Úvahy o žalmoch a poznámky z textov

(Na slová 1. žalmu: „Blahoslavený muž, ktorý sa neriadil radou bezbožných a nestál v ceste hriešnikom a nesedel na stolici ničiteľov, ale jeho vôľa je v zákone Pánovom a v jeho zákone sa učí dňom i nocou.“) 1. Ak chceme byť aj my účastníkmi blaženosti, potom od seba odmietneme „zlé rady“ a budeme sa „dňom i nocou učiť v zákone Pánovom“. Intenzívne meditujte nad týmto veršom a celým týmto žalmom a zamyslite sa nad sebou. Lebo čím viac sa svet blíži ku koncu, tým viac sa množia zlí. Dávajte si na nich pozor ako na hady. Sväté písmo, vždy a usilovne čítané, ťa všetko naučí s pomocou Toho, ktorý ho vydal prostredníctvom svojich služobníkov. Zachráňte sa. Vypočujme si, ako Dávid zakončil svoju svätú pieseň. „Lebo Pán pozná cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie“ (Ž 1:6). Čo sa tu učíme od svätého speváka? 1) Život každého človeka na tomto svete je cesta, a preto každý človek, kým žije na svete, je cestovateľ. Človek začína túto cestu narodením a končí smrťou. 2) Slovo „cesta“ tu znamená každý podnik – plány, slová, skutky a diela, teda všetko, v čom niekto praktizuje a pracuje. 3) Táto cesta je dvojaká: cesta spravodlivých a cesta bezbožných. Tak ako Pán stvoril zmyselné slnko pre všetkých ľudí, aby mohli vidieť a konať všetky svoje skutky: „človek vychádza za svojou prácou a za svojou prácou až do večera“ (Ž 103:23), – tak ten istý Stvoriteľ dal lampu svojho zákona, aby si každý, hľadiac naň, spravoval svoj život, teda plány, záväzky, slová a skutky: lampa mojim nohám a svetlo mojim cestám." (Ž 119:105). Tí ľudia, ktorí veria v Krista a podľa Božieho slova a podľa Kristovho príkladu riadia svoj život, sú spravodliví, zbožní a svätí, a tí, ktorí sa odkláňajú od tejto svätej lampy a žijú podľa svojich vlastných rozmarov, sú zlí, hoci vyznávajú Kristovo meno. Títo idú svojou cestou a títo idú svojou vlastnou, ale k inému koncu. 4) Pán pozná a chváli cestu spravodlivých, lebo vedená Jeho svätou vôľou vedie k dobrému koncu, k večnej blaženosti. „Stojí pevný Boží základ, ktorý má túto pečať: „Pán pozná tých, čo sú jeho.“ (2 Tim. 2:19). A opäť: „Poznám svojich a moji poznajú mňa.“ (Ján 10:14). Pozná aj cestu bezbožných, ale nechváli ju, ako by to bolo v rozpore s Jeho vôľou, „lebo Bohu sa nepáči cesta neprávosti.“ „zahynúť“, to znamená, že ich to privedie do večnej záhuby. Tak ako slepý, ktorý kráča po zemi a nevidí pred sebou priekopu, do nej spadne, a tak sa jeho cesta končí a on sám zahynie, tak aj bezbožníci, ktorí nemajú osvietené oči srdca a nevedia, kam idú, padnú do priekopy večnej záhuby, a tak ich cesta (teda všetky ich skutky a myšlienky) a oni sami zahynú. Potom to pocítia a budú činiť pokánie, ale už je neskoro: "Tak sme zišli z cesty pravdy a svetlo pravdy nám nesvietilo a slnko nám nesvietilo. Boli sme plní bezprávia a ničenia a kráčali sme cez nepriechodné púšte, ale nepoznali sme cestu Pánovu. Aký úžitok nám priniesla márnosť a ako tento utekajúci tieň? povesť“ a tak ďalej (Múdr 5:6–9). Pán o týchto dvoch cestách hovorí v evanjeliu: „Vchádzajte tesnou bránou, lebo široká brána a široká cesta vedie do záhuby a mnohí ňou prechádzajú, lebo tesná brána a úzka cesta vedie do života, a málokto ju nachádza“ (Mt 7,13-14). Cesta spravodlivých je úzka a stiesnená, pretože nežijú z vlastnej vôle, ale z vôle Božej. Cesta bezbožných je dlhá a široká, pretože keď odmietli Božiu vôľu, robia si, čo chcú. Ale tak ako sa niektorí po dočasných stiesnených podmienkach presúvajú do večného priestoru, tak sa iní po dočasnom priestore presúvajú do večných stiesnených podmienok, ako hovorí Šalamún. 5) Nevidíme tretiu cestu, tak ako v nasledujúcom storočí vidíme v Písme len dve pasáže: blaženosť a večné utrpenie. Preto každý, kto žije na zemi, buď kráča po ceste spravodlivých a prichádza do večnej blaženosti, alebo ide po ceste bezbožných a ide do večnej záhuby. Uvažujte o tom a počúvajte lampu Božieho slova a spoznáte, ktorá cesta je spásna a ktorá zničujúca, a budete opatrne kráčať vo svete. „Pane, veď ma po svojej ceste“ (Ž 85:11), – Jemu zverujem seba i teba, čitateľa. Zachráňte sa. Čo znamenajú slová, ktoré spieva Dávid: "A teraz, králi, pochopte, učte sa, všetci sudcovia zeme. Slúžte Pánovi s bázňou" a tak ďalej (Ž 2:10–11). 1) Tento žalm obsahuje proroctvo o Kristovi, Božom Synovi, to znamená, že má prísť na svet a kraľovať nad Cirkvou a nad celým svetom a o odpore a vzbure proti nemu Židov, kráľov, kniežat a všetkých národov, márnom a márnom. Takto o tom uvažujú cirkevní učitelia a verše obsiahnuté v žalme ukazujú to isté a svätí apoštoli citujú tento žalm v Skutkoch v rovnakom zmysle (Skutky 4:23–28). Ale „je ťažké ísť proti prúdu“. Čo Boh určil a určil vo svojej svätej rade, tak sa aj v praxi deje. Lebo kto môže odolať Jeho vôli? „Pán ruší rady národov, zavrhuje rady ľudí a zavrhuje rady kniežat, rada Hospodinova trvá naveky, myšlienky jeho srdca na pokolenie a pokolenie“ (Ž 32:10–11). Preto Duch Svätý prostredníctvom svätého Dávida nabáda: „A teraz, králi, pochopte,“ atď. 2) „Králi“ sa tu chápu nielen vo svojej vlastnej osobe, ale aj vo svojich podriadených. 3) Duch Svätý ich nabáda, aby cítili a pozerali okolo seba, komu sa bránia a proti komu sa búria. Lebo je šialené odporovať Jemu, sile, príkazu a vôli, ktorého každý poslúcha, ktorého rady a odhodlanie sú nemenné. Preto sa mu treba buď podriadiť a činiť pokánie, alebo sa nepodriadiť a zahynúť navždy. 4) Boh, ktorý je štedrý a milosrdný, zhovievavý a oplývajúci milosrdenstvom, „nechce smrť hriešnika, ale aby sa obrátil a žil“ (Ez 18:32, 33:11). Preto otcovsky nabáda hriešnikov, aby sa obrátili, činili pokánie, podriadili sa Jeho spásonosnej vôli a napravili sa, aby vďačne a radostne prijali a pobozkali spásu, ktorú im poslal prostredníctvom svojho Jednorodeného Syna. "A teraz, králi, pochopte, učte sa, všetci sudcovia zeme." 5) Chce, aby pochopili a naučili sa „teraz“, skôr ako uplynie čas, kým je čas milosti a Boh volá k pokániu a prijíma a odpúšťa tých, ktorí sa kajajú, a udeľuje odpustenie. „Hľa, teraz je milostivý čas, hľa, teraz je deň spásy“ (2. Kor. 6:2). „Pozri teraz“ znamená prítomný čas, kým sme v tomto živote. „Teraz“ je čas činiť pokánie, modliť sa, prosiť, hľadať a klopať na dvere Božieho milosrdenstva. Nastane čas a deň súdu, mučenia, skúšania, keď sa budú posudzovať plány, záväzky, slová a činy. Vtedy nepomôže pokánie, slzy, vzdychy, modlitby a prosby. "A teraz, králi, pochopte, učte sa, všetci sudcovia zeme." Iní ľudia tiež chápu. „Pochopte to všetci, ktorí zabúdate na Boha, aby (vás) nechytil a (potom) nikto nevyslobodil“ (Ž 49:22). 6) „Slúžte Pánovi s bázňou a s chvením sa v ňom radujte“ (Ž 2:11). Lebo „počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Prísl. 1:7). Pochopte silu Kristovho príchodu na svet. Jeho Nebeský Otec ho poslal na svet, aby zachránil svet: „prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Matúš 18:11). Potom, premýšľajúc o svojom stave, budete zdesení a uvažujúc o Jeho velebnosti a svojej nehodnosti skloníte svoju šiju od radosti pod Jeho sväté a dobré jarmo. Pochopte, že byť v Jeho kráľovstve je blaženosťou a slúžiť Mu ako dobrému a milosrdnému Pánovi a Kráľovi je nanajvýš sladké a radostné; ale byť mimo Jeho kráľovstva a neslúžiť Mu je zatratením, katastrofou a skazou. Lebo kto je mimo Jeho kráľovstva a neslúži Mu, toho priťahuje jarmo Satana a slúži mu hriechmi a túžbami. Každý, kto žije na zemi, je nepochybne buď v Kristovom kráľovstve a slúži Mu, alebo mimo Jeho kráľovstva a slúži diablovi. Komu plní vôľu a príkaz, tomu slúži. Je sladké a radostné slúžiť Kristovi, nebeskému kráľovi. Je odporné a katastrofálne slúžiť diablovi, princovi temnoty a bohu tohto veku, ktorý oslepuje mysle svojich sluhov a ťahá ich so sebou do večnej záhuby. „Slúžte Pánovi s bázňou a s chvením sa v ňom radujte,“ nabáda Duch Svätý prostredníctvom svojho služobníka. Zhoďte ťažké satanovo jarmo zo svojej šije a vezmite na seba jarmo Kristovo, „lebo jeho jarmo je príjemné a jeho bremeno ľahké“ (Matúš 11:30). 7) Toto otcovské napomenutie sa týka nielen tých ľudí, ktorí neprijímajú Krista, Božieho Syna, ktorý prišiel na svet a odporujú Jeho svätému učeniu, ako sú: modloslužobníci, mohamedáni, Židia a im podobní, ale aj tých, ktorí sa nazývajú kresťanmi, prijímajú Kristovo učenie a vyznávajú Jeho sväté meno, ale svojím životom, bytosťami a morálkou sa stavajú proti nemu a odporujú mu. neposlušný a neschopný dobrého skutku“ (Títovi 1:16). Lebo nielen odporuje Kristovi, ktorý neprijíma Jeho učenie a neuznáva Ho ako Krista, Spasiteľa sveta, ale aj ten, kto neplní Jeho vôľu a Jeho prikázania a žije v rozpore s Jeho svätým učením, nerobí, čo Kristus prikazuje. Každý ako tento je Kristovým odporcom, hoci vyznáva Jeho meno a hovorí mu: „Pane, Pane! Takýmto odpovedá: "Prečo ma voláš: Pane! Bože! A nerobíš, čo hovorím?" (Lukáš 6:46). „Kto nie je so mnou, je proti mne,“ hovorí (Lukáš 11:23). Kto je s Kristom? Kto má s Ním jedno srdce, jednu myšlienku, jednu vôľu, jedného ducha, ako učí Apoštol, aby sme svoje myšlienky prispôsobili Kristovej vôli a Jeho myšlienkam: „Nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi“ (Flp 2,5). Kto je proti Kristovi? Ten, kto koná proti Jeho vôli, myšlienkam a odhodlaniu. Každý kresťan bez zákona, ktorý sa drží tohto sveta a vkladá doň všetku svoju útechu, je Kristovým nepriateľom. Lebo Kristus nás odvádza od hriechov a od lásky tohto sveta svojím učením a skutkami. Prečítajte si Jeho evanjelium a listy Jeho apoštolov a pochopíte to. Preto nás apoštoli nabádajú: "Boh v Kristovi zmieril svet so sebou, nepočítajúc ich zločiny na ľudí, a dal nám slovo zmierenia. Sme teda poslami v mene Krista a je to, ako keby sám Boh cez nás nabádal; V mene Krista prosíme: zmierte sa s Bohom. Lebo On by sa mohol stať tým pravým, ktorý pre nás nepoznal pravdu." Boh“ (2. Kor. 5:19-21). Je hrozné vzdorovať Tomu, ktorý môže zničiť dušu a telo v ohnivom pekle. Je nehanebné nepodriadiť sa a neposlúchnuť Toho, ktorý sa neušetril pre našu spásu, ale vydal sa na smrť ako voňavú obetu za naše hriechy. 8) Nechajte svet robiť, čo chce. V žiadnom prípade by sme nemali Kristovi odporovať. Dbajme na to, že On je náš Boh, náš Pán, náš Stvoriteľ, náš Vykupiteľ a Spasiteľ, náš Kráľ, všeliký, mierny, zhovievavý a hojne milosrdný. Slúžme Mu s vierou a pravdou, aby nás aj On spoznal ako svojich verných služobníkov. Zachráňte sa. „Blahoslavení všetci, ktorí v Neho dôverujú,“ uzavrel Dávid svoju Bohom inšpirovanú pieseň (Ž 2:12). Čo tieto slová znamenajú? 1) Svätý prorok nazýva blahoslavených tých, ktorí so svojou úprimnou vierou uznávajú Božieho Syna za svojho Vykupiteľa a Spasiteľa a vkladajú do Neho všetku svoju nádej. Písmo o tom hovorí: „Hľa, kladiem kameň základov na Sione, osvedčený kameň, drahý uholný kameň, pevný základ, a kto v neho verí, nebude zahanbený“ (Iz 28,16; 1Pt 2,6). Toto je Kameň, o ktorom je napísané: „Kameň, ktorý stavitelia zanedbali, tento Kameň sa stal kameňom uholným: je od Pána a je úžasný v našich očiach“ (Ž 118:22-23). Ktokoľvek upevní svoju nádej na tento kameň, aj keby „pršalo a rieky sa rozlievali a vetry fúkali a hnali sa“ proti nemu, nepadne (Matúš 7:25). Lebo položil pevný a neotrasiteľný základ, takže ho „nepremôžu ani brány pekelné“ (Matúš 16:18). Preto „je lepšie dôverovať Pánovi, ako dúfať v človeka. Tento prorok a žalmista to sám zažil a vďačne zvolal: "Všetky národy ma obkľúčili, ale v mene Pánovom som sa im postavil na odpor. Obkľúčili ma zo všetkých strán, ale v mene Pána som sa im postavil na odpor. Obkľúčili ma ako včely na pláste a horeli zúrivosťou ako oheň medzi tŕním, ale v mene Pána som sa im postavil na odpor, ale bol som pripravený padnúť." 118:10-13). Vidíte, ako sa bránil v mene Pánovom ako štít pred svojimi nepriateľmi a v poslednom a najkrajnejšom súžení ho Pán neopustil. Blahoslavení všetci, ktorí v Neho dôverujú! 2) Nádej je skúšaná nepriazňou osudu a katastrofou. Tu sa pozná, kto komu dôveruje, či v Krista Boha, alebo v niečo iné. Skutočne a úprimne dúfa v Krista, ktorý v časoch súženia od Neho neustupuje s nádejou, ale beží k Nemu a prosí o pomoc, a hoci jeho Pomocník váha s pomocou, vždy od Neho očakáva pomoc, mysliac si, že verný je „ten, ktorý sľúbil“ pomoc. A kto v ťažkostiach, opúšťajúc Krista, odvracia sa od stvorenia, čiže človeka, od bohatstva, cti atď., a hľadá pomoc odtiaľ, nemá v Neho nádej, hoci ústami svoju nádej v Neho vyznáva. Lebo nádej neodchádza od svojho základu, na ktorom je založená, a nespozná sa v šťastí, ale v nešťastí, a odohráva sa v srdci, a nie na perách, ako viera a každá cnosť. A čo nie je v srdci, nie je v samotnej podstate. Preto k nádeji neodmysliteľne patrí trpezlivosť, ktorá prekoná každú katastrofu, ktorá sa prihodí, a očakáva buď vyslobodenie, alebo úľavu od pohromy. Viera, nádej a trpezlivosť sú neoddeliteľné. Viera vidí a spoznáva svojho Pomocníka a Osloboditeľa Krista. Nádej je založená v Ňom a žiada o pomoc a vyslobodenie od Neho. Čaká Ho trpezlivosť, hoci váha a nevzdáva sa nádeje. Preto žalmista nabáda: „Naberte odvahu a posilnite srdce všetci, čo dúfate v Pána“ (Ž 30, 25). A opäť: „Buďte trpezliví s Pánom, buďte odvážni a vaše srdce nech je silné a buďte trpezliví s Pánom“ (Ž 26:14). Lebo „blahoslavení sú všetci, ktorí dôverujú v Neho“. 3) Najväčším a najťažším pokušením je nádej, keď myšlienky mätú dušu a chcú ju zbaviť nádeje na spásu a uvrhnúť ju do zúfalstva. Stáva sa, že myšlienky hovoria človeku v srdci: „V jeho Bohu niet spásy“ (Ž 3,3). Toto je diablova prefíkanosť a jeho zapálené šípy, ktoré hádže po vernej duši a chce jej vziať poklad večnej spásy. Najmä tu musí človek vydržať, nabrať odvahu, posilniť sa a prekonať úskoky nepriateľa s nádejou a nehybne dúfať a pamätať na utešujúce slovo: „Blahoslavení všetci, ktorí dúfajú v Neho. A opäť: „Kto verí v Neho (Krista), nebude zahanbený“ (Rim 10:11). 4) Ak „blahoslavení sú všetci, ktorí v Neho dôverujú“, ako sú skutočne blahoslavení, potom sú úbohí a chudobní všetci tí, ktorí dôverujú v človeka, v kniežatá, vznešených, slávnych a mocných, v ich silu, česť a dôstojnosť, v bohatstvo, vo svoje skutky a zbožnosť a vo všetko ostatné, čo existuje okrem Krista. Všetci takíto ľudia majú falošnú nádej, pretože ich nádej nemá pevný, neotrasiteľný a známy základ a určite musí padnúť, pretože jej základ je prehnitý. A preto sa všetci takí budú hanbiť, lebo sú ako „hlúpy muž, ktorý si postavil dom na piesku, spustil sa dážď, rieky sa vyliali, vetry sa rozliali a bili na ten dom, a on padol a jeho pád bol veľký“ (Matúš 7:26–27). 5) Na druhej strane by bolo nehanebné, keby človek dúfal v Toho, ktorého neustále hnevá a smúti pre hriechy proti svojmu svedomiu. Nádej, podobne ako viera, rada odpočíva v dobrom svedomí, ale uteká pred zlým svedomím a dúfa len perami, no v srdci nemá nádej. Aká je nádej tam, kde sa svedomie, podráždené hriechmi, neustále vyhráža Božím súdom? Nádej, v pokojnom svedomí, v pokoji od hriechov, má svoj domov. Nehovorí sa tu o tých, ktorí predtým zhrešili proti svojmu svedomiu, ale keď prestali hrešiť, činiť pokánie a hľadať milosrdenstvo u Boha. Často sa ich svedomie trápi pre hriechy, ktoré spáchali, ale to musí byť potvrdené vo svojej nádeji, lebo Boh nesúdi tých, ktorí zhrešili – lebo všetci sú hriešnici: „všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy“ (Rim. 3:23) – ale súdi tých, ktorí zhrešili a nekajali sa. Preto by mali pamätať na utešujúce slovo: „Blahoslavení všetci, ktorí dúfajú v Neho. Veď aj pre nich je Kristus Spasiteľ, Vykupiteľ, Vysloboditeľ, Ochranca a Život, lebo prišiel „zachrániť hriešnikov“ (1 Tim 1:15). Vyššie sa hovorí o tých, ktorí zotrvávajú v nekajúcnosti a neprestávajú hrešiť. Aj viera, aj nádej sú márne. Preto prorok hovorí: „Dôveruj v Pána a rob dobre“ (Ž 36:3). Vidíte, že v dôvere v Pána treba aj konať dobro. 6) Keď zo Svätého Slova Božieho vidíme blaženosť tých, ktorí dúfajú v Pána Ježiša Krista, snažme sa aj my sami byť účastníkmi tejto blaženosti. Niektorí nech sa spoliehajú na svoju česť a dôstojnosť, iní na svoju silu, iní na kniežatá a šľachticov, iní na bohatstvo, iní na múdrosť a prefíkanosť, iní na výrečnosť, iní na skutky a zbožnosť, iní na iné veci, v čo chcú, v čo dúfajú, v toto všetko nemáme dúfať, ale iba v Krista Ježiša, nášho Pána. Bude naším Obrancom, Pomocníkom, Vysloboditeľom, Pevnosťou a Silou pri všetkých našich katastrofách. Ak nás svet bude prenasledovať, potom sa uchýlime pod prístrešok Jeho krídel. Ak satan zmiatie našu dušu strachom zo smrti, súdu, gehenny a zúfalstva v Božom milosrdenstve, potom sa pod týmto bezpečným prístreškom ochladíme od všetkého toho horúčavy, pevne sa budeme držať Jeho milosrdného sľubu a prísahy: „Veru, veru, hovorím ti, kto počúva moje slovo a verí v Toho, ktorý ma poslal, má večný život a neprišiel do života“ (24) A opäť: „Veru, veru, hovorím vám: Kto verí vo mňa, má večný život“ (Ján 6:47). Týmito a ďalšími Jeho zasľúbeniami, potvrdenými prísahou Toho, ktorý nemôže klamať, keďže je samotnou Pravdou, potvrdzujme svoju nádej, „ktorá je pre dušu ako kotva, bezpečná a pevná a vstupuje do vnútra za oponou, kam vstúpil Ježiš ako predchodca za nás“ (Žid. 6:19-20). Naša nádej sedí po pravici Boha; držme sa toho a nehanbime sa navždy. Buďte zdraví a buďte spasení v Kristovi. Jemu buď vďakyvzdanie a sláva. Amen. Pozrime sa, ako sa svätý Dávid posilňoval a utešoval v nešťastiach a prenasledovaniach, ktoré veľa znášal, aby sme sa aj my naučili v takýchto prípadoch neklesať na duchu, ale rovnako ako on sa posilňovať, keďže nás na tomto svete postihuje veľa problémov. Počujeme ho smelo spievať: "Pane! Ako sa rozmnožili moji prenasledovatelia! Mnohí sa mi búria, mnohí mi hovoria: "V jeho Bohu niet spásy." Ale ty, Pane, si môj ochranca, moja sláva a ty pozdvihuješ moju hlavu“ (Ž 3,2-4). Čo sa učíme z jeho svätej piesne? 1) Vidíte, že mal veľa nepriateľov a prenasledovateľov, ktorí ho považovali za zúfalého a zavrhnutého Bohom: „V jeho Bohu niet spásy.“ 2) Nemyslí si o sebe ako o svojich nepriateľoch, ale nazýva Pána svojím príhovorcom a jeho slávou: „Ale ty, Pane, si môj príhovor, moja sláva,“ - čím prejavuje vieru svojho srdca v Boha a s odvahou víťazí voči nemu, hovoriac, že Boh ho neodvrhol od seba, ale aj sa zaňho prihovára a oslavuje a dvíhaš mu hlavu, pokorný, ty, Pane, zdvihni hlavu." A potom dodáva: „Nebudem sa báť množstva ľudí (tisícov nepriateľov), ktoré na mňa útočia zo všetkých strán,“ a tak ďalej (Ž 3:7). 3) Vidíme, že svet nesprávne hovorí o Božích osudoch: pre toho, kto sa z Božieho dopustenia ocitne v nešťastí a prenasledovaní a je Pánom potrestaný, sa svet bezdôvodne domnieva, že je opustený a zavrhnutý od Boha: „V jeho Bohu niet spásy, Boh ho opustil“ (Ž 11); 700 „Kde je tvoj Boh“ (Ž 41:11)? Ale Sväté písmo učí opak. Hovorí: „Pán trestá toho, koho miluje, a bije každého syna, ktorého prijme“ (Žid. 12:6). 4) Pre koho sa Boh zastáva a chráni, nemôže ho poraziť mnoho tisíc nepriateľov, ani celý svet a všetci diabli nič nedosiahnu, lebo Boh je neporovnateľne silnejší ako všetci a všetci poslúchajú a trasú sa pred Jeho všemohúcou mocou, preto Dávid hovorí: „Ty, Pane, si môj príhovor... Nebudem sa báť množstva ľudí, ktorí na mňa útočia zo všetkých strán.“ 5) V nešťastí a prenasledovaní sa učíme nerobiť nič iné, len sa uchýliť k jedinému Bohu a prosiť o pomoc a príhovor Toho, ktorý sám dovoľuje, aby na nás prišlo nešťastie, a preto môže buď zmierniť náš smútok, alebo vyslobodiť. 6) Učíme sa, čo je charakteristické pre vieru, teda mať Boha a nazývať Boha zo srdca naším orodovníkom atď., a nič iné, len sa vo všetkých potrebách uchýliť k Nemu samotnému. Hoci je Boh ochrancom všetkých verných, svätý Dávid mu hovorí: „Ty, Pane, si môj ochranca. Takže každý, kto má v Neho pravú a horlivú vieru, to robí a „hovorí Pánovi: Ty si môj príhovor a moje útočište, môj Boh, a dôverujem v Neho“ (Ž 91,2). Takto syn nazýva svojho otca: môj otec, alebo môj rodič, hoci je rodičom a otcom všetkých svojich detí. Takto nazýva verný sluha svojho pána: môj pán, hoci je pánom všetkých svojich sluhov, svojich bratov. 7) Ak Boha nazývame naším Bohom a naším orodovníkom a podobne, potom Ho musíme milovať zo srdca, prejavovať mu usilovnú poslušnosť a počúvať a zachovávať Jeho sväté slovo. A ak to neurobíme, potom nám Pán povie: „Prečo ma voláš: Pane! Bože! „A nerobíš, čo hovorím.“ (Lukáš 6:46). Lebo verný sluha plní vôľu svojho pána. Zachráň sa. Čo znamenajú slová, ktoré žalmista uvádza na záver svojho svätého žalmu: „Spása je od Pána a tvoje požehnanie je na tvojom ľude“ (Pán) (Ž 3:9)? 1) „Spása pochádza od Pána“, to znamená, že iba Pán zachraňuje, dočasne aj navždy, tých, ktorí v Neho dôverujú. Zachráni ich vo vojne, zachráni ich počas moru, zachráni ich na mori pred utopením, zachráni ich počas hladomoru, zachráni ich pred ohováraním a trikmi nepriateľov atď. „Hľa, oči Pána (sú upierané) na tých, ktorí sa Ho boja a dôverujú v Jeho milosrdenstvo, že vyslobodí ich duše zo smrti a nasýti ich v čase hladu“ (Ž 33:18–19). Zachráni ich aj vtedy, keď odídu z tohto sveta do večného života. Hoci sa bezbožníci stanú prudkými a vznešenými, nakoniec zahynú na tele i na duši; „Ale spása spravodlivých je od Pána a On je ich ochrancom v čase súženia a Pán im pomôže a vyslobodí ich, oddelí ich od hriešnikov a zachráni ich, lebo v Neho dôverovali“ (Ž 37:39–40). 2) "A na tvoj ľud je tvoje požehnanie." Kto sa tu nazýva Boží ľud? Odpoveď: tí, ktorí poznajú Boha a ctia Ho pravou vierou, bázňou, láskou a poslušnosťou. Takýmto svätý Peter hovorí: „Vy ste vyvolený rod, kráľovské kňazstvo, svätý národ, ľud vzatý do dedičstva“ a tak ďalej (1 Pet 2:9), teda praví kresťania, žijúci zbožne a celým srdcom hľadajúci Boha. Na takých je Božie požehnanie. 3) Aké požehnanie? Odpoveď: je aj niečo dočasné, aj keď nie vždy, ale najdôležitejšia vec je večná, budúcnosť, o ktorej apoštol napísal: „Nech je zvelebený Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás v Kristovi požehnal všetkým duchovným požehnaním v nebesiach“ (Ef 1,3). 4) Aj my, milovaní, sa snažme byť Božím ľudom, aby k nám prišlo Jeho požehnanie „v nebi v Kristovi“. A ak toto požehnanie príde k nám, potom všetky požehnania prídu s Jeho požehnaním - požehnania, hovorím, večné. Zachráňte sa. „Zmiluj sa nado mnou a vypočuj moju modlitbu“ (Boh). Zamyslime sa nad týmto veršom (Ž 4,2) a učme sa, aby sme sa aj my naučili modliť sa podľa príkladu svätého proroka. 1) Modlitba nie je vypočutá, pokiaľ sa Boh neskloní pred milosrdenstvom. Preto Dávid v prvom rade prosí Boha o milosť a tým prosí, aby bola vypočutá jeho modlitba: „Zmiluj sa nado mnou a vypočuj moju modlitbu“, akoby povedal: Som chudobný, ale Ty, Bože, zľutuj sa nad mojou chudobou, a preto vyslyš moju modlitbu. A v inom žalme sa modlil rovnakým spôsobom: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre množstvo svojich súcitov očisti moju neprávosť“ (Ž 50, 3). Vidíte, aj tu najprv prosí Boha o veľké milosrdenstvo a potom o očistenie jeho neprávosti. 2) Jeho príkladom sa tiež učíme, ako sa máme modliť, to znamená uznať svoju chudobu pred Bohom a priznaním svojej chudoby sa klaňať Jeho milosrdenstvu a v modlitbe sa nespoliehať na svoju pravdu a nejaké zásluhy, ale dôverovať v Jeho štedrosť, ako sa modlil prorok Daniel: „Predkladáme svoje modlitby pred Teba, nedôverujúc v našu spravodlivosť, Pane, tvoju spravodlivosť8“18: ). Preto, ak chceme, aby Boh vypočul našu modlitbu, pozrime sa na svoju chudobu a poznajúc ju pred Bohom, predložme Mu Jeho milosrdenstvo so slovami: „Pamätaj na svoje zľutovanie, Pane, a na svoje milosrdenstvo, lebo sú večné“ (Ž 24, 6). Preto sa farizej, keď pred Bohom vymenoval svoje skutky a zásluhy, modlil bez úžitku, zatiaľ čo mýtnik, ktorý pred Ním poznal jeho chudobu a pokánie a dúfal len v Jeho milosrdenstvo, sa modlil s úžitkom, lebo „tento išiel do svojho domu ospravedlnený viac ako druhý. Lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude vyvýšený“ (L18:14). Modlime sa aj my podľa príkladu tohto svätého muža a Pán, ktorému zverujem seba i teba, vypočuje našu modlitbu. Zachráňte sa. Čo znamenajú slová, ktoré spieva Dávid: „Obetujte obetu spravodlivosti a dôverujte Pánovi“ (Ž 4:6)? 1) Toto napomenutie sa vzťahuje na všetkých synov človeka, teda na ľudí každého postavenia, postavenia a oboch pohlaví. 2) Týmito slovami vyzýva každého k opravdivému pokániu a skrúšenosti srdca, lebo „obeta Bohu je zlomený duch: Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom“ (Ž 50,19). Nabáda, aby po pokání a náprave „nevydávali svoje údy hriechu ako nástroje neprávosti, ale aby sa Bohu vydali ako živí z mŕtvych a svoje údy Bohu ako nástroje spravodlivosti“ (Rim 6:13). Apoštol nás prosí, aby sme v mene Božieho milosrdenstva priniesli takúto obetu, keď hovorí: „Napomínam vás, bratia, pre Božie milosrdenstvo, aby ste svoje telá prinášali ako živú, svätú, Bohu prijateľnú obetu pre vašu rozumnú službu; a nepripodobňujte sa tomuto svetu, ale buďte premenení obnovením svojej mysle, aby ste boli dokonalí a prijateľní pre Boha. 12:1-2). ). 3) „A dôverujte,“ hovorí, „v Pánovi“ (Ž 4:6). A tak, keď si činil pokánie, napravil sa a konal vôľu Božiu, dôveruj Pánovi. Významovo sú tomu blízke slová iného žalmu: „Dôveruj v Pána a rob dobre“ (Ž 36:3). 4) Odtiaľ sa dozvedáme, že nádej toho, kto neprináša Bohu takú obetu, ale dôveruje mu, je márna a márna. Určite sa musíme napraviť pokáním a podriadiť svoju vôľu Božej vôli a potom dôverovať Pánovi. 5) Skúsme aj my, milovaní, prinášať obeť spravodlivosti, a tak dôverujme Pánovi a naša dôvera nás nezahanbí. Zachráň sa v Kristovi. "Počuj moje slová, Pane, pochop moje volanie. Vypočuj hlas mojej modlitby, môj Kráľ a môj Bože! Lebo sa budem modliť k Tebe, Pane," a tak ďalej (Ž 5:2–3). Čo sa tu v tomto žalme učíme? 1) Vidíme, ako sa svätý Dávid modlil k Pánovi. 2) Učíme sa z jeho príkladu a tiež sa modlíme k Pánovi, nášmu Bohu. 3) Ak sa modlíme k Bohu: „Počuj moje slová, Pane,“ a tak ďalej, potom si musíme pamätať a splniť to, čo nám Boh hovorí: „Počúvaj, ľud môj, môj zákon, nakloň svoje ucho k slovám mojich úst“ (Ž 77,1). Ak chceme, aby nás Pán počul modliť sa, potom musíme počúvať Jeho prikázania a plniť Jeho prikázania. Bez toho je naša modlitba márna. Lebo „Boh nepočúva hriešnikov, ale kto ctí Boha a plní jeho vôľu, toho počúva“ (Ján 9:31). Počúvaj, čo ďalej spieva ten istý žalmista: „Lebo ty si Boh, ktorý nemáš rád neprávosť, Zlý nebude bývať u teba a bezbožní nezostane v tvojich očiach; Nenávidel si všetkých, čo páchajú neprávosť, zničíš všetkých, čo hovoria lož, Pánovi sa hnusí krvilačný a lichotivý človek5:5–Ž. 4) Tiež, ak mu povieme: „Pane, môj Kráľ a môj Boh!“ - potom sa musíme ako Pán, Kráľ a náš Boh podriaďovať, poslúchať a prejavovať úprimnú poslušnosť a slúžiť. Lebo ktorý sluha je jeho pánom a ten, ktorý je daný jeho kráľovi, nepreukazuje poslušnosť? Iba zlí a prefíkaní. 5) Odtiaľto vidíme, že čítanie žalmov a iných modlitieb nepomôže človeku, ktorý sa neobrátil k Bohu svojím pravým srdcom a nie je v pokání, ale zostáva v hriechoch. Obráťme sa, milovaní, celým srdcom k Bohu a napodobňujme Dávida v jeho pokání, a potom s úžitkom pre seba budeme spievať alebo čítať jeho sväté žalmy a modliť sa. „Očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha, zdokonaľme svätosť v bázni Božej“ (2. Kor. 7:1). V modlitbe sa približujeme k svätému a spravodlivému Bohu, stojíme pred ním a rozprávame sa s ním. Ach, aká skvelá je táto záležitosť! Buďme aj my „svätí, lebo On je svätý“ (1Pt 1:16) a tvorme spravodlivosť, odvracajúc sa od každej neprávosti, ako nabáda apoštol: „Nech odíde od neprávosti každý, kto vyznáva meno Pánovo“ (2 Tim 2,19), čo vrúcne prajem sebe aj vám. Zachráňte sa. Čo znamenajú slová, ktoré spieva svätý Dávid: „V ich ústach niet pravdy, ich srdce je márne, ako otvorený hrob, ich hrdlo lichotí jazykom“ (Ž 5,10)? Tu sú vyobrazení bezbožní ľudia, ktorí prinášajú najrôznejšie nepravdy a prenasledovania zbožných. "V ich ústach nie je žiadna pravda: bez ohľadu na to, čo hovoria, vždy klamú." O takých v inom žalme hovorí: „Jeho ústa sú plné kliatby, horkosti a lichôtky, pod jazykom sú muky a choroby“ (Ž 9:28). "Ich srdce je márnivé." O takých Kristus hovorí: „Zlý vynáša zlé veci zo zlého pokladu“ (Mt 12:35), „lebo z ich sŕdc vychádzajú zlé myšlienky“ (Mt 15:19), sú ako „maľované hroby, ktoré sa navonok zdajú krásne, ale vo vnútri sú plné kostí mŕtvych a všetkej nečistoty“ (Mt 27, 23). V ich srdciach nie je nič iné ako márnomyseľnosť a len v srdci premýšľajú a plánujú, ako sa tu presláviť a obohatiť. "Ich hrdlo je ako otvorený hrob." Tak ako smrad vychádza z truhly, v ktorej leží smradľavá mŕtvola, tak sa z nich nešíri nič iné ako smrad bezbožnosti, lichôtky a rúhania. "Lichotia svojimi jazykmi." O takých na inom mieste hovorí: „Ich slová sú jemnejšie ako maslo, ale vinú sa ako šípy“ (Ž 54:22). Takíto ľudia hovoria láskavo, ale v srdci majú iné plány. Zmäkčujú svoje slová, ale nimi ako šípy chcú ublížiť a ubližujú. Navonok vyzerajú ako priatelia, ale vo vnútri sú zlí nepriatelia. Skrytý nepriateľ je totiž horší ako zjavný. A tak Judáš, zradca nášho Pána, prehovoril k Nemu svojimi perami: "Raduj sa, Rabbi! A pobozkal Ho," ale týmito slovami a bozkom na znamenie zradil svojho Pána a Učiteľa do rúk svojich nepriateľov (Matúš 26:48-49). A takíto ľudia sa množia čím ďalej tým viac, čím viac sa blíži koniec sveta. Z takých sŕdc, ako služobníci diabla, bude zbožná duša veľa trpieť. Počúvajme ďalej, čo proti nim volá svätý žalmista, horlivý pre Boha, ktorého nebojácne hnevajú. „Súď ich, Bože, nech zanechajú svoje plány, znič ich pre ich veľkú neprávosť, lebo ťa rozhnevali, Pane“ (Ž 5,11). Apoštol o nich hovorí to isté: „ich súd je už dávno pripravený a ich skaza nespí“ (2 Pet 2:3). Nevedia, kde, kedy a ako ich stihne Boží súd, ale sami spadnú do jamy, ktorú kopú pre iných. Ale my, vediac, že ​​my sami sa nemôžeme schovať a prežiť pred takými prefíkanými psami, ako pred poľovníckymi psami diabla, pretože svoje machinácie splietajú rôznymi spôsobmi, uvrhnime všetky svoje trápenia na Pána a pod úkrytom Jeho krídel sa skryjeme, „lebo On sa o nás stará“ (1 Pet 5:7). Píšete, že strach a chvenie zo smrti a súdu mätie vaše myšlienky a privádza vás do zúfalstva a žiadate o radu. Odpoviem ti a poradím podľa môjho uváženia. 1) Takýto zmätok duše a útlak svedomia a strach zo zúfalstva, hoci pochádza od diabla, ktorý má „moc smrti“ (Žid. 2:14) a strach zo smrti, súdu a Božieho hnevu, mätie dušu, nie však bez vôle a rady Božej, a to je pre človeka krutý trest. 2) Stáva sa to na veľký úžitok človeka. Lebo takto sa človek učí sile hriechu, ktorý ako hadí bodnutie uštipne dušu; pozná kliatbu zákona zruinovaných, Boží hnev proti hriechu, pôsobenie pravdy a Božieho súdu a vidí, aké silné je utrpenie diablove. Takto sa človek pokorí a odvráti od lásky sveta. Lebo kto by v takom zmätku chcel byť hrdý a milovať márnosť tohto sveta? 3) Keďže k takémuto zmätku dochádza z vôle a rady Boha, musíme požiadať o pomoc a vyslobodenie od Boha, a nie odniekiaľ inde. Lebo nikto nemôže odstrániť tieto rozpaky okrem Boha. Svojím príkladom nás učí Dávid, ktorý sa vo veľkom zmätku a stiesnenom svedomí neuchýlil k ničomu inému, iba k Bohu a takto sa modlil: „Pane, nekarhaj ma vo svojom hneve a netrestaj ma vo svojom hneve“ (Ž 6, 2). Všimnite si tu: Dávid sa nemodlí k Bohu, aby ho len oslobodil od trestu, ale aj od trestu, ktorý pochádza „z hnevu a hnevu“, pričom trest pochádza od zlých. Trest pre zbožných pochádza z lásky, podľa Písma: „Pán trestá toho, koho miluje, a bije každého syna, ktorého prijme“ (Žid. 12:6). Podobne sa modlí prorok Jeremiáš a zobrazuje tieto dva tresty: "Potrestaj nás, Pane, ale po pravde, nie vo svojom hneve, aby si nás neznižoval. Vylej svoj hnev na národy, ktoré ťa nepoznajú" a tak ďalej (Jer 10:24–25). Prečítajte si ďalšie verše toho istého žalmu a všimnite si, aká úzkosť a strach bol v srdci žalmistu. A keď cítite také napätie a strach vo svojom svedomí, modlite sa tak, ako sa modlil on, neúnavne sa modlil a klopte na dvere Božieho milosrdenstva, aby ste aj vy boli hodní pocítiť vo svojom srdci Jeho milosrdenstvo voči sebe, ako to cítil on a radostne spieval: „Odíďte odo mňa všetci, ktorí sa dopúšťate neprávosti, Pán počul moju modlitbu, Pán počul hlas Pána. prijal moju modlitbu“ (Ž 6:9–10 atď.). A hoci budeš ešte dlho pociťovať také rozpaky, nevzdávaj sa nádeje na Božie milosrdenstvo. Ale ako učí Pán: proste, hľadaj a klop, „lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria“ (Mt 7,7-8). Čím dlhšie bude zmätok pokračovať, tým väčší úžitok to prinesie vašej duši, ako vidíte v druhom bode. A keď toto zlé počasie pominie, vtedy vo vašom srdci zažiari jasná útecha. Len stojte, buďte silní a bez pochybností čakajte a modlite sa, aby vás v tomto výkone sám Boh zachoval. „Buďte trpezliví s Pánom, buďte odvážni, vaše srdce nech je silné a buďte trpezliví s Pánom“ (Ž 26:14). „Lebo verný je ten, kto zasľúbil, a ten, ktorý má prísť, príde a nebude sa zdržiavať“ (Žid. 10:23, 37), ale chce vidieť našu trpezlivosť a zápas: „Potrebujete trpezlivosť, aby ste po splnení vôle Božej dostali to, čo bolo zasľúbené“ (Žid. 10:36), – čo si želám aj sebe aj vám. Zachráňte sa. Tu je pre teba ďalšia modlitba od svätého Dávida: „Pane, Bože môj, dôverujem v teba, zachráň ma od všetkých mojich prenasledovateľov a vysloboď ma, aby mi ako lev nevyrval dušu, keď niet vysloboditeľa a záchrancu“ a tak ďalej (Ž 7, 2-3). Čo sa tu učíme? 1) Vidíme, že svätý Dávid mal veľa nepriateľov a prenasledovateľov, ako o tom čítame v jeho iných žalmoch. 2) Nedôveroval ničomu inému, iba samému Bohu: „Dôveroval som v teba“ a k nemu samému som sa uchýlil v ťažkostiach a nešťastiach a iba od neho som prosil o spásu a vyslobodenie a s Jeho pomocou som bol spasený. 3) Učíme sa, čo je charakteristické pre úprimnú vieru, teda nazývať Boha naším Bohom zo srdca. Preto Dávid hovorí: „Pane, môj Bože“, hoci Boh je Bohom všetkých verných. 4) Vidíme, že večná aj dočasná spása a vyslobodenie neexistujú bez Boha. Hovorí: „Nech mi ako lev nevytrhne dušu, keď niet vysloboditeľa a záchrancu. Náš protivník diabol „obchádza ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral“ (1 Pet. 5:8). Jeho zlí služobníci robia to isté a ako poľovnícke psy prenasledujú a chcú chytiť vernú dušu a zničiť ju. Kto môže uniknúť z ich úskokov? Nikto nespasí, iba ak Boh, lebo „spása prichádza od Pána“ (Ž 3:9). 5) Učíme sa tiež podľa príkladu svätého Dávida nespoliehať sa ani na silu, ani na česť, ani na múdrosť, ani na bohatstvo, ani na nič iné, ale iba na jedného Boha a len na Neho sa uchýliť v smútku, smútku a všetkých druhoch nešťastí, prosiť o pomoc a ochranu, lebo len On jediný nás môže vyslobodiť a zachrániť, pretože všetko poslúcha Jeho všemohúcu moc a príkaz. 6) Z Dávidovho príkladu sa dozvedáme, že svätí a zbožní ľudia zažívajú vo svete mnohé prenasledovania a súženia: „mnohé súženia pre spravodlivých“ (Ž 33,20) a „prenasledovaní budú všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi“ (2 Tim 3,12). Lebo zbožní nie sú zo sveta, ako im hovorí Pán: „Keby ste boli zo sveta, svet by miloval, čo je jeho, ale pretože nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta, preto vás svet nenávidí“ (Ján 15:19). Preto tiež hovorí: „Vo svete budete mať súženie“ (Ján 16:33). 7) Nemožno dôverovať Bohu Stvoriteľovi aj stvoreniu, teda človeku, bohatstvu, sile, múdrosti atď., ale určite sa treba držať jedného alebo druhého. Preto klame Bohu, ktorý hovorí: „Pane, môj Bože, uveril som v teba,“ ale dôveruje stvoreniu, a nie Bohu, a v protivenstvách sa neuchyľuje k Bohu, ale k stvoreniu. Boh nehľadí na slová, ale na srdce, na to, čo srdce drží s nádejou a k čomu sa prikláňa a k čomu lipne, či už k Bohu alebo k niečomu inému okrem Boha. A nádej sa pozná zo skutkov, podobne ako viera, a nie zo slov. Zvážte, komu dôverujete. Viera, nádej, dôvera a trpezlivosť nie sú známe v prosperite, ale v nešťastí. Nešťastie ukazuje, v čo človek dôveruje, či v Boha alebo v niečo iné ako v Boha. Komu a komu sa niekto v nešťastí uchyľuje a žiada o pomoc, v to dúfa. Nešťastie je ako liek na vracanie, ktorý vyvracia zo žalúdka to, čo sa v ňom skrýva. Nešťastie teda ukazuje, čo leží v srdci – či je to dôvera v Boha alebo niečo iné. Nešťastím sa teda odhaľuje hĺbka ľudského srdca a človek spoznáva svoje srdce, ale bez toho nemôže poznať, lebo srdce človeka je hlboké. 8) Kto ho neposlúcha a nezachováva jeho prikázania, nesprávne nazýva Boha svojím Bohom: „Kto hovorí: ‚Poznám ho,‘ ale nezachováva jeho prikázania, je klamár a niet v ňom pravdy“ (1. Jána 2:4). Preto ten, kto nazýva Boha svojím Bohom a hovorí: „Pane, môj Bože“, mu musí aj horlivo poslúchať, aby ho Pán nepokarhal: „Prečo ma voláš: Pane, Bože, a nerob, čo hovorím“ (Lk 6, 46)? „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2 Tim 2:19). 9) Je hodné pripomenutia, že svätý Dávid spieva ďalej v tom istom 7. žalme: „Moja pomoc prichádza od Boha, ktorý zachraňuje úprimného srdca“ (Ž 7:11). Všimnite si, komu Boh pomáha a koho zachraňuje? Tí, ktorí sú na srdci. Kto má pravdu v srdci? Odpoveď: tí, ktorí sa úprimne obrátili a veria v Neho a kráčajú v novosti života, nasledujú Jeho vôľu a potešia Ho celým svojím srdcom – takým Boh dáva svoju pomoc a takých zachraňuje. Nasledujme tiež Božiu vôľu, a nie svoju, aby sme sa Mu páčili, a potom nás zachráni. Zachráňte sa. „Pán sa pozrel z neba a videl všetkých ľudských synov, zo svojho vyzdobeného príbytku hľadel na všetkých žijúcich na zemi, On, ktorý stvoril srdce každého z nich a ponoril sa do všetkých ich skutkov“ (Ž 32,13-15). Pozrite sa a uvidíte, kresťania. 1) Boh sa pozerá na nás všetkých a vidí, čo robíme a čo si myslíme, a počuje, čo hovoríme a o čom sa spolu rozprávame. 2) A zapíše každý skutok, slovo a myšlienku, dobro aj zlo, do svojej knihy a v posledný deň, keď príde súd, odmení každého podľa jeho skutkov. 3) Dajte si pozor na páchanie zlých skutkov a na premýšľanie o zlom a na nečinné, škaredé, rúhavé, smiešne, odsudzujúce a ohováračské slová a reči. Sám hovorí hriešnikovi: „Pokarhám ťa a tvoje hriechy ti postavím pred tvár“ (Ž 49,21). Blahoslavený, kto to pochopil, ukryl si to vo svojom srdci a pamätá si to. Pozri, kresťan, náš Boh je stravujúci oheň. 2. Modlitba je rozhovor s Bohom. 3. Sväté prijímanie. 4. Slovo Božie je slovom Božích úst. 5. Boh ti hovorí: rob to a to a sľubuje dobré veci. 6. Boli ste vykúpení Krvou Krista, Syna Božieho: preto nepatríte sebe, ale Jemu. 7. Naše spoločenstvo je s Otcom a Jeho Synom. 8. Kresťania sú príbytkom Ducha Svätého. 9. Kresťania sú duchovnými údmi Krista. 10. Kristus je vinič a oni sú ratolesti. 11. Kristus je pastier a oni sú ovce. 12. Kristus je ženích a kresťanská duša je zasnúbená nevesta. 13. Kristus prišiel na svet pre dušu. 14. Kristus ma miloval bez záujmu a ja ho musím bez záujmu (úprimne) milovať. 15. Kristus zjednotil ľudskú prirodzenosť so sebou: „Slovo sa telom stalo“ (Ján 1:14). Boh sa stal človekom, Boží Syn Synom Panny. Toto tajomstvo je skvelé. 16. Kristus hovorí: „Vy ste moji priatelia“ a tak ďalej. komu? Neslušné k svojim otrokom. Ó, dobrota Tvojej lásky k ľudstvu, Pane! Sláva Ti za všetko! 17. Veľmi chudobný život na svete, smrť, Kristov súd, peklo a nebeské kráľovstvo. Duša moja, všimni si to a rozum. Dávajte pozor, čitateľ. „Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce,“ hovorí Pán (Matúš 6:21). 1. Kto túži po tom, čo hľadá. 2. Kto niečo miluje, dáva do toho srdce, premýšľa o tom, premýšľa a nevypustí to z pamäti. 3. Kto sa skutočne a úprimne obracia k Bohu, odvracia sa od sveta a všetkých tvorov. 4. Kto úprimne a skutočne miluje Boha, odvracia sa od lásky tohto sveta, čiže od cti, slávy, bohatstva, zmyselnosti a rozkoší. 5. Kto miluje Boha, často o ňom premýšľa, zdôvodňuje Ho, snaží sa Ho potešiť, bojí sa Ho uraziť a nechávajúc za sebou všetko stvorenie, hľadá Ho samého, ako svoj večný poklad, a so žalmistom hovorí Bohu zo srdca: „Čo je pre mňa v nebi a po čom by som mal túžiť bez Teba na zemi? Moje srdce a moje telo (bez Teba) navždy ochabuje (bez Teba), Bože, navždy mi ochabuje, Bože, P. 73:25–27). To znamená: Netúžim po ničom na nebi ani na zemi okrem Teba, Bože! Ty sám si mojou túžbou, radosťou, útechou a koncom všetkého úsilia a námahy. Hľadám Ťa samého a okrem Teba nič, čo je v nebi ani na zemi. Len v Tebe je všetko moje potešenie a všetka moja blaženosť, dočasná aj večná, verím. 6. Kto sa obracia k hriechu a svet sa odvracia od Boha. 7. Kto hreší a miluje svet, to znamená česť, slávu, bohatstvo a rozkoše tohto sveta, nemiluje Boha (1Jn 4,4-6). 8. Kto sa obracia na dočasné veci, zabúda na večnosť. 9. Kto často hovorí o večnosti, zabúda na dočasné veci, aj keby mu dal všetko bohatstvo a všetku moc a všetky radosti tohto sveta, pohŕda všetkým. 10. Niet väčšieho a lepšieho prostriedku na odvrátenie sa od tohto sveta ako večná spomienka na večnosť, teda na muky a večnú blaženosť. 11. Svet a všetko svetské pominie. Nasleduje večnosť, nemenná a nekonečná. 12. Smrťou každý ako brána vchádza do večnosti, buď blažený, alebo bolestný. 13. Dočasné potešenie, ale večné trápenie. 14. Utrpenie, trpezlivosť a hrdinstvo sú dočasné, ale útecha, radosť a vláda sú večné. 15. Kto chce vstúpiť do blaženej večnosti, musí byť vždy taký, akým chce byť pri smrti. 16. Pamätaj, človeče, vždy večnosť a nič na svete si nebudeš priať a všetko hnusné, čo sa ti prihodí, ochotne znesieš. Pamätaj na nás, večný Bože, a obráť naše srdcia k Tebe a naše mysle k večnosti. Amen. Z čoho sa rodí láska a bázeň pred Bohom, s pomocou Boha? 1. Aby sme milovali Boha, musíme uvažovať o Jeho dobrote, teda o tom, že nás stvoril, a keď sme padli, skrze Krista nás vzkriesil, že nás nehodných živí a poskytuje nám iné výhody, ako náš štedrý Otec a náš najvyšší Dobrodinca. Je to Jeho dobrota, že sme nezahynuli hriechom a pokáním dúfame, že získame večnú blaženosť v Kristovi Ježišovi. Každý hriešnik nie je hodný len večného života a večných požehnaní, ale ani dočasného života a dočasných požehnaní. Boh dáva dočasné požehnania tým, ktorí nie sú hodní, a tým, ktorí nie sú hodní, dáva večný život, ale tým, ktorí skutočne činia pokánie v Kristovi Ježišovi. Zamyslite sa nad tým. 2. Aby si mal bázeň pred Bohom, potrebuješ hovoriť o Jeho všemohúcnosti a všadeprítomnosti, to znamená: že drží celý svet vo svojej všemohúcej ruke a obsahuje teba a všetkých spolu a vidí každý tvoj skutok a myšlienku a počuje tvoje slovo. Zamyslite sa nad tým. 3. Bázeň pred Bohom a láska sú veľké dary, ktoré pochádzajú od Boha. Preto sa za to musíme vrúcne modliť. 4. Bázeň a láska k Bohu spolu tvoria pravú zbožnosť a jej základom je pravá a živá viera, žijúca v ľudskom srdci. Cesta je úzka a priestranná 1. Na záver: kríž, utrpenie, trpezlivosť, zdržanlivosť, zapretie seba a svojej vôle a nasledovanie vôle Božej. A táto cesta je chránená Božím znamením. Skrátka: pohŕdanie a odmietanie Božieho zákona, slobodný a bezohľadný život, pýcha, láska k sláve, ctižiadostivosť, pomsta, žiadostivosť, veselosť tohto sveta, bankety, hostiny atď. 2. Sám Kristus kráčal úzkou cestou a Jeho verní Ho nasledujú a budú Ho nasledovať s láskou, trpezlivosťou, miernosťou a pokorou, ale na dlhej ceste je knieža temnoty, po nej kráčajú tí, ktorí slúžia tomuto svetu a nasledujú Ho. 3. Málokto kráča po úzkej ceste, pretože ho obklopujú smútky a málokto chce znášať smútok, ale mnohí kráčajú po dlhej ceste, pretože každý miluje veselosť a radosť tohto sveta. 4. Úzka cesta, hoci je smutná, vedie k večnej radosti. Dlhá cesta je veselá, ale vedie k večnému smútku a trápeniu. Náš Pán ukazuje tieto cesty a koniec oboch: „Vchádzajte tesnou bránou, lebo široká brána a široká cesta vedie do záhuby a mnohí ňou vchádzajú, lebo tesná brána a úzka cesta vedie do života, a málokto ju nájde“ (Mt 7,13-14). 5. Úzka cesta je pre človeka najprv desivá a poľutovaniahodná, ale potom je príjemná, pokojná, pokojná a veselá, lebo „Kristovo jarmo je dobré a bremeno, ktoré sa nesie na úzkej ceste, je ľahké“ (Mt 11,29). Dlhá cesta je spočiatku príjemná a veselá, ale vždy ohavná, ohavná a potom strašná. Lebo na ňom ťažko znáša jarmo, ťažko utláča jarmo diablove a ohavné otroctvo vášňami a hriechom. 6. Vyber si, človeče, akú cestu chceš. Čítanie knihy a nerobenie toho, čo kniha učí, nemá žiadnu výhodu. Čitateľ každej knihy by preto mal urobiť nasledovné: 1. Najprv treba čítať Sväté písmo a potom ďalšie kresťanské ortodoxné knihy. Nečítajte veľa listov a strán, pretože je nemožné, aby niekto, kto veľa čítal, všetkému porozumel a uchoval si to v pamäti. 2. Nestačí čítať a veľa rozprávať o prečítanom. Lebo takto sa prečítanému lepšie rozumie a prehĺbi sa v pamäti, a tým sa rozjasní myseľ a roznieti sa väčšie povzbudenie a túžba do ďalšieho čítania. 3. Pozrite sa, či to, o čom čítate v knihe, je jasné alebo nejasné. Ak rozumiete tomu, čo čítate, dobre; a ak nerozumiete, preskočte a čítajte ďalej. To, čo je nejasné, bude buď jasné z toho, čo nasleduje, alebo keď si to prečítate nabudúce, s Božou pomocou to pochopíte. 4. Čomu vás kniha naučí vyhýbať sa, snažte sa tomu vyhnúť. To, čo vás naučí hľadať a robiť, sa snažte sami naplniť. Vyhýbajte sa zlu a robte dobro. Učí to každá kresťanská kniha. 5. Ak zbystríš myseľ len na knihy, ale nenapravíš svoju vôľu, tak sa z čítania knihy staneš ešte horším ako predtým, keďže tí najzlí sú skôr učení a inteligentní blázni, než obyčajní ignoranti. 6. Pamätajte, že je lepšie milovať ako kresťan, ako vysoko zmýšľať. Je lepšie žiť krásne, ako povedať: „Vedomosť nadúva, ale láska buduje“ (1. Kor. 8:1). 7. Čo sa ty sám s Božou pomocou naučíš, príležitostne s láskou nauč iných, aby zasiate semienko rástlo a prinášalo ovocie hodné nebeského kráľovstva – čo ti úprimne prajem. Začiatok tohto odrazu sa v origináli nezachoval. Mohlo by vás zaujímať: