Γράμματα κυττάρων

Περιεχόμενα Γράμματα 1 – 10 Γράμματα 11 – 20 Γράμματα 21 – 30 Γράμματα 31 – 40 Γράμματα 41 – 50 Γράμματα 51 – 60 Γράμματα 61 – 70 Γράμματα 71 – 80 Γράμματα 81 – 90 Γράμματα 91 – 1010 – 201 Γράμματα Αυτή τη μεγάλη ημέρα, μην έχοντας τίποτα άλλο να σας συγχαρώ, εκτός από την ευκαιρία της παγκόσμιας χαράς, σας συγχαίρω γι' αυτό. Πώς είναι αυτή; – Ο Υιός του Θεού ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς. Χαίρε, αμαρτωλοί! Ο Θεός και Κύριός μας ήρθε στον κόσμο για να μας σώσει. «Ένα μεγάλο μυστήριο ευσέβειας: ο Θεός αποκαλύφθηκε εν σαρκί» (Α' Τιμόθεο 3:16)! Ο Βασιλιάς των Ουρανών εμφανίστηκε στη γη και τα Απρόσιτα Χερουβείμ ζούσαν με ανθρώπους. Ω, η ανείπωτη καλοσύνη και αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου που εμφανίστηκε! Ω, η μακαριότητα εκείνων που για χάρη τους ήρθε και τους φάνηκε ο Θεός και Κύριός τους! Μακάρια τα μάτια που είδαν τον Θεό με σάρκα και τα αυτιά που άκουσαν τα Θεία Του λόγια, τα οποία πολλοί προφήτες ήθελαν «να δουν, αλλά δεν είδαν, και άκουσαν και δεν άκουσαν» (Ματθαίος 13:17)! Μακάριοι κι εμείς, αν και με αυτά τα αμαρτωλά μάτια δεν Τον βλέπουμε και με αυτά τα αυτιά δεν ακούμε τη γλυκιά φωνή Του, αλλά πιστεύουμε στον ερχομό Του. Ιδιαίτερα «μακάριοι όσοι δεν έχουν δει και πιστεύουν» (Ιωάννης 20:29). Μακάριοι είμαστε, γιατί για χάρη μας ο Θεός μας ήρθε σε εμάς, ο Θεός, αφού έγινε σαν άνθρωποι, ήρθε στους ανθρώπους και ήρθε για χάρη των ανθρώπων. Ήρθε για να σώσει τους αμαρτωλούς, και αυτό σημαίνει και εμάς, γιατί κι εμείς είμαστε μεταξύ των αμαρτωλών. Ήρθε να αναζητήσει τους νεκρούς, που σημαίνει και εμάς, αφού ήμασταν ανάμεσα στους νεκρούς. Ευλογητός ο Θεός, που ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς και να αναζητήσει τους χαμένους! Αυτός ο θησαυρός της σωτηρίας μας αποκαλύφθηκε από αυτόπτες μάρτυρες που Τον είδαν, τον άκουσαν, και μίλησαν μαζί Του, και έζησαν και επικοινωνούσαν μαζί Του, και Τον άγγιξαν, και έφαγαν και ήπιαν μαζί Του, και ήταν σε αντιξοότητες μαζί Του, Τον άκουσαν να κηρύττει το Άγιο Ευαγγέλιο και τη βασιλεία των ουρανών. Είδαν πώς περπάτησε στη γη, και από πόλη σε πόλη και από χωριό σε χωριό, εργάστηκε, έκανε θαύματα, καθάρισε λεπρούς, φώτιζε τους τυφλούς, ανέστησε τους νεκρούς και έκανε άλλες υπερφυσικές πράξεις. είδαμε πώς υπέφερε για τη σωτηρία μας, πέθανε, και πέθανε, και θάφτηκε, και αναστήθηκε από τους νεκρούς, και πώς ανέβηκε στον ουρανό, είδαμε. Αυτοί οι αυτόπτες μάρτυρες, σύμφωνα με εμάς, κήρυξαν: «Τι ήταν από την αρχή, τι ακούσαμε, τι είδαμε με τα μάτια μας, τι είδαμε και χειριστήκαμε με τα χέρια μας, για τον Λόγο της ζωής - γιατί η ζωή εμφανίστηκε, και είδαμε και μαρτυρούμε, και σας κηρύττουμε αυτή την αιώνια ζωή, που ήταν με τον Πατέρα και αποκαλύφθηκε σε σας και ακούσαμε σε μας 1:1–3). Και πάλι: «Σας ανακοινώσαμε τη δύναμη και τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όχι ακολουθώντας πονηρά υφασμένους μύθους, αλλά όντας αυτόπτες μάρτυρες του μεγαλείου Του. Γιατί έλαβε τιμή και δόξα από τον Θεό Πατέρα, όταν του ήρθε τέτοια φωνή από τη θαυμάσια δόξα: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος από τον Πέτρο. 1:16–18· Ματθαίος 17:5· Μάρκος 9:7). Οι αυτόπτες μάρτυρες και οι αξιόπιστοι μάρτυρες αυτής της αλήθειας δεν αμφισβήτησαν ότι επιβεβαίωσαν αυτήν την αλήθεια όχι μόνο με λόγια και θαύματα και διάφορα σημεία, αλλά και με το αίμα τους και με τα διάφορα βάσανα και τον θάνατο τους. «Ο λόγος είναι πιστός και άξιος πάσης αποδοχής» (Α’ Τιμόθεο 1:15), τον οποίο ούτε ένας, ούτε δύο, ούτε τρεις, αλλά πολλοί αυτόπτες μάρτυρες κήρυξαν σύμφωνοι, και όχι μόνο κήρυξαν, αλλά και επιβεβαίωσαν με σημεία και θαύματα, και δεν λυπήθηκαν το αίμα και τις ψυχές τους. Λόγος γι' αυτό, αδερφέ, μάθε από αυτό, στάσου σε αυτό, πάρε θάρρος, γίνε δυνατός, και σταμάτα τα στόματα των βλάσφημων και των αθεϊστών, που δεν υπάρχουν λιγότεροι, και προσευχήσου εμείς, μη έχοντας δει τον Θεό που εμφανίστηκε στη σάρκα για χάρη μας, να Τον αγαπήσουμε με όλη μας την καρδιά, «και να μην Τον έχουμε δει μέχρι τώρα, αλλά πιστεύοντας χαρά, επιτυγχάνοντας τελικά μέσω της πίστης μας τη σωτηρία των ψυχών (Α' Πέτρου 1:8–9). Αληθινά και δίκαια απαντάτε: Η μεγάλη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα είναι ότι ο Ίδιος ήρθε να «ζητήσει και να σώσει» (Ματθαίος 18:11) τον άνθρωπο. Εδώ μπορούμε να διακηρύξουμε δικαίως τον περίφημο λόγο του Ψαλμωδού: «Κύριε, τι είναι ο άνθρωπος, που του αποκάλυψες τον εαυτό σου, ή υιός ανθρώπου, που τον σκέφτεσαι» (Ψλ. 143:3); Το θαυμαστό δημιούργημα του Θεού είναι ο άνθρωπος! Δημιουργήθηκε διαφορετικά από άλλα πράγματα. Για όλα τα πράγματα είναι γραμμένο: «Ο Θεός είπε, και έγινε· πρόσταξε και έγινε» (Ψαλμός 32:9). Δεν είναι έτσι για ένα άτομο, αλλά τι; «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο». Έτσι ο Τριαδικός Θεός συμβούλεψε· Σαν να ήθελε να δημιουργήσει κάποιο σπουδαίο έργο, ο Θεός είπε: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο». Τι είδους άτομο; «Ας δημιουργήσουμε κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας» (Γέν. 1:26). Ο άνθρωπος τιμήθηκε από τον Δημιουργό του με μεγάλη και υψηλή τιμή όταν δημιουργήθηκε, άρα δεν μπορεί να είναι πιο ψηλά. Όλα τα πλάσματα είναι μάρτυρες της παντοδυναμίας και της σοφίας του Θεού, αλλά ο άνθρωπος, επιπλέον, τιμάται κατ' εικόνα του Θεού και δημιουργείται από τις ειδικές συμβουλές Του. Ας αναγνωρίσουμε, αδελφέ, την πρωτόγονη αρχοντιά, την αξιοπρέπεια και το πλεονέκτημά μας. Όταν αυτό το θαυμαστό δημιούργημα του Θεού, λόγω της κακίας του φιδιού και της δικής του ανυπακοής, ατιμάστηκε και χάθηκε -το οποίο δεν μπορούμε να θρηνήσουμε- η καλοσύνη του Θεού φάνηκε πάλι πάνω του, πάλι τον τίμησε θαυματουργικά, και πάλι τον εξύψωσε. Πως; Ο ίδιος ο Θεός, ο Δημιουργός του, ήρθε να τον αναζητήσει και να τον σώσει. Δεν έστειλε Άγγελο ή Αρχάγγελο, αλλά ο Ίδιος μπήκε σε αυτό το έργο, ο Ίδιος πήρε ανθρώπινη σάρκα, και έζησε στη γη, και υπέφερε και πέθανε για τον άνθρωπο. Βλέπεις την καλοσύνη του Θεού, βλέπεις την αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Ήρθε για χάρη του ο ίδιος ο Θεός, ο οποίος χάθηκε, ώστε όσο ατιμωνόταν ο άνθρωπος από την πονηριά του φιδιού, τόσο τον τιμούσε και τον εξύψωνε ο Δημιουργός του. Δόξα στον Θεό, που τόσο μας ευνόησε! Δόξα στον Θεό που ήρθε να μας σώσει! Είθε η δόξα του Κυρίου να είναι αιώνια! Ας προσκυνήσουμε τον Θεό, που ήρθε να σώσει εμάς τους αμαρτωλούς, και με αληθινή πίστη και ευγνώμων καρδιά θα Τον τιμήσουμε: ας στραφούμε από τη δημιουργία στον Δημιουργό μας και από τον μάταιο κόσμο στον Θεό μας, και θα Τον αγαπήσουμε, και θα Τον αναζητήσουμε, και θα Τον υπηρετήσουμε με καθαρή καρδιά, για να μην φανούμε αχάριστοι. Οφείλεται επίσης στην ακατανόητη αγάπη της ανθρωπότητας για τον Υιό του Θεού και στην υψηλή τιμή του ανθρώπινου γένους που έγραψε ο απόστολος: «Δεν δέχεται αγγέλους, αλλά δέχεται το σπέρμα του Αβραάμ» (Εβρ. 2:16). Δηλαδή, ο Υιός του Θεού, θέλοντας να μας σώσει, δημιουργήθηκε σάρκα από τη σάρκα μας και κόκκαλο από τα οστά μας, όμοιος με εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία. Ο Υιός του Θεού έγινε γιος του ανθρώπου, και ο Θεός είναι αμετάβλητος από τον άνθρωπο. Επομένως, βλέπουμε στο Ιερό Του Ευαγγέλιο ότι ονόμασε επανειλημμένα τον εαυτό Του Υιό του Ανθρώπου, από αγάπη για εμάς και από ταπεινοφροσύνη, γι' αυτό και «δεν ντρέπεται να αποκαλεί τους ανθρώπους αδελφούς», λέγοντας: «Θα διακηρύξω το όνομά Σου στους αδελφούς Μου» (Εβρ. 2:11, 12). Ως εκ τούτου, έκανε τον Θεό, τον Επουράνιο Πατέρα Του, Πατέρα μας και διέταξε να Τον αποκαλέσουμε Πατέρα, λέγοντας: «Έτσι προσεύχεστε: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς» (Ματθαίος 6:9). Και μετά την ανάσταση είπε στους μαθητές: «Ανεβαίνομαι στον Πατέρα μου και Πατέρα σας, και στον Θεό μου και Θεό σας» (Ιωάν. 20:17). Δόξα στον Θεό, που τόσο πολύ μας έχει τιμήσει, τους ανάξιους! Δόξα στον Υιό του Θεού, που έγινε σαν εμάς - για χάρη μας! Ας τιμήσουμε και τον Κύριο που μας τίμησε, για να είμαστε άξιοι της αιώνιας τιμής από Αυτόν με τη χάρη Του. Είδατε πώς ένας άνθρωπος τιμάται από τον Θεό. Να ξέρετε με βεβαιότητα ότι ένας άνθρωπος, τόσο σεβαστός από τον Θεό, «ατιμάζει τον Θεό» αν παραβιάζει άφοβα τον άγιο νόμο Του, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου: «Παραβαίνοντας τον νόμο ατιμάζεις τον Θεό» (Ρωμ. 2:23). Αυτός ο λόγος ειπώθηκε στους άνομους Ιουδαίους, αλλά τώρα αρμόζει και στους Χριστιανούς, που πήραν τη θέση των Εβραίων, δέχτηκαν τον νόμο του Θεού και καυχιούνται για τη γνώση του Θεού, αλλά δεν φοβούνται να παραβιάσουν τον ιερό νόμο Του ξεδιάντροπα και άφοβα. Επομένως, η οργή του Θεού θα τους πέσει αν δεν στραφούν αληθινά στον Θεό. Ω, όταν κάποιος σκεφτόταν πώς τον τίμησε ο Θεός και πώς ατιμάζει τον Θεό που τον τίμησε, αναστέναζε συνεχώς, έκλαιγε και έκλαιγε. Όμως, τυφλωμένος, δεν το βλέπει αυτό. Προσβάλλει κατά σάρκα τον πατέρα του, και παραπονιέται γι' αυτό, κλαίει και κλαίει συχνά, αλλά συνεχώς προσβάλλει και εξοργίζει τον Θεό, τον Δημιουργό του, και δεν το νιώθει. Προσέξτε, αγαπητέ, από τέτοια αναίσθηση και... προσευχηθείτε για μένα. Θέλετε ακόμα να μάθετε πώς ο Θεός τίμησε τον άνθρωπο; Επαινώ την επιθυμία και τον ζήλο σου και εύχομαι να ριζώσει στην καρδιά σου. Διότι από αυτό θα γεννηθεί η αληθινή λύπη για χάρη του Θεού, η οποία είναι απαραίτητη για τη μετάνοια, διότι, σύμφωνα με τον απόστολο: «παράγει αμετάβλητη μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία» (Β Κορ. 7:10). Επομένως, με τη βοήθεια του Θεού, θα προτείνω το ίδιο πράγμα ακόμη πιο εκτενώς και ξεκάθαρα. Είδατε ότι ο Θεός, θέλοντας να σώσει τον άνθρωπο, ήρθε ο Ίδιος γι' αυτό και έφερε τη σωτηρία ο ίδιος, και όχι μέσω κανενός άλλου. Γεννημένος από αγνή κατά σάρκα Παρθένο, για να αναγεννηθούμε στο πνεύμα εμείς, που είχαμε καταστραφεί από τη δαιμονική κακία. Έγινε Υιός του Ανθρώπου για να μας κάνει γιους του Θεού. Έζησε στη γη και μόχθησε για να φέρει εμάς, που είχαμε πέσει, στον ουρανό. Εργάστηκε και μόχθησε για να μας δώσει αιώνια ειρήνη. Πεινούσε και διψούσε, για να μας χορτάσει και να μας πιει με το ψωμί και το ποτό της αιώνιας παρηγοριάς. Υπέμεινε την όνειδος για να μας αφαιρέσει την αιώνια μομφή. Υπέμεινε λύπη και αρρώστια για να μας κάνει άξιους της αιώνιας χαράς. Ατιμάστηκε και βεβηλώθηκε για να μας τιμήσει με αιώνια δόξα. Υπέμεινε τρομερά και τρομερά βάσανα για να μας αφαιρέσει την αιώνια ταλαιπωρία και να μας δώσει αιώνια ειρήνη στη βασιλεία Του. Πέθανε στον Σταυρό για να αναστήσει εμάς, τους νεκρούς, κ.ο.κ. Δείτε πώς μας τίμησε. Η ζωή μας συνίσταται στον θάνατό Του. Οι ασθένειες και τα έλκη του – τα δικά μας – θεραπεύουν ασθένειες. Η τιμή και η δόξα μας εξαρτώνται από την ατιμία Του. Από τη γέννησή Του θα ακολουθήσει η πνευματική και νέα μας γέννηση. Η λύπη του γέννησε τη χαρά μας. Μέσα από τα έργα Του βρίσκουμε αιώνια ειρήνη. Μέσα από τα βάσανά Του ελευθερωνόμαστε από την αιώνια ταλαιπωρία. Μέσα από τις περιπλανήσεις Του κατά τη διάρκεια της ζωής Του στη γη, κληρονομούμε την ουράνια πατρίδα. Μέσα από την πείνα και τη δίψα Του λαμβάνουμε αιώνια αναζωογόνηση. Με μια λέξη, ολόκληρη η ουσία της ευδαιμονίας που αποκτά ένα άτομο αποδίδεται μόνο σε Αυτόν και πρέπει να αποδοθεί. Αν δεν μας είχε αναζητήσει, θα είχαμε χαθεί για πάντα. Αν δεν είχε έρθει σε εμάς, θα ήμασταν πάντα αιχμάλωτοι του διαβόλου, που μας αιχμαλώτισε από τον παράδεισο. Αν δεν είχε υποφέρει για εμάς, θα υποφέραμε για πάντα στην κόλαση. Αν δεν είχε πεθάνει για εμάς, θα είχαμε ταφεί στον αιώνιο θάνατο. Έτσι ο θάνατός Του έγινε η ζωή μας, η ατιμία Του η δόξα μας, οι πληγές Του η θεραπεία μας. Από τον ερχομό Του λοιπόν, τα βάσανα και τον θάνατό Του, ως από πηγή, ρέει όλη μας η πνευματική και αιώνια μακαριότητα. Όσοι λαμβάνουν την αιώνια ζωή λαμβάνουν τα πάντα με τη χάρη και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Διαβάστε για αυτό στην Αγία Γραφή, τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, των δασκάλων της εκκλησίας και τα εκκλησιαστικά τραγούδια και ποιήματα, και θα δείτε μόνοι σας. Αυτή είναι όλη η ελπίδα, η χαρά, ο έπαινος, η παρηγοριά, η δόξα και όλη η ευλογία μας, ότι ο Χριστός ο Υιός του Θεού, σταυρωμένος και αναστημένος, και κάθεται στα δεξιά του Θεού, και μεσολαβεί για εμάς, είναι ο Σωτήρας, ο Συνήγορος και το καταφύγιό μας. Διότι αν είναι υπέρ μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; Αντλήστε από αυτή τη ζωντανή πηγή, και κατά τη διάρκεια της ζέστης δροσίστε την ψυχή σας, και θυμηθείτε και προσευχηθείτε για μένα, τον αμαρτωλό. Ελπίζω να θέλετε να μάθετε για το ίδιο πράγμα και να κατανοήσετε καλύτερα τι έπεισε τον Υιό του Θεού, τον Κύριό μας να έρθει στον κόσμο, να ενσαρκωθεί, να υποφέρει και να πεθάνει για εμάς - και θέλω να σκεφτώ αυτό και να σας γράψω, ώστε τόσο για μένα, τον διαλογιστή, όσο και για εσάς, τον ακροατή, αυτό το σπουδαίο θέμα να εμφανίζεται πάντα μπροστά στα μάτια της ψυχής. Γιατί πρέπει πάντα να θυμόμαστε αυτή τη μεγάλη πράξη και να ευχαριστούμε τον Θεό μας γι' αυτό μέσα από την καρδιά μας. Είναι γνωστό από την Αγία Γραφή ότι όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από το πόσοι ήταν, και είναι και θα είναι, έχουν αμαρτήσει ενώπιον του Θεού. «Όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού» (Ρωμαίους 3:23). Η Γραφή έχει καταλήξει σε όλους «υπό αμαρτία» (Ρωμ. 3:9). Και «είναι γραμμένο: Καταραμένος είναι όποιος δεν κάνει συνεχώς όλα όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο του νόμου» (Γαλ 3:10). Κατά συνέπεια, όλοι οι άνθρωποι καταράστηκαν ως παραβάτες του νόμου (Γαλ. 3:10) και όλοι θα έπρεπε, δυνάμει της κατάρας, να υποβληθούν σε αιώνια εκτέλεση και βασανιστήρια, γιατί αυτό απαιτεί ο νόμος, που καταριέται τους άνομους. Ο Χριστός ο Υιός του Θεού «από την κατάρα του νόμου» μας λύτρωσε, όχι «με ασήμι ή χρυσάφι, αλλά με το πολύτιμο αίμα Του» (Α' Πέτρου 1:18) και με θάνατο, όπως έγραψε ο απόστολος: «Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, που έγινε κατάρα για μας, γιατί είναι γραμμένο: Καταραμένος είναι ο καθένας που κρέμεται». Και έτσι ο Χριστός έγινε όρκος για χάρη μας, για να μας δώσει μια ευλογία, και πήρε τις αμαρτίες μας πάνω Του, για να μας δώσει την αλήθεια Του με πίστη, επομένως, από την αιώνια εκτέλεση που θα ακολουθούσε τον όρκο, μας ελευθέρωσε και άνοιξε την αιώνια μακαριότητα που θα ακολουθούσε την ευλογία του Θεού. Του ψάλλει λοιπόν η Αγία Εκκλησία: «Μας λύτρωσες από τον νόμιμο όρκο με το τίμιο Αίμα Σου, καρφωμένος στον σταυρό και τρυπημένος με δόρυ, έσβησες την αθανασία ως άνθρωπος, Σωτήρα μας, δόξα Σοι». Βλέπετε, λοιπόν, τι έπεισε τον Χριστό να σταυρωθεί και να πεθάνει για χάρη μας: δηλαδή η ανέκφραστη αγάπη Του για εμάς και η ακραία φτώχεια και η αιώνια καταστροφή μας στην οποία υποβαστήκαμε όλοι. Διάβασε τις Αποστολικές Επιστολές γι' αυτό και άκουσε με επιμέλεια τους στίχους και τα τραγούδια της εκκλησίας και θα δεις πιο καθαρά και θα καταλάβεις και θα παραδεχτείς ότι εκτός από τον Χριστό δεν υπάρχει σωτηρία για κανέναν. Δόξα στον Χριστό τον Θεό, που μας έσωσε, στον Οποίο εμπιστεύομαι τον εαυτό μου και εσάς σε έλεος και προστασία. Είδατε πόσο τρομερός είναι ο όρκος (του νόμου). Ο όρκος είναι τρομερός, το ίδιο και η αμαρτία. Ένας όρκος διαπράττει αιώνια καταδίκη και μαρτύριο, και η αμαρτία εκθέτει τον αμαρτωλό σε όρκο. Επομένως, είναι τρομερό να αμαρτάνεις και να παραβιάζει το νόμο του Θεού, γιατί ένας παραβιασμένος νόμος χτυπά τον αμαρτωλό με όρκο, ενώ ένας αιώνιος όρκος τον υποβάλλει σε εκτέλεση. Η αμαρτία είναι γλυκιά για τους ανθρώπους, αλλά ο καρπός της είναι πικρός. Οι άνθρωποι που έχουν αμαρτήσει και δεν έχουν μετανοήσει θα ακούσουν: «Φύγε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). Ας φοβηθούμε, αγαπητοί, όρκους και ας απομακρυνθούμε από την αμαρτία, για να μην ξαναπέσουμε στον όρκο από τον οποίο μας λύτρωσε ο Χριστός με το Αίμα Του. Είναι καλύτερα να υπομένεις τα πάντα κάθε μέρα, καλύτερα να είσαι σε οποιαδήποτε ασθένεια και ταλαιπωρία, καλύτερα να υποφέρεις από ξυλοδαρμούς και βασανιστήρια κάθε μέρα, καλύτερα να πεθαίνεις κάθε μέρα, όταν είναι δυνατόν και αναγκαίο, παρά να αμαρτάνεις και να είσαι υπό όρκο. Σκεφτείτε αυτό και προσέξτε την αμαρτία, σαν ένα θανατηφόρο δηλητήριο που σκοτώνει αιώνια και την ψυχή και το σώμα. Στην ερώτησή σας: «Ήρθε ο Χριστός ο Κύριος να σώσει όλους;» - Απαντώ: «Όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού» (Ρωμ. 3:23). Όλοι αμάρτησαν και πέθαναν, γι' αυτό ο Κύριος ήρθε να σώσει τους πάντες. «Ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς» (Α' Τιμόθεο 1:15). Όλοι είναι αμαρτωλοί, γι' αυτό ήρθα να σώσω όλους. «Ο Χριστός πέθανε για όλους» (Β΄ Κορ. 5:15), γι’ αυτό ήρθε να σώσει τους πάντες. Επομένως, το Ευαγγέλιο δόθηκε εντολή να κηρυχτεί σε όλη τη δημιουργία, ώστε όλοι όσοι άκουσαν να πιστέψουν και να σωθούν (Μάρκος 16:15-16). Και «το άγγελμά τους βγήκε σε όλη τη γη» (οι απόστολοι), «και τα λόγια τους μέχρι τα πέρατα του κόσμου» (Ψλ 18:5). Ο Θεός δεν κοιτάζει τα ανθρώπινα πρόσωπα, όλοι είναι ίσοι μαζί Του, θέλει να σώσει όλους, δεν θέλει να χαθεί κανείς: «Θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έλθουν στη γνώση της αλήθειας» (Α' Τιμ. 2:4). Γι' αυτό, για όλους, έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο, για να λάβουν όλοι τη σωτηρία με τη χάρη Του. Κατά συνέπεια, για χάρη μου και εσάς, και για κάθε άνθρωπο, ο Χριστός ο Κύριος ήρθε στον κόσμο, γεννήθηκε, υπέφερε και πέθανε. Δόξα στον Πατέρα που έστειλε, δόξα στον Υιό που ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς! Αυτή είναι η παρηγοριά και η χαρά μας. Από εδώ ας παρηγορηθούμε ότι για χάρη μου και για σένα ήρθε ο Χριστός ο Κύριος, έπαθε και πέθανε. Είθε αυτή η ζωντανή πηγή να δροσίσει τις ψυχές των αμαρτωλών μας. Με αυτό, δροσιστείτε στη ζέστη, παρηγορηθείτε, μην εξαντληθείτε, σταθείτε και πάρε θάρρος. Στην ερώτησή σας: «Μπορούν πραγματικά να σωθούν όλοι αν ο Χριστός ήρθε στον κόσμο για όλους;» – Θα σου απαντήσω εν συντομία. Το θέλημα του Θεού θέλει να σωθούν όλοι, και ο Χριστός ήρθε να σώσει όλους, όπως σας έγραψα, αλλά δεν σώζονται όλοι. Ο Χριστός ο Κύριος, μετά την ανάστασή Του, είπε στους αποστόλους: «Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κήρυττε το Ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα· όποιος πιστεύει και βαπτιστεί θα σωθεί· αλλά όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί» (Μάρκος 16:15-16). Επομένως, όποιος Τον δέχεται με πίστη και βαπτίζεται «στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», σώζεται και όποιος δεν Τον δέχεται, χάνεται. Οι Ιουδαίοι λοιπόν, όντας λαός Του, δεν Τον δέχτηκαν, όπως είναι γραμμένο: Ο Κύριος Ιησούς «ήλθε στους δικούς του, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν» (Ιωάννης 1:11). Έτσι οι Μωαμεθανοί και τα άλλα έθνη και οι ειδωλολάτρες και οι ψευδοχριστιανοί, που έχουν πίστη στη γλώσσα τους αλλά έχουν ασέβεια στις καρδιές τους, δεν Τον αποδέχονται, για τον οποίο ο απόστολος έγραψε: «Λένε ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με πράξεις αρνούνται, όντας άθλιοι και ανυπάκουοι και ανίκανοι για κάθε καλό έργο» (Τίτος 1:16). Στην ερώτησή σας: «Πώς γίνεται δεκτός από εμάς ο Χριστός ο Κύριος;» - Σου απαντώ ανάλογα με τις δυνάμεις μου. Έχετε δει ή ίσως ακούσει πώς τον υποδέχονται οι πολίτες του βασιλιά τους, που ήρθαν στην πόλη τους: έρχονται από τα σπίτια τους, τον χαιρετούν με χαρά και τον προσκυνούν, και όλοι θέλουν να τον δεχτούν στο σπίτι τους. Ο Χριστός ο Κύριος ο Βασιλιάς των Ουρανών ήρθε σε αυτόν τον κόσμο ως μια μεγάλη πόλη, που δημιουργήθηκε από τα χέρια Του, στην οποία ζούμε. Ας βγούμε κι εμείς να Τον συναντήσουμε, όχι με τα πόδια μας, αλλά με την καρδιά μας, και να Τον προσκυνήσουμε, και να πέσουμε με ταπείνωση, φωνάζοντας με χαρά σε Αυτόν με την καρδιά και τα χείλη μας: «Μακάριος είναι ο Βασιλιάς του Ισραήλ, που ήρθε να μας σώσει!» Μόλις ήρθε στον κόσμο, οι σοφοί ήρθαν από μακριά και Τον προσκύνησαν και «άνοιξαν τους θησαυρούς τους, Του έφεραν δώρα: χρυσάφι και λιβάνι και μύρο» (Ματθαίος 2:11). Και έτσι Τον χαιρέτησαν με την ανάλογη τιμή ως Βασιλιά. Μας έδειξαν λοιπόν μια εικόνα για το πώς να Τον συναντήσουμε. Ας γίνουμε κι εμείς σαν αυτούς τους πιστούς δούλους Του και ας έρθουμε κοντά Του με την καρδιά μας (γιατί τώρα δεν κατοικεί στη γη, όπως πριν, αλλά κάθεται στον ουρανό στα δεξιά του Θεού), και ας Τον δεχτούμε ως Βασιλιά μας και φέρνουμε δώρα που δεν είναι υλικά, που δεν απαιτεί, αλλά άυλα, όπως ο Θεός: ανόητη πίστη, ειλικρινής ευχαριστία στον Βασιλιά μας. ας φύγουμε από τον κόσμο με τον πόθο μας, σαν ένα σπίτι στο οποίο αναπαύεται ο γέρος μας, και αφού καθαρίσαμε τα σπίτια της καρδιάς μας με μετάνοια και πίστη σε Αυτόν, ας Τον παρακαλέσουμε ταπεινά να μας επισκεφτεί. Διαβάζουμε στο Ιερό Του Ευαγγέλιο ότι δεν περιφρονούσε κανέναν, ως λάτρης της ανθρωπότητας, αλλά έμπαινε στα σπίτια εκείνων που Τον καλούσαν, και δείπνησε και έτρωγε με τους πιο αμαρτωλούς, και μιλούσε και μιλούσε, όπως αυτός που ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς. Δεν θα μας περιφρονήσει, αμαρτωλούς, και θα έρθει σε εμάς και θα μας επισκεφτεί με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, μόνο αν καθαρίσουμε τα σπίτια μας με αληθινή μετάνοια, μετάνοια και λύπη για προηγούμενες αμαρτίες και τα προετοιμάσουμε ως Βασιλιά, που κατοικεί και αναπαύεται σε καθαρές καρδιές, και Τον ζητάμε με ταπείνωση και πίστη. Γιατί ακόμα κι αν δεν Τον δούμε με αυτά τα μάτια, παραμένει αχώριστο με αυτούς που Τον αγαπούν και τους επισκέπτεται αόρατα. Έχετε δίκιο όταν ρωτάτε: «Τι είναι η πίστη στον Χριστό Ιησού;» Γιατί δεν έχουν όλοι αυτή την πίστη που ομολογούν το άγιο όνομά Του, αλλά υπάρχουν πολλοί μεταξύ των Χριστιανών που Τον αρνούνται, αν και Τον αποκαλούν: «Κύριε, Κύριε!». Γιατί ο Ίδιος λέει σε τέτοιους: «Γιατί με αποκαλείς: Κύριε, Θεέ! Και δεν κάνεις αυτό που λέω;» (Λουκάς 6:46) Εγώ, ανάλογα με τις δυνάμεις μου, με τη βοήθειά Του, σου απαντώ. Συζητάτε επιμελώς αυτό το σημαντικό θέμα, αφού σε αυτό είναι η αρχή και το τέλος της σωτηρίας μας. Διότι ο Ιησούς είναι το «Άλφα και το Ωμέγα» (Αποκ. 1:8), η αρχή και το τέλος της σωτηρίας μας: χωρίς αληθινή και ζωντανή πίστη σε Αυτόν, κανείς δεν μπορεί να σωθεί, και επομένως ένας Χριστιανός πρέπει να διδαχθεί επιμελώς από αυτή την πίστη. Σας έγραψα ότι ο Θεός, ο φιλεύσπλαχνος Δημιουργός μας, όντας αμερόληπτος, για χάρη όλων μας που χαθήκαμε, έστειλε τον Υιό Του να μας σώσει. Λοιπόν, ο Χριστός, για χάρη ενός και όλων, για χάρη μου, εσάς και των άλλων, ήρθε στον κόσμο, γεννήθηκε, υπέφερε και πέθανε: «ένας πέθανε για όλους», διδάσκει ο Παύλος (Β Κορ. 5:14). Από αυτό μπορείτε να καταλάβετε τι σημαίνει να πιστεύετε αληθινά και εγκάρδια στον Χριστό, δηλαδή: 1) Να Τον αναγνωρίσετε ως τον αληθινό Θεό, το δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, σαρκωμένο από την Υπεραγία Θεοτόκο, την Παναγία. 2) Αναγνωρίστε Τον ως τον αληθινό Μεσσία, που υποσχέθηκε στους προπάτορες και πατέρες της Παλαιάς Διαθήκης, κηρύχθηκε από τους προφήτες, αναμενόταν στον κόσμο και εστάλη από τον Θεό Πατέρα για να σώσει τον κόσμο. 3) Να τον αναγνωρίσει και να τον έχει για καθέναν που πιστεύει ως Λυτρωτή και Σωτήρα Του, ότι λύτρωσε και άλλους και αυτόν από την κατάρα του νόμου. Όσο για τους άλλους παραδόθηκε για αυτόν. Όσο για τους άλλους, υπέφερε και πέθανε γι' αυτόν, και εκτός από Αυτόν, μην αναγνωρίσετε κανέναν άλλο μεσολαβητή για την απόκτηση της αιώνιας σωτηρίας, αλλά μόνο σε Αυτόν βάλτε την αρχή και το τέλος της σωτηρίας σας. Η αγάπη και οι ευλογίες του που δείχνουν σε όλο τον κόσμο πρέπει να ιδιοποιηθούν από κάθε πιστό άνθρωπο. Δηλαδή: εσύ κι εγώ, αν πιστεύουμε σ' Αυτόν από καρδιάς, πρέπει να πούμε από καρδιάς: Ο Ιησούς ο Υιός του Θεού είναι ο Λυτρωτής μου, ο Σωτήρας μου, ο Βοηθός μου, ο Μεσίτης μου, η ζωή μου κ.ο.κ. Αυτή είναι η ιδιότητα της αληθινής, εγκάρδιας και ζωντανής πίστης - να αποκαλείς τον Θεό Θεό σου από καρδιάς. Λέει λοιπόν ο Απόστολος Παύλος: «Ζω με πίστη στον Υιό του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό του για μένα» (Γαλ. 2:20). Ο Υιός του Θεού αγάπησε τους πάντες και παρέδωσε τον εαυτό Του για όλους, αλλά η πιστή ψυχή του Παύλου το οικειοποιείται αυτό στον εαυτό του. Του λέει λοιπόν ο Θωμάς: «Ο Κύριός μου και ο Θεός μου» (Ιωάν. 20:28), αν και είναι ο Κύριος και ο Θεός όλων. Αυτή η ιδιότητα της πίστης φαίνεται σε πολλά σημεία της Γραφής, και ιδιαίτερα στους ψαλμούς, όπου ο Ψαλμωδός αποκαλεί τον Θεό Θεό του, βασιλιά, μεσίτη, βοηθό, καταφύγιο, προστάτη κ.λπ., δείχνοντας την πίστη του σε Αυτόν. Έτσι ο ίδιος ο Θεός αποκαλεί τον εαυτό Του «ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ, ο Θεός του Ιακώβ» (Ματθαίος 22:32), για χάρη της πίστης τους σε Αυτόν, αν και ο Θεός όλων είναι ο Θεός. Ο άγιος της Δαμασκού, λοιπόν, Του ψάλλει: «Σε ψάλλω, γιατί με την ακοή μου, Κύριε, άκουσα και φρίκησα. Εσύ έρχεσαι σε μένα, αναζητώντας με για τον πλάνη» και ούτω καθεξής (Τόνος 2, Κάντο 4). Και σε άλλο μέρος: «Εσύ είσαι η δύναμή μου, Κύριε, είσαι η δύναμή μου, είσαι ο Θεός μου, είσαι η χαρά μου» και ούτω καθεξής (Τόνος 8, άρθρο 4). Για τα παιδιά του (ενός) πατέρα - ο καθένας φωνάζει τον πατέρα του, ο ένας λέει: ο πατέρας μου και ο άλλος λέει: ο πατέρας μου, αν και ο πατέρας του (του) και όλοι είναι ο πατέρας, επομένως, όταν μιλάνε για αυτόν γενικά, τον αποκαλούν κοινό τους πατέρα, λέγοντας: ο πατέρας μας κάνει αυτό και αυτό, ή μας είπε, ή διέταξε κ.λπ. Ομοίως, οι πιστοί, δείχνοντας την κοινή τους πίστη στον Θεό, Τον αποκαλούν Θεό και Πατέρα τους, λέγοντας: «Θεός και Πατέρας μας» και προσεύχονται σε Αυτόν: «Πάτερ ημών» και ούτω καθεξής. Και όταν όλοι θέλουν ιδιαίτερα να δείξουν την πίστη τους, λένε: Θεέ μου, Δημιουργέ μου, Παράκλησέ μου, Κύριέ μου, Βασιλιά μου, Σωτήρα μου κ.ο.κ. Γιατί η πίστη της καρδιάς είναι σαν ένα μικρό παιδί, που προσκολλάται στη μητέρα του, θέλει πάντα να είναι μαζί της και απλώνει το χέρι του προς αυτήν σε όλες τις ανάγκες. Έτσι, η πίστη, αφού άφησε όλα τα πλάσματα, στον Θεό, από τον οποίο προήλθε, προσκολλάται πάντα, και σε στιγμές ανάγκης καταφεύγει μόνο σε Αυτόν και ζητά βοήθεια και προστασία, και σε Αυτόν - ως προς τον Θεό της, τον παντοδύναμο, σοφό, αληθινό και επομένως ποτέ ψεύδο, φιλεύσπλαχνο και ευγενικό Πατέρα, στον Οποίο την αποσπά και την μοιραία. Ένα μικρό παιδί να είσαι με τη μητέρα σου για την ασφάλεια και την ευδαιμονία σου και να σε χωρίζει για την ατυχία σου. - λοιπόν, λέω, η πίστη σε Αυτόν, τον Θεό, τον Δημιουργό και Πατέρα της, εναποθέτει όλη της την ελπίδα και προσκολλάται σφιχτά σε Αυτόν ως Υπερασπιστή και Βοηθό της, έχοντας εμπιστοσύνη στην παντοδύναμη βοήθεια, στο έλεος και στην αληθινή υπόσχεσή Του: «Δεν θα σε αφήσω ποτέ ούτε θα σε εγκαταλείψω» (Εβρ. 13:5). Διότι ό,τι γενικά υπόσχεται στους πιστούς από τον Θεό, κάθε πιστή ψυχή οικειοποιείται ειδικά για τον εαυτό της, και προσελκύει για τον εαυτό της το όφελος που έδειξε ο Θεός σε ολόκληρο τον κόσμο. Ο Άγιος Παύλος λέει γενικά για όλους τους πιστούς: «Ο Χριστός έγινε για μας σοφία από τον Θεό, δικαιοσύνη και αγιασμός και λύτρωση» (Α' Κορ. 1:30), αλλά η πιστή ψυχή τα οικειοποιείται όλα αυτά στον εαυτό της λέγοντας: Χριστός είναι η σοφία, η αλήθεια, ο αγιασμός και η απελευθέρωσή μου. βία. Με την πίστη στον Χριστό όλοι σοφίζονται, δικαιώνονται, αγιάζονται και απελευθερώνονται. Χωρίς τον Χριστό κάθε σοφός είναι ανόητος, κάθε δίκαιος είναι αμαρτωλός, κάθε αγνός άνθρωπος είναι ακάθαρτος και όλοι χάνονται χωρίς Αυτόν. Διότι εν Χριστώ και η ευλογία και κάθε πνευματική ευλογία υπόσχεται ο Θεός σε όλους και σε κάθε πιστό, και είναι γραμμένο στις Αγίες Γραφές, και δίνεται με πίστη σε όσους ζητούν και ελπίζουν. Με μια λέξη, κάθε πιστός πρέπει να οικειοποιηθεί τον Χριστό για τον εαυτό του με όλες τις ευεργεσίες Του που αποκαλύπτονται σε όλο τον κόσμο. Και πραγματικά είναι. Γιατί αν ο Χριστός αγάπησε τους πάντες και παρέδωσε τον εαυτό Του για όλους, τότε αγάπησε εμένα και εσένα, και παρέδωσε τον εαυτό Του για μένα και για σένα, αφού εσύ και εγώ είμαστε μεταξύ όλων. Αν υπέφερε και πέθανε για όλους, τότε για μένα και για σένα, αφού εσύ κι εγώ είμαστε ανάμεσα σε όλους κ.ο.κ. Διότι ο Θεός δεν είναι μεροληπτικός, και ο Χριστός πέθανε εξίσου για όλους, αν και ο θάνατός Του είναι ωφέλιμος μόνο για εκείνους που Τον αποδέχονται με αληθινή πίστη και Του δείχνουν ευγνώμων καρδιά. Αν ο Χριστός πήρε τις αμαρτίες του καθενός πάνω Του και υπέφερε και πέθανε για αυτές, τότε για τις δικές μου και τις δικές σου, γιατί και εσύ και εγώ είμαστε ανάμεσα σε όλους κ.λπ. Βλέπετε ότι υπάρχει πίστη στον Χριστό. Μπορείτε επίσης να δείτε από εδώ ότι όποιος έχει τέτοια πίστη δεν θα θέλει να αμαρτήσει, αλλά θα αποστρέφεται κάθε αμαρτία, γνωρίζοντας ότι ο Χριστός, ο Λυτρωτής του, ήπιε το πικρό ποτήρι του πόνου για τις αμαρτίες του - και για χάρη ενός τέτοιου Λυτρωτή δεν θα λυπηθεί τίποτα ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς Αυτόν. Και όχι μόνο χρήματα, όταν κάποιος ζητήσει για χάρη του Χριστού, αλλά και η ψυχή του, σε περίπτωση ανάγκης, για χάρη της δόξας και της τιμής Του και θα φανεί έτοιμος για όλα τα βάσανα και την υπομονή για χάρη της αγάπης Του, και όχι για χάρη οποιασδήποτε αξίας, γνωρίζοντας ότι ο Χριστός του άξιζε τα πάντα με τα βάσανά Του και τον θάνατό Του από αγάπη, τόσο για όλους όσο και για αυτόν. Και αλήθεια, κάθε πιστός πρέπει να το κάνει αυτό για χάρη μιας αγάπης και ευγνωμοσύνης προς τον Λυτρωτή του, ο οποίος «μας λύτρωσε όχι με ασήμι και χρυσάφι, αλλά με το τίμιο Αίμα Του» (Α' Πέτρου 1:18). Διότι, ό,τι κι αν κάνουμε και ό,τι υπομένουμε για χάρη του ονόματός Του, Του δίνουμε το οφειλόμενο, αφού «πρώτος μας αγάπησε» (Α' Ιωάννη 4:19) και έδωσε τον εαυτό Του για εμάς, ώστε, ακόμα κι αν υποφέραμε όλη μας τη ζωή, κάθε μέρα για χάρη Του, δεν θα μπορούσαμε να Του ανταποδώσουμε τίποτα. «Τι θα αποδώσουμε στον Κύριό μας» για όλα όσα μας έχει δώσει; (Ψλ 116:3) Με μια λέξη, είμαστε πάντα οφειλέτες σε Αυτόν, ό,τι κι αν κάνουμε για χάρη Του, γιατί δεν μπορούμε να Τον ευχαριστήσουμε με κανέναν τρόπο. Διότι τα πλεονεκτήματά Του, που εκτελούνται για χάρη μας, είναι άπειρα, όπως ο Ίδιος είναι άπειρος, όντας Θεός, και είμαστε δημιούργημά Του, η ψυχή και το σώμα μας είναι δικά του, και ολόκληρη η σύνθεσή μας είναι δική Του, και ό,τι ζούμε και κινούμαστε είναι το έλεός Του, και η προσωρινή και αιώνια ζωή μας πρέπει να αποδοθεί σε Αυτόν. Τρώμε το ψωμί Του, δροσιζόμαστε με το ποτό Του, ντυνόμαστε με τα ρούχα Του, φωτιζόμαστε από το φως Του, θερμαινόμαστε από τη φωτιά Του, ζούμε στους θαλάμους Του κ.ο.κ. Τι είναι το δικό μας; – Αδυναμία, διαφθορά, σκοτάδι, θυμός, αμαρτίες... Δόξα στο έλεός Του! Είναι λογικό να ρωτήσετε αυτό: τι είναι η ζωντανή και εγκάρδια πίστη; Διότι χωρίς αυτό είναι αδύνατο να σωθεί ένας άνθρωπος. Αν και μπορείτε να το γνωρίζετε από την προηγούμενη επιστολή μου, σας απαντώ από την Αγία Γραφή, για να τη γνωρίσετε καλύτερα και να επιβεβαιωθείτε σε αυτήν. Ο Ιάκωβος, ο άγιος απόστολος, λέει στον καθένα μας: «Δείξε μου την πίστη σου με τα έργα σου» (Ιακώβου 2:18). Βλέπετε ότι η ζωντανή πίστη πρέπει να αποδεικνύεται με έργα. Όπως η ζωντάνια ενός φυσικού προσώπου είναι γνωστή από τις πράξεις, την αναπνοή, την κίνηση, τον λόγο, τις πράξεις, το φαγητό κ.λπ., έτσι και η ζωντάνια της πίστης που ζει στην ανθρώπινη καρδιά είναι γνωστή από τις καλές πράξεις, τον φόβο του Θεού, την αγάπη, την υπομονή, την πραότητα, το έλεος, τον αυτοέλεγχο, την πίστη, την αλήθεια κ.λπ. Και όπως το καλό δέντρο βγαίνει από καλό καρπό, έτσι και ο χριστιανός που έχει ζωντανή και εγκάρδια πίστη γνωρίζεται από τις καλές πράξεις. Γιατί όπως ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να παράγει κακούς καρπούς, έτσι και ο αληθινός Χριστιανός, εφόσον έχει ζωντανή πίστη, δεν μπορεί να δημιουργήσει κακές πράξεις. «Όποιος γεννιέται από τον Θεό δεν διαπράττει αμαρτία, επειδή ο σπόρος του μένει μέσα του· και δεν μπορεί να αμαρτήσει, επειδή είναι γεννημένος από τον Θεό» (Α' Ιωάννη 3:9). Και έχεις εκείνον τον υπηρέτη για πιστό σου υπηρέτη, που σε υπηρετεί αδίστακτα και εκπληρώνει την εντολή σου σε όλα. άρα ένας χριστιανός είναι τότε πιστός δούλος του Θεού όταν Τον υπηρετεί πιστά και εκπληρώνει τις εντολές Του. Έτσι, ο Αβραάμ, ο προπάτορας, αποδείχτηκε πιστός υπηρέτης του Θεού από υπακοή: κατόπιν εντολής Του σήκωσε τον Ισαάκ, τον γιο του, στο θυσιαστήριο (Γένεση 22, Ιάκωβος 2:21). Έτσι, η Ραάβ, η πόρνη, φάνηκε πιστή στον Θεό από τις πράξεις της, αφού δέχθηκε τους κατασκόπους που έστειλε ο Ιησούς για να επιθεωρήσουν την πόλη της Ιεριχούς, και τους έκρυψε στο σπίτι της και τους έβγαλε από άλλον τρόπο (Ιησούς 2· Ιακ. 2:25). Έτσι οι άλλοι πιστοί και άγιοι, τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής Διαθήκης, έδειξαν την πίστη τους στον Θεό με τις καλές τους πράξεις. Ο Θεός λέει στη Γραφή στον καθένα μας: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας». Εάν Τον αναγνωρίζετε ως Θεό σας - κάτι που απαιτεί η ζωντανή πίστη - και γνωρίζετε ποιος είναι και τι απαιτεί από εσάς, πώς μπορείτε να μην Τον τιμήσετε με πίστη, φόβο, αγάπη, υπακοή; Γιατί η πίστη σας σε Αυτόν τα απαιτεί όλα αυτά από εσάς. Πώς μπορείς να μην ζεις επιμελώς σύμφωνα με τον λόγο Του, όταν ξέρεις με βεβαιότητα ότι ο λόγος που περιέχεται στην Αγία Γραφή είναι ο Λόγος του Θεού, και όπως λέει σε όλους, έτσι και σε σένα: πίστεψε, αγάπησε, έλεος, άσε τις προσβολές, κάνε υπομονή, δώσε σε όσους ζητούν κ.λπ.; Γιατί αυτός ακριβώς ο λόγος, ως Λόγος του Θεού σας, θα σας ενθαρρύνει και θα σας υποκινήσει στην υπακοή. Πώς μπορεί να μην σας συγκινήσει εάν πιστεύετε ειλικρινά ότι Αυτός είναι ο Δημιουργός, ο Προμηθευτής, ο Φύλακας, ο Υπερασπιστής, ο Τροφός, ο ύψιστος Ευεργέτης και όλη η πρόσκαιρη και αιώνια ευδαιμονία σας, και επίσης ένας δίκαιος Κριτής και Εκδικητής για την ανυπακοή;... Τιμάτε τον επίγειο βασιλιά σας ως βασιλιά και τον κατά σάρκα πατέρα σας ως πατέρα και, επιπλέον, κάθε έντιμο άνθρωπο, καθώς και τον Θεό, τον Ουράνιο Βασιλιά και Πατέρα, που σας δημιούργησε και σας λύτρωσε, και φροντίζει για εσάς, ενώπιον του οποίου «κάθε φυλή των πραγμάτων στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη» «σκύβει» με φόβο ολόκληρος ο κόσμος του (P:1: χέρι, - Πώς, λέω, δεν θα Τον τιμήσετε; Πώς δεν θα Τον αγαπήσεις, τον Δημιουργό και Πατέρα σου, πώς δεν θα Τον πιστέψεις, αληθινό και ψεύτικο, πώς δεν θα φοβηθείς τον φοβερό και αμερόληπτο Κριτή; Και από εδώ, ως από πηγή, θα ρέουν οι καλές πράξεις. Η πίστη διδάσκει τον άνθρωπο και του δείχνει ότι και για χάρη όλων, έτσι και για χάρη του, ο Θεός δεν λυπήθηκε τον Υιό Του και τον έστειλε στον κόσμο για να σώσει τους πάντες. Πώς μπορεί να μην δείξει εγκάρδια ευγνωμοσύνη τόσο στον Πατέρα που τον έστειλε όσο και στον Υιό που στάλθηκε και δεν θα θεωρήσει αυτή τη μεγάλη πράξη ως το υψηλότερο από όλους τους θησαυρούς του κόσμου; Μια πιστή καρδιά γνωρίζει ότι ο Θεός, ο Δημιουργός, ο Λυτρωτής και ο ύψιστος Ευεργέτης Του, είναι προσβεβλημένος, θυμωμένος και ερεθισμένος από κάθε αμαρτία. Πώς μπορεί να μην αγωνίζεται ενάντια σε κάθε αμαρτία με την οποία ο Θεός είναι ερεθισμένος; Δεν θέλεις να θυμώσεις έναν άνθρωπο, έναν μικρό ευεργέτη, αλλά θέλεις να θυμώσεις τον Θεό, τον Ευεργέτη, με την αμαρτία; Η πίστη γνωρίζει ότι είναι αδύνατο να σταθεί ενάντια στην αμαρτία και να την νικήσει με τη δική της δύναμη και δεν μπορεί να δημιουργήσει αληθινή αρετή, γι' αυτό αναστενάζει και προσεύχεται θερμά στον Θεό της να βοηθήσει σε αυτό. Η πίστη, γνωρίζοντας ότι η χριστιανική κληρονομιά δεν είναι στον κόσμο, αλλά στον παράδεισο, όπου είναι η κρυμμένη πατρίδα τους, την κοιτάζει, την αγωνίζεται και προσπαθεί να την πετύχει, και επομένως δεν θέλει τίποτα στον κόσμο, ούτε τιμή, ούτε δόξα, ούτε πλούτο, ούτε γλυκά, που αναζητούν οι γιοι αυτής της εποχής. ανάγκη και την αδυναμία της σάρκας, και φοβάται εξαιρετικά, για να μη χάσει την ουράνια κληρονομιά. Επομένως, «επεξεργάζεται τη δική του σωτηρία με φόβο και τρόμο» (Φιλιππησίους 2:12). Με μια λέξη, μια πιστή καρδιά σε αυτόν τον κόσμο μένει ως ταξιδιώτης στο δρόμο, ως περιπλανώμενος και ξένος στην ξένη πλευρά, ως εκδιωγμένος από την πατρίδα του και το σπίτι του, «γιατί» δεν έχει «μόνιμη πόλη εδώ, αλλά» αναζητά το «μέλλον» (Εβρ. 13:14), του οποίου «ο καλλιτέχνης και οικοδόμος είναι ο Θεός» (Εβρ. 1). Έτσι, βλέπετε εν μέρει τι είναι η αληθινή και ζωντανή πίστη, δηλαδή αυτή που η ζωντάνια του αποδεικνύεται με πράξεις και καλές πράξεις. Αυτή η ζωντανή πίστη είναι αντίθετη με τη νεκρή πίστη, για την οποία ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος έγραψε: «Όπως το σώμα χωρίς το πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακ. 2:26). Όσοι έχουν χριστιανικό όνομα, αλλά δεν ζουν σαν χριστιανοί, έχουν νεκρή πίστη. Ελπίζουν, ή λένε μόνο, αυτό που είναι γραμμένο στο Σύμβολο: «Ελπίζω για την ανάσταση των νεκρών», αλλά ζουν σε αντίθεση με την πίστη στην ανάσταση των νεκρών. Ακούνε στη Γραφή για την αιώνια ζωή και τη δόξα της, αλλά προσκολλώνται στα εγκόσμια πράγματα, την τιμή, τη δόξα, τον πλούτο, την πολυτέλεια και θέτουν αυτόν τον κόσμο για την πατρίδα τους και τον παράδεισο για τον εαυτό τους. Αυτοί που έχουν νεκρή πίστη είναι αυτοί που δεν φείδονται πολλών περιουσιακών στοιχείων για να δώσουν στις κόρες τους πολλά πλούτη, αλλά για χάρη του ονόματος του Χριστού είτε δεν δίνουν τίποτα σε αυτόν που ζητά είτε αρκούνται σε μια δεκάρα και μικρά νομίσματα. Σχετικά με αυτά, ο Απόστολος Ιάκωβος λέει: «Αν κάποιος αδελφός ή αδελφή είναι γυμνός και δεν έχει καθημερινή τροφή και κάποιος από εσάς τους πει: «Πηγαίνετε εν ειρήνη, θερμαθείτε και ταΐστε», αλλά δεν τους δώσει ό,τι χρειάζονται για το σώμα, τι ωφελεί; (Ιακώβου 2:15–16); Τέτοιοι άνθρωποι ζουν για τον κόσμο και τις δικές τους ιδιοτροπίες, γιατί τους ευχαριστούν, και όχι τον Θεό, τον οποίο δεν ευχαριστούν με την υπακοή. Προς Θεού είναι νεκροί, αν και ζουν. Πως; Λόγος. Όπως ένας νεκρός δεν ακούει ούτε ακούει ό,τι του λέγεται, έτσι και αυτοί οι πνευματικοί νεκροί δεν προσέχουν ό,τι λέει ο Θεός στη Γραφή. Ο Λόγος του Θεού είναι γι' αυτούς σαν να τραγουδάει στους κωφούς, και σαν στους άλλους, και όχι σε αυτούς ο λόγος λέγεται. Η νεκρή πίστη αναβιώνει τότε σε ένα άτομο όταν αναβιώνει ο Λόγος του Θεού και αρχίζει να σκέφτεται μέσα του ότι ο Θεός του μιλάει και του διατάζει στη Γραφή Του, όπως κάνει στους άλλους ανθρώπους, και σύμφωνα με τον άγιο λόγο Του θα αρχίσει να διορθώνει την ηθική του και θα μετανοήσει για την προηγούμενη ελαττωματική του ζωή με αληθινή λύπη και θλίψη καρδιάς. Γιατί η αληθινή και ζωντανή πίστη πάντα προηγείται από αληθινή μετάνοια και στροφή από την αμαρτία στον Θεό. Χωρίς τέτοια μετάνοια και μεταστροφή δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή πίστη. Γι' αυτό ο Σωτήρας είπε: «Μετανοείτε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15). Βλέπετε ότι πρώτα έρχεται η μετάνοια και μετά η πίστη. Η αληθινή μετάνοια, που συνίσταται στο να μισεί κανείς την προηγούμενη αμαρτωλή ζωή του και να θρηνεί αληθινά και να τη μετανιώνει, καθαρίζει την καρδιά και την προετοιμάζει για την αντίληψη της πίστης στον Χριστό, που κηρύχθηκε στο Ευαγγέλιο, τον οποίο η μετανοημένη καρδιά δέχεται ως Λυτρωτή της και παρηγορείται από τη χάρη Του. Θέλετε μια καλύτερη εξήγηση της μετάνοιας και της αληθινής λύπης; Μια αληθινή και καλή επιθυμία. Γιατί όλη η χριστιανική ζωή αποτελείται από αληθινή μετάνοια και λύπη. Η ζωή ενός αληθινού χριστιανού, όπως βλέπουμε από τους ψαλμούς και τα άλλα ιερά βιβλία, δεν είναι τίποτα άλλο, και πρέπει να είναι, από τη συνεχή μετάνοια μέχρι το θάνατό του. Είδατε τι κάνει ένας γιος όταν προσβάλλει τον πατέρα του, που τον γέννησε και τον μεγάλωσε, με ανυπακοή και αγενείς πράξεις; Επιπλήττει τον εαυτό του, κλαίει και είναι αποκαρδιωμένος και κρίνει τον εαυτό του άξιο της τιμωρίας του πατέρα του, μόνο και μόνο επειδή έχει θυμώσει και προσβάλει τον πατέρα του. Αυτό το παράδειγμα μας διδάσκει να μετανοούμε και να μετανιώνουμε που θυμώνουμε και προσβάλλουμε τον Θεό με τις αμαρτίες μας. Αν ένας κατά σάρκα γιος, έχοντας εξοργίσει τον πατέρα του, λυπάται, λυπάται και επιπλήττει τον εαυτό του, τότε οι Χριστιανοί πρέπει ακόμη περισσότερο να λυπούνται, να θρηνούν, να θρηνούν και να μαλώνουν τον εαυτό τους και να αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως άξιο τιμωρίας όταν εξοργίζουν τον Θεό, τον Επουράνιο Πατέρα, που είναι η μόνη αγάπη, καλοσύνη και αγιότητα. Είναι δύσκολο να θυμώσεις έναν πατέρα, τον άνθρωπο από τον οποίο γεννηθήκαμε, αλλά είναι ασύγκριτα πιο δύσκολο να θυμώσεις τον Θεό, τον Δημιουργό και τον Προμηθευτή. Απλά σκεφτείτε τι έχει κάνει και τι κάνει ο Θεός σε εμάς. Αυτός δημιούργησε εμάς και τους γονείς μας, και μας δημιούργησε όχι ως βοοειδή, πουλιά και άλλα ζώα, αλλά ως λογικούς ανθρώπους. Δεν είναι ο ήλιος, ο μήνας και τα αστέρια Του που λάμπουν για εμάς; Δεν είναι τα σύννεφα Του, που, σαν μπουκάλια, μεταφέρουν νερό σε ολόκληρο το σύμπαν και το χύνουν πάνω μας και στα χωράφια μας; Δεν είναι ο αέρας Του που συντηρεί την αναπνοή και τη ζωή μας; Η φωτιά που μας ζεσταίνει και μαγειρεύει το φαγητό μας είναι δική του. Το νερό που δίνει νερό σε εμάς και στα ζώα μας, το ψωμί που τρώμε, τα ρούχα που φοράμε και ζεσταίνουμε, είναι δικό του. Τα σπίτια μας, στα οποία ζούμε και αναπαυόμαστε, είναι δικά του. Με μια λέξη, είμαστε τόσο εγκλωβισμένοι στις ευλογίες του Θεού που δεν μπορούμε να ζήσουμε ούτε ένα λεπτό χωρίς αυτές. Σκεφτείτε τη σκληρότητα και την αδάμαστη εχθρότητα του Σατανά εναντίον μας: μάχεται συνεχώς μαζί μας, βάζει δίχτυα, σκάβει ένα χαντάκι και «περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτρου 5:8). Ο Θεός μας προστατεύει, δεν του επιτρέπει να μας καταστρέψει, και το πιο εκπληκτικό είναι ότι ο άνθρωπος αμαρτάνει, αλλά ο Θεός τον προστατεύει. ένα άτομο παραδίδεται στον εχθρό, αλλά ο Θεός δεν του επιτρέπει να τον πάρει και να τον οδηγήσει στην καταστροφή. ένα άτομο υποχωρεί από τον Θεό, αλλά ο Θεός δεν τον αφήνει ακόμα. Ο άνθρωπος εξοργίζει τον Θεό, αλλά ο Θεός εξακολουθεί να μην του αφαιρεί το έλεός Του, διαφορετικά ο άνθρωπος θα χανόταν σε ένα λεπτό αν ο Θεός του έπαιρνε το παντοδύναμο χέρι Του που τον προστατεύει. Γιατί ο Σατανάς το περιμένει αυτό, για να δει ένα άτομο εγκαταλελειμμένο και μετά να τον καταστρέψει. Κοιτάξτε την καλοσύνη του Θεού, που κάνει καλό και στους εχθρούς σας. Κοιτάξτε τη σκληρότητα του διαβόλου και προσέξτε. Αν αναλογιστούμε επίσης το μεγάλο έργο Του, ότι για χάρη μας, που είχαμε πέσει και αποχωρήσει από Αυτόν, «δεν φύλαξε τον μονογενή Του Υιό, αλλά τον παρέδωσε για όλους μας» (Ρωμ. 8:32), για να σωθούμε - τι μαθαίνουμε από αυτό, αν όχι η φλογερή Του αγάπη για εμάς; – Ο ίδιος ο Μονογενής Υιός Του το διακηρύττει και παραδόξως μας παρουσιάζει αυτή την αγάπη λέγοντας: «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό Του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ' Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάν. 3:16). Βλέπετε την καλοσύνη του Θεού και την αγάπη για εμάς, αλλά σκεφτείτε και τον αμαρτωλό που παραβιάζει άφοβα τον νόμο του Θεού - την αχαριστία, την αγένεια, την άγνοια και την αναίδεια του. Ένα άτομο πρέπει συνεχώς, και πώς να λέει, να ευχαριστεί τον Θεό πιο συχνά παρά να αναπνέει, αλλά είναι αχάριστος σε Αυτόν. Ο άνθρωπος πρέπει πάντα και παντού να θυμάται τον Θεό με αγάπη, αλλά ξεχνά Αυτόν και τις καλές Του πράξεις. Έπρεπε να τιμάται ο Θεός με την ύψιστη και μεγαλύτερη ευλάβεια παντού και πάντα, ως πανταχού παρών, και συντηρητικό και ευεργετικό, αλλά Τον ατιμάζει παραβαίνοντας τον νόμο Του, όπως λέει ο απόστολος στον αμαρτωλό: «Με την παράβαση του νόμου ατιμάζεις τον Θεό» (Ρωμ. 2:23). Ατιμάζει τον Δημιουργό, τον Προμηθευτή, τον Φύλακα, τον ύψιστο Ευεργέτη του, τον ατιμάζει (ω, η μακροθυμία του Θεού! ω, ανθρώπινη τύφλωση!) - Ατιμάζει Αυτόν, τον Οποίο οι Άγγελοι και οι Αρχάγγελοι με φόβο, ευλάβεια και αγάπη αδιάκοπα λατρεύουν, τραγουδούν και προσκυνούν. Ένας αμαρτωλός δεν είναι άξιος να ζήσει στη γη επειδή είναι αμαρτωλός, αλλά ο Θεός φυλάει τη ζωή του, και όχι μόνο τον προστατεύει, αλλά και τον ωφελεί. Όμως ο αμαρτωλός δεν το νιώθει αυτό και περιφρονεί τον ευεργέτη του. Ο Θεός δεν παύει να κάνει καλό στον αμαρτωλό, αλλά ο αμαρτωλός δεν παύει να ερεθίζει τον ευεργέτη. Η καλοσύνη του Θεού είναι ανέκφραστη και η άγνοια και η οργή του αμαρτωλού είναι απερίγραπτη. Σε σχέση με τον Θεό, ένας αμαρτωλός ενεργεί όπως εκείνος που υβρίζει και επιπλήττει τον τροφοδότη, τον φύλακα και τον προστάτη του. Ο αμαρτωλός δεν το βλέπει αυτό, γιατί τυφλώνεται από την αμαρτία, αλλά όταν ανοίξουν τα εσωτερικά του μάτια, τότε θα το δει και θα το αναγνωρίσει ως αλήθεια. Τότε, όταν κάποιος εισέλθει στον συλλογισμό που περιγράφηκε παραπάνω, θα γεννηθεί μέσα του αληθινή μετάνοια, λύπη και ντροπή. Τότε θα αναγνωρίσει τον εαυτό του ως άξιο κάθε τιμωρίας, τότε θα επιπλήξει επάξια τον εαυτό του, θα αγανακτήσει με τον εαυτό του, θα θυμώσει, θα αναζητήσει την πηγή των δακρύων και θα χαμηλώσει τον εαυτό του περισσότερο από όλη τη δημιουργία και θα αναγνωρίσει τον εαυτό του ανάξιο για ψωμί και την παραμικρή ευλογία από τον Θεό. Και αυτό είναι «λύπη για χάρη του Θεού», που «παράγει αδιάκοπη μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία» (Β Κορ. 7:10). Αυτός που έχει τέτοια θλίψη προτιμά να πεθάνει παρά να αμαρτήσει, και εύχομαι μέσα από την καρδιά μου να έχω τέτοια θλίψη και για μένα και για σένα. Είναι σαφές ότι δεν έχετε κατανοήσει πλήρως ότι ένας αμαρτωλός δεν είναι άξιος να ζήσει στη γη. Σας επισυνάπτω επίσης την ακόλουθη εξήγηση για αυτό. Γνωρίζετε ότι η ατιμία ενός επίγειου βασιλιά τιμωρείται με θάνατο, και αυτός που τον ατιμάζει σύμφωνα με τους νόμους θανατώνεται αν ο βασιλιάς, με το μοναδικό του έλεος, δεν τον συγχωρήσει. Σκεφτείτε, λοιπόν, ότι ο βασιλιάς της γης βρίσκεται μπροστά στο μεγαλείο του Θεού; - Σαν τίποτα, αφού ένας άνθρωπος είναι θνητός, όπως οι άλλοι άνθρωποι. Σκεφτείτε τώρα την αμαρτία, με την οποία ένας αμαρτωλός προσβάλλει και ατιμάζει τον Θεό. Αν κάποιος που ενόχλησε τον βασιλιά της γης είναι ένοχος θανάτου, πόσο πιο άξιος θανάτου, όχι μόνο προσωρινού, αλλά και αιώνιου, είναι ο αμαρτωλός που ενοχλεί τον άπειρο Θεό και, το χειρότερο, δεν παύει να τον ενοχλεί με μια αμετανόητη ζωή. Εκείνη ακριβώς την ώρα, ένας αμαρτωλός αξίζει να πεθάνει και να χαθεί, στην οποία αμαρτάνει κατά της συνείδησής του, και ειδικά όταν προσθέτει αμαρτίες στις αμαρτίες, αλλά η καλοσύνη του Θεού τον ελεεί ακόμα, ο Θεός, που αγαπά την ανθρωπότητα, δεν τον εκτελεί ακόμη, δεν εκτελεί αυτόν που αξίζει να εκτελεστεί. Μια τέτοια καλοσύνη οδηγεί τον αμαρτωλό στη μετάνοια (Ρωμ. 2:4). Βλέπετε ότι ένας αμαρτωλός δεν είναι άξιος να ζήσει, και η καλοσύνη του Θεού είναι ότι κάθε αμαρτωλός δεν έχει ακόμη χαθεί. Αν κάθε αμαρτωλός είναι ανάξιος ζωής, αλλά κάθε αμαρτωλός είναι ένοχος θανάτου, τότε είναι άξιος να λάμπει πάνω του ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια; Είναι άξιο να τραφεί και να παρηγορηθεί με τις άλλες ευλογίες του Θεού; Πραγματικά ανάξιος. Αλλά η καλοσύνη του Θεού τιμά και τους ανάξιους, «γιατί διατάζει τον ήλιο του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς και βρέχει στους δίκαιους και στους αδίκους». (Ματθαίος 5:45). Από αυτό μάθετε να γνωρίζετε ότι «κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός» (Ματθαίος 19:17). Γιατί ποιος από τους ανθρώπους είναι τόσο ευγενικός, πράος και μακροθυμικός ώστε να είναι τόσο καλός με τους εχθρούς του; Σύντομα η ανθρώπινη πραότητα αλλάζει. Ένας τόσο καλός, πράος, μακρόθυμος και ανθρώπινος Θεός προσβάλλεται από έναν άνθρωπο όταν αμαρτάνει και παραβαίνει τον άγιο νόμο Του. Βλέπετε ότι ακόμα κι αν δεν υπήρχε το μαρτύριο της αιώνιας και αιώνιας ζωής, θα έπρεπε να θρηνούμε, να λαχταρούμε, να αγανακτούμε, να θυμώνουμε με τον εαυτό μας, να κλαίμε και να κλαίμε που θυμώνουμε τον Θεό μας, τον τόσο καλό και ανθρώπινο Πατέρα μας, με τις αμαρτίες μας. Γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι άξιος αγάπης και ύψιστου σεβασμού. Αν αγαπάμε και τιμάμε έναν καλό άνθρωπο, από τον οποίο δεν βλέπουμε καλές πράξεις, μόνο επειδή είναι καλός, και προσέχουμε πολύ να μην τον προσβάλλουμε, τότε πόσο περισσότερο θα πρέπει να αγαπάμε και να τιμούμε τον Θεό, τον Δημιουργό, Προμηθευτή, Φύλακα, Τροφό, Προστάτη, Βοηθό και, επιτρέψτε μου να πω εν συντομία, τον ύψιστο Ευεργέτη και τον ανθρωπιστικό Πατέρα μας, όσο πιο αδύναμος. είναι το μόνο καλό. Πιστέψτε, αγαπητοί, ότι είναι καλύτερο να επιλέξει κάποιος να πεθάνει παρά να προσβάλει τον Θεό με την αμαρτία, όταν μπαίνει σε ορθό συλλογισμό για τον Θεό, γιατί η καλοσύνη Του είναι τόσο μεγάλη όσο Αυτός, και όσα από τα οφέλη Του έχουν φανεί σε εμάς, όσα από τα πλάσματα έχουν δημιουργηθεί και τόσες από τις ένδοξες πράξεις Του έχουν δημιουργηθεί για εμάς και πόσα λεπτά έχουν δημιουργηθεί για χάρη Του. Διότι χωρίς Αυτόν και τις ευλογίες Του δεν μπορούμε να ζήσουμε ούτε ένα λεπτό. «Επειδή μέσα του ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξή μας» (Πράξεις 17:28). Βλέπετε ότι ο αμαρτωλός δεν είναι άξιος να ζήσει, αλλά αυτό που ζει πρέπει να αποδοθεί στην καλοσύνη του Θεού, που τον οδηγεί στη μετάνοια (Ρωμ. 2:4). Αν είσαι ανάξιος να ζήσεις, τότε είσαι ακόμη πιο ανάξιος για τις ευλογίες του Θεού. Γιατί η μεγάλη καλοσύνη του Θεού δεν είναι μόνο να δίνει ζωή σε έναν αμαρτωλό, αλλά και να του παρέχει τις ευλογίες κάποιου ανάξιου της ζωής. Πως; – Εξετάστε το παρακάτω παράδειγμα. Εάν ο βασιλιάς όχι μόνο είχε δώσει στον εχθρό του τη ζωή, αλλά και τον αντάμειψε με τις καλές του πράξεις, δεν θα είχαν εκπλαγεί όλοι με κάτι τέτοιο; Πράγματι, όλοι θα εκπλαγούν από αυτό. Έτσι δημιουργεί ο Θεός, ο οποίος όχι μόνο δεν θανατώνει τους άνομους που αξίζουν το θάνατο, αλλά τους δίνει και τις ευεργεσίες Του, περιμένοντας τη μεταστροφή και τη μετάνοιά τους, όπως προαναφέρθηκε. Από εδώ ξέρουμε πόσο καλός είναι ο Θεός μας, του οποίου την καλοσύνη και την αγάπη για την ανθρωπότητα εμπιστεύομαι τον εαυτό μου και εσάς. Εφόσον «η θλίψη για χάρη του Θεού παράγει αμετάβλητη μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία» (Β Κορ. 7:10), σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία, πρέπει πάντα να διδασκόμαστε από αυτήν και να την έχουμε για να προσφέρουμε μια ζωντανή θυσία στον Κύριό μας - ένα συντετριμμένο πνεύμα. Γι' αυτό, σας γράφω ξανά για το ίδιο πράγμα, για να ριζώσει στις καρδιές μας, κάτι που μπορεί να σταχυολογηθεί ειδικά από την εξέταση των ιδιοτήτων του Θεού. 1) Από την Αγία Γραφή βλέπουμε ότι ο Θεός μας είναι τόσο μεγάλος που ολόκληρος ο κόσμος και όλα τα έθνη δεν είναι σαν τίποτα μπροστά Του. Αν όλοι οι άνθρωποι και ολόκληρος ο κόσμος είναι σαν ένα τίποτα μπροστά Του, πόσο μάλλον ένας άνθρωπος. Αλλά αυτό το φτωχό πλάσμα, μια μικρή χούφτα χώμα, σκόνη και στάχτη, ερεθίζει έναν τόσο μεγάλο Θεό όταν αμαρτάνει. Ποιος τολμά να εκνευρίσει έναν επίγειο βασιλιά; Ο Θεός, ο βασιλιάς του ουρανού και της γης, ακατανόητος σε μεγαλοπρέπεια, θνητός άνθρωπος δεν φοβάται να ερεθίσει. 2) Η δόξα του Θεού μας είναι τόσο τρομερή που όλοι οι άγγελοι φοβούνται και τρέμουν, εκπληρώνουν τις εντολές Του με χαρά και ζήλο, Τον προσκυνούν και Του ψάλλουν τον τριάγιο ύμνο: «Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος των δυνάμεων, οι ουρανοί και η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του» (3:3). Ο άνθρωπος, γη και στάχτη, δεν τρέμει μπροστά στη δόξα Του, αλλά δεν παύει να Τον εκνευρίζει! 3) Ο Θεός μας είναι παντού και παντού, επομένως, όταν ο άνθρωπος αμαρτάνει, αμαρτάνει ενώπιον του Θεού, αλλά δεν Του αποδίδει την δέουσα ευλάβεια. Ποιος τολμά να διαπράττει αγανάκτηση ενώπιον του βασιλιά της γης; Εκτός κι αν είναι τρελός. Διότι η άτακτη συμπεριφορά φέρνει ατίμωση και ενόχληση στο βασιλικό πρόσωπο. Ο άνθρωπος που αμαρτάνει δεν ντρέπεται και δεν φρικάρεται από την παρουσία του Θεού για να διαπράξει αγανάκτηση και άρα ατιμία και ενόχληση σε Αυτόν. Ω, όταν η δόξα του Θεού είχε φανεί έστω και λίγο στον άνθρωπο, σίγουρα θα είχε πέσει άψυχος, όπως οι απόστολοι, που άκουσαν μόνο τη φωνή του Θεού, έπεσαν με τα πρόσωπά τους και φοβήθηκαν πολύ (Ματθαίος 17:6). Αυτό όμως ο τυφλωμένος δεν το καταλαβαίνει. 4) Ο Θεός μας είναι αληθινός, ώστε όταν υποσχεθεί κάτι, αυτό που μας απειλεί σίγουρα θα πραγματοποιηθεί. Υπόσχεται αιώνια ζωή και απειλεί αιώνια μαρτύρια, αλλά ο αμαρτωλός δεν το πιστεύει αυτό, γιατί δεν μετανοεί αληθινά, χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να αποφύγει το μαρτύριο και να λάβει την αιώνια ζωή. Γιατί μόνο εκείνοι που μετανοούν αληθινά σώζονται, και εκείνοι που δεν μετανοούν χάνονται. Δεν μετανοεί γιατί δεν θέλει να εγκαταλείψει τις αμαρτίες του. Ω, αν ήταν αληθινά, αληθινά και ζωηρά πεπεισμένος για το αιώνιο μαρτύριο και την αιώνια ζωή, θα ήταν σε συνεχή μεταμέλεια και θλίψη, αποφεύγοντας κάθε αμαρτία, και θα προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο και θα αναστεναγούσε και θα προσευχόταν στον Θεό για να αποφύγει το μαρτύριο και να λάβει την αιώνια ζωή - που σημειώνεται στους αληθινά μετανοούντες. Όμως, για κακή του τύχη, δεν πιστεύει και έτσι κάνει ψεύτικο τον αληθινό Θεό. «Όποιος δεν πιστεύει στον Θεό τον παρουσιάζει ως ψεύτη» (Α' Ιωάννη 5:10). Επίσης, όταν ακούει στην Αγία Γραφή ότι ο Θεός, όντας δίκαιος, θα ανταμείψει τους πάντες σύμφωνα με τις πράξεις τους -καλό σε εκείνους που κάνουν το καλό και κακό σε εκείνους που κάνουν το κακό- δεν το ακούει και δεν το πιστεύει. Γιατί, αν πίστευε, σίγουρα θα απέφευγε κάθε κακό και θα προσπαθούσε να κάνει κάθε καλό, ελπίζοντας να λάβει το υποσχεμένο καλό από τον Θεό και να απαλλαγεί από το κακό. Αν κάποιος του υποσχεθεί κάτι, τότε το πιστεύει, γιατί βλέπει αυτό που υπόσχεται, και φοβάται αυτό που απειλεί, γιατί είναι μπροστά στα μάτια του. Ο Θεός υπόσχεται και απειλεί, αλλά δεν πιστεύει, γιατί δεν βλέπει αυτά που υπόσχεται και απειλεί, και έτσι βλασφημεί τον Θεό. Επομένως, η σοβαρή απιστία είναι βλασφημία κατά του Θεού και η ρίζα κάθε κακού. 5) Ο Θεός μας είναι ο ύψιστος Ευεργέτης, μας δημιούργησε, μας τρέφει, μας ντύνει, μας προστατεύει, διατάζει τον ήλιο να μας λάμψει και στέλνει βροχή, μας δίνει σπίτια και ειρήνη και τις άλλες ευλογίες Του - και δεν Τον αγαπάμε, αλλά Τον ερεθίζουμε και Τον στενοχωρούμε πολύ. Αγαπάμε και ευχαριστούμε τον ευεργέτη, που μας κάνει το καλό όχι με το δικό του, αλλά με το καλό του Θεού (για όλα τα καλά είναι του Θεού), αλλά τον ευεργέτη, που πάντα και κάθε λεπτό μας προμηθεύει με το καλό του, ώστε να μην μπορούμε να ζήσουμε ούτε ένα λεπτό χωρίς την καλοσύνη Του, δεν αγαπάμε και δεν ευχαριστούμε, αλλά, αντίθετα, προσβάλλουμε και θυμώνουμε. Τέτοια είναι η αχαριστία μας προς τον Θεό! 6) Η Αγία Γραφή, ως ευνοϊκό μήνυμα, μας εστάλη μέσω των προφητών και των αποστόλων, στην οποία μας αποκαλύπτει το άγιο θέλημά Του, και σαν λυχνάρι αποφάσισε για εμάς, που βρισκόμαστε στο σκοτάδι της άγνοιας, και, σαν γιατρός, για να θεραπεύσει τις ασθένειές μας, μας έδωσε ψωμί, τροφή, ψυχή, τροφή και ψυχή Μας έδωσε, - αλλά εμείς τα περιφρονούμε όλα αυτά, και τα λόγια Του και τον εαυτό Του Δεν αγαπάμε, αλλά, αντίθετα, ερεθίζουμε. 7) Έστειλε τον μονογενή Υιό Του στον κόσμο για χάρη μας, για να σωθούμε με τη χάρη Του, που είναι το ύψος όλων των καλών πράξεων, αλλά δεν αγαπάμε και τον απεσταλμένο Υιό και τον απεσταλμένο Πατέρα και δεν Τον ευχαριστούμε για ένα τόσο μεγάλο έργο Του. Πόσο μεγάλη μπορεί να είναι η αχαριστία; Επομένως, ο ίδιος ο ουρανός και η γη, όλοι οι άγιοι Άγγελοι και οι εκλεκτοί Του θα αγανακτήσουν μαζί μας για μια τέτοια αχαριστία μας, αν δεν απευθυνθούμε σε Αυτόν με καθαρή μετάνοια, λύπη και λύπη καρδιάς. 8) Ο Θεός επιθυμεί πολύ και πεινά και διψά για τη σωτηρία μας, ώστε «δεν λυπήθηκε ούτε τον Μονογενή Υιό Του για τη σωτηρία μας, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας» (Ρωμ. 8:32). Αλλά με την αμετανόητη ζωή μας αντιστεκόμαστε στο σωτήριο θέλημά Του και έτσι Τον προσβάλλουμε πολύ. Τέτοια τύφλωση, διαφθορά, θυμός και τέτοιο σκοτάδι και πικρία έχουν πιάσει τις καρδιές μας! Τι θα μπορούσε να κάνει περισσότερο ο Θεός για εμάς αν δεν λυπόταν τον Υιό Του για χάρη μας; Όμως όλα αυτά τα παραμελούμε τη χάρη Του. Έτσι μας τραυμάτισε ο Σατανάς! Τόσο σκοτεινιασμένος από το σκοτάδι του! Τόσο σκληραγωγημένος με την κακία του! Σκεφτείτε αυτά τα σημεία, ειδικά στη μοναξιά και τη νύχτα, και με τη βοήθεια του Θεού, θα γεννηθεί μέσα σας ένα πνεύμα λύπης για όνομα του Θεού, μετάνοια και τρυφερότητα. Αμφιβάλλετε ότι ο Χριστιανός που ζει στο κακό δεν πιστεύει στον Λόγο του Θεού; Σας απαντώ: αλήθεια είναι, αλήθεια δεν υπάρχει σωστή πίστη σε αυτό. Σημειώστε και λάβετε υπόψη τα ακόλουθα: 1) Ποιος τολμάει να ενεργήσει εξωφρενικά ενώπιον του βασιλιά αν τον δει μπροστά του; Πολύ περισσότερο θα τολμούσε ένας Χριστιανός να αμαρτήσει και να παραβιάσει το νόμο του Θεού, αν πίστευε αληθινά ότι ο Θεός είναι μαζί του, ο οποίος, όπως διδάσκει ο Λόγος του Θεού, είναι παντού και βλέπει τα πάντα, ακόμα και την πιο κρυφή σκέψη, εγχείρημα, πρόθεση και όχι απλώς μια προφανή πράξη. Δεν θα έτρεμε πάντα και θα αποφεύγατε κάθε κακό εξαιτίας της παρουσίας του Θεού, για να μην θυμώσετε τον παρόντα Θεό; Όμως, τυφλωμένος, δεν το βλέπει, δεν το σκέφτεται. Τρέμει μπροστά στον βασιλιά της γης, άνθρωπε. Δεν θα τρέμει μπροστά στον Θεό, τον Ουράνιο και φοβερό Βασιλιά, που είναι τρομερός ακόμη και για τους ίδιους τους βασιλιάδες, αν με πίστη Τον δει μπροστά του; 2) Εσείς ο ίδιος γνωρίζετε πώς είναι προετοιμασμένος ένας άνθρωπος όταν καλείται σε ένα ανθρώπινο δικαστήριο, όπου η πονηριά, η ευγλωττία, ο χρυσός, το ασήμι και η μεσιτεία μπορούν να κάνουν πολλά - σκέφτεται πώς να μην ατιμαστεί και να μην πέσει σε προσωρινή εκτέλεση. Δεν θα προσπαθούσατε να προετοιμαστείτε για την κρίση του Χριστού, όπου ο Κριτής είναι ο Θεός, που γνωρίζει κάθε πράξη, λόγο και σκέψη μας, και κρίνει με πράξεις, όχι με πρόσωπα, και δεν δέχεται καμία συγγνώμη, μεσιτεία ή δώρο, με μετάνοια, λύπηση καρδιάς, απομάκρυνση από κάθε κακό, στεναγμό και ένθερμη προσευχή, αν πιστεύει αληθινά αυτό και θα κρίνει μόνο αυτό; Επιπλέον, αυτή η Τρομερή Κρίση θα έρθει απροσδόκητα, όπως διδάσκει ο Λόγος του Θεού. Φοβάται την ανθρώπινη κρίση, από την οποία οι ένοχοι συχνά δραπετεύουν με το δικαίωμα και που δίνει μόνο προσωρινή εκτέλεση - δεν θα τρέμει στο δικαστήριο του Θεού, από το οποίο οι ένοχοι δραπετεύουν με τους ένοχους και εκτελούνται αιώνια; Αυτό είναι αδύνατο αν πιστεύεις. 3) Ένα άτομο φοβάται την προσωρινή εκτέλεση και τον θάνατο και αποφεύγει τέτοιες περιπτώσεις που, σύμφωνα με τους αστικούς νόμους, υπόκεινται σε θανατική ποινή, επειδή βλέπει την εκτέλεση σε άλλους. Δεν θα τρομοκρατηθήκατε από την αιώνια εκτέλεση, το μαρτύριο, τη φωτιά και άλλα πικρά βάσανα της κόλασης, στα οποία οι αμαρτωλοί θα υποφέρουν ατελείωτα, αν πιστεύατε αληθινά στον Λόγο του Θεού, που το διακηρύσσει αυτό, και δεν αποφεύγατε κάθε αμαρτία που οδηγεί σε αιώνιο μαρτύριο, δεν θα έκλαιγατε, δεν θα εκτελούσατε διαταγή για να αποφύγετε την αληθινή μετάνοια; Φοβάται τον προσωρινό θάνατο. Δεν θα φοβηθεί το αιώνιο αν πιστέψει; Αυτό δεν μπορεί να συμβεί. 4) Ο Χριστός ο Κύριος λέει: «Εάν συγχωρείτε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς, αλλά εάν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματά σας» (Ματθαίος 6:14-15). Αν ένας Χριστιανός πιστεύει στον Χριστό που είπε αυτά τα λόγια, όπως πρέπει να πιστεύει κάθε Χριστιανός, τότε γιατί θυμώνει με τον διπλανό του που τον έβριζε; Γιατί εκδικείται είτε με λόγια είτε με έργα; Γιατί δεν συγχωρεί από καρδιάς, για να τον συγχωρήσει και ο Κύριος; Ο Λόγος του Χριστού είναι αληθινός και δεν παρέρχεται: όποιος συγχωρεί θα συγχωρηθεί και αυτός που δεν συγχωρεί δεν θα συγχωρηθεί. Και αν δεν συγχωρείται, τι προκύπτει από εκεί; Τίποτα άλλο από το γεγονός ότι για όλες τις αμαρτίες που διαπράττονται με πράξεις, λόγο και σκέψη, θα υποφέρει κανείς στην αιώνια φωτιά και θα πληρώσει για την αλήθεια του Θεού. 5) Επίσης, εάν ένας Χριστιανός πιστεύει ότι εκείνοι που δίνουν σε φτωχούς και άπορους για χάρη του ονόματος του Χριστού «θα ανταμειφθούν κατά την ανάσταση των δικαίων» (Λουκάς 14:14), γιατί δεν τους ελεεί, ειδικά όταν ο Χριστός το καταλογίζει στον εαυτό Του (Ματθαίος 25:40, 45); 6) Επίσης, εάν ένας Χριστιανός πιστεύει ότι θα υπάρχει αιώνια ζωή, ευδαιμονία και αιώνια δόξα για όσους ζουν ευσεβώς εν Χριστώ, τότε γιατί δεν το επιδιώκει επιμελώς; Γιατί αναζητά τη φήμη, την τιμή και τον πλούτο σε αυτόν τον κόσμο; Γιατί αυτός ο κόσμος νοιάζεται για την πατρίδα; Πόσο σκληρά προσπαθούν οι άνθρωποι, πόση δουλειά κάνουν για να συσσωρεύσουν πλούτη! Σε τι κατορθώματα πηγαίνουν οι πολεμιστές για να κερδίσουν έναν προσωρινό βαθμό! Πόσο δουλεύουν και ιδρώνουν οι αγρότες για να μαζέψουν καρπούς! Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; «Ο λόγος είναι ότι βλέπουν για τι δουλεύουν και ελπίζουν να πάρουν αυτό για το οποίο εργάζονται». Η γνώση του μέλλοντος και του καλού που επιθυμούν προηγείται της ελπίδας και η ελπίδα τους ενθαρρύνει να κάνουν οποιαδήποτε δουλειά για να πάρουν αυτό που ξέρουν και ελπίζουν να πάρουν, αν και αυτή η ελπίδα συχνά τους εξαπατά. Γιατί ένας άνθρωπος δεν λαμβάνει όλα όσα αναζητά. Κοιτάξτε τι κάνουν οι γιοι αυτής της εποχής, παρατηρήστε πώς αναζητούν τους θησαυρούς που επιθυμούν. Τίποτα δεν είναι δύσκολο για αυτούς. Ξεπερνούν κάθε ταλαιπωρία, ατυχία και θλίψη που συμβαίνει, κοιτάζοντας τον επιθυμητό θησαυρό τους. Ένας Χριστιανός, όταν είναι σίγουρος για την αιώνια ζωή και την ανείπωτη δόξα του ουρανού, δεν θα αφήσει όλους τους θησαυρούς αυτού του κόσμου, όλη τη δόξα, την τιμή, τον πλούτο, τη σαρκικότητα αυτού του κόσμου και δεν θα αγωνιστεί για αυτόν τον έναν θησαυρό; Δεν θα υπομείνει κόπους και έργα για να λάβει αιώνια ζωή και δόξα; Δεν θα ακολουθήσει ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι για να επιτύχει αιώνια ζωή και δόξα, όπου μόνο ένα στενό μονοπάτι μπορεί κανείς να φτάσει και «πολλές θλίψεις» (Ματθαίος 7:14· Πράξεις 14:22· 2 Τιμ 3 και άλλα μέρη); Ένας άνθρωπος ψάχνει τόσο επιμελώς για έναν προσωρινό θησαυρό, τον οποίο σύντομα θα αφήσει πίσω του - τον ψάχνει γιατί τον βλέπει. Υπάρχει άραγε ένας αιώνιος θησαυρός, ανείπωτος και ακατανόητος στο μυαλό, που αν βρεθεί, δεν θα χαθεί ποτέ - δεν θα αναζητήσει κανείς επιμελώς και επιμελώς και θα υπομείνει τα πάντα, για να μην τον χάσει όταν τον δει με πίστη; Είναι αδύνατο να συμβεί αυτό. Πιστέψτε με, αγαπημένη, ότι ένας άνθρωπος θα ήθελε να υποφέρει όλη του τη ζωή αν υπήρχε ανάγκη, μόνο και μόνο για να μην χάσει την αιώνια ευδαιμονία αν έβλεπε έστω και ένα μόριο της. Είναι τόσο υπέροχο, τόσο όμορφο, τόσο γλυκό! Περιγράφεται διαφορετικά από το Άγιο Πνεύμα στις Αγίες Γραφές και μας παρουσιάζεται προς όφελος και παρηγοριά μας, ώστε να το αναζητήσουμε επιμελώς και να το λάβουμε με τη χάρη Του. Έτσι, όποιος πιστεύει στον Λόγο του Θεού και βλέπει την αποκαλυπτόμενη ευδαιμονία σε αυτόν με το μάτι της πίστης, σίγουρα, αφήνοντας όλους τους εγκόσμιους θησαυρούς, θα αναζητήσει επιμελώς αυτό το ένα πράγμα. 7) Αν κάποιος σε έσωσε από προσωρινή καταστροφή και θάνατο και σε ελευθερώσει με τίποτα άλλο από τη δική του καταστροφή και εκούσια ταλαιπωρία, πες μου, πώς θα τον αγαπούσες, θα τον τιμούσες, θα θυμόσουν το όνομά του, ως ευεργέτη σου, παντού με αγάπη και σεβασμό; Δεν θα έκανες ό,τι θέλει; Αυτή η αλήθεια είναι αδιαμφισβήτητη. Αν πιστεύεις ότι ο Χριστός ο Υιός του Θεού σε ελευθέρωσε από την καταστροφή και τον θάνατο, όχι προσωρινό, αλλά αιώνιο, και δεν ελευθερώθηκε με ασήμι ή χρυσάφι ή οποιοδήποτε άλλο φθαρτό πράγμα, αλλά με βάσανα, αίμα και θάνατό Του, και σου άνοιξε την ουράνια αιώνια βασιλεία, τότε πώς μπορείς να μην τον αγαπήσεις, να τον τιμήσεις, να τον ευχαριστήσεις με όλη σου την καρδιά και να Τον ευχαριστήσεις ψηλά και μεγάλα σε όλα; Πώς μπορείς να μην Τον υπακούς επιμελώς και με αγάπη; Ένας μικρός ευεργέτης είναι ένα άτομο στο οποίο χρωστάς κάτι προσωρινά, αγαπάς και σέβεσαι πολύ. Πώς μπορείς να μην αγαπάς και να μην τιμάς Εκείνον στον οποίο είσαι αιώνια υποχρεωμένος; Αλλά πού είναι η αγάπη, πού είναι η ευλάβεια, πού είναι η ευγνωμοσύνη του αμαρτωλού στον Χριστό; Μόνο στα λόγια. Αυτό δεν είναι σεβασμός ή αγάπη, αλλά υποκρισία. Πολλοί Χριστιανοί λένε με τα χείλη τους: Σε τιμούμε Χριστέ, προσκυνούμε, ψάλλουμε και δοξάζουμε, αλλά με τις πράξεις τους άλλα δείχνουν. Τιμούν, τραγουδούν και δοξάζουν με τα χείλη τους, αλλά τους ατιμάζουν με παράνομες πράξεις. Πολλοί Χριστιανοί δεν λυπούνται που ξοδεύουν πολλά χρήματα σε προίκες για τις κόρες τους, σε πλούσια τραπέζια, σπίτια, άλογα, άμαξες, κυνήγι κυνηγόσκυλου και άλλες ματαιοδοξίες, αλλά για χάρη του ονόματος του Χριστού δεν δίνουν τίποτα ή δεκάρα. Για χάρη ενός προσωρινού ευεργέτη - ανθρώπου, κάνουν τα πάντα, οι άνθρωποι δείχνουν κάθε υπακοή, κάθε είδους ευχαρίστηση. αλλά για χάρη του Χριστού, του αιώνιου Ευεργέτη, δεν θέλουν να κάνουν ούτε αυτό για χάρη ενός ανθρώπου ευεργέτη. Πού είναι η λατρεία, η αγάπη και η ευγνωμοσύνη στον Ευεργέτη; Και χωρίς τιμή και αληθινή αγάπη, πού είναι η πίστη που μας λέει ο Απόστολος να δείξουμε με τα έργα: «Δείξε μου την πίστη σου με τα έργα σου» (Ιακ. 2:18); Από αυτές τις παραπάνω σκέψεις βλέπετε ότι η πίστη είναι η ρίζα της ευσέβειας και η πηγή από την οποία οι καλές πράξεις ρέουν σαν ρέματα: από την πίστη ο φόβος του Θεού, η περιφρόνηση του κόσμου, η θανάτωση της σάρκας με πάθη και πόθους, η απάρνηση του εαυτού, δηλαδή ο θυμός, η κακία, το μίσος, η λαγνεία, η αγάπη για το χρήμα και άλλες ασθένειες. αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, στεναγμός και επιθυμία για μια μακάρια αιωνιότητα, και ούτω καθεξής. Και από αυτό καταλάβετε ότι δεν έχει πίστη εκείνος ο χριστιανός, που είτε ζει στο κακό, είτε είναι εθισμένος στον κόσμο, δηλαδή στην τιμή, στη δόξα, στον πλούτο και στην εγκόσμια σαρκικότητα. Με μια λέξη, δεν πιστεύει τον Λόγο του Θεού που δεν προσπαθεί να διορθώσει τη ζωή του σύμφωνα με τον κανόνα του Λόγου του Θεού. Πώς μπορείς να μην προσπαθήσεις να κάνεις ό,τι διατάσσεται στη Γραφή, αν πιστεύεις αληθινά ότι ο Θεός, ο Δημιουργός και Κύριός σου, σε διατάζει να το κάνεις αυτό; Ο βασιλιάς της γης, και ακόμη και οι κατώτερες αρχές, ακούς και εκπληρώνεις τις εντολές τους - δεν θα ακούσεις τον Θεό, τον Βασιλιά των Ουρανών, και δεν θα εκπληρώσεις τις εντολές Του; Ο βασιλιάς της γης, ένας άνθρωπος που συχνά δεν στέκεται στην αλήθεια ως άνθρωπος, πιστεύεις αν υποσχεθεί κάτι, και γι' αυτό τον υπηρετείς, και φοβάσαι αν σε απειλήσει με κάτι - δεν θα πιστέψεις στον Θεό, το αληθινό και το ψεύτικο, και δεν θα ελπίζεις και θα περιμένεις αυτό που υπόσχεται και δεν θα φοβηθείς αυτό που απειλεί όταν πιστεύεις οπωσδήποτε τον άγιο λόγο Του; Βλέπετε ότι πρέπει πρώτα να πιστέψετε τον λόγο χωρίς αμφιβολία, ότι είναι ο Λόγος του Θεού και είναι αληθινός και όχι ψευδής. Και ότι, όπως όλοι οι άλλοι, έτσι λέγεται σε εσάς και σε εμένα από τον Θεό. και ό,τι διατάζει, όπως διατάζει τους πάντες, έτσι διατάζει και εσένα και εμένα. και ότι υπόσχεται, όπως υπόσχεται σε όλους, το υπόσχεται και σε μένα. και ό,τι απειλεί, απειλεί όλους, εμένα και εσένα και άλλους. Γιατί ο Θεός δεν κοιτάζει πρόσωπα, αλλά έχει δηλώσει τον λόγο Του σε όλους. Σκεφτείτε το. Κατόπιν αιτήματός σας, απαντώ και περιγράφω τα σημάδια της αληθινής μετάνοιας, που σημειώνονται από την Αγία Γραφή και την εκκλησιαστική ιστορία, και σε σημερινούς ανθρώπους που μετανοούν αληθινά, και στα βιβλία των αγίων πατέρων και των δασκάλων της εκκλησίας. Σημειώνεις και κρίνεις για τον εαυτό σου αν είναι στην καρδιά σου. Διότι χωρίς αληθινή μετάνοια, το Ευαγγέλιο και ο Χριστός που κηρύττονται στο Ευαγγέλιο δεν θα μας προσφέρουν κανένα όφελος. Ένα γύψο εφαρμόζεται στην πληγή και ο γιατρός έρχεται στον ασθενή, ο οποίος παραδέχεται την αδυναμία του. Δίνεται λοιπόν η παρηγοριά του Ευαγγελίου σε μια ταπεινωμένη καρδιά. 1) Αλλαγή της καρδιάς προς το καλύτερο και διόρθωση μιας αμαρτωλής ζωής. Γιατί εκείνος που μετανοεί αληθινά, όπως αποκηρύσσει τις προηγούμενες αμαρτίες του, τις μισεί και τις απεχθάνεται, έτσι και φυλάσσεται από τους άλλους. 2) «Η σάρκα» σταυρώνεται «με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24), δηλαδή η δόξα, η τιμή, η σαρκικότητα αυτού του κόσμου δεν αξίζει τίποτα. Τα πάθη σας: θυμός, μνησικακία, λαγνεία, μίσος, φθόνος, αγάπη για το χρήμα κ.λπ. - ειρηνεύει και εξημερώνει. 3) Χρησιμοποιεί φαγητό, ποτό, ρούχα και άλλα πράγματα και μέσα για να συντηρεί τη ζωή για χάρη της ανάγκης και όχι για χάρη της σάρκας. Δηλαδή, απαιτεί ρούχα μόνο για λόγους κάλυψης και θέρμανσης, και όχι για χάρη της ομορφιάς. καταναλώνει φαγητό και ποτό για χάρη της ενίσχυσης της σαρκικής αδυναμίας, και όχι για χάρη της ηδονής. Δεν τον νοιάζει σε τι σπίτι μένει, πλούσιο ή φτωχό, αρκεί να υπάρχει ηρεμία. 4) Θυμόμενος την προηγούμενη άνομη ζωή του, φρικάρεται από την κρίση του Θεού, αφού δεν του αξίζει τίποτα περισσότερο από την καταδίκη και την κόλαση, και προσεύχεται ένθερμα και πέφτει μπροστά στον ελεήμονα Θεό, για να τον ελεήσει, αλλά φέρνοντας στο νου του τα παραδείγματα όσων αμάρτησαν και έλαβαν έλεος από τον Κύριο, είναι επίσης ελπίδα και ο Θεός μέσω μετάνοιας. την ελπίδα του ελέους. Και παρόμοιο χτύπημα φόβου και φρίκης συμβαίνει στον άνθρωπο στην αρχή κιόλας της μετάνοιάς του, ώστε να οδηγηθεί σε απόγνωση. Επομένως, ένας τέτοιος μετανοημένος αμαρτωλός χρειάζεται να διαβάσει και να θυμάται τα παρηγορητικά εδάφια της Γραφής και παραδείγματα αμαρτωλών που έχουν μετανοήσει και δεχτεί έλεος, ώστε να μην πέσει στην καταστροφή της τελικής απελπισίας. 5) Συζητώντας για το μεγαλείο του Θεού και τη δική του κακία, για τον Θεό, τον Δημιουργό, τον Λυτρωτή και τον ύψιστο Ευεργέτη του, τον οποίο έπρεπε να αγαπήσει και να τιμήσει, εξόργισε και εξόργισε, και Αυτός, τον οποίο οι άγγελοι και όλοι οι άγιοι ψέλνουν και υμνούν με φόβο, αυτός, γη και στάχτη, δεν φοβήθηκε, και Αυτός κινείται και ζει σε ποιον. και το σώμα και όλη του η σύνθεση από Αυτόν, και ο Θεός είναι ό,τι τρώει, πίνει, ντύνεται και εφοδιάζεται με άλλα οφέλη - δεν του άρεσε ένας τέτοιος Ευεργέτης, αλλά τον έβριζε πάντα, και ήταν αχάριστος προς αυτόν, και δεν έδινε στην Μεγαλειότητά Του τον άξιο σεβασμό που απαιτεί ο Δημιουργός από τη δημιουργία. Μιλάω γι' αυτό και άλλα πράγματα, επιπλήττει τον εαυτό του, θυμώνει με τον εαυτό του, επικρίνει τον εαυτό του, είναι λυπημένος και μετανιωμένος στην καρδιά και συχνά κλαίει και λυγίζει και εύχεται να μην αμάρτησε, αλλά αυτό που συνέβη δεν μπορεί να επιστραφεί. Και μια τέτοια θλίψη προέρχεται από την αγάπη, και αυτό είναι αλήθεια, η χριστιανική θλίψη - να λυπηθεί όχι για χάρη της καταστροφής κάποιου, αλλά για χάρη του γεγονότος ότι έχει εξοργίσει τον Θεό, τον Δημιουργό και τον Λυτρωτή. Αυτός που έχει τέτοια θλίψη θα λυπηθεί, ακόμα κι αν δεν υπάρχει μαρτύριο και βασιλεία των ουρανών. Αντί για μαρτύριο, έχει μόνο ένα πράγμα: ότι έχει προσβάλει και εξοργίσει τον Θεό, που είναι η μόνη καλοσύνη, αγάπη, αλήθεια, αγιότητα, έλεος και άπειρη καλοσύνη. Μια τέτοια θλίψη είναι μια θυσία αποδεκτή στον Θεό. Έτσι λυπήθηκε ο Απόστολος Πέτρος, ο οποίος από φόβο αρνήθηκε τον αγαπημένο του Ιησού Χριστό, «και βγήκε και έκλαψε πικρά» (Ματθαίος 26:75). Και αυτή η θλίψη εισέρχεται στη μετανοημένη καρδιά από τη σκέψη για τις ευλογίες του Θεού, τις περιφρονημένες από τον αμαρτωλό, και όχι αμέσως μετά τη μεταστροφή, αλλά μετά από αρκετό καιρό, αλλά όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να την έχουν. 6) Ένας αληθινά μετανοημένος ταπεινώνει τον εαυτό του και ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων, με το σκεπτικό ότι δεν βρίσκει τίποτα στον εαυτό του εκτός από αμαρτίες, διαφθορά και αδυναμία. Έχει ψυχή, αλλά σκοτεινιασμένη από τις αμαρτίες και σώμα, αλλά διεφθαρμένο από τις ίδιες αμαρτίες, και θεωρεί τον εαυτό του πόλη ή σπίτι, ερειπωμένη και λεηλατημένη από ληστές, ή ταξιδιώτη που έπεσε στους ληστές, που του έβγαλαν τα ρούχα, τον τραυμάτισαν και τον άφησαν μετά βίας ζωντανό» (Λουκάς 10:30). Παραδέχεται λοιπόν από καρδιάς την αναξιότητά του και, μιμούμενος τον άσωτο υιό, εξομολογείται στον Επουράνιο Πατέρα, λέγοντας: «Πατέρα, αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου· κάνε με έναν από τους μισθωτούς σου» (Λουκάς 15:18-19). Και παρηγορείται από το έλεος του ελεήμονος Επουράνιου Πατέρα, που είναι ανοιχτό σε όλους όσους μετανοούν, και σε αυτόν, ως ένας από όλους. 7) Συλλογιζόμενος για την αναξιότητά του, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ανάξιο για φαγητό, ποτό, ρούχα, φως και άλλες ευλογίες που δόθηκαν στους ανθρώπους από τον Θεό, γιατί εξόργισε και εξόργισε τον Δωρητή και την Πηγή των ευλογιών και ήταν αχάριστος σε Εκείνον στον οποίο έπρεπε να ήταν ευγνώμων για τις ευλογίες του, και έτσι έκανε τον εαυτό του ανάξιο αλλά όχι μόνο κριτή. αιώνιο, αφού ο Θεός είναι αιώνιος και απείρως ενοχλητικός. Ωστόσο, παρηγορείται από τη χάρη του Θεού που υποσχέθηκε στον Χριστό Ιησού. Αυτή είναι η αληθινή ταπείνωση, την οποία η χάρη του Θεού ελκύει στον εαυτό της. Γιατί «ο Θεός δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Ιακώβου 4:6). Και «ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). 8) Ο περασμένος χρόνος, όπως τον έζησε σε αμαρτίες και ανομίες, θρηνεί και θα ήθελε να τον επιστρέψει, αλλά αυτό που έχει ήδη περάσει δεν μπορεί να επιστραφεί. 9) Συγχωρεί κάθε προσβολή του εαυτού του και, βλέποντας τον πλησίον του να αμαρτάνει, δεν τον καταδικάζει, αλλά τον συμπονεί, ενθυμούμενος ότι και ο ίδιος βρισκόταν στην ίδια συμφορά. 10) Αποστρέφει τον νου και την καρδιά του από τον χρόνο και τα εγκόσμια και στρέφεται στην αιωνιότητα, ευλογημένη και δυσμενή, και επιμελώς προσπαθεί και προσεύχεται να λάβει τον ευλογημένο, και να απαλλαγεί από τον δυσμενή κ.λπ. Αυτά είναι σημάδια αληθινής μετάνοιας, που εύχομαι θερμά και για τον εαυτό μου και για εσάς. Αξίζει να ρωτήσετε πώς να αναζητήσετε άφεση αμαρτιών και θεραπεία πνευματικών ελκών, γιατί πρέπει πρώτα να γνωρίζετε την πηγή από την οποία ρέει αυτό το θεραπευτικό, ζωογόνο και δροσιστικό νερό για εμάς και μετά είναι σκόπιμο να αντλήσουμε από αυτό με πίστη για να δροσίσουμε τις ψυχές μας, συντετριμμένες από τις αμαρτίες και τον φόβο της κρίσης του Θεού. Σας απαντώ από τον Άγιο Λόγο του Θεού. Οι γιοι του Ισραήλ, που βγήκαν από την Αίγυπτο και πέρασαν από την έρημο, όταν τους δάγκωσαν τα φίδια, κοίταξαν το φίδι που σήκωσε ο Μωυσής με εντολή του Θεού και έτσι γιατρεύτηκαν από τις θανατηφόρες πληγές του φιδιού (Αριθμοί 21:9). Εμείς λοιπόν, δαγκωμένοι από το κολασμένο φίδι, το αρχαίο φίδι, τον διάβολο, που πλήγωσε τους προγόνους μας στον παράδεισο, πρέπει να κοιτάξουμε με πίστη στον Χριστό τον Υιό του Θεού, για χάρη των αμαρτιών μας στο δέντρο του αναληφθέντος δέντρου, και να Του ζητήσουμε με τρυφερότητα και κατάνυξη για θεραπεία από τις πληγές της αμαρτίας. Χωρίς Αυτόν δεν υπάρχει θεραπεία για εμάς. Διότι Αυτός είναι «ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Και η ανάληψη εκείνου του φιδιού σηματοδοτεί την ανάληψη του Υιού του Θεού στον Σταυρό, όπως το ερμήνευσε ο ίδιος ο Χριστός: «Όπως ο Μωυσής ύψωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του Ανθρώπου, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 14-5). Αυτός λοιπόν που αμάρτησε πρέπει να κοιτάξει τον σταυρωμένο Χριστό και να σηκώσει τα μάτια της καρδιάς σε Εκείνον που τώρα κάθεται στα δεξιά του Θεού, και έτσι να ζητήσει με πίστη θεραπεία από τις πληγές της αμαρτίας. Έχετε δίκιο όταν ρωτάτε αν υπάρχει άφεση κάθε αμαρτίας όταν κάποιος, έχοντας εγκαταλείψει τις αμαρτίες του, μετανοεί με λύπηση καρδιάς. Διότι μια από τις πονηριές του διαβόλου είναι ότι συχνά μπερδεύει τον μεταστρεφόμενο αμαρτωλό και τον μετανοημένο με κακές σκέψεις απελπισίας, και έτσι θέλει να τον βυθίσει σε απόγνωση για το έλεος του Θεού και την άφεση των αμαρτιών, παρουσιάζοντάς του τη δικαιοσύνη του Θεού και λέγοντας στις σκέψεις του: έκανες τόσο πολύ και τόσο κακό, ο Θεός είναι επίσης δίκαιος. σύμφωνα με τις κακές σου πράξεις. Τι περισσότερο πρέπει να περιμένετε από την κρίση και την καταδίκη του Θεού; Σταμάτα να πιστεύεις και ούτω καθεξής. Σας απαντώ λοιπόν από την Αγία Γραφή, που υπόσχεται συγχώρεση και έλεος Θεού σε κάθε αμαρτωλό που μετανοεί αληθινά. Ακούστε τα παρακάτω (λέξεις). Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης λέει: «Το αίμα του Ιησού Χριστού του Υιού Του μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία» (Α' Ιωάννου 1:7). Σημειώστε ότι το Αίμα του Χριστού καθαρίζει τον αμαρτωλό από κάθε αμαρτία. Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς» (Α' Τιμόθεο 1:15). Και ο ίδιος ο Χριστός λέει: «Δεν ήρθα για να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Ματθαίος 9:13). Βλέπετε ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ των αμαρτωλών, αλλά ο Χριστός ήρθε να καλέσει όλους σε μετάνοια, να σώσει τους πάντες. Δεν λέγεται ότι ο Χριστός ήρθε να καλέσει τους τάδε αμαρτωλούς σε μετάνοια και να σώσει, αλλά κάθε είδους αμαρτωλούς, ό,τι κι αν ήταν. Ο Χριστός λέει επίσης: «Ο Υιός του ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο» (Λουκάς 19:10). Βλέπετε ότι δεν λέγεται ότι ήρθε να σώσει αυτόν και εκείνον τον χαμένο, αλλά όλους όσους χάθηκαν, όποιος κι αν ήταν. Αφού όλοι αμάρτησαν, έτσι κι όλοι χάθηκαν, και γι' αυτό ο Χριστός ήρθε να αναζητήσει και να σώσει όλους εκείνους που χάθηκαν, που θα μετανοήσουν και θα Τον δεχτούν ως Σωτήρα τους. Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Ο Χριστός πέθανε για όλους» (Β΄ Κορ. 5:15). Βλέπετε ότι δεν υπάρχει διαφορά και εδώ, αλλά ο Χριστός πέθανε για κάθε αμαρτωλό, ό,τι κι αν ήταν. Επομένως, κάθε αμαρτωλός, αν μετανοήσει αληθινά, σώζεται με τον θάνατο του Χριστού. Είναι αλήθεια ότι ένας άνθρωπος αμαρτάνει βαριά όταν, έχοντας πλυθεί από το άγιο βάπτισμα, παρεκκλίνει στον δρόμο της κακίας και καταστρέφει άφοβα το νόμο του Θεού. Διότι με αυτόν τον τρόπο αθετεί τους όρκους του, που έκανε στον Θεό και στον Δημιουργό του, υστερεί σε σχέση με τον Θεό και προσκολλάται ξανά στον Σατανά, τον οποίο στη συνέχεια απαρνήθηκε και τις κακές του πράξεις. καταστρέφει όλη τη χάρη που του δόθηκε τότε από τον Θεό, γίνεται πάλι γιος του σκότους, παρά το γεγονός ότι με τη χάρη έγινε γιος του φωτός, και αντί για την κληρονομιά της αιώνιας ζωής είναι ένοχος αιώνιου βασάνου. Μαζί του, «συμβαίνει η αληθινή παροιμία: ένας σκύλος επιστρέφει στον εμετό του, και ένα γουρούνι που έχει πλυθεί πηγαίνει να κυλιθεί στη λάσπη» (Β΄ Πέτρου 2:22). Όταν όμως ο ίδιος αμαρτωλός στραφεί πάλι στον Θεό με αληθινή μετάνοια, τότε ο Θεός στρέφεται προς αυτόν με το έλεός Του και τον δέχεται ως άσωτο γιο και του δίνει το ιμάτιο της δικαίωσης που έλαβε στο βάπτισμα και έχασε από αμέλεια και τον ξανακάνει μέλος της αγίας Του οικογένειας, δηλαδή πιστούς Του. Τότε του είναι πάλι χρήσιμο το άγιο βάπτισμα, που του ήταν άχρηστο όσο ζούσε μέσα στις αμαρτίες. Διότι ανανέωσε τους όρκους που δεν τήρησε και, παραδεχόμενος την ενοχή του, ζητά από τον Θεό έλεος και υπόσχεται να ζήσει τακτικά και ως Χριστιανός και να υπηρετήσει τον Θεό, επομένως ο Θεός, ελεήμων, τον δέχεται ξανά στο έλεός Του. Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης, προς τους πιστούς και τους πλυμένους με το άγιο βάπτισμα, γράφει: «Αν κάποιος αμαρτήσει, έχουμε δικηγόρο στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο· αυτός είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου (\" Ιωάννης 2:1-2). Βλέπετε ότι δεν λέγεται «αμάρτησε ελαφρά», αλλά εννοείται «όπως κι αν αμαρτήσει κάποιος», και υπόσχεται η μεσιτεία του Χριστού σε αυτόν που αμάρτησε, για χάρη της οποίας αυτός που αμάρτησε καθαρίζεται από την αμαρτία. Διότι εάν ο Κύριος μάς διατάζει να συγχωρούμε ο ένας τις αμαρτίες του άλλου κάθε μέρα, όχι μόνο «έως επτά φορές, αλλά έως εβδομήντα φορές εβδομήντα φορές» (Ματθαίος 18:22), λέω σε εμάς τους σκληρόκαρδους και αλύπητους, πόσο μάλλον ο ίδιος ο Θεός, από τη φύση του καλός και φιλεύσπλαχνος, θα το κάνει αυτό. Η γενναιοδωρία Του δεν έχει μειωθεί, και όπως η μεγαλειότητά Του, έτσι και το έλεός Του. Η μεγάλη αμαρτία απαιτεί μεγάλο και θείο έλεος. «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου», προσεύχεται ο Δαβίδ (Ψαλμ. 50:3). Πολλές και βαριές αμαρτίες απαιτούν το πλήθος και τις ευεργεσίες του Θεού, όπως ακριβώς ζητά ο ίδιος ο Δαβίδ: «Σύμφωνα με το πλήθος των ελεημοσύνης Σου, καθάρισε την ανομία μου». Επομένως, κάποιος που έχει διαπράξει μεγάλη αμαρτία πρέπει να καταφύγει στο μεγάλο έλεος του Θεού. και σε αυτόν που έχει κάνει πολλές αμαρτίες - στα πολλά χαρίσματα του Θεού. Έτσι, «όταν η αμαρτία πληθαίνει, η χάρη πληθαίνει περισσότερο» (Ρωμ. 5:20). Διότι ο Θεός, όντας ελεήμων, «θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας» (Α' Τιμόθεο 2:4) και καλεί όλους και κάθε αμαρτωλό σε μετάνοια, ώστε όλοι, αφού μετανοήσουν, να σωθούν, όπως είναι σαφές από όλη τη Γραφή. Πώς, λοιπόν, Αυτός που καλεί κάθε αμαρτωλό σε μετάνοια δεν θα δεχτεί κάθε αμαρτωλό, ό,τι κι αν είναι, και πώς Αυτός που καλεί κάθε αμαρτωλό σε μετάνοια δεν θα συγχωρήσει κάθε αμαρτία στον μετανοημένο; Διότι τα λόγια του Θεού δεν είναι μάταια, άπρακτα ή μάταια, αλλά αληθινά. Όσα υπόσχεται σίγουρα θα πραγματοποιηθούν και όσα απειλεί θα ακολουθήσουν αμετανόητα και πικρά. Γι' αυτό η Τελευταία Κρίση δήλωσε στη Γραφή Του ότι οι άνθρωποι πρέπει να μετανοήσουν και, έχοντας μετανοήσει, να αποφύγουν το φοβερό ρητό. Για το σκοπό αυτό κήρυξε Γέεννα και άλλες πληγές, για να μετανοήσουν και να μην πέσουν στη Γέεννα. Ομοίως, καλεί κάθε αμαρτωλό, μικρό και μεγάλο, σε μετάνοια, για να μετανοήσουν όλοι και να λάβουν έλεος από Αυτόν. Όποιος έχει μεγάλες και πολλές αμαρτίες, αν μετανοήσει, χύνει το μεγάλο έλεός Του και πολλές από τις ευεργεσίες Του, «γιατί στον Κύριο είναι έλεος και μαζί του πολλή λύτρωση» (Ψαλμ. 129:6). Έχουμε πολλά παραδείγματα για αυτό. Ποιος ήταν ο Μανασσής; - Μεγάλος αμαρτωλός. Ο Πέτρος αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές. Ο Δαβίδ αμάρτησε βαριά με μοιχεία και φόνο, αλλά όλοι αυτοί, αφού μετανόησαν, έλαβαν έλεος από τον Κύριο. Διαβάζουμε επίσης στην εκκλησιαστική ιστορία ότι πολλές πόρνες, ληστές και άλλοι σοβαροί αμαρτωλοί μετανόησαν και έλαβαν έλεος από τον Κύριο. Όποιος τους μιμήθηκε στις αμαρτίες, ας τους μιμηθεί στη μετάνοια, και έτσι ας ελεηθεί. Γι' αυτό γράφτηκαν αυτά τα παραδείγματα, για να μιμηθούν τη μετάνοιά τους και να ελεηθούν μαζί τους. Ο Θεός δεν κοιτάζει πρόσωπα, αλλά ελεεί όλους όσους μετανοούν εξίσου. Δεν είναι λοιπόν το μεγαλείο, ούτε το πλήθος των αμαρτιών που καταστρέφει τον αμαρτωλό, αλλά η αμετανόητη ζωή. Αυτός που έχει διαπράξει πολλές, μεγάλες και βαριές αμαρτίες θα σωθεί αν μετανοήσει αληθινά, και αυτός που, αν και κάνει μικρότερες αμαρτίες, παραμένει αμετανόητος, θα χαθεί. Διότι ο Θεός δεν κρίνει αυτούς που αμάρτησαν, αλλά εκείνους που αμάρτησαν και δεν μετανοούν, και δεν κοιτάζει πώς έζησε κάποιος, αλλά πώς ζει τώρα και μετανοεί, και τι ζήλο και τι διάθεση καρδιάς έχει. Δεν κοιτάζει τι έκανε, σκέφτηκε και άρχισε, αλλά κοιτάζει τι κάνει, σκέφτεται και αρχίζει, απαιτεί δηλαδή αλλαγή και διόρθωση του εσωτερικού και ανανέωση της καρδιάς. Και κρίνει έναν άνθρωπο όχι από αυτό που έκανε πριν, αλλά από το τι κάνει (τώρα) και από το τι θα τον βρει το τέλος του. Ομοίως, η δικαιοσύνη του δικαίου δεν θα θυμάται εάν παραστρατηθεί, και η ανομία του κακού δεν θα καταστραφεί εάν εγκαταλείψει τις ανομίες του και μετανοήσει ειλικρινά. Ό,τι κι αν βρει ο θάνατος τον άνθρωπο, με αυτό θα εμφανιστεί ενώπιον της κρίσης του Θεού. Επομένως, κανένας, κανένας μικρός ή μεγάλος αμαρτωλός, δεν πρέπει να απελπίζεται ή να πικραθεί, αλλά όλοι πρέπει να στραφούν ειλικρινά στον Θεό και να ζητήσουν, και αναμφίβολα να περιμένουν έλεος από Αυτόν, και, έχοντας αλλάξει την εσωτερική τους κατάσταση προς το καλύτερο, από την οποία οι εξωτερικές πράξεις θα είναι καλές, να στέκονται στο καλό έργο που έχουν αρχίσει και να αγωνίζονται ενάντια σε κάθε αμαρτία και να μην επιτρέπουν σε καμία αμαρτία που απαιτεί ανταπόδοση και ανταπόδοση. Λόγος γι' αυτό, και αποτινάξτε κάθε αμφιβολία και απογοήτευση, σαν δαιμονικό έργο, μετανοήστε και σταθείτε σε αυτό μέχρι τέλους, και θα σωθείτε, αυτό που εύχομαι από την καρδιά μου και για τον εαυτό μου και για εσάς. Βλέπω ότι δεν καταλαβαίνεις πραγματικά τι σημαίνει να αλλάξεις την εσωτερική σου κατάσταση. Επομένως, ανάλογα με τις δυνάμεις μου, θα σας το εξηγήσω αυτό. Έτυχε να διαβάσω σε ένα βιβλίο ότι ένας νεαρός άνδρας ζούσε με μια πόρνη, έχοντας δεσμευτεί μαζί της με μια άσχημη αγάπη. Έπειτα, θέλοντας να ξεφύγει από την κακή δουλειά, αποσύρθηκε για λίγο από κοντά της και δίστασε λίγο από απόσταση. Όταν όμως ένιωσε ότι η αγάπη του είχε ξεθωριάσει, γύρισε στο σπίτι και, τυχαία, συναντώντας τη, πέρασε σιωπηλά, και όταν την επόμενη μέρα, αφού τη συνάντησε, χωρίς να της πει τίποτα, πέρασε, του είπε: «Γιατί δεν με αναγνώρισες; Άλλωστε είμαι έτσι κι έτσι». Στην οποία εκείνος της απάντησε: «Μα δεν είμαι η ίδια». Βλέπετε μια αλλαγή στην εσωτερική κατάσταση του νεαρού άνδρα. Δεν έγινε ο άνθρωπος που ήταν κάποτε. αντί να είναι μοιχός, έγινε αγνός. Είναι απαραίτητο για κάθε αμαρτωλό να γίνει διαφορετικός από αυτό που ήταν πριν, αν θέλει να μετανοήσει αληθινά. Η αμαρτία πρέπει να πεθάνει εάν ο Θεός θέλει να ζήσει. να μην υπηρετήσει τον κόσμο αν θέλει να υπηρετήσει τον Χριστό. Γιατί είναι αδύνατο να ζεις με την αμαρτία και να υπηρετείς τον Θεό και να υπηρετείς τον κόσμο και τον Χριστό. Στην ανθρώπινη καρδιά βρίσκεται η κακία, δηλαδή η υπερηφάνεια, το μίσος, ο φθόνος, ο θυμός, η κακία, η ακαθαρσία, η αγάπη για το χρήμα ή η φιλαυτία, η αγάπη για τη δόξα, η φιλοδοξία και όλο το κακό που προκύπτει από το προπατορικό αμάρτημα. Όλα αυτά κάνουν τον άνθρωπο κακό και ακάθαρτο στα μάτια του Θεού. Ο άνθρωπος πρέπει να τα καταστρέψει όλα αυτά και να μην τα αφήσει να γίνουν πράξη, και όπως ο κηπουρός κόβει τα κλαδιά ενός δέντρου, έτσι πρέπει να κόψει τις άτακτες και ασεβείς κινήσεις τους και έτσι, με τη βοήθεια του Ιησού, του Καταναλωτή της αμαρτίας και όλης της δύναμης του εχθρού, να καθαρίσει την καρδιά του. Και όσο πιο διεξοδικά καθαρίζετε τον εαυτό σας από τις προαναφερθείσες μολύνσεις, τόσο καλύτερη θα είναι η αλλαγή στην εσωτερική σας κατάσταση. Όσο περισσότερο καθαρίζεται η πηγή, τόσο πιο καθαρό θα είναι το νερό, όσο πιο πολύ πλένεται και στεγνώνει το σώμα, τόσο πιο λευκό θα είναι, όσο περισσότερο κλαδεύεται το δέντρο από επιβλαβή κλαδιά, τόσο μεγαλύτερους και καλύτερους καρπούς θα φέρει και όσο καλύτερη θα είναι η εσωτερική κατάσταση, τόσο πιο επιμελώς προσπαθεί κάποιος να το αλλάξει προς το καλύτερο. Αλλά για να αλλάξει ο άνθρωπος τον εαυτό του προς το καλύτερο, πρέπει πρώτα να αναγνωρίσει την κακή κατάσταση της καρδιάς του, όπως κάποιος που θέλει να θεραπευτεί από μια ασθένεια πρέπει πρώτα να αναγνωρίσει την ασθένεια. Για να το μάθετε αυτό, πρέπει να διαβάσετε τον Λόγο του Θεού και άλλα χριστιανικά βιβλία, τα οποία δείχνουν και αποκαλύπτουν τη φτώχεια και την αθλιότητα της κατάστασης της καρδιάς μας και διδάσκουν πώς να τη θεραπεύουμε και να την αλλάζουμε. Αυτό που χρειάζεται είναι στοχασμός για πράξεις και κινήσεις που πηγάζουν από την καρδιά, που από μόνο του δεν είναι τίποτα άλλο από μια βρωμώδης μυρωδιά αταξίας και κακίας. Και κυρίως χρειάζεται εσωτερικός και εξωτερικός πειρασμός, γιατί όπως ένα εμετικό φάρμακο αποκαλύπτει τους κακούς χυμούς που κρύβονται στο στομάχι και εκτοξεύονται, έτσι και ο πειρασμός δείχνει τι κρύβεται στην καρδιά κάποιου. Και όπως η βράση, αν και πάντα πονάει και είναι βαριά, αλλά τότε η αρρώστια και η σοβαρότητά της είναι πιο γνωστή όταν την αγγίξει ή τη χτυπήσει κάτι, έτσι και ο άνθρωπος, αν και ξέρει τι κρύβεται στην καρδιά του, αλλά όταν βρει τον πειρασμό, το αναγνωρίζει όλο και καλύτερα. Ο πειρασμός αποκαλύπτει τα πάντα μυστικά και κρυμμένα και τοποθετείται μπροστά στα μάτια ενός ατόμου. Αυτή την αλήθεια τη βλέπουμε κατά καιρούς. Πες μου, πότε θα αναγνωρίσουμε τον θυμό που κρύβεται στην καρδιά μας; Δεν είναι όταν κάποιος μας προσβάλλει; Πότε εμφανίζεται ο φθόνος, δεν είναι με τον έπαινο και την ευημερία του άλλου; Ο ακάθαρτος πόθος φουντώνει ιδιαίτερα από την ορατή ή ορατή ομορφιά ενός προσώπου, την αγανάκτηση και το μουρμουρητό σε κακοτυχία και δυστυχία που βρέθηκε. Πολλοί στην ευτυχία δείχνουν ότι είναι θαρραλέοι και γενναιόδωροι, αλλά όταν έρχεται το πρόβλημα πέφτουν, λιποθυμούν και απελπίζονται από φόβο. Στην ευημερία, πολλοί πιστεύουν ότι έχουν ελπίδα στον Θεό, αλλά όταν έρχεται η καταιγίδα, αποδεικνύεται ότι δεν βασίζονται στον Θεό, αλλά στον άνθρωπο, στο ασήμι και τον χρυσό, όταν ζητούν βοήθεια από αυτούς στη θλίψη. Βλέπετε πώς ο πειρασμός αποκαλύπτει αυτό που περιέχεται στις καρδιές μας, και από αυτό μπορείτε να δείτε πόσο χρήσιμος είναι ο πειρασμός για τη γνώση της εσωτερικής κατάστασης. Και αυτός που γνωρίζει τις αδυναμίες του χρειάζεται να τις θεραπεύσει με αληθινή μετάνοια, λύπη και καλώντας τον Ιησού Χριστό, τον Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων, όπως ο αδύναμος στο σώμα δεν παραμελεί την αδυναμία του, αλλά επικαλείται γιατρό και ζητά θεραπεία από αυτόν. Ειδικά λοιπόν για εμάς τους Χριστιανούς, βλέποντας μέσα μας, δηλαδή στην ψυχή μας, τις πολλές διαφορετικές ασθένειες με τις οποίες η ψυχή μας εξασθενεί και τείνει προς τον αιώνιο θάνατο, δεν πρέπει να μουδιάζουμε, να διστάζουμε και να είμαστε απρόσεκτοι, αλλά να επικαλούμε τον Ιησού τον Υιό του Θεού και να του ζητήσουμε θεραπεία. Αυτός μόνο γνωρίζει πλήρως αυτές τις ασθένειες και θεραπεύει όχι με ένα φίλτρο, αλλά με μια μόνο λέξη. Απαιτεί επίσης δουλειά, εργατικότητα, κατόρθωμα και ακούραστη προσπάθεια από μέρους μας. Προσπαθούμε να θεραπεύσουμε το αδύναμο σώμα, αν και ξέρουμε ότι θα στραφεί στη γη, πόσο μάλλον να μας ενδιαφέρει η θεραπεία της ψυχής, που είναι αθάνατη. Τι ωφελεί να έχεις σώμα υγιές αλλά αδύναμη ψυχή; Καλύτερα να σαπίζεις στο σώμα και να είσαι υγιής στην ψυχή, παρά να είσαι υγιής στο σώμα και αδύναμος στην ψυχή. Θεραπεύστε ή μη θεραπεύσετε το σώμα, όμως, θα σαπίσει, και αν η ψυχή είναι υγιής, τότε το σώμα, ενωμένο με την ψυχή στην κοινή ανάσταση, θα γίνει υγιές, και θα ντυθεί με την αθανασία και θα ντυθεί με ωραία εμφάνιση. Βλέπεις τι σημαίνει να αλλάξεις την εσωτερική σου κατάσταση. Για να αλλάξει κανείς την εσωτερική κατάσταση πρέπει επίσης να περιφρονεί αυτόν τον κόσμο, δηλαδή να μην έχει τιμή, δόξα, πλούτη, σαρκικότητα σε αυτόν τον κόσμο, αλλά να στρέφει το μυαλό και την καρδιά του στην αιωνιότητα, να σκέφτεται ένα πράγμα, πώς, με τη χάρη του Θεού, να αποφύγει μια δυσμενή αιωνιότητα και να λάβει μια ευημερία. Κάθε Χριστιανός πρέπει να είναι σε εγρήγορση σχετικά με αυτό. «Διότι η εικόνα αυτού του κόσμου παρέρχεται» (Α Κορ. 7:31). Σήμερα ένας άνθρωπος ζει, και αύριο πεθαίνει και αφήνει τον κόσμο, και αφήνει τα πάντα με τον κόσμο - τιμή, δόξα, πλούτο και κάθε σαρκικό πόθο. και ο πλούσιος είναι σαν ζητιάνος, και ο ένδοξος είναι σαν χαμηλώνων, και ο ευγενής είναι σαν χαμηλώνων, και ο κύριος είναι σαν σκλάβος. Έτσι, όταν η καρδιά, ή η εσωτερική κατάσταση, αλλάξει, τότε από την αλλαγμένη καρδιά θα ακολουθήσουν οι αρχές, οι πράξεις, τα λόγια και ολόκληρη η ζωή παρόμοια με αυτό. Άρα από καθαρή πηγή ρέει καθαρό νερό, από καλό δέντρο γεννιούνται καλοί καρποί κ.λπ. Και αυτό απαιτεί πολλή δουλειά, κόπο και επιτεύγματα, αφού η ανθρώπινη καρδιά είναι βαθιά διεφθαρμένη και κατεστραμμένη από το δηλητήριο του προπατορικού αμαρτήματος, και είναι δύσκολο και δύσκολο να το μάθει κανείς, εκτός από αυτούς που μαθαίνουν από αυτό και βιώνουν διάφορους πειρασμούς, γιατί ο πειρασμός, όπως προαναφέρθηκε, αποκαλύπτει τι κρύβεται στις καρδιές μας. Μου έκανες δύο ερωτήσεις: 1) Τι σημαίνει να ζεις από την αμαρτία και τι σημαίνει να ζεις από τον Θεό; 2) Γιατί να περιφρονηθεί ο κόσμος αν δημιουργήθηκε για χάρη μας; - στο οποίο σου απαντώ ανάλογα με τις δυνάμεις μου. 1) Γνωρίζετε ότι ο νεκρός δεν ακούει, ό,τι κι αν του ειπωθεί ή του προσταχθεί, άρα ο πνευματικά νεκρός δεν ακούει και δεν ακούει τι Του λέει ο Θεός στον λόγο Του, αλλά κάνει μόνο ό,τι θέλει η ποθητή καρδιά του. Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι νεκρός για τον Θεό, γιατί δεν ζει σύμφωνα με τον Θεό, αλλά σύμφωνα με το δικό του κακό θέλημα, αφού δεν κάνει αυτό που θέλει και διατάζει ο Θεός, αλλά αυτό που κάνει η παθιασμένη σάρκα. Ζει από την αμαρτία, γιατί η αμαρτία, που ζει στην καρδιά, την ακούει και την υπακούει. Όπως ο δούλος ζει με αυτόν τον κύριο, τον οποίο ακούει, και στον οποίο υπακούει και του οποίου το θέλημα κάνει, έτσι και ένας άνθρωπος είτε ζει με τον Θεό όταν υπακούει στον Θεό και κάνει το θέλημά Του, είτε ζει από την αμαρτία αν υπακούει στην αμαρτία και το κάνει. Άρα, κάθε άνθρωπος είτε ζει για τον Θεό είτε για την αμαρτία. Όποιος είναι σε αληθινή μετάνοια και εκπληρώνει τις εντολές του Θεού, στις οποίες απεικονίζεται το θέλημα του Θεού, ζει για τον Θεό, και όποιος παραμένει σε αμετανοησία και διαπράττει αμαρτία, δεν ζει για τον Θεό, αλλά για την αμαρτία. Επομένως, αυτός που ζει με τον Θεό ονομάζεται δούλος του Θεού, γιατί Τον υπηρετεί ως εργάτης του θελήματος και των εντολών Του, και εκείνος που ζει στην αμαρτία ονομάζεται δούλος της αμαρτίας, γιατί κάνει ό,τι θέλει η αμαρτία, σύμφωνα με τη Γραφή: «Όποιος κάνει αμαρτία, είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34). Αλλά είναι αδύνατο να ζήσουν και η αμαρτία και ο Θεός γιατί συμβαίνει ο Θεός να απαγορεύει αυτό που θέλει και συμβουλεύει η αμαρτία ή η αμαρτωλή λαγνεία. Ο Θεός απαγορεύει τον θυμό, τον θυμό, την εκδίκηση, την πορνεία, την κλοπή, τη συκοφαντία κ.λπ., αλλά η λαγνεία οδηγεί σε αυτό. Άρα, είναι αδύνατο να ακούς τον πόθο και τον Θεό, και να ζεις για τον Θεό. «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους» (Ματθαίος 6:24). Απαντώ στο δεύτερο ερώτημα: 1) Ό,τι είναι σε αυτόν τον κόσμο, είτε ακριβό είτε όμορφο και ευχάριστο στους ανθρώπους, δηλαδή πλούτος, χρυσός, ασήμι, κοσμήματα, ακριβές πέτρες, διακόσμηση κτιρίων, σπιτιών, αλόγων, άμαξες, φορέματα, πρόσωπα, τιμή, δόξα, δύναμη κ.ο.κ. ο απόστολος διδάσκει: «Ο κόσμος παρέρχεται, και ο πόθος του». (1 Ιωάννη 2:17). Την ώρα του θανάτου τα αφήνουμε όλα, και όχι μόνο όσα έχουμε, αλλά και τον ίδιο τον κόσμο, και το ίδιο το σώμα, φεύγουμε, και φεύγουμε από εδώ μόνο ως ψυχές, δεν παίρνουμε τίποτα μαζί μας. Γιατί να ασχοληθούμε με κάτι που θα αφήσουμε σήμερα ή αύριο; 2) Κάθε άνθρωπος που ζει στη γη είναι ταξιδιώτης. Κάποιος ανεβαίνει σε αυτό το μονοπάτι της ζωής όταν γεννιέται. αυτό το μονοπάτι τελειώνει όταν πεθάνει. Γιατί να αναζητά πολλά και να επιβαρύνει τον εαυτό του με περιττή φροντίδα; Η φύση όμως αρκείται σε λίγα. Η φύση μας απαιτεί φαγητό, ρουχισμό, ποτό, σπίτι και άλλα απαραίτητα, όχι διακόσμηση και γλυκά. Ο πόθος αναζητά πλούτο, διακόσμηση και γλυκύτητα, αλλά η φύση ικανοποιείται μόνο με ό,τι είναι απαραίτητο - τροφή και ρούχα, όπως διδάσκει ο απόστολος: «Δεν φέραμε τίποτα στον κόσμο· Είναι προφανές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτό. Έχοντας τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό» (Α' Τιμόθεο 6:7-8). Βλέπετε τι διδάσκει ο απόστολος: δεν φέρνουμε τίποτα στον κόσμο και δεν παίρνουμε τίποτα από τον κόσμο. Και μάλιστα βλέπουμε ότι χρειαζόμαστε μόνο τροφή και ρουχισμό και ο Θεός τα δίνει σε όλους σύμφωνα με την καλοσύνη Του. Γιατί ένας ταξιδιώτης να επιβαρύνει τον εαυτό του; Γιατί να αναζητήσετε κάτι που δεν θα πάρετε μαζί σας από τον κόσμο; Βλέπετε ότι εκείνοι που αναζητούν πολλά στον κόσμο εξαπατώνται από τον κόσμο. Αντιλαμβάνονται αυτή την εξαπάτηση όταν πεθάνουν, αλλά είναι πολύ αργά. Έτσι, τώρα ο καθένας πρέπει, όσο ζει, να αντιλαμβάνεται την απάτη των εγκόσμιων αγαθών και να μην έχει τίποτα αγαπημένο σε αυτόν τον κόσμο, επομένως, να μην κυνηγά τίποτα και να μην προσκολλάται σε τίποτα. Γιατί τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο είναι σαν μια φούσκα που εμφανίζεται και εξαφανίζεται στο νερό, ή ένα όνειρο, ή μια σκιά, και ούτω καθεξής. Μόνο ένα πράγμα είναι σταθερό, σταθερό, ακλόνητο και ποτέ δεν θα υποχωρήσει από εμάς - αυτό είναι το αιώνιο. Κάποιος πρέπει να το αναζητήσει προσεκτικά και επαγρύπνηση και να τα έχει όλα προσωρινά σαν να μην ήταν τίποτα. Από όσα περιγράφηκαν παραπάνω θα δείτε και θα καταλάβετε αυτή την αλήθεια καλύτερα όταν πεθάνετε. Εύχομαι μέσα από την καρδιά μου να το ξέρεις τώρα. 3) Από όσα περιγράφηκαν παραπάνω, βλέπετε ότι γεννιόμαστε και ανανεωνόμαστε μέσω του ιερού Βαπτίσματος όχι για χάρη αυτού του κόσμου (αλλιώς θα έπρεπε να παραμείνουμε σε αυτόν τον κόσμο χωρίς καταγωγή), αλλά γεννιόμαστε και ανανεωνόμαστε για χάρη της μετάβασης στη μελλοντική ζωή. Αυτοί που εδώ αναζητούν τιμή, πλούτο και δόξα αμαρτάνουν και εξαπατούνται. Γιατί με τόση προσοχή δείχνουν ότι έχουν αυτόν τον κόσμο για την πατρίδα τους και, σαν να λέγαμε, θέλουν να ζήσουν εδώ για πάντα. Μοιάζουν με εκείνους τους ανθρώπους που, έχοντας πάει σε μια ξένη χώρα για λίγο, αποκτούν εκεί ακίνητα, για παράδειγμα, σπίτια, κήπους, λιμνούλες κ.λπ. - ό,τι αναγκάζονται να αφήσουν πίσω όταν επιστρέψουν στην πατρίδα τους και χωρίς όλα αυτά να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Μπαίνουμε λοιπόν κι εμείς σε αυτόν τον κόσμο για λίγο, σαν σε ξένη χώρα, και τον αφήνουμε ο καθένας στον τόπο του: οι ευσεβείς στην αιώνια ζωή και οι πονηροί στο αιώνιο μαρτύριο. 4) Ο Αδάμ, ο προπάτοράς μας, εγκαταστάθηκε από τον Θεό στον παράδεισο, και μετά ήταν μεταξύ Θεού και δημιουργίας, μεταξύ ουρανού και γης. Και όταν, με τη συμβουλή του πονηρού πνεύματος, στράφηκε στη δημιουργία και έφαγε από το προσταγμένο δέντρο, τότε αποχώρησε από τον Δημιουργό του και έστρεψε την αγάπη που έπρεπε να είχε για τον Δημιουργό του στη δημιουργία Του, και τόσο βαριά αμάρτησε και πέθανε. Έτσι, ένας Χριστιανός, πλυμένος και ανανεωμένος από το λουτρό του αγίου Βαπτίσματος, εγκαθίσταται στην Αγία Εκκλησία και κατοικεί μεταξύ Θεού και κτίσεως, μεταξύ ουρανού και γης. Ο Θεός λέει σε όλους τους Χριστιανούς: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τα πράγματα που είναι στον κόσμο· αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του» (Α' Ιωάννη 2:15). Ο Χριστιανός, όταν στρέφεται προς τον κόσμο και τα γήινα, απομακρύνεται από τον Θεό και τον ουρανό, και όταν αγαπά τα πλάσματα, υποχωρεί με αγάπη από τον Δημιουργό, και έτσι με την καρδιά του υποχωρεί από τον Θεό και προσκολλάται στη δημιουργία, και, όπως ο Αδάμ, απλώνει πάντα το χέρι του στο διατεταγμένο δέντρο. Διότι αυτή η ειρήνη, όπως το δέντρο που διατάχθηκε στον Αδάμ, τίθεται στον πειρασμό μας, είτε στρέφουμε την καρδιά μας στον Θεό είτε στον κόσμο. Όταν στρεφόμαστε στον Θεό, απομακρύνουμε τον κόσμο, και όταν στρεφόμαστε στον κόσμο, απομακρύνουμε τον Θεό. Γιατί είναι αδύνατο να αγαπήσουμε τον κόσμο και τον Θεό, όπως ειπώθηκε παραπάνω: «όποιος αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατέρα». Όπως ο Θεός δεν διέταξε τον Αδάμ να φάει από αυτό το δέντρο, έτσι και τώρα μας λέει: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τα πράγματα στον κόσμο». Καταλαβαίνετε, λοιπόν, γιατί πρέπει να περιφρονούμε τον κόσμο, δηλαδή για να τιμήσουμε τον Θεό μας. να μην αγαπάς τον κόσμο για να αγαπάς τον Θεό, να αφήνεις τη δημιουργία για να βρεις τον Θεό, να απομακρύνεσαι από τη δημιουργία για να στραφείς στον Θεό. Γιατί όπως δεν μπορούμε να κοιτάξουμε προς την ανατολή και τη δύση, και προς τον ουρανό και τη γη ταυτόχρονα, έτσι δεν μπορούμε να προσκολληθούμε στον κόσμο και στον Θεό με την καρδιά μας. Όταν στρέφουμε τα μάτια μας στη γη, απομακρύνουμε τον ουρανό και όταν στρίβουμε προς τη δύση, απομακρύνουμε από την ανατολή - όπως απομακρυνόμαστε από τον Θεό με την καρδιά μας, όταν αγαπάμε τον κόσμο και όταν στραφούμε στον Θεό με την καρδιά μας, τότε απομακρύνουμε τον κόσμο. Ο καθένας πρέπει να επιλέξει ένα από τα δύο. «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον είτε θα είναι ζηλωτής για τον έναν και θα παραμελήσει τον άλλο» (Ματθαίος 6:24). 5) Η ψυχή μας πλάστηκε κατ' εικόνα Θεού και, αφού έπεσε, λυτρώθηκε από το Αίμα του Χριστού και ανανεώθηκε με το άγιο Βάπτισμα!.. Ω, πόσο μεγάλη είναι η αρχοντιά, η αξιοπρέπεια και η ομορφιά της ψυχής! Το Αίμα του Χριστού δόθηκε γι' αυτήν, και φέρει την εικόνα του Θεού μέσα της... Πιο τιμητικό από τον ουρανό και τη γη και από όλη τη δημιουργία είναι μια ανθρώπινη ψυχή. Ω, αγαπητέ, αθάνατη και υπέροχη ομορφιά, αρχοντιά, τιμή και αξιοπρέπεια της ψυχής! Κάτω από τον Θεό, ως δημιούργημά Του, και πάνω από όλα κτίσμα, αφού έχει την εικόνα του Θεού από μόνη της. Υποδουλώνουμε μια τόσο ευγενή και πολύ σεβαστή ψυχή (ω, αλίμονο, ω, η φτώχεια και η τύφλα μας!) σε ένα αναίσθητο και ευτελές πλάσμα όταν απευθυνόμαστε σε αυτόν με την καρδιά και την αγάπη μας. Το πλάσμα έπρεπε να μας υπηρετεί, γι' αυτό και δημιουργήθηκε από τον Θεό. Όμως γίνεται το αντίθετο. Υπηρετούμε το πλάσμα, τον κατώτερο εαυτό μας, όταν στρέφουμε την καρδιά μας σε αυτό. Βλέπεις πόσο άσεμνο και κακό συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος όταν ο κόσμος αγαπά. 6) Ο άνθρωπος, όταν στρέφεται από τον Δημιουργό στο πλάσμα με αγάπη, ξεφεύγει από την αληθινή του ευδαιμονία και πέφτει στην αληθινή αθλιότητα και φτώχεια. Και όπως αυτός που εγκαταλείποντας τον βασιλιά του προσκολλάται με αγάπη και φιλία με τους πιο ποταπούς δούλους του και γίνεται αδίστακτος και φτωχός, έτσι και ο αμαρτωλός προδίδει τον εαυτό του σε ατίμωση και καταδίκη αν, έχοντας αφήσει τον Θεό, προσκολληθεί στο πλάσμα. Ψάλλεται γι' αυτό, ή λέγεται ακόμη με λύπη και θρήνο: «Ο άνθρωπος, όντας σε τιμή, δεν το κατάλαβε (αυτό), αλλά έγινε ίσος με ανόητα θηρία και έγινε όμοιός τους» (Ψλ. 49:13). Διότι, αν και κάθε πλάσμα είναι «καλό» και «πολύ καλό» (Γεν. 1:31), ωστόσο κάθε καλοσύνη των πλασμάτων προέρχεται από τον Θεό, ως από πηγή, όπως και τα ίδια τα πλάσματα. Και η καλοσύνη που υπάρχει σε όλα τα πλάσματα είναι παρούσα με έναν ασύγκριτο, καλύτερο και εξαιρετικό τρόπο στον Δημιουργό. Επιπλέον, όλα τα πλάσματα, όπως και ο ίδιος ο άνθρωπος, δεν είναι τίποτα ενώπιον του Θεού. Έχουν την ύπαρξή τους, τη δύναμή τους και την καλοσύνη τους από τον Θεό, σαν τη σκιά ενός δέντρου, και μέχρι εκείνη τη στιγμή παραμένουν και παραμένουν όσο θέλει το θέλημα του Θεού και η παντοδύναμη δύναμή Του τους διαφυλάσσει. Επομένως, όταν ο άνθρωπος στρέφεται από τον Θεό στη δημιουργία, επιλέγει αντί της τέλειας καλοσύνης αυτό που ουσιαστικά δεν είναι τίποτα, και έτσι, αντί της τέλειας ευδαιμονίας, επιλέγει την τέλεια καταδίκη και κακοτυχία του και γίνεται φτωχός και καταραμένος. 7) Η ανθρώπινη ψυχή είναι πνεύμα. Επομένως, όντας δημιουργημένος κατ' εικόνα Θεού (ο Θεός είναι Πνεύμα), δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με τίποτα άλλο εκτός από έναν Θεό. Προήλθε από τον Θεό - και είναι ικανοποιημένος με τον Θεό. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο με το οποίο θα μπορούσε να είναι ικανοποιημένος εκτός από τον Θεό. Κάθε πράγμα στηρίζεται στη θέση του: ένα σώμα στη γη, σαν να είναι βγαλμένο από τη γη, ο αέρας πηγαίνει στον αέρα, η φωτιά αγωνίζεται στα ύψη, ένα πουλί σε ένα δέντρο, ένα ψάρι στο νερό έχει την ανάπαυση του. η ψυχή, όντας πνεύμα (και εικόνα του Θεού), είναι στο πρωτότυπό της - Θεός. Ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια και ολόκληρος ο ουρανός είναι καλοί και όμορφοι, αλλά ευχαριστούν το σώμα. Η γη με όλους τους καρπούς της και τον στολισμό της είναι καλή, αλλά το σώμα είναι ικανοποιημένο. Το νερό είναι καλό, αλλά το σώμα κρυώνει. Το τραγούδι των πουλιών είναι γλυκό, αλλά είναι γλυκό για το σώμα. Η μουσική είναι ευχάριστη, αλλά είναι ευχάριστη στο σώμα. Το φαγητό και το ποτό είναι καλά, αλλά και τα δύο χορταίνουν και δροσίζουν το σώμα. Σκεφτείτε, λοιπόν, άλλα πλάσματα. Κανένα πλάσμα όμως δεν μπορεί να ευχαριστήσει, να χορτάσει, να δροσίσει, να παρηγορήσει και να ευθυμήσει την ψυχή. Υπάρχει μια άλλη γαλήνη με την οποία αναπαύεται κανείς, υπάρχει φαγητό με το οποίο τρέφεται, υπάρχει ποτό με το οποίο δροσίζεται, υπάρχει φως με το οποίο φωτίζεται, υπάρχει ομορφιά με την οποία διασκεδάζει κανείς, υπάρχει ένα κέντρο στο οποίο αγωνίζεται και, αφού το πετύχει, δεν αναζητά τίποτα άλλο. Ο Θεός και η Θεία Του χάρη είναι τα πάντα για την ψυχή: ειρήνη, φαγητό, ποτό, φως, δόξα, τιμή, πλούτος, παρηγοριά, χαρά, διασκέδαση και όλη η ευδαιμονία με την οποία θα χορτάσει όταν Τον βρει. Και όσο τώρα Τον αναζητά, τόσο περισσότερο Τον ποθεί, και μέχρι τότε θα επιθυμεί και θα αναζητά αυτό που επιθυμεί, μέχρι να τον δει πρόσωπο με πρόσωπο. Και τότε όσο περισσότερο πίνει από αυτή τη ζωντανή και πάντα ρέουσα Πηγή, τόσο περισσότερο θα διψά γι' Αυτόν, χωρίς αρρώστια και κορεσμό, σε όλη την αιωνιότητα. Γιατί όσο περισσότερο φαίνεται ο Θεός, τόσο περισσότερο είναι επιθυμητός. Γι' αυτό συμβαίνει μια πνευματικά θλιμμένη ψυχή να μην μπορεί να παρηγορηθεί από τίποτα εκτός από τον Θεό και τον άγιο λόγο Του. Και από το γεγονός ότι η ψυχή δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένη με αυτόν τον κόσμο, μπορεί κανείς να γνωρίζει ότι όσο πιο ειρηνόφιλοι αναζητούν τους θησαυρούς τους εδώ, τόσο περισσότερο τους επιθυμούν και δεν τους χορταίνουν. Κανένας πλούτος δεν είναι αρκετός για έναν λάτρη του χρήματος: όσο περισσότερα μαζεύει, τόσο περισσότερα επιθυμεί. Όσοι επιθυμούν την τιμή, όσο ανεβαίνουν, τόσο θέλουν να ανέβουν ψηλότερα, ώστε πολλοί, μη ικανοποιημένοι με τον υψηλό βασιλικό τίτλο, διέταξαν να ονομάζονται θεοί, όπως διαβάζουμε σε ιστορίες για ειδωλολάτρες βασιλιάδες. Οι λάτρεις της πολυτέλειας και οι αισθησιακοί επινοούν πόσες ιδιοτροπίες για την ευχαρίστησή τους, πόσα νόστιμα φαγητά και ποτά και άλλα πράγματα, όλοι γνωρίζουν, αλλά δεν μπορούν να ικανοποιήσουν τον εαυτό τους και την ψυχή τους. Ο λόγος για αυτό είναι ότι θέλουν να ευχαριστήσουν την ψυχή τους με κάτι με το οποίο δεν θα ικανοποιηθεί. Γιατί το πνεύμα είναι αθάνατο, και επομένως δεν αρκείται στη φθαρτή και θνητή ύλη, αλλά στη ζωντανή και αθάνατη Θεότητα. Ένας φτωχός λοιπόν, έχοντας χάσει την πηγή του ζωντανού νερού, τον Θεό, σκάβει λασπωμένα πηγάδια σε πλάσματα και από αυτά αναζητά αναψυκτικό για την ψυχή του! Μα σκάψε, σκάψε όσο θέλεις, καημένη ψυχή, δεν θα σου ξεδιψάσουν αυτοί οι θησαυροί, θα διψάς για κι άλλα. Ξέρετε πού να βρείτε ζωντανό νερό; Ακούστε, εδώ η ζωντανή Πηγή καλεί τον εαυτό Του: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει» (Ιωάννης 7:37). Και πάλι: «Όποιος πίνει το νερό που θα τον δηλητηριάζω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που αναβλύζει στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 4:14). Από αυτήν την Πηγή αντλεί η ψυχή και δροσίζεται, μεθάει και διασκεδάζει, ώστε «να μη διψά για πάντα». 8) Είναι γνωστό ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε για χάρη του ανθρώπου, αλλά όλα τα πράγματα στον κόσμο είναι σαν ίχνη Θεού και μαρτυρούν στον άνθρωπο για τον Θεό. και σαν ρυάκια, οδηγούν τον άνθρωπο σε μια ζωντανή και ζωογόνο Πηγή, και Τον δείχνουν, και διδάσκουν τις ψυχές μας να αντλούν και να δροσίζουν τις ψυχές μας από Αυτόν. Ποιος θα ήθελε να πιει από ρυάκια, βλέποντας την ίδια τη ζωντανή πηγή; Τα πλάσματα είναι καλά, και πολύ καλά, αλλά ο Δημιουργός, που τα δημιούργησε καλά, είναι ασύγκριτα καλύτερος. Τα πλάσματα δείχνουν την καλοσύνη και την αγάπη του Θεού για εμάς και μας διδάσκουν να αγαπάμε, να επαινούμε και να ευχαριστούμε τον Θεό ως Δημιουργό και Ευεργέτη μας. Δεν πείθουν τους εαυτούς τους να αγαπήσουν, αλλά σαν να μας λένε αυτό: δημιουργηθήκαμε από τον Δημιουργό για το όφελος και τη χρήση σας. Αγαπήστε Αυτόν που μας δημιούργησε για εσάς, και όχι εμάς, που δεν μπορούμε να σας αγαπήσουμε, και χρησιμοποιώντας μας προς όφελός σας, ευχαριστήστε Αυτόν που μας έδωσε σε εσάς. Σε αγαπά και, για χάρη της αγάπης Του για σένα, μας δημιούργησε για χάρη σου. Αγαπήστε Αυτόν που σας αγάπησε και μας δημιούργησε για εσάς. Ο Ευεργέτης πρέπει να αγαπηθεί, και όχι το όφελος, και ο Δωρητής, και όχι το δώρο. Ο ευεργέτης πρέπει να θυμάται και, ενθυμούμενος, να ευχαριστεί τον Ευεργέτη. 9) Ο άνθρωπος, όπως προαναφέρθηκε, γεννιέται όχι για χάρη αυτού του κόσμου, αλλά για χάρη της μετάβασης σε εκείνη την εποχή, και επομένως σε αυτόν τον κόσμο είναι περιπλανώμενος και ταξιδιώτης. Επομένως, πρέπει κανείς να χρησιμοποιεί τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο από ανάγκη και όχι για πόθο. πρέπει κανείς να εκπληρώνει τις ανάγκες και τις απαιτήσεις της σάρκας και όχι να ευχαριστεί τη λαγνεία. Γι' αυτό είναι γραμμένο: «Μη μετατρέπετε τις φροντίδες της σάρκας σε πόθους» (Ρωμ. 13:14). Φαγητό, ρουχισμός, ειρήνη ή σπίτι του αρκούν, ως περιπλανώμενος και ταξιδιώτης, και όταν προσπαθεί να πλουτίσει, να τιμηθεί, να δοξαστεί, να διασκεδάσει και να διασκεδάσει σε αυτόν τον κόσμο, αυτό είναι θέμα πόθου, όχι ανάγκης. Όποιος περιπλανιέται στην πατρίδα του και στο σπίτι του δεν αγαπά τίποτα στον κόσμο, όπως ειπώθηκε παραπάνω, εκτός από τον Θεό, τον Δημιουργό και Ευεργέτη του, και για χάρη του Θεού έναν άνθρωπο σαν αυτόν, και πάντα στην ουράνια πατρίδα, για την οποία δημιουργήθηκε και κλήθηκε, υψώνει το μυαλό και την καρδιά του, σαν ταξιδιώτης στον στόχο του. Έτσι, «όπου είναι ο θησαυρός του», «εκεί θα είναι και η καρδιά του» (Ματθαίος 6:21). Όταν θα είναι πάντα σε αυτή τη σκέψη, σίγουρα δεν θα επιθυμεί τίποτα σε αυτόν τον κόσμο εκτός από τον Θεό και την αιώνια ζωή, που είναι κρυμμένη στον Χριστό και υποσχόμενη στον Λόγο του Θεού. 10) Είναι απαραίτητο η ψυχή, όπως ακριβώς προήλθε από τον Θεό, να επιστρέψει στον Θεό χωρίς την αγάπη αυτού του κόσμου. Προσέξτε αυτό, προσέξτε τον κόσμο και φύγετε από αυτόν, όπως ο Λωτ από τα Σόδομα. Είστε έκπληκτοι που στο τέλος έγραψα «φύγετε από τον κόσμο». Αυτό όχι μόνο πρέπει να γίνει κατανοητό, αλλά με την έννοια με την οποία γράφτηκε η προαναφερθείσα επιστολή. Οι αληθινοί Χριστιανοί σίγουρα θα φύγουν από τον κόσμο, όχι με τα πόδια τους, αλλά με την καρδιά και τις σκέψεις τους. Ξέρετε ο ίδιος τι κάνει ένας άνθρωπος που έχει φύγει μακριά από την πατρίδα του και το σπίτι του: στρέφεται σε μια ξένη χώρα, αλλά με την καρδιά και τη σκέψη του παραμένει συνεχώς στην πατρίδα και στο σπίτι του, σκέφτεται πάντα πώς να επιστρέψει υγιής στο σπίτι. Περπατάει με το σώμα και τα πόδια του σε μια ξένη πλευρά, αλλά με την καρδιά και την ψυχή του στο σπίτι του, και δεν εγκαθιστά τίποτα ακίνητο εκεί: ούτε πλούσια κτίρια, ούτε κήπους και άλλα πράγματα που δεν μπορούν να τα πάρει μαζί του στην πατρίδα. Είμαστε ξένοι και ξένοι στη γη, όπως οι πατέρες μας. Η Πατρίδα μας είναι ο ουρανός, για τον οποίο δημιουργηθήκαμε, ανανεωθήκαμε με το άγιο Βάπτισμα και κληθήκαμε από τον Λόγο του Θεού. Τι μπορούμε να κάνουμε, ξένοι και ξένοι, πώς να ζούμε εδώ σε αυτόν τον κόσμο με το σώμα μας και να περπατάμε με τα πόδια μας μέχρι να μας καλέσει ο Θεός από εδώ, αλλά να μείνουμε στην πατρίδα μας με την καρδιά και τη σκέψη μας; και να μην ανησυχείς για τίποτα άλλο από αυτό που είναι απαραίτητο για αυτή τη ζωή, και να μη συσσωρεύεις θησαυρούς για τον εαυτό σου σε μια ξένη γη, «όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες διαπερνούν και κλέβουν, αλλά» για να μαζεύουν «θησαυρούς για τον εαυτό σου στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν υπάρχει και ο θησαυρός μας, (Ματθαίος 6:19–21). Εκεί είναι η πατρίδα μας, εκεί είναι το σπίτι, εκεί είναι ο Πατέρας μας, εκεί είναι η αδελφότητά μας, εκεί είναι η ειρήνη μας, υπάρχει δόξα, υπάρχει χαρά, υπάρχει αγαλλίαση, ο Μέγας Δείπνος, και όλη η ευδαιμονία μας είναι εκεί. Εκεί θα πρέπει να υψωθούν η καρδιά μας και οι σκέψεις και οι επιθυμίες μας. Αν το σκεφτόμαστε πάντα αυτό, τότε δεν θα επιθυμούμε ή θα επιδιώκουμε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο που οι άνθρωποι έχουν και τιμούν ως πλούτο, ως ακριβό, όμορφο, ευχάριστο και χαρούμενο, αλλά θα εκτιμούμε το χρυσό και το ασήμι, σαν να έχουν εξαχθεί από τη γη, σαν τίποτα, σαν τη σκόνη της γης. ακριβές πέτρες - χάντρες, διαμάντια, γιοτ και άλλα, σύμφωνα με τη γνώμη αυτού του κόσμου, είναι ακριβές, θα τις θεωρήσουμε τις ίδιες πέτρες με αυτές που είναι σκουπισμένες και ποδοπατημένες στους δρόμους. η τιμή, η δόξα, οι τίτλοι, η ευλάβεια για εμάς θα είναι σαν καπνός, η διακόσμηση φορεμάτων, σπιτιών, αμαξών, αλόγων και ούτω καθεξής - σαν τίποτα, ή σαν πτώματα. Με μια λέξη, ό,τι αγαπούν και τιμούν οι γιοι αυτής της εποχής θα είναι μισητό (ή ξένο) για εμάς. Δεν θα εκδικηθούμε για προσβολές και ατιμίες, θα συγχωρήσουμε όλους, για να συγχωρήσει και εμάς ο Κύριος. Υπομένουμε άνετα και γενναιόδωρα όποια αντίθεση μας γίνει, γνωρίζοντας ότι αυτός είναι ο δρόμος για την ορεινή πατρίδα. Ας αποφύγουμε κάθε αμαρτία, σαν θανατηφόρο δηλητήριο. Ας τιμήσουμε κάθε αρετή, ακόμα και την πιο μικρή, περισσότερο από κάθε θησαυρό αυτού του κόσμου. Θα ευχαριστήσουμε τον Θεό, και όχι τους ανθρώπους, σε όλα. Έτσι ας φύγουμε από τον κόσμο, αν και θα είμαστε στον κόσμο, μέχρι να φύγουμε από τον κόσμο. Είναι σαφές ότι εξακολουθείτε να αμφιβάλλετε ότι θα περιφρονούμε βολικά τον κόσμο όταν πιστεύουμε ακράδαντα και σκεφτόμαστε πάντα τη μελλοντική ζωή και τη δόξα και το αιώνιο βασίλειο. Θα σας το εξηγήσω με ένα παράδειγμα. Εάν σας υποσχέθηκαν ένα μέρος του επίγειου βασιλείου και ήσασταν σίγουροι γι' αυτό, θα θέλατε να αναζητήσετε κάποια χαμηλή θέση; Φυσικά και όχι. Αν κάποιος σας έλεγε ότι σε ένα τέτοιο μέρος κρύβεται ένας μεγάλος και ανεκτίμητος θησαυρός και σίγουρα θα τον πιστεύατε, δεν θα πουλούσατε όλη την περιουσία σας για να αγοράσετε αυτό το μέρος και τη γη και να κατέχετε αυτήν τη γη και τον θησαυρό; Πραγματικά, θα παρατούσα ευχαρίστως όλα μου τα υπάρχοντα μόνο και μόνο για να αποκτήσω αυτόν τον κρυμμένο θησαυρό. Ή αν σας έλεγαν από τον ουρανό: υπομείνετε κάθε συμφορά, κακοτυχία και βάσανα για μια εβδομάδα, και μετά για εβδομήντα χρόνια θα ζήσετε σε όλη την ευημερία, την παρηγοριά, την αφθονία και τη χαρά που επιθυμεί η ψυχή σας, δεν θα το διαλέγατε με χαρά; Αλήθεια, θα τα είχα αντέξει όλα σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα, ώστε αργότερα να είμαι σε μεγάλη παρηγοριά για πολύ. Και σε αυτό και στα παραπάνω υπάρχει μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια. Τώρα μιλήστε για την ειρήνη και την αιώνια ζωή και τον θησαυρό της. Ο Θεός μας υποσχέθηκε μια αιώνια βασιλεία, αιώνιες ευλογίες και θησαυρούς, αιώνια παρηγοριά και χαρά. Δεν θα περιφρονούμε πραγματικά κάθε πρόσκαιρη τιμή, κάθε πρόσκαιρο πλούτο, αν πιστεύουμε στον Λόγο του Θεού και ελπίζουμε να λάβουμε αυτά που υπόσχονται; Είναι πραγματικά δυνατό να μην αντέξουμε τα πάντα παρά μόνο προσωρινά, αν ελπίζουμε να είμαστε σε αιώνια ειρήνη, παρηγοριά, χαρά και διασκέδαση; Δεν υπάρχει περίπτωση. Γιατί τι είναι κάθε τι πρόσκαιρο και επίγειο ενάντια στο αιώνιο και το ουράνιο; Σαν τίποτα. Η βασιλική τιμή και δόξα είναι επίγεια έναντι αιώνιας, όπως το σκοτάδι εναντίον του φωτός. Ο επίγειος πλούτος έναντι του ουράνιου πλούτου δεν μοιάζει με τίποτα. Η παρούσα παρηγοριά είναι ενάντια στην αιώνια ευδαιμονία, όπως το βρωμερό και ακάθαρτο νερό ενάντια στο καθαρό και ζωντανό νερό, ή, καλύτερα, τίποτα. Γιατί η προσωρινή και εγκόσμια ευδαιμονία είναι σαν σκιά ενάντια στην αλήθεια. Τι είναι η σκιά; Τίποτα, μόνο μια υπόδειξη του αληθινού πράγματος. Η αιώνια ζωή με όλη της την ευδαιμονία είναι η αλήθεια, και η προσωρινή ζωή με όλες τις ευλογίες αυτού του κόσμου είναι μια σκιά. Η σκιά είναι ορατή ενώ το δέντρο στέκεται και ο ήλιος λάμπει. Αν πέσει ένα δέντρο, πέφτει και η σκιά, ή ο ήλιος εξαφανίζεται και η σκιά εξαφανίζεται. Έτσι είναι και αυτή η ζωή. Ένας άνθρωπος πεθαίνει, η γήινη ζωή φεύγει από αυτόν, και μαζί της εξαφανίζεται όλη η ευδαιμονία της, σαν σκιά, και γίνεται σαν να μην υπάρχουν και ο άνθρωπος και η ευδαιμονία του. Κρίνετε μόνοι σας, πού είναι τώρα οι βασιλιάδες, οι πρίγκιπες, οι ευγενείς, οι πλούσιοι, οι δυνατοί, οι σοφοί; Πού είναι η δόξα και η ευδαιμονία τους; Έπεσαν, χάθηκε η δόξα και η ευδαιμονία τους, όπως χάνεται μια σκιά όταν πέφτει ένα δέντρο ή όταν κρύβεται ο ήλιος. Τέτοια είναι όλη η ευδαιμονία αυτού του κόσμου! Η αλήθεια είναι η αιώνια ζωή, που μόλις βρεθεί, δεν φεύγει ποτέ. «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με θησαυρό κρυμμένο σε χωράφι, τον οποίο βρήκε και έκρυψε ένας άνθρωπος, και για τη χαρά του πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει και αγοράζει αυτό το χωράφι» (Ματθαίος 13:44). Το πεδίο εδώ σημαίνει τη μελλοντική εποχή, στην οποία το κρυμμένο βασίλειο των ουρανών με τον θησαυρό του. Εκεί είναι κρυμμένο, αλλά στην Αγία Γραφή μας αποκαλύπτεται και βρίσκεται εδώ. Ποιος το παίρνει; Αυτός που πιστεύει αληθινά και ζωηρά στον Λόγο και την υπόσχεση του Θεού, και τον κοιτάζει με πίστη, και αγωνίζεται προς αυτόν με ελπίδα. Ένας τέτοιος, κυριευμένος από την επιθυμία να αποκτήσει αυτόν τον ανεκτίμητο θησαυρό, αποκηρύσσει με χαρά τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο και παίρνει τα πάντα αγαπητά στον κόσμο για το τίποτα. Γιατί ο ουράνιος θησαυρός είναι σαν ένα όμορφο και ανεκτίμητο μαργαριτάρι, ενάντια στο οποίο όλος ο πλούτος αυτού του κόσμου είναι σαν τίποτα. Ας αποστρέψουμε την καρδιά μας από αυτόν τον κόσμο και ας αναζητήσουμε εκείνα τα μαργαριτάρια της μεγάλης αξίας, και ας ψάξουμε επιμελώς, χωρίς να τεμπελιάζουμε, γιατί όσο είναι αγαπητός αυτός ο θησαυρός, τόσο σημαντικό και επείγον για την εποχή μας είναι «ένα μόνο χρειάζεται» (Λουκάς 10:42). Ρωτάτε τι σημαίνει: «Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που χρειάζεται». Μπορείτε να κρίνετε μόνοι σας ότι αυτό μιλάει για αιώνια ζωή. Λέγεται ότι το χρειαζόμαστε μόνο (μπορούμε και χωρίς τίποτα άλλο, αλλά είναι το μόνο που χρειαζόμαστε). Για χάρη της γεννιόμαστε σε αυτόν τον κόσμο, βαπτιζόμαστε και ανανεωνόμαστε για να την λάβουμε. Για χάρη της, μας αναγγέλθηκε ο Λόγος του Θεού, για να γνωρίσουμε από αυτόν τον Θεό και τον Υιό του Θεού Ιησού Χριστό, και αφού τον γνωρίσουμε, να σωθούμε για πάντα. Γι' αυτό ήρθε στον κόσμο ο Χριστός ο Κύριός μας, έζησε, εργάστηκε, υπέφερε και πέθανε, και έτσι μας άνοιξε την πόρτα της αιώνιας ζωής, την οποία κλείσαμε με τις αμαρτίες μας, και μας έδειξε τον τρόπο και τον τρόπο να την αποκτήσουμε. Βλέπετε ότι η αιώνια ζωή είναι απολύτως απαραίτητη για εμάς, ως επείγουσα ανάγκη, χωρίς την οποία δεν μπορούμε χωρίς. Όσο ζούμε σε αυτόν τον κόσμο, έχουμε πολλές ανάγκες: χρειαζόμαστε ψωμί, φαγητό, ρούχα, σπίτι, ειρήνη και ό,τι άλλο είναι απαραίτητο για αυτή τη ζωή, αλλά η αιώνια ζωή είναι τέτοια ανάγκη για τον άνθρωπο που χωρίς αυτήν όλα τα άλλα είναι τίποτα και ολόκληρος ο κόσμος, αν μπορούσε να αποκτηθεί, δεν είναι τίποτα. «Τι ωφελεί ο άνθρωπος αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; ή τι λύτρο θα δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του» (Ματθαίος 16:26); Βλέπετε ότι η σωτηρία της ψυχής, που συνίσταται στην αιώνια ζωή, είναι πιο πολύτιμη από ολόκληρο τον κόσμο και επομένως «υπάρχει μόνο μία ανάγκη». Επομένως, μόνο η αιώνια σωτηρία, «το μόνο που χρειάζεται», πρέπει να αναζητηθεί με εγρήγορση, και για να την αναζητήσει και να την βρει, δεν πρέπει να προσκολληθεί στη σαρκικότητα και στη ματαιότητα αυτού του κόσμου. Μια καρδιά γεμάτη ματαιοδοξία είτε θα ξεχάσει το «ένα πράγμα που χρειάζεται», είτε, παρόλο που θα το ψάξει, θα είναι απρόσεκτη και σαν απρόθυμη, επομένως η τιμή, η δόξα, ο πλούτος και άλλοι θησαυροί αυτού του κόσμου θα πρέπει να περιφρονούν και η καρδιά να απομακρύνεται από όλα αυτά. Γιατί ένας άνθρωπος έχει μια καρδιά: όταν αναζητά το πρόσκαιρο, τότε ξεχνά το αιώνιο. Όταν στρέφεται προς την αιωνιότητα και εμβαθύνει τις σκέψεις του σε αυτήν, τότε ξεχνά τον χρόνο. και όταν νοιάζεται για την αιώνια ζωή, τότε δεν νοιάζεται ούτε ενδιαφέρεται για τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου - μόνο ένας από αυτούς τους δύο έχει ανθρώπινη καρδιά. Όταν η μέριμνα για την αιώνια ζωή μπαίνει στην καρδιά, τότε βγαίνει η ανησυχία για μάταια αποκτήματα, και όταν η ματαιοδοξία μπει στην καρδιά, τότε φεύγει η αιωνιότητα. Γράφετε ότι οι άνθρωποι επέστρεψαν στην επιχείρησή τους αφού πιάστηκε ο απατεώνας και ο φόβος του εξαφανίστηκε. Από αυτό, σημειώστε τι κάνει ο φόβος στην αφοβία. Όταν αυτός ο κακός περπάτησε, αιχμαλώτισε, κατέστρεψε ανθρώπους και πλησίασε στο πλευρό μας, τότε οι κύριοι -και πολλοί άλλοι άνθρωποι- άφησαν τα σπίτια, τους αγρότες και τα κτήματα τους και ήθελαν να φύγουν, και άλλοι έφυγαν. Βλέπετε τι κάνει ο ανθρώπινος φόβος στους ανθρώπους. Γιατί τα άφησαν όλα και ήθελαν να φύγουν ή κάποιοι τράπηκαν σε φυγή; Για να σώσεις τη ζωή σου. Τι είδους ζωή; Προσωρινός. Τιμούμε τόσο πολύ την πρόσκαιρη ζωή που αφήνουμε τα πάντα για χάρη της, αν και σίγουρα πρέπει να την αφήσουμε και αυτός ο ναός θα καταστραφεί. Ο φόβος του προσωρινού και αναπόφευκτου θανάτου τραντάζει τόσο πολύ τις καρδιές μας, πόσο θα ταρακουνήσει ο φόβος του αιώνιου θανάτου όταν θα κυριεύσει την καρδιά; Το πρόσκαιρο και σύντομο μαρτύριο μπερδεύει τόσο πολύ τον άνθρωπο, πώς μπορεί να μπερδέψει κάτι που είναι αιώνιο και δεν έχει τέλος; Για χάρη του φόβου του προσωρινού βασανισμού και του θανάτου, ο άνθρωπος αφήνει τα πάντα για να σωθεί από αυτό - τι δεν θα αφήσει όταν ο φόβος του αιώνιου θανάτου και της Γέεννας χτυπήσει την ψυχή; Αυτός ο φόβος και η θλίψη για τη σωτηρία της ψυχής σίγουρα θα σας πείσει να αφήσετε όλα τα εγκόσμια, για τα οποία ενδιαφέρονται οι γιοι αυτής της εποχής. θα διώξει την κοσμική θλίψη από την καρδιά - την επιθυμία για πλούτο, τιμή, δόξα και ηδονία και, σαν ανεμοστρόβιλος σκόνης, θα διαλύσει όλη αυτή τη ματαιοδοξία. Ένα τέτοιο άτομο δεν θα απαρνηθεί την ατίμωση, την μομφή, τον ξυλοδαρμό, τη φυλακή, την εξορία και τον ίδιο τον θάνατο με χαρά να αντέξει, μόνο και μόνο για να απαλλαγεί από αυτή την αιώνια συμφορά. Αυτή η αλήθεια είναι ξεκάθαρη και αληθινή για όσους νιώθουν τον φόβο του αιώνιου θανάτου. Γιατί με μεγάλο φόβο καταστρέφεται ένας μικρός φόβος, και με μεγαλύτερη λύπη εξαφανίζεται μια μικρή λύπη, και μια μεγάλη αρρώστια κάνει έναν μικρό αναίσθητο, όπως μια αδύναμη φωνή δεν μπορεί να γίνει αισθητή εξαιτίας ενός μεγάλου θορύβου. Έτσι η θλίψη αυτής της εποχής και ο φόβος της πρόσκαιρης συμφοράς καταναλώνονται και σβήνουν από τη θλίψη της σωτηρίας της ψυχής και τον φόβο της αιώνιας καταστροφής, όπως το φως από ένα κερί από το φως του ήλιου. Αυτός ο φόβος έκανε την έρημο και τα καταφύγια να μην φοβούνται στην ευσεβή αρχαιότητα, να ζουν με ζώα και όχι με άνομους ανθρώπους, να τρώνε χόρτα και ρίζες αντί γλυκά, να περιπλανιούνται στα δάση αντί να περιστρέφονται ανάμεσα σε πειρασμούς κ.λπ. Αυτός ο φόβος ταρακουνάει ακόμη και τους ίδιους τους δαίμονες, τα ασώματα πνεύματα. Διότι οι δαίμονες φοβούνται τη Γέεννα, στην οποία είναι καταδικασμένοι, και προσπαθούν να κάνουν τους γιους των ανθρώπων να συμμετέχουν σ' αυτήν, για να μην υποφέρουν μόνο σ' αυτήν. Είναι εκπληκτικό το ότι οι σαρκικοί άνθρωποι δεν τρέμουν για πράγματα που κάνουν τα πνεύματα των δαιμόνων να τρέμουν! Όταν αυτός ο φόβος και η θλίψη φεύγει από την καρδιά, τότε η θλίψη αυτής της εποχής κυριεύεται και, όπως ένας κλέφτης, ένα σπίτι και μια πόλη, έτσι καταστρέφει το σπίτι της ψυχής. Τότε οι άνθρωποι, ξεχνώντας τον αιώνιο θάνατο και αδιαφορώντας για τη σωτηρία της ψυχής, νοιάζονται μόνο για το προσωρινό. Συμβαίνει λοιπόν οι άνθρωποι σε αυτόν τον κόσμο να προσπαθούν να επιτύχουν μια τιμητική θέση, να αναζητούν τη φήμη για τον εαυτό τους, να συσσωρεύουν πλούτη, να ευχαριστούν τη σάρκα τους και να μην σκέφτονται πια πώς να ευχαριστήσουν τον Θεό και να σωθούν, αλλά πώς να ευχαριστήσουν τους ανθρώπους και να τους σέβονται και να επαινούν. Από εδώ προήλθε η δομή και η διακόσμηση πλούσιων σπιτιών, πολύχρωμα και πλούσια ρούχα, διακόσμηση αμαξών και αλόγων, η κομψότητα και η στοργή των υπηρετών, η προετοιμασία γευμάτων, συμποσίων, εορτών, κερμάτων και αμοιβαίας διασκέδασης και ούτω καθεξής - με μια λέξη, σαρκική, απερίσκεπτη και, για να πω την αλήθεια, κτηνώδης ζωή. Όταν ο προαναφερόμενος κακός, για τον οποίο έγραψες, πιάστηκε και μεταφέρθηκε στη θέση του και ο φόβος εξαιτίας του εξαφανίστηκε από τους ανθρώπους, τότε όλοι ανέλαβαν τις προηγούμενες υποθέσεις τους και άρχισαν είτε να επισκέπτονται είτε να δέχονται επισκέπτες. Αυτό κάνει η αφοβία και η ανεμελιά! Όταν, λοιπόν, ο φόβος του θανάτου και του αιώνιου βασάνου εγκαταλείπει τον άνθρωπο, τότε η ματαιοδοξία και η αγάπη για τον κόσμο έχουν θέση στην καρδιά του, όπως προαναφέρθηκε. Τότε τέτοιοι άνθρωποι κάνουν σαν μικρά παιδιά. Παιδιά αποκριάτικων μασκών και ζωγραφισμένων τεράτων, όχι τρομακτικά από μόνα τους, φοβούνται, αλλά δεν φοβούνται τη φωτιά και άλλα πράγματα που προκαλούν ζημιά και καταστροφή, γελούν όταν μπαίνουν ληστές στο σπίτι και είναι απρόσεκτα όταν το σπίτι λεηλατείται, αν και τα ίδια υποφέρουν από τους κακούς, κλαίνε όταν αυτοί οι κακοί κλέβουν τα παιχνίδια των παιδιών τους. Αυτό κάνουν οι άνθρωποι που δεν έχουν φόβο ή θλίψη για την αιωνιότητα. Φοβούνται μήπως χάσουν την προσωρινή τους ευημερία, αλλά δεν φοβούνται ότι θα χάσουν την αιώνια ευημερία τους. Ο Σατανάς, σαν κλέφτης, λεηλατεί το σπίτι της ψυχής, αφαιρεί τα πάντα: ευδαιμονία και αιώνια ζωή, λυτρωμένη από το Αίμα του Χριστού, και δεν τους ενδιαφέρει αυτό, μη παρατηρώντας ότι από εκεί ακολουθεί η καταστροφή. Και όταν τους αφαιρείται κάτι προσωρινό, δηλαδή τιμή, ή πλούτη, ή κάτι άλλο που πρέπει να μείνει πίσω στο θάνατο, κλαίνε απαρηγόρητα, και λυγίζουν, και θρηνούν για όσα δεν πρέπει να θρηνούν, και δεν λυπούνται για όσα πρέπει να θρηνούν. Εκεί «φοβούνται τον φόβο όπου δεν υπάρχει φόβος» (Ψλ 52:6), και εκεί δεν φοβούνται τον φόβο όπου είναι ο αληθινός φόβος. Φοβούνται τη ζωγραφισμένη φωτιά, αλλά δεν φοβούνται τη «φωτιά που καταναλώνει» (Ψλ 52:6), από την οποία τρέμουν ακόμη και οι δαίμονες. Όλα αυτά δεν προέρχονται από τίποτα άλλο από τη λήθη της αιωνιότητας. Ο Σατανάς κάνει αυτή τη λήθη. σκοτεινιάζει το μυαλό του ανθρώπου και αφαιρεί τη μνήμη, για να μη θυμάται ο άνθρωπος την αιωνιότητα και τα παρελκόμενα της. Γιατί γνωρίζει ότι ένας άνθρωπος, όταν θυμάται και σκέφτεται την αιωνιότητα, εύκολα θα περιφρονήσει τη ματαιότητα αυτού του κόσμου και θα αγωνίζεται μόνο για αιώνιες ευλογίες, και έτσι μπορεί άνετα να σωθεί. Γι' αυτό, καταβάλλεται κάθε προσπάθεια να απομακρυνθεί ο άνθρωπος από την αιωνιότητα και να μπλέξει στη φροντίδα των πρόσκαιρων πραγμάτων, όπως το ψάρι στο δίχτυ. Προσέξτε αυτές τις διαβολικές πονηριές, να είστε σε αυτόν τον κόσμο σαν ταξιδιώτης στο μονοπάτι. Θυμηθείτε ότι ό,τι μαζέψετε, θα το αφήσετε από εδώ, και, έχοντας αφήσει τα πάντα πίσω, θα αγωνιστείτε για την πατρίδα σας, «κρατήστε την αιώνια ζωή, στην οποία κληθήκατε» (Α' Τιμ. 6:12). Να είστε ικανοποιημένοι με όσα σας έχει δώσει ο Θεός στο έλεός Του. Έχεις φαγητό, και ρούχα, και ένα σπίτι - τι άλλο θέλεις, ταξιδιώτη, περιπλανώμενο και ξένος στη γη; Η κληρονομιά για τους Χριστιανούς δεν είναι εδώ, αλλά προετοιμάζεται στον ουρανό. Η τιμή, η δόξα και όλη η ευδαιμονία κρύβονται εκεί για αυτούς. Σταμάτα να ψάχνεις αυτό που, ακόμα κι αν το βρεις, σύντομα θα το αφήσεις πίσω σου και επιζητήστε με επιμέλεια αυτό που μόλις βρεθεί, δεν θα χαθεί ποτέ, δηλαδή την αιώνια ζωή. Κρίνετε μόνοι σας, δεν είναι άξιες για γέλιο οι πράξεις των ανθρώπων που αρπάζουν ένα πορτοφόλι για χρήματα, και το κρατούν και το χαίρονται, αλλά παραμελούν το χρυσό και το ασήμι; Ή εκείνοι που αρπάζονται από τις σκιές των φρούτων που κρέμονται σε ένα δέντρο και θέλουν να τους απολαύσουν, αλλά δεν νοιάζονται για τους ίδιους τους καρπούς; Αυτό κάνουν εκείνοι οι φτωχοί Χριστιανοί που κυνηγούν την προσωρινή ευημερία, σαν άδειο πορτοφόλι ή σαν σκιά (γιατί οτιδήποτε προσωρινό, σαν άδεια τσάντα, φαίνεται να έχει κάτι από μόνο του, αλλά από μόνο του δεν είναι τίποτα ή σαν σκιά που εξαφανίζεται), αλλά νοιάζονται ελάχιστα ή καθόλου για την αιώνια ζωή και τον θησαυρό της, όχι χρυσό και ασήμι, αλλά το ανεκτίμητο αίμα του Χριστού. Ω, αιώνια ζωή! Πόσο αγαπητή και γλυκιά είσαι, αλλά λίγοι σε αγαπούν! Ω, ειρήνη, ειρήνη! Μια αξιοθρήνητη κοιλάδα - ειρήνη, θλίψη, στεναγμοί, κόπος και προβλήματα, ένας κόσμος γεμάτος προβλήματα! Πόσο πικραμένος είσαι, και σχεδόν όλοι σε αγαπούν! Τι θα γινόταν αν ήσουν γλυκός; Ο κόσμος είναι πικρός, αλλά τον αγαπώ τόσο πολύ! Και πόσο αγαπητός θα ήσουν αν ήσουν γλυκός; Σίγουρα όλοι θα τον σέβονταν για την πατρίδα και τον δεύτερο παράδεισο. Τι υπάρχει στον κόσμο εκτός από κακοτυχία, κακοτυχία, κόπο, θλίψη, θλίψη και στεναγμό, όπως στη θάλασσα, τι υπάρχει εκτός από ανέμους, καταιγίδες και κύματα; Ό,τι φαίνεται γλυκό ανακατεύεται με λύπη, και ό,τι φαίνεται ευχάριστο είναι μέσα σάπιο και βρωμερό. Α, η κακομοιριά μας! Ω, τύφλωση μυαλού! Πού είναι το μυαλό μας, πού είναι η πίστη μας χριστιανοί; Πού είναι ο Λόγος του Θεού, που μας υπόσχεται μεγάλες και θαυμαστά, φοβερές και τρομερές, αμέτρητες ευλογίες, τις οποίες «ουδέν μάτι είδε, κανένα αυτί δεν άκουσε, και κανείς δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ 2:9); Όμως, αφήνοντας τα πάντα πίσω, κυνηγάμε τη σκιά. Είναι αληθινά και δίκαια γραμμένο: «Ο άνθρωπος, όντας σε τιμή, δεν το κατάλαβε (αυτό), αλλά έγινε ίσος με ανόητα θηρία και έγινε όμοιός τους» (Ψαλμ. 49:13). Όπως τα βοοειδή αγαπούν και αναζητούν αυτό που νιώθουν, έτσι και ο φτωχός σαρκικός και μη αναγεννημένος άνθρωπος νοιάζεται μόνο για ό,τι βλέπει και ό,τι είναι ευχάριστο στις αισθήσεις, αλλά δεν ενδιαφέρεται για το τι υπόσχεται ο Λόγος του Θεού, αφού δεν το βλέπει. Έτσι, πριν από τον κατακλυσμό, οι άνθρωποι έτρωγαν, έπιναν, παντρεύονταν και σκέφτονταν μόνο να ευχαριστήσουν τη σάρκα, αλλά ξαφνικά ήρθε το νερό και κατέστρεψε τους πάντες. Έτσι τώρα οι άνθρωποι πίνουν, τρώνε, περπατούν, παντρεύονται, παντρεύονται, μετά πηγαίνουν να επισκεφθούν, μετά δέχονται επισκέπτες, αλλά δεν κοιτάζουν τα έργα του Κυρίου και τη μοίρα Του, αλλά η σάλπιγγα του Αρχαγγέλου θα διακηρύξει κατά λάθος: Χριστός ο Κριτής, σήκω, νεκρός, πήγαινε στην κρίση. Από μια τέτοια απερίσκεπτη και σαρκική ζωή, σημειώνεται ότι «η ημέρα του Κυρίου πλησιάζει» (βλέπε Ματθαίος 24· Β ́ Τιμ 3· Ιωήλ 3 και ούτω καθεξής). Διαβάστε αυτό, αιτιολογήστε και προσέξτε. Ευλογημένος είναι αυτός που είναι ξύπνιος και έχει αναμμένο το λυχνάρι του, γιατί θα βγει να συναντήσει τον Νυμφίο με τις σοφές παρθένες και θα μπει στο παλάτι (Ματθαίος 25:10). Λέτε ότι θα θέλατε να ξεφύγετε από τη φασαρία, αλλά δεν μπορείτε. Όχι, σου απαντώ: δεν μπορείς, αλλά δεν θέλεις. Αν θέλετε, όλα είναι πραγματικά πιθανά. Είναι αδύνατο για εμάς να περπατήσουμε πάνω στο νερό, να πετάξουμε στον αέρα κ.λπ., αλλά είναι δυνατό να απομακρυνθούμε από την αγάπη αυτού του κόσμου με τη βοήθεια του Θεού. Γιατί ο Θεός που διατάζει: «Φύγε από τον κόσμο», βοηθά αυτούς που θέλουν και προσπαθούν. Άλλοι άνθρωποι ήταν ίδιοι με εσάς, ήταν γήινοι, σαρκώδεις και αδύναμοι, αλλά περιφρονούσαν τον κόσμο, και τώρα πολλοί τον περιφρονούν. Ήταν δυνατό για αυτούς - είναι δυνατό και για εσάς, γιατί είστε της ίδιας φύσης με αυτούς. Ζορίστε τον εαυτό σας αν δεν το θέλετε. Η σκέψη για την επικείμενη καταστροφή και την αναμφισβήτητη ελπίδα της υποσχόμενης ευδαιμονίας θα αναγκάσει μια θλιμμένη καρδιά. Ξέρετε τι κάνουν οι άνθρωποι σε περίπτωση πυρκαγιάς ή εισβολής ξένων: παρατάνε τα πάντα για να σώσουν τη ζωή τους, αν και μετανιώνουν για το σπίτι και την περιουσία τους. Βλέπετε τι κάνει ο φόβος της προσωρινής καταστροφής και του θανάτου, όπως σας έγραψα παραπάνω. Ακολουθήστε τους στο θέμα της αιώνιας σωτηρίας. Τα αφήνουν όλα για χάρη της πρόσκαιρης συμφοράς και του θανάτου, εσύ όμως για χάρη της αιώνιας συμφοράς και του θανάτου, φεύγεις από τον κόσμο, για να μη χαθείς μαζί με τον κόσμο. Άνθρωποι πέφτουν στα χέρια ξένων και πεθαίνουν ή αιχμαλωτίζονται, κάτι που είναι χειρότερο από το θάνατο, παίρνονται αν, μη θέλοντας να εγκαταλείψουν τα κτήματά τους, παραμείνουν στο σπίτι τους. Και οι άνθρωποι συχνά καίγονται όταν επιστρέφουν στα σπίτια τους, τυλιγμένοι στις φλόγες, για να βγάλουν την περιουσία τους έξω. Και έτσι οι άνθρωποι, θέλοντας να σώσουν την περιουσία τους, πεθαίνουν οι ίδιοι. Αυτό κάνουν πολλοί χριστιανοί, που μαζεύουν πολλά αλλά παραμελούν την ψυχή τους, αλλά με τον ίδιο τρόπο θα υποφέρουν. Η περιουσία παραμένει ξένη και οι ίδιοι φεύγουν για εκείνη την εποχή χωρίς ελπίδα σωτηρίας. Γνωρίζετε επίσης τι κάνουν οι πολεμιστές, πώς αγωνίζονται και πώς αντιμετωπίζουν τους θανάτους. Για τι; Για να κερδίσετε φήμη και θέση. Έτσι ενθαρρύνονται από την ελπίδα να λάβουν προσωρινή δόξα, αν και συχνά εξαπατώνται. Γιατί η ελπίδα να μας απονεμηθεί η αιώνια δόξα δεν μας ενθαρρύνει σε ηρωικές πράξεις; Πίστεψε με, φίλε, σου γράφω την αλήθεια: αν είχες δει τη μελλοντική δόξα των γιων του Θεού, τότε θα είχες ρίξει κάτω το βασιλικό διάδημα, και όλη τη δόξα του κόσμου, και όλο τον θησαυρό του, χαίροντας, και θα σε απασχολούσε αυτό το ένα πράγμα, πώς να λάβεις το άλλο. Τίποτα δεν θα μπορούσε να σας εμποδίσει να το κάνετε αυτό, όχι μόνο η ομορφιά του κόσμου, αλλά και το πιο σοβαρό μαρτύριο. «Τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζει να τα συγκρίνουμε με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας» (Ρωμ. 8:18). Επίσης, αν ο Θεός σου έδειχνε κολασμένο μαρτύριο, τότε η τιμή, η δόξα, ο πλούτος και όλα τα γλυκά αυτού του κόσμου θα ήταν για σένα σαν πικρή αψιθιά, θα έκλαιγες και θα έκλαιγες απαρηγόρητα για να μην έρθεις σε εκείνο το μέρος. Αλλά αυτή είναι η φτώχεια και η τύφλωσή μας, ότι ό,τι δεν βλέπουμε, δεν επιθυμούμε, και δεν μας τρομάζει η συμφορά που δεν νιώθουμε, και δεν λογιζόμαστε για τον Λόγο του Θεού, ή δεν τον πιστεύουμε, αν και όλα για τη σωτηρία μας αποκαλύπτονται σε αυτόν. Και έτσι ο καθένας πεθαίνει με τη θέλησή του. Σκεφτείτε την ενσάρκωση του Υιού του Θεού και την εκούσια ταλαιπωρία Του. Για ποιον ήρθε στον κόσμο και υπέφερε; Για χάρη του ανθρώπου. Ω φίλε, άνθρωπε! Θαυμάσιο έργο του Θεού και υπέροχη Πρόνοια του Θεού γι' αυτό! Για τι έπαθε ο Χριστός; Για χάρη του ανθρώπου. Κανένας άλλος λόγος παρά το γεγονός ότι λυπήθηκε τον χαμένο άνθρωπο και μέσα από τα βάσανά Του θέλησε να τον σώσει από το αιώνιο μαρτύριο και να τον οδηγήσει στην αιώνια ζωή. Ω, πραγματικά μεγάλο και ακατανόητο κακό - αιώνιο μαρτύριο, από το οποίο ο Κύριος, θέλοντας να λυτρώσει τον άνθρωπο, δεν λυπήθηκε το Αίμα Του. Ω, πόσο μεγάλη και ακατανόητη πρέπει να είναι η αιώνια ευδαιμονία αν αγοραζόταν σε τόσο ακατανόητη τιμή, ή, πιο συγκεκριμένα, μας επέστρεφε, αφού τη χάσαμε από τις αμαρτίες μας!.. Αληθινά, η ψυχή ενός ανθρώπου και η σωτηρία της είναι πιο αγαπητές στον Χριστό από όλο τον κόσμο, ουρανό και γη, αφού δημιούργησε όλο τον κόσμο με μια λέξη: «Είπε, και έτσι έγινε» (Γεν. 1) - και για χάρη της ανθρώπινης ψυχής ο Ίδιος ήρθε στον κόσμο, ενσαρκώθηκε, υπέφερε και πέθανε. Ω, η αγάπη του Κυρίου! Ω, η αξιοπρέπεια της ψυχής, για χάρη της οποίας ο ίδιος ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα! Και όχι μόνο εμφανίστηκε κατά σάρκα, αλλά και υπέφερε και πέθανε για χάρη της ψυχής του... Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου! Θέλουμε να υποδουλώσουμε μια τόσο ευγενή ψυχή στον αναίσθητο κόσμο και, αγαπημένη από τον Ουράνιο Βασιλιά και πλυμένη από το άγιο Αίμα Του, να μολυνθεί με τη βρωμιά του κόσμου με αγάπη, και να διαπράξει πνευματική μοιχεία και, σαν πολύτιμα μαργαριτάρια, να βουτήξει στη λάσπη; Εξαφανίστε τον κόσμο με όλες του τις γοητείες, ας τον αναζητήσουν και ας τον θαυμάσουν όσοι δεν γνώρισαν τον Χριστό. Για εμάς, Χριστιανούς, αρκεί μόνο ο Χριστός - ομορφιά, η ωραιότερη από όλες τις ομορφιές, σοφία που περιέχει όλους τους θησαυρούς της σοφίας, γλυκύτητα που ξεπερνά κάθε γλυκό, δόξα, τιμή και αληθινό έπαινο. Σ' Αυτόν να υπάρχει για μας στολισμός, πλούτος, δόξα, τιμή, σοφία, παρηγοριά, χαρά, αγαλλίαση και όλη η ευδαιμονία που τώρα κρύβεται στο μυστικό της καρδιάς μας, αλλά θα εμφανιστεί την ημέρα Του. Τότε, δηλαδή, στην αποκάλυψη των υιών του Θεού, θα εμφανιστεί ο ανεκτίμητος θησαυρός όλων των Χριστιανών, τον οποίο κουβαλούν τώρα σε πενιχρά σκεύη και τον περιφρονεί ο κακός και κακός κόσμος, σαν καπνισμένος χρυσός, και σαν μαργαριτάρι ξαπλωμένο στο χώμα, ποδοπατημένο, και σαν καρπός, αν και γλυκό και μυρωδάτο μέσα είναι αποκρουστικό από μέσα. Το πιστεύεις αυτό; Αν πιστεύεις, τότε απομακρύνσου από αυτό που μοιάζει μόνο με θησαυρό, αλλά είναι απατηλό, από αυτό με το οποίο ο κόσμος σαγηνεύει τους εραστές του, και στραφείς στον Χριστό και αναζητήστε τους αληθινούς θησαυρούς από Αυτόν. Και αν δεν πιστεύετε τώρα, τότε θα δείτε με τα μάτια σας, αλλά αργά, αλλά μάταια, αλλά με λύπη, στεναγμούς, μετάνοια και σφίξιμο της καρδιάς, τότε λέω, «όταν οι δίκαιοι λάμπουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Πατέρα τους» (Ματθαίος 13:43). Και επειδή σχεδόν όλη η δύναμη της χριστιανικής ευσέβειας συνίσταται στο να απομακρύνουμε την καρδιά από αυτόν τον κόσμο, ας λάβουμε υπόψη κάποιες μεθόδους γι' αυτό και ας τις κρύψουμε και ας τις εμβαθύνουμε στις καρδιές μας, ώστε σε καιρούς πειρασμού και αντιξοότητας από εκεί, σαν από κόλπο, να πάρουμε αυτά τα εργαλεία και να «σταθούμε στην άγρια ​​μέρα, έχοντας περιζώσει την οσφύ μας» με την αλήθεια (Eph). 1) Ό,τι υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο αφήνεται πίσω από ένα άτομο στο θάνατο, όπως και ο ίδιος ο κόσμος. Γυμνός μπαίνει στον κόσμο, γυμνός έρχεται από τον κόσμο. Κανείς δεν γεννιέται πλούσιος, ευγενής, αξιοσέβαστος, ένδοξος, αλλά όλοι γεννιούνται φτωχοί και γυμνοί, και φεύγουν και από τον κόσμο ίσοι. Κανείς δεν παίρνει τίποτα μαζί του, ούτε τον πλούσιο του πλούτου, ούτε τον ένδοξο της δόξας, ούτε τον σεβάσμιο της τιμής, ούτε τον ευγενή της ευγένειας, αλλά όλοι αφήνουν τα πάντα εδώ, και τότε όλοι δικαίως μιλούν για αυτούς τους θησαυρούς αυτού του κόσμου, αλλά είναι πολύ αργά. Γιατί να κυνηγήσουμε κάτι που θα αφήσουμε σήμερα ή αύριο; Αντίθετα, αποδίδουμε την πληγωμένη και τρέμουσα κρίση του Θεού στη συνείδηση. Μια αρετή φεύγει από εδώ μαζί μας, και μας συντροφεύει, και σταματάει τα χείλη των συκοφαντών μας, και μας οδηγεί στον Θεό. Λοιπόν, μιλήστε για αυτό τώρα, όπως οι άνθρωποι μιλούν για θάνατο, και τότε θα μείνετε πίσω από τη ματαιοδοξία. 2) Ο θάνατος ακολουθεί έναν άνθρωπο σε αόρατο μονοπάτι. Ο θάνατός του τον έρχεται εκεί, όπου δεν τον περιμένει, και μετά τον κατανοεί όταν δεν τον περιμένει, και τον καταλαβαίνει με τρόπο που δεν το περίμενε. Να είσαι πάντα αυτό που θέλεις να είσαι όταν πεθάνεις, να το σκέφτεσαι και να προσέχεις τον εαυτό σου και δεν θα θέλεις τιμή, δόξα, πλούτο ή άλλες απολαύσεις της σάρκας στον κόσμο. Σκέψου ότι σήμερα ή αύριο θα πεθάνεις και τότε όλη η ματαιοδοξία από την καρδιά σου θα εξαφανιστεί. Γιατί ποια είναι η ανάγκη της τιμής, της φήμης, του πλούτου και της ευχαρίστησης της σάρκας την ώρα του θανάτου; Ακόμα κι αν του πρόσφεραν και του υποσχέθηκαν ένα βασίλειο ή χρυσά βουνά, δεν τον ενδιαφέρει. Έχει μόνο μια σκέψη, πώς να πεθάνει μακάρια. Να είσαι έτσι τώρα, και να θεωρείς κάθε μέρα την τελευταία σου, και να περιμένεις τον Κύριό σου να σε καλέσει κοντά Του, και τίποτα στον κόσμο δεν θα είναι καλό μαζί σου, και όταν μείνεις ξύπνιος και σταθείς έτσι, σαν σε επιφυλακή, θα πεθάνεις μακάρια. 3) Μέσω του θανάτου, ως πύλη, όλοι εισέρχονται στην αιωνιότητα. Εδώ ένας άνθρωπος γίνεται είτε αιώνια ευλογημένος, είτε αιώνια φτωχός και καταραμένος. Εδώ συχνά, και ως επί το πλείστον, οι πλούσιοι γίνονται για πάντα φτωχοί, οι ένδοξοι και σεβαστοί για πάντα ανέντιμοι, ο κύριος για πάντα ταπεινωμένος κάτω από τον τελευταίο του υπηρέτη, και πρίγκιπες και ευγενείς χειρότεροι από τους υπηκόους τους, και άλλοι, κατά τη γνώμη του κόσμου μεγάλοι, γίνονται και θα είναι για πάντα φτωχοί και ταπεινωμένοι για πάντα. Εδώ η χαρά που απόλαυσαν για λίγο, όπως σε όνειρο, υποχωρεί από όλους, και πέφτει μια άγρια ​​πίκρα, που θα τη γεύεται για πάντα δίχως τέλος. Εδώ θα τελειώσει η υπομονή των φτωχών, και ο ζητιάνος γίνεται για πάντα πλούσιος, ο απορριφθείς για πάντα εκλεκτός, ο περιφρονημένος και κοροϊδευόμενος για πάντα ένδοξος, ο πόνος για πάντα παρηγορημένος, ο θρηνητικός και λυπημένος για πάντα χαρούμενος και χαρούμενος. Με μια λέξη, ο καθένας αποδέχεται τον κλήρο του για πάντα. Μερικοί είναι ευλογημένοι, και επαναλαμβάνω, ευλογημένοι, γιατί θα είναι για πάντα ευλογημένοι, και άλλοι είναι καταραμένοι, γιατί θα είναι για πάντα καταραμένοι. Σκεφτείτε αυτό, και μια τέτοια αλλαγή για τους ανθρώπους θα σας αλλάξει και θα γίνετε διαφορετικοί, όχι οι ίδιοι όπως πριν. Γιατί ο συλλογισμός για την αιωνιότητα μπορεί να συγκινήσει και να αλλάξει πολύ την ανθρώπινη καρδιά. 4) Τι συμβαίνει σε αυτόν τον κόσμο, και τι ευημερία ή κακή μοίρα βλέπουμε εδώ - όλα αυτά είναι σαν μια σκιά κάποιου μελλοντικού καλού και αληθινού κακού. Βλέπουμε πώς ένας άνθρωπος φοβάται την ανθρώπινη κρίση και ξεφεύγει από αυτήν. Πόσο ασύγκριτα πιο κατάλληλο είναι να φοβόμαστε την κρίση του Θεού! Με ντροπή και φόβο ο άνθρωπος πηγαίνει στην ανθρώπινη κρίση - τι ντροπή, φόβος και φρίκη θα κυριεύσει έναν άνθρωπο όταν κληθεί στην κρίση του Θεού! Ένας άντρας στέκεται στο ανθρώπινο δικαστήριο, δεμένος με σίδερο, ντροπιασμένος, φοβισμένος, εκτεθειμένος από μάρτυρες, ακούει την ετυμηγορία, βλέπει τις παράνομες πράξεις του να ανακοινώνονται δημόσια, ο ίδιος κηρύσσεται παραβάτης και ανέντιμος, αφορίζεται από τις τάξεις των καλών και καταδικάζεται σύμφωνα με τους νόμους ως κατάλληλη τιμωρία. Αυτή η κρίση, αυτή η ντροπή, ο φόβος και η ατιμία είναι μια σκιά κάποιας μελλοντικής κρίσης, ντροπής, φόβου και ατιμίας. Υπάρχει αληθινή ντροπή, αφού είναι καθολική, υπάρχει αληθινός φόβος και φρίκη, αφού ο Κριτής είναι Θεός και η κρίση είναι του Θεού. Εκεί ο άνθρωπος δεν θα σταθεί μπροστά στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό τον Κριτή, που γνωρίζει τα μυστικά της καρδιάς. θα γίνει δεμένος από φόβο, όπως το σίδερο, και θα φορτωθεί με αμαρτίες. Θα δει τον Κριτή με τη φοβερή και θεϊκή δόξα, περιτριγυρισμένο από αμέτρητους Αγγέλους και Αρχαγγέλους, εκεί θα του ανοίξει το βιβλίο της συνείδησης και θα του παρουσιαστούν οι πράξεις, με λόγο, πράξη και σκέψη, που γίνονται φανερά και κρυφά από αυτόν και θα εμφανιστεί σε όλο τον κόσμο, στους Αγγέλους και σε όλους τους ανθρώπους. Ο Κριτής του Θεού θα δει τη δίκαιη οργή Εκείνου που ήρθε στον κόσμο γι' αυτόν, θέλοντας να τον σώσει, και υπέφερε και πέθανε γι' αυτόν, αλλά απέρριψαν αχάριστα και ξεδιάντροπα και ταπεινώθηκαν από αυτούς. Εδώ ο φτωχός αμαρτωλός θα καταληφθεί από λύπη, καταπίεση, φρίκη και τρόμο, θα τρέμει παντού σαν φύλλο στον άνεμο, θα ακούσει μια ποινή από τον Κριτή για αχαριστία, θα κηρυχθεί άξιος καταδίκης και αιώνιας τιμωρίας, θα απορριφθεί από το πρόσωπο του Θεού και θα αφοριστεί από τον αριθμό των δικαίων, θα φυλακιστεί για πάντα μαζί τους. του αιώνιου βασάνου, και θα πιει το πικρό ποτήρι της αιώνιας οργής του Θεού. Καταλάβετε και φανταστείτε στο μυαλό σας τη δίκαιη και τρομερή Κρίση, και η αγάπη του μάταιου κόσμου θα σας εγκαταλείψει. Πιστέψτε ότι η συνεχής ανάμνηση και ο προβληματισμός για τη μελλοντική κρίση θα σας απομακρύνει από αυτή τη μάταιη επιθυμία και θα σας οδηγήσει στην αληθινή μετάνοια, στην προσευχή και σε αυτή την προσπάθεια για να μην ντρέπεστε εκεί. Εάν οι άνθρωποι προετοιμάζονται τόσο προσεκτικά για την ανθρώπινη κρίση, όπως εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε, τότε πώς μπορεί η ανάμνηση της κρίσης του Θεού και ο σωστός συλλογισμός γι' αυτήν να μην τους παρακινήσουν να προετοιμαστούν προσεκτικά; Διότι την ανθρώπινη κρίση θα ακολουθήσει μια προσωρινή και ελαφριά καταστροφή, αλλά τη μελλοντική κρίση θα ακολουθήσει μια αιώνια και βαριά. Κάθε τι προσωρινό, αν και διαρκές, περνά. το αιώνιο δεν σταματά ποτέ, μένει πάντα και δεν τελειώνει ποτέ. Σε τι κατάσταση θα είναι τότε ο αμαρτωλός, όταν όλος ο κόσμος τρέμει και τρέμει από τον φόβο του θυμωμένου Κριτή και βλέπει μπροστά στα μάτια του ένα ποτάμι φωτιάς μέσα στο οποίο πρέπει να ρίξει, και μέσα του να καίει για πάντα και να μην αναλωθεί, να γευτεί το θάνατο και να μην πεθάνει; θα θέλουν να «κρυφτούν στις σπηλιές και στα φαράγγια των βουνών» και θα φωνάζουν «στα βουνά και τις πέτρες: πέστε πάνω μας και κρύψτε μας από το πρόσωπο αυτού που κάθεται στο θρόνο και από την οργή του Αρνίου, γιατί ήρθε η μεγάλη ημέρα της οργής Του και ποιος μπορεί να σταθεί» (Αποκ. 6:1) δεν υπηρέτησε τον Θεό, αλλά υπηρέτησε τον Μαμμωνά, όχι τις εντολές που άκουσε τον Θεό, αλλά σκέφτηκε μόνο τη ματαιοδοξία, δεν ευαρέστησε τον Θεό, αλλά ο κόσμος, όχι ο Δημιουργός του, αλλά σεβάστηκε τον εαυτό του και τη δημιουργία του, δεν αγάπησε τον Ευεργέτη του, αλλά το δημιούργημά Του, δεν αναζήτησε την τιμή και τη δόξα του Θεού, αλλά αναζήτησε το δικό του μέρος και δόξα;! Γη και στάχτη! Σκεφτείτε το και η καρδιά σας θα διορθωθεί, ώστε ο προφητικός λόγος να ακούγεται πάντα στα αυτιά της ψυχής σας: «Ο Κύριος μένει για πάντα, ετοίμασε τον θρόνο του για κρίση, και θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη, θα κρίνει τους ανθρώπους με δικαιοσύνη» (Ψαλμ. 9:8-9). Ο Κριτής είναι έτοιμος για κρίση, ο θρόνος Του είναι έτοιμος, οι Άγγελοι είναι έτοιμοι να σαλπίσουν και να συγκεντρώσουν τους πάντες για κρίση. Η βασιλεία των ουρανών είναι έτοιμη για τους ευλογημένους, και η κόλαση είναι έτοιμη για τους αμετανόητους αμαρτωλούς, αλλά περιμένει τη μετάνοιά μας. «Ο Κύριος δεν καθυστερεί να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, όπως ορισμένοι θεωρούν βραδύτητα· αλλά είναι υπομονετικός μαζί μας, δεν θέλει να χαθεί κανείς, αλλά να έρθουν όλοι σε μετάνοια» (Β΄ Πέτρου 3:9). 5) Σε αυτόν τον αιώνα συμβαίνει οι αγρότες που καλλιεργούν τη γη, δουλεύουν και σπέρνουν, μαζεύουν με χαρά τους καρπούς των κόπων τους, αλλά οι τεμπέληδες και γλεντζέδες, κοιτώντας τους και μη έχοντας με τίποτα να αρκεστούν, θρηνούν και μαλώνουν τον εαυτό τους. Έτσι θα είναι εκείνη την ημέρα. Όσοι αγαπούν τον Θεό θα θερίσουν με χαρά τους καρπούς της πίστης και της ευσέβειας και θα λάβουν ευεργεσίες που «ουδέ μάτι είδε, δεν άκουσε αυτί, και κανείς δεν μπήκε ποτέ στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9). Και όσοι αγαπούν την ειρήνη, βλέποντας αυτό και μαθαίνοντας ότι στερούνται τέτοια οφέλη και απορρίπτονται, θα κλάψουν και θα κλάψουν και θα μαλώσουν άσκοπα τον εαυτό τους. «Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, αυτό και θα θερίσει· όποιος σπέρνει στη σάρκα του, θα θερίσει φθορά από τη σάρκα, αλλά αυτός που σπέρνει για το Πνεύμα, θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή» (Γαλ 6:7–8). Και ο Κύριος λέει επίσης: «Ιδού, οι δούλοι μου θα φάνε, αλλά εσείς» (οι πονηροί) «θα λιμοκτονήσετε· οι δούλοι μου θα πιουν και θα διψάσετε· οι δούλοι μου θα χαίρονται, αλλά θα ντρέπεστε· οι δούλοι μου θα τραγουδούν με χαρά καρδιάς, αλλά εσείς θα κλαίτε από θλίψη καρδιάς και θρηνείτε» (4:1). Και η λύπη και η πίκρα και η λύπη και η αρρώστια πολλαπλασιάζονται αν δεις τους άλλους σε ευημερία, τον εαυτό σου σε μειονεκτική θέση, δεις τους άλλους στην ελευθερία, τον εαυτό σου σε αιχμαλωσία, δεις τους άλλους σε δόξα, τον εαυτό σου σε ατιμία και ατίμωση, δεις τους άλλους στη χαρά, τον εαυτό σου στη λύπη, δεις τους άλλους σε πλούτο, τον εαυτό σου στη φτώχεια, δεις ότι πίνεις και διασκεδάζεις, θλίψη. Και έτσι συμβαίνει στον κόσμο, και εδώ είμαι, εφαρμόζω τον εαυτό μου σε ένα άτομο και μιλώ σύμφωνα με την ανθρώπινη σοφία. Πόσο ασύγκριτα θα αυξηθούν η λύπη, και η πίκρα, και η κακοτυχία και η αρρώστια την ημέρα της κρίσεως κατά τον χωρισμό των δικαίων από τους αμαρτωλούς, όταν οι αμαρτωλοί θα δουν τους δίκαιους σε δόξα, σε χαρά και αγαλλίαση, στη βασιλεία, σε θρίαμβο και σε αιώνια και ανείπωτη αγαλλίαση με τη βοήθεια του Θεού. αν και ήταν της ίδιας φύσης, καλυμμένοι με την ίδια σάρκα και αναπηρία, σαν αμαρτωλοί, που βλέπουν τον εαυτό τους σε ακραία καταδίκη, καταστροφή, ατίμωση, απόρριψη για πάντα από την Πηγή της ζωής - και τότε θα ξέρουν ότι θα μπορούσαν να απαλλαγούν από αυτή την καταστροφή και να λάβουν αιώνια ζωή και ευδαιμονία με τη χάρη του Χριστού, αλλά δεν ήθελαν και κυνηγήθηκαν αντί της αλήθειας. Θα το δουν και θα το μάθουν αυτό, και έτσι η θλίψη, η αρρώστια, η μετάνοια και η μελαγχολία τους θα αυξηθούν πολύ, αλλά δεν θα επιστρέψουν πια ό,τι έχασαν από αμέλεια. Αυτό ακριβώς λέει ο Κύριος: «Θα υπάρξει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών όταν δείτε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες στη βασιλεία του Θεού, και τους εαυτούς σας να εκδιώκονται» (Λουκάς 13:28). Και ειδικά όταν τους βλέπουν σε δόξα και ανάμεσα στους γιους του Θεού, που εδώ περιφρονήθηκαν, συκοφαντήθηκαν, μαλώθηκαν, αποκαλούνται κακοί, σαν υποπόδιο, ποδοπατούνται και λογίζονται ως σκουπίδια, όπως περιγράφεται αυτή η καθυστερημένη μετάνοια και στεναγμός στο βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα (Κεφάλαιο 5). 6) Θα αυξήσει τα βάσανα στους καταδικασμένους και θα τους επιβαρύνει πολύ, και η αφόρητη μελαγχολία, ο φόβος και η φρίκη θα δημιουργήσουν αιώνια απόγνωση για το έλεος του Θεού, δηλαδή ότι από εκείνη τη φοβερή καταστροφή και ταλαιπωρία στην οποία έπεσαν από αμέλεια, δεν θα ελευθερωθούν ποτέ, αλλά θα υποφέρουν για πάντα. Εδώ, σε αυτόν τον κόσμο, ανεξάρτητα από το πόσο σοβαρό και παρατεταμένο μπορεί να είναι το βάσανο, ωστόσο τελειώνει είτε πριν από το θάνατο είτε σίγουρα στον θάνατο. δεν θα τελειώσει ποτέ εκεί. Ω δύσμοιρη αιωνιότητα, πόσο πικρή και τρομερή είναι η μνήμη σου! Η αιωνιότητα είναι μια αρχή χωρίς τέλος. Σκεφτείτε το και δεν θα θέλετε να διασκεδάσετε σε αυτόν τον κόσμο. 7) Το πρόβλημα που συμβαίνει στον κόσμο είναι ένα είδος σκιάς και εικόνας του μέλλοντος και της αιώνιας ταλαιπωρίας. Είναι δύσκολο να υπομείνεις τη βασιλική οργή εδώ προσωρινά, αλλά θα είναι πολύ πιο δύσκολο να υπομείνεις την οργή του Θεού για πάντα. Είναι δύσκολο να απορριφθεί κανείς από το πρόσωπο του βασιλιά και το έλεός Του και να σε στείλει στη φυλακή, αλλά θα είναι πολύ πιο δύσκολο να σε απορρίψει το πρόσωπο του Θεού και το έλεός Του και να σε φυλακίσει για πάντα. Είναι δύσκολο εδώ να χάσεις τη φιλία των καλών ανθρώπων και να σε εγκαταλείψουν αυτοί, αλλά θα είναι πολύ πιο δύσκολο να χάσεις για πάντα τη γλυκιά φιλία των Αγγέλων του Θεού και όλων των αγίων. Είναι δύσκολο εδώ να συγκαταλέγεσαι ανάμεσα στους κακούς και να σε λογαριάζουν ανάμεσα στους κακούς και ανέντιμους ανθρώπους, αλλά θα είναι πολύ πιο δύσκολο να συγκαταλέγεσαι στον διάβολο και στους κακούς αγγέλους του και να συγκαταλέγεσαι μαζί τους για πάντα. Είναι δύσκολο εδώ για κάποιον βασανιστή να είναι κάτω από την εξουσία και από αυτόν να υπομένει μομφή, γελοιοποίηση και κάθε είδους βία και πικρία, αλλά θα είναι πολύ πιο δύσκολο για τον Σατανά, τον εχθρό του Θεού, να είναι στην εξουσία και από αυτόν να υπομένει για πάντα την μομφή, τη γελοιοποίηση και την πίκρα. Είναι δύσκολο να αντέξεις τον ξυλοδαρμό, την ταλαιπωρία, την αρρώστια, τον πυρετό, τον πονόδοντο και τη χαλάρωση του σώματος, αυτό το γνωρίζουν όλοι όσοι το έχουν βιώσει, αλλά θα είναι πολύ πιο δύσκολο να αντέξεις το αιώνιο κάψιμο της φωτιάς της Γέεννας, μια άγρια ​​και αφόρητη ασθένεια, το τρίξιμο των δοντιών, ένα ατελείωτο σκουλήκι και το σώμα και να υποφέρεις. Είναι δύσκολο να κάθεσαι εδώ στη φυλακή, να στερείς φως και να μην αισθάνεσαι παρηγοριά, αλλά θα είναι πολύ πιο δύσκολο να καθίσεις στη φυλακή της κόλασης και να μην δεις ποτέ φως, και να στερηθείς για πάντα κάθε παρηγοριά. Είναι δύσκολο εδώ να αντέχεις και να επιθυμείς, αλλά όχι να έχεις ανακούφιση, αλλά θα είναι πιο δύσκολο για πάντα. Με μια λέξη, κάθε βάσανο που είναι προσωρινό, είτε στην ψυχή είτε στο σώμα, είναι σκληρό, το ξέρουν όλοι, αλλά το αιώνιο βάσανο είναι ασύγκριτα πιο σκληρό, αφού είναι άπειρο, τόσο με την έννοια της διάρκειας όσο και με τη δύναμή του, ενώ ο καταδικασμένος θα υποφέρει και ψυχή και σώμα. Η προσωρινή ταλαιπωρία είναι σκιά αιώνιου πόνου, αλλά όσο η σκιά διαφέρει από την αλήθεια, τόσο είναι και η προσωρινή ταλαιπωρία από την αιώνια. Η σκιά δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με την αλήθεια, και η προσωρινή ταλαιπωρία δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με την αιώνια. Κάθε προσωρινή ταλαιπωρία δεν είναι χωρίς παρηγοριά, αλλά η αιώνια ταλαιπωρία δεν έχει παρηγοριά. Γνωρίστε την αιώνια ταλαιπωρία συγκρίνοντάς την με την προσωρινή ταλαιπωρία και προσέξτε να μην πέσετε σε αυτήν. Πήγαινε τώρα στο διάολο με το μυαλό σου, για να μην κατέβεις με την ψυχή και το σώμα σου αργότερα. Αν δεν αντέχεις τον πυρετό και τον πυρετό και τον πονόδοντο και τη φυλακή, τα δεσμά, τους ξυλοδαρμούς και άλλες προσωρινές καταστροφές, πώς μπορείς να αντέξεις μια φωτιά που καίει αλλά δεν καίει, ένα σκουλήκι που ροκανίζει αλλά δεν τρώει, το τρίξιμο των δοντιών, το σκοτάδι, την άθλια εμφάνιση των δαιμόνων, το κλάμα, το κλάμα, πώς μπορείς να τελειώσεις; Σκεφτείτε αυτό και συγκρίνετε την προσωρινή ταλαιπωρία με την αιώνια ταλαιπωρία, και μια τέτοια σκέψη θα διώξει τη ματαιοδοξία από την καρδιά σας σαν μαστίγιο. Αλήθεια, ούτε τιμή, ούτε δόξα, ούτε πλούτη, ούτε η γλυκύτητα αυτού του κόσμου θα σου έρθουν στο μυαλό. Θα χορταίνετε με ψωμί και ρούχα και μια καλύβα, αλλά όλη η προσπάθεια και η φροντίδα σας θα είναι πώς να απαλλαγείτε από αυτή την καταστροφή. Εάν προειδοποιείτε τον εαυτό σας για ασθένειες και άλλες προσωρινές καταστροφές επειδή τις βλέπετε, πώς μπορείτε να μην προσπαθήσετε να μην πέσετε σε αιώνια καταστροφή όταν η ανάμνηση και ο φόβος γι' αυτό ριζώσουν στην καρδιά σας; Λάβετε υπόψη το λόγο του Σωτήρα: «Τι θα ωφελήσει ένας άνθρωπος αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο, αλλά χάσει την ψυχή του; Ή τι λύτρο θα δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του» (Ματθαίος 16:26); Και σύγκρινε τον χρόνο με την αιωνιότητα και τον κόσμο που αποκτήθηκε με μια χαμένη ψυχή. Δεν υπάρχει όφελος όπου δεν υπάρχει σωτηρία για την ψυχή. Τι χρειάζεσαι σε όλο τον κόσμο όταν η ψυχή σου χάνεται; Έτσι, η σωτηρία της ψυχής σας θα πρέπει να σας είναι πιο αγαπητή από όλους τους θησαυρούς αυτού του κόσμου, πιο αγαπητή από τον ουρανό και τη γη, και πιο αγαπητή από όλη τη δόξα που συγκεντρώθηκε από ολόκληρο τον κόσμο. Διότι η ψυχή, χωρίς όλα αυτά, θα πάει μακριά σε εκείνη την εποχή και δεν θα πάρει τίποτα μαζί της, όπως δεν έφερε τίποτα στον κόσμο, αλλά κουβαλά από εδώ μόνο είτε τη σωτηρία είτε την καταστροφή. 8) Ας στρέψουμε τώρα τα μάτια της καρδιάς μας στην αιώνια ζωή και ας μάθουμε να γνωρίζουμε τη μελλοντική αιώνια ευδαιμονία, όπως από τη σκιά της αλήθειας, από τον κόσμο και όσα συμβαίνουν σε αυτόν, στην οποία ας μας καθοδηγήσει η χριστιανική μας πίστη. Γιατί χωρίς πίστη δεν μπορούμε ούτε να καταλάβουμε ούτε να μιλήσουμε για το μέλλον και το αόρατο. Το σταθερό και ακλόνητο θεμέλιο της πίστης είναι ο Λόγος του Θεού και η ελεήμονά του υπόσχεση στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. Ξέρετε μόνοι σας με τι αγαλλίαση και θρίαμβο οι πολεμιστές που νίκησαν τον εχθρό επιστρέφουν στην πατρίδα τους και ο καθένας, σύμφωνα με την αξία του, λαμβάνει τιμή από τον βασιλιά του. Με τι ασύγκριτα μεγάλο θρίαμβο η ψυχή, που εδώ πάλεψε ενάντια στον κόσμο, τη σάρκα και τον διάβολο, έχοντας νικήσει αυτούς τους εχθρούς, ανεβαίνει στην πατρίδα της - τον ουρανό και λαμβάνει εκεί τιμή από τον Ουράνιο Βασιλέα Χριστό! Ο πολεμιστής, δοξασμένος από νίκη και τιμή από τον βασιλιά, χαίρεται. Πόσο ασύγκριτα θα χαίρεται η ψυχή όταν δοξάζεται από τον Ουράνιο Βασιλιά για πράξεις και νίκες! Επίσης, όταν ένας γιος επιστρέφει στον πατέρα του από μια μακρινή χώρα, με τι χαρά εμφανίζεται στον πατέρα του, και βλέπει το πρόσωπό του, και τον συναντά ο πατέρας του και τον δέχεται! Με τι χαρά και χαρά μια ευσεβής ψυχή από αυτόν τον κόσμο, μια χώρα μακρινή και περιπλανώμενη και μια αξιοθρήνητη κοιλάδα, θα επιστρέψει στον Επουράνιο Πατέρα, και θα δει το ιερότατο πρόσωπό Του, και θα προσκυνήσει στον θρόνο της δόξας Του και θα αγκαλιάσει την πιο άγια Του αγκαλιά! Τότε θα υπάρχει χαρά στον ουρανό για μια τέτοια ψυχή: οι Άγγελοι του Θεού και όλοι οι άγιοι θα χαρούν για μια τέτοια ψυχή και θα ψάλλουν ένα ύμνο ευχαριστίας: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι» (Λουκάς 2:14)! Βλέπουμε επίσης εδώ πόσο γλυκά και ευχάριστα αναπαύεται ένας άνθρωπος μετά τους κόπους του, μετά ξεχνάει όλη τη λύπη και την αρρώστια που υπέστη στους κόπους του. Πόσο γλυκά και ειρηνικά θα αναπαυθεί στην αιώνια ζωή η αγία ψυχή, που εδώ εργάστηκε, αγωνίστηκε και αγωνίστηκε στο έργο της ευσέβειας, πολλαπλασίασε τα χαρίσματα του Κυρίου της, υπηρέτησε τον Κύριό της με φόβο και τον πλησίον της με αγάπη! Τότε «θα μπει στη χαρά του Κυρίου του» (Ματθαίος 25:21). Έπειτα, έχοντας «εισέλθει στην αιώνια ανάπαυση», θα ξεχάσει όλους τους κόπους του εδώ, τις ανησυχίες, τις θλίψεις, τις θλίψεις και τις ασθένειες (Εβρ. 4:10). Επομένως, η αιώνια ζωή στις Αγίες Γραφές ονομάζεται «ανάπαυση» (Αποκ. 14:13). Γιατί εδώ, σε αυτόν τον κόσμο, είναι ένας τόπος διαπραγμάτευσης, στον οποίο πρέπει να πολλαπλασιάσουμε τα ταλέντα μας μέσω της εργασίας, και υπάρχει ένας τόπος ανάπαυσης. Εδώ είναι το ταξίδι και η περιπλάνηση, και εκεί είναι η πατρίδα και το σπίτι μας. Βλέπουμε επίσης ότι εδώ όλοι θέλουν και επιδιώκουν να ζήσουν σε μια καλοχτισμένη, όμορφη, πλούσια και ένδοξη πόλη και να ζήσουν σε ένα πλούσιο και όμορφο σπίτι, και στην αιώνια ζωή θα υπάρχει μια όμορφη, πλούσια και ένδοξη πόλη - η πόλη του Θεού, η υψηλότερη Ιερουσαλήμ, «της οποίας καλλιτέχνης και οικοδόμος είναι ο Θεός». Ποιος μπορεί να περιγράψει την ομορφιά του; Γιατί «το μάτι δεν είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου αυτό που ετοίμασε ο Θεός» (εκεί) «για όσους Τον αγαπούν» (Α΄ Κορ. 2:9). Αυτή η πόλη είναι "καθαρός χρυσός, σαν καθαρό γυαλί. Τα θεμέλια του τείχους της πόλης είναι διακοσμημένα με κάθε είδους πολύτιμους λίθους. Οι δρόμοι της πόλης είναι καθαρός χρυσός, σαν διαφανές γυαλί" και ούτω καθεξής (Αποκ. 21:18–19, 21). Εκεί βρίσκεται ο «οίκος» του Επουράνιου «Πατέρα», στον οποίο υπάρχουν «πολλά αρχοντικά» (Ιωάννης 14:2). Σε εκείνη την πόλη, την όμορφη και ένδοξη, και σε εκείνες τις γλυκιές κατοικίες, θα κατοικούν οι εκλεκτοί του Θεού, θα είναι σε κατοικίες ειρήνης και σε ασφαλείς ναούς και σε υπέρτατους θαλάμους. Βλέπουμε επίσης εδώ πόσο ευχάριστο είναι για ανθρώπους που έχουν αγάπη μεταξύ τους και έχουν μαζευτεί μαζί για να γευματίσουν, να δειπνήσουν, να φάνε, να πιουν και να διασκεδάσουν. Το βλέπουμε αυτό στον κόσμο, και εκεί οι εκλεκτοί του Θεού «θα ξαπλώσουν μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ» (Ματθαίος 8:11), «θα φάνε και θα πιούν στο τραπέζι του Χριστού στη βασιλεία Του» (Λουκάς 22:30). Τότε «θα χορτάσουν με το λίπος του οίκου του Κυρίου και θα πιουν από το ρεύμα της γλυκύτητας Του» (Ησαΐας 65:13–14· Ψαλμός 36:9), γιατί εκεί είναι η πηγή της ζωής. Βλέπουμε επίσης εδώ πώς οι άνθρωποι αγαπούν να ντύνονται με όμορφα και φωτεινά ρούχα, και εκεί οι εκλεκτοί του Θεού «θα ντυθούν με εκλεκτό λινό, καθαρό και φωτεινό, με το χιτώνα της σωτηρίας και το χιτώνα της δικαιοσύνης» (Αποκ. 19:8· Ησ. 61:10). Τότε το «ταπεινό σώμα» των αγίων «θα μεταμορφωθεί τόσο ώστε να μορφωθεί με το ένδοξο σώμα του Χριστού» (Φιλ 3:21). «Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν ήλιος στη βασιλεία του Πατέρα τους» (Ματθαίος 13:43). Βλέπουμε επίσης εδώ ότι ο καθένας θέλει να ζήσει στη βασιλική αυλή και να γίνει γνωστός ως υπηρέτης της αυλής του, και εκεί οι εκλεκτοί και οι άγιοι του Θεού θα ζήσουν στον οίκο του Θεού, στην αυλή του Ουράνιου Βασιλιά. «Μακάριοι όσοι κατοικούν στον οίκο Σου» (Κύριε), «θα σε δοξολογούν στους αιώνας των αιώνων» (Ψλ 83:5). Σημειώνεται επίσης εδώ ότι ο καθένας θέλει να ακούσει γλυκό τραγούδι, και πόσο γλυκά τον παρηγορεί είναι αδύνατο να πούμε, αλλά εκεί θα ακουστεί το γλυκό τραγούδι των αγγέλων των αγίων και εκλεκτών. Σε εκείνη την πόλη, σε κάθε δρόμο, τραγουδούν ένα γλυκό τραγούδι: "Αλληλούια, γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος βασιλεύει. Ας χαρούμε και ας τον χαρούμε και ας Τον δοξάζουμε· γιατί ήρθε ο γάμος του Αρνίου, και η γυναίκα Του ετοιμάστηκε" (Αποκ. 19:6-7). Βλέπουμε και ακούμε επίσης εδώ πόσο ευχάριστα και χαρούμενα θριαμβεύουν οι άνθρωποι τους ηττημένους εχθρούς τους, από τους οποίους έχουν υποστεί πολλές συμφορές και καταστροφές. Και εκεί οι εκλεκτοί του Θεού θα θριαμβεύουν για πάντα τους εχθρούς τους, το θάνατο και την κόλαση, θα τραγουδούν ένα τραγούδι νίκης και θα αναφωνούν με χαρά πνεύματος: «Τότε θα εκπληρωθεί ο λόγος που είναι γραμμένος: ο θάνατος καταβροχθίστηκε στη νίκη. Θάνατος! 57)! Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευχάριστο για τους ανθρώπους εδώ από το να έχουν αρμονία, ειρήνη και αγάπη μεταξύ τους. Αυτή η αλήθεια είναι αδιαμφισβήτητη για όλους, όχι μόνο για τους χριστιανούς, αλλά και για τους ειδωλολάτρες. όλοι το επιθυμούν και το αναζητούν. Θα υπάρχει τέλεια ειρήνη, αρμονία και αγάπη μεταξύ των εκλεκτών του Θεού, γιατί όλοι θα αγαπούν ο ένας τον άλλον τέλεια και θα θέλουν όλοι το ίδιο πράγμα, αυτό που θέλει μόνο ο Επουράνιος Πατέρας, και όχι αυτό που δεν θέλει. Τότε το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα θα εκπληρωθεί πλήρως. Όλοι γνωρίζουν πώς χαίρεται τώρα ένας άνθρωπος, έχοντας βρει ειλικρινείς, σταθερούς και αξιοσέβαστους φίλους, και θα υπάρξει φιλία μεταξύ των εκλεκτών του Θεού και των αγίων Αγγέλων. Τότε θα υπάρχει μια εκκλησία, ένα ποίμνιο Αγγέλων και ανθρώπων, και με ένα στόμα και μια καρδιά θα υμνούν και θα δοξάζουν την Υπεραγία Τριάδα, τον Θεό και τον Δημιουργό τους. Ω, αγαπητή και πολυπόθητη φιλία, στην οποία οι Άγγελοι είναι με τους ανθρώπους, και οι άνθρωποι, όπως οι Άγγελοι, θα ενωθούν με τους Αγγέλους! Γιατί θα υπάρξει μια ξεδιάντροπη, ανυπόκριτη, αληθινή και ιερή φιλία. Επίσης, πόσο ευχάριστο και ευγενικό είναι να ζουν οι άνθρωποι εδώ με ασφάλεια, στη σιωπή, να μην φοβούνται κανέναν φόβο, να είναι απαλλαγμένοι από κάθε συκοφαντία του εχθρού. Θα υπάρχει απόλυτη ασφάλεια και σιωπή. κάθε φόβος δεν θα έχει θέση εκεί, γιατί κάθε εχθρότητα και κακία έχουν αφαιρεθεί από εκεί. Οι εχθροί και οι συκοφάντες θα φυλακιστούν στη θέση τους, και μεταξύ αυτών και αυτών «θα εδραιωθεί μεγάλο χάσμα» (Λουκάς 16:26). Πώς εδώ καθένας παρηγορείται από τη δόξα και την τιμή που την αγαπά, όλοι το ξέρουν, αν και ξέρει ότι σβήνει σαν λουλούδι, ή χάνεται σαν σκιά, ή φεύγει σαν όνειρο, και θα υπάρξει αληθινή, σταθερή, αιώνια, μεγαλειώδης δόξα και τιμή, τότε θα αποκαλυφθούν οι γιοι του Θεού και θα εμφανιστεί η δόξα τους. «Αγαπητοί, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού· αλλά δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί τι θα είμαστε. Γνωρίζουμε μόνο ότι όταν αποκαλυφθεί, θα γίνουμε σαν Αυτόν» (Α' Ιωάννη 3:2). Τότε οι άγιοι του Θεού, που ήταν εδώ σαν τον Μονογενή Υιό του Θεού στα δεινά, θα παρομοιαστούν στη δόξα. Γιατί «υποφέρουμε μαζί Του», λέει ο απόστολος, «για να δοξαστούμε και εμείς μαζί Του. Γιατί νομίζω ότι τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί μέσα μας. Γιατί η δημιουργία περιμένει με ελπίδα την αποκάλυψη των γιων του Θεού» (Ρωμ. 8:17–19). Πόσο μεγάλη ευλογία θεωρεί ο άνθρωπος τη σοφία. «Μακάριος ο άνθρωπος που αποκτά σοφία, και ο άνθρωπος που αποκτά κατανόηση» (Παροιμίες 3:13). Εκεί όλοι οι θησαυροί της σοφίας του Θεού θα αποκαλυφθούν στους μακαριστούς, θα γνωρίσουν ξεκάθαρα τον Θεό με τις Θεϊκές Του ιδιότητες και στον Θεό θα δουν τα μυστήρια που είναι τώρα κρυμμένα, γιατί ο νους θα φωτιστεί από το Θείο φως. Όπως τώρα ο αέρας φωτίζεται από τον ήλιο, φωτεινός και καθαρά λάμπει, και είναι καθαρός, καθαρός και λαμπερός, έτσι και οι ψυχές των εκλεκτών του Θεού θα φωτιστούν από το φως του αιώνιου και αδύνατου ήλιου - του Θεού, και οι ίδιοι θα «λάμπουν σαν ήλιος στη βασιλεία του Πατέρα» (Ματθαίος 13:43). Τότε θα εκπληρωθεί ο εντελώς προφητικός λόγος: «Στο φως Σου» (Κύριε!) «Θα δούμε το φως» (Ψλ 36:10). Οι άνθρωποι εδώ θεωρούν υπέροχο για τον βασιλιά να στέκεται πάντα μπροστά του και να κοιτάζει το πρόσωπό του. είναι ευχαριστημένοι από όλους, και ειδικά όταν ο βασιλιάς είναι ευσεβής, δίκαιος, ελεήμων και σοφός. Διότι όσοι στέκονται ενώπιον του βασιλιά συμμετέχουν επίσης στη βασιλική δόξα. Εκεί, οι εκλεκτοί του Θεού θα εμφανιστούν ενώπιον του Χριστού, του Ουράνιου Βασιλιά, και θα Τον δουν με θεϊκή δόξα, και θα είναι για πάντα μαζί Του, όπως προσευχήθηκε ο ίδιος ο Σωτήρας στον Επουράνιο Πατέρα Του: «Πατέρα, που μου έδωσες, θέλω να είναι μαζί μου όπου είμαι, για να δουν τη δόξα Μου 17». Ω, πώς θα χαρεί τότε ο άγιος λαός του Θεού όταν σταθεί ενώπιον του Βασιλιά της δόξης και η ίδια η δόξα θα είναι μέτοχοί Του, γιατί «υποφέρουν μαζί Του, για να δοξαστούν και αυτοί μαζί Του» (Ρωμ. 8:17). Θα Τον δουν πρόσωπο με πρόσωπο στη θεία Του δόξα, για τον Οποίο τώρα δεν αμφιβάλλουν και δεν ντρέπονται να πιστέψουν και να ομολογήσουν ως Θεό τους, αν και γεννήθηκε από την Παρθένο και έζησε, έπαθε και πέθανε ως άνθρωπος στη γη. Και παρόλο που εδώ για χάρη Του υπομένουν τώρα όνειδος, ατίμωση, διωγμό και βάσανα, εκεί για χάρη Του και μαζί Του, ως μέλη του σώματος με το κεφάλι, και ως μικρότεροι αδελφοί και γιοι του Θεού με τον Μονογενή Υιό, θα δοξαστούν, θα υψωθούν, θα μεγαλυνθούν και θα στεφανωθούν!. Αν, «αν και δεν έχουν δει, Τον αγαπούν, και ακόμη κι αν δεν έχουν δει, αλλά πιστεύουν σε Αυτόν, χαίρονται με χαρά ανείπωτη και γεμάτη δόξα» (Α' Πέτρου 1:8), τότε «στην αποκάλυψη της δόξας Του» πόσο περισσότερο «θα χαίρονται και θα θριαμβεύουν» (Α' Πέτρου 4:13). Πόσο αχόρταγα επιθυμούν οι άνθρωποι να δουν τον Θεό, άνθρωποι των οποίων οι καρδιές έχουν πληγωθεί από την αγάπη Του, που με τον προφήτη Του τραγουδούν: «Όπως το ελάφι ποθεί πηγές νερού, έτσι και η ψυχή μου σε ποθεί, Θεέ. Η ψυχή μου διψούσε για τον ισχυρό, ζωντανό Θεό» (Ψλ 42:2-3). Τότε οι άνθρωποι θα σβήσουν αυτή την ιερή επιθυμία και θα δροσίσουν τη δίψα τους με την ακόρεστη ενατένιση της ευγενέστατης Θεότητας. «Τώρα βλέπουμε», λέει ο Απόστολος Παύλος, μια θεόφιλη ψυχή, «σαν μέσα από ποτήρι σκοτεινά, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο» (Α Κορ. 13:12). Τώρα, «μέσα στο σώμα μας, είμαστε αποκομμένοι από τον Κύριο, γιατί περπατάμε με πίστη και όχι με θέα» (Β Κορ. 5:6-7). Τότε θα Τον δούμε «πρόσωπο με πρόσωπο». Τώρα βλέπουμε τη δημιουργία Του και από τη δημιουργία του Δημιουργού γνωρίζουμε, αλλά δεν βλέπουμε τον Δημιουργό, αλλά τότε θα δούμε τον ίδιο τον Δημιουργό «πρόσωπο με πρόσωπο». Τώρα εκμεταλλευόμαστε τις ευεργεσίες Του, είμαστε ικανοποιημένοι και παρηγορημένοι, αλλά δεν βλέπουμε τον Ευεργέτη, αλλά μετά θα δούμε τον ίδιο τον Ευεργέτη. Τώρα ακούμε τον άγιο λόγο Του, που αναγγέλθηκε από τους προφήτες και τους αποστόλους Του, αλλά δεν βλέπουμε Αυτόν που μίλησε, αλλά τότε θα Τον δούμε τον Ίδιο. Τώρα τα δώρα Του, σαν ρυάκια από μια πηγή, ξεχύνονται γενναιόδωρα πάνω μας από Αυτόν, αλλά εμείς δεν βλέπουμε τον Δωρητή, και τότε θα Τον δούμε από τον εαυτό Του, ως αέναη πηγή, θα αντλούμε άφθονα, αδιάκοπα, χωρίς κορεσμό και χωρίς τέλος. Τώρα Τον νιώθουμε να μας επισκέπτεται και να χτυπά τις πόρτες της καρδιάς μας, τιμωρώντας και παρηγορώντας, όπως ο Πατήρ, θλιμμένο και χαρούμενο, αλλά δεν Τον βλέπουμε, και τότε θα δούμε το ίδιο το άγιο πρόσωπό Του, όπως τα παιδιά του Πατέρα, και «η καρδιά μας θα χαρεί, και κανείς δεν θα μας πάρει τη χαρά μας» (Ιωάννης 16:22). Τώρα με την προσευχή, το τραγούδι, τη δοξολογία και τον έπαινο στεκόμαστε μπροστά Του και προσευχόμαστε σε Αυτόν, Τον επικαλούμαστε, Τον λατρεύουμε, Του ψάλλουμε και Τον δοξολογούμε, αλλά δεν Τον βλέπουμε τον Ίδιο, τον οποίο προσευχόμαστε, λατρεύουμε και ψάλλουμε, «γιατί περπατάμε με πίστη και όχι με όραση» (Β΄ και τότε θα δούμε το πρόσωπο και το 5:7). λατρεύουμε για πάντα, θα ψάλλουμε και θα επαινούμε χωρίς δυσκολία, και θα βλέπουμε χωρίς κορεσμό, και «θα τον δούμε όπως είναι» (Α' Ιωάννη 3:2). Τότε θα έρθουμε και θα εμφανιστούμε «στο πρόσωπο του Θεού» (Ψλ 41:3). Τότε «θα είμαστε ικανοποιημένοι όταν φανερωθεί η δόξα Του» σε εμάς (Ψαλμ. 16:15). Τότε θα εκπληρωθεί ο προφορικός λόγος: «Όπως η μητέρα του παρηγορεί κάποιον, έτσι και εγώ θα σε παρηγορήσω· και θα το δεις, και η καρδιά σου θα χαρεί» (Ησαΐας 66:13–14). Τότε «ο Θεός θα είναι τα πάντα μέσα σε όλα» (Α' Κορ. 15:28). Οι άνθρωποι εδώ ευχαριστούν αυτόν που έχει ένα υγιές, ελαφρύ, ακμαίο, όμορφο και στολισμένο σώμα με άλλα φυσικά χαρίσματα, και τότε μεταξύ των εκλεκτών του Θεού θα υπάρχουν σώματα άφθαρτα, υγιή, ακμαία, όμορφα, ένδοξα, ανάλαφρα, πνευματικά, φωτεινά και αθάνατα. Διότι «σπέρνεται εν φθορά, εγείρεται εν αφθαρσία· σπέρνεται εν ταπείνωση, εγείρεται εν δόξα· σπέρνεται εν αδυναμία, εγείρεται εν δύναμι· το φυσικόν σώμα σπέρνεται, το πνευματικόν σώμα εγείρεται» (Α' Κορ. 15:42-44). Ω, όμορφη και πολυπόθητη άνοιξη, που θα φυτρώσει τέτοια λουλούδια στη νέα γη! Διότι «σύμφωνα με την υπόσχεσή Του προσβλέπουμε σε νέους ουρανούς και νέα γη, στην οποία κατοικεί η δικαιοσύνη» (Β΄ Πέτρου 3:13). Τότε δεν θα υπάρχουν γέροι, ανάπηροι, λεπροί, παράλυτοι, τυφλοί, κουτσοί, λυπημένοι, απελπισμένοι, αλλά όλοι θα έχουν ευημερία και τέλεια υγεία και θα είναι για πάντα. Στην ευδαιμονία των εκλεκτών του Θεού θα προστεθεί ότι θα είναι τόσο σίγουροι για την αδιάκοπη και αιώνια ευδαιμονία τους όσο θα είναι ότι ο Θεός, με τον οποίο θα είναι και που θα δουν, είναι αιώνιος και ατελείωτος και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος, και οι ίδιοι δεν θα θέλουν να χάσουν αυτό που έλαβαν. Κρίνετε μόνοι σας τι χαρά, χαρά και επιφώνημα θα έχουν στις καρδιές τους όταν είναι σε τέτοια ευδαιμονία, ποια γλώσσα να μιλήσουν, και μυαλό να φανταστούν, καρδιά να καταλάβουν, και μάτι να δουν, και αυτί να ακούσουν εδώ - και θα είναι σε αυτή την ευδαιμονία για πάντα χωρίς τέλος. Οι εκλεκτοί του Θεού θα παρηγορηθούν από την ουράνια μακαριότητα, αλλά θα παρηγορηθούν και από το γεγονός ότι θα την έχουν ατελείωτα και χωρίς τέλος. Θα βλέπουν τον Θεό ατέλειωτα, ατελείωτα θα είναι σε δόξα, ατελείωτα θα λάμπουν σαν ήλιος στη βασιλεία του Πατέρα τους, ατελείωτα θα είναι σε ανείπωτη και αδιάκοπη χαρά και χαρά. Έτσι, αν δείτε τη σκιά, βλέπετε και την αλήθεια. μάθετε την αλήθεια από τη σκιά. Η σκιά είναι προσωρινή, αλλά η αλήθεια είναι αιώνια ευδαιμονία. Αφήστε τη σκιά και κρατήστε την αλήθεια για να κατανοήσετε την αλήθεια. Θυμηθείτε τον λόγο του Σωτήρα: «Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται» (Ματθαίος 20:16). Καλούμαστε με τη χάρη του Θεού στην αιώνια ζωή, και ας προσπαθήσουμε όχι μόνο να είμαστε ανάμεσα σε αυτούς που καλούνται, αλλά και στους εκλεκτούς. Σκεφτείτε το επιμελώς και συχνά, και ο κόσμος με τη γοητεία και τους πόθους του θα γίνει άθλιος για εσάς. Γράφετε: «Τι πρέπει να κάνω όταν δίνονται πλούτη, τιμή και δόξα;» Το αίτημά σας είναι σωστό. Γιατί πολλοί αναζητούν αυτούς τους εγκόσμιους θησαυρούς, αλλά δεν τους βρίσκουν, και πολλοί τους βρίσκουν, αλλά τους χρησιμοποιούν για κακό, και έτσι όχι προς όφελός τους, αλλά εις βάρος τους, τους αναζητούν και τους βρίσκουν. Άλλοι όμως δεν αναζητούν, αλλά τους δίνονται. Πρέπει να μάθουν με το παράδειγμα πώς να τα χρησιμοποιούν. Επομένως, θα σας απαντήσω εν συντομία. Και, πρώτον, σας παραπέμπω στις επιστολές που σας γράφτηκαν νωρίτερα: μάθετε από αυτές τι είναι αυτοί οι θησαυροί. Δεύτερον, σκεφτείτε τον εαυτό σας και μάθετε τι είστε και ποια είναι η αξιοπρέπειά σας. Ο άγιος προφήτης ψάλλει, ή μάλλον φωνάζει, για τον άνθρωπο: «Ο άνθρωπος, αν και σε τιμή, δεν το κατάλαβε, έγινε ίσος με ανόητα θηρία και έγινε όμοιός τους» (Ψαλμ. 49:13). Ο άνθρωπος είχε τιμή, σεβόταν από τον Θεό, αλλά δεν καταλάβαινε την τιμή του και γι' αυτό έγινε σαν «ανόητα βοοειδή». Ήταν δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι τον τιμούσαν κατ' εικόνα Θεού, αλλά ήθελε να είναι Θεός, κάτι που ήταν αδύνατο να είναι, έτσι έχασε ό,τι είχε και βρήκε αυτό που δεν ήθελε. έχασε την ομορφιά της εικόνας του Θεού και έγινε άσχημος και παράλογος, σαν ζώο. Σκέψου γι' αυτό επιμελώς και τότε θα συλλογιστείς σωστά για τον πλούτο, την τιμή και τη δόξα που δόθηκε. Τι αξίζει κάποιος αν έχει γίνει σαν τα βοοειδή, εκτός ίσως από το ίδιο με τα βοοειδή σας; Είναι άξιος πλούτου, τιμής και δόξας που ζει στη γη και δεν είναι άξιος για ένα καρβέλι ψωμί, όπως σας έγραψα κάποτε... Τι να πούμε για κάποιον που πλύθηκε και αγιάστηκε με το Βάπτισμα, πάλι βεβήλωσε τον εαυτό του και βεβήλωσε τον εαυτό του με κτηνώδη ήθη; Με ένα τέτοιο «συμβαίνει σύμφωνα με την αληθινή παροιμία: ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του, και ένα γουρούνι που έχει πλυθεί πηγαίνει να κυλιθεί στη λάσπη» (Β΄ Πέτρου 2:22). Σκεφτείτε αυτό και για τον εαυτό σας και τότε θα δείτε ότι υπάρχει πλούτος, τιμή και δόξα για εμάς. Είστε έκπληκτοι με αυτά που σας έγραψα. Πίστεψε, φίλε, ότι όλα αυτά είναι αλήθεια: όσοι τώρα δεν αναγνωρίζουν και δεν αναγνωρίζουν την αναξιότητά τους, τότε θα την αναγνωρίσουν όταν, αντί για τον πλούτο, την τιμή και την πρόσκαιρη δόξα που θεωρούσαν τους εαυτούς τους άξιους να είναι, θα βρεθούν σε αιώνια φτώχεια, ατίμωση και ατίμωση. Τότε θα καταλάβουν ότι όπως ήταν ανάξιοι για όλα αυτά, έτσι και ανάξια αναζήτησαν. Η συνείδησή τους θα τους δείξει ποια είναι η αξία τους. Τότε θα τους αποκαλυφθεί το μεγαλείο του Θεού, που εξόργισε, και η δική τους κακία και ασημαντότητα, που δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν και να αναγνωρίσουν. Θα δουν πώς η αμαρτία κάνει έναν άνθρωπο ανάξιο, άθλιο, φτωχό, καταραμένο και ταπεινωμένο. Γιατί κάθε αμαρτία προσβάλλει το μεγαλείο του Θεού. Και το ότι ο Θεός μας δίνει την καλοσύνη Του είναι επειδή είναι καλός, τη δίνει σύμφωνα με την καλοσύνη και το έλεός Του μόνο, δωρεάν και χωρίς καμία αξία μας. Και η αξιοπρέπειά μας δεν αξίζει τίποτα άλλο από την προσωρινή και αιώνια τιμωρία. Πάρτε το σε σωστή και σωστή λογική, και τότε θα δείτε την αλήθεια και θα την παραδεχτείτε μέσα από την καρδιά σας. Τώρα απαντάω στην ίδια ερώτηση για εσάς με τη σειρά. Πρώτα. Όταν σας δίνεται ο πλούτος, κάντε τα εξής: 1) Ευχαριστώ τον Θεό, που δίνει σε σένα, τον ανάξιο. 2) Μην προσκολλάς την καρδιά σου, σύμφωνα με τη νουθεσία του προφήτη: «Εάν ρέει πλούτος, μη προσκολλήσεις την καρδιά σου» (Ψαλμ. 61:11), αλλά προσκολλήσου μόνο στον Θεό και αγάπησε, λέγοντας μαζί με τον προφήτη: «Είναι καλό για μένα να προσκολληθώ στον Θεό» (Επιστολή προς Θεία Κοινωνία). Διότι πρέπει να αγαπά κανείς τον Ευεργέτη, και όχι την ωφέλεια, και τον Δωρητή, και όχι το δώρο, και τον Δημιουργό, και όχι το πλάσμα. 2) Χρησιμοποίησε τον πλούτο όχι για κοσμικές και σαρκικές ιδιοτροπίες, όχι για πλούσια γεύματα, σπίτια, άμαξες, δοχεία, ρούχα κ.λπ., όπως συνηθίζεται στους φιλειρηνόφιλους και σαρκοφάγους ανθρώπους, αλλά με φόβο και ταπείνωση, ως όχι δικό σου, αλλά του Θεού, με μέτρο και αποχή, για ανάγκες και όχι για να ευαρεστείς τη σάρκα. Θυμηθείτε ότι θα δώσετε μια απάντηση στον Θεό για τα έξοδά του: εσείς είστε ο διαχειριστής, όχι ο ιδιοκτήτης. σκλάβος, όχι αφέντης. Διότι μόνον ο Κύριος είναι ο Κύριος των κτημάτων μας, καθώς και όλου του κόσμου. πρέπει να εμφανιστούμε μπροστά Του και να δώσουμε απάντηση για όλα. 4) Προμηθεύστε τους φτωχούς, τους άπορους, τις ιερές εκκλησίες και τους υπηρετούντες σε αυτές, σχολεία, ελεημοσύνη. Ο πλούτος σου δίνεται για να δώσεις κι εσύ. Ο Θεός το δίνει, δώσε το στον Θεό για τη δόξα του Θεού. Γίνε σαν ένα χέρι που παίρνει και δίνει. Να είστε οικοδόμος, όχι αποθησαυριστής ή σπατάλης πλούτου. 5) Μην υπερηφανεύεσαι, μην υπερηφανεύεσαι για τον πλούτο, αφού δεν είναι δικός σου, σου δόθηκε για λίγο, προς όφελος σου και του διπλανού σου, και με τον καιρό θα σε αφήσει. Να θυμάστε ότι είστε φτωχοί και άθλιοι, όπως οι άλλοι άνθρωποι. Γιατί όλοι γεννιόμαστε γυμνοί στον κόσμο και γυμνοί φεύγουμε από τον κόσμο. Δεύτερον: όταν σας δίνεται τιμή και αξιοπρέπεια, δώστε προσοχή στον εαυτό σας: 1) Η λογική ή η τιμή για έναν Χριστιανό είναι ένας ζυγός που επιβάλλεται, που πρέπει να φορεθεί για τη δόξα του ονόματος του Θεού και το όφελος του πλησίον. Αυτός που θέλει να διοικεί ανθρώπους πρέπει να είναι λογικός και σοφός και να είναι καλύτερος από τους άλλους για να είναι παράδειγμα καλής ζωής για πολλούς, γιατί όλα αυτά απαιτούνται από έναν αξιοπρεπή άνθρωπο. Πρόβατο δεν κοπαδεύει πρόβατα, αλλά άνθρωπος προικισμένος με λογική, και το σκοτάδι δεν φωτίζει το σκοτάδι, αλλά το φως, και ο τυφλός δεν οδηγεί τον τυφλό, αλλά αυτός που βλέπει. Ένας αέξυπνος και ελαττωματικός άνθρωπος που αναλαμβάνει την ηγεσία μοιάζει με δαιμονισμένο που πήρε ένα μαχαίρι, με το οποίο τραυματίζει και μαχαιρώνει τον εαυτό του και τους άλλους. Αυτό συμβαίνει σύμφωνα με την αληθινή παραβολή: «τυφλός», όταν «οδηγεί τυφλό, και οι δύο θα πέσουν σε λάκκο» (Λουκάς 6:39). Επομένως, πρέπει να μάθετε να διαχειρίζεστε πρώτα τον εαυτό σας και μετά να δέχεστε τους άλλους στη διαχείριση. Σκεφτείτε το. 2) Εάν χρειάζεται να βρίσκεστε σε μια τιμητική θέση, τότε αναζητήστε σε αυτήν την τιμή του Θεού, και όχι τη δική σας, και το όφελος των γειτόνων σας, και όχι το δικό σας συμφέρον. Γίνε υπηρέτης των δούλων του Θεού και όχι αφέντης, επιδίωξε το όφελός τους και μην τους εξουσιάζεις, εξάλειψε την αναλήθεια και φυτέψτε την αλήθεια. Ό,τι και να τους παραγγείλετε, κάντε το πρώτα μόνοι σας. Όταν είναι απαραίτητο, προχωρήστε σε τιμωρία, είτε με λόγια είτε με πράξεις, όπως οι συνετοί γιατροί που κόβουν μια φλέβα ή κόβουν ένα μέλος ή δίνουν φάρμακα για να θεραπεύσουν έναν άνθρωπο και όχι να τον βασανίζουν. Τιμωρήστε και τον υφιστάμενό σας και μην διαπράττετε το θυμό και την οργή σας. Όταν τιμωρείς, να τον λυπάσαι για σάρκα παρόμοια με σένα, και να μην θυμώνεις μαζί του, και να υπερασπίζεσαι την τιμή του Θεού, όχι τη δική σου, και να αναζητάς το όφελος του και να μην εκδικηθείς για την προσβολή σου, αλλά ταυτόχρονα να σκέφτεσαι και να θυμάσαι πάντα ότι δεν είσαι σε καμία περίπτωση καλύτερος από αυτόν που τιμωρείς με λόγια ή πράξεις. Γιατί είμαστε όλοι άνθρωποι, υποκείμενοι σε κάθε είδους αδυναμίες και αμαρτίες, είτε πέφτοντας είτε σκοντάφτουμε, και πάντα θα πέφτουμε αν δεν μας κρατήσει το χέρι του Θεού. 3) Να θυμάσαι πάντα ότι πρέπει να δώσεις μια απάντηση στον Κριτή και Βασιλιά Χριστό για τον εαυτό σου και για τους υφισταμένους σου, για το πώς ζούσες και ενεργήσατε μαζί τους. Όλοι οι Χριστιανοί θα βασανιστούν την ημέρα της κρίσης, αλλά κυρίως οι ηγέτες, γιατί όχι μόνο για τους εαυτούς τους, αλλά και για τους υφισταμένους τους, θα δώσουν μια απάντηση, σύμφωνα με τη Γραφή: «Θα δοθεί αυστηρή κρίση στους εξουσιαστές, γιατί ο μικρότερος αξίζει έλεος, αλλά ο ισχυρός» (οι ηγέτες) «θα τιμωρηθούν αυστηρά» (5-6). Σκεφτείτε αυτό και θα παραμείνετε με φόβο Θεού και ταπείνωση. 4) Αφήστε την τιμή σας να σας ταπεινώσει αντί να σας εξυψώσει, όπως συμβαίνει σε πολλούς, αφού είστε το ίδιο άτομο με τους υφισταμένους σας, και μπορεί πολλοί να είναι καλύτεροι από εσάς, όπως συμβαίνει, αλλά το χέρι του Υψίστου σας έχει τοποθετήσει πάνω από αυτούς. Πηγαίνετε συχνά με το μυαλό σας στους τάφους των νεκρών και θα σας διδάξουν ότι είστε το ίδιο άτομο με τους υφισταμένους σας. Εκεί θα δεις ότι όλοι οι άνθρωποι, ανώτεροι και υφιστάμενοι, είναι ίσοι, και πού βρίσκεται ο σκλάβος, πού είναι ο αφέντης του, πού είναι ο ηγεμόνας και πού είναι το υποκείμενο, είναι αδύνατο να το μάθεις. Όλα είναι εξίσου αδιάφθορα. Και αν είναι ίσοι εκεί, τότε όλοι όσοι ζουν εδώ στη γη είναι ίσοι. Οι ίδιοι άνθρωποι, χωρίς ψυχές, κείτονται εκεί που περπάτησαν τη γη. Θυμήσου αυτό και θα είσαι ταπεινός, και η χάρη του Θεού θα σε βοηθήσει. Διότι «δίνεται χάρις στους ταπεινούς» (Α' Πέτρου 5:5). 5) Όταν ενεργείς έτσι σε τιμητική θέση, η τιμή σου θα σου δοθεί στον παράδεισο. Τρίτον: Όταν οι άνθρωποι σας δοξάζουν και σας επαινούν, κάντε τα εξής: 1) Σκέψου ότι είσαι ανάξιος, όντας αμαρτωλός. «Κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός» (Ματθαίος 19:17), σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα μας, που μόνος του αξίζει κάθε έπαινο και δόξα. 2) Σκεφτείτε τη δόξα και τον έπαινο σαν τον άνεμο που έρχεται και φεύγει, γιατί οι άνθρωποι συχνά βλασφημούν και επιπλήττουν αυτόν που τώρα επαινούν και δοξάζουν. Βλέπεις ότι η ανθρώπινη δόξα είναι μάταιη και χάνεται σαν καπνός. Γίνε σαν νεκρός, που δεν ακούει ούτε βλασφημία ούτε επαίνους. σαν δέντρο που καρποφορεί αλλά σιωπά. Είναι σαν ένα πηγάδι που ξεχειλίζει από νερό, και δεν χαλάει με βλασφημία, και δεν αφθονεί με έπαινο. 3) Ό,τι κι αν κάνετε που είναι αξιέπαινο, αποδώστε το μόνο στον Θεό, ο οποίος «εργάζεται» μέσα μας «και για να θέλουμε και για να κάνουμε» το καλό (Φιλιππησίους 2:13), γιατί «χωρίς Αυτόν δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Μόνο σε αυτόν ας είναι έπαινος και δόξα, από τον οποίο προέρχονται όλα τα καλά. Ας είναι πάντα στη μνήμη και στα χείλη μας ο λόγος του Ψαλμωδού: «Όχι σε μας, Κύριε, όχι σε μας, αλλά στο όνομά σου δόξασε, σύμφωνα με το έλεός σου και την αλήθεια σου» (Ψαλμ. 113:9). 4) Ζητήστε τη δόξα στον ουρανό που έχει υποσχεθεί ο Θεός σε όσους Τον αγαπούν. Αυτή η δόξα είναι αληθινή, και μόλις βρεθεί, δεν φεύγει ποτέ. Εδώ είναι η απάντησή μου σε σας σχετικά με τον πλούτο, την τιμή και τη δόξα που δίνονται σε έναν άνθρωπο. Σκεφτείτε γι' αυτό και δεν συμμορφώνεστε με τους γιους αυτής της εποχής, που έβαλαν όλη τους τη φροντίδα σε αυτό για να γίνουν πλούσιοι και δοξασμένοι εδώ. Τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν την παραμικρή σπίθα χριστιανισμού, αν και λέγονται χριστιανοί. Οι αληθινοί Χριστιανοί έχουν όλα τα σχέδια, το ζήλο, τις δεσμεύσεις και τις ανησυχίες τους για την αιώνια ζωή. Εκεί περιμένουν την κληρονομιά, τον πλούτο, την τιμή και τη δόξα τους, όπως ταξιδιώτες, ξένοι και ξένοι σε αυτόν τον κόσμο. Γιατί εκεί είναι η πατρίδα τους, για την οποία αναστενάζουν, και το μυαλό και η καρδιά και οι επιθυμίες τους υψώνονται σε αυτήν. Εν ολίγοις, αποδεχτείτε αυτό που έγραψα παραπάνω εκτενώς. 1) Κάθε άνθρωπος υπάρχει μεταξύ Θεού και κόσμου, μεταξύ χρόνου και αιωνιότητας, όπως μεταξύ ουρανού και γης. Όταν στρέφεται προς τον κόσμο και αγαπά τον κόσμο, απομακρύνεται από τον Θεό και δεν Τον αγαπά. Διότι ο απόστολος έγραψε: «Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του» (Α' Ιωάννη 2:15). Όταν σκέφτεται τον χρόνο, ξεχνά την αιωνιότητα και όταν νοιάζεται για το πρόσκαιρο, παραμελεί το αιώνιο, όπως όταν στρέφει το πρόσωπο και τα μάτια του στη γη, απομακρύνεται από τον ουρανό. 2) Κάθε άνθρωπος που ζει σε αυτόν τον κόσμο είναι ταξιδιώτης, ξένος και ξένος. Διότι δεν γεννιέται σε αυτόν τον κόσμο για χάρη αυτού του κόσμου, όχι για χάρη της τιμής, της δόξας, του πλούτου και άλλων απολαύσεων της σάρκας - διαφορετικά θα έπρεπε να παραμένει πάντα σε αυτόν τον κόσμο - αλλά εισέρχεται σε αυτόν τον κόσμο καθώς ανεβαίνει στο μονοπάτι που πηγαίνει σε εκείνη την εποχή. Αυτό το μονοπάτι ξεκινά από τη γέννηση και τελειώνει με το θάνατο. 3) Όλοι οι άνθρωποι που ζουν στο πρόσωπο ολόκληρης της γης πηγαίνουν προς την αιωνιότητα και, έχοντας ολοκληρώσει το μονοπάτι αυτής της ζωής, εγκαθίστανται στην αιωνιότητα, αλλά μόνο οι ευσεβείς χριστιανοί, που δεν αγαπούν τον κόσμο και ακολουθούν την οδό του σταυρού, όπως διδάσκει το Ευαγγέλιο, επιτυγχάνουν την ευλογημένη αιωνιότητα. Ο Κύριός μας Χριστός λέει: «Τι ωφελεί τον άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του» (Ματθαίος 16:26); Αν ολόκληρος ο κόσμος δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τη σωτηρία της ψυχής, τότε ακόμη περισσότερο υπάρχει κάποιος πλούτος, κάποια τιμή και κάποια δόξα, αφού τιμούμε την προσωρινή ζωή περισσότερο από ολόκληρο τον κόσμο. Γιατί ποιος, εκτός ίσως από έναν τρελό, θα ήθελε να βασιλέψει σε ολόκληρο τον κόσμο μια μέρα και την επόμενη να χάσει τη ζωή του; Ο καθένας επιλέγει να ζήσει καλύτερα από το να λάβει όλους τους θησαυρούς του κόσμου και να πεθάνει αμέσως. Σε τι χρησιμεύει ένας θησαυρός χωρίς ζωή; Αν, λοιπόν, τιμούμε την προσωρινή ζωή περισσότερο από όλο τον κόσμο, πόσο περισσότερο θα πρέπει να τιμούμε την αιώνια ζωή, που μόλις βρεθεί, δεν θα χαθεί ποτέ και, όταν χαθεί, δεν θα βρεθεί ποτέ. Ω, αιώνια ζωή, πόσο αγαπητή είσαι και λίγοι σε αναζητούν! Πόσο γλυκό και λίγοι άνθρωποι σε αγαπούν! Ο κόσμος είναι πικρός, και σχεδόν όλοι τον αγαπούν! Τι θα γινόταν αν ήταν γλυκό;.. Όλοι σίγουρα θα ήθελαν να ζήσουν σε αυτό, σαν στον παράδεισο, για πάντα. Ο άνθρωπος όμως δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό του για χάρη της ουράνιας, και όχι για χάρη της επίγειας πατρίδας, ως εικόνα και ομοίωση του Θεού, και εξαιτίας της αμαρτίας την έχασε, και στάλθηκε σε αυτόν τον κόσμο, στη γη, σαν στην εξορία. Με τη χάρη του Χριστού καλείται και πάλι στην ουράνια πατρίδα, και αναγεννιέται, και ανακαινίζεται. Ωστόσο, ο Σωτήρας μας μας δηλώνει: «Πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί». Σχεδόν όλοι παρηγορούνται από το ορατό, ή και παρασυρόμενοι. Τα συναισθήματα εκτρέπουν το νου και την καρδιά από το αόρατο και ελκύουν προς το ορατό, σκοτίζοντας έτσι το μυαλό και σβήνοντας την πίστη, που είναι το μάτι της ψυχής, ο αόρατος που βλέπει και πυροδοτεί την επιθυμία για αόρατες ευλογίες στην ψυχή. Ας προσπαθήσουμε, αγαπητέ, να είμαστε με τη χάρη του Θεού όχι μόνο ανάμεσα στους καλεσμένους, αλλά και στους εκλεκτούς. 5) Η ανθρώπινη ψυχή, όπως ακριβώς προήλθε από τον Θεό, πρέπει να επιστρέψει στον Θεό γυμνή και αμόλυντη από την αγάπη αυτού του κόσμου. Σκεφτείτε το. 6) Αν τώρα δεν θέλεις να φύγεις από τον κόσμο, τότε σκέφτεσαι να φύγεις από τον κόσμο όταν ο Θεός σε καλεί από τον κόσμο να απαντήσεις και να κρίνεις τον εαυτό Του, όταν αναγκάζεσαι απρόθυμα να τον αφήσεις; Είναι καλύτερα να το αφήσετε εκ των προτέρων για να απομακρυνθείτε από αυτό ελεύθερο και με καλή ελπίδα, τότε αντί για προσωρινό πλούτο θα λάβετε αιώνιο από τον Θεό, αντί για προσωρινή δόξα - αιώνια, αντί για προσωρινή τιμή - αιώνια, αντί για προσωρινή - αιώνια γλυκύτητα και χαρά. 7) Σκεφτείτε και θυμηθείτε ότι σήμερα ή αύριο θα πεθάνετε, όπως συμβαίνει με τους ανθρώπους, και θα κληθείτε στην κρίση του Θεού, και από την κρίση του Θεού όλοι πρέπει να πάνε είτε σε αιώνιο μαρτύριο είτε σε αιώνια ζωή, όπως διδάσκει ο Λόγος του Θεού: «Και αυτοί» (οι αμαρτωλοί) «θα φύγουν σε αιώνιο μαρτύριο, αλλά οι δίκαιοι» (4:5). Τότε πραγματικά δεν θα θέλετε να αναζητήσετε τιμή, δόξα, πλούτο ή ευχαρίστηση της σάρκας στον κόσμο. Σε τι σας ωφελούν αν είτε σήμερα είτε αύριο τα αφήσετε άθελά σας; Ποιος, όταν πεθαίνει, θέλει να είναι πλούσιος, να τον τιμούν και να είναι διάσημος; Ρωτήστε τους ασθενείς που βρίσκονται κοντά στο θάνατο: τι πιστεύουν; Τότε συλλογίζονται σωστά για όλα τα εγκόσμια και παραδέχονται από την καρδιά τους ότι όλα είναι ματαιοδοξία. Τώρα κάντε αυτό, αναγνωρίστε αυτήν την αλήθεια, και όπως δεν κυνηγάτε τον καπνό, έτσι δεν θα κυνηγήσετε τη ματαιοδοξία. Τότε, αλήθεια σου λέω, όλα αυτά θα σου γίνουν βδελυρά: κάθε τιμή, δόξα, έπαινος, στολισμός σπιτιών, άμαξες, άλογα, ρούχα, συμπόσια, γλέντια, γεύματα, έκχυση κρασιού. Θα κοιτάξετε τον χρυσό, το ασήμι και τις ακριβές πέτρες σαν να κοιτάτε τη σκόνη της γης, και πραγματικά: έχουν ληφθεί από τη γη και επομένως είναι ίδια με τη γη. Θα υπάρχει μόνο ένα πράγμα στο μυαλό σου, πώς μπορεί να μην φύγεις απροετοίμαστος για εκείνη την ώρα, πώς μπορείς να αφήσεις το αμαρτωλό φορτίο εδώ και να φύγεις από εδώ καθαρός. Τότε θα γεννηθεί μέσα σου αληθινή μετάνοια, στεναγμοί, ζήλος, προσευχή και αλλαγή σε ολόκληρη την εσωτερική σου κατάσταση. Διότι ο φόβος της μελλοντικής κρίσης, όπως η δυσωδία της φωτιάς, καθαρίζει κάθε ακαθαρσία της καρδιάς και την προετοιμάζει για τη λήψη της αληθινής ευαγγελικής παρηγοριάς. 8) Κρατήστε σταθερά στο νου σας ότι όταν, σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού, δεν αναζητάτε εδώ εγκόσμιο πλούτο, τιμή, δόξα, ευχαρίστηση της σάρκας, αλλά μόνο επιθυμείτε και αναζητάτε αιώνιο θησαυρό, τότε θα σας ανοιχτεί στον ουρανό, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, και τότε η αγάπη και η επιθυμία του πρόσκαιρου θα φύγει από εσάς. Επιθυμήστε και αναζητήστε αληθινά αιώνιες ευλογίες - και δεν θα επιθυμήσετε προσωρινές. Γιατί ποιος, βλέποντας ότι του έχουν υποσχεθεί υψηλή βασιλική τιμή, αναζητά ένα χαμηλό και αμφίβολο ζεστό μέρος; Ποιος θα ζητούσε ένα χάλκινο νόμισμα όταν δει ότι του προσφέρουν έναν θησαυρό από χρυσό και ασήμι; Ποιος κυνηγάει τη δόξα και τον έπαινο του χαμηλού όχλου, ελπίζοντας να δοξαστεί και να υμνηθεί από τον αυτοκράτορα; Ποιος καταλαβαίνει τη σκιά όταν βλέπει την ίδια την αλήθεια; Λοιπόν, ποιος θα αναζητήσει προσωρινούς θησαυρούς που εξαφανίζονται σαν σκιά, βλέποντας τους αιώνιους θησαυρούς να ετοιμάζονται για όσους τους αναζητούν; 9) Μεγάλοι και ακατανόητοι είναι οι αιώνιοι θησαυροί που ετοίμασε ο ίδιος ο Θεός. -" Σε ποιον; - "Σε εκείνους που Τον αγαπούν" (Α' Κορ 2:9). Δίνει προσωρινά οφέλη σε όλους - όσους Τον αγαπούν και Τον μισούν, αλλά δίνει αιώνια οφέλη μόνο σε όσους Τον αγαπούν. Μεγάλες και ακατανόητες είναι οι ευλογίες που χάσαμε λόγω αμαρτιών, δεν μπορούσαμε να λάβουμε με τίποτα άλλο εκτός από το Αίμα του Υιού του Θεού. Η ζωή με τις ευλογίες της είναι ένας ανεκτίμητος θησαυρός, γιατί το ανεκτίμητο Αίμα του Υιού του Θεού επέστρεψε σε εμάς, αλλά δίνεται, όπως ετοιμάστηκε, σε όσους αγαπούν τον Θεό, και όχι τον κόσμο. 10) Ο πλούτος σπάνια συσσωρεύεται μέσω της αλήθειας, αλλά ακόμη και οι δίκαιοι χαλούν και καταστρέφουν πολλούς, γιατί οι πλούσιοι σχεδόν πάντα έχουν είτε τσιγκουνιά, είτε πολυτέλεια και κοσμική υπερηφάνεια. Επομένως, ο Σωτήρας είπε: «Είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 19:23). Όσοι έχουν τιμή ή βαθμό έχουν είτε μεγάλες αρετές είτε μεγάλες αμαρτίες. Όποιος κάθεται σε ένα ψηλό μέρος, όλοι τον κοιτούν, και δέχονται είτε οικοδόμηση είτε πειρασμό, και γενικά όλοι αναγνωρίζουν ότι η τιμή αλλάζει την ηθική, αλλά σπάνια προς το καλύτερο - αυτό που στην πραγματικότητα βλέπετε. Αυτός που κάθεται σε τιμητική θέση έχει πολλά χαϊδευτικά που ενώ επαινούν ό,τι δεν είναι αξιέπαινο, επιβεβαιώνουν την αμαρτία του. Η τιμή ακολουθεί και την πολυτέλεια και την υπερηφάνεια, ότι όλα είναι έλκος στη χριστιανική καρδιά. Η δόξα και ο έπαινος των ανθρώπων, ακόμη και εκείνων που δεν το επιζητούν, οδηγεί στην αλαζονεία, την έπαρση και την αλαζονεία, που είναι «βδέλυγμα στον Θεό» (Λουκάς 16:15). Τι δεν θα κάνει σε αυτόν που την ψάχνει; Σκεφτείτε το και μην ψάχνετε τι είναι επιβλαβές. Το πιο ασφαλές μονοπάτι είναι το μονοπάτι των φτωχών και απλών. Είναι καλύτερο να είσαι φτωχός στον κόσμο, αλλά να γίνεις πλούσιος στον Θεό. Είναι καλύτερα να είσαι απλός, αλλά αληθινός Χριστιανός. είναι προτιμότερο να είσαι απεχθής για τον κόσμο, αλλά να λαμβάνεις δόξα στον ουρανό. Αυτό το μονοπάτι είναι χαμηλό, αλλά ο ουρανός οδηγεί στην ψηλή πατρίδα. 11) Η σωστή χρήση όλων των εγκόσμιων πραγμάτων συμβαίνει για χάρη της ανάγκης, και όχι για χάρη της ικανοποίησης της σαρκικής λαγνείας. «Έχοντας τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό» (Α' Τιμόθεο 6:8). Με ρωτάτε: ποια είναι τα σημάδια της αληθινής γνώσης του Θεού; Και σωστά το κάνεις. Διότι σε αυτό βρίσκεται η σωτηρία μας και η αιώνια ζωή, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Σωτήρα μας: «Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό, τον οποίο απέστειλες» (Ιωάννης 17:3). Σε απάντηση, όμως, σας προσφέρω τον αποστολικό λόγο: «Ότι τον γνωρίζουμε», λέει, «από αυτό γνωρίζουμε ότι τηρούμε τις εντολές Του» (Α' Ιωάννη 2:3). Βλέπετε από τον αποστολικό λόγο ότι έχει γνωρίσει τον Θεό που τηρεί τις εντολές Του. Το σημάδι της γνώσης του Θεού που μένει στην καρδιά του είναι η τήρηση των εντολών του Θεού. Και αντίθετα, όποιος δεν τηρεί τις εντολές Του δεν γνωρίζει τον Θεό, όπως διδάσκει ο ίδιος απόστολος: «Όποιος λέει: «Εγώ τον γνωρίζω», αλλά δεν τηρεί τις εντολές Του, είναι ψεύτης, και η αλήθεια δεν είναι μέσα του» (Α΄ Ιωάννου 2:4). Όσο περισσότερο γνωρίζει κάποιος τον Θεό, τόσο περισσότερο Τον φοβάται και Τον αγαπά, και όσο περισσότερο φοβάται και αγαπά, τόσο πιο επιμελώς εκπληρώνει το θέλημά Του, και όσο πιο επιμελώς εκπληρώνει το θέλημά Του, τόσο πιο προσεκτικά και προσεκτικά τηρεί τις εντολές Του. Αυτή είναι η αληθινή λατρεία του Θεού και όλος ο Χριστιανισμός αποτελείται. Εδώ είναι μια σύντομη απάντηση, αλλά συνοψίζει ολόκληρη τη χριστιανική θέση. Σκεφτείτε αυτό και μην παρασυρθείτε από τους σημερινούς Χριστιανούς από τη γνώση του Θεού και την ευλάβειά τους, που έχουν την ομολογία του Θεού στη γλώσσα τους, αλλά τον αθεϊσμό στις καρδιές τους. δείξτε γνώση του Θεού και σεβασμό για τον Θεό με τις πράξεις σας και όχι μόνο με λόγια. Σωστά ρωτάς: πώς είναι γνωστός ο Θεός και πώς μπορεί ένας άνθρωπος να φτάσει στην αληθινή γνώση του Θεού; - και σας απαντώ συνοπτικά, σύμφωνα με τη λογική και την ικανότητά μου, με τη βοήθεια του Θεού. 1) Το πράγμα που έγινε δείχνει τον πράττοντα, και την επιδεξιότητα του τεχνίτη, και τη δομή του αρχιτέκτονα, και την καλή πράξη του ευεργέτη. και όσο καλύτερη και σοφότερη είναι η πράξη, τόσο καλύτερος και σοφότερος είναι ο δράστης που δείχνει, και τόσο μεγαλύτερο είναι το όφελος του μεγαλύτερου και υψηλότερου ευεργέτη που αντιπροσωπεύει. Η λογική αποδεικνύει αυτήν την αλήθεια, και κάθε μέρα εμφανίζεται μπροστά στα μάτια μας. Γιατί, έχοντας δει τι δουλειά, ρωτάμε αμέσως: ποιος το έκανε; Και έτσι από το έργο γνωρίζουμε τον πράττοντα, και επαινούμε ένα καλοτελεσμένο και σοφά εκτελεσμένο έργο, και εκπλαγούμε με την ευφυΐα αυτού που κάνει. Έτσι, όλη η κτίση, ο ουρανός και η γη, και ό,τι τις γεμίζει, δείχνει τον Δημιουργό της, και όντας μεγάλη, η δημιουργία Του μας παρουσιάζει Αυτόν Μεγάλο, και όντας σοφά δημιουργημένος - Σοφός, και δημιουργημένος από το τίποτα - Παντοδύναμος. Ο άγιος Ψαλμωδός έψαλε γι' αυτό: «Οι ουρανοί κηρύττουν τη δόξα του Θεού» (Ψαλμ. 18:2). Εξετάζοντας με προσοχή αυτό το σπουδαίο, δίκαιο, και όμορφο και σοφό δημιούργημα των χεριών Δημιουργέ μας, δεν μπορούμε παρά να εκπλαγούμε με αυτό, και με τον Ψαλμωδό δεν μπορούμε παρά να αναφωνήσουμε στον Δημιουργό: «Πόσο μεγαλειώδη είναι τα έργα σου, Κύριε, τα πάντα έκανες με σοφία» (Ψαλμ. 103:24). 2) Η επιμελής ανάγνωση και εξέταση της Αγίας Γραφής και των διδασκαλιών των Αγίων Πατέρων και των Εκκλησιαστικών δασκάλων μας οδηγεί στη γνώση του Θεού. Διότι η Αγία Γραφή αποκαλύπτει τις ιδιότητες του Θεού, το άγιο θέλημά Του και τα ένδοξα έργα Του. Οι άγιοι Πατέρες και οι δάσκαλοι τα εξηγούν όλα αυτά στα γραπτά και τις διδασκαλίες τους και έτσι μας καθοδηγούν στη γνώση του Θεού και την ευλάβεια. Διότι η γνώση του Θεού περιλαμβάνει όχι μόνο τη γνώση του ονόματος του Θεού, αλλά και τις ιδιότητες και τη θέλησή Του. Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε όχι μόνο ότι ο Θεός υπάρχει, αλλά και ποιος είναι, πώς είναι και τι θέλει και τι απαιτεί από εμάς, και από εμάς, το δημιούργημά Του. Όλα αυτά τα αντλούμε από την Αγία Γραφή και τους ερμηνευτές της και φωτιζόμαστε από τη γνώση της. 3) Ο Χριστός ο Σωτήρας μας διδάσκει: «Κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα· και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και στον οποίο ο Υιός θέλει να τον αποκαλύψει» (Ματθαίος 11:27). Και λέει στον Άγιο Πέτρο: «Σάρκα και αίμα δεν σου το αποκάλυψαν αυτό, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 16:17). Από αυτό βλέπουμε ότι η γνώση του Θεού απαιτεί αποκάλυψη. Ο Λόγος του Θεού κηρύττει τον Θεό, αλλά δεν μπορούμε να γνωρίσουμε τον Θεό χωρίς τον Θεό. Ο νους μας είναι τυφλός και σκοτεινός, επομένως απαιτεί φώτιση από Αυτόν τον Ίδιο που παράγει φως από το σκοτάδι. Πρέπει να ακούσουμε το λυχνάρι του Λόγου του Θεού, αλλά πρέπει να ζητήσουμε φώτιση από τον ίδιο τον Θεό. πρέπει να διώξουμε το σκοτάδι με υπερφυσικό φως. Η Αγία Γραφή είναι λυχνάρι για εμάς, αλλά είναι απαραίτητο να ανοίξει το εσωτερικό μάτι για να μπορεί να δει το λυχνάρι που λάμπει. Γιατί οι τυφλοί δεν μπορούν να δουν το φως. κάποιος πρέπει να έχει ανοιχτά μάτια. Γι' αυτό, ο προφήτης προσεύχεται: «Ανοίξτε τα μάτια μου, για να καταλάβω τα θαύματα του νόμου Σου» (Ψαλμ. 119:18). 4) Αν θέλουμε η καρδιά μας να φωτίζεται από την αληθινή γνώση του Θεού, πρέπει να αφήσουμε τον κόσμο να φύγει από την καρδιά. Γιατί ο κόσμος δεν είναι τίποτε άλλο παρά «η λαγνεία της σάρκας, η λαγνεία των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής» (Α' Ιωάννη 2:16), που βρίσκονται στην καρδιά. Όλα αυτά πρέπει να τα βγάλεις από την καρδιά σου για να φωτιστεί. Διότι η ειρήνη και η φώτιση είναι δύο αντίθετα πράγματα, επομένως το ένα πρέπει να βγει για να χωρέσει ο άλλος, και όσο περισσότερη ειρήνη βγαίνει, τόσο περισσότερο θα φωτίζεται η καρδιά. Συμβαίνει λοιπόν αυτοί που έχουν απαρνηθεί τον κόσμο, αν και δεν γνωρίζουν το αλφάβητο, αλλά φωτισμένοι από το φως του Θεού, είναι σοφότεροι από εκείνους που γνωρίζουν όλη τη Γραφή, αλλά αναζητούν τη δόξα σε αυτόν τον κόσμο. Η Αγία Γραφή μας δόθηκε από τον Θεό για χάρη της σωτηρίας μας και της δοξολογίας του ονόματος του Θεού - γι' αυτό πρέπει να τη διαβάσουμε, να τη μελετήσουμε και να την ακούσουμε. Και αν για δική μας δοξολογία διαβάσουμε και προσπαθήσουμε να το μάθουμε, τότε όχι μόνο δεν θα μας ωφελήσει, αλλά θα είναι και εις βάρος μας, αφού ζητάμε από το δώρο του Θεού τη δική μας δόξα και όχι του Θεού, και προσελκύουμε και οικειοποιούμε τον εαυτό μας ό,τι αρμόζει μόνο στον Θεό. Χρειάζεται, λοιπόν, να πετάξουμε τη ματαιοδοξία και άλλες ματαιοδοξίες από την καρδιά μας, αν θέλουμε να φωτιστούμε από τον Λόγο του Θεού και το φως Του. Διότι ο Θεός βλέπει το βάθος της ανθρώπινης καρδιάς, για ποιον και για ποιον σκοπό αρχίζει κάποιος να διαβάζει τον λόγο του αγίου Του, είτε για τη δόξα του Θεού, για το όφελος του εαυτού του και του πλησίον του, είτε για τη δική του ματαιοδοξία - κατά συνέπεια, η ανάγνωσή του μετατρέπεται σε όφελος ή κακό. Αν διαβάζοντας και διδάσκοντας στον Λόγο του Θεού και κηρύττοντας τη δόξα του Θεού (ο κήρυκας) επιδιώκει τόσο το δικό του όσο και το όφελος του πλησίον του, για το οποίο του δίνεται, τότε φωτίζεται και πετυχαίνει τον στόχο του, δηλαδή τη σωτηρία της ψυχής του και των γειτόνων του. όταν θέλει να φανεί σοφός και να λέγεται δάσκαλος ανάμεσα στους ανθρώπους, τότε θα είναι επιδέξιος στο γράμμα, και όχι στην εξουσία, και ακόμη κι αν φέρει όφελος στους άλλους, δεν θα έχει κανένα όφελος για τον εαυτό του. Διότι κάθε δώρο του Θεού στρέφεται προς τη ζημιά μας, αν δεν αναζητούμε από αυτό τη δόξα του Θεού, αλλά τη δική μας δόξα. Είναι κατάλληλο για τον Δωρητή να δοξάζεται μόνο με το δώρο, αλλά για εκείνους που το λαμβάνουν αρκεί να ωφεληθούν τον εαυτό τους και τους άλλους μέσω του δώρου. Διάβασε, λοιπόν, την Αγία Γραφή και προσευχήσου για να φωτιστείς από αυτήν, αλλά διάβασε για χάρη της σωτηρίας και όχι για λόγους επιτήδευσης του νου, της γλώσσας και της συζήτησης των λέξεων, αλλιώς, αν και θα είσαι εύγλωττος, δεν θα είσαι σοφός. 5) Τέλος, όσοι επιθυμούν να φωτιστούν από τη γνώση του Θεού πρέπει να παραδεχτούν την άγνοια, την τύφλωση και το σκοτάδι τους. Γιατί ο Θεός κάνει σοφούς τους αδαείς και όχι αυτούς που θεωρούν τον εαυτό τους σοφό. και φωτίζει τους τυφλούς, και όχι αυτούς που νομίζουν τον εαυτό τους ότι βλέπουν. Η αγέρωχη υπερηφάνεια και η αλαζονεία δεν χωρούν τη φώτιση, επιπλέον δεν την επιτρέπει, αλλά μένει πάντα στο σκοτάδι της. Όποιος θεωρεί τον εαυτό του ότι είναι λογικός και σοφός, το φως του Θεού φεύγει από αυτόν και τον αφήνει στη λογική και τη σοφία του, και επομένως, αν και μιλάει πολύ για τον Θεό, δεν γνωρίζει τον Θεό ως τέτοιο. Θυμηθείτε τι ειπώθηκε παραπάνω: δεν μπορούμε να γνωρίσουμε τον Θεό χωρίς τον Θεό, και όσο περισσότερο κάποιος γνωρίζει τον Θεό, τόσο περισσότερο ταπεινώνεται, φοβάται και Τον αγαπά. Μπορείτε να δείτε καλύτερα για αυτό παρακάτω. Η γνώση του Θεού εξαρτάται από τη γνώση των Θεϊκών Του ιδιοτήτων και όσο περισσότερο είναι γνωστές οι ιδιότητες του Θεού, τόσο περισσότερο είναι γνωστός ο ίδιος ο Θεός. Το βλέπουμε αυτό στα δημιουργημένα πράγματα: όσο πιο ξεκάθαρα αναγνωρίζονται οι ιδιότητες και οι ιδιότητες ενός πράγματος, τόσο πιο ξεκάθαρα αναγνωρίζεται το ίδιο το πράγμα. Για παράδειγμα, τι είναι ένας άνθρωπος, ή κάποιο είδος ζώων, ή δέντρο, ή γρασίδι ή κάτι άλλο; Είναι απαραίτητο πρώτα να γνωρίζουμε τις ιδιότητες αυτών των πραγμάτων και έτσι από τις ιδιότητες στη γνώση των ίδιων των πραγμάτων. Γνωρίζουμε λοιπόν τον Δημιουργό μας από τις Θεϊκές Του ιδιότητες, όσο μπορεί ο νους μας. Αν και αυτές οι ιδιότητες είναι γνωστές από τη δημιουργία, ο άγιος λόγος Του μας τις παρουσιάζει πιο καθαρά. Θα τα προσφέρω σύμφωνα με τον λόγο που μου δόθηκε. Συλλογίζεστε, ακούτε και μαθαίνετε από αυτούς, και από αυτή τη διδασκαλία οικοδομείτε την ψυχή σας στη γνώση Του και την ευλάβεια. Όσο περισσότερο γνωρίζουμε και αναλογιζόμαστε τις ιδιότητές Του, τόσο περισσότερο θα διορθώνουμε τον εαυτό μας με αληθινή ευσέβεια με τη βοήθεια του Ίδιου Του. Θα δείτε αυτή την αλήθεια παρακάτω. Οι Χριστιανοί δεν έχουν καμία αμφιβολία ότι ο Θεός υπάρχει και είναι ένας στην ουσία, αλλά τρεις σε πρόσωπα, Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Και είναι ο υπέρτατος άρχοντας, και κατέχει και κυβερνά ολόκληρο τον κόσμο, τον ουρανό και τη γη, κάθε τι ορατό και αόρατο, και είναι ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων, και ό,τι είναι, το παντοδύναμο χέρι Του που έφερε σε ύπαρξη από το τίποτα. Διότι Αυτός «είπε, και έτσι έγινε» (Γέν. 1:20). Και όπως όλα τα πράγματα, έτσι και δημιούργησε εσένα και εμένα, για τον οποίο μιλάμε και Του ψάλλουμε με τον Ψαλμωδό: «Τα χέρια σου με έκαναν και με διαμόρφωσαν» (Ψαλμ. 119:73). Και Αυτός, ως Δημιουργός και Πατέρας, παρέχει για όλους. «Όλοι περιμένουν από Σένα» (Κύριε) «τροφή, για να τους δώσεις στον κατάλληλο καιρό» (Ψαλμ. 103:27). Και περαιτέρω: «Τα μάτια όλων εμπιστεύονται σε Σένα, και τους δίνεις τροφή εν καιρώ· ανοίγεις το χέρι σου και χορταίνεις κάθε ζωντανό πράγμα σύμφωνα με την ευχαρίστησή σου» (Ψλ 144:15-16). Και είναι «η ελπίδα όλων των άκρων της γης και εκείνων που είναι μακριά στη θάλασσα» (Ψαλμ. 64:6). 1) Εμείς, εσύ κι εγώ, πρέπει να Τον αναγνωρίσουμε και να τον ομολογήσουμε μόνο, ως Θεό και Δημιουργό και Προμηθευτή μας, και να Τον πιστέψουμε με την καρδιά μας. 2) Να Τον τιμάμε ως Δημιουργό και Θεό και Κύριο με την υψηλότερη ευλάβεια. 3) Σε Αυτόν, ως Κύριο και Κυρίαρχο και Βασιλιά μας, εσείς και εγώ πρέπει να υποτάξουμε το πνεύμα μας, να υπακούσουμε, να δείξουμε υπακοή και να υποτάξουμε τη θέλησή μας. Διότι, αν υπακούμε στον βασιλιά της γης, και σε όλες τις αρχές και στους γονείς, πόσο περισσότερο υπακούμε στον Θεό, που έχει βασιλιάδες, αρχές και γονείς. Και για χάρη του Θεού πρέπει να υπακούμε στις γήινες αρχές, αφού ο Θεός τις καθιέρωσε και μας πρόσταξε να τις υπακούουμε, πόσο μάλλον να υποτάσσουμε και να υπακούμε στον ίδιο τον Θεό, ως Υπέρτατο Κυρίαρχο, για χάρη του οποίου υπακούμε στις γήινες αρχές. 4) Από καρδιάς προσφέρουμε ευχαριστίες σε Αυτόν, ως Δημιουργό και Προμηθευτή, και ως εκ τούτου τον υπέρτατο Ευεργέτη, από τον Οποίο ξεχύνεται πάνω μας κάθε είδους γενναιοδωρία και καλές πράξεις, και ιδιαίτερα μέσω της ενσάρκωσης του Μονογενούς Του Υιού. 5) Χωρίς την υποταγή του πνεύματος και την υπακοή, η λατρεία και η ευχαριστία προς Αυτόν δεν μπορεί να είναι (αληθινή). Και για τις γήινες αρχές και για τους γονείς, αν οι υφιστάμενοί τους δεν δείχνουν τη δέουσα υπακοή σε αυτούς, θεωρήστε αυτήν την ασέβεια και την αχαριστία, ακόμη περισσότερο αδύνατη χωρίς υπακοή να τιμήσετε τον Υπέρτατο Κυβερνήτη, τον Θεό, που γνωρίζει όλες τις πράξεις και τις σκέψεις των ανθρώπων. 6) Οι άνθρωποι που παραβιάζουν άφοβα το νόμο του Θεού και δεν Τον υπακούουν, και έτσι δεν Τον τιμούν, αμαρτάνουν βαριά, για την ίδια τη συνείδηση, τον φυσικό νόμο, πείθει κάποιον να τιμήσει τον Θεό και καταδικάζει ένα άτομο για ασέβεια και απειλεί με εκτέλεση. Όλοι αυτοί, αν και «λέγουν ότι γνωρίζουν τον Θεό», αλλά «με έργα τον αρνούνται» (Τίτος 1:16). Και ο φυσικός λόγος βλέπει μια αντίφαση στο να αναγνωρίζεις τον Θεό από καρδιάς και ταυτόχρονα να μην Τον φοβάσαι. Γιατί το ίδιο το όνομά Του, αν κάποιος το θυμάται, ακόμα κι αν γνωρίζει και καταλάβει λίγο ότι υπάρχει Θεός, μπορεί να τον φέρει σε φόβο και τρόμο. 7) Σκέφτεσαι και πιστεύεις τόσο αμετάβλητα ότι Αυτός είναι ο Θεός, ο Δημιουργός, ο Κύριος, ο Βασιλιάς και ο Προμηθευτής σου, αν και είναι ο Θεός όλων, και παρόλο που δίνει εντολή σε όλους να αποφεύγουν το κακό και να κάνουν το καλό, (ζεις έτσι) σαν αυτή η εντολή να αφορούσε μόνο εσένα. Τότε, με τη βοήθειά Του, μια νέα κίνηση και ένα νέο πνεύμα θα γεννηθεί μέσα σας. Και όσο πιο συχνά ασκείτε αυτόν τον διαλογισμό και τη διδασκαλία, μέρα με τη μέρα θα νιώθετε μεγαλύτερο ζήλο για λατρεία και ευσέβεια μέσα σας. Όμως η προσευχή χρειάζεται παντού. Διότι χωρίς τον Θεό δεν μπορούμε καν να σκεφτούμε τον Θεό όπως θα έπρεπε. Ένας Χριστιανός δεν πρέπει να αμφιβάλλει ότι ο Θεός μας είναι απαρχής, άπειρος και επομένως αιώνιος και πάντα παρών. Αυτός μόνο ζει ουσιαστικά? Δεν μπορεί παρά να υπάρχει. Το είναι και η φύση του είναι η ίδια η ζωή. Όλα τα δημιουργημένα πράγματα έχουν μια αρχή, αφού τα έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, και μπορεί να μην υπάρχουν ξανά αν το έκανε, αλλά ο Δημιουργός, όπως ήταν πάντα πριν από τον κόσμο, είναι τώρα ο ίδιος, και θα είναι ο ίδιος χωρίς τέλος, και όπως πριν δεν μπορούσε παρά να υπάρχει, έτσι δεν μπορεί (πάντα) να μην υπάρχει. Επομένως, δεν Τον ονομάζουμε μόνο Αιώνιο, αλλά και Αιωνιότητα, όχι μόνο Ζωντανό, αλλά και Ζωή, όχι μόνο Αειπαρόντος, αλλά και Αειπαρόντος, όχι μόνο Διαρκής, αλλά και Είναι. ονομάζουμε Syi (Υπάρχον), που σημαίνει: και ήταν, και είναι, και θα είναι. Και στην Αγία Γραφή λέει για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος», λέει ο Κύριος, που είναι και που ήταν και που θα έρθει, ο Παντοδύναμος» (Αποκ. 1:8) Και σε άλλα σημεία απεικονίζεται όμορφα το πανταχού παρόν και το παντοτινό Του. Διαβάστε μόνοι σας και κρίνετε. 1) Η ύπαρξη και η ζωή μας εξαρτώνται από Αυτόν, ως εγγενή Ζωή και Πηγή της ζωής. Δεν μπορεί παρά να είναι, και μπορούμε να είμαστε και να μην είμαστε. Η ύπαρξη και η ζωή μας, σαν τη σκιά ενός δέντρου, προέρχεται από Αυτόν. 2) Από εδώ, μάθε να αναγνωρίζεις την ταπεινοφροσύνη και την ασημαντότητά σου. Εγώ και εσύ, ακόμα και ολόκληρος ο κόσμος, στην ύπαρξή μας δεν μοιάζουμε τίποτα μπροστά Του. Ακριβώς όπως προηγουμένως δεν υπήρχαν τίποτα, έτσι και εμείς μπορούμε να είμαστε τίποτα, αλλά Αυτός πάντα μένει αμετάβλητα και σίγουρα. «Εσύ είσαι ο ίδιος, και τα χρόνια σου δεν θα χαθούν» (Ψλ 101:28), Του ψάλλει ο προφήτης. 3) Μάθετε από εδώ ότι το να είσαι μαζί Του αχώριστα είναι αιώνια ζωή, και το να χωριστείς από Αυτόν είναι αιώνιος θάνατος. Ακριβώς όπως αυτός που μένει στο φως πρέπει να φωτιστεί, και αυτός που έχει αποσυρθεί από το φως πρέπει να σκοτεινιάσει, έτσι αυτός που μένει στη ζωή πρέπει να ζήσει, και αυτός που έχει αποσυρθεί από τη ζωή πρέπει να πεθάνει. 4) Ο άνθρωπος απομακρύνεται από τον Θεό - Η ζωή μέσω της αμαρτίας. Προσέχετε την αμαρτία, για να μην απομακρυνθείτε από τον Θεό - Ζωή και Ζωοδόχο, και για να μην μείνετε στον θάνατο για πάντα. 5) Δώστε ευγνωμοσύνη στον Θεό και αγαπήστε Τον όπως αγαπάτε τη ζωή σας με την οποία αναζωογονείτε. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο για τον άνθρωπο από τη ζωή. ο άνθρωπος σέβεται τη ζωή περισσότερο από όλα. Η ζωή σας εξαρτάται από Αυτόν, γι' αυτό προσκολληθείτε σε Αυτόν όπως και η ζωή σας, λέγοντας με τον προφήτη: «Για μένα είναι καλό να προσκολληθώ στον Θεό» (Επιστολή προς τη Θεία Κοινωνία) Γνωρίζουμε την παντοδυναμία του Θεού από τη δημιουργία, τη βασιλεία του κόσμου και τα θαύματά Του στον κόσμο που δημιουργήθηκε και γίνεται. Δεν υπήρχε τίποτα, αλλά ο Θεός δημιούργησε τέτοια μεγάλα, ένδοξα και ποικίλα πράγματα, τον ουρανό και τη γη, και ό,τι τα γεμίζει, και δημιούργησε από το τίποτα, χωρίς κόπο, με μια λέξη: «Είπε, και έγινε· διέταξε, και δημιουργήθηκαν» (Ψαλμ. 33:9). Όλα αυτά τα αποδίδουμε στην παντοδύναμη δύναμη. Η ίδια παντοδύναμη δύναμη συντηρεί και ελέγχει τον κτιστό κόσμο. Ο ουρανός και η γη, με ό,τι τη γεμίζει, στέκεται και παραμένει όπως τα δημιούργησε ο Δημιουργός και θα στέκονται όσο θέλει το παντοδύναμο θέλημά Του. «Τους έπλασε για πάντα και για πάντα· έδωσε εντολή, και δεν θα παρέλθει» (Ψαλμ. 149:6). Κάθε στοιχείο παραμένει και θα παραμείνει στη θέση του, επιβεβαιωμένο από την παντοδύναμη λέξη. Ο ουρανός, ο αέρας και ο αμφίβιος κύκλος παραμένουν ακίνητοι στις θέσεις τους. Ο Θεός τους πρόσταξε έτσι και ο παντοδύναμος λόγος Του τους περιέχει και τους διαφυλάσσει έτσι. Η γη δίνει καρπούς και τα ζώα αναπαράγονται. Το ψωμί τρέφει τα ζώα και τους ανθρώπους και κάθε ζώο. Όλα αυτά γίνονται με τον παντοδύναμο λόγο και εντολή Του. Τα σύννεφα, γεμάτα με άφθονο νερό, περπατούν κατά μήκος του πιο διακριτικού στοιχείου - του αέρα, και μετακινούνται από μέρος σε μέρος και δεν πέφτουν στο έδαφος, αλλά εκπέμπουν μόνο βροχή από τον εαυτό τους. Όλα αυτά τα αποδίδουμε στην παντοδύναμη δύναμή Του, κ.ο.κ. Όπως ο ιδιοκτήτης διατηρεί, συντηρεί και διαχειρίζεται το σπίτι του, έτσι και ο Θεός, ως Κύριος, περιέχει, διαφυλάσσει και διαχειρίζεται όλο τον κόσμο στο παντοδύναμο χέρι Του. «Στο χέρι Του είναι όλα τα πέρατα της γης». Θα πρέπει επίσης να αποδοθεί στην παντοδύναμη δύναμη και δύναμή Του ότι διοικεί τη θάλασσα - και χωρίζει και χωρίζει. διατάζει το ποτάμι - και σταματά. διατάζει τη φωτιά - και δεν καίγεται. διατάζει την πέτρα - και αποπνέει νερό. διατάζει τη γη - και ανοίγει το στόμα της και καταβροχθίζει τους κακούς. Και επίσης ότι με το λόγο και τη θέλησή Του σε μια στιγμή ο παράλυτος θεραπεύεται, ο τυφλός - βλέποντας, ο λεπρός - καθαρός, ο άρρωστος - υγιής. και ότι με μικρά ψωμιά πολλές χιλιάδες τρέφονται και χορταίνουν. Η ιδιότητα της παντοδυναμίας Του είναι τέτοια ώστε όλα είναι δυνατά γι' Αυτόν ό,τι θέλει, και θέλει το καλό και το δίκαιο. Αυτή η ιδιότητα αναφέρεται σε πολλά σημεία της Αγίας Γραφής. Από τη σκέψη για την παντοδυναμία του Θεού θα πρέπει να μάθουμε: 1) Ο φόβος του Θεού, γιατί είναι κατάλληλο να φοβόμαστε και να τρέμουμε Αυτόν που είναι παντοδύναμος και παντοδύναμος, και όπως δημιουργεί τα πάντα από το τίποτα, έτσι μπορεί να τα μετατρέψει όλα σε τίποτα. 2) Ταπείνωση, για να «ταπεινωθείτε κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού» (Α΄ Πέτρου 5:6). 3) Πίστη, για ό,τι δεν καταλαβαίνει ο νους μας, μπορεί να κάνει η παντοδύναμη δύναμή Του. Για παράδειγμα, η ανάσταση των νεκρών είναι ακατανόητη στο μυαλό μας, αλλά για τον Θεό, που δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα, είναι δυνατή. 4) Ελπίδα σε κατορθώματα κατά της σάρκας, του διαβόλου και του κόσμου, και ούτω καθεξής, αφού ό,τι εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να κάνουμε, θα το κάνουμε με τη δύναμή Του, και εκείνον τον πειρασμό που εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να νικήσουμε, θα το νικήσουμε μέσω Αυτού. Θα βρούμε δύναμη στον Θεό και Αυτός θα ταπεινώσει αυτούς που μας καταπιέζουν. «Ο Θεός είναι το καταφύγιό μας και η δύναμή μας, βοηθός στις σοβαρές θλίψεις που μας έχουν συμβεί» (Ψλ 45:2). Έτσι οι απόστολοι, οι μάρτυρες και όλοι οι άγιοι, με την παντοδύναμη δύναμή Του, κατέκτησαν τον κόσμο. Από αυτό μαθαίνουμε ότι δεν βασιζόμαστε στους δικούς μας, αλλά στη δύναμή Του σε όλα. Γιατί «χωρίς Αυτόν δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Απαιτείται δουλειά και επιτεύγματα από εμάς, αλλά κάθε εργασία και επιτεύγματα είναι μάταια χωρίς Αυτόν. 5) Επομένως, πρέπει κανείς να προσευχηθεί και να Του ζητήσει, ως Παντοδύναμο, βοήθεια. Ας φανταζόμαστε συχνά στο μυαλό μας την παντοδυναμία του Θεού, «διότι σ' Αυτόν ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας» (Πράξεις 17:28). Και ας ενεργούμε προσεκτικά με λόγια, πράξεις και σκέψεις. Ας Του τρέμουμε, και ας πέσουμε μπροστά Του με ταπείνωση, και ας μην λογαριάζουμε τον εαυτό μας για τίποτα. Ας μην αμφιβάλλουμε για τίποτα, γιατί όλα είναι δυνατά για Αυτόν. Ας βασιστούμε σε Αυτόν, και όχι στον εαυτό μας, και ας ζητήσουμε επιμελώς βοήθεια από Αυτόν για την αδυναμία και την αδυναμία μας. Τώρα σας γράφω για την πανταχού παρουσία του Θεού σύμφωνα με τη δύναμη και τη λογική μου, και την παρουσιάζω τόσο μπροστά στα δικά μου όσο και στα έξυπνα μάτια σας. Ω, αν πάντα νιώθαμε αυτή την ιδιότητα του Θεού στις καρδιές μας, την ακούγαμε στα αυτιά της ψυχής μας, και την κοιτούσαμε με έξυπνα μάτια, και βλέπαμε πάντα τον Κύριό μας μπροστά μας, όπως τραγούδησε για τον εαυτό του ο προφήτης: «Πάντα είδα τον Κύριο μπροστά μου» (Ψαλμ. 15:8), τότε θα ζούσαμε και θα ενεργούσαμε με πολύ μεγαλύτερο φόβο στα λόγια, στις πράξεις και στις σκέψεις μας! Διότι αν ενεργούμε προσεκτικά ενώπιον του βασιλιά της γης, που είναι άνθρωπος σαν εμάς, και ακόμη και ενώπιον των κατώτερων αρχών, τότε ακόμη περισσότερο θα ενεργούσαμε προσεκτικά και με φόβο ενώπιον του Μεγαλειού του Θεού, αν νομίζαμε ότι ο Θεός είναι μαζί μας και περπατάμε, κάνουμε και μιλάμε μπροστά στα μάτια Του. Ο Πανταχού παρών μας αντιπροσωπεύεται από τον άγιο λόγο Του: «Ο Θεός μας είναι στον ουρανό και στη γη». Και περαιτέρω ο προφήτης λέει: «Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου και πού θα φύγω από την παρουσία Σου; Αν ανέβω στον παράδεισο, είσαι εκεί· Αν πάω στην κόλαση, είσαι εκεί· «Αν σηκώσω τα φτερά μου το πρωί» (άλλη μετάφραση: «αυγή») και κατοικήσω στην άκρη της θάλασσας, τότε ακόμη και το χέρι Σου θα με καθοδηγήσει» 139:7-10). Δηλαδή, δεν υπάρχει μέρος όπου ο Θεός δεν είναι παρών, αλλά σε κάθε μέρος είναι. Δεν είναι περιορισμένος σε κανένα μέρος και δεν περιορίζεται σε κανένα μέρος, αλλά είναι μαζί μου και μαζί σας και με κάθε άνθρωπο, αν και δεν Τον βλέπουμε ως αόρατο πνεύμα, νιώθουμε πώς είναι συχνά παρών μαζί μας στις θλίψεις, μας βοηθάει στους πειρασμούς μας και μας παρηγορεί στις θλίψεις και ξεσηκώνει στεναγμούς, επιθυμίες, κινήσεις και πνευματικές σκέψεις μας. μας στεναχωρεί προς όφελός μας και παρηγορεί όσους μετανοούν και μετανιώνουν. Έτσι, πριν από Αυτόν ο άνθρωπος κάνει ό,τι κάνει, ενώπιόν Του λέει ό,τι λέει, ενώπιόν Του σκέφτεται ό,τι σκέφτεται, είτε καλό είτε κακό. Ο συλλογισμός και ο προβληματισμός σχετικά με αυτήν την ιδιότητα του Θεού μας διδάσκει: 1) Δώστε στην Αυτού Μεγαλειότητα την τιμή που της αξίζει με λόγια, έργα και σκέψεις. Αν ενεργούμε με ευλάβεια μπροστά στη γήινη δύναμη και στους σαρκικούς μας πατέρες, τότε πολύ περισσότερο θα πρέπει να ενεργούμε με ευλάβεια και φόβο μπροστά στα μάτια του Θεού. 2) Να προσέχετε από κάθε αμαρτία, για να μην Τον στεναχωρήσετε και να μην υποκινήσετε τον δίκαιο θυμό Του εναντίον σας, γιατί λυπάται από κάθε αμαρτία. Προσέχουμε να μην διαπράττουμε αγανάκτηση ενώπιον του βασιλιά της γης, και ακόμη περισσότερο ενώπιον του Θεού, του Ουράνιου Βασιλιά (πρέπει να είμαστε προσεκτικοί). Οι Χριστιανοί αμαρτάνουν βαριά όταν δεν Του αποδίδουν, ως παρόν, άξια τιμή και ευλάβεια. παραβιάζουν τον ιερό νόμο Του μπροστά στα μάτια Του. Σκεφτείτε το και δείτε μόνοι σας. 3) Να τον εμπιστεύεσαι παντού και παντού, αφού είναι παντού μαζί μας και τολμήστε με τον προφήτη και πείτε: «Ακόμα κι αν περπατήσω στη σκιά του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου» (Ψαλμ. 23:4). 4) Παντού και σε κάθε μέρος, προσευχηθείτε σε Αυτόν, επικαλέστε Τον, τραγουδήστε και δοξάστε Τον. «Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται, σε όλους όσοι Τον επικαλούνται με αλήθεια» (Ψαλμ. 145:18). 5) Επίσης διδάσκει τον φόβο, αφού είμαστε πεπεισμένοι να Τον φοβόμαστε και να Τον τρέμουμε. Γιατί ποιος δεν θα Τον φοβηθεί, μιλώντας για τη μεγαλειότητα και την παρουσία Του: «Ποιος δεν θα σε φοβηθεί, Βασιλιά των εθνών;» (Ιερ 10:7), λέει ο προφήτης. Μίλα για αυτό πιο συχνά, αδερφέ, και θα νιώθεις πάντα μια νέα καλή κίνηση μέσα σου. Αυτό θα σας ενθαρρύνει και θα σας ενδυναμώσει στους φόβους των δαιμόνων, θα σας χαροποιήσει στις αντιξοότητες, θα σας απομακρύνει από την αμαρτία και θα σας ενδυναμώσει σε ηρωικές πράξεις εναντίον της και θα σας παρακινήσει να μετανοήσετε επιμελώς και με λύπη για τις αμαρτίες σας και θα διεγείρει την αληθινή προσευχή μέσα σας. Σας υπενθυμίζω επίσης το ίδιο πράγμα, υπενθυμίζοντάς σας την καλοσύνη του Θεού και θαυμάζετε τη μακροθυμία, και σας ενθαρρύνω να κάνετε το ίδιο. Πραγματικά θαυμαστή και ακατανόητη είναι η καλοσύνη και η μακροθυμία του Θεού απέναντί ​​μας! Ο Θεός είναι παντού και με κάθε άνθρωπο. ο άνθρωπος αμαρτάνει μπροστά Του και καταστρέφει τον άγιο και αιώνιο νόμο Του. Τι είδους βασιλιάς θα αντέξει, βλέποντας ότι ο νόμος του παραβιάζεται μπροστά στα μάτια του, και δεν θα εκτελέσει τον παραβάτη του νόμου; Δεν μπορώ να το ακούσω αυτό. Ο Θεός μας δεν είναι έτσι. Βλέπει πώς ο άνθρωπος καταστρέφει τον νόμο Του, και υπομένει, και δεν τον εκτελεί. Και όχι μόνο υπομένει και δεν εκτελεί, αλλά δεν παύει να του κάνει το καλό, δίνοντάς του τροφή και ρούχα, και τις ευλογίες Του, τον προστατεύει και τον προστατεύει από τον καταστροφέα του διαβόλου, που παρακολουθεί όλα τα μονοπάτια και τα ίχνη του αμαρτωλού για να τον καταστρέψει και να αιχμαλωτίσει την ψυχή του και να τον ρίξει στην κόλαση, αλλά ο Θεός δεν του επιτρέπει. Ο άνθρωπος θυμώνει τον Θεό, αλλά ο Θεός δεν του παίρνει το έλεός Του. Ο άνθρωπος απομακρύνεται από τον Θεό, αλλά ο Θεός δεν τον αφήνει ακόμα. Ο άνθρωπος ακολουθεί τον διάβολο και του προδίδει τον εαυτό του, αλλά ο Θεός απαγορεύει στον διάβολο να τον πάρει και να τον οδηγήσει στην καταστροφή. Βλέπετε την καλοσύνη και τη μακροθυμία του Θεού! Να ξέρετε ότι αυτή η «καλοσύνη του Θεού οδηγεί» τον αμαρτωλό «σε μετάνοια» (Ρωμ. 2:4). 1) Αληθινή μετάνοια και λύπη που δεν δώσαμε τιμή και ευλάβεια στην άξια Αυτού Μεγαλειότητα. 2) Από εδώ και στο εξής, προσέξτε να παραβιάσετε τον ιερό νόμο Του. 3) Τον ευχαριστούμε από καρδιάς που δεν μας κατέστρεψε στις ανομίες. Σκεφτείτε αυτό, και ένα πνεύμα αληθινής λύπης και θλίψης για όνομα του Θεού θα αναδυθεί μέσα σας. Σας παρουσιάζω την παντογνωσία του Θεού στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου. Είθε ο ίδιος ο Θεός να με βοηθήσει στο έργο μου, και εσείς στο διάβασμα και το συλλογισμό σας, και να γράψει στις καρδιές μου και στις καρδιές σας τόσο αυτή όσο και τις άλλες ιδιότητές Του, προς δόξα Του και προς όφελός μας. Ο Θεός ξέρει τα πάντα, όχι μόνο το παρόν, αλλά και το μέλλον. «Δεν υπάρχει κανένα πλάσμα κρυμμένο από Αυτόν, αλλά όλα είναι γυμνά και ανοιχτά μπροστά στα μάτια Του» (Εβραίους 4:13). «Ο Κύριος κοίταξε από τον ουρανό και είδε όλους τους γιους των ανθρώπων· από την προετοιμασμένη κατοικία Του κοίταξε όλους εκείνους που ζουν στη γη, Αυτός που δημιούργησε τις καρδιές τους ειδικά και εξετάζει όλες τις πράξεις τους» (Ψαλμ. 32:13-15). «Έμαθες πότε κάθομαι και όταν σηκώνομαι. Καταλάβατε τις σκέψεις μου από μακριά. Εψάξατε το μονοπάτι μου και τη ζωή μου, και προέβλεψες τα πάντα στο μονοπάτι μου» (Ψαλμ. 139:1-3). Και περαιτέρω: «Γιατί το σκοτάδι δεν θα είναι σκοτάδι από Σένα, και η νύχτα θα είναι τόσο φωτεινή όσο η μέρα». Και περαιτέρω: «Τα μάτια σου είδαν τα ημιτελή μου, και στο βιβλίο Σου όλα θα γραφτούν». Από αυτή την ιερή διδασκαλία μαθαίνουμε: 1) Ο Θεός γνωρίζει όλα τα δημιουργημένα πράγματα και τα διαπερνά. 2) Κοιτάζει όλες τις πράξεις και τις σκέψεις μας και ακούει τα λόγια μας. Ο Θεός δεν έχει μάτια και αυτιά, αφού είναι ασώματος και έχει πνεύμα, αλλά χάρη στην τέλεια κατανόηση και γνώση Του (μπορούμε να πούμε ότι είναι) όλα μάτια και όλα τα αυτιά. Βλέπει και ακούει τα πάντα, Που δημιούργησε το μάτι για να βλέπει και το αυτί για να ακούει. «Αυτός που ανοίγει το αυτί δεν θα ακούσει; Και αυτός που έκανε το μάτι δεν θα δει» (Ψαλμ 93:9); 3) Δεν υπάρχει κανένα κρυφό ή σκοτεινό μέρος μπροστά Του, αλλά όλα είναι ξεκάθαρα σε Αυτόν. Δεν υπάρχει ούτε σκοτάδι ούτε νύχτα, αλλά πάντα καθαρή μέρα: και η νύχτα είναι σαν την ημέρα μπροστά Του, και το σκοτάδι είναι σαν το φως. Έχουμε νύχτα και μέρα, σκοτάδι και φως, αλλά με τον Θεό υπάρχει πάντα μέρα και φως, βλέπει εξίσου και τη νύχτα και τη μέρα, και στο σκοτάδι και στο φως αυτό που δημιουργείται. Αν το βλέπει η σκέψη, τότε πόσο περισσότερο λειτουργεί. Γιατί είναι μεγαλύτερο (ένα θαύμα) να βλέπεις μια σκέψη παρά μια πράξη να γίνεται στο σκοτάδι. 4) Ανεξάρτητα από το πόσοι άνθρωποι υπάρχουν στον κόσμο, Εκείνος γνωρίζει τη λέξη, την πράξη και τη σκέψη του καθενός από αυτούς, και κοιτάζει και σημειώνει. Επιπλέον, ο λόγος, η πράξη και η σκέψη κάθε ανθρώπου, που γίνονται μέρα ή νύχτα, Του είναι τόσο ξεκάθαρα γνωστά, σαν να τον κοιτούσε και να τον άκουγε, αφήνοντας όλα τα άλλα πλάσματα να τον παρακολουθούν μόνοι. Σκεφτείτε το. 5) Ό,τι κάνει, σκέφτεται και λέει ο άνθρωπος, καλό ή κακό, τα καταγράφει όλα στο βιβλίο του και ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Προσέξτε αυτό. 6) Όχι μόνο γνωρίζει και διακρίνει τον παρόντα λόγο, την πράξη και τη σκέψη μας, αλλά και τι θα κάνουμε, θα πούμε, θα σκεφτούμε, θα σχεδιάσουμε και θα ξεκινήσουμε, και σε ποια ώρα, ώρα και μέρα, γνωρίζει τα πάντα πλήρως από την ίδια την αιωνιότητα. Αν κάποιος σκέφτεται μια τέτοια παντογνωσία του Θεού και αισθάνεται στην καρδιά του, σίγουρα θα ακολουθήσει μέσα του: 1) Φόβος και τρόμος, και από αυτό, προσεκτική διαβίωση και συμπεριφορά σε λόγια, πράξεις, εγχειρήματα, προθέσεις και σκέψεις. 2) Αληθινή μετάνοια και μετάνοια για προηγούμενες αμαρτίες και επιμέλεια για την αποφυγή αμαρτίας στο μέλλον. 3) Προσευχή νοερά και εγκάρδια, μέσα που γίνεται, και στεναγμός, αφού ο Θεός βλέπει τους λογισμούς της καρδιάς. 4) Απομάκρυνση από την υποκρισία, που εξωτερικά δείχνει αγιότητα, αλλά μέσα του κρύβει κακία. 5) Όταν ο άνθρωπος δεν έχει ευσέβεια μέσα του, τότε δεν την έχει εξωτερικά, όπως και να δείχνει. Αν δεν υπάρχει αληθινός φόβος Θεού, δεν υπάρχει αληθινή ευσέβεια. Γιατί ο Θεός δεν κοιτάζει μόνο τις εξωτερικές πράξεις, αλλά ακόμη περισσότερο την καρδιά, και κρίνει από αυτό. 6) Από εδώ είναι σαφές ότι η άνομη και ατρόμητη ζωή είναι σημάδι αθείας που κρύβεται μέσα στην καρδιά. Λέει ένας τέτοιος στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός» (Ψαλμ. 13:1), και επομένως τέτοιοι «λέγουν ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με πράξεις τον αρνούνται» (Τίτος 1:16). 7) Ένας άνθρωπος που θέλει να ζήσει ευσεβώς χρειάζεται να διορθώσει την εσωτερική του κατάσταση και, σαν να λέμε, να ξαναγεννηθεί και να ανανεωθεί. Γιατί τίποτα εξωτερικό δεν είναι ευάρεστο στον Θεό χωρίς το εσωτερικό. Ο Θεός μιλάει στην ψυχή και την καρδιά του ανθρώπου και γι' αυτό απαιτεί διόρθωση και υπακοή από την ψυχή και την καρδιά. Ακόμα κι αν κάποιος δεν σκοτώνει με τα χέρια κάποιου, αλλά είναι θυμωμένος με ένα άτομο στην καρδιά του, τότε είναι δολοφόνος ενώπιον του Θεού. Αν δεν αμαρτήσει στο σώμα του με τη γυναίκα του άλλου, αλλά επιθυμεί τη γυναίκα του άλλου στην καρδιά του, τότε είναι μοιχός στα μάτια του Θεού. Δεν κλέβει με τα χέρια του, αλλά θέλει και επιθυμεί να κλέψει τα αγαθά των άλλων - αρπακτικό ενώπιον του Θεού. Γιατί όπως ο άνθρωπος βλέπει το εξωτερικό πράγμα, έτσι και ο Θεός βλέπει το εσωτερικό καθώς και το εξωτερικό. Έτσι, ένας άνθρωπος χρειάζεται να διορθώσει την εσωτερική του κατάσταση, αν θέλει να ευχαριστήσει τον Θεό, γιατί ο Θεός κοιτάζει την καρδιά και μετά, αφού διορθώσει την καρδιά, θα ακολουθήσουν σωστές εξωτερικές πράξεις. Μάθε, λοιπόν, να σκέφτεσαι την παντογνωσία του Θεού να διορθώνεις την καρδιά σου, ώστε οι εξωτερικές σου πράξεις να είναι σωστές. Διαφορετικά, ένας άνθρωπος θα είναι σαν ένα μήλο, όμορφο εξωτερικά, αλλά σάπιο και σκουληκιασμένο από μέσα, ή σαν ένα ζωγραφισμένο φέρετρο, όμορφο απ' έξω, αλλά βρωμερό από μέσα. Θέλοντας να απεικονίσω την παντογνωσία του Θεού τόσο στο δικό σας όσο και στο μυαλό σας, καθώς αυτό είναι πολύ απαραίτητο για την αληθινή λατρεία του Θεού και προς όφελός μας, σας προσφέρω περισσότερο (συλλογισμό) γι' αυτό, ώστε να ριζώσει πιο βαθιά στις καρδιές μας. Μόλις θελήσετε να ξεκινήσετε και να κάνετε κάτι, θυμηθείτε ότι ο Θεός είναι μαζί σας και γνωρίζει ήδη τη σκέψη σας, και επομένως κρίνετε αν το εγχείρημά σας είναι σύμφωνο με το θέλημα και το νόμο του Θεού ή αντίθετο. Εάν συμφωνείτε, τότε επικαλέστε Τον για βοήθεια και προσευχηθείτε, λέγοντας: «Κύριε, ευλόγησε και βοήθησε», και ξεκινήστε και κάντε το. Όταν δείτε ξεκάθαρα ότι αυτό είναι αντίθετο με Αυτόν, τότε αποφύγετε να το κάνετε και προσευχηθείτε σε Αυτόν, λέγοντας: «Κύριε, βοήθησέ με». Ο Θεός, βλέποντας την επιθυμία και την επιθυμία σου για το καλό, και την αποστροφή από το κακό και την επιμέλεια, θα δώσει τη χείρα βοηθείας Του. Οι άνθρωποι, θέλοντας να διαπράξουν ανομία, αναζητούν κρυφά μέρη. Οι πόρνοι και οι κλέφτες αγαπούν τη νύχτα και το σκοτάδι. Οι φιλάργυροι και οι δωροδοκοί παίρνουν κρυφά δωροδοκίες. Πονηροί άνθρωποι, πονηροί, κολακευτές, υποκριτές και κακοποιοί κρύβουν το κακό τους μέσα τους, και κάνουν όλες τις σκοτεινές πράξεις στο σκοτάδι, σαν γιοι του σκότους. «Επειδή καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν έρχεται στο φως, για να μην αποκαλυφθούν τα έργα του, επειδή είναι πονηρά» (Ιωάννης 3:20). Όλοι αυτοί προσπαθούν να κρυφτούν, αλλά οι φτωχοί εξαπατώνται, γιατί κρύβονται από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό, που είναι φως, φωτεινότερο από κάθε φως και μάρτυρας των φρικαλεοτήτων τους, δεν μπορούν να κρυφτούν πουθενά και με κανέναν τρόπο, αφού είναι μαζί τους παντού, και βλέπει όλες τις φρικαλεότητες τους, τις γράφει στο βιβλίο Του και θα τους ανταμείψει ανάλογα. Ο Προφήτης του Θεού φωνάζει σε τέτοιους: «Αλίμονο σε εκείνους που σκέφτονται να κρυφτούν στα βάθη για να κρύψουν τα σχέδιά τους από τον Κύριο, που κάνουν τις πράξεις τους στο σκοτάδι και λένε: «Ποιος θα μας δει; και ποιος θα μας μάθει; "" (Ησαΐας 29:15). "Μπορεί κάποιος να κρυφτεί σε ένα μυστικό μέρος όπου δεν μπορώ να τον δω; - λέει ο Κύριος. Δεν γεμίζω τους ουρανούς και τη γη; - λέει ο Κύριος" (Ιερ 23:24). Να έχετε πάντα στο νου σας την προαναφερθείσα λέξη: «Πού μπορώ να πάω από το Πνεύμα Σου», και ούτω καθεξής, και ό,τι είναι από τον Θεό όχι μόνο στο σπίτι, στο σκοτάδι, στη νύχτα, στη γη και κάτω από τη γη, στα βάθη και στην κόλαση, αλλά και στα μυστικά της καρδιάς είναι αδύνατο να κρυφτεί, γιατί «όλα είναι γυμνά και ανοιχτά μπροστά στα μάτια Του» (13β. Επίσης, όταν θέλετε να κάνετε κάτι, να θυμάστε ότι ο Θεός ξέρει γιατί θέλετε να το κάνετε και γιατί. Εάν αποφεύγετε το κακό και κάνετε το καλό, τότε ξανασκεφτείτε ποιος και ποιος σκοπός σας παρακινεί να το κάνετε αυτό, δηλαδή, το θέλημα και η τιμή του Θεού, ή το δικό σας όφελος, και ο ανθρώπινος έπαινος και η ματαιοδοξία. ο φόβος του Θεού, ή ο φόβος του ανθρώπου - ο Θεός τα ξέρει όλα αυτά. Να ξέρετε με βεβαιότητα ότι όλα είναι δυσάρεστα στον Θεό, όλα όσα δεν γίνονται για χάρη του Θεού. Επομένως, πρέπει κανείς να αποφεύγει το κακό και να κάνει το καλό για χάρη του Θεού, γιατί άλλο απαγόρευσε και άλλο πρόσταξε, άλλο δεν θέλει, άλλα θέλει, άλλους προσβάλλουν και άλλοι ευχαριστιέται. Και για τον άνθρωπο, όπως βλέπουμε, είναι δυσάρεστο ό,τι δεν γίνεται για χάρη του, και πολύ περισσότερο για τον Θεό, ο Οποίος διαπερνά διακριτικά και ολοκληρωτικά τις πράξεις και τα επιχειρήματά μας. Πρέπει λοιπόν να διορθώσουμε την καρδιά και να τη διδάξουμε ώστε να υποτάσσεται στο θέλημα του Θεού και να αγαπά το θέλημα του Θεού και να το ακολουθεί, και όχι τη δική της σοφία και λαγνεία. Σκεφτείτε το, και ό,τι δημιουργήσετε και αρχίσετε να δημιουργείτε, εφαρμόστε τα πάντα σε αυτόν τον κανόνα. Τώρα θέλω να σας γράψω λίγο για τη σοφία του Θεού, ή ακριβέστερα, για να την θαυμάσετε. Ας είναι η ίδια η υποστατική σοφία του Θεού ο ηγέτης μου σε αυτό - ο Ιησούς Χριστός, «ο οποίος έγινε σοφία από τον Θεό για μας» (Α Κορ. 1:30). Μαθαίνουμε τη σοφία του Θεού από τη δημιουργία και τη δομή του κόσμου και τη θαυμαστή Πρόνοια γι' αυτόν. Το βλέπουμε στον άγιο λόγο Του, όπου μας παρουσιάζεται με διαφορετικούς τρόπους. Ο Προφήτης Του ψάλλει: «Τα πάντα τα δημιούργησες με σοφία» (Ψαλμός 103:24). «Ο Κύριος ίδρυσε τη γη με σοφία, δημιούργησε τους ουρανούς με σύνεση» (Παροιμίες 3:19). Βλέπουμε το θαυμάσιο όραμά της στη δημιουργία: δεν υπάρχει τίποτα δημιουργημένο που να μην διευθετήθηκε για τον κατάλληλο σκοπό και όφελος για εμάς και τη δόξα του Ίδιου του Δημιουργού. Για τον ήλιο, ο Δημιουργός κανόνισε μια συνεχή ροή, τόσο που μας πλησιάζει όσο και απομακρύνεται από εμάς: «ο ήλιος γνωρίζει τη δύση του» (Ψλ 103:19), ώστε να γίνει νύχτα, μετά μέρα, μετά πρωί, μετά βράδυ. Ο ήλιος δύει και αφήνει τη νύχτα για ξεκούραση για εμάς και τα ζώα μας. Ο ήλιος ανατέλλει και μας ξυπνά για δράση. «Ο άνθρωπος βγαίνει στη δουλειά του και στη δουλειά του μέχρι το βράδυ» (Ψλ 103:23). Ο ήλιος φεύγει από εμάς προς τα νότια - και μας αφήνει το φθινόπωρο και το χειμώνα, και ένα ελεύθερο μονοπάτι γίνεται μέσα από ποτάμια, λίμνες και βάλτους, που συσπώνται από τον παγετό, και η γη και οι αγρότες μένουν μόνοι. Η γη, καλυμμένη με χιόνι σαν ρόμπα, ξεκουράζεται και προετοιμάζεται να παράγει τους καρπούς της, και οι αγρότες μαζεύουν νέες δυνάμεις με ειρήνη και περιμένουν την ερχόμενη άνοιξη. Ο ήλιος μας πλησιάζει - και κάνει άνοιξη και καλοκαίρι. Η γη αναπαύεται και γεμίζει με χιονισμένη υγρασία και ζεσταίνεται από τις ακτίνες του ήλιου, παράγει τους καρπούς της, ντύνεται με ανθισμένα βότανα και μας δίνει σαν μάνα το στήθος της στα παιδιά της, να γευτούμε την καλοσύνη και τη γενναιοδωρία του Θεού, με την οποία την έχει εμπλουτίσει ο Δημιουργός των πάντων. Έτσι το διευθέτησε η θαυμαστή σοφία του Θεού, ώστε όλοι να ωφεληθούν από τη θαυμαστή δημιουργία και τη δωρεά Του. Ο Δημιουργός όρισε τον ήλιο ψηλά για να φωτίσει ολόκληρο τον ουρανό. Δημιούργησε τον πιο λεπτό αέρα έτσι ώστε ο ήλιος να εκπέμπει τις ακτίνες του μέσω αυτού στη γη και τα πουλιά να πετούν άνετα μέσα από αυτόν. Χωρίς αέρα, είναι αδύνατο για τα ζώα να ζήσουν και οι καρποί να αναπτυχθούν, έτσι η θαυμαστή σοφία του Θεού κανόνισε τον αέρα για να αναζωογονήσει τα πάντα, και χωρίς αέρα όλα θα εξαφανίζονταν. Δημιούργησε το φεγγάρι για να διακρίνει και να γνωρίζει τους χρόνους: «Έπλασε το φεγγάρι για να (δηλώνει) τους καιρούς» (Ψλ 103:19). Δημιούργησε τα αστέρια για να λάμπουν τη νύχτα και για άλλους γνωστούς στους αστρονόμους λόγους. Η γη δημιουργήθηκε πυκνή, παχιά και σκληρή για να είναι η κατοικία ανθρώπων και ζώων. γόνιμη, ώστε σαν μάνα να τρέφει με τους καρπούς της ανθρώπους και ζώα. Φύτεψε δέντρα στο έδαφος για να έχουμε κάτι να χτίσουμε τα σπίτια μας και να τα ζεστάνουμε. δάση και βελανιδιές να είναι σπίτι για τα ζώα. Δημιούργησε λίμνες, ποτάμια και πηγές για να ποτίζει εμάς και τα ζώα μας. Φύτεψα βότανα για να θεραπεύσουν τις αναπηρίες μας και να ταΐσουν τα ζώα μας. Μας έδωσε φωτιά για να φτιάξουμε ψωμί, να μαγειρέψουμε φαγητό και να ζεστάνουμε τα δωμάτιά μας. Έτσι ο σοφός και καλός Δημιουργός μας σχεδίασε άλλα πλάσματα για καλό σκοπό. και δεν υπάρχει κάτι τέτοιο που να μην δημιουργήθηκε προς όφελός μας. Το τελευταίο πράγμα, αν το λάβεις υπόψη σου, θα σου δώσει λόγο να εκπλαγείς πολύ με τη σοφία και την καλοσύνη του Θεού, ώστε να πειστείς να Του ομολογήσεις μαζί με τον προφήτη: «Με σοφία δημιούργησες τα πάντα» (Αποκ. 4:11). Αλλά ο ίδιος σοφός και πανάγαθος Δημιουργός, όπως σοφά δημιούργησε τον κόσμο, έτσι φρόντισε να φροντίζει για τον κτιστό κόσμο και θαυμάσια κατευθύνει τα πάντα στους κατάλληλους στόχους. Ας λάβουμε υπόψη εδώ την ιστορία του Αγίου Ιωσήφ και ας εκπλαγούμε με τη θαυμαστή φροντίδα και πρόνοια του Θεού για εμάς, η οποία αναφέρεται στο βιβλίο της Γένεσης και στον Ψαλμό 104. Τα αδέρφια του τον ζήλεψαν, αφού τον αγαπούσε πολύ ο πατέρας του λόγω του καλού του χαρακτήρα. Γιατί ο φθόνος πάντα ζηλεύει την ευημερία του άλλου και μετά εξαφανίζεται όταν περάσει η ευημερία του. Πούλησαν μια αγία και αμόλυντη ψυχή στην Αίγυπτο. Έγινε δούλος στο σπίτι του Πεντεφρίου του Αιγυπτίου. Ένας αθώος άνδρας συκοφαντήθηκε από μια ποθητή γυναίκα, και ρίχτηκε στη φυλακή, και ο δίκαιος κάθισε αλυσοδεμένος. Εκείνη την εποχή, ο Φαραώ είδε θαυμαστά όνειρα, και δεν υπήρχε κανείς που να τα κρίνει και να τα ερμηνεύσει στον βασιλιά. Τότε του μίλησαν για τον Ιωσήφ, που ήταν επιδέξιος σε τέτοιες εργασίες, αλλά φυλακίστηκε. Έβγαλαν τον Ιωσήφ από τη φυλακή με εντολή του βασιλιά, ερμήνευσαν τα όνειρα του βασιλιά και προείπε πρώτα τη σοδειά και μετά την πείνα. Ο βασιλιάς αναγνώρισε και αναγνώρισε την ερμηνεία του ως αληθινή, όπως ήταν αλήθεια, συνειδητοποίησε ότι το Πνεύμα του Θεού ζει στον Ιωσήφ και ότι είναι ικανός να κυβερνήσει το βασίλειό του, και τον έκανε κύριο όλης της Αιγύπτου. Και ο Ιωσήφ συγκέντρωσε σιτηρά αρκετά και άφθονα κατά τη διάρκεια του θερισμού, και κατά τη διάρκεια της πείνας τάιζε όχι μόνο την Αίγυπτο, αλλά και το σπίτι του πατέρα του. Γράφεται σχετικά στον Ψαλμό 104: «Και κάλεσε πείνα στη γη: Κατέστρεψε κάθε κοτσάνι σιτηρών. Έστειλε έναν άνθρωπο μπροστά τους (τους προπάτορες): Ο Ιωσήφ πουλήθηκε ως σκλάβος. Έδεσαν τα πόδια του με αλυσίδες, η ψυχή του περιβλήθηκε σε σίδηρο, μέχρις ότου ήρθε ο λόγος του (να εκπληρωθεί). έθνη και τον ελευθέρωσε τον έκανε κύριο του οίκου του και άρχοντα σε όλα τα υπάρχοντά του, για να διδάξει τους ευγενείς του όπως ο ίδιος και να διδάξει στους πρεσβυτέρους του τη σοφία». Βλέπουμε εδώ τη σοφή και θαυμαστή Πρόνοια του Θεού για τον δούλο Του και για το λαό Του. Τα αδέρφια του σκόπευαν το κακό εναντίον του, αλλά ο Θεός το μετέτρεψε σε καλό για αυτόν και σε καλό για όλους τους ανθρώπους, όπως το παραδέχτηκε ο ίδιος ο Ιωσήφ. «Και είπε» (στους αδελφούς) «Ιωσήφ: Μη φοβάσαι, γιατί φοβάμαι τον Θεό· ιδού, επιβουλεύτηκες το κακό εναντίον μου· αλλά ο Θεός το μετέτρεψε σε καλό για να επιτύχει αυτό που είναι τώρα: να διαφυλάξει τη ζωή πολλών ανθρώπων» (Γέν. 50:19–20). Όταν συζητάμε για τη σοφία του Θεού μαθαίνουμε: 1) Παραδοθείτε στην Πρόνοια Του και μην ανησυχείτε εδώ κι εκεί, αλλά περιμένετε το τέλος των συμφορών μας. 2) Ας μάθουμε την υπομονή στα βάσανα και ας σηκώσουμε τον σταυρό που μας έχει τοποθετήσει Αυτός. 3) Μαθαίνουμε να βασιζόμαστε όχι στον εαυτό μας, στους πρίγκιπες της εποχής και σε άλλα πλάσματα, αλλά σε Αυτόν, γιατί μόνο Αυτός μπορεί να μας βοηθήσει. 4) Μαθαίνουμε να κατευθύνουμε οι ίδιοι τις πράξεις μας, με τη βοήθειά Του, προς έναν καλό στόχο, δηλαδή προς τη δόξα του αγίου ονόματός Του. 5) Οι αρχές των υπηκόων τους, αφέντες των δούλων, γονείς παιδιών μαθαίνουν να τιμωρούν για καλό σκοπό, δηλαδή για τη διόρθωση και τη δημιουργία τους, να συντρίβουν το άγριο σώμα και τη σάρκα τους, αλλά να διορθώνουν την ψυχή τους. 6) Όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να προσέχουν τον απόστολο: «Προσέχετε, λοιπόν, και περπατάτε προσεκτικά, όχι ως ανόητοι, αλλά ως σοφοί, αξιοποιώντας τον καιρό, επειδή οι μέρες είναι κακές» (Εφ 5:15-16). Σκεφτείτε το και μάθετε από αυτό. Είθε ο πάνσοφος και πανάγαθος Ιησούς να μας κάνει σοφούς για τη σωτηρία μας. Ρωτάτε από τι αποτελείται η χριστιανική σοφία; 1) Γνωρίστε τον Θεό και τιμήστε Τον. 2) Κράτα μέσα σου ότι είναι και ο Θεός σου και ο Θεός μου, αν και είναι ο Θεός όλων. 3) Ότι διατάζει και εμένα και εσένα: φύγε από το κακό και κάνε το καλό, αν και το ίδιο διατάζει σε όλους. 4) Ακούστε Τον ως Κύριο και Βασιλιά σας και κάντε το θέλημά Του. 5) Περπατάτε μπροστά Του με προσοχή, γιατί βλέπει τα πάντα, και κοιτάζει τους πάντες, και δοκιμάζει καρδιές και κοιλιές, δοκιμάζει τους δίκαιους και τους κακούς. Να περπατούν, λέω, μπροστά Του όπως περπατούν οι μαθητές μπροστά σε έναν δάσκαλο, τα παιδιά μπροστά στους γονείς τους, οι δούλοι πριν από τους κυρίους, οι υπήκοοι πριν από την εξουσία. 6) Ζήσε σε αυτόν τον κόσμο και φέρσου στον εαυτό σου σαν περιπλανώμενος, ξένος και ταξιδιώτης. 7) Να φοβάσαι τα πάντα, όπως ένα πουλί κάθεται και φοβάται κοιτώντας εδώ κι εκεί, για να μην σε πιάσουν ή πυροβολήσουν. Γιατί πολλοί εχθροί μας περικυκλώνουν και θέλουν να μας πιάσουν στο δίχτυ τους. 8) Μην κολλάς την καρδιά σου με τίποτα στον κόσμο, ούτε με τον πλούτο, ούτε με την τιμή, ούτε με τη δόξα, ούτε με την πολυτέλεια, πολύ περισσότερο να το αναζητάς. 9) Να είστε ικανοποιημένοι με αυτά που δίνει ο Θεός και να Τον ευχαριστείτε για αυτά. «Έχοντας τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό» (Α' Τιμόθεο 6:8). 10) Όσο έχουμε χρόνο, να κάνουμε καλό σε όλους (Γαλ. 6:10). 11) Πείτε τι πρέπει και είναι απαραίτητο και πότε πρέπει. και σιωπά για το τι δεν πρέπει να λέγεται και πότε δεν πρέπει να λέγεται. 12) Ζήστε στον κόσμο με το σώμα σας, αλλά αφήστε το μυαλό σας για την αιωνιότητα. Συχνά θυμηθείτε τον θάνατο, την κρίση του Χριστού, τον αιώνιο θάνατο και την αιώνια ζωή. 13) Ποτέ μην μείνετε αδρανείς, αλλά κάντε κάτι χρήσιμο, και μόνο απέχετε από κακές πράξεις, λόγια και σκέψεις. Γιατί μόνο αυτή η αδράνεια μας είναι χρήσιμη. 14) Να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην δώσετε πειρασμό στον διπλανό σας. Αυτή είναι η χριστιανική και αληθινή σοφία. Η «αρχή» της «σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου» (Σιρ 1:15). Θέλοντας να σας προσφέρω (συλλογισμό) για την αλήθεια του Θεού, θυμάμαι επίσης τη δίκαιη κρίση του Θεού, που θα γίνει την έσχατη ημέρα, και γι' αυτό γράφω με τρεμάμενο χέρι. Γιατί όπως η καλοσύνη Του παρηγορεί και ενθαρρύνει, έτσι και η αλήθεια Του φέρνει σε φόβο και τρόμο όχι μόνο εμάς τους αμαρτωλούς, αλλά και τους αγίους Του. Η αλήθεια του είναι ότι ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Η αλήθεια του Θεού μαθαίνεται από την τιμωρία των αυτοθέλητων και άνομων ανθρώπων και την προστασία των ευσεβών και θεοφοβούμενων ανθρώπων. Διαβάζουμε και βλέπουμε για αυτό σε πολλά σημεία της Αγίας Γραφής, ιδιαίτερα στην Παλαιά Διαθήκη. Η αλήθεια του Θεού θα αποκαλυφθεί και θα γίνει γνωστή πιο ξεκάθαρα την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης του Χριστού. Γιατί δεν δέχονται όλοι οι αυτόκλητοι εδώ την τιμωρία, αλλά οι άλλοι επιφυλάσσονται (για τιμωρία) για εκείνη την ημέρα. Τότε ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του. Αν και τώρα οι ατιμώρητοι άνθρωποι γίνονται άγριοι και ονειρεύονται ότι αυτό δεν θα τους ζητηθεί, δεν θα ξεφύγουν από την κρίση του Θεού, η οποία θα είναι τόσο πιο τρομερή γι' αυτούς όσο περισσότερο τους περιμένει η καλοσύνη του Θεού για να μετανοήσουν. Διότι τέτοιοι συσσωρεύουν για τον εαυτό τους «οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης από τον Θεό» (Ρωμ. 2:5), σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία. Η γνώση και η αίσθηση της αλήθειας του Θεού οδηγεί ένα άτομο: 1) Με φόβο, για να τρέμει η κρίση του Θεού. 2) Σε μετάνοια και γνώση των αμαρτιών και της μεταμέλειας. Διότι αν οι άνθρωποι δίνουν λογαριασμό για έναν άχρηστο λόγο την ημέρα της κρίσης (Ματθαίος 12:36), τότε πολύ περισσότερο για άλλες βαριές αμαρτίες. 3) Προκαλεί εγκάρδιους στεναγμούς και προσευχή, ώστε ο προφήτης να φωνάξει στον Κύριο: «Μην εισέρχεσαι σε κρίση με τον δούλο σου, γιατί κανένας ζωντανός δεν θα δικαιωθεί μπροστά σου» (Ψαλμ. 142:2). 4) Οδηγεί στην υπομονή, αφού κάποιος, όταν τιμωρηθεί εδώ με κάποιο τρόπο, θα παραδεχτεί ότι τιμωρείται επάξια, λέγοντας μαζί με τον Ψαλμωδό: «Δίκαιος είσαι, Κύριε, και δίκαιες είναι οι κρίσεις σου» (Ψλ. 119:137). Έτσι, αναγνωρίζοντας την ενοχή του και τη δίκαιη τιμωρία του Θεού, θα καλύψει τα χείλη του με σιωπή. Διότι ο Θεός δεν θα προσβάλει κανέναν, αλλά ό,τι κάνει, το κάνει δίκαια. 5) Συλλογιζόμενος για την αλήθεια του Θεού και την ενοχή του, όχι μόνο θα υπομείνει το κακό που συμβαίνει, αλλά θα ποθεί και θα ζητήσει να τιμωρηθεί εδώ, για να μην καταδικαστεί από τον κόσμο. Γιατί είναι καλύτερα να τιμωρηθείς εδώ σύντομα και εύκολα παρά να τιμωρηθείς εκεί για πάντα και σκληρά. Σκέψου την αλήθεια του Θεού και θα είσαι ακίνητος σε κάθε άτακτη πράξη, καρφωμένος από φόβο σαν καρφιά. Λόγος για την αλήθεια του Θεού, και θα μετανοήσετε με ζήλο για τις προηγούμενες αμαρτίες, θα αναστενάζετε και θα προσεύχεστε θερμά για την άφεση των αμαρτιών, θα υπομένετε κάθε καταστροφή που συμβαίνει. Γιατί, ρωτάτε, τιμωρούνται και υποφέρουν εδώ οι ευσεβείς άνθρωποι, όπως βλέπουμε και διαβάζουμε στη Γραφή; 1) Και οι ευσεβείς άνθρωποι δεν είναι χωρίς αμαρτία, και η αμαρτία δεν υπάρχει χωρίς τιμωρία, επομένως οι ευσεβείς εδώ τιμωρούνται από τον Θεό για να μην τιμωρηθούν εκεί. Ο απόστολος λέει σχετικά: «Κριμένοι, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην κατακριθούμε μαζί με τον κόσμο» (Α' Κορ. 11:32). 2) Ο Θεός στέλνει τιμωρία στους ευσεβείς από αγάπη, και όχι από θυμό. Πώς τιμωρεί ο πατέρας τα παιδιά του: τα τιμωρεί, αλλά δεν τα σκοτώνει, τα χτυπά, αλλά δεν τα σκοτώνει. Ο απόστολος μιλάει για αυτήν την τιμωρία: «Ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά· δέρνει κάθε γιο που δέχεται. Εάν υποστείτε τιμωρία, τότε ο Θεός σας συμπεριφέρεται ως γιους. Γιατί ποιος είναι ο γιος που δεν τον παιδαγωγεί ο πατέρας του» (Εβραίους 12:6-7); Και εδώ φαίνεται η αλήθεια του Θεού, που δεν αφήνει χωρίς τιμωρία ούτε τις μικρές αμαρτίες, αν και συνδυάζεται με έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα. 3) Ξεχύνει την οργή της οργής Του στους κακούς και «καταστρέφει τη μνήμη τους στη γη» και, στερώντας τους την προσωρινή ζωή, τους στερεί την αιώνια ζωή. Τέτοια τιμωρία έπεσε στους Σοδομίτες που ζούσαν υπό τον Νώε, τον Φαραώ και άλλους. Σκεφτείτε αυτό και προσέχετε την αμαρτία, η οποία συνεπάγεται και προσωρινή και αιώνια τιμωρία. Ρωτήσατε τι σημαίνουν τα λόγια του αποστόλου: «Ποιος» (ο Χριστός) «ελευθερώθηκε για τις αμαρτίες μας» (Ρωμ. 4:25); Απάντηση: και εδώ μας αποκαλύφθηκε η αλήθεια του Θεού. Όλοι αμαρτήσαμε και ήμασταν άξιοι της αιώνιας τιμωρίας, αλλά ο Χριστός ο Υιός του Θεού, με το θέλημά Του και την ευχαρίστηση του Επουράνιου Πατέρα Του, πήρε τις αμαρτίες μας πάνω Του και την τιμωρία για τις αμαρτίες, και επομένως «πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας» (Ησαΐας 53:5). Ο Χριστός ήταν αθώος: «Δεν διέπραξε αμαρτία, ούτε δόλος βρέθηκε στο στόμα Του» (Α' Πέτρου 2:22). Ο Χριστός ο Σωτήρας μας τιμωρήθηκε για τις αμαρτίες μας, ώστε εμείς που πιστεύουμε σε Αυτόν να μην τιμωρούμαστε για πάντα. Εδώ βλέπουμε την αλήθεια του Θεού, που εκπληρώνεται από τα παθήματα του Χριστού, και προς εμάς που αμαρτήσαμε, την απερίγραπτη καλοσύνη και αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Δόξα στα αμέτρητα χαρίσματα Του, στα οποία εμπιστεύομαι τον εαυτό μου και εσάς. Στα παθήματα του Χριστού βλέπουμε και τη σοφία του Θεού, που εκεί εφηύρε τον δρόμο για τη σωτηρία μας, όπου φαινόταν ότι δεν υπήρχε τρόπος. Ο Θεός είναι δίκαιος και καλός. Εφόσον είναι καλός, ήθελε να σώσει το χαμένο ανθρώπινο γένος, και αφού είναι δίκαιος, δεν έπρεπε να αφήσει ατιμώρητη την ανθρώπινη αμαρτία. Διότι θα ήταν αντίθετο με την αλήθεια Του να αφήσει την αμαρτία χωρίς εκτέλεση. Εδώ η σοφία του Θεού την επινόησε και την τακτοποίησε με τέτοιο τρόπο ώστε η αμαρτία να μην μένει χωρίς τιμωρία, γιατί ο Υιός του Θεού υπέφερε για την αμαρτία, και το ανθρώπινο γένος λαμβάνει τη σωτηρία, και έτσι τα βάσανα του Χριστού καθιέρωσαν την αλήθεια του Θεού και την καλοσύνη του Θεού. Γι' αυτό ευχαριστούμε και λατρεύουμε τον φιλάνθρωπο και σοφό Θεό μας και δοξάζουμε το άγιο όνομά Του, για να χαρίσει σε εμάς, τους αμαρτωλούς, την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, στην οποία εμπιστεύομαι και τον εαυτό μου και εσάς και όλους όσοι φέρουν το όνομά Του. Είθε ο καλός και ανθρώπινος Θεός να μας δώσει τώρα «να γευτούμε και να δούμε πόσο καλός είναι ο Κύριος». Η καλοσύνη του Θεού μας κηρύσσεται σχεδόν σε όλη την Αγία Γραφή και δεν υπάρχει σχεδόν κανένα κεφάλαιο στο οποίο να μην αναφέρεται. Διότι ο Θεός, ο γνώστης της καρδιάς, γνωρίζει την αδυναμία της καρδιάς μας και την τάση προς την απόγνωση και την πονηριά των κακών πνευμάτων, και επομένως μας υπενθυμίζει παντού την καλοσύνη και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Η καλοσύνη του Θεού φαίνεται από τα έργα Του. 1) Ότι «κάνει τον ήλιο του να ανατείλει επί κακών και καλών, και ρίχνει βροχή σε δίκαιους και αδίκους» (Ματθαίος 5:45). 2) Ότι δεν εκτελεί αμέσως τον αμαρτωλό, αλλά περιμένει τη μετάνοιά του, όπως λέει ο απόστολος: «Η αγαθότητα του Θεού σε οδηγεί σε μετάνοια» (Ρωμ. 2:4). 3) Ότι δέχεται ευνοϊκά τον μετανοούντα και συγχωρεί τις αμαρτίες του (Λουκάς 15:4). 4) Ότι τιμωρεί τον αμαρτωλό, αλλά με έλεος και φιλάνθρωπο. 5) Ότι Αυτός που οι Άγγελοι τραγουδούν και υμνούν με φόβο δεν περιφρονεί την προσευχή και το τραγούδι και τον έπαινο μας, αλλά μας καλεί και μας διατάζει να προσευχόμαστε και να Του ζητάμε ό,τι ευχαριστεί το θέλημά Του. 6) Ότι ο Ίδιος μας μιλά καταπληκτικά και ευγενικά στον άγιο λόγο Του. Διαβάστε τη Γραφή και θα δείτε τι είδους βασιλιάς κάνει στους υπηκόους του όπως κάνει ο Θεός μας σε εμάς; Όχι, δεν έχει ξαναγίνει κάτι τέτοιο στον κόσμο! «Γευτείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9). 7) Κυρίως, η καλοσύνη του Θεού μας αποκαλύφθηκε με την ενσάρκωση του Μονογενούς Υιού του Θεού. Εδώ αποκαλύφθηκαν όλοι οι θησαυροί της καλοσύνης Του, που δεν μπορούμε καν να κατανοήσουμε. Ο ίδιος ο Σωτήρας μας κηρύττει σχετικά: «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Αυτό είναι το Ευαγγέλιο, αυτά είναι χαρμόσυνα νέα, αυτή είναι η ελπίδα και η αιώνια ζωή μας. Τολμάμε να καυχηθούμε γι' αυτό, σταματάμε τα στόματα των συκοφάντων μας: ο Μονογενής Υιός του Θεού ήρθε στον κόσμο για χάρη μας, υπέφερε και πέθανε. «Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας» (Ρωμαίους 8:31); Δόξα στον ευνοούμενο Πατέρα και τον πονεμένο Υιό και το Άγιο Πνεύμα Παρηγορητή. Είθε η δόξα του Κυρίου να είναι αιώνια. 8) Αν και εδώ γευόμαστε και βλέπουμε την καλοσύνη του Θεού, θα γευόμαστε και θα βλέπουμε και θα απολαμβάνουμε πιο άφθονα στην αιώνια ζωή, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεσή Του: «Ούτε μάτι είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου όσα ετοίμασε ο Θεός για εκείνους που Τον αγαπούν» (Α Κορ 2:9). Συλλογισμός και γεύση της καλοσύνης του Θεού. 1) Πυροδοτεί την αγάπη για τον Θεό στις καρδιές μας. Γιατί η ίδια η συνείδηση ​​μας πείθει να αγαπάμε Εκείνον που μας αγαπά και μας κάνει καλό. 2) Παράγει αληθινή ευγνωμοσύνη στον Ευεργέτη στην καρδιά. 3) Παράγει απερίγραπτη πνευματική χαρά και επιφώνημα. 4) Παράγει αληθινή θλίψη για χάρη του Θεού και αγανάκτηση για τον εαυτό του στον μετανοημένο αμαρτωλό, γιατί ο Θεός έκανε καλό στον αμαρτωλό, αλλά προσέβαλε και εξόργισε τον Ευεργέτη, και περιφρόνησε παράφορα την καλοσύνη Του. Συλλογιζόμενος γι' αυτό, θα τσιμπηθεί, σαν βέλος, με λύπη για χάρη του Θεού, του Ευεργέτη του, που τον περιφρονεί. 5) Από εκεί θα ακολουθήσει η ντροπή για την αχαριστία, που χρειάζεται στη μετάνοια, όπως ομολογεί ο προφήτης: «Σε εσένα, Κύριε, είναι η δικαιοσύνη, αλλά σε εμάς υπάρχει ντροπή στα πρόσωπά μας» (Δαν. 9:7). Πραγματικά, ντροπή και αίσχος μας αρμόζει για το γεγονός ότι εμείς, πλάσματα, γη και στάχτη, προσβάλλουμε τον Δημιουργό μας και λόγω της ασήμαντης κακίας μας δεν αντιλαμβανόμαστε το μεγαλείο Του και, επιπλέον, ικανοποιημένοι πάντα με τις ευεργεσίες Του, δεν ευχαριστούμε τον Ευεργέτη μας. Ο Θεός μας κάνει καλό, αλλά δεν Τον αγαπάμε. Ντροπή και αίσχος σε αυτόν που δεν τιμά και δεν αγαπά τον ευεργέτη του. Πόσο μάλλον να ντρεπόμαστε που δεν αγαπάμε και δεν τιμούμε τον Θεό, Δημιουργό, Προμηθευτή και Πατέρα μας. Όλη η δημιουργία μας καταδικάζει γι' αυτό, γιατί με κάθε ζήλο Τον υπηρετούν ως Δημιουργό τους. Επομένως, «Μαζί σου, Κύριε, είναι η δικαιοσύνη, αλλά σε εμάς υπάρχει ντροπή στα πρόσωπά μας» (Δαν 9:7). 6) Θα ακολουθήσει υπομονή στην τιμωρία, αφού το άτομο θα παραδεχτεί ότι του αξίζει να υποστεί τιμωρία ως αχάριστος. Συλλογιζόμενος για το πόση καλοσύνη του Θεού έχει ξεχυθεί πάνω του και για την αχαριστία του προς τον Θεό, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άξιο κάθε τιμωρίας. 7) Θα ακολουθήσει αυτοταπείνωση και ταπείνωση, γιατί αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ανάξιο για οποιαδήποτε από τις ευλογίες του Θεού, αν και όλα αυτά πρέπει να αναγνωριστούν. Γιατί ο Θεός δίνει δωρεάν τις ευλογίες Του σε όλους. 8) Με το συλλογισμό για την καλοσύνη του Θεού επιβεβαιωνόμαστε στην ελπίδα, όταν δελεαζόμαστε από τον Σατανά και οδηγούμαστε σε απόγνωση. Ο επιμελής συλλογισμός για την καλοσύνη του Θεού δεν θα επιτρέψει σε κάποιον να απελπιστεί, γιατί ο Θεός, όντας καλός, θέλει τη σωτηρία όλων και δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού. 9) Αυτός που αισθάνεται την καλοσύνη του Θεού στον εαυτό του είναι καλός με τους γείτονές του. Από τις ευλογίες του Θεού που του δόθηκαν, δίνει στους αδελφούς του, ταΐζει τους πεινασμένους, ντύνει τους γυμνούς και ούτω καθεξής, γιατί ξέρει ότι όλα τα καλά είναι του Θεού. Λαμβάνοντας άφεση αμαρτιών από τον Θεό και βιώνοντας το έλεός Του, γίνεται κανείς ελεήμων με εκείνους που έχουν αμαρτήσει και συγχωρεί τις αμαρτίες τους. Αληθινά, αν κάποιος αναλογιστεί πόσο μεγάλο έλεος του δίνεται από τον Θεό κάθε μέρα, τότε δεν θα μπορεί να είναι ανελέητος προς τον πλησίον του, και ιδιαίτερα στη άφεση των αμαρτιών. Συλλογιστείτε και γευτείτε την καλοσύνη του Θεού, αλλά ταυτόχρονα την πανταχού παρουσία και την παντογνωσία, και αφήστε την αλήθεια Του να εμφανιστεί μπροστά στα μάτια της ψυχής σας. Σας θυμίζω επίσης την καλοσύνη του Θεού. Τίποτα δεν δείχνει την καλοσύνη Του προς εμάς περισσότερο από τη μακροθυμία Του προς τους αμαρτωλούς. Πόσοι ειδωλολάτρες υπάρχουν στον κόσμο που δίνουν τη δόξα Του στα πλάσματα! Πόσοι βλάσφημοι που ατιμάζουν το φοβερό και άγιο όνομά Του με τη βρωμισμένη γλώσσα τους! Πόσοι ληστές, δολοφόνοι, ληστές, βιαστές, μοιχοί και άλλοι άνομοι που καταστρέφουν άφοβα τον άγιο νόμο Του μπροστά στα άγια μάτια Του!.. Αλλά η αγαθότητα του Θεού είναι υπομονετικός μαζί τους, δεν τους εκτελεί, δεν τους ανταμείβει σύμφωνα με τις πράξεις τους, αλλά περιμένει τη μετάνοιά τους, όπως έγραψε ο Απόστολος: «Σε οδηγεί στην καλοσύνη του Θεού». Και πάλι: «Είναι υπομονετικός μαζί μας, δεν θέλει να χαθεί κανείς, αλλά να έλθουν όλοι σε μετάνοια» (Β΄ Πέτρου 3:9). Και όχι μόνο μακροθυμεί, αλλά και δεν παύει να κάνει το καλό. Παρέχει τρόφιμα, ρούχα και άλλα οφέλη. Θαυμάστε για την καλοσύνη του Θεού, και γνωρίζοντας μόνοι σας την καλοσύνη του Θεού, να είστε καλοί στους αδελφούς σας, πράοι και αγαπητοί στην ανθρωπότητα. Είθε η καλοσύνη του Θεού να μας συγκινήσει για να μην αναγνωρίσουμε την αλήθεια του Θεού για εμάς. Και αν κάποιος καταχραστεί την καλοσύνη του Θεού και δεν διορθωθεί, θα βιώσει την επίδραση της αλήθειας του Θεού στον εαυτό του. Ο Κύριος είναι καλός, αληθινά καλός, αλλά και δίκαιος. Σκέψου αυτό και, αναγνωρίζοντας μόνος σου την καλοσύνη του Θεού, μην ξεχνάς την αλήθεια Του. Σώσε τον εαυτό σου και προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό. Γράφετε ότι βλέπουμε και γνωρίζουμε ότι χωρίς την Πρόνοια του Θεού δεν γίνεται τίποτα. Από πού προέρχονται τα δεινά και οι κακοτυχίες στον κόσμο; Απάντηση: Ο Θεός μας στέλνει προβλήματα και κακοτυχίες, αλλά ακόμα κι αυτό δείχνει καταπληκτική καλοσύνη: 1) Ο Θεός, μέσω του λόγου Του, καλεί όλους σε μετάνοια, όπως διαβάζουμε σε πολλά σημεία της Αγίας Γραφής και ακούμε στις εκκλησίες, αλλά όταν οι άνθρωποι δεν γυρίζουν και δεν μετανοούν, τους στέλνει κακοτυχίες για να κινηθούν σε μετάνοια και να Τον αναζητήσουν. Βλέπεις και εδώ την καλοσύνη του Θεού. Ο Θεός, μη θέλοντας την καταστροφή μας, μας στέλνει συμφορές: μας τιμωρεί εδώ, αλλά δεν μας σκοτώνει, μας διορθώνει για να σωθούμε, αλλά δεν μας καταστρέφει. Ο Θεός μας απειλεί ακόμη και με Γέεννα στη Γραφή Του για να μην πέσουμε στη Γέεννα. Βλέπετε ποιος είναι ο σκοπός των συμφορών που μας στέλνουν. Αυτό κάνουν οι ευσεβείς αρχές, που δεν βασανίζουν τους υπηκόους τους, αλλά τους τιμωρούν για να γίνουν καλοί. Γιατί πολλοί διορθώνονται και σώζονται μέσα από τις αντιξοότητες, όπως διαβάζουμε στα βιβλία. 2) Όσοι δεν διορθώνονται από τις αντιξοότητες ήδη χάνονται μέσα στην κακία τους. Έτσι ο Φαραώ τιμωρήθηκε επανειλημμένα, αλλά δεν μεταρρυθμίστηκε, αλλά πικράθηκε και πέθανε. 3) Οι καλοί και ευσεβείς δέχονται τιμωρία για να επιβεβαιωθούν στην ευσέβεια, γιατί στην ευημερία ο άνθρωπος, επειδή είναι αδύναμος, βολικά απομακρύνεται από τον καλό δρόμο. Επομένως, τιμωρούνται για να γίνουν καλύτεροι. Γιατί όπως το δέντρο όσο καθαρίζεται, τόσο περισσότερο καρποφέρει, έτσι κι ένας καλός χριστιανός, όσο περισσότερο τιμωρείται, τόσο καλύτερους καρπούς αρετών δημιουργεί. Ο Κύριος μιλάει γι' αυτό: «Κάθε κλαδί μέσα μου που καρποφορεί το καθαρίζω» (τον Πατέρα), «για να φέρει περισσότερο καρπό» (Ιωάν. 15:2). Έτσι, οι ευσεβείς άνθρωποι μαθαίνουν όμορφες αρετές: ταπείνωση, υπομονή, πραότητα και αγάπη, και με αυτές μπορούν να ακολουθούν και να συμμορφώνονται με τον Κύριό τους. 4) Οι ευσεβείς ψυχές γεύονται τις θλίψεις του κόσμου, για να μην ξεχάσουν την ουράνια πατρίδα τους και για να μη θεωρήσουν τον κόσμο ως πατρίδα τους, αλλά να σηκώσουν τη σκέψη τους και να αγωνιστούν εκεί, όπου δεν υπάρχουν συμφορές, προβλήματα, αρρώστιες και στεναγμοί. Σκεφτείτε αυτό και στις αντιξοότητες φιλήστε, δοξάστε και μεγεθύνετε την καλοσύνη του Θεού. Τώρα ας μάθουμε από την αλήθεια του Θεού. Ο Θεός είναι αληθινός και ο λόγος Του είναι αλήθεια. Αυτό που αποκαλύπτει ο Θεός είναι ακριβώς όπως αποκαλύπτει, και ό,τι υπόσχεται και αυτό που προβλέπει σίγουρα θα πραγματοποιηθούν εν καιρώ. «Τα λόγια του Θεού δεν θα περάσουν» (Ματθαίος 24:35). Γνωρίζουμε την αλήθεια του Θεού από το γεγονός ότι τα λόγια Του γίνονται πραγματικότητα. Ο Θεός προέβλεψε στους προγόνους στον παράδεισο ότι, έχοντας φάει από το διατεταγμένο δέντρο, θα πέθαιναν - και, έχοντας φάει, πέθαναν. Ανήγγειλε ότι θα γίνει πλημμύρα, και έγινε πλημμύρα. Είπε στον προπάτορα Αβραάμ ότι οι απόγονοί του θα έρθουν στην Αίγυπτο, και θα πικραίνονταν εκεί, και θα απελευθερωθούν, και έτσι έγινε. Υποσχέθηκε να τους δώσει τη γη της Χαναάν ως κληρονομιά - και το έκανε. Υποσχέθηκε να στείλει τον Μεσσία στον κόσμο και έτσι να σώσει τον κόσμο, και έτσι έγινε: ο Μεσσίας ήρθε, και όσοι πιστεύουν σε Αυτόν σώθηκαν. Με βάση γεγονότα του παρελθόντος, εξάγουμε συμπεράσματα και για μελλοντικά. Διακήρυξε στη Γραφή ότι θα υπάρξει ανάσταση των νεκρών, θα υπάρξει κρίση του Χριστού, θα υπάρξει αιώνιο μαρτύριο και αιώνια ζωή - και σίγουρα θα είναι έτσι. Αυτό λοιπόν είναι αλήθεια, όπως ισχύει ότι χθες και άλλες περασμένες μέρες ήταν και σήμερα είναι. Επομένως, ο άγιος λόγος Του, γραμμένος στην Αγία Γραφή, είναι το θεμέλιο και η επιβεβαίωση της πίστης μας και όλης της ευσέβειάς μας, αφού ο λόγος Του είναι αληθινός, λανθασμένος και αξιόπιστος, όπως ο ίδιος ο Θεός. Πρέπει να τον πιστέψουμε σαν να μας μιλούσε απευθείας ο ίδιος ο Θεός. «Η μαρτυρία του Κυρίου είναι βέβαιη». Πρέπει να τον εμπιστεύονται περισσότερο από όλο τον κόσμο. Γιατί όλοι οι άνθρωποι μπορούν να λένε ψέματα, αλλά ο Λόγος του Θεού δεν μπορεί να λέει ψέματα. Από τη γνώση της αλήθειας του Θεού θα ακολουθήσει: 1) Ας μην αμφιβάλλουμε για οτιδήποτε ο Θεός έχει αποκαλύψει, ή υποσχεθεί, ή έχει προβλέψει στην Αγία Γραφή. 2) Είμαστε ακράδαντα πεπεισμένοι για τις ιδιότητες του Θεού που μας αποκαλύπτονται στις Αγίες Γραφές. 3) Ας γνωρίσουμε το θέλημά Του, τι θέλει από εμάς και τι θέλει για εμάς, δηλαδή θέλει να μας σώσει και να μας ευλογήσει, και απαιτεί από εμάς ευλάβεια, ευγνωμοσύνη και άλλα. 4) Είμαστε σίγουροι για τις προβλέψεις για το μέλλον, δηλαδή για την ανάσταση των νεκρών, για την κρίση του Χριστού, για το αιώνιο μαρτύριο και την αιώνια ζωή, αφού όλα αυτά μας τα αποκάλυψε ο Θεός στη Γραφή Του. 5) Και έτσι η γνώση της αλήθειας του Θεού προκαλεί μέσα μας πίστη, ελπίδα, φόβο, αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. 6) Θα ακολουθήσει η πίστη στον πλησίον και τα ψέματα, η κολακεία, η απάτη και η υποκρισία θα καταστραφούν. Ο Θεός συναλλάσσεται αληθινά και αληθινά μαζί μας, και εμείς πρέπει να αντιμετωπίζουμε αληθινά τους γείτονές μας. Σκέψου για την αλήθεια του Θεού και διάβασε τον άγιο λόγο Του και θα εδραιωθείς στην αλήθεια. Πιστέψτε με βεβαιότητα ότι όλα όσα γράφονται πρέπει να εκπληρωθούν. Ο «Λόγος» του Θεού «είναι η αλήθεια» (Ιωάννης 17:17). Η αλήθεια του Θεού θα σας διδάξει να πιστεύετε όλες τις εντολές Του, να πιστεύετε στο Ευαγγέλιό Του, να φοβάστε την κρίση του Θεού και την επακόλουθη εκτέλεση, να επιθυμείτε και να αναζητάτε επιμελώς την αιώνια ζωή, να περιφρονείτε τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο, να μετανοείτε επιμελώς και να προσεύχεστε και να επικαλείτε το όνομά Του. Τώρα ας παρουσιάσουμε την αγιότητα του Θεού στα μάτια της καρδιάς μας και σκεπτόμενοι αυτήν θα μάθουμε προς όφελός μας. Ο Θεός, άγιος και ελεήμων, βοήθησέ μας. Ο άγιος Απόστολός Του μας παρουσιάζει την αγιότητά Του και μας διδάσκει το εξής: «Ο Θεός είναι φως, και σε αυτόν δεν υπάρχει καθόλου σκοτάδι» (Α' Ιωάννη 1:5). Όπως το φως δεν εμπλέκεται στο σκοτάδι, έτσι και ο Θεός δεν εμπλέκεται σε κανένα κακό και αμαρτία. Το άγιο θέλημά του θέλει το καλό και κάνει το καλό, και δεν θέλει κανένα κακό και δεν κάνει κανένα κακό. Ο Θεός είναι φως, φως χωρίς σκοτάδι, αλήθεια και αγιότητα χωρίς καμία αναλήθεια, αθωότητα χωρίς κακία, αλήθεια χωρίς ψέματα, σοφία και κατανόηση χωρίς καμία άγνοια. Από τη λογική και τη γνώση της αγιότητας του Θεού μαθαίνουμε: 1) Ζήστε άγια και άσπιλη αν θέλουμε να έχουμε κοινωνία μαζί Του. «Αν πούμε ότι έχουμε κοινωνία μαζί Του, αλλά περπατάμε στο σκοτάδι, τότε λέμε ψέματα και δεν ασκούμε την αλήθεια» και ούτω καθεξής (1 Ιωάννη 1:6). 2) Όσοι Χριστιανοί κάνουν λάθος και απομακρύνονται από τον Θεό που κάνουν σκοτεινά πράγματα, δηλαδή αμαρτάνουν. «Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι» (Β΄ Κορ 6:14); 3) Όσοι θέλουν να πλησιάσουν τον Θεό και να κοινωνήσουν μαζί Του πρέπει να καθαριστούν με αληθινή μετάνοια, να πλυθούν με το Αίμα του Υιού του Θεού και να περπατήσουν σε μια νέα ζωή, φορώντας το όπλο του φωτός. «Η νύχτα πέρασε και η μέρα πλησιάζει: ας αποβάλουμε λοιπόν τα έργα του σκότους και ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός. Όπως κατά τη διάρκεια της ημέρας, ας συμπεριφερόμαστε αξιοπρεπώς, μη επιδίδοντας σε γλέντια και μεθύσια, ούτε σε αισθησιασμό και ασέβεια, ούτε σε φιλονικίες και φθόνο· αλλά ντυθούμε στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, exhorm 1–4. Ας ακούσουμε, αγαπητοί, τον απόστολο και, παραμερίζοντας τις σκοτεινές πράξεις, ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός, για να έχουμε κοινωνία με τον άγιο Θεό εδώ κι εκεί για πάντα. Διότι όποιος δεν έχει κοινωνία μαζί Του εδώ δεν θα την έχει ούτε εκεί, και αφού απομακρύνθηκε έτσι από το φως και τη ζωή που είναι ο Θεός, θα είναι στο αιώνιο σκοτάδι και στο θάνατο. Ο Θεός υποσχέθηκε να ζήσει μέσα στους Χριστιανούς και να έχει τις ψυχές τους ως ναούς για τον εαυτό Του: «Θα κατοικήσω μέσα τους και θα περπατήσω μέσα τους· και θα είμαι Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου» (Β΄ Κορ. 6:16). «Έχοντας αυτές τις υποσχέσεις, ας καθαρίσουμε τους εαυτούς μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, τελειοποιώντας την αγιότητα με φόβο Θεού» (Β Κορ. 7:1). Ταυτόχρονα, ας αναφέρουμε το Φως που εμφανίστηκε στη γη. Φως τον Πατέρα, Φως τον Υιό, Φως και το Άγιο Πνεύμα, Φως Αιώνιο και Άσβεστο. Φως, ο Υιός του Θεού, Φως από Φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, εμφανίστηκε στη γη και φώτισε αυτούς που κάθονταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου. Σχετικά με αυτό το Φως είναι γραμμένο: «Οι άνθρωποι που κάθονταν στο σκοτάδι είδαν ένα μεγάλο φως, και σε εκείνους που κάθονταν στη γη και στη σκιά του θανάτου έλαμψε το φως» (Ματθαίος 4:16). Αυτό το Φως «ήταν το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 1:9). Αυτό το Φως έλαμψε τις ακτίνες Του στο όρος Θαβώρ, όταν «το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως» (Ματθαίος 17:2). Βλέποντας αυτό το Φως, ο Άγιος Πέτρος χάρηκε τόσο πολύ που δεν ήθελε να φύγει από το άγιο όρος, αλλά ήθελε να ζήσει εκεί: «Κύριε», λέει, «καλό είναι να είμαστε εδώ» και ούτω καθεξής (Ματθαίος 17:4). Λέει για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου· όποιος με ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής» (Ιωάννης 8:12). Και πάλι: «Εγώ ήρθα ως φως στον κόσμο, για να μη μένει στο σκοτάδι όποιος πιστεύει σε μένα» (Ιωάννης 12:46). Και πάλι: «Η κρίση είναι ότι το Φως ήρθε στον κόσμο· αλλά οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι παρά το φως, επειδή τα έργα τους ήταν κακά» και ούτω καθεξής (Ιωάννης 3:19). Οι απόστολοι πλησίασαν αυτό το Φως και ακολούθησαν τα βήματά Του, πήγαν οι άγιοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι και όλοι οι άγιοι, και φωτίστηκαν, και τώρα λάμπουν σαν τα φώτα στη βασιλεία Του. Ας «πλησιάσουμε» κι εμείς σε Αυτόν, και θα φωτιστούμε, και τα πρόσωπά μας «δεν θα ντροπιαστούν» (Ψαλμ. 33:6). Η αγάπη για τον κόσμο και η αμαρτία είναι σκοτάδι. ας απομακρυνθούμε από το σκοτάδι και ας στραφούμε σε αυτό το Φως, και θα το αγαπήσουμε, και θα προσκολληθούμε σε αυτό, και ας ακολουθήσουμε τα βήματά του, και δεν θα περπατήσουμε στο σκοτάδι, αλλά θα έχουμε το Φως της ζωής. Όποιος απομακρύνεται από το φως περπατά στο σκοτάδι, αλλά όποιος έρχεται στο φως δεν θα μείνει στο σκοτάδι. Το φως είναι ο Χριστός, και αυτός που ακολουθεί τα βήματα του Χριστού δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι. αλλά εκείνος που δεν Τον ακολουθεί σίγουρα θα είναι στο σκοτάδι και θα παραστρατήσει. Ρωτάς: τι σημαίνει να ακολουθείς τα βήματα του Χριστού; Ο Χριστός τώρα κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα. πώς μπορούμε να ακολουθήσουμε τα βήματά Του; 1) Χωρίς αποτυχία, όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να ακολουθήσουν τα χνάρια του Χριστού, σαν πρόβατα στα χνάρια του Ποιμένα τους, σαν δούλοι στα χνάρια του Κυρίου τους, σαν μαθητές στα χνάρια του Δασκάλου τους, σαν πολεμιστές στα χνάρια του Αρχηγού και Βασιλιά τους, σαν πνευματικά μέλη στα χνάρια του Κεφαλιού τους. Πρέπει να ενωθούν με τον Χριστό εδώ, ώστε στον επόμενο αιώνα να είναι άξιοι να είναι μαζί Του. Όποιος χωρίζει τον εαυτό του από τον Χριστό εδώ δεν θα είναι μαζί Του ούτε εκεί. 2) Πρέπει να ακολουθήσεις τα βήματα του Χριστού όχι με τα πόδια σου, αλλά με την καρδιά σου, δηλαδή να ακολουθήσεις το στενό μονοπάτι του σταυρού, γιατί αυτός είναι ο δρόμος του Χριστού. Περπάτησε αυτό το μονοπάτι και μας έδειξε ένα παράδειγμα, όπως του διδάσκει ο απόστολος: «Ο Χριστός υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας παράδειγμα, για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του» (Α' Πέτρου 2:21). Ο Χριστός μας διδάσκει μέσω του λόγου και της ζωής Του ταπείνωση, υπομονή, πραότητα, αγάπη και άλλες υπέροχες αρετές. Ας ακολουθήσουμε τον Χριστό, δηλαδή ας μάθουμε από Αυτόν - να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, να υπομείνουμε, να είμαστε πράοι, να αγαπάμε και να κάνουμε άλλα καλά πράγματα. Έτσι όλοι οι άγιοι ακολούθησαν τον Χριστό, και τους έφεραν στην ουράνια πατρίδα. Πρέπει να ακολουθήσουμε αυτό το μονοπάτι της ταπεινότητας αν θέλουμε να έρθουμε σε αυτή τη χώρα, κάτι που εύχομαι τόσο για μένα όσο και για εσάς μέσα από την καρδιά μου. Τέλος, σας παρουσιάζω ότι ο Θεός μας είναι ασώματος και άυλος, και επομένως είναι το πιο αγνό Πνεύμα. Έτσι μαρτυρεί γι' Αυτόν η Αγία Γραφή: «Ο Θεός είναι Πνεύμα» (Ιωάννης 4:24). Αυτό που λέει η Αγία Γραφή για Εκείνον ως σωματικά μέλη, δεν Του αποδίδει στην πραγματικότητα, αλλά από συγκατάβαση στην αδυναμία και την αδυναμία της αντίληψής μας (έτσι λέει), αφού διαφορετικά δεν μπορούμε να κατανοήσουμε τις πράξεις Του, που γίνονται με τη δύναμή Του. Τα χέρια λοιπόν που Του αποδίδονται δηλώνουν την παντοδύναμη δύναμή Του, τα μάτια είναι η παντογνωσία Του, τα αυτιά είναι το άκουσμα των πάντων, αφού δεν Του κρύβεται ούτε λέξη, ούτε πράξη, ούτε σκέψη της καρδιάς μας. Και όπως για όλους τους ανθρώπους, έτσι και για κάθε άτομο, τι έκανε, είπε, σκέφτηκε και γιατί το έκανε, και τι κάνει, λέει και σκέφτεται, και για τι, και τι θα κάνει, πει, σκέφτεται και για τι - όλα είναι απολύτως ξεκάθαρα σε Αυτόν. Δεν έχει χέρια, αλλά με μια θέληση και εντολή κάνει ό,τι θέλει. Δεν έχει μάτια, αλλά παρατηρεί και βλέπει τα πάντα, τόσο σε κρυφά μέρη όσο και στα βάθη της καρδιάς. δεν έχει αυτιά, αλλά ακούει κάθε λέξη, φωνή, τραγούδι, καλό και κακό. Σκεφτείτε αυτό και προσέξτε να κάνετε, να λέτε και να σκέφτεστε αυτό που Του είναι αηδιαστικό. Από τη γνώση της πνευματικής ουσίας του Θεού θα ακολουθήσει ότι ο άνθρωπος θα Τον τιμήσει όχι με ουσία, ούτε με χρυσό, ούτε με ασήμι, ούτε με άλλα υλικά, ούτε με τροφή και ρούχα, ούτε με ορατές τελετές μόνο, αλλά με πνεύμα, δηλαδή με φόβο, αγάπη, ταπείνωση, υπομονή, υποταγή της θέλησής του στο θέλημά Του και άλλες πράξεις που διατάσσει Αυτός. «Διότι τέτοιες θυσίες είναι ευπρόσδεκτες στον Θεό» (Εβρ. 13:16). Το πνεύμα το σέβεται το πνεύμα. Για τον Θεό, κάθε εμφάνιση και ουσία είναι δυσάρεστη χωρίς το εσωτερικό πνεύμα, γι' αυτό ο Κύριος λέει: «Οι αληθινοί λάτρεις θα προσκυνήσουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό του. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι τον λατρεύουν πρέπει να προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια» (Ιωάννης 4:23-24). Ας τιμούμε τον Θεό ως Πνεύμα με πνεύμα, ας κάνουμε το θέλημά Του και τις εντολές Του, για τις αμαρτίες μας θα προσφέρουμε ένα πνεύμα μεταμελημένο, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. «Η θυσία του Θεού είναι πνεύμα συντετριμμένο· ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψλ 50:19). Όλες οι προσπάθειες ενός χριστιανού πρέπει να είναι να διορθώσει την ψυχή του. Γιατί ο Θεός μιλάει στην ψυχή μας και όχι στο σώμα μας. Το σώμα είναι το όργανο της ψυχής μέσω του οποίου δρα. Η γλώσσα μιλάει, τα μάτια κοιτάζουν, τα χέρια κάνουν ό,τι σχεδιάζει και θέλει η ψυχή. Εάν η ψυχή είναι σε καλή κατάσταση, τότε οι εξωτερικές υποθέσεις θα είναι σε καλή τάξη. Χωρίς πνευματική συναίνεση, τα σωματικά μέλη δεν λειτουργούν. Ας διορθώσουμε την ψυχή μας, όπως και το πνεύμα μας, σε υποταγή και υπακοή στον Θεό, τότε οι εξωτερικές μας υποθέσεις θα είναι σωστές, και έτσι θα τιμήσουμε τον Θεό μας με πνεύμα και αλήθεια. Σας πρότεινα εν συντομία, σύμφωνα με την αντίληψή μου, για τις ιδιότητες του Θεού και τι προκύπτει από τη γνώση τους. Δες τι σημαίνει να γνωρίζεις τον Θεό! Η γνώση των ιδιοτήτων του Θεού, όσο μπορούμε να τις γνωρίσουμε, μας οδηγεί στη γνώση Του, αλλά μας φέρνουν με τη βοήθεια και τη φώτισή Του, όπως γνωρίζουμε τις ιδιότητες Του και φωτιζόμαστε από αυτές μόνο με τη βοήθεια του φωτός Του. Όλοι οι Χριστιανοί καυχώνται για τη γνώση του Θεού, αλλά, σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία, λίγοι Τον γνωρίζουν, μόνο αυτοί που τηρούν τις εντολές Του: «Και γνωρίζουμε ότι τον γνωρίσαμε τηρώντας τις εντολές Του. Όποιος λέει «Τον γνωρίζω», αλλά δεν τηρεί τις εντολές Του, είναι ψεύτης και η αλήθεια δεν είναι μέσα του» (Α' Ιωάννη 2:3-4). Πολλοί άνθρωποι κηρύττουν τον Θεό και διδάσκουν για τον Θεό, αλλά η ηθική και η ζωή τους δείχνουν το αντίθετο. Η αληθινή γνώση του Θεού φέρνει σίγουρα μαζί της μια διόρθωση της εσωτερικής κατάστασης και από αυτό μια εξωτερική αμόλυντη ζωή. Ποιος, έχοντας νιώσει στην καρδιά του την παντοδυναμία του Θεού, που δημιουργεί τα πάντα από το τίποτα, δεν θα Τον φοβηθεί και δεν θα ταπεινωθεί μπροστά Του; Ποιος, έχοντας γνωρίσει την πανταχού παρουσία του Θεού, δεν θα Τον κάνει, ως πανταχού παρόν, άξιο σεβασμού και δεν θα τολμήσει να αμαρτήσει ενώπιόν Του; Ενώπιον του βασιλιά, ένας άντρας δεν τολμά να διαπράξει αγανάκτηση. Θα είναι τολμηρός ενώπιον του Θεού, του Παντοδύναμου και Τρομερού Βασιλιά; Ποτέ. Σίγουρα θα τρέμει και, σαν καρφωμένος στα νύχια, θα είναι ακίνητος σε κάθε κακό. Όποιος γνωρίζει την παντογνωσία Του και την αλήθεια Του δεν θα φοβηθεί τη δίκαιη κρίση Του και δεν θα κινηθεί σε αληθινή μετάνοια; Λάβετε υπόψη τις άλλες ιδιότητες Του και θα δείτε ότι από τη γνώση τους θα ακολουθήσει η αληθινή μετάνοια, η ευσέβεια και η λατρεία του Θεού. Είναι αδύνατο, έχοντας γνωρίσει τον Θεό, να μην Τον τιμήσουμε. Το να γνωρίζεις τον Θεό και να μην Τον τιμάς από καρδιάς είναι μια αντίφαση. Αυτό είναι τόσο αληθινό και αξιόπιστο, όπως είναι αλήθεια ότι, έχοντας γνωρίσει το υψηλότερο αγαθό, είναι αδύνατο να μην το αγαπήσεις. Γιατί όλοι από τη φύση τους αγωνίζονται για το καλό, και επιθυμούν και αγαπούν το καλό, και αν και πολλοί αγαπούν το κακό, αγαπούν υπό το πρόσχημα του καλού. Το κακό δεν μπορεί να αγαπηθεί σαν το κακό, αλλά όλοι τρέχουν μακριά του. Επομένως, όσο περισσότερο γνωρίζει ο άνθρωπος τον Θεό, τόσο περισσότερο Τον τιμά. και όσο περισσότερο μαθαίνει, τόσο περισσότερο συζητά τις Θείες Του ιδιότητες και μελετά τον άγιο λόγο Του. Ωστόσο, πρέπει πάντα να έχουμε κατά νου και να θυμόμαστε ότι δεν μπορούμε να γνωρίσουμε τον Θεό χωρίς τον Θεό. Επομένως, πρέπει να προσευχηθούμε σε Αυτόν να μας φωτίσει ο Ίδιος με τη γνώση Του, την οποία εύχομαι θερμά και για μένα και για εσάς. Τώρα ας προσκυνήσουμε τον Ουράνιο Βασιλιά, που εμφανίστηκε στη γη για εμάς, και θα θαυμάσουμε την καλοσύνη του Θεού, την οποία έχυσε πάνω μας σε αφθονία, και μας έστειλε τον Μονογενή Υιό Του για να μας ευλογήσει και να κηρύξει το ιερό Του Ευαγγέλιο. Τι ακούς είτε από την Αγία Γραφή, είτε από εκκλησιαστικά τραγούδια, πρόσφερέ μου και με τη βοήθεια του Θεού, όπως έμαθα από την Αγία Γραφή, και την Αγία Εκκλησία, και τους εκκλησιαστικούς δασκάλους, θα σου απαντήσω. Απλώς προσφέρετε κάτι που δεν είναι πάνω από τις δυνάμεις μου, αλλά που θα φέρει δημιουργία και στη δική μου και στη δική σας ψυχή και από το οποίο μπορούμε να λάβουμε παρηγοριά στην απαραίτητη περίπτωση. Ρωτάς για το Ευαγγέλιο, τι σημαίνει αυτή η λέξη; Απάντηση. Ευαγγέλιο είναι μια ελληνική λέξη που σημαίνει καλά, ευνοϊκά και παρηγορητικά νέα. Το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού μας αποκαλύπτει ότι στάλθηκε σε αυτόν τον κόσμο από τον Επουράνιο Πατέρα για να σώσει τους αμαρτωλούς και να αναζητήσει και να σώσει ό,τι χάθηκε, όπως ο Ίδιος διδάσκει στο Ευαγγέλιό Του: «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει τα χαμένα» (Λουκάς 19:10). Ο απόστολός του κηρύττει το ίδιο ευαγγέλιο σε εμάς: «Αυτό είναι πιστό ρητό και άξιο κάθε αποδοχής, ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς» (Α' Τιμόθεο 1:15). Δόξα στον Πατέρα που έστειλε, δόξα στον Υιό που ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς. Ας προσκυνήσουμε με πνεύμα χαράς και ευγνωμοσύνης Αυτόν που ήρθε να μας σώσει και Αυτόν που ευχαρίστησε να Τον στείλει. Ευλογητός ο Θεός, «που θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας» (Α' Τιμόθεο 2:4)! Ας δεχθούμε αυτά τα χαρμόσυνα νέα στις καρδιές μας και ας δώσουμε δόξα στον Θεό, ο οποίος ήταν πολύ ευχαριστημένος μαζί μας. Απαιτείτε μια καλύτερη εξήγηση για αυτό. Αποδεχτείτε το. σύμφωνα με τις δυνάμεις μου σας το προσφέρω. Το ανθρώπινο γένος χάθηκε εξαιτίας της κακίας και των δόλιων συμβουλών του φιδιού. Ο Θεός, ο πιο ευγενικός, τον ελέησε και δεν ήθελε να τον αφήσει σε απώλεια. Έστειλε τον μονογενή του Υιό στον κόσμο για να σώσει τον κόσμο. Ο ίδιος ο Μονογενής Υιός του Θεού κηρύττει τα καλά νέα σχετικά και μας διαβεβαιώνει: «Ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό Του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Γιατί ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού» (17:1). Βλέπετε εδώ όλη τη δύναμη του Ιερού Ευαγγελίου του Χριστού με λίγα λόγια: Ο Θεός αγάπησε τον κόσμο για τον οποίο ήταν θυμωμένος και λυπημένος. έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο, αλλά όχι για να κρίνει τον κόσμο, που είχε εξοργίσει και αναστατώσει τον Θεό τον Δημιουργό του, αλλά για να σώσει τον κόσμο. Έτσι είναι το Ευαγγέλιο!.. 1) Ο Θεός δεν μας εκτέλεσε, τους εχθρούς Του, άξιους της αιώνιας εκτέλεσης. 2) Όχι μόνο δεν τον εκτέλεσε, αλλά και τον δέχθηκε στο έλεός Του. 3) Για να μας σώσει, δεν έστειλε Άγγελο, ούτε κανέναν άλλο, αλλά έστειλε τον Μονογενή Του Υιό να μας σώσει και να μας φέρει, που είχαμε πέσει, κοντά Του. Για χάρη μας δεν λυπήθηκε τον δικό Του Υιό (Ρωμ. 8:32). «Ευλογητός είναι ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, που επισκέφτηκε τον λαό του, και απελευθέρωσε σ' αυτούς, και ύψωσε για μας ένα κέρας σωτηρίας στον οίκο του δούλου του Δαβίδ, όπως δήλωσε με το στόμα των αγίων προφητών του που ήρθαν από τα παλιά» (Λουκάς 1:68-70). Θαυμάστε και προσκυνήστε την καλοσύνη του Θεού!.. «Γευτείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9)!.. Ρωτάτε, πριν από τον ερχομό του Χριστού στον κόσμο, υπήρχε ειδοποίηση για τον ερχομό Του; Απάντηση: συνέβη πολλές φορές. Από την αρχή του κόσμου αυτό ανακοινώθηκε από τον Θεό πολλές φορές και με διαφορετικούς τρόπους. Όπως ο βασιλιάς αυτού του κόσμου, θέλοντας να έρθει σε μια πόλη, στέλνει εκεί αγγελιοφόρους, για να ειδοποιηθούν όλοι για τον επικείμενο ερχομό του, έτσι και ο Βασιλιάς των Ουρανών, που σκόπευε να έρθει στον κόσμο, προανήγγειλε την έλευσή Του μέσω των προφητών Του, όπως είπε ο προφήτης Ζαχαρίας, ο πατέρας του Προδρόμου, είπε: αρχή» (Λουκάς 1:70). Όλοι τους κήρυτταν σύμφωνοι: ο Κύριος, ο Ουράνιος Βασιλιάς, έρχεται, έρχεται. Επομένως, όλοι περίμεναν τον ερχομό Του και ήθελαν να Τον δουν: «πολλοί προφήτες και δίκαιοι ήθελαν να Τον δουν» (Ματθαίος 13:17), και προσευχήθηκαν σε Αυτόν: «Έλα σώσε μας» (Ψλ. 79:3). Όταν όμως ήρθε στον κόσμο και διευθέτησε τη σωτηρία για εμάς, και ανέβηκε στον ουρανό, από όπου ήρθε, οι απόστολοί Του κήρυξαν γι' αυτό σε ολόκληρο το σύμπαν, που έστειλε ο Ίδιος, και έγινε σοφός, φωτισμένος και ενισχυμένος από το Άγιο Πνεύμα Του. Ήχησαν όλοι σύμφωνοι, σαν θεόφωνες σάλπιγγες, σε όλα τα πέρατα της γης: Ήρθε ο Κύριός μας. «Ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς» (Α' Τιμόθεο 1:15). «Ό,τι έγινε από την αρχή, τι ακούσαμε, τι είδαμε με τα μάτια μας, τι κοιτάξαμε και αγγίξαμε με τα χέρια μας, για τον Λόγο της ζωής - γιατί η ζωή αποκαλύφθηκε, και είδαμε και μαρτυρούμε, και σας κηρύττουμε αυτή την αιώνια ζωή, που ήταν με τον Πατέρα και μας αποκαλύφθηκε - ό,τι είδαμε και ακούσαμε, σας διακηρύττουμε (" 1 Ιωάννη 1 και ούτω καθεξής. Οι ίδιοι είδαν τον Υιό του Θεού, άκουσαν οι ίδιοι πώς κήρυξε το Ευαγγέλιό Του, και Τον άγγιξαν με τα χέρια τους, και Τον ακολούθησαν καθώς περπατούσε στη γη, και έφαγαν και ήπιαν μαζί Του, και κήρυξαν γι' Αυτόν τον Ίδιο σε όλο τον κόσμο: «η φωνή τους βγήκε σε όλη τη γη και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου.10». Όχι μόνο Τον είδαν, αλλά άκουσαν και τη μαρτυρία Του από τον Θεό τον Επουράνιο Πατέρα από τον ουρανό, και ανήγγειλαν αυτή τη μαρτυρία στον κόσμο και στα μηνύματά τους μας έγραψαν ως την πιο αξιόπιστη διαβεβαίωσή μας: «Σας ανακοινώσαμε τη δύναμη και τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όχι ακολουθώντας πονηρά υφαντούς μύθους, αλλά όντας αυτόπτες μάρτυρες από τον Θεό Του. σε Αυτόν από τη μεγαλειώδη δόξα: Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος και ακούσαμε αυτή τη φωνή να έρχεται από τον ουρανό ενώ ήμασταν μαζί Του στο άγιο βουνό» (Β΄ Πέτρου 1:16–18). Και όλη η Αγία Εκκλησία πιστεύει, εξομολογείται, υμνεί, ευχαριστεί, δοξάζει και Τον λατρεύει, και σώζεται με τη χάρη Του, και από αυτόν τον κόσμο κινείται προς Αυτόν για να Τον δει, καθισμένος στα δεξιά του Πατέρα. Αυτό είναι το Ευαγγέλιο! Πραγματικά καλά και ευνοϊκά νέα! Ο Θεός εμφανίστηκε στη γη, έζησε με τους ανθρώπους και ο ίδιος κανόνισε τη σωτηρία. και με τη χάρη Του σώζονται οι αμαρτωλοί, όσοι πιστεύουν σε Αυτόν με καθαρή καρδιά και αυτοί που απορρίφθηκαν από τον Θεό γίνονται δεκτοί στο έλεός Του, και οι κάτοικοι της γης γίνονται ουράνιοι, και οι χαμένοι κληρονομούν την αιώνια ζωή. Ας αναγνωρίσουμε, αδελφέ, αυτό το μεγάλο έργο του Θεού. Πόσο «μεγάλο είναι το μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός εμφανίστηκε» στη γη! Θα ήταν μεγάλο και άξιο έκπληξης αν ο ίδιος ο βασιλιάς της γης ερχόταν προσωπικά στους αιχμάλωτους σκλάβους του για να τους εξαγοράσει. Ο Θεός, ο Λόγος του Θεού, ο Υιός του Θεού, ο ίδιος ο Βασιλιάς των Ουρανών ήρθε σε μας, αιχμάλωτοι, για να μας λυτρώσει μέσω του εαυτού Του. Οι βασιλιάδες της γης, ως επί το πλείστον, εξαγοράζουν αιχμαλώτους για δικό τους κέρδος. Ο Ουράνιος Βασιλιάς δεν είχε κανένα συμφέρον για εμάς. Είναι ευλογημένος χωρίς εμάς, και δεν απαιτεί καμία υπηρεσία από εμάς, και χιλιάδες χιλιάδες Άγγελοι στέκονται μπροστά Του, και υπηρετούν μέρα και νύχτα ασταμάτητα, αλλά εντούτοις ο ίδιος ήρθε στη γη να μας αναζητήσει, και Τον διόρισε μόνο για εγωισμό, για να μας δει σωμένους. Αυτή είναι η αληθινή και φλογερή αγάπη, που «δεν αναζητά τα δικά της» (Α' Κορ. 13:5)! Ας πιστέψουμε ότι ο Θεός ήρθε στη γη για χάρη μας για να μας ανεβάσει στον ουρανό και ας γράψουμε αυτή τη μεγάλη πράξη στις καρδιές μας. Τότε θα θαυμάζουμε συνεχώς γι' αυτό, «ψάλλοντας και μελωδώντας στις καρδιές μας» «προς τον Κύριο» (Εφ 5:19). Τότε θα αγαπήσουμε αληθινά την εμφάνισή Του και θα απομακρυνθούμε από τη ματαιότητα αυτού του κόσμου. Τότε δεν θα γλυτώσουμε όχι μόνο τα υπάρχοντά μας, αλλά και τον εαυτό μας για χάρη του ονόματός Του. Δεν έχει μεροληψία, αλλά για χάρη όλων, έτσι για χάρη σου κι εμένα, ο απρεπής, ήρθε. Δόξα στα καλά Του! Σκεφτείτε γι' αυτό, και έτσι ενθαρρύνετε τον εαυτό σας να Τον αγαπάτε, και στην απαραίτητη περίπτωση, όταν οι σκέψεις σας λένε: «Δεν υπάρχει σωτηρία» για εσάς «στον Θεό σας», παρηγορήστε. Αυτό που εύχομαι τόσο για τον εαυτό μου όσο και για εσάς μέσα από την καρδιά μου. Ωστόσο, μην νομίζετε ότι ο Θεός άφησε τον παράδεισο Του όταν εμφανίστηκε στη γη. Ο Θεός δεν μετακινείται από τόπο σε τόπο, γιατί είναι παντού και σε κάθε μέρος, όπως σας έγραψα πριν. Αλλά όταν λέγεται ότι ο Θεός ήρθε στη γη, αυτό λέγεται σε σχέση με την αντίληψή μας, αφού δεν μπορούμε να καταλάβουμε διαφορετικά, όπως δεν μπορούμε να καταλάβουμε ότι είναι εδώ, και σε άλλο μέρος, και στον ουρανό. Και τότε ήταν στον ουρανό, και δοξάστηκε με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, και προσκυνούσαμε και τραγουδηθήκαμε από τους αγγέλους στον ουρανό, όταν περπάτησε στη γη και μιλούσε μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό μας διδάσκει ο Άγιος Λόγος Του και ομολογεί η Αγία μας Εκκλησία. Πίστεψε λοιπόν και εξομολογήσου: «Μην επιδιώκεις ό,τι είναι πολύ δύσκολο για σένα και μην δοκιμάζεις αυτό που είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις σου» (Σιρ 3:21). Ρωτάτε πού και σε ποια χώρα εμφανίστηκε ο Θεός, ο Λόγος του Θεού, στη γη; Απάντηση. Πριν από τον ερχομό Του, μόνο η γη του Ιούδα και του Ισραήλ γνώριζε και σεβόταν τον Θεό, ενώ όλες οι άλλες χώρες ήταν βυθισμένες στην ειδωλολατρία και δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό. Επομένως, μόνο η εβραϊκή χώρα περίμενε τον ερχομό του Χριστού Μεσσία, όπως τους είχε υποσχεθεί. Γι' αυτό εμφανίστηκε ο Χριστός σε εκείνη τη χώρα, στους ανθρώπους Του που τον περίμεναν. Αλλά και για τη χώρα στην οποία και σε ποια ώρα θα εμφανιστεί ο Χριστός ο Θεός, πώς θα έρθει, και τι θα κάνει, και πώς θα Τον δεχτούν οι άνθρωποι που Τον περίμεναν - όλα αυτά είχαν προβλεφθεί από τους προφήτες ποικιλοτρόπως - και ό,τι είχε προβλεφθεί εκπληρώθηκε με τον ερχομό Του, όπως βλέπουμε στο άγιο Ευαγγέλιο Του. Αλλά όπως πριν από την έλευσή Του μόνο στον Ισραήλ περιείχε τη γνώση και τον σεβασμό του Θεού, όπως είναι γραμμένο: «Ο Θεός είναι γνωστός στον Ιούδα, το όνομά του είναι μεγάλο στον Ισραήλ» (Ψλ 76:2), έτσι και μετά τον ερχομό Του το φως της γνώσης του Θεού και του σεβασμού για τον Θεό χύθηκε και εξαπλώθηκε σε όλα τα πέρατα της γης. Ευχαριστούμε τον Θεό που έλαμψε στη γωνιά μας και έδιωξε το σκοτάδι της ειδωλολατρίας με το οποίο σκοτίστηκαν οι προπάτορές μας. Απλώς πρέπει να προσέχετε μήπως κρυφτεί ξανά εξαιτίας της περιφρόνησης του λόγου Του. Διότι βλέπουμε ότι η ασεβής ζωή αυξάνεται ώρα με την ώρα και ο λόγος του Θεού περιφρονείται. Ρωτάς: πώς εμφανίστηκε στη γη ο Θεός, αόρατος και άυλος, αφού είναι Πνεύμα; Απάντηση. Οι Χριστιανοί πρέπει να το γνωρίζουν αυτό, και δεν θα έπρεπε να το έχετε ρωτήσει, γιατί κηρύσσεται κάθε μέρα στην εκκλησία, αλλά ακούστε το εν συντομία για λόγους καλύτερης δήλωσης. Ο αόρατος Θεός, που επιθυμούσε να εμφανιστεί στη γη, να ζήσει με τους ανθρώπους και να κανονίσει τη σωτηρία για εμάς, δέχθηκε να ενσαρκωθεί από την Υπεραγία και Αμόλυντη Παναγία. Δέχτηκε έμψυχη σάρκα, υπηρετώντας μας, με την εύνοια του Επουράνιου Πατέρα και τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, και έγινε άνθρωπος, όπως εγώ και εσείς, εκτός από την αμαρτία. και ο Ιησούς Χριστός ήταν και ο Υιός του Θεού και ο Υιός της Παναγίας – όχι σε δύο πρόσωπα, αλλά μία σε δύο φύσεις, αδιαχώριστα γνωστές. Επομένως, Ορθοδοξία Τον ομολογούμε τέλειο Θεό και τέλειο άνθρωπο: Αυτός, όπως πριν από την ενανθρώπηση ήταν Θεός, έτσι και μετά την ενανθρώπηση παραμένει Θεός, τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος Ιησούς Χριστός, σ' Αυτόν υπάρχει διπλή φύση, αλλά μία Υπόσταση. Έτσι πιστεύει και Τον ομολογεί η Αγία Εκκλησία και ψάλλει: «Ο Βασιλιάς των Ουρανών εμφανίστηκε στη γη για την αγάπη του για την ανθρωπότητα και έζησε με τους ανθρώπους· επειδή έλαβε καθαρή σάρκα από την Παρθένο και πέρασε από αυτήν με αντίληψη, υπάρχει ένας Υιός, καθαρά από τη φύση, αλλά όχι από την Υπόσταση. ο Θεός μας», και ούτω καθεξής (Στίχος Bogor. Κεφάλαιο 8 αναστήθηκε, στον Εσπερινό). Βλέπουμε πώς εμφανίστηκε ο Θεός στη γη. Πήρε τη σάρκα μας και έτσι εμφανίστηκε. Έτσι το Αόρατο έγινε ορατό, έτσι το Άυλο έγινε απτό, έτσι το Απροσπέλαστο στα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ έγινε προσιτό στους αμαρτωλούς, έτσι ο Απαρχής δέχθηκε την αρχή, έτσι ο «Αρχαίος των Ημερών» (Δαν 7) έγινε μωρό, έτσι Αυτόν που περιέχει όλα τα άκρα της γης κρατήθηκε και μεταφέρθηκε από τη σάρκα της μητέρας του με τα χέρια της μητέρας του. «μεγάλωσε» με τα χρόνια και «ενισχύθηκε στο πνεύμα» (Λουκάς 2:40) Αμετάβλητος, αιώνιος και τέλειος, έτσι ο Θεός περπάτησε στη γη, Ο Βασιλιάς των Ουρανών μίλησε μεταξύ των ανθρώπων και ήταν ορατός στους ανθρώπους, και ο Υιός του Θεού και ο Λόγος του Πατέρα μιλούσαν με τους ανθρώπους. Τον είδαν λοιπόν οι απόστολοί Του, και τον άγγιξαν, και άκουσαν τα λόγια της ζωής από τα χείλη Του, και μίλησαν μαζί Του, και περπάτησαν μαζί Του, και Τον ακολούθησαν, και ούτω καθεξής, και μας κήρυξαν. Ω, «ευλογημένη η μήτρα που γέννησε τον Θεό ενσαρκωμένο, και τα στήθη που Τον έτρεψαν» (Λουκάς 11:27)! Ευλογημένα τα χέρια που χειρίστηκαν τον Λόγο της ζωής! Μακάρια τα μάτια που είδαν τον αόρατο Θεό να αποκαλύπτεται στη σάρκα! Μακάρια τα αυτιά που ακούν τον υποστατικό Λόγο του Θεού! Ευλογημένος ο καιρός που εμφανίστηκε ο Θεός στη γη! Ευλογημένη η γη στην οποία περπάτησε ο Βασιλιάς των Ουρανών! Ευλογημένα τα ενδύματα με τα οποία ενδύθηκε ο Θεός, «που ντύνεται φως σαν ένδυμα» (Ψλ 103:2)! Ας προσκυνήσουμε, αγαπητοί, τον ενσαρκωμένο Θεό. Ας προσκυνήσουμε στον τόπο «όπου στάθηκαν τα πόδια Του» (Ψλ 131:7). Για χάρη μας, για χάρη σας και εμένα, και για χάρη όλων, εμφανίστηκε στη γη. Το Φως μας ήρθε σε μας για να φωτίσει το σκοτάδι μας. Ο Θεός μας ήρθε σε εμάς και έγινε σαν εμάς. Ο Κύριός μας ήρθε σε εμάς και με το πρόσχημα του δούλου ήθελε να υπηρετήσει τους δούλους Του. Ο Ουράνιος Βασιλιάς ήρθε στους υπηκόους Του στη γη όχι για να κρίνει αυτούς που είχαν αμαρτήσει, αλλά για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους. Ο Δημιουργός μας ήρθε σε εμάς, το δημιούργημά Του, για να ανανεώσει και να ξαναδημιουργήσει το διεφθαρμένο δημιούργημά Του. Ο Καλός Ποιμένας ήρθε να αναζητήσει τα χαμένα πρόβατά Του. Ω, ένα νέο θαύμα! Ω, το θαυμαστό έργο του Θεού μας! «Ο Θεός είναι Κύριος και φάνηκε σε μας» (Ψαλμ. 117:27). Ήρθε ο Κύριος των δυνάμεων, που βασιλεύει για πάντα: ας στέκεται όλη η γη με δέος μπροστά στην παρουσία Του. Ας καταλάβουμε, αδελφέ, τη δύναμη αυτού του μεγάλου μυστηρίου. Ήρθε για εμάς. Ας προσπαθήσουμε να Τον συναντήσουμε με ευλάβεια και να Τον προσκυνήσουμε, και να αγαπήσουμε την εμφάνισή Του, και να Του φέρουμε μια καρδιά ευγνώμων αντί για δώρο, και να Τον ευχαριστήσουμε, ώστε να είμαστε άξιοι να Τον ευχαριστήσουμε στη γη των ζωντανών και να Τον δούμε στα δεξιά του Θεού να κάθεται στη δόξα του Πατέρα. Ας γράψουμε, αδελφέ, αυτό το μεγάλο θέμα στην καρδιά μας, και θα διδαχθούμε από αυτό μέρα και νύχτα (Βλ. Ψλ 1:2). Γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο από αυτό. Θυμηθείτε τον Κύριο Ιησού, που ήρθε να μας σώσει, και από εκεί ή θα επιβεβαιωθείτε στην ευσέβεια, ή θα διεγερθείτε σε ευσέβεια. Γιατί αυτή είναι η ρίζα και η αρχή της πίστης και της ευσέβειας. Μου ζητάτε να σας γράψω πρώτα από όλα κάτι άλλο: τι συνέβη στη σαρκική γέννηση του Υιού του Θεού. Σας προσφέρω αυτό από το ιερό Του Ευαγγέλιο, αφού μας λέει σε όλους μας την ένδοξη ζωή και τα έργα Του. Ακούστε λοιπόν: 1) Ο Χριστός ο Θεός μας γεννήθηκε σε ένα λάκκο και ετέθη σε μια φάτνη από την Παναγία Του, όπως λέει η Γραφή, «επειδή δεν υπήρχε θέση για αυτούς στο χάνι» (Λουκάς 2:7). Σημειώστε εδώ, αγαπητέ: δεν υπήρχε χώρος στο πανδοχείο για Εκείνον στον οποίο ανήκει ολόκληρο το σύμπαν και ό,τι το γεμίζει. Και γεννήθηκε σε ένα λάκκο, και ξάπλωσε σε μια φάτνη, της οποίας «ο θρόνος είναι ο ουρανός και η γη είναι υποπόδιο των ποδιών του» (Ματθαίος 5:34). Από τη γέννησή του, το υπέροχο Παιδί δείχνει ότι «δεν είναι από αυτόν τον κόσμο», ξένος και ξένος σε αυτόν τον κόσμο, και «αν και πλούσιος, όμως για χάρη μας έγινε φτωχός, ώστε» εμείς «δια της φτώχειας Του να γίνουμε πλούσιοι» (Β Κορ. 8:9). Από αυτό μαθαίνουμε να περιφρονούμε τον πλούτο και τη δόξα αυτού του κόσμου και να είμαστε σαν ξένοι και ξένοι σε αυτόν τον κόσμο, και να μην έχουμε «μόνιμη πόλη εδώ, αλλά» να αναζητούμε το «μέλλον» (Εβρ. 13:14): να μην χτίζουμε πλούσια σπίτια για τον εαυτό μας, αλλά να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά που μπορούν να μας χαρίσουν ειρήνη και να μας προστατέψουν από τις καταιγίδες και τη βροχή. Βλέπουμε πού γεννήθηκε και ξάπλωσε ο Βασιλιάς των Ουρανών: ένα άντρο αντί για ένα σπίτι και μια φάτνη αντί για ένα κρεβάτι γι 'Αυτόν. Ας ντροπιαστεί η ανθρώπινη υπερηφάνεια, βλέποντας τον Βασιλιά των Ουρανών σε τέτοια ταπείνωση και φτώχεια. 2) Αυτό το υπέροχο Μωρό μόλις είχε γεννηθεί, οι Άγγελοι του Θεού έψαλαν τον έπαινο και τη δόξα του Θεού: «Δόξα εν υψίστοις Θεού, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2:14). Τραγούδησαν την καλοσύνη του Θεού, γιατί μας ελέησε, και χάρηκαν για τη σωτηρία μας, «γιατί σήμερα γεννήθηκε σε μας Σωτήρας «στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος» (Λουκάς 2:11). Σωτήρα μας, όπως είπε η Υπεραγία Μητέρα του Θεού για τον εαυτό της: «Το πνεύμα μου χάρηκε στον Θεό, τον Σωτήρα μου» (Λουκάς 1:47) - και στη χαρά του πνεύματος να ευχαριστήσω και να ψάλλω τον Θεό μας για το μεγαλείο Του και τις άλλες καλές πράξεις Του, ας γίνει σύμφωνη μουσική μεταξύ του επίγειου και του ουράνιου Θεού και επίγειους κατοίκους. 3) Ένα υπέροχο αστέρι φάνηκε στην ανατολή, που οδήγησε τους Μάγους εκεί και τους οδήγησε στην Ιερουσαλήμ, και από εκεί στη Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε ο Χριστός ο Κύριος, και στάθηκε πάνω από τον τόπο όπου γεννήθηκε το παιδί, τους έδειξε, στον οποίο, πέφτοντας με ταπείνωση και ευλάβεια, προσκύνησαν και πρόσφεραν τα δώρα τους - χρυσό και φράγκα μου. Κοιτάξτε το μεγαλείο του γεννημένου Παιδιού: κανείς δεν γεννιέται βασιλιάς, αλλά οι σοφοί που ήρθαν στην Ιερουσαλήμ ρώτησαν για αυτό το Παιδί: «Πού είναι αυτός που γεννήθηκε βασιλιάς των Ιουδαίων» (Ματθαίος 2:2); Και παρόλο που Τον είδαν σε άθλιες συνθήκες και φτώχεια, Τον τίμησαν ως μεγάλο βασιλιά με ευλαβική λατρεία και δώρα αντάξια της βασιλικής τιμής. Ας Τον προσκυνήσουμε κι εμείς, ακολουθώντας εκείνους τους ευσεβείς άνδρες. Ας προσκυνήσουμε όχι σε αυτόν που ξαπλώνει με σπάργανα, αλλά στη δεξιά του Θεού, που βασιλεύει στη δόξα του Πατέρα, και ας φέρουμε δώρα: πίστη, ταπείνωση, αγάπη και ευγνωμοσύνη, τα οποία δώρα απαιτεί από εμάς ως Βασιλιά και Κύριό μας. 4) Κατόπιν, την όγδοη ημέρα μετά τη γέννησή Του, έγινε περιτομή σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή. Διότι οι Εβραίοι είχαν εντολή από τον Θεό να κάνουν περιτομή στα βρέφη την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση. Εκπληρώνοντας αυτόν τον νόμο, ο Χριστός περιτομήθηκε την όγδοη ημέρα, αντί της οποίας καθιέρωσε για εμάς το άγιο Βάπτισμα. Σημειώστε, αγαπητοί, ότι ο Κύριος και Δημιουργός του Νόμου, που δεν υπόκειται στον νόμο, εκπλήρωσε το νόμο και το αναμάρτητο Παιδί έκανε περιτομή για να μας λυτρώσει από τον νόμιμο όρκο. Ας περιτμήσουμε και την καρδιά μας από ασύμφορους πόθους και πάθη, για να εκπληρώσουμε έτσι τον νόμο του Θεού. 5) Ταυτόχρονα, το όνομά Του ονομαζόταν Ιησούς, το οποίο Του έδωσε ένας Άγγελος πριν από τη γέννησή Του. Ο Ιησούς είναι ένα εβραϊκό όνομα και σημαίνει Σωτήρας. Επομένως, όταν ονόμασε το όνομα, ο Άγγελος είπε: «Διότι θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους» (Ματθαίος 1:21). Κοιτάξτε εδώ: Κλήθηκε με το όνομα του οποίου το όνομα είναι υπέροχο, «Κύριος είναι το όνομά του» (Ψλ 67:5). Για χάρη μας, ο φιλάνθρωπος Θεός ονομάστηκε έτσι και με το ίδιο του το όνομά του δείχνει ότι είναι ο Σωτήρας μας, ότι ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς. Γλυκό σε εμάς τους αμαρτωλούς, αυτό το όνομα είναι Ιησούς. Ας γράψουμε αυτό το όνομα στις καρδιές μας, και θα το θυμόμαστε πάντα με αγάπη, και με αυτό, σαν ισχυρή ασπίδα, θα σηκώσουμε τα όπλα ενάντια στους εχθρούς της ψυχής μας, θα υπερασπιστούμε τον εαυτό μας και θα τους διώξουμε μακριά μας. Γιατί όλες οι σκοτεινές ορδές τους τρέμουν σε αυτό το όνομα. Έμαθαν τι εννοούσε ο Ιησούς. Ω Ιησού, ελπίδα και δόξα του Ισραήλ, βοήθησέ μας και σώσε μας! Είθε αυτό το όνομα να είναι ευλογημένο για πάντα! 6) Όταν συμπληρώθηκαν σαράντα μέρες μετά τη γέννηση, τον άγιο έφερε η Μητέρα Του στον Ναό του Κυρίου, σύμφωνα και με το νόμο του Κυρίου, όπως είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο. Εδώ τον συνάντησε και τον υποδέχθηκε στην αγκαλιά του, με ευλάβεια και χαρά, ο άγιος και ηλικιωμένος Συμεών, στον οποίο «προφητεύτηκε από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό Κύριο». Αφού Τον είδε, αναγνώρισε ότι αυτός είναι ο Χριστός ο Κύριος, και παίρνοντάς τον στην αγκαλιά του, Του αναφώνησε με χαρά: «Τώρα αφήνεις τον δούλο σου, Δάσκαλε, να φύγει με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο σου» και ούτω καθεξής (Λουκάς 2:26, ​​29). Σημειώστε εδώ, αγαπημένε αδελφέ, ποιο είναι το μεγαλείο και η δύναμη του Παιδιού. Ο θεόπνευστος γέρος βλέπει και κρατά το Μωρό στην αγκαλιά του, αλλά Του ζητά, ως Κύριό του, να το αφήσει να πάει σε μια άλλη ζωή, όπως ψάλλει η Εκκλησία και λέει στο πρόσωπο του Χριστού: «Δεν με κρατάει ο γέρος, αλλά εγώ τον κρατάω. Μου ζητά άφεση» (Στιχήρα για τον εορτασμό των Εισοδίων του Κυρίου). Διότι ακόμη και αν έβλεπε το Παιδί, γνώριζε τον Θεό και τον Κύριό του, ο οποίος εμφανίστηκε κατά τη σάρκα και έγινε παιδί. Ω, μακάρια εκείνα τα χέρια που αγκάλιασαν και άγγιξαν τον ενσαρκωμένο Θεό! Τι χαρά υπήρχε τότε στην καρδιά του γέρου, όταν κρατούσε στην αγκαλιά του τον Θεό, που κρατάει τα πάντα! Ας καθαρίσουμε κι εμείς, αγαπητοί, τις καρδιές μας από κάθε ρύπανση της σάρκας και του πνεύματος, για να δεχθούμε τον Χριστό του Κυρίου μέσα τους, γιατί θέλει να έρθει να μας επισκεφτεί και να χτυπήσει την πόρτα: «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω· αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του» (20, και αυτός). Ω, η καλοσύνη του Ιησού, που τριγυρνά και ψάχνει και θέλει να μπει στα σπίτια της καρδιάς μας! Πόσο ευλογημένη είναι η καρδιά που αξίζει να δεχτεί αυτόν τον πιο γλυκό Επισκέπτη! Θα είναι άξιος ενός τέτοιου δείπνου και τέτοιων ευλογιών όπως «οφθαλμός δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α Κορ 2:9). Ας αναπαύσουμε κι εμείς, αγαπητοί, αυτόν τον γλυκό και μεγάλο Επισκέπτη στα σπίτια μας, για να μας δώσει ειρήνη στην αιώνια βασιλεία Του. Ας Τον δεχθούμε εδώ, για να μας δεχτεί και εκεί. Ας προσπαθήσουμε να αποδεχτούμε αυτή την πολύτιμη υπόσχεση της αιώνιας ζωής τώρα, ώστε με χαρά και καλή ελπίδα να φύγουμε για την εποχή που θα μας καλέσει από αυτή τη ζωή των πολλών φτωχών. Παράλληλα, ας θυμηθούμε ότι ο άγιος απόστολος έγραψε: «Δεν δέχεται αγγέλους, αλλά λαμβάνει το σπέρμα του Αβραάμ» (Εβρ. 2:16). Τι σημαίνει αυτό; Αυτό σημαίνει τη φλογερή και ανέκφραστη αγάπη του Υιού του Θεού για το ανθρώπινο γένος: Αγάπησε τόσο πολύ το ανθρώπινο γένος που ευδοκίμησε να δεχθεί σε ένωση όχι την αγγελική φύση, που είναι ανώτερη από την ανθρώπινη, αλλά την ανθρώπινη φύση, τιμώντας έτσι ανέκφραστα τη φύση μας. έγινε σάρκα από τη σάρκα μας και κόκαλο από τα οστά μας. Γι’ αυτό δεν ντρέπεται να μας αποκαλεί αδελφούς, λέγοντας: «Θα διακηρύξω το όνομά σου στους αδελφούς μου· εν μέσω της εκκλησίας θα σε ψάλλω» (Εβρ. 2:12), και σε άλλα μέρη. Τι μεγαλύτερη τιμή μπορεί να υπάρχει για τους ανθρώπους; Ο νους δεν μπορεί να κατανοήσει τόσο την αγάπη του Υιού του Θεού για τους ανθρώπους όσο και την τιμή τους από αυτήν. Γι' αυτό λέει: «Σε εκείνους που τον δέχτηκαν» (Ιησούς), «έδωσε δύναμη σε όσους πίστεψαν στο όνομά Του να γίνουν παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1:12). Και αλήθεια, όσο ατιμωνόταν η ανθρώπινη φύση με την πτώση, τόσο περισσότερο τιμούνταν και εξυψωνόταν από την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Δόξα στον Θεό, που τόσο μας ευνόησε! 1) Να γνωρίσουμε την αγάπη του Θεού για εμάς. 2) Να αγαπάμε Αυτόν που μας αγάπησε. 3) Τον ευχαριστούμε για αυτό από καρδιάς. 4) Από αγάπη και ευγνωμοσύνη, αποδίδετε άγια υπακοή σε Αυτόν. 5) Να αγαπάτε και να τιμάτε τους αδελφούς σας και τους άλλους ανθρώπους. 6) Οι δάσκαλοι μαθαίνουν πώς να συμπεριφέρονται στους υπηρέτες τους με τους αδελφούς τους και να μην ντρέπονται να τους αποκαλούν αδέρφια τους. Διότι αν ο Κύριος, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, δεν ντρέπεται να μας αποκαλεί αδερφούς, τότε πόσο μάλλον οι άνθρωποι να αποκαλούν τους ανθρώπους αδερφούς τους. Σκεφτείτε το και θα δείτε πόσο κακό κάνουν οι άνθρωποι που απεχθάνονται τους ποταπούς (απλούς) αδερφούς. Γιατί όλοι οι άνθρωποι είναι της ίδιας φύσης, ευγενείς και έντιμοι - όλοι οι άνθρωποι, ο ένας δεν είναι καλύτερος από τον άλλο. Θυμηθείτε αυτό, και το κέρας της υπερηφάνειας και της περιφρόνησης θα σπάσει. Ρωτάτε: τι ακολούθησε μετά τη γέννηση του Υιού του Θεού; Απάντηση. Το ιερό του Ευαγγέλιο λέει ότι ο βασιλιάς Ηρώδης ήθελε να Τον σκοτώσει, και γι' αυτό η Παναγία Θεοτόκος και ο Άγιος Ιωσήφ, η αρραβωνιασμένη Της, κατέφυγε με τον Χριστό στην Αίγυπτο, κατόπιν ειδοποίησης ενός αγγέλου, και έζησε εκεί για κάποιο χρονικό διάστημα, κρυμμένη από τον δολοφόνο. 1) Ο κόσμος, ξαπλωμένος στο κακό, δεν αγαπά την αληθινή ευσέβεια και καταδιώκει. Ο Χριστός, η ίδια η ευσέβεια και η αθωότητα, μόλις είχε εμφανιστεί στον κόσμο και σαν ευγενικό μωρό δεν μπορούσε να κάνει κακό σε κανέναν, αν και ποτέ δεν είχε κάνει κακό, αλλά άρχισε να υπομένει διωγμούς και από χαλάζι σε χαλάζι και από χώρα σε χώρα. Από αυτό προκύπτει ότι σε όποιον συλλαμβάνεται πνευματικά ο Χριστός, η αλήθεια, ακολουθεί διωγμός, όπως η αλήθεια ακολουθεί μια σκιά. «Και όλοι όσοι επιθυμούν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα υποστούν διωγμό» (Β΄ Τιμόθεο 3:12), σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο. Γι' αυτό, αν σας πέσει διωγμός και μίσος από τον κόσμο, μην ντρέπεστε γι' αυτό. Γιατί για τον κόσμο, η αληθινή λατρεία του Θεού και η ευσέβεια είναι εμπόδιο και πέτρα πειρασμού. Ο κόσμος μισεί ό,τι του είναι αηδιαστικό και του τσιμπάει τα μάτια, γι' αυτό απορρίπτει από τον εαυτό του και διώκει ό,τι είναι αντίθετο με τον εαυτό του, αλλά μακάριοι όσοι καταδιώκονται από τον κόσμο, γιατί ο Θεός τους δέχεται. Παρηγορήσου σε αυτό όταν υποφέρεις από τον κόσμο για την ευσέβειά σου. 2) Από εδώ μαθαίνουμε να μην βυθιζόμαστε με τόλμη σε προφανείς αντιξοότητες, αλλά να αποφεύγουμε τις αντιξοότητες. Ο Χριστός θα μπορούσε να είχε σώσει τη ζωή του εκεί που βρισκόταν (γιατί όλα είναι δυνατά για Εκείνον και για τον Θεό, αν και ήταν παιδί κατά τη σάρκα), αλλά απέφυγε τον φονιά, δίνοντάς μας ένα παράδειγμα αποφυγής του κακού που το βρίσκει. 3) Μαθαίνουμε να υπομένουμε αυτούς που μας προσβάλλουν, όχι για να τους αντιστεκόμαστε, αλλά να υποχωρούμε σε αυτούς και να «δίδουμε θέση στην οργή του Θεού» (Ρωμ. 12:19). Γιατί η αληθινή ευσέβεια και η αληθινή χριστιανική νίκη είναι να νικήσουμε αυτούς που κάνουν το κακό με πραότητα και πραότητα, που μας δίδαξε ο Σωτήρας μας με το παράδειγμά Του. 4) Βλέπουμε ότι από τα σάβανα ο Σωτήρας μας άρχισε να σηκώνει τον σταυρό για χάρη μας, γιατί όπως για χάρη μας γεννήθηκε στον κόσμο, έτσι και για χάρη μας υπέμεινε διωγμό. Ας Τον ακολουθήσουμε κι εμείς, αφού σηκώσουμε τον σταυρό μας, θα Τον ακολουθήσουμε, για να είμαστε μετά θάνατον μαζί Του στη βασιλεία Του. Ρωτάτε, τι ώθησε τον παράνομο βασιλιά να θέλει να σκοτώσει το Χριστό Παιδί; Απάντηση. Διαβάζουμε στο Ιερό Ευαγγέλιο ότι άκουσε από τους Μάγους ότι ο Γεννημένος είναι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων, γι' αυτό, ως διψασμένος για εξουσία, φοβήθηκε για να μη χάσει το βασίλειο, σχεδίασε να σκοτώσει τον νεογέννητο Βασιλιά και, μη μπορώντας να Τον βρει, ξεκίνησε να σκοτώσει τα αθώα μωρά της Βηθλεέμ (Ματθαίος 6), ώστε να σκοτώσει τον Χριστό 2: 1) Ότι οι άνομοι τολμούν να κάνουν οποιοδήποτε κακό, μόνο για να μη χάσουν τα καπρίτσια τους. Και ειδικά οι δυνατοί και ισχυροί, αλλά άνομοι, κάνουν τρομερό κακό στην κοινωνία, γιατί δεν φοβούνται να τολμήσουν να κάνουν κανένα κακό όταν βλέπουν κάποιο εμπόδιο στις ιδιοτροπίες τους. 2) Ο πόθος για δύναμη είναι μεγάλο κακό στον άνθρωπο και αρχή κάθε κακού. Δεν φοβάται να αγγίξει τους βασιλιάδες, να τους ανατρέψει από τους θρόνους τους ή να τους σκοτώσει. Βλέπουμε εδώ ότι ο άνομος Ηρώδης δεν φοβήθηκε να σκοτώσει τόσες χιλιάδες αθώα μωρά, μόνο και μόνο για να μην χάσει τη βασιλική εξουσία. Ω, τι μεγάλο κακό - λαχτάρα για εξουσία! Ένας φτωχός θέλει να κατέχει τους άλλους, αλλά δεν μπορεί να κατέχει τον εαυτό του. Αποφύγετε αυτό το κακό, για να μην καταστρέψετε τον εαυτό σας και τους άλλους. Πρέπει πρώτα να μάθουμε να ελέγχουμε τον εαυτό μας και μετά να αποδεχόμαστε την εξουσία στους άλλους. Λόγοι γι' αυτό και προσέχετε το κακό. Θέλετε να μάθετε τι είδους δίωξη έπληξε αργότερα τον διαρκή Υιό του Θεού; Απάντηση. Το Ιερό Ευαγγέλιο μάς λέει ότι Εκείνος, αφού έζησε λίγο στην Αίγυπτο, επέστρεψε με την αγία Μητέρα Του και τον Ιωσήφ στη γη του Ισραήλ, μετά την ειδοποίηση ενός αγγέλου, και αυτή η επιστροφή έγινε μετά το θάνατο του Ηρώδη, όπως είπε ο Άγγελος του Θεού στον Άγιο Ιωσήφ: «Εκείνοι που αναζητούσαν την ψυχή του παιδιού, πέθαναν». Όταν όμως έφτασαν στη γη του Ισραήλ, ο Ιωσήφ άκουσε «ότι ο Αρχέλαος βασίλεψε στην Ιουδαία αντί του Ηρώδη του πατέρα του, και φοβόταν να πάει εκεί· αλλά, αφού έλαβε μια αποκάλυψη σε όνειρο, πήγε στα σύνορα της Γαλιλαίας και, αφού έφτασε, εγκαταστάθηκε σε μια πόλη που ονομαζόταν Ναζαρέτ, όπου έζησε τον υπόλοιπο καιρό και όπου ανατράφηκε ο Λουκ. Λουκ. γι' αυτό ονομάζεται Ναζωραίος (Ματθαίος 2:23). 1) Ένα ασφαλές μέρος για την εκπαίδευση του Υιού του Θεού, που περιπλανήθηκε στη γη, μόλις βρέθηκε, και Αυτός, στον οποίο ανήκει η γη και ό,τι τη γεμίζει, τρέχοντας από χώρα σε χώρα, άρχισε να ζει στη μικρή και περιφρονημένη πόλη της Ναζαρέτ. Έτσι οι αληθινοί Χριστιανοί, οι δούλοι Του, παραμένουν ξένοι και ξένοι σε αυτόν τον κόσμο: «δεν έχουν» «μόνιμη πόλη εδώ, αλλά» αναζητούν «το μέλλον» (Εβρ. 13:14). Ζώντας σε μια ξένη πλευρά, φοβούνται τα πάντα, ο κόσμος και ο διάβολος τους καταδιώκουν συνεχώς και προσπαθούν να τους καταστρέψουν ή να τους βλάψουν, «επειδή δεν είναι από τον κόσμο» (Ιωάν. 17:16), όπως ο ίδιος ο Χριστός, ο Αρχηγός τους. Ας προσγειωθούμε κι εμείς με αυτούς τους ξένους, για να έρθουμε μαζί τους στην ουράνια πατρίδα. Ας γράψουμε στις καρδιές μας ότι μπαίνουμε σε αυτόν τον κόσμο όχι για χάρη του κόσμου, αλλά για χάρη της μετάβασης σε εκείνη την εποχή, τότε πραγματικά κι εμείς θα είμαστε ξένοι σε αυτόν τον κόσμο. Τότε δεν θα αναζητήσουμε εδώ πλούτο, τιμή ή δόξα, δεν θα χτίσουμε πλούσια σπίτια κ.λπ., γνωρίζοντας ότι όλα αυτά θα τα αφήσουμε προς αυτήν την κατεύθυνση, αλλά θα «ζητήσουμε την πόλη που θα έρθει, της οποίας καλλιτέχνης και οικοδόμος είναι ο Θεός» (Εβρ. 11:10). 2) Ο Ηρώδης φοβόταν μήπως χάσει το βασίλειό του και επομένως δεν φοβήθηκε να κάνει τέτοια αιματοχυσία, αλλά έχασε όχι μόνο το βασίλειό του, αλλά και τη ζωή του. Ο θάνατος λοιπόν βάζει τέλος σε όλα και κάνει όλους ίσους. 3) Βλέπουμε ότι οι άνθρωποι «φοβούνται εκεί που δεν υπάρχει φόβος», αλλά εκεί δεν φοβούνται εκεί που είναι ο αληθινός φόβος. Φοβούνται να χάσουν την τιμή, τη δόξα, τον πλούτο, να αφεθούν όλα σε όλους, αλλά δεν φοβούνται να διαπράξουν ανομία και να χαθούν για πάντα. Αυτή είναι η τύφλωση του ανθρώπινου μυαλού. 4) Η εκτέλεση του Θεού πλήττει κακούς και δολοφόνους. Σκέφτονται να ζήσουν πολύ και να είναι αγριεμένοι με την ανομία, αλλά αόρατα από αυτούς σκάβεται ένα χαντάκι, και κατά λάθος πέφτουν σε αυτό. Ο Ηρώδης, λοιπόν, ήθελε να καταστρέψει τον Χριστό, και κατέστρεψε τόσα μωρά, και ήθελε να βασιλέψει για πολύ καιρό, αλλά δεν τα κατάφερε: «αυτοί που αναζητούσαν την ψυχή του παιδιού πέθαναν». Έτσι ο Αβεσσαλώμ θέλησε να σκοτώσει τον πατέρα του Δαβίδ, αλλά κατά λάθος κρεμάστηκε μεταξύ ουρανού και γης (Β' Σαμουήλ 18:9). Έτσι ο Φαραώ, που καταπίεζε τον Ισραήλ, αλλά πείστηκε από την επαναλαμβανόμενη τιμωρία του Θεού, ήταν έτοιμος να τον αφήσει να φύγει, αλλά και πάλι, μετανιωμένος για την ατυχία του, τον κυνήγησε, θέλοντας να τον υποδουλώσει και να τον έχει αντί για δούλο, αλλά κατά λάθος, όπου ήλπιζε να βρει συμφέρον, εκεί βρήκε καταστροφή για τον εαυτό του και ολόκληρο το στρατό του. Έτσι η μοίρα του Θεού πλήττει τους αυτοθέλους και ελαττωματικούς άνομους. 5) Ας μη ζηλεύουμε τους «πονηρούς» και ας μη φθονούμε «τους εργάτες της ανομίας, γιατί αυτοί, όπως το χορτάρι, θα μαραθούν σύντομα, και σαν το πράσινο χορτάρι, θα πέσουν σύντομα», σύμφωνα με τη νουθεσία του Ψαλμωδού (Ψαλμός 36:2). Αλλά θα παραδώσουμε τον διωγμό και την πίκρα που υποφέρουμε από αυτούς στον Θεό, που κρίνει δίκαια, και με την «υπομονή» μας θα «σώσουμε τις ψυχές μας». Μου ζητάτε να σας γράψω περισσότερα για τον Σωτήρα μας. Εντάξει, και είναι χρήσιμο για μένα. Σας προσφέρω αυτό (συλλογισμός). Διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο ότι όταν ο Υιός του Θεού «ήταν δώδεκα χρονών» και όταν «κατά το έθιμο» η αγία Μητέρα Του ήρθε μαζί Του και τον Ιωσήφ «στην Ιερουσαλήμ για την εορτή του Πάσχα» και «στο τέλος των ημερών των εορτών» επέστρεφε στο σπίτι της, τότε στο δρόμο παρατήρησε ότι ο αγαπημένος Υιός Της, «δεν έψαχνε και συγγενείς μαζί τους. Αυτόν», επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ για να Τον αναζητήσει. Πού βρέθηκε; Ακούστε τι λέει ο ευαγγελιστής: «Μετά από τρεις ημέρες τον βρήκαν στο ναό, να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, να τους ακούει και να τους κάνει ερωτήσεις· όλοι όσοι Τον άκουσαν έμειναν έκπληκτοι με την κατανόησή Του και τις απαντήσεις Του» (Λουκάς 2:46–47). 1) Πού βρέθηκε ο Κύριος και Σωτήρας μας από την Παναγία Του; Όχι στην αγορά, ή σε οποιοδήποτε άλλο παρόμοιο μέρος, αλλά στην εκκλησία, όπου ερμηνευόταν ο νόμος του Θεού. Εκεί Τον βρήκε, «να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους και να τους ακούει και να τους κάνει ερωτήσεις». Έτσι τώρα βρίσκεται σε εκείνες τις καρδιές που «μαθαίνουν στο νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα». Σε αυτά εκπληρώνει τον τίτλο διδασκαλίας Του. Τους ακούει καθώς προσεύχονται εγκάρδια σε Αυτόν και τους απαντά στην καρδιά τους. Τους φωτίζει με το φως Του, τους διδάσκει, τους κάνει σοφούς, αποκαλύπτει τα μυστικά Του και τους οδηγεί στην έκπληξη. ξυπνά μέσα τους την αληθινή και ζωντανή πίστη, ανάβει την αγάπη και διδάσκει ταπείνωση και πραότητα. Και απομακρύνεται από αυτούς που κυοφορούν τη ματαιοδοξία, το ψέμα και την ανομία και μαθαίνουν από αυτά. Σκεφτείτε γι' αυτό και μάθετε από το νόμο του Κυρίου. «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν περπάτησε σύμφωνα με τη συμβουλή των ασεβών, ούτε στάθηκε στο δρόμο των αμαρτωλών, ούτε κάθισε στο κάθισμα των καταστροφέων· αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στο νόμο Του θα μάθει μέρα και νύχτα» (Ψαλμ. 1:1-2). 2) Η σοφία, η λογική και οι απαντήσεις του, ασυνήθιστες για την εφηβεία, έδειξαν ότι είναι ο υποστατικός Λόγος του Θεού, η σοφία και η δύναμη του Πατέρα, που εκδηλώνεται στη σάρκα και ζει ανάμεσα στους ανθρώπους. «Όλοι όσοι Τον άκουσαν έμειναν έκπληκτοι με την κατανόησή Του και τις απαντήσεις Του». 3) Ο Υιός του Θεού, η υποστατική σοφία του Θεού, δεν περιφρόνησε να ακούει τους ανθρώπους - δασκάλους του νόμου, ειδικά επειδή εμείς, αν και θεωρούμε τους εαυτούς μας σοφούς, πρέπει να ακούμε τους πάντες - και τους περιφρονημένους, τους απλούς και τους αμαθείς - όταν λέει κάτι χρήσιμο. μην κοιτάτε το πρόσωπο, αλλά τη λέξη, και μην λογαριάζεστε για το ποιος μιλάει, αλλά για το τι λέγεται. Γιατί συχνά ένας απλός άνθρωπος που δεν ξέρει το αλφάβητο μιλάει καλύτερα από έναν σοφό. Σκεφτείτε το. 4) Ο Χριστός ο Υιός του Θεού, ο Νέος, που βρέθηκε στην εκκλησία και κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, μας διδάσκει με το παράδειγμά Του ότι από τη νεολαία πρέπει να μάθουμε το νόμο του Θεού και να πάμε στην εκκλησία του Θεού για να προσευχηθούμε και να ακούσουμε τον Λόγο του Θεού. Ευλογημένος είναι αυτός που περνά το καλοκαίρι της νιότης του σε αυτό. Ακριβώς όπως ένας σπόρος που έχει σπαρθεί σε φρέσκο ​​χώμα μεγαλώνει καλύτερα από ό,τι σε άλλο, έτσι και ο σπόρος του Λόγου του Θεού φυτρώνει καλύτερα και πιο άνετα σε μια νεαρή καρδιά παρά σε μια παλιά καρδιά μεθυσμένη από κοσμική αγάπη. Εφόσον η νεαρή καρδιά είναι ακόμα φρέσκια και δεν είναι γεμάτη με κοσμικές ματαιοδοξίες, δέχεται τον Λόγο του Θεού πιο βολικά από μια καρδιά μολυσμένη από κοσμικές ματαιοδοξίες. Ρίχνουμε βολικά τα πάντα σε ένα άδειο δοχείο, αλλά ένα γεμάτο δοχείο πρέπει πρώτα να αδειάσει και μετά να ρίξει ό,τι χρειάζεται. Γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, διδάξτε στα παιδιά σας το νόμο του Θεού και την άλλη χριστιανική ευσέβεια. Μην ακολουθείτε εκείνους τους γονείς που προσπαθούν να διδάξουν στα παιδιά τους ξένες γλώσσες, ευγλωττία και χορό, αλλά εγκαταλείπουν το νόμο του Θεού. Τέτοιοι γονείς δεν έχουν την παραμικρή σπίθα χριστιανισμού και σέρνουν τα παιδιά τους στο ίδιο χαντάκι σαν τυφλοί. Γεννούν τα παιδιά τους για μια προσωρινή ζωή, αλλά με την αμέλεια και το παράδειγμά τους αφαιρούν την αιώνια ζωή. Προσπάθησε να σπείρεις καλό σπόρο στη νεανική σου καρδιά, ώστε να αποφέρει καλούς καρπούς όταν ενηλικιωθείς. Από καλό σπόρο περιμένουμε καλό και καρπό, όπως από κακό γεννιέται κακός καρπός. Τι έγινε μετά; Πού στράφηκε ο Υιός του Θεού με την Παναγία και τον Ιωσήφ; Απάντηση. Ο άγιος ευαγγελιστής διηγείται ότι «πήγε μαζί τους και ήρθε στη Ναζαρέτ» (την πόλη όπου ανατράφηκε). «και τους υποτάχθηκε» (Λουκάς 2:51). 1) Ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των δυνάμεων, ο εν σαρκί Θεός, δεν ήταν μόνο υπάκουος στον Επουράνιο Πατέρα Του σε όλα, αλλά υπάκουε και στους ανθρώπους. «Και ήταν σε υπακοή σε αυτούς». ΠΟΥ; Αρχοντας. Από ποιον; Ανάμεσα στους ανθρώπους, οι δούλοι Του. Γιατί; Να επανορθώσουμε την ανυπακοή και την ανυπακοή μας, που μας εξέθεσαν ενώπιον του Θεού. Για χάρη μας, για χάρη σας και για χάρη μου, όχι μόνο ήρθε στον κόσμο ο Κύριός μας, αλλά υπάκουε και στους ανθρώπους: «και υπάκουε σε αυτούς». Από ποιον; Με την Παναγία Του και τον Ιωσήφ. Βλέπεις την αγάπη για εμάς, βλέπεις και την ταπείνωση του Υιού του Θεού για χάρη μας. Σε ευχαριστούμε γι' αυτό και Σε προσκυνούμε, Κύριε! 2) Έτσι, με την ταπεινοφροσύνη Του, ο Χριστός μας διδάσκει την ταπεινοφροσύνη, και γι' αυτό λέει: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας για χάρη Εκείνου που ταπείνωσε τόσο πολύ τον εαυτό Του για χάρη μας. Ας σκύψουμε το κεφάλι όχι μόνο μπροστά στον Θεό, αλλά και στους ανθρώπους. «Ας έχουμε αυτόν τον νου που ήταν και στον Χριστό Ιησού» (Φιλιππησίους 2:5). 3) Από εδώ μαθαίνουν τα παιδιά στους γονείς, οι δούλοι στους αφέντες, οι υποτελείς στις αρχές, οι άνθρωποι στους βοσκούς, οι μαθητές στους δασκάλους, οι νέοι να υπακούουν και να τιμούν τους ηλικιωμένους. Αν ο Χριστός, όντας Θεός, υπάκουε στους ανθρώπους, δηλαδή τον Υπέρτατο στα κατώτερα, πόσο περισσότερο θα έπρεπε να υπακούουν οι άνθρωποι στους ανθρώπους και οι κατώτεροι στους ανώτερους. Η ανθρώπινη υπερηφάνεια και η ανυπακοή ας ντροπιαστούν μπροστά στον Υιό του Θεού, τόσο ταπεινωμένο. Ήταν σπουδαίος και τότε, αλλά, κρύβοντας τη μεγαλειότητά Του, φάνηκε ταπεινός άνθρωπος και ο Κύριος των πάντων γύρισε με τη μορφή δούλου. Ας αποτυπώσουμε, αγαπητοί, αυτή τη ζωντανή εικόνα της ταπεινοφροσύνης στις σκέψεις μας και ας προσπαθήσουμε να Τον μιμηθούμε στο ότι ο Ίδιος μας εξυψώνει. «Διότι καθένας που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 14:11). Ας δούμε τώρα πόσο σπουδαίο είναι το έργο για το οποίο ήρθε στη γη ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Είθε ο Ίδιος να μας βοηθήσει, και να φωτιστεί ο νους μου, και να οδηγηθεί το χέρι μου να γράψω, και να ανοίξει η καρδιά σας να δεχτείτε τα γραμμένα. Ας αντλήσουμε τα πάντα από το Ευαγγέλιο Του και τις άλλες Αγίες Γραφές, ως ζωντανή πηγή, προς όφελος και παρηγοριά μας. Προτού εμφανιστεί στον κόσμο ο Υιός του Θεού και κηρύξει το Ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού, ο Άγιος Ιωάννης στάλθηκε από τον Θεό μπροστά Του, όπως το πρωινό αστέρι πριν από τον ανατέλλοντα ήλιο, όπως είχε προαναγγείλει ο Θεός μέσω του προφήτη: «Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά σου, που θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου» (Μαλ 3:1· Ματθαίος 11:10). Πρόδρομος Το προσαρτά στους δικούς του και του το αποδίδει. Ο Μέγας Πρόδρομος γεννήθηκε από ηλικιωμένους και άγονους γονείς, τον Ζαχαρία και την Ελισάβετ, και γεννήθηκε σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού (Λουκάς 1). Τότε η ίδια η Αλήθεια - ο Ιησούς ο Υιός του Θεού μαρτύρησε ότι είναι «μεγαλύτερος από προφήτη» και ότι «από αυτούς που γεννήθηκαν από γυναίκες δεν αναδείχθηκε μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή» (Ματθαίος 11:9, 11). Και οι ίδιοι οι Εβραίοι τον σέβονταν τόσο πολύ για χάρη της αγιότητάς του, που ήλπιζαν και αναρωτιούνταν μέσα στην καρδιά τους μήπως «δεν ήταν ο Χριστός» (Λουκάς 3:15). Και ζούσε στην έρημο, σαν Άγγελος του Θεού, απομακρυνόμενος από την παρουσία και τις φήμες των ανθρώπων, και έτρωγε φαγητό και ντυνόταν με τα πιο απλά ρούχα, σαν κήρυκας της μετανοίας, που κήρυττε και στον λόγο του και στη ζωή του. Αυτός ο μεγάλος άνδρας, λίγο πριν την εμφάνιση του Χριστού, κατόπιν εντολής του Θεού, βγήκε από την έρημο και ήρθε στη χώρα του Ιορδάνη και κήρυξε στον λαό που έρχονταν κοντά του λέγοντας: «Μετανοείτε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 3:2). «Έρχεται εκείνος που είναι ισχυρότερος από εμένα, του οποίου δεν είμαι άξιος να λύσω το σανδάλι του· θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά» και ούτω καθεξής (Λουκάς 3:16). Ήταν αυτός που είπε στους ανθρώπους για τον Χριστό τον Σωτήρα μας. Και τα άλλα ιερά του κηρύγματα στο Ευαγγέλιο είναι γραμμένα. 1) Πόσο σπουδαίος είναι Αυτός για τον οποίο είπε στους ανθρώπους: «Αυτός που έρχεται μετά από εμένα». Ο ίδιος, σαν Άγγελος, ήταν ασώμαστος και πολύ σεβαστός από όλους, αλλά θεωρούσε τον εαυτό του ασήμαντο σε σύγκριση με Αυτόν, ώστε αναγνώρισε τον εαυτό του ανάξιο να Του προσφέρει την τελευταία δουλοπρέπεια, δηλαδή να λύσει το λουρί των υποδημάτων Του. Διότι ήξερε ότι ο ίδιος ήταν δημιούργημα του Θεού, αλλά Τον γνώριζε ως Δημιουργό, αν και έφερε την εικόνα ανθρώπου. 2) Το ιερό του κήρυγμά του είχε ως στόχο να εξαγνιστούν οι άνθρωποι με μετάνοια και να προετοιμαστούν να δεχτούν τον Μεσσία, που είχε ήδη εμφανιστεί στη γη και ήταν τόσο μεγάλος που ήταν ανάξιος να Τον υπηρετήσει: «Έρχεται εκείνος που είναι ισχυρότερος από εμένα, του οποίου δεν είμαι άξιος να λύσω το σανδάλι του». Όταν ο βασιλιάς της γης πλησιάζει σε μια πόλη όπου οι πολίτες τον περίμεναν για πολύ καιρό, ένας αγγελιοφόρος έρχεται στην πόλη μπροστά του και λέει στους πολίτες: ιδού, ο βασιλιάς έρχεται ήδη σε εσάς, προσπαθήστε να τον συναντήσετε και να τον δεχτείτε με τη δέουσα τιμή. Όταν λοιπόν ο Βασιλιάς των Ουρανών, ο Ιησούς Χριστός, κηρύχθηκε από τους προφήτες και αναμενόταν στον κόσμο, εμφανίστηκε στη γη και ήρθε η ώρα να φανεί στον κόσμο για να μάθουν γι' Αυτόν, ο Άγιος Ιωάννης ο Μέγας, η σφραγίδα όλων των προφητών, προηγήθηκε ως ευοίωνος αγγελιοφόρος και ανήγγειλε στον λαό που τον περίμενε ο προφήτης: που αναμένεται από εσάς, προετοιμαστείτε να Τον δεχτείτε όπως θα έπρεπε. «Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του» (Ματθαίος 3:3). 3) Βλέπετε εδώ ότι όποιος θέλει να δεχτεί τον Χριστό στην καρδιά του πρέπει να καθαρίσει τον εαυτό του με αληθινή μετάνοια. να αναγνωρίσει τις αμαρτίες του από το νόμο και να τις καθαρίσει με μετάνοια, λύπη και λύπηση της καρδιάς, ή ακριβέστερα, να ζητήσει από τον Θεό τον καθαρισμό τους και τότε ο Χριστός ο Υιός του Θεού θα έρθει σε αυτόν με το Ευαγγέλιό Του και θα του δώσει την παρηγοριά όχι αυτού του κόσμου, αλλά τέτοια που ο κόσμος δεν μπορεί να δεχτεί. 4) Βλέπετε πώς ταπεινώνονται οι άγιοι του Θεού ενώπιον του Θεού: Ο Μέγας Ιωάννης αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ανάξιο του Χριστού Θεού να λύσει το λουρί των υποδημάτων Του. Έτσι ο Αβραάμ ο άγιος αναγνώρισε τον εαυτό του ανάξιο να μιλήσει με τον Θεό και είπε: «Ιδού, αποφάσισα να μιλήσω στον Δάσκαλο, είμαι χώμα και στάχτη» (Γέν. 18:27). Διότι κατανοούν το μεγαλείο του Θεού και την ασημαντότητά τους ενώπιόν Του. Έτσι ο Πέτρος, από το να πιάσει ψάρια, από τα οποία έπιασαν πλήθη με εντολή του Χριστού, αφού έμαθε πόσο μεγάλος είναι ο Χριστός, που με την εντολή Του έστειλε τόσα ψάρια στα δίχτυα τους, έπεσε στα γόνατα του Ιησού λέγοντας: «Φύγε από μένα, Κύριε, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Γιατί η φρίκη τον έπιασε και όλους όσοι ήταν μαζί του εξαιτίας αυτού του ψαριού που είχαν πιάσει». Αλλά όσο πιο ανάξιοι αναγνωρίζουν τον εαυτό τους, τόσο περισσότερο τους τιμά ο Θεός, γιατί είναι καλός και ελεήμων. Ας μετανοήσουμε κι εμείς, ας αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ανάξιο για οτιδήποτε, και ο Χριστός ο Θεός, ως φιλάνθρωπος, θα μας τιμήσει με το έλεός Του. Διότι στρέφει το βλέμμα Του στους ταπεινούς και τους δίνει τη χάρη Του. Ας ακούσουμε τώρα, αγαπητοί, τι μαρτύρησε ο άγγελός Του, καλυμμένος με σάρκα, για τον Βασιλιά των Ουρανών. Ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής λέει: «Την άλλη μέρα ο Ιωάννης βλέπει τον Ιησού να έρχεται προς αυτόν και λέει: Ιδού ο αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» και ούτω καθεξής (Ιωάν. 1:29). 1) Δεν τον αποκαλεί Κριτή που κρίνει τον κόσμο, αν και είναι ο Κριτής, αλλά ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου, δηλαδή μαρτυρά στους ανθρώπους ότι ήρθε στον κόσμο όχι για να κρίνει τους αμαρτωλούς για τις αμαρτίες τους, αλλά για να πάρει τις αμαρτίες τους, όπως είπε ο Υιός του Θεού για τον εαυτό Του: «Ο Θεός δεν έστειλε τον κόσμο στον κόσμο, αλλά έστειλε τον κόσμο στον κόσμο». (Ιωάννης 3:17). Σύμφωνα με αυτό, ο απόστολός Του έγραψε: «Ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς» (Α' Τιμ. 1:15). Από εδώ, αμαρτωλοί, ας παρηγορηθούμε ότι ο Βασιλιάς των Ουρανών ήρθε σε μας στη γη ως Αρνί για να πάρει τις αμαρτίες μας και όχι ως Κριτής για να μας κρίνει για τις αμαρτίες μας. Τον ευχαριστούμε για την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Είθε κι εμείς να Τον ακολουθήσουμε, σαν ευγενικό Αρνί, και να είμαστε ευγενικοί με τους πλησίον μας: ας σιωπούμε μπροστά σε αυτούς που μας βλασφημούν και μας προσβάλλουν, όπως σιωπούν τα αρνιά μπροστά στους κουρευτές τους. Τότε θα μας πάρει στους ώμους Του, σαν Ποιμένα, και θα μας φέρει στον Πατέρα Του. 2) Βλέπουμε ότι μόνο Αυτός παίρνει πάνω του τις αμαρτίες όλου του κόσμου, αλλά παίρνει τις αμαρτίες εκείνων που μετανοούν αληθινά, και παύουν να προσθέτουν αμαρτίες στις αμαρτίες, και καταφεύγουν σε Αυτόν με πίστη και ζητούν άφεση αμαρτιών - έτσι συγχωρεί τις αμαρτίες. Ας μετανοήσουμε κι εμείς, ας πάψουμε να εισπράττουμε αμαρτίες και να φορτωνόμαστε με αυτές σαν χρέη, και ας πλησιάσουμε αυτό το Αρνί, για να μας πάρει το βάρος και να μας ελαφρύνει, ώστε, απαλλαγμένοι από το βάρος των αμαρτιών, να μπούμε άνετα στην ουράνια πατρίδα με τη χάρη Του. 3) Πρέπει να θυμόμαστε μια άλλη λέξη του Προδρόμου, που είπε για τον Χριστό: «Η διχάλα του είναι στο χέρι Του, και θα καθαρίσει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι στον αχυρώνα Του και θα κάψει το άχυρο με άσβεστη φωτιά» (Λουκάς 3:17). Και πάλι: «Κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθαίος 3:10). Στην πρώτη παρουσία, ο Χριστός ήρθε ως Αρνίο για να άρει τις αμαρτίες, αλλά στη δεύτερη θα έρθει ως Κριτής, για να κρίνει τις αμαρτίες όσων δεν έχουν μετανοήσει. Τότε θα δείξει τη δικαιοσύνη Του ως δίκαιος κριτής, και όπως το φτυάρι χωρίζει το σιτάρι από τα ζιζάνια, έτσι με την κρίση Του θα χωρίσει τους δίκαιους από τους αμαρτωλούς, και θα συγκεντρώσει τους δίκαιους, όπως το σιτάρι σε έναν αχυρώνα, στη βασιλεία των ουρανών και ούτω καθεξής (Ματθαίος 25:3). άσβεστη φωτιά και ούτω καθεξής (Ματθαίος 25:41· 13:42). 4) Λοιπόν, ας συλλάβουμε και ας εμβαθύνουμε στη μνήμη μας, αγαπημένε αδελφέ, ότι ο Ιησούς τώρα στους αμαρτωλούς που στρέφονται προς Αυτόν, μετανοούν με μια μετανοημένη σκέψη και Του ζητούν συγχώρεση, είναι σαν ένα ευγενικό αρνί, που αφαιρεί τις αμαρτίες τους, αλλά τότε, δηλαδή, την ημέρα της κρίσης, θα είναι σαν Κριτής, σύμφωνα με την ανταμοιβή του καθενός. Τώρα, ως Αμνός του Θεού, εξαλείφει τις αμαρτίες όσων μετανοούν με το Αίμα Του, αλλά τότε θα είναι επίσης σαν Κριτής και εκδικητής για τους αμετανόητους αμαρτωλούς. Εάν ζητήσετε εξήγηση για τη λέξη, μετανοήστε. Κάποτε σας έγραψα με τη δύναμή μου για αυτό, αλλά ακόμη και τώρα επαναλαμβάνω εν συντομία το ίδιο πράγμα. Ξέρετε τι λένε οι άνθρωποι όταν ανακαλύπτουν ότι έκαναν ή είπαν κάτι κακό; Άλλωστε, αυτό λένε όταν αναγνωρίζουν το λάθος τους: αχ, πόσο άσχημα έκανα αυτό και εκείνο, ή είπα αυτό και εκείνο! Το ίδιο σημειώνεται και στη χριστιανική μετάνοια. Όσοι μετανοούν αληθινά, έχοντας αναγνωρίσει μια αμαρτία, μετανιώνουν που την διέπραξαν και φυλάσσονται από αυτήν στο μέλλον, όπως φυλάσσεται από αυτήν στο μέλλον κάποιος που έχει τραυματιστεί από κάτι ή έχει υποστεί κάποιο κακό. Διότι οι Χριστιανοί που αμαρτάνουν επίσης λαμβάνουν πληγή, αλλά όχι στο σώμα, αλλά στην ψυχή, και όποιος αναγνωρίζει αληθινά αυτή τη βλάβη από την αμαρτία, έχει ήδη πληγωθεί από τη λύπη, και μετανιώνει που έλαβε αυτή την πληγή, και στο εξής προστατεύεται από την αμαρτία από την οποία τραυματίστηκε στην ψυχή. Και καταδικάζει και επικρίνει τον εαυτό του: μάταια, λένε, έκανα αυτό και εκείνο. Διότι η αμαρτία, που αναγνωρίζεται στη συνείδηση, δημιουργεί φόβο, ντροπή, θλίψη και ασθένεια στον άνθρωπο, που τον εμποδίζει να αμαρτήσει στο μέλλον. Βλέπετε τι κάνει η μετάνοια. Ο άνθρωπος γνωρίζει την αμαρτία και θα ακολουθήσει η γνώση της αμαρτίας: φόβος για την κρίση του Θεού, ντροπή που ενήργησε ξεδιάντροπα ενώπιον του Θεού και παραβίασε τον άγιο νόμο Του, θλίψη και αρρώστια που εξόργισε με αφοβία τον καλό Θεό, τον οποίο έπρεπε να αγαπά και να φοβάται. Έτσι, ο άνθρωπος, έχοντας μάθει για την αμαρτία, μαθαίνει και για το έλκος στην ψυχή του, και έχοντας μάθει για το έλκος, πληγώνεται από τη λύπη για την αμαρτία, και έτσι, από το έλκος της θλίψης, θεραπεύεται από το έλκος της αμαρτίας. Προσέχετε την αμαρτία, σαν το φίδι, για να μη σας δαγκώσει. Είναι καλύτερα να δεχτείς μια πληγή στο σώμα παρά στην ψυχή. Ρωτάς: πώς αναγνωρίζεται η αμαρτία; Απάντηση: από το νόμο και τη συνείδηση. Ο νόμος λέει: μη σκοτώνεις, μην μοιχεύεις, μην κλέβεις, μην συκοφαντήσεις, μη συκοφαντήσεις, μη θυμώνεις κ.λπ. Αλλά όταν κάποιος το ακούει ή το διαβάζει αυτό, κοιτάζει τη συνείδησή του και τους λογισμούς, και σκέφτεται αν έχει κάνει ή δεν κάνει αυτό που απαγορεύει ο νόμος - και έτσι αναγνωρίζει την αμαρτία. Διότι η συνείδηση ​​συμφωνεί με το νόμο του Θεού. Ό,τι καταδικάζει ο νόμος, το καταδικάζει και η συνείδηση, και όταν η συνείδηση ​​δεν καταδικάζει έναν άνθρωπο για κάτι, τότε ο νόμος δεν τον καταδικάζει γι' αυτό. Λοιπόν, βάλτε τη συνείδησή σας ενάντια στο νόμο, όπως βάζετε το πρόσωπό σας ενάντια σε έναν καθρέφτη, και έτσι συλλογιστείτε για το νόμο και εξετάστε τη συνείδησή σας. Για παράδειγμα, ο νόμος λέει: μην προσβάλεις τον πλησίον σου - βλέπεις τι σε διατάζει ο νόμος. Κοιτάζοντας αυτήν την απαγόρευση, κοιτάξτε στη συνείδησή σας για να δείτε αν έχετε κάνει ή δεν κάνετε αυτό που απαγορεύει ο νόμος, και όταν το δείτε στη συνείδησή σας, θα ξέρετε ότι έχετε αμαρτήσει κατά του νόμου του Θεού. Έτσι, από το νόμο και την εκτίμηση της συνείδησης, θα αναγνωρίσετε την αμαρτία, και έτσι θα καταλάβετε για τις άλλες αμαρτίες. Γιατί η συνείδηση ​​δεν μπορεί να λέει ψέματα. μαρτυρεί τι υπάρχει σε αυτό. Ένας παραβιασμένος νόμος, που ακούγεται ή διαβάζεται από έναν αμαρτωλό, χτυπά τη συνείδηση ​​του αμαρτωλού και η συνείδηση, ερεθισμένη από την παράβαση του νόμου, καταδικάζει το άτομο για αμαρτία, και έτσι ο νόμος και η συνείδηση ​​φέρνουν τον αμαρτωλό στη γνώση της αμαρτίας. Στη συνείδηση, κάθε αμαρτία είναι γραμμένη, όπως σε ένα βιβλίο, και ακόμη κι αν κάποιος ήθελε να κρύψει την αμαρτία, δεν μπορεί να το κρύψει από τη συνείδηση. Διάβασε τις εντολές του Θεού, και κοίταξε στη συνείδησή σου, και θα δεις τι αμάρτησες, και έτσι θα φτάσεις στη γνώση των αμαρτιών. Και από τη γνώση των αμαρτιών θα ακολουθήσει η μετάνοια, και από εκεί θα ακολουθήσει ο φόβος της κρίσης, γιατί ο νόμος που παραβίασε ο αμαρτωλός διακηρύσσει την οργή του Θεού. Θα ακολουθήσει ντροπή, ώστε να ντραπεί για τον εαυτό του για το γεγονός ότι, χώμα και στάχτη, δεν άκουσε τον Θεό, τον Βασιλιά και τον Κύριο. Θλίψη και καρδιοπάθεια θα ακολουθήσουν, γιατί δεν τίμησες τον Δημιουργό και Ευεργέτη σου, τον οποίο πρέπει να τιμάς περισσότερο από όλα, με την ανυπακοή και την αυταπάρνηση. Όλα αυτά θα προκύψουν από τη συλλογιστική περί του νόμου, που έχει καταστραφεί από την αμαρτία, και από τη σκέψη της συνείδησης, ερεθισμένης από την αμαρτία. Αν, έχοντας αμαρτήσει στον επίγειο βασιλιά και έχοντας αναγνωρίσει την αμαρτία, φοβόμαστε την κρίση του, ντρεπόμαστε και λυπόμαστε που κάναμε τόσο κακό και προσβάλαμε τη μεγαλειότητά του, τόσο περισσότερο θα ακολουθήσει όταν αναγνωρίσουμε την αμαρτία μας που διαπράχθηκε κατά του Ουράνιου Βασιλιά. Γιατί κάθε βασιλιάς της γης, αν και υψηλός και μεγάλος σε τιμή, δεν μοιάζει με τίποτα μπροστά στον Θεό, γιατί είναι το ίδιο πρόσωπο με εμάς. Κάθε αμαρτία συμβαίνει εναντίον του Θεού, γιατί με κάθε αμαρτία παραβιάζεται ο ιερός νόμος Του - συμβαίνει είτε άμεσα είτε έμμεσα. Απευθείας, όταν αμαρτάνουμε εναντίον του εαυτού Του, δηλαδή είτε δεν Τον πιστεύουμε, είτε δεν τιμούμε το όνομά Του κ.ο.κ. Είναι μέτριο όταν αμαρτάμε εναντίον του πλησίον μας, είτε με λόγια είτε με πράξεις, γιατί ο Θεός το απαγόρευσε και αυτό. Βλέπεις, λοιπόν, από τι είναι γνωστή η αμαρτία. Ας αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας. Γιατί αυτή είναι η αρχή της μετάνοιας. Ζητάτε μια εξήγηση: πώς θεραπεύεται ένα αμαρτωλό έλκος από το έλκος της λύπης για την αμαρτία; Απάντηση. Ο Θεός, με την καλοσύνη και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, υποσχέθηκε να δώσει έλεος και άφεση αμαρτιών σε εκείνους τους αμαρτωλούς που, αφού αναγνώρισαν τις αμαρτίες τους και τις αναγνώρισαν, ενώπιον του Θεού με ταπεινοφροσύνη μετανοούν πραγματικά, θρηνούν και μετανιώνουν και Του ζητούν συγχώρεση. Ένας αμαρτωλός που στράφηκε και μετανόησε, λαμβάνοντας υπόψη αυτή την ελεήμονα υπόσχεση του Θεού και γνωρίζοντας ότι ο φιλεύσπλαχνος Θεός δεν δείχνει μεροληψία και, όπως ήταν και είναι ελεήμων σε όλους όσους μετανοούν και τους χορηγεί άφεση αμαρτιών, έτσι θα κάνει το ίδιο γι 'αυτόν - παρηγορείται με τέτοιο συλλογισμό, από λύπη για την αμαρτία, δέχεται σαν παρηγοριά και παρηγοριά. και παρηγοριά το έλκος θεραπεύεται ο αμαρτωλός που τραυμάτισε την ψυχή του, σαν ζωογόνος γύψος που εφαρμόζεται σε έλκος στο σώμα. Από αυτό βλέπεις ότι στην αληθινή μετάνοια ο νόμος και το Ευαγγέλιο συγκλίνουν. Από το νόμο, ο αμαρτωλός αναγνωρίζει την αμαρτία του ως πνευματικό έλκος, και εξαιτίας αυτού πληγώνεται από τη θλίψη. Από το Ευαγγέλιο λαμβάνει παρηγοριά και παρηγοριά της λύπης του, όπως αυτός που διψά για αναψυκτικό από μια ζωντανή πηγή. Διότι όλες οι ελεήμονες υποσχέσεις του Θεού βασίζονται στο Ευαγγέλιο, μεταξύ των οποίων η υπόσχεση της άφεσης των αμαρτιών δεν κατέχει την ελάχιστη θέση. Από αυτό βλέπετε πώς πρέπει να γνωρίζουμε το νόμο του Θεού και το άγιο Ευαγγέλιο Του και να μαθαίνουμε από αυτά, για να γνωρίζουμε τις αμαρτίες μας από το νόμο και να μετανοούμε γι' αυτές με μεταμελημένη καρδιά και να αντλούμε ζωντανή και πραγματική παρηγοριά από το Ιερό Ευαγγέλιο. Επομένως, εάν θέλετε να κάνετε αληθινή μετάνοια, τηρήστε το νόμο και διαβάστε τον. Μας διδάσκει τι πρέπει να κάνουμε και τι αμαρτάμε, και αποκαλύπτει τις κακίες στο πρόσωπό μας σαν καθρέφτης. Όταν θρηνείς για τις αμαρτίες σου, στράφηκε στο Ευαγγέλιο όπως ο διψασμένος σε κρύο νερό. Ο νόμος θα σε διδάξει τι πρέπει να κάνεις ως Χριστιανός και θα σε καταδικάσει για το πού σκόνταψες και γλιστρήσεις, αλλά το Ευαγγέλιο δεν θα σου επιτρέψει να απελπιστείς και θα συγκρατήσει αυτούς που πέφτουν και θα ενισχύσει αυτούς που είναι κουρασμένοι. Δόξα τω Θεώ για όλα! Πώς εμφανίστηκε στον κόσμο ο Σωτήρας μας, ο Υιός του Θεού; Απάντηση. Το Ιερό Ευαγγέλιο μάς λέει ότι όταν οι άνθρωποι ήρθαν στον Άγιο Πρόδρομο για να βαπτιστούν από αυτόν, ήρθε να βαφτιστεί και ο Χριστός ο Υιός του Θεού, και παρόλο που ο Βαπτιστής αρνήθηκε να Τον βαφτίσει, γνωρίζοντας Τον ως Κύριό τους και Θεό, που εμφανίστηκε στη σάρκα, αλλά υπακούοντας στην εντολή Του, ως Κύριός Του, Τον βάφτισε. Τότε το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε πάνω από τον βαπτισμένο Χριστό με σωματική μορφή, σαν περιστέρι, και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3:17). 1) Ο Θεός ο Τριαδικός εμφανίστηκε στον κόσμο: ο Υιός του Θεού βαφτίστηκε κατά τη σάρκα, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του με τη μορφή περιστεριού, ο Πατέρας μαρτύρησε από τον ουρανό με τη φωνή Του. 2) Βλέπουμε ότι και τα τρία Πρόσωπα, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, εργάζονται για τη σωτηρία μας. Ο ίδιος Θεός που μας δημιούργησε κατ' εικόνα Του σώζει εμάς τους πεσόντες. 3) Βλέπουμε, αγαπητοί, πώς ο ελεήμων Θεός ενδιαφέρεται για τη σωτηρία μας. Ο Υιός δέχθηκε να εμφανιστεί στη σάρκα με την εύνοια του Πατέρα και τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος: ο Πατέρας μαρτύρησε για Αυτόν, και το Άγιο Πνεύμα το επιβεβαίωσε αυτό. Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, που μας ελέησε! Ας μην αγνοούμε αυτή τη μεγάλη χάρη Του, ώστε αργότερα να είναι άχρηστη η μετάνοια. 4) Ο Επουράνιος Πατέρας, μαρτυρώντας από τον ουρανό για τον Υιό Του, μας προτρέπει να Τον ακούμε σε όλα, ό,τι μας διδάσκει, αν θέλουμε να σωθούμε, και επομένως στο Θαβώρ, λέγοντας τα ίδια λόγια, πρόσθεσε: «Ακούστε Τον» (Ματθαίος 17:5). Σαν να μας έλεγε αυτό: «Χάνατε εξαιτίας της ανυπακοής σας, έστειλα τον Μονογενή Μου Υιό σε εσάς που χάσατε για να σας σώσω. Αποδεχτείτε Τον όπως πρέπει και υπακούτε Τον σε ό,τι σας διδάσκει και τότε θα σωθείτε». Ας γνωρίσουμε, αδελφέ, τον Αγγελιοφόρο και Άγιο Ιεράρχη της ομολογίας μας, τον Ιησού Χριστό, και ας υπακούσουμε σ' Αυτόν, και τον Πατέρα που μίλησε σε Αυτόν, για να σωθούμε. 5) Με τέτοιες μαρτυρίες, τη φωνή του Ουράνιου Πατέρα, και την εμφάνιση του Αγίου Πνεύματος, και το κήρυγμα του μεγάλου προφήτη Ιωάννη, εμφανίστηκε ο Κύριος Ιησούς στον κόσμο και βγήκε να κηρύξει το άγιο Ευαγγέλιο. 6) Σημειώστε εδώ ότι το Άγιο Βάπτισμα μας αγιάζει ως αμαρτωλούς. Αλλά στον Χριστό δεν υπήρχε τίποτα για να πλυθεί και να αγιάσει, γιατί ήταν αναμάρτητος, ωστόσο, με το άγγιγμα της αγίας σάρκας Του, αγίασε το Βάπτισμά μας. 7) Ιδού, αγαπητοί, την ταπείνωση του Κυρίου μας Ιησού. Πολλοί αμαρτωλοί πήγαν στον Ιωάννη για βάπτιση. Αυτός, «ο μόνος που είναι άγιος» (Αποκ. 15:4) και αναμάρτητος, επιπλέον, «ο αίρων την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29), - ανάμεσά τους, ως ένας από τους αμαρτωλούς, πήγε στον Βαπτιστή και ζήτησε το βάπτισμα. Ο Κύριος, που αγιάζει το βάπτισμα, ρώτησε τον δούλο, γι' αυτό και ο Ιωάννης Του απαγόρευσε: «Εγώ έχω ανάγκη να βαπτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα» (Ματθαίος 3:14); Κοιτάξτε πώς ταπεινώθηκε ο Κύριός μας για χάρη μας, πώς δεν περιφρόνησε να συναναστραφεί με αμαρτωλούς, να περπατήσει ανάμεσα σε αμαρτωλούς, να σκύψει το κεφάλι στον δούλο Του, να ζητήσει από αυτόν Βάπτισμα και να βαφτιστεί και να πλυθεί με το νερό που δημιούργησε, χωρίς βρωμιά ή κακία. Δόξα στον Υιό του Θεού που ταπείνωσε τον εαυτό του για μας! Ας μιμηθούμε κι εμείς μια τέτοια ταπείνωση για να ανέβουμε. Κοιτάξτε, αγαπητέ, και προσέξτε πώς ο άνθρωπος αμάρτησε στον παράδεισο, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο - και ο παράδεισος ολοκληρώθηκε και ο παράδεισος ολοκληρώθηκε. Κοίτα τι κάνει η αμαρτία! Αλλά καθώς ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε στη γη, οι πόρτες του ουρανού άνοιξαν και η φωνή του Επουράνιου Πατέρα ακούστηκε από έναν άνθρωπο που εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, και οι άνθρωποι άκουσαν: «Μετανοήστε, γιατί η βασιλεία των ουρανών πλησίασε». Από όλα αυτά είναι ξεκάθαρο ότι η είσοδος στη βασιλεία των ουρανών άνοιξε ξανά για τους ανθρώπους. Καθώς ο Θεός ήρθε στη γη, οι άνθρωποι άρχισαν να ανεβαίνουν στον ουρανό, και τώρα οι επίγειοι κάτοικοι λαμβάνουν ουράνια υπηκοότητα και οι άνθρωποι ζουν με τους Αγγέλους. Δόξα στον Θεό, που τόσο μας ευνόησε! Σώστε τον εαυτό σας και χαρείτε αυτό. Είδες τι κάνει η ταπεινοφροσύνη; Ο Άγιος Ιωάννης αναγνώρισε τον εαυτό του ανάξιο να λύσει τον ιμάντα των υποδημάτων του Χριστού: «Δεν είμαι άξιος να λύσω τον ιμάντα των υποδημάτων Του», δηλαδή θεωρούσε ότι δεν άξιζε να αγγίξει τα παπούτσια του Χριστού, αλλά ήταν άξιος να βάλει το χέρι του στο κεφάλι Του. Έτσι ο Πέτρος μίλησε στον Χριστό: «Φύγε από μένα, Κύριε, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος» (Λουκάς 5:8). Αλλά άκουσα από τον Κύριο: «Μη φοβάσαι· στο εξής θα πιάσεις ανθρώπους» (Λουκάς 5:10). Βλέπεις πού οδηγεί η ταπεινοφροσύνη. Όσο περισσότερο ταπεινώνει ο άνθρωπος τον εαυτό του, τόσο περισσότερο τον εξυψώνει ο Θεός, «γιατί αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 14:11), σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. Ρωτάτε: σε ποια ηλικία βαφτίστηκε ο Υιός του Θεού; Απάντηση. Ο άγιος ευαγγελιστής λέει: «Όταν ο Ιησούς άρχισε τη διακονία Του, ήταν περίπου τριάντα ετών» (Λουκάς 3:23). Βλέπετε ότι ήταν τότε περίπου τριάντα ετών. Έχοντας αναφέρει τα χρόνια και την ηλικία του Σωτήρα μας, θα θαυμάσουμε την καλοσύνη του Θεού. 1) Μεγάλωσε και ωρίμασε με τα χρόνια, Αυτός, στα μάτια του οποίου «χίλια χρόνια είναι σαν χθες» (Ψλ 89:5), ο Δημιουργός των καιρών και των αιώνων, αμετάβλητος, αιώνιος, απαρχής και ατελείωτος. Στην αγιότατη μήτρα της άτεχνης Παναγίας συνελήφθη και μεταφέρθηκε, γεννήθηκε και ήταν παιδί. Τότε ήταν νέος, μετά νέος. Επιπλέον, «ήλθε επίσης σε έναν τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος» (Εφ 4:13), όπως όλοι οι άνθρωποι, γιατί, όντας Θεός, ήθελε να γίνει σαν εμάς για χάρη μας σε όλα εκτός από την αμαρτία. Ας μνημονεύσουμε, αγαπητοί, αυτό το μεγάλο έργο στη μνήμη μας, για να μην είμαστε μεταξύ εκείνων για τους οποίους ο Ψαλμωδός παραπονιέται: «Και λησμόνησαν τα καλά του έργα και τα θαυμάσια του, τα οποία τους έδειξε» (Ψαλμός 102:2). Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευλογία και θαύμα από την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Αυτή η ευλογία και το θαύμα του Θεού ξεπερνά όλα τα αρχαία θαύματα και ευλογίες Του. Αυτή η ευλογία και το θαύμα είναι ακατανόητο στο μυαλό μας. Ο θεόφωνος Παύλος αναφωνεί σχετικά: «Μεγάλο είναι το μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός αποκαλύφθηκε στη σάρκα» (Α' Τιμόθεο 3:16). Αν θέλετε να βλέπετε ένα θαύμα κάθε μέρα, σκεφτείτε την ενανθρώπηση και τη ζωή του Χριστού κάθε μέρα και θα έχετε κάτι να θαυμάσετε. 2) Και η σύλληψη, τα Χριστούγεννα και η ωρίμανση με τα χρόνια και τις διαφορετικές ηλικίες αποδίδονται στον Κύριο σύμφωνα με την ανθρωπότητα, και όχι σύμφωνα με τη Θεότητα. Διότι η Θεότητα δεν μπορεί να αρχίσει τόσο καλά όσο να γεννιέται και να μεγαλώνει, αφού είναι απαρχή, αμετάβλητη και αιώνια, και δεν υπόκειται σε καμία αλλαγή, μένοντας πάντα εξίσου στην τελειότητα και στην αιωνιότητα της. 3) Ο Ιησούς Χριστός ο Κύριός μας, όντας η υποστατική σοφία του Πατέρα, δεν έκανε το μεγάλο έργο Του μέχρι τα τέλεια χρόνια της ανθρώπινης ηλικίας, αλλά εμφανίστηκε στον κόσμο όταν ήταν περίπου τριάντα ετών, μετά βγήκε να κηρύξει το Ευαγγέλιό Του. Από εδώ, τυφλοί και ανόητοι, μαθαίνουμε να μην πηγαίνουμε σε δημόσιο βαθμό, και ιδιαίτερα σε ποιμαντική εργασία, αλλά να περιμένουμε την τέλεια ηλικία των τριάντα. Γιατί σε αυτή την ηλικία μαθαίνεται και ο λόγος και ο ανθρώπινος χαρακτήρας, σταθερός και ευμετάβλητος, καλός και κακός, χρήσιμος ή επιβλαβής για την κοινωνία. Ρωτάτε: τι έγινε μετά τη Βάπτιση του Κυρίου; Απάντηση. Διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο ότι οδηγήθηκε αμέσως από το Πνεύμα στην έρημο και εκεί δελεάστηκε από τον Σατανά. «Αμέσως μετά τον οδήγησε το Πνεύμα στην έρημο· και ήταν εκεί στην έρημο για σαράντα ημέρες, πειρασμένος από τον Σατανά» (Μάρκος 1:12-13). Σημειώστε εδώ, αγαπητέ: 1) Για χάρη μας, ο Υιός του Θεού, ο Κύριός μας, που ήρθε στον κόσμο, έκανε τα πάντα για εμάς. Άφησε το κακό και το κακό πνεύμα να πλησιάσει και να βάλει σε πειρασμό τον εαυτό Του. Πρώτα, «ο διάβολος του είπε: Αν είσαι ο Υιός του Θεού, πρόσταξε αυτές οι πέτρες να γίνουν ψωμί», μετά «τον οδήγησε στην Ιερουσαλήμ, τον έβαλε στην πτέρυγα του ναού και του είπε: Αν είσαι ο Υιός του Θεού, ρίξε τον εαυτό σου από εδώ», και όχι μόνο είπε αυτό, αλλά και «ανέλαβε το βουνό τους ψηλά και ανέβασε τον κόσμο». δόξα», Του είπε: «Θα σου τα δώσω όλα αυτά αν πέσεις και με προσκυνήσεις». (Ματθαίος 4:9). Βλέπεις την ξεδιάντροπη και την οργή του θορυβώδους πνεύματος. Πλησίασε Εκείνον για τον οποίο ο Πατέρας μαρτύρησε από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3:17), και τόλμησε να Τον πλησιάσει με τις πονηριές του. Βλέπεις και την ταπεινοφροσύνη του Κυρίου: με ένα κύμα μπορούσε να τον διώξει, αλλά παρόλα αυτά του επέτρεψε. Ο Κύριός μας ταπείνωσε τον εαυτό Του για χάρη μας. Σκεφτείτε το. 2) Ο Κύριός μας δελεάστηκε από τον Σατανά μετά το Βάπτισμα. Από αυτό βλέπουμε ότι όλοι οι αναγεννημένοι από το νερό και το Πνεύμα πρέπει να δελεάζονται από τον διάβολο. Αν το κεφάλι, ο Χριστός ο Κύριος, πειράστηκε, πώς μπορεί να αφήσει τα μέλη Του, τους Χριστιανούς, χωρίς πειρασμό; 3) Βλέπεις ότι αυτός που πειράζεται και παλεύει με τον διάβολο είναι στο έλεος και τη χάρη του Θεού. Ένας ληστής δεν επιτίθεται σε γυμνό άνδρα. Ομοίως, αυτός ο εχθρός δεν αγγίζει αυτόν που βλέπει ως φτωχό, αλλά επιτίθεται σε αυτόν που βλέπει σε πνευματική ευημερία και Τον ζηλεύει. Έτσι επιτέθηκε στον Αδάμ στον παράδεισο, βλέποντάς Τον σε ευημερία. επιτέθηκε στον Ιώβ και ήθελε να τον ξεσκεπάσει. 4) Στην έρημο και στη μοναξιά, όσοι ζουν και οι δύο έχουν μεγαλύτερο ζήλο για ευσέβεια και μεγαλύτερο πειρασμό από τον πειρασμό, και όσο περισσότερο προσπαθεί κάποιος να ευχαριστήσει τον Θεό, τόσο περισσότερους πειρασμούς του επιβάλλει ο πειρασμός. Η εκκλησιαστική ιστορία μας διαβεβαιώνει αρκετά γι' αυτό, και όσοι αγωνίζονται εναντίον αυτού του εχθρού και νοιάζονται για τη σωτηρία τους θα μάθουν μόνοι τους. 5) Ο πειρασμός από τον διάβολο, με την άδεια του Θεού, συμβαίνει για καλό σκοπό. Πρώτα. Για να μπορέσει ένας πειρασμένος να ταπεινωθεί με αυτόν τον τρόπο. Δεύτερος. Για να γνωρίσουμε την πίστη μας. Ο πειρασμός είναι σαν τη φωτιά, που δείχνει χρυσό, ασήμι και χαλκό και τον ξεχωρίζει από τα άλλα μέταλλα. Στον πειρασμό φαίνεται ποιος είναι χρυσός, ποιος είναι ασήμι, και ποιος είναι κασσίτερος, ποιος είναι σανό και ξύλο. Ο χρυσός και το ασήμι παραμένουν άθικτα στη φωτιά και γίνονται πιο καθαρά. Ο σίδηρος εναποτίθεται σκουριάζει και παραμένει άθικτος. Ο κασσίτερος λιώνει σύντομα και το σανό και τα καυσόξυλα καίγονται εντελώς. Έτσι, στον πειρασμό, είναι γνωστό ποιος εγκατέλειψε πραγματικά τον Σατανά και τις κακές του πράξεις και προσκολλήθηκε στον Θεό, ποιος εργάζεται αληθινά για τον Θεό και ποιος είναι υποκριτικός. Οι αληθινοί και πιστοί δούλοι του Θεού και οι υποκριτές γνωρίζονται από τον πειρασμό. Ο πειρασμός σαφώς δημιουργεί τα πάντα. Τρίτος. Για να γνωρίσουμε την αγάπη, ποιον αγαπάμε περισσότερο, είτε τον εαυτό μας και τον κόσμο, είτε τον Θεό, τον οποίο ευχαριστούμε, είτε τον εαυτό μας και τον κόσμο, είτε τον Θεό, του οποίου θα σεβόμαστε περισσότερο, τη δική μας ή του Θεού, και ούτω καθεξής. Όλα αυτά ανοίγουν τον πειρασμό. Τέταρτος. Για να γνωρίσουμε τους εχθρούς μας και να μάθουμε να πολεμάμε εναντίον τους. Γιατί η μάχη εκπαιδεύει έναν πολεμιστή για ηρωισμό και τον κάνει πιο δυνατό, αλλά χωρίς μάχη ένας πολεμιστής αποδυναμώνεται και φθείρεται. Πέμπτος. Για να ξέρουμε την αδυναμία μας, τον κίνδυνο μας και, αφού το γνωρίζαμε, να τρέχουμε στον Θεό με προσευχή. Όπως ένα μικρό παιδί τρέχει στη μητέρα του και ζητά την προστασία της όταν βλέπει την κακοτυχία του, έτσι και μια πιστή ψυχή απλώνει τα χέρια της προς τον Θεό στην ατυχία της. Εκτος. Για να ντροπιαστεί ο πειραστής και αυτός που έχει υπομείνει τον πειρασμό παίρνει το στέμμα από τον Ήρωα: «Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό, γιατί, αφού δοκιμαστεί, θα λάβει το στεφάνι της ζωής, που υποσχέθηκε ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν» (Ιακώβου 1:12). Ο πειραστής δεν ξέρει τι θα ακολουθήσει τον πειρασμό του: πειράζει για κακό, αλλά όταν ο πειρασμός του στρέφεται σε αυτόν που τον υπομένει για καλό, ο πειραστής ντροπιάζεται και, σαν να λέγαμε, τραυματίζεται από το δικό του βέλος. 6) Βλέπουμε ότι μας επιβάλλει διάφορους πειρασμούς: όταν αποτυγχάνει να μας βάλει σε πειρασμό με έναν, προσπαθεί να επιφέρει έναν άλλο, έναν τρίτο και άλλα. 7) Βλέπουμε επίσης ότι αν και υποχωρεί από εμάς για λίγο, πρέπει πάντα να το περιμένουμε. Εξαιτίας του, πρέπει να είμαστε πάντα προσεκτικοί. Σκεφτείτε αυτό και φροντίστε, και θυμηθείτε εμένα τον ανάξιο. Πώς τελείωσε ο πειρασμός; Απάντηση. Ο πειραστής δεν πέτυχε τίποτα που ήθελε: όπως ήρθε, έφυγε χωρίς τίποτα, επιπλέον, με ντροπή. Γνώριζε τον ανίκητο Ιησού, αλλά αν ήταν ο Υιός του Θεού, κάτι που ήθελε να μάθει όταν είπε: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού», δεν ήξερε. Πείραξε τον πρώτο Αδάμ στον παράδεισο -και τον ανέτρεψε και τον έπιασε, πλησίασε όμως τον δεύτερο- και δεν τα κατάφερε, και αποδείχτηκε αδύναμος. Δόξα στον Νικητή! Για εμάς νίκησε τον εχθρό μας, τον οποίο δεν μπορούσαμε να νικήσουμε, και μας δίδαξε πώς να τον νικήσουμε, νικημένοι από Αυτόν. Ακριβώς όπως ένας επιδέξιος διοικητής εκπαιδεύει πολεμιστές για μάχη, έτσι και ο Βασιλιάς μας και ο Αρχηγός μας Ιησούς μας δίδαξαν να αγωνιζόμαστε ενάντια στον εχθρό μας - τον πρίγκιπα του σκότους, και να τον νικάμε, ήδη νικημένο από Αυτόν. Μας έδωσε τα όπλα και τη δύναμή Του. Μας ενθαρρύνει με τη δύναμή Του, «και εκπαιδεύει τα χέρια μας να πολεμούν, και τα δάχτυλά μας να πολεμούν» (Ψλ. 143:1), λέγοντας: «Να έχετε θάρρος, εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33). Μας έδωσε «το ξίφος του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού» (Εφ 6:17). Βλέπουμε ότι απώθησε τον εχθρό μας με τον Λόγο του Θεού και, σαν με πνευματικό σπαθί, σταμάτησε τις μηχανορραφίες του, λέγοντας: «είναι γραμμένο, λέγεται». Πρέπει λοιπόν να ζωγραφιστούμε με το ίδιο όπλο και να σταθούμε απέναντι στον εχθρό μας, να αγωνιστούμε και να τον νικήσουμε. Πόσες φορές μας επιτίθεται και μας ρίχνει τα βέλη του, τόσες φορές θα τους απωθούμε με το πνευματικό σπαθί του Λόγου του Θεού. Αν προσπαθήσει να μας οδηγήσει στην αγάπη αυτού του κόσμου, τότε θα του απαντήσουμε: «Λέγεται στη Γραφή: «Μην αγαπάς τον κόσμο» και ούτω καθεξής (Α΄ Ιωάννου 2:15). Ταυτόχρονα, όμως, θα επικαλούμε πάντα τον παντοδύναμο Κύριο Ιησού για βοήθεια και Αυτός θα νικήσει τον εχθρό μας μέσω μας. Γιατί χωρίς Αυτόν δεν θα υπάρξει νίκη σε μια τόσο δύσκολη μάχη. "Αυτή είναι η νίκη που νίκησε τον κόσμο, η πίστη μας. Ποιος νικάει τον κόσμο εκτός από εκείνος που πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού" (Α' Ιωάννη 5:4-5); Σχετικά με αυτόν τον Βίκτορ θα τολμήσουμε. «Μεγαλύτερος είναι αυτός που είναι μέσα» μας «από εκείνος που είναι στον κόσμο» (1 Ιωάννη 4:4). «Ευχαριστούμε τον Θεό, που μας έδωσε τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Α' Κορ. 15:57)! Τι περίμενε τον Χριστό αφού υπέμεινε τον πειρασμό και νίκησε το κακό πνεύμα; Απάντηση. Ο άγιος ευαγγελιστής λέει: «Τότε ο διάβολος τον άφησε, και ιδού, άγγελοι ήρθαν και τον υπηρέτησαν» (Ματθαίος 4:11). Και ο Άγιος Λουκάς λέει: «Και όταν τελείωσε όλος ο πειρασμός, ο διάβολος έφυγε προς το παρόν από αυτόν» (Λουκάς 4,13). Ο Χριστός ο Κύριος τακτοποίησε τα πάντα προς όφελός μας και έδωσε τον εαυτό Του ως παράδειγμα για εμάς. Σημείωση εδώ: 1) Όταν υπέμεινε τον πειρασμό από τον διάβολο και απέκρουσε τις μηχανορραφίες του, οι άγιοι άγγελοι κοίταξαν αυτό, και ο Επουράνιος Πατέρας κοίταξε επίσης, και όταν νίκησε τον εχθρό, ήρθαν οι άγγελοι και Τον υπηρέτησαν. Αυτό συμβαίνει με τους πιστούς υπηρέτες Του. Κατά τη διάρκεια του άθλου τους, άγιοι άγγελοι είναι παρόντες, «και στρατοπεδεύουν γύρω τους» (Ψαλμ 33:8), και κοιτάζουν το κατόρθωμα τους και τους βοηθούν, και ο ήρωας Ιησούς επίσης κοιτάζει. Και όταν ολοκληρώσουν επιτυχώς το κατόρθωμά τους, τους χαίρονται και με την εντολή του Θεού δέχονται ψυχές και τις μεταφέρουν στην αιώνια ζωή. Έτσι ο Λάζαρος, αφού ολοκλήρωσε το κατόρθωμα της υπομονής της φτώχειας και της αρρώστιας, μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ (Λουκάς 16:22). 2) Αφού αυτός που αγαπά τον Χριστό υπομένει πειρασμούς και θλίψεις από αγάπη προς Αυτόν, υπάρχει παρηγοριά για τους λυπημένους. Γιατί ο ήρωας Ιησούς δεν αφήνει τον λαό Του χωρίς παρηγοριά, με την οποία, όπως εκείνοι που διψούν για νερό, δροσίζονται και λαμβάνουν νέα δύναμη για να επιτύχουν. 3) Βλέπετε ότι ο Σατανάς έφυγε από τον Ιησού πριν από την ώρα. Τότε δεν πέτυχε τίποτα, γι' αυτό αργότερα Του επιτέθηκε μέσω των υπηρετών του, των γραμματέων και των Φαρισαίων και άλλων Εβραίων πρίγκιπες. Αυτό κάνει με τους δούλους του Χριστού. Όταν δεν καταφέρνει να τους ανατρέψει με πονηρούς λογισμούς και άλλες συμφορές, στέλνει εναντίον τους κακούς ανθρώπους και μέσω αυτών τους καταδιώκει, τους πικραίνει και τους βασανίζει. 4) Από εδώ βλέπετε πόσο στενός είναι ο χριστιανικός δρόμος σε αυτήν την εποχή. Θα αντιμετωπίσουν αδιάκοπη μάχη, θλίψη και θλίψη. Οι Χριστιανοί σε αυτόν τον κόσμο δεν καλούνται σε γιορτή και χαρά, αλλά σε έναν αιώνιο άθλο. Θα υπάρχει δείπνο και ανάπαυση για αυτούς, αλλά τον επόμενο αιώνα. Μετά το βάπτισμα και τον πειρασμό, ο Σωτήρας μας βγήκε για να κηρύξει τον λόγο του Θεού: «Ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να λέει: Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 4:17). Ο Κύριος έκανε την ίδια αρχή του κηρύγματος Του με τον Πρόδρομό Του: τόσο Αυτός όσο και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπαν από την αρχή: «Μετανοήστε». Βλέπεις πώς συμφωνεί ο λόγος του προφήτη με τον λόγο του Κυρίου του, βλέπεις πώς χρειαζόμαστε τη μετάνοια. Στην αρχή μας προσφέρεται ως πόρτα από την οποία ερχόμαστε στον Χριστό και πιστεύουμε σε Αυτόν. Πρέπει πρώτα να αλλάξουμε τη διάθεσή μας, να αλλάξουμε την εσωτερική μας κατάσταση και να διορθώσουμε τη ζωή μας, και έτσι να παρηγορηθούμε στο άγιο Ευαγγέλιο Του, με το οποίο μας κηρύσσεται η βασιλεία των ουρανών. Και ο Άγιος Πρόδρομος και ο Κύριός μας μας κηρύττει ότι η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει, αλλά στην αρχή και οι δύο έβαλαν μετάνοια λέγοντας: «Μετανοήστε». Διότι η αληθινή μετάνοια προετοιμάζει την καρδιά να λάβει το Ευαγγέλιο, ή τα χαρούμενα νέα. Γιατί η λέξη «Ευαγγέλιο» σημαίνει χαρμόσυνα νέα που διακηρύσσουν άφεση αμαρτιών, χάρη, αιώνια ζωή και την προσέγγιση της βασιλείας των ουρανών, η οποία ήταν απρόσιτη στους ανθρώπους λόγω της αμαρτίας. Κανείς δεν μπορεί να λάβει αυτές τις ευλογίες χωρίς αληθινή μετάνοια. Πρέπει πρώτα να αλλάξεις και να συντρίψεις την καρδιά σου με λύπη για αμαρτίες, και μετά θα υπάρχει μια θέση σε αυτήν για την παρηγοριά του Ευαγγελίου. Γιατί και το Ευαγγέλιο, με την έννοια του ονόματός του, σημαίνει παρηγοριά. Πώς θα τους παρηγορήσει μια καρδιά που δεν την συντρίβει η λύπη; Γιατί η παρηγοριά είναι χαρούμενα νέα για κάποιον που είναι λυπημένος, αλλά η παρηγοριά είναι περιττή για κάποιον που είναι χαρούμενος. Ας μετανοήσουμε λοιπόν, για να γίνει μέσα μας η παρηγοριά του Ευαγγελίου. Ας αλλάξουμε τους εαυτούς μας για καλό, για να πάρουμε τα καλά που μας διακηρύττονται. Ας σπάσουμε την καρδιά μας για τις αμαρτίες μας, για να λάβουμε το Ευαγγέλιο ως ζωογόνο γύψο. Ο νόμος και η γνώση της αμαρτίας συνθλίβει την καρδιά με θλίψη, σαν σφυρί, αλλά θεραπεύεται από την παρηγοριά που ρέει από το Ευαγγέλιο. Ας αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας από το νόμο, και η καρδιά μας θα είναι μεταμελημένη, και το Ευαγγέλιο, το ευαγγέλιο της ειρήνης, το ευαγγέλιο των καλών πραγμάτων, θα πλησιάσει τη μεταμελημένη καρδιά. Ρωτάτε: η επικείμενη βασιλεία των ουρανών αναγγέλλεται σε όλους; Απάντηση: σίγουρα όλοι. Είδατε όμως ότι στην αρχή η μετάνοια, ως προοίμιο γι' αυτό, προσφέρεται σε όλους. Γιατί όπως κάποιος που θέλει να μπει στο θάλαμο πρέπει πρώτα να μπει στον προθάλαμο, έτσι αυτός που θέλει να μπει στη βασιλεία των ουρανών πρέπει να μετανοήσει, να αλλάξει την καρδιά του, τις σκέψεις του και να συντρίψει την καρδιά του για τις αμαρτίες που έχει διαπράξει, και έτσι, με τη χάρη του Χριστού, να εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών. Η ελληνική λέξη «μετάνοια» (μετάνοια), με την έννοια του ίδιου του ονόματός της, σημαίνει αλλαγή σκέψεων και καρδιάς. Μετανοούμε που αμαρτήσαμε (και επομένως απομακρυνόμαστε από το κακό), όπως σας έγραψα προηγουμένως. Αναγγέλλεται λοιπόν σε όλους η επικείμενη βασιλεία των ουρανών, αλλά στην αρχή προσφέρεται σε όλους μετάνοια και λέγεται: «Μετανοείτε». Τίποτα βρώμικο δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών, γι' αυτό πρέπει πρώτα να καθαρίσουμε τους εαυτούς μας από τη βρωμιά και να ασπρίσουμε τα ρούχα μας στο Αίμα του Αρνίου του Θεού, που θανατώθηκε για τη σωτηρία όλου του κόσμου, και έτσι να μπούμε στο βασίλειο της κακίας. Κανείς δεν επιτρέπεται να μπει στην αίθουσα του βασιλιά της γης με κουρέλια. Επιπλέον, μόνο όσοι έχουν βγάλει τα κουρέλια τους, δηλαδή τη βρωμιά της αμαρτίας, επιτρέπεται να μπουν στο σπίτι του Ουράνιου και Αγίου Βασιλέως, και έχουν πλυθεί με το Αίμα του Υιού του Θεού και έχουν φορέσει το χιτώνα της δικαιοσύνης Του. Γι' αυτό λέγεται στους Χριστιανούς: «Ντυθείτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και μη μετατρέπετε τις φροντίδες της σάρκας σε πόθους» (Ρωμ. 13:14). Όποιος θέλει να μπει στη βασιλεία των ουρανών πρέπει να έχει σημάδι στην ψυχή του ότι είναι του Χριστού. Χωρίς αυτό, κανείς δεν μπορεί να μπει σε αυτό το μέρος. Ξέρω ότι θα με ρωτήσετε: ποιο είναι το σημάδι στην ψυχή αυτού που είναι του Χριστού; Σε απάντηση σας παρουσιάζω την αποστολική διδασκαλία. Μας αναγγέλλει ξεκάθαρα το σημείο των αληθινών Χριστιανών: «Εκείνοι που είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ 5:24). Και σε άλλο σημείο λέει: «Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» (Ρωμ. 8:9). Εδώ είναι το σημάδι του ανθρώπου του Χριστού, το οποίο δίνεται στην πρώτη δήλωση, και στη δεύτερη βλέπετε το σημάδι ενός που δεν είναι Χριστός. Σκεφτείτε αυτά τα δύο σημεία και βάλτε τον εαυτό σας σε πειρασμό, είτε σταυρώνετε τη σάρκα σας με πάθη και πόθους, είτε ακολουθείτε τις επιθυμίες της σάρκας σας. Έχετε το πνεύμα του Χριστού ή το πνεύμα αυτού του κόσμου, που φιλοσοφεί για τα γήινα πράγματα; Θέλετε να συνεχίσω να γράφω για τον Σωτήρα μας; Εντάξει, αυτός ο συλλογισμός είναι χρήσιμος και σε μένα, οπότε σας το παρουσιάζω από το Ιερό Ευαγγέλιο προς όφελός σας. Ακούστε και προσέξτε. Μόλις ο Κύριός μας Ιησούς βγήκε να κηρύξει το άγιο Ευαγγέλιο Του, το οποίο έφερε από τον Επουράνιο Πατέρα Του, και άρχισε να το κηρύττει, βλέπουμε ότι: 1) Συγκέντρωσε δώδεκα μαθητές από την κατώτερη τάξη, απλούς και αγράμματους ανθρώπους, τους οποίους ονόμασε αποστόλους. 2) Δεν μαζεύτηκε από ανάγκη, δεν ανάγκασε κανέναν από αυτούς να Τον ακολουθήσει, δεν τους πρόσταξε, αν και μπορούσε, όπως ο Κύριος, αλλά τους κάλεσε, λέγοντας στον καθένα: «Ακολούθησέ με», και Τον ακολούθησαν πρόθυμα, και Τον ακολούθησαν με τα δύο τους πόδια και με την καρδιά τους. Τώρα μας καλεί να Τον ακολουθήσουμε και να Τον ακολουθήσουμε με πίστη, ταπείνωση, αγάπη και υπομονή. Ας ακολουθήσουμε τον Κύριό μας, που για χάρη μας εμφανίστηκε στη γη και περπάτησε στη γη. Ας αφήσουμε όλα τα εγκόσμια στον κόσμο, και ας Τον ακολουθήσουμε, και ας γίνουμε χριστιανοί και στα λόγια και στα έργα, δηλαδή μαθητές Του. Γιατί ο Χριστιανός είναι μαθητής του Χριστού. 3) Μαζί με αυτούς τους αγίους μαθητές Του, από τόπο σε τόπο, από πόλη σε πόλη και από χωριό σε χωριό, μετακινήθηκε, εργάστηκε, κήρυξε το Ευαγγέλιο της βασιλείας, έσπειρε τον σωτήριο σπόρο του Λόγου του Θεού, φύτεψε πίστη στις καρδιές των ανθρώπων και έκανε ένδοξα θαύματα: καθάρισε λεπρούς, φώτισε τους τυφλούς, φώτισε τους τυφλούς, όπως είδαμε και άλλαξε. Ευαγγέλιο. Έτσι κατέστρεψε το βασίλειο του Σατανά και, από τη σκοτεινή του δύναμη, ευχαρίστησε τον λαό Του, τον οποίο είχε καταλάβει με την πονηριά του. Μακάριοι όσοι είδαν πώς ο Θεός, κρυμμένος κάτω από τη σάρκα, περπάτησε στη γη, και μετακινήθηκε από τόπο σε τόπο, και εργάστηκε για τις φτωχές ψυχές μας. Οι άγγελοι το κοίταξαν από τον ουρανό και έμειναν κατάπληκτοι και δόξασαν την καλοσύνη Του. Ας κοιτάμε, αγαπητοί, πάντα με τα μάτια της ψυχής μας την ώρα που ο Θεός περπάτησε με τα πόδια Του στη γη και ο Παντοδύναμος εργάστηκε για εμάς, τους αμαρτωλούς. Ω, πόσο ευλογημένη είναι εκείνη η εποχή κατά την οποία ο Ήλιος της δικαιοσύνης γύρισε στη γη και σκόρπισε τις ακτίνες Του σε όσους κάθονταν στο σκοτάδι! «Ο λαός που κάθεται στο σκοτάδι έχει δει φως μεγάλο, και σε εκείνους που κάθονται στη γη και στη σκιά του θανάτου ξημέρωσε φως» (Ματθαίος 4:16). Πόσο ευλογημένα είναι τα μάτια που είδαν αυτό το Φως, που είδαν τον Βασιλιά των Ουρανών να περπατά στη γη, και τα αυτιά που άκουσαν τα λόγια από το στόμα του Θεού! Το ανθρώπινο σώμα έδειχνε τον άνθρωπο, αλλά τα λόγια και οι πράξεις έδειχναν τον Θεό κρυμμένο στη σάρκα. «Ποτέ δεν μίλησε άνθρωπος σαν αυτόν τον άνθρωπο» όπως ο Ιησούς (Ιωάννης 7:46). «Ποτέ δεν είχε συμβεί κάτι τέτοιο στον Ισραήλ» (Ματθαίος 9:33), αφού ποτέ πριν από εκείνη την εποχή δεν υπήρξε Βασιλιάς των Ουρανών στη γη. Δεν Τον βλέπουμε στη γη, αλλά βλέπουμε το ιερό Του Ευαγγέλιο και μέσα σε αυτό την αγία Του ζωή και τα θεία ήθη Του. Βλέπουμε την ιερή εικόνα Του και ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί, να Τον δούμε στον ουρανό, καθισμένο στα δεξιά του Πατέρα Του. Ας αποτυπώσουμε, αδελφέ, στη μνήμη μας ότι ο Ουράνιος Βασιλιάς ευχαρίστησε να ζει στη γη και να εργάζεται για εμάς, ώστε η ζωή του Ιησού να μην φύγει ποτέ από τη μνήμη μας, τότε κι εμείς θα Τον ακολουθήσουμε, όχι με τα πόδια μας, αλλά με την καρδιά μας. 4) Ο λαός, βλέποντας τα ένδοξα θαύματά Του και ακούγοντας την ουράνια και γλυκιά διδασκαλία Του, κατάπληκτος τον ακολούθησε σε πολλά πλήθη, άλλοι για να λάβουν θεραπεία από Αυτόν, άλλοι θέλοντας να ακούσουν την αγία διδασκαλία Του. Τα πρόβατα γνώριζαν τον Ποιμένα τους, γιατί, παρόλο που Τον θεωρούσαν άνθρωπο, είδαν από τις πράξεις και τα λόγια Του ότι ήταν Πάνω από τον άνθρωπο. Αν και έκρυψε τη μεγαλειότητά Του κάτω από ταπεινή σάρκα, αποκάλυψε τη Θεότητα με πράξεις και διδασκαλία, όπως ο ήλιος, αν και κρυμμένος, εμφανίζεται μέσα από τις ακτίνες του. Γι' αυτό είπε στους άπιστους Ιουδαίους: «Εάν δεν κάνω τα έργα του Πατέρα μου, μη με πιστεύετε· και αν κάνω, τότε εάν δεν πιστεύετε εμένα, πιστέψτε στα έργα Μου, για να γνωρίσετε και να πιστέψετε ότι ο Πατέρας είναι σε μένα και εγώ σε Αυτόν» (Ιωάννης 10:37-38). Ας αναγνωρίσουμε, αγαπητοί, τον Ποιμένα μας που μας επισκέφθηκε, και ας υπακούσουμε στην αγία φωνή Του, για να γίνουμε κι εμείς πρόβατά Του, δηλαδή ταπεινά και πράα, αφού αυτό είναι το χαρακτηριστικό των προβάτων Του, για να μας αναγνωρίσει ως πρόβατά Του και να είναι Ποιμένας μας και να μας δώσει αιώνια ζωή, όπως λέει: «Τη φωνή μου τα γνωρίζω και τα πρόβατα τα ακολουθώ. ζωή, και δεν θα χαθούν ποτέ και κανείς δεν θα τους αρπάξει από το χέρι μου» (Ιωάννης 10:27–28). Βλέπετε τι σημάδια των προβάτων του Χριστού: «υπακούουν τη φωνή Του και τον ακολουθούν». Ας υπακούμε κι εμείς στη φωνή Του και ας Τον ακολουθήσουμε για να γίνουμε τα πρόβατά Του. 5) Οι άγιοι απόστολοι, ως επίμονοι ακόλουθοι Του, είδαν όλες τις θείες πράξεις Του, την αγία Του ζωή και την αμόλυντη ηθική Του, και άκουσαν όλη την ουράνια διδασκαλία Του, και έτσι έγιναν αυτόπτες μάρτυρες και μάρτυρές Του, και αργότερα μαρτύρησαν γι' Αυτόν σε ολόκληρο το σύμπαν, σύμφωνα με τον λόγο Του: «Και θα είστε μάρτυρες σε μένα και σε όλη τη Σαμάρια και σε όλη την Ιερουσαία. τη γη» (Πράξεις 1:8). «Και πήγαν και κήρυτταν παντού, με τη βοήθεια του Κυρίου και τον λόγο να ενισχύεται από σημεία που ακολούθησαν. Αμήν» (Μάρκος 16:20). Δόξα τω Θεώ που η μαρτυρία εκείνων των αυτόπτων μαρτύρων έφτασε σε εμάς, τους ανάξιους. Ας πιστέψουμε, αγαπητοί, τη μαρτυρία εκείνων των αυτοπτών μαρτύρων που οι ίδιοι είδαν, άκουσαν και άγγιξαν τον Θεό στη σάρκα, και ότι είδαν και άκουσαν, μας κήρυξαν, για να έχουμε και εμείς κοινωνία μαζί τους (Α' Ιωάννη 1:3). Ο Θεός μαρτύρησε από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3:17). Το ίδιο μαρτύρησαν και οι άγιοι απεσταλμένοι του. Ας ανοίξουμε τα αυτιά της ψυχής μας, και ας δεχθούμε τη μαρτυρία στις καρδιές μας, και ας την εμβαθύνουμε, και ας μάθουμε πάντα από αυτό ότι ο Θεός για χάρη μας, το άθλιο δημιούργημά Του, και ο Βασιλιάς των Ουρανών για χάρη των απρεπών δούλων Του, εμφανίστηκε στη γη, έζησε και εργάστηκε για να μας φέρει στον ουρανό. Θα ήταν σπουδαίο και εκπληκτικό αν ο βασιλιάς της γης ερχόταν να τον ελευθερώσει για χάρη του αιχμάλωτου υπηρέτη του. Τι ασύγκριτα μεγαλύτερο είναι ότι ο ίδιος ο Θεός μπήκε στην πρεσβεία για χάρη εμένα και εσάς, τους άθλιους και ανάξιους υπηρέτες Του, και ήρθε σε εμάς σε αυτόν τον κόσμο για να μας ελευθερώσει. Ω, ένα θαυμαστό θαύμα, στο οποίο ακόμη και οι Άγγελοι εκπλήσσονται επάξια! Είθε αυτό το θαύμα να εμφανίζεται πάντα μπροστά στα μάτια της ψυχής μας, και τότε θα ανανεωθούμε αληθινά, και θα υπακούμε στα Θεία Του λόγια από καρδιάς και θα είμαστε «ένα νέο δημιούργημα εν Χριστώ» (Β Κορ. 5:17). Ρωτάτε: πώς να εμβαθύνετε το μεγάλο όραμα του μυστηρίου του Χριστού στην καρδιά; Απάντηση. Αυτό που συχνά σκεφτόμαστε και μαθαίνουμε ριζώνει βαθιά στη μνήμη και την καρδιά μας. Σκεφτείτε συχνά αυτό το σπουδαίο και θαυμαστό πράγμα, και προσευχηθείτε, και θα ριζώσει στην καρδιά σας. Βλέπεις την εικόνα Του στην εκκλησία και στο σπίτι: σκέψου ότι αυτή είναι η εικόνα του Υιού του Θεού, και του Ουράνιου Βασιλιά, και του Θεού σου, που για χάρη σου εμφανίστηκε στη γη, έζησε και εργάστηκε. Βλέπεις την εικόνα της Μητέρας του Θεού: θυμήσου εδώ ότι αυτή είναι η εικόνα εκείνης της Υπεραγίας Παρθένου, που γέννησε τον Κύριό σου με τη σάρκα της, και την έφερε στην αγκαλιά της και τη έθρεψε με το γάλα της μητέρας της. Βλέπετε τις εικόνες των αποστόλων: σκέψου εδώ ότι αυτή είναι μια εικόνα αυτοπτών μαρτύρων και θεοπτών, που με τα μάτια τους είδαν τον Θεό να εμφανίζεται, και άκουσαν τα λόγια της ζωής από τα χείλη Του, και κοίταξαν τα θαύματα που έκανε, και Τον περιέθαλψαν και έζησε μαζί Του, και περπάτησαν από τόπο σε τόπο και μετά μας Τον κήρυξαν. Βλέπετε την εικόνα του Βαπτιστή: σκεφτείτε εδώ ότι αυτή είναι η ομοίωση εκείνου του μεγάλου προφήτη που ήταν άξιος να βαφτίσει τον Κύριό σας στα νερά του Ιορδάνη και έδειξε προς Αυτόν με το χέρι του: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Έτσι, όταν σκεφτόμαστε συχνά Αυτόν και τις πράξεις Του, η μνήμη Του θα βαθαίνει στις καρδιές μας, κάτι που θα φέρει μεγάλο όφελος στην ψυχή μας. Τι σημαίνουν τα λόγια του Χριστού Κυρίου: «Οι αλεπούδες έχουν τρύπες και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές, αλλά ο Υιός του ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθαίος 8:20); 1) Ο Χριστός ο Κύριός μας με αυτά τα λόγια μας αντιπροσωπεύει την ακραία φτώχεια Του, γιατί ήταν τόσο φτωχός που δεν είχε ούτε δικό του σπίτι όπου θα μπορούσε να βάλει το κεφάλι του. «Οι αλεπούδες έχουν τρύπες και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές», αλλά δεν είχε δικό Του σπίτι. 2) Κοιτάξτε πώς για χάρη μας εκείνος, στον οποίο ανήκει όλη η γη και ό,τι τη γεμίζει, έγινε φτωχός - δεν είχε ούτε που να βάλει το κεφάλι του. Ω, θαύμα! Αυτός, που στο χέρι του είναι όλα τα άκρα της γης, και ο ουρανός είναι ο θρόνος, και η γη είναι το υποπόδιο, έγινε τόσο φτωχός που δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του. Αυτή τη φτώχεια μας την παρουσιάζει ο απόστολός Του: «Γνωρίζετε τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ότι, αν και ήταν πλούσιος, για χάρη σας έγινε φτωχός, για να γίνετε πλούσιοι μέσω της φτώχειας του» (Β΄ Κορ. 8:9). Με τη φτώχεια Του, ο ελεήμων Ιησούς μας πλουτίζει εμάς τους φτωχούς. 3) Όλοι θέλουμε να είμαστε πλούσιοι σε αυτόν τον κόσμο, να ζούμε σε πλούσια σπίτια και να ζούμε με δόξα, μη νομίζοντας ότι είμαστε ξένοι και ξένοι εδώ, όπως οι πατέρες μας, και θα αφήσουμε τα πάντα σε αυτήν την ξένη γη, αλλά ο Κύριός μας, αν και μπορούσε να έχει τα πάντα, ως Κύριος όλων, ωστόσο απαρνήθηκε τα πάντα. Για χάρη μας έγινε φτωχός, αλλά εμείς θέλουμε να γίνουμε πλούσιοι, και δεν θέλουμε να μιμηθούμε την εσκεμμένη ιερή φτώχεια Του, ακόμη και για τον εαυτό μας. Και έτσι δείχνουμε ότι βρισκόμαστε μακριά από το μονοπάτι Του. Τι μας διδάσκει η φτώχεια Του, είναι να μην περιφρονούμε όλο τον πλούτο και τη δόξα αυτού του κόσμου; – Τι δίδαξε με λόγια: «Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν» (Ματθαίος 6:19). Γιατί τι είναι η ζωή μας αν όχι ταξίδι και ταξίδι; Και η πατρίδα μας δεν είναι εδώ, αλλά στον επόμενο αιώνα. Υπάρχει κληρονομιά, και πλούτη και δόξα προετοιμασμένα για εμάς από Αυτόν. Ας αφήσουμε, αγαπητοί, τα γήινα στη γη και τα εγκόσμια στον κόσμο, και ας ακολουθήσουμε τον Κύριό μας, μιμούμαστε τη φτώχεια Του, για να μας πλουτίσει με ουράνιες και άφθαρτες ευλογίες. Μου ζητάτε να σας υπενθυμίσω με γράμματα για τον θάνατο και για όσα συνήθως θυμούνται σε σχέση με τον θάνατο: την κρίση του Χριστού, τη βασιλεία των ουρανών και το αιώνιο μαρτύριο. Καλό, και αυτό είναι χρήσιμο για μένα, οπότε σίγουρα θα σας το υπενθυμίσω. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο για εμάς από το να το θυμόμαστε πάντα αυτό. Αυτό μας απομακρύνει από την αμαρτία, μας διδάσκει να μετανοούμε επιμελώς, μας κινεί σε θερμή προσευχή, μας απομακρύνει από τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου, σβήνει την αγάπη για την τιμή, τη δόξα και τον πλούτο αυτού του κόσμου, μας προτρέπει να χειριστούμε τον εαυτό μας προσεκτικά σε αυτόν τον κόσμο, μας δείχνει ότι είμαστε ξένοι και ξένοι σε αυτόν τον κόσμο και μας χωρίζει τους προσωρινούς από τον χρόνο και τον χρόνο. κινείται. Σκεφτείτε αυτό, που θα σας το υπενθυμίσω, ώστε να βαθύνει στην καρδιά σας. Διότι ο ερχομός στον κόσμο του Χριστού Κυρίου μας για χάρη της αιωνιότητας ήταν για να μας ελευθερώσει από μια δύσμοιρη αιωνιότητα και να μας δώσει μια ευλογημένη. Ρωτάς: πώς μας πλουτίζει η φτώχεια του Χριστού; Απάντηση. Δημιουργηθήκαμε από τον Δημιουργό μας κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, και δημιουργηθήκαμε για αιώνιες ευλογίες, αλλά ο Σατανάς, με την κακία του, μας στέρησε από όλα αυτά και μας έκανε φτωχούς. Και παρόλο που πολλοί αφθονούν στον ορατό πλούτο αυτού του κόσμου, ωστόσο όλοι είναι φτωχοί ενώπιον του Θεού, όπως οι αμαρτωλοί. Γιατί η αμαρτία δημιουργεί αληθινή πνευματική φτώχεια. Ο κακός εχθρός βύθισε σε τέτοια φτώχεια τον πρόγονό μας Αδάμ και μαζί του και τους απογόνους του, εμάς. Ένας πλούσιος που έχει πολύ χρυσό, ασήμι και άλλα φθαρτά πλούτη, αλλά ζει με αμαρτίες, είναι σίγουρα ζητιάνος, γιατί δεν έχει ελπίδα για ουράνιες ευλογίες. Βλέπετε τη φτώχεια στην οποία βρισκόμαστε όλοι εμείς οι φτωχοί. Ο Χριστός ο Κύριός μας ήρθε σε μας και, όντας πλούσιος, έγινε φτωχός για να μας πλουτίσει. περιπλανήθηκε στη γη για να μας επιστρέψει την ουράνια πατρίδα. Έλαβε την εικόνα ενός δούλου, που είναι Κύριος, για να αποκαταστήσει την εικόνα του Θεού μέσα μας. Δεν είχα πού να βάλω το κεφάλι μου για να μας ανοίξω το σπίτι του Επουράνιου Πατέρα Του. Ήμουν ζητιάνος στη γη για να μας αποκαλύψει τους θησαυρούς του ουρανού. Πήρε τις αμαρτίες μας πάνω Του για να μας δώσει τη δικαιοσύνη Του. Μας αφαιρεί λοιπόν τη φτώχεια μας και μας δίνει τον πλούτο Του. Ας προσπαθήσουμε, αγαπημένη, να βρούμε τον πλούτο που μας δίνει. ας σταματήσουμε να ψάχνουμε για γήινα πράγματα και ας αναζητήσουμε ουράνιο πλούτο. Κάθε τι γήινο παραμένει στη γη και σύντομα φεύγει από εμάς, αλλά το ουράνιο παραμένει μαζί μας για πάντα και για πάντα. Ο θάνατος μας στερεί τα γήινα πράγματα, αλλά μας στέλνει στον αιώνιο θησαυρό. Με τον θάνατο, ο αμαρτωλός πλούσιος γίνεται για πάντα φτωχός, αλλά ο θεόφιλος πλούσιος, αν και φτωχός, γίνεται για πάντα πλούσιος στη χάρη του Θεού (Α Κορ. 1:5). Γιατί όσοι αγαπούν τον Θεό προορίζονται για αιώνιες ευλογίες. Θυμηθείτε, λοιπόν, τον θάνατο, που μας στερεί κάθε τι γήινο και κάνει έναν άνθρωπο είτε αιώνια φτωχό είτε αιώνια πλούσιο, και δεν θα θέλετε να γίνετε πλούσιοι στη γη. Ο θάνατος μας ακολουθεί αόρατος και όσο περισσότερο ζούμε, τόσο πιο κοντά μας έρχεται. Ο Κύριος είπε: «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του ως λύτρο για πολλούς» (Ματθαίος 20:28) - τι σημαίνει αυτό; 1) Ο Υιός του Θεού εδώ αυτοαποκαλείται Υιός του ανθρώπου και από αγάπη για το ανθρώπινο γένος και από ταπεινοφροσύνη. Όπως χάρηκε να είναι σαν εμάς από αγάπη, έτσι χάρηκε να τον αποκαλούν σαν εμάς. Και όπως διαβάζουμε στο Ευαγγέλιό Του, ονόμασε τον εαυτό Του Υιό του ανθρώπου παρά Υιό του Θεού. Δείτε την ταπεινοφροσύνη και την αγάπη του Υιού του Θεού για εμάς! Δόξα σ' Αυτόν που μας αγάπησε και ταπείνωσε τον εαυτό Του για χάρη μας. 2) Βλέπουμε εδώ ότι Αυτός, τόσο σε μορφή ανθρώπου όσο και σε μορφή δούλου, δεν αρνήθηκε να υπηρετήσει τους ανθρώπους και είπε στους μαθητές Του: «Εγώ είμαι ανάμεσά σας σαν υπηρετώντας» (Λουκάς 22:27). Γι' αυτό δεν ντρεπόμουν να τους πλύνω τα πόδια (Ιωάννης 13:5). Προσέξτε, αγαπητοί, πώς ταπεινώθηκε ο Κύριός μας για τη σωτηρία μας. Ο μεγάλος Ιωάννης, τον οποίο οι άγγελοι υπηρετούν με φόβο και δουλοπρέπεια, θεώρησε τον εαυτό του ανάξιο να λύσει το λουρί από τα παπούτσια του, να υπηρετήσει τους ανθρώπους, τους δούλους Του και να τους πλύνει τα πόδια. Ω, θαύμα! Ω καθρέφτη της ταπεινοφροσύνης! Ο Επουράνιος Πατέρας το κοίταξε από τον ουρανό και χάρηκε γι' αυτό. Οι Άγγελοι Τον κοίταξαν και έμειναν έκπληκτοι με αυτό. Βλέπουμε τώρα με πίστη και λατρεύουμε την ταπεινοφροσύνη Του. 3) Με τέτοια ταπείνωση, ο Κύριός μας μας διδάσκει την ταπείνωση και λέει: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Και πάλι: «Ξέρεις τι σου έκανα; Με αποκαλείς Δάσκαλο και Κύριο, και το λες σωστά, γιατί είμαι ακριβώς αυτό. Έτσι, αν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, έπλυνα τα πόδια σας, τότε πρέπει να πλύνετε ο ένας τα πόδια του άλλου. Γιατί σας έδωσα ένα παράδειγμα, ώστε να κάνετε και εσείς το ίδιο όπως έκανα σε εσάς» (Ιωάννης 13:1). Ας δούμε αυτή τη ζωντανή εικόνα ταπεινότητας και ας Τον ακολουθήσουμε. Ας κοιταχτούμε σε αυτόν τον καθρέφτη και ας καθαρίσουμε από την περηφάνια μας. Ας μην ντρεπόμαστε να υπηρετούμε και να υποταχθούμε στους ίδιους ανθρώπους, στους ίδιους δούλους, στους ίδιους αμαρτωλούς με εμάς τους ίδιους, βλέποντας πώς ο Κύριος δεν ντρεπόταν να υπηρετήσει τους δούλους Του. Ας αποτυπώσουμε, αγαπητοί, αυτή την εικόνα στις καρδιές μας για να διώξουμε από πάνω τους τη δαιμονική υπερηφάνεια. Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την ταπεινοφροσύνη και δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από την υπερηφάνεια. Η ταπεινοφροσύνη εξυψώνει, αλλά η υπερηφάνεια ταπεινώνει. Οι άνθρωποι εξυψώνονται από την ταπεινοφροσύνη, αλλά ταπεινώνονται από την υπερηφάνεια. Μέσω της ταπεινοφροσύνης, οι αμαρτωλοί γίνονται δίκαιοι, και μέσω της υπερηφάνειας, οι δίκαιοι άνθρωποι γίνονται αμαρτωλοί. Η ταπεινοφροσύνη είναι και ευνοϊκή για τον Θεό και ευγενική προς τους ανθρώπους. Ας μάθουμε την ταπείνωση, για να μας κοιτάξει ο Θεός και να μας δικαιώσει. Ω Ιησού! Δώσε μας ταπείνωση. 4) Να θυμάσαι, αδελφέ, ότι Αυτός που ταπείνωσε τόσο πολύ τον εαυτό του για χάρη του ανθρώπου θα ξανάρθει, αλλά όχι με ταπείνωση, όχι με τη μορφή δούλου, αλλά με τη δόξα του Πατέρα, και όχι για να υπηρετήσει τους ανθρώπους, αλλά για να κρίνει τους ανθρώπους. Αυτή η μέρα είναι κοντά, και είναι ήδη πιο κοντά σήμερα από ό,τι ήταν χθες, και καθώς πλησιάζει, θα εμφανιστεί απροσδόκητα. Ας προετοιμαστούμε, για να μην μας έρθει απροετοίμαστοι εκείνη η μέρα. Εφόσον είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι για εμάς η ταπεινοφροσύνη του Ιησού είναι ένας καθρέφτης, κοιτάζοντας μέσα στον οποίο πρέπει να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, σας το επαναλαμβάνω. Αν έβλεπες τον βασιλιά της γης να υποκλίνεται, να πλένει τα πόδια των υπηρετών του, σίγουρα θα εκπλαγείς. Και είναι αδύνατο να μην εκπλαγείτε από αυτό. Και αυτή η πράξη θα δοξαζόταν σε όλο τον κόσμο, γιατί το πλύσιμο των ποδιών είναι μια δουλοπρεπής υπηρεσία και η τελευταία από τις δουλοπρεπείς. Επομένως, θα ήταν θαυμάσιο αν ο βασιλιάς, παρά το μεγαλείο του βαθμού του, έκανε μια τέτοια υπηρεσία. Αλλά ο βασιλιάς της γης, αν και μεγάλος στη βαθμίδα του, είναι εντούτοις άνθρωπος, το ίδιο με τους υπηρέτες του. Φανταστείτε τώρα την ώρα κατά την οποία ο Βασιλιάς των Ουρανών έδειξε στον εαυτό Του την εικόνα αυτής της ταπεινοφροσύνης και της υπηρεσίας, και εκείνο το πάνω δωμάτιο στο οποίο ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων «σηκώθηκε από το δείπνο, έβγαλε το εξωτερικό του ένδυμα και, παίρνοντας μια πετσέτα, ζούσε, μετά έχυσε νερό στη λεκάνη» και, γονατίζοντας τα μούτρα τους πλένεται μαζί τους. ήταν ζωσμένος» (Ιωάννης 13:4–5). Ω, τι υπέροχο θέαμα! Θαυμάσιο για αγγέλους και ανθρώπους! Δεν κοίταξε τη Μεγαλειότητά Του, αλλά έκανε μια δουλοπρεπή και ταπεινωτικότατη υπηρεσία: «σηκώθηκε» από το γεύμα, «έβγαλε τα εξωτερικά του ρούχα και, παίρνοντας μια πετσέτα, ζωνίστηκε» και «έριξε νερό στη λεκάνη» και προσκύνησε, γονατίζοντας, και άρχισε να πλένει τα πόδια των υπηρετών του με τα χέρια Του και να σκουπίζει. Ο Πέτρος, νομίζοντας ότι αυτό ήταν το τελευταίο πράγμα, και ντρεπόμενος για την τιμή του Προσώπου του Δασκάλου και Κυρίου του, που δεν περιφρόνησε τέτοιες δουλικές πράξεις, ήρθε σε μεγάλη έκπληξη και κάποια αγανάκτηση, και ως εκ τούτου δεν πρόφερε τι λόγια και ποιες δικαιολογίες δεν έκανε, όσο σκληρά κι αν προσπάθησε για να μην του πλύνει τα πόδια ο Κύριος και Δάσκαλός του! "Θεέ μου! Πρέπει να μου πλύνεις τα πόδια; Δεν θα μου πλύνεις ποτέ". Αλλά τι θα είχε συμβεί αν είχα δει τότε εκείνη τη μεγαλοπρέπεια, εκείνη την υπεροχή και αυτή τη δόξα που ήταν κρυμμένη μέσα στον Πλυστήρα; Στο Θαβώρ, βλέποντας ένα μόριο από τη δόξα του Ιησού, οι απόστολοι έπεσαν με τα πρόσωπά τους και φοβήθηκαν πολύ (Ματθαίος 17:6). Όταν πλένουν τα πόδια τους, δεν θα τρομοκρατούνταν και θα έμπαιναν σε φρενίτιδα; Βλέπουμε Αυτόν, που είδαμε τόσο ταπεινωμένο στη γη, με πίστη υψωμένο στους ουρανούς, και Αυτόν που έπλυνε τα πόδια των αποστόλων και τους διακονούσε, με χαρά βλέπουμε να κάθεται στα δεξιά του Θεού στη δόξα του Πατέρα και να βασιλεύει σε όλη την κτίση, ορατή και αόρατη. Και μέσα μας, αγαπητοί, «ας έχουμε αυτό το νου που ήταν και στον Χριστό Ιησού» (Φιλιππησίους 2:5). Ας ακολουθήσουμε κι εμείς τον Ιησού και ας ακολουθήσουμε το χαμηλό μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης για να έρθουμε κοντά Του και να Τον δούμε πρόσωπο με πρόσωπο, να βασιλεύει στη δόξα Του και να είμαστε μαζί Του για πάντα. Ο δρόμος της ταπεινοφροσύνης είναι χαμηλός, αλλά ο ουρανός οδηγεί στην υψηλή πατρίδα. Γιατί λέει ο Κύριος στον λεπρό τον οποίο θεράπευσε: «Πρόσεχε να μην πεις σε κανέναν» (Ματθαίος 8:4) - τι σημαίνει αυτό; 1) Και εδώ μας παρουσιάζεται η ταπείνωση του Ιησού. Θεράπευσε τους αδύναμους με τη δύναμή Του, αλλά απέφυγε την ανθρώπινη δόξα, όπως λέει: «Δεν λαμβάνω δόξα από ανθρώπους» (Ιωάν. 5:41). Αυτός, στον οποίο ανήκει μόνο η δόξα, απέφυγε τη δόξα, έκανε καλές πράξεις, αλλά απαγόρευσε να επαινεί τον εαυτό Του. Γιατί δεν ήρθε στη γη για να καυχηθεί και να δοξαστεί, αλλά για να ταπεινωθεί και να μας σώσει. Έδωσε όλη τη δόξα στον Επουράνιο Πατέρα Του, αν και ο Ίδιος ήταν και είναι ο Μονογενής και Ομοούσιος Υιός Του, αλλά στη συνέχεια κρύφτηκε κάτω από ταπεινή σάρκα. Ήθελε να δοξαστεί όχι από ανθρώπινες γλώσσες, αλλά από τον Σταυρό. Αναζήτησε ένα πράγμα, ώστε οι άνθρωποι να πιστέψουν σε Αυτόν ως τον ερχόμενο Μεσσία και έτσι να σωθούν. Είχε πόθο και προσπάθεια ώστε μέσω αυτού ο Επουράνιος Πατέρας Του να γίνει γνωστός και να δοξαστεί από τους ανθρώπους. Ας είναι δόξα γι' αυτό με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Του και από εμάς τους αμαρτωλούς. 2) Έτσι μας δίδαξε να κάνουμε το καλό, αλλά όχι να ζητάμε τη δόξα από τους ανθρώπους, αλλά να δίνουμε όλη τη δόξα στον Θεό. Αν και έχουμε τα αγαθά κάποιου άλλου και δίνουμε τα αγαθά κάποιου άλλου στους γείτονές μας (γιατί ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα δικό του εκτός από αδυναμία και αμαρτίες), εντούτοις θέλουμε να καυχηθούμε και να δοξαζόμαστε ανάμεσα στους ανθρώπους, σαν για το καλό μας. Αυτή είναι η αδυναμία και η τύφλωση μας. Έτσι ο Σατανάς παίρνει φόρους για τον εαυτό του από τις καλές μας πράξεις και μας βυθίζει στη ματαιότητα, για να αναζητήσουμε τη δική μας δόξα, και όχι του Θεού, και έτσι να μην αποδώσουμε στον Θεό αυτό που αρμόζει και αρμόζει σε Αυτόν μόνο. Αυτή είναι μια αποκρουστική αμαρτία, μια πνευματική, εγκάρδια απομάκρυνση από τον Θεό. Επομένως, ο Χριστός ο Κύριός μας, με το παράδειγμά Του, μας διδάσκει να μην αγαπάμε τη δόξα αυτού του κόσμου και να αποφεύγουμε τη ματαιοδοξία, αλλά να αποδίδουμε όλα τα καλά στον ένα Θεό και από Αυτόν να ζητάμε τη δόξα στον ουρανό. Ας προσπαθήσουμε να κάνουμε καλές πράξεις, αλλά για τη δόξα του Θεού, και όχι τη δική μας, για να λάβουμε την αληθινή δόξα όπου υπάρχει αιώνια δόξα. Ας σπείρουμε εδώ, για να θερίσουμε τους καρπούς των κόπων μας εκεί και όχι εδώ. Ρωτάτε: γιατί το γεγονός ότι ο άνθρωπος αναζητά τη δόξα από τις καλές πράξεις είναι πνευματική απομάκρυνση από τον Θεό; 1) Ο Θεός δεν κοιτάζει τις εξωτερικές υποθέσεις, αλλά την ανθρώπινη καρδιά, με ποια καρδιά και για ποιο σκοπό γίνονται τα πράγματα, και έτσι κρίνει σύμφωνα με αυτό. 2) Ο Θεός είναι η αρχή και η πηγή κάθε καλού, και επομένως η δόξα και ο έπαινος για το καλό οφείλονται μόνο σε Αυτόν. Όταν ο άνθρωπος επιθυμεί και αναζητά τη δόξα και τον έπαινο για τον εαυτό του για το καλό, τοποθετεί τον εαυτό του, σαν είδωλο, στη θέση που πρέπει να είναι ο Θεός, και θέλει να υμνηθεί και να δοξαστεί σαν είδωλο, αντί του Θεού. Επομένως, αποσύρεται από τον Θεό με την καρδιά του και ειδωλοποιεί τον εαυτό του, αν και δεν το παρατηρεί. Γιατί τι μπορεί να καυχηθεί ένας άνθρωπος, που δεν έχει παρά αμαρτίες και αδυναμίες; Είναι αμαρτίες; Μα τι επαίνους είναι αυτός;! Αυτό δεν είναι έπαινος, αλλά μομφή. Βλέπεις τι σατανικό δηλητήριο κρύβεται στη ματαιοδοξία. Η ματαιοδοξία μετατρέπει ό,τι κάνει ο άνθρωπος σε καθαρή βδελυγμία και ερήμωση, όπως η θάλασσα μετατρέπει όλα τα ποτάμια που ρέουν σε αυτήν σε καθαρή αλμύρα. Αυτή είναι η πνευματική βρωμιά, η οποία μας κάνει βδελυρά ενώπιον του Θεού. Και αυτό το βίτσιο είναι τόσο κρυμμένο, πόσο αηδιαστικό είναι. Μπορούμε άνετα να φυλάξουμε τον εαυτό μας από αισθησιακά είδωλα και άλλες αμαρτίες, αφού τα βλέπουμε, αλλά από αυτό το είδωλο, που φωλιάζει στις καρδιές μας, ο άνθρωπος φυλάσσεται με μεγάλη ταλαιπωρία. Κρύβεται λοιπόν στην ανθρώπινη καρδιά. Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τους εαυτούς μας στις καλές μας πράξεις, για να μην είναι άχρηστες ενώπιον του Θεού, και να μη φανούμε απρεπείς μαζί τους. Ό,τι κάνουμε ας είναι για τη δόξα του Θεού και το όφελος του πλησίον μας. Μια καλή πράξη αναγνωρίζεται από τον στόχο και όχι από την ίδια την πράξη. Αν ο στόχος μιας καλής πράξης είναι καλός, τότε η πράξη είναι καλή, αλλά αν ο στόχος είναι κακός, τότε η πράξη απαξιώνεται, ακόμα κι αν φαινόταν καλή. Πρώτα όμως πρέπει να διορθωθεί η καρδιά, ώστε να σκέφτεται για τη δόξα του Θεού, και όχι για τη δική της, και για το όφελος του πλησίον της. και μετά από τη σωστή καρδιά, σαν από καλό δέντρο, θα έρθουν καλοί καρποί και καλές πράξεις. Ο Ιησούς, ο καθρέφτης όλων των αρετών και ο Βοηθός όλων όσων αναστενάζουν προς Αυτόν, βοήθησέ μας. Ρωτάς: πώς μπορεί ένας άνθρωπος να διορθώσει την καρδιά του; Απάντηση. Αν θέλουμε να έχουμε το πρόσωπό μας σε καλή κατάσταση, κοιταζόμαστε στον καθρέφτη για να δούμε αν είναι σε καλή κατάσταση και εκεί, βλέποντας κάτι άξιο μομφής στο πρόσωπό μας, το σκουπίζουμε ή το πλένουμε. Όταν, λοιπόν, θέλουμε να διορθώσουμε την καρδιά μας, ώστε το σωστό να γίνει και το σωστό προορίζεται, τότε πρέπει συχνά να κοιτάμε στον αγνό καθρέφτη της ζωής του Χριστού, και κοιτώντας μέσα σε αυτόν, να δούμε το λάθος της καρδιάς μας και να το διορθώσουμε. Μια σωστή καρδιά είναι αυτή που δίνει την τιμητική της σε όλους: υπακοή, τιμή και δόξα στον Θεό και Κύριό της. Αναζητά και κάνει καλό στον πλησίον του όπως και στον εαυτό του. Είθε ο καθρέφτης της ζωής του Χριστού να εμφανίζεται πάντα μπροστά στα πνευματικά μας μάτια: πώς συμπεριφερόταν όσο ζούσε στη γη, και τι ήθος έδειξε, και κυρίως η ταπεινοφροσύνη Του, που είναι τόσο βαθιά όσο η μεγαλειότητά Του. Αυτό δεν θα μας επιτρέψει να είμαστε περήφανοι και να αναζητούμε δόξα και έπαινο από τους ανθρώπους. Θέλετε να μάθετε ποια είναι τα σημάδια της ταπεινοφροσύνης; Απάντηση. Θα σου δείξω κάποια σημάδια του, ανάλογα με τις δυνάμεις μου, αλλά δοκίμασε την καρδιά σου, αφού η ταπείνωση, όπως κάθε αρετή, πρέπει να βρίσκεται στην καρδιά. Η ιδιότητα της ταπεινοφροσύνης είναι ότι ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο για όλα: φαγητό, ρούχα, φως του ήλιου, πλούσια ειρήνη, υπηρεσία από ανθρώπους και άλλες καλές πράξεις, γνωρίζοντας ότι είναι αμαρτωλός. αντίθετα κρίνει τον εαυτό του άξιο για κάθε συμφορά, μομφή και τιμωρία. Αυτό είναι σημάδι αληθινής ταπεινοφροσύνης που υπάρχει στην καρδιά. Γιατί; Γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος βλέπει ότι με τις αμαρτίες του εξόργισε τον ευεργέτη Του, τον Θεό, τον οποίο έπρεπε να φοβηθεί, να αγαπήσει και να σεβαστεί. και σκεπτόμενος αυτό, βλέπει την αναξιότητά του σε όλα και θεωρεί τον εαυτό του άξιο κάθε τιμωρίας. Η ταπεινοφροσύνη είναι παρόμοια με αυτή που βιώνει κάποιος που έχει ατιμάσει και εξοργίσει ένα άτομο - τον ευεργέτη του, αλλά έχοντας συνειδητοποιήσει την αμαρτία και την αγένεια του απέναντί ​​του, κρίνει τον εαυτό του ανάξιο για το όφελος του, και παρόλο που εξακολουθεί να λαμβάνει όφελος από αυτόν, εν τούτοις, ενθυμούμενος την αμαρτία του, που του αμάρτησε, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ανάξιο του οφέλους του. Έτσι, κάθε ψυχή, ενθυμούμενη τις αμαρτίες της ενώπιον του Θεού, θεωρεί τον εαυτό της ανάξιο των ευεργεσιών Του, αλλά δεν απελπίζεται από το έλεος του καλού και ελεήμονος Πατέρα Του, πιστεύοντας αναμφίβολα την ελεήμονα υπόσχεσή Του. Και από εδώ βλέπετε τι δύναμη έχει η μνήμη των αμαρτιών και ο συλλογισμός για την αναξιότητά του για να περιορίσει την υπερηφάνεια και να ενθαρρύνει την ταπεινοφροσύνη. Και αλήθεια, τι αξίζει στον εαυτό του ένας άνθρωπος, όντας αμαρτωλός, εκτός από την εκτέλεση; Ό,τι λαμβάνει ο άνθρωπος από τον Θεό, τροφή, ένδυση και άλλες παροχές, είναι δωρεάν, όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του, αλλά μόνο με τη χάρη Του. Επομένως, ο άνθρωπος πρέπει να υπομένει όταν ο Θεός δεν Του δίνει τις ευλογίες Του, αφού ο Θεός δεν θα Τον προσβάλει. Μας δίνει ο Θεός ευλογίες - Δίνει τις δικές Του, δωρεάν; αν αφαιρέσει τις ευλογίες από εμάς, αφαιρεί τις δικές του, και αφαιρεί δίκαια, και προς όφελός μας, για να γνωρίσουμε τις ευλογίες Του και ο Ευεργέτης από τις ευλογίες Του. Γιατί τότε αναγνωρίζουμε τις ευλογίες όταν στερούμαστε ευλογίες: πόσο καλό είναι το ψωμί, βλέπουμε στην πείνα, πόσο καλή είναι η υγεία, βλέπουμε κατά την αρρώστια. Όταν έρχεται το πρόβλημα, μας ανοίγει τα μάτια και τότε ξέρουμε το τίμημα της ευημερίας. Και από εδώ βλέπουμε πόσο μεγάλο φως φέρνει στην ψυχή μας ο σταυρός και η αντοχή των δεινών, των συμφορών και των πειρασμών. Αυτή την αλήθεια την αναγνωρίζουν όσοι την έχουν βιώσει και οι ίδιοι. Βλέπεις, αγαπητέ, την ιδιότητα της ταπεινοφροσύνης: κρίνει τον εαυτό της ανάξιο για όλα. Εάν αναγνωρίζετε τέτοια αναξιότητα στον εαυτό σας, τότε δεν θα θέλετε να αναζητήσετε φήμη, τιμή, πλούτο και έπαινο στον κόσμο, δεν θα θέλετε να έχετε πλούσια σπίτια, άμαξες, άλογα, να οργανώνετε πλούσια γεύματα και να ντυθείτε με πλούσια ρούχα, να έχετε πολλούς υπηρέτες κ.λπ. Ένα άτομο αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ανάξιο για λίγα, αλλά πόσο αναγνωρίζει ως άξιο; Η κοσμική υπερηφάνεια διδάσκει στους ανθρώπους όλο αυτό το είδος διακόσμησης και όσοι πρέπει να παραδεχτούν επάξια τον εαυτό τους ως ανάξιο έστω και για ένα κομμάτι ψωμί, αναζητούν πώς να γίνουν διάσημοι στον κόσμο. Και αν αναγνωρίσουν τον εαυτό τους ως άξιο για όλα, τότε δεν είναι πραγματικά ανάξιοι για τίποτα, και αν τώρα δεν αναγνωρίσουν και δεν παραδεχτούν την αναξιότητά τους, τότε θα ξέρουν πότε έχουν χάσει και τη ζωή και όλες τις πρόσκαιρες ευλογίες και θα γευτούν τον αιώνιο θάνατο και τις θλίψεις του. Διότι εδώ έρχεται η υπερηφάνεια και η αμετανόητη διάθεση εκείνων που είναι πλουσιοπάροχα κορεσμένοι από τις ευλογίες του Θεού, αλλά δεν θέλουν να τιμήσουν τον Θεό, τον Δωρητή των ευλογιών. Σκεφτείτε αυτό και προσκολληθείτε στην ταπεινοφροσύνη ως καταφύγιο σωτηρίας. Τι σημαίνουν τα λόγια του Σωτήρα μας: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που αποστέλλονται σε σένα; πόσο συχνά ήθελα να συγκεντρώσω τα παιδιά σου, όπως μαζεύει το πουλί τους νεοσσούς του κάτω από τα φτερά του, και εσύ δεν το ήθελες!» (Ματθαίος 23:37); 1) Η επανάληψη της λέξης: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ» σημαίνει τη μεγάλη αγάπη και τη λύπη του Σωτήρα για αυτήν την πόλη, την οποία ήθελε και προσπάθησε με κάθε τρόπο να στραφεί στον Θεό, αλλά που δεν το ήθελε και απέρριψε όλες τις προσπάθειές Του. Γι' αυτό, μια πένθιμη φωνή, προερχόμενη από δυνατή αγάπη, στρέφεται προς αυτόν και λέει: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ» και ούτω καθεξής. 2) Από αυτό βλέπουμε τι και πόσο φλογερή αγάπη έχει ο Θεός για το ανθρώπινο γένος, πώς θέλει και φαίνεται να πεινά και να διψά για τη σωτηρία του. Ο Κύριος εδώ παρομοιάζει τον εαυτό Του με πουλί. Όλοι ξέρουν πώς λατρεύει ένα πουλί τα μικρά του, πώς τα συντηρεί, πώς φροντίζει να μην τα απαγάγουν τα αρπακτικά πουλιά, πώς ουρλιάζει όταν τα βλέπει επίθεση, πώς σε καταιγίδα και κρύο τα μαζεύει κάτω από τα φτερά του και τα ζεσταίνει, πώς προσπαθεί να τα θρέψει. Η ίδια υποφέρει και υποφέρει μόνο για να σώσει τα παιδιά της. Έτσι, ο ελεήμων και αγαθός Θεός φροντίζει για τη σωτηρία μας. Μας δημιούργησε από αγάπη κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, αλλά χαθήκαμε. Τότε μας έδωσε τον Άγιο Λόγο Του και μέσω αυτού μας καλεί κοντά Του. τρομάζει με παραδείγματα εκτέλεσης θυμάτων και Γέεννα. ελκύει με τις ελεήμονες υποσχέσεις Του, ώστε να στραφούν και να έρθουν κοντά Του. Μας έστειλε τους προφήτες Του και μετά ήρθε ο ίδιος να αναζητήσει και να σώσει εμάς που είχαμε χαθεί. Και μας έστειλε τους αποστόλους και τους πρόσταξε να μας προτρέπουν και να προσεύχονται για να στραφούμε και να συμφιλιωθούμε μαζί Του. Ενθουσιάζει τους δασκάλους και τους βοσκούς στη διδασκαλία, τη φώτιση και τη διόρθωση μας. Παρέχει φαγητό, ποτό, ρούχα και άνεση. Διατάζει τον ήλιο Του να λάμψει για μας και μας στέλνει βροχή. Μας τιμωρεί ώστε, σαν από ύπνο, ξύπνημα από την αμαρτία, να μετανοήσουμε και έτσι να σωθούμε. και αμέτρητοι άλλοι εφευρίσκουν μέσα για τη σωτηρία μας. Θέλει λοιπόν σαν πουλί να μας μαζέψει κάτω από τα φτερά της καλοσύνης Του και να μας ανεβάσει στα αιώνια καταφύγια της ουράνιας πατρίδας. Ω, φλογερή αγάπη! Α, η φωτιά που δεν σβήνει ποτέ, αλλά πάντα μας καίει και μας ζεσταίνει! «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που αποστέλλονται σε σένα; πόσο συχνά ήθελα να μαζέψω τα παιδιά σου, όπως μαζεύει το πουλί τους νεοσσούς του κάτω από τα φτερά του, και εσύ δεν το ήθελες!» Τους έδωσε το νόμο Του και δεν ήθελαν να τον τηρήσουν. Τους έδειξε το όνομά Του με διάφορα σημεία και θαύματα: Τους έβγαλε από την Αίγυπτο, από τον οίκο της σκλαβιάς, και τους οδήγησε στην έρημο. Εχτύπησε πολλά έθνη μπροστά τους, και χτύπησε ισχυρούς βασιλιάδες. έδιωξε τα έθνη από τη γη της επαγγελίας και τα εγκατέστησε. Και έτσι εν γνώσει του εαυτού Του και του ελέους και της ευχαρίστησής Του τους οδήγησε προς αυτούς. Αλλά δεν ήθελαν να γνωρίσουν τον Θεό των πατέρων τους, αλλά στράφηκαν στα είδωλα - έργο ανθρώπινου χεριού. Και τότε ο Θεός δεν τους άφησε: τους έστειλε προφήτες και τους χτύπησαν. και ξανάστειλε, και πάλι με χτύπησαν. Τι άλλο θα μπορούσε να κάνει ο φιλάνθρωπος Θεός; Ο Ίδιος κινήθηκε, ο ίδιος ήρθε, ο Κύριος των κτυπημένων προφητών. Ο ίδιος παρότρυνε, ο ίδιος δούλεψε και προσπάθησε να τους προσηλυτίσει, αλλά δεν ήταν πρόθυμοι. Βλέπετε πόσα μέσα επινοεί ο Κύριος για τη σωτηρία μας. Η καλοσύνη του Θεού είναι πραγματικά εκπληκτική! Ως εκ τούτου, γρήγορα δέχεται αυτούς που γυρίζουν, και συγχωρεί, και χαρίζει το έλεός Του. 3) Βλέπετε πόσο αγαπητός θεωρεί ο Κύριός μας τη σωτηρία μας, πώς ο Κύριός μας φροντίζει για εμάς: Ήρθε ο Ίδιος να μας συγκεντρώσει κάτω από τα φτερά της καλοσύνης Του. Αλλοίμονο αν δεν θέλουμε και δεν νοιαζόμαστε για τον εαυτό μας, και δεν βιαζόμαστε να τρέξουμε και να κρυφτούμε κάτω από τη στέγη των φτερών Του, όπως δεν ήθελαν οι Εβραίοι. 4) Βλέπετε πώς ο Κύριός μας αγαπά τη σωτηρία μας και νοιάζεται για αυτήν. Πρέπει επίσης να αγαπάμε τη δόξα και την τιμή του ονόματός Του, και να την αναζητούμε σε όλες μας τις πράξεις, και να την παρατηρούμε με πράξεις, λόγια και σκέψεις. Ζητάει τη σωτηρία μας και την αιώνια δόξα για εμάς. ας αναζητήσουμε και εμείς δόξα και τιμή για το όνομα του Κυρίου μας! Θέλει να μας οικειοποιηθεί στον εαυτό Του. Θα τον επιθυμήσουμε μόνο, και εκτός από Αυτόν τίποτα, ούτε στη γη ούτε στον ουρανό! Ας είναι για πάντα το μόνο πεπρωμένο μας! 5) Ο Κύριός μας νοιάζεται για εμάς - ας φροντίζουμε ο ένας τον άλλον και ας επιζητούμε τη σωτηρία του άλλου: άλλοι με συμβουλές, άλλοι με διδασκαλία, άλλοι με προσευχή, άλλοι με άλλον, για να είμαστε αληθινά μέλη του πνευματικού Του σώματος, γιατί τα σωματικά μέλη φροντίζουν το ένα το άλλο και φροντίζουν το ένα το άλλο. Ο Σατανάς και οι δαίμονές του συμφωνούν όλοι να οπλιστούν εναντίον μας και θέλουν να μας καταστρέψουν, γιατί αυτή είναι η δουλειά και η επιμέλειά τους. Ας τους αντισταθούμε κι εμείς ομόφωνα και ας σταθούμε ο ένας για τον άλλον για να γίνουμε πιο δυνατοί και να τους ξεπεράσουμε. «Ο Κύριος ο Παντοδύναμος είναι μαζί μας, ο Θεός του Ιακώβ είναι ο προστάτης μας». 6) Είθε η φροντίδα του Κυρίου μας για εμάς να παρακινήσει τους ποιμένες και να τους ενθαρρύνει να επαγρυπνούν για το ποίμνιο του Χριστού, για να το προστατέψουν από αυτούς τους λύκους. Διότι γι' αυτό διορίζονται οι βοσκοί - να ποιμάνουν. Κύριε, Αρχηγέ των Ποιμένων, βοήθησέ τους. 7) Ας ακούσουμε τι περαιτέρω, μετά από αυτά τα αξιοθρήνητα λόγια, λέει ο Κύριος στους Ιουδαίους: «Ιδού, το σπίτι σας αφήνεται σε εσάς άδειο» (Ματθαίος 23:38). Ο πιο ελεήμων Ιησούς ήθελε να τους συγκεντρώσει κάτω από τα φτερά της προστασίας και της σωτηρίας Του, αλλά δεν ήθελαν. Γι' αυτό έμειναν στην ερήμωση και στην πλάνη και στην καταστροφή, όπως ήταν. Χωρίς τον Ιησού δεν υπάρχει σωτηρία για κανέναν. ο καθένας υπόκειται σε αιώνια καταδίκη τον οποίο ο Ιησούς δεν προστατεύει. Διότι «η οργή του Θεού παραμένει επάνω του» (Ιωάννης 3:36). Ας καταφύγουμε, αγαπητοί, με την πίστη στον Ιησού, για να μας σκεπάσει με το καταφύγιο των φτερών Του από την επερχόμενη οργή. Ας έρθουμε τρέχοντας ενώ μας καλεί και μας υπόσχεται το έλεός Του, για να μη μας πει: «Ιδού, το σπίτι σας αφήνεται σε σας άδειο». Ο ίδιος Ιησούς, που τώρα καλεί τους πάντες κοντά Του, την ημέρα της κρίσης θα διώξει μακριά Του όσους δεν ήθελαν να έρθουν κοντά Του: «Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). Αυτή η λέξη είναι τρομερή: «Φύγε από εμένα», και είναι επίσης τρομερό να πας στην αιώνια φωτιά. Ω Ιησού! Μην μας αφήσετε να φτάσουμε σε αυτό το σημείο. Θυμήσου αυτή τη λέξη, αγαπημένη, και προσευχήσου για μένα. Σώσε τον εαυτό σου με τη χάρη του Ιησού. Ρωτάτε: πώς δέχθηκαν οι Εβραίοι τον Μεσσία, τον Κύριό μας; Απάντηση. Όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να το γνωρίζουν αυτό, και επομένως δεν έπρεπε να το έχετε ρωτήσει. Σε απάντηση όμως σας παρουσιάζω τον λόγο του αγίου ευαγγελιστή. Με έκπληξη, ή και λύπη, λέει σε όλο τον κόσμο: «Ήρθε στους δικούς του, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν» (Ιωάννης 1:11). Σημειώστε εδώ, αγαπητέ, ποιοι και Ποιοι δεν έγιναν δεκτοί. Οι υπήκοοι του Βασιλιά τους, οι δούλοι του Κυρίου τους, ο λαός του Θεού τους που ήρθε σε αυτούς κατά σάρκα, το δημιούργημα του Δημιουργού τους που ήρθε να τους σώσει, δεν δέχτηκαν, λέγοντας: «Δεν θέλουμε να βασιλέψει πάνω μας» (Λουκάς 19:14). Θα ήταν υπέροχο και παράξενο να μην τον αποδέχονταν οι πολίτες της γης. Αξίζει όμως ιδιαίτερη έκπληξη το γεγονός ότι ο Βασιλιάς των Ουρανών δεν έγινε δεκτός από εκείνους που Τον περίμεναν, στους οποίους κήρυξαν οι προφήτες, που είδαν πώς ανέστησε τους νεκρούς, καθάρισε λεπρούς και έκανε άλλα ένδοξα θαύματα. «Στους Ισραηλίτες ανήκει η υιοθεσία, και η δόξα, και οι διαθήκες, και ο νόμος, και η λατρεία, και οι υποσχέσεις· δικοί τους είναι οι πατέρες, και από αυτούς είναι ο κατά σάρκα Χριστός, ο Θεός πάνω απ' όλους, ευλογημένος για πάντα, Αμήν», γράφει ο Άγιος Παύλος (Ρωμ. 9:4-5). Ήρθε σε αυτούς, στους δικούς του, «και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν». Θα Τον δεχτούμε, αγαπητοί, γιατί είμαστε και δικοί μας σε Αυτόν: Αυτός είναι ο Δημιουργός μας, είμαστε το δημιούργημά Του. Είναι ο Θεός μας, είμαστε ο λαός Του. Είναι ο Κύριός μας, είμαστε υπηρέτες Του. Αυτός είναι ο Βασιλιάς μας, είμαστε υποτελείς Του. Αυτός είναι ο τρέφος μας, είμαστε τα κατοικίδιά Του. Είναι ο Ευεργέτης μας, ωφεληθήκαμε από Αυτόν. Αυτός είναι ο Ποιμένας μας, είμαστε το χαμένο πρόβατό Του. Είναι ο Λυτρωτής μας, είμαστε η εξιλέωσή Του. Αυτός είναι ο Αποκτητής μας, είμαστε το απόκτημά Του. Τον αναγνωρίζουμε ως Δημιουργό, Θεό, Κύριο, Βασιλιά, Ευεργέτη, Λυτρωτή, Αποκτητή και Ποιμένα μας. Ας ξέρουμε ότι «Αυτός είναι ο Θεός μας· Αυτός μας δημιούργησε και όχι εμείς. Είμαστε ο λαός Του και τα πρόβατα του βοσκοτόπου Του» (Ψαλμ. 99:3). Ήρθε σε εμάς και για χάρη μας, και τώρα μας επισκέπτεται και έρχεται και λέει: «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω· αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου» (Αποκάλυψη 3:20). Ας δεχθούμε αυτόν τον πολύ ευπρόσδεκτο Επισκέπτη, τον οποίο κήρυξαν οι προφήτες και τον περίμεναν σε όλο τον κόσμο. Ας δεχθούμε Αυτόν που «οι βασιλιάδες, οι προφήτες και οι δίκαιοι ήθελαν να δουν, και δεν είδαν, και να ακούσουν, και δεν άκουσαν» (Ματθαίος 13:17, Λουκάς 10:24). Ας δεχθούμε Αυτόν που ήρθε σε εμάς και για χάρη μας στον κόσμο, και ας Τον υπηρετήσουμε ως Βασιλιά μας με χαρά, για να ακούσουμε από Αυτόν τα λόγια της αιώνιας ζωής και τα λόγια Του θα είναι για εμάς σαν γλυκό δείπνο. Και τότε «θα γευτούμε πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 34:9), και πόσο γλυκά είναι τα λόγια Του. Ας προσκυνήσουμε και ας πέσουμε σ' Αυτόν, και ας παραδοθούμε σ' Αυτόν, και ας ιδιοποιηθούμε σ' Αυτόν, ας γίνουμε δικοί του και κατ' όνομα και κατά την ουσία. Και τότε θα είναι Παράκλητος, Βοηθός, Δάσκαλος και Ποιμένας μας, και κανείς δεν θα μας αρπάξει από το χέρι Του, γιατί το χέρι Του είναι δυνατό. Θυμηθείτε τον Κύριο Ιησού, που ήρθε στον κόσμο για να μας σώσει - εσάς και εμένα, και όλους. Γράφεις: «Τελικά όλοι οι Χριστιανοί δέχτηκαν τον Χριστό, γι' αυτό λέγονται Χριστιανοί, πώς αλλιώς να Τον δεχθούμε;» Απάντηση. Έτσι, όλοι σχεδόν οι χριστιανοί του παρόντος αιώνα νομίζουν και κολακεύονται ότι τους αρκεί να ομολογήσουν τον Χριστό και γι' αυτό σε άλλα πράγματα, ό,τι κι αν κάνουν, δεν κοιτούν τίποτα και δεν λογίζονται. Όλοι δέχονται και ομολογούν τον Χριστό, αλλά λίγοι υπακούουν στον Χριστό. Τώρα βλέπετε πώς δέχονται τον Χριστό! Όλοι λοιπόν «έχουν μια μορφή ευσέβειας, αλλά αρνούνται τη δύναμή Του» (2 Τιμ. 3:5). «Λένε ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με έργα τον αρνούνται» (Τίτος 1:16). Έτσι και με τους Ιουδαίους, αν και όχι με τα χείλη τους, αλλά με τις πράξεις και την ανυπακοή τους, απορρίπτουν τον Χριστό: «Δεν θέλουμε να βασιλέψει πάνω μας» (Λουκάς 19:14). Γιατί όποιος δεν ακούει τον βασιλιά και δεν τηρεί τον νόμο του, απορρίπτει τον βασιλιά. Τι είδους σκλάβος είναι αυτός αν δεν υπακούει στον κύριό του; Ο πιστός υπηρέτης δεν δείχνει ευγενικό τίτλο: «Κύριε, Κύριε! - «αλλά υπακοή και υπακοή, όχι μόνο το όνομα και ο τίτλος, αλλά η πράξη και η εκπλήρωση του θελήματος του κυρίου. Γι' αυτό ο Κύριος λέει σε τέτοιους Χριστιανούς: «Γιατί με ονομάζετε: Κύριε, Θεέ! – και δεν κάνετε αυτό που λέω» (Λουκάς 6:46); Το ίδιο και άλλος λόγος του Κυρίου σημαίνει: «Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου» (Λουκάς 11:23). Όπως και να το ερμηνεύσετε ή να το μεταμορφώσετε, τρυπάει τα μάτια των σημερινών Χριστιανών: τους παρουσιάζει σαν καθρέφτης τις αναλήθειες τους, τους δείχνει ότι, αν και ομολογούν τον Χριστό, αντιτίθενται στον Χριστό με τη ζωή τους. Αντίπαλος του Χριστού δεν είναι μόνο αυτός που αντιστέκεται στον λόγο Του διδάσκοντας, αλλά και αυτός που αντιστέκεται στον λόγο Του με τη ζωή. Για πολλούς Χριστιανούς, το μόνο που έχουν στο μυαλό τους είναι η σκέψη, η φροντίδα και η προσπάθεια πώς να μαζέψουν πλούτη, να τιμήσουν, να κερδίσουν δόξα, να εκδικηθούν τον εχθρό, να περάσουν τις μέρες τους με χαρά, να εξαπατήσουν τον πλησίον κ.λπ. Αλλά πώς θα μπορούσε ο Χριστός, που ήρθε να τους σώσει, να παρακαλέσει και να ακολουθήσει την αγία Του ζωή, δεν υπάρχει καμία σκέψη για αυτό. Αλλά ο Άγιος Παύλος λέει: «Ας είναι μέσα σας αυτός ο νους που ήταν και στον Χριστό Ιησού» (Φιλιππησίους 2:5). Αυτό λέγεται στους Χριστιανούς, και όχι στους Εβραίους και τους ειδωλολάτρες, που απορρίπτουν τον Χριστό με τα χείλη τους. Το μικρό ποίμνιο αποτελείται από αυτούς που δέχονται αληθινά τον Χριστό. Ο Χριστός τους λέει: «Μη φοβάστε, μικρό ποίμνιο, γιατί ήταν ευχαρίστηση του Πατέρα σας να σας δώσει τη βασιλεία» (Λουκάς 12:32). Σε άλλους λέει: «Γιατί με αποκαλείς: Κύριε, Θεέ! – και δεν κάνεις αυτό που λέω» (Λουκάς 6:46); Και την τελευταία μέρα τους απαντά: «Δεν σας γνώρισα ποτέ· φύγετε από μένα, εργάτες της ανομίας» (Ματθαίος 7:23). Λέει λοιπόν ο Απόστολος σε κάθε Χριστιανό: «Όποιος ομολογεί το όνομα του Κυρίου ας φύγει από την αδικία» (Β΄ Τιμόθεο 2:19). Το να αποδέχεσαι τον Χριστό και να μην αγαπάς τον Χριστό είναι μια αντίφαση. είναι το ίδιο με το να μην αποδέχεσαι. Δεν ήρθε για χάρη Του στον κόσμο, αλλά για χάρη μας. Σκεφτείτε αυτό και από εδώ θα δείτε πόσο πολύ μας τίμησε. Ο Κύριός μας ήρθε για μας. Είμαστε απρεπείς δούλοι Του, αλλά δεν μας περιφρόνησε. Βλέπετε τι είναι ο Χριστός για μας: ο Κύριός μας και Σωτήρας μας. Απαιτείται λοιπόν από εμάς αγάπη γι' Αυτόν, για να αγαπήσουμε την εμφάνισή Του και να Τον δεχτούμε με αγάπη ως Κύριο και Μέγα Ευεργέτη, και από αυτό θα ακολουθήσει η υπακοή σε Αυτόν. Αυτός, ο Βασιλιάς μας, ήρθε σε μας. θα Τον δεχτούμε με τιμή, ταπείνωση και αγάπη. Αυτός, ο Κύριός μας, ήρθε σε μας. ας Τον υπηρετήσουμε με φόβο και αγάπη. Αυτός, ο Ποιμένας μας, ήρθε σε μας. ας υπακούσουμε στη φωνή Του. Αυτός, ο Δάσκαλος και Μέντοράς μας, έχει έρθει σε εμάς, ας υπακούμε λοιπόν στον άγιο λόγο και την οδηγία Του. Αυτός, ο Εραστής και Ευεργέτης μας, ήρθε σε εμάς - ας Τον ευγνωμονούμε και ας τηρούμε τις άγιες εντολές Του με αγάπη. Ας Τον δεχτούμε όχι μόνο με τα χείλη μας, αλλά και με την καρδιά μας, για να φανταστούμε την όμορφη εικόνα Του μέσα μας, δηλαδή στην ψυχή μας. Πάντα χτυπά τις πόρτες της καρδιάς μας, για να Του ανοίξουμε, για να μπει και να αναπαυθεί στις ψυχές μας, και να πλύνουμε και να στεγνώσουμε τα άγια πόδια Του, που περπάτησαν τη γη για εμάς, και να δημιουργήσουμε κατοικία μέσα μας. Είθε να μην ακούσουμε ποτέ από Αυτόν: «Πείνασα και δεν μου δώσατε να φάω· δίψασα και δεν μου δώσατε να πιω· ήμουν ξένος και δεν με δέχτηκαν» (Ματθαίος 25:42-43). Πουθενά αλλού εκτός από την ανθρώπινη ψυχή δεν αναπαύεται: στις ψυχές μας βρίσκει σπίτι, ειρήνη, φαγητό και ποτό. Γι' αυτό χτυπάει πάντα για να μας έρθει. Ας Τον αποδεχτούμε και ας Τον αφήσουμε μέσα μας. Γιατί δεν έχουμε ανάπαυση εκτός από Αυτόν. Είναι η τροφή, το ποτό, η ενδυμασία, η ανάπαυση, η παρηγοριά και η αιώνια ζωή μας. Εκτός από Αυτόν, η ψυχή είναι νεκρή και γυμνή και δεν έχει καταφύγιο. Ας στολίσουμε τα σπίτια της ψυχής μας για να δεχθούμε τον Βασιλιά των Ουρανών, που εμφανίστηκε στη γη και έζησε σε αυτήν για χάρη μας. Είναι κρίμα να αρνηθούμε και να μην επιτρέψουμε σε έναν έντιμο άνθρωπο να μπει στο σπίτι, και ακόμη περισσότερο στον Βασιλιά, και στον Βασιλιά των Ουρανών, που χτυπά τις πόρτες μας. Ανοίγει το σπίτι του ο ένας στον άλλο και το αποδέχεται με χαρά: Είναι ο πιο πιστός μας φίλος, που μας αγάπησε - οι εχθροί Του και έδωσε την ψυχή Του για εμάς, και θέλει να μας οδηγήσει στο ουράνιο καταφύγιό Του. Δόξα στο έλεός Του που δεν μας περιφρονεί! Θυμηθείτε αυτό το έλεός Του. Τι έκαναν οι Εβραίοι στον Ιησού όταν δεν δέχτηκαν τον Κύριό μας που ήρθε να τους σώσει; Απάντηση. Ο Κύριος, από τότε που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, δεν περιφρόνησε τους αμαρτωλούς, αλλά τους φέρθηκε με καλοσύνη και ευσπλαχνία, και τους δέχτηκε, και έφαγε με τελώνες και άλλους αμαρτωλούς, θέλοντας να τους καλέσει σε μετάνοια, όπως είπε ο Ίδιος: «Δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Ματθαίος 19). Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, που Του εναντιώθηκαν ιδιαίτερα, γκρίνιαξαν και κατέκριναν τον Κύριο λέγοντας: «Δέχεται αμαρτωλούς και τρώει μαζί τους» (Λουκάς 15:2). Και πάλι: «Ήρθε σε έναν αμαρτωλό άνθρωπο» (Λουκάς 19:7). Και πάλι «είπαν στους μαθητές Του: Γιατί ο Δάσκαλός σας τρώει και πίνει με τελώνες και αμαρτωλούς; -» και ούτω καθεξής. Αλλά ο Κύριος τους απάντησε με πραότητα: «Δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι, πηγαίνετε και μάθετε τι σημαίνει: θέλω έλεος και όχι θυσία; Διότι δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Ματθαίος 9:11-13). 1) Όπως για χάρη μας ήρθε στον κόσμο ο Κύριός μας, έτσι και για χάρη μας υπέμεινε τη μουρμούρα και την κατάκριση από τους εχθρούς Του. Η συνείδησή μας και οι εχθροί μας οι δαίμονες μάς κατηγόρησαν ως παραβάτες του νόμου του Θεού, αλλά ο Χριστός ο Κύριός μας υπέμεινε την άδικη ονειδισμό για να μας ελευθερώσει από αυτή την όνειδη. Δόξα στο έλεος και τη μακροθυμία Του! 2) Οι αληθινοί ποιμένες που ακολουθώντας τον Χριστό, τον Αρχηγό των ποιμένων, δεν περιφρονούν τους φανερούς αμαρτωλούς, αλλά τους φέρονται ανθρώπινα και προσπαθούν να τους μετατρέψουν σε μετάνοια, υπόκεινται σε μομφή και μομφή από κακούς ανθρώπους. Διότι ο Σατανάς υποκινεί τη δίωξη εναντίον τους και διδάσκει τους κακούς ανθρώπους να τους ατιμάζουν, αφού με τον λόγο του Θεού καταστρέφουν το σκοτεινό βασίλειό του, όπως μαρτυρούν πολλές ιστορίες. Προσέχετε να λέτε άσχημα λόγια για τους βοσκούς και μην δέχεστε κακές φήμες για αυτούς, για να μην καταδικαστείτε από τους Φαρισαίους. 3) Ο Κύριός μας κατακρίθηκε, αλλά ο Ίδιος δεν ονειδίστηκε. Με αυτό μας διδάσκει να αντιμετωπίζουμε τους εχθρούς μας με πραότητα και υπομονή, να μην επιπλήττουμε αυτούς που κατακρίνουν και να μη συκοφαντούμε αυτούς που συκοφαντούν, αλλά είτε να σιωπούμε, είτε να απαντάμε δίκαια χωρίς θυμό και με πραότητα. Αν ο Κύριός μας, όντας αναμάρτητος, δεν ονειδίστηκε ως απάντηση στην μομφή, τότε πόσο μάλλον εμείς, οι δούλοι και οι αμαρτωλοί Του, να το κάνουμε αυτό και να μιμηθούμε τον Κύριό μας. 4) Βλέπουμε πόσο ευνοϊκός ήταν ο Κύριός μας στους αμαρτωλούς: όντας «ένας άγιος» και δίκαιος, στράφηκε μεταξύ των αμαρτωλών και είδε τη συνείδηση ​​όλων, ό,τι ήταν στην καρδιά του καθενός και τι αμαρτίες είχε ο καθένας: «Και δεν χρειαζόταν κανέναν να μαρτυρήσει για τον άνθρωπο, γιατί ο ίδιος ήξερε τι υπήρχε στον άνθρωπο» (Ιωάννης 2:25). Ωστόσο, δεν ντρόπιασε κανέναν, ούτε κατήγγειλε κανέναν, ούτε τον καταδίκασε. Αν και εμείς οι ίδιοι είμαστε αμαρτωλοί και υποκείμενοι σε κάθε είδους αμαρτίες, συχνά επιπλήττουμε, επιπλήττουμε και κρίνουμε: «Είστε αυτό και εκείνο», λέμε. Ο Κύριος δεν ενήργησε έτσι, αν και ήταν αναμάρτητος. Γιατί δεν ήρθε για να κρίνει και να καταγγείλει, αλλά για να μας σώσει, και μάλιστα ενάντια σε έναν προφανή αμαρτωλό, «αιχμάλωτο σε μοιχεία» και τον έφεραν σε Αυτόν από κατηγόρους, δεν ήθελε να κρίνει, αλλά μόνο της είπε: «Και δεν σε καταδικάζω· πήγαινε και μην αμαρτάνεις πια» (Ιωάννης 8:11). 5) Από τα λόγια του Χριστού: «Οι υγιείς δεν χρειάζονται γιατρό, αλλά οι άρρωστοι», βλέπουμε ποιους θεραπεύει ο Χριστός ο Κύριος, δηλαδή τους αρρώστους. Όλοι οι άνθρωποι είναι άρρωστοι στην ψυχή, αλλά δεν αναγνωρίζουν όλοι την ασθένειά τους, δεν αναζητούν θεραπεία και επομένως δεν θεραπεύονται. Τέτοιοι ήταν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι που θεωρούσαν τους εαυτούς τους υγιείς και αποκαλούσαν τους εαυτούς τους υγιείς, αν και ήταν πιο αδύναμοι από τους άλλους, και επομένως παρέμειναν στην προηγούμενη ασθένειά τους, και ακόμη χειρότερη. Για μια αθεράπευτη ασθένεια, όσο περισσότερο συνεχίζεται, τόσο πιο πικρή και τρομερή γίνεται. Επομένως, αν θέλουμε να θεραπεύσουμε την ψυχή μας, χρειάζεται να αναγνωρίσουμε και να αναγνωρίσουμε την αρρώστια της και να ζητήσουμε θεραπεία από τον Χριστό τον γιατρό. Οι ανθρώπινοι θεραπευτές θεραπεύουν επίσης το σώμα, αλλά κανείς δεν μπορεί να θεραπεύσει την ψυχή εκτός από τον Χριστό. Αυτός μόνο μπορεί και θεραπεύει ψυχές. Επομένως, πρέπει κανείς να καταφύγει μόνο σε Αυτόν, και να Του δηλώσει ασθένεια και να Του ζητήσει θεραπεία. Δεν υπάρχει ασθένεια που δεν μπορούσε και δεν θα θεραπεύσει Αυτός, που ανασταίνει τους νεκρούς, και καθαρίζει τους λεπρούς, και από τη φύση του δίνει μάτια στους τυφλούς. Γι' αυτό ήρθε στον κόσμο για να θεραπεύσει τις ψυχές μας. 6) Από τον αναφερόμενο λόγο του Θεού: «Θέλω έλεος, όχι θυσία», βλέπουμε αυτό που είναι πιο ευάρεστο στον Θεό, δηλαδή το έλεος που δείχνουμε στον πλησίον μας. Ο Θεός δεν απορρίπτει τις θυσίες, αλλά προτιμά από οποιαδήποτε θυσία το έλεος που δείχνει κανείς στον πλησίον, αφού ο Ίδιος είναι ελεήμων. Όποιος λοιπόν δείχνει έλεος στον πλησίον του τον μιμείται και του προσφέρει έτσι μια θυσία που είναι καλύτερη από κάθε άλλη θυσία. Γιατί τίποτα δεν ευχαριστεί τον Θεό τόσο όσο η μίμησή Του (με φιλανθρωπία). Γι' αυτό ο Χριστός λέει: «Ελέηστε, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων» (Λουκάς 6:36). Και ο απόστολος μας προτρέπει: «Μη λησμονείτε και να κάνετε το καλό και να κοινωνείτε» (δηλαδή να δίνετε, να κάνετε ελεημοσύνη), «γιατί τέτοιες θυσίες είναι ευπρόσδεκτες στον Θεό» (Εβρ. 13:16). Είναι πιο ευχάριστο για τον Θεό να ακούει και να δέχεται ελεημοσύνη που γίνεται στον πλησίον του παρά προσευχή, τραγούδι και έπαινο που Του προσφέρονται. Και τι μπορεί να κάνει η προσευχή χωρίς ελεημοσύνη; Είναι σαν μια φωνή χωρίς δύναμη. Η ελεημοσύνη προσεύχεται φυσικά περισσότερο από όλους τους ανθρώπους. Χωρίς το έλεός μας προς τον πλησίον μας, όλες οι πράξεις μας είναι άχρηστες, σαν δέντρο χωρίς καρπό. Δεν υπάρχει μεγαλύτερο έλεος από το να προτρέπεις έναν αμαρτωλό και να τον στρέφεις στον δρόμο της μετάνοιας. Επομένως, ο Χριστός, ο Κύριός μας, ήρθε στον κόσμο για χάρη μας και αντιμετώπισε τους αμαρτωλούς για να τους προσηλυτίσει στο αληθινό μονοπάτι και με το παράδειγμά Του μας διδάσκει τι πρέπει να κάνουν όλοι οι Χριστιανοί, και ιδιαίτερα οι ποιμένες που εκλέγονται για αυτόν τον σκοπό, για να είναι ένα πνεύμα και σκέψη με τον Χριστό: «Ας είναι μέσα τους αυτός ο νους, που ήταν και στον Χριστό Ιησού» (Φιλιππησίους 2:5). Σκέψου αυτό, αγαπημένη, και προσπάθησε να είσαι το ίδιο (ελεήμων) με τον πλησίον σου, όπως (βλέπεις) τον Θεό προς τον εαυτό σου και θέλεις να είσαι. Με άλλα λόγια, να είσαι ελεήμων με τον αδερφό σου, αν θέλεις να σε ελεήσει ο Θεός. Συγχώρεσε του όλες τις αμαρτίες του αν θέλεις να λάβεις συγχώρεση των αμαρτιών σου από τον Θεό. Φροντίστε τη σωτηρία του όπως φροντίζετε τη δική σας. Αυτό είναι το χριστιανικό πνεύμα. Αυτό είναι το σημάδι ενός αληθινού Χριστιανού - να κάνεις στον πλησίον σου αυτό που θέλεις για τον εαυτό σου. Αυτός είναι ο νόμος, οι προφήτες και οι απόστολοι, και ο ίδιος ο Κύριος διδάσκει το νόμο, τους προφήτες και τους αποστόλους. 7) Από τα λόγια του Κυρίου: «Δεν ήρθα να καλέσω τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια», βλέπουμε ποιος είναι ο σκοπός της έλευσης του Χριστού στον κόσμο, δηλαδή να μας καλέσει σε μετάνοια. Όλοι έχουμε χάσει το δρόμο μας από το μονοπάτι της αλήθειας. Ο εχθρός μας ο Σατανάς μας αιχμαλώτισε, και μας οδήγησε μακριά από τον αληθινό Θεό, και μας βύθισε σε σύγχυση, και μας τραυμάτισε σαν κλέφτης, και ξαπλώσαμε στο μονοπάτι μόλις ζωντανοί, και ούτε ο νόμος, ούτε οι Λευίτες, ούτε οι προφήτες μπορούσαν να μας θεραπεύσουν. Όλοι μας, ως ένα άτομο, από την ανατολή έως τη δύση, ξαπλώσαμε πληγωμένοι από αυτόν τον εχθρό και δεν μπορούσαμε να λάβουμε θεραπεία από κανέναν, ούτε από το νόμο, ούτε από τους ιερείς, ούτε από τους Λευίτες. Όλοι αυτοί βλέποντας το ανίατο έλκος μας πέρασαν όλοι και μας άφησαν και δεν μας βοήθησαν σε τίποτα. Ο ίδιος ο Κύριος των προφητών και του νόμου και των Λευιτών, ο Υιός του Θεού, ο Βασιλιάς και ο Βασιλικός Υιός, ο αγαπημένος Ιησούς, που δεν ήρθε από τη Σαμάρεια, αλλά από την Παναγία, ήρθε σε εμάς και, βλέποντάς μας, μας ελέησε και μας πρόσφερε θεραπεία - μετάνοια, λέγοντας: «Μετανοείτε». «Ήρθα να σε αναζητήσω και να σε σώσω». Αφήστε την παλιά σας ζωή, γυρίστε, αλλάξτε τον εαυτό σας και το φάρμακό Μου είναι έτοιμο για εσάς: «Πλύστε τον εαυτό σας, καθαριστείτε, αφαιρέστε τις κακές σας πράξεις μπροστά στα μάτια μου, σταματήστε να κάνετε το κακό, μάθετε να κάνετε καλό» και ούτω καθεξής. «Αν και οι αμαρτίες σας είναι κόκκινες, θα γίνουν λευκές σαν το χιόνι· «Αν είναι κόκκινες σαν βυσσινί, θα είναι λευκές σαν το μαλλί» (Ησαΐας 1:16-18). Βλέπετε γιατί ήρθε ο Χριστός: για να μας καλέσει σε μετάνοια και να θεραπεύσει αυτούς που μετανοούν, αλλά όσοι δεν μετανοούν φαίνεται να αντιστέκονται σε αυτό. Από αυτό βλέπουμε ότι ολόκληρη η χριστιανική ζωή στη γη δεν πρέπει να είναι τίποτα άλλο από τη μετάνοια, η οποία περιλαμβάνει πράξεις άξιες μετάνοιας. Ο Χριστός «ήλθε να μας καλέσει σε μετάνοια». Δώστε ιδιαίτερη προσοχή στα λόγια: «Ήρθα να καλέσω για μετάνοια». Ούτε διασκέδαση, ούτε γεύματα, ούτε γιορτές, ούτε γλέντια, ούτε αγαλλίαση κ.λπ., αλλά μετάνοια, κλάματα, δάκρυα, λυγμοί και σταυρός προσφέρεται σε εμάς, που ζούμε σε μια ελεεινή κοιλάδα, από τον Κύριό μας. Τώρα βλέπετε τι σημαίνει χριστιανική ζωή σε έναν κόσμο που «βρίσκεται στο κακό». Διαβάστε το Ευαγγέλιο του Χριστού και θα δείτε (πιο καθαρά). Διασκεδάζουν και οι χριστιανοί εδώ, αλλά είναι πνευματικό. Δεν χαίρονται για το χρυσό, το ασήμι, το φαγητό, το ποτό, την τιμή και τη δόξα, αλλά «για τον Θεό Σωτήρα τους», για την καλοσύνη και το έλεός Του απέναντί ​​τους, για την ελπίδα της αιώνιας ζωής, και ούτω καθεξής. Από αυτό βλέπετε ότι κάνουν λάθος εκείνοι οι Χριστιανοί που περνούν τις μέρες τους στην ευθυμία αυτού του κόσμου, που αγαπούν να καβαλούν άμαξες, να κάνουν επισκέψεις και να δέχονται καλεσμένους, να οργανώνουν συμπόσια, χορούς και άλλη διασκέδαση, αφήνοντας το καθήκον της λατρείας και του καθήκοντος στην πατρίδα. Δεν υπάρχει μετάνοια μέσα τους και γι' αυτό μάταια καλούν τον Χριστό: «Κύριε, Κύριε! -» γιατί δεν κάνουν αυτό που λέει ο Χριστός: «Μετανόησε». Σκεφτείτε το και τρέξτε μακριά από πράγματα όπως τα Σόδομα και τα Γόμορρα, για να μην χαθείτε μαζί τους. Ο Χριστός ο Κύριος καλεί τους πάντες σε μετάνοια, αλλά αν κάποιος δεν μετανοήσει και δεν κάνει έργα μετανοίας, τότε αυτό σημαίνει ότι δεν άκουσε τον Χριστό και, καλούμενος σε μετάνοια από Αυτόν, δεν Τον υπάκουσε, επομένως ο Χριστός και το Ευαγγέλιο δεν μπορούν να δώσουν σε τέτοιο άτομο κανένα όφελος. Δεν μετανοεί εκείνος που δεν αφήνει αμαρτωλή ζωή, δεν ανανεώνεται στο μυαλό και την καρδιά, αλλά παραμένει στην παλιά και σαρκική ζωή, δεν νοθεύει τη σάρκα με πάθη και πόθους, αναζητά σε αυτόν τον κόσμο, όπως στην πατρίδα του, τιμή, δόξα και πλούτη, και δεν ζει ως ξένος και δεν προσπαθεί να αποφύγει την απώλεια της αιώνιας ζωής. Αυτός είναι κάθε αμετανόητος άνθρωπος, και αυτά είναι τα διακριτικά σημεία ενός αμετανόητου ανθρώπου. Γιατί η αληθινή μετάνοια ανανεώνει τον άνθρωπο και τον οδηγεί μακριά από τον κόσμο και τον ενθαρρύνει να αγωνιστεί ενάντια στην αμαρτία και δένει το μυαλό και την καρδιά του στην αιωνιότητα. Θυμηθείτε και σκεφτείτε το. 8) Θυμηθείτε τον Κύριο Ιησού. Ο Χριστός, ο οποίος καταδικάστηκε από τις γλώσσες των ανθρώπων, θα εμφανιστεί στη δόξα Του την τελευταία ημέρα, και Αυτός που ήρθε στους αμαρτωλούς θα έρθει με όλους τους αγνούς Αγγέλους Του, και Αυτός που έφαγε και ήπιε με τους αμαρτωλούς θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και Αυτός που κάλεσε τους αμαρτωλούς σε μετάνοια θα καλέσει όλους τους αμαρτωλούς σε κρίση. Εκείνη η μέρα είναι κοντά, και ήδη πιο κοντά σήμερα από ό,τι ήταν χθες: «Ο Κύριος μένει για πάντα· έχει ετοιμάσει τον θρόνο του για κρίση» (Ψαλμ. 9:8). 9) Από τις λέξεις: «Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια», ρέει παρηγοριά στους μετανοημένους αμαρτωλούς. Ο Χριστός δεν ήρθε για χάρη των δικαίων, αλλά για χάρη των αμαρτωλών - για να τους καλέσει σε μετάνοια. Όταν μετανοούμε για τις αμαρτίες μας και βρισκόμαστε στο μονοπάτι της μετάνοιας, θα θυμόμαστε επίσης αυτό που παρηγορητικά έγραψε ο απόστολος: «Αυτό είναι πιστό ρητό και άξιο κάθε αποδοχής, ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς» (Α' Τιμόθεο 1:15). Και ο ίδιος ο Υιός του Θεού είπε: «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο» (Λουκάς 19:10). Λοιπόν, στάσου, γίνε δυνατός, πάρε θάρρος και ας είναι δυνατή η καρδιά σου, αφού ήρθε να σε καλέσει σε μετάνοια, ήρθε να αναζητήσει και να σώσει, γιατί είσαι ένας από τους χαμένους και αμαρτωλούς που ήρθε να αναζητήσει και να σώσει. Και δεν έχει καμία μεροληψία, ελεεί όλους όσους μετανοούν και σώζει, γιατί για αυτό ήρθε. Θαυμάζω που δεν γνωρίζεις τις αναπηρίες και τις αρρώστιες της ψυχής. Δεν τα νιώθεις; Γιατί ρωτάς: ποιες είναι οι ασθένειες της ψυχής; Είναι μια μικρή αρρώστια, η τύφλωση, που βρίσκεται στα μάτια της ψυχής και δεν επιτρέπει στον άνθρωπο να δει τον Θεό, τις κρίσεις και τα θαύματά Του και να μην αναγνωρίσει τη δική του κακοτυχία και καταδίκη; Είναι η κώφωση μια μικρή ασθένεια, λόγω της οποίας η ψυχή δεν ακούει τη φωνή του Θεού; Όσο κι αν η φωνή του Λόγου του Θεού καλεί την ψυχή, δεν την ακούει. Είναι μια μικρή αδυναμία – θυμός, που σαν πυρετός του σώματος συνθλίβει την ψυχή; Κοιτάξτε ένα άτομο που είναι θυμωμένο: πώς τρέμει ολόκληρος. Όταν κάτι φαίνεται στο σώμα, τότε τι συμβαίνει στην ψυχή; Ο φθόνος, το μίσος και η κακία, όπως και η κατανάλωση, καταναλώνουν το σώμα και την ψυχή, ώστε το σώμα να χλωμιάζει και να ξεθωριάζει από εκείνες τις κακές ασθένειες. Με μια λέξη, υπάρχουν τόσες αναπηρίες και ασθένειες στην ψυχή, καθώς και αμαρτωλά και βλαβερά πάθη. Όπως το σώμα έχει μέλη, έτσι και η ψυχή έχει σκέψεις. Το σώμα είναι αδύναμο και άρρωστο όταν τα μέλη του είναι αδύναμα και άρρωστα. Η ψυχή γίνεται επίσης αδύναμη όταν έχει κακές σκέψεις. Ο Σατανάς έχει πληγώσει τόσο πολύ την ψυχή και της έχει τυφλώσει τα μάτια που δεν βλέπει το φως του Θεού! Γι' αυτό ο Ψαλμωδός προσεύχεται: «Άνοιξε τα μάτια μου, για να καταλάβω τα θαύματα του νόμου σου» (Ψαλμ. 119:18). Της σταμάτησε τα αυτιά και δεν άκουσε τον Λόγο του Θεού, και της προκάλεσε διάφορες άλλες ασθένειες, και άφησε τον φτωχό μετά βίας ζωντανό, ξαπλωμένο στο μονοπάτι αυτού του κόσμου. Επομένως, ο ελεήμων Ιησούς ήρθε για να αποκαταστήσει την υγεία στην ψυχή. Δόξα στο έλεός Του με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα! Ρωτάς: ποιες σκέψεις είναι κακές και τι καλές στην ψυχή; 1) Ο Κύριος λέει: «Από μέσα, από την καρδιά του ανθρώπου, βγαίνουν πονηροί λογισμοί, μοιχεία, πορνεία, φόνος, κλοπή, πλεονεξία, μοχθηρία, δόλος, ραθυμία, φθονερό μάτι, βλασφημία, υπερηφάνεια, ανοησία» (Μάρκος 7:21-22). 2) Επίσης κακές και κακές είναι οι σκέψεις που αναδύονται στην ψυχή σχετικά με την αναζήτηση πλούτου, τιμής και δόξας σε αυτόν τον κόσμο (1 Ιωάννη 2:15–16) και άλλες απολαύσεις. 3) Με μια λέξη, όλες εκείνες οι σκέψεις στην ψυχή είναι κακές, που απαγορεύονται από τον λόγο του Θεού. 4) Όταν η ψυχή ευελπιστεί να έχει τέτοιους λογισμούς, τη μολύνουν και την καθιστούν απεχθή ενώπιον του Θεού, αν και εξωτερικά αυτές οι σκέψεις δεν βγαίνουν μέσω των σωματικών μελών. αν εκδηλωθούν εξωτερικά και τα διαπράξουν με πράξεις, τότε το κάνουν ακόμη πιο ακάθαρτο. «Όλο αυτό το κακό προέρχεται από μέσα και μολύνει τον άνθρωπο», λέει ο Κύριος (Μάρκος 7:23). 5) Βλέπεις ότι η φτωχή ψυχή, ένα ευγενές πλάσμα δημιουργημένο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, είναι δεμένη με αυτά τα βλαβερά πάθη, σαν άνθρωπος που κάθεται στη φυλακή με δεσμά, και δεν μπορεί ελεύθερα να κάνει ή ακόμη και να αρχίσει να κάνει ό,τι είναι χαρακτηριστικό της ως εικόνα Θεού, γιατί αυτοί οι κακοί φρουροί και οι εχθροί δεν της το επιτρέπουν. Ο Ιησούς, ο Σωτήρας μας, ήρθε για να τη σώσει από τέτοια κακοτυχία και καταδίκη, ο οποίος μας λέει: «Αν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι» (Ιωάννης 8:36). Διότι χωρίς Αυτόν η ψυχή δεν μπορεί να ελευθερωθεί από αυτή τη συμφορά. 6) Αν κάποιος αντισταθεί σε αυτές τις σκέψεις, πολεμήσει και αγωνιστεί, τις απορρίπτει και δεν τις περιφρονεί, και καλέσει τον Σωτήρα του Ιησού για βοήθεια, και Του ζητήσει λύτρωση -από Αυτόν μόνο υπάρχει λύτρωση- σιγά σιγά ξεφορτώνεται και η ψυχή, όπως το σώμα από ασθένειες, θεραπεύεται από την αδυναμία του και λαμβάνει υγεία. Όπως ένα αδύναμο σώμα, όσο περισσότερο απελευθερώνεται από τις βλαβερές επιρροές, τόσο πιο υγιές γίνεται, έτσι και μια αδύναμη ψυχή, όσο περισσότερο απελευθερώνεται από τις κακές σκέψεις, τόσο μεγαλύτερη υγεία λαμβάνει. 7) Από αυτό βλέπεις τι καλοί λογισμοί υπάρχουν στην ψυχή, δηλαδή όταν σκέφτεται τον εαυτό της, την αθλιότητα και την ατυχία της, όταν ασκείται στη σκέψη του Θεού και προσκολλάται σε αυτόν με τις σκέψεις της, τους χωρίζει από τη ματαιότητα αυτού του κόσμου και μαζί τους γυρίζει την ουράνια πατρίδα και σκέφτεται πώς να φέρεται στον πλησίον της και να φέρεται στον πλησίον της. τον εαυτό του, και εύχεται για τον πλησίον του και κάνει ότι επιθυμεί και κάνει για τον εαυτό του, και ούτω καθεξής. 8) Όταν η ψυχή έχει τέτοιες σκέψεις, τότε οι εξωτερικές πράξεις και τα λόγια της είναι καλά, όπως καθαρά ρυάκια ρέουν από καθαρή πηγή, όπως οι καλοί καρποί γεννιούνται από ένα καλό δέντρο, όπως η ευωδία προέρχεται από ένα ευωδιαστό δοχείο. Άρα, οι καλές πράξεις και τα λόγια προέρχονται από την καλή ψυχή. 9) Όταν υπάρχει μια τέτοια κατάσταση στην ψυχή, τότε αυτό είναι σημάδι ότι ο Ιησούς, ο Λυτρωτής των αιχμάλωτων ψυχών μας και ο Γιατρός των ασθενειών μας, την επισκέπτεται με το έλεος και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, και θεραπεύει τις αναπηρίες της και την επιστρέφει στην πρώτη της υγεία. Ας καλέσουμε επίσης τον Ιησού για βοήθεια και ας τον αφήσουμε να εργαστεί μέσα μας με τη θεραπεία Του όπως θέλει, αφού θεραπεύει τις ψυχές μας. Εφόσον είναι σημαντικό να το γνωρίζουμε αυτό για τη σωτηρία μας, σας γράφω επίσης για το ίδιο πράγμα, γι' αυτό ακούτε και συλλογίζεστε. 1) Προσπαθήστε και ζητήστε από τον Ιησού να ανοίξει τα μάτια της ψυχής σας, που ο Σατανάς έχει τυφλώσει. Γιατί αυτή είναι η αρχή της σωτηρίας, η γνώση του εαυτού, η φτώχεια, η αθλιότητα, η ματαιότητα του κόσμου και η αλήθεια. Γιατί ένας τυφλωμένος από τον εχθρό, σαν τυφλός, περιπλανιέται και δεν ξέρει τι κάνει. Αναζητά τιμή, δόξα και πλούτο στον κόσμο και δεν ξέρει για ποιον αναζητά και μαζεύει. Αυτό είναι πνευματική τύφλωση. Γιατί ένας άνθρωπος θα αφήσει τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο, ό,τι κι αν επιδιώκει, και επομένως μάταια αναζητά αυτό που σύντομα θα αφήσει. Ένας τέτοιος άνθρωπος μοιάζει με εκείνον τον τρελό που τραβάει νερό με κόσκινο και θέλει να γεμίσει το δοχείο. Το ίδιο και ένας ειρηνόφιλος άνθρωπος: «μαζεύει και δεν ξέρει ποιος θα το πάρει» (Ψλ 38:7). Τα επιχειρήματα, τα έργα και οι προσπάθειές του είναι μάταια. Ένα άτομο πρέπει να καταλάβει ότι όλα αυτά είναι ματαιοδοξία, σκιά και εξαπάτηση - ένα πράγμα είναι αλήθεια, αυτό που δεν φεύγει ποτέ από εμάς, αλλά παραμένει πάντα μαζί μας, δηλαδή η αιώνια ζωή και η ευδαιμονία της. Όταν αυτή η σωτήρια ακτίνα αναβοσβήνει στην καρδιά, τότε ο χαμένος θα αναστενάσει, θα σηκώσει τα μάτια του στον Κύριό του και θα πει με λύπη: "Ω, πόσο άσχημα έκανα! Αναζήτησα και νοιαζόμουν για ό,τι δεν ήταν δικό μου, και δεν αναζήτησα αυτό που ήταν το αληθινό μου καλό. Κυνήγησε το ψεύτικο και εγκατέλειψε την αληθινή ευδαιμονία." Γιατί όλα τα προσωρινά είναι ψεύτικα, μόνο το αιώνιο είναι αληθινό. Το πρόσκαιρο είναι σαν το προσταγμένο μήλο, που μας εξαπατά και μας σκοτώνει: αν το γευτείς, θα σε καταστρέψει. Πρέπει να απορρίψουμε αυτό το μήλο και να στραφούμε στο δέντρο της ζωής, που φυτεύτηκε στη μέση του παραδείσου της εκκλησίας, τον Ιησού Χριστό. Μόνο αυτό το δέντρο μας ζωντανεύει και μας χαρίζει αιώνια ζωή με αιώνια παρηγοριά. Πρέπει να συγκρίνουμε τον χρόνο με την αιωνιότητα και το παρόν με το μέλλον, και έτσι η καρδιά μπορεί να φωτιστεί με τη βοήθεια του Ιησού. Είμαστε ξένοι και ξένοι σε μια ξένη χώρα. Γιατί να κυνηγάμε αυτό που δεν είναι δικό μας και αυτό που θα αφήσουμε στη γη κάποιου άλλου; Σκέψου αυτό και προσευχήσου στον ελεήμονα Ιησού να ανοίξουν τα μάτια σου, όπως Του προσευχήθηκαν οι τυφλοί, και θα αποκτήσεις την όρασή σου. 2) Ζητήστε Του να ανοίξει τα αυτιά της ψυχής, τα οποία έχει σταματήσει ο Σατανάς. Σημειώστε ότι ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούσει!». Βλέπεις ότι δεν πρέπει να έχεις μόνο αυτιά, αλλά και «αυτιά» για να «ακούς». Όλοι οι άνθρωποι έχουν αυτιά, αλλά δεν έχουν όλοι «αυτιά» για να «ακούνε». Βλέπετε ότι υπάρχουν και άλλα αυτιά με τα οποία ακούμε τον Λόγο του Θεού, δηλαδή τα αυτιά της ψυχής. Όταν αυτά τα αυτιά είναι βουλωμένα, ο Λόγος του Θεού δεν θα μας δώσει κανένα όφελος, σαν να είμαστε κουφοί. Διότι, αν και γίνεται αντιληπτό από την εξωτερική ακοή, αφού ο άνθρωπος δεν έχει εσωτερική ακοή, ο λόγος δεν φτάνει στην ψυχή, όπως δεν φτάνει κάθε φωνή στον κωφό. Συμβαίνει λοιπόν ο άνθρωπος να ακούει το κήρυγμα του Λόγου του Θεού και συχνά να τον επαινεί, αλλά να μην ανανεώνεται από αυτόν τον λόγο, να μην προχωρά και να μην διεγείρεται στη μετάνοια και στους καρπούς της, και έτσι ο λόγος του γίνεται άκαρπος. Γιατί τι χρησιμεύει ο λόγος σε έναν κωφό; Όχι. Όταν ακούει ότι ο βασιλιάς της γης, ή ο κύριός του, ή ο πατέρας του, τον διατάζει ή του υπόσχεται κάτι, το κάνει με χαρά και ελπίδα και ελπίζει σε αυτό. Γιατί; Γιατί τους βλέπει με εξωτερικά μάτια και τους ακούει με τα αυτιά του και βλέπει αυτό που έχει υποσχεθεί. Δεν θα ακούσει τον Θεό, τον Βασιλιά των Ουρανών, μεγάλο και φοβερό, και δεν θα πιστέψει την ψεύτικη υπόσχεσή Του, αν Τον δει με τα μάτια της ψυχής του και έχει ανοιχτά τα αυτιά της ψυχής του; Σημάδι λοιπόν της άγνοιας του Θεού στην ψυχή και της κώφωσής της είναι ότι ο άνθρωπος δεν ακούει τον Λόγο του Θεού και δεν εκπληρώνει τις εντολές Του. Σε έναν τέτοιο άνθρωπο, ακόμα κι αν ήταν σοφός, και το μάτι και το αυτί της ψυχής είναι κλειστά από το σκοτάδι και την ομίχλη, σαν πέπλο. Σκέψου και θυμήσου ότι ο Θεός, του οποίου ο λόγος περιέχεται στα ιερά βιβλία, μιλά σε σένα, στην ψυχή σου και όχι στο σώμα σου, και έτσι, η ψυχή σου διατάζει, απαγορεύει, υπόσχεται, απειλεί, αποκαλύπτει, καλεί στον εαυτό του, σε οδηγεί μακριά από την καταστροφή και σε καλεί στην αιώνια μακαριότητα, σε διατάζει να περιφρονήσεις τον κόσμο και να ζητάς τον κόσμο. και έδεσε τη γλώσσα και έλυσε τα δεσμά της γλώσσας του» (Μάρκος 7:32-35) - και τότε θα ακούσετε τον Λόγο του Θεού όχι μόνο με τα εξωτερικά αυτιά σας, αλλά και μέσα σας. Τότε η ψυχή σας θα ανανεωθεί και θα αλλάξει, μετά θα εκπλαγείτε με τον εαυτό σας, γιατί θα ακούσετε τα πάντα διαφορετικά από ό,τι ακούσατε πριν. Τότε θα πεις μαζί με τον Δαβίδ: «Τι γλυκά είναι τα λόγια σου στο λαιμό μου, Θεέ» (Ψαλμ 119:103). Και πάλι: «Ο νόμος του στόματός σου είναι καλύτερος για μένα από πολύ χρυσάφι και ασήμι» (Ψαλμ. 119:72). Αν κάποιος ακούει τον βασιλιά των επίγειων λόγων και του λόγου με χαρά και γλυκύτητα, τότε δεν θα ακούσει τον Θεό; Διότι ο Λόγος του Θεού είναι γλυκός, ευγενικός, ζωογόνος και χαρούμενος, καθώς είναι ο λόγος του στόματος του Θεού. Παρόλο που ο Θεός μας μίλησε μέσω των ανθρώπων, αυτός ο λόγος προήλθε από το στόμα των αγίων Του. Τότε, ακούγοντας το Ευαγγέλιο να διαβάζεται, θα ακούσετε, σαν να λέγαμε, τον ίδιο τον Χριστό να μιλάει, γιατί εκεί διαβάζονται τα ίδια λόγια που είπε ο Χριστός όταν περπάτησε στη γη. Η αρχή όλων αυτών είναι η ενόραση της ψυχής και η ανοιχτή ακοή της. Για αυτές τις αισθήσεις, η όραση και η ακοή, τόσο εξωτερικές στο σώμα όσο και εσωτερικές στην ψυχή, είναι οι πιο σημαντικές. Και όπως το σώμα είναι τυφλό, κουφό και φτωχό χωρίς αυτά, έτσι και χωρίς αυτά η ψυχή είναι τυφλή και κωφή, και επομένως βρίσκεται σε μεγάλη στενοχώρια. 3) Η ψυχή έχει τη δική της αίσθηση όσφρησης, γεύσης και αφής. Όταν το σώμα είναι αδύναμο, μερικές φορές ένα άτομο χάνει την αίσθηση της όσφρησης, δεν αισθάνεται καμία μυρωδιά και επίσης δεν μπορεί να γευτεί. συμβαίνει να μην αισθάνεται ούτε το άγγιγμα. Το ίδιο βλέπουμε και στην ψυχή. Αν και ο Θεός είναι πάντα μαζί μας, αφού είναι σε κάθε μέρος, η ψυχή, όντας αδύναμη, δεν μυρίζει το θυμίαμα, δεν απολαμβάνει την καλοσύνη της παρουσίας Του και δεν αισθάνεται το άγγιγμα Του. Γιατί; Γιατί δεν έχει αυτά τα συναισθήματα. Ο Σατανάς τα πήρε μακριά της και την έκανε αδύναμη και ακίνητη. Ω, αν η ψυχή ένιωθε την παρουσία του Θεού, τότε θα βρισκόταν σε μεγάλο φόβο, ταπείνωση, αγάπη και χαρά! Γιατί αυτό το συναίσθημα δεν υπάρχει χωρίς αυτό. Όταν νιώσει το μεγαλείο και τη φοβερή δόξα Του, τρέμει, ταπεινώνεται και πέφτει μπροστά Του, όπως μπροστά στον φοβερό Βασιλιά του, που ούτε οι Άγγελοι δεν μπορούν να κοιτάξουν. Όταν γεύεται την καλοσύνη Του, όπως λέει ο προφήτης: «Γευθείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9), τότε ο λαιμός της χαίρεται απερίγραπτα και χαίρεται, χαίρεται και παίζει, σαν άνθρωπος μεθυσμένος με κρασί. Έτσι λειτουργεί μέσα της η αίσθηση της παρουσίας του Θεού. Αν το συναίσθημα της παρουσίας του βασιλιά, που είναι ένας άνθρωπος σαν εμάς, κάνει μια αλλαγή μέσα μας, και μετά ο φόβος, μετά η ταπεινοφροσύνη και μετά η χαρά μας εξιτάρει, τόσο περισσότερο θα είναι αυτό όταν νιώσουμε την παρουσία του Θεού. Γιατί τι είναι ο βασιλιάς της γης ενώπιον του Θεού; Σαν τίποτα. Τότε ένα άτομο δεν θα τολμήσει όχι μόνο να κάνει τίποτα, να πει ή να σκεφτεί άσεμνα, αλλά και να πει μια λέξη άσκοπα. Δεν τολμάει να πει τίποτα μπροστά στον βασιλιά της γης. Θα είναι τολμηρός υπό τον Θεό, τον Ουράνιο Βασιλιά, του οποίου το μεγαλείο και η δόξα είναι ακατανόητα; Πιστέψτε με, αγαπημένη, ότι η ψυχή σας θα ήταν πάντα σε έκπληξη και έκσταση. Από αυτό βλέπετε ότι εκείνοι οι άνθρωποι που αμαρτάνουν και διαπράττουν αδικήματα δεν έχουν πνευματικά συναισθήματα, δεν αισθάνονται και δεν γνωρίζουν τον Θεό. Τέτοιοι άνθρωποι είναι τυφλοί και αναίσθητοι και, για να πούμε την αλήθεια, δεν έχουν ζωή στην ψυχή τους. Έτσι, βλέπεις τα συναισθήματα της ψυχής, βλέπεις και τις αδυναμίες της. Ας προσευχηθούμε στον Ιησού, τον ελεήμονα Ιατρό, να θεραπεύσει τις ασθένειες της ψυχής μας. Γι' αυτό ήρθε. Εάν θεράπευσε θνητά σώματα, τότε πολύ περισσότερο θα θεραπεύσει αθάνατες ψυχές. Ω Ιησού! Θεράπευσέ μας, Κύριε, και θα θεραπευθούμε. Σκεφτείτε το και δώστε προσοχή. Ρωτάτε: με ποιον άλλο τρόπο εκδηλώθηκε η κακία των Ιουδαίων απέναντι στον Χριστό, που ήρθε να τους σώσει; Απάντηση. Τον αποκάλεσαν άνθρωπο που αγαπά να τρώει και να πίνει κρασί, φίλο των τελώνων και των αμαρτωλών: «Ιδού ένας άνθρωπος που αγαπά να τρώει και να πίνει κρασί, φίλος τελώνων και αμαρτωλών» (Ματθαίος 11:19). Όμως ο Κύριος τα υπέμεινε με πραότητα όλα αυτά. 1) Όπως ο Κύριός μας ήρθε στον κόσμο για χάρη μας και ανδρώθηκε, έτσι και για χάρη μας υπέμεινε καυστικά λόγια. Άντεξε που, όντας Θεός, δεν είχε ανάγκη να φάει και να πιει, αλλά είχε την ανάγκη να φάει και να πιει όταν έγινε άντρας. Αυτός που τους είπε μέσω του προφήτη: «Αν πεινούσα, δεν θα σας το έλεγα. Γιατί δικό μου είναι το σύμπαν και ό,τι το γεμίζει. Τρώω ήδη σάρκα βοδιών ή πίνω αίμα κατσίκων» (Ψαλμός 49:12–13); - Αυτός, αφού έγινε άντρας, πήρε ανθρώπινες αναπηρίες, πεινούσε και διψούσε, και γι' αυτό είχε την ανάγκη να φάει και να πιει, αλλά άκουσε από αχάριστους ανθρώπους: «Εδώ είναι ένας άνθρωπος που του αρέσει να τρώει και να πίνει κρασί». 2) Άκουσα για τον εαυτό Του: «Φίλος τελώνων και αμαρτωλών», Αυτός που μόνος είναι Δίκαιος, που ήρθε στον κόσμο για να καλέσει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια και να σώσει, τους αντιμετώπισε, θέλοντας να τους δικαιώσει, και παίρνοντας τους στους ώμους Του, όπως ο Ποιμένας των χαμένων Του προβάτων, τους έφερε στον Πατέρα Του και τους έκλεισε από τη γη, τους άκουσε. χείλη: «Φίλοι τελώνες και αμαρτωλοί». Έκανε το καλό και ζήτησε τη σωτηρία για τους αμαρτωλούς, αλλά υπέστη συκοφαντίες από τους ανθρώπους. Για χάρη μας, για χάρη μου και για χάρη σας, υπέμεινε ο αθώος και ελεήμων Κύριός μας. Είμαστε άνθρωποι που αγαπάμε να τρώνε και να πίνουμε κρασί, τελώνες και αμαρτωλοί, αλλά ο Σωτήρας μας υπέμεινε ονειδισμό για εμάς. Δόξα στο έλεός Του! 3) Βλέπουμε από εδώ ότι οι βοσκοί που νοιάζονται για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών υπόκεινται σε συκοφαντίες και διώξεις από κακούς ανθρώπους. Ο Σατανάς είναι δυσαρεστημένος με το έργο τους, και γι' αυτό ακονίζει τις γλώσσες των κακών ανθρώπων εναντίον τους σαν σπαθί και τους διώχνει. Προσέξτε να μην πιστεύετε συκοφαντίες κατά των βοσκών και σταματήστε τα αυτιά σας να συκοφαντούν τα χείλη. Αυτά είναι τα εργαλεία του διαβόλου. 4) Από εδώ βλέπουμε τι μπορεί να κάνει ο φθόνος και η κακία. Η ευσεβής ψυχή δεν μπορεί να την ευχαριστήσει με τίποτα. ό,τι κάνει της είναι δυσάρεστο. Εκεί επινοεί την κακία όπου δεν υπάρχει κακία. Συκοφαντεί και βλασφημεί όσα είναι άξια επαίνου. Έτσι, ο Κύριος είπε για τους κακούς Ιουδαίους: «Ο Ιωάννης» (ο Βαπτιστής) ήρθε, «ούτε τρώει ούτε πίνει· και λένε: έχει δαίμονα· ήρθε ο Υιός του ανθρώπου τρώγοντας και πίνει· και λένε: «Ιδού ένας άνθρωπος που αγαπά να τρώει και να πίνει κρασί, φίλος τελώνων και αμαρτωλών» (Ματθαίος 18-191). Βλέπεις ότι και ο Πρόδρομος, άγγελος καλυμμένος με σάρκα, και ο ίδιος ο Χριστός, ο Κύριός του, φως χωρίς σκοτάδι και αθωότητα, δεν μπορούσαν να ευχαριστήσουν τους κακούς, αλλά και στους δύο βρήκαν κάτι να δυσφημήσουν. Όταν στο φως στο οποίο δεν υπάρχει ούτε ένα σκοτάδι, και στο λυχνάρι Του η κακία βρει κάτι να καταδικάσει, τότε τι δεν θα βρει πια σε άλλες ευσεβείς ψυχές που δεν είναι χωρίς αδυναμία; Το ίδιο αποτέλεσμα του θυμού βλέπουμε σήμερα: ό,τι κι αν κάνει ένας άνθρωπος, κρίνει τα πάντα, κατηγορεί τα πάντα. Προσέχετε τον φθόνο και την κακία - αυτό είναι το μεγάλο δηλητήριο της ψυχής, και όπως το σκουλήκι είναι δέντρο μέσα, έτσι ροκανίζει και κατατρώει την ψυχή, και μόλις σηκωθεί στην καρδιά, σκότωσε αυτό το καταστροφικό σκουλήκι, για να μην μεγαλώσει και σκοτώσει την ψυχή σου. 5) Βλέπουμε πώς καταστρέφεται η ψυχή μας από το δηλητήριο του αρχαίου φιδιού, πώς ο Σατανάς είναι φθονερός και κακός, πώς τροφοδότησε την ανθρώπινη ψυχή με το ίδιο δηλητήριο, έτσι ώστε αυτό που πρέπει να χαίρεται ο άνθρωπος, να καταναλώνεται από φθόνο και κακία. Βλέπουμε αρκετά τέτοιο κακό στον κόσμο. 6) Περαιτέρω από εδώ σημειώνουμε ότι η ευσέβεια, σαν σκιά πίσω από ένα σώμα, ακολουθεί ο διωγμός. Επομένως, μια ευσεβής ψυχή δεν πρέπει να περιμένει χαρά, αλλά λύπη σε αυτόν τον κόσμο. 7) Ο Χριστός Ιησούς ο Σωτήρας μας, με την πραότητα και την υπομονή του, μας διδάσκει να είμαστε πράοι και υπομονετικοί και να νικάμε την κακία των ανθρώπων με καλοσύνη ή τουλάχιστον με σιωπή. 8) Ο φθόνος και η κακία είναι μεγάλες πληγές στην ανθρώπινη ψυχή, όπως είδαμε. Από φθόνο, θυμό, από θυμό, κακία, από κακία, θα ακολουθήσει φόνος, όπως βλέπουμε με τον Κάιν. Επομένως, πρέπει να εργαστούμε και να προσευχόμαστε στον Ιησού μέχρι να θεραπευτούν αυτά τα έλκη στις ψυχές μας. Θέλει να τους θεραπεύσει, αλλά θέλει να του ανακοινώσουμε τις ασθένειές μας, να του ζητήσουμε και να το ζητήσουμε. Ας προσπαθήσουμε να φροντίσουμε για τη θεραπεία της ψυχής μας και ας προσευχόμαστε επιμελώς και επίμονα στον Γιατρό των ψυχών, τον Ιησού, να θεραπεύσει τις αναπηρίες μας. 9) Θυμηθείτε, αγαπητοί, τον καιρό που ο Κύριός μας περπάτησε στη γη για μας, και μίλησε μεταξύ αμαρτωλών, και άκουσε από τις γλώσσες των ανθρώπων: «Εδώ είναι ένας άνθρωπος που του αρέσει να τρώει και να πίνει κρασί, φίλος τελώνων και αμαρτωλών». Ο ίδιος Κύριος θα έρθει ξανά και θα μας καλέσει σε κρίση. Αυτή η μέρα είναι κοντά και θα εμφανιστεί απροσδόκητα. Τον περιμένουμε μέρα με τη μέρα: πιο κοντά τώρα από χθες και προχθές. Και παρόλο που δεν θα το περιμένουμε όσο ζούμε στη γη, ο θάνατος μας πλησιάζει μέρα με τη μέρα και θα μας οδηγήσει στην αιωνιότητα, είτε ευλογημένους είτε κακοτυχισμένους. Και ό,τι μας βρει, θα μας το παρουσιάσει στη μελλοντική κρίση. Ευλογημένος είναι εκείνος που είναι ξύπνιος και προσέχει εκείνη την ώρα. «Μακάριος είναι ο δούλος που ο Κύριος, όταν έρθει, βρίσκει ξύπνιο» (Λουκάς 12:37, 43). Θα προσπαθήσουμε να γίνουμε συμμετέχοντες σε αυτή την ευδαιμονία. Ας δούμε περαιτέρω πώς ο φθόνος και η κακία των Φαρισαίων συκοφάντησε τον Χριστό τον Κύριο, που ήρθε να τους σώσει. Όταν ο Κύριος έδιωξε τους δαίμονες από τους ανθρώπους και «ο λαός έμεινε έκπληκτος και είπε: «Ποτέ δεν συνέβη κάτι τέτοιο στον Ισραήλ», οι Φαρισαίοι είπαν: «Εκδιώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων» (Ματθαίος 9:33–34), και πάλι: «Δεν διώχνει τους δαίμονες παρά μόνο με τη δύναμη του Βελζεβούλ 2:1». Βλέπεις τι φοβερή βλασφημία εκτοξεύει ο φθόνος και η κακία! Ποιος μπορεί να διώξει έναν δαίμονα εκτός από τον Θεό, τον οποίο τρέμει αυτή η γενιά; Και πώς μπορεί ο Σατανάς να διώξει τον Σατανά, ο οποίος έχει την ίδια δύναμη; Αυτός που θέλει να τον δέσει και να τον διώξει πρέπει να έχει την πιο δυνατή δύναμη, και πώς θα διώξουν ο ένας τον άλλον, που συμφωνούν πάντα στο κακό και στην ανθρώπινη καταστροφή; 1) Ο φθόνος και η κακία τυφλώνουν τον άνθρωπο, όπως βλέπουμε εδώ στους Φαρισαίους. Αποδίδουν στον Σατανά αυτό που αρμόζει στον μοναδικό Θεό. Οι ίδιοι μπορούν να δουν ότι η εκδίωξη ενός δαίμονα είναι έργο της δύναμης του Θεού, αλλά εκτοξεύουν βλασφημία: «Αυτός διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων». Ο φθόνος λοιπόν οδηγεί στην κακία, και η κακία οδηγεί στην τύφλωση, αλλά ο τυφλωμένος δεν ξέρει τι κάνει. Ω, τι φοβερό ψυχικό έλκος - φθόνος! 2) Βλέπουμε εδώ, αγαπητέ, τι δεν άντεξε ο Ιησούς, ο Σωτήρας μας! Θέλοντας να μας ελευθερώσει από τη δύναμη του Σατανά, άκουσα: «Αυτός διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων». Και αυτό άκουσε, στο όνομα του οποίου ακόμη και οι δαίμονες υπακούουν στους δούλους Του, Αυτός από τον οποίο τρέμουν οι δαίμονες, Αυτός που δίνει δύναμη στους δούλους Του να πατήσουν το φίδι και τον σκορπιό, και σε όλη τη δύναμη του εχθρού - τα θεϊκά αφτιά Του άκουσαν τη βλασφημία: «Διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του πρίγκιπα των δαιμόνων»! . Για χάρη μας, ο Κύριός μας ο Σωτήρας μας το υπέμεινε αυτό. Δόξα στο έλεός Του! 3) Οι αληθινοί Χριστιανοί πρέπει να υποστούν διωγμό και μομφή σε αυτόν τον κόσμο. «Αν ο κύριος του σπιτιού λεγόταν Βελζεβούλ, πόσο περισσότερο από το σπιτικό του;» ο Κύριος παρηγορεί τους Χριστιανούς (Ματθαίος 10:25). Εάν ο Δάσκαλος, ο Δάσκαλος, η Κεφαλή εκδιώχθηκαν, τότε πόσο μάλλον θα εκδιωχθούν οι δούλοι, οι μαθητές και τα πνευματικά μέλη Του. Οι υπηρέτες με τον Κύριο, οι μαθητές με τον Δάσκαλο και τα μέλη του σώματος με την Κεφαλή πρέπει οπωσδήποτε να υποφέρουν. Ο Χριστός ο Κύριός μας υπέμεινε τις βλασφημίες. πρέπει κι εμείς, οι δούλοι Του, να τα υπομείνουμε. Αν θέλουμε να είμαστε ανάμεσα στο σπιτικό αυτού του μεγάλου Δασκάλου, πρέπει να υπομείνουμε μαζί Του. 4) Θυμηθείτε, αγαπητοί, την εποχή που ο Κύριός μας άκουσε φοβερές βλασφημίες για εμάς: «Εδιώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων» και να περιμένετε ότι σύντομα θα έρθει ξανά με τους Αγγέλους Του, δεν θα αντέχει πλέον, αλλά «θα δοξαστεί στους αγίους Του και θα φανεί θαυμαστός εκείνη την ημέρα σε όλους όσους πίστεψαν» (Β΄ Θεσσαλονικείς, αμαρτωλοί και αμαρτωλοί). φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). Εκείνη η μέρα είναι κοντά, και θα έρθει απροσδόκητα, σαν κλέφτης τη νύχτα. Μέρα με τη μέρα το περιμένουμε, μέρα με τη μέρα μας πλησιάζει. Ας είμαστε έτοιμοι, γιατί εκείνη την ώρα που δεν το περιμένουμε, θα έρθει ο Υιός του Θεού και θα ηχήσουν οι σάλπιγγες, και οι νεκροί από την αρχή του κόσμου θα αναστηθούν, και ο θρόνος θα στηθεί και ο Κριτής θα καθίσει, περιτριγυρισμένος από πολλούς αγγέλους, και όλες οι φυλές της γης και οι λαοί θα εμφανιστούν μπροστά Του, και θα τιμωρήσουν το θέλημά τους σε όλους. αιώνια ζωή. Θυμηθείτε εκείνη την ημέρα. Ρωτάτε: τι απάντησε ο Χριστός ο Κύριος στους Φαρισαίους που Τον βλασφημούσαν; Απάντηση. Τους απάντησε με πραότητα και απέδειξε ότι Αυτός, με τη δύναμη του Πνεύματος του Θεού, και όχι του Βελζεβούλ, διώχνει τους δαίμονες, αφού ο Σατανάς δεν μπορεί να εκδιώξει τον Σατανά, αφού όλοι οι δαίμονες συμφωνούν μεταξύ τους ότι προσπαθούν να καταστρέψουν και όχι να θεραπεύσουν ένα άτομο. επιπλέον αυτός που διώχνει τον δαίμονα πρέπει να είναι πολύ πιο δυνατός από αυτόν κ.ο.κ. Διαβάστε μόνοι σας τι έγραψε ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθαίος 12:24–37). 1) Με πόση πραότητα απάντησε ο Κύριος στους βλάσφημους Του, δεν τους επέπληξε ως απάντηση, αλλά τους επέπληξε με αγάπη και τους τρόμαξε με την κρίση του Θεού για να μετανοήσουν, όπως φαίνεται από την ιερή απόδειξη και διδασκαλία Του. Από εδώ μαθαίνουμε να απαντάμε στους εχθρούς μας που μας βλασφημούν με πραότητα ή σιωπούν και όχι να βλασφημούμε αυτούς που μας βλασφημούν. Αν Αυτός, ο Κύριός μας και Θεός μας, αντιμετώπισε τόσο ταπεινά αυτούς που Τον βλασφημούσαν, τότε πόσο μάλλον να κάνουμε το ίδιο. Εμείς, λέω, είμαστε άξιοι κάθε βλασφημίας, αμαρτωλοί. Αν ο αναμάρτητος Κύριος υπέμεινε με πραότητα τη βλασφημία από τους αμαρτωλούς, τότε πολύ περισσότερο εμείς, οι αμαρτωλοί, πρέπει να υπομένουμε με πραότητα τη βλασφημία από τους αμαρτωλούς. Οι αμαρτίες μας το αξίζουν αυτό, και αυτό που αξίζουμε πρέπει να γίνει αποδεκτό με πραότητα. Είναι καλύτερα εδώ να υπομείνουμε προσωρινά τη βλασφημία από τους ανθρώπους παρά να με κατηγορεί για πάντα ο διάβολος. Και παρόλο που η βλασφημία συμβαίνει λόγω της δράσης των δαιμόνων, συμβαίνει σε εμάς ως τιμωρία με την άδεια του Θεού, και επομένως πρέπει να την υπομείνουμε και να ευχαριστήσουμε τον Θεό. 2) Ο Χριστός ο Κύριος λέει στους Φαρισαίους: «Αν εγώ εκδιώξω τους δαίμονες μέσω του Βελζεβούλ, με ποιανού δύναμη τους εκδιώκουν οι γιοι σας» (Ματθαίος 12:27); Οι απόστολοι εκδιώκουν τους δαίμονες και ο Ιησούς Χριστός έδιωξε τους δαίμονες - οι μαθητές και ο Δάσκαλος και ο Κύριός τους Ιησούς Χριστός είχαν ένα πράγμα, αλλά δεν άκουσαν από τους Φαρισαίους αυτό που άκουσε ο Κύριός μας: «Δεν εκδιώκει τους δαίμονες παρά μόνο με τη δύναμη του Βελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμόνων» (Ματθαίος 12:24). Ένα πράγμα έκαναν, αλλά δεν άκουσαν, αλλά ο Κύριος άκουσε τη βλασφημία από συκοφαντικά χείλη. Τι σημαίνει αυτό; Η συνείδησή μας, αγαπητέ, πληγώθηκε από τα λόγια βλασφημίας που εκτοξεύθηκαν εναντίον του Κυρίου μας. Πήρε τις αμαρτίες μας πάνω Του, γι' αυτό Του επιβλήθηκε η εκτέλεση γι' αυτές, και οι μομφές εκείνων που Τον κατέκριναν έπεσαν επάνω Του. Έκανε ένδοξες πράξεις και άξια θαυμασμού: «Ποτέ δεν συνέβη κάτι τέτοιο στον Ισραήλ» (Ματθαίος 9:33), και έδειξε καλές πράξεις που δεν μπορούσαν να γίνουν ποτέ ξανά, αλλά για όλα αυτά βλασφημήθηκε. Είμαστε ένοχοι γι' αυτό: οι αμαρτίες και οι βλασφημίες μας βλασφήμησαν τον Κύριό μας, αμαρτήσαμε ενώπιον του Θεού μας και Τον βλασφημήσαμε, επιθυμώντας την τιμή του Θεού με τον Αδάμ, τον πρόγονό μας, και ήμασταν άξιοι αιώνιου μαρτυρίου και της μομφής του διαβόλου, γι' αυτό ο Ιησούς ο Κύριός μας στάθηκε υπέρ μας και ανέλαβε την εκτέλεσή μας και πλήρωσε για τον Θεό μας. Δεν έπαιρνε, έπρεπε να δώσει» (Ψλ 68:5). Δόξα στο έλεός Του! Να θυμάστε, αγαπητοί, ότι ο Κύριός μας βλασφήμησε εμάς, τους δούλους Του, για να λάβουμε αιώνια δόξα. 3) Η βλασφημία που εκτόξευσαν οι Φαρισαίοι εναντίον του Χριστού Κυρίου άγγιξε τον Θεό στο πρόσωπο του Χριστού, αφού ο Χριστός είναι Θεός, ο υποστατικός Λόγος του Θεού, ομοούσιος με τον Πατέρα και το Πνεύμα. Σκεφτείτε πώς αυτή η βλασφημία τραυμάτισε την αγία Του ψυχή! «Η βλασφημία πληγώνει κάθε άνθρωπο, αλλά πληγώνει περισσότερο έναν βασιλιά ή οποιοδήποτε υψηλό πρόσωπο, επειδή βλασφημείται μέσα του η αξιοπρέπεια και η υψηλή τιμή του. Έτσι εν Χριστώ τον Κύριο, η βλασφημία που υπέμεινε άγγιξε την τιμή του Θεού και ο θαυματουργός Θεός βλασφημήθηκε εναντίον μας. Ως εκ τούτου, ήταν σαν άνθρωπος αληθινός, αλλά ο Θεός ήταν αληθινός, αλλά ο Θεός. Αυτό προσέβαλε πολύ την άσπιλη ψυχή Του και έδειξε στους βλάσφημους ότι, ακόμη και αν δεν πίστευαν ότι ήταν Θεός, τα έργα που έκανε ήταν του Θεού, γιατί μόνο ο Θεός μπορεί να εκδιώξει έναν δαίμονα, στον οποίο όλοι υπακούουν ότι ο Χριστός δεν υπέφερε από το σώμα Του όνομα! 4) Αυτό που συνέβη στον Χριστό τον Υιό του Θεού συμβαίνει και στους δούλους Του. Ο Χριστός έκανε καλό, αλλά καταδιώχθηκε από τις γλώσσες των ανθρώπων. Βλέπουμε το ίδιο πράγμα στα πνευματικά μέλη του σώματός Του, βλέπουμε πώς οι καλές τους πράξεις βλασφημούνται και δυσφημίζονται από τις κακές γλώσσες. Η προσευχή, η αποχή, η υπομονή, η πραότητα, η ελεημοσύνη, η ταπείνωση και η σιωπή ονομάζονται υποκρισία και κακία. Και αυτό που προκαλεί έκπληξη: το ίδιο πράγμα σε άλλους επαινείται ή παρακάμπτεται στη σιωπή, αλλά σε έναν θεοσεβούμενο άνθρωπο βλασφημούν! Από εκεί βγήκαν ακατάλληλες λέξεις, ή μάλλον μομφές: προσευχόμενος μαντίς, άγιος άνθρωπος, άδειος άγιος και άλλα. Έτσι ο πονηρός κόσμος δεν αγαπά την ευσέβεια, και ο κακός μισεί την καλοσύνη. Η αληθινή ευσέβεια μένει στην καρδιά και κρύβεται. πώς μπορεί κανείς να ξέρει τι κρύβεται στην καρδιά ενός ανθρώπου: αλήθεια ή υποκρισία; Αλλά μια κακή γλώσσα βλασφημεί και δυσφημεί αυτό που δεν γνωρίζει. Προσέχετε να βλασφημήσετε κάθε άνθρωπο, γιατί δεν ξέρετε τι υπάρχει σε έναν άνθρωπο. Ο άνθρωπος κοιτάζει το εξωτερικό, αλλά ο Θεός το εσωτερικό. 5) Ο Κύριος θεράπευσε τους δαιμονισμένους. Ας προσευχηθούμε επίσης σε Αυτόν να θεραπεύσει και τις δαιμονικές ψυχές μας. Οι άγριοι δαίμονες στην ψυχή είναι η ακαθαρσία, ο θυμός, η οργή, η κακία, το μίσος, ο φθόνος και η υπερηφάνεια, και βασανίζουν τη φτωχή ψυχή περισσότερο από τα κακά πνεύματα στο σώμα, και δεν οδηγούν σε τίποτα άλλο από τον αιώνιο θάνατο. Μόνο ο Χριστός ο Κύριος μπορεί να εκδιώξει αυτούς τους σκληρούς δαίμονες. Ας προσευχηθούμε επίσης με τη Χαναανή σύζυγο: «Κύριε, η ψυχή μου εξοργίστηκε σκληρά· βοήθησέ με» (Ματθαίος 15:22). Θεράπευσέ με, Κύριε, και θα γιατρευτώ." Αλλά να θυμάσαι πάντα ότι ο Κύριος, που υπέμεινε τη βλασφημία για χάρη μας, θα έρθει να μας κρίνει, και όχι μόνο για ανομίες, αλλά και για άσκοπα λόγια θα Του δώσουμε απάντηση. Ο ίδιος είπε: "Σας λέω ότι για κάθε άχρηστη λέξη, όποια λέξη κι αν λένε οι άνθρωποι, θα απαντούν την ημέρα 6:2" Ωστόσο, προσέξτε και ακούστε καλά, αγαπητέ: 1) Όταν οι κακές γλώσσες βλασφημούν τους εαυτούς μας, πρέπει είτε να σιωπούμε είτε να τους απαντάμε με πραότητα, αφού το όνομα και η δόξα μας δεν είναι τίποτα. Γιατί είμαστε χώμα και στάχτη, και άχρηστοι σκλάβοι, και πραγματικά άξιοι κάθε βλασφημίας. Ο άνθρωπος από μόνος του δεν έχει παρά αδυναμία, διαφθορά, αμαρτίες και μετάνοια, και αν έχει ή κάνει κάτι καλό, είναι του Θεού, όχι του. «Κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός» (Ματθαίος 19:17). Αν μόνο ο Θεός είναι καλός, τότε, κατά συνέπεια, κάθε άνθρωπος είναι κακός από μόνος του, και πώς μπορεί ένας κακός άνθρωπος να έχει ή να κάνει καλό; «Ένα κακό δέντρο δεν μπορεί να φέρει καλό καρπό» (Ματθαίος 7:18). Επομένως, δεν είναι άξιος επαίνου, αλλά ο έπαινος πρέπει να δίνεται στον Θεό μόνο, ως ο μόνος καλός. Ο άνθρωπος πρέπει να λυπάται και να ντρέπεται που είναι κακός και άχρηστος σκλάβος, γιατί ένας άχρηστος σκλάβος έχει κακές πράξεις. Μακάρι η σκέψη γι' αυτό να μας ωθεί προς την πραότητα και την υπομονή. 2) Όταν μια κακή γλώσσα βλασφημεί το όνομα του Θεού και βασανίζει την τιμή Του, τότε δεν πρέπει να μένουμε σιωπηλοί, αλλά να υπερασπιζόμαστε την τιμή του ονόματός Του και να σταματήσουμε τα συκοφαντικά χείλη του βλάσφημου, ακόμη και πριν η αιματοχυσία και η αφαίρεση της ζωής μας ακολουθήσει το θέμα που έδειξε ο Σωτήρας μας τόσο στην παραπάνω απάντηση όσο και σε άλλες περιπτώσεις. Γιατί πρέπει να αγαπάμε τον Θεό περισσότερο από τον εαυτό μας. 3) Επομένως, όσοι ζηλεύουν τη δική τους τιμή κάνουν κακά πράγματα, αλλά παραμελούν την τιμή του Θεού όταν αυτή βλασφημείται. Αυτό είναι σημάδι ότι τέτοιοι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ότι υπάρχει Θεός, ότι είναι ο Δημιουργός, ο Προμηθευτής, ο Εραστής, ο Ευεργέτης, ο Κύριος και Πατέρας όλων και αυτών. Γιατί ποιος δεν υπερασπίζεται την τιμή του αφέντη, του πατέρα και του ευεργέτη του; Επιπλέον, κάθε πιστός δούλος του Θεού πρέπει να υπερασπίζεται την τιμή του Θεού. Μην μιμηθείτε τέτοιους ανθρώπους, αλλά όπως δεν εκτιμάτε καθόλου την τιμή σας, υποστηρίξτε την τιμή του Θεού μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος. Θυμηθείτε ότι ο ίδιος ο Θεός λέει: «Θα δοξάσω» μόνο «εκείνους που με δοξάζουν, αλλά εκείνοι που με ατιμάζουν θα ντροπιαστούν» (Α' Σαμουήλ 2:30). Ρωτάς: τι σημαίνει να ταπεινώνεις τον Θεό; Απάντηση. Ένας σκλάβος ταπεινώνει τον κύριό του όταν τον υβρίζουν και τον βλασφημούν, ή όταν ακούει να βλασφημούν το όνομά του, αλλά δεν τον υπερασπίζεται ή δεν του δείχνει την υπακοή που οφείλει κ.λπ. Ένας τέτοιος σκλάβος, αν και αποκαλείται δούλος του κυρίου του, δείχνει με πράξη ότι δεν τον αναγνωρίζει ως αφέντη του. Έτσι ταπεινώνει τον Θεό: 1) Αυτός που ξεκάθαρα βλασφημεί το όνομά Του. 2) Αυτός που αγωνίζεται για τη δική του δόξα, αλλά παραμελεί τη δόξα του Θεού. 3) Αυτός που περιφρονεί τις άγιες εντολές Του και δεν προσπαθεί να δείξει την πρέπουσα υπακοή σε Αυτόν. Όποιος το κάνει αυτό ταπεινώνει τον Θεό. Σκεφτείτε αυτά τα σημεία και θα το παραδεχτείτε μόνοι σας. Δεν είναι τρομακτικό να ταπεινώνεις τον μεγάλο και τρομερό Θεό; Απάντηση. Πραγματικά τρομακτικό, αλλά και ξεδιάντροπο. Είναι τρομακτικό, γιατί για εκείνους που ταπεινώνουν την Τελευταία Κρίση του Θεού και το φοβερό μαρτύριο ακολουθεί. «Γνωρίζουμε Αυτόν που είπε: «Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω», λέει ο Κύριος. Και κάτι ακόμη: Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό Του. Είναι φοβερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού» (Εβραίους 10:30–31)! Αδιάντροποι, γιατί οι άνθρωποι ταπεινώνουν Εκείνον που τους δημιούργησε κατ' εικόνα Του, και τους τρέφει, τους ντύνει και διατάζει τον ήλιο Του να τους λάμψει. Οι άνθρωποι πρέπει να κλαίνε και να κλαίνε για αυτό, να τρομάζουν και να τρέμουν για αυτό. Ας μην ζηλεύουμε τους πονηρούς, γιατί γρήγορα θα μαραθούν σαν το χορτάρι, και σαν το πράσινο χόρτο θα πέσουν γρήγορα» (Ψλ 36:1-2). Αλλά ο Κύριός μας, που μας τίμησε, ανάξιους, θα μας τιμήσει ως Δημιουργό, Λυτρωτή και Ευεργέτη μας, με φόβο, αγάπη και υπακοή. Ας Του αποδίδουμε ό,τι μας αναλογεί, στο οποίο μας υποχρεώνει η πίστη μας, η ομολογία μας και ο άγιος λόγος Του. «Δεν θα υπακούσει η ψυχή μας στον Θεό;» Διότι η σωτηρία μας είναι από Αυτόν. «Διότι Αυτός είναι ο Θεός μας» και ο Σωτήρας μας, ο «Συνήγορος» μας (Ψαλμ. 62:2-3). «Να ξέρετε ότι ο Κύριος είναι ο Θεός μας· Αυτός δημιούργησε εμάς, όχι εμείς· είμαστε ο λαός Του και τα πρόβατα του βοσκοτόπου του» (Ψαλμ. 99:3). Ρωτάς: τι σημαίνει «να μη ζηλεύεις τον κακό;» 1) Αυτοί οι κακοί άνθρωποι που φέρουν το όνομα του Χριστού πάνω τους και ονομάζονται Χριστιανοί, αλλά δεν έχουν μέσα τους σπίθα Χριστιανισμού. Ομολογούν τον Χριστό, αλλά δεν θέλουν να υπακούσουν στον Χριστό. Σε αυτούς τους ανθρώπους ο Χριστός μιλάει: «Γιατί με αποκαλείς: Κύριε, Θεέ! – και δεν κάνεις αυτό που λέω» (Λουκάς 6:46); Με λίγα λόγια, τέτοιοι χριστιανοί ονομάζονται υποκριτές. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν ειδωλολατρική ηθική υπό το πρόσχημα ενός χριστιανικού ονόματος. 2) Το να μην τους ζηλεύεις σημαίνει να μην τους μιμηθείς, αλλά να κάνεις τα πάντα και να ζεις όπως διδάσκει ο λόγος του Θεού και το χριστιανικό αξίωμα απαιτεί. Ο Χριστός ο Κύριός μας μας έδωσε τη ζωή Του για να τη μιμούμαστε. ας στρέφουμε συχνά τα μάτια μας προς Αυτόν και ας μιμούμαστε τη ζωή Του, που βλέπουμε στο ιερό Του Ευαγγέλιο. Το Ιερό Του Ευαγγέλιο μας παρουσιάζει πολλές άλλες βλασφημίες και μομφές, που ειπώθηκαν στις γλώσσες των Φαρισαίων και των Ιουδαίων κατά του Κυρίου μας, όπως: «Βλασφημεί» (Ματθαίος 9:3). «Δεν λέμε αλήθεια ότι είσαι Σαμαρείτης και ότι έχεις δαίμονα; (Ην. 8:48). «Καταλαμβάνεται από δαίμονα και τρελαίνεται» (Ιωάννης 10:20) και ούτω καθεξής. Διαβάστε μόνοι σας το Άγιο Ευαγγέλιο και θα δείτε ότι ο Κύριος και Δάσκαλός μας υπέμεινε για τη σωτηρία μας. θα δείτε πώς «ο Κύριος ήρθε» «στους δικούς του, και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν» (Ιωάννης 1:11). Αν ο βασιλιάς είχε έρθει στους σκλάβους του για να τους σώσει από μια μεγάλη καταστροφή, και αυτοί όχι μόνο δεν θα τον είχαν δεχτεί, αλλά και θα τον ατίμαζαν και θα τον έβριζαν με κάθε λογής άσεμνα λόγια - αλήθεια, αυτό θα ήταν άξιο μεγάλης έκπληξης. Είναι δύσκολο να ακούς βλασφημία από έναν ίσο, πιο δύσκολο από έναν κατώτερο και ακόμα πιο δύσκολο από έναν υφιστάμενο. τι μπορούμε να πούμε αν ένας (ευσεβής) βασιλιάς πρέπει να ακούσει βλασφημία από τους υπηκόους του, για τους οποίους νοιάζεται, παρέχει και ποιους θέλει να κάνει ευλογημένο; Πραγματικά μεγάλη θα ήταν η οργή τέτοιων ανθρώπων που θα έδειχναν τέτοια αχαριστία στον βασιλιά τους, και πόσο εκπληκτική θα ήταν η αγάπη, το έλεος και η υπομονή του βασιλιά (αν το είχε υπομείνει ευγενικά). Ο Ιησούς ο Κύριος «ήλθε στους δικούς του, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν», και όχι μόνο δεν τον δέχτηκαν, αλλά και τον καταράστηκε με κάθε είδους άσεμνα και βλάσφημα λόγια. Δεν δέχτηκαν τον Βασιλιά τους που ήρθε να τους σώσει. Ατίμασαν Αυτόν που τους τίμησε με το πέρασμά Του, βλασφήμησαν τον Κύριό τους, βλασφήμησαν τον Κύριο της δόξης. Ο Ουράνιος Βασιλιάς καταράστηκε από τους επίγειους υπηκόους του, Καταράστηκε, Τον οποίο οι Άγγελοι ασταμάτητα υμνούν, Αυτός καταράστηκε, που ήθελε να τους μαζέψει, όπως μαζεύει το πουλί τους νεοσσούς του κάτω από τα φτερά του. Ο Ουράνιος Βασιλιάς τους άκουσε από αυτούς: «Ιδού ένας άνθρωπος που του αρέσει να τρώει και να πίνει κρασί, φίλος τελώνων και αμαρτωλών» (Ματθαίος 11:19· Λουκάς 7:34). «Διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμόνων» (Λουκάς 11:15). «Δεν λέμε αλήθεια ότι είσαι Σαμαρείτης και ότι έχεις δαίμονα;» (Ιωάννης 8:48). «Καταλαμβάνεται από δαίμονα και τρελαίνεται» (Ιωάννης 10:20) και ούτω καθεξής. Αυτό απέδωσε ο λαός Του στον Κύριο, στον Βασιλιά Του και στον ευεργέτη Του. Ας ντρέπεται ο άνθρωπος που δεν αντέχει να ακούσει έναν υβριστικό λόγο, όταν ο Θεός ανέχτηκε τέτοια βλασφημία! Θυμηθείτε, αγαπητοί, την εποχή κατά την οποία ο κατά σάρκα Θεός υπέστη βλασφημία από τον λαό του. Ω, σκοτεινή και ζοφερή και άγρια ​​εποχή κατά την οποία ο Θεός βλασφημήθηκε με τις γλώσσες των ανθρώπων! Ω ξέφρενες γλώσσες που βλασφημήσατε τον Μακαριώτατο! Έτσι, ο ενσαρκωμένος Θεός μας χάρισε μια ευλογία! Έτσι, ο Αμνός του Θεού Ιησού πήρε πάνω Του τις αμαρτίες μας, και η ατιμία Του κέρδισε δόξα για εμάς, και η βλασφημία που υπέμεινε απέκτησε για μας την ευλογία του Επουράνιου Πατέρα. Ευλογητός ο Χριστός ο Θεός, που τόσο ευχαριστήθηκε! Ευλογημένο το όνομά Του με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για πάντα, αμήν. Θυμήσου, αδελφέ, ότι ο Κύριος, που βλασφημήθηκε, θα έρθει με τη φοβερή δόξα Του και θα κρίνει τους ανθρώπους. Βλασφημήθηκε για τις αμαρτίες των ανθρώπων, αλλά θα κρίνει τους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους. Βασιλιάδες, και ευγενείς, και πρίγκιπες, ελεύθεροι και δούλοι, και βλάσφημοι, και καταφρονητές, και αμαρτωλοί, και δίκαιοι, και εγώ, και εσείς και κάθε άτομο, θα σταθώ μπροστά Του, και κανείς δεν θα ξεφύγει από την κρίση Του, αν και μπορεί να θέλει να κρυφτεί. Ω, εκείνη τη φοβερή μέρα που θα εμφανιστεί ο θυμωμένος Θεός, ο δίκαιος Κριτής! Όπως ταπεινός και πράος ήταν ο πρώτος ερχομός Του, τόσο ένδοξος και τρομερός θα είναι ο δεύτερος. Είναι ήδη κοντά, πιο κοντά από ό,τι ήταν χθες, και απροσδόκητα, σαν κεραυνός, θα εμφανιστεί. Ας αγρυπνούμε και ας προσευχόμαστε, γιατί δεν γνωρίζουμε την ημέρα ή την ώρα που θα εμφανιστεί ο Υιός του Θεού. Πώς ο Ιησούς, ο Υιός του Θεού, ο Σωτήρας μας, υπέμεινε όλες τις μομφές, μομφές, ενοχλήσεις, μομφές και βλασφημίες που Του προκάλεσαν οι Ιουδαίοι, το έχετε δει πολλές φορές, αλλά σας το παρουσιάζω επίσης για να ξέρετε ποια είναι η πραότητα, η υπομονή, η καλοσύνη, η αγάπη για την ανθρωπότητα και η ταπεινότητα, που έγραψα τόσο ο Ιησούς και η ταπεινοφροσύνη μας. ακροατή, μπορεί να φανταστείς στο μυαλό σου μια όμορφη εικόνα καλοσύνης. Αχ, αν αυτή η θεϊκή εικόνα απεικονιζόταν στις ψυχές μας! 1) Πουθενά δεν Τον βλέπουμε να κατακρίνει τους εχθρούς Του που Τον μομφούσαν και Τον βλασφήμησαν: «Όταν Τον ονειδίσαμε, δεν ονειδίστηκε ο ένας τον άλλον» (Α' Πέτρου 2:23), λέει ο απόστολός Του γι' Αυτόν. Εμείς, αν και είμαστε κακοί, αμαρτωλοί και αληθινά άξιοι μομφής, όταν κάποιος μας κατακρίνει ή βλασφημεί, αντικατοπτρίζουμε αμέσως την μομφή με μομφή, σαν βέλος με βέλος: «Έτσι είμαι ο ίδιος» ή: «Λέτε ψέματα». είτε ορμάμε πάνω του με τα χέρια μας, είτε τον παρασύρουμε στην κρίση, είτε καταναλωνόμαστε από θυμό μαζί του και θέλουμε να τον εκδικηθούμε εκατονταπλάσια. Τέτοιος θυμός βρίσκεται στις καρδιές μας. Ο Χριστός ο Κύριός μας δεν το έκανε αυτό: Δεν το έκανε ποτέ αυτό στους εχθρούς Του. Υπέμενε τα πάντα με μεγάλη πραότητα. Από αυτό βλέπουμε πόσο υπέροχη ήταν η πραότητα στη θεϊκή Του καρδιά. 2) Όχι μόνο δεν επέπληξε ούτε εκδικήθηκε κανέναν, αν και μπορούσε να χτυπήσει κανέναν με μια λέξη ή χειρονομία, αλλά και μετάνιωσε για τον θάνατο των εχθρών Του. Γι' αυτό έκλαψε για τους αμετανόητους και πικρούς εχθρούς Του: «Κοιτάζοντας τον» (Ιερουσαλήμ, εχθρικά προς Αυτόν), «έκλαψε γι' αυτόν και είπε: Ω, αν ήξερες, ακόμη και αυτή την ημέρα, τι χρησιμεύει για την ειρήνη σου! Εσείς, και σκοτώστε τα παιδιά σας μέσα σας, και δεν θα αφήσετε μέσα σας μια πέτρα πάνω στην άλλη, επειδή δεν ήξερες την ώρα της επίσκεψής σας» (Λουκάς 19:41-44). Ω, καρδιά, που καίγεται από αγάπη για τους εχθρούς! Ω, δάκρυα που κυλούν εξαιτίας του θανάτου των εχθρών! Ω, κλαίμε για τους ετοιμοθάνατους εχθρούς μας! Ω Ιησού, αιώνια αγάπη! Δώσε μας μια τέτοια καρδιά, μια καρδιά που πονάει για την καταστροφή των εχθρών μας και χαίρεται για την ευδαιμονία τους. Πολλοί Χριστιανοί, βλέποντας ότι οι εχθροί τους έπεσαν σε κάποιο πρόβλημα, ή τους πλήγωσαν κατά βούληση, χαίρονται και λένε: τώρα ηρέμησε το πνεύμα μου. Γιατί ηρέμησε το πνεύμα; Εδώ, λένε, ο εχθρός μου υποφέρει!.. Το πνεύμα ηρέμησε, αλλά είναι το πνεύμα της εχθρότητας, που χαίρεται για την καταστροφή μας και θρηνεί για την ευδαιμονία μας. Ο Χριστός δεν ενήργησε έτσι, όχι έτσι: χύνει δάκρυα για την καταστροφή των εχθρών Του. Επομένως, τέτοιοι Χριστιανοί δεν είναι του Χριστού, αν και ονομάζονται Χριστιανοί, επειδή δεν έχουν το πνεύμα του Χριστού. «Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» (Ρωμ. 8:9). Διότι το Πνεύμα του Χριστού είναι ειρηνικό και επί των εχθρών του. 3) Υπομένοντας έτσι, και φέρνοντας ταπεινά τους εχθρούς Του, και μετανιωμένος για την καταστροφή τους, ο εραστής της ανθρωπότητας, ο Ιησούς, δεν ανησυχούσε για την τιμή Του, την οποία παραμελούσαν αυτοί, αλλά προσπάθησε επιμελώς για τη σωτηρία τους. Τους έφερε λοιπόν σε μετάνοια με διάφορους τρόπους, παρουσιάζοντάς τους το έλεος του Θεού, που τους είχε φανεί τόσες φορές και πάντα παραμελούνταν από αυτούς, και τρομάζοντάς τους με την κρίση του Θεού, αναπόφευκτη για όσους δεν μετανοούσαν. 4) Βλέπουμε την καλοσύνη, την αγάπη για την ανθρωπότητα, την υπομονή και την πραότητα του Ιησού! Βλέπουμε ότι έδειξε έμπρακτα αυτό που είπε για τον εαυτό Του με λόγια: «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο» (Λουκάς 19:10). «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει» (Λουκάς 9:56). Από εδώ μαθαίνουμε όλοι να ακολουθούμε τον Χριστό, αν θέλουμε να είμαστε του Χριστού: οι βοσκοί ενεργούν με το λαό τους ως ποιμένες και όχι ως βασανιστές, οδηγούν τους εχθρούς τους σε μετάνοια και δεν εκδικούνται, μετανιώνουν για την έλλειψη διόρθωσης και δεν χαίρονται. άλλοι άνθρωποι - να υπομένουν ο ένας τον άλλον με πραότητα, και να μην κατακρίνουν και να μην εκδικούνται, να προσπαθούν να διορθώσουν τους εχθρούς τους και να τους σώσουν και όχι να τους πικράνουν. Γιατί αυτό μας πρόσταξε, Χριστιανοί, ο Χριστός μας: «Σας έδωσα ένα παράδειγμα, για να κάνετε και εσείς το ίδιο όπως έκανα εγώ σε εσάς» (σε εσάς, τον Κύριό σας και Δάσκαλό σας). «Διότι ας είναι μέσα σας αυτός ο νους που ήταν και στον Χριστό Ιησού» (Ιωάννης 13:15· Φιλ 2:5). Ας αλλάξουμε τον εαυτό μας, αγαπητοί, και ας διορθώσουμε τα βήματά μας και ας ακολουθήσουμε τα βήματα του ταπεινού, πράου και ανθρώπινου Ιησού. Ας ενώσουμε τους πολεμιστές Του, που πολεμούν κάτω από τη σημαία του Σταυρού Του, και ας Τον ακολουθήσουμε με πίστη, πραότητα, ταπείνωση και υπομονή, και θα μας οδηγήσει στον Επουράνιο Πατέρα Του στη χώρα στην οποία κατοικούν όσοι χαίρονται. Γιατί ο Ιησούς οδηγεί και φέρνει εκεί αυτούς που Τον ακολουθούν και όχι αυτούς που δεν τον ακολουθούν. Σκεφτείτε το και δώστε προσοχή. Ρωτάς: τι άλλα ψέματα διέπραξαν οι Εβραίοι εναντίον του Χριστού, τον οποίο δεν δέχτηκαν; Απάντηση. Συζήτησαν μεταξύ τους πώς να Τον καταστρέψουν και προσπάθησαν πολλές φορές να διαπράξουν αυτόν τον φόνο: ήθελαν να τον λιθοβολήσουν και τον πήγαν στην κορυφή του βουνού για να Τον ανατρέψουν από εκεί. Αυτό διηγείται σε πολλά σημεία του Ιερού Ευαγγελίου. 1) Τι κάνει ο φθόνος: οδηγεί σε θυμό, και ο θυμός όχι μόνο βλασφημεί και συκοφαντεί, αλλά υποκινεί και φόνο. Ω, το άγριο κακό είναι ο φθόνος, και η κόρη του η κακία! Στην αρχή λοιπόν ο Κάιν ζήλεψε τον Άβελ, μετά πικράθηκε και στο τέλος σκότωσε τον αδελφό του. Έτσι οι γιοι του Ιακώβ, φθονώντας τον αδερφό τους τον Ιωσήφ, θύμωσαν μαζί του και ήθελαν να τον σκοτώσουν, και θα τον σκότωναν αν ο Θεός που ήταν μαζί του δεν τον είχε φυλάξει από το φόνο. Ωστόσο, από κακία, ο Ιωσήφ πουλήθηκε ως σκλάβος στην Αίγυπτο. Έτσι οι Εβραίοι στην αρχή ζήλεψαν τον Ιησού τον Κύριό μας, μετά πικράθηκαν και από κακία τον συκοφάντησαν και τον βλασφήμησαν και μετά θέλησαν να Τον σκοτώσουν. Ο φθόνος και η κακία οδηγούν σε αυτό το τέλος. Προσέχετε τον φθόνο και την κακία, ως θανατηφόρα έλκη της ψυχής, και στην αρχή, μόλις σηκωθούν στην καρδιά, καταπιέστε τα με το σπαθί του λόγου του Θεού και τη βοήθεια του Ιησού. Γιατί αν δεν σταματήσεις, θα σε δυναμώσουν και θα σε νικήσουν και θα βυθίσουν την ψυχή σου στην πιο φτωχή κατάσταση. 2) Βλέπεις εδώ Ποιον ήθελαν να σκοτώσουν οι κακοί: Αυτόν που ήρθε να τους σώσει, που ήθελε και προσπάθησε να τους μαζέψει, όπως το πουλί μαζεύει τους νεοσσούς του κάτω από τα φτερά του, που ανέστησε τους νεκρούς, καθάρισε τους λεπρούς, φώτισε τους τυφλούς και τους έδειξε άλλες αμέτρητες καλές πράξεις - δεν ντράπηκαν να επινοήσουν τον δολοφόνο. φρίκη!.. Βλέπεις τι κάνει ο θυμός και ο φθόνος. Όσοι είναι κακόβουλοι και φθονεροί δεν συγχωρούν τους ευεργέτες τους και συμβουλεύονται εναντίον τους πώς να τους βλάψουν και να τους καταστρέψουν. Δεν κοιτάζουν ποιοι και τι είναι αυτοί εναντίον των οποίων αναπνέουν κακία. Δεν συλλογίζονται και δεν αναγνωρίζουν τα καλά μέσα τους και τις καλές τους πράξεις στον εαυτό τους, αλλά σκέφτονται μόνο πώς να κάνουν πράξη την κακή τους πρόθεση. Έτσι ο φθόνος και η κακία τυφλώνουν έναν φτωχό. Ω, φθόνος και κακία, ο απόγονος ενός κακού πνεύματος - του διαβόλου! Βλέπετε πώς αυτός ο γονιός της κακίας έχει μολύνει την ανθρώπινη καρδιά! Βλέπουμε αρκετά από αυτό το κακό στον κόσμο, υπάρχουν πολλά παραδείγματα για το πώς οι κακοί και οι ευεργέτες τους δεν ντρέπονται και δεν φοβούνται να κάνουν το κακό. Προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να φυλάξεις τον εαυτό σου από φθόνο και κακία, για να μην κυριεύσει την καρδιά σου. Πολλοί απέχουν από φαγητό και ποτό, και δεν τρώνε κρέας και ψάρι, αλλά δεν θέλουν καθόλου να απέχουν από τον φθόνο και τον θυμό. Και τι ωφελεί το γεγονός ότι το σώμα δεν καταναλώνει ό,τι δεν απαγορεύεται, αλλά η ψυχή καταναλώνεται από ό,τι απαγορεύεται υπό τον πόνο του θανάτου; «Καθένας που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος· «Και ξέρετε ότι κανένας δολοφόνος δεν έχει αιώνια ζωή μέσα του», λέει ο απόστολος (Α΄ Ιωάννου 3:15). 3) Βλέπουμε ότι ο πειρασμός και ο διωγμός είναι ελάχιστοι στην αρχή, αλλά μετά σηκώνονται όλο και περισσότερο. Καθώς η ευσέβεια μεγαλώνει, ο πειρασμός και ο διωγμός αυξάνονται εναντίον της. Αυτό που συνέβη στον Σωτήρα μας συμβαίνει και στους πιστούς υπηρέτες Του. Στην αρχή οι Φαρισαίοι, οι γραμματείς και οι Ιουδαίοι τον καταδίωξαν με γλώσσες και μετά προσπάθησαν να τον σκοτώσουν. Ο Άγιος Ιώβ λοιπόν υπέφερε πρώτα από τον διάβολο, αφαίρεση της περιουσίας και των παιδιών του και μετά αφαίρεση της υγείας του, και αύξηση των εξωτερικών και εσωτερικών ασθενειών. Το ίδιο διαβάζουμε για τους αγίους μάρτυρες και άλλους αγίους. Γιατί όσο περισσότερο αντιστέκεται ο άνθρωπος και πολεμά τον διάβολο, τόσο περισσότερες συμφορές του φέρνει ο εχθρός. Ας σταθούμε κι εμείς, αγαπητοί, δυνατοί απέναντι σε αυτόν τον εχθρό, και για το όνομα του Ιησού του Σωτήρα μας ας αγωνιστούμε, και ας δυναμώσουμε με υπομονή ενάντια σε κάθε πειρασμό και διωγμό. Αυτός ο Ίδιος είναι ο Βοηθός μας στον αγώνα μας και ο ίδιος πολέμησε για εμάς μέχρι θανάτου, θάνατο στο σταυρό. Ρωτάτε: τι έκανε ο Κύριος με αυτούς που προσπάθησαν να Τον σκοτώσουν; Απάντηση. Διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο ότι απέφυγε τους δολοφόνους Του, αφού δεν είχε έρθει ακόμη ο καιρός για τα δωρεάν βάσανα και τον θάνατό Του, τα οποία έπρεπε να γευτεί για τη σωτηρία μας. 1) Αυτός που είχε εξουσία πάνω στη ζωή και τον θάνατο απέφυγε τους κακούς δολοφόνους, που μπορούσαν είτε να τους τρομάξουν είτε να τους συγκρατήσουν από τις κακές τους πράξεις είτε να νικήσουν τους εχθρούς Του με μια μόνο λέξη και χειρονομία, αλλά δεν το έκανε αυτό, δεν έδειξε την παντοδύναμη δύναμή Του, αλλά ενεργούσε ως αδύναμος και ταπεινός άνθρωπος, αν και ήταν Θεός και Κύριος όλων. Έτσι, για χάρη μας, θέλησε να ταπεινωθεί και να υπομείνει, για να μας ελευθερώσει από τον δολοφόνο και εχθρό μας, τον διάβολο, που μας σκότωσε με το δηλητήριό του. Εμείς, μολυσμένοι με το δηλητήριο εκείνου του εχθρού, ξεσηκωθήκαμε εναντίον όσων επαναστατούν εναντίον μας και σηκώνουμε τα χέρια μας εναντίον τους, αλλά ο Χριστός δεν το έκανε αυτό, αλλά χάρηκε να αποφύγει την κακία που αναπνέει το φόνο, αν και μπορούσε δίκαια να νικήσει τους δολοφόνους Του. Δόξα στην ταπεινοφροσύνη, την πραότητα και την υπομονή Του! 2) Ο Κύριός μας, ο λάτρης της ανθρωπότητας, δεν ήθελε να καταστρέψει τους εχθρούς Του, αλλά τους απέφυγε. Τι είναι αυτό αν όχι η καλοσύνη Του που περίμενε τη μετάνοιά τους; Τι θα γινόταν αν όχι η αγάπη Του, η οποία εξευμενίζεται ακόμη και επί εχθρών; Βλέπεις την καρδιά του Ιησού και είναι ελεήμων προς τους εχθρούς του! Βλέπεις την αγάπη Του, να αγκαλιάζει τους εχθρούς Του με τα χέρια Του! Όταν, λοιπόν, οι Σαμαρείτες δεν Τον δέχτηκαν, οι μαθητές Του είπαν: «Κύριε, θέλεις να πούμε φωτιά να κατέβει από τον ουρανό και να τους καταστρέψει, όπως έκανε ο Ηλίας; Εκείνος όμως, γυρνώντας προς αυτούς, τους επέπληξε και τους είπε: Δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε· γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων» (L, 5-5). Ω φιλεύσπλαχνο και πράο πνεύμα! Ω, τα παρηγορητικά λόγια του Λόγου του Θεού! «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει». Ανταποδίδουμε το κακό με το κακό και την ενόχληση με την ενόχληση, αν και είμαστε άξιοι για κάθε κακό και ενόχληση επειδή είμαστε αμαρτωλοί, αλλά ο Ιησούς, η ύψιστη από κάθε τιμή, δεν ήθελε να κρίνει αυτούς που Τον ενόχλησαν. Βλέπετε την καλοσύνη και την αγάπη του Ιησού! Ας πλησιάσουμε τον Ιησού με μετάνοια, έναν τόσο ελεήμονα Κύριο, που δεν ήθελε να καταστρέψει αυτούς που ήθελαν να Τον σκοτώσουν. Θα καταστρέψει αυτούς που μετανοούν και ζητούν το έλεός Του; Δεν υπάρχει περίπτωση, γιατί είναι αντίθετο με την καλοσύνη Του. Δόξα στην καλοσύνη και το έλεός Του! 3) Ο Κύριος, αποφεύγοντας τα καταστροφικά χέρια, αν και θα μπορούσε να είχε σώσει τον εαυτό Του διαφορετικά, μας έδωσε ένα παράδειγμα να αποφύγουμε αυτούς που ήταν εχθρικοί απέναντί ​​μας, να υποχωρήσουμε σε αυτούς, παρόλο που μπορούσαμε να τους αντισταθούμε. Ο Χριστός θέλει οι Χριστιανοί να είναι άοπλοι σε αυτό το θέμα. Θέλει να νικήσουν τους εχθρούς τους όχι με όπλα, αλλά με ταπείνωση και πραότητα. Οι Χριστιανοί πρέπει να είναι σαν τα ταπεινά και ταπεινά πρόβατα, που υποχωρούν σε όλα τα μικρότερα ζώα και βρίσκουν καταφύγιο μόνο στον ποιμένα τους. Γι' αυτούς ήρθε ο Ποιμένας τους Ιησούς, ο οποίος νίκησε τους εχθρούς Του με πραότητα και υπομονή. Πρέπει να οπλιστούν ενάντια σε έναν μόνο κοινό εχθρό, τον διάβολο, που τον νικάει η ταπεινοφροσύνη, όχι η υπερηφάνεια, η υπομονή, ούτε ο θυμός. 4) Από εδώ μαθαίνουμε να μην βιαζόμαστε απερίσκεπτα στην επίθεση, αλλά να την αποφεύγουμε. Γιατί αν ο Κύριος, που με την παντοδύναμη δύναμή Του μπορούσε να κάνει τα πάντα, απέφυγε για λίγο τις αντιξοότητες, τότε πόσο μάλλον εμείς οι αδύναμοι να το κάνουμε αυτό. Είναι χαρακτηριστικό μιας θαρραλέας και γενναιόδωρης καρδιάς να μην πέφτει σε αντιξοότητες, αλλά να υπομένει τις αντιξοότητες που έρχονται, και να μην χάνει την καρδιά της και να μην αποδυναμώνεται. 5) Από το παράδειγμα του καλού και φιλάνθρωπου Ιησού, του Κυρίου μας, μαθαίνουμε να είμαστε καλοί με τους εχθρούς μας και να νικάμε την κακία τους με την αγάπη μας. Διότι από αυτό είναι γνωστή η χριστιανική καρδιά. Ο Χριστός ο Κύριός μας μας διδάσκει σχετικά: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας» (Ματθαίος 5:44) και ούτω καθεξής. «Αν αγαπάτε εκείνους που σας αγαπούν, ποια ανταμοιβή θα έχετε; Το ίδιο δεν κάνουν και οι τελώνες» (Ματθαίος 5:44, 46); Είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου να αγαπά αυτούς που αγαπούν και να κάνει καλό σε εκείνους που κάνουν το καλό, αλλά να αγαπά αυτούς που μισούν και να κάνει καλό σε εκείνους που κάνουν το κακό είναι χαρακτηριστικό ενός χριστιανού ανθρώπου που έχει το πνεύμα του Χριστού μέσα του. Κάθε Χριστιανός πρέπει να έχει το πνεύμα του Χριστού. «Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» (Ρωμ. 8:9). Ας θυμηθούμε, αγαπητοί, την εποχή κατά την οποία ο Παντοδύναμος απέφυγε και κρύφτηκε από την ανθρώπινη κακία. Για χάρη μας, αμαρτωλοί, ο Κύριός μας το έκανε αυτό, ήρθε στον κόσμο για να μας σώσει. Θα ξανάρθει, αλλά θα έρθει να κρίνει τον κόσμο, θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει. Ο ίδιος μας λέει: «Αγρυπνείτε, γιατί δεν ξέρετε σε ποια ώρα θα έρθει ο Κύριός σας» (Ματθαίος 24:42). Εκείνη η ώρα, η μέρα και η ώρα πλησιάζει, πιο κοντά σήμερα από ό,τι ήταν χθες, και ξαφνικά θα ακουστεί μια κραυγή: «Ιδού, ο γαμπρός έρχεται, βγείτε να τον συναντήσετε» (Ματθαίος 25:6)! Σκεφτείτε εκείνη τη στιγμή και δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Μου ζητάτε να σας ενημερώσω περαιτέρω για τις σωτήριες ενέργειες του Υιού του Θεού - Κυρίου μας. Σας τα φέρνω, όπως πριν και τώρα, από το Ιερό Του Ευαγγέλιο. Ακούστε και αιτιολογήστε. Ο Κύριός μας, γνωρίζοντας ότι πρέπει οπωσδήποτε να υποφέρει από τους γραμματείς, τους Φαρισαίους και τους επισκόπους των Ιουδαίων, το προέβλεψε επανειλημμένα στους μαθητές Του, λέγοντας «ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υποφέρει πολλά και να απορριφθεί από τους πρεσβυτέρους, τους αρχιερείς και τους γραμματείς, και να θανατωθεί και την τρίτη ημέρα να αναστηθεί» (Λουκάς). 1) Ο Κύριος, προλέγοντας τα δεινά και τον θάνατό Του στους αποστόλους, τους έδειξε, και μέσω αυτών σε εμάς, ότι με το θέλημά Του ήθελε να πιει το ποτήρι του πόνου και του θανάτου και μίλησε ευθέως γι' αυτό: Γι' αυτό ο Πατέρας με αγαπά, γιατί δίνω τη ζωή μου για να την ξαναπάρω. Κανείς δεν Μου το αφαιρεί, αλλά εγώ ο ίδιος το δίνω. Έχω εξουσία να το καταθέσω, και έχω εξουσία να το σηκώσω ξανά (Ιωάννης 10:17–18). Ο Πατέρας επαίνεσε ότι ο Υιός έπρεπε να πιει αυτό το ποτήρι για τη σωτηρία μας, και ο Υιός αξιοποίησε να πιει αυτό το ποτήρι, και έτσι την πλήρη σωτηρία, και ήταν υπάκουος ακόμη και μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατο στον σταυρό (Φιλ 2:8). Βλέπετε την αγάπη του Επουράνιου Πατέρα για εμάς: Δεν λυπήθηκε τον δικό Του Υιό, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας (Ρωμ. 8:32). Βλέπετε επίσης την αγάπη του Υιού για εμάς: έδωσε πρόθυμα τον εαυτό Του στον θάνατο για εμάς, έδωσε την ψυχή Του για εμάς, για να βρούμε τις χαμένες μας ψυχές. Δόξα στον Πατέρα που ευαρεστήθηκε, δόξα στον Υιό που ευαρεστήθηκε, και στο Άγιο Πνεύμα που δίνει ζωή και μας ανανεώνει! 2) Πριν υποφέρει, ο Ιησούς ο Κύριός μας υπέμεινε βάσανα. Διότι είδε πόσα μεγάλα και τρομερά βάσανα θα έπρεπε να υπομείνει, ακόμη και από τον λαό του, από εκείνους στους οποίους στάλθηκε και από τους οποίους ήρθε κατά σάρκα. Είδε ότι ένας από τους μαθητές Του θα Τον παρέδιδε στα χέρια των κακών για ένα μικρό τίμημα. Είδα ότι θα τον έφτυσαν, θα τον πλήγωναν, θα τον μάλωσαν, θα τον καταδίκαζαν και θα τον κάρφωναν στο σταυρό. Τα είδε όλα αυτά, και έτσι η Θεϊκή Του ψυχή πληγώθηκε, και πριν από το πάθος υπέφερε ακόμη. Γιατί είναι γνωστό ότι η προνοητικότητα και το αναπόφευκτο της αναμενόμενης συμφοράς μπερδεύει και θλίβει την ψυχή όχι λιγότερο από την ίδια την επερχόμενη συμφορά. Όμως, παρ' όλα αυτά, επικράτησε η αγάπη για τον Επουράνιο Πατέρα Του και το έλεος για τον χαμένο άνθρωπο. Ήταν καλύτερα γι' Αυτόν να υπομείνει τα πάντα παρά να δει πώς ο Θεός ερεθίστηκε και οργίστηκε με την ανθρώπινη αμαρτία και να αφήσει τον φτωχό στη δύναμη του διαβόλου και της καταστροφής. Βλέπετε ότι ο Ιησούς περιφρόνησε τον εαυτό Του για χάρη της σωτηρίας μας, και αν και όχι στο σώμα, υπέφερε με την αγία Του ψυχή σε όλη τη ζωή Του στη γη. Δόξα στην αγάπη και το έλεός Του για εμάς τους ανάξιους! Ας Του δώσουμε επίσης αγάπη για αγάπη και ας εκπληρώσουμε τις άγιες εντολές Του από αγάπη. 3) Ο Κύριος προέβλεψε στους μαθητές Του για τα βάσανά Του, για να μην αμφιβάλλουν και δελεάζονται από αυτούς όταν Τον βλέπουν να υποφέρει, τον οποίο είδαν να κάνει θαύματα, τον Κύριό τους, και να μην αμφιταλαντεύονται στην καρδιά τους γι' Αυτόν, αλλά να γνωρίζουν ότι Αυτός που προέβλεψε τα βάσανά Του τα υπομένει με το θέλημά Του. Γιατί μια κακοτυχία που προβλέπεται και μετά έρχεται δεν μπερδεύει τον άνθρωπο τόσο πολύ όσο αυτή που έρχεται απροσδόκητα και, έχοντας προετοιμαστεί, αντιμετωπίζουμε την αναμενόμενη ατυχία πιο γενναιόδωρα από ό,τι αν πέσουμε κατά λάθος σε αυτήν. Γι' αυτό, ο Κύριος ανακοίνωσε στους μαθητές Του για τα παθήματά Του και για τα δικά τους, και για άλλους διωγμούς των πιστών και θλίψεις που τους συμβαίνουν στον κόσμο: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη» (Ιωάννης 16:33). Σκεφτείτε αυτή τη λέξη: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη». Αυτός ο λόγος ειπώθηκε όχι μόνο στους αποστόλους, αλλά και σε όλους τους πιστούς. Όχι συμπόσια και διασκέδαση, αλλά στενοχώριες, διώξεις και σταυρούς μας προσφέρονται στον κόσμο. Ας προετοιμαστούμε για τη θλίψη που έρχεται και ας την υπομείνουμε γενναιόδωρα. Ο Κύριός μας έδειξε τον εαυτό Του έτοιμο για κάθε θλίψη και βάσανα για εμάς. κι εμείς θα δείξουμε έτοιμοι για οτιδήποτε για το όνομά Του. Ρωτάς: τι σημαίνει να δείχνεις έτοιμος για οτιδήποτε; Απάντηση. Όσα θλιβερά και να μας συμβούν, πρέπει να τα υπομένουμε όλα με παραίτηση και ευγνωμοσύνη. Είτε οι άνθρωποι μας κατηγορούν και μας βλασφημούν, εμείς δεν θα κατακρίνουμε και θα βλασφημήσουμε ως απάντηση. Θα μας πάρουν την περιουσία, θα τους την αφήσουμε. Θα μας πληγώσουν, ας μην τους εκδικηθούμε. Θα μας βάλουν φυλακή, ας μην μουρμουρίζουμε, αλλά ας αντέξουμε. Θα σε στείλουν στην εξορία, πάμε με χαρούμενα πόδια. Θα σε καταδικάσουν σε θάνατο και θα σε προδώσουν, δεν θα απαρνηθούμε. Αυτό σημαίνει να είσαι έτοιμος για οτιδήποτε. Τι σημαίνει να σε μισούν για το όνομα του Χριστού; Απάντηση. Αν ζούμε σύμφωνα με τον κανόνα του λόγου του Χριστού, αν δεν είμαστε σύμφωνοι με τον κόσμο, αν δεν επικοινωνούμε με τις κακές πράξεις των κακών ανθρώπων, αν αγαπάμε, τιμάμε και τηρούμε τις εντολές Του, μην κάνουμε ό,τι είναι ευάρεστο στον κόσμο, αλλά ό,τι είναι ευάρεστο στον κόσμο, και θα υποστούμε διωγμό γι' αυτό, τότε θα υποφέρουμε για το όνομά Του. Με μια λέξη, όταν υποφέρουμε όχι ως δολοφόνοι, ή κλέφτες, ή κακοί ή άλλοι αμαρτωλοί, αλλά ως χριστιανοί, τότε υποφέρουμε για το όνομα του Χριστού. Γιατί ο κόσμος δεν αγαπά τον Χριστό και την ευσέβεια, επομένως δεν αγαπά τους αληθινούς Χριστιανούς. Αυτό συμβαίνει με τους γιους αυτής της ηλικίας. Όποιος δεν αγαπά τον πατέρα του δεν αγαπάει τα παιδιά του. Αυτός που μισεί τον κύριο μισεί και τους πιστούς του δούλους. Αυτός που καταδιώκει τον ιδιοκτήτη διώκει και το σπίτι του. Όποιος είναι θυμωμένος με έναν άνθρωπο θυμώνει και με τους αληθινούς φίλους και γνωστούς του. Βλέπετε αυτή την αλήθεια; Σημείωση, αυτό δεν συμβαίνει; Ο κακός κόσμος λοιπόν, μισώντας τον Χριστό τον Κύριο, μισεί και τους πιστούς Του δούλους. Ο Χριστός προέβλεψε αυτό: «Θα μισείτε όλοι εξαιτίας του ονόματός μου» (Ματθαίος 10:22). Σημειώστε επίσης ότι ενώ ένα άτομο ζει σε αρμονία με τον κόσμο και ευχαριστεί τον κόσμο, ό,τι κι αν κάνει (κακό), ο κόσμος δεν φαίνεται να το βλέπει - όλες οι πράξεις του είναι κρυμμένες, γιατί είναι ένα αγαπητό παιδί στον κόσμο. Όταν όμως περιφρονήσει τον κόσμο και αρχίσει να ευχαριστεί τον Χριστό, τότε από πού θα έρθουν όλα; Από πού προέρχεται το κουτσομπολιό και το κουτσομπολιό; Και ό,τι και να κάνει, όλα διαστρεβλώνονται και ερμηνεύονται ξανά για να τον υβρίσουν και να τον πικράνουν. Όταν λοιπόν ο άνθρωπος φεύγει από τον κόσμο, φεύγει και από τον κόσμο του, διώχνει. Αν δηλαδή κάποιος αγαπά την αλήθεια και την ευσέβεια, ο κόσμος τον καταδιώκει και τον πικραίνει. Έρχεται στον Χριστό, και ο κόσμος τον διώχνει ως άσεμνο, και, όπως η θάλασσα, διώχνει ένα νεκρό σώμα από τον εαυτό του. Βλέπετε ότι για το όνομα του Χριστού μισούνται οι δούλοι του Χριστού, είτε από αυτούς που δεν ομολογούν το όνομα του Χριστού, είτε από ψεύτικους αδελφούς και υποκριτές χριστιανούς. Βλέπετε ποια είναι η κατάσταση των χριστιανών σε αυτόν τον κόσμο! Όπως ο κόσμος καταδίωξε τον Κύριό του, έτσι και οι δούλοι Του διώκουν. Ο λόγος του Κυρίου δεν είναι ψευδής: «Αν ο κύριος του οίκου ονομαζόταν Βελζεβούλ, πόσο περισσότερο από το σπιτικό του» (Ματθαίος 10:25); «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη» (Ιωάννης 16:33). Αλλά «όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22). Γράφεις ότι είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να αντέξει τα πάντα; Απάντηση. Θα είναι πιο δύσκολο να ακούσουμε από τον Χριστό: «Δεν σε γνωρίζω, από πού έρχεσαι» (Λουκάς 13:27). Δεν Με γνώρισες με την ταπεινοφροσύνη Μου, και δεν σε ξέρω τώρα με την περηφάνια σου. Δεν ακολούθησες την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή Μου, και τώρα δεν θα μπεις στη δόξα Μου. Δεν ακολουθήσατε τα βήματά Μου, όπως έπρεπε οι υπηρέτες, και τώρα δεν σας αναγνωρίζω ως υπηρέτες Μου. Ακούω από σένα: «Κύριε, Κύριε, - «Μα δεν βλέπω σε σένα το σημάδι των δούλων Μου. Δεν με ακούσατε όταν σας κάλεσα στη βασιλεία Μου, και δεν σας ακούω τώρα, που φωνάζετε: «Φύγετε από μένα όλοι οι εργάτες της κακίας»» (Λουκάς 13:27). Βλέπετε πόσο δύσκολο θα είναι να ακούσουμε τέτοια λόγια από τον Χριστό την τελευταία μέρα για εκείνους για τους οποίους ήταν δύσκολο να αντέξουν εδώ και να ακολουθήσουν τα βήματα του Χριστού. Δεν αναγνωρίζει κανέναν ως υπηρέτη Του που δεν Τον ακολουθεί, τον Κύριό Του. «Όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38). Αν δεν είσαι άξιος του Χριστού, τότε σε ποιον είσαι άξιος, αν όχι στον αντίπαλό Του; Ήταν δύσκολο για τον Χριστό τον Κύριό μας να σηκώσει τον σταυρό, φορτωμένος με τις αμαρτίες μας, αλλά τον σήκωσε με χαρά για να μας δει σωμένους. Πρέπει εμείς οι σκλάβοι, άξιοι κάθε εκτέλεσης και βασανισμού, να ντρεπόμαστε και να αρνηθούμε να υπομείνουμε τα πάντα για χάρη του ονόματός Του και του μεγάλου οφέλους μας; Ο σταυρός και τα χριστιανικά βάσανα είναι τρέλα για τον κόσμο, αλλά για τους χριστιανούς είναι σοφία και δόξα. Σάρκα και αίμα ντρέπονται και φρικάρονται γι' αυτό, αλλά το πνεύμα χαίρεται γι' αυτό. Αφήστε τη σάρκα να υποχωρήσει και να υποταχθεί στο πνεύμα, και ας θριαμβεύσει το πνεύμα. Η χριστιανική αρετή συνίσταται στη νίκη επί του εαυτού, της σάρκας και του κόσμου. Τι χαρά μπορεί να υπάρχει για τον σταυρό; 1) Δεν ακούτε τι λέει ο απόστολος: «Ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά· και χτυπάει κάθε γιο που δέχεται» (Εβραίους 12:6). Τι μεγάλη χαρά και παρηγοριά μπορεί να υπάρχει από το να σε αγαπήσει ο Θεός και να σε αποδεχτεί στο πατρικό Του έλεος; Ο σταυρός και τα βάσανα είναι σημάδι της πατρικής αγάπης του Θεού για εμάς. 2) Πόσο χαρούμενα ακολουθούν οι άνθρωποι τον βασιλιά της γης, και όπου κι αν πάνε, θα τον ακολουθήσουν - εσύ ο ίδιος το είδες, ή το άκουσες, ή ίσως σου συνέβη. Πόσο ασύγκριτα πιο χαρούμενο είναι για τους Χριστιανούς να ακολουθούν τον Χριστό, τον Βασιλιά των Ουρανών, και να ακολουθούν τα βήματά Του, και να επικοινωνούν με τα πάθη του Χριστού, να υποφέρουν την μομφή του Χριστού, να υποφέρουν και να υπομένουν με τον Χριστό και να συμμορφώνονται με Αυτόν! Όλα αυτά είναι τρέλα για τον κόσμο, αλλά για τους χριστιανούς είναι σοφία, τιμή, έπαινος και δόξα. Η τιμή και ο έπαινος ενός πολεμιστή δεν έγκειται στο να είναι γνωστός μόνο ως πολεμιστής, αλλά στο να πολεμά γενναία εναντίον των εχθρών. Και για έναν Χριστιανό, πολεμιστή του Χριστού, η δόξα και ο έπαινος στο κατόρθωμα δεν συνίσταται στο όνομα, αλλά στην ίδια την πράξη, όταν όχι μόνο φέρει το όνομα του Χριστού πάνω του, δείχνοντας ότι είναι Χριστιανός, αλλά όταν ακολουθεί τον Βασιλιά του, όταν συμμορφώνεται με Αυτόν, όταν κάνει ό,τι έκανε ο Βασιλιάς και Κύριός του. Ο Ουράνιος Βασιλιάς κοιτάζει έναν τέτοιο πολεμιστή και το κατόρθωμά του από τον ουρανό, τον επαινεί και τον χαίρεται. Τι μεγάλη χαρά, τι μεγαλύτερη παρηγοριά μπορεί να υπάρξει για το πνεύμα ενός Χριστιανού, πώς να συμμορφωθεί με τον Ουράνιο Βασιλιά του και να κάνει ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν στα μάτια Του; 3) Κοιτάξτε και σκεφτείτε τι λέει ο Κύριος στους σταυροφόρους και τους πάσχοντες: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για χάρη μου» (Ματθαίος 5:11). Βλέπεις ποιον ευχαριστεί ο Χριστός, η αλήθεια, που δεν ψεύδεται ποτέ: όχι τον πλούσιο, όχι τον ένδοξο, δεν ζει με χλιδή, δεν τρέφεται με γλυκά - όχι εκείνους που ο ανόητος κόσμος ευχαριστεί, επαινεί, δοξάζει και μεγαλουργεί - ο κόσμος, λέω, είναι τυφλός, που, ό,τι βλέπει, είτε ευχαριστεί είτε δεν το ξέρει, δεν το βλέπει και δεν το επιπλήττει. γυρίζοντας μακριά. Αλλά ποιον παρακαλεί ο Κύριος, «δίκαιος σε όλα τα «λόγά του» (Ρωμ. 3:4); - Εκείνους που ο κόσμος τους επιπλήττει και τους διώχνει ως άσεμνους, και τους επινοεί κάθε είδους κακούς λόγους και βλασφημίες, για κανέναν άλλο λόγο παρά επειδή είναι του Χριστού, ότι αγαπούν τον Χριστό, τιμούν τον Χριστό και ακολουθούν τον Χριστό με αγάπη, περπατούν στα ίχνη Του, αγωνίζονται κάτω από το σημείο Του και ο καθένας φέρει τον δικό του σταυρό. Διότι δεν είναι ευλογημένος εκείνος τον οποίο επαινεί η ψεύτικη γλώσσα που δεν γνωρίζει την αλήθεια, αλλά τον οποίο επαινεί ο αληθινός και δίκαιος Κριτής. Η ορατή ευδαιμονία, όπως μια φούσκα στο νερό, εμφανίζεται και εξαφανίζεται, αλλά η αόρατη ευδαιμονία είναι στερεή, μόνιμη και αιώνια. Το πρώτο είναι φανταστικό και ψευδές, και το δεύτερο είναι αληθινό. Ποια είναι η ευδαιμονία κάποιου που χθες ήταν πλούσιος, διάσημος, έντιμος και διασκέδαζε, αλλά σήμερα, όπως ακριβώς ένας ζητιάνος, ποταπός και ανέντιμος, κείτεται στον τάφο; Και να μην είχε κλείσει στη φυλακή της κόλασης η ψυχή που είχε φύγει από το σώμα! Αυτό είναι το είδος της ευδαιμονίας που ο κόσμος επαινεί και αναζητά! Η αόρατη ευδαιμονία αρχίζει τώρα με την πίστη και την ελπίδα, και εκεί ολοκληρώνεται με τη λήψη της υπόσχεσης. Για επιβεβαιωμένη ελπίδα και ζητωκραυγάζει και ενθαρρύνει, και κάνει ένα άτομο ευλογημένο. Η ελπίδα στον άνθρωπο και σε κάθε πλάσμα εξαπατά, γιατί είναι εδραιωμένη σε σάπια θεμέλια, αλλά η ελπίδα στον Θεό δεν βρίσκεται, αρκεί να είναι σταθερή. Αυτό που υποσχέθηκε ο Θεός είναι τόσο αληθινό και αληθινό που είναι σαν να είχε ήδη εκπληρωθεί με την ίδια την πράξη. Γιατί ο Θεός είναι αληθινός και κρατά σταθερά τον λόγο Του, αν και συχνά δελεάζει την ελπίδα μας. 4) Ο Κύριος προσθέτει περαιτέρω: «Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό» (Ματθαίος 5:12). Βλέπετε ότι ο Κύριος μας διατάζει να χαιρόμαστε και να χαρούμε για τον σταυρό και τα βάσανα. Γιατί; «Γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας». Οπου; Όχι στη γη, όπου όλα περνούν: η λύπη, η χαρά, η τιμωρία, η ανταμοιβή, η ευδαιμονία και τα βάσανα - σύντομα περνούν. αλλα που? στον παράδεισο. Όλα εκεί είναι μόνιμα, στερεά και αιώνια. Όπου ο ίδιος ο Θεός θα υμνήσει και θα στεφανώσει, θα δοξάσει και θα ευχαριστήσει, θα πλουτίσει και θα διασκεδάσει, θα δώσει ειρήνη και παρηγοριά, και θα αποκαλύψει το Θείο Του πρόσωπο, φωτεινό, ελεήμων, διασκεδαστικό, στους δούλους Του. Εκεί η ανταμοιβή είναι μεγάλη, όπου επιφυλάσσονται καλά πράγματα για εκείνους που αγαπούν τον Θεό, τα οποία «ουδέν μάτι είδε, κανένα αυτί δεν άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ 2:9), όπου «θα δουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο» (Α' Κορ. 13:12), όπου θα είναι «όπως Αυτόν και θα Τον δουν όπως είναι» (Α' Ιωάννου 3:2). 13:43). Εκεί όπου η βασιλεία προετοιμάζεται από την ίδρυση του κόσμου για τον μακάριο Επουράνιο Πατέρα (Ματθαίος 25:36), όπου «οι δίκαιοι ζουν για πάντα· η ανταμοιβή τους είναι στον Κύριο και η φροντίδα τους είναι στον Ύψιστο· όπου θα λάβουν βασιλεία δόξας και στεφάνι ομορφιάς από το χέρι του Κυρίου» (Σοφία 5:15). Ούτε ο ήλιος θα τους κτυπήσει ούτε καμμία ζέστη: γιατί το Αρνί που είναι στη μέση του θρόνου θα τους ταΐσει και θα τους οδηγήσει σε ζωντανές πηγές νερού και ο Θεός θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους» (Αποκ. 7:16–17), όπου έχει ετοιμαστεί το Μεγάλο Δείπνο, όπου οι δούλοι του Κυρίου θα φάνε, θα πίνουν και θα χαρούν 3-1. (Ψλ 16:15), όπου θα θριαμβεύσουν επί του θανάτου και της κόλασης και θα αναφωνήσουν: «Θάνατος, πού είναι το κεντρί σου; κόλαση! πού είναι η νίκη σου» (Α' Κορ. 15:55); Όπου, τέλος, δεν θα υπάρχει λύπη, ούτε κραυγή, ούτε παράπονο, ούτε λύπη, ούτε στεναγμός, ούτε θρήνος, ούτε κλάμα, ούτε φτώχεια, ούτε πείνα, ούτε δίψα, ούτε κρύο, ούτε ζέστη, ούτε κόπος και καταστροφή - αλλά θα υπάρχει χαρά, χαρά, επιφώνημα, παρηγοριά, δροσιά, ειρήνη, πλούτος, γαλήνη, γαλήνη, δόξα, που κανείς δεν μπορεί να φανταστεί. δεν μπορώ να καταλάβω, δεν μπορώ να πω μια λέξη, δεν μπορώ να περιγράψω με ένα στυλό. Τότε το φθαρτό θα μετατραπεί σε άφθαρτο, το θνητό σε αθάνατο, το σάπιο σε άσβεστο, το πρόσκαιρο σε αιώνιο, ο πόνος σε χαρά, η λύπη σε χαρά, ο όρκος σε ευλογία, η φτώχεια σε πλούτο, η αδυναμία σε αιώνια υγεία, η ταπείνωση σε δόξα ουράνια, η μομφή σε τιμή. Τότε θα εκπληρωθεί ο λόγος του Κυρίου: «Ιδού, κάνω τα πάντα νέα» (Αποκ. 21:5). Βλέπετε πού και ποια θα είναι η ανταμοιβή για εκείνους που σηκώνουν το σταυρό και για τον Χριστό που ακολουθεί. Έτσι «υποφέρουν μαζί με τον Χριστό, για να δοξαστούν και μαζί Του» (Ρωμ. 8:17). Θα «μεταμορφώσει το ταπεινό σώμα τους για να μορφωθεί με το ένδοξο σώμα Του» (Φιλιππησίους 3:21). Εκείνοι που συμμορφώνονται με τα παθήματα του Χριστού θα συμμορφωθούν με τη δόξα Του. Αυτό τους εμψυχώνει εν μέσω λύπης, τους ενισχύει στα βάσανα και τους στηρίζει στον ηρωισμό. Δεν υπάρχει ελπίδα χωρίς παρηγοριά. μαλακώνει και ξεπερνά και το πιο βαρύ μαρτύριο. Ρωτάτε: πώς δέχτηκαν οι απόστολοι την πρόβλεψη των παθών του Χριστού; Απάντηση. Ο άγιος ευαγγελιστής λέει ότι «λυπήθηκαν πολύ» (Ματθαίος 17:23). Αλλά ο Κύριος είπε ότι οι ίδιοι, και άλλοι που θέλουν να είναι μαθητές Του και να έχουν συμμετοχή μαζί Του στη βασιλεία Του, πρέπει να σηκώσουν τον σταυρό τους και να Τον ακολουθήσουν. Σε όλους είπε: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. Γιατί όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα τη χάσει· αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη σώσει. Γιατί σε τι ωφελεί ο άνθρωπος να κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο, αλλά να καταστρέψει ή να βλάψει τον εαυτό του; και των αγίων αγγέλων» (Λουκάς 9:23–26). «Και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38). Αυτό προσφέρει ο Κύριος στους αποστόλους και σε όλους τους Χριστιανούς: όχι μόνο, λένε, πρέπει να πάω στον σταυρό, αλλά εσείς και άλλοι που δέχεστε τον λόγο Μου πρέπει να Με ακολουθήσετε και να είστε έτοιμοι για κάθε βάσανο. Είμαι ο Κύριός σας, είστε σκλάβοι. ακολουθήστε τον Κύριό σας. Είμαι ο δάσκαλός σας, εσείς είστε μαθητές - ακολουθήστε τον Δάσκαλό σας. Είμαι ο αρχηγός στη βασιλεία των ουρανών, εσείς είστε ταξιδιώτες. ακολουθήστε Με, τον Ηγέτη σας, αν θέλετε να φτάσετε εκεί. Αλλά ας εξετάσουμε αυτά τα λόγια του Κυρίου με τη σειρά και ας τα βάλουμε στην καρδιά μας. 1) Όχι μόνο οι απόστολοι, αλλά και όλοι οι χριστιανοί ονομάζονται μαθητές του Χριστού. Γιατί; Γιατί αποδέχονται τη διδασκαλία Του και την ακολουθούν. Άλλωστε ο μαθητής λέγεται μαθητής γιατί μαθαίνει από δάσκαλο. Εξαιτίας αυτού, διαβάζουμε στις Πράξεις των Αποστόλων ότι εκείνη την εποχή όλοι οι Χριστιανοί ονομάζονταν μαθητές. Επομένως, οι Χριστιανοί, ως μαθητές του Χριστού, χρειάζεται να μάθουν τα καλά ήθη από τον λόγο Του και το παράδειγμα της ζωής Του και να τα ακολουθήσουν. Διότι οι μαθητές θα πρέπει να μιμούνται τόσο τον λόγο της διδασκαλίας όσο και το παράδειγμα της ζωής του δασκάλου. Διαφορετικά, δεν μπορούν πραγματικά να είναι ή να ονομάζονται μαθητές. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: «Μάθε από μένα» (Ματθαίος 11:29). Και πάλι: «Σας έδωσα ένα παράδειγμα, για να κάνετε κι εσείς το ίδιο όπως έκανα εγώ σε εσάς» (Ιωάννης 13:15). Αν δέχεσαι τον λόγο του Χριστού ως αλήθεια -είναι αληθινά η αλήθεια- και βλέπεις τα θεία ήθη Του στο Ευαγγέλιο, τότε είτε μαθαίνεις ως μαθητής από δάσκαλο και αν διορθώνεις την ηθική σου σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, σκέψου. Άλλωστε, όποιος θέλει να είναι Χριστιανός πρέπει οπωσδήποτε να μάθει από τον Χριστό. Γιατί ο Χριστιανός είναι μαθητής του Χριστού. 2) Τι σημαίνει να απαρνηθεί κανείς τον εαυτό του; Απάντηση. Ξέρετε τι κάνουν οι άνθρωποι όταν βλέπουν άλλους που δεν τους αρέσει να ξυλοκοπούνται και να πληγώνονται ή κάποιο άλλο κακό να τους γίνεται; Είναι αμελείς και απρόσεκτοι με αυτά, και δεν μετανιώνουν για αυτά. Εφαρμόστε αυτό στον εαυτό σας και συμπεριφέρεστε στον εαυτό σας ως εχθρό που δεν αγαπάτε, κόψτε τη θέλησή σας και μην κάνετε ό,τι σας αρέσει. Περιφρονείς και μισείς τον εαυτό σου για το καλό σου και μην αγαπάς για το κακό. Ό,τι μπήκε στη φύση μετά τη δημιουργία (του Αδάμ), κόψτε τα πάντα ως άσεμνο και γίνετε διαφορετικό από αυτό που ήσασταν πριν - καλύτερα. Αφήστε ό,τι δημιούργησε ο Θεός να είναι άθικτο, αλλά απομακρυνθείτε από αυτό που ήρθε αργότερα. Κάθε άνθρωπος είναι ο χειρότερος εχθρός του εαυτού του, γι' αυτό κάντε εχθρούς τον εαυτό σας, όχι τους άλλους. Κανείς δεν θα σε πληγώσει αν δεν κάνεις κακό στον εαυτό σου. Μην θυμώνεις με τους άλλους, αλλά να είσαι θυμωμένος με τον εαυτό σου. Όταν σε επαινούν, μην παρηγορείσαι, και όταν σε καταδιώκουν και σε υβρίζουν, μη λυπάσαι. Μετά την πτώση, ο άνθρωπος έγινε ο γέρος, που σιγοκαίει στη λαγνεία. Απαρνηθείτε τον γέροντα, απαρνηθείτε κάθε λαγνεία που είναι εχθρική προς την ψυχή που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Απαρνηθείτε τη ντροπή και τον φόβο, που δεν της είναι χρήσιμοι, και μην ντρέπεστε ή φρικάρετε όπου ο λόγος του Θεού δεν διατάζει. Θα λέγατε ότι είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να το κάνει αυτό; Και ξέρω ότι είναι δύσκολο, αλλά είναι απαραίτητο. Η δυσκολία και η ταλαιπωρία πρέπει να ξεπεραστούν από την ανάγκη. Όσοι δουλεύουν και ζορίζουν τον εαυτό τους και ζητούν, ο Παντοδύναμος Θεός βοηθάει. Η αληθινή αρετή επιτυγχάνεται με μεγάλη ταλαιπωρία, και υπάρχει αρετή όπου υπάρχει νίκη επί της παθιασμένης σάρκας. Δεν λέμε ένα παιδί αγνό, αφού δεν παλεύει ενάντια στη λαγνεία. Και δεν λέμε έναν κωφό υπομονετικό και πράο αν υβριστεί και δεν θυμώσει επειδή δεν ακούει. και δεν λέμε νηστευτή τον άρρωστο που δεν έχει ψωμί, αφού ο ένας δεν έχει τι να φάει, και ο άλλος δεν μπορεί. Το να κατακτάς τον εαυτό σου είναι ενάρετο, αξιέπαινο και ένδοξο. Αυτό είναι ολόκληρο το χριστιανικό κατόρθωμα. 3) Τι σημαίνει να σηκώνεις τον σταυρό σου; Απάντηση. Έτοιμος να είσαι έτοιμος για οτιδήποτε δυσάρεστο μπορεί να συμβεί, δηλαδή για κάθε είδους κακία, ακόμη και μέχρι θανάτου, αν είναι απαραίτητο για χάρη της τιμής του ονόματος του Θεού. Τι σημαίνει να σηκώνεις τον σταυρό σου; Απάντηση. Να υπομένει όλα τα βάσανα με πραότητα και γενναιοδωρία, ακόμα κι αν η καρδιά είναι πολύ πληγωμένη. 4) Τι σημαίνει να ακολουθείς τον Χριστό, όπως λέει ο Κύριος: «Σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ με;» Απάντηση. Οι κακοποιοί υποφέρουν και σηκώνουν τον σταυρό τους, αλλά δεν ακολουθούν τον Χριστό, γιατί υποφέρουν για τις δικές τους πράξεις. Τι σημαίνει να ακολουθείς τον Χριστό; - Να είσαι σε αληθινή μετάνοια, και να δημιουργήσεις τους καρπούς της μετάνοιας, και να υπομείνεις όλα τα δεινά που μπορεί να συμβούν, για χάρη της αγάπης του Θεού, κοιτάζοντας τον ίδιο τον Χριστό, που υπέφερε τόσο πολύ. γιατί ο Χριστός έκανε τα πάντα δίκαια και δεν διέπραξε αμαρτία, και δίδαξε το καλό, αλλά υπέμεινε κάθε κακό για χάρη μας, κάνοντας το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα Του και ολοκληρώνοντας το έργο Του (Ιωάννης 4:34), «υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατο του σταυρού» (Φιλ 2:8). Έτσι, μας δίδαξε με το παράδειγμά Του πώς πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό, δηλαδή να κάνουμε το καλό και να υπομένουμε το κακό, για να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού και για τους δύο. Διότι το να ευχαριστείς τον Θεό σημαίνει το ίδιο πράγμα με το να κάνεις το θέλημά Του, γιατί χωρίς αυτό είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό. Το θέλημα του Θεού θέλει να κάνουμε το καλό και να υπομένουμε ευγενικά οτιδήποτε αρνητικό συμβαίνει και να το ξεπερνάμε με παραιτημένη υπομονή. «Ο Χριστός υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας παράδειγμα για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του. Δεν διέπραξε αμαρτία, ούτε κολακεία υπήρχε στο στόμα Του. Συκοφαντούμενος, δεν συκοφαντήθηκε ο ένας τον άλλον· όταν υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το παρέδωσε στον Δίκαιο Κριτή» (Α' Πέτρου 2:21-23). Και αυτή είναι η αποστολική διδασκαλία. «Επειδή, αυτό ευαρεστεί τον Θεό, αν κάποιος, σκεπτόμενος τον Θεό, υπομένει θλίψεις, υποφέρει άδικα. Γιατί τι είναι έπαινος, αν υπομένετε να ξυλοκοπηθείτε για τις ατασθαλίες σας; Αν όμως, ενώ κάνετε καλό και υποφέρετε, υπομένετε, αυτό είναι ευάρεστο στον Θεό. Γιατί σε αυτό κληθήκατε» (Α' Πέτρου 2:19-21). 5) Τι σημαίνει: «όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα τη χάσει» κ.λπ.; Απάντηση. Η λέξη «ψυχή» εδώ σημαίνει ζωή. Σε περίπτωση διωγμού, όταν είναι απαραίτητο είτε να πεθάνει είτε να απαρνηθεί τον Χριστό, πρέπει να απαρνηθεί τη ζωή του και να πεθάνει, αλλά όχι να απαρνηθεί τον Χριστό. Όποιος πεθάνει έτσι (χωρίς να απαρνηθεί τον Χριστό) «δεν θα πεθάνει, αλλά θα ζήσει» (Ψαλμ. 117:17) και, έχοντας χάσει την προσωρινή ζωή, θα αποκτήσει αιώνια ζωή. Και όποιος, σε έναν τέτοιο πειρασμό, θέλει να σώσει τη ζωή του «(σώσε την ψυχή του»), θα χάσει την αιώνια ζωή (να τη χάσει)». Διότι ο χριστιανός άνθρωπος πρέπει να απαρνηθεί όχι μόνο την περιουσία, την τιμή, τους γονείς και τους συγγενείς του, αλλά και την ίδια τη ζωή του για την τιμή του ονόματος του Χριστού. Ο Χριστός, που μας αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για εμάς, πρέπει να αγαπηθεί όχι μόνο περισσότερο από τους γονείς, τον πατέρα και τη μητέρα μας και από οτιδήποτε άλλο σε αυτόν τον κόσμο, αλλά και περισσότερο από τη ζωή μας. Βλέπετε από εδώ ότι όσοι ανταμείβουν άφθονα τους συγγενείς τους, αλλά αρνούνται ή δίνουν ελάχιστα σε όσους ζητούν για χάρη του ονόματος του Χριστού, δεν έχουν αγάπη για τον Χριστό. Τέτοιοι άνθρωποι αγαπούν τη σάρκα και το αίμα τους, και όχι τον Χριστό, για χάρη του οποίου ο Χριστιανός δεν πρέπει να λυπάται όχι μόνο την περιουσία του, αλλά και τη ζωή του. Και η περιουσία μας είναι ιδιοκτησία Του, που μας δόθηκε από Αυτόν, και η ζωή μας ανήκει σε Αυτόν, γιατί μας δόθηκε από Αυτόν. Γιατί και εμείς και τα υπάρχοντά μας είμαστε δημιούργημά Του. Επομένως, όταν μας αφαιρούν την περιουσία ή τη ζωή μας, δεν αφαιρείται η δική μας, αλλά αυτό που μας έχει δώσει ο Θεός. Επομένως, με τον Ιώβ, όλοι πρέπει να αναγνωρίσουν: «Ο Κύριος έδωσε και ο Κύριος αφαίρεσε· όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε· Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου!» (Ιώβ 1:21). Ο Θεός μας δίνει και περιουσία και ζωή - μπορεί να μας τα αφαιρέσει, αλλά θέλει, με τη δική μας θέληση, για χάρη της αγάπης προς Αυτόν, να τα αφήνουμε όλα όταν χρειάζεται. Έτσι, έχοντας αφήσει τα πάντα εκτός από τον Θεό, θα κερδίσουμε τον ίδιο τον Θεό, που θα είναι ο πλούτος και η ζωή μας, αλλά αιώνια και ασύγκριτα καλύτερος. Σε Αυτόν η τιμή, η δόξα, ο πλούτος, η ζωή και η ευδαιμονία βρίσκονται τέλεια. Χωρίς τον Θεό δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή ευδαιμονία. 6) «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο να κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο» κ.λπ. – τι σημαίνει αυτό; Απάντηση. Αν κάποιος σου έδινε μεγάλο πλούτο και το βασίλειο της γης, αλλά σου έλεγε επίσης ότι, έχοντας λάβει, θα πέθανες αμέσως, τότε τι όφελος θα σου έφερνε αυτός ο (πλούτος); Χρειάζεται ένας νεκρός πλούτη, φήμη, τιμή και όλους τους θησαυρούς αυτού του κόσμου; Ο νεκρός ούτε αισθάνεται ούτε απαιτεί τίποτα. Τα αφήνει όλα εδώ με την ησυχία του και δεν παίρνει τίποτα μαζί του. Στο θάνατο, όλοι, πλούσιοι και φτωχοί, ευγενείς και αβάσιμοι, γίνονται ίσοι. Εάν η προσωρινή ζωή μας είναι πιο αγαπητή από όλα όσα γνωρίζει κανείς σε περιπτώσεις θνητών, τότε πόσο περισσότερο θα πρέπει να προτιμήσουμε από όλους τους θησαυρούς του κόσμου και την ίδια την προσωρινή ζωή - την αιώνια ζωή, που μόλις βρεθεί, δεν θα χαθεί ποτέ, και όταν χαθεί, δεν θα βρεθεί ποτέ. Η προσωρινή ζωή, ανεξάρτητα από το πώς τη φροντίζεις και την προστατεύεις, πρέπει να αφεθεί, και όλα μαζί της, αλλά η αιώνια ζωή και η ευδαιμονία της διαρκούν για πάντα, χωρίς τέλος, επομένως όλος ο πλούτος, η δόξα και η τιμή, και αυτή η ίδια η ζωή, για χάρη της αιώνιας ζωής, πρέπει να αφεθεί όταν χρειάζεται. Ας αφήσουμε πίσω το κακό, το γήινο, το φθαρτό, το απατηλό, αλλά ας αποκτήσουμε το καλύτερο, το ουράνιο, το άφθαρτο, το αληθινό. Σε αυτό η πίστη μας δυναμώνει και η ελπίδα μας ενθαρρύνει. Ο Θεός μας υποσχέθηκε, ο λόγος Του είναι αληθινός: αυτό που υποσχέθηκε, θα το δώσει χωρίς αμφιβολία στους πιστούς. «Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω το στεφάνι της ζωής» (Αποκ. 2:10). Παραμένει πιστός στον λόγο Του. ας μείνουμε πιστοί και ας λάβουμε. Ας πούμε όχι μόνο με τη γλώσσα μας, αλλά και με την καρδιά μας: «Ανυπομονώ για την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα». 7) Τι σημαίνει: «ποιος θα ντρέπεται για Εμένα και τα λόγια Μου» κ.λπ.; Απάντηση. Πολλοί θέλουν να δοξαστούν με τον Χριστό, λίγοι όμως θέλουν να είναι με τους ταπεινούς και ταλαίπωρους. Αυτό όμως είναι αδύνατο. Είναι απαραίτητο οι μαθητές, οι δούλοι και τα μέλη του σώματος να είναι με τον Δάσκαλο, τον Κύριο και το Κεφάλι τους με ταπείνωση και πόνο. Το κεφάλι υποφέρει, υποφέρουν και τα άλλα μέλη του σώματος. Ο αφέντης είναι υβρισμένος και οι υπηρέτες του. Ο δάσκαλος αντέχει, το ίδιο και οι μαθητές του. Οι Χριστιανοί είναι σωματικά μέλη, δούλοι και μαθητές του Χριστού, επομένως και αυτοί πρέπει να ακολουθούν τον Χριστό ως Κεφαλή, Κύριο και Δάσκαλό τους. Ο μαθητής, και ο δούλος, και το μέλος του σώματος να μην ντρέπεται να υπομείνει αυτό που υπέμεινε ο Δάσκαλος, ο Κύριος και η Κεφαλή. «Ο μαθητής δεν είναι πάνω από τον δάσκαλο, και ο δούλος δεν είναι πάνω από τον κύριό του» (Ματθαίος 10:24). Οι Χριστιανοί βλέπουν ότι ο Χριστός ο Κύριός μας υπέμεινε κάθε ατίμωση και βάσανα για εμάς, επομένως το δίκαιο καθήκον μας είναι να μην ντρεπόμαστε να υπομείνουμε ό,τι μας συμβεί. Αν κάποιος τραπεί σε φυγή και ντρέπεται να υπομείνει ονειδισμό και πικρία, ο ίδιος ο Κύριος θα ντραπεί όταν έρθει όχι με ταπεινοφροσύνη, αλλά με δόξα και «λέει: «Σας λέω, δεν σας ξέρω, από πού κατάγεστε» (Λουκάς 13:27). για μένα με την ταπεινοφροσύνη Μου, και τώρα ντρέπομαι για σένα στη δόξα Μου, κρίνεις τον εαυτό σου ανάξιο να φορέσεις τον σταυρό και να με ακολουθήσεις, ανάξιος για μένα και εγώ σε κρίνω «Όποιος δεν σηκώνει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιος για μένα». Αν είσαι ανάξιος του Χριστού, τότε είσαι άξιος αυτού του οποίου η υπερηφάνεια θα ακολουθήσει. Διότι όποιος δεν ακολουθεί τον Χριστό και δεν μένει με τον Χριστό, πρέπει απαραίτητα να ακολουθεί τον αντίπαλό Του και να έχει συμμετοχή μαζί του - πρέπει να μένει από τη μια πλευρά και να μένει σε αυτήν. Όποιος κάνει το θέλημά του θα ακολουθήσει. Η ζωή σε αυτόν τον κόσμο είναι μια συνεχής μάχη, στην οποία δύο πλευρές πολεμούν όχι με ορατά όπλα, αλλά με πνευματικά και αόρατα όπλα, όπως αυτή η μάχη είναι αόρατη και πνευματική. Ο Χριστός, ο Βασιλιάς του κόσμου, κυβερνά την Εκκλησία Του και την προστατεύει και την οπλίζει ενάντια στον διάβολο, τον εχθρό των Χριστιανών, αλλά ο διάβολος σηκώνεται εναντίον τους και οπλίζεται με την ορδή του και θέλει να μην τους αφαιρέσει τις πόλεις, αλλά να αιχμαλωτίσει τις ψυχές τους. Επομένως, χωρίς αποτυχία, όλοι είτε πολεμούν με τον Χριστό και τους υπηρέτες Του κάτω από τον σταυρό Του εναντίον αυτού του εχθρού, είτε βρίσκονται στην αντίθετη πλευρά. «Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον Μου», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 12:30). Όποιος αντιτίθεται στο θέλημα του Χριστού και δεν Τον ακολουθεί, έχει ήδη προσχωρήσει στην αντίθετη πλευρά, έπεσε πίσω από τον στρατό του Χριστού, πρόδωσε τον Χριστό και επέστρεψε στη σκοτεινή σατανική ορδή, την οποία απαρνήθηκε στο Βάπτισμα. Γιατί δεν είναι το χριστιανικό όνομα, αλλά η ζωή που κάνει τον χριστιανό, όπως δεν είναι το όνομα που κάνει έναν πολεμιστή, αλλά η μάχη και ο ηρωισμός. Γιατί κάθε όνομα χωρίς αντίστοιχη ενέργεια είναι ένας κενός ήχος. Δεν είναι κενό τυπικό να σε αποκαλούν σκλάβο του κυρίου και ταυτόχρονα να μην δουλεύεις για αυτόν τον αφέντη; Αποκαλείτε τον εαυτό σας πολεμιστή και μείνετε στο σπίτι; Να σε λένε μαθητή κάποιου και να μην μαθαίνεις από αυτόν τον δάσκαλο; Αποκαλείτε τον εαυτό σας χριστιανό, αλλά δεν ακολουθείτε το θέλημα του Χριστού; Κάθε Χριστιανός έχει το δικό του όνομα από τον Χριστό, γιατί, έχοντας εγκαταλείψει τον διάβολο, προσκολλήθηκε στον Χριστό και υποσχέθηκε να Τον ακολουθήσει, όπως δείχνουν τα λόγια που ειπώθηκαν στο Βάπτισμα. 8) Κάθε Χριστιανός ξαναγεννιέται, ονομάζεται νέος άνθρωπος, έχοντας παραμερίσει την παλαιότητα του Αδάμ. Όπως ακολουθήσαμε τον παλιό Αδάμ στις κακίες και τις αμαρτίες, έτσι πρέπει να ακολουθήσουμε τον νέο Αδάμ, που είναι ο Κύριος από τον ουρανό, στην καλοσύνη και τις αρετές. Εφόσον λάβαμε και το όνομα από τον Χριστό ως νέοι άνθρωποι, δηλαδή ονομαζόμαστε άνθρωποι της ανανέωσης, πρέπει να γίνουμε και να είμαστε νέοι, και όχι να ακολουθούμε το παλιό κακό, αλλά τον νέο καλό Αδάμ: «Και όπως φέραμε την εικόνα του γήινου, θα φέρουμε και την εικόνα των ουρανίων» (Α' Κορ. 15:49). 9) Όπως οι Ισραηλίτες που ήθελαν να φύγουν από την Αίγυπτο έπρεπε να ακολουθήσουν τον Μωυσή τον αρχηγό, και όσοι ήθελαν να μπουν στη Γη της Επαγγελίας έπρεπε να ακολουθήσουν τον Ιησού του Ναυή, έτσι και όσοι ήθελαν να ελευθερωθούν από το έργο του διαβόλου και τη συμφορά του και να εισέλθουν στην ουράνια πατρίδα πρέπει να ακολουθήσουν τον Ιησού Χριστό. «Όποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει· και όπου είμαι, εκεί θα είναι και ο δούλος μου», λέει ο Κύριος (Ιωάννης 12:26). Ας ακολουθήσουμε τον Χριστό όχι με τα πόδια μας, αλλά με την καρδιά μας. Λες: είναι αδύνατο να αντέξεις; Απάντηση. Είναι αδύνατο να περπατήσεις πάνω στο νερό και να πετάξεις στον αέρα και ούτω καθεξής, αλλά είναι δυνατό να αντέξεις. Όταν μια αρρώστια βασανίζει το σώμα σου, αντέχεις όταν ένας γιατρός σε αντιμετωπίζει με σκληρά και άσχημα φάρμακα, αντέχεις όταν σε χτυπάει ο πατέρας σου ή κάποιος που έχει εξουσία, αντέχεις όταν σε βάζουν φυλακή, αντέχεις κ.λπ., υπομένεις τα πάντα, αν και δεν το θέλεις. Βλέπεις τι μπορεί να ανεχθεί. Είναι καλύτερα να παραδεχτείς ότι δεν θέλεις, παρά να δικαιολογήσεις ότι δεν μπορείς. Αφήστε στην άκρη την απροθυμία σας και θα είναι δυνατό. Για αυτόν που θέλει, όλα είναι δυνατά, ειδικά με τη βοήθεια του Ιησού, που υπέμεινε τα πάντα για εμάς. Είναι καλύτερα σε ό,τι συμβαίνει το αντίθετο, να παραδοθούμε στο θέλημα του Θεού, χωρίς το οποίο τίποτα δεν συμβαίνει, και να υπομείνουμε τα πάντα χωρίς αγανάκτηση, γκρίνια και με προθυμία, γιατί αυτό θα είναι θέμα υπακοής, υποταγής και αρετής. και αν δεν θέλετε και με αγανάκτηση (αντιλαμβάνεστε το αντίθετο), τότε αυτό θα είναι θέμα ανυπακοής, ανυπακοής και κακίας. Το πρώτο είναι χαρακτηριστικό του Πνεύματος που υποτάσσεται στο θέλημα του Κυρίου του και το δεύτερο είναι χαρακτηριστικό του πνεύματος που αντιστέκεται. Είναι σύνηθες ο πιστός δούλος του Θεού να πιστεύει στον εαυτό του και να λέει: ό,τι θέλει ο Θεός μου, το θέλω κι εγώ. Θέλει να είμαι άρρωστος, το ίδιο κι εγώ. Θέλει να είμαι στη φτώχεια, το ίδιο και εγώ. Θέλει να υπομείνω την ατιμία, και το ίδιο. Αυτό μου συνέβη, θα το υπομείνω, το θέλημα του Κυρίου να γίνει. Μου έδωσε αυτό το ποτήρι, θα το πιω, που δόθηκε από Αυτόν. Αλλά ταυτόχρονα, να ξέρεις ότι αν και η επιθυμία σου δεν θα είναι, και θα γκρινιάζεις, εντούτοις θα πιεις, αλλά με μεγαλύτερη λύπη και χωρίς κανένα όφελος για σένα. Ο Θεός, που επιβάλλει το σταυρό, είναι αυτός που μας βοηθά να σηκώσουμε τον σταυρό. Βοηθά όμως εκείνους που είναι πρόθυμοι και πρόθυμοι και υπακούουν, αλλά απομακρύνεται από αυτούς που γκρινιάζουν, και έτσι τους γίνεται βαρύ φορτίο. Ας πούμε και εμείς, αγαπητοί, και ας ψάλλουμε, κλείνοντας τα λεγόμενα, αυτό που έψαλε ο άγιος προφήτης: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ, η καρδιά μου είναι έτοιμη» (Ψαλμ. 107:2). Διότι αυτό είναι το σημάδι ενός αληθινού Ισραηλίτη και ενός παιδιού του Αβραάμ κατά το πνεύμα, και όχι κατά τη σάρκα: να είσαι έτοιμος για όλα όσα διατάζει ο Θεός. Ρωτάς: επιβάλλει ο Θεός σταυρό, επειδή οι άνθρωποι μας κάνουν το κακό, υποκινούμενοι από τον διάβολο; Απάντηση. Ο διάβολος και οι κακοί άνθρωποι είναι εχθροί μαζί μας και κάνουν το κακό, αλλά χωρίς την άδεια του Θεού δεν μπορούν να κάνουν τίποτα. Οι άνθρωποι αφαίρεσαν την περιουσία του Αγίου Ιώβ, αλλά εκείνος ομολόγησε και είπε: «Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος πήρε και ο Κύριος· όπως ήθελε ο Κύριος, έτσι έγινε» (Ιώβ 1:21). Και ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός υπέφερε και υπέμεινε από κακούς ανθρώπους, αλλά είπε στον Πέτρο: «Δεν θα πιω το ποτήρι που μου έδωσε ο Πατέρας» (Ιωάννης 18:11); Ο Κύριος εδώ αποκαλεί τον πόνο και τον θάνατό Του κύπελλο. Ο Θεός δίνει αυτό το ποτήρι στους ευσεβείς ανθρώπους να πιουν όταν τους τιμωρεί, και χαλαρώνει και επιτρέπει στον διάβολο και τους κακούς υπηρέτες του να ξεσηκωθούν εναντίον τους, να τους διώξουν, να τους πικρίσουν και να τους βασανίσουν, και έτσι γίνονται σύμμορφοι με τον Κύριό τους Ιησού, όπως τα σωματικά μέλη της κεφαλής μορφοποιούνται σε ταλαιπωρία, έτσι ώστε στη δόξα να μπορούν να «συμμορφωθούν». δοξασμένοι μαζί Του» (Ρωμ. 8:17). Ας δεχθούμε, αγαπητοί, αυτό το ποτήρι από το χέρι του Κυρίου όταν μας το δώσει, και ας το πιούμε με υπακοή. Ας γευτούμε με τον Χριστό ξύδι ανακατεμένο με χολή (Ματθαίος 27:34), για να είμαστε άξιοι να πιούμε γλυκό κρασί στο τραπέζι της ουράνιας χαράς Του (Ησαΐας 65:14). Μου ζητάτε να σας προσφέρω περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τις σωτήριες ενέργειες του Σωτήρα μας Ιησού. Λοιπόν, είναι καλό για εμάς να μάθουμε από αυτό. Γιατί αυτό είναι «το μόνο που χρειάζεται» (Λουκάς 10:42). Είναι καλύτερο να εξασκηθείτε σε αυτό παρά σε τέτοια θέματα που είναι εγγενή σε αυτήν την εποχή. Είμαστε ταξιδιώτες και η πατρίδα μας δεν είναι στη γη. Διασχίζουμε τη γη ως μονοπάτι, και αφήνουμε κάθε τι γήινο στη γη, και φεύγουμε από εδώ ως μια ψυχή. Επομένως, ας σκεφτούμε και ας φροντίσουμε για αυτό που είναι χρήσιμο για την ψυχή μας και αδιαχώριστο από αυτήν. φεύγει από εδώ μαζί του και μπαίνει στην πατρίδα μαζί του. Ο Σωτήρας μας, αφού είπε στους αποστόλους ότι έπρεπε να υποφέρει και να πεθάνει στην Ιερουσαλήμ για τη σωτηρία μας, λίγο πριν υποφέρει, πήρε μαζί Του τρεις αποστόλους: τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη - και τους οδήγησε σε ένα ψηλό βουνό, όπου μεταμορφώθηκε μπροστά τους. Και το πρόσωπό Του έλαμψε σαν ήλιος, και το ιμάτιό Του ήταν λευκό σαν φως. Τότε τους εμφανίστηκαν με δόξα δύο προφήτες: ο Μωυσής και ο Ηλίας, που μιλούσαν με τον Κύριο. Τότε άκουσαν μια φωνή από ένα φωτεινό σύννεφο που τους επισκίασε: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος· Ακούστε τον» (Ματθαίος 17:5). Οι απόστολοι, ακούγοντας αυτή τη φωνή, έπεσαν με τα μούτρα και φοβήθηκαν πολύ, κ.ο.κ. Με αυτή τη σωτήρια ενέργεια ο Κύριος έδειξε στους αποστόλους: 1) Ότι είναι η ακτινοβολία του Πατέρα, Θεός και Κύριος και ο Βασιλιάς της δόξης, αν και κρύφτηκε κάτω από την ταπεινή εικόνα της ανθρωπότητας: εξωτερικά εμφανίζεται ως άνθρωπος, όπως άλλοι, αλλά μέσα υπάρχει ο Θεός. Οι απόστολοι είχαν δει προηγουμένως τη δόξα Του από θαυμαστά έργα, αλλά εδώ είδαν τη δόξα Του με τα μάτια τους, όταν το πρόσωπό Του φάνηκε σε αυτούς σαν ήλιος και τα ενδύματά Του σαν φως, όπως μαρτυρούν: «Και είδαμε τη δόξα Του, τη δόξα του μονογενούς από τον Πατέρα» (Ιωάννης 1:14). Η δόξα του Χριστού φάνηκε με τα έργα Του, τα οποία κανείς εκτός από τον Θεό δεν μπορεί να κάνει. Αλλά εδώ φάνηκε η θεία Του δόξα με ορατό τρόπο, όταν το θείο πρόσωπό Του φωτίστηκε σαν ήλιος, και τα άμφια Του έλαμψαν σαν φως, και η φωνή του Πατέρα μαρτύρησε γι' Αυτόν. 2) Με αυτό έδειξε ότι πρόθυμα πήγε στα βάσανα για τα οποία προέβλεψε. Διότι κάποιος που γνωρίζει ότι είναι Θεός, στον οποίο όλα είναι δυνατά, μπορεί άνετα να γνωρίζει ότι τα βάσανά Του είναι εκούσια. Γιατί τι μπορεί να αναγκάσει τον Θεό να υποφέρει - ο Θεός, που είναι πάνω απ' όλα, και στον λόγο και την εντολή του οποίου υπακούουν τα πάντα; Μόνο η αγάπη Του και το έλεός Του για εμάς, τους φτωχούς, Τον οδήγησαν σε αυτό Έτσι, με αυτή τη σωτήρια ενέργεια, ο Θεός νουθέτησε τους αποστόλους, ώστε όταν βλέπουν τον Κύριο και Δάσκαλό τους να υποφέρει, να μην πειράζονται, να μην φοβούνται και να μην υστερούν από Αυτόν, γνωρίζοντας ότι θα υποφέρει οικειοθελώς, ό,τι κι αν έπαθε. Θα μπορούσε να σταματήσει όλες τις κακές ενέργειες των εχθρών Του, αλλά δεν το ήθελε. αντίθετα ήθελε να υπομείνει και να υποφέρει τα πάντα, για να λάβει τη σωτηρία από αυτό ο χαμένος. 3) Και οι απόστολοι είδαν τον Σωτήρα με δόξα, και είδαν τους προφήτες που εμφανίστηκαν ως μέτοχοι αυτής της δόξας. Από αυτό βλέπουμε ότι στην αιώνια ζωή η δόξα των αγίων θα είναι σαν τη δόξα του Χριστού, «θα μοιάζουν με Αυτόν, και» θα βλέπουν «αυτόν όπως είναι» (Α' Ιωάννη 3:2). Εδώ το πρόσωπο του Χριστού έλαμψε σαν τον ήλιο, και «τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν ήλιος στη βασιλεία του Πατέρα τους» (Ματθαίος 13:43), «Ο οποίος θα μεταμορφώσει το ταπεινό σώμα μας ώστε να είναι σαν το ένδοξο σώμα Του» (Φιλιππησίους 3:21). Βλέπουμε επίσης τι χαρά και γλύκα θα υπάρχει. Ο Πέτρος ένιωσε τέτοια χαρά και γλυκύτητα στον εαυτό του όταν είδε τη δόξα του Θεού που δεν ήθελε να φύγει από το βουνό, αλλά ήθελε να μείνει εκεί: «Στο σημείο αυτό ο Πέτρος είπε στον Ιησού: Κύριε! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ» και ούτω καθεξής (Ματθαίος 17:4). Λίγη από τη δόξα του Θεού, και όσο μπορούσαν να δουν, είδαν, αλλά ήρθαν σε τέτοια χαρά και γλυκύτητα. Τι χαρά και χαρά θα υπάρχει, όπου θα φανεί όλη η δόξα του Θεού, όπου θα δουν τον Θεό «πρόσωπο με πρόσωπο» (Α' Κορ. 13:12)!.. Όποιος όμως θέλει να συμμετάσχει στη χαρά και τη δόξα αυτής πρέπει να βιώσει τη λύπη και την μομφή του Χριστού εδώ. «Μαζί του υποφέρουμε» (Χριστός) για να δοξαστούμε και εμείς μαζί του (Ρωμ. 8:17). «Μέσα από πολλή θλίψη πρέπει να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22). Βλέπεις ότι είναι απαραίτητο να μπεις εκεί όχι μόνο από θλίψεις, αλλά και από πολλές θλίψεις. 4) Η Φωνή του Πατέρα: «Αυτός είναι ο Υιός Μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος· Ακούστε Τον -» δεν αφορά μόνο τους αποστόλους, αλλά και όλους εμάς. Τότε οι απόστολοι κήρυξαν τον Θεό από τη νεφέλη, αλλά μέσω αυτών η φωνή Του ήρθε σε εμάς, και ο Θεός μας λέει: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος· ακούστε τον». Πόσες φορές διαβάζουμε ή ακούμε το ιερό Ευαγγέλιό Του, τόσες φορές ακούμε τη φωνή του Υιού του Θεού να μας μιλάει, που δεν μας διδάσκει τίποτα άλλο από το μονοπάτι της σωτηρίας, κατά μήκος του οποίου ο καθένας που θέλει να το λάβει πρέπει να πάει στη δόξα του Θεού, που φαίνεται μερικώς στο άγιο βουνό. Ας ακούσουμε τον Υιό του Θεού, όπως μας προτρέπει ο Επουράνιος Πατέρας, και, αφήνοντας πίσω τις εγκόσμιες επιθυμίες, ας σηκώσουμε κάθε σταυρό που Αυτός επιβάλλει και ας Τον ακολουθήσουμε, για να μας οδηγήσει στον Επουράνιο Πατέρα Του. Ας τρέξουμε λοιπόν «να λάβουμε», ας υποφέρουμε μαζί Του, για να δοξαστούμε μαζί Του, ας μην ντρεπόμαστε να υποφέρουμε την ονειδοποίησή Του, για να μην ντραπεί για εμάς όταν έρθει στη δόξα Του. Είθε ο Κύριος να μας θυμάται στη βασιλεία Του. Όταν ήρθε η ώρα για τον Ιησού, τον Υιό του Θεού, να πιει το ποτήρι του πόνου και του θανάτου για τη σωτηρία μας, ανέβηκε σε ένα γαϊδούρι και πήγε στην Ιερουσαλήμ. «Το πλήθος του κόσμου που ήρθε στη γιορτή, ακούγοντας ότι ο Ιησούς ερχόταν στα Ιεροσόλυμα, πήρε κλαδιά φοίνικα, βγήκε να τον συναντήσει και αναφώνησε: Ωσαννά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, του Βασιλιά του Ισραήλ» (Ιωάννης 12:12-13)! 1) Αυτός που κάθεται στο θρόνο της δόξας Του, και λατρεύεται και δοξάζεται από όλες τις ουράνιες Δυνάμεις, δεν περιφρόνησε να καθίσει και να καβαλήσει πάνω σε άλαλα βοοειδή. Για τη σωτηρία μας, ο Υιός του Θεού το έκανε αυτό, όπως ενσαρκώθηκε. Γι' αυτό, ας ντρέπεται η ανθρώπινη υπερηφάνεια, που λατρεύει να ταξιδεύει με τρένο και με επιχρυσωμένα βαγόνια. 2) Όταν ο Υιός του Θεού μπήκε στον κόσμο και γεννήθηκε, ξάπλωσε σε ένα άθλιο λάκκο και φάτνη, σαν ένας από τους ζητιάνους, αλλά όταν έπρεπε να φύγει από τον κόσμο και να υποφέρει και να πεθάνει για εμάς, περπάτησε θριαμβευτικά, ακούγοντας επιφωνήματα από όλες τις πλευρές των ανθρώπων που Τον περιτριγύριζαν. Τον 18ο αιώνα χρησιμοποιήθηκε ένας ιδιαίτερα τελετουργικός τύπος λουριού, στον οποίο τα άλογα αρματώνονταν το ένα μετά το άλλο, ένα ή δύο στη σειρά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: