Reflecții asupra Psalmilor și note din texte

(Despre cuvintele Psalmului I: „Ferice de omul care n-a urmat sfatul celor răi, n-a stat în calea păcătoșilor și n-a șezut pe scaunul nimicitorilor, dar voia Lui este în Legea Domnului și în Legea Lui învață zi și noapte.”) 1. Dacă vrem și noi să fim participanți la fericire, atunci vom respinge de la noi înșine „sfatul rău” și vom „învăța în Legea Domnului zi și noapte”. Meditează intens asupra acestui verset și a întregului psalm și consideră-te. Căci cu cât lumea se apropie de sfârșit, cu atât cei răi se înmulțesc mai mult. Ferește-te de ei ca de șerpi. Sfânta Scriptură, citită mereu și cu sârguință, vă va învăța totul cu ajutorul Celui care a publicat-o prin slujitorii Săi. Salvează-te. Să ascultăm cum David și-a încheiat cântecul sfânt. „Căci Domnul cunoaște calea celor drepți, dar calea celor răi va pieri” (Ps. 1:6). Ce învățăm aici de la sfântul cântăreț? 1) Viața fiecărei persoane din această lume este o cale și, prin urmare, fiecare persoană, în timp ce trăiește în lume, este un călător. O persoană începe această cale la naștere și o termină cu moartea. 2) Cuvântul „cale” înseamnă aici orice întreprindere - planuri, cuvinte, fapte și lucrări, adică tot ceea ce cineva practică și lucrează. 3) Această cale este dublă: calea celor drepți și calea celor răi. Așa cum Domnul a creat soarele senzual de dragul tuturor oamenilor, pentru ca ei să vadă și să facă toate faptele lor: „omul iese la lucrarea lui și la lucrarea lui până seara” (Ps. 103:23), - tot așa, același Creator a dat candela Legii Sale, pentru ca toți, privindu-l, să-și conducă viața, adică planuri, lucrări și lucrari de Dumnezeu: „Legea Ta este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pentru căile mele.” (Ps 119:105). Acei oameni care cred în Hristos și după cuvântul lui Dumnezeu și după exemplul lui Hristos, își guvernează viața sunt drepți, evlavioși și sfinți, iar cei care se abat de la această lampă sfântă și trăiesc după propriile lor capricii sunt răi, deși mărturisesc numele lui Hristos. Aceia merg pe drumul lor, iar aceștia merg pe propriul lor, dar cu un alt scop. 4) Domnul cunoaște și laudă calea celor drepți, căci, călăuzită de voia Sa sfântă, duce la un sfârșit prosper, la fericirea veșnică. „Temelia solidă a lui Dumnezeu stă, având această pecete: „Domnul îi cunoaște pe cei ce sunt ai Lui” (2 Tim. 2:19). Și din nou: „Eu cunosc pe cei care sunt ai Mei, și cei care sunt ai Mei mă cunosc pe Mine” (Ioan 10:14). El cunoaște și calea celor răi, dar nu o laudă ca fiind contrară voinței Lui, „căci Dumnezeu nu este mulțumit de calea” (5:5); cei răi vor „pieri”, adică îi va duce la distrugerea veșnică. Așa cum un orb, umblând pe pământ și nevăzând un șanț în fața lui, cade în el, și așa i se termină calea, și el însuși piere, tot așa cei răi, neavând ochii luminați ai inimii și neștiind încotro se îndreaptă, cad în șanțul distrugerii veșnice, și așa calea lor (adică ei înșiși și toate gândurile lor) pierd. Atunci se vor simți și se vor pocăi, dar este prea târziu: „Așadar, ne-am pierdut calea de pe calea adevărului, și lumina adevărului nu a strălucit peste noi, și soarele nu a strălucit peste noi. Am fost plini de fapte de fărădelege și de distrugere și am umblat prin pustii de netrecut, dar nu știam ce bine ne-a adus Domnul și trufia ce ne-a adus bogăția și trufia. noi? Toate acestea au trecut ca o umbră și ca un zvon trecător” și așa mai departe (Înțelepciunea 5:6–9). Domnul vorbește despre aceste două căi în Evanghelie: „Intrați pe poarta cea strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți o trec; căci strâmtă este poarta și strâmtă este calea care duce la viață și puțini o găsesc” (Matei 7:13-14). Calea celor drepți este îngustă și înghesuită, deoarece ei trăiesc nu după propria lor voință, ci după voia lui Dumnezeu. Calea celor răi este lungă și largă, deoarece ei, după ce au lepădat voia lui Dumnezeu, fac ce vor. Dar la fel cum unii, după condiții temporare înghesuite, se mută în spațiul etern, tot așa și alții, după spațiu temporar, se mută în condiții eterne înghesuite, așa cum spune Solomon. 5) Nu vedem o a treia cale, la fel cum în secolul următor vedem doar două pasaje din Scriptură: fericirea și chinul veșnic. Prin urmare, toți cei care trăiesc pe pământ fie urmează calea celor drepți și ajung la fericirea veșnică, fie urmează calea celor răi și merg la distrugerea veșnică. Raționați despre aceasta și ascultați lampa Cuvântului lui Dumnezeu și veți ști care este calea sănătoasă și care este nimicitoare și veți umbla cu grijă în lume. „Doamne, conduce-mă pe cărarea Ta” (Ps. 85:11), - Mă încredințez pe mine și pe tine, cititorule, Lui. Salvează-te. Ce înseamnă cuvintele pe care le cântă David: „Și acum, împărați, înțelegeți, învățați, voi toți judecătorii pământului. Slujiți Domnului cu frică” și așa mai departe (Ps. 2:10–11). 1) Acest psalm conține o profeție despre Hristos Fiul lui Dumnezeu, adică spune că El trebuie să vină în lume și să domnească peste Biserică și peste întreaga lume, și despre împotrivirea și răzvrătirea împotriva Lui a iudeilor, a regilor, a prinților și a tuturor neamurilor, zadarnice și zadarnice. Așa gândesc profesorii bisericii despre aceasta, iar versetele cuprinse în psalm arată același lucru, iar sfinții apostoli citează acest psalm în Fapte în același sens (Fapte 4:23–28). Dar „este greu să mergi împotriva curentului”. Ceea ce Dumnezeu a hotărât și a hotărât în ​​sfântul Său consiliu, așa se întâmplă în practică. Căci cine poate rezista voinței Lui? „Domnul nimicește sfaturile neamurilor, lepădă sfaturile oamenilor și leagă la o parte sfaturile prinților; sfatul Domnului dăinuie în veac, gândurile inimii Lui în neam și în neam” (Ps. 32:10–11). De aceea, Duhul Sfânt, prin Sfântul David, îndeamnă: „Și acum, împăraților, înțelegeți” și așa mai departe. 2) „Regii” aici sunt înțeleși nu numai în propria persoană, ci și cu oamenii lor subordonați. 3) Duhul Sfânt îi îndeamnă să simtă și să privească în jur Cui se împotrivesc și cui se răzvrătesc. Căci este o nebunie să împotriviți Lui, puterii, poruncii și voinței Căruia toți îi ascultă, ale cărui sfaturi și hotărâri sunt neschimbate. Prin urmare, trebuie fie să se supună Lui și să se pocăiască, fie să nu se supună și să piară pentru totdeauna. 4) Dumnezeu, fiind generos și milostiv, îndelung răbdător și bogat în milă, „nu vrea moartea păcătosului, ci să se întoarcă și să trăiască” (Ezechiel 18:32, 33:11). Prin urmare, el îi îndeamnă pe păcătoși să se întoarcă, să se pocăiască, să se supună voinței Sale mântuitoare și să se îndrepte, astfel încât ei să accepte și să sărute cu recunoștință și bucurie mântuirea pe care i-a trimis-o El prin singurul Său Fiu Născut. „Și acum, împărați, înțelegeți, învățați, voi toți judecătorii pământului.” 5) El dorește ca ei să înțeleagă și să învețe „acum”, înainte de a trece timpul, în timp ce există un timp al harului, iar Dumnezeu cheamă la pocăință și îi acceptă și îi iartă pe cei care se pocăiesc și îi acordă iertarea. „Iată, acum este vremea plăcută, iată, acum este ziua mântuirii” (2 Cor. 6:2). „Iată acum” înseamnă timpul prezent în timp ce suntem în această viață. „Acum” este momentul să te pocăiești, să te rogi, să ceri și să cauți și să bati la ușa milei lui Dumnezeu. Va exista o vreme și o zi de judecată, tortură, testare, când vor fi judecate planurile, acțiunile, cuvintele și faptele. Atunci pocăința, lacrimile, suspinele, rugăciunile și cererile nu vor ajuta. „Și acum, împărați, înțelegeți, învățați, voi toți judecătorii pământului.” Înțeleg și alții. „Înțelegeți aceasta, toți cei ce uitați de Dumnezeu, ca El să nu vă smulgă și (atunci) să nu vă izbăvească nimeni” (Ps. 49:22). 6) „Slujiți Domnului cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur” (Ps. 2:11). Căci „frica de Domnul este începutul înțelepciunii” (Prov. 1:7). Înțelegeți puterea venirii lui Hristos în lume. El a fost trimis în lume de Tatăl Său Ceresc pentru a salva lumea: „a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut” (Matei 18:11). Atunci, gândindu-te la starea ta, te vei îngrozi și, raționând despre măreția și nevrednicia ta, te vei pleca cu bucurie gâtul sub jugul Său cel sfânt și bun. Înțelegeți că a fi în Împărăția Lui este fericire și a-I sluji Lui, ca Domn și Împărat bun și milostiv, este foarte dulce și fericit; dar a fi în afara împărăției Sale și a nu-I sluji este osândire, dezastru și distrugere. Căci oricine se află în afara împărăției Sale și nu-I slujește este atras de jugul Satanei și-i slujește cu păcate și cu dorințe. Fără greșeală, toți cei care trăiesc pe pământ sunt fie în împărăția lui Hristos și Îi slujesc, fie în afara împărăției Sale și slujesc diavolului. A cărui voință și poruncă o face, el slujește. Este dulce și bucuros să-L slujești pe Hristos, Regele Ceresc. Este josnic și dezastruos să slujești diavolului, prințului întunericului și zeului acestui veac, care orbește mințile slujitorilor săi și îi trage împreună cu el în distrugerea veșnică. „Slujiți Domnului cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur”, îndeamnă Duhul Sfânt prin robul Său. Lepădă jugul greu al Satanei de pe gâtul tău și ia jugul lui Hristos asupra ta, „căci jugul Lui este ușor și povara Lui este ușoară” (Matei 11:30). 7) Această înștiințare paternă se referă nu numai la acei oameni care nu-L acceptă pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit în lume, și care se opun învățăturii Sale sfinte, cum ar fi: idolatrii, mahomedanii, evreii și alții ca ei, ci și pe cei care sunt numiți creștini, acceptă învățătura lui Hristos și mărturisesc Numele Său sfânt, dar fiind împotrivă cu viața și morala lor, se împotrivesc Lui și se opun Lui. ticălos și neascultător și neputincios de vreo lucrare bună” (Tit 1:16). Căci nu numai că se împotrivesc lui Hristos care nu acceptă învățăturile Sale și nu Îl recunoaște ca Hristos, Mântuitorul lumii, ci și cel care nu împlinește voia și poruncile Sale și trăiește contrar învățăturii Sale sfinte, nu face ceea ce poruncește Hristos. Oricine ca acesta este un adversar al lui Hristos, deși el își mărturisește numele și îi spune: „Doamne, Doamne!” La acestea El le răspunde: „De ce Mă numi: Doamne! Dumnezeu! „Și nu faci ceea ce spun eu?” (Luca 6:46). „Cine nu este cu Mine, este împotriva Mea”, spune El (Luca 11:23). Cine este cu Hristos? Cel care are cu El o singură inimă, un gând, o voință, un duh, așa cum ne învață Apostolul, astfel încât să ne conformăm gândurile cu voia lui Hristos și cu gândurile Lui: „Să fie în voi gândul acesta, care a fost și în Hristos Isus” (Filipeni 2:5). Cine este împotriva lui Hristos? Cel care acționează împotriva voinței, gândurilor și hotărârii Sale. Fiecare creștin fără lege care se lipește de această lume și își pune toată mângâierea în ea este un dușman al lui Hristos. Căci atât din păcate, cât și din dragostea acestei lumi, Hristos ne îndepărtează prin învățătura și faptele Sale. Citiți Evanghelia Lui și Epistolele Apostolilor Săi și veți înțelege acest lucru. De aceea, apostolii ne îndeamnă: „Dumnezeu în Hristos a împăcat lumea cu Sine, fără a imputa oamenilor crimele lor, și ne-a dat cuvântul împăcării. Așa că suntem soli în numele lui Hristos și este ca și cum Dumnezeu Însuși ne îndeamnă prin noi; În numele lui Hristos, cerem: împăcați-vă cu Dumnezeu, care este păcatul, căci El nu știe păcatul. noi putem deveni neprihănirea lui Dumnezeu” (2 Cor. 5:19-21). Este îngrozitor să împotriviți Celui care poate distruge sufletul și trupul în iad de foc. Este nerușinat să nu ne supunem și să nu ascultăm de Acela care nu S-a cruțat pentru mântuirea noastră, ci S-a dat la moarte ca jertfă înmiresmată pentru păcatele noastre. 8) Lasă lumea să facă ce vrea. Nu ar trebui să ne împotrivim lui Hristos în niciun fel. Să ne dăm seama că El este Dumnezeul nostru, Domnul nostru, Creatorul nostru, Răscumpărătorul și Mântuitorul nostru, Regele nostru, atotcuprinzător, blând, îndelung răbdător și cu multă milă. Să-I slujim cu credință și adevăr, pentru ca și El să ne recunoască drept slujitorii Săi credincioși. Salvează-te. „Fericiți toți cei care se încred în El”, și-a încheiat David cântecul inspirat de Dumnezeu (Ps. 2:12). Ce înseamnă aceste cuvinte? 1) Sfântul profet îi cheamă pe cei binecuvântați care, cu credința lor sinceră, recunosc pe Fiul lui Dumnezeu ca Răscumpărător și Mântuitor al lor și își pun toată nădejdea în El. Scriptura spune despre aceasta: „Iată, pun o piatră pentru temelia Sionului, o piatră încercată, o piatră prețioasă, o temelie sigură; și cine crede în El nu va fi rușinat” (Isaia 28:16; 1 Pet. 2:6). Aceasta este Piatra despre care este scris: „Piatra pe care au neglijat-o ziditorii, Piatra aceasta a devenit piatra unghiulară; aceasta este de la Domnul și este minunată în ochii noștri” (Ps. 118:22-23). Oricine își întemeiază nădejdea pe această Piatră, chiar dacă „plouă, și râurile se revarsă și vânturile bat și se năpustesc” împotriva lui, nu va cădea (Matei 7:25). Căci el a pus o temelie fermă și de nezdruncinat, astfel încât „nici porțile iadului să nu biruie” împotriva ei (Matei 16:18). Prin urmare, „mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în oameni. Mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în prinți” (Ps. 117:8-9). Acest profet și psalmist a experimentat el însuși acest lucru și a exclamat recunoscător: „Toate neamurile m-au înconjurat, dar în numele Domnului le-am împotrivit. M-au înconjurat din toate părțile, dar în numele Domnului le-am împotrivit. M-au înconjurat ca albinele pe fagure și au ars de mânie ca focul printre spini, dar m-am împotrivit în numele Domnului, dar am fost gata să cad. Domnul m-a sprijinit” (Ps. 118:10-13). Vedeți cum s-a apărat în numele Domnului, ca un scut, de vrăjmașii săi și în ultima și cea mai extremă necazuri Domnul nu l-a părăsit. Fericiți toți cei care se încred în El! 2) Speranța este pusă la încercare de adversitate și dezastru. Aici se știe cine se încrede în cine, fie în Hristos Dumnezeu, fie în altceva. El nădăjduiește cu adevărat și sincer în Hristos care, în vremuri de necaz, nu se retrage de la El cu nădejde, ci aleargă la El și cere ajutor și, deși Ajutorul său ezită cu ajutorul, el așteaptă invariabil ajutor de la El, gândindu-se că „cel ce a promis” ajutor este credincios. Iar cine se află în necaz, lăsând pe Hristos, se îndepărtează de creație, adică de om, de la avere, cinste etc. și de acolo caută ajutor, nu are nădejde în El, deși cu buzele își mărturisește nădejdea în El. Căci speranța nu se îndepărtează de la temelia ei, pe care se întemeiază, și se recunoaște nu în fericire, ci în nenorocire, și are loc în inimă, și nu pe buze, ca și credința și orice virtute. Și ceea ce nu este în inimă nu este în esență. Prin urmare, nedespărțită de speranță trebuie să fie răbdarea, care depășește orice dezastru care se întâmplă și așteaptă fie eliberarea, fie eliberarea din dezastru. Credința, speranța și răbdarea sunt inseparabile. Credința își vede și recunoaște pe Hristos Ajutorul și Eliberatorul. Speranța este stabilită în El și cere ajutor și eliberare de la El. Îl așteaptă răbdare, deși El ezită și nu renunță la speranță. De aceea, Psalmistul îndeamnă: „Îndrăzniți-vă și întăriți-vă inima, toți cei care vă încredeți în Domnul” (Ps. 30:25). Și iarăși: „Fii răbdător cu Domnul, ai curaj și întărește-ți inima și ai răbdare cu Domnul” (Ps. 26:14). Căci „fericiți sunt toți cei care se încred în El”. 3) Cea mai mare și mai severă ispită este speranța, când gândurile încurcă sufletul și vor să-l lipsească de speranța mântuirii și să-l cufunde în deznădejde. Se întâmplă ca gândurile să spună omului în inima lui: „Nu este mântuire pentru el în Dumnezeul său” (Ps. 3:3). Aceasta este viclenia diavolului și săgețile lui aprinse, pe care le aruncă asupra sufletului credincios și vrea să ia de la ea comoara mântuirii veșnice. Aici, mai ales, o persoană trebuie să îndure, să prindă curaj, să se întărească și să învingă viclenia vrăjmașului cu speranță și să fie nemișcat în speranță și să-și amintească de cuvântul mângâietor: „Fericiți toți cei care nădăjduiesc în El”. Și iarăși: „Cine va crede în El (Hristos) nu va fi rușinat” (Romani 10:11). 4) Dacă „fericiți sunt toți cei care se încred în El”, așa cum sunt cu adevărat binecuvântați, atunci nenorociți și săraci sunt toți cei care se încred în om, în prinți, în nobili, glorioși și puternici, în puterea, cinstea și demnitatea lor, în avere, în faptele și evlavia lor și în tot ce există în afară de Hristos. Toți astfel de oameni au o speranță falsă, căci speranța lor nu are o temelie solidă, de nezdruncinat și cunoscută și cu siguranță trebuie să cadă, deoarece temelia ei este putredă. Și de aceea toți aceștia vor fi de rușine, pentru că sunt ca „un om nebun care și-a zidit casa pe nisip; și a căzut ploaia, și s-au revărsat râurile, și au suflat vânturile și au bătut casa aceea; și el a căzut și căderea lui a fost mare” (Matei 7:26-27). 5) Pe de altă parte, ar fi nerușinat pentru o persoană să nădăjduiască în Cel pe care îl mânie și îl întristează în mod constant cu păcate împotriva conștiinței sale. Speranța, ca și credința, iubește să se odihnească într-o conștiință bună, dar fuge de o conștiință rea și spera doar cu buzele, dar nu are nădejde în inima ei. Ce speranță să existe acolo unde conștiința, iritată de păcate, amenință constant cu judecata lui Dumnezeu? Speranța, într-o conștiință liniștită, în pace de păcate, își are casa ei. Nu se spune aici despre cei care au păcătuit anterior împotriva conștiinței lor, ci, după ce au încetat să păcătuiască, pocăiește-te și caută milă de la Dumnezeu. Adesea, conștiința lor este tulburată din cauza păcatelor pe care le-au săvârșit, dar acestea trebuie confirmate în speranța lor, căci Dumnezeu nu judecă pe cei care au păcătuit – căci toți sunt păcătoși: „toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Rom. 3:23) – ci îi judecă pe cei care au păcătuit și nu s-au pocăit. Prin urmare, ar trebui să-și amintească cuvântul mângâietor: „Fericiți toți cei care nădăjduiesc în El”. Căci și pentru ei Hristos este Mântuitorul, Mântuitorul, Eliberatorul, Apărătorul și Viața, căci El a venit „să mântuiască pe păcătoși” (1 Tim. 1:15). Se spune mai sus despre cei care rămân în necăință și nu încetează să păcătuiască. Atât credința, cât și speranța sunt zadarnice. De aceea, profetul spune: „Încredeți-vă în Domnul și faceți bine” (Ps. 36:3). Vedeți că, încrezându-vă în Domnul, trebuie să faceți și binele. 6) Văzând din Cuvântul Sfânt al lui Dumnezeu fericirea celor care nădăjduiesc în Domnul Isus Hristos, să încercăm noi înșine să fim participanți la această fericire. Unii să se bazeze pe cinstea și demnitatea lor, alții pe puterea lor, alții pe prinți și nobili, alții pe bogăția lor, alții pe înțelepciunea și viclenia lor, alții pe elocvența lor, alții pe faptele și evlavia lor, alții pe alte lucruri, orice vor ei, speră, nu trebuie să nădăjduim în toate acestea, ci numai în Hristos Iisus Domnul nostru. El va fi Apărătorul, Ajutorul, Eliberatorul, Cetatea și Forța noastră în toate dezastrele noastre. Dacă lumea ne persecută, atunci ne vom refugia sub adăpostul aripilor Sale. Dacă Satana ne confundă sufletul cu frica de moarte, de judecată, de gheenă și de deznădejde în mila lui Dumnezeu, atunci sub acest adăpost sigur ne vom răcori de toată acea căldură, ținându-ne strâns de promisiunea și jurământul Lui milostiv: „Adevărat, adevărat, vă spun că cel ce aude cuvântul Meu și crede în Cel ce a trimis moartea, nu a venit la viața veșnică, care a trimis și moartea, la viață” (Ioan 5:24). Și iarăși: „Adevărat, adevărat vă spun că oricine crede în Mine are viața veșnică” (Ioan 6:47). Cu acestea și cu alte făgăduințe ale Lui, confirmate de jurământul Celui care nu poate minți, fiind însuși Adevărul, să ne confirmăm speranța, „care pentru suflet este ca o ancoră, sigură și puternică, și intră în interiorul din spatele vălului, unde a intrat Isus ca înaintemergător pentru noi” (Evr. 6:19-20). Nădejdea noastră stă la dreapta lui Dumnezeu; să ne ținem de ea și să nu ne fie rușine pentru totdeauna. Fiți sănătoși și mântuiți în Hristos. Lui să fie mulțumirea și slava. Amin. Să vedem cum Sfântul David s-a întărit și s-a mângâiat în nenorocirile și prigonirile pe care le-a îndurat mult, ca să învățăm și noi în asemenea cazuri să nu ne rătăcim, ci tot așa, ca și el, să ne întărim, căci multe necazuri ni se întâmplă pe lumea aceasta. Îl auzim cântând cu îndrăzneală: „Doamne! Cum s-au înmulțit persecutorii mei! Mulți se răzvrătesc împotriva mea, mulți spun sufletului meu: „Nu este mântuire pentru el în Dumnezeul său”. Dar Tu, Doamne, ești ocrotitorul meu, slava mea și Tu înalți capul meu” (Ps. 3:2–4). Ce învățăm din cântecul lui sfânt? 1) Vezi că a avut mulți dușmani și persecutori, care l-au considerat disperat și respins de la Dumnezeu: „Nu este mântuire pentru el în Dumnezeul său”. 2) El nu se gândește la sine ca pe vrăjmașii săi, ci îl numește pe Domnul mijlocitor și slavă Sa: „Dar Tu, Doamne, ești mijlocitorul meu, slava mea” – prin care își arată credința inimii în Dumnezeu și triumfă cu îndrăzneală față de El, spunând că Dumnezeu nu L-a lepădat de Sine, ci, de asemenea, îl slăbește și îl slăbește și îl slăbește pe capul Lui, îl smerește și îl înalță. Tu, Doamne, ești mijlocitorul meu, slava mea și Tu îmi ridici capul”. Și apoi adaugă: „Nu mă voi teme de mulțimea de oameni (mii de dușmani) care mă atacă din toate părțile” și așa mai departe (Ps. 3:7). 3) Vedem că lumea vorbește greșit despre destinele lui Dumnezeu: pentru cel care, cu îngăduința lui Dumnezeu, se află în necaz și persecuție și este astfel pedepsit de Domnul, lumea crede fără drept că este părăsit și respins de Dumnezeu: „Nu este mântuire pentru el în Dumnezeul său; Dumnezeu l-a părăsit” (Ps. 11 ); „Unde este Dumnezeul tău” (Ps. 41:11)? Dar Sfânta Scriptură învață contrar acestui lucru. Se spune: „Domnul pedepsește pe oricine iubește și bate pe orice fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6). 4) Pentru cine se ridică Dumnezeu și îl protejează, multe mii de dușmani nu-l pot învinge, nici măcar lumea întreagă și toți diavolii nu vor realiza nimic, căci Dumnezeu este incomparabil mai puternic decât toți și toți ascultă și tremură de puterea Sa atotputernică, de aceea David spune: „Tu, Doamne, ești mijlocitorul meu... Nu mă voi teme de mulți oameni care mă vor ataca din toate părțile”. 5) În necazuri și persecuții, învățăm să nu facem altceva decât să apelăm la unicul Dumnezeu și să cerem ajutor și mijlocire de la Cel care însuși permite ca adversitatea să vină peste noi și, prin urmare, poate fie să ne ușureze întristarea, fie să ne elibereze. 6) Învățăm ce este caracteristic credinței, adică să-L avem pe Dumnezeu și să-L numim pe Dumnezeu din inimă mijlocitor, și așa mai departe, și nimic altceva decât să apelăm la El singur în toate nevoile. Deși Dumnezeu este ocrotitorul tuturor credincioșilor, Sfântul David Îi spune: „Tu, Doamne, ești ocrotitorul meu”. Așa că oricine are credință adevărată și plină de râvnă în El o face, „spunând Domnului: Tu ești mijlocitorul meu și adăpostul meu, Dumnezeul meu și mă încred în El” (Ps. 91:2). Așa își numește fiul tatăl său: tatăl meu, sau părintele meu, deși el este părintele și tatăl tuturor copiilor săi. Așa își numește slujitorul credincios stăpânul său: stăpânul meu, deși este stăpânul tuturor slujitorilor săi, fraților săi. 7) Dacă Îl numim pe Dumnezeu Dumnezeul nostru și mijlocitorul nostru și așa mai departe, atunci trebuie să-L iubim din inimă, să-I arătăm ascultare sârguincioasă și să ascultăm și să păzim cuvântul Său sfânt. Și dacă nu facem aceasta, atunci Domnul ne va spune: „De ce Mă numești: Doamne! Dumnezeu! „Și nu faci ceea ce spun Eu” (Luca 6:46). Căci un slujitor credincios face voia stăpânului său. Mântuiește-te pe tine însuți. Ce înseamnă cuvintele pe care Psalmistul le pune la încheierea sfântului său psalm: „Mântuirea este de la Domnul și binecuvântarea Ta este asupra poporului Tău” (Doamne) (Ps. 3:9)? 1) „Mântuirea vine de la Domnul”, adică numai Domnul mântuiește, atât temporar, cât și veșnic, pe cei care se încred în El. El îi salvează în război, îi salvează în timpul unei ciumă, îi salvează pe mare de la înec, îi salvează în timpul foametei, îi salvează de calomnia și trucurile dușmanilor lor și așa mai departe. „Iată, ochii Domnului (sunt ațintiți) asupra celor ce se tem de El și se încred în mila Lui, ca să-și izbăvească sufletele de la moarte și să-i hrănească în vreme de foamete” (Ps. 33:18–19). De asemenea, El îi mântuiește când vor pleca din această lume în viața veșnică. Deși cei răi devin înverșunați și se înalță, ei pier în cele din urmă în trup și suflet; „Dar mântuirea celor drepți vine de la Domnul și El este ocrotitorul lor în vreme de necaz și Domnul îi va ajuta și îi va izbăvi, îi va despărți de păcătoși și îi va mântui, căci ei s-au încrezut în El” (Ps. 37:39–40). 2) „Și asupra poporului tău este binecuvântarea ta”. Cine sunt numiți aici oameni ai lui Dumnezeu? Răspuns: cei care Îl cunosc pe Dumnezeu și Îl cinstesc cu adevărată credință, frică, iubire și ascultare. Acestora le spune Sfântul Petru: „Voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor luat ca moștenire” și așa mai departe (1 Petru 2, 9), adică adevărați creștini, trăind cu evlavie și căutând pe Dumnezeu din toată inima. Pe acestea sunt binecuvântarea lui Dumnezeu. 3) Ce binecuvântare? Răspuns: există și ceva temporar, deși nu întotdeauna, dar cel mai important lucru este eternul, viitorul, despre care apostolul a scris: „Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a binecuvântat în Hristos cu toată binecuvântarea spirituală în locurile cerești” (Efes. 1:3). 4) Să încercăm și noi, iubiților, să fim poporul lui Dumnezeu, pentru ca binecuvântarea Lui să vină la noi „în cer în Hristos”. Și dacă această binecuvântare vine la noi, atunci toate binecuvântările vor veni cu binecuvântarea Lui - binecuvântări, zic eu, veșnice. Salvează-te. „Miluiește-mă și ascultă rugăciunea mea” (Dumnezeu). Să luăm în considerare acest verset (Ps. 4:2) și să învățăm, pentru ca și noi să învățăm, după exemplul sfântului profet, să ne rugăm. 1) Rugăciunea nu se aude decât dacă Dumnezeu se înclină în fața milei. De aceea, David cere în primul rând milă de la Dumnezeu și prin aceasta cere să fie ascultată rugăciunea lui: „Miluiește-mă și ascultă rugăciunea mea”, de parcă ar spune: Eu sunt sărac, dar Tu, Doamne, ai milă de sărăcia mea și de aceea ascultă rugăciunea mea. Și într-un alt psalm s-a rugat în același mod: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea” (Ps. 50:3). Vedeți, și aici cere mai întâi mare milă de la Dumnezeu și apoi să fie curățată nelegiuirea lui. 2) Prin exemplul lui, învățăm și cum trebuie să ne rugăm, adică să ne recunoaștem sărăcia înaintea lui Dumnezeu și, prin recunoașterea sărăciei noastre, să ne închinăm în mila Lui și, în rugăciune, să nu ne bazăm pe adevărul nostru și pe unele merite, ci să ne încredem în bunătatea Lui, așa cum s-a rugat profetul Daniel: „Noi ne înfățișăm înaintea Ta, rugăciunea noastră mare, în mila noastră, dar nu în bunătatea noastră. Doamne” (Dan. 9:18). De aceea, dacă vrem ca Dumnezeu să ne asculte rugăciunea, să ne uităm la sărăcia noastră și, recunoscând-o înaintea lui Dumnezeu, să-I prezentăm îndurările Sale, spunând: „Doamne, adu-ți aminte de îndurările Tale și de îndurările Tale, căci sunt veșnice” (Ps. 24:6). De aceea, fariseul, înscriindu-și faptele și meritele înaintea lui Dumnezeu, s-a rugat fără folos, în timp ce vameșul, recunoscându-și sărăcia și pocăința înaintea Lui și nădăjduind numai în mila Lui, s-a rugat cu folos, căci „acesta a mers în casa lui îndreptățit mai mult decât celălalt. Căci oricine se înalță va fi smerit, iar cel ce se va umili va fi smerit” (Luca, 18). Să ne rugăm și noi, după exemplul acestui sfânt om, și Domnul, căruia mă încredințez eu și vouă, va asculta rugăciunea noastră. Salvează-te. Ce înseamnă cuvintele pe care le cântă David: „Oferă jertfa dreptății și încrede-te în Domnul” (Ps. 4:6)? 1) Această îndemnizare se extinde asupra tuturor fiilor oamenilor, adică oamenilor de orice rang, rang și ambele sexe. 2) Prin aceste cuvinte, el cheamă pe toți la adevărata pocăință și smerire a inimii, căci „jertfa adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit: Dumnezeu nu va disprețui inima smerită și smerită” (Ps. 50:19). El îndeamnă ca, după ce s-a pocăit și s-a corectat, „să nu-și dea mădularele păcatului ca instrumente de nedreptate, ci să se prezinte lui Dumnezeu ca vii din morți și mădularele lor lui Dumnezeu ca instrumente ale neprihănirii” (Romani 6:13). Apostolul ne roagă să facem o astfel de jertfă în numele milei lui Dumnezeu, spunând: „Vă îndemn, fraților, prin îndurările lui Dumnezeu, să vă prezentați trupurile ca o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, pentru slujirea voastră rațională; și să nu vă conformați acestei lumi, ci să fiți transformați prin înnoirea minții voastre, pentru ca Dumnezeu să fie mai bun și mai desăvârșit” (Romani 12:1-2). ). 3) „Și încrede-te”, spune el, „în Domnul” (Ps. 4:6). Deci, după ce te-ai pocăit și te-ai corectat și a făcut voia lui Dumnezeu, încrede-te în Domnul. Cuvintele unui alt psalm sunt apropiate ca înțeles de aceasta: „Încrede-te în Domnul și fă binele” (Ps. 36:3). 4) De aici aflăm că nădejdea celui care nu face un asemenea sacrificiu lui Dumnezeu, ci se încrede în El, este zadarnică și zadarnică. Cu siguranță trebuie să ne corectăm prin pocăință și să ne supunem voinței noastre voinței lui Dumnezeu și apoi să ne încredem în Domnul. 5) Să încercăm și noi, iubiților, să aducem jertfa dreptății, și așa să ne punem încrederea în Domnul și încrederea noastră nu ne va face de rușine. Mântuiește-te în Hristos. "Ascultă cuvintele mele, Doamne, înțelege chemarea mea. Ascultă glasul rugăciunii mele, Împăratul meu și Dumnezeul meu! Căci Ție, Doamne, mă voi ruga" și așa mai departe (Ps. 5:2-3). Ce învățăm aici în acest psalm? 1) Vedem cât de sfânt David s-a rugat Domnului. 2) Învățăm din exemplul lui și ne rugăm și Domnului Dumnezeului nostru. 3) Dacă ne rugăm lui Dumnezeu: „Ascultă cuvintele mele, Doamne”, și așa mai departe, atunci trebuie să ne amintim și să împlinim ceea ce ne spune Dumnezeu: „Ascultă, poporul Meu, legea Mea, înclină-ți urechea la cuvintele gurii mele” (Ps. 77:1). Dacă vrem ca Domnul să ne audă rugându-ne, atunci trebuie să ascultăm poruncile Lui și să împlinim poruncile Lui. Fără aceasta, rugăciunea noastră este zadarnică. Căci „Dumnezeu nu ascultă de păcătoși, dar oricine îl cinstește pe Dumnezeu și face voia Lui, îl ascultă” (Ioan 9:31). Ascultă ce cântă în continuare același psalmist: „Căci Tu ești Dumnezeu, Care nu-i place fărădelegea, cel rău nu va locui cu Tine, și cei răi nu vor rămâne înaintea Ta; Tu i-ai urât pe toți cei ce comit fărădelege; îi vei nimici pe toți cei ce vorbesc minciuni; Domnul urăște pe omul însetat de sânge și măgulitor.” (P-7). 4) De asemenea, dacă Îi spunem: „Doamne, Regele meu și Dumnezeul meu!” - atunci trebuie, ca Domnul, Rege și Dumnezeul nostru, să ne supunem, să ascultăm și să arătăm ascultare sinceră și să slujim. Căci care slujitor este stăpânul său, iar cel care este dat împăratului său nu ascultă? Numai rău și viclean. 5) De aici vedem că citirea psalmilor și a altor rugăciuni nu va ajuta o persoană care nu s-a întors la Dumnezeu cu inima sa adevărată și nu este în pocăință, ci rămâne în păcate. Să ne întoarcem, iubiților, din toată inima către Dumnezeu și să-l imităm pe David în pocăința lui și apoi, cu folos pentru noi înșine, vom cânta sau citi sfinții Lui psalmi și ne vom ruga. „Să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu” (2 Cor. 7:1). În rugăciune ne apropiem de Dumnezeul sfânt și drept, stăm înaintea Lui și vorbim cu El. O, ce grozavă este chestia asta! Să fim și noi „sfinți, pentru că El este sfânt” (1 Petru 1:16) și să creăm dreptatea, apărând de orice nelegiuire, așa cum ne îndeamnă apostolul: „Toți cei ce mărturisesc Numele Domnului să se îndepărteze de nelegiuire” (2 Tim. 2:19), ceea ce îmi doresc și eu pentru voi și pentru voi. Salvează-te. Ce înseamnă cuvintele pe care le cântă Sfântul David: „Nu este adevăr în gura lor, inima lor este zadarnică, ca un mormânt deschis, gâtul lor linguşeşte cu limba” (Ps. 5:10)? Aici sunt înfățișați oameni răi care aduc tot felul de neadevăruri și persecuții împotriva evlavioșilor. „Nu există adevăr în gura lor: indiferent ce spun ei, ei mint mereu.” Despre acestea într-un alt psalm el spune: „Gura Lui este plină de blesteme, de amărăciune și de lingușire; sub limba lui este chin și boală” (Ps. 9:28). „Inima lor este zadarnică”. Hristos spune despre astfel de lucruri: „Un om rău scoate lucruri rele dintr-o comoară rea” (Matei 12:35), „căci din inimile lor ies gânduri rele” (Matei 15:19), sunt ca „morminte pictate, care pe dinafară par frumoase, dar înăuntru sunt pline de oasele morților și de tot unchiul” (Matei 15:27). Nu există nimic altceva în inimile lor decât vanitate și ei doar gândesc și plănuiesc în inimile lor cum să devină celebri și să se îmbogățească aici. „Gâtul lor este ca un mormânt deschis.” Așa cum o duhoare emană dintr-un sicriu în care zace un cadavru împuțit, tot așa din ei nu emană decât duhoarea răutății, lingușirii și blasfemiei. „Ei măgulesc cu limba lor.” Despre așa ceva într-un alt loc el spune: „Cuvintele lor sunt mai moi decât untul, dar rănesc ca săgețile” (Ps. 54:22). Astfel de oameni vorbesc amabil, dar au alte planuri în inimă. Își înmoaie cuvintele, dar cu ele, ca săgețile, vor să rănească, și dor. Par prieteni pe dinafară, dar pe dinăuntru sunt dușmani răi. Căci dușmanul ascuns este mai rău decât cel evident. Așa că Iuda, trădătorul Domnului nostru, I-a vorbit cu buzele: „Bucură-te, Rabbi! Și El L-a sărutat”, dar cu acele cuvinte și sărutare, ca semn, l-a trădat pe Domnul și Învățătorul său în mâinile vrăjmașilor Săi (Matei 26:48–49). Și astfel de oameni se înmulțesc din ce în ce mai mult, cu cât se apropie sfârșitul lumii. Din astfel de inimi, ca slujitori ai diavolului, un suflet evlavios va suferi mult. Să ascultăm în continuare ce strigă sfântul Psalmist către Dumnezeu împotriva lor, râvncios pentru Dumnezeu, pe care ei neînfricat mânie. „Judecă-i, Doamne, lasă-i să-și părăsească planurile; pentru marea lor răutate, dobândește-i, căci Te-au mâniat, Doamne” (Ps. 5:11). Apostolul spune același lucru despre ei: „judecata lor este de mult pregătită și nimicirea lor nu doarme” (2 Petru 2:3). Ei nu știu unde, și când și cum se va întâmpla asupra lor judecata lui Dumnezeu, dar ei înșiși vor cădea în groapa pe care o sapă pentru alții. Dar noi, știind că noi înșine nu putem să ne ascundem și să supraviețuim de asemenea câini vicleni, ca de câinii de vânătoare ai diavolului, căci își țes uneltirile în feluri diferite, să aruncăm asupra Domnului toate necazurile noastre, iar la adăpostul aripilor Lui ne vom ascunde, „căci El are grijă de noi” (1 Pet. 5:7). Scrii că frica și tremurul morții și al judecății îți încurcă gândurile și te înclină spre disperare și ceri sfaturi. Iti raspund si dau sfaturi dupa mintea mea. 1) O astfel de confuzie a sufletului și asuprirea conștiinței și frica de disperare, deși vine de la diavol, care are „puterea morții” (Evr. 2:14) și frica de moarte, judecata și mânia lui Dumnezeu încurcă sufletul, totuși, nu fără voia și sfatul lui Dumnezeu, iar acesta este un om crud. 2) Se întâmplă în marele beneficiu al unei persoane. Căci așa învață omul puterea păcatului, care, ca înțepătura șarpelui, mușcă sufletul; cunoaște blestemul legii celor ruinați, mânia lui Dumnezeu împotriva păcatului, acțiunea adevărului și a judecății lui Dumnezeu și vede cât de puternic este chinul diavolului. Așa se smerește o persoană și se îndepărtează de iubirea pentru lume. Căci cine, într-o asemenea confuzie, ar vrea să fie mândru și să iubească deșertăciunea acestei lumi? 3) Deoarece o astfel de confuzie are loc prin voința și sfatul lui Dumnezeu, trebuie să cerem ajutor și eliberare de la Dumnezeu și nu de nicăieri altundeva. Căci nimeni nu poate înlătura această jenă decât Dumnezeu. David ne învață prin exemplul său, care, fiind în mare nedumerire și în conștiință înghesuită, nu a apelat la altceva, ci la Dumnezeu, rugându-se astfel: „Doamne, nu mă certa în mânia Ta și nu mă pedepsi în mânia Ta” (Ps. 6, 2). Observați aici: David se roagă lui Dumnezeu nu doar să elibereze de pedeapsă, ci de pedeapsa care vine „din mânie și mânie”, pedeapsă care vine de la cei răi. Pedeapsa celor evlavioși vine din dragoste, conform Scripturii: „Domnul pedepsește pe cine iubește și bate pe orice fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6). La fel, profetul Ieremia se roagă și înfățișează aceste două pedepse: „Pedepsește-ne, Doamne, dar cu adevărat, nu în mânia Ta, ca să nu ne înjosești. Revarsă mânia Ta asupra neamurilor care nu Te cunosc” și așa mai departe (Ier. 10:24–25). Citiți celelalte versete următoare ale aceluiași psalm și observați ce strângere și teamă era în inima psalmistului. Și când simți atâta strângere și teamă în conștiința ta, roagă-te așa cum s-a rugat el, s-a rugat necruțător și bate la ușile milei lui Dumnezeu, ca și tu să fii vrednic să simți în inima ta mila Lui față de tine, așa cum a simțit și a cântat cu bucurie: „Depărtați-vă de la mine, toți cei ce săvârșiți fărădelegea, Domnul meu a auzit glasul Domnului meu. rugăciunea, Domnul a primit rugăciunea mea” (Ps. 6:9–10 etc.). Și, deși vei simți o astfel de rușine multă vreme, nu renunța la speranța milei lui Dumnezeu. Dar, după cum ne învață Domnul: cereți, căutați și bateți, „căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide” (Matei 7:7-8). Cu cât confuzia continuă mai mult, cu atât va aduce mai multe beneficii sufletului tău, așa cum vezi în al doilea punct. Și când această vreme rea va trece, atunci o consolare clară va străluci în inima ta. Stai doar, fii puternic și așteaptă fără îndoială și roagă-te ca Dumnezeu Însuși să te păstreze în această ispravă. „Fii răbdător cu Domnul, ai curaj și întăriți-vă inima și aveți răbdare cu Domnul” (Ps. 26:14). „Căci Cel ce a făgăduit este credincios, și Cel ce va veni va veni și nu va zăbovi” (Evr. 10:23, 37), dar vrea să vadă răbdarea și lupta noastră: „Ai nevoie de răbdare, ca, împlinindu-se voia lui Dumnezeu, să primești ceea ce s-a promis” (Evr. 10:36), - ceea ce îmi doresc și eu și eu. Salvează-te. Iată o altă rugăciune pentru tine de la Sfântul David: „Doamne, Dumnezeul meu, m-am încrezut în Tine, mântuiește-mă de toți prigonitorii mei și izbăvește-mă, ca să nu-mi smulgă, ca un leu, sufletul, când nu este izbăvitor și mântuitor” și așa mai departe (Ps. 7, 2-3). Ce învățăm aici? 1) Vedem că Sfântul David a avut mulți dușmani și prigonitori, după cum citim despre aceasta în ceilalți psalmi ai săi. 2) Nu s-a încrezut în nimic altceva, ci numai în Dumnezeu: „M-am încrezut în Tine”, și numai la El am apelat la necazuri și nenorociri și de la El am cerut numai mântuire și izbăvire și cu ajutorul Lui am fost mântuit. 3) Învățăm ce este caracteristic credinței sincere, adică să-L numim pe Dumnezeu Dumnezeul nostru din inimă. Deci David spune: „Doamne Dumnezeul meu”, deși Dumnezeu este Dumnezeul tuturor credincioșilor. 4) Vedem că atât mântuirea, cât și mântuirea temporară și eliberarea nu există fără Dumnezeu. „Să nu-mi smulgă sufletul”, spune el, „ca un leu, când nu există izbăvitor și salvator”. Adversarul nostru, diavolul, „se umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Petru 5:8). Slujitorii lui răi fac la fel și, ca și câinii de vânătoare, ei urmăresc și vor să prindă sufletul credincios și să-l distrugă. Cine poate scăpa de viclenia lor? Nimeni nu mântuiește decât Dumnezeu, căci „mântuirea vine de la Domnul” (Ps. 3:9). 5) De asemenea, învățăm, după exemplul Sfântului David, să nu ne bazăm nici pe putere, nici pe cinste, nici pe înțelepciune, nici pe bogăție, nici pe nimic altceva, ci numai pe un singur Dumnezeu și numai la El să apelăm cu durere, tristețe și tot felul de nenorociri, să cerem ajutor și ocrotire, căci numai El poate să ne izbăvească și să ne mântuiască toate puterile și toate poruncile Sale. 6) Din exemplul lui David aflăm că oamenii sfinți și evlavioși trec prin multe persecuții și necazuri în lume: „multe necazuri pentru cei drepți” (Ps. 33:20) și „toți cei ce doresc să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați” (2 Tim. 3:12). Căci cei evlavioși nu sunt din lume, precum le spune Domnul: „Dacă ați fi din lume, lumea și-ar iubi pe ai ei; dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lume, de aceea vă urăște lumea” (Ioan 15:19). De aceea mai spune: „În lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33). 7) Este imposibil să te încrezi atât în ​​Dumnezeu Creatorul, cât și în creație, adică în om, bogăție, putere, înțelepciune etc., dar cu siguranță trebuie să te ții de una sau de alta. De aceea, el minte pe Dumnezeu care spune: „Doamne, Dumnezeul meu, m-am încrezut în Tine”, dar se încrede în creatură, nu în Dumnezeu, iar în necazuri nu recurge la Dumnezeu, ci la creatură. Dumnezeu nu se uită la cuvinte, ci la inimă, la ceea ce inima ține cu speranță și la ce înclină și se lipește, fie de Dumnezeu, fie de altceva în afară de Dumnezeu. Și speranța se cunoaște prin fapte, la fel ca și credința, și nu prin cuvinte. Gândiți-vă în cine vă puneți încrederea. Credința, speranța, încrederea și răbdarea sunt cunoscute nu în prosperitate, ci în adversitate. Nenorocirea arată în ce are încredere o persoană, fie în Dumnezeu, fie în altceva decât în ​​Dumnezeu. La cine și la cine apelează cineva în nenorocire și cere ajutor, asta speră. Nenorocirea este ca un medicament emetic care varsă din stomac ceea ce este ascuns în el. Astfel, nenorocirea arată ce se află în inimă – dacă este încrederea în Dumnezeu sau altceva. Astfel, prin nenorocire, se dezvăluie adâncimea inimii umane, iar omul ajunge să-și cunoască propria inimă, dar fără aceasta nu poate ști, căci inima omului este adâncă. 8) Cel care nu Îl ascultă și nu păzește poruncile Lui greșit îl numește pe Dumnezeu Dumnezeul său: „Oricine zice: „Îl cunosc”, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și adevărul nu este în el” (1 Ioan 2:4). De aceea, cel care îl numește pe Dumnezeu Dumnezeul său și spune: „Doamne, Dumnezeul meu”, trebuie și el să arate ascultare sârguincioasă față de El, pentru ca Domnul să nu-l mustre, zicând: „Pentru ce Mă numești: Doamne! „Oricine mărturisește Numele Domnului să se îndepărteze de nelegiuire” (2 Tim. 2:19). 9) Este vrednic de amintit faptul că sfântul David cântă mai departe în același Psalm al VII-lea: „Ajutorul meu vine de la Dumnezeu, care mântuiește pe cei neprihăniți cu inima” (Ps. 7:11). Observați cui îi dă Dumnezeu ajutorul Său și pe cine mântuiește? Cei care au dreptate la suflet. Cine are dreptate la suflet? Răspuns: cei care s-au convertit cu sinceritate și cred în El și umblă într-o viață nouă, urmează voia Lui și Îi plac din toată inima lor – unora lor Dumnezeu le dă ajutorul și îi mântuiește. Să urmăm și noi voia lui Dumnezeu, și nu a noastră, pentru a-I plăcea Lui, și atunci El ne va mântui. Salvează-te. „Domnul s-a uitat din cer și i-a văzut pe toți fiii oamenilor; din locuința Lui împodobită, a privit pe toți cei care trăiesc pe pământ, Cel ce a făcut inima fiecăruia dintre ei și a pătruns în toate faptele lor” (Ps. 32:13-15). Priviți și vedeți, creștini. 1) Dumnezeu se uită la noi toți și vede ce facem și gândim și aude ce spunem și despre ce vorbim unul cu celălalt. 2) Și scrie orice faptă, cuvânt și gând, bine și rău, în cartea Sa, iar în ziua de pe urmă, când va veni judecata, El va răsplăti fiecăruia după faptele lor. 3) Păziți-vă să faceți fapte rele și să vă gândiți la rău și să rostiți cuvinte și discursuri dezamăgitoare, urâte, hule, ridicole, condamnatoare și calomnioase. El Însuşi îi spune păcătosului: „Te voi mustra şi îţi voi aduce păcatele înaintea feţei tale” (Ps. 49:21). Ferice de cel care a înțeles aceasta, și l-a ascuns în inima lui și își amintește de asta. Uite, creștine, Dumnezeul nostru este un foc mistuitor. 2. Rugăciunea este o conversație cu Dumnezeu. 3. Sfânta Împărtăşanie. 4. Cuvântul lui Dumnezeu este cuvântul gurii lui Dumnezeu. 5. Dumnezeu îți spune: fă asta și asta și El promite lucruri bune. 6. Ai fost răscumpărat prin Sângele lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu: de aceea nu ești al tău, ci al Lui. 7. Părtășia noastră este cu Tatăl și cu Fiul Său. 8. Creștinii sunt locuința Duhului Sfânt. 9 . Creștinii sunt membri spirituali ai lui Hristos. 10. Hristos este vița și ei sunt mlădițele. 11. Hristos este păstorul, iar ele sunt oile. 12. Hristos este mirele, iar sufletul crestin este mireasa logodita. 13. Hristos a venit în lume pentru suflet. 14. Hristos m-a iubit dezinteresat, iar eu trebuie să-l iubesc dezinteresat (sincer). 15. Hristos a unit natura umană cu Sine: „Cuvântul S-a făcut trup” (Ioan 1:14). Dumnezeu S-a făcut om, Fiul lui Dumnezeu Fiul Fecioarei. Mare este acest mister. 16. Hristos spune: „Voi sunteți prietenii mei” și așa mai departe. La care? Indecent față de sclavii săi. O, bunătatea dragostei Tale pentru oameni, Doamne! Slavă Ție pentru toate! 17. O viață mult săracă în lume, moartea, judecata lui Hristos, iadul și împărăția cerurilor. Suflete al meu, ia notă de asta și raționează. Ia notă atent, cititor. „Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta”, spune Domnul (Matei 6:21). 1. Cel care dorește ceea ce îl caută. 2. Cine iubește ceva își pune inima în el, se gândește la el, se gândește la el și nu-l lasă să iasă din memorie. 3. Cel care se întoarce cu adevărat și sincer către Dumnezeu se îndepărtează de lume și de toate făpturile. 4. Cine îl iubește pe Dumnezeu sincer și cu adevărat se îndepărtează de iubirea acestei lumi, adică de cinste, slavă, bogăție, senzualitate și plăceri. 5. Cel ce îl iubește pe Dumnezeu se gândește adesea la El, raționează despre El, încearcă să-I placă, se teme să-L jignească și, lăsând în urma lui toată făptura, Îl caută singur, ca comoara lui veșnică, iar împreună cu Psalmistul îi spune lui Dumnezeu din inimă: „Ce este pentru mine în ceruri, și fără de Tine să-mi doresc inima mea pe pământ? Tu), Dumnezeul inimii mele și al porții mele, Dumnezeule, în veci” (Ps. 73:25–27). Adică: nu doresc nimic în cer sau pe pământ decât pe Tine, Doamne! Numai tu ești dorința mea, bucuria, consolarea și sfârșitul tuturor eforturilor și muncii. Te caut singur și, în afară de Tine, nimic din ce este în cer sau pe pământ. Numai în Tine sunt toată plăcerea și toată fericirea mea, atât temporară, cât și veșnică, cred. 6. Cel ce se întoarce la păcat și lumea se abate de la Dumnezeu. 7. Cine păcătuiește și iubește lumea, adică cinstea, slava, bogățiile și plăcerile acestei lumi, nu-L iubește pe Dumnezeu (1 Ioan 4:4-6). 8. Cel care se îndreaptă către lucruri temporare uită de eternitate. 9 . Cel care vorbește des despre eternitate uită de lucrurile trecătoare, chiar dacă i-a dat toată bogăția, și toată puterea și toate bucuriile acestei lumi, disprețuiește totul. 10. Nu există mijloace mai mari și mai bune de a te îndepărta de această lume decât amintirea veșnică a veșniciei, adică a chinului și a fericirii veșnice. 11. Lumea și tot ce este lumesc trece. Urmează eternitatea, neschimbată și nesfârșită. 12. Prin moarte, toată lumea, ca o poartă, intră în veșnicie, fie fericită, fie dureroasă. 13. Plăcere temporară, dar chin etern. 14. Suferința, răbdarea și eroismul sunt temporare, dar mângâierea, bucuria și domnia sunt veșnice. 15. Cine vrea să intre în veșnicia fericită trebuie să fie mereu același cum vrea să fie la moarte. 16. Adu-ți aminte, omule, mereu veșnicia și nu vei dori nimic în lume și vei îndura de bunăvoie tot ce ți se întâmplă rău. Adu-ți aminte de noi, Dumnezeule Etern, și întoarce-ne inimile către Tine și mințile noastre către veșnicie. Amin. Din ce se naște iubirea și frica de Dumnezeu, cu ajutorul lui Dumnezeu? 1. Pentru a-L iubi pe Dumnezeu trebuie să reflectăm asupra bunătății Lui, adică că El ne-a creat, iar când am căzut, prin Hristos El ne-a înviat, că El ne hrănește nevrednici și ne oferă alte foloase, ca Tată generos și Cel mai înalt Binefăcător al nostru. Bunătatea Lui este că nu am pierit păcătuind și căiindu-ne, sperăm să primim fericirea veșnică în Hristos Isus. Fiecare păcătos nu este doar nevrednic de viața veșnică și de binecuvântările veșnice, ci și de viața temporară și de binecuvântările temporare. Dumnezeu dă binecuvântări temporare celor care nu sunt vrednici și El dă viață veșnică celor care sunt nevrednici, dar celor care se pocăiesc cu adevărat în Hristos Isus. Gândește-te la asta. 2. Pentru a avea frica de Dumnezeu, trebuie să vorbești despre atotputernicia și omniprezența Lui, adică: că El ține lumea întreagă în mâna Sa atotputernică și te cuprinde pe tine și pe toți laolaltă, și vă vede fiecare faptă și gând, și aude cuvântul vostru. Gândește-te la asta. 3. Frica de Dumnezeu și iubirea sunt daruri mari care vin de la Dumnezeu. Prin urmare, trebuie să ne rugăm cu seriozitate pentru asta. 4. Frica și dragostea față de Dumnezeu constituie împreună adevărata evlavie, iar temelia ei este credința adevărată și vie, care trăiește în inima omului. Poteca este îngustă și spațioasă 1. La sfârşit: crucea, suferinţa, răbdarea, abstinenţa, lepădarea de sine şi de voinţa proprie, şi urmarea voii lui Dumnezeu. Și această cale este protejată de un semn al lui Dumnezeu. Pe larg: disprețul și respingerea legii lui Dumnezeu, viața liberă și nesăbuită, mândria, dragostea de glorie, ambiția, răzbunarea, pofta, veselia acestei lumi, banchete, sărbători etc. 2. Însuși Hristos a umblat pe calea strâmtă, iar credincioșii Săi Îl urmează și Îl vor urma cu dragoste, răbdare, blândețe și smerenie, dar pe calea lungă este prințul întunericului, de-a lungul ei umblă cei care slujesc lumii acesteia și Îl urmează. 3. Puțini merg pe calea cea îngustă, de vreme ce tristețile îl înconjoară și puțini vor să îndure durerea, dar mulți merg pe calea lungă, pentru că toată lumea iubește veselia și bucuria acestei lumi. 4. Calea îngustă, deși întristată, duce la bucuria veșnică. Drumul lung este vesel, dar duce la tristețe și chin etern. Domnul nostru arată aceste cărări și sfârșitul ambelor: „Intrați pe poarta cea strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți intră pe ea; căci strâmtă este poarta și strâmtă este calea care duce la viață și puțini o găsesc” (Matei 7:13-14). 5. Calea îngustă este la început înfricoșătoare și regretabilă pentru o persoană, dar apoi este plăcută, liniștită, calmă și veselă, căci „jugul lui Hristos este bun și povara care este purtată pe cărarea strâmtă este ușoară” (Matei 11:29). Drumul lung este la început plăcut și vesel, dar întotdeauna josnic, ticălos și apoi îngrozitor. Căci asupra lui jugul este greu de suportat, jugul diavolului și sclavia ticăloasă a patimilor și păcatului sunt puternic asuprite. 6. Alege, omule, ce cale vrei. Nu există niciun beneficiu să citești o carte și să nu faci ceea ce învață cartea. Prin urmare, cititorul fiecărei cărți ar trebui să facă următoarele: 1. Trebuie citite in primul rand Sfanta Scriptura, iar apoi alte carti crestin ortodoxe. Nu citi foarte multe foi și pagini, pentru că este imposibil ca cineva care a citit mult să înțeleagă totul și să-l rețină în memorie. 2. Nu este suficient să citești și să vorbești mult despre ceea ce ai citit. Căci în acest fel, ceea ce se citește este mai bine înțeles și adâncit în memorie, și astfel mintea este luminată și se aprinde o încurajare și o dorință mai mare pentru lectura următoare. 3. Vezi dacă ceea ce ai citit în carte este clar sau neclar. Dacă înțelegi ce citești, bine; iar dacă nu înțelegeți, treceți peste și citiți mai departe. Ceea ce este neclar fie va deveni clar din cele ce urmează, fie când îl vei citi data viitoare, cu ajutorul lui Dumnezeu, vei înțelege. 4. Indiferent ce te învață cartea să eviți, încearcă să eviți. Ceea ce te învață să cauți și să faci, încearcă să-l împlinești singur. Evitați răul și faceți binele. Fiecare carte creștină învață acest lucru. 5. Dacă doar îți ascuți mintea din cărți, dar nu-ți corectezi voința, atunci din citirea unei cărți vei deveni și mai rău decât înainte, din moment ce cei mai răi sunt proști învățați și inteligenți, mai degrabă decât simpli ignoranți. 6. Amintește-ți că este mai bine să iubești ca un creștin decât să gândești la înălțime. Este mai bine să trăiești frumos decât să spui frumos: „Cunoașterea umflă, dar dragostea zidește” (1 Cor. 8:1). 7. Ceea ce tu însuți înveți cu ajutorul lui Dumnezeu, învață-i pe alții ocazional cu dragoste, pentru ca sămânța semănată să crească și să producă roade demne de Împărăția cerurilor – care este ceea ce îți doresc cu sinceritate. Începutul acestei reflecții nu se păstrează în original. Te-ar putea interesa: