Reflektime mbi Psalmet dhe shënime nga tekstet

(Për fjalët e Psalmit 1: "Lum ai njeri që nuk ndoqi këshillën e të pabesëve, nuk u ndal në rrugën e mëkatarëve dhe nuk u ul në fronin e shkatërruesve, por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe në ligjin e tij mëson ditë e natë.") 1. Nëse duam gjithashtu të jemi pjesëmarrës në lumturi, atëherë do të hedhim poshtë nga vetja "këshillat e liga" dhe do të "mësojmë ligjin e Zotit ditë e natë". Meditoni intensivisht për këtë varg dhe gjithë këtë psalm dhe merrni parasysh veten. Sepse sa më shumë bota i afrohet fundit, aq më shumë të ligjtë shumohen. Kujdes prej tyre si gjarpërinjtë. Shkrimi i Shenjtë, i lexuar gjithmonë dhe me zell, do t'ju mësojë gjithçka me ndihmën e Atij që e botoi atë nëpërmjet shërbëtorëve të Tij. Shpëtoni veten. Le të dëgjojmë se si Davidi e mbylli këngën e tij të shenjtë. “Sepse Zoti njeh udhën e të drejtëve, por rruga e të pabesëve do të humbasë” (Ps. 1:6). Çfarë po mësojmë këtu nga këngëtarja e shenjtë? 1) Jeta e çdo njeriu në këtë botë është një rrugë, prandaj çdo njeri, derisa jeton në botë, është udhëtar. Një person e fillon këtë rrugë që në lindje dhe e përfundon atë me vdekje. 2) Fjala "rrugë" këtu nënkupton çdo ndërmarrje - plane, fjalë, vepra dhe punë, domethënë gjithçka në të cilën dikush praktikon dhe punon. 3) Kjo rrugë është e dyfishtë: rruga e të drejtëve dhe rruga e të pabesëve. Ashtu siç Zoti krijoi diellin sensual për hir të të gjithë njerëzve, që ata të mund të shihnin dhe të bënin të gjitha veprat e tyre: "njeriu del në punën e tij dhe në punën e tij deri në mbrëmje" (Ps. 103:23), - po i njëjti Krijues dha llambën e ligjit të Tij, që të gjithë, duke e parë atë, të menaxhojnë jetën e tyre, domethënë planet, veprimet, veprimet ndaj Zotit, si ligji është një llambë për këmbët e mia dhe një dritë për rrugët e mia". (Ps 119:105). Ata njerëz që besojnë në Krishtin dhe sipas fjalës së Zotit dhe sipas shembullit të Krishtit, drejtojnë jetën e tyre janë të drejtë, të devotshëm dhe të shenjtë, dhe ata që devijojnë nga kjo llambë e shenjtë dhe jetojnë sipas tekave të tyre janë të ligj, megjithëse rrëfejnë emrin e Krishtit. Ata shkojnë në rrugën e tyre, dhe këto shkojnë në rrugën e tyre, por në një fund tjetër. 4) Zoti e njeh dhe lavdëron rrugën e të drejtëve, sepse, e udhëhequr nga vullneti i Tij i shenjtë, ajo çon në një fund të begatë, në lumturi të përjetshme. “Themeli i fortë i Perëndisë qëndron, duke pasur këtë vulë: “Zoti i njeh ata që janë të Tij” (2 Tim. 2:19) Dhe përsëri: “Unë i njoh ata që janë të mitë dhe ata që janë të mitë më njohin mua” (Gjoni 10:14). prandaj rruga e të ligjve do të "shkatërrohet", domethënë do t'i çojë ata në shkatërrim të përjetshëm. Ashtu si një i verbër, duke ecur në tokë dhe duke mos parë një hendek para tij, bie në të, dhe kështu rruga e tij përfundon dhe ai vetë humbet, ashtu edhe të ligjtë, duke mos pasur sytë e ndriçuar të zemrës së tyre dhe duke mos ditur se ku po shkojnë, bien në gropën e shkatërrimit të përjetshëm dhe kështu rruga e tyre (d.m.th., të gjitha veprat e tyre dhe ata vetë dhe ata humbasin). Atëherë do ta ndiejnë dhe do të pendohen, por është tepër vonë: “Pra, ne kemi humbur rrugën nga rruga e së vërtetës, dhe drita e së vërtetës nuk na ndriçoi dhe dielli nuk na ndriçoi. Ne u mbushëm me vepra të paligjshmërisë dhe shkatërrimit dhe ecëm nëpër shkretëtira të pakalueshme, por nuk e dinim rrugën e Zotit, çfarë na solli kjo e keqe dhe çfarë dobie na solli kjo e keqe? ndërroi jetë si një hije dhe si një thashetheme kalimtare” dhe kështu me radhë (Wis. 5:6–9). Zoti flet për këto dy shtigje në Ungjill: “Hyni nga porta e ngushtë, sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim dhe shumë e kalojnë nëpër të; sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë dhe pak e gjejnë atë” (Mateu 7:13–14). Rruga e të drejtëve është e ngushtë dhe e ngushtë, pasi ata nuk jetojnë me vullnetin e tyre, por me vullnetin e Zotit. Rruga e të ligjve është e gjatë dhe e gjerë, pasi ata, pasi kanë refuzuar vullnetin e Zotit, bëjnë atë që duan. Por ashtu si disa, pas kushteve të ngushta të përkohshme, lëvizin në hapësirën e përjetshme, ashtu të tjerët, pas hapësirës së përkohshme, kalojnë në kushte të ngushta të përjetshme, siç thotë Solomoni. 5) Ne nuk shohim një rrugë të tretë, ashtu si në shekullin e ardhshëm ne shohim vetëm dy pasazhe në Shkrim: lumturinë dhe mundimin e përjetshëm. Prandaj, kushdo që jeton në tokë ose ndjek rrugën e të drejtëve dhe vjen në lumturinë e përjetshme, ose ndjek rrugën e të ligjve dhe shkon në shkatërrim të përjetshëm. Arsyetoni për këtë dhe dëgjoni llambën e fjalës së Perëndisë dhe do të dini se cila rrugë është e dobishme dhe cila është shkatërruese, dhe do të ecni me kujdes në botë. “Zot, më drejto në rrugën Tënde” (Ps. 85:11), - Unë ia besoj veten dhe ty, lexues, Atij. Shpëtoni veten. Çfarë kuptimi kanë fjalët që këndon Davidi: "Dhe tani, o mbretër, kuptoni, mësoni, të gjithë ju gjykatës të dheut. Shërbejini Zotit me frikë" e kështu me radhë (Ps. 2:10–11). 1) Ky psalm përmban një profeci për Krishtin, Birin e Perëndisë, domethënë thotë se Ai duhet të vijë në botë dhe të mbretërojë mbi Kishën dhe mbi të gjithë botën, dhe për rezistencën dhe rebelimin kundër tij të judenjve, mbretërve, princave dhe të gjithë kombeve, të kota dhe të kota. Kështu mendojnë mësuesit e kishës për këtë, dhe vargjet e psalmit tregojnë të njëjtën gjë, dhe apostujt e shenjtë e citojnë këtë psalm te Veprat e Apostujve në të njëjtin kuptim (Veprat 4:23–28). Por "është e vështirë të shkosh kundër grurit." Atë që Zoti dekretoi dhe përcaktoi në këshillin e Tij të shenjtë, kështu ndodh në praktikë. Sepse kush mund t'i rezistojë vullnetit të Tij? "Zoti shkatërron këshillat e kombeve, hedh poshtë këshillat e njerëzve dhe i hedh poshtë këshillat e princave; Këshilla e Zotit zgjat përjetë; mendimet e zemrës së tij brez pas brezi" (Ps. 32:10–11). Prandaj, Fryma e Shenjtë, nëpërmjet Shën Davidit, nxit: “Dhe tani, ju mbretër, kuptoni” etj. 2) "Mbretërit" këtu kuptohen jo vetëm në personin e tyre, por edhe me njerëzit e tyre vartës. 3) Fryma e Shenjtë i nxit ata të ndiejnë dhe të shikojnë rreth kujt po rezistojnë dhe ndaj kujt po rebelohen. Sepse është çmenduri t'i rezistosh Atij, fuqisë, urdhrit dhe vullnetit të të Cilit i binden të gjithë, këshillat dhe vendosmëria e të cilit janë të pandryshueshme. Prandaj, njeriu ose duhet t'i nënshtrohet Atij dhe të pendohet, ose të mos nënshtrohet dhe të humbasë përgjithmonë. 4) Perëndia, duke qenë bujar dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe plot mëshirë, “nuk do vdekjen e mëkatarit, por që ai të kthehet dhe të jetojë” (Ezek. 18:32, 33:11). Prandaj, ai atërorisht i nxit mëkatarët që të kthehen, të pendohen, t'i nënshtrohen vullnetit të Tij shpëtues dhe të korrigjohen, në mënyrë që ata të pranojnë dhe puthin me mirënjohje dhe gëzim shpëtimin që Ai u dërgoi nëpërmjet Birit të Tij të Vetëmlindur. “Dhe tani, o mbretër, kuptoni, mësoni, të gjithë ju gjykatës të dheut.” 5) Ai dëshiron që ata të kuptojnë dhe të mësojnë "tani", para se të kalojë koha, ndërkohë që ka një kohë hiri, dhe Zoti thërret në pendim, dhe i pranon dhe i fal ata që pendohen, dhe u jep falje. “Ja, tani është koha e pranueshme, ja, tani është dita e shpëtimit” (2 Kor. 6:2). "Shiko tani" do të thotë koha e tanishme ndërsa jemi në këtë jetë. "Tani" është koha për t'u penduar, lutur, kërkuar dhe kërkuar dhe trokitur në derën e mëshirës së Zotit. Do të ketë një kohë dhe ditë gjykimi, torture, sprove, kur do të gjykohen planet, ndërmarrjet, fjalët dhe veprat. Atëherë pendimi, lotët, psherëtimat, lutjet dhe lutjet nuk do të ndihmojnë. “Dhe tani, o mbretër, kuptoni, mësoni, të gjithë ju gjykatës të dheut.” Edhe njerëzit e tjerë e kuptojnë. “Kuptojeni këtë, të gjithë ju që harroni Perëndinë, që ai të mos ju rrëmbejë dhe (atëherë) askush të mos ju çlirojë” (Ps. 49:22). 6) “Shërbejini Zotit me frikë dhe gëzohuni tek ai me dridhje” (Ps. 2:11). Sepse "frika e Zotit është fillimi i diturisë" (Prov. 1:7). Kuptoni fuqinë e ardhjes së Krishtit në botë. Ai u dërgua në botë nga Ati i Tij Qiellor për të shpëtuar botën: “Ai erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar atë që kishte humbur” (Mateu 18:11). Atëherë, duke menduar për gjendjen tënde, do të tmerrohesh dhe, duke arsyetuar për madhështinë dhe padenjësinë tënde, do të përkulësh qafën me gëzim nën zgjedhën e Tij të shenjtë dhe të mirë. Kuptoni se të jesh në mbretërinë e Tij është lumturi dhe t'i shërbesh Atij, si Zoti dhe Mbreti i mirë dhe i mëshirshëm, është shumë e ëmbël dhe e gëzueshme; por të jesh jashtë mbretërisë së Tij dhe të mos i shërbesh Atij është mallkim, fatkeqësi dhe shkatërrim. Sepse kushdo që është jashtë mbretërisë së Tij dhe nuk i shërben Atij, tërhiqet nga zgjedha e Satanit dhe i shërben atij me mëkate dhe dëshira. Pa dështuar, kushdo që jeton në tokë është ose në mbretërinë e Krishtit dhe i shërben Atij, ose jashtë mbretërisë së Tij dhe i shërben djallit. Të cilit vullnetin dhe urdhrin e bën, ai i shërben. Është e ëmbël dhe e gëzueshme t'i shërbesh Krishtit, Mbretit Qiellor. Është e neveritshme dhe katastrofike t'i shërbesh djallit, princit të errësirës dhe perëndisë së kësaj epoke, i cili verbon mendjet e shërbëtorëve të tij dhe i tërheq ata së bashku me të në shkatërrimin e përjetshëm. “Shërbejini Zotit me frikë dhe gëzohuni tek Ai me dridhje”, nxit Fryma e Shenjtë me anë të shërbëtorit të Tij. Hiqni nga qafa zgjedhën e rëndë të Satanait dhe merrni mbi vete zgjedhën e Krishtit, “sepse zgjedha e tij është e lehtë dhe barra e tij është e lehtë” (Mateu 11:30). 7) Kjo këshillë atërore nuk ka të bëjë vetëm me ata njerëz që nuk e pranojnë Krishtin, Birin e Perëndisë, i cili erdhi në botë dhe që kundërshtojnë mësimet e Tij të shenjta, si: idhujtarët, muhamedanët, hebrenjtë dhe të tjerë si ata, por edhe ata që quhen të krishterë, pranojnë mësimin e Krishtit dhe shpallin emrin e Tij të shenjtë, por me jetën e tyre dhe moralin e tyre, ata i kundërvihen H. dhe të pabindur dhe të paaftë për çdo vepër të mirë” (Titit 1:16). Sepse ai jo vetëm që kundërshton Krishtin që nuk i pranon mësimet e Tij dhe nuk e njeh si Krisht, Shpëtimtarin e botës, por edhe ai që nuk përmbush vullnetin dhe urdhërimet e Tij dhe jeton në kundërshtim me mësimet e Tij të shenjta, nuk bën atë që urdhëron Krishti. Kushdo si ky është kundërshtar i Krishtit, megjithëse ai rrëfen emrin e Tij dhe i thotë: "Zot, Zot!" Të tillëve Ai u përgjigjet: "Pse më quan: Zot, Zot! "Dhe ti nuk e bën atë që them unë?" (Luka 6:46). “Kush nuk është me mua, është kundër meje”, thotë Ai (Luka 11:23). Kush është me Krishtin? Ai që ka me Të një zemër, një mendim, një vullnet, një frymë, siç mëson Apostulli, në mënyrë që ne t'i përshtatim mendimet tona me vullnetin e Krishtit dhe mendimet e Tij: “Të jetë në ju kjo mendje, që ishte edhe në Krishtin Jezus” (Filip. 2:5). Kush është kundër Krishtit? Ai që vepron kundër vullnetit, mendimeve dhe vendosmërisë së Tij. Çdo i krishterë i paligjshëm që ngjitet pas kësaj bote dhe vendos gjithë ngushëllimin e tij në të është armik i Krishtit. Sepse si nga mëkatet ashtu edhe nga dashuria e kësaj bote, Krishti na largon nëpërmjet mësimeve dhe veprave të Tij. Lexoni Ungjillin e Tij dhe Letrat e Apostujve të Tij dhe do ta kuptoni këtë. Prandaj apostujt na nxisin: “Perëndia në Krishtin e pajtoi botën me veten e tij, duke mos ua ngarkuar njerëzve krimet e tyre dhe na dha fjalën e pajtimit. Pra, ne jemi lajmëtarë për Krishtin dhe është sikur vetë Perëndia të këshillon nëpërmjet nesh; në emër të Krishtit kërkojmë: mos u pajtoni me Perëndinë që të mos jetë kështu mëkatar për ne. ne mund të bëhemi drejtësia e Perëndisë” (2 Kor. 5:19-21). Është e tmerrshme t'i rezistosh Atij që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr të zjarrtë. Është e paturp të mos nënshtrohemi dhe të mos dëgjojmë Atë që nuk e kurseu veten për shpëtimin tonë, por e dorëzoi veten në vdekje si një flijim aromatik për mëkatet tona. 8) Lëreni botën të bëjë çfarë të dojë. Ne nuk duhet t'i rezistojmë Krishtit në asnjë mënyrë. Le të kemi parasysh se Ai është Perëndia ynë, Zoti ynë, Krijuesi ynë, Shëlbuesi dhe Shpëtimtari ynë, Mbreti ynë, gjithëdashamirës, ​​zemërbutë, shpirtgjerë dhe shumë i mëshirshëm. Le t'i shërbejmë Atij me besim dhe të vërtetë, që edhe Ai të na njohë si shërbëtorët e Tij besnikë. Shpëtoni veten. “Lum ata që kanë besim tek Ai”, përfundoi Davidi këngën e tij të frymëzuar nga Perëndia (Ps. 2:12). Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? 1) Profeti i shenjtë i quan të bekuar ata që, me besimin e tyre të përzemërt, e njohin Birin e Perëndisë si Shëlbuesin dhe Shpëtimtarin e tyre dhe e vendosin gjithë shpresën e tyre tek Ai. Shkrimi thotë për këtë: “Ja, unë vë një gur për themelin në Sion, një gur të sprovuar, një gur qoshe të çmuar, një themel të sigurt, dhe ai që beson në Të nuk do të turpërohet” (Isa. 28:16; 1 Pjetrit 2:6). Ky është Guri për të cilin është shkruar: “Guri që ndërtuesit e lanë pas dore, ky gur u bë guri i qoshes; ky ishte nga Zoti dhe është i mrekullueshëm në sytë tanë” (Ps. 118:22-23). Kushdo që e vendos shpresën e tij në këtë Gurë, edhe nëse "bie shi dhe lumenjtë vërshojnë dhe erërat fryjnë dhe nxitojnë" kundër tij, nuk do të bjerë (Mateu 7:25). Sepse ai hodhi një themel të fortë dhe të palëkundur, në mënyrë që "as portat e ferrit të mos e mbizotërojnë" (Mateu 16:18). Prandaj, “është më mirë të kesh besim te Zoti sesa të kesh besim te njeriu. Është më mirë të kesh besim te Zoti sesa te princat” (Ps. 117:8-9). Ky profet dhe psalmist e përjetoi vetë këtë dhe thirri me mirënjohje: "Të gjitha kombet më rrethuan, por në emër të Zotit unë i rezistova; ata më rrethuan nga të gjitha anët, por në emër të Zotit unë i rezistova; ata më rrethuan si bletët në një huall mjalti dhe digjën me tërbim si zjarr në emër të tyre, por unë u hodha në emër të Zotit në ferrat e tyre. bie, por Zoti më ka mbështetur” (Ps. 118:10-13). E shihni sesi ai u mbrojt në emër të Zotit, si një mburojë, nga armiqtë e tij dhe në fatkeqësinë e fundit dhe më të skajshme Zoti nuk e braktisi. Lum të gjithë ata që kanë besim tek Ai! 2) Shpresa testohet nga fatkeqësitë dhe fatkeqësitë. Këtu bëhet e ditur se kush i beson kujt, qoftë në Krishtin Perëndi, qoftë në diçka tjetër. Ai me të vërtetë dhe sinqerisht shpreson te Krishti, i cili në kohë telashe nuk tërhiqet prej Tij me shpresë, por vrapon tek Ai dhe kërkon ndihmë, dhe megjithëse Ndihmësi i tij heziton me ndihmën, ai pa ndryshim pret ndihmë prej Tij, duke menduar se "ai që premtoi" ndihmë është besnik. E kush në vështirësi, duke e lënë Krishtin, largohet nga krijimi, pra njeriu, nga pasuria, nderi etj., dhe kërkon ndihmë prej andej, nuk ka shpresë tek Ai, edhe pse me buzët e tij rrëfen shpresën tek Ai. Sepse shpresa nuk largohet nga themeli i saj, mbi të cilin është vendosur, dhe nuk njihet në lumturi, por në fatkeqësi, dhe zë vend në zemër dhe jo në buzë, si besimi dhe çdo virtyt. Dhe ajo që nuk është në zemër nuk është në thelb. Prandaj, i pandashëm nga shpresa duhet të jetë durimi, i cili kapërcen çdo fatkeqësi që ndodh dhe pret ose çlirimin ose çlirimin nga fatkeqësia. Besimi, shpresa dhe durimi janë të pandashme. Besimi sheh dhe njeh Krishtin Ndihmës dhe Çlirimtar të tij. Tek Ai vendoset shpresa dhe kërkon ndihmë dhe çlirim prej Tij. Atë e pret durimi, megjithëse heziton dhe nuk heq dorë nga shpresa. Prandaj, Psalmisti këshillon: “Merrni guxim dhe le të jetë e fortë zemra juaj, ju të gjithë që keni besim te Zoti” (Ps. 30:25). Dhe përsëri: “Kini durim me Zotin, jini të guximshëm, zemra juaj le të jetë e fortë dhe jini të duruar me Zotin” (Ps. 26:14). Sepse "lum ata që kanë besim tek Ai". 3) Tundimi më i madh dhe më i rëndë është shpresa, kur mendimet e ngatërrojnë shpirtin dhe duan t'ia heqin shpresën e shpëtimit dhe ta zhytin në dëshpërim. Ndodh që mendimet t'i thonë njeriut në zemër: "Nuk ka shpëtim për të në Perëndinë e tij" (Ps. 3:3). Kjo është dinakëria e djallit dhe shigjetat e tij të ndezura, të cilat ai i hedh mbi shpirtin besnik dhe dëshiron t'i heqë asaj thesarin e shpëtimit të përjetshëm. Këtu, veçanërisht, një person duhet të durojë, të marrë guxim, të forcohet dhe të kapërcejë me shpresë dredhitë e armikut, të jetë i palëvizshëm në shpresë dhe të kujtojë fjalën ngushëlluese: "Lum ata që shpresojnë tek Ai". Dhe përsëri: “Kushdo që beson në Të (Krishtin) nuk do të turpërohet” (Rom. 10:11). 4) Nëse “të bekuar janë të gjithë ata që i besojnë Atij”, siç janë me të vërtetë të bekuar, atëherë të mjerë dhe të varfër janë të gjithë ata që besojnë te njeriu, te princat, te fisnikët, të lavdishëm dhe të fuqishëm, në forcën, nderin dhe dinjitetin e tyre, në pasurinë, në veprat dhe devotshmërinë e tyre dhe në çdo gjë tjetër që ekziston përveç Krishtit. Të gjithë këta njerëz kanë shpresë të rreme, sepse shpresa e tyre nuk ka një themel të fortë, të palëkundur dhe të njohur dhe me siguri duhet të bjerë, pasi themeli i saj është i kalbur. Dhe prandaj të gjithë të tillët do të turpërohen, sepse ata janë si "një njeri budalla që e ndërtoi shtëpinë e tij mbi rërë; dhe ra shi, dhe lumenjtë vërshuan dhe frynë erërat dhe u përplasën mbi atë shtëpi; dhe ai ra dhe rënia e tij ishte e madhe" (Mateu 7:26–27). 5) Nga ana tjetër, do të ishte e paturpshme që një person të shpresonte tek Ai të cilin vazhdimisht e zemëron dhe e hidhëron me mëkate kundër ndërgjegjes së tij. Shpresa, si besimi, i pëlqen të pushojë në një ndërgjegje të mirë, por ikën nga një ndërgjegje e keqe dhe shpreson vetëm me buzët e saj, por nuk ka shpresë në zemër. Çfarë shprese ka atje ku ndërgjegjja, e acaruar nga mëkatet, kërcënon vazhdimisht me gjykimin e Perëndisë? Shpresa, në një ndërgjegje të qetë, në paqe nga mëkatet, ka shtëpinë e saj. Këtu nuk thuhet për ata që më parë kanë mëkatuar kundër ndërgjegjes së tyre, por, pasi kanë pushuar së mëkatuari, pendohen dhe kërkojnë mëshirë nga Zoti. Shpesh ndërgjegjja e tyre shqetësohet për mëkatet që kanë bërë, por të tilla duhet të vërtetohen me shpresën e tyre, sepse Perëndia nuk i gjykon ata që kanë mëkatuar - sepse të gjithë janë mëkatarë: “të gjithë kanë mëkatuar dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë” (Rom. 3:23) - por gjykon ata që kanë mëkatuar dhe nuk janë penduar. Prandaj, ata duhet të kujtojnë fjalën ngushëlluese: “Lum ata që shpresojnë tek Ai”. Sepse edhe për ta Krishti është Shpëtimtar, Shëlbues, Çlirimtar, Mbrojtës dhe Jetë, sepse Ai erdhi “për të shpëtuar mëkatarët” (1 Tim. 1:15). Më sipër është thënë për ata që qëndrojnë në mospendim dhe nuk reshtin së mëkati. Edhe besimi edhe shpresa janë të kota. Prandaj, profeti thotë: "Beso te Zoti dhe bëj mirë" (Ps. 36:3). E shihni se, duke pasur besim te Zoti, duhet bërë edhe mirë. 6) Duke parë nga Fjala e Shenjtë e Perëndisë lumturinë e atyre që shpresojnë në Zotin Jezu Krisht, le të përpiqemi edhe ne të jemi pjesëmarrës në këtë lumturi. Disa le të mbështeten në nderin dhe dinjitetin e tyre, të tjerët në forcën e tyre, të tjerë në princat dhe fisnikët, të tjerët në pasurinë e tyre, të tjerë në urtësinë dhe dinakërinë e tyre, të tjerë në elokuencën e tyre, të tjerë në veprat dhe devotshmërinë e tyre, të tjerët në gjëra të tjera, çfarë të duan, shpresojnë, ne nuk duhet të shpresojmë për të gjitha këto, por vetëm për Krishtin Jezus, Zotin tonë. Ai do të jetë Mbrojtësi, Ndihmësi, Çlirimtari, Kështjella dhe Forca jonë në të gjitha fatkeqësitë tona. Nëse bota na persekuton, atëherë ne do të gjejmë strehë nën strehën e krahëve të Tij. Nëse Satani e ngatërron shpirtin tonë me frikën e vdekjes, gjykimit, Gehena-s dhe dëshpërimit në mëshirën e Zotit, atëherë nën këtë strehë të sigurt ne do të ftojmë veten nga gjithë ajo vapë, duke u mbajtur fort pas premtimit dhe betimit të Tij të mëshirshëm: "Në të vërtetë, në të vërtetë, unë ju them, ai që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi dhe nuk më dërgoi, ka kaluar në jetën e përjetshme". (Gjoni 5:24). Dhe përsëri: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që beson në mua ka jetë të përjetshme” (Gjoni 6:47). Me këto dhe të tjera premtime të Tij, të vërtetuara nga betimi i Atij që nuk mund të gënjejë, duke qenë vetë e Vërteta, le të vërtetojmë shpresën tonë, “që për shpirtin është si një spirancë, e sigurt dhe e fortë dhe hyn në brendësi pas velit, ku Jezusi hyri si pararendës për ne” (Hebrenjve 6:19-20). Shpresa jonë qëndron në të djathtën e Perëndisë; le ta mbajmë atë dhe të mos kemi turp përjetë. Jini të shëndetshëm dhe shpëtoni në Krishtin. Atij i qoftë falënderimi dhe lavdia. Amen. Le të shohim se si u forcua dhe u ngushëllua Shën Davidi në fatkeqësitë dhe përndjekjet që duroi shumë, që edhe ne të mësojmë në raste të tilla të mos humbasim zemrën, por në të njëjtën mënyrë, si ai, të forcohemi, pasi na ndodhin shumë telashe në këtë botë. E dëgjojmë duke kënduar me guxim: "Zot, sa janë shumuar përndjekësit e mi! Shumë rebelohen kundër meje, shumë më thonë shpirtit tim: "Nuk ka shpëtim për të në Perëndinë e tij". Por ti, o Zot, je mbrojtësi im, lavdia ime dhe ti ngre kokën time lart” (Ps. 3:2–4). Çfarë mësojmë nga kënga e tij e shenjtë? 1) E shihni se ai kishte shumë armiq dhe persekutues, të cilët e konsideronin të dëshpëruar dhe të refuzuar nga Zoti: “Nuk ka shpëtim për të në Perëndinë e tij”. 2) Ai nuk mendon për veten si armiqtë e tij, por e quan Zotin ndërmjetësues dhe lavdinë e tij: "Por ti, o Zot, je ndërmjetësi im, lavdia ime", - me të cilën ai tregon besimin e zemrës së tij në Zot dhe triumfon me guxim ndaj Tij, duke thënë se Zoti nuk e ka larguar nga vetja, por edhe e përul dhe e përul kokën për të: "Por ti, o Zot, je ndërmjetësi im, lavdia ime dhe ti ngre kokën time". Dhe më pas shton: “Nuk do të kem frikë nga numri i madh i njerëzve (mijëra armiq) që më sulmojnë nga të gjitha anët” e kështu me radhë (Ps. 3:7). 3) Ne shohim se bota flet gabimisht për fatet e Zotit: për atë që, me lejen e Zotit, e gjen veten në fatkeqësi dhe përndjekje dhe kështu dënohet nga Zoti, bota beson në mënyrë të paarsyeshme se ai është i braktisur dhe i refuzuar nga Zoti: “Nuk ka shpëtim për të në Zotin e tij” (Perëndia për të 7:1). "Ku është Perëndia juaj" (Psal. 41:11)? Por Shkrimi i Shenjtë mëson në kundërshtim me këtë. Ai thotë: “Zoti dënon kë të do dhe rreh çdo djalë që merr” (Hebrenjve 12:6). 4) Për të cilët Zoti ngrihet dhe i mbron, mijëra armiq nuk mund ta mposhtin, madje e gjithë bota dhe të gjithë djajtë nuk do të arrijnë asgjë, sepse Zoti është pakrahasueshëm më i fortë se të gjithë dhe të gjithë i binden dhe dridhen nga fuqia e Tij e plotfuqishme, prandaj Davidi thotë: "Ti, Zot, je ndërmjetësi im... Unë nuk do të kem frikë nga turma e njerëzve që më sulmojnë". 5) Në fatkeqësi dhe persekutim, ne mësojmë të bëjmë asgjë tjetër përveçse t'i drejtohemi të vetmit Zot dhe të kërkojmë ndihmë dhe ndërmjetësim nga Ai që Vetë lejon që fatkeqësia të na vijë mbi ne dhe për këtë arsye ose mund të na lehtësojë pikëllimin ose të na çlirojë. 6) Ne mësojmë atë që është karakteristikë e besimit, domethënë të kemi Zotin dhe ta thërrasim Zotin nga zemra ndërmjetësuesin tonë, e kështu me radhë, dhe asgjë tjetër veçse t'i drejtohemi vetëm Atij në të gjitha nevojat. Edhe pse Zoti është mbrojtësi i të gjithë besimtarëve, Davidi i shenjtë i thotë: "Ti, o Zot, je mbrojtësi im". Kështu, kushdo që ka besim të vërtetë dhe të zellshëm në Të, e bën këtë, “duke i thënë Zotit: Ti je ndërmjetësi dhe streha ime, Perëndia im, dhe unë kam besim tek Ai” (Ps. 91:2). Kështu e quan djali babanë e tij: babai im, ose prindi im, megjithëse ai është prindi dhe babai i të gjithë fëmijëve të tij. Kështu e quan një shërbëtor besnik zotërinë e tij: zotëria im, megjithëse është zotëria i të gjithë shërbëtorëve të tij, vëllezërve të tij. 7) Nëse e quajmë Perëndinë Perëndinë tonë dhe ndërmjetësuesin tonë, e kështu me radhë, atëherë duhet ta duam Atë nga zemra, të tregojmë bindje të zellshme ndaj Tij dhe ta dëgjojmë dhe mbajmë fjalën e Tij të shenjtë. Dhe nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë Zoti do të na thotë: “Pse më quan: Zot, Zot! “Dhe ti nuk bëj atë që them unë” (Luka 6:46). Sepse një shërbëtor besnik bën vullnetin e zotërisë së tij. Shpëto veten. Çfarë nënkuptojnë fjalët që Psalmisti vendos në përfundim të psalmit të tij të shenjtë: “Shpëtimi është nga Zoti dhe bekimi yt është mbi popullin tënd” (Zoti) (Ps. 3:9)? 1) "Shpëtimi vjen nga Zoti", domethënë, vetëm Zoti i shpëton, përkohësisht dhe përjetësisht, ata që besojnë tek Ai. I shpëton në luftë, i shpëton gjatë murtajës, i shpëton në det nga mbytja, i shpëton gjatë zisë së bukës, i shpëton nga shpifjet dhe truket e armiqve të tyre etj. “Ja, sytë e Zotit janë të fiksuar mbi ata që kanë frikë prej tij dhe kanë besim në mëshirën e tij, për t'i çliruar shpirtrat e tyre nga vdekja dhe për t'i ushqyer në kohë zie” (Ps. 33:18–19). Ai gjithashtu i shpëton ata kur të largohen nga kjo botë në jetën e përjetshme. Edhe pse të ligjtë bëhen të egër dhe lartësohen, ata përfundimisht humbasin në trup dhe në shpirt; “Por shpëtimi i të drejtëve vjen nga Zoti dhe ai është mbrojtësi i tyre në kohë fatkeqësie, dhe Zoti do t'i ndihmojë, do t'i çlirojë, do t'i ndajë nga mëkatarët dhe do t'i shpëtojë, sepse kanë besim tek ai” (Ps. 37:39–40). 2) "Dhe mbi popullin tënd është bekimi yt." Kush quhen njerëz të Zotit këtu? Përgjigje: ata që e njohin Zotin dhe e nderojnë Atë me besim, frikë, dashuri dhe bindje të vërtetë. Për të tillët, Shën Pjetri u thotë: “Ju jeni një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull i marrë në trashëgim” e kështu me radhë (1 Pjet. 2:9), pra të krishterë të vërtetë, që jetojnë të devotshëm dhe e kërkojnë Perëndinë me gjithë zemër. Mbi të tilla janë bekimi i Zotit. 3) Çfarë bekimi? Përgjigje: ka edhe diçka të përkohshme, ndonëse jo gjithmonë, por më e rëndësishmja është e përjetshmja, e ardhmja, për të cilën apostulli shkroi: “I bekuar qoftë Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, që na ka bekuar në Krishtin me çdo bekim shpirtëror në vendet qiellore” (Efesianëve 1:3). 4) Edhe ne, të dashur, le të përpiqemi të jemi populli i Perëndisë, që bekimi i Tij të vijë tek ne “në qiell në Krishtin”. Dhe nëse ky bekim vjen tek ne, atëherë të gjitha bekimet do të vijnë me bekimin e Tij - bekime, them unë, të përjetshme. Shpëtoni veten. "Ki mëshirë për mua dhe dëgjo lutjen time" (Zoti). Le ta shqyrtojmë këtë varg (Ps. 4:2) dhe të mësojmë, që edhe ne të mësojmë, duke ndjekur shembullin e profetit të shenjtë, të lutemi. 1) Lutja nuk dëgjohet nëse Zoti nuk i përulet mëshirës. Prandaj, Davidi para së gjithash kërkon mëshirë nga Zoti dhe me këtë kërkon që të dëgjohet lutja e tij: “Ki mëshirë për mua dhe dëgjo lutjen time”, sikur të thoshte: Unë jam i varfër, por Ti, o Zot, ki mëshirë për varfërinë time dhe prandaj dëgjo lutjen time. Dhe në një psalm tjetër ai lutej në të njëjtën mënyrë: “Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës sate të madhe dhe sipas numrit të dhembshurive të tua, pastro paudhësinë time” (Ps. 50:3). E shihni, edhe këtu ai së pari kërkon mëshirë të madhe nga Zoti dhe më pas që paudhësia e tij të pastrohet. 2) Nga shembulli i tij, ne mësojmë gjithashtu se si duhet të lutemi, pra të pranojmë varfërinë tonë para Zotit, dhe duke pranuar varfërinë tonë për t'u përulur para mëshirës së Tij, dhe në lutje të mos mbështetemi në të vërtetën dhe disa merita tona, por të besojmë në bujarinë e Tij, siç u lut profeti Daniel: "Ne i paraqesim lutjet tona, jo mëshirë të madhe, por jo në Zotin tënd, mirësomë në të drejtën tonë". (Dan. 9:18). Prandaj, nëse duam që Zoti ta dëgjojë lutjen tonë, le të shikojmë varfërinë tonë dhe, duke e njohur para Perëndisë, t'ia paraqesim mëshirën e Tij, duke thënë: “Kujto dhembshuritë e tua, o Zot, dhe mëshirat e tua, sepse ato janë të përjetshme” (Ps. 24:6). Prandaj, fariseu, duke renditur veprat dhe meritat e tij para Perëndisë, u lut pa dobi, ndërsa tagrambledhësi, duke njohur varfërinë dhe pendimin e tij para Tij dhe duke shpresuar vetëm në mëshirën e Tij, u lut me dobi, sepse "ky shkoi në shtëpinë e tij i shfajësuar më shumë se tjetri. Sepse kushdo që e lartëson veten do të përulet dhe ai që do të përulet" (L:11 do të përulet". Le të lutemi edhe ne, duke ndjekur shembullin e këtij njeriu të shenjtë, dhe Zoti, të cilit unë e besoj veten dhe ju, do ta dëgjojë lutjen tonë. Shpëtoni veten. Çfarë kuptimi kanë fjalët që këndon Davidi: “Ofroni flijimin e drejtësisë dhe kini besim te Zoti” (Ps. 4:6)? 1) Kjo këshillë shtrihet për të gjithë bijtë e njerëzve, pra njerëzit e çdo rangu, rangu dhe të dy sekseve. 2) Me këto fjalë ai i thërret të gjithë në pendim të vërtetë dhe pendim të zemrës, sepse “flijimi për Perëndinë është një frymë e thyer; Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur” (Ps. 50:19). Ai nxit që, pasi u pendua dhe u korrigjua, “të mos i dorëzojnë gjymtyrët e tyre mëkatit si instrumente të padrejtë, por t'i paraqiten Perëndisë si të gjallë nga të vdekurit dhe gjymtyrët e tyre te Perëndia si instrumente drejtësie” (Rom. 6:13). Apostulli na lutet të bëjmë një sakrificë të tillë në emër të mëshirës së Zotit, duke thënë: “Ju këshilloj, vëllezër, me mëshirën e Perëndisë, të paraqisni trupat tuaj si një flijim të gjallë, të shenjtë, të pranueshëm për Perëndinë, për shërbimin tuaj të arsyeshëm; dhe mos u konformoni me këtë botë, por transformohuni me anë të përtëritjes së mendjes suaj, në mënyrë që të jetë e përsosur e mirë e mendjes suaj. (Rom. 12:1-2). ). 3) “Dhe kini besim,” thotë ai, “në Zotin” (Ps. 4:6). Pra, duke u penduar, duke u korrigjuar dhe duke bërë vullnetin e Perëndisë, kini besim te Zoti. Fjalët e një psalmi tjetër janë afër kuptimit të kësaj: "Beso te Zoti dhe bëj mirë" (Ps. 36:3). 4) Nga këtu mësojmë se shpresa e atij që nuk i bën një sakrificë të tillë Zotit, por i beson Atij, është e kotë dhe e kotë. Ne duhet patjetër të korrigjojmë veten nëpërmjet pendimit dhe t'ia nënshtrojmë vullnetin tonë vullnetit të Perëndisë dhe më pas të besojmë te Zoti. 5) Edhe ne, të dashur, le të përpiqemi të ofrojmë flijimin e drejtësisë dhe, kështu, le të kemi besim te Zoti dhe besimi ynë nuk do të na turpërojë. Shpëto veten në Krishtin. "Dëgjo fjalët e mia, o Zot, kupto thirrjen time. Dëgjo zërin e lutjes sime, Mbreti im dhe Perëndia im, sepse unë do të të lutem ty, o Zot" e kështu me radhë (Ps. 5:2–3). Çfarë po mësojmë këtu në këtë psalm? 1) Ne shohim se si Davidi i shenjtë iu lut Zotit. 2) Ne mësojmë nga shembulli i tij dhe gjithashtu i lutemi Zotit, Perëndisë tonë. 3) Nëse i lutemi Perëndisë: “Dëgjo fjalët e mia, o Zot,” e kështu me radhë, atëherë duhet të kujtojmë dhe të përmbushim atë që na thotë Perëndia: “Dëgjo, populli im, ligjin tim, vër veshin fjalëve të gojës sime” (Ps. 77:1). Nëse duam që Zoti të na dëgjojë duke u lutur, atëherë duhet t'i dëgjojmë urdhërimet e Tij dhe t'i përmbushim urdhërimet e Tij. Pa këtë, lutja jonë është e kotë. Sepse "Perëndia nuk i dëgjon mëkatarët; por kushdo që nderon Perëndinë dhe bën vullnetin e tij, e dëgjon atë" (Gjoni 9:31). Dëgjo çfarë këndon më tej i njëjti Psalmist: "Sepse ti je Perëndia, që nuk e pëlqen paudhësia, i ligu nuk do të banojë me ty dhe i pabesi nuk do të qëndrojë para syve të tu; ke urryer të gjithë ata që kryejnë paudhësi; ti do të shkatërrosh të gjithë ata që thonë gënjeshtra; Zoti urren njeriun gjakatar dhe lajkatar.5–5). 4) Gjithashtu, nëse i themi: "Zot, Mbreti im dhe Perëndia im!" - atëherë ne duhet, si Zoti, Mbreti dhe Perëndia ynë, të nënshtrohemi, të bindemi dhe të tregojmë bindje dhe shërbim të sinqertë. Sepse cili shërbëtor është zotëria i tij dhe ai që i është dhënë mbretit të tij nuk i bindet? Vetëm e keqe dhe dinak. 5) Nga këtu shohim se leximi i psalmeve dhe lutjeve të tjera nuk do të ndihmojë një person që nuk i është drejtuar Zotit me zemrën e tij të vërtetë dhe nuk është në pendim, por mbetet në mëkate. Le të kthehemi, të dashur, me gjithë zemër te Perëndia dhe le të imitojmë Davidin në pendimin e tij, dhe më pas me dobi për veten tonë do të këndojmë ose lexojmë psalmet e tij të shenjta dhe do të lutemi. “Le të pastrohemi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e frymës, duke e përsosur shenjtërinë në frikën e Perëndisë” (2 Kor. 7:1). Në lutje i afrohemi Zotit të shenjtë dhe të drejtë, qëndrojmë para Tij dhe flasim me Të. Oh, sa e madhe është kjo çështje! Le të jemi gjithashtu “të shenjtë, sepse Ai është i shenjtë” (1 Pjet. 1:16) dhe le të krijojmë drejtësinë, duke u larguar nga çdo paudhësi, siç këshillon apostulli: “Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Tim. 2:19), gjë që dëshiroj me zell si për mua ashtu edhe për ju. Shpëtoni veten. Çfarë kuptimi kanë fjalët që këndon Shën Davidi: “Nuk ka të vërtetë në gojën e tyre, zemra e tyre është e kotë, si një varr i hapur, fyti i tyre lajkaton me gjuhët e tyre” (Ps. 5:10)? Këtu paraqiten njerëz të ligj që sjellin lloj-lloj të pavërteta dhe persekutime kundër të devotshmëve. "Nuk ka të vërtetë në gojët e tyre: pavarësisht se çfarë thonë, ata gjithmonë gënjejnë." Për të tillë në një psalm tjetër ai thotë: “Goja e tij është plot mallkime, hidhërim dhe lajka, nën gjuhën e tij ka mundim dhe sëmundje” (Ps. 9:28). "Zemra e tyre është e kotë." Krishti thotë për të tillë: "Njeriu i keq nxjerr të liga nga një thesar i keq" (Mateu 12:35), "sepse nga zemrat e tyre dalin mendimet e liga" (Mateu 15:19), ato janë si "varre të pikturuara, që nga jashtë duken të bukur, por brenda janë plot me eshtra të vdekurish dhe çdo papastërti" (Matthew 27:3). Nuk ka asgjë tjetër në zemrat e tyre veç kotësisë, dhe ata vetëm mendojnë dhe planifikojnë në zemrat e tyre se si të bëhen të famshëm dhe të pasurohen këtu. “Gryka e tyre është si një varr i hapur.” Ashtu si një erë e keqe buron nga një arkivol në të cilin shtrihet një kufomë e qelbur, ashtu prej tyre nuk buron gjë tjetër veç erë e keqe e ligësisë, lajkave dhe blasfemisë. “Ata bëjnë lajka me gjuhën e tyre.” Për të tillë në një vend tjetër ai thotë: "Fjalët e tyre janë më të buta se gjalpi, por ato plagosen si shigjeta" (Ps. 54:22). Njerëz të tillë flasin mirë, por kanë plane të tjera në zemër. I zbutin fjalët, por me to, si shigjeta, duan të lëndojnë dhe lëndojnë. Nga jashtë duken si miq, por nga brenda janë armiq të këqij. Sepse armiku i fshehur është më i keq se ai i dukshëm. Kështu Juda, tradhtari i Zotit tonë, i foli me buzët e tij: "Gëzohu, Rabbi! Dhe ai e puthi", por me ato fjalë dhe puthje, si shenjë, ai e tradhtoi Zotin dhe Mësuesin e tij në duart e armiqve të Tij (Mateu 26:48-49). Dhe njerëz të tillë po shumohen gjithnjë e më shumë, sa më shumë afrohet fundi i botës. Nga zemra të tilla, si shërbëtorë të djallit, një shpirt i devotshëm do të vuajë shumë. Le të dëgjojmë më tej atë që Psalmisti i shenjtë i thërret Perëndisë kundër tyre, i zellshëm për Perëndinë, të cilin ata e zemërojnë pa frikë. “O Perëndi, gjykoji ata, le të braktisin planet e tyre, për ligësinë e tyre të madhe, përmbys, sepse të kanë zemëruar, o Zot” (Ps. 5:11). Apostulli thotë të njëjtën gjë për ta: "Gjykimi i tyre është përgatitur prej kohësh dhe shkatërrimi i tyre nuk fle" (2 Pjet. 2:3). Ata nuk e dinë se ku, kur dhe si do t'i godasë gjykimi i Zotit, por ata vetë do të bien në gropën që hapin për të tjerët. Por ne, duke e ditur se ne vetë nuk mund të fshihemi dhe të mbijetojmë nga qentë e tillë dinakë, si nga qentë e gjuetisë së djallit, sepse ata thurin intrigat e tyre në mënyra të ndryshme, le t'i hedhim të gjitha dhimbjet tona mbi Zotin dhe në strehën e krahëve të Tij do të fshihemi, "sepse Ai kujdeset për ne" (1 Pjet. 5:7). Ju shkruani se frika dhe dridhja e vdekjes dhe e gjykimit ju ngatërron mendimet dhe ju shtyn në dëshpërim dhe kërkoni këshilla. Unë ju përgjigjem dhe ju jap këshilla sipas mendjes sime. 1) Një ngatërrim i tillë i shpirtit, shtypja e ndërgjegjes dhe frika e dëshpërimit, megjithëse vjen nga djalli, i cili ka "fuqinë e vdekjes" (Hebrenjve 2:14) dhe frika nga vdekja, gjykimi dhe zemërimi i Zotit e ngatërron shpirtin, megjithatë, jo pa vullnetin dhe këshillën e Zotit, dhe ky është një ndëshkim mizor. 2) Kjo ndodh në dobi të madhe të një personi. Sepse kështu mëson njeriu fuqinë e mëkatit, i cili, si thumbi i gjarprit, kafshon shpirtin; njeh mallkimin e ligjit të të rrënuarve, zemërimin e Zotit kundër mëkatit, veprimin e së vërtetës dhe gjykimin e Zotit dhe sheh sa e fortë është mundimi i djallit. Kështu përulet njeriu dhe largohet nga dashuria e botës. Sepse kush, në një konfuzion të tillë, do të donte të ishte krenar dhe të donte kotësinë e kësaj bote? 3) Meqenëse një konfuzion i tillë ndodh me vullnetin dhe këshillën e Zotit, ne duhet të kërkojmë ndihmë dhe çlirim nga Zoti, dhe jo nga askund tjetër. Sepse askush nuk mund ta heqë atë siklet përveç Zotit. Davidi na mëson me shembullin e tij, i cili, duke qenë në hutim të madh dhe ndërgjegje të ngërçuar, nuk iu drejtua asgjë tjetër, veç Zotit, duke u lutur kështu: “Zot, mos më qorto në zemërimin tënd dhe mos më ndëshko në zemërimin tënd” (Ps. 6:2). Vini re këtu: Davidi i lutet Perëndisë jo vetëm që të çlirojë nga ndëshkimi, por nga ndëshkimi që vjen «nga zemërimi dhe tërbimi», i cili ndëshkim vjen nga të ligjtë. Ndëshkimi për të devotshmit vjen nga dashuria, sipas Shkrimit: “Zoti dënon atë që do dhe rreh çdo bir që merr” (Hebrenjve 12:6). Po kështu, profeti Jeremia lutet dhe përshkruan këto dy ndëshkime: “Na ndëshko, o Zot, por jo në zemërimin tënd, që të mos na nënçmosh, derdhe zemërimin tënd mbi kombet që nuk të njohin” e kështu me radhë (Jer. 10:24–25). Lexoni vargjet e tjera vijuese të të njëjtit psalm dhe vini re se çfarë shtrëngimi dhe frike kishte në zemrën e Psalmistit. Dhe kur ndjeni një shtrëngim dhe frikë të tillë në ndërgjegjen tuaj, lutuni në të njëjtën mënyrë siç u lut ai, u lut pa pushim dhe trokitni në dyert e mëshirës së Perëndisë, që edhe ju të jeni të denjë të ndjeni në zemrën tuaj mëshirën e Tij ndaj vetes tuaj, siç e ndjeu dhe këndoi me gëzim: “Largohuni nga unë, të gjithë ju që kryeni, zëri i Zotit që ne e dëgjoi Zotin tim. lutja, Zoti e pranoi lutjen time” (Ps. 6:9–10, etj.). Dhe megjithëse do të ndjeni një siklet të tillë për një kohë të gjatë, mos hiqni dorë nga shpresa e mëshirës së Zotit. Por siç na mëson Zoti: kërkoni, kërkoni dhe trokitni, “sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet” (Mateu 7:7–8). Sa më gjatë të vazhdojë konfuzioni, aq më shumë dobi do t'i sjellë shpirtit tuaj, siç e shihni në pikën e dytë. Dhe kur të kalojë ky mot i keq, atëherë ngushëllimi i qartë do të shkëlqejë në zemrën tuaj. Thjesht qëndroni, jini të fortë dhe prisni pa dyshim, dhe lutuni që Vetë Zoti t'ju ruajë në këtë vepër. “Jini të durueshëm me Zotin, jini të guximshëm, zemra juaj le të jetë e fortë dhe jini të duruar me Zotin” (Ps. 26:14). “Sepse ai që premtoi është besnik dhe ai që do të vijë do të vijë dhe nuk do të vonojë” (Hebrenjve 10:23, 37), por dëshiron të shohë durimin dhe luftën tonë: “Ti duhet durim, që, pasi të kesh përmbushur vullnetin e Perëndisë, të marrësh atë që është premtuar” (Hebrenjve 10:36), – gjë që dëshiroj si për veten time, ashtu edhe për ju. Shpëtoni veten. Ja një lutje tjetër për ty nga Shën Davidi: “Zot, Perëndia im, kam besim te ti, më shpëto nga të gjithë përndjekësit e mi dhe më çliro, që të mos ma rrëmbejë shpirtin si një luan, pa çlirues dhe shpëtimtar” e kështu me radhë (Ps. 7:2-3). Çfarë po mësojmë këtu? 1) Ne shohim se Shën Davidi kishte shumë armiq dhe persekutues, siç lexojmë për këtë në psalmet e tij të tjera. 2) Ai nuk besoi në asgjë tjetër, por vetëm në Zotin: "Unë besova në Ty" dhe vetëm tek Ai iu drejtova telasheve dhe fatkeqësive dhe vetëm prej Tij kërkova shpëtim dhe çlirim dhe me ndihmën e Tij shpëtova. 3) Ne mësojmë atë që është karakteristikë e besimit të përzemërt, domethënë, ta quajmë Perëndinë Perëndinë tonë nga zemra. Kështu Davidi thotë: "Zot, Perëndia im", megjithëse Perëndia është Perëndia i të gjithë besimtarëve. 4) Ne shohim se shpëtimi dhe çlirimi i përjetshëm dhe i përkohshëm nuk ekzistojnë pa Perëndinë. "Mos le të më rrëmbejë shpirtin si një luan," thotë ai, kur nuk ka çlirimtar dhe shpëtimtar. Kundërshtari ynë, djalli, “rrotullohet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjet. 5:8). Shërbëtorët e tij të këqij bëjnë të njëjtën gjë dhe, si qentë e gjuetisë, ata ndjekin dhe duan të kapin shpirtin besnik dhe ta shkatërrojnë atë. Kush mund të shpëtojë nga dredhitë e tyre? Askush nuk shpëton përveç nëse Perëndia, sepse "shpëtimi vjen nga Zoti" (Ps. 3:9). 5) Ne gjithashtu mësojmë, duke ndjekur shembullin e Shën Davidit, të mos mbështetemi as në forcë, as në nder, as në urtësi, as në pasuri, as në ndonjë gjë tjetër, por vetëm në një Zot dhe vetëm tek Ai në pikëllim, trishtim dhe të gjitha llojet e fatkeqësive për t'u drejtuar, për të kërkuar ndihmë dhe mbrojtje, sepse vetëm Ai mund të na çlirojë dhe të na shpëtojë çdo gjë, sepse fuqia dhe urdhri i Tij na shpëton. 6) Nga shembulli i Davidit mësojmë se njerëzit e shenjtë dhe të devotshëm përjetojnë shumë përndjekje dhe mundime në botë: “shumë mundime për të drejtët” (Ps. 33:20) dhe “të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të persekutohen” (2 Tim. 3:12). Sepse të perëndishmit nuk janë nga bota, siç u thotë Zoti: "Po të ishit nga bota, bota do të donte të vetët; por duke qenë se ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren" (Gjoni 15:19). Prandaj ai thotë gjithashtu: “Në botë do të keni mundime” (Gjoni 16:33). 7) Është e pamundur të besosh si te Zoti Krijues ashtu edhe te krijimi, pra te njeriu, pasuria, forca, urtësia etj., por sigurisht që duhet mbajtur pas njërit apo tjetrit. Prandaj, ai gënjen Zotin i cili thotë: "O Zot, Perëndia im, unë kam besim te ti", por i beson krijesës dhe jo Zotit, dhe fatkeqësia nuk i drejtohet Zotit, por krijesës. Zoti nuk shikon fjalët, por zemrën, atë që zemra mban me shpresë dhe asaj që ajo anon dhe kapet, qoftë te Zoti apo diçka tjetër përveç Zotit. Dhe shpresa njihet nga veprat, ashtu si besimi, dhe jo nga fjalët. Mendoni se kujt i keni besimin tuaj. Besimi, shpresa, besimi dhe durimi nuk njihen në prosperitet, por në fatkeqësi. Fatkeqësia tregon se në çfarë beson njeriu, qoftë te Zoti apo te diçka tjetër përveç Zotit. Kujt dhe kujt i drejtohet dhe kërkon ndihmë dikush në fatkeqësi, për këtë shpreson. Fatkeqësia është si një ilaç emetik që nxjerr nga stomaku atë që fshihet në të. Kështu, fatkeqësia tregon atë që qëndron në zemër - nëse është besim te Zoti apo diçka tjetër. Kështu, përmes fatkeqësisë, zbulohet thellësia e zemrës së njeriut dhe njeriu e njeh zemrën e tij, por pa këtë ai nuk mund ta dijë, sepse zemra e njeriut është e thellë. 8) Ai që nuk i bindet Atij dhe nuk i zbaton urdhërimet e Tij në mënyrë të gabuar, e quan Perëndinë Perëndinë e tij: “Kushdo që thotë: “Unë e njoh atë”, por nuk i zbaton urdhërimet e tij, është gënjeshtar dhe e vërteta nuk është në të” (1 Gjonit 2:4). Prandaj, ai që e quan Perëndinë Perëndinë e tij dhe thotë: "Zot, Perëndia im", duhet gjithashtu të tregojë bindje të zellshme ndaj Tij, në mënyrë që Zoti të mos e qortojë duke thënë: "Pse më quan: Zot, Zot! - dhe nuk bëj atë që them" (Luka 6:46)? “Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Tim. 2:19). 9) Vlen të kujtohet se Davidi i shenjtë këndon më tej në të njëjtin Psalm të 7-të: “Ndihma ime vjen nga Perëndia, që shpëton ata që janë të drejtë nga zemra” (Ps. 7:11). Vini re se kujt i jep Zoti ndihmën e Tij dhe kë shpëton? Ata që kanë të drejtë në zemër. Kush ka të drejtë në zemër? Përgjigje: ata që janë kthyer sinqerisht në besim dhe besojnë në Të, dhe ecin në risinë e jetës, ndjekin vullnetin e Tij dhe e kënaqin Atë me gjithë zemër - të tillëve Zoti u jep ndihmën e Tij dhe i shpëton të tillët. Le të ndjekim edhe ne vullnetin e Zotit, dhe jo tonin, për t'i pëlqyer Atij, dhe pastaj Ai do të na shpëtojë. Shpëtoni veten. “Zoti shikoi nga qielli dhe pa të gjithë bijtë e njerëzve; nga banesa e tij e stolisur shikoi të gjithë ata që jetojnë në tokë, Ai që krijoi zemrën e secilit prej tyre dhe gërmon në të gjitha veprat e tyre” (Ps. 32:13-15). Shikoni dhe shikoni, të krishterë. 1) Zoti na shikon të gjithëve dhe sheh atë që bëjmë dhe mendojmë, dhe dëgjon atë që themi dhe çfarë flasim me njëri-tjetrin. 2) Dhe ai shkruan çdo vepër, fjalë dhe mendim, të mirë dhe të keqe, në librin e Tij dhe në ditën e fundit, kur të vijë gjykimi, Ai do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre. 3) Ruhuni nga bërja e veprave të këqija dhe të menduarit për të keqen dhe shqiptimi i fjalëve dhe fjalëve të kota, të neveritshme, blasfemuese, qesharake, dënuese dhe shpifëse. Ai vetë i thotë mëkatarit: "Unë do të të qortoj dhe do t'i paraqes mëkatet e tua" (Ps. 49:21). Lum ai që e ka kuptuar këtë, e ka fshehur në zemrën e tij dhe e kujton. Shiko, i krishterë, Perëndia ynë është një zjarr që konsumon. 2. Lutja është një bisedë me Zotin. 3. Kungimi i Shenjtë. 4. Fjala e Perëndisë është fjala e gojës së Perëndisë. 5. Zoti ju thotë: bëni këtë dhe atë, dhe Ai premton të mira. 6. Ju jeni shpenguar me anë të gjakut të Krishtit, Birit të Perëndisë; prandaj nuk i përkisni vetes suaj, por atij. 7. Bashkësia jonë është me Atin dhe Birin e Tij. 8. Të krishterët janë vendbanimi i Frymës së Shenjtë. 9 . Të krishterët janë anëtarë shpirtërorë të Krishtit. 10. Krishti është hardhia dhe ato janë degët. 11. Krishti është bariu dhe ata janë delet. 12. Krishti është dhëndri dhe shpirti i krishterë është nusja e fejuar. 13. Krishti erdhi në botë për shpirtin. 14. Krishti më deshi pa interes dhe unë duhet ta dua atë pa interes (sinqerisht). 15. Krishti bashkoi natyrën njerëzore me Veten: “Fjala u bë mish” (Gjoni 1:14). Zoti u bë njeri, Biri i Perëndisë, Biri i Virgjëreshës. I madh është ky mister. 16. Krishti thotë: “Ju jeni miqtë e mi” e kështu me radhë. kujt? I pahijshëm ndaj robërve të tij. Oh, mirësia e dashurisë Tënde për njerëzimin, Zot! Lavdi Ty për gjithçka! 17. Një jetë shumë e varfër në botë, vdekje, gjykimi i Krishtit, ferri dhe mbretëria e parajsës. Shpirti im, ki parasysh këtë dhe arsye. Kini kujdes, lexues. “Ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj”, thotë Zoti (Mateu 6:21). 1. Ai që dëshiron atë që e kërkon atë. 2. Ai që e do diçka, ia fut zemrën, mendon, mendon dhe nuk e lë jashtë kujtesës. 3. Ai që me të vërtetë dhe sinqerisht i drejtohet Zotit, largohet nga bota dhe nga të gjitha krijesat. 4. Kush e do Zotin sinqerisht dhe me të vërtetë largohet nga dashuria e kësaj bote, pra nderi, lavdia, pasuria, sensualiteti dhe kënaqësitë. 5. Ai që e do Zotin shpesh mendon për Të, arsyeton për Të, përpiqet ta kënaqë, ka frikë ta ofendojë dhe, duke lënë pas vetes të gjitha krijesat, e kërkon vetëm Atë, si thesarin e tij të përjetshëm dhe me Psalmistin i thotë Zotit nga zemra: “Çfarë kam për mua në qiell dhe pa ty çfarë dua të dëshiroj në zemër dhe në zemrën time o Zoti im? pjesë, o Perëndi, përjetë” (Ps. 73:25–27). Kjo është: Unë nuk dëshiroj asgjë në qiell dhe në tokë përveç Teje, o Zot! Vetëm ti je dëshira, gëzimi, ngushëllimi im dhe fundi i të gjitha përpjekjeve dhe mundimeve. Unë të kërkoj vetëm Ty dhe, përveç Teje, asgjë që është në qiell dhe në tokë. Vetëm tek Ti është e gjithë kënaqësia ime dhe e gjithë lumturia ime, e përkohshme dhe e përjetshme, besoj. 6. Ai që kthehet në mëkat dhe bota largohet nga Zoti. 7. Ai që mëkaton dhe e do botën, pra nderin, lavdinë, pasurinë dhe kënaqësitë e kësaj bote, nuk e do Perëndinë (1 Gjonit 4:4-6). 8. Ai që u drejtohet gjërave të përkohshme, harron përjetësinë. 9 . Ai që shpesh flet për përjetësinë, harron gjërat e përkohshme, edhe nëse i ka dhënë të gjithë pasurinë, të gjithë fuqinë dhe të gjitha gëzimet e kësaj bote, ai përçmon gjithçka. 10. Nuk ka mjet më të madh dhe më të mirë për t'u larguar nga kjo botë sesa kujtimi i përjetshëm i përjetësisë, domethënë i mundimit dhe i lumturisë së përjetshme. 11. Bota dhe çdo gjë e kësaj bote kalon. Pason përjetësia, e pandryshueshme dhe e pafundme. 12. Nëpërmjet vdekjes, të gjithë, si një portë, hyjnë në përjetësi, qoftë i lumtur apo i dhimbshëm. 13. Kënaqësi e përkohshme, por mundim i përjetshëm. 14. Vuajtja, durimi dhe heroizmi janë të përkohshme, por ngushëllimi, gëzimi dhe mbretërimi janë të përjetshëm. 15. Kushdo që dëshiron të hyjë në përjetësinë e lumtur duhet të jetë gjithmonë i njëjtë me atë që dëshiron të jetë në vdekje. 16. Mbaj mend, o njeri, gjithmonë përjetësinë dhe nuk do të dëshirosh asgjë në botë dhe do të durosh me dëshirë çdo gjë të keqe që të ndodh. Na kujto, o Zot i Përjetshëm, dhe ktheje zemrat tona drejt Teje dhe mendjet tona drejt përjetësisë. Amen. Nga lind dashuria dhe frika ndaj Zotit, me ndihmën e Zotit? 1. Që ta duam Zotin, duhet të reflektojmë për mirësinë e Tij, domethënë se Ai na krijoi dhe kur ramë, na ngriti nëpërmjet Krishtit, se na ushqen të padenjë dhe na siguron përfitime të tjera, si Ati ynë bujar dhe Bamirësi ynë më i lartë. Është mirësia e Tij që ne nuk humbëm duke mëkatuar dhe duke u penduar shpresojmë të marrim lumturinë e përjetshme në Krishtin Jezus. Çdo mëkatar nuk është vetëm i padenjë për jetën e përjetshme dhe bekime të përjetshme, por edhe për jetë të përkohshme dhe bekime të përkohshme. Perëndia u jep bekime të përkohshme atyre që janë të padenjë dhe Ai u jep jetë të përjetshme atyre që janë të padenjë, por atyre që pendohen vërtet në Krishtin Jezus. Mendoni për këtë. 2. Që të kesh frikën ndaj Zotit, duhet të flasësh për gjithëfuqinë dhe gjithëpraninë e Tij, dmth: se Ai e mban gjithë botën në dorën e Tij të gjithëfuqishme dhe të mban ty dhe të gjithë së bashku dhe të shohë çdo vepër dhe mendim tënd dhe të dëgjojë fjalën tënde. Mendoni për këtë. 3. Frika ndaj Zotit dhe dashuria janë dhurata të mëdha që vijnë nga Zoti. Prandaj, ne duhet të lutemi për të me zell. 4. Frika dhe dashuria për Zotin së bashku përbëjnë devotshmërinë e vërtetë dhe themeli i saj është besimi i vërtetë dhe i gjallë, që jeton në zemrën e njeriut. Rruga është e ngushtë dhe e gjerë 1. Në fund: kryqi, vuajtja, durimi, abstenimi, mohimi i vetvetes dhe i vullnetit të tij dhe ndjekja e vullnetit të Zotit. Dhe kjo rrugë mbrohet nga një shenjë e Zotit. Më gjerësisht: përbuzja dhe refuzimi i ligjit të Zotit, jeta e lirë dhe e pamatur, krenaria, dashuria për lavdinë, ambicia, hakmarrja, epshi, hareja e kësaj bote, bankete, gosti etj. 2. Vetë Krishti eci në rrugën e ngushtë dhe besnikët e Tij e ndjekin Atë dhe do ta ndjekin me dashuri, durim, butësi dhe përulësi, por në rrugën e gjatë është princi i errësirës, përgjatë saj ecin ata që i shërbejnë kësaj bote dhe e ndjekin Atë. 3. Pak ecin në rrugën e ngushtë, pasi pikëllimet e rrethojnë dhe pak duan të durojnë pikëllimin, por shumë ecin në rrugën e gjatë, pasi të gjithë e duan harenë dhe gëzimin e kësaj bote. 4. Rruga e ngushtë, edhe pse e trishtuar, të çon në gëzimin e përjetshëm. Rruga e gjatë është e gëzuar, por ajo të çon në pikëllim dhe mundim të përjetshëm. Zoti ynë tregon këto shtigje dhe fundin e të dyjave: “Hyni nga porta e ngushtë, sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim dhe shumë hyjnë nëpër të; sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë dhe pak e gjejnë atë” (Mateu 7:13–14). 5. Rruga e ngushtë në fillim është e frikshme dhe për të ardhur keq për njeriun, por më pas është e këndshme, paqësore, e qetë dhe e gëzuar, sepse “zgjedha e Krishtit është e mirë dhe barra që bartet në shtegun e ngushtë është e lehtë” (Mateu 11:29). Rruga e gjatë në fillim është e këndshme dhe e gëzuar, por gjithmonë e poshtër, e poshtër dhe më pas e tmerrshme. Sepse mbi të zgjedha është e vështirë për t'u mbajtur, zgjedha e djallit dhe skllavëria e poshtër ndaj pasioneve dhe mëkatit janë të shtypura rëndë. 6. Zgjidhe, o burrë, cilën rrugë të duash. Nuk ka dobi të lexosh një libër dhe të mos bësh atë që të mëson libri. Prandaj, lexuesi i çdo libri duhet të bëjë sa vijon: 1. Duhet lexuar para së gjithash Shkrimet e Shenjta dhe më pas librat e tjerë të krishterë ortodoksë. Mos lexoni shumë fletë dhe faqe, sepse është e pamundur që dikush që ka lexuar shumë të kuptojë gjithçka dhe ta mbajë atë në kujtesë. 2. Nuk mjafton të lexosh dhe të flasësh shumë për atë që ke lexuar. Sepse në këtë mënyrë, ajo që lexohet kuptohet dhe thellohet më mirë në kujtesë, dhe kështu ndriçohet mendja dhe ndizet më shumë inkurajim dhe dëshirë për leximin e radhës. 3. Shihni nëse ajo që lexoni në libër është e qartë apo e paqartë. Nëse e kupton atë që po lexon, mirë; dhe nëse nuk e kuptoni, kaloni dhe lexoni. Ajo që është e paqartë ose do të bëhet e qartë nga ajo që vijon, ose kur ta lexoni herën tjetër, me ndihmën e Zotit, do ta kuptoni. 4. Çfarëdo që libri ju mëson të shmangni, përpiquni ta shmangni. Atë që ai ju mëson të kërkoni dhe bëni, përpiquni ta përmbushni vetë. Shmangni të keqen dhe bëni mirë. Çdo libër i krishterë e mëson këtë. 5. Nëse vetëm e mprehni mendjen nga librat, por nuk e korrigjoni vullnetin tuaj, atëherë nga leximi i një libri do të bëheni edhe më të këqij se më parë, pasi më të këqijtë janë budallenjtë e ditur dhe inteligjentë, sesa injorantët e thjeshtë. 6. Mos harroni se është më mirë të duash si të krishterë sesa të mendosh lart. Është më mirë të jetosh bukur sesa të thuash bukur: “Dituria fryn, por dashuria ndërton” (1 Kor. 8:1). 7. Atë që ju vetë mësoni me ndihmën e Perëndisë, mësojini të tjerët me raste me dashuri, në mënyrë që fara e mbjellë të rritet dhe të japë fryt të denjë për mbretërinë e qiejve – gjë që unë e dëshiroj sinqerisht për ju. Fillimi i këtij pasqyrimi nuk ruhet në origjinal. Ju mund të jeni të interesuar në: