Refleksje na temat Psalmów i notatki z tekstów

(O słowach Psalmu 1: „Błogosławiony mąż, który nie poszedł za radą bezbożnych i nie stanął na drodze grzeszników, i nie zasiadł na tronie niszczycieli, ale jego wola jest w prawie Pana i w Jego prawie uczy się dniem i nocą.”) 1. Jeśli i my chcemy być uczestnikami błogości, to odrzucimy od siebie „złe rady” i „dniem i nocą będziemy się uczyć w Prawie Pańskim”. Medytuj intensywnie nad tym wersetem i całym psalmem i zastanów się nad sobą. Im bardziej świat zbliża się do końca, tym bardziej mnożą się niegodziwcy. Strzeżcie się ich jak węży. Pismo Święte, czytane zawsze i pilnie, nauczy was wszystkiego z pomocą Tego, który je opublikował przez swoje sługi. Ratuj siebie. Posłuchajmy, jak Dawid zakończył swą świętą pieśń. „Bo zna Pan drogę sprawiedliwych, lecz droga bezbożnych zginie” (Ps 1:6). Czego uczymy się tutaj od świętego śpiewaka? 1) Życie każdego człowieka na tym świecie jest drogą i dlatego każdy człowiek, żyjąc na świecie, jest podróżnikiem. Człowiek rozpoczyna tę ścieżkę w momencie narodzin i kończy ją śmiercią. 4) Pan zna i wysławia ścieżkę sprawiedliwych, gdyż prowadzona Jego świętą wolą prowadzi do pomyślnego końca, do wiecznej szczęśliwości. "Solidny fundament Boga stoi, mając tę pieczęć: «Zna Pan tych, którzy do niego należą" (2 Tym. 2:19). I jeszcze raz: "Znam moich, a ci, którzy są moi, znają mnie" (Jana 10:14). Zna także drogę niegodziwych, ale nie wychwala jej jako sprzecznej ze swoją wolą, „bo Bóg nie ma upodobania w nieprawości” (por. Ps. 5:5), dlatego droga bezbożnych „zginie”, to znaczy doprowadzi ich do wiecznej zagłady. Jak niewidomy, chodząc po ziemi i nie widząc przed sobą rowu, wpada do niego i tak kończy się jego ścieżka, a on sam ginie, tak bezbożni, nie mając oświeconych oczu w sercu i nie wiedząc, dokąd idą, wpadają do rowu wiecznej zagłady i tak ich ścieżka (to znaczy wszystkie ich czyny i myśli) i sami giną. Wtedy odczują to i pokutują, ale jest już za późno: "Zbłądziliśmy więc ze ścieżki prawdy i światło prawdy nie świeciło nad nami i słońce nie świeciło nad nami. Pełni byliśmy czynów bezprawia i zagłady, i przeszliśmy przez nieprzejezdne pustynie, ale nie znaliśmy drogi Pana. Jaki pożytek przyniosła nam arogancja, a co przyniosło bogactwo i próżność? Wszystko to przeminęło jak cień i jak ulotna pogłoska" i tak na (Mdr 5:6-9). O tych dwóch drogach Pan mówi w Ewangelii: „Wchodźcie przez wąską bramę, bo szeroka jest brama i przestronna droga, która wiedzie na zatracenie, a wielu przez nią przechodzi, bo ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje” (Mt 7,13-14). Ścieżka sprawiedliwych jest wąska i ciasna, ponieważ żyją nie według własnej woli, ale według woli Bożej. Droga bezbożnych jest długa i szeroka, ponieważ oni, odrzuciwszy wolę Bożą, robią, co chcą. Ale tak jak niektórzy po tymczasowych ciasnych warunkach przenoszą się do wiecznej przestrzeni, tak inni, po tymczasowej przestrzeni, przenoszą się do wiecznych ciasnych warunków, jak mówi Salomon. 5) Nie widzimy trzeciej drogi, tak jak w następnym stuleciu widzimy tylko dwa fragmenty Pisma Świętego: błogość i wieczne męki. Dlatego wszyscy żyjący na ziemi albo podążają ścieżką sprawiedliwych i osiągają wieczne szczęście, albo podążają ścieżką niegodziwych i zmierzają na wieczną zagładę. Rozważaj to i słuchaj lampy słowa Bożego, a będziesz wiedział, która droga jest zbawienna, a która niszczycielska i będziesz ostrożnie chodził po świecie. „Panie, prowadź mnie swoją drogą” (Ps. 85,11), – Jemu zawierzam siebie i Ciebie, czytelniku. Ratuj siebie. Co znaczą słowa śpiewane przez Dawida: „A teraz, królowie, zrozumcie, nauczcie się wszyscy sędziowie ziemi. Służcie Panu z bojaźnią” i tak dalej (Ps. 2,10-11). 1) Psalm ten zawiera proroctwo o Chrystusie, Synu Bożym, czyli mówi, że powinien przyjść na świat i królować nad Kościołem i całym światem, a także o oporze i buncie przeciwko Niemu Żydów, królów, książąt i wszystkich narodów, daremnych i daremnych. Tak myślą o tym nauczyciele kościelni i na to samo wskazują wersety zawarte w psalmie i w tym samym sensie cytują ten psalm w Dziejach Apostolskich święci apostołowie (Dz 4,23-28). Ale „trudno iść pod prąd”. Co Bóg zadecydował i ustalił w swojej świętej Radzie, tak dzieje się w praktyce. Bo któż może oprzeć się Jego woli? „Pan burzy zamysły narodów, odrzuca zamysły ludzi i odrzuca zamysły władców. Zamysł Pana trwa na wieki, a zamysły Jego serca na pokolenie i pokolenie” (Ps. 32:10-11). Dlatego Duch Święty przez św. Dawida napomina: „A teraz, królowie, zrozumiejcie” i tak dalej. 2) „Królowie” rozumie się tu nie tylko w odniesieniu do własnej osoby, ale także do podległych im ludzi. 3) Duch Święty nawołuje ich, aby wyczuli i rozejrzeli się wokół, Komu się sprzeciwiają i przeciw komu się buntują. Szaleństwem jest bowiem opierać się Jemu, mocy, rozkazom i woli, któremu wszyscy są posłuszni, którego rady i determinacja są niezmienne. Dlatego należy albo poddać się Jemu i pokutować, albo nie poddać się i zginąć na zawsze. 4) Bóg, będąc hojny i miłosierny, wielkoduszny i pełen miłosierdzia, „nie chce śmierci grzesznika, lecz tego, aby się nawrócił i żył” (Ezech. 18:32, 33:11). Dlatego ojcowsko nawołuje grzeszników, aby się nawrócili, pokutowali, poddali się Jego zbawczej woli i poprawili się, aby z wdzięcznością i radością przyjęli i ucałowali zbawienie, które On im posłał przez Swojego Jednorodzonego Syna. „A teraz, królowie, zrozumcie i uczcie się wszyscy sędziowie ziemi”. 5) Chce, aby zrozumieli i nauczyli się „teraz”, zanim upłynie czas, gdy nadchodzi czas łaski, a Bóg wzywa do pokuty, przyjmuje i przebacza tym, którzy żałują, i udziela przebaczenia. „Oto teraz czas łaski, oto teraz dzień zbawienia” (2 Kor. 6:2). „Oto teraz” oznacza czas obecny, kiedy jesteśmy w tym życiu. „Teraz” jest czas, aby pokutować, modlić się, prosić, szukać i pukać do drzwi Bożego miłosierdzia. Nadejdzie czas i dzień sądu, tortur, prób, kiedy zostaną osądzone plany, przedsięwzięcia, słowa i czyny. Wtedy skrucha, łzy, westchnienia, modlitwy i prośby nie pomogą. „A teraz, królowie, zrozumcie i uczcie się wszyscy sędziowie ziemi”. Inni ludzie też rozumieją. „Zrozumcie to wszyscy, którzy zapominacie o Bogu, aby On (was) nie porwał i (wtedy) nikt nie wybawił” (Ps. 49:22). 6) „Służcie Panu z bojaźnią i radujcie się Nim ze drżeniem” (Ps. 2:11). Bo „bojaźń Pańska jest początkiem mądrości” (Prz 1,7). Zrozum moc przyjścia Chrystusa na świat. Został posłany na świat przez Swojego Ojca Niebieskiego, aby zbawić świat: „przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Mt 18,11). Wtedy, myśląc o swoim stanie, przerazisz się i rozmyślając o Jego majestacie i swojej niegodności, pochylisz z radością kark pod Jego świętym i dobrym jarzmem. Zrozum, że przebywanie w Jego królestwie jest błogością, a służenie Mu, jako dobremu i miłosiernemu Panu i Królowi, jest najsłodsze i radosne; ale przebywanie poza Jego królestwem i nie służenie Mu jest potępieniem, katastrofą i zniszczeniem. Kto bowiem jest poza Jego królestwem i nie służy Mu, zostaje przyciągnięty przez jarzmo szatana i służy mu grzechami i pragnieniami. Bez wątpienia wszyscy żyjący na ziemi są albo w królestwie Chrystusa i Mu służą, albo poza Jego królestwem i służą diabłu. Czyją wolę i rozkaz wykonuje, temu służy. Słodko i radośnie jest służyć Chrystusowi, Królowi Niebieskiemu. Podłe i zgubne jest służyć diabłu, księciu ciemności i bogowi tego wieku, który zaślepia umysły swoich sług i ciągnie ich ze sobą na wieczną zagładę. „Służcie Panu z bojaźnią i radujcie się Nim ze drżeniem” – napomina Duch Święty przez Swojego sługę. Zrzuć ciężkie jarzmo Szatana ze swojej szyi i weź na siebie jarzmo Chrystusa, „bo Jego jarzmo jest słodkie, a Jego brzemię lekkie” (Mateusz 11:30). 7) To ojcowskie napomnienie dotyczy nie tylko tych, którzy nie przyjmują Chrystusa, Syna Bożego, który przyszedł na świat i sprzeciwiają się Jego świętej nauce, jak: bałwochwalcy, mahometanie, Żydzi i im podobni, ale także tych, którzy nazywają się chrześcijanami, którzy przyjmują naukę Chrystusa i wyznają Jego święte imię, ale życiem i obyczajami sprzeciwiają się Mu, a swoimi uczynkami „wypierają się Go, będąc podli i nieposłuszni, i niezdolni do wszelki dobry uczynek” (Tytusa 1:16). Chrystusowi sprzeciwia się nie tylko ten, kto nie przyjmuje Jego nauki i nie uznaje Go za Chrystusa, Zbawiciela świata, ale i ten, kto nie pełni Jego woli i przykazań i żyje wbrew Jego świętej nauce, nie czyni tego, co Chrystus nakazuje. Każdy taki jest przeciwnikiem Chrystusa, chociaż wyznaje Jego imię i mówi do Niego: „Panie, Panie!” Takim odpowiada: "Dlaczego wołacie Mnie: Panie! Boże! "I nie czynicie tego, co mówię?" (Łukasz 6:46). „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie” – mówi (Łk 11,23). Kto jest z Chrystusem? Ten, który ma z Nim jedno serce, jedną myśl, jedną wolę, jednego ducha, jak uczy Apostoł, abyśmy dostosowali nasze myśli do woli Chrystusa i Jego myśli: „Takie bądźcie wobec siebie usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie” (Flp 2,5). Kto jest przeciwko Chrystusowi? Ten, kto postępuje wbrew Jego woli, myślom i postanowieniom. Każdy bezprawny chrześcijanin, który przylgnął do tego świata i w nim pokłada całą swoją pociechę, jest wrogiem Chrystusa. Zarówno bowiem od grzechów, jak i od miłości do tego świata, Chrystus wyprowadza nas swoją nauką i czynami. Przeczytaj Jego Ewangelię i Listy Apostołów, a zrozumiesz to. Dlatego apostołowie napominają nas: "Bóg w Chrystusie pojednał świat ze sobą, nie poczytując ludziom ich zbrodni, i dał nam słowo pojednania. Jesteśmy więc posłańcami w imieniu Chrystusa i to tak, jakby sam Bóg napominał przez nas. W imieniu Chrystusa prosimy: pojednajcie się z Bogiem. Tego, który nie znał grzechu, za nas grzechem uczynił, abyśmy w Nim stali się sprawiedliwością Bożą" (2). Kor. 5:19-21). Straszne jest przeciwstawienie się Temu, który może zniszczyć duszę i ciało w ognistym piekle. Bezwstydem jest niepoddawanie się i nie słuchanie Tego, który nie oszczędził siebie dla naszego zbawienia, ale wydał siebie na śmierć jako wonną ofiarę za nasze grzechy. 8) Pozwól światu robić, co chce. Nie powinniśmy w żaden sposób opierać się Chrystusowi. Uważajmy, że On jest naszym Bogiem, naszym Panem, naszym Stworzycielem, naszym Odkupicielem i Zbawicielem, naszym Królem, wszechżyczliwym, cichym, cierpliwym i niezwykle miłosiernym. Służmy Mu z wiarą i prawdą, aby i On uznał nas za swoje wierne sługi. Ratuj siebie. „Błogosławieni wszyscy, którzy Mu ufają” – Dawid zakończył swoją natchnioną przez Boga pieśń (Ps. 2:12). Co oznaczają te słowa? 1) Święty prorok nazywa błogosławionymi, którzy całą swą wiarą uznają Syna Bożego za swego Odkupiciela i Zbawiciela i w Nim pokładają całą swą nadzieję. Pismo Święte mówi o tym: „Oto kładę kamień pod fundament na Syjonie, kamień wypróbowany, kosztowny kamień węgielny, fundament pewny, a kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony” (Iz 28:16; 1 Piotra 2:6). To jest Kamień, o którym napisano: „Kamień, który zaniedbali budowniczowie, ten Kamień stał się kamieniem węgielnym. Pochodził on od Pana i jest cudowny w naszych oczach” (Ps. 118:22-23). Kto pokłada nadzieję w tym Kamieniu, choćby „padał deszcz, wezbrały rzeki i wiały wichry” – nie upadnie (Mt 7,25). Położył bowiem mocny i niewzruszony fundament, aby „nawet bramy piekielne go nie przemogły” (Mt 16,18). Dlatego „lepiej ufać Panu, niż ufać ludziom. Lepiej ufać Panu, niż ufać książętom” (Ps 117,8-9). 2) Nadzieja jest testowana przez przeciwności losu i katastrofę. Tutaj okazuje się, kto komu ufa, czy to Chrystusowi Bogu, czy czemuś innemu. Prawdziwie i szczerze pokłada nadzieję w Chrystusie, który w chwilach utrapienia nie cofa się od Niego z nadzieją, ale biegnie do Niego i prosi o pomoc, i chociaż jego Pocieszyciel waha się z pomocą, niezmiennie oczekuje od Niego pomocy, myśląc, że „Ten, który obiecał” pomoc, jest wierny. A kto w kłopotach, opuszczając Chrystusa, odwraca się od stworzenia, to znaczy od człowieka, od bogactwa, honoru itp., i szuka tam pomocy, nie ma w Nim nadziei, chociaż wargami wyznaje swoją nadzieję w Nim. Nadzieja bowiem nie odchodzi od swego fundamentu, na którym jest zbudowana, i poznaje się nie w szczęściu, lecz w nieszczęściu, i rodzi się w sercu, a nie na ustach, jak wiara i każda cnota. A to, czego nie ma w sercu, nie jest w istocie. Dlatego z nadzieją nierozerwalnie związana musi być cierpliwość, która przezwycięża każdą przydarzającą się katastrofę i oczekuje albo wybawienia, albo ulgi od nieszczęścia. Wiara, nadzieja i cierpliwość są nierozłączne. Wiara widzi i rozpoznaje Chrystusa Pomocnika i Wybawiciela. W Nim pokładana jest nadzieja, która prosi o pomoc i wybawienie od Niego. Czeka Go cierpliwość, choć On się waha i nie traci nadziei. Dlatego Psalmista nawołuje: „Odwagi i umocnienia serca waszego, wszyscy, którzy ufacie Panu” (Ps 30,25). I znowu: „Bądźcie cierpliwi wobec Pana, nabierzcie odwagi i niech wasze serce będzie mocne, i bądźcie cierpliwi wobec Pana” (Ps 26,14). Bo „błogosławieni wszyscy, którzy Mu ufają”. 3) Największą i najcięższą pokusą jest nadzieja, gdy myśli mętnią duszę i chcą pozbawić ją nadziei zbawienia i pogrążyć ją w rozpaczy. Zdarza się, że myśli mówią do człowieka w jego sercu: „Nie ma dla niego zbawienia w jego Bogu” (Ps. 3:3). To przebiegłość diabła i jego rozpalone strzały, którymi rzuca w wierną duszę i chce jej odebrać skarb zbawienia wiecznego. Tutaj szczególnie trzeba wytrwać, nabrać odwagi, umocnić się i z nadzieją pokonać zakusy wroga, a w nadziei trwać w bezruchu i pamiętać o pocieszającym słowie: „Błogosławieni wszyscy, którzy w Nim pokładają nadzieję”. I znowu: „Kto wierzy w Niego (Chrystusa), nie będzie zawstydzony” (Rz 10,11). 4) Jeśli „błogosławieni wszyscy, którzy Mu ufają”, bo są naprawdę błogosławieni, to nędzni i ubodzy są wszyscy, którzy ufają człowiekowi, książętom, dostojnikom, chwalebnym i potężnym, ich sile, honorowi i godności, bogactwu, swoim uczynkom i pobożności oraz wszystkiemu, co istnieje poza Chrystusem. Wszyscy tacy ludzie żywią fałszywą nadzieję, gdyż ich nadzieja nie ma solidnego, niewzruszonego i znanego fundamentu i z pewnością musi upaść, ponieważ jej fundament jest zgniły. I dlatego wszyscy tacy będą zawstydzeni, bo będą podobni do „człowieka głupiego, który zbudował swój dom na piasku i spadł deszcz, wezbrały rzeki, zerwały się wichry i uderzyły w ten dom, i upadł, a upadek jego był wielki” (Mateusza 7:26–27). Nie mówi się tu o tych, którzy wcześniej zgrzeszyli przeciwko swemu sumieniu, ale przestając grzeszyć, żałują i szukają miłosierdzia u Boga. Często ich sumienie dręczy się z powodu popełnionych grzechów, lecz należy je utwierdzić w nadziei, gdyż Bóg nie sądzi tych, którzy zgrzeszyli – bo wszyscy są grzesznikami: „wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej” (Rzym. 3:23) – lecz sądzi tych, którzy zgrzeszyli i nie odpokutowali. Dlatego powinni pamiętać o pocieszającym słowie: „Błogosławieni wszyscy, którzy w Nim pokładają nadzieję”. Bo i dla nich Chrystus jest Zbawicielem, Odkupicielem, Wybawicielem, Obrońcą i Życiem, gdyż przyszedł „aby zbawić grzeszników” (1 Tm 1,15). Powyżej powiedziano o tych, którzy pozostają w zatwardziałości i nie przestają grzeszyć. I wiara i nadzieja są daremne. Dlatego prorok mówi: „Zaufaj Panu i czyń dobrze” (Ps. 36,3). Widzisz, że ufając Panu, trzeba także czynić dobro. 6) Widząc w Świętym Słowie Bożym błogość tych, którzy pokładają nadzieję w Panu Jezusie Chrystusie, sami starajmy się być uczestnikami tej błogości. Niektórzy niech polegają na swoim honorze i godności, inni na swojej sile, inni na książętach i szlachcie, inni na swoim bogactwie, inni na swojej mądrości i przebiegłości, inni na swojej wymowie, jeszcze inni na swoich czynach i pobożności, jeszcze inni na czym innym, cokolwiek chcą, na co mają nadzieję, nie na tym powinniśmy pokładać nadzieję, ale tylko na Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Będzie naszym Obrońcą, Pomocnikiem, Wybawicielem, Twierdzą i Siłą we wszystkich naszych nieszczęściach. Zobaczmy, jak św. Dawid umacniał się i pocieszał w nieszczęściach i prześladowaniach, które wiele znosił, abyśmy i my mogli nauczyć się w takich przypadkach nie tracić ducha, ale w ten sam sposób, jak on, wzmacniać się, ponieważ wiele kłopotów spotyka nas na tym świecie. Słyszymy, jak śmiało śpiewa: "Panie! Jakże rozmnożyli się moi prześladowcy! Wielu buntuje się przeciwko mnie, wielu mówi do mojej duszy: "Nie ma dla niego zbawienia w jego Bogu". Ale Ty, Panie, jesteś moim obrońcą, moją chwałą i podnosisz moją głowę” (Ps 3,2-4). Czego uczymy się z jego świętej pieśni? 1) Widzisz, że miał wielu wrogów i prześladowców, którzy uważali go za zdesperowanego i odrzuconego przez Boga: „Nie ma dla niego zbawienia w jego Bogu”. 2) Nie myśli o sobie jak o swoich wrogach, ale nazywa Pana swoim orędownikiem i swoją chwałą: „Ale Ty, Panie, jesteś moim orędownikiem, moją chwałą” – przez co okazuje wiarę swego serca w Boga i śmiało triumfuje wobec Niego, mówiąc, że Bóg nie odrzucił go od siebie, ale także wstawia się za nim i wysławia go, i podnosi jego pokorną głowę: „Ale Ty, Panie, jesteś moim orędownikiem, moją chwałą i Ty podnosisz moją głowa.” Następnie dodaje: „Nie ulęknę się tłumu ludzi (tysięcy wrogów), którzy napadną na mnie ze wszystkich stron” i tak dalej (Ps. 3:7). 3) Widzimy, że świat błędnie mówi o losach Boga: ten, kto za pozwoleniem Boga znajduje się w przeciwnościach i prześladowaniach i w ten sposób zostaje ukarany przez Pana, świat bezpodstawnie wierzy, że jest opuszczony i odrzucony przez Boga: „Nie ma dla niego zbawienia w jego Bogu, Bóg go opuścił” (Ps. 70:11); „Gdzie jest twój Bóg” (Ps. 41:11)? Ale Pismo Święte naucza inaczej. Mówi: „Pan karze, kogo miłuje, i bije każdego syna, którego przyjmuje” (Hbr 12:6). 4) Kogo Bóg wstawia i chroni, wiele tysięcy wrogów nie jest w stanie go pokonać, nawet cały świat i wszystkie diabły nic nie osiągną, gdyż Bóg jest nieporównywalnie silniejszy od wszystkich i wszyscy są posłuszni i drżą przed Jego wszechmocą, dlatego Dawid mówi: „Ty, Panie, jesteś moim orędownikiem... Nie będę się lękał rzeszy ludzi, która napadnie mnie ze wszystkich stron”. 5) W przeciwnościach losu i prześladowaniach uczymy się nie robić nic innego, jak tylko zwracać się do jedynego Boga i prosić o pomoc i wstawiennictwo Tego, który sam pozwala, aby spadły na nas przeciwności losu i dlatego może złagodzić nasz smutek lub wybawić. 6) Uczymy się tego, co jest charakterystyczne dla wiary, czyli mieć Boga i z serca wzywać Boga do naszego orędownika itd., i nic innego, jak tylko do Niego samego zwracać się we wszystkich potrzebach. Chociaż Bóg jest obrońcą wszystkich wiernych, święty Dawid mówi do Niego: „Ty, Panie, jesteś moim obrońcą”. Tak więc czyni każdy, kto szczerze i gorliwie w Niego wierzy, „mówiąc do Pana: Ty jesteś moim orędownikiem i moją ucieczką, moim Bogiem, i Jemu ufam” (Ps. 91,2). Tak syn nazywa swojego ojca: mój ojciec lub mój rodzic, chociaż jest rodzicem i ojcem wszystkich swoich dzieci. Tak wierny sługa nazywa swojego pana: mój pan, chociaż jest panem wszystkich swoich sług, swoich braci. 7) Jeśli Boga nazywamy naszym Bogiem i naszym orędownikiem itd., to musimy Go kochać całym sercem, okazywać Mu pilne posłuszeństwo oraz słuchać i przestrzegać Jego świętego słowa. A jeśli tego nie zrobimy, Pan nam powie: "Dlaczego wołasz mnie: Panie! Boże! "A nie robisz, co mówię" (Łk 6,46). Bo wierny sługa wykonuje wolę swego pana. Ratuj siebie. 2) „I nad twoim ludem twoje błogosławieństwo”. Kto tu jest nazywany ludem Bożym? Odpowiedź: ci, którzy znają Boga i oddają Mu cześć prawdziwą wiarą, bojaźnią, miłością i posłuszeństwem. Do takich św. Piotr mówi: „Jesteście rodzajem wybranym, królewskim kapłaństwem, narodem świętym, ludem wziętym w dziedzictwo” i tak dalej (1 Piotra 2:9), czyli prawdziwymi chrześcijanami, żyjącymi pobożnie i całym sercem szukającymi Boga. Na takich błogosławieństwo Boże. 3) Jakie błogosławieństwo? Odpowiedź: jest też coś tymczasowego, chociaż nie zawsze, ale najważniejsze jest to, co wieczne, przyszłość, o której apostoł pisał: „Niech będzie błogosławiony Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który pobłogosławił nas w Chrystusie wszelkim duchowym błogosławieństwem w wyżynach niebieskich” (Ef 1, 3). 4) Także i my, umiłowani, starajmy się być ludem Bożym, aby Jego błogosławieństwo mogło przyjść do nas „w niebie w Chrystusie”. A jeśli to błogosławieństwo przyjdzie do nas, wówczas wszystkie błogosławieństwa przyjdą z Jego błogosławieństwem – błogosławieństwami, mówię, wiecznymi. Ratuj siebie. „Zmiłuj się nade mną i wysłuchaj modlitwę moją” (Bóg). Rozważmy ten werset (Ps 4,2) i uczmy się, abyśmy i my nauczyli się modlić, na wzór świętego proroka. 1) Modlitwa nie zostanie wysłuchana, jeśli Bóg nie pokłoni się miłosierdziu. Dlatego Dawid przede wszystkim prosi Boga o miłosierdzie i tym samym prosi, aby została wysłuchana jego modlitwa: „Zmiłuj się nade mną i wysłuchaj mojej modlitwy”, jakby mówił: Jestem biedny, ale Ty, Boże, zlituj się nad moim ubóstwem i dlatego wysłuchaj moją modlitwę. I w innym psalmie modlił się w ten sam sposób: „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa litości swoich oczyść nieprawość moją” (Ps. 50,3). Widzisz, i tutaj on najpierw prosi Boga o wielkie miłosierdzie, a potem o oczyszczenie swojej winy. Co oznaczają słowa śpiewane przez Dawida: „Składajcie ofiarę sprawiedliwości i ufajcie Panu” (Ps. 4:6)? 1) To napomnienie rozciąga się na wszystkich synów ludzkich, to znaczy ludzi każdej rangi, stopnia i obu płci. 2) Tymi słowami wzywa wszystkich do prawdziwej pokuty i skruchy serca, gdyż „ofiarą składaną Bogu jest duch skruszony. Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps 50,19). Napomina, aby pokutując i naprawiając siebie, „nie oddawali członków swoich grzechowi jako narzędzi nieprawości, lecz oddawali się Bogu jako ożywieni z umarłych, a członki swoje Bogu jako narzędzia sprawiedliwości” (Rz 6,13). Apostoł błaga nas, abyśmy składali taką ofiarę w imię miłosierdzia Bożego, mówiąc: „Nawołuję was, bracia, przez miłosierdzie Boże, abyście za rozsądną służbę składali swoje ciała na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu i nie upodabniajcie się do tego świata, ale przemieniajcie się przez odnowienie umysłu swego, abyście umieli rozeznać, jaka jest dobra, przyjemna i doskonała wola Boga” (Rz 12,1-2). ). 5) Widzimy stąd, że czytanie psalmów i innych modlitw nie pomoże osobie, która nie zwróciła się do Boga swoim prawdziwym sercem i nie pokutuje, ale pozostaje w grzechach. Zwróćmy się, kochani, całym sercem do Boga i naśladujmy Dawida w jego pokucie, a wtedy z pożytkiem dla siebie będziemy śpiewać lub czytać Jego święte psalmy i modlić się. „Oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha, doskonaląc świętość w bojaźni Bożej” (2 Kor. 7:1). W modlitwie zbliżamy się do świętego i sprawiedliwego Boga, stajemy przed Nim i rozmawiamy z Nim. O, jak wielka jest to sprawa! Bądźmy także „święci, bo On jest święty” (1 Piotra 1,16) i stwarzajmy sprawiedliwość, odwracając się od wszelkiej nieprawości, jak napomina apostoł: „Każdy, kto wyznaje imię Pańskie, niech odstąpi od nieprawości” (2 Tm 2,19), czego gorąco życzę zarówno sobie, jak i wam. Ratuj siebie. Co znaczą słowa, które śpiewa św. Dawid: „W ich ustach nie ma prawdy, próżne jest ich serce, jak otwarty grób, a ich gardło schlebia im języki” (Ps 5,10)? Tutaj przedstawieni są niegodziwi ludzie, którzy niosą wszelkiego rodzaju nieprawdy i prześladowania pobożnych. „Pochlebiają sobie językami”. O takich w innym miejscu mówi: „Ich słowa są delikatniejsze niż masło, ale ranią jak strzały” (Ps. 54:22). Tacy ludzie mówią życzliwie, ale mają w sercu inne plany. Łagodzą swoje słowa, ale nimi, jak strzały, chcą zranić i ranią. Na zewnątrz wydają się przyjaciółmi, ale wewnątrz są złymi wrogami. Bo ukryty wróg jest bardziej zły niż oczywisty. Zatem Judasz, zdrajca naszego Pana, przemówił do Niego ustami: „Raduj się, Rabbi! I pocałował Go”, lecz tymi słowami i pocałunkiem na znak wydał swego Pana i Nauczyciela w ręce swoich wrogów (Mt 26,48–49). A takich ludzi jest coraz więcej, im bliżej końca świata. Z takich serc, jako słudzy diabła, pobożna dusza będzie bardzo cierpieć. Posłuchajmy dalej, co woła do Boga święty Psalmista przeciwko nim, gorliwym dla Boga, którego bez lęku gniewają. „Sądź ich, Boże, niech porzucą swoje zamysły, z powodu ich wielkiej niegodziwości zniszcz ich, bo rozgniewali Ciebie, Panie” (Ps. 5:11). To samo mówi o nich apostoł: „Od dawna przygotowany jest ich sąd i nie śpi ich zagłada” (2 Piotra 2:3). Nie wiedzą, gdzie, kiedy i jak spotka ich sąd Boży, ale sami wpadną do dołu, który kopią dla innych. Ale my, wiedząc, że sami nie ukryjemy się i nie przeżyjemy przed tak przebiegłymi psami, jak przed psami myśliwskimi diabła, bo one na różne sposoby knują swoje intrygi, zrzućmy wszystkie nasze smutki na Pana i ukryjmy się pod Jego skrzydłami, „bo On się o nas troszczy” (1 Piotra 5:7). Piszesz, że strach i drżenie przed śmiercią i sądem zamąca Twoje myśli i skłania do rozpaczy, i prosisz o radę. Odpowiadam Ci i daję rady zgodnie z moim zdaniem. 1) Takie zamęt duszy i ucisk sumienia, i strach przed rozpaczą, choć pochodzi od diabła, który ma „władzę śmierci” (Hbr 2,14) i strach przed śmiercią, sądem i gniewem Bożym, mąci duszę jednak nie bez woli i rady Boga i jest to okrutna kara dla człowieka. 2) Dzieje się tak z wielką korzyścią dla danej osoby. W ten sposób człowiek poznaje moc grzechu, który jak użądlenie węża kąsa duszę; zna przekleństwo prawa zrujnowanych, gniew Boży na grzech, działanie prawdy i sądu Bożego i widzi, jak silne są męki diabła. W ten sposób człowiek uniża się i odwraca od miłości do świata. Bo kto w takim zamieszaniu chciałby być dumny i kochać marność tego świata? 3) Ponieważ takie zamieszanie następuje z woli i rady Boga, musimy prosić o pomoc i wybawienie u Boga, a nie gdziekolwiek indziej. Nikt bowiem nie może usunąć tego wstydu, jak tylko Bóg. Swoim przykładem uczy nas Dawid, który będąc w wielkim zamęcie i przygnębionym sumieniu, nie uciekał się do niczego innego, jak tylko do Boga, modląc się w ten sposób: „Panie, nie karz mnie w swoim gniewie i nie karz mnie w swoim gniewie” (Ps. 6,2). Uwaga: Dawid modli się do Boga nie tylko o uwolnienie od kary, ale także od kary, która pochodzi „z gniewu i wściekłości”, a która to kara pochodzi od niegodziwych. Kara dla pobożnych wynika z miłości, jak mówi Pismo Święte: „Pan karze, kogo miłuje, i bije każdego syna, którego przyjmuje” (Hbr 12,6). Podobnie prorok Jeremiasz modli się i przedstawia te dwie kary: "Karz nas, Panie, ale naprawdę, nie w swoim gniewie, aby nas nie poniżać. Wylej swój gniew na narody, które Cię nie znają" i tak dalej (Jer. 10:24-25). Przeczytaj pozostałe wersety tego samego psalmu i zwróć uwagę, jakie napięcie i strach panowały w sercu Psalmisty. A gdy w sumieniu odczuwacie takie napięcie i strach, módlcie się tak, jak on się modlił, modlił się niestrudzenie i pukajcie do drzwi miłosierdzia Bożego, abyście i wy byli godni odczuć w sercu Jego miłosierdzie wobec siebie, jak On odczuwał i radośnie śpiewał: „Odejdźcie ode mnie wszyscy, którzy popełniacie nieprawość, bo Pan usłyszał głos mojego płaczu, Pan wysłuchał moją modlitwę, Pan przyjął moją modlitwę” (Ps. 6:9–10 itd.). I choć jeszcze długo będziesz odczuwać takie zawstydzenie, nie rezygnuj z nadziei na miłosierdzie Boże. Ale jak uczy Pan: proście, szukajcie i pukajcie, „bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kołaczącemu będzie otworzone” (Mt 7,7-8). Im dłużej trwa zamieszanie, tym więcej korzyści przyniesie ono twojej duszy, jak widzisz w drugim punkcie. A kiedy minie ta zła pogoda, w twoim sercu zabłyśnie wyraźna pociecha. Po prostu stój, bądź silny i bez wątpienia czekaj i módl się, aby sam Bóg zachował cię w tym wyczynie. „Bądźcie cierpliwi wobec Pana, bądźcie odważni i niech serce wasze będzie mocne, i bądźcie cierpliwi wobec Pana” (Ps. 26:14). „Wierny jest bowiem Ten, który obiecał, a Ten, który ma przyjść, przyjdzie i nie będzie zwlekał” (Hbr 10,23, 37), ale chce widzieć naszą cierpliwość i walkę: „Potrzebujecie cierpliwości, abyście, spełniwszy wolę Bożą, otrzymali to, co zostało obiecane” (Hbr 10,36), – tego życzę zarówno sobie, jak i wam. Ratuj siebie. Oto kolejna modlitwa do Ciebie Świętego Dawida: „Panie, mój Boże, zaufałem Tobie, wybaw mnie od wszystkich moich prześladowców i wybaw mnie, aby jak lew nie wyrwał mi duszy, gdy nie ma wybawiciela i zbawiciela” i tak dalej (Ps 7,2-3). Czego się tutaj uczymy? 1) Widzimy, że św. Dawid miał wielu wrogów i prześladowców, o czym czytamy w innych jego psalmach. 2) Nie ufał niczemu innemu, ale tylko samemu Bogu: „Ufałem Tobie” i tylko do Niego uciekałem się w kłopotach i nieszczęściach i od Niego prosiłem jedynie o zbawienie i wybawienie, i przy Jego pomocy zostałem zbawiony. 3) Uczymy się tego, co jest charakterystyczne dla wiary płynącej z serca, czyli nazywania Boga naszym Bogiem z serca. Dlatego Dawid mówi: „Pan, mój Boże”, chociaż Bóg jest Bogiem wszystkich wiernych. 4) Widzimy, że zarówno wieczne, jak i tymczasowe zbawienie i wybawienie nie istnieją bez Boga. „Niech – mówi – „jak lew nie porywa mojej duszy, gdy nie ma wybawiciela i zbawiciela”. Nasz przeciwnik, diabeł, „krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). Jego źli słudzy czynią to samo i niczym psy myśliwskie gonią i chcą złapać wierną duszę i ją zniszczyć. Kto może uciec przed ich podstępami? Nikt nie zbawia, chyba że Bóg, gdyż „zbawienie pochodzi od Pana” (Ps. 3:9). 5) Uczymy się także, za przykładem św. Dawida, nie polegać ani na sile, ani na honorze, ani na mądrości, ani na bogactwie, ani na niczym innym, ale tylko na jednym Bogu i do Niego samego w smutku, smutku i wszelkiego rodzaju nieszczęściach się uciekają, prosząc o pomoc i ochronę, bo tylko On może nas wybawić i zbawić, gdyż wszystko jest posłuszne Jego wszechmocnej mocy i przykazaniom. 6) Z przykładu Dawida dowiadujemy się, że święci i pobożni ludzie doświadczają na świecie wielu prześladowań i ucisków: „wiele ucisków dla sprawiedliwych” (Ps. 33:20), a „wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowanie spotkają” (2 Tym. 3:12). Bo pobożni nie są ze świata, jak im Pan mówi: „Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby to, co jest jego; ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi” (Jana 15:19). Dlatego też mówi: „Na świecie ucisk mieć będziecie” (Jana 16:33). 7) Nie można ufać zarówno Bogu Stwórcy, jak i stworzeniu, czyli człowiekowi, bogactwu, sile, mądrości itp., ale z pewnością trzeba trzymać się jednego lub drugiego. Dlatego okłamuje Boga, który mówi: „Panie, Boże mój, zaufałem Tobie”, ale ufa stworzeniu, a nie Bogu i w nieszczęściu nie ucieka się do Boga, ale do stworzenia. Bóg nie patrzy na słowa, ale na serce, na to, co serce trzyma z nadzieją i do czego się skłania i do czego się pragnie, czy to Boga, czy czegoś innego poza Bogiem. A nadzieję poznaje się po uczynkach, podobnie jak wiarę, a nie po słowach. 7. Nasza społeczność jest z Ojcem i Jego Synem. 8. Chrześcijanie są mieszkaniem Ducha Świętego. 9. Chrześcijanie są duchowymi członkami Chrystusa. 10. Chrystus jest winoroślą, a oni gałęziami. 11. Chrystus jest pasterzem, a oni owcami. 12. Chrystus jest oblubieńcem, a dusza chrześcijańska jest zaręczoną oblubienicą. 13. Chrystus przyszedł na świat dla duszy. 14. Chrystus kochał mnie bezinteresownie i ja muszę bezinteresownie (szczerze) kochać jego. 15. Chrystus zjednoczył ze sobą naturę ludzką: „Słowo stało się ciałem” (J 1,14). Bóg stał się człowiekiem, Synem Bożym, Synem Dziewicy. Wielka jest ta tajemnica. 16. Chrystus mówi: „Jesteście moimi przyjaciółmi” i tak dalej. Do kogo? Nieprzyzwoite w stosunku do swoich niewolników. O dobroć Twojej miłości do ludzkości, Panie! Chwała Tobie za wszystko! 17. Bardzo ubogie życie na świecie, śmierć, sąd Chrystusowy, piekło i królestwo niebieskie. Duszo moja, zwróć na to uwagę i rozumuj. Uważaj, czytelniku. „Gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje” – mówi Pan (Mt 6,21). 1. Kto pragnie tego, szuka tego. 2. Ten, kto coś kocha, wkłada w to całe swoje serce, myśli o tym, myśli o tym i nie pozwala, aby to wypadło mu z pamięci. 3. Kto prawdziwie i szczerze zwraca się do Boga, odwraca się od świata i wszelkich stworzeń. 9. Ten, kto często mówi o wieczności, zapomina o rzeczach przemijających, choć dał mu całe bogactwo i całą władzę, i wszystkie radości tego świata, gardzi wszystkim. 10. Nie ma większego i lepszego sposobu na odwrócenie się od tego świata niż wieczna pamięć o wieczności, czyli o męce i wiecznej szczęśliwości. 11. Świat i wszystko, co doczesne, przemija. Następuje wieczność, niezmienna i nieskończona. 12. Przez śmierć każdy niczym brama wkracza do wieczności, błogiej lub bolesnej. 13. Tymczasowa przyjemność, ale wieczne męki. 14. Cierpienie, cierpliwość i bohaterstwo są tymczasowe, ale pocieszenie, radość i panowanie są wieczne. 15. Kto chce wejść do błogiej wieczności, musi zawsze być taki sam, jakim chce być w chwili śmierci. 16. Pamiętaj, człowiecze, zawsze na wieki, a nie będziesz pragnął niczego na świecie i chętnie zniesiesz wszystko, co złe, co cię spotka. Wspomnij o nas, Wiekuisty Boże, i zwróć nasze serca ku Tobie, a myśli nasze ku wieczności. Amen. Z czego rodzi się miłość i bojaźń Boża, przy Bożej pomocy? 1. Aby kochać Boga, trzeba zastanowić się nad Jego dobrocią, to znaczy, że nas stworzył, a kiedy upadliśmy, przez Chrystusa podniósł nas, aby nas niegodnych karmił i obdarzał innymi dobrodziejstwami, jako nasz hojny Ojciec i nasz najwyższy Dobroczyńca. Jego dobrocią jest to, że nie zginęliśmy przez grzech, a pokutując, mamy nadzieję otrzymać wieczną szczęśliwość w Chrystusie Jezusie. Każdy grzesznik jest nie tylko niegodny życia wiecznego i wiecznych błogosławieństw, ale także życia tymczasowego i tymczasowych błogosławieństw. Bóg udziela tymczasowych błogosławieństw tym, którzy nie są tego godni, i daje życie wieczne tym, którzy nie są godni, ale tym, którzy prawdziwie pokutują w Chrystusie Jezusie. Pomyśl o tym. 2. Aby mieć bojaźń Bożą, trzeba mówić o Jego wszechmocy i wszechobecności, to znaczy o tym, że trzyma cały świat w swojej wszechmocnej dłoni i zawiera ciebie i wszystkich razem, i widzi każdy twój czyn i myśl, i słyszy twoje słowo. Pomyśl o tym. 3. Bojaźń Boża i miłość to wielkie dary pochodzące od Boga. Dlatego musimy się w tej sprawie gorliwie modlić. 4. Strach i miłość do Boga razem stanowią prawdziwą pobożność, a jej fundamentem jest prawdziwa i żywa wiara, żyjąca w sercu człowieka. Ścieżka jest wąska i przestronna 1. Na zakończenie: krzyż, cierpienie, cierpliwość, wstrzemięźliwość, zaparcie się siebie i swojej woli oraz pełnienie woli Bożej. A ta ścieżka jest chroniona znakiem Boga. W skrócie: pogarda i odrzucenie prawa Bożego, życie wolne i lekkomyślne, pycha, umiłowanie chwały, ambicja, zemsta, pożądliwość, wesołość tego świata, bankiety, uczty itp. 2. Sam Chrystus szedł wąską ścieżką, a Jego wierni podążają za Nim i będą za Nim podążać z miłością, cierpliwością, łagodnością i pokorą, ale na długiej ścieżce jest książę ciemności, po niej idą ci, którzy służą temu światu i podążają za Nim. 3. Niewielu idzie wąską ścieżką, ponieważ otaczają go smutki i niewielu chce znosić smutki, ale wielu idzie długą ścieżką, ponieważ wszyscy kochają wesołość i radość tego świata. 4. Wąska ścieżka, choć bolesna, prowadzi do wiecznej radości. Długa droga jest radosna, ale prowadzi do wiecznego smutku i udręki. Nasz Pan wskazuje te ścieżki i koniec obu: „Wchodźcie przez wąską bramę, bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi do zagłady, a wielu przez nią wchodzi, bo ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje” (Mateusz 7:13-14). 5. Wąska ścieżka na początku jest dla człowieka przerażająca i godna pożałowania, ale potem jest przyjemna, spokojna, spokojna i wesoła, ponieważ „jarzmo Chrystusa jest dobre, a brzemię, które dźwiga się na wąskiej ścieżce, jest lekkie” (Mt 11,29). Długa ścieżka jest początkowo przyjemna i wesoła, ale zawsze podła, podła, a potem straszna. Bo na nim jest trudne do zniesienia jarzmo, mocno uciskane jest jarzmo diabła i podła niewola namiętności i grzechu. 6. Wybierz, człowieku, jaką chcesz ścieżkę. Nie ma żadnej korzyści z czytania książki i nie robienia tego, czego ona uczy. Dlatego czytelnik każdej książki powinien postępować następująco: 1. Należy czytać przede wszystkim Pismo Święte, a następnie inne księgi prawosławne. Nie czytaj wielu kartek i stron, bo ktoś, kto dużo czytał, nie jest w stanie wszystkiego zrozumieć i zachować w pamięci. 2. Nie wystarczy czytać i dużo mówić o tym, co przeczytałeś. W ten sposób bowiem to, co się czyta, jest lepiej rozumiane i pogłębiane w pamięci, przez co umysł zostaje oświecony i budzi się większa zachęta i chęć do kolejnej lektury. 3. Sprawdź, czy to, o czym czytasz w książce, jest jasne czy niejasne. Jeśli rozumiesz, co czytasz, dobrze; a jeśli nie rozumiesz, pomiń i czytaj dalej. To, co jest niejasne, albo stanie się jasne w dalszej części tekstu, albo zrozumiesz to, gdy przeczytasz to następnym razem, z Bożą pomocą. 4. Czegokolwiek książka uczy cię unikać, staraj się tego unikać. To, czego uczy cię szukać i robić, spróbuj sam to spełnić. Unikaj zła i czyń dobro. Uczy tego każda chrześcijańska książka. 5. Jeśli tylko wyostrzysz swój umysł na podstawie książek, ale nie poprawisz swojej woli, to po przeczytaniu książki staniesz się jeszcze bardziej zły niż wcześniej, ponieważ najbardziej źli są uczeni i inteligentni głupcy, a nie zwykli ignoranti. 6. Pamiętaj, że lepiej kochać jak chrześcijanin, niż mieć wysokie mniemanie. Lepiej żyć pięknie, niż pięknie mówić: „Wiedza nadyma, ale miłość buduje” (1 Kor. 8,1). 7. Czego sam się z Bożą pomocą nauczysz, czasem z miłością ucz innych, aby zasiane ziarno wzeszło i wydało owoc godny królestwa niebieskiego, czego Ci szczerze życzę. Początek tej refleksji nie zachował się w oryginale. Może zainteresuje Cię: