Размишљања о псалмима и белешке из текстова

(О речима 1. псалма: „Благо човеку који не послуша савет злих, и не стане на пут грешницима, и не седе на столу рушитеља, него је воља његова у закону Господњем, и у закону Његовом учи се дан и ноћ.”) 1. Ако и ми желимо да будемо учесници у блаженству, онда ћемо одбацити од себе „зле савете“ и „даноноћно ћемо се учити у закону Господњем“. Размислите интензивно о овом стиху и о целом псалму и размислите о себи. Јер што се свет више ближи крају, више се множе зли. Чувајте их се као змије. Свето Писмо, увек и марљиво читано, научиће вас свему уз помоћ Онога који га је објавио преко својих слугу. Спаси се. Послушајмо како је Давид закључио своју свету песму. „Јер зна Господ пут праведних, а пут безбожника ће пропасти“ (Пс. 1:6). Шта ми овде учимо од светог певача? 1) Живот сваког човека на овом свету је пут, па је стога сваки човек, док живи у свету, путник. Тај пут човек започиње рођењем и завршава га смрћу. 2) Реч „пут“ овде означава сваки подухват – планове, речи, дела и дела, односно све оно у чему неко ради и ради. 3) Овај пут је двојак: пут праведника и пут злих. Као што је Господ створио чулно сунце ради свих људи, да виде и врше сва своја дела: „човек излази на посао, и на посао до вечери“ (Пс. 103,23), – тако је исти Творац дао светиљку закона Свога, да би свако, гледајући у њега, управљао својим животом, то јест плановима и подухватима, као што је закон: је светиљка мојим ногама и светлост путевима мојим.” (Пс 119:105). Праведни су, побожни и свети они људи који верују у Христа, и по речи Божијој, и по примеру Христовом, управљају својим животом, а они који одступе од овог светог кандила и живе по сопственом хиру су зли, иако исповедају име Христово. Они иду својим путем, а ови својим, али у други крај. 4) Господ познаје и хвали пут праведника, јер, вођен Његовом светом вољом, он води у успешан крај, у вечно блаженство. „Чврсти темељ Божји стоји, имајући овај печат: „Господ познаје оне који су Његови“ (2 Тим. 2,19). И опет: „Знам оне који су моји, и они који су моји познају мене“ (Јован 10,14). Он такође познаје пут злих, али га не хвали као што је противно Његовој вољи, „јер није по вољи Његовој.“ 5:5); и стога ће пут злих „пропасти“, то јест, одвешће их у вечну пропаст. Као што слепац, идући земљом и не видећи јарак пред собом, упада у њу, и тако му се пут завршава, а он сам пропада, тако и зли, немајући просвећених очију срца свога и не знајући куда иду, падају у јарак вечне пропасти, и тако свој пут (односно и по свим својим мислима) и делима својим падају. Тада ће осетити и покајати се, али је касно: „Дакле, ми смо скренули са пута истине, и светлост истине није нас обасјала, и сунце није обасјало нас. Испунили смо се делима безакоња и разарања и ишли смо кроз непроходне пустиње, али нисмо знали пут Господњи. Какву нам је корист донела ова корист и какву нам је корист све донела? преминуо као сенка и као пролазна гласина“ и тако даље (Мудр. 5:6–9). О ова два пута Господ говори у Јеванђељу: „Уђите на уска врата, јер су широка врата и широк је пут који воде у пропаст, и многи пролазе кроз њих; јер су тесна врата и узак је пут који воде у живот, и мало их налази“ (Матеј 7,13-14). Пут праведника је узак и скучен, јер они не живе својом вољом, већ вољом Божијом. Дуг је и широк пут безбожника, пошто они, одбацивши вољу Божију, чине шта хоће. Али као што се једни после привремених скучених услова селе у вечни простор, тако се други, после привременог простора, селе у вечне скучености, како каже Соломон. 5) Трећи пут не видимо, као што у наредном веку видимо само два одломка у Писму: блаженство и вечну муку. Дакле, свако живи на земљи или иде путем праведника и долази до вечног блаженства, или иде путем злих и иде у вечну пропаст. Расуђујте о овоме, и слушајте светиљку речи Божије, и знаћете који је пут спасоносни, а који погубни, и пажљиво ћете ходати по свету. „Господе, води ме стазом Својом“ (Пс. 85,11), – Њему поверавам себе и тебе, читаоче. Спаси се. Шта значе речи које Давид пева: „А сада, царе, схватите, научите се сви судије земаљски, служите Господу са страхом“ и тако даље (Пс. 2:10–11). 1) Овај псалам садржи пророчанство о Христу Сину Божијем, односно да Он треба да дође на свет и да зацари над Црквом и над целим светом, и о отпору и побуни против Њега Јевреја, царева, кнезова и свих народа, сујетних и јалових. Овако о томе размишљају и црквени учитељи, и стихови садржани у псалму показују исто, а свети апостоли наводе овај псалам у Делима апостолским у истом смислу (Дела 4,23–28). Али „тешко је ићи против зрна“. Оно што је Бог одредио и одредио на Свом светом сабору, тако се и дешава у пракси. Јер ко може да се одупре Његовој вољи? „Господ руши савете народа, одбацује савете људске, одбацује савете кнезова; савет Господњи траје довека, мисли срца Његовог у нараштај и нараштај“ (Пс. 32:10–11). Зато Дух Свети преко светог Давида опомиње: „А сада, царе, схватите“ и тако даље. 2) „Краљеви“ се овде разумеју не само у њиховој личности, већ иу њима подређеним људима. 3) Дух Свети их подстиче да осете и погледају око себе Коме се опиру и Коме се буне. Јер је сулудо одупрети се Њему, чијој се моћи, заповести и вољи сви повинују, чији су савети и одлучност непроменљиви. Дакле, човек се мора или покорити Њему и покајати се, или се не покорити и заувек пропасти. 4) Бог, који је великодушан и милостив, дуготрпљив и обилан милости, „не жели смрт грешнику, него да се он обрати и живи“ (Језек. 18:32, 33:11). Зато очински подстиче грешнике да се обрате, покају, потчине Његовој спасоносној вољи и исправе се, како би са захвалношћу и радошћу прихватили и целивали спасење које им је послао преко Јединородног Сина Свога. „А сада, о краљеви, схватите, научите се сви ви судије на земљи. 5) Он жели да разумеју и науче „сада“, пре него што време прође, док је време благодати, и Бог позива на покајање, и прихвата и опрашта оне који се кају, и даје опроштај. „Ево, сада је време угодно, ево, сада је дан спасења“ (2. Кор. 6:2). „Ево сада“ значи садашње време док смо у овом животу. „Сада“ је време да се покајете, молите, тражите и тражите и куцате на врата Божје милости. Биће време и дан суда, мучења, искушења, када ће се судити о плановима, подухватима, речима и делима. Тада покајање, сузе, уздаси, молитве и молбе неће помоћи. „А сада, о краљеви, схватите, научите се сви ви судије на земљи. И други људи разумеју. „Ово схватите сви који заборављате Бога, да не уграби (вас) и (тада) нико не избави“ (Пс. 49,22). 6) „Служите Господу са страхом, и радујте се Њему са трепетом“ (Пс. 2,11). Јер „почетак је мудрости страх Господњи“ (Приче 1:7). Схватите снагу Христовог доласка на свет. Њега је Његов небески Отац послао у свет да спасе свет: „дошао је да тражи и спасе изгубљено“ (Матеј 18:11). Тада ћеш се, размишљајући о свом стању, ужаснути и, расуђујући о Његовом величанству и својој недостојности, са радошћу сагнути врат под Његовим светим и добрим јармом. Схватите да је бити у Царству Његовом блаженство, а служити Њему, као добром и милостивом Господу и Цару, најслађе и радосно; али бити ван Његовог царства и не служити Му је проклетство, пропаст и уништење. Јер ко је ван Његовог царства и не служи му, привлачи га сотонин јарам и служи му гресима и жељама. Свакако, сви који живе на земљи су или у Царству Христовом и служе Му, или ван Његовог Царства и служе ђаволу. Чију вољу и заповест врши, он служи. Слатко је и радосно служити Христу, Цару Небеском. Подло је и погубно служити ђаволу, кнезу таме и богу овога века, који заслепљује умове својих слугу и вуче их са собом у вечну пропаст. „Служите Господу са страхом, и радујте се Њему са трепетом“, подстиче Дух Свети преко свог слугу. Скините са свог врата тешки сотонин јарам и узмите јарам Христов на себе, „јер је јарам његов благ и бреме његово лако“ (Матеј 11:30). 7) Ова очинска опомена не односи се само на оне људе који не прихватају Христа, Сина Божијег, који је дошао на свет, и који се противе Његовом светом учењу, као што су: идолопоклоници, мухамеданци, Јевреји и њима слични, него и они који се називају хришћанима, прихватају учење Христово и исповедају свето име Његово, него се својим животом и моралом, својим животом и моралом, противе се своме моралу и своме. непослушни и неспособни за било какво добро дело“ (Титу 1:16). Јер не само да се противи Христу онај који не прихвата Његово учење и не признаје Га за Христа, Спаситеља света, него и онај ко не испуњава Његову вољу и Његове заповести, и живи противно Његовом светом учењу, не чини оно што Христос заповеда. Овакав је противник Христа, иако исповеда Његово име и говори Му: Господе, Господе! Таквима Он одговара: „Зашто Ме зовеш: Господе! Боже! „А ти не чиниш шта ја кажем?“ (Лука 6:46). „Ко није са мном, против мене је“, каже Он (Лука 11:23). Ко је са Христом? Онај који са Њим има једно срце, једну мисао, једну вољу, један дух, како учи Апостол, да своје мисли саобразимо са вољом Христовом и Његовим мислима: „Овај ум нека буде у вама који беше и у Христу Исусу“ (Фил. 2, 5). Ко је против Христа? Онај ко делује против Његове воље, мисли и опредељења. Сваки безакони хришћанин који се прилепи за овај свет и стави сву своју утеху у њега, непријатељ је Христов. Јер и од грехова и од љубави овога света Христос нас одводи својим учењем и делима. Прочитајте Његово Јеванђеље и Посланице Његових Апостола, и разумећете ово. Зато нас апостоли опомињу: „Бог је у Христу помирио свет са собом, не приписујући људима злочине њихове, и дао нам је реч помирења. Тако да смо ми посланици Христа, и као да сам Бог преко нас опомиње; у име Христа молимо: да се не помири грех са Богом, јер се помири са нама грехом. Њега бисмо могли постати праведност Божија“ (2. Кор. 5:19-21). Страшно је одупрети се Ономе који може да уништи душу и тело у огњеном паклу. Бесрамно је не покорити се и не послушати Онога који Себе није поштедео за наше спасење, него се предао смрти као миомирисну жртву за наше грехе. 8) Пустите свет да ради шта хоће. Не треба се ни на који начин одупрети Христу. Пазимо да је Он Бог наш, Господ наш, Творац наш, Избавитељ и Спаситељ наш, Цар наш, свеблаг, кротак, дуготрпељив и многомилостив. Служимо Му са вером и истином, да би и Он нас препознао као своје верне слуге. Спаси се. „Благо свима који се уздају у Њега“, закључио је Давид своју богонадахнуту песму (Пс. 2:12). Шта значе ове речи? 1) Свети пророк назива блаженима оне који својом срчаном вером признају Сина Божијег за свог Искупитеља и Спаситеља и сву наду своју полажу на Њега. Писмо о томе каже: „Ево, ја постављам камен за темељ на Сиону, камен прокушан, камен угаони драги, темељ сигуран, и ко верује у Њега неће се постидети“ (Ис. 28:16; 1. Пет. 2:6). Ово је Камен о коме је написано: „Камен који су градитељи занемарили, овај камен постаде угаони камен: овај беше од Господа, и диван је у очима нашим“ (Пс. 118,22-23). Ко положи своју наду на овај Камен, чак и ако „падне киша, и реке се излију, и ветрови дуну и јурну на њега“, неће пасти (Матеј 7:25). Јер је поставио чврст и непоколебљив темељ, тако да га „ни врата пакла неће надвладати“ (Матеј 16:18). Дакле, „боље се уздати у Господа него у човека. Боље је уздати се у Господа него у кнезове“ (Пс. 117:8-9). Овај пророк и псалмиста је то и сам доживео и захвално узвикнуо: „Сви народи ме опколише, али у име Господње ја им се одупрех. Опколише ме са свих страна, али у име Господње ја им се одупрех. Опколише ме као пчеле на саћу и сагореше гневом као огањ као огањ бачен међу њих, ја сам одољен у име трња. да паднем, али ме је Господ подржао“ (Пс. 118,10-13). Видите како се он у име Господње бранио, као штит, од својих непријатеља, и у последњој и најкрајњој невољи Господ га није напустио. Блажени су сви који се уздају у Њега! 2) Нада је тестирана невољама и катастрофама. Овде се сазнаје ко се у кога узда, да ли у Христа Бога, или у нешто друго. Он се истински и искрено нада у Христа који у невољи не одступа од Њега са надом, већ трчи к Њему и тражи помоћ, и иако његов Помоћник оклева са помоћи, он увек од Њега очекује помоћ, мислећи да је веран „онај који је обећао“ помоћ. А ко се у невољи, остављајући Христа, удаљи од творевине, односно човека, од богатства, части итд., и одатле потражи помоћ, нема наде у Њега, иако устима исповеда наду у Њега. Јер нада не одступа од свог темеља, на коме је утемељена, и препознаје се не у срећи, него у несрећи, и бива у срцу, а не на уснама, као вера и свака врлина. А оно што није у срцу није ни у самој суштини. Стога, неодвојиво од наде мора бити стрпљење, које побеђује сваку несрећу која се догоди и чека или избављење или олакшање од несреће. Вера, нада и стрпљење су нераздвојни. Вера види и препознаје свог Помоћника и Избавитеља Христа. Нада се утврђује у Њему и тражи помоћ и избављење од Њега. Трпљење Га чека, иако се колеба и не одустаје од наде. Зато псалмиста подстиче: „Охрабрите се, и нека буде чврсто срце ваше, сви који се уздате у Господа“ (Пс. 30:25). И опет: „Стрпи се према Господу, одважи се, и нека буде чврсто срце твоје, и стрпи се према Господу“ (Пс. 26,14). Јер „блажени су сви који се уздају у Њега“. 3) Највеће и најтеже искушење је нада, када мисли збуњују душу и желе да је лише наде на спасење и уроне је у очајање. Дешава се да мисли говоре човеку у срцу: „Нема му спасења у Богу његовом“ (Пс. 3,3). Ово је лукавство ђавоље и његове упаљене стреле, које он баца на верну душу и хоће да јој одузме благо вечног спасења. Овде, посебно, човек мора да издржи, да се храбри, ојача и надом победи лукавства непријатеља, и да буде непомичан у нади, и да се сети утешне речи: „Блажени сви који се у Њега надају“. И опет: „Ко верује у Њега (Христа) неће се постидети“ (Рим. 10,11). 4) Ако су „блажени сви који се уздају у Њега“, као што су заиста блажени, онда су бедни и сиромашни сви који се уздају у човека, у кнезове, у племиће, славне и моћне, у своју снагу, част и достојанство, у богатство, у своја дела и побожност и у све што постоји мимо Христа. Сви такви људи имају лажну наду, јер њихова нада нема чврсту, непоколебљиву и познату основу и свакако мора пасти, јер је њена основа трула. И зато ће се сви такви посрамити, јер су као „безумни човек који је саградио своју кућу на песку; и паде киша, и реке се разливају, и ветрови дунуше, и ударише у ту кућу; и он паде, и пад његов би велики“ (Матеј 7:26–27). 5) С друге стране, бесрамно би било да се човек нада у Онога кога непрестано гневи и тугује гресима против своје савести. Нада, као и вера, воли да почива у доброј савести, али бежи од зле савести, и нада се само уснама, али нема наде у срцу. Каква нада постоји тамо где савест, раздражена гресима, непрестано прети судом Божијим? Нада, у мирној савести, у миру од греха, има свој дом. Овде се не каже за оне који су претходно сагрешили своју савест, него, преставши да греше, покају се и искају милост од Бога. Често је њихова савест узнемирена због грехова које су починили, али такви морају бити потврђени у њиховој нади, јер Бог не суди онима који су згрешили – јер су сви грешници: „сви су сагрешили и лишени славе Божије“ (Рим. 3:23) – већ суди онима који су згрешили и који се нису покајали. Зато треба да се сете утешне речи: „Благо свима који се надају у Њега. Јер и за њих је Христос Спаситељ, Искупитељ, Избавитељ, Заштитник и Живот, јер је дошао „да спасе грешнике“ (1 Тим. 1:15). Горе је речено о онима који остају у непокајању и не престају да греше. И вера и нада су ташти. Стога пророк каже: „Уздајте се у Господа и чините добро“ (Пс. 36,3). Видите да, уздајући се у Господа, треба и добро чинити. 6) Видећи из Свете Речи Божије блаженство оних који се надају на Господа Исуса Христа, и ми се потрудимо да будемо учесници у овом блаженству. Нека се једни уздају у своју част и достојанство, други у своју снагу, трећи у кнезове и племиће, трећи у своје богатство, трећи у своју мудрост и лукавство, трећи у своју речитост, трећи у своја дела и побожност, трећи у друго, шта год хоће, надају се, не треба се свему томе надати, него само Христу Исусу Господу нашем. Он ће бити наш Бранитељ, Помоћник, Избавитељ, Тврђава и Снага у свим нашим несрећама. Ако нас свет прогони, онда ћемо се склонити под окриље Његових крила. Ако Сатана збуни нашу душу страхом од смрти, суда, геене и очајања у милости Божијој, онда ћемо се под овим сигурним заклоном расхладити од све те врућине, држећи се чврсто Његовог милосрдног обећања и заклетве: „Заиста, заиста вам кажем, који слуша Моју реч и Мене, и не верује у Њега који је послао у живот. прешао из смрти у живот“ (Јован 5:24). И опет: „Заиста, заиста вам кажем: ко верује у мене има живот вечни“ (Јован 6:47). Овим и другим Његовим обећањима, потврђеним заклетвом Онога који не може лагати, будући да је сама Истина, потврдимо нашу наду, „која је за душу као сидро, сигурно и чврсто, и улази у унутрашњост иза застора, где је Исус ушао као претеча за нас“ (Јевр. 6, 19-20). Наша нада седи с десне стране Богу; држимо се тога и не стидимо се довека. Будите здрави и спасите се у Христу. Њему хвала и слава. Амин. Да видимо како се свети Давид учврстио и утешио у недаћама и прогонима које је много претрпео, да се и ми у таквим случајевима научимо да не клонемо духом, него да се тако, као и он, укрепљујемо, будући да нам се многе невоље дешавају у овом свету. Чујемо га како смело пева: „Господе! Како су се умножили моји гонитељи! Многи се буне против мене, многи говоре души мојој: „Нема му спаса у Богу његовом.“ А Ти си, Господе, заштитник мој, слава моја, и главу моју подижеш“ (Пс. 3,2–4). Шта сазнајемо из његове свете песме? 1) Видите да је имао много непријатеља и прогонитеља, који су га сматрали очајним и одбаченим од Бога: „Нема му спасења у Богу његовом“. 2) Он не мисли о себи као о својим непријатељима, него Господа назива својим заступником и славом својом: „А ти си Господе, заступник мој, слава моја“, – чиме показује веру срца свога у Бога, и тријумфује с смелошћу према Њему, говорећи да га Бог није одбацио од Себе, него и подиже главу његову, и моли се за њега: Ти си, Господе, заступник мој, слава моја, и главу моју подижеш“. А затим додаје: „Нећу се уплашити мноштва људи (хиљаде непријатеља) који ме нападају са свих страна“ и тако даље (Пс. 3:7). 3) Видимо да свет нетачно говори о судбинама Божијим: јер онај ко се по допуштењу Божијем нађе у невољи и прогону и тако буде кажњен од Господа, свет неразумно верује да је напуштен и одбачен од Бога: „Нема му спаса у њему Богу своме“ (Пс11ок); „Где је Бог твој“ (Пс. 41:11)? Али Свето Писмо учи супротно од овога. Каже: „Господ кажњава кога воли, и бије сваког сина кога прими“ (Јевр. 12:6). 4) За кога се Бог усправља и штити, многе хиљаде непријатеља га не могу победити, ни цео свет ни сви ђаволи неће ништа постићи, јер је Бог неупоредиво јачи од свих и сви се покоравају и дрхте од свемогуће силе Његове, због чега Давид каже: „Ти си, Господе, заступник мој... Нећу се плашити од мноштва људи који ме нападају са свих страна. 5) У невољи и прогону учимо се да не чинимо ништа друго него да прибегнемо једином Богу и затражимо помоћ и заступништво од Онога који сам допушта да невоље дођу на нас и стога може или ублажити нашу тугу или избавити. 6) Учимо оно што је својствено вери, односно да имамо Бога и од срца називамо Бога својим заступником, и тако даље, и ништа друго него да прибегнемо само Њему у свим потребама. Иако је Бог заштитник свих верних, свети Давид Му каже: Ти си, Господе, заштитниче мој. Тако чини сваки који има праву и ревносну веру у Њега, „говорећи Господу: Ти си мој заступник и уточиште моје, Боже мој, и уздам се у Њега“ (Пс. 91,2). Тако син зове свог оца: мој отац, или мој родитељ, иако је он родитељ и отац све своје деце. Овако верни слуга назива свог господара: мој господар, иако је господар свих својих слугу, своје браће. 7) Ако Бога називамо својим Богом и својим заступником, и тако даље, онда Га морамо љубити од срца, испољавати му усрдну послушност и слушати и држати Његову свету реч. А ако то не учинимо, онда ће нам Господ рећи: „Зашто Ме зовеш: Господе! Боже! „И не чиниш што ја кажем“ (Лк. 6, 46). Јер верни слуга врши вољу господара свога. Спаси себе. Шта значе речи које псалмиста ставља на закључак свог светог псалма: „Спасење је од Господа, и благослов је твој на народу твоме“ (Господе) (Пс. 3,9)? 1) „Од Господа долази спасење“, то јест, само Господ спасава, привремено и вечно, оне који се уздају у Њега. Он их спасава у рату, спасава их за време пошасти, спасава их на мору од утапања, спасава их у време глади, спасава их од клевете и лукавства њихових непријатеља, итд. „Гле, очи су Господње (упрте) на оне који Га се боје и уздају се у милост Његову, да избави душе њихове од смрти и да их нахрани у време глади“ (Пс. 33:18–19). Спашава их и када оду из овога света у живот вечни. Иако зли постају жестоки и узвишени, они на крају нестају телом и душом; „А од Господа је спасење праведних, и Он је њихов заштитник у време невоље, и Господ ће им помоћи, и избавиће их, и одвојити их од грешника, и спасити их, јер су се уздали у Њега“ (Пс. 37:39–40). 2) „И на твом народу је твој благослов. Ко се овде назива људима Божијим? Одговор: они који познају Бога и поштују Га истинском вером, страхом, љубављу и послушношћу. Таквима Свети Петар каже: „Ви сте род изабрани, свештенство царско, народ свети, народ узет у наслеђе“, и тако даље (1. Петр. 2, 9), то јест прави хришћани, који побожно живе и свим срцем траже Бога. На таквима је благослов Божији. 3) Какав благослов? Одговор: има и нешто привремено, додуше не увек, али је најважније оно вечно, будуће, о чему је апостол написао: „Благословен Бог и Отац Господа нашега Исуса Христа, који нас је благословио у Христу сваким благословом духовним на небесима“ (Еф. 1,3). 4) Потрудимо се и ми, љубљени, да будемо народ Божији, да би нам Његов благослов дошао „на небу у Христу“. А ако нам дође овај благослов, онда ће сви благослови доћи са Његовим благословом – благословом, кажем, вечним. Спаси се. „Помилуј ме и услиши молитву моју“ (Боже). Размотримо овај стих (Пс. 4,2) и научимо се, да бисмо и ми научили, по примеру светог пророка, да се молимо. 1) Молитва се не чује осим ако се Бог не поклони милости. Зато Давид пре свега тражи милост од Бога и тиме тражи да се чује његова молитва: „Помилуј ме и услиши молитву моју“, као да говори: Ја сам сиромашан, али Ти, Боже, смилуј се на моје сиромаштво и зато услиши молитву моју. И у другом псалму се молио на исти начин: „Помилуј ме, Боже, по великој милости Својој, и по мноштву сажаљења Твојих, очисти безакоње моје“ (Пс. 50,3). Видите, и овде он прво тражи велику милост од Бога, а затим да се очисти његово безакоње. 2) Његовим примером учимо и како треба да се молимо, односно да признамо своје сиромаштво пред Богом, и признајући своје сиромаштво да се клањамо Његовој милости, и у молитви да се не ослањамо на нашу истину и неке заслуге, него да се уздамо у Његову благодат, као што се молио пророк Данило: „Ми исказујемо, уздање наше велико у молитве наше, не уздајмо се у Његову благодат. Господе“ (Дан. 9:18). Зато, ако желимо да Бог услиши молитву нашу, погледајмо на своје сиромаштво и, препознајући га пред Богом, изложимо му милост Његову говорећи: „Сети се, Господе, милосрђа Твојих и милости Твоје, јер су вечна“ (Пс. 24,6). Дакле, фарисеј се, набрајајући своја дела и заслуге пред Богом, молио без користи, док се цариник, увиђајући своје сиромаштво и покајање пред Њим и надајући се самој милости Његовој, молио са користи, јер „овај пође кући својој оправданији него онај. Јер сваки који се узвисује биће понижен, а онај који се узвисује биће понижен“ (14). Помолимо се и ми, по узору на овог светог човека, и Господ, коме поверавам себе и тебе, услишаће молитву нашу. Спаси се. Шта значе речи које Давид пева: „Принесите жртву правде и уздајте се у Господа“ (Пс. 4:6)? 1) Ова опомена се односи на све синове људске, односно људе сваког ранга, ранга и оба пола. 2) Овим речима позива све на истинско покајање и скрушеност срца, јер „жртва Богу је дух скрушен; Бог неће презрети скрушено и смирено срце“ (Пс. 50,19). Он подстиче да, пошто се покајао и поправио себе, „не предају удове своје греху као оруђе неправде, него да се прикажу Богу као оживјели из мртвих, а удове своје Богу као оруђе праведности“ (Рим. 6:13). Апостол нас моли да принесемо такву жртву у име милосрђа Божијег, говорећи: „Молим вас, браћо, милосрђем Божијим, да принесете тела своја као жртву живу, свету, Богу угодну, за разумно служење; и не уподобљавајте се овоме свету, него се преобразите умом вашим, да примите оно што је добро умом својим, да прихватите оно што је добро од вас. од Бога“ (Рим. 12:1-2). ). 3) „И уздајте се“, каже он, „у Господа“ (Пс. 4:6). Дакле, покајавши се, и исправивши се, и извршивши вољу Божију, уздајте се у Господа. Речи другог псалма су по значењу блиске овоме: „Уздајте се у Господа и чините добро“ (Пс. 36:3). 4) Одавде сазнајемо да је сујетна и сујетна нада онога ко не приноси такву жртву Богу, него се узда у Њега. Морамо се свакако исправити кроз покајање и своју вољу подредити вољи Божијој, а затим се уздати у Господа. 5) И ми, љубљени, потрудимо се да принесемо жртву праведности, и тако се уздајмо у Господа, и наше поверење нас неће осрамотити. Спаси себе у Христу. „Чуј речи моје, Господе, разумеј позив мој, услиши глас молитве моје, Царе мој и Боже мој! Јер Теби се молим, Господе,“ и тако даље (Пс. 5:2–3). Шта учимо овде у овом псалму? 1) Видимо како се свети Давид молио Господу. 2) Учимо се на његовом примеру и такође се молимо Господу Богу нашем. 3) Ако се молимо Богу: „Чуј речи моје, Господе“, и тако даље, онда морамо да памтимо и испунимо оно што нам Бог каже: „Чујте, народе мој, закон мој, пригни ухо своје к речима уста мојих“ (Пс. 77,1). Ако желимо да нас Господ чује како се молимо, онда морамо слушати Његове заповести и испуњавати Његове заповести. Без овога, наша молитва је узалудна. Јер „Бог не слуша грешнике, него ко поштује Бога и твори вољу Његову, њега слуша“ (Јован 9:31). Послушајте шта даље пева исти псалмиста: „Јер си ти Бог који не волиш безакоње, зли неће пребивати с Тобом, и безбожници неће боравити у очима Твојим; Ти си омрзнуо све оне који чине безакоње, уништићеш све који говоре лаж; гнуша се Господ крвожедног и ласкавог човека.“ (П–57). 4) Такође, ако Му кажемо: Господе, Царе мој и Боже мој! – онда се морамо, као Господ, Цар и Бог наш, покоравати, покоравати, и исказивати искрену послушност и служити. Јер који је слуга његов господар, а који је дат своме цару, не показује послушност? Само зли и лукави. 5) Одавде видимо да читање псалама и других молитава неће помоћи човеку који се истинским срцем није обратио Богу и није у покајању, него остаје у гресима. Окренимо се, љубљени, свим својим срцем ка Богу, и угледајмо се на Давида у његовом покајању, па ћемо онда на корист за себе певати или читати његове свете псалме и молити се. „Очистимо се од сваке прљавштине тела и духа, савршавајући светост у страху Божијем“ (2. Кор. 7:1). У молитви приступамо светом и праведном Богу, и стојимо пред Њим, и разговарамо са Њим. О, како је велика ова ствар! Будимо и ми „свети, јер је Он свет“ (1. Петр. 1, 16), и стварајмо правду, одвраћајући се од сваке неправде, као што апостол опомиње: „Нека се одступи од неправде сваки који исповеда име Господње“ (2. Тим. 2, 19), што ја и себи и вама усрдно желим. Спаси се. Шта значе речи које пева Свети Давид: „Нема истине у устима њиховим, сујетно је срце њихово, као гроб отворен, грло им ласка језицима њиховим“ (Пс. 5,10)? Овде су приказани зли људи који износе свакојаке неистине и прогоне против побожних. „У њиховим устима нема истине: шта год да кажу, увек лажу. О таквима у другом псалму каже: „Пуна су му уста клетве и горчине и ласкања, под језиком његовим мука и болест“ (Пс. 9,28). "Њихово срце је сујетно." О таквима Христос каже: „Зо човек извлачи зло из зле ризнице“ (Матеј 12,35), „јер из срца њихова излазе зле помисли“ (Матеј 15,19), они су као „осликани гробови, који споља изгледају прелепи, а изнутра су пуни костију мртвих:27 и све мртвих костију“ (27). У њиховим срцима нема ништа друго осим сујете, а они само у срцу размишљају и планирају како да се овде прослави и обогати. "Њихово грло је као отворена гробница." Као што смрад избија из ковчега у коме лежи смрдљиви леш, тако из њих не избија ништа осим задаха подлости, ласкања и богохуљења. "Ласкају својим језицима." О таквима на другом месту каже: „Речи су њихове мекше од путра, али ране као стреле“ (Пс. 54:22). Такви људи говоре љубазно, али имају друге планове у срцу. Ублажују своје речи, али њима, као стрелама, желе да боле, и боле. Споља изгледају као пријатељи, али су изнутра зли непријатељи. Јер скривени непријатељ је злији од очигледног. Тако му је Јуда, издајник Господа нашег, уснама говорио: „Радуј се, Раби! И он га целива“, али тим речима и пољупцем, као знак, предаде свог Господа и Учитеља у руке својих непријатеља (Матеј 26, 48–49). А такви се све више множе, што је ближи смак света. Од таквих срца, као слуге ђавола, побожна душа ће много страдати. Послушајмо даље шта свети псалмопојац вапи Богу на њих, ревнујући за Бога, којега неустрашиво гневе. „Суди им, Боже, нека оставе планове своје, за велику злоћу њихову, порази их, јер Те разгневише, Господе“ (Пс. 5,11). Апостол исто каже за њих: „одавно је припремљен суд њихов, и пропаст њихова не спава“ (2. Петр. 2:3). Не знају где, и када, и како ће их задесити суд Божији, али ће сами пасти у рупу коју копају другима. Али ми, знајући да се ни сами не можемо сакрити и преживети од тако лукавих паса, као од паса ловачких ђавољих, јер они на различите начине плету своје махинације, све туге своје бацимо на Господа, и у заклон крила Његових сакрићемо се, „јер се Он брине за нас“ (1. Петр. 5, 7). Пишете да вам страх и трепет од смрти и суда збуњује мисли и нагиње ка очајању, и тражите савет. Одговарам ти и дајем савете по свом уму. 1) Таква пометња душе, и угњетавање савести, и страх од очајања, иако долази од ђавола, који има „власт смрти“ (Јевр. 2, 14) и страх од смрти, суда и гнева Божијег збуњује душу, међутим, не без воље и савета Божијег, а ово је казна за човека сурова. 2) То се дешава на велику корист особе. Јер тако се човек учи снази греха, који као змијин убод уједа душу; зна проклетство закона пропалог, гнев Божији на грех, дејство истине и суда Божијег, и види колико је јака мука ђавоља. Тако се човек понизује и одвраћа од љубави према свету. Јер ко би у таквој збрци хтео да се поноси и да воли сујету овога света? 3) Пошто оваква забуна настаје вољом и саветом Божијом, помоћ и избављење морамо тражити од Бога, а не од било кога другог. Јер ту срамоту нико не може одузети осим Бога. Својим примером нас поучава Давид, који, будући у великој пометњи и грчевој савести, није прибегао ничему другом, него Богу, молећи се овако: „Господе, не укори ме у гневу своме, и немој ме казнити у гневу своме“ (Пс. 6,2). Напомена: Давид се моли Богу не само да избави од казне, већ и од казне која долази „од гнева и беса“, а казна долази од злих. Казна за побожне долази од љубави, према Светом писму: „Господ кажњава кога воли, и сваког сина кога прими бије“ (Јевр. 12,6). Исто тако, пророк Јеремија се моли и приказује ове две казне: „Казни нас, Господе, али по истини, не у гневу своме, да нас не омаловажи. Излиј гнев свој на народе који Те не познају“ и тако даље (Јер. 10:24–25). Прочитајте друге следеће стихове истог псалма и запазите каква је напетост и страх било у срцу псалмисте. А кад осетиш такву стегнутост и страх у својој савести, моли се као што се он молио, молио се немилосрдно, и куцај на врата милости Божије, да се и ти удостојиш да осетиш у срцу своме милосрђе Његово према себи, како је он осећао и радосно певао: „Идите од мене сви који чувши, чувши, Господ чуо је глас Господа. молитву моју, Господ прими молитву моју“ (Пс. 6,9–10, итд.). И иако ћете дуго осећати такву срамоту, не одустајте од наде у милост Божију. Али као што Господ учи: тражите, тражите и куцајте, „јер сваки који иште прима, и који тражи налази, и који куца отвориће се“ (Матеј 7:7–8). Што дуже траје конфузија, то ће више користи донети вашој души, као што видите у другој тачки. А кад прође ово лоше време, тада ће у твом срцу засијати јасна утеха. Само стани, буди јак и чекај без сумње, и моли се да те сам Бог сачува у овом подвигу. „Стрпи се према Господу, одважи се, и нека буде чврсто срце твоје, и стрпи се према Господу“ (Пс. 26:14). „Јер је веран Онај који је обећао, и Онај који ће доћи доћи ће и неће одустати“ (Јевр. 10:23, 37), али жели да види наше трпљење и борбу: „Трпљење вам је потребно, да бисте, испунивши вољу Божију, примили оно што је обећано“ (Јевр. 10, 36), – што желим и себи и вама. Спаси се. Ево још једне молитве за тебе од Светог Давида: „Господе Боже мој, у Тебе сам се уздао, спаси ме од свих гонитеља мојих и избави ме, да не би, као лав, отео душу моју, кад нема избавитеља и Спаситеља“ и тако даље (Пс. 7,2-3). Шта ми овде учимо? 1) Видимо да је Свети Давид имао много непријатеља и прогонитеља, о чему читамо у другим његовим псалмима. 2) Он се није уздао ни у шта друго, него само у Бога: „Уздао сам се у Тебе“, и само Њему сам прибегао у невољама и несрећама, и од Њега сам тражио спасење и избављење, и уз помоћ Његову сам се спасао. 3) Учимо оно што је својствено срдачној вери, односно да од срца Бога називамо Богом својим. Зато Давид каже: „Господе Боже мој“, иако је Бог Бог свих верних. 4) Видимо да и вечно и привремено спасење и избављење не постоје без Бога. „Нека ми, вели, као лав не отме душу, кад нема избавитеља и спаситеља. Наш противник ђаво „шуња около као лав који риче, тражећи кога да прождере“ (1. Петр. 5:8). То чине и његове зле слуге и, као ловачки пси, јуре и желе да ухвате верну душу и униште је. Ко може да побегне од њихових лукавстава? Нико не спасава осим Бога, јер „од Господа долази спасење“ (Пс. 3:9). 5) И учимо се, по угледу на светог Давида, да се не ослањамо ни на снагу, ни на част, ни на мудрост, ни на богатство, ни на било шта друго, већ само на једнога Бога и само к Њему у тузи, тузи и свакојаким недаћама да прибегавамо, да тражимо помоћ и заштиту, јер само Он може да нас избави и спасе, јер се све покорава Његовој сили и заповести. 6) Из Давидовог примера сазнајемо да свети и побожни људи доживљавају многа прогона и невоље у свету: „многе невоље за праведнике“ (Пс. 33,20), а „сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогнани“ (2 Тим. 3,12). Јер побожни нису од света, као што им Господ каже: „Кад бисте били од света, свет би своје љубио; а пошто нисте од света, него вас ја изабрах из света, зато вас свет мрзи“ (Јн. 15,19). Зато и каже: „У свету ћете имати невољу“ (Јован 16:33). 7) Немогуће је уздати се и у Бога Творца и у творевину, односно у човека, богатство, снагу, мудрост итд., али се свакако мора држати једног или другог. Зато лаже Бога који каже: „Господе, Боже мој, уздао сам се у Тебе“, али се узда у твар, а не у Бога, и у невољама прибегава не Богу, него створењу. Бог не гледа на речи, него на срце, оно што срце држи са надом и за шта се нагиње и за шта се држи, било Богу или нечему другом мимо Бога. And hope is known by works, just like faith, and not by words. Размислите коме верујете. Вера, нада, поверење и стрпљење се не познају у благостању, већ у невољи. Несрећа показује у шта се човек узда, да ли у Бога или у нешто друго осим у Бога. Коме и коме неко у несрећи прибегне и затражи помоћ, томе се и нада. Несрећа је као лек за повраћање који из желуца избацује оно што се у њему крије. Тако несрећа показује шта лежи у срцу – да ли је то поверење у Бога или нешто друго. Тако се кроз несрећу открива дубина људског срца, и човек упознаје своје срце, али без тога не може знати, јер је срце човека дубоко. 8) Онај ко Му се не покорава и не држи Његове заповести, погрешно назива Бога својим Богом: „Ко каже: ’Познајем га‘, а заповести Његове не држи, лаж је, и истине нема у њему“ (1. Јованова 2:4). Дакле, онај ко Бога назива својим Богом и каже: „Господе Боже мој“, мора да Му покаже и усрдну послушност, да га Господ не укори говорећи: „Што Ме зовеш: Господе! „Свако ко исповеда име Господње нека се удаљи од неправде“ (2 Тим. 2:19). 9) Достојно је сећања да свети Давид пева даље у истом 7. псалму: „Помоћ моја од Бога, који спасава праве срца“ (Пс. 7,11). Приметите коме Бог даје помоћ и кога спасава? Они који су правог срца. Ко је у праву у срцу? Одговор: они који су се искрено обратили, и верују у Њега, и ходе у новом животу, следе Његову вољу, и угађају Му свим срцем својим – таквима Бог даје своју помоћ, а такве спасава. И ми следимо вољу Божију, а не своју, да бисмо Му угодили, и тада ће нас Он спасити. Спаси се. „Погледа Господ с неба и виде све синове људске, из свог украшеног обитавалишта погледа на све који живе на земљи, Онај који је створио срце свакога од њих, и удубљује се у сва дела њихова“ (Пс. 32,13-15). Погледајте и видите, хришћани. 1) Бог гледа у све нас и види шта радимо и мислимо, и чује шта говоримо и о чему разговарамо једни са другима. 2) И свако дело, реч и мисао, добро и зло, записује у Своју књигу, и у последњи дан, када дође суд, наградиће свакога по делима његовим. 3) Чувајте се чињења злих дела, и размишљања о злу, и изговарања празних, гадних, богохулних, смешних, осуђујућих и клеветничких речи и говора. Он сам каже грешнику: „Укорићу те и изнећу грехе твоје пред лице твоје“ (Пс. 49,21). Благо ономе ко је ово разумео, и сакрио у срцу своме, и памти. Погледај, хришћане, наш Бог је огањ који прождире. 2. Молитва је разговор са Богом. 3. Свето Причешће. 4. Реч Божија је реч из уста Божијих. 5. Бог ти каже: уради то и то, и обећава добра. 6. Искупљен си Крвљу Христовом, Сином Божијим: зато не припадаш себи, него Њему. 7. Наше заједништво је са Оцем и Сином Његовим. 8. Хришћани су пребивалиште Светог Духа. 9 . Хришћани су духовни удови Христови. 10. Христос је лоза, а оне су гране. 11. Христос је пастир, а они су овце. 12. Христос је младожења, а хришћанска душа је заручена невеста. 13. Христос је дошао у свет ради душе. 14. Христос ме је незаинтересовано волео, а ја морам бескорисно (искрено) да волим њега. 15. Христос је сјединио људску природу са Собом: „Реч постаде тело“ (Јн. 1:14). Бог је постао човек, Син Божији Син Дјеве. Велика је ова мистерија. 16. Христос каже: „Ви сте моји пријатељи,“ и тако даље. коме? Непристојан према својим робовима. О, доброте човекољубља Твога, Господе! Слава Теби за све! 17. Много сиромашан живот у свету, смрт, суд Христов, пакао и царство небеско. Душо моја, запази ово и разум. Обратите пажњу, читаоче. „Где је благо твоје, тамо ће бити и срце твоје“, каже Господ (Матеј 6:21). 1. Ко жели оно што тражи. 2. Ко нешто воли, улаже срце у то, размишља о томе, размишља о томе и не испушта то из свог сећања. 3. Ко се истински и искрено обраћа Богу, одвраћа се од света и свих створења. 4. Ко љуби Бога искрено и истински, одвраћа се од љубави овога света, то јест од части, славе, богатства, чулности и наслада. 5. Ко воли Бога често размишља о Њему, расуђује о Њему, труди се да Му угоди, боји се да Га увреди, и, остављајући за собом сву творевину, тражи Њега самог, као своје вечно благо, и са псалмистом од срца говори Богу: „Шта је мени на небу, и без Тебе шта да желим срце моје и тело моје на земљи? део, Боже, заувек“ (Пс. 73:25–27). То јест: ништа не желим ни на небу ни на земљи осим Тебе, Боже! Ти си једина моја жеља, радост, утеха и крај свих напора и труда. Само Тебе тражим и осим Тебе ништа што је на небу или на земљи. Само у Теби је сво моје задовољство и све моје блаженство, привремено и вечно, верујем. 6. Ко се окрене греху и свет одступи од Бога. 7. Ко греши и љуби свет, то јест част, славу, богатство и насладе овога света, не воли Бога (1. Јн. 4, 4-6). 8. Ко се окрене привременим стварима, заборавља на вечност. 9 . Ко често говори о вечности, заборавља на привремене ствари, макар му дао и све богатство, и сву моћ, и све радости овога света, он све презире. 10. Нема већег и бољег начина одвраћања од овога света од вечног сећања на вечност, односно на муку и вечно блаженство. 11. Пролази свет и све овоземаљско. Следи вечност, непроменљива и бескрајна. 12. Кроз смрт свако, као на капију, улази у вечност, било блажено или болно. 13. Привремено задовољство, а вечна мука. 14. Страдање, стрпљење и јунаштво су привремени, али су утеха, радост и царство вечни. 15. Ко хоће да уђе у блажену вечност, увек мора бити исти као што жели да буде и на самрти. 16. Памти, човече, увек вечност, и ништа на свету нећеш пожелети, и све рђаво што ти се догоди радо ћеш подносити. Помени нас, Вечни Боже, и обрати срца наша к Теби, а ум наш ка вечности. Амин. Из чега се рађа љубав и страх Божији, уз помоћ Божију? 1. Да бисмо волели Бога, морамо размишљати о Његовој доброти, односно да нас је Он створио, и када смо пали, Он нас је кроз Христа подигао, да нас недостојне храни и даје нам друге користи, као наш великодушни Отац и наш највиши Добротвор. Његова је доброта што нисмо изгинули грешећи, а покајањем се надамо да ћемо примити вечно блаженство у Христу Исусу. Сваки грешник није само недостојан вечног живота и вечних благослова, него и привременог живота и привремених благослова. Недостојнима Бог даје привремене благослове, а недостојнима даје вечни живот, али онима који се истински кају у Христу Исусу. Размисли о томе. 2. Да бисте имали страх Божији, потребно је да говорите о Његовој свемоћи и свеприсутности, то јест: да Он држи цео свет у Својој свемоћној руци и да вас и све садржи заједно, и да види свако ваше дело и мисао, и да чује вашу реч. Размисли о томе. 3. Страх Божији и љубав су велики дарови који долазе од Бога. Зато се морамо усрдно молити о томе. 4. Страх и љубав према Богу заједно чине истинску побожност, а њен темељ је права и жива вера, која живи у срцу човековом. Стаза је уска и пространа 1. На крају: крст, страдање, трпљење, уздржање, одрицање од себе и своје воље и следовање вољи Божијој. И овај пут је заштићен знаком Божијим. Најзад: презир и одбацивање Божијег закона, слободан и безобзиран живот, гордост, славољубље, славољубље, освета, пожуда, весеље овога света, банкети, гозбе итд. 2. Сам Христос је ишао уским путем, и Његови верни иду за Њим, и ићи ће за Њим са љубављу, трпљењем, кротошћу и смирењем, али на дугом путу је кнез таме, њиме иду они који служе овоме свету и иду за Њим. 3. Мало ко иде уским путем, јер га туге окружују и мало ко жели да трпи тугу, али многи иду дугим путем, јер сви воле весеље и радост овога света. 4. Уски пут, иако тужан, води у вечну радост. Дуг пут је весео, али води у вечну тугу и муку. Наш Господ показује ове путеве и крај оба: „Уђите на уска врата, јер су широка врата и широк пут који воде у пропаст, и многи на њих улазе; јер су тесна врата и узак пут који воде у живот, и мало их налази“ (Матеј 7:13-14). 5. Уски пут је човеку најпре застрашујући и жалосни, али је онда пријатан, миран, смирен и весео, јер је „јарам Христов добар, и бреме које се носи на уском путу је лако“ (Матеј 11,29). Дуг пут је испрва пријатан и весео, али увек подли, подли, а онда страшни. Јер на њему се јарам тешко подноси, јарам ђавољи и подло ропство страстима и греху тешко су притиснути. 6. Бирај, човече, који пут хоћеш. Нема користи од читања књиге и нечињења онога што књига учи. Дакле, читалац сваке књиге треба да уради следеће: 1. Мора се читати пре свега Свето писмо, а затим и друге хришћанске православне књиге. Немојте читати много листова и страница, јер је немогуће да неко ко је много читао све разуме и задржи у памћењу. 2. Није довољно читати и причати много о прочитаном. Јер на тај начин се прочитано боље разуме и продубљује у памћењу, а тиме се просветљује ум и распламсава већи подстицај и жеља за следећим читањем. 3. Погледајте да ли је оно о чему сте прочитали у књизи јасно или нејасно. Ако разумете шта читате, добро; а ако не разумете, прескочите и читајте даље. Оно што је нејасно или ће бити јасно из онога што следи, или када следећи пут прочитате, уз Божију помоћ, разумећете. 4. Шта год да вас књига учи да избегавате, покушајте да избегавате. Оно што вас учи да тражите и радите, покушајте да то сами испуните. Избегавајте зло и чините добро. Свака хришћанска књига то учи. 5. Ако само на књигама изоштраваш ум, али не исправљаш своју вољу, онда ћеш од читања књиге постати још злији него пре, пошто су најзлилије учене и умне будале, а не прости незналице. 6. Запамтите да је боље волети као хришћанин него мислити високо. Боље је живети лепо него лепо рећи: „Знање надима, а љубав изграђује“ (1. Кор. 8,1). 7. Оно што и сам научиш уз Божију помоћ, поучи и друге повремено с љубављу, да би семе посејано расло и донело плод достојан Царства небеског — што ти ја искрено желим. Почетак овог размишљања није сачуван у оригиналу. Можда ће вас занимати: