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Inhalt Buchstaben 1 – 10 Buchstaben 11 – 20 Buchstaben 21 – 30 Buchstaben 31 – 40 Buchstaben 41 – 50 Buchstaben 51 – 60 Buchstaben 61 – 70 Buchstaben 71 – 80 Buchstaben 81 – 90 Buchstaben 91 – 100 Buchstaben 101 – 110 Buchstaben 111 – 123 An diesem großartigen Tag, zu dem ich Ihnen nichts anderes gratulieren kann, außer anlässlich der allgemeinen Freude, gratuliere ich Ihnen dazu. Wie ist sie? – Der Sohn Gottes kam, um Sünder zu retten. Freut euch, Sünder! Unser Gott und Herr kam für uns in die Welt, um uns zu retten. „Ein großes Geheimnis der Frömmigkeit: Gott wurde im Fleisch offenbart“ (1. Timotheus 3,16)! Der König des Himmels erschien auf der Erde und die unnahbaren Cherubim lebten mit den Menschen zusammen. Oh, die unaussprechliche Güte und Liebe des Herrn, der erschienen ist, für die Menschheit! Oh, was für eine Seligkeit derer, um deren willen ihr Gott und Herr kam und ihnen erschien! Selig sind die Augen, die Gott im Fleisch sahen, und die Ohren, die seine göttlichen Worte hörten, die viele Propheten „sehen wollten, aber nicht sahen und hörten und nicht hörten“ (Matthäus 13:17)! Gesegnet sind auch wir, obwohl wir Ihn mit diesen sündigen Augen nicht sehen und mit diesen Ohren Seine süße Stimme nicht hören, aber wir glauben an Sein Kommen. Besonders „selig sind die, die nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Johannes 20,29). Gesegnet sind wir, denn um unseretwillen kam unser Gott zu uns, Gott, der den Menschen gleich geworden war, kam zu den Menschen und kam um der Menschen willen. Er ist gekommen, um Sünder zu retten, und das gilt auch für uns, denn auch wir gehören zu den Sündern. Er kam, um die Toten zu suchen, also auch uns, denn wir waren unter den Toten. Gepriesen sei Gott, der gekommen ist, um Sünder zu retten und die Verlorenen zu suchen! Dieser Schatz der Erlösung wurde uns von Augenzeugen offenbart, die ihn sahen und hörten und mit ihm redeten und mit ihm lebten und kommunizierten und ihn berührten und mit ihm aßen und tranken und in Not mit ihm waren und hörten, wie er das Heilige Evangelium und das Himmelreich predigte; Sie sahen, wie er auf der Erde wandelte und von Stadt zu Stadt und von Dorf zu Dorf arbeitete, Wunder vollbrachte, Aussätzige reinigte, Blinde erleuchtete, Tote auferweckte und andere übernatürliche Taten vollbrachte; Wir sahen, wie er für unser Heil litt, starb und starb, begraben wurde und von den Toten auferstand und wie er in den Himmel auffuhr, sahen wir. Diese Augenzeugen predigten unserer Meinung nach: „Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir angeschaut und mit unseren Händen berührt haben, über das Wort des Lebens – denn das Leben ist erschienen, und wir haben gesehen und bezeugt, und wir verkünden euch dieses ewige Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde – was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir euch“ und so weiter (1. Johannes 1,1-3). Und noch einmal: „Wir haben euch die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus verkündet, nicht indem wir listigen Fabeln folgten, sondern indem wir Augenzeugen seiner Größe waren. Denn er empfing Ehre und Herrlichkeit von Gott, dem Vater, als eine solche Stimme zu ihm kam aus der herrlichen Herrlichkeit: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe. Und wir hörten diese Stimme vom Himmel kommen, als wir mit ihm auf dem heiligen Berg waren“ (2. Petrus 1,16-18; Matthäus 17,5; Markus 9:7). Die Augenzeugen und zuverlässigen Zeugen dieser Wahrheit zweifelten nicht daran, diese Wahrheit nicht nur durch Worte und Wunder und verschiedene Zeichen, sondern auch durch ihr Blut und durch ihr vielfältiges Leiden und Sterben zu bestätigen. „Das Wort ist treu und aller Annahme würdig“ (1. Timotheus 1,15), was nicht einer, nicht zwei, nicht drei, sondern viele Augenzeugen übereinstimmend predigten und nicht nur predigten, sondern auch mit Zeichen und Wundern bestätigten und ihr Blut und ihre Seele nicht verschonten. Vernünftig darüber, Bruder, lerne daraus, bleib dabei, nimm Mut, sei stark und verschließe den Mund der Lästerer und Atheisten, von denen es nicht weniger gibt, und bete, dass wir, nachdem wir Gott nicht gesehen haben, der um unseretwillen im Fleisch erschienen ist, ihn von ganzem Herzen lieben, „und ihn bisher nicht gesehen haben, sondern an ihn glauben“, uns mit „unaussprechlicher und herrlicher Freude freuen und schließlich durch unseren Glauben „die Erlösung von“ erreichen Seelen“ (1. Petrus 1,8–9). Sie antworten wahrhaftig und gerecht: Gottes große Liebe zur Menschheit besteht darin, dass er selbst gekommen ist, um den Menschen zu „suchen und zu retten“ (Matthäus 18,11). Hier können wir mit Recht das berühmte Wort des Psalmisten verkünden: „Herr, was ist der Mensch, dass du dich ihm offenbart hast, oder der Menschensohn, dass du an ihn denkst?“ (Ps 143,3)? Gottes wundersame Schöpfung ist der Mensch! Anders geschaffen als andere Dinge. Von allen Dingen steht geschrieben: „Gott sagte, und es geschah; Er befahl, und es geschah“ (Ps 32,9). Bei einer Person ist das nicht so, aber was? „Lasst uns den Menschen erschaffen“. So riet der trinitarische Gott; Als wollte Gott ein großes Werk erschaffen, sagte Gott: „Lasst uns den Menschen erschaffen.“ Was für ein Mensch? „Lasst uns erschaffen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26). Der Mensch wurde von seinem Schöpfer bei seiner Erschaffung mit großer und hoher Ehre geehrt, daher kann es nicht höher sein. Alle Geschöpfe sind Zeugen der Allmacht und Weisheit Gottes, aber der Mensch wird darüber hinaus nach dem Bild Gottes geehrt und durch seinen besonderen Rat geschaffen. Lasst uns, Bruder, unseren ursprünglichen Adel, unsere Würde und unseren Vorteil anerkennen. Als diese wundersame Schöpfung Gottes aufgrund der Bosheit der Schlange und seines eigenen Ungehorsams entehrt wurde und zugrunde ging – worüber wir nicht trauern können – erschien die Güte Gottes erneut auf ihm, ehrte ihn erneut auf wundersame Weise und erhöhte ihn erneut. Wie? Gott selbst, sein Schöpfer, kam, um ihn zu suchen und zu retten. Er sandte weder einen Engel noch einen Erzengel, sondern er selbst trat in dieses Werk ein, er selbst nahm menschliches Fleisch an und lebte auf der Erde und litt und starb für den Menschen. Sie sehen die Güte Gottes, Sie sehen die Würde des Menschen. Um seinetwillen kam Gott selbst, der umkam. Je mehr ein Mensch durch die List der Schlange entehrt wurde, desto mehr wurde er von seinem Schöpfer geehrt und erhöht. Ehre sei Gott, der uns so begünstigt hat! Ehre sei Gott, der gekommen ist, um uns zu retten! Möge die Herrlichkeit des Herrn ewig sein! Lasst uns Gott anbeten, der gekommen ist, um uns Sünder zu retten, und mit wahrem Glauben und einem dankbaren Herzen werden wir ihn ehren: Lasst uns von der Schöpfung zu unserem Schöpfer und von der eitlen Welt zu unserem Gott umkehren, und wir werden ihn lieben, und wir werden ihn suchen, und wir werden ihm mit reinem Herzen dienen, um nicht undankbar zu erscheinen. Es ist auch der unbegreiflichen Liebe der Menschheit zum Sohn Gottes und der hohen Ehre des Menschengeschlechts zu verdanken, dass der Apostel schrieb: „Er nimmt keine Engel auf, sondern den Samen Abrahams“ (Hebräer 2,16). Das heißt, der Sohn Gottes, der uns retten wollte, wurde aus Fleisch aus unserem Fleisch und aus Knochen aus unseren Knochen erschaffen und wurde in allem wie wir, außer in der Sünde; Der Sohn Gottes wurde zum Menschensohn, und Gott ist für den Menschen unveränderlich. Deshalb sehen wir in seinem Heiligen Evangelium, dass er sich aus Liebe zu uns und aus Demut wiederholt Menschensohn nannte, weshalb er sich „nicht schämt, Menschen Brüder zu nennen“ und sagt: „Ich werde deinen Namen meinen Brüdern verkünden“ (Hebräer 2,11.12). Deshalb machte er Gott, seinen himmlischen Vater, zu unserem Vater und befahl, ihn Vater zu nennen, indem er sagte: „So betet: Unser Vater, der im Himmel ist“ (Matthäus 6,9). Und nach der Auferstehung sagte er zu den Jüngern: „Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17). Ehre sei Gott, der uns, die Unwürdigen, so hoch geehrt hat! Ehre sei dem Sohn Gottes, der wie wir geworden ist – um unseretwillen! Lasst uns auch den Herrn ehren, der uns geehrt hat, damit wir durch seine Gnade der ewigen Ehre von ihm würdig werden. Sie haben gesehen, wie ein Mann von Gott geehrt wird. Wisse mit Sicherheit, dass ein von Gott so verehrter Mensch „Gott entehrt“, wenn er furchtlos sein heiliges Gesetz bricht, gemäß dem Zeugnis des Apostels: „Wer das Gesetz übertritt, entehrt Gott“ (Röm 2,23). Dieses Wort wurde zu den gesetzlosen Juden gesprochen, aber jetzt gebührt es auch den Christen, die an die Stelle der Juden getreten sind, das Gesetz Gottes angenommen haben und sich der Erkenntnis Gottes rühmen, aber keine Angst davor haben, sein heiliges Gesetz schamlos und furchtlos zu übertreten. Deshalb wird ihnen der Zorn Gottes widerfahren, wenn sie sich nicht wirklich an Gott wenden. Oh, wenn ein Mensch darüber nachdenkt, wie Gott ihn ehrt und wie er den Gott, der ihn geehrt hat, entehrt, würde er ständig seufzen, weinen und weinen. Aber geblendet sieht er das nicht. Er beleidigt seinen Vater fleischlich und beklagt sich darüber, weint und weint oft, aber er beleidigt und verärgert ständig Gott, seinen Schöpfer, und spürt es nicht. Hütet euch vor dieser Gefühllosigkeit, Geliebte, und... betet für mich. Möchten Sie immer noch wissen, wie Gott den Menschen geehrt hat? Ich preise deinen Wunsch und deinen Eifer und wünsche dir, dass er in deinem Herzen Wurzeln schlägt. Denn daraus wird die wahre Trauer um Gottes willen entstehen, die für die Reue notwendig ist, denn, so der Apostel, „sie bewirkt eine unveränderliche Reue, die zum Heil führt“ (2 Kor 7,10). Deshalb werde ich mit Gottes Hilfe dasselbe noch ausführlicher und klarer vorschlagen. Du hast gesehen, dass Gott, der den Menschen retten wollte, selbst dafür gekommen ist und die Erlösung selbst herbeigeführt hat und nicht durch jemand anderen. Geboren von einer reinen Jungfrau im Fleisch, damit wir, die durch dämonische Bosheit verfallen waren, im Geiste wiedergeboren werden. Er wurde Menschensohn, um uns zu Söhnen Gottes zu machen. Er lebte auf der Erde und arbeitete daran, uns, die wir abgefallen waren, in den Himmel zu bringen. Er arbeitete und schuftete, um uns ewigen Frieden zu schenken. Er war hungrig und durstig, um uns mit Brot und Trank des ewigen Trostes zu sättigen und zu trinken. Er ertrug Vorwürfe, um uns ewige Vorwürfe zu nehmen. Er ertrug Kummer und Krankheit, um uns der ewigen Freude würdig zu machen. Er wurde entehrt und entweiht, um uns mit ewiger Herrlichkeit zu ehren. Er ertrug schreckliches und schreckliches Leid, um uns das ewige Leid zu nehmen und uns ewigen Frieden in seinem Reich zu schenken. Er starb am Kreuz, um uns, die Toten, wiederzubeleben und so weiter. Sehen Sie, wie er uns geehrt hat. Unser Leben besteht in seinem Tod. Seine Krankheiten und Geschwüre – unsere – heilen Krankheiten. Unsere Ehre und Herrlichkeit hängen von seiner Schande ab. Von seiner Geburt an wird unsere geistige und neue Geburt folgen. Seine Trauer brachte unsere Freude hervor. Durch seine Werke finden wir ewigen Frieden. Durch sein Leiden werden wir vom ewigen Leiden befreit. Durch seine Wanderungen während seines Erdenlebens erben wir das himmlische Vaterland. Durch seinen Hunger und Durst erhalten wir ewige Erquickung. Mit einem Wort, die gesamte Essenz der Glückseligkeit, die ein Mensch erlangt, wird Ihm allein zugeschrieben und muss ihm zugeschrieben werden. Wenn er uns nicht gesucht hätte, wären wir für immer verloren gewesen. Wenn Er nicht zu uns gekommen wäre, wären wir immer in der Gefangenschaft des Teufels gewesen, der uns aus dem Paradies entführt hat. Wenn er nicht für uns gelitten hätte, hätten wir für immer in der Hölle gelitten. Wenn er nicht für uns gestorben wäre, wären wir im ewigen Tod begraben worden. So wurde sein Tod zu unserem Leben, seine Schande zu unserer Herrlichkeit, seine Wunden zu unserer Heilung. Aus Seinem Kommen, Leiden und Sterben entspringt also wie aus einer Quelle all unsere spirituelle und ewige Glückseligkeit. Diejenigen, die ewiges Leben erhalten, erhalten alles durch seine Gnade und Liebe für die Menschheit. Lesen Sie darüber in der Heiligen Schrift, den Lehren der Heiligen Väter, Kirchenlehrer sowie Kirchenliedern und Gedichten, und Sie werden es selbst sehen. Das ist unsere ganze Hoffnung, Freude, unser Lob, unser Trost, unsere Herrlichkeit und alle Seligkeit, dass Christus, der Sohn Gottes, gekreuzigt und auferstanden ist und zur Rechten Gottes sitzt und für uns Fürsprache einlegt, unser Erlöser, Fürsprecher und unsere Zuflucht ist. Denn wenn Er für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Schöpfe aus dieser lebendigen Quelle und kühle während der Hitze deine Seele. Denke an mich und bete für mich, einen Sünder. Ich hoffe, dass Sie immer noch dasselbe wissen und besser verstehen möchten, was den Sohn Gottes, unseres Herrn, dazu bewogen hat, in die Welt zu kommen, Fleisch zu werden, zu leiden und für uns zu sterben – und ich möchte darüber nachdenken und Ihnen schreiben, damit sowohl für mich als Meditierenden als auch für Sie als Zuhörer diese große Angelegenheit immer vor den Augen der Seele erscheint. Denn wir müssen uns immer an diese große Tat erinnern und unserem Gott dafür von Herzen danken. Aus der Heiligen Schrift ist bekannt, dass alle Menschen, egal wie viele es waren, sind und sein werden, vor Gott gesündigt haben. „Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren“ (Röm 3,23). Die Heilige Schrift hat jeden „unter die Sünde“ gebracht (Römer 3,9). Und „es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der nicht beständig alles tut, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht“ (Gal 3,10). Folglich wurden alle Menschen als Gesetzesbrecher verflucht (Gal. 3,10), und jeder sollte aufgrund des Fluches der ewigen Hinrichtung und Qual unterworfen werden, denn dies ist durch das Gesetz vorgeschrieben, das die Gesetzlosen verflucht. Christus, der Sohn Gottes, hat uns „vom Fluch des Gesetzes“ erlöst, nicht „mit Silber oder Gold, sondern mit seinem kostbaren Blut“ (1. Petrus 1,18) und durch den Tod, wie der Apostel schrieb: „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch gemacht wurde, denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der am Holz hängt“ (Gal 3,13). Und so wurde Christus ein Eid für uns, um uns einen Segen zu geben, und nahm unsere Sünden auf sich, um uns seine Wahrheit durch den Glauben zu geben. Daher erlöste er uns von der ewigen Hinrichtung, die dem Eid folgen würde, und eröffnete die ewige Glückseligkeit, die dem Segen Gottes folgen würde. So singt ihm die Heilige Kirche: „Du hast uns mit Deinem ehrlichen Blut vom gesetzlichen Eid erlöst, ans Kreuz genagelt und mit einem Speer durchbohrt, Du hast die Unsterblichkeit als Mensch ausgelöscht, unser Retter: Ehre sei Dir.“ Sie sehen also, was Christus dazu bewegte, für uns zu kreuzigen und zu sterben: nämlich seine unaussprechliche Liebe zu uns und unsere extreme Armut und ewige Zerstörung, der wir alle ausgesetzt waren. Lesen Sie die Apostolischen Briefe darüber und hören Sie fleißig den Versen und Liedern der Kirche zu, und Sie werden klarer sehen, und Sie werden verstehen, und Sie werden zugeben, dass es außer Christus für niemanden Erlösung gibt. Ehre sei Christus, Gott, der uns gerettet hat und dem ich mich und euch in Gnade und Schutz anvertraue. Ihr habt gesehen, wie schrecklich der Eid (des Gesetzes) ist. Ein Eid ist schrecklich, und die Sünde auch. Ein Eid führt zu ewiger Verdammnis und Qual, und die Sünde setzt den Sünder einem Eid aus. Deshalb ist es schrecklich, zu sündigen und Gottes Gesetz zu brechen, denn ein gebrochenes Gesetz bestraft den Sünder mit einem Eid, während ein ewiger Eid ihn der Hinrichtung aussetzt. Sünde ist für die Menschen süß, aber ihre Frucht ist bitter. Menschen, die gesündigt und nicht bereut haben, werden hören: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Lasst uns, Geliebte, Eide fürchten und uns von der Sünde abwenden, um nicht wieder in den Eid zu verfallen, von dem Christus uns mit seinem Blut erlöst hat. Es ist besser, jeden Tag alles zu ertragen, es ist besser, in jeder Krankheit und jedem Leiden zu sein, es ist besser, jeden Tag Schläge und Qualen zu erleiden, es ist besser, jeden Tag zu sterben, wenn möglich und notwendig, als zu sündigen und unter einem Eid zu stehen. Denken Sie darüber nach und hüten Sie sich vor der Sünde, die wie ein tödliches Gift ist, das sowohl die Seele als auch den Körper für immer tötet. Auf Ihre Frage: „Ist Christus, der Herr, gekommen, um alle zu retten?“ - Ich antworte: „Alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes“ (Röm 3,23). Jeder sündigte und starb, deshalb kam der Herr, um alle zu retten. „Christus Jesus kam in die Welt, um Sünder zu retten“ (1. Timotheus 1,15). Alle sind Sünder, deshalb bin ich gekommen, um alle zu retten. „Christus ist für alle gestorben“ (2 Kor 5,15), deshalb ist er gekommen, um alle zu retten. Deshalb wurde befohlen, das Evangelium der ganzen Schöpfung zu verkünden, damit alle, die es hörten, glauben und gerettet würden (Markus 16,15-16). Und „ihre Botschaft ging hinaus in die ganze Erde“ (die Apostel), „und ihre Worte bis an die Enden der Welt“ (Ps 18,5). Gott schaut nicht in die Gesichter der Menschen, jeder ist ihm gleich, er will jeden retten, er will nicht, dass jemand zugrunde geht: „Er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“ (1. Tim. 2,4). Deshalb sandte er für jeden seinen Sohn in die Welt, damit jeder durch seine Gnade das Heil erlangen könne. Deshalb kam Christus, der Herr, um meinetwillen und um euretwillen und um jeden Menschen willen in die Welt, wurde geboren, litt und starb. Ehre sei dem Vater, der gesandt hat, Ehre sei dem Sohn, der gekommen ist, um Sünder zu retten! Das ist unser Trost und unsere Freude. Von hier aus lasst uns Trost schöpfen, dass Christus, der Herr, um meinetwillen und um euretwillen gekommen ist, gelitten hat und gestorben ist. Möge diese lebendige Quelle die Seelen unserer Sünder kühlen. Damit kühlen Sie sich bei Hitze ab, trösten sich, lassen sich nicht erschöpfen, stehen auf und fassen Mut. Auf Ihre Frage: „Können wirklich alle gerettet werden, wenn Christus für alle in die Welt käme?“ – Ich antworte Ihnen kurz. Der Wille Gottes möchte, dass jeder gerettet wird, und Christus kam, um jeden zu retten, wie ich Ihnen geschrieben habe, aber nicht jeder wird gerettet. Christus, der Herr, sagte nach seiner Auferstehung zu den Aposteln: „Geht in die ganze Welt und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden“ (Markus 16,15-16). Wer Ihn also im Glauben annimmt und sich „auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ taufen lässt, wird gerettet, und wer Ihn nicht annimmt, geht zugrunde. Daher nahmen ihn die Juden als sein Volk nicht an, wie geschrieben steht: „Der Herr Jesus kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Johannes 1,11). Daher akzeptieren die Mohammedaner und andere Nationen, Götzendiener und falsche Christen, die Glauben in ihren Zungen haben, aber Gottlosigkeit in ihren Herzen haben, Ihn nicht, über den der Apostel schrieb: „Sie sagen, sie kennen Gott, aber in den Taten leugnen sie und sind niederträchtig und ungehorsam und zu keinem guten Werk fähig“ (Tit 1,16). Auf Ihre Frage: „Wie wird Christus, der Herr, von uns angenommen?“ - Ich antworte dir entsprechend meiner Stärke. Ihr habt gesehen oder vielleicht gehört, wie die Bürger ihres Königs, die in ihre Stadt kamen, ihn empfangen: Sie kommen aus ihren Häusern, begrüßen ihn mit Freude und verehren ihn, und jeder möchte ihn in sein Haus aufnehmen. Christus, der Herr, der König des Himmels, kam als eine große, von seinen Händen geschaffene Stadt, in der wir leben, auf diese Welt. Lasst uns auch hinausgehen, um Ihm zu begegnen, nicht mit unseren Füßen, sondern mit unseren Herzen, und Ihn anbeten und in Demut niederfallen und ihm freudig mit unserem Herzen und unseren Lippen zurufen: „Gesegnet sei der König von Israel, der gekommen ist, um uns zu retten!“ Sobald er in die Welt kam, kamen die Weisen von weit her und beteten ihn an, und „und öffneten ihre Schätze und brachten ihm Gaben: Gold, Weihrauch und Myrrhe“ (Matthäus 2,11). Und so begrüßten sie ihn mit der gebührenden Ehre als König. Sie zeigten uns also ein Bild davon, wie wir Ihn treffen können. Lasst uns auch wie diese Seinen treuen Diener werden und mit unserem Herzen zu Ihm kommen (denn Er wohnt jetzt nicht wie zuvor auf der Erde, sondern sitzt im Himmel zur Rechten Gottes) und Ihn als unseren König annehmen und Ihm Geschenke bringen, die nicht materiell sind, die Er nicht verlangt, sondern immateriell, wie Gott: ungeheuchelter Glaube, herzliche Dankbarkeit und Gehorsam aus Liebe gegenüber unserem König; Lasst uns die Welt mit unserer Lust verlassen, wie ein Haus, in dem unser alter Mann ruht, und nachdem wir die Häuser unserer Herzen durch Reue und Glauben an ihn gereinigt haben, lasst uns ihn demütig bitten, uns zu besuchen. Wir lesen in seinem Heiligen Evangelium, dass er als Menschenliebender niemanden verachtete, sondern in die Häuser derer eintrat, die ihn riefen, und mit den Sündigsten speiste und aß und redete und redete als der, der kam, um die Sünder zu retten. Er wird uns Sünder nicht verachten und mit Seiner Liebe zur Menschheit zu uns kommen und uns besuchen, wenn wir nur unsere Häuser mit wahrer Reue, Reue und Bedauern über vergangene Sünden reinigen und sie als einen solchen König vorbereiten, der in reinen Herzen wohnt und ruht, und Ihn mit Demut und Glauben bitten. Denn auch wenn wir ihn nicht mit diesen Augen sehen, bleibt er untrennbar bei denen, die ihn lieben, und besucht sie unsichtbar. Sie fragen zu Recht: „Was ist der Glaube an Christus Jesus?“ Denn nicht jeder hat diesen Glauben, der seinen heiligen Namen bekennt, sondern es gibt viele unter den Christen, die ihn verleugnen, obwohl sie ihn nennen: „Herr, Herr!“ Denn er selbst sagt zu solchen: „Warum nennst du mich: Herr! Gott!“ Und du tust nicht, was ich sage? (Lukas 6:46) Ich antworte Ihnen entsprechend meiner Kraft und mit seiner Hilfe. Besprechen Sie diese wichtige Angelegenheit fleißig, denn sie ist der Anfang und das Ende unserer Erlösung. Denn Jesus ist „Alpha und Omega“ (Offenbarung 1,8), der Anfang und das Ende unserer Erlösung: Ohne wahren und lebendigen Glauben an ihn kann niemand gerettet werden, und deshalb muss ein Christ fleißig aus diesem Glauben lernen. Ich habe Ihnen geschrieben, dass Gott, unser barmherziger Schöpfer, unparteiisch für uns alle, die umgekommen sind, seinen Sohn gesandt hat, um uns zu retten. So kam Christus für alle und für mich, für euch und für die anderen in die Welt, wurde geboren, litt und starb: „Einer ist für alle gestorben“, lehrt Paulus (2 Kor 5,14). Daraus können Sie verstehen, was es bedeutet, wirklich und von ganzem Herzen an Christus zu glauben, nämlich: 1) Erkennen Sie Ihn als den wahren Gott, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, inkarniert von der Allerheiligsten Theotokos, der Jungfrau Maria. 2) Erkennen Sie Ihn als den wahren Messias an, der den Vorvätern und Vätern des Alten Testaments versprochen, von den Propheten gepredigt, in der Welt erwartet und von Gott dem Vater gesandt wurde, um die Welt zu retten. 3) Ihn für jeden, der glaubt, als seinen Erlöser und Retter anzuerkennen und zu haben, dass er sowohl andere als auch sich selbst vom Fluch des Gesetzes erlöst hat; für andere gab er sich selbst hin; Was andere betrifft, so hat er auch für ihn gelitten und ist gestorben, und außer Ihm erkenne keinen anderen Mittler an, um das ewige Heil zu erlangen, sondern lege in Ihn allein den Anfang und das Ende deines Heils; Seine der ganzen Welt erwiesene Liebe und sein Segen müssen von jedem gläubigen Menschen genutzt werden. Das heißt: Du und ich, wenn wir von Herzen an Ihn glauben, müssen von Herzen sagen: Jesus, der Sohn Gottes, ist mein Erlöser, mein Retter, mein Helfer, mein Fürsprecher, mein Leben und so weiter, um meinetwillen ist er in die Welt gekommen, hat gelitten, ist gestorben und hat mich durch seinen Tod vom Tod erlöst – und spüre es in deinem Herzen und sage es nicht nur mit deinen Lippen. Das ist die Eigenschaft des wahren, innigen und lebendigen Glaubens – Gott von Herzen deinen Gott zu nennen. So sagt der Apostel Paulus: „Ich lebe im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Gal 2,20). Der Sohn Gottes liebte alle und gab sich für alle hin, aber die treue Seele des Paulus eignet sich dies an. So sagt Thomas zu ihm: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28), obwohl er der Herr und Gott aller ist. Diese Eigenschaft des Glaubens wird an vielen Stellen der Heiligen Schrift gezeigt, insbesondere in den Psalmen, wo der Psalmist Gott seinen Gott, König, Fürsprecher, Helfer, Zufluchtsort, Beschützer usw. nennt und damit seinen Glauben an ihn zum Ausdruck bringt. Deshalb nennt sich Gott selbst „der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs“ (Matthäus 22:32), um ihres Glaubens an ihn willen, obwohl der Gott aller Gott ist. So singt der Heilige aus Damaskus zu ihm: „Ich singe dir, denn mit meinem Gehör, o Herr, habe ich es gehört und war entsetzt. Stattdessen kommst du zu mir und suchst mich für den Irrenden“ und so weiter (Ton 2, Gesang 4). Und an anderer Stelle: „Du bist meine Stärke, Herr, Du bist meine Stärke, Du bist mein Gott, Du bist meine Freude“ und so weiter (Ton 8, Gesang 4). Für die Kinder (eines) Vaters - jeder nennt seinen Vater, einer sagt: mein Vater, und der andere sagt auch: mein Vater, obwohl der Vater von (seinem) und allen von ihnen der Vater ist, nennen sie ihn daher, wenn sie allgemein über ihn sprechen, ihren gemeinsamen Vater und sagen: Unser Vater macht dies und das oder hat es uns gesagt oder befohlen und so weiter. Ebenso nennen die Gläubigen ihren gemeinsamen Glauben an Gott und nennen ihn ihren Gott und Vater, indem sie sagen: „Gott und unser Vater“ und beten zu ihm: „Vater unser“ und so weiter. Und wenn jeder besonders seinen Glauben zeigen möchte, sagt er: „Mein Gott, mein Schöpfer, mein Fürsprecher, mein Herr, mein König, mein Retter und so weiter.“ Denn der Glaube des Herzens ist wie ein kleines Kind, das sich an seine Mutter klammert, immer bei ihr sein will und ihr in allen Nöten die Hand entgegenstreckt. So klammert sich der Glaube, der alle Geschöpfe verlassen hat, an Gott, von dem er kam, immer, und in Zeiten der Not greift er nur auf Ihn zurück und bittet um Hilfe und Schutz, und auf Ihn – als seinen Gott, den allmächtigen, weisen, wahren und daher niemals lügnerischen, barmherzigen und gnädigen Vater, in den er all seine Seligkeit legt und von dem er vorgibt, für großes Unglück getrennt zu werden, wie ein kleines Kind, um für deine Sicherheit und Sicherheit bei deiner Mutter zu sein Glückseligkeit und wegen deines Unglücks von ihr getrennt zu sein; - so sage ich, der Glaube an Ihn, Gott, seinen Schöpfer und Vater, setzt all seine Hoffnung und klammert sich fest an Ihn als seinen Beschützer und Helfer, im Vertrauen auf Seine allmächtige Hilfe, Barmherzigkeit und wahres Versprechen: „Ich werde dich nie verlassen und dich nicht verlassen“ (Hebr 13,5). Denn was den Gläubigen allgemein von Gott verheißen ist, eignet sich jede gläubige Seele im Besonderen an und zieht den Nutzen an sich, den Gott der ganzen Welt erwiesen hat. Der heilige Paulus sagt im Allgemeinen über alle Gläubigen: „Christus ist uns Weisheit von Gott geworden, Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung“ (1 Kor 1,30), aber die gläubige Seele macht sich das alles zu eigen und sagt: Christus ist meine Weisheit, Wahrheit, Heiligung und Befreiung, denn die vollkommen gläubige Seele weiß, dass es ohne Christus keine Gerechtigkeit, keine Heiligung, keine Erlösung gibt und dass alle Weisheit ohne Christus Gewalt ist. Durch den Glauben an Christus wird jeder weise, gerechtfertigt, geheiligt und befreit. Ohne Christus ist jeder weise Mann töricht, jeder gerechte Mensch ist sündig, jeder reine Mensch ist unrein und jeder geht ohne ihn zugrunde. Denn in Christus ist sowohl der Segen als auch jede geistliche Seligkeit von Gott jedem und jedem Gläubigen verheißen und in der Heiligen Schrift niedergeschrieben und durch den Glauben denen gegeben, die darum bitten und hoffen. Mit einem Wort: Jeder gläubige Mensch sollte sich Christus aneignen und all seine Wohltaten der ganzen Welt offenbaren. Und das ist es tatsächlich. Denn wenn Christus alle geliebt und sich für alle hingegeben hat, dann hat er mich und euch geliebt und sich für mich und euch hingegeben, da ihr und ich unter allen sind. Wenn er für alle gelitten und gestorben ist, dann für mich und dich, da du und ich unter allen sind und so weiter. Denn Gott ist nicht parteiisch, und Christus ist für alle gleichermaßen gestorben, obwohl sein Tod nur denen zugute kommt, die ihn mit wahrem Glauben annehmen und ihm ein dankbares Herz zeigen. Wenn Christus die Sünden aller auf sich genommen hat und für sie gelitten und gestorben ist, dann für meine und deine, für dich und mich, wir sind unter allen und so weiter. Sie sehen, dass es Glauben an Christus gibt. Daraus können Sie auch ersehen, dass jeder, der einen solchen Glauben hat, nicht sündigen will, sondern jede Sünde verabscheut, wohlwissend, dass Christus, sein Erlöser, den bitteren Kelch des Leidens für seine Sünden getrunken hat – und um eines solchen Erlösers willen wird er nichts als Zeichen der Dankbarkeit Ihm gegenüber verschonen. Und nicht nur um Geld, wenn jemand um Christi willen bittet, sondern auch um seine Seele, wenn es nötig ist, um Seiner Herrlichkeit und Ehre willen, und er wird sich zu allem Leiden und jeder Geduld bereit zeigen, um Seiner Liebe willen und nicht um irgendeines Verdienstes willen, im Wissen, dass Christus durch Sein Leiden und Sterben aus Liebe alles für ihn verdient hat, sowohl für alle als auch für ihn. Und wahrlich, jeder Gläubige sollte dies aus Liebe und Dankbarkeit gegenüber seinem Erlöser tun, der „uns nicht mit Silber und Gold, sondern mit seinem ehrlichen Blut erlöst hat“ (1. Petrus 1,18). Denn egal, was wir um seines Namens willen tun und ertragen, wir geben ihm das, was ihm zusteht, denn „er ​​hat uns zuerst geliebt“ (1. Johannes 4,19) und sich selbst für uns hingegeben, so dass wir ihm nichts zurückzahlen könnten, selbst wenn wir unser ganzes Leben lang jeden Tag um seines Namens willen leiden würden. „Was sollen wir unserem Herrn vergelten“ für alles, was Er uns gegeben hat? (Ps 116:3) Mit einem Wort: Wir sind Ihm gegenüber immer Schuldner, egal was wir für Ihn tun, denn wir können Ihm in keiner Weise danken. Denn seine Verdienste, die er um unseretwillen vollbringt, sind grenzenlos, so wie er selbst als Gott unendlich ist und wir seine Schöpfung sind, unsere Seele und unser Körper ihm gehören und unsere gesamte Zusammensetzung ihm gehört, und was wir leben und bewegen, ist seine Barmherzigkeit, und unser vorübergehendes und ewiges Leben muss ihm zugeschrieben werden. Wir essen sein Brot, wir kühlen uns mit seinem Getränk, wir kleiden uns in seine Kleider, wir werden von seinem Licht erleuchtet, wir werden von seinem Feuer gewärmt, wir leben in seinen Gemächern und so weiter, und was auch immer wir wollen und tun, was ihm gefällt, müssen wir seiner Gnade zuschreiben, denn ohne ihn „können wir nichts tun“ (Johannes 15,5). Was gehört uns? – Schwäche, Korruption, Dunkelheit, Wut, Sünden... Ehre sei seiner Barmherzigkeit! Es ist für Sie berechtigt, die Frage zu stellen: Was ist lebendiger und von Herzen kommender Glaube? Denn ohne sie ist es für einen Menschen unmöglich, gerettet zu werden. Obwohl Sie es aus meinem vorherigen Brief wissen können, antworte ich Ihnen aus der Heiligen Schrift, damit Sie es besser kennen und darin bestätigt werden. Jakobus, der heilige Apostel, sagt zu jedem von uns: „Zeige mir deinen Glauben durch deine Werke“ (Jakobus 2,18). Sie sehen, dass lebendiger Glaube durch Werke bewiesen werden muss. So wie man die Lebendigkeit einer natürlichen Person durch Taten, Atmung, Bewegung, Sprache, Taten, Essen usw. erkennt, so erkennt man die Lebendigkeit des Glaubens, der im menschlichen Herzen lebt, durch gute Taten, Gottesfurcht, Liebe, Geduld, Sanftmut, Barmherzigkeit, Selbstbeherrschung, Treue, Wahrheit usw. Und so wie ein guter Baum aus guten Früchten entsteht, so erkennt man einen Christen, der einen lebendigen und von Herzen kommenden Glauben hat, an guten Taten. Denn so wie ein guter Baum keine bösen Früchte hervorbringen kann, so kann ein wahrer Christ, solange er lebendigen Glauben hat, keine bösen Taten bewirken. „Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde, denn sein Same bleibt in ihm; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist“ (1. Johannes 3,9). Und du hast diesen Diener als deinen treuen Diener, der dir ungeheuchelt dient und deinen Befehl in allem erfüllt; Ein Christ ist also dann ein treuer Diener Gottes, wenn er ihm treu dient und seine Gebote erfüllt. So erwies sich Abraham, der Vorfahre, aus Gehorsam als treuer Diener Gottes: Auf seinen Befehl hin hob er Isaak, seinen Sohn, auf den Altar (Genesis 22; Jakobus 2,21). So schien Rahab, die Hure, Gott in ihren Taten treu zu sein, denn sie empfing die von Jesus gesandten Kundschafter, um die Stadt Jericho zu inspizieren, versteckte sie in ihrem Haus und brachte sie auf einem anderen Weg heraus (Josua 2; Jak. 2,25). So zeigten die anderen Gläubigen und Heiligen sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments ihren Glauben an Gott durch ihre guten Taten. Gott sagt in der Schrift zu jedem von uns: „Ich bin der Herr, dein Gott.“ Wenn Sie Ihn als Ihren Gott anerkennen – was ein lebendiger Glaube erfordert – und wissen, wer Er ist und was Er von Ihnen verlangt, wie können Sie Ihn dann nicht mit Glauben, Furcht, Liebe und Gehorsam ehren? Denn Ihr Glaube an Ihn erfordert all dies von Ihnen. Wie kannst du nicht fleißig nach Seinem Wort leben, wenn du sicher weißt, dass das in der Heiligen Schrift enthaltene Wort das Wort Gottes ist, und wie Er es allen sagt, so auch dir: Glaube, liebe, sei barmherzig, lass Beleidigungen los, sei geduldig, gib denen, die darum bitten, und so weiter? Denn dieses Wort, als das Wort deines Gottes, wird dich zum Gehorsam ermutigen und bewegen. Wie kann es Sie nicht bewegen, wenn Sie aufrichtig glauben, dass Er Ihr Schöpfer, Versorger, Beschützer, Verteidiger, Ernährer, der höchste Wohltäter und all Ihre zeitliche und ewige Glückseligkeit und auch ein gerechter Richter und Rächer für Ungehorsam ist? Du ehrst deinen irdischen König als König und deinen Vater nach dem Fleisch als Vater und darüber hinaus jeden ehrenwerten Menschen sowie Gott, den himmlischen König und Vater, der dich erschaffen und erlöst hat und für dich sorgt, vor dem sich „jeder Stamm der Dinge im Himmel und auf Erden und unter der Erde“ mit Furcht „beugt“ (Philipper 2,10), in dessen Hand du und die ganze Welt in seiner Hand bist. - Wie, sage ich, willst du nicht Ihn ehren? Wie willst du Ihn, deinen Schöpfer und Vater, nicht lieben, wie willst du Ihm nicht glauben, wahr und unfalsch, wie willst du den schrecklichen und unparteiischen Richter nicht fürchten? Und von hier aus werden wie aus einer Quelle gute Taten fließen. Der Glaube lehrt einen Menschen und zeigt ihm, dass Gott seinen Sohn nicht verschont hat und ihn in die Welt gesandt hat, um alle zu retten. Wie kann er dem Vater, der ihn gesandt hat, und dem Sohn, der gesandt wurde, nicht aufrichtige Dankbarkeit zeigen, und wird er diese große Tat nicht als den höchsten aller Schätze der Welt betrachten? Ein gläubiges Herz weiß, dass Gott, der Schöpfer, Erlöser und sein höchster Wohltäter, durch jede Sünde beleidigt, wütend und verärgert ist. Wie kann er nicht gegen jede Sünde kämpfen, die Gott verärgert? Du willst keinen Menschen, einen kleinen Wohltäter, verärgern, aber willst du Gott, den Wohltäter, mit Sünde verärgern? Der Glaube weiß, dass es unmöglich ist, der Sünde zu widerstehen und sie aus eigener Kraft zu besiegen, und dass er keine wahre Tugend schaffen kann. Deshalb seufzt er und betet inständig zu seinem Gott, dass er ihm dabei helfen möge. Der Glaube, wissend, dass das christliche Erbe nicht in der Welt, sondern im Himmel ist, wo ihr verborgenes Vaterland ist, schaut es an, strebt danach und versucht es zu erreichen, und deshalb will er nichts in der Welt, weder Ehre, noch Ruhm, noch Reichtum, noch Süßigkeiten, nach denen die Söhne dieses Zeitalters suchen, und wendet sein Herz an nichts und verwendet alles, Essen, Trinken usw., um der Not und der Schwäche des Fleisches willen, und hat große Angst, um das Himmlische nicht zu verlieren Vererbung. Deshalb „wirkte er sein eigenes Heil mit Furcht und Zittern“ (Philipper 2,12). Mit einem Wort, ein treues Herz in dieser Welt bleibt wie ein Reisender auf dem Weg, als ein Wanderer und Fremdling auf einer fremden Seite, als einer, der aus seinem Vaterland und seiner Heimat vertrieben wurde, „denn“ er hat „hier keine dauerhafte Stadt, sondern“ sucht die „Zukunft“ (Hebr. 13,14), deren „Künstler und Baumeister Gott ist“ (Hebr. 11,10). So sehen Sie zum Teil, was wahrer und lebendiger Glaube ist, das heißt jemand, dessen Lebendigkeit sich in Taten und guten Taten zeigt. Dieser lebendige Glaube steht im Gegensatz zum toten Glauben, über den der heilige Apostel Jakobus schrieb: „Wie der Körper ohne Geist tot ist, so ist der Glaube ohne Werke tot“ (Jakobus 2,26). Wer einen Vornamen hat, aber nicht wie ein Christ lebt, hat einen toten Glauben; sie hoffen oder sagen nur, was im Symbol geschrieben steht: „Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten“, aber sie leben entgegen dem Glauben an die Auferstehung der Toten; Sie hören in der Schrift vom ewigen Leben und seiner Herrlichkeit, aber sie hängen an weltlichen Dingen, an Ehre, Herrlichkeit, Reichtum, Luxus, und machen diese Welt zu ihrem Vaterland und das Paradies zu ihrem eigenen. Diejenigen, die einen toten Glauben haben, sind diejenigen, die nicht viel Geld sparen, um ihren Töchtern viel Vermögen zu schenken, sondern um des Namens Christi willen demjenigen, der darum bittet, entweder nichts geben oder sich mit einem Penny und kleinen Münzen begnügen. Darüber sagt der Apostel Jakobus: „Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt ist und nicht täglich etwas zu essen hat und einer von euch zu ihnen sagt: „Geht in Frieden, lasst euch wärmen und speisen“, ihnen aber nicht gibt, was sie für den Körper brauchen, was nützt das dann?“ (Jakobus 2:15–16)? Solche Menschen leben für die Welt und ihre eigenen Launen, denn sie gefallen ihnen und nicht Gott, dem sie durch Gehorsam nicht gefallen. Für Gott sind sie tot, obwohl sie leben. Wie? Grund. So wie ein Verstorbener nicht hört oder beachtet, was ihm gesagt wird, so beachten diese geistlichen Toten nicht, was Gott in der Heiligen Schrift sagt. Das Wort Gottes ist für sie wie ein Gesang für die Tauben, und als ob das Wort für andere und nicht für sie gesprochen würde. Der tote Glaube wird dann in einem Menschen wiederbelebt, wenn Gottes Wort in ihm wiederbelebt wird, und ein Mensch beginnt in sich selbst zu denken, dass Gott in Seiner Schrift zu ihm spricht und befiehlt, so wie er es mit anderen Menschen tut, und er wird gemäß Seinem heiligen Wort beginnen, seine Moral zu korrigieren und sein früheres fehlerhaftes Leben mit wahrem Bedauern und Reue des Herzens zu bereuen. Denn dem wahren und lebendigen Glauben geht immer die wahre Reue und die Abwendung von der Sünde zu Gott voraus. Ohne solche Reue und Bekehrung kann es keinen wahren Glauben geben. Deshalb sagte der Erretter: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1:15). Sie sehen, dass zuerst die Reue kommt und dann der Glaube. Wahre Reue, die darin besteht, das frühere sündige Leben zu hassen und es wirklich zu beklagen und zu bereuen, reinigt das Herz und bereitet es auf die Wahrnehmung des Glaubens an Christus vor, der im Evangelium gepredigt wird, den das reuige Herz als seinen Erlöser annimmt und durch seine Gnade getröstet wird. Möchten Sie eine bessere Erklärung für Reue und wahres Bedauern? Ein wahrer und guter Wunsch. Denn das ganze christliche Leben besteht aus wahrer Reue und Reue. Das Leben eines wahren Christen besteht, wie wir aus den Psalmen und anderen heiligen Büchern sehen, nichts anderes und sollte es auch sein als ständige Reue bis zu seinem Tod. Haben Sie gesehen, was ein Sohn tut, wenn er seinen Vater, der ihn geboren und großgezogen hat, durch Ungehorsam und unhöfliche Handlungen beleidigt? Er schimpft, weint und ist untröstlich und hält sich der Strafe seines Vaters schuldig, nur weil er seinen Vater verärgert und beleidigt hat. Dieses Beispiel lehrt uns, Buße zu tun und zu bereuen, dass wir Gott mit unseren Sünden verärgern und beleidigen. Wenn ein Sohn nach dem Fleisch, nachdem er seinen Vater verärgert hat, sich selbst bereut, betrübt und schimpft, dann sollten Christen umso mehr Mitleid haben, klagen, betrauern und schimpfen und sich selbst als strafwürdig anerkennen, wenn sie Gott, den himmlischen Vater, verärgern, der die einzige Liebe, Güte und Heiligkeit ist. Es ist schwer, einen Vater zu verärgern, den Mann, von dem wir geboren wurden, aber es ist unvergleichlich schwieriger, Gott, den Schöpfer und Versorger, zu verärgern. Denken Sie nur daran, was Gott mit uns getan hat und noch tut. Er hat uns und unsere Eltern erschaffen, und er hat uns nicht als Vieh, Vögel oder andere Tiere erschaffen, sondern als vernünftige Menschen. Sind es nicht seine Sonne, sein Monat und seine Sterne, die für uns leuchten? Sind es nicht Seine Wolken, die wie Flaschen Wasser durch das ganze Universum tragen und es über uns und unsere Felder ergießen? Ist es nicht seine Luft, die unseren Atem und unser Leben erhält? Das Feuer, das uns wärmt und unser Essen kocht, gehört ihm. Das Wasser, das uns und unserem Vieh Wasser gibt, das Brot, das wir essen, die Kleidung, die wir tragen und warm halten, gehört ihm. Unsere Häuser, in denen wir leben und ruhen, gehören ihm. Mit einem Wort: Wir sind so von den Segnungen Gottes umgeben, dass wir nicht eine Minute ohne sie leben können. Denken Sie an die Grausamkeit und unbezähmbare Feindschaft Satans gegen uns: Er kämpft ständig mit uns, legt Netze aus, gräbt einen Graben und „geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Gott beschützt uns, lässt nicht zu, dass er uns zerstört, und was noch überraschender ist, ist, dass der Mensch sündigt, aber Gott beschützt ihn; ein Mensch gibt sich dem Feind hin, aber Gott lässt nicht zu, dass er ihn nimmt und ins Verderben führt; ein Mensch weicht von Gott ab, aber Gott verlässt ihn noch nicht; Der Mensch erzürnt Gott, aber Gott nimmt ihm trotzdem nicht seine Gnade, sonst würde der Mensch in einer Minute sterben, wenn Gott ihm seine allmächtige Hand wegnehmen würde, die ihn beschützt. Denn darauf wartet Satan, damit er einen verlassenen Menschen sieht und ihn dann vernichtet. Schauen Sie auf die Güte Gottes, die auch Ihren Feinden Gutes tut; Schauen Sie sich die Grausamkeit des Teufels an und seien Sie vorsichtig. Wenn wir auch sein großes Werk bedenken, dass er für uns, die wir gefallen und von ihm abgewichen waren, „seinen einzigen Sohn nicht verschonte, sondern ihn für uns alle hingab“ (Römer 8,32), damit wir gerettet werden – was lernen wir daraus, wenn nicht seine glühende Liebe zu uns? – Sein einziggezeugter Sohn selbst verkündet dies und stellt uns diese Liebe überraschend vor, indem er sagt: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Sie sehen die Güte Gottes und die Liebe zu uns, aber denken Sie auch an den sündigen Menschen, der furchtlos gegen das Gesetz Gottes verstößt – seine Undankbarkeit, Unhöflichkeit, Unwissenheit und Schamlosigkeit. Ein Mensch sollte ständig und wie man sagt: Gott danken, öfter als atmen, aber er ist ihm gegenüber undankbar. Der Mensch sollte immer und überall mit Liebe an Gott denken, aber er vergisst ihn und seine guten Taten. Es war notwendig, Gott überall und immer mit der höchsten und größten Ehrfurcht zu ehren, als allgegenwärtig, bewahrend und wohltätig, aber er entehrt ihn, indem er sein Gesetz übertritt, wie der Apostel zum Sünder sagt: „Durch die Übertretung des Gesetzes entehrest du Gott“ (Röm 2,23). Er entehrt den Schöpfer, den Versorger, den Wächter, seinen höchsten Wohltäter, er entehrt ihn (oh, die Langmut Gottes! oh, menschliche Blindheit!) – er entehrt ihn, den die Engel und Erzengel mit Furcht, Ehrfurcht und Liebe unaufhörlich verehren, singen und anbeten. Ein Sünder ist es nicht wert, auf der Erde zu leben, weil er ein Sünder ist, aber Gott bewahrt sein Leben und bewahrt ihn nicht nur, sondern nützt ihm auch. Aber der Sünder spürt das nicht und verachtet seinen Wohltäter. Gott hört nicht auf, dem Sünder Gutes zu tun, aber der Sünder hört nicht auf, den Wohltäter zu ärgern. Die Güte Gottes ist unbeschreiblich und die Unwissenheit und Wut des Sünders ist unbeschreiblich. In Bezug auf Gott verhält sich ein Sünder wie jemand, der seinen Ernährer, Beschützer und Beschützer beschimpft und schimpft. Der Sünder sieht dies nicht, denn er ist durch die Sünde geblendet, aber wenn seine inneren Augen geöffnet werden, dann wird er dies sehen und als die Wahrheit erkennen. Wenn sich ein Mensch dann auf die oben beschriebene Argumentation einlässt, werden in ihm wahre Reue, Bedauern und Scham entstehen. Dann erkennt er, dass er aller Strafe würdig ist, dann wird er sich zu Recht schelten, sich über sich selbst empören, wütend sein, nach der Quelle der Tränen suchen und sich mehr erniedrigen als die ganze Schöpfung, und er wird sich selbst als des Brotes und des geringsten Segens von Gott unwürdig erkennen. Und das ist „Kummer um Gottes willen“, der „zu einer unfehlbaren Reue führt, die zum Heil führt“ (2 Kor 7,10). Wer so traurig ist, möchte lieber sterben als sündigen, und ich wünsche mir von Herzen, dass ich sowohl für mich selbst als auch für Sie so traurig bin. Es ist klar, dass Sie nicht vollständig verstanden haben, dass ein Sünder es nicht wert ist, auf der Erde zu leben. Ich füge Ihnen auch die folgende Erklärung dazu bei. Wussten Sie, dass die Missachtung eines irdischen Königs mit dem Tod bestraft wird, und dass derjenige, der ihn gemäß den Gesetzen entehrt, mit dem Tod bestraft wird, wenn der König ihm aufgrund seiner alleinigen Gnade nicht vergibt. Bedenken Sie also, dass der König der Erde vor Gottes Majestät steht? - Wie nichts, da ein Mensch wie andere Menschen sterblich ist. Betrachten wir nun die Sünde, mit der ein Sünder Gott beleidigt und entehrt. Wenn jemand, der den König der Erde verärgert hat, des Todes schuldig ist, wie viel würdiger des Todes, nicht nur vorübergehender, sondern auch ewiger Art, ist der Sünder, der den unendlichen Gott verärgert und, was noch schlimmer ist, nicht aufhört, ihn mit einem reuelosen Leben zu verärgern. In genau dieser Stunde verdient ein Sünder den Tod und den Untergang, in dem er gegen sein Gewissen sündigt, und vor allem, wenn er Sünden zu Sünden hinzufügt, die Güte Gottes aber immer noch Erbarmen mit ihm hat, Gott, der die Menschheit liebt, ihn noch nicht hinrichtet, den nicht hinrichtet, der der Hinrichtung würdig ist. Solche Güte führt den Sünder zur Reue (Röm 2,4). Sie sehen, dass ein Sünder nicht lebenswert ist, und die Güte Gottes ist, dass noch nicht jeder Sünder umgekommen ist. Wenn jeder Sünder des Lebens unwürdig ist, jeder Sünder aber des Todes schuldig ist, ist er dann würdig, dass Sonne, Mond und Sterne auf ihn scheinen? Ist es würdig, mit den anderen Segnungen Gottes genährt und getröstet zu werden? Wirklich unwürdig. Aber die Güte Gottes ehrt auch die Unwürdigen, „denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.“ (Matthäus 5:45). Lernen Sie daraus, dass „niemand gut ist außer Gott allein“ (Matthäus 19,17). Denn wer vom Volk ist so gütig, sanftmütig und langmütig, dass er so gütig zu seinen Feinden ist? Bald ändert sich die menschliche Sanftmut. Solch ein guter, sanftmütiger, langmütiger und menschlicher Gott wird von einem Menschen beleidigt, wenn er sündigt und sein heiliges Gesetz bricht. Sie sehen, selbst wenn es keine Qual des ewigen und ewigen Lebens gäbe, müssten wir immer noch trauern, uns sehnen, empört sein, wütend auf uns selbst sein, weinen und schluchzen, dass wir unseren Gott, unseren so guten und menschlichen Vater, mit unseren Sünden verärgern. Denn Gott selbst verdient Liebe und höchste Ehrfurcht. Wenn wir einen guten Menschen lieben und ehren, von dem wir keine guten Taten sehen, nur weil er gut ist, und wir äußerst darauf achten, ihn nicht zu beleidigen, wie viel mehr sollten wir dann Gott, unseren Schöpfer, Versorger, Beschützer, Ernährer, Beschützer, Helfer und, ich möchte es kurz sagen, den höchsten Wohltäter und humanen Vater lieben und ehren, so viel wir in schwachem Fleisch können, und uns äußerst davor hüten, ihn zu beleidigen, da er der einzig Gute ist. Glauben Sie, Geliebte, dass es für einen Menschen besser ist, sich für den Tod zu entscheiden, als Gott durch Sünde zu beleidigen, wenn er sich auf die richtige Argumentation über Gott einlässt, denn seine Güte ist so groß wie er selbst, und so viele seiner Wohltaten wurden uns gezeigt, so viele der Geschöpfe wurden erschaffen und so viele seiner herrlichen Taten wurden für uns um seinetwillen erschaffen, und wie viele Tage, Stunden und Minuten sind seit unserer Geburt vergangen. Denn ohne ihn und seinen Segen können wir nicht einmal eine Minute leben. „Denn in ihm leben und bewegen wir uns und sind wir“ (Apostelgeschichte 17,28). Sie sehen, dass ein Sünder nicht lebenswert ist, aber was er lebt, muss der Güte Gottes zugeschrieben werden, was ihn zur Umkehr führt (Röm 2,4). Wenn Sie lebensunwürdig sind, sind Sie der Segnungen Gottes umso unwürdiger. Denn die große Güte Gottes besteht nicht nur darin, einem Sünder das Leben zu schenken, sondern ihn auch mit den Segnungen eines lebensunwürdigen Menschen zu versorgen. Wie? – Betrachten Sie das folgende Beispiel. Wenn der König seinem Feind nicht nur das Leben gegeben, sondern ihn auch mit seinen guten Taten belohnt hätte, wären dann nicht alle über so etwas überrascht gewesen? Tatsächlich wäre jeder davon überrascht. So erschafft Gott, der die Gesetzlosen, die den Tod verdienen, nicht nur nicht tötet, sondern ihnen auch seine Wohltaten gewährt und auf ihre Bekehrung und Reue wartet, wie oben gesagt. Von hier aus wissen wir, wie gut unser Gott ist, dessen Güte und Liebe für die Menschheit ich mich und euch anvertraue. Da „die Trauer um Gottes willen eine unveränderliche Reue hervorbringt, die zur Erlösung führt“ (2 Kor 7,10), müssen wir gemäß der apostolischen Lehre immer daraus lernen und sie haben, um unserem Herrn ein lebendiges Opfer darzubringen – einen gebrochenen Geist. Deshalb schreibe ich Ihnen noch einmal über dasselbe Thema, damit es in unseren Herzen Wurzeln schlägt, was insbesondere aus der Betrachtung der Eigenschaften Gottes hervorgehen kann. 1) Aus der Heiligen Schrift sehen wir, dass unser Gott so groß ist, dass die ganze Welt und alle Nationen vor ihm nichts zu vergleichen haben. Wenn alle Menschen und die ganze Welt vor Ihm nichts sind, um wie viel mehr ist es dann ein einziger Mensch. Aber dieses arme Geschöpf, eine kleine Handvoll Erde, Staub und Asche, ärgert einen so großen Gott, wenn es sündigt. Wer wagt es, einen irdischen König zu verärgern? Gott, der König des Himmels und der Erde, unfassbar in seiner Majestät, der sterbliche Mensch hat keine Angst davor, zu irritieren. 2) Die Herrlichkeit unseres Gottes ist so schrecklich, dass alle Engel fürchten und zittern, sie erfüllen seine Gebote mit Freude und Eifer, sie beten ihn an und singen ihm den dreimal heiligen Hymnus: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, Himmel und Erde sind voll seiner Herrlichkeit“ (Jesaja 6,3). Der Mensch, Erde und Asche, zittert nicht vor seiner Herrlichkeit, hört aber nicht auf, ihn zu irritieren! 3) Unser Gott ist überall und an jedem Ort. Wenn also ein Mensch sündigt, sündigt er vor Gott, erweist ihm jedoch nicht die gebührende Ehrfurcht. Wer wagt es, vor dem König der Erde Verbrechen zu begehen? Es sei denn, er ist verrückt. Denn ungeordnetes Verhalten bringt der königlichen Person Schande und Ärger. Eine Person, die sündigt, schämt sich nicht und hat keine Angst vor der Gegenwart Gottes, um Verbrechen zu begehen und Ihn dadurch zu entehren und zu verärgern. Oh, als die Herrlichkeit Gottes auch nur ein wenig dem Menschen erschienen wäre, wäre er sicherlich leblos umgefallen, wie die Apostel, die nur die Stimme Gottes hörten, auf ihr Angesicht fielen und große Angst hatten (Matthäus 17,6). Aber der Verblendete versteht das nicht. 4) Unser Gott ist wahr, sodass das, was er uns droht, mit Sicherheit in Erfüllung geht, wenn er etwas verspricht. Er verspricht ewiges Leben und droht mit ewiger Qual, aber der Sünder glaubt das nicht, weil er nicht wirklich Buße tut, ohne die es unmöglich ist, der Qual zu entgehen und ewiges Leben zu empfangen. Denn nur diejenigen, die wirklich bereuen, werden gerettet, und diejenigen, die nicht bereuen, gehen zugrunde. Er bereut nicht, weil er seine Sünden nicht aufgeben will. Oh, wenn er wirklich, wahrhaftig und lebendig von der ewigen Qual und dem ewigen Leben überzeugt wäre, wäre er in ständiger Reue und Traurigkeit, würde jede Sünde meiden und würde auf jede erdenkliche Weise versuchen, zu Gott zu seufzen und zu beten, um der Qual zu entgehen und das ewige Leben zu empfangen – was man bei den wahrhaft Reuigen bemerkt. Doch zu seinem Unglück glaubt er nicht und macht so den wahren Gott falsch. „Wer Gott nicht glaubt, stellt ihn als Lügner dar“ (1. Johannes 5,10). Auch wenn er in der Heiligen Schrift hört, dass Gott, der gerecht ist, jeden nach seinen Taten vergelten wird – gut für diejenigen, die Gutes tun, und böse für diejenigen, die Böses tun –, hört er nicht zu und glaubt es nicht. Denn wenn er glaubte, würde er sicherlich alles Böse meiden und versuchen, alles Gute zu tun, in der Hoffnung, das versprochene Gute von Gott zu empfangen und das Böse loszuwerden. Wenn jemand ihm etwas verspricht, dann glaubt er es, weil er sieht, was er verspricht, und hat Angst vor dem, was er droht, weil es vor seinen Augen liegt. Gott verspricht und droht, aber er glaubt nicht, weil er nicht sieht, was er verspricht und droht, und deshalb lästert er Gott. Daher ist schwerer Unglaube Gotteslästerung und die Wurzel allen Übels. 5) Unser Gott ist der höchste Wohltäter, er hat uns erschaffen, nährt, kleidet, bewahrt uns, befiehlt der Sonne, auf uns zu scheinen und schickt Regen, schenkt uns Häuser und Frieden und seine anderen Segnungen – und wir lieben ihn nicht, sondern ärgern ihn und verärgern ihn sehr. Wir lieben und danken dem Wohltäter, der uns Gutes tut, nicht mit seinem eigenen, sondern mit dem Guten Gottes (denn alles Gute ist Gottes), aber Gott, der Wohltäter, der uns immer und jede Minute mit seinem Guten versorgt, so dass wir nicht eine Minute ohne seine Güte leben können, wir lieben nicht und danken nicht, sondern im Gegenteil, wir beleidigen und verärgern. So groß ist unsere Undankbarkeit gegenüber Gott! 6) Die Heilige Schrift wurde uns durch die Propheten und Apostel als wohlwollende Botschaft gesandt, in der er uns seinen heiligen Willen offenbart, und wie eine Lampe hat er für uns beschlossen, die wir in der Dunkelheit der Unwissenheit sind, und wie ein Arzt hat er uns gegeben, um unsere Gebrechen zu heilen, und wie geistliches Brot, das unsere Seelen nährt, und als lebendige Quelle, die uns kühlt, hat er uns gegeben, - aber wir verachten das alles, beides seins Worte und sich selbst. Wir lieben nicht, sondern im Gegenteil, wir irritieren. 7) Er sandte seinen eingeborenen Sohn um unseretwillen in die Welt, damit wir durch seine Gnade gerettet werden könnten, was der Höhepunkt aller guten Taten ist, aber wir lieben nicht sowohl den gesandten Sohn als auch den gesandten Vater und danken ihm nicht für sein so großes Werk. Wie groß kann Undankbarkeit sein? Deshalb werden Himmel und Erde selbst, alle heiligen Engel und Seine Auserwählten über unsere Undankbarkeit empört sein, wenn wir uns nicht mit reiner Reue, Bedauern und Reue des Herzens an Ihn wenden. 8) Gott sehnt sich sehr danach und hungert und dürstet nach unserer Erlösung, so dass er „nicht einmal seinen einziggezeugten Sohn für unsere Erlösung verschonte, sondern ihn für uns alle hingab“ (Römer 8,32). Aber mit unserem reuelosen Leben widersetzen wir uns seinem rettenden Willen und beleidigen ihn dadurch sehr. So viel Blindheit, Korruption, Zorn und so viel Dunkelheit und Bitterkeit haben unsere Herzen erfasst! Was könnte Gott mehr für uns tun, wenn er seinen Sohn nicht für uns verschont hätte? Aber wir vernachlässigen all dies Seine Gnade. So hat uns Satan verwundet! So verdunkelt von seiner Dunkelheit! So verhärtet von seiner Bosheit! Berücksichtigen Sie diese Punkte, insbesondere in der Einsamkeit und in der Nacht, und mit Gottes Hilfe wird in Ihnen ein Geist der Trauer um Gottes willen, der Reue und der Zärtlichkeit entstehen. Zweifeln Sie daran, dass der Christ, der im Bösen lebt, nicht an das Wort Gottes glaubt? Ich antworte Ihnen: Wirklich, es gibt keinen richtigen Glauben daran. Beachten und berücksichtigen Sie Folgendes: 1) Wer wagt es, vor dem König unverschämt zu handeln, wenn er ihn vor sich sieht? Umso mehr würde ein Christ es wagen, zu sündigen und gegen Gottes Gesetz zu verstoßen, wenn er wirklich glauben würde, dass Gott mit ihm ist, der, wie das Wort Gottes lehrt, an jedem Ort ist und alles sieht, selbst den geheimsten Gedanken, das geheimste Unterfangen, die geheimste Absicht und nicht nur eine offensichtliche Tat. Würdest du wegen der Gegenwart Gottes nicht immer zittern und vor allem Bösen zurückschrecken, um den gegenwärtigen Gott nicht zu verärgern? Aber geblendet sieht er es nicht, denkt nicht darüber nach. Er zittert vor dem König der Erde, dem Menschen; Wird er nicht vor Gott, dem himmlischen und schrecklichen König, der selbst für die Könige selbst schrecklich ist, zittern, wenn er ihn im Glauben vor sich sieht? 2) Sie wissen selbst, wie ein Mensch vorbereitet ist, wenn er vor ein menschliches Gericht gerufen wird, wo List, Beredsamkeit, Gold, Silber und Fürbitte viel bewirken können – er überlegt, wie er nicht in Ungnade fällt und nicht in eine vorübergehende Hinrichtung gerät. Würden Sie nicht versuchen, sich auf das Gericht Christi vorzubereiten, wo der Richter Gott ist, der jede unserer Taten, Worte und Gedanken kennt und nach Taten und nicht nach Personen richtet und keine Entschuldigung, Fürsprache oder Gaben annimmt, durch Reue, Reue des Herzens, Entfernung von allem Bösen, Seufzen und inbrünstiges Gebet, das allein diesen Richter besänftigen wird, wenn er es wirklich und wahrhaftig glaubt? Darüber hinaus wird dieses schreckliche Gericht unerwartet kommen, wie das Wort Gottes lehrt. Er hat Angst vor dem menschlichen Gericht, dem die Schuldigen oft mit dem Recht entkommen und das nur eine vorübergehende Hinrichtung gewährt – wird er nicht vor Gottes Gericht zittern, dem die Schuldigen mit den Schuldigen entkommen und zur ewigen Hinrichtung verurteilt werden? Das ist unmöglich, wenn Sie glauben. 3) Eine Person hat Angst vor vorübergehender Hinrichtung und Tod und vermeidet solche Fälle, die nach Zivilrecht der Todesstrafe unterliegen, weil sie die Hinrichtung an anderen sieht. Wären Sie nicht entsetzt über die ewige Hinrichtung, die Qual, das Feuer und andere bittere Leiden der Hölle, in der Sünder endlos leiden werden, wenn Sie wirklich an das Wort Gottes glauben würden, das dies verkündet, und nicht vor jeder Sünde zurückschrecken würden, die zur ewigen Qual führt, würden Sie nicht weinen, würden Sie nicht wahre Reue vollbringen, um dieser Qual zu entgehen? Er hat Angst vor dem vorübergehenden Tod; Wird er sich nicht vor dem Ewigen fürchten, wenn er glaubt? Das kann nicht passieren. 4) Christus, der Herr, sagt: „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben. Wenn du aber den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14–15). Wenn ein Christ an Christus glaubt, der diese Worte gesagt hat, wie jeder Christ glauben sollte, warum ist er dann wütend auf seinen Nächsten, der ihn beleidigt hat? Warum rächt er sich mit Worten oder Taten? Warum vergibt er nicht von Herzen, damit der Herr ihm auch vergibt? Das Wort Christi ist wahr und vergeht nicht: Wer vergibt, dem wird vergeben, und wer nicht vergibt, dem wird nicht vergeben. Und wenn es nicht vergeben wird, was folgt daraus? Nichts anderes als die Tatsache, dass man für alle in Tat, Wort und Gedanke begangenen Sünden im ewigen Feuer leiden und für die Wahrheit Gottes bezahlen wird. 5) Wenn ein Christ außerdem glaubt, dass diejenigen, die um des Namens Christi willen den Armen und Bedürftigen geben, „bei der Auferstehung der Gerechten belohnt werden“ (Lukas 14,14), warum erweist er ihnen dann nicht Barmherzigkeit, insbesondere wenn Christus dies sich selbst zuschreibt (Matthäus 25,40, 45)? 6) Wenn ein Christ außerdem glaubt, dass es ewiges Leben, Glückseligkeit und ewige Herrlichkeit für diejenigen geben wird, die fromm in Christus leben, warum sucht er dann nicht eifrig danach? Warum strebt er nach Ruhm, Ehre und Reichtum in dieser Welt? Warum kümmert sich diese Welt um das Vaterland? Wie sehr versuchen die Menschen, wie viel Arbeit investieren sie, um Reichtum anzuhäufen! Welche Leistungen vollbringen Krieger, um einen vorübergehenden Rang zu erreichen? Wie viel arbeiten und schwitzen die Bauern, um Früchte zu ernten! Was ist der Grund dafür? „Der Grund dafür ist, dass sie sehen, wofür sie arbeiten, und hoffen, das zu bekommen, wofür sie arbeiten.“ Das Wissen um die Zukunft und das Gute, das sie sich wünschen, geht der Hoffnung voraus, und die Hoffnung ermutigt sie, jede Arbeit zu tun, um das zu bekommen, was sie wissen und zu bekommen hoffen, obwohl diese Hoffnung sie oft täuscht. Denn ein Mensch erhält nicht alles, was er sucht. Schauen Sie, was die Söhne dieses Zeitalters tun, bemerken Sie, wie sie nach den Schätzen suchen, die sie sich wünschen. Nichts ist für sie schwer. Sie überwinden alle Unannehmlichkeiten, jedes Unglück und jeden Kummer, der ihnen widerfährt, indem sie auf ihren ersehnten Schatz blicken. Wenn ein Christ des ewigen Lebens und der unaussprechlichen Herrlichkeit des Himmels sicher ist, wird er dann nicht alle Schätze dieser Welt, all die Herrlichkeit, Ehre, den Reichtum und die Fleischlichkeit dieser Welt zurücklassen, und wird er nicht nach diesem einen Schatz streben? Wird er nicht Mühen und Taten ertragen, um ewiges Leben und Herrlichkeit zu erlangen? Wird er nicht einen schmalen und beschwerlichen Weg gehen, um ewiges Leben und Herrlichkeit zu erlangen, wo nur ein schmaler Weg und „viele Drangsale“ möglich sind (Matthäus 7,14; Apostelgeschichte 14,22; 2. Tim 3 und andere Stellen)? Ein Mensch ist so eifrig auf der Suche nach einem vorübergehenden Schatz, den er bald zurücklassen wird – er sucht danach, weil er ihn sieht. Gibt es einen ewigen Schatz, unaussprechlich und für den Geist unverständlich, der, wenn er gefunden wird, niemals verloren gehen wird – wird man nicht eifrig und fleißig suchen und alles ertragen, um ihn nicht zu verlieren, wenn er ihn im Glauben sieht? Das kann nicht passieren. Glauben Sie mir, Geliebte, dass ein Mensch sein ganzes Leben lang leiden möchte, wenn es nötig wäre, nur um die ewige Glückseligkeit nicht zu verlieren, wenn er auch nur ein Teilchen davon sieht. Es ist so toll, so schön, so süß! Er wird in der Heiligen Schrift anders beschrieben als der Heilige Geist und wird uns zu unserem Nutzen und Trost präsentiert, damit wir ihn eifrig suchen und durch seine Gnade empfangen. Wer also an das Wort Gottes glaubt und die darin offenbarte Glückseligkeit mit dem Auge des Glaubens sieht, der wird gewiss alle weltlichen Schätze hinter sich lassen und eifrig nach dieser einen Sache streben. 7) Wenn dich jemand vor einer vorübergehenden Katastrophe und dem Tod gerettet und dir nichts anderes als seine eigene Katastrophe und sein freiwilliges Leiden erwiesen hätte, sag mir bitte, wie würdest du ihn lieben, ehren, dich an seinen Namen erinnern, als dein Wohltäter, überall mit Liebe und Respekt? Würdest du nicht alles tun, was er will? Diese Wahrheit ist unbestreitbar. Wenn Sie glauben, dass Christus, der Sohn Gottes, Sie von der Katastrophe und dem Tod befreit hat, nicht vorübergehend, sondern ewig, und nicht mit Silber oder Gold oder anderen vergänglichen Dingen, sondern durch Leiden, Blut und seinen Tod befreit und Ihnen das himmlische ewige Königreich eröffnet hat, wie können Sie ihn dann nicht von ganzem Herzen lieben, ehren, ihm danken und ihn in allem erfreuen, einen so hohen und großen Wohltäter? Wie kann man Ihm nicht fleißig und liebevoll gehorchen? Ein kleiner Wohltäter ist eine Person, der Sie vorübergehend etwas schulden, die Sie lieben und die Sie sehr respektieren; Wie kann man den Einen, dem man auf ewig verpflichtet ist, nicht lieben und ehren? Aber wo ist die Liebe, wo ist die Ehrfurcht, wo ist die Dankbarkeit des Sünders gegenüber Christus? Nur in Worten. Das ist kein Respekt oder Liebe, sondern Heuchelei. Viele Christen sagen mit ihren Lippen: Wir ehren Dich, Christus, wir beten an, singen und preisen, aber mit ihren Taten zeigen sie das Gegenteil. Sie ehren, singen und preisen mit ihren Lippen, entehren sie aber mit gesetzlosen Taten. Viele Christen bereuen es nicht, viel Geld für die Mitgift ihrer Töchter, für reiche Tische, Häuser, Pferde, Kutschen, Jagdhunde und andere Eitelkeiten ausgegeben zu haben, aber um des Namens Christi willen geben sie entweder nichts oder einen Penny. Um eines zeitweiligen Wohltäters willen – dem Menschen – tun sie alles, die Menschen zeigen jeden Gehorsam, jede Art von Vergnügen; aber um Christi willen, des ewigen Wohltäters, wollen sie nicht einmal das um eines menschlichen Wohltäters willen tun. Wo ist die Verehrung, Liebe und Dankbarkeit gegenüber dem Wohltäter? Und wo ist ohne Ehre und wahre Liebe der Glaube, den der Apostel uns durch Werke zeigen soll: „Zeige mir deinen Glauben durch deine Werke“ (Jakobus 2,18)? Aus diesen obigen Überlegungen ersehen Sie, dass der Glaube die Wurzel der Frömmigkeit und die Quelle ist, aus der gute Taten wie Ströme fließen: aus dem Glauben die Furcht vor Gott, die Verachtung der Welt, die Abtötung des Fleisches durch Leidenschaften und Begierden, die Selbstverleugnung, das heißt Wut, Bosheit, Hass, Wollust, Geldliebe und andere Leiden; Liebe zu Gott und zum Nächsten, Seufzen und Wunsch nach einer glückseligen Ewigkeit und so weiter. Und daraus ersehen Sie, dass der Christ keinen Glauben hat, der entweder im Bösen lebt oder der Welt verfallen ist, das heißt der Ehre, dem Ruhm, dem Reichtum und der weltlichen Fleischlichkeit. Mit einem Wort: Wer nicht versucht, sein Leben gemäß der Regel des Wortes Gottes zu korrigieren, glaubt nicht an das Wort Gottes. Wie können Sie nicht versuchen, das zu tun, was in der Heiligen Schrift geboten ist, wenn Sie wirklich glauben, dass Gott, Ihr Schöpfer und Herr, Ihnen dies befiehlt? Der König der Erde und sogar die niederen Autoritäten, du hörst zu und erfüllst ihre Befehle – wirst du nicht auf Gott, den König des Himmels, hören und seine Gebote erfüllen? Der König der Erde, ein Mann, der als Mensch oft nicht zur Wahrheit steht, du glaubst, wenn er etwas verspricht, und dafür dienst du ihm, und du fürchtest dich, wenn er dir mit etwas droht – willst du nicht an Gott glauben, den Wahren und Unfalschen, und wirst du nicht hoffen und erwarten, was er verspricht, und wirst du keine Angst vor dem haben, was er droht, wenn du seinem heiligen Wort entschieden glaubst? Sie sehen, dass Sie dem Wort zunächst ohne Zweifel glauben müssen, dass es Gottes Wort ist und wahr und nicht falsch; und dass es dir und mir, wie allen anderen auch, von Gott gesagt wurde; und was er befiehlt, wie er allen befiehlt, also befiehlt er dir und mir; und was er verspricht, wie er es allen verspricht, das verspricht er auch mir; und was es bedroht, es bedroht jeden, mich und dich und andere. Denn Gott schaut nicht auf Gesichter, sondern er hat allen sein Wort verkündet. Denken Sie darüber nach. Auf Ihre Bitte hin beantworte und beschreibe ich die Zeichen wahrer Reue, die in der Heiligen Schrift und der Kirchengeschichte sowie bei Menschen von heute, die wirklich Reue zeigen, und in den Büchern der heiligen Väter und Kirchenlehrer zu finden sind. Du nimmst es zur Kenntnis und beurteilst über dich selbst, ob sie in deinem Herzen sind. Denn ohne wahre Reue werden uns das Evangelium und Christus, der im Evangelium gepredigt wird, keinen Nutzen bringen. Ein Pflaster wird auf die Wunde gelegt und der Arzt kommt zum Patienten, der seine Schwäche eingesteht. So wird der Trost des Evangeliums einem reuigen Herzen geschenkt. 1) Das Herz zum Besseren verändern und ein sündiges Leben korrigieren. Denn wer wirklich Buße tut, so wie er seine früheren Sünden aufgibt, sie hasst und verabscheut, so hütet er sich auch vor anderen. 2) „Das Fleisch“ kreuzigt „mit seinen Leidenschaften und Begierden“ (Gal. 5:24), das heißt, die Herrlichkeit, Ehre und Fleischlichkeit dieser Welt ist nichts wert. Ihre Leidenschaften: Wut, Groll, Lust, Hass, Neid, Geldliebe usw. – beruhigt und zähmt. 3) Er nutzt Essen, Trinken, Kleidung und andere Dinge und Mittel, um sein Leben aus Not zu bestreiten, und nicht, um dem Fleisch zu gefallen. Das heißt, Kleidung ist nur zum Bedecken und Wärmen erforderlich und nicht zum Zweck der Schönheit. konsumiert Essen und Trinken, um die fleischliche Schwäche zu stärken, und nicht aus Vergnügen. Es ist ihm egal, in was für einem Haus er lebt, ob reich oder arm, solange Frieden herrscht. 4) Als er sich an sein früheres gesetzloses Leben erinnert, ist er entsetzt über Gottes Urteil, da er nichts weiter verdient hat als Verdammnis und Hölle, und er betet ernsthaft und fällt vor dem barmherzigen Gott nieder, damit dieser barmherzig mit ihm sein möge, erinnert sich aber an die Beispiele derer, die gesündigt und durch Reue Barmherzigkeit vom Herrn empfangen haben, und er selbst hofft auch auf Gottes Barmherzigkeit und wird so durch die Hoffnung auf Barmherzigkeit getröstet. Und ein ähnlicher Schreckens- und Schreckensstoß trifft einen Menschen gleich zu Beginn seiner Reue, so dass er in die Verzweiflung getrieben wird. Deshalb muss solch ein reuiger Sünder die tröstenden Passagen der Heiligen Schrift und Beispiele von Sündern, die Buße getan und Barmherzigkeit empfangen haben, lesen und sich daran erinnern, um nicht in die Zerstörung der ultimativen Verzweiflung zu geraten. 5) Diskussion über die Majestät Gottes und seine eigene Gemeinheit, denn Gott, der Schöpfer, Erlöser und sein höchster Wohltäter, den er lieben und ehren sollte, ärgerte und verärgerte ihn, und Ihn, den die Engel und alle Heiligen mit Furcht besingen und preisen, vor dem er, Erde und Asche, keine Angst hatte, und Ihn, dem er alles verdankt, was lebt, sich bewegt und ist, und Er hat sein Wesen, seine Seele und seinen Körper und seine gesamte Zusammensetzung von Ihm, und Gott ist alles, womit er isst, trinkt, sich kleidet und mit anderen Wohltaten versorgt wird – er mochte einen solchen Wohltäter nicht, beleidigte ihn aber immer und war ihm gegenüber undankbar und erwies seiner Majestät nicht den würdigen Respekt, den der Schöpfer von der Schöpfung verlangt. Ich rede darüber und über andere Dinge, er schimpft mit sich selbst, ist wütend auf sich selbst, macht sich Vorwürfe, ist traurig und zerknirscht im Herzen und weint und schluchzt oft und wünscht sich, dass er nicht gesündigt hätte, aber was passiert ist, kann nicht zurückgegeben werden. Und solche Traurigkeit kommt aus der Liebe, und das ist wahre christliche Traurigkeit – nicht um der eigenen Zerstörung willen zu trauern, sondern um der Tatsache willen, dass man Gott, den Schöpfer und Erlöser, verärgert hat. Wer solchen Kummer hat, wird trauern, auch wenn es keine Qual und kein Himmelreich gibt. Anstelle der Qual hat er nur eines: dass er Gott beleidigt und verärgert hat, der die einzige Güte, Liebe, Wahrheit, Heiligkeit, Barmherzigkeit und unendliche Güte ist. Eine solche Traurigkeit ist ein Opfer, das Gott annehmen kann. So trauerte der Apostel Petrus, der aus Angst seinen geliebten Jesus Christus verleugnete, „und ging hinaus und weinte bitterlich“ (Matthäus 26,75). Und diese Traurigkeit dringt in das reuige Herz ein, wenn man an die Segnungen Gottes denkt, die der Sünder verachtet, und zwar nicht bald nach der Bekehrung, sondern nach einer beträchtlichen Zeit, aber alle Christen sollten sie haben. 6) Ein wirklich reuiger Mensch erniedrigt sich sowohl vor Gott als auch vor den Menschen mit der Begründung, dass er in sich nichts außer Sünden, Korruption und Schwäche findet. Er hat eine Seele, die aber von Sünden verdunkelt ist, und einen Körper, der jedoch von denselben Sünden verdorben ist, und er sieht sich selbst als eine Stadt oder ein Haus, das von Räubern verwüstet und geplündert wurde, oder als ein Reisender, der „den Räubern zum Opfer gefallen ist, und die haben ihm die Kleider abgenommen, ihn verwundet und sind gegangen, so dass er kaum noch am Leben war“ (Lukas 10,30). Deshalb gibt er von Herzen seine Unwürdigkeit zu und bekennt sich in Anlehnung an den verlorenen Sohn zum himmlischen Vater mit den Worten: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden. Mach mich zu einem deiner Tagelöhner“ (Lukas 15,18-19). Und er wird durch die Barmherzigkeit des gnädigen himmlischen Vaters getröstet, die allen, die Buße tun, und ihm als einem von allen offen steht. 7) Indem er über seine Unwürdigkeit nachdenkt, erkennt er, dass er Essen, Trinken, Kleidung, Licht und andere Segnungen, die Gott den Menschen gegeben hat, nicht wert ist, denn er verärgerte und verärgerte den Geber und die Quelle der Segnungen und war undankbar gegenüber dem Einen, dem er für seine Segnungen hätte dankbar sein sollen, und machte sich dadurch unwürdig, hält sich aber auch für würdig jeder Strafe, nicht nur vorübergehender, sondern auch ewiger, da Gott ewig und unendlich ärgerlich ist. Er wird jedoch durch die in Christus Jesus versprochene Gnade Gottes getröstet. Das ist wahre Demut, die Gottes Gnade anzieht. Denn „Gott gibt den Demütigen Gnade“ (Jakobus 4,6). Und „Gott wird ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19). 8) Die vergangene Zeit, die in Sünden und Ungerechtigkeiten gelebt wurde, trauert und möchte sie zurückgeben, aber was bereits vergangen ist, kann nicht zurückgegeben werden. 9) Er vergibt jede Beleidigung, die er sich selbst zufügt, und als er sieht, dass sein Nächster sündigt, verurteilt er ihn nicht, sondern hat Mitleid mit ihm und erinnert sich daran, dass er selbst in der gleichen Katastrophe war. 10) Er wendet seinen Geist und sein Herz von der Zeit und den weltlichen Dingen ab und wendet sich der Ewigkeit zu, sowohl der gesegneten als auch der ungünstigen, und versucht und betet eifrig, den Gesegneten zu empfangen und den Ungünstigen loszuwerden, und so weiter. Dies sind Zeichen wahrer Reue, die ich mir und Ihnen inständig wünsche. Es lohnt sich, dass Sie fragen, wie Sie Vergebung der Sünden und Heilung spiritueller Geschwüre erreichen können, denn Sie müssen zunächst die Quelle kennen, aus der dieses heilende, lebensspendende und kühlende Wasser für uns fließt, und dann ist es angebracht, mit Glauben daraus zu schöpfen, um unsere Seelen zu kühlen, die von Sünden und der Angst vor dem Gericht Gottes zerdrückt sind. Ich antworte Ihnen aus dem Heiligen Wort Gottes. Die Söhne Israels, die aus Ägypten auszogen und durch die Wüste zogen, schauten, als sie von Schlangen gebissen wurden, auf die Schlange, die Mose auf Gottes Befehl hochgehoben hatte, und wurden so von den tödlichen Wunden der Schlange geheilt (4. Mose 21,9). Also müssen wir, gebissen von der höllischen Schlange, der alten Schlange, dem Teufel, der unsere Vorfahren im Paradies verwundet hat, im Glauben auf Christus, den Sohn Gottes, um unserer Sünden willen auf dem Baum des aufgestiegenen Baumes blicken und ihn mit Zärtlichkeit und Reue des Herzens um Heilung von den Wunden der Sünde bitten. Ohne ihn gibt es für uns keine Heilung. Denn er ist „das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29). Und der Aufstieg dieser Schlange markiert den Aufstieg des Sohnes Gottes zum Kreuz, wie Christus selbst es interpretierte: „Wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss auch der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3,14-15). Derjenige, der gesündigt hat, muss also auf den gekreuzigten Christus schauen und die Augen seines Herzens zu Ihm erheben, der jetzt zur Rechten Gottes sitzt, und so im Glauben um Heilung der Wunden der Sünde bitten. Sie haben Recht, wenn Sie fragen, ob es Vergebung für jede Sünde gibt, wenn jemand, der seine Sünden aufgegeben hat, mit reuigem Herzen Buße tut. Denn eine der List des Teufels besteht darin, dass er den bekehrten Sünder und den Reumütigen oft mit bösen Gedanken der Verzweiflung verwechselt und ihn so in Verzweiflung über Gottes Barmherzigkeit und Vergebung der Sünden stürzen will, indem er ihm Gottes Gerechtigkeit präsentiert und in seinen Gedanken sagt: Du hast so viel und so viel Böses getan, Gott ist gerecht, Er belohnt jeden nach seinen Taten, Er wird dich auch nach deinen bösen Taten belohnen. Was sollten Sie mehr erwarten als Gottes Urteil und Verurteilung? Hör auf zu glauben und so weiter. Deshalb antworte ich Ihnen anhand der Heiligen Schrift, die jedem Sünder, der wirklich Buße tut, Vergebung und Barmherzigkeit Gottes verspricht. Hören Sie sich die folgenden (Wörter) an. Der heilige Apostel Johannes sagt: „Das Blut seines Sohnes Jesus Christus reinigt uns von aller Sünde“ (1. Johannes 1,7). Beachten Sie, dass das Blut Christi den Sünder von aller Sünde reinigt. Der Apostel Paulus sagt: „Christus Jesus kam in die Welt, um Sünder zu retten“ (1. Timotheus 1,15). Und Christus selbst sagt: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Matthäus 9,13). Sie sehen, dass es keinen Unterschied zwischen Sündern gibt, aber Christus kam, um alle zur Umkehr aufzurufen und alle zu retten. Es wird nicht gesagt, dass Christus gekommen ist, um diese oder jene Sünder zur Buße und Erlösung aufzurufen, sondern alle Arten von Sündern, egal was sie waren. Christus sagt auch: „Des Menschen Sohn ist gekommen, das Verlorene zu suchen und zu retten“ (Lukas 19,10). Sie sehen, es heißt nicht, dass er gekommen ist, um diesen und jenen Verlorenen zu retten, sondern jeden, der umgekommen ist, egal wer er war. Da alle gesündigt haben, sind auch alle umgekommen, und deshalb kam Christus, um alle Verlorenen zu suchen und zu retten, die Buße tun und ihn als ihren Retter annehmen würden. Der Apostel Paulus sagt: „Christus ist für alle gestorben“ (2 Kor 5,15). Sie sehen, dass es auch hier keinen Unterschied gibt, aber Christus ist für jeden einzelnen Sünder gestorben, egal, was er war. Deshalb wird jeder Sünder, wenn er wirklich Buße tut, durch den Tod Christi gerettet. Es ist wahr, dass ein Mensch eine schwere Sünde begeht, wenn er, nachdem er durch die heilige Taufe gewaschen wurde, auf den Weg der Bosheit abweicht und furchtlos Gottes Gesetz zerstört. Denn auf diese Weise bricht er seine Gelübde, die er Gott und seinem Schöpfer gegeben hat, bleibt hinter Gott zurück und hängt erneut an Satan, dem er daraufhin und seinen bösen Taten entsagte; zerstört alle Gnade, die ihm damals von Gott gewährt wurde, wird wieder ein Sohn der Finsternis, obwohl er durch die Gnade ein Sohn des Lichts wurde, und statt des Erbes des ewigen Lebens ist er der ewigen Qual schuldig. Mit ihm geschieht „das wahre Sprichwort: Ein Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und ein gewaschenes Schwein suhlt sich im Schlamm“ (2. Petrus 2,22). Aber wenn sich derselbe Sünder erneut mit wahrer Reue an Gott wendet, dann wendet sich Gott mit Seiner Barmherzigkeit an ihn, nimmt ihn als verlorenen Sohn an und gibt ihm das Gewand der Rechtfertigung, das er bei der Taufe erhalten und durch Fahrlässigkeit verloren hat, und macht ihn wieder zu einem Mitglied seiner heiligen Familie, das heißt zu seinen Gläubigen. Dann ist ihm die heilige Taufe wieder nützlich, die ihm in der Zeit, in der er in Sünden lebte, nutzlos war. Denn er erneuerte die Gelübde, die er nicht gehalten hatte, und indem er seine Schuld eingestand, bittet er Gott um Gnade und verspricht, regelmäßig und als Christ zu leben und Gott zu dienen. Deshalb nimmt ihn Gott, der barmherzig ist, wieder in seine Barmherzigkeit auf. Der heilige Apostel Johannes schreibt an die Gläubigen und die durch die heilige Taufe Gewaschenen: „Wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; Er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt“ (Johannes 2,1-2). Sie sehen, es heißt nicht „er hat leicht gesündigt“, sondern es ist gemeint „egal wie jemand sündigt“, und es wird die Fürsprache Christi für den Sünder versprochen, um dessentwillen der Sünder von der Sünde gereinigt wird. Denn wenn der Herr uns befiehlt, jeden Tag einander die Sünden zu vergeben, nicht nur „bis zu siebenmal, sondern bis zu siebzigmal und siebzigmal“ (Matthäus 18,22), sage ich uns, die wir hartherzig und unbarmherzig sind, wie viel mehr wird Gott selbst, der von Natur aus gut und barmherzig ist, dies tun. Seine Großzügigkeit hat nicht nachgelassen, und ebenso wie seine Majestät ist auch seine Barmherzigkeit geringer. Große Sünde erfordert große und göttliche Barmherzigkeit. „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit“, betet David (Psalm 50,3). Viele und schwere Sünden erfordern die Menge und Großzügigkeit Gottes, so wie derselbe David fragt: „Reinige meine Missetat nach der Menge deiner Barmherzigkeit.“ Deshalb muss jemand, der eine große Sünde begangen hat, auf Gottes große Barmherzigkeit zurückgreifen; und an den, der viele Sünden begangen hat – an die vielen Gnadengaben Gottes. Also: „Als die Sünde überströmend wurde, da wurde die Gnade umso überströmender“ (Römer 5,20). Denn Gott, der barmherzig ist, „will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Timotheus 2,4) und ruft jeden und jeden Sünder zur Umkehr auf, damit jeder, der Buße getan hat, gerettet wird, wie aus der gesamten Heiligen Schrift hervorgeht. Wie kann dann derjenige, der jeden Sünder zur Buße ruft, nicht jeden Sünder annehmen, ganz gleich, was er auch sein mag, und wie wird derjenige, der jeden Sünder zur Buße ruft, dem Reumütigen nicht jede Sünde vergeben? Denn die Worte Gottes sind nicht eitel, müßig oder eitel, sondern wahr. Was er verspricht, wird mit Sicherheit eintreten, und was er droht, wird reuelos und bitter folgen. Denn aus diesem Grund erklärte das Jüngste Gericht in seiner Schrift, dass die Menschen Buße tun und, nachdem sie Buße getan haben, das schreckliche Sprichwort meiden sollten. Zu diesem Zweck erklärte er die Gehenna und andere Plagen, damit sie Buße tun und nicht in die Gehenna fallen. Ebenso ruft Er jeden kleinen und großen Sünder zur Buße auf, damit jeder Buße tut und Barmherzigkeit von Ihm erhält. Wer große und viele Sünden begangen hat, der schüttet, wenn er Buße tut, seine große Barmherzigkeit und viele seiner Gaben aus, „denn bei dem Herrn ist Barmherzigkeit, und bei ihm ist viel Erlösung“ (Ps 129,6). Wir haben viele Beispiele dafür. Wer war Manasse? - Großer Sünder. Petrus verleugnete Christus dreimal. David beging eine schwere Sünde durch Ehebruch und Mord, aber alle von ihnen bereuten und empfingen Barmherzigkeit vom Herrn. Wir lesen auch in der Kirchengeschichte, dass viele Huren, Räuber und andere schwere Sünder Buße taten und Gnade vom Herrn empfingen. Wer sie in Sünden nachahmt, der soll sie in Reue nachahmen und so Barmherzigkeit erlangen. Aus diesem Grund wurden diese Beispiele geschrieben, damit sie ihre Reue nachahmen und mit ihnen Barmherzigkeit erfahren könnten. Gott schaut nicht auf Gesichter, aber er erbarmt sich gleichermaßen mit allen, die Buße tun. Es ist also nicht die Größe oder die Vielzahl der Sünden, die den Sünder zerstören, sondern das reuelose Leben. Wer viele, große und schwere Sünden begangen hat, wird gerettet, wenn er wirklich Buße tut, und wer, obwohl er kleinere Sünden begeht, reuelos bleibt, wird zugrunde gehen. Denn Gott richtet nicht diejenigen, die gesündigt haben, sondern diejenigen, die gesündigt und nicht bereut haben, und er schaut nicht darauf, wie jemand gelebt hat, sondern wie er jetzt lebt und Buße tut und welchen Eifer und welche Herzensverfassung er hat. Er schaut nicht auf das, was er getan, gedacht und begonnen hat, sondern auf das, was er tut, denkt und beginnt, das heißt, er fordert Veränderung und Korrektur des Inneren und Erneuerung des Herzens. Und er beurteilt einen Menschen nicht danach, was er zuvor getan hat, sondern danach, was er (jetzt) ​​tut und was ihm am Ende widerfahren wird. Ebenso wird die Gerechtigkeit des Gerechten nicht in Erinnerung bleiben, wenn er in die Irre geht, und die Missetat des Bösen wird nicht zerstört, wenn er seine Missetaten aufgibt und aufrichtig Buße tut. Was auch immer der Tod einen Menschen trifft, damit wird er vor dem Gericht Gottes erscheinen. Daher sollte niemand, weder ein kleiner noch ein großer Sünder, verzweifeln oder verbittert werden, sondern jeder sollte sich aufrichtig an Gott wenden und Ihn um Barmherzigkeit bitten und zweifellos erwarten, und nachdem er seinen inneren Zustand zum Besseren verändert hat, von dem aus die äußeren Taten gut sein werden, in dem guten Werk stehen, das er begonnen hat, und gegen jede Sünde kämpfen und nicht zulassen, dass irgendeine Sünde über ihn herrscht, was wahre Bekehrung und Reue erfordert. Denken Sie darüber nach und schütteln Sie alle Zweifel und Verzweiflung ab, wie ein dämonisches Werk, bereuen Sie und stehen Sie bis zum Ende darin, und Sie werden gerettet, was ich mir und Ihnen von Herzen wünsche. Ich sehe, dass Sie nicht wirklich verstehen, was es bedeutet, Ihren inneren Zustand zu ändern. Deshalb werde ich Ihnen dies entsprechend meiner Stärke erklären. Ich habe zufällig in einem Buch gelesen, dass ein gewisser junger Mann mit einer Hure zusammenlebte und eine böse Liebe zu ihr entwickelt hatte. Dann, um dem schlechten Geschäft zu entkommen, zog er sich für eine Weile von ihr zurück und zögerte ein wenig in der Ferne. Aber als er spürte, dass seine Liebe zu ihr verblasst war, kehrte er nach Hause zurück, und als er sie zufällig traf, ging er schweigend vorbei, und als er am nächsten Tag, nachdem er sie getroffen hatte, ebenfalls ohne etwas zu ihr zu sagen, vorbeikam, sagte sie zu ihm: „Warum hast du mich nicht erkannt? Schließlich bin ich so und so.“ Darauf antwortete er ihr: „Aber ich bin nicht derselbe.“ Sie sehen eine Veränderung im inneren Zustand des jungen Mannes. Er wurde nicht der Mann, der er einmal war; Anstatt ein Ehebrecher zu sein, wurde er keusch. Es ist für jeden Sünder notwendig, anders zu werden als zuvor, wenn er wirklich Buße tun will. Die Sünde muss sterben, wenn Gott leben will; nicht der Welt dienen, wenn er Christus dienen will. Denn es ist unmöglich, mit der Sünde zu leben und Gott zu dienen und der Welt und Christus zu dienen. Im Herzen des Menschen liegt Bosheit, das heißt Stolz, Hass, Neid, Wut, Bosheit, Unreinheit, Geldliebe oder Habgier, Liebe zum Ruhm, Ehrgeiz und alles Böse, das aus der Erbsünde entsteht. All dies macht einen Menschen in den Augen Gottes böse und unrein. Ein Mensch muss dies alles abtöten und darf nicht zulassen, dass es in die Tat umgesetzt wird, und so wie ein Gärtner die wachsenden Zweige eines Baumes abschneidet, so muss ein Mensch ihre unordentlichen und gottlosen Bewegungen abschneiden und so mit der Hilfe Jesu, dem Verbraucher der Sünde und aller Macht des Feindes, sein Herz reinigen. Und je gründlicher Sie sich von den oben genannten Verunreinigungen reinigen, desto besser wird die Veränderung Ihres inneren Zustands sein. Je mehr die Quelle gereinigt wird, desto reiner wird das Wasser sein, je mehr der Körper gewaschen und getrocknet wird, desto weißer wird er sein, je mehr der Baum von schädlichen Ästen beschnitten wird, desto größere und bessere Früchte wird er tragen und je besser der innere Zustand sein wird, desto eifriger versucht der Mensch, ihn zum Besseren zu verändern. Doch damit sich ein Mensch zum Besseren verändern kann, muss er zunächst den schlechten Zustand seines Herzens erkennen, so wie jemand, der von einer Krankheit geheilt werden möchte, zunächst die Krankheit erkennen muss. Um dies zu wissen, müssen Sie das Wort Gottes und andere christliche Bücher lesen, die die Armut und das Elend unseres Herzenszustands aufzeigen und offenbaren und lehren, wie wir ihn heilen und ändern können. Notwendig ist die Reflexion über Handlungen und Bewegungen, die von Herzen kommen, was an sich nichts anderes als ein stinkender Geruch von Unordnung und Bösem ist. Und vor allem braucht es innere und äußere Versuchungen, denn so wie ein Brechmittel die im Magen verborgenen schlechten Säfte zum Vorschein bringt und ausspuckt, so zeigt die Versuchung, was im Herzen eines Menschen verborgen ist. Und genau wie ein Furunkel, obwohl es immer wehtut und heftig ist, seine Krankheit und Schwere dann aber am besten erkennt, wenn etwas es berührt oder trifft, so erkennt ein Mensch zwar, was in seinem Herzen verborgen ist, aber wenn er eine Versuchung findet, erkennt er es immer besser. Die Versuchung enthüllt alles Geheimnisvolle und Verborgene und stellt sich vor die Augen des Menschen. Wir sehen diese Wahrheit gelegentlich. Sag mir, wann werden wir die in unseren Herzen verborgene Wut erkennen? Ist es nicht so, wenn uns jemand beleidigt? Wann zeigt sich Neid, nicht im Lob und Wohlergehen eines anderen? Unreine Lust wird besonders durch die sichtbare oder gesehene Schönheit eines Gesichts entfacht, Empörung und Murren über Unglück und Unglück finden sich. Viele im Glück zeigen sich mutig und großzügig, aber wenn es zu Schwierigkeiten kommt, fallen sie, werden kleinmütig und verzweifeln aus Angst. Im Wohlstand glauben viele, dass sie auf Gott hoffen, aber wenn der Sturm kommt, stellt sich heraus, dass sie sich nicht auf Gott verlassen, sondern auf den Menschen, auf Silber und Gold, wenn sie in Trauer Hilfe von ihnen suchen. Sie sehen, wie die Versuchung offenbart, was in unseren Herzen enthalten ist, und daraus können Sie erkennen, wie nützlich die Versuchung ist, um den inneren Zustand zu erkennen. Und wer seine Schwächen kennt, muss sie mit wahrer Reue, Bedauern und dem Anrufen von Jesus Christus, dem Arzt der Seelen und des Körpers, heilen, so wie ein Mensch, der körperlich schwach ist, seine Schwäche nicht vernachlässigt, sondern einen Arzt aufsucht und von ihm um Heilung bittet. Gerade für uns Christen, die in uns selbst, das heißt in unserer Seele, die vielen verschiedenen Leiden sehen, durch die unsere Seele geschwächt ist und zum ewigen Tod tendiert, sollten wir nicht taub werden, zögern und nachlässig sein, sondern Jesus, den Sohn Gottes, anrufen und ihn um Heilung bitten. Er allein kennt diese Leiden vollständig und heilt nicht mit einem Trank, sondern mit einem einzigen Wort. Es erfordert auch von unserer Seite Arbeit, Fleiß, Leistung und unermüdlichen Einsatz. Wir versuchen, den schwachen Körper zu heilen, obwohl wir wissen, dass er sich der Erde zuwenden wird. Wie viel mehr sollten wir uns dann um die Heilung der Seele kümmern, die unsterblich ist? Was nützt es, einen gesunden Körper, aber eine schwache Seele zu haben? Es ist besser, körperlich zu verrotten und seelisch gesund zu sein, als körperlich gesund und seelisch schwach zu sein. Behandeln Sie den Körper oder behandeln Sie ihn nicht, er wird jedoch verrotten, und wenn die Seele gesund ist, dann wird der Körper, vereint mit der Seele in der gemeinsamen Auferstehung, gesund werden und mit Unsterblichkeit bekleidet werden und ein wunderschönes Aussehen erhalten. Sie sehen, was es bedeutet, Ihren inneren Zustand zu ändern. Um den inneren Zustand zu ändern, muss man auch Verachtung für diese Welt haben, das heißt, nicht um Ehre, Ruhm, Reichtum, Fleischlichkeit in dieser Welt zu haben, sondern seinen Geist und sein Herz der Ewigkeit zuzuwenden, über eine Sache nachzudenken, wie man durch die Gnade Gottes eine ungünstige Ewigkeit vermeiden und eine wohlhabende Ewigkeit empfangen kann. Jeder Christ sollte diesbezüglich wachsam sein. „Denn das Bild dieser Welt vergeht“ (1 Kor 7,31). Heute lebt ein Mensch, und morgen stirbt er und verlässt die Welt und hinterlässt alles bei der Welt – Ehre, Ruhm, Reichtum und alle fleischliche Lust; und der Reiche ist wie ein Bettler, und der Herrliche ist wie ein Niedriggeborener, und der Edle ist wie ein Niedriggeborener, und ein Herr ist wie ein Sklave. Wenn sich also das Herz oder der innere Zustand verändert, dann werden aus dem veränderten Herzen Anfänge, Taten, Worte und das ganze ähnliche Leben folgen. Aus einer gereinigten Quelle fließt also sauberes Wasser, aus einem guten Baum entstehen gute Früchte und so weiter. Und dies erfordert viel Arbeit, Mühe und Leistung, da das menschliche Herz durch das Gift der Erbsünde zutiefst verdorben und geschädigt ist und für niemanden schwer und schwer zu erkennen ist, außer für diejenigen, die daraus lernen und verschiedene Versuchungen erleben, denn die Versuchung offenbart, wie oben gesagt, das, was in unseren Herzen verborgen ist. Sie haben mir zwei Fragen gestellt: 1) Was bedeutet es, von der Sünde zu leben, und was bedeutet es, von Gott zu leben? 2) Warum sollte die Welt verachtet werden, wenn sie für uns geschaffen wurde? - worauf ich dir nach meiner Kraft antworte. 1) Wissen Sie, dass ein toter Mensch nicht hört, egal was ihm gesagt oder befohlen wird, also hört ein geistig toter Mensch nicht zu und beachtet nicht, was Gott in seinem Wort zu ihm sagt, sondern tut nur das, was sein lüsternes Herz will. Ein solcher Mensch ist für Gott tot, denn er lebt nicht nach Gott, sondern nach seinem eigenen bösen Willen, da er nicht tut, was Gott will und befiehlt, sondern was das leidenschaftliche Fleisch tut. Er lebt von der Sünde, denn die Sünde, die im Herzen lebt, hört ihr zu und gehorcht ihr. So wie ein Sklave mit seinem Herrn lebt, auf den er hört, dem er gehorcht und dessen Willen er tut, so lebt ein Mensch entweder mit Gott, wenn er Gott gehorcht und seinen Willen tut, oder er lebt aus der Sünde, wenn er der Sünde gehorcht und sie tut. Jeder Mensch lebt also entweder für Gott oder für die Sünde. Wer in wahrer Reue ist und die Gebote Gottes erfüllt, in denen der Wille Gottes dargestellt ist, der lebt für Gott, und wer in Reue bleibt und Sünde begeht, lebt nicht für Gott, sondern für die Sünde. Deshalb wird derjenige, der mit Gott lebt, ein Diener Gottes genannt, denn er dient ihm als Arbeiter seines Willens und seiner Gebote, und wer in der Sünde lebt, wird ein Sklave der Sünde genannt, denn er tut, was die Sünde will, gemäß der Heiligen Schrift: „Wer Sünde tut, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8,34). Aber es ist unmöglich, dass sowohl die Sünde als auch Gott leben, weil Gott verbietet, was die Sünde oder die sündige Lust will und rät. Gott verbietet Zorn, Zorn, Rache, Unzucht, Diebstahl, Verleumdung usw., aber Lust führt dazu. Daher ist es unmöglich, auf die Lust und Gott zu hören und nach Gott zu leben. „Niemand kann zwei Herren dienen“ (Matthäus 6,24). Ich beantworte die zweite Frage: 1) Was auch immer auf dieser Welt ist, entweder teuer oder schön und den Menschen angenehm, das heißt Reichtum, Gold, Silber, Schmuck, teure Steine, Dekoration von Gebäuden, Häusern, Pferden, Kutschen, Kleidern, Personen, Ehre, Herrlichkeit, Macht usw., was den Augen und anderen Gefühlen und Begierden gefällt, all dies ist vergänglich und verlässt uns, wie die Welt selbst, wie der Apostel lehrt: „Die Welt vergeht, und so vergeht ihre Begierde.“ (1. Johannes 2:17). Zum Zeitpunkt des Todes verlassen wir alles und nicht nur das, was wir haben, sondern auch die Welt selbst und den Körper selbst, wir verlassen ihn, und wir verlassen diesen Ort nur als Seelen, wir nehmen nichts mit. Warum sich um etwas kümmern, das wir heute oder morgen verlassen werden? 2) Jeder Mensch, der auf der Erde lebt, ist ein Reisender. Auf diesen Lebensweg steigt man auf, wenn man geboren wird; Dieser Weg endet, wenn er stirbt. Warum sollte er viel suchen und sich unnötige Sorgen aufbürden? Doch die Natur gibt sich mit wenig zufrieden. Unsere Natur verlangt nach Nahrung, Kleidung, Getränken, Wohnung und anderen notwendigen Dingen, nicht nach Dekoration und Süßigkeiten. Die Lust strebt nach Reichtum, Schmuck und Süße, aber die Natur begnügt sich nur mit dem Nötigsten – Nahrung und Kleidung, wie der Apostel lehrt: „Wir haben nichts in die Welt gebracht; es ist klar, dass wir ihr nichts nehmen können. Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Timotheus 6,7-8). Sie sehen, was der Apostel lehrt: Wir bringen nichts in die Welt und nehmen nichts aus der Welt. Und tatsächlich sehen wir, dass wir nur Nahrung und Kleidung brauchen, und Gott gibt sie jedem entsprechend seiner Güte. Warum sollte sich ein Reisender belasten? Warum nach etwas suchen, das man nicht aus der Welt mitnimmt? Sie sehen, dass diejenigen, die viel in der Welt suchen, von der Welt getäuscht werden; Sie erkennen diese Täuschung, als sie sterben, aber es ist zu spät. Nun muss jeder zu Lebzeiten die Täuschung weltlicher Güter erkennen und darf nichts Kostbares auf dieser Welt haben, daher darf er nichts hinterherjagen und sich an nichts klammern. Denn alles auf dieser Welt ist wie eine Blase, die auf dem Wasser erscheint und verschwindet, oder ein Traum, oder ein Schatten und so weiter. Nur eines ist fest, beständig, unerschütterlich und wird niemals von uns weichen – das ist das Ewige. Man muss sorgfältig und wachsam danach streben und alles vorübergehend haben, als wäre es nichts. Aus dem oben Beschriebenen werden Sie diese Wahrheit besser erkennen und verstehen, wenn Sie sterben. Ich wünsche mir nur von Herzen, dass du es jetzt weißt. 3) Aus dem oben Beschriebenen ersehen Sie, dass wir durch die heilige Taufe nicht um dieser Welt willen geboren und erneuert werden (sonst müssten wir in dieser Welt ohne Ursprung bleiben), sondern um des Übergangs in das zukünftige Leben willen geboren und erneuert werden. Diejenigen, die hier Ehre, Reichtum und Ruhm suchen, sündigen und werden getäuscht. Denn mit solcher Sorgfalt zeigen sie, dass sie diese Welt zum Vaterland haben und gleichsam für immer hier leben wollen. Sie sind wie jene Menschen, die nach einem kurzen Aufenthalt in einem fremden Land dort unbewegliche Dinge erwerben, zum Beispiel Häuser, Gärten, Teiche usw. – alles, was sie bei der Rückkehr in ihr Vaterland zurücklassen müssen, und ohne all das in die Heimat zurückzukehren. So betreten auch wir für kurze Zeit diese Welt wie in ein fremdes Land und verlassen sie jeweils an unserem eigenen Ort: die Frommen ins ewige Leben und die Bösen in die ewige Qual. 4) Adam, unser Vorfahre, wurde von Gott im Paradies angesiedelt und stand dann zwischen Gott und der Schöpfung, zwischen Himmel und Erde. Und als er sich auf Anraten des bösen Geistes der Schöpfung zuwandte und von dem befohlenen Baum aß, zog er sich von seinem Schöpfer zurück und richtete die Liebe, die er für seinen Schöpfer hätte haben sollen, auf seine Schöpfung, sündigte schwer und starb. So wird ein Christ, gewaschen und erneuert durch das Bad der heiligen Taufe, in der Heiligen Kirche untergebracht und wohnt zwischen Gott und der Schöpfung, zwischen Himmel und Erde. Gott sagt zu allen Christen: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt. Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm“ (1. Johannes 2,15). Wenn ein Christ sich der Welt und den irdischen Dingen zuwendet, wendet er sich von Gott und dem Himmel ab, und wenn er die Geschöpfe liebt, weicht er mit Liebe vom Schöpfer zurück, und so weicht er mit seinem Herzen von Gott ab und hält an der Schöpfung fest, und wie Adam streckt er immer seine Hand zum befohlenen Baum aus. Denn dieser Friede ist wie der Baum, der Adam geboten wurde, für unsere Versuchung da, egal ob wir unser Herz Gott oder der Welt zuwenden. Wenn wir uns Gott zuwenden, wenden wir uns von der Welt ab, und wenn wir uns der Welt zuwenden, wenden wir uns von Gott ab. Denn es ist unmöglich, die Welt und Gott zu lieben, wie oben gesagt wurde: „Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters.“ So wie Gott Adam nicht befohlen hat, von diesem Baum zu essen, so sagt er jetzt zu uns: „Liebt weder die Welt noch die Dinge in der Welt.“ Sie sehen also, warum wir die Welt verachten müssen, um unseren Gott zu ehren; Die Welt nicht lieben, um Gott zu lieben, die Schöpfung verlassen, um Gott zu finden, sich von der Schöpfung abwenden, um sich Gott zuzuwenden. Denn so wie wir nicht gleichzeitig nach Osten und Westen, zum Himmel und zur Erde blicken können, können wir auch nicht mit unserem Herzen an der Welt und an Gott festhalten. Wenn wir unseren Blick zur Erde richten, wenden wir uns vom Himmel ab, und wenn wir uns nach Westen wenden, wenden wir uns vom Osten ab – so wie wir uns mit unserem Herzen von Gott abwenden, wenn wir die Welt lieben und wenn wir uns mit unserem Herzen Gott zuwenden, dann wenden wir uns von der Welt ab. Jeder muss sich für eines von beiden entscheiden. „Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen“ (Matthäus 6,24). 5) Unsere Seele wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen und wurde, nachdem sie gefallen war, durch das Blut Christi erlöst und durch die heilige Taufe erneuert!.. Oh, wie groß ist der Adel, die Würde und die Schönheit der Seele! Das Blut Christi wurde für sie gegeben, und sie trägt das Bild Gottes in sich ... Ehrenhafter als Himmel und Erde und die ganze Schöpfung ist eine menschliche Seele. Oh, liebe, unsterbliche und großartige Schönheit, Adel, Ehre und Würde der Seele! Unterhalb von Gott als seiner Schöpfung und über der gesamten Schöpfung, da sie das Bild Gottes in sich trägt. Wir versklaven eine so edle und hochgeachtete Seele (oh, wehe uns, oh, unsere Armut und Blindheit!) einem gefühllosen und niederträchtigen Geschöpf, wenn wir uns ihm mit unserem Herzen und unserer Liebe zuwenden. Das Geschöpf musste uns dienen, wofür es von Gott geschaffen wurde. Aber das Gegenteil wird getan. Wir dienen dem Geschöpf, unserem niederen Selbst, wenn wir ihm unser Herz zuwenden. Sie sehen, wie unanständig und schlecht sich ein Mensch verhält, wenn die Welt liebt. 6) Wenn sich ein Mensch mit Liebe vom Schöpfer zum Geschöpf wendet, fällt er von seiner wahren Glückseligkeit ab und fällt in wahres Elend und Armut. Und so wie jemand, der seinen König verlassen hat, sich in Liebe und Freundschaft an seine abscheulichsten Sklaven hält und sich unehrlich und arm macht, so verrät sich ein Sünder in Schande und Verdammnis, wenn er, nachdem er Gott verlassen hat, dem Geschöpf anhängt. Darüber wird gesungen oder sogar mit Bedauern und Wehklagen gesagt: „Der Mensch, der in Ehren war, verstand (das) nicht, sondern wurde den törichten Tieren gleich und wurde ihnen gleich“ (Ps 49,13). Denn obwohl jedes Geschöpf „gut“ und „sehr gut“ ist (Gen. 1,31), kommt doch jede Güte der Geschöpfe von Gott, wie aus einer Quelle, wie auch die Geschöpfe selbst; und die Güte, die in allen Geschöpfen vorhanden ist, ist im Schöpfer auf unvergleichliche, bessere und ausgezeichnete Weise vorhanden; Darüber hinaus sind alle Geschöpfe, wie der Mensch selbst, nichts vor Gott. Sie haben ihr Wesen, ihre Kraft und ihre Güte von Gott, wie der Schatten eines Baumes, und bis dahin bleiben und bleiben sie, solange der Wille Gottes will und seine allmächtige Macht sie bewahrt. Wenn sich also ein Mensch von Gott zur Schöpfung wendet, wählt er statt vollkommener Güte das, was im Wesentlichen nichts ist, und so wählt er statt vollkommener Glückseligkeit seine vollkommene Verdammnis und sein vollkommenes Unglück und macht sich selbst arm und verdammt. 7) Die menschliche Seele ist Geist. Da er daher nach dem Bild Gottes (Gott ist Geist) geschaffen ist, kann er sich mit nichts anderem als einem Gott zufrieden geben. Es kam von Gott – und ist zufrieden mit Gott. Es gibt nichts, mit dem man zufrieden sein könnte, außer Gott. Alles ruht an seinem Platz: ein Körper auf der Erde, wie von der Erde genommen, Luft geht zu Luft, Feuer strebt in die Höhe, ein Vogel auf einem Baum, ein Fisch im Wasser ruht; Die Seele, die ein Geist (und das Ebenbild Gottes) ist, ist in ihrem Prototyp Gott. Sonne, Mond, Sterne und der ganze Himmel sind gut und schön, aber sie erfreuen den Körper. Die Erde mit all ihren Früchten und ihrem Schmuck ist gut, aber der Körper ist zufrieden. Das Wasser ist gut, aber der Körper wird kalt. Der Gesang der Vögel ist süß, aber er ist süß für den Körper. Die Musik ist angenehm, aber angenehm für den Körper. Essen und Trinken sind gut, aber beides sättigt und kühlt den Körper. Denken Sie also an andere Lebewesen. Aber kein Geschöpf kann die Seele erfreuen, sättigen, beruhigen, trösten und aufmuntern. Es gibt einen anderen Frieden, mit dem man ruht, es gibt Essen, mit dem man sich nährt, es gibt Getränk, mit dem man sich abkühlt, es gibt Licht, mit dem man erleuchtet wird, es gibt Schönheit, mit der man sich vergnügt, es gibt ein Zentrum, nach dem man strebt und, wenn man es erreicht hat, nichts mehr sucht. Gott und seine göttliche Gnade sind alles für die Seele: Frieden, Essen, Trinken, Licht, Herrlichkeit, Ehre, Reichtum, Trost, Freude, Spaß und all die Glückseligkeit, mit der sie zufrieden sein wird, wenn sie Ihn findet. Und je mehr er Ihn jetzt sucht, desto mehr begehrt er Ihn, und bis dahin wird er begehren und suchen, was er begehrt, bis er ihn von Angesicht zu Angesicht sieht. Und je mehr er dann aus dieser lebendigen und immer fließenden Quelle trinkt, desto mehr wird er bis in alle Ewigkeit nach Ihm dürsten, ohne Krankheit und Sättigung. Denn je mehr man Gott sieht, desto begehrter wird er. Daher kommt es, dass eine geistig traurige Seele durch nichts anderes getröstet werden kann als durch Gott und sein heiliges Wort. Und aus der Tatsache, dass die Seele mit dieser Welt nicht zufrieden sein kann, kann man erkennen, dass je mehr friedliebende Menschen hier nach ihren Schätzen suchen, desto mehr begehren sie sie und können nicht genug davon bekommen. Für einen Geldliebhaber reicht kein Vermögen aus: Je mehr er sammelt, desto mehr begehrt er. Diejenigen, die sich nach Ehre sehnen, wollen umso höher aufsteigen, je mehr sie aufsteigen, so dass viele, die mit dem hohen königlichen Titel nicht zufrieden waren, sich selbst Götter nennen ließen, wie wir in Geschichten über heidnische Könige lesen. Luxusliebhaber und Genussmenschen erfinden, wie viele Launen zu ihrem Vergnügen, wie viele köstliche Speisen und Getränke und andere Dinge, jeder weiß, aber sie können sich selbst und ihre Seele nicht befriedigen. Der Grund dafür ist, dass sie ihre Seele mit etwas erfreuen wollen, mit dem sie nicht zufrieden sein wird. Denn der Geist ist unsterblich und begnügt sich daher nicht mit der vergänglichen und sterblichen Materie, sondern mit der lebendigen und unsterblichen Göttlichkeit. So gräbt ein armer Mann, der die Quelle des lebendigen Wassers, Gott, verloren hat, schlammige Brunnen in den Geschöpfen und sucht bei ihnen Erfrischung für seine Seele! Aber grabe, grabe so viel du willst, arme Seele, diese Schätze werden deinen Durst nicht stillen, du wirst nach immer mehr dürsten. Wissen Sie, wo es lebendiges Wasser gibt? Hören Sie, hier ruft sich die lebendige Quelle zu: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37); und noch einmal: „Wer das Wasser trinkt, das ich vergiften werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die zum ewigen Leben sprudelt“ (Johannes 4,14). Aus dieser Quelle schöpft die Seele und wird gekühlt, betrunken und amüsiert, damit sie „nicht ewig dürstet“. 8) Es ist bekannt, dass die Welt um des Menschen willen geschaffen wurde, aber alle Dinge auf der Welt sind wie Spuren Gottes und zeugen dem Menschen von Gott; und wie Ströme führen sie einen Menschen zu einer lebendigen und lebensspendenden Quelle, zeigen ihn und lehren unsere Seelen, unsere Seelen von ihm zu ziehen und zu kühlen. Wer möchte schon aus Bächen trinken und die lebendige Quelle selbst sehen? Die Geschöpfe sind gut und sehr gut, aber der Schöpfer, der sie gut erschaffen hat, ist unvergleichlich besser. Geschöpfe zeigen die Güte und Liebe Gottes zu uns und lehren uns, Gott als unseren Schöpfer und Wohltäter zu lieben, zu loben und ihm zu danken. Sie reden sich nicht ein, zu lieben, sondern sagen uns so: Wir wurden vom Schöpfer zu Ihrem Nutzen und Nutzen geschaffen. Liebe den, der uns für dich erschaffen hat, und nicht uns, der dich nicht lieben kann, und indem du uns zu deinem Nutzen nutzt, danke dem Einen, der uns dir gegeben hat. Er liebt dich und um seiner Liebe zu dir willen hat er uns für dich erschaffen. Liebe den, der dich geliebt und uns für dich geschaffen hat. Der Wohltäter muss geliebt werden und nicht der Nutzen, und der Geber und nicht das Geschenk. Der Wohltäter muss sich erinnern und im Gedenken dem Wohltäter danken. 9) Der Mensch wird, wie oben erwähnt, nicht um dieser Welt willen geboren, sondern um den Übergang in dieses Zeitalter zu ermöglichen, und daher ist er in dieser Welt ein Wanderer und Reisender. Deshalb muss man alles auf dieser Welt aus der Notwendigkeit heraus nutzen und nicht aus Lust; Man muss die Bedürfnisse und Forderungen des Fleisches erfüllen und darf nicht der Lust gefallen. Deshalb steht geschrieben: „Verwandle die Sorgen des Fleisches nicht in Begierden“ (Röm 13,14). Nahrung, Kleidung, Frieden oder ein Zuhause genügen ihm als Wanderer und Wanderer, und wenn er danach strebt, reich zu werden, geehrt zu werden, verherrlicht zu werden, Spaß zu haben und sich in dieser Welt zu vergnügen, ist dies eine Frage der Lust, nicht der Notwendigkeit. Wer in sein Vaterland und seine Heimat wandert, liebt, wie oben gesagt wurde, nichts in der Welt außer Gott, seinem Schöpfer und Wohltäter, und um Gottes willen einen Menschen wie ihn selbst, und immer zum himmlischen Vaterland, für das er geschaffen und berufen wurde, erhebt er seinen Geist und sein Herz wie ein Reisender zu seinem Ziel. Also: „Wo sein Schatz ist“, „dort wird auch sein Herz sein“ (Matthäus 6:21). Wenn er immer in diesem Gedanken ist, wird er sicherlich nichts anderes auf dieser Welt begehren als Gott und das ewige Leben, das in Christus verborgen und im Wort Gottes verheißen ist. 10) Es ist notwendig, dass die Seele, so wie sie von Gott kam, ohne die Liebe dieser Welt zu Gott zurückkehrt. Nimm dies zur Kenntnis, hüte dich vor der Welt und verlasse sie, wie Lot aus Sodom. Sie wundern sich, dass ich am Ende geschrieben habe: „Geh weg von der Welt.“ Dies muss nicht nur verstanden werden, sondern in dem Sinne, in dem der oben genannte Brief geschrieben wurde. Wahre Christen werden die Welt sicherlich nicht mit ihren Füßen, sondern mit ihren Herzen und Gedanken verlassen. Sie wissen selbst, was ein Mensch tut, der sein Vaterland und seine Heimat verlassen hat: Er wendet sich einem fremden Land zu, bleibt aber mit Herz und Gedanken ständig in seinem Vaterland und seiner Heimat und denkt immer darüber nach, wie er gesund in die Heimat zurückkehren kann. Er geht mit Körper und Füßen auf einer fremden Seite, aber mit Herz und Seele in seinem eigenen Zuhause und errichtet dort nichts Unbewegliches: keine reichen Gebäude, keine Gärten und andere Dinge, die er nicht mit ins Vaterland nehmen kann. Wir sind Fremde und Fremde auf Erden, wie unsere Väter. Unser Vaterland ist der Himmel, für den wir geschaffen, durch die heilige Taufe erneuert und durch das Wort Gottes berufen wurden. Was können wir, Fremde und Fremde, tun, wie wir hier in dieser Welt mit unserem Körper leben und mit unseren Füßen gehen können, bis Gott uns von hier ruft, als mit unserem Herzen und unseren Gedanken in unserem Vaterland zu bleiben; und sich um nichts anderes zu kümmern als um das, was für dieses Leben notwendig ist, und sich keine Schätze anzuhäufen in einem fremden Land, „wo Motten und Rost sie vernichten und wo Diebe einbrechen und stehlen“, sondern „sich Schätze anzusammeln im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen; denn wo unser Schatz ist, da wird auch unser Herz sein“ (Matthäus 6,19-21). Da ist unser Vaterland, da ist unser Zuhause, da ist unser Vater, da ist unsere Brüderlichkeit, da ist unser Frieden, da ist Herrlichkeit, da ist Freude, da ist Jubel, da ist das Große Abendmahl und all unsere Glückseligkeit ist da. Dort sollen unser Herz, unsere Gedanken und unsere Wünsche erhoben werden. Wenn wir immer darüber nachdenken, dann werden wir nichts auf dieser Welt begehren oder suchen, was die Menschen haben und als Reichtum, als teuer, schön, angenehm und fröhlich verehren, sondern wir werden Gold und Silber, als wären sie aus der Erde gewonnen, als nichts wertschätzen, wie der Staub der Erde; teure Steine ​​– Perlen, Diamanten, Yachten und andere sind nach Meinung dieser Welt teuer, wir betrachten sie als die gleichen Steine ​​wie die, die auf den Straßen verstreut und mit Füßen getreten sind; Ehre, Ruhm, Titel, Ehrfurcht werden für uns wie Rauch sein, der Schmuck von Kleidern, Häusern, Kutschen, Pferden usw. – wie nichts oder wie Aas. Mit einem Wort, alles, was die Söhne dieses Zeitalters lieben und ehren, wird für uns hasserfüllt (oder fremd) sein. Wir werden uns nicht für Beleidigungen und Schande rächen, wir werden allen vergeben, damit der Herr auch uns verzeiht. Wir ertragen bequem und großzügig jeden Widerstand, der uns zugefügt wird, im Wissen, dass dies der Weg zum bergigen Vaterland ist. Vermeiden wir jede Sünde wie ein tödliches Gift. Lasst uns jede Tugend, auch die kleinste, mehr ehren als jeden Schatz dieser Welt. Wir werden Gott und nicht den Menschen in allem gefallen. So lasst uns die Welt verlassen, obwohl wir in der Welt sein werden, bis wir die Welt verlassen. Es ist klar, dass Sie immer noch daran zweifeln, dass wir die Welt bequemerweise verachten werden, wenn wir fest an das zukünftige Leben und die zukünftige Herrlichkeit und das ewige Königreich glauben und immer daran denken. Ich erkläre Ihnen dies anhand eines Beispiels. Wenn Ihnen ein Teil des irdischen Königreichs versprochen würde und Sie sich dessen sicher wären, würden Sie dann eine niedrige Position anstreben? Natürlich nicht. Wenn Ihnen jemand sagen würde, dass an diesem oder jenem Ort ein großer und unschätzbarer Schatz verborgen liegt, und Sie würden ihm auf jeden Fall glauben, würden Sie dann nicht Ihren gesamten Besitz verkaufen, um diesen Ort und dieses Land zu kaufen und dieses Land und diesen Schatz zu besitzen? Ich würde wirklich gerne all meinen Besitz aufgeben, nur um an diesen verborgenen Schatz zu kommen. Oder wenn es vom Himmel zu dir gesagt würde: Ertrage jede Katastrophe, jedes Unglück und jedes Leid eine Woche lang, und dann wirst du siebzig Jahre lang in all dem Wohlstand, Trost, Überfluss und Freude leben, die deine Seele begehrt, würdest du das nicht mit Freude wählen? Wahrlich, ich hätte alles in so kurzer Zeit ertragen, sodass ich später noch lange in großem Trost sein würde. Sowohl darin als auch im oben Gesagten liegt eine unbestreitbare Wahrheit. Sprechen Sie nun über Frieden und ewiges Leben und seinen Schatz. Gott versprach uns ein ewiges Königreich, ewige Segnungen und Schätze, ewigen Trost und ewige Freude. Sollten wir wirklich nicht jede vorübergehende Ehre, jeden vorübergehenden Reichtum verachten, wenn wir dem Wort Gottes glauben und hoffen, zu empfangen, was sie versprechen? Ist es wirklich möglich, dass wir nicht alles nur vorübergehend ertragen, wenn wir hoffen, in ewigem Frieden, Trost, Freude und Spaß zu sein? Das kann auf keinen Fall sein. Denn was ist alles Zeitliche und Irdische gegen das Ewige und Himmlische? Wie nichts. Königliche Ehre und Herrlichkeit sind irdisch und ewig, wie Dunkelheit und Licht. Irdischer Reichtum versus himmlischer Reichtum ist wie nichts. Gegenwärtiger Trost steht gegen ewige Glückseligkeit, wie stinkendes und unreines Wasser gegen sauberes und lebendiges Wasser, oder besser gesagt, gegen nichts. Denn vorübergehende und weltliche Glückseligkeit ist wie ein Schatten vor der Wahrheit. Was ist ein Schatten? Nichts, nur ein Hauch von der Realität. Das ewige Leben mit all seinen Glückseligkeiten ist die Wahrheit, und das vorübergehende Leben mit all den Segnungen dieser Welt ist ein Schatten. Der Schatten ist sichtbar, während der Baum steht und die Sonne scheint; Wenn ein Baum fällt, fällt auch der Schatten, oder die Sonne verschwindet und der Schatten verschwindet. So ist dieses Leben. Ein Mensch stirbt, das irdische Leben verlässt ihn und mit ihm verschwindet all seine Glückseligkeit wie ein Schatten, und es wird, als ob sowohl der Mensch als auch seine Glückseligkeit nicht existierten. Urteilen Sie selbst, wo sind jetzt die Könige, Fürsten, Adligen, Reichen, Starken, Weisen? Wo ist ihre Herrlichkeit und Glückseligkeit? Sie fielen, ihre Herrlichkeit und Glückseligkeit verschwanden, so wie ein Schatten verschwindet, wenn ein Baum fällt oder wenn die Sonne sich verbirgt. Das ist die ganze Glückseligkeit dieser Welt! Wahrheit ist ewiges Leben, das, einmal gefunden, niemals verschwindet. „Das Himmelreich ist wie ein Schatz, der in einem Acker verborgen ist, den ein Mensch fand und verbarg, und vor Freude ging er hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte diesen Acker“ (Matthäus 13,44). Das Feld bedeutet hier das zukünftige Zeitalter, in dem das verborgene Himmelreich mit seinem Schatz liegt. Dort ist es verborgen, aber in der Heiligen Schrift wird es uns offenbart und ist hier zu finden. Wer bekommt es? Derjenige, der wirklich und lebendig an Gottes Wort und Versprechen glaubt, mit Glauben darauf blickt und mit Hoffnung danach strebt. Ein solcher Mensch, überwältigt von dem Wunsch, diesen unschätzbaren Schatz zu erwerben, verzichtet freudig auf alles auf dieser Welt und nimmt alles, was der Welt lieb ist, umsonst. Denn der himmlische Schatz ist wie eine wunderschöne und unbezahlbare Perle, gegen die aller Reichtum dieser Welt nichts wert ist. Wenden wir unsere Herzen von dieser Welt ab und suchen wir nach den Perlen von großem Wert, und suchen wir fleißig, ohne faul zu sein, denn so teuer dieser Schatz auch ist, so wichtig und dringend für unsere Zeit ist „es gibt nur eines, was wir brauchen“ (Lukas 10,42). Sie fragen, was es bedeutet: „Es gibt nur eine Sache, die nötig ist.“ Sie können selbst beurteilen, dass es sich hier um ewiges Leben handelt. Man sagt, dass wir es nur brauchen (wir können auf alles andere verzichten, aber es ist das Einzige, was wir brauchen). Ihr zuliebe werden wir in diese Welt hineingeboren, wir werden getauft und erneuert, um sie zu empfangen. Um ihretwillen wurde uns das Wort Gottes verkündet, damit wir daraus Gott und den Sohn Gottes Jesus Christus erkennen und wenn wir es erkannt hätten, würden wir für immer gerettet werden. Aus diesem Grund kam Christus, unser Herr, in die Welt, lebte, wirkte, litt und starb und öffnete uns dadurch die Tür zum ewigen Leben, das wir mit unseren Sünden schlossen, und zeigte uns den Weg und Weg, es zu erlangen. Sie sehen, dass das ewige Leben für uns unbedingt notwendig ist, als ein dringendes Bedürfnis, ohne das wir nicht auskommen können. Während wir in dieser Welt leben, haben wir viele Bedürfnisse: Wir brauchen Brot, Nahrung, Kleidung, ein Haus, Frieden und alles andere, was für dieses Leben notwendig ist, aber das ewige Leben ist für den Menschen ein solches Bedürfnis, dass ohne es alles andere nichts ist und die ganze Welt, wenn sie erworben werden könnte, nichts ist. „Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder welches Lösegeld wird der Mensch für seine Seele geben“ (Matthäus 16,26)? Sie sehen, dass das Heil der Seele, das im ewigen Leben besteht, wertvoller ist als die ganze Welt und es daher „nur ein Bedürfnis“ gibt. Daher muss nur die ewige Erlösung, „das Einzige, was nötig ist“, wachsam gesucht werden, und um sie zu suchen und zu finden, darf man nicht an der Fleischlichkeit und der Eitelkeit dieser Welt festhalten. Ein von Eitelkeit erfülltes Herz vergisst entweder „die eine Sache, die nötig ist“, oder es wird, obwohl es danach sucht, nachlässig und wie widerstrebend sein, deshalb sollte Ehre, Ruhm, Reichtum und andere Schätze dieser Welt verachtet werden und das Herz sollte sich von all diesen Dingen abwenden. Denn der Mensch hat ein Herz: Wenn er das Zeitliche sucht, vergisst er das Ewige; wenn er sich der Ewigkeit zuwendet und seine Gedanken darin vertieft, dann vergisst er die Zeit; und wenn ihm das ewige Leben am Herzen liegt, dann kümmert er sich nicht um die Eitelkeit dieser Welt – nur einer von diesen beiden hat ein menschliches Herz. Wenn die Sorge um das ewige Leben in das Herz eindringt, dann kommt die Sorge um vergebliche Errungenschaften zum Vorschein, und wenn Eitelkeit in das Herz eindringt, dann verschwindet die Ewigkeit. Sie schreiben, dass die Leute zu ihrem Geschäft zurückkehrten, nachdem der Betrüger gefasst wurde und die Angst vor ihm verschwunden war. Beachten Sie dabei, was Angst mit der Furchtlosigkeit bewirkt. Als dieser Bösewicht ging und Menschen gefangen nahm und zerstörte und sich unserer Seite näherte, dann verließen die Herren – und viele andere Menschen – ihre Häuser, Bauern und Ländereien und wollten gehen, und andere gingen. Sie sehen, was menschliche Angst in Menschen bewirkt. Warum haben sie alles verlassen und wollten fliehen, oder sind einige geflohen? Um Ihr Leben zu retten. Was für ein Leben? Vorübergehend. Wir ehren das vorübergehende Leben so sehr, dass wir um seinetwillen alles verlassen, obwohl wir es auf jeden Fall verlassen sollten, sonst wird dieser Kirche zerstört. Die Angst vor dem vorübergehenden und unvermeidlichen Tod erschüttert unsere Herzen so sehr, wie sehr wird die Angst vor dem ewigen Tod erschüttern, wenn sie Besitz von unserem Herzen ergreift? Vorübergehende und kurze Qual verwirrt einen Menschen so sehr, wie kann sie etwas verwirren, das ewig ist und kein Ende hat? Aus Angst vor vorübergehender Qual und Tod verlässt ein Mensch alles, um davor gerettet zu werden – was wird er nicht verlassen, wenn die Angst vor dem ewigen Tod und der Gehenna die Seele trifft? Diese Angst und Trauer um die Erlösung der Seele wird Sie sicherlich dazu bewegen, alles Weltliche aufzugeben, worum es den Söhnen dieses Zeitalters geht; wird weltliche Traurigkeit aus dem Herzen vertreiben – das Verlangen nach Reichtum, Ehre, Ruhm und Wollust und wird wie ein Staubwirbel all diese Eitelkeit vertreiben. Solch ein Mensch wird nicht darauf verzichten, Schande, Vorwürfe, Prügel, Gefängnis, Verbannung und den Tod selbst mit Freude zu ertragen, nur um dieses ewige Unglück loszuwerden. Diese Wahrheit ist klar und wahr für diejenigen, die Angst vor dem ewigen Tod haben. Denn mit großer Angst wird eine kleine Angst zerstört, und mit größerem Kummer verschwindet ein kleiner Kummer, und eine große Krankheit macht einen Kleinen gefühllos, so wie eine schwache Stimme wegen eines großen Lärms nicht gefühlt werden kann. So werden die Traurigkeit dieses Zeitalters und die Angst vor vorübergehendem Unglück von der Traurigkeit über die Erlösung der Seele und der Angst vor der ewigen Zerstörung verzehrt und ausgelöscht, wie das Licht einer Kerze vom Licht der Sonne. Diese Angst machte die Wüste und die Höhlen in der frommen Antike furchtlos und ermahnte sie, lieber mit Tieren als mit gesetzlosen Menschen zu leben, Gras und Wurzeln statt süßer Speisen zu essen, in den Wäldern umherzuwandern, anstatt den Versuchungen nachzugeben, und so weiter. Diese Angst erschüttert sogar die Dämonen selbst, die körperlosen Geister. Denn die Dämonen haben Angst vor der Gehenna, zu der sie verurteilt sind, und sie versuchen, die Menschensöhne daran teilhaben zu lassen, damit sie nicht allein darin leiden müssen. Es ist erstaunlich, dass fleischliche Menschen nicht vor den Dingen zittern, die Dämonengeister zum Zittern bringen! Wenn diese Angst und Traurigkeit das Herz verlässt, dann nimmt die Traurigkeit dieses Zeitalters Besitz und zerstört wie ein Dieb ein Haus und eine Stadt und verwüstet so die Heimat der Seele. Dann kümmern sich die Menschen, die den ewigen Tod vergessen und sich nicht um die Erlösung der Seele kümmern, nur um das Vorübergehende. Daher kommt es, dass die Menschen auf dieser Welt versuchen, eine ehrenvolle Position zu erreichen, nach Ruhm streben, Reichtum anhäufen, ihrem Fleisch gefallen und nicht mehr darüber nachdenken, wie sie Gott gefallen und gerettet werden können, sondern wie sie den Menschen gefallen und in ihrem Respekt und Lob sein können. Von hier stammten die Struktur und Dekoration reicher Häuser, farbenfrohe und reiche Kleidung, die Dekoration von Kutschen und Pferden, die Eleganz und Affektiertheit der Diener, die Zubereitung von Mahlzeiten, Banketten, Festen, Leckereien und gegenseitiger Unterhaltung und so weiter – mit einem Wort, fleischliches, rücksichtsloses und, um die Wahrheit zu sagen, bestialisches Leben. Als der oben erwähnte Bösewicht, über den Sie geschrieben haben, gefasst und zu sich gebracht wurde und die Angst vor ihm von den Menschen verschwand, nahmen alle ihre bisherigen Angelegenheiten wieder auf und begannen, Gäste zu besuchen oder zu empfangen. Das ist es, was Furchtlosigkeit und Sorglosigkeit bewirken! Wenn also die Angst vor dem Tod und der ewigen Qual einen Menschen verlässt, dann haben Eitelkeit und Liebe zur Welt, wie oben gesagt, einen Platz in seinem Herzen. Dann benehmen sich solche Leute wie kleine Kinder. Kinder mit Karnevalsmasken und bemalten Monstern, die an sich nicht gruselig sind, haben Angst, aber keine Angst vor Feuer und anderen Dingen, die Schaden und Zerstörung anrichten. Sie lachen, wenn Räuber das Haus betreten, und sind nachlässig, wenn das Haus geplündert wird. Obwohl sie selbst unter den Bösewichten leiden, weinen sie, wenn diese Bösewichte das Spielzeug ihrer Kinder stehlen. Das ist es, was Menschen tun, die keine Angst oder Traurigkeit vor der Ewigkeit haben. Sie haben Angst davor, ihr vorübergehendes Wohlergehen zu verlieren, aber sie haben keine Angst davor, ihr ewiges Wohlergehen zu verlieren. Satan plündert wie ein Dieb das Zuhause der Seele, nimmt alles weg: Glückseligkeit und ewiges Leben, erlöst durch das Blut Christi, und sie kümmern sich nicht darum, da sie nicht bemerken, dass von dort aus Zerstörung folgt. Und wenn ihnen etwas Vorübergehendes genommen wird, das heißt Ehre oder Reichtum oder etwas anderes, das beim Tod zurückbleiben muss, weinen sie untröstlich und schluchzen und trauern über das, worüber sie nicht trauern sollten, und trauern nicht über das, worüber sie trauern sollten. Dort „fürchten sie sich vor Furcht, wo keine Furcht ist“ (Ps 52,6), und dort fürchten sie sich nicht vor Furcht, wo wahre Furcht ist. Sie haben Angst vor dem bemalten Feuer, aber sie haben keine Angst vor dem „verzehrenden Feuer“ (Ps 52,6), vor dem sogar Dämonen zittern. All dies kommt aus nichts anderem als dem Vergessen der Ewigkeit. Satan führt dieses Vergessen durch; Er verdunkelt den menschlichen Geist und nimmt ihm die Erinnerung, so dass sich der Mensch nicht an die Ewigkeit und ihre Begleiterscheinungen erinnert. Denn er weiß, dass ein Mensch, wenn er sich an die Ewigkeit erinnert und an sie denkt, die Eitelkeit dieser Welt leicht verachten und nur nach ewigen Segnungen streben wird, und auf diese Weise kann er bequem gerettet werden. Deshalb werden alle Anstrengungen unternommen, um einen Menschen von der Ewigkeit abzubringen und ihn in die Sorge um vorübergehende Dinge zu verwickeln, wie einen Fisch in einem Netz. Hüte dich vor dieser teuflischen List, sei in dieser Welt wie ein Reisender auf dem Weg. Denken Sie daran, dass Sie alles, was Sie sammeln, hier zurücklassen und, nachdem Sie alles zurückgelassen haben, nach Ihrem eigenen Land streben und „festhalten am ewigen Leben, zu dem Sie berufen wurden“ (1. Tim. 6,12). Sei zufrieden mit dem, was Gott dir in seiner Barmherzigkeit gegeben hat. Du hast Nahrung und Kleidung und ein Haus – was willst du mehr, Reisender, Wanderer und Fremder auf Erden? Das Erbe für Christen ist nicht hier, sondern wird im Himmel vorbereitet. Ehre, Ruhm und alle Glückseligkeit sind dort für sie verborgen. Hören Sie auf, nach dem zu suchen, was Sie, selbst wenn Sie es finden, bald zurücklassen werden, und suchen Sie eifrig nach dem, was, wenn Sie es einmal gefunden haben, niemals verloren gehen wird, nämlich dem ewigen Leben. Urteilen Sie selbst, sind die Taten von Menschen nicht lächerlich, die sich einen Geldbeutel schnappen, der für Geld bestimmt ist, und ihn behalten und sich darüber freuen, aber Gold und Silber vernachlässigen? Oder diejenigen, die sich an den Schatten der Früchte festklammern, die an einem Baum hängen, und sich daran erfreuen wollen, sich aber nicht um die Früchte selbst kümmern? Das ist es, was jene armen Christen tun, die dem vorübergehenden Wohlergehen nachjagen, wie eine leere Brieftasche oder wie ein Schatten (denn alles Vorübergehende, wie eine leere Tasche, scheint etwas in sich zu haben, aber in sich nichts zu sein, oder wie ein Schatten, der verschwindet), sich aber wenig oder gar nicht um das ewige Leben und seinen Schatz kümmern, nicht um Gold und Silber, sondern um das unschätzbare erlöste Blut Christi. Oh, ewiges Leben! Wie lieb und süß du bist, aber nur wenige Menschen lieben dich! Oh, Frieden, Frieden! Ein beklagenswertes Tal – Frieden, Traurigkeit, Seufzen, Arbeit und Sorgen, eine Welt voller Sorgen! Wie verbittert du bist und fast jeder liebt dich! Was würde passieren, wenn du süß wärst? Die Welt ist bitter, aber ich liebe sie so sehr! Und wie geliebt würdest du sein, wenn du süß wärst? Sicherlich würde ihn jeder für das Vaterland und das zweite Paradies verehren. Was gibt es auf der Welt außer Unglück, Unglück, Arbeit, Traurigkeit, Kummer und Seufzen, wie auf dem Meer, was gibt es außer Wind, Sturm und Wellen? Was süß erscheint, ist mit Trauer vermischt, und was angenehm erscheint, ist innerlich faul und stinkt. Oh, unser Unglück! Oh, Geistesblindheit! Wo ist unser Geist, wo ist unser Glaube, Christen? Wo ist das Wort Gottes, das uns Großes und Wunderbares, Schreckliches und Schreckliches, unzählige Segnungen verspricht, die „kein Auge gesehen hat, kein Ohr gehört hat und niemand in das Herz des Menschen gekommen ist“ (1 Kor 2,9)? Aber wir lassen alles zurück und jagen dem Schatten nach. Es steht wahrhaftig und gerecht geschrieben: „Der Mensch, der in Ehren war, verstand (das) nicht, sondern wurde den törichten Tieren gleich und wurde ihnen gleich“ (Ps 49,13). So wie das Vieh liebt und sucht, was es fühlt, so kümmert sich der arme, fleischliche und nicht wiedergeborene Mensch nur um das, was er sieht und was den Sinnen gefällt, aber er kümmert sich nicht darum, was das Wort Gottes verspricht, da er es nicht sieht. Vor der Flut aßen und tranken die Menschen, heirateten und dachten nur daran, dem Fleisch zu gefallen, aber plötzlich kam das Wasser und zerstörte alle. Jetzt trinken die Menschen, essen, gehen spazieren, heiraten, heiraten, gehen dann zu Besuch, dann empfangen sie Gäste, aber sie schauen nicht auf die Werke des Herrn und sein Schicksal, sondern die Posaune des Erzengels wird zufällig verkünden: Christus, der Richter, kommt, steht auf, ihr Toten, geht ins Gericht. Aus solch einem rücksichtslosen und fleischlichen Leben geht hervor, dass „der Tag des Herrn nahe ist“ (siehe Matthäus 24; 2 Tim 3; Joel 3 und so weiter). Lesen Sie dies, denken Sie darüber nach und seien Sie vorsichtig. Gesegnet ist der, der wach ist und dessen Lampe brennt, denn er wird dem Bräutigam mit den klugen Jungfrauen entgegengehen und in den Palast eintreten (Matthäus 25,10). Sie sagen, dass Sie dem Trubel gerne entfliehen würden, aber das geht nicht. Nein, ich antworte dir: Du kannst nicht, aber du willst nicht. Wenn Sie wollen, ist wirklich alles möglich. Es ist uns unmöglich, auf dem Wasser zu gehen, durch die Luft zu fliegen usw., aber es ist möglich, uns mit der Hilfe Gottes von der Liebe dieser Welt abzuwenden. Denn Gott, der befiehlt: „Geht weg von der Welt“, hilft denen, die es wollen und versuchen. Andere Menschen waren die gleichen wie du, sie waren irdisch, fleischhaltig und schwach, aber sie verachteten die Welt, und jetzt verachten viele sie. Es war ihnen möglich – es ist auch Ihnen möglich, weil Sie von der gleichen Natur sind wie sie. Zwinge dich, wenn du nicht willst. Der Gedanke an die bevorstehende Katastrophe und die unbestrittene Hoffnung auf die versprochene Glückseligkeit wird ein trauriges Herz hervorrufen. Sie wissen, was Menschen im Falle eines Brandes oder eines Einbruchs von Ausländern tun: Sie geben alles auf, um ihr Leben zu retten, obwohl sie ihr Zuhause und ihr Eigentum bereuen. Sie sehen, was die Angst vor einer vorübergehenden Katastrophe und dem Tod bewirkt, wie ich Ihnen oben geschrieben habe. Folgen Sie ihnen in der Frage der ewigen Erlösung. Sie verlassen alles um des vorübergehenden Unglücks und des Todes willen, aber Sie verlassen um des ewigen Unglücks und des Todes willen die Welt, um nicht mit der Welt unterzugehen. Menschen fallen in die Hände von Ausländern und sterben oder werden in Gefangenschaft gebracht, was schlimmer ist als der Tod, weggebracht, wenn sie, weil sie ihre Ländereien nicht verlassen wollen, zu Hause bleiben. Und oft brennen Menschen nieder, wenn sie voller Flammen in ihre Häuser zurückkehren, um ihr Eigentum zu stehlen. Und so sterben Menschen selbst, die ihr Eigentum retten wollen. Das ist es, was viele Christen tun, die viel sammeln, aber ihre Seele vernachlässigen, aber sie werden genauso leiden. Das Eigentum bleibt ein Fremder, und sie selbst gehen ohne Hoffnung auf Erlösung in dieses Zeitalter. Sie wissen auch, was Krieger tun, wie sie kämpfen und wie sie mit Todesfällen umgehen. Wofür? Um Ruhm und Rang zu erlangen. So werden sie durch die Hoffnung auf vorübergehenden Ruhm ermutigt, obwohl sie oft getäuscht werden. Warum ermutigt uns die Hoffnung auf ewigen Ruhm nicht zu Heldentaten? Glauben Sie mir, Freund, ich schreibe Ihnen die Wahrheit: Wenn Sie die zukünftige Herrlichkeit der Söhne Gottes gesehen hätten, hätten Sie das königliche Diadem und alle Herrlichkeit der Welt und all ihre Schätze voller Freude niedergeworfen und wären über diese eine Sache besorgt gewesen, wie Sie eine andere empfangen könnten. Nichts kann Sie davon abhalten, nicht nur die Schönheit der Welt, sondern auch die schwerste Qual. „Die Leiden dieser Zeit sind nicht des Vergleichs wert mit der Herrlichkeit, die an uns offenbar werden wird“ (Röm 8,18). Auch wenn Gott dir höllische Qual zeigen würde, dann wären Ehre, Ruhm, Reichtum und alle Süßigkeiten dieser Welt für dich wie bitterer Wermut, du würdest untröstlich weinen und schluchzen, um nicht an diesen Ort zu kommen. Aber das ist unsere Armut und Blindheit, dass wir das, was wir nicht sehen, nicht begehren, und wir sind nicht entsetzt über das Unglück, das wir nicht fühlen, und wir denken nicht über das Wort Gottes nach oder glauben es nicht, obwohl darin alles für unser Heil offenbart ist. Und so stirbt jeder aus freien Stücken. Betrachten Sie die Menschwerdung des Sohnes Gottes und sein freiwilliges Leiden. Für wen ist er in die Welt gekommen und hat gelitten? Zum Wohle des Menschen. Oh Mann, Mann! Wunderbares Werk Gottes und wunderbare Vorsehung Gottes! Wofür hat Christus gelitten? Zum Wohle des Menschen. Kein anderer Grund als die Tatsache, dass er Mitleid mit dem verlorenen Mann hatte und ihn durch sein Leiden vor der ewigen Qual retten und in das ewige Leben führen wollte. Oh, wirklich großes und unfassbares Übel – ewige Qual, von der der Herr, der den Menschen erlösen wollte, sein Blut nicht verschonte. Oh, wie groß und unfassbar muss die ewige Seligkeit sein, wenn sie zu einem so unfassbaren Preis erkauft oder, genauer gesagt, uns zurückgegeben wird, da wir sie durch unsere Sünden verloren haben! Wahrlich, die Seele eines Menschen und sein Heil sind Christus teurer als die ganze Welt, Himmel und Erde, da er die ganze Welt mit einem Wort erschaffen hat: „Er sagte, und es geschah so“ (Gen. 1) – und um der menschlichen Seele willen kam er selbst in die Welt, wurde Fleisch, litt und starb. Oh, die Liebe des Herrn! Oh, die Würde der Seele, um derentwillen Gott selbst im Fleisch erschien! Und er erschien nicht nur im Fleisch, sondern er litt und starb auch um seiner Seele willen ... Segne den Herrn, meine Seele! Wollen wir eine so edle Seele der gefühllosen Welt versklaven und, vom himmlischen König geliebt und von Seinem heiligen Blut gewaschen, mit Liebe den Schmutz der Welt verunreinigen, geistlichen Ehebruch begehen und uns wie kostbare Perlen in den Schlamm stürzen? Lass die Welt mit all ihren Reizen verschwinden, lass diejenigen, die Christus nicht gekannt haben, sie suchen und bewundern. Für uns, ihr Christen, genügt Christus allein – Schönheit, die schönste aller Schönheiten, Weisheit, die alle Schätze der Weisheit enthält, Süße, die alle Süßigkeiten übertrifft, Herrlichkeit, Ehre und wahres Lob. In Ihm möge für uns Schmuck, Reichtum, Herrlichkeit, Ehre, Weisheit, Trost, Freude, Fröhlichkeit und all die Glückseligkeit sein, die jetzt im Geheimnis unserer Herzen verborgen ist, aber an Seinem Tag erscheinen wird. Dann, also in der Offenbarung der Söhne Gottes, wird der unschätzbare Schatz aller Christen zum Vorschein kommen, den sie nun in dürftigen Gefäßen tragen und der von der bösen und bösen Welt verachtet wird, wie geräuchertes Gold, und wie eine Perle, die im Dreck liegt, mit Füßen getreten, und wie eine Frucht, obwohl innen süß und duftend, aber äußerlich hässlich, wird sie verworfen. Glaubst du das? Wenn du glaubst, dann wende dich von dem ab, was nur wie ein Schatz erscheint, aber trügerisch ist, von dem, womit die Welt ihre Liebhaber verführt, und wende dich an Christus und suche die wahren Schätze von Ihm. Und wenn du jetzt nicht glaubst, dann wirst du mit deinen Augen sehen, aber spät, aber ohne Erfolg, aber mit Bedauern, Seufzen, Reue und Enge des Herzens, dann sage ich: „Wenn die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). Und da fast die gesamte Kraft der christlichen Frömmigkeit darin besteht, das Herz von dieser Welt abzuwenden, sollten wir uns einige Methoden dafür überlegen und sie in unseren Herzen verbergen und vertiefen, damit wir in Zeiten der Versuchung und des Unglücks von dort wie aus einer Vagina diese Werkzeuge nehmen und „am grimmigen Tag stehen und unsere Lenden umgürtet haben“ mit der Wahrheit (Eph 6,13-14). 1) Alles, was auf dieser Welt ist, wird von einem Menschen beim Tod zurückgelassen, genau wie die Welt selbst. Nackt betritt er die Welt, nackt verlässt er die Welt. Niemand wird reich, edel, anständig, ruhmreich geboren, sondern alle werden arm und nackt geboren, und sie verlassen auch gleichberechtigt die Welt. Niemand nimmt etwas mit sich, weder der Reiche des Reichtums, noch der Herrliche des Ruhmes, noch der Ehrwürdige der Ehre, noch der Edle des Adels, sondern jeder lässt alles hier, und dann redet jeder mit Recht über diese Schätze dieser Welt, aber es ist zu spät. Warum etwas hinterherjagen, das wir heute oder morgen verlassen werden? Stattdessen führen wir das verletzte und zitternde Urteil Gottes auf das Gewissen zurück. Eine Tugend geht mit uns von hier weg, begleitet uns, verschließt die Lippen unserer Verleumder und führt uns zu Gott. Sprechen Sie also jetzt darüber, wie die Leute über den Tod reden, und dann fallen Sie hinter die Eitelkeit zurück. 2) Der Tod folgt einem Menschen auf einem unsichtbaren Weg. Sein Tod trifft ihn dort, wo er ihn nicht erwartet, und dann begreift er ihn, wenn er ihn nicht erwartet, und er begreift ihn auf eine Weise, die er nicht erwartet hat. Seien Sie immer das, was Sie sein möchten, wenn Sie sterben, denken Sie darüber nach und achten Sie auf sich selbst, und Sie werden keine Ehre, keinen Ruhm, keinen Reichtum oder andere fleischliche Freuden in der Welt haben wollen. Denken Sie, dass Sie heute oder morgen sterben werden und dann alle Eitelkeit aus Ihrem Herzen verschwinden wird. Denn wozu braucht es Ehre, Ruhm, Reichtum und Freude am Fleisch zum Zeitpunkt des Todes? Auch wenn sie ihm ein Königreich oder Berge aus Gold anboten und versprachen, ist ihm das egal. Er hat nur einen Gedanken: wie er glücklich sterben kann. Sei jetzt so und betrachte jeden Tag als deinen letzten und warte darauf, dass dein Herr dich zu sich ruft, und nichts auf der Welt wird dir gut tun, und wenn du wach bleibst und so wie auf der Hut dastehst, wirst du selig sterben. 3) Durch den Tod als Tor gelangt jeder in die Ewigkeit. Hier wird der Mensch entweder ewig gesegnet oder ewig arm und verdammt. Hier werden die Reichen oft und größtenteils für immer arm, die Herrlichen und Angesehenen für immer unehrlich, der Herr für immer unter seinem letzten Diener gedemütigt, und Fürsten und Adlige, die schlimmer sind als ihre Untertanen, und andere werden nach Meinung der Großen der Welt für immer arm und gedemütigt und werden es auch immer sein. Hier verschwindet die Freude, die man wie in einem Traum kurz genossen hat, von allen und es stellt sich eine heftige Bitterkeit ein, die für immer und ohne Ende geschmeckt werden wird. Hier endet die Geduld der Armen, und der Bettler wird für immer reich, der Ausgewiesene für immer auserwählt, der Verachtete und Verspottete für immer herrlich, der Leidende für immer getröstet, der Trauernde und Traurige für immer fröhlich und fröhlich. Mit einem Wort, jeder akzeptiert sein Los für immer. Einige sind gesegnet, und ich wiederhole: gesegnet, denn sie werden für immer gesegnet sein, und andere sind verdammt, denn sie werden für immer verdammt sein. Denken Sie darüber nach, und eine solche Veränderung für die Menschen wird Sie verändern und Sie werden anders werden, nicht mehr derselbe wie zuvor. Denn das Nachdenken über die Ewigkeit kann das menschliche Herz sehr bewegen und verändern. 4) Was in dieser Welt geschieht und welchen Wohlstand oder welches Unglück wir hier sehen – all dies ist wie ein Schatten eines zukünftigen Guten und wahren Bösen. Wir sehen, wie ein Mensch das menschliche Urteil fürchtet und vor ihm davonläuft. Wie ungleich passender ist es, das Gericht Gottes zu fürchten! Mit Scham und Angst geht der Mensch zum menschlichen Gericht – welche Scham, Angst und welches Grauen werden einen Menschen erfassen, wenn er zum Gericht Gottes gerufen wird! Ein Mann steht vor dem Menschengericht, mit Eisen gefesselt, mit Scham bedeckt, in Angst gehalten, von Zeugen entlarvt, hört das Urteil, sieht seine gesetzlosen Taten öffentlich verkündet, er selbst wird zum Gesetzesbrecher und Unehrlichen erklärt, aus den Reihen der Guten exkommuniziert und nach den Gesetzen als angemessene Strafe verurteilt. Dieses Urteil, diese Schande, Angst und Schande ist ein Schatten eines zukünftigen Urteils, dieser Schande, Angst und Schande. Es gibt wahre Scham, da sie universell ist, es gibt wahre Angst und wahres Grauen, da der Richter Gott ist und das Urteil Gottes ist. Dort wird der Mensch nicht vor dem Menschen stehen, sondern vor Gott, dem Richter, der die Geheimnisse des Herzens kennt; Er wird durch Furcht wie Eisen gebunden und mit Sünden belastet. Er wird den Richter in der schrecklichen und göttlichen Herrlichkeit sehen, umgeben von unzähligen Engeln und Erzengeln, dort wird ihm das Buch des Gewissens geöffnet, und die Taten werden ihm vorgelegt, in Wort, Tat und Gedanke, offen und heimlich von ihm getan, und werden der ganzen Welt, den Engeln und allen Menschen erscheinen. Der Richter Gottes wird den gerechten Zorn dessen sehen, der für ihn in die Welt kam, ihn retten wollte und für ihn litt und starb, aber von ihnen undankbar und schamlos abgelehnt und gedemütigt wurde. Hier wird der arme Sünder von Reue, Unterdrückung, Entsetzen und Zittern erfasst, er wird am ganzen Körper zittern wie ein Blatt im Wind, er wird das Urteil des Richters wegen Undankbarkeit hören, er wird der Verdammung und der ewigen Strafe würdig erklärt, er wird aus dem Angesicht Gottes verworfen und für immer aus der Zahl der Gerechten exkommuniziert, er wird zu den bösen Geistern gezählt und mit ihnen in das Gefängnis der ewigen Qual eingesperrt und er wird den bitteren Kelch trinken der ewige Zorn Gottes. Verstehe und stelle dir in deinem Kopf das gerechte und schreckliche Gericht vor, und die Liebe der eitlen Welt wird dich verlassen. Glauben Sie, dass ständige Erinnerung und Nachdenken über das zukünftige Gericht Sie von diesem vergeblichen Wunsch abbringen und Sie zu wahrer Reue, Gebet und dieser einen Anstrengung bewegen werden, sich dort nicht zu schämen. Wenn sich die Menschen, wie Sie selbst wissen, so sorgfältig auf das menschliche Gericht vorbereiten, wie kann dann die Erinnerung an das Urteil Gottes und die richtige Begründung darüber sie nicht dazu veranlassen, sich sorgfältig vorzubereiten? Denn dem menschlichen Gericht wird eine vorübergehende und leichte Katastrophe folgen, aber dem zukünftigen Gericht wird ein ewiges und schweres folgen. Alles Vorübergehende, auch wenn es dauerhaft ist, vergeht; Das Ewige hört nie auf, bleibt immer und endet nie. In welchem ​​Zustand wird sich der Sünder dann befinden, wenn die ganze Welt vor Angst vor dem zornigen Richter zittert und zittert und vor seinen Augen einen Strom aus Feuer sieht, in den er geworfen werden muss und in dem er für immer brennen und nicht verzehrt werden muss, den Tod kosten und nicht sterben muss? Sie werden sich „in den Höhlen und in den Schluchten der Berge verstecken“ wollen und zu „den Bergen und den Steinen“ schreien: Fallt auf uns und verbirgt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes, denn der große Tag seines Zorns ist gekommen, und wer kann bestehen? Er hörte auf die Gebote, dachte aber nur an die Eitelkeit, gefiel nicht Gott, sondern der Welt, nicht seinem Schöpfer, sondern verehrte sich selbst und seine Schöpfung, liebte nicht seinen Wohltäter, sondern seine Schöpfung, suchte nicht Gottes Ehre und Herrlichkeit, sondern suchte seinen eigenen Anteil und Ruhm?!.. Erde und Asche! Denken Sie darüber nach, und Ihr Herz wird korrigiert, sodass das prophetische Wort immer in den Ohren Ihrer Seele gehört werden kann: „Der Herr bleibt in Ewigkeit, er hat seinen Thron bereitet zum Gericht, und er wird den Erdkreis in Gerechtigkeit richten, er wird die Menschen in Gerechtigkeit richten“ (Ps 9,8-9). Der Richter ist bereit für das Gericht, sein Thron ist bereit, die Engel sind bereit, die Posaune zu ertönen und alle zum Gericht zu versammeln. Das Himmelreich ist bereit für die Seligen, und die Hölle ist bereit für reuelose Sünder, wartet aber auf unsere Reue. „Der Herr zögert nicht, seine Verheißung zu erfüllen, wie manche es für Nachlässigkeit halten, sondern er ist geduldig mit uns und will nicht, dass irgendjemand verloren geht, sondern dass alle zur Buße kommen“ (2. Petrus 3,9). 5) In diesem Jahrhundert kommt es vor, dass Bauern, die das Land bebauen, arbeiten und säen, freudig die Früchte ihrer Arbeit ernten, aber die Faulen und Nachtschwärmer, die sie betrachten und nichts haben, womit sie zufrieden sein können, trauern und schimpfen. So wird es an diesem Tag sein. Wer Gott liebt, wird freudig die Früchte des Glaubens und der Frömmigkeit ernten und Wohltaten empfangen, die „kein Auge gesehen hat, kein Ohr gehört hat und niemand jemals in das Herz des Menschen gekommen ist“ (1 Kor 2,9). Und diejenigen, die den Frieden lieben, werden, wenn sie dies sehen und erfahren, dass ihnen solche Vorteile vorenthalten und abgelehnt werden, weinen und weinen und sich sinnlos ausschimpfen. „Was ein Mensch sät, das wird er auch ernten: Wer auf sein Fleisch sät, wird Verderben vom Fleisch ernten; wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal 6,7-8). Und der Herr sagt auch: „Siehe, meine Diener werden essen, ihr aber“ (die Bösen) „werden verhungern; meine Diener werden trinken, und ihr werdet durstig sein; meine Diener werden jubeln, ihr aber werdet euch schämen; meine Diener werden jubeln mit Freude des Herzens, ihr aber werdet schreien aus Kummer des Herzens und weinen wegen der Zerbrochenheit des Geistes“ (Jesaja 65,13-14). Und Bedauern, Bitterkeit, Kummer und Krankheit vervielfachen sich, wenn Sie andere im Wohlstand sehen, sich selbst in Benachteiligung, andere in Freiheit, sich selbst in Gefangenschaft, andere in Herrlichkeit, sich selbst in Schande und Schande, andere in Freude, sich selbst in Trauer, andere in Reichtum, sich selbst in Armut, sehen, dass andere essen, trinken und Spaß haben, und Sie selbst Hunger, Durst und Traurigkeit erleben. Und so geschieht es in der Welt, und hier bin ich, widme mich einer Person und spreche nach menschlicher Weisheit. Wie unvergleichlich werden Bedauern, Bitterkeit, Unglück und Krankheit am Tag des Gerichts während der Trennung der Gerechten von den Sündern zunehmen, wenn die Sünder die Gerechten in Herrlichkeit, in Freude und Fröhlichkeit, im Königreich, im Triumph und in ewiger und unaussprechlicher Glückseligkeit mit Christus sehen werden, der durch Heldentaten mit der Hilfe Gottes solche Herrlichkeit erlangt hat, obwohl sie von derselben Natur waren, mit demselben Fleisch und derselben Gebrechlichkeit bedeckt, wie Sünder, die sehen sich selbst in extremer Verdammnis, Katastrophe, Schande, für immer von der Quelle des Lebens verstoßen – und dann werden sie wissen, dass sie diese Katastrophe loswerden und ewiges Leben und Glückseligkeit durch die Gnade Christi empfangen könnten, aber sie wollten es nicht und jagten statt der Wahrheit einem Schatten nach. Sie werden dies sehen und wissen, und dadurch werden ihre Trauer, ihre Krankheit, ihre Reue und ihre Melancholie stark zunehmen, aber sie werden nicht mehr zurückgeben, was sie durch Fahrlässigkeit verloren haben. Das ist genau das, was der Herr sagt: „Da werdet ihr weinen und mit den Zähnen knirschen, wenn ihr Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes und euch selbst verstoßen sehen werdet“ (Lukas 13,28). Und besonders wenn sie in Herrlichkeit und unter den Söhnen Gottes gesehen werden, die hier verachtet, verleumdet, gescholten, als Übeltäter bezeichnet, wie ein Fußschemel, mit Füßen getreten und als Unsinn angesehen werden, wie diese verspätete Reue und dieses Stöhnen im Buch der Weisheit Salomos (Weisheit, Kapitel 5) beschrieben wird. 6) Es wird das Leiden der Verurteilten verstärken und sie schwer belasten, und unerträgliche Melancholie, Angst und Schrecken werden eine ewige Verzweiflung an der Barmherzigkeit Gottes hervorrufen, das heißt, dass sie von dieser schrecklichen Katastrophe und dem Leid, in das sie durch Fahrlässigkeit geraten sind, niemals befreit werden, sondern für immer darin leiden werden. Hier in dieser Welt endet das Leiden, egal wie schwer und langwierig es auch sein mag, entweder vor dem Tod oder mit Sicherheit im Tod; es wird nie dort enden. Oh, unglückliche Ewigkeit, wie bitter und schrecklich ist deine Erinnerung! Die Ewigkeit ist ein Anfang ohne Ende. Denken Sie darüber nach und Sie werden keinen Spaß mehr auf dieser Welt haben wollen. 7) Probleme, die in der Welt passieren, sind eine Art Schatten und ein Bild der Zukunft und ewiger Probleme. Es ist schwer, den königlichen Zorn hier vorübergehend zu ertragen, aber es wird viel schwieriger sein, den Zorn Gottes für immer zu ertragen. Es ist schwer, vom Angesicht des Königs und seiner Barmherzigkeit abgelehnt und ins Gefängnis geschickt zu werden, aber es wird noch viel schwerer sein, vom Angesicht Gottes und seiner Barmherzigkeit abgelehnt und für immer ins Gefängnis gesteckt zu werden. Hier ist es schwer, die Freundschaft guter Menschen zu verlieren und von ihnen verlassen zu werden, aber es wird viel schwieriger sein, die süße Freundschaft der Engel Gottes und aller Heiligen für immer zu verlieren. Es ist hier schwer, zu den Bösewichten und zu den bösen und unehrlichen Menschen gezählt zu werden, aber es wird viel schwieriger sein, zum Teufel und seinen bösen Engeln gezählt zu werden und für immer zu ihnen gezählt zu werden. Hier ist es für einen Peiniger schwer, unter der Macht zu stehen und von ihm Vorwürfe, Spott und alle Arten von Gewalt und Bitterkeit zu ertragen, aber für Satan, den Feind Gottes, wird es viel schwieriger sein, an der Macht zu sein und von ihm für immer Vorwürfe, Spott und Bitterkeit zu ertragen. Es ist schwer, die Schläge, das Leiden, die Krankheit, das Fieber, die Zahnschmerzen und die Entspannung des Körpers zu ertragen, das weiß jeder, der es erlebt hat, aber es wird viel schwieriger sein, das ewige Brennen des Feuers der Gehenna, eine heftige und unerträgliche Krankheit, das Zähneknirschen, einen nie endenden Wurm, zu ertragen und sowohl Seele als auch Körper zu leiden. Es ist schwer, hier im Gefängnis zu sitzen, ohne Licht zu sein und keinen Trost zu spüren, aber es wird viel schwieriger sein, im Gefängnis der Hölle zu sitzen, niemals Licht zu sehen und für immer jeglichen Trostes beraubt zu sein. Hier ist es schwer zu ertragen und zu wünschen, aber keine Erleichterung zu erfahren, aber es wird für immer schwieriger sein. Mit einem Wort, jedes Leiden, das vorübergehend ist, sei es in der Seele oder am Körper, ist schwer, das weiß jeder, aber das ewige Leiden ist ungleich schwerer, da es unendlich ist, sowohl im Sinne der Dauer als auch der Stärke, während der Verurteilte sowohl an der Seele als auch am Körper leiden wird. Vorübergehendes Leiden ist ein Schatten des ewigen Leidens, aber in dem Maße, in dem der Schatten von der Wahrheit abweicht, unterscheidet sich auch das vorübergehende Leiden vom Ewigen. Der Schatten ist nichts im Vergleich zur Wahrheit, und vorübergehendes Leiden ist nichts im Vergleich zum Ewigen. Jedes vorübergehende Leiden ist nicht ohne Trost, aber ewiges Leiden hat keinen Trost. Erkennen Sie ewiges Leiden, indem Sie es mit vorübergehendem Leiden vergleichen, und achten Sie darauf, nicht in dieses zu verfallen. Fahren Sie jetzt mit Ihrem Geist zur Hölle, damit Sie später nicht mit Ihrer Seele und Ihrem Körper untergehen. Wenn du Fieber und Fieber und Zahnschmerzen und Gefängnis, Fesseln, Schläge und andere vorübergehende Katastrophen nicht ertragen kannst, wie kannst du dann ein Feuer ertragen, das brennt, aber nicht brennt, einen Wurm, der nagt, aber nicht frisst, Zähneknirschen, stockfinstere Dunkelheit, das abscheuliche Erscheinen von Dämonen, Weinen, Stöhnen und Schluchzen und andere Übel, wie kannst du es ertragen? Denken Sie darüber nach und vergleichen Sie vorübergehendes Leiden mit ewigem Leiden, und ein solches Denken wird die Eitelkeit wie eine Peitsche aus Ihrem Herzen vertreiben. Wahrlich, weder Ehre noch Ruhm, noch Reichtum, noch die Süße dieser Welt werden Ihnen in den Sinn kommen. Du wirst mit Brot, Kleidung und einer Hütte zufrieden sein, aber all deine Bemühungen und deine Sorge werden sich darauf konzentrieren, wie du diese Katastrophe loswirst. Wenn Sie sich vor Krankheiten und anderen vorübergehenden Katastrophen warnen, weil Sie sie sehen, wie können Sie dann nicht versuchen, nicht in eine ewige Katastrophe zu geraten, wenn die Erinnerung und die Angst davor in Ihrem Herzen Wurzeln schlagen? Bedenken Sie das Wort des Erretters: „Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine eigene Seele verliert? Oder welches Lösegeld wird der Mensch für seine Seele geben“ (Matthäus 16:26)? Und vergleiche die Zeit mit der Ewigkeit und die erworbene Welt mit einer verlorenen Seele. Es gibt keinen Nutzen, wo es keine Erlösung für die Seele gibt. Was brauchst du auf der ganzen Welt, wenn deine Seele zugrunde geht? Das Heil deiner Seele sollte dir also teurer sein als alle Schätze dieser Welt, teurer als Himmel und Erde und teurer als alle Herrlichkeit, die auf der ganzen Welt gesammelt wurde. Denn ohne all dies wird die Seele in dieses Zeitalter gehen und nichts mitnehmen, so wie sie nichts in die Welt gebracht hat, sondern von hier aus nur entweder Erlösung oder Zerstörung mit sich bringt. 8) Lasst uns nun den Blick unseres Herzens auf das ewige Leben richten und lernen, die zukünftige ewige Glückseligkeit aus dem Schatten der Wahrheit, aus der Welt und dem, was in ihr geschieht, zu erkennen, zu dem uns unser christlicher Glaube leiten lässt. Denn ohne Glauben können wir die Zukunft und das Unsichtbare weder verstehen noch darüber sprechen. Das feste und unerschütterliche Fundament des Glaubens ist das Wort Gottes und seine barmherzige Verheißung in Christus Jesus, unserem Herrn. Du weißt selbst, mit welchem ​​Jubel und Triumph die Krieger, die den Feind besiegt haben, in ihr Vaterland zurückkehren, und jeder erhält nach seinen Verdiensten Ehre von seinem König. Mit welch unvergleichlich großem Triumph steigt die Seele, die hier gegen die Welt, das Fleisch und den Teufel kämpfte, nachdem sie diese Feinde besiegt hat, in ihr Vaterland – den Himmel – auf und empfängt dort Ehre vom himmlischen König Christus! Der Krieger, verherrlicht durch den Sieg und die Ehre des Königs, jubelt. Wie unvergleichlich mehr wird sich die Seele freuen, wenn sie vom himmlischen König für Taten und Siege verherrlicht wird! Und wenn ein Sohn aus einem fernen Land zu seinem Vater zurückkehrt, mit welcher Freude erscheint er seinem Vater, sieht sein Gesicht und wird von seinem Vater empfangen und angenommen! Mit welcher Freude und Freude wird eine fromme Seele aus dieser Welt, einem fernen und wandernden Land und einem beklagenswerten Tal zum himmlischen Vater zurückkehren und sein heiligstes Antlitz sehen, sich vor dem Thron seiner Herrlichkeit verneigen und seine heiligste Umarmung annehmen! Dann wird im Himmel Freude über eine solche Seele sein: Die Engel Gottes und alle Heiligen werden sich über eine solche Seele freuen und ein Dankeslied singen: „Ehre sei Gott in der Höhe“ (Lukas 2,14)! Wir sehen hier auch, wie süß und angenehm ein Mensch nach seiner Arbeit ruht und dann all den Kummer und die Krankheit vergisst, die er während seiner Arbeit erlitten hat. Wie süß und friedlich wird die heilige Seele im ewigen Leben ruhen, die hier im Werk der Frömmigkeit arbeitete, kämpfte und kämpfte, die Talente ihres Herrn vervielfachte, ihrem Herrn mit Furcht und ihrem Nächsten mit Liebe diente! Dann „wird er in die Freude seines Herrn eingehen“ (Matthäus 25,21). Dann, nachdem er „in die ewige Ruhe eingegangen ist“, wird er all seine Mühen, Sorgen, Sorgen, Nöte und Krankheiten hier vergessen (Hebr 4,10). Daher wird das ewige Leben in der Heiligen Schrift „Ruhe“ genannt (Offb 14,13). Denn hier in dieser Welt gibt es einen Ort des Verhandelns, an dem wir unsere Talente durch Arbeit vervielfachen müssen, und es gibt einen Ort der Ruhe. Hier ist das Reisen und Wandern, und dort ist unser Vaterland und unsere Heimat. Wir sehen auch, dass hier jeder in einer gut gebauten, schönen, reichen und herrlichen Stadt leben und in einem reichen und schönen Haus leben möchte und möchte, und im ewigen Leben wird es eine schöne, reiche und herrliche Stadt geben – die Stadt Gottes, das höchste Jerusalem, „dessen Künstler und Erbauer Gott ist.“ Wer kann seine Schönheit beschreiben? Denn „das Auge hat es nicht gesehen, das Ohr hat es nicht gehört, und es ist dem Menschen nicht ins Herz gekommen, was Gott bereitet hat“ (dort) „denen, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Diese Stadt ist „aus reinem Gold wie reines Glas. Die Grundmauern der Stadtmauer sind mit allerlei Edelsteinen geschmückt. Die Straßen der Stadt sind aus reinem Gold wie durchsichtiges Glas“ und so weiter (Offenbarung 21,18–19.21). Es gibt das „Haus“ des himmlischen „Vaters“, in dem es „viele Wohnungen“ gibt (Johannes 14:2). In dieser schönen und herrlichen Stadt und in diesen süßen Wohnstätten werden die Auserwählten Gottes wohnen, sie werden in Wohnungen des Friedens, in sicheren Kirchen und in höchsten Gemächern sein. Wir sehen hier auch, wie angenehm es für Menschen ist, die Liebe zueinander haben und zusammenkommen, um zu Mittag zu essen, zu Abend zu essen, zu trinken und Spaß zu haben. Wir sehen dies in der Welt, und dort werden Gottes Auserwählte „bei Abraham, Isaak und Jakob liegen“ (Matthäus 8,11), „sie werden am Tisch Christi in seinem Reich essen und trinken“ (Lukas 22,30). Dann „werden sie satt werden mit dem Fett des Hauses des Herrn und werden aus dem Strom seiner Süße trinken“ (Jesaja 65:13–14; Psalm 35:9), denn dort ist die Quelle des Lebens. Wir sehen hier auch, wie Menschen es lieben, sich in schöne und helle Kleidung zu kleiden, und dort werden die Auserwählten Gottes „in reine und helle Leinwand gekleidet werden, in das Gewand des Heils und das Gewand der Gerechtigkeit“ (Offenbarung 19,8; Jes 61,10). Dann wird der „demütige Leib“ der Heiligen „so verwandelt werden, dass er dem glorreichen Leib Christi gleichförmig wird“ (Phil 3,21). „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). Wir sehen hier auch, dass jeder am königlichen Hof leben und als sein Hofdiener bekannt sein möchte, und dort werden Gottes Auserwählte und Heilige im Haus Gottes, im Hof ​​des himmlischen Königs, leben. „Selig sind die, die in deinem Haus wohnen“ (Herr), „sie werden dich preisen in alle Ewigkeit“ (Ps 83,5). Hier wird auch darauf hingewiesen, dass jeder den süßen Gesang hören möchte, und es ist unmöglich zu sagen, wie süß er dadurch getröstet wird, aber dort wird der süße Gesang der Engel der Heiligen und Auserwählten zu hören sein. In dieser Stadt singen sie auf jeder Straße ein süßes Lied: „Halleluja! Denn der Herr, der allmächtige Gott, regiert. Lasst uns jubeln und frohlocken und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereit gemacht“ (Offenbarung 19,6-7). Wir sehen und hören hier auch, wie angenehm und freudig die Menschen über ihre besiegten Feinde triumphieren, von denen sie viel Unglück und Unglück erlitten haben. Und dort werden die Auserwählten Gottes für immer über ihre Feinde, den Tod und die Hölle, triumphieren, ein Siegeslied singen und voller Freude ausrufen: „Dann wird sich das Wort erfüllen, das geschrieben steht: Der Tod wird im Sieg verschlungen. Tod! Wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg? Danke sei Gott, der uns den Sieg gegeben hat durch unseren Herrn Jesus Christus“ (1 Kor 15,54–55, 57)! Für die Menschen gibt es hier nichts Schöneres, als Harmonie, Frieden und Liebe untereinander zu haben. Diese Wahrheit ist für alle unbestreitbar, nicht nur für Christen, sondern auch für Heiden; jeder wünscht und sucht es. Es wird vollkommenen Frieden, Harmonie und Liebe zwischen den Auserwählten Gottes geben, denn alle werden einander vollkommen lieben und alle das Gleiche wollen, was der Himmlische Vater allein will, und nicht das wollen, was Er nicht will. Dann wird der Wille des Himmlischen Vaters vollständig erfüllt. Jeder weiß, wie man sich jetzt darüber freut, ehrliche, treue und respektable Freunde gefunden zu haben, und es wird Freundschaft zwischen den Auserwählten Gottes und den heiligen Engeln geben. Dann wird es eine Kirche geben, eine Schar von Engeln und Menschen, und mit einem Mund und einem Herzen werden sie die Allerheiligste Dreifaltigkeit, Gott und ihren Schöpfer, preisen und verherrlichen. Oh, liebe und ersehnte Freundschaft, in der Engel mit Menschen sind und Menschen sich wie Engel mit Engeln vereinen! Denn es wird eine schamlose, heuchlerische, wahre und heilige Freundschaft geben. Wie angenehm und freundlich ist es für die Menschen, hier in Sicherheit und Stille zu leben, keine Angst vor jeglicher Angst zu haben und frei von allen Verleumdungen des Feindes zu sein. Es wird völlige Sicherheit und Stille herrschen; Alle Angst wird dort keinen Platz haben, weil alle Feindschaft und Bosheit von dort entfernt ist. Feinde und Verleumder werden an ihrer Stelle eingesperrt, und zwischen ihnen und diesen „wird eine große Kluft entstehen“ (Lukas 16,26). Wie hier jeder von Herrlichkeit und Ehre getröstet wird, der sie liebt, weiß jeder, obwohl er weiß, dass sie verwelkt wie eine Blume oder verschwindet wie ein Schatten oder verschwindet wie ein Traum, und es wird wahre, beständige, ewige, prächtige Herrlichkeit und Ehre geben, dann werden die Söhne Gottes offenbart und ihre Herrlichkeit wird erscheinen. „Geliebte! Wir sind jetzt Kinder Gottes; aber es ist noch nicht offenbart worden, was wir sein werden. Wir wissen nur, dass wir ihm gleich sein werden, wenn es offenbart wird“ (1. Johannes 3,2). Dann werden die Heiligen Gottes, die hier waren wie der einziggezeugte Sohn Gottes im Leiden, in ihrer Herrlichkeit verglichen werden. Denn „wir leiden mit ihm“, sagt der Apostel, „damit wir auch mit ihm verherrlicht werden. Denn ich denke, dass die Leiden dieser Zeit nichts wert sind im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird. Denn die Schöpfung wartet voller Hoffnung auf die Offenbarung der Söhne Gottes“ (Röm 8,17–19). Wie groß ein Segen ist, den der Mensch für Weisheit hält. „Gesegnet ist der Mann, der Weisheit erlangt, und der Mann, der Verstand erlangt“ (Sprüche 3:13). Dort werden den Seligen alle Schätze der Weisheit Gottes offenbart, sie werden Gott mit seinen göttlichen Eigenschaften klar erkennen und in Gott werden sie die Sakramente sehen, die jetzt verborgen sind, denn der Geist wird durch das göttliche Licht erleuchtet. So wie jetzt die Luft von der Sonne erleuchtet wird, hell und klar strahlend, und rein, klar und hell ist, so werden dann die Seelen der Auserwählten Gottes vom Licht der ewigen und niemals untergehenden Sonne – Gott – erleuchtet, und sie selbst werden „leuchten wie die Sonne im Reich des Vaters“ (Matthäus 13,43). Dann wird sich das völlig prophetische Wort erfüllen: „In deinem Licht“ (Herr!) „Wir werden das Licht sehen“ (Ps 36,10). Die Menschen hier finden es großartig, wenn der König immer vor ihm steht und ihm ins Gesicht schaut; Jeder freut sich über sie, besonders wenn der König fromm, gerecht, barmherzig und weise ist. Denn auch diejenigen, die vor dem König stehen, haben Anteil an der königlichen Herrlichkeit. Dort werden Gottes Auserwählte vor Christus, dem himmlischen König, erscheinen und ihn in göttlicher Herrlichkeit sehen und für immer und ewig bei ihm sein, wie der Erretter selbst zu seinem himmlischen Vater gebetet hat: „Vater! Den du mir gegeben hast, ich will, dass sie bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast“ (Johannes 17:24). Oh, wie wird sich dann das heilige Volk Gottes freuen, wenn es vor dem König der Herrlichkeit steht und die Herrlichkeit selbst an ihm teilhaben wird, denn „sie leiden mit ihm, damit auch sie mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,17). Sie werden ihn von Angesicht zu Angesicht in seiner göttlichen Herrlichkeit sehen, an den sie jetzt nicht zweifeln und sich nicht schämen, als ihren Gott zu glauben und ihn zu bekennen, obwohl er von der Jungfrau geboren wurde und als Mensch auf Erden lebte, litt und starb. Und obwohl sie hier nun um Seinetwillen Schmach, Schande, Verfolgung und Leid ertragen, werden sie dort um Seinetwillen und mit Ihm als Glieder des Leibes mit dem Haupt und als geringste Brüder und Söhne Gottes mit dem einziggezeugten Sohn verherrlicht, erhöht, verherrlicht und gekrönt!... Wenn „sie ihn lieben, auch wenn sie es nicht gesehen haben, und wenn sie es noch nicht gesehen haben, aber an ihn glauben, jubeln sie mit unaussprechlicher Freude und voller Herrlichkeit“ (1. Petrus 1,8), wie viel mehr „werden sie sich dann über die Offenbarung seiner Herrlichkeit freuen und triumphieren“ (1. Petrus 4,13)? Wie unersättlich sehnen sich die Menschen danach, Gott zu sehen, Menschen, deren Herzen von seiner Liebe verwundet wurden, die mit dem Propheten zu ihm singen: „Wie ein Hirsch sich nach Wasserquellen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach dir, o Gott. Meine Seele dürstete nach dem mächtigen, lebendigen Gott“ (Ps 42,2-3). Dann werden die Menschen dieses heilige Verlangen stillen und ihren Durst durch die unersättliche Betrachtung der gütigsten Gottheit stillen. „Jetzt sehen wir“, sagt der Apostel Paulus, eine gottliebende Seele, „wie durch ein Glas dunkel, dann aber von Angesicht zu Angesicht“ (1 Kor 13,12). Da wir nun „im Leibe beheimatet sind, sind wir vom Herrn abgeschnitten, denn wir wandeln im Glauben und nicht im Schauen“ (2 Kor 5,6-7). Dann werden wir ihn „von Angesicht zu Angesicht“ sehen. Jetzt sehen wir seine Schöpfung und aus der Schöpfung des Schöpfers wissen wir, aber wir sehen nicht den Schöpfer, sondern dann werden wir den Schöpfer selbst „von Angesicht zu Angesicht“ sehen. Jetzt nehmen wir seine Wohltaten in Anspruch, wir sind zufrieden und getröstet, aber wir sehen nicht den Wohltäter, sondern dann werden wir den Wohltäter selbst sehen. Jetzt hören wir sein heiliges Wort, das von seinen Propheten und Aposteln verkündet wurde, aber wir sehen nicht den, der gesprochen hat, sondern wir werden ihn selbst sehen. Jetzt strömen seine Gaben wie Ströme aus einer Quelle großzügig von ihm auf uns herab, aber wir sehen den Geber nicht, und dann werden wir ihn von sich selbst sehen, als eine immer fließende Quelle, die wir reichlich, unaufhörlich, ohne Sättigung und ohne Ende schöpfen werden. Jetzt spüren wir, wie er uns besucht und an die Türen unseres Herzens klopft, strafend und tröstend, wie der Vater, traurig und freudig, aber wir sehen ihn nicht, und dann werden wir sein heiligstes Antlitz selbst sehen, wie die Kinder des Vaters, und „unser Herz wird jubeln, und niemand wird uns unsere Freude nehmen“ (Johannes 16,22). Nun stehen wir im Gebet, im Gesang, in der Verherrlichung und im Lobpreis vor ihm und beten zu ihm, wir rufen ihn an, wir beten ihn an, wir singen ihm und wir preisen ihn, aber wir sehen ihn selbst nicht, den wir beten, anbeten und singen, „denn wir wandeln im Glauben und nicht im Sehen“ (2 Kor 5,7), und dann werden wir ihn „von Angesicht zu Angesicht“ sehen, und wir werden für immer sehen und anbeten, wir werden ohne Schwierigkeiten singen und loben und ohne Sättigung sehen, und „wir werden ihn sehen.“ wie er ist“ (1. Johannes 3,2). Dann werden wir kommen und „vor Gott“ erscheinen (Ps 41,3). Dann „werden wir zufrieden sein, wenn uns seine Herrlichkeit erscheint“ (Psalm 16,15). Dann wird sich das gesprochene Wort erfüllen: „Wie seine Mutter jemanden tröstet, so werde ich euch trösten; und ihr werdet es sehen, und euer Herz wird sich freuen“ (Jesaja 66,13–14). Dann „wird Gott alles in allem sein“ (1 Kor 15,28). Die Menschen hier erfreuen denjenigen, der einen gesunden, leichten, wohlhabenden, schönen und geschmückten Körper mit anderen natürlichen Gaben hat, und dann wird es unter den Auserwählten Gottes unvergängliche, gesunde, wohlhabende, schöne, herrliche, leichte, spirituelle, helle und unsterbliche Körper geben. Denn „es ist gesät in Verwesung, es wird auferweckt in Unverweslichkeit; gesät in Demütigung, es wird auferweckt in Herrlichkeit; es ist gesät in Schwachheit, es wird auferweckt in Stärke; der natürliche Leib wird gesät, der geistliche Leib wird auferweckt“ (1 Kor 15,42–44). Oh, schöner und ersehnter Frühling, der im neuen Land solche Blumen sprießen wird! Denn „gemäß seiner Verheißung erwarten wir neue Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt“ (2. Petrus 3,13). Dann wird es keine Alten mehr geben, keine Gebrechlichen, keine Aussätzigen, keine Gelähmten, keine Blinden, keine Lahmen, keine Traurigen, keine Verzagten, sondern alle werden wohlhabend und vollkommen gesund sein, und zwar für immer. Zu der Glückseligkeit der Auserwählten Gottes wird hinzukommen, dass sie sich ihrer unaufhörlichen und ewigen Glückseligkeit genauso sicher sein werden, wie sie sein werden, dass Gott, mit dem sie zusammen sein und den sie sehen werden, ewig und endlos ist und dass sein Reich kein Ende haben wird und sie selbst nicht verlieren wollen, was sie empfangen haben. Beurteilen Sie selbst, welche Freude, welche Freude und welcher Ausruf in ihren Herzen sein wird, wenn sie sich in solch einer Glückseligkeit befinden, welche Sprache sie sprechen, welchen Verstand sie sich vorstellen und welches Herz sie verstehen, welches Auge sie sehen und welches Ohr sie hier hören – und sie werden für immer und ohne Ende in dieser Glückseligkeit sein. Gottes Auserwählte werden durch die himmlische Glückseligkeit getröstet, aber sie werden auch durch die Tatsache getröstet, dass sie sie endlos und ohne Ende haben werden. Sie werden Gott endlos sehen, endlos werden sie in Herrlichkeit sein, endlos werden sie scheinen wie die Sonne im Reich ihres Vaters, endlos werden sie in unaussprechlicher und unaufhörlicher Freude und Freude sein. Wenn Sie also den Schatten sehen, sehen Sie auch die Wahrheit; Lerne die Wahrheit aus dem Schatten. Der Schatten ist vorübergehend, aber die Wahrheit ist ewige Glückseligkeit. Verlasse den Schatten und halte an der Wahrheit fest, um die Wahrheit zu verstehen. Denken Sie an das Wort des Erretters: „Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“ (Matthäus 20:16). Wir sind durch die Gnade Gottes zum ewigen Leben berufen, und wir wollen nicht nur zu den Berufenen gehören, sondern auch zu den Auserwählten. Denken Sie fleißig und oft darüber nach, und die Welt mit ihren Reizen und Begierden wird Ihnen abscheulich vorkommen. Sie schreiben: „Was soll ich tun, wenn Reichtum, Ehre und Ruhm geschenkt werden?“ Ihre Anfrage ist richtig. Denn viele suchen nach diesen weltlichen Schätzen, finden sie aber nicht, und viele finden sie zwar, nutzen sie aber zum Bösen, und so suchen und finden sie sie nicht zu ihrem Vorteil, sondern zu ihrem eigenen Schaden. Aber andere suchen nicht, sondern werden ihnen gegeben. Sie müssen anhand von Beispielen lernen, wie man sie nutzt. Deshalb werde ich Ihnen kurz antworten. Und zunächst verweise ich Sie auf die Briefe, die Sie zuvor geschrieben haben: Erfahren Sie aus ihnen, was diese Schätze sind. Zweitens: Denken Sie über sich selbst nach und wissen Sie, wer Sie sind und was Ihre Würde ist. Der heilige Prophet besingt oder schreit über den Menschen: „Obwohl der Mensch es in Ehren nicht verstand, wurde er den törichten Tieren gleich und wurde ihnen gleich“ (Ps 49,13). Der Mensch wurde von Gott geehrt und verehrt, aber er verstand seine Ehre nicht und wurde daher wie „törichtes Vieh“. Er war unzufrieden mit der Tatsache, dass er nach dem Bild Gottes geehrt wurde, aber er wollte Gott sein, was unmöglich war, also verlor er, was er hatte, und fand, was er nicht wollte; verlor die Schönheit des Bildes Gottes und wurde hässlich und sinnlos wie ein Tier. Denken Sie sorgfältig darüber nach, und dann werden Sie richtig über den gegebenen Reichtum, die Ehre und den Ruhm nachdenken. Was ist ein Mensch wert, wenn er wie Vieh geworden ist, außer vielleicht wie Ihr Vieh? Ist derjenige des Reichtums, der Ehre und des Ruhms würdig, der auf Erden lebt und eines Laib Brotes nicht würdig ist, wie ich Ihnen einmal geschrieben habe ... Was können wir über jemanden sagen, der, nachdem er durch die Taufe gewaschen und geheiligt wurde, sich erneut entweiht hat und sich mit bestialischen Sitten entweiht hat? Dabei „geschieht es nach dem wahren Sprichwort: Ein Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und ein gewaschenes Schwein wälzt sich im Schlamm“ (2. Petrus 2,22). Denken Sie darüber und über sich selbst nach und dann werden Sie sehen, dass es für uns Reichtum, Ehre und Ruhm gibt. Sie sind erstaunt über das, was ich Ihnen geschrieben habe. Glaube, Freund, dass das alles wahr ist: Diejenigen, die jetzt ihre Unwürdigkeit nicht erkennen und nicht anerkennen, werden sie dann erkennen, wenn sie statt des Reichtums, der Ehre und des vorübergehenden Ruhms, deren sie sich würdig erachteten, in ewiger Armut, Schande und Schande sein werden. Dann werden sie erkennen, dass sie, so wie sie all dessen unwürdig waren, auch unwürdig danach strebten. Ihr Gewissen wird ihnen zeigen, was ihr Wert ist. Dann wird ihnen die Majestät Gottes offenbart, die sie erzürnten, und ihre eigene Gemeinheit und Bedeutungslosigkeit, die sie nicht erkennen und anerkennen wollten. Sie werden sehen, wie die Sünde einen Menschen unwürdig, niederträchtig, arm, verflucht und gedemütigt macht. Denn jede Sünde beleidigt die Majestät Gottes. Und die Tatsache, dass Gott uns seine Güte gibt, liegt daran, dass er gut ist. Er gibt sie allein gemäß seiner Güte und Barmherzigkeit, freiwillig und ohne unser Verdienst. Und unsere Würde verdient nichts anderes als eine vorübergehende und ewige Strafe. Berücksichtigen Sie dies in korrekter und richtiger Argumentation, und dann werden Sie die Wahrheit erkennen und sie von Herzen zugeben. Jetzt beantworte ich Ihnen die gleiche Frage der Reihe nach. Erste. Wenn Ihnen Reichtum geschenkt wird, gehen Sie wie folgt vor: 1) Danke Gott, der dir die Unwürdigen gibt. 2) Hängen Sie Ihr Herz nicht daran fest, gemäß der Ermahnung des Propheten: „Wenn Reichtum einfließt, hängen Sie Ihr Herz nicht daran“ (Psalm 61,11), sondern halten Sie an Gott allein und an der Liebe fest und sagen Sie mit dem Propheten: „Es ist gut für mich, an Gott festzuhalten“ (Brief zum Heiligen Abendmahl). Denn man muss den Wohltäter lieben und nicht den Nutzen, und den Geber und nicht die Gabe und den Schöpfer und nicht das Geschöpf. 2) Benutze Reichtum nicht für weltliche und fleischliche Launen, nicht für üppige Mahlzeiten, Häuser, Kutschen, Gefäße, Kleidung usw., wie es unter friedliebenden und fleischfressenden Menschen üblich ist, sondern mit Furcht und Demut, als nicht dein eigenes, sondern als Gottes Gut, in Mäßigung und Enthaltsamkeit, für Bedürfnisse und nicht, um dem Fleisch zu gefallen. Denken Sie daran, dass Sie Gott für die Ausgaben eine Antwort geben werden: Sie sind der Verwalter, nicht der Eigentümer; ein Sklave, kein Herr. Denn der Herr allein ist der Herr unserer Ländereien sowie der ganzen Welt; wir müssen vor Ihm erscheinen und auf alles eine Antwort geben. 4) Versorgen Sie die Armen, Bedürftigen, heiligen Kirchen und deren Diener, Schulen und Armenhäuser. Reichtum wird dir geschenkt, damit auch du geben kannst. Gott gibt es, gib es Gott zur Ehre Gottes. Sei wie eine Hand, die empfängt und gibt. Seien Sie ein Bauunternehmer, kein Horter oder Verschwender von Reichtum. 5) Seien Sie nicht stolz, seien Sie nicht stolz auf Reichtum, denn er gehört nicht Ihnen, er wurde Ihnen für eine Weile zu Ihrem Nutzen und Ihrem Nächsten gegeben, und mit der Zeit wird er Sie verlassen. Denken Sie daran, dass Sie arm und elend sind, wie andere Menschen auch. Denn wir werden alle nackt in die Welt geboren und nackt verlassen wir die Welt. Zweitens: Wenn Ihnen Ehre und Würde zuteil wird, achten Sie auf sich selbst: 1) Vernunft oder Ehre ist für einen Christen ein auferlegtes Joch, das zur Ehre des Namens Gottes und zum Wohle des Nächsten getragen werden muss. Wer Menschen führen will, muss vernünftig und weise sein und besser als andere sein, um für viele ein Vorbild für ein gutes Leben zu sein, denn all dies wird von einer Person mit Würde verlangt. Nicht ein Schaf hütet Schafe, sondern ein Mann mit Vernunft, und die Dunkelheit erleuchtet nicht die Dunkelheit, sondern das Licht, und ein Blinder führt nicht die Blinden, sondern den, der sieht. Eine unintelligente und fehlerhafte Person, die die Führung übernimmt, ist wie ein besessener Dämon, der ein Messer nimmt, mit dem er sich selbst und andere verletzt und ersticht. Dies geschieht gemäß dem wahren Gleichnis: „Ein Blinder“, wenn „er ​​einen Blinden führt, werden beide in die Grube fallen“ (Lukas 6:39). Sie müssen also zuerst lernen, sich selbst zu managen und dann andere in die Führung zu übernehmen. Denken Sie darüber nach. 2) Wenn Sie eine ehrenvolle Position einnehmen müssen, dann streben Sie darin nach Gottes Ehre und nicht nach Ihrer eigenen Ehre und nach dem Nutzen Ihrer Nachbarn und nicht nach Ihrem eigenen Eigeninteresse. Seien Sie ein Diener der Diener Gottes und kein Herr, suchen Sie ihren Nutzen und dominieren Sie sie nicht, beseitigen Sie die Unwahrheit und pflanzen Sie die Wahrheit. Was auch immer Sie bestellen, machen Sie es zuerst selbst. Wenn es nötig ist, strafen Sie, sei es mit Worten oder mit Taten, wie umsichtige Ärzte, die eine Ader oder ein Glied abschneiden oder Medikamente verabreichen, um einen Menschen zu heilen und nicht, um ihn zu quälen. Bestrafen Sie auch Ihre Untergebenen und lassen Sie Ihren Zorn und Ihre Wut nicht aus. Wenn du bestrafst, habe Mitleid mit ihm wie mit Fleisch, das dir ähnlich ist, und sei nicht böse auf ihn, und verteidige die Ehre Gottes, nicht deine eigene, und achte auf seinen Nutzen, und räche dich nicht für deine Beleidigung, aber denke gleichzeitig immer daran und erinnere dich in dir selbst daran, dass du in keiner Weise besser bist als der, den du mit Worten oder Taten bestrafst. Denn wir sind alle Menschen, die allen möglichen Schwächen und Sünden ausgesetzt sind, entweder fallen oder stolpern, und wir werden immer fallen, wenn die Hand Gottes uns nicht festhält. 3) Denken Sie immer daran, dass Sie dem Richter und König Christus eine Antwort über sich selbst und Ihre Untergebenen geben müssen, wie Sie selbst mit ihnen gelebt und gehandelt haben. Alle Christen werden am Tag des Gerichts gefoltert, besonders aber die Führer, denn nicht nur für sich selbst, sondern auch für ihre Untergebenen werden sie gemäß der Heiligen Schrift eine Antwort geben: „Die Mächtigen werden hart bestraft, denn der Geringere verdient Barmherzigkeit, die Starken aber“ (die Führer) „werden schwer gefoltert werden“ (Weis 6,5-6). Denken Sie darüber nach und Sie werden in Gottesfurcht und Demut bleiben. 4) Lass dich von deiner Ehre demütigen, anstatt dich zu erhöhen, wie es vielen passiert, denn du bist dieselbe Person wie deine Untergebenen, und es mag sein, dass viele besser sind als du, wie es passiert, aber die Hand des Allerhöchsten hat dich über sie gestellt. Gehen Sie oft mit Ihren Gedanken zu den Gräbern der Toten, und sie werden Ihnen zeigen, dass Sie dieselbe Person sind wie Ihre Untergebenen. Dort werden Sie sehen, dass alle Menschen, Vorgesetzte und Untergebene, gleich sind, und es ist unmöglich zu wissen, wo der Sklave liegt, wo sein Herr ist, wo der Herrscher ist und wo der Untertan ist. Alles ist gleichermaßen unbestechlich. Und wenn sie dort gleich sind, dann sind alle, die hier auf der Erde leben, gleich. Dort liegen die gleichen Menschen ohne Seele, die auf der Erde gelebt haben. Denken Sie daran und Sie werden demütig sein und die Gnade Gottes wird Ihnen helfen. Denn „den Demütigen wird Gnade zuteil“ (1. Petrus 5,5). 5) Wenn du dich in einer ehrenvollen Position so verhältst, wird dir deine Ehre im Himmel zuteil. Drittens: Wenn die Leute Sie verherrlichen und loben, tun Sie Folgendes: 1) Denken Sie, dass Sie als Sünder unwürdig sind. „Niemand ist gut außer Gott allein“ (Matthäus 19,17), mit den Worten unseres Erlösers, der allein allen Lobes und aller Ehre würdig ist. 2) Betrachten Sie Ruhm und Lob wie den Wind, der kommt und geht, denn oft lästern und schimpfen die Menschen denjenigen, den sie jetzt preisen und verherrlichen. Sie sehen, dass der menschliche Ruhm eitel ist und wie Rauch verschwindet. Sei wie ein toter Mann, der weder auf Lästerung noch auf Lob hört; wie ein Baum, der Früchte trägt, aber schweigt; Er ist wie ein Brunnen, der mit Wasser überläuft und der nicht mit Lästerung versiegt und der nicht mit Lob überströmt ist. 3) Was auch immer Sie lobenswert machen, schreiben Sie es allein Gott zu, der in uns „arbeitet, um Gutes zu wollen und zu tun“ (Philipper 2,13), denn „ohne ihn können wir nichts tun“ (Johannes 15,5). Ihm allein gebührt Lob und Ehre, von dem alles Gute kommt. Lass das Wort des Psalmisten immer in unserer Erinnerung und auf unseren Lippen sein: „Nicht uns, o Herr, nicht uns, sondern deinem Namen gib Ehre nach deiner Barmherzigkeit und deiner Wahrheit“ (Ps 113,9). 4) Suche die Herrlichkeit im Himmel, die Gott denen versprochen hat, die ihn lieben. Dieser Ruhm ist wahr, und wenn er einmal gefunden wurde, verschwindet er nie wieder. Hier ist meine Antwort an Sie über Reichtum, Ehre und Ruhm, die einer Person zuteil werden. Ihr denkt darüber nach und passt euch nicht den Söhnen dieses Zeitalters an, die ihre ganze Sorge darauf richten, um hier reich und verherrlicht zu werden. Solche Menschen haben nicht den geringsten Funken Christentum, obwohl sie Christen genannt werden. Wahre Christen haben alle ihre Pläne, ihren Eifer, ihre Unternehmungen und Sorgen für das ewige Leben. Dort erwarten sie ihr Erbe, ihren Reichtum, ihre Ehre und ihren Ruhm, wie Reisende, Fremde und Fremde auf dieser Welt. Denn da ist ihr Vaterland, über das sie seufzen und zu dem sich ihr Verstand, ihr Herz und ihre Wünsche erheben. Kurz gesagt, akzeptieren Sie, was ich oben ausführlicher geschrieben habe. 1) Jeder Mensch existiert zwischen Gott und der Welt, zwischen Zeit und Ewigkeit, wie zwischen Himmel und Erde. Wenn er sich der Welt zuwendet und die Welt liebt, wendet er sich von Gott ab und liebt ihn nicht. Denn der Apostel schrieb: „Wer die Welt liebt, in dem ist die Liebe des Vaters nicht“ (1. Johannes 2,15). Wenn er an die Zeit denkt, vergisst er die Ewigkeit, und wenn er sich um das Zeitliche kümmert, vernachlässigt er das Ewige, so wie er sich vom Himmel abwendet, wenn er sein Gesicht und seine Augen der Erde zuwendet. 2) Jeder Mensch, der auf dieser Welt lebt, ist ein Reisender, ein Fremder und ein Fremder. Denn er wird nicht um dieser Welt willen in diese Welt hineingeboren, nicht um Ehre, Ruhm, Reichtum und andere Vergnügungen des Fleisches willen – sonst müsste er immer in dieser Welt bleiben –, sondern er betritt diese Welt, während er den Weg hinaufsteigt, den er bis zu diesem Zeitalter geht. Dieser Weg beginnt mit der Geburt und endet mit dem Tod. 3) Alle Menschen, die auf der ganzen Erde leben, gehen der Ewigkeit entgegen und lassen sich, nachdem sie den Weg dieses Lebens vollendet haben, in der Ewigkeit nieder, aber nur fromme Christen, die die Welt nicht lieben und dem Weg des Kreuzes folgen, wie das Evangelium lehrt, erreichen die gesegnete Ewigkeit. Christus, unser Herr, sagt: „Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert“ (Matthäus 16,26)? Wenn die ganze Welt nichts ist im Vergleich zur Erlösung der Seele, dann gibt es noch mehr etwas Reichtum, etwas Ehre und etwas Herrlichkeit, da wir das vorübergehende Leben mehr ehren als die ganze Welt. Denn wer, außer vielleicht einem Verrückten, möchte an einem Tag über die ganze Welt herrschen und am nächsten Tag sein Leben verlieren? Jeder entscheidet sich dafür, besser zu leben, als alle Schätze der Welt zu erhalten und sofort zu sterben. Was nützt ein Schatz ohne Leben? Wenn wir also das vorübergehende Leben mehr ehren als die ganze Welt, wie viel mehr sollten wir dann das ewige Leben ehren, das, wenn es einmal gefunden wurde, nie verloren geht und, wenn es einmal verloren ist, nie wieder gefunden wird. Oh, ewiges Leben, wie lieb bist du, und nur wenige Menschen suchen dich! Wie süß, und nur wenige Menschen lieben dich! Die Welt ist bitter und fast jeder liebt es! Was würde passieren, wenn es süß wäre?... Jeder würde sicherlich für immer darin wie im Paradies leben wollen. Aber der Mensch wurde von seinem Schöpfer um des Himmlischen willen erschaffen und nicht um des irdischen Vaterlandes willen, als Abbild und Gleichnis Gottes, und durch die Sünde verlor er es und wurde wie ins Exil in diese Welt, auf die Erde gesandt. Durch die Gnade Christi wird er erneut in das himmlische Vaterland berufen und wird wiedergeboren und erneuert. Doch unser Erlöser erklärt uns: „Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Fast jeder fühlt sich durch das Sichtbare getröstet oder sogar verführt. Gefühle lenken Geist und Herz vom Unsichtbaren ab und ziehen zum Sichtbaren, verdunkeln so den Geist und löschen den Glauben aus, der das Auge der Seele ist, das Unsichtbare, das sieht und das Verlangen nach unsichtbaren Segnungen in der Seele entfacht. Versuchen wir, mein Lieber, durch die Gnade Gottes nicht nur zu den Berufenen, sondern auch zu den Auserwählten zu gehören. 5) Die menschliche Seele, so wie sie von Gott kam, muss nackt und unbefleckt von der Liebe dieser Welt zu Gott zurückkehren. Denken Sie darüber nach. 6) Wenn du die Welt jetzt nicht verlassen willst, denkst du dann daran, die Welt zu verlassen, wenn Gott dich aus der Welt ruft, um vor sich selbst zu antworten und zu richten, wenn du widerwillig gezwungen wirst, sie zu verlassen? Es ist besser, es im Voraus zu verlassen, um frei und mit guter Hoffnung davon wegzugehen, dann erhalten Sie anstelle von vorübergehendem Reichtum ewige von Gott, statt vorübergehender Herrlichkeit – ewig, statt vorübergehender Ehre – ewig, statt vorübergehend – ewige Süße und Freude. 7) Denken und denken Sie daran, dass Sie heute oder morgen sterben werden, wie es den Menschen passiert, und dass Sie zum Gericht Gottes berufen werden, und aus dem Gericht Gottes sollte jeder entweder in die ewige Qual oder in das ewige Leben gehen, wie das Wort Gottes lehrt: „Und diese“ (Sünder) „werden in die ewige Qual gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25:46). Dann wirst du wirklich nicht danach streben wollen, Ehre, Ruhm, Reichtum oder dem Fleisch in der Welt zu gefallen. Denn welchen Nutzen haben sie für Sie, wenn Sie sie heute oder morgen unfreiwillig verlassen? Wer möchte im Sterben reich, geehrt und berühmt sein? Fragen Sie Patienten, die dem Tode nahe sind: Was denken sie? Dann denken sie richtig über alle weltlichen Dinge nach und geben aus tiefstem Herzen zu, dass alles Eitelkeit ist. Jetzt tun Sie dies, erkennen Sie diese Wahrheit an, und so wie Sie nicht dem Rauch nachjagen, so werden Sie auch nicht der Eitelkeit nachjagen. Dann, ich sage dir die Wahrheit, wird dir all dies abscheulich werden: alle Ehre, Herrlichkeit, Lobpreis, Schmuck von Häusern, Kutschen, Pferden, Kleidern, Bankette, Feste, Mahlzeiten, Weinausgießen. Du wirst Gold, Silber und teure Steine ​​betrachten, als ob du den Staub der Erde betrachten würdest, und wahrlich: Sie wurden von der Erde genommen und sind daher dasselbe wie die Erde. Du wirst nur an eines denken: wie du diese Zeit nicht unvorbereitet verlässt, wie du die sündige Bürde hier niederlegst und rein von hier wegkommst. Dann werden wahre Reue, Seufzen, Eifer, Gebet und eine Veränderung Ihres gesamten inneren Zustands in Ihnen geboren. Denn die Angst vor dem zukünftigen Gericht reinigt wie der Gestank des Feuers alle Unreinheit des Herzens und bereitet es auf den Empfang des wahren Evangeliums-Tröstes vor. 8) Denken Sie fest daran, dass, wenn Sie gemäß dem Wort Gottes hier nicht nach zeitlichem Reichtum, Ehre, Herrlichkeit und Vergnügen des Fleisches streben, sondern nur nach dem ewigen Schatz verlangen und streben, dieser gemäß Seiner Verheißung Ihnen im Himmel geöffnet wird, und dann werden die Liebe und das Verlangen nach dem Zeitlichen von Ihnen weichen. Verlangen und suchen Sie wirklich ewige Segnungen – und Sie werden sich keine vorübergehenden wünschen. Denn wer sucht einen niedrigen und zweifelhaften, warmen Ort, da ihm eine hohe königliche Ehre versprochen wurde? Wer würde um eine Kupfermünze bitten, wenn er sieht, dass ihm ein Schatz aus Gold und Silber angeboten wird? Wer jagt dem Ruhm und dem Lob des niederen Mobs hinterher und hofft, vom Autokraten verherrlicht und gelobt zu werden? Wer greift nach dem Schatten, wenn er die Wahrheit selbst sieht? Wer wird also nach vorübergehenden Schätzen suchen, die wie ein Schatten verschwinden, während die ewigen Schätze für diejenigen bereitstehen, die sie suchen? 9) Groß und unfassbar sind die ewigen Schätze, die Gott selbst bereitet hat. -" An wen? – „Den, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Er gewährt vorübergehende Vorteile allen – denen, die ihn lieben und hassen, aber ewige Vorteile gewährt er nur denen, die ihn lieben. Groß und unfassbar sind die Segnungen, die wir, die wir wegen der Sünden verloren haben, durch nichts anderes als das Blut des Sohnes Gottes empfangen konnten. Denn eine teure Sache wird zu einem hohen Preis gekauft. Es ist also richtig, dass das ewige Leben mit seinen Segnungen ein unschätzbarer Schatz ist, denn das Unbezahlbare Das Blut des Sohnes Gottes ist zu uns zurückgekehrt, aber es wird, wie es vorbereitet wurde, denen gegeben, die Gott und nicht die Welt lieben. Nimm dies zur Kenntnis, Bruder. 10) Reichtum wird selten durch Wahrheit angehäuft, aber selbst die Gerechten verderben und zerstören viele, denn die Reichen haben fast immer entweder Geiz oder Luxus und weltlichen Stolz. Deshalb sagte der Erretter: „Für einen reichen Mann ist es schwer, in das Himmelreich einzutreten“ (Matthäus 19:23). Diejenigen, die Ehre oder Rang haben, haben entweder große Tugenden oder große Sünden. Wer auch immer an einem hohen Platz sitzt, den sieht jeder an und nimmt entweder Erbauung oder Versuchung an, und im Allgemeinen erkennt jeder, dass Ehre die Moral verändert, aber selten zum Besseren – was man tatsächlich sieht. Wer eine ehrenvolle Position einnimmt, hat viele Liebkosungen, die zwar loben, was nicht lobenswert ist, aber seine Sünde bestätigen. Auf Ehre folgt auch Luxus und Stolz, dass alles ein Geschwür im christlichen Herzen ist. Der Ruhm und das Lob der Menschen, auch derer, die nicht danach streben, führt zu Hochmut, Hochmut und Hochmut, die „ein Gräuel für Gott“ sind (Lukas 16,15). Was wird er nicht mit dem machen, der sie sucht? Denken Sie darüber nach und suchen Sie nicht nach dem, was schädlich ist. Der sicherste Weg ist der Weg der Armen und Einfachen. Es ist besser, in der Welt arm zu sein, aber in Gott reich zu werden; es ist besser, einfach, aber ein wahrer Christ zu sein; Es ist besser, vor der Welt verächtlich zu sein, aber im Himmel Ruhm zu erlangen. Dieser Weg ist niedrig, aber der Himmel führt zum hohen Vaterland. 11) Der richtige Gebrauch aller weltlichen Dinge geschieht um der Not willen und nicht um der Befriedigung fleischlicher Lust willen. „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Timotheus 6,8). Sie fragen mich: Was sind die Zeichen der wahren Erkenntnis Gottes? Und du machst es richtig. Denn darin liegt unser Heil und unser ewiges Leben, gemäß der Lehre unseres Erlösers: „Das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen“ (Johannes 17,3). Aber als Antwort biete ich Ihnen das apostolische Wort an: „Dass wir ihn erkennen“, sagt er, „daran erkennen wir, dass wir seine Gebote halten“ (1. Johannes 2,3). Aus dem apostolischen Wort ersieht man, dass er Gott kennengelernt hat, der seine Gebote hält. Das Zeichen der Gotteserkenntnis, die in seinem Herzen wohnt, ist die Einhaltung der Gebote Gottes. Und im Gegenteil, wer seine Gebote nicht hält, kennt Gott nicht, wie derselbe Apostel lehrt: „Wer sagt: ‚Ich kenne ihn‘, aber seine Gebote nicht hält, der ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm“ (1. Johannes 2,4). Je mehr jemand Gott kennt, desto mehr fürchtet und liebt er ihn, und je mehr er fürchtet und liebt, desto eifriger erfüllt er seinen Willen, und je eifriger er seinen Willen erfüllt, desto sorgfältiger und sorgfältiger hält er seine Gebote. Darin besteht die wahre Anbetung Gottes, aus der das gesamte Christentum besteht. Hier ist eine kurze Antwort, aber sie fasst die gesamte christliche Position zusammen. Denken Sie darüber nach und lassen Sie sich nicht von den heutigen Christen durch ihre Gotteserkenntnis und Ehrfurcht verführen, die das Bekenntnis zu Gott auf der Zunge, aber den Atheismus im Herzen haben; Zeigen Sie Gotteskenntnis und Ehrfurcht vor Gott durch Ihre Taten und nicht nur durch Worte. Sie fragen richtig: Wie erkennt man Gott und wie kann ein Mensch zur wahren Erkenntnis Gottes gelangen? - und ich antworte Ihnen kurz, entsprechend meiner Vernunft und meinen Fähigkeiten, mit der Hilfe Gottes. 1) Das geschaffene Ding zeigt den Macher und das Können des Handwerkers und die Struktur des Architekten und die gute Tat des Wohltäters; und je besser und weiser die Tat, desto besser und weiser ist der Täter, den sie zeigt, und desto größer ist der Nutzen des größeren und höchsten Wohltäters, den sie darstellt. Die Vernunft beweist diese Wahrheit, und jeden Tag erscheint sie vor unseren Augen. Denn nachdem wir das Werk gesehen haben, fragen wir uns sofort: Wer hat es gemacht? Und so lernen wir durch die Arbeit den Handelnden kennen, loben eine gut gemachte und weise geleistete Arbeit und staunen über die Intelligenz des Handelnden. So zeigt die ganze Schöpfung, Himmel und Erde und alles, was sie erfüllt, ihren Schöpfer, und da seine Schöpfung groß ist, stellt sie uns Ihn als Groß dar, und weil sie weise geschaffen ist – weise, und aus dem Nichts erschaffen – allmächtig. Der heilige Psalmist besang darüber: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes“ (Ps 18,2). Betrachte mit Aufmerksamkeit diese großartige, schöne, schöne und weise Schöpfung der Hände Unser Schöpfer, wir können nicht umhin, darüber zu staunen, und mit dem Psalmisten können wir nicht umhin, dem Schöpfer zuzurufen: „Wie majestätisch sind deine Werke, o Herr, du hast alles mit Weisheit getan“ (Ps 103,24). 2) Sorgfältiges Lesen und Betrachten der Heiligen Schrift und der Lehren der Heiligen Väter und Kirchenlehrer führt uns zur Erkenntnis Gottes. Denn die Heilige Schrift offenbart Gottes Eigenschaften, seinen heiligen Willen und seine herrlichen Werke. Die Heiligen Väter und Lehrer erklären dies alles in ihren Schriften und Lehren und führen uns so zur Erkenntnis Gottes und zur Ehrfurcht. Denn zur Erkenntnis Gottes gehört nicht nur die Kenntnis des Namens Gottes, sondern auch seiner Eigenschaften und seines Willens. Es ist notwendig, nicht nur zu wissen, dass Gott existiert, sondern auch, wer er ist, wie er ist und was er von uns und von uns, seiner Schöpfung, will und verlangt. All dies beziehen wir aus der Heiligen Schrift und ihren Interpreten und werden durch deren Kenntnis erleuchtet. 3) Christus, unser Erlöser, lehrt: „Niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der Sohn und wem der Sohn ihn offenbaren will“ (Matthäus 11,27). Und er sagt zum heiligen Petrus: „Das haben euch nicht Fleisch und Blut offenbart, sondern mein Vater im Himmel“ (Matthäus 16,17). Daraus sehen wir, dass die Erkenntnis Gottes Offenbarung erfordert. Das Wort Gottes predigt Gott, aber wir können Gott nicht ohne Gott kennen. Unser Geist ist blind und dunkel, deshalb benötigt er die Erleuchtung von Ihm selbst, der Licht aus der Dunkelheit hervorbringt. Wir müssen auf die Lampe des Wortes Gottes hören, aber wir müssen Gott selbst um Erleuchtung bitten; Wir müssen die Dunkelheit mit übernatürlichem Licht vertreiben. Die Heilige Schrift ist eine Lampe für uns, aber es ist notwendig, dass sich das innere Auge öffnet, damit es die leuchtende Lampe sehen kann. Denn der Blinde kann das Licht nicht sehen; man muss offene Augen haben. Deshalb betet der Prophet: „Öffne meine Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes verstehe“ (Psalm 119,18). 4) Wenn wir wollen, dass unser Herz durch die wahre Erkenntnis Gottes erleuchtet wird, müssen wir zulassen, dass die Welt unser Herz verlässt. Denn die Welt ist nichts anderes als „die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens“ (1. Johannes 2,16), die im Herzen sind. Du musst all dies aus deinem Herzen herausholen, damit es erleuchtet werden kann. Denn Frieden und Erleuchtung sind zwei gegensätzliche Dinge, daher muss das eine hervortreten, damit das andere hineinpasst, und je mehr Frieden herauskommt, desto mehr wird das Herz erleuchtet. Daher kommt es, dass diejenigen, die der Welt entsagt haben, obwohl sie das Alphabet nicht kennen, aber durch Gottes Licht erleuchtet sind, weiser sind als diejenigen, die die ganze Schrift kennen, aber in dieser Welt nach Verherrlichung streben. Die Heilige Schrift wurde uns von Gott zu unserem Heil und zur Verherrlichung des Namens Gottes gegeben – deshalb müssen wir sie lesen, studieren und anhören. Und wenn wir es zu unserer eigenen Verherrlichung lesen und versuchen, es zu kennen, dann wird es nicht nur keinen Nutzen haben, sondern auch zu unserem Nachteil, da wir von der Gabe Gottes unsere eigene Ehre und nicht die Gottes streben und wir das anziehen und uns aneignen, was nur Gott allein gebührt. Wir müssen also Eitelkeit und andere Eitelkeiten aus unserem Herzen verbannen, wenn wir durch das Wort Gottes und sein Licht erleuchtet werden wollen. Denn Gott sieht die Tiefe des menschlichen Herzens, wofür und zu welchem ​​​​Zweck ein Mensch beginnt, das Wort seines Heiligen zu lesen, sei es zur Ehre Gottes, zum Wohle seiner selbst und seines Nächsten oder aus eigener Eitelkeit – dementsprechend wendet sich seine Lektüre zum Nutzen oder zum Schaden. Wenn der Prediger durch das Lesen und Lehren im Wort Gottes und das Predigen der Herrlichkeit Gottes sowohl seinen eigenen Nutzen als auch den seines Nächsten anstrebt, für den er gegeben wird, dann wird er erleuchtet und erreicht sein Ziel, nämlich die Erlösung seiner Seele und der seiner Nächsten; Wenn er danach strebt, weise zu erscheinen und unter den Menschen als Lehrer bezeichnet zu werden, dann wird er geschickt im Schreiben sein und nicht in Macht, und selbst wenn er anderen Nutzen bringt, wird er für sich selbst keinen Nutzen haben. Denn jede Gabe Gottes schadet uns, wenn wir nicht die Ehre Gottes, sondern unsere eigene Ehre von ihr erwarten. Es ist angemessen, dass der Geber allein durch die Gabe verherrlicht wird, aber für diejenigen, die sie empfangen, reicht es aus, sich selbst und anderen durch die Gabe zu helfen. Lesen Sie also die Heilige Schrift und beten Sie um Erleuchtung durch sie, aber lesen Sie um der Erlösung willen und nicht um der Verfeinerung des Geistes, der Sprache und der Wortdebatte willen, sonst werden Sie zwar beredt, aber nicht weise sein. 5) Schließlich müssen diejenigen, die durch die Erkenntnis Gottes erleuchtet werden möchten, ihre Unwissenheit, Blindheit und Dunkelheit zugeben. Denn Gott macht die Unwissenden weise und nicht diejenigen, die sich selbst für weise halten; und erleuchtet die Blinden und nicht diejenigen, die von sich selbst denken, dass sie sehen. Hochmütiger Stolz und Arroganz kommen der Erleuchtung nicht entgegen, sie lassen sie auch nicht zu, sondern bleiben immer in ihrer Dunkelheit. Wer von sich selbst denkt, dass er vernünftig und weise ist, dem weicht das Licht Gottes von ihm und lässt ihn in seiner Vernunft und Weisheit zurück, und deshalb kennt er Gott als solchen nicht, obwohl er viel über Gott spricht. Denken Sie daran, was oben gesagt wurde: Wir können Gott nicht ohne Gott kennen, und je mehr jemand Gott kennt, desto mehr demütigt er sich, fürchtet und liebt ihn. Das können Sie weiter unten besser sehen. Die Kenntnis Gottes hängt von der Kenntnis seiner göttlichen Eigenschaften ab, und je mehr die Eigenschaften Gottes bekannt sind, desto mehr wird Gott selbst bekannt. Wir sehen dies an geschaffenen Dingen: Je klarer die Qualitäten und Eigenschaften einer Sache erkannt werden, desto klarer wird die Sache selbst erkannt. Was ist zum Beispiel ein Mensch, ein Vieh, ein Baum, ein Gras oder etwas anderes? Es ist zunächst notwendig, die Eigenschaften dieser Dinge zu kennen und so von den Eigenschaften zur Kenntnis der Dinge selbst zu gelangen. Wir kennen unseren Schöpfer also anhand seiner göttlichen Eigenschaften, so gut es unser Verstand vermag. Obwohl diese Eigenschaften seit der Schöpfung bekannt sind, präsentiert uns sein heiliges Wort sie deutlicher. Ich werde sie entsprechend dem mir angegebenen Grund anbieten. Sie argumentieren, hören zu und lernen von ihnen, und durch diese Lehre stärken Sie Ihre Seele in der Kenntnis von Ihm und in Ehrfurcht. Je mehr wir seine Eigenschaften erkennen und darüber nachdenken, desto mehr werden wir uns mit der Hilfe von ihm selbst in wahrer Frömmigkeit korrigieren. Sie werden diese Wahrheit unten sehen. Christen haben keinen Zweifel daran, dass Gott existiert und im Wesentlichen einer ist, aber drei Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist; und Er ist der höchste Herrscher und besitzt und regiert die ganze Welt, Himmel und Erde, alles Sichtbare und Unsichtbare, und er ist der König der Könige und Herr der Herren und alles, was ist, seine allmächtige Hand hat aus dem Nichts ins Leben gerufen. Denn er „sagte, und es geschah“ (1. Mose 1,20). Und wie alle Dinge hat er auch dich und mich geschaffen, worüber wir mit dem Psalmisten zu ihm sprechen und singen: „Deine Hände haben mich gemacht und geformt“ (Ps 119,73). Und als Schöpfer und Vater sorgt er für alle. „Jeder erwartet von Dir“ (Herr) „Nahrung, damit Du ihnen zu gegebener Zeit gibst“ (Ps 103,27). Und weiter: „Die Augen aller vertrauen auf Dich, und Du gibst ihnen Speise zur rechten Zeit. Du tust Deine Hand auf und sättigst alles Lebendige nach Deinem Wohlgefallen“ (Ps 144,15-16). Und Er ist „die Hoffnung aller Enden der Erde und der Ferne im Meer“ (Psalm 64,6). 1) Wir, Sie und ich, müssen Ihn allein als Gott und unseren Schöpfer und Versorger anerkennen und bekennen und mit unserem Herzen an Ihn glauben. 2) Ihn als den Schöpfer und Gott und Herrn mit höchster Verehrung zu ehren. 3) Ihm als unserem Herrn, Souverän und König müssen Sie und ich unseren Geist unterwerfen, gehorchen, Gehorsam zeigen und unseren Willen unterwerfen. Denn wenn wir dem König der Erde und allen Autoritäten und Eltern gehorchen, wie viel mehr gehorchen wir dann Gott, dem Könige, Autoritäten und Eltern gehören. Und um Gottes willen müssen wir den irdischen Autoritäten gehorchen, da Gott sie eingesetzt und uns befohlen hat, ihnen zu gehorchen, wie viel mehr sollten wir uns Gott selbst unterwerfen und gehorchen, als dem höchsten Souverän, um dessentwillen wir den irdischen Autoritäten gehorchen. 4) Von Herzen danken wir Ihm als dem Schöpfer und Versorger und daher dem höchsten Wohltäter, von dem jeden Tag alle Arten von Großzügigkeit und guten Taten über uns ausgegossen werden, insbesondere durch die Menschwerdung seines einziggezeugten Sohnes. 5) Ohne Unterwerfung des Geistes und Gehorsam können Verehrung und Danksagung ihm gegenüber nicht (wahr) sein. Denn sowohl die irdischen Autoritäten als auch die Eltern halten diese Respektlosigkeit und Undankbarkeit für umso unmöglicher, wenn ihre Untergebenen ihnen gegenüber keinen gebührenden Gehorsam zeigen, ohne Gehorsam gegenüber dem höchsten Herrscher, Gott, der alle Taten und Gedanken der Menschen kennt. 6) Menschen, die furchtlos gegen Gottes Gesetz verstoßen und Ihm nicht gehorchen und Ihn daher nicht ehren, sündigen schwer, denn das Gewissen selbst, das Naturgesetz, überzeugt einen, Gott zu ehren, und verurteilt eine Person wegen Respektlosigkeit und droht mit der Hinrichtung. Alle diese, obwohl sie „sagen, dass sie Gott kennen“, ihn aber „durch Werke verleugnen“ (Titus 1,16). Und die natürliche Vernunft sieht einen Widerspruch darin, Gott von Herzen zu erkennen und ihn gleichzeitig nicht zu fürchten. Denn wenn jemand sich an seinen Namen erinnert, kann ihn das in Furcht und Zittern versetzen, selbst wenn er ein wenig weiß und versteht, dass es Gott gibt. 7) Du denkst und glaubst so ausnahmslos, dass Er dein Gott, Schöpfer, Herr, König und Versorger ist, obwohl Er der Gott aller ist und obwohl Er jedem gleichermaßen befiehlt, dem Bösen auszuweichen und Gutes zu tun, (du lebst so), als ob dieser Befehl dich allein betrifft. Dann wird mit seiner Hilfe eine neue Bewegung und ein neuer Geist in dir geboren. Und je öfter Sie diese Meditation und Lehre praktizieren, desto mehr werden Sie von Tag zu Tag einen größeren Eifer für Anbetung und Frömmigkeit in sich spüren. Aber Gebet ist überall nötig. Denn ohne Gott können wir nicht einmal so über Gott nachdenken, wie wir sollten. Ein Christ sollte nicht daran zweifeln, dass unser Gott anfangslos, unendlich und daher ewig und allgegenwärtig ist. Er allein lebt im Wesentlichen; Er kann nicht anders als existieren; Sein Wesen und seine Natur sind das Leben selbst. Alle erschaffenen Dinge haben einen Anfang, da Er sie aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen hat, und wenn Er dies tun würde, könnten sie nicht wieder existieren, aber der Schöpfer, wie er immer vor der Welt war, ist jetzt derselbe und wird für immer derselbe sein, und genau wie zuvor konnte er nicht anders, als zu existieren, also kann er (immer) nicht anders, als zu existieren. Deshalb nennen wir Ihn nicht nur Ewig, sondern auch Ewigkeit, nicht nur Lebendig, sondern auch Leben, nicht nur allgegenwärtig, sondern auch allgegenwärtig, nicht nur Bleibend, sondern auch Sein; Wir nennen es Syi (Existing), was bedeutet: und war, und ist und wird sein. Und in der Heiligen Schrift sagt er über sich selbst: „Ich bin das A und O, der Anfang und das Ende“, sagt der Herr, der ist und der war und der kommen wird, der Allmächtige“ (Offenbarung 1,8). Und an anderen Stellen wird seine Allgegenwart und sein ewiges Sein wunderschön dargestellt. Lesen Sie selbst und urteilen Sie. 1) Unsere Existenz und unser Leben hängen von Ihm als dem inhärenten Leben und der Quelle des Lebens ab. Er kann nicht anders als sein, und wir können sein und nicht sein. Unsere Existenz und unser Leben kommen, wie der Schatten eines Baumes, von Ihm. 2) Lernen Sie von hier aus, Demut und Ihre Bedeutungslosigkeit zu erkennen. Ich und du und sogar die ganze Welt sind in unserer Existenz wie nichts vor Ihm. So wie es zuvor Nichts gab, so können wir Nichts sein, aber Er bleibt immer unveränderlich und gewiss. „Du bist derselbe, und deine Jahre werden nicht vergehen“ (Ps 101,28), singt ihm der Prophet. 3) Lernen Sie hier, dass es ewiges Leben ist, untrennbar mit Ihm zusammen zu sein, und dass es ewiger Tod ist, von Ihm getrennt zu sein. So wie derjenige, der im Licht bleibt, erleuchtet werden muss, und derjenige, der sich vom Licht zurückgezogen hat, verfinstert werden muss, so muss derjenige leben, der im Leben bleibt, und derjenige, der sich vom Leben zurückgezogen hat, muss sterben. 4) Der Mensch entfernt sich von Gott – Leben durch Sünde. Hüten Sie sich vor der Sünde, um sich nicht von Gott – dem Leben und dem Lebenspendenden – zu entfernen und um nicht für immer im Tod zu bleiben. 5) Give thanks to God and love Him as you do your life by which you are quickened. For there is nothing more precious to man than life; Der Mensch verehrt das Leben am meisten. Dein Leben hängt von ihm ab, also halte an ihm fest wie dein Leben, indem du mit dem Propheten sprichst: „Für mich ist es gut, an Gott festzuhalten“ (Brief zur Heiligen Kommunion) We know the omnipotence of God from the creation, the reign of the world and His miracles in the world created and being done. Es gab nichts, aber Gott schuf so große, herrliche und vielfältige Dinge, Himmel und Erde und alles, was sie erfüllt, und erschuf aus dem Nichts, ohne Mühe, mit einem Wort: „Er sprach, und es geschah; befahl, und sie wurden geschaffen“ (Ps 33,9). All dies führen wir auf die allmächtige Macht zurück. The same almighty power preserves and controls the created world. Himmel und Erde mit allem, was sie erfüllt, stehen und bleiben so, wie sie vom Schöpfer geschaffen wurden, und werden so lange bestehen, wie es seinem allmächtigen Willen gefällt. “He hath made them for ever, and for ever: he hath given a commandment, and it shall not pass away” (Ps. 149:6). Jedes Element bleibt und bleibt an seinem Platz, bestätigt durch das allmächtige Wort. Der Himmel, die Luft und der Amphibienkreis bleiben bewegungslos an ihrem Platz. Gott hat es ihnen geboten, und sein allmächtiges Wort enthält und bewahrt sie so. Die Erde bringt Früchte und Tiere vermehren sich; Brot ernährt Vieh, Menschen und jedes Tier. All dies geschieht durch sein allmächtiges Wort und seinen allmächtigen Befehl. Mit reichlich Wasser gefüllte Wolken wandern entlang des subtilsten Elements – der Luft – und bewegen sich von Ort zu Ort und fallen nicht zu Boden, sondern geben nur Regen von sich selbst ab. Wir führen dies alles auf seine allmächtige Macht zurück und so weiter. So wie der Eigentümer sein Haus behält, instandhält und verwaltet, so enthält, bewahrt und verwaltet Gott als der Herr die ganze Welt in seiner allmächtigen Hand. „In seiner Hand sind alle Enden der Erde.“ Es sollte auch Seiner allmächtigen Macht und Stärke zugeschrieben werden, dass Er das Meer beherrscht – und es teilt und teilt; befiehlt dem Fluss – und er stoppt; befiehlt das Feuer – und es brennt nicht; befiehlt dem Stein – und er strahlt Wasser aus; befiehlt der Erde – und sie öffnet ihren Mund und verschlingt die Bösen; und auch, dass durch sein Wort und seinen Willen in einem Augenblick der Gelähmte geheilt wird, der Blinde sehend, der Aussätzige rein, der Kranke gesund; und dass mit kleinen Broten viele Tausende ernährt und gesättigt werden. Die Eigenschaft seiner Allmacht besteht darin, dass ihm alles möglich ist, was immer er will, und dass er das Gute und Gerechte will. Von dieser Eigenschaft wird an vielen Stellen in der Heiligen Schrift gesprochen. Wenn wir über die Allmacht Gottes nachdenken, sollten wir Folgendes lernen: 1) Die Furcht vor Gott, denn es ist angebracht, vor Ihm zu fürchten und zu zittern, der allmächtig und allmächtig ist, und so wie Er alles aus dem Nichts erschafft, kann Er auch alles in Nichts verwandeln. 2) Demut, „demütigt euch unter die mächtige Hand Gottes“ (1. Petrus 5:6). 3) Glaube, was unser Verstand nicht versteht, kann Seine allmächtige Kraft tun. Zum Beispiel ist die Auferstehung der Toten für unseren Verstand unverständlich, aber für Gott, der alles aus dem Nichts erschaffen hat, ist sie möglich. 4) Hoffnung auf Heldentaten gegen das Fleisch, den Teufel und die Welt usw., denn was wir selbst nicht tun können, werden wir mit seiner Macht tun, und die Versuchung, die wir selbst nicht überwinden können, werden wir durch ihn überwinden. Wir werden in Gott Kraft finden und er wird diejenigen demütigen, die uns unterdrücken. „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, ein Helfer in den schweren Drangsalen, die uns widerfahren sind“ (Ps 45,2). So eroberten die Apostel, Märtyrer und alle Heiligen durch seine allmächtige Macht die Welt. Daraus lernen wir, dass wir uns in allem nicht auf unsere eigene, sondern auf seine Stärke verlassen. Denn „ohne ihn können wir nichts tun“ (Johannes 15,5). Von uns werden Arbeit und Leistung verlangt, aber ohne Ihn sind alle Arbeit und Leistung umsonst. 5) Deshalb muss man beten und Ihn als den Allmächtigen um Hilfe bitten. Stellen wir uns oft die Allmacht Gottes vor, „denn in ihm leben und bewegen wir uns und sind wir“ (Apostelgeschichte 17,28). Und lasst uns in Worten, Taten und Gedanken sorgfältig handeln. Lasst uns vor Ihm zittern und in Demut vor Ihm fallen und uns für nichts halten. Lasst uns an nichts zweifeln, denn Ihm ist alles möglich. Verlassen wir uns auf ihn und nicht auf uns selbst und bitten wir ihn fleißig um Hilfe für unsere Schwäche und Gebrechen. Nun schreibe ich Ihnen über die Allgegenwart Gottes gemäß meiner Kraft und Vernunft und präsentiere sie sowohl vor meinen eigenen als auch vor Ihren intelligenten Augen. Oh, wenn wir diese Eigenschaft Gottes immer wirklich in unseren Herzen spüren würden, sie in den Ohren unserer Seelen hören würden und sie mit intelligenten Augen betrachten würden und unseren Herrn immer vor uns sehen würden, wie der Prophet von sich selbst sang: „Ich sah den Herrn immer vor mir“ (Psalm 15,8), dann würden wir in unseren Worten, Taten, Unternehmungen und Gedanken mit viel größerer Angst leben und handeln! Denn wenn wir vor dem König der Erde, der ein Mensch wie wir ist, und sogar vor den niederen Autoritäten vorsichtig handeln, dann würden wir umso vorsichtiger und voller Angst vor der Majestät Gottes handeln, wenn wir denken würden, dass Gott mit uns ist und wir vor seinen Augen wandeln, handeln und reden. The Omnipresent is represented to us by His holy word: “Our God is in heaven and on earth.” And further the prophet says: “Where will I go from Your Spirit and where will I flee from Your presence? If I ascend to heaven, You are there; If I go to hell, You are there; “If I lift up my wings in the morning” (another translation: “dawn”) and dwell on the edge of the sea, then even there Your hand will guide me, and Your right hand will hold me” (Ps 139:7-10). That is, there is no place where God is not present, but in every place He is. He is not confined in any place and is not limited to any place, but He is with me, and with you, and with every person, although we do not see Him as an invisible Spirit, we feel how He is often present with us in sorrows, helps us in our temptations, and comforts us in sorrows, and stirs up sighs, desires, movements and thoughts of spiritual and holy ones, reveals our sins in our conscience, and grieves us for our benefit, and er tröstet diejenigen, die bereuen und bereuen. So, before Him man does whatever he does, before Him he says whatever he says, before Him he thinks whatever he thinks, whether good or evil. Das Nachdenken und Nachdenken über diese Eigenschaft Gottes lehrt uns: 1) Erweisen Sie Seiner Majestät in Worten, Taten und Gedanken die Ehre, die sie verdient. Wenn wir ehrfürchtig vor der irdischen Macht und vor unseren fleischlichen Vätern handeln, dann sollten wir umso mehr ehrfürchtig und mit Furcht vor den Augen Gottes handeln. 2) Hüte dich vor jeder Sünde, um Ihn nicht zu betrüben und seinen gerechten Zorn nicht über dich selbst zu erregen, denn Er ist über jede Sünde traurig. Wir achten darauf, keine Verbrechen vor dem König der Erde zu begehen, und noch mehr vor Gott, dem himmlischen König (wir müssen vorsichtig sein). Christen sündigen schwer, wenn sie Ihm als Anwesenden nicht die würdige Ehre und Ehrfurcht erweisen; Sie verletzen sein heiliges Gesetz vor seinen Augen. Denken Sie darüber nach und überzeugen Sie sich selbst. 3) Vertraue Ihm überall und an jedem Ort, denn Er ist überall bei uns, und wage es, mit dem Propheten zu sagen: „Selbst wenn ich im Schatten des Todes wandle, fürchte ich nichts Böses, denn Du bist mit mir“ (Ps 23,4). 4) Beten Sie überall und an jedem Ort zu Ihm, rufen Sie Ihn an, singen Sie und loben Sie Ihn. „Der Herr ist nahe allen, die ihn anrufen, allen, die ihn in Wahrheit anrufen“ (Ps 145,18). 5) Es lehrt auch Angst, da wir überzeugt sind, Ihn zu fürchten und zu zittern. Denn wer wird Ihn nicht fürchten und von Seiner Majestät und Gegenwart sprechen: „Wer wird Dich nicht fürchten, o König der Nationen?“ (Jer 10:7), sagt der Prophet. Sprich öfter darüber, Bruder, und du wirst immer eine neue gute Bewegung in dir spüren. Dies wird Sie in der Angst vor Dämonen ermutigen und stärken, Sie in Widrigkeiten aufmuntern, Sie von der Sünde abwenden und Sie in Heldentaten dagegen stärken, und es wird Sie dazu veranlassen, fleißig und mit Bedauern über Ihre Sünden umzukehren, und wird wahres Gebet in Ihnen wecken. Ich erinnere Sie auch an dasselbe, erinnere Sie an die Güte Gottes und staune über die Langmut, und ich ermutige Sie, dasselbe zu tun. Wahrlich wunderbar und unfassbar ist Gottes Güte und Langmut uns gegenüber! Gott ist überall und bei jedem Menschen; Der Mensch sündigt in seinen Augen und zerstört sein heiliges und ewiges Gesetz. Welcher König wird es ertragen, wenn er sieht, dass sein Gesetz vor seinen Augen verletzt wird, und den Gesetzesbrecher nicht hinrichten? Das kann ich nicht hören. Unser Gott ist nicht so. Er sieht, wie der Mensch sein Gesetz zerstört und es aushält und ihn nicht hinrichtet. Und er erträgt nicht nur und richtet nicht hin, sondern hört auch nicht auf, ihm Gutes zu tun, indem er ihm Nahrung und Kleidung und seinen Segen gibt, beschützt und bewahrt ihn vor dem Zerstörer des Teufels, der alle Wege und Spuren des Sünders beobachtet, um ihn zu zerstören, seine Seele zu fangen und ihn in die Hölle zu werfen, aber Gott lässt es nicht zu. Der Mensch verärgert Gott, aber Gott nimmt ihm seine Gnade nicht. Der Mensch weicht von Gott ab, aber Gott verlässt ihn noch nicht. Der Mensch folgt dem Teufel und verrät sich ihm, aber Gott verbietet dem Teufel, ihn zu ergreifen und ins Verderben zu führen. Du siehst Gottes Güte und Langmut! Wisse, dass diese „Güte Gottes“ den Sünder „zur Buße“ führt (Römer 2,4). 1) Wahre Reue und Bedauern darüber, dass wir Seiner würdigen Majestät keine Ehre und Ehrfurcht erwiesen haben. 2) Hüten Sie sich von nun an davor, sein heiliges Gesetz zu brechen. 3) Danken Sie ihm von Herzen, dass er uns nicht durch Ungerechtigkeiten zerstört hat. Denken Sie darüber nach, und ein Geist des wahren Bedauerns und der Trauer um Gottes willen wird in Ihnen aufsteigen. Ich präsentiere Ihnen die Allwissenheit Gottes, so gut ich kann. Möge Gott selbst mir bei meiner Arbeit und Ihnen beim Lesen und Denken helfen und möge er sowohl diese als auch seine anderen Eigenschaften in mein und Ihr Herz schreiben, zu seiner Ehre und unserem Nutzen. Gott weiß alles, nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Zukunft. „Kein Geschöpf ist vor ihm verborgen, sondern alles ist bloß und offen vor seinen Augen“ (Hebräer 4,13). „Der Herr schaute vom Himmel herab und sah alle Menschensöhne; von seiner bereiteten Wohnung aus schaute er auf alle, die auf der Erde lebten, der ihre Herzen besonders geschaffen hat und auf alle ihre Taten achtet“ (Ps 32,13-15). „Du hast es erkannt, wenn ich mich hinsetze und wenn ich aufstehe. Du hast meine Gedanken aus der Ferne verstanden. Du hast meinen Weg und mein Leben erforscht und hast alles vorausgesehen, was mir in den Weg kam“ (Ps 139,1-3). Und weiter: „Denn die Finsternis wird nicht dunkel vor dir sein, und die Nacht wird so hell sein wie der Tag.“ Und weiter: „Deine Augen haben meine unvollendeten Dinge gesehen, und in dein Buch werden sie alle geschrieben.“ Aus dieser heiligen Lehre lernen wir: 1) Gott kennt alle geschaffenen Dinge und durchdringt sie. 2) Er schaut auf alle unsere Taten und Gedanken und hört unsere Worte. Gott hat keine Augen und Ohren, da er körperlos ist und einen Geist hat, sondern aufgrund seines vollkommenen Verständnisses und Wissens (wir können sagen, dass er es ist) alle Augen und alle Ohren. Er sieht und hört alles, der das Auge zum Sehen und das Ohr zum Hören geschaffen hat. „Wer das Ohr öffnet, wird nicht hören? Und wer das Auge gemacht hat, wird nicht sehen“ (Ps 93,9)? 3) Vor Ihm gibt es keinen verborgenen oder dunklen Ort, sondern Ihm ist alles klar. Es gibt weder Dunkelheit noch Nacht, sondern immer einen klaren Tag. Und die Nacht ist wie der Tag vor ihm, und die Dunkelheit ist wie das Licht. Wir haben Nacht und Tag, Dunkelheit und Licht, aber bei Gott gibt es immer Tag und Licht, er sieht gleichermaßen Nacht und Tag und sowohl in der Dunkelheit als auch im Licht, was geschaffen ist. Wenn der Gedanke es sieht, wie viel mehr funktioniert es dann? Denn es ist größer (ein Wunder), einen Gedanken zu sehen, als eine Tat, die in der Dunkelheit geschieht. 4) Egal wie viele Menschen es auf der Welt gibt, Er kennt das Wort, die Tat und den Gedanken eines jeden von ihnen und schaut und nimmt es zur Kenntnis. Darüber hinaus sind Ihm die Worte, Taten und Gedanken eines jeden Menschen, egal ob Tag oder Nacht, so deutlich bekannt, als ob nur er ihn ansah und ihm zuhörte und alle anderen Geschöpfe allein ließen, um ihn zu beobachten. Denken Sie darüber nach. 5) Was ein Mensch tut, denkt und sagt, ob gut oder böse, das schreibt er alles in sein Buch und belohnt jeden entsprechend seinen Taten. Beachten Sie dies. 6) Er kennt und erkennt nicht nur unsere gegenwärtigen Worte, Taten und Gedanken, sondern auch, was wir tun, sagen, denken und planen und beginnen werden und zu welcher Zeit, Stunde und Tag, er weiß alles vollständig aus der Ewigkeit selbst. Wenn ein Mensch über eine solche Allwissenheit Gottes nachdenkt und in seinem Herzen fühlt, wird es ihm sicherlich folgen: 1) Angst und Zittern und daraus ein sorgfältiges Leben und Verhalten in Worten, Taten, Unternehmungen, Absichten und Gedanken. 2) Wahre Reue und Reue für vergangene Sünden und Fleiß, zukünftige Sünden zu vermeiden. 3) Geistiges und herzliches Gebet, innerlich verrichtet und seufzend, da Gott die Gedanken des Herzens sieht. 4) Abkehr von der Heuchelei, die äußerlich Heiligkeit zeigt, im Inneren jedoch Bosheit birgt. 5) Wenn ein Mensch innerlich keine Frömmigkeit hat, dann hat er sie auch nicht äußerlich, egal wie er sich zeigt. Wenn es keine wahre Gottesfurcht gibt, gibt es keine wahre Frömmigkeit. Denn Gott schaut nicht nur auf die äußeren Taten, sondern noch mehr auf das Herz und urteilt danach. 6) Von hier aus ist klar, dass ein gesetzloses und furchtloses Leben ein Zeichen der im Herzen verborgenen Gottlosigkeit ist. Solch ein Mensch sagt in seinem Herzen: „Es gibt keinen Gott“ (Psalm 13,1), und deshalb „sagen sie, dass sie Gott kennen, aber in Taten verleugnen sie ihn“ (Titus 1,16). 7) Ein Mensch, der fromm leben möchte, muss seinen inneren Zustand korrigieren und sozusagen wiedergeboren und erneuert werden. Denn nichts Äußeres gefällt Gott ohne das Innere. Gott spricht zur Seele und zum Herzen des Menschen und fordert daher von der Seele und dem Herzen Korrektur und Gehorsam. Selbst wenn ein Mensch nicht mit den Händen eines Menschen tötet, sondern in seinem Herzen wütend auf einen Menschen ist, dann ist er ein Mörder vor Gott. Wenn er nicht körperlich mit der Frau eines anderen Mannes sündigt, sondern in seinem Herzen die Frau eines anderen Mannes begehrt, dann ist er in den Augen Gottes ein Ehebrecher. Er stiehlt nicht mit seinen Händen, sondern will und will die Güter anderer Menschen stehlen – ein Raubtier vor Gott. Denn so wie der Mensch das Äußere sieht, so sieht Gott sowohl das Innere als auch das Äußere. Ein Mensch muss also seinen inneren Zustand korrigieren, wenn er Gott gefallen will, denn Gott schaut auf das Herz, und nachdem er das Herz korrigiert hat, werden ihm die richtigen äußeren Taten folgen. Lernen Sie also, Ihr Herz zu korrigieren, indem Sie über die Allwissenheit Gottes nachdenken, damit Ihre äußeren Taten richtig sind. Andernfalls wird ein Mensch wie ein Apfel sein, von außen schön, aber von innen verfault und wurmig, oder wie ein bemalter Sarg, von außen schön, aber von innen stinkend. Da ich die Allwissenheit Gottes sowohl in Ihrem als auch in Ihrem Geist (vollständiger) darstellen möchte, da dies für die wahre Anbetung Gottes und zu unserem Nutzen sehr notwendig ist, biete ich Ihnen mehr (Begründung) dazu an, damit es tiefer in unseren Herzen verwurzelt wird. Sobald Sie beginnen und etwas tun möchten, denken Sie daran, dass Gott bei Ihnen ist und Ihre Gedanken bereits kennt, und beurteilen Sie so, ob Ihr Unternehmen dem Willen und Gesetz Gottes entspricht oder im Widerspruch dazu steht. Wenn Sie damit einverstanden sind, rufen Sie Ihn um Hilfe an und beten Sie mit den Worten: „Herr, segne und hilf“ und beginnen und tun Sie es. Wenn Sie klar erkennen, dass dies im Widerspruch zu Ihm steht, dann unterlassen Sie es und beten Sie ebenfalls zu Ihm und sagen Sie: „Herr, hilf mir.“ Gott, der deinen Wunsch und Wunsch nach dem Guten, deine Abneigung gegen das Böse und deinen Fleiß sieht, wird dir seine helfende Hand geben. Menschen, die Gesetzlosigkeit begehen wollen, suchen nach versteckten Orten. Unzüchtige und Diebe lieben die Nacht und die Dunkelheit. Geizige und Bestechungsgelder nehmen heimlich Bestechungsgelder an. Listige Menschen, listige Menschen, Schmeichler, Heuchler und Übeltäter verbergen ihr Böses in sich und begehen alle dunklen Taten in der Dunkelheit, wie Söhne der Dunkelheit. „Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden, weil sie böse sind“ (Johannes 3:20). Alle diese versuchen sich zu verstecken, aber die Armen werden getäuscht, denn sie verstecken sich vor den Menschen, aber vor Gott, der Licht ist, heller als jedes Licht, und der Zeuge ihrer Gräueltaten, können sie sich nirgendwo und auf keine Weise verstecken, da Er überall bei ihnen ist und alle ihre Gräueltaten sieht und sie in seinem Buch niederschreibt und sie gemäß ihren Taten belohnen wird. Der Prophet Gottes ruft zu solchen: „Wehe denen, die sich in der Tiefe verstecken wollen, um ihre Pläne vor dem Herrn zu verbergen, die ihre Taten in der Dunkelheit tun und sagen: „Wer wird uns sehen?“ Und wer wird uns kennen? „“ (Jesaja 29:15). „Kann sich ein Mensch an einem geheimen Ort verstecken, wo ich ihn nicht sehen kann? – spricht der Herr. Fülle ich nicht Himmel und Erde? – spricht der Herr“ (Jer 23,24). Denken Sie immer an das oben erwähnte Wort: „Wohin kann ich vor Deinem Geist gehen?“ und so weiter, und das, was von Gott ist, nicht nur im Haus, in der Dunkelheit, in der Nacht, in der Erde und unter der Erde, in den Tiefen und in der Hölle, sondern auch in den Geheimnissen des Herzens, das man nicht verbergen kann, denn „alle Dinge sind nackt und offen vor seinen Augen“ (Hebräer 4,13). Wenn Sie etwas tun möchten, denken Sie auch daran, dass Gott weiß, warum und warum Sie es tun möchten. Wenn du das Böse scheust und Gutes tust, dann denke noch einmal darüber nach, was und welcher Zweck dich dazu veranlasst, dies zu tun, nämlich Gottes Wille und Ehre oder dein eigener Nutzen und menschliches Lob und Eitelkeit; die Furcht vor Gott oder die Furcht vor dem Menschen – Gott weiß das alles. Wisse mit Sicherheit, dass alles, was Gott missfällt, alles, was nicht um Gottes willen getan wird. Deshalb muss man das Böse meiden und um Gottes willen Gutes tun, denn Er hat das eine verboten und das andere befohlen, will nicht das eine, sondern das andere, ist von einigen beleidigt und von anderen zufrieden. Und wie wir sehen, ist dem Menschen unangenehm, was nicht für ihn getan wird, und noch mehr für Gott, der unsere Taten und Unternehmungen subtil und vollständig durchdringt. Wir müssen also das Herz korrigieren und es lehren, damit es sich dem Willen Gottes unterwirft und den Willen Gottes liebt und ihm folgt und nicht seiner eigenen Weisheit und Lust. Denken Sie darüber nach, und was auch immer Sie erschaffen und zu erschaffen beginnen, wenden Sie alles nach dieser Regel an. Jetzt möchte ich Ihnen ein wenig über die Weisheit Gottes schreiben, oder genauer gesagt, darüber zu staunen. Die hypostatische Weisheit Gottes selbst soll dabei mein Führer sein – Jesus Christus, „der für uns Weisheit von Gott geworden ist“ (1 Kor 1,30). Wir lernen die Weisheit Gottes aus der Schöpfung und Struktur der Welt und der wundersamen Vorsehung darüber; Wir sehen es in seinem heiligen Wort, wo es uns auf unterschiedliche Weise präsentiert wird. Der Prophet singt ihm: „Du hast alles mit Weisheit erschaffen“ (Ps 103,24). „Der Herr hat die Erde mit Weisheit gegründet, die Himmel hat er mit Einsicht gegründet“ (Sprüche 3:19). Wir sehen ihre wundersame Vision in der Schöpfung: Es gibt nichts Geschaffenes, das nicht für den richtigen Zweck und Nutzen für uns und zur Ehre des Schöpfers selbst eingerichtet wurde. Für die Sonne hat der Schöpfer einen ständigen Fluss eingerichtet, der sich uns nähert und sich von uns entfernt: „Die Sonne kennt ihren Westen“ (Ps 103,19), so dass es Nacht wird, dann Tag, dann Morgen, dann Abend. Die Sonne geht unter und lässt die Nacht für uns und unser Vieh zur Ruhe kommen. Die Sonne geht auf und weckt uns zum Handeln. „Der Mensch geht seiner Arbeit nach, und zwar bis zum Abend“ (Ps 103,23). Die Sonne verlässt uns nach Süden – und verlässt uns mit Herbst und Winter, und ein freier Weg wird durch Flüsse, Seen und Sümpfe geschaffen, vom Frost zusammengezogen, und die Erde und die Bauern werden in Ruhe gelassen. Die Erde, wie ein Gewand mit Schnee bedeckt, ruht und bereitet sich darauf vor, ihre Früchte hervorzubringen, und die Bauern sammeln in Frieden neue Kräfte und warten auf den kommenden Frühling. Die Sonne kommt auf uns zu – und macht Frühling und Sommer. Die Erde ruht, ist mit schneeweißer Feuchtigkeit gefüllt und von den Sonnenstrahlen erwärmt, bringt ihre Früchte hervor, ist mit blühenden Kräutern bekleidet und gibt uns, wie eine Mutter, ihre Brüste ihren Kindern, um die Güte und Großzügigkeit Gottes zu schmecken, mit der der Schöpfer aller Dinge sie bereichert hat. So hat es die wundersame Weisheit Gottes arrangiert, damit jeder von seiner wundersamen Schöpfung und Fügung profitieren kann. Der Schöpfer ordnete an, dass die Sonne hoch stehen sollte, damit sie den ganzen Himmel erleuchten würde. Er schuf die dünnste Luft, damit die Sonne ihre Strahlen durch sie auf die Erde senden konnte und Vögel bequem hindurchfliegen konnten. Ohne Luft ist es für Tiere unmöglich zu leben und Früchte zu wachsen. Deshalb sorgte die wundersame Weisheit Gottes dafür, dass Luft alles wiederbelebte, und ohne Luft würde alles verschwinden. Er schuf den Mond, um die Zeiten zu erkennen und zu kennen: „Er schuf den Mond, um die Zeiten anzuzeigen“ (Ps 103,19). Er schuf die Sterne, damit sie in der Nacht leuchten, und aus anderen Gründen, die den Astronomen bekannt sind. Die Erde wurde dicht, dick und hart geschaffen, um als Lebensraum für Menschen und Tiere zu dienen; fruchtbar, so dass sie wie eine Mutter Menschen und Vieh mit ihren Früchten ernährt. Er pflanzte Bäume auf dem Boden, damit wir etwas hatten, um unsere Häuser zu bauen und sie zu wärmen; Wälder und Eichenhaine als Lebensraum für Tiere. Er schuf Seen, Flüsse und Quellen, um uns und unser Vieh mit Wasser zu versorgen. Ich habe Kräuter gepflanzt, um unsere Gebrechen zu heilen und unser Vieh zu ernähren. Er gab uns Feuer, um Brot zu backen, Essen zu kochen und unsere Gemächer zu wärmen. So hat unser weiser und guter Schöpfer andere Geschöpfe für einen guten Zweck erschaffen; und es gibt nichts, was nicht zu unserem Nutzen geschaffen wurde. Das Allerletzte wird Ihnen, wenn Sie es bedenken, Anlass geben, über die Weisheit und Güte Gottes so sehr zu staunen, dass Sie überzeugt sein werden, Ihm mit dem Propheten zu bekennen: „Durch Weisheit hast du alles erschaffen“ (Offenbarung 4,11). Aber derselbe weise und allgütige Schöpfer sorgt, so wie er die Welt weise erschaffen hat, auch für die geschaffene Welt und lenkt alles auf wunderbare Weise auf die richtigen Ziele. Betrachten wir hier die Geschichte des Heiligen Josef und staunen wir über Gottes wunderbare Fürsorge und Vorsehung für uns, die im Buch Genesis und im Psalm 104 erwähnt wird. Seine Brüder beneideten ihn, da er wegen seines guten Charakters von seinem Vater sehr geliebt wurde. Denn Neid beneidet immer das Wohlergehen eines anderen und verschwindet dann, wenn sein Wohlergehen nachlässt. Sie verkauften eine heilige und unbefleckte Seele nach Ägypten. Er wurde Sklave im Haus des Ägypters Pentephry. Ein unschuldiger Mann wurde von einer lüsternen Frau verleumdet und ins Gefängnis geworfen, und der gerechte Mann saß in Ketten. Zu dieser Zeit sah der Pharao wundersame Träume, und es gab niemanden, der sie für den König beurteilen und interpretieren konnte. Dann erzählten sie ihm von Joseph, der in dieser Arbeit geschickt war, aber eingesperrt war. Sie holten Joseph auf Befehl des Königs aus dem Gefängnis, deuteten die Träume des Königs und sagten zuerst die Ernte und dann die Hungersnot voraus. Der König erkannte und erkannte seine Interpretation als wahr an, da sie wahr war, erkannte, dass der Geist Gottes in Joseph wohnt und dass er fähig ist, sein Königreich zu regieren, und machte ihn zum Herrn über ganz Ägypten. Und Joseph sammelte während der Ernte ausreichend und reichlich Getreide, und während der Hungersnot ernährte er nicht nur Ägypten, sondern auch das Haus seines Vaters. Darüber steht im Psalm 104 geschrieben: „Und er rief eine Hungersnot über das Land und vernichtete alle Halme des Getreides. Er sandte einen Mann vor sich (die Vorväter): Josef wurde als Sklave verkauft. Sie fesselten seine Füße mit Ketten, seine Seele wurde in Eisen gehüllt, bis sein Wort kam (zur Erfüllung), das Wort des Herrn zündete ihn an. Der König sandte (nach ihm) und ließ ihn zum Herrscher der Nationen und befreite ihn. Er machte ihn.“ Herr über sein Haus und Herrscher über all seine Besitztümer, damit er seine Edlen wie er selbst unterwies und seine Ältesten Weisheit lehrte.“ Wir sehen hier die weise und wundersame Vorsehung Gottes für seinen Diener und sein Volk. Seine Brüder hatten Böses gegen ihn vor, aber Gott verwandelte es in Gutes für ihn und zum Guten für alle Menschen, wie Joseph selbst zugab. „Und er sprach“ (zu den Brüdern): „Joseph: Fürchte dich nicht, denn ich fürchte Gott! Siehe, du hast Böses gegen mich geplant; aber Gott hat es in Gutes verwandelt, um das zu erreichen, was es jetzt ist: das Leben einer großen Zahl von Menschen zu retten“ (Gen. 50:19-20). Wenn wir über die Weisheit Gottes sprechen, lernen wir: 1) Übergeben Sie sich Seiner Vorsehung und machen Sie sich nicht hier und da Sorgen, sondern warten Sie auf das Ende unseres Unglücks. 2) Lasst uns Geduld im Leiden lernen und das Kreuz tragen, das Er uns auferlegt hat. 3) Wir lernen, uns nicht auf uns selbst und die Fürsten unserer Zeit und andere Geschöpfe zu verlassen, sondern auf Ihn, denn Er allein kann uns helfen. 4) Wir lernen, unsere Taten selbst mit seiner Hilfe auf ein gutes Ziel auszurichten, das heißt auf die Ehre seines heiligen Namens. 5) Die Autoritäten ihrer Untertanen, Herren von Sklaven, Eltern von Kindern lernen, für einen guten Zweck zu bestrafen, das heißt für ihre Korrektur und Schöpfung, um ihren wilden Körper und ihr Fleisch zu zerschlagen, aber um ihre Seele zu korrigieren. 6) Alle Christen sollten auf den Apostel hören: „Seid nun achtsam und wandelt sorgfältig, nicht als Narren, sondern als Weise, indem ihr die Zeit nutzt, denn die Tage sind böse“ (Eph 5,15-16). Denken Sie darüber nach und lernen Sie daraus. Möge der allweise und allgütige Jesus uns weise für unsere Erlösung machen. Sie fragen sich, woraus christliche Weisheit besteht? 1) Erkenne Gott und ehre ihn. 2) Behalte in dir, dass Er sowohl dein Gott als auch mein Gott ist, obwohl Er der Gott aller ist. 3) Dass Er sowohl mir als auch euch befiehlt: Wendet euch vom Bösen ab und tut Gutes, obwohl Er allen das Gleiche befiehlt. 4) Hören Sie auf ihn als Ihren Herrn und König und tun Sie seinen Willen. 5) Gehen Sie mit Vorsicht vor Ihm her, denn Er sieht alles und schaut auf jeden und prüft Herzen und Bäuche, prüft die Gerechten und die Bösen. Vor Ihm wandeln, sage ich, wie Jünger vor einem Lehrer, Kinder vor ihren Eltern, Sklaven vor Herren, Untertanen vor Autorität. 6) Lebe in dieser Welt und behandle dich wie einen Wanderer, Fremden und Reisenden. 7) Fürchte dich vor allem, so wie ein Vogel da sitzt und Angst hat und hin und her schaut, um nicht gefangen oder erschossen zu werden. Denn viele Feinde umgeben uns und wollen uns in ihren Netzen fangen. 8) Halte dein Herz an nichts in der Welt, weder an Reichtum, noch an Ehre, noch an Ruhm, noch an Luxus, geschweige denn danach streben. 9) Seien Sie zufrieden mit dem, was Gott gibt, und danken Sie ihm dafür. „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Timotheus 6,8). 10) Solange wir Zeit haben, tue allen Gutes (Gal. 6:10). 11) Sagen Sie, was notwendig und wann notwendig ist; und schweigen Sie darüber, was nicht gesagt werden sollte und wann es nicht gesagt werden sollte. 12) Lebe mit deinem Körper in der Welt, aber verlasse deinen Geist für die Ewigkeit. Denken Sie oft an den Tod, das Gericht Christi, den ewigen Tod und das ewige Leben. 13) Seien Sie niemals untätig, sondern tun Sie etwas Nützliches und enthalten Sie sich nur böser Taten, Worte und Gedanken. Denn nur dieser Müßiggang nützt uns. 14) Seien Sie äußerst vorsichtig, damit Sie Ihren Nachbarn nicht in Versuchung führen. Das ist christliche und wahre Weisheit. Der „Anfang“ der „Weisheit ist die Furcht des Herrn“ (Sir 1,15). Ich möchte Ihnen (Argumentation) über die Wahrheit Gottes anbieten und erinnere mich auch an Gottes gerechtes Gericht, das am Jüngsten Tag stattfinden wird, und deshalb schreibe ich mit zitternder Hand. Denn so wie seine Güte tröstet und ermutigt, so bringt seine Wahrheit nicht nur uns Sünder, sondern auch seine Heiligen in Angst und Zittern. Seine Wahrheit ist, dass Er jeden entsprechend seinen Taten belohnt. Die Wahrheit Gottes lernt man durch die Bestrafung eigensinniger und gesetzloser Menschen und den Schutz frommer und gottesfürchtiger Menschen. Wir lesen und sehen davon an vielen Stellen in der Heiligen Schrift, insbesondere im Alten Testament. Die Wahrheit Gottes wird am Tag des Jüngsten Gerichts Christi am deutlichsten offenbart und erkannt. Denn nicht alle Eigensinnigen hier akzeptieren die Strafe, aber andere sind (zur Strafe) für diesen Tag reserviert. Dann wird jeder entsprechend seiner Taten belohnt. Auch wenn nun die ungestraften Menschen wild werden und davon träumen, dass ihnen das nicht abverlangt wird, werden sie dem Gericht Gottes nicht entkommen, das umso schrecklicher für sie sein wird, je länger die Güte Gottes auf ihre Reue gewartet hat. Denn solche häufen sich „Zorn über den Tag des Zorns und die Offenbarung des gerechten Gerichts von Gott“ (Röm 2,5), gemäß der apostolischen Lehre. Das Wissen und Fühlen der Wahrheit Gottes führt einen Menschen dazu: 1) Aus Angst, damit das Gericht Gottes erzittert. 2) In Reue und Wissen über Sünden und Reue. Denn wenn Menschen am Tag des Gerichts für ein leeres Wort Rechenschaft ablegen (Matthäus 12,36), dann umso mehr für andere schwere Sünden. 3) Weckt inniges Seufzen und Gebet, so dass der Prophet zum Herrn schreien wird: „Gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht, denn niemand, der lebt, wird vor dir gerechtfertigt werden“ (Ps 142,2). 4) Führt zu Geduld, denn wenn jemand hier auf irgendeine Weise bestraft wird, wird er zugeben, dass er verdientermaßen bestraft wird, indem er mit dem Psalmisten sagt: „Du bist gerecht, o Herr, und gerecht sind deine Urteile“ (Ps 119,137). Daher wird er seine Schuld und die gerechte Strafe Gottes erkennen und seine Lippen mit Schweigen bedecken. Denn Gott wird niemanden beleidigen, aber was auch immer er tut, er tut gerecht. 5) Wenn er über die Wahrheit Gottes und seine Schuld nachdenkt, wird er nicht nur das Böse, das geschieht, ertragen, sondern auch verlangen und verlangen, dass er hier bestraft wird, um nicht von der Welt verurteilt zu werden. Denn es ist besser, hier kurz und leicht bestraft zu werden, als dort für immer und grausam bestraft zu werden. Denken Sie an die Wahrheit Gottes, und Sie werden gegenüber jeder unordentlichen Handlung bewegungslos sein und von der Angst wie Nägel festgenagelt sein. Denken Sie über die Wahrheit Gottes nach, und Sie werden die vergangenen Sünden eifrig bereuen, Sie werden seufzen und ernsthaft für die Vergebung der Sünden beten, Sie werden jede Katastrophe ertragen, die passiert. Warum, fragen Sie, werden hier fromme Menschen bestraft und leiden, wie wir in der Heiligen Schrift sehen und lesen? 1) Und fromme Menschen sind nicht ohne Sünde, und Sünde existiert nicht ohne Strafe, deshalb werden die Frommen hier von Gott bestraft, um dort nicht bestraft zu werden. Der Apostel sagt dazu: „Da wir gerichtet werden, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden“ (1 Kor 11,32). 2) Gott bestraft die Frommen aus Liebe und nicht aus Zorn. Wie ein Vater seine Kinder bestraft: Er bestraft sie, tötet sie aber nicht, er schlägt sie, tötet sie aber nicht. Der Apostel spricht über diese Strafe: „Der Herr straft, wen er liebt; jeden Sohn, den er aufnimmt, schlägt er. Wenn ihr bestraft werdet, so behandelt euch Gott wie Söhne. Denn welchen Sohn gibt es, den sein Vater nicht züchtigt“ (Hebräer 12,6–7)? Und hier zeigt sich die Wahrheit Gottes, die selbst kleine Sünden nicht ungestraft lässt, obwohl sie mit Barmherzigkeit und Liebe zum Menschen verbunden ist. 3) Er schüttet den Zorn seines Zorns über die Bösen aus und „vernichtet ihr Andenken auf Erden“ und indem er ihnen das vorübergehende Leben entzieht, beraubt er sie des ewigen Lebens. Eine solche Strafe ereilte die Sodomiten, die unter Noah, Pharao und anderen lebten. Denken Sie darüber nach und hüten Sie sich vor der Sünde, die sowohl vorübergehende als auch ewige Strafe nach sich zieht. Sie haben gefragt, was die Worte des Apostels bedeuten: „Wer“ (Christus) „wurde für unsere Sünden befreit“ (Römer 4,25)? Antwort: Auch hier wurde uns die Wahrheit Gottes offenbart. Wir haben alle gesündigt und waren der ewigen Strafe würdig, aber Christus, der Sohn Gottes, nahm durch seinen Willen und das Wohlgefallen seines himmlischen Vaters unsere Sünden und die Strafe für die Sünden auf sich und wurde deshalb „für unsere Sünden verwundet und für unsere Missetaten gequält“ (Jesaja 53:5). Christus war unschuldig: „Er beging keine Sünde, und in seinem Mund wurde kein Betrug gefunden“ (1. Petrus 2,22). Christus, unser Erlöser, wurde für unsere Sünden bestraft, damit wir, die an ihn glauben, nicht für immer bestraft werden. Hier sehen wir die Wahrheit Gottes, erfüllt durch das Leiden Christi, und uns gegenüber, die wir gesündigt haben, Gottes unbeschreibliche Güte und Liebe für die Menschheit. Ehre sei seinen unermesslichen Gaben, denen ich mich und dich anvertraue. Im Leiden Christi sehen wir auch die Weisheit Gottes, der dort den Weg zu unserer Erlösung erfunden hat, wo es keinen Weg zu geben schien. Gott ist gerecht und gut. Da Er gut ist, wollte Er die verlorene Menschheit retten, und da Er gerecht ist, durfte Er die Sünden der Menschen nicht ungestraft lassen. Denn es widerspräche seiner Wahrheit, die Sünde ungestraft zu lassen. Hier hat die Weisheit Gottes es erfunden und so angeordnet, dass die Sünde nicht ohne Strafe blieb, denn der Sohn Gottes litt für die Sünde und die Menschheit erhält die Erlösung, und so begründete das Leiden Christi die Wahrheit Gottes und die Güte Gottes. Dafür danken und verehren wir unseren menschenfreundlichen und weisen Gott und preisen seinen heiligen Namen, damit er uns Sündern seine Liebe zur Menschheit schenke, der ich sowohl mich selbst als auch euch und alle, die seinen Namen tragen, anvertraue. Möge der gute und menschliche Gott uns jetzt gewähren, „zu schmecken und zu sehen, wie gut der Herr ist“. Die Güte Gottes wird uns in fast der gesamten Heiligen Schrift gepredigt, und es gibt fast kein Kapitel, in dem sie nicht erwähnt wird. Denn Gott, der die Herzen kennt, kennt die Schwäche unseres Herzens, die Neigung zur Verzweiflung und die List böser Geister und erinnert uns daher überall an seine Güte und Liebe für die Menschheit. Die Güte Gottes zeigt sich in seinen Werken. 1) Dass er „seine Sonne über Bösen und Guten aufgehen lässt und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). 2) Dass er den Sünder nicht sofort hinrichtet, sondern auf seine Reue wartet, wie der Apostel sagt: „Die Güte Gottes führt euch zur Reue“ (Röm 2,4). 3) Dass er den Reumütigen wohlwollend annimmt und ihm seine Sünden vergibt (Lukas 15:4). 4) Dass er den Sünder bestraft, aber barmherzig und menschenfreundlich. 5) Dass Er, den die Engel mit Furcht besingen und loben, unser Gebet, unseren Gesang und unser Lob nicht verschmäht, sondern uns sogar zum Beten aufruft und befiehlt, ihn um alles zu bitten, was seinem Willen gefällt. 6) Dass er selbst in seinem heiligen Wort erstaunlich und freundlich zu uns spricht. Lesen Sie die Heilige Schrift und Sie werden sehen, was ein König mit seinen Untertanen macht, so wie unser Gott mit uns? Nein, so etwas hat es noch nie auf der Welt gegeben! „Schmeckt und seht, wie gut der Herr ist“ (Psalm 33,9). 7) Die Güte Gottes wurde uns vor allem in der Menschwerdung des einziggezeugten Sohnes Gottes offenbart. Hier wurden alle Schätze seiner Güte offenbart, die wir nicht einmal begreifen können. Unser Erlöser selbst predigt darüber: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Das ist das Evangelium, das ist eine freudige Nachricht, das ist unsere Hoffnung und unser ewiges Leben. Wir wagen es, damit zu prahlen, wir verstopfen den Mund unserer Verleumder: Der einziggezeugte Sohn Gottes ist für uns in die Welt gekommen, hat gelitten und ist gestorben. „Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein“ (Röm 8,31)? Ehre sei dem geliebten Vater und dem leidenden Sohn und dem Heiligen Tröstergeist. Möge die Herrlichkeit des Herrn ewig sein. 8) Obwohl wir hier die Güte Gottes schmecken und sehen, werden wir im ewigen Leben noch mehr schmecken, sehen und genießen, gemäß Seinem falschen Versprechen: „Kein Auge hat gesehen, noch ein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Die Güte Gottes begreifen und schmecken. 1) Entfacht die Liebe zu Gott in unseren Herzen. Denn das Gewissen selbst überzeugt uns, den zu lieben, der uns liebt und uns Gutes tut. 2) Erzeugt im Herzen wahre Dankbarkeit gegenüber dem Wohltäter. 3) Erzeugt unbeschreibliche spirituelle Freude und Ausrufe. 4) Erzeugt beim reuigen Sünder echte Traurigkeit um Gottes willen und Empörung über sich selbst, weil Gott dem Sünder Gutes getan hat, er aber den Wohltäter beleidigt und verärgert hat und Seine Güte wahnsinnig verachtet hat. Wenn er darüber nachdenkt, wird er wie ein Pfeil von Trauer um Gottes willen, seinem Wohltäter, der von ihm verachtet wird, gestochen werden. 5) Daraus wird die Schande für die Undankbarkeit folgen, die zur Reue notwendig ist, wie der Prophet bekennt: „Bei dir, o Herr, ist Gerechtigkeit, bei uns aber ist Schande auf unserem Angesicht“ (Dan 9,7). Wahrlich, Scham und Schande gebührt uns dafür, dass wir als Geschöpfe, Erde und Asche unseren Schöpfer beleidigen und aufgrund unserer unbedeutenden Gemeinheit seine Majestät nicht erkennen und außerdem, da wir immer mit seinen Wohltaten zufrieden sind, unserem Wohltäter nicht danken. Gott tut uns Gutes, aber wir lieben ihn nicht. Schande und Schande für den Menschen, der seinen Wohltäter nicht ehrt und liebt. Wie viel mehr sollten wir uns schämen, dass wir unseren Gott, Schöpfer, Versorger und Vater nicht lieben und ehren. Die ganze Schöpfung überführt uns davon, denn mit allem Eifer dienen sie Ihm als ihrem Schöpfer. Darum: „Bei dir, Herr, ist Gerechtigkeit, bei uns aber ist Schande auf unserem Angesicht“ (Dan 9,7). 6) Geduld bei der Bestrafung wird die Folge sein, da die Person zugeben wird, dass sie es verdient, als undankbare Person bestraft zu werden. Indem er darüber nachdenkt, wie viel Gottes Güte über ihn ausgegossen wurde, und über seine Undankbarkeit gegenüber Gott, erkennt er, dass er jeder Bestrafung würdig ist. 7) Selbsterniedrigung und Demut werden folgen, denn er erkennt, dass er keiner der Segnungen Gottes würdig ist, obwohl dies alles anerkannt werden muss. Denn Gott schenkt jedem seinen Segen. 8) Durch das Nachdenken über die Güte Gottes werden wir in der Hoffnung bestärkt, wenn wir von Satan versucht und zur Verzweiflung getrieben werden. Sorgfältiges Nachdenken über die Güte Gottes lässt niemanden verzweifeln, denn Gott, der gut ist, will die Erlösung aller und will nicht den Tod des Sünders. 9) Wer die Güte Gottes an sich spürt, ist gut zu seinen Nächsten. Von den Segnungen, die Gott ihm gegeben hat, gibt er sie an seine Brüder, speist die Hungrigen, kleidet die Nackten und so weiter, denn er weiß, dass alles Gute Gott gehört. Wenn man die Vergebung der Sünden von Gott erhält und seine Barmherzigkeit erfährt, wird man barmherzig gegenüber denen, die gesündigt haben, und vergibt ihnen ihre Sünden. Wahrlich, wenn ein Mensch bedenkt, wie viel Barmherzigkeit ihm täglich von Gott zuteil wird, dann wird er seinem Nächsten gegenüber und insbesondere bei der Vergebung der Sünden nicht unbarmherzig sein können. Denken und schmecken Sie die Güte Gottes, aber gleichzeitig auch die Allgegenwart und Allwissenheit, und lassen Sie seine Wahrheit vor den Augen Ihrer Seele erscheinen. Ich erinnere Sie auch an die Güte Gottes. Nichts zeigt seine Güte uns gegenüber mehr als seine Langmut gegenüber Sündern. Wie viele Götzendiener gibt es auf der Welt, die den Geschöpfen seine Ehre verleihen! Wie viele Gotteslästerer entehren seinen schrecklichen und heiligen Namen mit ihrer üblen Zunge! Wie viele Räuber, Mörder, Räuber, Vergewaltiger, Ehebrecher und andere Gesetzlose, die sein heiliges Gesetz vor seinen heiligen Augen furchtlos zerstören!... Aber die Güte Gottes hat Geduld mit ihnen, exekutiert sie nicht, belohnt sie nicht nach ihren Taten, sondern erwartet ihre Reue, wie der Apostel schrieb: „Die Güte Gottes führt euch zur Reue“ (Röm 2,4). Und noch einmal: „Er ist geduldig mit uns und will nicht, dass jemand verloren geht, sondern dass alle zur Buße kommen“ (2. Petrus 3,9). Und er ist nicht nur langmütig, sondern er hört auch nie auf, Gutes zu tun. Bietet Nahrung, Kleidung und andere Vorteile. Staunen Sie über die Güte Gottes, und erkennen Sie selbst die Güte Gottes, seien Sie gut zu Ihren Brüdern, sanftmütig und liebevoll gegenüber den Menschen. Möge die Güte Gottes uns bewegen, die Wahrheit Gottes nicht für uns selbst zu erkennen. Und wenn jemand die Güte Gottes missbraucht und sich nicht selbst korrigiert, wird er die Wirkung der Wahrheit Gottes auf sich selbst erleben. Der Herr ist gut, wirklich gut, aber auch gerecht. Denken Sie darüber nach und vergessen Sie Seine Wahrheit nicht, indem Sie die Güte Gottes erkennen. Rette dich selbst und bete für mich, einen Sünder. Sie schreiben, dass wir sehen und wissen, dass ohne Gottes Vorsehung nichts geschieht. Woher kommen die Probleme und das Unglück auf der Welt? Antwort: Gott schickt uns Sorgen und Unglück, aber selbst das zeigt erstaunliche Güte: 1) Gott ruft durch sein Wort jeden zur Buße auf, wie wir an vielen Stellen der Heiligen Schrift lesen und in Kirchen hören, aber wenn die Menschen sich nicht umkehren und nicht bereuen, schickt er Unglück über sie, damit sie zur Buße bewegt werden und ihn suchen. Auch hier erkennt man die Güte Gottes. Gott, der unsere Zerstörung nicht will, schickt Unglück über uns: Er bestraft uns hier, aber tötet uns nicht, er korrigiert uns, damit wir gerettet werden, aber er zerstört uns nicht. Gott droht uns in seiner Schrift sogar mit der Gehenna, damit wir nicht in die Gehenna fallen. Sie sehen, was der Zweck des uns zugesandten Unglücks ist. Das tun fromme Autoritäten, die ihre Untertanen nicht quälen, sondern bestrafen, damit sie gut werden. Denn viele werden durch Widrigkeiten korrigiert und gerettet, wie wir in Büchern lesen. 2) Diejenigen, die durch Widrigkeiten nicht korrigiert werden, gehen bereits in ihrer Bosheit zugrunde. So wurde der Pharao wiederholt bestraft, besserte sich jedoch nicht, sondern wurde verbittert und starb. 3) Die Guten und Frommen nehmen die Strafe auf sich, um in der Frömmigkeit bestätigt zu werden, denn im Wohlstand wendet sich der Mensch bequemerweise vom guten Weg ab, weil er schwach ist. Deshalb werden sie bestraft, um besser zu werden. Denn so wie ein Baum umso mehr Früchte trägt, je mehr er gereinigt wird, so bringt ein guter Christ umso bessere Früchte der Tugenden hervor, je mehr er bestraft wird. Der Herr spricht darüber: „Jede Rebe an mir, die Frucht bringt, reinige ich“ (der Vater), „damit sie mehr Frucht bringt“ (Johannes 15,2). So lernen fromme Menschen wunderschöne Tugenden: Demut, Geduld, Sanftmut und Liebe, und mit ihnen können sie ihrem Herrn folgen und sich ihm anpassen. 4) Fromme Seelen kosten die Sorgen der Welt, um ihr himmlisches Vaterland nicht zu vergessen und die Welt nicht als ihr Vaterland zu betrachten, sondern ihre Gedanken zu erheben und dort zu streben, wo es kein Unglück, keine Nöte, keine Krankheit und kein Seufzen gibt. Denken Sie darüber nach und küssen, verherrlichen und preisen Sie in der Not die Güte Gottes. Lasst uns nun aus der Wahrheit Gottes lernen. Gott ist wahr und sein Wort ist Wahrheit. Was Gott offenbart, ist genau das, was er offenbart, und was er verspricht und vorhersagt, wird mit Sicherheit zu gegebener Zeit wahr werden. „Die Worte Gottes werden nicht vergehen“ (Matthäus 24:35). Wir erkennen die Wahrheit Gottes daran, dass seine Worte wahr werden. Gott sagte den Vorfahren im Paradies voraus, dass sie sterben würden, nachdem sie vom befohlenen Baum gegessen hatten – und nachdem sie gegessen hatten, starben sie. Er kündigte an, dass es eine Überschwemmung geben würde, und es gab eine Überschwemmung. Er sagte dem Urvater Abraham, dass seine Nachkommen nach Ägypten kommen würden und dass sie dort verbittert und befreit werden würden, und so geschah es. Er versprach, ihnen das Land Kanaan als Erbe zu geben – und das tat er auch. Er versprach, den Messias in die Welt zu senden und so die Welt zu retten, und so geschah es: Der Messias ist gekommen, und diejenigen, die an ihn glauben, sind gerettet. Aus vergangenen Ereignissen ziehen wir auch Rückschlüsse auf zukünftige. Er verkündete in der Heiligen Schrift, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird, dass es ein Gericht Christi geben wird, dass es ewige Qual und ewiges Leben geben wird – und das wird ganz sicher so sein. Das ist also wahr, genauso wie es wahr ist, dass gestern und andere vergangene Tage waren und heute sind. Deshalb ist sein heiliges Wort, niedergeschrieben in der Bibel, die Grundlage und Bestätigung unseres Glaubens und all unserer Frömmigkeit, denn sein Wort ist wahr, unfalsch und zuverlässig, wie Gott selbst. Wir müssen ihm glauben, als würde Gott selbst direkt zu uns sprechen. „Das Zeugnis des Herrn ist sicher.“ Ihm sollte mehr vertraut werden als der ganzen Welt. Denn alle Menschen können lügen, aber Gottes Wort kann nicht lügen. Aus der Erkenntnis der Wahrheit Gottes folgt: 1) Lasst uns nicht an allem zweifeln, was Gott in der Heiligen Schrift offenbart, versprochen oder vorhergesagt hat. 2) Wir sind fest von den Eigenschaften Gottes überzeugt, die uns in der Heiligen Schrift offenbart werden. 3) Lassen Sie uns Seinen Willen wissen, was er von uns will und was er für uns will, das heißt, er will uns retten und selig machen und verlangt von uns Ehrfurcht, Dankbarkeit und andere Dinge. 4) Wir sind zuversichtlich in die Vorhersagen über die Zukunft, das heißt über die Auferstehung der Toten, über das Gericht Christi, über ewige Qual und ewiges Leben, da Gott uns dies alles in seiner Schrift offenbart hat. 5) Und so weckt die Erkenntnis der Wahrheit Gottes in uns Glauben, Hoffnung, Angst, Liebe zu Gott und zum Nächsten. 6) Loyalität gegenüber dem Nächsten wird folgen und Lügen, Schmeichelei, Täuschung und Heuchelei werden zerstört. Gott geht wahrhaftig mit uns um, und wir sollten wahrhaftig mit unseren Nächsten umgehen. Denken Sie über die Wahrheit Gottes nach und lesen Sie sein heiliges Wort, und Sie werden in der Wahrheit verankert sein. Glauben Sie mit Sicherheit, dass alles, was geschrieben steht, erfüllt werden muss. Das „Wort“ Gottes „ist die Wahrheit“ (Johannes 17:17). Die Wahrheit Gottes wird Sie lehren, alle seine Gebote zu glauben, an sein Evangelium zu glauben, Gottes Gericht und die anschließende Hinrichtung zu fürchten, ewiges Leben zu wünschen und eifrig danach zu streben, die Welt und alles in der Welt zu verachten, eifrig Buße zu tun, zu beten und seinen Namen anzurufen. Lasst uns nun die Heiligkeit Gottes vor den Augen unseres Herzens präsentieren, und wenn wir darüber nachdenken, werden wir zu unserem Nutzen daraus lernen. Gott, heilig und barmherzig, hilf uns. Sein heiliger Apostel präsentiert uns seine Heiligkeit und lehrt uns Folgendes: „Gott ist Licht, und in ihm ist überhaupt keine Finsternis“ (1. Johannes 1,5). So wie Licht nichts mit Dunkelheit zu tun hat, so hat Gott auch nichts mit Lastern und Sünde zu tun. Sein heiliger Wille will das Gute und tut das Gute und will nichts Böses und tut nichts Böses. Gott ist Licht, Licht ohne Dunkelheit, Wahrheit und Heiligkeit ohne Unwahrheit, Unschuld ohne Laster, Wahrheit ohne Lügen, Weisheit und Verständnis ohne Unwissenheit. Aus Überlegungen und dem Wissen um die Heiligkeit Gottes lernen wir: 1) Lebe heilig und makellos, wenn wir Gemeinschaft mit Ihm haben wollen. „Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit ihm haben, aber in der Finsternis wandeln, dann lügen wir und praktizieren die Wahrheit nicht“ und so weiter (1. Johannes 1,6). 2) Diejenigen Christen irren sich und entfernen sich von Gott, die dunkle Dinge tun, das heißt sündigen. „Was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam“ (2 Kor 6,14)? 3) Wer sich Gott nähern und Gemeinschaft mit Ihm haben möchte, muss sich mit wahrer Reue reinigen, sich mit dem Blut des Sohnes Gottes waschen und in einem neuen Leben wandeln, indem er die Waffe des Lichts anzieht. „Die Nacht ist vorüber, und der Tag ist nahe. Lasst uns also ablegen von den Werken der Finsternis und anziehen von den Waffen des Lichts. Wie am Tag wollen wir uns anständig verhalten, nicht in Festen und Trunkenheit, noch in Sinnlichkeit und Ausschweifung, noch in Streit und Neid; sondern zieht unseren Herrn Jesus Christus an“, ermahnt uns der Apostel (Röm 13,12–14). Hören wir, Geliebte, auf den Apostel und legen wir die dunklen Taten beiseite und legen wir die Waffen des Lichts an, damit wir hier und da für immer Gemeinschaft mit dem heiligen Gott haben können. Denn wer hier nicht Gemeinschaft mit Ihm hat, wird sie auch dort nicht haben, und nachdem er sich so von dem Licht und Leben, das Gott ist, entfernt hat, wird er in ewiger Finsternis und im Tod sein. Gott versprach, in den Christen zu leben und ihre Seelen als Kirche für sich zu haben: „Ich werde in ihnen wohnen und in ihnen wandeln; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (2 Kor 6,16). „Da wir diese Verheißungen haben, lasst uns uns reinigen von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vervollkommnen“ (2 Kor 7,1). Erwähnen wir gleichzeitig das Licht, das auf der Erde erschien. Erleuchte den Vater, erleuchte den Sohn, Licht und den Heiligen Geist, ewiges und unauslöschliches Licht. Licht, der Sohn Gottes, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, erschien auf der Erde und erleuchtete diejenigen, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes saßen. Über dieses Licht steht geschrieben: „Die Menschen, die in der Finsternis saßen, sahen ein großes Licht, und denen, die im Land und im Schatten des Todes saßen, leuchtete das Licht“ (Matthäus 4,16). Dieses Licht „war das wahre Licht, das jedem Menschen Licht gibt, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9). Dieses Licht strahlte seine Strahlen auf den Berg Tabor, als „sein Angesicht leuchtete wie die Sonne und seine Kleider weiß wurden wie Licht“ (Matthäus 17:2). Als der heilige Petrus dieses Licht sah, war er so glücklich, dass er den heiligen Berg nicht verlassen, sondern dort leben wollte: „Herr“, sagt er, „es ist gut für uns, hier zu sein“ und so weiter (Matthäus 17,4). Er sagt über sich selbst: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben“ (Johannes 8,12). Und noch einmal: „Ich bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der an mich glaubt, nicht in der Finsternis bleibt“ (Johannes 12,46). Und noch einmal: „Das Gericht ist, dass das Licht in die Welt gekommen ist; aber die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, weil ihre Taten böse waren“ und so weiter (Johannes 3,19). Die Apostel näherten sich diesem Licht und folgten seinen Fußstapfen, die Heiligen, Märtyrer, Heiligen und alle Heiligen gingen und wurden erleuchtet, und jetzt leuchten sie wie die Lichter in seinem Königreich. Lasst uns Ihm auch „nahekommen“, dann werden wir erleuchtet und unser Angesicht „wird uns nicht schämen“ (Ps 33,6). Liebe zur Welt und Sünde sind Dunkelheit; Lasst uns uns von der Dunkelheit abwenden und uns diesem Licht zuwenden, und wir werden es lieben und an ihm festhalten, und lasst uns in seine Fußstapfen treten, und wir werden nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern wir werden das Licht des Lebens haben. Wer sich vom Licht abwendet, wandelt in der Dunkelheit, aber wer zum Licht kommt, wird nicht in der Dunkelheit bleiben. Das Licht ist Christus, und wer in die Fußstapfen Christi tritt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln; aber wer Ihm nicht folgt, wird sicherlich in der Dunkelheit sein und in die Irre gehen. Sie fragen: Was bedeutet es, in die Fußstapfen Christi zu treten? Christus sitzt jetzt zur Rechten Gottes, des Vaters; Wie können wir in seine Fußstapfen treten? 1) Alle Christen müssen unbedingt in die Fußstapfen Christi treten, wie Schafe in den Fußstapfen ihres Hirten, wie Sklaven in den Fußstapfen ihres Herrn, wie Jünger in den Fußstapfen ihres Lehrers, wie Krieger in den Fußstapfen ihres Führers und Königs, wie geistliche Mitglieder in den Fußstapfen ihres Oberhauptes. Sie müssen hier mit Christus vereint sein, damit sie im nächsten Jahrhundert würdig sind, mit Ihm zusammen zu sein. Wer sich hier von Christus trennt, wird auch dort nicht bei Ihm sein. 2) Sie müssen den Fußstapfen Christi folgen, nicht mit Ihren Füßen, sondern mit Ihrem Herzen, das heißt, Sie müssen dem schmalen Weg des Kreuzes folgen, denn dies ist der Weg Christi. Er ging diesen Weg und zeigte uns ein Beispiel, wie ihn der Apostel lehrt: „Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, dass wir seinen Fußstapfen folgen sollen“ (1. Petrus 2,21). Christus lehrt uns durch sein Wort und sein Leben Demut, Geduld, Sanftmut, Liebe und andere wunderbare Tugenden. Folgen wir Christus, das heißt, lernen wir von ihm – uns zu demütigen, auszuharren, sanftmütig zu sein, zu lieben und andere gute Dinge zu tun. So folgten alle Heiligen Christus und führten sie in das himmlische Vaterland. Wir müssen diesem Weg der Demut folgen, wenn wir in dieses Land kommen wollen, was ich mir und Ihnen von Herzen wünsche. Abschließend präsentiere ich Ihnen, dass unser Gott unkörperlich und immateriell ist und daher der reinste Geist. So bezeugt die Heilige Schrift von ihm: „Gott ist Geist“ (Johannes 4,24). Was die Heilige Schrift darüber sagt, dass er leibliche Glieder habe, schreibt sie ihm nicht wirklich zu, sondern aus Herablassung gegenüber der Schwäche und Schwäche unseres Konzepts (so heißt es), da wir sonst seine durch seine Macht ausgeführten Handlungen nicht verstehen können. Die ihm zugeschriebenen Hände symbolisieren also seine allmächtige Macht, die Augen sind seine Allwissenheit, die Ohren sind das Hören von allem, da ihm weder ein Wort, noch eine Tat, noch ein Gedanke unseres Herzens verborgen bleibt. Und wie bei allen Menschen, so auch bei jedem Menschen, was er getan, gesagt, gedacht hat und warum er es getan hat, und was er tut, sagt und denkt und wofür und was er tun, sagen, denken und wofür – alles ist ihm völlig klar. Er hat keine Hände, aber durch einen Willen und einen Befehl tut er, was er will; hat keine Augen, sondern beobachtet und sieht alles, sowohl an verborgenen Orten als auch in den Tiefen des Herzens; hat keine Ohren, hört aber jedes Wort, jede Stimme, jedes Lied, ob gut oder schlecht. Denken Sie darüber nach und hüten Sie sich davor, Dinge zu tun, zu sagen und zu denken, die Ihm widerwärtig sind. Aus der Erkenntnis des spirituellen Wesens Gottes wird folgen, dass der Mensch Ihn nicht mit Substanz, nicht mit Gold, nicht mit Silber und nicht mit anderen Materialien, nicht mit Nahrung und Kleidung und nicht nur mit sichtbaren Zeremonien ehren wird, sondern mit Geist, das heißt mit Angst, Liebe, Demut, Geduld, Unterordnung des eigenen Willens unter Seinen Willen und anderen von Ihm befohlenen Taten. „Denn solche Opfer sind Gott wohlgefällig“ (Hebr 13,16). Der Geist wird vom Geist verehrt. Für Gott ist jede Erscheinung und Substanz ohne den inneren Geist unangenehm, deshalb sagt der Herr: „Wahre Anbeter werden den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten, denn solche Anbeter sucht der Vater für sich selbst. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten“ (Johannes 4:23–24). Lasst uns Gott als den Geist mit Geist ehren, lasst uns seinen Willen und seine Gebote tun, für unsere Sünden werden wir einen reuigen Geist, ein reuiges und demütiges Herz anbieten. „Das Opfer Gottes ist ein gebrochener Geist; ein reuiges und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Ps 50,19). Alle Bemühungen eines Christen müssen darin bestehen, seine Seele zu korrigieren. Denn Gott spricht zu unserer Seele und nicht zu unserem Körper. Der Körper ist das Instrument der Seele, durch das sie wirkt. Die Zunge spricht, die Augen schauen, die Hände tun, was die Seele plant und will. Wenn es der Seele gut geht, sind auch die äußeren Angelegenheiten in Ordnung. Ohne spirituelle Zustimmung funktionieren die Körperglieder nicht. Korrigieren wir unsere Seele, wie auch unseren Geist, zur Unterwerfung und zum Gehorsam gegenüber Gott, dann werden unsere äußeren Angelegenheiten korrekt sein, und so werden wir unseren Gott im Geiste und in der Wahrheit ehren. Ich habe Sie nach meinem Verständnis kurz über die Eigenschaften Gottes und das, was sich aus ihrem Wissen ergibt, informiert. Sehen Sie, was es bedeutet, Gott zu kennen! Das Wissen um die Eigenschaften Gottes, soweit wir sie kennen können, führt uns zur Erkenntnis von ihm, aber sie bringen uns mit seiner Hilfe und Erleuchtung, so wie wir seine Eigenschaften kennen und von ihnen nur mit Hilfe seines Lichts erleuchtet werden. Alle Christen rühmen sich ihrer Gotteskenntnis, aber nach der apostolischen Lehre kennen ihn nur wenige, nur diejenigen, die seine Gebote halten: „Und wir wissen, dass wir ihn kennengelernt haben, indem wir seine Gebote gehalten haben. Wer sagt: „Ich kenne ihn“, aber hält seine Gebote nicht, der ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm“ (1. Johannes 2,3-4). Viele Menschen predigen Gott und lehren über Gott, aber ihre Moral und ihr Leben zeigen das Gegenteil. Wahre Gotteserkenntnis bringt sicherlich eine Korrektur des inneren Zustands und daraus ein äußerlich makelloses Leben mit sich. Wer wird, der in seinem Herzen die Allmacht Gottes gespürt hat, der alles aus dem Nichts erschafft, ihn nicht fürchten und sich vor ihm demütigen? Wer wird, nachdem er die Allgegenwart Gottes erkannt hat, ihm als Allgegenwärtigem nicht würdigen Respekt erweisen und es nicht wagen, vor ihm zu sündigen? Vor dem König wagt ein Mann keine Verbrechen; Wird er vor Gott, dem allmächtigen und schrecklichen König, mutig sein? Niemals. Er wird sicherlich zittern und wie an Nägel genagelt vor allem Bösen bewegungslos sein. Wer seine Allwissenheit und seine Wahrheit kennt, wird sein gerechtes Urteil nicht fürchten und sich nicht zur wahren Reue bewegen lassen? Berücksichtigen Sie seine anderen Eigenschaften und Sie werden sehen, dass aus ihrer Kenntnis wahre Reue, Frömmigkeit und Anbetung Gottes folgen. Es ist unmöglich, Gott nicht zu ehren, wenn man ihn kennt. Gott zu kennen und ihn nicht von Herzen zu ehren, ist ein Widerspruch. Das ist so wahr und zuverlässig, genauso wie es wahr ist, dass es unmöglich ist, es nicht zu lieben, wenn man das höchste Gut kennt. Denn jeder Mensch strebt von Natur aus nach dem Guten und begehrt und liebt das Gute, und obwohl viele das Böse lieben, lieben sie unter dem Deckmantel des Guten. Das Böse kann nicht wie das Böse geliebt werden, aber jeder rennt davor davon. Je mehr jemand Gott kennt, desto mehr ehrt er Ihn. und je mehr er lernt, desto mehr bespricht er seine göttlichen Eigenschaften und Studien in seinem heiligen Wort. Wir müssen jedoch immer im Hinterkopf behalten und uns daran erinnern, dass wir Gott nicht ohne Gott kennen können. Deshalb müssen wir zu ihm beten, dass er uns selbst mit seinem Wissen erleuchtet, was ich mir und Ihnen inständig wünsche. Lasst uns nun den himmlischen König anbeten, der für uns auf Erden erschien, und wir werden über die Güte Gottes staunen, die er in Hülle und Fülle über uns ausgegossen und seinen einziggezeugten Sohn zu uns gesandt hat, um uns zu segnen und sein heiliges Evangelium zu predigen. Was hören Sie aus der Heiligen Schrift oder aus Kirchenliedern? Bieten Sie es mir an, und mit der Hilfe Gottes, wie ich es aus der Heiligen Schrift, der Heiligen Kirche und den Kirchenlehrern gelernt habe, werde ich Ihnen antworten. Biete einfach etwas an, das meine Kräfte nicht übersteigt, das aber sowohl meiner als auch deiner Seele Schöpfung bringt und uns im Bedarfsfall Trost spenden kann. Sie fragen nach dem Evangelium: Was bedeutet dieses Wort? Antwort. Evangelium ist ein griechisches Wort, das gute, günstige und tröstende Nachricht bedeutet. Das Evangelium Jesu Christi offenbart uns, dass er vom himmlischen Vater in diese Welt gesandt wurde, um Sünder zu retten und das Verlorene zu suchen und zu retten, wie er selbst in seinem Evangelium lehrt: „Der Menschensohn kam, um zu suchen und zu retten, was verloren war“ (Lukas 19,10). Sein Apostel predigt uns dasselbe Evangelium: „Das ist ein treues und aller Annahme würdiges Wort, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten“ (1. Timotheus 1,15). Ehre sei dem Vater, der gesandt hat, Ehre sei dem Sohn, der gekommen ist, um Sünder zu retten. Lasst uns mit einem freudigen und dankbaren Geist den Einen anbeten, der gekommen ist, um uns zu retten, und den Einen, der sich gefreut hat, ihn zu senden. Gepriesen sei Gott, „der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Timotheus 2,4)! Lasst uns diese überaus freudige Nachricht in unser Herz aufnehmen und Gott ehren, der an uns Wohlgefallen gefunden hat. Sie fordern eine bessere Erklärung dazu. Akzeptiere es; Je nach meiner Kraft biete ich es dir an. Die Menschheit starb aufgrund der Bosheit und des betrügerischen Ratschlags der Schlange. Gott, der gütigste, hatte Erbarmen mit ihm und wollte ihn nicht im Verderben zurücklassen. Er sandte seinen eingeborenen Sohn in die Welt, um die Welt zu retten. Der einziggezeugte Sohn Gottes selbst predigt die frohe Botschaft darüber und versichert uns: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,16-17). Hier sehen Sie die ganze Kraft des Heiligen Evangeliums Christi auf den Punkt gebracht: Gott liebte die Welt, worüber er wütend und traurig war; Er sandte seinen Sohn in die Welt, aber nicht um die Welt zu richten, die Gott, ihren Schöpfer, verärgert und verärgert hatte, sondern um die Welt zu retten. So ist das Evangelium!.. 1) Gott hat uns, seine Feinde, nicht hingerichtet, die einer ewigen Hinrichtung würdig wären. 2) Er hat ihn nicht nur nicht hingerichtet, sondern er hat ihn auch in seine Gnade aufgenommen. 3) Um uns zu retten, sandte er weder einen Engel noch sonst jemanden, sondern er sandte seinen einziggezeugten Sohn, um uns zu retten und uns, die wir abgefallen waren, zu ihm zu bringen. Für uns hat er seinen eigenen Sohn nicht verschont (Römer 8,32). „Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und ihm Erlösung verschafft hat und uns ein Horn des Heils aufgerichtet hat im Haus seines Knechtes David, wie er durch den Mund seiner heiligen Propheten, die von alters her gekommen sind, verkündet hat“ (Lukas 1,68–70). Staunen Sie und beten Sie die Güte Gottes an!.. „Schmecken Sie und sehen Sie, wie gut der Herr ist“ (Ps 33,9)!.. Sie fragen sich: Gab es vor dem Kommen Christi in die Welt eine Ankündigung seines Kommens? Antwort: Es ist schon oft passiert. Von Anbeginn der Welt an wurde dies von Gott vielfach und auf unterschiedliche Weise verkündet. So wie der König dieser Welt, der in eine Stadt kommen möchte, Boten dorthin schickt, damit jeder dort über sein bevorstehendes Kommen informiert wird, so hat der König des Himmels, der in die Welt kommen wollte, sein Kommen durch seine Propheten vorhergesehen, wie der Prophet Sacharja, der Vater des Vorläufers, sang: „Er verkündete“, sagt er, „durch den Mund seiner heiligen Propheten, die von Anfang an waren“ (Lukas 1:70). Sie alle predigten einhellig: Der Herr, der himmlische König, kommt, kommt. Deshalb erwarteten alle sein Kommen und wollten ihn sehen: „Viele Propheten und Gerechte wollten ihn sehen“ (Matthäus 13,17) und beteten zu ihm: „Kommt, rette uns“ (Ps 79,3). Aber als er in die Welt kam und die Erlösung für uns arrangierte und in den Himmel aufstieg, von wo er kam, predigten seine Apostel dies dem gesamten Universum, von ihm selbst gesandt und durch seinen Heiligen Geist weise, erleuchtet und gestärkt. Sie alle erklangen einstimmig wie göttliche Posaunen an allen Enden der Erde: Unser Herr ist gekommen. „Christus Jesus kam in die Welt, um Sünder zu retten“ (1. Timotheus 1,15). „Was von Anfang an geschah, was wir hörten, was wir mit unseren Augen sahen, was wir sahen und mit unseren Händen berührten, über das Wort des Lebens – denn das Leben wurde offenbart, und wir haben dieses ewige Leben gesehen und bezeugt und verkünden euch dieses ewige Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde – was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir euch („1. Johannes 1,1-3)“ und so weiter. Sie selbst sahen den Sohn Gottes, sie hörten selbst, wie er sein Evangelium predigte, und sie berührten ihn mit ihren eigenen Händen, und sie folgten ihm, während er auf der Erde wandelte, und sie aßen und tranken mit ihm und predigten von ihm selbst der ganzen Welt: „Ihre Stimme ging bis an die Enden der Welt und ihre Worte bis an die Enden der Welt“ (Röm 10,18). Sie sahen ihn nicht nur, sondern hörten auch das Zeugnis von Gott, dem himmlischen Vater, vom Himmel, und sie verkündeten dieses Zeugnis der Welt, und in ihren Botschaften schrieben sie uns als unsere zuverlässigste Zusicherung: „Wir haben euch die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus verkündet, nicht indem wir listig gewobenen Fabeln folgten, sondern als Augenzeugen seiner Größe. Denn er empfing Ehre und Herrlichkeit von Gott dem Vater, als eine solche Stimme aus der herrlichen Herrlichkeit zu ihm kam: Dies ist mein geliebter Sohn, in dem Ich freue mich sehr. Und wir hörten diese Stimme vom Himmel, als wir mit ihm auf dem heiligen Berg waren“ (2. Petrus 1,16–18). Und die ganze Heilige Kirche glaubt, bekennt, lobt, dankt, verherrlicht und betet ihn an und wird durch seine Gnade gerettet und bewegt sich von dieser Welt zu ihm, um ihn zu sehen, wie er zur Rechten des Vaters sitzt. Das ist das Evangelium! Wirklich gute und erfreuliche Neuigkeiten! Gott erschien auf der Erde, lebte mit den Menschen und sorgte selbst für die Erlösung; und durch seine Gnade werden Sünder gerettet, diejenigen, die mit reinem Herzen an ihn glauben, und diejenigen, die von Gott abgelehnt werden, werden in seine Barmherzigkeit aufgenommen, und die Bewohner der Erde werden himmlisch gemacht, und die Verlorenen erben ewiges Leben. Lasst uns, Bruder, dieses große Werk Gottes anerkennen. Wie „groß ist das Geheimnis der Frömmigkeit: Gott ist erschienen“ auf Erden! Es wäre großartig und eine Überraschung wert, wenn der König der Erde persönlich zu seinen gefangenen Sklaven käme, um sie zu erlösen. Gott, das Wort Gottes, der Sohn Gottes, der König des Himmels selbst kam zu uns Gefangenen, um uns durch sich selbst zu erlösen. Die meisten Könige der Erde erlösen Gefangene zu ihrem eigenen Vorteil; Der himmlische König hatte kein Eigeninteresse an uns. Er ist ohne uns gesegnet und verlangt von uns keinen Dienst, und Tausende und Abertausende von Engeln stehen vor Ihm und dienen Tag und Nacht ohne Unterlass, aber dennoch kam Er selbst auf die Erde, um uns zu suchen, und Er hat Ihn nur aus Selbstsucht eingesetzt, damit Er uns gerettet sehen konnte. Das ist wahre und glühende Liebe, die „nicht das Ihre sucht“ (1 Kor 13,5)! Glauben wir, dass Gott für uns auf die Erde gekommen ist, um uns in den Himmel zu erheben, und schreiben wir uns diese große Tat ins Herz. Dann werden wir uns immer wieder darüber wundern, „dem Herrn zu singen und in unserem Herzen zu singen“ (Eph 5,19). Dann werden wir sein Aussehen wirklich lieben und uns von der Eitelkeit dieser Welt abwenden. Dann werden wir um seines Namens willen nicht nur unseren Besitz verschonen, sondern auch uns selbst. Er ist nicht parteiisch, aber zum Wohle aller, also zum Wohle von dir und mir, dem Unanständigen, ist er gekommen. Ehre sei seiner Großzügigkeit! Denken Sie darüber nach und ermutigen Sie sich dadurch, Ihn zu lieben, und trösten Sie sich, wenn Ihre Gedanken sagen: „Es gibt kein Heil“ für Sie „in Ihrem Gott“. Was ich mir und Dir von Herzen wünsche. Denken Sie jedoch nicht, dass Gott seinen Himmel verlassen hat, als er auf der Erde erschien. Gott bewegt sich nicht von Ort zu Ort, denn Er ist überall und an jedem Ort, wie ich Ihnen bereits geschrieben habe. Aber wenn gesagt wird, dass Gott auf die Erde gekommen ist, dann bezieht sich das auf unsere Vorstellung, denn anders können wir es nicht verstehen, genauso wie wir nicht verstehen können, dass Er hier und an einem anderen Ort und im Himmel ist. Schon damals war er im Himmel und wurde mit dem Vater und dem Heiligen Geist verherrlicht, und wir beteten an und wurden von den Engeln im Himmel gesungen, als er auf der Erde wandelte und unter den Menschen redete. Das lehrt uns sein Heiliges Wort und unsere Heilige Kirche bekennt es. Glauben Sie also und bekennen Sie: „Suche nicht, was dir zu schwer ist, und versuche nicht, was deine Kräfte übersteigt“ (Sir 3,21). Sie fragen sich, wo und in welchem ​​Land Gott, Gottes Wort, auf der Erde erschienen ist? Antwort. Vor seinem Kommen kannten und verehrten nur die Länder Juda und Israel Gott, während alle anderen Länder im Götzendienst versunken waren und den wahren Gott nicht kannten. Daher wartete nur das jüdische Land auf das Kommen Christi, des Messias, wie es ihm versprochen wurde. Deshalb erschien Christus in diesem Land seinem Volk, das auf ihn wartete. Aber auch über das Land, in dem und zu welcher Zeit Christus Gott erscheinen wird, und wie er kommen wird, und was er tun wird und wie die Menschen, die auf ihn warteten, ihn empfangen werden – all dies wurde von den Propheten auf verschiedene Weise vorhergesagt – und was vorhergesagt wurde, erfüllte sich alles bei seinem Kommen, wie wir in seinem heiligen Evangelium sehen. Aber so wie vor seinem Kommen in Israel allein die Erkenntnis und Ehrfurcht vor Gott enthalten war, wie geschrieben steht: „Gott ist bekannt in Juda, sein Name ist groß in Israel“ (Ps 76,2), so ergoss sich nach seinem Kommen das Licht der Erkenntnis Gottes und der Ehrfurcht vor Gott bis an die Enden der Erde. Wir danken Gott, dass er in unsere Ecke geleuchtet und die Dunkelheit des Götzendienstes vertrieben hat, mit der unsere Vorfahren verdunkelt waren. Man muss nur aufpassen, dass er nicht aufgrund der Missachtung seines Wortes wieder versteckt wird. Denn wir sehen, dass das gottlose Leben von Stunde zu Stunde zunimmt und das Wort Gottes völlig verachtet wird. Sie fragen: Wie ist Gott, unsichtbar und immateriell, da er Geist ist, auf der Erde erschienen? Antwort. Christen sollten das wissen, und Sie hätten nicht danach fragen sollen, denn es wird jeden Tag in der Kirche gepredigt, aber hören Sie sich das kurz an, um eine bessere Aussage zu erhalten. Der unsichtbare Gott, der auf der Erde erscheinen, mit den Menschen leben und für uns die Erlösung herbeiführen wollte, ließ sich von der Allerheiligsten und Unbefleckten Jungfrau Maria inkarnieren. Mit der Gunst des himmlischen Vaters und der Hilfe des Heiligen Geistes nahm er belebtes Fleisch an, das uns unterwürfig war, und wurde ein Mensch wie ich und du, außer der Sünde; und Jesus Christus war sowohl der Sohn Gottes als auch der Sohn der Jungfrau Maria – nicht in zwei Personen, sondern einer in zwei Naturen, untrennbar erkennbar. Deshalb bekennen wir ihn in der Orthodoxie als vollkommenen Gott und vollkommenen Menschen: Er war, wie er vor der Inkarnation Gott war, so auch nach der Inkarnation Gott, vollkommener Gott und vollkommener Mensch Jesus Christus, in ihm gibt es eine doppelte Natur, aber eine Hypostase. So glaubt und bekennt sich die Heilige Kirche zu Ihm und singt: „Der König des Himmels erschien auf Erden aus Liebe zur Menschheit und lebte mit den Menschen: Denn er empfing reines Fleisch von der Jungfrau und ging von ihr mit der Erkenntnis weiter, es gibt einen Sohn, rein von Natur aus, aber nicht durch Hypostase. Ebenso bekennen wir die Vollkommenheit dieses Gottes und die Vollkommenheit des Menschen, indem wir Christus, unseren Gott, wahrhaftig predigen“ und so weiter (Vers. Bogor. Kapitel 8 auferstanden, bei der Vesper). Wir sehen, wie Gott auf der Erde erschien. Er nahm unser Fleisch an und erschien so. So wurde das Unsichtbare sichtbar, so wurde das Ungreifbare greifbar, so wurde das Unzugängliche für die Cherubim und Seraphim den Sündern zugänglich, so nahm der Anfangslose den Anfang an, so wurde der „Alte der Tage“ (Dan 7) ein Baby, so wurde Er, der alle Enden der Erde in sich birgt, von den Händen seiner Mutter gehalten und getragen, so wurde Er, der alles Fleisch nährt, mit der Milch seiner Mutter gefüttert, so „wuchs“ er im Laufe der Jahre und „war er“. gestärkt im Geiste“ (Lukas 2:40) Unveränderlich, ewig und vollkommen, so wandelte Gott auf der Erde, Der König des Himmels sprach unter den Menschen und war für die Menschen sichtbar, und der Sohn Gottes und das Wort des Vaters sprachen mit den Menschen. So sahen ihn seine Apostel und berührten ihn und hörten die Worte des Lebens von seinen Lippen und redeten mit ihm und gingen mit ihm und folgten ihm und so weiter und predigten uns. Oh, „gesegnet ist der Mutterleib, der den menschgewordenen Gott geboren hat, und die Brüste, die ihn genährt haben“ (Lukas 11,27)! Gesegnet sind die Hände, die das Wort des Lebens gehandhabt haben! Gesegnet sind die Augen, die den unsichtbaren Gott gesehen haben, der sich im Fleisch offenbart hat! Selig sind die Ohren, die das hypostatische Wort Gottes hören! Gesegnet ist die Zeit, in der Gott auf Erden erschien! Gesegnet ist das Land, auf dem der König des Himmels wandelte! Gesegnet sind die Kleider, mit denen Gott sich bekleidet hat, „der mit Licht bekleidet ist wie mit einem Gewand“ (Ps 103,2)! Lasst uns anbeten, Geliebte, den menschgewordenen Gott. Lasst uns dort anbeten, „wo seine Füße standen“ (Ps 131,7). Für uns, für dich und mich und für alle erschien er auf der Erde. Unser Licht ist zu uns gekommen, um unsere Dunkelheit zu erhellen. Unser Gott kam zu uns und wurde wie wir. Unser Herr kam zu uns und wollte in der Gestalt eines Sklaven seinen Dienern dienen. Der himmlische König kam zu seinen Untertanen auf Erden, nicht um die Sünder zu richten, sondern um die Verlorenen zu suchen und zu retten. Unser Schöpfer kam zu uns, seiner Schöpfung, um seine verdorbene Schöpfung zu erneuern und neu zu erschaffen. Der gute Hirte kam, um seine verlorenen Schafe zu suchen. Oh, ein neues Wunder! Oh, das wunderbare Werk unseres Gottes! „Gott ist der Herr und ist uns erschienen“ (Psalm 117,27). Der Herr der Heerscharen, der für immer regiert, ist gekommen. Die ganze Erde soll in Ehrfurcht vor seiner Gegenwart stehen. Lass uns verstehen, Bruder, die Macht dieses großen Sakraments. Er kam für uns. Versuchen wir, Ihm ehrfurchtsvoll zu begegnen und Ihn anzubeten und Seine Erscheinung zu lieben und Ihm statt einer Gabe ein dankbares Herz entgegenzubringen und Ihm zu gefallen, damit wir würdig sind, Ihm im Land der Lebenden zu gefallen und Ihn zur Rechten Gottes in der Herrlichkeit des Vaters sitzen zu sehen. Lass uns, Bruder, diese große Sache auf unserem Herzen schreiben, und wir werden Tag und Nacht daraus lernen (siehe Psalm 1,2). Denn es gibt nichts Nützlicheres als dies. Erinnern Sie sich an den Herrn Jesus, der gekommen ist, um uns zu retten, und von dort aus werden Sie entweder in der Frömmigkeit bestärkt oder zur Frömmigkeit erweckt. Denn dies ist die Wurzel und der Anfang des Glaubens und der Frömmigkeit. Sie bitten mich, Ihnen zunächst etwas anderes zu schreiben: Was geschah bei der fleischlichen Geburt des Sohnes Gottes? Ich biete Ihnen dies aus seinem heiligen Evangelium an, denn es erzählt uns von all seinem glorreichen Leben und seinen Taten. Also hör zu: 1) Christus, unser Gott, wurde in einer Höhle geboren und von seiner heiligsten Mutter in eine Krippe gelegt, wie die Heilige Schrift sagt, „weil in der Herberge kein Platz für sie war“ (Lukas 2,7). Beachten Sie hier, mein Lieber: In der Herberge war kein Platz für den Einen, dem das ganze Universum und alles, was es erfüllt, gehört; und Er wurde in einer Höhle geboren und legte sich in eine Krippe, deren „Thron der Himmel und die Erde der Schemel seiner Füße ist“ (Matthäus 5,34). Schon bei seiner Geburt zeigt das wunderbare Kind, dass es „nicht von dieser Welt“ ist, ein Fremder in dieser Welt, und „obwohl er reich war, wurde er doch um unseretwillen arm, damit“ wir „durch seine Armut reich würden“ (2 Kor 8,9). Daraus lernen wir, den Reichtum und die Herrlichkeit dieser Welt zu verachten und wie Fremde und Fremde in dieser Welt zu sein und keine „dauerhafte Stadt hier zu haben, sondern“ nach der „Zukunft“ zu suchen (Hebr 13,14): nicht um reiche Häuser für uns selbst zu bauen, sondern um uns mit denen zufrieden zu geben, die uns Frieden geben und uns vor Luftstürmen und Regen schützen können. Wir sehen, wo der König des Himmels geboren wurde und sich niederlegte: eine Höhle statt eines Hauses und eine Krippe statt eines Bettes für ihn. Der menschliche Stolz soll sich schämen, wenn er den König des Himmels in solcher Demut und Armut sieht. 2) Dieses wundervolle Baby war gerade geboren, die Engel Gottes sangen das Lob und die Ehre Gottes: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen“ (Lukas 2,14). Sie besangen die Güte Gottes, denn Er hatte Erbarmen mit uns und freuten sich über unsere Erlösung, „denn heute ist uns ein Retter geboren „in der Stadt Davids, der Christus, der Herr“ ist (Lukas 2,11). Daraus lernen wir, uns nicht über Gold, Silber, Ehre, Herrlichkeit und die anderen Schätze dieser Welt zu freuen, über die sich die Söhne dieses Zeitalters freuen, sondern über Gott, unseren Retter, als den Die heiligste Mutter Gottes sagte über sich selbst: „Mein Geist freute sich über Gott, meinen Retter“ (Lukas 1,47) – und in der Freude des Geistes, unserem Gott für sein großes Werk und seine anderen guten Taten zu danken, möge es eine übereinstimmende Musik zwischen der irdischen und der himmlischen, kämpferischen und triumphierenden Kirche geben. 3) Ein wunderbarer Stern erschien im Osten, der die Heiligen Drei Könige dorthin bewegte und sie nach Jerusalem und von dort nach Bethlehem führte, wo Christus, der Herr, geboren wurde. Er stand über dem Ort, an dem das geborene Kind war, und zeigte ihnen Ihn, dem sie sich mit Demut und Ehrfurcht hingaben, ihn anbeteten und ihm seine Gaben überreichten – Gold, Weihrauch und Myrrhe. Schauen Sie sich die Majestät des geborenen Kindes an: Niemand wird als König geboren, aber die Weisen, die nach Jerusalem kamen, fragten nach diesem Kind: „Wo ist der neugeborene König der Juden“ (Matthäus 2,2)? Und obwohl sie ihn in erbärmlichen Verhältnissen und in Armut sahen, ehrten sie ihn als großen König mit ehrfürchtiger Anbetung und Gaben, die der königlichen Ehre würdig waren. Lasst uns Ihn auch anbeten und diesen frommen Männern folgen. Verneigen wir uns nicht vor dem, der in Windeln liegt, sondern vor der rechten Hand Gottes, der in der Herrlichkeit des Vaters regiert, und bringen wir Gaben: Glauben, Demut, Liebe und Dankbarkeit, die er als unser König und Herr von uns verlangt. 4) Dann, am achten Tag nach seiner Geburt, wurde er gemäß dem Gesetz Moses beschnitten. Denn den Juden wurde von Gott geboten, Säuglinge am achten Tag nach der Geburt zu beschneiden. Um dieses Gesetz zu erfüllen, wurde Christus am achten Tag beschnitten, stattdessen führte er für uns die heilige Taufe ein. Beachten Sie, Geliebte, dass der Herr und Schöpfer des Gesetzes, der dem Gesetz nicht unterworfen ist, das Gesetz erfüllt hat und das sündlose Kind sich der Beschneidung unterzogen hat, um uns vom gesetzlichen Eid zu erlösen. Beschneiden wir auch unsere Herzen von unnützen Begierden und Leidenschaften, damit wir so das Gesetz Gottes erfüllen können. 5) Gleichzeitig wurde sein Name Jesus genannt, der ihm bereits vor seiner Geburt von einem Engel gegeben wurde. Jesus ist ein hebräischer Name und bedeutet Retter. Deshalb sagte der Engel bei der Namensnennung: „Denn er wird sein Volk von seinen Sünden retten“ (Matthäus 1,21). Schauen Sie hier: Er wurde mit dem Namen genannt, dessen Name wunderbar ist: „Der Herr ist sein Name“ (Ps 67,5). Für uns wurde der menschenfreundliche Gott so genannt und schon durch seinen Namen zeigt er, dass er unser Retter ist, dass er in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten. Süß für uns Sünder, dieser Name ist Jesus. Lasst uns diesen Namen in unsere Herzen schreiben, und wir werden uns immer mit Liebe an ihn erinnern, und mit ihm werden wir wie ein starker Schild zu den Waffen greifen gegen die Feinde unserer Seelen, uns verteidigen und sie von uns vertreiben. Denn all ihre dunklen Horden zittern vor diesem Namen. Sie lernten, was Jesus bedeutet. O Jesus, Hoffnung und Lob Israels, hilf uns und rette uns! Möge dieser Name für immer gesegnet sein! 6) Als vierzig Tage nach der Geburt verstrichen waren, wurde der Heilige von seiner Mutter zur Kirche des Herrn gebracht, ebenfalls gemäß dem Gesetz des Herrn, wie es im Evangelium geschrieben steht. Hier wurde er von dem heiligen und alten Mann Simeon empfangen und ehrfurchtsvoll und freudig in seine Arme aufgenommen. „Wem wurde vom Heiligen Geist vorhergesagt, dass er den Tod nicht sehen würde, bis er Christus, den Herrn, sah.“ Als er ihn sah, erkannte er, dass dies Christus der Herr ist, und nahm ihn in seine Arme und rief ihm voller Freude zu: „Nun lässt du deinen Diener, Herr, in Frieden gehen, gemäß deinem Wort“ und so weiter (Lukas 2:26, ​​​​29). Beachten Sie hier, geliebter Bruder, was für eine Majestät und Kraft das Kind hat. Der von Gott inspirierte alte Mann sieht das Baby und hält es in seinen Armen, bittet ihn jedoch als seinen Herrn, es in ein anderes Leben gehen zu lassen, während die Kirche singt und im Angesicht Christi sagt: „Nicht der alte Mann hält mich, sondern ich halte ihn.“ Er bittet mich um Absolution“ (Stichera zur Feier der Darstellung des Herrn). Denn selbst wenn er das Kind sah, kannte er Gott und seinen Herrn, der im Fleisch erschien und ein Kind wurde. Oh, gesegnet sind die Hände, die den menschgewordenen Gott umarmt und berührt haben! Welche Freude herrschte damals im Herzen des alten Mannes, als er Gott, der alles hält, in seinen Armen hielt! Auch wir, Geliebte, reinigen unsere Herzen von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes, um Christus, den Herrn, in uns aufzunehmen, denn er will kommen und uns besuchen und klopft an die Tür: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, zu dem werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm halten, und er mit mir“ (Offb 3,20). Oh, die Güte Jesu, der umhergeht und die Häuser unserer Herzen sucht und betreten will! Wie gesegnet ist das Herz, das würdig ist, diesen süßesten Gast zu empfangen! Er wird eines solchen Abendmahls und solcher Segnungen würdig sein, denn „kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gekommen“ (1 Kor 2,9). Lasst uns auch, oh Geliebte, diesem süßen und großartigen Gast in unseren Häusern Ruhe schenken, damit er uns Frieden in seinem ewigen Königreich schenken kann. Lasst uns ihn hier empfangen, damit er uns auch dort empfängt. Versuchen wir jetzt, dieses kostbarste Versprechen des ewigen Lebens anzunehmen, damit wir mit Freude und guter Hoffnung in die Zeit gehen können, in der Er uns aus diesem armen Leben ruft. Erinnern wir uns gleichzeitig daran, dass der heilige Apostel schrieb: „Er nimmt keine Engel auf, sondern den Samen Abrahams“ (Hebräer 2,16). Was bedeutet das? Damit ist die leidenschaftliche und unaussprechliche Liebe des Sohnes Gottes für die Menschheit gemeint: Er liebte die Menschheit so sehr, dass er sich dazu herabließ, nicht die engelhafte Natur, die höher ist als die menschliche, sondern die menschliche Natur in die Vereinigung aufzunehmen und dadurch unsere Natur unaussprechlich zu ehren; wurde Fleisch von unserem Fleisch und Knochen von unseren Knochen. Deshalb schämt er sich nicht, uns Brüder zu nennen und zu sagen: „Deinen Namen will ich meinen Brüdern verkünden; inmitten der Kirche will ich dich lobsingen“ (Hebräer 2,12) und an anderen Orten. Welche größere Ehre kann es für Menschen geben? Der Verstand kann nicht sowohl die Liebe des Sohnes Gottes zu den Menschen als auch ihre daraus resultierende Ehre begreifen. Deshalb sagt er: „Denen, die ihn aufnahmen“ (Jesus), „gab er denen, die an seinen Namen glaubten, die Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). Und wahrlich, je mehr die menschliche Natur durch den Sündenfall entehrt wurde, desto mehr wurde sie durch die Menschwerdung des Sohnes Gottes geehrt und erhöht. Ehre sei Gott, der uns so begünstigt hat! 1) Gottes Liebe zu uns erkennen. 2) Ihn zu lieben, der uns geliebt hat. 3) Danken Sie Ihm dafür von Herzen. 4) Erweisen Sie Ihm aus Liebe und Dankbarkeit heiligen Gehorsam. 5) Liebe und ehre deine Brüder und andere Menschen. 6) Meister lernen, ihre Diener wie ihre Brüder zu behandeln und sich nicht zu schämen, sie ihre Brüder zu nennen. Denn wenn der Herr, der König der Könige, sich nicht schämt, uns Brüder zu nennen, wie viel mehr sollten die Menschen dann Menschen ihre Brüder nennen? Denken Sie darüber nach und Sie werden sehen, wie schlecht es den Menschen geht, die die abscheulichen (einfachen) Brüder verabscheuen. Denn alle Menschen sind von gleicher Natur, edel und ehrenhaft – alle Menschen, einer ist nicht besser als der andere. Denken Sie daran, und das Horn des Stolzes und der Verachtung wird gebrochen. Sie fragen: Was folgte nach der Geburt des Sohnes Gottes? Antwort. Sein Heiliges Evangelium erzählt, dass König Herodes ihn töten wollte, und deshalb flohen die Allerheiligste Mutter Gottes und der heilige Josef, ihr Verlobter, auf die Nachricht eines Engels mit Christus nach Ägypten und lebten dort einige Zeit, versteckt vor dem Mörder. 1) Die Welt, die im Bösen liegt, liebt die wahre Frömmigkeit nicht und verfolgt. Christus, die Frömmigkeit und Unschuld selbst, war gerade in der Welt erschienen und konnte wie ein sanftes Baby niemandem Böses antun, obwohl er nie Böses getan hatte, aber er begann Verfolgung zu ertragen, und zwar von Hagel zu Hagel und von Land zu Land. Daraus folgt, dass in jedem, in dem Christus, die Wahrheit, geistlich gedacht wird, Verfolgung folgt, so wie die Wahrheit einem Schatten folgt. „Und alle, die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen, werden Verfolgung erleiden“ (2. Timotheus 3,12), so das apostolische Wort. Wenn Ihnen daher Verfolgung und Hass aus der Welt widerfahren, schämen Sie sich nicht dafür. Denn für die Welt sind wahre Gottesverehrung und Frömmigkeit ein Stein des Anstoßes und ein Stein der Versuchung. Die Welt hasst, was ihr widerwärtig ist, und brennt in ihren Augen, deshalb weist sie von sich selbst ab und verfolgt, was ihr selbst widerspricht, aber selig sind die von der Welt Verfolgten, weil Gott sie annimmt. Trösten Sie sich damit, wenn Sie wegen Ihrer Frömmigkeit von der Welt verfolgt werden. 2) Von hier aus lernen wir, uns nicht mutig in offensichtliche Widrigkeiten zu stürzen, sondern ihnen auszuweichen. Christus hätte sein Leben an dem Ort retten können, an dem er war (denn alles ist ihm wie Gott möglich, obwohl er ein fleischliches Kind war), aber er wich dem Mörder aus und gab uns ein Beispiel dafür, wie man dem Bösen aus dem Weg geht, das ihn findet. 3) Wir lernen, diejenigen zu ertragen, die uns beleidigen, ihnen nicht zu widerstehen, sondern ihnen nachzugeben und „dem Zorn Gottes Raum zu geben“ (Röm 12,19). Denn wahre Frömmigkeit und wahrer christlicher Sieg bestehen darin, diejenigen, die Böses tun, mit Sanftmut und Sanftmut zu besiegen, was unser Erretter uns durch sein Beispiel gelehrt hat. 4) Wir sehen, dass unser Erlöser bereits von den Leichentüchern an begann, das Kreuz für uns zu tragen, denn so wie er für uns in die Welt geboren wurde, so ertrug er für uns Verfolgung. Folgen wir ihm auch, nachdem wir unser Kreuz auf sich genommen haben, werden wir ihm folgen, damit wir nach dem Tod bei ihm in seinem Reich sein können. Sie fragen sich, was den gesetzlosen König dazu veranlasste, das Christkind töten zu wollen? Antwort. Wir lesen im Heiligen Evangelium, dass er von den Heiligen Drei Königen hörte, dass das neugeborene Kind der König der Juden sei. Deshalb hatte er als machthungriger Mann Angst, um das Königreich nicht zu verlieren, und plante, den neugeborenen König zu töten. Da er ihn nicht finden konnte, machte er sich daran, die unschuldigen Babys von Bethlehem zu töten (Matthäus 2,16), damit er Christus unter ihnen töten konnte. 1) Dass gesetzlose Menschen es wagen, etwas Böses zu begehen, nur um ihre Launen nicht zu verlieren. Und besonders die Starken und Mächtigen, aber Gesetzlosen, tun schreckliches Böses in der Gesellschaft, weil sie keine Angst haben, etwas Böses zu wagen, wenn sie ein Hindernis für ihre Launen sehen. 2) Machtgier ist ein großes Übel im Menschen und der Anfang allen Übels. Es hat keine Angst davor, Könige zu berühren, sie von ihren Thronen zu stürzen oder sie zu töten. Wir sehen hier, dass der gesetzlose Herodes keine Angst davor hatte, so viele tausend unschuldige Babys zu töten, nur um die königliche Macht nicht zu verlieren. Oh, was für ein großes Übel – Machtgier! Ein armer Mann möchte andere besitzen, kann sich selbst aber nicht besitzen. Vermeiden Sie dieses Übel, um sich und andere nicht zu zerstören. Wir müssen zuerst lernen, uns selbst zu kontrollieren und dann Macht über andere zu akzeptieren. Denken Sie darüber nach und hüten Sie sich vor dem Bösen. Möchten Sie wissen, welche Art von Verfolgung später dem ewigen Sohn Gottes widerfuhr? Antwort. Das Heilige Evangelium erzählt uns, dass er, nachdem er eine kurze Zeit in Ägypten gelebt hatte, auf Hinweis eines Engels mit seiner heiligen Mutter und Josef in das Land Israel zurückkehrte, und diese Rückkehr geschah nach dem Tod des Herodes, als der Engel Gottes zum Heiligen Josef sagte: „Diejenigen, die die Seele des Kindes suchten, sind gestorben.“ Aber als sie in das Land Israel kamen, hörte Joseph, „dass Archelaos anstelle seines Vaters Herodes in Judäa regierte, und er hatte Angst, dorthin zu gehen; aber nachdem er eine Offenbarung in einem Traum erhalten hatte, ging er an die Grenzen von Galiläa und ließ sich dort in einer Stadt namens Nazareth nieder, wo er den Rest der Zeit lebte und wo Christus auferstanden war (Matthäus 2,20-23; Lukas 4,16), weshalb er Nazarener genannt wird (Matthäus 2:23). 1) Es wurde kaum ein sicherer Ort für die Erziehung des Sohnes Gottes gefunden, der auf der Erde umherwanderte, und Er, dem die Erde und alles, was sie füllt, gehörte und von Land zu Land lief, begann in der kleinen und verachteten Stadt Nazareth zu leben. So bleiben wahre Christen, seine Diener, Fremde und Fremde in dieser Welt: „Sie haben hier keine dauerhafte Stadt, sondern“ suchen nach „der Zukunft“ (Hebr 13,14). Sie leben auf einer fremden Seite und haben Angst vor allem. Die Welt und der Teufel verfolgen sie ständig und versuchen, sie zu zerstören oder ihnen zu schaden, „weil sie nicht von der Welt sind“ (Johannes 17,16), wie Christus selbst, ihr Führer. Lasst uns auch bei diesen Wanderern landen, damit wir mit ihnen in das himmlische Vaterland kommen können. Schreiben wir uns ins Herz, dass wir diese Welt nicht um der Welt willen betreten, sondern um des Übergangs in dieses Zeitalter willen, dann werden auch wir wahrlich Fremde auf dieser Welt sein. Dann werden wir hier nicht nach Reichtum, Ehre oder Ruhm streben, wir werden keine reichen Häuser usw. bauen, wissend, dass wir das alles in dieser Richtung belassen werden, sondern wir werden „die zukünftige Stadt suchen, deren Künstler und Baumeister Gott ist“ (Hebr 11,10). 2) Herodes hatte Angst, sein Königreich zu verlieren, und hatte daher keine Angst, ein solches Blutvergießen zu begehen, aber er verlor nicht nur sein Königreich, sondern auch sein Leben. Der Tod macht also allem ein Ende und macht alle gleich. 3) Wir sehen, dass Menschen „Angst haben, wo keine Angst ist“, aber dort, wo wahre Angst ist, haben sie keine Angst. Sie haben Angst davor, Ehre, Ruhm und Reichtum zu verlieren, dass alles jedem überlassen werden sollte, aber sie haben keine Angst davor, Gesetzlosigkeit zu begehen und für immer zugrunde zu gehen. Das ist die Blendung des menschlichen Geistes. 4) Die Hinrichtung Gottes trifft Schurken und Mörder. Sie glauben, lange zu leben und sind grimmig gegenüber der Gesetzlosigkeit, aber unbemerkt wird ein Graben gegraben, und sie fallen versehentlich hinein. Also wollte Herodes Christus zerstören, und er tötete so viele Babys und wollte lange regieren, aber es gelang ihm nicht: „Diejenigen, die die Seele des Kindes suchten, starben.“ Also wollte Absalom seinen Vater David töten, hing aber versehentlich zwischen Himmel und Erde (2. Samuel 18:9). Also wollte der Pharao, der Israel unterdrückte, sich aber von der wiederholten Strafe Gottes überzeugen ließ, ihn gehen lassen, aber erneut bereute er sein Unglück und jagte ihm nach, wollte ihn versklaven und ihn anstelle eines Sklaven haben, aber zufällig, wo er auf Eigennutz hoffte, fand er dort Zerstörung für sich und seine gesamte Armee und ertrinkte wie Blech im Wasser. So trifft das Schicksal Gottes eigenwillige und fehlerhafte Gesetzlose. 5) Seien wir nicht eifersüchtig auf die „Bösen“ und beneiden wir nicht „die Übeltäter, denn sie werden bald verdorren wie Gras, und wie grünes Gras werden sie bald abfallen“, so die Ermahnung des Psalmisten (Psalm 36,2). Aber wir werden die Verfolgung und Bitterkeit, die wir durch sie erleiden, Gott übergeben, der gerecht richtet, und mit unserer „Geduld“ werden wir „unsere Seelen retten“. Sie bitten mich, Ihnen mehr über unseren Erlöser zu schreiben. Okay, und es ist nützlich für mich. Ich biete Ihnen dies (Begründung) an. Wir lesen im Evangelium, dass, als der Sohn Gottes „zwölf Jahre alt war“ und seine heilige Mutter „gemäß dem Brauch“ mit ihm und Josef „zum Osterfest nach Jerusalem“ kam und „am Ende der Feiertage“ in ihr Haus zurückkehrte, sie unterwegs bemerkte, dass ihr geliebter Sohn nicht bei ihnen war, und nachdem sie ihn „bei Verwandten und Freunden gesucht und ihn nicht gefunden“ hatte, kehrte sie nach Jerusalem zurück, um ihn zu suchen. Wo wurde er gefunden? Hören Sie, was der Evangelist sagt: „Nach drei Tagen fanden sie ihn in der Kirche, wie er mitten unter den Lehrern saß, ihnen zuhörte und ihnen Fragen stellte; alle, die ihn hörten, staunten über sein Verständnis und seine Antworten“ (Lukas 2,46–47). 1) Wo wurde unser Herr und Erlöser von seiner heiligen Mutter gefunden? Nicht auf dem Marktplatz oder an einem anderen ähnlichen Ort, sondern in der Kirche, wo das Gesetz Gottes ausgelegt wurde. Dort fand sie ihn, „wie er inmitten der Lehrer saß, ihnen zuhörte und ihnen Fragen stellte“. Jetzt ist er in den Herzen derer zu finden, die „Tag und Nacht im Gesetz des Herrn lernen“. In ihnen erfüllt Er seinen Lehrauftrag; hört ihnen zu, während sie herzlich zu Ihm beten, und antwortet ihnen in ihrem Herzen; erleuchtet sie mit seinem Licht, belehrt sie, macht sie weise, enthüllt seine Geheimnisse und führt sie in Überraschungen; weckt in ihnen wahren und lebendigen Glauben, entfacht Liebe und lehrt Demut und Sanftmut. Und er entfernt sich von denen, die sich Eitelkeit, Lügen und Gesetzlosigkeit vorstellen und daraus lernen. Denken Sie darüber nach und lernen Sie aus dem Gesetz des Herrn. „Glückselig ist der Mensch, der nicht nach dem Rat der Gottlosen wandelt und sich nicht auf den Weg der Sünder stellt und nicht auf dem Stuhl der Verderber sitzt; sondern sein Wille ist im Gesetz des Herrn, und in seinem Gesetz wird er Tag und Nacht lernen“ (Ps 1,1-2). 2) Seine für die Jugend ungewöhnliche Weisheit, Vernunft und Antworten zeigten, dass er das hypostatische Wort Gottes ist, die Weisheit und Macht des Vaters, die sich im Fleisch manifestiert und unter Menschen lebt. „Alle, die ihn hörten, waren erstaunt über sein Verständnis und seine Antworten.“ 3) Der Sohn Gottes, die hypostatische Weisheit Gottes, scheute es nicht, den Menschen zuzuhören – den Lehrern des Gesetzes, zumal wir, obwohl wir uns für weise halten, auf jeden hören sollten – sowohl auf die Verachteten, die Einfältigen als auch auf die Ungebildeten –, wenn er etwas Nützliches sagt; Schauen Sie nicht auf das Gesicht, sondern auf das Wort, und denken Sie nicht darüber nach, wer spricht, sondern darüber, was gesagt wird. Denn oft spricht ein einfacher Mensch, der das Alphabet nicht kennt, besser als ein weiser Mann. Denken Sie darüber nach. 4) Christus, der Sohn Gottes, der Jugendliche, der in der Kirche zu finden ist und unter den Lehrern sitzt, lehrt uns durch sein Beispiel, dass wir von Jugend an das Gesetz Gottes lernen und in Gottes Kirche gehen müssen, um zu beten und auf Gottes Wort zu hören. Gesegnet ist, wer hier den Sommer seiner Jugend verbringt. So wie ein Samen, der in frischen Boden gesät wird, besser wächst als in einem anderen, so keimt der Samen des Wortes Gottes besser und angenehmer in einem jungen Herzen als in einem alten Herzen, das von weltlicher Liebe berauscht ist. Da das junge Herz noch frisch und nicht von weltlichen Eitelkeiten erfüllt ist, nimmt es das Wort Gottes bequemer an als ein Herz, das von weltlichen Eitelkeiten befleckt ist. Wir schütten praktischerweise alles in ein leeres Gefäß, ein gefülltes Gefäß muss jedoch erst geleert werden und dann das Benötigte einfüllen. Bringen Sie Ihren Kindern daher zunächst das Gesetz Gottes und andere christliche Frömmigkeit bei. Folgen Sie nicht den Eltern, die ihren Kindern Fremdsprachen, Beredsamkeit und Tanz beibringen möchten, sondern verlassen Sie das Gesetz Gottes. Solche Eltern haben nicht den geringsten Funken Christentum und schleppen ihre Kinder wie Blinde in den gleichen Graben. Sie gebären ihre Kinder für ein vorübergehendes Leben, aber durch ihre Nachlässigkeit und ihr Vorbild nehmen sie ihnen das ewige Leben. Versuchen Sie, einen guten Samen in Ihr junges Herz zu säen, damit er im Erwachsenenalter gute Früchte trägt. Von einem guten Samen erwarten wir Gutes und Frucht, so wie von einem bösen Samen böse Früchte geboren werden. Was geschah als nächstes? Wohin wandte sich der Sohn Gottes mit der Heiligen Mutter und Josef? Antwort. Der heilige Evangelist erzählt: „Er ging mit ihnen und kam nach Nazareth“ (der Stadt, in der er aufgewachsen war); „und war ihnen untertan“ (Lukas 2:51). 1) Der König der Könige und Herr der Heerscharen, Gott im Fleisch, war seinem himmlischen Vater nicht nur in allem gehorsam, sondern gehorchte auch den Menschen. „Und er war ihnen gehorsam.“ WHO? Herr. Von wem? Unter dem Volk seine Diener. Warum? Um unseren Ungehorsam und Ungehorsam wiedergutzumachen, der uns vor Gott bloßgestellt hat. Für uns, für Sie und für mich ist unser Herr nicht nur in die Welt gekommen, sondern er hat den Menschen auch gehorcht: „Und er war ihnen gegenüber gehorsam.“ Von wem? Mit seiner heiligsten Mutter und Josef. Du siehst die Liebe zu uns, du siehst auch die Demut des Sohnes Gottes für uns. Wir danken Dir dafür und beten Dich an, Herr! 2) So lehrt uns Christus durch seine Demut Demut und sagt deshalb: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Erniedrigen wir uns um Seinetwillen, der sich um unseretwillen so sehr erniedrigte. Neigen wir unser Haupt nicht nur vor Gott, sondern auch vor den Menschen. „Lasst uns die Gesinnung haben, die auch in Christus Jesus war“ (Philipper 2,5). 3) Von hier aus lernen Kinder zu Eltern, Sklaven zu Herren, Untergebene zu Autoritäten, Menschen zu Hirten, Schüler zu Lehrern, junge Menschen, den Alten zu gehorchen und sie zu ehren. Wenn Christus als Gott den Menschen gehorchte, das heißt dem Höchsten gegenüber den Niederen, wie viel mehr sollten die Menschen dann den Menschen und den Niederen gegenüber den Höheren gehorchen? Mögen menschlicher Stolz und Ungehorsam vor dem so gedemütigten Sohn Gottes beschämt werden. Schon damals war er großartig, aber er verbarg seine Majestät und zeigte sich als bescheidener Mann, und der Herr aller Menschen verwandelte sich in die Gestalt eines Sklaven. Lasst uns, Geliebte, dieses lebendige Bild der Demut in unsere Gedanken einprägen und versuchen, Ihn nachzuahmen, indem Er selbst uns erhöht. „Denn jeder, der sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 14,11). Sehen wir uns nun an, wie großartig das Werk ist, für das unser Herr Jesus Christus auf die Erde kam. Möge Er selbst uns helfen, und möge mein Geist erleuchtet sein, und möge meine Hand zum Schreiben geführt werden, und möge Ihr Herz geöffnet sein, um das Geschriebene anzunehmen. Lassen Sie uns alles aus Seinem Evangelium und anderen Heiligen Schriften als lebendige Quelle schöpfen, zu unserem Nutzen und Trost. Bevor der Sohn Gottes der Welt erscheinen und das Evangelium vom Reich Gottes verkünden sollte, wurde der heilige Johannes von Gott vor ihm gesandt, wie der Morgenstern vor der aufgehenden Sonne, wie Gott zuvor durch den Propheten angekündigt hatte: „Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der dir den Weg bereiten wird“ (Mal 3,1; Matthäus 11,10), – und dies ist die Prophezeiung des Sohnes Gottes selbst an den Vorläufer. Er verbindet sie mit seinem eigenen und schreibt ihn ihm zu. Der Große Vorläufer wurde von den alten und unfruchtbaren Eltern Sacharja und Elisabeth geboren und gemäß der Verheißung Gottes geboren (Lukas 1). Dann bezeugte die Wahrheit selbst – Jesus, der Sohn Gottes, dass er „größer als ein Prophet“ sei und dass „unter denen, die von Frauen geboren wurden, kein Größerer auferstanden ist als Johannes der Täufer“ (Matthäus 11:9, 11). Und die Juden selbst verehrten ihn wegen seiner Heiligkeit so sehr, dass sie hofften und sich in ihrem Herzen fragten, ob „er nicht der Christus war“ (Lukas 3,15). Und er lebte in der Wüste, wie ein Engel Gottes, entfernt von der Gegenwart und den Gerüchten der Menschen, und er aß Essen und kleidete sich in die einfachsten Kleider, wie ein Prediger der Buße, die er sowohl in seinem Wort als auch in seinem Leben predigte. Dieser große Mann kam kurz vor der Erscheinung Christi auf Befehl Gottes aus der Wüste in das Land Jordanien und predigte dem Volk, das zu ihm kam: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 3,2). „Der kommt, der stärker ist als ich, dessen Sandalenriemen ich nicht zu lösen würdig bin; er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ und so weiter (Lukas 3,16). Er war es, der den Menschen von Christus, unserem Erlöser, erzählte. Und seine anderen heiligen Predigten im Evangelium sind geschrieben. 1) Wie großartig ist Er, von dem er den Menschen sagte: „Der nach mir kommt.“ Er selbst war wie ein Engel unkörperlich und wurde von allen hoch verehrt, aber er hielt sich im Vergleich zu Ihm für unbedeutend, so dass er sich selbst als unwürdig erkannte, Ihm den letzten unterwürfigen Dienst zu erweisen, das heißt, die Riemen seiner Schuhe zu lösen. Denn er wusste, dass er selbst Gottes Schöpfung war, aber er kannte Ihn als den Schöpfer, obwohl er das Bild eines Menschen trug. 2) Seine heilige Predigt richtete sich an Menschen, die sich durch Reue reinigen und sich auf den Empfang des Messias vorbereiten, der bereits auf der Erde erschienen war und so groß war, dass er unwürdig war, ihm zu dienen: „Es kommt der, der mächtiger ist als ich, dessen Sandalenriemen ich nicht zu lösen würdig bin.“ Als sich der König der Erde einer Stadt nähert, in der die Bürger schon lange auf ihn warten, kommt ein Bote vor ihm in die Stadt und sagt zu den Bürgern: Siehe, der König kommt bereits zu euch, versucht euch darauf vorzubereiten, ihn zu treffen und ihn mit gebührender Ehre zu empfangen. Als also der König des Himmels, Jesus Christus, der von den Propheten gepredigt und in der Welt erwartet wurde, auf der Erde erschien und die Zeit gekommen war, dass er der Welt erschien, damit sie von ihm erfuhren, ging ihm der heilige Johannes der Große, das Siegel aller Propheten, als glücksverheißender Bote voraus und verkündete dem Volk, das auf ihn wartete: Siehe, der Messias ist bereits gekommen, vom Gesetz und von den Propheten gepredigt und von euch erwartet, bereitet euch darauf vor, ihn zu empfangen, wie ihr solltet. „Bereite dem Herrn den Weg, mache seine Pfade gerade“ (Matthäus 3,3). 3) Sie sehen hier, dass jeder, der Christus in sein Herz aufnehmen will, sich mit wahrer Reue reinigen muss; seine Sünden vom Gesetz zu erkennen und sie mit Reue, Bedauern und Reue des Herzens zu reinigen, oder genauer gesagt, Gott um ihre Reinigung zu bitten, und dann wird Christus, der Sohn Gottes, mit seinem Evangelium zu ihm kommen und ihm den Trost geben, der nicht von dieser Welt ist, sondern von einem, den die Welt nicht annehmen kann. 4) Sie sehen, wie sich die Heiligen Gottes vor Gott demütigen: Johannes der Große erkennt, dass er Christus Gott nicht würdig ist, den Riemen seiner Schuhe zu lösen. So erkannte der Heilige Abraham, dass er unwürdig war, mit Gott zu sprechen, und sagte: „Siehe, ich habe beschlossen, mit dem Herrn zu sprechen, ich bin Staub und Asche“ (Gen 18,27). Denn sie verstehen die Majestät Gottes und ihre Bedeutungslosigkeit vor Ihm. Nachdem Petrus nun angefangen hatte, Fische zu fangen, von denen sie auf Befehl Christi große Mengen fingen, fiel er, nachdem er erfahren hatte, wie groß Christus ist, der durch seinen Befehl so viele Fische in ihre Netze schickte, vor Jesus auf die Knie und sagte: „Geh von mir, Herr, denn ich bin ein Sünder. Denn es ergriff ihn und alle, die bei ihm waren, ein Grauen wegen dieses Fischfangs, den sie gefangen hatten“ (Lukas 5,8-9). Aber je unwürdiger sie sich selbst erkennen, desto mehr ehrt Gott sie, denn Er ist gut und barmherzig. Lasst uns auch umkehren, erkennen, dass wir nichts wert sind, und Christus Gott wird uns als Menschenliebender mit seiner Barmherzigkeit ehren. Denn er richtet seinen Blick auf die Demütigen und schenkt ihnen seine Gnade. Lasst uns nun hören, Geliebte, was sein mit Fleisch bedeckter Engel über den König des Himmels aussagte. Der heilige Evangelist Johannes sagt: „Am nächsten Tag sieht Johannes Jesus zu sich kommen und sagt: Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ und so weiter (Johannes 1,29). 1) Er nennt ihn nicht den Richter, der die Welt richtet, obwohl er der Richter ist, sondern das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt, das heißt, er bezeugt den Menschen, dass er nicht in die Welt gekommen ist, um Sünder für ihre Sünden zu richten, sondern um ihre Sünden wegzunehmen, wie der Sohn Gottes über sich selbst sagte: „Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,17). Demnach schrieb sein Apostel: „Christus Jesus kam in die Welt, um Sünder zu retten“ (1 Tim 1,15). Von hier aus, Sünder, lasst uns Trost darüber schöpfen, dass der König des Himmels als Lamm zu uns auf die Erde gekommen ist, um unsere Sünden wegzunehmen, und nicht als Richter, der uns für unsere Sünden richtet. Wir danken ihm für seine Liebe zur Menschheit. Mögen auch wir Ihm folgen wie ein sanftes Lamm und mögen wir freundlich zu unseren Nächsten sein: Lasst uns schweigen vor denen, die uns lästern und beleidigen, wie Lämmer vor ihren Scherern schweigen. Dann wird er uns wie ein Hirte auf seine Schultern nehmen und uns zu seinem Vater bringen. 2) Wir sehen, dass Er allein die Sünden der ganzen Welt auf sich nimmt, aber die Sünden derer, die wirklich bereuen und aufhören, Sünden zu Sünden hinzuzufügen, und sich im Glauben an Ihn wenden und um Vergebung der Sünden bitten – dadurch vergibt Er Sünden. Lasst uns auch Buße tun, aufhören, Sünden zu sammeln und uns mit ihnen wie Schulden zu belasten, und lasst uns diesem Lamm nähern, damit es unsere Last nimmt und uns erleichtert, damit wir, befreit von der Last der Sünden, durch seine Gnade bequem in das himmlische Vaterland eintreten können. 3) Wir müssen uns an ein anderes Wort des Vorläufers erinnern, das er über Christus sagte: „Seine Gabel ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne reinigen und den Weizen in seine Scheune sammeln und die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen“ (Lukas 3:17). Und noch einmal: „Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Beim ersten Kommen kam Christus als Lamm, um die Sünden wegzunehmen, aber beim zweiten Kommen wird er als Richter kommen, um die Sünden derer zu richten, die nicht umgekehrt sind. Dann wird er seine Gerechtigkeit als gerechter Richter zeigen, und so wie eine Schaufel den Weizen vom Unkraut trennt, so wird er mit seinem Urteil die Gerechten von den Sündern trennen, und er wird die Gerechten sammeln wie Weizen in einer Scheune, in das Himmelreich und so weiter (Matthäus 25:34), und die Sünder wird er wie unnützes Unkraut mit unauslöschlichem Feuer verbrennen und so weiter (Matthäus 25:41; 13:42). 4) Lasst uns also festhalten und in unserer Erinnerung vertiefen, geliebter Bruder, dass Jesus jetzt für Sünder, die sich an ihn wenden, mit einem reuigen Gedanken Buße tun und ihn um Vergebung bitten, wie ein sanftes Lamm ist, das ihre Sünden wegnimmt, aber dann, das heißt, am Tag des Gerichts, wird er wie ein Richter sein, der jeden gemäß seinen Taten belohnt. Nun löscht Er als Lamm Gottes mit Seinem Blut die Sünden derer aus, die Buße tun, aber dann wird Er auch wie ein Richter und Rächer für reuelose Sünder sein. Wenn Sie um eine Erklärung des Wortes bitten, bereuen Sie. Ich habe Ihnen einmal in aller Kraft darüber geschrieben, aber auch jetzt wiederhole ich kurz dasselbe. Wissen Sie, was Menschen sagen, wenn sie erfahren, dass sie etwas Schlechtes getan oder gesagt haben? Schließlich sagen sie das, wenn sie ihren Fehler erkennen: Oh, wie schlecht habe ich dies und das getan oder dies und das schlecht gesagt! Sie sehen, dass sie das Böse, das sie getan haben, oder das schlechte Wort, das sie gesagt haben, bereuen, und wenn sie es bereuen, werden sie in Zukunft darauf achten, es nicht zu tun oder zu sagen. Dasselbe gilt für die christliche Reue. Diejenigen, die wirklich Buße tun, nachdem sie eine Sünde erkannt haben, bereuen, dass sie sie begangen haben, und werden in Zukunft davor geschützt, so wie jemand, der durch etwas verletzt wurde oder irgendeinen Schaden erlitten hat, in Zukunft davor geschützt ist. Denn auch Christen, die sündigen, erleiden eine Wunde, aber nicht am Körper, sondern an der Seele, und wer diesen Schaden der Sünde wirklich erkennt, ist bereits von Trauer verwundet und bedauert, dass er diese Wunde erhalten hat, und ist fortan vor der Sünde geschützt, durch die er in der Seele verwundet wurde. Und er verurteilt und macht sich auch Vorwürfe: Vergeblich, sagen sie, habe ich dies und das getan. Denn die im Gewissen erkannte Sünde erzeugt bei einem Menschen Angst, Scham, Traurigkeit und Krankheit, die ihn daran hindern, in Zukunft zu sündigen. Sie sehen, was Reue bewirkt. Der Mensch kennt die Sünde, und die Erkenntnis der Sünde wird folgen: Angst vor dem Gericht Gottes, Scham darüber, dass er vor Gott schamlos gehandelt und sein heiliges Gesetz verletzt hat, Traurigkeit und Krankheit, dass er den guten Gott, den er lieben und fürchten sollte, mit Furchtlosigkeit verärgert hat. So erfährt ein Mensch, der etwas über die Sünde gelernt hat, auch etwas über das Geschwür in seiner Seele, und nachdem er etwas über das Geschwür erfahren hat, wird er durch die Trauer über die Sünde verwundet und so durch das Geschwür der Traurigkeit vom Geschwür der Sünde geheilt. Hüte dich vor der Sünde wie vor einer Schlange, damit sie dich nicht beißt. Es ist besser, eine Wunde am Körper als an der Seele zu bekommen. Sie fragen: Wie wird Sünde erkannt? Antwort: aus dem Gesetz und der Gewissenserwägung. Das Gesetz sagt: Töte nicht, begehe keinen Ehebruch, stehle nicht, verleumde nicht, verleumde nicht, sei nicht wütend und so weiter. Aber wenn jemand dies hört oder liest, schaut er in sein Gewissen und seine Gründe und überlegt, ob er getan hat oder nicht tut, was das Gesetz verbietet – und so erkennt er die Sünde. Denn das Gewissen stimmt mit dem Gesetz Gottes überein. Was das Gesetz verurteilt, das tut auch das Gewissen, und wenn das Gewissen einen Menschen nicht für etwas verurteilt, dann verurteilt ihn das Gesetz nicht dafür. Stellen Sie also Ihr Gewissen gegen das Gesetz, so wie Sie Ihr Gesicht gegen einen Spiegel halten, und denken Sie über das Gesetz nach und prüfen Sie Ihr Gewissen. Das Gesetz sagt zum Beispiel: Beleidigen Sie Ihren Nächsten nicht – Sie sehen, was das Gesetz Ihnen befiehlt. Wenn Sie sich dieses Verbot ansehen, schauen Sie in Ihr Gewissen, um zu sehen, ob Sie getan haben oder nicht tun, was das Gesetz verbietet, und wenn Sie es in Ihrem Gewissen sehen, werden Sie wissen, dass Sie gegen Gottes Gesetz gesündigt haben. Auf diese Weise werden Sie anhand des Gesetzes und der Berücksichtigung Ihres Gewissens die Sünde erkennen und auch über andere Sünden Bescheid wissen. Denn das Gewissen kann nicht lügen; es bezeugt, was darin ist. Ein gebrochenes Gesetz, das ein Sünder hört oder liest, trifft das Gewissen des Sünders, und das durch die Übertretung des Gesetzes gereizte Gewissen überführt die Person der Sünde, und so bringen das Gesetz und das Gewissen den Sünder in die Erkenntnis der Sünde. Im Gewissen wird jede Sünde wie in einem Buch niedergeschrieben, und selbst wenn jemand die Sünde verbergen wollte, kann er sie nicht vor dem Gewissen verbergen. Lesen Sie die Gebote Gottes und schauen Sie in Ihr Gewissen, und Sie werden sehen, was Sie gesündigt haben, und so werden Sie zur Erkenntnis der Sünden gelangen. Und aus der Erkenntnis der Sünden wird Reue folgen, und daraus wird die Furcht vor dem Gericht folgen, denn das vom Sünder gebrochene Gesetz verkündet den Zorn Gottes. Es wird Scham folgen, so dass er sich dafür schämen wird, dass er, Erde und Asche, nicht auf Gott, den König und den Herrn gehört hat. Traurigkeit und Herzkrankheit werden die Folge sein, weil du deinen Schöpfer und Wohltäter, den du am meisten ehren solltest, nicht durch Ungehorsam und Eigenwilligkeit geehrt hast. All dies ergibt sich aus der Betrachtung des Gesetzes, das durch die Sünde ruiniert wurde, und aus der Betrachtung des durch die Sünde gereizten Gewissens. Wenn wir, nachdem wir gegen den irdischen König gesündigt und die Sünde erkannt haben, Angst vor seinem Urteil haben, uns schämen und traurig sind, dass wir so etwas Schlimmes getan und seine Majestät beleidigt haben, dann wird es umso mehr folgen, wenn wir unsere gegen den himmlischen König begangene Sünde anerkennen. Denn jeder König der Erde ist, obwohl er hoch und hoch angesehen ist, doch nichts vor Gott, denn er ist derselbe Mensch wie wir. Jede Sünde geschieht gegen Gott, denn mit jeder Sünde wird sein heiliges Gesetz verletzt – sei es direkt oder indirekt. Wenn wir direkt gegen Ihn sündigen, dann glauben wir Ihm entweder nicht oder ehren Seinen Namen nicht und so weiter. Es ist mittelmäßig, wenn wir gegen unseren Nächsten sündigen, sei es in Worten oder in Taten, denn auch das hat Gott verboten. Sie sehen also, woraus Sünde bekannt ist. Lasst uns unsere Sünden erkennen. Denn das ist der Anfang der Reue. Sie verlangen eine Erklärung: Wie wird ein sündiges Geschwür durch das Geschwür der Trauer über die Sünde geheilt? Antwort. In seiner Güte und Liebe zur Menschheit versprach Gott, jenen Sündern Barmherzigkeit und Vergebung der Sünden zu gewähren, die, nachdem sie ihre Sünden erkannt und eingestanden haben, vor Gott in Demut wahrhaft Buße tun, klagen und bereuen und ihn um Vergebung bitten. Ein Sünder, der sich bekehrt und Buße getan hat, indem er diese barmherzige Verheißung Gottes in Betracht zieht und weiß, dass der barmherzige Gott keine Parteilichkeit zeigt und, wie er allen, die Buße tun, gnädig war und ist und ihnen Vergebung der Sünden gewährt, dasselbe auch für ihn tun wird – er wird mit solchen Überlegungen getröstet, aus Trauer über die Sünde nimmt er Trost an, und wie jemand, der nach Wasser dürstet, kühlt er sich ab, und mit solchem Trost und Trost, das Geschwür, der Sünder, der seine Seele verletzt hat, wird geheilt, wie ein lebensspendendes Pflaster, das auf ein Geschwür am Körper aufgetragen wird. Daraus ersehen Sie, dass in der wahren Reue das Gesetz und das Evangelium zusammenlaufen. Aus dem Gesetz erkennt der Sünder seine Sünde als ein geistliches Geschwür und wird dadurch von Traurigkeit verwundet. Aus dem Evangelium erhält er Trost und Trost über seine Trauer, wie jemand, der nach Erfrischung aus einer lebendigen Quelle dürstet. Denn alle Barmherzigkeitsversprechen Gottes basieren auf dem Evangelium, wobei das Versprechen der Vergebung der Sünden nicht den geringsten Platz einnimmt. Daraus ersehen Sie, wie wir das Gesetz Gottes und sein heiliges Evangelium kennen und daraus lernen müssen, um unsere Sünden aus dem Gesetz zu erkennen und sie mit reuigem Herzen zu bereuen und aus dem Heiligen Evangelium lebendigen und echten Trost zu schöpfen. Wenn Sie also wahre Buße tun wollen, halten Sie sich an das Gesetz und lesen Sie es; Er lehrt uns, was wir tun sollen und worin wir sündigen, und legt die Laster auf unseren Gesichtern wie einen Spiegel bloß. Wenn Sie über Ihre Sünden klagen, wenden Sie sich dem Evangelium zu wie ein durstiger Mensch dem kalten Wasser. Das Gesetz wird dich lehren, was du als Christ tun sollst, und wird dich davon überzeugen, wo du gestolpert bist und ausrutschst, aber das Evangelium wird dich nicht verzweifeln lassen und wird diejenigen zurückhalten, die fallen, und diejenigen stärken, die müde sind. Gott sei Dank für alles! Wie erschien unser Erlöser, der Sohn Gottes, der Welt? Antwort. Das Heilige Evangelium sagt uns, dass, als Menschen zum heiligen Vorläufer kamen, um sich von ihm taufen zu lassen, auch Christus, der Sohn Gottes, kam, um sich von ihm taufen zu lassen, und obwohl der Täufer sich weigerte, ihn zu taufen, da er ihn als ihren Herrn und Gott kannte, der im Fleisch erschien, aber seinem Befehl als seinem Herrn gehorchte, taufte er ihn. Dann erschien der Heilige Geist leibhaftig wie eine Taube über dem getauften Christus, und eine Stimme war vom Himmel zu hören: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17). 1) Gott, der Trinitarier, erschien der Welt: Der Sohn Gottes wurde im Fleisch getauft, der Heilige Geist kam in Form einer Taube auf ihn herab, der Vater bezeugte vom Himmel mit seiner Stimme. 2) Wir sehen, dass alle drei Personen, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, an unserer Erlösung arbeiten. Derselbe Gott, der uns nach seinem Bild erschaffen hat, rettet uns, die Gefallenen. 3) Wir sehen, Geliebte, wie sich der barmherzige Gott um unsere Erlösung kümmert. Der Sohn ließ sich durch die Gunst des Vaters und die Hilfe des Heiligen Geistes dazu herab, im Fleisch zu erscheinen: Der Vater bezeugte ihn, und der Heilige Geist bestätigte dies. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, die sich unserer erbarmt haben! Lasst uns diese große Gnade nicht ignorieren, damit es später sinnlos wäre, Buße zu tun. 4) Der himmlische Vater, der vom Himmel aus Zeugnis über seinen Sohn gibt, ermahnt uns, in allem auf ihn zu hören, was auch immer er uns lehrt, wenn wir gerettet werden wollen, und deshalb fügte er am Tabor mit denselben Worten hinzu: „Hört auf ihn“ (Matthäus 17,5). Als würde er uns Folgendes sagen: „Ihr seid wegen eures Ungehorsams umgekommen. Ich habe meinen einziggezeugten Sohn zu euch gesandt, die ihr verloren seid, um euch zu retten. Nehmt Ihn an, wie ihr solltet, und gehorcht Ihm in allem, was Er euch lehrt, und dann werdet ihr gerettet.“ Lass uns, Bruder, den Gesandten und Heiligen Hierarchen unseres Bekenntnisses, Jesus Christus, kennen und ihm und dem Vater, der in ihm gesprochen hat, gehorchen, um gerettet zu werden. 5) Mit solchen Zeugnissen, der Stimme des himmlischen Vaters und der Erscheinung des Heiligen Geistes und der Predigt des großen Propheten Johannes erschien der Herr Jesus der Welt und ging hinaus, um das heilige Evangelium zu predigen. 6) Beachten Sie hier, dass die Heilige Taufe uns als Sünder heiligt. Aber in Christus gab es nichts zu waschen und zu heiligen, denn Er war ohne Sünde, doch durch die Berührung seines heiligen Fleisches heiligte Er unsere Taufe. 7) Seht, Geliebte, die Demut unseres Herrn Jesus. Viele Sünder gingen zur Taufe zu Johannes; Er, „der Einzige, der heilig ist“ (Offenbarung 15,4) und ohne Sünde, außerdem „der der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29), - unter ihnen ging er als einer der Sünder zum Täufer und bat um die Taufe; Der Herr, der die Taufe heiligt, fragte den Diener, deshalb verbot ihm auch Johannes: „Ich muss von dir getauft werden, und kommst du zu mir“ (Matthäus 3,14)? Schauen Sie, wie sich unser Herr für uns erniedrigte, wie er es nicht verschmähte, mit Sündern umzugehen, unter Sündern zu wandeln, sein Haupt vor seinem Diener zu beugen, um die Taufe von ihm zu bitten und sich taufen zu lassen und sich mit dem Wasser zu waschen, das er geschaffen hat, ohne Schmutz und Laster zu haben. Ehre sei dem Sohn Gottes, der sich für uns erniedrigt hat! Wir wollen auch diese Demut nachahmen, um aufzusteigen. Schauen Sie, mein Lieber, und beachten Sie, wie der Mensch im Paradies sündigte, aus dem Paradies vertrieben wurde – und das Paradies zu Ende ging und der Himmel zu Ende ging. Schauen Sie, was Sünde bewirkt! Doch als der Sohn Gottes auf der Erde erschien, öffneten sich die Türen des Himmels und die Stimme des himmlischen Vaters wurde von einem Mann gehört, der aus dem Paradies vertrieben wurde, und die Menschen hörten: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe.“ Aus all dem wird deutlich, dass sich den Menschen erneut der Eingang zum Himmelreich geöffnet hat. Als Gott auf die Erde kam, begannen die Menschen, in den Himmel aufzusteigen, und nun erhalten die Erdenbewohner die himmlische Staatsbürgerschaft, und die Menschen leben mit den Engeln zusammen. Ehre sei Gott, der uns so begünstigt hat! Rette dich selbst und freue dich darüber. Hast du gesehen, was Demut bewirkt? Der heilige Johannes erkannte, dass er unwürdig war, den Riemen von Christi Schuhen zu lösen: „Ich bin nicht würdig, den Riemen von seinen Schuhen zu lösen“, das heißt, er hielt sich für unwürdig, die Schuhe Christi auch nur zu berühren, aber er war würdig, seine Hand auf sein Haupt zu legen. So sagte Petrus zu Christus: „Geh von mir, Herr! Denn ich bin ein sündiger Mensch“ (Lukas 5,8). Aber ich hörte vom Herrn: „Fürchte dich nicht; von nun an wirst du Menschen fangen“ (Lukas 5,10). Sie sehen, wohin Demut führt. Je mehr sich ein Mensch erniedrigt, desto mehr erhöht Gott ihn, „denn wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 14,11), gemäß dem Wort des Herrn. Sie fragen: In welchem ​​Alter wurde der Sohn Gottes getauft? Antwort. Der heilige Evangelist sagt: „Als Jesus seinen Dienst begann, war er etwa dreißig Jahre alt“ (Lukas 3,23). Sie sehen, dass er damals etwa dreißig Jahre alt war. Nachdem wir die Jahre und das Alter unseres Erlösers erwähnt haben, werden wir über die Güte Gottes staunen. 1) Er wuchs und reifte im Laufe der Jahre, Er, in dessen Augen „tausend Jahre wie gestern sind“ (Ps 89,5), der Schöpfer von Zeiten und Zeitaltern, unveränderlich, ewig, anfangslos und endlos. Im allerheiligsten Schoß der unkünstlichen Jungfrau wurde er empfangen und geboren, geboren und war ein Kind; dann war er ein Jüngling, dann ein junger Mann; Darüber hinaus „kam auch er zu einem vollkommenen Menschen, zur vollen Größe“ (Eph 4,13), wie alle Menschen, denn als Gott wollte er um unseretwillen in allem außer der Sünde wie wir werden. Lasst uns, Geliebte, dieser großen Tat in unserem Gedächtnis gedenken, um nicht zu denen zu gehören, über die sich der Psalmist beklagt: „Und sie vergaßen seine guten Taten und seine Wunder, die er ihnen gezeigt hatte“ (Psalm 102,2). Es gibt keinen größeren Segen und kein größeres Wunder als die Menschwerdung des Sohnes Gottes. Dieser Segen und dieses Wunder Gottes übertrifft alle seine alten Wunder und Segnungen. Dieser Segen und dieses Wunder ist für unseren Verstand unverständlich. Der Gott sprechende Paulus ruft dazu aus: „Groß ist das Geheimnis der Frömmigkeit: Gott wurde im Fleisch offenbart“ (1. Timotheus 3,16). Wenn Sie jeden Tag ein Wunder sehen möchten, denken Sie jeden Tag an die Menschwerdung und das Leben Christi, und Sie werden etwas zum Staunen haben. 2) Sowohl die Empfängnis als auch das Weihnachtsfest und die Reifung im Laufe der Jahre und verschiedenen Zeitalter werden dem Herrn gemäß der Menschheit und nicht gemäß der Göttlichkeit zugeschrieben. Denn die Göttlichkeit kann nicht so gut beginnen wie geboren werden und wachsen, da sie anfangslos, unveränderlich und ewig ist und keiner Veränderung unterworfen ist und immer gleichermaßen in ihrer Vollkommenheit und Ewigkeit verweilt. 3) Jesus Christus, unser Herr, begann als hypostatische Weisheit des Vaters sein großes Werk erst im vollendeten Alter des Menschenalters, sondern erschien der Welt, als er etwa dreißig Jahre alt war, und ging dann hinaus, um sein Evangelium zu predigen. Von hier aus lernen wir, die Blinden und Dummen, nicht in öffentliche Ämter und insbesondere in die Seelsorge zu gehen, sondern auf das perfekte Alter von dreißig Jahren zu warten. Denn in diesem Alter werden sowohl Vernunft als auch menschlicher Charakter, Beständigkeit und Unbeständigkeit, Gut und Böse, Nützliches oder Schädliches für die Gesellschaft erlernt. Sie fragen: Was geschah nach der Taufe des Herrn? Antwort. Wir lesen im Evangelium, dass er sofort vom Geist in die Wüste geführt wurde und dort von Satan versucht wurde. „Sogleich führte ihn der Geist in die Wüste. Und er blieb dort vierzig Tage lang in der Wüste und wurde vom Satan versucht“ (Markus 1,12-13). Beachten Sie hier, Geliebte: 1) Für uns hat der Sohn Gottes, unser Herr, der in die Welt kam, alles für uns getan. Er erlaubte dem Bösen und dem bösen Geist, sich ihm zu nähern und ihn in Versuchung zu führen. Zuerst „sagte der Teufel zu ihm: Wenn du der Sohn Gottes bist, befiehl, dass diese Steine ​​zu Brot werden“, dann „führte er ihn nach Jerusalem, stellte ihn auf den Flügel der Kirche und sagte zu ihm: Wenn du der Sohn Gottes bist, stürze dich von hier hinab“, und er sagte nicht nur das, sondern auch „er nahm ihn auf einen hohen Berg“ und zeigte ihm „alle Königreiche der Welt und ihre Herrlichkeit“ und sagte zu ihm: „Das alles werde ich dir geben, wenn du fällst und mich anbetest.“ (Matthäus 4:9). Sie sehen die Schamlosigkeit und den Zorn des neugierigen Geistes. Er näherte sich dem Einen, von dem der Vater vom Himmel aus Zeugnis gab: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17) und wagte es, sich ihm mit seinen List zu nähern. Sie sehen auch die Demut des Herrn: Mit einer Handbewegung hätte er ihn vertreiben können, aber er ließ es dennoch zu. Unser Herr hat sich für uns gedemütigt. Denken Sie darüber nach. 2) Unser Herr wurde nach der Taufe von Satan versucht. Daraus sehen wir, dass jeder, der durch Wasser und Geist wiedergeboren wird, vom Teufel versucht werden muss. Wenn das Haupt, Christus der Herr, versucht wurde, wie kann er dann seine Mitglieder, die Christen, ohne Versuchung zurücklassen? 3) Sie sehen, dass derjenige, der versucht wird und mit dem Teufel kämpft, in der Barmherzigkeit und Gnade Gottes ist. Ein Räuber greift keinen nackten Mann an. Ebenso berührt dieser Feind nicht denjenigen, den er als arm ansieht, sondern greift denjenigen an, den er in spirituellem Wohlergehen sieht, und beneidet ihn. Also griff er Adam im Paradies an und sah ihn im Wohlstand; griff Hiob an und wollte ihn bloßstellen. 4) In der Wüste und in der Einsamkeit haben diejenigen, die beide leben, einen größeren Eifer für die Frömmigkeit und eine größere Versuchung durch den Versucher, und je mehr jemand versucht, Gott zu gefallen, desto mehr Versuchungen fügt ihm der Versucher zu. Die Kirchengeschichte versichert uns das zur Genüge, und diejenigen, die gegen diesen Feind kämpfen und sich um ihre Erlösung kümmern, werden es selbst lernen. 5) Die Versuchung des Teufels geschieht mit Gottes Erlaubnis aus einem guten Grund. Erste. Damit sich ein versuchter Mensch auf diese Weise demütigen kann. Zweite. Damit wir unseren Glauben kennen. Die Versuchung ist wie das Feuer, das Gold, Silber und Kupfer zeigt und es von anderen Metallen unterscheidet. In der Versuchung wird gezeigt, wer Gold, wer Silber und wer Zinn, wer Heu und Holz ist. Gold und Silber bleiben im Feuer erhalten und werden reiner. Eisenablagerungen rosten und bleiben intakt. Die Dose schmilzt bald und Heu und Brennholz sind vollständig verbrannt. So erkennt man in der Versuchung, wer Satan und seine bösen Taten wirklich aufgegeben hat und an Gott festhält, wer wirklich für Gott arbeitet und wer heuchlerisch ist. Wahre und treue Diener Gottes und Heuchler erkennt man an der Versuchung. Die Versuchung erschafft eindeutig alles. Dritte. Damit wir die Liebe kennen, wen wir mehr lieben, ob wir uns selbst und die Welt, oder Gott, den wir erfreuen, ob wir uns selbst und die Welt, oder Gott, dessen Willen wir mehr respektieren, unseren eigenen oder den Gottes, und so weiter. All dies eröffnet Versuchungen. Vierte. Damit wir unsere Feinde kennen und lernen, gegen sie zu kämpfen. Denn der Kampf trainiert einen Krieger zum Heldentum und macht ihn stärker, aber ohne Kampf wird ein Krieger schwächer und verfällt. Fünfte. Damit wir unsere Schwäche und unsere Gefahr erkennen und, nachdem wir sie erkannt haben, im Gebet zu Gott rennen. So wie ein kleines Kind zu seiner Mutter rennt und ihren Schutz sucht, wenn es sein Unglück sieht, so streckt eine treue Seele in ihrem Unglück ihre Hände nach Gott aus. Sechste. Damit der Versucher beschämt wird und derjenige, der die Versuchung ertragen hat, die Krone vom Helden erhält: „Selig ist der Mann, der die Versuchung erträgt; denn nachdem er geprüft wurde, wird er die Krone des Lebens empfangen, die der Herr denen versprochen hat, die ihn lieben“ (Jakobus 1,12). Der Versucher weiß nicht, was seiner Versuchung folgen wird: Er versucht zum Bösen, aber wenn sich seine Versuchung zu dem wendet, der sie zum Guten erträgt, wird der Versucher beschämt und gleichsam durch seinen eigenen Pfeil verwundet. 6) Wir sehen, dass er uns verschiedene Versuchungen auferlegt: Wenn es ihm nicht gelingt, uns mit einer Versuchung zu verführen, versucht er, eine weitere, eine dritte und noch mehr zu versuchen. 7) Wir sehen auch, dass wir immer damit rechnen müssen, auch wenn es sich für eine Weile von uns zurückzieht. Wegen ihm müssen wir immer vorsichtig sein. Denken Sie darüber nach und passen Sie auf sich auf, und erinnern Sie sich an mich, den Unwürdigen. Wie endete die Versuchung? Antwort. Dem Versucher gelang nichts, was er wollte: So wie er kam, ging er mit nichts und darüber hinaus mit Scham. Er kannte den unbesiegbaren Jesus, aber ob er der Sohn Gottes war, was er wissen wollte, als er sagte: „Wenn du der Sohn Gottes bist“, wusste er nicht. Er versuchte den ersten Adam im Paradies – und stürzte ihn und nahm ihn gefangen, aber er näherte sich dem zweiten – und hatte keinen Erfolg und erwies sich als schwach. Ehre sei dem Gewinner! Für uns besiegte er unseren Feind, den wir nicht besiegen konnten, und lehrte uns, wie wir ihn besiegen können, der von ihm besiegt wurde. So wie ein erfahrener Kommandant Krieger für den Kampf ausbildet, so lehrte uns unser König und unser Anführer Jesus, gegen unseren Feind – den Fürsten der Finsternis – zu kämpfen und ihn zu besiegen, der bereits von ihm besiegt wurde. Er gab uns seine Waffen und seine Stärke. Er ermutigt uns mit seiner Kraft, „und trainiert unsere Hände zum Kampf und unsere Finger zum Kampf“ (Ps 143,1) und sagt: „Habt Mut, ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33). Er gab uns „das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist“ (Eph 6,17). Wir sehen, dass er unseren Feind mit dem Wort Gottes abwehrte und wie mit einem geistlichen Schwert seine Machenschaften stoppte, indem er sagte: „Es steht geschrieben, es steht.“ Deshalb müssen wir uns mit der gleichen Waffe ausstatten und unserem Feind entgegentreten, kämpfen und ihn besiegen. Wie oft greift er uns an und schießt seine Pfeile auf uns, so oft werden wir sie mit dem geistlichen Schwert des Wortes Gottes abwehren. Wenn er versucht, uns zur Liebe dieser Welt zu führen, werden wir ihm antworten: „In der Schrift heißt es: „Liebt die Welt nicht“ und so weiter (1. Johannes 2,15). Wenn er uns zum Stehlen anstiftet, werden wir ihn mit dem Wort widerspiegeln: „In der Schrift heißt es: „Stehlen Sie nicht“ und so weiter.“ Aber gleichzeitig werden wir immer den allmächtigen Herrn Jesus um Hilfe anrufen, und er wird unseren Feind durch uns besiegen. Denn ohne Ihn wird es in einem so schwierigen Kampf keinen Sieg geben. „Das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube. Wer überwindet die Welt, wenn nicht derjenige, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist“ (1. Johannes 5,4-5)? Über diesen Victor werden wir es wagen. „Größer ist der, der in „uns“ ist, als der, der in der Welt ist“ (1. Johannes 4,4). „Danke sei Gott, der uns den Sieg gegeben hat durch unseren Herrn Jesus Christus“ (1 Kor 15,57)! Was erwartete Christus, nachdem er die Versuchung ertrug und den bösen Geist besiegte? Antwort. Der heilige Evangelist sagt: „Da verließ ihn der Teufel, und siehe, Engel kamen und dienten ihm“ (Matthäus 4,11). Und der heilige Lukas sagt: „Und als die ganze Versuchung zu Ende war, wich der Teufel vorerst von ihm“ (Lukas 4,13). Christus, der Herr, hat alles zu unserem Nutzen arrangiert und sich selbst als Vorbild für uns gegeben. Hinweis hier: 1) Als er die Versuchung des Teufels ertrug und seine Machenschaften abwehrte, schauten die heiligen Engel darauf, und auch der himmlische Vater blickte darauf, und als er den Feind besiegte, kamen die Engel und dienten ihm. Dies geschieht mit seinen treuen Dienern. Während ihrer Tat sind heilige Engel anwesend, „und sie lagern sich um sie herum“ (Ps 33,8), und sie schauen auf ihre Tat und helfen ihnen, und auch der Held Jesus schaut zu. Und wenn sie ihre Leistung erfolgreich vollenden, freuen sie sich über sie, und auf Befehl Gottes nehmen sie Seelen an und übertragen sie in das ewige Leben. Nachdem Lazarus das Kunststück vollbracht hatte, Armut und Krankheit zu ertragen, wurde er von Engeln in Abrahams Schoß gebracht (Lukas 16:22). 2) Nachdem derjenige, der Christus liebt, aus Liebe zu Ihm Versuchungen und Sorgen erträgt, gibt es Trost für die Traurigen. Denn der Held Jesus lässt sein Volk nicht ohne Trost zurück, mit dem es sich wie die Wasserdurstigen abkühlt und neue Kraft zum Erfolg schöpft. 3) Sie sehen, dass Satan vor der Zeit von Jesus abgewichen ist. Da ihm damals nichts gelang, griff er Ihn später durch seine Diener, die Schriftgelehrten und Pharisäer und andere jüdische Fürsten an. Das ist es, was er mit den Dienern Christi tut. Wenn es ihm nicht gelingt, sie durch böse Gedanken und andere Unglücke zu stürzen, schickt er böse Menschen gegen sie und durch sie verfolgt, verbittert und quält er sie. 4) Von hier aus sehen Sie, wie eng der christliche Weg in diesem Zeitalter ist. Sie werden unaufhörlichen Kampf, Kummer und Trauer erleben. Christen in dieser Welt sind nicht zu einem Fest und einer Freude berufen, sondern zu einer ewigen Leistung. Es wird Abendessen und Ruhe für sie geben, aber im nächsten Jahrhundert. Nach der Taufe und der Versuchung kam unser Erlöser heraus, um das Wort Gottes zu predigen: „Jesus fing an zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen“ (Matthäus 4:17). Der Herr hat mit seiner Verkündigung den gleichen Anfang gemacht wie sein Vorläufer: Sowohl er als auch Johannes der Täufer sagten von Anfang an: „Tut Buße.“ Sie sehen, wie das Wort des Propheten mit dem Wort seines Herrn übereinstimmt, Sie sehen, wie wir Buße brauchen. Am Anfang wird es uns als Tür angeboten, durch die wir zu Christus kommen und an ihn glauben. Wir müssen zuerst unsere Disposition ändern, unseren inneren Zustand ändern und unser Leben korrigieren und so Trost in Seinem heiligen Evangelium finden, durch das uns das Königreich des Himmels verkündet wird. Sowohl der heilige Vorläufer als auch unser Herr predigen uns, dass das Himmelreich nahe ist, aber beide stellen an den Anfang die Reue und sagen: „Tut Buße.“ Denn wahre Reue bereitet das Herz darauf vor, das Evangelium oder die frohe Botschaft zu empfangen. Denn das Wort „Evangelium“ bedeutet frohe Botschaft, die Vergebung der Sünden, Gnade, ewiges Leben und die Annäherung an das Himmelreich verkündet, das den Menschen wegen der Sünde unzugänglich war. Niemand kann diese Segnungen ohne wahre Reue empfangen. Zuerst müssen Sie Ihr Herz ändern und vor Trauer über die Sünden zermalmen, und dann wird darin ein Platz für den Trost des Evangeliums sein. Denn das Evangelium bedeutet in der Bedeutung seines Namens auch Trost. Wie werden sie von einem Herzen getröstet, das nicht von Trauer zerdrückt wird? Denn Trost ist eine freudige Nachricht für jemanden, der traurig ist, aber Trost ist unnötig für jemanden, der sich freut. Lasst uns also Buße tun, damit der Trost des Evangeliums in uns geschehen kann. Lasst uns uns zum Guten verändern, damit wir an den guten Dingen teilhaben können, die uns verkündet wurden. Brechen wir unser Herz für unsere Sünden, damit wir das Evangelium wie ein lebensspendendes Pflaster empfangen können. Das Gesetz und die Erkenntnis der Sünde zerschmettern das Herz mit Trauer wie ein Hammer, aber es wird geheilt durch den Trost, der aus dem Evangelium kommt. Lasst uns unsere Sünden aus dem Gesetz erkennen, und unser Herz wird zerknirscht sein, und das Evangelium, das Evangelium des Friedens, das Evangelium der guten Dinge wird sich dem zerknirschten Herzen nähern. Sie fragen: Wird allen das nahende Himmelreich angekündigt? Antwort: sicherlich jeder. Aber Sie haben gesehen, dass am Anfang allen die Buße als Auftakt angeboten wird. Denn so wie jemand, der die Kammer betreten will, zuerst die Vorhalle betreten muss, so muss jemand, der in das Himmelreich eintreten will, Buße tun, sein Herz und seine Gedanken ändern und sein Herz für die Sünden, die er begangen hat, zerschlagen, um so durch die Gnade Christi in das Himmelreich einzutreten. Das griechische Wort „metanoia“ (übersetzt: Reue) bedeutet im Sinne seines Namens eine Änderung der Gedanken und des Herzens. Wir bereuen, gesündigt zu haben (und wenden uns deshalb vom Bösen ab), wie ich Ihnen zuvor geschrieben habe. So wird allen das nahende Himmelreich angekündigt, aber am Anfang wird allen Buße angeboten und es heißt: „Tut Buße.“ Nichts Schmutziges wird in das Himmelreich gelangen, also müssen wir uns zuerst vom Schmutz reinigen und unsere Kleider mit dem Blut des Lammes Gottes weiß machen, das für die Erlösung der ganzen Welt geschlachtet wurde, und so in das Königreich der Bosheit eintreten. Niemand darf in Lumpen die Kammer des Königs der Erde betreten; Darüber hinaus dürfen nur diejenigen das Haus des himmlischen und heiligen Königs betreten, die ihre Lumpen, das heißt den Schmutz der Sünde, abgelegt haben und sich im Blut des Sohnes Gottes gewaschen und das Gewand seiner Gerechtigkeit angezogen haben. Deshalb wird den Christen gesagt: „Zieht unseren Herrn Jesus Christus an und verwandelt die Sorgen des Fleisches nicht in Begierden“ (Römer 13,14). Wer in das Himmelreich eintreten will, muss in seiner Seele ein Zeichen dafür haben, dass er Christus angehört. Ohne dies kann niemand diesen Ort betreten. Ich weiß, dass Sie mich fragen werden: Was ist das Zeichen in der Seele dieser Person, die Christus gehört? Als Antwort präsentiere ich Ihnen die apostolische Lehre. Er verkündet uns deutlich das Zeichen wahrer Christen: „Die aber Christus angehören, haben das Fleisch samt seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal 5,24). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht Sein“ (Röm 8,9). Hier ist das Zeichen des Mannes Christi, das in der ersten Aussage gegeben wird, und in der zweiten sehen Sie das Zeichen von jemandem, der nicht Christus ist. Denken Sie über diese beiden Zeichen nach und versuchen Sie sich selbst, ob Sie Ihr Fleisch mit Leidenschaften und Begierden kreuzigen oder ob Sie den Begierden Ihres Fleisches folgen; Haben Sie den Geist Christi oder den Geist dieser Welt, der über irdische Dinge philosophiert? Möchten Sie, dass ich weiterhin über unseren Erlöser schreibe? Okay, diese Argumentation ist auch für mich nützlich, deshalb präsentiere ich sie Ihnen zu Ihrem Nutzen aus dem Heiligen Evangelium. Hören Sie zu und seien Sie aufmerksam. Sobald unser Herr Jesus herauskam, um sein heiliges Evangelium zu predigen, das er von seinem himmlischen Vater gebracht hatte, und begann, es zu predigen, sehen wir Folgendes: 1) Er versammelte zwölf Jünger aus der untersten Klasse, einfache und ungebildete Menschen, die er Apostel nannte. 2) Er versammelte sich nicht aus Not, zwang keinen von ihnen, ihm zu folgen, befahl ihnen nicht, obwohl er es konnte, wie der Herr, sondern rief sie und sagte zu jedem von ihnen: „Folge mir“, und sie folgten ihm freiwillig und folgten ihm mit beiden Füßen und ihrem Herzen. Er ruft uns nun auf, ihm zu folgen und ihm mit Glauben, Demut, Liebe und Geduld zu folgen. Folgen wir unserem Herrn, der für uns auf Erden erschien und auf Erden wandelte. Überlassen wir alles Weltliche der Welt und folgen wir ihm und seien wir Christen in Wort und Tat, das heißt seine Jünger. Denn ein Christ ist ein Jünger Christi. 3) Mit diesen Seinen heiligen Jüngern zog er von Ort zu Ort, von Stadt zu Stadt und von Dorf zu Dorf, arbeitete, predigte das Evangelium des Königreichs, säte den rettenden Samen des Wortes Gottes, pflanzte Glauben in die Herzen der Menschen und vollbrachte herrliche Wunder: Er reinigte Aussätzige, erleuchtete Blinde, erweckte Tote und vollbrachte andere wunderbare Dinge, wie wir in Seinem heiligen Evangelium sehen. So zerstörte er das Reich Satans und erfreute mit seiner dunklen Macht sein Volk, das er durch seine List in Besitz genommen hatte. Gesegnet sind diejenigen, die sahen, wie Gott, verborgen unter dem Fleisch, auf der Erde wandelte, von Ort zu Ort zog und für unsere armen Seelen arbeitete. Die Engel sahen dies vom Himmel aus und staunten darüber und priesen seine Güte. Lasst uns, Geliebte, immer mit den Augen unserer Seele auf die Zeit schauen, in der Gott mit seinen Füßen auf der Erde wandelte und der Allmächtige für uns Sünder arbeitete. Oh, wie gesegnet ist diese Zeit, in der sich die Sonne der Gerechtigkeit über die Erde drehte und ihre Strahlen zu denen ausstrahlte, die in der Dunkelheit saßen! „Das Volk, das in der Finsternis sitzt, hat ein großes Licht gesehen, und denen, die im Land und im Schatten des Todes sitzen, ist ein Licht aufgegangen“ (Matthäus 4,16). Wie gesegnet sind die Augen, die dieses Licht gesehen haben, die den König des Himmels auf der Erde wandeln sahen, und die Ohren, die die Worte aus dem Mund Gottes gehört haben! Der menschliche Körper zeigte den Menschen, aber Worte und Taten zeigten, dass Gott im Fleisch verborgen war. „Noch nie hat ein Mensch so geredet wie dieser“ wie Jesus (Johannes 7,46). „So etwas ist in Israel noch nie geschehen“ (Matthäus 9,33), denn noch nie zuvor hatte es einen König des Himmels auf Erden gegeben. Wir sehen ihn nicht auf Erden, aber wir sehen sein heiliges Evangelium und darin sein heiliges Leben und seine göttlichen Moralvorstellungen. Wir sehen sein heiliges Bild und versuchen, Geliebte, ihn im Himmel zu sehen, wie er zur Rechten seines Vaters sitzt. Lasst uns, Bruder, in unser Gedächtnis einprägen, dass es dem himmlischen König Freude bereitete, auf Erden zu leben und für uns zu arbeiten, damit das Leben Jesu nie aus unserer Erinnerung verschwindet, dann werden auch wir ihm folgen, nicht mit unseren Füßen, sondern mit unserem Herzen. 4) Die Menschen, die seine herrlichen Wunder sahen und seine himmlischen und süßen Lehren hörten, waren sehr erstaunt und folgten ihm in großen Mengen, einige, um von ihm Heilung zu empfangen, andere, um seiner heiligen Lehre zuzuhören. Die Schafe kannten ihren Hirten, denn obwohl sie ihn für einen Menschen hielten, erkannten sie an seinen Taten und Worten, dass er über dem Menschen stand. Obwohl er seine Majestät unter dem bescheidenen Fleisch verbarg, offenbarte er die Göttlichkeit durch Taten und Lehren, so wie die Sonne, obwohl verborgen, sich durch ihre Strahlen offenbart. Darum sagte er zu den ungläubigen Juden: „Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, glaubt mir nicht; und wenn ich es tue, dann glaubt ihr, wenn ihr mir nicht glaubt, an meine Werke, damit ihr erkennt und glaubt, dass der Vater in mir ist und ich in ihm“ (Johannes 10,37-38). Lasst uns, Geliebte, unseren Hirten erkennen, der uns besucht hat, und lasst uns seiner heiligen Stimme gehorchen, damit auch wir seine Schafe werden, das heißt demütig und sanftmütig, denn das ist das Merkmal seiner Schafe, damit er uns als seine Schafe erkennt und unser Hirte ist und uns ewiges Leben schenkt, wie er sagt: „Meine Schafe gehorchen meiner Stimme, und ich kenne sie; und sie folgen mir. Und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals umkommen; und niemand wird sie entreißen.“ meiner Hand“ (Johannes 10,27–28). Sehen Sie, welche Zeichen die Schafe Christi haben: „Sie gehorchen seiner Stimme und folgen“ ihm. Lasst uns auch seiner Stimme gehorchen und ihm folgen, um seine Schafe zu werden. 5) Die heiligen Apostel sahen als seine beharrlichen Anhänger alle seine göttlichen Taten, sein heiliges Leben und seine makellosen Sitten und hörten alle seine himmlischen Lehren und wurden so zu Augenzeugen und Zeugen und legten später im ganzen Universum Zeugnis von ihm ab, gemäß seinem Wort: „Und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1:8). „Und sie gingen hin und predigten überall, mit der Hilfe des Herrn, und das Wort wurde durch die folgenden Zeichen gestärkt. Amen“ (Markus 16,20). Gott sei Dank, dass die Aussage dieser Augenzeugen uns Unwürdigen erreicht hat. Glauben wir, ihr Lieben, dem Zeugnis jener Augenzeugen, die selbst Gott im Fleisch sahen, hörten und berührten, und was sie sahen und hörten, predigten sie uns, damit auch wir Gemeinschaft mit ihnen haben könnten (1. Johannes 1,3). Gott bezeugte vom Himmel: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17). Seine heiligen Boten bezeugten dasselbe. Lasst uns die Ohren unserer Seelen öffnen und das Zeugnis in unsere Herzen aufnehmen und es vertiefen und immer daraus lernen, dass Gott für uns, seine elende Schöpfung und der König des Himmels für seine unanständigen Diener auf Erden erschienen sind und gelebt und gearbeitet haben, um uns in den Himmel zu bringen. Es wäre eine große und erstaunliche Sache, wenn der König der Erde käme, um ihn für seinen gefangenen Diener zu befreien. Was für eine unvergleichlich größere Sache ist, dass Gott selbst um meinetwillen und für Sie, seine elenden und wertlosen Diener, in die Botschaft eintrat und zu uns in diese Welt kam, um uns zu befreien. Oh, ein wundersames Wunder, über das selbst die Engel würdig überrascht sind! Möge dieses Wunder immer vor den Augen unserer Seelen erscheinen, dann werden wir wirklich erneuert, wir werden seinen göttlichen Worten von Herzen gehorchen und wir werden „eine neue Schöpfung in Christus“ sein (2 Kor 5,17). Sie fragen: Wie kann man die große Vision des Geheimnisses Christi im Herzen vertiefen? Antwort. Was wir oft denken und lernen, verwurzelt sich tief in unserem Gedächtnis und Herzen. Denken Sie oft über diese große und wundersame Sache nach und beten Sie, dann wird sie in Ihrem Herzen Wurzeln schlagen. Sie sehen sein Bild in der Kirche und zu Hause: Denken Sie, dass dies das Bild des Sohnes Gottes und des himmlischen Königs und Ihres Gottes ist, der um Ihretwillen auf Erden erschienen ist und gelebt und gewirkt hat. Sie sehen das Bild der Mutter Gottes: Denken Sie hier daran, dass dies das Bild der heiligsten Jungfrau ist, die Ihren Herrn in ihrem Fleisch zur Welt brachte, sie auf ihren Armen trug und sie mit der Milch ihrer Mutter nährte. Sie sehen die Bilder der Apostel: Denken Sie hier, dass dies ein Bild von Augenzeugen und Gottessehern ist, die mit ihren eigenen Augen die Erscheinung Gottes sahen und die Worte des Lebens von seinen Lippen hörten und die Wunder betrachteten, die er vollbrachte, und ihn behandelten und mit ihm lebten und von Ort zu Ort gingen und ihn uns dann predigten. Sie sehen das Bild des Täufers: Denken Sie hier, dass dies das Abbild dieses großen Propheten ist, der würdig war, Ihren Herrn im Wasser des Jordan zu taufen, und der mit seiner Hand auf ihn zeigte: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“ (Johannes 1:29). Wenn wir also oft über ihn und seine Taten nachdenken, wird sich die Erinnerung an ihn in unseren Herzen vertiefen, was unserer Seele großen Nutzen bringen wird. Was bedeuten die Worte Christi, des Herrn: „Die Füchse haben Höhlen und die Vögel des Himmels haben Nester, aber der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Matthäus 8,20)? 1) Christus, unser Herr, stellt uns mit diesen Worten seine extreme Armut dar, denn er war so arm, dass er nicht einmal ein eigenes Haus hatte, in das er sein Haupt legen konnte. „Füchse haben Höhlen und Vögel des Himmels haben Nester“, aber Er hatte kein eigenes Haus. 2) Schauen Sie, wie Er, dem die ganze Erde und alles, was sie erfüllt, für uns arm wurde – er hatte nicht einmal einen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen konnte. Oh, Wunder! Er, in dessen Hand alle Enden der Erde liegen und in dessen Hand der Himmel der Thron und die Erde der Schemel der Füße ist, wurde so arm, dass er keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt hinlegen konnte. Diese Armut wird uns von seinem Apostel vorgestellt: „Ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er reich war, um euretwillen arm geworden ist, damit ihr durch seine Armut reich werdet“ (2 Kor 8,9). Mit seiner Armut bereichert unser barmherziger Jesus uns, die Armen. 3) Wir alle wollen in dieser Welt reich sein, in reichen Häusern leben und in Herrlichkeit leben, ohne zu denken, dass wir hier Fremde und Fremde sind, wie unsere Väter, und alles in diesem fremden Land zurücklassen werden, aber unser Herr hat, obwohl er als der Herr aller alles haben konnte, dennoch auf alles verzichtet. Um unseretwillen wurde er arm, aber wir wollen reich werden, und wir wollen seine willentliche heilige Armut nicht nachahmen, auch nicht um unserer selbst willen. Und damit zeigen wir, dass wir weit von Seinem Weg entfernt sind. Was lehrt uns seine Armut, ist es nicht, den ganzen Reichtum und die Herrlichkeit dieser Welt zu verachten? – Was er in Worten lehrte: „Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen“ (Matthäus 6,19). Denn was ist unser Leben anderes als eine Reise und eine Reise? Und unser Vaterland ist nicht hier, sondern im nächsten Jahrhundert. Von ihm ist für uns ein Erbe, Reichtum und Herrlichkeit bereit. Lasst uns, Geliebte, das Irdische der Erde und das Weltliche der Welt überlassen und unserem Herrn folgen und Seine Armut nachahmen, damit Er uns mit himmlischen und unvergänglichen Segnungen bereichert. Sie bitten mich, Sie in Briefen an den Tod zu erinnern und an das, woran man sich normalerweise im Zusammenhang mit dem Tod erinnert: das Gericht Christi, das Himmelreich und die ewige Qual. Gut, und das ist nützlich für mich, deshalb werde ich Sie auf jeden Fall daran erinnern. Denn es gibt für uns nichts Nützlicheres, als uns immer daran zu erinnern. Dies führt uns von der Sünde weg, es lehrt uns, fleißig Buße zu tun, bewegt uns zu inbrünstigem Gebet, führt uns von der Eitelkeit dieser Welt weg, löscht die Liebe zur Ehre, zum Ruhm und zum Reichtum dieser Welt, ermahnt uns, vorsichtig mit uns selbst in dieser Welt umzugehen, zeigt uns, dass wir Fremde und Fremde in dieser Welt sind, und trennt uns von der Zeit und dem Vorübergehenden und bindet uns an die Ewigkeit, auf die wir uns alle zubewegen. Denken Sie darüber nach, woran ich Sie erinnern werde, damit es sich in Ihrem Herzen vertieft. Denn Christus, unser Herr, kam um der Ewigkeit willen in die Welt, um uns von einer unglückseligen Ewigkeit zu erlösen und uns eine gesegnete Ewigkeit zu schenken. Sie fragen: Wie werden wir durch die Armut Christi bereichert? Antwort. Wir wurden von unserem Schöpfer nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen und für den ewigen Segen geschaffen, aber Satan hat uns durch seine Bosheit all das beraubt und uns arm gemacht; Und obwohl viele reich an sichtbaren Reichtümern dieser Welt sind, sind doch alle vor Gott arm wie Sünder. Denn Sünde schafft wahre geistliche Armut. Der böse Feind hat unseren Urvater Adam und mit ihm seine Nachkommen, uns, in solche Armut gestürzt. Ein reicher Mann, der viel Gold, Silber und andere vergängliche Reichtümer besitzt, aber in Sünden lebt, ist sicherlich ein Bettler, denn er hat keine Hoffnung auf himmlische Segnungen. Sie sehen die Armut, in der wir alle, die Armen, uns befinden. Christus, unser Herr, kam zu uns und wurde, da er reich war, arm, um uns zu bereichern; er wanderte auf der Erde, um uns das himmlische Vaterland zurückzugeben; Er nahm das Bild eines Dieners als Herr an, um das Bild Gottes in uns wiederherzustellen; Ich hatte keinen Platz, wo ich mein Haupt hinlegen konnte, um uns das Haus seines himmlischen Vaters zu öffnen; Ich war ein Bettler auf Erden, um uns die Schätze des Himmels zu offenbaren; Er nahm unsere Sünden auf sich, um uns seine Gerechtigkeit zu schenken. So nimmt er uns unsere Armut und gibt uns seinen Reichtum. Lasst uns versuchen, Geliebte, den Reichtum zu finden, den Er uns gibt; Hören wir auf, nach irdischen Dingen zu suchen, und suchen wir nach himmlischem Reichtum. Alles Irdische bleibt auf der Erde und verlässt uns bald, das Himmlische aber bleibt für immer und ewig bei uns. Der Tod beraubt uns der irdischen Dinge, schickt uns aber zum ewigen Schatz. Beim Tod wird ein sündenliebender reicher Mann für immer arm, aber ein gottliebender reicher Mann wird, obwohl arm, durch die Gnade Gottes für immer reich (1 Kor 1,5). Denn diejenigen, die Gott lieben, sind für ewigen Segen bestimmt. Denken Sie also an den Tod, der uns alles Irdische entzieht und einen Menschen entweder ewig arm oder ewig reich macht, und Sie werden auf Erden nicht reich werden wollen. Der Tod folgt uns unsichtbar und je länger wir leben, desto näher kommt er uns. Der Herr sagte: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben“ (Matthäus 20:28) – was bedeutet das? 1) Der Sohn Gottes nennt sich hier sowohl aus Liebe zur Menschheit als auch aus Demut Menschensohn. So wie es ihm Freude bereitete, aus Liebe so zu sein wie wir, so freute er sich auch, so genannt zu werden wie wir. Und wie wir in seinem Evangelium lesen, nannte er sich selbst den Menschensohn und nicht den Sohn Gottes. Schauen Sie sich die Demut und Liebe des Sohnes Gottes für uns an! Ehre sei dem, der uns geliebt und sich für uns erniedrigt hat. 2) Wir sehen hier, dass er sich sowohl in menschlicher als auch in Sklavengestalt nicht weigerte, den Menschen zu dienen, und zu seinen Jüngern sagte: „Ich bin unter euch wie einer, der dient“ (Lukas 22:27). Deshalb schämte ich mich nicht, ihnen die Füße zu waschen (Johannes 13,5). Beachten Sie, Geliebte, wie sich unser Herr für unsere Erlösung erniedrigte. Der große Johannes, dem die Engel mit Furcht und Unterwürfigkeit dienen, hielt sich für unwürdig, die Riemen seiner Schuhe zu lösen, den Menschen, seinen Dienern, zu dienen und ihnen die Füße zu waschen. Oh, Wunder! O Spiegel der Demut! Der Himmlische Vater schaute vom Himmel aus darauf und freute sich darüber. Die Engel sahen ihn an und staunten darüber. Wir erkennen jetzt durch Glauben und Anbetung seine Demut. 3) Mit dieser Demut lehrt uns unser Herr Demut und sagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11:29). Und noch einmal: „Weißt du, was ich dir getan habe? Du nennst mich Lehrer und Herr, und du sagst es richtig, denn ich bin genau das. Wenn ich also, der Herr und Lehrer, eure Füße gewaschen habe, dann sollt ihr einander die Füße waschen. Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, dass auch ihr dasselbe tun sollt, wie ich es euch getan habe“ (Johannes 13,12-15). Schauen wir uns dieses lebendige Bild der Demut an und folgen wir ihm. Schauen wir in diesen Spiegel und reinigen wir uns von unserem Stolz. Schämen wir uns nicht, denselben Menschen, denselben Sklaven, denselben Sündern wie wir zu dienen und uns ihnen zu unterwerfen, denn der Herr schämte sich nicht, seinen Dienern zu dienen. Lasst uns, Geliebte, dieses Bild in unsere Herzen einprägen, um den dämonischen Stolz aus ihnen auszutreiben. Es gibt nichts Höheres als Demut und nichts Niedriges als Stolz. Demut erhöht, aber Stolz demütigt. Die Menschen werden durch Demut erhöht, aber sie werden durch Stolz demütigt. Durch Demut werden Sünder gerecht, und durch Stolz werden gerechte Menschen zu Sündern. Demut ist sowohl Gott gegenüber wohlwollend als auch freundlich zu den Menschen. Lasst uns Demut lernen, damit Gott auf uns schaut und uns rechtfertigt. Oh Jesus! Gib uns Demut. 4) Denken Sie daran, Bruder, dass Er, der sich um des Menschen willen so sehr erniedrigt hat, wiederkommen wird, aber nicht in Demut, nicht in der Form eines Sklaven, sondern in der Herrlichkeit des Vaters und nicht um den Menschen zu dienen, sondern um die Menschen zu richten. Dieser Tag ist nahe und ist heute schon näher als gestern, und wenn er näher rückt, wird er unerwartet erscheinen. Bereiten wir uns vor, damit dieser Tag nicht unvorbereitet über uns kommt. Da es wichtig ist zu wissen, dass die Demut Jesu für uns ein Spiegel ist, in den wir uns demütigen müssen, wiederhole ich dies für Sie. Wenn Sie zufällig den König der Erde sehen würden, wie er sich verbeugt und seinen Dienern die Füße wäscht, wären Sie sicherlich überrascht. Und es ist unmöglich, davon nicht überrascht zu sein. Und diese Tat würde auf der ganzen Welt verherrlicht werden, denn das Waschen der Füße ist ein unterwürfiger Dienst und der letzte aller unterwürfigen Dienste. Daher wäre es wunderbar, wenn der König trotz der Majestät seines Ranges einen solchen Dienst leisten würde. Aber der König der Erde ist, obwohl er in seinem Rang groß ist, dennoch ein Mann, genau wie seine Diener. Stellen Sie sich nun die Zeit vor, in der der König des Himmels das Bild dieser Demut und dieses Dienstes zeigte, und den oberen Raum, in dem der König der Könige und Herr der Herren „vom Abendessen aufstand, sein äußeres Gewand auszog, ein Handtuch nahm, sich umgürtete, dann Wasser in das Becken goss“ und, niederknieend, „anfing, den Jüngern die Füße zu waschen und sie mit dem Handtuch abzutrocknen, mit dem er umgürtet war“ (Johannes 13,4-5). Oh, was für ein wunderbarer Anblick! Wunderbar für Engel und Menschen! Er schaute Seine Majestät nicht an, aber er leistete einen unterwürfigen und äußerst demütigenden Dienst: Er „stand von“ dem Essen auf, „zog seine Oberbekleidung aus, nahm ein Handtuch, gürtete sich um“, „goss Wasser in das Waschbecken“, verneigte sich, kniete nieder und begann, die Füße seiner Diener mit seinen Händen zu waschen und sie abzuwischen. Petrus dachte, dass dies das Letzte sei, und schämte sich für die Ehre des Angesichts seines Lehrers und Herrn, der solche sklavischen Taten nicht verachtete, und geriet in große Überraschung und einige Empörung, und deshalb sagte er nicht, welche Worte und welche Ausreden er nicht vorbrachte, egal wie sehr er sich bemühte, damit sein Herr und Lehrer ihm nicht die Füße wusch! „Gott! Solltest du meine Füße waschen? Du wirst meine Füße niemals waschen.“ Aber was wäre passiert, wenn ich damals diese Majestät, diese Hoheit und diesen Ruhm gesehen hätte, die im Inneren des Waschenden verborgen waren? Als die Apostel am Tabor einen Teil der Herrlichkeit Jesu sahen, fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr (Matthäus 17,6). Würden sie beim Waschen ihrer Füße nicht entsetzt sein und in einen Wahnsinn geraten? Wir sehen Ihn, den wir auf Erden so gedemütigt sahen, durch den Glauben in den Himmel erhöht, und Ihn, der den Aposteln die Füße wusch und ihnen diente, mit Freude sehen wir, wie er zur Rechten Gottes in der Herrlichkeit des Vaters sitzt und über die ganze Schöpfung, die sichtbare und die unsichtbare, herrscht. Und in uns, Geliebte, „lasst uns die Gesinnung haben, die auch in Christus Jesus war“ (Philipper 2,5). Folgen wir auch Jesus und folgen wir dem niedrigen Pfad der Demut, um zu ihm zu kommen und ihn von Angesicht zu Angesicht zu sehen, wie er in seiner Herrlichkeit regiert, und für immer bei ihm zu sein. Der Weg der Demut ist niedrig, aber der Himmel führt zum hohen Vaterland. Warum sagt der Herr zu dem Aussätzigen, den er geheilt hat: „Sag zu, dass du es niemandem erzählst“ (Matthäus 8,4) – was bedeutet das? 1) Und hier wird uns die Demut Jesu präsentiert. Er heilte die Schwachen mit seiner Kraft, vermied aber die menschliche Ehre, wie er sagt: „Ich nehme keine Ehre von Menschen an“ (Johannes 5:41). Er, dem allein Ruhm gebührt, vermied Ruhm, tat gute Taten, verbot aber, sich selbst zu loben. Denn er ist nicht auf die Erde gekommen, um sich zu rühmen und verherrlicht zu werden, sondern um sich zu demütigen und uns zu retten. Er gab seinem himmlischen Vater alle Ehre, obwohl er selbst sein einziggezeugter und wesensgleicher Sohn war und ist, dann aber unter dem demütigen Fleisch verborgen blieb. Er wollte nicht durch menschliche Zungen verherrlicht werden, sondern durch das Kreuz. Er strebte nach einem, damit die Menschen an ihn als den kommenden Messias glauben und so gerettet werden. Er hatte den Wunsch und das Bemühen, dass sein himmlischer Vater durch ihn von den Menschen erkannt und verherrlicht würde. Dafür sei Ihm Ehre mit dem Vater und Seinem Heiligen Geist und von uns Sündern. 2) So lehrte er uns, Gutes zu tun, aber nicht die Ehre der Menschen zu suchen, sondern die ganze Ehre Gott zu geben. Obwohl wir die Güter eines anderen besitzen und die Güter eines anderen an unsere Nachbarn weitergeben (denn der Mensch hat nichts Eigenes außer Schwäche und Sünden), wollen wir uns dennoch unter den Menschen rühmen und verherrlicht werden, als ob es zu unserem eigenen Besten wäre. Das ist unsere Schwäche und Blindheit. So erhebt Satan Steuern für unsere guten Taten und stürzt uns in die Eitelkeit, so dass wir unsere eigene Ehre suchen und nicht die Gottes, und so Gott nicht das geben, was Ihm allein gebührt und gebührt. Das ist eine abscheuliche Sünde, eine geistliche, tief empfundene Abkehr von Gott. Deshalb lehrt uns Christus, unser Herr, durch sein Beispiel, die Herrlichkeit dieser Welt nicht zu lieben und die Eitelkeit zu meiden, sondern alle guten Dinge dem einen Gott zuzuschreiben und von ihm die Ehre im Himmel zu suchen. Versuchen wir, gute Taten zu tun, aber zur Ehre Gottes und nicht zu unserer, damit wir wahre Herrlichkeit empfangen, wo ewige Herrlichkeit ist. Lasst uns hier säen, damit wir dort und nicht hier die Früchte unserer Arbeit ernten können. Sie fragen: Warum ist die Tatsache, dass ein Mensch durch gute Taten Ruhm sucht, eine spirituelle Abkehr von Gott? 1) Gott schaut nicht auf äußere Angelegenheiten, sondern auf das menschliche Herz, mit welchem ​​Herzen und zu welchem ​​Zweck Dinge getan werden, und so richtet Er danach. 2) Gott ist der Anfang und die Quelle allen Guten, und daher gebührt Ihm allein Ehre und Lob für das Gute. Wenn ein Mensch Ruhm und Lob für das Gute wünscht und sucht, stellt er sich wie ein Idol an den Ort, an dem Gott sein sollte, und möchte wie ein Idol gelobt und verherrlicht werden, statt wie Gott. Deshalb weicht er mit seinem Herzen von Gott ab und vergöttert sich selbst, obwohl er es nicht bemerkt. Denn womit kann sich ein Mann rühmen, der nur Sünden und Schwächen hat? Sind es Sünden? Aber was ist das denn für ein Lob?! Das ist kein Lob, sondern ein Vorwurf. Sie sehen, welches satanische Gift in der Eitelkeit verborgen ist. Eitelkeit verwandelt alles, was ein Mensch tut, in pure Abscheulichkeit und Verwüstung, so wie das Meer alle Flüsse, die in es fließen, in reinen Salzgehalt verwandelt. Das ist geistlicher Schmutz, der uns vor Gott abscheulich macht. Und dieses Laster ist so verborgen, wie ekelhaft es ist. Wir können uns bequem vor sinnlichen Götzen und anderen Sünden schützen, da wir sie sehen, aber vor diesem Götzen, der in unseren Herzen nistet, schützt sich der Mensch mit großen Unannehmlichkeiten. Es ist also im menschlichen Herzen verborgen. Versuchen wir, uns selbst in unseren guten Taten zu prüfen, damit sie vor Gott nicht wertlos sind und wir nicht unanständig erscheinen. Alles, was wir tun, soll der Ehre Gottes und dem Nutzen unseres Nächsten dienen. Eine gute Tat erkennt man am Ziel und nicht an der Tat selbst. Wenn das Ziel einer guten Tat gut ist, dann ist die Tat gut, aber wenn das Ziel böse ist, dann ist die Tat diskreditiert, auch wenn sie gut schien. Aber zuerst muss das Herz korrigiert werden, damit es an die Herrlichkeit Gottes denkt und nicht an seine eigene und an den Nutzen seines Nächsten; und dann werden aus dem richtigen Herzen, wie aus einem guten Baum, gute Früchte und gute Taten hervorgehen. Jesus, der Spiegel aller Tugenden und der Helfer aller, die zu ihm seufzen, hilf uns. Sie fragen: Wie kann ein Mensch sein Herz korrigieren? Antwort. Wenn wir unser Gesicht in einem guten Zustand haben wollen, schauen wir in den Spiegel, um zu sehen, ob es in Ordnung ist, und dort, wo wir etwas Tadelswürdiges auf unserem Gesicht sehen, wischen wir es ab oder waschen es. Wenn wir also unser Herz korrigieren wollen, damit das Richtige getan und das Richtige beabsichtigt wird, dann müssen wir oft in den reinen Spiegel des Lebens Christi schauen und darin die Unrechtmäßigkeit unseres Herzens erkennen und es korrigieren. Ein rechtes Herz ist jemand, der jedem das gibt, was ihm zusteht: Gehorsam, Ehre und Ruhm gegenüber seinem Gott und Herrn; Er sucht und tut Gutes für seinen Nächsten wie für sich selbst. Möge der Spiegel des Lebens Christi immer vor unseren geistlichen Augen erscheinen: wie er sich während seines Erdenlebens verhielt, welche Moral er an den Tag legte und vor allem seine Demut, die ebenso tief ist wie seine Majestät hoch. Das wird uns nicht erlauben, stolz zu sein und Ruhm und Lob von den Menschen zu erwarten. Möchten Sie wissen, was die Zeichen von Demut sind? Antwort. Ich werde dir entsprechend meiner Stärke einige Anzeichen dafür zeigen, aber prüfe dein Herz, denn Demut muss, wie jede Tugend, im Herzen sein. Die Eigenschaft der Demut besteht darin, dass ein Mensch sich für alles unwürdig hält: Nahrung, Kleidung, Sonnenlicht, reichen Frieden, Dienst an Menschen und andere gute Taten, wohl wissend, dass er ein Sünder ist; im Gegenteil, er hält sich selbst für würdig jedes Unglücks, jeden Vorwurfs und jeder Strafe. Dies ist ein Zeichen wahrer Demut, die im Herzen vorhanden ist. Warum? Weil ein solcher Mensch sieht, dass er mit seinen Sünden seinen Wohltäter, Gott, verärgert hat, den er hätte fürchten, lieben und verehren sollen; und wenn er darüber nachdenkt, sieht er in allem seine Unwürdigkeit und hält sich aller Strafe für würdig. Demut ähnelt der Erfahrung einer Person, die einen Menschen – seinen Wohltäter – entehrt und verärgert hat, sich aber, nachdem er seine Sünde und Unhöflichkeit ihm gegenüber erkannt hat, für unwürdig seines Nutzens hält, und obwohl er immer noch Nutzen von ihm erhält, erkennt er sich selbst als seines Nutzens unwürdig, wenn er sich an seine Sünde erinnert, die er gegen ihn begangen hat. So hält sich jede Seele, die sich an ihre Sünden vor Gott erinnert, seiner Wohltaten unwürdig, verzweifelt aber nicht an der Barmherzigkeit seines guten und barmherzigen Vaters und glaubt zweifellos an sein barmherziges Versprechen. Und hier sieht man, welche Kraft die Erinnerung an Sünden und das Nachdenken über die eigene Unwürdigkeit haben, um Stolz zu zügeln und Demut zu fördern. Und wahrlich, was verdient ein Mensch als Sünder an sich außer der Hinrichtung? Alles, was ein Mensch von Gott erhält, Nahrung, Kleidung und andere Vorteile, ist kostenlos, nicht entsprechend seiner Würde, sondern allein durch seine Gnade. Daher muss ein Mensch es ertragen, wenn Gott ihm seinen Segen nicht gibt, da Gott ihn nicht beleidigen wird. Gibt Gott uns Segen? Er gibt Seinen umsonst; Wenn er uns die Segnungen wegnimmt, nimmt er auch seine eigenen weg, und zwar in gerechter Weise und zu unserem Nutzen, damit wir seine Segnungen und den Wohltäter an seinen Segnungen erkennen können. Denn dann erkennen wir Segen, wenn uns Segen entzogen ist: Wie gut das Brot ist, sehen wir im Hunger, wie gut die Gesundheit ist, sehen wir im Krankheitsfall. Wenn Ärger kommt, öffnet es uns die Augen und dann erkennen wir den Preis des Wohlbefindens. Und von hier aus sehen wir, wie viel Licht das Kreuz und das Ertragen von Nöten, Unglücken und Versuchungen in unsere Seelen bringen. Diese Wahrheit wird von denen erkannt, die sie selbst erlebt haben. Seht ihr, Geliebte, die Qualität der Demut: Sie hält sich selbst für alles unwürdig. Wenn du eine solche Unwürdigkeit in dir selbst erkennst, dann wirst du nicht nach Ruhm, Ehre, Reichtum und Lob in der Welt streben wollen, du wirst keine reichen Häuser, Kutschen, Pferde haben, üppige Mahlzeiten arrangieren und dich in reiche Kleidung kleiden wollen, viele Diener haben und so weiter. Ein Mensch erkennt sich wenig als unwürdig an, aber wie viel erkennt er als würdig an? Weltlicher Stolz lehrt die Menschen all diese Art von Dekoration, und diejenigen, die sich würdig eingestehen müssen, nicht einmal eines Stücks Brot würdig zu sein, suchen nach einem Weg, in der Welt berühmt zu werden. Und wenn sie erkennen, dass sie alles wert sind, dann sind sie wirklich nichts wert, und wenn sie jetzt ihre Unwürdigkeit nicht erkennen und nicht zugeben, dann werden sie wissen, wann sie sowohl das Leben als auch alle zeitlichen Segnungen verloren haben, und werden den ewigen Tod und seine Leiden kosten. Denn hier kommt der Stolz und die Reuelosigkeit derer zum Ausdruck, die reich mit den Segnungen Gottes gesättigt sind, aber Gott, den Geber der Segnungen, nicht ehren wollen. Denken Sie darüber nach und halten Sie an der Demut als Zufluchtsort der Erlösung fest. Was bedeuten die Worte unseres Erlösers: „Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die zu dir Gesandten steinigt! Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln sammelt, und du wolltest nicht!“ (Matthäus 23:37)? 1) Die Wiederholung des Wortes „Jerusalem, Jerusalem“ bedeutet die große Liebe und das Bedauern des Erretters für diese Stadt, die er auf jede erdenkliche Weise an Gott wenden wollte und versuchte, die es aber nicht wollte und alle seine Bemühungen ablehnte. Deshalb wendet sich eine traurige Stimme, die aus starker Liebe kommt, an ihn und sagt: „Jerusalem, Jerusalem“ und so weiter. 2) Daraus sehen wir, welche und wie große Liebe Gott für die Menschheit hegt, wie er nach ihrer Erlösung hungert und dürstet. Der Herr vergleicht sich hier mit einem Vogel. Jeder weiß, wie ein Vogel seine kleinen Küken liebt, wie er sie erhält, wie er dafür sorgt, dass Greifvögel sie nicht entführen, wie er schreit, wenn er einen Angriff auf sie sieht, wie er sie bei Sturm und Kälte unter seine Flügel nimmt und wärmt, wie er versucht, sie zu ernähren. Sie selbst leidet und leidet nur, um ihre Kinder zu retten. So sorgt der barmherzige und gute Gott für unser Heil. Er hat uns aus Liebe nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen, aber wir sind zugrunde gegangen. Dann gab er uns sein heiliges Wort und ruft uns dadurch zu sich; erschreckt mit Beispielen für die Hinrichtung von Opfern und Gehenna; lockt mit seinen barmherzigen Versprechungen, sodass sie sich umdrehen und zu ihm kommen. Er sandte seine Propheten zu uns, und dann kam er selbst, um uns, die wir verloren waren, zu suchen und zu retten. Und er sandte die Apostel zu uns und befahl ihnen, uns zu ermahnen und zu beten, damit wir uns umkehren und mit ihm versöhnt würden. Begeistert Lehrer und Hirten für unsere Unterweisung, Aufklärung und Korrektur. Bietet Essen, Trinken, Kleidung und Komfort; Er befiehlt seiner Sonne, für uns zu scheinen und lässt uns regnen. Er bestraft uns, damit wir, als ob wir aus dem Schlaf erwachen und von der Sünde erwachen, Buße tun und so gerettet werden; und unzählige andere erfinden Mittel für unsere Erlösung. Deshalb möchte er, dass wir uns wie ein Vogel unter den Flügeln seiner Güte sammeln und uns in die ewigen Schutzräume des himmlischen Vaterlandes erheben. Oh, glühende Liebe! Oh, das Feuer, das niemals erlischt, aber immer brennt und uns wärmt! „Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die zu dir Gesandten steinigt! Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln sammelt, und du wolltest nicht!“ Er gab ihnen sein Gesetz, und sie wollten es nicht halten. Er zeigte ihnen seinen Namen durch verschiedene Zeichen und Wunder: Er führte sie aus Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, und führte sie durch die Wüste; Er schlug viele Nationen vor ihnen und schlug mächtige Könige; vertrieb die Nationen aus dem verheißenen Land und ließ sie siedeln. Und so führte er sie im Wissen um sich selbst und seine Barmherzigkeit und sein Wohlgefallen zu ihnen. Aber sie wollten den Gott ihrer Väter nicht kennen, sondern wandten sich den Götzen zu – dem Werk von Menschenhand. Und dann verließ Gott sie nicht: Er sandte Propheten zu ihnen, und sie schlugen sie; und schickten noch einmal, und wieder schlugen sie mich. Was könnte der menschenfreundliche Gott sonst noch tun? Er selbst bewegte sich, er selbst kam, der Herr der geschlagenen Propheten. Er selbst ermahnte, er selbst arbeitete und versuchte, sie zu bekehren, aber sie wollten nicht. Sie sehen, wie viele Mittel der Herr zu unserer Erlösung erfindet. Gottes Güte ist wirklich erstaunlich! Deshalb nimmt er schnell diejenigen an, die sich umdrehen, vergibt und gewährt seine Barmherzigkeit. 3) Sie sehen, wie sehr unser Herr unsere Erlösung ansieht, wie sehr sich unser Herr um uns kümmert: Er selbst kam, um uns unter den Flügeln seiner Güte zu sammeln. Wehe uns, wenn wir nicht wollen und uns nicht um uns selbst kümmern und es nicht eilig haben, unter dem Dach seiner Flügel zu fliehen und uns zu verstecken, wie es die Juden nicht wollten. 4) Sie sehen, wie unser Herr unsere Erlösung liebt und sich darum kümmert. Wir müssen auch die Herrlichkeit und Ehre seines Namens lieben und sie in all unseren Taten suchen und sie in Taten, Worten und Gedanken beachten. Er sucht unser Heil und ewige Herrlichkeit für uns; Lasst uns auch Ruhm und Ehre für den Namen unseres Herrn suchen! Er möchte uns sich aneignen; wir wollen Ihn allein begehren und außer Ihm nichts, weder auf Erden noch im Himmel! Möge er für immer unser einziges Schicksal sein! 5) Unser Herr kümmert sich um uns – lasst uns auch füreinander sorgen und die Erlösung des anderen suchen: einige mit Rat, einige mit Unterweisung, einige mit Gebet, einige mit anderen, damit wir wahre Glieder seines spirituellen Körpers sein können, denn die körperlichen Glieder kümmern sich umeinander und kümmern sich umeinander. Satan und seine Dämonen sind sich alle einig, sich gegen uns zu wappnen und wollen uns vernichten, denn das ist ihre Aufgabe und ihr Eifer. Lasst uns ihnen auch einstimmig widerstehen und füreinander einstehen, um stärker zu sein und sie zu überwinden. „Der allmächtige Herr ist mit uns, der Gott Jakobs ist unser Beschützer.“ 6) Möge die Fürsorge unseres Herrn für uns die Hirten motivieren und sie ermutigen, wachsam gegenüber der Herde Christi zu sein, um sie vor diesen Wölfen zu schützen. Denn dafür sind Hirten bestimmt: zum Hirten. Herr, Oberhaupt der Hirten, hilf ihnen. 7) Hören wir uns an, was der Herr nach diesen erbärmlichen Worten weiter zu den Juden sagt: „Siehe, euer Haus wird euch leer überlassen“ (Matthäus 23:38). Der barmherzige Jesus wollte sie unter den Flügeln seines Schutzes und seiner Erlösung sammeln, aber sie wollten nicht. Deshalb blieben sie, so wie sie waren, in Trostlosigkeit, Irrtum und Zerstörung. Ohne Jesus gibt es für niemanden Erlösung; Der ewigen Verdammnis unterliegt jeder, den Jesus nicht beschützt. Denn „der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3,36). Lasst uns Zuflucht nehmen, Geliebte, im Glauben an Jesus, damit er uns mit dem Schutz seiner Flügel vor dem kommenden Zorn beschützen kann. Lasst uns herbeilaufen, während Er ruft und uns Seine Barmherzigkeit verspricht, damit Er uns nicht sagt: „Siehe, dein Haus bleibt dir leer.“ Derselbe Jesus, der jetzt alle zu sich ruft, wird am Tag des Gerichts diejenigen von sich wegschicken, die nicht zu ihm kommen wollten: „Geht von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Dieses Wort ist beängstigend: „Geh weg von mir“, und es ist beängstigend, ins ewige Feuer zu gehen. Oh Jesus! Lassen Sie uns nicht so weit kommen. Erinnere dich an dieses Wort, Geliebte, und bete für mich. Rette dich selbst durch die Gnade Jesu. Sie fragen: Wie haben die Juden den Messias, unseren Herrn, empfangen? Antwort. Alle Christen sollten das wissen, und deshalb hätten Sie nicht danach fragen sollen. Als Antwort präsentiere ich Ihnen jedoch das Wort des heiligen Evangelisten. Mit Überraschung oder sogar Bedauern sagt er der ganzen Welt: „Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Johannes 1,11). Beachten Sie hier, Geliebte, wer und wen nicht akzeptiert wurden. Die Untertanen ihres Königs, die Diener ihres Herrn, das Volk ihres Gottes, das im Fleisch zu ihnen kam, die Schöpfung ihres Schöpfers, der gekommen war, um sie zu retten, akzeptierten dies nicht und sagten: „Wir wollen nicht, dass er über uns herrscht“ (Lukas 19,14). Es wäre wunderbar und seltsam, wenn die Bürger der Erde ihn nicht akzeptieren würden. Aber es ist besonders überraschend, dass der König des Himmels nicht von denen angenommen wurde, die ihn erwarteten, denen er von den Propheten gepredigt wurde, die sahen, wie er die Toten auferweckte, Aussätzige reinigte und andere herrliche Wunder vollbrachte. „Den Israeliten gehört die Adoption und die Herrlichkeit und die Bündnisse und das Gesetz und der Gottesdienst und die Verheißungen; ihnen gehören die Väter, und aus ihnen stammt Christus nach dem Fleisch, der Gott ist über alles, gesegnet in Ewigkeit, Amen“, schreibt der heilige Paulus (Röm 9,4–5). Er kam zu ihnen, zu den Seinen, „und die Seinen nahmen ihn nicht auf.“ Wir werden ihn annehmen, Geliebte, denn auch wir gehören ihm: Er ist unser Schöpfer, wir sind seine Schöpfung; Er ist unser Gott, wir sind sein Volk; Er ist unser Herr, wir sind seine Diener; Er ist unser König, wir sind seine Untertanen; Er ist unser Ernährer, wir sind seine Haustiere; Er ist unser Wohltäter, wir haben von ihm profitiert; Er ist unser Hirte, wir sind seine verlorenen Schafe; Er ist unser Erlöser, wir sind sein Sühnopfer; Er ist unser Erwerber, wir sind sein Erwerb. Wir erkennen ihn als Schöpfer, Gott, Herrn, König, Wohltäter, Erlöser, Erwerber und unseren Hirten an. Lasst uns wissen: „Er ist unser Gott; er hat uns erschaffen, nicht wir. Wir sind sein Volk und die Schafe seiner Weide“ (Ps 99,3). Er ist zu uns gekommen und um unseretwillen, und jetzt besucht er uns und kommt zu uns und sagt: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und das Abendmahl mit ihm halten, und er mit mir“ (Offenbarung 3,20). Empfangen wir diesen höchst willkommenen Gast, der von den Propheten gepredigt wurde und auf den die ganze Welt wartet. Nehmen wir Ihn an, „den Könige, Propheten und Gerechte sehen wollten und nicht sahen und hörten und nicht hörten“ (Matthäus 13,17; Lukas 10,24). Nehmen wir den an, der zu uns und für uns in die Welt gekommen ist, und dienen wir ihm mit Freuden als unserem König, damit wir von ihm die Worte des ewigen Lebens hören und seine Worte für uns wie ein süßes Abendessen sein werden. Und dann „werden wir schmecken, wie gut der Herr ist“ (Psalm 34,9) und wie süß seine Worte sind. Lasst uns uns vor Ihm verneigen und fallen, uns Ihm hingeben und uns Ihm aneignen, lasst uns sowohl dem Namen als auch dem Wesen nach Ihm gehören. Und dann wird er unser Fürsprecher, Helfer, Lehrer und Hirte sein, und niemand wird uns seiner Hand entreißen, denn seine Hand ist stark. Erinnere dich an den Herrn Jesus, der in die Welt kam, um uns zu retten – dich und mich und alle. Sie schreiben: „Schließlich haben alle Christen Christus angenommen, deshalb nennt man sie Christen, wie sonst können wir ihn annehmen?“ Antwort. So denken und schmeicheln sich fast alle Christen des gegenwärtigen Jahrhunderts, dass es für sie ausreicht, sich zu Christus zu bekennen, und deshalb schauen sie in anderen Angelegenheiten, egal was sie tun, auf nichts und denken nicht darüber nach. Jeder nimmt Christus an und bekennt sich, aber nur wenige gehorchen Christus. Jetzt sehen Sie, wie sie Christus annehmen! So „haben alle eine Gestalt der Frömmigkeit, verleugnen aber seine Macht“ (2. Tim 3,5); „Sie sagen, sie kennen Gott, aber in ihren Werken verleugnen sie ihn“ (Titus 1,16). So lehnen die Juden Christus ab, wenn auch nicht mit ihren Lippen, sondern mit ihren Taten und ihrem Ungehorsam: „Wir wollen nicht, dass er über uns herrscht“ (Lukas 19,14). Denn wer nicht auf den König hört und sein Gesetz nicht hält, der verwirft den König. Was für ein Sklave ist er, wenn er seinem Herrn nicht gehorcht? Der treue Diener zeigt keinen höflichen Titel: „Herr, Herr!“ – „sondern Gehorsam und Gehorsam, nicht nur den Namen und den Titel, sondern die Tat und Erfüllung des Willens des Herrn.“ Deshalb sagt der Herr zu solchen Christen: „Warum nennt ihr mich: Herr, Gott! – und tut nicht, was ich sage“ (Lukas 6,46)? Das gleiche und ein anderes Wort des Herrn bedeutet: „Wer nicht für mich ist, ist gegen mich“ (Lukas 11,23). Egal wie man es interpretiert oder transformiert, es sticht den heutigen Christen ins Auge: Es stellt ihnen wie ein Spiegel ihre Unwahrheiten vor, zeigt ihnen, dass sie sich zwar zu Christus bekennen, sich aber mit ihrem Leben gegen Christus stellen. Der Gegner Christi ist nicht nur derjenige, der sich seinem Wort durch Lehren widersetzt, sondern auch derjenige, der sich seinem Wort durch sein Leben widersetzt. Für viele Christen ist das Einzige, woran sie denken, der Gedanke, die Sorge und die Anstrengung, wie sie Reichtum anhäufen, in Ehre kommen, Ruhm erlangen, sich am Feind rächen, ihre Tage in Freude verbringen, ihren Nächsten täuschen können und so weiter. Aber wie könnte Christus, der gekommen ist, um sie zu retten, seinem heiligen Leben gefallen und ihm folgen, daran gibt es keinen Gedanken. Aber der heilige Paulus sagt: „Lasst die Gesinnung in euch sein, die auch in Christus Jesus war“ (Philipper 2,5). Dies wird den Christen gesagt und nicht den Juden und Heiden, die Christus mit ihren Lippen ablehnen. Die kleine Herde besteht aus denen, die Christus wirklich annehmen. Christus sagt zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, kleine Herde! Denn eurem Vater hat es gefallen, euch das Reich zu geben“ (Lukas 12,32). Zu anderen sagt er: „Warum nennt ihr mich: Herr, Gott! – und tut nicht, was ich sage“ (Lukas 6,46)? Und am letzten Tag antwortet er ihnen: „Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter“ (Matthäus 7,23). Deshalb sagt der Apostel zu jedem Christen: „Wer den Namen des Herrn bekennt, der weicht von der Ungerechtigkeit“ (2. Timotheus 2,19). Christus anzunehmen und Christus nicht zu lieben, ist ein Widerspruch; es ist dasselbe wie nicht akzeptieren. Er kam nicht um seiner selbst willen in die Welt, sondern um unseretwillen. Denken Sie darüber nach und von hier aus werden Sie sehen, wie sehr Er uns geehrt hat. Unser Herr kam für uns. Wir sind seine unanständigen Diener, aber er hat uns nicht verachtet. Sie sehen, was Christus für uns ist: unser Herr und Erlöser. Deshalb wird von uns Liebe zu Ihm verlangt, um Sein Aussehen zu lieben und Ihn liebevoll als den Herrn und Großen Wohltäter anzunehmen, und daraus wird Gehorsam gegenüber Ihm folgen. Er, unser König, ist zu uns gekommen; wir werden ihn mit Ehre, Demut und Liebe annehmen. Er, unser Herr, ist zu uns gekommen; lasst uns ihm mit Furcht und Liebe dienen. Er, unser Hirte, ist zu uns gekommen; lasst uns seiner Stimme gehorchen. Er, unser Lehrer und Mentor, ist zu uns gekommen, also lasst uns seinem heiligen Wort und seinen Anweisungen gehorchen. Er, unser Liebhaber und Wohltäter, ist zu uns gekommen – lasst uns ihm dankbar sein und seine heiligen Gebote mit Liebe halten. Nehmen wir ihn nicht nur mit unseren Lippen an, sondern auch mit unserem Herzen, damit sich sein schönes Bild in uns, das heißt in unserer Seele, vorstellen kann. Er klopft immer an die Türen unseres Herzens, damit wir uns ihm öffnen können, damit er in unsere Seelen eintreten und ruhen kann und uns seine heiligen Füße, die für uns auf der Erde wandelten, waschen und trocknen und eine Wohnstätte in uns schaffen kann. Mögen wir nie von ihm hören: „Ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und sie haben mich nicht angenommen“ (Matthäus 25,42–43). Nirgendwo sonst als in der menschlichen Seele ruht er: In unserer Seele findet er Heimat, Frieden, Essen und Trinken. Deshalb klopft er immer an, um zu uns zu kommen. Lasst uns ihn annehmen und ihn in uns hineinlassen. Denn wir haben keine Ruhe ohne Ihn. Er ist unser Essen, Trinken, unsere Kleidung, unsere Ruhe, unser Trost und unser ewiges Leben. Ohne Ihn ist die Seele tot und nackt und hat keine Zuflucht. Lasst uns die Häuser unserer Seelen schmücken, um den König des Himmels zu empfangen, der für uns auf der Erde erschienen ist und dort gelebt hat. Es ist eine Schande, sich zu weigern und einen ehrlichen Menschen nicht ins Haus zu lassen, und noch mehr den König und den König des Himmels, der an unsere Türen klopft. Er öffnet einander sein Zuhause und nimmt es freudig an: Er ist unser treuester Freund, der uns – seine Feinde – geliebt und seine Seele für uns hingegeben hat und uns in seine himmlische Zuflucht führen möchte. Ehre sei seiner Barmherzigkeit, dass er uns nicht verachtet! Erinnere dich an seine Barmherzigkeit. Was haben die Juden mit Jesus gemacht, als sie unseren Herrn, der kam, um sie zu retten, nicht akzeptierten? Antwort. Da der Herr in die Welt kam, um Sünder zu retten, verachtete er die Sünder nicht, sondern behandelte sie freundlich und barmherzig, nahm sie auf und aß mit Zöllnern und anderen Sündern, um sie zur Buße aufzurufen, wie er selbst sagte: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Matthäus 9,13). Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die sich ihm besonders widersetzten, murrten und tadelten den Herrn und sagten: „Er nimmt die Sünder auf und isst mit ihnen“ (Lukas 15,2). Und noch einmal: „Er kam zu einem sündigen Mann“ (Lukas 19,7). Und wieder „sprachen sie zu seinen Jüngern: Warum isst und trinkt dein Lehrer mit Zöllnern und Sündern? –“ und so weiter. Aber der Herr antwortete ihnen sanftmütig: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. Geht hin und lernt, was es bedeutet: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer? Denn ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Matthäus 9,11-13). 1) So wie unser Herr um unseretwillen in die Welt kam, so ertrug er um unseretwillen das Murren und den Vorwurf seiner Feinde. Unser Gewissen und unsere Feinde, die Dämonen, warfen uns Vorwürfe als Übertreter des Gesetzes Gottes, aber Christus, unser Herr, ertrug ungerechtfertigte Vorwürfe, um uns von diesem Vorwurf zu befreien. Ehre sei seiner Barmherzigkeit und Langmut! 2) Wahre Hirten, die in der Nachfolge Christi, des Oberhauptes der Hirten, offensichtliche Sünder nicht verachten, sondern sie menschlich behandeln und versuchen, sie zur Reue zu bekehren, sind Vorwürfen und Vorwürfen böser Menschen ausgesetzt. Denn Satan stiftet Verfolgung gegen sie an und lehrt böse Menschen, sie zu entehren, da sie mit dem Wort Gottes sein dunkles Königreich zerstören, wie viele Geschichten bezeugen. Hütet euch davor, schlechte Dinge über die Hirten zu sagen und akzeptiert keine bösen Gerüchte über sie, um nicht von den Pharisäern verurteilt zu werden. 3) Unserem Herrn wurden Vorwürfe gemacht, aber Er selbst machte keine Vorwürfe. Dadurch lehrt er uns, sanftmütig und geduldig mit unseren Feinden umzugehen, diejenigen nicht zu tadeln, die Vorwürfe machen, und diejenigen, die verleumden, nicht zu verleumden, sondern entweder zu schweigen oder gerecht, ohne Zorn und mit Sanftmut zu antworten. Wenn unser Herr, da er ohne Sünde war, als Reaktion auf Vorwürfe keine Vorwürfe machte, wie viel mehr sollten wir, seine Diener und Sünder, dies tun und unseren Herrn nachahmen? 4) Wir sehen, wie wohlwollend unser Herr den Sündern gegenüber war: Da er „ein Heiliger“ und Gerechter war, wandte er sich unter die Sünder und sah das Gewissen eines jeden, was in jedem Herzen war und welche Sünden jeder hatte: „Und er brauchte niemanden, der über den Menschen Zeugnis ablegte, denn er selbst wusste, was im Menschen war“ (Johannes 2,25). Allerdings hat er niemanden beschämt, niemanden angeprangert oder ihn verurteilt. Obwohl wir selbst Sünder sind und allen Arten von Sünden ausgesetzt sind, machen wir uns oft Vorwürfe, tadeln und richten: „Du bist dies und das“, sagen wir. Der Herr handelte nicht so, obwohl er ohne Sünde war. Denn er kam nicht, um zu richten und anzuprangern, sondern um uns zu retten, und selbst gegen einen offensichtlichen Sünder, der „beim Ehebruch gefangen“ und von Anklägern zu ihm gebracht wurde, wollte er kein Urteil fällen, sondern sagte nur zu ihr: „Und ich verurteile dich nicht; Gehe hin und sündige nicht mehr“ (Johannes 8,11). 5) Aus den Worten Christi: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken“ sehen wir, wen Christus, der Herr, heilt, also die Kranken. Alle Menschen sind seelisch krank, aber nicht jeder erkennt seine Krankheit, sucht keine Heilung und wird daher nicht geheilt. Das waren die Schriftgelehrten und Pharisäer, die sich für gesund hielten und sich gesund nannten, obwohl sie schwächer als andere waren und deshalb in ihrer früheren Krankheit und noch schlimmeren blieben. Bei einer unheilbaren Krankheit gilt: Je länger sie andauert, desto bitterer und schrecklicher wird sie. Wenn wir also unsere Seele heilen wollen, müssen wir ihre Krankheit erkennen und erkennen und Christus, den Arzt, um Heilung bitten. Menschliche Heiler heilen auch den Körper, aber niemand außer Christus kann die Seele heilen. Er allein kann und wird Seelen heilen. Deshalb muss man sich allein an Ihn wenden, Ihm die Krankheit melden und Ihn um Heilung bitten. Es gibt keine Krankheit, die er nicht heilen könnte und wollte, der die Toten auferweckt, die Aussätzigen reinigt und von Natur aus den Blinden Augen schenkt. Denn dafür ist er in die Welt gekommen, um unsere Seelen zu heilen. 6) Aus dem zitierten Wort Gottes: „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ sehen wir, was Gott am meisten gefällt, nämlich die Barmherzigkeit, die wir unserem Nächsten erweisen. Gott lehnt Opfer nicht ab, sondern zieht jedem Opfer die Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten vor, da er selbst barmherzig ist. Wer also seinem Nächsten Barmherzigkeit erweist, ahmt ihn nach und bringt ihm so ein Opfer dar, das besser ist als jedes andere Opfer. Denn nichts gefällt Gott so sehr wie die Nachahmung von Ihm (durch Barmherzigkeit). Deshalb sagt Christus: „Seid barmherzig, so wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Und der Apostel ermahnt uns: „Vergesst auch nicht, Gutes zu tun und mitzuteilen“ (d. h. zu geben, Almosen zu geben), „denn solche Opfer sind Gott wohlgefällig“ (Hebr 13,16). Für Gott ist es angenehmer, Almosen zu hören und anzunehmen, die man dem Nächsten schenkt, als Gebete, Lieder und Lobpreis, die ihm dargebracht werden. Und was kann das Gebet ohne Almosen bewirken? Sie ist wie eine Stimme ohne Kraft. Almosengebende beten natürlich mehr als alle Menschen. Ohne unsere Barmherzigkeit gegenüber unserem Nächsten sind alle unsere Taten wertlos wie ein Baum ohne Früchte. Es gibt keine größere Barmherzigkeit, als einen Sünder zu ermahnen und ihn auf den Weg der Reue zu führen. Deshalb kam Christus, unser Herr, um unseretwillen in die Welt und handelte mit den Sündern, um sie auf den wahren Weg zu bekehren, und lehrt uns durch sein Beispiel, was alle Christen und insbesondere die Hirten, die zu diesem Zweck gewählt wurden, tun müssen, um im Geiste und im Denken mit Christus eins zu sein: „Die Gesinnung sei in ihnen, die auch in Christus Jesus war“ (Philipper 2,5). Denken Sie darüber nach, Geliebte, und versuchen Sie, Ihrem Nächsten gegenüber genauso barmherzig zu sein, wie Sie Gott sich selbst gegenüber sehen und sein möchten. Mit anderen Worten: Seien Sie barmherzig zu Ihrem Bruder, wenn Sie möchten, dass Gott Ihnen gegenüber barmherzig ist. Vergib ihm alle seine Sünden, wenn du von Gott Vergebung deiner Sünden erhalten möchtest. Kümmere dich um seine Erlösung, während du dich um deine eigene kümmerst. Das ist der christliche Geist. Dies ist das Zeichen eines wahren Christen – seinem Nächsten das zu tun, was er für sich selbst will. Das ist das Gesetz, die Propheten und die Apostel, und der Herr selbst lehrt das Gesetz, die Propheten und die Apostel. 7) Aus den Worten des Herrn: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“, sehen wir, was der Zweck des Kommens Christi in die Welt ist, nämlich uns zur Buße zu rufen. Wir alle sind vom Weg der Wahrheit abgekommen. Unser Feind, Satan, fesselte uns und führte uns vom wahren Gott weg, stürzte uns in Verwirrung und verwundete uns wie ein Dieb, und wir lagen kaum lebend auf dem Weg, und weder das Gesetz noch die Leviten noch die Propheten konnten uns heilen. Wir alle lagen als eine Person, von Ost bis West, von diesem Feind verwundet und konnten von niemandem Heilung erfahren, weder vom Gesetz noch von den Priestern noch von den Leviten. All of them, seeing our incurable ulcer, all passed by and left us, and did not help us in anything. Der Herr selbst der Propheten und des Gesetzes und der Leviten, der Sohn Gottes, der König und der Königssohn, geliebter Jesus, der nicht aus Samaria, sondern von der Jungfrau Maria kam, kam zu uns und als er uns sah, erbarmte er sich unserer und bot uns Heilung an – Reue, indem er sagte: „Tut Buße.“ Ich „kam, um dich zu suchen und zu retten.“ Leave your old life, turn around, change yourself, and My medicine is ready for you: “Wash yourselves, make yourselves clean; remove your evil deeds from before my eyes; stop doing evil; learn to do good,” and so on. “Though your sins be as scarlet, they will be as white as snow; "Though they be red as crimson, they will be as white as wool" (Isaiah 1:16-18). Sie sehen, warum Christus kam: um uns zur Buße aufzurufen und diejenigen zu heilen, die Buße tun, aber diejenigen, die nicht Buße tun, scheinen sich dagegen zu wehren. From this we see that the entire Christian life on earth should be nothing other than repentance, which includes deeds worthy of repentance. Christus „kam, um uns zur Umkehr aufzurufen“. Pay special attention to the words: “I came to call for repentance.” Not fun, not meals, not festivities, not feasts, not rejoicing, and so on, but repentance, crying, tears, sobbing and the cross are offered to us, living in a deplorable vale, by our Lord. Jetzt sehen Sie, was christliches Leben in einer Welt bedeutet, die „im Bösen liegt“. Read the Gospel of Christ and you will see (more clearly). Auch Christen haben hier ihren Spaß, aber es ist spirituell. Sie freuen sich nicht über Gold, Silber, Essen, Trinken, Ehre und Herrlichkeit, sondern „über Gott, ihren Erlöser“, über seine Güte und Barmherzigkeit ihnen gegenüber, über die Hoffnung auf ewiges Leben und so weiter. Daraus erkennst du, dass diejenigen Christen im Irrtum sind, die ihre Tage in der Fröhlichkeit dieser Welt verbringen, die es lieben, in Kutschen zu fahren, Besuche zu machen und Gäste zu empfangen, Bankette, Tänze und andere Vergnügungen zu veranstalten und die Gottesdienst- und Pflichtpflicht dem Vaterland zu überlassen. In ihnen gibt es keine Reue, und deshalb rufen sie vergeblich zu Christus: „Herr, Herr! –“, denn sie tun nicht, was Christus sagt: „Tut Buße.“ Denken Sie darüber nach und fliehen Sie vor Dingen wie Sodom und Gomorra, um nicht mit ihnen unterzugehen. Christus, der Herr, ruft alle zur Umkehr auf, aber wenn jemand nicht umkehrt und keine Werke der Umkehr vollbringt, dann bedeutet dies, dass er nicht auf Christus gehört hat und ihm, von ihm zur Umkehr gerufen, nicht gehorcht hat, daher können Christus und das Evangelium einem solchen Menschen keinen Nutzen bringen. Wer ein sündiges Leben nicht verlässt, sich nicht in Geist und Herz erneuert, sondern im alten und fleischlichen Leben verbleibt, der das Fleisch nicht mit Leidenschaften und Begierden abtötet, der in dieser Welt wie in seinem Vaterland Ehre, Ruhm und Reichtum sucht und nicht als Fremder und Fremder lebt und nicht versucht, dem Verlust des ewigen Lebens auszuweichen, ist nicht in Reue. Das ist jeder reuelose Mensch, und das sind die Erkennungsmerkmale eines reuelosen Menschen. Denn wahre Reue erneuert den Menschen, führt ihn von der Welt weg, ermutigt ihn, gegen die Sünde zu kämpfen, und bindet seinen Geist und sein Herz an die Ewigkeit. Denken Sie daran und denken Sie darüber nach. 8) Erinnere dich an den Herrn Jesus. Christus, der von den Zungen der Menschen geschmäht wurde, wird am Jüngsten Tag in seiner Herrlichkeit erscheinen, und Er, der zu den Sündern kam, wird mit all seinen reinen Engeln kommen, und Er, der mit den Sündern aß und trank, wird auf dem Thron Seiner Herrlichkeit sitzen, und Er, der die Sünder zur Buße rief, wird alle Sünder zum Gericht rufen. Dieser Tag ist nahe und heute schon näher als gestern: „Der Herr bleibt in Ewigkeit. Er hat seinen Thron bereitet für das Gericht“ (Psalm 9,8). 9) Aus den Worten: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ fließt Trost für reuige Sünder. Christus kam nicht um der Gerechten willen, sondern um der Sünder willen – um sie zur Umkehr aufzurufen. Wenn wir unsere Sünden bereuen und uns auf dem Weg der Reue befinden, werden wir uns auch an das erinnern, was der Apostel tröstend schrieb: „Das ist ein treues und aller Annahme würdiges Sprichwort: Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um Sünder zu retten“ (1. Timotheus 1,15). Und der Sohn Gottes selbst sagte: „Der Menschensohn ist gekommen, das Verlorene zu suchen und zu retten“ (Lukas 19,10). Stehen Sie also auf, seien Sie stark, fassen Sie Mut und lassen Sie Ihr Herz stark sein, denn Er ist gekommen, um Sie zur Umkehr aufzurufen, um zu suchen und zu retten, denn Sie sind einer der Verlorenen und Sünder, die Er zu suchen und zu retten kam. Und Er ist nicht parteiisch, Er hat Erbarmen mit allen, die Buße tun und retten, denn dafür ist Er gekommen. Ich wundere mich, dass Sie die Gebrechen und Krankheiten der Seele nicht kennen. Kannst du sie nicht spüren? Warum fragen Sie: Was sind die Krankheiten der Seele? Ist es eine kleine Krankheit, Blindheit, die auf den Augen der Seele liegt und es einem Menschen nicht erlaubt, Gott, seine Urteile und Wunder zu sehen und sein eigenes Unglück und seine Verdammnis nicht zu erkennen? Ist Taubheit eine geringfügige Krankheit, aufgrund derer die Seele die Stimme Gottes nicht hört? Egal wie sehr die Stimme des Wortes Gottes die Seele anspricht, sie hört es nicht. Ist es eine kleine Schwäche – Wut, die wie ein Fieber des Körpers die Seele zerquetscht? Schauen Sie sich eine Person an, die wütend ist: wie sie am ganzen Körper zittert. Wenn etwas am Körper gesehen wird, was passiert dann in der Seele? Neid, Hass und Bosheit verzehren ebenso wie Schwindsucht Körper und Seele, so dass der Körper blass wird und von diesen bösen Krankheiten abklingt. Mit einem Wort, es gibt so viele Gebrechen und Krankheiten in der Seele sowie sündige und schädliche Leidenschaften. So wie der Körper Glieder hat, so hat auch die Seele Gedanken. Der Körper ist schwach und krank, wenn seine Mitglieder schwach und krank sind; Auch die Seele wird schwach, wenn sie schlechte Gedanken hat. Satan hat die Seele so sehr verletzt und ihre Augen geblendet, dass sie das Licht Gottes nicht sieht! Deshalb betet der Psalmist: „Öffne meine Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes verstehe“ (Psalm 119,18). Er verstopfte ihr die Ohren und hörte nicht auf das Wort Gottes, verursachte ihr verschiedene andere Krankheiten und ließ den armen Mann kaum am Leben zurück, so dass er auf dem Weg dieser Welt lag. Deshalb kam der barmherzige Jesus, um die Gesundheit der Seele wiederherzustellen. Ehre sei seiner Barmherzigkeit mit dem Vater und dem Heiligen Geist! Sie fragen: Welche Gedanken sind schlecht und welche sind gut in der Seele? 1) Der Herr sagt: „Von innen, aus dem Herzen des Menschen, kommen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord, Diebstahl, Habgier, Bosheit, Betrug, Wollust, neidischer Blick, Lästerung, Stolz, Torheit“ (Markus 7,21-22). 2) Schlecht und böse sind auch die Gedanken, die in der Seele aufkommen, wenn es darum geht, in dieser Welt nach Reichtum, Ehre und Ruhm zu streben (1. Johannes 2,15–16) und nach anderen Vergnügungen. 3) Mit einem Wort, alle Gedanken in der Seele sind schlecht, die durch das Wort Gottes verboten sind. 4) Wenn die Seele solche Gedanken hegt, verunreinigt sie sie und macht sie vor Gott zu einem Gräuel, obwohl diese Gedanken äußerlich nicht durch die Körperglieder zum Vorschein kommen; wenn sie sich äußerlich manifestieren und diese in Taten begehen, dann machen sie es noch unreiner. „All dieses Böse kommt von innen und verunreinigt den Menschen“, sagt der Herr (Markus 7,23). 5) Sie sehen, dass die arme Seele, ein edles Geschöpf, das nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, an diese schädlichen Leidenschaften gebunden ist, wie ein Mann, der mit Fesseln im Gefängnis sitzt, und nicht frei tun und nicht einmal anfangen kann, das zu tun, was für sie als das Bild Gottes charakteristisch ist, denn diese bösen Wächter und Feinde erlauben es ihr nicht. Jesus, unser Retter, kam, um sie von diesem Unglück und der Verdammnis zu befreien, der uns sagt: „Wenn der Sohn dich frei macht, wirst du in der Tat frei sein“ (Johannes 8,36). Denn ohne Ihn kann die Seele nicht von diesem Unglück befreit werden. 6) Wenn jemand sich diesen Gedanken widersetzt, kämpft und strebt, sie ablehnt und ihnen keine Ehre erweist, und seinen Erlöser Jesus um Hilfe ruft und Ihn um Befreiung bittet – von Ihm allein gibt es Befreiung – wird er sie nach und nach los, und die Seele wird, wie der Körper von Krankheiten, von ihrer Schwäche geheilt und erhält Gesundheit. So wie ein schwacher Körper umso gesünder wird, je mehr er sich von schädlichen Einflüssen befreit, so erhält eine schwache Seele umso mehr Gesundheit, je mehr sie sich von bösen Gedanken befreit. 7) Hieraus erkennst du, was für gute Gedanken in der Seele sind, das heißt, wenn sie an sich selbst denkt, an ihr Elend und Unglück, wenn sie sich im Gedanken an Gott übt und sich mit ihren Gedanken an ihn klammert, sie von der Eitelkeit dieser Welt trennt und mit ihnen um das himmlische Vaterland geht und darüber nachdenkt, wie sie Gott gefallen und sein heiliges Wort erfüllen kann, und ihren Nächsten behandelt, wie sie sich selbst behandelt. sich selbst und wünscht sich für seinen Nächsten und tut, was er für sich selbst wünscht und tut, und so weiter. 8) Wenn die Seele solche Gedanken hat, dann sind ihre äußeren Taten und Worte gut, so wie reine Ströme aus einer reinen Quelle fließen, wie gute Früchte aus einem guten Baum hervorgehen, wie Duft aus einem duftenden Gefäß kommt. Gute Taten und Worte kommen also aus einer guten Seele. 9) Wenn ein solcher Zustand in der Seele existiert, dann ist dies ein Zeichen dafür, dass Jesus, der Befreier unserer gefangenen Seelen und der Arzt unserer Gebrechen, sie mit seiner Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit besucht, ihre Gebrechen heilt und sie zu ihrer ersten Gesundheit zurückbringt. Rufen wir auch Jesus um Hilfe an und lassen Sie ihn mit seiner Heilung in uns wirken, wie er es möchte, denn er heilt unsere Seelen. Da es für unsere Erlösung wichtig ist, dies zu wissen, schreibe ich Ihnen auch über dasselbe Thema, also hören Sie zu und denken Sie darüber nach. 1) Versuchen Sie, Jesus zu bitten, die Augen Ihrer Seele zu öffnen, die Satan verblendet hat. Denn das ist der Anfang des Heils: sich selbst, die Armut, das eigene Elend, die Eitelkeit der Welt und die Wahrheit zu erkennen. Denn ein vom Feind geblendeter Mensch wandert wie ein Blinder umher und weiß nicht, was er tut. Er sucht Ehre, Ruhm und Reichtum in der Welt und weiß nicht, für wen er sucht und sammelt. Das ist geistige Blindheit. Denn der Mensch wird alles auf dieser Welt verlassen, egal, was er sucht, und deshalb sucht er vergeblich nach dem, was er bald verlassen wird. Ein solcher Mensch ist wie der Verrückte, der mit einem Sieb Wasser schöpft und das Gefäß füllen will. So ist es auch mit einem friedliebenden Menschen: „Er sammelt und weiß nicht, wer es bekommen wird“ (Ps 38,7). Seine Unternehmungen, Arbeiten und Bemühungen sind vergeblich. Ein Mensch muss verstehen, dass dies alles Eitelkeit, Schatten und Täuschung ist – eines ist wahr, das, was uns nie verlässt, sondern immer bei uns bleibt, nämlich das ewige Leben und seine Glückseligkeit. Wenn dieser rettende Strahl im Herzen aufblitzt, wird der verlorene Mensch seufzen, seine Augen zu seinem Herrn erheben und mit Bedauern sagen: „Oh, wie schlecht ich gehandelt habe! Ich suchte und kümmerte mich um das, was nicht mein war, und suchte nicht nach dem, was mein wahres Wohl war. Er verfolgte das Falsche und gab das auf, was wahre Glückseligkeit ist.“ Denn alles Vorübergehende ist falsch, nur das Ewige ist wahr. Das Zeitliche ist wie der befohlene Apfel, der uns täuscht und tötet: Wenn du ihn probierst, wird er dich zerstören. Wir müssen diesen Apfel ablehnen und uns dem Baum des Lebens zuwenden, der inmitten des Kirchenparadieses, Jesus Christus, gepflanzt wurde. Nur dieser Baum belebt uns und schenkt uns ewiges Leben mit ewigem Trost. Wir müssen die Zeit mit der Ewigkeit und die Gegenwart mit der Zukunft vergleichen, und so kann das Herz mit der Hilfe Jesu erleuchtet werden. Wir sind Fremde und Fremde in einem fremden Land. Warum sollten wir dem nachjagen, was uns nicht gehört und was wir auf dem Land eines anderen hinterlassen? Denken Sie darüber nach und beten Sie zum barmherzigen Jesus, dass Ihre Augen geöffnet werden, wie die Blinden zu ihm gebetet haben, und dass Sie wieder sehend werden. 2) Bitten Sie Ihn, die Ohren der Seele zu öffnen, die Satan gestoppt hat. Beachten Sie, dass der Herr im Evangelium sagt: „Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ Sie sehen, dass Sie nicht nur Ohren haben müssen, sondern auch „Ohren“, um „hören“ zu können. Alle Menschen haben Ohren, aber nicht jeder hat „Ohren“ zum „Hören“. Sie sehen, dass es andere Ohren gibt, mit denen wir das Wort Gottes hören, nämlich die Ohren der Seele. Wenn diese Ohren verstopft sind, wird uns das Wort Gottes keinen Nutzen bringen, als ob wir taub wären. Denn obwohl es durch das äußere Gehör wahrgenommen wird, erreicht das Wort die Seele nicht, da der Mensch kein inneres Gehör hat, so wie nicht jede Stimme einen Tauben erreicht. Daher kommt es, dass jemand die Predigt des Wortes Gottes hört und es oft lobt, aber durch dieses Wort nicht erneuert wird, nicht voranschreitet und nicht zur Reue und ihren Früchten angeregt wird, und so wird das Wort für ihn fruchtlos. Denn welchen Nutzen hat das Sprechen gegenüber einem Gehörlosen? Nein. Wenn er hört, dass der König der Erde oder sein Herr oder sein Vater ihm etwas befiehlt oder ihm etwas verspricht, tut er es mit Freude und Hoffnung und hofft darauf. Warum? Denn er sieht sie mit äußeren Augen und hört sie mit seinen Ohren und sieht, was versprochen wird. Wird er nicht auf Gott, den König des Himmels, hören, der groß und schrecklich ist, und wird er seinem falschen Versprechen nicht glauben, wenn er ihn mit den Augen seiner Seele sieht und offene Ohren seiner Seele hat? Ein Zeichen der Unkenntnis Gottes in der Seele und ihrer Taubheit ist also, dass ein Mensch nicht auf das Wort Gottes hört und seine Gebote nicht erfüllt. Bei einem solchen Menschen sind sowohl das Auge als auch das Ohr der Seele, selbst wenn er weise wäre, durch Dunkelheit und Nebel wie ein Schleier verschlossen. Denke und erinnere dich daran, dass Gott, dessen Wort in den heiligen Büchern enthalten ist, zu dir spricht, zu deiner Seele und nicht zu deinem Körper, und zwar wahrlich, deine Seele befiehlt, verbietet, verspricht, droht, offenbart, ruft zu sich selbst, führt dich von der Zerstörung weg und ruft zur ewigen Glückseligkeit, befiehlt dir, die Welt zu verachten und ewiges Leben zu suchen – und bete zu Jesus, der „die Ohren der Tauben und Sprachgebundenen geöffnet und die Fesseln seiner Zunge gelöst hat“ (Markus 7,32-35) – und dann wirst du das Wort Gottes nicht nur mit deinen äußeren Ohren hören, sondern auch in deinem Inneren. Dann wird deine Seele erneuert und verändert, dann wirst du über dich selbst überrascht sein, denn du wirst alles anders hören als zuvor. Dann wirst du mit David sagen: „Wie süß sind deine Worte an meiner Kehle, o Gott“ (Ps 119,103). Und noch einmal: „Das Gesetz deines Mundes ist für mich besser als viel Gold und Silber“ (Ps 119,72). Wenn ein Mensch dem König der irdischen Worte und Reden mit Freude und Süße zuhört, wird er dann nicht auf Gott hören? Denn das Wort Gottes ist süß, gnädig, lebenspendend und freudig, da es das Wort aus dem Mund Gottes ist. Obwohl Gott durch Menschen zu uns sprach, kam dieses Wort aus dem Mund seiner Heiligen. Wenn Sie dann das Evangelium lesen, werden Sie sozusagen Christus selbst sprechen hören, denn dort werden dieselben Worte gelesen, die Christus gesprochen hat, als er auf der Erde wandelte. Der Anfang von alledem ist die Einsicht der Seele und ihr offenes Hören. Für diese Sinne sind das Sehen und Hören, sowohl äußerlich am Körper als auch innerlich in der Seele, die wichtigsten. Und so wie der Körper ohne sie blind, taub und arm ist, so ist die Seele ohne sie blind und taub und daher in großer Not. 3) Die Seele hat ihren eigenen Geruchs-, Geschmacks- und Tastsinn. Wenn der Körper geschwächt ist, verliert der Mensch manchmal seinen Geruchssinn, nimmt keinen Geruch wahr und kann auch nicht schmecken; es kommt vor, dass er auch keine Berührung spürt. Dasselbe sehen wir in der Seele. Obwohl Gott immer bei uns ist, da Er an jedem Ort ist, riecht die schwache Seele den Weihrauch nicht, genießt die Güte Seiner Gegenwart nicht und spürt Seine Berührung nicht. Warum? Weil er diese Gefühle nicht hat. Satan nahm sie ihr weg und machte sie schwach und bewegungslos. Oh, wenn die Seele die Gegenwart Gottes spüren würde, dann wäre sie in großer Angst, Demut, Liebe und Freude! Denn dieses Gefühl existiert nicht ohne es. Wenn er seine Majestät und seine schreckliche Herrlichkeit spürt, zittert er, erniedrigt sich und fällt vor ihm, wie vor seinem schrecklichen König, den selbst die Engel nicht ansehen können. Wenn sie seine Güte schmeckt, wie der Prophet sagt: „Kostet und seht, wie gut der Herr ist“ (Ps 33,9), dann ist ihre Kehle unbeschreiblich entzückt und jubelt, jubelt und spielt wie ein Weintrunkener. Auf diese Weise wirkt das Gefühl der Gegenwart Gottes in ihr. Wenn das Gefühl der Gegenwart des Königs, der ein Mensch wie wir ist, eine Veränderung in uns bewirkt und uns dann Angst, dann Demut, dann Freude erregt, dann wird dies umso mehr der Fall sein, wenn wir die Gegenwart Gottes spüren. Denn was ist der König der Erde vor Gott? Wie nichts. Dann wird eine Person nicht nur wagen, etwas Unanständiges zu sagen oder zu denken, sondern auch unnötigerweise ein Wort zu sagen. Er wagte es nicht, vor dem König der Erde etwas zu sagen. Wird er unter Gott, dem himmlischen König, dessen Majestät und Herrlichkeit unvorstellbar ist, mutig sein? Glauben Sie mir, Geliebte, dass Ihre Seele immer in Überraschung und Ekstase sein wird. Daraus ersehen Sie, dass diejenigen, die sündigen und Verbrechen begehen, keine spirituellen Gefühle haben und Gott nicht fühlen und ihn nicht kennen. Solche Menschen sind blind und gefühllos und haben, um die Wahrheit zu sagen, kein Leben in ihrer Seele. Wenn Sie also die Gefühle der Seele sehen, sehen Sie auch ihre Schwächen. Beten wir zu Jesus, dem barmherzigen Arzt, dass er die Gebrechen unserer Seele heilt. Denn deshalb ist Er gekommen. Wenn er sterbliche Körper geheilt hat, wird er noch viel mehr unsterbliche Seelen heilen. Oh Jesus! Heile uns, Herr, und wir werden geheilt werden. Denken Sie darüber nach und achten Sie darauf. Sie fragen: Auf welche andere Weise manifestierte sich die Bosheit der Juden gegenüber Christus, der kam, um sie zu retten? Antwort. Sie nannten ihn einen Mann, der gerne Wein isst und trinkt, einen Freund der Zöllner und Sünder: „Hier ist ein Mann, der gerne Wein isst und trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder“ (Matthäus 11,19). Aber der Herr ertrug dies alles demütig. 1) So wie unser Herr um unseretwillen in die Welt kam und Mensch wurde, so ertrug er um unseretwillen ätzende Worte. Er ertrug, der als Gott nicht das Bedürfnis hatte zu essen und zu trinken, aber das Bedürfnis hatte zu essen und zu trinken, als er Mensch wurde. Er, der durch den Propheten zu ihnen sagte: „Wenn ich hungrig gewesen wäre, hätte ich es euch nicht gesagt. Denn mein ist das Universum und alles, was es erfüllt. Esse ich schon das Fleisch von Ochsen oder trinke ich das Blut von Ziegen?“ (Psalm 49,12–13)? - Dieser, als Mensch geworden, nahm menschliche Gebrechen an, war hungrig und durstig und hatte daher das Bedürfnis zu essen und zu trinken, hörte aber von undankbaren Menschen: „Hier ist ein Mann, der gerne isst und Wein trinkt.“ 2) Ich hörte von sich selbst: „Freund der Zöllner und Sünder“, der allein Gerechte ist, der in die Welt kam, um Sünder zur Buße und Erlösung zu rufen, sich mit ihnen befasste, sie rechtfertigen wollte und sie wie der Hirte seiner verlorenen Schafe auf seine Schultern nahm, sie zu seinem Vater brachte und sie im Zaun himmlischer Dörfer einsperrte, - er hörte aus verleumderischen Lippen: „Freund Zöllner und Sünder.“ Er tat Gutes und suchte Erlösung für die Sünder, erlitt aber Verleumdungen seitens der Menschen. Um unseretwillen, um meinetwillen und um euretwillen hat unser unschuldiger und barmherziger Herr ertragen. Wir sind Menschen, die gerne Wein essen und trinken, Zöllner und Sünder, aber unser Erlöser hat für uns Schmach erduldet. Ehre sei seiner Barmherzigkeit! 3) Von hier aus sehen wir, dass Hirten, denen die Erlösung der menschlichen Seelen am Herzen liegt, Verleumdung und Verfolgung durch böse Menschen ausgesetzt sind. Satan ist mit ihrer Arbeit unzufrieden und deshalb schärft er die Zunge der bösen Menschen wie ein Schwert gegen sie und vertreibt sie. Hüte dich vor gläubigen Verleumdungen gegen Hirten und verhüte deine Ohren vor verleumderischen Lippen. Das sind die Werkzeuge des Teufels. 4) Von hier aus sehen wir, was Neid und Bosheit bewirken können. Die fromme Seele kann ihr mit nichts gefallen; alles, was sie tut, ist ihr unangenehm. Dort erfindet er das Laster, wo es kein Laster gibt. Er verunglimpft und lästert, was lobenswert ist. So sagte der Herr über die bösen Juden: „Johannes“ (der Täufer) kam, „ohne zu essen und zu trinken; und sie sagen: Er hat einen Dämon. Der Menschensohn kam, aß und trank; und sie sagten: „Hier ist ein Mann, der gern isst und Wein trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder“ (Matthäus 11,18–19). You see that both the Forerunner, an angel covered with flesh, and Christ Himself, his Lord, light without any darkness and innocence itself, could not please the evil ones, but in both they found something to discredit. When in the light in which there is not a single darkness, and in His lamp malice has found something to condemn, then what will it no longer find in other pious souls who are not without weakness? We see the same effect of anger today: no matter what a person does, he judges everything, blames everything. Beware of envy and malice - this is the great poison of the soul, and just as a worm is a tree inside, so it gnaws and consumes the soul, and as soon as it rises in the heart, kill this destructive worm, so that it does not grow and kill your soul. 5) We see how our soul is damaged by the poison of the ancient serpent, how Satan is envious and evil, how he fed the human soul with the same poison, so that what a person should rejoice about, he is consumed with envy and malice. Wir sehen genug von solchem ​​Bösen auf der Welt. 6) Further from here we note that piety, like a shadow behind a body, persecution follows. Therefore, a pious soul should expect no joy, but sorrow in this world. 7) Christus Jesus, unser Erlöser, lehrt uns mit seiner Sanftmut und Geduld, sanftmütig und geduldig zu sein und die Bosheit der Menschen mit Freundlichkeit oder zumindest mit Schweigen zu überwinden. 8) Neid und Bosheit sind, wie wir gesehen haben, große Plagen in der menschlichen Seele. Aus Neid, Zorn, aus Zorn, Bosheit, aus Bosheit wird Mord folgen, wie wir bei Kain sehen. Deshalb müssen wir arbeiten und zu Jesus beten, bis diese Geschwüre in unserer Seele geheilt sind. Er möchte sie heilen, aber er möchte, dass wir ihm unsere Gebrechen erklären und ihn darum bitten und bitten. Versuchen wir, für die Heilung unserer Seelen zu sorgen und fleißig und beharrlich zum Arzt der Seelen, Jesus, zu beten, damit er unsere Gebrechen heilt. 9) Erinnert euch, Geliebte, an die Zeit, als unser Herr für uns auf der Erde wandelte, unter den Sündern sprach und aus den Zungen der Menschen hörte: „Hier ist ein Mann, der gerne isst und Wein trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder.“ Derselbe Herr wird wiederkommen und uns zum Gericht rufen. Dieser Tag ist nahe und wird unerwartet erscheinen. Wir warten Tag für Tag auf ihn: jetzt näher als gestern und vorgestern. Und obwohl wir während unseres Erdenlebens nicht darauf warten werden, naht uns der Tod Tag für Tag und wird uns in die Ewigkeit führen, sei es gesegnet oder unglücklich. Und was immer sie uns vorfindet, wird sie uns beim zukünftigen Gericht präsentieren. Gesegnet ist derjenige, der wach ist und sich dieser Stunde bewusst ist. „Selig der Knecht, den der Herr, wenn er kommt, wach findet“ (Lukas 12,37.43). Auch wir werden versuchen, Teil dieser Glückseligkeit zu sein. Schauen wir uns weiter an, wie der Neid und die Bosheit der Pharisäer Christus, den Herrn, verleumdeten, der kam, um sie zu retten. Als der Herr die Dämonen aus den Menschen austrieb und „das Volk entsetzt war und sagte: „So etwas ist noch nie in Israel geschehen“, sagten die Pharisäer: „Er treibt die Dämonen aus durch die Macht des Fürsten der Dämonen“ (Matthäus 9,33–34) und noch einmal: „Er treibt die Dämonen nicht anders aus als durch die Macht des Beelzebub, des Fürsten der Dämonen“ (Matthäus 12,24). Sehen Sie, was für eine schreckliche Gotteslästerung, Neid und Bosheit ausspucken! Wer kann einen Dämon austreiben außer Gott, vor dem diese Generation zittert? Und wie kann Satan Satan vertreiben, der die gleiche Macht hat? Derjenige, der ihn binden und vertreiben will, muss die stärkste Kraft haben, und wie werden sie sich gegenseitig vertreiben, die immer bereit sind, Schaden zuzufügen und Menschen zu zerstören? 1) Neid und Bosheit machen einen Menschen blind, wie wir hier bei den Pharisäern sehen. Sie schreiben Satan das zu, was dem einzigen Gott gebührt. Sie selbst können erkennen, dass das Austreiben eines Dämons ein Werk der Macht Gottes ist, aber sie stoßen Gotteslästerung aus: „Er treibt Dämonen durch die Macht des Fürsten der Dämonen aus.“ So führt Neid zu Bosheit, und Bosheit führt zu Blindheit, aber der Geblendete weiß nicht, was er tut. Oh, was für ein schreckliches Geistesgeschwür – Neid! 2) Wir sehen hier, Geliebte, was Jesus, unser Erlöser, nicht ertragen musste! Da ich uns von der Macht Satans befreien wollte, hörte ich: „Er treibt Dämonen durch die Macht des Fürsten der Dämonen aus.“ Und Er hörte dies, in dessen Namen sogar die Dämonen Seinen Dienern gehorchen, Der Eine, Vor Dem die Dämonen zittern, Der Einen, Der Seinen Dienern Macht gibt, auf die Schlange und den Skorpion und auf die ganze Macht des Feindes zu treten – Seine göttlichen Ohren hörten die Lästerung: „Er treibt Dämonen durch die Macht des Fürsten der Dämonen aus!“ . Um unseretwillen hat unser Herr, unser Erlöser, dies ertragen. Ehre sei seiner Barmherzigkeit! 3) Wahre Christen müssen in dieser Welt Verfolgung und Vorwürfe ertragen. „Wenn der Herr des Hauses Beelzebub hieß, wie viele weitere Mitglieder seines Hauses?“ der Herr tröstet Christen (Matthäus 10,25). Wenn der Meister, der Lehrer, das Oberhaupt vertrieben wurden, um wie viel mehr werden dann seine Sklaven, Schüler und spirituellen Mitglieder vertrieben. Diener des Meisters, die Jünger des Lehrers und die Mitglieder des Körpers des Hauptes müssen sicherlich leiden. Christus, unser Herr, ertrug Gotteslästerungen; wir, seine Diener, müssen sie auch ertragen. Wenn wir zum Haushalt dieses großen Meisters gehören wollen, müssen wir mit ihm ausharren. 4) Erinnert euch, Geliebte, an die Zeit, in der unser Herr schreckliche Lästerungen über uns hörte: „Er treibt Dämonen aus durch die Macht des Fürsten der Dämonen“, und erwartet, dass Er bald wieder mit Seinen Engeln kommt, nicht länger bestehen, sondern „in seinen Heiligen verherrlicht werden und an jenem Tag wunderbar erscheinen wird unter allen, die glauben“ (2. Thessalonicher 1,10) und Sünder „in das ewige Feuer verraten wird, das für den Teufel und die Seinen bereitet ist.“ Engel“ (Matthäus 25,41). Dieser Tag ist nahe und wird unerwartet kommen, wie ein Dieb in der Nacht. Tag für Tag erwarten wir es, Tag für Tag kommt es auf uns zu. Seien wir bereit, denn genau zu der Stunde, in der wir es nicht erwarten, wird der Sohn Gottes kommen und die Posaunen erschallen, und die Toten vom Anfang der Welt werden auferweckt, und der Thron wird aufgestellt, und der Richter wird sitzen, umgeben von vielen Engeln, und alle Stämme der Erde und Völker werden vor ihm erscheinen und alle nach ihren Taten belohnen, und einige werden in die ewige Strafe eingehen, andere in das ewige Leben. Erinnere dich an diesen Tag. Sie fragen: Was antwortete Christus, der Herr, den Pharisäern, die ihn lästerten? Antwort. Er antwortete ihnen demütig und bewies, dass er durch die Macht des Geistes Gottes und nicht durch Beelzebub Dämonen austreibt, da Satan Satan nicht austreiben kann, da alle Dämonen sich darin einig sind, dass sie versuchen, einen Menschen zu zerstören und nicht zu heilen; außerdem muss derjenige, der den Dämon austreibt, viel stärker sein als er und so weiter. Lesen Sie selbst, was der Evangelist Matthäus geschrieben hat (Matthäus 12,24–37). 1) Wie demütig der Herr seinen Lästerern antwortete, ihnen keine Vorwürfe machte, sondern sie liebevoll zurechtwies und sie mit dem Gericht Gottes in Angst und Schrecken versetzte, damit sie Buße tun würden, wie aus seinen heiligen Beweisen und Lehren hervorgeht. Von hier aus lernen wir, unseren Feinden, die uns lästern, demütig zu antworten oder zu schweigen, und nicht diejenigen zu lästern, die uns lästern. Wenn Er, unser Herr und unser Gott, so demütig mit denen umging, die Ihn lästerten, wie viel mehr sollten wir dann dasselbe tun. Wir, sage ich, sind jeder Gotteslästerung würdig, da wir Sünder sind. Wenn der sündlose Herr die Lästerung durch Sünder demütig ertrug, dann müssen wir Sünder noch viel mehr demütig die Lästerung durch Sünder ertragen. Unsere Sünden verdienen dies, und was wir verdienen, muss mit Sanftmut angenommen werden. Hier ist es besser, vorübergehend die Gotteslästerung von Menschen zu ertragen, als für immer vom Teufel beschimpft zu werden; Und obwohl Blasphemie durch die Einwirkung von Dämonen geschieht, geschieht sie uns als Strafe mit Gottes Erlaubnis, und deshalb müssen wir sie ertragen und Gott danken. 2) Christus, der Herr, sagt zu den Pharisäern: „Wenn ich durch Beelzebub Dämonen austreibe, durch welche Macht treiben deine Söhne sie aus?“ (Matthäus 12:27)? Die Apostel trieben Dämonen aus, und Jesus Christus trieb Dämonen aus – die Jünger und der Lehrer und ihr Herr Jesus Christus hatten eines, aber sie hörten von den Pharisäern nicht, was unser Herr hörte: „Er treibt Dämonen nur durch die Macht Beelzebubs, des Fürsten der Dämonen, aus“ (Matthäus 12,24). Sie taten eines, aber sie hörten nicht, aber der Herr hörte die Lästerung aus verleumderischen Lippen. Was bedeutet es? Unser Gewissen, Geliebte, wird durch die lästerlichen Worte gegen unseren Herrn verletzt. Er nahm unsere Sünden auf sich, deshalb wurde ihm die Hinrichtung für sie auferlegt, und die Vorwürfe derer, die ihm Vorwürfe machten, fielen auf ihn. Er tat glorreiche und bewundernswerte Taten: „So etwas ist in Israel noch nie geschehen“ (Matthäus 9,33), und er zeigte gute Taten, die nie wieder getan werden konnten, aber für all das wurde er gelästert. Daran haben wir uns schuldig gemacht: Unsere Sünden und Gotteslästerungen haben unseren Herrn gelästert, wir haben vor unserem Gott gesündigt und ihn gelästert, wir wollten Gottes Ehre mit Adam, unserem Vorfahren, und waren der ewigen Qual und der Schmach des Teufels würdig, deshalb trat Jesus, unser Herr, für uns ein und nahm unsere Hinrichtung auf sich und bezahlte für uns die Gerechtigkeit Gottes, und „was er nicht wegnahm, musste er geben“ (Ps 68:5). Ehre sei seiner Barmherzigkeit! Denken Sie daran, Geliebte, dass unser Herr uns, seine Diener, gelästert hat, damit wir ewige Herrlichkeit erhalten. 3) Die Lästerung, die die Pharisäer gegen Christus, den Herrn, ausstießen, berührte Gott im Angesicht Christi, da Christus Gott ist, das hypostatische Wort Gottes, wesensgleich mit dem Vater und dem Geist. Bedenken Sie, wie diese Gotteslästerung seine heilige Seele verletzte! „Lästerung schadet jedem Menschen, aber sie schadet einem König oder einer hohen Person noch mehr, weil seine Würde und hohe Ehre in ihm gelästert wird. So berührte die Lästerung, die er in Christus, dem Herrn, erduldete, die Ehre Gottes, und der wundertätige Gott wurde gegen uns gelästert. In der Erscheinung war er wie ein Mensch, aber Gott war wahrhaftig, in Menschenfleisch gehüllt. Deshalb, da Gott in ihm lästerte, beleidigte dies ihn sehr.“ Denn selbst wenn sie nicht glaubten, dass er Gott war, waren die Werke, die er tat, Gottes Werk, denn nur Gott allein kann einen Dämon austreiben, dem jeder gehorcht, obwohl seine Feinde seinen Körper nicht verletzten. 4) Was Christus, dem Sohn Gottes, passiert ist, passiert auch seinen Dienern. Christus tat Gutes, wurde aber von den Zungen der Menschen verfolgt. Das Gleiche sehen wir auch in den geistlichen Gliedern seines Körpers, wir sehen, wie ihre guten Taten von bösen Zungen gelästert und diffamiert werden. Gebet, Enthaltsamkeit, Geduld, Sanftmut, Almosen, Demut und Schweigen werden Heuchelei und Bosheit genannt. Und was überraschend ist: Bei anderen wird das Gleiche gelobt oder verschwiegen, bei einem gottesfürchtigen Menschen hingegen wird gelästert! Von dort kamen unpassende Worte bzw. Vorwürfe: Gottesanbeterin, heiliger Mann, leerer Heiliger und andere. Die böse Welt liebt also die Frömmigkeit nicht, und die böse Welt hasst das Gute. Wahre Frömmigkeit bleibt im Herzen und bleibt verborgen; Wie kann man wissen, was im Herzen eines Menschen verborgen ist: Wahrheit oder Heuchelei? Aber eine böse Zunge lästert und verunglimpft, was sie nicht kennt. Hüte dich davor, jeden Menschen zu lästern, denn du weißt nicht, was in einem Menschen steckt. Der Mensch schaut auf das Äußere, aber Gott schaut auf das Innere. 5) Der Herr heilte diejenigen, die von Dämonen besessen waren. Lasst uns auch zu ihm beten, dass er auch unsere dämonischen Seelen heilen möge. Wilde Dämonen in der Seele sind Unreinheit, Zorn, Zorn, Bosheit, Hass, Neid und Stolz, und sie quälen die arme Seele mehr als böse Geister im Körper und führen zu nichts anderem als dem ewigen Tod. Nur Christus, der Herr, kann diese wilden Dämonen austreiben. Beten wir auch mit der kanaanäischen Frau: „Herr, meine Seele ist grausam ergrimmt. Hilf mir“ (Matthäus 15,22); Heile mich, Herr, und ich werde geheilt werden.“ Aber denken Sie immer daran, dass der Herr, der um unseretwillen die Lästerung erduldet hat, kommen wird, um uns zu richten, und wir werden ihm nicht nur für Missetaten, sondern auch für leere Worte eine Antwort geben. Er selbst sagte: „Ich sage euch: Auf jedes leere Wort, was auch immer die Leute reden, werden sie am Tag des Gerichts Antwort geben“ (Matthäus 12,36). Beachten Sie jedoch und hören Sie gut zu, Geliebte: 1) Wenn böse Zungen uns selbst lästern, müssen wir entweder schweigen oder ihnen demütig antworten, denn unser Name und unsere Herrlichkeit sind nichts. Denn wir sind Erde und Asche und wertlose Sklaven und wahrlich jeder Gotteslästerung würdig. Der Mensch allein hat nichts als Schwäche, Korruption, Sünden und Reue, und wenn er etwas Gutes hat oder tut, ist es Gottes, nicht sein. „Niemand ist gut außer Gott allein“ (Matthäus 19,17). Wenn nur Gott allein gut ist, dann ist folglich jeder Mensch in sich selbst böse, und wie kann ein böser Mensch Gutes haben oder tun? „Ein schlechter Baum kann keine guten Früchte bringen“ (Matthäus 7,18). Daher ist er nicht lobenswert, aber das Lob sollte allein Gott als dem einzig Guten zuteil werden. Einem Menschen sollte es leid tun und sich schämen, dass er ein böser und wertloser Sklave ist, denn ein wertloser Sklave begeht schlechte Taten. Möge das Nachdenken darüber uns zu Sanftmut und Geduld bewegen. 2) Wenn eine böse Zunge den Namen Gottes lästert und seine Ehre quält, dann dürfen wir nicht schweigen, sondern für die Ehre seines Namens eintreten und die verleumderischen Lippen des Lästerers stoppen, noch bevor das Blutvergießen und die Tötung unseres Lebens der Sache folgten, die unser Erlöser sowohl in der obigen Antwort als auch in anderen Fällen durch sein Beispiel gezeigt und gelehrt hat. Denn wir müssen Gott mehr lieben als uns selbst. 3) Deshalb tun diejenigen, die auf ihre eigene Ehre eifersüchtig sind, schlechte Dinge, vernachlässigen aber die Ehre Gottes, wenn sie gelästert wird. Dies ist ein Zeichen dafür, dass solche Menschen nicht wissen, dass es einen Gott gibt, dass er der Schöpfer, Versorger, Liebhaber, Wohltäter, Herr und Vater aller und von ihnen ist. Denn wer setzt sich nicht für die Ehre seines Herrn, Vaters und Wohltäters ein? Darüber hinaus muss jeder treue Diener Gottes für Gottes Ehre einstehen. Ihmen Sie solche Menschen nicht nach, sondern stehen Sie bis zum letzten Blutstropfen für die Ehre Gottes ein, so wie Sie Ihre Ehre um nichts wertschätzen. Denken Sie daran, dass Gott selbst sagt: „Ich werde nur diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen, aber diejenigen, die mich entehren, werden beschämt werden“ (1. Samuel 2:30). Sie fragen: Was bedeutet es, Gott zu demütigen? Antwort. Ein Sklave demütigt seinen Herrn, wenn er geschmäht und gelästert wird, oder hört, wie sein Name gelästert wird, verteidigt ihn aber nicht oder zeigt ihm nicht den gebührenden Gehorsam und so weiter. Ein solcher Sklave, obwohl er der Sklave seines Herrn genannt wird, zeigt durch seine Tat, dass er ihn nicht als seinen Herrn anerkennt. So demütigt er Gott: 1) Derjenige, der eindeutig seinen Namen lästert. 2) Wer nach seinem eigenen Ruhm strebt, aber den Ruhm Gottes vernachlässigt. 3) Derjenige, der seine heiligen Gebote verachtet und nicht versucht, ihm angemessenen Gehorsam zu zeigen. Wer das tut, demütigt Gott. Denken Sie über diese Punkte nach und Sie werden es selbst zugeben. Ist es nicht beängstigend, den großen und schrecklichen Gott zu demütigen? Antwort. Wirklich beängstigend, aber auch schamlos. Es ist beängstigend, denn auf diejenigen, die Gottes Jüngstes Gericht demütigen, folgen schreckliche Qualen. „Wir kennen den, der gesagt hat: „Mein ist die Rache, ich will vergelten“, sagt der Herr. Und noch etwas: Der Herr wird sein Volk richten. Es ist eine schreckliche Sache, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebräer 10,30–31)! Schamlos, weil die Menschen denjenigen demütigen, der sie nach seinem Bild erschaffen hat, der sie ernährt, bekleidet und seiner Sonne befiehlt, auf sie zu scheinen. Die Menschen sollten darüber weinen und schluchzen, darüber entsetzt sein und zittern. Lasst uns nicht „eifersüchtig sein auf die Gottlosen, denn sie werden schnell verdorren wie Gras, und wie grünes Gras werden sie schnell verwelken“ (Ps 36,1-2). Aber unser Herr, der uns Unwürdige geehrt hat, wird uns als unseren Schöpfer, Erlöser und Wohltäter mit Furcht, Liebe und Gehorsam ehren. Lasst uns ihm das erweisen, was uns gebührt, wozu uns unser Glaube, unser Bekenntnis und sein heiliges Wort verpflichten. „Soll unsere Seele Gott nicht gehorchen?“ Denn unser Heil kommt von Ihm. „Denn er ist unser Gott“ und unser Retter, unser „Fürsprecher“ (Ps. 62:2-3). „Wisse, dass der Herr unser Gott ist. Er hat uns erschaffen, nicht wir; wir sind sein Volk und die Schafe seiner Weide“ (Ps 99,3). Sie fragen: Was bedeutet es, „nicht eifersüchtig auf den Bösen zu sein“? 1) Diese bösen Menschen, die den Namen Christi auf sich tragen und Christen genannt werden, aber keinen Funken Christentum in sich tragen; Sie bekennen sich zu Christus, aber sie wollen Christus nicht gehorchen. Zu solchen Menschen spricht Christus: „Warum nennt ihr mich: Herr, Gott! – und tut nicht, was ich sage“ (Lukas 6,46)? Kurz gesagt, solche Christen werden Heuchler genannt. Solche Menschen haben unter dem Deckmantel eines christlichen Namens heidnische Moralvorstellungen. 2) Nicht eifersüchtig auf sie zu sein bedeutet, sie nicht nachzuahmen, sondern alles zu tun und so zu leben, wie Gottes Wort es lehrt und das christliche Amt es erfordert. Christus, unser Herr, hat uns sein Leben zur Nachahmung gegeben; Lasst uns oft unsere Augen auf ihn richten und sein Leben nachahmen, das wir in seinem heiligen Evangelium sehen. Sein Heiliges Evangelium präsentiert uns viele andere Lästerungen und Vorwürfe, die in den Sprachen der Pharisäer und Juden gegen unseren Herrn geäußert wurden, wie zum Beispiel: „Er lästert“ (Matthäus 9,3); „Sagen wir nicht die Wahrheit, dass Du ein Samariter bist und einen Dämon hast? (Hn 8,48); „Er ist von einem Dämon besessen und wird wahnsinnig“ (Johannes 10:20) und so weiter. Lesen Sie selbst das Heilige Evangelium und Sie werden sehen, dass unser Herr und Meister für unsere Erlösung ausharrte; Sie werden sehen, wie „der Herr zu den Seinen kam“ und die Seinen ihn nicht aufnahmen (Johannes 1,11). Wenn der König zu seinen Sklaven gekommen wäre, um sie vor einer großen Katastrophe zu retten, und sie ihn nicht nur nicht akzeptiert hätten, sondern ihn auch mit allerlei obszönen Worten entehrt und verflucht hätten – das wäre wahrlich einer großen Überraschung wert gewesen. Es ist schwer, Blasphemie von einem Gleichen zu hören, noch härter von einem Untergebenen und noch härter von einem Untergebenen; Was können wir sagen, wenn ein (frommer) König Gotteslästerungen von seinen Untertanen hören muss, die ihm am Herzen liegen, die er versorgt und die er selig machen möchte? Wahrlich groß wäre die Wut solcher Menschen, die ihrem König gegenüber so undankbar wären, und wie erstaunlich wäre die Liebe, Barmherzigkeit und Geduld des Königs (wenn er dies gütig ertragen hätte). Jesus, der Herr, „kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“, und sie nahmen ihn nicht nur nicht auf, sondern verfluchten ihn auch mit allerlei obszönen und blasphemischen Worten. Sie akzeptierten ihren König nicht, der kam, um sie zu retten. Sie entehrten den, der sie mit seinem Tod geehrt hatte, sie lästerten ihren Herrn, sie lästerten den Herrn der Herrlichkeit; Der himmlische König wurde von seinen irdischen Untertanen verflucht, er wurde verflucht, den die Engel unaufhörlich preisen, er wurde verflucht, der sie sammeln wollte, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln sammelt. Ihr himmlischer König hörte von ihnen: „Hier ist ein Mann, der gern isst und Wein trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder“ (Matthäus 11,19; Lukas 7,34); „Er treibt Dämonen aus durch die Macht Beelzebubs, des Fürsten der Dämonen“ (Lukas 11:15); „Sagen wir nicht die Wahrheit, dass Du ein Samariter bist und einen Dämon hast?“ (Johannes 8:48); „Er ist von einem Dämon besessen und wird wahnsinnig“ (Johannes 10:20) und so weiter. Das ist es, was sein Volk dem Herrn, seinem König und seinem Wohltäter erwiesen hat. Schäme sich der Mann, der es nicht ertragen kann, ein vorwurfsvolles Wort zu hören, wenn Gott eine solche Lästerung duldete! Erinnert euch, Geliebte, an die Zeit, in der Gott im Fleisch von seinem Volk gelästert wurde. Oh, dunkle, düstere und wilde Zeit, in der Gott mit Menschenzungen gelästert wurde! O verzweifelte Zungen, die den Erhabenen gelästert haben! So gewährte uns der menschgewordene Gott einen Segen! So nahm das Lamm Gottes Jesus unsere Sünden auf sich, und seine Schande erlangte für uns Ehre, und die Lästerung, die er erduldete, erlangte für uns Segen vom himmlischen Vater. Gesegnet sei Christus Gott, der sich so gefreut hat! Gepriesen sei sein Name mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer. Amen. Denken Sie daran, Bruder, dass der Herr, der gelästert wurde, in seiner schrecklichen Herrlichkeit kommen und die Menschen richten wird. Er wurde wegen der Sünden der Menschen gelästert, aber er wird die Menschen für ihre Sünden richten. Könige und Adlige und Fürsten, Freie und Sklaven und Lästerer und Verächter und Sünder und Gerechte, und ich und ihr und jeder Mensch werden vor ihm stehen, und niemand wird vor seinem Gericht davonlaufen, auch wenn er sich vielleicht verstecken möchte. Oh, dieser schreckliche Tag, an dem der zornige Gott, der gerechte Richter, erscheinen wird! So demütig und sanftmütig sein erstes Kommen war, so herrlich und schrecklich wird auch das zweite sein. Es ist schon nah, näher als gestern, und plötzlich wird es wie ein Blitz auftauchen. Lasst uns wachen und beten, denn wir kennen weder den Tag noch die Stunde, an dem der Sohn Gottes erscheinen wird. Wie Jesus, der Sohn Gottes, unser Erlöser, alle Vorwürfe, Vorwürfe, Belästigungen, Vorwürfe und Lästerungen, die Ihm von den Juden zugefügt wurden, ertrug, haben Sie schon mehrfach gesehen, aber ich präsentiere Ihnen dies auch, damit Sie wissen, wie die Sanftmut, Geduld, Freundlichkeit, Menschenliebe und Demut von Jesus, unserem Erlöser, aussahen, und damit ich, der Schreiber, und Sie, der Hörer, sich in Gedanken vorstellen können a schönes Bild der Güte. Oh, wenn nur dieses göttliche Bild in unserer Seele dargestellt würde! 1) Nirgendwo sehen wir, wie er seinen Feinden Vorwürfe macht, die ihn tadelten und lästerten: „Als wir ihn tadelten, machte er einander keine Vorwürfe“ (1. Petrus 2,23), sagt sein Apostel über ihn. Obwohl wir böse und sündig und wirklich vorwurfswürdig sind, reflektieren wir, wenn uns jemand Vorwürfe macht oder lästert, den Vorwurf sofort mit dem Vorwurf, wie ein Pfeil mit einem Pfeil: „Ich bin selbst so“ oder: „Du lügst“; Entweder stürzen wir uns mit unseren Händen auf ihn, oder wir zerren ihn vor Gericht, oder wir werden von der Wut auf ihn verzehrt und wollen uns hundertfach an ihm rächen. Solche Wut liegt in unseren Herzen. Christus, unser Herr, hat dies nicht getan: Er hat dies seinen Feinden nie angetan. Er ertrug alles mit großer Sanftmut. Daran sehen wir, wie wunderbar die Sanftmut in Seinem göttlichen Herzen war. 2) Er machte nicht nur niemandem Vorwürfe oder rächte sich, obwohl er jeden mit einem Wort oder einer Geste schlagen konnte, sondern er bedauerte auch den Tod seiner Feinde. Deshalb weinte Er um Seine reuelosen und erbitterten Feinde: „Als er ihn ansah“ (Jerusalem, ihm feindlich gesinnt), „weinte er um ihn und sagte: Oh, wenn du nur an diesem Tag wüsstest, was deinem Frieden dient! weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht kanntest“ (Lukas 19,41-44). Oh, Herz, das vor Liebe zu den Feinden brennt! Oh, es fließen Tränen wegen des Todes von Feinden! Oh, wir weinen über unsere sterbenden Feinde! Oh Jesus, ewige Liebe! Gib uns ein solches Herz, ein Herz, das über die Zerstörung unserer Feinde schmerzt und sich über ihre Glückseligkeit freut. Viele Christen freuen sich und sagen: „Jetzt hat sich mein Geist beruhigt, als sie sahen, dass ihre Feinde in Schwierigkeiten geraten sind oder sie nach Belieben verletzt haben.“ Warum beruhigte sich der Geist? Hier, sagen sie, leidet mein Feind!.. Der Geist hat sich beruhigt, aber es ist der Geist der Feindseligkeit, der sich über unsere Zerstörung freut und über unsere Glückseligkeit klagt. Christus hat nicht so gehandelt, nicht so: Er vergießt Tränen für die Vernichtung seiner Feinde. Daher gehören solche Christen nicht zu Christus, obwohl sie Christen genannt werden, weil sie nicht den Geist Christi haben. „Wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht Sein“ (Röm 8,9). Denn der Geist Christi ruht auch über seinen Feinden. 3) So duldend und demütig mit seinen Feinden umgehend und ihre Zerstörung bedauernd, machte sich Jesus, der die Menschheit liebte, keine Sorgen um seine Ehre, die von ihnen vernachlässigt wurde, sondern bemühte sich eifrig um ihre Erlösung. Deshalb brachte er sie auf unterschiedliche Weise zur Reue, indem er ihnen Gottes Barmherzigkeit präsentierte, die ihnen so oft erwiesen und von ihnen immer vernachlässigt worden war, und sie mit dem Gericht Gottes in Angst und Schrecken versetzte, das für diejenigen, die nicht bereuten, unvermeidlich war. 4) Wir sehen die Güte, Menschenliebe, Geduld und Sanftmut Jesu! Wir sehen, dass er in der Tat gezeigt hat, was er mit Worten über sich selbst sagte: „Des Menschen Sohn kam, um zu suchen und zu retten, was verloren war“ (Lukas 19,10). „Der Menschensohn kam nicht, um die Seelen der Menschen zu vernichten, sondern um zu retten“ (Lukas 9,56). Von hier aus lernen wir alle, Christus nachzufolgen, wenn wir Christi sein wollen: Hirten handeln mit ihrem Volk als Hirten und nicht als Peiniger, führen ihre Feinde zur Reue und nehmen keine Rache, bereuen ihren Mangel an Korrektur und freuen sich nicht; andere Menschen - einander in Sanftmut zu ertragen und keine Vorwürfe zu machen und sich nicht zu rächen, zu versuchen, ihre Feinde zu korrigieren und zu retten und sie nicht zu verbittern. Denn das ist es, was unser Christus uns, ihr Christen, befohlen hat: „Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr das Gleiche tut, was ich euch getan habe“ (euch Menschen, eurem Herrn und Lehrer). „Denn die Gesinnung sei in euch, die auch in Christus Jesus war“ (Johannes 13,15; Phil 2,5). Lasst uns uns ändern, Geliebte, und unsere Schritte korrigieren und den Fußstapfen des demütigen, sanftmütigen und menschlichen Jesus folgen. Schließen wir uns seinen Kriegern an, die unter dem Banner seines Kreuzes kämpfen, und folgen wir ihm mit Glauben, Sanftmut, Demut und Geduld, und er wird uns zu seinem himmlischen Vater in dem Land führen, in dem diejenigen wohnen, die sich freuen. Denn Jesus führt und bringt diejenigen dorthin, die ihm folgen, und nicht diejenigen, die ihm nicht folgen. Denken Sie darüber nach und achten Sie darauf. Sie fragen: Welche anderen Lügen begingen die Juden gegen Christus, den sie nicht akzeptierten? Antwort. Sie berieten untereinander, wie sie Ihn vernichten könnten, und versuchten mehr als einmal, diesen Mord zu begehen: Sie wollten ihn steinigen und brachten ihn auf den Gipfel des Berges, um ihn von dort aus zu stürzen. Dies wird an vielen Stellen im Heiligen Evangelium erzählt. 1) Was Neid bewirkt: Er führt zu Wut, und Wut lästert und verleumdet nicht nur, sondern stiftet auch zum Mord an. Oh, das wilde Böse ist Neid, und seine Tochter ist Bosheit! So war Kain zunächst eifersüchtig auf Abel, dann wurde er verbittert und tötete schließlich seinen Bruder. Da waren die Söhne Jakobs neidisch auf ihren Bruder Josef, waren zornig auf ihn und wollten ihn töten, und sie hätten ihn getötet, wenn Gott, der mit ihm war, ihn nicht vor dem Mord bewahrt hätte. Doch aus Trotz wurde Joseph in die Sklaverei in Ägypten verkauft. So waren die Juden zuerst eifersüchtig auf Jesus, unseren Herrn, dann wurden sie verbittert und aus Bosheit verleumdeten und lästerten sie ihn, und dann wollten sie ihn töten. Neid und Bosheit führen zu diesem Ziel. Hüte dich vor Neid und Bosheit als tödlichen Geschwüren der Seele, und unterdrücke sie gleich zu Beginn, sobald sie im Herzen entstehen, mit dem Schwert des Wortes Gottes und der Hilfe Jesu. Denn wenn du nicht aufhörst, werden sie dich stärken und besiegen und deine Seele in den ärmsten Zustand stürzen. 2) Sie sehen hier, wen die Bösen töten wollten: den Einen, der kam, um sie zu retten, der sie sammeln wollte und sich bemühte, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln sammelt, der die Toten auferweckte, die Aussätzigen reinigte, die Blinden erleuchtete und ihnen unzählige andere gute Taten zeigte – sie schämten sich nicht, den Mord an einem solchen Wohltäter zu planen, und die bösen Herzen waren nicht entsetzt!.. Sie sehen, was Wut und Neid bewirken. Those who are malicious and envious do not forgive their benefactors, and they consult against them on how to harm and destroy them. They don’t look at who and what those against whom they breathe malice are. Sie denken nicht und erkennen nicht das Gute in ihnen und ihre guten Taten für sich selbst, sondern denken nur darüber nach, wie sie ihre bösen Absichten in die Tat umsetzen können. So machen Neid und Bosheit einen armen Mann blind. Oh, Neid und Bosheit, die Nachkommen eines bösen Geistes – des Teufels! Sehen Sie, wie dieser Elternteil der Bosheit das menschliche Herz infiziert hat! Wir sehen genug von diesem Bösen in der Welt, es gibt zahlreiche Beispiele dafür, wie sich die Bösen und ihre Wohltäter nicht schämen und keine Angst davor haben, Böses zu tun. Versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, sich vor Neid und Bosheit zu schützen, damit sie nicht Ihr Herz erobert. Viele verzichten auf Essen und Trinken, essen kein Fleisch und Fisch, wollen aber auf Neid und Wut überhaupt nicht verzichten. Und welchen Nutzen hat es, dass der Körper nicht das verzehrt, was nicht verboten ist, die Seele aber von dem verzehrt wird, was unter Androhung der Todesstrafe verboten ist? „Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; „Und ihr wisst, dass kein Mörder ewiges Leben in sich hat“, sagt der Apostel (1. Johannes 3,15). 3) Wir sehen, dass Versuchung und Verfolgung zunächst gering sind, dann aber immer stärker werden. Mit zunehmender Frömmigkeit wachsen Versuchung und Verfolgung gegen sie. Was unserem Erlöser passiert ist, passiert auch seinen treuen Dienern. Zuerst verfolgten ihn die Pharisäer, Schriftgelehrten und Juden mit Zungen, dann versuchten sie, ihn zu töten. So litt der heilige Hiob zuerst unter dem Teufel, der ihm sein Eigentum und seine Kinder wegnahm, dann auch unter der Beraubung seiner Gesundheit und einer Zunahme äußerer und innerer Krankheiten. Dasselbe lesen wir über die heiligen Märtyrer und andere Heilige. Denn je mehr sich ein Mensch dem Teufel widersetzt und gegen ihn kämpft, desto mehr Unglück bringt ihm der Feind. Auch wir, meine Lieben, stehen stark gegen diesen Feind, und für den Namen Jesu, unseres Erlösers, lasst uns kämpfen und mit Geduld gestärkt sein gegen jede Versuchung und Verfolgung. Er selbst ist unser Helfer in unserem Kampf und er selbst kämpfte für uns bis zum Tod, dem Tod am Kreuz. Sie fragen: Was hat der Herr mit denen gemacht, die versucht haben, ihn zu töten? Antwort. Wir lesen im Evangelium, dass er seinen Mördern aus dem Weg ging, da die Zeit seines freien Leidens und Sterbens, das er für unser Heil kosten musste, noch nicht gekommen war. 1) Er, der die Macht über Leben und Tod hatte, entging den bösen Mördern, die sie entweder erschrecken oder von ihren bösen Taten abhalten oder seine Feinde mit einem einzigen Wort und einer einzigen Geste besiegen konnten, aber er tat dies nicht, demonstrierte nicht seine allmächtige Macht, sondern handelte als schwacher und demütiger Mann, obwohl er Gott und Herr aller war. Deshalb hat Er sich für uns geruht, sich zu demütigen und auszuharren, um uns von unserem Mörder und Feind, dem Teufel, zu befreien, der uns mit seinem Gift getötet hat. Wir, infiziert mit dem Gift dieses Feindes, erheben uns gegen diejenigen, die gegen uns rebellieren, und erheben unsere Hand gegen sie, aber Christus tat dies nicht, sondern entging gern der Bosheit, die Mord atmet, obwohl er seine Mörder gerecht besiegen konnte. Ehre sei seiner Demut, Sanftmut und Geduld! 2) Unser Herr, der die Menschheit liebt, wollte seine Feinde nicht vernichten, sondern ging ihnen aus dem Weg. Was ist das, wenn nicht seine Güte, die auf ihre Reue wartete? Was wäre, wenn nicht Seine Liebe, die sogar gegenüber Feinden versöhnt ist? Du siehst das Herz Jesu und barmherzig gegenüber seinen Feinden! Sehen Sie seine Liebe, wie er seine Feinde mit seinen Armen umarmt? Als die Samariter ihn daher nicht annahmen, sagten die Jünger zu ihm: „Herr! Willst du, dass wir sagen, dass Feuer vom Himmel herabkommen und sie vernichten soll, so wie Elia es getan hat? Er aber wandte sich an sie, tadelte sie und sagte: „Ihr wisst nicht, was für ein Geist ihr seid; denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um die Seelen der Menschen zu vernichten, sondern um sie zu retten“ (Lukas 9,54-56). O barmherziger und sanftmütiger Geist! Oh, die tröstenden Worte des Wortes Gottes! „Der Menschensohn kam nicht, um die Seelen der Menschen zu zerstören, sondern um zu retten.“ Wir vergelten Böses mit Bösem und Ärger mit Ärger, obwohl wir allem Bösen und Ärger würdig sind, weil wir Sünder sind, aber Jesus, der höchste aller Ehre, wollte diejenigen, die ihn ärgerten, nicht richten. Du siehst die Güte und Liebe Jesu! Kommen wir mit Reue zu Jesus, einem so barmherzigen Herrn, der diejenigen nicht vernichten wollte, die ihn töten wollten. Wird Er diejenigen zerstören, die Buße tun und Seine Gnade suchen? Auf keinen Fall, denn es widerspricht Seiner Güte. Ehre sei seiner Güte und Barmherzigkeit! 3) Indem der Herr den zerstörerischen Händen aus dem Weg ging, obwohl er sich sonst hätte retten können, gab er uns ein Beispiel dafür, wie wir denen ausweichen, die uns feindlich gesinnt waren, und ihnen nachgeben, obwohl wir ihnen widerstehen konnten. Christus möchte, dass die Christen in dieser Angelegenheit unbewaffnet sind; Er möchte, dass sie ihre Feinde nicht mit Waffen, sondern mit Demut und Sanftmut besiegen. Christen sollten wie demütige und sanftmütige Schafe sein, die allen kleinsten Tieren nachgeben und allein bei ihrem Hirten Zuflucht finden. Für sie kam ihr Hirte Jesus, der seine Feinde mit Sanftmut und Geduld besiegte. Sie müssen sich nur gegen einen gemeinsamen Feind wappnen, den Teufel, den Demut besiegt, nicht Stolz, Geduld, nicht Wut. 4) Von hier aus lernen wir, nicht rücksichtslos anzugreifen, sondern ihm auszuweichen. Denn wenn der Herr, der mit seiner allmächtigen Macht alles tun konnte, das Unglück eine Zeit lang vermieden hat, wie viel mehr sollten wir Schwachen dies dann tun? Es ist charakteristisch für ein mutiges und großzügiges Herz, nicht in Widrigkeiten zu geraten, sondern die Widrigkeiten, die kommen, zu ertragen und darin nicht den Mut zu verlieren und nicht zu schwächen. 5) Am Beispiel des guten und menschenfreundlichen Jesus, unseres Herrn, lernen wir, freundlich zu unseren Feinden zu sein und ihre Bosheit mit unserer Liebe zu überwinden. Denn daraus erkennt man das christliche Herz. Christus, unser Herr, lehrt uns darüber: „Liebt eure Feinde“ (Matthäus 5,44) und so weiter. „Wenn du die liebst, die dich lieben, welchen Lohn wirst du haben? Tun es nicht auch die Zöllner“ (Matthäus 5:44, 46)? Es ist charakteristisch für den Menschen, diejenigen zu lieben, die Gutes tun, und denen Gutes zu tun, aber diejenigen zu lieben, die hassen, und denen Gutes zu tun, die Böses tun, ist charakteristisch für einen christlichen Menschen, der den Geist Christi in sich trägt. Jeder Christ muss den Geist Christi haben. „Wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht Sein“ (Röm 8,9). Erinnern wir uns, Geliebte, an die Zeit, in der der Allmächtige der menschlichen Bosheit auswich und sich vor ihr versteckte. Für uns Sünder hat unser Herr dies getan: Er ist in die Welt gekommen, um uns zu retten. Er wird wiederkommen, aber er wird kommen, um die Welt zu richten, er wird kommen und wird nicht zögern. Er selbst sagt uns: „Wachet, denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde euer Herr kommen wird“ (Matthäus 24,42). Diese Zeit, dieser Tag und diese Stunde rückt näher, heute näher als gestern, und plötzlich wird ein Ruf zu hören sein: „Siehe, der Bräutigam kommt, geh hinaus, ihm entgegen“ (Matthäus 25,6)! Denken Sie an diese Zeit und achten Sie auf sich. Sie bitten mich, Sie weiter über die rettenden Taten des Sohnes Gottes – unseres Herrn – zu informieren. Ich bringe sie Ihnen, wie zuvor und jetzt, aus Seinem Heiligen Evangelium. Hören Sie zu und argumentieren Sie. Unser Herr wusste, dass er sicherlich unter den Schriftgelehrten, Pharisäern und Bischöfen der Juden leiden musste, und sagte dies wiederholt seinen Jüngern voraus, indem er sagte: „Der Menschensohn muss viel erleiden und von den Ältesten, den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten verworfen werden und getötet werden und am dritten Tag auferstehen“ (Lukas 9 und andere Stellen). 1) Der Herr, der den Aposteln sein Leiden und Sterben vorhersagte, zeigte ihnen und durch sie uns, dass er durch seinen Willen den Kelch des Leidens und des Todes trinken wollte, und sprach direkt darüber: Deshalb liebt mich der Vater, weil ich mein Leben gebe, um es wieder anzunehmen. Niemand nimmt es mir weg, aber ich selbst gebe es. Ich habe die Autorität, es niederzulegen, und ich habe die Autorität, es wieder aufzunehmen (Johannes 10:17–18). Der Vater hatte geruht, dass der Sohn diesen Kelch zu unserer Erlösung trinken sollte, und der Sohn hatte geruht, diesen Kelch zu trinken und so die vollständige Erlösung zu erreichen, und er war gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz (Phil 2,8). Sie sehen die Liebe des himmlischen Vaters zu uns: Er hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben (Röm 8,32). Sie sehen auch die Liebe des Sohnes zu uns: Er hat sich bereitwillig für uns dem Tod hingegeben und seine Seele für uns hingegeben, damit wir unsere verlorenen Seelen finden können. Ehre sei dem Vater, der zufrieden war, Ehre sei dem Sohn, der zufrieden war, und dem Heiligen Geist, der uns Leben gibt und erneuert! 2) Bevor er litt, ertrug Jesus, unser Herr, Leiden. Denn er sah, wie großes und schreckliches Leid er ertragen musste, und zwar auch von seinem Volk, von denen, zu denen er gesandt wurde und von denen er im Fleisch kam. Er sah, dass einer seiner Jünger ihn für einen geringen Preis in die Hände der Bösen verraten würde. Ich sah, dass sie ihn anspuckten, ihn verletzten, ihn beschimpften, ihn verurteilten und ans Kreuz schlugen. Er sah dies alles und so wurde seine göttliche Seele verwundet, und vor der Leidenschaft litt sie immer noch. Denn es ist bekannt, dass die Voraussicht und Unvermeidlichkeit des erwarteten Unglücks die Seele nicht weniger verwirrt und traurig macht als das kommende Unglück selbst. Aber dennoch herrschten die Liebe zu seinem himmlischen Vater und die Barmherzigkeit gegenüber dem verlorenen Mann. Es war besser für ihn, alles zu ertragen, als zu sehen, wie Gott über die menschliche Sünde verärgert und wütend war, und den armen Mann der Macht des Teufels und der Zerstörung zu überlassen. Sie sehen, dass Jesus sich um unserer Erlösung willen verachtete, und obwohl er nicht körperlich war, litt er sein ganzes Leben auf der Erde mit seiner heiligen Seele. Ehre sei seiner Liebe und Barmherzigkeit für uns, die Unwürdigen! Lasst uns Ihm auch Liebe um Liebe erweisen und Seine heiligen Gebote aus Liebe erfüllen. 3) Der Herr hat seinen Jüngern im Voraus seine Leiden vorhergesagt, damit sie nicht zweifeln und sich nicht von ihnen in Versuchung führen lassen, wenn sie ihn tatsächlich leiden sehen, den sie Wunder wirken sahen, ihren Herrn, und in ihren Herzen nicht über ihn schwanken würden, sondern wissen würden, dass der, der seine Leiden vorhergesagt hat, sie durch seinen Willen erträgt. Denn ein Unglück, das vorhersehbar ist und dann eintritt, verwirrt einen Menschen nicht so sehr wie ein Unglück, das unerwartet kommt, und wenn wir uns vorbereitet haben, begegnen wir dem erwarteten Unglück großzügiger, als wenn wir zufällig in dieses Unglück geraten wären. Deshalb verkündete der Herr seinen Jüngern seine Leiden und ihre Leiden sowie andere Verfolgungen der Gläubigen und Sorgen, die ihnen in der Welt widerfahren: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ (Johannes 16,33). Denken Sie über dieses Wort nach: „In der Welt wirst du Drangsal haben.“ Dieses Wort wurde nicht nur an die Apostel, sondern an alle Gläubigen gerichtet. Nicht Bankette und Spaß, sondern Sorgen, Verfolgungen und Kreuze werden uns in der Welt geboten. Bereiten wir uns auf das kommende Leid vor und ertragen wir es großzügig. Unser Herr zeigte sich bereit für alles Leid und Leid für uns; Auch wir werden zeigen, dass wir für seinen Namen zu allem bereit sind. Sie fragen: Was bedeutet es, sich zu allem bereit zu zeigen? Antwort. Egal welche traurigen Dinge uns widerfahren, wir müssen alles resigniert und dankbar ertragen. Ob die Menschen uns Vorwürfe machen und lästern, wir werden als Reaktion darauf keine Vorwürfe machen und lästern. Sie werden uns unser Eigentum wegnehmen, wir werden es ihnen überlassen. Sie werden uns verletzen, lasst uns uns nicht an ihnen rächen. Sie werden uns ins Gefängnis stecken, lasst uns nicht murren, sondern ausharren. Sie werden dich ins Exil schicken, lass uns fröhlich gehen. Sie werden dich zum Tode verurteilen und dich verraten, wir werden nicht aufgeben. Das bedeutet, auf alles vorbereitet zu sein. Was bedeutet es, für den Namen Christi gehasst zu werden? Antwort. Wenn wir nach der Regel des Wortes Christi leben, wenn wir uns nicht an die Welt anpassen, wenn wir uns nicht den bösen Taten böser Menschen offenbaren, wenn wir seine Gebote lieben, ehren und halten, nicht tun, was der Welt gefällt, sondern was Christus gefällt, und dafür Verfolgung erleiden, dann werden wir für seinen Namen leiden. Mit einem Wort: Wenn wir nicht als Mörder, Diebe, Schurken oder andere Sünder leiden, sondern als Christen, dann leiden wir für den Namen Christi. Denn die Welt liebt Christus und die Frömmigkeit nicht, deshalb liebt sie die wahren Christen nicht. Das ist es, was den Söhnen dieses Alters widerfährt. Wer seinen Vater nicht liebt, liebt seine Kinder nicht. Wer den Herrn hasst, hasst auch seine treuen Sklaven. Wer den Besitzer verfolgt, verfolgt auch seinen Haushalt. Wer auf einen Menschen wütend ist, ist auch auf seine wahren Freunde und Bekannten wütend. Erkennen Sie diese Wahrheit? Beachten Sie, passiert das nicht auch? So hasst die böse Welt, die Christus, den Herrn, hasst, auch seine treuen Sklaven. Christus hat dies vorhergesagt: „Wegen meines Namens werdet ihr von allen gehasst werden“ (Matthäus 10,22). Beachten Sie auch, dass ein Mensch zwar in Harmonie mit der Welt lebt und der Welt gefällt, egal was er tut (schlecht), die Welt es jedoch nicht zu sehen scheint – alle seine Taten bleiben verborgen, weil er der Welt ein liebes Kind ist. Aber wenn er die Welt verachtet und anfängt, Christus zu gefallen, woher soll dann alles kommen? Woher kommt der Klatsch und Tratsch? Und egal was er tut, alles wird verdreht und uminterpretiert, um ihn zu verunglimpfen und zu verbittern. Wenn also ein Mensch die Welt verlässt, verlässt er auch seine Welt, er fährt weg. Mit anderen Worten: Wenn ein Mensch Wahrheit und Frömmigkeit liebt, wird er von der Welt verfolgt und verbittert. Er kommt zu Christus, und die Welt verstößt ihn als obszön aus und stößt wie das Meer einen toten Körper aus sich selbst aus. Sie sehen, dass die Diener Christi wegen des Namens Christi gehasst werden, entweder von denen, die den Namen Christi nicht bekennen, oder von falschen Brüdern und heuchlerischen Christen. Sehen Sie, wie der Zustand der Christen in dieser Welt ist? So wie die Welt ihren Herrn verfolgte, so verfolgen auch seine Diener ihn. Das Wort des Herrn ist nicht falsch: „Wenn der Herr des Hauses Beelzebub hieß, wie viel mehr von seinem Hause?“ (Matthäus 10,25)? „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ (Johannes 16,33). Aber „wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet“ (Matthäus 10,22). Schreiben Sie, dass es für einen Menschen schwer ist, alles zu ertragen? Antwort. Es wird schwieriger sein, von Christus zu hören: „Ich kenne dich nicht, woher du kommst“ (Lukas 13,27). Du hast mich in meiner Demut nicht gekannt, und ich kenne dich jetzt nicht in deinem Stolz. Du bist meiner Demut und Geduld nicht gefolgt, und jetzt wirst du nicht in meine Herrlichkeit eintreten. Ihr seid Meinen Schritten nicht gefolgt, wie es Diener tun sollten, und jetzt erkenne Ich euch nicht als Meine Diener an. Ich höre von dir: „Herr, Herr, – „Aber ich sehe in dir nicht das Zeichen meiner Diener.“ Ihr habt nicht auf mich gehört, als ich euch in mein Reich gerufen habe, und ich höre auch jetzt nicht auf euch, die ihr ruft: „Geht alle von mir, die ihr Übeltäter seid“ (Lukas 13,27). Sie sehen, wie schwer es sein wird, solche Worte von Christus am letzten Tag für diejenigen zu hören, für die es schwer war, hier auszuharren und den Fußstapfen Christi zu folgen. Er erkennt niemanden als seinen Diener an, der ihm, seinem Meister, nicht folgt. „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Wenn Sie Christi nicht würdig sind, wem sind Sie dann würdig, wenn nicht seinem Gegner? Für Christus, unseren Herrn, war es schwer, das Kreuz zu tragen, beladen mit unseren Sünden, aber er trug es mit Freude, um uns gerettet zu sehen. Sollten wir Sklaven, die aller Hinrichtung und Qual würdig sind, uns schämen und uns weigern, alles um Seines Namens und unseres großen Nutzens willen zu ertragen? Das Kreuz und das christliche Leiden sind für die Welt Wahnsinn, aber für Christen sind sie Weisheit und Ruhm. Fleisch und Blut schämen sich und entsetzen sich darüber, aber der Geist freut sich darüber. Lasst das Fleisch nachgeben und sich dem Geist unterwerfen, und lasst den Geist triumphieren. Die christliche Tugend besteht im Sieg über sich selbst, über das Fleisch und über die Welt. Welche Freude kann das Kreuz bereiten? 1) Hören Sie nicht, was der Apostel sagt: „Der Herr bestraft, wen er liebt, und jeden Sohn, den er aufnimmt, schlägt er“ (Hebräer 12,6). Welche große Freude und welcher Trost kann es geben, als von Gott geliebt und in seine väterliche Barmherzigkeit aufgenommen zu werden? Das Kreuz und das Leiden sind ein Zeichen der väterlichen Liebe Gottes zu uns. 2) Wie freudig die Menschen dem König der Erde folgen, und wohin sie auch gehen, sie werden ihm folgen – Sie haben es selbst gesehen oder gehört, oder vielleicht ist es Ihnen selbst passiert. Wie unvergleichlich freudiger ist es für Christen, Christus, dem König des Himmels, zu folgen und seinen Fußstapfen zu folgen und mit den Leidenschaften Christi zu kommunizieren, die Schmach Christi zu ertragen, mit Christus zu leiden und zu ertragen und sich ihm anzupassen! Für die Welt ist das alles Wahnsinn, aber für Christen ist es Weisheit, Ehre, Lob und Ruhm. Die Ehre und das Lob eines Kriegers liegen nicht darin, nur als Krieger bekannt zu sein, sondern im tapferen Kampf gegen Feinde. Und für einen Christen, einen Krieger Christi, liegen Ruhm und Lob der Leistung nicht im Namen, sondern in der Tat selbst, wenn er nicht nur den Namen Christi auf sich trägt und zeigt, dass er ein Christ ist, sondern auch, wenn er seinem König folgt, wenn er sich ihm anpasst, wenn er tut, was sein König und Herr getan hat. Der himmlische König blickt vom Himmel auf einen solchen Krieger und seine Leistung, lobt ihn und freut sich über ihn. Welche große Freude, welchen größeren Trost kann es für den Geist eines Christen geben, sich seinem himmlischen König anzupassen und das zu tun, was ihm in seinen Augen gefällt? 3) Schauen Sie und denken Sie darüber nach, was der Herr zu den Kreuzfahrern und Leidenden sagt: „Selig seid ihr, wenn sie euch um meinetwillen beschimpfen und verfolgen und auf jede erdenkliche Weise verleumden“ (Matthäus 5,11). Sie sehen, wem Christus, die Wahrheit, die niemals lügt, gefällt: nicht die Reichen, nicht die Herrlichen, die nicht im Luxus leben, sich nicht von Süßigkeiten ernähren – nicht diejenigen, denen die sinnlose Welt gefällt, die sie lobt, verherrlicht und verherrlicht – die Welt, sage ich, ist blind, die, was sie sieht, entweder gefällt oder schimpft, und was sie nicht sieht, weiß sie nicht und denkt nicht einmal daran, zu begehren oder sich abzuwenden. Aber wem gefällt der Herr, „gerecht in“ allen „seinen Worten“ (Röm 3,4)? - Diejenigen, die die Welt schimpft und als obszön vertreibt und alle möglichen bösen Reden und Lästerungen gegen sie erfindet, aus keinem anderen Grund als weil sie Christus gehören, weil sie Christus lieben, Christus ehren und Christus mit Liebe nachfolgen, in seinen Fußstapfen wandeln, unter seinem Zeichen kämpfen und jeder sein eigenes Kreuz trägt. Denn gesegnet ist nicht der, den eine falsche Zunge, die die Wahrheit nicht kennt, lobt, sondern den der wahre und gerechte Richter lobt. Sichtbare Glückseligkeit erscheint und verschwindet wie eine Blase auf dem Wasser, aber unsichtbare Glückseligkeit ist fest, dauerhaft und ewig. Das erste ist eingebildet und falsch, das zweite ist wahr. Was ist das Glück von jemandem, der gestern reich, berühmt, ehrlich und lustig war, heute aber wie ein Bettler, gemein und unehrlich, in einem Grab liegt? Und wenn nur die Seele, die den Körper verlassen hatte, nicht im Gefängnis der Hölle eingesperrt worden wäre! Dies ist die Art von Glückseligkeit, die die Welt lobt und sucht! Unsichtbare Glückseligkeit beginnt nun mit Glauben und Hoffnung und wird dort durch den Empfang der Verheißung vollendet. Denn die bestätigte Hoffnung macht Mut und Mut und macht einen Menschen gesegnet. Die Hoffnung auf den Menschen und auf jedes Geschöpf täuscht, weil sie auf einem faulen Fundament steht, aber die Hoffnung auf Gott lügt nicht, solange sie fest ist. Was Gott versprochen hat, ist so wahr und wahr, dass es scheint, als wäre es bereits durch die Tat selbst erfüllt worden. Denn Gott ist wahrhaftig und hält sein Wort fest, auch wenn er unsere Hoffnung oft in Versuchung führt. 4) Der Herr fügt weiter hinzu: „Freut euch und seid froh, denn groß ist euer Lohn im Himmel“ (Matthäus 5,12). Sie sehen, dass der Herr uns befiehlt, uns über das Kreuz und das Leiden zu freuen und zu freuen. Warum? „Denn groß ist dein Lohn.“ Wo? Nicht auf Erden, wo alles vergeht: Traurigkeit, Freude, Strafe, Belohnung, Glückseligkeit und Leid – bald vergeht; aber wo? Im Himmel. Alles dort ist dauerhaft, fest und ewig. Wo Gott selbst preist und krönt, verherrlicht und erfreut, bereichert und amüsiert, Frieden und Trost schenkt und seinen Dienern sein göttliches Antlitz offenbaren wird, strahlend, barmherzig und unterhaltsam. Dort ist der Lohn groß, wo denen, die Gott lieben, gute Dinge bevorstehen, die „kein Auge gesehen hat, kein Ohr gehört hat, noch in das Herz des Menschen gekommen ist“ (1 Kor 2,9), wo „sie Gott von Angesicht zu Angesicht sehen werden“ (1 Kor 13,12), wo sie „sein werden wie er und ihn sehen werden, wie er ist“ (1. Johannes 3,2), wo „die Gerechten leuchten werden wie die Sonne“ (Matthäus 13,43). Wo das Königreich von Grundlegung der Welt an für den gesegneten himmlischen Vater vorbereitet ist (Matthäus 25,36), wo „die Gerechten in Ewigkeit leben; ihr Lohn ist im Herrn und ihre Fürsorge beim Höchsten; wo sie ein Königreich der Herrlichkeit und eine Krone der Schönheit empfangen werden aus der Hand des Herrn“ (Weisheit 5,15-16), wo „sie nicht mehr hungern und dürsten werden, und die Sonne wird nicht mehr auf sie herabsinken noch Hitze: für das Lamm.“ Wer in der Mitte des Throns ist, wird sie speisen und zu lebendigen Wasserquellen führen; und Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen“ (Offb 7,16–17), wo das große Abendmahl vorbereitet ist, wo die Diener des Herrn essen, trinken und fröhlich sein werden (Jes 65,13–14), wo die Herrlichkeit des Herrn erscheinen wird (Ps 16,15), wo sie über den Tod und die Hölle triumphieren und ausrufen werden: „Wo ist der Tod?“ Dein Stachel? Wo ist dein Sieg“ (1 Kor 15,55)? Wo es schließlich keinen Kummer, keinen Schrei, keine Klage, keine Traurigkeit, kein Seufzen, keine Klage, kein Weinen, keine Armut, keinen Hunger, keinen Durst, keine Kälte, keine Hitze, keinen Ärger und kein Unglück geben wird – sondern Freude, Freude, Ausruf, Trost, Kühle, Frieden, Reichtum, Herrlichkeit, Königreich, Frieden, wie ein Fluss, der fließt, und jede Glückseligkeit, die sich niemand vorstellen kann. kann nicht verstehen, kann kein Wort sagen, kann nicht mit einem Stift beschreiben. Dann wird das Vergängliche in das Unverwesliche verwandelt, das Sterbliche in das Unsterbliche, das Verdorbene in das Unvergängliche, das Vergängliche in das Ewige, das Leiden in Freude, das Leid in Freude, der Eid in Segen, die Armut in Reichtum, die Schwäche in ewige Gesundheit, die Demütigung in himmlische Herrlichkeit, die Schande in Ehre. Dann wird sich das Wort des Herrn erfüllen: „Siehe, ich mache alles neu“ (Offb 21,5). Sie sehen, wo und welcher Lohn für diejenigen sein wird, die das Kreuz tragen, und für Christus, der ihm folgt. So „leiden sie mit Christus, damit auch sie mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,17). Er wird „ihren demütigen Leib umwandeln, damit er seinem herrlichen Leib gleichförmig werde“ (Philipper 3,21). Diejenigen, die sich dem Leiden Christi anpassen, werden seiner Herrlichkeit angepasst. Das gibt ihnen Trost inmitten der Trauer, stärkt sie im Leid und unterstützt sie im Heldentum. Ohne Trost gibt es keine Hoffnung; es mildert und überwindet selbst die schwersten Qualen. Sie fragen: Wie haben die Apostel die Vorhersage des Leidens Christi angenommen? Antwort. Der heilige Evangelist sagt, dass „sie sehr traurig waren“ (Matthäus 17,23). Aber der Herr sagte, dass sie selbst und andere, die seine Jünger sein und mit ihm an seinem Reich teilhaben wollen, ihr Kreuz auf sich nehmen und ihm folgen müssen. „Zu allen sagte er: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Denn wer seine Seele retten will, wird sie verlieren. (Lukas 9:23–26); „Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Das ist es, was der Herr den Aposteln und allen Christen anbietet: Sie sagen nicht nur, dass ich ans Kreuz gehen soll, sondern Sie und andere, die mein Wort annehmen, müssen mir folgen und auf jedes Leiden vorbereitet sein. Ich bin euer Herr, ihr seid Sklaven; Folge deinem Herrn. Ich bin dein Lehrer, du bist Schüler – folge deinem Lehrer. Ich bin der Führer zum Himmelreich, ihr seid Reisende; Folge Mir, deinem Führer, wenn du dorthin gelangen willst. Aber lasst uns diese Worte des Herrn der Reihe nach betrachten und sie in unser Herz legen. 1) Nicht nur die Apostel, sondern alle Christen werden Jünger Christi genannt. Warum? Weil sie seine Lehre annehmen und ihr folgen. Schließlich wird ein Schüler Student genannt, weil er von einem Lehrer lernt. Aus diesem Grund lesen wir in der Apostelgeschichte, dass damals alle Christen Jünger genannt wurden. Daher müssen Christen als Jünger Christi gute Sitten aus seinem Wort und dem Beispiel seines Lebens lernen und ihnen folgen. Denn die Schüler sollten sowohl das Wort der Lehre als auch das Lebensbeispiel des Lehrers nachahmen. Andernfalls können sie nicht wirklich Jünger sein oder als Jünger bezeichnet werden. Deshalb sagt der Herr: „Lerne von mir“ (Matthäus 11,29). Und noch einmal: „Ich habe euch ein Beispiel gegeben, dass auch ihr dasselbe tun sollt, was ich euch getan habe“ (Johannes 13,15). Wenn Sie das Wort Christi als Wahrheit akzeptieren – es ist wirklich die Wahrheit – und Sie seine göttlichen Moralvorstellungen im Evangelium sehen, dann ist die Frage, ob Sie als Schüler von einem Lehrer lernen und ob Sie Ihre Moral entsprechend dieser Regel korrigieren, Vernunft. Denn wer Christ sein will, muss unbedingt von Christus lernen. Denn ein Christ ist ein Jünger Christi. 2) Was bedeutet es, auf sich selbst zu verzichten? Antwort. Wissen Sie, was Menschen tun, wenn sie sehen, dass andere, die sie nicht mögen, geschlagen und verwundet werden oder ihnen etwas anderes Böses angetan wird? Sie gehen fahrlässig und nachlässig mit ihnen um und bereuen sie nicht. Wenden Sie dies auf sich selbst an und behandeln Sie sich wie einen Feind, den Sie nicht lieben, schneiden Sie Ihren Willen ab und tun Sie nicht, was ihm gefällt. Verachte und hasse dich selbst für dein eigenes Wohl und liebe nicht zum Bösen. Was auch immer nach der Erschaffung (Adams) in die Natur gelangt ist, schneide alles als obszön ab und werde anders als das, was du vorher warst – besser. Lass das, was Gott geschaffen hat, intakt bleiben, aber wende dich von dem ab, was später kam. Jeder Mensch ist sein schlimmster Feind, also machen Sie sich selbst zum Feind, nicht andere. Niemand wird dir weh tun, wenn du dich nicht selbst verletzt. Sei nicht wütend auf andere, sondern sei wütend auf dich selbst. Wenn sie dich loben, tröste dich nicht, und wenn du verfolgt und geschmäht wirst, trauere nicht. Nach dem Sündenfall wurde der Mensch zum alten Mann, der vor Lust glühte. Verzichte auf den alten Mann, verzichte auf alle Begierden, die der nach dem Bilde Gottes geschaffenen Seele feindlich gegenüberstehen. Verzichte auf Scham und Angst, die ihr nicht nützen, und schäme dich nicht und sei nicht entsetzt, wo das Wort Gottes es nicht befiehlt. Würden Sie sagen, dass es für einen Menschen schwierig ist, dies zu tun? Und ich weiß, dass es schwierig ist, aber es ist notwendig. Schwierigkeiten und Unannehmlichkeiten müssen durch Not überwunden werden. Wer arbeitet, sich zwingt und bittet, dem hilft Gott, der Allmächtige. Wahre Tugend wird mit großen Unannehmlichkeiten erreicht, und es gibt Tugend, wo der Sieg über das leidenschaftliche Fleisch stattfindet. Wir nennen ein Kind nicht keusch, da es nicht gegen die Lust ankämpft; und wir nennen einen Tauben nicht geduldig und sanftmütig, wenn er geschmäht wird und nicht zornig ist, weil er nicht hört; und wir nennen den Kranken, der kein Brot hat, nicht einen Faster, denn der eine hat nichts zu essen und der andere nicht. Sich selbst zu besiegen ist tugendhaft, lobenswert und herrlich. Das ist die ganze christliche Leistung. 3) Was bedeutet es, sein Kreuz auf sich zu nehmen? Antwort. Bereit, bereit zu sein für alles Schlimme, das passieren kann, das heißt für jede Art von Leid, sogar bis zum Tod, wenn es zur Ehre des Namens Gottes notwendig ist. Was bedeutet es, sein Kreuz zu tragen? Antwort. Alles Leid demütig und großzügig ertragen, auch wenn das Herz schwer verletzt ist. 4) Was bedeutet es, Christus nachzufolgen, wie der Herr sagt: „Nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach?“ Antwort. Die Übeltäter leiden und tragen ihr Kreuz, aber sie folgen Christus nicht, weil sie für ihre eigenen Taten leiden. Was bedeutet es, Christus nachzufolgen? - In wahrer Reue sein und die Früchte der Reue hervorbringen und alles Leid ertragen, das passieren kann, um der Liebe Gottes willen, indem man auf Christus selbst blickt, der so viel gelitten hat; denn Christus hat alles gerecht getan und keine Sünde begangen und das Gute gelehrt, aber um unseretwillen alles Böse ertragen, indem er den Willen seines himmlischen Vaters getan und sein Werk vollendet hat (Johannes 4,34), „und gehorsam gewesen bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2,8). So lehrte er uns durch sein Beispiel, wie wir Gott gefallen sollen, das heißt, Gutes zu tun und Böses zu ertragen, um den Willen Gottes für beide zu erfüllen. Denn Gott zu gefallen bedeutet dasselbe wie seinen Willen zu tun, denn ohne dies ist es unmöglich, Gott zu gefallen. Der Wille Gottes möchte, dass wir Gutes tun und alles Negative, das geschieht, gnädig ertragen und es mit resignierter Geduld überwinden. „Christus hat für uns gelitten und uns ein Vorbild hinterlassen, damit wir in seine Fußstapfen treten können. Er hat keine Sünde begangen, und keine Schmeichelei war in seinem Mund. Da er verleumdet wurde, verleumdete er einander nicht; als er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem gerechten Richter“ (1. Petrus 2,21–23). Und das ist die apostolische Lehre. „Denn das gefällt Gott, wenn jemand, der an Gott denkt, Kummer erduldet und ungerecht leidet. Denn was ist Lob, wenn du erduldest, wegen deiner Missetaten geschlagen zu werden? Wenn du aber ausharrst, während du Gutes tust und leidest, so gefällt es Gott. Denn dazu bist du berufen“ (1. Petrus 2,19–21). 5) Was bedeutet es: „Wer seine Seele retten will, wird sie verlieren“ usw.? Antwort. Das Wort „Seele“ bedeutet hier Leben. Im Falle einer Verfolgung, wenn es notwendig ist, entweder zu sterben oder auf Christus zu verzichten, muss man auf sein Leben verzichten und sterben, aber nicht auf Christus verzichten. Wer auf diese Weise stirbt (ohne auf Christus zu verzichten), „wird nicht sterben, sondern leben“ (Psalm 117,17) und, nachdem er das vorübergehende Leben verloren hat, das ewige Leben gewinnen. Und wer in einer solchen Versuchung sein Leben retten will „(seine Seele retten“), der wird das ewige Leben verlieren (es verlieren).“ Denn ein Christ muss für die Ehre des Namens Christi nicht nur auf sein Eigentum, seine Ehre, seine Eltern und Verwandten, sondern auch auf sein Leben verzichten. Christus, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat, muss nicht nur mehr geliebt werden als unsere Eltern, unser Vater und unsere Mutter und alles andere auf dieser Welt, sondern auch mehr als unser Leben. Hier sehen Sie, dass diejenigen, die ihre Verwandten reichlich belohnen, denen aber, die um des Namens Christi willen bitten, diese verweigern oder wenig geben, keine Liebe zu Christus haben. Solche Menschen lieben ihr eigenes Fleisch und Blut und nicht Christus, um dessentwillen ein Christ nicht nur sein Eigentum, sondern auch sein Leben verschonen sollte. Und unser Eigentum ist sein Eigentum, das uns von ihm gegeben wurde, und unser Leben gehört ihm, denn es wurde uns von ihm gegeben. Denn sowohl wir als auch unser Besitz sind seine Schöpfung. Wenn uns also unser Eigentum oder unser Leben weggenommen wird, wird uns nicht das Eigentum weggenommen, sondern das, was Gott uns gegeben hat. Deshalb muss bei Hiob jeder anerkennen: „Der Herr hat gegeben, und der Herr hat genommen; wie es dem Herrn gefiel, so geschah es; Gepriesen sei der Name des Herrn!“ ( Hiob 1:21 ). Gott gibt uns sowohl Eigentum als auch Leben – er mag es uns wegnehmen, aber er möchte, dass wir aus Liebe zu ihm aus eigenem Willen alles zurücklassen, wenn es nötig ist. Nachdem wir also alles außer Gott verlassen haben, werden wir Gott selbst gewinnen, der unser Reichtum und unser Leben sein wird, aber ewig und unvergleichlich besser. In Ihm sind Ehre, Herrlichkeit, Reichtum, Leben und Glückseligkeit vollkommen. Ohne Gott kann es keine wahre Glückseligkeit geben. 6) „Was nützt es einem Menschen, die ganze Welt zu gewinnen“ usw. – was bedeutet das? Antwort. Wenn dir jemand großen Reichtum und das Königreich der Erde schenken würde, dir aber auch sagen würde, dass du nach Erhalt sofort sterben würdest, welchen Nutzen würde dir dieser (Reichtum) dann bringen? Braucht ein Verstorbener Reichtum, Ruhm, Ehre und alle Schätze dieser Welt? Der Verstorbene fühlt und verlangt nichts; Er lässt hier alles in Ruhe und nimmt nichts mit. Im Tod werden alle, ob reich oder arm, edel oder unbegründet, gleich gemacht. Wenn uns das vorübergehende Leben teurer ist als alles, was irgendjemand über Sterbliche weiß, wie viel mehr sollten wir dann allen Schätzen der Welt und dem vorübergehenden Leben selbst den Vorzug geben – das ewige Leben, das, wenn es einmal gefunden wurde, nie verloren gehen wird, und wenn es einmal verloren ist, nie wieder gefunden werden wird. Das vorübergehende Leben, egal wie man es pflegt und beschützt, muss zurückgelassen werden, und alles, was damit zusammenhängt, aber das ewige Leben und seine Glückseligkeit währen für immer und ohne Ende, deshalb muss aller Reichtum, Ruhm und Ehre und dieses Leben selbst um des ewigen Lebens willen zurückgelassen werden, wenn es nötig ist. Lasst uns das Schlechte, das Irdische, das Vergängliche, das Trügerische hinter uns lassen, sondern lasst uns das Beste, das Himmlische, das Unbestechliche, das Wahre erlangen. Dabei stärkt uns der Glaube und die Hoffnung ermutigt uns. Gott hat es uns versprochen, sein Wort ist wahr: Was er versprochen hat, wird er den Gläubigen ohne Zweifel geben. „Sei treu bis zum Tod, und ich werde dir die Krone des Lebens geben“ (Offenbarung 2,10). Er bleibt seinem Wort treu; lasst uns treu bleiben und empfangen. Sagen wir nicht nur mit unserer Zunge, sondern auch mit unserem Herzen: „Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert.“ 7) Was bedeutet es: „Wer wird sich meiner und meiner Worte schämen“ usw.? Antwort. Viele möchten mit Christus verherrlicht werden, aber nur wenige möchten mit den Demütigen und Leidenden zusammen sein. Aber das ist unmöglich. Für Schüler, Sklaven und Mitglieder des Körpers ist es notwendig, in Demut und Leiden bei ihrem Lehrer, Herrn und Haupt zu sein. Der Kopf leidet, und auch die anderen Glieder des Körpers leiden. Der Herr wird geschmäht, und seine Diener werden geschmäht. Der Lehrer hält durch, und seine Schüler tun es auch. Christen sind leibliche Glieder, Sklaven und Jünger Christi, deshalb müssen auch sie Christus als ihrem Haupt, Herrn und Lehrer folgen. Möge der Schüler, der Sklave und das Glied des Leibes sich nicht schämen, das zu ertragen, was der Lehrer, der Herr und das Haupt ertragen mussten. „Ein Jünger steht nicht über dem Lehrer, und ein Knecht steht nicht über seinem Herrn“ (Matthäus 10,24). Christen sehen, dass Christus, unser Herr, alle Schande und jedes Leid für uns ertragen hat. Deshalb besteht unsere gerechte Pflicht darin, uns nicht zu schämen, alles zu ertragen, was uns widerfährt. Wenn jemand wegläuft und sich schämt, Vorwürfe und Bitterkeit zu ertragen, wird sich der Herr selbst schämen, wenn er nicht in Demut, sondern in Herrlichkeit kommt und „sagt: „Ich sage euch, ich weiß nicht, woher ihr kommt“ (Lukas 13,27). Ich erkenne diejenigen nicht als Sklaven an, die nicht für mich gearbeitet haben, ich akzeptiere diejenigen nicht als Jünger, die meinen Fußstapfen nicht gefolgt sind. Ihr habt euch in meiner Demut meiner geschämt, und jetzt Ich schäme mich für dich in meiner Herrlichkeit. Du hast dich für unwürdig erachtet, das Kreuz zu tragen und mir zu folgen, und ich verurteile dich: „Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Wenn Sie Christi unwürdig sind, dann sind Sie auch desjenigen würdig, dessen Stolz Ihnen folgen wird. Denn wer Christus nicht nachfolgt und nicht bei Christus bleibt, muss unbedingt seinem Gegner folgen und mit ihm Teil haben – er muss auf einer Seite bleiben und auf dieser Seite bleiben. Wer es tut, dessen Wille wird folgen. Das Leben in dieser Welt ist ein ständiger Kampf, in dem zwei Seiten nicht mit sichtbaren Waffen, sondern mit spirituellen und unsichtbaren Waffen kämpfen, so wie dieser Kampf unsichtbar und spirituell ist. Christus, der König der Welt, regiert seine Kirche, beschützt sie und bewaffnet sie gegen den Teufel, den Feind der Christen, aber der Teufel erhebt sich gegen sie und bewaffnet sich mit seiner Horde und will ihre Städte nicht wegnehmen, sondern ihre Seelen fesseln. Deshalb kämpft unbedingt jeder entweder mit Christus und seinen Dienern unter seinem Kreuz gegen diesen Feind oder steht auf der Gegenseite. „Wer nicht für mich ist, ist gegen mich“, sagt der Herr (Matthäus 12,30). Wer sich dem Willen Christi widersetzt und ihm nicht folgt, hat sich bereits der Gegenseite angeschlossen, ist hinter die Armee Christi geraten, hat Christus verraten und ist zur dunklen satanischen Horde zurückgekehrt, der er bei der Taufe entsagt hat. Denn es ist nicht der Vorname, sondern das Leben, das einen Christen ausmacht, so wie es nicht der Name ist, der einen Krieger ausmacht, sondern Kampf und Heldentum. Für jeden Namen ohne entsprechende Aktion handelt es sich um einen leeren Laut. Ist es nicht eine leere Formalität, als Sklave eines Herrn bezeichnet zu werden und gleichzeitig nicht für diesen Herrn zu arbeiten? Nennen Sie sich einen Krieger und bleiben Sie zu Hause? Jemandes Schüler genannt zu werden und nicht von diesem Lehrer zu lernen? Nennen Sie sich einen Christen, folgen Sie aber nicht dem Willen Christi? Jeder Christ hat seinen eigenen Namen von Christus, denn nachdem er den Teufel verlassen hatte, hielt er an Christus fest und versprach, ihm zu folgen, wie die bei der Taufe gesprochenen Worte zeigen. 8) Jeder Christ wird wiedergeboren, ein neuer Mensch genannt, nachdem er das Alter Adams abgelegt hat. So wie wir dem alten Adam in Bosheit und Sünden folgten, so müssen wir dem neuen Adam, dem Herrn vom Himmel, in Güte und Tugenden folgen. Da wir von Christus auch den Namen als neue Menschen erhalten haben, also Menschen der Erneuerung genannt werden, müssen wir neu werden und sein und dürfen nicht dem alten Bösen, sondern dem neuen guten Adam folgen: „Und gleichwie wir das Bild des Irdischen getragen haben, werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen“ (1 Kor 15,49). 9) So wie die Israeliten, die Ägypten verlassen wollten, Mose, dem Führer, folgen mussten und diejenigen, die das Gelobte Land betreten wollten, Josua folgen mussten, so mussten diejenigen, die vom Werk des Teufels und seinem Unglück befreit werden und in das himmlische Vaterland eintreten wollten, Jesus Christus folgen. „Wer mir dient, der folge mir nach; und wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“, sagt der Herr (Johannes 12,26). Folgen wir Christus nicht mit unseren Füßen, sondern mit unserem Herzen. Sie sagen: Es ist unmöglich, es auszuhalten? Antwort. Es ist unmöglich, auf dem Wasser zu laufen, durch die Luft zu fliegen usw., aber es ist möglich, es auszuhalten. Wenn eine Krankheit deinen Körper quält, du erträgst es, wenn ein Arzt dich mit grausamen und üblen Medikamenten behandelt, du erträgst es, wenn dein Vater oder jemand mit Autorität dich schlägt, du erträgst es, wenn sie dich ins Gefängnis stecken, du erträgst es und so weiter, du erträgst alles, obwohl du es nicht willst. Sie sehen, was tolerierbar ist. Es ist besser, zuzugeben, dass man es nicht will, als sich zu entschuldigen, dass man es nicht kann. Legen Sie Ihre Zurückhaltung beiseite, und es wird möglich sein. Für den, der will, ist alles möglich, besonders mit der Hilfe Jesu, der alles für uns ertragen hat. Es ist in allem besser, wenn das Gegenteil geschieht, sich dem Willen Gottes zu ergeben, ohne den nichts geht, und alles ohne Empörung, Murren und mit Bereitschaft zu ertragen, denn es wird eine Frage des Gehorsams, der Unterwerfung und der Tugend sein; und wenn Sie nicht wollen und mit Empörung (das Gegenteil wahrnehmen), dann wird es sich um Ungehorsam, Ungehorsam und Laster handeln. Das erste ist charakteristisch für den Geist, der sich dem Willen seines Herrn unterwirft, und das zweite ist charakteristisch für den Geist, der Widerstand leistet. Es ist üblich, dass ein treuer Diener Gottes an sich selbst glaubt und sagt: Was mein Gott will, das will auch ich. Er möchte, dass ich krank bin, und ich auch. Er möchte, dass ich in Armut bin, und ich auch. Er möchte, dass ich Schande ertrage, und ich auch. Ob er möchte, dass ich im Gefängnis oder in Gefangenschaft bin oder sterbe, ich möchte es auch. Das ist mir passiert, ich werde es ertragen, der Wille des Herrn geschehe. Er hat mir diesen Kelch gegeben, ich werde ihn trinken, gegeben von ihm. Aber seien Sie sich gleichzeitig darüber im Klaren, dass Sie, auch wenn Ihr Verlangen nicht erfüllt sein wird und Sie murren werden, dennoch trinken werden, aber mit größerer Trauer und ohne Nutzen für Sie. Gott, der das Kreuz auferlegt, ist derjenige, der uns hilft, das Kreuz zu tragen. Aber er hilft denen, die willig und willig sind und gehorchen, aber er weicht von denen, die murren, und so wird es für sie zu einer schweren Last. Lasst uns, Geliebte, zum Abschluss des Gesagten auch sagen und singen, was der heilige Prophet gesungen hat: „Mein Herz ist bereit, o Gott, mein Herz ist bereit“ (Ps 107,2). Denn das ist das Zeichen eines wahren Israeliten und eines Kindes Abrahams im Geiste und nicht im Fleisch: bereit zu sein für alles, was Gott befiehlt. Sie fragen: Verhängt Gott ein Kreuz, weil Menschen uns Böses antun, angestiftet vom Teufel? Antwort. Der Teufel und die bösen Menschen sind mit uns verfeindet und tun Böses, aber ohne Gottes Erlaubnis können sie nichts tun. Man nahm dem Heiligen Hiob das Eigentum weg, aber er bekannte und sagte: „Der Herr hat es gegeben, der Herr hat es auch genommen; wie es dem Herrn gefiel, so geschah es“ (Hiob 1,21). Und unser Erlöser Jesus Christus litt und ertrug unter bösen Menschen, sagte aber zu Petrus: „Soll ich nicht den Kelch trinken, den mir der Vater gegeben hat?“ (Johannes 18:11)? Der Herr nennt hier sein Leiden und Sterben einen Kelch. Gott gibt den frommen Menschen diesen Kelch zu trinken, wenn Er sie bestraft, und lässt zu, dass der Teufel und seine bösen Diener sich gegen sie erheben, sie verfolgen, verbittern und quälen, und so werden sie ihrem Herrn Jesus gleichförmig, so wie die körperlichen Glieder des Hauptes im Leiden gleichförmig werden, damit sie ihm in der Herrlichkeit gleichförmig werden: „Mit ihm“ leiden sie, „damit auch sie mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,17). Lasst uns, Geliebte, diesen Kelch aus der Hand des Herrn annehmen, wenn Er ihn uns gibt, und lasst uns ihn gehorsam trinken. Lasst uns mit Christus Essig, vermischt mit Galle, kosten (Matthäus 27,34), damit wir würdig sind, süßen Wein am Tisch seiner himmlischen Freude zu trinken (Jesaja 65,14). Sie bitten mich, Ihnen weitere Informationen über die rettenden Taten unseres Erlösers Jesus anzubieten. Nun, es ist gut für uns, daraus zu lernen. Denn das ist „das Einzige, was nötig ist“ (Lukas 10,42). Es ist besser, darin zu üben als in solchen Dingen, die diesem Zeitalter innewohnen. Wir sind Reisende, und unser Vaterland ist nicht auf der Erde. Wir durchqueren die Erde als einen Weg, und wir lassen alles Irdische auf der Erde zurück, und wir gehen hier als eine Seele. Deshalb lasst uns über das nachdenken und uns darum kümmern, was unserer Seele nützlich und untrennbar mit ihr verbunden ist; es geht damit von hier fort und betritt damit das Vaterland. Nachdem unser Erlöser den Aposteln gesagt hatte, dass er für unsere Erlösung in Jerusalem leiden und sterben sollte, nahm er einige Zeit vor seinem Leiden drei Apostel mit: Petrus, Jakobus und Johannes – und führte sie auf einen hohen Berg, wo er vor ihnen verklärt wurde. Und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand war weiß wie Licht. Dann erschienen ihnen zwei Propheten in Herrlichkeit: Mose und Elia, die mit dem Herrn redeten. Dann hörten sie eine Stimme aus einer hellen Wolke, die sie überschattete: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; höre auf ihn“ (Matthäus 17,5). Als die Apostel diese Stimme hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr und so weiter. Mit dieser rettenden Aktion zeigte der Herr den Aposteln: 1) Dass Er der Glanz des Vaters ist, Gott und Herr und der König der Herrlichkeit, obwohl Er sich unter dem bescheidenen Bild der Menschheit versteckte: Äußerlich erscheint Er als Mensch, wie andere, aber im Inneren gibt es Gott. Die Apostel hatten zuvor seine Herrlichkeit durch Wundertaten gesehen, aber hier sahen sie seine Herrlichkeit mit eigenen Augen, als sein Angesicht ihnen erschien wie die Sonne und seine Gewänder wie Licht, wie sie bezeugen: „Und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater“ (Johannes 1,14). Die Herrlichkeit Christi wurde durch seine Werke demonstriert, die niemand außer Gott tun kann. Aber hier erschien seine göttliche Herrlichkeit sichtbar, als sein göttliches Angesicht wie die Sonne erleuchtet wurde und seine Gewänder wie Licht leuchteten und die Stimme des Vaters von ihm zeugte. 2) Dadurch zeigte er, dass er bereitwillig das Leiden auf sich nahm, das er vorhergesagt hatte. Denn wer weiß, dass Er Gott ist, dem alles möglich ist, kann bequem wissen, dass Sein Leiden freiwillig ist. Denn was kann Gott zum Leiden zwingen – Gott, der über allem steht und dessen Wort und Befehl alles gehorcht? Nur seine Liebe und Barmherzigkeit für uns, die Armen, bewegten ihn dazu Durch diese rettende Tat ermahnte Gott die Apostel, dass sie, wenn sie ihren Herrn und Lehrer leiden sahen, nicht versucht würden, keine Angst hätten und nicht hinter Ihm zurückblieben, wohl wissend, dass Er bereitwillig leiden würde, ganz gleich, was Er litt. Er hätte alle bösen Taten seiner Feinde stoppen können, aber er wollte es nicht; im Gegenteil, er wollte alles ertragen und ertragen, damit der Verlorene daraus Erlösung erhalte. 3) Die Apostel sahen sowohl den Erretter in Herrlichkeit als auch die Propheten, die als Teilhaber dieser Herrlichkeit erschienen. Daraus sehen wir, dass im ewigen Leben die Herrlichkeit der Heiligen wie die Herrlichkeit Christi sein wird, „sie werden ihm gleich sein und“ ihn sehen, „wie er ist“ (1. Johannes 3,2). Hier leuchtete das Angesicht Christi wie die Sonne, und „dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43), „der unseren demütigen Leib verwandeln wird, sodass er seinem herrlichen Leib gleich sein wird“ (Philipper 3,21). Wir sehen auch, welche Freude und Süße es geben wird. Als Petrus die Herrlichkeit Gottes sah, empfand er eine solche Freude und Süße in sich, dass er den Berg nicht verlassen, sondern dort bleiben wollte: „Da sprach Petrus zu Jesus: Herr, es ist gut für uns, hier zu sein“ und so weiter (Matthäus 17,4). Etwas von der Herrlichkeit Gottes, und so viel sie sehen konnten, sahen sie, aber sie kamen in solche Freude und Süße. Welche Freude und Freude wird es geben, wo die ganze Herrlichkeit Gottes erscheinen wird, wo sie Gott „von Angesicht zu Angesicht“ sehen werden (1 Kor 13,12)!.. Aber wer an der Freude und Herrlichkeit teilhaben will, muss hier das Leid und die Schmach Christi erleben. „Wir leiden mit ihm“ (Christus), damit auch wir mit ihm verherrlicht werden (Röm 8,17). „Durch viel Drangsal müssen wir in das Reich Gottes eingehen“ (Apostelgeschichte 14:22). Sie sehen, dass es notwendig ist, dorthin nicht nur durch Sorgen, sondern auch durch viele Sorgen hineinzukommen. 4) Die Stimme des Vaters: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; höre auf ihn –“ betrifft nicht nur die Apostel, sondern auch uns alle. Die Apostel verkündeten dann Gott aus der Wolke, aber durch sie kam seine Stimme zu uns, und Gott sagt zu uns: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Höre auf ihn.“ Wie oft lesen oder hören wir sein heiliges Evangelium, so oft hören wir die Stimme des Sohnes Gottes, die zu uns spricht, die uns nichts anderes lehrt als den Weg der Erlösung, auf dem jeder, der sie empfangen möchte, zur Ehre Gottes gehen muss, die teilweise auf dem heiligen Berg gezeigt wird. Hören wir auf den Sohn Gottes, wie der himmlische Vater uns ermahnt, und lassen wir weltliche Wünsche hinter uns, nehmen wir jedes Kreuz auf uns, das er uns auferlegt, und folgen wir ihm, damit er uns zu seinem himmlischen Vater führen kann. Lasst uns also laufen, „um zu empfangen“, lasst uns mit ihm leiden, damit wir mit ihm verherrlicht werden, lasst uns uns nicht schämen, seine Schmach zu tragen, damit er sich unserer nicht schämt, wenn er in seiner Herrlichkeit kommt. Möge der Herr in seinem Reich an uns denken. Als für Jesus, den Sohn Gottes, die Zeit gekommen war, den Kelch des Leidens und des Todes für unsere Erlösung zu trinken, bestieg er einen Esel und ritt nach Jerusalem. „Als die Menge der Menschen, die zum Fest kamen, hörte, dass Jesus nach Jerusalem kommen würde, nahm sie Palmzweige, ging ihm entgegen und rief: Hosianna! Gesegnet sei der, der kommt im Namen des Herrn, des Königs von Israel“ (Johannes 12,12–13)! 1) Er, der auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt und von allen himmlischen Mächten angebetet und verherrlicht wird, hat es nicht verschmäht, sich hinzusetzen und auf stummen Rindern zu reiten. Zu unserer Erlösung tat der Sohn Gottes dies, gerade als er Mensch wurde. Aus diesem Grund schäme sich der menschliche Stolz, der es liebt, im Zug und in vergoldeten Waggons zu reisen. 2) Als der Sohn Gottes in die Welt kam und geboren wurde, legte er sich wie einer der Bettler in eine elende Höhle und Krippe, aber als er die Welt verlassen und für uns leiden und sterben musste, wandelte er triumphierend und hörte sowohl von vorne als auch von hinten Ausrufe von allen Seiten der ihn umgebenden Menschen. Im 18. Jahrhundert wurde ein besonders zeremonieller Geschirrtyp verwendet, bei dem Pferde nacheinander, eins oder zwei hintereinander, angeschnallt wurden. Sie könnten interessiert sein an: