Клетъчни букви

Съдържание Букви 1 – 10 Букви 11 – 20 Букви 21 – 30 Букви 31 – 40 Букви 41 – 50 Букви 51 – 60 Букви 61 – 70 Букви 71 – 80 Букви 81 – 90 Букви 91 – 100 Букви 101 – 110 Букви 111 – 123 В този велик ден, като нямам какво друго да ви поздравя, освен по случай всеобщата радост, аз ви поздравявам. каква е тя – Божият Син дойде да спаси грешниците. Радвайте се, грешници! Нашият Бог и Господ дойде в света за нас, за да ни спаси. „Велика тайна на благочестието: Бог се яви в плът“ (1 Тимотей 3:16)! Небесният Цар се появи на земята и Непристъпният херувим живееше с хората. О, неизказана благост и човеколюбие на явилия се Господ! О, блаженство на онези, заради които техният Бог и Господ дойде и им се яви! Блажени очите, които видяха Бога в плът, и ушите, които чуха Божествените Му думи, които много пророци искаха да „видят, но не видяха, и чуха, и не чуха” (Матей 13:17)! Блажени сме и ние, макар че с тези грешни очи не Го виждаме и с тези уши не чуваме сладкия Му глас, но вярваме в Неговото идване. Особено „блажени онези, които не са видели и са повярвали” (Йоан 20:29). Блажени сме, защото заради нас нашият Бог дойде при нас, Бог, като стана като хората, дойде при хората и дойде заради хората. Той дойде да спаси грешниците, а това означава и нас, защото ние също сме сред грешниците. Той дойде да търси мъртвите, което означава и нас, тъй като бяхме сред мъртвите. Благословен Бог, Който дойде да спаси грешниците и да потърси изгубените! Това съкровище на спасението ни беше разкрито от очевидци, които Го видяха, и Го чуха, и разговаряха с Него, и живяха, и общуваха с Него, и Го докоснаха, и ядоха, и пиха с Него, и бяха в беда с Него, чуха Го да проповядва Светото Евангелие и небесното царство; те видяха как той ходеше по земята и от град на град и от село на село се трудеше, вършеше чудеса, очистваше прокажени, просветляваше слепи, възкресяваше мъртви и извършваше други свръхестествени дела; видяхме как Той пострада за нашето спасение, умря и умря, и беше погребан, и възкръсна от мъртвите, и как се възнесе на небето, видяхме. Тези очевидци, според нас, проповядваха: „Каквото беше отначало, каквото чухме, каквото видяхме с очите си, каквото гледахме и пипахме с ръцете си, за Словото на живота – защото животът се яви, и ние видяхме, и свидетелстваме, и ви проповядваме този вечен живот, който беше при Отца и се откри на нас – каквото видяхме и чухме, това ви проповядваме“ и т.н. (1 Йоаново 1:1-3). И още: "Ние ви обявихме силата и идването на нашия Господ Исус Христос, не следвайки хитро изтъкани басни, но като очевидци на Неговото величие. Защото Той получи чест и слава от Бог Отец, когато такъв глас дойде към Него от великолепната слава: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение. И ние чухме този глас, идващ от небето, като бяхме с Него на светата планина" (2 Петрово) 1:16–18; Матей 17:5; Марк 9:7). Очевидците и надеждните свидетели на тази истина не се съмняваха да потвърдят тази истина не само със слово, чудеса и различни знамения, но и с кръвта си, и с различните си страдания и смърт. „Словото е вярно и достойно за всяко приемане“ (1 Тимотей 1:15), което не един, не двама, не трима, но много очевидци проповядваха в съгласие, и не само проповядваха, но и потвърдиха със знамения и чудеса, и не пощадиха кръвта и душите си. Разсъди за това, братко, поучи се от това, стой в това, дръзни, бъди силен и затвори устата на богохулниците и безбожниците, които не са по-малко, и се моли да не сме видели Бога, Който се е явил в плътта заради нас, да Го възлюбим с цялото си сърце, „и като не сме Го виждали досега, но вярвайки в Него“, да се радваме с „неизразимо и славно радост, като най-накрая постигаме чрез нашата вяра спасението на душите (1 Петрово 1:8-9). Наистина и справедливо вие отговаряте: голямата любов на Бог към човечеството е, че Той самият дойде да „потърси и спаси“ (Матей 18:11) човека. Тук можем с право да провъзгласим известната дума на псалмиста: „Господи, що е човек, че си му се открил, или човешкият син, че мислиш за него” (Псалм 143:3)? Божието чудно творение е човекът! Създадени по различен начин от другите неща. За всички неща е писано: „Бог рече и стана; заповяда и стана” (Псалм 32:9). За човек не е така, но какво? "Да създадем човека". Така тринитарният Бог съветва; Сякаш възнамерявайки да създаде някакво велико дело, Бог каза: „Нека създадем човека“. Какъв човек? „Нека творим по наш образ и подобие” (Бит. 1:26). Човекът беше удостоен от своя Създател с голяма и висока чест, когато беше създаден, така че не може да бъде по-висока. Всички създания са свидетели на всемогъществото и мъдростта на Бога, но човекът, освен това, е почитан по Божия образ и създаден от Неговия специален съвет. Да признаем, братко, нашето примитивно благородство, достойнство и предимство. Когато това чудно Божие творение, поради нечестието на змията и неговото собствено непокорство, беше опозорено и загина - което не можем да скърбим - Божията благост отново се яви върху него, отново го почете по чуден начин, отново го възвиси. как? Самият Бог, неговият Създател, дойде да го потърси и спаси. Той не изпрати Ангел или Архангел, но Самият Той влезе в това дело, Самият Той прие човешка плът и живя на земята, и страдаше, и умря за човека. Виждате добротата на Бог, виждате достойнството на човека. Заради него дойде самият Бог, който загина, така че колкото повече човек беше обезчестен от лукавството на змията, толкова повече беше почитан и въздигнат от своя Създател. Слава на Бога, Който ни благоволи! Слава на Господ, който дойде да ни спаси! Славата на Господа да бъде вечна! Нека се поклоним на Бога, Който дойде да спаси нас, грешните, и с истинска вяра и благодарно сърце ще Го почетем: нека се обърнем от творението към нашия Създател и от суетния свят към нашия Бог, и ще Го обичаме, и ще Го търсим, и ще Му служим с чисто сърце, за да не изглеждаме неблагодарни. На непостижимото човеколюбие на Божия Син и на високата чест на човешкия род апостолът пише: „Той не приема ангели, но приема Авраамовото потомство” (Евр. 2:16). Тоест, Божият Син, като искаше да ни спаси, беше създаден плът от нашата плът и кост от нашите кости, като ни уподоби във всичко, освен в греха; Божият Син стана човешки син, а Бог е непроменим чрез човека. Затова виждаме в Неговото св. Евангелие, че Той многократно нарича Себе Си Човешки Син от любов към нас и от смирение, поради което Той „не се срамува да нарече човеците братя“, като казва: „Ще възвестя Твоето име на Моите братя“ (Евр. 2:11, 12). Затова Той направи Бог, Своя Небесен Отец, наш Отец и заповяда да Го наричаме Отец, като каза: „Така се молете: Отче наш, Който си на небесата“ (Матей 6:9). И след възкресението той каза на учениците: „Аз се възнасям при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и вашия Бог” (Йоан 20:17). Слава на Бога, Който така високо ни удостои нас, недостойните! Слава на Божия Син, Който стана като нас - заради нас! Нека и ние почитаме Господа, който ни е почел, за да бъдем достойни за вечна почит от Него чрез Неговата благодат. Видяхте как човек се почита от Бога. Знайте със сигурност, че човек, толкова почитан от Бога, „безчести Бога“, ако безстрашно наруши Неговия свещен закон, според свидетелството на апостола: „Като нарушавате закона, вие безчестите Бога“ (Рим. 2:23). Тази дума беше изречена на беззаконните евреи, но сега тя подобава и на християните, които заеха мястото на евреите, приеха Божия закон и се хвалят с познанието на Бога, но не се страхуват да нарушат Неговия свят закон безсрамно и безстрашно. Следователно Божият гняв ще ги сполети, ако не се обърнат истински към Бога. О, когато човек размишляваше как Бог го е почел и как той позори Бога, който го е почитал, той непрекъснато въздиша, плаче и плаче. Но, заслепен, той не вижда това. Той обижда баща си по плът и се оплаква от това, често плаче и плаче, но постоянно обижда и гневи Бога, своя Създател, и не го усеща. Пазете се, възлюбени, от такава безчувственост и... молете се за мен. Все още ли искате да знаете как Бог почете човека? Възхвалявам вашето желание и усърдие и желая то да пусне корени в сърцето ви. Защото от това ще се роди истинска скръб заради Бога, която е необходима за покаянието, защото, според апостола: „то произвежда неизменно покаяние, водещо до спасение“ (2 Кор. 7:10). Затова, с Божията помощ, ще предложа същото още по-обширно и ясно. Видяхте, че Бог, като искаше да спаси човека, Сам дойде за това и Сам извърши спасението, а не чрез някой друг. Роден от пречиста Дева по плът, за да се възродим духом ние, обезсърчените от демонска злоба. Той стана Човешкият Син, за да ни направи Божии синове. Той живееше на земята и се трудеше да доведе нас, отпадналите, на небето. Той работи и се труди, за да ни даде вечен мир. Той беше гладен и жаден, за да може да ни насити и напои с хляба и питието на вечната утеха. Той понесе укор, за да отнеме вечния укор от нас. Той претърпя скръб и болест, за да ни направи достойни за вечна радост. Той беше обезчестен и осквернен, за да ни удостои с вечна слава. Той претърпя ужасни и ужасни страдания, за да ни отнеме вечното страдание и да ни даде вечен мир в Своето царство. Той умря на Кръста, за да съживи нас, мъртвите и т.н. Вижте как Той ни почете. Нашият живот се състои в Неговата смърт. Неговите болести и язви – нашите – лекуват болести. Нашата чест и слава зависят от Неговото безчестие. От Неговото раждане ще последва нашето духовно и ново раждане. Неговата скръб роди нашата радост. Чрез делата Му намираме вечен мир. Чрез Неговото страдание ние сме избавени от вечното страдание. Чрез Неговите скитания през живота Му на земята, ние наследяваме небесното отечество. Чрез Неговия глад и жажда ние получаваме вечно освежение. С една дума, цялата същност на блаженството, което човек придобива, се приписва само на Него и трябва да се приписва. Ако Той не ни беше потърсил, щяхме да сме изгубени завинаги. Ако Той не беше дошъл при нас, винаги щяхме да сме в плен на дявола, който ни плени от рая. Ако Той не беше страдал за нас, ние щяхме да страдаме вечно в ада. Ако Той не беше умрял за нас, щяхме да бъдем погребани във вечна смърт. Така Неговата смърт стана наш живот, Неговото безчестие — наша слава, Неговите рани — наше изцеление. Така че от Неговото идване, страдание и смърт, като от извор, изтича цялото ни духовно и вечно блаженство. Тези, които получават вечен живот, получават всичко чрез Неговата благодат и любов към човечеството. Прочетете за това в Свещеното Писание, учението на светите отци, църковните учители и църковните песни и стихотворения и ще се убедите сами. Това е цялата ни надежда, радост, хвала, утеха, слава и цялото блаженство, че Христос, Божият Син, разпнат и възкръснал, седящ отдясно на Бога и ходатайстващ за нас, е наш Спасител, Ходатай и убежище. Защото, ако Той е за нас, кой може да бъде против нас? Черпете от този жив източник и по време на горещината охладете душата си и помнете и се молете за мен, грешника. Надявам се, че все още искате да знаете за същото и да разберете по-добре какво е убедило Божия Син, нашия Господ, да дойде на света, да се въплъти, да страда и да умре за нас - и искам да размишлявам върху това и да ви пиша, така че както за мен, медитиращия, така и за вас, слушателя, тази велика материя винаги да се появява пред очите на душата. Защото винаги трябва да помним това велико дело и да благодарим на нашия Бог за това от сърцата си. От Светото писание се знае, че всички хора, колкото и да са били, и са, и ще бъдат, са съгрешавали пред Бога. „Всички съгрешиха и са лишени от Божията слава“ (Римляни 3:23). Писанието е заключило всеки „под грях“ (Римляни 3:9). И „писано е: Проклет всеки, който не върши винаги всичко, което е писано в книгата на закона“ (Галатяни 3:10). Следователно всички хора бяха прокълнати като нарушители на закона (Гал. 3:10) и всеки трябваше, по силата на проклятието, да бъде подложен на вечна екзекуция и мъчение, тъй като това се изисква от закона, който проклина беззаконниците. Христос Божият Син „от проклятието на закона“ ни изкупи не „със сребро или злато, но с скъпоценната Си кръв“ (1 Петрово 1:18) и чрез смъртта, както пише апостолът: „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклет за нас, защото е писано: Проклет всеки, който виси на дърво“ (Галатяни 3:13). И така Христос стана клетва заради нас, за да ни даде благословение, и пое нашите грехове върху Себе Си, за да ни даде Своята истина чрез вяра, следователно от вечното изпълнение, което щеше да последва клетвата, Той ни избави и отвори вечното блаженство, което щеше да последва Божието благословение. Така светата Църква му пее: „Ти си ни изкупил от законната клетва с Твоята честна Кръв, бидейки прикован на кръста и прободен с копие, Ти си угасил безсмъртието като човек, Спасителю наш: слава Тебе“. И така, вие виждате какво убеди Христос да разпъне и умре заради нас: тоест Неговата неизразима любов към нас и нашата крайна бедност и вечно унищожение, на което всички бяхме подложени. Четете за това апостолските послания и слушайте прилежно църковните стихове и песни, и ще видите по-ясно, и ще разберете, и ще признаете, че освен Христос няма спасение за никого. Слава на Христа Бога, който ни спаси, на Когото предавам себе си и вас в милост и закрила. Видяхте колко ужасна е клетвата (на закона). Клетвата е ужасна, както и грехът. Клетвата обвързва вечно осъждане и мъчение, а грехът излага грешника на клетва. Затова е страшно да се греши и да се нарушава Божият закон, защото нарушеният закон поразява грешника с клетва, а вечната клетва го подлага на екзекуция. Грехът е сладък за хората, но плодът му е горчив. Хората, които са съгрешили и които не са се покаяли, ще чуят: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). Нека се страхуваме, възлюбени, от клетви и да се отвърнем от греха, за да не паднем отново в клетвата, от която Христос ни изкупи с Кръвта Си. По-добре е всеки ден да търпиш всичко, по-добре е да си във всякаква болест и страдание, по-добре е да страдаш от побои и мъки всеки ден, по-добре е да умираш всеки ден, когато е възможно и необходимо, отколкото да грешиш и да бъдеш под клетва. Помислете за това и се пазете от греха, като смъртоносна отрова, която завинаги убива и душата, и тялото. На вашия въпрос: „Христос Господ ли дойде да спаси всички?“ - Отговарям: „Всички съгрешиха и не заслужават Божията слава” (Рим. 3:23). Всички съгрешиха и умряха, затова Господ дойде да спаси всички. „Исус Христос дойде на света, за да спаси грешниците“ (1 Тимотей 1:15). Всички са грешници, затова дойдох да спася всички. „Христос умря за всички“ (2 Коринтяни 5:15), затова дойде да спаси всички. Затова е заповядано Евангелието да се проповядва на цялото творение, така че всички, които чуят, да повярват и да се спасят (Марк 16:15-16). И „вестта им се разнесе по цялата земя“ (апостолите), „и думите им до краищата на света“ (Псалм 18:5). Бог не гледа на човешките лица, всички са равни на Него, Той иска да спаси всички, Той не иска никой да загине: „Той иска всички хора да се спасят и да достигнат до познание на истината“ (1 Тим. 2:4). Затова за всички Той изпрати Сина Си в света, за да може всеки да получи спасение чрез Неговата благодат. Следователно, заради мен и вас, и всеки човек, Христос Господ дойде в света, роди се, пострада и умря. Слава на Отца, който изпрати, слава на Сина, който дойде да спаси грешните! Това е нашата утеха и радост. Оттук да черпим утеха, че заради мен и заради вас Христос Господ дойде, пострада и умря. Нека този жив източник охлади душите на нашите грешници. С това се разхлаждай в горещините, утешавай се, не се изтощавай, стой и се смели. На вашия въпрос: „Наистина ли всеки може да бъде спасен, ако Христос дойде на света за всички?“ – Ще ти отговоря накратко. Волята Божия иска всички да се спасят и Христос дойде да спаси всички, както ви писах, но не всички се спасяват. Христос Господ след Своето възкресение каза на апостолите: "Идете по целия свят и проповядвайте Евангелието на всяка твар. Всеки, който повярва и се кръсти, ще бъде спасен, а който не повярва, ще бъде осъден" (Марк 16:15-16). Следователно, който Го приеме с вяра и се кръсти „в името на Отца и Сина и Светия Дух“, се спасява, а който не Го приеме, загива. Така че евреите, бидейки Негов народ, не Го приеха, както е писано: Господ Исус „при своите дойде, и своите Го не приеха” (Йоан 1:11). Така и мохамеданите и другите народи, и идолопоклонниците, и лъжехристияните, които имат вяра на езика си, но имат безбожие в сърцата си, не Го приемат, за когото апостолът пише: „Те казват, че познават Бога, но на дела се отричат, като са мерзки и непокорни и неспособни за добро дело“ (Тит 1:16). На вашия въпрос: „Как се приема Христос Господ от нас?“ - Отговарям ви според силите си. Вие сте виждали или може би сте чували как гражданите на своя цар, дошли в техния град, го приемат: излизат от домовете си, поздравяват го с радост и му се покланят, и всеки иска да го приеме в дома си. Христос Господ Цар Небесен дойде в този свят като велик град, създаден от Неговите ръце, в който ние живеем. Нека и ние да излезем да Го посрещнем не с нозете си, а със сърцата си и да Му се поклоним, и да паднем в смирение, радостно да Му викаме със сърцата и устните си: „Благословен е Царят Израилев, който дойде да ни спаси!” Веднага след като Той дойде на света, мъдреците дойдоха отдалеч и Му се поклониха, и „като отвориха съкровищата си, Му донесоха дарове: злато, ливан и смирна“ (Матей 2:11). И така те Го поздравиха с подобаваща чест като Цар. Така че те ни показаха изображение как да се срещнем с Него. Нека и ние да станем като тези Негови верни слуги и да дойдем при Него със сърцата си (защото Той вече не живее на земята, както преди, а седи на небето отдясно на Бога), и да Го приемем като наш Цар, и да Му донесем дарове, които не са материални, които Той не изисква, а нематериални, като Бог: нелицемерна вяра, сърдечна благодарност и послушание от любов, като към нашия Цар; нека оставим света с похотта си, като къща, в която почива нашият старец, и като очистим къщите на сърцата си чрез покаяние и вяра в Него, нека смирено Го помолим да ни посети. Четем в Неговото свето Евангелие, че Той не презираше никого, като човеколюбец, но влизаше в къщите на тези, които Го призоваваха, и вечеряше, и ядеше с най-грешните, и говореше и беседеше, като Този, който дойде да спаси грешниците. Той няма да презре нас, грешните, и ще дойде при нас и ще ни посети със Своята любов към човечеството, само ако очистим домовете си с истинско покаяние, разкаяние и съжаление за минали грехове и ги подготвим като такъв Цар, който обитава и почива в чисти сърца, и Го молим със смирение и вяра. Защото дори и да не Го виждаме с тези очи, Той неразделно остава с тези, които Го обичат и невидимо ги посещава. Вие сте прави, когато питате: „Какво е вярата в Христос Исус?“ Защото не всеки има тази вяра, който изповядва Неговото свято име, но има много сред християните, които се отричат ​​от Него, въпреки че Го наричат: "Господи, Господи!" Защото Самият Той казва на такива: "Защо Ме наричате: Господи! Боже! И не правите това, което казвам?" (Лука 6:46) Аз, според силите си, с Негова помощ ти отговарям. Вие усърдно обсъждате този важен въпрос, тъй като в него е началото и краят на нашето спасение. Защото Исус е „Алфа и Омега” (Откр. 1:8), началото и краят на нашето спасение: без истинска и жива вяра в Него никой не може да бъде спасен и затова християнинът трябва усърдно да се учи от тази вяра. Писах ви, че Бог, нашият милостив Създател, като безпристрастен, заради всички нас, които загинахме, изпрати Своя Син да ни спаси. И така, Христос заради всички и заради мен, теб и другите дойде на света, роди се, пострада и умря: „един умря за всички“, учи Павел (2 Кор. 5:14). От това можете да разберете какво означава да вярваш истински и сърдечно в Христос, а именно: 1) Признайте Го като истински Бог, второто Лице на Светата Троица, въплътен от Пресвета Богородица, Дева Мария. 2) Разпознайте Го като истинския Месия, обещан на предците и бащите от Стария завет, проповядван от пророците, очакван в света и изпратен от Бог Отец да спаси света. 3) Да Го признае и има за всеки, който вярва като Негов Изкупител и Спасител, че Той изкупи и другите, и него от проклятието на закона; а за другите предаде себе си за него; що се отнася до другите, той също пострада и умря за него и освен Него не признавайте друг посредник за получаване на вечно спасение, но само в Него поставете началото и края на вашето спасение; Неговата любов и благословии, показани на целия свят, трябва да бъдат присвоени от всеки верен човек. Тоест: ти и аз, ако вярваме в Него от сърце, трябва да кажем от сърце: Исус Божият Син е мой Изкупител, мой Спасител, мой Помощник, мой Ходатай, мой живот и така нататък, заради мен Той дойде на света, пострада, умря и чрез Своята смърт ме избави от смъртта - и го почувствайте в сърцето си, а не просто го кажете с устните си. Това е свойство на истинската, сърдечна и жива вяра – да наричаш Бог свой Бог от сърце. Така апостол Павел казва: „Живея чрез вяра в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен“ (Галатяни 2:20). Божият Син обичаше всички и предаде Себе Си за всички, но вярната душа на Павел присвоява това за себе си. Така Тома Му казва: „Господ мой и Бог мой” (Йоан 20:28), въпреки че Той е Господ и Бог на всичко. Това свойство на вярата е показано на много места в Писанието и особено в псалмите, където псалмистът нарича Бог свой Бог, цар, ходатай, помощник, убежище, защитник и т.н., показвайки своята вяра в Него. Така че Самият Бог нарича Себе Си „Бог на Авраам, Бог на Исаак, Бог на Яков“ (Матей 22:32), заради тяхната вяра в Него, въпреки че Бог на всички е Бог. Така светецът Дамаскин Му пее: "Тебе пея, защото със слуха си, Господи, чух и се ужасих. Ти идваш при мене, търсейки ме за грешния" и т.н. (Тон 2, Песен 4). И на друго място: „Ти си моя сила, Господи, Ти си моя сила, Ти си мой Бог, Ти си моя радост“ и т.н. (Тон 8, песен 4). За децата на (единия) баща - всеки нарича баща си, единият казва: баща ми, а другият също казва: баща ми, въпреки че бащата на (неговия) и всички те са баща, следователно, когато говорят за него общо, те го наричат ​​общ баща, казвайки: нашият баща прави това и това, или ни каза, или заповяда и т.н. Така и вярващите, показвайки общата си вяра в Бога, Го наричат ​​свой Бог и Отец, казвайки: „Бог и Отче наш“, и Му се молят: „Отче наш“ и т.н. И когато всеки особено иска да покаже своята вяра, те казват: Боже мой, мой Създател, мой ходатай, мой Господ, мой Цар, мой Спасител и т.н. Защото вярата на сърцето е като малко дете, вкопчено в майка си, винаги иска да бъде с нея и протяга ръка към нея във всяка нужда. Така че вярата, оставила всички създания, на Бога, от Когото е произлязла, винаги се прилепва и в моменти на нужда прибягва само до Него и моли за помощ и закрила, и към Него - като към своя Бог, всемогъщия, мъдър, истински и следователно никога лъжлив, милостив и милостив Баща, в Когото тя влага цялото си блаженство и от Когото се представя за раздяла за крайно нещастие, точно като малко дете да бъдеш с майка си за твоя безопасност и блаженство и да бъдеш отделен от нея за твоето нещастие; - така казвам, вярата в Него, Бог, нейният Създател и Отец, възлага цялата си надежда и се прилепва към Него като свой Защитник и Помощник, уповавайки се на Неговата всемогъща помощ, милост и истинско обещание: "Никога няма да те оставя, нито ще те оставя" (Евр. 13:5). Защото това, което обикновено е обещано на верните от Бога, всяка вярна душа присвоява специално за себе си и привлича за себе си ползата, която Бог е показал на целия свят. Свети Павел най-общо казва за всички верни: „Христос стана за нас мъдрост от Бога, правда, освещение и изкупление” (1 Кор. 1:30), но вярната душа присвоява всичко това за себе си, казвайки: Христос е моята мъдрост, истина, освещение и избавление, защото напълно вярната душа знае, че без Христос няма правда, няма освещение, няма избавление и всяка мъдрост без Христос е насилие. Чрез вяра в Христос всеки става мъдър, оправдан, осветен и избавен. Без Христос всеки мъдър човек е глупав, всеки праведен е грешен, всеки чист човек е нечист и всички загиват без Него. Защото в Христос и благословението, и всяко духовно блаженство е обещано от Бога на всички и на всеки верен, и е написано в Светото писание, и се дава чрез вяра на онези, които искат и се надяват. С една дума, всеки верен трябва да присвои Христос за себе си с всичките Му блага, разкрити на целия свят. И наистина е така. Защото, ако Христос възлюби всички и предаде Себе Си за всички, то Той възлюби и мен, и теб, и предаде Себе Си за мен и теб, тъй като ти и аз сме между всички. Ако е страдал и умрял за всички, то за мен и теб, тъй като аз и ти сме между всички и т.н. Защото Бог не е пристрастен и Христос умря еднакво за всички, въпреки че Неговата смърт е от полза само за онези, които Го приемат с истинска вяра и Му показват благодарно сърце. Ако Христос взе греховете на всички върху Себе Си и пострада и умря за тях, то за моите и твоите, защото и ти, и аз сме между всички и т.н. Виждате, че има вяра в Христос. Оттук можете също да видите, че който има такава вяра, няма да иска да греши, но ще се отвращава от всеки грях, знаейки, че Христос, неговият Изкупител, изпи горчивата чаша на страданието за неговите грехове - и в името на такъв Изкупител той няма да пожали нищо в знак на благодарност към Него. И не само пари, когато някой поиска заради Христа, но и душата си, в случай на нужда, заради Неговата слава и чест, и ще се покаже готов на всички страдания и търпение в името на Неговата любов, а не в името на някаква заслуга, знаейки, че Христос е заслужил всичко за него чрез Своето страдание и смърт от любов, както към всички, така и към него. И наистина, всеки верен човек трябва да прави това в името на една любов и благодарност към своя Изкупител, Който „ни изкупи не със сребро и злато, но с честната Си Кръв“ (1 Петрово 1:18). Защото каквото и да правим и какво търпим заради Неговото име, ние Му отдаваме дължимото, тъй като „Той пръв ни възлюби” (1 Йоан 4:19) и предаде Себе Си за нас, така че дори и да страдаме цял живот, всеки ден заради Него, не можем да Му се отплатим с нищо. “Какво да отплатим на нашия Господ” за всичко, което ни е дал? (Пс 116:3) С една дума, ние винаги сме Му длъжници, каквото и да правим за Него, защото не можем да Му благодарим по никакъв начин. Защото Неговите заслуги, извършени заради нас, са безкрайни, както и самият Той е безкраен, бидейки Бог, и ние сме Негово творение, нашата душа и тяло са Негови, и целият ни състав е Негов, и това, което живеем и се движим, е Негова милост, и нашият временен и вечен живот трябва да бъде приписан на Него. Ядем Неговия хляб, охлаждаме се с Неговото питие, обличаме се с Неговите дрехи, просветени сме от Неговата светлина, топлим се от Неговия огън, живеем в Неговите стаи и така нататък, и каквото и да искаме и правим, което Му е угодно, трябва да припишем на Неговата благодат, защото без Него „нищо не можем да направим“ (Йоан 15:5). Какво е нашето? – Слабост, поквара, тъмнина, гняв, грехове... Слава на Неговата милост! Резонно е да попитате следното: какво е жива и сърдечна вяра? Защото без него е невъзможно човек да се спаси. Въпреки че го знаете от предишното ми писмо, аз ви отговарям от Светото писание, за да го знаете по-добре и да се утвърдите в него. Свети апостол Яков казва на всеки от нас: „Покажи ми вярата си чрез делата си” (Яков 2:18). Виждате, че живата вяра трябва да се демонстрира с дела. Както живостта на физическия човек се познава от действията, дишането, движението, речта, делата, храненето и т.н., така и живостта на вярата, живееща в човешкото сърце, се познава от добрите дела, страха от Бога, любовта, търпението, кротостта, милосърдието, себеобузданието, верността, истината и т.н. И както доброто дърво произлиза от добър плод, така и християнинът, който има жива и сърдечна вяра, се познава по добрите дела. Защото както доброто дърво не може да ражда лоши плодове, така и истинският християнин, стига да има жива вяра, не може да твори зли дела. „Всеки, който е роден от Бога, не върши грях, защото Неговото потомство пребъдва в него; и той не може да съгреши, защото е роден от Бога“ (1 Йоаново 3:9). И ти имаш този слуга като твой верен слуга, който ти служи нелицемерно и изпълнява заповедта ти във всичко; така че тогава християнинът е верен слуга на Бог, когато Му служи вярно и изпълнява Неговите заповеди. Така праотецът Авраам се оказа верен служител на Бога от послушание: по Негова заповед той издигна на олтара своя син Исаак (Битие 22; Яков 2:21). Така че Раав, блудницата, изглеждаше вярна на Бога от делата си, тъй като тя прие шпионите, изпратени от Исус да инспектират град Ерихон, и ги скри в къщата си, и ги изведе по друг път (Исус Навиев 2; Яков 2:25). Така и другите верни и светци, както от Стария, така и от Новия завет, показаха вярата си в Бога чрез своите добри дела. Бог казва в Писанието на всеки от нас: „Аз съм Господ, вашият Бог“. Ако Го разпознаеш като свой Бог – което изисква живата вяра – и знаеш кой е Той и какво изисква от теб, как можеш да не Го почиташ с вяра, страх, любов, покорство? Защото вашата вяра в Него изисква всичко това от вас. Как да не живееш усърдно според Неговото слово, когато знаеш със сигурност, че словото, което се съдържа в Светото писание, е Словото Божие и както Той казва на всички, така и на теб: вярвай, обичай, бъди милостив, остави обидите, бъди търпелив, давай на онези, които искат, и така нататък? Защото точно това слово, като Слово на вашия Бог, ще ви насърчи и подтикне към послушание. Как да не те трогне, ако искрено вярваш, че Той е твоят Създател, Доставчик, Пазител, Защитник, Хранител, най-висшият Благодетел и цялото ти временно и вечно Блаженство, а също и праведен Съдия и Отмъстител за непокорството?.. Ти почиташ своя земен цар като цар и баща си по плът като баща, и освен това всеки почтен човек, както и Бог, Небесният Цар и Отец, който те е създал и изкупил и се грижи за теб, пред когото „всяко племе на небесата, на земята и под земята“ се „кланя“ със страх (Филипяни 2:10), в чиято ръка си ти и целият свят в Неговата ръка ръка, - Как, казвам, няма да Го почетеш? Как да не обичаш Него, твоя Създател и Баща, как да не Му вярваш, истински и нелъжен, как да не се страхуваш от страшния и безпристрастен Съдия? И от тук, като от извор, ще потекат добрите дела. Вярата учи човека и му показва, че както заради всички, така и заради него Бог не пощади Сина Си и го изпрати в света, за да спаси всички. Как да не прояви сърдечна благодарност както към Отца, който го е изпратил, така и към изпратения Син, и няма ли да смята това велико дело за най-високото от всички съкровища на света? Вярното сърце знае, че Бог, Създателят, Изкупителят и Неговият най-висш Благодетел, е оскърбен, ядосан и раздразнен от всеки грях. Как може да не се бори срещу всеки грях, от който Бог се дразни? Не искате да разгневите човек, малък благодетел, но искате ли да разгневите Бога, Благодетеля, с грях? Вярата знае, че е невъзможно да се изправи срещу греха и да го победи със собствените си сили и не може да създаде истинска добродетел, затова въздиша и усърдно се моли на своя Бог Той да помогне в това. Вярата, като знае, че християнското наследство не е в света, а на небето, където е скритото им отечество, гледа на него, стреми се към него и се опитва да го постигне, и затова не иска нищо от света, нито чест, нито слава, нито богатство, нито сладости, които търсят синовете на този век, и не обръща сърцето си към нищо, и използва всичко, храна, пиене и пр., в името на нуждата и немощ на плътта и много се страхува, за да не загуби небесното наследство. Следователно, „изработвайки собственото си спасение със страх и трепет” (Филипяни 2:12). С една дума, вярното сърце в този свят пребъдва като пътешественик по пътя, като скитник и странник в чужда страна, като изгонен от отечеството и дома си, „защото” няма „тук постоянен град, но” търси „бъдещето” (Евр. 13:14), на което „художник и строител е Бог” (Евр. 11:10). И така, вие виждате отчасти какво е истинска и жива вяра, тоест тази, чиято жизненост се демонстрира от действия и добри дела. Тази жива вяра се противопоставя на мъртвата вяра, за която свети апостол Яков пише: „Както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва” (Яков 2:26). Тези, които имат християнско име, но не живеят като християни, имат мъртва вяра; те се надяват или казват само това, което е написано в Символа: „Надявам се на възкресението на мъртвите“, но живеят противно на вярата във възкресението на мъртвите; Те чуват в Писанието за вечен живот и неговата слава, но се придържат към светските неща, чест, слава, богатство, лукс и определят този свят за свое отечество и рай за себе си. Мъртва вяра са тези, които не жалят много богатство, за да дадат на дъщерите си много богатство, но за името Христово или не дават нищо на този, който иска, или се задоволяват с грош и дребни монети. За такива апостол Яков казва: „Ако някой брат или сестра са голи и нямат ежедневна храна, и някой от вас им каже: „Идете с мир, грейте се и се нахранете“, но не им даде това, от което имат нужда за тялото, каква полза?“ (Яков 2:15-16)? Такива хора живеят за света и собствените си капризи, защото им угаждат, а не Бог, на Когото не угаждат с послушание. За Бога те са мъртви, въпреки че са живи. как? Причина. Точно както мъртвият човек не чува и не обръща внимание на каквото и да му се каже, така и тези духовни мъртви не обръщат внимание на това, което Бог казва в Писанието. Божието Слово за тях е като пеене на глухи и сякаш на други, а не на тях се говори словото. След това мъртвата вяра се съживява в човек, когато Божието Слово се съживява в него и човек започва да мисли в себе си, че Бог му говори и заповядва в Своето Писание, точно както прави с другите хора, и според Неговото свято слово той ще започне да коригира своя морал и ще се покае за предишния си погрешен живот с истинско съжаление и разкаяние в сърцето. Защото истинската и жива вяра винаги се предхожда от истинско покаяние и обръщане от греха към Бога. Без такова покаяние и обръщане не може да има истинска вяра. Ето защо Спасителят казва: „Покайте се и повярвайте в Евангелието” (Марк 1:15). Виждате, че първо е покаянието, а след това вярата. Истинското покаяние, което се състои в ненавист към предишния грешен живот и истинско оплакване и съжаление за него, очиства сърцето и го подготвя за възприемането на вярата в Христос, проповядвана в Евангелието, Когото каещото се сърце приема за свой Изкупител и се утешава от Неговата благодат. Искате ли по-добро обяснение на покаянието и истинското съжаление? Истинско и добро желание. Защото целият християнски живот се състои от истинско покаяние и съжаление. Животът на истинския християнин, както виждаме от псалмите и другите свещени книги, не е нищо друго и трябва да бъде, освен постоянно покаяние до смъртта му. Виждали ли сте какво прави един син, когато с непокорство и груби действия обиди баща си, който го е родил и отгледал? Той се кара на себе си, плаче и е с разбито сърце и се счита за достоен за наказанието на баща си, само защото е ядосал и обидил баща си. Този пример ни учи да се покайваме и да съжаляваме, че гневим и оскърбяваме Бог с нашите грехове. Ако син по плът, като е разгневил баща си, съжалява, скърби и се кара на себе си, тогава още повече християните трябва да съжаляват, оплакват, скърбят и се карат на себе си и да се признаят за достойни за наказание, когато разгневяват Бога, Небесния Отец, Който е единствената любов, доброта и святост. Трудно е да разгневиш бащата, човека, от когото сме се родили, но несравнимо по-трудно е да разгневиш Бога, Твореца и Хранителя. Просто помислете какво Бог е направил и прави с нас. Той създаде нас и нашите родители и ни създаде не като говеда, птици и други животни, а като разумни хора. Не свети ли за нас Неговото слънце, месец и звезди? Не са ли Неговите облаци, които като бутилки носят вода из цялата вселена и я изливат върху нас и върху нашите ниви? Не е ли Неговият въздух, който пази дъха и живота ни? Огънят, който ни топли и готви храната ни, е Негов. Водата, която дава вода на нас и добитъка ни, хлябът, който ядем, дрехите, които носим и топлим, са Негови. Нашите къщи, в които живеем и почиваме, са Негови. С една дума, ние сме толкова затворени в Божиите благословения, че не можем да живеем дори минута без тях. Помислете за жестокостта и неукротимата вражда на Сатана срещу нас: той постоянно се бие с нас, поставя мрежи, копае ров и „обикаля като ревящ лъв, търсейки кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). Бог ни пази, не му позволява да ни унищожи, а по-учудващо е, че човек греши, но Бог го пази; човек се предава на врага, но Бог не му позволява да го вземе и да го доведе до погибел; човек се отдръпва от Бога, но Бог още не го оставя; човек разгневява Бога, но Бог все още не отнема милостта Си от него, иначе човек би загинал в една минута, ако Бог отнеме от него всемогъщата Си ръка, която го пази. Защото Сатана чака това, за да види един човек изоставен и тогава да го унищожи. Погледнете Божията доброта, която прави добро и на враговете ви; Вижте жестокостта на дявола и се пазете. Ако вземем предвид и Неговото велико дело, че заради нас, падналите и отстъпилите от Него, Той „не пожали Своя Единороден Син, но Го предаде за всички нас“ (Рим. 8:32), за да се спасим – какво научаваме от това, ако не Неговата пламенна любов към нас? – Самият Негов Единороден Син провъзгласява това и изненадващо ни представя тази любов, като казва: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот” (Йоан 3:16). Вие виждате Божията доброта и любов към нас, но помислете и за грешния човек, който безстрашно нарушава Божия закон - неговата неблагодарност, грубост, невежество и безсрамие. Човек трябва постоянно и как да кажа, да благодари на Бога по-често, отколкото да диша, но той е неблагодарен към Него. Човек винаги и навсякъде трябва да помни Бога с любов, но забравя Него и Неговите добри дела. Трябваше навсякъде и винаги да се почита Бог с най-високо и най-голямо благоговение, като вездесъщ, и пазещ, и благодетелен, но той Го позори, като престъпи Неговия закон, както казва апостолът на грешника: „Като престъпваш закона, ти позориш Бога“ (Рим. 2:23). Позори Твореца, Хранителя, Пазителя, своя най-висш Благодетел, позори Го (о, дълготърпение Божие! о, човешка слепота!) – Позори Него, Когото Ангелите и Архангелите със страх, благоговение и любов непрестанно почитат, възпяват и почитат. Грешникът не е достоен да живее на земята, защото е грешник, но Бог пази живота му и не само го пази, но и му носи полза. Но грешникът не усеща това и презира своя благодетел. Бог не престава да прави добро на грешника, но грешникът не престава да дразни благодетеля. Добротата на Бог е неизразима, а невежеството и яростта на грешника са неописуеми. По отношение на Бога грешникът постъпва като онзи човек, който хули и се кара на своя хранител, пазител и защитник. Грешникът не вижда това, защото е заслепен от греха, но когато вътрешните му очи се отворят, тогава той ще види и ще разпознае това като истина. Тогава, когато човек влезе в гореописаното разсъждение, в него ще се роди истинско разкаяние, съжаление и срам. Тогава той се признава за достоен за всякакво наказание, тогава той заслужено ще се кара, ще се възмущава от себе си, ще се гневи, ще търси източника на сълзите и ще се принизи повече от цялото творение, и ще се признае за недостоен за хляб и най-малкото благословение от Бога. И това е „скръбта заради Бога“, която „произвежда неизменно покаяние, което води до спасение“ (2 Коринтяни 7:10). Този, който има такава тъга, би искал по-скоро да умре, отколкото да съгреши, и аз от сърце желая да имам такава тъга и за себе си, и за вас. Ясно е, че не сте разбрали напълно, че грешникът не е достоен да живее на земята. Прилагам и следното обяснение за вас относно това. Знаете ли, че опозоряването на земния цар се наказва със смърт, а този, който го опозори според законите, се умъртвява, ако царят по своя милост не му прости. Помислете ли тогава, че царят на земята е пред Божието величие? - Като нищо, тъй като човек е смъртен, като другите хора. Сега помислете за греха, с който грешникът оскърбява и позори Бога. Ако човек, който е раздразнил царя на земята, е виновен за смърт, колко по-достоен за смърт, не само временна, но и вечна, е грешникът, който дразни безкрайния Бог и, което е по-лошо, не престава да го дразни с непокаян живот. Точно в този час грешникът заслужава да умре и да загине, в което той съгрешава срещу съвестта си и особено когато добавя грехове към греховете, но Божията благост все пак се смили над него, Бог, който обича човечеството, още не го екзекутира, не екзекутира този, който е достоен за екзекуция. Такава доброта води грешника към покаяние (Римляни 2:4). Виждате, че грешникът не е достоен да живее, а Божията благост е, че всеки грешник още не е загинал. Ако всеки грешник е недостоен за живот, но всеки грешник е виновен за смъртта, тогава достоен ли е слънцето, луната и звездите да го огряват? Достойно ли е да бъдем нахранени и утешени с другите Божии благословии? Наистина недостойно. Но Божията доброта почита и недостойните, „защото Той заповядва на Своето слънце да изгрее над злите и добрите и изпраща дъжд на праведните и несправедливите“. (Матей 5:45). От това се научете да знаете, че „никой не е добър, освен един Бог” (Матей 19:17). Защото кой от хората е толкова добър, кротък и дълготърпелив, че да бъде толкова добър към враговете си? Скоро човешката кротост се променя. Такъв добър, кротък, дълготърпелив и човеколюбив Бог се оскърбява от човек, когато съгреши и наруши Неговия свят закон. Виждате, че дори и да нямаше мъчението на вечния и вечен живот, пак ще трябва да скърбим, да копнеем, да се възмущаваме, да се ядосваме на себе си, да плачем и да ридаем, че с греховете си гневим нашия Бог, нашия толкова добър и човеколюбив Баща. Защото самият Бог е достоен за любов и най-висока почит. Ако обичаме и почитаме добър човек, от когото не виждаме никакви добри дела, само защото е добър, и сме изключително внимателни да не го обидим, тогава колко повече трябва да обичаме и почитаме Бог, нашия Създател, Снабдител, Пазител, Хранител, Покровител, Помощник и, нека кажа накратко, най-висшият Благодетел и човеколюбив Баща, доколкото можем в слаба плът, и изключително много да се пазим да Го обидим, какъвто е Той. единственият добър. Вярвайте, възлюбени, че е по-добре човек да избере да умре, отколкото да оскърби Бога с грях, когато влезе в правилни разсъждения за Бога, защото Неговата доброта е толкова голяма, колкото Той самият и колкото много от благодеянията Му са ни показани, толкова много от създанията са създадени и толкова много от Неговите славни дела са създадени за нас заради Него, и колко дни, часове и минути са изминали от нашето раждане. Защото без Него и Неговите благословии ние не можем да живеем нито минута. „Защото чрез Него живеем, движим се и съществуваме“ (Деяния 17:28). Виждате, че грешникът не е достоен да живее, но това, което живее, трябва да се припише на Божията доброта, която го води към покаяние (Рим. 2:4). Ако си недостоен да живееш, тогава си още по-недостоен за Божиите благословии. Защото великата Божия благост е не само да даде живот на грешник, но и да го снабди с благословиите на някой, недостоен за живот. как? – Помислете от следния пример. Ако кралят не само беше дал живот на врага си, но и го беше възнаградил с добрите си дела, нямаше ли всички да се изненадат от подобно нещо? Наистина всеки би се изненадал от това. Така твори Бог, Който не само не умъртвява беззаконниците, които заслужават смърт, но и им дава своите блага, очаквайки тяхното обръщане и покаяние, както беше казано по-горе. От тук знаем колко добър е нашият Бог, на чиято доброта и човеколюбие поверявам себе си и вас. Тъй като „скръбта заради Бога поражда неизменно покаяние, водещо към спасение“ (2 Кор. 7:10), според апостолското учение трябва винаги да се учим от нея и да я имаме, за да принесем жива жертва на нашия Господ – съкрушен дух. Затова ви пиша отново за същото нещо, за да пусне корени в сърцата ни, което може да се извлече особено от разглеждането на Божиите свойства. 1) От Светото писание виждаме, че нашият Бог е толкова велик, че целият свят и всички народи са като нищо пред Него. Ако всички хора и целият свят са нищо пред Него, колко повече е един човек. Но това бедно същество, малка шепа пръст, прах и пепел, дразни такъв велик Бог, когато съгреши. Кой смее да дразни земен цар? Бог, царят на небето и земята, непонятен във величието си, смъртният човек не се страхува да дразни. 2) Славата на нашия Бог е толкова страшна, че всички ангели се страхуват и треперят, изпълняват заповедите Му с радост и усърдие, покланят Му се и Му пеят трисвятия химн: „Свят, свят, свят е Господ на Силите, небесата и земята са пълни с Неговата слава” (Исая 6:3). Човекът, земя и пепел, не трепери пред славата Му, но не престава да Го дразни! 3) Нашият Бог е навсякъде и на всяко място, следователно, когато човек съгреши, той съгрешава пред Бога, но не Му отдава дължимото благоговение. Кой смее да безчинства пред царя на земята? Освен ако не е луд. Защото непристойното поведение носи безчестие и досада на кралската особа. Човек, който съгрешава, не се срамува и не се ужасява от присъствието на Бог, за да извърши безчинства и по този начин да го опозори и раздразни. О, когато Божията слава се яви дори малко на човека, той със сигурност щеше да падне безжизнен, както апостолите, които чуха само Божия глас, паднаха ничком и много се уплашиха (Матей 17:6). Но ослепеният не разбира това. 4) Нашият Бог е истинен, така че когато обещае нещо, това, което ни заплашва, непременно ще се сбъдне. Той обещава вечен живот и заплашва вечни мъки, но грешникът не вярва в това, защото не се покае истински, без което е невъзможно да се избегнат мъките и да се получи вечен живот. Защото само онези, които наистина се покаят, са спасени, а тези, които не се покаят, загиват. Той не се покайва, защото не иска да се откаже от греховете си. О, ако беше наистина, наистина и живо убеден във вечните мъки и вечния живот, той би бил в постоянно разкаяние и тъга, избягвайки всеки грях, и би се опитал по всякакъв възможен начин да въздиша и да се моли на Бога, за да избегне мъките и да получи вечен живот - което се отбелязва при истински покаяните. Но, за негово нещастие, той не вярва и по този начин прави истинския Бог фалшив. „Който не вярва в Бога, Го представя за лъжец“ (1 Йоаново 5:10). Също така, когато чува в Свещеното писание, че Бог, бидейки праведен, ще въздаде всекиму според делата му – добро на тия, които вършат добро, и зло на тия, които вършат зло – той не слуша и не вярва. Защото, ако вярваше, той със сигурност щеше да избягва всяко зло и би се опитвал да прави всичко добро, надявайки се да получи обещаното добро от Бога и да се отърве от злото. Ако човек му обещае нещо, тогава той вярва, защото вижда това, което обещава, и се страхува от това, което заплашва, защото е пред очите му. Бог обещава и заплашва, но той не вярва, защото не вижда какво обещава и заплашва и така хули Бога. Следователно тежкото неверие е богохулство срещу Бога и коренът на всяко зло. 5) Нашият Бог е най-висшият Благодетел, създал ни е, храни, облича ни, пази ни, заповядва на слънцето да ни грее и праща дъжд, дава ни домове и мир и другите Си блага - и ние не Го обичаме, но го дразним и силно огорчаваме. Ние обичаме и благодарим на благодетеля, който ни прави добро не със своето, а с Божието благо (защото всяко добро е Божие), но Бог благодетеля, който винаги и всяка минута ни доставя своето добро, така че не можем да живеем и минута без Неговата доброта, не обичаме и не благодарим, а напротив, обиждаме и гневим. Такава е нашата неблагодарност към Бога! 6) Светото писание, като благоприятна вест, ни беше изпратено чрез пророците и апостолите, в които ни разкрива Своята свята воля и като светилник постановява за нас, които сме в тъмнината на невежеството, и като лекар, за изцеление на нашите немощи, Той ни даде и като духовен хляб храни душите ни и като жив извор охлажда ни, Той ни даде, - но ние презираме всичко това, както думите Му, така и Него Не обичаме, а напротив, дразним. 7) Той изпрати Своя Единороден Син в света заради нас, така че чрез Неговата благодат да се спасим, което е върхът на всички добри дела, но ние не обичаме както изпратения Син, така и изпратения Отец и не Му благодарим за такова велико дело на Него. Колко голяма може да бъде неблагодарността? Затова самото небе и земя, всички свети Ангели и Неговите избрани ще се възмутят срещу нас за такава наша неблагодарност, ако не се обърнем към Него с чисто покаяние, съжаление и съкрушение на сърцето. 8) Бог силно желае, гладува и жадува за нашето спасение, така че Той „не пожали дори Своя Единороден Син за нашето спасение, но Го предаде за всички нас“ (Римляни 8:32). Но с нашия непокаян живот ние се съпротивляваме на Неговата спасителна воля и по този начин силно Го оскърбяваме. Такава наша слепота, поквара, гняв и такъв мрак и горчивина са обзели сърцата ни! Какво би могъл да направи Бог повече за нас, ако не пощади Сина Си заради нас? Но ние пренебрегваме цялата тази Негова благодат. Ето как Сатана ни нарани! Толкова помрачен от неговия мрак! Така закоравял със злобата си! Обмислете тези точки, особено в самота и през нощта, и с Божията помощ във вас ще се роди дух на скръб за Бога, разкаяние и нежност. Съмнявате ли се, че християнинът, който живее в зло, не вярва на Божието Слово? Аз ви отговарям: наистина е така, наистина няма правилна вяра в това. Обърнете внимание и вземете предвид следното: 1) Кой се осмелява да се държи безобразно пред краля, ако го види пред себе си? Още повече християнинът би дръзнал да съгреши и да наруши Божия закон, ако наистина вярваше, че Бог е с него, Който, както учи Божието Слово, е навсякъде и вижда всичко, дори и най-тайната мисъл, начинание, намерение, а не само явно дело. Няма ли винаги да трепериш и да избягваш всяко зло поради Божието присъствие, за да не разгневиш сегашния Бог? Но, заслепен, той не го вижда, не мисли за това. Той трепери пред царя на земята, човече; Няма ли да трепери пред Бога, Небесния и страшен Цар, Който е страшен и за самите царе, ако с вяра Го види пред себе си? 2) Вие сами знаете как се подготвя човек, когато бъде призован на човешки съд, където хитростта, красноречието, златото, среброто и ходатайството могат да направят много - той мисли как да не се опозори и да не попадне във временна екзекуция. Не бихте ли се опитали да се подготвите за Христовия съд, където Съдията е Бог, Който знае всяко наше дело, дума и мисъл, и съди по делата, а не по лицата, и не приема никакво извинение, ходатайство или дарове, чрез покаяние, съкрушение на сърцето, отстраняване от всяко зло, въздишка и гореща молитва, която единствена ще успокои този Съдия, ако той наистина и наистина е повярвал в това? Освен това този Страшен съд ще дойде неочаквано, както учи Божието Слово. Той се страхува от човешкия съд, от който виновните често се измъкват с право и който дава само временна екзекуция - няма ли да трепери пред Божия съд, от който виновните се измъкват с виновните и биват дадени на вечна екзекуция? Това е невъзможно, ако вярвате. 3) Човек се страхува от временна екзекуция и смърт и избягва такива случаи, които според гражданските закони подлежат на смъртно наказание, защото вижда екзекуция върху други. Нямаше ли да бъдеш ужасен от вечната екзекуция, мъчението, огъня и други горчиви страдания на ада, в които грешниците ще страдат безкрайно, ако наистина вярваш в Божието Слово, което провъзгласява това, и не се отклоняваш от всеки грях, който води до вечни мъки, не би ли плакал, не би ли извършил истинско покаяние, за да избегнеш това мъчение? Той се страхува от временна смърт; Няма ли да се страхува от вечното, ако повярва? Това не може да се случи. 4) Христос Господ казва: „Ако вие простите на човеците съгрешенията им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на човеците съгрешенията им, и вашият Отец няма да прости на вас вашите съгрешения“ (Матей 6:14–15). Ако християнинът вярва в Христос, който е казал тези думи, както трябва да вярва всеки християнин, тогава защо се гневи на ближния си, който го е обидил? Защо отмъщава с думи или с дела? Защо не прощава от сърце, за да прости и Господ? Христовото Слово е истинно и не преминава: който прощава, ще му се прости, а който не прощава, няма да му се прости. И ако не е простено, какво следва оттам? Нищо друго освен факта, че за всички грехове, извършени на дело, дума и мисъл, човек ще страда във вечния огън и ще плати за Божията истина. 5) Освен това, ако един християнин вярва, че онези, които дават на бедните и нуждаещите се в името на Христос, „ще бъдат възнаградени при възкресението на праведните“ (Лука 14:14), защо той не ги смили, особено когато Христос вменява това на Себе Си (Матей 25:40, 45)? 6) Освен това, ако християнинът вярва, че ще има вечен живот, блаженство и вечна слава за онези, които живеят благочестиво в Христос, тогава защо той усърдно не търси това? Защо търси слава, чест и богатство в този свят? Защо този свят го е грижа за отечеството? Колко много се стараят хората, колко труд полагат, за да натрупат богатство! На какви подвизи отиват воините, за да спечелят временен ранг! Колко фермери работят и се потят, за да съберат плодове! Каква е причината за това? „Причината е, че виждат за какво работят и се надяват да получат това, за което работят.“ Знанието за бъдещето и доброто, което желаят, предшества надеждата и надеждата ги насърчава да вършат всяка работа, за да получат това, което знаят и се надяват да получат, въпреки че тази надежда често ги мами. Защото човек не получава всичко, което търси. Вижте какво правят синовете на този век, забележете как търсят съкровищата, които желаят. Нищо не им е трудно. Те преодоляват всяко неудобство, нещастие и скръб, които се случват, гледайки желаното от тях съкровище. Християнинът, когато е сигурен във вечния живот и неизказаната слава на небето, няма ли да остави всички съкровища на този свят, цялата слава на този свят, чест, богатство, плът и няма ли да се стреми към това едно съкровище? Няма ли да понесе трудове и подвизи, за да получи вечен живот и слава? Няма ли да тръгне по тесен и скръбен път, за да постигне вечен живот и слава, където може да се стигне само по тесен път и „много скърби” (Матей 7:14; Деяния 14:22; 2 Тим 3 и други места)? Човек толкова усърдно търси временно съкровище, което скоро ще изостави - търси го, защото го вижда. Има ли вечно съкровище, неизказано и непостижимо за ума, което, ако се намери, никога няма да се изгуби - няма ли човек усърдно и усърдно да търси, и да понася всичко, за да не го изгуби, когато с вяра го види? Невъзможно е това да се случи. Повярвайте ми, любими, че човек би искал да страда цял живот, ако има нужда, само за да не загуби вечното блаженство, ако види дори частица от него. Толкова е страхотно, толкова красиво, толкова сладко! Той е описан различно от Светия Дух в Светите писания и ни е представен за наша полза и утеха, така че усърдно да го търсим и да го получим чрез Неговата благодат. И така, който вярва в Словото Божие и вижда разкритото в него блаженство с окото на вярата, той непременно, оставяйки всички светски съкровища, усърдно ще търси това едно. 7) Ако някой ви спаси от временно бедствие и смърт и ви освободи с нищо друго освен със собственото си бедствие и доброволно страдание, моля, кажете ми, как бихте го обичали, почитали, помнили името му, като ваш благодетел, навсякъде с любов и уважение? Не би ли направил всичко, което той иска? Тази истина е безспорна. Ако вярвате, че Христос, Божият Син, ви е избавил от бедствие и смърт, не временна, а вечна, и избавил не със сребро, или злато, или с друго тленно нещо, а чрез страдание, Кръв и Неговата смърт, и е отворил небесното вечно царство за вас, тогава как можете да не го обичате, да го почитате, да му благодарите с цялото си сърце и да Му угаждате във всичко, такъв висок и велик Благодетел? Как можеш да не Му се подчиняваш усърдно и с любов? Малък благодетел е човек, на когото дължите нещо временно, обичате и високо уважавате; Как да не обичаш и да не почиташ Този, на когото си вечно задължен? Но къде е любовта, къде е благоговението, къде е благодарността на грешника към Христос? Само на думи. Това не е уважение или любов, а лицемерие. Много християни казват с устните си: почитаме Те, Христе, покланяме се, пеем и славим, но с делата си показват друго. Те почитат, пеят и славят с устните си, но ги позорят с беззаконни дела. Много християни не съжаляват, че са похарчили много пари за зестра на дъщерите си, за богати трапези, къщи, коне, карети, лов на хрътки и други суети, но в името на Христовото име те дават или нищо, или една стотинка. Заради временен благодетел - човек, те правят всичко, хората показват всякакво покорство, всякакъв вид удоволствие; но заради Христа, вечния Благодетел, те не искат да направят дори това заради човешкия благодетел. Къде е преклонението, любовта и признателността към Благодетеля? А без чест и истинска любов къде е вярата, която Апостолът ни казва да проявяваме чрез делата: „Покажи ми вярата си чрез делата си” (Яков 2:18)? От тези горни съображения виждате, че вярата е коренът на благочестието и източникът, от който добрите дела текат като потоци: от вярата - страхът от Бога, презрение към света, умъртвяване на плътта със страсти и похоти, отказ от себе си, тоест гняв, злоба, омраза, похот, любов към парите и други болести; любов към Бога и ближния, въздишка и желание за блажена вечност и т.н. И от това разберете, че няма вяра онзи християнин, който или живее в зло, или е пристрастен към света, тоест към честта, славата, богатството и светската плът. С една дума, този не вярва в Божието Слово, който не се опитва да коригира живота си според правилото на Божието Слово. Как можеш да не се опиташ да направиш това, което е заповядано в Писанието, ако наистина вярваш, че Бог, твоят Създател и Господ, ти заповядва да направиш това? Царят на земята и дори нисшите власти, вие слушате и изпълнявате техните заповеди - няма ли да слушате Бога, Небесния Цар, и да изпълнявате Неговите заповеди? Царят на земята, човек, който често не стои в истината като човек, вярваш, ако обещае нещо, и за това му служиш, и се страхуваш, ако те заплашва с нещо - няма ли да повярваш в Бога, истинския и нелъжливия, и няма да се надяваш и очакваш това, което обещава, и няма ли да се страхуваш от това, което той заплашва, когато вярваш определено в Неговото свято слово? Виждате, че първо трябва да повярвате на словото без съмнение, че то е Божието Слово и е вярно, а не невярно; и че, както на всички останали, така е казано на теб и на мен от Бог; и каквото заповядва, както заповядва на всички, така заповядва на вас и на мен; и каквото обещава, както обещава на всички, обещава и на мен; и това, което заплашва, заплашва всички, мен, теб и другите. Защото Бог не гледа лицата, но е изявил словото Си на всички. Помислете за това. По ваша молба отговарям и описвам признаците на истинското покаяние, които се отбелязват от Свещеното Писание и църковната история, и в настоящите хора, които истински се покайват, и в книгите на светите отци и църковните учители. Отбелязваш си и сам преценяваш дали са ти в сърцето. Защото без истинско покаяние Евангелието и Христос, проповядван в Евангелието, няма да ни донесат никаква полза. На раната се поставя мазилка и лекарят идва при пациента, който признава своята слабост. Така че утехата на Евангелието се дава на разкаяното сърце. 1) Промяна на сърцето към по-добро и коригиране на грешен живот. Защото този, който се кае истински, както се отрича от предишните си грехове, мрази ги и се отвращава от тях, така и той се пази от другите. 2) „Плътта“ се разпъва „със своите страсти и похоти“ (Гал. 5:24), тоест славата, честта, плътството на този свят не струват нищо. Вашите страсти: гняв, злоба, похот, омраза, завист, сребролюбие и т.н. - успокоява и опитомява. 3) Той използва храна, напитки, дрехи и други неща и средства за поддържане на живота в името на нуждата, а не в името на угаждането на плътта. Тоест изисква облекло само за покриване и затопляне, а не за красота; консумира храна и напитки в името на укрепването на плътската слабост, а не в името на удоволствието. Не го интересува в каква къща живее, богата или бедна, стига да има мир. 4) Спомняйки си предишния си беззаконен живот, той се ужасява от Божия съд, тъй като не е заслужил нищо повече от осъждане и ад, и усърдно се моли и пада пред милостивия Бог, за да се смили над него, но като си спомня примерите на онези, които са съгрешили и са получили милост от Господа чрез покаяние, и самият той също се надява на Божията милост, и така е утешен от надеждата за милост. И подобен удар на страх и ужас настъпва върху човека в самото начало на неговото покаяние, така че той бива доведен до отчаяние. Следователно, такъв разкаял се грешник трябва да чете и помни утешителните пасажи от Писанието и примери на грешници, които са се покаяли и са получили милост, за да не изпадне в унищожението на крайното отчаяние. 5) Разисквайки величието на Бога и собствената си подлост, защото Бог, Създателят, Изкупителят и най-висшият му Благодетел, Когото трябва да обича и почита, той раздразни и разгневи, и Този, когото Ангелите и всички светии възпяват и възхваляват със страх, той, земя и пепел, не се страхуваше от него и Този, на когото дължи това, което живее, и се движи, и съществува, и Той има своето същество, душата и тялото и целият му състав от Него, а Бог е всичко, с което яде, пие, облича се и се снабдява с други блага - той не обичаше такъв Благодетел, но винаги го обиждаше, и беше неблагодарен към Него, и не даде на Негово Величество достойното уважение, което Създателят изисква от творението. Говоря за това и за други неща, той се кара, гневи се на себе си, укорява се, е тъжен и съкрушен в сърцето си, често плаче и ридае, и иска да не е съгрешил, но това, което се случи, не може да се върне. И такава тъга идва от любовта, и това е истинската християнска тъга - да скърбиш не заради своето унищожение, а заради това, че си разгневил Бога, Създателя и Изкупителя. Който има такава мъка, ще скърби, дори и да няма мъки и царство небесно. Вместо мъка той има само едно: че е обидил и разгневил Бога, Който е единствената доброта, любов, истина, святост, милост и безкрайна доброта. Такава тъга е жертва, приемлива за Бога. Така скърби апостол Петър, който от страх се отрече от своя възлюбен Исус Христос, „и излезе и плака горко” (Матей 26:75). И тази тъга навлиза в покаяното сърце от мисълта за Божиите благословения, презрени от грешника, и то не скоро след обръщането, а след доста време, но всички християни трябва да го имат. 6) Истински каещият се човек се унижава както пред Бога, така и пред хората, разсъждавайки, че не намира нищо в себе си освен грехове, поквара и слабост. Той има душа, но помрачена от грехове, и тяло, но покварено от същите грехове, и мисли за себе си като за град или къща, опустошена и ограбена от разбойници, или като пътник, попаднал „на разбойниците, които съблякоха дрехите му, раниха го и си тръгнаха, оставяйки го едва жив” (Лука 10:30). Затова той от сърце признава своето недостойнство и, подражавайки на блудния син, се изповядва на Небесния Отец, казвайки: „Татко, съгреших против небето и пред Тебе и вече не съм достоен да се наричам твой син; направи ме един от Твоите наемници“ (Лука 15:18-19). И той се утешава от милостта на милостивия Небесен Отец, която е отворена за всички, които се покаят, и за него, като един от всички. 7) Разсъждавайки за недостойнството си, той се признава за недостоен за храна, напитки, дрехи, светлина и други благословии, дадени на хората от Бога, тъй като той разгневи и раздразни Дарителя и Източника на благословенията и беше неблагодарен на Този, на когото трябваше да бъде благодарен за благословиите си, и по този начин се направи недостоен, но също така се съди за достоен за всяко наказание, не само временно, но и вечно, тъй като Бог е вечен и безкрайно досаден. Но той е утешен от Божията благодат, обещана в Христос Исус. Това е истинското смирение, което Божията благодат привлича към себе си. Защото „Бог дава благодат на смирените“ (Яков 4:6). И „Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце“ (Пс. 50:19). 8) Миналото време, както е живяно в грехове и беззакония, скърби и би искало да го върне, но това, което вече е минало, не може да се върне. 9) Той прощава всяка нанесена му обида и, като вижда ближния си да греши, не осъжда, а му съчувства, като си спомня, че самият той е бил в същото бедствие. 10) Той отклонява ума и сърцето си от времето и светските неща и се обръща към вечността, както благословено, така и неблагоприятно, и усърдно се опитва и се моли да получи благословеното и да се отърве от неблагоприятното и т.н. Това са признаци на истинско покаяние, което горещо желая както за себе си, така и за вас. Достойно е да попитате как да търсите опрощаване на греховете и изцеление за духовни язви, защото първо трябва да знаете източника, от който тече тази целебна, животворна и охлаждаща вода за нас, а след това е подходящо да черпим от нея с вяра, за да охладим душите си, смазани от греховете и страха от Божия съд. Отговарям ви от святото Божие слово. Синовете на Израил, които излязоха от Египет и минаха през пустинята, когато бяха ухапани от змии, погледнаха змията, издигната от Мойсей по Божия заповед, и така се излекуваха от смъртоносните рани на змията (Числа 21:9). Така и ние, ухапани от адската змия, древната змия, дяволът, който рани нашите предци в рая, трябва да погледнем с вяра към Христа, Божия Син, заради нашите грехове на дървото на възнесеното дърво и да Го молим с нежност и съкрушение на сърцето за изцеление от раните на греха. Без Него няма изцеление за нас. Защото Той е „Божият Агнец, който носи греха на света“ (Йоан 1:29). И възнасянето на тази змия бележи възнасянето на Божия Син на Кръста, както го тълкува самият Христос: „Както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:14-15). И така, този, който е съгрешил, трябва да погледне към разпнатия Христос и да повдигне очите на сърцето си към Този, който сега седи отдясно на Бога, и така да поиска изцеление на раните на греха с вяра. Вие сте прави, когато питате дали има опрощение на всеки грях, когато човек, изоставил греховете си, се покае със съкрушено сърце. Защото една от хитростите на дявола е, че той често обърква обърналия се грешник и каещия се със зли мисли на отчаяние и така иска да го хвърли в отчаяние относно Божията милост и опрощението на греховете, представяйки му Божията справедливост и казвайки в мислите му: ти си направил толкова много и толкова зло, Бог е праведен, Той възнаграждава всекиго според делата му, Той ще възнагради и теб според вашите зли дела. Какво повече трябва да очаквате от Божия съд и осъждане? Спрете да вярвате и т.н. Затова ви отговарям от Светото писание, което обещава прошка и милост Божия към всеки грешник, който наистина се покае. Чуйте следните (думи). Свети апостол Йоан казва: „Кръвта на Иисуса Христа, Неговия Син ни очиства от всеки грях” (1 Йоан 1:7). Обърнете внимание, че Кръвта на Христос очиства грешника от всеки грях. Апостол Павел казва: „Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците“ (1 Тимотей 1:15). И самият Христос казва: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние” (Матей 9:13). Виждате, че между грешниците няма разлика, но Христос дойде да призове всички към покаяние, да спаси всички. Не е казано, че Христос е дошъл да призове такива и такива грешници към покаяние и спасение, но всякакви грешници, независимо какви са. Христос също казва: „Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното” (Лука 19:10). Виждате, че не се казва, че той е дошъл да спаси този и онзи изгубения, а всеки загинал, независимо кой е той. Тъй като всички съгрешиха, всички загинаха и затова Христос дойде да потърси и спаси всички онези, които бяха изгубени, които биха се покаели и Го приели за свой Спасител. Апостол Павел казва: „Христос умря за всички“ (2 Коринтяни 5:15). Виждате, че и тук няма разлика, но Христос умря за всеки грешник, независимо какъв е той. Следователно всеки грешник, ако наистина се покае, се спасява чрез смъртта на Христос. Вярно е, че човек съгрешава тежко, когато, умит със светото кръщение, се отклонява по пътя на нечестието и безстрашно разрушава Божия закон. Защото по този начин той нарушава обетите си, които е дал на Бога и своя Създател, изостава от Бога и се придържа отново към Сатаната, от когото тогава се е отрекъл, и неговите зли дела; унищожава цялата благодат, която тогава му беше дадена от Бога, отново става син на тъмнината, въпреки факта, че по благодат той стана син на светлината, и вместо наследството на вечния живот той е виновен за вечни мъки. При него „се случва истинската поговорка: кучето се връща на повръщаното си, а прасето, което е измито, отива да се въргаля в калта“ (2 Петрово 2:22). Но когато същият грешник отново се обърне към Бога с истинско покаяние, тогава Бог се обръща към него със Своята милост и го приема като блуден син, и му дава дрехата на оправданието, която той получи при кръщението и загуби поради небрежност, и го прави отново член на Своето свято семейство, тоест Негов верен. Тогава отново му е полезно светото кръщение, което му е било безполезно, докато е живял в грехове. Защото той поднови обетите, които не спази, и като призна вината си, моли Бога за милост и обещава да живее редовно и като християнин и да служи на Бога, затова Бог, като е милостив, отново го приема в Своята милост. Свети апостол Йоан до вярващите и умитите от светото кръщение пише: „Ако някой съгреши, имаме ходатай при Отца, Иисуса Христа Праведния; Той е умилостивение за нашите грехове, и не само за нашите, но и за греховете на целия свят (\" Йоан 2:1-2). Виждате, че не се казва „леко съгреши“, а се има предвид „както и да съгреши някой“ и се обещава застъпничеството на Христос за този, който е съгрешил, заради което този, който е съгрешил, се очиства от греха. Защото, ако Господ ни заповядва да си прощаваме греховете всеки ден, не само „до седем пъти, но до седемдесет пъти и седемдесет пъти” (Матей 18:22), казвам на нас, които сме коравосърдечни и немилостиви, колко повече Сам Бог, по природа добър и милостив, ще направи това. Неговата щедрост не е намаляла и каквото е величието Му, такава е и милостта Му. Големият грях изисква голяма и божествена милост. „Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост“, моли се Давид (Пс. 50:3). Много и тежки грехове изискват множеството и щедростите на Бога, точно както същият Давид моли: „Според множеството на Твоите милости очисти беззаконието ми“. Следователно някой, който е извършил голям грях, трябва да прибегне до голямата Божия милост; и на този, който е извършил много грехове - на многото Божии щедрости. И така, „когато грехът се умножи, благодатта се умножи още повече” (Римляни 5:20). Защото Бог, бидейки милостив, „иска всички хора да се спасят и да достигнат до познание на истината“ (1 Тимотей 2:4) и призовава всички и всеки грешник към покаяние, така че всеки, покаял се, да бъде спасен, както става ясно от цялото Писание. Как тогава Този, Който призовава всеки грешник към покаяние, няма да приеме всеки грешник, какъвто и да е той, и как Този, Който призовава всеки грешник към покаяние, няма да прости всеки грях на каещия се? Защото Божиите думи не са празни, празни или напразни, а са истина. Това, което той обещава, със сигурност ще се сбъдне, а това, което заплашва, ще последва без разкаяние и горчивина. Защото ето защо Страшният съд обяви в Своето Писание, че хората трябва да се покаят и след като са се покаели, да избягват страшната дума. За тази цел той обяви геена и други язви, за да се покаят и да не попаднат в геената. По същия начин Той призовава всеки грешник, малък и голям, към покаяние, за да се покаят всички и да получат милост от Него. Който има големи и много грехове, ако се покае, той излива голямата Си милост и много от Своите щедрости, „защото у Господа е милостта и у Него е много изкуплението“ (Псалм 129:6). Имаме много примери за това. Кой беше Манасия? - Голям грешник. Петър три пъти се отрече от Христос. Давид съгреши тежко чрез прелюбодейство и убийство, но всички те, като се покаеха, получиха милост от Господа. Също така четем в църковната история, че много блудници, разбойници и други сериозни грешници са се покаяли и са получили милост от Господ. Който им е подражавал в греховете, нека им подражава в покаянието и така ще получи милост. Защото затова са написани тези примери, за да могат да подражават на тяхното покаяние и да бъдат помилвани с тях. Бог не гледа лицата, но се смили еднакво върху всички, които се покайват. И така, не величието, нито множеството грехове унищожават грешника, а непокаяният живот. Който е извършил много, големи и тежки грехове, ще се спаси, ако наистина се покае, а който, макар и да извърши по-малки грехове, остане непокаян, ще загине. Защото Бог не съди онези, които са съгрешили, а онези, които са съгрешили и не са се покаяли, и не гледа как е живял някой, а как сега живее и се кае, и каква ревност, и какво разположение на сърцето има. Той не гледа какво е направил, мислил и започнал, а гледа какво прави, мисли и започва, тоест изисква изменение и коригиране на вътрешното и обновление на сърцето. И той съди за човека не по това, което е правил преди, а по това, което (сега) прави, и в какъв край ще го сполети. По същия начин правдата на праведния няма да бъде запомнена, ако се заблуди, и беззаконието на нечестивия няма да бъде унищожено, ако той изостави своите беззакония и искрено се покае. Каквото и да завари човека смъртта, с това той ще се яви пред Божия съд. Следователно никой, нито малък, нито голям грешник, не трябва да се отчайва или да се огорчава, но всеки трябва искрено да се обърне към Бога и да поиска и несъмнено да очаква милост от Него и, като промени вътрешното си състояние към по-добро, от което външните дела ще бъдат добри, да застане в доброто дело, което е започнал, и да се бори срещу всеки грях и да не позволява на никакъв грях да царува над тях, което изисква истинското обръщане и покаяние. Разсъдете за това и се отърсете от всяко съмнение и униние, като демонична работа, покайте се и стойте в нея докрай и ще бъдете спасени, което желая от сърце и за себе си, и за вас. Виждам, че наистина не разбирате какво означава да промените вътрешното си състояние. Затова, според силите си, ще ви обясня това. Случайно прочетох в една книга, че един млад мъж живеел с блудница, след като се привързал към нея с лоша любов. След това, искайки да се измъкне от лошата работа, той се отдръпна за известно време от нея и се поколеба малко на разстояние. Но когато усети, че любовта му към нея е угаснала, той се върна у дома и случайно, като я срещна, мълчаливо отмина и когато на другия ден, като я срещна, също без да й каже нищо, той отмина, тя му каза: "Защо не ме позна? Все пак аз съм такава и такава." На което той й отговори: "Но аз не съм същият." Виждате промяна във вътрешното състояние на младия човек. Той не стана човекът, който беше някога; вместо да бъде прелюбодеец, той стана целомъдрен. Необходимо е всеки грешник да стане различен от това, което е бил преди, ако иска истински да се покае. Грехът трябва да умре, ако Бог иска да живее; да не служи на света, ако иска да служи на Христос. Защото е невъзможно да живееш с грях и да служиш на Бога, и да служиш на света и на Христос. В човешкото сърце се крие злоба, тоест гордост, омраза, завист, гняв, злоба, нечистота, любов към парите или алчност, любов към славата, амбиция и цялото зло, което произтича от първородния грях. Всичко това прави човек зъл и нечист в очите на Бог. Човек трябва да умъртви всичко това и да не му позволи да влезе в действие и както градинарят отрязва растящите клони на едно дърво, така човек трябва да отсече своите безредни и нечестиви движения и така с помощта на Исус, Консуматора на греха и цялата сила на врага, да очисти сърцето си. И колкото по-задълбочено се изчистите от гореспоменатите нечистотии, толкова по-добра ще бъде промяната във вашето вътрешно състояние. Колкото повече се пречиства източникът, толкова по-чиста ще бъде водата, колкото повече се измива и изсушава тялото, толкова по-бяло ще бъде, колкото повече дървото се подрязва от вредни клони, толкова по-големи и по-добри плодове ще даде и колкото по-добро ще бъде вътрешното състояние, толкова по-усърдно човек се опитва да го промени към по-добро. Но за да може човек да се промени към по-добро, той трябва първо да разпознае лошото състояние на сърцето си, така както някой, който иска да се излекува от болест, трябва първо да разпознае болестта. За да знаете това, вие трябва да прочетете Божието Слово и други християнски книги, които показват и разкриват бедността и окаяността на нашето сърдечно състояние и учат как да го излекуваме и променим. Това, което е необходимо, е размисъл върху действията и движенията, които идват от сърцето, което само по себе си не е нищо повече от воняща миризма на безпорядък и зло. И най-вече е необходимо вътрешно и външно изкушение, защото както лекарството за повръщане разкрива лошите сокове, скрити в стомаха и избълва, така и изкушението показва какво е скрито в сърцето на някого. И както циреят, въпреки че винаги боли и е тежък, но тогава най-добре се познава болестта и тежестта му, когато нещо го докосне или удари, така и човек, макар и да знае какво се крие в сърцето му, но когато намери изкушение, той го разпознава повече и по-добре. Изкушението разкрива всичко тайно и скрито и се поставя пред очите на човека. Виждаме тази истина понякога. Кажи ми кога ще разпознаем гнева, скрит в сърцата ни? Не е ли когато някой ни обиди? Кога се проявява завистта, не е ли с похвалата и благополучието на другия? Нечистата похот се разпалва особено от видимата или видима красота на лице, възмущение и ропот в нещастие и нещастие. Мнозина в щастието се показват като смели и щедри, но когато дойде беда, те падат, омаловажават и се отчайват от страх. В просперитета мнозина вярват, че имат надежда в Бога, но когато дойде бурята, се оказва, че не разчитат на Бога, а на човека, на среброто и златото, когато търсят помощ от тях в скръб. Виждате как изкушението разкрива това, което се съдържа в нашите сърца, и оттук можете да видите колко полезно е изкушението за познаване на вътрешното състояние. И който знае слабостите си, трябва да ги излекува с истинско покаяние, съжаление и призоваване на Исус Христос, Лекаря на душите и телата, както човек, който е слаб телесно, не пренебрегва слабостта си, но призовава лекар и моли за изцеление от него. Така че специално за нас, християните, виждайки в себе си, тоест в душите си, многото различни болести, с които душите ни са отслабени и клонят към вечна смърт, ние не трябва да се вцепеняваме, да се колебаем и да бъдем небрежни, но да призовем Исус, Сина Божий, и да поискаме изцеление от Него. Само той познава напълно тези болести и лекува не с отвара, а с една дума. Изисква и труд, усърдие, подвиг и неуморни усилия от наша страна. Опитваме се да излекуваме слабото тяло, макар да знаем, че то ще се превърне в земята, колко повече трябва да ни е грижа за изцелението на душата, която е безсмъртна. Каква е ползата да имаш здраво тяло, но слаба душа? По-добре е да гниеш по тяло и да си здрав по душа, отколкото да си здрав по тяло и слаб по душа. Лекувай или не лекувай тялото, но то ще изгние, а ако душата е здрава, то и тялото, съединено с душата в общото възкресение, ще стане здраво, и ще се облече в безсмъртие, и ще се облече в красив вид. Виждате какво означава да промените вътрешното си състояние. За да промени вътрешното си състояние, човек трябва да презира и този свят, тоест да няма чест, слава, богатство, плът в този свят, а да обърне ума и сърцето си към вечността, да мисли за едно нещо, как с Божията милост да избегне неблагоприятната вечност и да получи просперираща. Всеки християнин трябва да бъде бдителен за това. „Защото образът на този свят преминава“ (1 Коринтяни 7:31). Днес човек живее, а утре умира и си отива от света, и оставя всичко със света - чест, слава, богатство и всякаква плътска похот; и богатият е като просяк, и славният е като нисък род, и знатният е като нисък род, и господарят е като роб. И така, когато сърцето или вътрешното състояние се промени, тогава от промененото сърце ще последват начала, дела, думи и целия живот, подобен на това. И така, от пречистен източник тече чиста вода, от добро дърво се раждат добри плодове и т.н. А това изисква много труд, усилия и постижения, тъй като човешкото сърце е дълбоко покварено и увредено от отровата на първородния грях и е трудно и трудно да се познае от всеки, освен от тези, които се учат от него и изпитват различни изкушения, тъй като изкушението, както беше казано по-горе, разкрива какво е скрито в сърцата ни. Зададохте ми два въпроса: 1) Какво означава да живееш чрез грях и какво означава да живееш чрез Бог? 2) Защо трябва да се презира светът, ако е създаден заради нас? - на което ти отговарям според силите си. 1) Знаете ли, че мъртвият човек не чува, каквото и да му се каже или заповяда, така че духовно мъртвият човек не слуша и не се вслушва в това, което Бог Му казва в словото Си, а прави само това, което желае похотливото му сърце. Такъв човек е мъртъв за Бога, тъй като живее не според Бога, а според собствената си зла воля, тъй като не върши това, което Бог иска и заповядва, а това, което върши страстната плът. Той живее чрез греха, защото грехът, който живее в сърцето, го слуша и му се подчинява. Точно както робът живее с този господар, когото слуша и на когото се подчинява и чиято воля изпълнява, така и човек живее с Бога, когато се покорява на Бога и изпълнява Неговата воля, или живее чрез грях, ако се подчинява на греха и го изпълнява. И така, всеки човек или живее за Бога, или за греха. Който е в истинско покаяние и изпълнява Божиите заповеди, в които е изобразена Божията воля, живее за Бога, а който остава в непокаяние и върши грях, живее не за Бога, а за греха. Затова този, който живее с Бога, се нарича слуга на Бога, защото Му служи като изпълнител на Неговата воля и заповеди, а който живее в греха, се нарича роб на греха, защото той върши каквото грехът иска, според Писанието: „Който върши грях, роб е на греха“ (Йоан 8:34). Но е невъзможно както грехът, така и Бог да живеят, защото се случва Бог да забранява това, което грехът или греховната похот иска и съветва. Бог забранява гнева, гнева, отмъщението, блудството, кражбата, клеветата и т.н., но похотта води до това. И така, невъзможно е да слушаме похотта и Бог и да живеем с Бога. „Никой не може да служи на двама господари“ (Матей 6:24). Отговарям на втория въпрос: 1) Всичко, което е на този свят, или скъпо, или красиво и приятно за хората, тоест богатство, злато, сребро, бижута, скъпи камъни, украса на сгради, къщи, коне, карети, рокли, лица, чест, слава, власт и така нататък, което е приятно за очите и други чувства и похоти, всичко това е преходно и си отива от нас, както самият свят, както апостолът учи: „Светът преминава, както и неговата похот“. (1 Йоаново 2:17). В момента на смъртта ние оставяме всичко, и не само това, което имаме, но и самия свят, и самото тяло, ние оставяме, и ние оставяме тук само като души, ние не вземаме нищо със себе си. Защо да се притесняваме за нещо, което ще напуснем днес или утре? 2) Всеки човек, живеещ на земята, е пътник. Човек се издига до този път на живота, когато се роди; този път свършва, когато той умре. Защо да търси много и да се натоварва с ненужни грижи? Но природата се задоволява с малко. Нашата природа изисква храна, дрехи, напитки, дом и други необходими неща, а не декорации и сладкиши. Похотта търси богатство, украшение и сладост, но природата се задоволява само с най-необходимото - храна и облекло, както учи апостолът: "Нищо не сме донесли на света; очевидно е, че нищо не можем да вземем от него. Като имаме храна и облекло, ще се задоволим с това" (1 Тимотей 6:7-8). Виждате какво учи апостолът: нищо не внасяме в света и нищо не изнасяме от света. И всъщност виждаме, че имаме нужда само от храна и дрехи, а Бог ги дава на всеки според благостта Си. Защо един пътник да се натоварва? Защо да търсите нещо, което няма да вземете със себе си от света? Виждате, че онези, които търсят много в света, са измамени от света; Те осъзнават тази измама, когато умират, но е твърде късно. Така че сега всеки трябва, докато е жив, да осъзнае измамността на светските блага и да няма нищо скъпо на този свят, следователно да не гони нищо и да не се вкопчва в нищо. Защото всичко в този свят е като балон, който се появява и изчезва във водата, или сън, или сянка, и така нататък. Само едно е твърдо, постоянно, непоклатимо и никога няма да отстъпи от нас – това е вечното. Човек трябва внимателно и бдително да търси това и да има всичко временно, сякаш е нищо. От описаното по-горе ще видите и разберете тази истина по-добре, когато умрете. Само от сърце ти желая сега да знаеш. 3) От описаното по-горе виждате, че ние се раждаме и обновяваме чрез светото Кръщение не заради този свят (иначе би трябвало да останем в този свят без произход), а се раждаме и обновяваме за прехода към бъдещия живот. Тези, които тук търсят чест, богатство и слава, грешат и се заблуждават. Защото с такава грижа те показват, че имат този свят за свое отечество и като че ли искат да живеят тук завинаги. Те са като онези хора, които, като са отишли ​​в чужда страна за кратко време, придобиват там недвижими вещи, например къщи, градини, езера и т.н. - всичко, което са принудени да оставят, когато се връщат в отечеството си, и без всичко това да се върнат у дома. Така и ние влизаме за кратко в този свят, сякаш в чужда страна, и го напускаме всеки на своето място: благочестивите във вечния живот, а нечестивите във вечните мъки. 4) Адам, нашият праотец, беше установен от Бог в рая и след това беше между Бога и творението, между небето и земята. И когато, по съвет на злия дух, той се обърна към творението и яде от заповяданото дърво, тогава той отстъпи от своя Създател и обърна любовта, която трябваше да има към своя Създател, към Неговото творение и така тежко съгреши и умря. Така християнинът, измит и обновен от банята на светото Кръщение, се установява в светата Църква и обитава между Бога и творението, между небето и земята. Бог казва на всички християни: „Не обичайте света, нито това, което е в света: ако някой люби света, в него няма любовта на Отца“ (1 Йоан 2:15). Християнинът, когато се обръща към света и земните неща, се отвръща от Бога и небето, а когато обича тварите, той се отдръпва с любов от Твореца и така със сърцето си отстъпва от Бога и се прилепва към творението, и като Адам винаги протяга ръката си към заповяданото дърво. Защото този мир, подобно на дървото, заповядано на Адам, е поставен за нашето изкушение, независимо дали обръщаме сърцата си към Бог или към света. Когато се обръщаме към Бога, ние се отвръщаме от света, а когато се обръщаме към света, ние се отвръщаме от Бога. Защото е невъзможно да обичаш света и Бога, както беше казано по-горе: „Който люби света, няма любовта на Отца“. Точно както Бог не е заповядал на Адам да яде от това дърво, така и сега ни казва: „Не обичайте света, нито нещата в света“. И така, виждате защо трябва да презираме света, тоест, за да почитаме нашия Бог; да не обичаш света, за да обичаш Бога, да напуснеш творението, за да намериш Бог, да се отвърнеш от творението, за да се обърнеш към Бога. Защото, както не можем да гледаме едновременно на изток и на запад, и към небето, и към земята, така не можем да се прилепим към света и към Бога със сърцата си. Когато обърнем очите си към земята, ние се отвръщаме от небето, а когато се обърнем на запад, ние се отвръщаме от изток – така, както се отвръщаме от Бога със сърцето си, когато обичаме света, а когато се обръщаме към Бога със сърцето си, тогава се отвръщаме от света. Всеки трябва да избере едно от двете. „Никой не може да служи на двама господари: защото или ще намрази единия, а ще обикне другия, или ще бъде ревностен за единия, а ще пренебрегне другия“ (Матей 6:24). 5) Душата ни е създадена по образ Божи и паднала, е изкупена чрез Кръвта Христова и обновена чрез светото Кръщение!.. О, колко е велико благородството, достойнството и красотата на душата! За нея е дадена Кръвта Христова и тя носи Божия образ в себе си... По-почтена от небето и земята и цялото творение е една човешка душа. О, мила, безсмъртна и великолепна красота, благородство, чест и достойнство на душата! По-долу от Бога, като Негово творение, и преди всичко творение, тъй като има Божия образ в себе си. Ние поробваме такава благородна и високоуважавана душа (о, горко ни, о, нашата бедност и слепота!) на безчувствено и долно създание, когато се обърнем към него със сърцата и любовта си. Създанието трябваше да ни служи, за което е създадено от Бога. Но се прави обратното. Ние служим на създанието, нашето низше Аз, когато обръщаме сърцата си към него. Виждате колко неприлично и лошо постъпва човек, когато светът обича. 6) Човек, когато се обърне от Твореца към творението с любов, отпада от истинското си блаженство и изпада в истинска нищета и бедност. И както този, който, напуснал своя цар, се привързва с любов и приятелство към най-гнусните си роби и прави себе си нечестен и беден, така и грешникът се предава на безчестие и проклятие, ако, изоставил Бога, се прилепи към тварта. За това се пее или дори се казва със съжаление и плач: „Човекът, който беше в чест, не разбра (това), но се изравни с безумните зверове и стана като тях” (Пс. 49:13). Защото, въпреки че всяко създание е „добро” и „много добро” (Бит. 1:31), все пак всяка доброта на създанията идва от Бога, като от източник, както и самите създания; и добротата, която съществува във всички създания, присъства по несравним, по-добър и превъзходен начин в Създателя; Освен това всички създания, както и самият човек, са нищо пред Бога. Те имат своето същество, своята сила и своята благост от Бога, като сянката на дърво, и дотогава те остават и остават, докато волята на Бог иска и Неговата всемогъща сила ги пази. Следователно, когато човек се обърне от Бога към творението, той избира вместо съвършената доброта това, което по същество е нищо, и така вместо съвършеното блаженство той избира своето съвършено проклятие и нещастие и прави себе си беден и проклет. 7) Човешката душа е дух. Следователно, бидейки създаден по Божия образ (Бог е Дух), той не може да се задоволи с нищо друго освен с един Бог. То идва от Бог – и е доволно от Бога. Няма такова нещо, от което да сме доволни, освен от Бог. Всяко нещо почива на мястото си: тяло на земята, сякаш извадено от земята, въздухът отива във въздуха, огънят се стреми към висините, птица на дърво, риба във водата си почива; душата, бидейки дух (и образ на Бога), е в своя първообраз - Бог. Слънцето, луната, звездите и цялото небе са добри и красиви, но радват тялото. Земята с всичките й плодове и украшения е добра, но тялото е доволно. Водата е добра, но тялото изстива. Пеенето на птиците е сладко, но е сладко за тялото. Музиката е приятна, но е приятна за тялото. Храната и напитките са добри, но и засищат, и охлаждат тялото. Така че, помислете за други същества. Но никое същество не може да угоди, насити, охлади, утеши и развесели душата. Има друг мир, с който човек си почива, има храна, с която се храни, има питие, с което се разхлажда, има светлина, с която се просветлява, има красота, с която се забавлява, има център, към който се стреми и след като го постигне, не търси нищо повече. Бог и Неговата Божествена благодат са всичко за душата: мир, храна, питие, светлина, слава, чест, богатство, утеха, радост, забавление и цялото блаженство, с което тя ще бъде удовлетворена, когато Го намери. И колкото повече сега Го търси, толкова повече Го желае, а дотогава ще желае и ще търси това, което желае, докато не го види лице в лице. И тогава, колкото повече пие от този жив и вечно течащ Източник, толкова повече ще жадува за Него, без болести и пресищане, през цялата вечност. Защото колкото повече Бог се вижда, толкова повече е желан. Затова става така, че духовно тъжната душа не може да бъде утешена от нищо друго освен от Бог и Неговото свято слово. И от факта, че душата не може да се насити на този свят, може да се разбере, че колкото повече миролюбивите хора търсят тук своите съкровища, толкова повече ги желаят и не могат да им се наситят. Никакво богатство не е достатъчно за любителя на парите: колкото повече събира, толкова повече желае. Онези, които желаят почит, колкото повече се издигат, толкова по-високо искат да се издигнат, така че мнозина, недоволни от високата царска титла, заповядаха да се наричат ​​богове, както четем в историите за езическите царе. Любителите на лукса и чувствениците измислят колко хрумвания за свое удоволствие, колко вкусни храни и напитки и други неща, всеки знае, но не може да задоволи себе си и душата си. Причината за това е, че искат да зарадват душата си с нещо, от което тя няма да се насити. Защото духът е безсмъртен и затова не се задоволява с тленната и смъртна материя, а с живата и безсмъртна Божественост. Така един бедняк, загубил извора на живата вода, Бог, копае кални кладенци в създанията и от тях търси освежаване на душата си! Но копай, копай колкото искаш, бедна душа, тези съкровища няма да утолят жаждата ти, ще жадуваш за още и още. Знаете ли къде да намерите жива вода? Слушайте, тук живият Източник вика към Себе Си: “Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие” (Йоан 7:37); и още: „Който пие от водата, която Аз ще го отровя, никога няма да ожаднее; но водата, която Аз ще му дам, ще стане в него извор на вода, която тече във вечен живот” (Йоан 4:14). От този Извор душата черпи и се охлажда, опива и развеселява, за да „не жадува вечно”. 8) Известно е, че светът е създаден заради човека, но всички неща в света са като следи от Бога и свидетелстват на човека за Бога; и като потоци водят човека към живия и животворящ Източник, и Го показват, и учат душите ни да черпят и охлаждат душите си от Него. Кой би искал да пие от потоци, виждайки самия жив източник? Създанията са добри, и то много добри, но Създателят, Който ги е създал добри, е несравнимо по-добър. Създанията показват добротата и любовта на Бог към нас и ни учат да обичаме, хвалим и благодарим на Бога като наш Създател и Благодетел. Те не се убеждават да обичат, а сякаш ни казват това: ние сме създадени от Твореца за ваша полза и полза. Обичайте Този, който ни е създал за вас, а не нас, които не можем да ви обичаме, и използвайки ни за ваша полза, благодарете на Този, който ни е дал на вас. Той ви обича и в името на любовта Си към вас Той ни е създал заради вас. Обичайте Този, който ви възлюби и ни създаде за вас. Трябва да се обича Благодетелят, а не облагата, и Даващият, а не дарът. Благодетелят трябва да помни и, спомняйки си, да благодари на Благодетеля. 9) Човекът, както беше посочено по-горе, се ражда не заради този свят, а заради прехода към онзи век и затова в този свят той е скитник и пътник. Следователно човек трябва да използва всичко в този свят от необходимост, а не за похот; човек трябва да задоволява нуждите и изискванията на плътта, а не да задоволява похотта. Затова е писано: „Не обръщайте плътските грижи в похоти” (Рим. 13:14). Храна, облекло, спокойствие или дом са достатъчни за него, като скитник и пътешественик, а когато се стреми да забогатее, да бъде почитан, да бъде прославен, да се забавлява и да се наслаждава на този свят, това е въпрос на похот, а не на нужда. Който се скита към своето отечество и своя дом, не обича нищо в света, както беше казано по-горе, освен Бога, своя Създател и Благодетел, и заради Бога човек като себе си, и винаги към небесното отечество, за което е създаден и призован, той издига ума и сърцето си, като пътешественик към целта си. И така, „където е съкровището му“, „там ще бъде и сърцето му“ (Матей 6:21). Когато той винаги ще бъде в тази мисъл, той със сигурност няма да желае нищо на този свят, освен Бог и вечен живот, който е скрит в Христос и обещан в Словото Божие. 10) Необходимо е душата, така както е излязла от Бога, да се върне при Бога без любовта на този свят. Обърнете внимание на това, пазете се от света и се отдалечете от него, като Лот от Содом. Вие сте изумени, че накрая написах „да си отида от света“. Това не само трябва да се разбира, но и в смисъла, в който е написано гореспоменатото писмо. Истинските християни със сигурност ще напуснат света не с краката си, а със сърцата и мислите си. Вие сами знаете какво прави човек, който се е отдалечил от отечеството и дома си: той се обръща към чужда страна, но със сърцето и мислите си постоянно остава в отечеството и дома си, като винаги мисли как да се върне здрав у дома си. Той ходи с тялото и краката си по чужда страна, но със сърцето и душата си в собствения си дом и не създава там нищо неподвижно: нито богати сгради, нито градини и други неща, които не могат да бъдат взети със себе си в отечеството. Ние сме чужди и странници на земята, като нашите бащи. Отечеството ни е небето, за което сме създадени, обновени чрез светото Кръщение и призвани от Словото Божие. Какво да правим ние, странници и странници, как да живеем тук на този свят с телата си и да ходим с краката си, додето Бог ни повика оттук, но да пребъдваме в отечеството си със сърца и мисли; и да не се тревожи за нищо друго, освен за необходимото за този живот, и да не трупа съкровища за себе си в чужда земя, „където молец и ръжда разяждат и където крадци подкопават и крадат, но” да събира „съкровища за себе си на небето, където нито молец, нито ръжда унищожава и където крадците не подкопават и не крадат, защото където е съкровището ни, там ще бъде и сърцето ни”. (Матей 6:19-21). Там е нашето отечество, там е домът, там е нашият Отец, там е нашето братство, там е нашият мир, там е славата, там е радостта, там е веселието, Голямата вечеря и цялото ни блаженство е там. Там нашето сърце, нашите мисли и нашите желания трябва да бъдат повдигнати. Ако винаги мислим за това, тогава няма да желаем или търсим нещо в този свят, което хората имат и почитат като богатство, като скъпо, красиво, приятно и весело, но ще ценим златото и среброто, сякаш извлечени от земята, като нищо, като прахта на земята; скъпи камъни - мъниста, диаманти, яхти и други, според мнението на този свят са скъпи, ще ги считаме за същите камъни като тези, които са разхвърляни и стъпкани по пътищата; честта, славата, титлите, почитта за нас ще бъдат като дим, украсата на рокли, къщи, карети, коне и така нататък - като нищо или като мърша. С една дума, всичко, което синовете на този век обичат и почитат, ще ни бъде омразно (или чуждо). Няма да отмъщаваме за обиди и безчестия, ще простим на всички, за да ни прости и Господ. Ние удобно и великодушно понасяме всяко съпротивление, което ни се налага, знаейки, че това е пътят към планинското отечество. Нека избягваме всеки грях като смъртоносна отрова. Нека почитаме всяка добродетел, дори и най-малката, повече от всяко съкровище на този свят. Във всичко ще угодим на Бога, а не на хората. Така да се отдалечим от света, въпреки че ще бъдем в света, докато не напуснем света. Ясно е, че все още се съмнявате, че удобно ще презираме света, когато твърдо вярваме и винаги мислим за бъдещия живот и слава и вечното царство. Ще ви обясня това с пример. Ако ви беше обещана част от земното царство и вие сте сигурни в това, бихте ли искали да търсите някаква ниска позиция? Разбира се че не. Ако някой ви каже, че на такова и такова място е скрито голямо и безценно съкровище и вие определено ще му повярвате, няма ли да продадете цялото си имущество, за да купите това място и земя и да притежавате тази земя и съкровище? Наистина, с удоволствие бих се отказал от всичките си притежания, само за да получа това скрито съкровище. Или ако ти беше казано от небето: търпи всяка беда, нещастие и страдание за една седмица, а след това седемдесет години ще живееш във всичкия просперитет, утеха, изобилие и радост, които душата ти желае, не би ли избрал това с радост? Наистина бих изтърпял всичко за толкова кратко време, така че по-късно дълго време да бъда в голяма утеха. И в това, и в горното има една неоспорима истина. Сега говорете за мира и вечния живот и неговото съкровище. Бог ни обеща вечно царство, вечни благословения и съкровища, вечна утеха и радост. Наистина ли няма да презираме всяка временна почит, всяко временно богатство, ако вярваме на Божието Слово и се надяваме да получим това, което обещават? Наистина ли е възможно да не издържим всичко, освен временно, ако се надяваме да бъдем във вечен мир, утеха, радост и забавление? Няма как да стане. Защото какво е всичко временно и земно срещу вечното и небесното? Като нищо. Царската чест и слава са земни срещу вечни, както тъмнината срещу светлината. Земното богатство срещу небесното е като нищо. Сегашната утеха е срещу вечното блаженство, както вонящата и нечиста вода срещу чистата и жива вода, или, по-добре казано, нищо. Защото временното и светско блаженство е като сянка срещу истината. Какво е сянка? Нищо, само намек за истинското. Вечният живот с цялото му блаженство е истината, а временният живот с всички благословии на този свят е сянка. Сянката се вижда, докато дървото стои и слънцето грее; Падне ли дърво, пада и сянката или слънцето изчезва и сянката изчезва. Такъв е и този живот. Човек умира, земният живот си отива от него и с него изчезва като сянка цялото му блаженство и сякаш не съществува и човекът, и неговото блаженство. Преценете сами къде са сега царете, принцовете, благородниците, богатите, силните, мъдрите? Къде е тяхната слава и блаженство? Те паднаха, славата и блаженството им изчезнаха, както изчезва сянката, когато падне дърво или когато слънцето се скрие. Такова е цялото блаженство на този свят! Истината е вечен живот, който, веднъж намерен, никога не си отива. „Небесното царство прилича на съкровище, скрито в нива, което човек намери и скри, и за радост отива и продава всичко, което има, и купува тази нива“ (Матей 13:44). Полето тук означава бъдещия век, в който е скрито небесното царство с неговите съкровища. Там е скрито, но в Светото писание ни е разкрито и се намира тук. Кой го получава? Този, който наистина и живо вярва на Божието Слово и обещание, и гледа на него с вяра, и се стреми към него с надежда. Такъв, обхванат от желанието да придобие това безценно съкровище, с радост се отказва от всичко на този свят и взема всичко скъпо на света за нищо. Защото небесното съкровище е като красив и безценен бисер, срещу който цялото богатство на този свят е нищо. Нека отвърнем сърцата си от този свят и потърсим онези бисери с голяма стойност и нека търсим усърдно, без да бъдем мързеливи, тъй като колкото и да е скъпо това съкровище, толкова важно и неотложно за нашето време е „само едно нещо е необходимо“ (Лука 10:42). Питате какво означава: „има само едно нещо, което е необходимо“. Сами можете да прецените, че тук става дума за вечен живот. Твърди се, че само той ни трябва (можем и без нищо друго, но е единственото, което ни трябва). Заради нея се раждаме на този свят, кръщаваме се и се обновяваме, за да я приемем. Заради нея ни беше възвестено Словото Божие, за да познаем от него Бога и Сина Божий Иисус Христос и като го познаем, да се спасим завинаги. Поради тази причина Христос, нашият Господ, дойде в света, живя, работи, страда и умря, и с това ни отвори вратата към вечния живот, който ние сключихме с нашите грехове, и ни показа пътя и начина да го получим. Виждате, че вечният живот ни е абсолютно необходим, като неотложна нужда, без която не можем. Докато живеем на този свят, ние имаме много нужди: имаме нужда от хляб, храна, дрехи, къща, мир и всичко останало, необходимо за този живот, но вечният живот е такава нужда за човека, че без него всичко друго е нищо и целият свят, ако можеше да бъде придобит, е нищо. „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си“ (Матей 16:26)? Виждате, че спасението на душата, което се състои във вечния живот, е по-ценно от целия свят и затова „има само една нужда“. Затова трябва зорко да се търси само вечното спасение, „единственото необходимо” и за да се търси и намери, не трябва да се прилепва към плътството и суетата на този свят. Едно сърце, изпълнено със суета, или ще забрави за „единственото нещо, което е необходимо“, или, въпреки че ще го търси, ще бъде небрежно и сякаш неохотно, затова честта, славата, богатството и другите съкровища на този свят трябва да презират и сърцето трябва да се отвърне от всички подобни неща. Защото човек има едно сърце: когато търси временното, тогава забравя за вечното; когато се обърне към вечността и задълбочи мислите си в нея, тогава забравя за времето; а когато се грижи за вечния живот, тогава не го е грижа и не го е грижа за суетата на този свят - само един от тези двамата има човешко сърце. Когато загрижеността за вечния живот влезе в сърцето, тогава загрижеността за суетните придобивки излиза, а когато суетата влезе в сърцето, тогава вечността си отива. Пишете, че хората се върнаха към бизнеса си, след като измамникът беше заловен и страхът от него изчезна. От тук забележете какво прави страхът с безстрашието. Когато този злодей ходеше, пленяваше и унищожаваше хора и се приближаваше до нас, тогава господата - и много други хора - напуснаха къщите си, селяните и именията си и искаха да си тръгнат, и други си тръгнаха. Виждате какво прави човешкият страх в хората. Защо оставиха всичко и искаха да бягат или някои избягаха? За да спася живота си. Какъв живот? Временно. Ние толкова много почитаме временния живот, че оставяме всичко заради него, въпреки че със сигурност трябва да го оставим и този храм ще бъде разрушен. Страхът от временната и неизбежна смърт толкова разтърсва сърцата ни, колко ще разтърси страхът от вечната смърт, когато завладее сърцето? Временната и кратка мъка толкова обърква човека, как може да обърка нещо, което е вечно и няма край? Заради страха от временните мъки и смъртта човек оставя всичко, за да се спаси от него - какво няма да остави, когато страхът от вечната смърт и геената порази душата? Този страх и тъга за спасението на душата непременно ще ви убеди да оставите всичко светско, за което са загрижени синовете на този век; ще прогони от сърцето светската тъга - желанието за богатство, чест, слава и сладострастие и като вихрушка от прах ще разсее цялата тази суета. Такъв човек няма да се откаже от безчестието, укора, побоя, затвора, изгнанието и самата смърт с радост да понесе, само за да се отърве от това вечно нещастие. Тази истина е ясна и вярна за онези, които изпитват страх от вечната смърт. Защото с голям страх малък страх се унищожава, а с по-голяма скръб малката скръб изчезва, а голяма болест прави малката безчувствена, както слабият глас не може да се усети поради голям шум. Така тъгата на този век и страхът от временно нещастие се поглъщат и угасват от тъгата за спасението на душата и страха от вечната гибел, както светлината от свещ от светлината на слънцето. Този страх накара пустинята и бърлогите да не се страхуват в благочестивата древност, увещавани да живеят с животни, а не с беззаконници, да ядат трева и корени, а не сладки храни, да се скитат в горите, вместо да се обръщат между изкушенията и т.н. This fear even shakes the very demons, the disembodied spirits. Защото демоните се страхуват от геената, на която са осъдени, и се опитват да направят човешките синове участници в нея, за да не страдат сами в нея. It’s amazing that carnal people do not tremble at the things that make demon-spirits tremble! Когато този страх и тъга напуснат сърцето, тогава тъгата на този век завладява и, както крадец, къща и град, така че опустошава дома на душата. Тогава хората, забравяйки за вечната смърт и без да се грижат за спасението на душата, се грижат само за временното. Затова се случва хората в този свят да се стремят да постигнат почетно положение, да търсят слава за себе си, да трупат богатство, да угаждат на плътта си и вече не мислят как да угодят на Бога и да се спасят, а как да угодят на хората и да бъдат в тяхното уважение и хвала. Оттук идват устройството и украсата на богатите къщи, пъстрото и богато облекло, украсата на каретите и конете, изяществото и обичта на слугите, приготвянето на ястия, банкети, пиршества, почерпки и взаимни забавления и така нататък - с една дума плътски, безразсъден и, честно казано, зверски живот. Когато споменатият злодей, за когото писахте, беше хванат и отведен на мястото си и страхът от него изчезна от хората, тогава всички се заеха с предишните си дела и започнаха или да посещават, или да приемат гости. Ето какво правят безстрашието и безгрижието! И така, когато страхът от смъртта и вечните мъки напуснат човека, тогава суетата и любовта към света имат място в сърцето му, както беше казано по-горе. Тогава такива хора се държат като малки деца. Децата на карнавални маски и боядисани чудовища, сами по себе си не страшни, се страхуват, но не се страхуват от огън и други неща, които причиняват вреда и разрушение, смеят се, когато разбойници влязат в къщата, и са небрежни, когато къщата е ограбена, въпреки че самите те страдат от злодеите, те плачат, когато тези злодеи крадат играчките на децата им. Това правят хората, които нямат страх или тъга за вечността. Те се страхуват да не загубят временното си благополучие, но не се страхуват да не загубят вечното си благополучие. Сатана, като крадец, ограбва дома на душата, отнема всичко: блаженство и вечен живот, изкупен с Кръвта на Христос, и те не се интересуват от това, без да забелязват, че оттам следва гибел. И когато им се отнеме нещо временно, тоест чест, или богатство, или нещо друго, което трябва да бъде изоставено при смъртта, те плачат безутешно и ридаят, и скърбят за това, за което не трябва да скърбят, и не скърбят за това, за което трябва да скърбят. Там те „се страхуват от страх там, където няма страх“ (Псалм 52:6) и там не се страхуват от страх там, където е истинският страх. Те се страхуват от изрисувания огън, но не се страхуват от „пояждащия огън” (Пс. 52:6), от който треперят и демоните. Всичко това идва от нищо друго освен от забравата на вечността. Сатана прави това забравяне; той помрачава човешкия ум и отнема паметта, за да не помни човек вечността и нейните принадлежности. Защото той знае, че човек, когато си спомня и мисли за вечността, лесно ще презре суетата на този свят и ще се стреми само към вечни блага и така удобно може да се спаси. Затова се полагат всички усилия, за да се отклони човек от вечността и да се оплете в грижите за временни неща, като риба в мрежа. Пазете се от тези дяволски хитрости, бъдете в този свят като пътник по пътеката. Помнете, че каквото и да съберете, ще оставите тук и, като оставите всичко зад себе си, се стремите към собствената си страна, „дръжте се за вечния живот, към който сте призовани“ (1 Тим. 6:12). Бъдете доволни от това, което Бог ви е дал в Неговата милост. Имаш и храна, и облекло, и къща - какво повече искаш, пътник, скитник и странник на земята? Наследството за християните не е тук, а е приготвено на небето. Честта, славата и цялото блаженство са скрити там за тях. Спрете да търсите това, което, дори и да го намерите, скоро ще изоставите, и усърдно търсете това, което веднъж намерено, никога няма да бъде изгубено, тоест вечният живот. Преценете сами, не са ли за смях действията на хората, които грабват кесия, предназначена за пари, и я пазят, и се радват за това, но пренебрегват златото и среброто? Или тези, които се хващат за сенките на плодове, висящи на дърво, и искат да им се насладят, но не ги е грижа за самите плодове? Това правят онези бедни християни, които преследват временно благополучие, като празен портфейл или като сянка (защото всичко временно, като празна чанта, изглежда има нещо в себе си, но само по себе си е нищо, или като сянка, която изчезва), но малко или изобщо не се интересуват от вечния живот и неговото съкровище, не злато и сребро, а безценната изкупена Кръв на Христос. О, вечен живот! Колко си мила и мила, но малко хора те обичат! О, мир, мир! Жалка долина - мир, тъга, въздишки, труд и неволи, свят пълен с беди! Колко си горчив, а почти всички те обичат! Какво би станало, ако беше сладък? Светът е горчив, но аз го обичам толкова много! И колко обичан би бил, ако беше сладък? Сигурно всеки би го благоговеел за отечеството и втория рай. Какво има в света, освен нещастие, нещастие, труд, тъга, скръб и въздишки, като по морето, какво има освен ветрове, бури и вълни? Това, което изглежда сладко, е примесено с мъка, а това, което изглежда приятно, е гнило и вонящо отвътре. О, наше нещастие! О, слепота на ума! Къде ни е умът, къде ни е вярата, християни? Къде е Божието Слово, което ни обещава велики и чудни, страшни и ужасни, безброй благословения, които „око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало” (1 Коринтяни 2:9)? Но, оставяйки всичко зад гърба си, ние гоним сянката. Вярно и праведно е писано: „Човек, който беше в чест, не разбра (това), но се изравни с безумните зверове и стана като тях” (Псалм 49:13). Точно както добитъкът обича и търси това, което чувства, така и бедният плътски и неновороден човек се интересува само от това, което вижда и което е приятно за сетивата, но не се интересува от обещанията на Божието Слово, тъй като той не го вижда. И така, преди потопа хората ядяха, пиеха, женеха се и мислеха само да угодят на плътта, но изведнъж водата дойде и унищожи всички. Така сега хората пият, ядат, ходят, женят се, женят се, после отиват на гости, после приемат гости, но не гледат делата на Господа и Неговата съдба, но тръбата на Архангела случайно ще възвести: Христос Съдия иде, станете, мъртви, идете на съд. От такъв безразсъден и плътски живот се отбелязва, че „денят Господен е близо“ (вижте Матей 24; 2 Тим 3; Йоил 3 и така нататък). Прочетете това, разсъждавайте и се пазете. Блажен онзи, който е буден и светилникът му гори, защото той ще излезе да посрещне Младоженеца с мъдрите девици и ще влезе в двореца (Матей 25:10). Казвате, че бихте искали да избягате от суматохата, но не можете. Не, отговарям ви: не можете, но не искате. Ако искаш, наистина всичко е възможно. Невъзможно е да ходим по вода, да летим във въздуха и т.н., но е възможно да се отвърнем от любовта на този свят с помощта на Бог. Защото Бог, Който заповядва: „Напуснете света”, помага на желаещите и опитващите се. Други хора бяха същите като вас, те бяха земни, плътни и слаби, но те презираха света и сега мнозина го презират. За тях беше възможно - възможно е и за вас, защото сте от същата природа като тях. Насилвайте се, ако не искате. Мисълта за предстоящото бедствие и несъмнената надежда за обещаното блаженство ще накара тъжното сърце. Знаете какво правят хората в случай на пожар или нашествие на чужденци: те се отказват от всичко, за да спасят живота си, въпреки че съжаляват за дома и имота си. Виждате какво прави страхът от временно бедствие и смърт, както ви писах по-горе. Следвайте ги по въпроса за вечното спасение. Те оставят всичко заради временното нещастие и смърт, но ти заради вечното нещастие и смърт напускаш света, за да не загинеш със света. Хората попадат в ръцете на чужденци и умират или биват отведени в плен, което е по-лошо от смъртта, отведени, ако не искат да напуснат имотите си и останат у дома. И хората често изгарят, когато се върнат в къщите си, обхванати от пламъци, за да изнесат имуществото си. И така хората, като искат да спасят имуществото си, сами умират. Това правят много християни, които събират много, но пренебрегват душите си, но ще страдат по същия начин. Имотът остава чужд, а самите те заминават за тази възраст без надежда за спасение. Освен това знаете какво правят воините, как се борят и как се справят със смъртта. за какво? За да спечелите слава и ранг. Така те са насърчени от надеждата да получат временна слава, въпреки че често биват измамени. Защо надеждата да бъдем удостоени с вечна слава не ни насърчава към героични дела? Повярвай ми, приятелю, пиша ти истината: ако беше видял бъдещата слава на Божиите синове, тогава би хвърлил царската диадема и цялата слава на света, и цялото му съкровище, радвайки се, и щеше да се тревожиш за това едно нещо, как да получиш друго. Нищо не може да те спре да направиш това, не само красотата на света, но и най-тежките мъки. „Страданията на сегашното време не си струват сравнение със славата, която ще се разкрие в нас“ (Римляни 8:18). Освен това, ако Бог ти покаже адски мъки, тогава честта, славата, богатството и всички сладости на този свят ще бъдат като горчив пелин за теб, ще плачеш и ще ридаеш безутешно, за да не дойдеш на това място. Но това е нашата бедност и слепота, че това, което не виждаме, не желаем, и не се ужасяваме от бедствието, което не чувстваме, и не разсъждаваме върху Словото Божие, или не му вярваме, въпреки че всичко за нашето спасение е разкрито в него. И така всеки умира по собствено желание. Помислете за въплъщението на Божия Син и Неговото доброволно страдание. За кого дойде Той на света и пострада? В името на човека. О, човече, човече! Чудно Божие дело и чудесно Божие Провидение за него! За какво пострада Христос? В името на човека. Никаква друга причина, освен факта, че той се смили над изгубения човек и чрез Своето страдание искаше да го спаси от вечни мъки и да го въведе във вечния живот. О, наистина велико и непонятно зло - вечна мъка, от която Господ, като искаше да изкупи човека, не пощади Кръвта Си. О, колко велико и непонятно трябва да бъде вечното блаженство, ако е било купено на такава непонятна цена, или по-точно върнато ни, тъй като сме го загубили чрез греховете си!.. Наистина, душата на един човек и нейното спасение са по-скъпи за Христос от целия свят, небето и земята, тъй като Той създаде целия свят с една дума: "Той каза и стана така" (Бит. 1) - и заради човешката душа Той Сам дойде в света, въплъти се, пострада и умря. О, любовта на Господа! О, достойнството на душата, заради която Сам Бог се яви в плът! И не само се яви в плът, но и пострада и умря за душата си... Благослови, душе моя, Господа! Искаме ли да поробим такава благородна душа на безчувствения свят и, възлюбени от Небесния Цар и измити от Неговата свята Кръв, да оскверним с нечистотиите на света с любов и да извършим духовно прелюбодеяние, и като скъпоценни бисери да се потопим в калта?.. Да изчезне светът с всичките му прелести, нека онези, които не са познали Христос, да го търсят и да му се възхищават. За нас, християни, е достатъчен само Христос - красотата, най-прекрасната от всички красоти, мъдростта, съдържаща всички съкровища на мъдростта, сладостта, превъзхождаща всички сладости, слава, чест и истинска хвала. В Него може да има за нас украшение, богатство, слава, чест, мъдрост, утеха, радост, радост и цялото блаженство, което сега е скрито в тайната на сърцата ни, но ще се появи в Неговия ден. Тогава, тоест в откровението на Божиите синове, ще се появи безценното съкровище на всички християни, което те сега носят в оскъдни съдове и което е презряно от злия и зъл свят, като опушено злато и като перла, лежаща в пръстта, стъпкана, и като плод, макар и сладък и ухаещ отвътре, но външно грозен, се отхвърля. Вярвате ли в това? Ако вярваш, тогава се отвърни от това, което само изглежда като съкровище, но е измамно, от това, с което светът съблазнява своите любовници, и се обърне към Христос, и потърси истинските съкровища от Него. И ако не повярвате сега, тогава ще видите с очите си, но късно, но безрезултатно, но със съжаление, въздишка, разкаяние и свиване на сърцето, тогава казвам, „когато праведните заблестят като слънце в царството на своя Отец“ (Матей 13:43). И тъй като почти цялата сила на християнското благочестие се състои в отвръщане на сърцето от този свят, нека вземем предвид някои методи за това и да ги скрием и задълбочим в сърцата си, така че във времена на изкушения и беди оттам, като от вагина, да можем да вземем тези инструменти и да „стоим в лютия ден, опасайки кръста си“ с истината (Еф. 6:13-14). 1) Всичко, което е на този свят, е изоставено от човек при смъртта, точно както самия свят. Гол влиза в света, гол идва от света. Никой не се ражда богат, благороден, уважаван, славен, но всеки се ражда беден и гол, и също си отива от света равни. Никой не взема нищо със себе си, нито богатите на богатство, нито славните на славата, нито уважаемите на честта, нито благородните на благородството, но всички оставят всичко тук и тогава всички справедливо говорят за тези съкровища на този свят, но е твърде късно. Защо да гоним нещо, което ще напуснем днес или утре? Вместо това ние приписваме наранената и трепереща Божия присъда на съвестта. Една добродетел тръгва от тук с нас и ни придружава, и спира устните на нашите клеветници, и ни води при Бога. Така че говорете за това сега, както хората говорят за смъртта, и тогава ще изостанете от суетата. 2) Смъртта следва човека по невидим път. Смъртта му го спохожда там, където не я очаква, и тогава я разбира, когато не я очаква, и я разбира по начин, който не е очаквал. Бъдете винаги това, което искате да бъдете, когато умрете, помислете за това и обърнете внимание на себе си и няма да искате чест, слава, богатство или други удоволствия на плътта в света. Мислете, че днес или утре ще умрете и тогава цялата суета от сърцето ви ще изчезне. Защото каква е нуждата от чест, слава, богатство и угаждане на плътта по време на смъртта? Дори да са му предлагали и обещавали кралство или планини от злато, той не се интересува от това. Има само една мисъл как да умре блажено. Сега бъди такъв и считай всеки ден за последен и чакай твоя Господ да те призове при Себе Си, и нищо на света няма да ти бъде мило, а когато будеш и стоиш така, като на стража, ще умреш блажено. 3) Чрез смъртта, като порта, всеки влиза във вечността. Тук човек става или вечно благословен, или вечно беден и проклет. Тук често и в по-голямата си част богатите стават завинаги бедни, славните и уважавани завинаги нечестни, господарят завинаги унизен под последния си слуга, а принцовете и благородниците, по-лоши от своите поданици, и други, според мнението на световния велик, стават и ще бъдат завинаги вечно бедни и унизени. Тук радостта, на която се насладихте за кратко, като в сън, се отдръпва от всички и настъпва жестока горчивина, която завинаги ще бъде вкусена без край. Тук търпението на бедния ще свърши и просякът става завинаги богат, отхвърленият завинаги избран, презреният и подиграван завинаги славен, страдащият завинаги утешен, опечаленият и тъжният завинаги весел и весел. С една дума, всеки приема съдбата си завинаги. Някои са благословени и повтарям, благословени, защото те ще бъдат благословени завинаги, а други са проклети, защото те ще бъдат проклети завинаги. Помислете за това и такава промяна за хората ще промени вас и ще станете различни, а не същите, каквито сте били преди. Защото разсъжденията за вечността могат силно да трогнат и променят човешкото сърце. 4) Какво се случва в този свят и какъв просперитет или зла участ виждаме тук - всичко това е като сянка на някакво бъдещо добро и истинско зло. Виждаме как човек се страхува от човешката присъда и бяга от нея. Колко несравнимо по-подходящо е да се страхуваме от Божия съд! Със срам и страх отива човек на човешкия съд – какъв срам, страх и ужас ще обхване човека, когато бъде призован на Божия съд! Човек стои пред човешкия съд, окован в желязо, покрит със срам, държан в страх, разобличен от свидетели, чува присъдата, вижда публично обявените беззакония му, самият той е обявен за нарушител на закона и нечестен човек, отлъчен от редиците на добрите и осъден според законите като подходящо наказание. Този съд, този срам, страх и безчестие е сянка на някакъв бъдещ съд, срам, страх и безчестие. Има истински срам, тъй като е универсален, има истински страх и ужас, тъй като Съдията е Бог и присъдата е Божия. Там човек ще застане не пред човека, а пред Бога Съдия, Който знае тайните на сърцето; той ще бъде вързан от страх като желязо и обременен с грехове. Той ще види Съдията в страшната и божествена слава, заобиколен от безброй ангели и архангели, там ще му се отвори книгата на съвестта и ще му бъдат представени делата, с думи, дела и мисли, извършени явно и тайно от него, и ще се явят на целия свят, на ангелите и на всички хора. Съдията Божий ще види праведния гняв на Този, Който дойде на света заради него, искайки да го спаси, и пострада и умря за него, но беше неблагодарно и безсрамно отхвърлен и унизен от тях. Тук бедният грешник ще бъде обхванат от разкаяние, потисничество, ужас и трепет, ще трепери целият като лист на вятъра, ще чуе присъда от Съдията за неблагодарност, ще бъде обявен за достоен за осъждане и вечно наказание, ще бъде отхвърлен от лицето на Бога и отлъчен завинаги от числото на праведните, ще бъде причислен към злите духове и ще бъде затворен с тях в затвора на вечните мъки и ще изпие горчивата чаша на вечния Божи гняв. Разбери и си представи в ума си праведния и страшен Съд и любовта на суетния свят ще те напусне. Вярвайте, че постоянната памет и размисъл за бъдещия съд ще ви отвърнат от това суетно желание и ще ви подтикнат към истинско покаяние, молитва и това едно усилие, за да не се срамувате там. Ако хората се подготвят толкова внимателно за човешкия съд, както вие сами знаете, как тогава споменът за Божия съд и правилните разсъждения за него не могат да ги подтикнат към старателна подготовка? Защото човешкият съд ще бъде последван от временно и леко бедствие, но бъдещият съд ще бъде последван от вечен и тежък. Всичко временно, макар и трайно, отминава; вечното никога не спира, винаги пребъдва и никога не свършва. В какво състояние ще бъде тогава грешникът, когато целият свят трепери и се тресе от страх пред разгневения Съдия и вижда пред очите си огнена река, в която трябва да бъде хвърлен и в нея да гори вечно и да не бъде погълнат, да вкуси смърт и да не умре? ще поискат да се „скрият в пещерите и в планинските клисури” и ще извикат към „планините и камъните: паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Седящия на престола и от гнева на Агнеца, защото дойде великият ден на Неговия гняв, и кой може да устои” (Откр. 6:16-17)?!.. – Какво ще си помислите тогава, вие, които тук в света сте направили не служи на Бога, а служи на Мамона, не на заповедите. Той слушаше Бога, а мислеше само за суета, не угаждаше на Бога, а на света, не на своя Създател, а почиташе себе си и своето творение, не обичаше своя Благодетел, а Неговото творение, не търсеше Божията чест и слава, а търсеше своята част и слава?!.. Земя и пепел! Помислете за това и сърцето ви ще се поправи, за да може винаги да се чува в ушите на душата ви пророческото слово: „Господ пребъдва до века, Той е приготвил престола Си за съд и ще съди света по правда, ще съди човеците по правда“ (Пс. 9:8-9). Съдията е готов за съд, Неговият трон е готов, Ангелите са готови да затръбят и да съберат всички на съд. Небесното царство е готово за блажените, а адът е готов за непокаяните грешници, но очаква нашето покаяние. „Господ не бави да изпълни обещанието си, както някои смятат за забавяне, но е търпелив с нас, като не иска някой да погине, но всички да дойдат на покаяние“ (2 Петрово 3:9). 5) В този век се случва така, че земеделците, които обработват земята, работят и сеят, с радост събират плодовете на своя труд, но мързеливите и гуляйджиите, като ги гледат и нямат с какво да се задоволят, скърбят и се карат. Така ще бъде и на този ден. Тези, които обичат Бог, с радост ще берат плодовете на вярата и благочестието и ще получат облаги, които „око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало” (1 Коринтяни 2:9). А тези, които обичат мира, като видят това и научат, че са лишени от такива блага и отхвърлени, ще плачат и ще плачат и безполезно ще се карат. „Каквото посее човек, това и ще пожъне; който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот“ (Галатяни 6:7-8). И Господ също казва: „Ето, слугите Ми ще ядат, но вие” (нечестивите) „ще гладувате; слугите ми ще пият, а вие ще ожаднеете; слугите ми ще се радват, но вие ще се засрамите; слугите ми ще пеят с радост на сърцето, но вие ще викате от скръб на сърцето и ще плачете от съкрушеност на духа” (Исая 65:13-14). И съжалението, и горчивината, и скръбта, и болестта се умножават, ако видиш другите в просперитет, себе си в неравностойно положение, видиш другите на свобода, себе си в плен, видиш другите в слава, себе си в позор и безчестие, видиш другите в радост, себе си в скръб, видиш другите в богатство, себе си в бедност, видиш, че другите ядат, пият и се забавляват, а ти самият изпитваш глад, жажда и тъга. И така става в света, и ето ме, прилагам се към един човек и говоря според човешката мъдрост. Колко несравнимо ще се увеличат съжалението, и горчивината, и нещастието, и болестта в деня на съда по време на отделянето на праведните от грешниците, когато грешниците ще видят праведните в слава, в радост и веселие, в царството, в триумф и във вечно и неизказано блаженство с Христос, който постигна такава слава чрез подвизи с помощта на Бог, въпреки че те бяха от същата природа, покрити със същата плът и недъг, като грешници, които виждат себе си в крайно проклятие, бедствие, безчестие, отхвърлени от Източника на живота завинаги - и тогава те ще знаят, че биха могли да се отърват от това бедствие и да получат вечен живот и блаженство чрез благодатта на Христос, но те не искаха и вместо истината те преследваха сянка. Те ще видят и знаят това и по този начин тяхната скръб, болест, покаяние и меланхолия ще се увеличат значително, но те вече няма да върнат това, което са загубили поради небрежност. Точно това казва Господ: „Ще бъде плач и скърцане със зъби, когато видите Авраам, Исаак и Яков и всичките пророци в Божието царство, а себе си изгонени вън” (Лука 13:28). И особено когато се видят в слава и сред Божиите синове, които тук бяха презирани, клеветени, мъмрени, наричани злодеи, като подножие, потъпквани и считани за боклук, както това закъсняло покаяние и стенание е описано в книгата на Премъдростта на Соломон (Мъдростта 5 глава). 6) Това ще увеличи страданието в осъдените и ще ги натовари много, а непоносимата меланхолия, страх и ужас ще създадат вечно отчаяние от Божията милост, тоест, че от това ужасно бедствие и страдание, в което са изпаднали поради небрежност, те никога няма да бъдат освободени, но ще страдат в него завинаги. Тук, в този свят, колкото и тежко и продължително да е страданието, то все пак свършва или преди смъртта, или със сигурност със смъртта; никога няма да свърши дотук. О, злощастна вечност, колко горчив и страшен е твоят спомен! Вечността е начало без край. Помислете за това и няма да искате да се забавлявате на този свят. 7) Бедата, която се случва в света, е вид сянка и образ на бъдещето и вечната беда. Трудно е да издържиш кралския гняв тук временно, но ще бъде много по-трудно да издържиш вечно Божия гняв. Трудно е да бъдеш отхвърлен от лицето на царя и Неговата милост и изпратен в затвора, но ще бъде много по-трудно да бъдеш отхвърлен от лицето на Бог и Неговата милост и изпратен завинаги в затвора. Тук е трудно да загубиш приятелството на добрите хора и да бъдеш изоставен от тях, но много по-трудно ще бъде да загубиш завинаги сладкото приятелство на Божиите ангели и всички светии. Тук е трудно да бъдеш причислен към злодеите и да бъдеш причислен към злите и нечестни хора, но много по-трудно ще бъде да бъдеш причислен към дявола и неговите зли ангели и да бъдеш причислен към тях завинаги. Трудно е тук някой мъчител да бъде под властта и от негова страна да търпи укори, подигравки и всякакви насилия и огорчения, но много по-трудно ще бъде за Сатана, врагът на Бога, да бъде във властта и от него да търпи укори, подигравки и огорчения завинаги. Трудно е да издържиш побоя, страданието, болестта, треската, треската, зъбобола и отпускането на тялото, това го знае всеки, който го е преживял, но много по-трудно ще бъде да издържиш вечното изгаряне на геенския огън, жестока и непоносима болест, скърцане със зъби, безкраен червей и да страдаш и душа, и тяло. Трудно е да седиш тук в затвора, лишен от светлина и да не чувстваш никаква утеха, но ще бъде много по-трудно да седиш в затвора на ада и никога да не виждаш светлина, и да бъдеш лишен от всякаква утеха завинаги. Тук е трудно да издържиш и да желаеш, но не и да имаш облекчение, но ще бъде по-трудно завинаги. С една дума, всяко страдание, което е временно, било душевно, било телесно, е тежко, това всеки го знае, но вечното страдание е несравнимо по-тежко, тъй като е безкрайно и като продължителност, и като сила, а осъденият ще страда и душевно, и телесно. Временното страдание е сянка на вечното страдание, но доколкото сянката се различава от истината, толкова е и временното страдание от вечното. Сянката е нищо в сравнение с истината и временното страдание е нищо в сравнение с вечното. Всяко временно страдание не е без утеха, но вечното страдание няма утеха. Познайте вечното страдание, като го сравните с временното страдание и внимавайте да не попаднете в него. А сега върви по дяволите с ума си, за да не паднеш после с душата и тялото си. Ако не можеш да издържиш треска и треска, и зъбобол, и затвор, връзки, побои и други временни бедствия, как можеш да издържиш огън, който гори, но не гори, червей, който гризе, но не яде, скърцане със зъби, непрогледна тъмнина, подлата поява на демони, плач, стенания и ридания и други злини, как можеш да издържиш? Помислете върху това и сравнете временното страдание с вечното страдание и такова мислене ще прогони като камшик суетата от сърцето ви. Наистина, нито чест, нито слава, нито богатство, нито сладостта на този свят ще ви дойде на ум. Ще се наситите с хляб, дрехи и колиба, но всичките ви усилия и грижи ще бъдат за това как да се отървете от това бедствие. Ако се предупреждавате срещу болести и други временни бедствия, защото ги виждате, как да не се опитате да не попаднете във вечно бедствие, когато споменът и страхът от това се вкоренят в сърцето ви? Вземете предвид словото на Спасителя: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си, или какъв откуп ще даде човек за душата си“ (Матей 16:26)? И сравнете времето с вечността и света, придобит с изгубена душа. Няма полза там, където няма спасение за душата. Какво ти трябва в целия свят, когато душата ти загива? И така, спасението на твоята душа трябва да ти бъде по-скъпо от всичките съкровища на този свят, по-скъпо от небето и земята и по-скъпо от цялата слава, събрана от целия свят. Защото душата, без всичко това, ще отиде в този век и няма да вземе нищо със себе си, както не е донесла нищо на света, но носи оттук само или спасение, или гибел. 8) Нека сега обърнем очите на сърцата си към вечния живот и да се научим да познаваме бъдещото вечно блаженство, като от сянката на истината, от света и това, което се случва в него, към което нека ни води нашата християнска вяра. Защото без вяра не можем нито да разберем, нито да говорим за бъдещето и невидимото. Твърдата и непоклатима основа на вярата е Божието Слово и неговото милостиво обещание в Христос Исус, нашия Господ. Сами знаете с какво ликуване и тържество се завръщат в отечеството войните, победили врага, и всеки според заслугите си получава чест от своя цар. С какво несравнимо велико тържество душата, която тук се е борила със света, плътта и дявола, победила тия врагове, се възнася в своето отечество – небето и получава там чест от Небесния Цар Христос! Воинът, прославен с победа и чест от царя, ликува. Колко несравнимо повече ще се зарадва душата, когато бъде прославена от Небесния Цар за подвизи и победи! Също така, когато син се върне при баща си от далечна страна, с каква радост той се явява на баща си и вижда лицето му, и бива посрещнат от баща си и приет! С каква радост и веселие една благочестива душа от този свят, далечна страна и скитничество и жалка долина, ще се върне при Небесния Отец, и ще види Неговото пресвято лице, и ще се поклони на престола на Неговата слава и ще прегърне Неговата пресвята прегръдка! Тогава ще бъде радост на небето за такава душа: Ангелите Божии и всички светии ще се зарадват за такава душа и ще пеят благодарствена песен: „Слава във висините Богу” (Лука 2:14)! Тук също виждаме как сладко и приятно човек си почива след трудовете, след което забравя всичките си мъки и болести, претърпени в трудовете. Колко сладко и мирно ще почива във вечния живот святата душа, която тук се труди, подвизаваше и подвизаваше в делото на благочестието, умножаваше талантите на своя Господ, служеше на своя Господ със страх и на ближния си с любов! Тогава „ще влезе в радостта на своя Господ“ (Матей 25:21). Тогава, след като „влезе във вечна почивка“, той ще забрави всичките си трудове тук, тревоги, скърби, скърби и болести (Евр. 4:10). Следователно вечният живот в Свещеното писание се нарича „почивка“ (Откр. 14:13). Защото тук, в този свят, има място за договаряне, в което трябва да умножим талантите си чрез труд, и има място за почивка. Тук е пътуването и скитането, а там е нашето отечество и дом. Виждаме също, че тук всеки иска и се стреми да живее в добре построен, красив, богат и славен град и да живее в богата и красива къща, а във вечния живот ще има красив, богат и славен град - градът на Бога, най-високият Ерусалим, „чийто художник и строител е Бог“. Кой може да опише красотата му? Защото „око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил“ (там) „за онези, които Го любят“ (1 Коринтяни 2:9). Този град е "чисто злато, като чисто стъкло. Основите на градската стена са украсени с всякакви скъпоценни камъни. Улиците на града са чисто злато, като прозрачно стъкло" и така нататък (Откр. 21:18-19, 21). Там е „домът” на Небесния „Отец”, в който има „много жилища” (Йоан 14:2). В този град, красив и славен, и в онези сладки обители ще обитават Божиите избраници, те ще бъдат в жилища на мир, и в сигурни храмове, и във върховни стаи. Виждаме и тук колко е приятно за хората, които имат любов помежду си и са се събрали да обядват, вечерят, да ядат, да пият и да се веселят. Виждаме това в света и там Божиите избраници „ще лежат с Авраам, Исаак и Яков“ (Матей 8:11), „ще ядат и пият на трапезата на Христос в Неговото царство“ (Лука 22:30). Тогава „те ще се наситят от тлъстината на дома Господен и ще пият от потока на Неговата сладост“ (Исая 65:13–14; Псалм 36:9), защото там е изворът на живота. Тук също виждаме как хората обичат да се обличат в красиви и ярки дрехи и там Божиите избрани „ще бъдат облечени в чист и светъл висон, в дрехата на спасението и дрехата на правдата“ (Откр. 19:8; Иса 61:10). Тогава „смиреното тяло“ на светиите „ще бъде толкова преобразено, че ще бъде съобразено със славното тяло на Христос“ (Филип. 3:21). „Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на своя Отец” (Матей 13:43). Тук също виждаме, че всеки иска да живее в царския двор и да бъде известен като негов придворен слуга, и там Божиите избраници и светии ще живеят в Божия дом, в двора на Небесния Цар. „Блажени тези, които живеят в Твоя дом” (Господи), „те ще Те хвалят до века” (Пс. 83:5). Тук също се отбелязва, че всеки иска да чуе сладко пеене и колко сладко се утешава, не може да се каже, но там ще се чуе сладкото пеене на ангелите на светиите и избраните. В този град, на всяка улица, те пеят сладка песен: "Алилуя! защото Господ Бог Всемогъщият царува. Да се ​​радваме и да се веселим и да Му отдадем слава; защото дойде сватбата на Агнето и Неговата жена се приготви" (Откр. 19:6-7). Виждаме и чуваме и тук как приятно и радостно тържествуват хората над своите победени врагове, от които са претърпели много нещастия и бедствия. И там Божиите избрани ще тържествуват завинаги над своите врагове, смъртта и ада, ще пеят победна песен и ще възкликнат в радост на духа: „Тогава ще се изпълни написаното слово: смъртта ще бъде погълната с победа. Смърт, къде е твоето жило? Ад, къде е твоята победа? Благодарение на Бога, който ни даде победата чрез нашия Господ Исус Христос“ (1 Коринтяни 15:54–55, 57)! Няма нищо по-приятно за хората тук от това да имат хармония, мир и любов помежду си. Тази истина е безспорна за всички, не само за християните, но и за езичниците; всеки го желае и търси. Ще има съвършен мир, хармония и любов между Божиите избраници, защото всички ще се обичат съвършено и всички ще искат едно и също нещо, което иска само Небесният Отец, а не искат това, което Той не иска. Тогава волята на Небесния Отец ще бъде напълно изпълнена. Всеки знае как се радва човек сега, като намери честни, постоянни и уважавани приятели, и ще има приятелство между Божиите избрани и светите ангели. Тогава ще има една църква, едно стадо от ангели и хора, които с едни уста и едно сърце ще хвалят и славят Пресветата Троица, Бог и техния Създател. О, мило и желано приятелство, в което Ангелите са с хората и хората, като Ангелите, ще се съединят с Ангелите! Защото ще има безсрамно, нелицемерно, истинско и свято приятелство. И колко приятно и мило е хората да живеят тук в безопасност, в тишина, да не се страхуват от никакъв страх, да бъдат свободни от всички клевети на врага. Ще има пълна безопасност и тишина; всеки страх няма да има място там, защото всяка вражда и злоба са премахнати оттам. Враговете и клеветниците ще бъдат затворени на тяхно място и между тях и тях „ще се установи голяма пропаст“ (Лука 16:26). Как тук всеки се утешава със слава и чест, който я обича, всеки знае, макар да знае, че тя увяхва като цвете, или изчезва като сянка, или си отива като сън, и ще има истинска, постоянна, вечна, великолепна слава и чест, тогава ще се разкрият синовете Божии и ще се яви тяхната слава. „Възлюбени, сега сме деца на Бога, но още не е открито какво ще бъдем. Знаем само, че когато се открие, ще бъдем като Него“ (1 Йоаново 3:2). Тогава ще се уподобят в слава Божиите светии, които са били тук като Единородния Син Божи в страданията. Защото "ние страдаме с Него", казва апостолът, "за да се и прославим с Него. Защото мисля, че страданията на сегашното време не струват нищо в сравнение със славата, която ще се открие в нас. Защото творението чака с надежда откровението на Божиите синове" (Римляни 8:17-19). Колко голяма благословия човек смята мъдростта. „Блажен човекът, който придобива мъдрост, и човекът, който придобива разум” (Притчи 3:13). Там на блажените ще се открият всички съкровища на Божията мъдрост, те ясно ще познаят Бога с Неговите Божествени свойства и в Бога ще видят тайнствата, които сега са скрити, защото умът ще бъде просветен от Божествената светлина. Както сега въздухът е осветен от слънцето, ярко и ясно светещо, и е чист, ясен и светъл, така и тогава душите на Божиите избрани ще бъдат осветени от светлината на вечното и незалязващо слънце - Бог, а самите те ще "блестят като слънцето в царството на Отца" (Матей 13:43). Тогава ще се изпълни изцяло пророческото слово: „В Твоята светлина” (Господи!) „Ще видим светлината” (Пс. 36:10). Хората тук смятат за страхотно царят винаги да стои пред него и да гледа лицето му; те са доволни от всички и особено когато царят е благочестив, праведен, милостив и мъдър. Защото онези, които стоят пред царя, също участват в царската слава. Там Божиите избраници ще се явят пред Христос, Небесния Цар, и ще Го видят в Божествена слава, и ще бъдат с Него во веки веков, както Самият Спасителят се моли на Своя Небесен Отец: „Отче, които си Ми дал, искам да бъдат с Мене, където съм Аз, за ​​да видят Моята слава, която си Ми дал” (Йоан 17:24). О, как тогава ще се зарадват светите Божии хора, когато застанат пред Царя на славата и самата слава ще бъде Негова част, защото „те страдат с Него, за да се и прославят с Него” (Рим. 8:17). Те ще Го видят лице в лице в Неговата божествена слава, в Когото сега не се съмняват и не се срамуват да вярват и изповядват като свой Бог, въпреки че Той е роден от Девата и е живял, страдал и умрял като човек на земята. И въпреки че тук заради Него те сега търпят укор, безчестие, гонение и страдание, там заради Него и с Него, като членове на тялото с глава, и като най-малки братя и синове Божии с Единородния Син, те ще бъдат прославени, възвишени, възвеличени и увенчани!.. Ако, „макар и да не са видели, те Го обичат, и въпреки че още не са видели, но вярват в Него, те се радват с неизказана радост и пълна със слава“ (1 Петрово 1:8), тогава „при откриването на Неговата слава“ колко повече „те ще се радват и ще тържествуват“ (1 Петрово 4:13). Колко ненаситно желаят да видят Бог хората, чиито сърца са били наранени от Неговата любов, които заедно с пророка Му пеят: „Както елен копнее за водни извори, така копнее душата ми за Тебе, Боже, душата ми жадува за силния, живия Бог” (Пс. 42:2-3). Тогава хората ще утолят това свято желание и ще охладят жаждата си с ненаситното съзерцание на най-милото Божество. „Сега виждаме – казва апостол Павел, една боголюбива душа – като през мрачно стъкло, но тогава лице в лице“ (1 Коринтяни 13:12). Сега, „като сме у дома в тялото, сме отлъчени от Господа, защото ходим с вяра, а не с виждане“ (2 Коринтяни 5:6-7). Тогава ще Го видим „лице в лице“. Сега виждаме Неговото творение и от творението на Създателя познаваме, но не виждаме Създателя, но тогава ще видим самия Създател „лице в лице“. Сега ние се възползваме от Неговите блага, доволни сме и утешени, но не виждаме Благодетеля, но тогава ще видим самия Благодетел. Сега чуваме Неговото свято слово, възвестено от Неговите пророци и апостоли, но не виждаме Този, Който е говорил, но тогава ще видим Самия Него. Сега Неговите дарове, като потоци от извор, щедро се изливат върху нас от Него, но ние не виждаме Дарителя, и тогава ще Го видим от Него Самия, като вечно течащ източник, ще черпим изобилно, непрестанно, без насищане и без край. Сега усещаме, че Го посещава и чука на вратите на сърцата ни, наказва и утешава, като Отец, натъжава и радва, но не Го виждаме и тогава ще видим самото Му пресвято лице, като децата на Отца, и „сърцето ни ще се зарадва и радостта ни никой няма да ни отнеме“ (Йоан 16:22). Сега в молитва, пеене, прослава и възхвала стоим пред Него и Му се молим, призоваваме Го, покланяме Му се, пеем Му и Го хвалим, но не виждаме Самия Него, Когото се молим, покланяме и пеем, „защото с вяра ходим, а не с гледане“ (2 Кор. 5:7), и тогава ще Го видим „лице в лице“, и ще видим и да се покланяме завинаги, ще пеем и да хвалим без затруднения и да виждаме без пресищане и „ще Го видим такъв, какъвто е“ (1 Йоаново 3:2). Тогава ще дойдем и ще се явим „пред Божието лице“ (Псалм 41:3). Тогава „ще се наситим, когато славата Му се яви” пред нас (Пс. 16:15). Тогава ще се изпълни изреченото слово: „Както майка му утешава някого, така и Аз ще утеша теб; и ти ще видиш това, и сърцето ти ще се зарадва“ (Исая 66:13-14). Тогава „Бог ще бъде всичко във всичко“ (1 Коринтяни 15:28). Хората тук угаждат на този, който има здраво, светло, благоденстващо, красиво и украсено тяло с други природни дарове, и тогава между Божиите избрани ще има нетленни, здрави, благоденстващи, красиви, славни, светли, духовни, светли и безсмъртни тела. Защото „сее се в тление, възкръсва в нетление; сее се в унижение, възкръсва в слава; сее се в немощ, възкръсва в сила; сее се естественото тяло, сее се духовното тяло” (1 Коринтяни 15:42-44). О, красива и жадувана пролет, която ще покълне такива цветя в новата земя! Защото „според Неговото обещание очакваме ново небе и нова земя, в които обитава правда“ (2 Петрово 3:13). Тогава няма да има нито стари, нито болни, нито прокажени, нито парализирани, нито слепи, нито куци, нито тъжни, нито унили, но всеки ще бъде в проспериращо и съвършено здраве и ще бъде завинаги. Към блаженството на Божиите избраници ще се добави и това, че те ще бъдат толкова сигурни в своето непрестанно и вечно блаженство, колкото ще бъдат сигурни, че Бог, с когото ще бъдат и когото ще видят, е вечен и безкраен и Неговото царство няма да има край, и те самите няма да искат да загубят това, което са получили. Преценете сами каква радост, веселие и възклицание ще има в сърцата им, когато са в такова блаженство, какъв език да говорят, и ум да си представят, и сърце да разбират, и окото да вижда, и ухото да чува тук - и те ще бъдат в това блаженство вечно без край. Богоизбраните ще се утешават с райско блаженство, но ще се утешават и с това, че ще го имат безкрайно и безкрайно. Те безкрайно ще виждат Бога, безкрайно ще бъдат в слава, безкрайно ще светят като слънце в царството на своя Отец, безкрайно ще бъдат в неизказана и непрестанна радост и веселие. Така че, ако видите сянката, виждате и истината; научи истината от сянката. Сянката е временна, но истината е вечно блаженство. Оставете сянката и се дръжте за истината, за да разберете истината. Помнете думите на Спасителя: „Мнозина са звани, но малцина са избрани“ (Матей 20:16). Ние сме призовани от Божията благодат към вечен живот и нека се постараем да бъдем не само сред призваните, но и сред избраните. Мислете за това усърдно и често и светът с неговите прелести и похоти ще стане отвратителен за вас. Вие пишете: „Какво да правя, когато се дават богатство, чест и слава?“ Вашето искане е правилно. Защото мнозина търсят тези светски съкровища, но не ги намират, а мнозина ги намират, но ги използват за зло, и така не в своя полза, а в свой собствен ущърб ги търсят и ги намират. Но другите не търсят, а им се дава. Те трябва да се научат чрез пример как да ги използват. Затова ще ви отговоря накратко. И първо, насочвам ви към писмата, писани до вас по-рано: научете от тях какви са тези съкровища. Второ, разсъдете за себе си и знайте какво сте и какво е вашето достойнство. Светият пророк пее, или по-точно вика, за човека: „Човекът, макар и в чест, не разбра (това), сравни се с безумните зверове и им се уподоби” (Пс. 49:13). Човекът беше в чест, почитан от Бога, но не разбираше своята чест и затова стана като „глупав добитък“. Той беше недоволен от факта, че е почитан в Божия образ, но искаше да бъде Бог, което беше невъзможно да бъде, така че загуби това, което имаше, и намери това, което не искаше; загубил красотата на Божия образ и станал грозен и безсмислен като животно. Разсъждавайте за това усърдно и тогава ще разсъждавате правилно за даденото богатство, чест и слава. За какво е достоен човек, който е станал като добитък, освен може би като вашия добитък? Достоен ли е за богатство, почит и слава този, който живее на земята, а не е достоен за един хляб, както някога ви писах... Какво да кажем за онзи, който, след като е бил измит и осветен от Кръщението, отново се е осквернил и осквернил със зверски морал? С такива „става според истинската поговорка: кучето се връща на повръщаното си, а измитото прасе се въргаля в калта“ (2 Петрово 2:22). Помислете за това и за себе си и тогава ще видите, че за нас има богатство, чест и слава. Изумени сте от това, което ви написах. Вярвай, приятелю, че всичко това е истина: тези, които сега не признават и не признават своето недостойнство, ще го признаят тогава, когато вместо богатството, честта и временната слава, които са смятали за достойни да бъдат, ще бъдат във вечна бедност, безчестие и позор. Тогава те ще осъзнаят, че както са били недостойни за всичко това, така и са търсили недостойно. Тяхната съвест ще им покаже каква е тяхната стойност. Тогава ще им се разкрие величието на Бога, което те разгневиха, и собствената им подлост и незначителност, която не искаха да разпознаят и признаят. Те ще видят как грехът прави човек недостоен, подъл, беден, прокълнат и унизен. Защото всеки грях оскърбява Божието величие. И фактът, че Бог ни дава Своята доброта е, защото Той е добър, Той я дава според Своята доброта и милост единствено, безплатно и без никаква наша заслуга. И нашето достойнство не заслужава нищо друго освен временно и вечно наказание. Вземете това в правилно и правилно разсъждение и тогава ще видите истината и ще я признаете от сърце. Сега ви отговарям на същия въпрос по ред. Първо. Когато ви се даде богатство, направете следното: 1) Благодарете на Бога, който ви дава, недостойните. 2) Не привързвайте сърцето си към него, според съвета на пророка: „Ако богатството тече, не привързвайте сърцето си (към него)” (Пс. 61:11), но се прилепете само към Бога и любовта, като казвате с пророка: „Добре ми е да се прилепя към Бога” (Послание към св. Причастие). Защото човек трябва да обича Благодетеля, а не ползата, и Дарителя, а не дара, и Твореца, а не творението. 2) Използвайте богатството не за светски и плътски прищевки, не за богати ястия, къщи, карети, съдове, дрехи и т.н., както е обичаят сред миролюбивите и месоядни хора, но със страх и смирение, като не свое, а Божие благо, в умереност и въздържание, за нуждите, а не за угаждане на плътта. Помнете, че вие ​​ще дадете отговор на Бога за разходите му: вие сте мениджър, а не собственик; роб, а не господар. Защото само Господ е Господар на нашите имоти, както и на целия свят; трябва да се явим пред Него и да дадем отговор за всичко. 4) Снабдявайте бедните, нуждаещите се, светите църкви и служещите в тях, училищата, милостините. Богатството ви е дадено, за да можете и вие да давате. Бог го дава, дайте го на Бога за слава на Бога. Бъдете като ръка, която получава и дава. Бъдете строител, а не трупач или прахосник на богатство. 5) Не се гордейте, не се гордеете с богатството, тъй като то не е ваше, дадено ви е за известно време, за ваша полза и за вашия ближен, и с течение на времето ще ви напусне. Помнете, че сте бедни и нещастни, като другите хора. Защото всички се раждаме голи в света и голи си отиваме от света. Второ: когато ти дадат чест и достойнство, обърне внимание на себе си: 1) Разсъдъкът или честта за християнина е наложено иго, което трябва да се носи за слава на Божието име и ползата на ближния. Който иска да управлява хората, трябва да бъде разумен и мъдър, и да бъде по-добър от другите, за да бъде пример за добър живот за мнозина, защото всичко това се изисква от един достоен човек. Овцата не пасе овцете, а човекът, надарен с разум, и тъмнината не просветлява тъмнината, а светлината, и слепият не води слепия, а този, който вижда. Неинтелигентен и погрешен човек, който поема ръководството, е като обладан от демон, който е взел нож, с който ранява и пробожда себе си и другите. Това се случва според истинската притча: „слепец”, когато „води слепец, и двамата ще паднат в яма” (Лука 6:39). Така че първо трябва да се научите да управлявате себе си и след това да приемате другите в управление. Помислете за това. 2) Ако трябва да бъдете в почетна позиция, тогава търсете в нея Божията чест, а не вашата собствена, и ползата на вашите ближни, а не собствения си интерес. Бъдете слуга на Божиите слуги, а не господар, търсете ползата им, а не ги владейте, изкоренявайте неистината и насаждайте истината. Каквото и да им поръчате, първо го направете сами. Когато е необходимо, пристъпете към наказание, било с думи, било с дело, като благоразумните лекари, които прерязват вена, или отрязват член, или дават лекарство, за да излекува човек, а не да го измъчва. Наказвайте и своя подчинен и не предавайте гнева и яростта си. Когато наказвате, съжалявайте го като плът, подобна на вас, и не му се ядосвайте, и защитавайте Божията чест, а не своята собствена, и търсете неговата полза, а не отмъщавайте за обидата си, но в същото време винаги мислете и помнете в себе си, че с нищо не сте по-добри от този, когото наказвате с думи или дела. Защото всички ние сме човешки същества, подвластни на всякакви слабости и грехове, или падане, или препъване, и винаги ще падаме, ако Божията ръка не ни държи. 3) Винаги помнете, че трябва да дадете отговор на Съдията и Цар Христос за себе си и за подчинените ви, как вие самите сте живели и постъпили с тях. Всички християни ще бъдат измъчвани в деня на съда, но особено лидерите, защото не само за себе си, но и за своите подчинени, те ще дадат отговор, според Писанието: „строго ще се осъдят властимащите, защото по-малкият заслужава милост, а силният” (водачите) „ще бъде жестоко измъчван” (Мъдри 6:5-6). Помислете за това и ще останете в страх от Бога и смирение. 4) Нека вашата чест ви смирява, вместо да ви издига, както се случва на мнозина, тъй като вие сте същият човек като вашите подчинени и може да се окаже, че мнозина са по-добри от вас, както се случва, но ръката на Всевишния ви е поставила над тях. Ходете често с ума си в гробовете на мъртвите и те ще ви научат, че сте същият човек като вашите подчинени. Там ще видите, че всички хора, началници и подчинени, са равни и къде лежи робът, къде е неговият господар, къде е владетелят и къде е поданикът, не може да се знае. Всичко е еднакво нетленно. И щом там са равни, значи всички живеещи тук на земята са равни. Там лежат същите хора без души, които са ходили по земята. Помнете това и ще бъдете смирени, и Божията благодат ще ви помогне. Защото „благодатта се дава на смирените“ (1 Петрово 5:5). 5) Когато действате така на почетна позиция, вашата чест ще ви бъде дадена на небето. Трето: Когато хората ви прославят и хвалят, правете следното: 1) Мислете, че сте недостоен, като сте грешник. „Никой не е благ, освен един Бог” (Матей 19:17), по думите на нашия Спасител, Който единствен е достоен за всяка хвала и слава. 2) Считайте славата и хвалението като вятъра, който идва и си отива, защото хората често хулят и се карат на този, когото сега хвалят и прославят. Виждате, че човешката слава е суетна и изчезва като дим. Бъдете като мъртвец, който не слуша нито хула, нито хваление; като дърво, което дава плод, но мълчи; Той е като кладенец, който прелива от вода, и не пресъхва от богохулство, и не изобилства от хваление. 3) Каквото и да правите, което е похвално, приписвайте го единствено на Бог, който „работи“ в нас „както да искаме, така и да вършим“ добро (Филипяни 2:13), защото „без Него не можем да направим нищо“ (Йоан 15:5). Само на него нека има хвала и слава, от когото идват всички добри неща. Нека словото на псалмопевеца бъде винаги в паметта и на устните ни: „Не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето име въздай слава според милостта Си и според истината Си“ (Пс. 113:9). 4) Търсете славата в небето, която Бог е обещал на онези, които Го обичат. Тази слава е истинска и веднъж намерена, никога не си отива. Ето моят отговор към вас относно богатството, честта и славата, дадени на човек. Вие разсъждавате за това и не се съобразявате със синовете на този век, които вложиха всичките си грижи в това, за да станат богати и прославени тук. Такива хора нямат и искрица християнство, въпреки че се наричат ​​християни. Истинските християни имат всичките си планове, усърдие, начинания и грижи за вечен живот. Там те очакват своето наследство, богатство, чест и слава, като пътници, странници и пришълци на този свят. Защото там е отечеството им, по което въздишат, и към него се издигат умовете, сърцата и желанията им. Накратко, приемете това, което написах по-горе по-подробно. 1) Всеки човек съществува между Бога и света, между времето и вечността, както между небето и земята. Когато се обръща към света и го обича, той се отвръща от Бога и не Го обича. Защото апостолът пише: „Ако някой люби света, в него няма любовта на Отца” (1 Йоан 2:15). Когато мисли за времето, той забравя за вечността, а когато се грижи за временното, той пренебрегва вечното, както когато обърне лицето и очите си към земята, той се отвръща от небето. 2) Всеки човек, който живее на този свят, е пътник, странник и странник. Защото той не се ражда на този свят заради този свят, не заради честта, славата, богатството и другите удоволствия на плътта - иначе би трябвало винаги да остава в този свят - но той влиза в този свят, докато се изкачва по пътя, по който върви към онази възраст. Този път започва с раждането и завършва със смъртта. 3) Всички хора, живеещи по лицето на цялата земя, отиват към вечността и след като изминат пътя на този живот, се установяват във вечността, но само благочестивите християни, които не обичат света и следват пътя на кръста, както учи Евангелието, постигат благословена вечност. Христос, нашият Господ, казва: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си” (Матей 16:26)? Ако целият свят е нищо в сравнение със спасението на душата, тогава още повече има някакво богатство, известна чест и известна слава, тъй като ние почитаме временния живот повече от целия свят. Защото кой, освен може би един луд, би искал един ден да царува над целия свят, а на следващия ден да загуби живота си? Всеки избира да живее по-добре, отколкото да получи всички съкровища на света и веднага да умре. Каква е ползата от съкровище без живот? Така че, ако почитаме временния живот повече от целия свят, колко повече трябва да почитаме вечния живот, който, веднъж намерен, никога няма да бъде изгубен и, веднъж изгубен, никога няма да бъде намерен. О, вечен живот, колко си скъп и малко хора те търсят! Колко мило, а малко хора те обичат! Светът е горчив и почти всеки го обича! Какво би станало, ако беше сладко?.. Със сигурност всеки би искал да живее в него, като в рая, завинаги. Но човекът е създаден от своя Създател заради небесното, а не заради земното отечество, като образ и подобие Божие, и поради греха го е изгубил, и е изпратен на този свят, на земята, като на изгнание. По Христовата благодат той отново е призован в небесното отечество, преражда се и се обновява. Но нашият Спасител ни заявява: „Мнозина са звани, но малцина избрани“. Почти всеки се утешава от видимото или дори съблазнява. Чувствата отклоняват ума и сърцето от невидимото и привличат към видимото, като по този начин помрачават ума и угасват вярата, която е окото на душата, невидимото, което вижда и разпалва желанието за невидими блага в душата. Нека се постараем, скъпи, да бъдем с Божията благодат не само сред призваните, но и сред избраните. 5) Човешката душа, както е излязла от Бога, трябва да се върне при Бога гола и неосквернена от любовта на този свят. Помислете за това. 6) Ако сега не искате да напуснете света, тогава мислите ли да напуснете света, когато Бог ви извика от света, за да отговорите и да се осъдите пред Себе Си, когато неохотно сте принудени да го напуснете? По-добре е да го напуснете предварително, за да се отдалечите от него свободни и с добра надежда, тогава вместо временно богатство ще получите от Бога вечно, вместо временна слава - вечна, вместо временна чест - вечна, вместо временна - вечна сладост и радост. 7) Мисли и помни, че днес или утре ще умреш, както се случва с хората, и ще бъдеш призован на Божия съд, а от Божия съд всеки трябва да отиде или във вечна мъка, или във вечен живот, както учи Божието Слово: „И тези“ (грешниците) „ще отидат във вечни мъки, а праведните във вечен живот“ (Матей). 25:46). Тогава наистина няма да искате да търсите чест, слава, богатство или да угаждате на плътта в света. За какво ти са те, ако днес или утре ги оставиш без да искаш? Кой, когато умира, иска да бъде богат, да бъде почитан и известен? Попитайте пациенти, които са близо до смъртта: какво мислят? Тогава те разсъждават правилно за всички светски неща и признават от сърце, че всичко е суета. Сега направете това, признайте тази истина и както не гоните дима, така няма да гоните и суетата. Тогава, истина ви казвам, всичко това ще стане мерзко за вас: всяка чест, слава, похвала, украса на къщи, карети, коне, дрехи, банкети, пиршества, трапези, наливане на вино. Ще гледате златото, среброто и скъпите камъни, като че ли гледате земния прах, и наистина: те са взети от земята и затова са същите като земята. Ще има само едно нещо в ума ти, как да не си тръгнеш неподготвен за това време, как да оставиш греховното бреме тук и да си тръгнеш оттук чист. Тогава в теб ще се роди истинско покаяние, въздишка, усърдие, молитва и промяна на цялото ти вътрешно състояние. Защото страхът от бъдещия съд, подобно на смрадта на огън, очиства всяка нечистота на сърцето и го подготвя за приемане на истинската евангелска утеха. 8) Дръжте твърдо в ума си, че когато, според Божието Слово, вие не търсите тук временно богатство, чест, слава, наслада на плътта, а само желаете и търсите вечно съкровище, тогава то ще ви се отвори на небето, според Неговото обещание, и тогава любовта и желанието на временното ще се оттеглят от вас. Желайте и търсете наистина вечни благословии – и няма да желаете временни. Защото кой, като види, че му е обещана висока царска чест, търси ниско и съмнително топло място? Кой би поискал медна монета, когато види, че му се предлага съкровище от злато и сребро? Кой преследва славата и възхвалата на ниската тълпа, надявайки се да бъде прославен и възхвален от автократа? Кой се хваща за сянката, когато вижда самата истина? И така, кой ще търси временни съкровища, които изчезват като сянка, виждайки вечните съкровища, приготвени за онези, които ги търсят? 9) Големи и непонятни са вечните съкровища, които Сам Бог е подготвил. - „На кого? – „На онези, които Го обичат” (1 Кор. 2:9). Той дава временни блага на всички – на тези, които Го обичат и мразят, но дава вечни блага само на тези, които Го обичат. Големи и непонятни са благата, които ние, изгубени поради грехове, не можахме да получим с нищо друго освен с Кръвта на Божия Син. Защото скъпото се купува на висока цена. Така че правилно е, че вечното Животът с неговите благословения е безценно съкровище, защото безценната Кръв на Божия Син се върна при нас, но тя се дава, както беше приготвена, на онези, които обичат Бога, а не света. Забележете това, братко. 10) Богатството рядко се натрупва чрез истината, но дори праведният разграбва и унищожава много, тъй като богатите почти винаги имат или скъперничество, или лукс и светска гордост. Затова Спасителят казва: „Мъчно е богат да влезе в небесното царство” (Матей 19:23). Онези с чест или ранг имат или големи добродетели, или големи грехове. Който седи на високо място, всички го гледат и приемат или назидание, или изкушение, и изобщо всеки признава, че честта променя морала, но рядко към по-добро - което всъщност виждате. Този, който седи на почетна позиция, има много ласки, които, докато хвалят това, което не е похвално, потвърждават греха му. Честта също следва лукса и гордостта, че всичко е язва в християнското сърце. Славата и хвалата на хората, дори и на онези, които не ги търсят, води до високомерие, тщеславие и високомерие, което е „мерзост пред Бога“ (Лука 16:15). Какво няма да направи на този, който я търси? Мислете за това и не търсете това, което е вредно. Най-безопасният път е пътят на бедните и простите. По-добре е да бъдеш беден в света, но да станеш богат в Бога; по-добре е да си прост, но истински християнин; по-добре е да бъдеш презрян за света, но да получиш слава на небето. Тази пътека е ниска, но небето води към високото отечество. 11) Правилното използване на всички светски неща се случва в името на нуждата, а не в името на задоволяването на плътската похот. „Имайки храна и облекло, ще бъдем доволни от това“ (1 Тимотей 6:8). Вие ме питате: какви са признаците на истинското богознание? И го правиш правилно. Защото в това е нашето спасение и вечен живот, според учението на нашия Спасител: „Това е вечен живот, да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил“ (Йоан 17:3). Но в отговор ви предлагам апостолското слово: „Това, че Го познаваме, казва той, познаваме по това, че пазим Неговите заповеди“ (1 Йоаново 2:3). Виждате от апостолското слово, че той е познал Бога, който пази Неговите заповеди. Знакът за познаването на Бога, който пребъдва в сърцето му, е спазването на Божиите заповеди. И напротив, който не пази Неговите заповеди, той не познава Бога, както учи същият апостол: „Който казва: Познавам Го, а не пази заповедите Му, лъжец е и истината не е в него” (1 Йоан 2:4). Колкото повече някой познава Бога, толкова повече се бои и обича от Него и колкото повече се страхува и обича, толкова по-усърдно изпълнява волята Му и колкото по-усърдно изпълнява волята Му, толкова по-внимателно и внимателно спазва заповедите Му. Това е истинско поклонение на Бога и цялото християнство се състои. Ето кратък отговор, но той обобщава цялата християнска позиция. Разсъждавайте върху това и не се подвеждайте от днешните християни от тяхното познание за Бога и благоговение, които имат изповядването на Бога на езиците си, но атеизма в сърцата си; покажете богознание и благоговение пред Бога с делата си, а не само с думи. Правилно питате: как се познава Бог и как човек може да стигне до истинско познание за Бога? - и аз ти отговарям накратко, според разума и възможностите си, с Божията помощ. 1) Направеното нещо показва извършителя, и умението на занаятчията, и структурата на архитекта, и доброто дело на благодетеля; и колкото по-добро и по-мъдро е делото, толкова по-добър и по-мъдър извършител показва то и толкова по-голяма е ползата от по-големия и най-висш благодетел, който представлява. Разумът доказва тази истина и всеки ден тя се появява пред очите ни. Защото, като видим каква работа, веднага питаме: кой я направи? И така от работата ние опознаваме извършителя и възхваляваме добре свършената и мъдро свършена работа и сме изумени от интелигентността на извършителя. Така цялото творение, небето и земята, и всичко, което ги изпълва, показва своя Създател и тъй като е велико, Неговото творение ни представя Велик, а бидейки мъдро сътворен – Мъдър, и сътворен от нищото – Всемогъщ. За това пее светият псалмист: „Небесата възвестяват Божията слава” (Пс. 18:2). Разглеждайки с внимание това велико, и справедливо, и красиво, и мъдро творение на ръцете Наш Създател, ние не можем да не се учудим на това и заедно с псалмиста не можем да не възкликнем към Създателя: „Колко са величествени Твоите дела, Господи, Ти си направил всичко с мъдрост“ (Псалм 103:24). 2) Усърдното четене и разглеждане на Свещеното Писание и учението на светите отци и църковните учители ни води към богопознанието. Защото Светото писание разкрива Божиите свойства, и Неговата свята воля, и Неговите славни дела. Светите отци и учители обясняват всичко това в своите писания и учения и така ни насочват към богопознанието и благоговението. Защото познаването на Бога включва не само познаването на името на Бога, но и Неговите свойства и воля. Необходимо е да знаем не само, че Бог съществува, но и кой е Той, какъв е и какво иска и изисква от нас и от нас, Неговото творение. Всичко това ние черпим от Свещеното писание и неговите тълкуватели и сме просветени от знанието за Него. 3) Христос, нашият Спасител, учи: „Никой не познава Сина освен Отец; и никой не познава Отца освен Сина, и комуто Синът иска да го открие” (Матей 11:27). И той казва на свети Петър: „Не плът и кръв ти откриха това, но Отец Ми, който е на небесата“ (Матей 16:17). От това виждаме, че познаването на Бога изисква откровение. Божието Слово проповядва Бог, но ние не можем да познаем Бога без Бога. Умът ни е сляп и тъмен, затова се нуждае от просветление от самия Този, който произвежда светлина от тъмнината. Трябва да слушаме светилника на Божието Слово, но трябва да поискаме просветление от самия Бог; трябва да прогоним тъмнината със свръхестествена светлина. Светото писание е светило за нас, но е необходимо вътрешното око да се отвори, за да види светещото светило. Защото слепият не вижда светлината; човек трябва да има отворени очи. Затова пророкът се моли: „Отвори очите ми, за да разбера чудесата на Твоя закон” (Пс. 119:18). 4) Ако искаме сърцето ни да бъде просветено от истинското знание за Бога, трябва да оставим света да напусне сърцето. Защото светът не е нищо друго освен „похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота“ (1 Йоан 2:16), които са в сърцето. Трябва да извадите всичко това от сърцето си, за да може то да се просветли. Защото мирът и просветлението са две противоположни неща, следователно едното трябва да излезе, за да може другото да се побере, и колкото повече мир излиза, толкова повече ще бъде просветлено сърцето. Затова се случва, че онези, които са се отрекли от света, макар и да не знаят азбуката, но просветени от Божията светлина, са по-мъдри от тези, които познават цялото Писание, но търсят прослава в този свят. Свещеното писание ни е дадено от Бога за нашето спасение и за прослава на името Божие - затова трябва да го четем, изучаваме и слушаме. И ако за наша собствена прослава ние четем и се опитваме да го познаем, тогава това не само няма да бъде от полза, но и ще бъде във вреда, тъй като ние търсим от Божия дар нашата собствена слава, а не Божията, и привличаме и присвояваме за себе си това, което подобава само на Бога. И така, ние трябва да изхвърлим суета и друга суета от сърцата си, ако искаме да бъдем просветени от Словото на Бог и Неговата светлина. Защото Бог вижда дълбочината на човешкото сърце, за какво и с каква цел човек започва да чете словото на Неговия светец, дали за слава Божия, за полза на себе си и на ближния си, или за собствената си суета - съответно четенето му се превръща в полза или вреда. Ако чрез четене и поучаване в Божието Слово и проповядване на Божията слава (проповедникът) търси както своята, така и ближния си полза, за която се дава, тогава той е просветен и постига целта си, тоест спасението на своята душа и своите ближни; когато се стреми да изглежда мъдър и да се нарече учител сред хората, тогава той ще бъде изкусен в буквата, а не в силата, и дори да носи полза на другите, той няма да има полза за себе си. Защото всеки Божи дар се обръща в наша вреда, ако търсим от него не Божията слава, а нашата собствена слава. Подобава само на Даващия да бъде прославен чрез дара, но за тези, които го получават, е достатъчно да облагодетелстват себе си и другите чрез дара. И така, четете Свещеното писание и се молете да бъдете просветени от него, но четете за спасение, а не за изтънченост на ума, езика и словесния спор, иначе, макар и да сте красноречив, няма да бъдете мъдър. 5) И накрая, онези, които желаят да бъдат просветени от познанието на Бога, трябва да признаят своето невежество, слепота и тъмнина. Защото Бог прави мъдри невежите, а не онези, които се смятат за мъдри; и просветлява слепите, а не онези, които мислят себе си, че виждат. Надменната гордост и високомерие не побират просветлението, нещо повече, то не го допуска, а винаги остава в своя мрак. Който мисли за себе си, че е разумен и мъдър, Божията светлина се отдалечава от него и го оставя в неговия разум и мъдрост, и затова, въпреки че говори много за Бога, той не познава Бога като такъв. Помнете казаното по-горе: ние не можем да познаем Бога без Бога и колкото повече някой познава Бога, толкова повече се смирява, страхува се и го обича. Можете да видите по-добре за това по-долу. Познаването на Бога зависи от познаването на Неговите Божествени свойства и колкото повече се познават свойствата на Бога, толкова повече се познава Самият Бог. Ние виждаме това в сътворените неща: колкото по-ясно се познават качествата и свойствата на едно нещо, толкова по-ясно се познава самото нещо. Например, какво е човек, или някакъв вид добитък, или дърво, или трева, или нещо друго? Необходимо е първо да се знаят свойствата на тези неща и така от свойствата към познаването на самите неща. Така че ние познаваме нашия Създател от Неговите Божествени свойства, доколкото може умът ни. Въпреки че тези свойства са известни от сътворението, Неговото свято слово ни ги представя по-ясно. Ще ги предложа според дадената ми причина. Вие разсъждавайте, слушайте и се учете от тях и от това учение изграждайте душата си в познаването на Него и благоговението. Колкото повече познаваме и размишляваме върху свойствата Му, толкова повече ще се поправяме в истинско благочестие с помощта на Него. Ще видите тази истина по-долу. Християните не се съмняват, че Бог съществува и е един по същност, но три лица, Отец, Син и Свети Дух; и Той е върховният владетел и притежава и управлява целия свят, небето и земята, всичко видимо и невидимо, и е Цар на царете и Господар на господарите, и всичко, което е, Неговата всемогъща ръка е създала от нищото. Защото Той „каза и стана така“ (Бит. 1:20). И както всички неща, така Той създаде теб и мен, за което говорим и пеем пред него с псалмопевеца: „Твоите ръце ме направиха и ме образуваха“ (Пс. 119:73). И Той, като Създател и Баща, осигурява всички. „Всички очакват от Тебе” (Господи) „храна, за да им дадеш навреме” (Псалм 103:27). И по-нататък: „Очите на всички се уповават на Тебе и Ти им даваш храна навреме; отваряш ръката Си и насищаш всичко живо според (Своето) благоволение” (Псалм 144:15-16). И Той е „надеждата на всички краища на земята и на онези, които са далеч в морето“ (Пс. 64:6). 1) Ние, вие и аз, трябва да признаем и изповядаме само Него, като Бог и наш Създател и Доставчик, и да вярваме в Него със сърцата си. 2) Да Го почитаме като Създател и Бог и Господ с най-висока почит. 3) На Него, като наш Господар и Суверен и Цар, вие и аз трябва да подчиним духа си, да се подчиним, да покажем покорство и да покорим волята си. Защото, ако се покоряваме на царя на земята и на всички власти и родители, колко повече се покоряваме на Бог, който притежава царе, власти и родители. И заради Бога трябва да се подчиняваме на земните власти, тъй като Бог ги е установил и ни е заповядал да им се подчиняваме, колко повече трябва да се подчиняваме и да се подчиняваме на самия Бог, като Върховен суверен, заради когото се подчиняваме на земните власти. 4) От сърце Му предлагаме благодарност, като Създател и Доставчик, и следователно върховен Благодетел, от Когото всеки ден се изливат върху нас всякакъв вид щедрост и добри дела, и особено чрез въплъщението на Неговия Единороден Син. 5) Без подчинение на духа и покорство, почитта и благодарността към Него не могат да бъдат (истински). И за земните власти, и за родителите, ако техните подчинени не им проявяват дължимото послушание, считайте това неуважение и неблагодарност, още по-невъзможно без послушание да почитате Върховния Владетел, Бог, Който знае всички дела и мисли на хората. 6) Хората, които безстрашно нарушават Божия закон и не Му се подчиняват и по този начин не Го почитат, съгрешават тежко, защото самата съвест, естественият закон, убеждава човек да почита Бог и осъжда човек за неуважение и заплашва с екзекуция. Всички такива, въпреки че „твърдят, че познават Бога“, но „с делата се отричат“ от Него (Тит 1:16). И естественият разум вижда противоречие в това да разпознаваме Бога от сърцето и в същото време да не се страхуваме от Него. Защото самото Му име, ако човек си го спомни, макар и малко да знае и разбира, че има Бог, може да го вкара в страх и трепет. 7) Вие мислите и вярвате толкова неизменно, че Той е вашият Бог, Създател, Господ, Цар и Снабдител, въпреки че Той е Бог на всички и въпреки че Той еднакво заповядва на всички да избягват злото и да вършат добро, (вие живеете така), сякаш тази заповед се отнася само до вас. Тогава с Негова помощ във вас ще се роди ново движение и нов дух. И колкото по-често практикувате тази медитация и учение, ден след ден ще чувствате по-голяма ревност за поклонение и благочестие в себе си. Но молитвата е нужна навсякъде. Защото без Бог не можем дори да мислим за Бог, както трябва. Християнинът не трябва да се съмнява, че нашият Бог е безначален, безкраен и следователно вечен и вечно присъстващ. Той единствен живее по същество; Той не може да не съществува; Неговото същество и природа са самият живот. Всички сътворени неща имат начало, тъй като Той ги е извел от несъществуване в битие и те може да не съществуват отново, ако Той трябваше да го направи, но Създателят, както винаги е бил преди света, сега е същият и ще бъде същият безкрайно и точно както преди той не можеше да не съществува, така че той (винаги) не може да не съществува. Затова ние не само Го наричаме Вечен, но и Вечност, не само Жив, но и Живот, не само Вечно присъстващ, но и Вечно присъстващ, не само Пребъдващ, но и Битие; наричаме Syi (Съществуващ), което означава: и беше, и е, и ще бъде. И в Свещеното Писание Той казва за Себе Си: „Аз съм Алфа и Омега, началото и краят, казва Господ, Който е и Който беше и Който идва, Всемогъщият" (Откр. 1:8). И на други места Неговото вечно присъствие и вечно битие е красиво изобразено. Прочетете сами и преценете. 1) Нашето съществуване и живот зависят от Него, като присъщ Живот и Източник на живота. Той не може да не бъде, а ние можем да бъдем и да не бъдем. Нашето съществуване и живот, като сянката на дърво, идва от Него. 2) От тук нататък се научете да разпознавате смирението и своята незначителност. Аз и ти, и дори целият свят, в нашето съществуване не сме като нищо пред Него. Както преди е имало нищо, така и ние можем да бъдем нищо, но Той винаги неизменно и сигурно пребъдва. „Ти си същият и Твоите години няма да изчезнат” (Пс. 101:28), пее Му пророкът. 3) Научете от тук, че да бъдеш с Него неразделно е вечен живот, а да бъдеш отделен от Него е вечна смърт. Както този, който пребъдва в светлината, трябва да бъде просветен, а този, който се е оттеглил от светлината, трябва да бъде помрачен, така и този, който пребъдва в живота, трябва да живее, а този, който се е оттеглил от живота, трябва да умре. 4) Човек се отдалечава от Бога – Живот чрез греха. Пази се от греха, за да не се отдалечиш от Бога – Живот и Животворящ, и за да не останеш завинаги в смъртта. 5) Благодарете на Бог и Го обичайте, както обичате живота си, чрез който сте съживени. Защото няма нищо по-ценно за човека от живота; човек почита живота повече от всичко. Вашият живот зависи от Него, така че се прилепете към Него като живота си, казвайки заедно с пророка: „За мен е добре да се прилепя към Бога“ (Послание към Светото Причастие) Ние познаваме всемогъществото на Бог от сътворението, царуването на света и Неговите чудеса в създадения и извършвания свят. Нямаше нищо, но Бог създаде толкова велики, славни и многообразни неща, небето и земята, и всичко, което ги изпълва, и създаде от нищото, без труд, с една дума: „Рече и стана; заповяда и се създадоха” (Псалм 33:9). Ние приписваме всичко това на всемогъщата сила. Същата всемогъща сила запазва и контролира сътворения свят. Небето и земята с всичко, което ги изпълва, стои и си остава така, както е създадено от Твореца, и ще стои, докато е угодно на Неговата всемогъща воля. „Той ги създаде завинаги и завинаги; даде заповед, и тя няма да премине” (Пс. 149:6). Всеки елемент остава и ще остане на мястото си, утвърдено от всемогъщото слово. Небето, въздухът и амфибийният кръг остават неподвижни на местата си. Бог им е заповядал така и Неговото всемогъщо слово ги съдържа и съхранява така. Земята дава плодове и животните се размножават; хляб храни добитък и хора и всяко животно. Всичко това става чрез Неговото всемогъщо слово и заповед. Облаци, пълни с изобилие от вода, вървят по най-финия елемент - въздуха, и се движат от място на място и не падат на земята, а само изпускат дъжд от себе си. Ние приписваме всичко това на Неговата всемогъща сила и т.н. Както собственикът пази, поддържа и управлява къщата си, така и Бог, като Господ, съдържа, съхранява и управлява целия свят в Своята всемогъща ръка. "В Неговата ръка са всички краища на земята." Трябва също да се припише на Неговата всемогъща сила и сила, че Той командва морето - и то разделя и разделя; заповядва на реката - и тя спира; заповядва огъня - и той не гори; заповядва на камъка - и той излъчва вода; заповядва на земята - и тя отваря устата си и поглъща нечестивите; и също така, че чрез Неговото слово и воля в един момент паралитикът става здрав, слепият - прогледнал, прокаженият - чист, болният - здрав; и че с малки хлябове се насищат и насищат много хиляди. Свойството на Неговото всемогъщество е такова, че всичко е възможно за Него, каквото пожелае, и Той иска това, което е добро и праведно. За това свойство се говори на много места в Светото писание. От мисълта за всемогъществото на Бог трябва да научим: 1) Страхът от Бога, защото е подобаващо да се страхуваме и да треперим от Него, който е всемогъщ и всемогъщ и както създава всичко от нищо, така може да превърне всичко в нищо. 2) Смирение, да „се смирите под мощната Божия ръка“ (1 Петрово 5:6). 3) Вяра, защото това, което умът ни не разбира, Неговата всемогъща сила може да направи. Например, възкресението на мъртвите е непонятно за нашия ум, но за Бог, Който е създал всичко от нищото, е възможно. 4) Надявайте се в подвизи срещу плътта, дявола и света и т.н., тъй като това, което ние сами не можем да направим, ще го направим с Неговата сила, и това изкушение, което ние сами не можем да преодолеем, ще преодолеем чрез Него. Ние ще намерим сила в Бог и Той ще унижи онези, които ни потискат. „Бог е нашето убежище и сила, помощник в тежките скърби, които ни сполетяха“ (Псалм 45:2). Така апостолите, мъчениците и всички светии с Неговата всемогъща сила победиха света. От това научаваме, че във всичко разчитаме не на своята, а на Неговата сила. Защото „без Него не можем да направим нищо“ (Йоан 15:5). От нас се изискват труд и постижения, но всеки труд и постижения са напразни без Него. 5) Следователно, следователно, човек трябва да се моли и да Го моли, като Всемогъщ, за помощ. Нека често си представяме в ума си всемогъществото на Бог, „защото чрез Него живеем, движим се и съществуваме“ (Деяния 17:28). И нека действаме внимателно в думи, дела и мисли. Нека треперим пред Него и да паднем пред Него със смирение, и да се считаме за нищо. Нека не се съмняваме в нищо, защото всичко е възможно за Него. Нека разчитаме на Него, а не на себе си, и усърдно да търсим помощ от Него за нашите слабости и немощи. Сега ви пиша за вездесъщността на Бога според моята сила и разум и го представям както пред своите, така и пред вашите умни очи. О, ако винаги наистина чувствахме това Божие свойство в сърцата си, чувахме го в ушите на душата си и го гледахме с разумни очи, и винаги виждахме нашия Господ пред себе си, както пее за себе си пророкът: „Винаги виждах Господа пред себе си” (Пс. 15:8), тогава щяхме да живеем и действаме с много по-голям страх в думите, делата, начинанията и мислите си! Защото, ако постъпваме предпазливо пред царя на земята, който е човек като нас, и дори пред по-нисшите власти, то още повече предпазливо и със страх бихме действали пред Божието Величество, ако смятахме, че Бог е с нас и ходим, вършим и говорим пред очите Му. Вездесъщият ни е представен чрез Неговото свято слово: „Нашият Бог е на небето и на земята“. And further the prophet says: “Where will I go from Your Spirit and where will I flee from Your presence? If I ascend to heaven, You are there; If I go to hell, You are there; “If I lift up my wings in the morning” (another translation: “dawn”) and dwell on the edge of the sea, then even there Your hand will guide me, and Your right hand will hold me” (Ps 139:7-10). Тоест, няма място, където Бог да не присъства, но на всяко място Той е. He is not confined in any place and is not limited to any place, but He is with me, and with you, and with every person, although we do not see Him as an invisible Spirit, we feel how He is often present with us in sorrows, helps us in our temptations, and comforts us in sorrows, and stirs up sighs, desires, movements and thoughts of spiritual and holy ones, reveals our sins in our conscience, и ни наскърбява за наша полза, и той утешава онези, които се покайват и съжаляват. И така, пред Него човек прави каквото прави, пред Него казва каквото говори, пред Него мисли каквото мисли, било то добро или зло. Разсъждението и размисълът за това свойство на Бог ни учи: 1) Отдайте на Негово Величество честта, която заслужава с думи, дела и мисли. If we act reverently before earthly power and before our carnal fathers, then much more should we act reverently and with fear before the eyes of God. 2) Пазете се от всеки грях, за да не Го наскърбите и да не подстрекавате Неговия праведен гняв върху себе си, защото Той е наскърбен от всеки грях. Внимаваме да не безчинстваме пред земния цар и още повече пред Бога, Небесния Цар (трябва да внимаваме). Християните грешат тежко, когато не Му отдават, като присъстващ, достойна почит и почит; те нарушават Неговия свят закон пред очите Му. Помислете и вижте сами. 3) Trust in Him everywhere and in every place, since He is with us everywhere, and dare with the prophet and say: “Even if I walk in the shadow of death, I will fear no evil, for You are with me” (Ps 23:4). 4) Навсякъде и на всяко място, молете Му се, призовавайте Го, пейте и Го хвалете. „Господ е близо до всички, които Го призовават, до всички, които Го призовават с истина“ (Псалм 145:18). 5) То също учи на страх, тъй като сме убедени да се страхуваме и треперим от Него. Защото кой няма да се страхува от Него, като говори за Неговото величие и присъствие: „Кой няма да се страхува от Тебе, Царю на народите?“ (Йеремия 10:7), казва пророкът. Говори по-често за това, братко, и винаги ще усетиш ново добро движение в себе си. Това ще ви насърчи и укрепи в страховете от демони, ще ви развесели в беда, ще ви отвърне от греха и ще ви укрепи в героични дела срещу него, и ще ви подтикне към усърдно и съжалително покаяние за греховете ви и ще събуди в вас истинска молитва. Аз също ви напомням за същото, като ви напомням за Божията доброта и се удивлявам на дълготърпението, и ви насърчавам да правите същото. Наистина чудна и непонятна е Божията благост и дълготърпение към нас! Бог е навсякъде и с всеки човек; човек съгрешава пред Неговите очи и унищожава Неговия свят и вечен закон. Какъв цар ще издържи, като види, че законът му се нарушава пред очите му, и няма да екзекутира нарушителя? Не мога да чуя това. Нашият Бог не е такъв. Той вижда как човек разрушава Неговия закон и търпи, и не го изпълнява. And he not only endures and does not execute, but does not cease to do good to him, giving him food and clothing, and His blessings, protects and preserves him from the destroyer of the devil, who watches all the paths and traces of the sinner in order to destroy him and capture his soul and cast him into hell, but God does not allow him. Човек разгневява Бога, но Бог не отнема милостта Си от него. Човек се отдръпва от Бога, но Бог още не го оставя. Човек тръгва след дявола и му се предава, но Бог забранява на дявола да го вземе и да го поведе към погибел. Виждате Божията благост и дълготърпение! Знайте, че тази „Божия благост води” грешника „към покаяние” (Римляни 2:4). 1) Истинско покаяние и съжаление, че не отдадохме чест и почит на Негово достойно Величество. 2) Отсега нататък се пазете от нарушаване на Неговия свят закон. 3) Благодарете Му от сърце, че не ни погуби в беззакония. Помислете за това и във вас ще се зароди дух на истинско съжаление и скръб за Бога. Представям ви всезнанието на Бог според възможностите си. Нека Сам Бог ми помага в работата ми, а на вас във вашето четене и разсъждение, и нека Той напише в моето и вашето сърце както това, така и другите Си свойства, за Негова слава и наша полза. Бог знае всичко, не само настоящето, но и бъдещето. „Няма създание, скрито от Него, но всичко е голо и открито пред очите Му“ (Евреи 4:13). „Господ погледна от небето и видя всичките човешки синове; от приготвеното Си обиталище погледна към всички, които живеят на земята, Онзи, който създаде сърцата им специално и разглежда всичките им дела“ (Псалм 32:13-15). "Ти разбра кога сядам и кога ставам. Ти разбра мислите ми отдалече. Ти претърси моя път и моя живот и Ти предвиди всичко по моя път" (Пс. 139:1-3). И още: „Защото тъмнината няма да потъмнее от Тебе и нощта ще бъде светла като деня.” И по-нататък: „Очите Ти видяха моите недовършени неща и в Твоята книга те всички ще бъдат записани.“ От това свято учение научаваме: 1) Бог познава всички сътворени неща и ги прониква. 2) Той гледа на всички наши дела и мисли и чува нашите думи. Бог няма очи и уши, тъй като е безплътен и има дух, но по силата на Своето всесъвършено разбиране и знание (можем да кажем, че е Той) всички очи и всички уши. Той вижда и чува всичко, Който създаде окото да вижда и ухото да чува. „Оня, Който отваря ухото, няма ли да чуе? И Който е направил окото, няма ли да види“ (Псалм 93:9)? 3) Няма скрито или тъмно място пред Него, но всичко е ясно за Него. Няма нито тъмнина, нито нощ, но винаги ясен ден: и нощта е като ден пред Него, и тъмнината е като светлина. Имаме нощ и ден, тъмнина и светлина, но при Бога винаги има ден и светлина, той вижда еднакво и нощта, и деня, и в тъмнината, и в светлината сътвореното. Ако мисълта го вижда, колко повече работи. Защото е по-голямо (чудо) да видиш мисъл, отколкото дело, извършено в тъмнина. 4) Без значение колко хора има в света, Той знае думата, делото и мисълта на всеки от тях и гледа и взема бележка. Нещо повече, думата, делото и мисълта на всеки човек, извършени денем или нощем, са Му толкова ясно известни, сякаш само Той го гледа и слуша, оставяйки всички други създания да го гледат сами. Помислете за това. 5) Каквото човек прави, мисли и казва, добро или зло, той го записва всичко в книгата си и всекиму въздава според делата му. Обърнете внимание на това. 6) Той не само знае и разпознава сегашните ни думи, дела и мисли, но и какво ще направим, кажем, мислим и заговорничим, и ще започнем, и в кое време, час и ден, той знае всичко напълно от самата вечност. Ако човек мисли за такова всезнание на Бога и усеща в сърцето си, то непременно ще последва в него: 1) Страх и трепет, и от това, внимателен живот и поведение в думи, дела, начинания, намерения и мисли. 2) Истинско покаяние и разкаяние за минали грехове и усърдие за избягване на грях в бъдеще. 3) Умна и сърдечна молитва, извършена вътрешно, и въздишка, тъй като Бог вижда мислите на сърцето. 4) Отстраняване от лицемерието, което външно показва святост, но вътре таи злоба. 5) Когато човек няма благочестие отвътре, тогава той няма такова и външно, както и да се проявява. Ако няма истински страх от Бога, няма истинско благочестие. Защото Бог гледа не само на външните дела, но още повече на сърцето и по това съди. 6) От тук става ясно, че беззаконният и безстрашен живот е знак за безбожие, скрито в сърцето. Такъв казва в сърцето си: „Няма Бог” (Пс. 13:1) и затова „казват, че познават Бога, но на дела се отричат ​​от Него” (Тит 1:16). 7) Човек, който иска да живее благочестиво, трябва да коригира вътрешното си състояние и, така да се каже, да се роди отново и да се обнови. Защото нищо външно не е угодно на Бога без вътрешното. Бог говори на душата и сърцето на човека и затова изисква корекция и покорство от душата и сърцето. Дори ако човек не убива с ръцете на човек, но е ядосан на човека в сърцето си, тогава той е убиец пред Бога. Ако той не съгреши в тялото с жената на друг мъж, но желае жената на друг мъж в сърцето си, тогава той е прелюбодеец в очите на Бог. Не краде с ръце, а иска и желае да краде чужди блага - хищник пред Бога. Защото както човекът вижда външното, така и Бог вижда вътрешното, както и външното. И така, човек трябва да поправи своето вътрешно състояние, ако иска да угоди на Бога, защото Бог гледа на сърцето и след поправянето на сърцето ще последват правилни външни дела. И така, научете се от мисленето за всезнанието на Бога да коригирате сърцето си, така че външните ви дела да бъдат прави. Иначе човек ще бъде като ябълка, красива отвън, но гнила и червива отвътре, или като боядисан ковчег, красива отвън, но воняща отвътре. Искайки (по-пълно) да изобразя всезнанието на Бог както във вашия, така и във вашия ум, тъй като това е много необходимо за истинското поклонение на Бога и за наша полза, аз ви предлагам повече (разсъждения) за това, така че да бъде по-дълбоко вкоренено в нашите сърца. Щом искате да започнете и да направите нещо, спомнете си, че Бог е с вас и вече знае вашата мисъл, и така преценете дали вашето начинание е в съответствие с волята и закона на Бога, или противно. Ако сте съгласни, тогава Го призовете за помощ и се молете, като казвате: „Господи, благослови и помогни“ и започнете и го направете. Когато ясно видите, че това е противно на Него, тогава се въздържайте от това и Му се помолете, казвайки: „Господи, помогни ми“. Бог, виждайки вашето желание и желание за добро, и отвращение от злото, и усърдие, ще подаде ръката Си за помощ. Хората, които искат да вършат беззакония, търсят скрити места. Блудниците и крадците обичат нощта и тъмнината. Сребролюбците и подкупниците тайно вземат подкупи. Хитри хора, лукавци, ласкатели, лицемери и злодейци крият злото си в себе си и вършат всички тъмни дела в тъмнината, като синове на тъмнината. „Защото всеки, който върши зло, мрази светлината и не отива при светлината, за да не се разкрият делата му, защото са зли” (Йоан 3:20). Всички такива се опитват да се скрият, но бедните се заблуждават, защото се крият от хората, но от Бог, Който е светлина, по-ярък от всяка светлина и свидетел на техните зверства, те не могат да се скрият никъде и по никакъв начин, тъй като Той е с тях навсякъде, и вижда всичките им зверства, и ги записва в книгата Си, и ще ги възнагради според делата им. Към такива Божият Пророк вика: “Горко на онези, които мислят да се скрият в дълбините, за да скрият плановете си от Господа, които вършат делата си в тъмнина и казват: “Кой ще ни види? и кой ще ни познае? "" (Исая 29:15). „Може ли човек да се скрие на тайно място, където Аз не мога да го видя? – казва Господ. Не изпълня ли Аз небето и земята? – казва Господ“ (Йеремия 23:24). Винаги дръжте в ума си гореспоменатата дума: „Къде да отида от Твоя Дух“ и т.н., и това, което е от Бога не само в дома, в тъмнината, в нощта, в земята и под земята, в дълбините и в ада, но и в тайните на сърцето е невъзможно да се скрие, защото „всичко е голо и открито пред очите Му“ (Евр. 4:13). Освен това, когато искате да направите нещо, помнете, че Бог знае защо искате да го направите и защо. Ако се отклонявате от злото и правите добро, тогава помислете отново какво и каква цел ви подтиква да направите това, а именно Божията воля и чест, или собствената ви полза, и човешката похвала, и суета; страхът от Бога, или страхът от човека - Бог знае всичко това. Знайте със сигурност, че всичко е неугодно на Бога, всичко, което не е направено за Бога. Затова човек трябва да избягва злото и да прави добро заради Бога, защото Той едно е забранил, а друго е заповядал, едно не иска, а друго иска, на едни се обижда, а на други угажда. И за човека, както виждаме, това, което не се прави заради него, е неприятно, а още повече за Бога, Който фино и цялостно прониква в нашите дела и начинания. И така, ние трябва да коригираме сърцето и да го научим така, че да се подчинява на Божията воля и да обича Божията воля и да я следва, а не своята мъдрост и похот. Помислете за това и каквото и да създадете и започнете да създавате, приложете всичко към това правило. Сега искам да ви напиша малко за Божията мъдрост или по-точно да й се почудя. Нека водач в това да ми бъде самата ипостасна Божия мъдрост – Исус Христос, „Който за нас стана мъдрост от Бога” (1 Кор. 1:30). Научаваме Божията мъдрост от сътворението и устройството на света и чудното Провидение за него; Виждаме го в Неговото свято слово, където то ни се представя по различни начини. Пророкът Му пее: „Ти си създал всичко с мъдрост“ (Псалм 103:24). „Господ утвърди земята с мъдрост, утвърди небесата с разум“ (Притчи 3:19). Виждаме нейното чудно видение в творението: няма нищо създадено, което да не е подредено за правилната цел и полза за нас и за славата на самия Създател. За слънцето Създателят е уредил постоянен поток, който едновременно се приближава към нас и се отдалечава от нас: „слънцето познава своя запад“ (Псалм 103:19), така че става нощ, след това ден, след това утро, след това вечер. Слънцето залязва и оставя нощта за почивка за нас и нашия добитък. Слънцето изгрява и ни събужда за действие. „Човек излиза на работата си и на работата си до вечерта“ (Псалм 103:23). Слънцето се отдалечава от нас на юг - и ни оставя есента и зимата, и се прави свободен път през реки, езера и блата, свити от слана, и земята и земеделците остават сами. Земята, покрита със сняг като дреха, почива и се подготвя да даде плодовете си, а земеделците събират нови сили на спокойствие и чакат идващата пролет. Слънцето ни приближава - и прави пролет и лято. Земята е в покой и е изпълнена със снежна влага, и затоплена от слънчевите лъчи, дава плодовете си, облича се с цъфтящи билки и ни дава, като майка, гърдите си на децата си, за да вкусят от благостта и щедростта на Бога, с която Създателят на всичко я е обогатил. Така е уредила чудната Божия мъдрост, за да се възползват всички от Неговото чудно творение и диспенсация. Творецът е постановил високо слънцето, за да освети цялото небе. Той създаде най-тънкия въздух, така че слънцето да излъчва лъчите си през него към земята и птиците да летят удобно през него. Без въздух е невъзможно животните да живеят и плодовете да растат, така че чудната Божия мъдрост уреди въздуха да съживи всичко, а без въздух всичко ще изчезне. Той създаде луната, за да различава и познава времената: „Той създаде луната, за да (показва) времената” (Псалм 103:19). Той създаде звездите да светят през нощта и по други причини, известни на астрономите. Земята е създадена гъста, дебела и твърда, за да бъде обиталище на хора и животни; плодородна, та като майка храни с плодовете си хората и добитъка. Той посади дървета на земята, за да имаме с какво да построим къщите си и да ги стоплим; горите и дъбовите горички да бъдат дом за животните. Той създаде езера, реки и извори, за да напои нас и нашия добитък. Посадих билки, за да лекуват нашите недъзи и да хранят добитъка ни. Той ни даде огън, за да печем хляб, да готвим храна и да стопляме стаите си. Така че нашият мъдър и добър Създател е проектирал други създания за добра цел; и няма такова нещо, което да не е създадено за наша полза. Последното, ако го вземете под внимание, ще ви даде основание да се удивите много на мъдростта и благостта на Бога, така че да сте убедени да Му признаете с пророка: „С мъдрост си създал всичко“ (Откр. 4:11). Но същият мъдър и преблаг Създател, както мъдро създаде света, така мъдро осигурява и създадения свят и чудесно насочва всичко към правилните цели. Нека вземем под внимание тук историята на Свети Йосиф и да се учудим на Божията чудна грижа и Провидение за нас, което се споменава в книгата Битие и Псалм 104. Братята му му завиждаха, тъй като беше много обичан от баща си заради добрия си характер. Защото завистта винаги завижда на благополучието на другия и след това изчезва, когато неговото благополучие премине. Те продадоха свята и непорочна душа на Египет. Той станал роб в дома на Пентефрий Египтянина. Един невинен мъж беше наклеветен от похотлива жена и хвърлен в затвора, а праведният седеше в окови. По това време фараонът видя чудни сънища и нямаше кой да ги прецени и разтълкува на царя. Тогава те му казаха за Йосиф, който беше опитен в такава работа, но затворен. Те изведоха Йосиф от затвора по заповед на царя, разтълкуваха сънищата на царя и първо предсказаха реколтата, а след това глада. Царят разпозна и призна тълкуването му за вярно, тъй като беше вярно, разбра, че Божият Дух живее в Йосиф и че той е способен да управлява неговото царство, и го направи господар на цял Египет. И Йосиф събра достатъчно и изобилно зърно по време на жътвата и по време на глада той изхрани не само Египет, но и бащиния си дом. За това е писано в Псалм 104: "И Той повика глад на земята: Той унищожи всяко стръкче зърно. Той изпрати човек пред тях (прародителите): Йосиф беше продаден като роб. Те вързаха нозете му с вериги, душата му беше обкована в желязо, докато словото му дойде (до изпълнение), словото на Господа го запали. Царят изпрати (за него) и му позволи; владетел на народите, и освободи го. Направи го господар на дома си и владетел на цялото си имущество, за да наставлява своите благородници като себе си и да учи старейшините си на мъдрост. Тук виждаме мъдрото и чудно Божие Провидение за Неговия слуга и за Неговия народ. Братята му замислиха зло срещу него, но Бог го обърна в добро за него и за добро за всички хора, както самият Йосиф призна. „И той каза“ (на братята) „Йосиф: Не бойте се, защото се страхувам от Бога; Ето, вие сте замислили зло против мен; но Бог го обърна в добро, за да постигне това, което е сега: да запази живота на голям брой хора“ (Бит. 50:19-20). Когато обсъждаме Божията мъдрост, научаваме: 1) Предайте се на Неговото Провидение и не безпокойте ума си тук и там, но изчакайте края на нашите нещастия. 2) Да се ​​научим на търпение в страданието и да носим кръста, поставен върху нас от Него. 3) Научаваме се да не разчитаме на себе си, на князете на епохата и на други създания, а на Него, защото само Той може да ни помогне. 4) Научаваме се да насочваме самите си дела, с Негова помощ, към добра цел, тоест към славата на Неговото свято име. 5) Властите на своите поданици, господари на роби, родители на деца се учат да наказват за добра цел, тоест за тяхното коригиране и създаване, да смажат свирепото им тяло и плът, но да коригират душата си. 6) Всички християни трябва да се вслушват в апостола: „И така, внимавайте и постъпвайте внимателно, не като глупави, а като мъдри, като използвате времето, защото дните са зли” (Еф. 5:15-16). Помислете за това и се поучете от него. Премъдрият и преблагият Исус да ни направи мъдри за нашето спасение. Питате в какво се състои християнската мъдрост? 1) Познавайте Бог и Го почитайте. 2) Запазете в себе си, че Той е както вашият Бог, така и моят Бог, въпреки че Той е Богът на всички. 3) Че Той заповядва както на мен, така и на вас: отвърнете се от злото и вършете добро, въпреки че Той заповядва същото на всички. 4) Слушайте Го като ваш Господ и Цар и вършете Неговата воля. 5) Вървете пред Него с повишено внимание, защото Той вижда всичко и гледа на всеки, и изпитва сърца и кореми, изпитва праведните и нечестивите. Да вървим, казвам аз, пред Него, както учениците вървят пред учител, децата пред родителите си, робите пред господарите, поданиците пред властта. 6) Живей в този свят и се отнасяй към себе си като към скитник, странник и пътник. 7) Страхувайте се от всичко, като птица седи и се страхува, гледайки тук и там, за да не бъдете хванати или застреляни. Защото много врагове ни заобикалят и искат да ни хванат в мрежата си. 8) Не привързвайте сърцето си към нищо на света, нито към богатство, нито към чест, нито към слава, нито към лукс, още по-малко го търсете. 9) Бъдете доволни от това, което Бог дава и Му благодарете за това. „Имайки храна и облекло, ще бъдем доволни от това“ (1 Тимотей 6:8). 10) Докато имаме време, правете добро на всички (Гал. 6:10). 11) Кажете какво трябва и е необходимо и кога трябва; и мълчи какво не трябва да се казва и кога не трябва да се казва. 12) Живейте в света с тялото си, но оставете ума си за вечността. Често си спомняйте смъртта, Христовия съд, вечната смърт и вечния живот. 13) Никога не бъдете безделни, но направете нещо полезно и се въздържайте само от зли дела, думи и мисли. Защото само това безделие ни е полезно. 14) Бъдете изключително внимателни да не изкушавате ближния си. Това е християнска и истинска мъдрост. „Началото“ на „мъдростта е страхът от Господа“ (Сир 1:15). Искайки да ви предложа (разсъждение) за Божията истина, си спомням и Божия праведен съд, който ще се извърши в последния ден, и затова пиша с трепереща ръка. Защото както Неговата доброта утешава и насърчава, така и Неговата истина вкарва в страх и трепет не само нас, грешниците, но и Неговите светии. Неговата истина е, че Той възнаграждава всеки според делата му. Божията истина се учи от наказанието на своеволни и беззаконни хора и защитата на благочестиви и богобоязливи хора. Четем и виждаме за това на много места в Светото писание, особено в Стария завет. Божията истина ще бъде разкрита и позната най-ясно в деня на Страшния съд Христов. Защото не всички своеволни тук приемат наказание, но други са запазени (за наказание) за този ден. Тогава всеки ще бъде възнаграден според делата си. Although now unpunished people are becoming ferocious and dreaming that this will not be exacted from them, they will not escape God’s judgment, which will be all the more terrible for them the longer the goodness of God has waited for them to repent. For such are heaping up for themselves “wrath against the day of wrath and revelation of righteous judgment from God” (Rom. 2:5), according to the apostolic teaching. Познаването и усещането на Божията истина води човек: 1) В страх, за да потрепери Божият съд. 2) В покаяние и познаване на греховете и разкаяние. Защото, ако хората ще отговарят за една празна дума в деня на съда (Матей 12:36), то много повече за други тежки грехове. 3) Възбужда сърдечна въздишка и молитва, така че пророкът да извика към Господа: „Не влизай в съд със слугата Си, защото никой жив няма да се оправдае пред Тебе“ (Псалм 142:2). 4) Води до търпение, тъй като човек, когато е наказан тук по някакъв начин, ще признае, че е заслужено наказан, казвайки с псалмиста: „Праведен си, Господи, и справедливи са Твоите присъди“ (Псалм 119:137). И така, признавайки вината си и справедливото Божие наказание, той ще покрие устните си с мълчание. Защото Бог няма да обиди никого, но каквото и да прави, прави го праведно. 5) Разсъждавайки за Божията истина и своята вина, той не само ще понесе злото, което се случва, но и ще пожелае и поиска да бъде наказан тук, за да не бъде осъден от света. Защото е по-добре да бъдеш наказан кратко и лесно тук, отколкото да бъдеш наказан там вечно и жестоко. Помислете за Божията истина и ще бъдете неподвижни за всяка безредна постъпка, приковани от страх като гвоздеи. Разсъждавайте относно Божията истина и вие ревностно ще се покаете за минали грехове, ще въздишате и ще се молите усърдно за опрощение на греховете, ще издържите всяко бедствие, което се случва. Защо, питате вие, тук се наказват и страдат благочестиви хора, както виждаме и четем в Писанието? 1) И благочестивите хора не са без грях, и грях не съществува без наказание, следователно благочестивите тук са наказани от Бога, за да не бъдат наказани там. Апостолът казва за това: „Като сме съдени, биваме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света“ (1 Кор. 11:32). 2) Бог изпраща наказание на благочестивите от любов, а не от гняв. Как бащата наказва децата си: наказва ги, но не ги убива, бие ги, но не ги убива. Апостолът говори за това наказание: "Господ наказва, когото обича; бие всеки син, когото получи. Ако търпите наказание, тогава Бог ви третира като синове. Защото кой син има, когото баща му не наказва" (Евреи 12:6-7)? И тук се проявява Божията истина, която не оставя без наказание дори малките грехове, макар да е съчетана с милост и човеколюбие. 3) Той излива яростта на Своя гняв върху нечестивите и „унищожава паметта им на земята“ и, лишавайки ги от временен живот, ги лишава от вечен живот. Такова наказание сполетяло содомците, живели при Ной, фараона и други. Помислете за това и се пазете от греха, който води до временно и вечно наказание. Вие попитахте какво означават думите на апостола: „Кой“ (Христос) „бе предаден за нашите грехове“ (Рим. 4:25)? Отговор: и тук ни се разкри Божията истина. Всички съгрешихме и бяхме достойни за вечно наказание, но Христос, Божият Син, по Своята воля и благоволението на Своя Небесен Отец, пое нашите грехове върху Себе Си и наказанието за греховете и затова „беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония“ (Исая 53:5). Христос беше невинен: „Той грях не извърши, нито се намери измама в устата Му” (1 Петрово 2:22). Христос, нашият Спасител, беше наказан за нашите грехове, така че ние, които вярваме в Него, да не бъдем наказани завинаги. Тук виждаме Божията истина, изпълнена чрез Христовите страдания, и към нас, които съгрешихме, неописуемата Божия доброта и човеколюбие. Слава на Неговите безмерни щедрости, на които поверявам себе си и вас. В страданието на Христос виждаме и премъдростта Божия, която е измислила пътя към нашето спасение, където изглеждаше, че няма път. Бог е праведен и добър. Тъй като Той е добър, Той иска да спаси изгубената човешка раса и тъй като е праведен, Той трябваше да не остави човешкия грях ненаказан. Защото би било противно на Неговата истина да оставим греха без изпълнение. Тук Божията премъдрост го измисли и устрои така, че грехът да не остане без наказание, защото Божият Син пострада за греха, а човешкият род получава спасение, и така Христовите страдания утвърдиха Божията истина и Божията доброта. За това благодарим и се покланяме на нашия човеколюбив и мъдър Бог и възхваляваме святото Му име, за да ни даде на нас, грешните, Своята любов към човечеството, на което поверявам и себе си, и вас, и всички, които носят името Му. Нека добрият и човеколюбив Бог ни даде сега да „вкусим и видим колко е благ Господ“. Божията доброта ни се проповядва в почти цялото Свето писание и почти няма глава, в която тя да не се споменава. Защото Бог, сърцеведецът, знае немощта на нашите сърца, и склонността към отчаяние, и лукавството на злите духове, и затова навсякъде ни напомня за Своята доброта и човеколюбие. Добротата на Бог се показва от делата Му. 1) Че Той „кара слънцето Си да изгрява над злите и над добрите, и изпраща дъжд на праведните и на неправедните“ (Матей 5:45). 2) Че не екзекутира веднага грешника, а чака неговото покаяние, както казва апостолът: „Благостта Божия те води към покаяние” (Рим. 2:4). 3) Че той приема благосклонно каещия се и прощава греховете му (Лука 15:4). 4) Че наказва грешника, но милостиво и човеколюбиво. 5) Че Този, Когото ангелите възпяват и възхваляват със страх, не презира нашата молитва, пеене и хваление, но дори ни призовава и ни заповядва да се молим и да Го молим за всичко, което е угодно на Неговата воля. 6) Че самият Той ни говори удивително и любезно в Неговото свято слово. Прочетете Писанието и ще видите какъв цар прави с поданиците си така, както нашият Бог постъпва с нас? Не, никога не е имало нещо подобно на света! „Вкусете и вижте колко благ е Господ“ (Пс. 33:9). 7) Най-вече Божията благост ни се разкри във въплъщението на Единородния Божи Син. Тук се разкриха всичките съкровища на Неговата благост, които ние дори не можем да проумеем. Самият наш Спасител проповядва за това: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). Това е Евангелието, това е радостна вест, това е нашата надежда и вечен живот. Ние се осмеляваме да се похвалим с това, затваряме устата на нашите клеветници: Единородният Божи Син дойде на света заради нас, пострада и умря. „Ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас“ (Римляни 8:31)? Слава на угодния Отец и страдащия Син и Светия Дух Утешител. Славата на Господа да бъде вечна. 8) Въпреки че тук вкусваме и виждаме Божията доброта, ние ще вкусим и видим и ще се наслаждаваме по-изобилно във вечния живот, според Неговото фалшиво обещание: „Око не е виждало, нито ухо е чувало, нито на човешко сърце е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“ (1 Коринтяни 2:9). Разсъждение и вкусване на Божията доброта. 1) Разпалва любовта към Бога в сърцата ни. Защото самата съвест ни убеждава да обичаме Този, който ни обича и ни прави добро. 2) Произвежда истинска благодарност към Благодетеля в сърцето. 3) Произвежда неописуема духовна радост и възклицание. 4) Поражда истинска тъга заради Бога и възмущение от себе си в разкаялия се грешник, защото Бог е направил добро на грешника, но той е обидил и разгневил Благодетеля и безумно презрял Неговата доброта. Разсъждавайки за това, той ще бъде ужилен като стрела от скръб заради Бога, неговия Благодетел, презрян от него. 5) Оттам ще последва срамът за неблагодарността, която е необходима в покаянието, както изповядва пророкът: „У Тебе, Господи, е правдата, а у нас е срамът на лицата ни“ (Дан. 9:7). Наистина ни подобава срам и позор за това, че ние, бидейки същества, земя и пепел, обиждаме нашия Създател и поради нищожната ни подлост не осъзнаваме Неговото величие, а освен това, бидейки винаги доволни от Неговите блага, не благодарим на нашия Благодетел. Бог ни прави добро, но ние не Го обичаме. Срам и позор за този, който не почита и не обича своя благодетел. Колко повече трябва да се срамуваме, че не обичаме и не почитаме нашия Бог, Създател, Доставчик и Баща. Цялото творение ни убеждава в това, защото с цялото си усърдие Му служат като на свой Създател. Затова „у Тебе, Господи, има правда, а у нас има срам на лицата ни“ (Дан 9:7). 6) Ще последва търпение в наказанието, тъй като човекът ще признае, че заслужава да понесе наказанието като неблагодарен човек. Разсъждавайки за това колко Божия благост е излята върху него и за своята неблагодарност към Бога, той признава себе си за достоен за всякакво наказание. 7) Самоунижението и смирението ще последват, защото той признава себе си за недостоен за нито едно от Божиите благословения, въпреки че всичко това трябва да бъде признато. Защото Бог безплатно дава Своите благословии на всеки. 8) Като разсъждаваме за Божията доброта, ние се утвърждаваме в надеждата, когато сме изкушени от Сатана и доведени до отчаяние. Усърдното разсъждение за Божията доброта няма да позволи на човек да се отчае, защото Бог, бидейки добър, иска спасението на всеки и не иска смъртта на грешника. 9) Този, който усеща Божията доброта върху себе си, е добър към своите ближни. От Божиите благословения, дадени му, той дава на своите братя, храни гладните, облича голите и т.н., защото знае, че всяко добро е Божие. Получавайки опрощение на греховете от Бога и изпитвайки Неговата милост, човек става милостив към онези, които са съгрешили, и им прощава греховете. Наистина, ако човек има предвид колко голяма милост му се дава от Бога всеки ден, тогава той няма да може да бъде безмилостен към ближния си и особено при опрощението на греховете. Разсъдете и вкусете Божията благост, но същевременно вездесъщност и всезнание, и нека Неговата истина се появи пред очите на душата ви. Аз също ви напомням за Божията доброта. Нищо не показва Неговата доброта към нас повече от Неговото дълготърпение към грешниците. Колко много идолопоклонници има по света, които отдават Неговата слава на създанията! Колко богохулници, които позорят Неговото страшно и свято име с нечистия си език! Колко разбойници, убийци, разбойници, изнасилвачи, прелюбодейци и други беззаконници, които безстрашно разрушават Неговия свят закон пред Неговите свети очи!.. Но Божията благост ги търпи, не ги екзекутира, не им въздава според делата им, но чака тяхното покаяние, както пише апостолът: „Божията благост те води към покаяние“ (Рим. 2:4). И още: „Той е търпелив към нас, като не иска никой да погине, но всеки да дойде на покаяние” (2 Петрово 3:9). И не само е дълготърпелив, но и не престава да прави добро. Осигурява храна, дрехи и други придобивки. Удивете се на Божията доброта и като знаете за себе си Божията доброта, бъдете добри към своите братя, кротки и човеколюбиви. Нека Божията благост ни подтикне да не разпознаем сами Божията истина. И ако някой злоупотреби с Божията доброта и не се поправи, той ще изпита въздействието на Божията истина върху себе си. Господ е добър, наистина добър, но и праведен. Разсъждавайте върху това и като признаете за себе си Божията доброта, не забравяйте Неговата истина. Спасете себе си и се молете за мен, грешния. Пишете, че ние виждаме и знаем, че без Божието Провидение нищо не става. Откъде идват бедите и нещастията в света? Отговор: Бог ни изпраща беди и нещастия, но дори това показва невероятна доброта: 1) Бог, чрез Своето слово, призовава всички към покаяние, както четем на много места в Светото писание и чуваме в църквите, но когато хората не се обърнат и не се покаят, Той изпраща нещастия върху тях, така че те да бъдат подтикнати да се покаят и да Го търсят. Тук също виждате Божията доброта. Бог, като не желае нашата гибел, изпраща нещастия върху нас: тук ни наказва, но не ни убива, поправя ни, за да се спасим, но не ни погубва. Бог дори ни заплашва с геена в Своето Писание, за да не попаднем в геената. Виждате каква е целта на изпратените ни нещастия. Това правят благочестивите власти, които не измъчват поданиците си, а ги наказват, за да станат добри. Защото мнозина се поправят и спасяват чрез нещастие, както четем в книгите. 2) Тези, които не са поправени от бедата, вече загиват в злобата си. Така че фараонът беше многократно наказван, но не се поправи, а се озлоби и умря. 3) Добрите и благочестивите приемат наказание, за да се утвърдят в благочестие, защото в просперитета човек, понеже е слаб, удобно се отклонява от добрия път. Затова се наказват, за да станат по-добри. Защото както дървото, колкото повече се очиства, толкова повече плод дава, така и добрият християнин, колкото повече се наказва, толкова по-добри плодове на добродетели създава. Господ говори за това: „Всяка пръчка в Мене, която дава плод, Аз я очиствам” (Отец), „за да дава повече плод” (Йоан 15:2). Така благочестивите хора се учат на красиви добродетели: смирение, търпение, кротост и любов и с тях могат да следват и да се съобразяват с своя Господ. 4) Благочестивите души вкусват скърбите на света, за да не забравят своето небесно отечество и за да не смятат света за свое отечество, но да издигнат мислите си и да се стремят там, където няма нещастия, беди, болести и въздишки. Помислете за това и в беда целувайте, прославяйте и възвеличавайте Божията доброта. Сега нека се поучим от Божията истина. Бог е истинен и Неговото слово е истина. Това, което Бог разкрива, е точно както разкрива и това, което обещава и предсказва, със сигурност ще се сбъдне в определеното време. „Божиите думи няма да преминат“ (Матей 24:35). Ние познаваме Божията истина от факта, че думите Му се сбъдват. Бог предсказал на предците в рая, че като ядат от заповяданото дърво, те ще умрат - и като ядат, те умират. Той обяви, че ще има потоп и имаше потоп. Той казал на праотца Авраам, че неговите потомци ще дойдат в Египет и там ще бъдат огорчени и ще бъдат избавени, така и станало. Той обеща да им даде Ханаанската земя като наследство – и го направи. Той обеща да изпрати Месията в света и по този начин да спаси света и така се случи: Месията дойде и тези, които вярват в Него, са спасени. Въз основа на минали събития правим изводи и за бъдещи. Той обяви в Писанието, че ще има възкресение на мъртвите, ще има Христов съд, ще има вечни мъки и вечен живот – и със сигурност ще бъде така. Така че това е вярно, точно както е вярно, че вчера и други минали дни са били и днес е вярно. Следователно Неговото свято слово, написано в Библията, е основата и потвърждението на нашата вяра и цялото ни благочестие, тъй като Неговото слово е истинно, нелъжливо и надеждно, като самия Бог. Трябва да му вярваме, сякаш самият Бог ни говори директно. „Свидетелството Господне е сигурно“. На него трябва да се вярва повече от целия свят. Защото всички хора могат да лъжат, но Божието Слово не може да лъже. От познаването на Божията истина ще последва: 1) Нека не се съмняваме в нищо, което Бог е разкрил, или обещал, или предсказал в Светото писание. 2) Ние сме твърдо убедени в свойствата на Бога, разкрити ни в Светото писание. 3) Да знаем Неговата воля, какво иска от нас и какво иска за нас, тоест иска да ни спаси и да ни направи блажени и изисква от нас почит, благодарност и други неща. 4) Ние сме уверени в предсказанията за бъдещето, тоест за възкресението на мъртвите, за Христовия съд, за вечните мъки и вечния живот, тъй като Бог ни разкри всичко това в Своето Писание. 5) И така познаването на истината Божия събужда в нас вяра, надежда, страх, любов към Бога и ближния. 6) Лоялността към ближния ще последва и лъжата, ласкателството, измамата и лицемерието ще бъдат унищожени. Бог се отнася истински и искрено към нас и ние трябва да се отнасяме истински към ближните си. Разсъждавайте за Божията истина и четете святото Му слово, и ще се утвърдите в истината. Вярвайте със сигурност, че всичко, което е написано, трябва да се изпълни. „Словото“ на Бог „е истината“ (Йоан 17:17). Божията истина ще ви научи да вярвате във всички Негови заповеди, да вярвате в Неговото Евангелие, да се страхувате от Божия съд и последваща екзекуция, да желаете и усърдно да търсите вечен живот, да презирате света и всичко в света, да се покайвате усърдно и да се молите, и да призовавате Неговото име. Сега нека представим Божията святост на очите на сърцата си и като мислим за нея, ще се учим за наша полза. Боже, свят и милостив, помогни ни. Неговият свети апостол ни представя Неговата святост и ни учи на това: „Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина” (1 Йоан 1:5). Точно както светлината не е замесена в тъмнината, така и Бог не е замесен в никакъв порок и грях. Неговата свята воля иска доброто и върши доброто, а не иска никакво зло и не върши никакво зло. Бог е светлина, светлина без тъмнина, истина и святост без всякаква неистина, невинност без никакъв порок, истина без лъжи, мъдрост и разбиране без никакво невежество. От разсъжденията и знанието за святостта на Бог научаваме: 1) Живейте свято и непорочно, ако искаме да имаме общение с Него. „Ако кажем, че имаме общение с Него, а ходим в тъмнина, тогава лъжем и не вършим истината“ и т.н. (1 Йоаново 1:6). 2) Тези християни грешат и се отдалечават от Бог, които вършат тъмни неща, тоест грях. „Какво общо има светлината с тъмнината“ (2 Коринтяни 6:14)? 3) Тези, които искат да се приближат до Бога и да имат общение с Него, трябва да се очистят с истинско покаяние и да се измият с Кръвта на Божия Син, и да ходят в нов живот, като се облекат в оръжието на светлината. "Нощта отмина, а денят наближи: прочее, да отхвърлим делата на тъмнината и да се облечем в оръжията на светлината. Както и през деня, да се държим благоприлично, да не се отдадем на пиршества и пиянство, нито на блудство и разврат, нито на кавги и завист, но да се облечем в нашия Господ Иисус Христос", ни увещава апостолът (Рим. 13:12-14). Нека слушаме, възлюбени, апостола и като оставим настрана тъмните дела, нека се облечем в оръжията на светлината, за да имаме общение със светия Бог тук и там завинаги. Защото който няма общение с Него тук, няма да го има и там и след като по този начин се е отдалечил от светлината и живота, който е Бог, той ще бъде във вечна тъмнина и смърт. Бог обеща да живее в християните и да има душите им като храмове за Себе Си: „Ще се вселя в тях и ще ходя в тях; и ще им бъда Бог, и те ще бъдат Мои люде” (2 Коринтяни 6:16). „Имайки тези обещания, нека очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа, като усъвършенстваме светостта в страх от Бога“ (2 Коринтяни 7:1). В същото време да споменем Светлината, която се появи на земята. Светлина Отец, Светлина Син, Светлина и Свети Дух, Вечна и неугасима Светлина. Светлина, Син Божий, Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, се яви на земята и просвети седящите в тъмнина и смъртна сянка. За тази Светлина е писано: „Хората, които седяха в тъмнината, видяха голяма Светлина, и на седящите в земята и в смъртната сянка светлината светна“ (Матей 4:16). Тази Светлина „беше истинската Светлина, която осветява всеки човек, който идва на света” (Йоан 1:9). Тази Светлина блесна с лъчите Си на планината Тавор, когато „лицето Му блесна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина“ (Матей 17:2). Виждайки тази Светлина, Свети Петър беше толкова щастлив, че не искаше да напусне светата планина, но искаше да живее там: „Господи, добре ни е тук да сме“ и т.н. (Матей 17:4). Той казва за Себе Си: „Аз съм светлината на света; който Ме следва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота” (Йоан 8:12). И още: „Аз дойдох като светлина на света, за да не остане в тъмнина нито един, който вярва в Мене” (Йоан 12:46). И още: „Съдбата е, че светлината дойде на света; но хората обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли” и т.н. (Йоан 3:19). Апостолите се приближиха до тази Светлина и последваха Неговите стъпки, светиите, мъчениците, светиите и всички светии отидоха и се просветиха, и сега светят като светила в Неговото царство. Нека и ние да се „приближим“ до Него и ще бъдем просветени и лицата ни „няма да се посрамят“ (Псалм 33:6). Любовта към света и грехът са тъмнина; нека се отвърнем от тъмнината и се обърнем към тази Светлина, и ще я обикнем, и ще се прилепим към нея, и нека следваме нейните стъпки, и няма да ходим в тъмнината, но ще имаме Светлината на живота. Който се отвръща от светлината, ходи в тъмнина, но който идва към светлината, няма да остане в тъмнина. Светлината е Христос и този, който следва стъпките на Христос, няма да ходи в тъмнината; но който не Го следва, непременно ще бъде в тъмнина и ще се заблуди. Вие питате: какво означава да следваш стъпките на Христос? Сега Христос седи от дясната страна на Бог Отец; как можем да следваме Неговите стъпки? 1) Непременно всички християни трябва да следват стъпките на Христос, като овцете по стъпките на своя Пастир, като робите по стъпките на своя Господ, като учениците по стъпките на своя Учител, като воините по стъпките на своя Водач и Цар, като духовните членове по стъпките на своя Глава. Те трябва да се съединят с Христос тук, за да бъдат в следващия век достойни да бъдат заедно с Него. Който се отдели от Христос тук, няма да бъде с Него и там. 2) Трябва да следвате стъпките на Христос не с краката си, а със сърцето си, тоест трябва да следвате тесния път на кръста, защото това е пътят на Христос. Той вървеше по този път и ни показа пример, както го учи апостолът: „Христос пострада за нас, като ни остави пример да вървим по Неговите стъпки“ (1 Петрово 2:21). Христос ни учи чрез Своето слово и живот на смирение, търпение, кротост, любов и други прекрасни добродетели. Да следваме Христос, тоест да се учим от Него – да се смиряваме, да търпим, да бъдем кротки, да обичаме и да вършим други добрини. Така всички светии последваха Христос и ги доведоха в небесното отечество. Трябва да следваме този път на смирение, ако искаме да дойдем в тази страна, което от сърце пожелавам и на себе си, и на вас. И накрая, представям ви, че нашият Бог е безплътен и нематериален и следователно Той е най-чистият Дух. Ето как свидетелства за Него Свещеното Писание: „Бог е Дух” (Йоан 4:24). Това, което Светото писание казва за Него като имащ телесни членове, всъщност не Му се приписва, а от снизхождение към немощта и немощта на нашата концепция (така казва), тъй като иначе не можем да разберем действията Му, извършени от Неговата сила. Така че ръцете, които Му се приписват, означават Неговата всемогъща сила, очите са Неговото всезнание, ушите са слуха за всичко, тъй като нито дума, нито дело, нито мисъл на нашето сърце са скрити от Него. И както за всички хора, така и за всеки човек, какво е направил, казал, помислил, и защо го е направил, и какво прави, говори и мисли, и за какво, и какво ще направи, каже, помисли и за какво - всичко е напълно ясно за Него. Той няма ръце, но по една воля и заповед прави каквото си иска; няма очи, но наблюдава и вижда всичко, както в скритите места, така и в дълбините на сърцето; няма уши, но чува всяка дума, глас, песен, добра и лоша. Помислете за това и се пазете да правите, казвате и мислите онова, което Му е отвратително. От познаването на духовната същност на Бога ще следва, че човекът ще Го почита не с имущество, не със злато, не със сребро и не с други материали, не с храна и дрехи и не само с видими церемонии, но с дух, тоест със страх, любов, смирение, търпение, подчинение на волята на Неговата воля и други дела, заповядани от Него. „Защото такива жертви са угодни на Бога“ (Евреи 13:16). Духът се почита от духа. За Бога всяка външност и същност са неприятни без вътрешния дух, затова Господ казва: "Истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си. Бог е дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина" (Йоан 4:23-24). Нека почитаме Бог като Дух с дух, нека вършим Неговата воля и Неговите заповеди, за нашите грехове ще принесем разкаян дух, разкаяно и смирено сърце. „Жертвата на Бога е дух съкрушен: разкаяно и смирено сърце Бог няма да презре“ (Псалм 50:19). Всички усилия на християнина трябва да бъдат насочени към поправяне на душата му. Защото Бог говори на душата ни, а не на тялото ни. Тялото е инструментът на душата, чрез който тя действа. Езикът говори, очите гледат, ръцете правят това, което душата планира и иска. Ако душата е в ред, тогава и външните работи ще бъдат в ред. Без духовно съгласие телесните членове не функционират. Нека коригираме душата си, както и духа си, в подчинение и покорство на Бога, тогава нашите външни работи ще бъдат правилни и така ще почитаме нашия Бог в дух и истина. Накратко ви предложих, според моето разбиране, за свойствата на Бога и какво следва от тяхното знание. Вижте какво означава да познаваш Бог! Познаването на свойствата на Бога, доколкото можем да ги познаем, ни води до познанието за Него, но те ни довеждат с Негова помощ и просветление, както ние познаваме Неговите свойства и се осветяваме от тях само с помощта на Неговата светлина. Всички християни се хвалят със своето познание за Бога, но според апостолското учение малцина Го познават, а само тези, които пазят Неговите заповеди: „И ние знаем, че Го познахме, като пазим Неговите заповеди. Който казва: „Познавам Го“, а не пази Неговите заповеди, лъжец е и истината не е в него“ (1 Йоан 2:3-4). Много хора проповядват Бог и учат за Бога, но техният морал и живот показват друго. Истинското познаване на Бога със сигурност носи със себе си коригиране на вътрешното състояние и от това външен непорочен живот. Кой, почувствал в сърцето си всемогъществото на Бога, който създава всичко от нищото, няма да се убои от Него и да се смири пред Него? Кой, като е познал вездесъщността на Бога, няма да Го направи като вездесъщ достоен за уважение и да дръзне да съгреши пред Него? Пред краля човек не смее да извърши безчинства; Ще бъде ли смел пред Бог, Всемогъщия и Ужасен крал? Никога. Той със сигурност ще трепери и като прикован към гвоздеи ще бъде неподвижен за всяко зло. Който познава Неговото всезнание и Неговата истина, няма да се страхува от Неговия справедлив съд и няма да бъде подтикнат към истинско покаяние? Вземете под внимание другите Му свойства и ще видите, че от тяхното познание ще последва истинско покаяние, благочестие и поклонение на Бога. Невъзможно е, познавайки Бога, да не Го почитаме. Да познаваш Бога и да не Го почиташ от сърце е противоречие. Това е толкова вярно и надеждно, точно както е вярно, че след като сте познали най-висшето благо, е невъзможно да не го обичате. Защото всеки по природа се стреми към добро, желае и обича доброто, и въпреки че мнозина обичат злото, те обичат под прикритието на доброто. Злото не може да се обича като злото, но всеки бяга от него. Следователно, колкото повече човек познава Бога, толкова повече Го почита; и колкото повече научава, толкова повече обсъжда Неговите Божествени свойства и изучава Неговото свято слово. Но винаги трябва да имаме предвид и да помним, че не можем да познаем Бог без Бог. Затова трябва да Му се молим Той Сам да ни просвети със Своето знание, което горещо желая и на себе си, и на вас. Сега нека се поклоним на Небесния Цар, Който се яви на земята за нас, и ще се удивим на Божиите благости, които Той изобилно изля върху нас и ни изпрати Своя Единороден Син, за да ни благослови и да проповядва Своето свято Евангелие. За каквото чувате или от Светото писание, или от църковните песни, предложете ми го и с Божията помощ, както научих от Светото писание, и светата църква, и църковните учители, ще ви отговоря. Просто предложете нещо, което не е над силите ми, но което ще донесе съзидание както на моята, така и на вашата душа, и от което можем да получим утеха при необходимост. Питате за Евангелието, какво означава тази дума? отговор. Евангелието е гръцка дума, която означава добра, благоприятна и утешителна новина. Евангелието на Исус Христос ни разкрива, че Той е изпратен на този свят от Небесния Отец, за да спаси грешниците и да потърси и спаси изгубеното, както Сам Той учи в Своето Евангелие: „Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното” (Лука 19:10). Неговият апостол ни проповядва същото евангелие: „Вярно е това слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешниците” (1 Тимотей 1:15). Слава на Отца, който изпрати, слава на Сина, който дойде да спаси грешниците. Нека се покланяме с радостен и благодарен дух на Този, който дойде да ни спаси и на Този, който благоволи да Го изпрати. Благословен да бъде Бог, „Който желае всички хора да се спасят и да достигнат до познание на истината“ (1 Тимотей 2:4)! Нека приемем тази всерадостна вест в сърцата си и да отдадем слава на Бога, Който е доволен от нас. Искате по-добро обяснение за това. Приемете го; според силата си ти го предлагам. Човешкият род загина поради нечестието и измамните съвети на змията. Бог, най-добрият, се смили над него и не искаше да го остави в погибел. Той изпрати своя единороден Син в света, за да спаси света. Самият Единороден Син Божи проповядва благата вест за това и ни уверява: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него" (Йоан 3:16-17). Тук виждате цялата сила на Светото Христово Евангелие накратко: Бог възлюби света, на който се разгневи и наскърби; изпрати Сина Си в света, но не за да съди света, който беше разгневил и огорчил своя Създател Бог, а за да спаси света. Ето какво е Евангелието!.. 1) Бог не екзекутира нас, Неговите врагове, достойни за вечна екзекуция. 2) Той не само не го екзекутира, но и го прие в Своята милост. 3) За да ни спаси, Той не изпрати ангел, нито някой друг, но изпрати Своя Единороден Син, за да ни спаси и да доведе нас, които бяхме отпаднали, при Него. Заради нас Той не пощади собствения Си Син (Римляни 8:32). „Благословен да бъде Господ Бог Израилев, че посети Своя народ и им извърши избавление, и издигна рог на спасение за нас в дома на Своя слуга Давид, както каза чрез устата на Своите свети пророци, дошли от древността“ (Лука 1:68–70). Удивете се и се поклонете на Божията доброта!.. „Вкусете и вижте колко е благ Господ“ (Псалм 33:9)!.. Питате, преди идването на Христос в света, имаше ли известие за идването Му? Отговор: случвало се е много пъти. От самото начало на света това е било възвестено от Бога много пъти и по различни начини. Както царят на този свят, искайки да дойде в един град, изпраща там пратеници, за да бъдат уведомени всички там за скорошното му пришествие, така и небесният цар, възнамерявайки да дойде в света, предупреди идването Си чрез Своите пророци, както пее пророк Захария, бащата на Предтечата: „Той възвести, казва той, чрез устата на светите Си пророци, които бяха от началото” (Лука 1:70). Всички проповядваха в съгласие: Господ, Небесният Цар, идва, идва. Затова всички очакваха Неговото идване и искаха да Го видят: „много пророци и праведници искаха да Го видят“ (Матей 13:17) и Му се молеха: „Ела, спаси ни“ (Пс. 79:3). Но когато дойде в света и уреди спасение за нас, и се възнесе на небето, откъдето дойде, Неговите апостоли проповядваха за това на цялата вселена, изпратени от самия Него и умъдрени, просветени и укрепени от Светия Му Дух. Всички затръбиха в съгласие като богогласни тръби по всички краища на земята: Нашият Господ дойде. „Исус Христос дойде на света, за да спаси грешниците“ (1 Тимотей 1:15). „Какво се случи отначало, каквото чухме, каквото видяхме с очите си, каквото гледахме и докосвахме с ръцете си, за Словото на живота – защото животът се разкри, и ние видяхме и свидетелстваме, и ви проповядваме този вечен живот, който беше при Отца и се разкри на нас – това, което видяхме и чухме, проповядваме ви (“ 1 Йоан 1:1-3) и т.н. Те сами видяха Божия Син, те сами чуха как Той проповядва Своето Евангелие, и те Го докоснаха със собствените си ръце, и те Го последваха, докато ходеше по земята, и те ядоха и пиха с Него, и те проповядваха за Него Самия на целия свят: "гласът им излезе по цялата земя, и думите им до краищата на света" (Рим. 10:18). Те не само Го видяха, но и чуха свидетелството за Него от Бог Небесния Отец от небето и те обявиха това свидетелство на света и в своите послания те ни написаха като наше най-надеждно уверение: „Ние ви обявихме силата и идването на нашия Господ Исус Христос, не следвайки хитро изплетени басни, но като очевидци на Неговото величие. Защото Той получи чест и слава от Бог Отец, когато такъв глас дойде до Него от величествената слава: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение. И ние чухме този глас, идващ от небето, докато бяхме с Него на светата планина” (2 Петрово 1:16-18). И цялата света Църква вярва, изповядва, възхвалява, благодари, прославя и Му се покланя, и се спасява чрез Неговата благодат, и от този свят се премества при Него, за да Го види, седнал отдясно на Отца. Ето какво е Евангелието! Наистина добри и благоприятни новини! Бог се яви на земята, живя с хората и Сам уреди спасението; и чрез Неговата благодат грешниците са спасени, онези, които вярват в Него с чисто сърце, и тези, отхвърлени от Бог, са приети в Неговата милост, а жителите на земята са направени небесни, а изгубените наследяват вечен живот. Нека познаем, братко, това велико Божие дело. Колко „велика е тайната на благочестието: Бог се яви” на земята! Би било страхотно и достойно за изненада, ако самият цар на земята лично дойде при пленените си роби, за да ги изкупи. Бог, Словото Божие, Синът Божий, Самият Небесен Цар дойде при нас, пленниците, за да ни изкупи чрез Себе Си. Земните царе в по-голямата си част изкупуват пленници за своя собствена печалба; Небесният Цар нямаше личен интерес към нас. Той е благословен без нас и не изисква никакво служение от нас и хиляди хиляди ангели стоят пред Него и служат ден и нощ без прекъсване, но въпреки това Самият Той дойде на земята, за да ни търси, и Той го назначи само за егоизъм, за да може да ни види спасени. Това е истинска и пламенна любов, която „не търси своето” (1 Коринтяни 13:5)! Нека вярваме, че Бог е дошъл на земята заради нас, за да ни въздигне на небето, и нека напишем това велико дело в сърцата си. Тогава ние непрекъснато ще се учудваме на това, „пеейки и възпявайки в сърцата си“ „на Господа“ (Ефесяни 5:19). Тогава наистина ще обикнем външния Му вид и ще се отвърнем от суетата на този свят. Тогава няма да пощадим не само притежанията си, но и себе си заради Неговото име. Той няма пристрастие, но за доброто на всички, така че за доброто на теб и мен, неприличният, той дойде. Слава на Неговите щедрости! Разсъждавайте върху това и по този начин се насърчавайте да Го обичате и в необходимия случай, когато мислите ви казват: „Няма спасение“ за вас „във вашия Бог“, утешавайте. Това което пожелавам и на себе си и на теб от сърце. Но не мислете, че Бог е напуснал небето си, когато се е появил на земята. Бог не се мести от място на място, защото Той е навсякъде и на всяко място, както ви писах и преди. Но когато се казва, че Бог е дошъл на земята, това се казва във връзка с нашето понятие, тъй като не можем да разберем другояче, както не можем да разберем, че Той е тук, и на друго място, и на небето. Още тогава той беше на небето и беше прославен с Отца и Светия Дух, и ние се покланяхме и бяхме възпявани от ангелите на небето, когато той ходеше по земята и говореше между хората. Това ни учи святото Му Слово и изповядва светата ни Църква. Така че вярвайте и изповядвайте, „не търсете това, което е твърде трудно за вас, и не опитвайте това, което е извън силите ви“ (Сир 3:21). Питате ли се къде и в коя страна се е появил Бог, Божието Слово на земята? отговор. Преди Неговото идване само земята на Юда и Израел познаваха и почитаха Бога, докато всички останали страни бяха потънали в идолопоклонство и не познаваха истинския Бог. Следователно само еврейската страна очакваше идването на Христос Месията, както им беше обещано. Ето защо Христос се яви в тази страна, на Своя народ, който Го чакаше. Но и за страната, в която и по кое време ще се яви Христос Бог, и как ще дойде, и какво ще направи, и как ще Го приемат хората, които Го чакаха - всичко това беше предсказано от пророците по различни начини - и това, което беше предсказано, всичко се изпълни при Неговото идване, както виждаме в Неговото свето Евангелие. Но както преди Неговото идване само в Израел познанието и почитта към Бога се съдържаха, както е писано: „Бог е познат в Юда, велико е името Му в Израел“ (Пс. 76:2), така и след Неговото идване светлината на богопознанието и почитта към Бога се разля и разпространи по всички краища на земята. Благодарим на Бога, че той светна в нашия ъгъл и прогони мрака на идолопоклонството, с който бяха помрачени нашите предци. Просто трябва да внимаваш да не би да бъде скрит отново поради презрение към Неговото слово. Защото виждаме, че нечестивият начин на живот се увеличава с всеки изминал час и Божието слово се поставя под пълно презрение. Вие питате: как Бог, невидим и неосезаем, тъй като е Дух, се появи на земята? отговор. Християните трябва да знаят това и не трябваше да питате за това, защото се проповядва всеки ден в църквата, но чуйте това накратко за по-добро изявление. Невидимият Бог, желаейки да се яви на земята, да живее с хората и да ни устрои спасение, благоволи да се въплъти от Пресвета и Пречиста Дева Мария; Той прие одушевена плът, подчинена на нас, с благоволението на Небесния Отец и съдействието на Светия Дух, и стана човек, като мен и теб, с изключение на греха; а Исус Христос беше едновременно Син Божи и Син на Дева Мария – не в две лица, а един в две природи, неразделно познаваеми. Следователно Православието Го изповядва като съвършен Бог и съвършен човек: Той, както преди въплъщението беше Бог, така и след въплъщението остава Бог, съвършен Бог и съвършен човек Иисус Христос, в Него има двойна природа, но една Ипостас. Така вярва и Го изповядва св. Църква и пее: "Небесният Цар се яви на земята за Своето човеколюбие и живя с човеците: защото прие чиста плът от Девата и премина от Нея с възприятие, има един Син, чисто по природа, но не по Ипостас. По същия начин съвършенството на този Бог и съвършенството на човека, истински проповядвайки, ние изповядваме Христос, нашия Бог” и така нататък (Стих. Богор. Глава 8 възкресен, на вечернята). Виждаме как Бог се появи на земята. Той прие нашата плът и така се появи. Така Невидимото стана видимо, така Нематериалното стана осезаемо, така Недостъпното за херувимите и серафимите стана достъпно за грешниците, така Безначалният прие началото, така „Древният по дни” (Дан 7) стана бебе, така Този, който съдържа всички краища на земята, беше държан и носен от ръцете на майка си, така че Този, който храни всяка плът, беше хранен с майка си мляко, така че той „расна“ през годините и „укрепна духом“ (Лука 2:40) Непроменим, Вечен и Съвършен, така че Бог ходеше по земята, Небесният Цар говореше между хората и беше видим за хората, а Божият Син и Словото на Отца говореха с хората. И така, апостолите Му Го видяха, и Го докоснаха, и чуха думите на живота от устните Му, и разговаряха с Него, и ходеха с Него, и Го последваха, и така нататък, и ни проповядваха. О, „блажена е утробата, която е родила въплътения Бог, и гърдите, които са Го отхранили” (Лука 11:27)! Блажени са ръцете, които са държали Словото на живота! Блажени очите, които са видели невидимия Бог разкрит в плът! Блажени ушите, които чуват ипостасното Божие Слово! Благословено е времето, в което Бог се яви на земята! Blessed is the land on which the King of Heaven walked! Blessed are the garments with which God clothed himself, “who is clothed with light as with a garment” ( Ps 103:2 )! Нека се поклоним, възлюбени, на въплътения Бог. Нека се покланяме на мястото, „където стояха нозете Му” (Псалм 131:7). For our sake, for the sake of you and me, and for the sake of everyone, He appeared on earth. Our Light has come to us to enlighten our darkness. Нашият Бог дойде при нас и стана като нас. Our Lord came to us and in the guise of a slave wanted to serve His servants. The Heavenly King came to His subjects on earth not to judge them who had sinned, but to seek and save the lost. Our Creator came to us, His creation, to renew and recreate His corrupted creation. Добрият пастир дойде да потърси изгубената Си овца. О, ново чудо! О, чудно дело на нашия Бог! “God is Lord and has appeared to us” (Ps. 117:27). The Lord of hosts, who reigns forever, has come: let all the earth stand in awe at His presence. Нека разберем, братко, силата на това велико тайнство. Той дойде за нас. Нека се опитаме да Го срещнем с благоговение и да Му се поклоним, и да обикнем външния Му вид, и да Му донесем благодарно сърце вместо дар, и да Му угодим, така че да бъдем достойни да Му угодим в земята на живите и да Го видим отдясно на Бога, седнал в славата на Отца. Нека напишем, братко, тази велика работа в сърцата си и ще се учим от нея ден и нощ (Вижте Псалм 1:2). Защото няма нищо по-полезно от това. Помнете Господ Исус, Който дойде да ни спаси, и оттам или ще бъдете утвърдени в благочестие, или ще бъдете възбудени към благочестие. Защото това е коренът и началото на вярата и благочестието. Молиш ме да ти напиша преди всичко друго: какво се случи при плътското раждане на Божия Син. Предлагам ви това от светото Му Евангелие, тъй като то ни разказва за целия Негов славен живот и дела. Така че слушайте: 1) Христос, нашият Бог, се роди в яма и беше положен в ясли от Неговата Пресвета Майка, както казва Писанието, „защото нямаше място за тях в гостилницата“ (Лука 2:7). Забележете тук, скъпи: в странноприемницата нямаше място за Този, на Когото принадлежи цялата вселена и всичко, което я изпълва; и Той се роди в яма и легна в ясла, чийто „престол е небето, а земята е подножие на нозете Му” (Матей 5:34). Още със самото си раждане чудесното Младенец показва, че Той „не е от този свят“, странник и пришълец в този свят и „макар и богат, но заради нас стана беден, та“ ние „чрез Неговата бедност да станем богати“ (2 Кор. 8:9). От това се научаваме да презираме богатството и славата на този свят и да бъдем като чужденци и чужденци в този свят и да нямаме „постоянен град тук, но“ да търсим „бъдещето“ (Евр. 13:14): да не строим богати къщи за себе си, но да се задоволяваме с тези, които могат да ни дадат мир и да ни предпазят от въздушни бури и дъжд. Виждаме къде се роди и легна Небесният Цар: леговище вместо къща и ясли вместо легло за Него. Нека се засрами човешката гордост, виждайки Небесния Цар в такова смирение и бедност. 2) Това прекрасно Бебе току-що се беше родило, Божиите ангели изпяха хваление и слава на Бога: „Слава във висините на Бога и на земята мир, между човеците благоволение” (Лука 2:14). Те пееха благостта на Бога, защото Той се смили над нас и се радваше на нашето спасение, „защото днес ни се роди Спасител „в Давидовия град, Който е Христос Господ” (Лука 2:11) От това се учим да се радваме не за златото, среброто, честта, славата и другите съкровища на този свят, за които се радват синовете на този век, но да се радваме в Бога, нашия Спасител, както каза за себе си Пресвета Богородица: „Духът ми се зарадва в Бога, Спасителя ми“ (Лука 1:47), - и в радостта на духа да благодарим и да пеем хвала на нашия Бог за Неговото величие и други добри дела, нека бъде съзвучна музика между земната и небесната Църква, така ще бъде прославен Бог и от небесата и земните жители. 3) Чудна звезда се яви на изток, която премести влъхвите там и ги заведе в Йерусалим, а оттам във Витлеем, където се роди Христос Господ, и застанала над мястото, където беше роденият Младенец, им показа Него, на Когото те, като паднаха със смирение и благоговение, се поклониха и поднесоха своите дарове - злато, ливан и смирна. Вижте величието на роденото Младенеца: никой не се ражда цар, но мъдреците, които дойдоха в Ерусалим, попитаха за това Младенец: „Къде е този, който се е родил цар на юдеите“ (Матей 2:2)? И въпреки че Го видяха в окаяни условия и бедност, те Го почетоха като велик цар с благоговейно поклонение и подаръци, достойни за кралска чест. Нека и ние Му се поклоним, следвайки тези благочестиви мъже. Да се ​​поклоним не на лежащия в пелени, а на Божията десница, която царува в славата на Отца, и да принесем дарове: вяра, смирение, любов и благодарност, които Той изисква от нас като наш Цар и Господ. 4) След това, на осмия ден след раждането Му, Той беше обрязан според закона на Мойсей. Защото на евреите е било заповядано от Бог да обрязват бебетата на осмия ден след раждането. Изпълнявайки този закон, Христос беше обрязан на осмия ден, вместо което установи светото Кръщение за нас. Обърнете внимание, възлюбени, че Господ и Създател на Закона, който не е подвластен на закона, изпълни закона и безгрешното Младенец се подложи на обрязване, за да ни изкупи от законната клетва. Нека и ние обрежем сърцата си от безполезни похоти и страсти, за да изпълним така Божия закон. 5) В същото време името Му беше Исус, което Му беше дадено от Ангел още преди раждането Му. Исус е еврейско име и означава Спасител. Затова, когато назовава името, Ангелът казва: „Защото Той ще спаси Своя народ от греховете му” (Матей 1:21). Вижте тук: Той беше наречен с името на Чието име е прекрасно, „Името Му е Господ“ (Псалм 67:5). Заради нас човеколюбивият Бог е наречен така и със самото си име показва, че Той е нашият Спасител, че е дошъл на света да спаси грешниците. Сладко за нас грешниците, това име е Исус. Нека напишем това име на сърцата си и винаги ще го помним с любов и с него, като здрав щит, ще вдигнем оръжие против враговете на душите си и ще се защитим и ще ги прогоним от нас. Защото всичките им тъмни орди треперят пред това име. Те научиха какво има предвид Исус. О, Исусе, надежда и хвала на Израел, помогни ни и ни спаси! Да е благословено това име завинаги! 6) Когато се изпълниха четиридесет дни след раждането, светецът беше донесен от майка си в храма Господен, също според закона Господен, както е писано в Евангелието. Тук Го посрещна и прие в обятията си, благоговейно и радостно, от светия и старец Симеон, на когото „беше предсказано от Светия Дух, че няма да види смърт, докато не види Христос Господ“. Като Го видя, той позна, че това е Христос Господ, и като го прегърна, с радост Му възкликна: „Сега пускаш слугата Си, Владико, с мир, според думата Си“ и т.н. (Лука 2:26, ​​29). Забележете тук, възлюбени братко, какво е величието и силата на Детето. Боговдъхновеният старец вижда и държи Младенеца на ръце, но Го моли като свой Господ да го пусне в друг живот, както пее Църквата и казва в лицето на Христос: „Не старецът Ме държи, а Аз него. Той ме моли за опрощение” (Стихира за празника на Сретение Господне). Защото дори да е видял Младенеца, той е познал Бога и своя Господ, който се е явил в плът и е станал дете. О, блажени са тези ръце, които са прегърнали и докоснали въплътения Бог! Каква радост имаше тогава в сърцето на стареца, когато държеше в ръцете си Бог, който държи всичко! Нека и ние, възлюбени, очистим сърцата си от всяка нечистота на плътта и духа, за да приемем Христос Господен в тях, защото Той иска да дойде и да ни посети и чука на вратата: „Ето, стоя на вратата и чукам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене“ (Откр. 3:20). О, добротата на Исус, който обикаля и търси и иска да влезе в къщите на нашите сърца! Колко благословено е сърцето, което е достойно да приеме този най-сладък гост! Той ще бъде достоен за такава вечеря и такива благословения, каквито „око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало” (1 Коринтяни 2:9). Нека и ние, възлюбени, дадем почивка на този сладък и велик гост в нашите домове, за да ни даде мир в Своето вечно царство. Нека Го приемем тук, за да ни приеме и Той там. Нека се опитаме да приемем този най-ценен залог за вечен живот сега, за да можем с радост и добра надежда да отидем за века, когато Той ще ни призове от този многобеден живот. В същото време нека си припомним, че светият апостол пише: „Той не приема ангели, но приема Авраамовото потомство” (Евр. 2:16). какво значи това Това означава пламенната и неизразима любов на Божия Син към човешкия род: Той толкова възлюби човешкия род, че благоволи да приеме в съюз не ангелската природа, която е по-висша от човешката, а човешката природа, като по този начин неизразимо почете нашата природа; стана плът от плътта ни и кост от костите ни. Ето защо той не се срамува да ни нарече братя, казвайки: „Ще проглася Твоето име на братята Си, всред църквата ще Те пея” (Евр. 2:12) и на други места. Каква по-голяма чест може да има за хората? Умът не може да разбере както любовта на Божия Син към хората, така и тяхната чест от нея. Затова той казва: „На онези, които Го приеха” (Исус), „даде власт на онези, които повярваха в Неговото име, да станат Божии деца” (Йоан 1:12). И наистина, колкото повече човешката природа беше опозорена от грехопадението, толкова повече беше почетена и възвишена чрез въплъщението на Божия Син. Слава на Бога, Който ни благоволи! 1) Да познаем Божията любов към нас. 2) Да обичаме Този, който ни възлюби. 3) Благодарете Му за това от сърце. 4) От любов и благодарност Му оказвайте свято послушание. 5) Обичайте и почитайте своите братя и други хора. 6) Господарите се научават как да се отнасят към своите слуги с техните братя и да не се срамуват да ги наричат ​​свои братя. Защото ако Господ, Царят на царете, не се срамува да ни нарече братя, то колко повече хората трябва да наричат ​​хората свои братя. Помислете върху това и ще видите колко лоши са хората, които се отвращават от подлите (прости) братя. Защото всички хора са от една и съща природа, благородни и почтени - всички хора, единият не е по-добър от другия. Запомнете това и рогът на гордостта и презрението ще бъде счупен. Питате: какво последва след раждането на Божия Син? отговор. Неговото свето Евангелие разказва, че цар Ирод искал да Го убие и затова Пресвета Богородица и свети Йосиф, Нейният годеник, избягали с Христос в Египет, по известие от ангел, и живели там известно време, криейки се от убиеца. 1) Светът, лежащ в злото, не обича истинското благочестие и гони. Христос, самото благочестие и невинност, току-що се беше появил в света и като нежно бебе не можеше да направи зло на никого, въпреки че никога не беше правил зло, но започна да търпи преследване и от град на град и от страна на страна. От това следва, че в когото Христос, истината, е заченат духовно, следва гонение, както истината следва сянка. „И всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени” (2 Тимотей 3:12), според апостолското слово. Затова, ако ви сполети гонение и омраза от света, не се смущавайте от това. Защото за света истинското поклонение на Бога и благочестието е препъни камък и камък на изкушението. Светът мрази това, което му е отвратително и му боде очите, затова отхвърля от себе си и гони противното, но блажени гонените от света, защото Бог ги приема. Утешавайте се с това, когато страдате от преследване от света заради вашето благочестие. 2) Оттук се учим да не се хвърляме смело в очевидни несгоди, а да избягваме несгодите. Христос можеше да спаси живота му на мястото, където беше (защото всичко е възможно за Него като за Бог, въпреки че беше дете по плът), но той избяга от убиеца, като ни даде пример за избягване на злото, което го намира. 3) Научаваме се да търпим онези, които ни обиждат, не да им се съпротивляваме, а да им се поддаваме и „даваме място на Божия гняв“ (Римляни 12:19). Защото истинското благочестие и истинската християнска победа е да победиш онези, които вършат зло с кротост и нежност, на което нашият Спасител ни научи чрез примера Си. 4) Виждаме, че от самите плащаници нашият Спасител започна да носи кръста заради нас, защото както заради нас се роди на света, така и заради нас претърпя гонение. Нека и ние да Го последваме, като вземем кръста си, ще Го последваме, за да бъдем след смъртта с Него в Неговото царство. Питате, какво е подтикнало беззаконния цар да иска да убие Младенеца Христос? отговор. В Светото Евангелие четем, че той чул от влъхвите, че Роденият Младенец е юдейският цар, затова той, като властолюбив, се уплашил, за да не изгуби царството, замислил да убие новородения Цар и като не могъл да Го намери, тръгнал да избие невинните витлеемски бебета (Матей 2:16), за да убие Христос сред тях. 1) Че беззаконните хора се осмеляват да вършат всяко зло, само за да не загубят своите капризи. И особено силните и могъщи, но беззаконни, вършат страшни злини в обществото, защото не се страхуват да се осмелят да направят каквото и да е зло, когато видят някаква пречка за своите капризи. 2) Жаждата за власт е голямо зло в човека и началото на всяко зло. Не се страхува да докосне крале, да ги свали от троновете им или да ги убие. Тук виждаме, че беззаконният Ирод не се страхуваше да убие толкова хиляди невинни бебета, само за да не загуби царската власт. О, какво голямо зло - жаждата за власт! Бедният човек иска да притежава другите, но не може да притежава себе си. Избягвайте това зло, за да не унищожите себе си и другите. Първо трябва да се научим да контролираме себе си и след това да приемем властта над другите. Разсъждавайте за това и се пазете от злото. Искате ли да знаете какъв вид преследване сполетя по-късно издръжливия Божи Син? отговор. Светото Евангелие разказва, че Той, като живял малко в Египет, се завърнал със светата Си Майка и Йосиф в земята на Израел, по известие от Ангел, и това завръщане станало след смъртта на Ирод, както Ангел Божий казал на Свети Йосиф: „Онези, които търсеха душата на Младенеца, умряха“. Но когато дойдоха в земята на Израел, Йосиф чу, „че Архелай царувал в Юдея вместо баща си Ирод, и се страхуваше да отиде там; но, след като получи откровение насън, отиде до пределите на Галилея и като пристигна, се засели в град, наречен Назарет, където остана през останалото време и където Христос беше възкресен (Матей 2:20-23; Лука). 4:16), поради което се нарича назарянин (Матей 2:23). 1) Едва се намери безопасно място за образованието на Божия Син, скитащ се по земята, и Той, на когото принадлежи земята и всичко, което я изпълва, тичайки от страна на страна, започна да живее в малкия и презрян град Назарет. Така че истинските християни, Неговите слуги, остават странници и странници в този свят: „те нямат“ тук „постоянен град, но“ търсят „бъдещето“ (Евр. 13:14). Живеейки на чужда страна, те се страхуват от всичко, светът и дяволът постоянно ги преследват и се опитват да ги унищожат или навредят, „защото не са от света“ (Йоан 17:16), както самият Христос, техният Водач. Нека и ние да се приземим с тези скитници, за да дойдем с тях в небесното отечество. Нека напишем на сърцата си, че влизаме в този свят не заради света, а заради прехода към онзи век, тогава наистина и ние ще бъдем странници в този свят. Тогава ние няма да търсим тук богатство, чест или слава, няма да строим богати къщи и т.н., знаейки, че ще оставим всичко това в тази посока, но ще „търсим бъдещия град, чийто художник и строител е Бог” (Евр. 11:10). 2) Ирод се страхуваше да не загуби царството си и затова не се страхуваше да извърши такова кръвопролитие, но той загуби не само царството си, но и живота си. Така смъртта слага край на всичко и прави всички равни. 3) Виждаме, че хората „се страхуват там, където няма страх“, но не се страхуват там, където има истински страх. Те се страхуват да не загубят чест, слава, богатство, че всичко трябва да бъде оставено на всички, но не се страхуват да извършат беззаконие и да загинат завинаги. Това е ослепяването на човешкия ум. 4) Екзекуцията на Бог сполетява злодеите и убийците. Мислят да живеят дълго и да се ожесточат от беззаконието, но невидими за тях се копае ров и те случайно попадат в него. Така Ирод искаше да унищожи Христос и той унищожи толкова много бебета и искаше да царува дълго време, но не успя: „тези, които търсеха душата на Младенеца, умряха“. Така Авесалом искаше да убие баща си Давид, но случайно увисна между небето и земята (2 Царе 18:9). И така, фараонът, който потискаше Израел, но беше убеден от многократното Божие наказание, беше на път да го пусне, но отново, като се разкайваше за нещастието си, той го гони, искайки да го пороби и да го има вместо роб, но случайно, където се надяваше да намери личен интерес, там намери унищожение за себе си и цялата си армия, давейки се като калай във водата. Ето как участта на Бога сполетява своеволните и грешни беззаконници. 5) Нека не завиждаме на „злите” и нека не завиждаме на „вършителите на беззаконие, защото те, като трева, скоро ще изсъхнат и като зелена трева, скоро ще паднат”, според съвета на псалмиста (Псалм 36:2). Но ние ще предадем преследването и горчивината, които страдаме от тях, на Бог, който съди справедливо, и с нашето „търпение“ ще „спасим душите си“. Молиш ме да ти пиша повече за нашия Спасител. Добре, и за мен е полезно. Предлагам ви това (разсъждение). В Евангелието четем, че когато Божият Син „беше на дванадесет години“ и когато „според обичая“ Неговата света Майка дойде с Него и Йосиф „в Ерусалим за празника Великден“ и „в края на дните на празника“ се връщаше у дома си, тогава по пътя забеляза, че Нейният възлюбен Син не беше с тях и, като Го потърси „между роднини и приятели и не намери Него”, тя се върнала в Йерусалим, за да Го потърси. Къде беше намерен Той? Чуйте какво казва евангелистът: „След три дни Го намериха в храма, седнал всред учителите, слушаше ги и им задаваше въпроси; всички, които Го слушаха, се чудеха на разума Му и на отговорите Му“ (Лука 2:46-47). 1) Къде беше намерен нашият Господ и Спасител от Неговата свята Майка? Не на пазара или на друго подобно място, а в църквата, където се тълкуваше Божият закон. Там тя Го намери, „седнал всред учителите и ги слушаше, и им задаваше въпроси“. Така че сега Той се намира в онези сърца, които „се учат в закона Господен ден и нощ“. В тях Той изпълнява Своето учителско звание; слуша ги, докато сърдечно Му се молят, и им отговаря в сърцата им; просветлява ги със светлината Си, наставлява ги, прави ги мъдри, разкрива тайните Си и ги води в изненада; събужда у тях истинска и жива вяра, разпалва любов и учи на смирение и кротост. И се отдалечава от тези, които замислят суета, лъжа и беззаконие и се учи от тях. Разсъждавайте върху това и се учете от закона на Господа. „Блажен човекът, който не е ходил по съвета на нечестивите, нито е застанал на пътя на грешниците, нито е седнал на мястото на погубителите; но волята му е в закона на Господа и в Неговия закон той ще се учи денем и нощем“ (Псалм 1:1-2). 2) Неговата мъдрост, разум и отговори, необичайни за юношеството, показаха, че Той е ипостасното Божие Слово, мъдростта и силата на Отца, изявени в плътта и живеещи сред хората. „Всички, които Го слушаха, бяха удивени от Неговото разбиране и Неговите отговори.“ 3) Божият Син, ипостасната Божия премъдрост, не презря да слуша хората - учители на закона, още повече, че ние, макар и да се считаме за мъдри, трябва да слушаме всеки - и презрян, и прост, и неучен - когато каже нещо полезно; не гледайте лицето, а думата и разсъждавайте не за това кой говори, а за това, което се казва. Защото често прост човек, който не знае азбуката, ще говори по-добре от мъдър човек. Помислете за това. 4) Христос, Божият Син, Младежът, намерен в църквата и седнал сред учителите, ни учи чрез примера Си, че от младостта трябва да научим Божия закон и да отидем в Божията църква, за да се молим и да слушаме Божието Слово. Блажен е този, който прекарва лятото на младостта си в това. Точно както семето, посято в прясна почва, расте по-добре, отколкото в друга, така и семето на Божието Слово вирее по-добре и по-удобно в младо сърце, отколкото в старо сърце, опиянено от светска любов. Тъй като младото сърце е още свежо и не е изпълнено със светски суети, то приема Божието Слово по-удобно, отколкото сърце, осквернено от светски суети. Ние удобно изсипваме всичко в празен съд, но напълнен съд трябва първо да се изпразни и тогава да се налее каквото е необходимо. Затова преди всичко учете децата си на Божия закон и на друго християнско благочестие. Не последвайте онези родители, които се стремят да учат децата си на чужди езици, красноречие и танци, но изоставят Божия закон. Такива родители нямат и искрица християнство и влачат децата си в същата канавка като слепци. Те раждат децата си за временен живот, но чрез своята небрежност и пример им отнемат вечния живот. Опитайте се да посеете добро семе в младото си сърце, така че то да даде добър плод, когато достигнете зряла възраст. От доброто семе очакваме добро и плод, както от злото се ражда лош плод. Какво стана след това? Накъде се обърна Божият Син със Света Богородица и Йосиф? отговор. Светият евангелист разказва, че "Той отиде с тях и дойде в Назарет" (градът, в който беше отгледан); „и им се подчиняваше“ (Лука 2:51). 1) Царят на царете и Господ на Силите, Бог в плът, не само беше послушен на Своя Небесен Баща във всичко, но също така се покоряваше на хората. „И той им се подчиняваше.“ СЗО? Господи от кого? Сред хората, Неговите слуги. защо Да се ​​поправи за нашето непокорство и непокорство, които ни изложиха пред Бога. Заради нас, заради вас и заради мен нашият Господ не само дойде на света, но и се покори на хората: „и беше им покорен“. от кого? С Неговата Пресвета Майка и Йосиф. Виждате любовта към нас, виждате и смирението на Божия Син заради нас. Благодарим Ти за това и Ти се покланяме, Господи! 2) Така чрез Своето смирение Христос ни учи на смирение и затова казва: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29). Нека се смирим заради Него, Който се смири толкова много заради нас. Нека преклоним глави не само пред Бога, но и пред хората. „Нека имаме този ум, който беше и в Христос Исус“ (Филипяни 2:5). 3) От тук децата се учат на родителите, робите на господарите, подчинените на властите, хората на пастирите, учениците на учителите, младите хора да се подчиняват и да почитат старите. Ако Христос, бидейки Бог, се е покорявал на хората, тоест Висшият на низшите, колко повече хората трябва да се подчиняват на хората и низшите на висшите. Нека човешката гордост и непокорство да бъдат засрамени пред Божия Син, толкова смирен. Той беше велик и тогава, но скривайки величието Си, се показа като смирен човек и Господарят на всичко се обърна в образа на роб. Нека, възлюбени, отпечатаме този жив образ на смирението в нашите мисли и да се опитаме да Му подражаваме в това, че Той Сам ни възвисява. „Защото всеки, който смирява себе си, ще бъде въздигнат“ (Лука 14:11). Сега да видим колко велико е делото, за което нашият Господ Исус Христос дойде на земята. Нека самият Той ни помогне, и умът ми да се просвети, и ръката ми да бъде напътствана да пиша, и сърцето ви да се отвори да приемете написаното. Нека черпим всичко от Неговото Евангелие и други Свети Писания, като жив източник, за наша полза и утеха. Преди Божият Син да се яви на света и да проповядва Евангелието на Божието царство, Свети Йоан беше изпратен от Бога пред Него, като утринната звезда преди изгряващото слънце, както Бог беше обявил преди това чрез пророка: „Ето, изпращам Моя ангел пред Тебе, който ще приготви Твоя път пред Тебе“ (Малахия 3:1; Матей 11:10), - и това е пророчеството на Самия Божи Син за Предтечата Той го прикачва към своя и му го приписва. Великият Предтеча е роден от възрастни и безплодни родители Захария и Елисавета и е роден според Божието обещание (Лука 1). Тогава самата Истина - Исус Божият Син свидетелства, че е „по-велик от пророк” и че „измежду родените от жени не е възлязъл по-велик от Йоан Кръстител” (Матей 11:9, 11). И самите евреи го почитаха толкова високо заради неговата святост, че се надяваха и се чудеха в сърцата си дали „той не е Христос“ (Лука 3:15). И той живееше в пустинята, като ангел Божий, отдалечен от присъствието и слуховете на хората, и той яде храна и се обличаше в най-прости дрехи, като проповедник на покаянието, което той проповядваше както в словото си, така и в живота си. Този велик човек, точно преди явяването на Христос, по заповед на Бога, излезе от пустинята и дойде в страната на Йордания, и проповядваше на хората, които идваха при него, казвайки: „Покайте се, защото наближи небесното царство“ (Матей 3:2). „Иде По-могъщият от мене, на Комуто не съм достоен да развържа ремъка на сандала; Той ще ви кръсти със Светия Дух и огън” и така нататък (Лука 3:16). Той беше този, който разказа на хората за Христос, нашия Спасител. И другите му свети проповеди в Евангелието са написани. 1) Колко велик е Онзи, за когото каза на хората: „Този, който идва след мен.” Самият той, подобно на Ангел, беше безплътен и много почитан от всички, но се смяташе за нищожен в сравнение с Него, така че се призна за недостоен да Му принесе последната рабска услуга, тоест да развърже ремъка на обувките Му. Защото той знаеше, че самият той е Божие творение, но Го познаваше като Създател, въпреки че носеше образа на човек. 2) Неговата свята проповед беше насочена към това хората да се пречистят с покаяние и да се подготвят да приемат Месията, който вече се беше появил на земята и беше толкова велик, че беше недостоен да Му служи: „Иде По-могъщият от мен, на когото не съм достоен да развържа ремъка на сандала“. Когато царят на земята се приближи до град, където гражданите го чакат от дълго време, пратеник идва в този град пред него и казва на гражданите: Ето, царят вече идва при вас, опитайте се да се подготвите да го посрещнете и да го приемете с дължимата чест. И така, когато Небесният Цар, Исус Христос, проповядван от пророците и очакван в света, се яви на земята и дойде времето да се яви на света, за да узнаят за Него, Свети Йоан Велики, печатът на всички пророци, Го предшества като благороден пратеник и обяви на хората, които Го чакат: ето, Месията вече дойде, проповядван от закона и пророците и очакван от вас, пригответе се да Го приемете както трябва. „Пригответе пътя на Господа, прави направете пътеките Му“ (Матей 3:3). 3) Тук виждате, че всеки, който иска да приеме Христос в сърцето си, трябва да се очисти с истинско покаяние; да разпознае греховете си от закона и да ги очисти с покаяние, съжаление и съкрушение на сърцето, или по-точно да измоли от Бога тяхното очистване и тогава Христос, Божият Син ще дойде при него със Своето Евангелие и ще му даде утехата не от този свят, а такава, каквато светът не може да приеме. 4) Виждате как се смиряват пред Бога светиите Божии: Йоан Велики се признава за недостоен за Христа Бога да развърже ремъка на обувките Му. Така светецът Авраам се признал за недостоен да говори с Бога и казал: „Ето, реших да говоря с Учителя, аз съм прах и пепел“ (Бит. 18:27). Защото те разбират величието на Бог и своята незначителност пред Него. Така Петър, от улов на риба, от която те уловиха множество по заповед на Христос, като научи колко велик е Христос, който по Негова заповед изпрати толкова много риба в тяхната мрежа, падна на коленете на Исус, казвайки: "Махни се от мене, Господи, защото съм грешен човек. Защото ужас обзе него и всички, които бяха с него, поради този риболов на риба, която бяха уловили" (Лука 5:8-9). Но колкото по-недостойни се признават, толкова повече Бог ги почита, защото е добър и милостив. Нека и ние се покаем, да се признаем за недостойни за нищо и Христос Бог, като човеколюбец, ще ни удостои със Своята милост. Защото Той обръща погледа Си към смирените и им дава благодатта Си. Нека сега чуем, възлюбени, какво свидетелства Неговият ангел, покрит с плът, за Небесния Цар. Свети евангелист Йоан казва: „На следващия ден Йоан вижда Исус да идва при него и казва: Ето Божият Агнец, който носи греха на света” и т.н. (Йоан 1:29). 1) Нарича го не Съдията, който съди света, въпреки че Той е Съдията, а Агнецът Божий, който носи греховете на света, тоест той свидетелства на хората, че е дошъл на света не да съди грешниците за греховете им, а да вземе греховете им, както е казал Божият Син за Себе Си: „Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него“ (Йоан 3:17). Според това Неговият апостол пише: „Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците“ (1 Тим 1:15). Оттук, грешници, нека почерпим утеха, че Небесният Цар дойде при нас на земята като Агнец, за да вземе греховете ни, а не като Съдия, за да ни съди за греховете ни. Благодарим Му за Неговата любов към човечеството. Нека и ние Го следваме, като кротко Агне, и нека бъдем добри към ближните си: нека мълчим пред онези, които ни хулят и оскърбяват, както мълчат агнетата пред своите стригачи. Тогава Той ще ни вземе на раменете Си като Пастир и ще ни доведе при Своя Отец. 2) Виждаме, че само Той поема върху Себе Си греховете на целия свят, но поема греховете на тези, които наистина се покаят и престанат да добавят грехове към греховете, и прибягват до Него с вяра и молят за опрощение на греховете - по този начин Той прощава греховете. Да се ​​покаем и ние, да спрем да събираме грехове и да се натоварваме с тях като дългове, а да се приближим до този Агнец, за да поеме Той нашето бреме и да ни облекчи, за да можем, освободени от бремето на греховете, удобно да влезем в небесното отечество с Неговата благодат. 3) Трябва да помним още една дума на Предтечата, която той каза за Христос: „Вилицата Му е в ръката Му и Той ще очисти гумното Си, и ще събере житото в житницата Си, а плявата ще изгори с неугасим огън“ (Лука 3:17). И още: „Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля“ (Матей 3:10). При първото пришествие Христос дойде като Агнето, за да отнеме греховете, но при второто ще дойде като Съдия, за да съди греховете на онези, които не са се покаяли. Тогава Той ще покаже Своята правда като праведен Съдия и както лопатата разделя житото от плевелите, така и със Своята присъда ще отдели праведните от грешниците и ще събере праведните, като житото в хамбар, в небесното царство и така нататък (Матей 25:34), а грешниците, като негодни плевели, ще изгори с неугасим огън и така нататък (Матей 25:41; 13:42). 4) И така, нека уловим и задълбочим в паметта си, възлюбени братко, че сега Исус за грешниците, които се обръщат към Него и се покайват с разкаяна мисъл, и Го молят за прошка, е като нежно Агне, което отнема греховете им, но след това, тоест в деня на съда, Той ще бъде като Съдия, възнаграждаващ всекиго според делата му. Сега, като Божия Агнец, Той изтрива греховете на онези, които се покайват с Неговата Кръв, но тогава Той също ще бъде като Съдия и отмъстител за непокаяните грешници. Ако поискате обяснение на думата, покайте се. Веднъж ви писах в силата си за това, но и сега накратко повтарям същото. Знаете ли какво казват хората, когато разберат, че са направили или казали нещо лошо? В края на краищата те казват това, когато признаят грешката си: о, колко лошо направих това и това, или казах това и това лошо!.. Виждате, че съжаляват за злото, което са направили, или за лошата дума, която са казали, и ако съжаляват, тогава в бъдеще ще внимават да не го правят или казват. Същото се отбелязва и в християнското покаяние. Онези, които наистина се покаят, след като са разпознали грях, съжаляват, че са го извършили, и се пазят от него в бъдеще, както някой, който е бил наранен от нещо или е претърпял някаква вреда, е предпазен от това в бъдеще. Защото християните, които съгрешават, също получават рана, но не на тялото, а на душата, и който наистина осъзнава тази вреда от греха, вече е наранен от тъга и съжалява, че е получил тази рана, и отсега нататък е защитен от греха, от който е бил ранен в душата. И той също осъжда и упреква себе си: напразно, казват те, направих това и това. Защото грехът, разпознат в съвестта, създава у човека страх, срам, тъга и болест, което му пречи да съгреши в бъдеще. Виждате какво прави покаянието. Човек познава греха и знанието за греха ще последва: страх от Божия съд, срам, че е постъпил безсрамно пред Бога и е нарушил Неговия свят закон, тъга и болест, че е разгневил добрия Бог, Когото трябва да обича и да се страхува, с безстрашие. Така човек, като е научил за греха, научава и за язвата в душата си, а като е научил за язвата, той е ранен от скръбта за греха и по този начин чрез язвата на тъгата се изцелява от язвата на греха. Пази се от греха като от змия, за да не те ухапе. По-добре да получиш рана на тялото, отколкото на душата. Питате: как се разпознава грехът? Отговор: от закона и зачитане на съвестта. Законът казва: не убивай, не прелюбодействай, не кради, не клевети, не злослови, не се гневи и т.н. Но когато човек чуе или прочете това, той се вглежда в съвестта си и разсъждава, и се замисля дали е направил или не прави това, което законът забранява - и така разпознава греха. Защото съвестта е съгласна с Божия закон. Това, което законът осъжда, такова е и съвестта, а когато съвестта не осъжда човека за нещо, то и законът не го осъжда за това. И така, противопоставете съвестта си на закона, както поставяте лицето си на огледало, и така разсъждавайте за закона и изпитвайте съвестта си. Например законът казва: не обиждай ближния си - ти виждаш какво ти повелява законът. Гледайки тази забрана, погледнете в съвестта си дали сте направили или не правите това, което законът забранява, и когато го видите в съвестта си, ще знаете, че сте съгрешили срещу Божия закон. Така от закона и съвестта вие ще разпознаете греха и така ще разберете за другите грехове. Защото съвестта не може да лъже; свидетелства за това, което е в него. Нарушен закон, чут или прочетен от грешник, поразява съвестта на грешника, а съвестта, раздразнена от престъпването на закона, изобличава човека в грях и така законът и съвестта довеждат грешника до познаването на греха. В съвестта всеки грях е записан като в книга, и дори човек да иска да скрие греха, не може да го скрие от съвестта. Прочетете Божиите заповеди и погледнете в съвестта си, и ще видите какво сте съгрешили, и така ще стигнете до познанието на греховете. И от познаването на греховете ще последва покаяние и от там ще последва страхът от присъдата, защото законът, нарушен от грешника, провъзгласява Божия гняв. Ще последва срам, за да се засрами от себе си, че той, пръст и пепел, не послуша Бога, Царя и Господа. Тъга и сърдечна болест ще последват, защото с непокорство и своеволие не почете своя Създател и Благодетел, Когото трябва да почиташ най-вече. Всичко това ще произтече от разсъжденията за закона, разрушен от греха, и от съобразяването с раздразнената от греха съвест. Ако, след като сме съгрешили срещу земния цар и сме разпознали греха, ние се страхуваме от неговата присъда, ние се срамуваме и тъжим, че сме извършили такова лошо нещо и сме оскърбили неговото величество, то още повече ще последва, когато признаем греха си, извършен срещу Небесния Цар. Защото всеки цар на земята, макар и висок и велик по почит, все пак не е като нищо пред Бога, защото той е същата личност като нас. Всеки грях се случва срещу Бога, защото с всеки грях се нарушава Неговият свещен закон - става пряко или косвено. Директно, когато съгрешаваме срещу Него, тоест или не Му вярваме, или не почитаме името Му и т.н. Посредствено е, когато съгрешаваме срещу ближния с думи или с дела, защото и това Бог е забранил. И така, виждате от какво се познава грехът. Нека признаем греховете си. Защото това е началото на покаянието. Вие изисквате обяснение: как една греховна язва се лекува от язвата на скръбта за греха? отговор. Бог, в Своята благост и любов към човечеството, обеща да даде милост и опрощение на греховете на онези грешници, които, след като разпознаха греховете си и ги признаха, пред Бога със смирение наистина се покаят, оплакват и съжаляват и Го молят за прошка. Грешник, който се е обърнал и покаял, като е взел под внимание това милостиво Божие обещание и знае, че милостивият Бог не проявява пристрастие и както е бил и е милостив към всички, които се покаят и им дава опрощаване на греховете, така ще направи и за него - той се утешава с такова разсъждение, от скръб за греха приема утеха и, като жаден за вода, охлажда, и с такава утеха и утеха се лекува язвата на грешния, който е ранил душата му, като животворна мазилка, наложена на язва на тялото. От това виждате, че в истинското покаяние законът и Благовестието се събират. От закона грешникът разпознава греха си като духовна язва и поради това е наранен от тъга. От Евангелието той получава утеха и утеха на скръбта си, като жаден за освежаване от жив извор. Защото всички Божии милостиви обещания се основават на Евангелието, сред които обещанието за опрощаване на греховете заема не на последно място. От това виждате как трябва да познаваме Божия закон и Неговото свято Евангелие и да се учим от тях, за да познаем греховете си от закона и да се покаем за тях с разкаяно сърце и да черпим жива и истинска утеха от Светото Евангелие. Следователно, ако искате да направите истинско покаяние, придържайте се към закона и го прочетете; Той ни учи какво трябва да правим и в какво съгрешаваме и излага като огледало пороците на лицата ни. Когато оплаквате греховете си, обърнете се към Евангелието като жаден към студена вода. Законът ще те научи какво трябва да правиш като християнин и ще те изобличи къде си се спънал и се подхлъзваш, но Евангелието няма да ти позволи да се отчаеш и ще задържи падналите и ще укрепи уморените. Благодаря на Господ за всичко! Как нашият Спасител, Божият Син, се появи на света? отговор. Светото Евангелие разказва, че когато хората дойдоха при светия Предтеча, за да бъдат кръстени от него, Христос, Божият Син, също дойде да бъде кръстен от него и въпреки че Кръстителят отказа да Го кръсти, познавайки Го като свой Господ и Бог, Който се яви в плът, но изпълнявайки заповедта Му, като Свой Господ, Го кръсти. Тогава Светият Дух се яви над кръстения Христос в телесна форма като гълъб и се чу глас от небето: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 3:17). 1) Бог Троичният се яви на света: Божият Син беше кръстен в плът, Светият Дух слезе върху Него под формата на гълъб, Отец свидетелства от небето с гласа Си. 2) Виждаме, че и трите Лица, Отец, Синът и Светият Дух, работят за нашето спасение. Същият Бог, който ни е създал по Свой образ, спасява нас, падналите. 3) Виждаме, възлюбени, как милостивият Бог се грижи за нашето спасение. Синът благоволи да се яви в плът чрез благоволението на Отца и помощта на Светия Дух: Отец свидетелства за Него и Светият Дух потвърди това. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, който ни помилва! Нека не пренебрегваме тази велика Негова благодат, за да бъде по-късно безполезно да се покайваме. 4) Небесният Отец, свидетелствайки от небето за Своя Син, ни увещава да Го слушаме във всичко, на каквото и да ни учи, ако искаме да се спасим, и затова на Тавор, говорейки същите думи, той добави: „Слушайте Него“ (Матей 17:5). Сякаш ни казваше това: "Вие загинахте поради вашето непокорство, Аз изпратих Моя Единороден Син при вас, които бяхте изгубени, за да ви спаси. Приемете Го както трябва и Му се покорявайте във всичко, на което Той ви учи, и тогава ще бъдете спасени." Нека, братко, познаем Пратеника и Светия Архиерей на нашето изповедание Иисус Христос и да се покорим на Него и на Отца, който говори в Него, за да се спасим. 5) С такива свидетелства, гласа на Небесния Отец и явяването на Светия Дух, и проповедта на великия пророк Йоан, Господ Исус се яви на света и излезе да проповядва светото Евангелие. 6) Забележете тук, че светото Кръщение ни освещава като грешници. Но в Христос нямаше нищо за измиване и освещаване, защото Той беше безгрешен, но с докосването на святата Си плът Той освети нашето Кръщение. 7) Вижте, възлюбени, смирението на нашия Господ Исус. Много грешници отиваха при Йоан за кръщение; Той, „единственият свят” (Откр. 15:4) и безгрешен, при това „Който носи греха на света” (Йоан 1:29), - сред тях, като един от грешниците, отиде при Кръстителя и поиска кръщение; Господ, Който освещава кръщението, попита слугата, затова и Йоан Му забрани: „Трябва да се кръстя от Теб, а Ти идваш ли при мене” (Матей 3:14)? Вижте как нашият Господ се смири заради нас, как не презря да се смеси с грешници, да ходи сред грешници, да преклони глава пред слугата Си, да поиска от него Кръщение и да се кръсти, и да се измие с водата, която създаде, без да има сквернота и порок. Слава на Божия Син, който се смири заради нас! Нека и ние да подражаваме на такова смирение, за да се издигнем. Виж, скъпи, и забележи как човекът съгреши в рая, беше изгонен от рая - и раят беше завършен, и раят беше затворен. Вижте какво прави грехът! Но когато Божият Син се появи на земята, вратите на рая се отвориха и гласът на Небесния Отец се чу от човек, който беше изгонен от рая, и хората чуха: „Покайте се, защото наближи небесното царство“. От всичко това става ясно, че входът към небесното царство отново се отвори за хората. Когато Бог дойде на земята, хората започнаха да се издигат на небето и сега земните жители получават небесно гражданство и хората живеят с ангелите. Слава на Бога, Който ни благоволи! Спасете се и се радвайте на това. Виждали ли сте какво прави смирението? Свети Йоан призна себе си за недостоен да развърже ремъка на обувките на Христос: „Не съм достоен да развържа ремъка на обувките Му“, тоест той се смяташе за недостоен дори да докосне обувките на Христос, но беше достоен да положи ръката си на главата Му. Така Петър говори на Христос: „Иди си от мене, Господи, защото съм грешен човек“ (Лука 5:8). Но чух от Господа: „Не бой се, отсега нататък ще хващаш човеци” (Лука 5:10). Виждате докъде води смирението. Колкото повече човек се смирява, толкова повече Бог го издига, „защото, който се смирява, ще бъде въздигнат” (Лука 14:11), според словото на Господа. Питате: на каква възраст е кръстен Божият син? отговор. Светият евангелист казва: „Когато Исус започна Своето служение, беше на около тридесет години” (Лука 3:23). Виждате, че тогава Той беше на около тридесет години. Като споменахме годините и възрастта на нашия Спасител, ще се учудим на Божията доброта. 1) Той израства и узрява през годините, Той, в чиито очи „хиляда години са като вчера“ (Псалм 89:5), Създателят на времена и векове, непроменими, вечни, безначални и безкрайни. В пресветата утроба на неизкуствената Дева той беше заченат и носен, роден и беше дете; тогава той беше младеж, тогава млад мъж; освен това, той също „достигна до съвършен човек, до мярката на пълен ръст“ (Ефесяни 4:13), като всички хора, защото, бидейки Бог, той искаше да стане като нас заради нас във всичко, освен в греха. Нека възпоменаваме, възлюбени, това велико дело в нашата памет, за да не бъдем сред онези, за които псалмистът се оплаква: „И забравиха добрите Му дела и чудесата Му, които им показа” (Псалм 102:2). Няма по-голямо благословение и чудо от въплъщението на Божия Син. Това Божие благословение и чудо превъзхожда всичките Му древни чудеса и благословения. Това благословение и чудо е непонятно за нашия ум. Богоговорещият Павел възкликва за това: „Велика е тайната на благочестието: Бог се яви в плът” (1 Тимотей 3:16). Ако искате всеки ден да виждате чудо, мислете всеки ден за въплъщението и живота на Христос и ще има на какво да се удивите. 2) И зачеването, и Коледа, и съзряването през годините и различните възрасти се приписват на Господ според човечеството, а не според Божествеността. Защото Божествеността не може да започне, както и да се роди и расте, тъй като е безначална, непроменлива и вечна и не подлежи на никаква промяна, като винаги пребъдва еднакво в своето съвършенство и вечност. 3) Исус Христос, нашият Господ, бидейки ипостасната мъдрост на Отца, не започна великото Си дело до съвършените години на човешката възраст, но се яви на света, когато беше на около тридесет години, след което излезе да проповядва Евангелието Си. Оттук ние, слепи и глупави, се учим да не отиваме в обществено звание и особено в пастирска работа, а да чакаме съвършената тридесетгодишна възраст. Защото на тази възраст се научават както разумът, така и човешкият характер, постоянен и непостоянен, добър и зъл, полезен или вреден за обществото. Питате: какво стана след Кръщението Господне? отговор. В Евангелието четем, че Той веднага бил отведен от Духа в пустинята и там бил изкушен от Сатана. "Веднага след това Духът Го заведе в пустинята. И Той беше там в пустинята четиридесет дни, изкушаван от Сатана" (Марк 1:12-13). Забележете тук, любими: 1) Заради нас Божият Син, нашият Господ, който дойде на света, направи всичко за нас. Той позволи на злото и злия дух да се приближи и да Го изкуши. Първо „дяволът Му каза: Ако Ти си Божият Син, заповядай тези камъни да станат хлябове“, след това „той Го заведе в Йерусалим и Го постави на крилото на храма, и Му каза: Ако си Божий Син, хвърли се оттук долу“ и не само каза това, но и „Го издигна на висока планина“ и Му показа „всичките царства на света и техните слава”, той Му каза: „Ще Ти дам всичко това, ако паднеш и ми се поклониш.” (Матей 4:9). Виждате безсрамието и гнева на любопитния дух. Той се приближи до Онзи, за когото Отец свидетелства от небето: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 3:17), и се осмели да се приближи до Него с хитростите си. Виждате и смирението на Господа: с една ръка можеше да го прогони, но въпреки това му позволи. Нашият Господ се смири заради нас. Помислете за това. 2) Нашият Господ беше изкушен от Сатана след Кръщението. Оттук виждаме, че всеки прероден чрез вода и Дух трябва да бъде изкушен от дявола. Ако главата, Христос Господ, е бил изкушен, как може да остави Своите членове, християните, без изкушение? 3) Виждате, че този, който е изкушен и се бори с дявола, е в милостта и благодатта на Бога. Крадецът не напада гол мъж. По същия начин този враг не докосва този, когото вижда като беден, но напада този, когото вижда в духовно благополучие, и Му завижда. Така той нападна Адам в рая, като Го видя в просперитет; нападнал Йов и искал да го разобличи. 4) В пустинята и в уединение, тези, които живеят и двете, имат по-голяма ревност за благочестие и по-голямо изкушение от изкусителя, и колкото повече някой се опитва да угоди на Бога, толкова повече изкушения му нанася изкусителят. Църковната история ни уверява достатъчно в това и тези, които се борят срещу този враг и се грижат за своето спасение, ще научат сами. 5) Изкушението от дявола, с Божието разрешение, се случва с добра цел. Първо. За да може един изкушен човек да се смири по този начин. Второ. За да познаем вярата си. Изкушението е като огън, който показва златото, среброто и медта и ги отличава от другите метали. В изкушението се показва кой е злато, кой сребро и кой калай, кой сено и дърва. Златото и среброто остават непокътнати в огъня и стават по-чисти. Железните отлагания ръждясват и остават непокътнати. Калайът скоро се стопява, а сеното и дървата за огрев са напълно изгорени. Така в изкушението се познава кой наистина е изоставил Сатана и неговите зли дела и се е привързал към Бога, кой наистина работи за Бога и кой е лицемерен. Истинските и верни служители на Бога и лицемерите се познават по изкушението. Изкушението явно създава всичко. трето. За да познаем любовта, кого обичаме повече, дали себе си и света, или Бога, когото угаждаме, дали себе си и света, или Бога, чия воля уважаваме повече, нашата собствена или Божията и т.н. Всичко това отваря изкушението. Четвърто. За да познаваме враговете си и да се научим да се борим с тях. Защото битката обучава воина на героизъм и го прави по-силен, но без битка воинът отслабва и се влошава. Пето. За да знаем нашата слабост, нашата опасност и, като го знаем, да се притичаме към Бога в молитва. Както малкото дете тича при майка си и търси нейната защита, когато види нещастието си, така и вярната душа протяга ръце към Бога в нещастието си. Шесто. Така че изкусителят да бъде засрамен, а този, който е издържал изкушението, да получи венеца от Героя: „Блажен е човекът, който издържи изкушението, защото, като бъде изпитан, ще получи венеца на живота, който Господ обеща на онези, които Го обичат” (Яков 1:12). Изкусителят не знае какво ще последва изкушението му: той изкушава за зло, но когато изкушението му се обърне към този, който го издържа за добро, изкусителят бива засрамен и като че ли ранен от собствената си стрела. 6) Виждаме, че той ни нанася различни изкушения: когато не успее да ни изкуши с едно, той се опитва да ни наложи друго, трето и още. 7) Виждаме също, че въпреки че се оттегля от нас за известно време, винаги трябва да го очакваме. Заради него винаги трябва да сме внимателни. Помислете за това и се погрижете, и помнете мен, недостойния. Как свърши изкушението? отговор. Изкусителят не успя в нищо, което искаше: както дойде, той си отиде без нищо, още повече, със срам. Той познаваше непобедимия Исус, но дали е Божият Син, което искаше да разбере, когато каза: „Ако си Божий Син“, той не знаеше. Той изкуши първия Адам в рая - и го повали и плени, но се приближи до втория - и не успя, и се оказа слаб. Слава на Победителя! За нас той победи нашия враг, когото ние не можахме да победим, и ни научи как да го победим, победени от Него. Както умел военачалник обучава воини за битка, така нашият Цар и нашият Водач Исус ни научи да се борим срещу нашия враг – княза на мрака, и да го победим, вече победен от Него. Той ни даде Своите оръжия и сила. Той ни насърчава със силата Си, „и обучава ръцете ни да се бият, и пръстите ни да се борят” (Псалм 143:1), като казва: „Бъдете смели: Аз победих света” (Йоан 16:33). Той ни даде „меча на Духа, който е Божието Слово“ (Ефесяни 6:17). Виждаме, че Той отблъсква нашия враг със Словото Божие и като с духовен меч спира неговите машинации, казвайки: „писано е, казано е“. Така че трябва да се препасаме със същото оръжие и да застанем срещу нашия враг, да се борим и да го победим. Колкото пъти той ни напада и стреля срещу нас, толкова пъти ще ги отблъснем с духовния меч на Словото Божие. Ако той се опитва да ни доведе до любовта на този свят, тогава ние ще му отговорим: „В Писанието е казано: „Не обичайте света“ и т. н. (1 Йоан 2:15) Ако ни подтиква да крадем, тогава ние ще го отразим с думата: „В Писанието е казано: „Не крадете“ и т.н. Но в същото време ние винаги ще призоваваме всемогъщия Господ Исус на помощ и Той ще победи нашия враг чрез нас. Защото без Него няма да има победа в такава трудна битка. "Това е победата, която победи света, нашата вяра. Кой побеждава света, ако не този, който вярва, че Исус е Божият Син" (1 Йоан 5:4-5)? За този Виктор ще смеем. „По-велик е онзи, който е в“ нас, „от този, който е в света“ (1 Йоаново 4:4). „Благодарение на Бога, Който ни даде победата чрез нашия Господ Исус Христос“ (1 Коринтяни 15:57)! Какво очакваше Христос, след като издържа изкушението и победи злия дух? отговор. Светият евангелист казва: „Тогава дяволът Го остави, и ето, ангели дойдоха и Му служеха” (Матей 4:11). И свети Лука казва: „И когато свърши цялото изкушение, дяволът се оттегли от Него за известно време“ (Лука 4:13). Христос Господ устрои всичко за наша полза и ни даде Себе Си за пример. Забележете тук: 1) Когато Той издържа на изкушението от дявола и отблъсква неговите хитрости, светите ангели погледнаха това и Небесният Отец също погледна, и когато победи врага, ангелите дойдоха и Му служеха. Това се случва с Неговите верни слуги. По време на техния подвиг присъстват свети ангели, „и се разположиха около тях” (Пс. 33:8) и гледат на техния подвиг и им помагат, а също и героят Исус. И когато успешно завършат подвига си, те им се радват и по заповед Божия приемат души и ги пренасят във вечния живот. Така Лазар, след като завърши подвига на издържането на бедност и болест, беше пренесен от ангели в лоното на Авраам (Лука 16:22). 2) След като този, който обича Христос, изтърпи изкушения и скърби от любов към Него, има утеха за тъжните. Защото героят Исус не оставя Своя народ без утеха, с която те, като жадните за вода, се охлаждат и получават нови сили за постижения. 3) Виждате, че Сатана се оттегли от Исус преди времето. Тогава той не успя в нищо, затова по-късно Го нападна чрез своите слуги, книжниците и фарисеите и други еврейски князе. Това е, което той прави със служителите на Христос. Когато не успее да ги събори чрез зли мисли и други нещастия, той изпраща против тях зли хора и чрез тях ги преследва, огорчава и измъчва. 4) Оттук виждате колко тесен е християнският път в тази епоха. Те ще се сблъскат с непрестанна битка, скръб и тъга. Християните в този свят не са призвани към празник и веселие, а към вечен подвиг. Ще има вечеря и почивка за тях, но в следващия век. След Кръщението и изкушението нашият Спасител излиза да проповядва Божието слово: „Исус започна да проповядва и казваше: Покайте се, защото се приближи царството небесно“ (Матей 4:17). Господ постави същото начало на Своята проповед като Неговия Предтеча: и Той, и Йоан Кръстител казаха от самото начало: „Покайте се“. Виждате как словото на пророка се съгласува със словото на неговия Господ, виждате колко имаме нужда от покаяние. В началото ни се предлага като врата, през която идваме при Христос и вярваме в Него. Първо трябва да променим настроението си, да променим вътрешното си състояние и да коригираме живота си и така да се утешим в Неговото свято Евангелие, чрез което ни се проповядва небесното царство. И светият Предтеча, и нашият Господ ни проповядват, че е наближило царството небесно, но в началото и двамата поставят покаянието, като казват: „Покайте се“. Защото истинското покаяние подготвя сърцето да приеме Евангелието или радостната вест. Защото думата „Евангелие“ означава радостна вест, която провъзгласява опрощаване на греховете, благодат, вечен живот и приближаване на небесното царство, което беше недостъпно за хората поради греха. Никой не може да получи тези благословии без истинско покаяние. Първо трябва да промениш и да смажеш сърцето си от скръб за греховете и тогава в него ще има място за утехата на Евангелието. Защото Евангелието също, по смисъла на името си, означава утеха. Как ще се утешат от сърце, което не е съкрушено от скръб? Защото утехата е радостна новина за някой, който е тъжен, но утехата е ненужна за някой, който е радостен. И така, нека се покаем, за да се случи в нас утехата на Евангелието. Нека променим себе си за добро, за да можем да участваме в благата, които ни се проповядват. Нека разбием сърцата си за греховете си, за да приемем Евангелието като животворна мазилка. Законът и познаването на греха смазват сърцето с тъга като чук, но то се излекува от утехата, която струи от Евангелието. Нека разпознаем греховете си от закона и сърцето ни ще се разкае, а Евангелието, Евангелието на мира, Евангелието на добрите неща, ще се приближи до разкаяното сърце. Питате: на всички ли се възвестява наближаващото небесно царство? Отговор: със сигурност всички. Но ти видя, че в началото покаянието, като прелюдия към това, се предлага на всички. Защото както този, който иска да влезе в стаята, трябва първо да влезе в преддверието, така и този, който иска да влезе в небесното царство, трябва да се покае, да промени сърцето си, мислите си и да смаже сърцето си за греховете, които е извършил, и така, чрез благодатта на Христос, да влезе в небесното царство. Гръцката дума „метаноя” (в превод: покаяние) в смисъла на самото й име означава промяна на мислите и сърцето. Ние се разкайваме, че сме съгрешили (и следователно се отвръщаме от злото), както ви писах преди. И така, наближаващото небесно царство се възвестява на всички, но в началото на всички се предлага покаяние и се казва: „Покайте се“. Нищо мръсно няма да влезе в небесното царство, затова първо трябва да се очистим от мръсотията и да избелим дрехите си в Кръвта на Божия Агнец, заклан за спасението на целия свят, и така да влезем в царството на нечестието. Никой не може да влезе в царя на земната стая в дрипи; Нещо повече, само тези, които са свалили дрипите си, тоест мръсотията на греха, имат право да влязат в дома на Небесния и Свят Цар, и са се измили в Кръвта на Божия Син, и са облекли дрехата на Неговата правда. Затова на християните се казва: „Облечете се с нашия Господ Исус Христос и не превръщайте плътските грижи в похоти” (Рим. 13:14). Всеки, който иска да влезе в небесното царство, трябва да има знак в душата си, че е Христов. Без това никой не може да влезе на това място. Знам, че ще ме попитате: какъв е знакът в душата на този човек, който е Христов? В отговор ви представям апостолското учение. Той ясно ни известява знака на истинските християни: „Онези, които са Христови, разпнаха плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24). И на друго място казва: „Ако някой няма Христовия Дух, не е Негов” (Рим. 8:9). Ето знака на Христовия човек, който е даден в първото твърдение, а във второто виждате знака на този, който не е Христос. Помислете за тези два признака и се изкушавайте, независимо дали разпъвате плътта си със страсти и похоти, или следвате желанията на плътта си; Имате ли духа на Христос или духа на този свят, който философства за земните неща? Искате ли да продължа да пиша за нашия Спасител? Добре, това разсъждение е полезно и за мен, затова ви го представям от св. Евангелие за ваша полза. Слушайте и внимавайте. Веднага след като нашият Господ Исус излезе да проповядва Своето свято Евангелие, което Той донесе от Своя Небесен Отец, и започна да го проповядва, виждаме, че: 1) Той събра дванадесет ученици от най-ниската класа, прости и неграмотни хора, които той нарече апостоли. 2) Той събра не по нужда, не принуди никого от тях да Го последва, не им заповяда, въпреки че можеше, както Господ, но ги призова, като каза на всеки от тях: „Следвай Ме“, и те Го последваха доброволно и Го последваха с краката и сърцата си. Сега Той ни призовава да Го следваме и да Го следваме с вяра, смирение, любов и търпение. Нека следваме нашия Господ, Който заради нас се появи на земята и ходи по земята. Нека оставим всичко светско на света и да Го последваме, и да бъдем християни и на думи, и на дела, тоест Негови ученици. Защото християнинът е ученик на Христос. 3) С тези Негови свети ученици, от място на място, от град на град и от село на село, той се движеше, работеше, проповядваше Евангелието на царството, посяваше спасителното семе на Божието Слово, посаждаше вяра в сърцата на хората и извършваше славни чудеса: очистваше прокажени, просветляваше слепи, възкресяваше мъртви и вършеше други чудесни неща, както виждаме в Неговото свято Евангелие. Така той унищожи царството на Сатана и от тъмната си сила зарадва народа Си, който беше завладял чрез своята хитрост. Блажени са тези, които видяха как Бог, скрит под плътта, ходеше по земята и се местеше от място на място и работеше за нашите бедни души. Ангелите погледнаха това от небето и се удивиха от това, и прославиха Неговата доброта. Нека, възлюбени, винаги да гледаме с очите на душата си времето, в което Бог ходеше с краката Си по земята и Всевишният се трудеше за нас, грешните. О, колко благословено е онова време, в което Слънцето на правдата се обърна на земята и разпръсна лъчите Си върху седящите в тъмнина! „Хората, които седяха в тъмнина, видяха голяма светлина, а за седящите в земята и в сянката на смъртта светлина изгря“ (Матей 4:16). Колко блажени са очите, които са видели тази Светлина, които са видели Небесния Цар да ходи по земята, и ушите, които са чули думите от Божиите уста! Човешкото тяло показа човека, но думите и делата показаха Бог, скрит в плътта. „Никога човек не е говорил като този човек“ като Исус (Йоан 7:46). „Никога не се е случвало такова нещо в Израел“ (Матей 9:33), тъй като никога преди това време не е имало Небесен Цар на земята. Ние не Го виждаме на земята, но виждаме Неговото свято Евангелие и в него Неговия свят живот и Неговия божествен морал. Ние виждаме светия Му образ и нека се опитаме, възлюбени, да Го видим на небето, седнал отдясно на Своя Отец. Нека запечатаме, братко, в паметта си, че Небесният Цар благоволи да живее на земята и да работи за нас, така че животът на Исус никога да не напуска паметта ни, тогава и ние ще Го следваме не с нозете си, а със сърцата си. 4) Хората, като видяха Неговите славни чудеса и чуха Неговото небесно и сладко учение, бяха силно учудени и Го последваха в големи тълпи, някои, за да получат изцеление от Него, други искаха да слушат Неговото свято учение. Овцете познаваха своя Пастир, защото, макар и да Го смятаха за човек, те виждаха от делата и думите Му, че Той е над човека. Въпреки че Той скри Своето величие под смирената плът, Той разкри Божествеността чрез дела и учение, както слънцето, макар и скрито, се показва чрез своите лъчи. Ето защо той каза на невярващите евреи: „Ако не върша делата на Отца Си, не Ми вярвайте; а ако върша, тогава, ако не вярвате на Мен, вярвайте на делата Ми, за да познаете и повярвате, че Отец е в Мене и Аз в Него” (Йоан 10:37-38). Нека, възлюбени, да разпознаем нашия Пастир, който ни е посетил, и да се подчиняваме на Неговия свят глас, за да станем и ние Негови овце, тоест смирени и кротки, тъй като това е характеристиката на Неговите овце, за да може Той да ни признае за Свои овце и да бъде наш Пастир, и да ни даде вечен живот, както казва: „Моите овце се покоряват на гласа Ми и Аз ги познавам; и те Ме следват. И Аз им давам вечен живот живот, и те никога няма да загинат; и никой няма да ги грабне от ръката Ми” (Йоан 10:27-28). Виждате ли какви са признаците на Христовите овце: „те се покоряват на гласа Му и Го следват“. Нека и ние да се подчиняваме на Неговия глас и да Го следваме, за да станем Негови овце. 5) Светите апостоли, като Негови упорити последователи, видяха всичките Му божествени дела, Неговия свят живот и непорочен морал, и чуха цялото Му небесно учение, и така станаха очевидци и Негови свидетели, и по-късно свидетелстваха за Него в цялата вселена, според Неговото слово: „И вие ще бъдете свидетели за Мен в Йерусалим, и в цяла Юдея и Самария, и дори до краищата на земята“ (Деяния 1:8). „И те отидоха и проповядваха навсякъде, с помощта на Господа и словото, укрепено от знаменията, които последваха. Амин“ (Марк 16:20). Слава Богу, че свидетелството на онези очевидци стигна до нас, недостойните. Нека повярваме, възлюбени, на свидетелството на тези очевидци, които сами са видели, чули и докоснали Бога в плътта и това, което са видели и чули, са ни проповядвали, за да имаме и ние общение с тях (1 Йоан 1:3). Бог свидетелства от небето: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 3:17). Неговите свети пратеници свидетелстваха за същото. Нека отворим ушите на душите си и да приемем свидетелството в сърцата си, и да го задълбочим, и винаги да се учим от това, че Бог заради нас, Неговото жалко творение, и Небесният Цар заради Своите неприлични слуги, се появиха на земята, и живяха, и се трудиха, за да ни доведат на небето. Би било велико и удивително нещо, ако царят на земята дойде да го освободи заради неговия пленен слуга. Какво несравнимо по-голямо нещо е, че сам Бог влезе в посолството заради мен и вас, Неговите нещастни и нищожни слуги, и дойде при нас на този свят, за да ни избави. О, чудно чудо, на което и ангелите са достойно изненадани! Нека това чудо винаги да се явява пред очите на душите ни и тогава ние наистина ще се обновим и ще се покоряваме от сърце на Божествените Му думи и ще бъдем „ново създание в Христа“ (2 Кор. 5:17). Вие питате: как да задълбочим великото виждане на Христовата тайна в сърцето? отговор. Това, за което често мислим и научаваме, се вкоренява дълбоко в паметта и сърцето ни. Мислете често за това велико и чудно нещо и се молете, и то ще пусне корени в сърцето ви. Виждате Неговия образ в църквата и у дома: помислете, че това е образът на Божия Син, и Небесния Цар, и вашия Бог, Който заради вас се появи на земята, и живя, и работи. Виждате образа на Божията Майка: помнете тук, че това е образът на онази Пресвета Дева, която роди вашия Господ в плътта си, и я носеше на ръце, и я храни с майчиното си мляко. Виждате образите на апостолите: помислете тук, че това е образ на очевидци и боговидци, които със собствените си очи са видели явяването на Бога и са чули думите на живота от устните Му, и са гледали чудесата, които Той е извършил, и са Го лекували, и са живели с Него, и са ходели от място на място и след това са Го проповядвали на нас. Виждате образа на Кръстителя: помислете тук, че това е подобие на онзи велик пророк, който беше достоен да кръсти вашия Господ във водите на Йордан и Го посочи с ръката си: „Ето Агнецът Божий, който носи греха на света“ (Йоан 1:29). Така, когато често размишляваме върху Него и Неговите действия, споменът за Него ще се задълбочи в сърцата ни, което ще донесе голяма полза за нашите души. Какво означават думите на Христос Господ: „Лисиците имат дупки и небесните птици – гнезда, а Човешкият Син няма къде глава да подслони“ (Матей 8:20)? 1) Христос, нашият Господ, с тези думи ни представя Своята крайна бедност, тъй като той беше толкова беден, че дори нямаше собствена къща, където да положи главата си. „Лисиците имат дупки и небесните птици имат гнезда“, но Той нямаше собствен дом. 2) Вижте как заради нас Онзи, Комуто принадлежи цялата земя и всичко, което я изпълва, стана беден - нямаше къде дори главата си да подслони. О, чудо! Този, в чиято ръка са всички краища на земята и небето е престол, а земята е подножие, стана толкова беден, че нямаше къде глава да подслони. Тази бедност ни е представена от Неговия апостол: „Вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, обедня заради вас, за да станете вие ​​богати чрез Неговата бедност“ (2 Коринтяни 8:9). Със Своята бедност нашият милостив Исус обогатява нас, бедните. 3) Ние всички искаме да бъдем богати в този свят, да живеем в богати къщи и да живеем в слава, без да мислим, че сме чужденци и чужденци тук, като нашите бащи, и ще оставим всичко в тази чужда земя, но нашият Господ, въпреки че можеше да има всичко, като Господар на всичко, въпреки това се отказа от всичко. Заради нас Той стана беден, но ние искаме да станем богати и не искаме да имитираме Неговата умишлена свята бедност, дори и заради себе си. И с това показваме, че сме далеч от Неговия път. На какво ни учи Неговата бедност, не е ли да презираме цялото богатство и слава на този свят? – Какво учи Той с думи: „Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда ги изяждат и където крадци подкопават и крадат“ (Матей 6:19). Защото какво е животът ни, ако не пътуване и пътешествие? И отечеството ни не е тук, а в следващия век. Има наследство, и богатство, и слава, приготвени за нас от Него. Нека, възлюбени, оставим земните неща на земята и светските неща на света и нека следваме нашия Господ, подражавайки на Неговата бедност, за да ни обогати с небесни и нетленни блага. Вие ме молите да ви напомня в писма за смъртта и за това, което обикновено се помни във връзка със смъртта: Христовия съд, небесното царство и вечните мъки. Добре, и това е полезно за мен, така че със сигурност ще ви напомня за това. Защото няма нищо по-полезно за нас от това винаги да помним това. Това ни отдалечава от греха, учи ни на усърдно покаяние, подтиква ни към гореща молитва, отдалечава ни от суетата на този свят, угасва любовта към честта, славата и богатството на този свят, увещава ни да се държим внимателно в този свят, показва ни, че сме странници и странници в този свят и ни отделя от времето и временното и ни привързва към вечността, към която сме всички се движат. Помислете за това, което ще ви напомня, за да се задълбочи в сърцето ви. Защото идването в света на нашия Господ Христос заради вечността беше, за да ни избави от злополучната вечност и да ни даде блажена. Вие питате: как сме обогатени от бедността на Христос? отговор. Ние бяхме създадени от нашия Създател по Негов образ и подобие и създадени за вечни благословения, но Сатана, чрез своето нечестие, ни лиши от всичко това и ни направи бедни; и въпреки че мнозина изобилстват във видимото богатство на този свят, все пак всички са бедни пред Бога, като грешници. Защото грехът създава истинска духовна бедност. Злият враг хвърли в такава нищета нашия праотец Адам, а с него и неговите потомци, нас. Богат човек, който има много злато, сребро и други тленни богатства, но живее в грехове, със сигурност е просяк, защото няма надежда за небесни благословения. Виждате бедността, в която се намираме всички ние, бедните. Христос, нашият Господ, дойде при нас и като беше богат, обедня, за да ни обогати; той се скиташе по земята, за да ни върне небесното отечество; Той прие образа на слуга, бидейки Господ, за да възстанови Божия образ в нас; Нямах къде да подслоня главата си, за да ни отворя дома на Своя Небесен Отец; Аз бях просяк на земята, за да ни разкрия съкровищата на небето; Той пое нашите грехове върху Себе Си, за да ни даде Своята праведност. Така че Той отнема нашата бедност от нас и ни дава Своето богатство. Нека се опитаме, възлюбени, да намерим богатството, което Той ни дава; нека спрем да търсим земните неща и да търсим небесното богатство. Всичко земно остава на земята и скоро си отива от нас, но небесното остава с нас завинаги. Смъртта ни лишава от земните неща, но ни праща във вечното съкровище. При смъртта богатият човек, който обича греха, става завинаги беден, но богатият, който обича Бога, макар и беден, става завинаги богат в Божията благодат (1 Коринтяни 1:5). Защото онези, които обичат Бог, са предназначени за вечни благословии. И така, помнете смъртта, която ни лишава от всичко земно и прави човека или вечно беден, или вечно богат, а вие няма да искате да забогатеете на земята. Смъртта ни следва невидимо и колкото повече живеем, толкова повече се приближава до нас. Господ каза: „Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си като откуп за мнозина” (Матей 20:28) – какво означава това? 1) Божият Син тук нарича Себе Си Човешки Син както от любов към човешкия род, така и от смирение. Както му беше приятно да бъде като нас от любов, така му беше приятно да бъде наречен като нас. И както четем в Неговото Евангелие, Той нарича Себе Си Човешки Син, а не Божи Син. Вижте смирението и любовта на Божия Син към нас! Слава на Този, който ни възлюби и смири Себе Си заради нас. 2) Тук виждаме, че Той, както в човешка, така и в робска форма, не е отказал да служи на хората и е казал на учениците Си: „Аз съм сред вас като служител” (Лука 22:27). Ето защо не се срамувах да им умия краката (Йоан 13:5). Забележете, възлюбени, как нашият Господ се смири за нашето спасение. Великият Йоан, на когото ангелите служат със страх и раболепие, се е счел недостоен да развърже ремъка на обувките си, да служи на хората, Неговите слуги, и да мие краката им. О, чудо! О, огледало на смирението! Небесният Отец погледна това от небето и беше доволен от това. Ангелите Го погледнаха и се учудиха на това. Сега виждаме чрез вяра и се покланяме на Неговото смирение. 3) С такова смирение нашият Господ ни учи на смирение и казва: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29). И още: "Знаеш ли какво ти направих? Наричаш Ме Учител и Господ и правилно го казваш, защото Аз съм точно такъв. И така, ако Аз, Господ и Учител, ви умих нозете, то и вие да си миете нозете един на друг. Защото ви дадох пример да правите и вие както Аз направих на вас" (Йоан 13:12-15). Нека погледнем този жив образ на смирение и да Го следваме. Нека се погледнем в това огледало и да се очистим от гордостта си. Нека не се срамуваме да служим и да се подчиняваме на същите хора, на същите роби, на същите грешници като себе си, като виждаме как Господ не се срамуваше да служи на Своите раби. Нека отпечатаме, възлюбени, този образ в сърцата си, за да прогоним демоничната гордост от тях. Няма нищо по-високо от смирението и няма нищо по-долно от гордостта. Смирението възвисява, а гордостта смирява. Хората се възвисяват от смирението, но се смиряват от гордостта. Чрез смирението грешниците стават праведни, а чрез гордостта праведните хора стават грешници. Смирението е едновременно благоприятно за Бога и добро за хората. Нека се научим на смирение, за да ни погледне Бог и да ни оправдае. О, Исусе! Дай ни смирение. 4) Помни, братко, че Този, който се смири толкова много заради човека, ще дойде отново, но не в смирение, не под формата на роб, а в славата на Отца, и не да служи на хората, а да съди хората. Този ден е близо и вече е по-близо днес, отколкото беше вчера, и когато наближи, ще се появи неочаквано. Нека се подготвим, за да не ни застигне този ден неподготвени. Понеже е важно да знаем, че за нас смирението на Исус е огледало, гледайки в което трябва да се смирим, повтарям ви това. Ако се случи да видите царя на земята да се покланя и да мие краката на слугите си, със сигурност ще се изненадате. И е невъзможно да не бъдете изненадани от това. И това дело щеше да бъде прославено по целия свят, защото миенето на нозете е робска услуга, и то последна от робските. Затова би било чудно, ако кралят, въпреки величието на своя ранг, извърши такава служба. Но царят на земята, макар и велик в своя ранг, все пак е човек, същият като неговите слуги. Представете си сега времето, в което Небесният Цар показа върху Себе Си образа на това смирение и служба и онази горница, в която Царят на царете и Господарят на господарите „стана от вечерята, съблече горната Си дреха и като взе кърпа, препаса се, след това наля вода в умивалника“ и, коленичийки, „започна да мие нозете на учениците и да ги изтрива с кърпа, с която беше препасан” (Йоан 13:4-5). О, каква прекрасна гледка! Чудесно за ангелите и хората! Той не погледна към Негово Величество, но извърши раболепна и най-унизителна служба: „стана“ от трапезата, „свали горната си дреха и като взе кърпа, препаса се“, и „наля вода в умивалника“ и се поклони, коленичи, и започна да мие краката на слугите си с ръцете Си и да ги избърше. Петър, като мислеше, че това е последното нещо и се срамуваше от честта на Лицето на своя Учител и Господ, Който не презираше такива робски дела, изпадна в голяма изненада и известно възмущение, и затова не изрече какви думи и какви извинения не намери, колкото и да се стараеше неговият Господ и Учител да не измие краката му! "Боже! Трябва ли да ми измиеш краката? Никога няма да ми измиеш краката." Но какво щеше да се случи, ако тогава бях видял това величие, това възвишение и тази слава, които бяха скрити вътре в Измиващия? На Тавор, виждайки частица от славата на Исус, апостолите паднаха на лицата си и много се уплашиха (Матей 17:6). Когато миеха краката си, нямаше ли да се ужасят и да изпаднат в безумие? Виждаме Този, Когото видяхме толкова смирен на земята, чрез вяра въздигнат на небето, и Този, Който изми нозете на апостолите и им служи, с радост виждаме да седи отдясно на Бога в славата на Отца и да царува над цялото творение, видимо и невидимо. И в нас, възлюбени, „нека имаме този ум, който беше и в Христос Исус” (Филипяни 2:5). Нека и ние следваме Исус и следваме ниския път на смирението, за да дойдем при Него и да Го видим лице в лице, царуващ в Неговата слава, и да бъдем с Него завинаги. Пътят на смирението е нисък, но небето води към високото отечество. Защо Господ казва на прокажения, когото изцели: „Внимавай да не казваш на никого“ (Матей 8:4) – какво означава това? 1) И тук ни се представя смирението на Исус. Той изцеляваше слабите със силата Си, но избягваше човешката слава, както казва: „Не приемам слава от човеците” (Йоан 5:41). Този, на когото само се дължи слава, избягваше славата, вършеше добри дела, но забраняваше хваленето на Себе Си. Защото той не дойде на земята, за да се хвали и прославя, но за да се смири и да ни спаси. Той отдаде цялата слава на Своя Небесен Отец, въпреки че самият Той беше и е Негов Единороден и Единосъщен Син, но тогава беше скрит под смирена плът. Той искаше да бъде прославен не от човешки езици, а от Кръста. Той търсеше едно нещо, така че хората да повярват в Него като идващия Месия и така да бъдат спасени. Той имаше желание и старание чрез Него Небесният Му Отец да бъде познат и прославен от хората. Слава на Него за това с Отца и Светия Му Дух и от нас грешните. 2) Така той ни научи да правим добро, но не да търсим слава от хората, а да отдаваме цялата слава на Бога. Въпреки че имаме чужди блага и даваме чужди блага на нашите ближни (защото човек няма нищо свое освен слабост и грехове), ние все пак искаме да се хвалим и да се славим сред хората, сякаш за наше добро. Това е нашата слабост и слепота. Така че Сатана взема данъци за себе си от нашите добри дела и ни потапя в суета, така че да търсим собствената си слава, а не Божията, и така да не отдаваме на Бога това, което подобава и подобава само на Него. Това е отвратителен грях, духовно, сърдечно отдалечаване от Бога. Затова Христос, нашият Господ, със Своя пример ни учи да не обичаме славата на този свят и да избягваме суетата, но да приписваме всички блага на единия Бог и от Него да търсим слава на небето. Нека се стараем да вършим добри дела, но за слава Божия, а не наша, за да получим истинска слава там, където има вечна слава. Нека сеем тук, за да берем там, а не тук плодовете на нашия труд. Вие питате: защо това, че човек търси слава от добрите дела, е духовно отдалечаване от Бога? 1) Бог не гледа на външните работи, а на човешкото сърце, с какво сърце и с каква цел се правят нещата, и така Той съди според това. 2) Бог е началото и източникът на всяко добро и следователно слава и хвала за добро се дължат само на Него. Когато човек желае и търси слава и хвала за себе си за добро, той се поставя като идол на мястото, където трябва да бъде Бог, и иска да бъде възхваляван и прославян като идол, вместо Бог. Затова той се отдръпва от Бога със сърцето си и се идолизира, макар и да не го забелязва. Защото с какво може да се похвали човек, който няма нищо друго освен грехове и слабости? Грехове ли е? Но що за похвала е това?! Това не е похвала, а укор. Виждате каква сатанинска отрова се крие в суетата. Суетата превръща всичко, което човек прави, в чиста мерзост и запустение, както морето превръща в чиста соленост всички реки, които се вливат в него. Това е духовна мръсотия, която ни прави гнусни пред Бога. И този порок е толкова скрит, колко е отвратителен. Можем удобно да се пазим от чувствени идоли и други грехове, тъй като ги виждаме, но от този идол, който гнезди в сърцата ни, човек се пази с голямо неудобство. Значи то е скрито в човешкото сърце. Нека се опитаме да проверим себе си в добрите си дела, за да не бъдат безполезни пред Бога и да не изглеждаме неприлични с тях. Нека всичко, което правим, бъде за слава Божия и полза на ближния. Доброто дело се разпознава от целта, а не от самото дело. Ако целта на едно добро дело е добро, то делото е добро, но ако целта е зло, то делото е дискредитирано, дори и да е изглеждало добро. Но първо трябва да се поправи сърцето, за да мисли за Божията слава, а не за своята, и за ползата на ближния; и тогава от правилното сърце, като от добро дърво, ще дойдат добри плодове и добри дела. Исусе, огледалото на всички добродетели и Помощника на всички, които въздишат към Него, помогни ни. Питате: как може човек да поправи сърцето си? отговор. Ако искаме да имаме лицето си в добро състояние, поглеждаме се в огледалото, за да видим дали е в добро състояние и там, като видим нещо достойно за укор на лицето си, го изтриваме или го измиваме. Така че, когато искаме да поправим сърцето си, така че това, което е правилно, да бъде направено и това, което е правилно, да бъде предвидено, тогава трябва често да се вглеждаме в чистото огледало на живота на Христос и, като гледаме в него, да видим погрешността на сърцето си и да я поправим. Право сърце е това, което отдава дължимото на всеки: покорство, чест и слава на своя Бог и Господ; Той търси и прави добро както за ближния, така и за себе си. Нека огледалото на Христовия живот винаги да се показва пред нашите духовни очи: как се е държал, докато е живял на земята, и какъв морал е проявявал, и най-вече Неговото смирение, което е толкова дълбоко, колкото е високо Неговото величие. Това няма да ни позволи да се гордеем и да търсим слава и похвала от хората. Искате ли да знаете какви са признаците на смирението? отговор. Ще ти покажа някои признаци за това, според силата си, но изпитай сърцето си, тъй като смирението, като всяка добродетел, трябва да бъде в сърцето. Свойството на смирението е, че човек се смята за недостоен за всичко: храна, облекло, слънчева светлина, богат мир, служба от хората и други добри дела, знаейки, че е грешник; напротив, той се счита за достоен за всяко бедствие, укор и наказание. Това е знак за истинско смирение, което съществува в сърцето. защо Защото такъв човек вижда, че с греховете си е разгневил Своя благодетел Бог, от Когото е трябвало да се страхува, да обича и да почита; и като мисли за това, той вижда своето недостойнство във всичко и се смята за достоен за всякакво наказание. Смирението е подобно на това, което изпитва човек, който е опозорил и разгневил човек - негов благодетел, но осъзнал греха и грубостта си към него, се осъжда за недостоен за своята полза и въпреки че все още получава полза от него, обаче, спомняйки си греха си, с който е съгрешил срещу него, се признава за недостоен за своята полза. Така всяка душа, спомняйки си греховете си пред Бога, се смята за недостойна за Неговите блага, но не се отчайва от милостта на Неговия добър и милостив Отец, вярвайки несъмнено в Неговото милостиво обещание. И оттук виждате каква сила има споменът за греховете и разсъжденията за нечие недостойнство да обуздават гордостта и да насърчават смирението. И наистина, какво заслужава по себе си човек, бидейки грешник, освен екзекуция? Всичко, което човек получава от Бога, храна, облекло и други блага, е безплатно не според неговото достойнство, а само по Неговата благодат. Следователно човек трябва да търпи, когато Бог не му дава благословенията Си, тъй като Бог няма да Го обиди. Бог ни дава благословения – Той дава Своите, даром; ако ни отнема благословенията, той отнема своите, и отнема справедливо и за наша полза, за да познаем благословиите Му и Благодетеля от благословиите Му. Защото тогава ние разпознаваме благословиите, когато сме лишени от благословения: колко голямо благо е хлябът, виждаме по време на глад, колко е добро здраве, виждаме по време на болест. Когато дойде беда, тя отваря очите ни и тогава знаем цената на благополучието. И оттук виждаме колко голяма светлина носи на душите ни кръстът и издържането на беди, нещастия и изкушения. Тази истина се признава от тези, които сами са я преживели. Виждате ли, възлюбени, качеството на смирението: то се счита за недостойно за всичко. Ако разпознаете такова недостойнство в себе си, тогава няма да искате да търсите слава, чест, богатство и похвала в света, няма да искате да имате богати къщи, карети, коне, да организирате богати ястия и да се обличате в богати дрехи, да имате много слуги и т.н. Човек се признава за недостоен за малко, но колко признава за достоен? Светската гордост учи хората на всички тези украси, а онези, които трябва да се признаят достойно за недостойни дори за парче хляб, търсят как да станат известни в света. И ако признаят себе си за достойни за всичко, тогава те наистина не са достойни за нищо, и ако сега не признаят и не признаят своята недостойнство, тогава ще разберат, когато са изгубили и живота, и всички временни благословения и ще вкусят вечната смърт и нейните скърби. Защото тук идва гордостта и непокаяното разположение на онези, които са изобилно наситени с Божиите благословения, но не искат да почитат Бог, Дарителя на благословенията. Помислете за това и се придържайте към смирението като пристан на спасение. Какво означават думите на нашия Спасител: "Ерусалиме, Йерусалим, който избиваш пророците и убиваш с камъни изпратените до теб! Колко пъти съм искал да събера децата ти, както птица събира пиленцата си под крилете си, и ти не искаше!" (Матей 23:37)? 1) Повторението на думата: „Йерусалим, Йерусалим“ означава голямата любов и съжаление на Спасителя към този град, който Той искаше и се опитваше по всякакъв начин да се обърне към Бога, но който не го искаше и отхвърли всичките Му усилия. Затова един печален глас, идващ от силна любов, се обръща към него и казва: „Йерусалим, Йерусалим“ и т.н. 2) От това виждаме каква и колко пламенна любов има Бог към човешкия род, как иска и изглежда гладен и жаден за неговото спасение. Тук Господ оприличава Себе Си на птица. Всеки знае как птичката обича малките си пиленца, как ги пази, как се грижи хищните птици да не ги отвлекат, как крещи, когато види нападение над тях, как по време на буря и студ ги събира под крилата си и ги топли, как се опитва да ги нахрани. Самата тя страда и страда само за да спаси децата си. Така милостивият и добър Бог се грижи за нашето спасение. Той ни създаде от любов по Свой образ и подобие, но ние загинахме. Тогава Той ни даде Святото Си Слово и чрез него ни призовава при Себе Си; плаши с примери за екзекуция на жертви и Геена; привлича с милостивите Си обещания, така че те се обръщат и идват при Него. Той изпрати Своите пророци при нас, а след това Сам дойде да потърси и спаси нас, които бяхме изгубени. И изпрати апостолите при нас и им заповяда да ни увещават и да ни се молят, за да се обърнем и да се помирим с Него. Възбужда учители и пастири към нашето наставление, просвещение и поправяне. Осигурява храна, напитки, облекло и комфорт; Той заповядва на Своето слънце да грее за нас и ни изпраща дъжд. Той ни наказва така, че сякаш от сън, събуждайки се от греха, ние се покаем и така се спасяваме; и безброй други измислят средства за нашето спасение. Така иска и ние като птица да ни събере под крилете на благостта Си и да ни издигне във вечните убежища на небесното отечество. О, пламенна любов! О, огънят, който не гасне, но винаги ни гори и топли! "Йерусалим, Йерусалим, който избиваш пророците и убиваш с камъни изпратените до теб! Колко пъти съм искал да събера твоите деца, както птица събира пиленцата си под крилете си, и ти не искаше!" Той им даде Своя закон, а те не искаха да го спазват. Той им показа името Си с различни знамения и чудеса: изведе ги от Египет, от дома на робството, и ги преведе през пустинята; Той порази много народи преди тях и порази могъщи царе; изгони народите от обетованата земя и ги засели. И така в познаването на Себе Си и Своята милост и благоволение Той ги насочи към тях. Но те не искаха да познаят Бога на своите бащи, а се обърнаха към идолите – дело на човешки ръце. И тогава Бог не ги остави: изпрати им пророци и те ги биха; и пак пратиха и пак ме биха. Какво друго би могъл да направи човеколюбивият Бог? Той Сам се премести, Сам Той дойде, Господарят на битите пророци. Самият той увещаваше, сам работеше и се опитваше да ги обърне, но те не искаха. Виждате колко средства измисля Господ за нашето спасение. Божията доброта е наистина невероятна! Затова Той бързо приема онези, които се обръщат, и прощава, и дава милостта Си. 3) Виждате колко скъпо е нашият Господ за нашето спасение, как нашият Господ се грижи за нас: Той Сам дойде да ни събере под крилете на Своята благост. Горко ни, ако не искаме и не се грижим за себе си и не бързаме да избягаме и да се скрием под покрива на крилете Му, както не искаха евреите. 4) Виждате как нашият Господ обича нашето спасение и се грижи за него. Ние също трябва да обичаме славата и честта на Неговото име и да го търсим във всичките си дела и да го спазваме в дела, думи и мисли. Той търси нашето спасение и вечна слава за нас; нека и ние да търсим слава и чест за името на нашия Господ! Той иска да ни присвои за Себе Си; само Него ще желаем и освен Него нищо, нито на земята, нито на небето! Нека Той бъде нашата единствена съдба завинаги! 5) Нашият Господ се грижи за нас - нека и ние да се грижим един за друг и да търсим спасение един от друг: едни със съвет, други с наставление, други с молитва, трети с други, за да бъдем истински членове на Неговото духовно тяло, защото телесните членове се грижат един за друг и се грижат един за друг. Сатана и неговите демони са съгласни да се въоръжат срещу нас и искат да ни унищожат, защото това е техен бизнес и старание. Нека и ние единодушно им се противопоставим и се застъпим един за друг, за да бъдем по-силни и да ги преодолеем. „Господ Всемогъщият е с нас, Богът на Яков е наш защитник.“ 6) Нека грижата на нашия Господ за нас мотивира пастирите и ги насърчи да бъдат бдителни за стадото Христово, за да го предпазят от тези вълци. Защото за това са назначени овчарите – да пасат. Господи, началник на пастирите, помогни им. 7) Нека чуем какво още, след тези жалки думи, казва Господ на евреите: „Ето, къщата ви се оставя празна“ (Матей 23:38). Премилостивият Исус искаше да ги събере под крилете на Своята закрила и спасение, но те не искаха. Ето защо те останаха в запустение, грешка и унищожение, каквито бяха. Без Исус няма спасение за никого; всеки е подложен на вечно проклятие, когото Исус не защитава. Защото „Божият гняв остава върху него“ (Йоан 3:36). Нека да намерим убежище, възлюбени, чрез вяра в Исус, за да може Той да ни покрие със заслона на крилете Си от идващия гняв. Нека дотичаме, докато Той ни призовава и ни обещава милостта Си, за да не ни каже: „Ето, къщата ви остава празна“. Същият Исус, Който сега призовава всички при Себе Си, в деня на Страшния съд ще отпрати от Себе Си онези, които не са искали да дойдат при Него: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). Страшна е тази дума: „Махни се от Мене“ и е страшно да отидеш във вечния огън. О, Исусе! Не ни позволявайте да стигнем дотам. Помнете тази дума, възлюбени, и се молете за мен. Спаси се чрез благодатта на Исус. Вие питате: как евреите приеха Месията, нашия Господ? отговор. Всички християни трябва да знаят това и затова не трябваше да питате за това. Но в отговор ви представям словото на светия евангелист. С изненада или дори със съжаление Той казва на целия свят: „Своите си дойде, и своите не Го приеха” (Йоан 1:11). Забележете тук, любими, кои и Кого не бяха приети. Поданиците на техния Цар, слугите на техния Господ, хората на техния Бог, които дойдоха при тях в плът, творението на техния Създател, който дойде да ги спаси, не приеха, казвайки: „Не искаме Той да царува над нас“ (Лука 19:14). Би било прекрасно и странно, ако гражданите на земята не го приемаха. Но особено учудващо е, че Небесният Цар не беше приет от онези, които Го очакваха, на които Той беше проповядван от пророците, които видяха как Той възкресяваше мъртви, очистваше прокажени и вършеше други славни чудеса. „На израилтяните принадлежат осиновяването, и славата, и заветите, и законът, и поклонението, и обещанията; техни са бащите и от тях е Христос по плът, Който е Бог над всичко, благословен до века, амин“, пише св. Павел (Рим. 9:4-5). Той дойде при тях, при своите, „и своите не Го приеха“. Ние ще Го приемем, възлюбени, защото ние също сме наши за Него: Той е нашият Създател, ние сме Негово творение; Той е нашият Бог, ние сме Негов народ; Той е нашият Господ, ние сме Негови слуги; Той е нашият Цар, ние сме Негови поданици; Той е нашият хранител, ние сме Негови любимци; Той е нашият Благодетел, ние сме облагодетелствани от Него; Той е нашият Пастир, ние сме Неговите изгубени овце; Той е нашият Изкупител, ние сме Неговото изкупление; Той е нашият Придобив, ние сме Негово придобиване. Разпознаваме Го като Създател, Бог, Господ, Цар, Благодетел, Изкупител, Придобиващ и наш Пастир. Нека знаем, че "Той е нашият Бог; Той ни създаде, а не ние. Ние сме Негов народ и овце на Неговото пасбище" (Псалм 99:3). Той дойде при нас и заради нас, и сега ни посещава и идва при нас, и казва: „Ето, стоя на вратата и чукам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене“ (Откр. 3:20). Нека приемем този най-добре дошъл Гост, проповядван от пророците и очакван по целия свят. Нека приемем Този, Когото „царе, пророци и праведници искаха да видят, и не видяха, и да чуят, и не чуха” (Матей 13:17; Лука 10:24). Нека приемем Този, Който дойде при нас и заради нас в света, и нека Му служим като наш Цар с радост, за да чуем от Него думите на вечния живот и Неговите думи ще бъдат за нас като сладка вечеря. И тогава „ще вкусим колко е благ Господ“ (Пс. 34:9) и колко сладки са думите Му. Нека Му се поклоним и паднем, и Му се отдадем, и Му се присвоим, Негови да бъдем и по име, и по същество. И тогава Той ще ни бъде Ходатай, Помощник, Учител и Пастир и никой няма да ни грабне от ръката Му, защото ръката Му е силна. Помнете Господ Исус, който дойде на света, за да ни спаси – и вас, и мен, и всички. Пишете: „В крайна сметка всички християни приеха Христос, затова се наричат ​​християни, как иначе да Го приемем?“ отговор. Така почти всички християни от сегашния век си мислят и се ласкаят, че им е достатъчно да изповядват Христа, и затова в другите неща, каквото и да правят, нищо не гледат и не разсъждават. Всички приемат и изповядват Христос, но малцина се покоряват на Христос. Сега виждате как приемат Христос! Така че всички „имат вид на благочестие, но се отричат ​​от силата Му” (2 Тим 3:5); „те казват, че познават Бога, но с делата Го отричат“ (Тит 1:16). Така и с евреите, макар и не с устните си, а с делата и непокорството си, те отхвърлят Христос: „Не искаме Той да царува над нас“ (Лука 19:14). Защото всеки, който не слуша царя и не пази закона му, отхвърля царя. Какъв роб е той, ако не се подчинява на господаря си? Верният слуга не показва учтиво заглавие: „Господи, Господи!“, а послушание и покорство, не само името и титлата, но делото и изпълнението на волята на господаря. Ето защо Господ казва на такива християни: "Защо Ме наричате: Господи, Боже! - и не вършите това, което казвам" (Лука 6:46)? Същата и друга дума на Господа означава: „Който не е с Мене, против Мене е” (Лука 11:23). Както и да го тълкувате или трансформирате, той боде очите на днешните християни: като огледало им представя техните неистини, показва им, че макар да изповядват Христос, те се противопоставят на Христос с живота си. Противник на Христос е не само този, който се противопоставя на Неговото слово с учение, но и този, който се съпротивлява на Неговото слово с живот. За много християни единственото нещо, което е в ума им, е мисълта, грижата и усилията как да съберат богатство, да дойдат на почит, да спечелят слава, да отмъстят на врага, да прекарат дните си в радост, да измамят ближния си и т.н. Но как Христос, който дойде да ги спаси, би могъл да угоди и да последва Неговия свят живот, за това не се мисли. Но свети Павел казва: „Във вас да бъде този ум, който беше и в Христос Исус“ (Филипяни 2:5). Това се казва на християните, а не на евреите и езичниците, които отхвърлят Христос с устните си. Малкото стадо се състои от онези, които наистина приемат Христос. Христос им казва: „Не бой се, малко стадо, защото вашият Отец благоволи да ви даде царството” (Лука 12:32). На други той казва: "Защо Ме наричате: Господи, Боже! - и не вършите това, което казвам" (Лука 6:46)? И в последния ден той им отговаря: „Никога не съм ви познавал; махнете се от мене вие, които вършите беззаконие“ (Матей 7:23). Затова апостолът казва на всеки християнин: „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата” (2 Тимотей 2:19). Да приемеш Христос и да не обичаш Христос е противоречие; същото е като да не приемаш. Той дойде не заради Себе Си в света, а заради нас. Помислете за това и от тук ще видите колко високо ни е почел Той. Нашият Господ дойде за нас. Ние сме Негови неприлични слуги, но Той не ни презря. Виждате какво е Христос за нас: нашият Господ и Спасител. Затова от нас се изисква любов към Него, за да обикнем Неговото явление и с любов да Го приемем като Господ и Велик Благодетел, а от това ще последва и послушанието към Него. Той, нашият Цар, дойде при нас; ще Го приемем с чест, смирение и любов. Той, нашият Господ, дойде при нас; нека Му служим със страх и любов. Той, нашият пастир, дойде при нас; нека се подчиняваме на Неговия глас. Той, нашият Учител и Наставник, дойде при нас, така че нека се покоряваме на Неговото свято слово и наставление. Той, нашият Любовник и Благодетел, дойде при нас - нека Му бъдем благодарни и с любов да пазим светите Му заповеди. Нека Го приемем не само с устните си, но и със сърцата си, за да се представи Неговият прекрасен образ в нас, тоест в душите ни. Той винаги чука на вратите на сърцата ни, за да Му отворим, за да влезе Той и да се успокои в душите ни, а ние да измием и изсушим светите Му нозе, които са ходили по земята за нас, и да създаде обител в нас. Нека никога не чуем от Него: „Гладен бях, и не Ми дадохте да ям; жаден бях, и не Ме напоихте; странник бях и не Ме приеха” (Матей 25:42-43). Никъде другаде освен в човешката душа Той не почива: в нашите души Той намира дом, мир, храна и напитки. Затова винаги чука да дойде при нас. Нека Го приемем и да Го пуснем вътре в нас. Защото ние нямаме почивка извън Него. Той е нашата храна, питие, облекло, почивка, утеха и нашия вечен живот. Отделно от Него, душата е мъртва и гола и няма убежище. Нека украсим домовете на душите си, за да приемем Небесния Цар, който се яви на земята и живееше на нея заради нас. Срамно е да откажеш и да не допуснеш честен човек в къщата, а още повече Царя и Небесния Цар, който чука на вратите ни. Той отваря дома си един за друг и го приема с радост: Той е нашият най-верен приятел, Който възлюби нас - Своите врагове и положи душата Си за нас, и иска да ни въведе в Своя небесен приют. Слава на Неговата милост, че не ни презира! Помнете тази Негова милост. Какво направиха евреите с Исус, когато не приеха нашия Господ, който дойде да ги спаси? отговор. Господ, откакто дойде на света да спаси грешниците, не презира грешниците, но се отнасяше към тях мило и милостиво, и ги приемаше, и ядеше с бирниците и другите грешници, като искаше да ги призове към покаяние, както Сам каза: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние“ (Матей 9:13). Книжниците и фарисеите, които Му се противопоставяха особено, роптаеха и укоряваха Господа, казвайки: „Той приема грешниците и яде с тях” (Лука 15:2). И още: „Той дойде при един грешен човек” (Лука 19:7). И отново „те казаха на учениците Му: Защо вашият Учител яде и пие с митари и грешници? -" и т.н. Но Господ кротко им отговори: "Не здравите имат нужда от лекар, а болните, идете и научете какво значи: милост искам, а не жертва? Защото не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние" (Матей 9:11-13). 1) Както нашият Господ дойде на света заради нас, така заради нас Той издържа роптания и укора от враговете Си. Нашата съвест и нашите врагове демоните ни укориха като престъпници на Божия закон, но Христос, нашият Господ, понесе несправедливия укор, за да ни избави от този укор. Слава на Неговата милост и дълготърпение! 2) Истинските пастири, които следвайки Христос, Началника на пастирите, не презират явните грешници, но се отнасят към тях хуманно и се опитват да ги обърнат към покаяние, са обект на укор и упрек от зли хора. Защото Сатана подбужда гонение срещу тях и учи злите хора да ги безчестят, тъй като с Божието слово те унищожават тъмното му царство, както свидетелстват много истории. Пазете се да говорите лоши неща за пастирите и не приемайте зли слухове за тях, за да не бъдете осъдени от фарисеите. 3) Нашият Господ беше укорен, но Самият Той не укори. С това Той ни учи да постъпваме с враговете си кротко и търпеливо, да не укоряваме онези, които укоряват, и да не клеветим онези, които клеветят, но или да мълчим, или да отговаряме праведно без гняв и с кротост. Ако нашият Господ, бидейки безгрешен, не укорява в отговор на укора, то колко повече ние, Неговите слуги и грешници, трябва да правим това и да подражаваме на нашия Господ. 4) Виждаме колко благосклонен беше нашият Господ към грешниците: бидейки „един свят” и праведен, той се обърна сред грешниците и видя съвестта на всеки, какво беше в сърцето на всеки и какви грехове имаше всеки: „И нямаше нужда от никого да свидетелства за човека, защото Сам знаеше какво има в човека” (Йоан 2:25). Той обаче никого не засрами, нито изобличи, нито го осъди. Въпреки че самите ние сме грешници и сме подвластни на всякакви грехове, ние често укоряваме, изобличаваме и съдим: „Ти си този и онзи“, казваме. Господ не постъпи така, въпреки че беше безгрешен. Защото той дойде не да съди и изобличава, а да ни спаси, и дори срещу една явна грешница, „уловена в прелюбодеяние” и доведена при Него от обвинители, той не искаше да произнесе присъда, а само й каза: „И аз не те осъждам; иди и не съгрешавай вече” (Йоан 8:11). 5) От думите на Христос: „Не здравите имат нужда от лекар, а болните” виждаме кого изцелява Христос Господ, т. е. болните. Всички хора са болни по душа, но не всеки разпознава болестта си, не търси изцеление и затова не се излекува. Такива бяха книжниците и фарисеите, които се смятаха за здрави и се наричаха здрави, въпреки че бяха по-слаби от другите и затова останаха в предишната си болест и дори по-лошо. За една неизлекувана болест, колкото по-дълго продължава, толкова по-горчива и ужасна става. Следователно, ако искаме да излекуваме душата си, трябва да разпознаем и разпознаем нейната болест и да помолим лекаря Христос за изцеление. Лечителите хора лекуват и тялото, но никой не може да излекува душата освен Христос. Само Той може и наистина лекува души. Следователно човек трябва да прибягва само до Него, да Му съобщава за болестта и да Го моли за изцеление. Няма болест, която да не би могъл и да не излекува Онзи, Който възкресява мъртвите и очиства прокажените, и по природа дава очи на слепите. Защото той затова дойде на света, за да изцели душите ни. 6) От цитираното Божие слово: „Милост искам, а не жертва” виждаме това, което е най-угодно на Бога, а именно милостта, която проявяваме към ближния. Бог не отхвърля жертвите, но предпочита пред всяка жертва милостта, проявена към ближния, тъй като Самият Той е милостив. Следователно всеки, който проявява милост към ближния си, Му подражава и така Му принася жертва, която е по-добра от всяка друга жертва. Защото нищо не угажда на Бога така, както подражанието на Него (чрез милосърдие). Затова Христос казва: „Бъдете милосърдни, както и вашият Отец е милосърден” (Лука 6:36). И апостолът ни увещава: „Не забравяйте да правите добро и да общувате“ (т.е. даване, милостиня), „защото такива жертви са угодни на Бога“ (Евр. 13:16). За Бога е по-приятно да чуе и приеме милостиня, направена на ближния, отколкото молитва, песен и хваление, отправени към Него. А какво може молитвата без милостиня? Тя е като глас без сила. Милостинята естествено се моли повече от всички хора. Без нашата милост към ближния всички наши дела са безполезни, като дърво без плод. Няма по-голяма милост от това да увещаваш грешника и да го обръщаш към пътя на покаянието. Затова Христос, нашият Господ, дойде на света заради нас и се справи с грешниците, за да ги обърне към истинския път, и чрез Своя пример ни учи какво трябва да правят всички християни и особено пастирите, които са избрани за тази цел, за да бъдат едно в духа и мисълта с Христос: „Този ​​ум да бъде в тях, който беше и в Христос Исус“ (Филипяни 2:5). Помислете за това, възлюбени, и се опитайте да бъдете толкова (милосърдни) към ближния си, колкото (виждате) Бог към себе си и искате да бъдете. С други думи, бъди милостив към брат си, ако искаш Бог да бъде милостив към теб. Прости му всичките му грехове, ако искаш да получиш опрощение на греховете си от Бога. Погрижете се за неговото спасение, както се грижите за своето. Това е християнският дух. Това е признакът на истинския християнин – да правиш на ближния си това, което искаш за себе си. Това е законът, пророците и апостолите, и сам Господ учи закона, пророците и апостолите. 7) От думите на Господа: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние” виждаме каква е целта на идването на Христос в света, а именно да ни призове към покаяние. Всички сме се изгубили от пътя на истината. Нашият враг Сатана ни плени и ни отдалечи от истинския Бог, и ни хвърли в смут, и ни рани като крадец, и ние лежахме на пътя едва живи, и нито законът, нито левитите, нито пророците можеха да ни изцелят. Всички ние, като един човек, от изток до запад, лежахме ранени от този враг и не можахме да получим изцеление от никого, нито от закона, нито от свещениците, нито от левитите. Всички те, като видяха нашата нелечима язва, всички отминаха и ни оставиха, и не ни помогнаха с нищо. Самият Господ на пророците и на закона и на левитите, Божият Син, Царят и Царският Син, възлюбеният Исус, Който дойде не от Самария, а от Дева Мария, дойде при нас и като ни видя, смили се над нас и ни предложи изцеление - покаяние, като каза: „Покайте се“. „Дойдох да те потърся и спася“. Оставете стария си живот, обърнете се, променете себе си и Моето лекарство е готово за вас: „Измийте се, очистете се; махнете вашите зли дела от очите ми; спрете да правите зло; научете се да правите добро” и т.н. „Ако греховете ви са като багрено, ще бъдат бели като сняг; „Ако и да са червени като червено, ще бъдат бели като вълна“ (Исая 1:16-18). Виждате защо дойде Христос: да ни призове към покаяние и да изцели тези, които се покайват, но тези, които не се покайват, изглежда се съпротивляват на това. От това виждаме, че целият християнски живот на земята не трябва да бъде нищо друго освен покаяние, което включва дела, достойни за покаяние. Христос „дойде да ни призове към покаяние“. Обърнете специално внимание на думите: „Дойдох да призова за покаяние“. Не веселие, не трапеза, не празненства, не пиршества, не веселби и т.н., а покаяние, плач, сълзи, ридания и кръст ни предлага нашият Господ, живеещи в една жалка долина. Сега виждате какво означава християнският живот в свят, който „лежи в злото“. Прочетете Евангелието на Христос и ще видите (по-ясно). Християните също се забавляват тук, но е духовно. Те се радват не за златото, среброто, храната, питието, честта и славата, а „за Бога, своя Спасител“, за Неговата доброта и милост към тях, за надеждата за вечен живот и т.н. Оттук виждате, че грешат онези християни, които прекарват дните си в веселието на този свят, които обичат да се возят в карети, да ходят на гости и да приемат гости, да организират банкети, танци и други забавления, оставяйки дълга на поклонението и дълга към отечеството. В тях няма покаяние и затова те напразно викат към Христос: „Господи, Господи!”, защото не правят това, което Христос казва: „Покайте се”. Помислете за това и бягайте от такива неща като Содом и Гомор, за да не загинете с тях. Христос Господ призовава всички към покаяние, но ако някой не се покае и не върши дела на покаяние, това означава, че той не е слушал Христос и, призован към покаяние от Него, не Му се е покорил, следователно Христос и Евангелието не могат да дадат никаква полза на такъв човек. Не е в покаяние този, който не напуска греховния живот, не се обновява в ума и сърцето, но остава в стария и плътски живот, не умъртвява плътта със страсти и похоти, търси в този свят, както в отечеството си, чест, слава и богатство, а не живее като странник и странник и не се опитва да избегне загубата на вечен живот. Това е всеки непокаян човек и това са отличителните белези на непокаяния човек. Защото истинското покаяние обновява човека и го отвежда от света, и го насърчава да се бори срещу греха, и свързва ума и сърцето му с вечността. Спомнете си и помислете за това. 8) Помнете Господ Исус. Христос, Който беше укоряван от човешките езици, ще се яви в Своята слава в последния ден и Този, Който дойде при грешниците, ще дойде с всичките Си пречисти Ангели, и Този, Който яде и пи с грешниците, ще седне на престола на Своята слава, и Този, Който призова грешниците към покаяние, ще призове всички грешници на съд. Този ден е близо и вече е по-близо днес, отколкото беше вчера: „Господ пребъдва до века и е приготвил престола Си за съд“ (Пс. 9:8). 9) От думите: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние“, утехата струи към покаялите се грешници. Христос дойде не заради праведните, а заради грешниците – за да ги призове към покаяние. Когато се покайваме за греховете си и сме на пътя на покаянието, ние също ще помним какво утешително пише апостолът: „Вярно е това слово и заслужава всяко приемане, че Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците“ (1 Тимотей 1:15). И самият Божи Син каза: „Човешкият Син дойде да потърси и да спаси погиналото” (Лука 19:10). И така, стой, бъди силен, дерзай и нека сърцето ти бъде силно, тъй като Той дойде да те призове към покаяние, дойде да потърси и спаси, защото ти си един от изгубените и грешници, които Той дойде да потърси и спаси. И Той няма пристрастие, Той има милост към всички, които се каят и спасява, защото за това е дошъл. Чудя се, че не познаваш недъзите и болестите на душата. Не ги ли усещаш? Защо питате: какви са болестите на душата? Нима това е малка болест, слепота, която лежи върху очите на душата и не позволява на човек да види Бога, Неговите присъди и чудеса и да не познае собственото си нещастие и проклятие? Малка болест ли е глухотата, поради която душата не чува гласа на Бога? Колкото и гласът на Божието Слово да призовава душата, тя не го чува. Малка слабост ли е - гневът, който като треска на тялото смазва душата? Вижте човек, който е ядосан: как трепери целият. Когато нещо се види на тялото, тогава какво се случва в душата? Завистта, омразата и злобата, като консумацията, поглъщат тялото и душата, така че тялото бледнее и избледнява от тези зли болести. С една дума, в душата има толкова много недъзи и болести, както и греховни и вредни страсти. Както тялото има членове, така и душата има мисли. Тялото е слабо и болно, когато членовете му са слаби и болни; Душата също става слаба, когато има лоши мисли. Сатана толкова е наранил душата и е ослепил очите й, че тя не вижда светлината на Бог! Затова псалмистът се моли: „Отвори очите ми, за да разбера чудесата на Твоя закон“ (Пс. 119:18). Той й запуши ушите и не чу Словото Божие, и й причини разни други болести, и остави бедния човек едва жив да лежи на пътя на този свят. Затова милостивият Исус дойде да върне здравето на душата. Слава на Неговата милост с Отца и Светия Дух! Вие питате: кои мисли са лоши и кои са добри в душата? 1) Господ казва: „Отвътре, от сърцето на човека, излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, сребролюбие, злоба, измама, сладострастие, завистливо око, богохулство, гордост, безумие“ (Марк 7:21-22). 2) Също така лоши и зли са мислите, които възникват в душата за търсене на богатство, чест и слава в този свят (1 Йоан 2:15-16) и други удоволствия. 3) С една дума, лоши са всички онези мисли в душата, които са забранени от Божието слово. 4) Когато душата благоволи да има такива мисли, те я оскверняват и я правят отвратителна пред Бога, въпреки че външно тези мисли не излизат чрез телесните членове; ако се проявят външно и ги ангажират в дела, тогава го правят още по-нечисто. „Цялото това зло идва отвътре и осквернява човека“, казва Господ (Марк 7:23). 5) Виждате, че бедната душа, благородно създание, създадено по образ и подобие на Бога, е вързана от тези вредни страсти, като човек, който седи в затвора с връзки, и не може свободно да прави и дори да започне да прави това, което е характерно за нея като образ на Бог, тъй като тези зли пазачи и врагове не й позволяват. Исус, нашият Спасител, дойде да я избави от такова нещастие и проклятие, който ни казва: „Ако Синът ви освободи, наистина ще бъдете свободни“ (Йоан 8:36). Защото без Него душата не може да се освободи от това бедствие. 6) Ако някой се противопостави на тези мисли, бори се и се бори, отхвърля ги и не ги благоволява, и призовава своя Спасител Исус на помощ и Го моли за избавление - само от Него има избавление - той малко по малко се отървава от тях и душата, както тялото от болести, се излекува от своята слабост и получава здраве. Както слабото тяло, колкото повече се освобождава от вредните влияния, толкова по-здраво става, така и слабата душа, колкото повече се освобождава от злите мисли, толкова по-голямо здраве получава. 7) Оттук виждате какви добри мисли има в душата, тоест, когато тя мисли за себе си, за своето нещастие и нещастие, когато се упражнява в мисълта за Бога и се прилепва към Него с мислите си, отделя ги от суетата на този свят и с тях обикаля небесното отечество, и мисли как да угоди на Бога и да изпълни Неговото свято слово, и се отнася към ближния си, както постъпва с нея. себе си. себе си, и желае за ближния си и прави каквото желае и прави за себе си и т.н. 8) Когато душата има такива мисли, тогава нейните външни дела и думи са добри, точно както чистите потоци текат от чист източник, както добрите плодове се раждат от добро дърво, както ароматът идва от благоуханен съд. И така, добрите дела и думи идват от добра душа. 9) Когато такова състояние съществува в душата, тогава това е знак, че Исус, Избавителят на пленените ни души и Лекарят на нашите немощи, я посещава със Своята милост и любов към човечеството и изцелява нейните немощи и я връща към първото й здраве. Нека и ние да призовем Исус на помощ и да Му позволим да работи в нас със Своето изцеление, както иска, тъй като Той лекува нашите души. Тъй като е важно да знаем за това за нашето спасение, аз също ви пиша за същото, така че слушайте и разсъждавайте. 1) Опитайте се да помолите Исус да отвори очите на душата ви, които Сатана е заслепил. Защото това е началото на спасението, да познаеш себе си, бедността, своето нещастие, суетата на света и истината. Защото човек, заслепен от врага, като слепец се лута и не знае какво прави. Той търси чест, слава и богатство в света и не знае за кого търси и събира. Това е духовна слепота. Защото човек ще остави всичко на този свят, независимо какво търси, и затова напразно търси това, което скоро ще остави. Такъв човек е като онзи луд, който вади вода със сито и иска да напълни съда. Такъв е и миролюбивият човек: „събира и не знае кой ще вземе“ (Псалм 38:7). Неговите начинания, дела и усилия са напразни. Човек трябва да разбере, че всичко това е суета, сянка и измама - едно е вярно, това, което никога не си отива от нас, но винаги остава с нас, тоест вечният живот и неговото блаженство. Когато този спасителен лъч проблесна в сърцето, тогава изгубеният ще въздъхне и ще вдигне очите си към своя Господ и ще каже със съжаление: "О, колко лошо постъпих! Търсех и се грижих за това, което не беше мое, и не търсех това, което беше моето истинско добро. Той преследваше това, което е фалшиво, и изостави това, което е истинско блаженство." Защото всичко временно е фалшиво, само вечното е вярно. Временното е като заповяданата ябълка, която ни мами и ни убива: вкусиш ли я, ще те погуби. Ние трябва да отхвърлим тази ябълка и да се обърнем към дървото на живота, посадено в средата на църковния рай, Исус Христос. Само това дърво ни съживява и ни дава вечен живот с вечна утеха. Трябва да сравняваме времето с вечността и настоящето с бъдещето и по този начин сърцето може да бъде просветено с помощта на Исус. Странници и пришълци сме в чужда земя. Защо трябва да гоним това, което не е наше и което ще оставим на чужда земя? Помисли за това и се помоли на милосърдния Исус да ти се отворят очите, както слепците Му се молеха, и ще прогледнеш. 2) Помолете Го да отвори ушите на душата, която Сатана е спрял. Забележете, че Господ казва в Евангелието: „Който има уши да слуша, нека слуша! Виждате, че трябва да имате не само уши, но и „уши“, за да „чувате“. Всички хора имат уши, но не всеки има „уши“, за да „чуе“. Виждате, че има и други уши, с които чуваме Словото Божие, тоест ушите на душата. Когато тези уши са запушени, Словото Божие няма да ни даде никаква полза, сякаш сме глухи. Защото, макар и да се възприема с външен слух, тъй като човек няма вътрешен слух, словото не достига до душата, както всеки глас не достига до глухия. Затова се случва човек да слуша проповедта на Словото Божие и често да го хвали, но не се обновява от това слово, не върви напред и не се подбужда към покаяние и неговите плодове, така че словото става безплодно за него. Защото каква е ползата от речта на глух човек? Не. Когато чуе, че царят на земята, или неговият господар, или неговият баща му заповядва или му обещава нещо, той го прави с радост и надежда и се надява на това. защо Защото той ги вижда с външни очи и ги чува с ушите си, и вижда това, което е обещано. Няма ли да послуша Бога, Царя на Небесата, велик и страшен, и няма да повярва на Неговото лъжливо обещание, ако Го види с очите на душата си и има отворени уши на душата си? So, a sign of the ignorance of God in the soul and its deafness is that a person does not listen to the Word of God and does not fulfill His commandments. В такъв човек, дори и да беше мъдър, и окото, и ухото на душата са затворени от мрак и мъгла, като воал. Think and remember that God, whose word is contained in the holy books, speaks to you, to your soul, and not to your body, and truly so, your soul commands, forbids, promises, threatens, reveals, calls to himself, leads you away from destruction, and calls to eternal bliss, commands you to despise the world and seek eternal life - and pray to Jesus, Who “opened the ears of the deaf and tongue-tied and loosed the bonds of his tongue" (Mark 7:32-35) - and then you will hear the Word of God not only with your outer ears, but also within you. Тогава душата ви ще се обнови и промени, тогава ще се изненадате от себе си, защото ще чуете всичко различно, отколкото сте чували преди. Тогава ще кажеш с Давид: „Колко са сладки думите Ти за гърлото ми, Боже“ (Псалм 119:103). И още: „Законът на Твоите уста е по-добър за мен от много злато и сребро“ (Псалм 119:72). Ако човек слуша с радост и сладост царя на земните думи и речи, тогава няма ли да слуша Бога? Защото Божието Слово е сладко, благодатно, животворно и радостно, тъй като е словото на Божиите уста. Въпреки че Бог ни говори чрез хора, това слово идва от устата на Неговите светии. Тогава, като чуете четенето на Евангелието, вие ще чуете сякаш Самия Христос да говори, защото там се четат същите думи, които Христос е говорил, когато е ходил по земята. Началото на всичко това е прозрението на душата и нейният открит слух. За тези сетива най-важни са зрението и слухът, както външните за тялото, така и вътрешните за душата. И както тялото е сляпо, глухо и бедно без тях, така без тях душата е сляпа и глуха и затова е в голяма беда. 3) Душата има собствено обоняние, вкус и осезание. Когато тялото е слабо, понякога човек губи обонянието си, не усеща никаква миризма, а също така не може да вкуси; случва се и той да не усеща допир. Ние виждаме същото в душата. Въпреки че Бог винаги е с нас, тъй като Той е на всяко място, душата, бидейки слаба, не усеща тамяна и не се наслаждава на благостта на Неговото присъствие и не усеща докосването Му. защо Защото той няма тези чувства. Сатана ги отне от нея и я направи слаба и неподвижна. О, ако душата усещаше Божието присъствие, тогава тя щеше да бъде в голям страх, смирение, любов и радост! Защото това чувство не съществува без него. Когато почувства Неговото величие и страшна слава, той трепери, смирява се и пада пред Него, като пред своя страшен Цар, когото и Ангелите не могат да погледнат. Когато вкуси благостта Му, както казва пророкът: „Вкусете и вижте колко е благ Господ“ (Пс. 33:9), тогава гърлото й се радва неописуемо, и се радва, ликува и играе, като човек, опиянен от вино. Така действа усещането за Божието присъствие в нея. Ако усещането за присъствието на царя, който е човек като нас, прави промяна в нас и след това страхът, след това смирението, след това радостта ни вълнува, то още повече това ще бъде, когато усетим Божието присъствие. Защото какво е царят на земята пред Бога? Като нищо. Тогава човек няма да посмее не само да направи нищо, да каже или да помисли неприлично, но и да каже дума без нужда. Не смее да каже нищо пред царя на земята. Ще бъде ли дързък под Бога, Небесния Цар, чието величие и слава са непонятни? Повярвайте ми, любими, че душата ви винаги ще бъде в изненада и екстаз. Оттук виждате, че тези хора, които грешат и безчинстват, нямат духовни чувства, и не чувстват, и не познават Бога. Такива хора са слепи и безчувствени и, честно казано, нямат живот в душата си. И така, виждате чувствата на душата, виждате и нейните слабости. Да се ​​молим на Исус, милосърдния Лекар, да изцели недъзите на душите ни. Защото Той затова дойде. Ако е излекувал смъртни тела, много повече ще изцели безсмъртни души. О, Исусе! Изцели ни, Господи, и ще бъдем изцелени. Помислете за това и обърнете внимание. Питате: по какъв друг начин се е проявила злобата на евреите към Христос, дошъл да ги спаси? отговор. Наричат ​​Го човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на бирници и грешници: „Ето човек, който обича да яде и пие вино, приятел на бирници и грешници” (Матей 11:19). Но Господ кротко понесе всичко това. 1) Както нашият Господ дойде на света заради нас и стана човек, така и заради нас изтърпя язвителни думи. Издържа този, който, бидейки Бог, нямаше нужда да яде и пие, но имаше нужда да яде и пие, когато стана човек. Този, който им каза чрез пророка: "Ако бях гладен, нямаше да ви кажа. Защото Моя е вселената и всичко, което я изпълва. Ям ли вече месо от волове или пия кръв от кози" (Псалм 49:12-13)? - Този, като стана човек, пое човешки недъзи, беше гладен и жаден и затова имаше нужда да яде и да пие, но чу от неблагодарни хора: "Ето човек, който обича да яде и да пие вино." 2) Чух за Него самия: „Приятел на бирниците и грешниците“, Онзи, който единствен е Праведен, Който дойде на света да призове грешниците към покаяние и спасение, се справи с тях, като искаше да ги оправдае, и като ги взе на раменете Си, като Пастир на Своите изгубени овце, ги доведе при Своя Отец и ги затвори в оградата на небесните селения, - Той чу от клеветнически устни: „Приятели бирници и грешници“. Правеше добро и търсеше спасение за грешниците, но търпеше клевета от хората. Заради нас, заради мен и заради вас нашият невинен и милостив Господ изтърпя. Ние сме хора, които обичат да ядат и да пият вино, бирници и грешници, но нашият Спасител понесе укор за нас. Слава на Неговата милост! 3) Оттук виждаме, че пастирите, които се грижат за спасението на човешките души, са обект на клевета и преследване от зли хора. Сатана е недоволен от тяхната работа и затова той изостря езиците на злите хора срещу тях като меч и ги прогонва. Пазете се от вяра на клевета срещу пастирите и запушете ушите си от клеветнически устни. Това са инструментите на дявола. 4) Оттук виждаме какво могат да направят завистта и злобата. Благочестивата душа не може да я угоди с нищо; всичко, което прави, й е неприятно. Там той измисля порок, където порок няма. Той оклеветява и хули това, което е достойно за похвала. Така Господ каза за злите евреи: „Иоан“ (Кръстител) дойде, „нито яде, нито пие; и казват: има демон. Човешкият син дойде, яде и пие; и те казват: „Ето човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на митари и грешници“ (Матей 11:18-19). Виждате, че и Предтечата, ангел, покрит с плът, и самият Христос, неговият Господ, светлина без никаква тъмнина и самата непорочност, не можаха да угодят на злите, но и в двамата намериха нещо, което да дискредитират. Когато в светлината, в която няма нито една тъмнина, и в Неговия светилник злобата намери нещо за осъждане, тогава какво няма да намери вече в други благочестиви души, които не са лишени от слабост? Виждаме същия ефект на гнева днес: независимо какво прави човек, той съди всичко, обвинява всичко. Пази се от завистта и злобата - това е голямата отрова на душата и както червеят е дърво отвътре, така той гризе и поглъща душата и щом се надигне в сърцето, убий този пагубен червей, за да не порасне и да убие душата ти. 5) Виждаме как душата ни е повредена от отровата на древната змия, как Сатана е завистлив и зъл, как той нахрани човешката душа със същата отрова, така че това, за което човек трябва да се радва, той се поглъща от завист и злоба. Виждаме достатъчно такова зло по света. 6) По-нататък оттук отбелязваме, че благочестието, като сянка зад тялото, следва гонение. Следователно благочестивата душа не трябва да очаква радост, а скръб в този свят. 7) Христос Исус, нашият Спасител, със своята кротост и търпение ни учи да бъдем кротки и търпеливи и да побеждаваме злобата на хората с благост или поне с мълчание. 8) Завистта и злобата са големи язви в човешката душа, както видяхме. От завист гняв, от гняв злоба, от злоба ще последва убийство, както виждаме при Каин. Затова трябва да работим и да се молим на Исус, докато тези язви по душите ни се излекуват. Той иска да ги изцели, но иска ние да декларираме немощите си пред него и да молим, и да го търсим от Него. Нека се постараем да се погрижим за изцелението на душите си и да се молим усърдно и упорито на Лекаря на душите Исус да изцели нашите немощи. 9) Помнете, възлюбени, времето, в което нашият Господ ходеше по земята за нас и говореше между грешниците и чуваше от човешките езици: „Ето човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на митари и грешници.“ Същият Господ ще дойде отново и ще ни призове на съд. Този ден е близо и ще се появи неочаквано. Чакаме Го ден след ден: по-близо сега, отколкото вчера и завчера. И въпреки че няма да я дочакаме, докато живеем на земята, смъртта ни приближава ден след ден и ще ни води във вечността, било то благословена или злощастна. И каквото ни намери тя, това ще ни даде на бъдещия съд. Блажен онзи, който е буден и помни този час. „Блажен онзи слуга, когото Господ, като дойде, намери буден“ (Лука 12:37, 43). Ще се опитаме да бъдем участници в това блаженство. Нека разгледаме по-нататък как завистта и злобата на фарисеите наклеветиха Христос Господ, Който дойде да ги спаси. Когато Господ изгонва демони от хората и „хората се чудеха и казваха: „Никога не се е случвало такова нещо в Израел“, фарисеите казаха, „Той изгонва демоните чрез силата на княза на демоните“ (Матей 9:33–34) и отново: „Той изгонва демоните не по друг начин, освен чрез силата на Веелзевул, княза на демоните“ (Матей 12:24). Виждате ли какво страшно богохулство бълват завистта и злобата! Кой може да изгони демона, освен Бог, от когото това поколение трепери? И как може Сатана да изгони Сатана, които имат еднаква сила? Този, който иска да го върже и изгони, трябва да има най-силна сила, а как ще се изгонят един друг, които винаги са съгласни на зло и човешка гибел? 1) Завистта и злобата заслепяват човека, както виждаме тук при фарисеите. Те приписват на Сатана това, което подобава на единствения Бог. Самите те могат да видят, че изгонването на демон е дело на Божията сила, но те бълват богохулство: „Той изгонва демони чрез силата на княза на демоните“. Така че завистта води до злоба, а злобата води до слепота, но заслепеният не знае какво прави. О, каква ужасна душевна язва - завист! 2) Виждаме тук, възлюбени, какво не издържа Исус, нашият Спасител! Искайки да ни избави от силата на Сатана, чух: „Той изгонва демони чрез силата на принца на демоните.“ И това чу Той, в чието име и демоните се покоряват на Неговите слуги, Онзи, от Когото демоните треперят, Който дава власт на Своите слуги да стъпчат на змията и скорпиона, и на цялата сила на врага – Неговите божествени уши чуха богохулството: „Той изгонва демони със силата на княза на демоните!” . Заради нас нашият Господ, нашият Спасител, изтърпя това. Слава на Неговата милост! 3) Истинските християни трябва да страдат от преследване и укори в този свят. „Ако стопанинът на къщата се казваше Велзевул, колко повече от семейството му?“ Господ утешава християните (Матей 10:25). Ако Учителят, Учителят, Главата бяха изгонени, то колко повече ще бъдат изгонени Неговите роби, ученици и духовни членове. Слугите с Учителя, учениците с Учителя и членовете на тялото с Главата със сигурност трябва да страдат. Христос, нашият Господ, издържа богохулства; ние, Неговите служители, също трябва да ги изтърпим. Ако искаме да сме сред домочадието на този велик Учител, трябва да издържим с Него. 4) Спомнете си, възлюбени, времето, в което нашият Господ чу ужасни богохулства за нас: „Той изгонва демони чрез силата на княза на демоните“ и очаквайте, че Той скоро ще дойде със Своите ангели отново, няма повече да издържа, но „да се прослави в светиите Си и да се яви чудно в онзи ден между всички, които повярваха“ (2 Солунци 1:10) и да предаде грешниците „във вечността огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). Този ден е близо и ще дойде неочаквано, като крадец през нощта. Ден след ден го очакваме, ден след ден се приближава към нас. Нека бъдем готови, защото точно в онзи час, когато не го очакваме, Божият Син ще дойде и ще затръбят тръбите, и мъртвите от началото на света ще бъдат възкресени, и тронът ще бъде поставен, и Съдията ще седне, заобиколен от много ангели, и всички земни племена и народи ще се явят пред Него и ще въздаде всекиму според делата му, и едни ще отидат във вечно наказание, а други във вечен живот. Спомнете си този ден. Питате: какво отговори Христос Господ на фарисеите, които Го хулеха? отговор. Той кротко им отговори и доказа, че Той, чрез силата на Божия Дух, а не Велзевул, изгонва демони, тъй като Сатана не може да изгони Сатана, тъй като всички демони са съгласни помежду си, че се опитват да унищожат, а не да излекуват човек; освен това този, който изгонва демона, трябва да е много по-силен от него и т.н. Прочетете сами какво пише евангелист Матей (Матей 12:24-37). 1) Колко кротко отговори Господ на Своите богохулници, не ги укори в отговор, но с любов ги изобличи и ги уплаши с Божия съд, за да се покаят, както се вижда от Неговото свято доказателство и учение. Оттук се учим да отговаряме на нашите врагове, които ни хулят кротко или мълчат, а не да хулим онези, които ни хулят. Ако Той, нашият Господ и нашият Бог, се отнесе толкова кротко към онези, които Го хулеха, колко повече ние трябва да правим същото. Ние, казвам, сме достойни за всяко богохулство, като сме грешници. Ако безгрешният Господ кротко понесе богохулството от грешниците, то много повече ние, грешните, трябва кротко да понесем богохулството от грешниците. Греховете ни заслужават това и това, което заслужаваме, трябва да бъде прието с кротост. По-добре е тук временно да търпиш богохулство от хората, отколкото вечно да бъдеш укоряван от дявола; и въпреки че богохулството се случва поради действието на демоните, то се случва с нас като наказание по Божие позволение и затова трябва да го изтърпим и да благодарим на Бога. 2) Христос Господ казва на фарисеите: „Ако Аз изгонвам демоните чрез Веелзевул, с чия сила ги изгонват вашите синове” (Матей 12:27)? Апостолите изгонваха демони и Исус Христос изгонваше бесове - учениците и Учителят и техният Господ Исус Христос имаха едно нещо, но не чуха от фарисеите това, което чу нашия Господ: „Той изгонва бесове само със силата на Веелзевул, княза на бесовете“ (Матей 12:24). Те направиха едно, но не чуха, но Господ чу богохулството от клеветнически устни. Какво означава? Нашата съвест, възлюбени, е наранена от думите на богохулство, изричани срещу нашия Господ. Той пое нашите грехове върху Себе Си, затова върху Него беше възложена екзекуция за тях и укорите на онези, които Го укоряваха, паднаха върху Него. Той извърши славни дела и достойни за чудо: „Никога не се е случвало такова нещо в Израел“ (Матей 9:33) и той показа добри дела, които никога повече не могат да бъдат извършени, но за всичко това беше похулен. Ние сме виновни за това: нашите грехове и богохулства похулиха нашия Господ, ние съгрешихме пред нашия Бог и Го похулихме, желаейки Божията чест с Адам, нашия праотец, и бяхме достойни за вечни мъки и укора на дявола, затова Исус, нашият Господ, се застъпи за нас и пое нашата екзекуция върху Себе Си и плати за нас Божията правда и „това, което Той не отне, Той трябваше да даде” (Псалм 68:5). Слава на Неговата милост! Помнете, възлюбени, че нашият Господ похули нас, Своите слуги, за да получим вечна слава. 3) Богохулството, което фарисеите бълваха срещу Христос Господ, докосна Бог в лицето на Христос, тъй като Христос е Бог, ипостасното Божие Слово, единосъщно с Отца и Духа. Помислете как това богохулство нарани святата Му душа! "Богохулството наранява всеки човек, но наранява повече цар или който и да е високопоставен човек, защото неговото достойнство и висока чест са похулени в него. Така че в Христос Господ, богохулството, което Той претърпя, докосна честта на Бог и чудотворният Бог беше похулен срещу нас. На външен вид той беше като човек, но Бог беше истинен, покрит с човешка плът. Следователно, тъй като Бог беше богохулствен в него, това силно оскърби Неговата непорочна душа и затова показа на богохулниците, че дори и да не вярват, че Той е Бог, защото само Бог може да изгони демона, на когото всички се подчиняват име! 4) Това, което се случи с Христос, Божия Син, се случва и с Неговите служители. Христос правеше добро, но беше преследван от човешките езици. Същото виждаме и в духовните членове на тялото Му, виждаме как техните добри дела се хулят и клеветят от злите езици. Молитвата, въздържанието, търпението, кротостта, милостинята, смирението и мълчанието се наричат ​​лицемерие и нечестие. И какво е учудващо: същото нещо в другите се възхвалява или премълчава, но в богобоязливия човек те богохулстват! Оттам идваха неподходящи думи или по-скоро укори: богомолка, свят човек, празен светец и др. Така че нечестивият свят не обича благочестието, а злият мрази доброто. Истинското благочестие пребъдва в сърцето и е скрито; как може да се разбере какво е скрито в сърцето на човека: истина или лицемерие? Но злият език хули и клевети това, което не знае. Пазете се да не хулите всеки човек, защото не знаете какво има в човека. Човекът гледа външното, но Бог гледа вътрешното. 5) Господ изцели обладаните от демони. Да Му се помолим и ние да изцели и нашите демонични души. Свирепите демони в душата са нечистота, гняв, ярост, злоба, омраза, завист и гордост и те измъчват бедната душа повече от злите духове в тялото и не водят до нищо друго освен до вечна смърт. Само Христос Господ може да изгони тези свирепи демони. Нека се помолим и с хананейката: „Господи, душата ми се разгневи, помогни ми“ (Матей 15:22); изцели ме, Господи, и ще бъда изцелен." Но винаги помнете, че Господ, Който претърпя богохулство заради нас, ще дойде да ни съди и не само за беззакония, но и за празни думи ще Му дадем отговор. Самият Той каза: "Казвам ви, че за всяка празна дума, каквато и да говорят хората, ще дадат отговор в деня на съда" (Матей 12:36). Все пак вземете под внимание и слушайте добре, възлюбени: 1) Когато злите езици се хулят, трябва или да мълчим, или кротко да им отговаряме, тъй като името и славата ни са нищо. Защото ние сме пръст и пепел и безполезни роби и наистина достойни за всяко богохулство. Човек сам по себе си няма нищо друго освен слабост, поквара, грехове и покаяние и ако има или прави нещо добро, то е Божие, а не негово. „Никой не е благ, освен един Бог“ (Матей 19:17). Ако само Бог е добър, тогава, следователно, всеки човек е зъл сам по себе си и как може злият човек да има или да прави добро? „Лошото дърво не може да даде добър плод“ (Матей 7:18). Следователно той не е достоен за похвала, но хвала трябва да се отдава само на Бога, като единствения добър. Човек трябва да съжалява и да се срамува, че е зъл и безполезен роб, защото безполезният роб има лоши дела. Нека мисълта за това ни подтикне към кротост и търпение. 2) Когато зъл език хули името Божие и измъчва Неговата чест, тогава ние не трябва да мълчим, а да отстояваме честта на Неговото име и да спрем клеветническите устни на богохулника, дори преди проливането на кръв и отнемането на живота ни да последва въпроса, който нашият Спасител както в горния отговор, така и в други случаи ни показа и ни научи чрез примера Си. Защото трябва да обичаме Бог повече от себе си. 3) Следователно тези, които ревнуват за собствената си чест, вършат лоши неща, но пренебрегват Божията чест, когато тя е похулена. Това е знак, че такива хора не знаят, че има Бог, че Той е Създател, Хранител, Любовник, Благодетел, Господ и Отец на всички и на тях. Защото кой не защитава честта на своя господар, баща и благодетел? Нещо повече, всеки верен служител на Бога трябва да защитава Божията чест. Не подражавайте на такива хора, но както цените честта си за нищо, отстоявайте Божията чест до последната капка кръв. Помнете, че Самият Бог казва: „Ще прославя“ само „тези, които Ме прославят, а онези, които Ме позорят, ще бъдат посрамени“ (1 Царе 2:30). Вие питате: какво означава да унижиш Бога? отговор. Робът унижава господаря си, когато го хулят и хулят, или чува да хулят името му, но не го защитава, или не му оказва дължимото покорство и т.н. Такъв роб, макар да се нарича роб на господаря си, показва с дело, че не го признава за свой господар. Ето как той унижава Бог: 1) Този, който ясно хули името Му. 2) Този, който се стреми към собствената си слава, но пренебрегва Божията. 3) Този, който презира Неговите свети заповеди и не се опитва да Му покаже правилното покорство. Който прави това, унижава Бог. Помислете върху тези точки и сами ще го признаете. Не е ли страшно да унижиш великия и страшен Бог? отговор. Наистина страшно, но и безсрамно. Страшно е, защото за унижаващите го следва Страшния съд и страшни мъки. "Ние знаем Този, Който каза: "Мое е отмъщението, Аз ще отплатя", казва Господ. И още нещо: Господ ще съди народа Си. Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог" (Евреи 10:30-31)! Безсрамни, защото хората унижават Този, Който ги е създал по Свой образ и ги храни, облича и заповядва на Своето слънце да ги грее. Хората трябва да плачат и да хълцат за това, да се ужасяват и да треперят от това. Нека не „завиждаме на нечестивите, защото те бързо ще изсъхнат като трева и като зелена трева бързо ще паднат“ (Псалм 36:1-2). Но нашият Господ, Който ни почете, недостойните, ще ни почете като наш Създател, Изкупител и Благодетел, със страх, любов и покорство. Нека Му отплатим това, което ни се полага, към което ни задължава нашата вяра, нашето изповедание и Неговото свято слово. „Няма ли душата ни да се покори на Бога?“ Защото нашето спасение е от Него. „Защото Той е нашият Бог” и нашият Спасител, нашият „Застъпник” (Пс. 62:2-3). "Знайте, че Господ е нашият Бог. Той ни създаде, а не ние; Ние сме Негов народ и овце на Неговото пасбище" (Псалм 99:3). Питате: какво означава „да не завиждаш на лукавия?“ 1) Онези зли хора, които носят името Христово върху себе си и се наричат ​​християни, но нямат искрица християнство в себе си; Те изповядват Христос, но не искат да се покорят на Христос. На такива хора Христос говори: "Защо Ме наричате: Господи, Боже! - и не вършите това, което казвам" (Лука 6:46)? Накратко, такива християни се наричат ​​лицемери. Такива хора имат езически морал под прикритието на християнско име. 2) Да не им завиждаме означава да не им подражаваме, а да правим всичко и да живеем така, както учи Божието слово и изисква християнската служба. Христос, нашият Господ, ни е дал живота Си, за да подражаваме; нека често обръщаме очи към Него и да подражаваме на Неговия живот, който виждаме в Неговото свето Евангелие. Неговото св. Евангелие ни представя много други хули и упреци, изречени на езиците на фарисеите и юдеите срещу нашия Господ, като: “Той богохулства” (Матей 9:3); „Не казваме ли истината, че Ти си самарянин и че имаш демон? (Ин" 8:48); „Той е обладан от демон и полудява“ (Йоан 10:20) и т.н. Четете сами светото Евангелие и ще видите, че нашият Господ и Учител изтърпя за нашето спасение; ще видите как „Господ дойде” „при своите си, но своите не Го приеха” (Йоан 1:11). Ако царят беше дошъл при робите си, за да ги спаси от голямо бедствие, и те не само не биха го приели, но и биха го опозорили и проклели с всякакви неприлични думи - наистина, това би било достойно за голяма изненада. Трудно е да се чуе богохулство от равен, по-трудно от по-нисш и още по-трудно от подчинен; какво можем да кажем, ако един (благочестив) крал трябва да чуе богохулство от поданиците си, за които се грижи, осигурява и които иска да направи благословени? Наистина голяма би била яростта на такива хора, които биха показали такава неблагодарност към своя крал и колко невероятни биха били любовта, милостта и търпението на краля (ако беше понесъл това мило). Исус Господ „дойде при своите си и своите не го приеха” и не само не го приеха, но и го проклинаха с какви ли не неприлични и богохулни думи. Те не приеха своя Цар, който дойде да ги спаси. Те опозориха Този, Който ги почете с преминаването Си, те похулиха своя Господ, те похулиха Господа на славата; Проклет беше Небесният Цар от своите земни поданици, Проклет беше Онзи, Когото Ангелите непрестанно хвалят, Проклет беше Онзи, Който искаше да ги събере, както птицата събира пиленцата си под крилата си. Техният Небесен Цар чу от тях: „Ето човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на бирниците и грешниците” (Матей 11:19; Лука 7:34); „Той изгонва демони чрез силата на Веелзевул, княза на демоните“ (Лука 11:15); „Не казваме ли истината, че Ти си самарянин и че имаш демон?“ (Йоан 8:48); „Той е обладан от демон и полудява“ (Йоан 10:20) и т.н. Това е, което Неговият народ въздаде на Господа, Неговия Цар и Негов благодетел. Нека се засрами човекът, който не може да понесе да чуе укорителна дума, когато Бог толерира такова богохулство! Спомнете си, възлюбени, времето, в което Бог в плът претърпя богохулство от своя народ. О, тъмно, мрачно и свирепо време, в което Бог беше хулен с човешките езици! О, бесни езици, които хулеха Благословения! Така въплътеният Бог ни дарява с благословия! Така Божият Агнец Исус пое върху Себе Си нашите грехове и Неговото безчестие получи слава за нас, а богохулството, което изтърпя, ни спечели благословение от Небесния Отец. Благословен да бъде Христос Бог, който беше толкова доволен! Благословено да бъде името Му с Отца и Светия Дух завинаги, амин. Помни, братко, че Господ, Който беше похулен, ще дойде в Своята страшна слава и ще съди хората. Той беше похулен за греховете на хората, но той ще съди хората за техните грехове. Царе, и благородници, и князе, свободни и роби, и богохулници, и презрители, и грешници, и праведници, и аз, и ти, и всеки човек ще застанем пред Него и никой няма да избяга от Неговия съд, дори и да пожелае да се скрие. О, този страшен ден, в който ще се яви гневният Бог, праведният Съдия! Точно толкова смирено и кротко беше първото Му идване, толкова славно и ужасно ще бъде второто. Вече е близо, по-близо, отколкото беше вчера, и неочаквано, като мълния, ще се появи. Нека бдим и се молим, защото не знаем деня или часа, в който Божият Син ще се яви. Как Исус Божият Син, нашият Спасител, издържа всички укори, упреци, досади, упреци и богохулства, нанесени Му от евреите, видяхте няколко пъти, но ви представям и това, за да знаете какви са били кротостта, търпението, добротата, човеколюбието и смирението на Исус, нашия Изкупител, и така че аз, писателят, и ти, слушателят, може да си представиш в ума си красив образ на добротата. О, да се изобрази този божествен образ в душите ни! 1) Никъде не Го виждаме да укорява враговете Си, които Го укоряваха и хулеха: „Когато ние Го укорявахме, Той не се укоряваше един друг” (1 Петрово 2:23), казва Неговият апостол за Него. Ние, макар и зли, и грешни, и наистина достойни за упрек, когато някой ни упреква или богохулства, веднага отразяваме упрека с упрек, като стрела със стрела: „Аз самият съм такъв“ или: „Лъжеш“; или се втурваме към него с ръце, или го повличаме на съд, или сме разярен от гняв към него и искаме да му отмъстим стократно. Такъв гняв се крие в сърцата ни. Христос, нашият Господ, не е направил това: Той никога не е направил това на враговете Си. Той понасяше всичко с голяма кротост. От това виждаме колко чудесна е била кротостта в божественото Му сърце. 2) Той не само не укоряваше и не отмъщаваше на никого, въпреки че можеше да удари всекиго с дума или жест, но също така съжаляваше за смъртта на враговете Си. Ето защо Той плачеше за Своите непокаяни и горчиви врагове: „Като го гледаше” (Йерусалим, враждебен към Него), „той плака за него и каза: О, ако само ти и в този ден знаеше какво служи за твоя мир! Но това вече е скрито от очите ти, защото ще дойдат върху теб дни, когато враговете ти ще те обградят с окопи и ще те заобиколят, и ще те притиснат отвсякъде, и ще те погубят, и ще избият децата ти. вътре в теб и няма да остави камък на камък в тебе, защото не си познал времето на посещението си” (Лука 19:41-44). О, сърце, горящо от любов към враговете! О, сълзи текат поради смъртта на враговете! О, плач над нашите умиращи врагове! О, Исусе, вечна любов! Дай ни такова сърце, сърце, което боли за унищожението на нашите врагове и се радва за тяхното блаженство. Много християни, като видят, че техните врагове са изпаднали в някаква беда или са ги наранили по свое желание, се радват и казват: сега духът ми се успокои. Защо духът се успокои? Ето, казват, врагът ми страда!.. Духът се успокои, но това е духът на враждебността, който се радва на нашата гибел и оплаква нашето блаженство. Христос не постъпи така, не така: Той пролива сълзи за гибелта на враговете Си. Следователно такива християни не са Христови, въпреки че се наричат ​​християни, защото нямат духа на Христос. „Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов” (Римляни 8:9). Защото Христовият Дух е в мир дори над враговете Си. 3) Така издържайки и отнасяйки се кротко към враговете Си и съжалявайки за тяхното унищожение, човеколюбецът Исус не се тревожеше за честта Си, която беше пренебрегната от тях, но се опита усърдно за тяхното спасение. Затова той ги доведе до покаяние по различни начини, представяйки им Божията милост, която толкова пъти им беше оказвана и винаги пренебрегвана от тях, и ги плашеше с Божия съд, неизбежен за непокаялите се. 4) Виждаме добротата, любовта към човечеството, търпението и кротостта на Исус! Виждаме, че Той показа на дело това, което каза за Себе Си в слово: „Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното” (Лука 19:10). „Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси” (Лука 9:56). От тук всички ние се учим да следваме Христос, ако искаме да бъдем Христови: пастирите действат с народа си като пастири, а не като мъчители, водят враговете си към покаяние, а не към отмъщение, съжаляват за липсата на поправяне, а не се радват; други хора - да се търпят един друг с кротост, а не да укоряват и да не отмъщават, да се стараят да поправят враговете си и да ги спасят, а не да ги озлобяват. Защото така ни заповяда нашият Христос, о, християни: „Аз ви дадох пример, за да правите и вие така, както аз направих с вас“ (на вас, вашият Господ и Учител). „Защото нека бъде във вас този ум, който беше и в Христос Исус“ (Йоан 13:15; Фил 2:5). Нека променим себе си, възлюбени, и коригираме стъпките си, и нека следваме стъпките на смирения, кротък и човеколюбив Исус. Нека се присъединим към Неговите воини, които се бият под знамето на Неговия Кръст и Го следваме с вяра, кротост, смирение и търпение и Той ще ни заведе при Своя Небесен Отец в страната, в която обитават онези, които се радват. Защото Исус води и води там тези, които Го следват, а не тези, които не следват. Помислете за това и обърнете внимание. Вие питате: какви други лъжи извършиха евреите против Христос, Когото не приеха? отговор. Те се съветваха помежду си как да Го унищожат и неведнъж се опитваха да извършат това убийство: искаха да го убият с камъни и го отведоха на върха на планината, за да Го съборят оттам. Това се разказва на много места в светото Евангелие. 1) Какво прави завистта: тя води до гняв, а гневът не само богохулства и клевети, но и подбужда към убийство. О, люто зло е завистта, а нейната дъщеря е злобата! Така че отначало Каин завижда на Авел, след това се озлобява и накрая убива брат си. Така синовете на Яков, завиждайки на брат си Йосиф, му се ядосаха и искаха да го убият и биха го убили, ако Бог, който беше с него, не го беше запазил от убийство. Въпреки това, от злоба, Йосиф беше продаден в робство в Египет. Така че евреите отначало завиждаха на Исус, нашия Господ, след това се озлобиха и от злоба Го наклеветиха и хулеха, а след това искаха да Го убият. Завистта и злобата водят до този край. Пазете се от завистта и злобата, като смъртоносни язви на душата, и в началото, щом се появят в сърцето, ги потиснете с меча на Божието слово и помощта на Исус. Защото, ако не спреш, те ще те укрепят и победят и ще потопят душата ти в най-бедно състояние. 2) Виждате тук Кого искаха да убият злите: Онзи, Който дойде да ги спаси, Който искаше и се мъчеше да ги събере, както птица събира пиленцата си под крилата си, Който възкреси мъртвите, очисти прокажените, просвети слепите и им показа други безброй добри дела - те не се срамуваха да замислят убийството на такъв Благодетел и злото. сърцата не се ужасиха!.. Виждате какво правят гневът и завистта. Злобните и завистливите не прощават на своите благодетели и се съветват срещу тях как да ги наранят и погубят. Не гледат кои и какви са тези, срещу които леят злоба. Те не разсъждават и не признават доброто в себе си и добрите си дела към себе си, а само мислят как да приложат злото си намерение в действие. Така завистта и злобата заслепяват бедния човек. О, завист и злоба, рожба на зъл дух - дявола! Виждате ли как този родител на злобата е заразил човешкото сърце! Виждаме достатъчно от това зло по света, има много примери как злите и техните благодетели не се срамуват и не се ужасяват да вършат зло. Опитайте се по всякакъв начин да се предпазите от завист и злоба, за да не завладее сърцето ви. Мнозина се въздържат от храна и напитки и не ядат месо и риба, но изобщо не искат да се въздържат от завист и гняв. И каква е ползата от това, че тялото не консумира незабраненото, а душата се консумира от забраненото под страх от смърт? „Всеки, който мрази брата си, е убиец; „И знаете, че в никой убиец не пребъдва вечен живот“, казва апостолът (1 Йоан 3:15). 3) Виждаме, че изкушението и преследването са малки в началото, но след това те се издигат все повече и повече. Докато благочестието расте, изкушението и преследването растат срещу него. Това, което се случи с нашия Спасител, се случва и с Неговите верни служители. Отначало фарисеите, книжниците и юдеите го преследваха с езици, а след това се опитаха да го убият. И така, свети Йов първо пострада от дявола, отнемането на имуществото и децата му, а след това отнемане на здравето му и увеличаване на външните и вътрешните болести. Същото четем и за светите мъченици и други светии. Защото колкото повече човек се съпротивлява и бори с дявола, толкова повече нещастия му носи врагът. Нека и ние, възлюбени, устоим силно срещу този враг и за името на Исус, нашия Спасител, нека се борим и нека бъдем укрепени с търпение срещу всяко изкушение и преследване. Самият Той е наш Помощник в нашата борба и Самият Той се бори за нас дори до смърт, смърт на кръста. Вие питате: какво направи Господ с онези, които се опитаха да Го убият? отговор. Четем в Евангелието, че Той избягва Своите убийци, тъй като още не е дошло времето за Неговите безплатни страдания и смърт, които Той трябваше да вкуси за нашето спасение. 1) Този, който имаше власт над живота и смъртта, избягваше злите убийци, които можеха или да ги уплашат, или да ги въздържат от техните зли дела, или да победят враговете Си с една дума и жест, но не направи това, не демонстрира всемогъщата Си сила, но действаше като слаб и смирен човек, въпреки че беше Бог и Господ на всичко. Така, заради нас, Той благоволи да се смири и да изтърпи, за да ни избави от нашия убиец и враг, дявола, който ни уби с отровата си. Ние, заразени с отровата на този враг, се надигаме срещу онези, които се бунтуват срещу нас и вдигаме ръце срещу тях, но Христос не направи това, но благоволи да избегне злобата, която диша убийство, въпреки че Той можеше справедливо да победи Своите убийци. Слава на Неговото смирение, кротост и търпение! 2) Нашият Господ, човеколюбецът, не искаше да унищожи враговете Си, но ги избягваше. Какво е това, ако не Неговата доброта, която очаква тяхното покаяние? Ами ако не Неговата любов, която е умилостивена дори над враговете? Виждаш сърцето на Исус и милостиво към враговете му! Виждаш ли Неговата любов, прегръщаща враговете Си с ръцете Си! Затова, когато самаряните не Го приеха, учениците Му казаха: "Господи! Искаш ли да кажем на огън да слезе от небето и да ги унищожи, както направи Илия? Но Той, като се обърна към тях, смъмри ги и каза: Вие не знаете какъв дух сте; защото Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, но да спаси" (Лука 9:54-56). О, милостив и кротък дух! О, утешителните думи на Божието Слово! „Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси. Ние отплащаме зло за зло и досада за досада, въпреки че сме достойни за всяко зло и досада, защото сме грешници, но Исус, най-високият от всички почести, не искаше да съди онези, които Го дразнеха. Виждате добротата и любовта на Исус! Нека се приближим до Исус с покаяние, такъв милостив Господ, който не искаше да унищожи тези, които искаха да Го убият. Ще унищожи ли Той онези, които се покайват и търсят Неговата милост? Няма как, защото е противно на Неговата доброта. Слава на Неговата доброта и милост! 3) Господ, избягвайки разрушителните ръце, въпреки че би могъл да се спаси по друг начин, ни даде пример да избягваме онези, които са враждебни към нас, да им се поддаваме, въпреки че можем да им устоим. Христос иска християните да бъдат невъоръжени по този въпрос; Той иска да победят враговете си не с оръжия, а със смирение и кротост. Християните трябва да бъдат като смирени и кротки овце, които се поддават на всички най-малки животни и намират убежище само в своя пастир. За тях дойде техният Пастир Исус, който победи враговете Си с кротост и търпение. Те трябва да се въоръжат само срещу един общ враг, дявола, който е победен от смирение, не от гордост, търпение, не от гняв. 4) От тук се учим да не се втурваме безразсъдно в атака, а да я избягваме. Защото ако Господ, Който със Своята всемогъща сила можеше да направи всичко, избягваше за известно време бедата, то колко повече ние, слабите, трябва да правим това. Характерно за смелото и великодушно сърце е да не изпада в беда, а да издържи несгодата, която идва, и да не пада духом в нея, и да не отслабва. 5) От примера на добрия и човеколюбив Исус, нашия Господ, ние се учим да бъдем добри към враговете си и да побеждаваме тяхната злоба с нашата любов. Защото по това се познава християнското сърце. За това ни учи нашият Господ Христос: „Обичайте враговете си” (Матей 5:44) и т.н. "Ако обичате онези, които ви обичат, каква награда ще имате? Не правят ли същото и бирниците" (Матей 5:44, 46)? Характерно за човека е да обича онези, които обичат, и да прави добро на онези, които правят добро, но да обича онези, които мразят, и да прави добро на онези, които вършат зло, е характерно за християнския човек, който има духа на Христос в себе си. Всеки християнин трябва да има духа на Христос. „Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов” (Римляни 8:9). Да си спомним, любими, за времето, в което Всевишният избягваше и се криеше от човешката злоба. Заради нас, грешниците, нашият Господ направи това, Той дойде в света, за да ни спаси. Пак ще дойде, но ще дойде да съди света, ще дойде и няма да се бави. Самият Той ни казва: „Бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ” (Матей 24:42). Това време, ден и час наближава, днес по-близо, отколкото беше вчера, и изведнъж ще се чуе вик: „Ето, младоженецът иде, излезте да го посрещнете“ (Матей 25:6)! Помислете за това време и обърнете внимание на себе си. Молите ме да ви информирам допълнително за спасителните действия на Божия Син - нашия Господ. Нося ви ги, както преди, така и сега, от Неговото свето Евангелие. Слушайте и разсъждавайте. Нашият Господ, знаейки, че със сигурност трябва да пострада от книжниците, фарисеите и епископите на евреите, многократно предсказва това на учениците Си, казвайки, че „Човешкият Син трябва да пострада много неща и да бъде отхвърлен от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне“ (Лука 9 и други места). 1) Господ, предсказвайки Своето страдание и смърт на апостолите, им показа, а чрез тях и на нас, че Той, по Своята воля, желае да изпие чашата на страданието и смъртта, и говори директно за това: Затова Ме обича Отец, защото давам живота Си, за да го взема отново. Никой не Ми го отнема, но Аз сам го давам. Имам власт да го положа и имам власт да го взема отново (Йоан 10:17-18). Отец благоволи Синът да изпие тази чаша за нашето спасение и Синът благоволи да изпие тази чаша и по този начин да завърши спасението, и беше послушен дори до смърт, дори до смърт на кръста (Филип. 2:8). Виждате любовта на Небесния Отец към нас: Той не пощади собствения Си Син, но Го предаде за всички нас (Рим. 8:32). Виждате и любовта на Сина към нас: Той доброволно предаде Себе Си на смърт за нас, положи душата Си за нас, за да намерим нашите изгубени души. Слава на благоволилия Отец, слава на благоволилия Син и на Светия Дух, Който ни животвори и обновява! 2) Преди страданието Исус, нашият Господ, изтърпя страдание. Защото той видя колко голямо и ужасно страдание ще трябва да понесе, дори и от своя народ, от тези, при които беше изпратен и от които дойде в плът. Той видя, че един от Неговите ученици ще Го предаде в ръцете на нечестивите срещу малка цена. Видях, че ще го оплюят, ще го наранят, ще го напсуват, ще го осъдят и ще го приковат на кръста. Той видя всичко това и така Неговата Божествена душа беше наранена и преди страстта все още страдаше. Защото е известно, че предвидливостта и неизбежността на очакваното нещастие обърква и натъжава душата не по-малко, отколкото самото идващо нещастие. Но въпреки това любовта към Неговия Небесен Отец и милостта към изгубения човек надделяха. По-добре беше Той да изтърпи всичко, отколкото да види как Бог се дразни и гневи на човешкия грях и да остави бедния човек във властта на дявола и гибелта. Виждате, че Исус презря Себе Си заради нашето спасение и макар и не телесно, страдаше със святата Си душа през целия Си живот на земята. Слава на Неговата любов и милост към нас, недостойните! Нека и ние да Му отдадем любов за любов и да изпълним светите Му заповеди от любов. 3) Господ е предсказал предварително на Своите ученици за Неговите страдания, така че те да не се съмняват и да бъдат изкушени от тях, когато действително видят страдащия Него, Когото са видели да върши чудеса, техния Господ, и да не се колебаят в сърцата си за Него, но да знаят, че Този, Който е предсказал Неговите страдания, ги търпи по Своята воля. Защото нещастие, което е предвидено и след това идва, не обърква човека толкова, колкото това, което идва неочаквано, и, след като сме се подготвили, посрещаме очакваното нещастие по-щедро, отколкото ако случайно попаднем в него. Затова Господ извести на учениците Си и за Своите страдания, и за техните, и за други гонения на верните и скърби, които им се случват в света: „В света ще имате скръб“ (Йоан 16:33). Помислете за тази дума: „В света ще имате скръб“. Това слово беше изречено не само на апостолите, но и на всички верни. Не банкети и веселие, а скърби, гонения и кръстове ни се предлагат в света. Нека се подготвим за скръбта, която идва, и щедро да я понесем. Нашият Господ се показа готов за всяка скръб и страдание за нас; ние също ще се покажем готови на всичко за Неговото име. Питате: какво означава да се покажеш готов на всичко? отговор. Каквито и тъжни неща да ни се случват, трябва да понесем всичко примирено и с благодарност. Независимо дали хората ни упрекват и хулят, ние няма да упрекваме и хулим в отговор. Ще ни вземат имуществото, ние ще им го оставим. Те ще ни наранят, нека не им отмъщаваме. Ще ни вкарат в затвора, да не мърморим, а да търпим. Ще те пратят на заточение, да вървим с весели крака. Ще те осъдят на смърт и ще те предадат, ние няма да се откажем. Това означава да сте готови на всичко. Какво означава да те мразят заради името на Христос? отговор. Ако живеем според правилото на Христовото слово, ако не сме съобразени със света, ако не се предаваме на злите дела на злите хора, ако обичаме, почитаме и спазваме Неговите заповеди, не правим това, което е угодно на света, а това, което е угодно на Христос, и страдаме от преследване за това, тогава ще страдаме за Неговото име. С една дума, когато страдаме не като убийци, или крадци, или злодеи, или други грешници, а като християни, тогава страдаме за името Христово. Защото светът не обича Христос и благочестието, следователно не обича истинските християни. Това се случва със синовете на тази епоха. Който не обича баща си, не обича и децата си. Който мрази господаря, мрази и верните си роби. Който преследва собственика, преследва и домочадието му. Който е ядосан на един човек, се гневи и на истинските му приятели и познати. Виждате ли тази истина? Забележете, не се ли случва това? Така и злият свят, мразейки Христа Господа, мрази и Неговите верни раби. Христос предсказа това: „Ще бъдете мразени от всички заради Моето име“ (Матей 10:22). Забележете също, че докато човек живее в хармония със света и му угажда, каквото и да прави (лошо), светът сякаш не го вижда - всичките му дела са скрити, защото той е скъпо дете за света. Но когато презре света и започне да угажда на Христос, тогава откъде ще дойде всичко? Откъде идват клюките и клюките? И каквото и да прави, всичко се изкривява и интерпретира, за да го очерни и озлоби. Така че, когато човек си тръгва от света, той напуска и своя свят, прогонва се. С други думи, ако човек обича истината и благочестието, светът го гони и огорчава. Той идва при Христос, а светът го изхвърля като неприличен и, подобно на морето, изхвърля мъртво тяло от себе си. Виждате, че заради името Христово слугите на Христос са мразени или от тези, които не изповядват името Христово, или от лъжебратя и лицемерни християни. Виждате ли какво е състоянието на християните в този свят! Точно както светът преследваше своя Господ, така и Неговите служители преследват. Словото на Господ не е лъжливо: „Ако стопанинът на къщата се наричаше Веелзевул, колко повече от неговия дом” (Матей 10:25)? „В света ще имате скръб“ (Йоан 16:33). Но „който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 10:22). Пишеш, че човек трудно понася всичко? отговор. По-трудно ще бъде да чуем от Христос: „Не те познавам, откъде си“ (Лука 13:27). Ти не Ме познаваше в Моето смирение и Аз не те познавам сега в твоята гордост. Ти не последва Моето смирение и търпение и сега няма да влезеш в славата Ми. Вие не последвахте стъпките Ми, както би трябвало на слугите, и сега не ви признавам за Мои слуги. Чувам от теб: „Господи, Господи, - „Но аз не виждам в теб знамението на Моите слуги. Вие не Ме послушахте, когато ви призовах в Моето царство, и не ви слушам сега, които призовавате: „Махнете се от Мене всички вие, които вършите нечестие“ (Лука 13:27). Виждате колко трудно ще бъде да чуете такива думи от Христос в последния ден за тези, за които беше трудно да издържат тук и да следват стъпките на Христос. Той не признава за Свой слуга никого, който не следва Него, Неговия Господар. „Който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен“ (Матей 10:38). Ако не си достоен за Христос, тогава за кого си достоен, ако не за Неговия противник? На Христос нашия Господ беше трудно да носи кръста, обременен с нашите грехове, но Той го понесе с радост, за да ни види спасени. Трябва ли ние, робите, достойни за всички екзекуции и мъки, да се засрамим и да откажем да изтърпим всичко в името на Неговото име и нашето велико благо? Кръстът и християнското страдание са лудост за света, но за християните са мъдрост и слава. Плът и кръв се срамуват и ужасяват от това, но духът му се радва. Нека плътта се предаде и се подчини на духа и нека духът тържествува. Християнската добродетел се състои в победа над себе си, над плътта и над света. Каква радост може да има за кръста? 1) Не чувате ли какво казва апостолът: „Господ наказва всекиго, когото обича, и бие всеки син, когото приеме“ (Евреи 12:6). Каква голяма радост и утеха може да има от това да бъдеш обичан от Бог и приет в Неговата бащина милост? Кръстът и страданието са знак за бащинската любов на Бога към нас. 2) Колко радостно хората следват царя на земята и където и да отидат, те ще го последват - вие сами сте го видели, или сте го чули, или може би ви се е случило сами. Колко несравнимо по-радостно е за християните да следват Христос, Небесния Цар, да следват Неговите стъпки и да общуват с Христовите страсти, да носят укора на Христос, да страдат и да търпят с Христос и да се съобразяват с Него! Всичко това е лудост за света, но за християните е мъдрост, чест, хвала и слава. Честта и възхвалата на един воин не се крие в това да бъде известен само като воин, а в това да се бие смело срещу враговете. А за християнина, воина на Христос, славата и хвалата в подвига се състои не в името, а в самото дело, когато той не само носи името Христово върху себе си, показвайки, че е християнин, но когато следва своя Цар, когато се уподобява на Него, когато прави това, което е правил неговият Цар и Господ. Такъв воин и подвига му Небесният Цар гледа от небето, възхвалява го и му се радва. Каква голяма радост, каква по-голяма утеха може да има за духа на един християнин, как да се съобразява със своя Небесен Цар и да върши това, което Му е угодно пред очите Му? 3) Вижте и помислете какво казва Господ на кръстоносците и страдалците: „Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и ви клеветят по всякакъв начин неправедно заради Мене” (Матей 5:11). Виждате на кого угажда Христос, Истината, която никога не лъже: не богатите, не славните, не живеещите в разкош, не хранещите се със сладости - не онези, които безсмисленият свят угажда, хвали, прославя и възвеличава - светът, казвам, е сляп, който, каквото види, или угажда, или се кара, а каквото не вижда, не знае и дори не мисли да желае или отвръщайки се. Но кого угажда Господ, „праведен във всичките си думи” (Рим. 3:4)? - Онези, които светът мъмри и изгонва като неприлични, и измисля всякакви злословия и хули срещу тях, не за друго, а защото са Христови, че обичат Христос, почитат Христос и следват Христос с любов, вървят по Неговите стъпки, борят се под Неговия знак и всеки носи своя кръст. Защото не е блажен онзи, когото хвали лъжлив език, който не познава истината, а когото хвали истинският и праведен Съдия. Видимото блаженство, като мехур върху вода, се появява и изчезва, но невидимото блаженство е твърдо, постоянно и вечно. Първото е измислено и невярно, а второто е вярно. Какво е блаженството на някой, който вчера е бил богат, известен, честен и забавен, а днес като просяк, подъл и нечестен, лежи в гроб? И ако само душата, която беше напуснала тялото, не беше заключена в затвора на ада! Това е блаженството, което светът хвали и търси! Невидимото блаженство сега започва с вяра и надежда и там е завършено с получаване на обещанието. Защото потвърдената надежда ободрява и насърчава, и прави човек благословен. Надеждата в човека и във всяко създание мами, защото е поставена на гнила основа, но надеждата в Бога не лъже, стига да е твърда. Това, което Бог е обещал, е толкова вярно и вярно, че сякаш вече е изпълнено със самото дело. Защото Бог е истинен и пази твърдо словото Си, въпреки че често изкушава нашата надежда. 4) По-нататък Господ добавя: „Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата” (Матей 5:12). Виждате, че Господ ни заповядва да се радваме и да се веселим за кръста и страданието. защо „Защото голяма е вашата награда.“ къде? Не на земята, където всичко минава: и тъга, и радост, и наказание, и награда, и блаженство, и страдание - скоро минава; но къде? В рая. Всичко там е постоянно, и солидно, и вечно. Където Сам Бог ще възхвали и увенчае, прослави и угоди, обогати и развесели, даде мир и утеха и ще разкрие Божествения Си лик, светъл, милостив, забавен, на Своите слуги. Там наградата е голяма, където се очакват блага за онези, които обичат Бога, които „око не е виждало, ухо не е чувало, нито е идвало на човешко сърце“ (1 Коринтяни 2:9), където „те ще видят Бога лице в лице“ (1 Коринтяни 13:12), където ще бъдат „подобни на Него и ще Го видят такъв, какъвто е“ (1 Йоаново 3:2), където „праведните ще светят като слънце“ (Матей 13:43). Където царството е приготвено от създанието на света за благословения Небесен Отец (Матей 25:36), където „праведните живеят вечно; наградата им е в Господа и грижата за тях е у Всевишния; където ще получат царство на слава и венец на красота от ръката на Господа" (Мъдри 5:15-16), където „нито ще гладуват, нито ще ожаднеят нито ще ги пече вече слънцето, нито ще ги пече; защото Агнецът, който е всред престола, ще ги пасе и ще ги води при извори на живи води; и Бог ще обърше всяка сълза от очите им” (Откр. 7:16–17), където е приготвена Великата вечеря, където слугите Господни ще ядат, пият и ще се веселят (Ис. 65:13–14), където е славата Господня. ще се появят (Псалм 16:15), където ще тържествуват над смъртта и ада и ще възкликнат: „Смърт! къде е твоето жило? Ад! къде е твоята победа“ (1 Кор. 15:55)? Където най-после няма да има скръб, ни плач, ни оплакване, ни тъга, ни въздишка, ни оплакване, ни плач, нищета, ни глад, ни жажда, ни студ, ни жега, ни беда и бедствие - но ще има радост, радост, възклицание, утеха, прохлада, мир, богатство, слава, царство, мир, като река течаща, и всеки блаженство, което никой не може да си представи. не може да разбере, не може да каже нито дума, не може да опише с писалка. Тогава тленното ще се превърне в нетленно, смъртното в безсмъртно, гнилото в неувяхващо, временното във вечно, страданието в радост, скръбта в радост, клетвата в благословия, бедността в богатство, немощта във вечно здраве, унижението в небесна слава, укорът в чест. Тогава ще се изпълни словото на Господа: „Ето, правя всичко ново” (Откр. 21:5). Виждате къде и каква ще бъде наградата за тези, които носят кръста и за Христос, който следва. Така те „страдат с Христос, за да бъдат и прославени с Него” (Римляни 8:17). Той ще „преобрази тяхното смирено тяло, така че да бъде съобразено с Неговото славно тяло“ (Филипяни 3:21). Онези, които са съобразени със страданието на Христос, ще бъдат съобразени с Неговата слава. Това ги ободрява сред скръбта, укрепва ги в страданието и ги подкрепя в героизма. Няма надежда без утеха; смекчава и преодолява и най-тежките терзания. Вие питате: как апостолите приемат предсказанието за страданието на Христос? отговор. Светият евангелист казва, че „те много се наскърбиха“ (Матей 17:23). Но Господ каза, че самите те и другите, които искат да бъдат Негови ученици и да участват с Него в Неговото царство, трябва да поемат своя кръст и да Го последват. "На всички каза: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва. Защото, който иска да спаси душата си, ще я изгуби; а който изгуби живота си заради Мене, ще я спаси. Защото каква е ползата за човека да спечели целия свят, а да погуби или навреди на себе си? Защото, който се срамува от Мен и от Моите думи, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата Си и от Отец и на светите ангели” (Лука 9:23–26); „И който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен“ (Матей 10:38). Ето какво предлага Господ на апостолите и на всички християни: не само, казват те, трябва да отида на кръста, но вие и другите, които приемат словото Ми, трябва да Ме последвате и да сте готови за всякакви страдания. Аз съм вашият Господ, вие сте роби; следвай твоя Господ. Аз съм вашият учител, вие сте ученици – следвайте своя Учител. Аз съм водачът към небесното царство, вие сте пътници; последвайте Ме, вашия Водач, ако искате да стигнете до там. Но нека да разгледаме тези думи на Господа в ред и да ги сложим в сърцата си. 1) Не само апостолите, но и всички християни се наричат ​​ученици на Христос. защо Защото приемат Неговото учение и го следват. В крайна сметка ученикът се нарича ученик, защото се учи от учителя. Поради това четем в Деянията на апостолите, че по това време всички християни са били наричани ученици. Следователно християните, като ученици на Христос, трябва да се учат на добър морал от Неговото слово и примера на Неговия живот и да ги следват. Защото учениците трябва да бъдат подражатели както на словото на учението, така и на примера от живота на учителя. В противен случай те не могат наистина да бъдат или да бъдат наречени ученици. Затова Господ казва: „Научете се от Мене” (Матей 11:29). И още: „Пример ви дадох да правите и вие същото, както Аз ви направих” (Йоан 13:15). Ако приемеш Христовото слово за истина – то наистина е истината – и видиш Неговия божествен морал в Евангелието, тогава дали се учиш като ученик от учител и дали коригираш морала си според това правило, разум. В крайна сметка всеки, който иска да бъде християнин, със сигурност трябва да се учи от Христос. Защото християнинът е ученик на Христос. 2) Какво означава да се отречеш от себе си? отговор. Знаете ли какво правят хората, когато видят други, които не обичат, да бъдат бити и ранени или да им сторят някакво друго зло? Те са небрежни и небрежни към тях и не съжаляват за тях. Приложете това към себе си и се отнасяйте към себе си като към враг, когото не обичате, отсечете волята си и не правете каквото ви харесва. Презирайте и мразете себе си за свое добро и не обичайте за зло. Каквото е влязло в природата след сътворението (на Адам), отсечете всичко като неприлично и станете различни от това, което сте били преди – по-добри. Нека това, което Бог създаде, е непокътнато, но се отвърнете от това, което дойде по-късно. Всеки човек е най-големият си враг, така че създавайте врагове от себе си, а не от другите. Никой няма да ви нарани, ако вие самите не се нараните. Не се сърдете на другите, а се сърдете на себе си. Когато те хвалят, не се утешавай, а когато те гонят и хулят, не скърби. След грехопадението човекът стана старецът, тлеещ в похот. Откажете се от стария човек, откажете се от всяка похот, която е враждебна на душата, създадена по Божия образ. Откажете се от срама и страха, които не са полезни за нея, и не се срамувайте и не се ужасявайте там, където Божието слово не заповядва. Бихте ли казали, че е трудно за човек да направи това? И знам, че е трудно, но е необходимо. Трудностите и неудобствата трябва да бъдат преодолени от нужда. Който се труди и се насилва и моли, Всевишният Бог помага. Истинската добродетел се постига с големи неудобства, а добродетел има там, където има победа над страстната плът. Ние не наричаме детето целомъдрено, тъй като то не се бори срещу похотта; и ние не наричаме глухия търпелив и кротък, ако го хулят, и не се сърди, защото не чува; а болния, който няма хляб, не наричаме постник, тъй като единият няма какво да яде, а другият не може. Да победиш себе си е добродетелно, похвално и славно. Това е целият християнски подвиг. 3) Какво означава да вземеш кръста си? отговор. Готов да бъде готов за всичко лошо, което може да се случи, тоест за всякакво страдание, дори до смърт, ако това е необходимо в името на честта на Божието име. Какво означава да носиш кръста си? отговор. Да понесе кротко и великодушно всяко страдание, дори ако сърцето е силно наранено. 4) Какво означава да следваш Христос, както казва Господ: „Вземи кръста си и Ме следвай?“ отговор. Злосторниците страдат и носят кръста си, но не следват Христос, защото страдат за собствените си дела. Какво означава да следваш Христос? - Да бъдеш в истинско покаяние и да твориш плодовете на покаянието и да претърпиш всички страдания, които могат да се случат, заради Божията любов, гледайки на самия Христос, Който толкова много пострада; защото Христос правеше всичко праведно и не вършеше грях, и учеше на добро, но понасяше всяко зло заради нас, изпълнявайки волята на Своя Небесен Отец и завършвайки Неговото дело (Йоан 4:34), „бидейки послушен дори до смърт, дори смърт на кръста“ (Филип. 2:8). Така Той ни научи чрез примера Си как трябва да угаждаме на Бога, тоест да правим добро и да търпим зло, за да изпълним волята Божия и за двете. Защото да угодиш на Бога означава същото като да вършиш Неговата воля, защото без това е невъзможно да угодиш на Бога. Волята Божия иска да правим добро и да понасяме благосклонно всичко негативно, което се случва и да го преодоляваме с примирено търпение. "Христос пострада за нас, оставяйки ни пример, за да следваме Неговите стъпки. Той не извърши грях и нямаше ласкателство в устата Му. Като беше наклеветен, Той не клевети един друг; когато страдаше, не заплашваше, но го предаваше на Праведния Съдия" (1 Петрово 2:21-23). И това е апостолското учение. "Защото това е угодно на Бога, ако някой, като мисли за Бога, търпи скърби, страда несправедливо. Защото каква е похвала, ако търпите да бъдете бити за вашите злодеяния? Но ако, правейки добро и страдайки, търпите, това е угодно на Бога. Защото за това сте призовани" (1 Петрово 2:19-21). 5) Какво означава: „който иска да спаси душата си, ще я изгуби“ и т.н.? отговор. Думата „душа“ тук означава живот. В случай на преследване, когато е необходимо или да умреш, или да се отречеш от Христос, човек трябва да се откаже от живота си и да умре, но не и да се отрече от Христос. Който умре по този начин (без да се отрече от Христос), „няма да умре, но ще живее“ (Пс. 117:17) и, като е загубил временния живот, ще придобие вечен живот. И който при такова изкушение иска да спаси живота си „(да спаси душата си“), той ще изгуби вечния живот (да го изгуби).“ Защото християнинът трябва да се отрече не само от имуществото, честта, родителите и близките си, но и от самия си живот за честта на името Христово. Христос, Който ни възлюби и предаде Себе Си за нас, трябва да бъде обичан не само повече от нашите родители, баща и майка и всичко останало на този свят, но и повече от нашия живот. Оттук виждате, че тези, които награждават изобилно близките си, но отказват или дават малко на онези, които искат заради името Христово, нямат любов към Христос. Такива хора обичат собствената си плът и кръв, а не Христос, заради когото християнинът не трябва да щади не само имуществото си, но и живота си. И нашата собственост е Негова собственост, дадена ни от Него, и нашият живот принадлежи на Него, защото ни е даден от Него. Защото и ние, и нашите притежания сме Негово творение. Следователно, когато ни отнемат имуществото или живота ни, не ни отнемат нашите, а това, което Бог ни е дал. Затова при Йов всеки трябва да признае: „Господ даде, Господ взе, както Господ благоволи, така стана; благословено да е името Господне!” ( Йов 1:21 ). Бог ни дава и собственост, и живот – може да ни ги отнеме, но иска ние, по собствена воля, заради любовта към Него, да оставим всичко, когато е необходимо. Така, оставяйки всичко освен Бога, ние ще придобием Самия Бог, Който ще бъде нашето богатство и живот, но вечен и несравнимо по-добър. В Него честта, славата, богатството, животът и блаженството са съвършени. Без Бог не може да има истинско блаженство. 6) „Каква е ползата за човека да спечели целия свят“ и т.н. – какво означава това? отговор. Ако някой ви даде голямо богатство и царството на земята, но също така ви каза, че след като го получите, ще умрете веднага, тогава каква полза ще ви донесе това (богатство)? Мъртъв човек има ли нужда от богатство, слава, чест и всички съкровища на този свят? Мъртвият нито чувства, нито изисква нещо; Той оставя всичко тук на спокойствие и не взема нищо със себе си. В смъртта всички, богати и бедни, благородни и безпочвени, са направени равни. Ако временният живот ни е по-скъп от всичко, което някой знае в смъртните случаи, тогава колко повече трябва да предпочитаме пред всички съкровища на света и самия временен живот - вечен живот, който, веднъж намерен, никога няма да бъде изгубен, а веднъж изгубен, никога няма да бъде намерен. Временният живот, както и да се грижите и пазите за него, трябва да бъде напуснат, както и всичко с него, но вечният живот и неговото блаженство траят вечно, без край, следователно всяко богатство, слава и чест, и самият този живот, в името на вечния живот, трябва да бъде напуснат, когато е необходимо. Да изоставим лошото, земното, тленното, измамното, но да придобием най-доброто, небесното, нетленното, истинското. В това вярата ни укрепва и надеждата ни насърчава. Бог ни е обещал, Неговото слово е вярно: това, което е обещал, Той ще даде без съмнение на вярващите. „Бъди верен до смърт и ще ти дам венеца на живота“ (Откровение 2:10). Той остава верен на словото Си; нека останем верни и приемем. Нека кажем не само с езика си, но и със сърцата си: „Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите и живота в следващия век.“ 7) Какво означава: „кой ще се срамува от Мен и Моите думи” и т.н.? отговор. Мнозина искат да бъдат прославени с Христос, но малцина искат да бъдат със смирените и страдащите. Но това е невъзможно. Необходимо е учениците, робите и членовете на тялото да бъдат със своя Учител, Господ и Глава в смирение и страдание. Страда главата, страдат и другите части на тялото. Господарят е хулен, и слугите му са хулени. Учителят издържа, учениците му също. Християните са телесни членове, роби и ученици на Христос, следователно и те трябва да следват Христос като свой Глава, Господ и Учител. Нека и ученикът, и робът, и членът на тялото не се срамуват да понесат това, което понесе Учителят, Господ и Главата. „Ученикът не е по-горен от учителя и слугата не е по-горен от господаря си” (Матей 10:24). Християните виждат, че Христос, нашият Господ, понесе всички безчестия и страдания за нас, следователно нашият праведен дълг е да не се срамуваме да издържим всичко, което ни сполетява. Ако някой избяга и се срамува да понесе укор и огорчение, самият Господ ще се засрами, когато дойде не в смирение, а в слава и "каже ти: не те познавам откъде си" (Лука 13:27). Не признавам за роби онези, които не са работили за Мен, не приемам за ученици онези, които не са последвали стъпките Ми. Вие се срамувахте от Мен в Моето смирение, а сега се срамувам от теб в Моята слава Ти се осъди за недостоен да носиш кръста и да Ме следваш, недостоен за Мене и Аз те съдя „Който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мене“ (Матей 10:38). Ако си недостоен за Христос, значи си достоен за този, чиято гордост ще последва. Защото който не следва Христос и не остава с Христос, непременно трябва да следва противника Му и да има участие с него – той трябва да се придържа към едната страна и да се придържа към онази страна. Който прави чиято воля ще последва. Животът в този свят е постоянна битка, в която две страни се бият не с видими оръжия, а с духовни и невидими оръжия, както тази битка е невидима и духовна. Христос, Царят на света, управлява Своята Църква и я защитава, и я въоръжава срещу дявола, врагът на християните, но дяволът се надига срещу тях и се въоръжава с ордата си и иска не да отнеме градовете им, но да плени душите им. Следователно всеки непременно или се бие с Христос и Неговите служители под Неговия кръст срещу този враг, или е на противоположната страна. „Който не е с Мене, той е против Мене“, казва Господ (Матей 12:30). Който се противопостави на волята на Христос и не Го следва, вече се е присъединил към противоположната страна, изостанал е от армията на Христос, предал е Христос и се е върнал към тъмната сатанинска орда, от която се е отрекъл при Кръщението. Защото не името, а животът прави християнина, както не името прави воина, а битката и героизмът. Защото всяко име без съответстващо действие е празен звук. Не е ли празна формалност да се наричаш роб на господаря и в същото време да не работиш за този господар? Наречете се войн и си останете вкъщи? Да те наричат ​​нечий ученик и да не се учи от този учител? Наречете се християнин, но не следвате волята на Христос? Всеки християнин има свое собствено име от Христос, защото, като напусна дявола, той се привърза към Христос и обеща да го последва, както показват думите, изречени при Кръщението. 8) Всеки християнин се преражда отново, наречен нов човек, след като е оставил настрана старостта на Адам. Както последвахме стария Адам в злоба и грехове, така трябва да следваме новия Адам, Който е Господ от небето, в доброта и добродетели. Понеже сме получили и името от Христос като нови хора, тоест наречени сме хора на обновлението, трябва да станем и да бъдем нови, а не да следваме старото зло, а новия добър Адам: „И както сме носили образа на земното, така ще носим и образа на небесното” (1 Кор. 15:49). 9) Точно както израилтяните, които искаха да напуснат Египет, трябваше да последват водача Моисей, а онези, които искаха да влязат в Обетованата земя, трябваше да последват Исус Навиев, така и онези, които искаха да бъдат освободени от делото на дявола и неговото бедствие и да влязат в небесното отечество, трябва да последват Исус Христос. „Който служи на Мене, нека Ме следва; и където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми“, казва Господ (Йоан 12:26). Нека следваме Христос не с краката си, а със сърцата си. Казвате: невъзможно е да се издържи? отговор. Невъзможно е да ходиш по вода и да летиш във въздуха и така нататък, но е възможно да издържиш. Когато болест измъчва тялото ти, търпиш, когато лекар те лекува с жестоки и гадни лекарства, търпиш, когато баща ти или някой от властта те бие, търпиш, когато те вкарат в затвора, търпиш и т.н., търпиш всичко, макар и да не искаш. Виждате какво може да се търпи. По-добре е да признаете, че не искате, вместо да се извинявате, че не можете. Оставете настрана нежеланието си и ще бъде възможно. За този, който иска, всичко е възможно, особено с помощта на Исус, който изтърпя всичко за нас. По-добре е във всичко да се случи обратното, да се предадеш на волята Божия, без която нищо не се случва, и да понесеш всичко без негодувание, роптаене и с готовност, защото това ще бъде въпрос на послушание, подчинение и добродетел; и ако не искате и с възмущение (възприемате обратното), тогава това ще бъде въпрос на непокорство, непокорство и порок. Първото е характерно за Духа, който се подчинява на волята на своя Господ, а второто е характерно за духа, който се съпротивлява. Обичайно е верният слуга на Бога да вярва в себе си и да казва: каквото иска моят Бог, искам и аз. Той иска да бъда болен, и аз. Иска да бъда в бедност, и аз. Иска да търпя позор, и аз също. Иска ли той да бъда в затвора или в плен, или да умра, и аз го искам. Това ми се случи, ще го изтърпя, да бъде волята Господня. Той ми даде тази чаша, аз ще я пия, дадена от Него. Но в същото време знайте, че въпреки че желанието ви няма да бъде и ще мърморите, вие все пак ще пиете, но с по-голяма скръб и без никаква полза за вас. Бог, който налага кръста, е този, който ни помага да носим кръста. Но той помага на тези, които желаят и желаят и се подчиняват, но той се отдалечава от онези, които мърморят, и така това се превръща в тежко бреме за тях. Нека и ние, възлюбени, в заключение на казаното да кажем и възпеем онова, което е изпял св. пророк: „Готово е сърцето ми, Боже, готово е сърцето ми“ (Пс. 107:2). Защото това е признак на истински израилтянин и дете на Авраам по дух, а не по плът: да бъде готов за всичко, което Бог заповядва. Вие питате: Бог налага ли кръст, защото хората ни правят зло, подстрекавани от дявола? отговор. Дяволът и злите хора са във вражда с нас и вършат зло, но без Божието позволение не могат да направят нищо. Хората отнеха имуществото на свети Йов, но той се изповяда и каза: „Господ даде, Господ и взе; както Господ благоволи, така и стана“ (Йов 1:21). И нашият Спасител Иисус Христос страдаше и търпеше от зли хора, но каза на Петър: „Няма ли да пия чашата, която ми даде Отец“ (Йоан 18:11)? Господ тук нарича Своето страдание и смърт чаша. Бог дава тази чаша на благочестивите хора да пият, когато ги наказва, и отпуска и позволява на дявола и неговите зли слуги да се надигнат срещу тях, да ги преследват, огорчават и измъчват и по този начин те стават съобразни с техния Господ Исус, както телесните членове на Главата са съобразени в страданието, така че в слава да могат да бъдат съобразени с Него: „с Него“ страдат, „за да бъдат и те прославени с Него” (Рим. 8:17). Нека приемем, възлюбени, тази чаша от ръката на Господа, когато ни я дава, и нека я изпием с послушание. Нека вкусим с Христос оцет, смесен с жлъчка (Матей 27:34), за да бъдем достойни да пием сладко вино на трапезата на Неговата небесна радост (Исая 65:14). Молиш ме да ти предложа повече информация за спасителните действия на нашия Спасител Исус. Е, добре е да се поучим от това. Защото това е „единственото необходимо нещо“ (Лука 10:42). По-добре е да практикувате в това, отколкото в такива въпроси, които са присъщи на тази епоха. Ние сме пътници, а отечеството ни не е на земята. Ние преминаваме земята като пътека, и оставяме всичко земно на земята, и си тръгваме от тук като една душа. Затова нека мислим и се грижим за това, което е полезно за нашата душа и неотделимо от нея; с него тръгва оттук и с него влиза в отечеството. Нашият Спасител, след като каза на апостолите, че трябва да страда и умре в Ерусалим за нашето спасение, известно време преди страданието, взе със Себе Си трима апостоли: Петър, Яков и Йоан - и ги заведе на висока планина, където се преобрази пред тях. И лицето Му светна като слънце, а дрехата Му беше бяла като светлина. Тогава им се явиха в слава двама пророци: Моисей и Илия, които разговаряха с Господа. Тогава те чуха глас от ярък облак, който ги засенчи: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте“ (Матей 17:5). Апостолите, като чуха този глас, паднаха ничком и много се уплашиха и т.н. С това спасително действие Господ показа на апостолите: 1) Че Той е сиянието на Отца, Бог и Господ и Царят на славата, въпреки че се е скрил под смирения образ на човечеството: външно Той изглежда като човек, като другите, но вътре има Бог. Апостолите и преди са виждали Неговата слава от чудеса, но тук те видяха Неговата слава със собствените си очи, когато лицето Му им се яви като слънце и одеждите Му като светлина, както свидетелстват: „И видяхме славата Му, славата като на Единородния от Отца” (Йоан 1:14). Славата на Христос беше демонстрирана от Неговите дела, които никой освен Бог не може да извърши. Но тук Неговата божествена слава се яви по видим начин, когато божественото Му лице беше осветено като слънце и одеждите Му засияха като светлина и гласът на Отца свидетелстваше за Него. 2) С това той показа, че с готовност отиде на страданието, за което предсказа. Защото този, който знае, че Той е Бог, за Когото всичко е възможно, може удобно да знае, че Неговото страдание е доброволно. Защото какво може да принуди Бог да страда - Бог, който е над всички и на чието слово и заповед всичко се подчинява? Само Неговата любов и милост към нас, бедните, Го подтикнаха към това И така, чрез това спасително действие Бог увещава апостолите, така че, когато видят своя Господ и Учител да страда, да не се изкушат и да не се страхуват и да не изостават от Него, знаейки, че Той ще страда доброволно, каквото и да страда. Той можеше да спре всички зли действия на враговете Си, но не искаше; напротив, той искаше да изтърпи и изстрада всичко, за да може изгубеният човек да получи спасение от това. 3) Апостолите видяха както Спасителя в слава, така и пророците, които се явиха като участници в тази слава. От това виждаме, че във вечния живот славата на светиите ще бъде като славата на Христос, „те ще бъдат като Него и“ ще Го видят „какъвто е“ (1 Йоаново 3:2). Тук лицето на Христос заблестя като слънце и „тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец” (Матей 13:43), „Който ще преобрази нашето смирено тяло така, че да бъде като Неговото славно тяло” (Филипяни 3:21). Виждаме и каква радост и сладост ще има. Петър изпита такава радост и сладост в себе си, когато видя Божията слава, че не искаше да напусне планината, а искаше да остане там: „Тогава Петър каза на Исус: Господи, добре ни е да сме тук“ и т.н. (Матей 17:4). Част от Божията слава и колкото можеха да видят, видяха, но стигнаха до такава радост и сладост. Каква радост и веселие ще има там, където ще се яви цялата Божия слава, където ще видят Бога „лице в лице“ (1 Коринтяни 13:12)!.. Но който иска да бъде участник в радостта и славата на това, трябва да изпита скръбта и укора на Христос тук. „Ние страдаме с Него“ (Христос), за да бъдем и прославени с Него (Рим. 8:17). „През много скърби трябва да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:22). Виждате, че трябва да се влезе там не само чрез скърби, но и чрез много скърби. 4) Гласът на Отца: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте –” засяга не само апостолите, но и всички нас. Тогава апостолите провъзгласиха Бог от облака, но чрез тях Неговият глас дойде до нас и Бог ни казва: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте“. Колкото пъти четем или чуваме Неговото свето Евангелие, толкова пъти чуваме гласа на Божия Син да ни говори, който не ни учи нищо друго освен пътя на спасението, по който всеки, който иска да го приеме, трябва да върви към Божията слава, частично показана на светата планина. Нека да слушаме Божия Син, както ни увещава Небесният Отец, и като оставим светските желания, да поемем всеки кръст, който Той налага, и да Го последваме, за да ни води при Своя Небесен Отец. Така че нека бягаме „да получим“, нека страдаме с Него, за да бъдем прославени с Него, нека не се срамуваме да носим Неговия укор, за да не се срамува Той от нас, когато дойде в славата Си. Господ да ни помни в царството Си. Когато дойде времето Исус, Божият Син, да изпие чашата на страданието и смъртта за нашето спасение, Той се качи на магаре и яхна към Йерусалим. „Множеството хора, дошли на празника, като чуха, че Исус идва в Ерусалим, взеха палмови клонки, излязоха да Го посрещнат и възкликнаха: Осанна! 1) Този, който седи на престола на славата Си и е почитан и прославян от всички небесни сили, не презря да седне и да язди на тъп добитък. За нашето спасение Божият Син направи това, точно когато се въплъти. Поради тази причина нека се засрами човешката гордост, която обича да пътува във влак и в позлатени вагони. 2) Когато Божият Син влезе в света и се роди, той легна в окаяна бърлога и ясла, като един от просяците, но когато трябваше да си отиде от света и да страда и умре за нас, той вървеше в триумф, чувайки както отпред, така и отзад възклицания от всички страни на хората около Него. През 18 век се използва особено церемониален вид впряг, в който конете се впрягат един след друг, един или два в редица. Може да се интересувате от: