უჯრედის ასოები

შინაარსი ასო 1 – 10 ასო 11 – 20 ასო 21 – 30 ასო 31 – 40 ასო 41 – 50 ასო 51 – 60 ასო 61 – 70 ასო 71 – 80 ასო 81 – 90 ასო 91 – 1011 – 201 ასო ამ დიდებულ დღეს, სხვა რომ არაფერი მოგილოცოთ, გარდა საყოველთაო სიხარულისა, გილოცავთ. როგორია ის? - ღვთის ძე მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად. გიხაროდენ, ცოდვილნო! ჩვენი ღმერთი და უფალი ჩვენს გადასარჩენად მოვიდა სამყაროში. „ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო: ღმერთი გამოცხადდა ხორცში“ (1 ტიმოთე 3:16)! დედამიწაზე ზეცის მეფე გამოჩნდა და მიუწვდომელი ქერუბიმები ცხოვრობდნენ ხალხთან ერთად. ოჰ, ენით გამოუთქმელი სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ გამოჩენილი უფლისა! ო, ნეტარება მათ, ვისი გულისთვისაც მათი ღმერთი და უფალი მოვიდა და გამოეცხადა მათ! ნეტარნი არიან თვალები, რომელნიც ხორციელად ხედავდნენ ღმერთს, და ყურებს, რომელნიც ისმენდნენ მის ღვთაებრივ სიტყვებს, რომელთა ხილვაც ბევრ წინასწარმეტყველს სურდა, მაგრამ არ დაინახა, და ისმინა და არ ისმინა (მათე 13:17)! ნეტარ ვართ ჩვენც, თუმცა ამ ცოდვილი თვალებით ვერ ვხედავთ მას და ამ ყურებით არ გვესმის მისი ტკბილი ხმა, მაგრამ გვწამს მისი მოსვლის. განსაკუთრებით „ნეტარ არიან, ვისაც არ უხილავთ და ირწმუნეთ“ (იოანე 20:29). ნეტარ ვართ ჩვენ, რადგან ჩვენი ღმერთი მოვიდა ჩვენთან, ღმერთი, რომელიც დაემსგავსა ხალხს, მოვიდა ხალხთან და მოვიდა ხალხის გულისთვის. ის მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად და ეს ჩვენც ნიშნავს, რადგან ჩვენც ცოდვილთა შორის ვართ. ის მოვიდა მკვდრების საძებნელად, რაც ჩვენც ნიშნავს, რადგან მკვდრებს შორის ვიყავით. კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად და დაკარგულის საძიებლად! ხსნის ეს საგანძური გამოგვიცხადეს თვითმხილველებმა, რომლებმაც დაინახეს იგი, მოუსმინეს მას, ისაუბრეს მასთან, და ცხოვრობდნენ და ესაუბრებოდნენ მას, შეეხნენ მას, ჭამდნენ და სვამდნენ მასთან, და იყვნენ მასთან გასაჭირში, მოისმინეს მისი ქადაგება წმინდა სახარებისა და ცათა სასუფევლის შესახებ; დაინახეს, როგორ დადიოდა დედამიწაზე და ქალაქიდან ქალაქამდე და სოფლიდან სოფელში შრომობდა, სასწაულებს ახდენდა, კეთროვნებს წმენდდა, ბრმებს ანათლებდა, მკვდრებს აღადგენდა და სხვა ზებუნებრივ საქმეებს ასრულებდა; ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ იტანჯებოდა ჩვენი გადარჩენისთვის, მოკვდა და მოკვდა, დაკრძალეს და აღდგა მკვდრეთით და როგორ ამაღლდა ზეცად, დავინახეთ. ეს თვითმხილველები, როგორც ჩვენ ვამბობთ, ქადაგებდნენ: „რა იყო თავიდანვე, რაც მოვისმინეთ, რაც ვნახეთ ჩვენი თვალით, რასაც ვუყურებდით და ხელებით ვუვლით, სიცოცხლის სიტყვის შესახებ, რადგან სიცოცხლე გამოჩნდა, ჩვენ ვნახეთ და ვამოწმებთ, და გაუწყებთ ამ საუკუნო სიცოცხლეს, რომელიც იყო მამასთან და გამოცხადდა თქვენ, იოანე 1:1–3). და კიდევ: „ჩვენ გაგიცხადეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძალაუფლება და მოსვლა, არა ეშმაკურად მოქსოვილ ზღაპრებს, არამედ მისი სიდიადის თვითმხილველნი, რადგან მან მიიღო პატივი და დიდება მამა ღმერთისაგან, როცა ასეთი ხმა მოესმა მას ბრწყინვალე დიდებიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, ვისზეც მე მოვისმინეთ ეს ხმა მთაზე. 1:16–18; მათე 17:5; ამ ჭეშმარიტების თვითმხილველებსა და სანდო მოწმეებს ეჭვი არ ეპარებოდათ ამ ჭეშმარიტების დადასტურებაში არა მხოლოდ სიტყვით, სასწაულებითა და სხვადასხვა ნიშნებით, არამედ მათი სისხლით, სხვადასხვა ტანჯვითა და სიკვდილით. „სიტყვა ერთგული და ყოველგვარი მიღების ღირსია“ (1 ტიმოთე 1:15), რომელსაც არც ერთი, არც ორი, არც სამი, არამედ მრავალი თვითმხილველი ქადაგებდა თანხმობით და არა მარტო ქადაგებდა, არამედ ადასტურებდა ნიშნებითა და სასწაულებით და არ ზოგავდა მათ სისხლსა და სულებს. ამის მიზეზი ძმაო, ისწავლე, დადექი, გამბედაობა, გამაგრდი და შეაჩერე პირი ღვთისმგმობებსა და ათეისტებს, რომელთაც არანაკლებ არ არიან, და ილოცეთ, რომ არ ვიხილოთ ღმერთი, რომელიც ჩვენი გულისთვის ხორციელად გამოჩნდა, გვიყვარდეს იგი მთელი გულით, „და არ გვინახავს აქამდე უსჯულო, მაგრამ მწამს“. სიხარული, საბოლოოდ მივაღწიეთ ჩვენი რწმენით „სულთა ხსნას“ (1 პეტრე 1:8–9). ჭეშმარიტად და სამართლიანად თქვენ პასუხობთ: ღმერთის დიდი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ არის ის, რომ ის თავად მოვიდა ადამიანის „საძიებლად და გადასარჩენად“ (მათე 18:11). აქ ჩვენ შეგვიძლია სამართლიანად გამოვაცხადოთ ფსალმუნმომღერლის ცნობილი სიტყვა: „უფალო, რა არის ადამიანი, რომ გამოეცხადე მას, ან კაცის ძე, რომ ფიქრობ მასზე“ (ფსალმ. 143:3)? ღმერთის საოცარი ქმნილებაა ადამიანი! შექმნილია სხვა ნივთებისგან განსხვავებულად. ყველაფერზე წერია: „თქვა ღმერთმა და იყო, უბრძანა და შესრულდა“ (ფსალმუნი 32:9). ადამიანზე ასე არ არის, მაგრამ რა? "მოდით შევქმნათ ადამიანი". ასე ურჩია სამების ღმერთმა; თითქოს რაღაც დიდი ნაწარმოების შექმნას აპირებდა, ღმერთმა თქვა: „შევქმნათ ადამიანი“. როგორი ადამიანი? „ჩვენს ხატად და მსგავსებად შევქმნათ“ (დაბ. 1:26). ადამიანი შემოქმედმა დიდი და მაღალი პატივით დააფასა, როცა შეიქმნა, ამიტომ უფრო მაღალი არ შეიძლება იყოს. ყველა ქმნილება ღვთის ყოვლისშემძლეობისა და სიბრძნის მოწმეა, მაგრამ ადამიანი, გარდა ამისა, ღვთის ხატად არის პატივი და შექმნილი მისი განსაკუთრებული რჩევით. ვაღიაროთ, ძმაო, ჩვენი პრიმიტიული კეთილშობილება, ღირსება და უპირატესობა. როდესაც ღმერთის ეს საოცარი ქმნილება, გველის ბოროტებისა და საკუთარი დაუმორჩილებლობის გამო, შეურაცხყვეს და დაიღუპნენ - რაც ჩვენ არ შეგვიძლია გლოვათ - ღვთის სიკეთე კვლავ გამოჩნდა მასზე, კვლავ სასწაულებრივად პატივი მიაგო, კვლავ ამაღლდა. როგორ? თავად ღმერთი, მისი შემოქმედი, მოვიდა მის საძიებლად და გადასარჩენად. მან არ გაგზავნა ანგელოზი ან მთავარანგელოზი, მაგრამ თავად შევიდა ამ საქმეში, მან მიიღო ადამიანის ხორცი და ცხოვრობდა დედამიწაზე, იტანჯებოდა და მოკვდა ადამიანისთვის. თქვენ ხედავთ ღმერთის სიკეთეს, ხედავთ ადამიანის ღირსებას. მისი გულისთვის მოვიდა თვით ღმერთი, რომელიც დაღუპულია, ისე, რომ რაც უფრო მეტად შეურაცხყო ადამიანი გველის ეშმაკობით, მით მეტად ადიდებდა და ამაღლებდა მის შემოქმედს. დიდება ღმერთს, რომელიც ასე გვწყალობდა! დიდება ღმერთს, რომელიც ჩვენს გადასარჩენად მოვიდა! მარადიული იყოს უფლის დიდება! თაყვანი ვსცეთ ღმერთს, რომელიც მოვიდა ჩვენი ცოდვილების გადასარჩენად და ჭეშმარიტი რწმენითა და მადლიერი გულით პატივს მივაგებთ მას: შემოქმედებიდან ჩვენს შემოქმედს და ამაო ქვეყნიერებიდან ღმერთს მივუბრუნდეთ, შევიყვარებთ მას და ვეძიებთ მას და ვემსახურებით სუფთა გულით, რათა უმადური არ გამოვჩნდეთ. ასევე, ღვთის ძისადმი კაცობრიობის გაუგებარი სიყვარულისა და კაცობრიობის მაღალი პატივის გამოა, რომ მოციქული წერდა: „არ იღებს ანგელოზებს, არამედ იღებს აბრაამის თესლს“ (ებრ. 2:16). ესე იგი, ძე ღვთისა, ჩვენი გადარჩენის მსურველი, ჩვენი ხორცისგან ხორცი და ძვალი ჩვენი ძვლებისაგან შეიქმნა, ცოდვის გარდა ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა; ძე ღვთისა გახდა კაცის ძე და ღმერთი უცვლელია ადამიანის მიერ. მაშასადამე, მის წმიდა სახარებაში ვხედავთ, რომ მან არაერთხელ უწოდა საკუთარ თავს ძე კაცის გამო, ჩვენდამი სიყვარულით და თავმდაბლობით, რის გამოც მას „არ რცხვენია ხალხის ძმებად წოდება“ და ამბობს: „ჩემს ძმებს ვაცხადებ შენს სახელს“ (ებრ. 2:11, 12). ამიტომ, მან ღმერთი, მისი ზეციერი მამა, მამა ჩვენად აქცია და უბრძანა მას მამად ეძახით და თქვა: „ასე ილოცეთ: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში“ (მათე 6:9). მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მან უთხრა მოწაფეებს: "მე ავდივარ მამაჩემთან და მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან" (იოანე 20:17). დიდება ღმერთს, რომელმაც ასე დიდად დაგვაფასა ჩვენ, უღირსებმა! დიდება ღვთის ძეს, რომელიც ჩვენნაირი გახდა - ჩვენი გულისთვის! ასევე პატივი მივაგოთ უფალს, რომელმაც პატივი გვცა, რათა მისი მადლით მარადიული პატივის ღირსი ვიყოთ მისგან. თქვენ ნახეთ, როგორ აფასებს ადამიანს ღმერთი. დანამდვილებით იცოდეთ, რომ ღვთის მიერ ასე პატივცემული ადამიანი „ღმერთს შეურაცხყოფს“, თუ უშიშრად არღვევს მის წმიდა კანონს, მოციქულის მოწმობით: „რჯულის დარღვევით შეურაცხყოფთ ღმერთს“ (რომ. 2,23). ეს სიტყვა ეუბნებოდა უკანონო ებრაელებს, მაგრამ ახლა ის შეეფერება ქრისტიანებსაც, რომლებმაც დაიკავეს იუდეველთა ადგილი, მიიღეს ღვთის კანონი და ამაყობენ ღმერთის ცოდნით, მაგრამ არ ეშინიათ მისი წმინდა კანონის ურცხვად და უშიშრად დარღვევის. მაშასადამე, ღვთის რისხვა დაატყდებათ მათ, თუ ისინი ნამდვილად არ მიმართავენ ღმერთს. ო, როცა ადამიანი ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ აფასებდა ღმერთი მას და როგორ შეურაცხყოფს ღმერთს, ვინც მას პატივს სცემდა, ის განუწყვეტლივ კვნესოდა, ტიროდა და ტიროდა. მაგრამ, დაბრმავებული, ის ამას ვერ ხედავს. ხორციელად შეურაცხყოფს მამას და ამაზე წუწუნებს, ხშირად ტირის და ტირის, მაგრამ გამუდმებით შეურაცხყოფს და აბრაზებს ღმერთს, მის შემოქმედს და არ გრძნობს. უფრთხილდი, საყვარელო, ასეთ უგრძნობლობას და... ილოცე ჩემთვის. კიდევ გინდა იცოდე, როგორ აფასებდა ღმერთი ადამიანს? ვაქებ შენს სურვილს და მონდომებას და ვუსურვებ შენს გულში ფესვის გადგმას. ვინაიდან მისგან დაიბადება ჭეშმარიტი მწუხარება ღვთის გულისთვის, რომელიც აუცილებელია სინანულისთვის, რადგან მოციქულის თქმით: „გამოაქვს უცვლელი მონანიება, რომელიც ხსნას იწვევს“ (2 კორ. 7:10). ამიტომ, ღვთის შემწეობით, იგივეს კიდევ უფრო ვრცლად და ნათლად შემოგთავაზებთ. თქვენ ნახეთ, რომ ღმერთს, რომელსაც სურდა ადამიანის გადარჩენა, თავად მოვიდა ამისთვის და თავად მოიტანა ხსნა და არა სხვისი მეშვეობით. ხორციელად წმიდა ღვთისმშობლისგან შობილი, რათა ჩვენ, დემონური ბოროტებით გაფუჭებულნი, ხელახლა დავიბადოთ სულით. ის გახდა კაცის ძე, რათა ჩვენ ღვთის ძეებად გვექცია. ის ცხოვრობდა დედამიწაზე და შრომობდა, რათა ჩვენ, დაცემული, სამოთხეში მოეყვანათ. ის მუშაობდა და შრომობდა, რომ მარადიული სიმშვიდე მოგვეცა. მშიერი და მწყურვალი იყო, რათა საუკუნო ნუგეშის პურითა და სასმელით დაგვაკმაყოფილოს და დაგვლეს. მან გაუძლო საყვედურს, რათა წაგვართვეს ჩვენგან მარადიული საყვედური. მან გადაიტანა მწუხარება და ავადმყოფობა, რათა მარადიული სიხარულის ღირსი გაგვეჩინა. ის შეურაცხყოფა მიაყენეს და შეურაცხყვეს, რათა მარადიული დიდებით გაგვეგო პატივი. მან გადაიტანა საშინელი და საშინელი ტანჯვა, რათა წაგვართვათ მარადიული ტანჯვა და მოგვცეს მარადიული მშვიდობა თავის სასუფეველში. ის მოკვდა ჯვარზე, რათა გაგვეცოცხლებინა ჩვენ, მკვდრები და ა.შ. ნახეთ, როგორ გვაფასებდა მან. ჩვენი ცხოვრება შედგება მის სიკვდილში. მისი დაავადებები და წყლულები - ჩვენი - კურნავს დაავადებებს. ჩვენი პატივი და დიდება დამოკიდებულია მის შეურაცხყოფაზე. მისი დაბადებიდან მოჰყვება ჩვენი სულიერი და ახალი დაბადება. მისმა მწუხარებამ შვა ჩვენი სიხარული. მისი საქმეებით ჩვენ ვპოულობთ მარადიულ მშვიდობას. მისი ტანჯვით ჩვენ ვიხსნით მარადიული ტანჯვისგან. დედამიწაზე მისი ცხოვრების განმავლობაში მისი ხეტიალით ჩვენ ვიღებთ ზეციურ სამშობლოს. მისი შიმშილისა და წყურვილის მეშვეობით ჩვენ ვიღებთ მარადიულ განახლებას. ერთი სიტყვით, ნეტარების მთელი არსი, რომელსაც ადამიანი იძენს, მხოლოდ მას მიეწერება და უნდა მიეწეროს. ის რომ არ გვეძია, სამუდამოდ დავკარგავდით. ჩვენთან რომ არ მოსულიყო, ჩვენ მუდამ ტყვეობაში ვიქნებოდით ეშმაკის ტყვეობაში, რომელმაც სამოთხიდან დაგვიპყრო. თუ ის ჩვენთვის არ იტანჯებოდა, ჩვენ სამუდამოდ ვიტანჯებოდით ჯოჯოხეთში. ის რომ არ მომკვდარიყო ჩვენთვის, ჩვენ საუკუნო სიკვდილში დავმარხავდით. ასე რომ, მისი სიკვდილი გახდა ჩვენი სიცოცხლე, მისი შეურაცხყოფა ჩვენი დიდება, მისი ჭრილობები ჩვენი განკურნება. ასე რომ, მისი მოსვლიდან, ტანჯვითა და სიკვდილიდან, როგორც წყაროდან, მთელი ჩვენი სულიერი და მარადიული ნეტარება მოედინება. ისინი, ვინც მარადიულ სიცოცხლეს იღებენ, ყველაფერს იღებენ მისი მადლითა და კაცობრიობის სიყვარულით. წაიკითხეთ ამის შესახებ წმინდა წერილში, წმიდა მამების, ეკლესიის მასწავლებლების სწავლებები და საეკლესიო სიმღერები და ლექსები და თავად ნახავთ. ეს არის მთელი ჩვენი იმედი, სიხარული, ქება, ნუგეში, დიდება და ყოველგვარი ნეტარება, რომ ქრისტე ძე ღვთისა, ჯვარცმული და აღმდგარი, და მჯდომარე ღვთის მარჯვნივ და შუამავალი ჩვენთვის, არის ჩვენი მხსნელი, მფარველი და თავშესაფარი. რადგან თუ ის ჩვენ გვერდითაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? აიღე ამ ცოცხალი წყაროდან და სიცხის დროს გაგრილე სული და დაიმახსოვრე და ილოცე ჩემთვის ცოდვილი. ვიმედოვნებ, რომ თქვენ კვლავ გინდათ იგივე იცოდეთ და უკეთ გაიგოთ, რამ დაარწმუნა ჩვენი უფლის ძე ღვთისა, რომ მოსულიყო სამყაროში, განსახიერებულიყო, იტანჯებოდა და მოკვდა ჩვენთვის - და მინდა დავფიქრდე და მოგწეროთ, რომ როგორც ჩემთვის, მედიტაციისთვის, ასევე თქვენთვის, მსმენელისთვის, ეს დიდი საქმე ყოველთვის გამოჩნდეს სულის თვალწინ. ჩვენ ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს ეს დიდი საქმე და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ამისათვის ჩვენი გულიდან. წმინდა წერილიდან ცნობილია, რომ ყველა ადამიანმა, რამდენიც არ უნდა იყო, არის და იქნება, შესცოდა ღვთის წინაშე. „ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას“ (რომ 3:23). წმინდა წერილმა დაასკვნა ყველას „ცოდვის ქვეშ“ (რომ. 3:9). და „დაწერილია: დაწყევლილია ყოველი, ვინც არ აკეთებს ყველაფერს, რაც კანონის წიგნშია ჩაწერილი“ (გალატელთა 3:10). შესაბამისად, ყველა ადამიანი დაწყევლილი იყო როგორც კანონდამრღვევი (გალ. 3:10) და ყველა წყევლის ძალით უნდა დაექვემდებაროს მარადიულ აღსრულებას და ტანჯვას, რადგან ამას მოითხოვს კანონი, რომელიც ლანძღავს უკანონოებს. ქრისტემ ღვთის ძემ „რჯულის წყევლისგან“ გამოგვისყიდა არა „ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ თავისი ძვირფასი სისხლით“ (1 პეტრე 1:18) და სიკვდილით, როგორც მოციქულმა დაწერა: „ქრისტემ გამოგვისყიდა კანონის წყევლისგან, ჩვენთვის წყევლა გახდა, რადგან დაწერილია: დაწყევლილია ყოველი, ვინც კი კვდება. ასე რომ, ქრისტე გახდა ფიცი ჩვენი გულისთვის, რათა მოგვცეს კურთხევა და აიღო ჩვენი ცოდვები, რათა მოგვცეს თავისი ჭეშმარიტება რწმენით, ამიტომ, მარადიული აღსრულებიდან, რომელიც მოჰყვებოდა ფიცს, მან გვიხსნა და გახსნა მარადიული ნეტარება, რომელიც მოჰყვებოდა ღვთის კურთხევას. ასე უგალობს მას წმიდა ეკლესია: „შენ გამოგვისყიდე კანონიერი ფიცისაგან შენი პატიოსანი სისხლით, ჯვარზე მიკრულმა და შუბით გახვრეტილმა, ჩააქრო უკვდავება კაცად, მაცხოვარო ჩვენო, დიდება შენდა“. ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რამ დაარწმუნა ქრისტე ჯვარს აცვეს და მოკვდა ჩვენი გულისთვის: ეს არის მისი გამოუთქმელი სიყვარული ჩვენდამი და ჩვენი უკიდურესი სიღარიბე და მარადიული განადგურება, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვემორჩილებოდით. წაიკითხეთ ამის შესახებ სამოციქულო ეპისტოლეები და გულმოდგინედ მოუსმინეთ ეკლესიის ლექსებს და სიმღერებს და უფრო ნათლად დაინახავთ და გაიგებთ და აღიარებთ, რომ ქრისტეს გარდა არავის ხსნა არ არის. დიდება ქრისტე ღმერთს, რომელმაც გადაგვარჩინა ჩვენ, რომელსაც ვანდობ ჩემს თავს და შენს წყალობასა და მფარველობას. თქვენ ნახეთ, რა საშინელია ფიცი (კანონისა). ფიცი საშინელია და ცოდვაც. ფიცი მარადიულ განსჯას და ტანჯვას სძენს, ცოდვა კი ცოდვილს ფიცს ამხელს. მაშასადამე, საშინელებაა ცოდვა და ღვთის კანონის დარღვევა, რადგან დარღვეული კანონი ცოდვილს ფიცს სცემს, მარადიული ფიცი კი აღსრულებას ექვემდებარება. ცოდვა ტკბილია ადამიანებისთვის, მაგრამ მისი ნაყოფი მწარეა. ხალხი, ვინც შესცოდა და არ მოინანია, გაიგებს: „წადი ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). შეგვეშინდეს, საყვარელნო, ფიცი და განვშორდეთ ცოდვას, რათა კვლავ არ ჩავვარდეთ იმ ფიცში, საიდანაც ქრისტემ გამოგვისყიდა თავისი სისხლით. სჯობს ყოველ დღე გაუძლო ყველაფერს, სჯობს ნებისმიერ სნეულებასა და ტანჯვაში იყო, ჯობია ყოველდღე იტანჯო ცემა-წამებით, ჯობია ყოველდღე მოკვდე, როცა შესაძლებელია და საჭიროა, ვიდრე ცოდვა და ფიცი. იფიქრე ამაზე და უფრთხილდი ცოდვას, როგორც მომაკვდინებელი შხამი, რომელიც მარადიულად კლავს სულსაც და სხეულსაც. თქვენს კითხვაზე: „მოვიდა ქრისტე უფალი ყველას გადასარჩენად? - მე ვპასუხობ: „ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას“ (რომ. 3:23). ყველამ შესცოდა და მოკვდა, ამიტომ უფალი ყველას გადასარჩენად მოვიდა. „ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად“ (1 ტიმოთე 1:15). ყველა ცოდვილია, ამიტომ მოვედი ყველას გადასარჩენად. „ქრისტე მოკვდა ყველასთვის“ (2 კორ. 5:15), ამიტომაც მოვიდა ყველას გადასარჩენად. ამიტომ სახარება უბრძანა, ექადაგა ყველა ქმნილებას, რათა ყველამ, ვინც გაიგო, ირწმუნა და გადარჩენილიყო (მარკოზი 16:15-16). და „მათი ცნობა გავრცელდა მთელ დედამიწაზე“ (მოციქულები), „და მათი სიტყვები ქვეყნიერების კიდემდე“ (ფსალმუნი 18:5). ღმერთი არ უყურებს ადამიანთა სახეებს, ყველა მისი თანასწორია, მას სურს ყველას გადარჩენა, არ უნდა, რომ ვინმე დაიღუპოს: „სურს ყოველი ხალხი ცხონდეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“ (1 ტიმ. 2:4). ამიტომ ყველასთვის გაგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაში, რათა ყველამ მიიღო ხსნა მისი მადლით. შესაბამისად, ჩემი და შენი და ყოველი ადამიანის გულისთვის ქრისტე უფალი მოვიდა ამქვეყნად, დაიბადა, განიცადა და მოკვდა. დიდება მამას, რომელმაც მოავლინა, დიდება ძეს, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად! ეს არის ჩვენი ნუგეში და სიხარული. აქედან ნუგეში გამოვხატოთ, რომ ჩემი და შენთვის მოვიდა ქრისტე უფალი, განიცადა და მოკვდა. დაე, ამ ცოცხალმა წყარომ გააგრილოს ჩვენი ცოდვილთა სულები. ამით გაცივდით სიცხის დროს, ნუგეშისცემით, არ დაიღალოთ, დადექით და გაბედეთ. თქვენს კითხვაზე: „ნამდვილად შეიძლება ყველას გადარჩენა, თუ ქრისტე ყველასთვის მოევლინა ქვეყნიერებას?“ -მოკლედ გიპასუხებ. ღვთის ნებას უნდა, რომ ყველა გადარჩეს და ქრისტე მოვიდა ყველას გადასარჩენად, როგორც მოგწერე, მაგრამ ყველა არ არის გადარჩენილი. ქრისტე უფალმა, მისი აღდგომის შემდეგ, უთხრა მოციქულებს: „წადით მთელ ქვეყნიერებაში და უქადაგეთ სახარება ყოველ ქმნილებას; ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება, ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, განიკითხება“ (მარკოზი 16:15–16). მაშასადამე, ვინც მას რწმენით მიიღებს და მოინათლება „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“, გადარჩება და ვინც არ მიიღებს მას, იღუპება. ასე რომ, იუდეველებმა, როგორც მისმა ხალხმა, არ მიიღეს იგი, როგორც წერია: უფალი იესო „მოვიდა თავისთან და მისმა არ მიიღო იგი“ (იოანე 1:11). ასე რომ, მუჰამედელები და სხვა ერები, კერპთაყვანისმცემლები და ცრუ ქრისტიანები, რომლებსაც აქვთ ენების რწმენა, მაგრამ გულში უღმერთობა აქვთ, არ იღებენ მას, რომლის შესახებაც მოციქული წერდა: „ისინი ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ საქმით უარყოფენ, არიან ბოროტები და ურჩები და არ შეუძლიათ რაიმე კარგი საქმის გაკეთება“ (ტიტუსი 11:16). თქვენს კითხვაზე: „როგორ არის მიღებული ჩვენ მიერ ქრისტე უფალი?“ -ჩემი ძალის მიხედვით გიპასუხებ. თქვენ გინახავთ ან იქნებ გსმენიათ, როგორ იღებენ მას თავიანთ ქალაქში მისული მეფის მოქალაქეები: ისინი გამოდიან თავიანთი სახლებიდან, სიხარულით ესალმებიან მას და თაყვანს სცემენ მას და ყველას სურს მისი სახლში მიღება. ქრისტე უფალი ზეციური მეფე მოვიდა ამ სამყაროში, როგორც მისი ხელით შექმნილი დიდი ქალაქი, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ჩვენც გავიდეთ მის შესახვედრად არა ჩვენი ფეხებით, არამედ გულით, თაყვანი ვცემთ მას და თავმდაბლობით დავეცემით, სიხარულით მოვუწოდებთ მას ჩვენი გულითა და ბაგეებით: „კურთხეულია ისრაელის მეფე, რომელიც მოვიდა ჩვენს გადასარჩენად! როგორც კი ის სამყაროში მოვიდა, ბრძენკაცები მოვიდნენ შორიდან და თაყვანი სცეს მას და „გახსნეს თავისი საგანძური და მიუტანეს საჩუქრები: ოქრო, კვამლი და მურა“ (მათე 2:11). ასე რომ, ისინი მიესალმნენ მას სათანადო პატივით, როგორც მეფეს. ასე რომ, მათ გვაჩვენეს სურათი, თუ როგორ უნდა შევხვდეთ მას. ჩვენც დავემსგავსოთ მის ამ ერთგულ მსახურებს და მივიდეთ მასთან ჩვენი გულით (რადგან ის ახლა არ ცხოვრობს დედამიწაზე, როგორც ადრე, არამედ ზის ზეცაში, ღვთის მარჯვნივ) და მივიღოთ იგი ჩვენს მეფედ და მივიღოთ საჩუქრები, რომლებიც არ არის მატერიალური, რაც მას არ სჭირდება, არამედ არამატერიალური, როგორც ღმერთი: უცენზურო რწმენა, მეფის გულწრფელი მადლიერება; მოდით, დავტოვოთ სამყარო ჩვენი ვნებით, როგორც სახლი, რომელშიც განისვენებს ჩვენი მოხუცი, და განვწმინდოთ ჩვენი გულის სახლები სინანულით და მისდამი რწმენით, თავმდაბლად ვთხოვოთ მას, რომ გვეწვიოს. მის წმიდა სახარებაში ვკითხულობთ, რომ ის არავის არ ადარდებდა, როგორც კაცობრიობის მოყვარულს, არამედ შედიოდა მათ სახლებში, ვინც მას უწოდებდა, სადილობდა, ჭამდა ყველაზე ცოდვილებთან, ლაპარაკობდა და ლაპარაკობდა, როგორც ის, ვინც მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად. ის არ შეგვარცხვინებს ჩვენ, ცოდვილებს და მოვა ჩვენთან და გვესტუმრება კაცობრიობის სიყვარულით, თუ მხოლოდ ჩვენ განვწმენდთ ჩვენს სახლებს ჭეშმარიტი მონანიებით, სინანულით და წარსულის ცოდვებისთვის სინანულით და მოვამზადებთ მათ მეფედ, რომელიც ცხოვრობს და განისვენებს წმინდა გულებში და ვთხოვთ მას თავმდაბლობითა და რწმენით. ამ თვალითაც რომ არ დავინახოთ, ის განუყოფლად რჩება მათთან, ვინც მას უყვარს და უხილავად სტუმრობს მათ. თქვენ მართალი ხართ კითხვაში: "რა არის რწმენა ქრისტე იესოში?" რადგან ყველას არ აქვს ეს რწმენა, ვინც აღიარებს მის წმინდა სახელს, მაგრამ ქრისტიანთა შორის ბევრია, ვინც უარყოფს მას, თუმცა ისინი მას უწოდებენ: "უფალო, უფალო!" რადგან თვითონ ეუბნება ასეთებს: "რატომ მეძახი: უფალო, ღმერთო! და არ აკეთებ იმას, რასაც მე ვამბობ?" (ლუკა 6:46) მე, ჩემი ძალისამებრ, მისი დახმარებით გიპასუხებ. თქვენ გულმოდგინედ განიხილავთ ამ მნიშვნელოვან საკითხს, რადგან მასში არის ჩვენი ხსნის დასაწყისი და დასასრული. რადგან იესო არის „ალფა და ომეგა“ (გამოცხ. 1:8), ჩვენი ხსნის დასაწყისი და დასასრული: მისდამი ჭეშმარიტი და ცოცხალი რწმენის გარეშე ვერავინ გადარჩება და ამიტომ ქრისტიანმა გულმოდგინედ უნდა ისწავლოს ამ რწმენისგან. მე მოგწერე, რომ ღმერთმა, ჩვენმა მოწყალე შემოქმედმა, მიუკერძოებელმა, ყველა ჩვენგანის გულისთვის, ვინც დავიღუპეთ, გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენს გადასარჩენად. ასე რომ, ქრისტე, ერთის და ყველას გულისთვის, ჩემი, შენ და სხვების გულისთვის, მოვიდა ქვეყნად, დაიბადა, განიცადა და მოკვდა: „ერთი მოკვდა ყველასათვის“, - გვასწავლის პავლე (2 კორ. 5:14). აქედან შეგიძლიათ გაიგოთ, რას ნიშნავს ქრისტეს ჭეშმარიტად და გულწრფელად რწმენა, კერძოდ: 1) აღიარეთ იგი ჭეშმარიტ ღმერთად, წმიდა სამების მეორე პიროვნებად, ხორცშესხმული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, ღვთისმშობლისგან. 2) აღიარეთ იგი, როგორც ჭეშმარიტი მესია, აღთქმული ძველი აღთქმის წინაპრებსა და მამებს, წინასწარმეტყველთა მიერ ქადაგებული, სამყაროში მოსალოდნელი და მამი ღმერთისაგან გამოგზავნილი სამყაროს გადასარჩენად. 3) აღიაროს და ჰქონდეთ იგი ყველასთვის, ვისაც სწამს, როგორც მისი გამომსყიდველი და მხსნელი, რომ მან გამოისყიდა როგორც სხვები, ასევე ის კანონის წყევლისგან; რაც შეეხება სხვებს, მან თავი დათმო მისთვის; რაც შეეხება სხვებს, მანაც განიცადა და მოკვდა მისთვის, და მის გარდა, არ აღიაროთ სხვა შუამავალი მარადიული ხსნის მოსაპოვებლად, არამედ მხოლოდ მასში დადეთ თქვენი ხსნის დასაწყისი და დასასრული; მისი სიყვარული და კურთხევა, რომელიც მთელ მსოფლიოს აჩვენა, ყველა ერთგულმა ადამიანმა უნდა მიითვისოს. ესე იგი: მე და შენ, თუ მისი გულით გვწამს, გულით უნდა ვთქვათ: იესო ძე ღვთისა არის ჩემი გამომსყიდველი, ჩემი მხსნელი, ჩემი შემწე, შუამავალი, ჩემი სიცოცხლე და ა. ეს არის ჭეშმარიტი, გულწრფელი და ცოცხალი რწმენის თვისება - ღმერთს გულიდან უწოდო შენი ღმერთი. ასე რომ, პავლე მოციქული ამბობს: „მე ვცხოვრობ რწმენით ღვთის ძისა, რომელმაც შემიყვარა და თავი გაიღო ჩემთვის“ (გალატ. 2:20). ღვთის ძეს ყველა უყვარდა და თავისი თავი ყველასთვის დათმო, მაგრამ პავლეს ერთგული სული ამას საკუთარ თავს ითვისებს. ასე ეუბნება მას თომა: „უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი“ (იოანე 20:28), თუმცა ის არის უფალი და ღმერთი ყოველთა. რწმენის ეს თვისება ნაჩვენებია წმინდა წერილის მრავალ ადგილას და განსაკუთრებით ფსალმუნებში, სადაც ფსალმუნმომღერალი უწოდებს ღმერთს თავის ღმერთს, მეფეს, შუამავალს, დამხმარეს, თავშესაფარს, მფარველს და ა.შ., რაც აჩვენებს მის რწმენას. ასე რომ, თავად ღმერთი საკუთარ თავს უწოდებს „აბრაამის ღმერთს, ისაკის ღმერთს, იაკობის ღმერთს“ (მათე 22:32), მისი რწმენის გამო, თუმცა ყველას ღმერთი არის ღმერთი. ასე რომ, დამასკოს წმინდანი უგალობებს მას: "მე გიმღერებ შენ, უფალო, მე გავიგონე და შემეშინდა. შენ მოდი ჩემთან სამაგიეროდ და მეძებ შეცდომილს" და ასე შემდეგ (ტონი 2, კანტო 4). და სხვაგან: "შენ ხარ ჩემი ძალა, უფალო, შენ ხარ ჩემი ძალა, შენ ხარ ჩემი ღმერთი, შენ ხარ ჩემი სიხარული" და ასე შემდეგ (ტონი 8, კანტიკულა 4). (ერთი) მამის შვილებისთვის - თითოეული უწოდებს მამას, ერთი ამბობს: მამაჩემი, მეორეც ამბობს: მამაჩემი, თუმცა მამაა (მისი) და ყველა მათგანი მამაა, ამიტომ, როცა მასზე ზოგადად საუბრობენ, მას საერთო მამას ეძახიან და ეუბნებიან: ჩვენი მამა აკეთებს ამას და ამას, ან გვითხრა, ან უბრძანა და ა.შ. ანალოგიურად, მორწმუნეები, ღვთისადმი საერთო რწმენის გამოვლენით, უწოდებენ მას ღმერთსა და მამას, ეუბნებიან: „ღმერთო და მამაო ჩვენო“ და ევედრებიან მას: „მამაო ჩვენო“ და ა.შ. და როცა ყველას განსაკუთრებულად სურს თავისი რწმენის გამოვლენა, ისინი ამბობენ: ღმერთო ჩემო, შემოქმედო ჩემო, შუამავალო ჩემო, უფალო ჩემო, მეფეო ჩემო, მაცხოვარო და ა.შ. რადგან გულის რწმენა პატარა ბავშვს ჰგავს, დედას მიჯაჭვული, ყოველთვის მასთან ყოფნა სურს და ყველა საჭიროებისას მისკენ გაწვდის ხელს. ასე რომ, რწმენა, რომელმაც მიატოვა ყველა ქმნილება, ღმერთს, ვისგანაც ის მოვიდა, ყოველთვის იკავებს და გაჭირვების დროს მხოლოდ მას მიმართავს და დახმარებას და მფარველობას სთხოვს, ხოლო მას - როგორც თავის ღმერთს, ყოვლისშემძლე, ბრძენს, ჭეშმარიტს და ამიტომ არასოდეს მატყუარა, მოწყალე და მოწყალე მამას, რომელსაც ათავსებს ყველა ბოროტებას, ვინც სამართლიანია. მცირეწლოვანი შვილი იყოს დედაშენთან შენი უსაფრთხოებისა და ნეტარებისთვის და განშორება შენი უბედურებისთვის; - ასე რომ, მე ვამბობ, რწმენა მისი, ღმერთის, მისი შემოქმედისა და მამის მიმართ, მთელ იმედს ამყარებს და მჭიდროდ ეკიდება მას, როგორც მის მფარველსა და შემწეს, ენდობა მის ყოვლისშემძლე დახმარებას, წყალობას და ჭეშმარიტ დაპირებას: „არასდროს მიგატოვებ და არ მიგატოვებ“ (ებრ. 13:5). იმის გამო, რაც ზოგადად ღვთისგან არის აღთქმული მორწმუნეებისთვის, ყოველი ერთგული სული განსაკუთრებულად ითვისებს თავის თავს და თავისთვის იზიდავს იმ სარგებელს, რაც ღმერთმა აჩვენა მთელ მსოფლიოს. წმინდა პავლე ზოგადად ყველა მორწმუნეზე ამბობს: „ქრისტე გახდა ჩვენთვის სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა“ (1 კორ. 1:30), მაგრამ ერთგული სული ამ ყველაფერს თავისთვის ითვისებს და ამბობს: ქრისტე არის ჩემი სიბრძნე, ჭეშმარიტება, განწმენდა და ხსნა, რადგან სრულიად ერთგულმა სულმა იცის, რომ ქრისტეს გარეშე არ არის სიკეთე, სიმართლის გარეშე. ძალადობა. ქრისტეს რწმენით ყველა ბრძენი, გამართლებული, განწმენდილი და გადარჩენილი ხდება. ქრისტეს გარეშე ყოველი ბრძენი სულელია, ყოველი მართალი ცოდვილია, ყოველი წმიდა კაცი უწმინდურია და ყველა იღუპება მის გარეშე. რამეთუ ქრისტეში კურთხევა და ყოველი სულიერი კურთხევა აღთქმულია ღმერთის მიერ ყველას და ყოველ მორწმუნეს და დაწერილია წმინდა წერილში და რწმენით ეძლევა მათ, ვინც ითხოვს და იმედოვნებს. ერთი სიტყვით, ყოველმა ერთგულმა ადამიანმა თავისთვის უნდა მიითვისოს ქრისტე მთელი მსოფლიოსთვის გამოცხადებული ყველა მისი სიკეთით. და მართლაც ასეა. რადგან თუ ქრისტემ შეიყვარა ყველა და თავისი თავი დათმო ყველასათვის, მაშინ მან შემიყვარა მე და შენ და თავი გასწირა ჩემთვის და შენთვის, რადგან მე და შენ ვართ ყველას შორის. თუ ყველასთვის განიცადა და მოკვდა, მაშინ ჩემთვის და შენთვის, რადგან მე და შენ ვართ ყველას შორის და ა.შ. რადგან ღმერთი არ არის მიკერძოებული და ქრისტე ყველასთვის თანაბრად მოკვდა, თუმცა მისი სიკვდილი მხოლოდ მათთვისაა სასარგებლო, ვინც მას ჭეშმარიტი რწმენით იღებს და მადლიერ გულს აჩვენებს. თუ ქრისტემ აიღო ყველას ცოდვები თავის თავზე და იტანჯა და მოკვდა მათთვის, მაშინ ჩემი და შენი, რადგან მე და შენ ვართ ყველას შორის და ა.შ. თქვენ ხედავთ, რომ არსებობს ქრისტეს რწმენა. აქვე ხედავთ, რომ ვისაც ასეთი რწმენა აქვს, არ მოინდომებს ცოდვას, არამედ ეზიზღება ყოველგვარ ცოდვას, რადგან იცის, რომ ქრისტემ, მისმა გამომსყიდველმა, დალია ტანჯვის მწარე თასი მისი ცოდვებისთვის - და ასეთი გამომსყიდველის გულისთვის იგი არაფერს დაიშურებს მის მიმართ მადლიერების ნიშნად. და არა მარტო ფულს, როცა ვინმე ქრისტეს გულისთვის ითხოვს, არამედ მისი სულიც, საჭიროების შემთხვევაში, მისი დიდებისა და პატივის გულისთვის და მზად იქნება ყოველგვარი ტანჯვისთვის და მოთმინებისთვის მისი სიყვარულისთვის და არა რაიმე ღვაწლისთვის, რადგან იცის, რომ ქრისტემ ყველაფერი დაიმსახურა მისთვის თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით, როგორც ყველასთვის, ასევე მისთვის. და ჭეშმარიტად, ყოველმა ერთგულმა ადამიანმა უნდა გააკეთოს ეს ერთი სიყვარულისა და მადლიერების გამო თავისი გამომსყიდველის მიმართ, რომელმაც „გვიხსნა არა ვერცხლითა და ოქროთი, არამედ თავისი პატიოსანი სისხლით“ (1 პეტრე 1:18). რადგან, რაც არ უნდა ვაკეთოთ და რას გავუძლოთ მისი სახელის გულისთვის, ჩვენ ვაძლევთ მას უფლებას, რადგან „პირველად მან შეგვიყვარა“ (1 იოანე 4:19) და თავი გასცა ჩვენთვის, ისე რომ, თუნდაც მთელი ცხოვრება, ყოველდღე ვიტანჯოთ მისი გულისთვის, ვერაფერი გადავუხადოთ მისთვის. „რას მივცეთ ჩვენს უფალს“ ყველაფერი, რაც მან მოგვცა? (ფსალმუნი 116:3) ერთი სიტყვით, ჩვენ ყოველთვის მისი მოვალეები ვართ, რაც არ უნდა გავაკეთოთ მისი გულისთვის, რადგან ვერანაირად ვერ ვმადლობთ. ჩვენი გულისთვის შესრულებული მისი ღვაწლი უსასრულოა, ისევე როგორც ის თავად არის უსასრულო, ღმერთია და ჩვენ მისი ქმნილება ვართ, ჩვენი სული და სხეული მისია და მთელი ჩვენი შემადგენლობა მისია და რასაც ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ მისი წყალობაა და ჩვენი დროებითი და მარადიული სიცოცხლე მას უნდა მივაწეროთ. ჩვენ ვჭამთ მის პურს, ვგრილდებით მისი სასმელით, ვიმოსებით მისი შუქით, ვთბებით მისი ცეცხლით, ვცხოვრობთ მის ოთახებში და ასე შემდეგ, და რაც გვსურს და ვაკეთებთ, რაც მისთვის სასიამოვნოა, უნდა მივაკუთვნოთ მის მადლს, რადგან მის გარეშე „არაფრის გაკეთება არ შეგვიძლია“ (იოანე 15:5). რა არის ჩვენი საკუთარი? – სისუსტე, ხრწნა, სიბნელე, რისხვა, ცოდვები... დიდება მის წყალობას! გონივრულია, რომ გკითხოთ ეს: რა არის ცოცხალი და გულწრფელი რწმენა? რადგან მის გარეშე შეუძლებელია ადამიანის გადარჩენა. მართალია ჩემი წინა წერილიდან შეგიძლიათ იცოდეთ, მაგრამ წმინდა წერილიდან გიპასუხებთ, რათა უკეთ იცოდეთ და დადასტურდეთ მასში. წმინდა მოციქული იაკობი თითოეულ ჩვენგანს ეუბნება: „მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეებით“ (იაკობი 2:18). თქვენ ხედავთ, რომ ცოცხალი რწმენა საქმეებით უნდა გამოვლინდეს. როგორც ფიზიკური პიროვნების სიცოცხლით ცნობა ხდება ქმედებებიდან, სუნთქვით, მოძრაობით, მეტყველებით, საქმეებით, ჭამით და ა.შ., ასევე ადამიანის გულში მცხოვრები რწმენის სიცოცხლით ცნობილი ხდება კეთილი საქმეებით, ღვთის შიშით, სიყვარულით, მოთმინებით, თვინიერებით, მოწყალებით, თავშეკავებით, ერთგულებით, ჭეშმარიტებით და ა.შ. და როგორც კარგი ხე მოდის კარგი ნაყოფისგან, ასევე ქრისტიანი, რომელსაც აქვს ცოცხალი და გულწრფელი რწმენა, ცნობილია კეთილი საქმით. როგორც კეთილ ხეს არ შეუძლია ბოროტი ნაყოფი გამოიღოს, ასევე ჭეშმარიტ ქრისტიანს, სანამ ცოცხალი რწმენა აქვს, არ შეუძლია ბოროტი საქმეების შექმნა. „ვინც ღვთისგან არის დაბადებული, არ სჩადის ცოდვას, რადგან მისი შთამომავალი მასშია და მას არ შეუძლია შესცოდოს, რადგან ღვთისგან არის დაბადებული“ (1 იოანე 3:9). შენ კი ის მსახური გყავს შენი ერთგული მსახური, რომელიც უტიფრად გემსახურება და შენს ბრძანებას ყველაფერში ასრულებს; ასე რომ, ქრისტიანი მაშინ არის ღვთის ერთგული მსახური, როდესაც ის ერთგულად ემსახურება მას და ასრულებს მის მცნებებს. ასე რომ, აბრაამი, წინაპარი, მორჩილების გამო აღმოჩნდა ღვთის ერთგული მსახური: მისი ბრძანებით მან სამსხვერპლოზე ასწია თავისი ვაჟი ისაკი (დაბადება 22; იაკობი 2:21). ასე რომ, რახაბი, მეძავი, ღვთის ერთგული ჩანდა თავისი საქმიდან, რადგან მიიღო იესოს მიერ გაგზავნილი მზვერავები ქალაქ იერიხოს შესამოწმებლად, დამალა ისინი თავის სახლში და სხვა გზით გამოიყვანა (იესო ნავეს ძე 2; იაკ. 2:25). ასე რომ, სხვა მორწმუნეებმა და წმინდანებმა, როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმის, თავიანთი კეთილი საქმეებით აჩვენეს თავიანთი რწმენა ღმერთისადმი. ღმერთი თითოეულ ჩვენგანს წმინდა წერილში ეუბნება: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი“. თუ თქვენ აღიარებთ მას თქვენს ღმერთად - რასაც ცოცხალი რწმენა მოითხოვს - და იცით, ვინ არის ის და რას მოითხოვს ის თქვენგან, როგორ არ შეგიძლიათ პატივი სცეთ მას რწმენით, შიშით, სიყვარულით, მორჩილებით? რადგან მისი რწმენა ამ ყველაფერს შენგან მოითხოვს. როგორ არ შეგიძლია გულმოდგინედ იცხოვრო მისი სიტყვის მიხედვით, როცა დანამდვილებით იცი, რომ წმინდა წერილში მოცემული სიტყვა არის ღვთის სიტყვა და როგორც ყველას ეუბნება, შენც: გჯეროდეს, გიყვარდეს, მოწყალე, თავი დაანებე შეურაცხყოფას, მოთმინება, მიეცი მთხოვნელს და ა.შ. რადგან სწორედ ეს სიტყვა, როგორც შენი ღმერთის სიტყვა, გაგამხნევებს და მორჩილებისკენ გიბიძგებს. როგორ შეიძლება არ შეგაწუხოთ, თუ გულწრფელად გჯერათ, რომ ის არის თქვენი შემოქმედი, მიმწოდებელი, მფარველი, დამცველი, მკვებავი, უმაღლესი ქველმოქმედი და მთელი თქვენი დროებითი და მარადიული ნეტარება, ასევე მართალი მსაჯული და შურისმაძიებელი დაუმორჩილებლობისთვის? თქვენ პატივს სცემთ თქვენს მიწიერ მეფეს, როგორც მეფეს, და ხორციელ მამას, როგორც მამას, და უფრო მეტიც, ყოველ პატივცემულ კაცს, ისევე როგორც ღმერთს, ზეციერ მეფეს და მამას, რომელმაც შეგქმნა და გამოგიხსნათ და ზრუნავს თქვენზე, რომლის წინაშეც „ყოველი ტომი ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ“ შიშით „იხრის“ მთელ სამყაროში (P:1). ხელი, - როგორ, ვეუბნები, არ სცემთ მას პატივს? როგორ არ შეიყვარებ მას, შენს შემოქმედს და მამას, როგორ არ დაიჯერებ, ჭეშმარიტი და უტყუარი, როგორ არ გეშინია საშინელი და მიუკერძოებელი მსაჯულის? და აქედან, როგორც წყაროდან, კეთილი საქმეები მოედინება. რწმენა ასწავლის ადამიანს და აჩვენებს, რომ როგორც ყველას, ისე მისი გულისთვის ღმერთმა არ დაინდო თავისი ძე და გამოგზავნა სამყაროში ყველას გადასარჩენად. როგორ არ უნდა გამოავლინოს გულითადი მადლიერება მისი გამომგზავნებელი მამისა და გამოგზავნილი ძის მიმართ და განა არ ჩათვლის ამ დიდ საქმეს მსოფლიოს ყველა საგანძურს შორის უმაღლესად? ერთგულმა გულმა იცის, რომ ღმერთი, შემოქმედი, გამომსყიდველი და მისი უმაღლესი ქველმოქმედი, შეურაცხყოფილი, გაბრაზებული და გაღიზიანებულია ყოველი ცოდვით. როგორ არ უნდა ებრძოლოს ყოველ ცოდვას, რომლითაც ღმერთი გაღიზიანებულია? არ გინდა კაცო, პატარა კეთილისმყოფელი გააბრაზო, მაგრამ გინდა ცოდვით განარისხო ღმერთი, ქველმოქმედი? რწმენამ იცის, რომ შეუძლებელია ცოდვის წინააღმდეგ დგომა და საკუთარი ძალით დამარცხება და არ შეუძლია შექმნას ჭეშმარიტი სათნოება, ამიტომ კვნესის და გულმოდგინედ ევედრება თავის ღმერთს, რომ დაეხმაროს ამაში. რწმენა, იცის, რომ ქრისტიანული მემკვიდრეობა არა სამყაროში, არამედ სამოთხეშია, სადაც მათი ფარული სამშობლოა, უყურებს მას, იბრძვის და ცდილობს მის მიღწევას და ამიტომ არაფერი სურს ამქვეყნად, არც პატივი, არც დიდება, არც სიმდიდრე, არც ტკბილეული, რომელსაც ამ საუკუნის შვილები ეძებენ, არ იყენებენ გულს, სასმელს და ა.შ. საჭიროება და ხორციელი სისუსტე და უკიდურესად ეშინია, რათა არ დაკარგოს ზეციური მემკვიდრეობა. მაშასადამე, „შიშითა და კანკალით ამუშავებს თავის ხსნას“ (ფილიპელები 2:12). ერთი სიტყვით, ამქვეყნად ერთგული გული რჩება გზაზე მოგზაურად, უცხო მხარეზე მოხეტიალე და უცხოდ, როგორც სამშობლოდან და სახლიდან განდევნილი, „რადგან“ მას „აქ არ აქვს მუდმივი ქალაქი, მაგრამ“ ეძებს „მომავალს“ (ებრ. 13:14), რომლის „ხელოვანი და მშენებელი ღმერთია“ (ებრ. 1). ასე რომ, თქვენ ნაწილობრივ ხედავთ, რა არის ჭეშმარიტი და ცოცხალი რწმენა, ანუ ის, ვისი სიცოცხლისუნარიანობა ვლინდება ქმედებებითა და კარგი საქმეებით. ეს ცოცხალი რწმენა ეწინააღმდეგება მკვდარ რწმენას, რომლის შესახებაც წმიდა მოციქული იაკობი წერდა: „როგორც სხეული მკვდარია სულის გარეშე, ასევე რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:26). ვისაც ქრისტიანული სახელი აქვს, მაგრამ ქრისტიანად არ ცხოვრობს, მკვდარი რწმენა აქვს; ისინი იმედოვნებენ, ან ამბობენ მხოლოდ იმას, რაც წერია სიმბოლოში: „მე იმედი მაქვს მკვდრეთით აღდგომისა“, მაგრამ ისინი ცხოვრობენ მკვდრეთით აღდგომის რწმენის საწინააღმდეგოდ; მათ ესმით საღვთო წერილში მარადიული სიცოცხლისა და მისი დიდების შესახებ, მაგრამ ისინი მიჰყვებიან ამქვეყნიურ ნივთებს, პატივს, დიდებას, სიმდიდრეს, ფუფუნებას და ამქვეყნად თავიანთ სამშობლოს და სამოთხეს აყენებენ. მკვდარი სარწმუნოების მქონენი არიან ისინი, ვინც დიდ სიმდიდრეს არ იშურებენ თავიანთ ქალიშვილებს ბევრი სიმდიდრის მისაცემად, მაგრამ ქრისტეს სახელის გულისთვის ისინი ან არაფერს აძლევენ მთხოვნელს, ან კმაყოფილდებიან გროშითა და პატარა მონეტებით. ამის შესახებ იაკობ მოციქული ამბობს: „თუ და-ძმა შიშველია და ყოველდღიური საჭმელი არ აქვს და ერთ-ერთი თქვენგანი ეუბნება მათ: „წადი მშვიდობით, გათბები და იკვებე“, მაგრამ არ მისცეს სხეულისთვის საჭირო, რა არის ეს? (იაკობი 2:15–16)? ასეთი ადამიანები ცხოვრობენ სამყაროსთვის და საკუთარი ახირებისთვის, რადგან ისინი ახარებენ მათ და არა ღმერთს, რომელსაც მორჩილებით არ მოსწონთ. ღმერთისთვის ისინი მკვდრები არიან, თუმცა ცოცხლები არიან. როგორ? მიზეზი. როგორც მკვდარი ადამიანი არ ისმენს და არ ისმენს იმას, რაც მას ეუბნება, ასევე ეს სულიერი მკვდრები არ უსმენენ იმას, რასაც ღმერთი ამბობს წმინდა წერილში. ღმრთის სიტყვა მათთვის ისეთივეა, როგორც ყრმებს უმღერიან და თითქოს სხვებს, და არა მათთვის სიტყვა. მკვდარი რწმენა მაშინ აღორძინდება ადამიანში, როცა მასში ღვთის სიტყვა აღორძინდება და ადამიანი იწყებს საკუთარ თავში ფიქრს, რომ ღმერთი ელაპარაკება და ბრძანებს მას თავის წერილში, ისევე როგორც სხვა ადამიანებს, და წმინდა სიტყვის თანახმად, ის დაიწყებს ზნეობის გამოსწორებას და ჭეშმარიტი სინანულით და გულის სინანულით მოინანიებს წინა ცუდ ცხოვრებას. რადგან ჭეშმარიტ და ცოცხალ რწმენას ყოველთვის წინ უსწრებს ჭეშმარიტი მონანიება და ცოდვიდან ღვთისკენ მოქცევა. ასეთი მონანიებისა და მოქცევის გარეშე არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი რწმენა. ამიტომ მაცხოვარმა თქვა: „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“ (მარკოზი 1,15). ხედავთ, რომ ჯერ მონანიება მოდის, შემდეგ კი რწმენა. ჭეშმარიტი მონანიება, რომელიც მდგომარეობს წინა ცოდვილი ცხოვრების სიძულვილში და ჭეშმარიტად გლოვასა და სინანულში, წმენდს გულს და ამზადებს მას სახარებაში ქადაგებული ქრისტეს რწმენის აღქმისთვის, რომელსაც მონანიებული გული თავის გამომსყიდველად იღებს და ანუგეშებს მისი მადლით. გინდათ უკეთესი ახსნა მონანიებისა და ჭეშმარიტი სინანულის შესახებ? ნამდვილი და კარგი სურვილი. რადგან მთელი ქრისტიანული ცხოვრება შედგება ჭეშმარიტი მონანიებისა და სინანულისგან. ჭეშმარიტი ქრისტიანის ცხოვრება, როგორც ფსალმუნებიდან და სხვა წმინდა წიგნებიდან ვხედავთ, სხვა არაფერია და უნდა იყოს, გარდა მუდმივი მონანიება სიკვდილამდე. გინახავთ, რას აკეთებს ვაჟი, როცა დაუმორჩილებლობით და უხეში საქციელით შეურაცხყოფს მამას, რომელმაც გააჩინა და გააჩინა? ის საკუთარ თავს საყვედურობს, ტირის და გული სწყდება და თავს მამის დასჯის ღირსად თვლის, მხოლოდ იმიტომ, რომ მამამისი გააბრაზა და შეურაცხყოფა მიაყენა. ეს მაგალითი გვასწავლის მონანიებას და სინანულს, რომ ვაბრაზებთ და ვაწყენინებთ ღმერთს ჩვენი ცოდვებით. თუ ხორციელი ვაჟი, რომელმაც განარისხა თავისი მამა, ნანობს, წუხს და ლანძღავს საკუთარ თავს, მაშინ მით უმეტეს, ქრისტიანებმა უნდა შეიწყნარონ, იგლოვონ, წუხდნენ და გაკიცხონ თავი და აღიარონ თავი სასჯელის ღირსად, როცა განარისხებენ ღმერთს, მამაზეციერს, რომელიც არის ერთადერთი სიყვარული, სიკეთე და სიწმინდე. ძნელია მამის, კაცის გაბრაზება, ვისგანაც დავიბადეთ, მაგრამ შეუდარებლად რთულია ღმერთის, შემოქმედისა და მიმწოდებლის გაბრაზება. უბრალოდ დაფიქრდით, რა გააკეთა და რას აკეთებს ღმერთმა ჩვენთვის. მან შეგვქმნა ჩვენ და ჩვენი მშობლები და შეგვქმნა არა როგორც პირუტყვი, ფრინველი და სხვა ცხოველები, არამედ როგორც გონიერი ადამიანები. განა მისი მზე, თვე და ვარსკვლავები არ ანათებენ ჩვენთვის? განა მისი ღრუბლები არ არიან, რომლებიც ბოთლების მსგავსად წყალს მთელ სამყაროში ატარებენ და ასხამენ მას ჩვენზე და ჩვენს მინდვრებზე? განა მისი ჰაერი არ ინარჩუნებს ჩვენს სუნთქვას და სიცოცხლეს? ცეცხლი, რომელიც გვათბობს და ამზადებს ჩვენს საჭმელს, მისია. წყალი, რომელიც გვაძლევს წყალს ჩვენ და ჩვენს პირუტყვს, პური, რომელსაც ვჭამთ, ტანსაცმელი, რომელსაც ვიცვამთ და ვათბობთ, მისია. ჩვენი სახლები, რომლებშიც ვცხოვრობთ და ვისვენებთ, მისია. ერთი სიტყვით, იმდენად ვართ ჩაფლული ღვთის კურთხევებში, რომ მათ გარეშე ერთი წუთიც კი არ შეგვიძლია. დაფიქრდით სატანის სისასტიკესა და დაუოკებელ მტრობაზე ჩვენს მიმართ: ის გამუდმებით იბრძვის ჩვენთან, აწყობს ბადეებს, თხრის თხრილს და „მოტრიალდება, როგორც მღელვარე ლომი და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტრე 5:8). ღმერთი გვიცავს, არ გვაძლევს საშუალებას დაგვღუპოს და რაც უფრო გასაკვირია, ადამიანი სცოდავს, ღმერთი კი იცავს; ადამიანი თავს ნებდება მტერს, მაგრამ ღმერთი არ უშვებს მას წაართვას და განადგურებამდე მიიყვანოს; ადამიანი შორდება ღმერთს, მაგრამ ღმერთი ჯერ არ ტოვებს მას; ადამიანი აბრაზებს ღმერთს, მაგრამ ღმერთი მაინც არ ართმევს მას წყალობას, თორემ ადამიანი ერთ წუთში დაიღუპება, თუ ღმერთმა წაართვა ყოვლისშემძლე ხელი, რომელიც იცავს მას. რადგან სატანა ელოდება ამას, რათა დაინახოს მიტოვებული ადამიანი და შემდეგ გაანადგუროს იგი. შეხედე ღვთის სიკეთეს, რომელიც ასევე სიკეთეს აკეთებს შენს მტრებს; შეხედეთ ეშმაკის სისასტიკეს და ფრთხილად იყავით. თუ ჩვენც გავითვალისწინებთ მის დიდ საქმეს, რომ ჩვენთვის, ვინც დავეცი და დავშორდით მისგან, მან „არ შეიწყალა თავისი მხოლოდშობილი ძე, არამედ გადასცა იგი ყველა ჩვენთვის“ (რომ. 8:32), რათა გადავრჩეთ - რას ვსწავლობთ აქედან, თუ არა მისი მხურვალე სიყვარული ჩვენს მიმართ? – ამას თავად მისი მხოლოდშობილი ძე აცხადებს და საკვირველად წარმოგვიდგენს ამ სიყვარულს და ამბობს: „ღმერთმა ისე შეიყვარა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16). თქვენ ხედავთ ღმერთის სიკეთეს და ჩვენს სიყვარულს, მაგრამ გაითვალისწინეთ ცოდვილი ადამიანიც, რომელიც უშიშრად არღვევს ღვთის კანონს - მისი უმადურობა, უხეშობა, უმეცრება და უსირცხვილობა. ადამიანმა გამუდმებით და როგორ უნდა თქვას, მადლობა ღმერთს უფრო ხშირად უნდა სუნთქავდეს, მაგრამ უმადლოა მის მიმართ. ადამიანმა ყოველთვის და ყველგან სიყვარულით უნდა ახსოვდეს ღმერთი, მაგრამ ივიწყებს მას და მის კეთილ საქმეებს. საჭირო იყო ღმერთის პატივისცემა უმაღლესი და უდიდესი პატივისცემით ყველგან და ყოველთვის, როგორც ყოვლისშემძლე, შემნახველი და კეთილგანწყობილი, მაგრამ ის შეურაცხყოფს მას თავისი კანონის დარღვევით, როგორც მოციქული ეუბნება ცოდვილს: „რჯულის დარღვევით შეურაცხყოფ ღმერთს“ (რომ. 2:23). შეურაცხყოფს შემოქმედს, მიმწოდებელს, მფარველს, მის უმაღლეს კეთილმსახურს, შეურაცხყოფს მას (ოჰ, ღვთის სულგრძელო! ოჰ, ადამიანთა სიბრმავე!) - შეურაცხყოფს მას, რომელსაც ანგელოზები და მთავარანგელოზები შიშით, პატივისცემით და სიყვარულით განუწყვეტლივ თაყვანს სცემენ, მღერიან და ეთაყვანებიან. ცოდვილი არ არის იმის ღირსი, რომ იცხოვროს დედამიწაზე, რადგან ის ცოდვილია, მაგრამ ღმერთი იცავს მის სიცოცხლეს და არა მარტო იცავს მას, არამედ სარგებელს მოაქვს. მაგრამ ცოდვილი ამას არ გრძნობს და აბუჩად იგდებს თავის კეთილისმყოფელს. ღმერთი არ წყვეტს ცოდვილის მიმართ სიკეთის გაკეთებას, მაგრამ ცოდვილი არ წყვეტს კეთილისმყოფელის გაღიზიანებას. ღვთის სიკეთე გამოუთქმელია, ხოლო ცოდვილის უმეცრება და მრისხანება აღუწერელია. ღმერთთან მიმართებაში ცოდვილი მოქმედებს ისე, როგორც ის, ვინც ლანძღავს და საყვედურობს თავის მკვებავს, მფარველს და მფარველს. ცოდვილი ამას ვერ ხედავს, რადგან ცოდვით დაბრმავებულია, მაგრამ როცა შინაგანი თვალები გაუხსნეს, მაშინ დაინახავს და აღიარებს ამას ჭეშმარიტებად. მაშინ, როცა ადამიანი ზემოთ აღწერილ მსჯელობაში შევა, მასში ნამდვილი სინანული, სინანული და სირცხვილი იბადება. შემდეგ ის აღიარებს საკუთარ თავს ყოველგვარი სასჯელის ღირსად, შემდეგ დამსახურებულად გალანძღავს საკუთარ თავს, განრისხდება, ეძებს ცრემლების წყაროს და დაბლა აყენებს თავს ყველა ქმნილებაზე მეტად და აღიარებს თავს უღირსად პურისა და ღვთისგან ოდნავი კურთხევის ღირსად. და ეს არის „ღვთის გულისთვის მწუხარება“, რომელიც „წარმოქმნის უცვლელ მონანიებას, რომელიც ხსნას იწვევს“ (2 კორინთელები 7:10). ვისაც ასეთი სევდა აქვს, ურჩევნია სიკვდილი, ვიდრე ცოდვა და გულით ვისურვებ, რომ ასეთი სევდა მქონდეს როგორც ჩემთვის, ასევე შენთვის. გასაგებია, რომ ბოლომდე არ გაგიგია, რომ ცოდვილი არ არის ღირსი იცხოვროს დედამიწაზე. მე ასევე ვამაგრებ შემდეგ ახსნას თქვენთვის ამის შესახებ. იცით თუ არა, რომ მიწიერი მეფის შეურაცხყოფა ისჯება სიკვდილით, ხოლო ვინც მას კანონების მიხედვით შეურაცხყოფს, სიკვდილით სჯიან, თუ მეფე თავისი ერთპიროვნული წყალობით არ აპატიებს მას. მაშ, დაფიქრდი, რომ დედამიწის მეფე ღვთის დიდებულების წინაშეა? - როგორც არაფერი, რადგან ადამიანი მოკვდავია, ისევე როგორც სხვა ადამიანები. ახლა განვიხილოთ ცოდვა, რომლითაც ცოდვილი შეურაცხყოფს და შეურაცხყოფს ღმერთს. თუკი ადამიანი, რომელმაც დედამიწის მეფე გააღიზიანა, სიკვდილის ბრალია, მით უფრო იმსახურებს სიკვდილის, არა მხოლოდ დროებითი, არამედ მარადიული, ცოდვილი, რომელიც აღიზიანებს უსასრულო ღმერთს და, რაც ყველაზე უარესია, არ წყვეტს მის გაღიზიანებას მოუნანიებელი ცხოვრებით. სწორედ იმ დროს ცოდვილი იმსახურებს სიკვდილს და სიკვდილს, რაშიც სცოდავს სინდისს და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ცოდვებს ცოდვებს უმატებს, მაგრამ ღვთის სიკეთე მაინც შეიწყალებს მას, ღმერთი, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, ჯერ არ აღასრულებს მას, არ აღასრულებს მას, ვინც აღსრულების ღირსია. ასეთი სიკეთე ცოდვილს სინანულამდე მიჰყავს (რომ. 2:4). ხედავ, რომ ცოდვილი არ არის სიცოცხლის ღირსი და ღვთის სიკეთე ის არის, რომ ყველა ცოდვილი ჯერ არ დაღუპულა. თუ ყველა ცოდვილი სიცოცხლის ღირსი არ არის, მაგრამ ყველა ცოდვილი არის დამნაშავე სიკვდილისთვის, მაშინ ღირს თუ არა, რომ მასზე მზე, მთვარე და ვარსკვლავები ანათებენ? ღირს თუ არა ღვთის სხვა კურთხევებით კვება და ნუგეში? ნამდვილად უღირსი. მაგრამ ღვთის სიკეთე ასევე პატივს სცემს უღირსებს, „ვინაიდან ბრძანებს თავის მზეს, რომ ამოვიდეს ბოროტზე და კეთილზე და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე“. (მათე 5:45). აქედან ისწავლეთ იმის ცოდნა, რომ „არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა“ (მათე 19:17). რომელი ხალხია ასეთი კეთილი, თვინიერი და სულგრძელი, რომ ასე კეთილგანწყობილი იყოს თავისი მტრების მიმართ? მალე ადამიანის თვინიერება იცვლება. ასეთი კეთილი, თვინიერი, სულგრძელი და ჰუმანური ღმერთი შეურაცხყოფს ადამიანს, როცა სცოდავს და არღვევს მის წმინდა კანონს. თქვენ ხედავთ, რომ საუკუნო და მარადიული სიცოცხლის ტანჯვაც რომ არ იყოს, მაინც მოგვიწევს სევდა, ლტოლვა, აღშფოთება, საკუთარ თავზე გაბრაზება, ტირილი და ტირილი, რომ ჩვენი ცოდვებით გავაბრაზოთ ჩვენი ღმერთი, ჩვენი ასეთი კარგი და ადამიანური მამა. რადგან თავად ღმერთი სიყვარულისა და უმაღლესი პატივისცემის ღირსია. თუ ჩვენ გვიყვარს და პატივს ვცემთ კარგ ადამიანს, რომლისგანაც ვერ ვხედავთ კეთილ საქმეს, მხოლოდ იმიტომ, რომ ის კარგია და უკიდურესად ვფრთხილობთ, რომ არ შეურაცხყოთ იგი, მაშინ რამდენად მეტად უნდა გვიყვარდეს და პატივს ვცემთ ღმერთს, ჩვენს შემოქმედს, მიმწოდებელს, მფარველს, მკვებავს, მფარველს, დამხმარეს და, მოკლედ ვიტყვი, უმაღლეს ქველმოქმედს და კაცთმოყვარე მამას, რამდენადაც ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ უაღრესად უსუსური. არის ერთადერთი კარგი. ირწმუნეთ, საყვარელო, რომ სჯობს ადამიანმა სიკვდილი აირჩიოს, ვიდრე შეურაცხყოფა მიაყენოს ღმერთს ცოდვით, როცა ღმერთზე სწორი მსჯელობა მოაქვს, რადგან მისი სიკეთე ისეთივე დიდია, როგორც თავად, და რამდენი კეთილგანწყობილია ჩვენთვის, როგორც მრავალი ქმნილება შეიქმნა და რამდენი მისი დიდებული საქმე შეიქმნა, რამდენი საათი და წუთები გავიდა ჩვენთვის. რადგან მის გარეშე და მისი კურთხევის გარეშე ჩვენ ერთი წუთითაც ვერ ვიცხოვრებთ. „რადგან მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ“ (საქმეები 17:28). თქვენ ხედავთ, რომ ცოდვილი არ არის ღირსი სიცოცხლისა, მაგრამ ის, რაც ცხოვრობს, უნდა მივაწეროთ ღვთის სიკეთეს, რაც მას სინანულამდე მიჰყავს (რომ. 2:4). თუ სიცოცხლის ღირსი ხარ, მაშინ კიდევ უფრო უღირსი ხარ ღვთის კურთხევისა. რადგან ღვთის დიდი სიკეთე არის არა მხოლოდ ცოდვილისთვის სიცოცხლის მიცემა, არამედ სიცოცხლის უღირსი ადამიანის კურთხევის მიწოდება. როგორ? - განვიხილოთ შემდეგი მაგალითი. თუ მეფემ მტერს სიცოცხლე კი არ მისცა, არამედ თავისი კეთილი საქმითაც დააჯილდოვა, განა ყველას არ გაუკვირდებოდა ასეთი რამ? მართლაც, ეს ყველას გაუკვირდება. ასე ქმნის ღმერთი, რომელიც არა მხოლოდ არ კლავს ურჯულოებს, რომლებიც იმსახურებენ სიკვდილს, არამედ აძლევს მათ თავის სარგებელს, ელოდება მათ მოქცევას და მონანიებას, როგორც ზემოთ ითქვა. აქედან ვიცით, რა კარგია ჩვენი ღმერთი, რომლის სიკეთესა და კაცობრიობის სიყვარულს ვენდობი საკუთარ თავს და შენ. ვინაიდან „ღვთის გულისთვის მწუხარება ხსნის უცვლელ მონანიებას იწვევს“ (2 კორ. 7:10), სამოციქულო სწავლების თანახმად, ჩვენ ყოველთვის უნდა ვისწავლოთ მისგან და გვქონდეს ის, რომ ცოცხალი მსხვერპლი შევწიროთ ჩვენს უფალს - გატეხილი სული. მაშასადამე, ისევ იმავეს შესახებ გწერთ, რათა ჩვენს გულებში გაიდგას ფესვი, რაც განსაკუთრებით ღვთის თვისებების გათვალისწინებით შეიძლება ამოვიცნოთ. 1) წმინდა წერილიდან ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენი ღმერთი იმდენად დიდია, რომ მთელი მსოფლიო და ყველა ერი არაფრის მსგავსია მის წინაშე. თუ ყველა ადამიანი და მთელი სამყარო მის წინაშე არაფერია, მით უმეტეს ერთი ადამიანი. მაგრამ ეს საწყალი არსება, პატარა მუჭა მიწა, მტვერი და ფერფლი, აღიზიანებს ასეთ დიდ ღმერთს, როცა სცოდავს. ვინ ბედავს მიწიერი მეფის გაღიზიანებას? ღმერთო, ცისა და მიწის მეფეს, დიდებულებით გაუგებარი, მოკვდავი ადამიანი გაღიზიანების არ ეშინია. 2) ჩვენი ღმერთის დიდება იმდენად საშინელია, რომ ყველა ანგელოზს ეშინია და კანკალებს, სიხარულითა და გულმოდგინებით ასრულებენ მის მცნებებს, თაყვანს სცემენ მას და უგალობიან სამგზის საგალობელს: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი, სავსეა ცა და მიწა მისი დიდებით“ (3:3). ადამიანი, მიწა და ფერფლი, არ კანკალებს თავისი დიდების წინაშე, მაგრამ არ წყვეტს მის გაღიზიანებას! 3) ჩვენი ღმერთი ყველგან და ყველგან არის, ამიტომ, როცა ადამიანი სცოდავს, სცოდავს ღმერთის წინაშე, მაგრამ სათანადო თაყვანისცემას არ ანიჭებს მას. ვინ ბედავს ბოროტების ჩადენას დედამიწის მეფის წინაშე? თუ ის გიჟია. უწესრიგო საქციელისთვის სამეფო პიროვნების შეურაცხყოფა და გაღიზიანება მოაქვს. ადამიანი, რომელიც სცოდავს, არ რცხვენია და არ აშინებს ღმერთის ყოფნა, რათა ჩაიდინოს აღშფოთება და ამით შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა მიაყენოს მას. ოჰ, როცა ღვთის დიდება ცოტათი მაინც გამოეცხადა ადამიანს, ის აუცილებლად დაეცემოდა უსიცოცხლო, როგორც მოციქულები, რომლებსაც მხოლოდ ღვთის ხმა ესმოდათ, პირქვე დაეცემოდათ და დიდად ეშინოდათ (მათე 17:6). მაგრამ დაბრმავებულს ეს არ ესმის. 4) ჩვენი ღმერთი ჭეშმარიტია, ასე რომ, როდესაც ის რაიმეს გვპირდება, ის, რაც გვემუქრება, აუცილებლად ახდება. ის ჰპირდება მარადიულ სიცოცხლეს და ემუქრება მარადიულ ტანჯვას, მაგრამ ცოდვილს არ სჯერა ამის, რადგან ის ნამდვილად არ ინანიებს, რის გარეშეც შეუძლებელია ტანჯვის თავიდან აცილება და მარადიული სიცოცხლის მიღება. რადგან მხოლოდ ის გადარჩება, ვინც ჭეშმარიტად ინანიებს, ხოლო ვინც არ მოინანიებს იღუპება. ის არ ინანიებს, რადგან არ სურს ცოდვების დათმობა. ოჰ, ის რომ ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად და ნათლად იყო დარწმუნებული საუკუნო ტანჯვაში და მარადიულ სიცოცხლეში, მუდმივ სინანულში და სევდაში იქნებოდა, ყოველგვარ ცოდვას აარიდებდა თავს და ყველანაირად ცდილობდა, კვნესოდა და ევედრებოდა ღმერთს, რათა თავი აარიდოს ტანჯვას და მიეღო მარადიული სიცოცხლე - რაც ჭეშმარიტად მომნანიებელშია აღნიშნული. მაგრამ, მის საუბედუროდ, მას არ სჯერა და ამით ცრუობს ჭეშმარიტ ღმერთს. „ვისაც არ სწამს ღმერთი, წარმოაჩენს მას როგორც მატყუარა“ (1 იოანე 5:10). ასევე, როცა წმინდა წერილში ისმენს, რომ ღმერთი, მართალი ყოფნისას, ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით - სიკეთის მოქმედს სიკეთე და ბოროტების მოქმედს - არ უსმენს და არ სწამს. რადგან, თუ მას სწამდა, აუცილებლად მოერიდებოდა ყოველგვარ ბოროტებას და ეცდებოდა ყოველგვარი სიკეთის გაკეთებას, იმ იმედით, რომ მიიღებდა აღთქმულ სიკეთეს ღვთისაგან და მოიშორებდა ბოროტებას. თუ ადამიანი რაღაცას ჰპირდება, მაშინ სჯერა, რადგან ხედავს იმას, რასაც ჰპირდება და ეშინია იმის, რასაც ემუქრება, რადგან ეს მის თვალწინ არის. ღმერთი ჰპირდება და ემუქრება, მაგრამ არ სწამს, რადგან ვერ ხედავს იმას, რასაც ჰპირდება და ემუქრება და ამიტომ ღმერთს გმობს. ამიტომ, მძიმე ურწმუნოება არის ღმერთის გმობა და ყოველგვარი ბოროტების ფესვი. 5) ჩვენი ღმერთი არის უზენაესი ქველმოქმედი, შეგვქმნა, გვასაზრდოებს, გვაცვია, გვიცავს, მზეს გვიბრძანებს და წვიმს, გვაძლევს სახლებს და მშვიდობას და მის სხვა კურთხევებს - და ჩვენ არ გვიყვარს იგი, არამედ ვაღიზიანებთ და დიდად ვწუწუნებთ მას. ჩვენ გვიყვარს და ვმადლობთ კეთილისმყოფელს, რომელიც სიკეთეს გვაკეთებს არა თავისით, არამედ ღვთის სიკეთით (რადგან ყველა სიკეთე ღმერთია), არამედ ღმერთს მწყალობელს, რომელიც ყოველთვის და ყოველ წუთს გვამარაგებს თავისი სიკეთით, რომ მისი სიკეთის გარეშე ერთი წუთიც ვერ ვიცხოვროთ, არ გვიყვარს და არ ვმადლობთ, პირიქით, ვლანძღავთ და ვბრაზობთ. ასეთია ჩვენი უმადურობა ღმერთის მიმართ! 6) წმინდა წერილი, როგორც სასიკეთო გზავნილი, გამოგვიგზავნა წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით, რომელშიც გვიცხადებს თავის წმიდა ნებას და ლამპარივით დაგვიწესა ჩვენთვის, ვინც უმეცრების სიბნელეში ვიმყოფებით, და როგორც ექიმი, ჩვენი უძლურებების განკურნებისთვის, სულიერი პური, გაციება და საზრდო მოგვცა. მან მოგვცა, - მაგრამ ჩვენ ვზიზღით ეს ყველაფერი, მისი სიტყვებიც და საკუთარი თავიც, ჩვენ არ გვიყვარს, არამედ, პირიქით, ვაღიზიანებთ. 7) მან თავისი მხოლოდშობილი ძე გამოგზავნა სამყაროში ჩვენი გულისთვის, რათა მისი მადლით გადავრჩეთ, რაც ყველა კეთილი საქმის სიმაღლეა, მაგრამ ჩვენ არ გვიყვარს როგორც გაგზავნილი ძე, ასევე გამოგზავნილი მამა და არ ვმადლობთ მას ასეთი დიდი საქმისთვის. რამდენად დიდი შეიძლება იყოს უმადურობა? მაშასადამე, თვით ცა და დედამიწა, ყველა წმიდა ანგელოზი და მისი რჩეული აღშფოთებული იქნებიან ჩვენზე ჩვენი ასეთი უმადურობის გამო, თუ ჩვენ არ მივმართავთ მას წმინდა სინანულით, სინანულით და გულის სინანულით. 8) ღმერთს ძალიან სურს და შიმშილობს და სწყურია ჩვენი გადარჩენისთვის, ასე რომ, მან „არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე ჩვენი გადარჩენისთვის, არამედ გასცა იგი ყველასათვის“ (რომ. 8:32). მაგრამ ჩვენი მოუნანიებელი ცხოვრებით ჩვენ ვეწინააღმდეგებით მის გადარჩენის ნებას და ამით დიდად ვაწყენინებთ მას. ასეთმა სიბრმავემ, ხრწნილებამ, რისხვამ და ასეთმა სიბნელემ და სიმწარემ დაიპყრო ჩვენი გული! რისი გაკეთება შეეძლო ღმერთს ჩვენთვის მეტი, თუ მან არ დაინდო თავისი ძე ჩვენი გულისთვის? მაგრამ ჩვენ უგულებელყოფთ ამ ყველაფერს მის მადლს. ასე დაგვჭრა სატანამ! ასე დაბნელდა მისი სიბნელე! ასე გამაგრებული თავისი ბოროტებით! გაითვალისწინეთ ეს პუნქტები, განსაკუთრებით მარტოობაში და ღამით, და ღვთის შემწეობით თქვენში დაიბადება ღვთის გულისათვის მწუხარების სული, სინანული და სინაზე. ეჭვი გეპარებათ, რომ ბოროტებაში მცხოვრებ ქრისტიანს არ სჯერა ღვთის სიტყვის? მე გპასუხობ: ნამდვილად ასეა, ნამდვილად არ არის ამაში სათანადო რწმენა. გაითვალისწინეთ და გაითვალისწინეთ შემდეგი: 1) ვინ გაბედავს მეფის წინაშე აღმაშფოთებლად მოქმედებას, თუ მის თვალწინ დაინახავს მას? მით უფრო გაბედავდა ქრისტიანი ცოდვას და ღვთის კანონის დარღვევას, თუ მას ჭეშმარიტად სწამდა, რომ ღმერთი მასთანაა, რომელიც, როგორც ღვთის სიტყვა გვასწავლის, ყველგან არის და ყველაფერს ხედავს, თუნდაც ყველაზე ფარულ აზრს, წამოწყებას, განზრახვას და არა მხოლოდ აშკარა საქმეს. განა ყოველთვის არ კანკალებდი და არ გაურბოდი ყოველგვარ ბოროტებას ღმერთის არსებობის გამო, რათა არ გააბრაზო ახლანდელი ღმერთი? მაგრამ, დაბრმავებული, ამას ვერ ხედავს, არ ფიქრობს. ის კანკალებს დედამიწის მეფის წინაშე, კაცო; განა არ შეძრწუნდება ღმერთის წინაშე, ზეციური და საშინელი მეფის წინაშე, რომელიც საშინელებაა თვით მეფეებისთვისაც, თუ რწმენით იხილავს მას მის წინაშე? 2) თქვენ თვითონ იცით, როგორ არის მომზადებული ადამიანი, როდესაც მას ადამიანთა სასამართლოში იბარებენ, სადაც ეშმაკობას, მჭევრმეტყველებას, ოქროს, ვერცხლს და შუამავლობას ბევრი რამ შეუძლია - ის ფიქრობს, როგორ არ შეარცხვინოთ და არ ჩავარდეს დროებით აღსრულებაში. განა არ შეეცდებით მოემზადოთ ქრისტეს სამსჯავროსთვის, სადაც მსაჯული ღმერთია, რომელმაც იცის ჩვენი ყოველი საქმე, სიტყვა და აზრი, განსჯის საქმით და არა პიროვნებით და არ იღებს ბოდიშს, შუამავლობასა თუ ძღვენს, სინანულით, გულის სინანულით, ყოველგვარი ბოროტებისგან განდევნით, კვნესითა და მხურვალე ლოცვით, თუ მხოლოდ ამას სწამს და განსჯის? უფრო მეტიც, ეს საშინელი სამსჯავრო დადგება მოულოდნელად, როგორც ღვთის სიტყვა გვასწავლის. მას ეშინია ადამიანური განსჯის, რომლისგანაც დამნაშავე ხშირად გაურბის უფლებით და რომელიც მხოლოდ დროებით აღსრულებას იძლევა - განა არ შეძრწუნდება ღვთის სასამართლოზე, რომლიდანაც დამნაშავეები დამნაშავესთან ერთად გაურბიან და საუკუნო სიკვდილით დასაჯეს? ეს შეუძლებელია, თუ გჯერა. 3) ადამიანს ეშინია დროებითი აღსრულებისა და სიკვდილის და თავს არიდებს ისეთ შემთხვევებს, რომლებიც სამოქალაქო კანონმდებლობით ექვემდებარება სიკვდილით დასჯას, რადგან ხედავს სიკვდილით დასჯას სხვებზე. განა არ შეგაშინებთ მარადიული აღსრულება, ტანჯვა, ცეცხლი და ჯოჯოხეთის სხვა მწარე ტანჯვები, რომლებშიც ცოდვილები უსასრულოდ იტანჯებიან, თუ ჭეშმარიტად გჯერათ ღვთის სიტყვის, რომელიც ამას აცხადებს და არ მოერიდებით ყოველგვარ ცოდვას, რომელიც მარადიულ ტანჯვას იწვევს, არ იტირეთ, განა არ შეასრულებდით ბრძანებას, რომ აარიდოთ ჭეშმარიტი მონანიება? მას ეშინია დროებითი სიკვდილის; არ შეეშინდება მარადიულს, თუ სწამს? ეს არ შეიძლება მოხდეს. 4) ქრისტე უფალი ამბობს: „თუ თქვენ მიუტევებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ, მაგრამ თუ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს“ (მათე 6:14–15). თუ ქრისტიანს სწამს ქრისტეს, რომელმაც ეს სიტყვები თქვა, როგორც ყველა ქრისტიანს უნდა სწამდეს, მაშინ რატომ არის გაბრაზებული თავის მეზობელზე, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა მას? რატომ იძიებს შურს სიტყვით თუ საქმით? რატომ არ აპატიებს გულიდან, რომ უფალმა მასაც აპატიოს? ქრისტეს სიტყვა ჭეშმარიტია და არ გადის: ვინც აპატიებს, მიეტევება და ვინც არ აპატიებს, არ ეპატიება. და თუ არ ეპატიება, რა მოყვება იქიდან? სხვა არაფერი, თუ არა ის, რომ ყველა ცოდვისთვის ჩადენილი საქმით, სიტყვით და ფიქრით, ადამიანი იტანჯება მარადიულ ცეცხლში და გადაიხდის ღვთის ჭეშმარიტებას. 5) ასევე, თუ ქრისტიანს სწამს, რომ ვინც გასცემს ღარიბებსა და გაჭირვებულებს ქრისტეს სახელის გულისთვის, „დაჯილდოვდებიან მართალთა აღდგომისას“ (ლუკა 14:14), რატომ არ სწყალობს მათ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ქრისტე ამას საკუთარ თავს ასახელებს (მათე 25:40, 45). 6) ასევე, თუ ქრისტიანს სწამს, რომ იქნება მარადიული სიცოცხლე, ნეტარება და მარადიული დიდება მათთვის, ვინც ღვთისმოსაობით ცხოვრობს ქრისტეში, მაშინ რატომ არ ეძებს ამას გულმოდგინედ? რატომ ეძებს ის დიდებას, პატივს და სიმდიდრეს ამ სამყაროში? რატომ ზრუნავს ეს სამყარო სამშობლოზე? რამხელა შრომას სჩადიან ადამიანები, რამდენ შრომას შრომობენ სიმდიდრის დასაგროვებლად! რა წარმატებებს მიდიან მეომრები დროებითი წოდების მოსაპოვებლად! რამდენს შრომობენ და ოფლიანობენ ფერმერები ხილის მოსაგროვებლად! რა არის ამის მიზეზი? ”მიზეზი არის ის, რომ ისინი ხედავენ რისთვის მუშაობენ და იმედოვნებენ, რომ მიიღებენ იმას, რისთვისაც მუშაობენ.” მომავლისა და მათთვის სასურველი სიკეთის ცოდნა წინ უსწრებს იმედს და იმედი მათ აიძულებს გააკეთონ ნებისმიერი საქმე, რათა მიიღონ ის, რაც იციან და იმედოვნებენ, რომ მიიღონ, თუმცა ასეთი იმედი ხშირად ატყუებს მათ. რადგან ადამიანი არ იღებს ყველაფერს, რასაც ეძებს. შეხედეთ რას აკეთებენ ამ ასაკის შვილები, დააკვირდით, როგორ ეძებენ მათ სასურველ საგანძურს. მათთვის რთული არაფერია. ისინი გადალახავენ ყოველგვარ უხერხულობას, უბედურებასა და მწუხარებას, რაც ხდება, ათვალიერებენ თავიანთ სასურველ საგანძურს. ქრისტიანი, როცა დარწმუნებულია მარადიულ სიცოცხლესა და ზეცის ენით აუწერელ დიდებაში, განა არ დატოვებს ამქვეყნიურ საგანძურს, მთელ ამქვეყნიური დიდებას, დიდებას, სიმდიდრეს, ხორციელობას და არ ისწრაფვის ამ ერთი საუნჯისთვის? განა ის არ გაუძლებს შრომას და საქმეს, რათა მიიღოს მარადიული სიცოცხლე და დიდება? განა ის არ წავა ვიწრო და სევდიან გზაზე, რათა მიაღწიოს მარადიულ სიცოცხლესა და დიდებას, სადაც მხოლოდ ვიწრო ბილიკზეა შესაძლებელი და „ბევრი გასაჭირი“ (მათე 7:14; საქმეები 14:22; 2 ტიმ 3 და სხვა ადგილები)? ადამიანი ისე გულმოდგინედ ეძებს დროებით განძს, რომელსაც მალე დატოვებს – ეძებს, რადგან ხედავს. არის თუ არა მარადიული საგანძური, გონებისთვის ენით აუწერელი და გაუგებარი, რომელიც თუ იპოვის, არასოდეს დაიკარგება - ნუთუ გულმოდგინედ და გულმოდგინედ არ დაეძებს და არ გაუძლებს ყველაფერს, რომ არ დაკარგოს, როცა რწმენით დაინახავს? შეუძლებელია ეს მოხდეს. მერწმუნეთ, საყვარელო, რომ ადამიანს მოუნდება მთელი ცხოვრება იტანჯოს, თუკი საჭირო იქნება, მხოლოდ იმისთვის, რომ არ დაკარგოს მარადიული ნეტარება, თუკი ნაწილაკსაც დაინახავს. ის ისეთი მშვენიერია, ისეთი ლამაზი, ისეთი ტკბილი! იგი წმინდა წერილში სულიწმიდისგან განსხვავებულად არის აღწერილი და ჩვენთვის სარგებლობისთვის და კომფორტისთვის არის წარმოდგენილი, რათა გულმოდგინედ ვეძიოთ და მივიღოთ მისი მადლით. ასე რომ, ვისაც სწამს ღვთის სიტყვა და რწმენის თვალით ხედავს მასში გამოვლენილ ნეტარებას, ის აუცილებლად დატოვებს ყველა ამქვეყნიურ საგანძურს, გულმოდგინედ დაეძებს ამ ერთს. 7) თუ ვინმემ გადაგარჩინა დროებითი უბედურებისა და სიკვდილისგან და არაფრით გიშველა, გარდა საკუთარი უბედურებისა და ნებაყოფლობითი ტანჯვისა, მითხარი, როგორ გიყვარდი, პატივს სცემდი, გაიხსენებდი მის სახელს, როგორც შენს ქველმოქმედს, ყველგან სიყვარულით და პატივისცემით? არ გააკეთებ ყველაფერს, რაც მას სურს? ეს სიმართლე უდავოა. თუ გჯერათ, რომ ქრისტე ღვთის ძემ გიხსნათ უბედურებისა და სიკვდილისგან, არა დროებითი, არამედ მარადიული და არ გიხსნით ვერცხლით ან ოქროთი ან სხვა წარმავალი ნივთით, არამედ ტანჯვით, სისხლითა და სიკვდილით და გაგიხსნიათ ზეციური მარადიული სასუფეველი, მაშინ როგორ შეგიძლიათ არ გიყვარდეთ, არ პატივი სცეთ, არ მადლობდეთ მას მთელი გულით და არ ასიამოვნოთ მას ყველაფერში მაღალ და დიდებულს? როგორ შეიძლება გულმოდგინედ და სიყვარულით არ დაემორჩილო მას? მცირე ქველმოქმედი არის ადამიანი, რომელსაც დროებით რაღაც ვალი გაქვთ, უყვართ და დიდ პატივს სცემთ; როგორ შეიძლება არ გიყვარდეს და არ სცე პატივი მას, ვის წინაშეც მარადიულად ხარ ვალდებული? მაგრამ სად არის სიყვარული, სად არის პატივისცემა, სად არის ცოდვილის მადლიერება ქრისტეს მიმართ? მხოლოდ სიტყვებით. ეს არ არის პატივისცემა ან სიყვარული, არამედ თვალთმაქცობა. ბევრი ქრისტიანი ამბობს თავისი ტუჩებით: ჩვენ პატივს გცემთ შენ, ქრისტე, ჩვენ თაყვანს ვცემთ, ვგალობთ და ვადიდებთ, მაგრამ მათი საქმით ისინი სხვაგვარად აჩვენებენ. ისინი პატივს სცემენ, მღერიან და ადიდებენ თავიანთი ბაგეებით, მაგრამ შეურაცხყოფენ მათ უკანონო საქმეებით. ბევრი ქრისტიანი არ ნანობს დიდი ფულის დახარჯვას ქალიშვილების მზითვებზე, მდიდარ სუფრებზე, სახლებზე, ცხენებზე, ეტლებზე, ნადირებზე და სხვა ამაოებაზე, მაგრამ ქრისტეს სახელის გულისთვის ისინი არაფერს აძლევენ ან ერთ გროშს. დროებითი კეთილისმყოფელის გულისთვის - კაცო, ყველაფერს აკეთებენ, ადამიანები ყოველგვარ მორჩილებას, ყოველგვარ სიამოვნებას აჩვენებენ; მაგრამ ქრისტეს, მარადიული ქველმოქმედის გულისთვის, მათ არ სურთ ამის გაკეთება ადამიანური ქველმოქმედის გულისთვის. სად არის თაყვანისცემა, სიყვარული და მადლიერება კეთილისმყოფელის მიმართ? და პატივისა და ჭეშმარიტი სიყვარულის გარეშე, სად არის რწმენა, რომელიც მოციქული გვეუბნება, რომ დავანახოთ საქმეებით: „მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეებით“ (იაკობი 2:18)? ზემოაღნიშნული მოსაზრებებიდან ხედავთ, რომ რწმენა არის ღვთისმოსაობის ფესვი და წყარო, საიდანაც ნაკადულებივით მოედინება კეთილი საქმეები: რწმენიდან ღვთის შიში, სამყაროს ზიზღი, ხორცის დაღუპვა ვნებებითა და ვნებებით, რისხვა, ბოროტება, სიძულვილი, ვნება, ფულის სიყვარული და სხვა სნეულებები; სიყვარული ღვთისა და მოყვასისადმი, კვნესა და სურვილი ნეტარი მარადისობისა და ა.შ. და აქედან გაიგეთ, რომ რწმენა არა აქვს იმ ქრისტიანს, რომელიც ან ბოროტებაში ცხოვრობს, ან სამყაროზეა დამოკიდებული, ანუ პატივისცემაზე, დიდებაზე, სიმდიდრესა და ამქვეყნიურ ხორციელობაზე. ერთი სიტყვით, მას არ სჯერა ღვთის სიტყვის, ვინც არ ცდილობს თავისი ცხოვრების გამოსწორებას ღვთის სიტყვის წესით. როგორ არ შეეცადოთ შეასრულოთ ის, რაც წმინდა წერილშია ნაბრძანები, თუ ნამდვილად გჯერათ, რომ ღმერთი, თქვენი შემოქმედი და უფალი, გიბრძანებს ამის გაკეთებას? მიწის მეფეო, და თვით ქვემო ხელისუფალნი, თქვენ უსმენთ და ასრულებთ მათ მცნებებს - არ უსმენთ ღმერთს, ზეცის მეფეს და არ შეასრულებთ მის მცნებებს? დედამიწის მეფე, კაცი, რომელიც ხშირად არ დგას ჭეშმარიტებაში, როგორც კაცი, გჯერა, თუ რამეს დაპირდება და ამისთვის ემსახურები და გეშინია, თუ რამეში დაგემუქრება - არ გჯერა ღმერთის, ჭეშმარიტისა და ტყუილის, და არ გექნება იმედი და მოლოდინი, რასაც ჰპირდება, და არ შეგეშინდება ის, რასაც ემუქრება, როცა აუცილებლად გჯერა მისი წმინდა სიტყვის? თქვენ ხედავთ, რომ უპირველეს ყოვლისა, უეჭველად უნდა დაიჯეროთ სიტყვა, რომ ის არის ღვთის სიტყვა და არის ჭეშმარიტი და არა მცდარი; და რომ ის, როგორც ყველა სხვა, ასე გეუბნება შენც და მე ღმერთისგან; და რასაც ბრძანებს, როგორც ყველას უბრძანებს, ისე გიბრძანებს მე და შენ; და რასაც მპირდება, როგორც ყველას ჰპირდება, მეც მპირდება; და რასაც ემუქრება, ყველას ემუქრება, მე და შენ და სხვებსაც. რადგან ღმერთი სახეებს კი არ უყურებს, არამედ თავისი სიტყვა ყველას გამოუცხადა. დაფიქრდი. თქვენი თხოვნით, მე ვპასუხობ და აღვწერ ჭეშმარიტი სინანულის ნიშნებს, რომლებიც აღინიშნება წმინდა წერილებიდან და ეკლესიის ისტორიიდან და ახლანდელ ადამიანებში, ვინც ნამდვილად მოინანიებს, ასევე წმინდა მამათა და ეკლესიის მასწავლებლების წიგნებში. თქვენ გაითვალისწინეთ და თავად განსაჯეთ, არიან თუ არა ისინი თქვენს გულში. რადგან ჭეშმარიტი მონანიების გარეშე სახარებაში ქადაგებული სახარება და ქრისტე არანაირ სარგებელს არ მოგვცემს. ჭრილობაზე თაბაშირს სვამენ და პაციენტთან მიდის ექიმი, რომელიც თავის სისუსტეს აღიარებს. ასე რომ, სახარების ნუგეში ეძლევა მონანიებულ გულს. 1) გულის უკეთესობისკენ შეცვლა და ცოდვილი ცხოვრების გამოსწორება. რადგან ის, ვინც ჭეშმარიტად ინანიებს, როგორც უარს ამბობს თავის წინა ცოდვებზე, სძულს და ეზიზღება ისინი, ასევე იცავს თავს სხვებისგან. 2) „ხორცი“ ჯვარს აცვეს „თავისი ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24), ანუ ამქვეყნიური დიდება, პატივი, ხორციელი არაფრად ღირს. თქვენი ვნებები: რისხვა, სიძულვილი, ვნება, სიძულვილი, შური, ფულის სიყვარული და ა.შ. - ამშვიდებს და ათვინიერებს. 3) საჭმელს, სასმელს, ტანსაცმელს და სხვა ნივთებსა და საშუალებებს იყენებს ცხოვრების გასამყარებლად საჭიროების გამო და არა ხორცის სიამოვნებისთვის. ანუ ის მოითხოვს ტანსაცმელს მხოლოდ დაფარვისა და გახურებისთვის და არა სილამაზისთვის; ჭამს და სასმელს ხორციელი სისუსტის გასაძლიერებლად და არა სიამოვნებისთვის. მას არ აინტერესებს რა სახლში ცხოვრობს, მდიდარში თუ ღარიბში, სანამ მშვიდობაა. 4) წინა უკანონო ცხოვრების გახსენებისას მას აძრწუნებს ღვთის განაჩენი, რადგან მსჯავრისა და ჯოჯოხეთის მეტი არაფერი დაიმსახურა და გულმოდგინედ ლოცულობს და ეცემა მოწყალე ღმერთის წინაშე, რათა შეიწყალოს იგი, მაგრამ ახსენდება მათ მაგალითები, ვინც შესცოდა და წყალობა მიიღო უფლისაგან, ასევე სინანულით იმედოვნებს. წყალობის იმედი. და შიშისა და საშინელებათა მსგავსი დარტყმა ემართება ადამიანს სინანულის დასაწყისშივე, ისე რომ სასოწარკვეთამდე მიჰყავს. ამიტომ, ასეთმა მონანიებულმა ცოდვილმა უნდა წაიკითხოს და დაიმახსოვროს წმინდა წერილის დამამშვიდებელი ნაწილები და ცოდვილთა მაგალითები, რომლებმაც მოინანიეს და მიიღეს წყალობა, რათა არ ჩავარდეს საბოლოო სასოწარკვეთილების განადგურებაში. 5) განიხილა ღმერთის დიდებულებაზე და საკუთარ თავხედობაზე, რადგან ღმერთს, შემოქმედს, გამომსყიდველს და მის უზენაეს ქველმოქმედს, რომელსაც უნდა უყვარდეს და პატივი სცეს, მან გააღიზიანა და გააბრაზა, და მას, რომელსაც ანგელოზები და ყველა წმინდანი შიშით მღერიან და ადიდებენ, მას, მიწას და ფერფლს, არ ეშინოდა და ის მოძრაობს, ვისზეც ცხოვრობს. და სხეული და მთელი მისი შემადგენლობა მისგან, და ღმერთი არის ყველაფერი, რითაც ჭამს, სვამს, იცვამს და მიეწოდება სხვა სარგებელი - მას არ მოსწონდა ასეთი კეთილისმყოფელი, მაგრამ ყოველთვის შეურაცხყოფდა მას და უმადური იყო მის მიმართ და არ აძლევდა მის უდიდებულესობას იმ ღირსეულ პატივისცემას, რასაც შემოქმედი მოითხოვს შემოქმედებისგან. ამაზე და სხვაზე ვლაპარაკობ, საკუთარ თავს საყვედურობს, საკუთარ თავზე ბრაზობს, საკუთარ თავს საყვედურობს, გულით სევდიანი და მონანიებულია, ხშირად ტირის და ტირის და სურს, რომ არ შესცოდა, მაგრამ რაც მოხდა, უკან დაბრუნება არ შეიძლება. და ასეთი მწუხარება მოდის სიყვარულიდან და ეს მართალია, ქრისტიანული მწუხარება - გლოვა არა საკუთარი განადგურების გამო, არამედ იმის გამო, რომ ადამიანმა განარისხა ღმერთი, შემოქმედი და გამომსყიდველი. ვისაც ასეთი მწუხარება აქვს, მაშინაც კი, თუ არ იქნება ტანჯვა და ცათა სასუფეველი. ტანჯვის ნაცვლად მას მხოლოდ ერთი აქვს: შეურაცხყოფა მიაყენა და განარისხა ღმერთი, რომელიც არის ერთადერთი სიკეთე, სიყვარული, ჭეშმარიტება, სიწმინდე, წყალობა და უსაზღვრო სიკეთე. ასეთი სევდა ღვთისთვის მისაღები მსხვერპლია. ასე წუხდა პეტრე მოციქული, რომელმაც შიშით უარყო თავისი საყვარელი იესო ქრისტე, „გამოვიდა და მწარედ ატირდა“ (მათე 26,75). და ეს სევდა შემოდის მონანიებულ გულში ცოდვილის მიერ შეურაცხყოფილი ღვთის კურთხევებზე ფიქრიდან და არა მალე მოქცევის შემდეგ, არამედ საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ, მაგრამ ეს უნდა ჰქონდეს ყველა ქრისტიანს. 6) ჭეშმარიტად მონანიებული ადამიანი თავს იმცირებს როგორც ღვთის წინაშე, ისე ხალხის წინაშე, იმის მსჯელობით, რომ ვერაფერს პოულობს საკუთარ თავში ცოდვების, ხრწნილების და სისუსტის გარდა. მას აქვს სული, მაგრამ ცოდვებით დაბნელებული და სხეული, მაგრამ იმავე ცოდვებით გახრწნილი და თავს ქალაქად ან სახლად თვლის, ყაჩაღების მიერ განადგურებულ და გაძარცვულ, ან მოგზაურად, რომელიც დაეცა „ყაჩაღებს, რომლებმაც ტანსაცმელი გაიხადეს, დაჭრეს და წავიდნენ, ძლივს ცოცხალი დარჩა“ (ლუკა 10:30). ამიტომ, გულიდან აღიარებს თავის უღირსობას და უძღები შვილის მიბაძვით, აღიარებს მამაზეციერს: „მამაო, შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი ვიწოდებოდე შენს ძედ, დამაყენე შენი დაქირავებული მსახურთაგანი“ (ლუკა 15:18-19). და ის ნუგეშისცემით არის მოწყალე მამაზეციერის წყალობა, რომელიც ღიაა ყველასთვის, ვინც მოინანიებს, და მას, როგორც ერთ-ერთს. 7) თავის უღირსობაზე მსჯელობისას, იგი თავს უღირსად თვლის ღმრთის მიერ ხალხისთვის მიცემული საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის, სინათლისა და სხვა კურთხევებისთვის, რადგან მან განარისხა და გააღიზიანა კურთხევის მიმცემი და წყარო, და უმადური იყო მისი, ვისი კურთხევისთვისაც მადლიერი უნდა ყოფილიყო, და ამგვარად, უღირსად აქცევდა თავს რაიმე განსჯის, არამედ უღირსი. მარადიული, რადგან ღმერთი მარადიული და უსასრულო შემაშფოთებელია. თუმცა, ის ანუგეშებს ქრისტე იესოში აღთქმული ღვთის მადლით. ეს არის ნამდვილი თავმდაბლობა, რომელსაც ღვთის მადლი იზიდავს თავისკენ. რადგან „ღმერთი მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (იაკობი 4:6). და „ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:19). 8) წარსული დრო, როგორც ცოდვებსა და ურჯულოებაში ცხოვრობდა, გლოვობს და სურს მის დაბრუნებას, მაგრამ უკვე გასული ვეღარ დაიბრუნებს. 9) ის აპატიებს საკუთარ თავს მიყენებულ ყოველგვარ შეურაცხყოფას და ხედავს, რომ მეზობელი ცოდავს, არ გმობს, არამედ თანაუგრძნობს მას და ახსოვს, რომ თავადაც იყო იმავე უბედურებაში. 10) გონებას და გულს აშორებს დროსა და ამქვეყნიურს და მარადისობას აბრუნებს, კურთხეულსაც და არახელსაყრელსაც, გულმოდგინედ ცდილობს და ლოცულობს, მიიღოს კურთხეული, განთავისუფლდეს არახელსაყრელი და ა.შ. ეს არის ჭეშმარიტი სინანულის ნიშნები, რომელსაც მხურვალედ ვუსურვებ როგორც ჩემს თავს, ასევე შენს. ღირს გკითხოთ, როგორ მოიძიოთ ცოდვათა მიტევება და სულიერი წყლულების განკურნება, რადგან ჯერ უნდა იცოდეთ წყარო, საიდანაც მიედინება ჩვენთვის ეს სამკურნალო, მაცოცხლებელი და გამაგრილებელი წყალი, შემდეგ კი მიზანშეწონილია მისგან რწმენით გამოვიტანოთ ცოდვებითა და ღვთის განკითხვის შიშით დამსხვრეული სულები. მე გიპასუხებთ ღვთის წმინდა სიტყვიდან. ეგვიპტიდან გამოსულმა და უდაბნოში გავლილმა ისრაელის ძეებმა, როცა გველებმა უკბინეს, შეხედეს მოსეს მიერ ღვთის ბრძანებით აღმართულ გველს და ასე განიკურნენ გველის მომაკვდინებელი ჭრილობებისაგან (რიცხვები 21:9). ასე რომ, ჩვენ, ჯოჯოხეთურმა გველმა, უძველესმა გველმა, ეშმაკმა, რომელმაც სამოთხეში დაჭრა ჩვენი წინაპრები, რწმენით უნდა მივხედოთ ქრისტეს, ღვთის ძეს, ჩვენი ცოდვების გულისთვის, ამაღლებული ხის ხეზე და ვთხოვოთ მას სინაზით და გულის ტკივილებით განკურნება ცოდვის ჭრილობებისგან. მის გარეშე ჩვენთვის განკურნება არ არსებობს. რადგან ის არის „ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს“ (იოანე 1:29). და ამ გველის ამაღლება აღნიშნავს ღვთის ძის ჯვარზე ამაღლებას, როგორც ამას თავად ქრისტე განმარტავს: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს კაცის ძე, რათა ვინც მას სწამს არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე“ (იოანე 14-5). ასე რომ, ვინც შესცოდა, უნდა შეხედოს ჯვარცმულ ქრისტეს და აწიოს გულის თვალები მისკენ, ვინც ახლა ზის ღვთის მარჯვნივ და ასე ითხოვოს ცოდვის ჭრილობების განკურნება რწმენით. მართალი ხარ, როცა კითხულობ, არის თუ არა ყოველი ცოდვის მიტევება, როცა ადამიანი, მიტოვებული ცოდვებით, ინანიებს გულის სინანულით. ეშმაკის ერთ-ერთი მზაკვრობა ის არის, რომ ის ხშირად აბნევს მოქცეულ ცოდვილს და მონანიებულს სასოწარკვეთის ბოროტ აზრებში და ასე სურს სასოწარკვეთილებაში ჩაძიროს იგი ღვთის წყალობისა და ცოდვათა მიტევების გამო, წარუდგინოს მას ღმერთის სამართალი და ფიქრებში თქვას: შენ იმდენი და იმდენი ბოროტება ჩაიდინე, ყველას თავისი ნებით აქვს ჯილდო. შენი ბოროტი საქმეების მიხედვით. რას უნდა ელოდო იმაზე მეტს, ვიდრე ღვთის განაჩენი და განსჯა? შეწყვიტე რწმენა და ა.შ. მაშასადამე, მე გიპასუხებთ წმიდა წერილიდან, რომელიც ჰპირდება ღმერთის შენდობას და წყალობას ყოველ ცოდვილს, ვინც ჭეშმარიტად ინანიებს. მოუსმინეთ შემდეგს (სიტყვებს). წმიდა მოციქული იოანე ამბობს: „იესო ქრისტეს, მისი ძის სისხლი გვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან“ (1 იოანე 1:7). გაითვალისწინეთ, რომ ქრისტეს სისხლი ასუფთავებს ცოდვილს ყოველგვარი ცოდვისგან. პავლე მოციქული ამბობს: „ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად“ (1 ტიმოთე 1:15). და თავად ქრისტე ამბობს: „მე მოვედი არა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად“ (მათე 9:13). თქვენ ხედავთ, რომ ცოდვილებს შორის განსხვავება არ არის, მაგრამ ქრისტე მოვიდა, რათა ყველას მოუწოდოს მონანიებისაკენ, ყველას გადასარჩენად. არ არის ნათქვამი, რომ ქრისტე მოვიდა ამა თუ იმ ცოდვილთა მონანიებისა და გადარჩენის მოსაწოდებლად, არამედ ყველანაირი ცოდვილი, როგორიც არ უნდა იყვნენ ისინი. ქრისტე ასევე ამბობს: „ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). ხედავთ, რომ არ არის ნათქვამი, რომ ის მოვიდა ამა და ამ დაკარგულის გადასარჩენად, არამედ ყველა, ვინც დაიღუპება, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ იყო. ვინაიდან ყველამ შესცოდა, ასე რომ ყველა დაიღუპნენ, ამიტომ ქრისტე მოვიდა, რათა ეძია და გადაერჩინა ყველა დაკარგული, ვინც მოინანიებდა და მიიღებდა მას მხსნელად. პავლე მოციქული ამბობს: „ქრისტე მოკვდა ყველასათვის“ (2 კორ. 5:15). ხედავთ, რომ აქაც არ არის განსხვავება, მაგრამ ქრისტე მოკვდა თითოეული ცოდვილისთვის, რაც არ უნდა ყოფილიყო იგი. ამიტომ ყოველი ცოდვილი, თუ ჭეშმარიტად მოინანიებს, ქრისტეს სიკვდილით იხსნის. მართალია, ადამიანი მძიმედ სცოდავს, როცა წმიდა ნათლით გარეცხილი, ბოროტების გზაზე გადადის და უშიშრად ანგრევს ღვთის კანონს. რადგან ამგვარად ის არღვევს თავის აღთქმას, რომელიც მან ღმერთსა და მის შემოქმედს დაუდო, ჩამორჩება ღმერთს და კვლავ ეკვრის სატანას, რომელსაც შემდეგ უარყო და თავის ბოროტ საქმეებზე; ანადგურებს მთელ იმ მადლს, რომელიც მას შემდეგ ღმერთმა მიანიჭა, კვლავ ხდება სიბნელის ძე, მიუხედავად იმისა, რომ მადლით იგი გახდა სინათლის შვილი და მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობის ნაცვლად, ის არის დამნაშავე საუკუნო ტანჯვაში. მასთან „ჭეშმარიტი ანდაზა ხდება: ძაღლი უბრუნდება ღებინებას, გარეცხილი ღორი კი ტალახში იხრჩობა“ (2 პეტრე 2:22). მაგრამ როდესაც იგივე ცოდვილი კვლავ მიმართავს ღმერთს ჭეშმარიტი სინანულით, მაშინ ღმერთი მიუბრუნდება მას თავისი წყალობით და იღებს მას უძღები ძედ და აძლევს მას გამართლების სამოსს, რომელიც მან მიიღო ნათლობისას და დაუდევრობით დაკარგა და კვლავ აქცევს მას თავისი წმინდა ოჯახის წევრად, ანუ ერთგულად. მაშინ მას ისევ გამოადგება წმინდა ნათლობა, რომელიც უსარგებლო იყო ცოდვებში ყოფნისას. რადგან მან განაახლა აღთქმები, რომლებიც არ შეასრულა და, აღიარა თავისი დანაშაული, სთხოვს ღმერთს წყალობას, დაჰპირდა, რომ რეგულარულად და ქრისტიანულად იცხოვრებს და ემსახურება ღმერთს, ამიტომ ღმერთი, მოწყალე, კვლავ იღებს მას თავის წყალობაში. წმიდა მოციქული იოანე მორწმუნეებს და წმინდა ნათლით განბანილებს წერს: „ვინც შესცოდავს, მამასთან გვყავს მფარველი, მართალი იესო ქრისტე; ის არის ჩვენი ცოდვების შემწეობა და არა მარტო ჩვენი, არამედ მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის“ („იოანე 2:1-2). ხედავთ, რომ არ არის ნათქვამი „მსუბუქად შესცოდა“, არამედ იგულისხმება „როგორც არ უნდა შესცოდოს ვინმემ“ და აღთქმულია ქრისტეს შუამავლობა შემცოდველის მიმართ, რისთვისაც ცოდვისგან განიწმინდება. რადგან თუ უფალი გვიბრძანებს, რომ ყოველდღე ვაპატიოთ ერთმანეთის ცოდვები, არა მხოლოდ „შვიდჯერ, არამედ სამოცდაათჯერ სამოცდაათჯერ“ (მათე 18:22), მე ვეუბნები ჩვენ, გულჩათხრობილებსა და უმოწყალოებს, მით უმეტეს, თავად ღმერთი, ბუნებით კეთილი და მოწყალე, გააკეთებს ამას. მისი სიკეთე არ შემცირებულა და როგორც მისი დიდებულება, ასევე მისი წყალობა. დიდი ცოდვა მოითხოვს დიდ და ღვთაებრივ წყალობას. „შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ“ - ლოცულობს დავითი (ფსალმ. 50:3). ბევრი და მძიმე ცოდვა მოითხოვს ღვთის სიმრავლესა და სიკეთეს, ისევე როგორც ითხოვს იგივე დავითი: „შენი მოწყალების სიმრავლისამებრ, განწმინდე ჩემი ურჯულოება“. ამიტომ, ვინც დიდი ცოდვა ჩაიდინა, ღვთის დიდ წყალობას უნდა მიმართოს; მრავალი ცოდვის ჩამდენს კი – ღვთის მრავალ სიკეთეს. ასე რომ, „როდესაც ცოდვა გამრავლდა, მადლი მით უფრო გამრავლდა“ (რომ. 5:20). ვინაიდან ღმერთს, მოწყალეს, „სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“ (1 ტიმოთე 2:4) და მოუწოდებს ყველას და ყველა ცოდვილს მონანიებისაკენ, რათა ყველა, ვინც მოინანიებს, გადარჩეს, როგორც ეს ნათლად ჩანს მთელი წმინდა წერილიდან. მაშ, როგორ არ მიიღებს ის, ვინც ყველა ცოდვილს მონანიებისკენ მოუწოდებს, არ მიიღებს ყველა ცოდვილს, როგორიც არ უნდა იყოს ის, და როგორ არ მიუტევებს მონანიებულს ყველა ცოდვას ვინც მოუწოდებს ყველა ცოდვილს? რადგან ღვთის სიტყვები არ არის ამაო, უსაქმური ან ამაო, არამედ ჭეშმარიტია. რასაც ის ჰპირდება, აუცილებლად შესრულდება და რასაც ემუქრება, მოუნანიებლად და მწარედ მოჰყვება. ამიტომაც გამოაცხადა უკანასკნელმა განაჩენმა თავის წმინდა წერილში, რომ ადამიანებმა უნდა მოინანიონ და მოინანიების შემდეგ თავი აარიდონ საშინელ გამონათქვამს. ამ მიზნით მან გამოაცხადა გეენა და სხვა ჭირი, რათა მოინანიონ და არ ჩავარდნენ გეენაში. ასევე, ის მოუწოდებს ყველა ცოდვილს, პატარას და დიდს, სინანულისკენ, რათა ყველამ მოინანიოს და მისგან წყალობა მიიღოს. ვისაც დიდი და ბევრი ცოდვა აქვს, თუ მოინანიებს, თავის დიდ წყალობასა და მრავალ სიკეთეს აფრქვევს, „რადგან უფალთან არის წყალობა და მასთან დიდი გამოსყიდვა“ (ფსალმუნი 129:6). ამის მაგალითი ბევრი გვაქვს. ვინ იყო მენაშე? - დიდი ცოდვილი. პეტრემ სამჯერ უარყო ქრისტე. დავითმა მძიმედ შესცოდა მრუშობა და მკვლელობა, მაგრამ ყველა მოინანიეს, წყალობა მიიღო უფლისგან. ეკლესიის ისტორიაში ასევე ვკითხულობთ, რომ ბევრმა მეძავმა, მძარცველმა და სხვა მძიმე ცოდვილმა მოინანია და წყალობა მიიღო უფლისგან. ვინც მათ მიბაძეს ცოდვებში, დაე, მიბაძოს მათ სინანულში და ამით მიიღო წყალობა. ამიტომაც დაიწერა ეს მაგალითები, რათა მათ მიბაძონ თავიანთი მონანიება და მოწყალება გამოიჩინონ მათთან. ღმერთი არ უყურებს სახეებს, მაგრამ ის წყალობს ყველას, ვინც თანაბრად ინანიებს. ასე რომ, არა სიდიადე და არც ცოდვათა სიმრავლე ანადგურებს ცოდვილს, არამედ მოუნანიებელი ცხოვრება. ვინც ბევრი, დიდი და მძიმე ცოდვა ჩაიდინა, გადარჩება, თუ ჭეშმარიტად მოინანიებს, ხოლო ვინც მცირე ცოდვებს ჩაიდენს, მაგრამ მოუნანიებელი რჩება, დაიღუპება. რადგან ღმერთი არ განსჯის მათ, ვინც შესცოდა, არამედ მათ, ვინც შესცოდა და არ მოინანია, და არ უყურებს, თუ როგორ ცხოვრობდა ვინმე, არამედ როგორ ცხოვრობს ახლა და ინანიებს, როგორი მოშურნეობა და რა გული აქვს. ის კი არ უყურებს იმას, რაც გააკეთა, იფიქრა და დაიწყო, არამედ უყურებს რას აკეთებს, ფიქრობს და იწყებს, ანუ ითხოვს ცვლილებას და შინაგანის გამოსწორებას და გულის განახლებას. და ის განსჯის ადამიანს არა იმის მიხედვით, რაც მან გააკეთა, არამედ იმით, რასაც აკეთებს (ახლა) და რა დაემართება მას. ასევე, მართალთა სიმართლე არ გაახსენდება, თუ ის ცდება, და ბოროტის ბოროტება არ განადგურდება, თუ ის მიატოვებს თავის ცოდვებს და გულწრფელად მოინანიებს. რასაც სიკვდილი აღმოაჩენს ადამიანს, ამით იგი წარდგება ღვთის სამსჯავროს წინაშე. მაშასადამე, არავინ, არც ერთი პატარა თუ დიდი ცოდვილი, არ უნდა იმედგაცრუდეს ან გამწარდეს, მაგრამ ყველა გულწრფელად უნდა მიმართოს ღმერთს და სთხოვოს, უეჭველად მოელოდეს მისგან წყალობას და, შეცვალოს შინაგანი მდგომარეობა უკეთესობისკენ, საიდანაც კარგი იქნება გარეგანი საქმეები, დადგეს მათ დაწყებულ კეთილ საქმეში, იბრძოლოს ყოველგვარ ცოდვაზე და არ დაუშვას ცოდვა, რომელიც მოითხოვს მათზე გამეფებას. განიხილე ამის შესახებ და მოიშორე ყოველგვარი ეჭვი და სასოწარკვეთა, როგორც დემონური საქმე, მოინანიე და დადექი მასში ბოლომდე და გადარჩები, რასაც გულით ვუსურვებ როგორც საკუთარ თავს, ასევე შენთვის. მე ვხედავ, რომ თქვენ ნამდვილად არ გესმით, რას ნიშნავს თქვენი შინაგანი მდგომარეობის შეცვლა. ამიტომ, ჩემი ძალის მიხედვით, ამას აგიხსნით. ერთ წიგნში შემთხვევით წავიკითხე, რომ ვიღაც ახალგაზრდა მამაკაცი მეძავთან ცხოვრობდა, რომელიც მას საზიზღარი სიყვარულით იყო მიბმული. მერე, ცუდი საქმისგან თავის დაღწევის სურვილით, ცოტა ხნით მოშორდა მას და შორს ცოტათი ყოყმანობდა. მაგრამ როცა იგრძნო, რომ მისდამი სიყვარული გაუქრა, დაბრუნდა სახლში და, შემთხვევით, რომ შეხვდა, ჩუმად გაიარა და როცა მეორე დღეს შეხვდა, თანაც არაფერი უთქვამს, გავიდა, უთხრა: "რატომ არ მიცანი? ბოლოს და ბოლოს, მე ასეთი და ასეთი ვარ". რაზეც მან უპასუხა: ”მაგრამ მე იგივე არ ვარ”. თქვენ ხედავთ ცვლილებას ახალგაზრდა მამაკაცის შინაგან მდგომარეობაში. ის არ გახდა ის კაცი, როგორიც ადრე იყო; იმის მაგივრად, რომ მრუში ყოფილიყო, ის გახდა წმინდანი. აუცილებელია ყოველი ცოდვილი განსხვავდებოდეს იმისგან, რაც ადრე იყო, თუ მას სურს ჭეშმარიტად მონანიება. ცოდვა უნდა მოკვდეს, თუ ღმერთს სურს სიცოცხლე; არ ემსახუროს სამყაროს, თუ მას სურს ემსახუროს ქრისტეს. რადგან შეუძლებელია ცოდვით ცხოვრება და ღვთის მსახურება და სამყაროს და ქრისტეს მსახურება. ადამიანის გულში დევს ბოროტება, ანუ სიამაყე, სიძულვილი, შური, რისხვა, ბოროტება, უბიწოება, ფულის სიყვარული, ან სიხარბე, დიდების სიყვარული, ამბიცია და ყველა ბოროტება, რაც წარმოიშობა თავდაპირველი ცოდვისგან. ეს ყველაფერი ადამიანს ღვთის თვალში ბოროტს და უწმინდურს ხდის. ადამიანმა ეს ყველაფერი უნდა გაანადგუროს და არ დაუშვას მოქმედებაში და როგორც მებაღე ჭრის ხის მზარდ ტოტებს, ასევე უნდა მოკვეთოს მათ უწესრიგო და უღმერთო მოძრაობები და ასე ცოდვის მომხმარებლისა და მტრის მთელი ძალის იესოს დახმარებით განიწმინდოს გული. და რაც უფრო საფუძვლიანად განიწმენდთ თავს ზემოთ ჩამოთვლილი სიბინძურეებისგან, მით უკეთესი იქნება თქვენი შინაგანი მდგომარეობის ცვლილება. რაც უფრო გაიწმინდება წყარო, რაც უფრო სუფთა იქნება წყალი, რაც უფრო გაირეცხება და გაშრება სხეული, მით უფრო გათეთრდება, რაც უფრო მეტად მოიჭრება ხე მავნე ტოტებიდან, მით უფრო დიდ და უკეთეს ნაყოფს გამოიღებს და რაც უფრო კარგი იქნება შინაგანი მდგომარეობა, მით უფრო გულმოდგინედ ცდილობს ადამიანი მის შეცვლას უკეთესობისკენ. მაგრამ იმისათვის, რომ ადამიანმა შეცვალოს საკუთარი თავი უკეთესობისკენ, მან ჯერ უნდა აღიაროს თავისი გულის ღარიბი მდგომარეობა, ისევე როგორც ავადმყოფისაგან განკურნების მსურველმა უნდა აღიაროს ავადმყოფობა. ამის გასაგებად, თქვენ უნდა წაიკითხოთ ღვთის სიტყვა და სხვა ქრისტიანული წიგნები, რომლებიც აჩვენებენ და ავლენენ ჩვენი გულის სიღარიბესა და სავალალო მდგომარეობას და ასწავლიან როგორ განვკურნოთ და შევცვალოთ იგი. საჭიროა ასახვა გულიდან მომდინარე მოქმედებებზე და მოძრაობებზე, რაც თავისთავად სხვა არაფერია, თუ არა უწესრიგობისა და ბოროტების სუნიანი სუნი. და რაც მთავარია, შინაგანი და გარეგანი ცდუნებაა საჭირო, რადგან როგორც ღებინების წამალი ავლენს კუჭში ჩამალულ ცუდ წვენებს და გამოდის, ასევე ცდუნება აჩვენებს იმას, რაც იმალება ვინმეს გულში. და როგორც ფურუნკული, მართალია ყოველთვის მტკივა და მძიმეა, მაგრამ მაშინ მისი ავადმყოფობა და სიმძიმე ყველაზე კარგად შეიტყობს, როცა რამე ეხება ან ურტყამს მას, ასევე ადამიანმა, მართალია იცის, რა იმალება გულში, მაგრამ როცა ცდუნებას აღმოაჩენს, უფრო და უკეთ ცნობს. ცდუნება ამხელს ყველაფერს საიდუმლოს და ფარულს და თავს აჩენს ადამიანის თვალწინ. ჩვენ ვხედავთ ამ ჭეშმარიტებას ზოგჯერ. მითხარი, როდის ამოვიცნობთ გულში ჩაფლულ ბრაზს? ეს არ არის, როცა ვინმე გვაწყენინებს? როდის იჩენს თავს შური, სხვისი ქებით და კეთილდღეობით არა? უწმინდურ ვნებას განსაკუთრებით ანთებს სახის ხილული თუ დანახული სილამაზე, აღშფოთება და წუწუნი უბედურებაში და აღმოჩენილ უბედურებაში. ბედნიერების დროს ბევრი იჩენს თავს მამაცად და დიდსულოვნად, მაგრამ როცა უბედურება მოდის, ისინი ეცემათ, შიშისგან ცუდათ და სასოწარკვეთილებას განიცდიან. კეთილდღეობაში ბევრს სჯერა, რომ ღმერთის იმედი აქვს, მაგრამ როცა ქარიშხალი მოდის, აღმოჩნდება, რომ ისინი ღმერთს კი არ ეყრდნობიან, არამედ ადამიანზე, ვერცხლსა და ოქროზე, როცა მწუხარებაში მათ დახმარებას სთხოვენ. თქვენ ხედავთ, როგორ ავლენს ცდუნება ის, რაც ჩვენს გულებშია და აქედან ხედავთ, რამდენად სასარგებლოა ცდუნება შინაგანი მდგომარეობის შესაცნობად. და ვინც იცის მისი სისუსტეები, უნდა განკურნოს ისინი ჭეშმარიტი სინანულით, სინანულით და მოწოდებით იესო ქრისტეს, სულთა და სხეულთა მკურნალს, როგორც სხეულში სუსტი ადამიანი არ უგულებელყოფს თავის სისუსტეს, არამედ მიმართავს ექიმს და ითხოვს მისგან განკურნებას. ამიტომ, განსაკუთრებით ჩვენთვის, ქრისტიანებისთვის, როცა ვხედავთ საკუთარ თავში, ანუ ჩვენს სულებში, მრავალგვარ სნეულებას, რომლითაც ჩვენი სული სუსტდება და მარადიული სიკვდილისკენ მიისწრაფვის, არ უნდა დავბუჟდეთ, არ ვიყოთ უყურადღებო, არამედ მოვუხმოთ იესო ღვთის ძეს და ვითხოვოთ მისგან განკურნება. მარტო მან იცის ეს სნეულებები მთლიანად და კურნავს არა წამალს, არამედ ერთი სიტყვით. ის ასევე მოითხოვს შრომას, მონდომებას, ღვაწლს და დაუღალავ ძალისხმევას ჩვენი მხრიდან. ჩვენ ვცდილობთ განვკურნოთ სუსტი სხეული, თუმცა ვიცით, რომ ის დედამიწაზე შემობრუნდება, რამდენად მეტი უნდა ვიზრუნოთ სულის განკურნებაზე, რომელიც უკვდავია. რა სარგებლობა მოაქვს ჯანმრთელ სხეულს, მაგრამ სუსტ სულს? ჯობია სხეულით გახრწნა და სულით ჯანმრთელი იყო, ვიდრე სხეულით ჯანმრთელი და სულით სუსტი. უმკურნალოს თუ არ უმკურნალოს სხეულს, მაგრამ ის ლპება და თუ სული ჯანმრთელია, მაშინ სულთან შეერთებული სხეული საერთო აღდგომაში გახდება ჯანმრთელი და შეიმოსება უკვდავებით და შეიმოსება მშვენიერი გარეგნობით. თქვენ ხედავთ, რას ნიშნავს თქვენი შინაგანი მდგომარეობის შეცვლა. შინაგანი მდგომარეობის შესაცვლელად ამქვეყნიური ზიზღიც უნდა გქონდეს, ანუ ამქვეყნად არ გქონდეს პატივი, დიდება, სიმდიდრე, ხორციელი, არამედ გონება და გული მარადისობისკენ გადაიტანო, ერთ რამეზე იფიქრო, როგორ აარიდოს თავი არახელსაყრელ მარადისობას ღვთის მადლით და მიიღო აყვავებული. ყველა ქრისტიანი უნდა იყოს ფხიზლად ამ საკითხთან დაკავშირებით. „რადგან ამ წუთისოფლის ხატება გადადის“ (1 კორინთელთა 7:31). დღეს ადამიანი ცხოვრობს, ხვალ კი კვდება და ტოვებს სამყაროს და ყველაფერს ტოვებს წუთისოფელთან - პატივი, დიდება, სიმდიდრე და ყოველგვარი ხორციელი ვნება; და მდიდარს ვითარცა მათხოვარი, და დიდებული ვითარცა მდაბალი, და კეთილშობილი ვითარცა მდაბალი, და ბატონი მონასა. ასე რომ, როცა გული, ანუ შინაგანი მდგომარეობა შეიცვლება, მაშინ შეცვლილი გულიდან მოჰყვება დასაწყისი, საქმე, სიტყვა და ამის მსგავსი მთელი ცხოვრება. ასე რომ, გაწმენდილი წყაროდან მოედინება სუფთა წყალი, კარგი ხისგან იბადება კარგი ნაყოფი და ა.შ. ამას კი დიდი შრომა, ძალისხმევა და მიღწევა სჭირდება, რადგან ადამიანის გული ღრმად არის გახრწნილი და დაზიანებული პირვანდელი ცოდვის შხამით და ძნელი და ძნელია ვინმეს შეცნობა, გარდა მათგან, ვინც სწავლობს და განიცდის სხვადასხვა ცდუნებას, რადგან ცდუნება, როგორც ზემოთ ითქვა, ავლენს ჩვენს გულებში ჩაფლულს. თქვენ დამისვით ორი შეკითხვა: 1) რას ნიშნავს ცოდვით ცხოვრება და რას ნიშნავს ღმერთის მიერ ცხოვრება? 2)რატომ უნდა სძულდეს სამყარო, თუ ის ჩვენი გულისთვის შეიქმნა? - რაზეც ჩემი ძალის მიხედვით გიპასუხებ. 1) იცით თუ არა, რომ მკვდარი არ ისმენს, რაც არ უნდა თქვან ან უბრძანდეს მას, ასე რომ, სულიერად მკვდარი ადამიანი არ ისმენს და არ უსმენს იმას, რასაც ღმერთი ეუბნება მას თავის სიტყვაში, არამედ აკეთებს მხოლოდ იმას, რაც მის ვნებათაღელვას სურს. ასეთი ადამიანი ღვთისთვის მკვდარია, რადგან ის ცხოვრობს არა ღმერთის მიხედვით, არამედ საკუთარი ბოროტი ნებით, რადგან ის არ აკეთებს იმას, რაც ღმერთს სურს და ბრძანებს, არამედ იმას, რასაც აკეთებს ვნებიანი ხორცი. ის ცოდვით ცხოვრობს, რადგან ცოდვა, რომელიც გულში ცხოვრობს, უსმენს და ემორჩილება მას. როგორც მონა ცხოვრობს იმ ბატონთან, რომელსაც უსმენს, რომელსაც ემორჩილება და ვის ნებას ასრულებს, ასევე ადამიანი ან ღმერთთან ცხოვრობს, როცა ემორჩილება ღმერთს და ასრულებს მის ნებას, ან ცოდვით ცხოვრობს, თუ ცოდვას ემორჩილება და აკეთებს ამას. ასე რომ, ყველა ადამიანი ან ღვთისთვის ცხოვრობს ან ცოდვისთვის. ვინც ჭეშმარიტ მონანიებაშია და ასრულებს ღვთის მცნებებს, რომლებშიც ღვთის ნებაა გამოსახული, ღვთისთვის ცხოვრობს, ხოლო ვინც მონანიებაში რჩება და ცოდვას სჩადის, ღვთისთვის კი არა, ცოდვისთვის ცხოვრობს. მაშასადამე, ვინც ღმერთთან ცხოვრობს, მას ღვთის მსახური ჰქვია, რადგან ის ემსახურება მას, როგორც მისი ნებისა და მცნებების მოქმედს, ხოლო ვინც ცოდვაში ცხოვრობს - ცოდვის მონა, რადგან ის აკეთებს იმას, რაც ცოდვას უნდა, წმინდა წერილის თანახმად: "ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა" (იოანე 8:34). მაგრამ შეუძლებელია ცოდვაც და ღმერთიც იცოცხლოს, რადგან ხდება ისე, რომ ღმერთი კრძალავს იმას, რასაც ცოდვა ან ცოდვილი ვნება სურს და ურჩევს. ღმერთი კრძალავს რისხვას, ბრაზს, შურისძიებას, გარყვნილებას, ქურდობას, ცილისწამებას და ა.შ., მაგრამ ვნებას მივყავართ ამას. ასე რომ, შეუძლებელია ვნებისა და ღმერთის მოსმენა და ღმერთისთვის ცხოვრება. „არავის შეუძლია ორ ბატონს ემსახუროს“ (მათე 6:24). მე ვპასუხობ მეორე კითხვას: 1) რაც ამქვეყნად არის ძვირი, ან ლამაზი და ხალხისთვის სასიამოვნო, ანუ სიმდიდრე, ოქრო, ვერცხლი, სამკაულები, ძვირადღირებული ქვები, შენობების დეკორაცია, სახლები, ცხენები, ეტლები, კაბები, პიროვნებები, პატივი, დიდება, ძალაუფლება და ა.შ. მოციქული ასწავლის: „ქვეყნიერება გადის და მისი ვნებაც“. (1 იოანე 2:17). სიკვდილის ჟამს ყველაფერს ვტოვებთ და არა მარტო იმას, რაც გვაქვს, არამედ თვით სამყაროსაც და თვით სხეულსაც ვტოვებთ და აქედან მხოლოდ სულებად ვტოვებთ, არაფერს არ ვიღებთ თან. რატომ ვწუხვართ იმაზე, რასაც დღეს ან ხვალ დავტოვებთ? 2) დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ადამიანი მოგზაურია. ამ ცხოვრების გზაზე ადამიანი ადის, როცა დაიბადება; ეს გზა მთავრდება როცა ის მოკვდება. რატომ უნდა ეძიოს მან ბევრი და თავი დაამძიმოს ზედმეტი ზრუნვით? მაგრამ ბუნება ცოტათი კმაყოფილდება. ჩვენი ბუნება მოითხოვს საკვებს, ტანსაცმელს, სასმელს, სახლს და სხვა საჭირო ნივთებს და არა დეკორაციას და ტკბილეულს. ვნება ეძებს სიმდიდრეს, დეკორაციას და სიტკბოს, მაგრამ ბუნება კმაყოფილდება მხოლოდ საჭიროებით - საკვებითა და ტანსაცმლით, როგორც მოციქული გვასწავლის: "ჩვენ არაფერი შემოვიტანეთ ამქვეყნად, აშკარაა, რომ ვერაფერს გამოვიტანთ. საკვები და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით" (1 ტიმოთე 6:7-8). ხედავთ, რასაც მოციქული ასწავლის: ჩვენ არაფერი შემოგვაქვს სამყაროში და არაფერს ვიღებთ ამქვეყნიდან. და ფაქტობრივად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენ გვჭირდება მხოლოდ საკვები და ტანსაცმელი და ღმერთი აძლევს მათ ყველას თავისი სიკეთის მიხედვით. რატომ უნდა დაიტვირთოს მოგზაურმა თავი? რატომ ეძებ რაღაცას, რასაც შენთან ერთად არ წაიღებ სამყაროდან? თქვენ ხედავთ, რომ ვინც ბევრს ეძებს სამყაროში, აცდუნებს სამყაროს; ისინი ხვდებიან ამ მოტყუებას, როდესაც კვდებიან, მაგრამ უკვე გვიანია. ასე რომ, ახლა ყველამ, სანამ ცოცხალია, უნდა გააცნობიეროს ამქვეყნიური სიკეთის მატყუარა და არ ჰქონდეს ამქვეყნად ძვირფასი არაფერი, ამიტომ, არაფრის გამოდევნას და არაფერზე მიჯაჭვულობას. რადგან ყველაფერი ამქვეყნად ჰგავს ბუშტს, რომელიც ჩნდება და ქრება წყალზე, ან ოცნებას, ან ჩრდილს და ა.შ. მხოლოდ ერთი რამ არის მტკიცე, მუდმივი, ურყევი და არასოდეს არ დაიხევს ჩვენგან - ეს არის მარადიული. ამას ფრთხილად და ფხიზლად უნდა ეძიოს და ყველაფერი დროებითი იყოს თითქოს არაფერი. ზემოთ აღწერილიდან თქვენ დაინახავთ და გაიგებთ ამ ჭეშმარიტებას, როცა მოკვდებით. მხოლოდ გულით ვისურვებ, რომ ახლა იცოდე. 3) ზემოთ აღწერილიდან ხედავთ, რომ ჩვენ ვიბადებით და განვახლდებით წმინდა ნათლისღებით არა ამქვეყნიური გულისთვის (თორემ ამქვეყნად უნდა დავრჩეთ წარმოშობის გარეშე), არამედ ვიბადებით და განვახლდებით მომავალ ცხოვრებაზე გადასვლისთვის. ისინი, ვინც აქ ეძებენ ღირსებას, სიმდიდრეს და დიდებას, ცოდვიან და მოტყუებულნი არიან. რადგან ასეთი მზრუნველობით აჩვენებენ, რომ ეს სამყარო სამშობლოსათვის აქვთ და, როგორც იქნა, სურთ აქ ცხოვრება სამუდამოდ. ისინი ჰგვანან იმ ადამიანებს, რომლებიც მცირე ხნით წასულან უცხო ქვეყანაში, იქ იძენენ უძრავ ნივთებს, მაგალითად, სახლებს, ბაღებს, ტბორებს და ა.შ. - ყველაფერს, რაც იძულებულნი არიან დატოვონ სამშობლოში დაბრუნებისას და ამის გარეშე დაბრუნდნენ სახლში. ასე რომ, ჩვენც მცირე ხნით შევდივართ ამქვეყნად, თითქოს უცხო ქვეყანაში და ყოველი ჩვენგანი თავის ადგილზე ვტოვებთ: ღვთისმოსავნი საუკუნო ცხოვრებაში, ბოროტები კი - მარადიულ ტანჯვაში. 4) ადამი, ჩვენი წინაპარი, ღმერთმა დაასახლა სამოთხეში, შემდეგ კი ღმერთსა და ქმნილებას შორის, ცასა და დედამიწას შორის. და როცა ბოროტი სულის რჩევით მიბრუნდა ქმნილებას და შეჭამა მბრძანებლური ხისგან, მაშინ უკან დაიხია თავისი შემოქმედი და სიყვარული, რომელიც უნდა ჰქონოდა თავისი შემოქმედისადმი, მის ქმნილებას მიუბრუნდა და ასე მძიმედ შესცოდა და მოკვდა. ამრიგად, წმინდა ნათლობის აბანოთი განბანილი და განახლებული ქრისტიანი დასახლებულია წმიდა ეკლესიაში და მკვიდრობს ღმერთსა და ქმნილებას შორის, ცასა და მიწას შორის. ღმერთი ეუბნება ყველა ქრისტიანს: „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც ქვეყნიერებაშია: თუ ვინმეს უყვარს წუთისოფელი, მამის სიყვარული არ არის მასში“ (1 იოანე 2:15). ქრისტიანი, როცა სამყაროსა და მიწიერს მიმართავს, შორდება ღმერთს და ზეცას, ხოლო როცა ქმნილება უყვარს, შემოქმედის სიყვარულით იხევს და ასე გულით შორდება ღმერთს და ქმნილებას ეკიდება და ადამივით მუდამ მბრძანებლ ხეს უწვდის ხელს. ეს მშვიდობა, როგორც ადამისთვის ნაბრძანები ხე, ჩვენს განსაცდელად არის მოთავსებული, მიუხედავად იმისა, მივმართავთ ჩვენს გულებს ღმერთს თუ სამყაროს. როდესაც ჩვენ მივმართავთ ღმერთს, ჩვენ ვშორდებით სამყაროს, ხოლო როდესაც მივმართავთ სამყაროს, ჩვენ ვშორდებით ღმერთს. რადგან შეუძლებელია შეიყვარო სამყარო და ღმერთი, როგორც ზემოთ ითქვა: „ვისაც უყვარს წუთისოფელი, მას მამის სიყვარული არ აქვს“. როგორც ღმერთმა არ უბრძანა ადამს ამ ხისგან ჭამა, ასევე ახლაც გვეუბნება: „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც ქვეყნიერებაშია“. მაშ, თქვენ ხედავთ, რატომ უნდა შევიძულოთ სამყარო, ანუ ჩვენი ღმერთის პატივისცემის მიზნით; არ გიყვარდეს სამყარო, რათა გიყვარდეს ღმერთი, დატოვო ქმნილება, რათა იპოვო ღმერთი, განეშორე ქმნილებას, რათა მივმართო ღმერთს. რადგან, როგორც ჩვენ არ შეგვიძლია ერთდროულად შევხედოთ აღმოსავლეთს და დასავლეთს, ცას და დედამიწას, ასევე არ შეგვიძლია მივაკვდეთ სამყაროს და ღმერთს ჩვენი გულით. როცა თვალებს მივაქცევთ დედამიწას, ზეციდან ვიქცევით, ხოლო როცა დასავლეთისკენ ვიქნებით, აღმოსავლეთს ვშორდებით - როგორც გულით ვშორდებით ღმერთს, როცა გვიყვარს სამყარო და როცა გულით მივმართავთ ღმერთს, მაშინ ვეხვევით სამყაროს. ყველამ უნდა აირჩიოს ორიდან ერთი. „არავის არ შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს: ან შეიძულებს ერთს და შეიყვარებს მეორეს, ან ერთის მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს“ (მათე 6:24). 5) ჩვენი სული ღვთის ხატად შეიქმნა და დაცემული, ქრისტეს სისხლით გამოისყიდა და წმინდა ნათლით განახლდა!.. ოჰ, რა დიდია სულის კეთილშობილება, ღირსება და სილამაზე! ქრისტეს სისხლი მისცა მას და ატარებს ღვთის ხატებას საკუთარ თავში... ცაზე და მიწაზე და ყველა ქმნილებაზე უფრო საპატიო ერთი ადამიანის სულია. ო, ძვირფასო, უკვდავი და დიდებული სილამაზე, კეთილშობილება, სულის პატივი და ღირსება! ღმერთს ქვემოთ, როგორც მის ქმნილებას, და უპირველეს ყოვლისა ქმნილებას, რადგან მას აქვს ღმერთის ხატი თავისთავად. ასეთ კეთილშობილ და დიდად პატივცემულ სულს (ოჰ, ვაი ჩვენო, ოჰ, ჩვენი სიღარიბე და სიბრმავე!) უგრძნობი და ძირეული არსება, როცა მას გულითა და სიყვარულით მივმართავთ. არსება უნდა გვემსახურა, რისთვისაც ის ღმერთმა შექმნა. მაგრამ პირიქით კეთდება. ჩვენ ვემსახურებით ქმნილებას, ჩვენს ქვედა მეს, როცა მისკენ მივმართავთ გულებს. ხედავ, როგორი უხამსი და ცუდად იქცევა ადამიანი, როცა სამყარო უყვარს. 6) ადამიანი, როცა შემოქმედიდან სიყვარულით ქმნილებას უბრუნდება, შორდება თავის ჭეშმარიტ ნეტარებას და ეცემა ნამდვილ უბედურებასა და სიღარიბეში. და როგორც ის, ვინც დატოვა თავისი მეფე, სიყვარულითა და მეგობრობით მიეჯაჭვა თავის ყველაზე საზიზღარ მონებს და თავს უსინდისოდ და ღარიბად აქცევს, ასევე ცოდვილი ღალატობს საკუთარ თავს შეურაცხყოფასა და წყევლაში, თუ ღმერთს მიატოვებს და მიეკვრება ქმნილებას. ამის შესახებ მღერიან, ან თუნდაც სინანულით და გოდებათ ამბობენ: „კაცმა, დიდებულმა, ვერ გაიგო (ეს), უგუნურ მხეცებს გაუტოლდა და დაემსგავსა მათ“ (ფს. 49:13). ვინაიდან ყოველი ქმნილება არის „კარგი“ და „ძალიან კარგი“ (დაბ. 1:31), მაგრამ ქმნილებათა ყოველი სიკეთე ღვთისგან მოდის, როგორც წყაროდან, ისევე როგორც თავად ქმნილებები; და ყველა ქმნილებაში არსებული სიკეთე შეუდარებლად, უკეთესად და ჩინებულად არის შემოქმედში; უფრო მეტიც, ყველა ქმნილება, ისევე როგორც თავად ადამიანი, არაფერია ღმერთის წინაშე. მათ აქვთ თავისი არსება, ძალა და სიკეთე ღვთისგან, როგორც ხის ჩრდილი და მანამდე რჩებიან და რჩებიან მანამ, სანამ ღმერთის ნება სურს და მისი ყოვლისშემძლე ძალა ინახავს მათ. მაშასადამე, როდესაც ადამიანი ღმერთიდან ქმნილებამდე მიბრუნდება, ის სრულყოფილი სიკეთის ნაცვლად ირჩევს იმას, რაც არსებითად არაფერია, და ამიტომ, სრულყოფილი ნეტარების ნაცვლად, ირჩევს თავის სრულყოფილ წყევლას და უბედურებას და თავს ღარიბდება და დაწყევლებს. 7) ადამიანის სული არის სული. მაშასადამე, ღმერთის ხატად შექმნილმა (ღმერთი სულია), ერთი ღმერთის გარდა ვერაფრით დაკმაყოფილდება. ის ღვთისგან მოვიდა - და კმაყოფილია ღმერთით. არ არსებობს ისეთი რამ, რითაც შეიძლება დაკმაყოფილდეს ღმერთის გარდა. ყველაფერი თავის ადგილზე დგას: სხეული მიწაზე, თითქოს მიწიდან ამოღებული, ჰაერი მიდის ჰაერში, ცეცხლი მიისწრაფვის სიმაღლეებისკენ, ჩიტი ხეზე, თევზს წყალში აქვს დასვენება; სული, როგორც სული (და ღვთის ხატება), მის პროტოტიპშია - ღმერთი. მზე, მთვარე, ვარსკვლავები და მთელი ცა კარგი და ლამაზია, მაგრამ ისინი ახარებენ სხეულს. დედამიწა მთელი თავისი ნაყოფითა და მორთულობით კარგია, სხეული კი კმაყოფილია. წყალი კარგია, მაგრამ სხეული ცივდება. ჩიტების გალობა ტკბილია, მაგრამ ტკბილია სხეულისთვის. მუსიკა სასიამოვნოა, მაგრამ სასიამოვნოა სხეულისთვის. საჭმელი და სასმელი კარგია, მაგრამ ორივე გაჯერებს და გაგრილებს სხეულს. ასე რომ, იფიქრეთ სხვა არსებებზე. მაგრამ ვერც ერთ არსებას არ შეუძლია ასიამოვნოს, დაკმაყოფილდეს, გააგრილოს, ანგელოს და გაახალისოს სული. არის სხვა სიმშვიდე, რომლითაც ადამიანი ისვენებს, არის საჭმელი, რომლითაც იკვებება, არის სასმელი, რომლითაც გაცივდება, არის სინათლე, რომლითაც განათლებულია, არის მშვენიერება, რომლითაც ადამიანი მხიარულობს, არის ცენტრი, რომლისკენაც ადამიანი იბრძვის და ამის მიღწევის შემდეგ, მეტს არაფერს ეძებს. ღმერთი და მისი ღვთაებრივი მადლი სულისთვის ყველაფერია: მშვიდობა, საჭმელი, სასმელი, სინათლე, დიდება, პატივი, სიმდიდრე, ნუგეში, სიხარული, გართობა და მთელი ნეტარება, რომლითაც ის დაკმაყოფილდება, როცა იპოვის. და რაც უფრო მეტად ეძებს მას, მით უფრო მეტად ისურვებს მას და მანამდე ის მოისურვებს და ეძებს იმას, რაც სურს, სანამ არ დაინახავს მას პირისპირ. და რაც უფრო მეტს სვამს ამ ცოცხალი და მარად მომდინარე წყაროდან, მით მეტად სწყურდება მას, ავადმყოფობისა და გაჯერების გარეშე, მთელი მარადისობის განმავლობაში. რადგან რაც უფრო მეტი ღმერთი ჩანს, მით მეტია ის სასურველი. აქედან ხდება, რომ სულიერად მოწყენილ სულს ვერაფერი ანუგეშებს ღმერთისა და მისი წმინდა სიტყვის გარდა. და იქიდან, რომ სული ამქვეყნად ვერ კმაყოფილდება, შეიძლება იცოდეთ, რომ რაც უფრო მეტად ეძებენ მშვიდობისმოყვარე ადამიანები თავიანთ საგანძურს აქ, მით უფრო მეტად სურთ და ვერ იკვებებიან. ფულის მოყვარულისთვის არავითარი სიმდიდრე არ არის საკმარისი: რაც უფრო მეტს აგროვებს, მით უფრო მეტი სურს. პატივის მსურველებს, რაც უფრო მეტად ამაღლდებიან, მით უფრო მაღლა უნდათ ამაღლება, ასე რომ, ბევრმა, რომელიც არ კმაყოფილდება მაღალი სამეფო ტიტულით, ბრძანა, რომ ღმერთები ეწოდებინათ, როგორც ამას წარმართ მეფეების შესახებ მოთხრობებში ვკითხულობთ. ფუფუნების მოყვარულები და სენსუალისტები იგონებენ რამდენ ახირებას მათი სიამოვნებისთვის, რამდენი გემრიელი საჭმელი და სასმელი და სხვა რამ, ყველამ იცის, მაგრამ საკუთარ თავს და სულს ვერ იკმაყოფილებენ. ამის მიზეზი ის არის, რომ მათ სურთ თავიანთი სული გაახარონ რაღაცით, რითაც ის არ დაკმაყოფილდება. რადგან სული უკვდავია და ამიტომ ის არ კმაყოფილდება ხრწნადი და მოკვდავი მატერიით, არამედ ცოცხალი და უკვდავი ღვთაებით. ასე რომ, ღარიბმა ადამიანმა, რომელმაც დაკარგა ცოცხალი წყლის წყარო, ღმერთი, თხრის ტალახიან ჭებს არსებებში და მათგან ეძებს თავის სულს! ოღონდ გათხარე, თხარე რამდენიც გინდა, საწყალი სულო, ეს საგანძური არ მოგიკლავს წყურვილს, მეტი და მეტი გწყურდება. იცით სად ვიპოვოთ ცოცხალი წყალი? მისმინე, აქ ცოცხალი წყარო მოუწოდებს თავის თავს: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“ (იოანე 7,37); და კიდევ: „ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მოვწამლავ, არასოდეს მოწყურდება, მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოიჭრება მარადიულ სიცოცხლეში“ (იოანე 4:14). ამ წყაროდან სული იზიდავს და გაცივდება, მთვრალი და მხიარული ხდება, რათა „სამუდამოდ არ სწყურდეს“. 8) ცნობილია, რომ სამყარო ადამიანის გულისთვის შეიქმნა, მაგრამ სამყაროში ყველაფერი ღვთის კვალს ჰგავს და ამოწმებს ადამიანს ღმერთზე; და როგორც ნაკადულები, მიჰყავთ ადამიანი ცოცხალ და მაცოცხლებელ წყაროსთან და აჩვენებენ მას და ასწავლიან ჩვენს სულებს მისგან სულების ამოღებას და გაგრილებას. ვის სურს ნაკადულებიდან დალევა, თავად ცოცხალი წყაროს დანახვისას? ქმნილებები კარგები არიან და ძალიან კარგები, მაგრამ შემოქმედი, რომელმაც კარგი შექმნა ისინი, შეუდარებლად უკეთესია. ქმნილებები გვიჩვენებენ ღვთის სიკეთეს და სიყვარულს ჩვენდამი და გვასწავლიან გვიყვარდეს, ვადიდოთ და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, როგორც ჩვენს შემოქმედს და ქველმოქმედს. ისინი არ არწმუნებენ საკუთარ თავს სიყვარულში, არამედ თითქოს ამას გვეუბნებიან: ჩვენ შემოქმედმა შექმენით თქვენი სასიკეთოდ და გამოსაყენებლად. გიყვარდეს ის, ვინც შენთვის შეგვქმნა და არა ჩვენ, ვისაც შენი სიყვარული არ შეუძლია და შენი სასიკეთოდ გამოყენება, მადლობა მას, ვინც მოგცა. მას უყვარხართ და, თქვენი სიყვარულის გულისთვის, მან თქვენი გულისთვის შეგვქმნა. გიყვარდეთ ის, ვინც შეგიყვარეთ და შეგვქმნა თქვენთვის. კეთილისმყოფელი უნდა გიყვარდეს და არა სარგებელი, გამცემი და არა საჩუქარი. კეთილისმყოფელს უნდა ახსოვდეს და, ახსოვდეს, მადლობა გადაუხადოს ქველმოქმედს. 9) ადამიანი, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, იბადება არა ამ სამყაროს გულისთვის, არამედ იმ ასაკზე გადასვლისთვის და ამიტომ ამ სამყაროში ის არის მოხეტიალე და მოგზაური. ამიტომ ამქვეყნად ყველაფერი აუცილებლობის გამო უნდა გამოიყენო და არა ვნების გამო; ადამიანმა უნდა შეასრულოს ხორციელი მოთხოვნილებები და მოთხოვნილებები და არა სიამოვნება. ამიტომაც წერია: „ნუ აქცევთ ხორციელ საზრუნავს ვნებებად“ (რომ. 13,14). საჭმელი, ტანსაცმელი, მშვიდობა თუ სახლი საკმარისია მისთვის, როგორც მოხეტიალე და გზააბნეული, და როცა ის ცდილობს გამდიდრდეს, პატივი მიაგოს, განდიდდეს, გაერთოს და ტკბება ამქვეყნად, ეს არის ვნების საქმე და არა საჭიროება. სამშობლოსაკენ მიმავალს და თავის სახლში, როგორც ზემოთ ითქვა, არაფერი უყვარს ქვეყნიერებაში, გარდა ღმერთისა, მისი შემოქმედისა და ქველმოქმედისა, და ღვთის გულისათვის მისნაირი ადამიანისა და მუდამ ზეციურ სამშობლოში, რომლისთვისაც შეიქმნა და მოწოდებული, გონებას და გულს ამაღლებს, როგორც მოგზაური თავის მიზნამდე. ასე რომ, „სადაც არის მისი განძი“, „იქ იქნება მისი გულიც“ (მათე 6:21). როდესაც ის მუდამ ამ ფიქრში იქნება, რა თქმა უნდა, არ მოისურვებს ამქვეყნად არაფერს, გარდა ღმერთისა და მარადიული სიცოცხლისა, რომელიც დაფარულია ქრისტეში და აღთქმული ღვთის სიტყვაში. 10)აუცილებელია სული, როგორც ღვთისგან მოვიდა, ამქვეყნიური სიყვარულის გარეშე დაუბრუნდეს ღმერთს. გაითვალისწინეთ ეს, უფრთხილდით სამყაროს და წადით მისგან, როგორც ლოტი სოდომიდან. თქვენ გაოცებული ხართ, რომ ბოლოს დავწერე "წადი სამყაროდან". ამას არა მარტო გაგება სჭირდება, არამედ იმ გაგებით, რომლითაც დაიწერა ზემოხსენებული წერილი. ჭეშმარიტი ქრისტიანები ნამდვილად დატოვებენ სამყაროს არა ფეხებით, არამედ გულითა და ფიქრებით. თქვენ თვითონ იცით, რას აკეთებს სამშობლოდან და სახლიდან წასული ადამიანი: ის მიბრუნდება უცხო ქვეყანაში, მაგრამ გულითა და ფიქრებით გამუდმებით რჩება სამშობლოსა და სახლში, მუდამ ფიქრობს, როგორ დაბრუნდეს სახლში ჯანმრთელი. დადის სხეულით და ფეხებით უცხო მხარეზე, მაგრამ სულითა და გულით საკუთარ სახლში და იქ უძრავს არაფერს აფუძნებს: არც მდიდრულ შენობებს, არც ბაღებს და სხვა რამ, რაც არ შეიძლება თან წაიღოს სამშობლოში. ჩვენ უცხონი და უცხონი ვართ დედამიწაზე, როგორც ჩვენი მამები. ჩვენი სამშობლო არის ზეცა, რისთვისაც ჩვენ შევქმენით, განვაახლეთ წმინდა ნათლით და მოწოდებული ღვთის სიტყვით. რა ვქნათ ჩვენ, უცნობმა და უცნობმა, როგორ ვიცხოვროთ აქ ამქვეყნად ჩვენი სხეულით და ფეხით ვიაროთ, სანამ ღმერთი არ მოგვიწოდებს აქედან, ოღონდ გულით და ფიქრით დავრჩეთ სამშობლოში; და ნუ იდარდებ სხვა რამეზე, გარდა იმისა, რაც აუცილებელია ამ ცხოვრებისთვის, და არ დააგროვო განძი თავისთვის უცხო მიწაზე, „სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები ჭრიან და იპარავენ, მაგრამ“ დაგროვდეს „განძი თავისთვის ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი ან ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები და ჩვენი გული არ იშლება“. (მათე 6:19–21). იქ არის ჩვენი სამშობლო, იქ არის სახლი, იქ არის ჩვენი მამა, იქ არის ჩვენი ძმობა, იქ არის ჩვენი მშვიდობა, იქ არის დიდება, არის სიხარული, იქ არის სიხარული, დიდი ვახშამი და მთელი ჩვენი ნეტარებაა. იქ ჩვენი გული და ჩვენი აზრები და ჩვენი სურვილები უნდა ამაღლდეს. თუ ამაზე ყოველთვის ვიფიქრებთ, მაშინ არ მოვისურვებთ და არ ვეძიებთ ამქვეყნად არაფერს, რაც ადამიანებს აქვთ და პატივს სცემენ როგორც სიმდიდრეს, როგორც ძვირად, ლამაზს, სასიამოვნოს და მხიარულს, არამედ ვაფასებთ ოქროსა და ვერცხლს, თითქოს მიწიდან ამოღებულს, როგორც არაფერს, როგორც დედამიწის მტვერს; ძვირადღირებული ქვები - მძივები, ბრილიანტი, იახტები და სხვა, ამ სამყაროს აზრით, ძვირია, ჩვენ მათ იგივე ქვებს მივიჩნევთ, როგორც გზებზე დაყრილს და ფეხქვეშ; პატივი, დიდება, ტიტულები, პატივმოყვარეობა ჩვენთვის კვამლივით იქნება, კაბების, სახლების, ურმების, ცხენების და ასე შემდეგ – არაფრის მსგავსი, ან ლეშის მსგავსი. ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც ამ ასაკის შვილებს უყვართ და პატივს სცემენ, საძულველი (ან უცხო) იქნება ჩვენთვის. შეურაცხყოფისა და შეურაცხყოფისთვის შურს არ ვიძიებთ, ყველას ვაპატიებთ, რომ უფალმაც მოგვიტევოს. ჩვენ კომფორტულად და გულუხვად ვიტანთ ჩვენს წინააღმდეგ მიყენებულ ნებისმიერ წინააღმდეგობას, რადგან ვიცით, რომ ეს არის გზა მთიანი სამშობლოსკენ. მოვერიდოთ ყოველგვარ ცოდვას, როგორც მომაკვდინებელ შხამს. მოდით პატივი ვცეთ ყველა სათნოებას, თუნდაც ყველაზე პატარას, ამ სამყაროს ნებისმიერ საგანძურზე მეტად. ჩვენ ყველაფერში ვასიამოვნებთ ღმერთს და არა ადამიანებს. ამგვარად, მოდით, დავშორდეთ სამყაროს, თუმცა ჩვენ ვიქნებით სამყაროში, სანამ არ წავალთ სამყაროდან. გასაგებია, რომ თქვენ ჯერ კიდევ ეჭვი გეპარებათ, რომ ჩვენ მოხერხებულად ავიწუნებთ სამყაროს, როდესაც მტკიცედ გვწამს და ყოველთვის ვიფიქრებთ მომავალ ცხოვრებაზე და დიდებაზე და მარადიულ სასუფეველზე. ამას მაგალითით აგიხსნით. მიწიერი სამეფოს ნაწილს რომ გპირდებოდნენ და ამაში დარწმუნებული იყავით, გსურთ რაიმე დაბალი თანამდებობის მოძიება? რა თქმა უნდა არა. ვინმემ რომ გითხრათ, ამა თუ იმ ადგილას დიდი და ფასდაუდებელი საგანძური იმალება და თქვენ მას აუცილებლად დაუჯერებდით, განა არ გაყიდით მთელ თქვენს ქონებას, რომ იყიდოთ ეს ადგილი და მიწა და გეკუთვნით ეს მიწა და განძი? ჭეშმარიტად, სიამოვნებით დავთმობდი მთელ ჩემს ქონებას მხოლოდ იმ ფარული განძის მისაღებად. ან ზეციდან რომ გითხრეს: ერთი კვირა გაითმინე ყოველგვარი უბედურება, უბედურება და ტანჯვა და შემდეგ სამოცდაათი წელი იცხოვრებ მთელ კეთილდღეობაში, ნუგეშისცემაში, სიუხვეში და სიხარულში, რაც შენს სულს სურს, ამას სიხარულით არ აირჩევდი? ჭეშმარიტად, ასე მოკლე დროში გავუძლებდი ყველაფერს, რომ შემდეგ დიდ ნუგეშში ვიყო დიდხანს. ამაშიც და ზემოთქმულშიც არის უდავო ჭეშმარიტება. ახლა ისაუბრეთ მშვიდობაზე, მარადიულ სიცოცხლეზე და მის საგანძურზე. ღმერთმა დაგვპირდა მარადიული სამეფო, მარადიული კურთხევა და განძი, მარადიული ნუგეში და სიხარული. ნუთუ მართლა არ შევიძულოთ ყოველგვარი დროებითი პატივი, ყოველგვარი დროებითი სიმდიდრე, თუ გვწამს ღვთის სიტყვის და იმედი გვაქვს, რომ მივიღებთ იმას, რასაც ისინი გვპირდებიან? მართლაც შესაძლებელია, რომ ყველაფერს დროებით არ გავუძლოთ, თუ ვიმედოვნებთ, რომ ვიქნებით მარადიულ სიმშვიდეში, ნუგეში, სიხარულსა და გართობაში? არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება. რა არის ყველაფერი მიწიერი და მიწიერი მარადიულისა და ზეციურის წინააღმდეგ? როგორც არაფერი. სამეფო პატივი და დიდება არის მიწიერი წინააღმდეგ მარადიული, ისევე როგორც სიბნელე წინააღმდეგ ნათელი. მიწიერი სიმდიდრე ზეციური სიმდიდრის წინააღმდეგ არაფერია. ახლანდელი ნუგეში არის მარადიული ნეტარების წინააღმდეგ, როგორც სუნიანი და უწმინდური წყალი სუფთა და ცოცხალი წყლის წინააღმდეგ, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, არაფერი. რადგან დროებითი და ამქვეყნიური ნეტარება ჩრდილს ჰგავს ჭეშმარიტების წინააღმდეგ. რა არის ჩრდილი? არაფერი, უბრალოდ მინიშნება რეალურზე. მარადიული სიცოცხლე მთელი თავისი ნეტარებით არის ჭეშმარიტება, ხოლო დროებითი ცხოვრება ამქვეყნიური ყველა კურთხევით არის ჩრდილი. ჩრდილი ჩანს, როცა ხე დგას და მზე ანათებს; თუ ხე დაეცემა, ჩრდილიც ეცემა, ან მზე ქრება და ჩრდილი ქრება. ასეა ეს ცხოვრებაც. ადამიანი კვდება, მისგან მიწიერი ცხოვრება შორდება და მასთან ერთად ქრება მთელი მისი ნეტარება, როგორც ჩრდილი და ხდება ისე, თითქოს ადამიანიც და მისი ნეტარებაც არ არსებობდეს. თავად განსაჯეთ, სად არიან ახლა მეფეები, თავადები, დიდებულები, მდიდრები, ძლიერები, ბრძენი? სად არის მათი დიდება და ნეტარება? ისინი დაეცნენ, გაქრა მათი დიდება და ნეტარება, ისევე როგორც ჩრდილი ქრება ხის დაცემისას ან როცა მზე იმალება. ასეთია ამ სამყაროს მთელი ნეტარება! ჭეშმარიტება არის მარადიული სიცოცხლე, რომელიც, როგორც კი აღმოჩნდება, არასოდეს არ მიდის. „ცათა სასუფეველი ჰგავს მინდორში დამალულ საგანძურს, რომელიც იპოვა ადამიანმა და დამალა, და სიხარულისთვის მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს იმ მინდორს“ (მათე 13:44). ველი აქ ნიშნავს მომავალ ხანას, რომელშიც დაფარულია ცათა სასუფეველი თავისი საგანძურით. იქ იმალება, მაგრამ წმიდა წერილში გვევლინება და აქ გვხვდება. ვინ იღებს მას? ვისაც ჭეშმარიტად და ნათლად სწამს ღვთის სიტყვა და დაპირება, რწმენით უყურებს მას და იმედით ისწრაფვის მისკენ. ასეთი, ამ ფასდაუდებელი საგანძურის შეძენის სურვილით გაჟღენთილი, სიხარულით უარს ამბობს ამქვეყნად ყველაფერზე და ტყუილად მიჰყავს სამყაროსთვის ძვირფასს. რადგან ზეციური განძი ჰგავს მშვენიერ და ფასდაუდებელ მარგალიტს, რომლის წინააღმდეგაც ამქვეყნიური მთელი სიმდიდრე არაფერია. მოდით, გული გადავუხვიოთ ამ ქვეყნიერებას, ვეძიოთ ეს დიდი ძვირფასი მარგალიტები და გულმოდგინედ მოვიძიოთ სიზარმაცის გარეშე, რადგან რამდენადაც ეს საგანძური ძვირფასია, იმდენად მნიშვნელოვანი და გადაუდებელია ჩვენი დღეებისთვის „მხოლოდ ერთია საჭირო“ (ლუკა 10:42). თქვენ ჰკითხავთ, რას ნიშნავს ეს: "მხოლოდ ერთი რამ არის საჭირო". თქვენ თავად შეგიძლიათ განსაჯოთ, რომ აქ საუბარია მარადიულ სიცოცხლეზე. ამბობენ, რომ მხოლოდ ის გვჭირდება (სხვა არაფრის გარეშე შეგვიძლია, მაგრამ ის ერთადერთია, რაც გვჭირდება). მისი გულისთვის ვიბადებით ამქვეყნად, ვინათლებით და განვახლდებით მის მისაღებად. მისი გულისთვის გამოგვიცხადა ღვთის სიტყვა, რათა მისგან შეგვეცნო ღმერთი და ღვთის ძე იესო ქრისტე და რომ შევიცნოთ იგი სამუდამოდ გადავარჩინოთ. ამ მიზეზით მოვიდა სამყაროში ჩვენი უფალი ქრისტე, იცოცხლა, მოღვაწეობდა, იტანჯებოდა და მოკვდა და ამით გაგვიღო კარი მარადიული სიცოცხლისა, რომელიც ჩვენი ცოდვებით დავასრულეთ და გვიჩვენა მისი მოპოვების გზა და გზა. თქვენ ხედავთ, რომ მარადიული სიცოცხლე ჩვენთვის აბსოლუტურად აუცილებელია, როგორც გადაუდებელი საჭიროება, რომლის გარეშეც ჩვენ არ შეგვიძლია. სანამ ამქვეყნად ვცხოვრობთ, ბევრი მოთხოვნილება გვაქვს: გვჭირდება პური, საჭმელი, ტანსაცმელი, სახლი, მშვიდობა და ყველაფერი, რაც საჭიროა ამ ცხოვრებისთვის, მაგრამ მარადიული სიცოცხლე ისეთი მოთხოვნილებაა ადამიანისათვის, რომ მის გარეშე ყველაფერი სხვა არაფერია და მთელი სამყარო, თუ მისი შეძენა შეიძლებოდა, არაფერია. „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ ქვეყნიერებას მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს, ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავისი სულისთვის“ (მათე 16:26)? თქვენ ხედავთ, რომ სულის ხსნა, რომელიც შედგება მარადიული სიცოცხლისაგან, უფრო ღირებულია ვიდრე მთელი სამყარო და ამიტომ „მხოლოდ ერთი საჭიროებაა“. მაშასადამე, მხოლოდ მარადიული ხსნა, „ერთადერთი რაც საჭიროა“, ფხიზლად უნდა ვეძიოთ და მის საძიებლად და საპოვნელად არ უნდა მიეკრათ ხორციელობას და ამქვეყნიური ამაოებას. ამაოებით სავსე გული ან დაივიწყებს „ერთ რამეს, რაც საჭიროა“, ან, მიუხედავად იმისა, რომ ეძებს, იქნება უყურადღებო და თითქოს უხალისოდ, ამიტომ ღირსება, დიდება, სიმდიდრე და ამქვეყნიური სხვა საგანძური უნდა შეურაცხყოს და გულმა თავი აარიდოს ამ ყველაფერს. რადგან ადამიანს ერთი გული აქვს: როცა დროებითს ეძებს, მაშინ ივიწყებს მარადიულს; როცა მარადისობისკენ მიბრუნდება და მასში ჩაღრმავებს აზრებს, მაშინ ივიწყებს დროს; და როცა საუკუნო სიცოცხლეზე ზრუნავს, მაშინ არც ამქვეყნიური ამაოება აინტერესებს და არც აინტერესებს – ამ ორიდან მხოლოდ ერთს აქვს ადამიანური გული. როდესაც მარადიული სიცოცხლისადმი ზრუნვა შედის გულში, მაშინ გამოდის ზრუნვა ამაო შენაძენზე და როდესაც ამაოება შედის გულში, მაშინ მარადისობა მიდის. თქვენ წერთ, რომ ხალხი დაუბრუნდა თავის საქმეს მას შემდეგ, რაც მატყუარა დაიჭირეს და მისი შიში გაქრა. აქედან გაითვალისწინეთ, რას უშლის შიში უშიშრობას. როდესაც ეს ბოროტმოქმედი დადიოდა, დაიპყრო, გაანადგურა ხალხი და მიუახლოვდა ჩვენს მხარეს, მაშინ ბატონებმა - და ბევრმა სხვა ადამიანმა - დატოვეს თავიანთი სახლები, გლეხები და მამულები და სურდათ წასვლა, სხვებმა კი წავიდნენ. თქვენ ხედავთ, რას აკეთებს ადამიანის შიში ადამიანებში. რატომ მიატოვეს ყველაფერი და გაქცევა მოინდომეს, ან ზოგი გაიქცა? თქვენი სიცოცხლის გადასარჩენად. როგორი ცხოვრება? დროებითი. დროებით ცხოვრებას იმდენად პატივს ვცემთ, რომ მის გამო ყველაფერს ვტოვებთ, თუმცა აუცილებლად უნდა მივატოვოთ და ეს ტაძარი დაინგრევა. დროებითი და გარდაუვალი სიკვდილის შიში იმდენად აძრწუნებს ჩვენს გულებს, რამდენად შეირყევა მარადიული სიკვდილის შიში, როცა გულს დაიპყრობს? დროებითი და ხანმოკლე ტანჯვა ისე აბნევს ადამიანს, როგორ შეიძლება აირიოს ის, რაც მარადიულია და დასასრული არ აქვს? დროებითი ტანჯვისა და სიკვდილის შიშისთვის ადამიანი ყველაფერს ტოვებს, რათა მისგან იხსნას - რას არ დატოვებს, როცა მარადიული სიკვდილისა და გეენის შიში სულს ატყდება? ეს შიში და სევდა სულის ხსნის შესახებ, რა თქმა უნდა, დაგარწმუნებთ, რომ მიატოვოთ ყველაფერი ამქვეყნიური, რაც ამ საუკუნის შვილებს აწუხებთ; განდევნის გულიდან ამქვეყნიურ სევდას - სიმდიდრის, პატივის, დიდების და ვნებათაღელვის სურვილს და მტვრის გრიგალივით გაფანტავს მთელ ამ ამაოებას. ასეთი ადამიანი არ იტყვის უარს სირცხვილზე, შეურაცხყოფაზე, ცემაზე, ციხეზე, გადასახლებაზე და თვით სიკვდილზე სიხარულის ასატანად, მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი დააღწიოს იმ მარადიულ უბედურებას. ეს სიმართლე ნათელი და ჭეშმარიტია მათთვის, ვინც მარადიული სიკვდილის შიშს გრძნობს. რადგან დიდი შიშით ნადგურდება პატარა შიში და დიდი დარდით ქრება პატარა მწუხარება და დიდი ავადმყოფობა პატარას უგრძნობს ხდის, ისევე როგორც სუსტი ხმა ვერ იგრძნობა დიდი ხმაურის გამო. ასე რომ, ამ ეპოქის სევდა და დროებითი უბედურების შიში შთანთქავს და აქრობს სულის ხსნის სევდას და მარადიული განადგურების შიშს, როგორც სანთლის შუქს მზის შუქით. ამ შიშმა უდაბნოსა და ბუხრებს არ ეშინოდა ღვთისმოსავ ანტიკურ ხანაში, ასწავლიდა ეცხოვრა ცხოველებთან, ვიდრე უკანონო ადამიანებთან, ბალახისა და ფესვების ჭამა, ვიდრე ტკბილი საკვები, ტყეებში ხეტიალი, ვიდრე ცდუნებებს შორის შებრუნება და ა.შ. ეს შიში თვით დემონებსაც კი აძრწუნებს, უსხეულო სულებს. რადგან დემონებს გეჰენის ეშინიათ, რისთვისაც ისინი მსჯავრდებულნი არიან და ცდილობენ, ადამიანთა შვილები გახადონ მასში მონაწილენი, რათა მარტო არ იტანჯონ. საოცარია, რომ ხორციელი ადამიანები არ კანკალებენ იმაზე, რაც დემონ-სულებს აკანკალებს! როდესაც ეს შიში და სევდა ტოვებს გულს, მაშინ ამ ეპოქის სევდა იპყრობს და, როგორც ქურდი, სახლს და ქალაქს, ისე ანგრევს სულის სახლს. მაშინ ადამიანები, რომლებიც ივიწყებენ მარადიულ სიკვდილს და არ ზრუნავენ სულის ხსნაზე, ზრუნავენ მხოლოდ დროებითზე. ამიტომ ხდება, რომ ამქვეყნად ადამიანები ცდილობენ მიაღწიონ საპატიო თანამდებობას, ეძიონ დიდება საკუთარი თავისთვის, დააგროვონ სიმდიდრე, გაახარონ თავიანთი ხორცი და აღარ ფიქრობენ იმაზე, თუ როგორ ასიამოვნონ ღმერთს და გადარჩნენ, არამედ როგორ ასიამოვნონ ხალხს და იყვნენ მათი პატივისცემა და ქება. აქედან წარმოიშვა მდიდარი სახლების აგებულება და გაფორმება, ფერადი და მდიდარი ტანსაცმელი, ეტლებისა და ცხენების გაფორმება, მსახურების ელეგანტურობა და მოსიყვარულეობა, კერძების მომზადება, ბანკეტები, ქეიფები, კერძები და ორმხრივი გართობა და ასე შემდეგ - ერთი სიტყვით, ხორციელი, უგუნური და, სიმართლე გითხრათ, ცხოველური ცხოვრება. როდესაც ზემოხსენებული ბოროტმოქმედი, რომლის შესახებაც თქვენ დაწერეთ, დაიჭირეს და წაიყვანეს მის ადგილას და მის გამო შიში გაქრა ხალხისგან, მაშინ ყველამ აიღო თავისი წინა საქმეები და დაიწყო ან სტუმრობა ან სტუმრების მიღება. აი რას აკეთებს უშიშრობა და უყურადღებობა! ასე რომ, როცა სიკვდილისა და მარადიული ტანჯვის შიში ტოვებს ადამიანს, მაშინ მის გულში ამაოება და სამყაროსადმი სიყვარული უკავია, როგორც ზემოთ ითქვა. მაშინ ასეთი ადამიანები პატარა ბავშვებივით იქცევიან. კარნავალის ნიღბების და მოხატული ურჩხულების ბავშვებს, თავისთავად არ ეშინიათ, ეშინიათ, მაგრამ არ ეშინიათ ცეცხლისა და სხვა რამის, რაც ზიანს აყენებს და ანადგურებს, იცინიან, როცა სახლში მძარცველები შედიან და უყურადღებო არიან, როცა სახლს ძარცვავენ, თუმცა თავად იტანჯებიან ბოროტმოქმედებისგან, ტირიან, როცა ეს ბოროტმოქმედები იპარავენ შვილების სათამაშოებს. ეს არის ის, რასაც აკეთებენ ადამიანები, რომლებსაც არ აქვთ მარადისობის შიში ან სევდა. მათ ეშინიათ დროებითი კეთილდღეობის დაკარგვის, მაგრამ არ ეშინიათ მარადიული კეთილდღეობის დაკარგვის. სატანა, როგორც ქურდი, ძარცვავს სულის სახლს, ართმევს ყველაფერს: ნეტარებას და მარადიულ სიცოცხლეს, ქრისტეს სისხლით გამოსყიდულს და მათ ეს არ აინტერესებთ, ვერ ამჩნევენ, რომ განადგურება იქიდან მოდის. და როცა მათ რაღაც დროებითი წაართმევენ, ანუ ღირსებას, ან სიმდიდრეს, ან სხვა რამეს, რაც სიკვდილის დროს უნდა დარჩეს, ისინი უნუგეშოდ ტირიან და ტირიან და წუხან იმაზე, რაც არ უნდა წუხდნენ, და არ წუხან იმაზე, რაც უნდა დარდობდნენ. იქ მათ „შიშის ეშინიათ, სადაც შიში არ არის“ (ფსალმუნი 52:6), და იქ არ ეშინიათ შიშის იქ, სადაც ნამდვილი შიშია. მათ ეშინიათ შეღებილი ცეცხლის, მაგრამ არ ეშინიათ „შემწვარ ცეცხლის“ (ფს. 52:6), საიდანაც დემონებიც კი კანკალებენ. ეს ყველაფერი არაფრისგან მოდის, გარდა მარადისობის დავიწყებისა. სატანა აკეთებს ამ დავიწყებას; ის აბნელებს ადამიანის გონებას და ართმევს მეხსიერებას, რათა ადამიანს არ ახსოვდეს მარადისობა და მისი აქსესუარები. რადგან მან იცის, რომ ადამიანი, როცა იხსენებს და იფიქრებს მარადისობაზე, იოლად შეურაცხყოფს ამქვეყნიურ ამაოებას და მხოლოდ მარადიულ კურთხევას მიისწრაფვის და ასე მოხერხებულად გადარჩება. ამიტომ ყველა ღონე კეთდება იმისათვის, რომ ადამიანი მარადისობას აარიდოს და დროებითი ნივთების მოვლაში, როგორც თევზი ბადეში, ჩაეხუტოს. უფრთხილდით ამ ეშმაკურ ჭკუას, იყავით ამ სამყაროში, როგორც გზაზე მოგზაური. დაიმახსოვრეთ, რასაც შეკრებთ, დატოვებთ აქაურობას და, ყოველივეს დატოვების შემდეგ, იბრძვით საკუთარი ქვეყნისთვის, „ჩაეჭიდეთ მარადიულ სიცოცხლეს, რომლისკენაც ხართ მოწოდებული“ (1 ტიმ. 6:12). იყავით კმაყოფილი იმით, რაც ღმერთმა მოგცათ მისი წყალობა. თქვენ გაქვთ საკვები, ტანსაცმელი და სახლი - მეტი რა გინდათ, მოგზაურო, მოხეტიალე და უცხო დედამიწაზე? ქრისტიანთა მემკვიდრეობა აქ არ არის, მაგრამ მზადდება სამოთხეში. პატივი, დიდება და ყოველგვარი ნეტარება იმალება მათთვის. შეწყვიტე იმის ძებნა, რასაც იპოვი, მალე მიატოვებ და გულმოდგინედ ეძებ იმას, რაც აღმოჩენისთანავე არასოდეს დაიკარგება, ანუ მარადიული სიცოცხლე. თავად განსაჯეთ, განა სიცილის ღირსი არ არის იმ ადამიანების ქმედებები, რომლებიც ართმევენ ფულისთვის გამიზნულ ჩანთას და ინახავენ მას და ხარობენ ამით, მაგრამ უგულებელყოფენ ოქროსა და ვერცხლს? ან მათ, ვინც ხეზე ჩამოკიდებული ხილის ჩრდილებს იჭერს და სურს მათით ტკბობა, მაგრამ თავად ხილი არ აინტერესებს? ასე აკეთებენ ის ღარიბი ქრისტიანები, რომლებიც მისდევენ დროებით კეთილდღეობას, როგორც ცარიელი საფულე, ან ჩრდილივით (რადგან ყველა დროებითს, როგორც ცარიელ ჩანთას, თითქოს რაღაც აქვს თავისთავად, მაგრამ თავისთავად არაფერია, ან როგორც ჩრდილი, რომელიც ქრება), მაგრამ ცოტათი ან სულაც არ ზრუნავს მარადიულ სიცოცხლეზე და მის საგანძურზე, არა ოქროზე და ვერცხლზე, არამედ ქრისტეს ფასდაუდებელ სისხლზე. ოჰ, მარადიული სიცოცხლე! რა ძვირფასი და საყვარელი ხარ, მაგრამ ცოტას უყვარხარ! ოჰ, მშვიდობა, მშვიდობა! სავალალო ხეობა - მშვიდობა, სევდა, კვნესა, შრომა და უბედურება, უბედურებით სავსე სამყარო! რა მწარე ხარ და თითქმის ყველას უყვარხარ! რა მოხდებოდა ტკბილი რომ იყო? სამყარო მწარეა, მაგრამ მე ძალიან მიყვარს! და რამდენად საყვარელი იქნებოდი, ტკბილი რომ იყო? რა თქმა უნდა, ყველა პატივს სცემს მას სამშობლოს და მეორე სამოთხეს. რა არის სამყაროში გარდა უბედურებისა, უბედურების, შრომის, სევდის, მწუხარების და კვნესის გარდა, როგორც ზღვაზე, რა არის გარდა ქარების, ქარიშხლებისა და ტალღების გარდა? რაც ტკბილი ჩანს, სევდასთან არის შერეული, ხოლო რაც სასიამოვნო ჩანს, შინაგანად დამპალი და სუნიანია. ოჰ, ჩვენი უბედურება! ოჰ, გონების სიბრმავე! სად არის ჩვენი გონება, სად არის ჩვენი რწმენა, ქრისტიანებო? სად არის ღვთის სიტყვა, რომელიც გვპირდება დიდ და გასაოცარ, საშინელ და საშინელ, უთვალავ კურთხევებს, რომლებიც „არავითარი თვალი არ უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც არავინ შევიდა ადამიანის გულში“ (1 კორინთელთა 2:9)? მაგრამ, ყველაფრის უკან მიტოვებით, ჩვენ ჩრდილს მივდევნით. ჭეშმარიტად და სამართლიანად არის დაწერილი: „კაცმა, რომელიც პატივს სცემს, ვერ გაიგო (ეს), უგუნურ მხეცებს გაუტოლდა და დაემსგავსა მათ“ (ფსალმუნი 49:13). როგორც პირუტყვს უყვარს და ეძებს იმას, რასაც გრძნობს, ასევე ღარიბი ხორციელი და განუმეორებელი ადამიანი ზრუნავს მხოლოდ იმაზე, რაც ხედავს და რაც გრძნობს სასიამოვნოა, მაგრამ არ ზრუნავს იმაზე, თუ რას გვპირდება ღვთის სიტყვა, რადგან ვერ ხედავს ამას. ამიტომ წარღვნის წინ ადამიანები ჭამდნენ, სვამდნენ, ქორწინდებოდნენ და მხოლოდ ხორცის სიამოვნებაზე ფიქრობდნენ, მაგრამ უცებ წყალი მოვიდა და ყველა გაანადგურა. ახლა ადამიანები სვამენ, ჭამენ, დადიან, ქორწინდებიან, ქორწინდებიან, შემდეგ მიდიან სტუმრად, შემდეგ მიიღებენ სტუმრებს, მაგრამ ისინი არ უყურებენ უფლის საქმეებს და მის ბედს, მაგრამ მთავარანგელოზის საყვირი შემთხვევით გამოაცხადებს: ქრისტე მსაჯული მოდის, ადექი, მკვდარი, წადი სამსჯავროზე. ასეთი უგუნური და ხორციელი ცხოვრებიდან შეინიშნება, რომ „უფლის დღე მოახლოებულია“ (იხ. მათე 24; 2 ტიმ 3; იოელი 3 და ა.შ.). წაიკითხეთ ეს, იფიქრეთ და ფრთხილად იყავით. ნეტარია გამოფხიზლებული და ლამპარი ანთებული, რადგან გამოვა სიძე ბრძენ ქალწულებთან შესახვედრად და სასახლეში შევა (მათე 25:10). თქვენ ამბობთ, რომ გსურს თავი დააღწიო აურზაურს, მაგრამ არ შეგიძლია. არა, მე გპასუხობ: არ შეგიძლია, მაგრამ არ გინდა. თუ გინდა, ყველაფერი ნამდვილად შესაძლებელია. ჩვენთვის შეუძლებელია წყალზე სიარული, ჰაერში ფრენა და ა.შ., მაგრამ ამქვეყნიური სიყვარულისგან თავის დაღწევა შესაძლებელია ღვთის შემწეობით. რადგან ღმერთი, რომელიც ბრძანებს: „წადი ქვეყნიერებიდან“, ეხმარება მათ, ვისაც სურს და ცდილობს. სხვა ადამიანებიც შენნაირი იყვნენ, მიწიერი, ხორციელი და სუსტები იყვნენ, მაგრამ სძულდათ სამყარო და ახლა ბევრს ეზიზღება იგი. მათთვის ეს შესაძლებელი იყო - შენთვისაც შესაძლებელია, რადგან შენც მათნაირი ბუნების ხარ. აიძულე თავი, თუ არ გინდა. მოახლოებულ უბედურებაზე ფიქრი და აღთქმული ნეტარების უდავო იმედზე სევდიანი გული აიძულებს. თქვენ იცით, რას აკეთებენ ადამიანები ხანძრის ან უცხოელთა შემოსევის შემთხვევაში: ისინი ყველაფერს თმობენ სიცოცხლის გადასარჩენად, თუმცა ნანობენ საკუთარ სახლსა და ქონებას. ხედავთ რას აკეთებს დროებითი უბედურების და სიკვდილის შიში, როგორც ზემოთ მოგწერეთ. მიჰყევით მათ მარადიული ხსნის საქმეში. ისინი ყველაფერს ტოვებენ დროებითი უბედურებისა და სიკვდილის გულისთვის, შენ კი მარადიული უბედურებისა და სიკვდილის გამო ტოვებ სამყაროს, რათა სამყაროსთან ერთად არ დაიღუპო. ხალხი უცხოელებს ჩაუვარდებათ ხელში და იღუპებიან ან ტყვეობაში მიჰყავთ, რაც სიკვდილზე უარესია, წაართმევენ, თუ მამულების დატოვების გარეშე დარჩებიან სახლში. ადამიანები კი ხშირად იწვებიან, როცა ცეცხლში გახვეული სახლებში ბრუნდებიან თავიანთი ქონების გასატანად. ასე რომ, ადამიანები, რომლებსაც სურთ თავიანთი ქონების გადარჩენა, თავად იღუპებიან. ამას ბევრი ქრისტიანი აკეთებს, რომლებიც ბევრს აგროვებენ, მაგრამ უგულებელყოფენ საკუთარ სულს, მაგრამ ისინიც იგივენაირად იტანჯებიან. საკუთრება რჩება უცხოდ და ისინი თვითონ მიდიან იმ ხანაში გადარჩენის იმედის გარეშე. თქვენ ასევე იცით, რას აკეთებენ მეომრები, როგორ იბრძვიან და როგორ უმკლავდებიან სიკვდილს. რისთვის? პოპულარობისა და წოდების მოსაპოვებლად. ამგვარად, მათ ამხნევებენ დროებითი დიდების მიღების იმედით, თუმცა ხშირად მოტყუებულნი არიან. რატომ არ გვამხნევებს მარადიული დიდების დაჯილდოების იმედი საგმირო საქმეებისკენ? დამიჯერე, მეგობარო, ჭეშმარიტებას გწერ: შენ რომ გენახა ღვთის შვილების მომავალი დიდება, მაშინ დააგდებდი სამეფო დიადემას და მთელს სამყაროს დიდებას და მთელ მის საგანძურს, გაიხარებდი და შენ იზრუნებდი ერთი რამით, როგორ მიგეღო მეორე. ვერაფერი შეგიშლით ხელს ამის გაკეთებაში, არა მხოლოდ სამყაროს სილამაზე, არამედ უმძიმესი ტანჯვაც. „ამჟამინდელი ტანჯვა არ ღირს იმ დიდებასთან შედარება, რომელიც ჩვენში გამოვლინდება“ (რომ 8:18). ასევე, თუ ღმერთმა ჯოჯოხეთური ტანჯვა გამოავლინა, მაშინ პატივი, დიდება, სიმდიდრე და ამქვეყნიური ყველა ტკბილეული მწარე აბლაბუდას დაემსგავსებოდა შენთვის, ტიროდი და ატირებდი უნუგეშო, რომ არ მისულიყავი იმ ადგილას. მაგრამ ეს არის ჩვენი სიღარიბე და სიბრმავე, რასაც ვერ ვხედავთ, არ გვსურს და არ გვაშინებს ის უბედურება, რომელსაც არ ვგრძნობთ, არ ვმსჯელობთ ღვთის სიტყვაზე, ან არ გვწამს, თუმცა მასში ვლინდება ყველაფერი ჩვენი ხსნისთვის. ასე რომ, ყველა თავისი ნებით კვდება. განვიხილოთ ღვთის ძის განსახიერება და მისი ნებაყოფლობითი ტანჯვა. ვისთვის მოვიდა იგი სამყაროში და ვისთვის იტანჯა? კაცის გულისთვის. ო, კაცო, კაცო! ღვთის მშვენიერი საქმეა და ღვთის მშვენიერი განგებულება ამის შესახებ! რისთვის განიცადა ქრისტე? კაცის გულისთვის. სხვა მიზეზი არ არის, თუ არა ის, რომ მან შეიწყნარა დაკარგული ადამიანი და თავისი ტანჯვით სურდა მისი გადარჩენა მარადიული ტანჯვისგან და წარმართვა მარადიულ ცხოვრებაში. ოჰ, ჭეშმარიტად დიდი და გაუგებარი ბოროტება - მარადიული ტანჯვა, რომლისგანაც უფალმა, რომელსაც სურდა ადამიანის გამოსყიდვა, არ დაზოგა თავისი სისხლი. ოჰ, რა დიდი და გაუგებარი უნდა იყოს მარადიული ნეტარება, თუ ის ასეთ გაუგებარ ფასად შეიძინა, ან, უფრო სწორად, დაგვიბრუნდეს, რადგან ცოდვებით დავკარგეთ!.. ჭეშმარიტად, ერთი ადამიანის სული და მისი ხსნა უფრო ძვირფასია ქრისტესთვის, ვიდრე მთელი სამყარო, ცა და დედამიწა, რადგან მან შექმნა მთელი სამყარო ერთი სიტყვით: „თქვა და ასეც იყო“ (დაბ. 1) - და ადამიანის სულის გულისთვის თვითონ მოვიდა სამყაროში, განსხეულდა, განიცადა და მოკვდა. ოჰ, უფლის სიყვარული! ოჰ, სულის ღირსება, რომლის გულისთვის თვით ღმერთი გამოჩნდა ხორცში! და არა მარტო ხორციელად გამოჩნდა, არამედ იტანჯა და მოკვდა სულის გულისთვის... აკურთხეთ უფალო, სულო ჩემო! გვსურს ასეთი კეთილშობილური სულის დამონება უგრძნობ სამყაროს და ზეციური მეფის საყვარელი და მისი წმიდა სისხლით განწმენდილი სამყაროს სიბინძურე სიყვარულით და სულიერი მრუშობა და ძვირფასი მარგალიტივით ტალახში ჩაძირვა? გაქრება სამყარო მთელი თავისი ხიბლით, დაე, ვინც არ იცნობს ქრისტეს, ეძებოს იგი და აღფრთოვანდეს. ჩვენთვის, ქრისტიანებო, საკმარისია მხოლოდ ქრისტე - მშვენიერება, ყველა მშვენიერებაზე მშვენიერი, სიბრძნე, რომელიც შეიცავს სიბრძნის ყველა საგანძურს, სიტკბოებას აღემატება ყველა ტკბილეულს, დიდებას, პატივისა და ჭეშმარიტ დიდებას. მასში იყოს ჩვენთვის სამკაულები, სიმდიდრე, დიდება, პატივი, სიბრძნე, ნუგეში, სიხარული, სიხარული და მთელი ნეტარება, რომელიც ახლა იმალება ჩვენი გულის საიდუმლოში, მაგრამ გამოჩნდება მის დღეს. მაშინ, ანუ ღვთის ძეთა გამოცხადებაში გამოჩნდება ყველა ქრისტიანის ფასდაუდებელი საგანძური, რომელსაც ახლა ისინი ატარებენ მწირი ჭურჭლით და რომელიც ზიზღს სძენს ბოროტ და ბოროტ სამყაროს, როგორც შებოლილი ოქრო, და როგორც მარგალიტი, რომელიც ჭუჭყში დევს, ფეხქვეშ და ნაყოფივით, თუმცა ტკბილი და სურნელოვანი, მაგრამ შიგნიდან ტკბილია. გჯერა ამის? თუ გჯერათ, მაშინ გვერდი აუარეთ იმას, რაც მხოლოდ განძად გვეჩვენება, მაგრამ მატყუარაა, რითაც აცდუნებს სამყარო თავის მოყვარულებს და მიმართეთ ქრისტეს და ეძიეთ მისგან ჭეშმარიტი საგანძური. და თუ ახლა არ გჯერა, მაშინ დაინახავ შენი თვალით, მაგრამ გვიან, მაგრამ უშედეგოდ, მაგრამ სინანულით, კვნესით, სინანულით და გულის შებოჭვით, მაშინ მე ვამბობ: „როცა მართალნი მზესავით ანათებენ თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). და რადგანაც ქრისტიანული ღვთისმოსაობის თითქმის მთელი ძალა გულის ამქვეყნიდან განდევნაში მდგომარეობს, ამის რამდენიმე ხერხი გავითვალისწინოთ და დავმალოთ და ჩავიღრმავოთ ისინი ჩვენს გულებში, რათა განსაცდელისა და უბედურების დროს იქიდან, როგორც საშოდან, ავიღოთ ეს ხელსაწყოები და „დავდგეთ მძვინვარე დღეს, წელზე შემოვიხვიოთ“ ჭეშმარიტებით (Eph). 1) ყველაფერი, რაც ამ სამყაროშია, სიკვდილის დროს ტოვებს ადამიანს, ისევე როგორც თავად სამყარო. შიშველი შემოდის სამყაროში, შიშველი მოდის სამყაროდან. არავინ იბადება მდიდარი, კეთილშობილი, პატივმოყვარე, დიდებული, მაგრამ ყველა იბადება ღარიბი და შიშველი და თანაბრად ტოვებს სამყაროს. არავინ არაფერს არ წაიღებს თან, არც სიმდიდრისა, არც დიდების დიდებულს, არც დიდებულს, არც დიდებულს, მაგრამ ყველა ტოვებს ყველაფერს აქ და შემდეგ ყველა სამართლიანად საუბრობს ამ სამყაროს ამ საგანძურზე, მაგრამ უკვე გვიანია. რატომ უნდა დავიდევნოთ ის, რასაც დღეს ან ხვალ დავტოვებთ? სამაგიეროდ, ჩვენ სინდისს მივაწერთ ღვთის დაჭრილ და აკანკალებულ განაჩენს. ერთი სათნოება მიდის აქედან ჩვენთან ერთად და თან გვახლავს და აჩერებს ჩვენს ცილისმწამებლებს და მიგვიყვანს ღმერთთან. ასე რომ, ახლა ილაპარაკე ამაზე, როგორც ადამიანები საუბრობენ სიკვდილზე და შემდეგ ამაოებას ჩამორჩები. 2) სიკვდილი მიჰყვება ადამიანს უხილავ გზაზე. მისი სიკვდილი ხვდება იქ, სადაც არ ელოდება და მერე ხვდება, როცა არ ელის და ისე გაიაზრებს, როგორც არ ელოდა. ყოველთვის იყავი ისეთი, როგორიც გინდა იყო, როცა მოკვდები, იფიქრე ამაზე და ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს და არ მოგინდეს პატივი, დიდება, სიმდიდრე და სხვა ხორციელი სიამოვნება ამქვეყნად. იფიქრე, რომ დღეს ან ხვალ მოკვდები და მაშინ გაქრება შენი გულიდან მთელი ამაოება. რა საჭიროა სიკვდილის დროს პატივი, დიდება, სიმდიდრე და ხორცის სიამოვნება? რომც შესთავაზონ და დაჰპირდნენ სამეფოს ან ოქროს მთებს, მას ეს არ აინტერესებს. მას მხოლოდ ერთი აზრი აქვს, როგორ მოკვდეს ნეტარად. ახლაც ასე იყავი და ყოველი დღე შენს უკანასკნელად ჩათვალე და დაელოდე, როდის მოგიწოდებს უფალი თავისთან, და ქვეყნად არაფერი გაგიხარდება და როცა ფხიზლდები და ისე დგახარ, ვით ფხიზლად, ნეტარად მოკვდები. 3) სიკვდილის გავლით, როგორც კარიბჭე, ყველა შედის მარადისობაში. აქ ადამიანი ხდება ან მარადიულად კურთხეული, ან სამუდამოდ ღარიბი და დაწყევლილი. აქ ხშირად და უმეტესწილად მდიდარი ხდებიან სამუდამოდ ღარიბები, დიდებული და პატივცემული სამუდამოდ არაკეთილსინდისიერი, ბატონი სამუდამოდ დამცირებული მისი უკანასკნელი მსახურის ქვემოთ, მთავრები და დიდებულები თავიანთ ქვეშევრდომებზე უარესი, ხოლო სხვები, მსოფლიოს დიდის აზრით, ხდებიან და იქნებიან სამუდამოდ ღარიბები და დამცირებულები. აქ ის სიხარული, რომელიც მოკლედ ტკბებოდა, როგორც სიზმარში, ყველასგან შორდება და მძვინვარე სიმწარე დგება, რომელსაც სამუდამოდ უსასრულოდ გასინჯავს. აქ დასრულდება ღარიბთა მოთმინება და მათხოვარი სამუდამოდ მდიდარი ხდება, უარყოფილი სამუდამოდ რჩეული, საზიზღარი და დამცინავი სამუდამოდ დიდებული, ტანჯვა სამუდამოდ ნუგეშისმცემელი, მგლოვიარე და სევდიანი სამუდამოდ მხიარული და მხიარული. ერთი სიტყვით, ყველა სამუდამოდ იღებს თავის ბედს. ზოგი კურთხეულია და ვიმეორებ, კურთხეულია, რადგან ისინი მარადიულად იქნებიან კურთხეული, ზოგიც დაწყევლილია, რადგან ისინი მარადიულად იქნებიან დაწყევლილი. იფიქრე ამაზე და ხალხის ასეთი ცვლილება შეგიცვლის შენ და გახდები განსხვავებული, არა ისეთი, როგორიც ადრე იყავი. მარადისობის შესახებ მსჯელობამ შეიძლება მნიშვნელოვნად შეცვალოს ადამიანის გული. 4) რა ხდება ამქვეყნად და რა კეთილდღეობასა თუ უბედურებას ვხედავთ აქ - ეს ყველაფერი რაღაც მომავალი სიკეთისა და ჭეშმარიტი ბოროტების ჩრდილს ჰგავს. ვხედავთ, როგორ ეშინია ადამიანს ადამიანის განსჯის და გარბის. რამდენად შეუდარებლად უფრო შესაფერისია ღვთის განაჩენის შიში! სირცხვილით და შიშით მიდის ადამიანი ადამიანურ სამსჯავროზე - რა სირცხვილი, შიში და საშინელება შეიპყრობს ადამიანს, როცა ღვთის სამსჯავროზე იქნება მოწოდებული! კაცი დგას ადამიანთა სასამართლოსთან, რკინით შებოჭილი, სირცხვილით დაფარული, შიშით დაფარული, მოწმეების მიერ გამოვლენილი, ისმენს განაჩენს, ხედავს თავის უკანონო საქციელს საჯაროდ გამოცხადებულს, ის თავად არის გამოცხადებული კანონდამრღვევად და არაკეთილსინდისიერად, განკვეთილია კეთილთა რიგებიდან და მსჯავრდებულია კანონის მიხედვით, როგორც სათანადო სასჯელი. ეს განსჯა, ეს სირცხვილი, შიში და შეურაცხყოფა არის რაღაც მომავალი განსჯის, სირცხვილის, შიშისა და შეურაცხყოფის ჩრდილი. არსებობს ჭეშმარიტი სირცხვილი, რადგან ის უნივერსალურია, არის ჭეშმარიტი შიში და საშინელება, რადგან მსაჯული ღმერთია და განაჩენი ღვთისა. იქ ადამიანი დადგება არა ადამიანის წინაშე, არამედ მსაჯული ღმერთის წინაშე, რომელმაც იცის გულის საიდუმლოებები; ის გახდება შიშით შებოჭილი, როგორც რკინა და დამძიმდება ცოდვებით. იგი იხილავს მსაჯულს საშინელ და ღვთაებრივ დიდებაში, გარშემორტყმული უთვალავი ანგელოზებითა და მთავარანგელოზებით, იქ გაიხსნება სინდისის წიგნი და წარუდგენს მას საქმეებს, სიტყვით, საქმითა და ფიქრით, მის მიერ შესრულებული ღიად და ფარულად, და მოევლინება მთელ სამყაროს, ანგელოზებს და ყველა ადამიანს. ღვთის მსაჯული დაინახავს მის მართალ რისხვას, ვინც მის გამო მოვიდა ამქვეყნად, სურდა მისი გადარჩენა, და იტანჯა და მოკვდა მისთვის, მაგრამ უმადუროდ და ურცხვად უარყვეს და დაამცირეს მათგან. აქ საწყალი ცოდვილი შეიპყრობს სინანულს, ჩაგვრას, საშინელებასა და კანკალს, აკანკალებს მთელს, როგორც ფოთოლს ქარში, მოისმენს მსაჯულის განაჩენს უმადურობისთვის, გამოცხადდება მსჯავრისა და მარადიული სასჯელის ღირსად, უარყოფილი იქნება ღვთის პირიდან და განიკვეთება მართალთა რიცხვისაგან, სამუდამოდ განიკვეთება მართალთაგან და სამუდამოდ განიკვეთება მათ შორის. მარადიული ტანჯვისა და დალევს ღვთის მარადიული რისხვის მწარე თასს. გაიგე და წარმოიდგინე გონებაში მართალი და საშინელი სამსჯავრო და ამაო სამყაროს სიყვარული დაგტოვებს. გჯეროდეს, რომ მუდმივი მეხსიერება და მომავალ სამსჯავროზე ფიქრი გაგაქცევს ამ ამაო სურვილს და გადაგიყვანს ჭეშმარიტ მონანიებაზე, ლოცვაზე და იმ ერთ მცდელობაზე, რათა იქ არ შეგრცხვეს. თუ ადამიანები ასე გულდასმით ემზადებიან ადამიანური განსჯისთვის, როგორც თქვენ თვითონ იცით, მაშინ როგორ შეიძლება ღვთის განკითხვის ხსოვნამ და მის შესახებ სწორმა მსჯელობამ არ აიძულოს ისინი ფრთხილად მოემზადონ? რადგან ადამიანთა განკითხვას მოჰყვება დროებითი და მსუბუქი უბედურება, მაგრამ მომავალ სამსჯავროს მოჰყვება მარადიული და მძიმე. ყველაფერი დროებითი, თუმცა ხანგრძლივი, გადის; მარადიული არასოდეს წყდება, ყოველთვის რჩება და არასოდეს მთავრდება. რა მდგომარეობაში იქნება ცოდვილი მაშინ, როცა მთელი სამყარო შეირყევა და შეირყევა განრისხებული მსაჯულის შიშისგან და დაინახავს მის თვალწინ ცეცხლის მდინარეს, რომელშიც უნდა ჩააგდოს და მასში სამუდამოდ იწვის და არ დაიღუპოს, გასინჯოს სიკვდილი და არ მოკვდეს? მათ მოინდომებენ „დამალულიყვნენ გამოქვაბულებში და მთების ხეობებში“ და შესძახიან „მთებს და ქვებს: დაგვეცე და დაგვეფარე ტახტზე მჯდომარესა და კრავის რისხვისგან, რადგან დადგა მისი რისხვის დიდი დღე და ვის შეუძლია დგომა“ (გამოცხ. ღმერთს კი არ ემსახურა, არამედ მამონს ემსახურა, არა მცნებებს, ღმერთს უსმენდა, მხოლოდ ამაოებაზე ფიქრობდა, ღმერთს არ სიამოვნებდა, მაგრამ სამყარო, არა მისი შემოქმედი, არამედ პატივს სცემდა საკუთარ თავს და მის ქმნილებას, არ უყვარდა თავისი კეთილისმყოფელი, არამედ მისი ქმნილება, არ ეძებდა ღვთის პატივი და დიდება, არამედ ეძებდა თავის წილსა და დიდებას?!... მიწა და ფერფლი! დაფიქრდი ამაზე და შენი გული გამოსწორდება, რათა სულის ყურში მუდამ ისმოდეს წინასწარმეტყველური სიტყვა: „უფალი მარადიულად რჩება, განამზადა თავისი ტახტი განსასჯელად და სამყაროს სიმართლით განიკითხავს, ​​ადამიანებს სიმართლით განიკითხავს“ (ფსალმუნი 9:8-9). მსაჯული მზად არის განკითხვისთვის, მისი ტახტი მზად არის, ანგელოზები მზად არიან საყვირისთვის და შეკრიბონ ყველა განკითხვისთვის. ცათა სასუფეველი მზად არის ნეტარებისთვის, ჯოჯოხეთი კი მზადაა მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის, მაგრამ ელის ჩვენს მონანიებას. „უფალი არ აყოვნებს თავის აღთქმის შესრულებას, როგორც ზოგიერთები დაუყოვნებლად მიიჩნევენ; მაგრამ მოთმინებაა ჩვენთან და არ სურს, რომ ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველა მოინანიოს“ (2 პეტრე 3:9). 5) ამ საუკუნეში ხდება, რომ ფერმერები, რომლებიც მიწას ამუშავებენ, მუშაობენ და თესავენ, ხალისით აგროვებენ თავიანთი შრომის ნაყოფს, მაგრამ ზარმაცები და ქეიფები, რომ უყურებენ მათ და კმაყოფილი არა აქვთ, წუხან და თავს ილანძღებიან. ასე იქნება იმ დღეს. ვისაც ღმერთი უყვარს, სიხარულით მოიმკის რწმენისა და ღვთისმოსაობის ნაყოფს და მიიღებენ სარგებელს, რომელიც „არავითარი თვალი არ უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც არავინ შესულა ადამიანის გულში“ (1 კორ. 2:9). და ვისაც მშვიდობა უყვარს, დაინახავს ამას და გაიგებს, რომ მოკლებულია ამგვარ სარგებელს და უარყოფილია, იტირებს და იტირებს და უაზროდ გაკიცხავს თავს. „რასაც თესავს ადამიანი, იმას მოიმკის: ვინც თავის ხორცად თესავს, ხორცს მოიმკის ხრწნილებას, ხოლო ვინც სულისთვის თესავს, სულისაგან მოიმკის საუკუნო სიცოცხლეს“ (გალატელთა 6:7–8). და უფალი ასევე ამბობს: „აჰა, ჩემი მსახურები შეჭამენ, თქვენ კი“ (ბოროტები) „შიმშილით მოკვდებით; ჩემი მსახურები დალევენ და თქვენ მოგწყურდებათ; ჩემი მსახურები გაიხარებენ, მაგრამ თქვენ შერცხვებათ; ჩემი მსახურები იმღერებენ გულით სიხარულით, თქვენ კი ტირიხართ გულის მწუხარებით და იტირებთ სულის დარდით“ (15:1). და სინანული, სიმწარე, მწუხარება და ავადმყოფობა გამრავლდება, თუ სხვებს ხედავ კეთილდღეობაში, საკუთარ თავს გაჭირვებაში, სხვებს ხედავ თავისუფლებაში, საკუთარ თავს ტყვეობაში, სხვებს ხედავ დიდებაში, საკუთარ თავს ზიზღში და შეურაცხყოფაში, სხვებს ხედავ სიხარულში, საკუთარ თავს მწუხარებაში, სხვებს ხედავ სიმდიდრეში, საკუთარ თავს სიღარიბეში, სვამს და გართობას განიცდი, სევდა. ასე ხდება სამყაროში და აი, მე მივმართავ საკუთარ თავს ადამიანს და ვლაპარაკობ ადამიანური სიბრძნის მიხედვით. როგორ შეუდარებლად გაიზრდება სინანული, სიმწარე, უბედურება და სნეულება განკითხვის დღეს მართალთაგან ცოდვილთაგან განშორების დროს, როცა ცოდვილები იხილავენ მართალს დიდებაში, სიხარულში და სიხარულში, სასუფეველში, ტრიუმფიში და მარადიულ და ენით აღუწერელ ქრისტესმიერ სიხარულში, რომელიც ავლენს ღმერთს ნეტარებით. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი იყვნენ ერთი და იმავე ბუნების, იმავე ხორცითა და უძლურებით დაფარული, როგორც ცოდვილები, რომლებიც თავს უკიდურეს ლანძღვაში, უბედურებაში, შეურაცხყოფაში ხედავენ, სიცოცხლის წყაროსგან სამუდამოდ უარყოფილნი - და მაშინ ეცოდინებათ, რომ შეეძლოთ თავი დაეღწიათ ამ უბედურებას და მიეღოთ მარადიული სიცოცხლე და ნეტარება ქრისტეს მადლით, მაგრამ არ სურდათ და დაედევნათ ჭეშმარიტების ნაცვლად. დაინახავენ და გაიგებენ ამას და ამით მათი მწუხარება, ავადმყოფობა, მონანიება და სევდა დიდად გაიზრდება, მაგრამ დაუდევრობით დაკარგულს აღარ დააბრუნებენ. სწორედ ამას ამბობს უფალი: „იყოს ტირილი და კბილთა ღრჭენა, როცა იხილავთ აბრაამს, ისააკს და იაკობს და ყველა წინასწარმეტყველს ღვთის სასუფეველში და თქვენ თავს განდევნილნი“ (ლუკა 13:28). და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ისინი ხედავენ დიდებაში და ღვთის შვილებს შორის, რომლებიც აქ აბუჩად იგდებდნენ, ცილისწამებას სცემდნენ, ბოროტმოქმედებს უწოდებდნენ, ფეხქვეშ ფეხაკრეფივით, ფეხქვეშ თელავდნენ და ნაგავებად თვლიდნენ, როგორც ეს დაგვიანებული მონანიება და კვნესა აღწერილია სოლომონის სიბრძნის წიგნში (სიბრძნის თავი 5). 6) გაამდიდრებს ტანჯვას და დიდად დაამძიმებს მათ, აუტანელი სევდა, შიში და საშინელება შეუქმნის ღვთის წყალობის მარადიულ სასოწარკვეთას, ანუ იმ საშინელი უბედურებისგან და ტანჯვისგან, რომელშიც ისინი დაუდევრობით ჩავარდნენ, ისინი არასოდეს გათავისუფლდებიან, არამედ სამუდამოდ იტანჯებიან მასში. აქ, ამ სამყაროში, რაც არ უნდა მძიმე და გახანგრძლივებული იყოს ტანჯვა, ის მაინც მთავრდება ან სიკვდილამდე, ან აუცილებლად სიკვდილამდე; ის არასოდეს დასრულდება. ოჰ, უბედურო მარადისობა, რა მწარე და საშინელია შენი მეხსიერება! მარადისობა არის დასაწყისი დასასრულის გარეშე. იფიქრე ამაზე და არ მოგინდება ამქვეყნად გართობა. 7) უბედურება, რომელიც ხდება სამყაროში, არის მომავლისა და მარადიული უბედურების ერთგვარი ჩრდილი და გამოსახულება. სამეფო რისხვის აქ დროებით ატანა რთულია, მაგრამ ღვთის რისხვის სამუდამოდ ატანა გაცილებით რთული იქნება. ძნელია მეფის სახით და მისი წყალობის უარყოფა და ციხეში გაგზავნა, მაგრამ ბევრად ძნელი იქნება უარი თქვან ღვთის სახეზე და მის წყალობაზე და სამუდამოდ ციხეში გაგზავნონ. აქ ძნელია კარგი ადამიანების მეგობრობის დაკარგვა და მათგან მიტოვება, მაგრამ გაცილებით რთული იქნება ღვთის ანგელოზებისა და ყველა წმინდანის ტკბილი მეგობრობის სამუდამოდ დაკარგვა. ძნელია აქ ჩაითვალო ბოროტმოქმედთა შორის და ჩაითვალო ბოროტ და არაკეთილსინდისიერ ადამიანებში, მაგრამ გაცილებით რთული იქნება ეშმაკსა და მის ბოროტ ანგელოზებს შორის ჩათვლა და მათთან ერთად სამუდამოდ ჩათვლა. ძნელია აქ ვინმე მტანჯველი იყოს ძალაუფლების ქვეშ და მისგან გაუძლოს საყვედურს, დაცინვას, ყოველგვარ ძალადობასა და სიმწარეს, მაგრამ სატანას, ღვთის მტერს, ბევრად ძნელი იქნება ძალაუფლება და მისგან სამუდამოდ გაუძლოს საყვედურს, დაცინვას და სიმწარეს. ძნელია გაუძლო ცემას, ტანჯვას, ავადმყოფობას, ცხელებას, ცხელებას, კბილის ტკივილს და სხეულის მოდუნებას, ეს ყველამ იცის, ვინც განიცადა, მაგრამ გაცილებით რთული იქნება გეენის ცეცხლის მარადიული წვის ატანა, სასტიკი და აუტანელი ავადმყოფობა, კბილების ღრჭენა, დაუსრულებელი ჭია და სხეული და ტანჯვა. ძნელია იჯდე აქ, ციხეში, შუქს მოკლებული და ნუგეშის გრძნობა არ იგრძნო, მაგრამ გაცილებით რთული იქნება ჯოჯოხეთის ციხეში ჯდომა და არასოდეს იხილო სინათლე და სამუდამოდ მოკლებოდე ყოველგვარ ნუგეშს. აქ ძნელია მოთმინება და სურვილი, მაგრამ არა შვება, მაგრამ უფრო რთული იქნება სამუდამოდ. ერთი სიტყვით, ყოველი ტანჯვა, რომელიც დროებითია, სულში თუ სხეულზე, მძიმეა, ეს ყველამ იცის, მაგრამ მარადიული ტანჯვა შეუდარებლად მძიმეა, რადგან უსასრულოა, ხანგრძლივობითაც და ძალითაც, მსჯავრდებული კი იტანჯება სულითაც და სხეულითაც. დროებითი ტანჯვა არის მარადიული ტანჯვის ჩრდილი, მაგრამ რამდენადაც ჩრდილი განსხვავდება ჭეშმარიტებისგან, ასევე არის დროებითი ტანჯვა მარადიულისგან. ჩრდილი არაფერია ჭეშმარიტებასთან შედარებით, დროებითი ტანჯვა კი არაფერია მარადიულთან შედარებით. ყოველი დროებითი ტანჯვა არ არის ნუგეშის გარეშე, მაგრამ მარადიულ ტანჯვას არ აქვს ნუგეში. იცოდე მარადიული ტანჯვა დროებით ტანჯვასთან შედარებით და ფრთხილად იყავი, რომ არ ჩავარდე მასში. ახლავე წადი ჯოჯოხეთში შენი გონებით, რათა შემდეგ სულით და სხეულით არ წახვიდე. თუ ვერ გაუძლებ სიცხეს და ცხელებას, კბილის ტკივილს, ციხეს, ობობას, ცემას და სხვა დროებით უბედურებებს, როგორ გაუძლებ ცეცხლს, რომელიც იწვის, მაგრამ არ იწვის, ჭიას, რომელიც ღრღნის, მაგრამ არ ჭამს, კბილების ღრჭიალს, სიბნელეს, დემონების საზიზღარ გარეგნობას, ტირილს, კვნესას, კვნესას და სხვას? დაფიქრდი ამაზე და შეადარე დროებითი ტანჯვა მარადიულ ტანჯვას და ასეთი აზროვნება მათრახსავით განდევნის ამაოებას გულიდან. ჭეშმარიტად, არც პატივი, არც დიდება, არც სიმდიდრე და არც ამქვეყნიური სიტკბოება არ მოგაფიქრდებათ. თქვენ დაკმაყოფილდებით პურით, ტანსაცმლით და ქოხით, მაგრამ მთელი თქვენი ძალისხმევა და ზრუნვა იქნება იმაზე, თუ როგორ მოიშოროთ ეს უბედურება. თუ თქვენ თავს აფრთხილებთ ავადმყოფობისა და სხვა დროებითი უბედურების შესახებ, რადგან მათ ხედავთ, როგორ არ უნდა შეეცადოთ არ ჩავარდეთ მარადიულ უბედურებაში, როცა ამის მეხსიერება და შიში ფესვებს გაიდგამს თქვენს გულში? მხედველობაში მიიღება მაცხოვრის სიტყვა: „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ ქვეყნიერებას მოიპოვებს, ხოლო საკუთარ სულს დაკარგავს, ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავისი სულისთვის“ (მათე 16:26)? და შეადარეთ დრო მარადისობას და დაკარგული სულით შეძენილ სამყაროს. არ არსებობს სარგებელი, სადაც არ არის სულის ხსნა. რა გჭირდება მთელ სამყაროში, როცა სული განადგურებს? ასე რომ, შენი სულის ხსნა უფრო ძვირფასი უნდა იყოს შენთვის, ვიდრე ამქვეყნიური საგანძური, უფრო ძვირფასი ვიდრე ცა და დედამიწა და უფრო ძვირფასი, ვიდრე მთელი მსოფლიოდან შეკრებილი დიდება. რადგან სული, ამ ყველაფრის გარეშე, წავა იმ ხანაში და არაფერს წაიღებს თან, როგორც არაფერი მოუტანია ამქვეყნად, არამედ ატარებს აქედან მხოლოდ ხსნას ან განადგურებას. 8) ახლავე მივაქციოთ ჩვენი გულის თვალები მარადიულ სიცოცხლეს და ვისწავლოთ მომავალი მარადიული ნეტარების შეცნობა, როგორც ჭეშმარიტების ჩრდილიდან, სამყაროდან და რა ხდება მასში, რაზეც გვიხელმძღვანელოს ჩვენი ქრისტიანული რწმენა. რადგან რწმენის გარეშე ვერც გავიგებთ და ვერც ვილაპარაკებთ მომავალზე და უხილავზე. რწმენის მტკიცე და ურყევი საფუძველი არის ღვთის სიტყვა და მისი მოწყალე დაპირება ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში. თქვენ თვითონ იცით, რა ხალისითა და ტრიუმფით ბრუნდებიან მტერი დამარცხებული მეომრები სამშობლოში და ყველა, თავისი დამსახურებისამებრ, იღებს პატივს მეფისგან. რა შეუდარებლად დიდი ტრიუმფით სული, რომელიც აქ ებრძოდა სამყაროს, ხორცსა და ეშმაკს, დაამარცხა ეს მტრები, ამაღლდება თავის სამშობლოში - ზეცაში და იქ ღებულობს პატივს ზეციური მეფის ქრისტესგან! მეფისგან გამარჯვებითა და პატივით განდიდებული მეომარი ხარობს. რა შეუდარებლად გაიხარებს სული, როცა მას ზეციური მეფე განადიდებს საქმეებისა და გამარჯვებებისთვის! ასევე, როცა შვილი შორეული ქვეყნიდან მამასთან ბრუნდება, რა სიხარულით ეჩვენება მამას და ხედავს მის სახეს, დახვდება მამა და მიიღება! რა სიხარულითა და სიხარულით დაბრუნდება ღვთისმოსავი სული ამქვეყნიდან, შორეული ქვეყნიდან და მოხეტიალე და სავალალო ველიდან, დაბრუნდება მამაზეციერთან და იხილავს მის უწმინდეს სახეს, თაყვანს სცემს მისი დიდების ტახტს და მოიკლავს მის უწმინდეს მხრებს! მაშინ იქნება სიხარული ზეცაში ასეთი სულის გამო: ღვთის ანგელოზები და ყველა წმინდანი გაიხარებენ ასეთი სულით და იმღერებენ სამადლობელ სიმღერას: „დიდება ღმერთს უმაღლესში“ (ლუკა 2:14)! ჩვენ აქაც ვხედავთ, თუ როგორ ტკბილად და სასიამოვნოდ ისვენებს ადამიანი შრომის შემდეგ, შემდეგ ივიწყებს შრომაში დატანჯულ ყველა მწუხარებას და ავადმყოფობას. რა ტკბილად და მშვიდად განისვენებს საუკუნო სიცოცხლეში წმინდა სული, რომელიც აქ მოღვაწეობდა, იბრძოდა და იბრძოდა ღვთისმოსაობის საქმეში, ამრავლებდა უფლის ნიჭს, შიშით ემსახურებოდა უფალს და სიყვარულით მოყვასს! მაშინ „ის შევა თავისი უფლის სიხარულში“ (მათე 25:21). შემდეგ, „მარადიულ განსვენებაში შესვლისას“ დაივიწყებს თავის აქაურ შრომას, საზრუნავს, მწუხარებას, მწუხარებასა და სნეულებას (ებრ. 4:10). ამიტომ, წმინდა წერილში მარადიულ სიცოცხლეს „განსვენება“ ეწოდება (გამოცხ. 14:13). რადგან აქ, ამქვეყნად, არის ვაჭრობის ადგილი, რომელშიც შრომით უნდა გავამრავლოთ ჩვენი ნიჭი და არის დასვენების ადგილი. აქ არის მოგზაურობა და ხეტიალი, იქ არის ჩვენი სამშობლო და სახლი. ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ აქ ყველას სურს და ცდილობს იცხოვროს კეთილმოწყობილ, ლამაზ, მდიდარ და დიდებულ ქალაქში და იცხოვროს მდიდარ და ლამაზ სახლში, ხოლო მარადიულ ცხოვრებაში იქნება ლამაზი, მდიდარი და დიდებული ქალაქი - ღმერთის ქალაქი, უმაღლესი იერუსალიმი, "რომლის ხელოვანი და მშენებელი ღმერთია". ვის შეუძლია აღწეროს მისი სილამაზე? რადგან „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში, რაც მოამზადა ღმერთმა“ (იქ) „მისი მოყვარულთათვის“ (1 კორინთელთა 2:9). ეს ქალაქი არის „სუფთა ოქრო, როგორც სუფთა მინა. ქალაქის კედლის საძირკველი მორთულია ყველანაირი ძვირფასი ქვებით. ქალაქის ქუჩები სუფთა ოქროა, როგორც გამჭვირვალე მინა“ და ასე შემდეგ (გამოცხ. 21:18–19, 21). აქ არის ზეციური „მამის“ „სახლი“, რომელშიც არის „მრავალი სასახლე“ (იოანე 14:2). იმ ქალაქში, მშვენიერ და დიდებულ ქალაქში, და იმ ტკბილ საცხოვრებლებში, ღვთის რჩეულები დასახლდებიან, ისინი იქნებიან მშვიდობის საცხოვრებლებში, უსაფრთხო ტაძრებში და უზენაეს ოთახებში. აქვე ვხედავთ, რა სასიამოვნოა ადამიანებისთვის, რომლებსაც ერთმანეთის სიყვარული აქვთ და ერთად შეიკრიბნენ სადილზე, ვახშამზე, ჭამაზე, სასმელზე და გართობაზე. ჩვენ ამას ვხედავთ სამყაროში და იქ ღვთის რჩეულები „დაისვენენ აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად“ (მათე 8:11), „ისინი შეჭამენ და შესვამენ ქრისტეს სუფრაზე მის სასუფეველში“ (ლუკა 22:30). მაშინ „იკვებებიან უფლის სახლის სიმსუქნით და შესვამენ მისი სიტკბოების ნაკადულს“ (ესაია 65:13–14; ფსალმუნი 35:9), რადგან იქ არის სიცოცხლის წყარო. ჩვენ ასევე ვხედავთ, თუ როგორ უყვართ ადამიანებს ლამაზად და ნათელ სამოსში ჩაცმა და იქ ღვთის რჩეულები „შემოსილნი იქნებიან ძვირფასი თეთრეულით, სუფთა და ნათელი, ხსნის სამოსელი და სიმართლის სამოსელი“ (გამოცხ. 19:8; ესაია 61:10). მაშინ წმინდანთა „მდაბალი სხეული“ „ისე გარდაიქმნება, რომ ქრისტეს დიდებულ სხეულს დაემსგავსება“ (ფილ. 3:21). „მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). აქვე ვხედავთ, რომ ყველას სურს სამეფო კარზე ცხოვრება და მისი კარის მსახურად ცნობა და იქ ღვთის რჩეულები და წმინდანები იცხოვრებენ ღვთის სახლში, ზეციური მეფის ეზოში. „ნეტარ არიან შენს სახლში მცხოვრებნი“ (უფალო), „გადიდებენ შენ უკუნითი უკუნისამდე“ (ფსალმუნი 83:5). აქვე აღინიშნა, რომ ყველას სურს ტკბილი გალობის მოსმენა და რა ტკბილად ანუგეშებს მას, ამის თქმა შეუძლებელია, მაგრამ იქ წმინდანთა და რჩეულთა ანგელოზთა ტკბილი გალობა გაისმის. იმ ქალაქში, ყველა ქუჩაზე მღერიან ტკბილ სიმღერას: „ალილუია, რადგან მეფობს უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე, ვიხაროთ, ვიხაროთ და ვადიდოთ მას, რადგან მოვიდა კრავის ქორწინება და მისი ცოლი მოემზადა“ (გამოცხ. 19:6–7). ჩვენ აქაც ვხედავთ და გვესმის, როგორ სასიამოვნოდ და ხალისიანად იმარჯვებენ ადამიანები დამარცხებულ მტერზე, რომელთაგანაც მრავალი უბედურება და უბედურება განიცადეს. და იქ ღვთის რჩეულები სამუდამოდ გაიმარჯვებენ თავიანთ მტრებზე, სიკვდილსა და ჯოჯოხეთზე, იმღერებენ გამარჯვების სიმღერას და სულით სიხარულით შეჰყვირიან: "მაშინ შესრულდება დაწერილი სიტყვა: სიკვდილი შთანთქა გამარჯვებით. სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი, სად არის შენი გამარჯვება? მადლობა ღმერთს, რომელმაც მოგვანიჭა გამარჯვება ქრისტე იესოს მეშვეობით" (5:5-1). 57)! აქ ადამიანებისთვის არაფერია იმაზე სასიამოვნო, ვიდრე ერთმანეთთან ჰარმონია, სიმშვიდე და სიყვარული. ეს ჭეშმარიტება უდავოა ყველასთვის, არა მარტო ქრისტიანებისთვის, არამედ წარმართებისთვისაც; ყველას სურს და ეძებს მას. ღმერთის რჩეულებს შორის იქნება სრულყოფილი მშვიდობა, ჰარმონია და სიყვარული, რადგან ყველას სრულყოფილად შეუყვარდება ერთმანეთი და ყველას მოუნდება იგივე, რაც მხოლოდ მამაზეციერს უნდა და არა ის, რაც მას არ სურს. მაშინ მამაზეციერის ნება სრულად აღსრულდება. ყველამ იცის, როგორ უხარია ახლა ადამიანი, როცა იპოვა პატიოსანი, მუდმივი და პატივსაცემი მეგობრები და იქნება მეგობრობა ღვთის რჩეულებსა და წმინდა ანგელოზებს შორის. მაშინ იქნება ერთი ეკლესია, ერთი სამწყსო ანგელოზთა და ადამიანთა და ერთი პირითა და ერთი გულით ადიდებენ და განადიდებენ ყოვლადწმიდა სამებას, ღმერთს და მათ შემოქმედს. ოჰ, ძვირფასო და სანატრელი მეგობრობა, რომელშიც ანგელოზები არიან ადამიანებთან და ადამიანები, ანგელოზების მსგავსად, გაერთიანდებიან ანგელოზებთან! რამეთუ იქნება უსირცხვილო, არათვალთმაქცური, ჭეშმარიტი და წმინდა მეგობრობა. ასევე, რა სასიამოვნო და კეთილია ადამიანებისთვის აქ უსაფრთხოდ, ჩუმად ცხოვრება, ყოველგვარი შიშის არ ეშინოდეს, მტრის ყოველგვარი ცილისწამებისგან თავისუფლდეს. იქნება სრული უსაფრთხოება და სიჩუმე; ყოველგვარ შიშს ადგილი არ ექნება იქ, რადგან ყოველგვარი მტრობა და ბოროტება მოშორებულია იქიდან. მათ ადგილას მტრები და ცილისმწამებლები დააპატიმრებენ და მათსა და მათ შორის „დიდი უფსკრული დამყარდება“ (ლუკა 16:26). როგორ ამშვიდებს აქ ყველას დიდება და პატივი, ვისაც უყვარს, ყველამ იცის, თუმცა მან იცის, რომ ის ყვავილივით ქრებოდა, ან ჩრდილივით ქრება, ან სიზმარივით მიდის და იქნება ჭეშმარიტი, მუდმივი, მარადიული, ბრწყინვალე დიდება და პატივი, მაშინ გამოცხადდებიან ღვთის ძეები და გამოჩნდება მათი დიდება. „საყვარელო, ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის გამოცხადებული, როგორი ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როცა გამოცხადდება, მას დავემსგავსებით“ (1 იოანე 3:2). მაშინ ღვთის წმინდანები, რომლებიც აქ იყვნენ როგორც ღვთის მხოლოდშობილი ძე ტანჯვით, დაემსგავსებიან დიდებით. იმიტომ, რომ „მასთან ერთად ვიტანჯებით, - ამბობს მოციქული, - რათა ჩვენც ვიდიდდეთ მასთან, რადგან ვფიქრობ, რომ ამჟამინდელი ტანჯვა არაფრის ღირსია იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც ჩვენში გამოვლინდება, რადგან ქმნილება იმედით ელის ღვთის ძეთა გამოცხადებას“ (რომ 8:17–19). რა დიდ კურთხევას თვლის ადამიანი სიბრძნეს. „ნეტარ არის სიბრძნის მომპოვებელი და გონების შემძენი“ (იგავები 3:13). იქ ღვთის სიბრძნის მთელი საგანძური გამოეცხადება ნეტარებს, ისინი ნათლად იცნობენ ღმერთს მისი ღვთაებრივი თვისებებით და ღმერთში იხილავენ საიდუმლოებებს, რომლებიც ახლა იმალება, რადგან გონება ღვთიური შუქით გაბრწყინდება. როგორც ახლა ჰაერი არის განათებული მზეით, კაშკაშა და ნათლად ანათებს და არის სუფთა, ნათელი და კაშკაშა, ასევე მაშინ ღვთის რჩეულთა სულები განათდება მარადიული და დაუმარცხებელი მზის - ღმერთის შუქით და ისინი თავად „გაბრწყინდებიან როგორც მზე მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). მაშინ აღსრულდება სრულიად წინასწარმეტყველური სიტყვა: „შენი შუქით“ (უფალო!) „ჩვენ ვიხილავთ სინათლეს“ (ფსალმ. 36:10). აქ ხალხი დიდად თვლის, რომ მეფე ყოველთვის მის წინ იდგეს და მის სახეს შეხედოს; ისინი ყველას ახარებენ და განსაკუთრებით მაშინ, როცა მეფე ღვთისმოსავი, მართალი, მოწყალე და ბრძენია. ვინც მეფის წინაშე დგას, ასევე ეზიარება სამეფო დიდებას. იქ ღვთის რჩეულები გამოვლენ ქრისტეს, ზეციური მეფის წინაშე და იხილავენ მას ღვთაებრივ დიდებაში და მარადიულად იქნებიან მასთან, როგორც თავად მაცხოვარი ევედრებოდა თავის ზეციერ მამას: „მამაო, ვინც მომეცი, მინდა, რომ იყვნენ ჩემთან, სადაც მე ვარ, რათა იხილონ ჩემი დიდება 17. ოჰ, როგორ გაიხარებს ღვთის წმიდა ხალხი მაშინ, როცა დიდების მეფის წინაშე დგანან და თავად დიდება იქნება მისი თანაზიარი, რადგან „იტანჯებიან მასთან ერთად, რათა განდიდდნენ მასთან ერთად“ (რომ. 8:17). ისინი იხილავენ მას პირისპირ მის ღვთაებრივ დიდებაში, რომელშიც ახლა ეჭვი არ ეპარებათ და არ რცხვენიათ მათი ღმერთის რწმენისა და აღიარების, თუმცა იგი ღვთისმშობლისგან დაიბადა და ცხოვრობდა, იტანჯებოდა და მოკვდა როგორც კაცი დედამიწაზე. და მიუხედავად იმისა, რომ აქ მისი გულისთვის ისინი ახლა იტანენ შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას, დევნას და ტანჯვას, იქ მისი გულისთვის და მასთან ერთად, როგორც სხეულის წევრები თავით და როგორც უმცირესი ძმები და ღვთის ძეები მხოლოდშობილ ძესთან, ისინი განდიდდებიან, ამაღლდებიან, განდიდდებიან და გვირგვინდებიან! თუ, „მიუხედავად იმისა, რომ არ უნახავთ, უყვართ იგი და ჯერ კიდევ არ უნახავთ, მაგრამ სწამთ მისი, სიხარულით ხარობენ ენით აღსავსე და დიდებით“ (1 პეტრე 1:8), მაშინ „მისი დიდების გამოცხადებისას“ მით უფრო „გაიხარებენ და გაიმარჯვებენ“ (1 პეტრე 4:13). როგორი დაუოკებლად სურთ ადამიანებს ღმერთის ხილვა, ადამიანებს, რომელთაც გული დაჭრეს მისმა სიყვარულმა, რომლებიც წინასწარმეტყველთან ერთად უმღერიან მას: „როგორც ირემ სწყურია წყლის წყაროები, ასევე ჩემი სული სწყურია შენ, ღმერთო, ჩემს სულს სწყურია ძლიერი, ცოცხალი ღმერთი“ (ფსალმუნი 42:2-3). მაშინ ხალხი ამ წმიდა სურვილს ჩააქროლებს და წყურვილს გაუყინავს ყველაზე კეთილი ღვთაებრიობის დაუოკებელი ჭვრეტით. "ახლა ჩვენ ვხედავთ, - ამბობს პავლე მოციქული, ღვთისმოყვარე სული, "როგორც ჭიქიდან ბნელად, მაგრამ შემდეგ პირისპირ" (1 კორინთელთა 13:12). ახლა, „სხეულში მყოფნი, მოწყვეტილნი ვართ უფლისგან, რადგან რწმენით დავდივართ და არა ხილვით“ (2 კორინთელები 5:6-7). შემდეგ ჩვენ ვიხილავთ მას „პირისპირ“. ახლა ჩვენ ვხედავთ მის ქმნილებას და შემოქმედის შექმნიდან ვიცით, მაგრამ ჩვენ არ ვხედავთ შემოქმედს, მაგრამ შემდეგ ჩვენ დავინახავთ თავად შემოქმედს „პირისპირ“. ახლა ჩვენ ვსარგებლობთ მისი კეთილგანწყობით, კმაყოფილები და ნუგეშისმცემლები ვართ, მაგრამ კეთილისმყოფელს არ ვხედავთ, მაგრამ შემდეგ თავად ვიხილავთ ქველმოქმედს. ახლა ჩვენ გვესმის მისი წმინდა სიტყვა, გამოცხადებული მისი წინასწარმეტყველებისა და მოციქულების მიერ, მაგრამ ჩვენ არ ვხედავთ მას, ვინც ლაპარაკობდა, მაგრამ შემდეგ ჩვენ თვითონ ვიხილავთ მას. ახლა მისი საჩუქრები, როგორც ნაკადები წყაროდან, გულუხვად გადმოგვდის მისგან, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ გამცემს და შემდეგ დავინახავთ მას, როგორც მარად მომდინარე წყაროს, უხვად, განუწყვეტლივ, უკმაყოფილოდ და უსასრულოდ დავხატავთ. ახლა ჩვენ ვგრძნობთ, რომ გვესტუმრება და აკაკუნებს ჩვენი გულის კარებზე, სჯის და ნუგეშისცემა, როგორც მამა, მწუხარე და გახარებული, მაგრამ ვერ ვხედავთ მას, შემდეგ კი თავად მის უწმინდეს სახეს, როგორც მამის შვილებს, დავინახავთ და „გული ჩვენი გაიხარებს და სიხარულს არავინ წაგვართმევს“ (იოანე 22). ახლა ლოცვაში, სიმღერაში, განდიდებაში და დიდებაში ვდგავართ მის წინაშე და ვლოცულობთ, მოვუწოდებთ მას, თაყვანს ვცემთ, ვუგალობთ და ვადიდებთ მას, მაგრამ ვერ ვხედავთ მას, რომელსაც ვლოცულობთ, ვეთაყვანებით და ვმღერით, „რადგან რწმენით დავდივართ და არა ხილვით“ (2 კორ. 5:7). სამუდამოდ თაყვანს ვცემთ, ვიმღერებთ და ვადიდებთ უპრობლემოდ და დავინახავთ უკმაყოფილოდ და „ვიხილავთ მას, როგორც არის“ (1 იოანე 3:2). მაშინ ჩვენ მოვალთ და გამოვჩნდებით „ღვთის წინაშე“ (ფსალმუნი 41:3). მაშინ „დავკმაყოფილდებით, როცა მისი დიდება გვევლინება“ (ფსალმ. 16:15). მაშინ შესრულდება ნათქვამი სიტყვა: „როგორც დედამისი ანუგეშებს ვინმეს, მეც ვანუგეშებ შენ; დაინახავ ამას და გაიხარებს შენი გული“ (ესაია 66:13–14). მაშინ „ღმერთი იქნება ყველაფერში“ (1 კორინთელთა 15:28). აქ ხალხი ახარებს მას, ვისაც აქვს ჯანსაღი, მსუბუქი, აყვავებული, ლამაზი და სხვა ბუნებრივი ნიჭებით მორთული სხეული, შემდეგ კი ღვთის რჩეულთა შორის იქნება უხრწნელი, ჯანმრთელი, აყვავებული, ლამაზი, დიდებული, მსუბუქი, სულიერი, ნათელი და უკვდავი სხეულები. რადგან „ხრწნილებაში ითესება, უხრწნელობაში აღდგება, დამცირებაში ითესება, აღდგება დიდებაში, ითესება უძლურებაში, აღდგება ძალაში, ითესება ბუნებრივი სხეული, აღდგება სულიერი სხეული“ (1 კორინთელთა 15:42-44). ოჰ, ლამაზო და სანატრელ გაზაფხულს, რომელიც ახალ მიწაზე ასეთ ყვავილებს ამოაჩენს! რადგან „მისი დაპირებისამებრ, ჩვენ მოუთმენლად ველით ახალ ცას და ახალ მიწას, რომლებშიც სიმართლე მკვიდრობს“ (2 პეტრე 3:13). მაშინ არ იქნება მოხუცი, არც უძლური, არც კეთროვანი, არც დამბლა, არც ბრმა, არც კოჭლი, არც მოწყენილი, არც სასოწარკვეთილი, მაგრამ ყველა იქნება აყვავებული და სრულყოფილი ჯანმრთელი და იქნება მარადიული. ღვთის რჩეულთა ნეტარებას დაემატება ისიც, რომ ისინი დარწმუნებულნი იქნებიან მათ განუწყვეტელ და მარადიულ ნეტარებაში, როგორც იქნებიან, რომ ღმერთი, ვისთან ერთადაც იქნებიან და ვისთანაც იხილავენ, მარადიული და უსასრულოა და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება და თვითონაც არ სურთ დაკარგონ ის, რაც მიიღეს. თავად განსაჯეთ, რა სიხარული, სიხარული და ძახილი ექნებათ მათ გულებში, როცა ასეთ ნეტარებაში იქნებიან, რა ენაზე უნდა ისაუბრონ და გონება წარმოიდგინონ, გული გაიგონ, თვალი დაინახოს და ყური რომ მოისმინოს აქ - და ისინი იქნებიან ამ ნეტარებაში სამუდამოდ დაუსრულებლად. ღვთის რჩეულებს ზეციური ნეტარება ანუგეშებს, მაგრამ იმითაც დაამშვიდებს, რომ გაუთავებლად და უსასრულოდ ექნებათ. უსასრულოდ იხილავენ ღმერთს, უსასრულოდ იქნებიან დიდებაში, უსასრულოდ ანათებენ მზესავით მამის სასუფეველში, უსასრულოდ იქნებიან ენით აუწერელ და განუწყვეტელ სიხარულსა და სიხარულში. ასე რომ, თუ ხედავ ჩრდილს, ხედავ სიმართლესაც; ისწავლეთ სიმართლე ჩრდილიდან. ჩრდილი დროებითია, მაგრამ ჭეშმარიტება მარადიული ნეტარებაა. დატოვე ჩრდილი და ჩაეჭიდე ჭეშმარიტებას სიმართლის გასაგებად. გაიხსენეთ მაცხოვრის სიტყვა: „ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“ (მათე 20:16). ჩვენ ღვთის მადლით ვართ მოწოდებულნი მარადიულ სიცოცხლეში და ვეცადოთ ვიყოთ არა მხოლოდ მოწოდებულთა შორის, არამედ რჩეულთა შორისაც. გულმოდგინედ და ხშირად იფიქრე ამაზე და სამყარო თავისი ხიბლითა და ვნებით საზიზღარი გახდება შენთვის. თქვენ წერთ: "რა უნდა გავაკეთო, როცა სიმდიდრე, პატივი და დიდება ენიჭება?" თქვენი მოთხოვნა სწორია. რადგან ბევრი ეძებს ამ ამქვეყნიურ საგანძურს, მაგრამ ვერ პოულობს და ბევრს პოულობს, არამედ იყენებს მათ ბოროტებისთვის და ამიტომ არა თავის სასარგებლოდ, არამედ საკუთარი საზიანოდ ეძებს და პოულობს მათ. მაგრამ სხვები კი არ ეძებენ, არამედ ეძლევათ მათ. მათ მაგალითით უნდა ისწავლონ როგორ გამოიყენონ ისინი. ამიტომ, მოკლედ გიპასუხებთ. და, უპირველეს ყოვლისა, მოგახსენებთ ადრე დაწერილ წერილებს: ისწავლეთ მათგან, რა არის ეს საგანძური. მეორეც, დაასაბუთეთ საკუთარ თავზე და იცოდეთ რა ხართ და რა ღირსება გაქვთ. წმიდა წინასწარმეტყველი გალობს, უფრო სწორად, ტირის ადამიანზე: „კაცმა, თუმცა პატივისცემით, ვერ გაიგო (ეს, უგუნურ მხეცებს გაუტოლდა და მათ დაემსგავსა“ (ფსალმ. 49:13). ადამიანი პატივსაცემი იყო, პატივს სცემდა ღმერთს, მაგრამ არ ესმოდა მისი პატივი და ამიტომ გახდა „უგუნური პირუტყვი“. უკმაყოფილო იყო იმით, რომ მას ღვთის ხატად ადიდებდნენ, მაგრამ სურდა ყოფილიყო ღმერთი, რაც შეუძლებელი იყო, ამიტომ დაკარგა რაც ჰქონდა და იპოვა ის, რაც არ სურდა; დაკარგა ღვთის ხატის სილამაზე და გახდა მახინჯი და უაზრო, როგორც ცხოველი. გულმოდგინედ მსჯელობთ ამაზე და შემდეგ სწორად მსჯელობთ მოცემული სიმდიდრის, პატივისა და დიდების შესახებ. რისი ღირსია ადამიანი, თუ პირუტყვს დაემსგავსა, გარდა იმისა, რომ შენი პირუტყვი? არის თუ არა ის სიმდიდრის, პატივისა და დიდების ღირსი, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს და პურის ღირსი არ არის, როგორც ერთხელ მოგწერე... რას ვიტყვით იმაზე, ვინც ნათლით განბანილმა და განწმენდილმა, ისევ შეურაცხყო თავი და ცხოველური ზნე-ჩვეულებებით შეურაცხყო თავი? ასეთი „მართალი ანდაზის მიხედვით ხდება: ძაღლი უბრუნდება ღებინებას, გარეცხილი ღორი კი ტალახში იხრჩობა“ (2 პეტრე 2:22). დაფიქრდი ამაზე და შენზე და მერე დაინახავ, რომ ჩვენთვის არის სიმდიდრე, პატივი და დიდება. გაოცებული ხარ იმით რაც მოგწერე. ირწმუნეთ, მეგობარო, რომ ეს ყველაფერი მართალია: ვინც ახლა არ ცნობს და არ ცნობს მათ უღირსობას, მაშინ აღიარებს მას, როცა სიმდიდრის, პატივისა და დროებითი დიდების ნაცვლად, რომელიც თავს ღირსად თვლიდა, მარადიულ სიღარიბეში, შეურაცხყოფასა და ზიზღში იქნებიან. მაშინ მიხვდებიან, რომ როგორც ამ ყველაფრის უღირსები იყვნენ, ისე უღირსად ეძებდნენ. მათი სინდისი გვიჩვენებს, რა ღირს. მაშინ გამოავლენენ მათ ღვთის დიდებულებას, რომელიც მათ განარისხეს და საკუთარი სისასტიკე და უმნიშვნელოობა, რომლის აღიარება და აღიარება არ სურდათ. დაინახავენ, როგორ აქცევს ცოდვა ადამიანს უღირსს, ბოროტს, ღარიბს, დაწყევლილს და დამცირებულს. რადგან ყოველი ცოდვა შეურაცხყოფს ღვთის დიდებულებას. და ის, რომ ღმერთი გვაძლევს თავის სიკეთეს, იმიტომ, რომ ის არის კეთილი, ის იძლევა მხოლოდ მისი სიკეთისა და წყალობის მიხედვით, თავისუფლად და ჩვენი დამსახურების გარეშე. და ჩვენი ღირსება არაფრის ღირსია, გარდა დროებითი და მარადიული სასჯელისა. მიიღეთ ეს სწორი და სწორი მსჯელობით და შემდეგ დაინახავთ სიმართლეს და აღიარებთ მას თქვენი გულიდან. ახლა მე გიპასუხებ იმავე კითხვაზე თანმიმდევრობით. პირველი. როდესაც სიმდიდრე მოგცემთ, გააკეთეთ შემდეგი: 1) მადლობა ღმერთს, რომელიც გაძლევს შენ, უღირსს. 2) ნუ მიამაგრებ მას გულს, წინასწარმეტყველის შეგონებით: „თუ სიმდიდრე შემოედინება, ნუ მიამაგრებ გულს“ (ფსალმ. 61,11), არამედ მიჰყევით მხოლოდ ღმერთს და შეიყვარეთ, წინასწარმეტყველთან ერთად თქვით: „კარგია ჩემთვის ღმერთთან მიჯაჭვულობა“ ( ეპისტოლე წმიდა ზიარებისადმი). რამეთუ უნდა უყვარდეს კეთილისმყოფელი და არა სარგებელი, და მიმცემი, და არა ძღვენი, და შემოქმედი და არა ქმნილება. 2) სიმდიდრე გამოიყენე არა ამქვეყნიური და ხორციელი ახირებისთვის, არა მდიდარი ტრაპეზისთვის, სახლებისთვის, ეტლებისთვის, ჭურჭლით, ტანსაცმლით და ა.შ., როგორც ეს არის მშვიდობისმოყვარე და ხორცისმჭამელი ხალხის ჩვეულება, არამედ შიშითა და თავმდაბლობით, როგორც არა შენი, არამედ ღვთის სიკეთე, ზომიერებითა და თავშეკავებით, საჭიროებისთვის და არა ხორცის მოსაწონად. გახსოვდეს, რომ მის დანახარჯზე ღმერთს პასუხს გასცემენ: მეპატრონე კი არა, მმართველი ხარ; მონა და არა ბატონი. რადგან მხოლოდ უფალია ჩვენი მამულების, ისევე როგორც მთელი სამყაროს უფალი; ჩვენ უნდა გამოვიდეთ მის წინაშე და ყველაფერზე პასუხი გავცეთ. 4) მიაწოდეთ ღარიბებს, გაჭირვებულებს, წმინდა ეკლესიებს და მათში მომსახურეებს, სკოლებს, საწყალს. სიმდიდრე მოგეცემათ, რომ თქვენც გასცეთ. ღმერთი აძლევს მას, მიეცი ღმერთს ღვთის სადიდებლად. იყავი როგორც ხელი, რომელიც იღებს და გასცემს. იყავი მშენებელი და არა შემგროვებელი ან მფლანგველი. 5) ნუ იამაყებ, ნუ იამაყებ სიმდიდრით, რადგან ის შენი არ არის, ცოტა ხნით, შენი და მეზობლის სასიკეთოდ მოგეცა და დროთა განმავლობაში მიგატოვებს. დაიმახსოვრე, რომ შენ ხარ ღარიბი და უბედური, როგორც სხვა ადამიანები. რადგან ჩვენ ყველანი შიშველნი ვიბადებით ამქვეყნად და შიშველები ვტოვებთ ქვეყნიერებას. მეორე: როცა პატივი და ღირსება გეძლევა, ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს: 1) ქრისტიანისთვის გონიერება ან პატივი არის დაწესებული უღელი, რომელიც უნდა ატაროს ღვთის სახელის სადიდებლად და მოყვასის სასარგებლოდ. ვისაც სურს ხალხის მართვა, უნდა იყოს გონივრული და ბრძენი და სხვებზე უკეთესი იყოს, რათა ბევრისთვის კარგი ცხოვრების მაგალითი იყოს, რადგან ეს ყველაფერი ღირსეულ ადამიანს მოეთხოვება. ცხვარი ცხვარს კი არ მწყემსავს, არამედ გონიერებით დაჯილდოვებული ადამიანი, სიბნელე კი არ ანათებს სიბნელეს, არამედ სინათლეს, და ბრმა ბრმას კი არ მიუძღვის, არამედ ის, ვინც ხედავს. არაინტელექტუალური და გაუმართავი ადამიანი, რომელიც ხელმძღვანელობას იკავებს, ჰგავს დემონს, რომელმაც აიღო დანა, რომლითაც ჭრილობს და ურტყამს საკუთარ თავს და სხვებს. ეს ხდება ჭეშმარიტი იგავის მიხედვით: „ბრმა“, როცა „ბრმას მიუძღვის, ორივე ორმოში ჩავარდება“ (ლუკა 6:39). ასე რომ, ჯერ უნდა ისწავლო საკუთარი თავის მართვა, შემდეგ კი სხვების მიღება მენეჯმენტში. დაფიქრდი. 2) თუ თქვენ გჭირდებათ საპატიო თანამდებობაზე ყოფნა, მაშინ მასში ეძიეთ ღვთის პატივი და არა თქვენი, და თქვენი მეზობლების სარგებელი და არა თქვენი პირადი ინტერესები. იყავი ღვთის მსახურების მსახური და არა ბატონი, ეძიე მათ სარგებელი და ნუ იბატონებ მათზე, აღმოფხვრა სიცრუე და დარგე სიმართლე. რასაც მათ უბრძანებთ, ჯერ თავად გააკეთეთ. როცა საჭიროა, განაგრძეთ სასჯელი, სიტყვით თუ საქმით, როგორც გონიერი ექიმები, რომლებიც ძარღვს ჭრიან, ან წევრს აჭრიან, ან წამალს აძლევენ ადამიანის განკურნებას და არა მის წამებას. დაისაჯეთ თქვენი ქვეშევრდომიც და არ ჩაიდინოთ თქვენი გაბრაზება და გაბრაზება. დასჯის დროს შეინანე მას, როგორც შენნაირი ხორცს, ნუ განრისხდები მასზე, დაიცავი ღვთის პატივი და არა შენი, და ეძებე მისი სარგებელი და არ იძიო შური შენი შეურაცხყოფისთვის, მაგრამ ამავე დროს ყოველთვის იფიქრე და დაიმახსოვრე საკუთარ თავში, რომ არანაირად არ ხარ უკეთესი, ვისაც სჯი სიტყვით თუ საქმით. რადგან ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ, ყველანაირ სისუსტესა და ცოდვას ექვემდებარება, დაცემით ან დაბრკოლებით და მუდამ დავეცემით, თუ ღვთის ხელი არ დაგვიჭერს. 3) ყოველთვის გახსოვდეს, რომ მსაჯულსა და მეფე ქრისტეს უნდა უპასუხო შენზე და შენს ქვეშევრდომებზე, თუ როგორ ცხოვრობდი და მოქმედებდი მათთან. ყველა ქრისტიანს აწამებენ განკითხვის დღეს, განსაკუთრებით კი წინამძღოლებს, რადგან არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ქვეშევრდომებისთვისაც, ისინი პასუხს გასცემენ წმინდა წერილის მიხედვით: „მკაცრი განაჩენი გამოუვლინდებათ ხელმწიფებულებს, რადგან უმცირესი იმსახურებს წყალობას, მაგრამ ძლიერი“ (ხელმძღვანელები) „სასტიკად დაისჯებიან“ (5-6 tortur). დაფიქრდი ამაზე და დარჩები ღვთის შიშში და თავმდაბლობაში. 4) დაე, შენმა პატივიმ დაამდაბლოთ, ვიდრე აგიმაღლოთ, როგორც ეს ბევრს ემართება, რადგან თქვენ ხართ იგივე ადამიანი, როგორც თქვენი ქვეშევრდომები და შეიძლება ბევრი იყოს თქვენზე უკეთესი, როგორც ხდება, მაგრამ უზენაესის ხელმა დაგაყენა მათზე მაღლა. ხშირად წადი გონებით მიცვალებულთა საფლავებზე და ისინი გასწავლიან, რომ შენ ისეთივე ადამიანი ხარ, როგორიც შენი ქვეშევრდომები. იქ ნახავთ, რომ ყველა ადამიანი, ზემდგომი და ქვეშევრდომი თანასწორია და სად წევს მონა, სად არის მისი ბატონი, სად არის მმართველი და სად არის სუბიექტი, ამის ცოდნა შეუძლებელია. ყველაფერი ერთნაირად უხრწნელია. და თუ ისინი იქ თანასწორნი არიან, მაშინ ყველა, ვინც აქ დედამიწაზე ცხოვრობს, თანასწორია. იგივე ხალხი, სულის გარეშე, იწვა იქ, ვინც დადიოდა დედამიწაზე. დაიმახსოვრე ეს და იქნები თავმდაბალი და ღვთის წყალობა დაგეხმარება. რადგან „მადლი ეძლევა თავმდაბალს“ (1 პეტრე 5:5). 5) როცა ასე მოიქცევი საპატიო თანამდებობაზე, შენი პატივი მოგცემენ სამოთხეში. მესამე: როცა ადამიანები გადიდებენ და გაქებენ, გააკეთე შემდეგი: 1) იფიქრე, რომ უღირსი ხარ, ცოდვილი ხარ. „არავინ არის კეთილი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა“ (მათე 19:17), ჩვენი მაცხოვრის სიტყვებით, რომელიც მხოლოდ ღირსია ყოველგვარი ქების და დიდების. 2) განიხილეთ დიდება და ქება, როგორც ქარი, რომელიც მოდის და მიდის, რადგან ადამიანები ხშირად გმობენ და საყვედურობენ მას, ვისაც ახლა აქებენ და ადიდებენ. ხედავ, რომ ადამიანის დიდება ამაოა და კვამლივით ქრება. დაემსგავსეთ მკვდარს, რომელიც არც გმობას უსმენს და არც ქებას; როგორც ხე, რომელიც ნაყოფს იძლევა, მაგრამ დუმს; იგი ჰგავს ჭას, რომელიც ადიდებულია წყლით, არ იშლება გმით და არ უხვადაა ქება. 3) რასაც თქვენ აკეთებთ, რაც სადიდებელია, ეს ყველაფერი მიაწერეთ მხოლოდ ღმერთს, რომელიც ჩვენში „მუშაობს“ სიკეთის „სურვილისთვისაც და კეთებისთვის“ (ფილიპელები 2:13), რადგან „მის გარეშე ვერაფერს ვაკეთებთ“ (იოანე 15:5). მხოლოდ მას იყოს ქება და დიდება, ვისგანაც მოდის ყოველივე კარგი. ჩვენს მეხსიერებაში და ბაგეებში მუდამ იყოს ფსალმუნმომღერლის სიტყვა: „არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს დიდება შენი წყალობისა და შენი ჭეშმარიტებისამებრ“ (ფსალმუნი 113:9). 4) ეძიეთ დიდება ზეცაში, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს. ეს დიდება ჭეშმარიტია და როგორც კი აღმოჩნდება, ის არასოდეს შორდება. აქ არის ჩემი პასუხი შენთვის ადამიანისათვის მინიჭებული სიმდიდრის, პატივისა და დიდების შესახებ. თქვენ ამაზე მსჯელობთ და არ ემორჩილებით ამ ასაკის შვილებს, რომლებიც მთელი თავისი ზრუნვით დგანან ამაში, რათა აქ გამდიდრდნენ და განდიდდნენ. ასეთ ადამიანებს ქრისტიანობის ოდნავი ნაპერწკალიც არ აქვთ, თუმცა ქრისტიანებს უწოდებენ. ჭეშმარიტ ქრისტიანებს აქვთ ყველა გეგმა, გულმოდგინება, ვალდებულება და საზრუნავი მარადიული სიცოცხლისთვის. იქ ისინი ელიან თავიანთ მემკვიდრეობას, სიმდიდრეს, პატივს და დიდებას, როგორც მოგზაურები, უცხოები და უცხოები ამქვეყნად. რადგან იქ არის მათი სამშობლო, რომელზედაც ისინი კვნესიან, და მათი გონება, გული და სურვილები აღმართულია მასზე. მოკლედ, უფრო ვრცლად მიიღეთ ის, რაც ზემოთ დავწერე. 1) ყოველი ადამიანი არსებობს ღმერთსა და სამყაროს შორის, დროსა და მარადისობას შორის, როგორც ცასა და დედამიწას შორის. როდესაც ის სამყაროს მიმართავს და უყვარს სამყარო, ის შორდება ღმერთს და არ უყვარს იგი. რადგან მოციქული წერდა: „თუ ვინმეს უყვარს წუთისოფელი, მამის სიყვარული არ არის მასში“ (1 იოანე 2:15). როცა დროზე ფიქრობს, ივიწყებს მარადისობას, ხოლო როცა ზრუნავს დროებით, უგულებელყოფს მარადიულს, ისევე როგორც, როცა სახე და თვალი მიწას აქცევს, ზეციდან შორდება. 2) ამ სამყაროში მცხოვრები ყველა ადამიანი არის მოგზაური, უცხო და უცხო. რადგან ის არ არის დაბადებული ამ სამყაროში ამ სამყაროს გულისთვის, არა პატივის, დიდების, სიმდიდრისა და სხვა ხორციელი სიამოვნებისთვის - თორემ მას ყოველთვის მოუწევდა ამქვეყნად დარჩენა - მაგრამ ის შემოდის ამ სამყაროში, როდესაც ამაღლებს გზას, რომლითაც მიდის იმ საუკუნემდე. ეს გზა იწყება დაბადებიდან და მთავრდება სიკვდილით. 3) მთელი დედამიწის ზურგზე მცხოვრები ყველა ადამიანი მარადისობისკენ მიდის და ამ ცხოვრების გზის დასრულების შემდეგ მარადისობაში მკვიდრდება, მაგრამ მხოლოდ ღვთისმოსავი ქრისტიანები, რომლებსაც არ უყვართ სამყარო და მიჰყვებიან ჯვრის გზას, როგორც სახარება გვასწავლის, მიაღწევენ ნეტარ მარადისობას. ქრისტე, ჩვენი უფალი ამბობს: „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ ქვეყნიერებას მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს“ (მათე 16:26)? თუ მთელი სამყარო სულის ხსნასთან შედარებით არაფერია, მაშინ კიდევ უფრო მეტია რაღაც სიმდიდრე, გარკვეული პატივი და რაღაც დიდება, რადგან ჩვენ პატივს ვცემთ დროებით ცხოვრებას მთელ სამყაროზე მეტად. ვინ, შესაძლოა, გიჟის გარდა, მოისურვოს ერთ დღეს მთელ მსოფლიოში მეფობა, მეორე დღეს კი სიცოცხლე დაკარგოს? ყველა ირჩევს უკეთეს ცხოვრებას, ვიდრე მიიღოს მსოფლიოს ყველა საგანძური და მაშინვე მოკვდეს. რა სარგებლობა მოაქვს საგანძურს სიცოცხლის გარეშე? ასე რომ, თუ მთელ სამყაროზე მეტად ვცემთ პატივს დროებით სიცოცხლეს, მით უმეტეს, რომ პატივს მივაგებთ მარადიულ სიცოცხლეს, რომელიც აღმოჩენისთანავე არასოდეს დაიკარგება და ერთხელ დაკარგული, არასოდეს იპოვება. ოჰ, მარადიული სიცოცხლე, რა ძვირფასი ხარ და ცოტა ადამიანი გეძებს! რა ტკბილია და ცოტას უყვარხარ! სამყარო მწარეა და თითქმის ყველას უყვარს! რა მოხდებოდა, ტკბილი რომ იყოს?.. ყველას უთუოდ სურდა მასში ცხოვრება, როგორც სამოთხეში, სამუდამოდ. მაგრამ ადამიანი მისმა შემოქმედმა შექმნა ზეციური, და არა მიწიერი მამულის გულისთვის, როგორც ღვთის ხატება და მსგავსება, და ცოდვის გამო დაკარგა იგი და გაგზავნა ამქვეყნად, დედამიწაზე, თითქოს გადასახლებაში. ქრისტეს მადლით იგი კვლავ მოწოდებულია ზეციურ სამშობლოში, ხელახლა იბადება და განახლდება. თუმცა, ჩვენი მაცხოვარი გვეუბნება: „ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“. თითქმის ყველას ანუგეშებს ხილული, ან თუნდაც აცდუნებს. გრძნობები გონებასა და გულს უხილავისგან აშორებს და ხილულს იზიდავს, რითაც აბნელებს გონებას და აქრობს რწმენას, რომელიც სულის თვალია, უხილავი, რომელიც ხედავს და უღვივდება სულში უხილავი კურთხევის სურვილს. ვეცადოთ, ძვირფასო, ვიყოთ ღვთის მადლით არა მხოლოდ მოწოდებულთა შორის, არამედ რჩეულთა შორისაც. 5) ადამიანის სული, ისევე როგორც ღვთისგან მოვიდა, ამქვეყნიური სიყვარულით შიშველი და უბიწო უნდა დაბრუნდეს ღმერთთან. დაფიქრდი. 6) თუ ახლა არ გინდა ქვეყნიერების დატოვება, მაშინ ფიქრობ თუ არა სამყაროს დატოვებაზე, როცა ღმერთი გიწოდებს სამყაროდან პასუხის გასაცემად და საკუთარი თავის გასამართლებაზე, როცა უხალისოდ იძულებული ხარ დატოვო იგი? სჯობს, წინასწარ მიატოვო, რათა მისგან თავისუფალი და კეთილი იმედით განშორდე, მაშინ დროებითი სიმდიდრის ნაცვლად მიიღებ ღვთისგან მარადიულს, დროებით დიდების ნაცვლად - მარადიულს, დროებითი პატივის ნაცვლად - მარადიულს, დროებითის ნაცვლად - მარადიულ სიტკბოს და სიხარულს. 7) დაფიქრდი და დაიმახსოვრე, რომ დღეს ან ხვალ მოკვდები, როგორც ეს ემართება ადამიანებს, და მოწოდებული იქნები ღვთის სამსჯავროზე და ღვთის განკითხვიდან ყველა უნდა წავიდეს მარადიულ ტანჯვაში ან მარადიულ ცხოვრებაში, როგორც გვასწავლის ღვთის სიტყვა: „და ესენი“ (ცოდვილები) „გავლენ მარადიულ სატანჯველში (Matthew 62, მაგრამ მართლები). მაშინ თქვენ ნამდვილად არ გსურთ მოიძიოთ პატივი, დიდება, სიმდიდრე ან ხორცის სიამოვნება მსოფლიოში. რა სარგებლობა მოაქვს მათ, თუ დღეს ან ხვალ უნებურად მიატოვებ მათ? ვის უნდა, როცა კვდება, იყოს მდიდარი, პატივი და იყოს ცნობილი? ჰკითხეთ პაციენტებს, რომლებიც სიკვდილთან ახლოს არიან: რას ფიქრობენ ისინი? შემდეგ ისინი სწორად მსჯელობენ ყველა ამქვეყნიურ საკითხზე და გულიდან აღიარებენ, რომ ყველაფერი ამაოა. ახლა გააკეთე ეს, აღიარე ეს სიმართლე და როგორც არ დევნი კვამლს, ისე არ დაედევნები ამაოებას. მაშ, ჭეშმარიტად გეუბნებით, ეს ყველაფერი საზიზღარი გახდება თქვენთვის: ყოველგვარი პატივი, დიდება, ქება, სახლების მორთულობა, ეტლები, ცხენები, ტანსაცმელი, ბანკეტები, ქეიფი, ტრაპეზი, ღვინის დალევა. ოქროს, ვერცხლის და ძვირფას ქვებს ისე შეხედავთ, თითქოს დედამიწის მტვერს უყურებთ და ჭეშმარიტად: ისინი მიწიდანაა აღებული და ამიტომ იგივეა, რაც დედამიწა. შენს გონებაში მხოლოდ ერთი იქნება, როგორ არ დატოვო იმ დროისთვის მოუმზადებელი, როგორ დააყარო აქ ცოდვილი ტვირთი და სუფთად დატოვო აქედან. მაშინ შენში დაიბადება ნამდვილი მონანიება, კვნესა, მონდომება, ლოცვა და მთელი შენი შინაგანი მდგომარეობის ცვლილება. მომავალი განკითხვის შიშით, როგორც ცეცხლის სუნი, ასუფთავებს გულს ყოველგვარ უბიწოებას და ამზადებს მას ჭეშმარიტი სახარების ნუგეშის მისაღებად. 8) მტკიცედ გქონდეთ გონებაში, რომ როდესაც, ღვთის სიტყვის თანახმად, აქ არ ეძებთ მიწიერ სიმდიდრეს, პატივს, დიდებას, ხორციელ სიამოვნებას, არამედ მხოლოდ მოისურვებთ და ეძებთ მარადიულ საუნჯეს, მაშინ ის გაიხსნება თქვენ ზეცაში, მისი დაპირებისამებრ, და მაშინ დროებითის სიყვარული და სურვილი გაქრება თქვენგან. მოისურვე და ეძიე ჭეშმარიტად მარადიული კურთხევები - და არ მოგინდება დროებითი. ვინ ეძებს დაბალ და საეჭვო თბილ ადგილს, როცა ხედავს, რომ მას სამეფო დიდ პატივს სცემდნენ? ვინ ითხოვს სპილენძის მონეტას, როცა დაინახავს, ​​რომ მას ოქროსა და ვერცხლის საგანძურს სთავაზობენ? ვინ მისდევს დაბალი ბრბოს დიდებასა და ქებას, იმ იმედით, რომ განდიდდება და ადიდებს ავტოკრატს? ვინ ხვდება ჩრდილს, როცა თავად ხედავს სიმართლეს? მაშ, ვინ დაეძებს დროებით საგანძურს, რომელიც ჩრდილივით ქრება, ხედავს მარადიულ საგანძურს, რომელიც მათ ეძებს? 9) დიდი და გაუგებარია მარადიული საგანძური, რომელიც თავად ღმერთმა მოამზადა. -" ვის? - "მათ, ვისაც უყვარს იგი" (1 კორ 2:9). დროებით სარგებელს ანიჭებს ყველას, ვისაც უყვარს და სძულს, მაგრამ მარადიულ სარგებელს ანიჭებს მხოლოდ მას, ვისაც უყვარს. სიცოცხლე თავისი კურთხევით ფასდაუდებელი საგანძურია, რადგან ღვთის ძის ფასდაუდებელი სისხლი დაგვიბრუნდა, მაგრამ ის, როგორც მომზადებული იყო, ეძლევა მათ, ვისაც უყვარს ღმერთი და არა სამყარო. 10) სიმდიდრე იშვიათად გროვდება ჭეშმარიტებით, მაგრამ მართალიც კი ბევრს აფუჭებს და ანადგურებს, რადგან მდიდრებს თითქმის ყოველთვის აქვთ ან სიძუნწე, ან ფუფუნება და ამქვეყნიური სიამაყე. ამიტომ მაცხოვარმა თქვა: „ძნელია მდიდარს შესვლა ცათა სასუფეველში“ (მათე 19:23). პატივსა თუ წოდების მქონეებს ან დიდი სათნოებები აქვთ ან დიდი ცოდვები. ვინც მაღალ ადგილას ზის, ყველა მას უყურებს და იღებს ან აღზრდას, ან ცდუნებას, და ზოგადად ყველა აღიარებს, რომ პატივი ცვლის ზნე-ჩვეულებებს, მაგრამ იშვიათად უკეთესობისკენ - რასაც სინამდვილეში ხედავ. ის, ვინც საპატიო პოზიციაზე ზის, ბევრი მზეთუნახავი ჰყავს, რომლებიც არასასიამოვნო ქებისას ადასტურებენ მის ცოდვას. ღირსებაც ფუფუნებასა და სიამაყეს მოსდევს, რომ ყველაფერი წყლულია ქრისტიანულ გულში. ადამიანთა დიდებასა და ქებას, მათაც კი, ვინც ამას არ ეძებს, იწვევს ამპარტავნებას, ამპარტავნებას და ამპარტავნებას, რაც არის „ღმერთის საძაგელი“ (ლუკა 16:15). რას არ გააკეთებს ის, ვინც მას ეძებს? დაფიქრდი და ნუ ეძებ რა არის საზიანო. ყველაზე უსაფრთხო გზა ღარიბებისა და უბრალოების გზაა. სჯობს იყო ღარიბი ამქვეყნად, მაგრამ გამდიდრდე ღმერთში; უმჯობესია იყოთ უბრალო, მაგრამ ჭეშმარიტი ქრისტიანი; სჯობს, საზიზღარი იყო ქვეყნიერებისთვის, მაგრამ მიიღო დიდება ზეცაში. ეს გზა დაბალია, მაგრამ ცას მიჰყავს მაღალი სამშობლო. 11) ყველა ამქვეყნიური ნივთის სწორი გამოყენება ხდება საჭიროების გამო და არა ხორციელი ვნების დასაკმაყოფილებლად. „საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმოთე 6:8). თქვენ მეკითხებით: რა არის ღვთის ჭეშმარიტი შემეცნების ნიშნები? და თქვენ ამას სწორად აკეთებთ. რადგან ამაშია ჩვენი ხსნა და მარადიული სიცოცხლე, ჩვენი მაცხოვრის სწავლების თანახმად: „ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ მოავლინე“ (იოანე 17:3). მაგრამ პასუხად შემოგთავაზებთ სამოციქულო სიტყვას: „რომ ვიცნობთ მას“, ამბობს ის, „ამით ვიცით, რომ ვიცავთ მის მცნებებს“ (1 იოანე 2:3). თქვენ ხედავთ სამოციქულო სიტყვიდან, რომ მან შეიცნო ღმერთი, რომელიც იცავს მის მცნებებს. მის გულში დამკვიდრებული ღმერთის შემეცნების ნიშანი არის ღვთის მცნებების დაცვა. და პირიქით, ვინც არ იცავს მის მცნებებს, არ იცნობს ღმერთს, როგორც ამას იგივე მოციქული გვასწავლის: „ვინც იტყვის: მე ვიცნობ მას, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, მატყუარაა და ჭეშმარიტება არ არის მასში“ (1 იოანე 2:4). რაც უფრო მეტად იცნობს ვინმე ღმერთს, მით მეტად ეშინია და უყვარს, და რაც უფრო მეტად ეშინია და უყვარს, მით უფრო გულმოდგინედ ასრულებს მის ნებას და რაც უფრო გულმოდგინედ ასრულებს მის ნებას, მით უფრო ფრთხილად და ყურადღებით იცავს მის მცნებებს. ეს არის ღმერთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა და მთელი ქრისტიანობა შედგება. აქ არის მოკლე პასუხი, მაგრამ ის აჯამებს მთელ ქრისტიანულ პოზიციას. მსჯელობთ ამის შესახებ და ნუ აცდუნებთ დღევანდელ ქრისტიანებს ღვთის ცოდნითა და პატივისცემით, რომელთაც ენაზე აქვთ ღმერთის აღიარება, გულში კი ათეიზმი; აჩვენე ღმერთის ცოდნა და ღვთისადმი პატივისცემა შენი საქმით და არა მხოლოდ სიტყვებით. თქვენ სწორად იკითხავთ: როგორ არის ღმერთი ცნობილი და როგორ შეიძლება ადამიანი მიაღწიოს ღმერთს? - და მოკლედ გიპასუხებ, ჩემი გონიერებისა და შესაძლებლობების მიხედვით, ღვთის შემწეობით. 1) ნაკეთობა გვიჩვენებს შემსრულებელს, ხელოსნის ოსტატობას, ხუროთმოძღვრის აგებულებას და ქველმოქმედის კეთილ საქმეს; და რაც უფრო კარგი და ბრძენია საქმე, მით უკეთესს და ბრძენს ავლენს ის შემსრულებელს და მით უფრო დიდ სარგებელს წარმოადგენს უფრო დიდი და უმაღლესი ქველმოქმედის. მიზეზი ადასტურებს ამ სიმართლეს და ის ყოველდღე ჩნდება ჩვენს თვალწინ. იმის გამო, რომ ვნახეთ რა სამუშაო, მაშინვე ვკითხულობთ: ვინ გააკეთა ეს? ასე რომ, საქმიდან ჩვენ ვიცნობთ შემსრულებელს და ვადიდებთ კარგად შესრულებულ და გონივრულად შესრულებულ საქმეს და გაოცებულები ვართ შემსრულებლის გონიერებით. ამგვარად, მთელი ქმნილება, ცა და დედამიწა და ყველაფერი, რაც მათ ავსებს, გვიჩვენებს თავის შემოქმედს და, როგორც დიდებული, მისი ქმნილება წარმოგვიდგენს მას დიდს, ხოლო გონივრულად შექმნილნი - ბრძენი და არაფრისგან შექმნილი - ყოვლისშემძლე. ამის შესახებ წმიდა ფსალმუნმომღერალი მღეროდა: „ცა აუწყებს ღვთის დიდებას“ (ფსალმ. 18:2). ყურადღებით გავითვალისწინებ ხელების ამ დიდ, სამართლიან, მშვენიერ და ბრძნულ ქმნილებას ჩვენო შემოქმედო, ჩვენ არ შეგვიძლია არ გავოცდეთ ამით და ფსალმუნმომღერალთან ერთად არ შევძახოთ შემოქმედს: "რა დიდებულია შენი საქმეები, უფალო, შენ ყველაფერი სიბრძნით გააკეთე" (ფსალმ. 103:24). 2) წმინდა წერილისა და წმინდა მამებისა და ეკლესიის მასწავლებლების სწავლების გულმოდგინე კითხვა და გათვალისწინება მიგვიყვანს ღვთის შეცნობამდე. რადგან წმინდა წერილი ცხადყოფს ღვთის თვისებებს, მის წმინდა ნებას და მის დიდებულ საქმეებს. წმიდა მამები და მოძღვრები ამ ყველაფერს თავიანთ თხზულებაში და სწავლებაში ხსნიან და ამით ღვთის შეცნობისა და პატივმოყვარეობისკენ მიგვიძღვებიან. რადგან ღვთის შემეცნება მოიცავს არა მხოლოდ ღვთის სახელის ცოდნას, არამედ მის თვისებებსა და ნებასაც. აუცილებელია ვიცოდეთ არა მხოლოდ ღმერთის არსებობა, არამედ ის, თუ ვინ არის ის, როგორია და რას სურს და მოითხოვს ჩვენგან და ჩვენგან, მის ქმნილებას. ყოველივე ამას წმინდა წერილიდან და მისი განმმარტებლებიდან ვიღებთ და მისი ცოდნით ვართ განათლებული. 3) ჩვენი მაცხოვარი ქრისტე გვასწავლის: „არავინ იცნობს ძეს, გარდა მამისა, და არავინ იცნობს მამას, გარდა ძისა, და ვისაც ძეს სურს მისი გამოცხადება“ (მათე 11:27). და ეუბნება წმიდა პეტრეს: „ეს არ გაგიცხადა ხორცმა და სისხლმა, არამედ მამაჩემმა ზეციერმა“ (მათე 16:17). აქედან ჩვენ ვხედავთ, რომ ღმერთის ცოდნა მოითხოვს გამოცხადებას. ღვთის სიტყვა ღმერთს ქადაგებს, მაგრამ ღმერთის გარეშე ჩვენ ვერ ვიცნობთ ღმერთს. ჩვენი გონება ბრმა და ბნელია, ამიტომ ის მოითხოვს განმანათლებლობას თავად მისგან, რომელიც სიბნელისგან აწარმოებს სინათლეს. ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ ღვთის სიტყვის ლამპარს, მაგრამ განმანათლებლობა თავად ღმერთს უნდა ვთხოვოთ; ჩვენ უნდა განვდევნოთ სიბნელე ზებუნებრივი შუქით. წმინდა წერილი ჩვენთვის ლამპარია, მაგრამ აუცილებელია შინაგანი თვალი გაიხსნას, რათა მან დაინახოს მანათობელი ლამპარი. რადგან ბრმა ვერ ხედავს სინათლეს; ადამიანს უნდა ჰქონდეს ღია თვალები. ამიტომ წინასწარმეტყველი ლოცულობს: „გამიხილე თვალები, რათა გავიგო შენი რჯულის სასწაულები“ ​​(ფსალმ. 119,18). 4) თუ გვინდა, რომ ჩვენი გული ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნით გაბრწყინდეს, სამყაროს გულს უნდა მივცეთ საშუალება. რადგან სამყარო სხვა არაფერია, თუ არა „ხორცის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება“ (1 იოანე 2:16), რომლებიც გულშია. თქვენ უნდა ამოიღოთ ეს ყველაფერი თქვენი გულიდან, რათა ის გაბრწყინდეს. რამეთუ მშვიდობა და განმანათლებლობა ორი საპირისპირო რამ არის, ამიტომ ერთი უნდა გამოვიდეს, რომ მეორე მოერგოს და რაც მეტი სიმშვიდე გამოვა, მით უფრო გაბრწყინდება გული. მაშასადამე, ისინი, ვინც უარყვეს სამყარო, მართალია არ იციან ანბანი, მაგრამ ღვთის შუქით განათებულნი, უფრო ბრძენი არიან ვიდრე ისინი, ვინც იცის მთელი წმინდა წერილი, მაგრამ ეძებს განდიდებას ამ სამყაროში. წმინდა წერილი ღვთისგან მოგვეცა ჩვენი გადარჩენისა და ღვთის სახელის განსადიდებლად - ამიტომ უნდა წავიკითხოთ, შევისწავლოთ და მოვუსმინოთ. და თუ ჩვენი განდიდებისთვის ვკითხულობთ და ვცდილობთ ვიცოდეთ, ეს არამარტო სარგებელს მოუტანს, არამედ ჩვენს საზიანოდ, რადგან ღვთის ძღვენისგან ვეძებთ საკუთარ დიდებას და არა ღვთის დიდებას, ვიზიდავთ და ვითვისებთ საკუთარ თავს იმას, რაც მხოლოდ ღმერთს შეეფერება. ასე რომ, ჩვენ უნდა გადავაგდოთ ამაოება და სხვა ამაოება ჩვენი გულიდან, თუ გვინდა ვიყოთ განმანათლებლები ღვთის სიტყვით და მისი შუქით. რადგან ღმერთი ხედავს ადამიანის გულის სიღრმეს, რისთვის და რა მიზნით იწყებს ადამიანი თავისი წმინდანის სიტყვის კითხვას, ღვთის სადიდებლად, საკუთარი თავისა და მოყვასის სასარგებლოდ, თუ საკუთარი ამაოებისთვის - შესაბამისად, მისი კითხვა სარგებლობისა თუ ზიანის მომტანია. თუ ღვთის სიტყვის კითხვითა და სწავლებით და ღვთის დიდების ქადაგებით ეძებს როგორც თავის, ისე მოყვასის სარგებელს, რისთვისაც იგი მიცემულია, მაშინ ის ნათდება და აღწევს თავის მიზანს, ანუ სულისა და მოყვასის ხსნას; როცა ესწრაფვის ბრძენი გამოჩნდეს და ხალხში მოძღვრად იწოდებოდეს, მაშინ წერილში იქნება დახელოვნებული და არა ძალაუფლებაში და სხვას რომც მოუტანოს სარგებელი, თავისთვის სარგებელი არ ექნება. რადგან ღვთის ყოველი საჩუქარი ჩვენს ზიანს აყენებს, თუ მისგან ვეძებთ არა ღვთის დიდებას, არამედ საკუთარ დიდებას. მიზანშეწონილია მხოლოდ გამცემის განდიდება ძღვენით, მაგრამ მათთვის, ვინც მას იღებს, საკმარისია საკუთარი თავის და სხვების სარგებლობის მიღება ძღვენით. ასე რომ, წაიკითხეთ წმინდა წერილი და ილოცეთ, რომ განინათლოთ იგი, მაგრამ წაიკითხეთ ხსნისთვის და არა გონების, ენისა და სიტყვის დახვეწისთვის, თორემ, მართალია, მჭევრმეტყველი იქნებით, მაგრამ ბრძენი არ იქნებით. 5) და ბოლოს, მათ, ვისაც სურს განინათლოს ღმერთის ცოდნით, უნდა აღიაროს თავისი უმეცრება, სიბრმავე და სიბნელე. რამეთუ ღმერთი აბრძენს უმეცარებს და არა მათ, ვინც თავს ბრძენად თვლის; და ანათლებს ბრმას და არა მათ, ვინც საკუთარ თავზე ფიქრობს, რომ ხედავს. ამპარტავნული სიამაყე და ამპარტავნება არ იტევს განმანათლებლობას, უფრო მეტიც, არ აძლევს საშუალებას, მაგრამ ყოველთვის რჩება მის სიბნელეში. ვინც თავს გონივრული და ბრძენი ჰგონია, ღვთის შუქი შორდება მისგან და ტოვებს თავის გონიერებასა და სიბრძნეს, და ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ლაპარაკობს ღმერთზე, არ იცნობს ღმერთს, როგორც ასეთს. გაიხსენეთ ის, რაც ზემოთ ითქვა: ღმერთის გარეშე ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ ღმერთი და რაც უფრო მეტად იცნობს ვინმე ღმერთს, მით უფრო თავმდაბლდება, ეშინია და უყვარს იგი. ამის შესახებ უკეთესად შეგიძლიათ იხილოთ ქვემოთ. ღმერთის შემეცნება დამოკიდებულია მისი ღვთაებრივი თვისებების ცოდნაზე და რაც უფრო მეტად არის ცნობილი ღმერთის თვისებები, მით უფრო ცნობილია თავად ღმერთი. ჩვენ ამას ვხედავთ შექმნილ ნივთებში: რაც უფრო მკაფიოდ არის შეცნობილი ნივთის თვისებები და თვისებები, მით უფრო ნათლად არის შეცნობილი თავად ნივთი. მაგალითად, რა არის ადამიანი, ან რაიმე სახის პირუტყვი, ან ხე, ან ბალახი, ან სხვა? პირველ რიგში აუცილებელია ამ ნივთების თვისებების ცოდნა და, შესაბამისად, თვისებებიდან თავად საგნების ცოდნამდე. ასე რომ, ჩვენ ვიცნობთ ჩვენს შემოქმედს მისი ღვთაებრივი თვისებებიდან, რამდენადაც ჩვენს გონებას შეუძლია. მიუხედავად იმისა, რომ ეს თვისებები ცნობილია შექმნიდან, მისი წმინდა სიტყვა მათ უფრო ნათლად წარმოგვიდგენს. მე მათ შემოგთავაზებთ ჩემი მოყვანილი მიზეზის მიხედვით. თქვენ მსჯელობთ, უსმენთ და ისწავლით მათგან და ამ სწავლებიდან ააშენეთ თქვენი სული მის შეცნობაში და პატივისცემაში. რაც უფრო მეტად ვიცნობთ და ვიფიქრებთ მის თვისებებზე, მით უფრო მეტად გამოვასწორებთ საკუთარ თავს ჭეშმარიტ ღვთისმოსაობაში, თავად მისი დახმარებით. ამ სიმართლეს ქვემოთ ნახავთ. ქრისტიანებს ეჭვი არ ეპარებათ, რომ ღმერთი არსებობს და ერთია არსებითად, მაგრამ სამი პიროვნებით, მამა, ძე და სულიწმიდა; და ის არის უზენაესი მმართველი და ფლობს და მართავს მთელ სამყაროს, ცას და დედამიწას, ყველაფერს ხილულსა და უხილავს, და არის მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი და ყველაფერი, რაც არის, მისი ყოვლისშემძლე ხელი არაფრისგან ქმნილება. რადგან მან „თქვა და ასეც იყო“ (დაბ. 1:20). და როგორც ყველაფერი, ისე მან შექმნა შენ და მე, რაზეც ვსაუბრობთ და ვუმღერით მას ფსალმუნმომღერალთან ერთად: „შენმა ხელებმა შემქმნეს და შემქმნეს მე“ (ფსალმუნი 119:73). და ის, როგორც შემოქმედი და მამა, უზრუნველყოფს ყველას. „ყველა მოელის შენგან“ (უფალო) „საზრდოს, რათა დროულად მისცე მათ“ (ფსალმუნი 103:27). და შემდეგ: „ყველას თვალი შენზეა იმედიანი და დროზე აძლევ მათ საჭმელს: გააღე შენი ხელი და აკმაყოფილებ ყოველ ცოცხალ არსებას შენი სიამოვნებისამებრ“ (ფსალმუნი 144:15-16). და ის არის „იმედი დედამიწის ყოველი კიდითისა და ზღვაში შორს მყოფთა“ (ფსალმ. 64:6). 1) ჩვენ, თქვენ და მე, უნდა ვაღიაროთ და ვაღიაროთ მხოლოდ ის, როგორც ღმერთი და ჩვენი შემოქმედი და მიმწოდებელი, და გვწამდეს მისი გულით. 2) პატივი სცეს მას, როგორც შემოქმედს და ღმერთს და უფალს უმაღლესი თაყვანისცემით. 3) მას, როგორც ჩვენს უფალს და ხელმწიფეს და მეფეს, მე და შენ უნდა დავიმორჩილოთ ჩვენი სული, დავემორჩილოთ, გამოვავლინოთ მორჩილება და დავმორჩილდეთ ჩვენს ნებას. რადგან თუ ჩვენ ვემორჩილებით დედამიწის მეფეს, ყველა ხელისუფლებას და მშობელს, მით უფრო ვემორჩილებით ღმერთს, რომელიც ფლობს მეფეებს, ხელისუფლებას და მშობლებს. და ღვთის გულისთვის ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ მიწიერ ხელისუფლებას, რადგან ღმერთმა დაადგინა ისინი და გვიბრძანა, დავემორჩილოთ მათ, რამდენადაც უნდა დავემორჩილოთ და დავემორჩილოთ თვით ღმერთს, როგორც უზენაეს ხელმწიფეს, რომლის გულისთვისაც ვემორჩილებით მიწიერ ხელისუფლებას. 4) გულიდან მადლიერებას ვწირავთ მას, როგორც შემოქმედს და მიმწოდებელს და, შესაბამისად, უზენაეს ქველმოქმედს, რომლისგანაც ყოველგვარი კეთილშობილება და კეთილი საქმე იღვრება ჩვენზე ყოველდღე და განსაკუთრებით მისი მხოლოდშობილი ძის განსახიერებით. 5) სულის დამორჩილებისა და მორჩილების გარეშე, თაყვანისცემა და მადლიერება არ შეიძლება იყოს (ჭეშმარიტი). მიწიერი ხელისუფალებისთვისაც და მშობლებისთვისაც, თუ ქვეშევრდომები არ ავლენენ მათ მიმართ სათანადო მორჩილებას, ჩათვალეთ ეს უპატივცემულობა და უმადურობა, მით უმეტეს, შეუძლებელია მორჩილების გარეშე პატივი მიაგოთ უზენაეს მმართველს, ღმერთს, რომელმაც იცის ადამიანთა ყველა საქმე და აზრი. 6) ადამიანები, რომლებიც უშიშრად არღვევენ ღვთის კანონს და არ ემორჩილებიან მას და, შესაბამისად, არ სცემენ მას პატივს, მძიმედ სცოდავენ, თვით სინდისის გამო, ბუნებრივი კანონი, არწმუნებს ადამიანს პატივი სცეს ღმერთს და გმობს ადამიანს უპატივცემულობისთვის და ემუქრება სიკვდილით. ყველა ასეთი, მართალია „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს“, მაგრამ „საქმით უარყოფენ“ მას (ტიტე 1:16). ბუნებრივი მიზეზი კი ხედავს წინააღმდეგობას ღმერთის გულიდან ამოცნობაში და ამავდროულად მისი არ შიშში. მისი სახელის გამო, თუ ადამიანს ეს ახსოვს, თუნდაც ცოტათი იცოდეს და გაიგოს, რომ ღმერთი არსებობს, შეუძლია მას შიში და კანკალი შეიყვანოს. 7) თქვენ ასე უცვლელად ფიქრობთ და გჯერათ, რომ ის არის თქვენი ღმერთი, შემოქმედი, უფალი, მეფე და მიმწოდებელი, თუმცა ის არის ყველას ღმერთი და მიუხედავად იმისა, რომ იგი თანაბრად უბრძანებს ყველას აარიდოს თავი ბოროტებას და აკეთონ სიკეთე, (თქვენ ასე ცხოვრობთ), თითქოს ეს ბრძანება მხოლოდ თქვენ გეხებათ. მაშინ მისი დახმარებით თქვენში ახალი მოძრაობა და ახალი სული დაიბადება. და რაც უფრო ხშირად ივარჯიშებთ ამ მედიტაციასა და სწავლებას, დღითიდღე უფრო დიდ მონდომებას იგრძნობთ თაყვანისცემისა და ღვთისმოსაობის მიმართ საკუთარ თავში. მაგრამ ლოცვა ყველგან საჭიროა. რადგან ღმერთის გარეშე ჩვენ ვერც კი ვიფიქრებთ ღმერთზე ისე, როგორც უნდა. ქრისტიანს ეჭვი არ უნდა ეპარებოდეს, რომ ჩვენი ღმერთი არის უსაწყისი, უსასრულო და, შესაბამისად, მარადიული და მარადიული. ის მარტო ცხოვრობს არსებითად; მას არ შეუძლია არ არსებობდეს; მისი არსება და ბუნება თვით სიცოცხლეა. ყველა შექმნილ არსებას აქვს დასაწყისი, რადგან მან მოიყვანა ისინი არარსებობიდან და ისინი შეიძლება აღარ იარსებონ, თუ ასე მოიქცეოდა, მაგრამ შემოქმედი, როგორც ყოველთვის იყო სამყარომდე, ახლა იგივეა და იგივე იქნება უსასრულოდ, და როგორც ადრე არ შეეძლო არ არსებობა, ისე მას (ყოველთვის) არ შეუძლია არ არსებობა. მაშასადამე, ჩვენ მას არა მარტო მარადიულს ვუწოდებთ, არამედ მარადისობასაც, არა მარტო ცოცხალს, არამედ სიცოცხლესაც, არა მარტო მარად მყოფს, არამედ მარად მყოფს, არა მარტო მყოფს, არამედ ყოფიერსაც; ჩვენ ვუწოდებთ Syi-ს (არსებულს), რაც ნიშნავს: და იყო და არის და იქნება. წმიდა წერილში კი თავის შესახებ ამბობს: "მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული", - ამბობს უფალი, რომელიც არის და რომელიც იყო და მომავალი, ყოვლისშემძლე" (გამოცხ. 1:8) და სხვაგან მშვენივრად არის გამოსახული მისი მარადიული და მარადიული. წაიკითხეთ და განსაჯეთ. 1) ჩვენი არსებობა და სიცოცხლე მასზეა დამოკიდებული, როგორც სიცოცხლის თანდაყოლილი სიცოცხლე და წყარო. ის არ შეიძლება არ იყოს და ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ და არ ვიყოთ. ჩვენი არსებობა და სიცოცხლე, როგორც ხის ჩრდილი, მისგან მოდის. 2) აქედან ისწავლეთ თავმდაბლობისა და თქვენი უმნიშვნელოობის ამოცნობა. მე და შენ, და თუნდაც მთელი სამყარო, ჩვენს არსებობაში არაფერი ვართ მის წინაშე. ისევე, როგორც მანამდე არაფერი იყო, ჩვენც შეგვიძლია ვიყოთ არაფრები, მაგრამ ის ყოველთვის უცვლელად და აუცილებლად რჩება. „შენც იგივე ხარ და შენი წლები არ დაცლის“ (ფსალმუნი 101:28), უმღერის მას წინასწარმეტყველი. 3) აქედან ისწავლეთ, რომ მასთან განუყოფლად ყოფნა მარადიული სიცოცხლეა, ხოლო მისგან განშორება მარადიული სიკვდილია. როგორც ის, ვინც ნათელში რჩება, უნდა იყოს განათლებული და ის, ვინც განშორდა სინათლეს, უნდა დაბნელდეს, ასევე ის, ვინც ცხოვრობს სიცოცხლესთან, უნდა იცოცხლოს და ვინც განშორდა სიცოცხლეს, უნდა მოკვდეს. 4) ადამიანი შორდება ღმერთს - სიცოცხლე ცოდვით. უფრთხილდით ცოდვას, რათა არ განშორდეთ ღმერთს - სიცოცხლეს და სიცოცხლეს და სამუდამოდ არ დარჩეთ სიკვდილში. 5) მადლობა გადაუხადეთ ღმერთს და შეიყვარეთ იგი, როგორც გიყვართ თქვენი ცხოვრება, რომლითაც გაცოცხლდებით. რადგან არაფერია ადამიანისთვის სიცოცხლეზე ძვირფასი; ადამიანი ყველაზე მეტად სიცოცხლეს სცემს პატივს. თქვენი ცხოვრება მასზეა დამოკიდებული, ასე რომ, მიჰყევით მას, როგორც სიცოცხლეს, თქვით წინასწარმეტყველთან ერთად: „ჩემთვის კარგია ღმერთთან მიჯაჭვულობა“ ( ეპისტოლე წმიდა ზიარებისადმი) ჩვენ ვიცით ღმერთის ყოვლისშემძლეობა შექმნიდან, სამყაროს მეფობიდან და მისი სასწაულები შექმნილ და კეთდება სამყაროში. არაფერი იყო, მაგრამ ღმერთმა შექმნა ასეთი დიდი, დიდებული და მრავალფეროვანი რამ, ცა და დედამიწა და ყველაფერი, რაც მათ ავსებს, და შექმნა არაფრისგან, შრომის გარეშე, ერთი სიტყვით: „თქვა და იყო, უბრძანა და შეიქმნა“ (ფსალმუნი 33:9). ამ ყველაფერს ყოვლისშემძლე ძალას მივაწერთ. იგივე ყოვლისშემძლე ძალა ინახავს და აკონტროლებს შექმნილ სამყაროს. ცა და დედამიწა, ყველაფერთან ერთად, რაც მას ავსებს, დგას და რჩება ისე, როგორც შემოქმედმა შექმნა და იდგება მანამ, სანამ მისი ყოვლისშემძლე ნება მოისურვებს. „მან შექმნა ისინი უკუნითი უკუნისამდე, მცნება გასცა და არ გადავა“ (ფსალმ. 149:6). ყოველი ელემენტი რჩება და დარჩება თავის ადგილზე, ყოვლისშემძლე სიტყვით დადასტურებული. ცა, ჰაერი და ამფიბიების წრე თავის ადგილზე რჩება უმოძრაოდ. ღმერთმა მათ ასე უბრძანა და მისი ყოვლისშემძლე სიტყვა შეიცავს და იცავს მათ. დედამიწა იძლევა ნაყოფს და ცხოველები მრავლდებიან; პური კვებავს პირუტყვს და ადამიანებს და ყველა ცხოველს. ეს ყველაფერი მისი ყოვლისშემძლე სიტყვითა და ბრძანებით ხდება. ღრუბლები, სავსე წყლით, დადიან ყველაზე დახვეწილ ელემენტზე - ჰაერზე და გადაადგილდებიან ადგილიდან ადგილზე და არ ეცემა მიწაზე, არამედ მხოლოდ წვიმას გამოყოფენ საკუთარი თავისგან. ამ ყველაფერს მის ყოვლისშემძლე ძალას მივაწერთ და ა.შ. როგორც მფლობელი ინახავს, ​​ინახავს და მართავს თავის სახლს, ასევე ღმერთი, როგორც უფალი, შეიცავს, ინახავს და მართავს მთელ სამყაროს თავის ყოვლისშემძლე ხელში. "მის ხელშია დედამიწის ყველა ბოლო." მის ყოვლისშემძლე ძალასა და ძლიერებას უნდა მივაწეროთ ისიც, რომ ის მართავს ზღვას - და ის ყოფს და ნაწილდება; ბრძანებს მდინარეს - და ის ჩერდება; ბრძანებს ცეცხლს - და არ იწვის; ბრძანებს ქვას - და წყალს აფრქვევს; ბრძანებს დედამიწას - და ხსნის პირს და შთანთქავს ბოროტებს; და ისიც, რომ მისი სიტყვითა და ნებით ერთ წუთში დამბლა იხსნება, ბრმა - მხედველი, კეთროვანი - სუფთა, ავადმყოფი - ჯანმრთელი; და რომ პატარა პურით ათასობით იკვებება და კმაყოფილდება. მისი ყოვლისშემძლეობის თვისება ისეთია, რომ მისთვის ყველაფერი შესაძლებელია, რაც უნდა და მას სურს რაც არის კარგი და მართალი. ამ თვისებაზე ბევრგან არის საუბარი წმინდა წერილში. ღმერთის ყოვლისშემძლეობაზე ფიქრიდან უნდა ვისწავლოთ: 1) ღვთის შიში, რადგანაც უხდება იმის შიში და კანკალი, ვინც არის ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე, და როგორც ის ქმნის ყველაფერს არაფრისგან, ასევე შეუძლია ყველაფერი არაფრად აქციოს. 2) თავმდაბლობა, „დაიმდაბლეთ თავი ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ“ (1 პეტრე 5:6). 3) რწმენა, რაც ჩვენს გონებას არ ესმის, მის ყოვლისშემძლე ძალას შეუძლია. მაგალითად, მკვდრეთით აღდგომა ჩვენი გონებისთვის გაუგებარია, მაგრამ ღმერთისთვის, რომელმაც შექმნა ყველაფერი არაფრისგან, ეს შესაძლებელია. 4) ხორციელის, ეშმაკისა და სამყაროს წინააღმდეგ ქმედებების იმედი და ასე შემდეგ, რადგან რასაც ჩვენ თვითონ ვერ ვაკეთებთ, ჩვენ გავაკეთებთ მისი ძალით და იმ ცდუნებას, რომელსაც ჩვენ თვითონ ვერ დავძლევთ, ჩვენ დავძლევთ მისი მეშვეობით. ჩვენ ვიპოვით ძალას ღმერთში და ის დაამცირებს მათ, ვინც გვჩაგრავს. „ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, დამხმარე მძიმე გასაჭირში, რომელიც დაგვხვდა“ (ფსალმუნი 45:2). ამრიგად, მოციქულებმა, მოწამეებმა და ყველა წმინდანმა, მისი ყოვლისშემძლე ძალით დაიპყრეს სამყარო. აქედან ვსწავლობთ, რომ ყველაფერში ვენდობით არა საკუთარ თავს, არამედ მის ძალას. რადგან „მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ“ (იოანე 15:5). ჩვენგან შრომა და მიღწევაა საჭირო, მაგრამ ყოველგვარი შრომა და მიღწევა უშედეგოა მის გარეშე. 5) ამიტომ, ადამიანმა უნდა ილოცოს და დახმარება სთხოვოს მას, როგორც ყოვლისშემძლეს. მოდით, ხშირად წარმოვიდგინოთ ჩვენს გონებაში ღმერთის ყოვლისშემძლეობა, „რადგან მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ“ (საქმეები 17:28). და მოდით ვიმოქმედოთ ფრთხილად სიტყვებში, საქმეებში და აზრებში. შევიძრწუნოთ მასზე და თავმდაბლობით ჩავვარდეთ მის წინაშე და თავი არაფრად ჩავთვლით. არაფერში ეჭვი არ შევიტანოთ, რადგან მისთვის ყველაფერი შესაძლებელია. მივენდოთ მას და არა საკუთარ თავს და გულმოდგინედ ვთხოვოთ დახმარება მისგან ჩვენი სისუსტისა და უძლურების გამო. ახლა მე გწერთ ღმერთის ყოვლისშემძლეობის შესახებ ჩემი ძალისა და მიზეზის მიხედვით და წარმოგიდგენთ მას როგორც ჩემი, ისე თქვენი გონიერი თვალწინ. ოჰ, ღვთის ამ თვისებას რომ ყოველთვის გულებში ვგრძნობდეთ, სულის ყურში გვესმოდეს, გონიერი თვალებით შევხედოთ მას და მუდამ ჩვენს თვალწინ დავინახოთ ჩვენი უფალი, როგორც წინასწარმეტყველი მღეროდა თავის შესახებ: „ყოველთვის ვხედავდი უფალს ჩემს წინაშე“ (ფსალმ. 15:8), მაშინ ვიცხოვრებდით და ვიმოქმედებდით ბევრად უფრო დიდი შიშით სიტყვებში, საქმეებში, ფიქრებში! თუკი ჩვენ სიფრთხილით ვიქცევით დედამიწის მეფის წინაშე, რომელიც ჩვენნაირი ადამიანია, და თუნდაც დაბალი ხელისუფლების წინაშე, მით უფრო ფრთხილად და შიშით ვიმოქმედებთ ღვთის დიდებულების წინაშე, თუ გვეგონა, რომ ღმერთი ჩვენთანაა და ჩვენ დავდივართ, ვაკეთებთ და ვლაპარაკობთ მის თვალწინ. ყოვლისშემძლე წარმოდგენილია ჩვენთვის მისი წმინდა სიტყვით: „ჩვენი ღმერთი არის ცაში და დედამიწაზე“. და შემდეგ წინასწარმეტყველი ამბობს: "სად წავალ შენი სულისგან და სად გავიქცევი შენი თანდასწრებისგან? თუ ავალ სამოთხეში, შენ იქ ხარ; თუ ჯოჯოხეთში წავალ, შენ იქ ხარ; "თუ დილით ფრთებს ავწევ" (სხვა თარგმანი: "გათენება") და ვიცხოვრებ ზღვის კიდეზე, მაშინ კი შენი ხელი მიმიმართავს" 139:7-10). ანუ არ არის ადგილი, სადაც ღმერთი არ არის, მაგრამ ყველგან ის არის. ის არ არის შეზღუდული და არ შემოიფარგლება არავითარ ადგილას, მაგრამ ის არის ჩემთან, თქვენთან და ყველა ადამიანთან, თუმცა ჩვენ არ ვხედავთ მას როგორც უხილავ სულს, ვგრძნობთ, როგორ არის ის ხშირად ჩვენთან მწუხარებაში, გვეხმარება ცდუნებებში და გვანუგეშებს მწუხარებაში, აღძრავს კვნესას, სურვილებს, ცოდვებს, მოძრაობას და ფიქრებს. გვამწუხრებს ჩვენს სასიკეთოდ და ანუგეშებს მათ, ვინც ინანიებს და ნანობს. ასე რომ, მის წინაშე ადამიანი აკეთებს იმას, რასაც აკეთებს, მის წინაშე ამბობს რასაც ამბობს, მის წინაშე ფიქრობს რასაც ფიქრობს, იქნება ეს კარგი თუ ბოროტი. ღმერთის ამ თვისების შესახებ მსჯელობა და ფიქრი გვასწავლის: 1) მიეცით მის უდიდებულესობას ის პატივი, რომელსაც იმსახურებს სიტყვებით, საქმითა და აზრებით. თუ ჩვენ ვმოქმედებთ პატივისცემით მიწიერი ძალაუფლებისა და ჩვენი ხორციელი მამების წინაშე, მაშინ გაცილებით მეტი პატივისცემით და შიშით უნდა ვიმოქმედოთ ღვთის თვალწინ. 2) სიფრთხილით მოვეკიდოთ ყოველგვარ ცოდვას, რათა არ დაამწუხროთ იგი და არ აღძრათ მისი მართალი რისხვა საკუთარ თავზე, რადგან მას ყოველი ცოდვა აწუხებს. ჩვენ ვფრთხილობთ, რომ არ ჩავიდინოთ აღშფოთება დედამიწის მეფის წინაშე და მით უმეტეს, ღმერთის, ზეციური მეფის წინაშე (ფრთხილად უნდა ვიყოთ). ქრისტიანები მძიმედ სცოდავენ, როდესაც არ ანიჭებენ მას, როგორც საჩუქრად, ღირსეულ პატივს და პატივს; ისინი არღვევენ მის წმინდა კანონს მის თვალწინ. დაფიქრდით და თავად დარწმუნდებით. 3) მიენდე მას ყველგან და ყველგან, რადგან ის ყველგან ჩვენთანაა და გაბედე წინასწარმეტყველთან და თქვა: „სიკვდილის ჩრდილშიც რომ ვიარო, არ მეშინია ბოროტების, რადგან შენ ჩემთან ხარ“ (ფსალმუნი 23:4). 4) ყველგან და ყველგან, ილოცეთ მას, მოუხმეთ, უმღერეთ და ადიდეთ. "უფალი ახლოს არის ყველასთან, ვინც მას მოუხმობს, ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს" (ფსალმუნი 145:18). 5) ის ასევე გვასწავლის შიშს, რადგან ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ მისი გვეშინოდეს და ვკანკალოთ. ვის არ შეეშინდება მისი, როცა ლაპარაკობს მის დიდებულებაზე და ყოფნაზე: „ვინ არ შეგეშინდება შენი, ხალხთა მეფეო? (იერ 10:7), ამბობს წინასწარმეტყველი. ამაზე უფრო ხშირად ილაპარაკე ძმაო და შენში ყოველთვის იგრძნობ ახალ კარგ მოძრაობას. ეს გაგამხნევებს და გაგაძლიერებს დემონების შიშებში, გაგამხნევებს უბედურებაში, მოგაშორებს ცოდვას და გაგაძლიერებს მის წინააღმდეგ საგმირო საქმეებში, გიბიძგებს გულმოდგინედ და სინანულით მოინანიო ცოდვებისთვის და აღძრავს შენში ჭეშმარიტ ლოცვას. მეც იგივეს შეგახსენებთ, შეგახსენებთ ღმერთის სიკეთეს და სულგრძელობის გაოცებას და მოგიწოდებთ თქვენც იგივე გააკეთოთ. მართლაც საოცარი და გაუგებარია ღვთის სიკეთე და სულგრძელობა ჩვენს მიმართ! ღმერთი ყველგან და ყველა ადამიანთან არის; ადამიანი სცოდავს მის თვალწინ და ანგრევს მის წმინდა და მარადიულ კანონს. როგორი მეფე გაუძლებს, როცა დაინახავს, ​​რომ მის თვალწინ ირღვევა მისი კანონი და არ აღასრულებს კანონის დამრღვევს? მე არ მესმის. ჩვენი ღმერთი ასეთი არ არის. ის ხედავს, როგორ ანგრევს ადამიანი თავის კანონს, ითმენს და არ აღასრულებს მას. და ის არამარტო ითმენს და არ აღასრულებს, არამედ არ წყვეტს მისთვის სიკეთის კეთებას, აძლევს მას საკვებს, ტანსაცმელს და თავის კურთხევას, იცავს და იცავს მას ეშმაკის დამღუპველისაგან, რომელიც თვალს ადევნებს ცოდვილის ყველა გზას და კვალს, რათა გაანადგუროს იგი, დაიპყროს მისი სული და ჩააგდოს ჯოჯოხეთში, მაგრამ ღმერთი არ უშვებს მას. ადამიანი აბრაზებს ღმერთს, მაგრამ ღმერთი არ იღებს მისგან წყალობას. ადამიანი შორდება ღმერთს, მაგრამ ღმერთი მას ჯერ არ ტოვებს. ადამიანი მიჰყვება ეშმაკს და ღალატობს მას, მაგრამ ღმერთი უკრძალავს ეშმაკს, წაიყვანოს იგი და მიიყვანოს განადგურებამდე. თქვენ ხედავთ ღვთის სიკეთეს და სულგრძელობას! იცოდეთ, რომ ეს „ღვთის სიკეთე მიჰყავს“ ცოდვილს „მონანიებამდე“ (რომ. 2:4). 1) ჭეშმარიტი მონანიება და სინანული, რომ მის ღირსეულ უდიდებულესობას პატივი და პატივი არ მივაგეთ. 2) ამიერიდან უფრთხილდით მისი წმინდა კანონის დარღვევას. 3) მადლობა გულიდან, რომ არ დაგვღუპა ურჯულოებაში. დაფიქრდი ამაზე და შენში გაჩნდება ნამდვილი სინანულისა და ღვთის გულისთვის მწუხარების სული. წარმოგიდგენთ ღვთის ყოვლისმცოდნეობას ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში. დაე, თვით ღმერთი დამეხმაროს ჩემს საქმეში, თქვენ კი თქვენს კითხვაში და მსჯელობაში, და დაწეროს ჩემს და თქვენს გულებზე ეს და მისი სხვა თვისებები, მისი დიდებისთვის და ჩვენი სარგებლისთვის. ღმერთმა ყველაფერი იცის, არა მხოლოდ აწმყო, არამედ მომავალიც. „არ არსებობს მისგან დაფარული ქმნილება, არამედ ყველაფერი შიშველი და ღიაა მის თვალწინ“ (ებრაელები 4:13). „უფალმა ზეციდან იხედა და ადამიანთა ყველა ვაჟი იხილა; თავისი მომზადებული საცხოვრებლიდან უყურებდა ყველა მკვიდრს დედამიწაზე, ვინც განსაკუთრებულად ქმნიდა მათ გულებს და ითვალისწინებს მათ ყველა საქმეს“ (ფსალმუნი 32:13-15). „შენ გაიგე, როცა დავჯდები და როცა ავდგები, შორიდან გაიგე ჩემი აზრები, იკვლევ ჩემს გზას და ჩემს სიცოცხლეს და იწინასწარმეტყველე ყველაფერი ჩემს გზაზე“ (ფსალმუნი 139:1-3). და შემდეგ: "რადგან სიბნელე არ იქნება შენგან ბნელი და ღამე იქნება ისეთივე ნათელი, როგორც დღე". და შემდეგ: "შენმა თვალებმა დაინახეს ჩემი დაუმთავრებელი საქმეები და შენს წიგნში დაიწერება ისინი." ამ წმინდა სწავლებიდან ვსწავლობთ: 1) ღმერთმა იცის ყველაფერი შექმნილი და აღწევს მათში. 2) ის უყურებს ჩვენს ყველა საქმეს და აზრს და ისმენს ჩვენს სიტყვებს. ღმერთს არ აქვს თვალები და ყურები, რადგან ის უსხეულოა და აქვს სული, მაგრამ მისი სრულყოფილი გაგებისა და ცოდნის ძალით (შეიძლება ვთქვათ, რომ ის არის) ყველა თვალი და ყური. ის ხედავს და ესმის ყველაფერს, ვინც შექმნა თვალი სანახავად და ყური მოსასმენად. „ყურის გამხელი არ ისმენს და თვალის გამჩენი ვერ დაინახავს“ (ფსალმუნი 93:9)? 3) მის წინაშე არ არის დამალული ან ბნელი ადგილი, მაგრამ მისთვის ყველაფერი ნათელია. არ არის არც სიბნელე და არც ღამე, მაგრამ ყოველთვის ნათელი დღეა: და ღამე არის როგორც დღე მის წინაშე და სიბნელე არის როგორც ნათელი. ჩვენ გვაქვს ღამე და დღე, სიბნელე და ნათელი, მაგრამ ღმერთთან ყოველთვის არის დღე და ნათელი, ის თანაბრად ხედავს დღესაც და ღამესაც, სიბნელეშიც და სინათლეშიც, რაც არის შექმნილი. თუ აზროვნება ხედავს ამას, მაშინ კიდევ რამდენად მუშაობს იგი. რადგან უფრო დიდია (სასწაული) ფიქრის დანახვა, ვიდრე სიბნელეში გაკეთებული საქმის. 4) რამდენი ადამიანიც არ უნდა იყოს მსოფლიოში, მან იცის თითოეული მათგანის სიტყვა, საქმე და აზრი, უყურებს და ამახვილებს ყურადღებას. უფრო მეტიც, ყოველი ადამიანის სიტყვა, საქმე და აზრი, შესრულებული დღე ან ღამე, იმდენად ნათლად არის ცნობილი მისთვის, თითქოს მხოლოდ ის უყურებდა და უსმენდა მას, ტოვებდა ყველა სხვა ქმნილებას მარტოდ მის ყურებას. დაფიქრდი. 5) რასაც ადამიანი აკეთებს, ფიქრობს და ამბობს, სიკეთესა თუ ბოროტებას, ყველაფერს წერს თავის წიგნში და აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. მიაქციეთ ყურადღება ამას. 6) მან არა მხოლოდ იცის და სცნობს ჩვენს დღევანდელ სიტყვას, საქმეს და აზრს, არამედ იმასაც, თუ რას გავაკეთებთ, ვიტყვით, ვიფიქრებთ, ვიფიქრებთ და დავიწყებთ და რომელ დროს, საათსა და დღეს, მან ყველაფერი სრულად იცის მარადისობიდან. თუ ადამიანი ღმერთის ასეთ ყოვლისმცოდნეობაზე ფიქრობს და გულში იგრძნობს, ეს მასში აუცილებლად მოჰყვება: 1) შიში და კანკალი, აქედან გამომდინარე, ფრთხილად ცხოვრება და ქცევა სიტყვებით, საქმეებით, ვალდებულებებით, განზრახვებითა და აზრებით. 2) ჭეშმარიტი მონანიება და სინანული წარსული ცოდვებისთვის და მონდომება მომავალში ცოდვის თავიდან ასაცილებლად. 3) გონებრივი და გულითადი ლოცვა, შესრულებული შიგნიდან და კვნესა, ვინაიდან ღმერთი ხედავს გულის აზრებს. 4) თვალთმაქცობისგან მოშორება, რომელიც გარეგნულად სიწმინდეს ავლენს, შიგნით კი ბოროტებას ინახავს. 5) როცა ადამიანს შინაგანად არ აქვს ღვთისმოსაობა, მაშინ ის გარეგნულად არ გააჩნია, როგორც არ უნდა გამოიჩინოს თავი. თუ არ არსებობს ღმერთის ნამდვილი შიში, არ არსებობს ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა. რადგან ღმერთი უყურებს არა მხოლოდ გარეგნულ საქმეებს, არამედ უფრო მეტად გულს და ამით განსჯის. 6) აქედან ირკვევა, რომ უკანონო და უშიშარი ცხოვრება გულში ჩაფლული უღვთოობის ნიშანია. ასეთი გულში ამბობს: „ღმერთი არ არის“ (ფსალმ. 13:1) და ამიტომ ასეთები „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, საქმით კი უარყოფენ მას“ (ტიტე 1:16). 7) ადამიანს, რომელსაც სურს ღვთისმოსაობით ცხოვრება, უნდა გამოსწორდეს შინაგანი მდგომარეობა და, როგორც იქნა, ხელახლა დაიბადოს და განახლდეს. არაფერი გარეგანი არ არის სასიამოვნო ღმერთისთვის შინაგანის გარეშე. ღმერთი ესაუბრება ადამიანის სულსა და გულს და ამიტომ ითხოვს გამოსწორებას და მორჩილებას სულისა და გულიდან. მაშინაც კი, თუ ადამიანი ადამიანის ხელით არ მოკლავს, მაგრამ გულში გაბრაზებულია ადამიანზე, მაშინ ის ღვთის წინაშე მკვლელია. თუ ის სხეულში არ სცოდავს სხვის ცოლთან ერთად, მაგრამ სურს სხვა კაცის ცოლი თავის გულში, მაშინ ის მრუშია ღვთის თვალში. ის არ იპარავს ხელებით, არამედ სურს და სურს მოიპაროს სხვისი საქონელი - მტაცებელი ღვთის წინაშე. როგორც ადამიანი ხედავს გარეგნულს, ასევე ღმერთი ხედავს შინაგანს და გარეგნულსაც. ასე რომ, ადამიანმა უნდა გამოასწოროს შინაგანი მდგომარეობა, თუ მას სურს ღმერთს ასიამოვნოს, რადგან ღმერთი გულს უყურებს და შემდეგ გულის გამოსწორების შემდეგ მოჰყვება სწორი გარეგანი საქმეები. ასე რომ, ისწავლეთ ღმერთის ყოვლისმცოდნეობაზე ფიქრით, რომ გამოასწოროთ თქვენი გული, რათა თქვენი გარეგანი საქმეები იყოს სწორი. თორემ ადამიანი ვაშლივით იქნება, გარეგნულად ლამაზი, მაგრამ შიგნიდან დამპალი და ჭიაყელა, ან მოხატული კუბოსავით, გარედან ლამაზი, შიგნიდან კი სუნიანი. მსურს (უფრო სრულად) გამოვხატო ღმერთის ყოვლისმცოდნეობა როგორც შენში, ასევე გონებაში, რადგან ეს ძალზედ აუცილებელია ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობისთვის და ჩვენთვის სასარგებლოდ, მე გთავაზობთ უფრო მეტ (მსჯელობას) ამის შესახებ, რათა ის უფრო ღრმად დაიმკვიდროს ჩვენს გულებში. როგორც კი რაიმეს დაწყებას და კეთებას მოისურვებთ, გახსოვდეს, რომ ღმერთი შენთანაა და უკვე იცის შენი აზრი და ამიტომ განსაჯე, შეესაბამება თუ არა შენი წამოწყება ღვთის ნებასა და კანონს, თუ ეწინააღმდეგება. თუ თანახმა ხართ, მაშინ მიმართეთ მას დახმარებისთვის და ილოცეთ, თქვით: „უფალო, აკურთხე და დაეხმარე“ და დაიწყე და გააკეთე ეს. როცა ნათლად დაინახავთ, რომ ეს ეწინააღმდეგება მას, მაშინ თავი შეიკავეთ ამისგან და ასევე ილოცეთ მას და უთხარით: „უფალო, მიშველე“. ღმერთი, დაინახავს თქვენს სურვილს და სურვილს სიკეთისკენ, ბოროტებისგან ზიზღისა და შრომისმოყვარეობის მიმართ, თავის დახმარებას გასცემს. ადამიანები, რომლებსაც სურთ უკანონობის ჩადენა, ეძებენ დამალულ ადგილებს. მეძავებსა და ქურდებს უყვართ ღამე და სიბნელე. ანგარები და მექრთამეები ფარულად იღებენ ქრთამს. მზაკვარი ხალხი, მზაკვარი ხალხი, მაამებელი, თვალთმაქცნი და ბოროტმოქმედნი მალავენ თავიანთ ბოროტებას საკუთარ თავში და ყველა ბნელ საქმეს სიბნელეში აკეთებენ, როგორც ბნელის შვილები. „ვინც ბოროტს აკეთებს, სძულს სინათლე და არ მოდის ნათელთან, რათა არ გამოაშკარავდეს მისი საქმეები, რადგან ბოროტები არიან“ (იოანე 3:20). ყველა მათგანი ცდილობს დამალვას, მაგრამ ღარიბები მოტყუებულნი არიან, რადგან ემალებიან ადამიანებს, მაგრამ ღმერთისგან, რომელიც არის ნათელი, ყოველგვარ შუქზე ნათელი და მათი სისასტიკის მოწმე, ვერსად და არანაირად ვერ დამალულდებიან, რადგან ის ყველგან მათთანაა, ხედავს მათ ყველა სისასტიკეს, წერს მათ თავის წიგნში და აჯილდოებს მათ შესაბამისად. ღვთის წინასწარმეტყველი ღაღადებს ასეთებს: „ვაი მათ, ვინც ფიქრობს, რომ ღრმად დაიმალოს საკუთარი გეგმები უფლისგან, რომლებიც თავიანთ საქმეებს სიბნელეში აკეთებენ და ამბობენ: „ვინ დაგვინახავს? და ვინ გაგვაცნობს? "" (ესაია 29:15). "შეიძლება ადამიანი დაიმალოს ფარულ ადგილას, სადაც მე არ დავინახო? - ამბობს უფალი. განა მე არ ვავსებ ცას და დედამიწას? - ამბობს უფალი" (იერ. 23:24). ყოველთვის დაიმახსოვრე ზემოხსენებული სიტყვა: „სად წავიდე შენი სულიდან“ და ა.შ. და რაც ღვთისგან არის არა მარტო სახლში, სიბნელეში, ღამეში, მიწაში და მიწის ქვეშ, სიღრმეში და ჯოჯოხეთში, არამედ გულის საიდუმლოშიც შეუძლებელია დამალვა, რადგან „ყველაფერი შიშველია და ღიაა მის წინაშე“ (13:3). ასევე, როცა რაიმეს გაკეთება გინდა, გახსოვდეთ, რომ ღმერთმა იცის, რატომ და რატომ გინდა ამის გაკეთება. თუ თქვენ ერიდებით ბოროტებას და აკეთებთ სიკეთეს, მაშინ კიდევ ერთხელ დაფიქრდით იმაზე, თუ რა და რა მიზანი გიბიძგებთ ამისკენ, კერძოდ, ღვთის ნება და პატივი, ან თქვენი საკუთარი სარგებელი, ადამიანური ქება და ამაოება; ღვთის შიში, ანუ ადამიანის შიში - ღმერთმა იცის ეს ყველაფერი. დანამდვილებით იცოდეთ, რომ ყველაფერი ღმერთს უსიამოვნოა, ყველაფერი რაც ღვთის გულისთვის არ კეთდება. მაშასადამე, ბოროტებას თავი უნდა აარიდო და ღვთის გულისთვის სიკეთე აკეთო, რადგან ერთს აკრძალა და მეორეს უბრძანა, ერთი არ უნდა, სხვა უნდა, ზოგს აწყენინებს, ზოგს ახარებს. ადამიანისათვის კი, როგორც ვხედავთ, უსიამოვნოა ის, რაც მის გულისთვის არ კეთდება და მით უმეტეს, ღმერთისთვის, რომელიც დახვეწილად და მთლიანად აღწევს ჩვენს საქმეებსა და საქმეებში. ასე რომ, გული უნდა გამოვასწოროთ და ისე ვასწავლოთ, რომ იგი დაემორჩილოს ღვთის ნებას და შეიყვაროს ღვთის ნება და მიჰყვეს მას და არა საკუთარი სიბრძნე და ვნება. დაფიქრდით და რასაც შექმნით და დაიწყებთ შექმნას, გამოიყენეთ ეს წესი. ახლა მინდა მოგწეროთ ცოტაოდენი ღმრთის სიბრძნეზე, უფრო სწორედ, რომ გაოცებულიყავით. დაე, თვით ღმერთის ჰიპოსტატური სიბრძნე იყოს ჩემი წინამძღოლი ამაში - იესო ქრისტე, „რომელიც სიბრძნე გახდა ღვთისგან ჩვენთვის“ (1 კორ 1:30). ჩვენ ვსწავლობთ ღმერთის სიბრძნეს სამყაროს შექმნიდან და აგებულებიდან და მის შესახებ გასაოცარი პროვიდენციიდან; ჩვენ მას ვხედავთ მის წმინდა სიტყვაში, სადაც იგი სხვადასხვაგვარად გვევლინება. წინასწარმეტყველი უმღერის მას: „ყველაფერი სიბრძნით შექმენი“ (ფსალმუნი 103:24). „უფალმა დააარსა დედამიწა სიბრძნით, დაამკვიდრა ცა გონიერებით“ (იგავები 3:19). ჩვენ ვხედავთ მის საოცარ ხედვას შემოქმედებაში: არ არსებობს არაფერი შექმნილი, რაც არ იყო მოწყობილი ჩვენი სათანადო მიზნისა და სარგებლობისთვის და თავად შემოქმედის დიდებისთვის. მზისთვის შემოქმედმა მოაწყო მუდმივი დინება, როგორც მოგვიახლოვდება, ისე შორდება ჩვენგან: „მზემ იცის თავისი დასავლეთი“ (ფსალმ. 103:19), ისე რომ ხდება ღამე, შემდეგ დღე, შემდეგ დილა, შემდეგ საღამო. მზე ჩადის და ღამეს ტოვებს ჩვენთვის და ჩვენი პირუტყვისთვის დასასვენებლად. მზე ამოდის და გვაღვიძებს მოქმედებაში. „კაცი გამოდის თავის საქმეზე და თავის საქმეზე საღამომდე“ (ფსალმუნი 103:23). მზე მიდის ჩვენგან სამხრეთისკენ - და გვიტოვებს შემოდგომასა და ზამთარს, და თავისუფალი გზა კეთდება მდინარეების, ტბების და ჭაობების გავლით, ყინვისგან შეკუმშული და დედამიწა და ფერმერები მარტო რჩებიან. კვართივით თოვლით დაფარული დედამიწა ისვენებს და ემზადება თავისი ნაყოფის მოსაყვანად, ფერმერები კი მშვიდად იკრებენ ახალ ძალას და ელიან მომავალ გაზაფხულს. მზე გვიახლოვდება - და ქმნის გაზაფხულს და ზაფხულს. დედამიწა ისვენებს, თოვლიანი ტენით ივსება, მზის სხივებით თბება, ნაყოფს იძლევა, აყვავებული ბალახებით შემოსილი და დედასავით შვილებს გვაძლევს მკერდს, რათა დავაგემოვნოთ ღმერთის სიკეთე და სიკეთე, რომლითაც ყოვლის შემოქმედმა გაამდიდრა იგი. ასე მოაწყო იგი ღვთის საოცარმა სიბრძნემ, რათა ყველამ ისარგებლოს მისი საოცარი შემოქმედებითა და დარიგებით. შემოქმედმა დააწესა მზე მაღლა, რათა მან გაანათოს მთელი ზეცა. მან შექმნა უწვრილესი ჰაერი, რათა მზემ თავისი სხივები გამოსცა დედამიწაზე და ჩიტები კომფორტულად დაფრინავდნენ მასში. ჰაერის გარეშე შეუძლებელია ცხოველების ცხოვრება და ნაყოფის ზრდა, ამიტომ ღვთის გასაოცარმა სიბრძნემ მოაწყო ჰაერი ყველაფრის გასაცოცხლებლად, ჰაერის გარეშე კი ყველაფერი გაქრებოდა. მან შექმნა მთვარე, რათა განჭვრიტოს და იცოდეს დრო: „შექმნა მთვარე, რათა დროთა აღსანიშნავად“ (ფსალმუნი 103:19). მან შექმნა ვარსკვლავები ღამით ანათებს და ასტრონომებისთვის ცნობილი სხვა მიზეზების გამო. დედამიწა შეიქმნა მკვრივი, სქელი და მძიმე, რათა ყოფილიყო ადამიანებისა და ცხოველების საცხოვრებლად; ნაყოფიერი, რათა დედასავით საზრდოობს თავისი ნაყოფით ადამიანებსა და პირუტყვს. მიწაზე დარგო ხეები, რომ სახლები ავაშენოთ და გაგვათბოსო; ტყეები და მუხის კორომები ცხოველების სახლი იყოს. მან შექმნა ტბები, მდინარეები და წყაროები ჩვენ და ჩვენი პირუტყვის მოსარწყავად. მე დავთესე მწვანილი, რომელიც ემსახურება ჩვენი უძლურების განკურნებას და ჩვენი პირუტყვის გამოკვებას. მან ცეცხლი მოგვცა პურის მოსამზადებლად, საჭმლის მოსამზადებლად და ოთახების გასათბობად. ასე რომ, ჩვენმა ბრძენმა და კარგმა შემოქმედმა შექმნა სხვა არსებები კარგი მიზნისთვის; და არ არსებობს ისეთი რამ, რაც ჩვენს სასარგებლოდ არ შეიქმნა. ბოლო რამ, თუ ამას გაითვალისწინებთ, მოგცემთ საფუძველს, რომ დიდად გაოცდეთ ღვთის სიბრძნითა და სიკეთით, ასე რომ თქვენ დარწმუნდებით, რომ აღიაროთ იგი წინასწარმეტყველთან ერთად: „სიბრძნით შექმენი ყველაფერი“ (გამოცხ. 4:11). მაგრამ იგივე ბრძენი და ყოვლად კეთილი შემოქმედი, როგორც ბრძნულად შექმნა სამყარო, ასევე გონივრულად ზრუნავს შექმნილ სამყაროზე და საოცრად წარმართავს ყველაფერს სათანადო მიზნებისკენ. მოდით, აქ გავითვალისწინოთ წმინდა იოსების ამბავი და გაოცებული დავრჩეთ ღვთის საკვირველი მზრუნველობითა და განგებით ჩვენზე, რომელიც მოხსენიებულია დაბადების წიგნში და 104-ე ფსალმუნი. მის ძმებს შურდათ, რადგან მამას ძალიან უყვარდა კარგი ხასიათის გამო. რადგან შური ყოველთვის შურს სხვისი კეთილდღეობისა და შემდეგ ქრება, როცა მისი კეთილდღეობა გაივლის. მათ ეგვიპტეს მიჰყიდეს წმინდა და უმანკო სული. ის მონა გახდა პენტეფრია ეგვიპტელის სახლში. უდანაშაულო კაცს ცილისწამება მოჰყვა მგზნებარე ქალმა და საპყრობილეში ჩააგდო, მართალი კი ჯაჭვებში დაჯდა. ამ დროს ფარაონმა იხილა საოცარი სიზმრები და არავინ იყო, ვინც განსჯიდა და მეფისთვის მათი განმარტება შეეძლო. შემდეგ უთხრეს მას იოსების შესახებ, რომელიც ამგვარ საქმეში იყო დახელოვნებული, მაგრამ ციხეში ჩასვეს. მეფის ბრძანებით გამოიყვანეს იოსები ციხიდან, განმარტეს მეფის სიზმრები და ჯერ მოსავალი იწინასწარმეტყველეს, შემდეგ კი შიმშილობა. მეფემ აღიარა და აღიარა მისი ინტერპრეტაცია ჭეშმარიტად, როგორც ეს იყო ჭეშმარიტი, გააცნობიერა, რომ ღვთის სული ცხოვრობს იოსებში და რომ მას შეუძლია თავისი სამეფოს მართვა და მთელი ეგვიპტის ბატონად აქცია. და იოსებმა მოაგროვა მარცვლეული საკმარისად და უხვად მოსავლის დროს და შიმშილის დროს მან იკვება არა მარტო ეგვიპტე, არამედ მამის სახლიც. ამის შესახებ წერია 104-ე ფსალმუნში: „და მოუწოდა შიმშილობას ქვეყანაზე, გაანადგურა მარცვლეულის ყოველი ღერო. გაგზავნა კაცი მათ (წინაპართა) წინაშე: იოსები მონად გაყიდეს. ფეხებს აკრას ჯაჭვები, სული რკინით იყო ჩასმული, სანამ სიტყვა არ მოსულა (აღსრულება) ერები და გაათავისუფლა იგი თავის სახლზე და მმართველად მთელ თავის ქონებაზე, რათა თავის დიდებულებს ესწავლებინა სიბრძნე. ჩვენ აქ ვხედავთ ღვთის ბრძნულ და გასაოცარ განზრახვას მისი მსახურისა და მისი ხალხისთვის. მისმა ძმებმა მის წინააღმდეგ ბოროტება განიზრახეს, მაგრამ ღმერთმა ის სიკეთედ აქცია მისთვის და ყველა ხალხისთვის, როგორც თავად იოსებმა აღიარა. „და უთხრა“ (ძმებს) „იოსებ: ნუ გეშინიათ, მე მეშინია ღმერთის; აჰა, თქვენ ბოროტება მოაწყვეთ ჩემ წინააღმდეგ, მაგრამ ღმერთმა ეს სიკეთედ აქცია, რათა განეხორციელებინა ის, რაც ახლა არის: უამრავი ხალხის სიცოცხლე შეინარჩუნოს“ (დაბ. 50:19–20). როდესაც ვსაუბრობთ ღვთის სიბრძნეზე, ჩვენ ვიგებთ: 1) ჩააბარეთ თავი მის პროვიდენციას და ნუ აწუხებთ გონებას აქეთ-იქით, არამედ დაელოდეთ ჩვენი უბედურების დასასრულს. 2) ვისწავლოთ მოთმინება ტანჯვაში და ავიღოთ მის მიერ დადებული ჯვარი. 3) ჩვენ ვსწავლობთ დავეყრდნოთ არა საკუთარ თავს, დროის მთავრებს და სხვა ქმნილებებს, არამედ მას, რადგან მხოლოდ მას შეუძლია დაგვეხმაროს. 4) ჩვენ ვსწავლობთ ჩვენი საქმეების წარმართვას, მისი დახმარებით, კარგი მიზნისკენ, ანუ მისი წმინდა სახელის სადიდებლად. 5) ქვეშევრდომთა ხელისუფლება, მონების ბატონები, შვილების მშობლები სწავლობენ დასჯას კარგი მიზნისთვის, ანუ მათი გამოსწორებისა და შემოქმედებისთვის, მათი მრისხანე სხეულისა და ხორცის დამსხვრევას, მაგრამ სულის გამოსწორებას. 6) ყველა ქრისტიანმა ყურადღება უნდა მიაქციოს მოციქულს: „მაშ, ფრთხილად იყავით და იარეთ არა როგორც სულელები, არამედ როგორც ბრძენნი და გამოიყენეთ დრო, რადგან დღეები ბოროტია“ (ეფეს. 5:15-16). დაფიქრდით და ისწავლეთ მისგან. ყოვლადბრძენმა და ყოვლადკეთილმა იესომ გაგვაგონოს ჩვენი გადარჩენისთვის. თქვენ ჰკითხავთ, რისგან შედგება ქრისტიანული სიბრძნე? 1) იცოდე ღმერთი და პატივი სცეს მას. 2) შეინახეთ, რომ ის არის თქვენი ღმერთიც და ჩემი ღმერთიც, თუმცა ის არის ყველას ღმერთი. 3) რომ ბრძანებს მეც და შენც: ბოროტს თავი დაანებე და სიკეთე აკეთე, თუმცა ყველას იგივეს უბრძანებს. 4) მოუსმინეთ მას, როგორც თქვენს უფალს და მეფეს და შეასრულეთ მისი ნება. 5) იარეთ მის წინაშე სიფრთხილით, რადგან ის ყველაფერს ხედავს და ყველას უყურებს, გულებს და მუცლებს გამოცდის, მართალსა და ბოროტს გამოსცდის. მე ვამბობ, რომ მის წინაშე იარონ, როგორც მოწაფეები დადიან მოძღვრის წინაშე, ბავშვები მშობლების წინაშე, მონები ბატონების წინაშე, ქვეშევრდომები ავტორიტეტის წინაშე. 6) იცხოვრე ამ სამყაროში და მოექეცი ისე, როგორც მოხეტიალე, უცხო და მოგზაური. 7) ყველაფრის გეშინოდეს, როგორც ჩიტი ზის და შიშობს, აქეთ-იქით იყურება, რომ არ დაიჭიროს ან დახვრიტეს. ბევრი მტერი გარს გვიკრავს და უნდათ დაგვიჭირონ თავიანთ ბადეში. 8) ნუ მიამაგრებ გულს ამქვეყნად არაფერზე, არც სიმდიდრეს, არც პატივს, არც დიდებას, არც ფუფუნებას, მით უმეტეს, ეძიე იგი. 9) იყავით კმაყოფილი იმით, რასაც ღმერთი გაძლევთ და მადლობა გადაუხადეთ მას ამისთვის. „საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმოთე 6:8). 10) სანამ დრო გვაქვს, სიკეთე გაუკეთეთ ყველას (გალ. 6:10). 11) თქვით რა უნდა და რა არის საჭირო და როდის უნდა; და ჩუმად იყავი იმის შესახებ, რაც არ უნდა ითქვას და როდის არ უნდა ითქვას. 12) იცხოვრე სამყაროში შენი სხეულით, მაგრამ დატოვე შენი გონება სამუდამოდ. ხშირად გავიხსენოთ სიკვდილი, ქრისტეს სამსჯავრო, მარადიული სიკვდილი და მარადიული სიცოცხლე. 13) არასოდეს დარჩე უსაქმოდ, არამედ აკეთე რაიმე სასარგებლო და მხოლოდ ბოროტი საქმეებისგან, სიტყვებისა და აზრებისგან თავი შეიკავო. რადგან მხოლოდ ეს უსაქმურობაა ჩვენთვის სასარგებლო. 14) იყავით უკიდურესად ფრთხილად, რომ არ მისცეთ ცდუნება თქვენს მეზობელს. ეს არის ქრისტიანული და ჭეშმარიტი სიბრძნე. „სიბრძნის დასაწყისი“ უფლის შიშია“ (სერ 1:15). მინდა შემოგთავაზოთ (მსჯელობა) ღმერთის ჭეშმარიტების შესახებ, ასევე მახსოვს ღვთის სამართლიანი სამსჯავრო, რომელიც მოხდება უკანასკნელ დღეს და ამიტომ ვწერ აკანკალებული ხელით. როგორც მისი სიკეთე ანუგეშებს და ამხნევებს, ასევე მისი ჭეშმარიტება არა მარტო ჩვენ ცოდვილებს, არამედ მის წმინდანებსაც შიშსა და კანკალში აყენებს. მისი სიმართლე ისაა, რომ ის ყველას აჯილდოვებს მათი საქმის მიხედვით. ღვთის ჭეშმარიტება ისწავლება თვითნებისმიერი და უკანონო ადამიანების დასჯით, ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში ადამიანების მფარველობით. ამის შესახებ ბევრგან ვკითხულობთ და ვხედავთ წმინდა წერილში, განსაკუთრებით ძველ აღთქმაში. ღმერთის ჭეშმარიტება ყველაზე ნათლად გამოცხადდება და გახდება ცნობილი ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვის დღეს. რადგან აქ ყველა თავმოყვარე არ იღებს სასჯელს, მაგრამ სხვები დაცულია (სასჯელად) იმ დღისთვის. მაშინ ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა დაუსჯელი ხალხი მრისხანე ხდება და ოცნებობს, რომ ეს მათგან არ მოითხოვოს, ისინი ვერ გაექცევიან ღვთის განკითხვას, რაც მით უფრო საშინელი იქნება მათთვის, რაც უფრო დიდხანს ელოდება ღვთის სიკეთე მათ მონანიებას. რადგან ასეთები აგროვებენ საკუთარ თავს „რისხვას რისხვის დღისა და ღვთისგან მართალი განკითხვის გამოცხადების წინააღმდეგ“ (რომ. 2:5), სამოციქულო სწავლების თანახმად. ღმერთის ჭეშმარიტების შეცნობა და შეგრძნება ხელმძღვანელობს ადამიანს: 1) შიშით, რათა ღვთის განაჩენი შეირყა. 2) სინანულისა და ცოდვებისა და სინანულის შემეცნებაში. რადგან თუ ადამიანები პასუხს გასცემენ უსაქმურ სიტყვას განკითხვის დღეს (მათე 12:36), მაშინ გაცილებით მეტი სხვა მძიმე ცოდვებისთვის. 3) აღძრავს გულწრფელ კვნესას და ლოცვას, რათა წინასწარმეტყველი შესძახოს უფალს: „ნუ განიკითხავ შენს მსახურს, რადგან ცოცხალი არავინ გამართლდება შენს წინაშე“ (ფსალმ. 142:2). 4) მოთმინებამდე მივყავართ, ვინაიდან ადამიანი, როცა აქ რაიმე სახით დაისჯება, აღიარებს, რომ დამსახურებულად ისჯება, ფსალმუნმომღერალთან ერთად იტყვის: „მართალი ხარ, უფალო, და მართალი ხარ განაჩენი შენი“ (ფსალმ. 119:137). ასე რომ, მისი დანაშაულისა და ღვთის სამართლიანი სასჯელის აღიარებით, ის დუმილით დაფარავს ტუჩებს. რადგან ღმერთი არავის შეურაცხყოფს, მაგრამ რასაც აკეთებს, სიმართლედ აკეთებს. 5) მსჯელობს ღმერთის ჭეშმარიტებაზე და მის დანაშაულზე, ის არა მარტო გაუძლებს მომხდარ ბოროტებას, არამედ მოისურვებს და სთხოვს, რომ აქ დაისაჯოს, რათა სამყარო არ დაგმოდეს. რადგან სჯობს აქ მოკლედ და მარტივად დაისაჯონ, ვიდრე იქ სამუდამოდ და სასტიკად. იფიქრე ღმერთის ჭეშმარიტებაზე და უმოძრაო იქნები ყოველი უწესრიგო ქმედების მიმართ, შიშისგან ლურსმნებივით მიჭედილი. მსჯელობთ ღმერთის ჭეშმარიტებაზე და გულმოდგინედ მოინანიებთ წარსულ ცოდვებს, კვნესით და გულმოდგინედ ილოცებთ ცოდვების მიტევებისთვის, გაუძლებთ ყოველ უბედურებას, რაც მოხდება. გეკითხებით, რატომ სჯიან და იტანჯებიან აქ ღვთისმოსავი ადამიანები, როგორც ამას წმინდა წერილში ვხედავთ და ვკითხულობთ? 1) და ღვთისმოსავი ადამიანები ცოდვის გარეშე არ არიან და ცოდვა არ არსებობს სასჯელის გარეშე, ამიტომ ღვთისმოსავნი აქ სჯიან, რათა იქ არ დაისაჯონ. ამის შესახებ მოციქული ამბობს: „განსამართლებულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელად, რათა სამყაროსთან ერთად არ დავგმოთ“ (1 კორ. 11:32). 2) ღმერთი სასჯელს უგზავნის ღვთისმოსავ ადამიანებს სიყვარულით და არა რისხვით. როგორ სჯის მამა შვილებს: სჯის, მაგრამ არ კლავს, სცემს, მაგრამ არ კლავს. მოციქული საუბრობს ამ სასჯელზე: "უფალი სჯის ვისაც უყვარს, სცემს ყოველ ძეს, ვისაც მიიღებს. თუ თქვენ დაისჯებით, მაშინ ღმერთი შვილებად გექცევა. რა არის ძე, რომელსაც მამამისი არ ასწავლის" (ებრაელთა 12:6-7)? აქ კი ნაჩვენებია ღმერთის ჭეშმარიტება, რომელიც წვრილმან ცოდვებსაც კი არ ტოვებს სასჯელის გარეშე, თუმცა შერწყმულია წყალობასთან და კაცობრიობის სიყვარულთან. 3) თავისი რისხვის რისხვას ისხამს ბოროტებზე და „ანგრევს მათ ხსოვნას დედამიწაზე“ და, ართმევს მათ დროებით სიცოცხლეს, ართმევს მათ საუკუნო სიცოცხლეს. ასეთი სასჯელი დაემართათ სოდომელებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ნოეს, ფარაონისა და სხვების ქვეშ. დაფიქრდით ამაზე და უფრთხილდით ცოდვას, რომელიც გულისხმობს როგორც დროებით, ასევე მარადიულ სასჯელს. თქვენ ჰკითხეთ, რას ნიშნავს მოციქულის სიტყვები: „ვინ“ (ქრისტე) „ჩვენი ცოდვებისთვის იხსნა“ (რომ. 4:25)? პასუხი: აქაც გამოგვცხადდა ღვთის ჭეშმარიტება. ჩვენ ყველამ შევცოდეთ და მარადიული სასჯელის ღირსნი ვიყავით, მაგრამ ქრისტე ღვთის ძემ, თავისი ნებით და მისი ზეციერი მამის სიამოვნებით, აიღო ჩვენი ცოდვები და სასჯელი ცოდვებისთვის და ამიტომ „დაჭრილი იყო ჩვენი ცოდვებისთვის და იტანჯებოდა ჩვენი ურჯულოებისთვის“ (ესაია 53:5). ქრისტე უდანაშაულო იყო: „არ ჩაუდენია ცოდვა და არც სიცრუე იპოვა მის პირში“ (1 პეტრე 2:22). ქრისტე, ჩვენი მხსნელი, დაისაჯა ჩვენი ცოდვებისთვის, რათა ჩვენ, ვინც მას გვწამს, სამუდამოდ არ დავსაჯოთ. აქ ჩვენ ვხედავთ ქრისტეს ტანჯვით აღსრულებულ ღვთის ჭეშმარიტებას და ჩვენს მიმართ, ვინც ვცოდავთ, ღვთის ენით აღუწერელ სიკეთესა და კაცობრიობის სიყვარულს. დიდება მის განუზომელ სიკეთეს, რომელსაც მე მინდობილი ვარ ჩემს თავს და თქვენ. ქრისტეს ტანჯვაში ჩვენ ასევე ვხედავთ ღვთის სიბრძნეს, რომელმაც გამოიგონა გზა ჩვენი ხსნისკენ, სადაც გზა არ იყო. ღმერთი მართალი და კეთილია. ვინაიდან ის კარგია, მას სურდა დაკარგული კაცობრიობის გადარჩენა და რადგან ის მართალია, მას არ უნდა დაეტოვებინა ადამიანური ცოდვა დაუსჯელი. რადგან ცოდვის აღსრულების გარეშე დატოვება მის ჭეშმარიტებას ეწინააღმდეგება. აქ ღვთის სიბრძნემ გამოიგონა და მოაწყო ის ისე, რომ ცოდვა არ დარჩენილა სასჯელის გარეშე, რადგან ღვთის ძე ცოდვის გამო იტანჯებოდა და კაცობრიობა იღებს ხსნას და ასე ქრისტეს ტანჯვამ დაადგინა ღვთის ჭეშმარიტება და ღვთის სიკეთე. ამისათვის ჩვენ ვმადლობთ და თაყვანს ვცემთ ჩვენს კაცთმოყვარე და ბრძენ ღმერთს და ვადიდებთ მის წმინდა სახელს, რათა მან მოგვანიჭოს ჩვენ, ცოდვილებს, თავისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რომელსაც ვანდობ როგორც ჩემს თავს, ასევე თქვენ და ყველას, ვინც მის სახელს ატარებს. კეთილმა და ადამიანურმა ღმერთმა მოგვცეს ახლა „გასინჯოთ და ვნახოთ, რა კარგია უფალი“. ღვთის სიკეთე თითქმის მთელ წმიდა წერილში გვექადაგა და თითქმის არ არსებობს თავი, რომელშიც ის არ იყოს ნახსენები. რამეთუ გულის მცოდნე ღმერთმა იცის ჩვენი გულის სისუსტე და სასოწარკვეთისკენ მიდრეკილება და ბოროტი სულების მზაკვრობა და ამიტომ ყველგან გვახსენებს მის სიკეთესა და კაცობრიობის სიყვარულს. ღმერთის სიკეთე ვლინდება მისი საქმეებით. 1) რომ ის „ანათებს თავის მზეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45). 2) რომ მაშინვე არ აღასრულებს ცოდვილს, არამედ ელის მის მონანიებას, როგორც მოციქული ამბობს: „ღმრთის სიკეთე სინანულამდე მიგიყვანს“ (რომ. 2,4). 3) რომ ის დადებითად იღებს მონანიებულს და აპატიებს მის ცოდვებს (ლუკა 15:4). 4) რომ ის სჯის ცოდვილს, ოღონდ მოწყალად და კაცთმოყვარეულად. 5) ის, ვისაც ანგელოზები შიშით უმღერიან და ადიდებენ, არ უგულებელყოფს ჩვენს ლოცვას, სიმღერასა და ქებას, არამედ მოგვიწოდებს და გვიბრძანებს, ვილოცოთ და ვთხოვოთ მისგან ყველაფერი, რაც მის ნებას ახარებს. 6) რომ ის თავად გვესაუბრება საოცრად და კეთილგანწყობით თავის წმინდა სიტყვაში. წაიკითხეთ წმინდა წერილი და ნახავთ, როგორი მეფე ექცევა თავის ქვეშევრდომებს, როგორც ჩვენი ღმერთი ჩვენთან? არა, მსოფლიოში მსგავსი არაფერი ყოფილა! „გასინჯეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33:9). 7) უპირველეს ყოვლისა, ღვთის სიკეთე გამოვლინდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის განსახიერებაში. აქ გამოვლინდა მისი სიკეთის ყველა საგანძური, რომლის გააზრებაც კი არ შეგვიძლია. ამის შესახებ თავად ჩვენი მაცხოვარი ქადაგებს: „ღმერთმა ისე შეიყვარა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16). ეს არის სახარება, ეს არის სასიხარულო ამბავი, ეს არის ჩვენი იმედი და მარადიული სიცოცხლე. ჩვენ ვბედავთ ამით ტრაბახობას, ვაჩერებთ ჩვენს ცილისმწამებლებს: ღვთის მხოლოდშობილი ძე მოვიდა ამქვეყნად ჩვენი გულისთვის, განიცადა და მოკვდა. „თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ“ (რომ 8:31)? დიდება კეთილგანწყობილ მამას და ტანჯულ ძეს და სულიწმიდა ნუგეშისმცემელს. მარადიული იყოს უფლის დიდება. 8) მიუხედავად იმისა, რომ აქ ვგემოვნებით და ვხედავთ ღვთის სიკეთეს, უფრო უხვად გავსინჯავთ, დავინახავთ და ვტკბებით მარადიულ ცხოვრებაში, მისი ცრუ დაპირებისამებრ: „თვალს არ უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია, არც ადამიანის გულში ჩაუვლია, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ 2:9). მსჯელობა და ღვთის სიკეთის გემო. 1) ჩვენს გულებში ღმერთის სიყვარულს ანთებს. რადგან თვით სინდისი გვარწმუნებს, რომ გვიყვარდეს ის, ვინც გვიყვარს და სიკეთეს აკეთებს ჩვენთვის. 2) აწარმოებს ჭეშმარიტ მადლიერებას კეთილისმყოფელის მიმართ გულში. 3) წარმოშობს ენით აღუწერელ სულიერ სიხარულს და ძახილს. 4) აწარმოებს ჭეშმარიტ მწუხარებას ღვთის გულისთვის და საკუთარი თავის აღშფოთებას მონანიებულ ცოდვილში, რადგან ღმერთმა სიკეთე გაუკეთა ცოდვილს, მაგრამ მან შეურაცხყო და განარისხა ქველმოქმედი და სიგიჟემდე შეურაცხყო მისი სიკეთე. ამის შესახებ მსჯელობისას მას ისარივით სტკივა მწუხარებით ღვთისა, მისი კეთილისმყოფელისა, მის მიერ ზიზღით. 5) იქიდან მოჰყვება სირცხვილი უმადურობისთვის, რომელიც საჭიროა მონანიებისთვის, როგორც წინასწარმეტყველი აღიარებს: „შენთანაა, უფალო, სიმართლე, ჩვენთან კი სირცხვილია ჩვენს სახეებზე“ (დან 9:7). ჭეშმარიტად, სირცხვილი და სირცხვილი შეგვეფერება იმით, რომ ჩვენ, როგორც ქმნილებები, მიწა და ფერფლი, შეურაცხყოფთ ჩვენს შემოქმედს და ჩვენი უმნიშვნელო სიმდაბლის გამო ვერ ვაცნობიერებთ მის სიდიადეს და, გარდა ამისა, ყოველთვის კმაყოფილი ვართ მისი კეთილგანწყობით, მადლობას არ ვუხდით ჩვენს მოწყალეს. ღმერთი სიკეთეს გვაკეთებს, მაგრამ ჩვენ არ გვიყვარს იგი. სირცხვილი და სირცხვილი იმ ადამიანისა, ვინც არ სცემს პატივს და არ უყვარს თავისი კეთილისმყოფელი. რამდენად მეტად უნდა გვრცხვენოდეს, რომ არ გვიყვარს და არ ვცემთ პატივს ჩვენს ღმერთს, შემოქმედს, მიმწოდებელს და მამას. მთელი ქმნილება გვარწმუნებს ამაში, რადგან მთელი მონდომებით ემსახურებიან მას, როგორც მათ შემოქმედს. ამიტომ, „შენთანაა, უფალო, სიმართლე, ჩვენთან კი სირცხვილია ჩვენს სახეებზე“ (დანი 9:7). 6) სასჯელში მოთმინება მოჰყვება, ვინაიდან ადამიანი აღიარებს, რომ იმსახურებს სასჯელის განცდას, როგორც უმადური ადამიანი. მსჯელობს იმაზე, თუ რამხელა სიკეთე დაიღვარა მასზე და ღმერთისადმი უმადურობაზე, იგი თავს ყოველგვარი სასჯელის ღირსად ცნობს. 7) მოჰყვება თვითდამცირება და თავმდაბლობა, რადგან ის საკუთარ თავს უღირსად სცნობს ღმერთის რომელიმე კურთხევას, თუმცა ეს ყველაფერი უნდა იყოს აღიარებული. რადგან ღმერთი თავისუფლად აძლევს თავის კურთხევას ყველას. 8) ღმერთის სიკეთის შესახებ მსჯელობით ჩვენ ვიმედოვნებთ, როცა სატანის მიერ ცდუნება და სასოწარკვეთილება მიგვიყვანს. ღვთის სიკეთეზე გულმოდგინე მსჯელობა არ დაუშვებს სასოწარკვეთილებას, რადგან ღმერთს, როგორც კეთილს, სურს ყველას ხსნა და არ სურს ცოდვილის სიკვდილი. 9) ვინც გრძნობს ღმერთის სიკეთეს საკუთარ თავზე, კეთილია მეზობლების მიმართ. მისთვის მიცემული ღვთის კურთხევებიდან ის აძლევს თავის ძმებს, აჭმევს მშიერებს, აცვია შიშველებს და ასე შემდეგ, რადგან მან იცის, რომ ყოველივე სიკეთე ღმერთს ეკუთვნის. ღვთისგან ცოდვების მიტევების და მისი წყალობის გამოცდილების შემდეგ, ადამიანი გულმოწყალე ხდება მათ მიმართ, ვინც შესცოდა და აპატიებს მათ ცოდვებს. ჭეშმარიტად, თუ ადამიანი ყოველდღიურად თვლის, თუ რამდენად დიდი წყალობა ენიჭება მას ღვთისაგან, მაშინ ვერ იქნება მოწყალე მოყვასის მიმართ და განსაკუთრებით ცოდვების მიტევებაში. დაასაბუთეთ და გასინჯეთ ღვთის სიკეთე, მაგრამ ამავე დროს ყოვლისშემძლეობა და ყოვლისმცოდნეობა და დაე, მისი ჭეშმარიტება გამოჩნდეს თქვენი სულის თვალწინ. ასევე შეგახსენებთ ღვთის სიკეთეს. არაფერი გვიჩვენებს მის სიკეთეს ჩვენს მიმართ ისე, როგორც მისი სულგრძელობა ცოდვილთა მიმართ. რამდენი კერპთაყვანისმცემელი არსებობს მსოფლიოში, ვინც მის დიდებას ანიჭებს ქმნილებებს! რამდენი ღვთისმგმობელი, ვინც შეურაცხყოფს მის საშინელ და წმიდა სახელს თავისი ბინძური ენით! რამდენი მძარცველი, მკვლელი, მძარცველი, მოძალადე, მრუში და სხვა უკანონო ადამიანი, რომლებიც უშიშრად ანგრევენ მის წმინდა კანონს მის წმინდა თვალწინ!.. მაგრამ ღვთის სიკეთე მოთმინებულია მათ მიმართ, არ აჯილდოებს მათ, არ აჯილდოებს მათ თავიანთი საქმის მიხედვით, არამედ ელის მათ მონანიებას, როგორც მოციქული წერს: „სიკეთე ღვთისაკენ გიბიძგებს“ (2:4). და კიდევ: „მოთმინებაა ჩვენს მიმართ და არ უნდა, რომ ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველამ მოინანოს“ (2 პეტრე 3:9). და ის არა მარტო სულგრძელია, არამედ სიკეთის კეთებაც არასოდეს წყვეტს. უზრუნველყოფს საკვებს, ტანსაცმელს და სხვა სარგებელს. გაოგნებული იყავით ღვთის სიკეთით და აღიარეთ ღმერთის სიკეთე, იყავით კეთილი თქვენი ძმების მიმართ, თვინიერნი და კაცობრიობის მოყვარულნი. ღმერთმა სიკეთემ შეგვძლოს ისე, რომ ჩვენ თვითონ არ ვაღიაროთ ღმერთის ჭეშმარიტება. და თუ ვინმე ბოროტად გამოიყენებს ღვთის სიკეთეს და არ გამოსწორდება, ის განიცდის ღვთის ჭეშმარიტების გავლენას საკუთარ თავზე. უფალი კარგია, ჭეშმარიტად კეთილი, მაგრამ ასევე მართალი. მსჯელობა ამის შესახებ და, საკუთარი თავისთვის ღვთის სიკეთის აღიარებით, არ დაივიწყოთ მისი ჭეშმარიტება. გადაარჩინე თავი და ილოცე ჩემთვის, ცოდვილი. თქვენ წერთ, რომ ჩვენ ვხედავთ და ვიცით, რომ ღვთის განგებულების გარეშე არაფერი ხდება. საიდან მოდის უბედურება და უბედურება მსოფლიოში? პასუხი: ღმერთი გვიგზავნის უბედურებასა და უბედურებას, მაგრამ ესეც საოცარ სიკეთეს აჩვენებს: 1) ღმერთი თავისი სიტყვით ყველას სინანულისკენ მოუწოდებს, როგორც ამას ბევრგან ვკითხულობთ წმინდა წერილში და გვესმის ეკლესიებში, მაგრამ როცა ხალხი არ მობრუნდება და არ ინანიებს, უბედურებებს უგზავნის მათ, რათა მოინანიონ და ეძებონ. აქაც ხედავ ღვთის სიკეთეს. ღმერთი, არ სურს ჩვენი განადგურება, გვიგზავნის უბედურებებს: ის აქ გვსჯის, მაგრამ არ გვკლავს, გვისწორებს, რათა გადარჩეს, მაგრამ არ დაგვღუპოს. ღმერთი გეჰენითაც კი გვემუქრება თავის წერილში, რათა არ ჩავვარდეთ გეენაში. ხედავთ, რა დანიშნულება აქვს ჩვენთვის გაგზავნილ უბედურებებს. ასე იქცევიან ღვთისმოსავი ხელისუფლება, რომელიც არ აწამებს ქვეშევრდომებს, არამედ სჯის, რათა კეთილები გახდნენ. რადგან ბევრი გამოსწორებულია და გადარჩენილია უბედურებით, როგორც წიგნებში ვკითხულობთ. 2) ვინც არ გამოსწორდება უბედურებით, უკვე იღუპება თავისი ბოროტებით. ასე რომ, ფარაონი არაერთხელ დაისაჯა, მაგრამ არ მოახდინა რეფორმა, არამედ გამწარდა და მოკვდა. 3) კეთილი და ღვთისმოსავი იღებს სასჯელს, რათა დადასტურდეს ღვთისმოსაობაში, რადგან კეთილდღეობაში ადამიანი, რადგან ის სუსტია, მოხერხებულად უხვევს კეთილ გზას. ამიტომ სჯიან, რათა უკეთ გახდნენ. როგორც ხე, რაც უფრო განიწმინდება, მით მეტი ნაყოფი გამოაქვს, ამიტომ კარგი ქრისტიანი, რაც უფრო მეტად ისჯება, მით უკეთეს სათნოების ნაყოფს ქმნის. უფალი ამაზე საუბრობს: „ჩემში ყოველი ნაყოფის მომტანი მე ვწმენდ“ (მამა), „რათა მეტი ნაყოფი გამოიღოს“ (იოანე 15:2). ამრიგად, ღვთისმოსავი ადამიანები სწავლობენ მშვენიერ სათნოებებს: თავმდაბლობას, მოთმინებას, თვინიერებას და სიყვარულს და მათთან ერთად შეუძლიათ მიჰყვნენ და დაემორჩილონ თავიანთ უფალს. 4) ღვთისმოსავი სულები იგემებენ ამქვეყნიურ მწუხარებას, რათა არ დაივიწყონ თავიანთი ზეციური სამშობლო და არ მიიჩნიონ სამყარო სამშობლოდ, არამედ აიმაღლონ აზრები და იბრძოლონ იქ, სადაც არ არის უბედურება, უბედურება, ავადმყოფობა და კვნესა. იფიქრე ამაზე და გაჭირვებაში აკოცე, განადიდეს და განადიდეს ღმერთის სიკეთე. ახლა ვისწავლოთ ღმერთის ჭეშმარიტებიდან. ღმერთი ჭეშმარიტია და მისი სიტყვა ჭეშმარიტებაა. ის, რასაც ღმერთი ამჟღავნებს, ზუსტად ისეა, როგორც ის ამჟღავნებს, და რასაც ის გვპირდება და რასაც იწინასწარმეტყველებს, აუცილებლად ახდება თავის დროზე. „ღვთის სიტყვები არ გადავა“ (მათე 24:35). ჩვენ ვიცით ღმერთის ჭეშმარიტება იქიდან, რომ მისი სიტყვები ახდება. ღმერთმა უწინასწარმეტყველა წინაპრებს სამოთხეში, რომ შეკვეთილი ხისგან შეჭამეს, ისინი მოკვდებოდნენ - და ჭამის შემდეგ ისინი მოკვდნენ. მან გამოაცხადა, რომ წყალდიდობა იქნებოდა და წყალდიდობა იყო. მან უთხრა წინაპარს აბრაამს, რომ მისი შთამომავლები მოვიდოდნენ ეგვიპტეში და იქ გამწარებული იქნებოდნენ და გადარჩებოდნენ და ასეც მოხდა. დაჰპირდა, რომ მათ ქანაანის მიწას გადასცემდა სამკვიდროდ - და ასეც მოიქცა. დაჰპირდა, რომ გამოგზავნიდა მესიას სამყაროში და ამით გადაარჩენდა სამყაროს და ასეც მოხდა: მესია მოვიდა და ვინც მას სწამს გადარჩება. წარსულის მოვლენებზე დაყრდნობით, ჩვენ ასევე ვაკეთებთ დასკვნებს მომავალზე. მან წმინდა წერილში განაცხადა, რომ იქნება მკვდრეთით აღდგომა, იქნება ქრისტეს სამსჯავრო, იქნება მარადიული ტანჯვა და მარადიული სიცოცხლე - და ეს აუცილებლად ასე იქნება. ასე რომ, ეს მართალია, ისევე როგორც მართალია გუშინ და სხვა გასული დღეები იყო და დღეს არის. მაშასადამე, მისი წმინდა სიტყვა, რომელიც ბიბლიაშია დაწერილი, არის ჩვენი რწმენისა და მთელი ჩვენი ღვთისმოსაობის საფუძველი და დადასტურება, რადგან მისი სიტყვა არის ჭეშმარიტი, მცდარი და საიმედო, როგორც თავად ღმერთი. ჩვენ უნდა გვჯეროდეს მას ისე, თითქოს თავად ღმერთი გველაპარაკება პირდაპირ. "უფლის ჩვენება დარწმუნებულია". მას უფრო მეტად უნდა ენდო, ვიდრე მთელი მსოფლიო. რადგან ყველა ადამიანს შეუძლია მოტყუება, მაგრამ ღვთის სიტყვას არ შეუძლია მოტყუება. ღვთის ჭეშმარიტების შეცნობიდან მოჰყვება: 1) არ შევიტანოთ ეჭვი არაფერში, რაც ღმერთმა გამოავლინა, ან დაჰპირდა ან იწინასწარმეტყველა წმინდა წერილში. 2) ჩვენ მტკიცედ ვართ დარწმუნებული ღვთის თვისებებში, რომლებიც ჩვენთვის წმინდა წერილებშია გამოცხადებული. 3) გაგვაგებინეთ მისი ნება, რა უნდა ჩვენგან და რა უნდა ჩვენთვის, ანუ ჩვენი გადარჩენა და კურთხევა უნდა და ჩვენგან პატივმოყვარეობას, მადლიერებას და სხვა რამეებს მოითხოვს. 4) ჩვენ დარწმუნებული ვართ მომავლის შესახებ წინასწარმეტყველებაში, ანუ მკვდრეთით აღდგომაზე, ქრისტეს სამსჯავროზე, მარადიული ტანჯვისა და მარადიული სიცოცხლის შესახებ, რადგან ღმერთმა ეს ყველაფერი გამოგვიცხადა თავის წერილში. 5) ასე რომ, ღმერთის ჭეშმარიტების ცოდნა ჩვენში აღძრავს რწმენას, იმედს, შიშს, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს. 6) მოყვება ერთგულება მოყვასის მიმართ და განადგურდება ტყუილი, მლიქვნელობა, მოტყუება და თვალთმაქცობა. ღმერთი ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად გვექნება ჩვენთან, ჩვენ კი ჭეშმარიტად უნდა მოვექცეთ ჩვენს მეზობლებს. განიხილე ღმერთის ჭეშმარიტება და წაიკითხე მისი წმინდა სიტყვა და დამკვიდრდები ჭეშმარიტებაში. დარწმუნებით გჯეროდეთ, რომ ყველაფერი, რაც წერია, უნდა შესრულდეს. ღვთის „სიტყვა“ „ჭეშმარიტებაა“ (იოანე 17:17). ღმერთის ჭეშმარიტება გასწავლით, დაიჯეროთ მისი ყველა მცნება, ირწმუნოთ მისი სახარება, გეშინოდეთ ღვთის განკითხვისა და შემდგომ აღსრულების, სურვილი და გულმოდგინედ ეძიოთ მარადიული სიცოცხლე, აბუჩად იგდეთ სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნად, გულმოდგინედ მოინანიოთ და ილოცოთ და მოუხმოთ მის სახელს. ახლა კი ჩვენი გულის თვალწინ წარვუდგინოთ ღვთის სიწმინდე და მასზე ფიქრით ვისწავლოთ ჩვენი სასიკეთოდ. ღმერთო, წმიდაო და მოწყალეო, გვიშველე. მისი წმიდა მოციქული წარმოგვიდგენს თავის უწმინდესობას და გვასწავლის: „ღმერთი ნათელია და მასში არაა ბნელი“ (1 იოანე 1:5). როგორც სინათლე არ არის ჩართული სიბნელეში, ასევე ღმერთი არ არის ჩართული არანაირ მანკიერებაში და ცოდვაში. მის წმინდა ნებას სიკეთე სურს და სიკეთეს აკეთებს, ბოროტება არ სურს და ბოროტებას არ აკეთებს. ღმერთი არის ნათელი, ნათელი სიბნელის გარეშე, ჭეშმარიტება და სიწმინდე ყოველგვარი სიცრუის გარეშე, უდანაშაულობა ყოველგვარი მანკიერების გარეშე, სიმართლე სიცრუის გარეშე, სიბრძნე და გაგება ყოველგვარი უმეცრების გარეშე. მსჯელობიდან და ღვთის სიწმინდის ცოდნიდან ვსწავლობთ: 1) იცხოვრე წმინდად და უბიწოდ, თუ გვსურს მასთან ურთიერთობა. „თუ ჩვენ ვამბობთ, რომ გვაქვს მასთან ურთიერთობა, მაგრამ სიბნელეში დავდივართ, მაშინ ვიტყუებით და არ ვასრულებთ ჭეშმარიტებას“ და ასე შემდეგ (1 იოანე 1:6). 2) ის ქრისტიანები ცდებიან და შორდებიან ღმერთს, ვინც ბნელ საქმეებს აკეთებს, ანუ ცოდვას. „რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელეს“ (2 კორინთელები 6:14)? 3) ვისაც სურს ღმერთთან მიახლოება და მასთან ზიარება, უნდა განიწმინდოს ჭეშმარიტი სინანულით და დაიბანოს თავი ღვთის ძის სისხლით და იაროს ახალ ცხოვრებაში, შეიმოსოს სინათლის იარაღი. "ღამე გავიდა და დღე მოახლოებულია: მაშ, მოვიშოროთ სიბნელის საქმეები და ჩავიცვათ სინათლის იარაღი. როგორც დღისით, წესიერად მოვიქცეთ, არ ვიყოთ ქეიფი და სიმთვრალე, არც მგრძნობელობა და გარყვნილება, არც კამათი და შური, არამედ ჩავიცვათ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, exhorts us. მოვუსმინოთ, ძვირფასო, მოციქულს და, გვერდით დავანებოთ ბნელი საქმეები, შევიმოსოთ სინათლის იარაღი, რათა სამუდამოდ გვქონდეს ზიარება წმიდა ღმერთთან აქა-იქ. რადგან ვისაც აქ არ ექნება მასთან ურთიერთობა, არც იქ ექნება და ამგვარად მოიშორებს თავს სინათლესა და სიცოცხლეს, რომელიც ღმერთია, მარადიულ სიბნელესა და სიკვდილში იქნება. ღმერთი დაჰპირდა, რომ იცხოვრებდა ქრისტიანებში და მათი სულები თავისთვის ტაძრებად იქცევა: „დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათში, ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი“ (2 კორინთელები 6:16). „ამ დაპირებებით, განვიწმინდოთ ხორციელი და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, სრულყოფილად აღვასრულოთ სიწმინდე ღვთის შიშით“ (2 კორინთელთა 7:1). ამავდროულად აღვნიშნოთ დედამიწაზე გაჩენილი სინათლე. გაანათე მამაო, განანათლე ძე, ნათელი და სულიწმიდა, მარადიული და ჩაუქრობელი ნათელი. ნათელი, ძე ღვთისა, სინათლე სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, გამოჩნდა დედამიწაზე და გაანათლა სიბნელეში მსხდომნი და სიკვდილის ჩრდილში. ამ სინათლის შესახებ წერია: „ბნელში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე და სიკვდილის მიწასა და ჩრდილში მსხდომთ ნათელი უბრწყინავდა“ (მათე 4:16). ეს სინათლე „იყო ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში“ (იოანე 1:9). ამ შუქმა აანთო თავისი სხივები თაბორის მთაზე, როცა „სახე მზესავით გაბრწყინდა და მისი ტანსაცმელი ნათელივით გათეთრდა“ (მათე 17:2). ამ შუქის დანახვისას წმიდა პეტრეს იმდენად გაუხარდა, რომ არ სურდა წმიდა მთის დატოვება, არამედ იქ ცხოვრება სურდა: „უფალო,“ ამბობს ის, „კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა“ და ასე შემდეგ (მათე 17:4). ის თავის შესახებ ამბობს: „მე ვარ სამყაროს ნათელი, ვინც მე გამომყვება, სიბნელეში არ ივლის, არამედ ექნება სიცოცხლის ნათელი“ (იოანე 8:12). და კიდევ: „ნათელივით მოვედი ქვეყნიერებაში, რათა ვინც მე სწამს, ბნელში არ დარჩეს“ (იოანე 12:46). და კიდევ: „განკითხვა ისაა, რომ ნათელი მოვიდა ქვეყნად, მაგრამ ადამიანებს სიბნელე უყვარდათ, ვიდრე სინათლე, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო“ და ასე შემდეგ (იოანე 3:19). მოციქულები მიუახლოვდნენ ამ ნათელს და გაჰყვნენ მის კვალს, წავიდნენ წმინდანები, მოწამეები, წმიდანები და ყველა წმიდანი და გაბრწყინდნენ და ახლა ისინი ანათებენ როგორც მნათობები მის სასუფეველში. მოდით, ჩვენც მივუახლოვდეთ მას და გავნათლდებით და ჩვენი სახეები „არ შერცხვება“ (ფსალმუნი 33:6). სამყაროს სიყვარული და ცოდვა სიბნელეა; მოდი, გადავუხვიოთ სიბნელეს და მივმართოთ ამ სინათლეს, და ჩვენ შევიყვარებთ მას, მივეყრდნობით მას და მივყვებით მის კვალს და არ ვივლით სიბნელეში, არამედ გვექნება სიცოცხლის ნათელი. ვინც ნათელს შორდება, სიბნელეში დადის, მაგრამ ვინც ნათელს მივა, სიბნელეში არ დარჩება. ნათელი ქრისტეა და ვინც ქრისტეს კვალს მიჰყვება, სიბნელეში არ ივლის; მაგრამ ვინც მას არ მიჰყვება, სიბნელეში იქნება და ცდება. თქვენ გეკითხებით: რას ნიშნავს ქრისტეს კვალდაკვალ გაყოლა? ქრისტე ახლა ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ; როგორ შეგვიძლია მივყვეთ მის კვალს? 1) უშეცდომოდ, ყველა ქრისტიანი უნდა გაჰყვეს ქრისტეს კვალს, როგორც ცხვრები თავიანთი მწყემსის კვალდაკვალ, როგორც მონები თავიანთი უფლის კვალდაკვალ, როგორც მოწაფეები თავიანთი მოძღვრის კვალდაკვალ, როგორც მეომრები თავიანთი წინამძღოლისა და მეფის კვალდაკვალ, როგორც სულიერი წევრები თავიანთი თავის კვალდაკვალ. ისინი აქ ქრისტესთან ერთად უნდა იყვნენ, რათა მომავალ საუკუნეში მასთან ერთად ყოფნის ღირსნი იყვნენ. ვინც აქ განშორდება ქრისტეს, არც იქ იქნება მასთან. 2) ქრისტეს კვალს უნდა გაჰყვე არა ფეხებით, არამედ გულით, ანუ ჯვრის ვიწრო გზას უნდა გაჰყვე, რადგან ეს არის ქრისტეს გზა. მან გაიარა ეს გზა და გვაჩვენა მაგალითი, როგორც მას მოციქული ასწავლის: „ქრისტე განიცადა ჩვენთვის და დაგვიტოვა მაგალითი, რომ მივყვეთ მის ნაკვალევს“ (1 პეტრე 2:21). ქრისტე თავისი სიტყვითა და ცხოვრებით გვასწავლის თავმდაბლობას, მოთმინებას, თვინიერებას, სიყვარულს და სხვა შესანიშნავ სათნოებებს. მივყვეთ ქრისტეს, ანუ ვისწავლოთ მისგან - თავმდაბლობა, მოთმინება, თვინიერება, სიყვარული და სხვა სიკეთის კეთება. ასე რომ, ყველა წმინდანი გაჰყვა ქრისტეს და მიიყვანა ისინი ზეციურ სამშობლოში. ჩვენ უნდა მივყვეთ ამ თავმდაბლობის გზას, თუ გვინდა იმ ქვეყანაში ჩამოსვლა, რასაც გულით ვუსურვებ როგორც ჩემს თავს, ასევე შენს. ბოლოს წარმოგიდგენთ, რომ ჩვენი ღმერთი არის უსხეულო და არამატერიალური და ამიტომ ის არის უწმინდესი სული. ასე მოწმობს მის შესახებ წმინდა წერილი: „ღმერთი სულია“ (იოანე 4:24). რასაც წმინდა წერილი ამბობს მასზე, როგორც სხეულებრივ წევრებზე, სინამდვილეში მას არ მიაწერს, არამედ ჩვენი კონცეფციის სისუსტისა და სისუსტის დათმობის გამო (ასე ამბობს), რადგან სხვაგვარად ვერ გავიგებთ მის ქმედებებს, მისი ძალით შესრულებულს. ასე რომ, მისთვის მიკუთვნებული ხელები აღნიშნავენ მის ყოვლისშემძლე ძალას, თვალები მისი ყოვლისმცოდნეა, ყურები არის ყველაფრის მოსმენა, რადგან არც სიტყვა, არც საქმე და არც აზრი ჩვენი გულისთვის არ არის დაფარული მისთვის. და როგორც ყველა ადამიანს, ასევე ყოველ ადამიანზე, რა გააკეთა, თქვა, ფიქრობდა და რატომ გააკეთა ეს, და რას აკეთებს, ამბობს და ფიქრობს, და რისთვის, და რას გააკეთებს, იტყვის, იფიქრებს და რისთვის - მისთვის ყველაფერი სრულიად ნათელია. ხელები არა აქვს, მაგრამ ერთი ნებით და ბრძანებით აკეთებს რასაც უნდა; არ აქვს თვალები, მაგრამ აკვირდება და ხედავს ყველაფერს, როგორც მიმალულ ადგილებში, ასევე გულის სიღრმეში; ყურები არ აქვს, მაგრამ ესმის ყოველი სიტყვა, ხმა, სიმღერა, კარგი და ცუდი. დაფიქრდი ამაზე და მოერიდე აკეთო, თქვა და იფიქრო იმაზე, რაც მისთვის საზიზღარია. ღმერთის სულიერი არსის ცოდნიდან გამომდინარეობს, რომ ადამიანი პატივს მიაგებს მას არა ნივთიერებით, არც ოქროთი, არც ვერცხლით და არა სხვა მასალებით, არა საკვებითა და ტანსაცმლით და არა მარტო ხილული ცერემონიებით, არამედ სულით, ანუ შიშით, სიყვარულით, თავმდაბლობით, მოთმინებით, ნების დაქვემდებარებით მისი ნებისადმი და მის მიერ ნაბრძანები სხვა საქმეებით. „რადგან ასეთი მსხვერპლი ღვთისთვის მისაღებია“ (ებრ. 13:16). სული თაყვანს სცემს სულს. ღმერთისთვის ყოველი გარეგნობა და არსება უსიამოვნოა შინაგანი სულის გარეშე, ამიტომ უფალი ამბობს: „ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს სულითა და ჭეშმარიტებით“ (იოანე 4:23–24). პატივს მივაგოთ ღმერთს, როგორც სულს სულით, შევასრულოთ მისი ნება და მისი მცნებები, ჩვენი ცოდვებისთვის შევთავაზებთ მომნანიებელ სულს, დამდაბლებულ და თავმდაბალ გულს. „ღმერთის მსხვერპლი გატეხილი სულია: სინანული და თავმდაბალი გული ღმერთი არ შეურაცხყოფს“ (ფსალმუნი 50:19). ქრისტიანის მთელი ძალისხმევა უნდა იყოს მისი სულის გამოსწორება. რადგან ღმერთი ელაპარაკება ჩვენს სულს და არა ჩვენს სხეულს. სხეული არის სულის ინსტრუმენტი, რომლის მეშვეობითაც ის მოქმედებს. ენა ლაპარაკობს, თვალები უყურებს, ხელები აკეთებენ იმას, რასაც სული გეგმავს და სურს. თუ სული წესრიგშია, მაშინ გარე საქმეები წესრიგში იქნება. სულიერი თანხმობის გარეშე, სხეულის წევრები არ ფუნქციონირებენ. გამოვასწოროთ ჩვენი სული, ისევე როგორც ჩვენი სული, ღვთისადმი მორჩილებასა და მორჩილებაში, მაშინ ჩვენი გარეგანი საქმეები სწორი იქნება და ასე პატივს მივაგებთ ჩვენს ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით. მე მოკლედ შემოგთავაზეთ, ჩემი გაგებით, ღმერთის თვისებებისა და მათი ცოდნიდან გამომდინარე. ნახეთ, რას ნიშნავს ღმერთის შეცნობა! ღმერთის თვისებების ცოდნა, რამდენადაც ჩვენ შეგვიძლია მათი შეცნობა, მიგვიყვანს მის შეცნობამდე, მაგრამ ისინი მოგვაქვთ მისი დახმარებით და განმანათლებლობით, ისევე როგორც ჩვენ ვიცით მისი თვისებები და ვნათდებით მხოლოდ მისი სინათლის დახმარებით. ყველა ქრისტიანი ტრაბახობს ღმერთის ცოდნით, მაგრამ, სამოციქულო სწავლებით, მას ცოტანი იცნობენ, მხოლოდ ის, ვინც იცავს მის მცნებებს: „და ვიცით, რომ მისი მცნებების დაცვით შევიცანით; ვინც ამბობს: „ვიცნობ მას“, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, მატყუარაა და ჭეშმარიტება არ არის მასში“ (1 იოანე 2:3–4). ბევრი ადამიანი ქადაგებს ღმერთს და ასწავლის ღმერთს, მაგრამ მათი მორალი და ცხოვრება სხვაგვარად მეტყველებს. ღმერთის ჭეშმარიტ ცოდნას, რა თქმა უნდა, მოაქვს შინაგანი მდგომარეობის გამოსწორება და აქედან გარეგანი უბიწო სიცოცხლე. ვინ, გულში რომ შეიგრძნო ღმერთის ყოვლისშემძლეობა, რომელიც არაფრისგან ქმნის ყველაფერს, არ შეეშინდება მისი და არ დაიმდაბლებს მის წინაშე? ვინ შეიცნო ღმერთის ყოვლისშემძლეობა და ვერ მისცემს მას, როგორც ყველგანმყოფს, ღირსეულ პატივისცემას და არ გაბედავს მის წინაშე ცოდვას? მეფის წინაშე კაცი ვერ ბედავს შეურაცხყოფას; იქნება თუ არა ის გაბედული ღმერთის, ყოვლისშემძლე და საშინელი მეფის წინაშე? არასოდეს. ის აუცილებლად შეძრწუნდება და, თითქოს ლურსმნებზე მიწებებული, უმოძრაო იქნება ყოველგვარი ბოროტების მიმართ. ვინც იცის მისი ყოვლისმცოდნეობა და მისი ჭეშმარიტება, არ შეეშინდება მისი სამართლიანი განკითხვისა და არ წავა ჭეშმარიტი მონანიებისკენ? გაითვალისწინეთ მისი სხვა თვისებები და დაინახავთ, რომ მათი ცოდნით მოჰყვება ჭეშმარიტი მონანიება, ღვთისმოსაობა და ღვთის თაყვანისცემა. შეუძლებელია ღმერთის შეცნობის შემდეგ არ სცე პატივი მას. ღმერთის შეცნობა და მისი გულიდან პატივისცემა არ არის წინააღმდეგობა. ეს იმდენად ჭეშმარიტი და სანდოა, ისევე როგორც მართალია, რომ უმაღლესი სიკეთის შეცნობით, შეუძლებელია არ გიყვარდეს იგი. რადგან ყველა ბუნებით ისწრაფვის სიკეთისაკენ, და სურს და უყვარს სიკეთე, და თუმცა ბევრს უყვარს ბოროტება, უყვარს სიკეთის საფარქვეშ. ბოროტება არ შეიძლება ბოროტივით გიყვარდეს, მაგრამ ყველა გარბის მისგან. ამიტომ, რაც უფრო მეტად იცნობს ადამიანი ღმერთს, მით მეტად სცემს მას პატივს; და რაც უფრო მეტს სწავლობს, მით უფრო მეტად განიხილავს მის ღვთაებრივ თვისებებს და სწავლობს მის წმინდა სიტყვას. თუმცა, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს და გვახსოვდეს, რომ ღმერთის გარეშე ღმერთს ვერ ვიცნობთ. ამიტომ, მას უნდა ვილოცოთ, რომ თავად გაგვანათლოს თავისი ცოდნით, რასაც მხურვალედ ვუსურვებ როგორც საკუთარ თავს, ასევე თქვენ. ახლა თაყვანი ვსცეთ ზეციურ მეფეს, რომელიც ჩვენთვის გამოჩნდა დედამიწაზე, და გაოცებული ვიქნებით ღვთის სიკეთით, რომელიც მან უხვად დაგვიღვარა და გამოგზავნა ჩვენთან თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა დაგლოცოთ და გვექადაგა მისი წმიდა სახარება. რაზე გესმით ან წმიდა წერილიდან, ან საეკლესიო სიმღერებიდან, შემომთავაზეთ და ღვთის შემწეობით, როგორც წმიდა წერილიდან ვისწავლე და წმიდა ეკლესიისა და ეკლესიის მოძღვრებიდან, გიპასუხებთ. უბრალოდ შესთავაზე ის, რაც ჩემს ძალებზე მაღლა არ დგას, მაგრამ შემოქმედებას მოუტანს როგორც ჩემს სულს, ასევე შენს და საიდანაც შეგვიძლია მივიღოთ ნუგეში საჭირო შემთხვევაში. სახარებაზე გეკითხებით, რას ნიშნავს ეს სიტყვა? უპასუხე. Gospel ბერძნული სიტყვაა, რაც ნიშნავს კარგ, ხელსაყრელ და დამამშვიდებელ ამბებს. იესო ქრისტეს სახარება გვამცნობს, რომ იგი მამაზეციერმა გამოგზავნა ამქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად და დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად, როგორც თავად გვასწავლის თავის სახარებაში: „ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). მისი მოციქული იმავე სახარებას ქადაგებს ჩვენთვის: „ეს არის სარწმუნო სიტყვა და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად“ (1 ტიმოთე 1:15). დიდება მამას, რომელმაც მოავლინა, დიდება ძეს, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად. მოდი, სიხარულით და მადლიერი სულით ვეთაყვანოთ მას, ვინც ჩვენს გადასარჩენად მოვიდა და მას, ვინც სიამოვნებით გამოგზავნა. კურთხეული იყოს ღმერთი, „რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“ (1 ტიმოთე 2:4)! მივიღოთ ეს ყოვლად სასიხარულო ამბავი ჩვენს გულებში და ვადიდოთ ღმერთი, რომელიც კმაყოფილი იყო ჩვენზე. ამაზე უკეთეს ახსნას ითხოვთ. მიიღე; ჩემი ძალის მიხედვით გთავაზობ. ადამიანთა მოდგმა დაიღუპა გველის ბოროტებისა და მატყუარა რჩევების გამო. ღმერთმა, ყველაზე კეთილმა, შეიწყალა იგი და არ სურდა მისი დაღუპვის დატოვება. მან თავისი მხოლოდშობილი ძე გაგზავნა სამყაროში, რათა გადაერჩინა სამყარო. თავად ღვთის მხოლოდშობილი ძე ქადაგებს ამის შესახებ სასიხარულო ცნობას და გვარწმუნებს: „ღმერთმა ისე შეიყვარა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე, რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე სამყაროს გასამართლებლად, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით“ (17:1). თქვენ აქ ხედავთ ქრისტეს წმიდა სახარების მთელ ძალას მოკლედ: ღმერთმა შეიყვარა სამყარო, რომლითაც იგი განრისხებული და მწუხარე იყო; გაგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაში, ოღონდ არა სამყაროს გასამართლებლად, რომელმაც განარისხა და განარისხა ღმერთი მისი შემოქმედი, არამედ სამყაროს გადასარჩენად. აი როგორია სახარება!.. 1) ღმერთმა არ დაგვხოცა ჩვენ, მისი მტრები, მარადიული აღსრულების ღირსი. 2) არათუ არ აღასრულა იგი, არამედ მიიღო იგი თავის წყალობაში. 3) ჩვენს გადასარჩენად არც ანგელოზი გამოუგზავნა და არც სხვა ვინმე, არამედ გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რომ გადაგვარჩინა და ჩვენთან წაქცეულები მიგვეყვანა. ჩვენი გულისთვის მან არ დაინდო საკუთარი ძე (რომ. 8:32). „კურთხეული იყოს უფალი ღმერთი ისრაელისა, რომ მოინახულა თავისი ხალხი და ხსნა მათ და აღმართა ჩვენთვის ხსნის რქა თავისი მსახურის დავითის სახლში, როგორც მან განაცხადა თავისი წმიდა წინასწარმეტყველების პირით, რომლებიც ძველი დროიდან მოვიდნენ“ (ლუკა 1:68–70). გაოცდით და ეთაყვანეთ ღვთის სიკეთეს!.. „გასინჯეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33,9)!.. თქვენ გეკითხებით, ქრისტეს სამყაროში მოსვლამდე იყო თუ არა ცნობა მისი მოსვლის შესახებ? პასუხი: ეს არაერთხელ მომხდარა. ქვეყნიერების დასაბამიდან ეს ღვთისგან ბევრჯერ და სხვადასხვა გზით იყო გამოცხადებული. როგორც ამ წუთისოფლის მეფეს, რომელსაც სურს ქალაქში მისვლა, აგზავნის იქ მაცნეებს, რათა იქ ყველას ეცნობოს მისი მოახლოებული მოსვლის შესახებ, ასევე ზეცის მეფემ, რომელიც აპირებდა ქვეყნიერებას, წინასწარმეტყველების მეშვეობით იწინასწარმეტყველა მისი მოსვლა, როგორც მღეროდა წინასწარმეტყველი ზაქარია, წინამორბედის მამა: დასაწყისი“ (ლუკა 1:70). ყველანი ერთხმად ქადაგებდნენ: მოდის უფალი, ზეციური მეფე, მოდის. ამიტომ, ყველა მოელოდა მის მოსვლას და სურდა მისი ნახვა: „ბევრ წინასწარმეტყველს და მართალს სურდა მისი ნახვა“ (მათე 13:17) და ევედრებოდნენ მას: „მოდი, გვიხსენი“ (ფსალმუნი 79:3). მაგრამ როდესაც ის მოვიდა სამყაროში და მოაწესრიგა ჩვენთვის ხსნა და ამაღლდა ზეცაში, საიდანაც მოვიდა, მისმა მოციქულებმა ამის შესახებ უქადაგეს მთელ სამყაროს, მის მიერ გაგზავნილს და გაბრძენდნენ, განანათლეს და გაძლიერდნენ მისი სულიწმიდით. ისინი ყველა ერთხმად ჟღერდნენ, როგორც ღვთის მიერ გაჟღერებული საყვირები, დედამიწის ყველა ბოლოში: მოვიდა ჩვენი უფალი. „ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად“ (1 ტიმოთე 1:15). რაც მოხდა თავიდან, რაც მოვისმინეთ, რაც ვნახეთ ჩვენი თვალით, რასაც ვუყურებდით და შევეხეთ ხელებით, სიცოცხლის სიტყვის შესახებ - რადგან სიცოცხლე გამოცხადდა, და ჩვენ ვნახეთ და ვამოწმებთ, და გაუწყებთ ამ საუკუნო სიცოცხლეს, რომელიც იყო მამასთან და გამოცხადდა ჩვენთვის - რასაც ვნახეთ და მოვისმინეთ, გაუწყებთ თქვენ ("1 იოანე 1) და ა.შ. მათ თავად იხილეს ღვთის ძე, თავად გაიგეს, როგორ ქადაგებდა თავის სახარებას, საკუთარი ხელით შეეხნენ მას და მიჰყვებოდნენ მას, როცა დადიოდა დედამიწაზე, ჭამდნენ და სვამდნენ მასთან ერთად და მთელ მსოფლიოს უქადაგებდნენ მის შესახებ: „მათი ხმა გავიდა მთელ დედამიწაზე და მათი სიტყვები მსოფლიოს კიდემდე. მათ არა მხოლოდ დაინახეს იგი, არამედ მოისმინეს მისი მოწმობა ზეციერი მამისგან, და გამოუცხადეს ეს ჩვენება მსოფლიოს და თავიანთ გზავნილებში მოგვწერეს, როგორც ჩვენი ყველაზე საიმედო გარანტია: „ჩვენ გამოგიცხადეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძალაუფლება და მოსვლა, არა ეშმაკურად ნაქსოვ ზღაპრებს, არამედ ვიყავით ღვთისგან ასეთი პატივის თვითმხილველი. მას დიდებული დიდებიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა და ჩვენ მოვისმინეთ ეს ხმა ზეციდან, როცა მასთან ვიყავით წმინდა მთაზე“ (2 პეტრე 1:16–18). და მთელი წმიდა ეკლესია სწამს, აღიარებს, ადიდებს, მადლობს, ადიდებს და თაყვანს სცემს მას და იხსნა მისი მადლით და ამქვეყნიდან გადადის მის სანახავად, მჯდომარე მამის მარჯვნივ. აი რა არის სახარება! ნამდვილად კარგი და ხელსაყრელი სიახლე! ღმერთი გამოჩნდა დედამიწაზე, ცხოვრობდა ადამიანებთან და თავად მოაწყო ხსნა; და მისი მადლით გადარჩებიან ცოდვილები, ვინც მას სწამს წმინდა გულით და ღვთისგან უარყოფილნი მიიღებენ მის წყალობას, ხოლო დედამიწის მკვიდრნი ზეციურად ხდებიან, დაკარგულნი დაიმკვიდრებენ საუკუნო სიცოცხლეს. ვაღიაროთ, ძმაო, ღვთის ეს დიდი საქმე. რამდენად „დიდია ღვთისმოსაობის საიდუმლო: ღმერთი გამოჩნდა“ დედამიწაზე! დიდი და გაკვირვების ღირსი იქნებოდა, თუ დედამიწის მეფე პირადად მივიდოდა თავის ტყვე მონებთან, რათა გამოისყიდოს ისინი. ღმერთი, სიტყვა ღმრთისა, ძე ღმრთისა, თვით ცათა მეფე მოვიდა ჩვენთან, ტყვედ, რათა გამოგვისყიდოს თავისით. დედამიწის მეფეები, უმეტესწილად, გამოისყიდიან ტყვეებს საკუთარი სარგებლისთვის; ზეციურ მეფეს ჩვენში არ ჰქონდა პირადი ინტერესი. ის ჩვენ გარეშე კურთხეულია და ჩვენგან არანაირ მსახურებას არ მოითხოვს და ათასობით ანგელოზი დგას მის წინაშე და ემსახურებიან დღედაღამ განუწყვეტლივ, მაგრამ მაინც თვითონ მოვიდა დედამიწაზე ჩვენს საძებნელად და მხოლოდ ეგოიზმისთვის დანიშნა, რათა გვენახა გადარჩენილი. ეს არის ჭეშმარიტი და მხურვალე სიყვარული, რომელიც „არ ეძებს თავისას“ (1 კორ. 13:5)! ვირწმუნოთ, რომ ღმერთი ჩვენი გულისთვის მოვიდა დედამიწაზე, რათა ზეცაში ავიყვანოთ და გულზე დავწეროთ ეს დიდი საქმე. მაშინ ჩვენ განუწყვეტლივ გვიკვირს ეს, „ვმღერით და ვმღერით ჩვენს გულებში“ „უფალს“ (ეფეს. 5:19). მაშინ ჩვენ ნამდვილად შევიყვარებთ მის გარეგნობას და გადავუხვიეთ ამქვეყნიურ ამაოებას. მაშინ ჩვენ არ დავზოგავთ არა მხოლოდ ჩვენს ქონებას, არამედ საკუთარ თავსაც მისი სახელის გულისთვის. მიკერძოებულობა არ აქვს, მაგრამ ყველას გულისთვის, ამიტომ ჩემი და შენს გულისთვის, უწესო, მოვიდა. დიდება მის სიკეთეს! დაასაბუთეთ ამის შესახებ და ამით წაახალისეთ საკუთარი თავი, შეიყვაროთ იგი და, საჭიროების შემთხვევაში, როცა თქვენი აზრები იტყვიან: „არ არის შენთვის ხსნა“ „შენს ღმერთში“, ნუგეში. რასაც გულით ვუსურვებ ჩემს თავსაც და შენსაც. თუმცა, არ იფიქროთ, რომ ღმერთმა დატოვა თავისი სამოთხე, როდესაც დედამიწაზე გამოჩნდა. ღმერთი არ მოძრაობს ადგილიდან ადგილზე, რადგან ის არის ყველგან და ყველგან, როგორც ადრე მოგწერე. მაგრამ როდესაც ნათქვამია, რომ ღმერთი მოვიდა დედამიწაზე, ეს ნათქვამია ჩვენს კონცეფციასთან დაკავშირებით, რადგან სხვაგვარად ვერ გავიგებთ, ისევე როგორც ვერ გავიგებთ, რომ ის არის აქ, სხვა ადგილას და ზეცაში. მაშინაც ის იყო ზეცაში და განდიდდა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ჩვენ თაყვანს ვცემდით და მღეროდნენ ანგელოზები ზეცაში, როცა დადიოდა დედამიწაზე და ლაპარაკობდა ხალხში. ამას გვასწავლის მისი წმინდა სიტყვა და აღიარებს ჩვენი წმიდა ეკლესია. ასე რომ, გჯეროდეთ და აღიარეთ: „ნუ ეძებთ იმას, რაც ძალიან გიჭირთ და ნუ ცდილობთ იმას, რაც თქვენს ძალებს აღემატება“ (სერ 3:21). გეკითხებით, სად და რომელ ქვეყანაში გამოჩნდა ღმერთი, ღვთის სიტყვა დედამიწაზე? უპასუხე. მის მოსვლამდე მხოლოდ იუდას და ისრაელის მიწამ იცოდა და პატივს სცემდა ღმერთს, ხოლო ყველა სხვა ქვეყანა კერპთაყვანისმცემლობაში იყო ჩაძირული და არ იცნობდა ჭეშმარიტ ღმერთს. მაშასადამე, მხოლოდ ებრაული ქვეყანა ელოდა ქრისტეს მესიის მოსვლას, როგორც ეს მათ აღთქმული ჰქონდათ. ამიტომაც გამოჩნდა ქრისტე იმ ქვეყანაში, მის მოლოდინში მყოფ ხალხს. არამედ იმ ქვეყნის შესახებ, სადაც და რომელ დროს გამოჩნდება ქრისტე ღმერთი, როგორ მოვა, რას გააკეთებს და როგორ მიიღებს მას ხალხი, ვინც მას ელოდა - ეს ყველაფერი წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს სხვადასხვა გზით - და რაც იყო ნაწინასწარმეტყველები, შესრულდა მისი მოსვლისას, როგორც ვხედავთ მის წმინდა სახარებაში. მაგრამ ისევე, როგორც მხოლოდ ისრაელში მის მოსვლამდე იყო ღმერთის ცოდნა და პატივისცემა, როგორც წერია: „ღმერთი ცნობილია იუდაში, მისი სახელი დიდია ისრაელში“ (ფსალმუნი 76:2), ასევე მისი მოსვლის შემდეგ ღვთის ცოდნისა და ღვთისადმი პატივისცემის შუქი დაიღვარა და გავრცელდა დედამიწის კიდეზე. ვმადლობთ ღმერთს, რომ მან გაბრწყინდა ჩვენს კუთხეში და განდევნა კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელე, რომლითაც დაბნელდნენ ჩვენი წინაპრები. თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ ფრთხილად, რომ ის კვლავ არ დაიმალოს მისი სიტყვის ზიზღის გამო. ჩვენ ვხედავთ, რომ უღმერთო ცხოვრება საათობრივად მატულობს და ღვთის სიტყვა აბსოლუტურ ზიზღს განიცდის. თქვენ ჰკითხავთ: როგორ გამოჩნდა ღმერთი, უხილავი და არამატერიალური, რადგან ის სულია, დედამიწაზე? უპასუხე. ეს უნდა იცოდნენ ქრისტიანებმა და არ უნდა გეკითხათ ამის შესახებ, რადგან ეკლესიაში ყოველდღე ქადაგებენ, მაგრამ მოკლედ მოუსმინეთ ამას უკეთესი განცხადების მიზნით. უხილავმა ღმერთმა, რომელსაც სურს გამოჩნდეს დედამიწაზე, იცხოვროს ადამიანებთან და მოაწყოს ჩვენთვის ხსნა, განსახიერებულიყო ყოვლადწმიდა და უბიწო ღვთისმშობლისგან; მან მიიღო ცოცხალი ხორცი, მსახური ჩვენთვის, ზეციერი მამის კეთილგანწყობითა და სულიწმიდის შემწეობით და გახდა კაცი, როგორც მე და თქვენ, გარდა ცოდვისა; ხოლო იესო ქრისტე იყო ღვთის ძეც და ღვთისმშობლის ძეც - არა ორ პიროვნებაში, არამედ ერთი ორ ბუნებაში, განუყოფლად შეცნობადი. მაშასადამე, მართლმადიდებლობა მას ვაღიარებთ სრულყოფილ ღმერთად და სრულყოფილ ადამიანად: ის, როგორც ხორცშესხმამდე იყო ღმერთი, ისე განსახიერების შემდეგ რჩება ღმერთი, სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი იესო ქრისტე, მასში არის ორმაგი ბუნება, მაგრამ ერთი ჰიპოსტასი. ასე სწამს და აღიარებს მას წმიდა ეკლესია და გალობს: „ზეცის მეფე გამოჩნდა დედამიწაზე კაცობრიობის სიყვარულისთვის და ცხოვრობდა ადამიანებთან ერთად, რადგან მიიღო წმინდა ხორცი ღვთისმშობლისგან და მისგან განცდილებით გადავიდა, ერთია ძე ბუნებით, მაგრამ არა ჰიპოსტასით. ისევე, როგორც ქრისტეს სრულყოფილება, ღვთის სრულყოფილება. ჩვენი ღმერთი“ და ა.შ. (მუხ. ბოგორი. თავი 8 აღმდგარიყო, სადღესასწაულო საღამოზე). ჩვენ ვხედავთ, როგორ გამოჩნდა ღმერთი დედამიწაზე. მან ჩვენი ხორცი მიიღო და ასე გამოჩნდა. ასე რომ, უხილავი გახდა ხილული, ასე რომ არამატერიალური გახდა ხელშესახები, ასე რომ მიუწვდომელი გახდა ქერუბიმებისა და სერაფიმეებისთვის ხელმისაწვდომი ცოდვილებისთვის, ამიტომ უსაწყისმა მიიღო დასაწყისი, ასე რომ „ძველი დღეთა“ (დან 7) გახდა ჩვილი, ასე რომ, ვინც დედამიწის კიდეებს შეიცავს, მას ეჭირა და ატარებდა დედის ხორცს, რძიან დედას. ის წლების განმავლობაში „იზრდებოდა“ და „სულით განმტკიცდა“ (ლუკა 2:40) უცვლელი, მარადიული და სრულყოფილი, ამიტომ ღმერთი დადიოდა დედამიწაზე, ზეცის მეფე ლაპარაკობდა ხალხში და ხილული იყო ხალხისთვის, ხოლო ღვთის ძე და მამის სიტყვა ესაუბრებოდნენ ხალხს. ასე რომ, მისმა მოციქულებმა დაინახეს იგი და შეეხო მას, მოისმინეს სიცოცხლის სიტყვები მისი ბაგეებიდან, და ისაუბრეს მასთან, და დადიოდნენ მასთან, გაჰყვნენ მას და ასე შემდეგ, და გვიქადაგებდნენ. ო, „ნეტარ არს საშვილოსნო, რომელმან შვა ხორციელი ღმერთი და მკერდი, რომელმან ასაზრდოვა იგი“ (ლუკა 11:27)! ნეტარ არიან ხელები, რომლებმაც ხელი მოაწერეს სიცოცხლის სიტყვას! ნეტარ არიან თვალები, რომელნიც იხილეს ხორცში გამოცხადებული უხილავი ღმერთი! ნეტარ არიან ყურები, რომლებიც ისმენენ ჰიპოსტასურ სიტყვას ღვთისა! კურთხეულია დრო, როცა ღმერთი გამოჩნდა დედამიწაზე! კურთხეულია მიწა, რომელზეც ზეციური მეფე დადიოდა! ნეტარია ის სამოსი, რომლითაც შეიმოსა ღმერთი, „რომელიც შუქით არის შემოსილი, როგორც სამოსელი“ (ფსალმუნი 103:2)! თაყვანი ვსცეთ, საყვარელო, ხორცშესხმულ ღმერთს. მოდი თაყვანი ვსცეთ იმ ადგილას, სადაც მისი ფეხები იდგა (ფსალმუნი 131:7). ჩვენი გულისთვის, ჩემი და შენს გულისთვის და ყველას გულისთვის გამოჩნდა დედამიწაზე. ჩვენი სინათლე მოვიდა ჩვენთან, რათა გაანათოს ჩვენი სიბნელე. ჩვენი ღმერთი მოვიდა ჩვენთან და გახდა ჩვენნაირი. ჩვენი უფალი მოვიდა ჩვენთან და მონის სახით სურდა ემსახურა თავის მსახურებს. ზეციური მეფე მივიდა თავის ქვეშევრდომებთან დედამიწაზე, რათა განეკითხა ისინი, ვინც შესცოდა, არამედ დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად. ჩვენი შემოქმედი მოვიდა ჩვენთან, მის ქმნილებასთან, რათა განაახლოს და ხელახლა შექმნა თავისი გახრწნილი ქმნილება. კეთილი მწყემსი მოვიდა დაკარგული ცხვრის საძიებლად. ოჰ, ახალი სასწაული! ოჰ, ჩვენი ღმერთის საოცარი საქმე! „ღმერთი უფალია და გვეჩვენა“ (ფსალმ. 117:27). მოვიდა უფალი ლაშქართა უფალი, რომელიც მარადიულად მეფობს: მთელი ქვეყანა შეშინებული დადგეს მისი წინაშე. გავიგოთ, ძმაო, ამ დიდი საიდუმლოს ძალა. ის ჩვენთვის მოვიდა. ვეცადოთ, პატივისცემით შევხვდეთ მას, თაყვანი ვცემთ მას, გვიყვარდეს მისი გარეგნობა, საჩუქრის ნაცვლად მადლიერი გული მივიღოთ და ვასიამოვნოთ მას, რათა ვიყოთ ღირსნი ვასიამოვნოთ მას ცოცხალთა ქვეყანაში და დავინახოთ იგი ღვთის მარჯვნივ მჯდომარე მამის დიდებაში. მოდი, ძმაო, დავწეროთ ეს დიდი საქმე ჩვენს გულებზე და ვისწავლოთ მისგან დღე და ღამე (იხ. ფს. 1:2). რადგან ამაზე სასარგებლო არაფერია. გაიხსენე უფალი იესო, რომელიც ჩვენს გადასარჩენად მოვიდა და იქიდან ან ღვთისმოსაობაში დადასტურდები, ან ღვთისმოსაობისკენ აღგზნდები. რადგან ეს არის რწმენისა და ღვთისმოსაობის ფესვი და დასაწყისი. თქვენ მთხოვთ, უპირველეს ყოვლისა სხვა რამ მოგწეროთ: რა მოხდა ღვთის ძის ხორციელი შობის დროს. მე შემოგთავაზებთ ამას მისი წმინდა სახარებიდან, რადგან ის მოგვითხრობს მის დიდებულ ცხოვრებასა და საქმეებზე. ასე რომ მოუსმინე: 1) ქრისტე ჩვენი ღმერთი ბუნაგში დაიბადა და ბაგაში დაასვენა მისმა ყოვლადწმიდა დედამ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, „რადგან არ იყო ადგილი მათთვის სასტუმროში“ (ლუკა 2:7). შენიშნე აქ, ძვირფასო: სასტუმროში ადგილი არ იყო იმისთვის, ვისაც ეკუთვნის მთელი სამყარო და ყველაფერი, რაც მას ავსებს; და დაიბადა ბუნაში და დაწვა ბაგაში, რომლის „ტახტი ცაა და მიწა მისი ფეხქვეშა“ (მათე 5:34). დაბადებისთანავე მშვენიერი ბავშვი გვიჩვენებს, რომ ის „ამქვეყნიური არ არის“, უცხო და უცხოა ამქვეყნად და „თუმცა მდიდარია, მაგრამ ჩვენთვის გაღარიბდა, რათა“ ჩვენ „მისი სიღარიბით გავმდიდრდეთ“ (2 კორინთელთა 8:9). აქედან ვსწავლობთ ამქვეყნიური სიმდიდრისა და დიდების ზიზღს, ვიყოთ უცხო და უცხო ამქვეყნად და არ გვქონდეს „აქ მუდმივი ქალაქი, არამედ“ მოვძებნოთ „მომავალი“ (ებრ. 13:14): არ ავაშენოთ მდიდარი სახლები ჩვენთვის, არამედ დავკმაყოფილდეთ იმით, ვინც მშვიდობას მოგვანიჭებს და დაგვიცავს ჰაერის ქარიშხლისა და წვიმისგან. ჩვენ ვხედავთ, სად დაიბადა და დაწვა ზეცის მეფე: სახლის ნაცვლად ბუნაგი და საწოლის ნაცვლად ბაგალი. შერცხვეს ადამიანურმა ამპარტავნებამ, როცა ხედავს ზეციურ მეფეს ასეთ თავმდაბლობაში და სიღარიბეში. 2) ეს მშვენიერი ბავშვი ახლახან დაიბადა, ღვთის ანგელოზები მღეროდნენ ღვთის დიდებასა და დიდებას: „დიდება ღმერთს მაღლობებში და მშვიდობა დედამიწაზე, კეთილი ნება კაცთა მიმართ“ (ლუკა 2:14). ისინი მღეროდნენ ღვთის სიკეთეზე, რადგან მან შეგვიწყალა და გვიხაროდა ჩვენი გადარჩენით, „რადგან დღეს დაიბადა ჩვენთვის მაცხოვარი „დავითის ქალაქში, რომელიც არის ქრისტე უფალი“ (ლუკა 2:11). აქედან ჩვენ ვსწავლობთ სიხარულს არა ოქროთი, ვერცხლით, პატივით, დიდებით და სხვა საგანძურებით, რომლებიც ამ ქვეყნიერების სიხარულია. ჩვენმა მაცხოვარმა, როგორც თავის თავზე თქვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა: „გაიხარა სულმა ღმერთმა, ჩემო მაცხოვარმა“ (ლუკა 1:47), და სულის სიხარულში მადლიერება და ქება უგალობეთ ჩვენს ღმერთს მისი სიდიადისა და სხვა კეთილი საქმეებისთვის, იყოს თანხმოვანი მუსიკა მიწიერი და ზეციური ღვთისგან და მიწიერი მკვიდრნი. 3) აღმოსავლეთში გამოჩნდა მშვენიერი ვარსკვლავი, რომელმაც მოგვები იქ გადაიყვანა და მიიყვანა იერუსალიმში, იქიდან კი ბეთლემში, სადაც დაიბადა ქრისტე უფალი, და დგას იმ ადგილის ზემოთ, სადაც დაბადებული ბავშვი იყო, აჩვენა მათ, ვისაც თავმდაბლობითა და პატივისცემით დაეცა, თაყვანს სცემდნენ და აჩუქეს თავიანთი საჩუქრები - ოქრო და ჩემი ფრანკი. შეხედეთ შობილი ბავშვის დიდებულებას: არავინ იბადება მეფედ, მაგრამ იერუსალიმში მისულმა ბრძენებმა ჰკითხეს ამ ბავშვის შესახებ: „სად არის ის, ვინც დაიბადა იუდეველთა მეფედ“ (მათე 2:2)? და მიუხედავად იმისა, რომ მათ დაინახეს იგი სავალალო პირობებში და სიღარიბეში, მათ პატივი მიაგეს მას, როგორც დიდ მეფეს თაყვანისმცემლობისა და სამეფო პატივის ღირსი საჩუქრებით. ჩვენც თაყვანი ვსცეთ მას, იმ ღვთისმოსავ კაცებს მივყვეთ. მოდი, ქედს მოვიხრიოთ არა კვერთხში მწოლიარეს, არამედ ღვთის მარჯვენას, რომელიც მეფობს მამის დიდებით და მივიღოთ ძღვენი: რწმენა, თავმდაბლობა, სიყვარული და მადლიერება, რასაც ის ითხოვს ჩვენგან, როგორც მეფესა და უფალს. 4) შემდეგ, მისი დაბადებიდან მერვე დღეს, იგი წინადაცვეთეს მოსეს კანონის მიხედვით. რადგან ებრაელებს ღმერთმა უბრძანა ჩვილების წინადაცვეთა დაბადებიდან მერვე დღეს. ამ სჯულის აღსრულებით ქრისტე წინადაცვეთა მერვე დღეს, ამის ნაცვლად დაგვიწესა წმინდა ნათლობა. გაითვალისწინეთ, ძვირფასო, რომ უფალმა და კანონის შემოქმედმა, რომელიც არ ექვემდებარება რჯულს, აღასრულა რჯული და უცოდველი ყრმა წინადაცვეთა მოახდინა, რათა გამოგვესყიდა კანონიერი ფიცისგან. მოდით, გულიც წინადაცვეთოთ უსარგებლო ვნებებისა და ვნებებისგან, რათა ამგვარად აღვასრულოთ ღვთის კანონი. 5) ამავე დროს, მის სახელს ეწოდა იესო, რომელიც მას ანგელოზმა მის დაბადებამდეც უწოდა. იესო ებრაული სახელია და ნიშნავს მხსნელს. ამიტომ, სახელის დასახელებისას ანგელოზმა თქვა: „ვინაიდან იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან“ (მათე 1:21). შეხედეთ აქ: მას ეწოდა სახელი, რომლის სახელიც მშვენიერია, „უფალია მისი სახელი“ (ფსალმუნი 67:5). ჩვენი გულისთვის, ქველმოქმედ ღმერთს ასე ეძახდნენ და მისი სახელით ცხადყოფს, რომ ის არის ჩვენი მხსნელი, რომ ის მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად. ტკბილი ჩვენთვის ცოდვილებისთვის, ეს სახელია იესო. გულზე დავწეროთ ეს სახელი და მუდამ სიყვარულით გავიხსენოთ და მტკიცე ფარივით ავიღოთ იარაღი ჩვენი სულის მტრების წინააღმდეგ და დავიცვათ თავი და განვადევნოთ ისინი ჩვენგან. რადგან ყველა მათი ბნელი ლაშქარი კანკალებს ამ სახელზე. მათ გაიგეს, რას გულისხმობდა იესო. იესო, იმედი და დიდება ისრაელის, დაგვეხმარე და გვიხსენი! კურთხეული იყოს ეს სახელი სამუდამოდ! 6) როდესაც დაბადებიდან ორმოცი დღე შესრულდა, წმინდანი დედამ მიიყვანა უფლის ტაძარში, ასევე უფლის სჯულის თანახმად, როგორც ეს სახარებაში წერია. აქ მას დახვდა და ხელში ჩაიგდო, პატივისცემით და სიხარულით, წმიდა და მოხუცმა სვიმეონმა, რომელსაც „სულიწმიდის მიერ უწინასწარმეტყველა, რომ არ იხილავს სიკვდილს, სანამ არ იხილავს ქრისტე უფალს“. დაინახა, რომ ეს არის ქრისტე უფალი და ხელში აიყვანა, სიხარულით შესძახა: „ახლა შენს მსახურს გაუშვი, მოძღვარო, მშვიდობით, შენი სიტყვისამებრ“ და ასე შემდეგ (ლუკა 2:26, ​​29). შენიშნე აქ, საყვარელო ძმაო, რა არის ბავშვის სიდიადე და ძალა. ღვთისგან შთაგონებული მოხუცი ხედავს და ხელში უჭირავს ჩვილს, მაგრამ სთხოვს მას, როგორც თავის უფალს, გაუშვას იგი სხვა ცხოვრებაში, როგორც ეკლესია გალობს და ამბობს ქრისტეს პირისპირ: „მოხუცი კი არ მიჭერს, არამედ მე ვიჭერ მას. განტევებას მთხოვს“ (სტიკერა უფლის ამაღლების დღესასწაულისათვის). რამეთუ ყრმა რომც ენახა, შეიცნო ღმერთი და მისი უფალი, რომელიც ხორციელად გამოჩნდა და ბავშვი გახდა. ო, ნეტარ არიან ის ხელები, რომლებმაც მოიცვა და შეეხო ხორცშესხმულ ღმერთს! რა სიხარული იყო მოხუცის გულში მაშინ, როცა მას ხელში ეჭირა ღმერთი, რომელსაც ყველაფერი უჭირავს! ჩვენც, საყვარელნო, განვწმინდოთ გული ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, რათა მივიღოთ მათში უფლის ქრისტე, რადგან მას სურს მოსვლა, ჩვენთან და კარზე აკაკუნებს: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამიღებს კარს, შევალ მასთან და მასთან ერთად ვისაუზმებ“ (20, ევ). ოჰ, იესოს სიკეთე, რომელიც დადის და ეძებს და სურს შევიდეს ჩვენი გულის სახლებში! რა კურთხეულია გული, რომელიც იმსახურებს ამ ტკბილი სტუმრის მიღებას! ის ისეთი ვახშმისა და ისეთი კურთხევის ღირსი იქნება, როგორიც არის: „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია, არც ადამიანის გულში შევიდა“ (1 კორინთელთა 2:9). მოდით, ჩვენც, საყვარელნო, განვუსვენებთ ამ ტკბილ და დიდ სტუმარს ჩვენს სახლებში, რათა მოგვცეს მშვიდობა თავის მარადიულ სასუფეველში. აქ მივიღოთ იგი, რათა იქაც მიგვიღოს. შევეცადოთ ახლავე მივიღოთ მარადიული ცხოვრების ეს უძვირფასესი დაპირება, რათა სიხარულითა და კეთილი იმედით გავიდეთ იმ ეპოქაში, როცა ის მოგვიწოდებს ამ მრავალღარიბი ცხოვრებიდან. ამასთან, გავიხსენოთ, რომ წმიდა მოციქული წერდა: „არ იღებს ანგელოზებს, არამედ იღებს აბრაამის თესლს“ (ებრ. 2:16). რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს ღვთის ძის მხურვალე და გამოუთქმელ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ: მას ისე უყვარდა კაცობრიობა, რომ მან მოიწონა გაერთიანებაში არა ანგელოზური ბუნება, რომელიც ადამიანზე მაღლა დგას, არამედ ადამიანურ ბუნებას, რითაც გამოუთქმელად სცემს პატივს ჩვენს ბუნებას; გახდა ხორცი ჩვენი ხორციდან და ძვალი ჩვენი ძვლებიდან. ამიტომაც არ რცხვენია, ძმებად მოგვიწოდოს და თქვა: „ჩემს ძმებს ვაუწყებ შენს სახელს, ეკლესიის შუაში გაგალობ შენ“ (ებრ. 2:12) და სხვაგან. რა შეიძლება იყოს უფრო დიდი პატივი ხალხისთვის? გონება ვერ გაიაზრებს როგორც ღვთის ძის სიყვარულს ადამიანების მიმართ, ისე მათგან პატივისცემას. ამიტომ ამბობს: „მათ, ვინც მიიღეს იგი“ (იესო), „მათ მისცა ძალაუფლება მათ, ვისაც სწამდა მისი სახელი, რომ გახდნენ ღვთის შვილები“ ​​(იოანე 1:12). და ჭეშმარიტად, რაც უფრო მეტად შეურაცხყოფდა ადამიანური ბუნება დაცემამ, მით მეტად ადიდებდა და ამაღლდა ღვთის ძის განსახიერებით. დიდება ღმერთს, რომელიც ასე გვწყალობდა! 1) ვიცოდეთ ღვთის სიყვარული ჩვენდამი. 2) გვიყვარდეს ის, ვინც გვიყვარდა. 3) მადლობა მას ამისთვის გულიდან. 4) სიყვარულისა და მადლიერების გამო, წმინდა მორჩილება გამოუცხადე მას. 5) გიყვარდეთ და პატივი სცეთ თქვენს ძმებს და სხვა ადამიანებს. 6) ბატონები სწავლობენ როგორ მოექცნენ თავიანთ მსახურებს ძმებთან და არ რცხვენოდნენ მათი ძმებად დარქმევის. თუკი უფალს, მეფეთა მეფეს, არ რცხვენია, რომ ძმები მოგვიწოდოს, მაშინ რამდენად მეტი უნდა უწოდოს ხალხს ძმები. დაფიქრდით ამაზე და დაინახავთ, რა ცუდს აკეთებენ ადამიანები, რომლებიც ეზიზღებიან ბოროტ (უბრალო) ძმებს. რადგან ყველა ადამიანი ერთნაირი ბუნებისაა, კეთილშობილი და ღირსეული - ყველა ადამიანი, ერთი არ არის უკეთესი მეორეზე. დაიმახსოვრე ეს და სიამაყისა და ზიზღის რქა გატყდება. თქვენ გეკითხებით: რა მოჰყვა ღვთის ძის შობის შემდეგ? უპასუხე. მის წმინდა სახარებაში ნათქვამია, რომ მეფე ჰეროდეს სურდა მისი მოკვლა და ამიტომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა და წმიდა იოსებმა, მისი საცოლე, ანგელოზის შეტყობინებით ქრისტესთან ერთად გაიქცა ეგვიპტეში და იქ ცხოვრობდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მკვლელს დაემალა. 1) ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროს არ უყვარს ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა და დევნა. ქრისტე, ღვთისმოსავი და უმწიკვლო, ახლახან გამოჩნდა სამყაროში და ნაზი ჩვილივით ვერავის გაუკეთა ბოროტება, თუმცა არასოდეს ჩაუდენია ბოროტება, მაგრამ დაიწყო დევნის ატანა და სეტყვადან სეტყვამდე და ქვეყნიდან ქვეყანაში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ვისშიც ქრისტე, ჭეშმარიტება, სულიერად არის ჩაფიქრებული, დევნა მოჰყვება, ისევე როგორც სიმართლე მიჰყვება ჩრდილს. „და ყველა, ვისაც სურს იცხოვროს ღვთისმოსაობით ქრისტე იესოში, დევნას განიცდის“ (2 ტიმოთე 3:12), სამოციქულო სიტყვის თანახმად. ამიტომ, თუ სამყაროს მხრიდან დევნა და სიძულვილი შეგემთხვევა, ნუ შეგრცხვებათ ამის გამო. რადგან სამყაროსთვის ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა და ღვთისმოსაობა არის დაბრკოლება და განსაცდელის ქვა. ქვეყნიერებას სძულს ის, რაც მას ამაზრზენია და თვალებს სცინავს, ამიტომ უარყოფს თავისგან და დევნის თავის წინააღმდეგ, მაგრამ ნეტარ არიან სამყაროს მიერ დევნილები, რადგან ღმერთი იღებს მათ. ნუგეშისცემით ამით, როცა სამყაროსგან დევნას განიცდით თქვენი ღვთისმოსაობის გამო. 2) აქედან ჩვენ ვსწავლობთ არა გაბედულად ჩაძირვას აშკარა უბედურებაში, არამედ თავიდან ავიცილოთ უბედურება. ქრისტეს შეეძლო გადაერჩინა თავისი სიცოცხლე იმ ადგილას, სადაც ის იყო (რადგან მისთვის ყველაფერი შესაძლებელია, როგორც ღმერთისთვის, თუმცა ის ხორციელი ბავშვი იყო), მაგრამ მან თავი აარიდა მკვლელს და მოგვცა მაგალითი იმისა, რომ თავი აარიდოს ბოროტებას, რომელიც აღმოაჩენს მას. 3) ჩვენ ვსწავლობთ მოთმინებას, ვინც გვაწყენინებს, არა წინააღმდეგობის გაწევა, არამედ დათმობა და „ადგილი მივცეთ ღვთის რისხვას“ (რომ. 12:19). რადგან ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა და ჭეშმარიტი ქრისტიანული გამარჯვება არის თვინიერებითა და სიმშვიდით ბოროტების მოქმედის დამარცხება, რაც ჩვენმა მაცხოვარმა გვასწავლა თავისი მაგალითით. 4) ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენმა მაცხოვარმა ჩვენი გულისთვის დაიწყო ჯვრის ტარება, როგორც ჩვენი გულისთვის დაიბადა ამქვეყნად, ასევე ჩვენი გულისთვის გაუძლო დევნას. ჩვენც მივყვეთ მას, ავიღეთ ჩვენი ჯვარი და მივყვებით მას, რათა სიკვდილის შემდეგ ვიყოთ მასთან მის სასუფეველში. თქვენ ჰკითხავთ, რამ აიძულა უკანონო მეფემ ქრისტეს ყრმის მოკვლა მოინდომა? უპასუხე. წმიდა სახარებაში ვკითხულობთ, რომ მან მოგვებისგან გაიგო, რომ შობილი იუდეველთა მეფეა, ამიტომ მას, როგორც ძალაუფლების მშიერს, შეეშინდა, რომ არ დაეკარგა მეფობა, დაგეგმა ახალშობილი მეფის მოკვლა და, რომ ვერ იპოვა, გაემართა ბეთლემის უდანაშაულო ჩვილების მოკვლა (მათე 6). 1) რომ უკანონო ხალხი ბედავს რაიმე ბოროტების ჩადენას, მხოლოდ იმისთვის, რომ არ დაკარგოს ახირება. და განსაკუთრებით ძლიერები და ძლევამოსილნი, მაგრამ უკანონოები, საშინელ ბოროტებას სჩადიან საზოგადოებაში, რადგან მათ არ ეშინიათ რაიმე ბოროტების ჩადენა, როცა ხედავენ რაიმე დაბრკოლებას თავიანთი ახირებისთვის. 2) ძალაუფლების ლტოლვა ადამიანში დიდი ბოროტებაა და ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისი. მას არ ეშინია მეფეებთან შეხება, მათი ტახტიდან ჩამოგდება ან მოკვლა. აქ ვხედავთ, რომ უკანონო ჰეროდეს არ ეშინოდა ამდენი ათასი უდანაშაულო ბავშვის მოკვლა, მხოლოდ იმისთვის, რომ არ დაეკარგა სამეფო ძალაუფლება. ოჰ, რა დიდი ბოროტებაა - ძალაუფლების ლტოლვა! ღარიბ ადამიანს სურს სხვების ფლობა, მაგრამ საკუთარი თავის ფლობა არ შეუძლია. მოერიდეთ ამ ბოროტებას, რათა არ გაანადგუროთ საკუთარი თავი და სხვები. ჯერ უნდა ვისწავლოთ საკუთარი თავის კონტროლი და შემდეგ მივიღოთ ძალაუფლება სხვებზე. მსჯელობა ამის შესახებ და უფრთხილდით ბოროტებას. გსურთ იცოდეთ, როგორი დევნა დაემართა მოგვიანებით ღვთის ძეს? უპასუხე. წმიდა სახარება გვეუბნება, რომ ის, ცოტა ხანი რომ ცხოვრობდა ეგვიპტეში, დაბრუნდა თავის წმიდა დედასთან და იოსებთან ერთად ისრაელის მიწაზე, ანგელოზის შეტყობინებით და ეს დაბრუნება მოხდა ჰეროდეს სიკვდილის შემდეგ, როგორც ღვთის ანგელოზმა უთხრა წმინდა იოსებს: „ვინც ყრმის სულს ეძებდა, მოკვდა“. მაგრამ როცა ისინი ისრაელის მიწაზე მივიდნენ, იოსებმა გაიგო, რომ არქელაოსი მეფობდა იუდეაში ჰეროდეს მამის ნაცვლად და ეშინოდა იქ წასვლას; მაგრამ სიზმარში რომ მიიღო გამოცხადება, წავიდა გალილეის საზღვრებში და დასახლდა ქალაქში, სახელად ნაზარეთი, სადაც დარჩენილი დრო ცხოვრობდა და სადაც ლუკმა აღიზარდა (Matthew 2:3) რის გამოც მას ნაზარეველი ეწოდება (მათე 2:23). 1) დედამიწაზე მოხეტიალე ღვთის ძის განათლებისთვის უსაფრთხო ადგილი ძლივს იპოვეს და ის, რომელსაც ეკუთვნის დედამიწა და ყველაფერი, რაც მას ავსებს, ქვეყნიდან ქვეყანაში გარბოდა, დაიწყო ცხოვრება პატარა და საძულველ ქალაქ ნაზარეთში. ასე რომ, ჭეშმარიტი ქრისტიანები, მისი მსახურები, რჩებიან უცხო და უცხოდ ამქვეყნად: „მათ არა აქვთ“ „აქ მუდმივი ქალაქი, არამედ“ ეძებენ „მომავალს“ (ებრ. 13:14). უცხო მხარეში მცხოვრებნი, ყველაფრის ეშინიათ, სამყარო და ეშმაკი მუდმივად დევნიან მათ და ცდილობენ გაანადგურონ ან ზიანი მიაყენონ მათ, „რადგან ისინი არ არიან წუთისოფლისგან“ (იოანე 17:16), როგორც თავად ქრისტე, მათი წინამძღოლი. ამ მოხეტიალეებთან ერთად ავიდეთ მათთან ერთად ზეციურ სამშობლოში. გულზე დავწეროთ, რომ ამ სამყაროში შევდივართ არა სამყაროს გულისთვის, არამედ იმ ასაკზე გადასვლისთვის, მაშინ ნამდვილად ჩვენც ვიქნებით უცხოები ამქვეყნად. მაშინ ჩვენ არ ვეძიებთ აქ სიმდიდრეს, პატივს და დიდებას, არ ავაშენებთ მდიდარ სახლებს და ა.შ., რადგან ვიცით, რომ ამ მიმართულებით დავტოვებთ ყველაფერს, არამედ „ვეძიებთ მომავალ ქალაქს, რომლის ხელოვანი და მშენებელი ღმერთია“ (ებრ. 11,10). 2) ჰეროდეს ეშინოდა სამეფოს დაკარგვის და ამიტომაც არ ეშინოდა ასეთი სისხლისღვრის, მაგრამ დაკარგა არა მარტო სამეფო, არამედ სიცოცხლეც. ასე რომ, სიკვდილი ყველაფერს წყვეტს და ყველას თანასწორს ხდის. 3) ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანებს „ეშინიათ იქ, სადაც შიში არ არის“, მაგრამ იქ მათ არ ეშინიათ, სადაც ნამდვილი შიშია. მათ ეშინიათ დაკარგონ პატივი, დიდება, სიმდიდრე, რომ ყველაფერი ყველას უნდა დარჩეს, მაგრამ არ ეშინიათ უკანონობის ჩადენის და სამუდამოდ დაღუპვის. ეს არის ადამიანის გონების დაბრმავება. 4) ღმერთის სიკვდილით დასჯა ემუქრება ბოროტმოქმედებს და მკვლელებს. ისინი ფიქრობენ, რომ დიდხანს იცოცხლებენ და უკანონობისგან გაბრაზდებიან, მაგრამ მათ მიერ არნახული თხრილი იჭრება და შემთხვევით ჩავარდებიან. ასე რომ, ჰეროდეს სურდა ქრისტეს განადგურება, მან გაანადგურა ამდენი ჩვილი და სურდა დიდხანს მეფობა, მაგრამ არ გამოუვიდა: "ბავშვის სულის მაძიებელი მოკვდა". ამიტომ აბესალომს სურდა მამამისის დავითის მოკვლა, მაგრამ შემთხვევით ჩამოიხრჩო ცასა და დედამიწას შორის (2 სამუელი 18:9). ფარაონი, რომელიც ავიწროებდა ისრაელს, მაგრამ ღვთის განმეორებით სასჯელში დარწმუნდა, აპირებდა გაუშვა, მაგრამ ისევ მოინანია უბედურება, დაედევნა მას, სურდა დაემონებინა და მონის ნაცვლად ეყოლა, მაგრამ შემთხვევით, სადაც იმედოვნებდა ინტერესებს, იქ იპოვა განადგურება თავისთვის და წყალში. ასე ემართებათ ღმერთის ბედი თვითნებურ და ცოდვილ უკანონო ადამიანებს. 5) ნუ შეგშურდებათ „ბოროტთა“ და არ შეგვშურდეს „ურჯულოების მოქმედნი, რადგან ისინი, როგორც ბალახი, მალე გახდებიან და როგორც მწვანე ბალახი, მალე ჩამოცვივდებიან“ (ფსალმუნი 36:2). მაგრამ ჩვენ გადავცემთ მათგან განხორციელებულ დევნასა და სიმწარეს ღმერთს, რომელიც სამართლიანად განიკითხავს და ჩვენი „მოთმინებით“ „ჩვენს სულებს გადავარჩენთ“. თქვენ მთხოვთ, რომ მეტი მოგწეროთ ჩვენი მხსნელის შესახებ. კარგი, და ეს ჩემთვის სასარგებლოა. მე გთავაზობთ ამას (მსჯელობას). სახარებაში ვკითხულობთ, რომ როდესაც ღვთის ძე "თორმეტი წლის იყო" და როდესაც "ჩვეულებისამებრ" მისი წმინდა დედა მივიდა მასთან და იოსებთან ერთად "იერუსალიმში აღდგომის დღესასწაულზე" და "დღესასწაულის ბოლოს" ბრუნდებოდა სახლში, გზად შეამჩნია, რომ მისი საყვარელი ძე "არ ეძებდა და არ ეძებდა მათთან ნათესავს. მას,” დაბრუნდა იგი იერუსალიმში მის მოსაძებნად. სად იპოვეს იგი? მოუსმინეთ რას ამბობს მახარებელი: „სამი დღის შემდეგ იპოვეს იგი ტაძარში, იჯდა მოძღვრებს შორის, უსმენდა მათ და კითხვებს უსვამდა მათ; ყველა, ვინც მას უსმენდა, გაოცებული იყო მისი გაგებითა და მისი პასუხებით“ (ლუკა 2:46–47). 1) სად იპოვა ჩვენი უფალი და მაცხოვარი მისმა წმიდა დედამ? არა ბაზარში, ან სხვა მსგავს ადგილას, არამედ ეკლესიაში, სადაც განიმარტებოდა ღვთის კანონი. იქ მან იპოვა იგი, „იჯდა მასწავლებლებს შორის, უსმენდა მათ და კითხვებს უსვამდა მათ“. ასე რომ, ახლა ის გვხვდება იმ გულებში, რომლებიც „სწავლობენ უფლის კანონს დღე და ღამე“. მათში ის ასრულებს თავის სწავლების წოდებას; უსმენს მათ, როცა გულითადად ლოცულობენ მას და პასუხობს მათ გულებში; ანათებს მათ თავისი შუქით, ასწავლის, აბრძენს, ამხელს თავის საიდუმლოებებს და მიჰყავს მათ გაოცებაში; აღვიძებს მათში ჭეშმარიტ და ცოცხალ რწმენას, ანთებს სიყვარულს და ასწავლის თავმდაბლობას და თვინიერებას. და ის შორდება მათ, ვინც ამაოებას, სიცრუესა და უკანონობას იგონებს და მათგან სწავლობს. მსჯელეთ ამის შესახებ და ისწავლეთ უფლის კანონიდან. „ნეტარია ის კაცი, რომელიც არ დადიოდა ბოროტების რჩევით, არ დაუდგა ცოდვილთა გზას და არ იჯდა დამღუპველთა საჯდომზე, არამედ მისი ნება უფლის კანონშია და მის კანონში ისწავლის დღე და ღამე“ (ფსალმუნი 1:1-2). 2) მისმა სიბრძნემ, გონიერებამ და პასუხებმა, რომლებიც მოზარდობისთვის უჩვეულო იყო, აჩვენა, რომ ის არის ღმერთის ჰიპოსტასური სიტყვა, მამის სიბრძნე და ძალა, რომელიც გამოიხატება ხორცში და ცხოვრობს ადამიანებში. "ყველა, ვინც მას მოისმინა, გაოცებული იყო მისი გაგებითა და პასუხებით." 3) ღვთის ძე, ჰიპოსტასური სიბრძნე ღვთისა, არ სწყინდა ხალხის - რჯულის მასწავლებლების მოსმენას, მით უმეტეს, რომ ჩვენ, თუმცა ჩვენ თავს ბრძენი ვთვლით, უნდა მოვუსმინოთ ყველას - საძულველსაც, უბრალოსაც და უსწავლელსაც - როცა რამე სასარგებლოს ამბობს; შეხედე არა სახეს, არამედ სიტყვას და მსჯელობ არა იმაზე, ვინც ლაპარაკობს, არამედ იმაზე, რაც ითქვა. ხშირად უბრალო ადამიანი, რომელმაც ანბანი არ იცის, ბრძენზე უკეთ ილაპარაკებს. დაფიქრდი. 4) ეკლესიაში აღმოჩენილი და მოძღვრებს შორის მჯდომი ქრისტე ღვთის ძე, ახალგაზრდობა, გვასწავლის თავისი მაგალითით, რომ ახალგაზრდობიდანვე უნდა ვისწავლოთ ღვთის კანონი და მივიდეთ ღვთის ეკლესიაში, რათა ვილოცოთ და მოვუსმინოთ ღვთის სიტყვას. ნეტარია ის, ვინც ამაში ატარებს თავისი ახალგაზრდობის ზაფხულს. როგორც სუფთა ნიადაგში დათესილი თესლი იზრდება უკეთესად, ვიდრე სხვაში, ასევე ღვთის სიტყვის თესლი უკეთესად და კომფორტულად მცენარეულობს ახალგაზრდა გულში, ვიდრე ამქვეყნიური სიყვარულით დამთვრალ ძველ გულში. ვინაიდან ახალგაზრდა გული ჯერ კიდევ სუფთაა და არ არის სავსე ამქვეყნიური ამაოებით, ის უფრო მოხერხებულად იღებს ღვთის სიტყვას, ვიდრე ამქვეყნიური ამაოებით შებილწული გული. ყველაფერს მოხერხებულად ვასხამთ ცარიელ ჭურჭელში, მაგრამ შევსებული ჭურჭელი ჯერ უნდა დაცარიელდეს და შემდეგ ჩავასხათ რაც საჭიროა. ამიტომ, პირველ რიგში, ასწავლეთ თქვენს შვილებს ღვთის კანონი და სხვა ქრისტიანული ღვთისმოსაობა. ნუ მიჰყვებით იმ მშობლებს, რომლებიც ცდილობენ ასწავლონ შვილებს უცხო ენები, მჭევრმეტყველება და ცეკვა, არამედ მიატოვეთ ღვთის კანონი. ასეთ მშობლებს ქრისტიანობის ოდნავი ნაპერწკალიც არ აქვთ და შვილებს ბრმა ადამიანებივით ერთსა და იმავე თხრილში ათრევენ. ისინი შობენ შვილებს დროებითი სიცოცხლისთვის, მაგრამ მათი დაუდევრობითა და მაგალითით ართმევენ მათ საუკუნო სიცოცხლეს. ეცადე, შენს ახალგაზრდა გულში კარგი თესლი დათესო, რომ სრულწლოვანებამდე კარგი ნაყოფი გამოიღოს. კეთილი თესლისგან ველით სიკეთეს და ნაყოფს, როგორც ბოროტი ბოროტი ნაყოფი იბადება. რა მოხდა შემდეგ? სად მობრუნდა ღვთის ძე წმინდა დედასთან და იოსებთან? უპასუხე. წმიდა მახარებელი მოგვითხრობს, რომ „მივიდა მათთან და მოვიდა ნაზარეთში“ (ქალაქი, სადაც აღიზარდა); „და ემორჩილებოდა მათ“ (ლუკა 2:51). 1) მეფეთა მეფე და ლაშქართა უფალი, ხორციელი ღმერთი, არა მხოლოდ ყველაფერში ემორჩილებოდა მამაზეციერს, არამედ ემორჩილებოდა ადამიანებსაც. ”და ის ემორჩილებოდა მათ.” Ჯანმო? უფალო. ვისგან? ხალხში, მისი მსახურები. რატომ? გამოსწორება ჩვენი ურჩობისა და ურჩობისთვის, რამაც ღვთის წინაშე გამოგვამხილა. ჩვენი გულისთვის, შენი და ჩემი გულისთვის, ჩვენი უფალი არა მარტო მოვიდა ამქვეყნად, არამედ ემორჩილებოდა ხალხს: "და ემორჩილებოდა მათ". ვისგან? თავის ყოვლადწმიდა დედასთან და იოსებთან. თქვენ ხედავთ ჩვენს სიყვარულს, ასევე ხედავთ ღვთის ძის თავმდაბლობას ჩვენი გულისთვის. ჩვენ მადლობას გიხდით ამისთვის და გეთაყვანებით, უფალო! 2) ამრიგად, ქრისტე თავისი თავმდაბლობით გვასწავლის თავმდაბლობას და ამიტომ ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). დავმდაბლდეთ მისი გულისთვის, ვინც ასე დაიმდაბლა თავი ჩვენი გულისთვის. თავი მოვიხაროთ არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ ხალხის წინაშე. „მოდით, გვქონდეს ეს გონება ქრისტე იესოშიც“ (ფილიპელები 2:5). 3) აქედან ბავშვები სწავლობენ მშობლებს, ბატონების მონები, ხელისუფლების ქვეშევრდომები, ხალხი მწყემსებს, სტუდენტები მასწავლებლებს, ახალგაზრდები ემორჩილებიან და პატივს სცემენ მოხუცებს. თუ ქრისტე, როგორც ღმერთი, ემორჩილებოდა ადამიანებს, ანუ უზენაესს ქვემომდე, რამდენად მეტად უნდა დაემორჩილონ ხალხი ხალხს და ქვემო ზემდგომებს. დაე, ადამიანური სიამაყე და ურჩობა შერცხვეს ღვთის ძის წინაშე, ასე დამდაბლებული. ის მაშინაც დიდებული იყო, მაგრამ თავის დიდებულებას მალავდა, თავი თავმდაბალად გამოიჩინა და ყოვლის უფალი მონის სახით გადაიქცა. მოდით, საყვარელნო, ჩავბეჭდოთ თავმდაბლობის ეს ცოცხალი სურათი ჩვენს აზრებში და ვეცადოთ მივბაძოთ მას იმით, რომ ის თავად გვამაღლებს. „ვინც თავის თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 14:11). ახლა ვნახოთ, რამდენად დიდია საქმე, რისთვისაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე მოვიდა დედამიწაზე. თვით ის დაგვეხმაროს და ჩემი გონება გამინათოს და ხელი მომართოს წერაში და გული გაიხსნას დაწერილის მისაღებად. მოდით, ყველაფერი გამოვიტანოთ მისი სახარებიდან და სხვა წმიდა წერილებიდან, როგორც ცოცხალი წყარო, ჩვენი სასიკეთოდ და ნუგეშისთვის. სანამ ღვთის ძე გამოცხადდებოდა სამყაროში და ქადაგებდა ღვთის სასუფევლის სახარებას, წმინდა იოანე გამოგზავნა ღვთისგან მის წინაშე, როგორც დილის ვარსკვლავი ამომავალი მზის წინ, როგორც ღმერთმა ადრე გამოაცხადა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე“ (მალ. 3:1; მათე 11:10). წინამორბედი ის ანიჭებს მას საკუთარს და მიაწერს მას. დიდი წინამორბედი დაიბადა ასაკოვანი და უნაყოფო მშობლებისგან, ზაქარიასა და ელისაბედისგან და დაიბადა ღვთის აღთქმის მიხედვით (ლუკა 1). შემდეგ თავად ჭეშმარიტებამ - იესო ღვთის ძემ დაამოწმა, რომ ის არის „წინასწარმეტყველზე დიდი“ და რომ „ქალით დაბადებულთაგან არ გამოჩენილა იოანე ნათლისმცემელზე დიდი“ (მათე 11:9, 11). თავად იუდეველები კი იმდენად დიდ პატივს სცემდნენ მას მისი სიწმინდის გამო, რომ იმედოვნებდნენ და გულში ფიქრობდნენ, იყო თუ არა ის ქრისტე (ლუკა 3:15). და ცხოვრობდა უდაბნოში, როგორც ღმერთის ანგელოზი, მოშორებული ადამიანთა თანდასწრებისა და ჭორებისგან, ჭამდა საჭმელს და ეცვა უბრალო ტანსაცმელი, როგორც მონანიების მქადაგებელი, რომელსაც ქადაგებდა როგორც სიტყვაში, ასევე ცხოვრებაში. ეს დიდი კაცი, ქრისტეს გამოჩენამდე, ღვთის ბრძანებით, გამოვიდა უდაბნოდან და მივიდა იორდანეს ქვეყანაში და უქადაგა მასთან მისულ ხალხს და უთხრა: „მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“ (მათე 3:2). „ჩემზე ძლიერი მოდის, რომლის სანდლის თასმის შეხსნის ღირსი არ ვარ, ის მოგნათლავთ სულიწმიდითა და ცეცხლით“ და ასე შემდეგ (ლუკა 3:16). სწორედ მან უამბო ხალხს ქრისტეს, ჩვენი მხსნელის შესახებ. ხოლო მისი სხვა წმინდა ქადაგებები სახარებაში დაწერილია. 1) რა დიდია ის, ვისზეც ხალხს უთხრა: „ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის“. ის თვითონაც, როგორც ანგელოზს, უსხეულო იყო და ყველასთვის დიდად პატივს სცემდა, მაგრამ თავს უმნიშვნელოდ თვლიდა მასთან შედარებით, ისე რომ უღირსად სცნო მისთვის უკანასკნელი მსახურები, ანუ ფეხსაცმლის თაიგული გაეხსნა. რადგან მან იცოდა, რომ ის თავად იყო ღვთის ქმნილება, მაგრამ იცნობდა მას, როგორც შემოქმედს, თუმცა ატარებდა ადამიანის ხატებას. 2) მისი წმინდა ქადაგება მიზნად ისახავდა ადამიანთა განწმენდას სინანულით და მოემზადათ მესიის მისაღებად, რომელიც უკვე გამოჩნდა დედამიწაზე და იმდენად დიდი იყო, რომ უღირსი იყო მისთვის ემსახურა: „ჩემზე ძლიერი მოდის, ვისი სანდლის თასმის შეკვრაც არ ვარ ღირსი“. როდესაც დედამიწის მეფე უახლოვდება ქალაქს, სადაც მას მოქალაქეები დიდი ხანია ელოდნენ, მის წინ მოვიდა მაცნე და ეუბნება მოქალაქეებს: აჰა, მეფე უკვე მოდის თქვენთან, ეცადეთ მოემზადოთ მასთან შესახვედრად და ღირსეულად მიიღოთ იგი. ასე რომ, როცა დედამიწაზე გამოჩნდა წინასწარმეტყველთა მიერ ქადაგებული და მსოფლიოში მოსალოდნელი ზეციური მეფე, იესო ქრისტე, და დადგა დრო, რომ გამოეცხადებინა სამყარო, რათა იცოდნენ მის შესახებ, წმინდა იოანე დიდი, ყველა წინასწარმეტყველის ბეჭედი, წინ უძღოდა მას, როგორც სასიხარულო მაცნე და გამოუცხადა ხალხს: მესია უკვე მოვიდა და რჯული. მოსალოდნელია შენგან, მოემზადე მის მისაღებად, როგორც უნდა. „განამზადე უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები“ (მათე 3:3). 3) თქვენ აქ ხედავთ, რომ ვისაც სურს ქრისტეს გულში მიღება, უნდა განიწმინდოს ჭეშმარიტი სინანულით; აღიაროს მისი ცოდვები რჯულიდან და განიწმინდოს ისინი სინანულით, სინანულით და გულის სინანულით, უფრო სწორად, სთხოვოს ღმერთს მათი განწმენდა და მაშინ მოვა მასთან ქრისტე ღვთის ძე თავისი სახარებით და მისცემს მას ნუგეშისცემას არა ამქვეყნიური, არამედ ისეთი, როგორსაც სამყარო ვერ მიიღებს. 4) თქვენ ხედავთ, როგორ იმცირებენ ღვთის წმინდანები ღვთის წინაშე: იოანე დიდი თავს ქრისტე ღმერთის უღირსად ცნობს ფეხსაცმლის თასმის შეხსნას. ამიტომ წმინდანმა აბრაამმა თავი ღმერთთან სალაპარაკოდ უღირსად სცნო და თქვა: „აჰა, გადავწყვიტე მოძღვარს დაველაპარაკო, მტვერი და ფერფლი ვარ“ (დაბ. 18:27). რადგან მათ ესმით ღმერთის სიდიადე და მათი უმნიშვნელოობა მის წინაშე. ასე რომ, პეტრემ თევზის დაჭერისგან, რომლისგანაც ქრისტეს ბრძანებით უამრავი ხალხი დაიჭირეს, გაიგო, რა დიდია ქრისტე, რომელმაც თავისი ბრძანებით ამდენი თევზი გაგზავნა მათ ბადეში, დაემხო იესოს მუხლებში და უთხრა: „გადი ჩემგან, უფალო, რადგან ცოდვილი ვარ. მაგრამ რაც უფრო უღირსად ცნობენ საკუთარ თავს, მით უფრო მეტად სცემს ღმერთი მათ პატივს, რადგან ის არის კეთილი და მოწყალე. ჩვენც მოვინანიოთ, თავი არაფრის ღირსად ვაღიაროთ და ქრისტე ღმერთი, როგორც კაცობრიობის მოყვარული, თავისი წყალობით გაგვადიდებს. რადგან ის თავის მზერას აქცევს თავმდაბლებს და აძლევს მათ თავის მადლს. მოდი ახლა მოვუსმინოთ, საყვარელო, რას მოწმობდა მისი ხორცით დაფარული ანგელოზმა ზეცის მეფის შესახებ. წმიდა იოანე მახარებელი ამბობს: „მეორე დღეს იოანე ხედავს მასთან მომავალ იესოს და ეუბნება: აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც აშორებს ქვეყნიერების ცოდვას“ და ასე შემდეგ (იოანე 1:29). 1) მას უწოდებს არა მსაჯულს, რომელიც განსჯის ქვეყნიერებას, თუმცა ის არის მსაჯული, არამედ ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს, ანუ უმოწმებს ხალხს, რომ ის მოვიდა სამყაროში არა ცოდვილთა ცოდვებისთვის განსახილველად, არამედ მათი ცოდვების მოსახსნელად, როგორც ღვთის ძემ თქვა თავის შესახებ: „ღმერთმა არ გადააჩინა ქვეყნიერება მის მიერ სამყაროში“. (იოანე 3:17). ამის მიხედვით მისმა მოციქულმა დაწერა: „ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად“ (1 ტიმ. 1:15). აქედან, ცოდვილნო, ნუგეში ვიპოვოთ, რომ ცათა მეფე მოვიდა ჩვენთან დედამიწაზე, როგორც კრავი ჩვენი ცოდვების მოსახსნელად და არა როგორც მსაჯული ჩვენი ცოდვებისთვის განსახილველად. ჩვენ მადლობას ვუხდით მას კაცობრიობისადმი სიყვარულისთვის. ჩვენც მივყვეთ მას, ვითარცა რბილ კრავი და ვიყოთ კეთილი მოყვასების მიმართ: ჩუმად ვიყოთ მათ წინაშე, ვინც გვგმობს და გვაწყენინებს, როგორც ბატკნები არიან ჩუმად თავიანთი მჭრელების წინაშე. მაშინ მწყემსივით მხრებზე წაგვიყვანს და მამასთან მიგვიყვანს. 2) ჩვენ ვხედავთ, რომ მხოლოდ ის იღებს საკუთარ თავზე მთელი სამყაროს ცოდვებს, მაგრამ იღებს მათ ცოდვებს, ვინც ჭეშმარიტად მოინანიებს და წყვეტს ცოდვების დამატებას და მიმართავს მას რწმენით და ითხოვს ცოდვების მიტევებას - ამით ის აპატიებს ცოდვებს. ჩვენც მოვინანიოთ, შევწყვიტოთ ცოდვების შეგროვება და მათი ვალივით დატვირთვა და მივუახლოვდეთ ამ კრავს, რომ აიღოს ჩვენი ტვირთი და შეგვიმსუბუქოს, რათა ცოდვათა ტვირთისაგან თავისუფალნი კომფორტულად შევიდეთ ზეციურ სამშობლოში მისი მადლით. 3) უნდა გვახსოვდეს წინამორბედის კიდევ ერთი სიტყვა, რომელიც მან ქრისტეს შესახებ თქვა: „მისი ჩანგალი მის ხელშია, გაწმენდს თავის კალოს და შეაგროვებს ხორბალს თავის ბეღელში და დაწვავს ხორბალს ჩაუქრობელი ცეცხლით“ (ლუკა 3:17). და კიდევ: „ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში ჩააგდებს“ (მათე 3:10). პირველ მოსვლაში ქრისტე მოვიდა როგორც კრავი ცოდვების მოსახსნელად, მეორეში კი მოვა როგორც მსაჯული, რათა განსაჯოს მათ ცოდვები, ვინც არ მოინანია. მაშინ გამოავლენს თავის სიმართლეს, როგორც მართალი მსაჯული, და როგორც ნიჩაბი ჰყოფს ხორბალს ღორისგან, ასევე თავისი განკითხვით გამოყოფს მართალს ცოდვილთაგან და მართალს შეკრებს, როგორც ხორბალი ბეღელში, ცათა სასუფეველში და ასე შემდეგ (მათე 25:3). ჩაუქრობელი ცეცხლი და ასე შემდეგ (მათე 25:41; 13:42). 4) მაშ, ჩავიწეროთ და გავიღრმავოთ მეხსიერებაში, საყვარელო ძმაო, რომ იესო ახლა ცოდვილთათვის, რომლებიც მისკენ მიბრუნდებიან, სინანულით მოინანიებენ და პატიებას სთხოვენ, რბილ კრავას ჰგავს, რომელიც ართმევს მათ ცოდვებს, მაგრამ მაშინ, ანუ განკითხვის დღეს, ის იქნება მსაჯულივით ყველას თავისი ჯილდოს მიხედვით. ახლა, როგორც ღვთის კრავი, ის ასუფთავებს მათ ცოდვებს, ვინც მოინანიებს თავისი სისხლით, მაგრამ შემდეგ იგი ასევე იქნება მსაჯული და შურისმაძიებელი მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის. თუ სიტყვის ახსნას ითხოვთ, მოინანიეთ. ერთხელაც ჩემი ძალით მოგწერე ამის შესახებ, მაგრამ ახლაც მოკლედ ვიმეორებ იგივეს. იცით, რას ამბობენ ადამიანები, როცა იგებენ, რომ რაღაც ცუდი გააკეთეს ან თქვეს? ბოლოს და ბოლოს, ასე ამბობენ, როცა თავიანთ შეცდომას აღიარებენ: ოჰ, რა ცუდად გავაკეთე ეს და ეს, ან ეს და ეს ცუდად ვთქვი!.. ხედავ, რომ ნანობენ ჩადენილ ბოროტებას, ან ცუდ სიტყვას, და თუ ინანებენ, მომავალში ფრთხილად იქნებიან, რომ არ გააკეთონ და არ თქვან. იგივე შეინიშნება ქრისტიანულ მონანიებაშიც. ვინც ჭეშმარიტად ინანიებს, როცა ცოდვა აღიარა, ნანობს, რომ ჩაიდინა და მომავალში იცავს მისგან, ისევე, როგორც იცავს მას, ვინც რაიმეს გამო დაშავდა ან რაიმე ზიანი განიცადა. რადგან ქრისტიანები, რომლებიც სცოდავენ, ასევე იღებენ ჭრილობას, მაგრამ არა სხეულზე, არამედ სულზე, და ვინც ჭეშმარიტად აღიარებს ცოდვისგან ამ ზიანს, უკვე მწუხარებით არის დაჭრილი და ნანობს, რომ მიიღო ეს ჭრილობა და ამიერიდან დაცულია ცოდვისგან, რომლიდანაც დაიჭრა სული. და ისიც გმობს და ლანძღავს თავის თავს: ტყუილად ამბობენ, ესა და ეს გავაკეთეო. რადგან სინდისში აღიარებული ცოდვა ადამიანში შიშს, სირცხვილს, სევდასა და ავადმყოფობას უქმნის, რაც ხელს უშლის მას მომავალში ცოდვას. ხედავ რას აკეთებს მონანიება. ადამიანმა იცის ცოდვა და ცოდვის შეცნობა მოჰყვება: ღვთის განკითხვის შიში, სირცხვილი, რომ ურცხვად იქცეოდა ღვთის წინაშე და დაარღვია მისი წმიდა კანონი, მწუხარება და ავადმყოფობა, რომ უშიშრად განარისხა კეთილი ღმერთი, რომელსაც უნდა უყვარდეს და ეშინოდეს. ამგვარად, ადამიანი, რომელმაც შეიტყო ცოდვის შესახებ, იგებს თავის სულში არსებულ წყლულს და წყლულის შესახებ შეიტყო, ცოდვის გამო სევდა ჭრილობს და ამგვარად, სევდის წყლული განიკურნება ცოდვის წყლულისგან. უფრთხილდი ცოდვას, გველივით, რომ არ დაგკბინოს. ჯობია სხეულზე ჭრილობა მიიღო, ვიდრე სულზე. თქვენ გეკითხებით: როგორ არის აღიარებული ცოდვა? პასუხი: კანონიდან და სინდისის გათვალისწინებით. კანონი ამბობს: არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, არ ცილიწამო, არ ცილიწამო, არ გაბრაზდე და ა.შ. მაგრამ როცა ადამიანი ამას ისმენს ან კითხულობს, სინდისს ჩაუხედავს, მსჯელობს და ფიქრობს, აკეთებს თუ არა იმას, რასაც კანონი კრძალავს - და ამით ცოდვას აღიარებს. რადგან სინდისი ეთანხმება ღვთის კანონს. რასაც კანონი სჯის, სინდისიც სჯის და როცა სინდისი არ სდებს ადამიანს რაღაცაში, მაშინ კანონი არ სდებს მას ამაში. მაშ, დააყენე შენი სინდისი კანონის წინააღმდეგ, როგორც სახეს აყენებ სარკეს და ასე მსჯელობ კანონზე და გამოიკვლიე შენი სინდისი. მაგალითად, კანონი ამბობს: ნუ შეურაცხყოფ შენს მეზობელს - ხედავ რასაც კანონი გიბრძანებს. ამ აკრძალვის შემხედვარე, შენს სინდისს ჩახედე, გააკეთე თუ არა იმას, რასაც კანონი კრძალავს, და როცა ამას შენს სინდისში დაინახავ, მიხვდები, რომ შესცოდე ღვთის კანონი. ამრიგად, კანონისა და სინდისის გათვალისწინებით, თქვენ აღიარებთ ცოდვას და ასევე გაიგებთ სხვა ცოდვებს. რადგან სინდისს არ შეუძლია მოტყუება; ის მოწმობს იმაზე, რაც მასშია. ცოდვილის მიერ მოსმენილი ან წაკითხული დარღვეული კანონი ცოდვის სინდისს ურტყამს, ხოლო კანონის დარღვევით გაღიზიანებული სინდისი ადამიანს ცოდვაში სდებს და ამიტომ კანონი და სინდისი ცოდვილს ცოდვის შეცნობაში მოაქვს. სინდისში ყოველი ცოდვა იწერება, როგორც წიგნში და ადამიანმაც რომ უნდოდეს ცოდვის დამალვა, სინდისს ვერ დაუმალავს. წაიკითხე ღვთის მცნებები და ჩაიხედე შენს სინდისში და დაინახავ, რაც შესცოდე და ასე მიხვალ ცოდვების შეცნობამდე. და ცოდვათა შემეცნებიდან მოჰყვება მონანიება და იქიდან მოჰყვება განკითხვის შიში, რადგან ცოდვილის მიერ დამრღვევი კანონი ქადაგებს ღვთის რისხვას. სირცხვილი მოჰყვება, რომ შერცხვება საკუთარი თავის გამო, რომ მან, მიწამ და ფერფლმა, არ მოუსმინა ღმერთს, მეფეს და უფალს. მოჰყვება სევდა და გულის დაავადება, რადგან შენს შემოქმედსა და კეთილმსახურს, რომელსაც ყველაზე მეტად უნდა სცე პატივი, დაუმორჩილებლობითა და თვითნებობით. ყოველივე ეს მოჰყვება ცოდვით დანგრეულ კანონზე მსჯელობას და ცოდვით გაღიზიანებულ სინდისს. თუკი მიწიერი მეფის წინააღმდეგ შევცოდეთ და ცოდვა შევიცანით, გვეშინია მისი განკითხვის, გვრცხვენია და გვწყინდება, რომ ასეთი ცუდი რამ გავაკეთეთ და შეურაცხყოფთ მის უდიდებულესობას, მით უფრო მოჰყვება, როცა ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვას ზეციური მეფის წინაშე. რადგან დედამიწის ყოველი მეფე, მიუხედავად იმისა, რომ მაღალი და დიდი პატივით, არაფერია ღვთის წინაშე, რადგან ის იგივე პიროვნებაა, როგორც ჩვენ. ყოველი ცოდვა ხდება ღმერთის წინააღმდეგ, რადგან ყოველი ცოდვით ირღვევა მისი წმინდა კანონი - ეს ხდება პირდაპირ ან ირიბად. პირდაპირ, როცა საკუთარ თავს ვცოდავთ, ანუ ან არ გვჯერა, ან მის სახელს პატივს არ ვცემთ და ა.შ. უღიმღამოა, როცა სიტყვით თუ საქმით ვცოდავთ მოყვასის წინააღმდეგ, რადგან ღმერთმა ესეც აუკრძალა. ასე რომ, ხედავთ, რისგან არის ცნობილი ცოდვა. მოდით ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები. რადგან ეს არის მონანიების დასაწყისი. ახსნას ითხოვთ: როგორ იკურნება ცოდვილი წყლული ცოდვის დარდის წყლულით? უპასუხე. ღმერთმა, თავისი სიკეთითა და კაცობრიობის სიყვარულით, დაჰპირდა წყალობას და ცოდვების მიტევებას იმ ცოდვილებს, რომლებმაც აღიარეს მათი ცოდვები და აღიარეს ისინი, ღვთის წინაშე თავმდაბლობით ჭეშმარიტად ინანიებენ, იგლოვებენ და სინანულს სთხოვენ მისგან შენდობას. ცოდვილი, რომელიც მობრუნდა და მოინანია, გაითვალისწინა ღვთის ეს მოწყალე აღთქმა და იცის, რომ მოწყალე ღმერთი არ იჩენს მიკერძოებას და, როგორც იყო და მოწყალეა ყველას მიმართ, ვინც ინანიებს და მიუტევებს მათ ცოდვებს, ასე მოიქცევა მისთვისაც - ნუგეშისცემით, ცოდვის მწუხარებით, იღებს წყალს, როგორც ნუგეშისცემას და წყალს. და ნუგეშისცემა წყლული, ცოდვილი, რომელმაც დაჭრა მისი სული, განიკურნება, როგორც სიცოცხლის მომტანი თაბაშირი, რომელიც დატანილია სხეულზე წყლულს. აქედან ხედავთ, რომ ჭეშმარიტი მონანიებისას კანონი და სახარება ერთმანეთს ემთხვევა. სჯულიდან ცოდვილი თავის ცოდვას სულიერ წყლულად აღიარებს და ამის გამო სევდით ჭრილობს. სახარებიდან ის იღებს ნუგეშს და ნუგეშისცემას თავისი მწუხარების შესახებ, როგორც ცოცხალი წყაროდან გამოცოცხლება სწყურია. რადგან ღვთის ყველა მოწყალე დაპირება ეფუძნება სახარებას, რომელთა შორის ცოდვათა მიტევების აღთქმა უმცირეს ადგილს იკავებს. აქედან ხედავთ, როგორ უნდა ვიცოდეთ ღვთის კანონი და მისი წმიდა სახარება და ვისწავლოთ მათგან, რათა ვიცოდეთ ჩვენი ცოდვები რჯულიდან და მოინანიოთ ისინი სინანულით და წმინდა სახარებიდან მივიღოთ ცოცხალი და ნამდვილი ნუგეში. ამიტომ, თუ გსურთ ჭეშმარიტი მონანიება, მიჰყევით კანონს და წაიკითხეთ იგი; ის გვასწავლის, რა უნდა გავაკეთოთ და რაში ვცოდავთ, და სარკესავით ავლენს ჩვენს სახეზე არსებულ მანკიერებებს. როცა შენს ცოდვებს გლოვობ, მიუბრუნდი სახარებას, როგორც მწყურვალი ცივ წყალს. კანონი გასწავლის, თუ რა უნდა გააკეთო ქრისტიანად და გაგამართლებს იმაში, სადაც დაბრკოლდი და სრიალდები, მაგრამ სახარება არ მოგცემს სასოწარკვეთას და დაცემულის შეკავებას და დაღლილს გააძლიერებს. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! როგორ გამოჩნდა ჩვენი მხსნელი, ძე ღვთისა, სამყაროს? უპასუხე. წმიდა სახარება გვეუბნება, რომ როდესაც ხალხი მივიდა წმინდა წინამორბედთან მის მიერ მოსანათლად, ქრისტე ძე ღვთისა ასევე მოვიდა მის მოსანათლად და თუმცა ნათლისმცემელმა უარი თქვა მის მონათვლაზე, იცნობდა მას, როგორც მათ უფალს და ღმერთს, რომელიც ხორციელად გამოჩნდა, მაგრამ დაემორჩილა მის ბრძანებას, როგორც მისმა უფალმა, მონათლა იგი. შემდეგ სულიწმიდა გამოეცხადა მონათლულ ქრისტეს სხეულებრივი სახით, როგორც მტრედი და გაისმა ხმა ზეციდან: „ესე არს ძე ჩემი საყუარელი, რომელი მე ვარ სათნო“ (მათე 3:17). 1) სამების ღმერთი გამოეცხადა სამყაროს: ძე ღვთისა მოინათლა ხორციელად, სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე მტრედის სახით, მამამ ზეციდან მოწმობდა თავისი ხმით. 2) ჩვენ ვხედავთ, რომ სამივე პიროვნება, მამა, ძე და სულიწმიდა, მუშაობს ჩვენს გადარჩენაზე. იგივე ღმერთი, რომელმაც თავის ხატად შეგვქმნა, გვიხსნის დაცემულებს. 3) ჩვენ ვხედავთ, საყვარელნო, როგორ ზრუნავს მოწყალე ღმერთი ჩვენს ხსნაზე. ძეს სურდა გამოჩენილიყო ხორცში მამის მადლითა და სულიწმიდის დახმარებით: მამამ მოწმობდა მასზე და სულიწმიდამ დაადასტურა ეს. დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, რომელმაც შეგვიწყალა! ნუ ვივიწყებთ მის ამ დიდ მადლს, რათა შემდგომში მონანიება უსარგებლო იყოს. 4) მამაზეციერი, რომელიც ზეციდან მოწმობს თავის ძეზე, გვაფრთხილებს, მოვუსმინოთ მას ყველაფერში, რასაც ის გვასწავლის, თუ გვსურს გადარჩენა და ამიტომ თაბორში, იგივე სიტყვებით თქვა, დაამატა: „უსმინეთ მას“ (მათე 17:5). თითქოს ასე გვეუბნებოდა: "თქვენ დაღუპეთ თქვენი ურჩობის გამო, მე გამოგიგზავნეთ ჩემი მხოლოდშობილი ძე, რომელიც დაკარგეთ თქვენს გადასარჩენად, მიიღეთ ის, როგორც უნდა და დაემორჩილეთ მას ყველაფერში, რაც გასწავლის და მაშინ გადარჩებით". შევიცნოთ, ძმაო, ჩვენი აღსარების მაცნე და წმიდა იერარქი, იესო ქრისტე, და დავემორჩილოთ მას და მამას, რომელიც ლაპარაკობდა მასში, რათა გადავრჩეთ. 5) ასეთი მოწმობებით მამაზეციერის ხმით და სულიწმიდის გამოცხადებით და დიდი წინასწარმეტყველის იოანეს ქადაგებით გამოეცხადა სამყაროს უფალი იესო და გამოვიდა წმინდა სახარების საქადაგებლად. 6) აქვე გაითვალისწინეთ, რომ წმიდა ნათლობა ჩვენ ცოდვილებს განწმენდს. მაგრამ ქრისტეში არაფერი იყო გასარეცხი და განწმენდილი, რადგან ის უცოდველი იყო, თუმცა, თავისი წმიდა ხორცის შეხებით, მან განწმინდა ჩვენი ნათლობა. 7) აჰა, საყვარელნო, ჩვენი უფლის იესოს თავმდაბლობა. ბევრი ცოდვილი წავიდა იოანესთან მოსანათლავად; ის, „ერთადერთი წმიდა“ (გამოცხ. 15:4) და უცოდველი, უფრო მეტიც, „ქვეყნიერების ცოდვის აღმძვრელი“ (იოანე 1:29), - მათ შორის, როგორც ერთ-ერთი ცოდვილი, მივიდა ნათლისმცემელთან და სთხოვა ნათლობა; უფალმა, რომელიც განწმენდს ნათლობას, ჰკითხა მსახურს, ამიტომ იოანემაც აუკრძალა მას: „მე მჭირდება შენგან მონათვლა და მოდიხარ ჩემთან“ (მათე 3:14)? შეხედე, როგორ დაიმდაბლა უფალმა ჩვენი გულისთვის, როგორ არ უარყო ცოდვილებთან შერევა, ცოდვილთა შორის სიარულს, თავის მსახურს თავი დახარა, მისგან ნათლობა სთხოვა და მოინათლა და თავის შექმნილ წყლით დაიბანა, არ ჰქონდა სიბინძურე და მანკი. დიდება ღვთის ძეს, რომელმაც თავი დაიმდაბლა ჩვენთვის! ამგვარ თავმდაბლობასაც მივბაძოთ ამაღლების მიზნით. შეხედე, ძვირფასო, და შეამჩნიე, როგორ შესცოდა ადამიანმა სამოთხეში, განდევნეს სამოთხიდან - და დასრულდა სამოთხე და დაიდო სამოთხე. შეხედე, რას აკეთებს ცოდვა! მაგრამ როდესაც ღვთის ძე გამოჩნდა დედამიწაზე, გაიღო ზეცის კარები და სამოთხიდან განდევნილმა კაცმა გაიგო მამაზეციერის ხმა და ხალხმა გაიგო: „მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი“. ამ ყველაფრიდან ირკვევა, რომ ცათა სასუფევლის შესასვლელი ხალხისთვის კვლავ გაიხსნა. როდესაც ღმერთი დედამიწაზე მოვიდა, ადამიანებმა დაიწყეს ზეცაში ამაღლება და ახლა მიწიერი მაცხოვრებლები იღებენ ზეციურ მოქალაქეობას და ადამიანები ცხოვრობენ ანგელოზებთან ერთად. დიდება ღმერთს, რომელიც ასე გვწყალობდა! გადაარჩინე თავი და გაიხარე ამით. გინახავთ რას აკეთებს თავმდაბლობა? წმიდა იოანემ თავი უღირსად სცნო ქრისტეს ფეხსაცმლის თასმის შეხსნის: „მე არ ვარ ღირსი მისი ფეხსაცმლის თასმის შეხსნის“, ანუ უღირსად მიაჩნდა ქრისტეს ფეხსაცმლის შეხებაც კი, მაგრამ ღირსი იყო თავზე დაედო ხელი. ასე რომ, პეტრემ ქრისტეს უთხრა: „გამშორდი, უფალო, რადგან ცოდვილი კაცი ვარ“ (ლუკა 5:8). მაგრამ უფლისგან გავიგე: „ნუ გეშინია, ამიერიდან დაიჭერ ადამიანებს“ (ლუკა 5:10). ხედავ, სად მიჰყავს თავმდაბლობა. რაც უფრო დაიმდაბლებს ადამიანი, მით მეტად ამაღლებს მას ღმერთი, „ვინც თავის თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 14:11), უფლის სიტყვის მიხედვით. თქვენ ჰკითხავთ: რა ასაკში მოინათლა ძე ღვთისა? უპასუხე. წმიდა მახარებელი ამბობს: „როცა იესომ დაიწყო მსახურება, ის დაახლოებით ოცდაათი წლის იყო“ (ლუკა 3:23). ხედავთ, რომ ის მაშინ დაახლოებით ოცდაათი წლის იყო. ჩვენი მაცხოვრის წლები და ასაკი რომ აღვნიშნეთ, ჩვენ გაოცებული დავრჩებით ღვთის სიკეთით. 1) ის წლების განმავლობაში იზრდებოდა და მომწიფდა, ის, რომლის თვალში „ათასი წელიწადი გუშინდელივითაა“ (ფსალმ. 89:5), ჟამისა და საუკუნეების შემოქმედი, უცვლელი, მარადიული, დაუსაწყო და უსასრულო. არახელოვნური ღვთისმშობლის ყოვლადწმიდა საშვილოსნოში დაორსულდა და ატარებდა, დაიბადა და იყო ბავშვი; შემდეგ ის იყო ახალგაზრდობა, შემდეგ ახალგაზრდა კაცი; გარდა ამისა, ის ასევე „მივიდა სრულყოფილ ადამიანთან, სრულფასოვანი სიმაღლით“ (ეფეს. 4:13), როგორც ყველა ადამიანი, რადგან, როგორც ღმერთი, მას სურდა ჩვენნაირი გამხდარიყო ჩვენთვის ყველაფერში, გარდა ცოდვისა. გავიხსენოთ, საყვარელნო, ეს დიდი საქმე ჩვენს მეხსიერებაში, რათა არ ვიყოთ მათ შორის, ვისზეც ფსალმუნმომღერალი ჩივის: „და დაივიწყეს კეთილი საქმენი მისი და საკვირველებანი, რომელნიც აჩვენა“ (ფსალმუნი 102:2). არ არსებობს ღვთის ძის განსახიერებაზე დიდი კურთხევა და სასწაული. ღვთის ეს კურთხევა და სასწაული აღემატება მის ყველა უძველეს სასწაულს და კურთხევას. ეს კურთხევა და სასწაული ჩვენი გონებისთვის გაუგებარია. ამის შესახებ ღვთისმეტყველი პავლე ამბობს: „დიდია ღვთისმოსაობის საიდუმლო: ღმერთი გამოცხადდა ხორცში“ (1 ტიმოთე 3:16). თუ გინდათ ყოველდღე იხილოთ სასწაული, იფიქრეთ ქრისტეს ხორცშესხმაზე და ცხოვრებაზე ყოველდღე და გექნებათ გასაოცარი. 2) ორივე ჩასახვა, შობა და მომწიფება წლების განმავლობაში და სხვადასხვა ასაკში უფალს მიეწერება კაცობრიობის მიხედვით და არა ღვთაებრიობის მიხედვით. რადგან ღმრთიურება არ შეიძლება დაიწყოს ისევე, როგორც იბადება და იზრდება, რადგან ის არის უსაწყისი, უცვლელი და მარადიული და არ ექვემდებარება რაიმე ცვლილებას, ყოველთვის თანაბრად რჩება თავის სრულყოფილებაში და მარადისობაში. 3) ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, როგორც მამის ჰიპოსტასური სიბრძნე, არ წასულა თავის დიდ საქმეზე კაცობრიობის სრულყოფილ წლებამდე, მაგრამ გამოეცხადა სამყაროს, როდესაც ის დაახლოებით ოცდაათი წლის იყო, შემდეგ კი გამოვიდა თავისი სახარების საქადაგებლად. აქედან ჩვენ, ბრმები და უგუნურები, ვსწავლობთ არა საჯარო წოდებაში წასვლას და განსაკუთრებით სამწყსოს საქმეს, არამედ ოცდაათი წლის სრულყოფილ ასაკს ველოდოთ. რადგან ამ ასაკში ისწავლება გონებაც და ადამიანური ხასიათიც, მუდმივი და მერყევი, სიკეთე და ბოროტება, საზოგადოებისთვის სასარგებლო თუ საზიანო. თქვენ ჰკითხავთ: რა მოხდა უფლის ნათლობის შემდეგ? უპასუხე. სახარებაში ვკითხულობთ, რომ იგი სულმა მაშინვე წაიყვანა უდაბნოში და იქ ცდუნება სატანამ. „მაშინვე სულმა შეიყვანა იგი უდაბნოში და იქ იყო უდაბნოში ორმოცი დღე სატანის მიერ გამოსაცდელი“ (მარკოზი 1:12-13). შენიშნე აქ, საყვარელო: 1) ჩვენი გულისთვის, ღვთის ძემ, ჩვენმა უფალმა, რომელიც მოვიდა სამყაროში, ყველაფერი გააკეთა ჩვენთვის. მან დაუშვა ბოროტი და ბოროტი სული მიახლოებოდა და გამოეცადა საკუთარი თავი. ჯერ ეშმაკმა უთხრა: თუ ღმერთის ძე ხარ, უბრძანე, რომ ეს ქვები პური გახდესო, შემდეგ „მიიყვანა იგი იერუსალიმში, დააყენა ტაძრის ფრთაზე და უთხრა: თუ ღვთის ძე ხარ, გადააგდე აქედან“ და არა მხოლოდ ასე თქვა, არამედ „აიღეთ იგი“ და აჩვენეთ მისი მთა და აღმართეთ ქვეყნიერებაზე. დიდება, - უთხრა მან: "ამ ყველაფერს მოგცემ, თუ დაეცემი და თაყვანს მცემ." (მათე 4:9). ხედავ უსირცხვილო სულისკვეთებასა და მრისხანებას. ის მიუახლოვდა მას, ვისზეც მამამ ზეციდან მოწმობდა: „ესე არს ძე ჩემი საყუარელი, რომელი ვხარობ მე“ (მათე 3:17) და გაბედა მასთან მიახლოება თავისი მზაკვრობით. თქვენც ხედავთ უფლის თავმდაბლობას: ერთი ტალღით შეეძლო მისი განდევნა, მაგრამ მაინც დაუშვა. ჩვენმა უფალმა დაიმდაბლა თავი ჩვენი გულისთვის. დაფიქრდი. 2) ჩვენი უფალი ნათლობის შემდეგ სატანამ განიცადა. აქედან ჩვენ ვხედავთ, რომ ყველა, ვინც ხელახლა იბადება წყლით და სულით, ეშმაკმა უნდა განიცადოს. თუ თავი, ქრისტე უფალი, განსაცდელი იყო, როგორ დატოვებს თავის წევრებს, ქრისტიანებს, განსაცდელად? 3) ხედავ, რომ განსაცდელი და ეშმაკთან მებრძოლი ღვთის წყალობასა და წყალობაშია. ყაჩაღი არ ესხმის თავს შიშველ კაცს. ასევე, ეს მტერი არ ეხება იმას, ვისაც ღარიბად ხედავს, არამედ თავს ესხმის მას, ვისაც სულიერ კეთილდღეობაში ხედავს და შურს. ასე რომ, ის თავს დაესხა ადამს სამოთხეში, ხედავდა მას კეთილდღეობაში; თავს დაესხა იობს და მისი გამხელა სურდა. 4) უდაბნოში და განმარტოებაში, ვინც ორივე ცხოვრობს, უფრო მეტი მონდომება აქვს ღვთისმოსაობისა და მაცდურისგან უფრო დიდი ცდუნება და რაც უფრო მეტად ცდილობს ვინმე ღმერთს ასიამოვნოს, მით მეტ ცდუნებას აყენებს მას მაცდური. ეკლესიის ისტორია ამაში საკმარისად გვარწმუნებს და ვინც ამ მტერს ებრძვის და ზრუნავს მათ გადარჩენაზე, თავად ისწავლიან. 5) ეშმაკისგან ცდუნება, ღვთის ნება, კეთილი მიზნისთვის ხდება. პირველი. რათა განსაცდელმა ასე დაიმდაბლოს თავი. მეორე. რათა ვიცოდეთ ჩვენი რწმენა. ცდუნება ცეცხლს ჰგავს, რომელიც აჩვენებს ოქროს, ვერცხლს და სპილენძს და განასხვავებს მას სხვა ლითონებისგან. განსაცდელში ნაჩვენებია, ვინ არის ოქრო, ვინ არის ვერცხლი და ვინ არის კალა, ვინ არის თივა და ხე. ოქრო და ვერცხლი ხელუხლებელი რჩება ცეცხლში და უფრო სუფთა ხდება. რკინის საბადოები ჟანგდება და ხელუხლებელი რჩება. თუნუქი მალე დნება, თივა და შეშა მთლიანად იწვება. ამგვარად, განსაცდელში ცნობილია, ვინ მიატოვა სატანა და მისი ბოროტი საქმეები და ღმერთს მიამაგრა, ვინ ჭეშმარიტად მუშაობს ღვთისთვის და ვინ არის თვალთმაქცური. ღვთის ჭეშმარიტი და ერთგული მსახურები და თვალთმაქცები ცდუნებითაა ცნობილი. ცდუნება აშკარად ქმნის ყველაფერს. მესამე. რათა ვიცოდეთ სიყვარული, ვინ უფრო მეტად გვიყვარს, თუ არა საკუთარი თავი და სამყარო, თუ ღმერთი, ვის გვსიამოვნებს, თუ არა საკუთარ თავს და სამყაროს, თუ ღმერთს, ვისი ნებასაც უფრო მეტად ვცემთ პატივს, საკუთარს თუ ღმერთს და ა.შ. ეს ყველაფერი ხსნის ცდუნებას. მეოთხე. რათა გავიცნოთ ჩვენი მტრები და ვისწავლოთ მათ წინააღმდეგ ბრძოლა. ბრძოლისთვის მეომარს გმირობისთვის ამზადებს და აძლიერებს, მაგრამ ბრძოლის გარეშე მეომარი სუსტდება და უარესდება. მეხუთე. რომ გვეცოდინება ჩვენი სისუსტე, ჩვენი საშიშროება და, რომ ვიცოდეთ, ლოცვით მივვარდეთ ღმერთთან. როგორც პატარა ბავშვი გარბის დედასთან და ეძებს მფარველობას, როცა ხედავს მის უბედურებას, ასევე ერთგული სული აწვდის ხელს ღმერთს თავის უბედურებაში. მეექვსე. ისე, რომ მაცდური შერცხვება, ხოლო განსაცდელს გადამტანი იღებს გვირგვინს გმირისგან: „ნეტარ არს განსაცდელსა, რამეთუ განსაცდელად მიიღებს სიცოცხლის გვირგვინს, რომელიც უფალმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს“ (იაკობი 1:12). მაცდურმა არ იცის, რა მოჰყვება მის განსაცდელს: ის ცდუნებას ცდის, მაგრამ როცა ცდუნება სიკეთისთვის მოითმენს, მაცდური შერცხვება და, თითქოსდა, საკუთარი ისრით იჭრება. 6) ჩვენ ვხედავთ, რომ ის სხვადასხვა ცდუნებას გვაყენებს: როცა ერთით ვერ გვაცდუნებს, ცდილობს მეორეს, მესამეს და სხვა. 7) ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის ცოტა ხნით უკან იხევს ჩვენგან, ჩვენ ყოველთვის უნდა ველოდოთ მას. მის გამო ყოველთვის ფრთხილად უნდა ვიყოთ. ამაზე იფიქრე და იზრუნე და გამიხსენე მე უღირსი. როგორ დასრულდა ცდუნება? უპასუხე. მაცდუნებელს არაფერი გამოუვიდა, რაც სურდა: როგორც მოვიდა, ისე წავიდა არაფრით, მეტიც, სირცხვილით. მან იცნობდა უძლეველ იესოს, მაგრამ იყო თუ არა ის ღვთის ძე, რაც მას სურდა გაეგო, როდესაც თქვა: „თუ ღვთის ძე ხარ“, მან არ იცოდა. მან პირველი ადამი სამოთხეში აცდუნა - და ჩამოაგდო და შეიპყრო, მაგრამ მიუახლოვდა მეორეს - და არ გამოუვიდა და სუსტი აღმოჩნდა. დიდება გამარჯვებულს! ჩვენთვის მან დაამარცხა ჩვენი მტერი, რომელსაც ჩვენ ვერ დავამარცხებდით და გვასწავლიდა როგორ დავამარცხოთ იგი, მის მიერ დამარცხებული. როგორც გამოცდილი მეთაური ამზადებს მეომრებს საბრძოლველად, ასევე ჩვენმა მეფემ და ჩვენმა წინამძღოლმა იესომ გვასწავლა ბრძოლა ჩვენი მტრის - სიბნელის უფლისწულის წინააღმდეგ და მისი დამარცხება, უკვე დამარცხებული მის მიერ. მან მოგვცა თავისი იარაღი და ძალა. ის გვამხნევებს თავისი ძალით, „და გვავარჯიშებს ჩვენს ხელებს ბრძოლისთვის და ჩვენს თითებს ბრძოლისთვის“ (ფსალმ. 143:1) და ამბობს: „გაბედეთ, მე დავძლიე ქვეყნიერება“ (იოანე 16:33). მან მოგვცა „სულის მახვილი, რომელიც არის ღვთის სიტყვა“ (ეფეს. 6:17). ჩვენ ვხედავთ, რომ მან მოიგერია ჩვენი მტერი ღვთის სიტყვით და, როგორც სულიერი მახვილით, შეაჩერა მისი მაქინაციები და თქვა: „დაწერილია, ნათქვამია“. ასე რომ, ჩვენ უნდა შემოვიკრათ იგივე იარაღი და დავდგეთ ჩვენს მტერს, ვიბრძოლოთ და დავამარცხოთ იგი. რამდენჯერ მოგვიტევს და ისრებს ჩვენკენ, იმდენჯერ მოვიგერიებთ ღვთის სიტყვის სულიერი მახვილით. თუ ის შეეცდება მიგვიყვანოს ამ წუთისოფლის სიყვარულამდე, მაშინ ჩვენ ვუპასუხებთ: „წერილში ნათქვამია: „ნუ გიყვართ წუთისოფელი“ და ა.შ. (1 იოანე 2:15). მაგრამ ამავე დროს, ჩვენ ყოველთვის მოვუწოდებთ ყოვლისშემძლე უფალ იესოს დახმარებისთვის და ის ჩვენს მტერს დაამარცხებს ჩვენი მეშვეობით. რადგან მის გარეშე არ იქნება გამარჯვება ასეთ რთულ ბრძოლაში. "ეს არის გამარჯვება, რომელმაც დაიპყრო სამყარო, ჩვენი რწმენა. ვინ სძლევს სამყაროს, თუ არა მას, ვისაც სწამს, რომ იესო არის ღვთის ძე" (1 იოანე 5:4-5)? ამ ვიქტორზე ჩვენ გავბედავთ. ჩვენში მყოფი უფრო დიდია, ვიდრე სამყაროში მყოფი“ (1 იოანე 4:4). „მადლობა ღმერთს, რომელმაც მოგვცა გამარჯვება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ“ (1 კორინთელთა 15:57)! რა ელოდა ქრისტეს მას შემდეგ, რაც მან გაუძლო განსაცდელს და დაამარცხა ბოროტი სული? უპასუხე. წმიდა მახარებელი ამბობს: „მაშინ მიატოვა იგი ეშმაკმა და აჰა, მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ მას“ (მათე 4:11). ხოლო წმიდა ლუკა ამბობს: „და ვითარცა აღესრულა განსაცდელი, ეშმაკი განშორდა მისგან ამიერად“ (ლუკა 4:13). ქრისტე უფალმა ყველაფერი ჩვენს სასიკეთოდ მოაწყო და თავად მოგვცა მაგალითი. შენიშვნა აქ: 1) როდესაც მან გაუძლო ეშმაკის ცდუნებას და მოიგერია მისი მაქინაციები, ამას შეხედეს წმიდა ანგელოზებმა, მამაზეციერმაც შეხედა და როცა მტერი დაამარცხა, ანგელოზები მოვიდნენ და ემსახურებოდნენ მას. ეს ხდება მის ერთგულ მსახურებთან. მათი ღვაწლის დროს წმინდა ანგელოზები იმყოფებიან, „და დაბანაკდნენ მათ ირგვლივ“ (ფსალმუნი 33:8) და უყურებენ მათ და ეხმარებიან მათ, ასევე უყურებს გმირი იესო. და როდესაც ისინი წარმატებით ასრულებენ თავიანთ საქმეს, ისინი ხარობენ მათზე და ღვთის ბრძანებით იღებენ სულებს და გადააქვთ მათ საუკუნო სიცოცხლეში. ასე რომ, ლაზარე, სიღარიბისა და ავადმყოფობის გამძლეობის დასრულების შემდეგ, ანგელოზებმა გადაასვენეს აბრაამის წიაღში (ლუკა 16:22). 2) მას შემდეგ, რაც ქრისტეს მოყვარული მისდამი სიყვარულით იტანს განსაცდელებს და მწუხარებას, არის ნუგეშისცემა მწუხარებისთვის. გმირისთვის იესო არ ტოვებს თავის ხალხს ნუგეშის გარეშე, რომლითაც ისინი, როგორც წყლის მწყურვალებს, გრილებს და იღებენ ახალ ძალას მიღწევებისთვის. 3) თქვენ ხედავთ, რომ სატანა დროზე ადრე წავიდა იესოსგან. მაშინ მას არაფერი გამოუვიდა, ამიტომ მოგვიანებით თავს დაესხა მას თავისი მსახურების, მწიგნობრებისა და ფარისევლების და სხვა ებრაელი მთავრების მეშვეობით. ეს არის ის, რასაც ის აკეთებს ქრისტეს მსახურებთან. როცა ბოროტი ფიქრებითა და სხვა უბედურებით ვერ ახერხებს მათ დამხობას, ბოროტ ადამიანებს აგზავნის მათ წინააღმდეგ და მათი მეშვეობით დევნიან, აბრაზებს და ტანჯავს მათ. 4) აქედან ხედავთ, რამდენად ვიწროა ქრისტიანული გზა ამ ხანაში. მათ შეექმნებათ განუწყვეტელი ბრძოლა, მწუხარება და მწუხარება. ქრისტიანები ამქვეყნად არ არიან მოწოდებულნი დღესასწაულზე და სიხარულზე, არამედ მარადიულ ღვაწლზე. მათთვის იქნება სუფრა და დასვენება, მაგრამ მომავალ საუკუნეში. ნათლობისა და განსაცდელის შემდეგ ჩვენი მაცხოვარი გამოვიდა ღვთის სიტყვის საქადაგებლად: „იესომ დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რამეთუ მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“ (მათე 4:17). უფალმა დაიწყო ქადაგება, როგორც მისმა წინამორბედმა: მანაც და იოანე ნათლისმცემელმაც თავიდანვე თქვეს: „მოინანიეთ“. ხედავ, როგორ ემთხვევა წინასწარმეტყველის სიტყვა მისი უფლის სიტყვას, ხედავ, როგორ გვჭირდება მონანიება. თავიდან ის შემოგვთავაზებენ, როგორც კარს, რომლითაც მივდივართ ქრისტესთან და ვიწამებთ მას. ჩვენ ჯერ უნდა შევცვალოთ განწყობილება, შევცვალოთ ჩვენი შინაგანი მდგომარეობა და გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება და ამგვარად ნუგეშისცემით მისი წმინდა სახარებით, რომლითაც ცათა სასუფეველი გვექადაგა. წმიდა წინამორბედიც და ჩვენი უფალიც გვქადაგებს, რომ ცათა სასუფეველი მოახლოებულია, მაგრამ დასაწყისში ორივემ სინანული თქვა: „მოინანიეთ“. ჭეშმარიტი მონანიება გულს ამზადებს სახარების, ანუ სასიხარულო ცნობის მისაღებად. რადგან სიტყვა „სახარება“ ნიშნავს სასიხარულო ცნობას, რომელიც აუწყებს ცოდვათა მიტევებას, მადლს, მარადიულ სიცოცხლეს და ცათა სასუფევლის მოახლოებას, რომელიც ცოდვის გამო მიუწვდომელი იყო ხალხისთვის. ვერავინ მიიღებს ამ კურთხევებს ჭეშმარიტი მონანიების გარეშე. ჯერ უნდა შეიცვალო და ცოდვების მწუხარებით დაამტვრიო გული, შემდეგ კი მასში იქნება ადგილი სახარების ნუგეშისათვის. რადგან სახარებაც თავისი სახელის მნიშვნელობით ნიშნავს ნუგეშს. როგორ დაამშვიდებს მათ მწუხარებით არ დამსხვრეული გული? რადგან ნუგეში სასიხარულო ამბავია მოწყენილისთვის, ნუგეში კი ზედმეტია სიხარულისთვის. მაშ, მოვინანიოთ, რათა ჩვენში სახარების ნუგეში იყოს. შევიცვალოთ საკუთარი თავი სასიკეთოდ, რათა მივიღოთ ჩვენთვის გაცხადებული სიკეთე. გული გავტეხოთ ჩვენი ცოდვებისთვის, რათა მივიღოთ სახარება მაცოცხლებელ თაბაშირად. რჯული და ცოდვის შეცნობა გულს სევდით, ჩაქუჩივით ამსხვრევს, მაგრამ სახარებიდან გამომავალი ნუგეშით კურნავს. მოდით ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები კანონიდან და ჩვენი გული იქნება სინანული, და სახარება, მშვიდობის სახარება, სახარება სიკეთის შესახებ, მიუახლოვდება მონანიებულ გულს. თქვენ გეკითხებით: ცათა სასუფევლის მოახლოება ყველას ეცხადება? პასუხი: რა თქმა უნდა ყველას. მაგრამ თქვენ ნახეთ, რომ თავიდან მონანიება, როგორც ამის საწინდარი, ყველას სთავაზობენ. როგორც დარბაზში შესვლის მსურველი უნდა შევიდეს სადარბაზოში, ასევე, ვისაც სურს შევიდეს ცათა სასუფეველში, უნდა შეინანოს, შეცვალოს გული, აზრები და გული დაამტვრიოს ჩადენილი ცოდვებისთვის და ასე, ქრისტეს მადლით, შევიდეს ცათა სასუფეველში. ბერძნული სიტყვა "metanoia" (თარგმნა: მონანიება), თავისი სახელის მნიშვნელობით ნიშნავს აზრებისა და გულის შეცვლას. ჩვენ ვნანობთ, რომ შევცოდეთ (და ამიტომ შორს ვიქნებით ბოროტებისგან), როგორც ადრე მოგწერეთ. ასე რომ, ცათა სასუფევლის მოახლოება ყველას ეცხადება, მაგრამ დასაწყისში ყველას შესთავაზეს სინანული და ნათქვამია: „მოინანიეთ“. არაფერი ბინძური არ შევა ცათა სასუფეველში, ამიტომ ჯერ უნდა გავწმინდოთ სიბინძურე და გავათეთროთ სამოსი მთელი სამყაროს გადარჩენისთვის მოკლული ღვთის კრავის სისხლით და ამით შევიდეთ ბოროტების სასუფეველში. არავის უშვებენ მიწის მეფის პალატაში ნაწნავებით შესვლას; უფრო მეტიც, ზეციური და წმიდა მეფის სახლში შესვლის უფლება აქვთ მხოლოდ მათ, ვინც ჩამოიძვრა, ანუ ცოდვის სიბინძურე, და განიბანა ღვთის ძის სისხლით და შეიმოსა მისი სიმართლის სამოსელი. ამიტომ ქრისტიანებს ეუბნებიან: „შეიმოსეთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ხორციელი საზრუნავი არ გადააქციოთ ვნებებად“ (რომ. 13:14). ვისაც სურს ცათა სასუფეველში შესვლა, სულში უნდა ჰქონდეს ნიშანი იმისა, რომ ის არის ქრისტესი. ამის გარეშე ვერავინ შევა იმ ადგილას. ვიცი, რომ მკითხავთ: რა ნიშანია იმ ადამიანის სულში, რომელიც ქრისტესაა? პასუხად წარმოგიდგენთ სამოციქულო სწავლებას. ის ნათლად გვამცნობს ჭეშმარიტი ქრისტიანების ნიშანს: „ქრისტეს მყოფებმა ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით“ (გალატელთა 5:24). სხვაგან კი ამბობს: „ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, მისი არ არის“ (რომ. 8,9). აქ არის ქრისტეს კაცის ნიშანი, რომელიც მოცემულია პირველ განცხადებაში, ხოლო მეორეში ხედავთ იმის ნიშანს, ვინც არ არის ქრისტე. დაფიქრდი ამ ორ ნიშანზე და გამოიცადე საკუთარი თავი, ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს შენს ხორცს, თუ მიჰყვები ხორციელ სურვილებს; გაქვთ თუ არა ქრისტეს სული, ან ამ სამყაროს სული, რომელიც ფილოსოფოსობს მიწიერ საგნებზე? გინდა გავაგრძელო წერა ჩვენს მხსნელზე? კარგი, ეს მსჯელობა ჩემთვისაც სასარგებლოა, ამიტომ თქვენს სასარგებლოდ წარმოგიდგენთ წმინდა სახარებიდან. მოუსმინეთ და გაითვალისწინეთ. როგორც კი ჩვენი უფალი იესო გამოვიდა თავისი წმინდა სახარების საქადაგებლად, რომელიც მან მოიტანა თავისი ზეციერი მამისგან და დაიწყო მისი ქადაგება, ჩვენ ვხედავთ, რომ: 1) მან შეკრიბა თორმეტი მოწაფე ყველაზე დაბალი კლასიდან, უბრალო და წერა-კითხვის უცოდინარი ხალხიდან, რომლებსაც მოციქულები უწოდა. 2) ის არ იკრიბებოდა საჭიროებისამებრ, არ აიძულებდა არცერთ მათგანს, გაჰყოლოდა მას, არ უბრძანა, თუმცა შეეძლო უფლის მსგავსად, მაგრამ მოუწოდა მათ და ეუბნებოდა თითოეულ მათგანს: „გამომყევი“ და ისინი ნებით გაჰყვნენ მას და გაჰყვნენ ორივე ფეხით და გულით. ახლა ის მოგვიწოდებს, მივყვეთ მას და მივყვეთ მას რწმენით, თავმდაბლობით, სიყვარულით და მოთმინებით. მივყვეთ ჩვენს უფალს, რომელიც ჩვენი გულისთვის გამოჩნდა დედამიწაზე და დადიოდა დედამიწაზე. მივატოვოთ სამყაროს ყოველივე ამქვეყნიური და მივყვეთ მას და ვიყოთ ქრისტიანები სიტყვითაც და საქმითაც, ანუ მისი მოწაფეები. რადგან ქრისტიანი ქრისტეს მოწაფეა. 3) ამ თავის წმიდა მოწაფეებთან ერთად, ადგილიდან ქალაქში, ქალაქიდან ქალაქში და სოფლიდან სოფელში, ის მოძრაობდა, მუშაობდა, ქადაგებდა სასუფევლის სახარებას, დათესავდა ღვთის სიტყვის მხსნელ თესლს, ნერგავდა რწმენას ადამიანთა გულებში და ახდენდა დიდებულ სასწაულებს: განწმენდდა კეთროვნებს, ანათლებდა ბრმებს, ანათლებდა ბრმებს, როგორც ჩვენ ვხედავთ. სახარება. ამგვარად, მან გაანადგურა სატანის სამეფო და თავისი ბნელი ძალისგან გაახარა თავისი ხალხი, რომელიც მან თავისი ეშმაკობით დაიპყრო. ნეტარ არიან ისინი, ვინც დაინახეს, თუ როგორ დადიოდა ხორცის ქვეშ დამალული ღმერთი დედამიწაზე, გადადიოდა ადგილიდან მეორეზე და მუშაობდა ჩვენი ღარიბი სულებისთვის. ანგელოზებმა ზეციდან შეხედეს ამას, გაოცდნენ და ადიდებდნენ მის სიკეთეს. მოდით, საყვარელნო, ყოველთვის ჩვენი სულის თვალით შევხედოთ იმ დროს, როცა ღმერთი თავისი ფეხებით დადიოდა დედამიწაზე და ყოვლისშემძლე შრომობდა ჩვენთვის, ცოდვილებისთვის. ო, რა კურთხეულია ის დრო, როცა სიმართლის მზე შემობრუნდა დედამიწაზე და თავისი სხივები გაავრცელა სიბნელეში მსხდომთ! „ბნელში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე და სიკვდილის მიწაზე და ჩრდილში მსხდომთ ნათელი გაუნათდა“ (მათე 4:16). რა კურთხეულია თვალები, რომლებმაც დაინახეს ეს შუქი, რომლებმაც იხილეს ზეციური მეფე დედამიწაზე მოსიარულე და ყურები, რომლებმაც გაიგონეს სიტყვები ღვთის პირიდან! ადამიანის სხეული აჩვენებდა ადამიანს, მაგრამ სიტყვები და საქმეები აჩვენებდნენ ხორცში ჩაფლულ ღმერთს. „არასდროს არავინ ლაპარაკობდა ამ კაცის მსგავსად“ იესოს მსგავსად (იოანე 7:46). „ასეთი რამ არასოდეს მომხდარა ისრაელში“ (მათე 9:33), რადგან მანამდე არასოდეს ყოფილა ზეციური მეფე დედამიწაზე. ჩვენ არ ვხედავთ მას დედამიწაზე, მაგრამ ვხედავთ მის წმინდა სახარებას და მასში მის წმინდა ცხოვრებას და მის ღვთაებრივ ზნეობას. ჩვენ ვხედავთ მის წმინდა ხატს და ვეცადოთ, საყვარელნო, დავინახოთ იგი ზეცაში, მამის მარჯვნივ მჯდომარე. მოდი, ძმაო, ჩვენს მეხსიერებაში ჩავბეჭდოთ, რომ ზეციურ მეფეს მოეწონა დედამიწაზე ცხოვრება და ჩვენთვის მუშაობა, რათა იესოს სიცოცხლე არასოდეს დარჩეს ჩვენს მეხსიერებაში, მაშინ ჩვენც მივყვებით მას არა ჩვენი ფეხებით, არამედ გულით. 4) ხალხი, როცა იხილა მისი დიდებული სასწაულები და მოისმინა მისი ზეციური და ტკბილი სწავლება, დიდად განცვიფრდა და მიჰყვებოდა მას დიდძალი ხალხით, ზოგს მისგან განკურნების მისაღებად, ზოგს მისი წმინდა სწავლების მოსმენა სურდა. ცხვრებმა იცნობდნენ თავიანთ მწყემსს, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მას კაცად მიაჩნდათ, მისი საქმეებიდან და სიტყვებიდან დაინახეს, რომ ის იყო ადამიანზე მაღლა. მიუხედავად იმისა, რომ მან დაიმალა თავისი დიდებულება თავმდაბალი ხორცის ქვეშ, მან გამოავლინა ღვთაება საქმითა და სწავლებით, ისევე როგორც მზე, თუმცა ფარული, ავლენს თავს მისი სხივებით. ამიტომაც უთხრა მან ურწმუნო ებრაელებს: „თუ არ ვაკეთებ მამის საქმეებს, არ მერწმუნოთ, და თუ ვაკეთებ, თუ არ გწამთ, ირწმუნეთ ჩემი საქმეები, რათა იცოდეთ და ირწმუნოთ, რომ მამა ჩემშია და მე მასში“ (იოანე 10:37-38). მოდით, საყვარელნო, ამოვიცნოთ ჩვენი მწყემსი, რომელიც გვესტუმრა და დავემორჩილოთ მის წმიდა ხმას, რათა ჩვენც გავხდეთ მისი ცხვრები, ანუ თავმდაბალნი და თვინიერნი, რადგან ეს არის მისი ცხვრის თვისება, რათა მან გაგვაცნოს თავის ცხვრებად და იყოს ჩვენი მწყემსი და მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე, როგორც ამბობს: „მე ვაძლევ ჩემს ხმას, ისინი და ცხვრებს ვემორჩილებით. სიცოცხლე, და ისინი არასოდეს დაიღუპებიან და არავინ გამომტაცებს მათ ჩემი ხელიდან“ (იოანე 10:27–28). ხედავთ ქრისტეს ცხვრების რა ნიშნებია: „ემორჩილებიან მის ხმას და მისდევენ“ მას. ჩვენც დავემორჩილოთ მის ხმას და მივყვეთ მას, რომ გავხდეთ მისი ცხვრები. 5) წმიდა მოციქულებმა, როგორც მისმა დაჟინებულმა მიმდევრებმა, დაინახეს მისი ყველა ღვთაებრივი საქმე, მისი წმიდა ცხოვრება და უბიწო ზნეობა და მოისმინეს მისი ზეციური სწავლება და გახდნენ თვითმხილველები და მოწმეები, შემდეგ კი მის შესახებ მოწმობდნენ მთელ სამყაროში, მისი სიტყვისამებრ: „და იქნებით მოწმეები ჩემზე, სამასა და იუდეაში, მთელს იერუსაში. დედამიწა“ (საქმეები 1:8). „და წავიდნენ და ქადაგებდნენ ყველგან, უფლის შემწეობით და სიტყვა განმტკიცებული იყო ნიშნებით, რომლებიც მოჰყვებოდა. ამინ“ (მარკოზი 16:20). მადლობა ღმერთს, რომ იმ თვითმხილველთა ჩვენებამ ჩვენამდე მოაღწია, უღირსებმა. დავიჯეროთ, ძვირფასო, იმ თვითმხილველთა ჩვენება, რომლებმაც თავად იხილეს, მოისმინეს და შეახეს ღმერთი ხორციელად, და რაც ნახეს და მოისმინეს, მათ გვაქადაგეს, რათა ჩვენც ვიყოთ მათთან თანაზიარება (1 იოანე 1:3). ღმერთმა მოწმობს ზეციდან: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო“ (მათე 3:17). მისმა წმინდა მოციქულებმაც იგივე მოწმობდნენ. გავხსნათ ჩვენი სულის ყურები, მივიღოთ ჩვენება გულში, ჩავუღრმავოთ იგი და ყოველთვის ვისწავლოთ აქედან, რომ ღმერთი ჩვენი გულისთვის, მისი საწყალი ქმნილება და ზეცის მეფე თავისი უხამსი მსახურების გულისთვის, გამოჩნდა დედამიწაზე, იცხოვრა და შრომობდა, რათა სამოთხეში მოგვიყვანოს. დიდი და გასაოცარი რამ იქნება, თუკი დედამიწის მეფე მის გასათავისუფლებლად მოვიდოდა ტყვე მსახურის გულისთვის. რა შეუდარებლად დიდია ის, რომ ღმერთი თავად შემოვიდა საელჩოში ჩემი და თქვენი, მისი საწყალი და უღირსი მსახურების გულისთვის და მოვიდა ჩვენთან ამქვეყნად, რათა გვიხსნას. ოჰ, საოცარი სასწაული, რაზეც ანგელოზებიც კი ღირსეულად გაკვირვებულნი არიან! დაე, ეს სასწაული ყოველთვის გამოჩნდეს ჩვენი სულის თვალწინ და მაშინ ჩვენ ჭეშმარიტად განვახლდებით და ვემორჩილებით მის ღვთაებრივ სიტყვებს გულიდან და ვიქნებით „ახალი ქმნილება ქრისტეში“ (2 კორინთელთა 5:17). თქვენ ჰკითხავთ: როგორ ჩაღრმავდეს გულში ქრისტეს საიდუმლოს დიდი ხილვა? უპასუხე. ის, რასაც ხშირად ვფიქრობთ და ვსწავლობთ, ღრმად დგას ჩვენს მეხსიერებასა და გულში. ხშირად იფიქრეთ ამ დიდსა და საოცარ საკითხზე და ილოცეთ და ის ფესვებს გაიღებს თქვენს გულში. თქვენ ხედავთ მის ხატებას ეკლესიაში და სახლში: იფიქრეთ, რომ ეს არის ხატება ღვთის ძისა და ზეციური მეფისა და თქვენი ღმერთისა, რომელიც თქვენი გულისთვის გამოჩნდა დედამიწაზე, ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა. ხედავ ღვთისმშობლის გამოსახულებას: დაიმახსოვრე აქ, რომ ეს არის იმ ყოვლადწმიდა ქალწულის გამოსახულება, რომელმაც შენი უფალი გააჩინა ხორცში, ხელში აიტაცა და დედის რძით ასაზრდოვა. თქვენ ხედავთ მოციქულთა გამოსახულებებს: აქ იფიქრეთ, რომ ეს არის თვითმხილველთა და ღვთისმხილველთა გამოსახულება, რომლებმაც საკუთარი თვალით დაინახეს ღმერთის გამოჩენა და მოისმინეს მისი ბაგეებიდან სიცოცხლის სიტყვები, დაათვალიერეს მის მიერ ჩადენილი სასწაულები, მკურნალობდნენ მას და ცხოვრობდნენ მასთან, დადიოდნენ ადგილიდან და შემდეგ გვაქადაგებდნენ მას. თქვენ ხედავთ ნათლისმცემლის გამოსახულებას: აქ იფიქრეთ, რომ ეს არის იმ დიდი წინასწარმეტყველის მსგავსება, რომელიც ღირსი იყო მოინათლა თქვენი უფალი იორდანეს წყალში და მიუთითა მასზე ხელით: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ (იოანე 1:29). ამგვარად, როდესაც ხშირად ვიფიქრებთ მასზე და მის ქმედებებზე, მის შესახებ ხსოვნა გაღრმავდება ჩვენს გულებში, რაც დიდ სარგებელს მოუტანს ჩვენს სულს. რას ნიშნავს ქრისტე უფლის სიტყვები: „მელიებს ნახვრეტები აქვთ და ცის ფრინველებს – ბუდეები, ხოლო კაცის ძეს არ აქვს სად დადოს თავი“ (მათე 8:20)? 1) ჩვენი უფალი ქრისტე ამ სიტყვებით წარმოგვიდგენს მის უკიდურეს სიღარიბეს, რადგან ის იმდენად ღარიბი იყო, რომ საკუთარი სახლიც კი არ ჰქონდა, სადაც თავის დადებას შეძლებდა. "მელიებს აქვთ ხვრელები და ცის ფრინველებს - ბუდეები", მაგრამ მას არ ჰქონდა საკუთარი სახლი. 2) შეხედე, როგორ გაღარიბდა ის, ვისაც მთელი დედამიწა ეკუთვნის და ყველაფერი, რაც მას ავსებს, ჩვენი გულისთვის გაღატაკდა - თავის დასაყრდენი ადგილიც კი არ ჰქონდა. ოჰ, სასწაული! ის, ვისი ხელთაც დედამიწის ყველა ბოლოა და ცა ტახტია, მიწა კი ფეხის კვარცხლბეკი, ისე გაღატაკდა, რომ თავის დასაყრდენი ადგილი არ ჰქონდა. ამ სიღარიბეს წარმოგვიდგენს მისი მოციქული: „თქვენ იცით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომ მართალია ის მდიდარი იყო, მაგრამ თქვენი გულისთვის გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბით გამდიდრდეთ“ (2 კორინთელთა 8:9). თავისი სიღარიბით ჩვენი მოწყალე იესო გვამდიდრებს ჩვენ, ღარიბებს. 3) ჩვენ ყველას გვსურს ვიყოთ მდიდრები ამქვეყნად, ვიცხოვროთ მდიდარ სახლებში და ვიცხოვროთ დიდებაში, არ ვიფიქროთ, რომ ჩვენ აქ უცხოები და უცხოები ვართ, როგორც ჩვენი მამები, და ყველაფერს დავტოვებთ ამ უცხო ქვეყანაში, მაგრამ ჩვენმა უფალმა, თუმცა მას შეეძლო ყველაფერი ჰქონდეს, როგორც ყველას უფალს, მაინც უარყო ყველაფერი. ჩვენი გულისთვის ის გაღარიბდა, მაგრამ ჩვენ გვსურს გავმდიდრდეთ და არ გვინდა მივბაძოთ მის განზრახ წმინდა სიღარიბეს, თუნდაც ჩვენი გულისთვის. და ამით ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ შორს ვართ მისი გზიდან. რას გვასწავლის მისი სიღარიბე, განა არ არის ამქვეყნიური მთელი სიმდიდრისა და დიდების ზიზღი? – რას ასწავლიდა მან სიტყვებით: „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები ტეხენ და იპარავენ“ (მათე 6:19). რა არის ჩვენი ცხოვრება, თუ არა მოგზაურობა და მოგზაურობა? და ჩვენი სამშობლო აქ არ არის, არამედ მომავალ საუკუნეში. მისგან არის ჩვენთვის მომზადებული მემკვიდრეობა, სიმდიდრე და დიდება. მოდით, საყვარელნო, მიწიერი მივატოვოთ მიწას, ამქვეყნიური - სამყაროს და მივბაძოთ ჩვენს უფალს, მივბაძოთ მის სიღარიბეს, რათა მან გაგვამდიდროს ზეციური და უხრწნელი კურთხევებით. თქვენ მთხოვთ, წერილებით შეგახსენოთ სიკვდილის შესახებ და იმის შესახებ, რაც ჩვეულებრივ იხსენებს სიკვდილთან დაკავშირებით: ქრისტეს სამსჯავრო, ცათა სასუფეველი და მარადიული ტანჯვა. კარგია და ეს ჩემთვის სასარგებლოა, ამიტომ ამას აუცილებლად შეგახსენებთ. ჩვენთვის არაფერია იმაზე სასარგებლო, ვიდრე ეს ყოველთვის გვახსოვდეს. ეს გვაშორებს ცოდვას, გვასწავლის გულმოდგინედ მონანიებას, აღგვძრავს მხურვალე ლოცვაზე, გვაშორებს ამქვეყნიურ ამაოებას, აქრობს სიყვარულს ამქვეყნიური პატივის, დიდებისა და სიმდიდრის მიმართ, გვაფრთხილებს, რომ ფრთხილად ვიყოთ ამქვეყნად, გვაჩვენებს, რომ ამქვეყნად უცხო და უცხო ვართ და გვაშორებს დროთა და დროთაგან და დროებითი და დროებითი დროებითი. მოძრავი. დაფიქრდი ამაზე, რასაც შეგახსენებ, რომ შენს გულში გაღრმავდეს. რადგან მარადისობისთვის ჩვენი უფლის ქრისტეს სამყაროში მოსვლა იყო იმისთვის, რომ გვიხსნას უბედური მარადისობა და მოგვცეს კურთხეული. თქვენ გეკითხებით: როგორ გავმდიდრდებით ქრისტეს სიღარიბით? უპასუხე. ჩვენ შევქმენით ჩვენმა შემოქმედმა მის ხატად და მსგავსებად და შეგვქმნა მარადიული კურთხევისთვის, მაგრამ სატანამ თავისი ბოროტებით დაგვკარგა ეს ყველაფერი და გაღატაკდა; და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრია ამქვეყნიური ხილული სიმდიდრით, მაგრამ ყველა ღარიბია ღვთის წინაშე, როგორც ცოდვილები. რადგან ცოდვა ქმნის ნამდვილ სულიერ სიღარიბეს. ბოროტმა მტერმა ასეთ სიღარიბეში ჩააგდო ჩვენი წინაპარი ადამი და მასთან ერთად მისი შთამომავლებიც ჩვენც. მდიდარი კაცი, რომელსაც აქვს ბევრი ოქრო, ვერცხლი და სხვა მალფუჭებადი სიმდიდრე, მაგრამ ცხოვრობს ცოდვებში, რა თქმა უნდა, მათხოვარია, რადგან მას არ აქვს ზეციური კურთხევის იმედი. თქვენ ხედავთ სიღარიბეს, რომელშიც ყველა ჩვენგანი, ღარიბები, აღმოვჩნდებით. ქრისტე, ჩვენი უფალი, მოვიდა ჩვენთან და გამდიდრდა, გაღატაკდა, რათა გამდიდრდეს; ის დახეტიალდა დედამიწაზე, რათა დაგვიბრუნოს ზეციური სამშობლო; მან აიღო მსახურის, უფლის სახე, რათა აღედგინა ჩვენში ღვთის ხატება; არ მქონდა ადგილი, რომ თავი დამეყარა, რათა გაგვეხსნა მისი მამაზეციერის სახლი; მე ვიყავი მათხოვარი დედამიწაზე, რათა გამოგვეჩინა სამოთხის საგანძური; მან ჩვენი ცოდვები თავის თავზე აიღო, რათა მოგვცეს თავისი სიმართლე. ასე რომ, ის გვართმევს ჩვენს სიღარიბეს და გვაძლევს თავის სიმდიდრეს. შევეცადოთ, საყვარელნო, ვიპოვოთ ის სიმდიდრე, რომელიც ის გვაძლევს; შევწყვიტოთ მიწიერი ნივთების ძებნა და ზეციური სიმდიდრის ძიება. ყველაფერი მიწიერი რჩება დედამიწაზე და მალე მიდის ჩვენგან, მაგრამ ზეციური რჩება ჩვენთან სამუდამოდ და მარადიულად. სიკვდილი გვართმევს მიწიერ ნივთებს, მაგრამ გვაგზავნის მარადიულ საგანძურში. სიკვდილის დროს ცოდვის მოყვარული მდიდარი სამუდამოდ ღარიბი ხდება, მაგრამ ღვთისმოყვარე მდიდარი კაცი, თუმცა ღარიბი, სამუდამოდ გამდიდრდება ღვთის მადლით (1 კორ. 1:5). მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს, განწირულია მარადიული კურთხევებისთვის. ასე რომ, გაიხსენეთ სიკვდილი, რომელიც გვართმევს ყველაფერს მიწიერს და ადამიანს ან სამუდამოდ ღარიბებს ან მარად ამდიდრებს და თქვენ არ მოგინდებათ გამდიდრება დედამიწაზე. სიკვდილი უხილავად მოგვყვება და რაც უფრო მეტს ვცხოვრობთ, მით უფრო გვიახლოვდება. უფალმა თქვა: „ძე კაცისა არ მოვიდა, რომ ემსახურონ, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად“ (მათე 20:28) - რას ნიშნავს ეს? 1) ღვთის ძე აქ საკუთარ თავს ადამიანთა ძეს უწოდებს როგორც კაცობრიობის სიყვარულის, ისე თავმდაბლობის გამო. როგორც მას ესიამოვნა ჩვენნაირი სიყვარულით, ასევე სიამოვნებდა ჩვენსავით დარქმევა. და როგორც ვკითხულობთ მის სახარებაში, მან საკუთარ თავს უწოდა ადამიანის ძე, ვიდრე ღვთის ძე. შეხედე ღვთის ძის თავმდაბლობას და სიყვარულს ჩვენდამი! დიდება მას, ვინც შეგვიყვარა და დაიმდაბლა თავი ჩვენი გულისთვის. 2) აქ ვხედავთ, რომ მან, როგორც ადამიანის, ისე მონის სახით, არ თქვა უარი ხალხის მსახურებაზე და უთხრა თავის მოწაფეებს: „მე ვარ თქვენ შორის, როგორც მსახური“ (ლუკა 22:27). ამიტომაც არ მრცხვენოდა მათი ფეხების დაბანა (იოანე 13:5). შენიშნე, საყვარელო, როგორ დაიმდაბლა უფალმა ჩვენი გადარჩენისთვის. დიდმა იოანემ, რომელსაც ანგელოზები შიშით და მონდომებით ემსახურებიან, თავს უღირსად თვლიდა ფეხსაცმლის თასმის შეხსნას, ხალხს, თავის მსახურებს და ფეხების დაბანას. ოჰ, სასწაული! ო, თავმდაბლობის სარკე! მამაზეციერი ამას ზეციდან უყურებდა და კმაყოფილი იყო. ანგელოზებმა შეხედეს მას და გაოცდნენ ამით. ჩვენ ახლა ვხედავთ რწმენით და თაყვანს ვცემთ მის თავმდაბლობას. 3) ასეთი თავმდაბლობით ჩვენი უფალი გვასწავლის თავმდაბლობას და ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). და კიდევ: "იცით, რა დაგიშავეთ? მოძღვარსა და უფალს მეძახით და სწორად ამბობთ, რადგან ზუსტად ასე ვარ. ასე რომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგბანეთ ფეხები, თქვენც დაგიბანეთ ფეხები, რადგან მაგალითი მოგეცით, რომ თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე გაგიკეთეთ" (იოანე 13:1). მოდით შევხედოთ თავმდაბლობის ამ ცოცხალ სურათს და მივყვეთ მას. ჩავიხედოთ ამ სარკეში და გავწმინდოთ სიამაყისგან. ნუ გვრცხვენია ვემსახუროთ და დავემორჩილოთ იმავე ხალხს, იმავე მონებს, იგივე ცოდვილებს, როგორიც ჩვენ ვართ, რომ დავინახოთ, როგორ არ რცხვენოდა უფალს ემსახუროს თავის მსახურებს. მოდით, საყვარელო, ჩავბეჭდოთ ეს გამოსახულება ჩვენს გულებზე, რათა განდევნოთ მათგან დემონური სიამაყე. თავმდაბლობაზე მაღალი არაფერია და სიამაყეზე უარესი არაფერია. თავმდაბლობა ამაღლებს, მაგრამ ამპარტავნება ამდაბლებს. ხალხი ამაღლებულია თავმდაბლობით, მაგრამ დამდაბლებულია სიამაყით. თავმდაბლობით ცოდვილნი მართლდებიან, სიამაყით კი მართალი ადამიანები ცოდვილებად ხდებიან. თავმდაბლობა კეთილგანწყობილია ღვთისთვის და კეთილია ადამიანების მიმართ. ვისწავლოთ თავმდაბლობა, რათა ღმერთმა შემოგვხედოს და გაგვამართლოს. ოჰ იესო! მოგვეცი თავმდაბლობა. 4) დაიმახსოვრე, ძმაო, რომ ის, ვინც ასე დაიმდაბლა თავი ადამიანის გულისთვის, კვლავ მოვა, მაგრამ არა თავმდაბლობით, არა მონის სახით, არამედ მამის დიდებით და არა ხალხის სამსახურში, არამედ ხალხის გასამართლებლად. ის დღე ახლოს არის და დღეს უკვე უფრო ახლოსაა, ვიდრე გუშინ იყო და რაც მოახლოვდება, მოულოდნელად გამოჩნდება. მოვემზადოთ, რათა ის დღე მოუმზადებლად არ დაგვხვდეს. ვინაიდან მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ ჩვენთვის იესოს თავმდაბლობა არის სარკე, რომელშიც უნდა დავიმდაბლოთ თავი, ამას გიმეორებთ. დედამიწის მეფეს რომ დაენახათ, თაყვანს სცემდა, ფეხებს იბანდა თავის მსახურებს, აუცილებლად გაგიკვირდებათ. და შეუძლებელია ამით არ გაგიკვირდეთ. და ეს საქმე განდიდებული იქნებოდა მთელ მსოფლიოში, რადგან ფეხების დაბანა მსახურებია და მსახურთაგან უკანასკნელი. მაშასადამე, საოცრება იქნებოდა, თუ მეფემ, მიუხედავად თავისი წოდების დიდებულებისა, ასეთი მსახურება შეასრულა. მაგრამ დედამიწის მეფე, მიუხედავად იმისა, რომ დიდია თავისი წოდებით, მაინც კაცია, ისევე როგორც მისი მსახურები. ახლა წარმოიდგინეთ დრო, როდესაც ზეცის მეფემ გამოავლინა თავის თავზე ამ თავმდაბლობისა და მსახურების გამოსახულება, და ის ზედა ოთახი, სადაც მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი "ადგა ვახშმიდან, გაიხადა სამოსელი, აიღო პირსახოცი, შემოიჭედა წყალი, დაასხა წყალი ლავაში" და დაიბანა პირსახოცი და დაიბანა მათთან ერთად. იგი სარტყელში იყო“ (იოანე 13:4–5). ოჰ, რა საოცარი სანახაობაა! საოცარია ანგელოზებისთვის და ხალხისთვის! მან არ შეხედა მის უდიდებულესობას, მაგრამ შეასრულა მონური და ყველაზე დამამცირებელი მსახურება: "ადგა" ტრაპეზიდან, "გაიძრო ტანისამოსი და პირსახოცი აიღო, შემოიხვია" და "ლევაში წყალი ჩაასხა" და დაიხარა, დაიჩოქა და დაიწყო ხელებით თავის მსახურთა ფეხების დაბანა და გაწმენდა. პეტრე, ფიქრობდა, რომ ეს უკანასკნელი იყო და შერცხვენილი იყო მისი მოძღვრისა და უფლის სახის პატივის გამო, რომელიც არ ადარდებდა ასეთ მონურ საქმეებს, დიდი გაკვირვება და აღშფოთება გამოიწვია და ამიტომ არ წარმოთქვა რა სიტყვები და რა საბაბი არ გამოთქვა, რაც არ უნდა ეცადა, რომ მისმა უფალმა და მოძღვარმა ფეხები არ დაბანა! "ღმერთო! ფეხები უნდა დამიბანო? ფეხებს არასოდეს დამიბან." მაგრამ რა მოხდებოდა, მე რომ მენახა ის დიდება, ეს უმაღლესობა და ის დიდება, რომელიც დამალული იყო გამრეცხის შიგნით? თაბორში იესოს დიდების ნაწილაკი რომ დაინახეს, მოციქულები პირქვე დაემხო და ძალიან შეშინდნენ (მათე 17:6). ფეხების დაბანისას ისინი არ შეშინდებიან და გონების აურზაურში არ წავლენ? ჩვენ ვხედავთ მას, რომელიც ვნახეთ ასე დამდაბლებული დედამიწაზე, რწმენით ამაღლებულს ზეცაში, და მას, ვინც დაბანა ფეხები მოციქულებს და ემსახურებოდა მათ, სიხარულით ვხედავთ მჯდომარეს ღვთის მარჯვნივ მამის დიდებაში და მეფობს ყველა ქმნილებაზე, ხილულსა და უხილავზე. და ჩვენში, საყვარელნო, „გვქონდეს ეს გონება, რომელიც იყო ქრისტე იესოშიც“ (ფილიპელები 2:5). ჩვენც მივყვეთ იესოს და მივყვეთ თავმდაბლობის დაბალ გზას, რათა მივიდეთ მასთან და ვიხილოთ იგი პირისპირ, მის დიდებაში გამეფებული და მარადიულად ვიყოთ მასთან. თავმდაბლობის გზა დაბალია, მაგრამ ზეცას მიჰყავს მაღალი სამშობლოსკენ. რატომ ეუბნება უფალი კეთროვანს, რომელიც განკურნა: „უფრთხილდი, არავის უთხრა“ (მათე 8:4) - რას ნიშნავს ეს? 1) და აქ წარმოგვიდგება იესოს თავმდაბლობა. თავისი ძალით კურნავდა სუსტებს, მაგრამ გაურბოდა ადამიანურ დიდებას, როგორც ამბობს: „მე არ ვიღებ დიდებას კაცთაგან“ (იოანე 5:41). ის, ვისაც მხოლოდ დიდება ეკუთვნით, გაურბოდა დიდებას, აკეთებდა კეთილ საქმეებს, მაგრამ კრძალავდა თავის ქებას. რადგან ის არ მოვიდა დედამიწაზე საამაყოდ და სადიდებლად, არამედ იმისთვის, რომ თავი დაიმდაბლოს და გადაგვარჩინოს ჩვენ. მან მთელი დიდება მისცა თავის ზეციერ მამას, თუმცა თავად იყო და არის მისი მხოლოდშობილი და თანაარსებული ძე, მაგრამ შემდეგ დამალული იყო თავმდაბალი ხორცის ქვეშ. მას სურდა განდიდებულიყო არა ადამიანური ენებით, არამედ ჯვრით. ის ცდილობდა ერთ რამეს, რათა ხალხს დაეჯერებინა იგი, როგორც მომავალი მესია და ამით გადაერჩინათ. მას ჰქონდა სურვილი და ღონე, რომ მისი მეშვეობით მისი ზეციერი მამა ხალხის მიერ ყოფილიყო ცნობილი და განდიდებული. დიდება იყოს მას ამის გამო მამასთან და მის სულიწმიდასთან და ჩვენგან ცოდვილთაგან. 2) ასე გვასწავლა სიკეთის კეთება, ოღონდ არა ხალხისგან დიდების ძიება, არამედ მთელი დიდება ღმერთს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს სხვისი საქონელი და სხვის საქონელს ვაძლევთ მეზობლებს (რადგან ადამიანს არაფერი აქვს საკუთარი სისუსტისა და ცოდვების გარდა), ჩვენ მაინც გვინდა ვიამაყოთ და განვადიდოთ ხალხში, თითქოს ჩვენი სასიკეთოდ. ეს არის ჩვენი სისუსტე და სიბრმავე. ასე რომ, სატანა თავისთვის იღებს გადასახადებს ჩვენი კეთილი საქმეებიდან და ჩაგვძირავს ამაოებაში, რათა ჩვენ ვეძიოთ ჩვენი დიდება და არა ღვთისა, და ამიტომ არ მივცეთ ღმერთს ის, რაც მხოლოდ მას შეეფერება და შეეფერება. ეს არის ამაზრზენი ცოდვა, სულიერი, სულიერი განშორება ღმერთისგან. ამიტომ, ქრისტე, ჩვენი უფალი, თავისი მაგალითით გვასწავლის, რომ არ გვიყვარდეს ამქვეყნიური დიდება და მოვერიდოთ ამაოებას, არამედ მივაწეროთ ყოველივე სიკეთე ერთ ღმერთს და მისგან ვეძიოთ დიდება ზეცაში. ვეცადოთ ვაკეთოთ კეთილი საქმეები, ოღონდ ღვთის სადიდებლად და არა ჩვენი, რათა მივიღოთ ჭეშმარიტი დიდება, სადაც არის მარადიული დიდება. აქ დავთესოთ, რომ იქ და არა აქ მოვიმკით ჩვენი შრომის ნაყოფი. თქვენ გეკითხებით: რატომ არის ის, რომ ადამიანი დიდებას ეძებს კეთილი საქმეებიდან, სულიერი განშორება ღმერთისგან? 1) ღმერთი არ უყურებს გარე საქმეებს, არამედ ადამიანის გულს, რა გულით და რა მიზნით კეთდება საქმეები და ასე განსჯის ამის მიხედვით. 2) ღმერთი არის ყოველგვარი სიკეთის დასაწყისი და წყარო და ამიტომ დიდება და ქება სიკეთისთვის მხოლოდ მას ეკუთვნის. როცა ადამიანს სურს და ეძებს დიდებასა და ქებას სიკეთისთვის, ის თავს კერპად ათავსებს იმ ადგილას, სადაც ღმერთი უნდა იყოს და სურს, რომ ღმერთის ნაცვლად კერპივით ქება და განდიდება. ამიტომაც გულით შორდება ღმერთს და თავის თავს კერპებს, თუმცა ამას ვერ ამჩნევს. რით შეიძლება დაიკვეხნოს ადამიანი, რომელსაც ცოდვებისა და სისუსტეების გარდა არაფერი აქვს? ცოდოა? მაგრამ ეს რა ქებაა?! ეს არ არის ქება, არამედ საყვედური. ხედავ, რა სატანური შხამი იმალება ამაოებაში. ამაოება ყველაფერს, რასაც ადამიანი აკეთებს, წმინდა სისაძაგლედ და გაპარტახებად აქცევს, ისევე როგორც ზღვა აქცევს მასში ჩამავალ ყველა მდინარეს წმინდა მარილიანობაში. ეს არის სულიერი სიბინძურე, რომელიც გვაიძულებს ღვთის წინაშე. და ეს მანკიერება იმდენად დაფარულია, რა ამაზრზენია. ჩვენ შეგვიძლია მოხერხებულად დავიცვათ თავი გრძნობადი კერპებისა და სხვა ცოდვებისგან, რადგან მათ ვხედავთ, მაგრამ ამ კერპისგან, რომელიც ბუდობს ჩვენს გულებში, ადამიანი თავს დიდი უხერხულობით იცავს. ასე რომ, ის იმალება ადამიანის გულში. შევეცადოთ გამოვიკვლიოთ საკუთარი თავი ჩვენს კეთილ საქმეებში, რათა ისინი ღვთის წინაშე უვარგისი არ იყოს და მათთან უღირსები არ გამოვიჩინოთ. ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, იყოს ღვთის სადიდებლად და მოყვასის საკეთილდღეოდ. კარგი საქმე აღიარებულია მიზნიდან და არა თავად საქმიდან. თუ კარგი საქმის მიზანი სიკეთეა, მაშინ საქმე კარგია, მაგრამ თუ მიზანი ბოროტია, მაშინ საქმე დისკრედიტირებულია, თუნდაც კარგი ჩანდეს. მაგრამ ჯერ გული უნდა გამოსწორდეს, რათა იფიქროს ღვთის დიდებაზე და არა საკუთარზე და მოყვასის სარგებელზე; შემდეგ კი სწორი გულიდან, როგორც კარგი ხისგან, კარგი ნაყოფი და კეთილი საქმეები მოვა. იესო, ყველა სათნოების სარკე და შემწე ყველას, ვინც მას კვნესის, დაგვეხმარე. თქვენ გეკითხებით: როგორ შეუძლია ადამიანმა თავისი გულის გამოსწორება? უპასუხე. თუ გვინდა, რომ ჩვენი სახე კარგ მდგომარეობაში გვქონდეს, სარკეში ვიყურებით, არის თუ არა ის წესრიგში და იქ, როცა სახეზე რაიმე საყვედურის ღირსი დავინახეთ, ვიწმენდთ ან ვრეცხავთ. ასე რომ, როცა გვსურს ჩვენი გულის გამოსწორება, რათა ის, რაც სწორია, კეთდებოდეს და რაც სწორია, განზრახული იყოს, მაშინ ხშირად უნდა ჩავიხედოთ ქრისტეს ცხოვრების წმინდა სარკეში და ჩავიხედოთ მასში, დავინახოთ ჩვენი გულის არასწორი და გამოვასწოროთ იგი. მართალი გული არის ის, ვინც თავის უფლებას აძლევს ყველას: მორჩილებას, პატივს და დიდებას თავისი ღმერთისა და უფლის მიმართ; ის ეძებს და აკეთებს სიკეთეს მოყვასისთვის, ისევე როგორც საკუთარი თავისთვის. დაე, ქრისტეს ცხოვრების სარკე ყოველთვის გამოჩნდეს ჩვენს სულიერ თვალწინ: როგორ იქცეოდა იგი დედამიწაზე ცხოვრებისას და რა ზნე-ჩვეულება გამოავლინა და ყველაზე მეტად მისი თავმდაბლობა, რომელიც ისეთივე ღრმაა, როგორც მისი დიდება. ეს არ მოგვცემს საშუალებას ვიამაყოთ და ვეძიოთ დიდება და ქება ხალხისგან. გსურთ იცოდეთ რა არის თავმდაბლობის ნიშნები? უპასუხე. მე გაჩვენებთ ამის რამდენიმე ნიშანს, ჩემი ძალის მიხედვით, მაგრამ გამოსცადეთ თქვენი გული, რადგან თავმდაბლობა, ისევე როგორც ნებისმიერი სათნოება, გულში უნდა იყოს. თავმდაბლობის თვისება ის არის, რომ ადამიანმა თავი ყველაფრის ღირსად მიიჩნია: საკვები, ტანსაცმელი, მზის შუქი, მდიდარი სიმშვიდე, ხალხისგან სამსახური და სხვა კეთილი საქმეები, იცის, რომ ცოდვილია; პირიქით, საკუთარ თავს ყოველგვარი უბედურების, საყვედურის და სასჯელის ღირსად აფასებს. ეს არის ჭეშმარიტი თავმდაბლობის ნიშანი, რომელიც არსებობს გულში. რატომ? რადგან ასეთი ადამიანი ხედავს, რომ თავისი ცოდვებით განარისხა თავისი კეთილისმყოფელი ღმერთი, რომლის უნდა ეშინოდა, უყვარდა და პატივს სცემდა; და ამაზე ფიქრით ყველაფერში ხედავს თავის უღირსობას და თავს ყოველგვარი სასჯელის ღირსად თვლის. თავმდაბლობა მსგავსია იმ ადამიანმა, ვინც შეურაცხყო და განარისხა ადამიანი - მისი კეთილისმყოფელი, მაგრამ გააცნობიერა მისი ცოდვა და უხეშობა მის მიმართ, თვლის, რომ უღირსია მისი სარგებელი და მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ იღებს მისგან სარგებელს, მაგრამ გაიხსენა მისი ცოდვა, რომელიც მან შესცოდა, თავს უღირსად სცნობს მის სარგებლობას. ამრიგად, ყოველი სული, ახსოვს თავისი ცოდვები ღვთის წინაშე, თავს უღირსად თვლის მისი სარგებლობისთვის, მაგრამ არ იმედოვნებს თავისი კეთილი და მოწყალე მამის წყალობას, უდავოდ სწამს მისი მოწყალე აღთქმა. და აქედან ხედავთ, რა ძალა აქვს ცოდვების ხსოვნას და საკუთარი უღირსობის შესახებ მსჯელობას ამპარტავნების შესაჩერებლად და თავმდაბლობის გასამხნევებლად. და მართლაც, რას იმსახურებს ადამიანი, როგორც ცოდვილი, საკუთარ თავში, გარდა აღსრულებისა? ყველაფერი, რასაც ადამიანი ღვთისგან იღებს, საკვები, ტანსაცმელი და სხვა სარგებელი, უფასოა არა მისი ღირსების მიხედვით, არამედ მხოლოდ მისი მადლით. მაშასადამე, ადამიანმა უნდა გაუძლოს, როცა ღმერთი არ აძლევს მას თავის კურთხევას, რადგან ღმერთი არ შეურაცხყოფს მას. გვაძლევს თუ არა ღმერთი კურთხევას - ის გვაძლევს თავისას, თავისუფლად; თუ ის წაართმევს კურთხევას ჩვენგან, ის წაართმევს თავისს და წაართმევს სამართლიანად და ჩვენს სასარგებლოდ, რათა ვიცოდეთ მისი კურთხევა და კეთილისმყოფელი მისი კურთხევებიდან. ვინაიდან მაშინ ჩვენ ვაღიარებთ კურთხევას, როცა კურთხევას მოკლებული ვართ: რა დიდი სიკეთეა პური, ვხედავთ შიმშილის დროს, რამდენად კარგია ჯანმრთელობა, ვხედავთ ავადმყოფობის დროს. როცა უბედურება მოდის, ის თვალებს გვიხსნის და მაშინ ვიცით კეთილდღეობის ფასი. და აქედან ვხედავთ, რა დიდ შუქს მოაქვს ჩვენს სულებში ჯვარი და უბედურების, უბედურებისა და განსაცდელების გამძლეობა. ამ ჭეშმარიტებას აღიარებენ ისინი, ვინც თვითონ განიცადა. ხედავ, საყვარელო, თავმდაბლობის თვისებას: ის საკუთარ თავს ყველაფრის უღირსად აფასებს. თუ საკუთარ თავში ასეთ უღირსობას აღიარებ, მაშინ არ მოგინდება მსოფლიოში დიდების, პატივის, სიმდიდრისა და დიდების ძიება, არ გქონდეს მდიდარი სახლები, ეტლები, ცხენები, მდიდრული კერძების მოწყობა და მდიდრული სამოსის ჩაცმა, ბევრი მსახური და ა.შ. ადამიანი საკუთარ თავს პატარას უღირსად ცნობს, მაგრამ რამდენად ღირსად? ამქვეყნიური სიამაყე ადამიანებს ასწავლის ამგვარ დეკორაციას და ისინი, ვინც ღირსეულად უნდა აღიარონ თავი, როგორც პურის ნატეხიც კი უღირსად, ეძებენ როგორ გახდნენ ცნობილი მსოფლიოში. და თუ ისინი აღიარებენ საკუთარ თავს ყველაფრის ღირსად, მაშინ ისინი ნამდვილად არაფრის ღირსნი არიან, და თუ ახლა არ აღიარებენ და არ აღიარებენ თავიანთ უღირსობას, მაშინ ეცოდინებათ, როდის დაკარგავენ სიცოცხლეც და ყოველგვარი მიწიერი კურთხევა და იგემოვნებენ მარადიულ სიკვდილს და მის მწუხარებას. რადგან აქ მოდის მათი სიამაყე და მოუნანიებელი განწყობა, ვინც უხვად არის გაჯერებული ღვთის კურთხევებით, მაგრამ არ სურთ პატივი სცენ ღმერთს, კურთხევის მომნიჭებელს. დაფიქრდი ამაზე და მიჰყევით თავმდაბლობას, როგორც ხსნის თავშესაფარს. რას ნიშნავს ჩვენი მაცხოვრის სიტყვები: "იერუსალიმე, იერუსალიმე, რომელიც კლავ წინასწარმეტყველებს და ქვებს შენთან მოგზავნილებს, რამდენჯერ მინდოდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ჩიტი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ და შენ არ გინდოდა!" (მათე 23:37)? 1) სიტყვის გამეორება: „იერუსალიმი, იერუსალიმი“ ნიშნავს მაცხოვრის დიდ სიყვარულს და სინანულს ამ ქალაქის მიმართ, რომელიც მას სურდა და ყველანაირად ცდილობდა ღვთისკენ მიემართა, მაგრამ რომელმაც ეს არ სურდა და უარყო მთელი მისი ძალისხმევა. ამიტომ, მწუხარე ხმა, რომელიც მოდის ძლიერი სიყვარულიდან, მიუბრუნდება მას და ეუბნება: „იერუსალიმე, იერუსალიმე“ და ა.შ. 2) აქედან ვხედავთ, რა და როგორი მხურვალე სიყვარული აქვს ღმერთს კაცობრიობის მიმართ, როგორ სურს და თითქოს შიმშილობს და სწყურია მისი ხსნა. უფალი აქ საკუთარ თავს ჩიტს აიგივებს. ყველამ იცის, როგორ უყვარს ფრინველს თავისი პატარა წიწილები, როგორ ინახავს მათ, როგორ ზრუნავს, რომ მტაცებელმა ფრინველებმა არ გაიტაცეს ისინი, როგორ ყვირის, როცა მათზე თავდასხმას ხედავს, ქარიშხლისა და სიცივის დროს როგორ აგროვებს მათ ფრთების ქვეშ და ათბობს, როგორ ცდილობს მათ გამოკვებას. ის თავად იტანჯება და იტანჯება მხოლოდ შვილების გადასარჩენად. ამრიგად, მოწყალე და კეთილი ღმერთი ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე. მან შეგვქმნა სიყვარულით თავის ხატად და მსგავსებად, მაგრამ ჩვენ დავიღუპეთ. შემდეგ მოგვცა თავისი წმიდა სიტყვა და მისი მეშვეობით მოგვიწოდებს თავისკენ; აშინებს მსხვერპლთა სიკვდილით დასჯის მაგალითები და გეენა; იზიდავს თავისი მოწყალე დაპირებებით, რათა ისინი მიბრუნდნენ და მივიდნენ მასთან. მან გამოგზავნა თავისი წინასწარმეტყველები ჩვენთან, შემდეგ კი თვითონ მოვიდა ჩვენი დაკარგულების მოსაძებნად და გადასარჩენად. და გამოგზავნა ჩვენთან მოციქულები და უბრძანა, რომ შეგვეგონა და ილოცეთ, რათა მივბრუნდეთ და შეურიგდეთ მას. აღფრთოვანებს მასწავლებლებსა და მწყემსებს ჩვენი სწავლების, განმანათლებლობისა და გამოსწორებისკენ. უზრუნველყოფს საკვებს, სასმელს, ტანსაცმელს და კომფორტს; ის ბრძანებს თავის მზეს, რომ ანათებდეს ჩვენთვის და წვიმას გვიგზავნის. ის გვსჯის ისე, რომ თითქოს ძილისგან, ცოდვისგან გამოღვიძებულმა, მოვინანიოთ და ასე ვიხსნათ; და უამრავი სხვა იგონებს საშუალებებს ჩვენი გადარჩენისთვის. ასე რომ, მას სურს, როგორც ჩიტი, შეგვკრიბოს მისი სიკეთის ფრთების ქვეშ და ზეციური მამულის მარადიულ თავშესაფრებში აგვამაღლოს. ოჰ, მგზნებარე სიყვარული! ოჰ, ცეცხლი, რომელიც არასოდეს ქრება, მაგრამ ყოველთვის გვწვავს და გვათბობს! "იერუსალიმე, იერუსალიმე, ვინც კლავს წინასწარმეტყველებს და ქვებს შენთან მოგზავნილებს, რამდენჯერ მინდოდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ჩიტი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ და შენ არ გინდოდა!" მან მისცა მათ თავისი კანონი და მათ არ სურდათ მისი დაცვა. მან აჩვენა მათ თავისი სახელი სხვადასხვა ნიშნებითა და სასწაულებით: გამოიყვანა ისინი ეგვიპტიდან, მონობის სახლიდან და გაიყვანა ისინი უდაბნოში; მათ წინაშე მრავალი ერი გაანადგურა და ძლევამოსილი მეფეები გაანადგურა; განდევნა ერები აღთქმული მიწიდან და დაასახლა ისინი. ასე რომ, საკუთარი თავის და მისი წყალობისა და სიამოვნების შემეცნებით მან მათ მიმართა ისინი. მაგრამ მათ არ სურდათ თავიანთი მამების ღმერთის შეცნობა, არამედ მიმართეს კერპებს - ადამიანის ხელის საქმეს. და მაშინ ღმერთმა არ მიატოვა ისინი: გაუგზავნა მათ წინასწარმეტყველები და სცემეს; და კვლავ გაგზავნეს და ისევ მცემეს. კიდევ რისი გაკეთება შეეძლო ქველმოქმედ ღმერთს? თვითონ გადავიდა, თვითონ მოვიდა, ნაცემი წინასწარმეტყველთა უფალი. თვითონ აგონებდა, თვითონ მუშაობდა და ცდილობდა მათ მოქცევას, მაგრამ არ სურდათ. ხედავთ, რამდენ საშუალებას იგონებს უფალი ჩვენი გადარჩენისთვის. ღვთის სიკეთე მართლაც საოცარია! ამიტომ, ის სწრაფად იღებს მათ, ვინც ბრუნდება, აპატიებს და ანიჭებს თავის წყალობას. 3) თქვენ ხედავთ, რამდენად ძვირფასად თვლის ჩვენი უფალი ხსნას, როგორ ზრუნავს ჩვენი უფალი ჩვენზე: ის თავად მოვიდა, რომ შეგვკრიბოს თავისი სიკეთის ფრთების ქვეშ. ვაი ჩვენ, თუ არ გვინდა და არ ვზრუნავთ საკუთარ თავზე და არ ვიჩქარებთ გაქცევას და დამალვას მისი ფრთების ჭერქვეშ, როგორც არ სურდათ ებრაელებს. 4) თქვენ ხედავთ, როგორ უყვარს ჩვენს უფალს ჩვენი ხსნა და ზრუნავს მასზე. ჩვენ ასევე უნდა გვიყვარდეს მისი სახელის დიდება და პატივი, ვეძიოთ იგი ყველა ჩვენს საქმეში და დავიცვათ იგი საქმით, სიტყვითა და აზროვნებით. ის ეძებს ჩვენს ხსნას და მარადიულ დიდებას ჩვენთვის; ჩვენც ვეძიოთ დიდება და პატივი ჩვენი უფლის სახელისთვის! მას სურს ჩვენთვის თავისთვის მითვისება; ჩვენ მხოლოდ მას მოვისურვებთ და მის გარდა არაფერი, არც დედამიწაზე და არც ზეცაში! დაე, ის იყოს ჩვენი ერთადერთი ბედი სამუდამოდ! 5) ჩვენი უფალი ზრუნავს ჩვენზე - ჩვენც ვიზრუნოთ ერთმანეთზე და ვეძიოთ ერთმანეთის ხსნა: ზოგი რჩევით, ზოგი სწავლებით, ზოგი ლოცვით, ზოგი მეორესთან, რათა ვიყოთ მისი სულიერი სხეულის ჭეშმარიტი წევრები, რადგან სხეულის წევრები ზრუნავენ ერთმანეთზე და ზრუნავენ ერთმანეთზე. სატანა და მისი დემონები ყველა თანხმდებიან ჩვენს წინააღმდეგ შეიარაღებაში და სურთ ჩვენი განადგურება, რადგან ეს მათი საქმე და მონდომებაა. მოდით, მათაც ერთხმად გავუწიოთ წინააღმდეგობა და გავუდგეთ ერთმანეთს, რათა გავძლიერდეთ და დავძლიოთ ისინი. "უფალი ყოვლისშემძლე ჩვენთანაა, იაკობის ღმერთი ჩვენი მფარველია." 6) უფლის მზრუნველობამ ჩვენზე აღძრას მწყემსები და წაახალისოს, რომ ფხიზლად იყვნენ ქრისტეს სამწყსოს მიმართ, რათა დაიცვან იგი ამ მგლებისგან. მწყემსები სწორედ ამისთვის არიან დანიშნული - მწყემსად. უფალო, მწყემსთა მთავარო, დაეხმარე მათ. 7) მოდი, მოვუსმინოთ, რას ეუბნება უფალი იუდეველებს ამ საწყალი სიტყვების შემდეგ: „აჰა, თქვენი სახლი ცარიელი გტოვებთ“ (მათე 23:38). ყველაზე მოწყალე იესოს სურდა მათი შეკრება თავისი მფარველობისა და ხსნის ფრთების ქვეშ, მაგრამ მათ არ სურდათ. ამიტომაც დარჩნენ ისინი გაპარტახებაში, ცდომილებაში და განადგურებაში, როგორც იყვნენ. იესოს გარეშე არავის არ აქვს ხსნა; ყველას ექვემდებარება მარადიული წყევლა, ვისაც იესო არ იცავს. რადგან „ღვთის რისხვა რჩება მასზე“ (იოანე 3:36). შევიფაროთ, საყვარელნო, იესოს რწმენით, რათა მან დაგვიფაროს თავისი ფრთების თავშესაფარი მომავალი რისხვისგან. მოდი ვირბინოთ, სანამ ის გვიხმობს და გვპირდება თავის წყალობას, რათა არ გვითხრას: „აჰა, შენი სახლი ცარიელი დაგრჩეს“. იგივე იესო, რომელიც ახლა ყველას თავისთან მოუწოდებს, განკითხვის დღეს გაათავისუფლებს თავისგან მათ, ვისაც არ სურდა მასთან მისვლა: „წადი ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). ეს სიტყვა საშინელებაა: „გამშორდი“ და ასევე საშინელია მარადიულ ცეცხლში შესვლა. ოჰ იესო! ნუ მოგვცემთ უფლებას იქამდე მივიდეთ. დაიმახსოვრე ეს სიტყვა, საყვარელო, და ილოცე ჩემთვის. გადაარჩინე თავი იესოს მადლით. თქვენ ჰკითხავთ: როგორ მიიღეს ებრაელებმა მესია, ჩვენი უფალი? უპასუხე. ყველა ქრისტიანმა უნდა იცოდეს ეს და ამიტომ არ უნდა გეკითხა ამის შესახებ. თუმცა პასუხად წარმოგიდგენთ წმინდა მახარებლის სიტყვას. გაკვირვებით ან თუნდაც სინანულით ეუბნება მთელ მსოფლიოს: „მოვიდა თავისთან და არ მიიღეს იგი“ (იოანე 1:11). შენიშნე აქ, საყვარელო, ვინ და ვინ არ მიიღეს. მათი მეფის ქვეშევრდომებმა, მათი უფლის მსახურებმა, მათი ღმერთის ხალხმა, რომელიც მათთან ხორციელად მოვიდა, მათი შემოქმედის ქმნილება, რომელიც მოვიდა მათ გადასარჩენად, არ მიიღეს და თქვეს: „არ გვინდა, რომ ის ჩვენზე გამეფდეს“ (ლუკა 19:14). მშვენიერი და უცნაური იქნებოდა, თუ დედამიწის მოქალაქეები მას არ მიიღებდნენ. მაგრამ განსაკუთრებით გასაკვირია, რომ ზეცის მეფე არ მიიღეს მათ, ვინც მას ელოდა, რომლებსაც მას უქადაგებდნენ წინასწარმეტყველები, რომლებმაც დაინახეს, როგორ აღადგინა მკვდრები, განწმინდა კეთროვანი და სხვა დიდებული სასწაულები მოახდინა. „ისრაელებს ეკუთვნის შვილობა, დიდება, აღთქმები, რჯული, თაყვანისცემა და აღთქმები; მათი მამები არიან და მათგან არის ხორციელი ქრისტე, რომელიც არის ღმერთი ყველაზე, კურთხეული უკუნისამდე, ამინ“, წერს წმ. პავლე (რომ. 9:4-5). მივიდა მათთან, თავისთან, „და მისებმა არ მიიღეს იგი“. ჩვენ მივიღებთ მას, საყვარელო, რადგან ჩვენც ჩვენ ვართ მისთვის: ის არის ჩვენი შემოქმედი, ჩვენ ვართ მისი ქმნილება; ის არის ჩვენი ღმერთი, ჩვენ მისი ხალხი ვართ; ის არის ჩვენი უფალი, ჩვენ ვართ მისი მსახურები; ის არის ჩვენი მეფე, ჩვენ ვართ მისი ქვეშევრდომები; ის არის ჩვენი მკვებავი, ჩვენ მისი შინაური ცხოველები ვართ; ის არის ჩვენი კეთილისმყოფელი, ჩვენ ვსარგებლობთ მისგან; ის არის ჩვენი მწყემსი, ჩვენ ვართ მისი დაკარგული ცხვრები; ის არის ჩვენი გამომსყიდველი, ჩვენ ვართ მისი გამოსყიდვა; ის არის ჩვენი შემძენი, ჩვენ ვართ მისი შენაძენი. ჩვენ ვაღიარებთ მას, როგორც შემოქმედს, ღმერთს, უფალს, მეფეს, ქველმოქმედს, გამომსყიდველს, შემძენს და ჩვენს მწყემსს. გავიგოთ, რომ „ის არის ჩვენი ღმერთი, მან შეგვქმნა ჩვენ და არა ჩვენ. ჩვენ ვართ მისი ხალხი და მისი საძოვრის ცხვრები“ (ფსალმუნი 99:3). ის მოვიდა ჩვენთან და ჩვენი გულისთვის, ახლა კი გვესტუმრება, მოდის ჩვენთან და ამბობს: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვივახშმებ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად“ (გამოცხ. 3:20). მოდით მივიღოთ ეს ყველაზე მისასალმებელი სტუმარი, რომელსაც ქადაგებდნენ წინასწარმეტყველები და ელოდნენ მთელ მსოფლიოში. მივიღოთ ის, ვისი ხილვაც სურდათ მეფეებს, წინასწარმეტყველებს და მართალს, და არ იხილეს, და ისმინეს და არ ისმინეს“ (მათე 13:17; ლუკა 10:24). მივიღოთ ის, ვინც ჩვენთან და ჩვენი გულისთვის მოვიდა ამქვეყნად და სიხარულით ვემსახუროთ მას, როგორც ჩვენს მეფეს, რათა მისგან მოვისმინოთ საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები და მისი სიტყვები ჩვენთვის ტკბილი ვახშამივით იყოს. და მაშინ „ვგემოთ, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 34:9) და რა ტკბილია მისი სიტყვები. თაყვანს ვცემთ და დავეცემით მას, მივცეთ თავი მას და მივეკუთვნებით მას, ვიყოთ მისი სახელითაც და არსებითაც. და მაშინ ის იქნება ჩვენი შუამავალი, შემწე, მოძღვარი და მწყემსი და არავინ გამოგვტაცებს ხელიდან, რადგან მისი ხელი ძლიერია. გაიხსენე უფალი იესო, რომელიც ჩვენს გადასარჩენად მოვიდა სამყაროში - მე და შენ და ყველას. თქვენ წერთ: „ბოლოს და ბოლოს, ყველა ქრისტიანმა მიიღო ქრისტე, ამიტომაც უწოდებენ მათ ქრისტიანებს, სხვაგვარად როგორ მივიღოთ იგი? უპასუხე. ამგვარად, ახლანდელი საუკუნის თითქმის ყველა ქრისტიანი ფიქრობს და თავს ეფერება, რომ საკმარისია ქრისტეს აღიარება და ამიტომ, სხვა საკითხებში, რაც არ უნდა გააკეთოს, არაფერს უყურებს და არ მსჯელობს. ყველა იღებს და აღიარებს ქრისტეს, მაგრამ ცოტანი ემორჩილებიან ქრისტეს. ახლა ხედავთ, როგორ იღებენ ქრისტეს! ასე რომ, ყველას აქვს „ღვთისმოსაობის ფორმა, მაგრამ უარყოფს მის ძალას“ (2 ტიმ. 3:5); „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ საქმეებში უარყოფენ მას“ (ტიტე 1:16). ასე რომ, იუდეველები, თუმცა არა მათი ბაგეებით, არამედ თავიანთი საქმითა და დაუმორჩილებლობით, უარყოფენ ქრისტეს: „არ გვინდა, რომ ის ჩვენზე იმეფოს“ (ლუკა 19:14). რადგან ვინც არ უსმენს მეფეს და არ იცავს მის კანონს, უარყოფს მეფეს. როგორი მონაა ის, თუ არ დაემორჩილება თავის ბატონს? ერთგული მსახური ზრდილობიან ტიტულს არ ამჟღავნებს: „უფალო, უფალო!-“არამედ მორჩილება და მორჩილება, არა მარტო სახელი და წოდება, არამედ საქმე და აღსრულება ბატონის ნებისა. ამიტომაც ეუბნება უფალი ასეთ ქრისტიანებს: „რატომ მეძახით: უფალო, ღმერთო! და ნუ აკეთებთ იმას, რასაც მე ვამბობ“ (ლუკა 6:46)? იგივე და უფლის კიდევ ერთი სიტყვა ნიშნავს: „ვინც ჩემთან არ არის, ჩემი წინააღმდეგია“ (ლუკა 11:23). არ აქვს მნიშვნელობა, თუ როგორ განმარტავთ ან გარდაქმნით მას, ის თვალებს აბრჭყვილებს დღევანდელ ქრისტიანებს: ის სარკესავით წარუდგენს მათ სიცრუეს, აჩვენებს მათ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აღიარებენ ქრისტეს, ისინი ეწინააღმდეგებიან ქრისტეს თავიანთი ცხოვრებით. ქრისტეს მოწინააღმდეგე არის არა მხოლოდ ის, ვინც ეწინააღმდეგება მის სიტყვას სწავლებით, არამედ ის, ვინც ეწინააღმდეგება მის სიტყვას სიცოცხლეში. ბევრი ქრისტიანისთვის მხოლოდ ფიქრი, ზრუნვა და ძალისხმევაა, როგორ მოიპოვონ სიმდიდრე, მოიპოვონ პატივი, მოიპოვონ დიდება, შური იძიონ მტერზე, გაატარონ დღე სიხარულით, მოატყუონ მოყვასი და ა.შ. მაგრამ როგორ შეეძლო მათ გადასარჩენად მოსულ ქრისტეს მოეწონა და გაჰყოლოდა თავის წმინდა ცხოვრებას, ამაზე ფიქრი არ არის. მაგრამ წმინდა პავლე ამბობს: „თქვენში იყოს ეს გონება, რომელიც იყო ქრისტე იესოში“ (ფილიპელები 2:5). ამას ეუბნებიან ქრისტიანებს და არა ებრაელებსა და წარმართებს, რომლებიც თავიანთი ბაგეებით უარყოფენ ქრისტეს. მცირე სამწყსო შედგება მათგან, ვინც ჭეშმარიტად იღებს ქრისტეს. ქრისტე ეუბნება მათ: „ნუ გეშინიათ, პატარა სამწყსო, რადგან მამას მოეწონა თქვენ მოგცეთ სასუფეველი“ (ლუკა 12:32). სხვებს ის ეუბნება: „რატომ მეძახით: უფალო, ღმერთო! და ნუ ასრულებთ იმას, რასაც მე ვამბობ“ (ლუკა 6:46)? ბოლო დღეს კი პასუხობს მათ: „არასდროს გიცნობდი თქვენ, განშორდით ჩემგან, უსამართლობის მოქმედნო“ (მათე 7:23). ამიტომ მოციქული ეუბნება თითოეულ ქრისტიანს: „ყველა, ვინც აღიარებს უფლის სახელს, განშორდეს უსამართლობას“ (2 ტიმოთე 2:19). ქრისტეს მიღება და ქრისტეს არ სიყვარული წინააღმდეგობაა; ეს იგივეა, რაც არ მიიღო. ის არ მოვიდა სამყაროში საკუთარი გულისთვის, არამედ ჩვენი გულისთვის. დაფიქრდით ამაზე და აქედან დაინახავთ, რა დიდ პატივს სცემდა. ჩვენი უფალი ჩვენთვის მოვიდა. ჩვენ მისი უხამსი მსახურები ვართ, მაგრამ მან არ დაგვაზიზღა. თქვენ ხედავთ, რა არის ჩვენთვის ქრისტე: ჩვენი უფალი და მაცხოვარი. მაშასადამე, ჩვენგან სიყვარულია საჭირო მის მიმართ, რათა შევიყვაროთ მისი გარეგნობა და სიყვარულით მივიღოთ იგი უფალად და დიდ მოწყალედ და აქედან მოჰყვება მისადმი მორჩილება. ის, ჩვენი მეფე, მოვიდა ჩვენთან; ჩვენ მივიღებთ მას პატივით, თავმდაბლობით და სიყვარულით. ის, ჩვენი უფალი, მოვიდა ჩვენთან; ვემსახუროთ მას შიშით და სიყვარულით. ის, ჩვენი მწყემსი, მოვიდა ჩვენთან; დავემორჩილოთ მის ხმას. ის, ჩვენი მასწავლებელი და მოძღვარი, მოვიდა ჩვენთან, ამიტომ დავემორჩილოთ მის წმინდა სიტყვას და მითითებას. ის, ჩვენი მოყვარე და კეთილისმყოფელი, მოვიდა ჩვენთან - ვიყოთ მისი მადლიერი და სიყვარულით დავიცვათ მისი წმინდა მცნებები. მივიღოთ იგი არა მხოლოდ ჩვენი ტუჩებით, არამედ გულითაც, რათა მისი მშვენიერი გამოსახულება წარმოვიდგინოთ ჩვენში, ანუ ჩვენს სულებში. ის მუდამ აკაკუნებს ჩვენი გულის კარებზე, რათა გავხსნათ მას, რათა შემოვიდეს და განისვენოს ჩვენს სულებში, დავიბანოთ და გავამშრალოთ მისი წმიდა ფეხები, რომლითაც დადიოდა ჩვენთვის დედამიწა, და შევქმნათ ჩვენში სამყოფელი. ნურასოდეს გავიგოთ მისგან: „მშია და არაფერი მომეცით საჭმელი; მწყუროდა და არ მომცა, უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს“ (მათე 25:42–43). არსად, გარდა ადამიანის სულისა, ის არ განისვენებს: ჩვენს სულებში ის პოულობს სახლს, სიმშვიდეს, საჭმელსა და სასმელს. ამიტომ ყოველთვის აკაკუნებს ჩვენთან მისვლაზე. მივიღოთ იგი და მივცეთ ის ჩვენში. რადგან ჩვენ არ გვაქვს მოსვენება მისგან გარდა. ის არის ჩვენი საკვები, სასმელი, ტანსაცმელი, დასვენება, კომფორტი და ჩვენი მარადიული სიცოცხლე. მის გარდა სული მკვდარი და შიშველია და თავშესაფარი არ აქვს. დაამშვენებს ჩვენი სულის სახლებს, რათა მივიღოთ ზეციური მეფე, რომელიც გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა მასზე ჩვენი გულისთვის. სირცხვილია უარი თქვას და არ შემოუშვას სახლში პატიოსანი ადამიანი და მით უმეტეს, მეფე და ზეცის მეფე, რომელიც ჩვენს კარებზე აკაკუნებს. ის უხსნის საკუთარ სახლს ერთმანეთს და სიხარულით იღებს მას: ის არის ჩვენი ყველაზე ერთგული მეგობარი, რომელმაც შეგვიყვარა - მისი მტრები და სული დაგვდო ჩვენთვის და სურს მიგვიყვანოს თავის ზეციურ თავშესაფარში. დიდება მის წყალობას, რომ არ გვაცდუნებს! გახსოვდეს მისი ეს წყალობა. რა გაუკეთეს ებრაელებმა იესოს, როდესაც არ მიიღეს ჩვენი უფალი, რომელიც მოვიდა მათ გადასარჩენად? უპასუხე. უფალი, რაკი სამყაროში მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად, ცოდვილებს არ შეურაცხყოფდა, არამედ კეთილად და გულმოწყალედ ეპყრობოდა მათ, იღებდა მათ, ჭამდა გადასახადების ამკრეფებთან და სხვა ცოდვილებთან, სურდა მათ მონანიებისკენ მოუწოდებდა, როგორც თავად თქვა: „მე არ მოვედი მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მონანიებისთვის“ (მათე 13). მწიგნობრები და ფარისევლები, რომლებიც განსაკუთრებით ეწინააღმდეგებოდნენ მას, წუწუნებდნენ და შეურაცხყოფდნენ უფალს და ამბობდნენ: „ცოდვილებს იღებს და მათთან ერთად ჭამს“ (ლუკა 15:2). და კიდევ: „მოვიდა ცოდვილ კაცთან“ (ლუკა 19:7). და კვლავ „უთხრეს მის მოწაფეებს: რატომ ჭამს და სვამს თქვენი მასწავლებელი მებაჟეებთან და ცოდვილებთან? -“ და ასე შემდეგ. მაგრამ უფალმა თვინიერად უპასუხა მათ: "ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ ავადმყოფებს, წადით და გაიგეთ, რას ნიშნავს: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი? რადგან მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილებს მონანიებისთვის" (მათე 9:11-13). 1) როგორც ჩვენი გულისთვის მოვიდა სამყაროში ჩვენი უფალი, ასევე ჩვენი გულისთვის მოითმინა თავისი მტრების დრტვინვა და შეურაცხყოფა. ჩვენი სინდისი და ჩვენი მტრები, დემონები გვკიცხავდნენ, როგორც ღვთის კანონის დამრღვევებს, მაგრამ ქრისტემ, ჩვენმა უფალმა, გადაიტანა უსამართლო შეურაცხყოფა, რათა გაგვეხსნა ამ შეურაცხყოფისგან. დიდება მის წყალობასა და სულგრძელობას! 2) ჭეშმარიტი მწყემსები, რომლებიც მწყემსთა მეთაურის ქრისტეს მიჰყვებიან, აშკარა ცოდვილებს კი არ ზიზღიან, არამედ ადამიანურად ექცევიან და ცდილობენ მათ მონანიებაზე მოაქციათ, ექვემდებარებიან საყვედურს და საყვედურს ბოროტი ადამიანებისგან. რადგან სატანა აღძრავს მათ დევნას და ასწავლის ბოროტ ადამიანებს შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ, რადგან ღვთის სიტყვით ისინი ანგრევენ მის ბნელ სამეფოს, რასაც მრავალი ამბავი მოწმობს. მოერიდეთ მწყემსებზე ცუდის თქმას და არ მიიღოთ ბოროტი ჭორები მათ შესახებ, რათა არ დაგმოთ ფარისევლები. 3) ჩვენი უფალი შეურაცხყოფილი იყო, მაგრამ თვითონ არ გაკიცხა. ამით ის გვასწავლის მოთმინებით და მოთმინებით მოვექცეთ ჩვენს მტრებს, არ გაკიცხვოთ მლანძღავნი და ცილისწამება არ ავყვეთ ცილისმწამებელს, არამედ ჩუმად ვიყოთ, ან სამართლიანად ვუპასუხოთ ბრაზის გარეშე და თვინიერებით. თუკი ჩვენი უფალი, უცოდველი იყო, შეურაცხყოფის საპასუხოდ არ გაკიცხვა, მაშინ ჩვენ, მისმა მსახურებმა და ცოდვილებმა, რამდენად უნდა გავაკეთოთ ეს და მივბაძოთ ჩვენს უფალს. 4) ჩვენ ვხედავთ, როგორი კეთილგანწყობილი იყო ჩვენი უფალი ცოდვილთა მიმართ: როგორც „ერთი წმიდა“ და მართალი, ის მობრუნდა ცოდვილთა შორის და დაინახა ყველას სინდისი, რაც ყველას გულში ჰქონდა და რა ცოდვები ჰქონდა ყველას: „და არ სჭირდებოდა ვინმეს მოწმობა ადამიანზე, რადგან თავად იცოდა, რაც იყო ადამიანში“ (იოანე 2:25). თუმცა, მან არავის შეარცხვინა, არც არავინ დაგმო და არც დაგმო. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ თვითონ ვართ ცოდვილები და ყველანაირ ცოდვას ვექვემდებარებით, ხშირად ვკიცხავთ, ვკიცხავთ და განვსჯით: „შენ ხარ ეს და ეს“, - ვამბობთ ჩვენ. უფალი ასე არ მოიქცა, თუმცა უცოდველი იყო. რადგან ის მოვიდა არა გასამართლებლად და გასამართლებლად, არამედ ჩვენს გადასარჩენად და თუნდაც აშკარა ცოდვილის წინააღმდეგ, „მრუში ტყვედ ჩავარდნილი“ და ბრალმდებლების მიერ მიყვანილი, მას არ სურდა განაჩენის გამოტანა, არამედ მხოლოდ უთხრა: „და მე არ გგმო, წადი და აღარ შესცოდე“ (იოანე 8:11). 5) ქრისტეს სიტყვებიდან: „ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ სნეულებს“, ჩვენ ვხედავთ ვის კურნავს ქრისტე უფალი, ანუ ავადმყოფებს. ყველა ადამიანი სულით დაავადებულია, მაგრამ ყველა არ ცნობს მათ ავადმყოფობას, არ ეძებს განკურნებას და, შესაბამისად, არ განიკურნება. ასეთები იყვნენ მწიგნობრები და ფარისევლები, რომლებიც თავს ჯანმრთელად თვლიდნენ და თავს ჯანმრთელად უწოდებდნენ, თუმცა სხვებზე სუსტები იყვნენ და ამიტომ დარჩნენ თავიანთ ყოფილ ავადმყოფობაში და კიდევ უფრო უარესად. განუკურნებელი დაავადებისთვის, რაც უფრო დიდხანს გაგრძელდება, მით უფრო მწარე და საშინელი ხდება. ამიტომ, თუ გვსურს ჩვენი სულის განკურნება, უნდა ამოვიცნოთ და ვაღიაროთ მისი სნეულება და ვთხოვოთ ქრისტეს მკურნალს განკურნება. ადამიანთა მკურნალებიც კურნავენ სხეულს, მაგრამ სულს ვერავინ კურნავს ქრისტეს გარდა. მხოლოდ მას შეუძლია და კურნავს სულებს. მაშასადამე, ადამიანმა უნდა მიმართოს მხოლოდ მას, გამოუცხადოს მას ავადმყოფობა და სთხოვოს განკურნება. არ არსებობს სნეულება, რომლის განკურნებაც არ შეეძლო და არ სურდა, რომელიც მკვდრებს აღადგენს და კეთროვნებს ასუფთავებს და ბუნებით ბრმებს თვალებს აძლევს. ამიტომაც მოვიდა იგი ამქვეყნად ჩვენი სულების განსაკურნებლად. 6) ღმერთის ციტირებული სიტყვიდან: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“, ჩვენ ვხედავთ იმას, რაც ყველაზე მეტად ახარებს ღმერთს, კერძოდ, წყალობას, რომელსაც ჩვენ ვაჩვენებთ მოყვასის მიმართ. ღმერთი არ უარყოფს მსხვერპლს, მაგრამ ნებისმიერ მსხვერპლს ამჯობინებს მოყვასის მიმართ გამოვლენილ წყალობას, რადგან ის თავად არის მოწყალე. ამიტომ, ვინც მოწყალებას გამოავლენს მოყვასის მიმართ, ბაძავს მას და ამით შესთავაზებს მსხვერპლს, რომელიც ნებისმიერ სხვა მსხვერპლს სჯობს. არაფერი არ სიამოვნებს ღმერთს ისე, როგორც მისი მიბაძვა (ქველმოქმედებით). ამიტომ ქრისტე ამბობს: „მოწყალე იყავი, როგორც შენი მამაა მოწყალე“ (ლუკა 6:36). მოციქული კი მოგვიწოდებს: „ნუ დაივიწყებთ სიკეთის კეთებას და ზიარებას“ (ე.ი. გაცემა, მოწყალება), „რამეთუ მოსაწონია ასეთი მსხვერპლი ღმერთისთვის“ (ებრ. 13:16). ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნოა მოყვასისთვის მოწყალების მოსმენა და მიღება, ვიდრე ლოცვა, სიმღერა და ქება. და რა შეუძლია ლოცვას მოწყალების გარეშე? ის ჰგავს ხმას, რომელსაც ძალა არ აქვს. მოწყალება ბუნებრივად ლოცულობს ყველა ადამიანზე მეტად. მოყვასის მიმართ ჩვენი წყალობის გარეშე, ჩვენი ყველა საქმე უსარგებლოა, როგორც ხე უნაყოფო. არ არსებობს იმაზე დიდი წყალობა, ვიდრე ცოდვილის შეგონება და მონანიების გზაზე მიქცევა. მაშასადამე, ქრისტე, ჩვენი უფალი, მოვიდა სამყაროში ჩვენი გულისთვის და მოიქცა ცოდვილებთან, რათა მოაქცია ისინი ჭეშმარიტ გზაზე და მისი მაგალითით გვასწავლის, რა უნდა გააკეთონ ყველა ქრისტიანმა და განსაკუთრებით ამ მიზნით არჩეულმა მწყემსებმა, რათა იყვნენ ერთი სულითა და აზროვნებით ქრისტესთან: „დაე იყოს მათში ეს გონება, რაც ასევე იყო ქრისტე იესოში“ (ფილიპელები 2:5). დაფიქრდი ამაზე, საყვარელო, და ეცადე იყო მოყვასის მიმართ ისეთივე (მოწყალე), როგორც შენ (ხედავ) ღმერთს საკუთარი თავის მიმართ და გინდა იყო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოწყალე იყავი შენი ძმის მიმართ, თუ გინდა, რომ ღმერთი მოწყალე იყოს შენდამი. აპატიე მას ყველა მისი ცოდვა, თუ გსურს ღვთისგან ცოდვების მიტევება. იზრუნეთ მის ხსნაზე, როგორც საკუთარზე ზრუნავთ. ეს არის ქრისტიანული სული. ეს არის ჭეშმარიტი ქრისტიანის ნიშანი - მოყვეს მოყვასს ის, რაც შენთვის გინდა. ეს არის სჯული, წინასწარმეტყველნი და მოციქულნი, და თავად უფალი ასწავლის კანონს, წინასწარმეტყველებს და მოციქულებს. 7) უფლის სიტყვებიდან: „მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა მონანიებისაკენ“, ჩვენ ვხედავთ, რა არის ქრისტეს სამყაროში მოსვლის მიზანი, კერძოდ, მოგვიწოდოს მონანიებისკენ. ჩვენ ყველამ დავკარგეთ გზა ჭეშმარიტების გზიდან. ჩვენმა მტერმა სატანამ დაგვიპყრო და ჭეშმარიტ ღმერთს განგვაშორა, დაბნეულობაში ჩაგვაგდო, ქურდივით დაგვჭრა და გზაზე ძლივს ცოცხლები დავდექით და ვერც რჯულმა, ვერც ლევიანებმა და ვერც წინასწარმეტყველებმა ვერ განგვკურნა. ჩვენ ყველანი, როგორც ერთი ადამიანი, აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე, ვიწექით იმ მტრისგან დაჭრილი და ვერავისგან განკურნება ვერ მივიღეთ, არც კანონისგან, არც მღვდლებისგან და არც ლევიანებისგან. ყველამ, ჩვენი უკურნებელი წყლული რომ დაინახა, ყველამ გაიარა და დაგვტოვა და არაფერში დაგვეხმარა. თავად წინასწარმეტყველთა და რჯულის უფალი და ლევიანები, ძე ღვთისა, მეფე და სამეფო ძე, საყვარელი იესო, რომელიც არა სამარიიდან, არამედ ღვთისმშობლისგან მოვიდა, ჩვენთან მოვიდა და დაგვინახა, შეგვიწყალა და განკურნება - მონანიება შემოგვთავაზა და თქვა: "მოინანიეთ". მე "მოვედი შენს მოსაძებნად და გადასარჩენად". დატოვე შენი ძველი ცხოვრება, შემობრუნდი, შეცვალე საკუთარი თავი და ჩემი წამალი მზად არის შენთვის: „დაიბანე, განიწმინდე, მოაშორე შენი ბოროტი საქმეები ჩემს თვალწინ, შეწყვიტე ბოროტება, ისწავლე სიკეთის კეთება“ და ა.შ. შენი ცოდვები ალისფერივით რომ იყოს, თოვლივით თეთრი იქნება; „წითლებიც რომ იყოს ჟოლოსფერი, მატყლივით თეთრი“ (ესაია 1:16-18). თქვენ ხედავთ, რატომ მოვიდა ქრისტე: მოგვიწოდა მონანიებისკენ და განვკურნოთ ვინც მოინანიებს, მაგრამ ვინც არ ინანიებს, როგორც ჩანს, წინააღმდეგობას უწევს ამას. აქედან ჩვენ ვხედავთ, რომ მთელი ქრისტიანული ცხოვრება დედამიწაზე სხვა არაფერი უნდა იყოს, თუ არა მონანიება, რომელიც მოიცავს სინანულის ღირსეულ საქმეებს. ქრისტე „მოვიდა, რათა მოგვიწოდოს მონანიებისაკენ“. განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ სიტყვებს: „მოვედი მონანიების მოსაწოდებლად“. არა გართობა, არც ტრაპეზი, არც დღესასწაულები, არც დღესასწაულები, არც გახარება და ასე შემდეგ, არამედ სინანული, ტირილი, ცრემლი, ტირილი და ჯვარი გვთავაზობს ჩვენ, სავალალო ველზე მცხოვრებს, ჩვენი უფლის მიერ. ახლა თქვენ ხედავთ, რას ნიშნავს ქრისტიანული ცხოვრება სამყაროში, რომელიც „ბოროტებაშია“. წაიკითხეთ ქრისტეს სახარება და ნახავთ (უფრო ნათლად). ქრისტიანებიც აქ მხიარულობენ, მაგრამ ეს სულიერია. ხარობენ არა ოქროთი, ვერცხლით, საჭმლით, სასმელით, პატივითა და დიდებით, არამედ „ღმერთით მათი მხსნელით“, მისი სიკეთითა და წყალობით, მარადიული სიცოცხლის იმედით და ა.შ. აქედან ხედავთ, რომ ცდებიან ის ქრისტიანები, რომლებიც დღეებს ატარებენ ამქვეყნიური ხალისით, რომლებსაც უყვართ ეტლებით სიარული, სტუმრობა და სტუმრების მიღება, აწყობენ ბანკეტებს, ცეკვებს და სხვა გართობას, თაყვანისცემისა და მოვალეობის მოვალეობას უტოვებენ სამშობლოს. მათში არ არის მონანიება და ამიტომ უშედეგოდ მოუწოდებენ ქრისტეს: „უფალო, უფალო!“ - რადგან არ აკეთებენ იმას, რასაც ქრისტე ამბობს: „მოინანიე“. იფიქრე ამაზე და გაიქეცი ისეთ რამეებს, როგორიცაა სოდომი და გომორა, რათა მათთან ერთად არ დაიღუპოს. ქრისტე უფალი ყველას მოუწოდებს მონანიებისკენ, მაგრამ თუ ვინმე არ ინანიებს და არ აკეთებს მონანიების საქმეებს, ეს ნიშნავს, რომ მან არ მოუსმინა ქრისტეს და მის მიერ მოწოდებული მონანიებისკენ, არ დაემორჩილა მას, ამიტომ ქრისტე და სახარება ასეთ ადამიანს ვერავითარ სარგებელს ვერ მისცემენ. მონანიებაში არ არის ის, ვინც არ ტოვებს ცოდვილ ცხოვრებას, არ განახლდება გონებითა და გულით, არამედ რჩება ძველ და ხორციელ ცხოვრებაში, არ აოხრებს ხორცს ვნებებითა და ვნებებით, ეძებს ამქვეყნად, როგორც თავის სამშობლოში, პატივს, დიდებასა და სიმდიდრეს, არ ცხოვრობს უცხოდ და უცხოდ და არ ცდილობს თავი აარიდოს მარადიულ სიცოცხლეს. ეს არის ყოველი მოუნანიებელი ადამიანი და ეს არის მოუნანიებელი ადამიანის განმასხვავებელი ნიშნები. რადგან ჭეშმარიტი სინანული აახლებს ადამიანს, აშორებს მას ქვეყნიერებას, აიძულებს ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლას და აკავშირებს მის გონებასა და გულს მარადისობასთან. დაიმახსოვრე და დაფიქრდი. 8) გაიხსენე უფალი იესო. ქრისტე, რომელიც შეურაცხყოფილი იყო ადამიანთა ენებით, თავის დიდებაში გამოჩნდება უკანასკნელ დღეს, და ვინც მივიდა ცოდვილებთან, მოვა თავისი წმინდა ანგელოზებით, და ვინც ჭამდა და სვამდა ცოდვილებთან ერთად, დაჯდება მისი დიდების ტახტზე და ვინც ცოდვილებს მონანიებისთვის მოუწოდა, ყველა ცოდვილს მოუწოდებს განკითხვისთვის. ეს დღე ახლოს არის და დღეს უკვე უფრო ახლოს იყო, ვიდრე გუშინ იყო: „უფალი მარადიულად რჩება, მან განამზადა თავისი ტახტი განკითხვისთვის“ (ფსალმ. 9:8). 9) სიტყვებიდან: „მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა მონანიებისაკენ“, ნუგეში მიედინება მონანიებულ ცოდვილებს. ქრისტე მოვიდა არა მართალთათვის, არამედ ცოდვილთა გულისთვის - მათ მონანიებისკენ მოუწოდა. როდესაც ჩვენ ვნანობთ ჩვენს ცოდვებს და ვდგავართ მონანიების გზაზე, ჩვენ ასევე გვახსოვს ის, რაც მანუგეშებლად დაწერა მოციქულმა: „ეს არის სარწმუნო სიტყვა და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად“ (1 ტიმოთე 1:15). და თავად ღვთის ძემ თქვა: „ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). მაშ, ადექი, გამაგრდი, გაბედე და გული გქონდეს გამაგრებული, რადგან ის მოვიდა შენს მოსაწოდებლად, მოვიდა მოსაძებნად და გადასარჩენად, რადგან შენ ხარ ერთ-ერთი დაკარგული და ცოდვილი, რომლის საძიებლად და გადასარჩენადაც მოვიდა. და მას არ აქვს მიკერძოება, ის წყალობს ყველას, ვინც ინანიებს და იხსნის, რადგან სწორედ ამისთვის მოვიდა. მიკვირს, რომ არ იცი სულის უძლურება და სნეულება. ვერ გრძნობ მათ? რატომ გეკითხებით: რა არის სულის დაავადებები? ნუთუ ეს არის პატარა დაავადება, სიბრმავე, რომელიც სულის თვალებზე დევს და არ აძლევს ადამიანს უფლებას დაინახოს ღმერთი, მისი განსჯა და სასწაულები და არ აღიაროს საკუთარი უბედურება და წყევლა? არის თუ არა სიყრუე უმნიშვნელო დაავადება, რომლის გამო სულს არ ესმის ღვთის ხმა? რაც არ უნდა მოუხმოს ღვთის სიტყვის ხმა სულს, ის არ ისმენს მას. არის თუ არა ეს პატარა სისუსტე - ბრაზი, რომელიც სხეულის სიცხის მსგავსად სულს ამსხვრევს? შეხედე გაბრაზებულ ადამიანს: როგორ ირხევა მთელი. როცა რაღაც ჩანს სხეულზე, მაშინ რა ხდება სულში? შური, სიძულვილი და ბოროტება, ისევე როგორც მოხმარება, შთანთქავს სხეულს და სულს, რომ სხეული ფერმკრთალდება და გაქრება იმ ბოროტი დაავადებებისგან. ერთი სიტყვით, სულში იმდენი უძლურება და სნეულებაა, ცოდვილი და მავნე ვნებები. როგორც სხეულს აქვს წევრები, ასევე სულს აქვს აზრები. სხეული სუსტი და ავადმყოფია, როცა მისი წევრები სუსტი და ავად არიან; სულიც სუსტდება, როცა ცუდი აზრები აქვს. სატანამ ისე დაჭრა სული და თვალები დაუბრმავა, რომ ღმერთის შუქს ვერ ხედავს! ამიტომ ფსალმუნმომღერალი ლოცულობს: „გამიხილე თვალები, რათა გავიგო შენი რჯულის სასწაულები“ ​​(ფსალმ. 119:18). მან ყურები გააჩერა და არ მოისმინა ღვთის სიტყვა და სხვადასხვა სნეულება მიაყენა მას და ძლივს დატოვა ღარიბი კაცი ამქვეყნიური გზაზე მწოლიარე. ამიტომ მოწყალე იესო მოვიდა სულის ჯანმრთელობის აღსადგენად. დიდება მის წყალობას მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად! გეკითხებით: რა აზრებია ცუდი და რა კარგი სულში? 1) უფალი ამბობს: „შიგნიდან, ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, გარყვნილება, შურიანი თვალი, გმობა, სიამაყე, სისულელე“ (მარკოზი 7:21-22). 2) ასევე ცუდი და ბოროტია აზრები, რომლებიც ჩნდება სულში ამ სამყაროში სიმდიდრის, პატივისა და დიდების ძიებაზე (1 იოანე 2:15–16) და სხვა სიამოვნებებზე. 3) ერთი სიტყვით, სულში ყველა ის აზრი ცუდია, რაც აკრძალულია ღვთის სიტყვით. 4) როცა სულს ეთაყვანება ასეთი აზრები, ბილწავს მას და საზიზღრად აქცევს ღვთის წინაშე, თუმცა გარეგნულად ეს აზრები არ გამოდის სხეულის წევრების მეშვეობით; თუ გარეგნულად იჩენენ თავს და საქმით სჩადიან, ეს კიდევ უფრო უწმინდურს ხდიან. "მთელი ეს ბოროტება შიგნიდან მოდის და ბილწავს ადამიანს", - ამბობს უფალი (მარკოზი 7:23). 5) თქვენ ხედავთ, რომ ღარიბი სული, ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი კეთილშობილი ქმნილება, შეკრულია ამ მავნე ვნებებით, როგორც ციხეში მჯდომი ბორკილებით და არ შეუძლია თავისუფლად გააკეთოს და დაიწყოს ის, რაც მისთვის დამახასიათებელია, როგორც ღვთის ხატება, რადგან ეს ბოროტი მცველები და მტრები არ აძლევენ მას უფლებას. იესო, ჩვენი მხსნელი, მოვიდა მის გასახსნელად ასეთი უბედურებისა და წყევლისგან, რომელიც გვეუბნება: „თუ ძე გაგათავისუფლებთ, ნამდვილად თავისუფალი იქნებით“ (იოანე 8:36). რადგან მის გარეშე სული ვერ განთავისუფლდება იმ უბედურებისგან. 6) თუ ვინმე დგას ამ აზრების წინააღმდეგ, იბრძვის და იბრძვის, უარყოფს მათ და არ სწყალობს მათ და დახმარებას მოუწოდებს თავის მაცხოვარ იესოს და სთხოვს ხსნას - მხოლოდ მისგან არის ხსნა - ის ნელ-ნელა ათავისუფლებს მათ და სული, როგორც სხეული სნეულებისგან, განიკურნება სისუსტისგან და იღებს ჯანმრთელობას. როგორც სუსტი სხეული, რაც უფრო მეტად ათავისუფლებს თავს მავნე ზემოქმედებისაგან, მით უფრო ჯანმრთელი ხდება, ასევე სუსტი სული, რაც უფრო მეტად ათავისუფლებს თავს ბოროტი ფიქრებისგან, მით უფრო დიდ ჯანმრთელობას იღებს. 7) აქედან ხედავთ, რა კარგი აზრებია სულში, ანუ როცა ფიქრობს საკუთარ თავზე, თავის უბედურებაზე და უბედურებაზე, როცა ღმერთის აზროვნებას ავარჯიშებს და თავისი ფიქრებით ეკიდება მას, აშორებს მათ ამქვეყნიურ ამაოებას და მათთან ერთად ათვალიერებს ზეციურ სამშობლოს და ფიქრობს, როგორ მოეპყროს თავის სიტყვას და მოეპყროს თავის მოყვასს, ისე მოეპყროს თავის სიტყვას, როგორც მოყვასს. თავის თავს, და უსურვებს თავის მოყვასს და აკეთებს იმას, რაც სურს და აკეთებს თავისთვის და ა.შ. 8) როდესაც სულს აქვს ასეთი აზრები, მაშინ მისი გარეგანი საქმეები და სიტყვები კარგია, ისევე როგორც სუფთა ნაკადულები მოედინება სუფთა წყაროდან, როგორც კარგი ნაყოფი იბადება კარგი ხისგან, როგორც სურნელი მოდის სურნელოვანი ჭურჭლიდან. ასე რომ, კარგი საქმეები და სიტყვები კარგი სულიდან მოდის. 9) როდესაც ასეთი მდგომარეობა არსებობს სულში, მაშინ ეს იმის ნიშანია, რომ იესო, ჩვენი დატყვევებული სულების მხსნელი და ჩვენი უძლურების ექიმი, ეწვევა მას თავისი წყალობითა და კაცობრიობის სიყვარულით, კურნავს მის უძლურებებს და უბრუნებს მას პირველ ჯანმრთელობას. ჩვენც მოვუწოდოთ იესოს დახმარებისთვის და მივცეთ მას ჩვენში განკურნება, როგორც მას სურს, რადგან ის კურნავს ჩვენს სულებს. ვინაიდან მნიშვნელოვანია ამის ცოდნა ჩვენი გადარჩენისთვის, მეც გწერთ იმავეს შესახებ, ასე რომ თქვენ მოუსმინეთ და მსჯელობთ. 1) სცადეთ და სთხოვეთ იესოს გაახილოს თქვენი სულის თვალები, რომელიც სატანამ დააბრმავა. რადგან ეს არის ხსნის დასაწყისი, საკუთარი თავის შეცნობა, სიღარიბე, უბედურება, ქვეყნიერების ამაოება და ჭეშმარიტება. რადგან მტრისგან დაბრმავებული ადამიანი ბრმავით იხეტიალებს და არ იცის რას აკეთებს. ის ეძებს პატივს, დიდებას და სიმდიდრეს სამყაროში და არ იცის, ვისთვის ეძებს და აგროვებს. ეს არის სულიერი სიბრმავე. რადგან ადამიანი ყველაფერს დატოვებს ამქვეყნად, რაც არ უნდა ეძებოს და ამიტომ ამაოდ ეძებს იმას, რასაც მალე დატოვებს. ასეთი ადამიანი იმ გიჟს ჰგავს, რომელიც საცრით წყალს ასხამს და ჭურჭლის ავსება უნდა. ასეა მშვიდობისმოყვარე ადამიანიც: „აგროვებს და არ იცის, ვინ მიიღებს“ (ფსალმ. 38:7). მისი ვალდებულებები, სამუშაოები და ძალისხმევა ამაოა. ადამიანმა უნდა გაიგოს, რომ ეს ყველაფერი არის ამაოება, ჩრდილი და მოტყუება - ერთი რამ მართალია, ის, რაც არასოდეს გვშორდება, მაგრამ ყოველთვის ჩვენთან რჩება, ეს არის მარადიული სიცოცხლე და მისი ნეტარება. როცა ეს მაცხოვნებელი სხივი აელვარებს გულში, მაშინ დაკარგული ადამიანი ამოისუნთქავს, თვალებს ახელს თავის უფალს და სინანულით იტყვის: „ოჰ, რა ცუდად მოვიქეცი! ვეძებდი და ვზრუნავდი იმაზე, რაც ჩემი არ იყო და არ ვეძებდი იმას, რაც იყო ჩემი ჭეშმარიტი სიკეთე. რადგან ყველაფერი დროებითია ყალბი, მხოლოდ მარადიულია ჭეშმარიტი. დროებითი ნაბრძანები ვაშლის მსგავსია, რომელიც გვატყუებს და გვკლავს: თუ გასინჯავ, გაგანადგურებს. ჩვენ უნდა უარვყოთ ეს ვაშლი და მივმართოთ სიცოცხლის ხეს, რომელიც დარგეს ეკლესიის სამოთხეში, იესო ქრისტეს შუაგულში. მხოლოდ ეს ხე გვაცოცხლებს და მარადიული ნუგეშით გვაძლევს მარადიულ სიცოცხლეს. ჩვენ უნდა შევადაროთ დრო მარადისობას და აწმყო მომავალს და ამგვარად შეიძლება იესოს დახმარებით გული განათლდეს. უცხო მიწაზე მოხეტიალე და უცხო ვართ. რატომ უნდა მივყვეთ იმას, რაც ჩვენი არ არის და რას დავტოვებთ სხვის მიწაზე? დაფიქრდი ამაზე და ევედრე მოწყალე იესოს, რათა გაგიხილონ თვალები, როგორც მას ბრმები ლოცულობდნენ და შენ მიიღებ მხედველობას. 2) სთხოვეთ მას გააღოს სულის ყურები, რომელიც სატანამ შეაჩერა. გაითვალისწინეთ, რომ უფალი ამბობს სახარებაში: „ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს! თქვენ ხედავთ, რომ არა მხოლოდ ყურები უნდა გქონდეთ, არამედ „ყურებიც“ უნდა გქონდეთ, რომ „მოისმინოთ“. ყველა ადამიანს აქვს ყური, მაგრამ ყველას არ აქვს „ყურები“ რომ „მოისმინოს“. თქვენ ხედავთ, რომ არის სხვა ყურები, რომლითაც ჩვენ გვესმის ღვთის სიტყვა, ანუ სულის ყურები. როდესაც ეს ყურები დახურულია, ღვთის სიტყვა არანაირ სარგებელს არ მოგვცემს, თითქოს ყრუ ვიყოთ. ვინაიდან მიუხედავად იმისა, რომ იგი აღიქმება გარეგანი სმენით, რადგან ადამიანს არ აქვს შინაგანი სმენა, სიტყვა არ აღწევს სულს, ისევე როგორც ყოველი ხმა არ აღწევს ყრუ ადამიანს. აქედან ხდება, რომ ადამიანი ისმენს ღვთის სიტყვის ქადაგებას და ხშირად ადიდებს მას, მაგრამ არ განახლდება ამ სიტყვით, არ მიიწევს წინ და არ აღიგზნება სინანულისა და მისი ნაყოფისკენ, და ამიტომ სიტყვა მისთვის უნაყოფო ხდება. რა სარგებლობა მოაქვს ყრუ ადამიანს მეტყველებას? არა, როცა გაიგებს, რომ დედამიწის მეფე, ან მისი ბატონი, ან მამამისი უბრძანებს ან რამეს ჰპირდება, ამას სიხარულითა და იმედით აკეთებს და ამის იმედი აქვს. რატომ? რადგან ხედავს მათ გარე თვალით და ისმენს მათ თავისი ყურებით და ხედავს დაპირებულს. ნუთუ არ მოუსმენს ღმერთს, ზეცის მეფეს, დიდსა და საშინელს და არ დაუჯერებს მის ცრუ დაპირებას, თუ სულის თვალით დაინახავს მას და სულის ყურები აქვს ღია? ასე რომ, სულში ღმერთის უმეცრებისა და მისი სიყრუის ნიშანია ის, რომ ადამიანი არ ისმენს ღვთის სიტყვას და არ ასრულებს მის მცნებებს. ასეთ ადამიანში ბრძენიც რომ იყოს, სულის თვალიც და ყურიც დახურულია სიბნელით და ნისლით, ფარდასავით. დაფიქრდი და დაიმახსოვრე, რომ ღმერთი, რომლის სიტყვაც წმინდა წიგნებშია, გელაპარაკება შენს, შენს სულს და არა შენს სხეულს, და მართლაც ასეა, შენი სული ბრძანებს, კრძალავს, ჰპირდება, ემუქრება, გამოავლენს, მოგიწოდებს საკუთარ თავთან, მიგიყვანს განადგურებისაგან და მოგიწოდებს მარადიულ ნეტარებამდე, გიბრძანებს, იგძნოთ სამყარო და ეძიოთ იესოს სიცოცხლე. და ენით შეკრა და გაუხსნა ბორკილები მის ენას“ (მარკოზი 7:32-35) - და მაშინ მოისმენთ ღვთის სიტყვას არა მხოლოდ გარე ყურებით, არამედ თქვენშიც. მაშინ თქვენი სული განახლდება და შეიცვლება, მერე გაგიკვირდებათ საკუთარ თავზე, რადგან ყველაფერს სხვანაირად გაიგებთ, ვიდრე აქამდე გსმენიათ. მაშინ იტყვი დავითთან ერთად: „რა ტკბილია შენი სიტყვები ყელამდე, ღმერთო“ (ფსალმუნი 119:103). და კიდევ: „შენი პირის კანონი უკეთესია ჩემთვის, ვიდრე ბევრი ოქრო და ვერცხლი“ (ფსალმუნი 119:72). თუ ადამიანი სიხარულითა და სიტკბოებით უსმენს მიწიერი სიტყვებისა და სიტყვის მეფეს, მაშინ ღმერთს არ უსმენს? რადგან ღვთის სიტყვა არის ტკბილი, მადლიანი, მაცოცხლებელი და სასიხარულო, რაც ღვთის პირის სიტყვაა. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ხალხის მეშვეობით გველაპარაკებოდა, ეს სიტყვა მისი წმინდანების პირიდან მოდიოდა. შემდეგ, სახარების წაკითხვის მოსმენისას, თქვენ მოისმენთ, თითქოსდა, თავად ქრისტეს ლაპარაკს, რადგან იქ იგივე სიტყვები იკითხება, რაც ქრისტემ თქვა, როცა დედამიწაზე დადიოდა. ამ ყველაფრის დასაწყისია სულის ჩახედვა და მისი ღია მოსმენა. ამ გრძნობებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია მხედველობა და სმენა, როგორც სხეულის გარეგანი, ასევე სულის შინაგანი. და როგორც სხეული მათ გარეშე ბრმა, ყრუ და ღარიბია, ასევე მათ გარეშე სული ბრმა და ყრუა და ამიტომ დიდ გასაჭირშია. 3) სულს აქვს საკუთარი ყნოსვა, გემო და შეხება. როდესაც სხეული სუსტია, ზოგჯერ ადამიანი კარგავს ყნოსვას, არ გრძნობს სუნს და ასევე არ შეუძლია გემოს; ხდება ისე, რომ არც შეხებას გრძნობს. სულშიც იგივეს ვხედავთ. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ყოველთვის ჩვენთანაა, რადგან ის ყველგან არის, სული სუსტია, არ გრძნობს საკმევლის სუნს, არ ტკბება მისი ყოფნის სიკეთით და არ გრძნობს მის შეხებას. რატომ? რადგან მას არ აქვს ეს გრძნობები. სატანამ წაართვა ისინი მას და გახადა სუსტი და უმოძრაო. ოჰ, სული რომ გრძნობდეს ღმერთის არსებობას, მაშინ ის იქნება დიდი შიში, თავმდაბლობა, სიყვარული და სიხარული! რადგან ეს გრძნობა მის გარეშე არ არსებობს. როცა გრძნობს მის დიდებულებასა და საშინელ დიდებას, კანკალებს, თავს დაიმდაბლებს და ეცემა მის წინაშე, როგორც მისი საშინელი მეფის წინაშე, რომელსაც ანგელოზებიც კი ვერ შეხედავენ. როდესაც ის გასინჯავს მის სიკეთეს, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „გასინჯე და ნახე, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33:9), მაშინ მისი ყელი ენით აღუწერელი ხარობს, ხარობს, ხარობს და თამაშობს, როგორც ღვინით მთვრალი კაცი. ასე მოქმედებს მასში ღვთის ყოფნის განცდა. თუ მეფის ყოფნის განცდა, რომელიც ჩვენნაირი ადამიანია, ცვლის ჩვენში, შემდეგ კი შიში, შემდეგ თავმდაბლობა, შემდეგ სიხარული აღგვძრავს, მით უფრო ეს იქნება, როცა ვიგრძნობთ ღმერთის არსებობას. რა არის ღმერთის წინაშე დედამიწის მეფე? როგორც არაფერი. მაშინ ადამიანი ვერ გაბედავს არა მხოლოდ რაიმეს, უხამსად თქმას ან ფიქრს, არამედ სიტყვის ზედმეტად თქმასაც. დედამიწის მეფის წინაშე არაფრის თქმას ვერ ბედავს. იქნება თუ არა ის გაბედული ღმერთის, ზეციური მეფის ქვეშ, რომლის დიდება და დიდება გაუგებარია? მერწმუნეთ, საყვარელო, რომ თქვენი სული ყოველთვის გაოცებული და ექსტაზი იქნება. აქედან ხედავთ, რომ იმ ადამიანებს, ვინც სცოდავს და ბოროტმოქმედებს სჩადის, არ აქვთ სულიერი გრძნობები, არ გრძნობენ და არ იცნობენ ღმერთს. ასეთი ადამიანები ბრმები და უგრძნობი არიან და, სიმართლე გითხრათ, სულში სიცოცხლე არ აქვთ. ასე რომ, ხედავ სულის გრძნობებს, ხედავ მის სისუსტეებსაც. ვილოცოთ იესოს, მოწყალე ექიმისადმი, განკურნოს ჩვენი სულის უძლურება. ამიტომ მოვიდა იგი. თუ მან განკურნა მოკვდავი სხეულები, უფრო მეტად განკურნავს უკვდავ სულებს. ოჰ იესო! განგვიკურნე, უფალო, და განვიკურნებით. იფიქრე ამაზე და მიაქციე ყურადღება. თქვენ გეკითხებით: სხვა რით გამოიხატა იუდეველთა ბოროტება ქრისტეს მიმართ, რომელიც მოვიდა მათ გადასარჩენად? უპასუხე. ისინი მას უწოდებდნენ კაცს, რომელსაც უყვარს ჭამა-სმა, მეზვერეთა და ცოდვილთა მეგობარი: „აჰა კაცი, რომელსაც უყვარს ჭამა და ღვინის სმა, მებაჟეთა და ცოდვილთა მეგობარი“ (მათე 11:19). მაგრამ უფალმა თვინიერად გადაიტანა ეს ყველაფერი. 1) როგორც ჩვენი უფალი შემოვიდა სამყაროში ჩვენი გულისთვის და გახდა კაცი, ასევე ჩვენი გულისთვის გაუძლო მან კაუსური სიტყვები. გაუძლო მას, ვინც ღმერთი იყო, ჭამა-სმა არ სჭირდებოდა, მაგრამ ჭამისა და დალევის მოთხოვნილება ჰქონდა, როცა კაცი გახდა. მან, ვინც უთხრა მათ წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „მშიერი რომ ვყოფილიყავი, არ გეტყოდი, რადგან ჩემია სამყარო და ყველაფერი, რაც მას ავსებს. ხარების ხორცს ვჭამ თუ თხის სისხლს ვსვამ“ (ფსალმუნი 49:12–13)? - ამ კაცმა ადამიანური უძლურება აიტანა, მშიერი და მწყურვალი იყო, ამიტომ ჭამა-სმა იყო საჭირო, მაგრამ უმადურთაგან ესმოდა: „აი კაცი, რომელსაც უყვარს ჭამა და ღვინის სმა“. 2) მე გავიგე მის შესახებ: „მეგობარი გადასახადების ამკრეფთა და ცოდვილთა“, ვინც მხოლოდ მართალია, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილების მოსაწოდებლად და გადარჩენისკენ, შეებრძოლა მათ, სურდა მათი გამართლება და აიღო ისინი თავის მხრებზე, როგორც მისი დაკარგული ცხვრების მწყემსი, მიიყვანა ისინი მამასთან და დახურა ისინი სმენის ქვეყნიდან. ტუჩები: „მეგობარო მებაჟეები და ცოდვილნი“. სიკეთეს აკეთებდა და ცოდვილთა ხსნას ეძებდა, მაგრამ ხალხისგან ცილისწამება განიცადა. ჩვენი გულისთვის, ჩემი და თქვენი გულისთვის, ჩვენმა უმანკო და მოწყალე უფალმა გაუძლო. ჩვენ ვართ, ვისაც უყვარს ღვინის ჭამა და სმა, მებაჟეები და ცოდვილები, მაგრამ ჩვენმა მაცხოვარმა გადაიტანა შეურაცხყოფა ჩვენთვის. დიდება მის წყალობას! 3) აქედან ვხედავთ, რომ მწყემსები, რომლებიც ზრუნავენ ადამიანთა სულების ხსნაზე, ექვემდებარებიან ცილისწამებასა და დევნას ბოროტი ადამიანებისგან. სატანა უკმაყოფილოა მათი საქმით და ამიტომ ბოროტ ადამიანებს მახვილივით ამახვილებს ენებს მათ წინააღმდეგ და განდევნის მათ. უფრთხილდით მწყემსების ცილისწამებას და შეაჩერეთ ყურები ტუჩების ცილისწამებისგან. ეს არის ეშმაკის იარაღები. 4) აქედან ვხედავთ, რა შეუძლია შურს და ბოროტებას. ღვთისმოსავი სული ვერაფრით ასიამოვნოს მას; ყველაფერი, რასაც აკეთებს, მისთვის უსიამოვნოა. იქ იგონებს მანკიერებას, სადაც მანკიერება არ არის. ის ლანძღავს და გმობს იმას, რაც ქების ღირსია. ასე თქვა უფალმა ბოროტ ებრაელებზე: „იოანე“ (ნათლისმცემელი) მოვიდა, „არ ჭამს და არც სვამს, და ამბობენ: მას ეშმაკი ჰყავსო, მოვიდა კაცის ძე, ჭამს და სვამს; და ამბობენ: „აი კაცი, რომელსაც უყვარს ჭამა და ღვინის სმა, მებაჟეთა და ცოდვილთა მეგობარი“ (მათე 18-19:11). ხედავთ, რომ წინამორბედმა, ხორცით დაფარული ანგელოზიც და თავად ქრისტეც, მისი უფალი, სინათლე ყოველგვარი სიბნელისა და უმანკოების გარეშე, ვერ ასიამოვნეს ბოროტებს, მაგრამ ორივეში იპოვეს რაიმე დამამცირებელი. როცა ნათელში, რომელშიც არც ერთი სიბნელე არ არის და მის ლამპარში ბოროტებამ აღმოაჩინა რაიმე გასაკიცხი, მაშინ რას ვეღარ იპოვის სხვა ღვთისმოსავ სულებში, რომლებიც არ არიან სისუსტის გარეშე? დღესაც ბრაზის იგივე ეფექტს ვხედავთ: რაც არ უნდა გააკეთოს ადამიანმა, ის განსჯის ყველაფერს, ადანაშაულებს ყველაფერს. უფრთხილდი შურს და ბოროტებას - ეს არის სულის დიდი შხამი და როგორც ჭია არის შიგნიდან ხე, ისე ღრღნის და შთანთქავს სულს და როგორც კი ამოვა გულში, მოკალი ეს დამღუპველი ჭია, რომ არ გაიზარდოს და სული არ მოგკლას. 5) ჩვენ ვხედავთ, როგორ ზიანდება ჩვენი სული უძველესი გველის შხამით, როგორ შურიანი და ბოროტია სატანა, როგორ კვებავდა ადამიანის სულს იმავე შხამით, რათა ის, რაც ადამიანმა უნდა გაიხაროს, შურითა და ბოროტებით შთანთქავს. ჩვენ საკმარისად ვხედავთ ასეთ ბოროტებას მსოფლიოში. 6) შემდგომ აქვე აღვნიშნავთ, რომ ღვთისმოსაობა, როგორც ჩრდილი სხეულის უკან, დევნა მოჰყვება. მაშასადამე, ღვთისმოსავი სული ამქვეყნად არ უნდა ელოდეს სიხარულს, მაგრამ მწუხარებას. 7) ჩვენი მაცხოვარი ქრისტე იესო თავისი თვინიერებითა და მოთმინებით გვასწავლის თვინიერებას და მოთმინებას და ადამიანთა ბოროტებას სიკეთით, ან სულაც დუმილით დავძლიოთ. 8) შური და ბოროტება დიდი ჭირია ადამიანის სულში, როგორც ვნახეთ. შურიდან, რისხვისგან, რისხვისგან, ბოროტებისგან, ბოროტებისგან მოჰყვება მკვლელობა, როგორც ვხედავთ კაენთან. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ და ვილოცოთ იესოსთან, სანამ ეს წყლულები ჩვენს სულებზე არ განიკურნება. მას სურს განკურნოს ისინი, მაგრამ მას სურს, რომ ჩვენ გამოვუცხადოთ მას ჩვენი უძლურება, ვთხოვოთ და ვეძიოთ მისგან. ვეცადოთ ვიზრუნოთ ჩვენი სულების განკურნებაზე და გულმოდგინედ და დაჟინებით ვილოცოთ სულების მკურნალ იესოს, რათა განკურნოს ჩვენი უძლურება. 9) დაიმახსოვრე, საყვარელო, ის დრო, როცა ჩვენი უფალი დადიოდა ჩვენთვის დედამიწაზე, ლაპარაკობდა ცოდვილთა შორის და ადამიანთა ენებიდან მოისმინა: „აი კაცი, რომელსაც უყვარს ღვინის ჭამა და სმა, მებაჟეთა და ცოდვილთა მეგობარი“. იგივე უფალი კვლავ მოვა და მოგვიწოდებს განკითხვისაკენ. ეს დღე ახლოს არის და ის მოულოდნელად გამოჩნდება. ჩვენ მას დღითი დღე ველოდებით: ახლა უფრო ახლოს, ვიდრე გუშინ და გუშინწინ. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ დაველოდებით მას დედამიწაზე ყოფნისას, სიკვდილი დღითი დღე გვიახლოვდება და მარადისობაში მიგვიყვანს, კურთხეულსა თუ უბედურებაში. და რასაც ის აღმოგვიჩენს, ის წარადგენს მომავალ სამსჯავროს. ნეტარია ის, ვინც იღვიძებს და ზრუნავს იმ საათზე. „კურთხეულია ის მონა, რომელსაც უფალი, როცა მოვა, გაღვიძებულს ჰპოვებს“ (ლუკა 12:37, 43). ჩვენ ვეცდებით ვიყოთ მონაწილენი ამ ნეტარებაში. მოდით, უფრო შორს ვნახოთ, როგორ ცილი დასწამეს ფარისეველთა შური და ბოროტება ქრისტე უფალს, რომელიც მათ გადასარჩენად მოვიდა. როდესაც უფალმა განდევნა ეშმაკები ხალხისგან და „ხალხი გაოცდა და თქვა: „ასეთი რამ არასოდეს მომხდარა ისრაელში“, ფარისევლებმა თქვეს: „ის დემონებს დემონთა მთავრის ძალით განდევნის“ (მათე 9:33–34) და კიდევ: „ის დევნის დემონებს სხვა გზით, თუ არა დემონების ძალით“ (Maetthew2:1). ხედავთ, რა საშინელი მკრეხელობაა შური და ბოროტება! ვის შეუძლია დემონის განდევნა ღმერთის გარდა, რომელსაც ეს თაობა კანკალებს? და როგორ შეუძლია სატანას განდევნოს სატანა, რომელსაც თანაბარი ძალა აქვს? მას, ვისაც მისი შებოჭვა და განდევნა უნდა, ყველაზე ძლიერი ძალა უნდა ჰქონდეს და როგორ განდევნიან ერთმანეთს, რომლებიც მუდამ თანხმდებიან ზიანსა და ადამიანის განადგურებაზე? 1) შური და ბოროტება აბრმავებს ადამიანს, როგორც ამას ვხედავთ აქ ფარისევლებში. ისინი სატანას მიაწერენ იმას, რაც მხოლოდ ღმერთს შეეფერება. ისინი თავად ხედავენ, რომ დემონის განდევნა ღვთის ძალის საქმეა, მაგრამ ისინი მკრეხელობას გამოხატავენ: „ის დემონებს დემონთა მთავრის ძალით განდევნის“. შური იწვევს ბოროტებას, ბოროტებას კი სიბრმავემდე მივყავართ, მაგრამ დაბრმავებულმა არ იცის რას აკეთებს. ოჰ, რა საშინელი ფსიქიკური წყლული - შური! 2) ჩვენ აქ ვხედავთ, საყვარელო, ის, რაც იესომ, ჩვენმა მხსნელმა, ვერ გადაიტანა! სატანის ძალაუფლებისგან ჩვენი ხსნა მსურდა, გავიგე: „ის დემონებს დემონთა მთავრის ძალით განდევნის“. და მან გაიგო ეს, რომლის სახელითაც დემონები ემორჩილებიან მის მსახურებს, ის, ვისგანაც დემონები კანკალებენ, ვინც თავის მსახურებს აძლევს ძალას, რომ დაარტყონ გველსა და მორიელს, და მტრის მთელ ძალაზე - მისმა ღვთაებრივმა ყურებმა მოისმინა გმობა: ”ის დემონებს აძევებს დემონების მთავრის ძალით!” . ჩვენი გულისთვის, ჩვენმა უფალმა ჩვენმა მაცხოვარმა გადაიტანა ეს. დიდება მის წყალობას! 3) ჭეშმარიტი ქრისტიანები უნდა განიცადონ დევნა და შეურაცხყოფა ამქვეყნად. „სახლის პატრონს რომ ერქვა ბელზებუბი, კიდევ რამდენი მისი ოჯახის წევრი? უფალი ანუგეშებს ქრისტიანებს (მათე 10:25). თუ მოძღვარი, მოძღვარი, თავი განდევნეს, მაშინ რამდენად განდევნიან მისი მონები, მოწაფეები და სულიერი წევრები. მსახურები მოძღვართან, მოწაფეები მოძღვართან და სხეულის წევრები თავით აუცილებლად უნდა იტანჯებოდნენ. ქრისტემ ჩვენმა უფალმა გადაიტანა გმობა; ჩვენც, მისმა მსახურებმა, უნდა გავუძლოთ მათ. თუ გვსურს ვიყოთ ამ დიდი მოძღვრის ოჯახში, უნდა გავუძლოთ მას. 4) დაიმახსოვრე, საყვარელო, ის დრო, როდესაც ჩვენმა უფალმა მოისმინა ჩვენთვის საშინელი მკრეხელობა: „ის დემონებს დემონთა მთავრის ძალით განდევნის“ და ველით, რომ მალე კვლავ მოვა თავის ანგელოზებთან ერთად, აღარ გაუძლებს, არამედ „იდიდდება თავის წმინდანებში და საკვირველი იქნება იმ დღეს, ვინც ირწმუნა“ (2 თესალონიკელთა და ცოდვილთა შორის). ცეცხლი გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის“ (მათე 25:41). ის დღე ახლოს არის და მოულოდნელად მოვა, როგორც ღამით ქურდი. დღითი დღე ველოდებით, დღითი დღე გვიახლოვდება. ვიყოთ მზად, რადგან ზუსტად იმ დროს, როცა ამას არ ველით, მოვა ღვთის ძე და გაისმება საყვირები, აღდგებიან მკვდრები ქვეყნიერების დასაბამიდან და ტახტი დაიდგმება და მსაჯული დაჯდება მრავალი ანგელოზებით გარშემორტყმული, და დედამიწის ყველა ტომი და ხალხი გამოჩნდება მის წინაშე, და საზღაურს მიიღებენ სხვების ღვაწლისა და სასჯელის მიხედვით. მარადიული სიცოცხლე. გაიხსენე ის დღე. თქვენ ჰკითხავთ: რა უპასუხა ქრისტე უფალმა ფარისევლებს, რომლებიც მას გმობდნენ? უპასუხე. მან თვინიერად უპასუხა მათ და დაამტკიცა, რომ ის ღვთის სულის ძალით განდევნის დემონებს და არა ბელზებელს, რადგან სატანას არ შეუძლია სატანის განდევნა, რადგან ყველა დემონი ერთმანეთში თანხმდება, რომ ისინი ცდილობენ ადამიანის განადგურებას და არა განკურნებას; გარდა ამისა, ის, ვინც დემონს განდევნის, მასზე ბევრად ძლიერი უნდა იყოს და ა.შ. თავად წაიკითხეთ, რას წერდა მახარებელი მათე (მათე 12:24–37). 1) რა თვინიერად უპასუხა უფალი თავის ღვთისმგმობებს, საპასუხოდ არ გაკიცხა ისინი, არამედ სიყვარულით გაკიცხა და შეაშინა ისინი ღვთის განკითხვით, რათა მოინანიონ, როგორც ჩანს მისი წმინდა მტკიცებულებებიდან და სწავლებიდან. აქედან ჩვენ ვსწავლობთ პასუხის გაცემას ჩვენს მტრებზე, რომლებიც თვინიერად გვგმობენ ან ჩუმად რჩებიან, და არა გმობას, ვინც გვგმობს. თუ ის, ჩვენი უფალი და ჩვენი ღმერთი, ასე თვინიერად მოექცა მათ, ვინც მას გმობდა, მაშინ რამდენად მეტი უნდა გავაკეთოთ იგივე. ჩვენ, მე ვამბობ, ღირსნი ვართ ყოველგვარი გმობისა, ცოდვილნი. თუ უცოდველი უფალი თვინიერად ითმენდა ცოდვილთა გმობას, მაშინ ჩვენ, ცოდვილებმა, თვინიერად უნდა გავუძლოთ ცოდვილთა გმობას. ჩვენი ცოდვები ამას იმსახურებს და რასაც ვიმსახურებთ, თვინიერებით უნდა მივიღოთ. სჯობს აქ დროებით გაუძლო ხალხის გმობას, ვიდრე სამუდამოდ გაკიცხოს ეშმაკი; და მიუხედავად იმისა, რომ გმობა ხდება დემონების მოქმედების გამო, ეს ხდება ჩვენთან, როგორც სასჯელი ღმერთის ნებართვით, ამიტომ ჩვენ უნდა გავუძლოთ მას და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს. 2) ქრისტე უფალი ეუბნება ფარისევლებს: „თუ მე ვდევნი დემონებს ბელზებულის მიერ, ვისი ძალით განდევნიან მათ თქვენი ვაჟები“ (მათე 12:27)? მოციქულებმა განდევნეს დემონები, ხოლო იესო ქრისტემ განდევნა დემონები - მოწაფეებს, მასწავლებელს და მათ უფალ იესო ქრისტეს ჰქონდათ ერთი რამ, მაგრამ მათ არ გაუგიათ ფარისევლებისგან, რაც მოისმინა ჩვენმა უფალმა: ”ის არ დევნის დემონებს, თუ არა დემონთა მთავრის, ბელზებულის ძალით” (მათე 12:24). მათ ერთი გააკეთეს, მაგრამ არ გაუგიათ, მაგრამ უფალმა ისმინა მკრეხელობა ცილისმწამებლური ბაგეებიდან. რას ნიშნავს ეს? ჩვენი სინდისი, საყვარელო, დაშავებულია ჩვენი უფლის წინააღმდეგ გამოთქმული მკრეხელური სიტყვებით. მან აიღო ჩვენი ცოდვები თავის თავზე, ამიტომ სიკვდილით დასჯა დაეკისრა მათ, და საყვედური მათ, ვინც მას ლანძღავდა, დაეცა მასზე. მან გააკეთა დიდებული საქმეები და საკვირველი: „არასდროს მომხდარა ასეთი რამ ისრაელში“ (მათე 9:33) და აჩვენა კარგი საქმეები, რომლებიც აღარასოდეს განმეორდებოდა, მაგრამ ამ ყველაფრისთვის მას გმობდნენ. ჩვენ ვართ დამნაშავე ამაში: ჩვენი ცოდვები და გმობა გმობდნენ ჩვენს უფალს, ჩვენ ვცოდავთ ჩვენი ღმერთის წინაშე და ვგმობდით მას, გვინდოდა ღვთის პატივისცემა ადამთან, ჩვენს წინაპართან, და ვიმსახურებდით მარადიულ ტანჯვას და ეშმაკის შეურაცხყოფას, ამიტომ, ჩვენი უფალი იესო აღდგა ჩვენთვის და აიღო ჩვენი სიმართლე და გადაგვიხადა ღმერთი არ წაართვა, უნდა მისცეს“ (ფსალმ. 68:5). დიდება მის წყალობას! დაიმახსოვრე, ძვირფასო, რომ ჩვენმა უფალმა გვგმობდა ჩვენ, თავის მსახურებს, რათა მივიღოთ მარადიული დიდება. 3) გმობა, რომელიც ფარისევლებმა უფლის ქრისტეს წინააღმდეგ ატეხეს, შეეხო ღმერთს ქრისტეს პირისპირ, რადგან ქრისტე არის ღმერთი, ღმერთის ჰიპოსტატური სიტყვა, თანაარსებული მამასთან და სულთან. დაფიქრდით, როგორ დაჭრა ამ გმობამ მისი წმინდა სული! „გმობა ავნებს ყველა ადამიანს, მაგრამ უფრო მეტად აწვალებს მეფეს ან ნებისმიერ მაღალ ადამიანს, რადგან მისი ღირსება და მაღალი პატივი გმობს მასში. ასე რომ, ქრისტე უფალში, ღვთის პატივს გმობა შეეხო და სასწაულმოქმედი ღმერთი გვგმობდნენ ჩვენ წინააღმდეგ. ეს ძალიან შეურაცხყოფა მიაყენა მის უმანკო სულს და, შესაბამისად, აჩვენა, რომ ისინი სასტიკად სცოდებოდნენ, რომ ის იყო ღმერთი, რადგან მხოლოდ ღმერთს შეუძლია განდევნოს ეშმაკი, რომელსაც ყველა ემორჩილება, მიუხედავად იმისა, რომ მისი უფალი არ დაშავდა სახელი! 4) რაც შეემთხვა ქრისტეს, ღვთის ძეს, ემართება მის მსახურებსაც. ქრისტემ კარგი გააკეთა, მაგრამ ადამიანთა ენებით დევნიდა. ჩვენ იგივეს ვხედავთ მისი სხეულის სულიერ წევრებში, ვხედავთ, როგორ გმობენ და ლანძღავენ მათ კეთილ საქმეებს ბოროტი ენებით. ლოცვას, თავშეკავებას, მოთმინებას, თვინიერებას, მოწყალებას, თავმდაბლობას და დუმილს ფარისევლობა და ბოროტება ეწოდება. და რა არის გასაკვირი: სხვებში იგივეს აქებენ ან ჩუმად გადადიან, ღვთისმოშიშში კი გმობენ! იქიდან გამოდიოდა უვარგისი სიტყვები, უფრო სწორად, საყვედურები: მლოცველი მანტი, წმიდა კაცი, ცარიელი წმინდანი და სხვა. ასე რომ, ბოროტ სამყაროს არ უყვარს ღვთისმოსაობა, ხოლო ბოროტს სძულს სიკეთე. ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა გულში რჩება და იმალება; როგორ შეიძლება იცოდე, რა იმალება ადამიანის გულში: სიმართლე თუ თვალთმაქცობა? მაგრამ ბოროტი ენა გმობს და ლანძღავს იმას, რაც არ იცის. უფრთხილდით ყოველი ადამიანის გმობას, რადგან არ იცით რა არის ადამიანში. ადამიანი გარედან უყურებს, ღმერთი კი შინაგანს. 5) უფალმა განკურნა დემონებით შეპყრობილი. ასევე ვილოცოთ მას, რომ მან ასევე განკურნოს ჩვენი დემონური სულები. სულში სასტიკი დემონები არიან უწმინდურება, რისხვა, ბრაზი, ბოროტება, სიძულვილი, შური და ამპარტავნება და ისინი უფრო აწამებენ ღარიბ სულს, ვიდრე ბოროტი სულები სხეულში და არაფრისკენ მიჰყავთ, გარდა მარადიული სიკვდილისა. მხოლოდ ქრისტე უფალს შეუძლია განდევნოს ეს სასტიკი დემონები. ქანაანელ ცოლთან ერთად ვილოცოთ: „უფალო, სული ჩემი სასტიკად განრისხდა, მიშველე“ (მათე 15,22); განმკურნე მე, უფალო, და განვკურნდები." მაგრამ ყოველთვის გახსოვდეს, რომ უფალი, რომელმაც ჩვენი გულისთვის დაითმინა გმობა, მოვა ჩვენს განსასჯელად და არა მარტო ურჯულოებისთვის, არამედ უაზრო სიტყვებისთვისაც გავცემთ პასუხს. თვითონ თქვა: "გეუბნებით თქვენ, რომ ყოველ უსაქმურ სიტყვაზე, რასაც ხალხი იტყვის, პასუხს გასცემენ დღეს 3:2" თუმცა, გაითვალისწინეთ და კარგად მოუსმინეთ, საყვარელო: 1) როცა ბოროტი ენები საკუთარ თავს გმობენ, ჩვენ ან უნდა გავჩუმდეთ ან თვინიერად ვუპასუხოთ მათ, რადგან ჩვენი სახელი და დიდება არაფერია. რადგან ჩვენ ვართ მიწა და ფერფლი და უსარგებლო მონები და ჭეშმარიტად ღირსნი ყოველგვარი გმობისა. ადამიანს თავისთავად არაფერი აქვს სისუსტის, ხრწნილების, ცოდვებისა და მონანიების გარდა, ხოლო თუ აქვს ან აკეთებს რაიმე სიკეთეს, ეს არის ღვთისა და არა მისი. „არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა“ (მათე 19:17). თუ მხოლოდ ღმერთია კეთილი, მაშასადამე, ყოველი ადამიანი თავისთავად ბოროტია და როგორ შეიძლება ბოროტ ადამიანს ჰქონდეს ან გააკეთოს სიკეთე? „ცუდ ხეს არ შეუძლია კარგი ნაყოფის მოტანა“ (მათე 7:18). მაშასადამე, ის არ არის ქების ღირსი, მაგრამ ქება მხოლოდ ღმერთს უნდა მიეცეს, როგორც ერთადერთ კეთილს. ადამიანს უნდა ეწყინოს და შერცხვეს, რომ ბოროტი და უღირსი მონაა, რადგან უსარგებლო მონას ცუდი საქმეები აქვს. შეიძლება ამაზე ფიქრმა თვინიერებისა და მოთმინებისკენ გვიბიძგოს. 2) როცა ბოროტი ენა გმობს ღმერთის სახელს და ტანჯავს მის პატივს, მაშინ ჩვენ არ უნდა გავჩუმდეთ, არამედ დავდგეთ მისი სახელის პატივს და შევაჩეროთ მკრეხელის ცილისმწამებლური ბაგეები, სანამ სისხლის დაღვრას და ჩვენი სიცოცხლის აღკვეთას მოჰყვა ის, რაც ჩვენმა მაცხოვარმა გვიჩვენა და გვიჩვენა მისმა მაგალითმა. ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ღმერთი საკუთარ თავზე მეტად. 3) მაშასადამე, ვინც საკუთარ ღირსებას შურს, აკეთებს ცუდ საქმეებს, მაგრამ უგულებელყოფს ღვთის პატივს, როცა მას გმობენ. ეს იმის ნიშანია, რომ ასეთმა ადამიანებმა არ იციან ღმერთის არსებობის შესახებ, რომ ის არის შემოქმედი, მიმწოდებელი, მოყვარე, ქველმოქმედი, უფალი და მამა ყველას და მათ შორის. ვინ არ დგას თავისი ბატონის, მამის და კეთილისმყოფელის პატივისთვის? უფრო მეტიც, ღვთის ყოველი ერთგული მსახური უნდა დადგეს ღვთის პატივისთვის. ნუ მიბაძავთ ასეთ ადამიანებს, მაგრამ როგორც არაფრით აფასებთ თქვენს პატივს, დაიცავით ღმერთის პატივი სისხლის ბოლო წვეთამდე. დაიმახსოვრე, რომ თავად ღმერთი ამბობს: „განვადიდებ“ მხოლოდ „მადიდებლებს, ვინც შეურაცხყოფს მე, შერცხვება“ (1 სამუელი 2:30). თქვენ გეკითხებით: რას ნიშნავს ღმერთის დამცირება? უპასუხე. მონა ამცირებს თავის ბატონს, როდესაც მას ლანძღავენ და გმობენ, ან ესმის მისი სახელის გმობა, მაგრამ არ იცავს მას, ან არ აჩვენებს მორჩილებას და ა.შ. ასეთი მონა, მიუხედავად იმისა, რომ მას თავისი ბატონის მონა ჰქვია, საქმით აჩვენებს, რომ მას თავის ბატონად არ ცნობს. აი, როგორ ამცირებს ის ღმერთს: 1) ვინც აშკარად გმობს მის სახელს. 2) ვინც იბრძვის საკუთარი დიდებისთვის, მაგრამ უგულებელყოფს ღვთის დიდებას. 3) ვინც აბუჩად აგდებს მის წმიდა მცნებებს და არ ცდილობს სათანადო მორჩილება გამოავლინოს მის მიმართ. ვინც ამას აკეთებს, ამცირებს ღმერთს. დაფიქრდით ამ პუნქტებზე და ამას თავადაც აღიარებთ. განა საშინელი არ არის დიდი და საშინელი ღმერთის დამცირება? უპასუხე. მართლაც საშინელი, მაგრამ ასევე უსირცხვილო. ეს საშინელებაა, რადგან მათთვის, ვინც ამცირებს ღვთის უკანასკნელ სამსჯავროს და საშინელი ტანჯვას მოჰყვება. „ჩვენ ვიცნობთ მას, ვინც თქვა: „ჩემია შურისძიება, მე გადავუხდი“, - ამბობს უფალი. და კიდევ ერთი: უფალი განიკითხავს თავის ხალხს. საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა“ (ებრაელები 10:30–31)! უსირცხვილო, რადგან ადამიანები ამცირებენ მას, ვინც შექმნა ისინი თავის ხატად, კვებავს მათ, ატარებს მათ და ბრძანებს თავის მზეს, რომ ანათებს მათ. ამაზე ხალხი უნდა იტიროს და ტირილი იყოს, შეშინდეს და კანკალებდეს ამაზე. ნუ შეგშურდებათ ბოროტების მიმართ, რადგან ისინი მალე გახდებიან ბალახივით და მწვანე ბალახივით მალე ჩამოიქცევიან“ (ფსალმუნი 36:1-2). მაგრამ ჩვენმა უფალმა, რომელმაც პატივს მიაგვა, უღირსებმა, შიშით, სიყვარულით და მორჩილებით დაგვაფასებს, როგორც ჩვენს შემოქმედს, გამომსყიდველს და მწყალობელს. მივცეთ მას ის, რაც გვეკუთვნის, რასაც გვავალდებულებს ჩვენი რწმენა, ჩვენი აღსარება და მისი წმინდა სიტყვა. "ნუთუ ჩვენი სული არ ემორჩილება ღმერთს?" რადგან მისგან არის ჩვენი ხსნა. „რადგან ის არის ჩვენი ღმერთი“ და ჩვენი მხსნელი, ჩვენი „დამცველი“ (ფსალმ. 62:2-3). "იცოდეთ, რომ უფალი არის ჩვენი ღმერთი, მან შეგვქმნა ჩვენ და არა ჩვენ; ჩვენ ვართ მისი ხალხი და მისი საძოვრის ცხვრები" (ფსალმუნი 99:3). თქვენ გეკითხებით: რას ნიშნავს "არ შეგშურდეს ბოროტის მიმართ?" 1) ის ბოროტი ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავზე ატარებენ ქრისტეს სახელს და ქრისტიანებად იწოდებიან, მაგრამ შიგნით ქრისტიანობის ნაპერწკალი არ აქვთ; ისინი აღიარებენ ქრისტეს, მაგრამ არ სურთ ქრისტეს მორჩილება. ასეთ ადამიანებს ქრისტე ეუბნება: „რატომ მეძახით: უფალო, ღმერთო! და ნუ აკეთებთ იმას, რასაც მე ვამბობ“ (ლუკა 6:46)? მოკლედ, ასეთ ქრისტიანებს თვალთმაქცებს უწოდებენ. ასეთ ადამიანებს ქრისტიანული სახელის საფარქვეშ წარმართული მორალი აქვთ. 2) არ შეგშურდეს მათზე, ნიშნავს არ მიბაძო მათ, არამედ აკეთო ყველაფერი და იცხოვრო ისე, როგორც ღვთის სიტყვა გვასწავლის და ქრისტიანული თანამდებობა მოითხოვს. ჩვენმა უფალმა ქრისტემ მოგვცა თავისი სიცოცხლე, რათა მივბაძოთ; ხშირად მივაქციოთ თვალი მისკენ და მივბაძოთ მის ცხოვრებას, რასაც ვხედავთ მის წმინდა სახარებაში. მისი წმიდა სახარება წარმოგვიდგენს უამრავ სხვა გმობასა და საყვედურს, რომლებიც წარმოთქმულია ფარისეველთა და იუდეველთა ენებზე ჩვენი უფლის წინააღმდეგ, როგორიცაა: „გმობს“ (მათე 9,3); „მართალს არ ვამბობთ, რომ სამარიელი ხარ და დემონი გყავს? (Hn" 8:48); „ეშმაკი შეპყრობილია და გიჟდება“ (იოანე 10:20) და ა.შ. თავად წაიკითხეთ წმიდა სახარება და დაინახავთ, რომ ჩვენი ხსნისთვის მოითმინა ჩვენი უფალი და მოძღვარი; დაინახავთ, როგორ „მოვიდა უფალი“ „თავისთან და მისებმა არ მიიღეს იგი“ (იოანე 1:11). მეფე რომ მისულიყო თავის მონებთან დიდი უბედურებისგან გადასარჩენად და ისინი არათუ არ მიიღებდნენ მას, არამედ შეურაცხყოფდნენ და აგინებდნენ ყოველგვარი უხამსი სიტყვებით - ჭეშმარიტად, ეს დიდი გაკვირვების ღირსი იქნებოდა. ძნელია გმობის მოსმენა თანასწორისგან, უფრო მძიმე - დაქვემდებარებულისგან და კიდევ უფრო რთული ხელქვეითისგან; რა შეგვიძლია ვთქვათ, თუკი (ღვთისმოსავ) მეფეს უნდა მოისმინოს გმობა მისი ქვეშევრდომებისგან, ვისზეც ზრუნავს, ზრუნავს და ვის უნდა აკურთხოს? ჭეშმარიტად დიდი იქნებოდა ისეთი ადამიანების რისხვა, რომლებიც ასეთ უმადურობას გამოავლენდნენ თავიანთი მეფის მიმართ და რა გასაოცარი იქნებოდა მეფის სიყვარული, წყალობა და მოთმინება (ამას კეთილად რომ გაუძლო). იესო უფალი „მოვიდა თავისთან და მისმა არ მიიღო იგი“ და არათუ არ მიიღეს, არამედ დაწყევლა ყოველგვარი უხამსი და მკრეხელური სიტყვებით. მათ არ მიიღეს თავიანთი მეფე, რომელიც მოვიდა მათ გადასარჩენად. მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს მას, ვინც პატივს სცემდა მათ თავისი სიკვდილით, ისინი გმობდნენ თავიანთ უფალს, ისინი გმობდნენ დიდების უფალს; ზეციური მეფე დაწყევლეს მისმა მიწიერმა ქვეშევრდომებმა, დაწყევლა, რომელსაც ანგელოზები განუწყვეტლივ აქებენ, დაწყევლილი იყო, ვისაც მათი შეკრება სურდა, როგორც ჩიტი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ. მათმა ზეციერმა მეფემ მათგან გაიგო: „აი კაცი, რომელსაც უყვარს ჭამა და ღვინის სმა, მეგობარი გადასახადების ამკრეფთა და ცოდვილთა“ (მათე 11:19; ლუკა 7:34); „ის დემონებს დემონთა მთავრის, ბელზებულის ძალით განდევნის“ (ლუკა 11:15); „მართალს ხომ არ ვამბობთ, რომ სამარიელი ხარ და დემონი გყავს? (იოანე 8:48); „ეშმაკი შეპყრობილია და გიჟდება“ (იოანე 10:20) და ა.შ. ეს არის ის, რაც მისმა ხალხმა გადასცა უფალს, მის მეფეს და მის ქველმოქმედს. შერცხვეს იმ კაცს, ვინც ვერ იტანს საყვედურო სიტყვის მოსმენას, როცა ღმერთმა მოითმინა ასეთი მკრეხელობა! დაიმახსოვრე, საყვარელო, დრო, როცა ხორციელი ღმერთი განიცადა გმობა თავისი ხალხისგან. ოჰ, ბნელი და პირქუში და სასტიკი დრო, როდესაც ღმერთი გმობდა ადამიანთა ენებით! ო, გაბრუებული ენები, რომლებიც გმობდნენ ნეტარს! ამრიგად, ხორცშესხმულმა ღმერთმა მოგვცა კურთხევა! ამრიგად, ღმერთის იესოს კრავმა აიღო თავის თავზე ჩვენი ცოდვები და მისმა შეურაცხყოფამ მოიპოვა ჩვენთვის დიდება, ხოლო გმობამ, რომელიც მან გადაიტანა, ჩვენთვის მიიღო კურთხევა ზეციერი მამისგან. კურთხეულ იყოს ქრისტე ღმერთი, რომელიც ასე კმაყოფილი იყო! კურთხეული იყოს მისი სახელი მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად, ამინ. გაიხსენე, ძმაო, რომ უფალი, რომელიც გმობდნენ, მოვა თავისი საშინელი დიდებით და განიკითხავს ადამიანებს. მას გმობდნენ ადამიანების ცოდვებისთვის, მაგრამ ის განსჯის ადამიანებს მათი ცოდვებისთვის. მეფეები და დიდებულები და მთავრები, თავისუფალნი და მონები, მკრეხელნი, საძულველნი, ცოდვილნი და მართალნი, და მე, შენ და ყოველი ადამიანი, დავდგებით მის წინაშე და არავინ გაექცევა მის სამსჯავროს, თუმც შეიძლება მოისურვონ დამალვა. ოჰ, ის საშინელი დღე, როდესაც გამოჩნდება განრისხებული ღმერთი, მართალი მსაჯული! როგორც თავმდაბალი და თვინიერი იყო მისი პირველი მოსვლა, ასევე დიდებული და საშინელი იქნება მეორე. ის უკვე ახლოსაა, უფრო ახლოს, ვიდრე გუშინ იყო და მოულოდნელად, როგორც ელვა, გამოჩნდება. ვიფხიზლოთ და ვილოცოთ, რადგან არ ვიცით დღე და საათი, როცა გამოჩნდება ღვთის ძე. როგორ გადაიტანა იესომ, ღვთის ძემ, ჩვენმა მაცხოვარმა, იუდეველთა მიერ მის მიმართ მიყენებული შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა და მკრეხელობა, რამდენჯერმე გინახავთ, მაგრამ ამასაც წარმოგიდგენთ, რათა იცოდეთ, რა იყო თვინიერება, მოთმინება, სიკეთე, სიყვარული კაცობრიობისადმი და როგორი იყო თქვენ და თავმდაბლობა, როგორი იყო ჩვენი და თავმდაბლობა. მსმენელო, შეიძლება შენს გონებაში წარმოიდგინო სიკეთის ლამაზი სურათი. ოჰ, ეს ღვთაებრივი გამოსახულება რომ იყოს გამოსახული ჩვენს სულებში! 1) არსად ვხედავთ, რომ ის ლანძღავს თავის მტრებს, რომლებიც მას ლანძღავდნენ და გმობდნენ: „როდესაც ჩვენ ვგმობდით მას, ის ერთმანეთს არ შეურაცხყოფდა“ (1 პეტრე 2:23), ამბობს მის შესახებ მოციქული. ჩვენ, თუმცა ბოროტები, ცოდვილები და ჭეშმარიტად საყვედურის ღირსნი ვართ, როცა ვინმე გვკიცხავს ან გმობს, საყვედურს მაშინვე ვახდენთ საყვედურით, როგორც ისარი ისრით: „მე თვითონ ვარ ასეთი“ ან: „იტყუები“; ან ხელებით მივისწრაფვით, ან განკითხვისკენ მივათრევთ, ან მასზე ბრაზით ვართ გაჟღენთილი და მასზე ასჯერ შურისძიება გვინდა. ასეთი რისხვა ჩვენს გულებში დევს. ქრისტე ჩვენმა უფალმა არ გააკეთა ეს: მას არასოდეს გაუკეთებია ეს თავის მტრებს. დიდი თვინიერებით იტანდა ყველაფერს. აქედან ჩვენ ვხედავთ, რაოდენ მშვენიერი იყო თვინიერება მის ღვთაებრივ გულში. 2) არა მარტო არ გაკიცხავდა და არც შურს იძიებდა არავისზე, თუმცა შეეძლო ვინმეს დარტყმა სიტყვით ან ჟესტით, არამედ ნანობდა მტრების სიკვდილს. ამიტომაც ტიროდა იგი თავის მოუნანიებელ და მწარე მტრებზე: „შეხედა მას“ (იერუსალიმი, მისდამი მტრულად განწყობილი), „ტიროდა მასზე და უთხრა: ოჰ, შენ რომ იცოდე ამ დღესაც რა ემსახურება შენს მშვიდობას! თქვენ და დახოცეთ თქვენი შვილები თქვენში და არ დაგტოვებთ ქვაზე ქვაზე, რადგან არ იცოდით თქვენი სტუმრობის დრო“ (ლუკა 19:41-44). ოჰ, მტრების სიყვარულით დამწვარი გული! ოჰ, მტრების სიკვდილის გამო ცრემლები მოედინება! ოჰ, ვტირი ჩვენი მომაკვდავი მტრების გამო! ოჰ იესო, მარადიული სიყვარული! მომეცი ასეთი გული, გული, რომელიც მტკივა ჩვენი მტრების განადგურებით და ახარებს მათ ნეტარებას. ბევრი ქრისტიანი, როცა ხედავს, რომ მათი მტრები რაიმე სახის გასაჭირში ჩავარდნენ, ან ნებით ატკინეს ისინი, ხარობენ და ამბობენ: ახლა ჩემი სული დამშვიდდა. რატომ დაწყნარდა სული? აი, ამბობენ, ჩემი მტერი იტანჯებაო!.. სული დამშვიდდა, მაგრამ ეს მტრობის სულია, რომელიც ხარობს ჩვენს დაღუპვაზე და გლოვობს ჩვენს ნეტარებას. ქრისტე არ მოიქცა ასე, არა ასე: ის ცრემლებს ღვრის თავისი მტრების განადგურებას. მაშასადამე, ასეთი ქრისტიანები არ არიან ქრისტესნი, თუმცა მათ ქრისტიანებს უწოდებენ, რადგან მათ არ აქვთ ქრისტეს სული. „თუ ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, მისი არ არის“ (რომ. 8:9). რადგან ქრისტეს სული მშვიდობს მის მტრებზეც კი. 3) ასე მოითმინა და თვინიერად ეპყრობოდა თავის მტრებს და ნანობდა მათ განადგურებას, კაცობრიობის მოყვარული იესო არ აწუხებდა მათ მიერ უგულებელყოფილი პატივის გამო, არამედ გულმოდგინედ ცდილობდა მათი გადარჩენისთვის. ამიტომ მან სხვადასხვა გზით მიიყვანა ისინი მონანიებამდე, წარუდგინა მათ ღვთის წყალობა, რომელიც არაერთხელ იყო გამოვლენილი მათ მიმართ და ყოველთვის უგულებელყოფილი იყო და აშინებდა ისინი ღვთის განკითხვით, გარდაუვალი მათთვის, ვინც არ მოინანია. 4) ჩვენ ვხედავთ იესოს სიკეთეს, კაცობრიობის სიყვარულს, მოთმინებასა და თვინიერებას! ჩვენ ვხედავთ, რომ მან სიტყვით აჩვენა ის, რაც საკუთარ თავზე თქვა: „ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). „ძე კაცისა არ მოვიდა ადამიანთა სულების დასაღუპავად, არამედ გადასარჩენად“ (ლუკა 9:56). აქედან ყველა ვსწავლობთ ქრისტეს მიყოლას, თუ გვინდა ვიყოთ ქრისტესნი: მწყემსები თავიანთ ხალხთან ერთად მოქმედებენ როგორც მწყემსები და არა როგორც მტანჯველები, მიჰყავთ მტრები მონანიებამდე და არ იძიებენ შურს, ვნანობთ გამოსწორებას და არ ახარებენ; სხვა ადამიანები - თვინიერებით მოითმინონ ერთმანეთი და არ გაკიცხონ და შური არ იძიონ, ეცადონ მტრების გამოსწორებას და გადარჩენას და არ გააბრაზონ. რადგან ასე გვიბრძანა ჩვენმა ქრისტემ, ქრისტიანებო: „მე მოგეცით მაგალითი, რათა თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე თქვენ“ (თქვენი უფალო და მოძღვარო). „იყოს თქვენში ეს აზრი, რომელიც იყო ქრისტე იესოში“ (იოანე 13:15; ფილ. 2:5). შევიცვალოთ საკუთარი თავი, საყვარელნო, და გამოვასწოროთ ჩვენი ნაბიჯები და მივყვეთ თავმდაბალი, თვინიერი და ჰუმანური იესოს კვალს. შევუერთდეთ მის მეომრებს, რომლებიც იბრძვიან მისი ჯვრის დროშის ქვეშ, მივყვეთ მას რწმენით, თვინიერებით, თავმდაბლობითა და მოთმინებით, და ის მიგვიყვანს მამაზეციერთან იმ ქვეყანაში, სადაც განიხარებენ. რადგან იესო მიჰყავს და მიჰყავს მათ, ვინც მას მიჰყვება და არა მათ, ვინც არ მისდევს. დაფიქრდი და მიაქციე ყურადღება. თქვენ გეკითხებით: კიდევ რა სიცრუე ჩაიდინეს ებრაელებმა ქრისტეს წინააღმდეგ, რომელიც მათ არ მიიღეს? უპასუხე. ისინი ერთმანეთს ელაპარაკებოდნენ, როგორ გაენადგურებინათ იგი და არაერთხელ სცადეს ეს მკვლელობა: ჩაქოლვა სურდათ და წაიყვანეს მთის წვერზე, რათა იქიდან ჩამოეგდოთ. ეს წმინდა სახარებაში ბევრგან არის მოთხრობილი. 1) რას აკეთებს შური: იწვევს რისხვას და რისხვა არა მხოლოდ გმობასა და ცილისწამებას იწვევს, არამედ მკვლელობასაც იწვევს. ოჰ, სასტიკი ბოროტება შურია და მისი ქალიშვილი ბოროტება! ასე რომ, ჯერ კაენს შეშურდა აბელი, მერე გამწარდა და ბოლოს ძმა მოკლა. ასე რომ, იაკობის ვაჟებმა, თავიანთი ძმის იოსების შურით, განრისხდნენ მასზე და მოინდომეს მისი მოკვლა და მოკლავდნენ მას, თუ ღმერთი, რომელიც მასთან იყო, არ დაეცვა მკვლელობისგან. თუმცა, ზიზღის გამო, იოსები ეგვიპტეში მონებად გაყიდეს. ასე რომ, ებრაელებმა თავიდან შეშურეს ჩვენი უფლის იესო, შემდეგ გამწარდნენ და ბოროტების გამო ცილისმწამებლები და გმობდნენ, შემდეგ კი მისი მოკვლა მოინდომეს. შური და ბოროტება მიგვიყვანს ამ დასასრულამდე. უფრთხილდით შურს და ბოროტებას, როგორც სულის მომაკვდინებელ წყლულებს და თავიდანვე, როგორც კი გულში აღმოცენდება, დათრგუნეთ ისინი ღვთის სიტყვის მახვილით და იესოს შემწეობით. თუ არ გაჩერდები, გაგაძლიერებენ და დაგმარცხებენ და შენს სულს ყველაზე ღარიბ მდგომარეობაში ჩააგდებენ. 2) აქ ხედავ, ვისი მოკვლა უნდოდათ ბოროტებს: ვინც მოვიდა მათ გადასარჩენად, ვისაც სურდა და ცდილობდა მათი შეკრება, როგორც ჩიტი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ, ვინც მკვდრებს აღადგინა, კეთროვნები გაანათლა, ბრმები გაანათლა და სხვა უთვალავი სიკეთე აჩვენა - მათ არ რცხვენოდათ მკვლელის შეთქმულება. შეშინებული!.. ხედავ რას აკეთებს ბრაზი და შური. ვინც ბოროტი და შურიანია, არ აპატიებს თავის კეთილისმყოფელებს და მათ წინააღმდეგ კონსულტაციებს აკეთებს, თუ როგორ დააზიანოს და გაანადგუროს ისინი. ისინი არ უყურებენ ვინ და რა არის ისინი, ვის მიმართაც ბოროტებას სუნთქავენ. ისინი არ მსჯელობენ და არ ცნობენ მათში არსებულ სიკეთეს და საკუთარ კეთილ საქმეებს, არამედ მხოლოდ იმაზე ფიქრობენ, როგორ განახორციელონ თავიანთი ბოროტი განზრახვა. შური და ბოროტება აბრმავებს ღარიბ კაცს. ო, შური და ბოროტება, ბოროტი სულის შთამომავალი - ეშმაკი! ხედავ, როგორ ატკინა ამ ბოროტების მშობელმა ადამიანის გული! ჩვენ საკმარისად ვხედავთ ამ ბოროტებას მსოფლიოში, უამრავი მაგალითია ნაპოვნი იმისა, თუ როგორ არ რცხვენიათ და არ ეშინიათ ბოროტების კეთება ბოროტებს და მათ კეთილისმყოფელებს. ყველანაირად ეცადეთ დაიცვათ თავი შურისა და ბოროტებისგან, რათა ის არ დაეპატრონოს თქვენს გულს. ბევრი თავს იკავებს საჭმელსა და სასმელს, არ ჭამს ხორცს და თევზს, მაგრამ საერთოდ არ სურს თავი შეიკავოს შურისა და ბრაზისგან. და რა სარგებლობა მოაქვს იმ ფაქტს, რომ სხეული არ ჭამს იმას, რაც არ არის აკრძალული, არამედ სული იწურება იმით, რაც აკრძალულია სიკვდილის ტკივილის ქვეშ? „ყველას, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია; და თქვენ იცით, რომ არც ერთ მკვლელს არ აქვს მასში საუკუნო სიცოცხლე“, - ამბობს მოციქული (1 იოანე 3:15). 3) ჩვენ ვხედავთ, რომ ცდუნება და დევნა თავიდან მცირეა, მაგრამ შემდეგ ისინი უფრო და უფრო მატულობენ. ღვთისმოსაობა იზრდება, ცდუნება და დევნა იზრდება მის წინააღმდეგ. ის, რაც ჩვენს მხსნელს დაემართა, ემართება მის ერთგულ მსახურებსაც. ჯერ ფარისევლები, მწიგნობრები და იუდეველები ენებით დევნიდნენ მას, შემდეგ კი მის მოკვლას ცდილობდნენ. ასე რომ, წმინდა იობმა ჯერ ეშმაკი განიცადა, საკუთრების და შვილების წართმევა, შემდეგ კი ჯანმრთელობის წართმევა და გარეგანი და შინაგანი სნეულებების გახშირება. იგივეს ვკითხულობთ წმიდა მოწამეთა და სხვა წმინდანთა შესახებ. რამდენადაც ადამიანი წინააღმდეგობას უწევს და ებრძვის ეშმაკს, მით მეტი უბედურება მოაქვს მას მტერს. მოდით, ჩვენც, საყვარელნო, მტკიცედ დავდგეთ ამ მტრის წინააღმდეგ და ჩვენი მაცხოვრის იესოს სახელისთვის ვიბრძოლოთ და გავძლიერდეთ მოთმინებით ყოველგვარი განსაცდელისა და დევნის წინააღმდეგ. ის თავად არის ჩვენი შემწე ჩვენს ბრძოლაში და ის თავად იბრძოდა ჩვენთვის სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილამდე. თქვენ ჰკითხავთ: რა გააკეთა უფალმა მათთან, ვინც მის მოკვლას ცდილობდა? უპასუხე. სახარებაში ვკითხულობთ, რომ მან თავი აარიდა თავის მკვლელებს, რადგან ჯერ არ დადგა დრო მისი უფასო ტანჯვისა და სიკვდილისა, რომელიც მას უნდა დაეგემოვნებინა ჩვენი გადარჩენისთვის. 1) ვისაც ძალაუფლება ჰქონდა სიცოცხლესა და სიკვდილზე, გაურბოდა ბოროტ მკვლელებს, რომლებსაც შეეძლოთ ან შეეშინებინათ ისინი, ან შეეკავებინათ მათი ბოროტი საქმეები, ან დაამარცხონ მისი მტრები ერთი სიტყვით და ჟესტით, მაგრამ ეს არ გააკეთა, არ აჩვენა თავისი ყოვლისშემძლე ძალა, არამედ მოიქცა როგორც სუსტი და თავმდაბალი ადამიანი, თუმცა ის იყო ღმერთი და უფალი. ამრიგად, ჩვენი გულისთვის მან მოისურვა თავი დაემდაბლებინა და გაუძლო, რათა გვეხსნა ჩვენი მკვლელისა და მტრისგან, ეშმაკისაგან, რომელმაც მოგვკლა თავისი შხამი. ჩვენ, ამ მტრის შხამით დაინფიცირებულები, აღვდგებით მათ წინააღმდეგ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ აჯანყდა და ხელებს აღვმართავთ მათ წინააღმდეგ, მაგრამ ქრისტემ ეს არ გააკეთა, არამედ სიამოვნებით აარიდა ბოროტებას, რომელიც მკვლელობას სუნთქავს, თუმცა მას შეეძლო სამართლიანად დაემარცხებინა თავისი მკვლელები. დიდება მის თავმდაბლობას, თვინიერებას და მოთმინებას! 2) ჩვენმა უფალმა, კაცობრიობის მოყვარულმა, არ სურდა თავისი მტრების განადგურება, მაგრამ გაურბოდა მათ. რა არის ეს, თუ არა მისი სიკეთე, რომელიც ელოდა მათ მონანიებას? რა მოხდება, თუ არა მისი სიყვარული, რომელიც მტრებსაც კი ემორჩილება? თქვენ ხედავთ იესოს გულს და მოწყალე ხართ მისი მტრების მიმართ! ხედავ მის სიყვარულს, რომელიც თავისი მკლავებით ეხვევა თავის მტრებს! ამიტომ, როცა სამარიელებმა არ მიიღეს იგი, მოწაფეებმა უთხრეს მას: „უფალო, გსურს ვუთხრათ, რომ ცეცხლი ჩამოვიდეს ზეციდან და გაანადგუროს ისინი, როგორც ეს გააკეთა ელიამ? მაგრამ ის მიუბრუნდა მათ, უსაყვედურა და უთხრა: თქვენ არ იცით, როგორი სულები ხართ, რადგან კაცის ძე არ მოვიდა ადამიანთა სულების გადასარჩენად“ (L: 5, 5). ო, მოწყალე და თვინიერი სული! ოჰ, მანუგეშებელი სიტყვები ღვთის სიტყვისა! „კაცის ძე არ მოვიდა ადამიანთა სულების დასაღუპავად, არამედ გადასარჩენად“. ჩვენ ბოროტს ვუხდით ბოროტებას და გაღიზიანებას გაღიზიანებას, თუმცა ყოველგვარი ბოროტებისა და შეურაცხყოფის ღირსები ვართ, რადგან ცოდვილები ვართ, მაგრამ იესოს, ყველა დიდებაზე უმაღლესს, არ სურდა განეკითხა ისინი, ვინც მას აღიზიანებდა. თქვენ ხედავთ იესოს სიკეთეს და სიყვარულს! მოდი, სინანულით მივუდგეთ იესოს, ისეთ მოწყალე უფალს, რომელსაც არ სურდა მისი მოკვლა მსურველთა განადგურება. გაანადგურებს ის მათ, ვინც ინანიებს და ეძებს მის წყალობას? არავითარ შემთხვევაში, რადგან ეს ეწინააღმდეგება მის სიკეთეს. დიდება მის სიკეთესა და წყალობას! 3) უფალმა, დამღუპველი ხელებისგან თავის არიდებით, თუმცა სხვაგვარად შეეძლო თავის გადარჩენა, მოგვცა მაგალითი იმისა, რომ ჩვენთვის მტრულად განწყობილნი ავიცილოთ თავი, დავემორჩილეთ მათ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეგვეძლო წინააღმდეგობის გაწევა. ქრისტეს სურს, რომ ქრისტიანები იყვნენ უიარაღო ამ საკითხში; მას სურს, რომ მათ დაამარცხონ თავიანთი მტრები არა იარაღით, არამედ თავმდაბლობითა და თვინიერებით. ქრისტიანები უნდა იყვნენ თავმდაბალი და თვინიერი ცხვრები, რომლებიც უთმობენ ყველა პატარა ცხოველს და თავშესაფარს მხოლოდ მწყემსს პოულობენ. მათთვის მოვიდა მათი მწყემსი იესო, რომელმაც თვინიერებითა და მოთმინებით დაამარცხა მისი მტრები. მათ უნდა შეიარაღონ მხოლოდ ერთი საერთო მტრის, ეშმაკის წინააღმდეგ, რომელსაც ამარცხებს თავმდაბლობა და არა სიამაყე, მოთმინება და არა ბრაზი. 4) აქედან ჩვენ ვსწავლობთ არა უგუნურად შეტევაში ჩქარობას, არამედ თავიდან აცილებას. რამეთუ თუ უფალმა, რომელსაც თავისი ყოვლისშემძლე ძალით ყველაფრის გაკეთება შეეძლო, დროებით აარიდა უბედურებას, მაშინ ჩვენ, სუსტებმა, რამდენად უნდა გავაკეთოთ ეს. მამაცი და გულუხვი გულისთვის დამახასიათებელია, რომ არ ჩავარდეს უბედურებაში, მაგრამ გაუძლოს მომავალ უბედურებას და არ დაკარგოს მასში გული და არ დასუსტდეს. 5) კეთილი და ქველმოქმედი იესო, ჩვენი უფლის მაგალითიდან, ჩვენ ვსწავლობთ სიკეთეს ჩვენი მტრების მიმართ და ჩვენი სიყვარულით დავძლიოთ მათი ბოროტება. ამით ცნობილია ქრისტიანული გული. ქრისტე, ჩვენი უფალი გვასწავლის ამის შესახებ: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები“ (მათე 5:44) და ა.შ. „თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა ჯილდო გექნებათ? განა მებაჟეებიც ასე არ იქცევიან“ (მათე 5:44, 46)? ადამიანისთვის დამახასიათებელია სიყვარულის მოყვარული და სიკეთის კეთება მათთვის, ვინც სიკეთეს აკეთებს, მაგრამ სძულს და სიკეთის კეთება მათზე, ვინც ბოროტებას აკეთებს, დამახასიათებელია ქრისტიანისთვის, რომელსაც აქვს ქრისტეს სული საკუთარ თავში. ყველა ქრისტიანს უნდა ჰქონდეს ქრისტეს სული. „თუ ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, მისი არ არის“ (რომ. 8:9). გავიხსენოთ, ძვირფასო, ის დრო, როდესაც ყოვლისშემძლე მოერიდა და დაიმალა ადამიანური ბოროტებისგან. ჩვენი გულისთვის, ცოდვილნო, ჩვენმა უფალმა გააკეთა ეს, ის მოვიდა სამყაროში, რომ გადაგვარჩინოს. ისევ მოვა, მაგრამ მოვა სამყაროს განსასჯელად, მოვა და არ დააყოვნებს. ის თავად გვეუბნება: „იფხიზლეთ, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი“ (მათე 24:42). ეს დრო, დღე და საათი ახლოვდება, დღეს უფრო ახლოსაა, ვიდრე გუშინ იყო და უცებ გაისმა ძახილი: „აჰა, სიძე მოდის, გამოდით მის შესახვედრად“ (მათე 25:6)! იფიქრეთ იმ დროს და მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს. თქვენ მთხოვთ, შემდგომში მოგაწოდოთ ინფორმაცია ღვთის ძის - ჩვენი უფლის გადარჩენის შესახებ. მე მოგიყვან მათ, როგორც ადრე და ახლა, მისი წმიდა სახარებიდან. მოუსმინეთ და დაასაბუთეთ. ჩვენმა უფალმა, იცოდა, რომ აუცილებლად უნდა დაეტანჯა მწიგნობართა, ფარისეველთა და იუდეველთა ეპისკოპოსთაგან, არაერთხელ უწინასწარმეტყველა ეს თავის მოწაფეებს და თქვა, რომ „კაცის ძეს ბევრი რამ უნდა განიცადოს, უხუცესებმა, მღვდელმთავრებმა და მწიგნობარებმა უარყვეს, მოკლან და მესამე დღეს აღდგეს“ (ლუკა). 1) უფალმა, თავისი ტანჯვა და სიკვდილი უწინასწარმეტყველა მოციქულებს, აჩვენა მათ და მათ მეშვეობით ჩვენთვის, რომ თავისი ნებით სურდა ტანჯვისა და სიკვდილის სასმისის დალევა და ამაზე პირდაპირ ისაუბრა: ამიტომ მამას ვუყვარვარ, რადგან ვდებ ჩემს სულს, რათა ავიღო იგი. ამას არავინ მაშორებს, მაგრამ მე თვითონ ვაძლევ მას. მე მაქვს მისი დადების უფლება და მაქვს ხელახლა აღების უფლება (იოანე 10:17–18). მამამ განიზრახა, რომ ძემ დალევა ეს სასმისი ჩვენი გადარჩენისთვის, და ძემ განიზრახა ამ თასის დალევა და ამით სრული ხსნა, და ემორჩილებოდა სიკვდილამდეც კი, სიკვდილამდეც კი ჯვარზე (ფილ. 2:8). ხედავთ მამაზეციერის სიყვარულს ჩვენდამი: მან არ დაინდო თავისი ძე, არამედ გასცა იგი ყველა ჩვენთვის (რომ. 8:32). თქვენ ასევე ხედავთ ძის სიყვარულს ჩვენდამი: მან ნებაყოფლობით გასცა თავი ჩვენთვის სიკვდილს, დადო სული ჩვენთვის, რათა ვიპოვოთ ჩვენი დაკარგული სულები. დიდება მამას, რომელსაც მოეწონა, დიდება ძეს, ვინც მოიწონა და სულიწმიდას, რომელიც გვაცოცხლებს და გვაახლებს! 2) ტანჯვამდე იესო, ჩვენმა უფალმა ტანჯვა გადაიტანა. რადგან მან დაინახა, რა დიდი და საშინელი ტანჯვის ატანა მოუწევდა მას და თვით თავისი ხალხისგან, მათგან, ვისთანაც იყო გაგზავნილი და ვისგანაც ხორციელად მოვიდა. მან დაინახა, რომ მისი ერთ-ერთი მოწაფე მცირე ფასად გადასცემს მას ბოროტების ხელში. დავინახე, რომ აფურთხებდნენ, ატკივებდნენ, გალანძღავდნენ, დაგმობდნენ და ჯვარზე აკრავდნენ. მან დაინახა ეს ყველაფერი და ამგვარად მისი ღვთაებრივი სული დაიჭრა და ვნებამდე მაინც იტანჯებოდა. რადგან ცნობილია, რომ მოსალოდნელი უბედურების შორსმჭვრეტელობა და გარდაუვალობა სულს აბნევს და მწუხარებას იწვევს, ვიდრე თავად მომავალი უბედურება. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ზეციერი მამისადმი სიყვარული და დაკარგული ადამიანის წყალობა ჭარბობდა. მისთვის სჯობდა ყველაფრის ატანა, ვიდრე ენახა, როგორ აღიზიანებდა ღმერთი და განრისხდა ადამიანური ცოდვით და ღარიბი კაცი ეშმაკისა და განადგურების ძალაუფლებაში დაეტოვებინა. თქვენ ხედავთ, რომ იესომ ზიზღი მიაყენა საკუთარ თავს ჩვენი გადარჩენისთვის და თუმცა არა სხეულში, იგი იტანჯებოდა თავისი წმინდა სულით მთელი თავისი სიცოცხლის მანძილზე დედამიწაზე. დიდება მის სიყვარულს და წყალობას ჩვენ, უღირსებს! ჩვენც სიყვარულის გამო შევიყვაროთ და სიყვარულით აღვასრულოთ მისი წმინდა მცნებები. 3) უფალმა წინასწარ უწინასწარმეტყველა თავის მოწაფეებს მისი ტანჯვის შესახებ, რათა მათ არ შეეპარათ ეჭვი და არ განიცდებოდნენ, როცა რეალურად დაინახავდნენ მის ტანჯვას, რომელსაც ხედავდნენ სასწაულების მოხდენას, მათ უფალს, და არ მერყეობდნენ მის შესახებ გულში, მაგრამ იცოდნენ, რომ ის, ვინც იწინასწარმეტყველა მისი ტანჯვა, ითმენს მათ თავისი ნებით. რადგან მოსალოდნელი და შემდეგ უბედურება ადამიანს ისე არ აბნევს, როგორც მოულოდნელად მოსულს და, მომზადებულები, მოსალოდნელ უბედურებას უფრო გულუხვად ვხვდებით, ვიდრე მასში შემთხვევით ჩავარდნას. მაშასადამე, უფალმა თავის მოწაფეებს აუწყა თავისი ტანჯვისა და მათი ტანჯვის შესახებ და მორწმუნეთა სხვა დევნისა და მწუხარების შესახებ, რომლებიც მათ ემართებათ მსოფლიოში: „ქვეყნიერებაში გექნებათ გასაჭირი“ (იოანე 16:33). დაფიქრდით ამ სიტყვაზე: „ქვეყნად გასაჭირი გექნებათ“. ეს სიტყვა ეთქვა არა მარტო მოციქულებს, არამედ ყველა მორწმუნეს. არა ბანკეტები და გართობა, არამედ მწუხარება, დევნა და ჯვრები გვთავაზობენ მსოფლიოში. მოვემზადოთ მომავალი მწუხარებისთვის და გულუხვად გავუძლოთ მას. ჩვენი უფალი მზად იყო ჩვენთვის ყველა მწუხარებისა და ტანჯვისთვის; ჩვენც მზად ვიქნებით ყველაფრისთვის მისი სახელისთვის. თქვენ გეკითხებით: რას ნიშნავს საკუთარი თავის მზადყოფნა ყველაფრისთვის? უპასუხე. რაც არ უნდა სამწუხარო რამ მოხდეს ჩვენთვის, ყველაფერი თავმომწონედ და მადლიერებით უნდა ავიტანოთ. ხალხი გვკიცხვა და გმობაც არ უნდა იყოს, საპასუხოდ ჩვენ არ გაკიცხავთ და არ ვგმობთ. ჩვენს ქონებას წაგვართმევენ, ჩვენ მათ დავტოვებთ. დაგვიშავებენ, შური არ ვიძიოთ მათზე. ციხეში ჩაგვსვამენ, არ ვიწუწუნოთ, მაგრამ გავუძლოთ. გადასახლებაში გაგიშვებენ, მხიარული ფეხებით წავიდეთ. სასიკვდილოდ გაგისჯიან და გიღალატებენ, უარს არ ვიტყვით. ეს ნიშნავს ყველაფრისთვის მზადყოფნას. რას ნიშნავს სიძულვილი ქრისტეს სახელის გამო? უპასუხე. თუ ჩვენ ვცხოვრობთ ქრისტეს სიტყვის წესით, თუ არ ვემორჩილებით ქვეყნიერებას, თუ არ ვეზიარებით ბოროტი ადამიანების ბოროტ საქმეებს, თუ გვიყვარს, პატივს ვცემთ და ვიცავთ მის მცნებებს, არ ვაკეთებთ იმას, რაც მოსწონს სამყაროს, არამედ ქრისტესთვის მოსაწონს და ამის გამო ვიტანჯებით დევნაში, მისი სახელის გამო ვიტანჯებით. ერთი სიტყვით, როცა ჩვენ ვიტანჯებით არა როგორც მკვლელები, ან ქურდები, ან ბოროტმოქმედები ან სხვა ცოდვილები, არამედ როგორც ქრისტიანები, მაშინ ვიტანჯებით ქრისტეს სახელისთვის. რადგან სამყაროს არ უყვარს ქრისტე და ღვთისმოსაობა, ამიტომ არ უყვარს ჭეშმარიტი ქრისტიანები. ასე ემართებათ ამ ასაკის ვაჟებს. ვისაც არ უყვარს მამა, არ უყვარს შვილები. ვისაც სძულს ბატონი, სძულს თავისი ერთგული მონებიც. ვინც პატრონს დევნის, მის ოჯახსაც დევნის. ვინც გაბრაზებულია ადამიანზე, ის ასევე გაბრაზებულია მის ნამდვილ მეგობრებზე და ნაცნობებზე. ხედავთ ამ სიმართლეს? შენიშვნა, ასე არ ხდება? ასე რომ, ბოროტი სამყარო, რომელსაც სძულს ქრისტე უფალი, ასევე სძულს თავის ერთგულ მონებს. ქრისტემ იწინასწარმეტყველა ეს: „ყველას შეგძულთ ჩემი სახელის გამო“ (მათე 10:22). გაითვალისწინეთ ისიც, რომ სანამ ადამიანი სამყაროსთან ჰარმონიაში ცხოვრობს და სამყაროს ახარებს, რაც არ უნდა გააკეთოს (ცუდი), სამყარო თითქოს ამას ვერ ხედავს - მისი ყველა საქმე დაფარულია, რადგან ის სამყაროსთვის ძვირფასი შვილია. მაგრამ როცა სძულს სამყაროს და იწყებს ქრისტეს სიამოვნებას, მაშინ საიდან მოვა ყველაფერი? საიდან მოდის ჭორი და ჭორი? და რაც არ უნდა გააკეთოს ის, ყველაფერი ტრიალდება და ხელახლა ინტერპრეტაცია ხდება მის შეურაცხყოფისა და გამწარებისთვის. ასე რომ, როცა ადამიანი ტოვებს სამყაროს, ისიც ტოვებს თავის სამყაროს, გარბის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ადამიანს უყვარს სიმართლე და ღვთისმოსაობა, სამყარო დევნის და აბრაზებს მას. ის მოდის ქრისტესთან და სამყარო განდევნის მას, როგორც უხამსს და, როგორც ზღვა, განდევნის მკვდარს თავისგან. თქვენ ხედავთ, რომ ქრისტეს სახელით ქრისტეს მსახურებს სძულთ ან ისინი, ვინც არ აღიარებენ ქრისტეს სახელს, ან ცრუ ძმებს და თვალთმაქც ქრისტიანებს. ხედავთ, რა მდგომარეობაშია ქრისტიანები ამქვეყნად! როგორც სამყარო დევნიდა თავის უფალს, ასევე დევნიან მისი მსახურები. ცრუ არ არის უფლის სიტყვა: „თუ სახლის პატრონს ბელზებუბი ერქვა, მით უმეტეს მისი სახლისა“ (მათე 10:25)? „ქვეყნიერებაში გექნებათ გასაჭირი“ (იოანე 16:33). მაგრამ „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 10:22). წერ რომ უჭირს ადამიანს ყველაფრის ატანა? უპასუხე. უფრო რთული იქნება ქრისტესგან მოსმენა: „არ გიცნობ, საიდან მოდიხარ“ (ლუკა 13:27). შენ არ მიცნობდი ჩემს თავმდაბლობაში და მე არ გიცნობ ახლა შენი სიამაყით. შენ არ გაჰყვე ჩემს თავმდაბლობას და მოთმინებას და ახლა არ შეხვალ ჩემს დიდებაში. თქვენ არ მიჰყევით ჩემს ნაბიჯებს, როგორც მსახურები უნდა იყვნენ და ახლა მე არ გიცნობთ ჩემს მსახურებად. მე მესმის თქვენგან: „უფალო, უფალო, - „მაგრამ მე ვერ ვხედავ შენში ჩემი მსახურების ნიშანს. თქვენ არ მომისმინეთ, როცა მოგიწოდებდით ჩემს სასუფეველში, და არც ახლა ვუსმენ თქვენ, ვინც მეძახი: „წადი ჩემგან, ყველა ბოროტების მოქმედნო““ (ლუკა 13:27). ხედავთ, როგორი რთული იქნება უკანასკნელ დღეს ქრისტესგან ასეთი სიტყვების მოსმენა მათთვის, ვისთვისაც ძნელი იყო აქ გაძლება და ქრისტეს კვალდაკვალ. ის არ ცნობს არავის თავის მსახურად, რომელიც არ მიჰყვება მას, თავის ბატონს. „ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:38). თუ არ ხარ ქრისტეს ღირსი, მაშინ ვისი ხარ ღირსი, თუ არა მისი მოწინააღმდეგე? ჩვენი ცოდვებით დამძიმებულ ქრისტეს უჭირდა ჯვრის ტარება, მაგრამ სიხარულით იტვირთა, რათა გვენახა გადარჩენილი. ნუთუ ჩვენ, მონებს, ყოველგვარი სიკვდილით დასჯისა და ტანჯვის ღირსნი, უნდა გვრცხვენოდეს და უარი ვთქვათ ყველაფრის ატანაზე მისი სახელისა და ჩვენი დიდი სარგებლობისთვის? ჯვარი და ქრისტიანული ტანჯვა სიგიჟეა სამყაროსთვის, ქრისტიანებისთვის კი სიბრძნე და დიდებაა. ხორცს და სისხლს ამით რცხვენია და აშინებს, მაგრამ სული ხარობს ამის გამო. დაე, ხორცს დაემორჩილოს და დაემორჩილოს სულს და სულმა გაიმარჯვოს. ქრისტიანული სათნოება შედგება საკუთარ თავზე, ხორცზე და სამყაროზე გამარჯვებისგან. რა სიხარული შეიძლება იყოს ჯვარზე? 1) ნუთუ არ გესმით, რას ამბობს მოციქული: „უფალი სჯის ვინც უყვარს და ყოველ ძეს სცემს, ვისაც მიიღებს“ (ებრაელთა 12:6). რა დიდი სიხარული და ნუგეში შეიძლება იყოს, ვიდრე ღმერთის შეყვარება და მისი მამობრივი წყალობა? ჯვარი და ტანჯვა არის ჩვენდამი ღვთის მამობრივი სიყვარულის ნიშანი. 2) როგორ მხიარულად მიჰყვებიან ადამიანები დედამიწის მეფეს და სადაც არ უნდა წავიდნენ, მიჰყვებიან მას - შენ თვითონ ნახე, ან გსმენია, ან იქნებ შენ თვითონ დაგემართა. რა შეუდარებლად უფრო სასიხარულოა ქრისტიანებისთვის, რომ მიჰყვნენ ქრისტეს, ზეცის მეფეს, მიჰყვნენ მის კვალს, დაუკავშირდნენ ქრისტეს ვნებებს, აიტანონ ქრისტეს შეურაცხყოფა, იტანჯონ და მოითმინონ ქრისტესთან ერთად და შეეგუონ მას! ეს ყველაფერი სამყაროსთვის სიგიჟეა, ქრისტიანებისთვის კი სიბრძნე, პატივი, ქება და დიდება. მეომრის პატივი და ქება არ არის მხოლოდ მეომრად ცნობილი, არამედ მტრების წინააღმდეგ მამაცურად ბრძოლაში. ხოლო ქრისტიანისთვის, ქრისტეს მეომრისთვის, დიდება და ქება-დიდება არა სახელშია, არამედ თავად საქმეში, როცა ის არა მარტო ქრისტეს სახელს ატარებს საკუთარ თავზე, ცხადყოფს, რომ ქრისტიანია, არამედ როცა მისდევს თავის მეფეს, როცა ემსგავსება მას, როცა აკეთებს იმას, რაც მისმა მეფემ და უფალმა გააკეთა. ზეციური მეფე უყურებს ასეთ მეომარს და მის ბედს ზეციდან, ადიდებს მას და ხარობს მასზე. რა დიდი სიხარული, რა უფრო დიდი ნუგეში შეიძლება იყოს ქრისტიანის სულისთვის, როგორ შეესაბამებოდეს მის ზეციურ მეფეს და აკეთო ის, რაც მისთვის სასიამოვნოა მის თვალში? 3) შეხედეთ და დაფიქრდით, რას ეუბნება უფალი ჯვაროსნებსა და ტანჯულებს: „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავთ, გდევნიან და ყოველმხრივ უსამართლოდ გლანძღავთ ჩემი გულისთვის“ (მათე 5:11). ხედავ, ვის ახარებს ქრისტე, ჭეშმარიტება, რომელიც არასოდეს ცრუობს: არა მდიდარს, არა დიდებულს, არ ცხოვრობს ფუფუნებაში, არ იკვებება ტკბილეულით - არა მათ, ვისაც უგუნური სამყარო სიამოვნებს, აქებს, ადიდებს და ადიდებს - სამყარო, მე ვამბობ, ბრმაა, რომელიც, რასაც ხედავს, ან სიამოვნებს, ან არც კი ფიქრობს, ხედავს და რაზეც არ ფიქრობს. მობრუნება. მაგრამ ვის მოეწონება უფალი, „მართალი“ ყველა „მის სიტყვაში“ (რომ. 3:4)? - მათ, ვისაც სამყარო ლანძღავს და განდევნის, როგორც უხამსს, იგონებს ყველანაირ ბოროტ სიტყვას და მკრეხელობას, სხვა მიზეზის გამო, რომ ისინი ქრისტესნი არიან, რომ უყვართ ქრისტე, პატივს სცემენ ქრისტეს და სიყვარულით მიჰყვებიან ქრისტეს, დადიან მის კვალზე, იბრძვიან მისი ნიშნის ქვეშ და თითოეული ატარებს თავის ჯვარს. რადგან კურთხეულია ის, ვისაც ადიდებს ცრუ ენა, რომელმაც არ იცის ჭეშმარიტება, არამედ ვისაც ადიდებს ჭეშმარიტი და მართალი მსაჯული. ხილული ნეტარება, როგორც ბუშტი წყალზე, ჩნდება და ქრება, მაგრამ უხილავი ნეტარება მყარი, მუდმივი და მარადიულია. პირველი არის მოჩვენებითი და ყალბი, ხოლო მეორე - ჭეშმარიტი. რა არის ის ნეტარება, ვინც გუშინ იყო მდიდარი, ცნობილი, პატიოსანი და მხიარული, მაგრამ დღეს, ისევე როგორც მათხოვარი, ბოროტი და უსინდისო, საფლავში წევს? და სხეულიდან წასული სული რომ არ ყოფილიყო ჯოჯოხეთის ციხეში გამოკეტილი! ეს არის ნეტარება, რომელსაც სამყარო აქებს და ეძებს! უხილავი ნეტარება ახლა იწყება რწმენითა და იმედით და იქ სრულდება აღთქმის მიღებით. დადასტურებული იმედისთვის ახარებს და ამხნევებს და აკურთხებს ადამიანს. იმედი ადამიანში და ყოველ არსებაში ატყუებს, რადგან დამპალ საძირკველზეა დამყარებული, მაგრამ ღმერთის იმედი არ დევს, სანამ მტკიცეა. ის, რაც ღმერთმა დაჰპირდა, იმდენად ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტია, რომ თითქოს უკვე შესრულდა საქმით. რადგან ღმერთი ჭეშმარიტია და მტკიცედ იცავს თავის სიტყვას, თუმცა ხშირად აცდუნებს ჩვენს იმედს. 4) უფალი დამატებით დასძენს: „იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში“ (მათე 5:12). ხედავთ, რომ უფალი გვიბრძანებს, ვიხაროთ და ვიხაროთ ჯვარსა და ტანჯვაზე. რატომ? ”რადგან დიდია თქვენი ჯილდო”. სად? არა დედამიწაზე, სადაც ყველაფერი გადის: მწუხარება, სიხარული, სასჯელი, ჯილდო, ნეტარება და ტანჯვა - მალე გადის; მაგრამ სად? სამოთხეში. იქ ყველაფერი მუდმივი, მყარი და მარადიულია. სადაც თავად ღმერთი განადიდებს და დააგვირგვინებს, განადიდებს და მოეწონება, გაამდიდრებს და ამხიარულებს, მისცემს მშვიდობასა და ნუგეშს და თავის მსახურებს გამოავლენს თავის ღვთაებრივ სახეს, ნათელ, მოწყალე, გასართობს. იქ საზღაური დიდია, სადაც ღმერთის მოყვარულთათვის კარგია, რაც „თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია, არც ადამიანის გულში შესულა“ (1 კორ 2:9), სადაც „პირისპირ დაინახავენ ღმერთს“ (1 კორ. 13:12), სადაც „ისინი დაემსგავსებიან და იხილავენ მას, როგორიც არის“ (1 იოანე 3:2). 13:43). სადაც სასუფეველი სამყაროს დაარსებიდან მომზადებულია ნეტარი მამაზეციერისთვის (მათე 25:36), სადაც „მართალნი მარადიულად ცხოვრობენ; მათი ჯილდო უფალშია და მათი ზრუნვა უზენაესზეა; სადაც ისინი მიიღებენ დიდების სამეფოს და სილამაზის გვირგვინს უფლის ხელიდან“ (სიბრძნე 5:15) არც მზე დაეცემა მათ და არც სიცხე, რადგან კრავი, რომელიც ტახტის შუაშია, აჭმევს მათ და მიიყვანს წყლის ცოცხალ წყაროებამდე და ღმერთი მოსწმენდს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან“ (გამოცხ. 7:16–17), სადაც დიდი ვახშამია მომზადებული, სადაც უფლის მსახურები შეჭამენ, სვამენ და ბედნიერნი იქნებიან უფალი 6-1; (ფსალმ. 16:15), სადაც ისინი გაიმარჯვებენ სიკვდილსა და ჯოჯოხეთზე და წამოიძახებენ: „სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი, სად არის შენი გამარჯვება“ (1 კორ. 15:55)? სადაც, ბოლოს და ბოლოს, არ იქნება მწუხარება, ტირილი, ჩივილი, სევდა, კვნესა, გოდება, ტირილი, სიღარიბე, შიმშილი, წყურვილი, სიცივე, სიცხე, უბედურება და უბედურება - მაგრამ იქნება სიხარული, სიხარული, ძახილი, ნუგეში, სიგრილე, მშვიდობა, სიმდიდრე, სიმდიდრე, დიდება, სიმდიდრე. რომ ვერავინ წარმოიდგენს. ვერ გაიგებს, ვერ იტყვის სიტყვას, ვერ აღწერს კალმით. მაშინ ხრწნადი გადაიქცევა უხრწნელად, მოკვდავი – უკვდავად, დამპალი – შეუცვლელად, დროებითი – მარადიულად, ტანჯვა – სიხარული, მწუხარება – სიხარული, ფიცი – კურთხევა, სიღარიბე – სიმდიდრე, სისუსტე – სამუდამო ჯანმრთელობა, დამცირება – ზეციურ დიდებად, დამცირება – პატივი. მაშინ შესრულდება უფლის სიტყვა: „აჰა, მე ვაახლებ ყველაფერს“ (გამოცხ. 21:5). ხედავთ, სად და რა ჯილდო ექნებათ მათ, ვინც ჯვარს ატარებს და ქრისტესთვის, რომელიც მიჰყვება. ამგვარად, ისინი „იტანჯებიან ქრისტესთან ერთად, რათა განდიდდნენ მასთან ერთად“ (რომ. 8:17). ის „გარდაქმნის მათ მდაბალ სხეულს, რათა შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს“ (ფილიპელები 3:21). ვინც ქრისტეს ტანჯვას ემსგავსება, მის დიდებას შეეფერება. ეს ახარებს მათ მწუხარებაში, აძლიერებს მათ ტანჯვაში და მხარს უჭერს მათ გმირობაში. ნუგეშის გარეშე იმედი არ არსებობს; ის არბილებს და სძლევს ყველაზე მძიმე ტანჯვასაც კი. თქვენ ჰკითხავთ: როგორ მიიღეს მოციქულებმა ქრისტეს ტანჯვის წინასწარმეტყველება? უპასუხე. წმიდა მახარებელი ამბობს, რომ „ძალიან დამწუხრდნენ“ (მათე 17:23). მაგრამ უფალმა თქვა, რომ მათ და სხვებს, რომლებსაც სურთ იყვნენ მისი მოწაფეები და მონაწილეობა მიიღონ მასთან მის სასუფეველში, უნდა აიღონ თავიანთი ჯვარი და გაჰყვნენ მას. „ყველას უთხრა: თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს, რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას, ხოლო ვინც დაკარგავს სიცოცხლეს ჩემი გულისთვის, იხსნის მას. რა სარგებელს მოუტანს კაცს მთელი წუთისოფლის მოპოვება, საკუთარი თავის განადგურება ან ზიანის მიყენება; და წმიდა ანგელოზთაგან“ (ლუკა 9:23–26); „და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:38). აი რას სთავაზობს უფალი მოციქულებს და ყველა ქრისტიანს: არა მარტო, ამბობენ, ჯვარზე უნდა წავიდე, არამედ შენც და სხვებმაც, ვინც ჩემს სიტყვას მიიღებენ, უნდა მომყვეთ და მზად იყოთ ყოველგვარი ტანჯვისთვის. მე ვარ თქვენი უფალი, თქვენ მონები ხართ; მიჰყევი შენს უფალს. მე ვარ თქვენი მასწავლებელი, თქვენ ხართ სტუდენტები - მიჰყევით თქვენს მასწავლებელს. მე ვარ წინამძღოლი ცათა სასუფეველში, თქვენ ხართ მოგზაურები; გამომყევი მე, შენს ლიდერს, თუ გინდა იქ მოხვედრა. ოღონდ უფლის ეს სიტყვები თანმიმდევრულად განვიხილოთ და გულში ჩავდოთ. 1) ქრისტეს მოწაფეებად იწოდებიან არა მარტო მოციქულები, არამედ ყველა ქრისტიანიც. რატომ? რადგან ისინი იღებენ მის სწავლებას და მიჰყვებიან მას. მოსწავლეს ხომ იმიტომ ეძახიან, რომ მასწავლებლისგან სწავლობს. ამის გამო მოციქულთა საქმეებში ვკითხულობთ, რომ იმ დროს ყველა ქრისტიანს მოწაფე ეწოდებოდა. ამიტომ, ქრისტიანებმა, როგორც ქრისტეს მოწაფეებმა, უნდა ისწავლონ კარგი ზნეობა მისი სიტყვიდან და მისი ცხოვრების მაგალითიდან და მიჰყვნენ მათ. მოსწავლეებისთვის უნდა იყვნენ როგორც სწავლების სიტყვის, ისე მასწავლებლის ცხოვრების მაგალითის მიბაძვა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათ ნამდვილად ვერ იქნებიან და ვერც მოწაფეებად იწოდებიან. ამიტომ უფალი ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან“ (მათე 11:29). და კიდევ: „მაგალითი მოგეცით, რომ თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე მოგიქეცი“ (იოანე 13:15). თუ ქრისტეს სიტყვას ჭეშმარიტებად მიიღებ - ეს ნამდვილად ჭეშმარიტებაა - და ხედავ მის ღვთაებრივ ზნეობას სახარებაში, მაშინ სწავლობ თუ არა როგორც სტუდენტი მასწავლებლისგან და ასწორებ თუ არა შენს ზნეობას ამ წესის მიხედვით, მსჯელობ. ყოველივე ამის შემდეგ, ვისაც სურს იყოს ქრისტიანი, აუცილებლად უნდა ისწავლოს ქრისტესგან. რადგან ქრისტიანი ქრისტეს მოწაფეა. 2) რას ნიშნავს საკუთარ თავზე უარის თქმა? უპასუხე. იცით, რას აკეთებენ ადამიანები, როცა ხედავენ სხვების ცემას და დაჭრას, რომლებსაც არ უყვართ, ან სხვა ბოროტებას აკეთებენ მათ მიმართ? ისინი უყურადღებო და უყურადღებო არიან მათ მიმართ და არ ნანობენ მათ. მიმართეთ საკუთარ თავს და მოექეცით მტერს, რომელიც არ გიყვარს, შეწყვიტე შენი ნება და ნუ გააკეთებ იმას, რაც გსურს. შეიზიზღეთ და შეიძულეთ საკუთარი თავი საკუთარი სიკეთისთვის და ნუ შეიყვარებთ ბოროტების გამო. რაც არ უნდა შევიდეს ბუნებაში (ადამის) შექმნის შემდეგ, ამოწყვიტე ყველაფერი, როგორც უხამსი და განსხვავდები, ვიდრე ადრე იყავი - უკეთესი. დაე, რაც ღმერთმა შექმნა ხელუხლებელი იყოს, მაგრამ გადაუხვიე იმას, რაც მოგვიანებით მოვიდა. ყოველი ადამიანი საკუთარი თავის ყველაზე ცუდი მტერია, ამიტომ მტრები გახდეთ საკუთარი თავის და არა სხვების. არავინ დაგიშავებს, თუ შენ თავს არ ავნებ. ნუ გაბრაზდებით სხვებზე, არამედ გაბრაზდით საკუთარ თავზე. როცა გაქებენ, ნუ ნუგეშინისცემით და როცა გდევნიან და გლანძღავთ, ნუ დარდობ. დაცემის შემდეგ ადამიანი მოხუცი გახდა, ვნებათაღელვაში დნებოდა. უარი თქვით მოხუცზე, უარი თქვით ყოველგვარ ვნებაზე, რომელიც მტრულია ღვთის ხატად შექმნილი სულის მიმართ. უარი თქვით სირცხვილსა და შიშზე, რაც მისთვის არ არის სასარგებლო და ნუ შერცხვება და არ შეშინდება იქ, სადაც ღვთის სიტყვა არ ბრძანებს. იტყოდი, რომ ადამიანს უჭირს ამის გაკეთება? და ვიცი, რომ რთულია, მაგრამ აუცილებელია. სირთულე და უხერხულობა უნდა დაძლიოს საჭიროებით. ვინც მუშაობს და თავს აიძულებს და ითხოვს, ყოვლისშემძლე ღმერთი ეხმარება. ჭეშმარიტი სათნოება დიდი უხერხულობით სრულდება და არის სათნოება, სადაც არის გამარჯვება ვნებიან ხორცზე. ჩვენ არ ვუწოდებთ ბავშვს სიწმინდეს, რადგან ის არ ებრძვის ვნებას; და ყრუს არ ვუწოდებთ მოთმინებასა და თვინიერს, თუ ის ლანძღავს და არ ბრაზობს, რადგან არ ისმენს; ხოლო ავადმყოფს, ვისაც პური არა აქვს, მარხვას არ ვუწოდებთ, რადგან ერთს არ აქვს რა ჭამოს, მეორეს კი არ შეუძლია. საკუთარი თავის დაპყრობა სათნო, საქებარი და დიდებულია. ეს არის მთელი ქრისტიანული ბედი. 3) რას ნიშნავს ჯვრის აღება? უპასუხე. მზად იყავით ყველაფრისთვის, რაც შეიძლება მოხდეს, ანუ ნებისმიერი სახის ტანჯვისთვის, თუნდაც სიკვდილამდე, თუ ეს აუცილებელია ღვთის სახელის პატივისთვის. რას ნიშნავს შენი ჯვრის ტარება? უპასუხე. თვინიერად და გულუხვად გადაიტანო ყველა ტანჯვა, თუნდაც გული ძლიერად იყოს დაჭრილი. 4) რას ნიშნავს ქრისტეს მიყოლა, როგორც უფალი ამბობს: „აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი? უპასუხე. ბოროტმოქმედნი იტანჯებიან და ატარებენ მათ ჯვარს, მაგრამ ისინი არ მისდევენ ქრისტეს, რადგან იტანჯებიან საკუთარი საქმისთვის. რას ნიშნავს ქრისტეს მიყოლა? - ვიყოთ ჭეშმარიტ მონანიებაში და შევქმნათ სინანულის ნაყოფი და გადაიტანოთ ყველა ტანჯვა, რაც შეიძლება მოხდეს, ღვთის სიყვარულის გულისთვის, შეხედეთ თვით ქრისტეს, რომელმაც ასე იტანჯა; რადგან ქრისტემ ყველაფერი სამართლიანად გააკეთა, არ ჩაუდენია ცოდვა, ასწავლა სიკეთეს, მაგრამ გადაიტანა ყოველგვარი ბოროტება ჩვენი გულისთვის, აღასრულა თავისი ზეციერი მამის ნება და დაასრულა თავისი საქმე (იოანე 4:34), „მორჩილი იყო სიკვდილამდე, ჯვრის სიკვდილამდე“ (ფილ. 2:8). ამრიგად, მან თავისი მაგალითით გვასწავლა, როგორ უნდა ვასიამოვნოთ ღმერთს, ანუ ვაკეთოთ სიკეთე და ავიტანოთ ბოროტება, რათა ორივესთვის აღვასრულოთ ღმერთის ნება. რადგან ღმერთის სიამოვნება იგივეა, რაც მისი ნების შესრულება, რადგან ამის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო. ღვთის ნებას გვსურს, რომ სიკეთე ვაკეთოთ და გულმოდგინედ ავიტანოთ ყველაფერი ნეგატიური, რაც ხდება და დავძლიოთ იგი თავშეკავებული მოთმინებით. „ქრისტე იტანჯებოდა ჩვენთვის და დაგვიტოვა მაგალითი, რათა მის კვალს გავყოლოდით, არც ცოდვა ჩაუდენია და არც მლიქვნელობა ჰქონდა მის პირში, ცილისწამებას არ სდებდნენ ერთმანეთს, როცა იტანჯებოდა, არ დაემუქრა, არამედ გადასცა სამართლიან მსაჯულს“ (1 პეტრე 2:21–23). და ეს არის სამოციქულო სწავლება. „ეს სიამოვნებს ღმერთს, თუ ვინმე ღმერთზე ფიქრს ითმენს მწუხარებას, უსამართლოდ იტანჯება. რა არის ქება, თუ გაუძლო ცემას შენი საქციელის გამო? ხოლო თუ სიკეთის კეთებისას და ტანჯვის დროს დაითმინე, ეს სიამოვნებს ღმერთს, რადგან ამისთვის ხარ მოწოდებული“ (1 პეტრე 2:19–21). 5) რას ნიშნავს: „ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას“ და ა.შ. უპასუხე. სიტყვა "სული" აქ სიცოცხლეს ნიშნავს. დევნის შემთხვევაში, როცა აუცილებელია ან მოკვდეს ან უარი თქვას ქრისტეზე, ადამიანმა უნდა უარი თქვას სიცოცხლეზე და მოკვდეს, მაგრამ არ უარყოს ქრისტე. ვინც ასე მოკვდება (ქრისტეზე უარის თქმის გარეშე) „არ მოკვდება, არამედ იცოცხლებს“ (ფსალმ. 117:17) და დროებით სიცოცხლეს რომ დაკარგავს, მარადიულ სიცოცხლეს მიიღებს. და ვისაც ასეთ განსაცდელში სურს სიცოცხლის გადარჩენა "(გადაარჩინე მისი სული"), ის დაკარგავს საუკუნო სიცოცხლეს (დაკარგავს მას). რადგან ქრისტიანმა კაცმა უარი უნდა თქვას არა მარტო ქონებაზე, პატივს, მშობლებსა და ნათესავებს, არამედ სიცოცხლეზეც ქრისტეს სახელის საპატივსაცემოდ. ქრისტე, რომელმაც შეგვიყვარა და თავი გასცა ჩვენთვის, უნდა გვიყვარდეს არა მხოლოდ მშობლებზე, მამაზე და დედაზე და ამქვეყნად ყველაფერზე მეტად, არამედ ჩვენს სიცოცხლეზე მეტად. აქედან ხედავთ, რომ მათ, ვინც უხვად აჯილდოვებს ნათესავებს, მაგრამ უარს ან ცოტას აძლევს მათ, ვინც ქრისტეს სახელის გამო ითხოვს, არ უყვართ ქრისტე. ასეთ ადამიანებს უყვართ საკუთარი ხორცი და სისხლი და არა ქრისტე, რომლის გულისთვისაც ქრისტიანმა არ უნდა დაინდოს არა მარტო ქონება, არამედ სიცოცხლეც. და ჩვენი საკუთრება არის მისი საკუთრება, რომელიც მოგვეცა მისგან და ჩვენი სიცოცხლე მას ეკუთვნის, რადგან ის მოგვცა ჩვენ მიერ. რადგან ჩვენც და ჩვენი ქონებაც მისი ქმნილებაა. მაშასადამე, როცა ჩვენს ქონებას ან სიცოცხლეს გვართმევენ, ჩვენ კი არ გვართმევენ, არამედ ის, რაც ღმერთმა მოგვცა. ამიტომ, იობთან ერთად, ყველამ უნდა აღიაროს: „უფალმა მისცა და უფალმა წაართვა; როგორც უფალმა მოისურვა, ისე მოხდა, კურთხეული იყოს უფლის სახელი! (იობი 1:21). ღმერთი გვაძლევს ქონებასაც და სიცოცხლესაც – შეიძლება წაგვართვას, მაგრამ სურს, რომ ჩვენივე ნებით, მისდამი სიყვარულის გამო, ყველაფერი მივატოვოთ, როცა საჭიროა. ასე რომ, ღმერთის გარდა ყველაფერს რომ დავტოვებთ, თავად ღმერთს მოვიპოვებთ, რომელიც იქნება ჩვენი სიმდიდრე და სიცოცხლე, მაგრამ მარადიული და შეუდარებლად უკეთესი. მასში არის სრულყოფილი პატივი, დიდება, სიმდიდრე, სიცოცხლე და ნეტარება. ღმერთის გარეშე არ შეიძლება იყოს ნამდვილი ნეტარება. 6) "რა სარგებელს მოაქვს კაცს მთელი სამყაროს მოპოვება" და ა.შ. - რას ნიშნავს ეს? უპასუხე. თუ ვინმე მოგცემთ დიდ სიმდიდრეს და დედამიწის სამეფოს, მაგრამ ასევე გეტყვით, რომ მას მიიღებთ, მაშინვე მოკვდებით, მაშინ რა სარგებელს მოგიტანთ ეს (სიმდიდრე)? სჭირდება თუ არა მკვდარ ადამიანს სიმდიდრე, დიდება, პატივი და ამ სამყაროს მთელი საგანძური? გარდაცვლილი არც გრძნობს და არც არაფერს მოითხოვს; აქ ყველაფერს მშვიდად ტოვებს და თან არაფერს იღებს. სიკვდილში ყველა, მდიდარი და ღარიბი, კეთილშობილი და უსაფუძვლო, თანასწორდება. თუ დროებითი სიცოცხლე ჩვენთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველაფერი, რაც ვინმემ იცის მოკვდავ შემთხვევებში, მაშინ რამდენად მეტი უნდა ვამჯობინოთ სამყაროს ყველა საგანძურს და თვით დროებით სიცოცხლეს - მარადიულ სიცოცხლეს, რომელიც ერთხელ იპოვის, არასოდეს დაიკარგება და ერთხელ დაიკარგება, ვერასოდეს იპოვის. დროებითი სიცოცხლე, როგორც არ უნდა იზრუნო და დაიცვა, უნდა დარჩეს და მასთან ერთად ყველაფერი, მაგრამ მარადიული სიცოცხლე და მისი ნეტარება სამუდამოდ, უსასრულოდ გრძელდება, ამიტომ მთელი სიმდიდრე, დიდება და პატივი და თავად ეს სიცოცხლე, მარადიული სიცოცხლისთვის, უნდა დარჩეს საჭიროებისამებრ. დავტოვოთ ცუდი, მიწიერი, ხრწნადი, მატყუარა, მაგრამ შევიძინოთ საუკეთესო, ზეციური, უხრწნელი, ჭეშმარიტი. ამაში რწმენა გვაძლიერებს და იმედი გვამხნევებს. ღმერთმა დაგვპირდა, მისი სიტყვა მართალია: რასაც დაჰპირდა, უეჭველად მისცემს მორწმუნეებს. "იყავი ერთგული სიკვდილამდე და მე მოგცემ სიცოცხლის გვირგვინს" (გამოცხ. 2:10). ის რჩება თავისი სიტყვის ერთგული; დავრჩეთ ერთგულები და მივიღოთ. არა მარტო ენით, არამედ გულითაც ვთქვათ: „მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას და მომავალი საუკუნის სიცოცხლეს“. 7) რას ნიშნავს: „ვის შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების“ და ა.შ.? უპასუხე. ბევრს უნდა ქრისტესთან ერთად განდიდება, მაგრამ ცოტას უნდა თავმდაბლებთან და ტანჯულებთან ყოფნა. მაგრამ ეს შეუძლებელია. აუცილებელია, რომ მოწაფეები, მონები და სხეულის წევრები იყვნენ თავიანთ მოძღვართან, უფალთან და თავთან თავმდაბლობითა და ტანჯვით. თავი იტანჯება და სხეულის სხვა წევრებიც იტანჯებიან. ბატონს ლანძღავენ და მის მსახურებს ლანძღავენ. მასწავლებელი იტანს და მისი მოსწავლეებიც. ქრისტიანები არიან ქრისტეს სხეულის წევრები, მონები და მოწაფეები, ამიტომ ისინიც უნდა მიჰყვნენ ქრისტეს, როგორც თავის თავს, უფალს და მოძღვარს. მოწაფეს და მონასა და სხეულის წევრს არ შერცხვეს იმის ატანა, რაც გადაიტანა მოძღვარმა, უფალმა და უფროსმა. „მოწაფე არ არის მოძღვარზე მაღლა და მსახური თავის მოძღვარზე მაღლა“ (მათე 10:24). ქრისტიანები ხედავენ, რომ ჩვენმა უფალმა ქრისტემ გადაიტანა ჩვენთვის ყოველგვარი შეურაცხყოფა და ტანჯვა, ამიტომ ჩვენი მართალი მოვალეობაა არ გვრცხვენოდეს იმის ატანა, რაც შეგვემთხვევა. თუ ვინმე გაიქცევა და შერცხვება შეურაცხყოფისა და სიმწარის ატანა, თავად უფალი შერცხვება, როცა მოვა არა თავმდაბლობით, არამედ დიდებით და „იტყვის: „გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობ, საიდან მოდიხართ“ (ლუკა 13:27). ჩემი თავმდაბლობით, ახლა კი მრცხვენია შენთვის, ჩემი დიდებით, შენ უღირსად მიიჩნიე ჯვარის ტარება და მე გამომყევი, ჩემი უღირსი, და მე შენ გკითხავ: „ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ჩემი ღირსი არ არის“ (მათე 10:38). თუ ქრისტეს უღირსი ხარ, მაშინ ხარ იმის ღირსი, ვისაც სიამაყე მოჰყვება. რადგან ვინც არ მიჰყვება ქრისტეს და არ დარჩება ქრისტესთან, აუცილებლად უნდა გაჰყვეს მოწინააღმდეგეს და მონაწილეობა ჰქონდეს მასთან ერთად - ის ერთ მხარეს უნდა მიჰყვეს და იმ მხარეს მიეკრას. ვინც ასრულებს ვისი ნებას მოჰყვება. ცხოვრება ამქვეყნად არის მუდმივი ბრძოლა, რომელშიც ორი მხარე იბრძვის არა ხილული იარაღით, არამედ სულიერი და უხილავი იარაღით, ისევე როგორც ეს ბრძოლა არის უხილავი და სულიერი. ქრისტე, სამყაროს მეფე, განაგებს თავის ეკლესიას, იცავს მას და აიარაღებს ეშმაკის წინააღმდეგ, ქრისტიანთა მტრის წინააღმდეგ, მაგრამ ეშმაკი აღდგება მათ წინააღმდეგ და იარაღდება თავისი ლაშქრით და სურს არა მათი ქალაქების წართმევა, არამედ მათი სულების დატყვევება. ამიტომ, უშეცდომოდ, ყველა ან ქრისტესთან და მის მსახურებთან ერთად იბრძვის მისი ჯვრის ქვეშ ამ მტრის წინააღმდეგ, ან არის მოპირდაპირე მხარეს. „ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემი წინააღმდეგია“, - ამბობს უფალი (მათე 12:30). ვინც ეწინააღმდეგება ქრისტეს ნებას და არ მიჰყვება მას, უკვე შეუერთდა მოპირდაპირე მხარეს, ჩამორჩა ქრისტეს ჯარს, უღალატა ქრისტეს და დაბრუნდა ბნელ სატანურ ურდოში, რომელიც მან ნათლობის დროს უარყო. რადგან არა ქრისტიანული სახელი, არამედ სიცოცხლე აქრისტიანებს, ისევე როგორც სახელი არ აქცევს მეომარს, არამედ ბრძოლა და გმირობა. ყოველი სახელი შესაბამისი მოქმედების გარეშე ცარიელი ხმაა. ცარიელი ფორმალობა არ არის, რომ გიწოდო ბატონის მონა და ამავდროულად არ მუშაობდე ამ ბატონისთვის? უწოდე შენს თავს მეომარი და დარჩი სახლში? ვინმეს მოსწავლეს რომ ეძახიან და იმ მასწავლებლისგან არ ისწავლო? უწოდე საკუთარ თავს ქრისტიანი, მაგრამ არ მიჰყვე ქრისტეს ნებას? თითოეულ ქრისტიანს აქვს საკუთარი სახელი ქრისტესგან, რადგან, ეშმაკის დატოვების შემდეგ, იგი დაემორჩილა ქრისტეს და აღუთქვა, რომ გაჰყვებოდა მას, როგორც ნათლობის დროს ნათქვამი სიტყვები აჩვენებს. 8) ყოველი ქრისტიანი ხელახლა იბადება, ახალ ადამიანად იწოდება, ადამის სიძველეზე გადასვლის შემდეგ. როგორც ძველ ადამს გავყევით ბოროტებაში და ცოდვებში, ასევე უნდა მივყვეთ ახალ ადამს, რომელიც არის უფალი ზეციდან, სიკეთითა და სათნოებით. ვინაიდან ჩვენც მივიღეთ სახელი ქრისტესგან, როგორც ახალმა ადამიანებმა, ანუ გვიწოდეს განახლების ხალხები, უნდა გავხდეთ და ვიყოთ ახლები, და არა მივყვეთ ძველ ბოროტებას, არამედ ახალ კეთილ ადამს: „როგორც მიწიერის ხატება გვაქვს, ზეციურთა ხატსაც ვიტანთ“ (1 კორ 15:49). 9) როგორც ისრაელები, რომლებსაც ეგვიპტის დატოვება სურდათ, უნდა გაჰყოლოდნენ მოსეს წინამძღოლს, ხოლო ვისაც აღთქმულ ქვეყანაში შესვლა სურდა იესო ნავეს ძეს, ასევე მათ, ვისაც სურდა გათავისუფლდნენ ეშმაკის საქმისგან და მისი უბედურებისგან და შევიდნენ ზეციურ სამშობლოში, უნდა გაჰყვეს იესო ქრისტეს. „ვინც მე მემსახურება, გამომყვეს და სადაც მე ვიქნები, იქ იქნება ჩემი მსახურიც“, - ამბობს უფალი (იოანე 12:26). მივყვეთ ქრისტეს არა ჩვენი ფეხებით, არამედ ჩვენი გულით. თქვენ ამბობთ: შეუძლებელია ამის ატანა? უპასუხე. შეუძლებელია წყალზე სიარული და ჰაერში ფრენა და ასე შემდეგ, მაგრამ შესაძლებელია გაუძლო. როცა სნეულება გტანჯავს სხეულს, ითმენ, როცა ექიმი გიმკურნალებს სასტიკი და საზიზღარი წამლით, იტანს, როცა მამაშენი ან ვინმე ავტორიტეტი გცემს, იტანს, როცა ციხეში ჩაგსვამენ, ითმენ და ასე შემდეგ, ყველაფერს ითმენ, თუმცა არ გინდა. ხედავ, რისი მოთმენა შეიძლება. ჯობია აღიარო, რომ არ გინდა, ვიდრე საბაბი გამოიტანო, რომ არ შეგიძლია. გვერდზე გადადეთ თქვენი უხალისობა და ეს შესაძლებელი იქნება. ვისაც სურს, ყველაფერი შესაძლებელია, განსაკუთრებით იესოს დახმარებით, რომელმაც ყველაფერი გაუძლო ჩვენთვის. სჯობს, ყველაფერში, რაც პირიქით ხდება, დავემორჩილოთ ღვთის ნებას, რომლის გარეშეც არაფერი ხდება, და ყველაფერი გაუძლოთ აღშფოთების, წუწუნის და სურვილის გარეშე, რადგან ეს იქნება მორჩილება, დამორჩილება და სათნოება; და თუ არ გინდათ და აღშფოთებით (საპირისპიროს აღიქვამთ), მაშინ ეს იქნება დაუმორჩილებლობის, დაუმორჩილებლობის და მანკიერების საკითხი. პირველი დამახასიათებელია სულისთვის, რომელიც ემორჩილება თავისი უფლის ნებას, ხოლო მეორე დამახასიათებელია სულისთვის, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს. ხშირია, როცა ღვთის ერთგული მსახური ირწმუნებს თავის თავს და ამბობს: რაც ჩემს ღმერთს უნდა, მეც მინდაო. მას უნდა, რომ ავად ვიყო, მეც მინდა, სიღარიბეში ვიყო, მეც მინდა, სირცხვილს გავუძლო და მეც მინდა, ციხეში ვიყო, ტყვეობაში, ან მოვკვდე, მეც მინდა. ეს დამემართა, გავუძლებ, უფლის ნება იყოს. მან მომცა ეს თასი, მე დავლევ, მისგან მიცემული. მაგრამ ამავე დროს იცოდე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შენი სურვილი არ იქნება და წუწუნებ, მაინც დალევ, მაგრამ უფრო დიდი დარდით და შენთვის არავითარი სარგებლობის გარეშე. ჯვრის დამდებელი ღმერთია ის, ვინც ჯვრის ტარებაში გვეხმარება. მაგრამ ის ეხმარება მათ, ვისაც სურს და ემორჩილება, მაგრამ შორდება მათ, ვინც წუწუნებს, და ეს მათთვის მძიმე ტვირთად იქცევა. ჩვენც, საყვარელნო, ვიტყვით და ვიგალობოთ ნათქვამის დასასრულს, რასაც წმიდა წინასწარმეტყველი მღეროდა: „გული ჩემი მზადაა, ღმერთო, გული ჩემი მზად არის“ (ფსალმ. 107:2). რადგან ეს არის ჭეშმარიტი ისრაელის და აბრაამის შვილის ნიშანი სულით და არა ხორცით: მზად იყავი ყველაფრისთვის, რასაც ღმერთი ბრძანებს. თქვენ გეკითხებით: ღმერთი ჯვარს აწესებს, რადგან ადამიანები ეშმაკისგან აღძრული ბოროტებას გვიკეთებენ? უპასუხე. ეშმაკი და ბოროტი ადამიანები ჩვენთან მტრობენ და ბოროტებას სჩადიან, მაგრამ ღვთის ნებართვის გარეშე ვერაფერს გააკეთებენ. ხალხმა წაართვა წმინდა იობის ქონება, მაგრამ მან აღიარა და თქვა: „უფალმა მისცა, უფალმაც წაართვა, როგორც უფალმა სურდა, ისე მოხდა“ (იობი 1:21). და ჩვენი მაცხოვარი იესო ქრისტე იტანჯებოდა და იტანჯებოდა ბოროტი ადამიანებისგან, მაგრამ უთხრა პეტრეს: „არ დავლიო სასმისი, რომელიც მამამ მომცა“ (იოანე 18:11)? უფალი აქ თავის ტანჯვასა და სიკვდილს სასმისს უწოდებს. ღმერთი აძლევს ამ თასს ღვთისმოსავ ადამიანებს დასასჯელად, როდესაც ის სჯის მათ, და ამშვიდებს და ნებას აძლევს ეშმაკს და მის ბოროტ მსახურებს, აღდგნენ მათ წინააღმდეგ, დევნონ, გააბრაზონ და ტანჯონ ისინი და ამგვარად ისინი ემსგავსებიან თავიანთ უფალ იესოს, ისევე როგორც ტანჯვაში ემსგავსებიან თავის სხეულებრივ წევრებს, რათა დიდებაში ისინიც დაემსგავსონ: განდიდებული მასთან ერთად“ (რომ. 8:17). მივიღოთ, საყვარელნო, ეს სასმისი უფლის ხელიდან, როცა ის მოგვცემს და მორჩილებით დავლიოთ. გავსინჯოთ ქრისტეს ნაღველთან შეზავებული ძმარი (მათე 27:34), რათა მისი ზეციური სიხარულის სუფრაზე ტკბილი ღვინის დალევის ღირსნი ვიყოთ (ესაია 65:14). თქვენ მთხოვთ შემოგთავაზოთ მეტი ინფორმაცია ჩვენი მაცხოვრის იესოს გადარჩენის მოქმედებების შესახებ. კარგია, რომ ამისგან ვისწავლოთ. რადგან ეს არის „ერთადერთი რაც საჭიროა“ (ლუკა 10:42). უმჯობესია ამაში ივარჯიშოთ, ვიდრე ისეთ საკითხებში, რომლებიც ამ ასაკშია. ჩვენ მოგზაურები ვართ და ჩვენი სამშობლო დედამიწაზე არ არის. ჩვენ ვკვეთთ დედამიწას გზად და ვტოვებთ ყველაფერს მიწიერს დედამიწაზე და ვტოვებთ აქედან როგორც ერთი სული. ამიტომ, ვიფიქროთ და ვიზრუნოთ იმაზე, რაც არის ჩვენი სულისთვის სასარგებლო და მისგან განუყოფელი; მასთან ერთად ტოვებს აქაურობას და მასთან ერთად შედის სამშობლოში. ჩვენმა მაცხოვარმა უთხრა მოციქულებს, რომ უნდა იტანჯოს და მოკვდეს იერუსალიმში ჩვენი გადარჩენისთვის, ტანჯვამდე ცოტა ხნით ადრე, თან წაიყვანა სამი მოციქული: პეტრე, იაკობი და იოანე - და მიიყვანა ისინი მაღალ მთაზე, სადაც გარდაიქმნა მათ წინაშე. და მისი სახე ანათებდა, როგორც მზე, და მისი სამოსელი იყო თეთრი, როგორც ნათელი. მაშინ ორი წინასწარმეტყველი გამოეცხადა მათ დიდებით: მოსე და ელია, რომლებიც ესაუბრებოდნენ უფალს. შემდეგ მათ გაიგეს ხმა ნათელი ღრუბლიდან, რომელიც დაჩრდილა მათ: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო, მოუსმინეთ მას“ (მათე 17:5). მოციქულებმა ეს ხმა რომ გაიგონეს, პირქვე დაემხო და ძალიან შეშინდნენ და ა.შ. ამ გადამრჩენელი მოქმედებით უფალმა აჩვენა მოციქულებს: 1) რომ ის არის მამის ნათება, ღმერთი და უფალი და დიდების მეფე, თუმცა კაცობრიობის თავმდაბალი ხატის ქვეშ იმალებოდა: გარეგნულად ის ჩნდება როგორც ადამიანი, როგორც სხვები, მაგრამ შიგნით არის ღმერთი. მოციქულებმა ადრე იხილეს მისი დიდება სასწაულთმოქმედთაგან, მაგრამ აქ მათ საკუთარი თვალით იხილეს მისი დიდება, როცა მისი სახე ეჩვენა მათ, როგორც მზე და მისი სამოსი, როგორც სინათლე, როგორც ისინი მოწმობენ: „და ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება მხოლოდშობილისა მამისაგან“ (იოანე 1:14). ქრისტეს დიდება გამოვლინდა მისი საქმეებით, რაც ღმერთის გარდა არავის შეუძლია. მაგრამ აქ მისი ღვთაებრივი დიდება ხილულად გამოჩნდა, როცა მისი ღვთაებრივი სახე მზესავით განათდა და მისი სამოსელი შუქივით ანათებდა და მამის ხმა მოწმობდა მასზე. 2) ამით მან აჩვენა, რომ ნებით წავიდა იმ ტანჯვამდე, რომლის შესახებაც მან იწინასწარმეტყველა. ვინც იცის, რომ ის არის ღმერთი, ვისთვისაც ყველაფერი შესაძლებელია, შეუძლია ადვილად იცოდეს, რომ მისი ტანჯვა ნებაყოფლობითია. რა შეიძლება აიძულოს ღმერთს ტანჯვა - ღმერთი, რომელიც ყველაფერზე მაღლა დგას და რომლის სიტყვასა და ბრძანებას ემორჩილება ყველაფერი? მხოლოდ მისმა სიყვარულმა და წყალობამ ჩვენ, ღარიბების მიმართ, აღძრა იგი ამაში ამრიგად, ამ გადამრჩენი მოქმედებით ღმერთმა შეაგონა მოციქულებს, რათა მათი უფლისა და მოძღვრის ტანჯვის დანახვისას ისინი არ განიცდებოდნენ, არ შეეშინდათ და არ ჩამორჩებოდნენ მას, რადგან იცოდნენ, რომ ნებით იტანჯებოდა, რაც არ უნდა განიცადოს. მას შეეძლო შეეჩერებინა თავისი მტრების ყველა ბოროტი მოქმედება, მაგრამ არ სურდა; პირიქით, ყველაფრის ატანა და ტანჯვა სურდა, რომ დაკარგული ადამიანი ამისგან ხსნას მიეღო. 3) მოციქულებმაც იხილეს მაცხოვარი დიდებით და იხილეს წინასწარმეტყველნი, რომლებიც გამოჩნდნენ ამ დიდების მონაწილეებად. აქედან ჩვენ ვხედავთ, რომ მარადიულ ცხოვრებაში წმინდანთა დიდება ქრისტეს დიდებას დაემსგავსება, „ისინი დაემსგავსებიან მას და“ დაინახავენ „ის, როგორიც არის“ (1 იოანე 3:2). აქ ქრისტეს სახე მზესავით გაბრწყინდა და „მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43), „რომელიც გარდაქმნის ჩვენს მდაბალ სხეულს ისე, როგორც მის დიდებულ სხეულს“ (ფილიპელები 3:21). ჩვენც ვხედავთ, რა სიხარული და სიტკბო იქნება. პეტრემ ისეთი სიხარული და სიტკბო იგრძნო საკუთარ თავში, როცა დაინახა ღვთის დიდება, რომ არ სურდა მთის დატოვება, არამედ იქ დარჩენა: „ამ დროს პეტრემ უთხრა იესოს: უფალო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა“ და ასე შემდეგ (მათე 17:4). ზოგიერთი დიდება ღმრთისა და რამდენსაც ხედავდნენ, იხილეს, მაგრამ ისეთ სიხარულსა და სიტკბოებაში შევიდნენ. რა სიხარული და სიხარული იქნება, სადაც გამოჩნდება ღვთის მთელი დიდება, სადაც იხილავენ ღმერთს „პირისპირ“ (1 კორ. 13:12)!.. მაგრამ ვისაც სურს იყოს ამის სიხარულისა და დიდების მონაწილე, აქ უნდა განიცადოს ქრისტეს მწუხარება და საყვედური. „მასთან ერთად ვიტანჯებით“ (ქრისტე), რათა ჩვენც ვიდიდოთ მასთან (რომ. 8:17). „ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“ (საქმეები 14:22). ხედავ, რომ საჭიროა იქ შესვლა არა მარტო დარდით, არამედ მრავალი დარდითაც. 4) მამის ხმა: "ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე კმაყოფილი ვარ; მისმინე მას -" ეხება არა მხოლოდ მოციქულებს, არამედ ყველა ჩვენგანს. ამის შემდეგ მოციქულებმა გამოაცხადეს ღმერთი ღრუბლიდან, მაგრამ მათი მეშვეობით მოვიდა ჩვენამდე მისი ხმა და ღმერთი გვეუბნება: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ კმაყოფილი, მოუსმინეთ მას“. რამდენჯერ ვკითხულობთ ან გვესმის მის წმიდა სახარებას, რამდენჯერ გვესმის ღვთის ძის ხმა, რომელიც გველაპარაკება, რომელიც არაფერს გვასწავლის გარდა ხსნის გზისა, რომელზედაც ყოველი, ვისაც მისი მიღება სურს, უნდა წავიდეს ღვთის დიდებამდე, ნაწილობრივ ნაჩვენები წმინდა მთაზე. მოვუსმინოთ ღვთის ძეს, როგორც მამაზეციერი გვაგონებს და, მიტოვებული ამქვეყნიური სურვილები, ავიღოთ ყოველი ჯვარი, რომელსაც ის აწესებს და მივყვეთ მას, რათა მან მიგვიყვანოს თავის მამაზეციერთან. მაშ, ვირბინოთ „მიღებად“, ვიტანჯოთ მასთან ერთად, რათა მასთან ერთად განვადიდოთ, არ გვრცხვენოდეს მისი შეურაცხყოფის ატანა, რათა არ შეგვრცხვეს, როცა მოვა თავის დიდებაში. უფალი გვიხსენდეს თავის სასუფეველში. როცა იესომ, ღვთის ძემ, ჩვენი გადარჩენისთვის ტანჯვისა და სიკვდილის სასმის დალევის დრო დადგა, ვირზე ავიდა და იერუსალიმში წავიდა. „ხალხის სიმრავლე, ვინც დღესასწაულზე მოვიდა, გაიგო, რომ იესო იერუსალიმში მოდიოდა, აიღო პალმის რტოები, გამოვიდა მის შესახვედრად და შესძახა: ოსანა, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის, ისრაელის მეფის სახელით“ (იოანე 12:12–13)! 1) ვინც თავისი დიდების ტახტზე ზის და მას თაყვანს სცემენ და ადიდებენ ყველა ზეციური ძალა, არ სწყინდა დაჯდომა და მუნჯი პირუტყვი. ჩვენი გადარჩენისთვის ღვთის ძემ გააკეთა ეს, ისევე როგორც ხორცშესხმული გახდა. ამიტომ შერცხვეს ადამიანურ სიამაყეს, რომელსაც უყვარს მატარებლითა და მოოქროვილი ვაგონებით მგზავრობა. 2) როდესაც ღვთის ძე შემოვიდა სამყაროში და დაიბადა, ის ერთ-ერთი მათხოვრის მსგავსად სავალალო ბუნაგში და ბაგაში იწვა, მაგრამ როცა უნდა წასულიყო სამყაროდან და იტანჯებოდა და მომკვდარიყო ჩვენთვის, ის ტრიუმფით დადიოდა და ისმენდა მის გარშემო მყოფი ხალხის ძახილებს როგორც წინ, ისე უკან. მე-18 საუკუნეში გამოიყენებოდა აღკაზმულობის განსაკუთრებით საზეიმო სახეობა, რომლებშიც ცხენებს ერთმანეთის მიყოლებით, ერთი ან ორი ზედიზედ შეკაზმავდნენ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: