Lettres cellulaires

Contenu Lettres 1 – 10 Lettres 11 – 20 Lettres 21 – 30 Lettres 31 – 40 Lettres 41 – 50 Lettres 51 – 60 Lettres 61 – 70 Lettres 71 – 80 Lettres 81 – 90 Lettres 91 – 100 Lettres 101 – 110 Lettres 111 – 123 En ce grand jour, n'ayant rien d'autre à vous féliciter qu'à l'occasion de la joie universelle, je vous en félicite. Comment est-elle ? – Le Fils de Dieu est venu sauver les pécheurs. Réjouissez-vous, pécheurs ! Notre Dieu et Seigneur est venu dans le monde pour nous sauver. « Un grand mystère de piété : Dieu a été révélé dans la chair » (1 Timothée 3 :16) ! Le Roi du Ciel est apparu sur terre et les Chérubins inaccessibles vivaient avec les gens. Oh, la bonté et l'amour indescriptibles pour l'humanité du Seigneur qui est apparu ! Oh, le bonheur de ceux pour qui leur Dieu et Seigneur est venu et leur est apparu ! Bienheureux sont les yeux qui ont vu Dieu dans la chair et les oreilles qui ont entendu ses paroles divines, que de nombreux prophètes voulaient « voir, mais n'ont pas vu, et n'ont pas entendu, et n'ont pas entendu » (Matthieu 13 :17) ! Bienheureux sommes-nous aussi, même si avec ces yeux pécheurs nous ne le voyons pas et avec ces oreilles nous n'entendons pas sa douce voix, mais nous croyons en sa venue. Surtout « bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29). Bienheureux sommes-nous, car c'est pour nous que notre Dieu est venu vers nous, Dieu, devenu comme les hommes, est venu vers les hommes et est venu pour les hommes. Il est venu pour sauver les pécheurs, et cela signifie nous aussi, car nous aussi sommes parmi les pécheurs. Il est venu chercher les morts, ce qui veut dire nous aussi, puisque nous étions parmi les morts. Béni soit Dieu, qui est venu sauver les pécheurs et chercher les perdus ! Ce trésor de salut nous a été révélé par des témoins oculaires qui l'ont vu, et entendu, et ont parlé avec lui, et ont vécu et communiqué avec lui, et l'ont touché, et ont mangé et bu avec lui, et ont été dans l'adversité avec lui, l'ont entendu prêcher le Saint Évangile et le royaume des cieux ; ils ont vu comment il parcourait la terre, et de ville en ville et de village en village, il travaillait, accomplissait des miracles, purifiait les lépreux, illuminait les aveugles, ressuscitait les morts et accomplissait d'autres actes surnaturels ; nous avons vu comment il a souffert pour notre salut, est mort, est mort, a été enterré et est ressuscité des morts, et comment il est monté au ciel, nous avons vu. Ces témoins oculaires, selon nous, prêchaient : « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons regardé et touché de nos mains, sur la Parole de vie - car la vie est apparue, et nous avons vu et témoigné, et nous vous annonçons cette vie éternelle qui était auprès du Père et qui nous a été révélée - ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons », et ainsi de suite (1 Jean 1 : 1-3). Et encore : "Nous vous avons annoncé la puissance et l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, non pas à la suite de fables astucieusement tissées, mais en étant témoins oculaires de sa grandeur. Car il a reçu honneur et gloire de Dieu le Père lorsqu'une telle voix lui est venue de la gloire magnifique : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma satisfaction. Et nous avons entendu cette voix venant du ciel, étant avec lui sur la montagne sainte" (2 Pierre 1 : 16-18 ; Matthieu 17 :5 ; Marc 9 :7). Les témoins oculaires et les témoins fiables de cette vérité n'ont pas hésité à confirmer cette vérité non seulement par des paroles, des miracles et divers signes, mais aussi par leur sang, et par leurs diverses souffrances et leur mort. « La parole est fidèle et digne de toute acceptation » (1 Timothée 1 : 15), que non pas un, ni deux, ni trois, mais de nombreux témoins oculaires ont prêchée d'un commun accord, et non seulement prêchée, mais aussi confirmée par des signes et des prodiges, et n'ont pas épargné leur sang et leurs âmes. Raisonnez à ce sujet, frère, apprenez-en, tenez bon, prenez courage, soyez forts et fermez la bouche des blasphémateurs et des athées, qui ne sont pas moins nombreux, et priez pour que nous, n'ayant pas vu Dieu qui est apparu dans la chair pour nous, l'aimions de tout notre cœur, « et ne l'ayant pas vu jusqu'ici, mais croyant en Lui », nous réjouissions d'une « joie inexprimable et glorieuse, atteignant enfin par notre foi le salut des âmes (1 Pierre 1 : 8-9). Vous répondez en vérité et avec justice : le grand amour de Dieu pour l’humanité réside dans le fait qu’Il ​​est venu Lui-même pour « chercher et sauver » (Matthieu 18 :11) l’homme. Nous pouvons ici proclamer avec justesse la célèbre parole du Psalmiste : « Seigneur, qu'est-ce que l'homme, pour que tu te révèles à lui, ou le fils de l'homme, pour que tu penses à lui » (Ps 143, 3) ? La merveilleuse création de Dieu, c'est l'homme ! Créé différemment des autres choses. De toutes choses, il est écrit : « Dieu a dit, et cela a été ; il a ordonné et cela a été fait » (Ps 32, 9). Ce n'est pas comme ça pour une personne, mais quoi ? "Créons l'homme". Ainsi le Dieu trinitaire a-t-il conseillé : Comme s’il avait l’intention de créer une grande œuvre, Dieu dit : « Créons l’homme. » Quel genre de personne ? « Créons à notre image et ressemblance » (Gen. 1:26). L’homme a été honoré par son Créateur avec un grand et grand honneur lors de sa création, il ne peut donc pas être plus élevé. Toutes les créatures sont témoins de la toute-puissance et de la sagesse de Dieu, mais l'homme, en outre, est honoré à l'image de Dieu et créé par ses conseils particuliers. Reconnaissons, frère, notre noblesse primitive, notre dignité et notre avantage. Lorsque cette merveilleuse création de Dieu, à cause de la méchanceté du serpent et de sa propre désobéissance, fut déshonorée et périt - ce que nous ne pouvons pas pleurer - la bonté de Dieu apparut de nouveau sur lui, l'honora de nouveau miraculeusement, l'exalta de nouveau. Comment? Dieu lui-même, son Créateur, est venu le chercher et le sauver. Il n'a pas envoyé d'Ange ou d'Archange, mais Lui-même est entré dans cette œuvre, Il a Lui-même pris chair humaine, a vécu sur terre, a souffert et est mort pour l'homme. Vous voyez la bonté de Dieu, vous voyez la dignité de l'homme. Dieu lui-même est venu pour lui, qui a péri, de sorte que plus un homme était déshonoré par la ruse du serpent, plus il était honoré et exalté par son Créateur. Gloire à Dieu qui nous a tant favorisés ! Gloire à Dieu qui est venu nous sauver ! Que la gloire du Seigneur soit éternelle ! Adorons Dieu, qui est venu pour nous sauver, nous pécheurs, et avec une foi vraie et un cœur reconnaissant nous l'honorerons : tournons-nous de la création vers notre Créateur et du monde vain vers notre Dieu, et nous l'aimerons, et nous le chercherons, et nous le servirons d'un cœur pur, pour ne pas paraître ingrats. C’est aussi à cause de l’amour incompréhensible de l’humanité pour le Fils de Dieu et du grand honneur du genre humain que l’apôtre a écrit : « Il ne reçoit pas d’anges, mais il reçoit la postérité d’Abraham » (Hébreux 2 : 16). Autrement dit, le Fils de Dieu, voulant nous sauver, a été créé chair de notre chair et os de nos os, devenant semblable à nous en tout sauf le péché ; Le Fils de Dieu est devenu fils de l’homme, et Dieu ne peut être changé par l’homme. C’est pourquoi nous voyons dans son Saint Évangile qu’il s’est appelé à plusieurs reprises Fils de l’homme, par amour pour nous et par humilité, c’est pourquoi il « n’a pas honte d’appeler les gens frères », en disant : « Je proclamerai ton nom à mes frères » (Hébreux 2 : 11, 12). Par conséquent, il a fait Dieu, son Père céleste, notre Père et a ordonné de l’appeler Père, en disant : « Ainsi priez : Notre Père qui es aux cieux » (Matthieu 6 : 9). Et après la résurrection, il dit aux disciples : « Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20 : 17). Gloire à Dieu, qui nous a si hautement honorés, nous les indignes ! Gloire au Fils de Dieu, qui est devenu comme nous - pour nous ! Honorons également le Seigneur qui nous a honorés, afin que nous soyons dignes de l'honneur éternel de sa part par sa grâce. Vous avez vu comment un homme est honoré par Dieu. Sachez avec certitude qu'une personne si vénérée par Dieu « déshonore Dieu » si elle viole sans crainte sa sainte loi, selon le témoignage de l'Apôtre : « En transgressant la loi, vous déshonorez Dieu » (Rom. 2 : 23). Cette parole a été adressée aux Juifs sans loi, mais maintenant elle convient aussi aux chrétiens, qui ont pris la place des Juifs, ont accepté la loi de Dieu et se vantent de la connaissance de Dieu, mais n'ont pas peur de violer Sa sainte loi sans vergogne et sans crainte. Par conséquent, la colère de Dieu s’abattra sur eux s’ils ne se tournent pas réellement vers Dieu. Oh, quand une personne réfléchissait à la façon dont Dieu l’a honoré et à la façon dont elle déshonore le Dieu qui l’a honoré, elle soupirait, pleurait et pleurait continuellement. Mais, aveuglé, il ne le voit pas. Il insulte son père selon la chair et s'en plaint, pleure et pleure souvent, mais il insulte et met constamment en colère Dieu, son Créateur, et ne le ressent pas. Méfiez-vous, bien-aimés, d'une telle insensibilité, et... priez pour moi. Voulez-vous toujours savoir comment Dieu a honoré l’homme ? Je loue votre désir et votre zèle et je souhaite qu'ils prennent racine dans votre cœur. Car de là naîtra la vraie tristesse pour l'amour de Dieu, qui est nécessaire à la repentance, car, selon l'apôtre : « elle produit une repentance immuable qui conduit au salut » (2 Co 7, 10). C’est pourquoi, avec l’aide de Dieu, je proposerai la même chose de manière encore plus approfondie et plus claire. Vous avez vu que Dieu, voulant sauver l'homme, est venu lui-même pour cela et a opéré le salut lui-même et non par quelqu'un d'autre. Né d'une Vierge pure dans la chair, pour que nous, délabrés par la méchanceté démoniaque, renaissons en esprit. Il est devenu Fils de l'Homme pour faire de nous des fils de Dieu. Il a vécu sur terre et a travaillé pour nous amener au ciel, nous qui étions déchus. Il a travaillé et travaillé pour nous donner la paix éternelle. Il avait faim et soif, afin de pouvoir nous rassasier et nous abreuver du pain et de la boisson de la consolation éternelle. Il a enduré l’opprobre afin de nous enlever l’opprobre éternel. Il a enduré le chagrin et la maladie afin de nous rendre dignes de la joie éternelle. Il a été déshonoré et profané afin de nous honorer de la gloire éternelle. Il a enduré des souffrances terribles et terribles afin de nous enlever la souffrance éternelle et de nous donner la paix éternelle dans son royaume. Il est mort sur la Croix pour nous ressusciter, nous les morts, etc. Voyez comment il nous a honorés. Notre vie consiste en Sa mort. Ses maladies et ses ulcères – les nôtres – guérissent les maladies. Notre honneur et notre gloire dépendent de son déshonneur. De sa naissance suivra notre nouvelle naissance spirituelle. Sa tristesse a donné naissance à notre joie. Grâce à ses œuvres, nous trouvons la paix éternelle. Par sa souffrance, nous sommes délivrés de la souffrance éternelle. Par ses pérégrinations au cours de sa vie terrestre, nous héritons de la patrie céleste. Par sa faim et sa soif, nous recevons un rafraîchissement éternel. En un mot, toute l’essence du bonheur qu’une personne acquiert lui est attribuée à Lui seul et doit lui être attribuée. S’Il ne nous avait pas cherché, nous aurions été perdus pour toujours. S'Il n'était pas venu vers nous, nous aurions toujours été captifs du diable, qui nous a capturés du paradis. S’Il n’avait pas souffert pour nous, nous aurions souffert en enfer pour toujours. S’Il n’était pas mort pour nous, nous aurions été enterrés dans la mort éternelle. Ainsi, sa mort est devenue notre vie, son déshonneur notre gloire, ses blessures notre guérison. Ainsi, de sa venue, de sa souffrance et de sa mort, comme d'une source, découle toute notre félicité spirituelle et éternelle. Ceux qui reçoivent la vie éternelle reçoivent tout par sa grâce et son amour pour l’humanité. Lisez à ce sujet dans les Saintes Écritures, les enseignements des Saints Pères, les professeurs de l'Église, les chants et les poèmes de l'Église, et vous verrez par vous-même. C'est toute notre espérance, notre joie, notre louange, notre consolation, notre gloire et toute notre bénédiction, que le Christ Fils de Dieu, crucifié et ressuscité, assis à la droite de Dieu et intercédant pour nous, est notre Sauveur, notre avocat et notre refuge. Car s’Il est pour nous, qui peut être contre nous ? Puisez à cette source vivante, et pendant la chaleur rafraîchissez votre âme, et souvenez-vous et priez pour moi, pécheur. J'espère que vous voulez toujours connaître la même chose et mieux comprendre ce qui a poussé le Fils de Dieu notre Seigneur à venir dans le monde, à s'incarner, à souffrir et à mourir pour nous - et je veux y réfléchir et vous écrire, afin que tant pour moi, le méditant, que pour vous, l'auditeur, cette grande question apparaisse toujours devant les yeux de l'âme. Car nous devons toujours nous souvenir de cette grande action et remercier notre Dieu pour cela de tout notre cœur. Il ressort des Saintes Écritures que tous les hommes, quel que soit leur nombre, quel qu'en soit le nombre, ont péché devant Dieu. « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom 3 :23). L’Écriture a conclu que tout le monde était « sous le péché » (Rom. 3 : 9). Et « il est écrit : Maudit est quiconque ne fait pas continuellement tout ce qui est écrit dans le livre de la loi » (Ga 3, 10). Par conséquent, tous les hommes ont été maudits en tant que transgresseurs de la loi (Galates 3 : 10), et chacun devrait, en vertu de la malédiction, être soumis à l'exécution et au tourment éternels, car cela est requis par la loi, qui maudit les sans-loi. Le Christ, Fils de Dieu, « de la malédiction de la loi » nous a rachetés, non « avec de l’argent ou de l’or, mais avec son sang précieux » (1 Pierre 1 : 18) et par la mort, comme l’écrit l’apôtre : « Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois » (Ga 3 : 13). Et ainsi Christ est devenu un serment pour nous, afin de nous donner une bénédiction, et a pris nos péchés sur Lui, afin de nous donner Sa vérité par la foi, donc, de l'exécution éternelle qui suivrait le serment, Il nous a délivrés et a ouvert la félicité éternelle qui suivrait la bénédiction de Dieu. Ainsi la Sainte Église lui chante : « Tu nous as rachetés du serment légal par ton sang honnête, cloués sur la croix et percés d'une lance, tu as éteint l'immortalité en tant qu'homme, notre Sauveur : gloire à toi. Ainsi, vous voyez ce qui a convaincu le Christ de crucifier et de mourir pour nous : c’est-à-dire son amour inexprimable pour nous, notre extrême pauvreté et la destruction éternelle à laquelle nous étions tous soumis. Lisez les épîtres apostoliques à ce sujet et écoutez attentivement les versets et les chants de l'Église, et vous verrez plus clairement, et vous comprendrez, et vous admettrez qu'à part le Christ, il n'y a de salut pour personne. Gloire au Christ Dieu, qui nous a sauvés, à qui je me confie, moi et toi, dans la miséricorde et la protection. Vous avez vu combien le serment (de la loi) est terrible. Un serment est terrible, tout comme le péché. Un serment entraîne une condamnation et un tourment éternels, et le péché expose le pécheur à un serment. Il est donc terrible de pécher et d’enfreindre la loi de Dieu, car une loi enfreinte frappe le pécheur par un serment, tandis qu’un serment éternel le soumet à l’exécution. Le péché est doux pour les hommes, mais ses fruits sont amers. Les gens qui ont péché et qui ne se sont pas repentis entendront : « Éloignez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :41). Craignons, bien-aimés, les serments et détournons-nous du péché, afin de ne pas retomber dans le serment dont le Christ nous a rachetés par son Sang. Il vaut mieux tout endurer chaque jour, il vaut mieux être dans n'importe quelle maladie et souffrance, il vaut mieux souffrir de coups et de tourments chaque jour, il vaut mieux mourir chaque jour, lorsque cela est possible et nécessaire, que de pécher et de prêter serment. Pensez-y et méfiez-vous du péché, comme d’un poison mortel qui tue éternellement l’âme et le corps. À votre question : « Le Christ Seigneur est-il venu pour sauver tout le monde ? - Je réponds : « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3 :23). Tout le monde a péché et est mort, c’est pourquoi le Seigneur est venu pour sauver tout le monde. « Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » (1 Timothée 1 : 15). Tous sont pécheurs, c’est pourquoi je suis venu pour sauver tout le monde. « Le Christ est mort pour tous » (2 Cor 5, 15), c’est pourquoi il est venu sauver tous. Par conséquent, il a été ordonné que l’Évangile soit prêché à toute la création, afin que tous ceux qui l’entendaient croiraient et seraient sauvés (Marc 16 : 15-16). Et « leur message se répandait par toute la terre » (les apôtres), « et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde » (Ps 18, 5). Dieu ne regarde pas les visages humains, tout le monde lui est égal, il veut sauver tout le monde, il ne veut pas que quiconque périsse : « Il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 : 4). C’est pourquoi, pour tous, Il a envoyé Son Fils dans le monde, afin que chacun reçoive le salut par Sa grâce. Par conséquent, pour moi, pour vous et pour chaque personne, le Christ Seigneur est venu dans le monde, est né, a souffert et est mort. Gloire au Père qui a envoyé, gloire au Fils qui est venu sauver les pécheurs ! C'est notre consolation et notre joie. De là, tirons une consolation du fait que pour moi et pour vous, le Christ Seigneur est venu, a souffert et est mort. Puisse cette source vivante rafraîchir les âmes de nos pécheurs. Avec cela, rafraîchissez-vous pendant la chaleur, soyez réconforté, ne vous épuisez pas, levez-vous et prenez courage. À votre question : « Tout le monde peut-il vraiment être sauvé si le Christ venait au monde pour tous ? – Je vais vous répondre brièvement. La volonté de Dieu veut que tout le monde soit sauvé, et Christ est venu pour sauver tout le monde, comme je vous l'ai écrit, mais tout le monde n'est pas sauvé. Le Christ Seigneur, après sa résurrection, a dit aux apôtres : " Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera condamné " (Marc 16 : 15-16). Par conséquent, quiconque l’accepte par la foi et est baptisé « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » est sauvé, et quiconque ne l’accepte pas périt. Ainsi, les Juifs, étant son peuple, ne l’ont pas accepté, comme il est écrit : Le Seigneur Jésus « est venu chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçu » (Jean 1 : 11). Ainsi, les mahométans et les autres nations, les idolâtres et les faux chrétiens, qui ont la foi dans leur langue mais qui ont l'impiété dans leur cœur, n'acceptent pas celui à propos duquel l'apôtre a écrit : « Ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais ils nient leurs actes, étant vils, désobéissants et incapables de toute bonne œuvre » (Tite 1 : 16). À votre question : « Comment le Christ Seigneur est-il accepté par nous ? - Je te réponds selon ma force. Vous avez vu ou peut-être entendu comment les citoyens de leur roi, venus dans leur ville, le reçoivent : ils sortent de chez eux, le saluent avec joie et l'adorent, et chacun veut le recevoir chez lui. Le Christ, Seigneur Roi des cieux, est venu dans ce monde comme une grande ville créée par ses mains, dans laquelle nous vivons. Sortons aussi à sa rencontre, non avec nos pieds, mais avec notre cœur, adorons-le et tombons avec humilité, en lui criant joyeusement du cœur et des lèvres : « Béni soit le roi d'Israël, qui est venu pour nous sauver ! Dès qu'il est venu au monde, les mages venaient de loin et l'adoraient, et « après avoir ouvert leurs trésors, ils lui apportèrent des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe » (Matthieu 2 : 11). Et c’est ainsi qu’ils l’ont accueilli avec l’honneur approprié en tant que roi. Alors ils nous ont montré une image de la façon de le rencontrer. Devenons aussi comme ses fidèles serviteurs, et venons à lui de tout notre cœur (car il n'habite plus sur terre, comme auparavant, mais est assis au ciel à la droite de Dieu), et acceptons-le comme notre roi, et apportons-lui des dons qui ne sont pas matériels, dont il n'exige pas, mais immatériels, comme Dieu : une foi sincère, des remerciements sincères et une obéissance par amour, comme à notre roi ; quittons le monde avec notre convoitise, comme une maison dans laquelle repose notre vieil homme, et, après avoir purifié les maisons de nos cœurs par la repentance et la foi en Lui, demandons-Lui humblement de nous visiter. Nous lisons dans son saint Évangile qu'il n'a dédaigné personne, en tant qu'amoureux de l'humanité, mais qu'il est entré dans les maisons de ceux qui l'appelaient, qu'il a dîné et mangé avec les plus pécheurs, qu'il a parlé et parlé, comme celui qui est venu pour sauver les pécheurs. Il ne nous dédaignera pas, pécheurs, et viendra à nous et nous rendra visite avec son amour pour l'humanité, si seulement nous nettoyons nos maisons avec une vraie repentance, une contrition et un regret pour les péchés passés, et les préparons comme un tel Roi, qui demeure et se repose dans des cœurs purs, et lui demandons avec humilité et foi. Car même si nous ne le voyons pas avec ces yeux, il reste inséparablement avec ceux qui l'aiment et leur rend visite de manière invisible. Vous avez raison de demander : « Qu’est-ce que la foi en Jésus-Christ ? Car tous ceux qui professent son saint nom n'ont pas cette foi, mais nombreux sont les chrétiens qui le nient, bien qu'ils l'appellent : « Seigneur, Seigneur ! Car Lui-même dit à ceux-là : "Pourquoi m'appelez-vous : Seigneur ! Dieu ! " Et vous ne faites pas ce que je dis ? (Luc 6:46) Moi, selon mes forces, avec son aide, je vous réponds. Vous discutez avec diligence de cette question importante, car elle constitue le début et la fin de notre salut. Car Jésus est « Alpha et Oméga » (Ap. 1 : 8), le début et la fin de notre salut : sans une foi vraie et vivante en Lui, personne ne peut être sauvé, et donc un chrétien doit diligemment apprendre de cette foi. Je vous ai écrit que Dieu, notre Créateur miséricordieux, étant impartial, pour le bien de nous tous qui avons péri, a envoyé son Fils pour nous sauver. Ainsi, le Christ, pour l’amour de tous, pour moi, pour vous et pour les autres, est venu dans le monde, est né, a souffert et est mort : « un seul est mort pour tous », enseigne Paul (2 Co 5, 14). À partir de là, vous pouvez comprendre ce que signifie croire vraiment et de tout cœur au Christ, à savoir : 1) Reconnaissez-le comme le vrai Dieu, la deuxième Personne de la Sainte Trinité, incarnée à partir de la Très Sainte Théotokos, la Vierge Marie. 2) Reconnaissez-Le comme le vrai Messie, promis aux ancêtres et aux pères de l'Ancien Testament, prêché par les prophètes, attendu dans le monde et envoyé de Dieu le Père pour sauver le monde. 3) Le reconnaître et l'avoir pour tous ceux qui croient comme Son Rédempteur et Sauveur, qu'Il a racheté les autres et lui-même de la malédiction de la loi ; as for others he gave himself up for him; quant aux autres, il a aussi souffert et est mort pour lui, et à part Lui, ne reconnaissez aucun autre médiateur pour obtenir le salut éternel, mais placez en Lui seul le début et la fin de votre salut ; Son amour et ses bénédictions manifestés au monde entier doivent être appropriés par chaque personne fidèle. Autrement dit : vous et moi, si nous croyons en Lui du fond du cœur, devons dire du fond du cœur : Jésus, le Fils de Dieu, est mon Rédempteur, mon Sauveur, mon Aide, mon Intercesseur, ma vie, etc., pour moi il est venu au monde, a souffert, est mort et par sa mort m'a délivré de la mort - et ressentez-le dans votre cœur, et ne vous contentez pas de le dire avec vos lèvres. C'est la propriété d'une foi vraie, sincère et vivante : appeler Dieu votre Dieu du fond du cœur. Ainsi l’apôtre Paul dit : « Je vis par la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré pour moi » (Ga 2, 20). Le Fils de Dieu a aimé tout le monde et s’est livré pour tous, mais l’âme fidèle de Paul s’approprie cela. Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28), bien qu’il soit le Seigneur et le Dieu de tous. Cette propriété de la foi est démontrée dans de nombreux passages de l'Écriture, et spécialement dans les psaumes, où le Psalmiste appelle Dieu son Dieu, roi, intercesseur, aide, refuge, protecteur, etc., montrant sa foi en Lui. Ainsi, Dieu lui-même s’appelle « le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob » (Matthieu 22 : 32), à cause de leur foi en lui, bien que le Dieu de tous soit Dieu. Alors le saint de Damas lui chante : "Je te chante, car avec mon ouïe, Seigneur, j'ai entendu et j'ai été horrifié. Tu viens à moi, tu me cherches pour l'égaré", et ainsi de suite (Ton 2, Chant 4). Et ailleurs : « Tu es ma force, Seigneur, Tu es ma force, Tu es mon Dieu, Tu es ma joie », et ainsi de suite (Ton 8, cantique 4). Pour les enfants de (un) père - chacun appelle son père, l'un dit : mon père, et l'autre dit aussi : mon père, bien que le père de (son) et d'eux tous soit le père, donc, quand ils parlent de lui en général, ils l'appellent leur père commun, en disant : notre père fait ceci et cela, ou nous l'a dit, ou a ordonné, et ainsi de suite. De même, les fidèles, montrant leur foi commune en Dieu, l'appellent leur Dieu et Père, en disant : « Dieu et notre Père », et le prient : « Notre Père », et ainsi de suite. Et quand chacun veut surtout montrer sa foi, il dit : mon Dieu, mon Créateur, mon Intercesseur, mon Seigneur, mon Roi, mon Sauveur, etc. Car la foi du cœur est comme un petit enfant qui s'accroche à sa mère, qui veut toujours être avec elle et qui lui tend la main dans tous ses besoins. Ainsi la foi, ayant abandonné toutes les créatures, vers Dieu, dont elle est issue, s'attache toujours, et dans les moments de besoin elle recourt à Lui seul et demande aide et protection, et à Lui - quant à son Dieu, le Père tout-puissant, sage, vrai, et donc jamais menteur, miséricordieux et miséricordieux, en qui elle place toute sa béatitude et dont elle pose pour se séparer en cas d'extrême malheur, tout comme un petit enfant qui est avec sa mère pour sa sécurité et sa félicité, et être séparé d'elle pour votre malheur ; - ainsi, dis-je, la foi en Lui, Dieu, son Créateur et Père, place toute son espérance et s'accroche fermement à Lui comme à son Défenseur et à Son Aide, confiant en Son aide toute-puissante, Sa miséricorde et sa vraie promesse : « Je ne te quitterai jamais et ne t'abandonnerai jamais » (Héb. 13, 5). Car ce qui est généralement promis aux fidèles de la part de Dieu, chaque âme fidèle se l'approprie en particulier, et elle attire pour elle le bienfait que Dieu a montré au monde entier. Saint Paul dit généralement de tous les fidèles : « Le Christ est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rédemption » (1 Co 1, 30), mais l'âme fidèle s'approprie tout cela en disant : Le Christ est ma sagesse, ma vérité, ma sanctification et ma délivrance, car l'âme entièrement fidèle sait que sans le Christ il n'y a pas de justice, pas de sanctification, pas de délivrance, et que toute sagesse sans le Christ est violence. Par la foi en Christ, chacun est rendu sage, justifié, sanctifié et délivré. Sans Christ, tout homme sage est insensé, tout homme juste est pécheur, tout homme pur est impur et tout homme périt sans Lui. Car en Christ, la bénédiction et toute béatitude spirituelle sont promises par Dieu à tous et à tout fidèle, et sont écrites dans les Saintes Écritures, et sont données par la foi à ceux qui demandent et espèrent. En un mot, tout fidèle doit s’approprier le Christ avec tous ses bienfaits révélés au monde entier. Et c’est vraiment le cas. Car si le Christ a aimé tout le monde et s'est livré pour tous, alors il m'a aimé et vous, et s'est livré pour moi et vous, puisque vous et moi sommes parmi tous. S'il a souffert et est mort pour tout le monde, alors pour moi et pour vous, puisque vous et moi sommes parmi tous, et ainsi de suite. Car Dieu n’est pas partial, et Christ est mort de manière égale pour tous, même si sa mort n’est bénéfique qu’à ceux qui l’acceptent avec une vraie foi et lui montrent un cœur reconnaissant. Si Christ a pris sur Lui les péchés de tous, a souffert et est mort pour eux, alors pour les miens et les vôtres, car vous et moi sommes parmi tous, et ainsi de suite. Vous voyez qu'il y a la foi en Christ. Vous pouvez également voir à partir de là que celui qui a une telle foi ne voudra pas pécher, mais détestera tout péché, sachant que le Christ, son Rédempteur, a bu la coupe amère de la souffrance pour ses péchés - et pour le bien d'un tel Rédempteur, il n'épargnera rien en signe de gratitude envers Lui. Et pas seulement de l'argent, quand quelqu'un demande pour l'amour du Christ, mais aussi son âme, en cas de besoin, pour l'amour de sa gloire et de son honneur, et se montrera prêt à toute souffrance et patience pour l'amour de son amour, et non pour un quelconque mérite, sachant que le Christ a tout mérité pour lui par sa souffrance et sa mort par amour, tant pour tous que pour lui. Et en vérité, chaque personne fidèle devrait le faire par amour et gratitude envers son Rédempteur, qui « nous a rachetés non avec de l'argent et de l'or, mais avec son sang honnête » (1 Pierre 1 : 18). Car, peu importe ce que nous faisons et ce que nous endurons à cause de son nom, nous lui rendons ce qui lui est dû, car « il nous a aimés le premier » (1 Jean 4 :19) et s'est donné lui-même pour nous, de sorte que, même si nous souffrions toute notre vie, chaque jour à cause de lui, nous ne pourrions rien lui rendre. « Que rendrons-nous à notre Seigneur » pour tout ce qu'Il nous a donné ? (Ps 116:3) En un mot, nous Lui sommes toujours débiteurs, quoi que nous fassions pour Lui, car nous ne pouvons en aucun cas Le remercier. Car ses mérites, accomplis pour nous, sont infinis, tout comme lui-même est infini, étant Dieu, et nous sommes sa création, notre âme et notre corps lui appartiennent, et toute notre composition lui appartient, et ce que nous vivons et bougeons est sa miséricorde, et notre vie temporaire et éternelle doit lui être attribuée. Nous mangeons son pain, nous nous rafraîchissons avec sa boisson, nous nous habillons de ses vêtements, nous sommes éclairés par sa lumière, nous sommes réchauffés par son feu, nous vivons dans ses chambres, etc., et tout ce que nous voulons et faisons qui lui plaît, nous devons l'attribuer à sa grâce, car sans lui « nous ne pouvons rien faire » (Jean 15 : 5). Quel est le nôtre ? – Faiblesse, corruption, ténèbres, colère, péchés… Gloire à sa miséricorde ! Il est raisonnable pour vous de vous demander ceci : qu’est-ce qu’une foi vivante et sincère ? Car sans cela, il est impossible à une personne d’être sauvée. Bien que vous puissiez le savoir par ma lettre précédente, je vous réponds par la Sainte Écriture, afin que vous puissiez mieux le connaître et y être confirmés. Jacques, le saint apôtre, dit à chacun de nous : « Montre-moi ta foi par tes œuvres » (Jacques 2 : 18). Vous voyez que la foi vivante doit être démontrée par les œuvres. Tout comme la vivacité d'une personne physique se reconnaît à ses actions, sa respiration, ses mouvements, ses paroles, ses actes, son alimentation, etc., de même la vivacité de la foi qui vit dans le cœur humain se reconnaît à ses bonnes actions, à la crainte de Dieu, à l'amour, à la patience, à la douceur, à la miséricorde, à la maîtrise de soi, à la fidélité, à la vérité, etc. Et tout comme un bon arbre naît de bons fruits, de même un chrétien qui a une foi vive et sincère se reconnaît à ses bonnes actions. Car tout comme un bon arbre ne peut pas produire de mauvais fruits, de même un vrai chrétien, aussi longtemps qu’il a une foi vivante, ne peut pas créer de mauvaises actions. « Celui qui est né de Dieu ne commet aucun péché, parce que sa postérité demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu’il est né de Dieu » (1 Jean 3 :9). Et vous avez pour fidèle serviteur ce serviteur qui vous sert sans feinte et qui remplit votre commandement en toutes choses ; ainsi un chrétien est alors un fidèle serviteur de Dieu lorsqu’il le sert fidèlement et accomplit ses commandements. Ainsi Abraham, l’ancêtre, s’est révélé être un fidèle serviteur de Dieu par obéissance : sur son ordre, il a élevé Isaac, son fils, sur l’autel (Genèse 22 ; Jacques 2 :21). Ainsi Rahab, la prostituée, semblait fidèle à Dieu dans ses actes, puisqu'elle recevait les espions envoyés par Jésus pour inspecter la ville de Jéricho, et les cachait dans sa maison et les faisait sortir par un autre chemin (Josué 2 ; Jacques 2 :25). Ainsi, les autres fidèles et saints, tant de l’Ancien que du Nouveau Testament, ont montré leur foi en Dieu à travers leurs bonnes actions. Dieu dit dans les Écritures à chacun de nous : « Je suis le Seigneur votre Dieu. » Si vous Le reconnaissez comme votre Dieu – ce qu’exige une foi vivante – et savez qui Il est et ce qu’Il ​​exige de vous, comment ne pas l’honorer avec foi, crainte, amour, obéissance ? Car votre foi en Lui exige tout cela de votre part. Comment ne pas vivre diligemment selon sa parole quand vous savez avec certitude que la parole contenue dans la Sainte Écriture est la Parole de Dieu, et comme il le dit à chacun, ainsi à vous : croyez, aimez, soyez miséricordieux, abandonnez les insultes, soyez patient, donnez à ceux qui demandent, etc. Car cette parole même, en tant que Parole de votre Dieu, vous encouragera et vous poussera à l’obéissance. Comment cela ne peut-il pas vous émouvoir si vous croyez sincèrement qu'Il est votre Créateur, Pourvoyeur, Gardien, Défenseur, Nourrisseur, le Bienfaiteur le plus élevé, et tout votre bonheur temporel et éternel, et aussi un Juste Juge et Vengeur de la désobéissance ? Vous honorez votre roi terrestre comme un roi, et votre père selon la chair comme un père, et, de plus, tout homme honorable, ainsi que Dieu, le Roi et Père céleste, qui vous a créé et racheté, et qui prend soin de vous, devant lequel « toute tribu de choses dans les cieux, sur la terre et sous la terre » « s'incline » de crainte (Philippiens 2 : 10), dans la main duquel vous et le monde entier êtes entre ses mains, - Comment, dis-je, n'honorerez-vous pas Lui ? Comment ne l'aimerez-vous pas, votre Créateur et Père, comment ne le croirez-vous pas, vrai et faux, comment ne craindrez-vous pas le Juge terrible et impartial ? Et de là, comme d'une source, les bonnes actions couleront. La foi enseigne à une personne et lui montre que, à la fois pour le bien de tous et pour lui, Dieu n'a pas épargné son Fils et l'a envoyé dans le monde pour sauver tout le monde. Comment ne pas montrer une sincère gratitude à la fois au Père qui l’a envoyé et au Fils qui a été envoyé, et ne considérera-t-il pas cette grande action comme le plus grand de tous les trésors du monde ? Un cœur fidèle sait que Dieu, le Créateur, le Rédempteur et son plus grand bienfaiteur, est offensé, en colère et irrité par tout péché. Comment ne peut-il pas lutter contre tout péché qui irrite Dieu ? Vous ne voulez pas mettre en colère une personne, un petit bienfaiteur, mais voulez-vous mettre en colère Dieu, le Bienfaiteur, avec le péché ? La foi sait qu'il est impossible de s'opposer au péché et de le vaincre par ses propres forces, et qu'elle ne peut pas créer la vraie vertu, c'est pourquoi elle soupire et prie sincèrement son Dieu pour qu'il l'aide en cela. La foi, sachant que l'héritage chrétien n'est pas dans le monde, mais dans le ciel, où est leur patrie cachée, le regarde, lutte pour l'obtenir et essaie de l'atteindre, et par conséquent ne veut rien au monde, ni honneur, ni gloire, ni richesse, ni friandises, que recherchent les fils de ce siècle, et n'applique son cœur à rien, et utilise tout, nourriture, boisson, etc., pour le besoin et la faiblesse de la chair, et a extrêmement peur, pour ne pas perdre le céleste. héritage. Par conséquent, « travaillant à son propre salut avec crainte et tremblement » (Philippiens 2 : 12). En un mot, un cœur fidèle dans ce monde demeure comme un voyageur en route, comme un voyageur et un étranger à l'étranger, comme quelqu'un expulsé de sa patrie et de sa maison, « car » il n'a « ici aucune ville permanente, mais » cherche « l'avenir » (Héb. 13 : 14), dont « l'artiste et le bâtisseur est Dieu » (Héb. 11 :10). Ainsi, vous voyez en partie ce qu’est la foi vraie et vivante, c’est-à-dire celle dont la vivacité se manifeste par des actions et de bonnes actions. Cette foi vivante s'oppose à la foi morte, à propos de laquelle le saint apôtre Jacques a écrit : « Comme le corps sans l'esprit est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :26). Ceux qui ont un nom chrétien, mais ne vivent pas comme un chrétien, ont une foi morte ; ils espèrent, ou disent seulement, ce qui est écrit dans le Symbole : « J'espère la résurrection des morts », mais ils vivent contrairement à la foi en la résurrection des morts ; Ils entendent parler dans l’Écriture de la vie éternelle et de sa gloire, mais ils s’attachent aux choses du monde, à l’honneur, à la gloire, à la richesse, au luxe, et se donnent ce monde pour patrie et le paradis pour eux-mêmes. Ceux qui ont une foi morte sont ceux qui n'épargnent pas beaucoup de richesses pour donner beaucoup de richesses à leurs filles, mais pour l'amour du nom du Christ, soit ils ne donnent rien à celui qui demande, soit ils se contentent d'un sou et de petites pièces de monnaie. À ce sujet, l’apôtre Jacques dit : « Si un frère ou une sœur est nu et n’a pas de nourriture quotidienne, et que l’un de vous lui dit : « Allez en paix, soyez réchauffé et nourri », mais ne lui donne pas ce dont il a besoin pour son corps, à quoi cela sert-il ? (Jacques 2 :15-16) ? De telles personnes vivent pour le monde et leurs propres caprices, car elles leur plaisent, et non pas Dieu, à qui elles ne plaisent pas par l'obéissance. Pour Dieu, ils sont morts, bien qu'ils vivent. Comment? Raison. Tout comme une personne décédée n’entend ni ne tient compte de ce qu’on lui dit, de même ces morts spirituels ne prêtent pas attention à ce que Dieu dit dans les Écritures. La Parole de Dieu est pour eux comme un chant pour un sourd, et comme si la parole était adressée aux autres, et non à eux. La foi morte est alors ravivée chez une personne lorsque la Parole de Dieu est ravivée en elle, et une personne commence à penser en elle-même que Dieu lui parle et lui commande dans Ses Écritures, tout comme il le fait à d’autres personnes, et selon Sa sainte parole, elle commencera à corriger sa moralité et se repentira de sa vie précédente erronée avec un vrai regret et une contrition de cœur. Car la foi vraie et vivante est toujours précédée d’une vraie repentance et d’un détournement du péché vers Dieu. Sans une telle repentance et conversion, il ne peut y avoir de vraie foi. C'est pourquoi le Sauveur a dit : « Repentez-vous et croyez à l'Évangile » (Marc 1 :15). Vous voyez que la repentance vient en premier, et ensuite la foi. La vraie repentance, qui consiste à haïr sa vie antérieure de péché et à la déplorer et à la regretter véritablement, purifie le cœur et le prépare à la perception de la foi dans le Christ, prêché dans l'Évangile, que le cœur repentant accepte comme son Rédempteur et est réconforté par sa grâce. Voulez-vous une meilleure explication du repentir et du vrai regret ? Un vrai et bon désir. Car toute la vie chrétienne consiste en une vraie repentance et un véritable regret. La vie d'un vrai chrétien, comme nous le voyons dans les psaumes et autres livres saints, n'est rien d'autre, et devrait être, qu'une repentance constante jusqu'à sa mort. Avez-vous vu ce que fait un fils lorsqu'il insulte son père, qui l'a mis au monde et qui l'a élevé, par la désobéissance et par des actions grossières ? Il se gronde, pleure, a le cœur brisé et se juge digne de la punition de son père, uniquement parce qu’il a irrité et insulté son père. Cet exemple nous enseigne à nous repentir et à regretter d’avoir mis Dieu en colère et offensé Dieu par nos péchés. Si un fils selon la chair, ayant irrité son père, se regrette, s'afflige et se gronde, à plus forte raison les chrétiens devraient-ils avoir pitié, se lamenter, s'affliger et se gronder, et se reconnaître dignes d'être punis lorsqu'ils irritent Dieu, le Père céleste, qui est l'unique amour, bonté et sainteté. Il est difficile de mettre en colère un père, l’homme dont nous sommes nés, mais il est incomparablement plus difficile de mettre en colère Dieu, le Créateur et le Pourvoyeur. Considérez simplement ce que Dieu a fait et ce qu’il nous fait. Il nous a créés, nous et nos parents, et il nous a créés non pas comme du bétail, des oiseaux et d'autres animaux, mais comme des personnes rationnelles. N'est-ce pas son soleil, son mois et ses étoiles qui brillent pour nous ? N’est-ce pas ses nuages ​​qui, comme des bouteilles, transportent l’eau dans tout l’univers et la déversent sur nous et sur nos champs ? N'est-ce pas son air qui préserve notre souffle et notre vie ? Le feu qui nous réchauffe et cuit notre nourriture lui appartient. L’eau qui nous donne de l’eau, à nous et à notre bétail, le pain que nous mangeons, les vêtements que nous portons et gardons au chaud, lui appartiennent. Nos maisons, dans lesquelles nous vivons et nous reposons, lui appartiennent. En un mot, nous sommes tellement enfermés dans les bénédictions de Dieu que nous ne pouvons pas vivre ne serait-ce qu’une minute sans elles. Pensez à la cruauté et à l'inimitié indomptable de Satan contre nous : il se bat constamment contre nous, pose des filets, creuse un fossé et « rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Dieu nous protège, ne lui permet pas de nous détruire, et ce qui est plus surprenant, c'est que l'homme pèche, mais Dieu le protège ; une personne se livre à l'ennemi, mais Dieu ne lui permet pas de la prendre et de la conduire à la destruction ; une personne s'éloigne de Dieu, mais Dieu ne la quitte pas encore ; l'homme met Dieu en colère, mais Dieu ne lui retire toujours pas sa miséricorde, sinon l'homme périrait en une minute si Dieu lui retirait sa main toute-puissante qui le protège. Car Satan attend cela pour voir une personne abandonnée et ensuite la détruire. Regardez la bonté de Dieu, qui fait aussi du bien à vos ennemis ; Regardez la cruauté du diable et méfiez-vous. Si nous considérons également sa grande œuvre, à savoir que, pour nous qui étions tombés et éloignés de lui, il « n’a pas épargné son Fils unique, mais l’a livré pour nous tous » (Rom. 8 : 32), afin que nous soyons sauvés – qu’apprenons-nous de cela, sinon son amour ardent pour nous ? – Son Fils unique le proclame lui-même et nous présente de manière surprenante cet amour en disant : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle » (Jean 3, 16). Vous voyez la bonté de Dieu et son amour pour nous, mais considérez aussi l'homme pécheur qui viole sans crainte la loi de Dieu - son ingratitude, sa grossièreté, son ignorance et son impudeur. Une personne devrait constamment, et comment dire, remercier Dieu plus souvent que respirer, mais elle lui est ingrate. L’homme devrait toujours et partout se souvenir de Dieu avec amour, mais il l’oublie ainsi que ses bonnes actions. Il fallait honorer Dieu avec le plus grand et le plus grand respect partout et toujours, comme omniprésent, conservateur et bienfaisant, mais il le déshonore en transgressant sa loi, comme l'apôtre dit au pécheur : « En transgressant la loi, vous déshonorez Dieu » (Rom. 2 : 23). Il déshonore le Créateur, le Pourvoyeur, le Gardien, son plus grand bienfaiteur, il le déshonore (oh, la longanimité de Dieu ! oh, l'aveuglement humain !) - Il le déshonore, que les anges et les archanges avec crainte, révérence et amour vénèrent, chantent et adorent sans cesse. Un pécheur n'est pas digne de vivre sur terre parce qu'il est pécheur, mais Dieu préserve sa vie, et non seulement le préserve, mais lui profite également. Mais le pécheur ne le ressent pas et méprise son bienfaiteur. Dieu ne cesse de faire du bien au pécheur, mais le pécheur ne cesse d'irriter le bienfaiteur. La bonté de Dieu est inexprimable, et l’ignorance et la fureur du pécheur sont indescriptibles. Par rapport à Dieu, un pécheur agit comme cette personne qui insulte et gronde celui qui le nourrit, le gardien et le protecteur. Le pécheur ne voit pas cela, car il est aveuglé par le péché, mais lorsque ses yeux intérieurs seront ouverts, alors il verra et reconnaîtra cela comme la vérité. Alors, lorsqu’une personne entre dans le raisonnement décrit ci-dessus, la véritable contrition, le regret et la honte naîtront en elle. Alors il se reconnaîtra digne de tout châtiment, alors il se grondera à juste titre, s'indignera contre lui-même, se mettra en colère, cherchera la source des larmes et s'abaissera plus que toute la création, et il se reconnaîtra indigne du pain et de la moindre bénédiction de Dieu. Et c’est « une tristesse pour l’amour de Dieu » qui « produit une repentance inébranlable conduisant au salut » (2 Co 7, 10). Celui qui a une telle tristesse voudrait plutôt mourir que pécher, et je souhaite de tout mon cœur avoir une telle tristesse pour moi et pour vous. Il est clair que vous n’avez pas bien compris qu’un pécheur n’est pas digne de vivre sur terre. Je vous joins également l’explication suivante à ce sujet. Savez-vous que déshonorer un roi terrestre est puni de mort, et celui qui le déshonore selon les lois est mis à mort si le roi, par sa seule miséricorde, ne lui pardonne pas. Considérez donc que le roi de la terre est devant la majesté de Dieu ? - Comme rien, puisqu'une personne est mortelle, comme les autres. Considérons maintenant le péché, par lequel un pécheur offense et déshonore Dieu. Si celui qui a irrité le roi de la terre est coupable de mort, combien plus digne de mort, non seulement temporaire, mais aussi éternelle, le pécheur qui irrite le Dieu infini et, ce qui est pire, ne cesse de l'ennuyer avec une vie impénitente. A cette heure même, un pécheur mérite de mourir et de périr, dans lequel il pèche contre sa conscience, et surtout quand il ajoute péchés sur péchés, mais la bonté de Dieu a encore pitié de lui, Dieu, qui aime les hommes, ne l'exécute pas encore, n'exécute pas celui qui est digne d'être exécuté. Une telle bonté conduit le pécheur à la repentance (Rom. 2 : 4). Vous voyez qu’un pécheur n’est pas digne de vivre, et la bonté de Dieu est que tout pécheur n’a pas encore péri. Si tout pécheur est indigne de la vie, mais que tout pécheur est coupable de mort, alors est-il digne que le soleil, la lune et les étoiles brillent sur lui ? Est-il digne d’être nourri et consolé par les autres bénédictions de Dieu ? Vraiment indigne. Mais la bonté de Dieu honore aussi les indignes, « car il commande à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes ». (Matthieu 5:45). De là, apprenez à savoir que « personne n’est bon si ce n’est Dieu seul » (Matthieu 19 :17). Car lequel des gens est assez bon, doux et patient au point d'être si bon envers ses ennemis ? Bientôt, la douceur humaine change. Un Dieu si bon, doux, patient et humain est offensé par une personne lorsqu'elle pèche et enfreint sa sainte loi. Vous voyez que même s'il n'y avait pas de tourment de la vie éternelle et éternelle, nous devrions quand même pleurer, aspirer, être indignés, être en colère contre nous-mêmes, pleurer et sangloter pour irriter notre Dieu, notre Père si bon et humain, avec nos péchés. Car Dieu Lui-même est digne d’amour et de la plus haute révérence. Si nous aimons et honorons une bonne personne, de laquelle nous ne voyons aucune bonne action, uniquement parce qu'elle est bonne, et que nous faisons extrêmement attention à ne pas l'offenser, alors combien plus devrions-nous aimer et honorer Dieu, notre Créateur, Pourvoyeur, Gardien, Nourrisseur, Protecteur, Aide et, permettez-moi de le dire brièvement, le plus grand Bienfaiteur et Père humain, autant que nous le pouvons dans une chair faible, et extrêmement nous méfier de L'offenser, car Il est le seul bon. Croyez, bien-aimés, qu'il vaut mieux pour une personne choisir de mourir plutôt que d'offenser Dieu par le péché, quand elle entre dans un raisonnement correct sur Dieu, car sa bonté est aussi grande que lui-même, et autant de ses bienfaits nous ont été montrés, autant de créatures ont été créées et autant de ses actes glorieux ont été créés pour nous à cause de lui, et combien de jours, d'heures et de minutes se sont écoulés depuis notre naissance. Car sans Lui et Ses bénédictions, nous ne pouvons pas vivre ne serait-ce qu’une minute. « Car en lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être » (Actes 17 :28). Vous voyez qu'un pécheur n'est pas digne de vivre, mais ce qu'il vit doit être attribué à la bonté de Dieu, qui le conduit à la repentance (Rom. 2 : 4). Si vous êtes indigne de vivre, alors vous êtes encore plus indigne des bénédictions de Dieu. Car la grande bonté de Dieu n'est pas seulement de donner la vie au pécheur, mais aussi de lui fournir les bénédictions d'un homme indigne de vivre. Comment? – Considérons l’exemple suivant. Si le roi avait non seulement donné la vie à son ennemi, mais l’avait aussi récompensé de ses bonnes actions, tout le monde n’aurait-il pas été surpris d’une telle chose ? En effet, tout le monde en serait surpris. C'est ainsi que Dieu crée, qui non seulement ne met pas à mort les sans-loi qui méritent la mort, mais qui leur accorde aussi ses bienfaits, en attendant leur conversion et leur repentance, comme dit plus haut. De là, nous savons combien est bon notre Dieu, à la bonté et à l'amour de qui je me confie et à vous. Puisque « la tristesse pour l’amour de Dieu produit une repentance immuable qui conduit au salut » (2 Co 7, 10), selon l’enseignement apostolique, nous devons toujours en tirer des leçons et l’acquérir pour offrir à notre Seigneur un sacrifice vivant : un esprit brisé. C’est pourquoi je vous écris à nouveau sur la même chose, afin qu’elle prenne racine dans nos cœurs, ce qui peut être glané notamment en considérant les propriétés de Dieu. 1) D’après les Saintes Écritures, nous voyons que notre Dieu est si grand que le monde entier et toutes les nations ne ressemblent à rien devant Lui. Si tous les hommes et le monde entier ne sont rien devant Lui, à plus forte raison un seul homme. Mais cette pauvre créature, une petite poignée de terre, de poussière et de cendre, irrite un si grand Dieu quand elle pèche. Qui ose irriter un roi terrestre ? Dieu, le roi du ciel et de la terre, d'une majesté incompréhensible, l'homme mortel n'a pas peur d'irriter. 2) La gloire de notre Dieu est si terrible que tous les anges craignent et tremblent, ils accomplissent ses commandements avec joie et zèle, ils l'adorent et lui chantent l'hymne trois fois saint : « Saint, saint, saint est l'Éternel des armées, les cieux et la terre sont remplis de sa gloire » (Ésaïe 6 : 3). L’homme, terre et cendre, ne tremble pas devant sa gloire, mais ne cesse de l’irriter ! 3) Notre Dieu est partout et en tout lieu, par conséquent, lorsqu'une personne pèche, elle pèche devant Dieu, mais ne lui accorde pas le respect qui lui est dû. Qui ose commettre des outrages devant le roi de la terre ? A moins qu'il soit fou. Car une conduite désordonnée porte déshonneur et contrariété à la personne royale. Une personne qui pèche n’a pas honte et n’est pas horrifiée par la présence de Dieu pour commettre des outrages et ainsi Le déshonorer et Le contrarier. Oh, quand la gloire de Dieu était apparue ne serait-ce qu’un peu à l’homme, il serait certainement tombé sans vie, comme les apôtres, qui n’entendaient que la voix de Dieu, tombaient la face contre terre et étaient très effrayés (Matthieu 17 : 6). Mais l’aveugle ne comprend pas cela. 4) Notre Dieu est vrai, de sorte que lorsqu'il promet quelque chose, ce qu'il nous menace se réalisera certainement. Il promet la vie éternelle et menace de tourments éternels, mais le pécheur n'y croit pas, car il ne se repent pas vraiment, sans lequel il est impossible d'éviter le tourment et de recevoir la vie éternelle. Car seuls ceux qui se repentent véritablement sont sauvés, et ceux qui ne se repentent pas périssent. Il ne se repent pas parce qu’il ne veut pas abandonner ses péchés. Oh, s'il était vraiment, véritablement et vivement convaincu du tourment éternel et de la vie éternelle, il serait dans une contrition et une tristesse constantes, évitant tout péché, et essaierait de toutes les manières possibles et soupirerait et prierait Dieu afin d'éviter le tourment et de recevoir la vie éternelle - ce qui est noté chez le véritable repentant. Mais, pour son malheur, il ne croit pas et rend ainsi faux le vrai Dieu. « Celui qui ne croit pas Dieu le présente comme un menteur » (1 Jean 5 : 10). Aussi, quand il entend dans les Saintes Écritures que Dieu, étant juste, récompensera chacun selon ses actes - le bien pour celui qui fait le bien et le mal pour celui qui fait le mal - il n'écoute pas et n'y croit pas. Car s’il croyait, il s’éloignerait certainement de tout mal et s’efforcerait de faire tout le bien, dans l’espoir de recevoir le bien promis de Dieu et de se débarrasser du mal. Si une personne lui promet quelque chose, alors elle le croit, parce qu'elle voit ce qu'elle promet, et a peur de ce qu'elle menace, parce que c'est sous ses yeux. Dieu promet et menace, mais il ne croit pas, parce qu'il ne voit pas ce qu'il promet et menace, et ainsi il blasphème Dieu. Par conséquent, une grave incrédulité est un blasphème contre Dieu et la racine de tout mal. 5) Notre Dieu est le plus grand bienfaiteur, nous a créés, nous nourrit, nous habille, nous préserve, ordonne au soleil de briller sur nous et envoie de la pluie, nous donne des maisons et la paix et ses autres bénédictions - et nous ne l'aimons pas, mais l'irritons et l'énervons grandement. Nous aimons et remercions le bienfaiteur, qui nous fait du bien non pas avec le sien, mais avec le bien de Dieu (car tout bien est à Dieu), mais Dieu le bienfaiteur, qui toujours et à chaque minute nous fournit son bien, de sorte que nous ne pouvons pas vivre ne serait-ce qu'une minute sans sa bonté, nous n'aimons pas et ne remercions pas, mais, au contraire, nous insultons et nous mettons en colère. Telle est notre ingratitude envers Dieu ! 6) La Sainte Écriture, comme un message favorable, nous a été envoyée par les prophètes et les apôtres, dans lesquels il nous révèle sa sainte volonté, et, comme une lampe, il a décrété pour nous, qui sommes dans les ténèbres de l'ignorance, et, comme un médecin, pour guérir nos infirmités, il nous a donné, et, comme du pain spirituel, nourrissant nos âmes, et comme une source vive, nous rafraîchissant, il nous a donné, - mais nous méprisons tout cela, à la fois ses paroles et Lui-même Nous n’aimons pas, mais au contraire nous irritons. 7) Il a envoyé son Fils unique dans le monde pour nous, afin que par sa grâce nous puissions être sauvés, ce qui est le comble de toutes les bonnes actions, mais nous n'aimons pas à la fois le Fils envoyé et le Père envoyé, et ne le remercions pas pour une si grande œuvre de sa part. Quelle peut être l’ampleur de l’ingratitude ? Par conséquent, le ciel et la terre elle-même, tous les saints anges et ses élus seront indignés contre nous pour une telle ingratitude, si nous ne nous tournons pas vers lui avec une pure repentance, un regret et une contrition de cœur. 8) Dieu désire grandement, a faim et soif de notre salut, de sorte qu'il « n'a pas même épargné son Fils unique pour notre salut, mais l'a livré pour nous tous » (Rom. 8 : 32). Mais nous résistons à sa volonté salvifique par nos vies impénitentes et l’offensons ainsi grandement. Tel notre aveuglement, notre corruption, notre colère et tant d'obscurité et d'amertume ont saisi nos cœurs ! Que pourrait Dieu faire de plus pour nous s’il n’épargnait pas son Fils pour nous ? Mais nous négligeons toute cette grâce. C'est ainsi que Satan nous a blessés ! Tellement assombri par ses ténèbres ! Tellement endurci par sa méchanceté ! Considérez ces points, surtout dans la solitude et la nuit, et avec l’aide de Dieu, un esprit de tristesse pour l’amour de Dieu, de contrition et de tendresse naîtra en vous. Doutez-vous que le chrétien qui vit dans le mal ne croit pas à la Parole de Dieu ? Je vous réponds : c'est vrai, c'est vrai, il n'y a pas de véritable foi en cela. Notez et tenez compte des éléments suivants : 1) Qui ose agir outrageusement devant le roi s’il le voit devant lui ? Un chrétien oserait d’autant plus pécher et violer la loi de Dieu s’il croyait vraiment que Dieu est avec lui, qui, comme l’enseigne la Parole de Dieu, est partout et voit tout, même la pensée, l’entreprise, l’intention la plus secrète, et pas seulement un acte évident. Ne trembleriez-vous pas toujours et ne fuiriez-vous pas tout mal à cause de la présence de Dieu, afin de ne pas irriter le Dieu actuel ? Mais, aveuglé, il ne le voit pas, n'y pense pas. Il tremble devant le roi de la terre, l'homme ; Ne tremblera-t-il pas devant Dieu, le Roi céleste et terrible, qui est terrible même pour les rois eux-mêmes, si par la foi il le voit devant lui ? 2) Vous savez vous-même comment une personne est préparée lorsqu'elle est convoquée devant un tribunal humain, où la ruse, l'éloquence, l'or, l'argent et l'intercession peuvent faire beaucoup - elle réfléchit à la manière de ne pas être déshonorée et de ne pas tomber dans une exécution temporaire. N'essaieriez-vous pas de vous préparer au jugement du Christ, où le Juge est Dieu, qui connaît chacun de nos actes, paroles et pensées, et juge par les actes, non par les personnes, et n'accepte aucune excuse, intercession ou don, par la repentance, la contrition du cœur, l'éloignement de tout mal, les soupirs et la prière fervente, qui seules apaiseront ce Juge, s'il y croyait vraiment et sincèrement ? De plus, ce jugement terrible surviendra de manière inattendue, comme l’enseigne la Parole de Dieu. Il a peur du jugement humain, auquel les coupables échappent souvent avec droit et qui ne donne qu'une exécution temporaire - ne tremblera-t-il pas devant le tribunal de Dieu, d'où les coupables échappent avec les coupables et sont soumis à l'exécution éternelle ? C'est impossible si vous croyez. 3) Une personne a peur de l'exécution temporaire et de la mort et évite les cas qui, selon les lois civiles, sont passibles de la peine de mort, car elle voit l'exécution d'autrui. Ne seriez-vous pas horrifiés par l'exécution éternelle, les tourments, le feu et autres souffrances amères de l'enfer, dans lesquelles les pécheurs souffriront sans fin, si vous croyiez vraiment à la Parole de Dieu, qui proclame cela, et ne reculiez pas devant tout péché qui mène au tourment éternel, ne pleureriez-vous pas, ne vous repentiriez-vous pas véritablement afin d'éviter ce tourment ? Il a peur d'une mort temporaire ; N'aura-t-il pas peur de l'éternel s'il croit ? Cela ne peut pas arriver. 4) Le Christ Seigneur dit : « Si vous pardonnez aux gens leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi, mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos offenses » (Matthieu 6 : 14-15). Si un chrétien croit au Christ qui a dit ces paroles, comme tout chrétien devrait le croire, alors pourquoi est-il en colère contre son prochain qui l'a insulté ? Pourquoi se venge-t-il en paroles ou en actes ? Pourquoi ne pardonne-t-il pas avec son cœur, pour que le Seigneur lui pardonne aussi ? La Parole du Christ est vraie et ne passe pas : celui qui pardonne sera pardonné, et celui qui ne pardonne pas ne sera pas pardonné. Et si ce n’est pas pardonné, qu’en résulte-t-il ? Rien d'autre que le fait que pour tous les péchés commis en actes, en paroles et en pensées, on souffrira dans le feu éternel et paiera pour la vérité de Dieu. 5) De plus, si un chrétien croit que ceux qui donnent aux pauvres et aux nécessiteux pour l’amour du nom du Christ « seront récompensés à la résurrection des justes » (Luc 14 : 14), pourquoi ne leur fait-il pas miséricorde, surtout lorsque le Christ s’impute cela (Matthieu 25 :40, 45) ? 6) De plus, si un chrétien croit qu’il y aura la vie éternelle, le bonheur et la gloire éternelle pour ceux qui vivent pieusement en Christ, alors pourquoi ne recherche-t-il pas cela avec diligence ? Pourquoi recherche-t-il la gloire, l’honneur et la richesse dans ce monde ? Pourquoi ce monde se soucie-t-il de la patrie ? Comme les gens s’efforcent, combien de travail ils consacrent pour accumuler de la richesse ! À quels exploits les guerriers accomplissent-ils pour obtenir un rang temporaire ! Combien les agriculteurs travaillent et transpirent pour récolter les fruits ! Quelle en est la raison ? « La raison est qu’ils voient pour quoi ils travaillent et espèrent obtenir ce pour quoi ils travaillent. » La connaissance de l'avenir et du bien qu'ils désirent précède l'espoir, et l'espoir les encourage à accomplir n'importe quel travail afin d'obtenir ce qu'ils connaissent et espèrent obtenir, même si cet espoir les trompe souvent. Car une personne ne reçoit pas tout ce qu’elle cherche. Regardez ce que font les fils de cet âge, remarquez comment ils recherchent les trésors qu'ils désirent. Rien n'est difficile pour eux. Ils surmontent tous les inconvénients, malheurs et chagrins qui surviennent, en regardant le trésor qu'ils désirent. Un chrétien, lorsqu’il est sûr de la vie éternelle et de la gloire indescriptible du ciel, ne laissera-t-il pas tous les trésors de ce monde, toute la gloire, l’honneur, la richesse, la chair de ce monde, et ne luttera-t-il pas pour ce seul trésor ? Ne supportera-t-il pas les travaux et les actes afin de recevoir la vie et la gloire éternelles ? Ne suivra-t-il pas un chemin étroit et douloureux pour atteindre la vie et la gloire éternelles, là où seul un chemin étroit peut être atteint et « de nombreuses tribulations » (Matthieu 7 :14 ; Actes 14 :22 ; 2 Tim 3 et autres passages) ? Une personne recherche avec tant de diligence un trésor temporaire qu'elle laissera bientôt derrière elle - elle le recherche parce qu'elle le voit. Existe-t-il un trésor éternel, indescriptible et incompréhensible pour l'esprit, qui, s'il est trouvé, ne sera jamais perdu - ne cherchera-t-on pas et endurera-t-il tout avec diligence et diligence, afin de ne pas le perdre quand par la foi il le voit ? Il est impossible que cela se produise. Croyez-moi, bien-aimés, qu'une personne voudrait souffrir toute sa vie s'il y avait un besoin, juste pour ne pas perdre la félicité éternelle s'elle en voyait ne serait-ce qu'une particule. It is so great, so beautiful, so sweet! Il est décrit différemment du Saint-Esprit dans les Saintes Écritures et nous est présenté pour notre bénéfice et notre réconfort, afin que nous le recherchions diligemment et le recevions par sa grâce. Ainsi, quiconque croit à la Parole de Dieu et voit le bonheur révélé en elle avec l’œil de la foi, il va certainement, laissant tous les trésors du monde, rechercher diligemment cette seule chose. 7) Si quelqu'un vous sauvait d'un désastre temporaire et de la mort, et vous délivrait avec rien d'autre que son propre désastre et ses souffrances volontaires, dites-moi s'il vous plaît, comment l'aimeriez-vous, l'honoreriez-vous, vous souviendrez-vous de son nom, en tant que votre bienfaiteur, partout avec amour et respect ? Ne ferais-tu pas tout ce qu'il veut ? Cette vérité est incontestable. Si vous croyez que le Christ, le Fils de Dieu, vous a délivré du désastre et de la mort, non pas temporaires, mais éternels, et délivré non avec de l'argent ou de l'or ou toute autre chose périssable, mais par la souffrance, le Sang et sa mort, et vous a ouvert le royaume céleste éternel, alors comment ne pas l'aimer, l'honorer, le remercier de tout votre cœur et lui plaire en tout, un si grand et si grand bienfaiteur ? Comment pouvez-vous ne pas lui obéir avec diligence et amour ? Un petit bienfaiteur est une personne à qui vous devez temporairement quelque chose, que vous aimez et que vous respectez grandement ; Comment ne pas aimer et honorer Celui à qui vous êtes éternellement obligé ? Mais où est l’amour, où est la révérence, où est la gratitude du pécheur envers Christ ? Seulement en mots. Ce n’est ni du respect ni de l’amour, mais de l’hypocrisie. De nombreux chrétiens disent de leurs lèvres : nous t'honorons, Christ, nous adorons, chantons et glorifions, mais par leurs actes, ils montrent le contraire. Ils honorent, chantent et glorifient de leurs lèvres, mais les déshonorent par des actes anarchiques. De nombreux chrétiens ne regrettent pas de dépenser beaucoup d'argent en dot pour leurs filles, en riches tables, maisons, chevaux, calèches, chasses à courre et autres vanités, mais pour l'amour du nom du Christ, ils ne donnent rien ou un sou. Pour le bien d'un bienfaiteur temporaire - l'homme, ils font tout, les gens font preuve de toute obéissance, de toutes sortes de plaisirs ; mais pour l’amour du Christ, l’éternel bienfaiteur, ils ne veulent même pas faire cela pour l’amour d’un bienfaiteur humain. Où sont la vénération, l’amour et la gratitude envers le Bienfaiteur ? Et sans l’honneur et le véritable amour, où est la foi que l’Apôtre nous dit de montrer par les œuvres : « Montre-moi ta foi par tes œuvres » (Jacques 2 :18) ? D'après ces considérations ci-dessus, vous voyez que la foi est la racine de la piété et la source d'où découlent comme des ruisseaux les bonnes actions : de la foi la crainte de Dieu, le mépris du monde, la mortification de la chair par les passions et les convoitises, le renoncement à soi-même, c'est-à-dire la colère, la méchanceté, la haine, la luxure, l'amour de l'argent et d'autres maux ; l'amour de Dieu et du prochain, les soupirs et le désir d'une éternité bienheureuse, etc. Et à partir de là, comprenez que ce chrétien n'a pas la foi, celui qui vit dans le mal ou qui est dépendant du monde, c'est-à-dire de l'honneur, de la gloire, de la richesse et de la chair du monde. En un mot, celui qui ne cherche pas à corriger sa vie selon la règle de la Parole de Dieu ne croit pas à la Parole de Dieu. Comment pouvez-vous ne pas essayer de faire ce qui est commandé dans les Écritures si vous croyez vraiment que Dieu, votre Créateur et Seigneur, vous commande de le faire ? Le roi de la terre, et même les autorités inférieures, vous écoutez et accomplissez leurs commandements - n'écouterez-vous pas Dieu, le Roi des Cieux, et n'accomplirez-vous pas ses commandements ? Le roi de la terre, un homme qui souvent ne se tient pas dans la vérité en tant qu'homme, vous croyez s'il promet quelque chose, et pour cela vous le servez, et vous avez peur s'il vous menace de quelque chose - ne croirez-vous pas en Dieu, le vrai et le faux, et n'espérez-vous pas et n'attendez-vous pas ce qu'il promet, et n'aurez-vous pas peur de ce qu'il menace lorsque vous croyez définitivement à sa sainte parole ? Vous voyez que vous devez d’abord croire la parole sans aucun doute, que c’est la Parole de Dieu, qu’elle est vraie et non fausse ; et que c'est, comme tout le monde, ainsi dit à vous et à moi de la part de Dieu ; et ce qu'il commande, comme il le commande à tout le monde, ainsi il le commande à vous et à moi ; et ce qu'il promet, comme il le promet à tout le monde, il me le promet aussi ; et ce que cela menace, cela menace tout le monde, moi, vous et les autres. Car Dieu ne regarde pas les visages, mais il a annoncé sa parole à tous. Pensez-y. À votre demande, je réponds et décris les signes d'une vraie repentance, qui sont notés dans les Saintes Écritures et l'histoire de l'Église, et chez les personnes actuelles qui se repentent vraiment, et dans les livres des saints pères et des enseignants de l'Église. Vous en prenez note et jugez par vous-même s'ils sont dans votre cœur. Car sans une véritable repentance, l’Évangile et le Christ prêché dans l’Évangile ne nous apporteront aucun bénéfice. Un pansement est appliqué sur la plaie et le médecin vient vers le patient qui avoue sa faiblesse. Ainsi la consolation de l’Évangile est donnée à un cœur contrit. 1) Changer le cœur pour le mieux et corriger une vie pécheresse. Car celui qui se repent vraiment, tout comme il renonce à ses péchés antérieurs, les déteste et les abhorre, de même il se garde aussi des autres. 2) « La chair » crucifie « avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 :24), c'est-à-dire que la gloire, l'honneur et la chair de ce monde ne valent rien. Vos passions : colère, rancune, luxure, haine, envie, amour de l'argent, etc. - pacifie et apprivoise. 3) Il utilise la nourriture, la boisson, les vêtements et d’autres choses et moyens pour subvenir à ses besoins, et non pour plaire à la chair. Autrement dit, il faut des vêtements uniquement pour se couvrir et se réchauffer, et non pour être beaux ; consomme de la nourriture et des boissons pour renforcer la faiblesse charnelle, et non pour le plaisir. Il ne se soucie pas du genre de maison dans laquelle il vit, riche ou pauvre, du moment que la paix règne. 4) Se souvenant de sa vie précédente sans loi, il est horrifié par le jugement de Dieu, car il n'a mérité rien d'autre que la condamnation et l'enfer, et il prie avec ferveur et tombe devant le Dieu miséricordieux, afin qu'il ait pitié de lui, mais en pensant aux exemples de ceux qui ont péché et ont reçu la miséricorde du Seigneur par la repentance, et lui-même espère aussi la miséricorde de Dieu, et ainsi est consolé par l'espérance de la miséricorde. Et un choc similaire de peur et d'horreur frappe une personne au tout début de son repentir, de sorte qu'elle est poussée au désespoir. Par conséquent, un tel pécheur repentant doit lire et se souvenir des passages réconfortants de l’Écriture et des exemples de pécheurs qui se sont repentis et ont reçu miséricorde, afin de ne pas tomber dans la destruction du désespoir ultime. 5) Discutant de la majesté de Dieu et de sa propre méchanceté, car Dieu, le Créateur, le Rédempteur et son plus grand bienfaiteur, qu'il doit aimer et honorer, il a irrité et irrité, et Lui, que les anges et tous les saints chantent et louent avec crainte, lui, terre et cendres, n'avait pas peur, et Celui à qui il doit ce qui vit, ce qui bouge, ce qui est, et Il a son être, son âme et son corps et toute sa composition. de Lui, et Dieu est tout ce avec quoi il mange, boit, s'habille et reçoit d'autres avantages - il n'aimait pas un tel bienfaiteur, mais l'insultait toujours, et lui était ingrat, et n'a pas donné à Sa Majesté le digne respect que le Créateur exige de la création. Je parle de cela et d'autres choses, il se gronde, se met en colère contre lui-même, se fait des reproches, est triste et contrit de cœur, et pleure et sanglote souvent, et souhaite que ce ne soit pas qu'il ait péché, mais ce qui s'est passé ne peut pas être rendu. Et une telle tristesse vient de l’amour, et c’est vrai, la tristesse chrétienne – de ne pas s’affliger à cause de sa propre destruction, mais à cause du fait que l’on a irrité Dieu, le Créateur et le Rédempteur. Celui qui a une telle tristesse sera affligé, même s'il n'y a ni tourment ni royaume des cieux. Au lieu de tourmenter, il n'a qu'une chose : avoir insulté et irrité Dieu, qui est l'unique bonté, amour, vérité, sainteté, miséricorde et bonté infinie. Une telle tristesse est un sacrifice agréable à Dieu. C'est ainsi qu'a affligé l'apôtre Pierre, qui, par peur, a renié son bien-aimé Jésus-Christ, « et est sorti et a pleuré amèrement » (Matthieu 26 :75). Et cette tristesse entre dans le cœur repentant en pensant aux bénédictions de Dieu, méprisées par le pécheur, et non pas peu de temps après la conversion, mais après un temps considérable, alors que tous les chrétiens devraient l’avoir. 6) Une personne vraiment repentante s'humilie à la fois devant Dieu et devant les gens, pensant qu'elle ne trouve rien en elle-même sauf les péchés, la corruption et la faiblesse. Il a une âme, mais obscurcie par les péchés, et un corps, mais corrompu par les mêmes péchés, et il se considère comme une ville ou une maison, dévastée et pillée par des voleurs, ou comme un voyageur tombé « devant les voleurs, qui lui ôtèrent ses vêtements, le blessèrent et s'en allèrent, le laissant à peine vivant » (Luc 10, 30). C'est pourquoi il admet de tout son cœur son indignité et, imitant le fils prodigue, se confesse au Père céleste en disant : "Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; fais de moi l'un de tes mercenaires" (Luc 15 : 18-19). Et il est consolé par la miséricorde du bienveillant Père céleste, qui est ouverte à tous ceux qui se repentent, et à lui, comme à l'un de tous. 7) En raisonnant sur son indignité, il se reconnaît indigne de la nourriture, de la boisson, des vêtements, de la lumière et d'autres bénédictions données aux hommes par Dieu, car il a irrité et irrité celui qui donne et la source des bénédictions, et a été ingrat envers Celui à qui il aurait dû être reconnaissant pour ses bénédictions, et s'est ainsi rendu indigne, mais se juge également digne de toute punition, non seulement temporaire, mais aussi éternelle, puisque Dieu est éternel et infiniment ennuyeux. Cependant, il est réconforté par la grâce de Dieu promise en Jésus-Christ. C'est la véritable humilité, que la grâce de Dieu attire à elle. Car « Dieu fait grâce aux humbles » (Jacques 4 :6). Et « Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble » (Ps. 50 : 19). 8) Le temps passé, vécu dans les péchés et les iniquités, le pleure et voudrait le rendre, mais ce qui est déjà passé ne peut être rendu. 9) Il pardonne toute offense qui s'est infligée et, voyant son prochain pécher, ne le condamne pas, mais sympathise avec lui, se rappelant qu'il était lui-même dans la même calamité. 10) Il détourne son esprit et son cœur du temps et des choses du monde et se tourne vers l'éternité, à la fois bénie et défavorable, et essaie et prie diligemment pour recevoir le bienheureux et se débarrasser de celui qui est défavorable, et ainsi de suite. Ce sont des signes de vraie repentance, que je souhaite ardemment pour moi et pour vous. Il est digne que vous vous demandiez comment rechercher la rémission des péchés et la guérison des ulcères spirituels, car vous devez d’abord connaître la source d’où coule pour nous cette eau curative, vivifiante et rafraîchissante, et ensuite il convient d’y puiser avec foi pour rafraîchir nos âmes écrasées par les péchés et la crainte du jugement de Dieu. Je vous réponds par la Sainte Parole de Dieu. Les fils d'Israël, qui sortaient d'Égypte et traversaient le désert, lorsqu'ils furent mordus par des serpents, regardèrent le serpent soulevé par Moïse sur l'ordre de Dieu, et ainsi ils furent guéris des blessures mortelles du serpent (Nombres 21 : 9). Ainsi, nous, mordus par le serpent infernal, l'ancien serpent, le diable, qui a blessé nos ancêtres au paradis, devons regarder avec foi le Christ Fils de Dieu, à cause de nos péchés sur l'arbre de l'arbre monté, et lui demander avec tendresse et contrition de cœur la guérison des blessures du péché. Sans Lui, il n’y a pas de guérison pour nous. Car Il est « l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde » (Jean 1 : 29). Et l’ascension de ce serpent marque l’ascension du Fils de Dieu à la Croix, comme le Christ lui-même l’a interprété : « Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l’homme doit être élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 14-15). Ainsi, celui qui a péché doit regarder vers le Christ crucifié et lever les yeux de son cœur vers Celui qui est maintenant assis à la droite de Dieu, et ainsi demander la guérison des blessures du péché avec foi. Vous avez raison de demander s'il y a rémission de tout péché lorsqu'une personne, ayant abandonné ses péchés, se repent avec un cœur contrit. Car l’une des ruses du diable est qu’il confond souvent le pécheur converti et le repentant avec de mauvaises pensées de désespoir, et ainsi veut le plonger dans le désespoir de la miséricorde de Dieu et de la rémission des péchés, en lui présentant la justice de Dieu et en disant dans sa pensée : tu as fait tant et tant de mal, Dieu est juste, il récompense chacun selon ses actes, il te récompensera aussi selon tes mauvaises actions. Que devez-vous attendre de plus que le jugement et la condamnation de Dieu ? Arrêtez de croire, et ainsi de suite. C'est pourquoi je vous réponds à partir de la Sainte Écriture, qui promet le pardon et la miséricorde de Dieu à tout pécheur qui se repent vraiment. Écoutez ce qui suit (mots). Le saint apôtre Jean dit : « Le sang de Jésus-Christ, son Fils, nous purifie de tout péché » (1 Jean 1 : 7). Notez que le Sang du Christ purifie le pécheur de tout péché. L’apôtre Paul dit : « Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » (1 Timothée 1 : 15). Et le Christ lui-même dit : « Je suis venu non pas pour appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 : 13). Vous voyez qu’il n’y a pas de différence entre les pécheurs, mais Christ est venu appeler tout le monde à la repentance, pour sauver tout le monde. Il n’est pas dit que Christ est venu appeler tels ou tels pécheurs à la repentance et au salut, mais toutes sortes de pécheurs, quels qu’ils soient. Le Christ dit aussi : « Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10). Vous voyez qu'il n'est pas dit qu'il est venu pour sauver tel ou tel perdu, mais tous ceux qui ont péri, peu importe qui il était. Puisque tous ont péché, ainsi tous ont péri, et c’est pourquoi Christ est venu chercher et sauver tous ceux qui étaient perdus, qui se repentiraient et l’accepteraient comme leur Sauveur. L'Apôtre Paul dit : « Le Christ est mort pour tous » (2 Co 5, 15). Vous voyez qu’il n’y a pas de différence ici non plus, mais Christ est mort pour chaque pécheur, quel qu’il soit. Par conséquent, tout pécheur, s’il se repent véritablement, est sauvé par la mort de Christ. Il est vrai qu’une personne pèche gravement lorsque, après avoir été lavée par le saint baptême, elle s’écarte sur le chemin de la méchanceté et détruit sans crainte la loi de Dieu. Car de cette manière, il rompt les vœux qu'il a faits envers Dieu et son Créateur, reste à la traîne de Dieu et s'en tient à nouveau à Satan, auquel il a ensuite renoncé et à ses mauvaises actions ; détruit toute la grâce qui lui a ensuite été accordée par Dieu, redevient un fils des ténèbres, malgré le fait que par grâce il est devenu fils de lumière, et au lieu de l'héritage de la vie éternelle, il est coupable de tourments éternels. Chez lui, « le vrai proverbe arrive : le chien retourne à son vomi, et le cochon lavé va se vautrer dans la boue » (2 Pierre 2, 22). Mais lorsque le même pécheur se tourne de nouveau vers Dieu avec une vraie repentance, alors Dieu se tourne vers lui avec sa miséricorde, l'accepte comme un fils prodigue, lui donne la robe de justification qu'il a reçue au baptême et perdue par négligence, et fait de lui à nouveau un membre de sa sainte famille, c'est-à-dire ses fidèles. Alors le saint baptême lui est à nouveau utile, ce qui lui était inutile tant qu'il vivait dans les péchés. Car il a renouvelé les vœux qu'il n'a pas tenus et, admettant sa culpabilité, demande miséricorde à Dieu et promet de vivre régulièrement et en tant que chrétien et de servir Dieu, c'est pourquoi Dieu, étant miséricordieux, l'accepte à nouveau dans sa miséricorde. Le Saint Apôtre Jean, aux fidèles et à ceux qui ont été lavés par le saint baptême, écrit : « Si quelqu'un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste ; il est la propitiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier (\" Jean 2 : 1-2). Vous voyez qu'il n'est pas dit « il a péché légèrement », mais cela signifie « peu importe comment quelqu'un pèche », et l'intercession du Christ à celui qui a péché est promise, pour laquelle celui qui a péché est purifié du péché. Car si le Seigneur nous commande de nous pardonner mutuellement nos péchés chaque jour, non seulement « jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois soixante-dix fois » (Matthieu 18 :22), je le dis à nous qui avons le cœur dur et impitoyable, combien plus Dieu lui-même, par nature bon et miséricordieux, le fera-t-il. Sa générosité n’a pas diminué, et sa majesté est aussi grande que sa miséricorde. Un grand péché requiert une grande et divine miséricorde. « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde », prie David (Ps. 50 : 3). De nombreux et graves péchés nécessitent la multitude et les bontés de Dieu, tout comme le même David le demande : « Selon la multitude de tes miséricordes, purifie mon iniquité. » Par conséquent, quelqu’un qui a commis un grand péché doit recourir à la grande miséricorde de Dieu ; et à celui qui a commis de nombreux péchés - aux nombreuses bontés de Dieu. Ainsi, « quand le péché a abondé, la grâce a surabondé » (Rom. 5 : 20). Car Dieu, étant miséricordieux, « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2 :4), et il appelle chacun et chaque pécheur à la repentance, afin que chacun, s'étant repenti, soit sauvé, comme cela ressort clairement de toute l'Écriture. Comment alors Celui qui appelle chaque pécheur à la repentance n’acceptera-t-il pas chaque pécheur, quel qu’il soit, et comment Celui qui appelle chaque pécheur à la repentance ne pardonnera-t-il pas tous les péchés au repentant ? Car les paroles de Dieu ne sont ni vaines, ni vaines, ni vaines, mais vraies. Ce qu’il promet se réalisera certainement, et ce qu’il menace suivra sans repentir et avec amertume. Car c'est pourquoi le Jugement dernier déclare dans ses Écritures que les gens doivent se repentir et, s'ils se sont repentis, éviter les paroles terribles. Dans ce but, il déclara la Géhenne et d'autres fléaux, afin qu'ils se repentent et ne tombent pas dans la Géhenne. De même, Il appelle chaque pécheur, petit et grand, à la repentance, afin que chacun se repente et reçoive Sa miséricorde. Celui qui a de grands et nombreux péchés, s’il se repent, déverse sa grande miséricorde et beaucoup de ses bontés, « car auprès du Seigneur est la miséricorde, et auprès de lui est une grande rédemption » (Ps 129 : 6). Nous en avons de nombreux exemples. Qui était Manassé ? - Grand pécheur. Pierre a renié Christ trois fois. David a gravement péché par adultère et par meurtre, mais tous, s'étant repentis, ont reçu miséricorde du Seigneur. Nous lisons également dans l’histoire de l’Église que de nombreuses prostituées, voleurs et autres pécheurs graves se sont repentis et ont reçu la miséricorde du Seigneur. Celui qui les a imités dans leurs péchés, qu'il les imite dans la repentance et reçoive ainsi miséricorde. Car c'est pourquoi ces exemples ont été écrits, afin qu'ils puissent imiter leur repentir et recevoir miséricorde envers eux. Dieu ne regarde pas les visages, mais il a également pitié de tous ceux qui se repentent. Ainsi, ce n’est pas la grandeur, ni la multitude de péchés qui détruit le pécheur, mais la vie impénitente. Celui qui a commis de nombreux péchés, grands et graves, sera sauvé s'il se repent vraiment, et celui qui, bien qu'il commette des péchés moindres, reste impénitent, périra. Car Dieu ne juge pas ceux qui ont péché, mais ceux qui ont péché et ne se sont pas repentis, et ne regarde pas comment quelqu'un a vécu, mais comment il vit maintenant et se repent, quel zèle et quelle disposition de cœur il a. Il ne regarde pas ce qu'il a fait, pensé et commencé, mais regarde ce qu'il fait, pense et commence, c'est-à-dire qu'il exige le changement et la correction de l'intérieur et le renouvellement du cœur. Et il juge une personne non pas sur ce qu'elle a fait auparavant, mais sur ce qu'elle fait (maintenant) et sur ce qui lui arrivera. De même, on ne se souviendra pas de la justice du juste s’il s’égare, et l’iniquité du méchant ne sera pas détruite s’il abandonne ses iniquités et se repent sincèrement. Quelle que soit la mort qui frappe une personne, elle comparaîtra devant le jugement de Dieu. Par conséquent, personne, ni petit ni grand pécheur, ne devrait désespérer ou devenir amer, mais chacun devrait sincèrement se tourner vers Dieu, demander et sans doute attendre de Lui miséricorde, et, ayant changé son état intérieur pour le meilleur, à partir duquel les actions extérieures seront bonnes, se tenir debout dans la bonne œuvre qu'il a commencée, et lutter contre tout péché, et ne permettre à aucun péché de régner sur lui, ce qu'exigent la véritable conversion et la véritable repentance. Raisonnez à ce sujet et débarrassez-vous de tout doute et de tout découragement, comme d'une œuvre démoniaque, repentez-vous et restez-y jusqu'au bout, et vous serez sauvé, c'est ce que je souhaite de tout mon cœur à la fois pour moi et pour vous. Je vois que vous ne comprenez pas vraiment ce que signifie changer votre état interne. Par conséquent, selon mes forces, je vous expliquerai cela. Il m'est arrivé de lire dans un livre qu'un certain jeune homme vivait avec une prostituée, s'étant attaché à elle avec un amour méchant. Puis, voulant s'éloigner d'une mauvaise affaire, il se retira un moment d'elle et hésita un peu à distance. Mais quand il sentit que son amour pour elle s'était évanoui, il rentra chez lui et, par hasard, la rencontrant, il passa silencieusement, et quand le lendemain, l'ayant rencontrée, sans rien lui dire, il passa par là, elle lui dit : "Pourquoi ne m'as-tu pas reconnu ? Après tout, je suis tel ou tel." Ce à quoi il lui répondit : « Mais je ne suis plus la même. » Vous constatez un changement dans l’état intérieur du jeune homme. Il n’est plus devenu l’homme qu’il était autrefois ; au lieu d’être adultère, il est devenu chaste. Il est nécessaire que chaque pécheur devienne différent de ce qu’il était avant s’il veut vraiment se repentir. Le péché doit mourir si Dieu veut vivre ; ne pas servir le monde s'il veut servir le Christ. Car il est impossible de vivre avec le péché et de servir Dieu, et de servir le monde et Christ. Dans le cœur humain réside la méchanceté, c'est-à-dire l'orgueil, la haine, l'envie, la colère, la méchanceté, l'impureté, l'amour de l'argent ou la convoitise, l'amour de la gloire, l'ambition et tout le mal qui découle du péché originel. Tout cela rend une personne mauvaise et impure aux yeux de Dieu. Une personne doit mortifier tout cela et ne pas permettre que cela entre en action, et tout comme un jardinier coupe les branches en croissance d'un arbre, de même une personne doit couper leurs mouvements désordonnés et impies, et ainsi, avec l'aide de Jésus, le Consommateur du péché et de toute la puissance de l'ennemi, purifier son cœur. Et plus vous vous purifierez en profondeur des souillures mentionnées ci-dessus, meilleur sera le changement dans votre état interne. Plus la source est purifiée, plus l'eau sera pure, plus le corps sera lavé et séché, plus il sera blanc, plus l'arbre sera élagué des branches nocives, plus il portera de fruits gros et meilleurs, et meilleur sera l'état interne, plus une personne essaie avec diligence de le changer pour le mieux. Mais pour qu'une personne puisse se transformer pour le mieux, elle doit d'abord reconnaître le mauvais état de son cœur, tout comme celui qui veut être guéri d'une maladie doit d'abord reconnaître la maladie. Pour le savoir, vous devez lire la Parole de Dieu et d’autres livres chrétiens, qui montrent et révèlent la pauvreté et la misère de notre condition cardiaque, et enseignent comment la guérir et la changer. Ce qu’il faut, c’est une réflexion sur les actions et les mouvements qui viennent du cœur, qui en soi n’est rien d’autre qu’une odeur nauséabonde de désordre et de mal. Et surtout, la tentation interne et externe est nécessaire, car tout comme un médicament émétique révèle les mauvais sucs cachés dans l’estomac et les vomit, de même la tentation montre ce qui est caché dans le cœur de quelqu’un. Et tout comme un furoncle, même s'il fait toujours mal et est grave, mais alors sa maladie et sa gravité sont mieux connues lorsque quelque chose le touche ou le frappe, de même une personne, bien qu'elle sache ce qui est caché dans son cœur, mais quand elle trouve la tentation, elle la reconnaît de plus en plus. La tentation révèle tout ce qui est secret et caché et se place devant les yeux d’une personne. Nous voyons cette vérité à l'occasion. Dis-moi, quand reconnaîtrons-nous la colère cachée dans nos cœurs ? N'est-ce pas quand quelqu'un nous offense ? Quand l’envie se manifeste-t-elle, n’est-ce pas par la louange et le bien-être d’autrui ? La luxure impure est particulièrement enflammée par la beauté visible ou vue d'un visage, l'indignation et les murmures du malheur et du malheur trouvé. Beaucoup, dans le bonheur, se montrent courageux et généreux, mais lorsque les ennuis surviennent, ils tombent, deviennent découragés et désespèrent de peur. Dans la prospérité, beaucoup croient qu'ils ont de l'espoir en Dieu, mais quand la tempête arrive, il s'avère qu'ils ne comptent pas sur Dieu, mais sur l'homme, sur l'argent et l'or, lorsqu'ils cherchent de l'aide auprès d'eux dans le chagrin. Vous voyez comment la tentation révèle ce qui est contenu dans notre cœur, et par là vous pouvez voir combien la tentation est utile pour connaître l'état intérieur. Et celui qui connaît ses faiblesses doit les guérir avec une vraie repentance, avec regret et en faisant appel à Jésus-Christ, le Médecin des âmes et des corps, tout comme une personne faible de corps ne néglige pas sa faiblesse, mais fait appel à un médecin et lui demande sa guérison. C'est pourquoi, spécialement pour nous, chrétiens, voyant en nous-mêmes, c'est-à-dire dans nos âmes, les nombreuses maladies diverses dont nos âmes sont affaiblies et tendent vers la mort éternelle, nous ne devons pas nous engourdir, hésiter et être insouciants, mais invoquer Jésus, le Fils de Dieu, et lui demander la guérison. Lui seul connaît parfaitement ces maux et ne guérit pas avec une potion, mais avec un seul mot. Cela demande également du travail, de la diligence, des exploits et des efforts inlassables de notre part. Nous essayons de guérir le corps faible, même si nous savons qu’il se transformera en terre, combien plus devrions-nous nous soucier de guérir l’âme, qui est immortelle. A quoi sert d’avoir un corps sain mais une âme faible ? Il vaut mieux pourrir de corps et être sain d’âme que d’être sain de corps et faible d’âme. Traitez ou ne traitez pas le corps, cependant, il pourrira, et si l'âme est en bonne santé, alors le corps, uni à l'âme dans la résurrection commune, deviendra sain, et sera revêtu de l'immortalité, et sera revêtu d'une belle apparence. Vous voyez ce que signifie changer votre état interne. Pour changer l’état intérieur, il faut aussi mépriser ce monde, c’est-à-dire ne pas avoir d’honneur, de gloire, de richesse, de charnel dans ce monde, mais tourner son esprit et son cœur vers l’éternité, penser à une chose, comment, par la grâce de Dieu, éviter une éternité défavorable et en recevoir une prospère. Chaque chrétien devrait être vigilant à ce sujet. « Car l'image de ce monde passe » (1 Co 7, 31). Aujourd'hui, une personne vit, et demain elle meurt et quitte le monde, et laisse tout au monde - l'honneur, la gloire, la richesse et toute convoitise charnelle ; et le riche est comme un mendiant, et le glorieux est comme un humble, et le noble est comme un humble, et un maître est comme un esclave. Ainsi, lorsque le cœur, ou l’état intérieur, change, alors du cœur changé suivront des commencements, des actes, des paroles et toute la vie semblable à cela. Ainsi, d'une source purifiée coule de l'eau propre, d'un bon arbre naissent de bons fruits, et ainsi de suite. Et cela demande beaucoup de travail, d'efforts et de réalisations, car le cœur humain est profondément corrompu et endommagé par le poison du péché originel, et il est difficile et difficile à connaître par quiconque, sauf ceux qui en tirent des leçons et subissent diverses tentations, car la tentation, comme dit ci-dessus, révèle ce qui est caché dans nos cœurs. Vous m'avez posé deux questions : 1) Que signifie vivre par le péché et que signifie vivre par Dieu ? 2) Pourquoi le monde devrait-il être méprisé s’il a été créé pour nous ? - à quoi je te réponds selon mes forces. 1) Savez-vous qu'une personne morte n'entend pas, peu importe ce qui lui est dit ou commandé, donc une personne spirituellement morte n'écoute pas et ne tient pas compte de ce que Dieu lui dit dans sa parole, mais ne fait que ce que son cœur lubrique veut. Une telle personne est morte pour Dieu, car elle ne vit pas selon Dieu, mais selon sa propre mauvaise volonté, puisqu'elle ne fait pas ce que Dieu veut et commande, mais ce que fait la chair passionnée. Il vit du péché, parce que le péché, qui vit dans le cœur, l'écoute et lui obéit. Tout comme un esclave vit avec ce maître qu'il écoute, à qui il obéit et dont il fait la volonté, de même une personne vit avec Dieu lorsqu'elle obéit à Dieu et fait sa volonté, ou bien elle vit du péché si elle obéit au péché et le fait. Ainsi, chaque personne vit soit pour Dieu, soit pour le péché. Celui qui est dans la vraie repentance et accomplit les commandements de Dieu, dans lesquels la volonté de Dieu est représentée, vit pour Dieu, et celui qui reste dans l'impénitent et commet le péché, ne vit pas pour Dieu, mais pour le péché. Par conséquent, celui qui vit avec Dieu est appelé serviteur de Dieu, car il le sert comme ouvrier de sa volonté et de ses commandements, et celui qui vit dans le péché est appelé esclave du péché, car il fait ce que veut le péché, selon l'Écriture : « Celui qui commet le péché est l'esclave du péché » (Jean 8 :34). Mais il est impossible que le péché et Dieu vivent, car il arrive que Dieu interdise ce que le péché ou la convoitise pécheresse veut et conseille. Dieu interdit la colère, la colère, la vengeance, la fornication, le vol, la calomnie, etc., mais la luxure y mène. Il est donc impossible d’écouter la convoitise et Dieu, et de vivre selon Dieu. « Personne ne peut servir deux maîtres » (Matthieu 6 :24). Je réponds à la deuxième question : 1) Tout ce qui est dans ce monde soit cher, soit beau et agréable aux gens, c'est-à-dire la richesse, l'or, l'argent, les bijoux, les pierres précieuses, la décoration des bâtiments, les maisons, les chevaux, les carrosses, les vêtements, les personnes, l'honneur, la gloire, le pouvoir, etc., qui plaît aux yeux et aux autres sentiments et convoitises, tout cela est passager et s'éloigne de nous, comme le monde lui-même, comme l'enseigne l'apôtre : « Le monde passe, et sa convoitise aussi. (1 Jean 2:17). Au moment de la mort, nous quittons tout, et pas seulement ce que nous avons, mais aussi le monde lui-même, et le corps lui-même, nous partons, et nous partons d'ici seulement en tant qu'âmes, nous n'emportons rien avec nous. Why bother about something that we will leave today or tomorrow? 2) Toute personne vivant sur terre est un voyageur. On accède à ce chemin de vie à la naissance ; ce chemin se termine à sa mort. Pourquoi devrait-il chercher beaucoup et s’embarrasser de soins inutiles ? Mais la nature se contente de peu. Notre nature a besoin de nourriture, de vêtements, de boissons, d’un logement et d’autres choses nécessaires, pas de décoration ni de sucreries. La luxure recherche la richesse, la décoration et la douceur, mais la nature se contente de ce qui est nécessaire - la nourriture et le vêtement, comme l'enseigne l'apôtre : "Nous n'avons rien mis au monde ; il est évident que nous ne pouvons rien en retirer. Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela" (1 Timothée 6 :7-8). Vous voyez ce que l’apôtre enseigne : nous n’apportons rien au monde et nous ne retirons rien du monde. Et en effet, nous voyons que nous n’avons besoin que de nourriture et de vêtements, et Dieu les donne à chacun selon sa bonté. Pourquoi un voyageur devrait-il s’encombrer ? Pourquoi chercher quelque chose que vous n’emporterez pas avec vous du monde ? Vous voyez que ceux qui cherchent beaucoup dans le monde sont trompés par le monde ; Ils se rendent compte de cette tromperie à leur mort, mais il est trop tard. Ainsi, maintenant chacun doit, au cours de sa vie, se rendre compte de la tromperie des biens de ce monde et ne rien avoir de cher dans ce monde, donc ne courir après rien et ne s'accrocher à rien. Car tout dans ce monde est comme une bulle qui apparaît et disparaît sur l’eau, ou un rêve, ou une ombre, etc. Une seule chose est ferme, constante, inébranlable et ne s'éloignera jamais de nous : c'est ce qui est éternel. Il faut rechercher cela avec soin et vigilance et faire en sorte que tout soit temporaire comme si de rien n'était. D’après ce qui a été décrit ci-dessus, vous verrez et comprendrez mieux cette vérité lorsque vous mourrez. Je souhaite seulement de mon cœur que vous le sachiez maintenant. 3) D'après ce qui a été décrit ci-dessus, vous voyez que nous sommes nés et renouvelés par le saint Baptême, non pas pour le bien de ce monde (sinon nous devrions rester dans ce monde sans origine), mais nous sommes nés et renouvelés pour le bien de la transition vers la vie future. Ceux qui recherchent ici l’honneur, la richesse et la gloire péchent et sont trompés. Car avec tant de soin, ils montrent qu'ils ont ce monde pour patrie et qu'ils veulent, pour ainsi dire, y vivre pour toujours. Ils sont comme ces gens qui, étant partis pour une courte période dans un pays étranger, y acquièrent des biens immobiliers, par exemple des maisons, des jardins, des étangs, etc. - tout ce qu'ils sont obligés de laisser derrière eux en rentrant dans leur patrie, et sans tout cela pour rentrer chez eux. Ainsi, nous aussi, nous entrons dans ce monde pour une courte période, comme dans un pays étranger, et nous le laissons chacun à notre place : les pieux dans la vie éternelle et les méchants dans les tourments éternels. 4) Adam, notre ancêtre, a été installé par Dieu au paradis, puis il s'est retrouvé entre Dieu et la création, entre le ciel et la terre. Et quand, sur le conseil du mauvais esprit, il s'est tourné vers la création et a mangé de l'arbre commandé, alors il s'est retiré de son Créateur et a tourné l'amour qu'il aurait dû avoir pour son Créateur vers Sa création, et a ainsi gravement péché et est mort. Ainsi, le chrétien, lavé et renouvelé par le bain du saint Baptême, s'installe dans la Sainte Église et demeure entre Dieu et la création, entre le ciel et la terre. Dieu dit à tous les chrétiens : « N'aimez pas le monde ni les choses du monde : si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui » (1 Jean 2 :15). Un chrétien, lorsqu'il se tourne vers le monde et les choses terrestres, se détourne de Dieu et du ciel, et lorsqu'il aime les créatures, il se retire avec amour du Créateur, et ainsi avec son cœur il se retire de Dieu et s'attache à la création, et, comme Adam, il tend toujours la main vers l'arbre commandé. Car cette paix, comme l'arbre commandé à Adam, est placée pour notre tentation, que nous tournions notre cœur vers Dieu ou vers le monde. Lorsque nous nous tournons vers Dieu, nous nous détournons du monde, et lorsque nous nous tournons vers le monde, nous nous détournons de Dieu. Car il est impossible d’aimer le monde et Dieu, comme il a été dit plus haut : « celui qui aime le monde n’a pas l’amour du Père ». Tout comme Dieu n’a pas ordonné à Adam de manger de cet arbre, de même il nous dit maintenant : « N’aimez pas le monde, ni les choses du monde. » Alors, vous voyez pourquoi il faut mépriser le monde, c'est-à-dire pour honorer notre Dieu ; ne pas aimer le monde pour aimer Dieu, quitter la création pour trouver Dieu, se détourner de la création pour se tourner vers Dieu. Car de même que nous ne pouvons pas regarder à la fois vers l’Orient et vers l’Occident, vers le ciel et vers la terre, de même nous ne pouvons pas nous attacher au monde et à Dieu avec notre cœur. Lorsque nous tournons nos yeux vers la terre, nous nous détournons du ciel, et lorsque nous nous tournons vers l'ouest, nous nous détournons de l'est - tout comme nous nous détournons de Dieu avec notre cœur, lorsque nous aimons le monde et lorsque nous nous tournons vers Dieu avec notre cœur, alors nous nous détournons du monde. Chacun doit choisir l'un des deux. « Personne ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligera l’autre » (Matthieu 6 :24). 5) Notre âme a été créée à l'image de Dieu et, étant tombée, a été rachetée par le Sang du Christ et renouvelée par le saint Baptême !.. Oh, combien grandes sont la noblesse, la dignité et la beauté de l'âme ! Le Sang du Christ a été donné pour elle, et elle porte en elle l'image de Dieu... Plus honorable que le ciel et la terre et toute la création est une seule âme humaine. Oh, chère, immortelle et magnifique beauté, noblesse, honneur et dignité de l'âme ! Au-dessous de Dieu, comme sa création, et surtout de la création, puisqu'elle a en elle-même l'image de Dieu. Nous asservissons une âme si noble et si respectée (oh, malheur à nous, oh, notre pauvreté et notre aveuglement !) à une créature insensible et basse lorsque nous nous tournons vers lui avec notre cœur et notre amour. La créature devait nous servir, c’est pour cela qu’elle a été créée par Dieu. Mais c’est le contraire qui se produit. Nous servons la créature, notre moi inférieur, lorsque nous tournons notre cœur vers elle. Vous voyez à quel point une personne agit de manière indécente et mauvaise quand le monde aime. 6) Une personne, lorsqu'elle se détourne du Créateur pour se tourner vers la créature avec amour, s'éloigne de sa vraie félicité et tombe dans la vraie misère et la vraie pauvreté. Et de même que celui qui, après avoir quitté son roi, s'attache avec amour et amitié à ses plus vils esclaves et se rend malhonnête et pauvre, de même un pécheur se livre au déshonneur et à la damnation si, après avoir quitté Dieu, il s'attache à la créature. On chante à ce sujet, on dit même avec regret et lamentation : « L'homme, étant honoré, n'a pas compris (cela), mais il est devenu l'égal des bêtes insensées et est devenu comme elles » (Ps 49, 13). Car, bien que toute créature soit « bonne » et « très bonne » (Gen. 1 : 31), cependant toute bonté des créatures vient de Dieu, comme d'une source, comme le font les créatures elles-mêmes ; et la bonté qui existe dans toutes les créatures est présente d'une manière incomparable, meilleure et excellente chez le Créateur ; De plus, toutes les créatures, comme l’homme lui-même, ne sont rien devant Dieu. Ils tiennent leur être, leur force et leur bonté de Dieu, comme l'ombre d'un arbre, et jusqu'à ce moment-là ils demeurent et demeurent aussi longtemps que la volonté de Dieu le veut et que Sa toute-puissance les préserve. Par conséquent, quand une personne se détourne de Dieu pour se tourner vers la création, elle choisit au lieu de la bonté parfaite ce qui n'est essentiellement rien, et ainsi, au lieu de la félicité parfaite, elle choisit sa damnation et son malheur parfaits, et se rend pauvre et damné. 7) L'âme humaine est esprit. Par conséquent, étant créé à l’image de Dieu (Dieu est Esprit), il ne peut se satisfaire de rien d’autre qu’un seul Dieu. Cela vient de Dieu – et il est content de Dieu. Il n’y a rien de tel qui puisse être satisfait sauf Dieu. Chaque chose repose à sa place : un corps sur la terre, comme s'il était tiré de la terre, l'air va vers l'air, le feu s'élève vers les hauteurs, un oiseau sur un arbre, un poisson dans l'eau se repose ; l'âme, étant un esprit (et une image de Dieu), est dans son prototype - Dieu. Le soleil, la lune, les étoiles et tout le ciel sont bons et beaux, mais ils ravissent le corps. La terre avec tous ses fruits et ses ornements est bonne, mais le corps est content. L'eau est bonne, mais le corps devient froid. Le chant des oiseaux est doux, mais il est doux pour le corps. La musique est agréable, mais elle est agréable au corps. La nourriture et les boissons sont bonnes, mais rassasient et rafraîchissent le corps. Alors pensez aux autres créatures. Mais aucune créature ne peut plaire, rassasier, rafraîchir, consoler et réconforter l’âme. Il y a une autre paix avec laquelle on se repose, il y a de la nourriture avec laquelle on se nourrit, il y a une boisson avec laquelle on se rafraîchit, il y a une lumière avec laquelle on est éclairé, il y a une beauté avec laquelle on s'amuse, il y a un centre vers lequel on s'efforce et, après y avoir atteint, on ne cherche plus rien. Dieu et sa grâce divine sont tout pour l'âme : la paix, la nourriture, la boisson, la lumière, la gloire, l'honneur, la richesse, la consolation, la joie, le plaisir et tout le bonheur dont elle se satisfera lorsqu'elle le trouvera. Et plus il le cherche maintenant, plus il le désire, et jusque-là il désirera et cherchera ce qu'il désire, jusqu'à ce qu'il le voie face à face. Et puis plus il boira à cette Source vivante et toujours coulante, plus il aura soif de Lui, sans maladie ni satiété, pendant toute l'éternité. Car plus Dieu est vu, plus il est désiré. Il arrive donc qu’une âme spirituellement triste ne puisse être réconfortée que par Dieu et sa sainte parole. Et du fait que l'âme ne peut pas être satisfaite de ce monde, on peut savoir que plus les gens épris de paix recherchent ici leurs trésors, plus ils les désirent et ne peuvent pas s'en lasser. Aucune richesse n'est suffisante pour un amateur d'argent : plus il en collectionne, plus il en désire. Ceux qui désirent l'honneur, plus ils s'élèvent, plus ils veulent s'élever, de sorte que beaucoup, non contents du titre royal élevé, se sont ordonnés de se faire appeler des dieux, comme on le lit dans les histoires sur les rois païens. Les amateurs de luxe et les sensualistes inventent combien de caprices pour leur plaisir, combien de plats et de boissons délicieux et d'autres choses, tout le monde le sait, mais ils ne peuvent pas se satisfaire ni satisfaire leur âme. La raison en est qu’ils veulent plaire à leur âme avec quelque chose dont elle ne sera pas satisfaite. Car l'esprit est immortel, et c'est pourquoi il ne se contente pas de la matière corruptible et mortelle, mais de la Divinité vivante et immortelle. Ainsi un pauvre, ayant perdu la source d'eau vive, Dieu, creuse des puits boueux dans les créatures et y cherche du rafraîchissement pour son âme ! Mais creuse, creuse autant que tu veux, pauvre âme, ces trésors n'étancheront pas ta soif, tu auras soif de plus en plus. Savez-vous où trouver de l'eau vive ? Écoutez, ici la Source vivante s'appelle : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive » (Jean 7 :37) ; et encore : « Celui qui boira l’eau que je vais empoisonner n’aura jamais soif ; mais l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissant en vie éternelle » (Jean 4 : 14). De cette Source, l’âme puise et se rafraîchit, s’enivre et s’amuse, de sorte qu’« elle n’ait pas soif pour toujours ». 8) Il est connu que le monde a été créé pour l'amour de l'homme, mais toutes choses dans le monde sont comme des traces de Dieu et témoignent de Dieu à l'homme ; et comme des ruisseaux, ils conduisent une personne vers une Source vivante et vivifiante, lui montrent et enseignent à nos âmes à puiser et à rafraîchir nos âmes de Lui. Qui aurait envie de boire dans les ruisseaux en voyant la source vivante elle-même ? Les créatures sont bonnes et très bonnes, mais le Créateur, qui les a créées bonnes, est incomparablement meilleur. Les créatures montrent la bonté et l’amour de Dieu pour nous et nous apprennent à aimer, louer et remercier Dieu en tant que notre Créateur et Bienfaiteur. Ils ne se convainquent pas d'aimer, mais comme s'ils nous disaient ceci : nous avons été créés par le Créateur pour votre bénéfice et votre usage. Aime Celui qui nous a créés pour toi, et non nous, qui ne pouvons pas t'aimer, et en nous utilisant à ton profit, remercie Celui qui nous a donné à toi. Il vous aime et, par amour pour vous, il nous a créés pour vous. Aimez Celui qui vous a aimé et nous a créé pour vous. Le Bienfaiteur doit être aimé, et non le bénéfice, et le Donateur, et non le cadeau. Le bienfaiteur doit se souvenir et, en se souvenant, remercier le bienfaiteur. 9) L'homme, comme indiqué ci-dessus, n'est pas né pour le bien de ce monde, mais pour le passage à cet âge, et donc dans ce monde, il est un vagabond et un voyageur. Par conséquent, il faut utiliser tout dans ce monde par nécessité et non par convoitise ; il faut satisfaire les besoins et les exigences de la chair, et ne pas plaire à la convoitise. C'est pourquoi il est écrit : « Ne changez pas les soucis de la chair en convoitises » (Rom. 13 : 14). La nourriture, les vêtements, la paix ou un foyer lui suffisent, en tant qu'errant et voyageur, et lorsqu'il s'efforce de devenir riche, d'être honoré, d'être glorifié, de s'amuser et de s'amuser dans ce monde, c'est une question de luxure, pas de besoin. Celui qui erre vers sa patrie et sa demeure n'aime rien au monde, comme il a été dit plus haut, sauf Dieu, son Créateur et Bienfaiteur, et pour l'amour de Dieu une personne comme lui, et toujours vers la patrie céleste, pour laquelle il a été créé et appelé, il élève son esprit et son cœur, comme un voyageur vers son but. Ainsi, « là où est son trésor », « là aussi sera son cœur » (Matthieu 6 :21). Lorsqu'il sera toujours dans cette pensée, il ne désirera certainement rien dans ce monde sauf Dieu et la vie éternelle, qui est cachée en Christ et promise dans la Parole de Dieu. 10) Il est nécessaire que l'âme, telle qu'elle est venue de Dieu, retourne à Dieu sans l'amour de ce monde. Prenez-en note, méfiez-vous du monde et éloignez-vous-en, comme Lot de Sodome. Vous êtes étonné qu’à la fin j’écrive « quittez le monde ». Cela doit être compris non seulement dans le sens dans lequel la lettre susmentionnée a été écrite. Les vrais chrétiens quitteront certainement le monde, non pas avec leurs pieds, mais avec leur cœur et leurs pensées. Vous savez vous-même ce que fait une personne qui s'est éloignée de sa patrie et de sa maison : elle se tourne vers un pays étranger, mais avec son cœur et ses pensées, elle reste constamment dans sa patrie et sa maison, pensant toujours à la manière de rentrer chez elle en bonne santé. Il marche le corps et les pieds à l'étranger, mais le cœur et l'âme dans sa propre maison, et n'y établit rien d'immobile : pas de riches édifices, pas de jardins et autres choses qui ne puissent être emportées avec lui dans la patrie. Nous sommes des étrangers et des étrangers sur terre, comme nos pères. Notre Patrie est le Ciel pour lequel nous avons été créés, renouvelés par le saint Baptême et appelés par la Parole de Dieu. Que pouvons-nous faire, étrangers et étrangers, comment vivre ici dans ce monde avec nos corps et marcher avec nos pieds jusqu'à ce que Dieu nous appelle d'ici, mais demeurer dans notre patrie avec nos cœurs et nos pensées ; et ne pas se soucier d'autre chose que de ce qui est nécessaire à cette vie, et ne pas accumuler de trésors pour soi dans un pays étranger, « où la teigne et la rouille détruisent et où les voleurs percent et volent, mais » s'amasser « des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne percent pas et ne dérobent pas, car là où est notre trésor, là aussi sera notre cœur » (Matthieu 6 : 19-21). Là est notre patrie, là est notre maison, là est notre Père, là est notre fraternité, là est notre paix, là est la gloire, là est la joie, là est la réjouissance, là est la Grande Cène, et là est tout notre bonheur. Là, notre cœur, nos pensées et nos désirs devraient s'élever. Si nous pensons toujours à cela, alors nous ne désirerons ni ne chercherons rien dans ce monde que les gens ont et honorent comme richesse, comme cher, beau, agréable et joyeux, mais nous évaluerons l'or et l'argent, comme s'ils étaient extraits de la terre, comme rien, comme la poussière de la terre ; les pierres chères - les perles, les diamants, les yachts et autres, selon l'opinion de ce monde, sont chères, nous les considérerons comme les mêmes pierres que celles qui sont jonchées et piétinées sur les routes ; l'honneur, la gloire, les titres, le respect pour nous seront comme de la fumée, la décoration des robes, des maisons, des voitures, des chevaux, etc. - comme rien, ou comme une charogne. En un mot, tout ce que les fils de ce siècle aiment et honorent nous sera odieux (ou étranger). Nous ne nous vengerons pas des insultes et du déshonneur, nous pardonnerons à tout le monde, pour que le Seigneur nous pardonne aussi. Nous supportons confortablement et généreusement toute opposition qui nous est infligée, sachant que c'est le chemin vers la patrie montagneuse. Évitons tout péché, comme un poison mortel. Honorons chaque vertu, même la plus petite, plus que n'importe quel trésor de ce monde. Nous plaireons à Dieu, et non aux gens, en tout. Quittons donc le monde, même si nous serons dans le monde, jusqu'à ce que nous quittions le monde. Il est clair que vous doutez encore que nous puissions mépriser le monde lorsque nous croyons fermement et pensons toujours à la vie future, à la gloire et au royaume éternel. Je vais vous expliquer cela avec un exemple. Si on vous promettait une partie du royaume terrestre et que vous en étiez sûr, voudriez-vous chercher une position inférieure ? Bien sûr que non. Si quelqu’un vous disait que dans tel ou tel endroit se cache un trésor immense et inestimable, et que vous le croiriez certainement, ne vendriez-vous pas tous vos biens pour acheter cet endroit et ce terrain et posséder ce terrain et ce trésor ? En vérité, j’abandonnerais volontiers tous mes biens juste pour récupérer ce trésor caché. Ou s'il vous était dit du ciel : endurez toutes les calamités, malheurs et souffrances pendant une semaine, et puis pendant soixante-dix ans vous vivrez dans toute la prospérité, la consolation, l'abondance et la joie que votre âme désire, ne choisiriez-vous pas cela avec joie ? En vérité, j'aurais tout enduré en si peu de temps, pour que plus tard je sois longtemps dans une grande consolation. Dans ce cas comme dans ce qui précède, il y a une vérité incontestable. Parlons maintenant de la paix, de la vie éternelle et de son trésor. Dieu nous a promis un royaume éternel, des bénédictions et des trésors éternels, une consolation et une joie éternelles. Ne mépriserons-nous pas vraiment tout honneur temporaire, toute richesse temporaire, si nous croyons à la Parole de Dieu et espérons recevoir ce qu’elle promet ? Est-il vraiment possible que nous ne supportions tout que temporairement, si nous espérons être dans la paix, la consolation, la joie et le plaisir éternels ? Cela n’est pas possible. Car qu’est-ce que tout ce qui est temporel et terrestre s’oppose à ce qui est éternel et céleste ? Comme rien. L'honneur et la gloire royaux sont terrestres et éternels, comme les ténèbres et la lumière. La richesse terrestre contre la richesse céleste ne ressemble à rien. La consolation actuelle est contre la béatitude éternelle, comme l'eau puante et impure contre l'eau propre et vivante, ou, pour mieux dire, rien. Car le bonheur temporaire et mondain est comme une ombre sur la vérité. Qu'est-ce qu'une ombre ? Rien, juste un aperçu de la réalité. La vie éternelle, avec toutes ses félicités, est la vérité, et la vie temporaire, avec toutes les bénédictions de ce monde, n'est qu'une ombre. L'ombre est visible lorsque l'arbre est debout et que le soleil brille ; Si un arbre tombe, l’ombre tombe aussi, ou bien le soleil disparaît et l’ombre disparaît. Cette vie aussi. Un homme meurt, la vie terrestre le quitte, et avec elle toute sa félicité, comme une ombre, disparaît, et c'est comme si ni l'homme ni sa félicité n'existaient. Jugez par vous-même, où sont maintenant les rois, les princes, les nobles, les riches, les forts, les sages ? Où sont leur gloire et leur bonheur ? Ils sont tombés, leur gloire et leur bonheur ont disparu, tout comme une ombre disparaît lorsqu'un arbre tombe ou lorsque le soleil se cache. Tel est tout le bonheur de ce monde ! La vérité est la vie éternelle qui, une fois trouvée, ne s’en va jamais. « Le royaume des cieux est comme un trésor caché dans un champ, qu'un homme a trouvé et caché, et, pour sa joie, il va vendre tout ce qu'il a et achète ce champ » (Matthieu 13 :44). Le champ signifie ici l'ère future, dans laquelle se trouve le royaume caché des cieux avec son trésor. Là, il est caché, mais dans les Saintes Écritures, il nous est révélé et se retrouve ici. Qui l'obtient ? Celui qui croit vraiment et vivement à la Parole et à la promesse de Dieu, qui les regarde avec foi et qui s’efforce d’y parvenir avec espérance. Un tel homme, submergé par le désir d'acquérir ce trésor inestimable, renonce joyeusement à tout dans ce monde et prend tout ce qui est cher au monde pour rien. Car le trésor céleste est comme une perle belle et inestimable, contre laquelle toutes les richesses de ce monde ne valent rien. Détournons nos cœurs de ce monde et recherchons ces perles de grande valeur, et cherchons diligemment, sans être paresseux, car autant ce trésor est cher, autant il est important et urgent pour notre époque, « il n’y a qu’une seule chose qui soit nécessaire » (Luc 10 :42). Vous demandez ce que cela signifie : « il n’y a qu’une seule chose dont nous avons besoin ». Vous pouvez juger par vous-même qu’il s’agit de la vie éternelle. On dit que nous n’en avons besoin que de lui (on peut se passer de rien d’autre, mais c’est le seul dont nous avons besoin). Pour elle, nous naissons dans ce monde, nous sommes baptisés et renouvelés pour la recevoir. C'est à cause d'elle que la Parole de Dieu nous a été annoncée, afin que par elle nous puissions connaître Dieu et le Fils de Dieu Jésus-Christ, et qu'après l'avoir connue, nous soyons sauvés pour toujours. C'est pour cette raison que le Christ notre Seigneur est venu dans le monde, a vécu, travaillé, souffert et est mort, et nous a ainsi ouvert la porte de la vie éternelle, que nous avons conclue avec nos péchés, et nous a montré le chemin et le chemin pour l'obtenir. Vous voyez que la vie éternelle nous est absolument nécessaire, comme un besoin urgent, sans lequel nous ne pouvons nous passer. Pendant que nous vivons dans ce monde, nous avons de nombreux besoins : nous avons besoin de pain, de nourriture, de vêtements, d'une maison, de paix et de tout ce qui est nécessaire à cette vie, mais la vie éternelle est un tel besoin pour l'homme que sans elle tout le reste n'est rien et le monde entier, s'il pouvait être acquis, n'est rien. « A quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme » (Matthieu 16 : 26) ? Vous voyez que le salut de l’âme, qui consiste dans la vie éternelle, a plus de valeur que le monde entier et donc « il n’y a qu’un seul besoin ». Par conséquent, seul le salut éternel, « la seule chose nécessaire », doit être recherché avec vigilance, et pour le chercher et le trouver, il ne faut pas s’attacher à la charité et à la vanité de ce monde. Un cœur rempli de vanité soit oubliera "la seule chose dont il a besoin", soit, bien qu'il la cherche, il sera négligent et comme à contrecœur, c'est pourquoi l'honneur, la gloire, la richesse et les autres trésors de ce monde devraient mépriser et le cœur devrait se détourner de toutes ces choses. Car une personne n'a qu'un seul cœur : lorsqu'elle cherche le temporel, alors elle oublie l'éternel ; lorsqu'il se tourne vers l'éternité et y approfondit ses pensées, alors il oublie le temps ; et quand il se soucie de la vie éternelle, alors il ne se soucie pas de la vanité de ce monde - un seul de ces deux a un cœur humain. Quand le souci de la vie éternelle entre dans le cœur, alors le souci des vaines acquisitions sort, et quand la vanité entre dans le cœur, alors l'éternité s'en va. Vous écrivez que les gens sont retournés à leurs affaires après que l'imposteur ait été attrapé et que la peur de lui ait disparu. À partir de là, notez l’effet de la peur sur l’intrépidité. Lorsque ce méchant marchait, capturait et détruisait des gens et s'approchait de notre côté, alors les messieurs - et bien d'autres personnes - ont quitté leurs maisons, leurs paysans et leurs domaines, et ont voulu partir, et d'autres sont partis. Vous voyez ce que la peur humaine fait chez les gens. Pourquoi ont-ils tout quitté et voulu fuir, ou est-ce que certains ont fui ? Pour vous sauver la vie. Quel genre de vie ? Temporaire. Nous honorons tellement la vie temporaire que nous quittons tout pour elle, même si nous devrions certainement la quitter et cette église sera détruit. La peur d’une mort temporaire et inévitable secoue tellement nos cœurs, à quel point la peur de la mort éternelle tremblera-t-elle lorsqu’elle prendra possession du cœur ? Un tourment temporaire et bref embrouille tellement une personne, comment peut-il embrouiller quelque chose qui est éternel et qui n'a pas de fin ? Par peur des tourments temporaires et de la mort, une personne quitte tout pour en être sauvée - que ne laissera-t-elle pas lorsque la peur de la mort éternelle et de la Géhenne frappera l'âme ? Cette peur et cette tristesse concernant le salut de l'âme vous convaincront certainement de quitter tout ce qui concerne le monde, ce qui préoccupe les fils de cet âge ; chassera du cœur la tristesse du monde - le désir de richesse, d'honneur, de gloire et de volupté et, comme un tourbillon de poussière, dissipera toute cette vanité. Une telle personne ne renoncera pas au déshonneur, aux reproches, aux coups, à la prison, à l'exil et à la mort elle-même avec une joie à supporter, juste pour se débarrasser de ce malheur éternel. Cette vérité est claire et vraie pour ceux qui ressentent la peur de la mort éternelle. Car avec une grande peur une petite peur est détruite, et avec une plus grande tristesse une petite tristesse disparaît, et une grande maladie rend une petite insensible, tout comme une voix faible ne peut être sentie à cause d'un grand bruit. Ainsi, la tristesse de cet âge et la peur d'un malheur temporaire sont consumées et éteintes par la tristesse du salut de l'âme et la peur de la destruction éternelle, comme la lumière d'une bougie à la lumière du soleil. Cette peur a fait que le désert et les tanières n'avaient pas peur dans la pieuse antiquité, on leur a conseillé de vivre avec des animaux plutôt qu'avec des gens sans loi, de manger de l'herbe et des racines plutôt que des aliments sucrés, d'errer dans les forêts plutôt que de se laisser tenter par les tentations, etc. Cette peur ébranle même les démons, les esprits désincarnés. Car les démons ont peur de la Géhenne, à laquelle ils sont condamnés, et ils essaient d'y faire participer les fils des hommes, afin qu'ils n'y souffrent pas seuls. C’est étonnant que les gens charnels ne tremblent pas devant les choses qui font trembler les esprits démoniaques ! Quand cette peur et cette tristesse quittent le cœur, alors la tristesse de cet âge prend possession et, comme un voleur, une maison et une ville, elle dévaste ainsi la demeure de l'âme. Ensuite, les gens, oubliant la mort éternelle et ne se souciant pas du salut de l'âme, ne se soucient que du temporaire. Il arrive donc que les gens dans ce monde cherchent à obtenir une position honorable, recherchent la gloire, accumulent des richesses, plaisent à leur chair et ne pensent plus à la manière de plaire à Dieu et d'être sauvés, mais à la manière de plaire aux gens et d'être dans leur respect et leur louange. De là sont nées la structure et la décoration des maisons riches, les vêtements colorés et riches, la décoration des voitures et des chevaux, l'élégance et l'affectation des domestiques, la préparation des repas, des banquets, des fêtes, des friandises et des divertissements mutuels, etc. - en un mot, la vie charnelle, imprudente et, à vrai dire, bestiale. Lorsque le méchant susmentionné, dont vous avez écrit, a été attrapé et emmené chez lui, et que la peur à cause de lui a disparu des gens, alors tout le monde a repris ses affaires antérieures et a commencé à rendre visite ou à recevoir des invités. C'est ce que font l'intrépidité et l'insouciance ! Ainsi, lorsque la peur de la mort et des tourments éternels quitte une personne, alors la vanité et l'amour du monde ont une place dans son cœur, comme dit ci-dessus. Alors ces gens se comportent comme de petits enfants. Les enfants de masques de carnaval et de monstres peints, qui ne sont pas effrayants en eux-mêmes, ont peur, mais n'ont pas peur du feu et d'autres choses qui causent du mal et de la destruction, ils rient lorsque des voleurs entrent dans la maison et sont négligents lorsque la maison est pillée, bien qu'ils souffrent eux-mêmes des méchants, ils pleurent lorsque ces méchants volent les jouets de leurs enfants. C’est ce que font les gens qui n’ont ni peur ni tristesse face à l’éternité. Ils ont peur de perdre leur bien-être temporaire, mais ils n’ont pas peur de perdre leur bien-être éternel. Satan, comme un voleur, pille la maison de l'âme, enlève tout : le bonheur et la vie éternelle, rachetés par le Sang du Christ, et ils s'en moquent, ne remarquant pas que la destruction en découle. Et quand quelque chose de temporaire leur est enlevé, c'est-à-dire l'honneur, ou la richesse, ou quelque chose d'autre qui doit être laissé après la mort, ils pleurent inconsolablement, et sanglotent, et s'affligent de ce pour quoi ils ne devraient pas s'affliger, et ne s'affligent pas de ce pour quoi ils devraient s'affliger. Là, ils « craignent la peur là où il n’y a pas de peur » (Ps 52 :6), et là ils ne craignent pas la peur là où est la vraie peur. Ils ont peur du feu peint, mais ils n’ont pas peur du « feu dévorant » (Ps 52, 6), devant lequel même les démons tremblent. Tout cela ne vient de rien d’autre que de l’oubli de l’éternité. Satan fait cet oubli ; il assombrit l'esprit humain et enlève la mémoire, de sorte qu'une personne ne se souvient plus de l'éternité et de ses accessoires. Car il sait qu'une personne, lorsqu'elle se souvient et pense à l'éternité, méprisera facilement la vanité de ce monde et ne luttera que pour les bénédictions éternelles, et de cette manière elle pourra facilement être sauvée. Par conséquent, tous les efforts sont faits pour détourner une personne de l’éternité et l’impliquer dans la garde de choses temporaires, comme un poisson dans un filet. Méfiez-vous de ces ruses diaboliques, soyez dans ce monde comme un voyageur sur le chemin. N'oubliez pas que tout ce que vous rassemblerez, vous le quitterez d'ici et, après avoir tout laissé derrière vous, luttez pour votre propre pays, « accrochez-vous à la vie éternelle, à laquelle vous avez été appelés » (1 Tim. 6 : 12). Contentez-vous de ce que Dieu vous a donné dans sa miséricorde. Vous avez de la nourriture, des vêtements et une maison - que voulez-vous de plus, voyageur, vagabond et étranger sur terre ? L’héritage des chrétiens n’est pas ici, mais il est préparé au ciel. L'honneur, la gloire et tout le bonheur y sont cachés pour eux. Arrêtez de chercher ce que, même si vous le trouvez, vous laisserez bientôt derrière vous, et recherchez avec diligence ce qui, une fois trouvé, ne sera jamais perdu, c'est-à-dire la vie éternelle. Jugez par vous-même, les actions des gens ne sont-ils pas dignes de rire, qui s'emparent d'une bourse destinée à l'argent, la gardent et s'en réjouissent, mais négligent l'or et l'argent ? Ou ceux qui s'accrochent aux ombres des fruits accrochés à un arbre et veulent en profiter, mais ne se soucient pas des fruits eux-mêmes ? C'est ce que font ces pauvres chrétiens qui courent après un bien-être temporaire, comme un portefeuille vide ou comme une ombre (car tout ce qui est temporaire, comme un sac vide, semble avoir quelque chose en soi, mais en soi n'est rien, ou comme une ombre qui disparaît), mais se soucient peu ou pas du tout de la vie éternelle et de son trésor, non pas de l'or et de l'argent, mais du Sang inestimable du Christ racheté. Ô la vie éternelle ! Comme tu es cher et doux, mais peu de gens t'aiment ! Oh, paix, paix ! Une vallée déplorable - paix, tristesse, soupirs, travail et troubles, un monde rempli de troubles ! Comme tu es amer, et presque tout le monde t'aime ! Que se passerait-il si tu étais gentil ? Le monde est amer, mais je l'aime tellement ! Et à quel point seriez-vous aimé si vous étiez gentil ? Sûrement tout le monde le vénèrerait pour la patrie et le deuxième paradis. Qu'y a-t-il au monde sinon le malheur, le malheur, le travail, la tristesse, le chagrin et les soupirs, comme sur la mer, qu'y a-t-il sinon les vents, les tempêtes et les vagues ? Ce qui semble doux est mêlé de chagrin, et ce qui semble agréable est pourri et puant à l’intérieur. Oh, notre malheur ! Ô cécité d'esprit ! Où est notre esprit, où est notre foi, chrétiens ? Où est la Parole de Dieu, qui nous promet des bénédictions grandes et merveilleuses, terribles et terribles, innombrables, que « nul oeil n’a vues, qu’aucune oreille n’a entendues, et que personne n’est entré dans le cœur de l’homme » (1 Co 2, 9) ? Mais, laissant tout derrière nous, nous poursuivons l'ombre. Il est écrit avec vérité et justice : « L’homme, étant honoré, n’a pas compris (cela), mais il est devenu l’égal des bêtes insensées et est devenu comme elles » (Ps 49 : 13). De même que le bétail aime et recherche ce qu'il ressent, de même le pauvre homme charnel et non régénéré ne se soucie que de ce qu'il voit et de ce qui plaît aux sens, mais ne se soucie pas de ce que promet la Parole de Dieu, puisqu'il ne le voit pas. Ainsi, avant le déluge, les gens mangeaient, buvaient, se mariaient et ne pensaient qu'à plaire à la chair, mais soudain l'eau est arrivée et a détruit tout le monde. Alors maintenant les gens boivent, mangent, marchent, se marient, se marient, puis vont visiter, puis reçoivent des invités, mais ils ne regardent pas les œuvres du Seigneur et son destin, mais la trompette de l'Archange proclamera accidentellement : Le Christ Juge vient, levez-vous, vous morts, allez au jugement. D'une vie aussi insouciante et charnelle, il est à noter que « le jour du Seigneur est proche » (voir Matthieu 24 ; 2 Tim 3 ; Joël 3 et ainsi de suite). Lisez ceci, raisonnez et méfiez-vous. Bienheureux celui qui est éveillé et dont la lampe est allumée, car il sortira à la rencontre de l'Époux avec les vierges sages et entrera dans le palais (Matthieu 25 : 10). Vous dites que vous aimeriez vous éloigner de l’agitation, mais vous ne pouvez pas. Non, je te réponds : tu ne peux pas, mais tu ne veux pas. If you want, anything is truly possible. Il nous est impossible de marcher sur l’eau, de voler dans les airs, etc., mais il est possible de nous détourner de l’amour de ce monde avec l’aide de Dieu. Car Dieu, qui commande : « Quittez le monde », aide ceux qui veulent et essaient. Les autres étaient comme vous, ils étaient terrestres, charnels et faibles, mais ils méprisaient le monde, et maintenant beaucoup le méprisent. C'était possible pour eux, c'est possible pour vous aussi, parce que vous êtes de la même nature qu'eux. Force yourself if you don't want to. Penser au désastre imminent et à l’espoir incontestable du bonheur promis contraindra un cœur triste. Vous savez ce que font les gens en cas d'incendie ou d'invasion étrangère : ils abandonnent tout pour sauver leur vie, même s'ils regrettent leur maison et leurs biens. Vous voyez ce que fait la peur d’un désastre temporaire et de la mort, comme je vous l’ai écrit ci-dessus. Follow them in the matter of eternal salvation. Ils quittent tout pour le malheur temporaire et la mort, mais vous, pour le malheur et la mort éternels, quittez le monde, pour ne pas périr avec le monde. Les gens tombent entre les mains des étrangers et meurent ou sont emmenés en captivité, ce qui est pire que la mort, emmenés si, ne voulant pas quitter leurs domaines, ils restent chez eux. Et les gens brûlent souvent lorsqu'ils retournent dans leurs maisons, englouties par les flammes, pour emporter leurs biens. Et ainsi les gens, voulant sauver leurs biens, meurent eux-mêmes. C’est ce que font beaucoup de chrétiens, qui collectent beaucoup mais négligent leur âme, mais ils souffriront de la même manière. La propriété reste étrangère, et eux-mêmes partent pour cet âge sans espoir de salut. Vous savez également ce que font les guerriers, comment ils luttent et comment ils gèrent la mort. Pour quoi? Pour gagner de la renommée et du rang. Ainsi ils sont encouragés par l’espoir de recevoir une gloire temporaire, bien qu’ils soient souvent trompés. Pourquoi l’espoir de recevoir la gloire éternelle ne nous encourage-t-il pas à accomplir des actes héroïques ? Croyez-moi, mon ami, je vous écris la vérité : si vous aviez vu la gloire future des fils de Dieu, alors vous auriez jeté le diadème royal, et toute la gloire du monde, et tout son trésor, en vous réjouissant, et vous auriez été préoccupé par cette seule chose, comment en recevoir une autre. Rien ne pourrait vous empêcher de faire cela, pas seulement la beauté du monde, mais aussi les tourments les plus sévères. « Les souffrances du temps présent ne valent pas la peine d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous » (Rm 8, 18). De plus, si Dieu vous montrait des tourments infernaux, alors l'honneur, la gloire, la richesse et toutes les douceurs de ce monde seraient pour vous comme de l'absinthe amère, vous pleureriez et sangloteriez inconsolablement pour ne pas venir à cet endroit. Mais c'est notre pauvreté et notre aveuglement, que ce que nous ne voyons pas, nous ne le désirons pas, et nous ne sommes pas horrifiés par le malheur que nous ne ressentons pas, et nous ne raisonnons pas sur la Parole de Dieu, ou n'y croyons pas, bien que tout pour notre salut y soit révélé. Et ainsi chacun meurt de son plein gré. Considérez l'incarnation du Fils de Dieu et sa souffrance volontaire. Pour qui est-il venu au monde et a-t-il souffert ? Pour le bien de l'homme. Oh mec, mec ! Merveilleuse œuvre de Dieu, et merveilleuse Providence de Dieu à ce sujet ! Pour quoi le Christ a-t-il souffert ? Pour le bien de l'homme. Aucune autre raison que le fait qu'il a eu pitié de l'homme perdu et qu'il a voulu, par ses souffrances, le sauver des tourments éternels et le conduire à la vie éternelle. Oh, un mal vraiment grand et incompréhensible - un tourment éternel, dont le Seigneur, voulant racheter l'homme, n'a pas épargné son sang. Oh, comme la félicité éternelle doit être grande et incompréhensible si elle a été achetée à un prix aussi incompréhensible, ou, plus précisément, si elle nous est restituée, puisque nous l'avons perdue à cause de nos péchés !.. En vérité, l'âme d'une seule personne et son salut sont plus chers au Christ que le monde entier, le ciel et la terre, puisqu'il a créé le monde entier avec un seul mot : « Il a dit, et il en fut ainsi » (Gen. 1) - et pour l'amour de l'âme humaine, il est lui-même venu au monde, s'est incarné, a souffert et est mort. Oh, l'amour du Seigneur ! Oh, la dignité de l'âme, pour laquelle Dieu lui-même est apparu dans la chair ! Et non seulement il est apparu dans la chair, mais il a aussi souffert et est mort pour le bien de son âme... Bénis le Seigneur, mon âme ! Voulons-nous asservir une âme aussi noble au monde insensible, et, bien-aimés du Roi céleste et lavés par son sang saint, nous souiller avec amour avec la saleté du monde, commettre un adultère spirituel et, comme des perles précieuses, nous plonger dans la boue ? Disparaître le monde avec tous ses charmes, que ceux qui n'ont pas connu le Christ le recherchent et l'admirent. Pour nous, ô chrétiens, le Christ seul suffit : la beauté, la plus belle de toutes les beautés, la sagesse contenant tous les trésors de la sagesse, la douceur surpassant toutes les douceurs, la gloire, l'honneur et la vraie louange. En Lui, qu'il y ait pour nous la parure, la richesse, la gloire, l'honneur, la sagesse, la consolation, la joie, l'allégresse et toute la béatitude qui est maintenant cachée dans le secret de nos cœurs, mais qui apparaîtra en son jour. Alors, c'est-à-dire que dans la révélation des fils de Dieu apparaîtra le trésor inestimable de tous les chrétiens, qu'ils portent maintenant dans de maigres vases et qui est méprisé par le mal et le monde méchant, comme de l'or fumé, et comme une perle posée dans la terre, piétinée, et comme un fruit, bien que doux et parfumé à l'intérieur, mais extérieurement laid, il est rejeté. Croyez-vous cela ? Si vous croyez, alors détournez-vous de ce qui semble être un trésor, mais qui est trompeur, de ce avec quoi le monde séduit ses amants, et tournez-vous vers Christ, et cherchez de Lui les vrais trésors. Et si vous ne croyez pas maintenant, alors vous verrez de vos yeux, mais tard, mais en vain, mais avec regret, soupirs, contrition et serrement de cœur, alors je dis : « quand les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). Et puisque presque toute la force de la piété chrétienne consiste à détourner le cœur de ce monde, prenons en considération quelques méthodes pour cela et cachons-les et approfondissons-les dans nos cœurs, afin que, dans les moments de tentation et d'adversité, de là, comme d'un vagin, nous puissions prendre ces instruments et « nous tenir debout dans le jour féroce, ayant ceint nos reins » de la vérité (Ep 6, 13-14). 1) Tout ce qui existe dans ce monde est laissé par une personne à sa mort, tout comme le monde lui-même. Nu il entre dans le monde, nu il sort du monde. Personne ne naît riche, noble, respectable, glorieux, mais tout le monde naît pauvre et nu, et ils quittent également le monde égaux. Personne n'emporte rien avec lui, ni les riches, ni les glorieux de la gloire, ni les vénérables d'honneur, ni les nobles de la noblesse, mais tout le monde laisse tout ici, et puis tout le monde parle avec droiture de ces trésors de ce monde, mais c'est trop tard. Pourquoi courir après quelque chose que nous quitterons aujourd’hui ou demain ? Au lieu de cela, nous attribuons à la conscience le jugement blessé et tremblant de Dieu. Une vertu part d'ici avec nous, nous accompagne, arrête les lèvres de nos calomniateurs et nous conduit à Dieu. Alors parlez-en maintenant, comme on parle de la mort, et alors vous tomberez derrière la vanité. 2) La mort suit une personne sur un chemin invisible. Sa mort lui arrive là où il ne l'attend pas, et alors il la comprend quand il ne l'attend pas, et il la comprend d'une manière à laquelle il ne s'attendait pas. Soyez toujours ce que vous voulez être quand vous mourrez, réfléchissez-y et faites attention à vous-même, et vous ne voudrez pas d’honneur, de gloire, de richesse ou d’autres plaisirs de la chair dans le monde. Pensez qu'aujourd'hui ou demain vous mourrez, et alors toute la vanité de votre cœur disparaîtra. Car quel est le besoin d’honneur, de renommée, de richesse et de plaire à la chair au moment de la mort ? Même s’ils lui offraient et lui promettaient un royaume ou des montagnes d’or, il s’en fiche. Il n'a qu'une seule pensée : comment mourir dans le bonheur. Soyez ainsi maintenant, et considérez que chaque jour est votre dernier, et attendez que votre Seigneur vous appelle à Lui, et rien au monde ne vous sera agréable, et quand vous resterez éveillé et vous tiendrez ainsi, comme si vous étiez sur vos gardes, vous mourrez dans le bonheur. 3) Par la mort, comme porte, chacun entre dans l’éternité. Ici, une personne devient soit éternellement bénie, soit éternellement pauvre et damnée. Ici, souvent et pour la plupart, les riches deviennent à jamais pauvres, les glorieux et respectés à jamais malhonnêtes, le maître à jamais humilié au-dessous de son dernier serviteur, et les princes et les nobles pires que leurs sujets, et d'autres, de l'avis du monde grand, deviennent et seront à jamais éternellement pauvres et humiliés. Ici, la joie dont on a brièvement joui, comme dans un rêve, s'éloigne de chacun, et une amertume féroce s'installe, qui sera à jamais goûtée sans fin. Ici prendra fin la patience des pauvres, et le mendiant deviendra à jamais riche, le rejeté à jamais élu, le méprisé et moqué à jamais glorieux, le souffrant à jamais consolé, le triste et triste à jamais joyeux et joyeux. En un mot, chacun accepte son sort pour toujours. Certains sont bénis, et je le répète, bénis, car ils le seront à jamais, et d'autres sont damnés, car ils seront damnés à jamais. Pensez-y, et un tel changement pour les gens vous changera, et vous deviendrez différent, plus le même qu'avant. Car raisonner sur l’éternité peut grandement émouvoir et changer le cœur humain. 4) Ce qui se passe dans ce monde, et quelle prospérité ou quel malheur nous voyons ici - tout cela est comme l'ombre d'un bien futur et d'un vrai mal. Nous voyons comment une personne craint le jugement humain et le fuit. Comme il est incomparablement plus approprié de craindre le jugement de Dieu ! Avec honte et peur, une personne se présente au jugement humain - quelle honte, quelle peur et quelle horreur s'empareront d'une personne lorsqu'elle sera appelée au jugement de Dieu ! Un homme se tient devant le tribunal humain, enchaîné de fer, couvert de honte, tenu dans la peur, exposé par des témoins, entend le verdict, voit ses actes anarchiques annoncés publiquement, il est lui-même déclaré transgresseur et malhonnête, excommunié des rangs des bons et condamné selon les lois comme une punition appropriée. Ce jugement, cette honte, cette peur et ce déshonneur sont l'ombre d'un jugement, d'une honte, d'une peur et d'un déshonneur futurs. Il y a une vraie honte, puisqu’elle est universelle, il y a une vraie peur et une vraie horreur, puisque le Juge est Dieu et le jugement appartient à Dieu. Là, l'homme ne se tiendra pas devant l'homme, mais devant Dieu le Juge, qui connaît les secrets du cœur ; il sera lié par la peur, comme le fer, et chargé de péchés. Il verra le Juge dans la gloire terrible et divine, entouré d'innombrables Anges et Archanges, là le livre de conscience lui sera ouvert, et les actes lui seront présentés, en paroles, en actes et en pensées, accomplis ouvertement et secrètement par lui, et apparaîtront au monde entier, aux anges et à tous les hommes. Le Juge de Dieu verra la juste colère de Celui qui est venu au monde pour lui, voulant le sauver, et qui a souffert et est mort pour lui, mais qui a été rejeté et humilié de manière ingrate et sans vergogne par eux. Ici, le pauvre pécheur sera saisi de contrition, d'oppression, d'horreur et de tremblement, tremblera partout comme une feuille dans le vent, entendra une sentence du juge pour ingratitude, sera déclaré digne de condamnation et de châtiment éternel, sera rejeté de la face de Dieu et excommunié du nombre des justes pour toujours, sera compté parmi les mauvais esprits et sera enfermé avec eux dans la prison du tourment éternel et boira la coupe amère de la colère éternelle de Dieu. Comprenez et imaginez dans votre esprit le jugement juste et terrible, et l'amour du monde vain vous quittera. Croyez que le souvenir constant et la réflexion sur le jugement futur vous détourneront de ce vain désir et vous pousseront à la vraie repentance, à la prière et à cet seul effort pour ne pas en avoir honte. Si les gens se préparent si soigneusement au jugement humain, comme vous le savez vous-même, alors comment le souvenir du jugement de Dieu et le raisonnement correct à son sujet ne peuvent-ils pas les inciter à se préparer soigneusement ? Car le jugement humain sera suivi d’un désastre temporaire et léger, mais le jugement futur sera suivi d’un désastre éternel et sévère. Tout ce qui est temporaire, bien que durable, passe ; l'éternel ne cesse jamais, demeure toujours et ne finit jamais. Dans quel état se trouvera alors le pécheur, lorsque le monde entier tremblera et tremblera de peur du Juge en colère, et verra devant ses yeux un fleuve de feu dans lequel il devra être jeté, et y brûler pour toujours et ne pas se consumer, goûter la mort et ne pas mourir ? ils voudront « se cacher dans les cavernes et dans les gorges des montagnes », et ils crieront « aux montagnes et aux pierres : tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau, car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut tenir debout » (Ap 6, 16-17) ?!.. – Que penserez-vous alors, vous qui ici dans le monde n'avez pas servi Dieu, mais avez servi Mammon, non le commandements Il écoutait Dieu, mais ne pensait qu'à la vanité, ne plaisait pas à Dieu, mais le monde, non pas son Créateur, mais se vénérait lui-même et sa création, n'aimait pas son bienfaiteur, mais sa création, ne cherchait pas l'honneur et la gloire de Dieu, mais cherchait sa propre part et sa gloire ?!.. Terre et cendres ! Pensez-y et votre cœur sera corrigé, afin que la parole prophétique puisse toujours être entendue dans les oreilles de votre âme : « Le Seigneur demeure éternellement, il a préparé son trône pour le jugement, et il jugera le monde avec justice, il jugera les hommes avec justice » (Ps 9, 8-9). Le Juge est prêt pour le jugement, Son trône est prêt, les Anges sont prêts à sonner de la trompette et à rassembler tout le monde pour le jugement. Le royaume des cieux est prêt pour les bienheureux, et l'enfer est prêt pour les pécheurs impénitents, mais attend notre repentir. « Le Seigneur ne tarde pas à accomplir sa promesse, comme certains le croient ; mais il est patient envers nous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais voulant que tous parviennent à la repentance » (2 Pierre 3 :9). 5) Dans ce siècle, il arrive que les agriculteurs qui cultivent la terre, travaillent et sèment, récoltent joyeusement les fruits de leur travail, mais les paresseux et les fêtards, les regardant et n'ayant de quoi se contenter, s'affligent et se grondent. Ce sera donc ce jour-là. Ceux qui aiment Dieu récolteront avec joie les fruits de la foi et de la piété et recevront des bienfaits que « nul oeil n’a vu, qu’aucune oreille n’a entendu, et que personne n’est jamais entré dans le cœur de l’homme » (1 Co 2 :9). Et ceux qui aiment la paix, voyant cela et apprenant qu’ils sont privés de tels bienfaits et rejetés, pleureront et pleureront inutilement et se gronderont inutilement. « Ce qu’un homme sème, il le récoltera aussi : celui qui sème pour sa chair récoltera la corruption de la chair, mais celui qui sème pour l’Esprit récoltera de l’Esprit la vie éternelle » (Galates 6 : 7-8). Et le Seigneur dit aussi : « Voici, mes serviteurs mangeront, mais vous (les méchants) « vous mourrez de faim ; mes serviteurs boiront et vous aurez soif ; mes serviteurs se réjouiront, mais vous aurez honte ; mes serviteurs chanteront de joie de cœur, mais vous crierez de tristesse de cœur et vous pleurerez à cause du chagrin d'esprit » (Ésaïe 65 : 13-14). Et le regret, l'amertume, le chagrin et la maladie se multiplient si vous voyez les autres dans la prospérité, vous-même dans le désavantage, voyez les autres dans la liberté, vous-même en captivité, voyez les autres dans la gloire, vous-même dans l'ignominie et le déshonneur, voyez les autres dans la joie, vous-même dans le chagrin, voyez les autres dans la richesse, vous-même dans la pauvreté, voyez les autres manger, boire et s'amuser, et vous-même ressentez la faim, la soif et la tristesse. Et ainsi cela arrive dans le monde, et me voici, m'appliquant à une personne et parlant selon la sagesse humaine. Combien incomparablement le regret, l'amertume, le malheur et la maladie augmenteront le jour du jugement, lors de la séparation des justes des pécheurs, lorsque les pécheurs verront les justes dans la gloire, dans la joie et l'allégresse, dans le royaume, en triomphe et dans la félicité éternelle et indescriptible avec Christ, qui a atteint une telle gloire par des exploits avec l'aide de Dieu, bien qu'ils soient de la même nature, couverts de la même chair et de la même infirmité, comme les pécheurs, qui se voient dans une damnation extrême, désastre, déshonneur, rejetés de la Source de la vie pour toujours - et alors ils sauront qu'ils pourraient se débarrasser de ce désastre et recevoir la vie éternelle et le bonheur par la grâce du Christ, mais ils ne l'ont pas voulu, et au lieu de la vérité, ils ont poursuivi une ombre. Ils le verront et le sauront, et ainsi leur chagrin, leur maladie, leur repentir et leur mélancolie augmenteront considérablement, mais ils ne rendront plus ce qu'ils ont perdu par négligence. C’est exactement ce que dit le Seigneur : « Il y aura des pleurs et des grincements de dents lorsque vous verrez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous serez chassés » (Luc 13 :28). Et surtout quand ils sont vus dans la gloire et parmi les fils de Dieu, qui ont été ici méprisés, calomniés, grondés, traités de méchants comme un marchepied, piétinés et comptés comme des ordures, comme ce repentir tardif et ces gémissements sont décrits dans le livre de la Sagesse de Salomon (Sagesse chapitre 5). 6) Cela augmentera la souffrance des condamnés et les pèsera grandement, et une mélancolie, une peur et une horreur insupportables créeront un désespoir éternel de la miséricorde de Dieu, c'est-à-dire que de ce terrible désastre et de cette souffrance dans laquelle ils sont tombés par négligence, ils ne seront jamais libérés, mais y souffriront pour toujours. Ici, dans ce monde, si graves et si prolongées que soient les souffrances, elles se terminent néanmoins soit avant la mort, soit certainement par la mort ; cela ne s'arrêtera jamais là. Oh, éternité malheureuse, comme ton souvenir est amer et terrible ! L'éternité est un début sans fin. Pensez-y et vous ne voudrez plus vous amuser dans ce monde. 7) Les troubles qui surviennent dans le monde sont une sorte d’ombre et d’image des troubles futurs et éternels. Il est difficile de supporter ici temporairement la colère royale, mais il sera bien plus difficile de supporter la colère de Dieu pour toujours. Il est difficile d’être rejeté par la face du roi et sa miséricorde et envoyé en prison, mais il sera bien plus difficile d’être rejeté par la face de Dieu et sa miséricorde et envoyé en prison pour toujours. Il est difficile ici de perdre l'amitié des bonnes personnes et d'être abandonné par elles, mais il sera bien plus difficile de perdre pour toujours la douce amitié des anges de Dieu et de tous les saints. Il est difficile ici d'être compté parmi les méchants et d'être compté parmi les gens méchants et malhonnêtes, mais il sera beaucoup plus difficile d'être compté parmi le diable et ses mauvais anges, et d'être compté avec eux pour toujours. Il est difficile ici pour un bourreau d'être sous le pouvoir et d'endurer de sa part les reproches, le ridicule et toutes sortes de violences et d'amertume, mais il sera beaucoup plus difficile pour Satan, l'ennemi de Dieu, d'être au pouvoir et de supporter de sa part l'opprobre, le ridicule et l'amertume pour toujours. Il est difficile de supporter les coups, la souffrance, la maladie, la fièvre, la fièvre, les maux de dents et le relâchement du corps, tous ceux qui l'ont vécu le savent, mais il sera bien plus difficile de supporter la combustion éternelle du feu de la Géhenne, une maladie féroce et insupportable, des grincements de dents, un ver sans fin, et de souffrir l'âme et le corps. Il est difficile de rester ici en prison, privé de lumière et de ne ressentir aucune consolation, mais il sera bien plus difficile de rester assis dans la prison de l’enfer et de ne jamais voir la lumière et d’être privé de toute consolation pour toujours. C’est difficile ici d’endurer et de désirer, mais pas d’avoir du soulagement, mais ce sera plus dur pour toujours. En un mot, toute souffrance passagère, soit dans l'âme, soit dans le corps, est dure, chacun le sait, mais la souffrance éternelle est incomparablement plus dure, puisqu'elle est infinie, tant dans le sens de la durée que dans sa force, tandis que le condamné souffrira tant dans l'âme que dans le corps. La souffrance temporaire est l'ombre de la souffrance éternelle, mais dans la mesure où l'ombre diffère de la vérité, la souffrance temporaire diffère de l'éternelle. L’ombre n’est rien comparée à la vérité, et la souffrance temporaire n’est rien comparée à l’éternelle. Toute souffrance temporaire n’est pas sans consolation, mais la souffrance éternelle n’a pas de consolation. Connaissez la souffrance éternelle en la comparant à la souffrance temporaire, et veillez à ne pas y tomber. Maintenant, va en enfer avec ton esprit, afin de ne pas sombrer avec ton âme et ton corps plus tard. Si vous ne pouvez pas supporter la fièvre et la fièvre, les maux de dents, la prison, les liens, les coups et autres désastres temporaires, comment pouvez-vous supporter un feu qui brûle mais ne brûle pas, un ver qui ronge mais ne mange pas, des grincements de dents, l'obscurité totale, l'apparence vile des démons, des cris, des gémissements et des sanglots, et d'autres maux, comment pouvez-vous supporter ? Pensez-y et comparez la souffrance temporaire avec la souffrance éternelle, et une telle pensée chassera la vanité de votre cœur comme un fouet. En vérité, ni l'honneur, ni la gloire, ni la richesse, ni la douceur de ce monde ne vous viendront à l'esprit. Vous vous contenterez de pain, de vêtements et d'une cabane, mais tous vos efforts et vos soins seront consacrés à la manière de vous débarrasser de ce désastre. Si vous vous mettez en garde contre la maladie et autres désastres temporaires parce que vous les voyez, comment ne pas essayer de ne pas tomber dans un désastre éternel lorsque le souvenir et la peur s’enracinent dans votre cœur ? Tenez compte de la parole du Sauveur : « Quel profit y aura-t-il à un homme s’il gagne le monde entier, s’il perd son âme ? ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme » (Matthieu 16 :26) ? Et comparez le temps avec l'éternité et le monde acquis avec une âme perdue. Il n’y a aucun bien là où il n’y a pas de salut pour l’âme. De quoi avez-vous besoin au monde quand votre âme périt ? Ainsi, le salut de votre âme devrait vous être plus cher que tous les trésors de ce monde, plus cher que le ciel et la terre, et plus cher que toute la gloire rassemblée du monde entier. Car l'âme, sans tout cela, s'en ira vers cet âge-là et n'emportera rien avec elle, tout comme elle n'a rien apporté au monde, mais n'emporte d'ici que le salut ou la destruction. 8) Tournons maintenant les yeux de nos cœurs vers la vie éternelle et apprenons à connaître le futur bonheur éternel, comme à partir de l'ombre de la vérité, du monde et de ce qui s'y passe, vers lequel nous laissons notre foi chrétienne nous guider. Car sans la foi, nous ne pouvons ni comprendre ni parler de l’avenir et de l’invisible. Le fondement ferme et inébranlable de la foi est la Parole de Dieu et sa promesse miséricordieuse en Jésus-Christ notre Seigneur. Vous savez vous-même avec quelle jubilation et avec quel triomphe les guerriers qui ont vaincu l'ennemi reviennent dans leur patrie, et chacun, selon son mérite, reçoit les honneurs de son roi. Avec quel triomphe incomparable l'âme, qui a lutté ici contre le monde, la chair et le diable, après avoir vaincu ces ennemis, monte vers sa patrie - le ciel et y reçoit l'honneur du Roi céleste Christ ! Le guerrier, glorifié par la victoire et l'honneur du roi, se réjouit. Combien incomparablement plus l’âme se réjouira lorsqu’elle sera glorifiée par le Roi Céleste pour ses actes et ses victoires ! Aussi, lorsqu'un fils revient auprès de son père d'un pays lointain, avec quelle joie il apparaît à son père, voit son visage, est accueilli par son père et accepté ! Avec quelle joie et quelle joie une âme pieuse de ce monde, d'un pays lointain, errant et d'une vallée déplorable, retournera-t-elle vers le Père céleste, verra-t-elle sa très sainte face, s'inclinera-t-elle devant le trône de sa gloire et embrassera-t-elle son très sainte étreinte ! Alors il y aura de la joie au ciel pour une telle âme : les anges de Dieu et tous les saints se réjouiront d'une telle âme et chanteront un chant de remerciement : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » (Luc 2 : 14) ! Nous voyons aussi ici avec quelle douceur et agréablement une personne se repose après son travail, puis oublie tout son chagrin et sa maladie subie au cours de son travail. Avec quelle douceur et paix la sainte âme reposera dans la vie éternelle, qui ici a travaillé, lutté et lutté dans l'œuvre de piété, a multiplié les talents de son Seigneur, a servi son Seigneur avec crainte et son prochain avec amour ! Alors « il entrera dans la joie de son Seigneur » (Matthieu 25 :21). Ensuite, étant « entré dans le repos éternel », il oubliera tous ses travaux ici, ses soucis, ses chagrins, ses chagrins et ses maladies (Hébreux 4 : 10). C’est pourquoi la vie éternelle dans les Saintes Écritures est appelée « repos » (Ap 14 : 13). Car ici, dans ce monde, il y a un lieu de marchandage, dans lequel nous devons multiplier nos talents par le travail, et il y a un lieu de repos. Ici est le voyage et l'errance, et là est notre patrie et notre maison. Nous voyons aussi qu'ici tout le monde veut et cherche à vivre dans une ville bien bâtie, belle, riche et glorieuse et à vivre dans une maison riche et belle, et dans la vie éternelle il y aura une ville belle, riche et glorieuse - la ville de Dieu, la plus haute Jérusalem, "dont l'artiste et le bâtisseur est Dieu". Qui peut décrire sa beauté ? Car « l’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ce que Dieu a préparé » (là) « pour ceux qui l’aiment » n’est pas entré dans le cœur de l’homme (1 Co 2, 9). Cette ville est "de l'or pur, comme du verre pur. Les fondations des murs de la ville sont ornées de toutes sortes de pierres précieuses. Les rues de la ville sont de l'or pur, comme du verre transparent", et ainsi de suite (Apocalypse 21 : 18-19, 21). Il y a la « maison » du « Père » céleste, dans laquelle se trouvent « de nombreuses demeures » (Jean 14 : 2). Dans cette ville belle et glorieuse, et dans ces douces demeures, les élus de Dieu habiteront, ils seront dans des demeures de paix, et dans des églises sûrs, et dans des chambres suprêmes. On voit aussi ici combien il est agréable pour les gens qui s'aiment entre eux et qui se réunissent pour déjeuner, dîner, manger, boire et s'amuser. Nous le voyons dans le monde, où les élus de Dieu « coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob » (Matthieu 8 : 11), « ils mangeront et boiront à la table du Christ dans son royaume » (Luc 22 :30). Alors « ils se rassasieront de la graisse de la maison de l’Éternel, et boiront au ruisseau de sa douceur » (Ésaïe 65 :13-14 ; Psaume 36 :9), car là est la source de la vie. Nous voyons aussi ici combien les gens aiment s’habiller avec des vêtements beaux et éclatants, et là les élus de Dieu « seront vêtus d’un lin fin, pur et éclatant, de la robe du salut et de la robe de justice » (Apocalypse 19 : 8 ; Ésaïe 61 : 10). Alors le « corps humble » des saints « sera tellement transformé qu’il sera conforme au corps glorieux du Christ » (Phil 3 : 21). « Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). Nous voyons également ici que chacun veut vivre dans la cour royale et être connu comme son serviteur de la cour, et là les élus et les saints de Dieu vivront dans la maison de Dieu, dans la cour du Roi céleste. « Bienheureux ceux qui habitent dans ta maison » (Seigneur), « ils te loueront aux siècles des siècles » (Ps 83, 5). Il est également noté ici que tout le monde veut entendre un doux chant, et il est impossible de dire à quel point il est doucement réconforté, mais là, le doux chant des anges des saints et des élus sera entendu. Dans cette ville, dans toutes les rues, on chante un chant doux : "Alléluia ! car le Seigneur Dieu Tout-Puissant règne. Réjouissons-nous, soyons dans l'allégresse et rendons-lui gloire ; car les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée" (Ap 19 :6-7). Nous voyons et entendons ici aussi avec quelle agréable et joie les gens triomphent de leurs ennemis vaincus, à cause desquels ils ont subi de nombreux malheurs et désastres. Et là, les élus de Dieu triompheront pour toujours de leurs ennemis, la mort et l'enfer, chanteront un chant de victoire et s'écrieront dans la joie de l'esprit : "Alors s'accomplira la parole qui est écrite : la mort est engloutie dans la victoire. Mort ! où est ton aiguillon ? enfer ! où est ta victoire ? Grâce soit rendue à Dieu, qui nous a donné la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ" (1 Cor 15 : 54-55, 57) ! Il n’y a rien de plus agréable pour les gens d’ici que d’avoir l’harmonie, la paix et l’amour entre eux. Cette vérité est incontestable pour tous, non seulement pour les chrétiens, mais aussi pour les païens ; tout le monde le désire et le recherche. Il y aura une paix, une harmonie et un amour parfaits entre les élus de Dieu, parce que tous s’aimeront parfaitement et voudront tous la même chose, ce que seul veut notre Père céleste, et ne voudront pas ce qu’il ne veut pas. Alors la volonté du Père céleste sera complètement accomplie. Tout le monde sait à quel point une personne se réjouit maintenant d’avoir trouvé des amis honnêtes, constants et respectables, et il y aura une amitié entre les élus de Dieu et les saints anges. Alors il y aura une seule église, un seul troupeau d'anges et de personnes, et d'une seule bouche et d'un seul cœur ils loueront et glorifieront la Très Sainte Trinité, Dieu et leur Créateur. Oh, amitié chère et tant désirée, dans laquelle les anges sont avec les gens, et les gens, comme les anges, s'uniront aux anges ! Car il y aura une amitié éhontée, sans hypocrisie, vraie et sainte. Aussi, comme il est agréable et gentil pour les gens de vivre ici en sécurité, en silence, sans avoir peur d'aucune peur, à l'abri de toutes les calomnies de l'ennemi. Il y aura une sécurité et un silence complets ; toute crainte n’y aura plus sa place, car toute inimitié et toute méchanceté en auront été chassées. Les ennemis et les calomniateurs seront emprisonnés à leur place, et entre eux et eux « un grand gouffre sera creusé » (Luc 16 :26). Comme ici chacun est réconforté par la gloire et l'honneur qui l'aime, tout le monde le sait, même s'il sait qu'elle se fane comme une fleur, ou disparaît comme une ombre, ou s'en va comme un rêve, et qu'il y aura une gloire et un honneur véritables, constants, éternels et magnifiques, alors les fils de Dieu seront révélés et leur gloire apparaîtra. "Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu ; mais ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Nous savons seulement que lorsque cela sera révélé, nous serons semblables à Lui" (1 Jean 3 : 2). Alors les saints de Dieu, qui étaient ici comme le Fils unique de Dieu dans la souffrance, seront comparés dans la gloire. Parce que "nous souffrons avec lui", dit l'apôtre, "afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui. Car je pense que les souffrances du temps présent ne valent rien en comparaison de la gloire qui sera révélée en nous. Car la création attend avec espérance la révélation des fils de Dieu" (Rm 8, 17-19). Quelle grande bénédiction l’homme considère la sagesse. « Bienheureux l’homme qui acquiert la sagesse et l’homme qui acquiert l’intelligence » (Proverbes 3 : 13). Là, tous les trésors de la sagesse de Dieu seront révélés aux bienheureux, ils connaîtront clairement Dieu avec ses propriétés divines, et en Dieu ils verront les sacrements désormais cachés, car l'esprit sera éclairé par la lumière divine. Tout comme maintenant l’air est éclairé par le soleil, brillant et clairement brillant, et est pur, clair et lumineux, de même les âmes des élus de Dieu seront illuminées par la lumière du soleil éternel et qui ne se couche jamais – Dieu, et eux-mêmes « brilleront comme le soleil dans le royaume du Père » (Matthieu 13 :43). Alors s’accomplira la parole tout à fait prophétique : « Dans Ta lumière » (Seigneur !) « Nous verrons la lumière » (Ps 36,10). Les gens ici trouvent formidable que le roi se tienne toujours devant lui et regarde son visage ; ils plaisent à tout le monde, et surtout quand le roi est pieux, juste, miséricordieux et sage. Car ceux qui se tiennent devant le roi participent aussi à la gloire royale. Là, les élus de Dieu apparaîtront devant le Christ, le Roi céleste, et le verront dans la gloire divine, et seront pour toujours et à jamais avec lui, comme le Sauveur lui-même a prié son Père céleste : « Père, que tu m’as donné, je veux qu’ils soient avec moi là où je suis, afin qu’ils voient ma gloire, que tu m’as donnée » (Jean 17 :24). Oh, comme le saint peuple de Dieu se réjouira alors lorsqu’il se tiendra devant le Roi de gloire et que la gloire lui-même aura part à Lui, car « ils souffrent avec Lui, afin d’être aussi glorifiés avec Lui » (Rom. 8 : 17). Ils le verront face à face dans sa gloire divine, en qui ils ne doutent plus et n'ont pas honte de croire et de se confesser comme leur Dieu, bien qu'il soit né de la Vierge et ait vécu, souffert et mort comme un homme sur la terre. Et bien qu'ici à cause de Lui ils endurent maintenant l'opprobre, le déshonneur, la persécution et la souffrance, là à cause de Lui et avec Lui, comme membres du corps avec la tête, et comme les plus petits frères et fils de Dieu avec le Fils unique, ils seront glorifiés, exaltés, magnifiés et couronnés !.. Si, « même s’ils ne l’ont pas vu, ils l’aiment, et même s’ils ne l’ont pas encore vu, mais croient en lui, ils se réjouissent d’une joie ineffable et pleine de gloire » (1 Pierre 1 : 8), alors « à la révélation de sa gloire », combien plus « se réjouiront-ils et triompheront-ils » (1 Pierre 4 :13). Avec quelle insatiable désir de voir Dieu, les hommes dont le cœur a été blessé par son amour, qui, avec le prophète, lui chantent: "Comme un cerf désire les sources d'eau, ainsi mon âme aspire à toi, ô Dieu. Mon âme a soif du Dieu puissant et vivant" (Ps 42, 2-3). Alors les hommes étancheront ce saint désir et apaiseront leur soif par la contemplation insatiable de la Divinité la plus bienveillante. «Maintenant, nous voyons», dit l'Apôtre Paul, une âme aimante de Dieu, «comme à travers un miroir, dans l'obscurité, mais alors face à face» (1 Co 13, 12). Or, « étant chez nous dans le corps, nous sommes retranchés du Seigneur, car nous marchons par la foi et non par la vue » (2 Co 5, 6-7). Nous le verrons alors « face à face ». Maintenant, nous voyons Sa création et, grâce à la création du Créateur, nous connaissons, mais nous ne voyons pas le Créateur, mais alors nous verrons le Créateur lui-même « face à face ». Maintenant nous profitons de Ses bienfaits, nous sommes satisfaits et réconfortés, mais nous ne voyons pas le Bienfaiteur, mais alors nous verrons le Bienfaiteur lui-même. Maintenant, nous entendons sa sainte parole annoncée par ses prophètes et ses apôtres, mais nous ne voyons pas celui qui a parlé, mais alors nous le verrons lui-même. Maintenant ses dons, comme des ruisseaux d'une source, se déversent généreusement sur nous de lui, mais nous ne voyons pas le Donateur, et alors nous le verrons de lui-même, comme une source toujours coulante, nous puiserons abondamment, sans cesse, sans satiété et sans fin. Maintenant, nous le sentons nous visiter et frapper aux portes de notre cœur, punissant et réconfortant, comme le Père, attristant et joyeux, mais nous ne le voyons pas, et alors nous verrons son visage très saint, comme les enfants du Père, et « notre cœur se réjouira, et personne ne nous enlèvera notre joie » (Jean 16 :22). Or, dans la prière, le chant, la glorification et la louange, nous nous tenons devant lui et le prions, nous l'invoquons, nous l'adorons, nous lui chantons et nous le louons, mais nous ne le voyons pas lui-même, celui que nous prions, adorons et chantons, « car nous marchons par la foi et non par la vue » (2 Cor 5, 7), et alors nous le verrons « face à face », et nous verrons et adorerons pour toujours, nous chanterons et louerons sans difficulté, et verrons sans satiété. et « nous le verrons tel qu’il est » (1 Jean 3 : 2). Alors nous viendrons apparaître « devant Dieu » (Ps 41, 3). Alors « nous serons rassasiés lorsque sa gloire nous apparaîtra » (Ps. 16 : 15). Alors la parole prononcée s’accomplira : « Comme sa mère console quelqu’un, ainsi je te consolerai ; et tu le verras, et ton cœur se réjouira » (Ésaïe 66 : 13-14). Alors « Dieu sera tout en tous » (1 Co 15, 28). Les gens ici plaisent à celui qui a un corps sain, léger, prospère, beau et orné d’autres dons naturels, et alors parmi les élus de Dieu il y aura des corps incorruptibles, sains, prospères, beaux, glorieux, légers, spirituels, brillants et immortels. Car « il est semé dans la corruption, il est ressuscité dans l'incorruption ; semé dans l'humiliation, ressuscité dans la gloire ; il est semé dans la faiblesse, il est ressuscité en force ; le corps naturel est semé, le corps spirituel est ressuscité » (1 Co 15, 42-44). Oh, beau et tant attendu printemps, qui fera germer de telles fleurs dans la nouvelle terre ! Car « selon sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, dans lesquels la justice habitera » (2 Pierre 3 : 13). Alors il n’y aura plus ni vieux, ni infirme, ni lépreux, ni paralytique, ni aveugle, ni boiteux, ni triste, ni découragé, mais chacun sera en parfaite santé et le sera pour toujours. Au bonheur des élus de Dieu s’ajoutera le fait qu’ils seront aussi sûrs de leur bonheur incessant et éternel qu’ils le seront que Dieu, avec qui ils seront et qu’ils verront, est éternel et sans fin et que Son royaume n’aura pas de fin, et eux-mêmes ne voudront pas perdre ce qu’ils ont reçu. Jugez par vous-même quelle joie, quelle joie et quelle exclamation il y aura dans leur cœur quand ils seront dans un tel bonheur, quelle langue parler, quel esprit imaginer, quel cœur comprendre, quel œil voir et quelle oreille entendre ici - et ils seront dans ce bonheur pour toujours et sans fin. Les élus de Dieu seront réconfortés par la félicité céleste, mais ils seront également réconfortés par le fait qu'ils l'auront sans fin et sans fin. Ils verront Dieu sans fin, sans fin ils seront dans la gloire, sans fin ils brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père, sans fin ils seront dans une joie et une joie indescriptibles et incessantes. Ainsi, si vous voyez l’ombre, vous voyez aussi la vérité ; apprenez la vérité de l’ombre. L'ombre est temporaire, mais la vérité est un bonheur éternel. Quittez l’ombre et accrochez-vous à la vérité afin de comprendre la vérité. Souvenez-vous de la parole du Sauveur : « Beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis » (Matthieu 20 :16). Nous sommes appelés par la grâce de Dieu à la vie éternelle, et essayons d'être non seulement parmi ceux qui sont appelés, mais aussi parmi ceux qui sont choisis. Pensez-y attentivement et souvent, et le monde, avec ses charmes et ses convoitises, vous deviendra vil. Vous écrivez : « Que dois-je faire lorsque la richesse, l’honneur et la gloire sont donnés ? » Votre demande est correcte. Car beaucoup recherchent ces trésors du monde, mais ne les trouvent pas, et beaucoup les trouvent, mais les utilisent pour le mal, et ainsi, non à leur avantage, mais à leur propre détriment, ils les recherchent et les trouvent. Mais d’autres ne cherchent pas, mais on leur donne. Ils doivent apprendre par l’exemple comment les utiliser. Je vais donc vous répondre brièvement. Et tout d’abord, je vous renvoie aux lettres qui vous ont été écrites plus tôt : apprenez d’elles quels sont ces trésors. Deuxièmement, raisonnez sur vous-même et sachez ce que vous êtes et quelle est votre dignité. Le saint prophète chante, ou plutôt crie, à propos de l’homme : « L’homme, quoique honoré, n’a pas compris (cela), il est devenu l’égal des bêtes insensées et est devenu comme elles » (Ps 49, 13). L’homme était honoré, vénéré par Dieu, mais il ne comprenait pas son honneur et devenait donc comme du « bétail insensé ». Il n'était pas satisfait du fait qu'il était honoré à l'image de Dieu, mais il voulait être Dieu, ce qui était impossible, alors il a perdu ce qu'il avait et a trouvé ce qu'il ne voulait pas ; a perdu la beauté de l'image de Dieu et est devenu laid et insensé, comme un animal. Raisonnez à ce sujet avec diligence et alors vous raisonnerez correctement sur la richesse, l'honneur et la gloire donnés. De quoi est digne une personne si elle est devenue comme du bétail, sauf peut-être comme votre bétail ? Est-il digne de richesse, d'honneur et de gloire celui qui vit sur terre et n'est-il pas digne d'une miche de pain, comme je vous l'ai écrit un jour... Que dire de quelqu'un qui, après avoir été lavé et sanctifié par le Baptême, s'est de nouveau profané et s'est profané avec des mœurs bestiales ? Avec cela, « cela arrive selon le vrai proverbe : un chien retourne à son vomi, et un cochon lavé va se vautrer dans la boue » (2 Pierre 2 :22). Pensez à cela et à vous-même et vous verrez alors qu'il y a pour nous richesse, honneur et gloire. Vous êtes étonné de ce que je vous ai écrit. Croyez, mon ami, que tout cela est vrai : ceux qui maintenant ne reconnaissent pas et ne reconnaissent pas leur indignité la reconnaîtront alors quand, au lieu de la richesse, de l'honneur et de la gloire temporaire qu'ils se considéraient dignes d'être, ils seront dans la pauvreté éternelle, le déshonneur et l'ignominie. Alors ils se rendront compte que, tout comme ils étaient indignes de tout cela, ils ont aussi cherché indignement. Leur conscience leur montrera quelle est leur valeur. Alors la majesté de Dieu, qu'ils ont irrité, et leur propre méchanceté et insignifiance, qu'ils ne voulaient pas reconnaître et admettre, leur seront révélées. Ils verront combien le péché rend une personne indigne, vile, pauvre, maudite et humiliée. Car tout péché offense la majesté de Dieu. Et le fait que Dieu nous donne sa bonté est parce qu'il est bon, il la donne selon sa bonté et sa miséricorde seule, gratuitement et sans aucun mérite de notre part. Et notre dignité ne mérite rien d’autre qu’un châtiment temporaire et éternel. Considérez cela dans un raisonnement correct et correct, et alors vous verrez la vérité et l'admettrez du fond de votre cœur. Maintenant, je réponds à la même question pour vous dans l’ordre. D'abord. Lorsque la richesse vous est donnée, procédez comme suit : 1) Remerciez Dieu qui vous donne les indignes. 2) N'y attachez pas votre cœur, selon l'exhortation du prophète : « Si la richesse afflue, n'y attachez pas votre cœur » (Ps. 61, 11), mais attachez-vous à Dieu seul et à l'amour, en disant avec le prophète : « Il est bon que je m'attache à Dieu » (Épître à la Sainte Communion). Car il faut aimer le Bienfaiteur, et non le bienfait, et le Donateur, et non le don, et le Créateur, et non la créature. 2) Utilisez la richesse non pas pour des caprices mondains et charnels, non pour des repas riches, des maisons, des voitures, des navires, des vêtements, etc., comme c'est la coutume chez les gens épris de paix et carnivores, mais avec crainte et humilité, comme non pas pour le vôtre, mais pour le bien de Dieu, avec modération et abstinence, pour les besoins, et non pour plaire à la chair. Rappelez-vous que vous rendrez compte à Dieu de ses dépenses : vous êtes le gestionnaire, pas le propriétaire ; un esclave, pas un maître. Car le Seigneur seul est le Seigneur de nos domaines, ainsi que du monde entier ; nous devons comparaître devant Lui et répondre à tout. 4) Fournir les pauvres, les nécessiteux, les églises saintes et ceux qui y servent, les écoles, les hospices. La richesse vous est donnée pour que vous aussi puissiez donner. Dieu le donne, donnez-le à Dieu pour la gloire de Dieu. Soyez comme une main qui reçoit et donne. Soyez un bâtisseur, pas un accapareur ou un gaspilleur de richesses. 5) Ne soyez pas fier, ne soyez pas fier de la richesse, puisqu'elle ne vous appartient pas, elle vous a été donnée pour un temps, pour votre bénéfice et celui de votre prochain, et avec le temps elle vous quittera. Rappelez-vous que vous êtes pauvre et misérable, comme les autres. Car nous sommes tous nés nus dans le monde, et nus nous quittons le monde. Deuxièmement : lorsque l'honneur et la dignité vous sont accordés, faites attention à vous-même : 1) La santé mentale ou l’honneur pour un chrétien est un joug imposé, qui doit être porté pour la gloire du nom de Dieu et pour le bien du prochain. Celui qui veut gérer les gens doit être raisonnable et sage, et être meilleur que les autres afin d'être un exemple de bonne vie pour beaucoup, car tout cela est exigé d'une personne digne. Ce n'est pas une brebis qui garde les brebis, mais un homme doué de raison, et les ténèbres n'éclairent pas les ténèbres, mais la lumière, et un aveugle ne conduit pas l'aveugle, mais celui qui voit. Une personne inintelligente et fautive qui prend la direction est comme un possédé qui prend un couteau avec lequel il se blesse et se poignarde ainsi que les autres. Cela se produit selon la vraie parabole : « un aveugle », quand « il conduit un aveugle, tous deux tomberont dans une fosse » (Luc 6 :39). Vous devez donc d’abord apprendre à vous gérer vous-même, puis accepter les autres dans la gestion. Pensez-y. 2) Si vous avez besoin d’occuper une position honorable, alors recherchez l’honneur de Dieu, et non le vôtre, et le bénéfice de vos voisins, et non votre propre intérêt. Soyez le serviteur des serviteurs de Dieu, et non un maître, recherchez leur bénéfice et ne les dominez pas, éradiquez le mensonge et plantez la vérité. Quoi que vous leur commandiez, faites-le vous-même d’abord. Quand cela est nécessaire, procédez au châtiment, soit en paroles, soit en actes, comme des médecins prudents qui coupent une veine, ou coupent un membre, ou donnent des médicaments pour guérir une personne et non pour la torturer. Punissez également votre subordonné et ne commettez pas votre colère et votre rage. Lorsque vous le punissez, ayez pitié de lui comme d'une chair semblable à vous, et ne vous fâchez pas contre lui, et défendez l'honneur de Dieu, pas le vôtre, et recherchez son bénéfice, et ne vous vengez pas de votre offense, mais en même temps pensez toujours et rappelez-vous en vous-même que vous n'êtes en rien meilleur que celui que vous punissez en paroles ou en actes. Car nous sommes tous des êtres humains, sujets à toutes sortes de faiblesses et de péchés, tombant ou trébuchant, et nous tomberons toujours si la main de Dieu ne nous tient pas. 3) Rappelez-vous toujours que vous devez répondre au Juge et au Roi Christ sur vous-même et sur vos subordonnés, sur la façon dont vous avez vous-même vécu et agi avec eux. Tous les chrétiens seront torturés le jour du jugement, mais surtout les dirigeants, car non seulement pour eux-mêmes, mais aussi pour leurs subordonnés, ils donneront une réponse, selon l'Écriture : « un jugement sévère sera rendu à ceux qui détiennent l'autorité, car le moindre mérite miséricorde, mais le fort » (les dirigeants) « sera sévèrement torturé » (Sagesse 6 : 5-6). Pensez-y et vous resterez dans la crainte de Dieu et l'humilité. 4) Que votre honneur vous humilie plutôt que de vous élever, comme cela arrive à beaucoup, puisque vous êtes la même personne que vos subordonnés, et il se peut que beaucoup soient meilleurs que vous, comme cela arrive, mais la main du Très-Haut vous a placé au-dessus d'eux. Allez souvent avec votre esprit vers les tombeaux des morts, et ils vous apprendront que vous êtes la même personne que vos subordonnés. Là, vous verrez que tous les hommes, supérieurs et subordonnés, sont égaux, et où se trouve l'esclave, où est son maître, où est le dirigeant et où est le sujet, il est impossible de le savoir. Tout est également incorruptible. Et s’ils y sont égaux, alors tous ceux qui vivent ici sur terre sont égaux. Les mêmes personnes, sans âme, gisent là qui ont parcouru la terre. Souvenez-vous-en et vous serez humble, et la grâce de Dieu vous aidera. Car « la grâce est donnée aux humbles » (1 Pierre 5 : 5). 5) Lorsque vous agissez ainsi dans une position honorable, votre honneur vous sera accordé au ciel. Troisièmement : Lorsque les gens vous glorifient et vous louent, faites ce qui suit : 1) Pensez que vous êtes indigne, étant un pécheur. « Personne n’est bon si ce n’est Dieu seul » (Matthieu 19 : 17), selon les paroles de notre Sauveur, qui seul est digne de toute louange et gloire. 2) Considérez la gloire et la louange comme le vent qui va et vient, car les gens blasphèment et grondent souvent celui qu'ils louent et glorifient maintenant. Vous voyez que la gloire humaine est vaine et disparaît comme une fumée. Soyez comme un mort qui n'écoute ni le blasphème ni la louange ; comme un arbre qui porte des fruits mais qui reste silencieux ; Il est comme un puits qui déborde d'eau, qui ne manque pas de blasphèmes et qui ne regorge pas de louanges. 3) Tout ce que vous faites de louable, attribuez-le à Dieu seul, qui « œuvre en nous » « à vouloir et à faire » le bien (Philippiens 2 :13), car « sans Lui nous ne pouvons rien faire » (Jean 15 :5). A lui seul la louange et la gloire, de qui viennent toutes les bonnes choses. Que la parole du Psalmiste soit toujours dans notre mémoire et sur nos lèvres : « Ce n'est pas à nous, Seigneur, non à nous, mais à ton nom, rends gloire, selon ta miséricorde et ta vérité » (Ps 113, 9). 4) Recherchez la gloire au ciel que Dieu a promise à ceux qui l’aiment. Cette gloire est vraie, et une fois trouvée, elle ne s’en va jamais. Voici ma réponse sur la richesse, l'honneur et la gloire accordés à une personne. Vous raisonnez à ce sujet et ne vous conformez pas aux fils de ce siècle, qui y mettent tout leur soin pour devenir ici riches et glorifiés. De telles personnes n’ont pas la moindre étincelle de christianisme, bien qu’on les appelle chrétiens. Les vrais chrétiens ont tous leurs projets, leur zèle, leurs entreprises et leurs préoccupations pour la vie éternelle. Là, ils attendent leur héritage, leur richesse, leur honneur et leur gloire, comme des voyageurs, des étrangers et des étrangers dans ce monde. Car là est leur patrie, à propos de laquelle ils soupirent, et vers elle s'élèvent leur esprit, leur cœur et leurs désirs. Bref, acceptez plus longuement ce que j’ai écrit ci-dessus. 1) Chaque personne existe entre Dieu et le monde, entre le temps et l'éternité, comme entre le ciel et la terre. Lorsqu’il se tourne vers le monde et aime le monde, il se détourne de Dieu et ne l’aime pas. Car l’apôtre a écrit : « Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui » (1 Jean 2 : 15). Lorsqu'il pense au temps, il oublie l'éternité, et lorsqu'il se soucie du temporel, il néglige l'éternel, tout comme lorsqu'il tourne son visage et ses yeux vers la terre, il se détourne du ciel. 2) Toute personne vivant dans ce monde est un voyageur, un étranger et un étranger. Car il n'est pas né dans ce monde pour l'amour de ce monde, non pour l'honneur, la gloire, la richesse et les autres plaisirs de la chair - sinon il devrait toujours rester dans ce monde - mais il entre dans ce monde en gravissant le chemin par lequel il va vers cet âge-là. Ce chemin commence à la naissance et se termine à la mort. 3) Tous les hommes vivant sur la surface de la terre entière vont vers l'éternité et, après avoir parcouru le chemin de cette vie, s'installent dans l'éternité, mais seuls les chrétiens pieux, qui n'aiment pas le monde et ne suivent pas le chemin de la croix, comme l'enseigne l'Évangile, atteignent l'éternité bienheureuse. Le Christ notre Seigneur dit : « Que sert à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme » (Matthieu 16 :26) ? Si le monde entier n'est rien comparé au salut de l'âme, à plus forte raison y a-t-il une certaine richesse, un certain honneur et une certaine gloire, puisque nous honorons la vie temporaire plus que le monde entier. Car qui, sauf peut-être un fou, voudrait un jour régner sur le monde entier, et le lendemain perdre la vie ? Tout le monde choisit de vivre mieux que de recevoir tous les trésors du monde et de mourir immédiatement. A quoi sert un trésor sans vie ? Ainsi, si nous honorons la vie temporaire plus que le monde entier, combien plus devrions-nous honorer la vie éternelle, qui, une fois trouvée, ne sera jamais perdue et, une fois perdue, ne sera jamais retrouvée. Oh, vie éternelle, comme tu es chère, et peu de gens te cherchent ! Comme c'est gentil, et peu de gens t'aiment ! Le monde est amer, et presque tout le monde l’aime ! Que se passerait-il s'il était doux ?.. Tout le monde voudrait certainement y vivre, comme au paradis, pour toujours. Mais l'homme a été créé par son Créateur pour le bien du céleste, et non pour le bien de la patrie terrestre, comme l'image et la ressemblance de Dieu, et à cause du péché, il l'a perdu et a été envoyé dans ce monde, sur terre, comme en exil. Par la grâce du Christ, il est de nouveau appelé à la patrie céleste, il renaît et se renouvelle. Cependant, notre Sauveur nous déclare : « Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. » Presque tout le monde est réconforté par le visible, voire séduit. Les sentiments détournent l'esprit et le cœur de l'invisible et attirent vers le visible, assombrissant ainsi l'esprit et éteignant la foi, qui est l'œil de l'âme, l'invisible qui voit et enflamme le désir de bénédictions invisibles dans l'âme. Essayons, très chère, d'être par la grâce de Dieu non seulement parmi ceux qui sont appelés, mais aussi parmi ceux qui sont choisis. 5) L'âme humaine, telle qu'elle est venue de Dieu, doit retourner à Dieu nue et intacte par l'amour de ce monde. Pensez-y. 6) Si maintenant vous ne voulez pas quitter le monde, alors pensez-vous quitter le monde lorsque Dieu vous appelle du monde à répondre et à vous juger, lorsque vous êtes forcé de le quitter à contrecœur ? Il vaut mieux le laisser d'avance pour s'en éloigner libre et avec une bonne espérance, alors au lieu d'une richesse temporaire vous recevrez de Dieu une éternelle, au lieu d'une gloire temporaire - éternelle, au lieu d'un honneur temporaire - éternel, au lieu de temporaire - une douceur et une joie éternelles. 7) Pensez et rappelez-vous qu'aujourd'hui ou demain vous mourrez, comme cela arrive aux gens, et vous serez appelés au jugement de Dieu, et du jugement de Dieu chacun devrait aller soit au tourment éternel, soit à la vie éternelle, comme l'enseigne la Parole de Dieu : « Et ceux-ci » (les pécheurs) « iront au tourment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25 :46). Alors vous ne voudrez vraiment pas rechercher l’honneur, la gloire, la richesse ou plaire à la chair dans le monde. À quoi vous servent-ils si aujourd’hui ou demain vous les quittez à contrecœur ? Qui, en mourant, veut être riche, être honoré et être célèbre ? Demandez aux patients qui sont sur le point de mourir : qu’en pensent-ils ? Alors ils raisonnent correctement sur toutes les choses du monde et admettent du fond de leur cœur que tout est vanité. Maintenant, faites ceci, reconnaissez cette vérité, et tout comme vous ne courez pas après la fumée, vous ne chasserez pas non plus la vanité. Alors, je vous le dis en vérité, tout cela vous deviendra vil : tout honneur, toute gloire, toute louange, toute décoration de maisons, de voitures, de chevaux, de vêtements, de banquets, de fêtes, de repas, de versement de vin. Vous regarderez l’or, l’argent et les pierres précieuses comme si vous regardiez la poussière de la terre, et en vérité : ils ont été extraits de la terre et sont donc les mêmes que la terre. Vous n’aurez qu’une seule chose à l’esprit : comment ne pas partir sans préparation pour cette période, comment vous pouvez déposer ici le fardeau du péché et repartir d’ici pur. Alors la vraie repentance, les soupirs, le zèle, la prière et un changement dans tout votre état intérieur naîtront en vous. Car la crainte du jugement futur, comme la puanteur du feu, nettoie toute impureté du cœur et le prépare à recevoir la véritable consolation évangélique. 8) Hold firmly in your mind that when, according to the Word of God, you do not seek here temporal wealth, honor, glory, pleasure of the flesh, but only desire and seek eternal treasure, then it will be opened to you in heaven, according to His promise, and then the love and desire of the temporal will depart from you. Désirez et recherchez des bénédictions véritablement éternelles – et vous ne désirerez pas de bénédictions temporaires. Car qui, voyant qu'on lui a promis un grand honneur royal, cherche une place basse et douteuse et chaleureuse ? Qui demanderait une pièce de cuivre en voyant qu’on lui offre un trésor d’or et d’argent ? Qui court après la gloire et les louanges de la foule, dans l’espoir d’être glorifié et loué par l’autocrate ? Qui saisit l’ombre en voyant la vérité elle-même ? Alors, qui cherchera des trésors temporaires qui disparaissent comme une ombre, en voyant les trésors éternels préparés pour ceux qui les cherchent ? 9) Grands et incompréhensibles sont les trésors éternels que Dieu lui-même a préparés. -" À qui ? – « À ceux qui l'aiment » (1 Cor 2 : 9). Il donne des bienfaits temporaires à tous - ceux qui l'aiment et le détestent, mais il donne des bienfaits éternels seulement à ceux qui l'aiment. Grandes et incompréhensibles sont les bénédictions que nous, ayant perdues à cause des péchés, ne pourrions recevoir par autre chose que le Sang du Fils de Dieu. Car une chose chère s'achète à un prix élevé. Il est donc exact que la vie éternelle avec ses bénédictions est un trésor inestimable, parce que le Sang inestimable du Fils de Dieu nous est revenu, mais il est donné, tel qu'il a été préparé, à ceux qui aiment Dieu, et non le monde. Prenez-en note, frère. 10) La richesse s'accumule rarement grâce à la vérité, mais même les justes en gâtent et en détruisent beaucoup, car les riches ont presque toujours soit de l'avarice, soit du luxe et de l'orgueil du monde. C’est pourquoi le Sauveur a dit : « Il est difficile à un homme riche d’entrer dans le royaume des cieux » (Matthieu 19 :23). Ceux qui sont honorés ou rangés ont soit de grandes vertus, soit de grands péchés. Celui qui est assis en haut lieu, tout le monde le regarde et accepte soit l'édification, soit la tentation, et en général tout le monde reconnaît que l'honneur change les mœurs, mais rarement pour le meilleur - ce qu'on voit réellement. Celui qui occupe une position honorable a de nombreux caresseurs qui, tout en louant ce qui n'est pas louable, confirment son péché. L'honneur suit aussi le luxe et l'orgueil, que tout est un ulcère dans le cœur chrétien. La gloire et la louange des hommes, même de ceux qui ne les recherchent pas, conduisent à l’arrogance, à la vanité et à l’arrogance, qui sont « une abomination à Dieu » (Luc 16 : 15). Que ne fera-t-il pas à celui qui la cherche ? Pensez-y et ne cherchez pas ce qui est nuisible. Le chemin le plus sûr est celui des pauvres et des simples. Il vaut mieux être pauvre dans le monde que devenir riche en Dieu ; il vaut mieux être simple, mais vrai chrétien ; il vaut mieux être méprisable pour le monde que de recevoir la gloire au ciel. Ce chemin est bas, mais le ciel mène à la haute patrie. 11) L’usage correct de toutes les choses du monde se produit pour le besoin, et non pour satisfaire le désir charnel. « Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela » (1 Timothée 6 : 8). Vous me demandez : quels sont les signes de la vraie connaissance de Dieu ? Et vous le faites bien. Car c’est là que réside notre salut et notre vie éternelle, selon l’enseignement de notre Sauveur : « Ceci est la vie éternelle, afin qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé » (Jean 17 : 3). Mais en réponse, je vous offre la parole apostolique : « Si nous le connaissons, dit-il, nous savons à ceci que nous gardons ses commandements » (1 Jean 2 : 3). Vous voyez par la parole apostolique qu’il a connu Dieu qui garde ses commandements. Le signe de la connaissance de Dieu qui demeure dans son cœur est l’observance des commandements de Dieu. Et au contraire, celui qui ne garde pas ses commandements ne connaît pas Dieu, comme l’enseigne le même apôtre : « Celui qui dit : « Je le connais », mais ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est pas en lui » (1 Jean 2 : 4). Plus quelqu'un connaît Dieu, plus il le craint et l'aime, et plus il le craint et l'aime, plus il accomplit sa volonté avec diligence, et plus il accomplit sa volonté avec diligence, plus il garde soigneusement et soigneusement ses commandements. C’est le véritable culte de Dieu et tout le christianisme consiste. Voici une réponse courte, mais elle résume toute la position chrétienne. Raisonnez-le et ne vous laissez pas séduire par les chrétiens d’aujourd’hui par leur connaissance de Dieu et leur révérence, qui ont la confession de Dieu sur la langue, mais l’athéisme dans le cœur ; montrez votre connaissance de Dieu et votre respect pour Dieu par vos actes, et non par vos seules paroles. Vous demandez à juste titre : comment Dieu est-il connu et comment une personne peut-elle parvenir à la véritable connaissance de Dieu ? - et je vous réponds brièvement, selon ma raison et mes capacités, avec l'aide de Dieu. 1) La chose faite montre l'auteur, et l'habileté de l'artisan, et la structure de l'architecte, et la bonne action du bienfaiteur ; et plus l'action est meilleure et sage, plus celui qui l'exécute est meilleur et sage, et plus grand est le bénéfice du bienfaiteur le plus grand et le plus élevé qu'elle représente. La raison prouve cette vérité, et elle apparaît chaque jour sous nos yeux. Car, après avoir vu quelle œuvre, on se demande immédiatement : qui l'a fait ? Et ainsi, grâce au travail, nous apprenons à connaître celui qui l'exécute, et nous louons un travail bien fait et sagement fait, et nous sommes étonnés par l'intelligence de celui qui l'exécute. Ainsi, toute la création, le ciel et la terre, et tout ce qui les remplit, montre son Créateur, et étant grande, Sa création nous le présente Grand, et étant sagement créé - Sage, et étant créé à partir de rien - Tout-Puissant. Le saint Psalmiste chantait à ce sujet : « Les cieux proclament la gloire de Dieu » (Ps 18, 2). Considérant avec attention cette grande, juste, belle et sage création des mains Notre Créateur, nous ne pouvons qu’en être étonnés, et avec le Psalmiste nous ne pouvons que nous écrier au Créateur : « Que tes œuvres sont majestueuses, Seigneur, tu as tout fait avec sagesse » (Ps 103, 24). 2) La lecture et la considération assidues des Saintes Écritures et des enseignements des Saints Pères et des enseignants de l'Église nous conduisent à la connaissance de Dieu. Car les Saintes Écritures révèlent les propriétés de Dieu, sa sainte volonté et ses œuvres glorieuses. Les Saints Pères et les enseignants expliquent tout cela dans leurs écrits et leurs enseignements, et nous guident ainsi vers la connaissance de Dieu et le respect. Car la connaissance de Dieu inclut non seulement la connaissance du nom de Dieu, mais aussi de ses propriétés et de sa volonté. Il est nécessaire de savoir non seulement que Dieu existe, mais aussi qui Il est, à quoi Il ressemble et ce qu’Il ​​veut et exige de nous, et de nous, Sa création. Nous tirons tout cela de la Sainte Écriture et de ses interprètes et sommes éclairés par sa connaissance. 3) Le Christ notre Sauveur enseigne : « Personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père ; et personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils et à qui le Fils veut le révéler » (Matthieu 11 :27). Et il dit à saint Pierre : « Ce n'est pas la chair et le sang qui vous l'ont révélé, mais mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 16, 17). De là, nous voyons que la connaissance de Dieu nécessite une révélation. La Parole de Dieu prêche Dieu, mais nous ne pouvons pas connaître Dieu sans Dieu. Notre esprit est aveugle et sombre, il a donc besoin de l’illumination de Lui-même qui produit la lumière à partir des ténèbres. Nous devons écouter la lampe de la Parole de Dieu, mais nous devons demander l’éclairage à Dieu lui-même ; nous devons chasser les ténèbres avec une lumière surnaturelle. L'Écriture Sainte est pour nous une lampe, mais il est nécessaire que l'œil intérieur s'ouvre pour qu'il puisse voir la lampe qui brille. Car les aveugles ne peuvent pas voir la lumière ; il faut avoir les yeux ouverts. C’est pourquoi le prophète prie : « Ouvre mes yeux, afin que je comprenne les merveilles de ta loi » (Ps. 119 : 18). 4) Si nous voulons que notre cœur soit éclairé par la vraie connaissance de Dieu, nous devons laisser le monde quitter notre cœur. Car le monde n’est rien d’autre que « la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie » (1 Jean 2 :16), qui sont dans le cœur. Vous devez retirer tout cela de votre cœur pour qu’il puisse s’éclairer. Car la paix et l'illumination sont deux choses opposées, donc l'une doit sortir pour que l'autre puisse s'intégrer, et plus la paix sort, plus le cœur sera éclairé. C’est pourquoi ceux qui ont renoncé au monde, bien qu’ils ne connaissent pas l’alphabet, mais, éclairés par la lumière de Dieu, sont plus sages que ceux qui connaissent toute l’Écriture, mais cherchent la glorification dans ce monde. La Sainte Écriture nous a été donnée par Dieu pour notre salut et la glorification du nom de Dieu - c'est pourquoi nous devons la lire, l'étudier et l'écouter. Et si, pour notre propre glorification, nous le lisons et essayons de le connaître, non seulement cela ne nous servira à rien, mais cela sera aussi à notre détriment, puisque nous recherchons dans le don de Dieu notre propre gloire, et non celle de Dieu, et nous attirons et nous approprions ce qui convient à Dieu seul. Nous devons donc chasser la vanité et autres vanités de notre cœur si nous voulons être éclairés par la Parole de Dieu et sa lumière. Car Dieu voit la profondeur du cœur humain, pour quoi et dans quel but une personne commence à lire la parole de son saint, que ce soit pour la gloire de Dieu, pour son bien et celui de son prochain, ou pour sa propre vanité - en conséquence, sa lecture se transforme en bénéfice ou en préjudice. Si, en lisant et en enseignant la Parole de Dieu et en prêchant la gloire de Dieu (le prédicateur) cherche à la fois son propre bénéfice et celui de son prochain, pour lequel il lui est donné, alors il est éclairé et atteint son objectif, c'est-à-dire le salut de son âme et de son prochain ; quand il cherche à paraître sage et à être appelé enseignant parmi les gens, alors il sera habile dans la lettre, et non dans le pouvoir, et même s'il apporte du bénéfice aux autres, il n'en tirera aucun bénéfice pour lui-même. Car tout don de Dieu tourne à notre préjudice si nous n’y recherchons pas la gloire de Dieu, mais notre propre gloire. Il convient que seul celui qui donne est glorifié par le don, mais pour ceux qui le reçoivent, il suffit de bénéficier de ce don pour eux-mêmes et pour les autres. Alors, lisez les Saintes Écritures et priez pour en être éclairé, mais lisez pour le salut, et non pour la sophistication de l'esprit, du langage et du débat sur les mots, sinon, même si vous serez éloquent, vous ne serez pas sage. 5) Enfin, ceux qui souhaitent être éclairés par la connaissance de Dieu doivent admettre leur ignorance, leur aveuglement et leurs ténèbres. Car Dieu rend sages les ignorants, et non ceux qui se croient sages ; et éclaire les aveugles, et non ceux qui pensent qu'ils voient. L'orgueil et l'arrogance hautains ne s'accommodent pas de l'illumination et ne le permettent pas non plus, mais restent toujours dans leurs ténèbres. Celui qui se considère raisonnable et sage, la lumière de Dieu le quitte et le laisse dans sa raison et sa sagesse, et donc, bien qu'il parle beaucoup de Dieu, il ne connaît pas Dieu en tant que tel. Rappelez-vous ce qui a été dit ci-dessus : nous ne pouvons pas connaître Dieu sans Dieu, et plus quelqu'un connaît Dieu, plus il s'humilie, le craint et l'aime. Vous pouvez voir mieux à ce sujet ci-dessous. La connaissance de Dieu dépend de la connaissance de ses propriétés divines, et plus les propriétés de Dieu sont connues, plus Dieu lui-même est connu. Nous le voyons dans les choses créées : plus les qualités et les propriétés d’une chose sont connues clairement, plus la chose elle-même est connue clairement. Par exemple, qu'est-ce qu'une personne, ou une sorte de bétail, ou un arbre, ou de l'herbe, ou autre chose ? Il faut d’abord connaître les propriétés de ces choses, et donc depuis ces propriétés jusqu’à la connaissance des choses elles-mêmes. Nous connaissons donc notre Créateur à partir de Ses propriétés divines, autant que notre esprit le peut. Bien que ces propriétés soient connues depuis la création, sa sainte parole nous les présente plus clairement. Je les proposerai selon la raison qui me sera donnée. Vous raisonnez, écoutez et apprenez d'eux, et à partir de cet enseignement, construisez votre âme dans la connaissance de Lui et dans le respect. Plus nous connaîtrons et réfléchirons sur ses propriétés, plus nous nous corrigerons dans une véritable piété avec l’aide de lui-même. Vous verrez cette vérité ci-dessous. Les chrétiens n'ont aucun doute sur le fait que Dieu existe et qu'il est un par essence, mais trois en personnes, Père, Fils et Saint-Esprit ; et Il est le souverain suprême, et possède et gouverne le monde entier, le ciel et la terre, tout ce qui est visible et invisible, et est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, et tout ce qui est, Sa main toute-puissante a été créée à partir de rien. Car Il « a dit, et il en fut ainsi » (Genèse 1 : 20). Et comme toutes choses, ainsi Il nous a créés, vous et moi, ce dont nous Lui parlons et chantons avec le Psalmiste : « Tes mains m'ont fait et m'ont formé » (Ps 119, 73). Et Lui, en tant que Créateur et Père, pourvoit à tout le monde. « Chacun attend de Toi » (Seigneur) « de la nourriture, afin que Tu leur donnes en temps voulu » (Ps 103, 27). Et plus loin : « Les yeux de tous se confient en toi, et tu leur donnes la nourriture au temps convenable ; tu ouvres ta main et tu rassasies tout être vivant selon (ton) bon plaisir » (Ps 144 : 15-16). Et Il est « l’espérance de toutes les extrémités de la terre et de celles qui sont au loin dans la mer » (Ps. 64 : 6). 1) Nous, vous et moi, devons le reconnaître et le confesser seul, en tant que Dieu et notre Créateur et Fournisseur, et croire en Lui de tout notre cœur. 2) L’honorer en tant que Créateur et Dieu et Seigneur avec la plus haute vénération. 3) À Lui, en tant que notre Seigneur, Souverain et Roi, vous et moi devons soumettre notre esprit, obéir, montrer notre obéissance et soumettre notre volonté. Car si nous obéissons au roi de la terre, à toutes les autorités et à nos parents, combien plus obéissons-nous à Dieu, à qui appartiennent les rois, les autorités et les parents. Et pour l’amour de Dieu, nous devons obéir aux autorités terrestres, puisque Dieu les a établies et nous a ordonné de leur obéir, combien plus devrions-nous nous soumettre et obéir à Dieu lui-même, en tant que Souverain Suprême, pour l’amour duquel nous obéissons aux autorités terrestres. 4) Du fond du cœur, nous Lui rendons grâce, en tant que Créateur et Pourvoyeur, et donc Bienfaiteur suprême, de qui toutes sortes de générosité et de bonnes actions sont déversées sur nous chaque jour, et spécialement à travers l'incarnation de Son Fils Unique. 5) Sans l'assujettissement de l'esprit et l'obéissance, la vénération et les actions de grâces envers Lui ne peuvent être (vraies). Tant les autorités terrestres que les parents, si leurs subordonnés ne leur montrent pas l'obéissance qui leur est due, considèrent ce manque de respect et cette ingratitude d'autant plus impossibles sans l'obéissance pour honorer le Souverain Suprême, Dieu, qui connaît tous les actes et pensées des hommes. 6) Les gens qui violent sans crainte la loi de Dieu et ne lui obéissent pas, et ne l’honorent donc pas, pèchent gravement, car la conscience elle-même, la loi naturelle, convainc une personne d’honorer Dieu, condamne une personne pour manque de respect et la menace d’exécution. Tous ceux-là, bien qu’« ils disent connaître Dieu », mais « le renient par les œuvres » (Tite 1 : 16). Et la raison naturelle voit une contradiction dans le fait de reconnaître Dieu avec le cœur et en même temps de ne pas le craindre. Car Son nom même, si une personne s'en souvient, même si elle sait et comprend un peu que Dieu existe, peut la faire craindre et trembler. 7) Vous pensez et croyez si invariablement qu'Il est votre Dieu, Créateur, Seigneur, Roi et Pourvoyeur, bien qu'Il soit le Dieu de tous, et bien qu'Il commande également à chacun d'éviter le mal et de faire le bien, (vous vivez ainsi) comme si ce commandement ne concernait que vous. Alors, avec Son aide, un nouveau mouvement et un nouvel esprit naîtront en vous. Et plus vous pratiquez cette méditation et cet enseignement, de jour en jour vous ressentirez en vous un plus grand zèle pour l’adoration et la piété. Mais la prière est nécessaire partout. Car sans Dieu, nous ne pouvons même pas penser à Dieu comme nous le devrions. Un chrétien ne devrait pas douter que notre Dieu est sans commencement, infini et donc éternel et toujours présent. Lui seul vit essentiellement ; Il ne peut qu'exister ; Son être et sa nature sont la vie elle-même. Toutes les choses créées ont un commencement, puisqu'Il les a fait naître de la non-existence, et elles n'existeraient peut-être plus s'Il le faisait, mais le Créateur, tel qu'il l'a toujours été avant le monde, est maintenant le même et sera le même sans fin, et tout comme auparavant il ne pouvait s'empêcher d'exister, de même il ne peut (toujours) s'empêcher d'exister. C'est pourquoi nous l'appelons non seulement Éternel, mais aussi Éternité, non seulement Vivant, mais aussi Vie, non seulement Toujours présent, mais aussi Toujours présent, non seulement Demeurant, mais aussi Être ; nous appelons Syi (Existant), ce qui signifie : et était, et est, et sera. Et dans les Saintes Écritures, il dit de lui-même : "Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin", dit le Seigneur, qui est, qui était et qui doit venir, le Tout-Puissant" (Apocalypse 1 : 8). Et dans d'autres endroits, sa présence et son être éternels sont magnifiquement représentés. Lisez par vous-même et jugez. 1) Notre existence et notre vie dépendent de Lui, en tant que Vie inhérente et Source de la vie. Il ne peut qu’être, et nous pouvons être et ne pas être. Notre existence et notre vie, comme l’ombre d’un arbre, viennent de Lui. 2) À partir de là, apprenez à reconnaître l’humilité et votre insignifiance. Moi et vous, et même le monde entier, dans notre existence, ne ressemblons à rien devant Lui. Tout comme auparavant il n'y avait rien, nous pouvons être rien, mais Il demeure toujours immuable et certain. « Tu es le même, et tes années ne passeront pas » (Ps 101, 28), lui chante le prophète. 3) Apprenez d’ici qu’être avec Lui de manière inséparable est la vie éternelle, et qu’être séparé de Lui est la mort éternelle. Tout comme celui qui demeure dans la lumière doit être éclairé, et celui qui s'est retiré de la lumière doit être obscurci, de même celui qui demeure dans la vie doit vivre, et celui qui s'est retiré de la vie doit mourir. 4) L'homme s'éloigne de Dieu - La vie à travers le péché. Méfiez-vous du péché, pour ne pas vous éloigner de Dieu - Vie et Donateur de Vie, et pour ne pas rester éternellement dans la mort. 5) Rendez grâce à Dieu et aimez-le comme vous aimez votre vie par laquelle vous êtes vivifié. Car il n’y a rien de plus précieux pour l’homme que la vie ; l'homme vénère la vie par-dessus tout. Votre vie dépend de Lui, alors attachez-vous à Lui comme votre vie, en disant avec le prophète : « Pour moi, il est bon de m'attacher à Dieu » (Épître à la Sainte Communion) Nous connaissons la toute-puissance de Dieu depuis la création, le règne du monde et ses miracles dans le monde créé et en cours de réalisation. Il n’y avait rien, mais Dieu a créé des choses si grandes, glorieuses et diverses, le ciel et la terre, et tout ce qui les remplit, et il a créé à partir de rien, sans travail, en un seul mot : « Il a dit et cela a été, il a commandé et ils ont été créés » (Ps 33, 9). Nous attribuons tout cela à la force toute-puissante. La même puissance toute-puissante préserve et contrôle le monde créé. Le ciel et la terre, avec tout ce qui les remplit, se tiennent et restent tels qu'ils ont été créés par le Créateur, et subsisteront aussi longtemps que sa volonté toute-puissante le plaira. « Il les a créés pour toujours et pour toujours : il a donné un commandement, et il ne passera pas » (Ps. 149 : 6). Chaque élément reste et restera à sa place, affirmé par la parole toute-puissante. Le ciel, l'air et le cercle amphibie restent immobiles à leur place. Dieu le leur a commandé, et sa parole toute-puissante les contient et les préserve ainsi. La terre donne des fruits et les animaux se reproduisent ; le pain nourrit le bétail, les hommes et tous les animaux. Tout cela se produit par sa parole et son commandement tout-puissants. Les nuages, remplis d'eau en abondance, marchent le long de l'élément le plus subtil - l'air, et se déplacent d'un endroit à l'autre, et ne tombent pas au sol, mais émettent seulement de la pluie d'eux-mêmes. Nous attribuons tout cela à sa toute-puissance, et ainsi de suite. Tout comme le propriétaire garde, entretient et gère sa maison, ainsi Dieu, en tant que Seigneur, contient, préserve et gère le monde entier entre Sa main toute-puissante. « Dans sa main se trouvent toutes les extrémités de la terre. » Il convient également d’attribuer à sa puissance et à sa force toute-puissante le fait qu’il contrôle la mer – et qu’elle la divise et la divise ; commande la rivière - et elle s'arrête ; commande le feu - et il ne brûle pas ; commande la pierre - et elle respire de l'eau ; commande la terre - et elle ouvre la bouche et dévore les méchants ; et aussi que par sa parole et sa volonté, en un instant, le paralytique est guéri, l'aveugle voit, le lépreux est pur, le malade est en bonne santé ; et cela avec de petits pains, des milliers de personnes sont nourries et rassasiées. La propriété de sa toute-puissance est telle que tout lui est possible, tout ce qu'il veut, et il veut ce qui est bon et juste. Cette propriété est évoquée en de nombreux endroits dans les Saintes Écritures. En réfléchissant à la toute-puissance de Dieu, nous devrions apprendre : 1) La crainte de Dieu, car il convient de craindre et de trembler devant Celui qui est tout-puissant et tout-puissant, et de même qu'Il crée tout à partir de rien, de même Il peut tout transformer en rien. 2) L'humilité, pour « s'humilier sous la puissante main de Dieu » (1 Pierre 5 :6). 3) La foi, car ce que notre esprit ne comprend pas, sa puissance toute-puissante peut le faire. Par exemple, la résurrection des morts est incompréhensible à notre esprit, mais pour Dieu, qui a tout créé à partir de rien, elle est possible. 4) Espérer des exploits contre la chair, le diable et le monde, etc., car ce que nous ne pouvons pas faire nous-mêmes, nous le ferons avec sa puissance, et cette tentation que nous ne pouvons pas vaincre nous-mêmes, nous la surmonterons par lui. Nous trouverons de la force en Dieu et il humiliera ceux qui nous oppriment. « Dieu est notre refuge et notre force, notre secours dans les terribles tribulations qui nous sont arrivées » (Ps 45, 2). Ainsi les apôtres, les martyrs et tous les saints, par sa toute-puissance, ont conquis le monde. De cela, nous apprenons que nous ne comptons pas sur nous-mêmes, mais sur Sa force en tout. Car « sans lui nous ne pouvons rien faire » (Jean 15 : 5). Le travail et la réussite nous sont demandés, mais tout travail et toute réussite sont vains sans Lui. 5) Il faut donc prier et lui demander de l'aide, en tant que Tout-Puissant. Imaginons souvent dans notre esprit la toute-puissance de Dieu, « car en Lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être » (Actes 17 :28). Et agissons avec prudence en paroles, en actes et en pensées. Tremblons devant lui, tombons devant lui avec humilité et considérons-nous pour rien. Ne doutons de rien, car tout lui est possible. Comptons sur Lui, et non sur nous-mêmes, et recherchons diligemment son aide pour notre faiblesse et notre infirmité. Maintenant, je vous écris sur l'omniprésence de Dieu selon ma force et ma raison, et je la présente à la fois devant mes yeux et devant vos yeux intelligents. Oh, si nous sentions toujours vraiment cette propriété de Dieu dans nos cœurs, si nous l'entendions dans les oreilles de notre âme, si nous la regardions avec des yeux intelligents et si nous voyions toujours notre Seigneur devant nous, comme le prophète le chantait à propos de lui-même : « J'ai toujours vu le Seigneur devant moi » (Ps. 15 : 8), alors nous vivrions et agirions avec une bien plus grande crainte dans nos paroles, nos actes, nos entreprises et nos pensées ! Car si nous agissons avec prudence devant le roi de la terre, qui est un homme comme nous, et même devant les autorités inférieures, alors nous agirions encore plus avec prudence et avec crainte devant la Majesté de Dieu si nous pensions que Dieu est avec nous et que nous marchons, faisons et parlons sous ses yeux. L’Omniprésent nous est représenté par sa sainte parole : « Notre Dieu est au ciel et sur la terre ». Et plus loin le prophète dit : "Où irai-je loin de ton Esprit et où fuirai-je loin de ta présence ? Si je monte au ciel, tu y es ; si je vais en enfer, tu y es ; si au matin je lève mes ailes (autre traduction : "l'aube") et que j'habite au bord de la mer, alors même là ta main me guidera et ta droite me tiendra" (Ps 139, 7-10). Autrement dit, il n’y a aucun endroit où Dieu n’est pas présent, mais partout où il est. Il n'est confiné dans aucun endroit et n'est limité à aucun endroit, mais Il est avec moi, et avec vous, et avec chaque personne, même si nous ne Le voyons pas comme un Esprit invisible, nous sentons combien Il est souvent présent avec nous dans les douleurs, nous aide dans nos tentations et nous réconforte dans les peines, et attise les soupirs, les désirs, les mouvements et les pensées des êtres spirituels et saints, révèle nos péchés dans notre conscience et nous afflige pour notre bien, et il console ceux qui se repentent et regrettent. Ainsi, devant Lui, l'homme fait tout ce qu'il fait, devant Lui il dit tout ce qu'il dit, devant Lui il pense tout ce qu'il pense, que ce soit en bien ou en mal. Le raisonnement et la réflexion sur cette propriété de Dieu nous enseignent : 1) Rendre à Sa Majesté l'honneur qu'elle mérite en paroles, en actes et en pensées. Si nous agissons avec révérence devant le pouvoir terrestre et devant nos pères charnels, alors bien plus devrions-nous agir avec révérence et avec crainte devant les yeux de Dieu. 2) Méfiez-vous de tout péché, afin de ne pas l'affliger et de ne pas inciter sa juste colère contre vous, car il est attristé par chaque péché. On se garde bien de commettre des outrages devant le roi de la terre, et plus encore devant Dieu, le Roi Céleste (il faut être prudent). Les chrétiens pèchent gravement lorsqu’ils ne lui donnent pas, comme présent, un honneur et une révérence dignes ; ils violent sa sainte loi sous ses yeux. Pensez-y et voyez par vous-même. 3) Ayez confiance en Lui partout et en tout lieu, puisqu'Il est avec nous partout, et osez avec le prophète et dites : « Même si je marche dans l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car Tu es avec moi » (Ps 23, 4). 4) Partout et en tout lieu, priez-le, invoquez-le, chantez et louez-le. « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l’invoquent, de tous ceux qui l’invoquent en vérité » (Ps 145, 18). 5) Cela enseigne aussi la peur, puisque nous sommes convaincus de le craindre et de le trembler. Car qui ne le craindrait pas, parlant de sa majesté et de sa présence : « Qui ne te craindrait pas, ô roi des nations ? (Jr 10, 7), dit le prophète. Parlez-en plus souvent, frère, et vous ressentirez toujours un nouveau mouvement bon en vous. Cela vous encouragera et vous fortifiera dans les craintes des démons, vous remontera le moral dans l'adversité, vous détournera du péché et vous fortifiera dans les actes héroïques contre lui, et vous incitera à vous repentir diligemment et avec regret pour vos péchés, et suscitera en vous une véritable prière. Je vous rappelle également la même chose, vous rappelant la bonté de Dieu et vous émerveillant de sa longue souffrance, et je vous encourage à faire de même. La bonté et la longanimité de Dieu envers nous sont vraiment merveilleuses et incompréhensibles ! Dieu est partout et avec chaque personne ; l’homme pèche à ses yeux et détruit sa loi sainte et éternelle. Quel genre de roi supportera, voyant que sa loi est violée sous ses yeux, et n'exécutera pas le contrevenant ? Je ne peux pas entendre ça. Notre Dieu n'est pas comme ça. Il voit comment l'homme détruit sa loi, l'endure et ne l'exécute pas. Et non seulement il endure et n'exécute pas, mais il ne cesse de lui faire du bien, lui donnant de la nourriture et des vêtements, et ses bénédictions, le protège et le préserve du destructeur du diable, qui surveille tous les chemins et traces du pécheur afin de le détruire et de capturer son âme et de le jeter en enfer, mais Dieu ne le permet pas. L’homme met Dieu en colère, mais Dieu ne lui retire pas sa miséricorde. L'homme s'éloigne de Dieu, mais Dieu ne le quitte pas encore. L'homme suit le diable et se livre à lui, mais Dieu interdit au diable de le prendre et de le conduire à la destruction. Vous voyez la bonté et la longanimité de Dieu ! Sachez que cette « bonté de Dieu conduit » le pécheur « à la repentance » (Rom. 2 : 4). 1) Véritable repentir et regret de ne pas avoir honoré et révéré sa digne majesté. 2) Désormais, méfiez-vous d’enfreindre sa sainte loi. 3) Remerciez-le du fond du cœur de ne pas nous avoir détruits par l'iniquité. Pensez-y, et un esprit de véritable regret et de tristesse pour l'amour de Dieu naîtra en vous. Je vous présente l'omniscience de Dieu au mieux de mes capacités. Que Dieu lui-même m'aide dans mon travail, et vous dans votre lecture et votre raisonnement, et qu'il écrive dans mon cœur et dans votre cœur ceci et ses autres propriétés, pour sa gloire et notre bénéfice. Dieu connaît tout, non seulement le présent, mais aussi le futur. « Aucune créature ne lui est cachée, mais toutes choses sont nues et découvertes devant ses yeux » (Hébreux 4 : 13). « Le Seigneur a regardé du ciel et a vu tous les fils des hommes ; de sa demeure préparée, il a regardé tous les habitants de la terre, lui qui a spécialement créé leurs cœurs et qui considère toutes leurs actions » (Ps 32, 13-15). "Tu l'as découvert quand je m'assieds et quand je me lève. Tu as compris de loin mes pensées. Tu as sondé mon chemin et ma vie, et tu as prévu tout sur mon passage" (Ps 139, 1-3). Et plus loin : « Car les ténèbres ne seront pas obscures loin de toi, et la nuit sera aussi claire que le jour. » Et plus loin : « Tes yeux ont vu mes choses inachevées, et dans ton livre tout sera écrit. » De ce saint enseignement nous apprenons : 1) Dieu connaît toutes les choses créées et les pénètre. 2) Il regarde toutes nos actions et pensées et entend nos paroles. Dieu n'a ni yeux ni oreilles, puisqu'il est incorporel et a un esprit, mais en vertu de sa compréhension et de sa connaissance toute parfaite (nous pouvons dire qu'il est) tous yeux et toutes oreilles. Il voit et entend tout, Lui qui a créé l'œil pour voir et l'oreille pour entendre. « Celui qui ouvre l'oreille n'entendra-t-il pas ? Et celui qui a fait l'œil ne verra-t-il pas » (Ps 93, 9) ? 3) Il n’y a aucun endroit caché ou obscur devant Lui, mais tout est clair pour Lui. Il n'y a ni ténèbres ni nuit, mais toujours un jour clair : et la nuit est comme le jour devant Lui, et les ténèbres sont comme la lumière. Nous avons la nuit et le jour, les ténèbres et la lumière, mais avec Dieu il y a toujours le jour et la lumière, il voit également la nuit et le jour, et dans les ténèbres et dans la lumière ce qui est créé. Si la pensée le voit, alors à combien plus forte raison cela fonctionne-t-il. Car il est plus grand (un miracle) de voir une pensée qu'un acte accompli dans les ténèbres. 4) Peu importe le nombre de personnes dans le monde, Il connaît les paroles, les actes et les pensées de chacun d’eux, il les regarde et en prend note. Moreover, every person’s word, deed and thought, done day or night, are so clearly known to Him, as if only he was looking at and listening to him, leaving all other creatures to watch him alone. Pensez-y. 5) Ce qu'une personne fait, pense et dit, bien ou mal, elle l'écrit tout dans son livre et récompense chacun selon ses actes. Faites attention à cela. 6) Not only does he know and discern our present word, deed and thought, but also what we will do, say, think and plot, and begin, and at what time, hour and day, he knows everything completely from eternity itself. Si une personne pense à une telle omniscience de Dieu et ressent dans son cœur, cela suivra certainement en elle : 1) Peur et tremblement, et par conséquent, une vie et un comportement prudents dans les paroles, les actes, les entreprises, les intentions et les pensées. 2) La vraie repentance et la contrition pour les péchés passés, et la diligence pour éviter le péché à l'avenir. 3) Prière mentale et sincère, faite à l'intérieur, et en soupirant, puisque Dieu voit les pensées du cœur. 4) Élimination de l’hypocrisie, qui manifeste extérieurement la sainteté, mais qui recèle à l’intérieur de la méchanceté. 5) Lorsqu'une personne n'a pas de piété à l'intérieur, alors elle ne l'a pas à l'extérieur, peu importe comment elle se montre. S’il n’y a pas de vraie crainte de Dieu, il n’y a pas de vraie piété. Car Dieu ne regarde pas seulement les actes extérieurs, mais encore plus le cœur, et il juge par là. 6) De là, il est clair que vivre sans loi et sans peur est un signe d’impiété caché dans le cœur. Un tel homme dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas » (Ps. 13 : 1), et c’est pourquoi « ils disent qu’ils connaissent Dieu, mais en actes ils le renient » (Tite 1 : 16). 7) Une personne qui veut vivre pieusement doit corriger son état intérieur et, pour ainsi dire, naître de nouveau et se renouveler. Car rien d’extérieur n’est agréable à Dieu sans l’intérieur. Dieu parle à l'âme et au cœur de l'homme et exige donc la correction et l'obéissance de l'âme et du cœur. Même si une personne ne tue pas avec les mains d'une personne, mais est en colère contre une personne dans son cœur, alors elle est un meurtrier devant Dieu. S’il ne pèche pas physiquement avec la femme d’un autre, mais désire la femme d’un autre dans son cœur, alors il est adultère aux yeux de Dieu. Il ne vole pas avec ses mains, mais veut et désire voler les biens d'autrui - un prédateur devant Dieu. Car de même que l’homme voit l’extérieur, de même Dieu voit l’intérieur aussi bien que l’extérieur. Ainsi, une personne doit corriger son état interne si elle veut plaire à Dieu, car Dieu regarde le cœur, et ensuite après avoir corrigé le cœur, des actes extérieurs corrects suivront. Alors, apprenez en pensant à l’omniscience de Dieu à corriger votre cœur, afin que vos actes extérieurs soient justes. Sinon, une personne sera comme une pomme, belle à l'extérieur, mais pourrie et vermifuge à l'intérieur, ou comme un cercueil peint, beau à l'extérieur, mais puant à l'intérieur. Voulant décrire (plus complètement) l'omniscience de Dieu à la fois dans votre esprit et dans votre esprit, puisque cela est très nécessaire pour le véritable culte de Dieu et pour notre bénéfice, je vous propose davantage (de raisonnement) à ce sujet, afin qu'il soit plus profondément enraciné dans nos cœurs. Dès que vous voulez commencer et faire quelque chose, rappelez-vous que Dieu est avec vous et connaît déjà votre pensée, et jugez ainsi si votre entreprise est conforme à la volonté et à la loi de Dieu, ou contraire. Si vous êtes d’accord, alors appelez-Lui à l’aide et priez en disant : « Seigneur, bénis et aide-toi », puis commencez et faites-le. Lorsque vous voyez clairement que cela Lui est contraire, alors abstenez-vous de le faire et priez-Le également en disant : « Seigneur, aide-moi. » Dieu, voyant votre désir et votre désir du bien, votre aversion pour le mal et votre diligence, vous donnera sa main secourable. Les gens, voulant commettre l'anarchie, recherchent des endroits cachés. Les fornicateurs et les voleurs aiment la nuit et l’obscurité. Les cupides et les corrompus acceptent secrètement des pots-de-vin. Les gens rusés, les gens rusés, les flatteurs, les hypocrites et les malfaiteurs cachent leur mal en eux-mêmes et commettent toutes les actions sombres dans les ténèbres, comme des fils des ténèbres. « Car quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses actions ne soient révélées, parce qu'elles sont mauvaises » (Jean 3 :20). Tous ceux-là essaient de se cacher, mais les pauvres sont trompés, car ils se cachent des gens, mais de Dieu, qui est lumière, plus brillante que n'importe quelle lumière, et témoin de leurs atrocités, ils ne peuvent se cacher nulle part et d'aucune manière, puisqu'Il est avec eux partout, et voit toutes leurs atrocités, et les écrit dans Son livre, et les récompensera selon leurs actes. Le Prophète de Dieu crie à ceux-là : « Malheur à ceux qui pensent se cacher dans les profondeurs pour cacher leurs projets au Seigneur, qui accomplissent leurs actes dans les ténèbres et disent : « Qui nous verra ? et qui nous connaîtra ? "" (Ésaïe 29 :15). "Un homme peut-il se cacher dans un endroit secret où je ne peux pas le voir ? - dit le Seigneur. Ne remplis-je pas les cieux et la terre ? - dit le Seigneur" (Jr 23 :24). Gardez toujours à l’esprit la parole mentionnée ci-dessus : « Où puis-je aller loin de ton Esprit », et ainsi de suite, et ce qui vient de Dieu, non seulement dans la maison, dans les ténèbres, la nuit, sur la terre et sous la terre, dans les profondeurs et dans l’enfer, mais aussi dans les secrets du cœur qu’il est impossible de cacher, car « tout est nu et découvert devant ses yeux » (Hébreux 4 : 13). Aussi, lorsque vous voulez faire quelque chose, rappelez-vous que Dieu sait pourquoi vous voulez le faire et pourquoi. Si vous évitez le mal et faites le bien, alors réfléchissez à nouveau à ce qui vous pousse à faire cela et à quel but, à savoir la volonté et l’honneur de Dieu, ou votre propre bénéfice, et la louange humaine, et la vanité ; la crainte de Dieu, ou la crainte de l’homme – Dieu sait tout cela. Sachez bien que tout déplaît à Dieu, tout ce qui n’est pas fait pour l’amour de Dieu. Il faut donc éviter le mal et faire le bien pour l'amour de Dieu, car Il a interdit une chose et en a commandé une autre, ne veut pas une chose mais en veut une autre, est offensé par les uns et satisfait par les autres. Et pour l'homme, comme nous le voyons, ce qui n'est pas fait pour lui est désagréable, et plus encore pour Dieu, qui pénètre subtilement et complètement nos actes et nos entreprises. Ainsi, nous devons corriger le cœur et l’enseigner afin qu’il se soumette à la volonté de Dieu, qu’il aime la volonté de Dieu et qu’il la suive, et non sa propre sagesse et sa propre convoitise. Pensez-y, et quoi que vous créiez et commenciez à créer, appliquez tout à cette règle. Maintenant, je veux vous écrire un peu sur la sagesse de Dieu, ou plus précisément, vous en émerveiller. Que la sagesse hypostatique de Dieu elle-même soit mon guide en cela - Jésus-Christ, « qui est devenu sagesse de Dieu pour nous » (1 Cor 1 : 30). Nous apprenons la sagesse de Dieu à partir de la création et de la structure du monde et de la merveilleuse Providence qui en découle ; Nous le voyons dans sa sainte parole, où elle nous est présentée de différentes manières. Le Prophète lui chante : « Tu as créé toutes choses avec sagesse » (Ps 103, 24). « L’Éternel a fondé la terre avec sagesse, Il a fondé les cieux avec intelligence » (Proverbes 3 : 19). Nous voyons sa vision merveilleuse dans la création : il n’y a rien de créé qui n’ait été arrangé pour notre propre objectif et notre bénéfice et pour la gloire du Créateur lui-même. Pour le soleil, le Créateur a prévu un flux constant, à la fois s'approchant de nous et s'éloignant de nous : « le soleil connaît son ouest » (Ps 103, 19), de sorte qu'il devient nuit, puis jour, puis matin, puis soir. Le soleil se couche et laisse la nuit se reposer pour nous et notre bétail. Le soleil se lève et nous réveille à l'action. « L'homme sort pour son travail, et pour son travail jusqu'au soir » (Ps 103, 23). Le soleil s'éloigne de nous vers le sud - et nous laisse avec l'automne et l'hiver, et un chemin libre est tracé à travers les rivières, les lacs et les marécages, contractés par le gel, et la terre et les agriculteurs sont laissés seuls. La terre, recouverte de neige comme une robe, se repose et se prépare à produire ses fruits, et les agriculteurs rassemblent de nouvelles forces en paix et attendent le printemps prochain. Le soleil s'approche de nous et crée le printemps et l'été. La terre est au repos, remplie d'humidité neigeuse et réchauffée par les rayons du soleil, produit ses fruits, se revêt d'herbes fleuries et nous donne, comme une mère, ses seins à ses enfants, pour goûter à la bonté et à la générosité de Dieu, dont le Créateur de tout l'a enrichie. C’est ainsi que la merveilleuse sagesse de Dieu a arrangé les choses, afin que chacun puisse bénéficier de sa merveilleuse création et de sa dispensation. Le Créateur a décrété que le soleil soit haut afin qu'il éclaire tout le ciel. Il a créé l'air le plus raréfié afin que le soleil puisse émettre ses rayons vers la terre à travers lui et que les oiseaux puissent voler confortablement à travers lui. Sans air, il est impossible aux animaux de vivre et aux fruits de pousser, c'est pourquoi la merveilleuse sagesse de Dieu a arrangé l'air pour tout raviver, et sans air, tout disparaîtrait. Il a créé la lune pour discerner et connaître les temps : « Il a créé la lune pour (indiquer) les temps » (Ps 103 : 19). Il a créé les étoiles pour qu'elles brillent la nuit et pour d'autres raisons connues des astronomes. La terre a été créée de manière dense, épaisse et dure pour être l'habitation des hommes et des animaux ; fertile, de sorte que, comme une mère, elle nourrit les gens et le bétail de ses fruits. Il a planté des arbres sur le sol pour que nous ayons de quoi construire nos maisons et les chauffer ; forêts et chênaies pour abriter les animaux. Il a créé des lacs, des rivières et des sources pour nous abreuver, ainsi que notre bétail. J'ai planté des herbes pour guérir nos infirmités et nourrir notre bétail. Il nous a donné du feu pour faire du pain, cuire de la nourriture et réchauffer nos chambres. Ainsi, notre sage et bon Créateur a conçu d’autres créatures dans un bon but ; et il n’existe rien de tel qui n’ait été créé pour notre bénéfice. La toute dernière chose, si vous la prenez en considération, vous donnera des raisons d'être très étonnés de la sagesse et de la bonté de Dieu, de sorte que vous serez convaincus de lui confesser avec le prophète : « C'est par la sagesse que vous avez créé toutes choses » (Ap 4, 11). Mais le même Créateur sage et tout bon, tout comme il a sagement créé le monde, pourvoit avec sagesse au monde créé et oriente merveilleusement tout vers les buts appropriés. Prenons ici en considération l’histoire de saint Joseph et soyons émerveillés par le merveilleux soin et la Providence de Dieu pour nous, mentionnés dans le livre de la Genèse et le Psaume 104. Ses frères l'enviaient, car il était très aimé de son père en raison de son bon caractère. Car l'envie envie toujours le bien-être d'autrui et disparaît ensuite lorsque son bien-être passe. Ils vendirent une âme sainte et immaculée à l'Egypte. Il devint esclave dans la maison de Pentéphrie l'Égyptien. Un homme innocent a été calomnié par une femme lubrique et jeté en prison, et le juste était assis enchaîné. À cette époque, Pharaon faisait des rêves merveilleux, et personne ne pouvait les juger et les interpréter pour le roi. Puis ils lui parlèrent de Joseph, qui était habile dans ce genre de travail, mais emprisonné. Ils firent sortir Joseph de prison sur ordre du roi, interprétèrent les rêves du roi et prédirent d’abord la récolte, puis la famine. Le roi reconnut et reconnut son interprétation comme vraie, car elle était vraie, réalisa que l'Esprit de Dieu vit en Joseph et qu'il est capable de diriger son royaume, et le fit maître de toute l'Egypte. Et Joseph récolta du blé en quantité suffisante et en abondance pendant la moisson, et pendant la famine, il nourrit non seulement l’Égypte, mais aussi la maison de son père. Il est écrit à ce sujet dans le Psaume 104 : "Et Il provoqua une famine sur le pays : Il détruisit chaque tige de grain. Il envoya un homme devant eux (les ancêtres) : Joseph fut vendu comme esclave. Ils lui attachèrent les pieds avec des chaînes, son âme fut enfermée dans du fer, jusqu'à ce que sa parole vienne (à s'accomplir), la parole de l'Éternel l'enflamma. Le roi l'envoya (pour lui) et le permit ; chef des nations, et l'affranchit. Il le fit seigneur. sur sa maison et régnait sur tous ses biens, afin qu'il instruise ses nobles comme lui-même et enseigne la sagesse à ses aînés. Nous voyons ici la sage et merveilleuse Providence de Dieu pour son serviteur et pour son peuple. Ses frères voulaient du mal contre lui, mais Dieu l'a transformé en bien pour lui et en bien pour tous, comme Joseph lui-même l'a admis. « Et il dit » (aux frères) « Joseph : Ne craignez rien, car je crains Dieu ; voici, vous avez comploté du mal contre moi ; mais Dieu l'a changé en bien pour accomplir ce dont il s'agit maintenant : préserver la vie d'un grand nombre de personnes » (Genèse 50 : 19-20). En discutant de la sagesse de Dieu, nous apprenons : 1) Abandonnez-vous à sa Providence et ne tourmentez pas votre esprit ici et là, mais attendez la fin de nos malheurs. 2) Apprenons la patience dans la souffrance et à porter la croix qu’Il ​​nous a confiée. 3) Nous apprenons à ne pas compter sur nous-mêmes, sur les princes du monde et sur les autres créatures, mais sur Lui, car Lui seul peut nous aider. 4) Nous apprenons à diriger nos actes eux-mêmes, avec son aide, vers un bon objectif, c'est-à-dire vers la gloire de son saint nom. 5) Les autorités de leurs sujets, maîtres d'esclaves, parents d'enfants apprennent à punir dans un bon but, c'est-à-dire pour leur correction et leur création, à écraser leur corps et leur chair féroces, mais à corriger leur âme. 6) Tous les chrétiens devraient écouter l’apôtre : « Prenez donc garde et marchez prudemment, non pas comme des insensés, mais comme des sages, en profitant du temps, car les jours sont mauvais » (Ep 5 : 15-16). Pensez-y et apprenez-en. Que Jésus, le tout sage et le tout bon, nous rende sages pour notre salut. Vous demandez en quoi consiste la sagesse chrétienne ? 1) Connaissez Dieu et honorez-le. 2) Gardez en vous qu'Il est à la fois votre Dieu et mon Dieu, bien qu'Il soit le Dieu de tous. 3) Qu'Il nous commande à moi et à vous : détournez-vous du mal et faites le bien, bien qu'Il commande la même chose à tous. 4) Écoutez-le comme votre Seigneur et Roi et faites sa volonté. 5) Marchez devant Lui avec prudence, car Il voit tout, regarde tout le monde, teste les cœurs et les ventres, teste les justes et les méchants. Marcher, dis-je, devant Lui comme les disciples marchent devant un maître, les enfants devant leurs parents, les esclaves devant les maîtres, les sujets devant l'autorité. 6) Vivez dans ce monde et traitez-vous comme un vagabond, un étranger et un voyageur. 7) Ayez peur de tout, comme un oiseau assis et effrayé, regardant ici et là, pour ne pas se faire attraper ou tirer dessus. Car de nombreux ennemis nous entourent et veulent nous attraper dans leurs filets. 8) N'attachez votre cœur à rien au monde, ni à la richesse, ni à l'honneur, ni à la gloire, ni au luxe, et encore moins recherchez-le. 9) Soyez satisfait de ce que Dieu donne et remerciez-le pour cela. « Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela » (1 Timothée 6 : 8). 10) Pendant que nous en avons le temps, faites du bien à tout le monde (Galates 6 : 10). 11) Dites ce qui devrait et est nécessaire, et quand cela devrait ; et garder le silence sur ce qui ne devrait pas être dit et quand cela ne devrait pas être dit. 12) Vivez dans le monde avec votre corps, mais laissez votre esprit pour l'éternité. Rappelez-vous souvent la mort, le jugement du Christ, la mort éternelle et la vie éternelle. 13) Ne restez jamais inactif, mais faites quelque chose d'utile et abstenez-vous seulement de mauvaises actions, paroles et pensées. Car seule cette oisiveté nous est utile. 14) Faites extrêmement attention à ne pas tenter votre voisin. C’est la vraie sagesse chrétienne. Le « commencement » de « la sagesse est la crainte du Seigneur » (Sir 1 : 15). Voulant vous proposer (raisonner) la vérité de Dieu, je me souviens également du juste jugement de Dieu, qui aura lieu le dernier jour, et c'est pourquoi j'écris avec une main tremblante. Car tout comme sa bonté réconforte et encourage, de même sa vérité nous fait craindre et trembler non seulement nous, pécheurs, mais aussi ses saints. Sa vérité est qu’Il ​​récompense chacun selon ses actes. La vérité de Dieu s’apprend en punissant les personnes volontaires et sans loi, et en protégeant les personnes pieuses et craignant Dieu. Nous lisons et voyons cela à de nombreux endroits dans les Saintes Écritures, en particulier dans l’Ancien Testament. La vérité de Dieu sera révélée et connue plus clairement le jour du Jugement dernier du Christ. Car tous ceux qui sont volontaires ici n'acceptent pas le châtiment, mais d'autres sont réservés (au châtiment) pour ce jour-là. Ensuite, chacun sera récompensé selon ses actes. Même si aujourd’hui les impunis deviennent féroces et rêvent qu’on ne leur exigera pas cela, ils n’échapperont pas au jugement de Dieu, qui sera d’autant plus terrible pour eux que la bonté de Dieu attendra qu’ils se repentent. Car ceux-là accumulent « la colère contre le jour de la colère et la révélation du juste jugement de Dieu » (Rom. 2 : 5), selon l’enseignement apostolique. Connaître et ressentir la vérité de Dieu conduit une personne : 1) Dans la peur, pour que le jugement de Dieu tremble. 2) Dans la repentance et la connaissance des péchés et de la contrition. Car si les gens sont prêts à rendre compte d'une parole vaine le jour du jugement (Matthieu 12 :36), alors bien davantage pour d'autres péchés graves. 3) Suscite des soupirs et des prières sincères, afin que le prophète crie au Seigneur : « N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi » (Ps 142, 2). 4) Conduit à la patience, car une personne, lorsqu'elle est ici punie d'une manière ou d'une autre, admettra qu'elle est punie à juste titre, en disant avec le Psalmiste : « Tu es juste, Seigneur, et tes jugements sont justes » (Ps 119, 137). Ainsi, reconnaissant sa culpabilité et le juste châtiment de Dieu, il couvrira ses lèvres de silence. Car Dieu n’offensera personne, mais quoi qu’il fasse, il le fait avec justice. 5) En raisonnant sur la vérité de Dieu et sur sa culpabilité, il supportera non seulement le mal qui arrive, mais désirera et demandera également qu'il soit puni ici, afin de ne pas être condamné par le monde. Car il vaut mieux être puni ici brièvement et facilement que d'être puni là-bas pour toujours et cruellement. Pensez à la vérité de Dieu et vous serez immobiles face à tout acte désordonné, cloués par la peur comme des clous. Raisonnez sur la vérité de Dieu, et vous vous repentirez avec zèle des péchés passés, vous soupirerez et prierez sincèrement pour la rémission des péchés, vous endurerez chaque désastre qui arrive. Pourquoi, demandez-vous, les gens pieux sont-ils punis et souffrent-ils ici, comme nous le voyons et le lisons dans l’Écriture ? 1) Et les gens pieux ne sont pas sans péché, et le péché n'existe pas sans punition, donc les pieux ici sont punis par Dieu pour ne pas être punis là-bas. L'apôtre dit à ce sujet : « Étant jugés, nous sommes punis par le Seigneur, afin de ne pas être condamnés avec le monde » (1 Co 11, 32). 2) Dieu punit les pieux par amour et non par colère. Comment un père punit ses enfants : il les punit, mais ne les tue pas, les bat, mais ne les tue pas. L'apôtre parle de ce châtiment : "Le Seigneur châtie celui qu'il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit. Si vous subissez un châtiment, alors Dieu vous traite comme des fils. Car quel est le fils que son père ne corrige pas" (Hébreux 12 :6-7) ? Et ici est montrée la vérité de Dieu, qui ne laisse pas même les petits péchés sans punition, bien qu'elle soit combinée avec la miséricorde et l'amour pour l'humanité. 3) Il déverse la colère de sa colère sur les méchants, « détruit leur mémoire sur terre » et, les privant de la vie temporaire, les prive de la vie éternelle. Un tel châtiment est arrivé aux Sodomites qui vivaient sous Noé, Pharaon et d'autres. Pensez-y et méfiez-vous du péché, qui entraîne une punition à la fois temporaire et éternelle. Vous avez demandé ce que signifient les paroles de l'apôtre : « Qui » (le Christ) « a été délivré pour nos péchés » (Rom. 4 :25) ? Réponse : ici aussi la vérité de Dieu nous a été révélée. Nous avons tous péché et méritons le châtiment éternel, mais Christ, le Fils de Dieu, par sa volonté et le bon plaisir de son Père céleste, a pris sur lui nos péchés et le châtiment des péchés, et c’est pourquoi « a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités » (Ésaïe 53 : 5). Christ était innocent : « Il n’a commis aucun péché, et on n’a pas trouvé de tromperie dans sa bouche » (1 Pierre 2 :22). Christ notre Sauveur a été puni pour nos péchés, afin que nous qui croyons en Lui ne soyons pas punis pour toujours. Nous voyons ici la vérité de Dieu, accomplie par la souffrance du Christ, et envers nous qui avons péché, la bonté indescriptible de Dieu et son amour pour l’humanité. Gloire à ses bontés incommensurables, auxquelles je me confie et vous confie. Dans la souffrance du Christ, nous voyons aussi la sagesse de Dieu, qui a inventé le chemin de notre salut, là où il semblait n'y en avoir aucun. Dieu est juste et bon. Puisqu’Il ​​est bon, Il voulait sauver la race humaine perdue, et puisqu’Il ​​est juste, Il ne devait pas laisser le péché humain impuni. Car il serait contraire à sa vérité de laisser le péché sans exécution. Ici, la sagesse de Dieu l'a inventé et arrangé de telle manière que le péché ne reste pas sans punition, car le Fils de Dieu a souffert pour le péché, et le genre humain reçoit le salut, et ainsi la souffrance du Christ a établi la vérité de Dieu et la bonté de Dieu. Pour cela, nous remercions et adorons notre Dieu philanthropique et sage, et nous louons son saint nom, afin qu'il puisse nous accorder, à nous pécheurs, son amour pour l'humanité, auquel je me confie moi-même, vous et tous ceux qui portent son nom. Que le Dieu bon et humain nous accorde maintenant de « goûter et de voir combien le Seigneur est bon ». La bonté de Dieu nous est prêchée dans presque toutes les Saintes Écritures, et il n'y a presque aucun chapitre dans lequel elle n'est pas mentionnée. Car Dieu, celui qui connaît le cœur, connaît la faiblesse de notre cœur, la tendance au désespoir et la ruse des mauvais esprits, et c'est pourquoi il nous rappelle partout sa bonté et son amour pour l'humanité. La bonté de Dieu se manifeste dans ses œuvres. 1) Qu’Il « fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 :45). 2) Qu'il n'exécute pas immédiatement le pécheur, mais attend sa repentance, comme le dit l'apôtre : « La bonté de Dieu vous conduit à la repentance » (Rom. 2 : 4). 3) Qu'il accepte favorablement le repentant et lui pardonne ses péchés (Luc 15 : 4). 4) Qu'il punisse le pécheur, mais avec miséricorde et philanthropie. 5) Que Celui que les Anges chantent et louent avec crainte ne dédaigne pas notre prière, nos chants et nos louanges, mais qu'il nous appelle et nous ordonne même de prier et de Lui demander tout ce qui plaît à Sa volonté. 6) Qu'Il nous parle Lui-même de manière étonnante et gentiment dans Sa sainte parole. Lisez les Écritures et vous verrez quel genre de roi fait à ses sujets ce que notre Dieu nous fait ? Non, il n’y a jamais rien eu de pareil au monde ! « Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon » (Ps. 33 : 9). 7) Surtout, la bonté de Dieu nous a été révélée dans l’incarnation du Fils unique de Dieu. Ici se sont révélés tous les trésors de sa bonté, que nous ne pouvons même pas comprendre. Notre Sauveur lui-même prêche à ce sujet : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). C'est l'Évangile, c'est une joyeuse nouvelle, c'est notre espérance et notre vie éternelle. Nous osons nous en vanter, nous fermons la bouche à nos calomniateurs : le Fils unique de Dieu est venu au monde pour nous, a souffert et est mort. « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous » (Rom 8 : 31) ? Gloire au Père favorisé et au Fils souffrant et au Saint Esprit Consolateur. Que la gloire du Seigneur soit éternelle. 8) Bien qu’ici nous goûtions et voyons la bonté de Dieu, nous goûterons, verrons et jouirons plus abondamment dans la vie éternelle, selon sa fausse promesse : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, ni n’est entrée dans le cœur de l’homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment » (1 Cor 2 :9). Raisonner et goûter la bonté de Dieu. 1) Enflamme l’amour pour Dieu dans nos cœurs. Car la conscience elle-même nous convainc d’aimer Celui qui nous aime et nous fait du bien. 2) Produit une véritable gratitude envers le Bienfaiteur dans le cœur. 3) Produit une joie et une exclamation spirituelles indescriptibles. 4) Produit une vraie tristesse pour l'amour de Dieu et une indignation contre soi-même chez le pécheur repentant, parce que Dieu a fait du bien au pécheur, mais il a insulté et irrité le bienfaiteur et a méprisé follement sa bonté. En raisonnant ainsi, il sera piqué, comme une flèche, de douleur à cause de Dieu, son Bienfaiteur, méprisé par lui. 5) De là viendra la honte de l’ingratitude, nécessaire au repentir, comme le confesse le prophète : « Chez toi, Seigneur, est la justice, mais chez nous la honte est sur nos visages » (Dan 9 : 7). En vérité, la honte et la honte nous conviennent du fait que nous, étant des créatures, terre et cendres, insultons notre Créateur, et en raison de notre méchanceté insignifiante, nous ne réalisons pas sa majesté, et d'ailleurs, étant toujours satisfaits de ses bienfaits, nous ne remercions pas notre Bienfaiteur. Dieu nous fait du bien, mais nous ne l'aimons pas. Honte et honte à celui qui n'honore pas et n'aime pas son bienfaiteur. Combien plus devrions-nous avoir honte de ne pas aimer et honorer notre Dieu, Créateur, Pourvoyeur et Père. Toute la création nous en convainc, car avec tout le zèle ils le servent en tant que leur Créateur. C’est pourquoi « auprès de Toi, Seigneur, la justice est, mais chez nous la honte est sur nos visages » (Dan 9 : 7). 6) La patience dans la punition suivra, puisque la personne admettra qu'elle mérite de subir une punition en tant que personne ingrate. En raisonnant sur combien la bonté de Dieu a été déversée sur lui et sur son ingratitude envers Dieu, il se reconnaît digne de n'importe quel châtiment. 7) L’auto-humiliation et l’humilité suivront, car il se reconnaît indigne d’aucune des bénédictions de Dieu, même si tout cela doit être reconnu. Car Dieu accorde gratuitement ses bénédictions à chacun. 8) En raisonnant sur la bonté de Dieu, nous sommes confirmés dans l'espérance, lorsque nous sommes tentés par Satan et poussés au désespoir. Un raisonnement assidu sur la bonté de Dieu ne permettra pas de désespérer, car Dieu, étant bon, veut le salut de tous et ne veut pas la mort du pécheur. 9) Celui qui ressent la bonté de Dieu sur lui-même est bon envers son prochain. Des bénédictions que Dieu lui a données, il les donne à ses frères, nourrit ceux qui ont faim, habille ceux qui sont nus, etc., car il sait que tout bien appartient à Dieu. En recevant le pardon des péchés de Dieu et en expérimentant Sa miséricorde, on devient miséricordieux envers ceux qui ont péché et pardonne leurs péchés. En vérité, si une personne considère la grande miséricorde que Dieu lui accorde chaque jour, alors elle ne pourra pas être impitoyable envers son prochain, et en particulier dans le pardon des péchés. Raisonnez et goûtez la bonté de Dieu, mais en même temps son omniprésence et son omniscience, et laissez Sa vérité apparaître devant les yeux de votre âme. Je vous rappelle également la bonté de Dieu. Rien ne montre plus sa bonté envers nous que sa longanimité envers les pécheurs. Combien y a-t-il d’idolâtres dans le monde qui rendent sa gloire aux créatures ! Combien de blasphémateurs qui déshonorent son nom terrible et saint avec leur langue immonde ! Combien de voleurs, de meurtriers, de brigands, de violeurs, d'adultères et d'autres personnes sans loi qui détruisent sans crainte sa sainte loi sous ses saints yeux !.. Mais la bonté de Dieu est patiente avec eux, ne les exécute pas, ne les récompense pas selon leurs actes, mais attend leur repentir, comme l'a écrit l'Apôtre : « La bonté de Dieu vous conduit à la repentance » (Rom. 2 : 4). Et encore : « Il est patient envers nous, ne voulant pas que quelqu'un périsse, mais voulant que chacun parvienne à la repentance » (2 Pierre 3 :9). Et non seulement il est patient, mais il ne cesse de faire le bien. Fournit de la nourriture, des vêtements et d’autres avantages. Soyez étonné de la bonté de Dieu, et connaissant par vous-même la bonté de Dieu, soyez bon envers vos frères, doux et aimant envers l'humanité. Que la bonté de Dieu nous pousse à ne pas reconnaître la vérité de Dieu par nous-mêmes. Et si quelqu’un abuse de la bonté de Dieu et ne se corrige pas, il ressentira l’effet de la vérité de Dieu sur lui-même. Le Seigneur est bon, vraiment bon, mais aussi juste. Raisonnez-le et, reconnaissant par vous-même la bonté de Dieu, n'oubliez pas sa vérité. Sauvez-vous et priez pour moi, pécheur. Vous écrivez que nous voyons et savons que sans la Providence de Dieu, rien ne se produit. D’où viennent les troubles et les malheurs dans le monde ? Réponse : Dieu nous envoie des ennuis et des malheurs, mais même cela montre une bonté incroyable : 1) Dieu, à travers Sa parole, appelle tout le monde à la repentance, comme nous le lisons dans de nombreux passages de l'Écriture Sainte et l'entendons dans les églises, mais lorsque les gens ne se convertissent pas et ne se repentent pas, Il leur envoie des malheurs afin qu'ils soient poussés à la repentance et à Le chercher. Vous voyez la bonté de Dieu ici aussi. Dieu, ne voulant pas notre destruction, nous envoie des malheurs : il nous punit ici, mais ne nous tue pas, il nous corrige pour que nous soyons sauvés, mais ne nous détruit pas. Dieu nous menace même de la Géhenne dans Ses Écritures afin que nous ne tombions pas dans la Géhenne. Vous voyez quel est le but des malheurs qui nous sont envoyés. C'est ce que font les autorités pieuses, qui ne torturent pas leurs sujets, mais les punissent pour qu'ils deviennent bons. Car beaucoup sont corrigés et sauvés à travers l’adversité, comme nous le lisons dans les livres. 2) Ceux qui ne sont pas corrigés par l’adversité périssent déjà dans leur méchanceté. Ainsi Pharaon fut puni à plusieurs reprises, mais ne se reforma pas, mais devint aigri et mourut. 3) Les bons et les pieux acceptent la punition pour être confirmés dans la piété, car dans la prospérité, une personne, parce qu'elle est faible, se détourne commodément du bon chemin. Par conséquent, ils sont punis afin de devenir meilleurs. Car de même qu'un arbre, plus il est purifié, plus il porte de fruits, de même un bon chrétien, plus il est puni, meilleurs sont les fruits de vertus qu'il crée. Le Seigneur parle de ceci : « Je purge en moi tout sarment qui porte du fruit » (le Père), « afin qu'il porte davantage de fruit » (Jean 15 : 2). Ainsi, les personnes pieuses apprennent de belles vertus : l'humilité, la patience, la douceur et l'amour, et avec elles elles peuvent suivre et se conformer à leur Seigneur. 4) Les âmes pieuses goûtent aux douleurs du monde, pour ne pas oublier leur patrie céleste et pour ne pas considérer le monde comme leur patrie, mais pour élever leurs pensées et lutter là-bas, là où il n'y a pas de malheurs, de troubles, de maladies et de soupirs. Pensez-y et dans l'adversité, embrassez, glorifiez et magnifiez la bonté de Dieu. Maintenant, apprenons de la vérité de Dieu. Dieu est vrai et sa parole est vérité. Ce que Dieu révèle est exactement ce qu’il révèle, et ce qu’il promet et ce qu’il prédit se réaliseront certainement au moment voulu. « Les paroles de Dieu ne passeront pas » (Matthieu 24 :35). Nous connaissons la vérité de Dieu grâce au fait que ses paroles se réalisent. Dieu a prédit aux ancêtres au paradis qu'après avoir mangé de l'arbre commandé, ils mourraient - et après avoir mangé, ils sont morts. Il a annoncé qu’il y aurait une inondation, et il y a eu une inondation. Il dit à son ancêtre Abraham que ses descendants viendraient en Égypte, qu'ils y seraient aigris et qu'ils seraient délivrés, et c'est ce qui arriva. Il a promis de leur donner le pays de Canaan en héritage – et il l’a fait. Il a promis d'envoyer le Messie dans le monde et ainsi de sauver le monde, et c'est ce qui s'est passé : le Messie est venu, et ceux qui croient en Lui sont sauvés. Sur la base des événements passés, nous tirons également des conclusions sur les événements futurs. Il a déclaré dans l'Écriture qu'il y aurait une résurrection des morts, qu'il y aurait un jugement du Christ, qu'il y aurait un tourment éternel et une vie éternelle - et il en sera certainement ainsi. Cela est donc vrai, tout comme il est vrai qu’hier et les autres jours passés l’étaient et qu’aujourd’hui l’est encore. Par conséquent, sa sainte parole, écrite dans la Bible, est le fondement et la confirmation de notre foi et de toute notre piété, puisque sa parole est vraie, fausse et fiable, comme Dieu lui-même. Nous devons le croire comme si Dieu lui-même nous parlait directement. "Le témoignage du Seigneur est sûr." On devrait lui faire confiance plus qu'au monde entier. Car tout le monde peut mentir, mais la Parole de Dieu ne peut pas mentir. De la connaissance de la vérité de Dieu découlera : 1) Ne doutons pas de tout ce que Dieu a révélé, promis ou prédit dans les Saintes Écritures. 2) Nous sommes fermement convaincus des propriétés de Dieu qui nous sont révélées dans les Saintes Écritures. 3) Faites-nous connaître Sa volonté, ce qu'elle veut de nous et ce qu'elle veut pour nous, c'est-à-dire qu'elle veut nous sauver et nous rendre bénis, et exige de nous révérence, gratitude et autres choses. 4) Nous avons confiance dans les prédictions sur l'avenir, c'est-à-dire sur la résurrection des morts, sur le jugement du Christ, sur les tourments éternels et la vie éternelle, puisque Dieu nous a révélé tout cela dans ses Écritures. 5) Ainsi, la connaissance de la vérité de Dieu suscite en nous la foi, l’espérance, la peur, l’amour de Dieu et du prochain. 6) La loyauté envers le prochain suivra et les mensonges, la flatterie, la tromperie et l’hypocrisie seront détruits. Dieu traite véritablement avec nous, et nous devrions traiter véritablement avec nos voisins. Raisonnez sur la vérité de Dieu et lisez sa sainte parole, et vous serez affermis dans la vérité. Croyez avec certitude que tout ce qui est écrit doit s’accomplir. La « Parole » de Dieu « est la vérité » (Jean 17 : 17). La vérité de Dieu vous apprendra à croire tous ses commandements, à croire en son Évangile, à craindre le jugement de Dieu et son exécution ultérieure, à désirer et rechercher diligemment la vie éternelle, à mépriser le monde et tout dans le monde, à se repentir diligemment, à prier et à invoquer son nom. Présentons maintenant la sainteté de Dieu aux yeux de notre cœur, et en y réfléchissant, nous apprendrons pour notre bénéfice. Dieu saint et miséricordieux, aide-nous. Son saint Apôtre nous présente sa sainteté et nous enseigne ceci : « Dieu est lumière, et en lui il n'y a point de ténèbres » (1 Jean 1 : 5). Tout comme la lumière n’est pas impliquée dans les ténèbres, Dieu n’est impliqué dans aucun vice ni péché. Sa sainte volonté veut le bien et fait le bien, et ne veut aucun mal et ne fait aucun mal. Dieu est lumière, lumière sans ténèbres, vérité et sainteté sans aucun mensonge, innocence sans aucun vice, vérité sans mensonge, sagesse et compréhension sans aucune ignorance. Du raisonnement et de la connaissance de la sainteté de Dieu, nous apprenons : 1) Vivez saintement et immaculée si nous voulons être en communion avec Lui. « Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, mais que nous marchons dans les ténèbres, alors nous mentons et ne pratiquons pas la vérité », et ainsi de suite (1 Jean 1 : 6). 2) Ces chrétiens se trompent et s'éloignent de Dieu qui fait des choses sombres, c'est-à-dire le péché. « Qu'est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres » (2 Co 6, 14) ? 3) Ceux qui veulent s'approcher de Dieu et communier avec Lui doivent se purifier avec une vraie repentance, se laver avec le Sang du Fils de Dieu et marcher dans une nouvelle vie, en revêtant l'arme de la lumière. "La nuit est passée, et le jour est proche : rejetons donc les œuvres des ténèbres et revêtons les armes de la lumière. Comme pendant le jour, comportons-nous convenablement, ne nous livrant pas aux festins et à l'ivresse, ni aux sensualités et à la débauche, ni aux querelles et à l'envie ; mais revêtons notre Seigneur Jésus-Christ", nous exhorte l'apôtre (Rom. 13 : 12-14). Écoutons, bien-aimés, l'apôtre et, laissant de côté les actes sombres, revêtons les armes de lumière, afin d'avoir ici et là pour toujours la communion avec le Dieu saint. Car celui qui n'a pas de communion avec Lui ici-bas ne l'aura pas non plus là-bas, et s'étant ainsi éloigné de la lumière et de la vie qui est Dieu, il sera dans les ténèbres et la mort éternelles. Dieu a promis de vivre dans les chrétiens et d'avoir leurs âmes comme églises pour lui-même : « J'habiterai en eux et je marcherai en eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple » (2 Cor 6 : 16). « Ayant ces promesses, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu » (2 Co 7, 1). En même temps, mentionnons la Lumière apparue sur terre. Éclairez le Père, Éclairez le Fils, Lumière et le Saint-Esprit, Lumière éternelle et inextinguible. La Lumière, le Fils de Dieu, Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu, est apparue sur terre et a éclairé ceux qui étaient assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort. À propos de cette Lumière, il est écrit : « Les gens assis dans les ténèbres virent une grande Lumière, et la Lumière brillait pour ceux qui étaient assis dans le pays et l’ombre de la mort » (Matthieu 4 :16). Cette Lumière « était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme qui vient dans le monde » (Jean 1 : 9). Cette Lumière a projeté ses rayons sur le mont Thabor, lorsque « son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements devenaient blancs comme la lumière » (Matthieu 17 : 2). En voyant cette Lumière, saint Pierre était si heureux qu'il ne voulait pas quitter la montagne sainte, mais voulait y vivre : « Seigneur, dit-il, il est bon que nous soyons ici », et ainsi de suite (Matthieu 17, 4). Il dit de lui-même : « Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie » (Jean 8 : 12). Et encore : « Je suis venu comme Lumière dans le monde, afin que quiconque croit en moi ne reste pas dans les ténèbres » (Jean 12 :46). Et encore : « Le jugement est que la lumière est venue dans le monde ; mais les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises », et ainsi de suite (Jean 3 : 19). Les apôtres se sont approchés de cette Lumière et ont suivi ses traces, les saints, les martyrs, les saints et tous les saints sont allés et ont été éclairés, et maintenant ils brillent comme les lumières de son royaume. Approchons-nous aussi de Lui, et nous serons éclairés, et nos visages « n'auront pas honte » (Ps 33, 6). L'amour pour le monde et le péché sont ténèbres ; Détournons-nous des ténèbres et tournons-nous vers cette Lumière, et nous l'aimerons et nous y attacherons, et suivons ses traces, et nous ne marcherons pas dans les ténèbres, mais nous aurons la Lumière de la vie. Celui qui se détourne de la lumière marche dans les ténèbres, mais celui qui vient à la lumière ne restera pas dans les ténèbres. La lumière, c'est Christ, et celui qui suit les traces de Christ ne marchera pas dans les ténèbres ; mais celui qui ne le suit pas sera certainement dans les ténèbres et s'égarera. Vous demandez : que signifie suivre les traces du Christ ? Le Christ est désormais assis à la droite de Dieu le Père ; comment pouvons-nous suivre ses traces ? 1) Sans faute, tous les chrétiens doivent suivre les traces du Christ, comme des brebis sur les traces de leur Berger, comme des esclaves sur les traces de leur Seigneur, comme des disciples sur les traces de leur Maître, comme des guerriers sur les traces de leur Chef et Roi, comme des membres spirituels sur les traces de leur Chef. Ils doivent être unis au Christ ici, afin qu’au siècle prochain ils soient dignes d’être avec Lui. Celui qui se sépare du Christ ici ne sera pas non plus avec Lui là-bas. 2) Vous devez suivre les traces du Christ non pas avec vos pieds, mais avec votre cœur, c'est-à-dire que vous devez suivre le chemin étroit de la croix, car tel est le chemin du Christ. Il a parcouru ce chemin et nous a montré un exemple, comme le lui enseigne l'apôtre : « Le Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que nous suivions ses traces » (1 Pierre 2 :21). Le Christ nous enseigne à travers sa parole et sa vie l'humilité, la patience, la douceur, l'amour et d'autres vertus merveilleuses. Suivons le Christ, c'est-à-dire apprenons de Lui - à nous humilier, à endurer, à être doux, à aimer et à faire d'autres bonnes choses. Ainsi tous les saints suivirent Christ et les amenèrent dans la patrie céleste. Nous devons suivre ce chemin d'humilité si nous voulons venir dans ce pays, et c'est ce que je souhaite de tout mon cœur pour moi et pour vous. Enfin, je vous présente que notre Dieu est incorporel et immatériel, et donc Il est l’Esprit le plus pur. C'est ainsi que la Sainte Écriture témoigne de Lui : « Dieu est Esprit » (Jean 4 :24). Ce que la Sainte Écriture dit de Lui comme ayant des membres corporels, elle ne lui attribue pas réellement, mais par condescendance envers la faiblesse et la faiblesse de notre concept (c'est ce qu'elle dit), puisque autrement nous ne pouvons pas comprendre Ses actions, accomplies par Sa puissance. Ainsi les mains qui lui sont attribuées signifient sa puissance toute-puissante, les yeux sont son omniscience, les oreilles sont l'audition de tout, puisque ni une parole, ni un acte, ni une pensée de notre cœur ne lui sont cachées. Et comme pour tout le monde, ainsi pour chaque personne, ce qu'il a fait, dit, pensé et pourquoi il l'a fait, et ce qu'il fait, dit et pense, et pour quoi et ce qu'il fera, dira, pensera et pour quoi - tout est complètement clair pour Lui. Il n'a pas de mains, mais par une seule volonté et un seul commandement, il fait ce qu'il veut ; n'a pas d'yeux, mais observe et voit tout, aussi bien dans les lieux cachés que dans les profondeurs du cœur ; n'a pas d'oreilles, mais il entend chaque mot, voix, chant, bon et mauvais. Pensez-y et évitez de faire, de dire et de penser ce qui Lui est dégoûtant. De la connaissance de l’essence spirituelle de Dieu, il s’ensuivra que l’homme ne l’honorera pas avec de la substance, ni avec de l’or, ni avec de l’argent, ni avec d’autres matériaux, ni avec de la nourriture et des vêtements, et non seulement avec des cérémonies visibles, mais avec l’esprit, c’est-à-dire avec crainte, amour, humilité, patience, subordination de sa volonté à sa volonté et autres actes commandés par lui. « Car de tels sacrifices sont agréables à Dieu » (Hébreux 13 : 16). L'esprit est vénéré par l'esprit. Pour Dieu, toute apparence et toute substance sont désagréables sans l'esprit intérieur, c'est pourquoi le Seigneur dit : "Les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père attend lui-même de tels adorateurs. Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité" (Jean 4 : 23-24). Honorons Dieu comme l'Esprit avec esprit, faisons sa volonté et ses commandements, pour nos péchés nous offrirons un esprit contrit, un cœur contrit et humble. « Le sacrifice de Dieu est un esprit brisé : un cœur contrit et humble, Dieu ne le méprise pas » (Ps 50, 19). Tous les efforts d'un chrétien doivent viser à corriger son âme. Car Dieu parle à notre âme et non à notre corps. Le corps est l'instrument de l'âme à travers lequel elle agit. La langue parle, les yeux regardent, les mains font ce que l'âme projette et veut. Si l’âme est en bon état, alors les affaires extérieures le seront aussi. Sans consentement spirituel, les membres corporels ne fonctionnent pas. Corrigeons notre âme, comme notre esprit, pour qu'elle soit soumise et obéissante à Dieu, alors nos affaires extérieures seront correctes, et ainsi nous honorerons notre Dieu en esprit et en vérité. Je vous ai brièvement suggéré, selon ma compréhension, les propriétés de Dieu et ce qui découle de leur connaissance. Voyez ce que signifie connaître Dieu ! La connaissance des propriétés de Dieu, dans la mesure où nous pouvons les connaître, nous conduit à sa connaissance, mais elles nous apportent avec son aide et son illumination, tout comme nous connaissons ses propriétés et n'en sommes éclairés qu'avec l'aide de sa lumière. Tous les chrétiens se vantent de leur connaissance de Dieu, mais, selon l'enseignement apostolique, peu le connaissent, seulement ceux qui gardent ses commandements : " Et nous savons que nous l'avons connu en gardant ses commandements. Celui qui dit : " Je le connais ", mais ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est pas en lui " (1 Jean 2 : 3-4). Beaucoup de gens prêchent Dieu et enseignent Dieu, mais leur morale et leur vie montrent le contraire. La vraie connaissance de Dieu entraîne certainement une correction de l'état intérieur et, par conséquent, une vie extérieure immaculée. Qui, ayant ressenti dans son cœur la toute-puissance de Dieu, qui crée tout à partir de rien, ne le craindrait pas et ne s'humilierait pas devant lui ? Qui, ayant connu l'omniprésence de Dieu, ne lui rendra pas, comme omniprésent, digne de respect et n'osera pécher devant lui ? Devant le roi, on n'ose pas commettre des outrages ; Sera-t-il audacieux devant Dieu, le Roi Tout-Puissant et Terrible ? Jamais. Il tremblera certainement et, comme cloué aux clous, il sera immobile face à tout mal. Celui qui connaît son omniscience et sa vérité ne craindra pas son juste jugement et ne sera pas amené à une véritable repentance ? Prenez en considération ses autres propriétés et vous verrez que de leur connaissance découleront la véritable repentance, la piété et l’adoration de Dieu. Il est impossible, ayant connu Dieu, de ne pas l'honorer. Connaître Dieu et ne pas l’honorer du fond du cœur est une contradiction. C’est tellement vrai et fiable, tout comme il est vrai qu’ayant connu le bien le plus élevé, il est impossible de ne pas l’aimer. Car chacun, par nature, aspire au bien, désire et aime le bien, et bien que beaucoup aiment le mal, ils aiment sous le couvert du bien. Le mal ne peut pas être aimé comme le mal, mais tout le monde le fuit. Par conséquent, plus une personne connaît Dieu, plus elle l’honore ; et plus il apprend, plus il discute de ses propriétés divines et étudie sa sainte parole. Cependant, nous devons toujours garder à l’esprit et nous rappeler que nous ne pouvons pas connaître Dieu sans Dieu. Nous devons donc le prier pour qu'il nous éclaire lui-même de sa connaissance, que je souhaite ardemment pour moi et pour vous. Maintenant, adorons le Roi céleste, qui est apparu sur terre pour nous, et nous nous émerveillerons de la bonté de Dieu, qu'il a répandue sur nous en abondance et nous a envoyé son Fils unique pour nous bénir et prêcher son saint Évangile. Qu'entendez-vous parler soit de la Sainte Écriture, soit des chants de l'église, offrez-le-moi, et avec l'aide de Dieu, comme je l'ai appris de la Sainte Écriture, de la Sainte Église et des professeurs de l'église, je vous répondrai. Offrez simplement quelque chose qui n'est pas au-dessus de mes forces, mais qui apportera la création à la fois à mon âme et à la vôtre, et dont nous pourrons recevoir une consolation dans le cas nécessaire. Vous posez des questions sur l’Évangile, que signifie ce mot ? Répondre. Évangile est un mot grec qui signifie bonne nouvelle, favorable et réconfortante. L’Évangile de Jésus-Christ nous révèle qu’il a été envoyé dans ce monde par notre Père céleste pour sauver les pécheurs et chercher et sauver ce qui était perdu, comme il l’enseigne lui-même dans son Évangile : « Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10). Son apôtre nous prêche le même évangile : « C'est une parole certaine et digne de toute acceptation, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » (1 Timothée 1 : 15). Gloire au Père qui a envoyé, gloire au Fils qui est venu sauver les pécheurs. Adorons avec un esprit joyeux et reconnaissant Celui qui est venu nous sauver et Celui qu'il a plu de L'envoyer. Béni soit Dieu, « qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2 :4) ! Acceptons cette toute joyeuse nouvelle dans nos cœurs et rendons gloire à Dieu, qui a été très content de nous. Vous exigez une meilleure explication à ce sujet. Acceptez-le ; selon mes forces, je te l'offre. La race humaine a péri à cause de la méchanceté et des conseils trompeurs du serpent. Dieu, le plus bon, a eu pitié de lui et n'a pas voulu le laisser dans la perdition. Il a envoyé son Fils unique dans le monde pour sauver le monde. Le Fils unique de Dieu lui-même prêche la bonne nouvelle à ce sujet et nous assure : "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui" (Jean 3 : 16-17). Vous voyez ici toute la puissance du Saint Évangile du Christ en un mot : Dieu a aimé le monde contre lequel il était en colère et attristé ; Il a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, qui avait irrité et bouleversé Dieu son Créateur, mais pour sauver le monde. Voilà à quoi ressemble l’Évangile !.. 1) Dieu ne nous a pas exécutés, nous ses ennemis, dignes d’une exécution éternelle. 2) Non seulement il ne l’a pas exécuté, mais il l’a également accepté dans sa miséricorde. 3) Pour nous sauver, Il n’a pas envoyé d’Ange, ni personne d’autre, mais Il a envoyé Son Fils unique pour nous sauver et nous ramener à Lui, nous qui étions déchus. Pour nous, il n’a pas épargné son propre Fils (Rom. 8 : 32). « Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, de ce qu’il a visité son peuple, et lui a opéré la délivrance, et qu’il nous a suscité une corne de salut dans la maison de son serviteur David, comme il l’a déclaré par la bouche de ses saints prophètes anciens » (Luc 1 : 68-70). Laissez-vous surprendre et adorez la bonté de Dieu !.. « Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon » (Ps 33,9) !.. Vous demandez-vous, avant la venue du Christ dans le monde, y a-t-il eu un avis de sa venue ? Réponse : c’est arrivé plusieurs fois. Dès le début du monde, cela a été annoncé par Dieu à plusieurs reprises et de différentes manières. De même que le roi de ce monde, désireux de venir dans une ville, y envoie des messagers pour que tous ceux qui s'y trouvent soient informés de sa venue imminente, de même le roi des cieux, désireux de venir dans le monde, a préfiguré sa venue par l'intermédiaire de ses prophètes, comme le chantait le prophète Zacharie, le père du Précurseur : « Il a annoncé, dit-il, par la bouche de ses saints prophètes qui étaient dès le commencement » (Luc 1 : 70). Ils prêchaient tous d’un commun accord : le Seigneur, le Roi céleste, vient, vient. C'est pourquoi tous attendaient sa venue et voulaient le voir : « beaucoup de prophètes et de justes voulaient le voir » (Matthieu 13, 17), et ils le priaient : « Viens, sauve-nous » (Ps 79, 3). Mais lorsqu'il est venu dans le monde et a arrangé notre salut, et qu'il est monté au ciel d'où il était venu, ses apôtres ont prêché cela à l'univers entier, envoyé par lui-même et rendu sage, éclairé et fortifié par son Saint-Esprit. Ils sonnaient tous d’un commun accord, comme les trompettes de Dieu, aux quatre coins de la terre : Notre Seigneur est venu. « Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » (1 Timothée 1 : 15). « Ce qui s'est passé dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons regardé et touché de nos mains, à propos de la Parole de vie - car la vie a été révélée, et nous avons vu et témoigné, et vous annonçons cette vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été révélée - ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons (" 1 Jean 1 : 1-3), et ainsi de suite. Eux-mêmes ont vu le Fils de Dieu, ils ont eux-mêmes entendu comment il prêchait son Évangile, et ils l'ont touché de leurs propres mains, et ils l'ont suivi pendant qu'il parcourait la terre, et ils ont mangé et bu avec lui, et ils ont prêché sur lui-même au monde entier : « leur voix sortait par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde » (Rom. 10 : 18). Non seulement ils l'ont vu, mais ils ont aussi entendu du ciel son témoignage de la part de Dieu, le Père céleste, et ils ont annoncé ce témoignage au monde, et dans leurs messages, ils nous ont écrit comme notre assurance la plus fiable : " Nous vous avons annoncé la puissance et l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, non pas en suivant des fables astucieusement tissées, mais en étant témoins oculaires de sa grandeur. Car il a reçu honneur et gloire de Dieu le Père lorsqu'une telle voix lui est venue de la gloire magnifique : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir. " Et nous avons entendu cette voix venant du ciel, pendant que nous étions avec lui sur la montagne sainte » (2 Pierre 1 : 16-18). Et toute la Sainte Église le croit, le confesse, le loue, le remercie, le glorifie et l'adore, et est sauvée par sa grâce, et de ce monde se dirige vers lui pour le voir, assis à la droite du Père. Voilà ce qu'est l'Évangile ! Vraiment une bonne et favorable nouvelle ! Dieu est apparu sur terre, a vécu avec les gens et a lui-même arrangé le salut ; et par sa grâce, les pécheurs sont sauvés, ceux qui croient en lui avec un cœur pur, et ceux qui sont rejetés par Dieu sont acceptés dans sa miséricorde, et les habitants de la terre deviennent célestes, et les perdus héritent de la vie éternelle. Reconnaissons, frère, cette grande œuvre de Dieu. Comme « grand est le mystère de la piété : Dieu est apparu » sur terre ! Ce serait formidable et digne de surprise si le roi de la terre lui-même venait personnellement auprès de ses esclaves captifs pour les racheter. Dieu, la Parole de Dieu, le Fils de Dieu, le Roi du Ciel Lui-même est venu vers nous, captifs, pour nous racheter par Lui. Les rois de la terre, pour la plupart, rachètent les captifs pour leur propre gain ; Le Roi Céleste n’avait aucun intérêt personnel à notre égard. Il est béni sans nous et n'exige aucun service de notre part, et des milliers de milliers d'anges se tiennent devant lui et servent jour et nuit sans cesse, mais néanmoins il est lui-même venu sur terre pour nous chercher, et il ne l'a désigné que par égoïsme, afin qu'il puisse nous voir sauvés. C'est un amour véritable et ardent, qui « ne cherche pas le sien » (1 Co 13, 5) ! Croyons que Dieu est venu sur terre pour nous afin de nous élever au ciel, et écrivons cette grande action dans nos cœurs. Alors nous nous en émerveillerons continuellement, « chantant et chantant dans nos cœurs » « au Seigneur » (Ep 5 : 19). Alors nous aimerons vraiment Son apparition et nous détournerons de la vanité de ce monde. Alors nous n’épargnerons pas non seulement nos biens, mais aussi nous-mêmes à cause de son nom. Il n'a aucune partialité, mais pour le bien de tous, donc pour le bien de vous et moi, l'indécent, il est venu. Gloire à ses bontés ! Raisonnez-le, et encouragez-vous ainsi à l'aimer, et dans le cas nécessaire, lorsque vos pensées disent : « Il n'y a pas de salut » pour vous « en votre Dieu », consolez-vous. Ce que je souhaite pour moi et pour vous de tout mon cœur. Cependant, ne pensez pas que Dieu a quitté son ciel lorsqu’il est apparu sur terre. Dieu ne se déplace pas d'un endroit à l'autre, car Il est partout et en tout lieu, comme je vous l'ai déjà écrit. Mais quand il est dit que Dieu est venu sur terre, cela est dit par rapport à notre concept, puisque nous ne pouvons pas comprendre autrement, tout comme nous ne pouvons pas comprendre qu'Il est ici, et ailleurs, et au ciel. Même alors, il était au ciel, et il était glorifié avec le Père et le Saint-Esprit, et nous adorions et étions chantés par les anges dans le ciel, quand il marchait sur la terre et parlait parmi les gens. C’est ce que nous enseigne sa Sainte Parole et que confesse notre Sainte Église. Alors croyez et confessez-vous : « ne cherchez pas ce qui est trop difficile pour vous, et n’essayez pas ce qui est au-dessus de vos forces » (Sir 3 : 21). Demandez-vous où et dans quel pays Dieu, la Parole de Dieu, est apparu sur terre ? Répondre. Avant sa venue, seuls les pays de Juda et d’Israël connaissaient et vénéraient Dieu, tandis que tous les autres pays étaient plongés dans l’idolâtrie et ne connaissaient pas le vrai Dieu. Par conséquent, seul le pays juif attendait la venue du Christ, le Messie, comme cela lui avait été promis. C'est pourquoi le Christ est apparu dans ce pays, à son peuple qui l'attendait. Mais aussi sur le pays dans lequel et à quelle heure le Christ Dieu apparaîtra, et comment il viendra, et ce qu'il fera, et comment les gens qui l'attendaient le recevront - tout cela a été prédit par les prophètes de diverses manières - et tout ce qui avait été prédit s'est réalisé à sa venue, comme nous le voyons dans son saint Évangile. Mais tout comme avant Sa venue en Israël seulement, la connaissance et le respect de Dieu étaient contenus, comme il est écrit : « Dieu est connu en Juda, Son nom est grand en Israël » (Ps 76 : 2), ainsi après Sa venue la lumière de la connaissance de Dieu et du respect de Dieu s’est répandue et s’est répandue jusqu’aux extrémités de la terre. Nous remercions Dieu d'avoir brillé dans notre coin et d'avoir chassé les ténèbres de l'idolâtrie avec lesquelles nos ancêtres étaient obscurcis. Vous devez juste faire attention à ce qu’il ne soit pas caché à nouveau à cause du mépris de sa parole. Car nous voyons que la vie impie augmente d’heure en heure et que la parole de Dieu est rejetée dans un mépris total. Vous demandez : comment Dieu, invisible et intangible, puisqu’Il ​​est Esprit, est-il apparu sur terre ? Répondre. Les chrétiens devraient le savoir, et vous n'auriez pas dû poser de questions à ce sujet, car cela est prêché tous les jours dans l'église, mais écoutez ceci brièvement pour avoir une meilleure déclaration. Le Dieu invisible, souhaitant apparaître sur terre, vivre avec les hommes et assurer notre salut, a daigné s'incarner à partir de la Très Sainte et Immaculée Vierge Marie ; Il a accepté la chair animée, qui nous est servile, avec la faveur du Père céleste et l'assistance du Saint-Esprit, et est devenu un homme, comme moi et vous, sauf pour le péché ; et Jésus-Christ était à la fois le Fils de Dieu et le Fils de la Vierge Marie - non pas en deux personnes, mais une en deux natures, inséparablement reconnaissables. Par conséquent, dans l'Orthodoxie, nous le confessons comme Dieu parfait et homme parfait : Lui, comme avant l'incarnation était Dieu, ainsi après l'incarnation reste Dieu, Dieu parfait et homme parfait Jésus-Christ, en Lui il y a une double nature, mais une seule Hypostase. C'est ainsi que la Sainte Église le croit et le confesse et chante : "Le Roi du Ciel est apparu sur terre pour son amour pour l'humanité, et a vécu avec les hommes : car il a reçu de la Vierge une chair pure et est passé d'elle avec perception, il y a un seul Fils, purement par nature, mais non par hypostase. De la même manière, la perfection de ce Dieu et la perfection de l'homme, en prêchant véritablement, nous confessons le Christ notre Dieu", et ainsi de suite (Verset. Bogor. Chapitre 8 ressuscité, à Vêpres). Nous voyons comment Dieu est apparu sur terre. Il a pris notre chair et est ainsi apparu. Ainsi l'Invisible est devenu visible, ainsi l'Intangible est devenu tangible, ainsi l'Inaccessible aux Chérubins et aux Séraphins est devenu accessible aux pécheurs, ainsi Celui Sans Commencement a accepté le commencement, ainsi « l'Ancien des Jours » (Dan 7) est devenu un bébé, ainsi Celui qui contient toutes les extrémités de la terre a été tenu et porté par les mains de sa mère, ainsi Celui qui nourrit toute chair a été nourri avec le lait de sa mère, ainsi il a « grandi » au fil des années et « il a été fortifié ». en esprit » (Luc 2 :40) Inchangeable, éternel et parfait, ainsi Dieu a marché sur la terre, Le Roi du Ciel parlait parmi les hommes et était visible aux hommes, et le Fils de Dieu et la Parole du Père parlaient avec les hommes. Ainsi ses apôtres l'ont vu, et l'ont touché, et ont entendu les paroles de vie de ses lèvres, et ont parlé avec lui, et ont marché avec lui, et l'ont suivi, et ainsi de suite, et nous ont prêché. Oh, « bienheureuses sont les entrailles qui ont porté Dieu incarné et les seins qui l'ont nourri » (Luc 11 :27) ! Bienheureuses sont les mains qui ont manipulé la Parole de vie ! Heureux les yeux qui ont vu le Dieu invisible révélé dans la chair ! Bienheureuses sont les oreilles qui entendent la Parole hypostatique de Dieu ! Béni soit le temps où Dieu est apparu sur terre ! Béni soit la terre sur laquelle a marché le Roi du Ciel ! Bienheureux les vêtements dont Dieu s'est revêtu, « lui qui est vêtu de lumière comme d'un vêtement » ( Ps 103, 2 ) ! Adorons, bien-aimés, Dieu incarné. Adorons au lieu « où se tenaient ses pieds » (Ps 131, 7). Pour notre bien, pour vous et pour moi, et pour le bien de tous, Il est apparu sur terre. Notre Lumière est venue à nous pour éclairer nos ténèbres. Notre Dieu est venu vers nous et est devenu comme nous. Notre Seigneur est venu vers nous et, sous l'apparence d'un esclave, a voulu servir ses serviteurs. Le Roi Céleste est venu vers ses sujets sur terre non pas pour juger ceux qui avaient péché, mais pour chercher et sauver les perdus. Notre Créateur est venu vers nous, Sa création, pour renouveler et recréer Sa création corrompue. Le Bon Pasteur est venu chercher sa brebis perdue. Oh, un nouveau miracle ! Oh, l'œuvre merveilleuse de notre Dieu ! « Dieu est Seigneur et nous est apparu » (Ps. 117 : 27). Le Seigneur des armées, qui règne pour toujours, est venu : que toute la terre soit en admiration devant sa présence. Comprenons, frère, la puissance de ce grand sacrement. Il est venu pour nous. Essayons de le rencontrer avec révérence, de l'adorer, d'aimer son apparence, de lui apporter un cœur reconnaissant au lieu d'un cadeau, et de lui plaire, afin que nous soyons dignes de lui plaire sur la terre des vivants et de le voir à la droite de Dieu assis dans la gloire du Père. Écrivons, frère, cette grande affaire dans nos cœurs, et nous en tirerons des leçons jour et nuit (voir Ps 1, 2). Car il n’y a rien de plus utile que cela. Souvenez-vous du Seigneur Jésus, qui est venu pour nous sauver, et de là vous serez soit confirmés dans la piété, soit éveillés à la piété. Car c'est la racine et le commencement de la foi et de la piété. Vous me demandez de vous écrire d'abord autre chose : ce qui s'est passé lors de la naissance charnelle du Fils de Dieu. Je vous offre ceci tiré de son saint Évangile, car il nous raconte toute sa vie et ses actes glorieux. Alors écoutez : 1) Le Christ notre Dieu est né dans une caverne et a été déposé dans une crèche par sa Très Sainte Mère, comme le dit l'Écriture, « parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans la taverne » (Luc 2 : 7). Remarquez ici, très cher : il n'y avait pas de place dans l'auberge pour Celui à qui appartient l'univers tout entier et tout ce qui le remplit ; et il est né dans une tanière, et il s'est couché dans une crèche, dont « le trône est le ciel, et la terre est son marchepied » (Matthieu 5 : 34). Dès sa naissance, l'Enfant merveilleux montre qu'il n'est « pas de ce monde », qu'il est de plus en plus étranger à ce monde, et que « bien que riche, il s'est fait pauvre pour nous, afin que » nous « devenions riches par sa pauvreté » (2 Co 8, 9). De là, nous apprenons à mépriser la richesse et la gloire de ce monde, et à être comme des étrangers et des étrangers dans ce monde, et à ne pas avoir « ici une ville permanente, mais » à chercher « l'avenir » (Hébreux 13 :14) : ne pas nous construire de riches maisons, mais nous contenter de celles qui peuvent nous donner la paix et nous protéger des tempêtes d'air et de la pluie. Nous voyons où le Roi des Cieux est né et s'est couché : une tanière au lieu d'une maison, et une mangeoire au lieu d'un lit pour Lui. Que l'orgueil humain ait honte de voir le Roi du Ciel dans une telle humilité et une telle pauvreté. 2) Ce merveilleux Bébé venait de naître, les Anges de Dieu chantaient la louange et la gloire de Dieu : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2 :14). Ils chantaient la bonté de Dieu, car il a eu pitié de nous et s'est réjoui de notre salut, "car aujourd'hui un Sauveur nous est né "dans la ville de David, qui est le Christ Seigneur" (Luc 2 : 11). De là, nous apprenons à ne pas nous réjouir de l'or, de l'argent, de l'honneur, de la gloire et des autres trésors de ce monde, dont se réjouissent les fils de ce siècle, mais à nous réjouir en Dieu, notre Sauveur, comme l'a dit la Très Sainte Mère de Dieu. elle-même : « Mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur » (Luc 1 :47), - et dans la joie de l'esprit pour remercier et chanter des louanges à notre Dieu pour sa grandeur d'œuvre et d'autres bonnes actions, qu'il y ait une musique consonante entre l'Église terrestre et céleste, militante et triomphante. Ainsi Dieu sera glorifié de la part des habitants célestes et terrestres. 3) Une étoile merveilleuse est apparue à l'est, qui a déplacé les mages là-bas et les a conduits à Jérusalem, et de là à Bethléem, où le Christ Seigneur est né, et se tenant au-dessus de l'endroit où était l'enfant né, leur a montré Lui, à qui ils, tombant avec humilité et révérence, ont adoré et ont présenté leurs cadeaux - or, encens et myrrhe. Regardez la majesté de l'Enfant qui est né : personne ne naît roi, mais les mages venus à Jérusalem ont demandé à propos de cet Enfant : « Où est celui qui est né roi des Juifs » (Matthieu 2 : 2) ? Et bien qu’ils l’aient vu dans des conditions misérables et dans la pauvreté, ils l’ont honoré comme un grand roi avec un culte respectueux et des cadeaux dignes de l’honneur royal. Adorons-le aussi, à la suite de ces hommes pieux. Ne nous inclinons pas devant celui qui repose dans des langes, mais devant la droite de Dieu, qui règne dans la gloire du Père, et apportons des dons : la foi, l'humilité, l'amour et la gratitude, dons qu'il exige de nous en tant que notre Roi et Seigneur. 4) Puis, le huitième jour après sa naissance, il fut circoncis selon la loi de Moïse. Car Dieu avait ordonné aux Juifs de circoncire les enfants le huitième jour après leur naissance. Accomplissant cette loi, le Christ a été circoncis le huitième jour, au lieu duquel il a établi pour nous le saint baptême. Notez, bien-aimés, que le Seigneur et Créateur de la Loi, qui n'est pas soumis à la loi, a accompli la loi et que l'Enfant sans péché a subi la circoncision afin de nous racheter du serment légal. Circoncions également nos cœurs des convoitises et des passions inutiles, afin que nous puissions ainsi accomplir la loi de Dieu. 5) En même temps, son nom s'appelait Jésus, qui lui a été donné par un ange avant même sa naissance. Jésus est un nom hébreu et signifie Sauveur. C'est pourquoi, en nommant ce nom, l'Ange a dit : « Car il sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1 : 21). Regardez ici : Il a été appelé du nom de Celui dont le nom est merveilleux, « L'Éternel est son nom » (Ps 67 : 5). Pour notre bien, le Dieu philanthropique a été appelé ainsi et, par son nom même, il montre qu'il est notre Sauveur, qu'il est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. Doux pour nous pécheurs, ce nom est Jésus. Écrivons ce nom dans nos cœurs, et nous nous en souviendrons toujours avec amour, et avec lui, comme un bouclier puissant, nous prendrons les armes contre les ennemis de nos âmes, nous nous défendrons et les chasserons de nous. Car toutes leurs hordes obscures tremblent à ce nom. Ils ont appris ce que Jésus voulait dire. Ô Jésus, espérance et louange d'Israël, aide-nous et sauve-nous ! Que ce nom soit béni à jamais ! 6) Lorsque quarante jours se furent écoulés après la naissance, le saint fut amené par sa Mère au Église du Seigneur, également selon la loi du Seigneur, comme il est écrit dans l'Évangile. Ici, il fut accueilli et reçu dans ses bras, avec révérence et joie, par le saint et vieil homme Siméon, à qui « le Saint-Esprit avait prédit qu'il ne verrait pas la mort avant de voir le Christ Seigneur ». L'ayant vu, il reconnut que celui-ci est le Christ Seigneur, et le prenant dans ses bras, il s'écria avec joie : « Maintenant tu laisses partir ton serviteur, ô Maître, en paix, selon ta parole », et ainsi de suite (Luc 2 :26, ​​29). Remarquez ici, frère bien-aimé, quelle est la majesté et la puissance de l'Enfant. Le vieil homme inspiré par Dieu voit et tient l'enfant dans ses bras, mais lui demande, comme son Seigneur, de le laisser partir vers une autre vie, comme le chante l'Église et dit face au Christ : « Ce n'est pas le vieil homme qui me tient, mais moi qui le tiens. Il me demande l'absolution » (Stichera pour la célébration de la Présentation du Seigneur). Car même s’il a vu l’Enfant, il a connu Dieu et son Seigneur, qui est apparu dans la chair et est devenu un enfant. Oh, bénies soient ces mains qui ont embrassé et touché Dieu incarné ! Quelle joie il y avait alors dans le cœur du vieillard, quand il tenait dans ses bras Dieu qui tient tout ! Purifions aussi, bien-aimés, nos cœurs de toute souillure de la chair et de l'esprit, afin de recevoir en nous le Christ du Seigneur, car Il veut venir nous visiter et frappe à la porte : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi » (Ap 3, 20). Oh, la bonté de Jésus, qui se promène et cherche et veut entrer dans les maisons de nos cœurs ! Comme il est béni le cœur qui est digne de recevoir ce plus doux invité ! Il sera digne d’un tel repas et de telles bénédictions que « l’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, ni n’est entré dans le cœur de l’homme » (1 Cor 2 :9). Donnons aussi, ô bien-aimés, du repos à ce doux et grand hôte dans nos maisons, afin qu'il nous donne la paix dans son royaume éternel. Recevons-le ici, pour qu'il nous reçoive là aussi. Essayons d'accepter dès maintenant ce gage le plus précieux de la vie éternelle, afin que, avec joie et bonne espérance, nous puissions partir pour l'âge où Il nous appellera à quitter cette vie si pauvre. En même temps, rappelons-nous que le saint apôtre a écrit : « Il ne reçoit pas les anges, mais il reçoit la postérité d’Abraham » (Hébreux 2 : 16). Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie l'amour ardent et inexprimable du Fils de Dieu pour le genre humain : il a tellement aimé le genre humain qu'il a daigné accepter dans l'union non pas la nature angélique, qui est supérieure à l'humaine, mais la nature humaine, honorant ainsi inexprimablement notre nature ; est devenu chair de notre chair et os de nos os. C'est pourquoi il n'a pas honte de nous appeler frères, en disant : « Je proclamerai ton nom à mes frères ; je te chanterai des louanges au milieu de l'Église » (Hébreux 2 : 12) et en d'autres endroits. Quel plus grand honneur peut-il y avoir pour les gens ? L'esprit ne peut pas comprendre à la fois l'amour du Fils de Dieu pour les hommes et l'honneur qui en découle. C'est pourquoi il dit : « À ceux qui l'ont reçu » (Jésus), « il a donné le pouvoir à ceux qui ont cru en son nom de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 12). Et en vérité, plus la nature humaine a été déshonorée par la chute, plus elle a été honorée et exaltée par l'incarnation du Fils de Dieu. Gloire à Dieu qui nous a tant favorisés ! 1) Connaître l’amour de Dieu pour nous. 2) Aimer Celui qui nous a aimé. 3) Remerciez-le du fond du cœur. 4) Par amour et gratitude, rendez-lui une sainte obéissance. 5) Aimez et honorez vos frères et les autres. 6) Les maîtres apprennent à traiter leurs serviteurs avec leurs frères et à ne pas avoir honte de les appeler leurs frères. Car si le Seigneur, le Roi des rois, n’a pas honte de nous appeler frères, à plus forte raison les gens devraient-ils appeler les gens leurs frères. Pensez-y et vous verrez à quel point les gens qui abhorrent les frères vils (simples) font du mal. Car tous les hommes sont de même nature, nobles et honorables – tous les hommes, l’un n’est pas meilleur que l’autre. Souvenez-vous-en, et la corne de l’orgueil et du mépris sera brisée. Vous demandez : que s’est-il passé après la naissance du Fils de Dieu ? Répondre. Son Saint Évangile raconte que le roi Hérode voulait le tuer, et c'est pourquoi la Très Sainte Mère de Dieu et saint Joseph, son fiancé, s'enfuirent avec le Christ en Égypte, à la demande d'un ange, et y vécurent pendant un certain temps, se cachant du meurtrier. 1) Le monde, plongé dans le mal, n'aime pas la vraie piété et persécute. Le Christ, la piété et l'innocence mêmes, venait d'apparaître dans le monde et, comme un doux bébé, ne pouvait faire de mal à personne, bien qu'il n'ait jamais fait de mal, mais il a commencé à endurer la persécution, et de grêle en grêle, et de pays en pays. Il s'ensuit que chez quiconque le Christ, la vérité, est conçu spirituellement, la persécution s'ensuit, tout comme la vérité suit une ombre. « Et tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Timothée 3 : 12), selon la parole apostolique. Par conséquent, si la persécution et la haine du monde vous arrivent, n’en soyez pas gêné. Car pour le monde, la véritable adoration de Dieu et la véritable piété sont une pierre d’achoppement et une pierre de tentation. Le monde hait ce qui lui répugne et lui pique les yeux, c'est pourquoi il rejette ce qui lui est contraire et persécute ce qui lui est contraire, mais bienheureux sont ceux qui sont persécutés par le monde, car Dieu les accepte. Consolez-vous en cela lorsque vous souffrez de persécution du monde à cause de votre piété. 2) À partir de là, nous apprenons à ne pas plonger hardiment dans l’adversité évidente, mais à échapper à l’adversité. Le Christ aurait pu sauver sa vie là où il se trouvait (car tout lui est possible comme à Dieu, bien qu'il fût un enfant dans la chair), mais il a échappé au meurtrier, nous donnant un exemple d'évasion du mal qui le trouve. 3) Nous apprenons à supporter ceux qui nous offensent, non pas à leur résister, mais à leur céder et à « céder la place à la colère de Dieu » (Rom. 12 : 19). Car la vraie piété et la vraie victoire chrétienne consistent à vaincre ceux qui font le mal avec douceur et douceur, ce que notre Sauveur nous a enseigné par son exemple. 4) Nous voyons que du haut du linceul, notre Sauveur a commencé à porter la croix pour nous, car de même que pour nous il est né dans le monde, de même pour nous il a enduré la persécution. Suivons-le aussi, après avoir pris notre croix, nous le suivrons, afin qu'après la mort nous soyons avec lui dans son royaume. Vous demandez-vous, qu’est-ce qui a poussé le roi sans foi ni loi à vouloir tuer l’Enfant Jésus ? Répondre. Nous lisons dans le Saint Évangile qu'il a entendu des mages que l'Enfant né est le roi des Juifs, alors lui, en tant qu'homme avide de pouvoir, avait peur, pour ne pas perdre le royaume, projetait de tuer le roi nouveau-né et, ne pouvant le trouver, entreprit de tuer les bébés innocents de Bethléem (Matthieu 2 : 16), afin qu'il puisse tuer le Christ parmi eux. 1) Que les sans-loi osent commettre n'importe quel mal, uniquement pour ne pas perdre leurs caprices. Et surtout les forts et les puissants, mais sans loi, font un mal terrible dans la société, parce qu'ils n'ont pas peur d'oser faire le mal quand ils voient un obstacle à leurs caprices. 2) La soif de pouvoir est un grand mal chez l’homme et le début de tout mal. Il n’a pas peur de toucher les rois, de les renverser de leurs trônes ou de les tuer. Nous voyons ici que Hérode, le sans-loi, n’avait pas peur de tuer tant de milliers de bébés innocents, juste pour ne pas perdre le pouvoir royal. Oh, quel grand mal : la soif de pouvoir ! Un homme pauvre veut posséder les autres, mais ne peut pas se posséder lui-même. Évitez ce mal, afin de ne pas vous détruire ni détruire les autres. Nous devons d’abord apprendre à nous contrôler, puis accepter le pouvoir sur les autres. Raisonnez et méfiez-vous du mal. Voulez-vous savoir quel genre de persécution a ensuite frappé le Fils éternel de Dieu ? Répondre. Le Saint Évangile nous dit que Lui, après avoir vécu un peu en Égypte, revint avec sa sainte Mère et Joseph en terre d'Israël, à la demande d'un Ange, et ce retour eut lieu après la mort d'Hérode, comme l'Ange de Dieu dit à Saint Joseph : « Ceux qui cherchaient l'âme de l'Enfant sont morts. » Mais lorsqu'ils arrivèrent en terre d'Israël, Joseph apprit « qu'Archélaüs régnait en Judée à la place d'Hérode son père, et il avait peur d'y aller ; mais, ayant reçu une révélation dans un rêve, il se rendit aux frontières de la Galilée et, étant arrivé, s'installa dans une ville appelée Nazareth, où il vécut le reste du temps et où le Christ fut ressuscité (Matthieu 2 :20-23 ; Luc 4 :16), c'est pourquoi on l'appelle un Nazaréen. (Matthieu 2:23). 1) Un lieu sûr pour l'éducation du Fils de Dieu, errant sur terre, fut à peine trouvé, et Lui, à qui appartient la terre et tout ce qui la remplit, courant de pays en pays, commença à vivre dans la petite ville méprisée de Nazareth. Ainsi, les vrais chrétiens, ses serviteurs, restent des étrangers et des étrangers dans ce monde : « ils n'ont pas » ici « de ville permanente, mais » cherchent « l'avenir » (Hébreux 13 : 14). Vivant à l'étranger, ils craignent tout, le monde et le diable les persécutent constamment et tentent de les détruire ou de leur nuire, « parce qu'ils ne sont pas du monde » (Jean 17, 16), comme le Christ lui-même, leur Chef. Débarquons aussi avec ces voyageurs, afin de pouvoir les accompagner dans la patrie céleste. Écrivons dans nos cœurs que nous entrons dans ce monde non pas pour le bien du monde, mais pour le bien de la transition vers cet âge-là, alors vraiment nous aussi serons des étrangers dans ce monde. Alors nous ne chercherons pas ici la richesse, l’honneur ou la gloire, nous ne construirons pas de maisons riches, etc., sachant que nous laisserons tout cela dans cette direction, mais nous chercherons « la ville à venir, dont Dieu est l’artiste et le bâtisseur » (Héb. 11 : 10). 2) Hérode avait peur de perdre son royaume et n'avait donc pas peur de commettre une telle effusion de sang, mais il a perdu non seulement son royaume, mais aussi sa vie. La mort met donc fin à tout et rend tous égaux. 3) Nous voyons que les gens « ont peur là où il n’y a pas de peur », mais là où est la vraie peur, ils n’ont pas peur. Ils ont peur de perdre l’honneur, la gloire, la richesse, que tout soit laissé à chacun, mais ils n’ont pas peur de commettre l’anarchie et de périr pour toujours. C'est l'aveuglement de l'esprit humain. 4) L'exécution de Dieu s'abat sur les méchants et les meurtriers. Ils pensent vivre longtemps et être féroces dans l'anarchie, mais sans qu'ils s'en aperçoivent, un fossé est en train d'être creusé et ils y tombent accidentellement. Hérode a donc voulu détruire le Christ, et il a détruit tant de bébés, et il a voulu régner longtemps, mais il n’a pas réussi : « ceux qui cherchaient l’âme de l’Enfant sont morts ». Absalom voulait donc tuer son père David, mais il fut accidentellement suspendu entre le ciel et la terre (2 Samuel 18 : 9). Ainsi, Pharaon, qui opprimait Israël, mais était convaincu par le châtiment répété de Dieu, était sur le point de le laisser partir, mais encore une fois, se repentant de son malheur, il le poursuivit, voulant l'asservir et l'avoir à la place d'un esclave, mais accidentellement, là où il espérait trouver son intérêt personnel, il y trouva la destruction pour lui-même et toute son armée, se noyant comme de l'étain dans l'eau. C’est ainsi que le sort de Dieu s’abat sur les personnes sans loi, obstinées et fautives. 5) Ne soyons pas jaloux des « méchants » et n’envions pas « les ouvriers d’iniquité, car ils se faneront bientôt comme l’herbe, et comme l’herbe verte ils tomberont bientôt », selon l’avertissement du Psalmiste (Psaume 36 : 2). Mais nous remettrons la persécution et l’amertume que nous en souffrons à Dieu, qui juge avec justice, et avec notre « patience », nous « sauverons nos âmes ». Vous me demandez de vous écrire davantage sur notre Sauveur. D'accord, et c'est utile pour moi. Je vous propose ceci (raisonnement). Nous lisons dans l'Évangile que lorsque le Fils de Dieu « avait douze ans » et que « selon la coutume » sa sainte Mère vint avec lui et Joseph « à Jérusalem pour la fête de Pâques » et, « à la fin des jours de fête », retournait chez elle, alors en chemin elle remarqua que son Fils bien-aimé n'était pas avec eux et, l'ayant cherché « parmi ses parents et amis et ne le trouvant pas », elle retourna à Jérusalem pour le chercher. Où a-t-il été trouvé ? Écoutez ce que dit l’évangéliste : « Au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans l’église, assis au milieu des docteurs, les écoutant et leur posant des questions ; tous ceux qui l’entendaient étaient étonnés de son intelligence et de ses réponses » (Luc 2 :46-47). 1) Où notre Seigneur et Sauveur a-t-il été trouvé par sa sainte Mère ? Non pas sur la place du marché, ni dans aucun autre lieu similaire, mais dans l'église, où la loi de Dieu était interprétée. Là, elle le trouva, « assis au milieu des enseignants, les écoutant et leur posant des questions ». Alors maintenant, il se trouve dans ces cœurs qui « apprennent la loi du Seigneur jour et nuit ». En eux, il remplit son titre d'enseignant ; les écoute pendant qu'ils le prient de tout cœur et leur répond dans leur cœur ; les éclaire de Sa lumière, les instruit, les rend sages, révèle Ses secrets et les surprend ; éveille en eux la foi vraie et vivante, allume l'amour et enseigne l'humilité et la douceur. Et il s'éloigne de ceux qui conçoivent la vanité, le mensonge et l'anarchie et qui en tirent des leçons. Raisonnez à ce sujet et apprenez de la loi du Seigneur. « Bienheureux l’homme qui n’a pas marché dans le conseil des méchants, qui n’a pas résisté au chemin des pécheurs, et qui ne s’est pas assis à la place des destructeurs ; mais sa volonté est dans la loi du Seigneur, et il apprend sa loi jour et nuit » (Ps 1 : 1-2). 2) Sa sagesse, sa raison et ses réponses, inhabituelles pour l’adolescence, ont montré qu’Il ​​est la Parole hypostatique de Dieu, la sagesse et la puissance du Père, manifestée dans la chair et vivant parmi les hommes. "Tous ceux qui l'entendaient étaient étonnés de sa compréhension et de ses réponses." 3) Le Fils de Dieu, la sagesse hypostatique de Dieu, n'a pas dédaigné d'écouter les gens - les enseignants de la loi, d'autant plus que nous, bien que nous nous considérions comme sages, devons écouter tout le monde - aussi bien les méprisés, les simples que les ignorants - quand il dit quelque chose d'utile ; ne regardez pas le visage, mais la parole, et ne raisonnez pas sur qui parle, mais sur ce qui est dit. Car souvent, une personne simple qui ne connaît pas l’alphabet parlera mieux qu’un sage. Pensez-y. 4) Le Christ Fils de Dieu, le Jeune, trouvé dans l’église et assis parmi les enseignants, nous enseigne par son exemple que dès la jeunesse nous devons apprendre la loi de Dieu et aller à l’église de Dieu pour prier et écouter la Parole de Dieu. Bienheureux celui qui y passe l’été de sa jeunesse. De même qu'une graine semée dans un sol frais pousse mieux que dans un autre, de même la graine de la Parole de Dieu végète mieux et plus confortablement dans un jeune cœur que dans un vieux cœur enivré par l'amour du monde. Puisque le jeune cœur est encore frais et non rempli de vanités mondaines, il accepte la Parole de Dieu plus facilement qu’un cœur souillé par les vanités mondaines. Nous versons commodément le tout dans un récipient vide, mais un récipient rempli doit d'abord être vidé, puis y verser ce qui est nécessaire. Par conséquent, tout d’abord, enseignez à vos enfants la loi de Dieu et les autres piétés chrétiennes. Ne suivez pas ces parents qui s'efforcent d'enseigner à leurs enfants des langues étrangères, l'éloquence et la danse, mais abandonnez la loi de Dieu. De tels parents n’ont pas la moindre étincelle de christianisme et entraînent leurs enfants dans le même fossé comme des aveugles. Ils donnent naissance à leurs enfants pour une vie temporaire, mais par leur négligence et leur exemple, ils leur enlèvent la vie éternelle. Essayez de semer de bonnes graines dans votre jeune cœur afin qu’elles portent de bons fruits lorsque vous atteindrez l’âge adulte. D'une bonne graine nous attendons du bien et du fruit, tout comme d'une mauvaise graine naît un mauvais fruit. Que s'est-il passé ensuite ? Où le Fils de Dieu s'est-il tourné avec la Sainte Mère et Joseph ? Répondre. Le saint évangéliste raconte qu'« Il partit avec eux et vint à Nazareth » (la ville où il fut élevé) ; « et leur fut soumis » (Luc 2 :51). 1) Le Roi des rois et Seigneur des armées, Dieu incarné, non seulement obéissait à son Père céleste en toutes choses, mais il obéissait aussi aux hommes. «Et il leur obéissait.» OMS? Seigneur. De qui ? Parmi le peuple, ses serviteurs. Pourquoi? Pour réparer notre désobéissance et notre désobéissance, qui nous ont exposés devant Dieu. Pour nous, pour vous et pour moi, non seulement notre Seigneur est venu dans le monde, mais il a aussi obéi aux gens : « et il leur obéissait ». De qui ? Avec sa Très Sainte Mère et Joseph. Vous voyez l'amour pour nous, vous voyez aussi l'humilité du Fils de Dieu pour nous. Nous Te remercions pour cela et T'adorons, Seigneur ! 2) Ainsi, par son humilité, le Christ nous enseigne l'humilité, et dit donc : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29). Humilions-nous pour l’amour de Celui qui s’est tant humilié pour nous. Inclinons la tête non seulement devant Dieu, mais aussi devant les hommes. « Ayons cette pensée qui était aussi en Jésus-Christ » (Philippiens 2 : 5). 3) De là, les enfants apprennent aux parents, les esclaves aux maîtres, les subordonnés aux autorités, les gens aux bergers, les étudiants aux enseignants, les jeunes à obéir et à honorer les vieux. Si Christ, étant Dieu, obéissait aux gens, c'est-à-dire au Suprême envers l'inférieur, combien plus les gens devraient-ils obéir aux gens et de l'inférieur au supérieur. Que l’orgueil et la désobéissance humaine soient honteux devant le Fils de Dieu, si humilié. Il était déjà grand, mais, cachant sa majesté, il se montra comme un homme humble, et le Seigneur de tous se transforma en esclave. Bien-aimés, imprimons dans nos pensées cette image vivante de l'humilité et essayons de l'imiter en ce qu'il nous exalte lui-même. « Car quiconque s’humilie sera élevé » (Luc 14 : 11). Voyons maintenant à quel point est grande l'œuvre pour laquelle notre Seigneur Jésus-Christ est venu sur terre. Puisse-t-il lui-même nous aider, et que mon esprit soit éclairé, et que ma main soit guidée pour écrire, et que votre cœur s'ouvre pour accepter ce qui est écrit. Tirons tout de son Évangile et des autres Saintes Écritures, comme une source vivante, pour notre bénéfice et notre consolation. Avant que le Fils de Dieu apparaisse au monde et prêche l'Évangile du royaume de Dieu, saint Jean a été envoyé de Dieu devant lui, comme l'étoile du matin devant le soleil levant, comme Dieu l'avait annoncé auparavant par l'intermédiaire du prophète : « Voici, j'envoie devant toi mon ange, qui préparera ton chemin devant toi » (Mal 3, 1 ; Matthieu 11, 10), - et c'est la prophétie du Fils de Dieu lui-même au Précurseur, il l'attache au sien et lui l'attribue. Le Grand Précurseur est né de parents âgés et stériles, Zacharie et Elisabeth, et est né selon la promesse de Dieu (Luc 1). Ensuite, la Vérité elle-même – Jésus, le Fils de Dieu, a témoigné qu’il est « plus grand qu’un prophète » et que « du milieu de ceux qui sont nés de femme, il n’en est pas sorti de plus grand que Jean-Baptiste » (Matthieu 11 : 9, 11). Et les Juifs eux-mêmes le vénéraient si hautement à cause de sa sainteté qu'ils espéraient et se demandaient dans leur cœur « s'il n'était pas le Christ » (Luc 3 : 15). Et il vivait dans le désert, comme un ange de Dieu, éloigné de la présence et des rumeurs des hommes, et il mangeait de la nourriture et s'habillait des vêtements les plus simples, comme un prédicateur de la repentance, qu'il prêchait à la fois dans sa parole et dans sa vie. Ce grand homme, juste avant l’apparition du Christ, sur l’ordre de Dieu, sortit du désert et se rendit dans le pays du Jourdain, et prêchait au peuple qui venait vers lui, en disant : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 3 : 2). « Celui qui est plus puissant que moi vient, dont je ne suis pas digne de dénouer la bride ; il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu », et ainsi de suite (Luc 3 : 16). C'est lui qui a parlé aux gens du Christ notre Sauveur. Et ses autres saints sermons dans l'Évangile sont écrits. 1) Combien est grand Celui dont il a dit aux gens : « Celui qui vient après moi ». Lui-même, comme un ange, était incorporel et hautement vénéré de tous, mais il se considérait insignifiant en comparaison avec lui, de sorte qu'il se reconnaissait indigne de lui rendre le dernier service servile, c'est-à-dire de dénouer la lanière de ses chaussures. Car il savait qu’il était lui-même la création de Dieu, mais il le connaissait comme le Créateur, bien qu’il portait l’image d’un homme. 2) Son saint sermon s’adressait aux hommes qui se purifiaient par la repentance et se préparaient à recevoir le Messie, déjà apparu sur terre et si grand qu’il était indigne de le servir : « Celui qui est plus puissant que moi vient, dont je ne suis pas digne de dénouer la bride de sa sandale. » Lorsque le roi de la terre s'approche d'une ville où les citoyens l'attendent depuis longtemps, un messager arrive devant lui dans cette ville et dit aux citoyens : voici, le roi vient déjà vers vous, essayez de vous préparer à le rencontrer et de le recevoir avec les honneurs qui lui sont dus. Ainsi, lorsque le Roi des Cieux, Jésus-Christ, prêché par les prophètes et attendu dans le monde, apparut sur la terre et que le moment était venu pour lui d'apparaître au monde afin qu'ils le connaissent, saint Jean le Grand, le sceau de tous les prophètes, le précéda comme un messager de bon augure, et annonça aux peuples qui l'attendaient : voici, le Messie est déjà venu, prêché par la loi et les prophètes et attendu par vous, préparez-vous à le recevoir comme il se doit. « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers » (Matthieu 3 : 3). 3) Vous voyez ici que quiconque veut accepter Christ dans son cœur doit se purifier par une vraie repentance ; reconnaître ses péchés de la loi et les purifier avec la repentance, le regret et la contrition du cœur, ou plus précisément, demander à Dieu leur purification, et alors le Christ, le Fils de Dieu, viendra à lui avec son Évangile, et lui donnera la consolation non de ce monde, mais telle que le monde ne peut pas accepter. 4) Vous voyez comment les saints de Dieu s'humilient devant Dieu : Jean le Grand se reconnaît indigne du Christ Dieu pour dénouer la lanière de ses chaussures. Alors Abraham le saint se reconnut indigne de parler avec Dieu et dit : « Voici, j'ai décidé de parler au Maître, je suis poussière et cendre » (Gen. 18 :27). Car ils comprennent la majesté de Dieu et leur insignifiance devant Lui. Alors Pierre, après avoir attrapé des poissons, dont ils capturèrent des multitudes par ordre du Christ, ayant appris combien est grand Christ, qui par son ordre envoya tant de poissons dans leur filet, tomba aux genoux de Jésus, en disant : " Éloigne-toi de moi, Seigneur, parce que je suis un pécheur. Car l'horreur s'est saisie de lui et de tous ceux qui étaient avec lui, à cause de cette pêche aux poissons qu'ils avaient pêchés " (Luc 5 : 8-9). Mais plus ils se reconnaissent indignes, plus Dieu les honore, car Il est bon et miséricordieux. Repentons-nous aussi, reconnaissons-nous comme indignes de quoi que ce soit, et le Christ Dieu, en tant qu'amoureux de l'humanité, nous honorera de sa miséricorde. Car il tourne son regard vers les humbles et leur accorde sa grâce. Écoutons maintenant, bien-aimés, ce que son ange, couvert de chair, a témoigné du Roi des Cieux. Saint Jean l'évangéliste dit : « Le lendemain, Jean voit Jésus venir à lui et dit : Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde », et ainsi de suite (Jean 1, 29). 1) Il ne l'appelle pas le juge qui juge le monde, bien qu'il soit le juge, mais l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, c'est-à-dire qu'il témoigne aux gens qu'il est venu dans le monde non pas pour juger les pécheurs pour leurs péchés, mais pour ôter leurs péchés, comme le Fils de Dieu a dit de lui-même : « Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3 :17). Selon cela, son apôtre a écrit : « Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » (1 Tim 1 : 15). De là, pécheurs, tirons une consolation du fait que le Roi du Ciel est venu vers nous sur terre comme un Agneau pour ôter nos péchés, et non comme un Juge pour nous juger pour nos péchés. Nous le remercions pour son amour pour l’humanité. Puissions-nous aussi le suivre, comme un doux agneau, et puissions-nous être bons envers notre prochain : taisons-nous devant ceux qui nous blasphèment et nous offensent, comme les agneaux se taisent devant ceux qui les tondent. Puis Il nous prendra sur ses épaules, tel un berger, et nous amènera à son Père. 2) Nous voyons que Lui seul prend sur Lui les péchés du monde entier, mais prend les péchés de ceux qui se repentent vraiment, et cessent d'ajouter péchés sur péchés, et recourent à Lui avec foi et demandent la rémission des péchés - ainsi Il pardonne les péchés. Repentons-nous aussi, cessons de collecter les péchés et de nous en charger comme des dettes, et approchons-nous de cet Agneau, afin qu'Il prenne notre fardeau et nous allège, afin que, libérés du fardeau des péchés, nous puissions entrer confortablement dans la patrie céleste par sa grâce. 3) Nous devons nous rappeler une autre parole du Précurseur, qu'il a dit à propos du Christ : « Sa fourchette est dans sa main, et il nettoiera son aire, et rassemblera le blé dans son grenier, et brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas » (Luc 3 : 17). Et encore : « Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). Lors de la première venue, Christ est venu comme l’Agneau pour ôter les péchés, mais dans la seconde, il viendra comme Juge, pour juger les péchés de ceux qui ne se sont pas repentis. Alors Il montrera Sa justice en tant que Juge juste, et tout comme une pelle sépare le blé de l'ivraie, ainsi par Son jugement Il séparera les justes des pécheurs, et Il rassemblera les justes, comme le blé dans une grange, dans le royaume des cieux, et ainsi de suite (Matthieu 25 :34), et les pécheurs, comme l'ivraie inutile, Il les brûlera d'un feu qui ne s'éteint pas, et ainsi de suite (Matthieu 25 :41 ; 13h42). 4) Alors capturons et approfondissons dans notre mémoire, frère bien-aimé, que Jésus maintenant pour les pécheurs qui se tournent vers lui, se repentent avec une pensée contrite et lui demandent pardon, est comme un doux agneau, enlevant leurs péchés, mais alors, c'est-à-dire qu'au jour du jugement, il sera comme un juge, récompensant chacun selon ses actes. Maintenant, en tant qu’Agneau de Dieu, Il efface les péchés de ceux qui se repentent avec Son Sang, mais alors Il sera aussi comme un Juge et un vengeur pour les pécheurs impénitents. Si vous demandez une explication du mot, repentez-vous. Je vous ai déjà écrit avec force à ce sujet, mais même maintenant, je répète brièvement la même chose. Savez-vous ce que disent les gens lorsqu’ils découvrent qu’ils ont fait ou dit quelque chose de mal ? Après tout, c'est ce qu'ils disent lorsqu'ils reconnaissent leur erreur : oh, comme j'ai mal fait ceci et cela, ou mal dit ceci et cela !.. Vous voyez qu'ils regrettent le mal qu'ils ont fait, ou la mauvaise parole qu'ils ont dite, et s'ils le regrettent, alors à l'avenir ils se garderont bien de le faire ou de le dire. La même chose se remarque dans la repentance chrétienne. Ceux qui se repentent véritablement, après avoir reconnu un péché, regrettent de l'avoir commis et en sont protégés à l'avenir, tout comme quelqu'un qui a été blessé par quelque chose ou qui a subi un préjudice quelconque en est protégé à l'avenir. Car les chrétiens qui pèchent reçoivent aussi une blessure, mais non pas dans le corps, mais dans l'âme, et celui qui reconnaît vraiment ce mal du péché est déjà blessé par la tristesse et regrette d'avoir reçu cette blessure, et est désormais protégé du péché dont il a été blessé dans l'âme. Et il se condamne et se reproche aussi : en vain, disent-ils, j'ai fait ceci et cela. Car le péché, reconnu dans la conscience, crée chez une personne la peur, la honte, la tristesse et la maladie, ce qui l'empêche de pécher à l'avenir. Vous voyez ce que fait la repentance. Une personne connaît le péché, et la connaissance du péché s’ensuit : la peur du jugement de Dieu, la honte d’avoir agi sans vergogne devant Dieu et d’avoir violé sa sainte loi, la tristesse et la maladie d’avoir mis en colère le bon Dieu, qu’elle devrait aimer et craindre, avec intrépidité. Ainsi, une personne, ayant appris le péché, apprend également l'ulcère dans son âme, et ayant appris l'ulcère, elle est blessée par le chagrin du péché, et ainsi, par l'ulcère de la tristesse, elle est guérie de l'ulcère du péché. Méfiez-vous du péché, comme un serpent, afin qu'il ne vous morde pas. Il vaut mieux recevoir une blessure sur le corps que sur l'âme. Vous demandez : comment le péché est-il reconnu ? Réponse : de la loi et de la considération de la conscience. La loi dit : ne tuez pas, ne commettez pas d'adultère, ne volez pas, ne calomniez pas, ne calomniez pas, ne vous fâchez pas, etc. Mais quand une personne entend ou lit ceci, elle examine sa conscience, raisonne et considère si elle a fait ou ne fait pas ce que la loi interdit - et ainsi elle reconnaît le péché. Car la conscience est conforme à la loi de Dieu. Ce que la loi convainc, la conscience aussi, et quand la conscience ne convainc pas une personne de quelque chose, alors la loi ne la convainc pas de cela. Alors, opposez votre conscience à la loi, comme vous placez votre visage devant un miroir, et ainsi raisonnez sur la loi et examinez votre conscience. Par exemple, la loi dit : n'offensez pas votre prochain - vous voyez ce que la loi vous commande. En regardant cette interdiction, regardez dans votre conscience pour voir si vous avez fait ou ne faites pas ce que la loi interdit, et quand vous le verrez dans votre conscience, vous saurez que vous avez péché contre la loi de Dieu. Ainsi, à partir de la loi et de la considération de votre conscience, vous reconnaîtrez le péché, et ainsi comprendrez-vous les autres péchés. Car la conscience ne peut pas mentir ; il témoigne de ce qu'il contient. Une loi enfreinte, entendue ou lue par un pécheur, frappe la conscience du pécheur, et la conscience, irritée par la transgression de la loi, convainc la personne de péché, et ainsi la loi et la conscience amènent le pécheur à la connaissance du péché. En conscience, chaque péché est écrit, comme dans un livre, et même si une personne voulait cacher le péché, elle ne peut pas le cacher à sa conscience. Lisez les commandements de Dieu et regardez dans votre conscience, et vous verrez ce que vous avez péché, et ainsi vous parviendrez à la connaissance des péchés. Et de la connaissance des péchés suivra la repentance, et de là suivra la crainte du jugement, car la loi violée par le pécheur proclame la colère de Dieu. La honte suivra, de sorte qu'il aura honte de lui-même pour le fait que lui, terre et cendres, n'a pas écouté Dieu, le Roi et le Seigneur. La tristesse et les maladies cardiaques s'ensuivront, parce que vous n'avez pas honoré votre Créateur et Bienfaiteur, que vous devriez honorer par-dessus tout, par la désobéissance et la propre volonté. Tout cela résultera d'un raisonnement sur la loi, ruiné par le péché, et de la considération de la conscience, irritée par le péché. Si, après avoir péché contre le roi terrestre et reconnu le péché, nous avons peur de son jugement, nous avons honte et sommes tristes d'avoir fait une si mauvaise chose et insulté sa majesté, alors cela sera d'autant plus le cas lorsque nous reconnaîtrons notre péché commis contre le Roi céleste. Car tout roi de la terre, bien que élevé et grand en honneur, ne ressemble néanmoins à rien devant Dieu, car il est la même personne que nous. Chaque péché se produit contre Dieu, car avec chaque péché Sa sainte loi est violée – cela se produit directement ou indirectement. Directement, lorsque nous péchons contre lui-même, c'est-à-dire que soit nous ne le croyons pas, soit nous n'honorons pas son nom, et ainsi de suite. Il est médiocre de pécher contre notre prochain, soit en paroles, soit en actes, car Dieu l'a aussi interdit. Ainsi, vous voyez de quoi le péché est connu. Reconnaissons nos péchés. Car c'est le début du repentir. Vous exigez une explication : comment un ulcère pécheur est-il guéri par l’ulcère de la tristesse pour le péché ? Répondre. Dieu, dans sa bonté et son amour pour l’humanité, a promis d’accorder la miséricorde et le pardon des péchés aux pécheurs qui, après avoir reconnu leurs péchés et les ont reconnus, se repentent, se lamentent et regrettent devant Dieu avec humilité et lui demandent pardon. Un pécheur qui s'est converti et s'est repenti, prenant en considération cette promesse miséricordieuse de Dieu et sachant que le Dieu miséricordieux ne fait pas preuve de partialité et, tout comme il était et est miséricordieux envers tous ceux qui se repentent et leur accorde la rémission des péchés, il fera de même pour lui - il est consolé avec un tel raisonnement, par chagrin pour le péché, il accepte la consolation, et, comme quelqu'un assoiffé d'eau, il se rafraîchit, et avec une telle consolation et consolation l'ulcère le le pécheur qui a blessé son âme est guéri, comme un pansement vivifiant appliqué sur un ulcère du corps. De là, vous voyez que dans la vraie repentance, la loi et l’Évangile convergent. D'après la loi, le pécheur reconnaît son péché comme un ulcère spirituel et, à cause de cela, il est blessé par la tristesse. De l'Évangile, il reçoit la consolation et la consolation de son chagrin, comme celui qui a soif de rafraîchissement d'une source vive. Car toutes les promesses miséricordieuses de Dieu se fondent sur l’Évangile, parmi lequel la promesse de la rémission des péchés n’occupe pas la moindre place. De là, vous voyez combien nous avons besoin de connaître la loi de Dieu et son saint Évangile et d'en tirer des leçons, afin de connaître nos péchés par la loi et de nous en repentir d'un cœur contrit, et de tirer une consolation vivante et réelle du Saint Évangile. Par conséquent, si vous voulez faire une vraie repentance, adhérez à la loi et lisez-la ; Il nous enseigne ce que nous devons faire et dans quoi nous péchons, et expose les vices sur nos visages comme un miroir. Lorsque vous vous lamentez sur vos péchés, tournez-vous vers l’Évangile comme une personne assoiffée vers l’eau froide. La loi vous enseignera ce que vous devez faire en tant que chrétien et vous convaincra des endroits où vous avez trébuché et glissé, mais l’Évangile ne vous permettra pas de désespérer, et retiendra ceux qui tombent et fortifie ceux qui sont fatigués. Merci à Dieu pour tout ! Comment notre Sauveur, le Fils de Dieu, est-il apparu au monde ? Répondre. Le Saint Évangile nous dit que lorsque les gens venaient au saint Précurseur pour être baptisés par lui, le Christ, Fils de Dieu, venait aussi pour être baptisé par lui, et bien que le Baptiste refusât de le baptiser, le connaissant comme leur Seigneur et Dieu, apparu dans la chair, mais obéissant à son commandement, comme son Seigneur, le baptisa. Alors le Saint-Esprit apparut sur le Christ baptisé sous une forme corporelle, comme une colombe, et une voix se fit entendre du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir » (Matthieu 3 : 17). 1) Dieu le Trinitaire est apparu au monde : le Fils de Dieu a été baptisé dans la chair, le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d'une colombe, le Père a témoigné du ciel par sa voix. 2) Nous voyons que les trois Personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, travaillent à notre salut. Le même Dieu qui nous a créés à son image nous sauve, nous les déchus. 3) Nous voyons, bien-aimés, combien le Dieu miséricordieux se soucie de notre salut. Le Fils a daigné apparaître dans la chair par la faveur du Père et l'assistance du Saint-Esprit : le Père a témoigné de lui, et le Saint-Esprit l'a confirmé. Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, qui ont eu pitié de nous ! N'ignorons pas sa grande grâce, afin que plus tard il soit inutile de se repentir. 4) Le Père céleste, témoignant du ciel de son Fils, nous exhorte à l'écouter en tout, quoi qu'il nous enseigne, si nous voulons être sauvés, et c'est pourquoi au Thabor, prononçant les mêmes paroles, il a ajouté : « Écoutez-le » (Matthieu 17 : 5). Comme s'il nous disait ceci : "Vous avez péri à cause de votre désobéissance, Je vous ai envoyé Mon Fils unique qui étiez perdu pour vous sauver. Acceptez-le comme vous le devez et obéissez-lui dans tout ce qu'il vous enseigne, et alors vous serez sauvés." Fais-nous, frère, connaître le Messager et Saint Hiérarque de notre confession, Jésus-Christ, et obéissons-Lui, ainsi qu'au Père qui a parlé en Lui, afin d'être sauvés. 5) Avec de tels témoignages, la voix du Père céleste, l'apparition du Saint-Esprit et la prédication du grand prophète Jean, le Seigneur Jésus est apparu au monde et est sorti prêcher le saint Évangile. 6) Notez ici que le Saint Baptême nous sanctifie en tant que pécheurs. Mais en Christ, il n'y avait rien à laver et à sanctifier, car Il était sans péché, cependant, par le contact de Sa chair sainte, Il a sanctifié notre Baptême. 7) Voyez, bien-aimés, l'humilité de notre Seigneur Jésus. De nombreux pécheurs sont allés voir Jean pour le baptême ; Lui, « le seul qui soit saint » (Ap 15 :4) et sans péché, d'ailleurs, « qui enlève le péché du monde » (Jean 1 :29), - parmi eux, comme l'un des pécheurs, est allé voir le Baptiste et a demandé le baptême ; Le Seigneur, qui sanctifie le baptême, a demandé au serviteur, c'est pourquoi Jean lui a également interdit : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi » (Matthieu 3 :14) ? Regardez comment notre Seigneur s'est humilié pour nous, comment il n'a pas dédaigné de se mêler aux pécheurs, de marcher parmi les pécheurs, de courber la tête devant son serviteur, de lui demander le baptême, de se faire baptiser et de se laver avec l'eau qu'il a créée, sans souillure ni vice. Gloire au Fils de Dieu qui s'est humilié pour nous ! Imitons aussi cette humilité pour monter. Regardez, bien-aimé, et remarquez comment l'homme a péché au paradis, a été expulsé du paradis - et le paradis a été conclu, et le ciel a été conclu. Regardez ce que fait le péché ! Mais lorsque le Fils de Dieu est apparu sur la terre, les portes du ciel se sont ouvertes et la voix du Père céleste a été entendue par un homme qui avait été expulsé du paradis, et les gens ont entendu : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » De tout cela, il ressort clairement que l’entrée du royaume des cieux s’est à nouveau ouverte aux hommes. Lorsque Dieu est venu sur terre, les gens ont commencé à monter au ciel, et maintenant les habitants terrestres reçoivent la citoyenneté céleste, et les gens vivent avec les anges. Gloire à Dieu qui nous a tant favorisés ! Sauvez-vous et réjouissez-vous de cela. Avez-vous vu ce que fait l'humilité ? Saint Jean s'est reconnu indigne de dénouer la lanière des chaussures du Christ : « Je ne suis pas digne de dénouer la lanière de ses chaussures », c'est-à-dire qu'il se considérait indigne même de toucher les chaussures du Christ, mais était digne de poser la main sur sa tête. Pierre dit alors au Christ : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur » (Luc 5 : 8). Mais j’ai entendu le Seigneur : « N’ayez pas peur : désormais vous attraperez des hommes » (Luc 5 : 10). Vous voyez où mène l’humilité. Plus une personne s’humilie, plus Dieu l’exalte, « car celui qui s’humilie sera élevé » (Luc 14 : 11), selon la parole du Seigneur. Vous demandez : à quel âge le Fils de Dieu a-t-il été baptisé ? Répondre. Le saint évangéliste dit : « Lorsque Jésus commença son ministère, il avait environ trente ans » (Luc 3 :23). Vous voyez qu’il avait alors environ trente ans. Après avoir mentionné les années et l’âge de notre Sauveur, nous nous émerveillerons de la bonté de Dieu. 1) Il a grandi et mûri au fil des années, Lui, aux yeux de qui « mille ans sont comme hier » (Ps 89, 5), le Créateur des temps et des âges, immuable, éternel, sans commencement et sans fin. Dans le sein très saint de la Vierge non artificielle, il fut conçu et porté, né et fut un enfant ; puis il était un jeune, puis un jeune homme ; en outre, il « est également devenu un homme parfait, à la mesure de sa pleine stature » (Ep 4, 13), comme tous les hommes, car, étant Dieu, il a voulu devenir comme nous à cause de nous en tout, sauf le péché. Commémorons, bien-aimés, cette grande action dans notre mémoire, afin de ne pas être de ceux dont se plaint le Psalmiste : « Et ils oublièrent ses bonnes actions et ses merveilles qu'il leur avait montrées » (Psaume 102, 2). Il n’y a pas de plus grande bénédiction ni de plus grand miracle que l’incarnation du Fils de Dieu. Cette bénédiction et ce miracle de Dieu surpassent tous ses anciens miracles et bénédictions. Cette bénédiction et ce miracle sont incompréhensibles pour nos esprits. Paul, qui parle de Dieu, s'exclame à ce sujet : « Grand est le mystère de la piété : Dieu a été révélé dans la chair » (1 Timothée 3 : 16). Si vous voulez voir un miracle chaque jour, pensez chaque jour à l’incarnation et à la vie du Christ et vous aurez de quoi vous émerveiller. 2) La conception, Noël et la maturation au fil des années et des différents âges sont attribués au Seigneur selon l'humanité, et non selon la Divinité. Car la Divinité ne peut pas aussi bien commencer que naître et croître, puisqu'elle est sans commencement, immuable et éternelle, et n'est sujette à aucun changement, demeurant toujours également dans sa perfection et son éternité. 3) Jésus-Christ notre Seigneur, étant la sagesse hypostatique du Père, n'a entrepris sa grande œuvre qu'aux années parfaites de l'âge humain, mais il est apparu au monde vers l'âge de trente ans, puis il est sorti prêcher son Évangile. De là, nous, aveugles et insensés, apprenons à ne pas accéder au rang public, et surtout au travail pastoral, mais à attendre l'âge parfait de trente ans. Car à cet âge, la raison et le caractère humain, constants et inconstants, bons et mauvais, utiles ou nuisibles à la société, s'apprennent. Vous demandez : que s’est-il passé après le Baptême du Seigneur ? Répondre. Nous lisons dans l’Évangile qu’il fut immédiatement conduit par l’Esprit dans le désert et là, il fut tenté par Satan. "Immédiatement après cela, l'Esprit le conduisit dans le désert. Et il resta là quarante jours dans le désert, tenté par Satan" (Marc 1 : 12-13). Notez ici, bien-aimés : 1) Pour nous, le Fils de Dieu, Notre Seigneur, venu dans le monde, a tout fait pour nous. Il a permis au mal et au mauvais esprit de s'approcher et de se tenter. Premièrement, « le diable lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain », puis « il le conduisit à Jérusalem, le plaça sur l'aile de l’église et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas », et non seulement il dit cela, mais encore, « le prenant sur une haute montagne » et lui montrant « tous les royaumes du monde et leur gloire », il lui dit : « Je te donnerai tout cela si tu tombes et m'adores ». (Matthieu 4:9). Vous voyez l’impudeur et la colère de l’esprit curieux. Il s'est approché de Celui dont le Père a témoigné du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir » (Matthieu 3 : 17), et a osé s'approcher de Lui avec ses ruses. Vous voyez aussi l'humilité du Seigneur : d'un seul geste, il aurait pu le chasser, mais néanmoins il l'a permis. Notre Seigneur s'est humilié pour nous. Pensez-y. 2) Notre Seigneur a été tenté par Satan après le baptême. Nous voyons de là que quiconque renaît par l’eau et l’Esprit doit être tenté par le diable. Si le chef, Christ le Seigneur, a été tenté, comment peut-il laisser ses membres, les chrétiens, sans tentation ? 3) Vous voyez que celui qui est tenté et lutte avec le diable est dans la miséricorde et la grâce de Dieu. Un voleur n'attaque pas un homme nu. De même, cet ennemi ne touche pas celui qu’il considère comme pauvre, mais attaque celui qu’il voit dans le bien-être spirituel et l’envie. Il attaqua donc Adam au paradis, le voyant dans la prospérité ; a attaqué Job et a voulu le dénoncer. 4) Dans le désert et dans la solitude, ceux qui vivent tous deux ont un plus grand zèle pour la piété et une plus grande tentation de la part du tentateur, et plus quelqu'un essaie de plaire à Dieu, plus le tentateur lui inflige de tentations. L’histoire de l’Église nous en assure suffisamment, et ceux qui luttent contre cet ennemi et se soucient de leur salut apprendront par eux-mêmes. 5) La tentation du diable, avec la permission de Dieu, se produit dans un bon but. D'abord. Pour qu'une personne tentée puisse s'humilier de cette manière. Deuxième. Afin que nous puissions connaître notre foi. La tentation est comme le feu, qui fait apparaître l’or, l’argent et le cuivre et les distingue des autres métaux. Dans la tentation, on montre qui est l'or, qui est l'argent, qui est l'étain, qui est le foin et le bois. L'or et l'argent restent intacts dans le feu et deviennent plus purs. Les dépôts de fer rouillent et restent intacts. L'étain fond bientôt et le foin et le bois de chauffage sont complètement brûlés. Ainsi, dans la tentation, on sait qui a véritablement abandonné Satan et ses mauvaises actions et s’attache à Dieu, qui travaille véritablement pour Dieu et qui est hypocrite. Les vrais et fidèles serviteurs de Dieu et les hypocrites sont connus par la tentation. La tentation crée clairement tout. Troisième. Pour que nous connaissions l’amour, celui que nous aimons le plus, soit nous-mêmes et le monde, soit Dieu, qui nous plaît, soit nous-mêmes et le monde, soit Dieu, dont nous respectons davantage la volonté, la nôtre ou celle de Dieu, et ainsi de suite. Tout cela ouvre la porte à la tentation. Quatrième. Pour que nous connaissions nos ennemis et apprenions à lutter contre eux. Car le combat entraîne un guerrier à l’héroïsme et le rend plus fort, mais sans combat, un guerrier s’affaiblit et se détériore. Cinquième. Pour que nous connaissions notre faiblesse, notre danger et, l'ayant connu, courions vers Dieu dans la prière. De même qu'un petit enfant court vers sa mère et cherche sa protection lorsqu'il voit son malheur, ainsi une âme fidèle tend les mains vers Dieu dans son malheur. Sixième. De sorte que le tentateur est honteux, et celui qui a enduré la tentation reçoit la couronne des mains du Héros : « Bienheureux l'homme qui endure la tentation, car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment » (Jacques 1 : 12). Le tentateur ne sait pas ce qui suivra sa tentation : il tente pour le mal, mais lorsque sa tentation se tourne vers celui qui la supporte pour le bien, le tentateur est honteux et comme blessé par sa propre flèche. 6) Nous voyons qu'il nous inflige diverses tentations : lorsqu'il ne parvient pas à nous tenter avec une, il essaie d'en infliger une autre, une troisième et plus encore. 7) Nous voyons aussi que même si elle s'éloigne de nous pendant un certain temps, nous devons toujours l'attendre. A cause de lui, il faut toujours être prudent. Pensez-y et prenez soin de vous, et souvenez-vous de moi, l'indigne. Comment la tentation a-t-elle pris fin ? Répondre. Le tentateur n'a pas réussi tout ce qu'il voulait : au moment où il est venu, il est reparti sans rien, et avec honte. Il connaissait l'invincible Jésus, mais s'il était le Fils de Dieu, ce qu'il voulait savoir lorsqu'il disait : « Si tu es le Fils de Dieu », il ne le savait pas. Il a tenté le premier Adam au paradis - et l'a renversé et capturé, mais il s'est approché du second - et n'a pas réussi et s'est avéré faible. Gloire au gagnant ! Pour nous, il a vaincu notre ennemi, que nous ne pouvions pas vaincre, et il nous a appris comment le vaincre, vaincu par Lui. Tout comme un commandant habile entraîne des guerriers pour le combat, notre Roi et notre Chef Jésus nous a appris à lutter contre notre ennemi, le prince des ténèbres, et à le vaincre, déjà vaincu par Lui. Il nous a donné ses armes et sa force. Il nous encourage par sa force, « et il entraîne nos mains à combattre, et nos doigts à combattre » (Ps 143, 1), en disant : « Prenez courage : j'ai vaincu le monde » (Jean 16, 33). Il nous a donné « l’épée de l’Esprit, qui est la Parole de Dieu » (Ep 6 : 17). Nous voyons qu’Il ​​a repoussé notre ennemi avec la Parole de Dieu et, comme avec une épée spirituelle, a arrêté ses machinations en disant : « il est écrit, il est dit ». Nous devons donc nous munir de la même arme et nous dresser contre notre ennemi, lutter et le vaincre. Combien de fois nous attaque-t-il et nous lance-t-il ses flèches, tant de fois nous les repousserons avec l'épée spirituelle de la Parole de Dieu. S'il essaie de nous conduire à l'amour de ce monde, alors nous lui répondrons : " Il est dit dans l'Écriture : " N'aimez pas le monde ", etc. (1 Jean 2 : 15). S'il nous incite à voler, alors nous le refléterons par la parole : " Il est dit dans l'Écriture : " Ne volez pas ", et ainsi de suite. Mais en même temps, nous ferons toujours appel à l’aide du Seigneur Jésus tout-puissant, et il vaincra notre ennemi à travers nous. Car sans Lui, il n’y aura pas de victoire dans une bataille aussi difficile. "C'est là la victoire qui a vaincu le monde, notre foi. Qui vaincra le monde sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu" (1 Jean 5 :4-5) ? A propos de ce Victor, nous oserons. « Celui qui est en nous est plus grand que celui qui est dans le monde » (1 Jean 4 :4). « Grâce à Dieu qui nous a donné la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Co 15, 57) ! Qu’est-ce qui attendait le Christ après avoir enduré la tentation et vaincu le mauvais esprit ? Répondre. Le saint évangéliste dit : « Alors le diable le quitta, et voici, des anges vinrent et le servirent » (Matthieu 4 : 11). Et saint Luc dit : « Et lorsque toute la tentation fut passée, le diable se éloigna de lui pour un moment » (Luc 4 : 13). Le Christ Seigneur a tout arrangé pour notre bénéfice et s'est donné lui-même comme exemple. Notez ici: 1) Lorsqu'il a enduré la tentation du diable et a repoussé ses machinations, les saints anges ont regardé cela, et le Père céleste a également regardé, et lorsqu'il a vaincu l'ennemi, les anges sont venus le servir. Cela arrive avec ses fidèles serviteurs. Pendant leur exploit, de saints anges sont présents, « et ils campent autour d'eux » (Ps 33 : 8), et ils regardent leur exploit et les aident, et le héros Jésus regarde aussi. Et lorsqu'ils réussissent leur exploit, ils se réjouissent d'eux et, sur l'ordre de Dieu, ils acceptent les âmes et les transfèrent à la vie éternelle. Ainsi, Lazare, après avoir accompli l’exploit d’endurer la pauvreté et la maladie, fut transféré par les anges dans le sein d’Abraham (Luc 16 : 22). 2) Après que celui qui aime le Christ a enduré les tentations et les chagrins par amour pour Lui, il y a une consolation pour les tristes. Car le héros Jésus ne laisse pas son peuple sans consolation, grâce à laquelle, comme ceux qui ont soif d'eau, ils se rafraîchissent et reçoivent une nouvelle force pour accomplir leurs tâches. 3) Vous voyez que Satan s’est éloigné de Jésus avant l’heure. Il n’a rien réussi à ce moment-là, alors plus tard il l’a attaqué par l’intermédiaire de ses serviteurs, les scribes, les pharisiens et d’autres princes juifs. C'est ce qu'il fait avec les serviteurs du Christ. Lorsqu'il ne parvient pas à les renverser par de mauvaises pensées et d'autres malheurs, il envoie contre eux des gens méchants, et à travers eux il les persécute, les aigrit et les tourmente. 4) De là, vous voyez à quel point le chemin chrétien est étroit à notre époque. Ils seront confrontés à des combats incessants, au chagrin et à la tristesse. Les chrétiens de ce monde ne sont pas appelés à une fête et à une joie, mais à un exploit éternel. Il y aura dîner et repos pour eux, mais au siècle prochain. Après le baptême et la tentation, notre Sauveur est sorti pour prêcher la parole de Dieu : « Jésus commença à prêcher et dit : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4 : 17). Le Seigneur a fait le même début de prédication que Son Précurseur : Lui et Jean-Baptiste ont dit dès le début : « Repentez-vous ». Vous voyez combien la parole du prophète s'accorde avec la parole de son Seigneur, vous voyez combien nous avons besoin de repentance. Au début, elle nous est offerte comme une porte par laquelle nous venons au Christ et croyons en Lui. Nous devons d’abord changer notre tempérament, changer notre état intérieur et corriger notre vie, et ainsi nous réconforter dans son saint Évangile, par lequel le royaume des cieux nous est annoncé. Le saint Précurseur et notre Seigneur nous prêchent que le royaume des cieux est proche, mais au début tous deux mettent la repentance en disant : « Repentez-vous ». Car la vraie repentance prépare le cœur à recevoir l’Évangile ou la bonne nouvelle. Car le mot « Évangile » signifie une bonne nouvelle qui annonce la rémission des péchés, la grâce, la vie éternelle et l’approche du royaume des cieux, inaccessible aux hommes à cause du péché. Personne ne peut recevoir ces bénédictions sans une véritable repentance. Vous devez d'abord changer et écraser votre cœur de tristesse pour les péchés, et alors il y aura une place en lui pour la consolation de l'Évangile. Car l’Évangile aussi, par la signification de son nom, signifie consolation. Comment pourront-ils être réconfortés par un cœur qui n’est pas écrasé par le chagrin ? Car la consolation est une bonne nouvelle pour celui qui est triste, mais la consolation n'est pas nécessaire pour celui qui est joyeux. Alors repentons-nous, afin que la consolation de l'Évangile ait lieu en nous. Changeons-nous pour de bon, afin que nous puissions participer aux bonnes choses qui nous sont annoncées. Brisons nos cœurs pour nos péchés, afin que nous puissions recevoir l'Évangile comme un pansement vivifiant. La loi et la connaissance du péché écrasent le cœur de tristesse, comme un marteau, mais il est guéri par la consolation qui découle de l'Évangile. Reconnaissons nos péchés par la loi, et notre cœur sera contrit, et l'Évangile, l'évangile de paix, l'évangile des bonnes choses, s'approchera du cœur contrit. Vous demandez : le royaume des cieux prochain est-il annoncé à tout le monde ? Réponse : certainement tout le monde. Mais vous avez vu qu'au début la repentance, en guise de prélude à cela, est offerte à chacun. Car de même que celui qui veut entrer dans la chambre doit d'abord entrer dans le vestibule, de même celui qui veut entrer dans le royaume des cieux doit se repentir, changer son cœur, ses pensées et écraser son cœur pour les péchés qu'il a commis, et ainsi, par la grâce du Christ, entrer dans le royaume des cieux. Le mot grec « metanoia » (traduit : repentance), dans le sens même de son nom, signifie un changement de pensées et de cœur. Nous nous repentons d’avoir péché (et nous nous détournons donc du mal), comme je vous l’ai déjà écrit. Ainsi, le royaume des cieux prochain est annoncé à tous, mais au début, la repentance est offerte à tous et il est dit : « Repentez-vous ». Rien de sale n'entrera dans le royaume des cieux, nous devons donc d'abord nous purifier de la saleté et blanchir nos vêtements dans le sang de l'Agneau de Dieu, immolé pour le salut du monde entier, et ainsi entrer dans le royaume de la méchanceté. Personne n’est autorisé à entrer dans la chambre du roi de la terre en haillons ; De plus, seuls ceux qui ont ôté leurs haillons, c'est-à-dire la saleté du péché, sont autorisés à entrer dans la maison du Roi céleste et saint, se sont lavés dans le sang du Fils de Dieu et ont revêtu la robe de sa justice. C’est pourquoi il est dit aux chrétiens : « Revêtez notre Seigneur Jésus-Christ, et ne changez pas les soucis de la chair en convoitises » (Rom. 13 : 14). Quiconque veut entrer dans le royaume des cieux doit avoir dans son âme le signe qu’il appartient au Christ. Sans cela, personne ne peut entrer dans cet endroit. Je sais que vous me demanderez : quel est le signe dans l’âme de celui qui appartient au Christ ? En réponse, je vous présente l'enseignement apostolique. Il nous annonce clairement le signe des vrais chrétiens : « Ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises » (Ga 5, 24). Et ailleurs, il dit : « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (Rom. 8 : 9). Voici le signe de l'homme de Christ, qui est donné dans la première déclaration, et dans la seconde vous voyez le signe de celui qui n'est pas Christ. Pensez à ces deux signes et tentez-vous, que vous crucifiiez votre chair avec des passions et des convoitises, ou que vous suiviez les désirs de votre chair ; Avez-vous l’esprit du Christ, ou l’esprit de ce monde, qui philosophe sur les choses terrestres ? Voulez-vous que je continue à écrire sur notre Sauveur ? D'accord, ce raisonnement m'est également utile, je vous le présente donc à partir du Saint Évangile pour votre bénéfice. Écoutez et prenez garde. Dès que notre Seigneur Jésus est sorti prêcher son saint Évangile, qu’il a apporté de son Père céleste, et a commencé à le prêcher, nous voyons que : 1) Il rassembla douze disciples issus de la classe la plus basse, des gens simples et analphabètes, qu'il appela apôtres. 2) Il ne s'est pas rassemblé par nécessité, n'a forcé aucun d'entre eux à le suivre, ne leur a pas ordonné, bien qu'il le pouvait, comme le Seigneur, mais les a appelés en disant à chacun d'eux : « Suivez-moi », et ils l'ont suivi de bon gré, et l'ont suivi de leurs pieds et de leur cœur. Il nous appelle maintenant à le suivre et à le suivre avec foi, humilité, amour et patience. Suivons notre Seigneur, qui pour nous est apparu sur terre et a marché sur terre. Laissons au monde tout ce qui est mondain, suivons-le et soyons chrétiens en paroles et en actes, c'est-à-dire ses disciples. Car un chrétien est un disciple du Christ. 3) Avec ces saints disciples, de lieu en lieu, de ville en ville et de village en village, il se déplaçait, travaillait, prêchait l'Évangile du royaume, semait la graine salvatrice de la Parole de Dieu, plantait la foi dans le cœur des hommes et accomplissait de glorieux miracles : il purifiait les lépreux, illuminait les aveugles, ressuscitait les morts et faisait d'autres choses merveilleuses, comme nous le voyons dans son saint Évangile. Ainsi il détruisit le royaume de Satan et, par sa puissance obscure, ravit son peuple, dont il avait pris possession par sa ruse. Bienheureux sont ceux qui ont vu comment Dieu, caché sous la chair, a parcouru la terre, s'est déplacé d'un endroit à l'autre et a travaillé pour nos pauvres âmes. Les anges regardèrent cela du ciel, en furent étonnés et glorifient sa bonté. Bien-aimés, regardons toujours avec les yeux de notre âme l'époque où Dieu marchait avec ses pieds sur terre et où le Tout-Puissant travaillait pour nous, pécheurs. Oh, comme cette époque bénie est où le Soleil de justice s’est tourné sur la terre et a diffusé ses rayons sur ceux qui étaient assis dans les ténèbres ! « Les gens assis dans les ténèbres ont vu une grande lumière, et pour ceux qui sont assis dans le pays et l’ombre de la mort, une lumière s’est levée » (Matthieu 4 : 16). Combien bénis sont les yeux qui ont vu cette Lumière, qui ont vu le Roi du Ciel marcher sur la terre, et les oreilles qui ont entendu les paroles de la bouche de Dieu ! Le corps humain montrait l’homme, mais les paroles et les actes montraient Dieu caché dans la chair. « Jamais homme n’a parlé comme cet homme » comme Jésus (Jean 7 :46). « Jamais une telle chose ne s’était produite en Israël » (Matthieu 9 :33), car jamais auparavant il n’y avait eu de Roi des Cieux sur terre. Nous ne le voyons pas sur terre, mais nous voyons son saint Évangile et en lui sa sainte vie et sa morale divine. Nous voyons sa sainte image, et essayons, bien-aimés, de le voir au ciel, assis à la droite de son Père. Imprimons, frère, dans notre mémoire que le Roi Céleste s'est plu à vivre sur terre et à travailler pour nous, afin que la vie de Jésus ne quitte jamais notre mémoire, alors nous aussi le suivrons, non pas de nos pieds, mais de notre cœur. 4) Le peuple, voyant ses glorieux miracles et entendant son enseignement céleste et doux, fut grandement étonné et le suivit en grandes foules, certains pour recevoir sa guérison, d'autres voulant écouter son saint enseignement. Les brebis connaissaient leur berger, car, même si elles le considéraient comme un homme, elles voyaient par ses actes et ses paroles qu'il était au-dessus de l'homme. Bien qu'il ait caché sa majesté sous une chair humble, il a révélé la Divinité par les actes et l'enseignement, tout comme le soleil, bien que caché, se montre à travers ses rayons. C’est pourquoi il dit aux Juifs incrédules : « Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas ; et si je le fais, si vous ne me croyez pas, croyez à mes œuvres, afin que vous connaissiez et croyiez que le Père est en moi et que je suis en lui » (Jean 10 : 37-38). Bien-aimés, reconnaissons notre Berger qui nous a visité et obéissons à sa sainte voix, afin que nous devenions nous aussi ses brebis, c'est-à-dire humbles et doux, car telle est la caractéristique de ses brebis, afin qu'il nous reconnaisse comme ses brebis, qu'il soit notre berger et qu'il nous donne la vie éternelle, comme il dit : " Mes brebis obéissent à ma voix, et je les connais ; et elles me suivent. Et je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais ; et personne ne les arrachera de ma main. " (Jean 10 : 27-28). Voyez-vous quels sont les signes des brebis du Christ : « elles obéissent à sa voix et le suivent ». Obéissons également à sa voix et suivons-le pour devenir ses brebis. 5) Les saints apôtres, en tant que disciples persistants, ont vu toutes ses actions divines, sa vie sainte et sa moralité immaculée, et ont entendu tout son enseignement céleste, et sont ainsi devenus des témoins oculaires et de ses témoins, et plus tard ont témoigné de lui dans tout l'univers, selon sa parole : « Et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 1 : 8). "Et ils allèrent prêcher partout, avec l'aide du Seigneur et la parole étant renforcée par les signes qui suivirent. Amen" (Marc 16 :20). Dieu merci, le témoignage de ces témoins oculaires nous est parvenu, les indignes. Croyons, bien-aimés, au témoignage de ces témoins oculaires qui ont eux-mêmes vu, entendu et touché Dieu dans la chair, et ce qu'ils ont vu et entendu, ils nous l'ont prêché, afin que nous puissions nous aussi être en communion avec eux (1 Jean 1 : 3). Dieu a témoigné du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir » (Matthieu 3 : 17). Ses saints messagers ont témoigné de la même chose. Ouvrons les oreilles de nos âmes, acceptons le témoignage dans nos cœurs, approfondissons-le et apprenons toujours de cela que Dieu, pour le bien de nous, sa misérable création, et le Roi du Ciel, pour le bien de ses serviteurs indécents, sont apparus sur terre, ont vécu et ont travaillé pour nous amener au ciel. Ce serait une chose grande et étonnante si le roi de la terre venait le libérer pour le bien de son serviteur captif. Ce qui est incomparablement plus grand, c'est que Dieu lui-même soit entré dans l'ambassade pour moi et pour vous, ses misérables et inutiles serviteurs, et qu'il soit venu vers nous dans ce monde pour nous délivrer. Oh, un merveilleux miracle, dont même les anges sont dignement surpris ! Que ce miracle apparaisse toujours devant les yeux de nos âmes, et alors nous serons vraiment renouvelés, et nous obéirons de tout notre cœur à ses divines paroles, et nous serons « une nouvelle création en Christ » (2 Cor 5 : 17). Vous demandez : comment approfondir la grande vision du mystère du Christ dans le cœur ? Répondre. Ce que nous pensons et apprenons souvent devient profondément enraciné dans notre mémoire et notre cœur. Pensez souvent à cette chose grande et merveilleuse et priez, et elle prendra racine dans votre cœur. Vous voyez son image dans l'église et à la maison : pensez que c'est l'image du Fils de Dieu, du Roi céleste et de votre Dieu, qui pour vous est apparu sur terre, a vécu et a travaillé. Vous voyez l’image de la Mère de Dieu : rappelez-vous ici que c’est l’image de cette Très Sainte Vierge, qui a enfanté votre Seigneur dans sa chair, l’a porté dans ses bras et l’a nourrie du lait de sa mère. Vous voyez les images des apôtres : pensez ici qu'il s'agit d'une image de témoins oculaires et de voyants de Dieu, qui de leurs propres yeux ont vu Dieu apparaître, et ont entendu les paroles de vie de ses lèvres, et ont regardé les miracles qu'il a accomplis, et l'ont soigné et ont vécu avec lui, et ont marché d'un endroit à l'autre, puis nous l'ont prêché. Vous voyez l’image de Baptiste : pensez ici que c’est la ressemblance de ce grand prophète qui était digne de baptiser votre Seigneur dans les eaux du Jourdain et qui l’a montré de la main : « Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde » (Jean 1 : 29). Ainsi, lorsque nous réfléchissons souvent sur Lui et sur Ses actions, son souvenir s’approfondira dans nos cœurs, ce qui apportera de grands bénéfices à nos âmes. Que signifient les paroles du Christ Seigneur : « Les renards ont des terriers et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer la tête » (Matthieu 8 :20) ? 1) Le Christ notre Seigneur, par ces paroles, nous représente son extrême pauvreté, car il était si pauvre qu'il n'avait même pas sa propre maison où reposer sa tête. « Les renards ont des terriers et les oiseaux du ciel ont des nids », mais il n’avait pas sa propre maison. 2) Regardez comment, pour nous, Celui à qui appartient toute la terre et tout ce qui la remplit, est devenu pauvre - il n'avait même pas d'endroit où reposer sa tête. Ô miracle ! Lui, dans la main duquel sont toutes les extrémités de la terre, et le ciel est le trône, et la terre est le marchepied, est devenu si pauvre qu'il n'avait plus d'endroit où reposer sa tête. Cette pauvreté nous est présentée par son apôtre : « Vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien que riche, s'est fait pauvre à cause de vous, afin que par sa pauvreté vous deveniez riches » (2 Co 8, 9). Par sa pauvreté, notre Jésus miséricordieux nous enrichit, nous les pauvres. 3) Nous voulons tous être riches dans ce monde, vivre dans des maisons riches et vivre dans la gloire, sans penser que nous sommes des étrangers et des étrangers ici, comme nos pères, et que nous laisserons tout dans cette terre étrangère, mais notre Seigneur, bien qu'il puisse tout avoir, en tant que Seigneur de tous, a néanmoins renoncé à tout. C'est pour nous qu'il est devenu pauvre, mais nous voulons devenir riches et nous ne voulons pas imiter sa sainte pauvreté volontaire, même pour nous-mêmes. Et ainsi nous montrons que nous sommes loin de Son chemin. Que nous enseigne sa pauvreté, n'est-ce pas mépriser toutes les richesses et la gloire de ce monde ? – Ce qu’Il ​​a enseigné en paroles : « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent » (Matthieu 6 : 19). Car qu'est-ce que notre vie sinon un voyage et un voyage ? Et notre patrie n'est pas ici, mais au siècle prochain. Il y a un héritage, des richesses et une gloire préparés pour nous par Lui. Laissons, bien-aimés, les choses terrestres à la terre et les choses mondaines au monde, et suivons notre Seigneur, en imitant sa pauvreté, afin qu'il nous enrichisse de bénédictions célestes et incorruptibles. Vous me demandez de vous rappeler dans des lettres la mort et ce dont on se souvient habituellement à propos de la mort : le jugement du Christ, le royaume des cieux et les tourments éternels. Bien, et cela m'est utile, donc je vais certainement vous le rappeler. Car il n’y a rien de plus utile pour nous que de toujours nous en souvenir. Cela nous éloigne du péché, nous apprend à nous repentir diligemment, nous pousse à une prière fervente, nous éloigne de la vanité de ce monde, éteint l'amour pour l'honneur, la gloire et la richesse de ce monde, nous exhorte à nous comporter avec prudence dans ce monde, nous montre que nous sommes étrangers et étrangers dans ce monde, et nous sépare du temps et du temporaire, et nous lie à l'éternité, vers laquelle nous nous dirigeons tous. Pensez-y, je vais vous le rappeler, pour que cela s'approfondisse dans votre cœur. Car la venue dans le monde du Christ notre Seigneur pour l'éternité avait pour but de nous délivrer d'une éternité malheureuse et de nous en donner une bienheureuse. Vous demandez : comment sommes-nous enrichis par la pauvreté du Christ ? Répondre. Nous avons été créés par notre Créateur à son image et ressemblance, et créés pour les bénédictions éternelles, mais Satan, par sa méchanceté, nous a privés de tout cela et nous a rendus pauvres ; et bien que beaucoup regorgent des richesses visibles de ce monde, tous sont pourtant pauvres devant Dieu, comme des pécheurs. Car le péché crée une véritable pauvreté spirituelle. L’ennemi maléfique a plongé notre ancêtre Adam dans une telle pauvreté, et avec lui ses descendants, nous. Un homme riche qui possède beaucoup d’or, d’argent et d’autres richesses périssables, mais qui vit dans le péché, est certainement un mendiant, car il n’a aucun espoir de bénédictions célestes. Vous voyez la pauvreté dans laquelle nous tous, les pauvres, nous trouvons. Le Christ notre Seigneur est venu vers nous et, étant riche, il s'est fait pauvre pour nous enrichir ; il a erré sur terre pour nous rendre la patrie céleste ; Il a pris l'image d'un serviteur, étant Seigneur, afin de restaurer l'image de Dieu en nous ; Je n'avais pas d'endroit où reposer la tête pour nous ouvrir la maison de son Père céleste ; J'ai été mendiant sur terre pour nous révéler les trésors du ciel ; Il a pris nos péchés sur lui afin de nous donner sa justice. Alors Il nous enlève notre pauvreté et nous donne Sa richesse. Essayons, bien-aimés, de trouver la richesse qu'Il nous donne ; cessons de chercher les choses terrestres et recherchons les richesses célestes. Tout ce qui est terrestre reste sur terre et s'éloigne bientôt de nous, mais le céleste reste avec nous pour toujours et à jamais. La mort nous prive des choses terrestres, mais nous envoie au trésor éternel. À la mort, un homme riche qui aime le péché devient pauvre pour toujours, mais un homme riche qui aime Dieu, bien que pauvre, devient riche pour toujours dans la grâce de Dieu (1 Cor 1 : 5). Car ceux qui aiment Dieu sont destinés aux bénédictions éternelles. Alors, souvenez-vous de la mort, qui nous prive de tout ce qui est terrestre et rend une personne soit éternellement pauvre, soit éternellement riche, et vous ne voudrez pas devenir riche sur terre. La mort nous suit de manière invisible, et plus nous vivons, plus elle se rapproche de nous. Le Seigneur a dit : « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs » (Matthieu 20 :28) - qu'est-ce que cela signifie ? 1) Le Fils de Dieu s’appelle ici Fils de l’homme à la fois par amour du genre humain et par humilité. De même qu'il se plaisait à être comme nous par amour, de même il se plaisait à être appelé comme nous. Et comme nous le lisons dans son Évangile, il s’est appelé Fils de l’homme plutôt que Fils de Dieu. Regardez l'humilité et l'amour du Fils de Dieu pour nous ! Gloire à Celui qui nous a aimés et s'est humilié pour nous. 2) Nous voyons ici que Lui, tant sous sa forme humaine qu'esclave, n'a pas refusé de servir les gens et a dit à ses disciples : « Je suis parmi vous comme celui qui sert » (Luc 22 :27). C'est pourquoi je n'avais pas honte de leur laver les pieds (Jean 13 : 5). Remarquez, bien-aimés, comment notre Seigneur s'est humilié pour notre salut. Le grand Jean, que les anges servent avec crainte et servilité, se considérait indigne de dénouer la lanière de ses souliers, de servir les gens, ses serviteurs, et de leur laver les pieds. Ô miracle ! Ô miroir de l'humilité ! Le Père céleste a regardé cela du ciel et en a été satisfait. Les anges le regardèrent et en furent étonnés. Nous voyons maintenant par la foi et adorons Son humilité. 3) Avec une telle humilité, notre Seigneur nous enseigne l'humilité et dit : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29). Et encore : "Savez-vous ce que je vous ai fait ? Vous m'appelez Maître et Seigneur, et vous le dites correctement, car je suis exactement cela. Ainsi, si moi, le Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, vous vous laverez les pieds les uns aux autres. Car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi comme je vous ai fait" (Jean 13 : 12-15). Regardons cette image vivante de l’humilité et suivons-le. Regardons-nous dans ce miroir et purifions-nous de notre orgueil. N'ayons pas honte de servir et de nous soumettre aux mêmes personnes, aux mêmes esclaves, aux mêmes pécheurs que nous, voyant combien le Seigneur n'avait pas honte de servir ses serviteurs. Imprimons, bien-aimés, cette image dans nos cœurs afin d'en chasser l'orgueil démoniaque. Il n’y a rien de plus élevé que l’humilité, et rien de plus bas que l’orgueil. L'humilité exalte, mais l'orgueil humilie. Les gens sont exaltés par l’humilité, mais ils sont humiliés par l’orgueil. Par l’humilité, les pécheurs deviennent justes, et par l’orgueil, les justes deviennent pécheurs. L’humilité est à la fois favorable à Dieu et bonne envers les gens. Apprenons l'humilité, pour que Dieu nous regarde et nous justifie. Ô Jésus ! Donne-nous l'humilité. 4) Souviens-toi, frère, que Celui qui s'est tant humilié pour le bien de l'homme reviendra, mais pas dans l'humilité, non pas sous la forme d'un esclave, mais dans la gloire du Père, et non pour servir les gens, mais pour juger les gens. Ce jour est proche, et il est déjà plus proche aujourd’hui qu’il ne l’était hier, et à mesure qu’il approche, il apparaîtra de manière inattendue. Préparons-nous pour que ce jour ne nous arrive pas sans préparation. Puisqu’il est important de savoir que pour nous l’humilité de Jésus est un miroir dans lequel nous devons nous humilier, je vous le répète. Si vous voyiez le roi de la terre se prosterner et laver les pieds de ses serviteurs, vous seriez certainement surpris. Et il est impossible de ne pas en être surpris. Et cet acte serait glorifié dans le monde entier, car le lavage des pieds est un service servile, et le dernier des services serviles. Il serait donc merveilleux que le roi, malgré la majesté de son rang, accomplisse un tel service. Mais le roi de la terre, bien que grand par son rang, n'en est pas moins un homme, au même titre que ses serviteurs. Imaginez maintenant l’époque où le Roi du Ciel s’est montré l’image de cette humilité et de ce service, et cette chambre haute dans laquelle le Roi des rois et Seigneur des seigneurs « se leva du souper, ôta son vêtement de dessus, prit un linge, se ceignit, puis versa de l’eau dans la cuve » et, s’agenouillant, « commença à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge dont il était ceint » (Jean 13 : 4-5). Oh, quel spectacle merveilleux ! Merveilleux pour les anges et les gens ! Il ne regarda pas Sa Majesté, mais il accomplit un service servile et des plus humiliants : il « se leva » du repas, « ôta ses vêtements de dessus et, prenant une serviette, se ceignit », et « versa de l'eau dans la cuve » et s'inclina, s'agenouilla et commença à laver les pieds de ses serviteurs avec ses mains et à les essuyer. Pierre, pensant que c'était la dernière chose, et honteux de l'honneur du Visage de son Maître et Seigneur, qui ne dédaignait pas des actes aussi serviles, fut dans une grande surprise et une certaine indignation, et donc il ne prononça pas quelles paroles et quelles excuses il n'a pas faites, peu importe à quel point il a essayé pour que son Seigneur et Maître ne lui lave pas les pieds ! "Dieu ! Devrais-tu me laver les pieds ? Tu ne me laveras jamais les pieds." Mais que serait-il arrivé si j'avais alors vu cette majesté, cette altesse et cette gloire qui étaient cachées à l'intérieur de Celui qui lave ? Au Thabor, voyant une parcelle de la gloire de Jésus, les apôtres tombèrent la face contre terre et furent très effrayés (Matthieu 17 : 6). En se lavant les pieds, ne seraient-ils pas horrifiés et ne seraient-ils pas plongés dans une frénésie mentale ? Nous voyons Celui que nous avons vu si humilié sur la terre, exalté par la foi au ciel, et Celui qui a lavé les pieds des apôtres et les a servis, nous le voyons avec joie assis à la droite de Dieu dans la gloire du Père et régnant sur toute la création, visible et invisible. Et en nous, bien-aimés, « ayons cette pensée qui était aussi en Jésus-Christ » (Philippiens 2 : 5). Suivons aussi Jésus et suivons le chemin bas de l'humilité afin de venir à Lui et de Le voir face à face, régnant dans sa gloire et être avec Lui pour toujours. Le chemin de l'humilité est bas, mais le ciel mène à la haute patrie. Pourquoi le Seigneur dit-il au lépreux qu'il a guéri : « Prenez garde de n'en parler à personne » (Matthieu 8 : 4) - qu'est-ce que cela signifie ? 1) Et ici l’humilité de Jésus nous est présentée. Il a guéri les faibles par sa puissance, mais a évité la gloire humaine, comme il le dit : « Je ne reçois pas de gloire des hommes » (Jean 5 :41). Lui, à qui seule la gloire est due, a évité la gloire, a fait de bonnes actions, mais a interdit de se louer. Car il n'est pas venu sur terre pour se vanter et être glorifié, mais pour s'humilier et nous sauver. Il a donné toute gloire à son Père céleste, bien qu'il soit lui-même son Fils unique et consubstantiel, mais qu'il était ensuite caché sous une humble chair. Il voulait être glorifié non par les langues humaines, mais par la Croix. Il cherchait une chose : que les gens croient en Lui comme le Messie à venir et soient ainsi sauvés. Il avait le désir et les efforts nécessaires pour que, par lui, son Père céleste soit connu et glorifié par les gens. Que gloire lui en soit rendue auprès du Père et de son Saint-Esprit et de la part de nous pécheurs. 2) Ainsi, il nous a appris à faire le bien, mais à ne pas chercher la gloire des gens, mais à donner toute la gloire à Dieu. Bien que nous possédons les biens d'autrui et que nous donnions les biens d'autrui à nos voisins (car l'homme n'a rien en propre sauf la faiblesse et les péchés), nous voulons néanmoins nous vanter et être glorifiés parmi les gens, comme pour notre propre bien. C'est notre faiblesse et notre aveuglement. Ainsi, Satan prélève des impôts sur nos bonnes actions et nous plonge dans la vanité, de sorte que nous recherchons notre propre gloire et non celle de Dieu, et ainsi ne rendons pas à Dieu ce qui convient à Lui seul. C’est un péché dégoûtant, un éloignement spirituel et sincère de Dieu. C'est pourquoi le Christ notre Seigneur, par son exemple, nous enseigne de ne pas aimer la gloire de ce monde et d'éviter la vanité, mais d'attribuer toutes les bonnes choses au Dieu unique et de chercher auprès de Lui la gloire dans le ciel. Essayons de faire de bonnes actions, mais pour la gloire de Dieu, et non la nôtre, afin que nous puissions recevoir la vraie gloire là où est la gloire éternelle. Semons ici, afin que là, et non ici, nous puissions récolter les fruits de notre travail. Vous demandez : pourquoi le fait qu’une personne recherche la gloire grâce à de bonnes actions est-il un éloignement spirituel de Dieu ? 1) Dieu ne regarde pas les affaires extérieures, mais le cœur humain, avec quel cœur et dans quel but les choses sont faites, et ainsi Il juge en fonction de cela. 2) Dieu est le commencement et la source de tout bien, et donc la gloire et la louange pour le bien lui sont dues à Lui seul. Lorsqu'une personne désire et recherche la gloire et la louange pour elle-même pour le bien, elle se place, comme une idole, à la place où Dieu devrait être, et veut être louée et glorifiée comme une idole, au lieu de Dieu. Par conséquent, il s’éloigne de Dieu avec son cœur et s’idolâtre, bien qu’il ne s’en aperçoive pas. Car de quoi peut se vanter un homme qui n’a que des péchés et des faiblesses ? Est-ce des péchés ? Mais de quel genre d’éloge s’agit-il ?! Ce n'est pas un éloge, mais un reproche. Vous voyez quel poison satanique se cache dans la vanité. La vanité transforme tout ce qu'une personne fait en pure abomination et désolation, tout comme la mer transforme toutes les rivières qui s'y jettent en pure salinité. C’est de la saleté spirituelle, qui nous rend vil devant Dieu. Et ce vice est tellement caché, comme il est dégoûtant. Nous pouvons commodément nous protéger des idoles sensuelles et des autres péchés, puisque nous les voyons, mais de cette idole qui se niche dans nos cœurs, l'homme se garde avec un grand inconvénient. C’est donc caché dans le cœur humain. Essayons de nous examiner dans nos bonnes actions, afin qu'elles ne soient pas sans valeur devant Dieu et que nous ne paraissions pas indécentes avec elles. Que tout ce que nous faisons soit pour la gloire de Dieu et pour le bien de notre prochain. Une bonne action se reconnaît à l'objectif et non à l'action elle-même. Si le but d’une bonne action est bon, alors l’action est bonne, mais si le but est mauvais, alors l’action est discréditée, même si elle semblait bonne. Mais d'abord, le cœur doit être corrigé, afin qu'il pense à la gloire de Dieu, et non à la sienne, mais au bénéfice de son prochain ; et alors du cœur droit, comme d'un bon arbre, viendront de bons fruits et de bonnes actions. Jésus, le miroir de toutes les vertus et le Secours de tous ceux qui soupirent vers lui, aide-nous. Vous demandez : comment une personne peut-elle corriger son cœur ? Répondre. Si nous voulons avoir notre visage en bon état, nous nous regardons dans le miroir pour voir s'il est en bon état, et là, voyant quelque chose de reprochable sur notre visage, nous l'essuyons ou le lavons. Ainsi, lorsque nous voulons corriger notre cœur, afin que ce qui est juste soit fait et que ce qui est juste soit voulu, alors nous devons souvent regarder dans le pur miroir de la vie de Christ, et en y regardant, voir le mal de notre cœur et le corriger. Un cœur droit est celui qui donne son dû à chacun : obéissance, honneur et gloire à son Dieu et Seigneur ; Il cherche et fait le bien pour son prochain comme pour lui-même. Que le miroir de la vie du Christ apparaisse toujours devant nos yeux spirituels : comment il s’est comporté pendant sa vie sur terre, et quelle morale il a montré, et surtout son humilité, qui est aussi profonde que sa majesté est élevée. Cela ne nous permettra pas d’être fiers et de rechercher la gloire et les louanges des gens. Voulez-vous savoir quels sont les signes de l’humilité ? Répondre. Je vous en montrerai quelques signes, selon mes forces, mais éprouvez votre cœur, car l'humilité, comme toute vertu, doit être dans le cœur. La propriété de l'humilité est qu'une personne se considère indigne de tout : de la nourriture, des vêtements, de la lumière du soleil, d'une paix riche, du service des gens et d'autres bonnes actions, sachant qu'elle est un pécheur ; au contraire, il se juge digne de toute calamité, reproche et châtiment. C’est un signe de véritable humilité qui existe dans le cœur. Pourquoi? Parce qu'une telle personne voit qu'avec ses péchés, elle a irrité Son bienfaiteur, Dieu, qu'elle aurait dû craindre, aimer et vénérer ; et en pensant à cela, il voit son indignité en tout et se considère digne de tout châtiment. L'humilité est semblable à celle éprouvée par une personne qui a déshonoré et irrité une personne - son bienfaiteur, mais ayant réalisé son péché et sa grossièreté à son égard, se juge indigne de son bénéfice, et bien qu'il en reçoive toujours un bénéfice, cependant, se souvenant de son péché, qu'il a commis contre lui, se reconnaît indigne de son bénéfice. Ainsi, chaque âme, se souvenant de ses péchés devant Dieu, se considère indigne de ses bienfaits, mais ne désespère pas de la miséricorde de son bon et miséricordieux Père, croyant sans aucun doute à sa promesse miséricordieuse. Et à partir de là, vous voyez quel pouvoir la mémoire des péchés et le raisonnement sur l’indignité ont pour freiner l’orgueil et encourager l’humilité. Et vraiment, qu'est-ce qu'une personne, étant pécheur, mérite en elle-même, sinon l'exécution ? Tout ce qu'une personne reçoit de Dieu, nourriture, vêtements et autres avantages, est gratuit, non pas selon sa dignité, mais par sa grâce seule. Par conséquent, une personne doit endurer quand Dieu ne lui donne pas ses bénédictions, puisque Dieu ne l'offensera pas. Dieu nous donne-t-il des bénédictions ? Il donne les siennes gratuitement ; s'il nous enlève des bénédictions, il enlève les siennes, et les enlève avec justice et pour notre bénéfice, afin que nous puissions connaître ses bénédictions et le bienfaiteur de ses bénédictions. Car alors nous reconnaissons les bénédictions lorsque nous sommes privés de bénédictions : combien le pain est bon, nous le voyons pendant la faim, combien la santé est bonne, nous le voyons pendant la maladie. Quand les problèmes surviennent, cela nous ouvre les yeux et nous connaissons alors le prix du bien-être. Et de là, nous voyons quelle grande lumière la croix et l’endurance des ennuis, des malheurs et des tentations apportent à nos âmes. Cette vérité est reconnue par ceux qui en ont fait eux-mêmes l’expérience. Vous voyez, bien-aimés, la qualité de l'humilité : elle se juge indigne de tout. Si vous reconnaissez une telle indignité en vous-même, alors vous ne voudrez pas rechercher la gloire, l'honneur, la richesse et les louanges dans le monde, vous ne voudrez pas avoir de riches maisons, des voitures, des chevaux, organiser de riches repas, vous habiller de riches vêtements, avoir de nombreux serviteurs, etc. Une personne se reconnaît indigne de peu, mais à quel point se reconnaît-elle comme digne ? L'orgueil mondain enseigne aux gens tout ce genre de décoration, et ceux qui doivent s'admettre dignement comme indignes ne serait-ce qu'un morceau de pain cherchent comment devenir célèbres dans le monde. Et s'ils se reconnaissent dignes de tout, alors ils ne sont vraiment indignes de rien, et s'ils ne reconnaissent pas et n'admettent pas leur indignité, alors ils sauront quand ils auront perdu la vie et toutes les bénédictions temporelles et goûteront la mort éternelle et ses peines. Car voici l’orgueil et le tempérament impénitent de ceux qui sont richement saturés des bénédictions de Dieu, mais qui ne veulent pas honorer Dieu, le Donateur des bénédictions. Pensez-y et accrochez-vous à l’humilité comme à un havre de salut. Que signifient les paroles de notre Sauveur : "Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés ! combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et tu ne l'as pas voulu !" (Matthieu 23 :37) ? 1) La répétition du mot : « Jérusalem, Jérusalem » signifie le grand amour et le regret du Sauveur pour cette ville, qu’il voulait et essayait par tous les moyens de se tourner vers Dieu, mais qui ne le voulait pas et rejetait tous ses efforts. C'est pourquoi une voix triste, venant d'un amour fort, se tourne vers lui et dit : « Jérusalem, Jérusalem », et ainsi de suite. 2) De là, nous voyons quel et quel amour ardent Dieu a pour le genre humain, comment il veut et semble avoir faim et soif de son salut. Le Seigneur se compare ici à un oiseau. Tout le monde sait combien un oiseau aime ses petits poussins, comment il les préserve, comment il veille à ce que les oiseaux de proie ne les kidnappent pas, comment il crie quand il voit une attaque contre eux, comment pendant la tempête et le froid il les rassemble sous ses ailes et les réchauffe, comment il essaie de les nourrir. Elle-même souffre et ne souffre que pour sauver ses enfants. Ainsi, le Dieu miséricordieux et bon prend soin de notre salut. Il nous a créés par amour à son image et ressemblance, mais nous avons péri. Puis Il nous a donné Sa Sainte Parole et par elle Il nous appelle à Lui ; fait peur avec des exemples d'exécutions de victimes et de la Géhenne ; attire par ses promesses miséricordieuses, afin qu'ils se tournent et viennent à lui. Il nous a envoyé ses prophètes, puis il est venu lui-même pour nous chercher et nous sauver, nous qui étions perdus. Et il nous a envoyé les apôtres et leur a ordonné de nous exhorter et de nous prier afin que nous nous tournions et nous réconciliions avec lui. Excite les enseignants et les bergers à notre instruction, notre illumination et notre correction. Fournit de la nourriture, des boissons, des vêtements et du réconfort ; Il ordonne à son soleil de briller pour nous et nous envoie de la pluie. Il nous punit pour que, comme si nous sortions du sommeil, nous réveillant du péché, nous nous repentions et soyons ainsi sauvés ; et d'innombrables autres inventent des moyens pour notre salut. Il veut donc que nous, comme un oiseau, nous rassemblions sous les ailes de sa bonté et nous élevions dans les abris éternels de la patrie céleste. Ô amour ardent ! Oh, le feu qui ne s'éteint jamais, mais qui brûle et nous réchauffe toujours ! "Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés ! combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et tu ne l'as pas voulu !" Il leur a donné sa loi et ils n’ont pas voulu l’observer. Il leur montra son nom par divers signes et prodiges : il les fit sortir d'Egypte, de la maison d'esclavage, et les conduisit à travers le désert ; Il frappa de nombreuses nations devant eux, et frappa des rois puissants ; il chassa les nations de la terre promise et les installa. Et ainsi, dans la connaissance de lui-même, de sa miséricorde et de son bon plaisir, il les conduisit vers eux. Mais ils ne voulaient pas connaître le Dieu de leurs pères, mais se tournèrent vers les idoles – œuvres de mains humaines. Et puis Dieu ne les a pas quittés : il leur a envoyé des prophètes, et ils les ont battus ; et envoyé à nouveau, et encore une fois ils m'ont battu. Que pourrait faire d’autre le Dieu philanthropique ? Lui-même s'est déplacé, Il est venu Lui-même, le Seigneur des prophètes battus. Lui-même les exhortait, il travaillait lui-même et essayait de les convertir, mais ils ne le voulaient pas. Vous voyez combien de moyens le Seigneur invente pour notre salut. La bonté de Dieu est vraiment incroyable ! Par conséquent, Il accepte rapidement ceux qui se tournent, pardonne et accorde Sa miséricorde. 3) Vous voyez combien notre Seigneur nous tient à cœur, combien notre Seigneur prend soin de nous : Lui-même est venu nous rassembler sous les ailes de sa bonté. Malheur à nous si nous ne voulons pas et ne prenons pas soin de nous-mêmes, et ne sommes pas pressés de courir et de nous cacher sous le toit de Ses ailes, comme les Juifs ne le voulaient pas. 4) Vous voyez combien notre Seigneur aime notre salut et s'en soucie. Nous devons également aimer la gloire et l’honneur de Son nom, les rechercher dans tous nos actes et les observer dans nos actes, nos paroles et nos pensées. Il cherche pour nous notre salut et notre gloire éternelle ; recherchons aussi gloire et honneur pour le nom de notre Seigneur ! Il veut nous approprier lui-même ; nous ne désirerons que Lui seul, et rien à part Lui, ni sur la terre ni au ciel ! Qu'Il soit notre seul destin pour toujours ! 5) Notre Seigneur prend soin de nous - prenons également soin les uns des autres et cherchons le salut les uns des autres : certains avec des conseils, certains avec des instructions, certains avec la prière, certains avec d'autres, afin que nous soyons de véritables membres de son corps spirituel, car les membres corporels prennent soin les uns des autres et prennent soin les uns des autres. Satan et ses démons sont tous d’accord pour s’armer contre nous et veulent nous détruire, car c’est leur affaire et leur diligence. Résistons-y également unanimement et défendons-nous les uns les autres pour être plus forts et les surmonter. « Le Seigneur Tout-Puissant est avec nous, le Dieu de Jacob est notre protecteur. » 6) Que le souci de notre Seigneur pour nous motive les bergers et les encourage à être vigilants à l’égard du troupeau du Christ, afin de le protéger de ces loups. Car c’est pour cela que les bergers sont nommés : berger. Seigneur, chef des bergers, aide-les. 7) Écoutons ce que plus loin, après ces paroles pitoyables, le Seigneur dit aux Juifs : « Voici, votre maison vous est laissée vide » (Matthieu 23 : 38). Le très miséricordieux Jésus voulait les rassembler sous les ailes de sa protection et de son salut, mais ils ne le voulaient pas. C'est pourquoi ils sont restés dans la désolation, l'erreur et la destruction, comme ils l'étaient. Sans Jésus, il n’y a de salut pour personne ; tous ceux qui ne protègent pas sont soumis à la damnation éternelle. Car « la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3 :36). Prenons refuge, bien-aimés, par la foi en Jésus, afin qu'il nous couvre de l'abri de ses ailes contre la colère à venir. Accourons pendant qu’Il ​​nous appelle et nous promet sa miséricorde, afin qu’Il ​​ne nous dise pas : « Voici, ta maison vous est laissée vide. » Le même Jésus, qui appelle désormais tous à lui, au jour du jugement, renverra loin de lui ceux qui ne voulaient pas venir à lui : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :41). Ce mot fait peur : « Éloigne-toi de moi », et c’est effrayant d’aller dans le feu éternel. Ô Jésus ! N'en arrivons pas là. Souvenez-vous de cette parole, bien-aimés, et priez pour moi. Sauvez-vous par la grâce de Jésus. Vous demandez : comment les Juifs ont-ils reçu le Messie, notre Seigneur ? Répondre. Tous les chrétiens devraient le savoir et vous n’auriez donc pas dû poser de questions à ce sujet. Cependant, en réponse, je vous présente la parole du saint évangéliste. Avec surprise, voire avec regret, il dit au monde entier : « Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu » (Jean 1 : 11). Notez ici, bien-aimés, qui et qui n'ont pas été acceptés. Les sujets de leur Roi, les serviteurs de leur Seigneur, le peuple de leur Dieu venu à eux dans la chair, la création de leur Créateur venu les sauver, n’acceptèrent pas en disant : « Nous ne voulons pas qu’il règne sur nous » (Luc 19 : 14). Ce serait merveilleux et étrange si les citoyens de la terre ne l’acceptaient pas. Mais il est particulièrement surprenant que le Roi du Ciel n'ait pas été accepté par ceux qui l'attendaient, à qui il a été prêché par les prophètes, qui ont vu comment il ressuscitait les morts, purifiait les lépreux et accomplissait d'autres miracles glorieux. « Aux Israélites appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses ; à eux sont les pères, et d’eux est né Christ selon la chair, qui est Dieu au-dessus de tous, béni pour toujours, Amen », écrit saint Paul (Rom. 9 : 4-5). Il est venu vers eux, chez les siens, « et les siens ne l’ont pas reçu ». Nous L'accepterons, bien-aimés, parce que nous sommes aussi à Lui : Il est notre Créateur, nous sommes Sa création ; Il est notre Dieu, nous sommes son peuple ; Il est notre Seigneur, nous sommes ses serviteurs ; Il est notre Roi, nous sommes ses sujets ; Il est notre nourrisseur, nous sommes ses animaux de compagnie ; Il est notre bienfaiteur, nous bénéficions de lui ; Il est notre berger, nous sommes sa brebis perdue ; Il est notre Rédempteur, nous sommes son expiation ; Il est notre Acquéreur, nous sommes Son acquisition. Nous le reconnaissons comme Créateur, Dieu, Seigneur, Roi, Bienfaiteur, Rédempteur, Acquisiteur et notre Berger. Sachons que "C'est lui qui est notre Dieu, c'est lui qui nous a créés, et non nous. Nous sommes son peuple et les brebis de son pâturage" (Ps 99, 3). Il est venu vers nous et pour nous, et maintenant il nous visite et vient vers nous et dit : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi » (Ap 3 :20). Accueillons cet hôte bienvenu, prêché par les prophètes et attendu dans le monde entier. Acceptons Celui que « les rois, les prophètes et les justes ont désiré voir, mais n'ont pas vu, et entendu, et n'ont pas entendu » (Matthieu 13 :17 ; Luc 10 :24). Acceptons Celui qui est venu vers nous et pour nous dans le monde, et servons-Le comme notre Roi avec joie, afin que nous puissions entendre de Lui les paroles de la vie éternelle, et Ses paroles seront pour nous comme un doux repas. Et alors « nous goûterons combien le Seigneur est bon » (Ps. 34 : 9) et combien ses paroles sont douces. Inclinons-nous et tombons devant lui, donnons-nous à lui et approprions-nous à lui, soyons à lui à la fois en nom et en essence. Et alors il sera notre intercesseur, notre aide, notre enseignant et notre berger, et personne ne nous arrachera de sa main, car sa main est forte. Souvenez-vous du Seigneur Jésus, qui est venu dans le monde pour nous sauver – vous et moi, et tout le monde. Vous écrivez : « Après tout, tous les chrétiens ont accepté le Christ, c’est pourquoi ils sont appelés chrétiens, comment pourrions-nous l’accepter autrement ? » Répondre. Ainsi, presque tous les chrétiens du siècle actuel pensent et se flattent qu'il leur suffit de confesser le Christ, et donc, dans d'autres domaines, quoi qu'ils fassent, ils ne regardent rien et ne raisonnent pas. Tout le monde accepte et confesse Christ, mais peu lui obéissent. Maintenant vous voyez comment ils acceptent Christ ! Ainsi, tous « ont l’apparence de la piété, mais nient sa puissance » (2 Tim 3 :5) ; « ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais ils le renient dans leurs œuvres » (Tite 1 : 16). Ainsi, avec les Juifs, non pas avec leurs lèvres, mais avec leurs actes et leur désobéissance, ils rejettent le Christ : « Nous ne voulons pas qu'il règne sur nous » (Luc 19 : 14). Car quiconque n’écoute pas le roi et n’observe pas sa loi rejette le roi. Quel genre d'esclave est-il s'il n'obéit pas à son maître ? Le fidèle serviteur ne montre pas de titre poli : « Seigneur, Seigneur ! - « mais l'obéissance et l'obéissance, non seulement le nom et le titre, mais l'acte et l'accomplissement de la volonté du maître. C'est pourquoi le Seigneur dit à ces chrétiens : "Pourquoi m'appelez-vous : Seigneur ! Dieu ! – et ne faites pas ce que je dis" (Luc 6 :46) ? La même parole, et une autre, du Seigneur signifie : « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi » (Luc 11 :23). Peu importe comment on l’interprète ou la transforme, elle pique les yeux des chrétiens d’aujourd’hui : elle leur présente, comme un miroir, leurs contrevérités, leur montre que, bien qu’ils confessent le Christ, ils s’opposent au Christ par leur vie. L’adversaire du Christ n’est pas seulement celui qui s’oppose à sa parole par l’enseignement, mais aussi celui qui résiste à sa parole par la vie. Pour de nombreux chrétiens, la seule chose qui les préoccupe est la réflexion, le soin et les efforts visant à collecter des richesses, à obtenir de l’honneur, à obtenir la gloire, à se venger de l’ennemi, à passer leurs journées dans la joie, à tromper leur prochain, et ainsi de suite. Mais comment le Christ, venu pour les sauver, pourrait-il plaire et suivre sa vie sainte, on n’y pense pas. Mais saint Paul dit : « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ » (Philippiens 2, 5). Cela s'adresse aux chrétiens, et non aux juifs et aux païens, qui rejettent le Christ des lèvres. Le petit troupeau est composé de ceux qui acceptent réellement Christ. Le Christ leur dit : « N'ayez pas peur, petit troupeau, car il a plu à votre Père de vous donner le royaume » (Luc 12, 32). Aux autres, il dit : « Pourquoi m'appelez-vous : Seigneur ! Dieu ! – et ne faites pas ce que je dis » (Luc 6 :46) ? Et le dernier jour, il leur répond : « Je ne vous ai jamais connus ; éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité » (Matthieu 7 :23). C’est pourquoi l’Apôtre dit à chaque chrétien : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice » (2 Timothée 2 :19). Accepter Christ et ne pas aimer Christ est une contradiction ; c'est la même chose que de ne pas accepter. Il n’est pas venu dans le monde pour lui-même, mais pour nous. Pensez-y et à partir de là, vous verrez à quel point Il nous a honorés. Notre Seigneur est venu pour nous. Nous sommes ses serviteurs indécents, mais il ne nous a pas méprisés. Vous voyez ce qu'est le Christ pour nous : notre Seigneur et Sauveur. Par conséquent, l'amour est requis de notre part pour Lui, afin d'aimer Son apparence et de L'accepter avec amour comme le Seigneur et le Grand Bienfaiteur, et de là suivra l'obéissance à Lui. Lui, notre Roi, est venu vers nous ; nous l'accepterons avec honneur, humilité et amour. Lui, notre Seigneur, est venu à nous ; servons-le avec crainte et amour. Lui, notre Berger, est venu vers nous ; obéissons à sa voix. Lui, notre professeur et mentor, est venu à nous, alors obéissons à sa sainte parole et à ses instructions. Lui, notre Amant et Bienfaiteur, est venu à nous - soyons-Lui reconnaissants et gardons Ses saints commandements avec amour. Acceptons-le non seulement avec nos lèvres, mais aussi avec notre cœur, afin que sa belle image puisse être imaginée en nous, c'est-à-dire dans notre âme. Il frappe toujours aux portes de nos cœurs, afin que nous puissions lui ouvrir, afin qu'il puisse entrer et se reposer dans nos âmes, et que nous puissions laver et sécher ses saints pieds, qui ont parcouru la terre pour nous, et créer une demeure en nous. Puissions-nous ne jamais entendre de Lui : « J’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ; j’étais un étranger, et ils ne m’ont pas accepté » (Matthieu 25 : 42-43). Nulle part ailleurs que dans l’âme humaine, il ne se repose : dans nos âmes, il trouve la maison, la paix, la nourriture et la boisson. C'est pourquoi il frappe toujours pour venir chez nous. Acceptons-le et laissons-le entrer en nous. Car nous n'avons pas de repos en dehors de Lui. Il est notre nourriture, notre boisson, nos vêtements, notre repos, notre confort et notre vie éternelle. Sans Lui, l’âme est morte et nue et n’a aucun refuge. Décorons les maisons de nos âmes afin de recevoir le Roi du Ciel, qui est apparu sur terre et y a vécu pour nous. C'est une honte de refuser et de ne pas laisser entrer dans la maison une personne honnête, et plus encore le Roi, et le Roi du Ciel, qui frappe à nos portes. Il ouvre sa maison les uns aux autres et l'accepte avec joie : Il est notre ami le plus fidèle, qui nous a aimés, ses ennemis, a déposé son âme pour nous et veut nous conduire dans son refuge céleste. Gloire à sa miséricorde de ne pas nous dédaigner ! Souvenez-vous de sa miséricorde. Qu'ont fait les Juifs à Jésus lorsqu'ils n'ont pas accepté notre Seigneur qui est venu les sauver ? Répondre. Le Seigneur, depuis qu'il est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, n'a pas dédaigné les pécheurs, mais les a traités avec bonté et miséricorde, les a reçus et a mangé avec les publicains et les autres pécheurs, voulant les appeler à la repentance, comme il l'a dit lui-même : « Je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 : 13). Les scribes et les pharisiens, qui s'opposaient particulièrement à lui, murmuraient et faisaient des reproches au Seigneur, disant : « Il reçoit les pécheurs et mange avec eux » (Luc 15 : 2). Et encore : « Il est venu vers un homme pécheur » (Luc 19 : 7). Et encore « ils dirent à ses disciples : Pourquoi votre Maître mange-t-il et boit-il avec les publicains et les pécheurs ? - » et ainsi de suite. Mais le Seigneur leur répondit docilement : " Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin d'un médecin, mais les malades. Allez apprendre ce que cela signifie : Je veux la miséricorde et non le sacrifice ? Car je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs " (Matthieu 9 : 11-13). 1) Tout comme pour nous notre Seigneur est venu dans le monde, ainsi pour nous il a enduré les murmures et les reproches de ses ennemis. Notre conscience et nos ennemis les démons nous ont reprochés de transgresseurs de la loi de Dieu, mais Christ notre Seigneur a enduré un opprobre injuste afin de nous délivrer de cet opprobre. Gloire à sa miséricorde et à sa longanimité ! 2) Les vrais bergers qui, à la suite du Christ, le Chef des bergers, ne dédaignent pas les pécheurs évidents, mais les traitent avec humanité et tentent de les convertir à la repentance, sont sujets aux reproches et aux reproches de la part des méchants. Car Satan incite à la persécution contre eux et enseigne aux méchants à les déshonorer, car avec la parole de Dieu ils détruisent son royaume obscur, comme en témoignent de nombreuses histoires. Gardez-vous de dire du mal des bergers et n'acceptez pas les mauvaises rumeurs à leur sujet, afin de ne pas être condamné par les pharisiens. 3) Notre Seigneur a été critiqué, mais Lui-même n'a pas fait de reproche. Par cela, Il nous enseigne à traiter nos ennemis avec douceur et patience, à ne pas réprimander ceux qui font des reproches, et à ne pas calomnier ceux qui calomnient, mais soit à garder le silence, soit à répondre avec justice, sans colère et avec douceur. Si notre Seigneur, étant sans péché, n'a pas fait de reproches en réponse à des reproches, alors combien plus devrions-nous, ses serviteurs et pécheurs, faire cela et imiter notre Seigneur. 4) Nous voyons combien notre Seigneur était favorable aux pécheurs : étant « un seul saint » et juste, il se tourna parmi les pécheurs et vit la conscience de chacun, ce qu'il y avait dans le cœur de chacun et quels péchés chacun avait : « Et il n'avait besoin de personne pour témoigner de l'homme, car lui-même savait ce qu'il y avait dans l'homme » (Jean 2 :25). Cependant, il n’a fait honte à personne, ni dénoncé personne, ni condamné. Bien que nous soyons nous-mêmes pécheurs et sujets à toutes sortes de péchés, nous reprochons, réprimandons et jugeons souvent : « Vous êtes ceci et cela », disons-nous. Le Seigneur n’a pas agi de cette façon, même s’il était sans péché. Car il n'est pas venu pour juger et dénoncer, mais pour nous sauver, et même contre une pécheresse évidente, « capturée pour adultère » et amenée à lui par des accusateurs, il n'a pas voulu prononcer de jugement, mais lui a seulement dit : « Et je ne te condamne pas ; va et ne pèche plus » (Jean 8 : 11). 5) D'après les paroles du Christ : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin d'un médecin, mais les malades », nous voyons que le Christ Seigneur guérit, c'est-à-dire les malades. Tous les gens sont malades dans leur âme, mais tout le monde ne reconnaît pas sa maladie, ne cherche pas la guérison et n'est donc pas guéri. Tels étaient les scribes et les pharisiens qui se considéraient comme en bonne santé et se disaient en bonne santé, bien qu'ils fussent plus faibles que les autres, et restèrent donc dans leur ancienne maladie, et même pire. Pour une maladie non guérie, plus elle dure longtemps, plus elle devient amère et terrible. Par conséquent, si nous voulons guérir notre âme, nous devons reconnaître sa maladie et demander la guérison au Christ médecin. Les guérisseurs humains guérissent aussi le corps, mais personne ne peut guérir l’âme sauf Christ. Lui seul peut guérir les âmes et le fait effectivement. Il faut donc recourir à Lui seul, lui déclarer la maladie et lui demander la guérison. Il n’y a aucune maladie qu’Il ​​ne puisse et ne veuille guérir, Lui qui ressuscite les morts, purifie les lépreux et, par nature, donne des yeux aux aveugles. Car c’est pourquoi il est venu dans le monde, pour guérir nos âmes. 6) De la parole de Dieu citée : « Je veux la miséricorde et non le sacrifice », nous voyons ce qui plaît le plus à Dieu, à savoir la miséricorde que nous témoignons à notre prochain. Dieu ne rejette pas les sacrifices, mais préfère à tout sacrifice la miséricorde envers le prochain, car Lui-même est miséricordieux. Par conséquent, quiconque fait miséricorde à son prochain l’imite et lui offre ainsi un sacrifice meilleur que tout autre sacrifice. Car rien ne plaît autant à Dieu que son imitation (par la charité). C’est pourquoi le Christ dit : « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 : 36). Et l’apôtre nous exhorte : « N’oubliez pas non plus de faire le bien et de communiquer » (c’est-à-dire de donner, de faire l’aumône), « car de tels sacrifices sont agréables à Dieu » (Hébreux 13 : 16). Il est plus agréable à Dieu d’entendre et d’accepter l’aumône faite au prochain que la prière, le chant et la louange qui lui sont offerts. Et que peut faire la prière sans l’aumône ? Elle est comme une voix sans pouvoir. L'aumône prie naturellement plus que tout le monde. Sans notre miséricorde envers notre prochain, toutes nos actions sont sans valeur, comme un arbre sans fruit. Il n’y a pas de plus grande miséricorde que d’exhorter un pécheur et de le diriger vers le chemin de la repentance. C'est pourquoi le Christ, notre Seigneur, est venu dans le monde pour nous et s'est occupé des pécheurs afin de les convertir au vrai chemin, et par son exemple nous enseigne ce que tous les chrétiens, et en particulier les bergers élus à cet effet, doivent faire pour être un en esprit et en pensée avec Christ : « Qu'ils aient en eux cette pensée qui était aussi en Jésus-Christ » (Philippiens 2 : 5). Pensez-y, bien-aimés, et essayez d'être aussi (miséricordieux) envers votre prochain que vous (voyez) Dieu envers vous-même et que vous voulez l'être. En d’autres termes, soyez miséricordieux envers votre frère si vous voulez que Dieu soit miséricordieux envers vous. Pardonnez-lui tous ses péchés si vous voulez recevoir le pardon de vos péchés de Dieu. Prenez soin de son salut comme vous prenez soin du vôtre. C'est l'esprit chrétien. C'est le signe d'un vrai chrétien : faire à son prochain ce que l'on veut pour soi-même. C'est la loi, les prophètes et les apôtres, et le Seigneur lui-même enseigne la loi, les prophètes et les apôtres. 7) D’après les paroles du Seigneur : « Je suis venu non pas pour appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs », nous voyons quel est le but de la venue du Christ dans le monde, à savoir nous appeler à la repentance. Nous nous sommes tous égarés du chemin de la vérité. Notre ennemi Satan nous a captivés et nous a éloignés du vrai Dieu, et nous a plongés dans la confusion et nous a blessés comme un voleur, et nous sommes restés sur le chemin à peine vivants, et ni la loi, ni les Lévites, ni les prophètes n'ont pu nous guérir. Nous tous, comme une seule personne, de l'est à l'ouest, étions blessés par cet ennemi et ne pouvions recevoir de guérison de personne, ni de la loi, ni des prêtres, ni des Lévites. Tous, voyant notre ulcère incurable, sont tous passés par là et nous ont quittés, sans nous aider en rien. Le Seigneur lui-même des prophètes et de la loi et des Lévites, le Fils de Dieu, le Roi et le Fils Royal, le bien-aimé Jésus, qui n'est pas venu de Samarie, mais de la Vierge Marie, est venu vers nous et, nous voyant, a eu pitié de nous et nous a offert la guérison - la repentance, en disant : « Repentez-vous ». Je « suis venu pour te chercher et te sauver ». Quittez votre ancienne vie, retournez-vous, changez-vous, et Ma médecine est prête pour vous : « Lavez-vous, nettoyez-vous ; éloignez vos mauvaises actions de devant mes yeux ; arrêtez de faire le mal ; apprenez à faire le bien », et ainsi de suite. « Même si vos péchés sont comme l'écarlate, ils seront blancs comme la neige ; « Même s'ils sont rouges comme le cramoisi, ils seront blancs comme la laine » (Ésaïe 1 : 16-18). Vous voyez pourquoi Christ est venu : pour nous appeler à la repentance et pour guérir ceux qui se repentent, mais ceux qui ne se repentent pas semblent résister à cela. Nous voyons de là que toute la vie chrétienne sur terre ne devrait être rien d’autre que la repentance, ce qui inclut des actes dignes de la repentance. Le Christ « est venu nous appeler à la repentance ». Portez une attention particulière aux mots : « Je suis venu appeler au repentir ». Pas de divertissements, pas de repas, pas de festivités, pas de fêtes, pas de réjouissances, etc., mais la repentance, les pleurs, les larmes, les sanglots et la croix nous sont offerts, vivant dans une vallée déplorable, par notre Seigneur. Vous voyez maintenant ce que signifie la vie chrétienne dans un monde qui « repose dans le mal ». Lisez l'Évangile du Christ et vous verrez (plus clairement). Les chrétiens s'amusent aussi ici, mais c'est spirituel. Ils ne se réjouissent pas de l’or, de l’argent, de la nourriture, des boissons, de l’honneur et de la gloire, mais « de Dieu leur Sauveur », de sa bonté et de sa miséricorde envers eux, de l’espérance de la vie éternelle, etc. Vous voyez par là que se trompent les chrétiens qui passent leurs journées dans la gaieté de ce monde, qui aiment monter en calèche, faire des visites et recevoir des invités, organiser des banquets, des danses et autres divertissements, laissant le devoir de culte et le devoir à la patrie. Il n'y a pas de repentance en eux et c'est pourquoi ils appellent en vain le Christ : "Seigneur, Seigneur ! -" car ils ne font pas ce que le Christ dit : "Repentez-vous". Pensez-y et fuyez Sodome et Gomorrhe, pour ne pas périr avec elles. Le Christ, le Seigneur, appelle tout le monde à la repentance, mais si quelqu'un ne se repent pas et ne fait pas d'œuvres de repentance, cela signifie qu'il n'a pas écouté le Christ et, appelé à la repentance par lui, ne lui a pas obéi, donc le Christ et l'Évangile ne peuvent donner aucun avantage à une telle personne. Celui qui ne quitte pas une vie pécheresse n'est pas dans la repentance, n'est pas renouvelé dans son esprit et son cœur, mais reste dans l'ancienne vie charnelle, ne mortifie pas la chair avec les passions et les convoitises, cherche dans ce monde, comme dans sa patrie, l'honneur, la gloire et la richesse, et ne vit pas comme un étranger et un étranger, et n'essaye pas d'éviter de perdre la vie éternelle. Il s’agit de toute personne impénitente, et ce sont les marques distinctives d’une personne impénitente. Car la vraie repentance renouvelle une personne, l'éloigne du monde, l'encourage à lutter contre le péché et lie son esprit et son cœur à l'éternité. Souvenez-vous-en et réfléchissez-y. 8) Souvenez-vous du Seigneur Jésus. Christ, à qui les langues des hommes ont fait des reproches, apparaîtra dans sa gloire au dernier jour, et celui qui est venu vers les pécheurs viendra avec tous ses anges purs, et celui qui a mangé et bu avec les pécheurs s'assiéra sur le trône de sa gloire, et celui qui a appelé les pécheurs à la repentance appellera tous les pécheurs au jugement. Ce jour est proche, et déjà plus proche aujourd'hui qu'hier : "L'Éternel demeure éternellement. Il a préparé son trône pour le jugement" (Ps. 9 : 8). 9) Des mots : « Je ne suis pas venu appeler à la repentance non pas les justes, mais les pécheurs », la consolation afflue aux pécheurs repentants. Christ n'est pas venu pour le bien des justes, mais pour le bien des pécheurs - pour les appeler à la repentance. Lorsque nous nous repentons de nos péchés et sommes sur le chemin de la repentance, nous nous souviendrons également de ce que l’apôtre a écrit de façon réconfortante : « C’est une parole fidèle et digne de toute acceptation, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » (1 Timothée 1 : 15). Et le Fils de Dieu lui-même a dit : « Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10). Alors, tenez-vous debout, soyez forts, prenez courage et laissez votre cœur être fort, puisqu'Il est venu vous appeler à la repentance, est venu chercher et sauver, car vous êtes un des perdus et des pécheurs qu'Il est venu chercher et sauver. Et Il n’a aucune partialité, Il a pitié de tous ceux qui se repentent et sauvent, car c’est pour cela qu’Il ​​est venu. Je m'étonne que vous ne connaissiez pas les infirmités et les maladies de l'âme. Tu ne peux pas les sentir ? Pourquoi demandez-vous : quelles sont les maladies de l’âme ? Est-ce une petite maladie, la cécité, qui repose sur les yeux de l'âme et ne permet pas à une personne de voir Dieu, ses jugements et ses miracles, et de ne pas reconnaître son propre malheur et sa damnation ? La surdité est-elle une maladie mineure, à cause de laquelle l'âme n'entend pas la voix de Dieu ? Même si la voix de la Parole de Dieu interpelle l’âme, elle ne l’entend pas. Est-ce une petite faiblesse – la colère, qui, comme une fièvre du corps, écrase l'âme ? Regardez une personne qui est en colère : comme elle tremble partout. Quand quelque chose est vu sur le corps, que se passe-t-il dans l’âme ? L'envie, la haine et la méchanceté, comme la consommation, consument le corps et l'âme, de sorte que le corps pâlit et disparaisse de ces mauvaises maladies. En un mot, il y a tant d'infirmités et de maladies dans l'âme, ainsi que de passions pécheresses et nuisibles. Comme le corps a des membres, l’âme a des pensées. Le corps est faible et malade lorsque ses membres sont faibles et malades ; L’âme devient également faible lorsqu’elle a de mauvaises pensées. Satan a tellement blessé l’âme et lui a aveuglé les yeux qu’elle ne voit pas la lumière de Dieu ! C'est pourquoi le Psalmiste prie : « Ouvre mes yeux, afin que je puisse comprendre les merveilles de ta loi » (Ps. 119 : 18). Il lui a bouché les oreilles et n'a pas entendu la Parole de Dieu, et lui a causé diverses autres maladies, et a laissé le pauvre homme à peine vivant, allongé sur le chemin de ce monde. C’est pourquoi Jésus miséricordieux est venu restaurer la santé de l’âme. Gloire à sa miséricorde auprès du Père et du Saint-Esprit ! Vous demandez : quelles pensées sont mauvaises et qu'est-ce qui est bon dans l'âme ? 1) Le Seigneur dit : « Du dedans, du cœur de l’homme sortent les mauvaises pensées, l’adultère, la fornication, le meurtre, le vol, la convoitise, la méchanceté, la tromperie, la lascivité, l’œil envieux, le blasphème, l’orgueil, la folie » (Marc 7 :21-22). 2) Les pensées qui surgissent dans l’âme concernant la recherche de la richesse, de l’honneur et de la gloire dans ce monde (1 Jean 2 : 15-16) et d’autres plaisirs sont également mauvaises et mauvaises. 3) En un mot, toutes ces pensées dans l'âme sont mauvaises et interdites par la parole de Dieu. 4) Quand l'âme daigne avoir de telles pensées, elles la souillent et la rendent abominable devant Dieu, bien qu'extérieurement ces pensées ne sortent pas par les membres du corps ; s'ils se manifestent extérieurement et commettent des actes, alors ils rendent cela encore plus impur. « Tout ce mal vient du dedans et souille l'homme », dit le Seigneur (Marc 7 :23). 5) Vous voyez que la pauvre âme, une noble créature créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, est liée par ces passions nuisibles, comme un homme assis en prison avec des liens, et ne peut pas faire librement et même commencer à faire ce qui la caractérise comme l'image de Dieu, car ces méchants gardiens et ennemis ne le lui permettent pas. Jésus, notre Sauveur, est venu la délivrer de tant de malheur et de damnation, qui nous dit : « Si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres » (Jean 8 :36). Car sans Lui, l’âme ne peut être libérée de cette calamité. 6) Si quelqu'un s'oppose à ces pensées, combat et lutte, les rejette et ne les daigne pas, et appelle son Sauveur Jésus à l'aide et lui demande la délivrance - de Lui seul il y a la délivrance - il s'en débarrasse peu à peu, et l'âme, comme le corps des maladies, est guérie de sa faiblesse et reçoit la santé. Tout comme un corps faible, plus il se libère des influences néfastes, plus il devient en bonne santé, de même une âme faible, plus elle se libère des mauvaises pensées, plus elle reçoit une meilleure santé. 7) Par là, vous voyez quelles sont les bonnes pensées dans l'âme, c'est-à-dire lorsqu'elle pense à elle-même, à sa misère et à son malheur, lorsqu'elle s'exerce dans la pensée de Dieu et s'attache à lui avec ses pensées, les sépare de la vanité de ce monde, et avec elles parcourt la patrie céleste, et réfléchit à la manière de plaire à Dieu et d'accomplir sa sainte parole, et traite son prochain comme elle se traite elle-même. lui-même, et souhaite pour son prochain et fait ce qu'il souhaite et fait pour lui-même, et ainsi de suite. 8) Quand l'âme a de telles pensées, alors ses actes et paroles extérieurs sont bons, tout comme des ruisseaux purs coulent d'une source pure, comme de bons fruits naissent d'un bon arbre, comme le parfum vient d'un vase odorant. Ainsi, les bonnes actions et les bonnes paroles viennent d’une bonne âme. 9) Lorsqu'un tel état existe dans l'âme, alors c'est un signe que Jésus, le Libérateur de nos âmes captives et le Médecin de nos infirmités, la visite avec Sa miséricorde et son amour pour l'humanité, guérit ses infirmités et la ramène à sa première santé. Appelons également Jésus à l'aide et laissons-le œuvrer en nous avec sa guérison comme il le souhaite, puisqu'il guérit nos âmes. Puisqu'il est important de savoir cela pour notre salut, je vous écris aussi sur la même chose, afin que vous écoutiez et raisonniez. 1) Essayez de demander à Jésus d’ouvrir les yeux de votre âme, que Satan a aveuglée. Car c’est là le début du salut, connaître soi-même, la pauvreté, sa misère, la vanité du monde et la vérité. Car celui qui est aveuglé par l'ennemi, comme un aveugle, erre et ne sait pas ce qu'il fait. Il recherche l'honneur, la gloire et la richesse dans le monde et ne sait pas pour qui il cherche et collectionne. C'est de la cécité spirituelle. Car une personne quittera tout dans ce monde, peu importe ce qu'elle cherche, et c'est pourquoi elle cherche en vain ce qu'elle quittera bientôt. Une telle personne est comme ce fou qui puise de l’eau avec un tamis et veut remplir le récipient. Il en va de même pour l’homme pacifique : « il rassemble et ne sait à qui l’obtiendra » (Ps 38, 7). Ses entreprises, ses travaux et ses efforts sont vains. Une personne doit comprendre que tout cela n'est que vanité, ombre et tromperie - une chose est vraie, celle qui ne nous quitte jamais, mais reste toujours avec nous, c'est-à-dire la vie éternelle et son bonheur. Lorsque ce rayon salvateur jaillit dans le cœur, alors la personne perdue soupire, lève les yeux vers son Seigneur et dit avec regret : "Oh, comme j'ai mal agi ! J'ai cherché et soucié de ce qui n'était pas à moi, et je n'ai pas cherché ce qui était mon vrai bien. Il a poursuivi ce qui est faux et abandonné ce qui est le vrai bonheur." Car tout ce qui est temporaire est faux, seul ce qui est éternel est vrai. Le temporel est comme la pomme commandée, qui nous trompe et nous tue : si vous y goûtez, elle vous détruira. Nous devons rejeter cette pomme et nous tourner vers l’arbre de vie planté au milieu du paradis de l’Église, Jésus-Christ. Seul cet arbre nous ravive et nous donne la vie éternelle avec une consolation éternelle. Il faut comparer le temps avec l'éternité et le présent avec le futur, et ainsi le cœur peut être éclairé avec l'aide de Jésus. Nous sommes des étrangers et des étrangers dans un pays étranger. Pourquoi devrions-nous courir après ce qui ne nous appartient pas et ce que nous laisserons sur la terre d’autrui ? Pensez-y et priez Jésus miséricordieux pour que vos yeux s'ouvrent, comme les aveugles le priaient, et vous recouvrerez la vue. 2) Demandez-Lui d’ouvrir les oreilles de l’âme, que Satan a bouchées. Notez que le Seigneur dit dans l’Évangile : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » Vous voyez que vous devez non seulement avoir des oreilles, mais aussi des « oreilles » pour « entendre ». Tout le monde a des oreilles, mais tout le monde n’a pas des « oreilles » pour « entendre ». Vous voyez qu'il y a d'autres oreilles avec lesquelles nous entendons la Parole de Dieu, c'est-à-dire les oreilles de l'âme. Lorsque ces oreilles sont bouchées, la Parole de Dieu ne nous apporte aucun bénéfice, comme si nous étions sourds. Car bien qu'elle soit perçue par l'ouïe externe, comme l'homme n'a pas d'audition interne, la parole n'atteint pas l'âme, de même que toute voix n'atteint pas un sourd. Il arrive donc qu'une personne entend la prédication de la Parole de Dieu et la loue souvent, mais n'est pas renouvelée par cette parole, n'avance pas et n'est pas incitée à la repentance et à ses fruits, et ainsi la parole devient inutile pour elle. Car à quoi sert la parole à une personne sourde ? Non. Lorsqu'il entend que le roi de la terre, ou son maître, ou son père, lui ordonne ou lui promet quelque chose, il le fait avec joie et espérance et l'espère. Pourquoi? Parce qu'il les voit avec ses yeux extérieurs, et qu'il les entend avec ses oreilles, et qu'il voit ce qui est promis. N'écoutera-t-il pas Dieu, le Roi des Cieux, grand et terrible, et ne croira-t-il pas à sa fausse promesse, s'il le voit avec les yeux de son âme et a les oreilles ouvertes de son âme ? Ainsi, un signe de l'ignorance de Dieu dans l'âme et de sa surdité est qu'une personne n'écoute pas la Parole de Dieu et n'accomplit pas ses commandements. Chez une telle personne, même si elle était sage, l’œil et l’oreille de l’âme sont fermés par les ténèbres et la brume, comme un voile. Pensez et rappelez-vous que Dieu, dont la parole est contenue dans les livres saints, s'adresse à vous, à votre âme, et non à votre corps, et en réalité, votre âme commande, interdit, promet, menace, révèle, vous appelle, vous éloigne de la destruction et vous appelle à la béatitude éternelle, vous commande de mépriser le monde et de rechercher la vie éternelle - et priez Jésus, qui « a ouvert les oreilles des sourds et des muets et a délié les liens de sa langue » (Marc 7:32-35) - et alors vous entendrez la Parole de Dieu non seulement avec vos oreilles extérieures, mais aussi à l'intérieur de vous. Alors votre âme sera renouvelée et changée, alors vous serez surpris de vous-même, car vous entendrez tout différemment de ce que vous aviez entendu auparavant. Alors tu diras avec David : « Que tes paroles sont douces pour ma gorge, ô Dieu » (Ps 119, 103). Et encore : « La loi de ta bouche vaut mieux pour moi que beaucoup d’or et d’argent » (Ps 119, 72). Si une personne écoute le roi des paroles et des discours terrestres avec joie et douceur, alors n'écoutera-t-elle pas Dieu ? Car la Parole de Dieu est douce, gracieuse, vivifiante et joyeuse, étant la parole de la bouche de Dieu. Même si Dieu nous a parlé à travers les gens, cette parole est sortie de la bouche de ses saints. Ensuite, en écoutant la lecture de l'Évangile, vous entendrez, pour ainsi dire, le Christ lui-même parler, car on y lit les mêmes paroles que celles prononcées par le Christ lorsqu'il parcourait la terre. Le début de tout cela est la perspicacité de l’âme et son écoute ouverte. Pour ces sens, la vue et l’ouïe, tant externes au corps qu’internes à l’âme, sont les plus importantes. Et de même que le corps est aveugle, sourd et pauvre sans eux, de même sans eux l'âme est aveugle et sourde, et par conséquent est dans une grande détresse. 3) L’âme a son propre odorat, son goût et son toucher. Lorsque le corps est faible, parfois une personne perd son odorat, ne ressent aucune odeur et ne peut pas non plus goûter ; il arrive qu'il ne ressente pas non plus le toucher. Nous voyons la même chose dans l'âme. Bien que Dieu soit toujours avec nous, puisqu'il est en tout lieu, l'âme, étant faible, ne sent pas l'encens, ne jouit pas de la bonté de sa présence et ne sent pas son contact. Pourquoi? Parce qu'il n'a pas ces sentiments. Satan les lui a enlevés et l'a rendue faible et immobile. Oh, si l’âme ressentait la présence de Dieu, alors elle serait dans une grande peur, humilité, amour et joie ! Car ce sentiment n’existe pas sans lui. Lorsqu'il sent sa majesté et sa terrible gloire, il tremble, s'humilie et tombe devant lui, comme devant son terrible Roi, que même les anges ne peuvent regarder. Lorsqu'elle goûte sa bonté, comme le dit le prophète : « Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon » (Ps 33, 9), alors sa gorge se réjouit d'une manière indescriptible et se réjouit, se réjouit et joue, comme un homme ivre de vin. C’est ainsi qu’opère en elle le sentiment de la présence de Dieu. Si le sentiment de la présence du roi, qui est un homme comme nous, produit en nous un changement, et que la peur, puis l’humilité, puis la joie nous excitent, cela se produira d’autant plus lorsque nous sentirons la présence de Dieu. Car qu’est-ce que le roi de la terre devant Dieu ? Comme rien. Alors une personne n'osera pas non seulement faire quoi que ce soit, dire ou penser de manière obscène, mais aussi dire un mot inutilement. Il n'ose rien dire devant le roi de la terre. Sera-t-il audacieux devant Dieu, le Roi céleste, dont la majesté et la gloire sont incompréhensibles ? Croyez-moi, bien-aimé, que votre âme sera toujours en surprise et en extase. De là, vous voyez que ceux qui pèchent et commettent des outrages n’ont pas de sentiments spirituels, ne ressentent pas et ne connaissent pas Dieu. De telles personnes sont aveugles et insensibles et, à vrai dire, n’ont pas de vie dans leur âme. Ainsi, vous voyez les sentiments de l’âme, vous voyez aussi ses faiblesses. Prions Jésus, le Médecin miséricordieux, de guérir les infirmités de nos âmes. Car c’est pour cela qu’Il ​​est venu. S’il a guéri des corps mortels, il guérira à bien plus forte raison les âmes immortelles. Ô Jésus ! Guéris-nous, Seigneur, et nous serons guéris. Pensez-y et soyez attentif. Vous demandez : de quelle autre manière la méchanceté des Juifs envers le Christ, venu les sauver, s’est-elle manifestée ? Répondre. Ils l’appelaient un homme qui aime manger et boire du vin, un ami des publicains et des pécheurs : « Voici un homme qui aime manger et boire du vin, un ami des publicains et des pécheurs » (Matthieu 11 : 19). Mais le Seigneur a enduré tout cela avec douceur. 1) Tout comme notre Seigneur est venu au monde pour nous et est devenu un homme, ainsi, pour nous, il a enduré des paroles caustiques. Il a enduré celui qui, étant Dieu, n'avait ni besoin de manger ni de boire, mais qui en avait besoin lorsqu'il est devenu un homme. Lui qui leur dit par l'intermédiaire du prophète : "Si j'avais eu faim, je ne vous l'aurais pas dit. Car à moi est l'univers et tout ce qui le rempli. Est-ce que je mange déjà la chair des bœufs ou bois le sang des boucs" ( Psaume 49 : 12-13 ) ? - Celui-ci, devenu homme, a pris sur lui les infirmités humaines, avait faim et soif, et avait donc besoin de manger et de boire, mais il a entendu des gens ingrats : « Voici un homme qui aime manger et boire du vin. 2) J'ai entendu parler de lui-même : « Ami des publicains et des pécheurs », Celui qui seul est Juste, qui est venu dans le monde pour appeler les pécheurs à la repentance et au salut, s'est occupé d'eux, voulant les justifier, et les prenant sur ses épaules, comme le berger de ses brebis perdues, les a amenés à son Père et les a enfermés dans la clôture des villages célestes, - Il a entendu des lèvres calomnieuses : « Ami publicains et pécheurs. Il a fait le bien et a cherché le salut des pécheurs, mais a subi la calomnie des gens. Pour nous, pour moi et pour vous, notre Seigneur innocent et miséricordieux a enduré. Nous sommes des gens qui aiment manger et boire du vin, des publicains et des pécheurs, mais notre Sauveur a enduré l'opprobre pour nous. Gloire à sa miséricorde ! 3) Nous voyons ici que les bergers soucieux du salut des âmes humaines sont sujets à la calomnie et à la persécution de la part des méchants. Satan est mécontent de leur travail, c'est pourquoi il aiguise la langue des méchants contre eux comme une épée et les chasse. Gardez-vous de croire aux calomnies contre les bergers et empêchez vos oreilles de calomnier les lèvres. Ce sont les outils du diable. 4) De là, nous voyons ce que peuvent faire l’envie et la méchanceté. L'âme pieuse ne peut rien lui plaire ; tout ce qu'elle fait lui est désagréable. Là, il invente le vice là où il n'y en a pas. Il diffame et blasphème ce qui est digne d'éloge. Ainsi, le Seigneur a dit à propos des méchants Juifs : « Jean » (le Baptiste) est venu, « sans manger ni boire ; et ils disent : il a un démon. Le Fils de l’homme est venu, mangeant et bu ; et ils disent : « Voici un homme qui aime manger et boire du vin, ami des publicains et des pécheurs » (Matthieu 11 : 18-19). Vous voyez que ni le Précurseur, un ange couvert de chair, ni le Christ lui-même, son Seigneur, lumière sans ténèbres et sans innocence elle-même, n'ont pu plaire aux méchants, mais ils ont trouvé dans l'un et l'autre quelque chose à discréditer. Quand dans la lumière où il n'y a pas une seule obscurité et dans sa lampe la méchanceté aura trouvé de quoi condamner, alors que ne trouvera-t-elle plus chez d'autres âmes pieuses qui ne sont pas sans faiblesse ? Nous constatons le même effet de la colère aujourd’hui : peu importe ce qu’une personne fait, elle juge tout, blâme tout. Méfiez-vous de l'envie et de la méchanceté - c'est le grand poison de l'âme, et tout comme un ver est un arbre à l'intérieur, ainsi il ronge et consume l'âme, et dès qu'il monte dans le cœur, tuez ce ver destructeur, afin qu'il ne grandisse pas et ne tue pas votre âme. 5) Nous voyons comment notre âme est endommagée par le venin de l'ancien serpent, comment Satan est envieux et méchant, comment il a nourri l'âme humaine avec le même poison, de sorte que ce dont une personne devrait se réjouir, elle est consumée d'envie et de méchanceté. Nous voyons assez de tels maux dans le monde. 6) Plus loin, nous constatons que la piété, comme une ombre derrière un corps, s'ensuit la persécution. Par conséquent, une âme pieuse ne devrait pas s’attendre à de la joie, mais à du chagrin dans ce monde. 7) Le Christ Jésus notre Sauveur, avec sa douceur et sa patience, nous apprend à être doux et patients, et à vaincre la méchanceté des gens par la bonté, ou du moins par le silence. 8) L’envie et la méchanceté sont de grands fléaux dans l’âme humaine, comme nous l’avons vu. De l’envie, de la colère, de la colère, de la méchanceté, de la méchanceté, le meurtre suivra, comme nous le voyons avec Caïn. Par conséquent, nous devons travailler et prier Jésus jusqu’à ce que ces ulcères sur nos âmes soient guéris. Il veut les guérir, mais il veut que nous lui déclarions nos infirmités, que nous le demandions et que nous le cherchions. Essayons de prendre soin de la guérison de nos âmes et prions avec diligence et persistance le Médecin des âmes, Jésus, pour qu'il guérisse nos infirmités. 9) Souvenez-vous, bien-aimés, du temps où notre Seigneur a parcouru la terre pour nous, a parlé parmi les pécheurs et a entendu de la bouche des hommes : « Voici un homme qui aime manger et boire du vin, un ami des publicains et des pécheurs. » Le même Seigneur reviendra et nous appellera au jugement. Ce jour est proche et il surviendra de manière inattendue. Nous L’attendons jour après jour : plus près maintenant qu’hier et avant-hier. Et même si nous ne l'attendrons pas en vivant sur terre, la mort nous approche de jour en jour et nous mènera vers l'éternité, soit bienheureuse, soit malheureuse. Et quoi qu'elle nous trouve, elle nous le présentera au jugement futur. Bienheureux est celui qui est éveillé et attentif à cette heure. « Bienheureux ce serviteur que le Seigneur, à son arrivée, trouve éveillé » (Luc 12 : 37, 43). Nous essaierons de participer à ce bonheur. Regardons plus en détail comment l'envie et la méchanceté des Pharisiens ont calomnié le Christ Seigneur, qui est venu pour les sauver. Lorsque le Seigneur chassa les démons du peuple et que « le peuple fut dans l’étonnement et dit : « Jamais une telle chose n’est arrivée en Israël », les pharisiens dirent : « Il chasse les démons par la puissance du prince des démons » (Matthieu 9 :33-34), et encore : « Il ne chasse les démons autrement que par la puissance de Belzébuth, le prince des démons » (Matthieu 12 :24). Voyez-vous quel terrible blasphème l'envie et la méchanceté crachent ! Qui peut chasser un démon, sinon Dieu, que cette génération tremble ? Et comment Satan peut-il chasser Satan, qui a un pouvoir égal ? Celui qui veut le lier et l'expulser doit avoir la force la plus forte, et comment vont-ils s'expulser les uns les autres, qui acceptent toujours le mal et la destruction humaine ? 1) L’envie et la méchanceté aveuglent une personne, comme nous le voyons ici chez les Pharisiens. Ils attribuent à Satan ce qui convient au Dieu unique. Eux-mêmes peuvent voir que chasser un démon est une œuvre de la puissance de Dieu, mais ils crachent des blasphèmes : « Il chasse les démons par la puissance du prince des démons. » Ainsi l’envie conduit à la méchanceté, et la méchanceté conduit à la cécité, mais l’aveugle ne sait pas ce qu’il fait. Oh, quel terrible ulcère mental : l'envie ! 2) Nous voyons ici, bien-aimés, ce que Jésus, notre Sauveur, n'a pas enduré ! Voulant nous délivrer du pouvoir de Satan, j’ai entendu : « Il chasse les démons par la puissance du prince des démons. » Et Il entendit ceci, au nom de qui même les démons obéissent à Ses serviteurs, Celui dont tremblent les démons, Celui qui donne le pouvoir à Ses serviteurs de marcher sur le serpent et le scorpion, et sur toute la puissance de l'ennemi - Ses oreilles divines entendirent le blasphème : « Il chasse les démons par la puissance du prince des démons ! . Pour notre bien, notre Seigneur notre Sauveur a enduré cela. Gloire à sa miséricorde ! 3) Les vrais chrétiens doivent subir la persécution et l'opprobre dans ce monde. « Si le maître de la maison s’appelait Belzébuth, combien plus sa maison ? » le Seigneur console les chrétiens (Matthieu 10 :25). Si le Maître, l'Enseignant, le Chef ont été expulsés, à plus forte raison ses esclaves, ses disciples et ses membres spirituels seront-ils expulsés. Les serviteurs du Maître, les disciples du Maître et les membres du corps du Chef doivent certainement souffrir. Le Christ notre Seigneur a enduré les blasphèmes ; nous, ses serviteurs, devons aussi les endurer. Si nous voulons faire partie de la maison de ce grand Maître, nous devons endurer avec Lui. 4) Souvenez-vous, bien-aimés, du temps où notre Seigneur a entendu de terribles blasphèmes à notre égard : « Il chasse les démons par la puissance du prince des démons », et attendez-vous à ce qu'il revienne bientôt avec ses anges, non plus endurer, mais « être glorifié dans ses saints et paraître merveilleux en ce jour-là parmi tous ceux qui ont cru » (2 Thessaloniciens 1 : 10), et livrer les pécheurs « dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :41). Ce jour est proche, et il viendra à l’improviste, comme un voleur dans la nuit. Jour après jour nous l'attendons, jour après jour il s'approche de nous. Soyons prêts, car à cette heure même où nous ne l'attendons pas, le Fils de Dieu viendra et les trompettes sonneront, et les morts du commencement du monde seront ressuscités, et le trône sera installé, et le juge s'assiéra, entouré de nombreux anges, et toutes les tribus de la terre et les peuples apparaîtront devant lui et récompenseront chacun selon ses actes, et certains iront au châtiment éternel, et d'autres à la vie éternelle. Souviens-toi de ce jour. Vous demandez : qu’a répondu le Christ Seigneur aux pharisiens qui le blasphémaient ? Répondre. Il leur répondit docilement et prouva que Lui, par la puissance de l'Esprit de Dieu, et non de Belzébuth, chasse les démons, puisque Satan ne peut pas chasser Satan, puisque tous les démons conviennent entre eux qu'ils essaient de détruire, et non de guérir, une personne ; de plus, celui qui chasse le démon doit être bien plus fort que lui, et ainsi de suite. Lisez par vous-même ce que l’évangéliste Matthieu a écrit (Matthieu 12 : 24-37). 1) Avec quelle douceur le Seigneur a répondu à ses blasphémateurs, ne leur a pas fait de reproches en réponse, mais les a réprimandés avec amour et les a effrayés avec le jugement de Dieu afin qu'ils se repentent, comme le montrent sa sainte preuve et son enseignement. De là, nous apprenons à répondre docilement ou à garder le silence à nos ennemis qui nous blasphèment, et à ne pas blasphémer ceux qui nous blasphèment. Si Lui, notre Seigneur et notre Dieu, a traité avec tant de douceur ceux qui Le blasphémaient, à plus forte raison devrions-nous faire de même. Nous, dis-je, sommes dignes de tout blasphème, étant pécheurs. Si le Seigneur sans péché a enduré docilement le blasphème des pécheurs, alors à bien plus forte raison nous, pécheurs, devons-nous endurer docilement le blasphème de la part des pécheurs. Nos péchés le méritent, et ce que nous méritons doit être accepté avec douceur. Il vaut mieux ici endurer temporairement le blasphème des gens que d'être éternellement reproché par le diable ; et bien que le blasphème se produise à cause de l’action des démons, il nous arrive comme une punition avec la permission de Dieu, et nous devons donc l’endurer et remercier Dieu. 2) Le Christ Seigneur dit aux Pharisiens : « Si je chasse les démons par Belzébuth, par la puissance de qui vos fils les chassent-ils » (Matthieu 12 :27) ? Les apôtres chassaient les démons et Jésus-Christ chassait les démons - les disciples et le Maître et leur Seigneur Jésus-Christ avaient une chose, mais ils n'entendirent pas des pharisiens ce que notre Seigneur entendit : « Il ne chasse les démons que par la puissance de Belzébuth, le prince des démons » (Matthieu 12 :24). Ils ont fait une chose, mais ils n'ont pas entendu, mais le Seigneur a entendu le blasphème des lèvres calomnieuses. Qu'est-ce que ça veut dire? Notre conscience, bien-aimés, est blessée par les paroles de blasphème proférées contre notre Seigneur. Il a pris nos péchés sur lui, c'est pourquoi l'exécution lui a été imposée à cause d'eux, et les reproches de ceux qui lui faisaient des reproches tombaient sur lui. Il a accompli des actions glorieuses et dignes d’émerveillement : « Jamais une telle chose n’était arrivée en Israël » (Matthieu 9 :33), et il a fait de bonnes actions qui ne pourraient plus jamais être faites, mais pour tout cela, il a été blasphémé. Nous sommes coupables de cela : nos péchés et nos blasphèmes ont blasphémé notre Seigneur, nous avons péché devant notre Dieu et L'avons blasphémé, désirant l'honneur de Dieu auprès d'Adam, notre ancêtre, et étions dignes du tourment éternel et de l'opprobre du diable, c'est pourquoi Jésus notre Seigneur s'est levé pour nous, et a pris sur lui notre exécution, et a payé pour nous la justice de Dieu, et « ce qu'il n'a pas pris, il a dû le donner » (Ps. 68:5). Gloire à sa miséricorde ! Rappelez-vous, bien-aimés, que notre Seigneur nous a blasphémé, nous ses serviteurs, afin que nous recevions la gloire éternelle. 3) Le blasphème que les pharisiens ont proféré contre le Christ Seigneur a touché Dieu face au Christ, puisque le Christ est Dieu, la Parole hypostatique de Dieu, consubstantielle au Père et à l'Esprit. Considérez combien ce blasphème a blessé sa sainte âme ! "Le blasphème blesse tout le monde, mais il blesse davantage un roi, ou toute personne élevée, parce que sa dignité et son grand honneur sont blasphémés en lui. Ainsi, en Christ, Seigneur, le blasphème qu'il a enduré a touché l'honneur de Dieu, et le Dieu faiseur de miracles a été blasphémé contre nous. En apparence, il était comme un homme, mais Dieu était vrai, couvert de chair humaine. Par conséquent, puisque Dieu était blasphématoire en lui, cela a grandement offensé son immaculée. car, même s'ils ne croyaient pas qu'il était Dieu, les œuvres qu'il faisait étaient celles de Dieu, car Dieu seul peut chasser un démon à qui tout le monde obéit. Rappelez-vous que même avant sa passion, le Christ notre Seigneur a souffert pour nous, même si ses ennemis n'ont pas blessé son corps, mais qu'ils ont blessé son âme divine. 4) Ce qui est arrivé au Christ, le Fils de Dieu, arrive aussi à ses serviteurs. Christ a fait le bien, mais il a été persécuté par la langue des hommes. Nous voyons la même chose chez les membres spirituels de Son corps, nous voyons comment leurs bonnes actions sont blasphémées et diffamées par les mauvaises langues. La prière, l'abstinence, la patience, la douceur, l'aumône, l'humilité et le silence sont appelés hypocrisie et méchanceté. Et ce qui est surprenant : chez les autres, la même chose est louée ou passée sous silence, mais chez celui qui craint Dieu, ils blasphèment ! De là sont sortis des mots inadaptés, ou plutôt des reproches : mante religieuse, saint homme, saint vide, et autres. Ainsi le monde méchant n’aime pas la piété, et le monde méchant hait le bien. La vraie piété demeure dans le cœur et est cachée ; Comment savoir ce qui se cache dans le cœur d’une personne : la vérité ou l’hypocrisie ? Mais une mauvaise langue blasphème et diffame ce qu'elle ne connaît pas. Gardez-vous de blasphémer toute personne, car vous ne savez pas ce qu'il y a dans une personne. L’homme regarde l’extérieur, mais Dieu regarde l’intérieur. 5) Le Seigneur a guéri les possédés de démons. Prions-le également pour qu’il guérisse également nos âmes démoniaques. Les démons féroces dans l'âme sont l'impureté, la colère, la rage, la méchanceté, la haine, l'envie et l'orgueil, et ils tourmentent la pauvre âme plus que les mauvais esprits ne le font dans le corps, et ne conduisent à rien d'autre qu'à la mort éternelle. Seul le Christ Seigneur peut chasser ces féroces démons. Prions aussi avec l'épouse cananéenne : « Seigneur, mon âme est cruellement furieuse : aide-moi » (Matthieu 15, 22) ; guéris-moi, Seigneur, et je serai guéri. » Mais rappelez-vous toujours que le Seigneur, qui a enduré le blasphème à cause de nous, viendra pour nous juger, et non seulement pour les iniquités, mais aussi pour les paroles vaines, nous lui donnerons une réponse. Il a lui-même dit : « Je vous dis que pour chaque parole vaine, quelle que soit la parole que les gens prononceront, ils répondront au jour du jugement » (Matthieu 12 :36). Cependant, prends note et écoute bien, bien-aimé : 1) Lorsque de mauvaises langues nous blasphèment, nous devons soit garder le silence, soit leur répondre docilement, puisque notre nom et notre gloire ne sont rien. Car nous sommes de la terre et des cendres, des esclaves sans valeur et vraiment dignes de tout blasphème. L’homme, par lui-même, n’a que faiblesse, corruption, péchés et repentance, et s’il a ou fait quelque chose de bien, cela appartient à Dieu, pas à lui. « Personne n’est bon si ce n’est Dieu seul » (Matthieu 19 : 17). Si Dieu seul est bon, par conséquent chacun est mauvais en soi, et comment un méchant peut-il avoir ou faire le bien ? « Un mauvais arbre ne peut pas porter de bons fruits » (Matthieu 7 : 18). Par conséquent, il n’est pas digne de louange, mais la louange doit être donnée à Dieu seul, comme étant le seul bon. Une personne devrait se sentir désolée et honteuse d’être un esclave mauvais et sans valeur, car un esclave sans valeur commet de mauvaises actions. Puisse cette réflexion nous pousser vers la douceur et la patience. 2) Lorsqu’une mauvaise langue blasphème le nom de Dieu et tourmente son honneur, alors nous ne devons pas rester silencieux, mais défendre l’honneur de son nom et arrêter les lèvres calomnieuses du blasphémateur, avant même que l’effusion du sang et la mort ne suivent l’affaire que notre Sauveur, à la fois dans la réponse ci-dessus et dans d’autres cas, nous a montré et enseigné par son exemple. Car nous devons aimer Dieu plus que nous-mêmes. 3) C’est pourquoi ceux qui sont jaloux de leur propre honneur font de mauvaises choses, mais négligent l’honneur de Dieu lorsqu’il est blasphémé. C’est un signe que ces personnes ne savent pas qu’il existe un Dieu, qu’Il ​​est le Créateur, le Pourvoyeur, l’Amant, le Bienfaiteur, le Seigneur et le Père de tous et d’eux. Car qui ne défend pas l’honneur de son maître, père et bienfaiteur ? De plus, tout fidèle serviteur de Dieu doit défendre l’honneur de Dieu. N’imitez pas de telles personnes, mais tout comme vous ne valorisez pas votre honneur, défendez l’honneur de Dieu jusqu’à la dernière goutte de sang. Rappelez-vous que Dieu lui-même dit : « Je glorifierai » seulement « ceux qui me glorifient, mais ceux qui me déshonorent seront confus » (1 Samuel 2 :30). Vous demandez : que signifie humilier Dieu ? Répondre. Un esclave humilie son maître lorsqu'il est injurié et blasphémé, ou lorsqu'il entend que son nom est blasphémé, mais ne le défend pas, ou ne lui montre pas l'obéissance qui lui est due, et ainsi de suite. Un tel esclave, bien qu'il soit appelé l'esclave de son maître, montre par ses actes qu'il ne le reconnaît pas comme son maître. Voici comment il humilie Dieu : 1) Celui qui blasphème clairement Son nom. 2) Celui qui lutte pour sa propre gloire, mais néglige celle de Dieu. 3) Celui qui méprise ses saints commandements et n’essaie pas de lui montrer une obéissance appropriée. Celui qui fait cela humilie Dieu. Pensez à ces points et vous l’admettrez vous-même. N’est-il pas effrayant d’humilier le Dieu grand et terrible ? Répondre. Vraiment effrayant, mais aussi sans vergogne. C’est effrayant, car pour ceux qui humilient, le Jugement dernier de Dieu et de terribles tourments s’ensuivent. "Nous connaissons Celui qui a dit : "La vengeance est à moi, je la rendrai", dit le Seigneur. Et encore une chose : Le Seigneur jugera son peuple. C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant" (Hébreux 10 :30-31) ! Sans vergogne, parce que les gens humilient Celui qui les a créés à son image, les nourrit, les habille et ordonne à son soleil de briller sur eux. Les gens devraient pleurer et sangloter, être horrifiés et trembler à ce sujet. Ne soyons pas « jaloux des méchants, car ils se dessèchent vite comme l’herbe, et ils tombent vite comme l’herbe verte » (Ps 36, 1-2). Mais notre Seigneur, qui nous a honorés, indignes, nous honorera comme notre Créateur, Rédempteur et Bienfaiteur, avec crainte, amour et obéissance. Rendons-lui ce qui nous est dû, ce à quoi nous obligent notre foi, notre confession et sa sainte parole. « Notre âme ne devrait-elle pas obéir à Dieu ? Car notre salut vient de Lui. « Car Il est notre Dieu » et notre Sauveur, notre « Avocat » (Ps. 62 : 2-3). "Sachez que l'Éternel est notre Dieu. C'est nous, et non nous, qui nous avons créés ; nous sommes son peuple et les brebis de son pâturage" (Ps 99, 3). Vous demandez : que signifie « ne pas être jaloux du malin » ? 1) Ces personnes méchantes qui portent le nom du Christ sur elles-mêmes et sont appelées chrétiens, mais qui n'ont pas d'étincelle de christianisme à l'intérieur ; Ils confessent Christ, mais ils ne veulent pas obéir à Christ. À de telles personnes, le Christ dit : "Pourquoi m'appelez-vous : Seigneur ! Dieu ! – et ne faites pas ce que je dis" (Luc 6 :46) ? En bref, ces chrétiens sont appelés hypocrites. De telles personnes ont des mœurs païennes sous couvert d’un nom chrétien. 2) Ne pas être jaloux d’eux signifie ne pas les imiter, mais faire tout et vivre comme l’enseigne la parole de Dieu et comme l’exige la fonction chrétienne. Le Christ notre Seigneur nous a donné sa vie à imiter ; tournons souvent nos yeux vers lui et imitons sa vie, que nous voyons dans son saint Évangile. Son Saint Évangile nous présente bien d'autres blasphèmes et reproches, prononcés dans les langues des pharisiens et des juifs contre notre Seigneur, tels que : « Il blasphème » (Matthieu 9, 3) ; « Ne disons-nous pas la vérité que tu es un Samaritain et que tu as un démon ? (Hn » 8, 48) ; « Il est possédé par un démon et devient fou » (Jean 10 :20), et ainsi de suite. Lisez vous-même le Saint Évangile et vous verrez que notre Seigneur et Maître a enduré pour notre salut ; vous verrez comment « le Seigneur est venu » « chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçu » (Jean 1 : 11). Si le roi était venu vers ses esclaves pour les sauver d'un grand désastre, et non seulement ils ne l'auraient pas accepté, mais aussi l'auraient déshonoré et maudit avec toutes sortes de paroles obscènes - en vérité, cela aurait été digne d'une grande surprise. Il est difficile d’entendre un blasphème de la part d’un égal, plus difficile de la part d’un inférieur, et encore plus dur de la part d’un subordonné ; que dire si un roi (pieux) doit entendre des blasphèmes de la part de ses sujets, dont il se soucie, pourvoit à ses besoins et qu'il veut faire bénir ? La fureur de tels gens qui montreraient une telle ingratitude envers leur roi serait vraiment grande, et combien seraient étonnants l'amour, la miséricorde et la patience du roi (s'il avait enduré cela avec bonté). Jésus le Seigneur « est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu », et non seulement ils ne l'ont pas accepté, mais ils l'ont aussi maudit avec toutes sortes de paroles obscènes et blasphématoires. Ils n'acceptèrent pas leur Roi venu les sauver. Ils ont déshonoré Celui qui les a honorés par son décès, ils ont blasphémé leur Seigneur, ils ont blasphémé le Seigneur de gloire ; Le Roi Céleste était maudit par ses sujets terrestres, Il était maudit, Que les Anges louent sans cesse, Il était maudit, Qui voulait les rassembler, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes. Leur Roi Céleste entendit parler d'eux : « Voici un homme qui aime manger et boire du vin, ami des publicains et des pécheurs » (Matthieu 11 :19 ; Luc 7 :34) ; « Il chasse les démons par la puissance de Belzébuth, le prince des démons » (Luc 11 : 15) ; « Ne disons-nous pas la vérité : tu es un Samaritain et tu as un démon ? (Jean 8:48) ; « Il est possédé par un démon et devient fou » (Jean 10 :20), et ainsi de suite. C'est ce que son peuple a rendu au Seigneur, son Roi et son bienfaiteur. Que l'homme ait honte qui ne supporte pas d'entendre une parole de reproche, alors que Dieu a toléré un tel blasphème ! Souvenez-vous, bien-aimés, du temps où Dieu dans la chair a subi le blasphème de la part de son peuple. Oh, époque sombre, lugubre et féroce où Dieu était blasphémé par la langue des hommes ! Ô langues frénétiques qui blasphémèrent le Béni du Ciel ! Ainsi, Dieu incarné nous a accordé une bénédiction ! Ainsi, l’Agneau de Dieu Jésus a pris sur lui nos péchés, et son déshonneur nous a valu la gloire, et le blasphème qu’il a enduré nous a valu la bénédiction du Père céleste. Béni soit le Christ Dieu, qui était si content ! Béni soit son nom auprès du Père et du Saint-Esprit pour toujours, amen. Rappelez-vous, frère, que le Seigneur, qui a été blasphémé, viendra dans sa terrible gloire et jugera les hommes. Il a été blasphémé pour les péchés des gens, mais il jugera les gens pour leurs péchés. Rois, nobles et princes, libres et esclaves, blasphémateurs, contempteurs, pécheurs et justes, moi, vous et tout homme, nous nous tiendrons devant lui, et personne ne fuira son jugement, même s'il souhaite se cacher. Oh, ce jour terrible où apparaîtra le Dieu en colère, le juste Juge ! Tout comme sa première venue était humble et douce, la seconde sera aussi glorieuse et terrible. Il est déjà proche, plus proche qu’hier, et de manière inattendue, comme un éclair, il apparaîtra. Veillons et prions, car nous ne connaissons ni le jour ni l'heure à laquelle le Fils de Dieu apparaîtra. Comment Jésus, le Fils de Dieu, notre Sauveur, a enduré tous les reproches, reproches, contrariétés, reproches et blasphèmes que lui ont infligés les Juifs, vous l'avez vu à plusieurs reprises, mais je vous le présente aussi pour que vous sachiez à quoi ressemblaient la douceur, la patience, la bonté, l'amour pour les hommes et l'humilité de Jésus notre Rédempteur, et pour que moi, l'écrivain, et vous, l'auditeur, puissions imaginer dans votre esprit une belle image de la bonté. Oh, si seulement cette image divine pouvait être représentée dans nos âmes ! 1) Nulle part nous ne le voyons faire des reproches à ses ennemis qui lui faisaient des reproches et le blasphémaient : « Lorsque nous lui faisions des reproches, il ne se faisait pas de reproches » (1 Pierre 2 :23), dit à son sujet son apôtre. Nous, bien que nous soyons méchants, pécheurs et vraiment dignes de reproche, quand quelqu'un nous fait des reproches ou blasphème, nous reflétons immédiatement le reproche par le reproche, comme une flèche avec une flèche : « Je suis comme ça moi-même » ou : « Tu mens » ; soit nous nous précipitons sur lui avec nos mains, soit nous le traînons en jugement, soit nous sommes rongés par la colère contre lui et voulons nous venger de lui au centuple. Une telle colère réside dans nos cœurs. Le Christ notre Seigneur n'a pas fait cela : il n'a jamais fait cela à ses ennemis. Il a tout enduré avec une grande douceur. De là, nous voyons à quel point la douceur était merveilleuse dans son cœur divin. 2) Non seulement il n'a fait de reproches ni ne s'est vengé sur personne, bien qu'il puisse frapper n'importe qui d'un mot ou d'un geste, mais il a également regretté la mort de ses ennemis. C'est pourquoi il pleura sur ses ennemis impénitents et acharnés : "En le regardant" (Jérusalem, hostile à Lui), "il pleura sur lui et dit : Oh, si seulement vous, même en ce jour, saviez ce qui sert à votre paix ! Mais cela est maintenant caché à vos yeux, car les jours viendront où vos ennemis vous entoureront de tranchées et vous cerneront, et vous presseront de tous côtés, et vous détruiront et tueront vos enfants au milieu de vous, et ne laisseront pas pierre sur pierre en vous. vous, parce que vous ne connaissiez pas le moment de votre visite » (Luc 19 : 41-44). Oh, cœur brûlant d'amour pour les ennemis ! Oh, les larmes coulent à cause de la mort des ennemis ! Oh, pleurant nos ennemis mourants ! Oh Jésus, amour éternel ! Donne-nous un tel cœur, un cœur qui souffre de la destruction de nos ennemis et se réjouit de leur bonheur. De nombreux chrétiens, voyant que leurs ennemis sont tombés dans une sorte d'ennui ou leur ont fait du mal à volonté, se réjouissent et disent : maintenant mon esprit s'est calmé. Pourquoi l'esprit s'est-il calmé ? Ici, disent-ils, mon ennemi souffre !.. L'esprit s'est calmé, mais c'est l'esprit d'hostilité, qui se réjouit de notre destruction et se lamente sur notre bonheur. Le Christ n'a pas agi ainsi, pas ainsi : Il a versé des larmes pour la destruction de Ses ennemis. Par conséquent, de tels chrétiens ne appartiennent pas à Christ, bien qu’ils soient appelés chrétiens, parce qu’ils n’ont pas l’esprit de Christ. « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (Rom. 8 : 9). Car l'Esprit du Christ est en paix même sur ses ennemis. 3) Ainsi endurant et traitant avec douceur ses ennemis, et regrettant leur destruction, l'amoureux de l'humanité, Jésus, ne se souciait pas de son honneur, qui était négligé par eux, mais essayait diligemment de leur salut. C’est pourquoi il les a amenés à la repentance de différentes manières, en leur présentant la miséricorde de Dieu, qui leur avait été manifestée tant de fois et qu’ils avaient toujours négligée, et en les effrayant avec le jugement de Dieu, inévitable pour ceux qui ne se repentaient pas. 4) Nous voyons la bonté, l'amour pour l'humanité, la patience et la douceur de Jésus ! Nous voyons qu’Il ​​a montré en actes ce qu’Il ​​a dit de Lui-même en paroles : « Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10). « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour détruire les âmes des hommes, mais pour sauver » (Luc 9 :56). De là, nous apprenons tous à suivre le Christ, si nous voulons être au Christ : les bergers agissent avec leur peuple comme des bergers et non comme des bourreaux, conduisent leurs ennemis à la repentance et ne se vengent pas, regrettent leur manque de correction et ne se réjouissent pas ; les autres - se supporter les uns les autres avec douceur, et ne pas faire de reproches et ne pas se venger, essayer de corriger leurs ennemis et de les sauver, et ne pas les aigrir. Car voici ce que notre Christ nous a commandé, ô chrétiens : « Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait » (à vous, votre Seigneur et Maître). « Car ayez en vous les sentiments qui étaient aussi en Jésus-Christ » (Jean 13 : 15 ; Phil 2 : 5). Changeons-nous, bien-aimés, et corrigeons nos pas, et suivons les traces de Jésus humble, doux et humain. Rejoignons ses guerriers, qui combattent sous la bannière de sa croix, et suivons-le avec foi, douceur, humilité et patience, et il nous conduira à son Père céleste dans le pays où habitent ceux qui se réjouissent. Car Jésus conduit et y amène ceux qui le suivent, et non ceux qui ne le suivent pas. Pensez-y et soyez attentif. Vous demandez : quels autres mensonges les Juifs ont-ils commis contre le Christ, qu'ils n'ont pas accepté ? Répondre. Ils se consultèrent entre eux sur la façon de le détruire, et essayèrent plus d'une fois de commettre ce meurtre : ils voulaient le lapider, et ils l'emmenèrent au sommet de la montagne pour le renverser de là. Ceci est rapporté à plusieurs endroits dans le Saint Évangile. 1) Ce que fait l'envie : elle conduit à la colère, et la colère non seulement blasphème et calomnie, mais incite également au meurtre. Oh, le mal féroce est l'envie, et sa fille est la méchanceté ! Ainsi, au début, Caïn fut jaloux d’Abel, puis il devint aigri et finalement il tua son frère. Ainsi les fils de Jacob, envieux de leur frère Joseph, étaient en colère contre lui et voulaient le tuer, et l'auraient tué si Dieu, qui était avec lui, ne l'avait préservé du meurtre. Cependant, par dépit, Joseph fut vendu comme esclave en Égypte. Ainsi, les Juifs furent d'abord jaloux de Jésus notre Seigneur, puis ils devinrent aigris et, par méchanceté, ils le calomnièrent et le blasphémèrent, puis ils voulurent le tuer. L'envie et la méchanceté mènent à cette fin. Méfiez-vous de l'envie et de la méchanceté, comme ulcères mortels de l'âme, et au début, dès qu'elles surgissent dans le cœur, supprimez-les avec l'épée de la parole de Dieu et avec l'aide de Jésus. Car si vous ne vous arrêtez pas, ils vous fortifieront et vous vaincraront, et plongeront votre âme dans le plus pauvre état. 2) Vous voyez ici Celui que les méchants voulaient tuer : Celui qui est venu les sauver, Qui a voulu et s'est efforcé de les rassembler, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, Qui a ressuscité les morts, purifié les lépreux, éclairé les aveugles et leur a montré d'innombrables bonnes actions - ils n'avaient pas honte de comploter le meurtre d'un tel Bienfaiteur, et les mauvais cœurs n'étaient pas horrifiés !.. Vous voyez ce que font la colère et l’envie. Ceux qui sont malveillants et envieux ne pardonnent pas à leurs bienfaiteurs et consultent contre eux sur la manière de leur nuire et de les détruire. Ils ne regardent pas qui sont ceux contre qui ils soufflent de la méchanceté. Ils ne raisonnent pas et ne reconnaissent pas le bien en eux et leurs bonnes actions envers eux-mêmes, mais ils pensent seulement à la manière de mettre en œuvre leurs mauvaises intentions. Ainsi l’envie et la méchanceté aveuglent un pauvre. Oh, envie et méchanceté, progéniture d'un mauvais esprit - le diable ! Voyez-vous comme ce parent de méchanceté a infecté le cœur humain ! Nous voyons assez de ce mal dans le monde, on trouve de nombreux exemples montrant comment les méchants et leurs bienfaiteurs n'ont ni honte ni horreur de faire le mal. Essayez par tous les moyens de vous protéger de l'envie et de la méchanceté, afin qu'elles ne s'emparent pas de votre cœur. Beaucoup s’abstiennent de manger et de boire, ne mangent ni viande ni poisson, mais ne veulent pas du tout s’abstenir de l’envie et de la colère. Et quel est l'avantage de ce que le corps ne consomme pas ce qui n'est pas interdit, mais que l'âme se consume par ce qui est interdit sous peine de mort ? « Quiconque hait son frère est un meurtrier ; « Et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle qui demeure en lui », dit l'apôtre (1 Jean 3 : 15). 3) Nous voyons que la tentation et la persécution sont minimes au début, mais elles augmentent ensuite de plus en plus. À mesure que la piété grandit, la tentation et la persécution s’accentuent. Ce qui est arrivé à notre Sauveur arrive également à ses fidèles serviteurs. Au début, les pharisiens, les scribes et les Juifs le persécutèrent en langues, puis ils essayèrent de le tuer. Ainsi, saint Job a d'abord souffert du diable, lui ayant enlevé ses biens et ses enfants, puis sa santé et une augmentation des maladies externes et internes. Nous lisons la même chose à propos des saints martyrs et des autres saints. Car plus une personne résiste et lutte contre le diable, plus l'ennemi lui apporte de malheurs. Soyons aussi, bien-aimés, tenons bon contre cet ennemi, et pour le nom de Jésus notre Sauveur luttons, et soyons fortifiés avec patience contre toute tentation et persécution. Il est lui-même notre aide dans notre lutte, et il s'est lui-même battu pour nous jusqu'à la mort, la mort sur la croix. Vous demandez : qu’a fait le Seigneur avec ceux qui ont essayé de le tuer ? Répondre. Nous lisons dans l'Évangile qu'il a échappé à ses meurtriers, puisque le temps n'était pas encore venu de sa souffrance gratuite et de sa mort, qu'il devait goûter pour notre salut. 1) Celui qui avait le pouvoir sur la vie et la mort a échappé aux méchants meurtriers, qui pouvaient soit les effrayer, soit les retenir de leurs mauvaises actions, soit vaincre ses ennemis d'un seul mot et d'un seul geste, mais il ne l'a pas fait, n'a pas démontré sa puissance toute-puissante, mais a agi comme un homme faible et humble, bien qu'il soit Dieu et Seigneur de tous. Ainsi, pour nous, il a daigné s'humilier et endurer, afin de nous délivrer de notre meurtrier et ennemi, le diable, qui nous a tués avec son venin. Nous, infectés par le poison de cet ennemi, nous nous levons contre ceux qui se rebellent contre nous et levons la main contre eux, mais Christ ne l'a pas fait, mais il s'est plu à échapper à la méchanceté qui respire le meurtre, bien qu'il puisse justement vaincre ses meurtriers. Gloire à son humilité, sa douceur et sa patience ! 2) Notre Seigneur, amoureux de l’humanité, ne voulait pas détruire ses ennemis, mais il les évitait. Qu’est-ce que c’est, sinon Sa bonté qui attendait leur repentir ? Et sinon son amour, qui est propice même envers les ennemis ? Vous voyez le cœur de Jésus, et miséricordieux envers ses ennemis ! Voyez-vous son amour, embrassant ses ennemis dans ses bras ! C'est pourquoi, lorsque les Samaritains ne l'acceptèrent pas, les disciples lui dirent : " Seigneur ! Veux-tu que nous disons au feu de descendre du ciel et de les détruire, comme l'a fait Élie ? Mais lui, se tournant vers eux, les réprimanda et dit : Vous ne savez pas quel genre d'esprit vous êtes ; car le Fils de l'homme n'est pas venu pour détruire les âmes des hommes, mais pour sauver " (Luc 9 : 54-56). Ô esprit miséricordieux et doux ! Oh, les paroles réconfortantes de la Parole de Dieu ! « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour détruire les âmes des hommes, mais pour sauver. » Nous rendons le mal pour le mal et la contrariété pour la contrariété, bien que nous soyons dignes de tout mal et de toute contrariété parce que nous sommes pécheurs, mais Jésus, le plus grand de tous les honneurs, n'a pas voulu juger ceux qui l'ont ennuyé. Vous voyez la bonté et l'amour de Jésus ! Approchons-nous avec repentance de Jésus, ce Seigneur si miséricordieux, qui n'a pas voulu détruire ceux qui voulaient le tuer. Détruira-t-il ceux qui se repentent et recherchent sa miséricorde ? Pas question, car cela est contraire à Sa bonté. Gloire à sa bonté et à sa miséricorde ! 3) Le Seigneur, en évitant les mains destructrices, bien qu'il aurait pu se sauver autrement, nous a donné l'exemple d'échapper à ceux qui nous étaient hostiles, en leur cédant, même si nous pouvions leur résister. Le Christ veut que les chrétiens soient désarmés dans cette affaire ; Il veut qu’ils battent leurs ennemis non pas avec des armes, mais avec humilité et douceur. Les chrétiens doivent être comme des brebis humbles et douces, qui cèdent à tous les plus petits animaux et trouvent refuge auprès de leur seul berger. Pour eux est venu leur berger Jésus, qui a vaincu ses ennemis avec douceur et patience. Ils doivent s’armer contre un seul ennemi commun, le diable, qui est vaincu par l’humilité et non par l’orgueil, par la patience et non par la colère. 4) À partir de là, nous apprenons à ne pas nous précipiter imprudemment dans l’attaque, mais à l’éviter. Car si le Seigneur, qui avec sa puissance toute-puissante pouvait tout faire, a évité l'adversité pendant un temps, à plus forte raison nous, les faibles, devrions-nous faire cela. Il est caractéristique d'un cœur courageux et généreux de ne pas tomber dans l'adversité, mais d'endurer l'adversité qui arrive, de ne pas se décourager et de ne pas faiblir. 5) À l’exemple du bon et philanthrope Jésus notre Seigneur, nous apprenons à être bons envers nos ennemis et à vaincre leur méchanceté par notre amour. Car c'est à partir de là que l'on connaît le cœur chrétien. Le Christ notre Seigneur nous enseigne ceci : « Aimez vos ennemis » (Matthieu 5 :44), etc. "Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains ne font-ils pas de même" (Matthieu 5 :44, 46) ? Il est caractéristique de l’homme d’aimer ceux qui aiment et de faire du bien à ceux qui font le bien, mais aimer ceux qui haïssent et de faire du bien à ceux qui font le mal est la caractéristique de l’homme chrétien qui a en lui l’esprit du Christ. Chaque chrétien doit avoir l'esprit du Christ. « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (Rom. 8 : 9). Souvenons-nous, bien-aimés, de l’époque où le Tout-Puissant évitait et se cachait de la méchanceté humaine. Pour nous, pécheurs, notre Seigneur a fait cela : Il est venu dans le monde pour nous sauver. Il reviendra, mais il viendra pour juger le monde, il viendra et ne tardera pas. Lui-même nous dit : « Veillez, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra » (Matthieu 24 :42). Ce temps, ce jour et cette heure approchent, plus proches aujourd'hui qu'hier, et tout à coup un cri se fera entendre : « Voici, l'époux arrive, sortez à sa rencontre » (Matthieu 25 :6) ! Pensez à cette période et faites attention à vous. Vous me demandez de vous informer davantage sur les actions salvatrices du Fils de Dieu – notre Seigneur. Je vous les apporte, comme avant et maintenant, de son Saint Évangile. Écoutez et raisonnez. Notre Seigneur, sachant qu’il devait certainement souffrir de la part des scribes, des pharisiens et des évêques des Juifs, l’a prédit à plusieurs reprises à ses disciples, disant « que le Fils de l’homme devra souffrir beaucoup de choses, et être rejeté par les anciens, les principaux sacrificateurs et les scribes, et être mis à mort, et ressusciter le troisième jour » (Luc 9 et autres passages). 1) Le Seigneur, prédisant aux apôtres sa souffrance et sa mort, leur a montré, et à travers eux à nous, qu'il voulait, par sa volonté, boire la coupe de la souffrance et de la mort, et il a parlé directement de ceci : C'est pourquoi le Père m'aime, parce que je donne ma vie pour la reprendre. Personne ne me l’enlève, mais moi-même je le donne. J’ai le pouvoir de le donner, et j’ai le pouvoir de le reprendre (Jean 10 : 17-18). Le Père a daigné que le Fils boive cette coupe pour notre salut, et le Fils a daigné boire cette coupe, et ainsi compléter le salut, et a été obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix (Phil 2 : 8). Vous voyez l'amour du Père céleste pour nous : il n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous (Rom. 8 : 32). Vous voyez aussi l’amour du Fils pour nous : il s’est volontairement livré à la mort pour nous, a déposé son âme pour nous, afin que nous puissions retrouver nos âmes perdues. Gloire au Père qui a été satisfait, gloire au Fils qui a été satisfait et au Saint-Esprit qui nous donne la vie et nous renouvelle ! 2) Avant de souffrir, Jésus notre Seigneur a enduré la souffrance. Car il voyait combien de souffrances grandes et terribles il aurait à endurer, et même de la part de son peuple, de ceux vers qui il avait été envoyé et dont il était issu dans la chair. Il vit qu’un de ses disciples le livrerait entre les mains des méchants pour une somme modique. J'ai vu qu'ils crachaient sur lui, le blesseraient, le gronderaient, le condamneraient et le cloueraient sur la croix. Il a vu tout cela, et ainsi son âme divine a été blessée et, avant la passion, elle souffrait encore. Car on sait que la prévoyance et l'inévitabilité du malheur attendu confondent et attristent l'âme tout autant que le malheur à venir lui-même. Mais néanmoins, l’amour pour son Père céleste et la miséricorde pour l’homme perdu ont prévalu. Il valait mieux pour lui tout endurer que de voir à quel point Dieu était irrité et en colère contre le péché humain, et de laisser le pauvre homme au pouvoir du diable et de la destruction. Vous voyez que Jésus s'est méprisé pour notre salut, et bien que ce ne soit pas physiquement, il a souffert avec sa sainte âme tout au long de sa vie sur terre. Gloire à son amour et à sa miséricorde pour nous, les indignes ! Rendons-Lui aussi amour pour amour et accomplissons ses saints commandements par amour. 3) Le Seigneur a prédit à l'avance à ses disciples ses souffrances, afin qu'ils ne doutent pas et ne soient pas tentés par elles lorsqu'ils verront souffrir réellement celui qu'ils ont vu faire des miracles, leur Seigneur, et qu'ils ne vacilleront pas dans leur cœur à son sujet, mais sauront que Celui qui a prédit ses souffrances les supporte par sa volonté. Car un malheur qui est prévu et qui survient ensuite ne déroute pas autant une personne qu'un malheur qui survient de manière inattendue, et, après nous être préparés, nous affrontons le malheur attendu avec plus de générosité que si nous y tombions accidentellement. C'est pourquoi le Seigneur a annoncé à ses disciples ses souffrances, les leurs et les autres persécutions des fidèles, et les tristesses qui leur arrivaient dans le monde : « Vous aurez des tribulations dans le monde » (Jean 16 :33). Pensez à ce mot : « Dans le monde, vous aurez des tribulations. » Cette parole a été adressée non seulement aux apôtres, mais aussi à tous les fidèles. Ce ne sont pas des banquets et des divertissements, mais des peines, des persécutions et des croix qui nous sont offertes dans le monde. Préparons-nous au chagrin qui arrive et supportons-le généreusement. Notre Seigneur s'est montré prêt à tout chagrin et à toute souffrance pour nous ; nous aussi nous montrerons prêts à tout pour Son nom. Vous demandez : que signifie se montrer prêt à tout ? Répondre. Peu importe les choses tristes qui nous arrivent, nous devons tout endurer avec résignation et gratitude. Même si les gens nous font des reproches et nous blasphèment, nous ne leur ferons pas de reproches et de blasphèmes en réponse. Ils nous prendront nos biens, nous les leur laisserons. Ils nous feront du mal, ne nous vengeons pas d’eux. Ils nous mettront en prison, ne murmurons pas, mais supportons. Ils vous enverront en exil, partons d'un bon pied. Ils vous condamneront à mort et vous trahiront, nous n'y renoncerons pas. Cela signifie être prêt à tout. Que signifie être haï à cause du nom du Christ ? Répondre. Si nous vivons selon la règle de la parole du Christ, si nous ne nous conformons pas au monde, si nous ne nous communiquons pas aux mauvaises actions des personnes méchantes, si nous aimons, honorons et gardons ses commandements, si nous ne faisons pas ce qui plaît au monde, mais ce qui plaît à Christ, et si nous souffrons la persécution pour cela, alors nous souffrirons pour son nom. En un mot, lorsque nous souffrons non pas comme meurtriers, ou voleurs, ou scélérats, ou autres pécheurs, mais comme chrétiens, alors nous souffrons pour le nom du Christ. Car le monde n’aime pas le Christ et la piété, donc il n’aime pas les vrais chrétiens. C'est ce qui arrive aux fils de cet âge. Celui qui n'aime pas son père n'aime pas ses enfants. Celui qui hait le maître hait aussi ses fidèles esclaves. Celui qui persécute le propriétaire persécute aussi sa maison. Celui qui est en colère contre une personne est également en colère contre ses véritables amis et connaissances. Voyez-vous cette vérité ? Attention, n'est-ce pas ce qui se passe ? Ainsi, le monde méchant, haïssant le Christ Seigneur, hait aussi ses fidèles esclaves. Le Christ a prédit ceci : « Vous serez haïs de tous à cause de mon nom » (Matthieu 10 :22). Notez également que même si une personne vit en harmonie avec le monde et plaît au monde, peu importe ce qu'elle fait (mauvais), le monde ne semble pas le voir - toutes ses actions sont cachées, car elle est un enfant cher au monde. Mais quand il méprisera le monde et commencera à plaire au Christ, alors d’où viendra tout ? D'où viennent les potins et les potins ? Et peu importe ce qu’il fait, tout est déformé et réinterprété pour le vilipender et l’aigrir. Ainsi, lorsqu'une personne quitte le monde, elle quitte également son monde, elle s'en va. En d’autres termes, si une personne aime la vérité et la piété, le monde la persécute et l’aigrit. Il vient à Christ, et le monde le rejette comme obscène et, comme la mer, chasse d'elle-même un cadavre. Vous voyez qu'à cause du nom du Christ, les serviteurs du Christ sont haïs, soit par ceux qui ne confessent pas le nom du Christ, soit par les faux frères et les chrétiens hypocrites. Voyez-vous quelle est la condition des chrétiens dans ce monde ! Tout comme le monde a persécuté leur Seigneur, ses serviteurs le persécutent également. La parole du Seigneur n'est pas fausse : « Si le maître de la maison s'appelait Belzébuth, à combien plus forte raison sa maison » (Matthieu 10 :25) ? « Vous aurez des tribulations dans le monde » (Jean 16 :33). Mais « celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Êtes-vous en train d’écrire qu’il est difficile pour une personne de tout endurer ? Répondre. Il sera plus difficile d’entendre du Christ : « Je ne te connais pas, d’où tu viens » (Luc 13 :27). Vous ne m'avez pas connu dans mon humilité, et je ne vous connais pas maintenant dans votre orgueil. Vous n'avez pas suivi mon humilité et ma patience, et maintenant vous n'entrerez pas dans ma gloire. Vous n’avez pas suivi Mes traces, comme devraient le faire des serviteurs, et maintenant Je ne vous reconnais pas comme Mes serviteurs. J'entends de toi : « Seigneur, Seigneur, - « Mais je ne vois pas en toi le signe de Mes serviteurs. Vous ne m'avez pas écouté lorsque je vous ai appelés dans mon royaume, et je ne vous écoute pas maintenant, vous qui criez : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers du mal » » (Luc 13 : 27). Vous voyez combien il sera difficile d'entendre de telles paroles de la part du Christ au dernier jour pour ceux pour qui il était difficile de supporter ici et de suivre les traces du Christ. Il ne reconnaît comme son serviteur personne qui ne le suit pas, son maître. « Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit n’est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). Si vous n’êtes pas digne de Christ, alors de qui êtes-vous digne, sinon de son adversaire ? Il était difficile au Christ notre Seigneur de porter la croix, chargé de nos péchés, mais il l'a supporté avec joie afin de nous voir sauvés. Nous, les esclaves, dignes de toute exécution et de tout tourment, devrions-nous avoir honte et refuser de tout endurer pour l'amour de son nom et de notre grand bénéfice ? La croix et la souffrance chrétienne sont une folie pour le monde, mais pour les chrétiens elles sont sagesse et gloire. La chair et le sang en sont honteux et horrifiés, mais l'esprit s'en réjouit. Que la chair cède et se soumette à l’esprit, et que l’esprit triomphe. La vertu chrétienne consiste en la victoire sur soi-même, sur la chair et sur le monde. Quelle joie peut-il y avoir à propos de la croix ? 1) N’entendez-vous pas ce que dit l’apôtre : « Le Seigneur châtie celui qu’il aime, et il bat tous les fils qu’il reçoit » (Hébreux 12 :6). Quelle grande joie et quelle consolation peut-il y avoir que d’être aimé de Dieu et accepté dans sa miséricorde paternelle ? La croix et la souffrance sont un signe de l’amour paternel de Dieu pour nous. 2) Avec quelle joie les gens suivent le roi de la terre, et partout où ils iront, ils le suivront - vous l'avez vous-même vu ou entendu, ou peut-être que cela vous est arrivé vous-même. Comme il est incomparablement plus joyeux pour les chrétiens de suivre le Christ, le Roi des Cieux, de suivre ses traces, de communiquer avec les passions du Christ, de supporter l’opprobre du Christ, de souffrir et d’endurer avec le Christ et de se conformer à lui ! Tout cela est folie pour le monde, mais pour les chrétiens, c'est sagesse, honneur, louange et gloire. L’honneur et l’éloge d’un guerrier ne résident pas seulement dans le fait d’être connu comme un guerrier, mais dans le fait de combattre courageusement ses ennemis. Et pour un chrétien, un guerrier du Christ, la gloire et la louange dans l'exploit ne consistent pas dans le nom, mais dans l'acte lui-même, lorsqu'il porte non seulement le nom du Christ sur lui-même, montrant qu'il est chrétien, mais lorsqu'il suit son Roi, lorsqu'il se conforme à Lui, lorsqu'il fait ce que son Roi et Seigneur a fait. Le Roi Céleste regarde un tel guerrier et son exploit du ciel, le loue et se réjouit de lui. Quelle grande joie, quelle plus grande consolation peut-il y avoir pour l'esprit d'un chrétien, comment se conformer à son Roi céleste et faire ce qui lui plaît à ses yeux ? 3) Regardez et considérez ce que le Seigneur dit aux croisés et aux malades : « Bienheureux serez-vous quand ils vous injurieront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de moi » (Matthieu 5 : 11). Vous voyez à qui plaît le Christ, la Vérité qui ne ment jamais : ni les riches, ni les glorieux, qui ne vivent pas dans le luxe, qui ne se nourrissent pas de friandises, ni ceux à qui le monde insensé plaît, loue, glorifie et magnifie ; le monde, dis-je, est aveugle, qui, ce qu'il voit, soit plaît, soit gronde, et ce qu'il ne voit pas, il ne le sait pas, et ne pense même pas à le désirer ou à le détourner. Mais à qui plaît le Seigneur, « juste dans » toutes « ses paroles » (Rom. 3 : 4) ? - Ceux que le monde gronde et expulse comme obscènes, et invente toutes sortes de mauvais discours et de blasphèmes contre eux, pour la seule raison que parce qu'ils appartiennent au Christ, qu'ils aiment le Christ, honorent le Christ et suivent le Christ avec amour, marchent sur ses traces, luttent sous son signe et portent chacun sa propre croix. Car celui qui loue une fausse langue qui ne connaît pas la vérité n'est pas bienheureux, mais celui que loue le vrai et juste Juge. Le bonheur visible, comme une bulle sur l’eau, apparaît et disparaît, mais le bonheur invisible est solide, permanent et éternel. La première est imaginaire et fausse, et la seconde est vraie. Quel est le bonheur de quelqu'un qui hier était riche, célèbre, honnête et s'amusait, mais qui aujourd'hui, tout comme un mendiant, vil et malhonnête, repose dans une tombe ? Et si seulement l’âme qui avait quitté le corps n’avait pas été enfermée dans la prison de l’enfer ! C’est le genre de bonheur que le monde loue et recherche ! Le bonheur invisible commence désormais par la foi et l’espérance, et là il s’achève par la réception de la promesse. Car l’espérance confirmée réjouit et encourage, et rend une personne bénie. L'espérance en l'homme et en toute créature trompe, parce qu'elle est établie sur un fondement pourri, mais l'espérance en Dieu ne ment pas, tant qu'elle est ferme. Ce que Dieu a promis est si vrai et vrai que c'est comme s'il s'était déjà accompli par l'action elle-même. Car Dieu est vrai et tient fermement sa parole, même s’il tente souvent notre espérance. 4) Le Seigneur ajoute en outre : « Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux » (Matthieu 5 : 12). Vous voyez que le Seigneur nous commande de nous réjouir et de nous réjouir de la croix et de la souffrance. Pourquoi? « Car votre récompense est grande. » Où? Pas sur terre, où tout passe : la tristesse, la joie, le châtiment, la récompense, le bonheur et la souffrance – passe bientôt ; mais où ? Au paradis. Tout y est permanent, solide et éternel. Où Dieu lui-même louera et couronnera, glorifiera et plaira, enrichira et amusera, donnera paix et réconfort, et il révélera son visage divin, lumineux, miséricordieux, divertissant, à ses serviteurs. Là, la récompense est grande, où les biens sont réservés à ceux qui aiment Dieu, que « nul oeil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, ni entré dans le cœur de l'homme » (1 Co 2, 9), où « ils verront Dieu face à face » (1 Cor 13, 12), où ils seront « comme lui et le verront tel qu'il est » (1 Jean 3, 2), où « les justes brilleront comme le soleil » (Matthieu 13, 43). Où le royaume est préparé dès la fondation du monde pour le bienheureux Père céleste (Matthieu 25, 36), où « les justes vivent éternellement ; leur récompense est dans le Seigneur, et leurs soins sont auprès du Très-Haut ; où ils recevront de la main du Seigneur un royaume de gloire et une couronne de beauté » (Sg 5, 15-16), où « ils n'auront plus ni faim ni soif, et le soleil ne les frappera ni aucune chaleur : car l'Agneau qui est dans le au milieu du trône les nourrira et les conduira vers des sources d'eau vive ; et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux » (Ap 7 : 16-17), où la Grande Cène aura été préparée, où les serviteurs du Seigneur mangeront, boiront et se réjouiront (Ésaïe 65 : 13-14), où la gloire du Seigneur apparaîtra (Ps 16 : 15), où ils triompheront de la mort et de l'enfer et s'écrieront : « Mort, où est ta ! piqûre ? enfer ! où est ta victoire » (1 Cor 15, 55) ? Où, enfin, il n'y aura ni chagrin, ni cri, ni plainte, ni tristesse, ni soupir, ni lamentation, ni cri, ni pauvreté, ni faim, ni soif, ni froid, ni chaleur, ni trouble ni désastre - mais il y aura de la joie, de la joie, de l'exclamation, de la consolation, de la fraîcheur, de la paix, de la richesse, de la gloire, du royaume, de la paix, comme une rivière qui coule, et tout bonheur que personne ne peut imaginer. Je ne peux pas comprendre, je ne peux pas dire un mot, je ne peux pas décrire avec un stylo. Alors le corruptible sera changé en incorruptible, le mortel en immortel, le pourri en éternel, le temporaire en éternel, la souffrance en joie, le chagrin en joie, le serment en bénédiction, la pauvreté en richesse, la faiblesse en santé éternelle, l'humiliation en gloire céleste, l'opprobre en honneur. Alors s’accomplira la parole du Seigneur : « Voici, je fais toutes choses nouvelles » (Ap 21 : 5). Vous voyez où et quelle sera la récompense pour ceux qui portent la croix et pour le Christ qui suit. Ainsi, ils « souffrent avec Christ, afin qu’ils soient aussi glorifiés avec lui » (Rom. 8 : 17). Il « transformera leur corps humble afin qu’il soit conforme à son corps glorieux » (Philippiens 3 : 21). Ceux qui se conforment aux souffrances de Christ seront conformes à sa gloire. Cela les réconforte au milieu du chagrin, les fortifie dans la souffrance et les soutient dans l'héroïsme. Il n'y a pas d'espoir sans consolation ; il adoucit et surmonte même les tourments les plus sévères. Vous demandez : comment les apôtres ont-ils accepté la prédiction des souffrances du Christ ? Répondre. Le saint évangéliste dit qu’« ils furent très attristés » (Matthieu 17 :23). Mais le Seigneur a dit qu’eux-mêmes, ainsi que tous ceux qui veulent être ses disciples et participer avec lui à son royaume, doivent prendre leur croix et le suivre. "A tous, il dit : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Car celui qui veut sauver son âme la perdra ; mais celui qui perd sa vie à cause de moi la sauvera. Car à quoi sert à un homme de gagner le monde entier, sinon de se détruire ou de se faire du mal ? Car quiconque a honte de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme aura honte de lui quand il viendra dans sa gloire, et du Père et des saints anges. " (Luc 9 :23-26) ; « Et quiconque ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). C'est ce que le Seigneur propose aux apôtres et à tous les chrétiens : non seulement, disent-ils, dois-je aller à la croix, mais vous et ceux qui acceptent ma parole devez me suivre et être prêts à toute souffrance. Je suis votre Seigneur, vous êtes des esclaves ; suis ton Seigneur. Je suis votre professeur, vous êtes des étudiants - suivez votre professeur. Je suis le chef du royaume des cieux, vous êtes des voyageurs ; suivez-Moi, votre Leader, si vous voulez y arriver. Mais considérons ces paroles du Seigneur dans l'ordre et mettons-les dans nos cœurs. 1) Non seulement les apôtres, mais aussi tous les chrétiens sont appelés disciples du Christ. Pourquoi? Parce qu’ils acceptent son enseignement et le suivent. Après tout, un étudiant est appelé étudiant parce qu’il apprend d’un enseignant. C’est pour cette raison que nous lisons dans les Actes des Apôtres qu’à cette époque tous les chrétiens étaient appelés disciples. Par conséquent, les chrétiens, en tant que disciples du Christ, doivent apprendre les bonnes mœurs de sa parole et de l’exemple de sa vie et les suivre. Car les étudiants doivent imiter à la fois la parole de l’enseignement et l’exemple de la vie de l’enseignant. Autrement, ils ne peuvent pas véritablement être ou être appelés disciples. C’est pourquoi le Seigneur dit : « Apprenez de moi » (Matthieu 11 :29). Et encore : « Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait » (Jean 13 : 15). Si vous acceptez la parole du Christ comme vérité - c'est vraiment la vérité - et que vous voyez sa morale divine dans l'Évangile, alors si vous apprenez en tant qu'étudiant auprès d'un enseignant et si vous corrigez votre morale selon cette règle, raisonnez. Après tout, quiconque veut devenir chrétien doit certainement apprendre du Christ. Car un chrétien est un disciple du Christ. 2) Que signifie renoncer à soi-même ? Répondre. Savez-vous ce que font les gens lorsqu’ils voient quelqu’un qu’ils n’aiment pas être battu et blessé, ou qu’on leur fasse quelque autre mal ? Ils sont négligents et insouciants à leur égard et n’ont aucun regret pour eux. Appliquez-le à vous-même et traitez-vous comme un ennemi que vous n'aimez pas, coupez votre volonté et ne faites pas ce qu'elle veut. Méprise-toi et déteste-toi pour ton propre bien, et n'aime pas pour le mal. Tout ce qui est entré dans la nature après la création (d'Adam), supprimez tout ce qui est obscène et devenez différent de ce que vous étiez avant, meilleur. Laissez ce que Dieu a créé demeurer intact, mais détournez-vous de ce qui est venu plus tard. Chaque personne est son pire ennemi, alors faites-vous des ennemis, pas des autres. Personne ne vous fera de mal si vous ne vous faites pas de mal. Ne soyez pas en colère contre les autres, mais soyez en colère contre vous-même. Quand ils vous louent, ne vous consolez pas, et quand vous êtes persécutés et injuriés, ne vous affligez pas. Après la chute, l’homme est devenu le vieil homme, brûlant de désir. Renoncez au vieil homme, renoncez à toute convoitise hostile à l'âme créée à l'image de Dieu. Renoncez à la honte et à la peur, qui ne lui sont pas utiles, et n'ayez pas honte ni horreur là où la parole de Dieu ne l'ordonne pas. Diriez-vous qu’il est difficile pour une personne de faire cela ? Et je sais que c’est difficile, mais c’est nécessaire. Les difficultés et les inconvénients doivent être surmontés par le besoin. Ceux qui travaillent, se forcent et demandent, Dieu Tout-Puissant les aide. La vraie vertu s'accomplit avec de grands inconvénients, et il y a de la vertu là où il y a la victoire sur la chair passionnée. On ne dit pas chaste un enfant, puisqu’il ne lutte pas contre la luxure ; et nous n'appelons pas un sourd patient et doux s'il est injurié et s'il ne se met pas en colère parce qu'il n'entend pas ; et nous n'appelons pas plus rapide le malade qui n'a pas de pain, puisque l'un n'a pas de quoi manger et l'autre ne peut pas. Se vaincre est vertueux, louable et glorieux. C'est tout l'exploit chrétien. 3) Que signifie prendre sa croix ? Répondre. Prêt à être prêt à tout ce qui pourrait arriver, c'est-à-dire à toute sorte de souffrance, même jusqu'à la mort, si cela est nécessaire pour l'honneur du nom de Dieu. Que signifie porter sa croix ? Répondre. Supporter toutes les souffrances avec douceur et générosité, même si le cœur est gravement blessé. 4) Que signifie suivre le Christ, comme le dit le Seigneur : « Prends ta croix et suis-moi ? » Répondre. Les méchants souffrent et portent leur croix, mais ils ne suivent pas le Christ, car ils souffrent pour leurs propres actes. Que signifie suivre le Christ ? - Être dans une vraie repentance, et créer les fruits de la repentance, et endurer toutes les souffrances qui peuvent survenir, pour l'amour de Dieu, en regardant le Christ lui-même, qui a tant souffert ; parce que Christ a tout fait avec justice et n'a pas commis de péché, et a enseigné le bien, mais a enduré tout le mal pour nous, faisant la volonté de son Père céleste et achevant son œuvre (Jean 4 : 34), « étant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la croix » (Phil 2 : 8). Ainsi, Il nous a enseigné par son exemple comment plaire à Dieu, c'est-à-dire faire le bien et supporter le mal, afin d'accomplir la volonté de Dieu dans les deux cas. Car plaire à Dieu signifie la même chose que faire sa volonté, car sans cela il est impossible de plaire à Dieu. La volonté de Dieu veut que nous fassions le bien, que nous endurions gracieusement tout ce qui arrive de négatif et que nous le surmontions avec une patience résignée. "Le Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple afin que nous suivions ses traces. Il n'a commis aucun péché, et aucune flatterie n'était dans sa bouche. Etant calomnié, il ne s'est pas calomnié; quand il a souffert, il n'a pas menacé, mais il s'est livré au juste juge" (1 Pierre 2 : 21-23). Et c'est l'enseignement apostolique. "Car cela plaît à Dieu, si quelqu'un, pensant à Dieu, endure des tristesses, en souffrant injustement. Car qu'est-ce que la louange, si vous supportez d'être battus pour vos mauvaises actions ? Mais si, tout en faisant le bien et en souffrant, vous endurez, cela plaît à Dieu. Car c'est à cela que vous avez été appelés" (1 Pierre 2 : 19-21). 5) Que signifie : « celui qui veut sauver son âme la perdra », etc. ? Répondre. Le mot « âme » signifie ici la vie. En cas de persécution, lorsqu’il faut soit mourir, soit renoncer au Christ, il faut renoncer à sa vie et mourir, mais pas renoncer au Christ. Celui qui meurt de cette façon (sans renoncer au Christ) « ne mourra pas, mais vivra » (Ps. 117 : 17) et, ayant perdu la vie temporaire, obtiendra la vie éternelle. Et quiconque, dans une telle tentation, veut sauver sa vie « (sauver son âme »), il perdra la vie éternelle (la perdra). Car un chrétien doit renoncer non seulement à ses biens, à son honneur, à ses parents et à ses proches, mais aussi à sa vie même pour l'honneur du nom du Christ. Le Christ, qui nous a aimés et s'est donné pour nous, doit être aimé non seulement plus que nos parents, notre père et notre mère, et tout le reste dans ce monde, mais aussi plus que notre vie. Vous voyez par là que ceux qui récompensent abondamment leurs proches, mais refusent ou donnent peu à ceux qui demandent à cause du nom du Christ, n'ont aucun amour pour le Christ. De telles personnes aiment leur chair et leur sang, et non le Christ, pour lequel un chrétien ne doit pas épargner non seulement ses biens, mais aussi sa vie. Et notre propriété est sa propriété, qui nous a été donnée par lui, et notre vie lui appartient, car elle nous a été donnée par lui. Car nous et nos biens sommes sa création. Par conséquent, lorsque nos biens ou notre vie nous sont enlevés, ce n’est pas le nôtre qui nous est enlevé, mais ce que Dieu nous a donné. Ainsi, avec Job, chacun doit reconnaître : « Le Seigneur a donné et le Seigneur a repris ; cela a été fait selon la volonté du Seigneur ; Béni soit le nom du Seigneur ! » ( Travail 1:21 ). Dieu nous donne à la fois la propriété et la vie - il peut nous les retirer, mais il veut que, par notre propre volonté, par amour pour Lui, nous quittions tout lorsque cela est nécessaire. Ainsi, après avoir tout quitté sauf Dieu, nous gagnerons Dieu lui-même, qui sera notre richesse et notre vie, mais éternel et incomparablement meilleur. En Lui, l’honneur, la gloire, la richesse, la vie et le bonheur se trouvent parfaits. Sans Dieu, il ne peut y avoir de véritable bonheur. 6) « Qu'est-ce que cela sert à un homme de gagner le monde entier », etc. – qu'est-ce que cela signifie ? Répondre. Si quelqu'un vous donnait de grandes richesses et le royaume de la terre, mais vous disait également qu'après l'avoir reçu, vous mourriez immédiatement, alors quel bénéfice cette (richesse) vous apporterait-elle ? Un mort a-t-il besoin de richesse, de renommée, d’honneur et de tous les trésors de ce monde ? Le mort ne ressent rien et ne demande rien ; Il laisse tout ici en paix et n'emporte rien avec lui. Dans la mort, tous, riches et pauvres, nobles et sans fondement, deviennent égaux. Si la vie temporaire nous est plus chère que tout ce que l'on connaît dans les cas mortels, alors combien plus devrions-nous préférer tous les trésors du monde et la vie temporaire elle-même - la vie éternelle, qui, une fois trouvée, ne sera jamais perdue, et une fois perdue, ne sera jamais retrouvée. La vie temporaire, peu importe comment vous en prenez soin et la protégez, doit être laissée, ainsi que tout ce qui l'accompagne, mais la vie éternelle et son bonheur durent pour toujours, sans fin, donc toute richesse, toute gloire et tout honneur, et cette vie elle-même, pour le bien de la vie éternelle, doivent être abandonnés lorsque cela est nécessaire. Laissons derrière nous le mauvais, le terrestre, le corruptible, le trompeur, mais acquérons le meilleur, le céleste, l'incorruptible, le vrai. En cela, la foi nous fortifie et l’espérance nous encourage. Dieu nous l'a promis, sa parole est vraie : ce qu'il a promis, il le donnera sans aucun doute aux croyants. « Soyez fidèle jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Ap 2 : 10). Il reste fidèle à sa parole ; restons fidèles et recevons. Disons non seulement avec notre langue, mais aussi avec notre cœur : « J’attends avec impatience la résurrection des morts et la vie du siècle prochain. » 7) Que signifie : « qui aura honte de Moi et de Mes paroles », etc. ? Répondre. Beaucoup veulent être glorifiés avec Christ, mais peu veulent être avec les humbles et les souffrants. Mais c'est impossible. Il est nécessaire que les disciples, les esclaves et les membres du corps soient avec leur Maître, Seigneur et Chef dans l'humilité et la souffrance. La tête souffre, et les autres membres du corps souffrent aussi. Le maître est injurié, et ses serviteurs sont injuriés. Le professeur endure, et ses élèves aussi. Les chrétiens sont des membres corporels, des esclaves et des disciples du Christ, c'est pourquoi eux aussi doivent suivre le Christ comme leur Chef, Seigneur et Maître. Que le disciple, l'esclave et le membre du corps n'aient pas honte d'endurer ce qu'ont enduré le Maître, le Seigneur et le Chef. « Un disciple n'est pas au-dessus du maître, et un serviteur n'est pas au-dessus de son maître » (Matthieu 10 :24). Les chrétiens voient que Christ notre Seigneur a enduré tout déshonneur et toute souffrance pour nous, c'est pourquoi notre juste devoir n'est pas d'avoir honte d'endurer tout ce qui nous arrive. Si quelqu'un s'enfuit et a honte d'endurer l'opprobre et l'amertume, le Seigneur lui-même aura honte quand il viendra, non pas avec humilité, mais avec gloire, et "dit: "Je vous le dis, je ne vous connais pas d'où vous venez" (Luc 13, 27). Je ne reconnais pas comme esclaves ceux qui n'ont pas travaillé pour moi, je n'accepte pas comme disciples ceux qui n'ont pas suivi mes traces. Vous avez eu honte de moi dans mon humilité, et maintenant je le suis. honteux de toi dans ma gloire. Tu t’es jugé indigne de porter la croix et de me suivre, indigne de moi et je te juge : « Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). Si vous êtes indigne de Christ, alors vous êtes digne de celui dont l’orgueil suivra. Car quiconque ne suit pas Christ et ne reste pas avec Christ doit nécessairement suivre Son adversaire et participer avec Lui - il doit rester d'un côté et rester de l'autre côté. Celui qui fait, dont la volonté suivra. La vie dans ce monde est une bataille constante, dans laquelle deux camps se battent non pas avec des armes visibles, mais avec des armes spirituelles et invisibles, tout comme cette bataille est invisible et spirituelle. Le Christ, Roi du monde, gouverne son Église, la protège et l'arme contre le diable, l'ennemi des chrétiens, mais le diable se dresse contre eux, s'arme de sa horde et ne veut pas leur enlever leurs villes, mais captiver leurs âmes. Par conséquent, sans faute, soit chacun combat avec Christ et Ses serviteurs sous Sa croix contre cet ennemi, soit se trouve du côté opposé. « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi », dit le Seigneur (Matthieu 12 :30). Celui qui s'oppose à la volonté du Christ et ne le suit pas a déjà rejoint le camp opposé, est tombé derrière l'armée du Christ, a trahi le Christ et est retourné à la sombre horde satanique à laquelle il a renoncé lors du baptême. Car ce n'est pas le nom chrétien, mais la vie qui fait le chrétien, tout comme ce n'est pas le nom qui fait le guerrier, mais le combat et l'héroïsme. Car tout nom sans action correspondante est un son vide. N'est-ce pas une formalité vide de sens que d'être appelé l'esclave d'un maître et en même temps de ne pas travailler pour ce maître ? Vous considérer comme un guerrier et rester à la maison ? Être traité d'élève de quelqu'un et ne pas apprendre de ce professeur ? Vous dites chrétien, mais ne suivez pas la volonté du Christ ? Chaque chrétien a son propre nom venant du Christ, car, ayant quitté le diable, il a adhéré au Christ et a promis de le suivre, comme le montrent les paroles prononcées lors du baptême. 8) Chaque chrétien renaît de nouveau, appelé homme nouveau, ayant mis de côté la vieillesse d'Adam. Tout comme nous avons suivi le vieil Adam dans la méchanceté et les péchés, de même nous devons suivre le nouvel Adam, qui est le Seigneur du ciel, dans la bonté et les vertus. Puisque nous avons aussi reçu du Christ le nom de peuple nouveau, c'est-à-dire que nous sommes appelés peuple du renouveau, nous devons devenir et être nouveaux, et ne pas suivre l'ancien méchant, mais le nouvel Adam bon : « Et comme nous avons porté l'image des choses terrestres, nous porterons aussi l'image des choses célestes » (1 Co 15, 49). 9) Tout comme les Israélites qui voulaient quitter l’Égypte devaient suivre Moïse, le chef, et ceux qui voulaient entrer dans la Terre promise devaient suivre Josué, de même ceux qui voulaient être libérés de l’œuvre du diable et de sa calamité et entrer dans la patrie céleste doivent suivre Jésus-Christ. « Celui qui me sert, qu'il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur », dit le Seigneur (Jean 12 :26). Suivons le Christ non pas avec nos pieds, mais avec notre cœur. Vous dites : c’est impossible à supporter ? Répondre. Il est impossible de marcher sur l’eau et de voler dans les airs, etc., mais il est possible d’endurer. Quand une maladie tourmente votre corps, vous endurez quand un médecin vous traite avec des médicaments cruels et méchants, vous endurez quand votre père ou quelqu'un d'autorité vous bat, vous endurez quand on vous met en prison, vous endurez, et ainsi de suite, vous endurez tout, même si vous ne le voulez pas. Vous voyez ce qui peut être toléré. Il vaut mieux admettre que vous ne voulez pas, plutôt que de trouver une excuse pour ne pas pouvoir le faire. Mettez de côté vos réticences et ce sera possible. À qui veut, tout est possible, surtout avec l’aide de Jésus, qui a tout enduré pour nous. Il vaut mieux dans tout ce qui arrive le contraire, s'abandonner à la volonté de Dieu, sans laquelle rien n'arrive, et tout supporter sans indignation, sans murmure et avec bonne volonté, car ce sera une question d'obéissance, de soumission et de vertu ; et si vous ne le voulez pas et avec indignation (percevez le contraire), alors ce sera une question de désobéissance, de désobéissance et de vice. La première est caractéristique de l’Esprit qui se soumet à la volonté de son Seigneur, et la seconde est caractéristique de l’Esprit qui résiste. Il est courant qu’un fidèle serviteur de Dieu croit en lui-même et dise : ce que veut mon Dieu, je le veux aussi. Il veut que je sois malade, moi aussi. Il veut que je sois dans la pauvreté, moi aussi. Il veut que j'endure la honte, et moi aussi. Qu'il veuille que je sois en prison ou en captivité, ou que je meure, je le veux aussi. Cela m'est arrivé, je le supporterai, la volonté du Seigneur soit faite. Il m'a donné cette coupe, je la boirai, donnée de Lui. Mais en même temps, sachez que même si votre désir ne se réalisera pas et que vous grognerez, vous boirez néanmoins, mais avec plus de chagrin et sans aucun bénéfice pour vous. Dieu, qui impose la croix, est celui qui nous aide à porter la croix. Mais il aide ceux qui le veulent bien et obéissent, mais il s'écarte de ceux qui murmurent, et cela devient ainsi un lourd fardeau pour eux. Disons et chantons aussi, bien-aimés, en conclusion de ce qui vient d'être dit, ce que chantait le saint prophète : « Mon cœur est prêt, ô Dieu, mon cœur est prêt » (Ps 107, 2). Car tel est le signe d’un véritable Israélite et d’un enfant d’Abraham dans l’esprit et non dans la chair : être prêt à tout ce que Dieu commande. Vous demandez : Dieu impose-t-il une croix, parce que les gens nous font du mal, incités par le diable ? Répondre. Le diable et les méchants sont en inimitié contre nous et font le mal, mais sans la permission de Dieu, ils ne peuvent rien faire. Les gens ont emporté les biens de saint Job, mais il l'a avoué et a dit : « Le Seigneur a donné, le Seigneur a aussi repris ; cela a été fait selon la volonté du Seigneur » (Job 1 : 21). Et notre Sauveur Jésus-Christ a souffert et enduré de la part des méchants, mais il a dit à Pierre : « Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée » (Jean 18 : 11) ? Le Seigneur appelle ici sa souffrance et sa mort une coupe. Dieu donne à boire cette coupe aux gens pieux quand Il les punit, et se détend et permet au diable et à ses mauvais serviteurs de se lever contre eux, de les persécuter, de les aigrir et de les tourmenter, et ainsi ils se conforment à leur Seigneur Jésus, tout comme les membres corporels du Chef se conforment dans la souffrance, afin qu'ils soient conformes à Lui dans la gloire : « avec Lui » ils souffrent, « afin qu'ils soient aussi glorifiés avec Lui » (Rom. 8 : 17). Acceptons, bien-aimés, cette coupe de la main du Seigneur lorsqu'Il nous la donne, et buvons-la avec obéissance. Goûtons au vinaigre du Christ mêlé de fiel (Matthieu 27 :34), afin d'être dignes de boire du vin doux à la table de sa joie céleste (Ésaïe 65 :14). Vous me demandez de vous offrir plus d’informations sur les actions salvatrices de notre Sauveur Jésus. Eh bien, c’est bien pour nous d’en tirer des leçons. Car c’est « la seule chose nécessaire » (Luc 10 :42). Il vaut mieux pratiquer dans ce domaine plutôt que dans de telles matières inhérentes à cet âge. Nous sommes des voyageurs et notre patrie n'est pas sur terre. Nous traversons la terre comme un chemin, et nous laissons tout ce qui est terrestre sur terre, et nous partons d'ici comme une seule âme. Pensons donc et prenons soin de ce qui est utile à notre âme et qui en est indissociable ; il part d'ici avec lui, et entre avec lui dans la patrie. Notre Sauveur, après avoir dit aux apôtres qu'il devait souffrir et mourir à Jérusalem pour notre salut, quelque temps avant de souffrir, prit avec lui trois apôtres : Pierre, Jacques et Jean - et les conduisit sur une haute montagne, où il fut transfiguré devant eux. Et son visage brillait comme le soleil, et sa robe était blanche comme la lumière. Alors deux prophètes leur apparurent en gloire : Moïse et Élie, parlant avec le Seigneur. Alors ils entendirent une voix venant d’une nuée lumineuse qui les enveloppait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai toute mon affection ; écoutez-le » (Matthieu 17 : 5). Les apôtres, entendant cette voix, tombèrent la face contre terre et furent très effrayés, et ainsi de suite. Par cette action salvatrice, le Seigneur a montré aux apôtres : 1) Qu’il est le rayonnement du Père, Dieu et Seigneur et Roi de gloire, bien qu’il se soit caché sous l’humble image de l’humanité : extérieurement, il apparaît comme un homme, comme les autres, mais à l’intérieur, il est Dieu. Les apôtres avaient déjà vu sa gloire grâce à des œuvres miraculeuses, mais ici ils ont vu sa gloire de leurs propres yeux, lorsque son visage leur est apparu comme le soleil et ses vêtements comme la lumière, comme ils en témoignent : « Et nous avons vu sa gloire, la gloire comme celle du Fils unique du Père » (Jean 1 : 14). La gloire de Christ a été démontrée par ses œuvres, que personne d’autre que Dieu ne peut accomplir. Mais ici, sa gloire divine apparaissait d'une manière visible, lorsque sa face divine était illuminée comme le soleil, et ses vêtements brillaient comme une lumière, et que la voix du Père témoignait de lui. 2) Par cela, il a montré qu'il allait volontairement aux souffrances qu'il avait prédites. Car celui qui sait qu’Il ​​est Dieu, à qui tout est possible, peut facilement savoir que Sa souffrance est volontaire. Car qu'est-ce qui peut forcer Dieu à souffrir, Dieu qui est au-dessus de tout, et à la parole et au commandement duquel tout obéit ? Seuls son amour et sa miséricorde envers nous, les pauvres, l'ont poussé à Ainsi, par cette action salvatrice, Dieu a réprimandé les apôtres afin que lorsqu’ils verraient leur Seigneur et Maître souffrir, ils ne seraient pas tentés, n’auraient pas peur et ne resteraient pas à la traîne de Lui, sachant qu’Il ​​souffrirait volontairement, peu importe ce qu’Il ​​souffrait. Il aurait pu arrêter toutes les mauvaises actions de ses ennemis, mais il ne le voulait pas ; au contraire, il voulait tout endurer et tout souffrir, pour que la personne perdue en reçoive le salut. 3) Les apôtres ont vu le Sauveur dans la gloire et les prophètes qui sont apparus comme participants à cette gloire. De là, nous voyons que dans la vie éternelle, la gloire des saints sera comme la gloire du Christ, « ils seront comme lui, et » ils le verront « tel qu’il est » (1 Jean 3 : 2). Ici, le visage du Christ brillait comme le soleil, et « alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43), « qui transformera notre corps humble afin qu'il soit semblable à son corps glorieux » (Philippiens 3 :21). Nous voyons aussi quelle joie et quelle douceur il y aura. Pierre ressentait une telle joie et une telle douceur en lui-même lorsqu'il voyait la gloire de Dieu qu'il ne voulait pas quitter la montagne, mais voulait y rester : " Alors Pierre dit à Jésus : Seigneur ! Il est bon que nous soyons ici ", et ainsi de suite (Matthieu 17 : 4). Ils ont vu une partie de la gloire de Dieu et tout ce qu'ils pouvaient voir, mais ils sont entrés dans une telle joie et une telle douceur. Quelle joie et quelle joie il y aura, où toute la gloire de Dieu apparaîtra, où ils verront Dieu « face à face » (1 Co 13,12) !.. Mais quiconque veut participer à la joie et à la gloire de cela doit expérimenter ici la tristesse et l'opprobre du Christ. « Nous souffrons avec lui » (Christ) afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui (Rom. 8 : 17). « C'est par de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans le royaume de Dieu » (Actes 14 :22). Vous voyez qu’il faut y entrer non seulement par des peines, mais aussi par beaucoup de peines. 4) La Voix du Père : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; écoutez-le - » concerne non seulement les apôtres, mais aussi nous tous. Les apôtres proclamèrent alors Dieu du haut de la nuée, mais à travers eux sa voix nous parvint et Dieu nous dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; écoutez-le. » Combien de fois lisons-nous ou entendons-nous son saint Évangile, tant de fois entendons-nous la voix du Fils de Dieu qui nous parle, qui ne nous enseigne rien d'autre que le chemin du salut par lequel quiconque veut le recevoir doit aller à la gloire de Dieu, partiellement montrée sur la montagne sainte. Écoutons le Fils de Dieu, comme nous l'exhorte notre Père céleste, et, laissant derrière nous les désirs du monde, prenons toutes les croix qu'il nous impose et suivons-le, afin qu'il nous conduise à son Père céleste. Courons donc « pour recevoir », souffrons avec lui, pour être glorifiés avec lui, n'ayons pas honte de porter son opprobre, pour qu'il n'ait pas honte de nous quand il viendra dans sa gloire. Que le Seigneur se souvienne de nous dans son royaume. Lorsque le moment est venu pour Jésus, le Fils de Dieu, de boire la coupe de la souffrance et de la mort pour notre salut, il monte sur un âne et se rend à Jérusalem. "La foule qui était venue à la fête, entendant que Jésus arrivait à Jérusalem, prit des branches de palmier, sortit à sa rencontre et s'écria : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël" (Jean 12 : 12-13) ! 1) Celui qui est assis sur le trône de sa gloire, et qui est adoré et glorifié par toutes les puissances célestes, n'a pas dédaigné de s'asseoir et de monter sur du bétail muet. Pour notre salut, le Fils de Dieu a fait cela, tout comme il s'est incarné. C'est pourquoi, que l'orgueil humain ait honte, qui aime voyager en train et dans des voitures dorées. 2) Quand le Fils de Dieu est entré dans le monde et est né, il s'est couché dans une tanière et une crèche misérables, comme l'un des mendiants, mais quand il a dû quitter le monde et souffrir et mourir pour nous, il a marché en triomphe, entendant devant et derrière les exclamations de tous côtés des gens qui l'entouraient. Au XVIIIe siècle, on utilisait un type d'attelage particulièrement cérémonial, dans lequel les chevaux étaient attelés l'un après l'autre, un ou deux à la suite. Vous pourriez être intéressé par :