რეფლექსია ფსალმუნებზე და შენიშვნები ტექსტებიდან

(1-ლი ფსალმუნის სიტყვებზე: „ნეტარ არს კაცი, რომელიც არ მიჰყვება ბოროტთა რჩევას და არ დგას ცოდვილთა გზაზე და არ დაჯდა დამღუპველთა საჯდომზე, არამედ მისი ნება უფლის კანონშია და მის კანონში სწავლობს დღე და ღამე“) 1. თუ ჩვენც გვინდა ვიყოთ ნეტარების მონაწილენი, მაშინ ჩვენ უარვყოფთ საკუთარი თავისგან „ბოროტ რჩევას“ და „დღედაღამ ვისწავლით უფლის კანონს“. ინტენსიურად დაფიქრდით ამ ლექსზე და მთელ ამ ფსალმუნს და გაითვალისწინეთ საკუთარი თავი. რადგან რაც უფრო უახლოვდება სამყარო აღსასრულს, მით უფრო მრავლდებიან ბოროტები. უფრთხილდით მათ, როგორც გველები. მუდამ და გულმოდგინედ წაკითხული წმინდა წერილი გასწავლის ყველაფერს მისი დახმარებით, ვინც გამოაქვეყნა იგი თავისი მსახურების მეშვეობით. გადაარჩინე თავი. მოდი მოვუსმინოთ, როგორ დაასრულა დავითმა თავისი წმინდა სიმღერა. „ვინაიდან იცის უფალმა მართალთა გზა, მაგრამ ბოროტთა გზა დაიღუპება“ (ფსალმ. 1:6). რას ვსწავლობთ აქ წმინდა მომღერლისგან? 1) ყოველი ადამიანის ცხოვრება ამქვეყნად არის გზა და ამიტომ ყოველი ადამიანი, სანამ ის სამყაროში ცხოვრობს, არის მოგზაური. ადამიანი ამ გზას დაბადებიდან იწყებს და სიკვდილით ამთავრებს. 2) სიტყვა „გზა“ აქ ნიშნავს ყოველ წამოწყებას - გეგმებს, სიტყვებს, საქმეებს და საქმეებს, ანუ ყველაფერს, რაშიც ვინმე ახორციელებს და მუშაობს. 3) ეს გზა ორგვარია: გზა მართალთა და გზა ბოროტთა. როგორც უფალმა შექმნა გრძნობადი მზე ყველა ადამიანის გულისთვის, რათა მათ ნახონ და შეასრულონ თავიანთი საქმეები: „ადამიანი გამოდის თავის საქმეზე და თავის საქმეზე საღამომდე“ (ფსალმ. 103:23), ასევე იმავე შემოქმედმა მისცა თავისი კანონის ლამპარი, რათა ყველამ, როცა მას შეხედა, მართოს თავისი ცხოვრება, ანუ გეგმები, ზრახვები კანონი არის ლამპარი ჩემს ფეხებზე და სინათლე ჩემი გზებისთვის“. (ფსალმუნი 119:105). ის ხალხი, ვისაც სწამს ქრისტე, ღვთის სიტყვით და ქრისტეს მაგალითით, მართავს თავის ცხოვრებას, მართალი, ღვთისმოსავი და წმიდაა, ხოლო ვინც ამ წმინდა ლამპარს გადაუხვევს და ცხოვრობს საკუთარი ახირებით, ბოროტია, თუმცა აღიარებს ქრისტეს სახელს. ისინი მიდიან თავიანთ გზაზე და ესენი მიდიან თავიანთი გზით, მაგრამ სხვა მიზნით. 4) უფალმა იცის და ადიდებს მართალთა გზას, რადგან მისი წმიდა ნებით ხელმძღვანელობით მას აყვავებულ დასასრულამდე, მარადიულ ნეტარებამდე მივყავართ. „ღმერთის მყარი საფუძველი დგას და აქვს ასეთი ბეჭედი: „იცნობს უფალმა მის მყოფებს“ (2 ტიმ. 2:19) და კიდევ: „ვიცნობ ჩემებს და ჩემებს მიცნობენ მე“ (იოანე 10:14). ამიტომ ბოროტთა გზა „დაიღუპება“, ანუ მიიყვანს მათ მარადიულ განადგურებამდე. როგორც ბრმა, რომელიც დედამიწაზე დადის და მის წინ თხრილს არ ხედავს, ჩავარდება და ასე მთავრდება მისი გზა და თვითონ იღუპება, ასევე ბოროტები, რომლებსაც არ აქვთ გულის გაბრწყინებული თვალები და არ იციან, სად მიდიან, მარადიული განადგურების თხრილში ვარდებიან, ასე რომ, მათი გზა (ანუ მთელი მათი საქციელი) და ისინი იღუპებიან. მერე იგრძნობენ და მოინანიებენ, მაგრამ გვიანია: „მაშ, ჩვენ დავკარგეთ გზა ჭეშმარიტების გზიდან, და სიმართლის შუქი არ გამოგვინათა და მზე არ გამოგვინათა, უკანონობისა და განადგურების საქმეებით აღვსილი ვიყავით და გაუვალ უდაბნოებში ვიარეთ, მაგრამ არ ვიცოდით უფლის გზა. გავიდა ჩრდილივით და როგორც წარმავალი ჭორი“ და ასე შემდეგ (ბრძ. 5:6–9). უფალი ამ ორ გზაზე საუბრობს სახარებაში: „შედით ვიწრო კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს დაღუპვა, და ბევრი გადის მასზე, რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი ჰპოვებენ მას“ (მათე 7:13–14). მართალთა გზა ვიწრო და ვიწროა, რადგან ისინი ცხოვრობენ არა საკუთარი ნებით, არამედ ღვთის ნებით. ბოროტების გზა გრძელი და ფართოა, რადგან ისინი, უარყვეს ღვთის ნება, აკეთებენ იმას, რაც სურთ. მაგრამ როგორც ზოგიერთი, დროებითი ვიწრო პირობების შემდეგ, გადადის მარადიულ სივრცეში, ასევე სხვები, დროებითი სივრცის შემდეგ, გადადიან მარადიულ ვიწრო პირობებში, როგორც ამბობს სოლომონი. 5) ჩვენ ვერ ვხედავთ მესამე გზას, ისევე როგორც შემდეგ საუკუნეში წმინდა წერილში მხოლოდ ორ მონაკვეთს ვხედავთ: ნეტარებასა და მარადიულ ტანჯვას. მაშასადამე, დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ან მიჰყვება მართალთა გზას და მოდის მარადიულ ნეტარებამდე, ან მიჰყვება ბოროტთა გზას და მიდის მარადიულ განადგურებამდე. მსჯელობთ ამის შესახებ და მოუსმინეთ ღვთის სიტყვის ლამპარს და გაიგებთ, რომელი გზაა სამაშველო და რომელი დამღუპველი, და ყურადღებით ივლით სამყაროში. „უფალო, მიმწიე მე შენსა გზაზე“ (ფსალმ. 85,11), - თავს და შენც, მკითხველო, მას ვანდობ. გადაარჩინე თავი. რას ნიშნავს სიტყვები, რომლებსაც დავითი მღერის: „ახლა კი, მეფეებო, გაიგეთ, ისწავლეთ, დედამიწის ყველა მსაჯულო, ემსახურეთ უფალს შიშით“ და ასე შემდეგ (ფსალმ. 2:10–11). 1) ეს ფსალმუნი შეიცავს წინასწარმეტყველებას ქრისტეს, ღვთის ძის შესახებ, ანუ ის ამბობს, რომ ის უნდა მოვიდეს სამყაროში და იმეფოს ეკლესიაზე და მთელ სამყაროზე, და წინააღმდეგობა და აჯანყება მის წინააღმდეგ იუდეველთა, მეფეების, მთავრებისა და ყველა ერის, ამაო და ამაო. ასე ფიქრობენ ეკლესიის მასწავლებლები ამაზე და ფსალმუნში მოცემული მუხლებიც იმავეს მეტყველებს და წმიდა მოციქულებიც იმავე მნიშვნელობით მოჰყავთ ეს ფსალმუნი საქმეებში (საქმეები 4:23–28). მაგრამ "ძნელია მარცვლეულის წინააღმდეგ წასვლა". რაც ღმერთმა დაადგინა და დაადგინა თავის წმინდა კრებაზე, ასე ხდება პრაქტიკაში. ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ნებას? „უფალი ანგრევს ხალხთა რჩევებს, არღვევს ადამიანთა რჩევებს და უარჰყოფს მთავრების რჩევებს; უფლის რჩევა მარადიულია, მისი გულის ზრახვები თაობასა და თაობას“ (ფსალმ. 32:10–11). ამიტომ სულიწმიდა წმიდა დავითის მეშვეობით მოუწოდებს: „ხოლო აწ, მეფენო, იგეთ“ და ა.შ. 2) "მეფეები" აქ ესმით არა მხოლოდ საკუთარ პიროვნებაში, არამედ მათ ქვეშევრდომ ხალხთანაც. 3) სულიწმიდა მოუწოდებს მათ იგრძნონ და მიმოიხედონ ირგვლივ, ვის წინააღმდეგობას უწევენ და ვის წინააღმდეგ აჯანყდებიან. რადგან გიჟურია წინააღმდეგობა გაუწიო მას, ძალას, ბრძანებას და ნებას, რომელსაც ყველა ემორჩილება, რომლის რჩევა და გადაწყვეტილება უცვლელია. ამიტომ, ან უნდა დაემორჩილო მას და მოინანიო, ან არ დაემორჩილო და სამუდამოდ დაიღუპოს. 4) დიდსულოვანი და მოწყალე, სულგრძელი და მოწყალების მქონე ღმერთს „არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ის რომ მობრუნდეს და იცოცხლოს“ (ეზეკ. 18:32, 33:11). ამიტომ, იგი მამობრივად მოუწოდებს ცოდვილებს, მობრუნდნენ, მოინანიონ, დაემორჩილონ მის მხსნელ ნებას და გამოსწორდნენ, რათა მადლიერებით და სიხარულით მიიღონ და კოცნიდნენ ხსნას, რომელიც მან გაგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძის მეშვეობით. „ახლა კი, მეფეებო, გაიგეთ, ისწავლეთ, დედამიწის ყველა მსაჯულო“. 5) მას სურს, რომ მათ გაიგონ და ისწავლონ „ახლა“, სანამ დრო გავა, სანამ არის მადლის დრო და ღმერთი მოუწოდებს მონანიებისკენ, იღებს და აპატიებს მათ, ვინც მოინანიებს და აპატიებს. „აჰა, ახლა არის მისაღები ჟამი, აჰა, ახლა არის ხსნის დღე“ (2 კორ. 6:2). „აჰა ახლა“ ნიშნავს ახლანდელ დროს, სანამ ჩვენ ამ ცხოვრებაში ვართ. „ახლა“ დროა მოინანიოთ, ვილოცოთ, ვთხოვოთ და ვეძიოთ და დავაკაკუნოთ ღვთის წყალობის კარზე. იქნება განკითხვის, წამების, გამოცდის დრო და დღე, როდესაც განიხილება გეგმები, ვალდებულებები, სიტყვები და საქმეები. მაშინ მონანიება, ცრემლები, კვნესა, ლოცვა და ვედრება არ უშველის. „ახლა კი, მეფეებო, გაიგეთ, ისწავლეთ, დედამიწის ყველა მსაჯულო“. სხვა ადამიანებსაც ესმით. „ეს გაიგეთ ყველამ, ვინც დაივიწყებთ ღმერთს, რათა არ გამოგტაცებთ (თქვენ) და (მაშინ) არავინ გიხსნით“ (ფსალმ. 49:22). 6) „შიშით ემსახურეთ უფალს და მოწიწებით იხარეთ მას“ (ფსალმ. 2:11). რადგან „უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია“ (იგავ. 1:7). გაიგე ქრისტეს სამყაროში მოსვლის ძალა. იგი ქვეყნიერებაში გაგზავნა მამაზეციერმა სამყაროს გადასარჩენად: „მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (მათე 18:11). მაშინ, შენს მდგომარეობაზე ფიქრით, შეშინდები და, მსჯელობ მის დიდებულებაზე და შენს უღირსობაზე, ხალისით მოიხარე კისერი მისი წმინდა და კეთილი უღლის ქვეშ. გაიგე, რომ მის სასუფეველში ყოფნა ნეტარებაა და მსახურება მას, როგორც კეთილ და მოწყალე უფალსა და მეფეს, ყველაზე ტკბილი და სასიხარულოა; მაგრამ მისი სამეფოს მიღმა ყოფნა და მას არ მსახურება არის წყევლა, უბედურება და განადგურება. რადგან ვინც მის სამეფოს მიღმაა და არ ემსახურება მას, სატანის უღელი იზიდავს და ცოდვებითა და სურვილებით ემსახურება მას. უშეცდომოდ, დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ან ქრისტეს სასუფეველშია და ემსახურება მას, ან მისი სამეფოს გარეთ და ემსახურება ეშმაკს. ვის ნებას და ბრძანებას ასრულებს, ის ემსახურება. ტკბილი და სასიხარულოა ემსახურო ქრისტეს, ზეციურ მეფეს. საზიზღარი და დამღუპველია ემსახურო ეშმაკს, სიბნელის უფლისწულს და ამ ეპოქის ღმერთს, რომელიც აბრმავებს თავის მსახურებს გონებას და მიათრევს მათთან ერთად მარადიულ განადგურებაში. „შიშით ემსახურეთ უფალს და მოწიწებით იხარეთ მასში“, - მოუწოდებს სულიწმიდა თავისი მსახურის მეშვეობით. ჩამოაგდეთ სატანის მძიმე უღელი კისრიდან და აიღეთ ქრისტეს უღელი საკუთარ თავზე, „რადგან მისი უღელი მსუბუქია და ტვირთი მისი მსუბუქი“ (მათე 11:30). 7) ეს მამობრივი შეგონება ეხება არა მხოლოდ იმ ადამიანებს, ვინც არ ღებულობს ქრისტეს, ღვთის ძეს, რომელიც მოვიდა სამყაროში და ეწინააღმდეგება მის წმიდა სწავლებას, როგორიცაა: კერპთაყვანისმცემლები, მუჰამედელები, იუდეველები და მათნაირები, არამედ მათ, ვისაც ქრისტიანებად უწოდებენ, იღებენ ქრისტეს სწავლებას და აღიარებენ მის წმინდა სახელს, არამედ თავიანთი ცხოვრებითა და ზნეობით ეწინააღმდეგებიან. და ურჩნი და ყოველგვარი კეთილი საქმის უუნარო“ (ტიტე 1:16). რადგან ის არა მხოლოდ ეწინააღმდეგება ქრისტეს, რომელიც არ იღებს მის სწავლებას და არ აღიარებს მას ქრისტედ, სამყაროს მხსნელად, არამედ ის, ვინც არ ასრულებს მის ნებას და მცნებებს და ცხოვრობს მისი წმინდა სწავლების საწინააღმდეგოდ, არ აკეთებს იმას, რასაც ქრისტე ბრძანებს. ნებისმიერი ასეთი არის ქრისტეს მოწინააღმდეგე, თუმცა აღიარებს მის სახელს და ეუბნება მას: „უფალო, უფალო!“ ასეთებს ის პასუხობს: "რატომ მეძახი: უფალო, ღმერთო! და არ აკეთებ იმას, რასაც მე ვამბობ?" (ლუკა 6:46). „ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემი წინააღმდეგია“, - ამბობს ის (ლუკა 11:23). ვინ არის ქრისტესთან? მას, ვისაც აქვს ერთი გული, ერთი აზრი, ერთი ნება, ერთი სული, როგორც მოციქული გვასწავლის, რათა ჩვენი აზრები ქრისტეს ნებას და მის აზრებს შევეგუოთ: „თქვენში იყოს ეს გონება, რაც იყო ქრისტე იესოშიც“ (ფილ. 2:5). ვინ არის ქრისტეს წინააღმდეგი? ის, ვინც მოქმედებს მისი ნების, აზრებისა და ნების საწინააღმდეგოდ. ყოველი უკანონო ქრისტიანი, რომელიც მიეკვრება ამ სამყაროს და მთელ თავის ნუგეშს მასში დებს, ქრისტეს მტერია. ცოდვებისგანაც და ამქვეყნიური სიყვარულისგანაც ქრისტე გვაშორებს თავისი სწავლებითა და საქმეებით. წაიკითხეთ მისი სახარება და მისი მოციქულთა ეპისტოლეები და მიხვდებით ამას. ამიტომ მოციქულები მოგვიწოდებენ: „ღმერთმა ქრისტეში შეურიგდა სამყარო თავის თავს, არ მიაწერინა მათი დანაშაული ადამიანებს და მოგვცა სიტყვა შერიგების შესახებ. ასე რომ, ჩვენ ვართ მაცნეები ქრისტეს სახელით და თითქოს თავად ღმერთი მოგვიწოდებს ჩვენს მეშვეობით; ქრისტეს სახელით ვთხოვთ: შეურიგდეთ ღმერთს ასე ცოდვილი. ჩვენ გავხდეთ ღვთის სიმართლე“ (2 კორ. 5:19-21). საშინელია წინააღმდეგობის გაწევა მას, ვისაც შეუძლია სულისა და სხეულის განადგურება ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში. სირცხვილია არ დაემორჩილო და არ მოუსმინო მას, ვინც არ დაზოგა საკუთარი თავი ჩვენი გადარჩენისთვის, არამედ სიკვდილს გადასცა ჩვენი ცოდვებისთვის სურნელოვან მსხვერპლად. 8) ნება მიეცით სამყაროს გააკეთოს ის, რაც მას სურს. ჩვენ არანაირად არ უნდა შევეწინააღმდეგოთ ქრისტეს. მივაქციოთ ყურადღება, რომ ის არის ჩვენი ღმერთი, ჩვენი უფალი, ჩვენი შემოქმედი, ჩვენი გამომსყიდველი და მხსნელი, ჩვენი მეფე, ყოვლად კეთილი, თვინიერი, სულგრძელი და უხვად მოწყალე. ვემსახუროთ მას რწმენითა და ჭეშმარიტებით, რათა მანაც გაგვაცნოს თავის ერთგულ მსახურებად. გადაარჩინე თავი. „ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა“, - დაასრულა დავითმა ღვთისგან შთაგონებული სიმღერა (ფსალმ. 2:12). რას ნიშნავს ეს სიტყვები? 1) წმიდა წინასწარმეტყველი უწოდებს ნეტარებს, რომლებიც თავიანთი გულწრფელი რწმენით აღიარებენ ღვთის ძეს თავის გამომსყიდველად და მხსნელად და მთელ იმედს მასზე ამყარებენ. ამის შესახებ წმინდა წერილში ნათქვამია: „აჰა, დავდებ ქვას საძირკველს სიონში, საცდელ ქვას, ძვირფას ქვაკუთხედს, მტკიცე საძირკველს, და ვინც მას სწამს, არ შერცხვება“ (ეს. 28:16; 1 პეტ. 2:6). ეს ის ქვაა, რომლის შესახებაც წერია: „ქვა, რომელიც მშენებლებმა უგულებელყვეს, ეს ქვა ქვაკუთხედად იქცა, ეს იყო უფლისგან და საკვირველია ჩვენს თვალში“ (ფსალმ. 118,22-23). ვინც თავის იმედს ამყარებს ამ ქვაზე, მაშინაც კი, თუ "წვიმას და ადიდებენ მდინარეებს, დაუბერავს ქარს და აჩქარებს მას", არ დაეცემა (მათე 7:25). რადგან მან ჩაუყარა მტკიცე და ურყევი საფუძველი, რათა „ჯოჯოხეთის კარიც კი არ გაიმარჯვოს“ (მათე 16:18). მაშასადამე, „უკეთესია მინდობა უფალზე, ვიდრე ადამიანზე მინდობა, უფალზე მინდობა სჯობს მთავრებს“ (ფსალმ. 117,8-9). ეს წინასწარმეტყველმა და ფსალმუნმომღერალმა თავად განიცადა ეს და მადლიერებით წამოიძახა: „ყველა ერი შემომეხვია, მაგრამ უფლის სახელით ვეწინააღმდეგებოდი მათ, შემომეხვივნენ ყოველი მხრიდან, მაგრამ უფლის სახელით მე ვეწინააღმდეგებოდი მათ. ისინი შემომეხვივნენ, როგორც ფუტკარი თაფლისფერზე და ბრაზით დავწვი, როგორც ცეცხლი მათ შორის, მე კი ცეცხლს ვაწვიდი მათ შორის. დაეცემა, მაგრამ უფალმა შემიწყო ხელი“ (ფსალმ. 118,10-13). ხედავთ, როგორ იცავდა თავს უფლის სახელით, ფარივით, მტრებისგან და ბოლო და უკიდურეს უბედურებაში უფალმა არ მიატოვა იგი. ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა! 2) იმედი გამოცდილდება უბედურებითა და უბედურებით. აქ ცნობილი ხდება, ვინ ვის ენდობა, ქრისტე ღმერთს თუ სხვა რამეს. ის ჭეშმარიტად და გულწრფელად იმედოვნებს ქრისტეს, რომელიც გაჭირვების ჟამს იმედით არ იხევს მისგან, არამედ მირბის მისკენ და დახმარებას სთხოვს, და თუმცა მისი შემწე დახმარებას ყოყმანობს, ის უცვლელად ელის დახმარებას მისგან, ფიქრობს, რომ „ვინც დახმარება აღუთქვა“ ერთგულია. ხოლო ვინც გაჭირვებაში ტოვებს ქრისტეს, შორდება ქმნილებას, ანუ ადამიანს, სიმდიდრეს, დიდებას და ა.შ. და დახმარებას სთხოვს იქიდან, მისი იმედი არ აქვს, თუმცა მისი ბაგეებით აღიარებს მის იმედს. რადგან იმედი არ შორდება თავის საფუძველს, რომელზედაც იგი დამკვიდრებულია, და აღიარებულია არა ბედნიერებაში, არამედ უბედურებაში და ის ხდება გულში და არა ბაგეებზე, როგორც რწმენა და ყოველი სათნოება. და რაც გულში არ არის, არ არის არსებითად. მაშასადამე, იმედისგან განუყოფელი უნდა იყოს მოთმინება, რომელიც სძლევს ყოველ უბედურებას, რაც ხდება და ელის ან ხსნას, ან სტიქიისგან განთავისუფლებას. რწმენა, იმედი და მოთმინება განუყოფელია. რწმენა ხედავს და ცნობს თავის დამხმარეს და მხსნელს ქრისტეს. მასში მყარდება იმედი და დახმარებას და ხსნას ითხოვს მისგან. მას მოთმინება ელის, თუმცა ყოყმანობს და იმედს არ კარგავს. ამიტომ ფსალმუნმომღერალი მოუწოდებს: „გამბედავე და გული გამაგრდი, უფალზე მონდობო“ (ფსალმ. 30:25). და კიდევ: „იყავით უფალთან მოთმინება, გამბედაობა, და გული გაძლიერდეს და მოითმინეთ უფალს“ (ფსალმ. 26,14). რადგან „ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა“. 3) ყველაზე დიდი და მძიმე ცდუნება არის იმედი, როცა ფიქრები აბნევს სულს და სურთ ხსნის იმედი ჩამოართვან და სასოწარკვეთილებაში ჩაძირონ. ხდება ისე, რომ აზრები გულში ეუბნებიან ადამიანს: „არ არის ხსნა მისთვის თავის ღმერთში“ (ფსალმ. 3:3). ეს არის ეშმაკის ეშმაკობა და მისი ანთებული ისრები, რომელსაც ის ერთგულ სულს ესვრის და სურს წაართვას მისგან მარადიული ხსნის საგანძური. აქ, განსაკუთრებით, ადამიანმა უნდა გაუძლოს, გაბედოს, გაძლიერდეს და იმედით სძლიოს მტრის მზაკვრობას და იმედით იყოს უმოძრაო და დაიმახსოვროს მანუგეშებელი სიტყვა: „ნეტარ არიან ყოველნი, ვისაც მისი იმედი აქვს“. და კიდევ: „ვინც მას (ქრისტეს) სწამს, არ შერცხვება“ (რომ. 10:11). 4) თუ „ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა“, როგორც ისინი ჭეშმარიტად კურთხეულები არიან, მაშინ საწყალი და ღარიბია ყველა, ვინც ენდობა ადამიანს, მთავრებს, დიდებულებს, დიდებულებს და ძლევამოსილებს, მათ ძალას, პატივისა და ღირსებას, სიმდიდრეს, მათ საქმეებსა და ღვთისმოსაობას და ყველაფერს, რაც ქრისტეს გარდა არსებობს. ყველა ასეთ ადამიანს აქვს ცრუ იმედი, რადგან მათ იმედს არ აქვს მყარი, ურყევი და ცნობილი საფუძველი და აუცილებლად უნდა დაეცეს, რადგან მისი საფუძველი დამპალია. და ამიტომ ყველა ასეთს შერცხვება, რადგან ისინი ჰგავს „უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა; და წვიმა წამოვიდა, ადიდდა მდინარეები, დაუბერა ქარები და დაარტყა იმ სახლს; და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა“ (მათე 7:26–27). 5) მეორეს მხრივ, უსირცხვილო იქნება, ადამიანს ჰქონდეს იმის იმედი, ვისზეც გამუდმებით აბრაზებს და სწუხს სინდისის წინაშე ცოდვებით. იმედს, ისევე როგორც რწმენას, უყვარს კეთილ სინდისში დასვენება, მაგრამ გაურბის ბოროტ სინდისს და მხოლოდ ტუჩებით იმედოვნებს, მაგრამ გულში იმედი არ აქვს. რა იმედია იქ, სადაც ცოდვებით გაღიზიანებული სინდისი გამუდმებით ემუქრება ღმერთის განაჩენს? იმედს, მშვიდ სინდისში, ცოდვებისგან მშვიდად, აქვს თავისი სახლი. აქ არ არის ნათქვამი მათზე, ვინც მანამდე შესცოდა სინდისის წინააღმდეგ, მაგრამ შეწყვიტა ცოდვა, მოინანიეს და ღვთისგან წყალობა სთხოვეს. ხშირად მათ სინდისი აწუხებს ჩადენილი ცოდვების გამო, მაგრამ ასეთი უნდა დადასტურდეს მათი იმედით, რადგან ღმერთი არ განსჯის მათ, ვინც შესცოდა - რადგან ყველა ცოდვილია: „ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას“ (რომ. 3:23) - მაგრამ განსჯის მათ, ვინც შესცოდა და არ მოინანია. ამიტომ მათ უნდა დაიმახსოვრონ მანუგეშებელი სიტყვა: „ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას იმედოვნებს“. რადგან მათთვისაც ქრისტე არის მხსნელი, გამომსყიდველი, მხსნელი, მცველი და სიცოცხლე, რადგან ის მოვიდა „ცოდვილთა გადასარჩენად“ (1 ტიმ. 1:15). ზემოთ ნათქვამია მათზე, ვინც მონანიებაში რჩება და ცოდვას არ წყვეტს. რწმენაც და იმედიც ფუჭია. ამიტომ წინასწარმეტყველი ამბობს: „მიენდე უფალს და აკეთე სიკეთე“ (ფსალმ. 36,3). ხედავ, რომ უფალზე მინდობით, სიკეთეც უნდა აკეთო. 6) ღვთის წმიდა სიტყვიდან ვხედავთ მათ ნეტარებას, ვისაც უფალი იესო ქრისტეს იმედი აქვს, ჩვენ თვითონ ვეცადოთ ვიყოთ ამ ნეტარების მონაწილენი. ზოგი თავის პატივსა და ღირსებას დაეყრდნოს, ზოგი თავის ძალას, ზოგი მთავრებსა და დიდებულებს, ზოგი თავის სიმდიდრეს, ზოგი თავის სიბრძნესა და მზაკვრობას, ზოგი თავის მჭევრმეტყველებას, ზოგი თავის საქმეს და ღვთისმოსაობას, ზოგი სხვას, რისი იმედიც უნდათ, ამის იმედი არ უნდა გვქონდეს, არამედ მხოლოდ ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს. ის იქნება ჩვენი დამცველი, დამხმარე, მხსნელი, ციხე და ძალა ყველა ჩვენს კატასტროფებში. თუ სამყარო გვდევნის, მაშინ ჩვენ შევიფარებით მისი ფრთების თავშესაფარს. თუ სატანა აღრევს ჩვენს სულს სიკვდილის, განკითხვის, გეენის შიშით და ღვთის წყალობის სასოწარკვეთილებით, მაშინ ამ უსაფრთხო თავშესაფრის ქვეშ ჩვენ გავცივდებით მთელი ამ სიცხისგან, მჭიდროდ ვიჭერთ მის მოწყალე აღთქმას და ფიცს: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს, ვინც გამომგზავნა და არ აქცევს სიცოცხლეს, შევიდა მარადიულ სიცოცხლეში“. (იოანე 5:24). და კიდევ: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვისაც ჩემი სწამს, აქვს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 6:47). ამ და სხვა მისი დაპირებებით, დადასტურებული ტყუილის ფიცით, რომელიც თავად ჭეშმარიტებაა, დავამტკიცოთ ჩვენი იმედი, „რომელიც სულისთვის არის წამყვანი, უსაფრთხო და ძლიერი და შედის ფარდის მიღმა შიგნიდან, სადაც იესო შემოვიდა ჩვენთვის წინამორბედად“ (ებრ. 6:19-20). ჩვენი იმედი ზის ღვთის მარჯვნივ; დავიჭიროთ და სამუდამოდ არ გვრცხვენოდეს. იყავი ჯანმრთელი და გადარჩენილი ქრისტეში. მას მადლიერება და დიდება. ამინ. ვნახოთ, როგორ განამტკიცებდა და ნუგეშებდა წმიდა დავითი იმ უბედურებებსა და დევნაში, რაც მან ბევრი გადაიტანა, რათა ჩვენც ვისწავლოთ ასეთ შემთხვევებში გულს არ დავკარგავთ, ისევე, როგორც მას, გავძლიერდეთ, რადგან ბევრი უბედურება ხდება ამქვეყნად. გვესმის მისი გაბედული სიმღერა: "უფალო, როგორ გამრავლდნენ ჩემი მდევნელები! ბევრი მეამბოდა, ბევრი მეუბნება ჩემს სულს: "არ არის მისთვის ხსნა თავის ღმერთში". შენ კი, უფალო, ხარ ჩემი მფარველი, დიდება ჩემი და ამაღლებ ჩემს თავს“ (ფსალმ. 3:2–4). რას ვსწავლობთ მისი წმინდა სიმღერიდან? 1) ხედავთ, რომ მას ჰყავდა მრავალი მტერი და მდევნელი, რომლებიც მას სასოწარკვეთილებად თვლიდნენ და ღვთისგან უარყოფდნენ: „არ არის მისთვის ხსნა თავის ღმერთში“. 2) ის არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, როგორც მტრები, არამედ უწოდებს უფალს თავის შუამავალს და მის დიდებას: "მაგრამ შენ, უფალო, ხარ ჩემი შუამავალი, ჩემი დიდება", - ამით ავლენს თავისი გულის რწმენას ღმერთისადმი და გაბედულად იმარჯვებს მის მიმართ და ამბობს, რომ ღმერთმა არ განდევნა იგი თავისგან, არამედ დაამდაბლა და ადიდებს მას: "მაგრამ შენ, უფალო, ხარ ჩემი შუამავალი, ჩემი დიდება და მაღლა ასწიე ჩემი თავი". შემდეგ კი დასძენს: „არ შემეშინდება ხალხის სიმრავლის (ათასობით მტრის) თავდასხმის ყოველი მხრიდან“ და ასე შემდეგ (ფსალმ. 3:7). 3) ჩვენ ვხედავთ, რომ სამყარო არასწორად ლაპარაკობს ღმერთის ბედზე: ვინც ღმერთის ნებართვით აღმოჩნდება გაჭირვებაში და დევნაში და ამით ისჯება უფლის მიერ, სამყაროს უსაფუძვლოდ სჯერა, რომ იგი მიტოვებულია და უარყოფილია ღვთისგან: „მასში არ არის ხსნა“ (ღმერთში 7:1). „სად არის შენი ღმერთი“ (ფსალმ. 41:11)? მაგრამ წმინდა წერილი ამის საწინააღმდეგოს გვასწავლის. მასში ნათქვამია: „უფალი სჯის ვინც უყვარს და ყოველ ძეს სცემს, ვისაც მიიღებს“ (ებრ. 12:6). 4) ვისაც ღმერთი ადგას და მფარველობს, მას ათასობით მტერი ვერ დაამარცხებს, მთელი მსოფლიო და ეშმაკებიც კი ვერაფერს მიაღწევენ, რადგან ღმერთი ყველასზე შეუდარებლად ძლიერია და ყველა ემორჩილება და კანკალებს მის ყოვლისშემძლე ძალაზე, ამიტომ ამბობს დავითი: „შენ, უფალო, ხარ ჩემი შუამავალი... არ შემეშინდება ხალხის სიმრავლის თავდასხმის“. 5) გაჭირვებაში და დევნაში, ჩვენ ვსწავლობთ არაფრის გაკეთებას, გარდა იმისა, რომ მივმართოთ ერთ ღმერთს და ვთხოვოთ დახმარება და შუამავლობა მას, ვინც თავად უშვებს უბედურებას ჩვენზე და ამიტომ შეუძლია ჩვენი მწუხარების შემსუბუქება ან ხსნა. 6) ჩვენ ვსწავლობთ რა არის დამახასიათებელი რწმენისთვის, ანუ ღმერთის ყოლა და ღმერთს გულიდან ვუწოდებთ ჩვენს შუამავალს და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი არის ყველა მორწმუნის მფარველი, წმინდა დავითი ეუბნება მას: "შენ ხარ, უფალო, ჩემი მფარველი". ასე რომ, ყოველი, ვისაც აქვს მისი ჭეშმარიტი და გულმოდგინე რწმენა, ასე იქცევა, „ეუბნება უფალს: შენ ხარ ჩემი შუამავალი და თავშესაფარი, ღმერთო ჩემო, და მე მას ვენდობი“ (ფსალმ. 91:2). ასე უწოდებს ვაჟი მამას: მამაჩემი, ან ჩემი მშობელი, თუმცა ის არის ყველა შვილის მშობელი და მამა. ასე უწოდებს ერთგული მსახური თავის ბატონს: ჩემი ბატონი, თუმცა ის არის ბატონი ყველა თავისი მსახურისა, მისი ძმებისა. 7) თუ ღმერთს ვუწოდებთ ჩვენს ღმერთს და შუამავალს და ა.შ, მაშინ უნდა გვიყვარდეს იგი გულიდან, გამოვხატოთ გულმოდგინე მორჩილება და მოვუსმინოთ და დავიცვათ მისი წმინდა სიტყვა. და თუ ამას არ გავაკეთებთ, მაშინ უფალი გვეტყვის: „რატომ მეძახით: უფალო, ღმერთო!“ და ნუ ასრულებ, რასაც მე ვამბობ“ (ლუკა 6:46). რადგან ერთგული მონა ასრულებს თავის ბატონის ნებას. გადაარჩინე შენი თავი. რას ნიშნავს სიტყვები, რომლებსაც ფსალმუნმომღერალი აყენებს თავისი წმინდა ფსალმუნის დასასრულს: „ხსნა უფლისგან არის და შენი კურთხევა შენს ერზეა“ (უფალი) (ფსალმ. 3:9)? 1) „ხსნა უფლისგან მოდის“, ანუ მხოლოდ უფალი იხსნის, როგორც დროებით, ისე მარადიულად მას, ვინც მას ენდობა. იხსნის მათ ომში, იხსნის ჭირის დროს, იხსნის ზღვაზე დახრჩობისგან, იხსნის შიმშილის დროს, იხსნის მტერთა ცილისწამებისა და ხრიკებისგან და ა.შ. „აჰა, თვალი უფლისაკენაა მიმართული მათზე, ვისაც ეშინია მისი და ენდობა მის წყალობას, რათა იხსნას მათი სულები სიკვდილისგან და შიმშილობის დროს გამოკვებოს“ (ფსალმ. 33:18–19). ის ასევე იხსნის მათ, როცა ისინი ამქვეყნიდან მარადიულ ცხოვრებაში წავლენ. მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტები გახდებიან სასტიკი და ამაღლდებიან, ისინი საბოლოოდ იღუპებიან სხეულით და სულით; „მართალთა ხსნა კი უფლისგანაა და ის არის მათი მფარველი გაჭირვების დროს და უფალი დაეხმარება მათ და იხსნის მათ, განაცალკევებს მათ ცოდვილთაგან და იხსნის მათ, რადგან ისინი მასზე იყვნენ მინდობილნი“ (ფსალმ. 37:39-40). 2) "და შენს ხალხზეა შენი კურთხევა." ვინ ჰქვია აქ ღვთის ხალხს? პასუხი: ვინც იცნობს ღმერთს და პატივს სცემს მას ჭეშმარიტი რწმენით, შიშით, სიყვარულით და მორჩილებით. ასეთებს წმინდა პეტრე ეუბნება: „თქვენ ხართ რჩეული მოდგმა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმიდა ერი, სამკვიდროდ აღებული ხალხი“ და ასე შემდეგ (1 პეტ. 2:9), ანუ ჭეშმარიტი ქრისტიანები, ღვთისმოსაად მცხოვრებნი და მთელი გულით ეძებენ ღმერთს. ასეთებზეა ღვთის კურთხევა. 3) რა კურთხევა? პასუხი: არის რაღაც დროებითიც, თუმცა არა ყოველთვის, მაგრამ მთავარია მარადიული, მომავალი, რაზეც მოციქული წერდა: „კურთხეულ იყოს ღმერთი და მამა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, რომელმაც დაგვაკურთხა ქრისტეში ყოველი სულიერი კურთხევით ზეციურ ადგილებში“ (ეფეს. 1,3). 4) ჩვენც, საყვარელნო, ვეცადოთ ვიყოთ ღვთის ხალხი, რათა მისი კურთხევა მოვიდეს ჩვენთან „ზეცაში ქრისტეში“. და თუ ეს კურთხევა მოვა ჩვენთან, მაშინ ყველა კურთხევა მოვა მისი კურთხევით - კურთხევა, მე ვამბობ, მარადიული. გადაარჩინე თავი. „შემიწყალე მე და ისმინე ჩემი ლოცვა“ (ღმერთო). განვიხილოთ ეს მუხლი (ფსალმ. 4:2) და ვისწავლოთ, რათა ჩვენც ვისწავლოთ წმინდა წინასწარმეტყველის მაგალითზე ლოცვა. 1) ლოცვა არ ისმის, თუ ღმერთი არ ქედს სცემს წყალობას. ამიტომ დავითი უპირველეს ყოვლისა ითხოვს წყალობას ღმერთისგან და ამით სთხოვს, რომ მისი ლოცვა შეისმინოს: „შემიწყალე მე და ისმინე ლოცვა ჩემი“, თითქოს ამბობდა: მე ვარ ღარიბი, მაგრამ შენ, ღმერთო, შემიწყალე ჩემი სიღარიბე და ამიტომ ისმინე ჩემი ლოცვა. და სხვა ფსალმუნშიც ასე ლოცულობდა: „შემიწყალე მე, ღმერთო, დიდი წყალობისა შენისა და მოწყალების სიმრავლისამებრ, განწმინდე ურჯულოება ჩემი“ (ფსალმ. 50,3). ხომ ხედავ, აქაც ჯერ დიდ წყალობას ითხოვს ღმერთისგან, შემდეგ კი ბოროტების განწმენდას. 2) მისი მაგალითით ჩვენ ასევე ვსწავლობთ, თუ როგორ უნდა ვილოცოთ, ანუ ვაღიაროთ ჩვენი სიღარიბე ღვთის წინაშე და ვაღიაროთ ჩვენი სიღარიბე, თაყვანი ვეგოთ მის წყალობას და ლოცვაში არ დავეყრდნოთ ჩვენს სიმართლეს და ზოგიერთ დამსახურებას, არამედ მივენდოთ მის სიკეთეს, როგორც ლოცულობდა დანიელი წინასწარმეტყველი: „ჩვენ ვლოცავთ არა შენს წინაშე, არამედ შენს დიდებულს, ვენდობთ ჩვენს ლოცვას. (დან. 9:18). ამიტომ, თუ გვინდა, რომ ღმერთმა შეისმინოს ჩვენი ლოცვა, შევხედოთ ჩვენს სიღარიბეს და ვაღიაროთ იგი ღვთის წინაშე, წარვუდგინოთ მისი წყალობა და ვთქვათ: „გახსოვდეს შენი თანაგრძნობა, უფალო, და წყალობა შენი, რამეთუ მარადიულია“ (ფსალმ. 24,6). ამიტომ ფარისეველმა თავისი საქმეები და ღვაწლი ჩამოთვალა ღვთის წინაშე, ლოცულობდა უსარგებლოდ, ხოლო მებაჟე, რომელიც აღიარებდა მის სიღარიბეს და სინანულს მის წინაშე და მხოლოდ მისი წყალობის იმედით იმედოვნებდა, ლოცულობდა სარგებლით, რადგან „ეს ერთი წავიდა თავის სახლში მეორეზე გამართლებული. რადგან ვინც ამაღლებს თავს, დამდაბლდება, ხოლო ვინც დაიმდაბლებს თავს“1. ჩვენც ვილოცოთ ამ წმიდა კაცის მაგალითზე და შეისმენს ჩვენს ლოცვას უფალი, რომელსაც ვანდობ ჩემს თავს და თქვენ. გადაარჩინე თავი. რას ნიშნავს სიტყვები, რომლებსაც დავითი მღერის: „შეწირეთ სიმართლის მსხვერპლი და მიენდეთ უფალს“ (ფსალმ. 4:6)? 1) ეს შეგონება ვრცელდება კაცთა ყველა ვაჟზე, ანუ ყველა რანგის, წოდების და ორივე სქესის ადამიანებზე. 2) ამ სიტყვებით ის ყველას მოუწოდებს ჭეშმარიტი მონანიებისა და გულის სინანულისკენ, რადგან „ღმერთისათვის შეწირული სული გატეხილია: ღმერთი არ შეურაცხყოფს სინანულსა და თავმდაბალს“ (ფსალმ. 50:19). ის მოუწოდებს, რომ მოინანიეს და გამოასწორეს, „არ დაუთმონ თავიანთი წევრები ცოდვას, როგორც უსამართლობის იარაღს, არამედ წარუდგინონ ღმერთს თავი, როგორც მკვდრეთით ცოცხლები, ხოლო მათი წევრები ღმერთს, როგორც სიმართლის იარაღები“ (რომ. 6:13). მოციქული გვთხოვს ასეთი მსხვერპლის გაღებას ღვთის წყალობის სახელით და ამბობს: „შეგაგონებთ, ძმებო, ღვთის წყალობით, წარმოადგინოთ თქვენი სხეულები ცოცხალ მსხვერპლად, წმინდად, ღვთისთვის მოსაწონად, თქვენი გონივრული სამსახურისთვის; (რომ. 12:1-2). ). 3) „და მიენდე“, ამბობს ის, „უფალს“ (ფსალმ. 4:6). ასე რომ, მოინანიეთ, გამოსწორდით და შეასრულეთ ღვთის ნება, მიენდეთ უფალს. სხვა ფსალმუნის სიტყვები მნიშვნელობით ახლოს არის: „მიენდე უფალს და აკეთე სიკეთე“ (ფსალმ. 36:3). 4) აქედან ვიგებთ, რომ იმათი იმედი, ვინც ასეთ მსხვერპლს არ სწირავს ღმერთს, არამედ მას ენდობა, ფუჭი და ამაოა. ჩვენ, რა თქმა უნდა, უნდა გამოვისწოროთ საკუთარი თავი სინანულით და დავმორჩილდეთ ჩვენი ნება ღვთის ნებას და შემდეგ მივენდოთ უფალს. 5) ჩვენც, ძვირფასო, ვეცადოთ შეგვწიროს სიმართლის მსხვერპლი და ასე მივენდოთ უფალს და ჩვენი ნდობა არ შეგვრცხვენოს. გადაარჩინე თავი ქრისტეში. "ისმინე ჩემი სიტყვები, უფალო, გაიგე ჩემი მოწოდება, ისმინე ჩემი ლოცვის ხმა, მეფეო და ღმერთო ჩემო, რადგან გევედრები, უფალო" და ასე შემდეგ (ფსალმ. 5:2-3). რას ვსწავლობთ აქ ამ ფსალმუნში? 1) ჩვენ ვხედავთ, როგორ ევედრებოდა წმინდა დავითი უფალს. 2) ჩვენ ვსწავლობთ მის მაგალითზე და ასევე ვლოცულობთ უფალს, ჩვენს ღმერთს. 3) თუ ღმერთს ვევედრებით: „ისმინე ჩემი სიტყვები, უფალო“ და ა.შ., მაშინ უნდა გვახსოვდეს და შევასრულოთ ის, რასაც ღმერთი გვეუბნება: „ისმინე, ჩემო ხალხო, ჩემს რჯულს, ყური დაუდე ჩემი ბაგეების სიტყვებს“ (ფსალმ. 77,1). თუ გვინდა, რომ უფალმა შეისმინოს ჩვენი ლოცვა, მაშინ უნდა მოვუსმინოთ მის მცნებებს და შევასრულოთ მისი მცნებები. ამის გარეშე ჩვენი ლოცვა ამაოა. რადგან „ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს, მაგრამ ვინც პატივს სცემს ღმერთს და ასრულებს მის ნებას, უსმენს მას“ (იოანე 9:31). მოუსმინე, რას მღერის შემდგომში იგივე ფსალმუნმომღერალი: „რადგან შენ ხარ ღმერთი, რომელსაც არ უყვარს ბოროტება, ბოროტი არ დასახლდება შენთან და ბოროტი არ დარჩება შენს თვალში; შენ გძულს ყველა, ვინც სჩადის; შენ მოსპობ ყველას, ვინც ტყუილს ამბობს; უფალი ეზიზღება სისხლისმსმელი და მაამებელი ადამიანი.“ (5–7). 4) ასევე, თუ მას ვეუბნებით: "უფალო, მეფეო ჩემო და ღმერთო ჩემო!" - მაშინ ჩვენ, როგორც უფალი, მეფე და ჩვენი ღმერთი, უნდა დავმორჩილდეთ, დავემორჩილოთ და გამოვავლინოთ გულწრფელი მორჩილება და მსახურება. რომელი მსახურია მისი ბატონი და ვინც მის მეფეს ეძლევა არ ემორჩილება? მხოლოდ ბოროტი და მზაკვრული. 5) აქედან ვხედავთ, რომ ფსალმუნებისა და სხვა ლოცვების კითხვა არ დაეხმარება ადამიანს, რომელიც არ მიუბრუნდა ღმერთს თავისი ჭეშმარიტი გულით და არ არის მონანიებული, არამედ რჩება ცოდვებში. მივმართოთ, ძვირფასო, მთელი გულით ღმერთს და მივბაძოთ დავითს მის მონანიებაში, შემდეგ კი ჩვენთვის სასარგებლოდ ვიმღეროთ ან წავიკითხოთ მისი წმიდა ფსალმუნები და ვილოცოთ. „განვიწმინდოთ ხორციელისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, დავასრულოთ სიწმინდე ღვთის შიშით“ (2 კორ. 7:1). ლოცვით მივუახლოვდებით წმინდა და მართალ ღმერთს, ვდგავართ მის წინაშე და ვესაუბრებით მას. ოჰ, რა დიდია ეს საქმე! ჩვენც ვიყოთ „წმიდა, რამეთუ წმიდაა იგი“ (1 პეტ. 1:16) და შევქმნათ სიმართლე, განვშორდეთ ყოველგვარ უსამართლობას, როგორც ამას მოციქული მოუწოდებს: „ყველამ, ვინც აღიარებს უფლის სახელს, განშორდეს უსამართლობას“ (2 ტიმ. 2:19), რასაც მე და შენ გულწრფელად ვუსურვებ. გადაარჩინე თავი. რას ნიშნავს ეს სიტყვები, რასაც წმინდა დავითი გალობს: „არა არს ჭეშმარიტება მათ პირსა, ამაოა გული მათი, ვითარცა ღია საფლავი, ყელი მაამებელი ენითა“ (ფსალმ. 5,10)? აქ გამოსახულია ბოროტი ადამიანები, რომლებიც ყოველგვარ სიცრუესა და დევნას მოაქვთ ღვთისმოსავთა წინააღმდეგ. "მათ პირებში სიმართლე არ არის: რაც არ უნდა თქვან, ისინი ყოველთვის იტყუებიან." ასეთის შესახებ სხვა ფსალმუნში ამბობს: „პირი მისი სავსეა წყევლათ, სიმწარითა და მლიქვნელობით, ენის ქვეშ არის ტანჯვა და სნეულება“ (ფსალმ. 9:28). "მათი გული ამაოა." ქრისტე ამბობს ასეთებზე: „ბოროტი ბოროტი საგანძურიდან გამოაქვს ბოროტებას“ (მათე 12:35), „რადგან მათი გულებიდან გამოდის ბოროტი ზრახვები“ (მათე 15:19), ისინი ჰგავს „მოხატულ სამარხებს, რომლებიც გარედან მშვენიერი ჩანს, შიგნით კი სავსეა მიცვალებულთა ძვლებით და ყოველგვარი უწმინდურებით“ (მათე 27:3). მათ გულებში ამაოების გარდა სხვა არაფერია და მხოლოდ ფიქრობენ და გეგმავენ გულში, როგორ გახდნენ ცნობილი და გამდიდრდნენ აქ. მათი ყელი ღია საფლავს ჰგავს. როგორც სუნი გამოდის კუბოდან, რომელშიც სუნიანი გვამი დევს, ასევე მათგან ბოროტების, მლიქვნელობისა და მკრეხელობის სურნელის გარდა სხვა არაფერი გამოდის. "ისინი მაამებენ თავიანთი ენებით." ასეთების შესახებ სხვა ადგილას ამბობს: „მათი სიტყვები კარაქზე რბილია, მაგრამ ისრებივით ჭრიან“ (ფსალმ. 54:22). ასეთი ადამიანები კეთილსინდისიერად საუბრობენ, მაგრამ გულში სხვა გეგმები აქვთ. არბილებენ სიტყვებს, მაგრამ მათთან ერთად, ისრებივით, უნდათ ატკინოთ და სტკივათ. ისინი გარეგნულად მეგობრებად გამოიყურებიან, მაგრამ შინაგანად ბოროტი მტრები არიან. რადგან ფარული მტერი უფრო ბოროტია, ვიდრე აშკარა. ასე რომ, იუდამ, ჩვენი უფლის გამცემი, მას თავისი ბაგეებით უთხრა: „გიხაროდენ, რაბი! და აკოცა მას“, მაგრამ ამ სიტყვებით და კოცნით, ნიშნად, მან თავისი უფალი და მოძღვარი გადასცა თავის მტრებს ხელში (მათე 26:48–49). და ასეთი ადამიანები უფრო და უფრო მრავლდებიან, რაც უფრო ახლოვდება სამყაროს აღსასრული. ასეთი გულებიდან, როგორც ეშმაკის მსახურები, ღვთისმოსავი სული ბევრს იტანჯება. მოდი კიდევ მოვუსმინოთ იმას, რასაც წმიდა ფსალმუნმომღერალი შესძახის ღმერთს მათ წინააღმდეგ, ღვთის მოშურნე, რომელსაც ისინი უშიშრად აბრაზებენ. „განსაჯე ისინი, ღმერთო, დატოვონ თავიანთი გეგმები, დაამარცხე ისინი დიდი ბოროტების გამო, რადგან გაბრაზდნენ, უფალო“ (ფსალმ. 5:11). მათზეც იგივეს ამბობს მოციქული: „დიდი ხანია მომზადებულია მათი სამსჯავრო და მათი განადგურება არ სძინავს“ (2 პეტ. 2:3). მათ არ იციან სად, როდის და როგორ დაემართებათ ღმერთის განაჩენი, მაგრამ თვითონ ჩავარდებიან იმ ორმოში, რომელსაც სხვებისთვის თხრიან. მაგრამ ჩვენ, რადგან ვიცით, რომ ჩვენ თვითონ არ შეგვიძლია დავიმალოთ და გადავრჩეთ ისეთ ცბიერ ძაღლებს, როგორიცაა ეშმაკის მონადირე ძაღლები, რადგან ისინი სხვადასხვაგვარად ქსოვენ თავიანთ მაქინაციებს, მთელი ჩვენი მწუხარება მივცეთ უფალს და მისი ფრთების თავშესაფარში დავიმალოთ, „რადგან ის ზრუნავს ჩვენზე“ (1 პეტ. 5:7). წერ, რომ სიკვდილისა და განკითხვის შიში და კანკალი აგრევს შენს აზრებს და სასოწარკვეთისკენ გიბიძგებს და რჩევას ითხოვ. გპასუხობ და რჩევებს ჩემი გონების მიხედვით გაძლევ. 1) სულის ასეთი დაბნეულობა, სინდისის ჩაგვრა და სასოწარკვეთის შიში, თუმცა ეს მოდის ეშმაკისგან, რომელსაც აქვს „სიკვდილის ძალა“ (ებრ. 2:14) და სიკვდილის, განკითხვისა და ღვთის რისხვას შიში აბნევს სულს, თუმცა არა ღვთის ნებისა და რჩევის გარეშე და ეს სასტიკი სასჯელია. 2) ეს ხდება ადამიანის დიდ სარგებელს. რამეთუ ასე სწავლობს ადამიანი ცოდვის ძალას, რომელიც გველის ნაკბენივით კბენს სულს; იცის დანგრეულთა კანონის წყევლა, ღვთის რისხვა ცოდვის წინააღმდეგ, ჭეშმარიტების მოქმედება და ღვთის განსჯა და ხედავს, რამდენად ძლიერია ეშმაკის ტანჯვა. ასე იმცირებს ადამიანი თავს და შორდება სამყაროს სიყვარულს. ვინ მოისურვებს ასეთ დაბნეულობას, იამაყოს და შეიყვაროს ამქვეყნიური ამაოება? 3) ვინაიდან ასეთი დაბნეულობა ხდება ღვთის ნებით და რჩევით, ჩვენ უნდა ვთხოვოთ დახმარება და ხსნა ღმერთს და არა სხვაგან. ამ სირცხვილს ვერავინ წაართმევს ღმერთის გარდა. დავითი თავისი მაგალითით გვასწავლის, რომელიც დიდ დაბნეულობაში და დამძიმებულ სინდისში სხვას კი არ მიმართავდა, არამედ ღმერთს, ასე ლოცულობდა: „უფალო, ნუ მსაყვედურობ მე რისხვით შენი და ნუ დამსჯი რისხვით“ (ფსალმ. 6,2). შენიშვნა აქ: დავითი ლოცულობს ღმერთს არა მხოლოდ სასჯელისგან, არამედ სასჯელისგან, რომელიც მოდის „ბრაზისაგან და ბრაზისგან“, რომელიც სასჯელი ბოროტებისგან მოდის. ღვთისმოსავი სასჯელი სიყვარულიდან მოდის, საღვთო წერილის მიხედვით: „უფალი სჯის ვინც უყვარს და ყოველ ძეს სცემს, ვისაც მიიღებს“ (ებრ. 12:6). ასევე, წინასწარმეტყველი იერემია ლოცულობს და გამოსახავს ამ ორ სასჯელს: „დაგვისაჯე, უფალო, მაგრამ ჭეშმარიტად, არა შენი რისხვით, რათა არ დაგვამცირო, დაღვარე შენი რისხვა ერებზე, რომლებიც არ გიცნობენ“ და ასე შემდეგ (იერ. 10:24–25). წაიკითხეთ იმავე ფსალმუნის სხვა შემდეგი სტროფები და გაითვალისწინეთ, როგორი შებოჭილობა და შიში იყო ფსალმუნმომღერლის გულში. და როცა სინდისში ასეთ შებოჭილობასა და შიშს იგრძნობ, ილოცე ისე, როგორც მან ლოცულობდა, დაუნდობლად ლოცულობდა და დააკაკუნე ღვთის წყალობის კარებზე, რათა შენც იყო ღირსი იგრძნო გულში მისი წყალობა საკუთარი თავის მიმართ, როგორც გრძნობდა და სიხარულით მღეროდა: „წადი ჩემგან, ვინც ჩემგან ჩადენილი, მოისმინა უფალმა ჩემმა ხმამ. ლოცვა, მიიღო უფალმა ჩემი ლოცვა“ (ფსალმ. 6:9–10 და სხვ.). და მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ხნის განმავლობაში იგრძნობთ ასეთ უხერხულობას, არ დანებდეთ ღვთის წყალობის იმედს. მაგრამ როგორც უფალი გვასწავლის: ითხოვეთ, ეძიეთ და აკაკუნეთ, „ვინც ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც აკაკუნებს, გაეხსნება“ (მათე 7:7–8). რაც უფრო დიდხანს გაგრძელდება დაბნეულობა, მით მეტ სარგებელს მოუტანს ის თქვენს სულს, როგორც ხედავთ მეორე პუნქტში. და როცა ეს უამინდობა გაივლის, მაშინ გულში ნათელი ნუგეში გაბრწყინდება. უბრალოდ ადექი, იყავი ძლიერი და დაელოდე უეჭველად და ილოცეთ, რომ თავად ღმერთმა დაგიცვათ ამ საქმეში. „იყავით მოთმინება უფალთან, იყავით გამბედაობა და გული გამაგრდით და მოთმინებით იყავით უფალთან“ (ფსალმ. 26:14). „ვინც აღთქმა სარწმუნოა, მომავალი კი მოვა და არ დაყოვნებს“ (ებრ. 10:23, 37), მაგრამ სურს დაინახოს ჩვენი მოთმინება და ბრძოლა: „მოთმინება გჭირდებათ, რათა აღასრულოთ ღვთის ნება და მიიღოთ აღთქმული“ (ებრ. 10:36) - რასაც ვუსურვებ ჩემს თავსაც და თქვენც. გადაარჩინე თავი. აი, კიდევ ერთი ლოცვა წმინდა დავითისგან: „უფალო ღმერთო ჩემო, მე მივენდე შენ, მიხსენი მე ყოველთა მდევნელთა ჩემთა და მიხსენი, რაჲთა ლომივით არ გამომძვრეს სული ჩემი, როცა არ არის მხსნელი და მხსნელი“ და ასე შემდეგ (ფსალმ. 7, 2-3). რას ვსწავლობთ აქ? 1) ჩვენ ვხედავთ, რომ წმიდა დავითს ბევრი მტერი და მდევნელი ჰყავდა, როგორც ამის შესახებ ვკითხულობთ მის სხვა ფსალმუნებში. 2) სხვას არაფერზე არ ენდობოდა, მხოლოდ ღმერთს: „მე ვენდობოდი შენს“ და მხოლოდ მას მივმართავ უბედურებებსა და უბედურებებში და მხოლოდ მისგან ვთხოვე ხსნა და გადარჩენა და მისი დახმარებით გადავრჩი. 3) ჩვენ ვსწავლობთ რა არის დამახასიათებელი გულწრფელი რწმენისთვის, ანუ ღმერთს გულიდან ვუწოდებთ ჩვენს ღმერთს. ასე რომ, დავითი ამბობს: „უფალო ღმერთო ჩემო“, თუმცა ღმერთი ყველა ერთგულის ღმერთია. 4) ჩვენ ვხედავთ, რომ როგორც მარადიული, ისე დროებითი ხსნა და ხსნა არ არსებობს ღმერთის გარეშე. „ნუ წაართმევს ჩემს სულს, როცა არ არის მხსნელი და მხსნელი, - ამბობს ის, - როგორც ლომი. ჩვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი „მოტრიალდება, როგორც მღელვარე ლომი და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8). მისი ბოროტი მსახურებიც იგივეს აკეთებენ და მონადირე ძაღლებივით მისდევენ და სურთ დაიჭირონ ერთგული სული და გაანადგურონ. ვის შეუძლია თავის დაღწევა მათი მზაკვრებისგან? არავინ იხსნის, თუ ღმერთი არ არის, რადგან „ხსნა უფლისგან მოდის“ (ფსალმ. 3:9). 5) ჩვენ ასევე ვსწავლობთ, წმინდა დავითის მაგალითზე, არც ძალას, არც პატივის, არც სიბრძნეს, არც სიმდიდრეს და არც სხვა რამეს, არამედ მხოლოდ ერთ ღმერთს და მხოლოდ მას მწუხარებით, მწუხარებითა და ყველა სახის უბედურებით, დახმარებისა და მფარველობის თხოვნით, რადგან მხოლოდ მას შეუძლია გვიხსნას ყველაფერი და გვიხსნას მისი ძალაუფლება. 6) დავითის მაგალითიდან ვიგებთ, რომ წმიდა და ღვთისმოსავი ადამიანები განიცდიან მრავალ დევნასა და გასაჭირს მსოფლიოში: „მრავალი გასაჭირი მართალთათვის“ (ფსალმ. 33:20) და „ყველა, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრება, იდევნება“ (2 ტიმ. 3:12). რადგან ღვთისმოსავი არ არიან ქვეყნიერებიდან, როგორც უფალი ეუბნება მათ: „ქვეყნიერებიდან რომ ყოფილიყავით, ქვეყნიერებას თავისი ეყვარებოდა; მაგრამ რადგან ქვეყნიერებიდან არ ხართ, არამედ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულთ ქვეყნიერებას“ (იოანე 15:19). ამიტომ ის ასევე ამბობს: „ქვეყნიერებაში გექნებათ გასაჭირი“ (იოანე 16:33). 7) შეუძლებელია მინდობა როგორც შემოქმედ ღმერთზე, ისე ქმნილებაზე, ანუ ადამიანზე, სიმდიდრეზე, ძალაზე, სიბრძნეზე და ა.შ., მაგრამ აუცილებლად უნდა ჩაეჭიდო ერთს ან მეორეს. მაშასადამე, ის ატყუებს ღმერთს, რომელიც ამბობს: „უფალო, ღმერთო ჩემო, მე ვენდობოდი შენს“, მაგრამ ენდობა ქმნილებას და არა ღმერთს და უბედურებაში მიმართავს არა ღმერთს, არამედ ქმნილებას. ღმერთი სიტყვებს კი არ უყურებს, არამედ გულს, რასაც გული უჭირავს იმედით და რისკენაც მიდრეკილია და მიჯაჭვულია, ღმერთს თუ სხვა რამეს ღმერთის გარდა. იმედი კი საქმეებით შეიცნობა, ისევე როგორც რწმენა და არა სიტყვებით. იფიქრეთ ვის ენდობით. რწმენა, იმედი, ნდობა და მოთმინება ცნობილია არა კეთილდღეობაში, არამედ უბედურებაში. უბედურება გვიჩვენებს, რას ენდობა ადამიანი, ღმერთს თუ სხვა რამეს, გარდა ღმერთისა. ვის და ვის მიმართავს უბედური ადამიანი და დახმარებას სთხოვს, სწორედ ამის იმედი აქვს. უბედურება ღებინების წამალს ჰგავს, რომელიც კუჭიდან ამოიღებს იმას, რაც მასშია. ამრიგად, უბედურება გვიჩვენებს იმას, რაც გულში დევს - ღმერთისადმი ნდობაა თუ სხვა რამ. ამგვარად, უბედურების შედეგად ვლინდება ადამიანის გულის სიღრმე და ადამიანი შეიცნობს საკუთარ გულს, მაგრამ ამის გარეშე მას არ შეუძლია იცოდეს, რადგან ადამიანის გული ღრმაა. 8) ვინც არ ემორჩილება მას და არ იცავს მის მცნებებს არასწორად უწოდებს ღმერთს თავის ღმერთს: „ვინც ამბობს: „ვიცნობ მას“, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, მატყუარაა და ჭეშმარიტება არ არის მასში“ (1 იოანე 2:4). მაშასადამე, ვინც ღმერთს თავის ღმერთს უწოდებს და ამბობს: „უფალო ღმერთო ჩემო“, ასევე გულმოდგინედ უნდა ემორჩილებოდეს მას, რათა უფალმა არ გაკიცხოს და უთხრას: „რატომ მეძახი: უფალო, ღმერთო! - და არ აკეთო ის, რასაც მე ვამბობ“ (ლუკა 6:46)? „ყველამ, ვინც აღიარებს უფლის სახელს, განშორდეს უსამართლობას“ (2 ტიმ. 2:19). 9) დასამახსოვრებლად ღირს, რომ წმიდა დავითი იმავე მე-7 ფსალმუნის შემდეგ გალობს: „შემწეობა ჩემი ღვთისაგანაა, რომელიც იხსნის გულთა მართალს“ (ფსალმ. 7:11). დააკვირდით, ვის ეხმარება ღმერთი და ვის იხსნის? ვინც გულით არის მართალი. ვინ არის გულში მართალი? პასუხი: ისინი, ვინც გულწრფელად მოიქცნენ და სწამთ მისი და დადიან ცხოვრების ახალში, მისდევენ მის ნებას და მთელი გულით ახარებენ მას - ასეთებს ღმერთი ეხმარება და იხსნის ასეთებს. ჩვენც მივყვეთ ღვთის ნებას და არა ჩვენს ნებას, რათა ვასიამოვნოთ მას და მაშინ ის გვიხსნის. გადაარჩინე თავი. „შეიხედა უფალმა ზეციდან და იხილა ადამიანთა ყველა ვაჟი, თავისი მორთული საცხოვრებლიდან უყურებდა ყველა მკვიდრს დედამიწაზე, ვინც შექმნა თითოეული მათგანის გული და იკვლევს ყველა მათ საქმეს“ (ფსალმ. 32:13-15). შეხედეთ და ნახეთ, ქრისტიანებო. 1) ღმერთი გვიყურებს ყველა ჩვენგანს და ხედავს რას ვაკეთებთ და ვფიქრობთ, და ისმენს რას ვამბობთ და რას ვსაუბრობთ ერთმანეთთან. 2) და წერს ყოველ საქმეს, სიტყვასა და აზრს, სიკეთესა და ბოროტებას, თავის წიგნში და უკანასკნელ დღეს, როცა განკითხვა მოვა, ყველას დააჯილდოებს მათი საქმის მიხედვით. 3) ერიდეთ ბოროტი საქმის კეთებას და ბოროტზე ფიქრს და უსაქმურ, საზიზღარ, მკრეხელურ, სასაცილო, დამგმობი და ცილისმწამებლური სიტყვებისა და გამოსვლების წარმოთქმას. ის თავად ეუბნება ცოდვილს: „გასაყვედურებ და ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“ (ფსალმ. 49,21). ნეტარია ის, ვინც გაიგო ეს და დაიმალა გულში და ახსოვს. შეხედე, კრისტიან, ჩვენი ღმერთი შთამნთქმელი ცეცხლია. 2. ლოცვა არის საუბარი ღმერთთან. 3. წმიდა ზიარება. 4. სიტყვა ღვთისა არის სიტყვა ღმრთის პირისა. 5. ღმერთი გეუბნება: აკეთე ეს და ეს და სიკეთეს გვპირდება. 6. შენ გამოისყიდე სისხლით ქრისტეს, ძისა ღმრთისა; 7. ჩვენი თანაზიარება არის მამასთან და მის ძესთან. 8. ქრისტიანები არიან სულიწმიდის სამყოფელი. 9 . ქრისტიანები ქრისტეს სულიერი წევრები არიან. 10. ქრისტე არის ვაზი და ისინი არიან ტოტები. 11. ქრისტე არის მწყემსი და ისინი არიან ცხვრები. 12. ქრისტე საქმროა, ქრისტიანული სული კი – რძალი. 13. ქრისტე მოვიდა სამყაროში სულისთვის. 14. ქრისტემ უინტერესოდ შემიყვარა და უინტერესოდ (გულწრფელად) უნდა მიყვარდეს იგი. 15. ქრისტემ გააერთიანა ადამიანური ბუნება თავისთან: „სიტყვა ხორცად იქცა“ (იოანე 1:14). ღმერთი გახდა ადამიანი, ღვთის ძე, ღვთისმშობლის ძე. დიდია ეს საიდუმლო. 16. ქრისტე ამბობს: „თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ“ და ა.შ. ვის? უხამსი მისი მონების მიმართ. ოჰ, სიკეთე შენი სიყვარული კაცობრიობის, უფალო! დიდება შენდა ყველაფრისთვის! 17. მეტად ღარიბი ცხოვრება ამქვეყნად, სიკვდილი, ქრისტეს სამსჯავრო, ჯოჯოხეთი და ცათა სასუფეველი. სულო ჩემო, გაითვალისწინე ეს და მიზეზი. ფრთხილად გაითვალისწინე, მკითხველო. "სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც", - ამბობს უფალი (მათე 6:21). 1. ვისაც სურს ის, რაც მას ეძებს. 2. ვისაც რაღაც უყვარს, გულს დებს, ფიქრობს, ფიქრობს და არ უშვებს მას მეხსიერებიდან. 3. ვინც ჭეშმარიტად და გულწრფელად მიმართავს ღმერთს, შორდება სამყაროს და ყველა ქმნილებას. 4. ვისაც ღმერთი გულწრფელად და ჭეშმარიტად უყვარს, შორდება ამქვეყნიური სიყვარულს, ესაა პატივი, დიდება, სიმდიდრე, გრძნობა და სიამოვნება. 5. ვინც ღმერთს უყვარს, ხშირად ფიქრობს მასზე, მსჯელობს მასზე, ცდილობს ასიამოვნოს, ეშინია მისი შეურაცხყოფის და მთელი ქმნილების მიტოვებით, მარტო მას ეძებს, როგორც თავის მარადიულ საგანძურს და ფსალმუნმომღერალი გულიდან ეუბნება ღმერთს: „რა არის მე ცაში და შენს გარეშე რა უნდა ვისურვო ჩემს გულზე და ღმერთო ჩემო? წილი, ღმერთო, მარადიულად“ (ფსალმ. 73:25–27). ანუ: არაფერი მსურს ზეცაში და დედამიწაზე შენს გარდა, ღმერთო! მხოლოდ შენ ხარ ჩემი სურვილი, სიხარული, ნუგეში და ყოველგვარი ძალისხმევისა და შრომის დასასრული. მე მხოლოდ შენ გეძებ და შენს გარდა არაფერს, რაც არის ზეცაში და დედამიწაზე. მხოლოდ შენშია მთელი ჩემი სიამოვნება და მთელი ჩემი ნეტარება, დროებითი და მარადიული, მჯერა. 6. ვინც ცოდვისკენ მიბრუნდება და სამყარო აშორებს ღმერთს. 7. ვინც სცოდავს და უყვარს სამყარო, ანუ პატივი, დიდება, სიმდიდრე და ამქვეყნიური სიამოვნება, არ უყვარს ღმერთი (1 იოანე 4:4-6). 8. ვინც დროებით საქმეებს მიმართავს, ივიწყებს მარადისობას. 9 . ის, ვინც ხშირად საუბრობს მარადისობაზე, ივიწყებს დროებით ნივთებს, თუნდაც მას მისცეს მთელი სიმდიდრე, მთელი ძალა და ამქვეყნიური ყველა სიხარული, ის ზიზღს აყენებს ყველაფერს. 10. არ არსებობს უფრო დიდი და უკეთესი საშუალება ამქვეყნიდან განდგომისა, ვიდრე მარადიული ხსოვნა, ანუ ტანჯვა და მარადიული ნეტარება. 11. სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნიური გადადის. მარადისობა მოჰყვება, უცვლელი და უსასრულო. 12. სიკვდილის გზით ყველა, როგორც კარიბჭე, შედის მარადისობაში, ნეტარში ან მტკივნეულში. 13. დროებითი სიამოვნება, მაგრამ მარადიული ტანჯვა. 14. ტანჯვა, მოთმინება და გმირობა დროებითია, მაგრამ ნუგეში, სიხარული და მეფობა მარადიულია. 15. ვისაც სურს შევიდეს ნეტარ მარადისობაში, ყოველთვის ისეთივე უნდა იყოს, როგორიც სიკვდილის დროს სურს. 16. დაიმახსოვრე, ადამიანო, მუდამ მარადისობა და შენ არაფერი მოისურვებ ამქვეყნად და ნებით გაუძლებ ყველაფერს საზიზღარს, რაც დაგემართება. გვიხსენ ჩვენ, მარადიულო ღმერთო, და მიაქციე გული შენსკენ და გონება მარადისობისკენ. ამინ. რისგან იბადება ღმერთის სიყვარული და შიში, ღვთის შემწეობით? 1. იმისათვის, რომ გვიყვარდეს ღმერთი, უნდა ვიფიქროთ მის სიკეთეზე, ანუ ის, რომ მან შეგვქმნა და როცა დავეცემით, ქრისტეს მეშვეობით აღგვზარდა, რომ უღირსად გვაჭმევს და გვაძლევს სხვა კეთილდღეობას, როგორც ჩვენს დიდსულოვან მამას და ჩვენს უზენაეს ქველმოქმედს. მისი სიკეთეა, რომ ჩვენ არ დავიღუპეთ ცოდვით და მონანიებით ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ მარადიულ ნეტარებას ქრისტე იესოში. ყოველი ცოდვილი არა მხოლოდ მარადიული სიცოცხლისა და მარადიული კურთხევის ღირსია, არამედ დროებითი სიცოცხლისა და დროებითი კურთხევისა. ღმერთი ანიჭებს დროებით კურთხევებს უღირსებს და მარადიულ სიცოცხლეს ანიჭებს უღირსებს, მაგრამ მათ, ვინც ნამდვილად მოინანიებს ქრისტე იესოში. დაფიქრდი. 2. ღვთის შიში რომ გქონდეს, უნდა ისაუბრო მის ყოვლისშემძლეობაზე და ყოვლისშემძლეობაზე, ანუ: ის მთელ სამყაროს უჭირავს თავის ყოვლისშემძლე ხელში და შეიცავს შენ და ყველას ერთად და ხედავს შენს ყოველ საქმეს და აზრს და ისმენს შენს სიტყვას. დაფიქრდი. 3. ღვთის შიში და სიყვარული დიდი ძღვენია, რომელიც ღვთისგან მოდის. ამიტომ, ამაზე გულმოდგინედ უნდა ვილოცოთ. 4. ღვთის შიში და სიყვარული ერთად წარმოადგენს ჭეშმარიტ ღვთისმოსაობას და მისი საფუძველია ჭეშმარიტი და ცოცხალი რწმენა, ცხოვრება ადამიანის გულში. ბილიკი ვიწრო და ფართოა 1. დახურვისას: ჯვარი, ტანჯვა, მოთმინება, თავშეკავება, საკუთარი თავის და ნების უარყოფა და ღვთის ნების შესრულება. და ეს გზა დაცულია ღვთის ნიშნით. მოკლედ: ღვთის კანონის ზიზღი და უარყოფა, თავისუფალი და უგუნური ცხოვრება, სიამაყე, დიდების სიყვარული, ამბიცია, შურისძიება, ვნება, ამქვეყნიური მხიარულება, ბანკეტები, დღესასწაულები და ა.შ. 2. თავად ქრისტემ გაიარა ვიწრო გზაზე, ხოლო მისი ერთგული მიჰყვება მას და მიჰყვება მას სიყვარულით, მოთმინებით, თვინიერებით და თავმდაბლობით, მაგრამ გრძელ გზაზე არის სიბნელის უფლისწული, მასზე დადიან ისინი, ვინც ემსახურება ამ სამყაროს და მიჰყვება მას. 3. ცოტანი დადიან ვიწრო ბილიკზე, რადგან მწუხარება გარს ეხვევა და ცოტას უნდა მწუხარების ატანა, მაგრამ ბევრი მიდის გრძელ გზაზე, რადგან ყველას უყვარს ამქვეყნიური მხიარულება და სიხარული. 4. ვიწრო გზა, თუმცა სევდიანი, მარადიულ სიხარულს მივყავართ. გრძელი გზა მხიარულია, მაგრამ მარადიულ მწუხარებასა და ტანჯვამდე მივყავართ. ჩვენი უფალი გვიჩვენებს ამ ბილიკებს და ორივეს დასასრულს: „შედით ვიწრო კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს დაღუპვა, და ბევრი გადის მასში, რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი ჰპოვებენ მას“ (მათე 7:13–14). 5. ვიწრო გზა ჯერ საშინელი და სანანოა ადამიანისთვის, შემდეგ კი სასიამოვნო, მშვიდი, მშვიდი და ხალისიანი, რადგან „კეთილია ქრისტეს უღელი და ვიწრო გზაზე ტვირთი მსუბუქია“ (მათე 11,29). გრძელი გზა თავიდან სასიამოვნო და ხალისიანია, მაგრამ ყოველთვის საზიზღარი, საზიზღარი და შემდეგ საშინელი. რადგან მასზე უღელი ძნელია, ეშმაკის უღელი და ვნებებისა და ცოდვის ბოროტი მონობა მძიმედ არის დაჩაგრული. 6. აირჩიე, კაცო, რომელი გზაც გინდა. არავითარი სარგებელი არ მოაქვს წიგნის კითხვას და არ აკეთებ იმას, რასაც წიგნი ასწავლის. ამიტომ, ყველა წიგნის მკითხველმა უნდა გააკეთოს შემდეგი: 1. პირველ რიგში უნდა წაიკითხო წმინდა წერილი, შემდეგ კი სხვა ქრისტიანული მართლმადიდებლური წიგნები. არ წაიკითხოთ ბევრი ფურცელი და გვერდი, რადგან შეუძლებელია, ვინც ბევრი წაიკითხა, ყველაფერი გაიგოს და მეხსიერებაში შეინახოს. 2. არ არის საკმარისი წაკითხულის წაკითხვა და ბევრი საუბარი. ამგვარად, წაკითხული უკეთესად გაიგება და ღრმავდება მეხსიერებაში, და ამით გონება ნათდება, უფრო დიდი წახალისება და სურვილი უჩნდება შემდეგი კითხვისთვის. 3. ნახეთ, რას კითხულობთ წიგნში ნათელია თუ გაუგებარი. თუ გესმით, რას კითხულობთ, კარგია; და თუ არ გესმით, გამოტოვეთ და წაიკითხეთ. რაც გაუგებარია, ან გაირკვევა შემდგომში, ან როცა შემდეგ ჯერზე წაიკითხავთ, ღვთის შემწეობით, მიხვდებით. 4. რისი თავიდან აცილებასაც წიგნი გასწავლით, ეცადეთ თავიდან აიცილოთ. რის ძიებას და კეთებას გასწავლის, ეცადე შენ თვითონ შეასრულო. მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე. ყველა ქრისტიანული წიგნი ამას გვასწავლის. 5. თუ გონებას მხოლოდ წიგნებიდან ამახვილებ, მაგრამ არ გამოასწორებ ნებას, მაშინ წიგნის კითხვით კიდევ უფრო ბოროტი გახდები, ვიდრე ადრე, რადგან ყველაზე ბოროტები სწავლულნი და გონიერი სულელები არიან, ვიდრე უბრალო უმეცრები. 6. გახსოვდეს, რომ ჯობია გიყვარდეს ქრისტიანივით, ვიდრე მაღალზე ფიქრი. სჯობს ლამაზად იცხოვრო, ვიდრე ლამაზად თქვა: „ცოდნა ადიდებს, სიყვარული კი აშენებს“ (1 კორ. 8:1). 7. რასაც თქვენ თვითონ ისწავლით ღვთის დახმარებით, ასწავლეთ სხვას ზოგჯერ სიყვარულით, რათა დათესილი თესლი გაიზარდოს და გამოიღოს ცათა სასუფევლის ღირსი ნაყოფი, რასაც მე გულწრფელად გისურვებ. ამ ასახვის დასაწყისი ორიგინალში არ არის შემონახული. შეიძლება დაგაინტერესოთ: