Réflexions sur les Psaumes et notes des textes

(Sur les paroles du 1er Psaume : « Bienheureux l'homme qui n'a pas suivi le conseil des méchants, qui ne s'est pas tenu sur le chemin des pécheurs, et qui ne s'est pas assis sur le siège des destructeurs, mais dont sa volonté est dans la loi du Seigneur, et dans sa loi il apprend jour et nuit. ») 1. Si nous voulons aussi participer au bonheur, alors nous rejetterons de nous-mêmes les « mauvais conseils » et nous « apprendrons la loi du Seigneur jour et nuit ». Méditez intensément sur ce verset et sur tout ce psaume et considérez-vous. Car plus la fin du monde approche, plus les méchants se multiplient. Méfiez-vous d'eux comme des serpents. La Sainte Écriture, lue toujours et assidûment, vous enseignera tout avec l'aide de Celui qui l'a publiée par l'intermédiaire de ses serviteurs. Sauvez-vous. Écoutons comment David a conclu son chant sacré. « Car l’Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des méchants périt » (Psaume 1 : 6). Qu’apprenons-nous ici du saint chanteur ? 1) La vie de chaque personne dans ce monde est un chemin, et donc chaque personne, pendant qu'elle vit dans le monde, est un voyageur. Une personne commence ce chemin à la naissance et le termine avec la mort. 2) Le mot « chemin » désigne ici toute entreprise – plans, paroles, actes et œuvres, c’est-à-dire tout ce dans lequel quelqu’un pratique et travaille. 3) Ce chemin est double : le chemin des justes et le chemin des méchants. Tout comme le Seigneur a créé le soleil sensuel pour le bien de tous, afin qu'ils puissent voir et accomplir toutes leurs actions : « l'homme sort à son travail, et à son travail jusqu'au soir » (Ps. 103 :23), - de même le même Créateur a donné la lampe de sa loi, pour que chacun, la regardant, gère sa vie, c'est-à-dire ses plans, ses entreprises, ses paroles et ses actes, comme le chante le Psalmiste à Dieu : « Ta loi est une lampe pour mes pieds et une lumière sur mes voies. (Ps 119 : 105). Les gens qui croient en Christ, et selon la parole de Dieu et selon l'exemple de Christ, gouvernent leur vie sont justes, pieux et saints, et ceux qui s'écartent de cette lampe sainte et vivent selon leurs propres caprices sont méchants, bien qu'ils confessent le nom de Christ. Ceux-là suivent leur propre chemin, et ceux-ci suivent leur propre chemin, mais dans un but différent. 4) Le Seigneur connaît et loue le chemin des justes, car, guidé par sa sainte volonté, il mène à une fin prospère, à la béatitude éternelle. "Le fondement solide de Dieu demeure, portant ce sceau : "Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui" (2 Tim. 2 : 19). Et encore : " Je connais ceux qui sont à moi, et ceux qui sont à moi me connaissent " (Jean 10 : 14). Il connaît aussi la voie des méchants, mais ne la loue pas comme étant contraire à sa volonté, " car Dieu n'aime pas l'iniquité " (voir Ps. 5 : 5) ; et c'est pourquoi la voie des méchants " périra ", car c'est-à-dire que cela les mènera à la destruction éternelle. Tout comme un aveugle, marchant sur la terre et ne voyant pas un fossé devant lui, tombe dedans, et ainsi son chemin se termine, et lui-même périt, de même les méchants, n'ayant pas les yeux éclairés de leur cœur et ne sachant pas où ils vont, tombent dans le fossé de la destruction éternelle, et ainsi leur chemin (c'est-à-dire toutes leurs actions et pensées) et eux-mêmes périssent. Alors ils le ressentiront et se repentiront, mais il est trop tard : "Nous nous sommes donc égarés du chemin de la vérité, et la lumière de la vérité n'a pas brillé sur nous, et le soleil n'a pas brillé sur nous. Nous étions remplis d'actes d'anarchie et de destruction et avons marché à travers des déserts infranchissables, mais nous ne connaissions pas le chemin du Seigneur. Quel bénéfice nous a apporté l'arrogance, et que nous ont apporté la richesse et la vanité ? Tout cela s'est écoulé comme une ombre et comme une rumeur passagère", et ainsi de suite. (Sagesse 5 : 6-9). Le Seigneur parle de ces deux chemins dans l’Évangile : « Entrez par la porte étroite, car large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup le franchissent ; car étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu de gens les trouvent » (Matthieu 7 : 13-14). Le chemin des justes est étroit et exigu, car ils ne vivent pas selon leur propre volonté, mais selon la volonté de Dieu. Le chemin des méchants est long et large, car, ayant rejeté la volonté de Dieu, ils font ce qu'ils veulent. Mais tout comme certains, après un espace temporaire, s’installent dans un espace éternel, de même d’autres, après un espace temporaire, s’installent dans un espace éternel, comme le dit Salomon. 5) Nous ne voyons pas de troisième voie, tout comme au siècle prochain nous ne voyons que deux passages de l'Écriture : la félicité et le tourment éternel. Par conséquent, tous ceux qui vivent sur terre suivent le chemin des justes et arrivent au bonheur éternel, ou bien suivent le chemin des méchants et vont à la destruction éternelle. Raisonnez à ce sujet et écoutez la lampe de la parole de Dieu, et vous saurez quel chemin est salutaire et lequel est destructeur, et vous marcherez prudemment dans le monde. « Seigneur, conduis-moi sur ton chemin » (Ps. 85 : 11), - je me confie ainsi que toi, lecteur, à Lui. Sauvez-vous. Que signifient les paroles que chante David : "Et maintenant, ô rois, comprenez, apprenez, vous tous, juges de la terre. Servez l'Éternel avec crainte", et ainsi de suite (Ps. 2 : 10-11). 1) Ce psaume contient une prophétie sur le Christ Fils de Dieu, c'est-à-dire qu'il dit qu'il doit venir dans le monde et régner sur l'Église et sur le monde entier, et sur la résistance et la rébellion contre lui des Juifs, des rois, des princes et de toutes les nations, vaines et futiles. C'est ainsi que les enseignants de l'Église pensent à cela, et les versets contenus dans le psaume montrent la même chose, et les saints apôtres citent ce psaume dans les Actes dans le même sens (Actes 4 : 23-28). Mais « il est difficile d’aller à contre-courant ». Ce que Dieu a décrété et déterminé dans son saint concile, cela se produit dans la pratique. Car qui peut résister à sa volonté ? « L’Éternel détruit les conseils des nations, il rejette les conseils des hommes et rejette les conseils des princes ; le conseil de l’Éternel demeure à toujours, les pensées de son cœur de génération en génération » (Ps. 32 : 10-11). C’est pourquoi le Saint-Esprit, par l’intermédiaire de saint David, exhorte : « Et maintenant, vous, rois, comprenez », et ainsi de suite. 2) Ici, les « rois » s’entendent non seulement en leur propre personne, mais aussi avec leurs subordonnés. 3) Le Saint-Esprit les exhorte à sentir et à regarder autour de qui ils résistent et contre qui ils se rebellent. Car il est insensé de résister à Lui, au pouvoir, au commandement et à la volonté auquel chacun obéit, dont les conseils et la détermination sont immuables. Par conséquent, il faut soit se soumettre à Lui et se repentir, soit ne pas se soumettre et périr pour toujours. 4) Dieu, étant généreux et miséricordieux, longanimité et riche en miséricorde, « ne veut pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse et vive » (Ézéchiel 18 :32, 33 :11). Par conséquent, il exhorte paternellement les pécheurs à se tourner, à se repentir, à se soumettre à sa volonté salvatrice et à se corriger, afin qu’ils acceptent et embrassent avec gratitude et joie le salut qu’il leur a envoyé par l’intermédiaire de son Fils unique. « Et maintenant, ô rois, comprenez, apprenez, vous tous, juges de la terre. » 5) Il veut qu’ils comprennent et apprennent « maintenant », avant que le temps ne passe, alors qu’il y a un temps de grâce, et que Dieu appelle à la repentance, accepte et pardonne à ceux qui se repentent et accorde le pardon. « Voici, maintenant est le temps agréable, voici, maintenant est le jour du salut » (2 Cor. 6 : 2). « Voici maintenant » signifie le temps présent pendant que nous sommes dans cette vie. « Maintenant » est le moment de se repentir, de prier, de demander, de chercher et de frapper à la porte de la miséricorde de Dieu. Il y aura un moment et un jour de jugement, de torture, d'épreuve, où les plans, les engagements, les paroles et les actes seront jugés. Alors le repentir, les larmes, les soupirs, les prières et les supplications ne serviront à rien. « Et maintenant, ô rois, comprenez, apprenez, vous tous, juges de la terre. » D’autres personnes comprennent aussi. « Comprenez ceci, vous tous qui oubliez Dieu, afin qu'Il ne vous arrache pas, et que personne ne vous délivre » (Ps. 49 :22). 6) « Servez le Seigneur avec crainte, et réjouissez-vous en lui avec tremblement » (Ps. 2 : 11). Car « la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse » (Prov. 1 : 7). Comprenez la puissance de la venue du Christ dans le monde. Il a été envoyé dans le monde par son Père céleste pour sauver le monde : « il est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Matthieu 18 : 11). Alors, en pensant à votre état, vous serez horrifié et, raisonnant sur sa majesté et votre indignité, vous courberez le cou avec joie sous son saint et bon joug. Comprenez qu'être dans son royaume est un bonheur, et que le servir, en tant que Seigneur et Roi bon et miséricordieux, est très doux et joyeux ; mais être en dehors de son royaume et ne pas le servir est une damnation, un désastre et une destruction. Car quiconque est en dehors de son royaume et ne le sert pas est attiré par le joug de Satan et le sert avec ses péchés et ses désirs. Sans faute, tous ceux qui vivent sur terre sont soit dans le royaume du Christ et le servent, soit en dehors de son royaume et servent le diable. Dont il exécute la volonté et le commandement, il sert. Il est doux et joyeux de servir le Christ, le Roi céleste. Il est ignoble et désastreux de servir le diable, le prince des ténèbres et le dieu de cet âge, qui aveugle l'esprit de ses serviteurs et les entraîne avec lui dans la destruction éternelle. « Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en lui avec tremblement », exhorte le Saint-Esprit par l'intermédiaire de son serviteur. Rejetez de votre cou le lourd joug de Satan et prenez sur vous le joug du Christ, « car son joug est doux et son fardeau est léger » (Matthieu 11 :30). 7) Cet avertissement paternel concerne non seulement ceux qui n'acceptent pas le Christ, le Fils de Dieu, venu dans le monde, et qui s'opposent à son saint enseignement, tels que : les idolâtres, les mahométans, les juifs et d'autres comme eux, mais aussi ceux qui sont appelés chrétiens, acceptent l'enseignement du Christ et professent son saint nom, mais avec leur vie et leur morale, ils s'opposent à lui et par leurs actes « le renient, étant vils et désobéissants et incapables de tout ». bon travail » (Tite 1 : 16). Car non seulement il s'oppose à Christ qui n'accepte pas ses enseignements et ne le reconnaît pas comme Christ, le Sauveur du monde, mais aussi celui qui n'accomplit pas sa volonté et ses commandements et vit contrairement à son saint enseignement ne fait pas ce que Christ commande. Celui qui se comporte ainsi est un adversaire du Christ, même s'il confesse son nom et lui dit : « Seigneur, Seigneur ! A ceux-là, Il répond : "Pourquoi m'appelez-vous : Seigneur ! Dieu ! " Et vous ne faites pas ce que je dis ? (Luc 6 :46). « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi », dit-il (Luc 11 :23). Qui est avec Christ ? Celui qui a avec Lui un seul cœur, une seule pensée, une seule volonté, un seul esprit, comme l’enseigne l’Apôtre, afin que nous conformions nos pensées à la volonté du Christ et à ses pensées : « Laissez en vous les pensées qui étaient aussi en Jésus-Christ » (Phil. 2 : 5). Qui est contre Christ ? Celui qui agit contre sa volonté, ses pensées et sa détermination. Tout chrétien sans loi qui s’attache à ce monde et y place toute sa consolation est un ennemi du Christ. Car à la fois des péchés et de l’amour de ce monde, Christ nous éloigne par son enseignement et ses actes. Lisez son Évangile et les épîtres de ses apôtres et vous comprendrez cela. C'est pourquoi les apôtres nous exhortent : "Dieu en Christ a réconcilié le monde avec lui-même, sans imputer aux hommes leurs crimes, et nous a donné la parole de réconciliation. Nous sommes donc des messagers de la part du Christ, et c'est comme si Dieu lui-même nous exhortait par nous ; au nom du Christ, nous demandons : soyez réconciliés avec Dieu. Car il a fait devenir péché pour nous celui qui n'a pas connu le péché, afin qu'en lui nous devenions la justice de Dieu" (2 Cor. 5 : 19-21). Il est terrible de résister à Celui qui peut détruire l'âme et le corps dans l'enfer ardent. Il est éhonté de ne pas se soumettre et de ne pas écouter Celui qui ne s'est pas épargné pour notre salut, mais s'est livré à la mort comme un sacrifice parfumé pour nos péchés. 8) Laissez le monde faire ce qu’il veut. Nous ne devons en aucun cas résister à Christ. Soyons attentifs au fait qu’Il ​​est notre Dieu, notre Seigneur, notre Créateur, notre Rédempteur et Sauveur, notre Roi, tout bon, doux, patient et infiniment miséricordieux. Servissons-Le avec foi et vérité, afin que Lui aussi nous reconnaisse comme Ses fidèles serviteurs. Sauvez-vous. « Bienheureux tous ceux qui ont confiance en lui », David a conclu son chant inspiré par Dieu (Ps. 2 : 12). Que signifient ces mots ? 1) Le saint prophète appelle bienheureux ceux qui, avec leur foi sincère, reconnaissent le Fils de Dieu comme leur Rédempteur et Sauveur et placent en Lui toute leur espérance. L’Écriture dit à ce sujet : « Voici, je pose une pierre pour fondement en Sion, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, un fondement sûr ; et celui qui croit en lui ne sera pas confus » (Ésaïe 28 :16 ; 1 Pierre 2 :6). C'est la Pierre à propos de laquelle il est écrit : « La Pierre que les bâtisseurs ont négligée, cette Pierre est devenue la pierre angulaire : elle vient du Seigneur et est merveilleuse à nos yeux » (Ps. 118 : 22-23). Celui qui fonde son espérance sur cette Pierre, même s’il « pleut, si les rivières débordent et si les vents soufflent et se précipitent » contre lui, ne tombera pas (Matthieu 7 :25). Car il a posé un fondement solide et inébranlable, de sorte que « même les portes de l’enfer ne prévaudront pas » contre lui (Matthieu 16 : 18). Par conséquent, "il vaut mieux se confier au Seigneur que se confier aux hommes. Il vaut mieux se confier au Seigneur que se confier aux princes" (Ps. 117 : 8-9). Ce prophète et psalmiste l'a vécu lui-même et s'est exclamé avec reconnaissance : " Toutes les nations m'ont environné, mais au nom du Seigneur je leur ai résisté. Ils m'ont entouré de toutes parts, mais au nom du Seigneur je leur ai résisté. Ils m'ont entouré comme des abeilles sur un rayon de miel et brûlaient de rage comme un feu parmi les épines, mais au nom du Seigneur je leur ai résisté. Abattu, j'étais prêt à tomber, mais le Seigneur m'a soutenu " (Ps. 118 : 10-13). Vous voyez comment il s'est défendu au nom du Seigneur, comme un bouclier, contre ses ennemis, et dans la toute dernière et la plus extrême détresse, le Seigneur ne l'a pas abandonné. Bienheureux tous ceux qui lui font confiance ! 2) L’espoir est mis à l’épreuve par l’adversité et le désastre. Ici, on sait qui fait confiance à qui, que ce soit en Christ Dieu ou en autre chose. Il espère vraiment et sincèrement en Christ qui, dans les moments de difficulté, ne se retire pas de Lui avec espérance, mais court vers Lui et demande de l'aide, et bien que son Aide hésite à l'aide, il attend invariablement de Lui de l'aide, pensant que « celui qui a promis » l'aide est fidèle. Et quiconque en difficulté, quittant Christ, se détourne de la création, c'est-à-dire de l'homme, de la richesse, de l'honneur, etc., et y cherche de l'aide, n'a aucun espoir en Lui, bien qu'il confesse de ses lèvres son espérance en Lui. Car l'espérance ne s'éloigne pas de son fondement sur lequel elle est établie, et se reconnaît non dans le bonheur, mais dans le malheur, et elle a lieu dans le cœur et non sur les lèvres, comme la foi et toute vertu. Et ce qui n’est pas dans le cœur n’est pas dans l’essence même. Par conséquent, la patience, qui surmonte chaque désastre qui survient et attend soit la délivrance, soit le soulagement du désastre, est inséparable de l’espérance. La foi, l'espérance et la patience sont indissociables. La foi voit et reconnaît son Aide et Libérateur, le Christ. L'espérance s'établit en Lui et lui demande aide et délivrance. La patience l'attend, même s'il hésite et ne perd pas espoir. C’est pourquoi le Psalmiste exhorte : « Prenez courage et fortifiez votre cœur, vous tous qui vous confiez au Seigneur » (Ps. 30 :25). Et encore : « Soyez patients avec le Seigneur, ayez bon courage, et que votre cœur soit fort, et soyez patients avec le Seigneur » (Ps. 26 : 14). Car « bienheureux tous ceux qui se confient en lui ». 3) La tentation la plus grande et la plus sévère est l'espérance, lorsque les pensées confondent l'âme et veulent la priver de l'espoir du salut et la plonger dans le désespoir. Il arrive que les pensées disent à une personne dans son cœur : « Il n'y a pas de salut pour elle en son Dieu » (Ps. 3 : 3). C'est la ruse du diable et ses flèches allumées, qu'il lance sur l'âme fidèle et veut lui enlever le trésor du salut éternel. Ici surtout, l’homme doit endurer, prendre courage, se fortifier et vaincre les ruses de l’ennemi avec espérance, rester immobile dans l’espérance et se souvenir de la parole réconfortante : « Bienheureux tous ceux qui espèrent en Lui ». Et encore : « Celui qui croit en Lui (Christ) ne sera pas confus » (Rom. 10 : 11). 4) Si « bienheureux sont tous ceux qui ont confiance en Lui », car ils sont vraiment bénis, alors misérables et pauvres sont tous ceux qui font confiance à l'homme, aux princes, aux nobles, glorieux et puissants, à leur force, à leur honneur et à leur dignité, à leur richesse, à leurs actes et à leur piété, et à tout ce qui existe en dehors du Christ. Tous ces gens-là ont de faux espoirs, car leur espoir n’a pas de fondement solide, inébranlable et connu et doit certainement tomber, puisque son fondement est pourri. Et c’est pourquoi tous ceux-là auront honte, car ils sont comme « un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable ; et la pluie est tombée, et les rivières ont débordé, et les vents ont soufflé et ont frappé cette maison ; et il est tombé, et sa chute a été grande » (Matthieu 7 : 26-27). 5) D'un autre côté, il serait éhonté de la part d'une personne d'espérer en Celui qu'elle met constamment en colère et qu'elle afflige avec ses péchés contre sa conscience. L'espérance, comme la foi, aime se reposer dans une bonne conscience, mais fuit une mauvaise conscience, et n'espère qu'avec ses lèvres, mais n'a aucune espérance dans son cœur. Quelle espérance y a-t-il là où la conscience, irritée par les péchés, menace constamment du jugement de Dieu ? L'espérance, dans une conscience calme, en paix des péchés, a sa demeure. Il n'est pas dit ici de ceux qui ont déjà péché contre leur conscience, mais qui, ayant cessé de pécher, se repentent et demandent miséricorde à Dieu. Souvent, leur conscience est troublée à cause des péchés qu'ils ont commis, mais ceux-ci doivent être confirmés dans leur espérance, car Dieu ne juge pas ceux qui ont péché - car tous sont pécheurs : « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3 : 23) - mais juge ceux qui ont péché et ne se sont pas repentis. C’est pourquoi ils devraient se souvenir de la parole réconfortante : « Bienheureux tous ceux qui espèrent en Lui. » Car pour eux aussi, le Christ est Sauveur, Rédempteur, Libérateur, Défenseur et Vie, car Il est venu « pour sauver les pécheurs » (1 Tim. 1 : 15). Il est dit ci-dessus à propos de ceux qui restent dans l’impénitent et n’arrêtent pas de pécher. La foi et l’espérance sont vaines. C’est pourquoi le prophète dit : « Confiez-vous au Seigneur et faites le bien » (Ps. 36 : 3). Vous voyez que, en ayant confiance dans le Seigneur, il faut aussi faire le bien. 6) Voyant dans la Sainte Parole de Dieu le bonheur de ceux qui espèrent dans le Seigneur Jésus-Christ, essayons nous-mêmes de participer à ce bonheur. Que les uns comptent sur leur honneur et leur dignité, d'autres sur leur force, d'autres sur les princes et les nobles, d'autres sur leur richesse, d'autres sur leur sagesse et leur ruse, d'autres sur leur éloquence, d'autres sur leurs actes et leur piété, d'autres sur d'autres choses, tout ce qu'ils veulent, ils espèrent, nous ne devons pas espérer tout cela, mais seulement le Christ Jésus notre Seigneur. Il sera notre Défenseur, notre Aide, notre Libérateur, notre Forteresse et notre Force dans tous nos désastres. Si le monde nous persécute, alors nous nous réfugierons sous le couvert de ses ailes. Si Satan confond notre âme avec la peur de la mort, du jugement, de la Géhenne et du désespoir dans la miséricorde de Dieu, alors sous cet abri sûr, nous nous rafraîchirons de toute cette chaleur, en nous tenant fermement à sa promesse miséricordieuse et à son serment : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais est passé de la mort à la vie » (Jean 5 :24). Et encore : « En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque croit en moi a la vie éternelle » (Jean 6 :47). Avec ces promesses et d’autres, confirmées par le serment de Celui qui ne peut mentir, étant la Vérité elle-même, confirmons notre espérance, « qui est pour l’âme comme une ancre sûre et solide, et qui entre à l’intérieur derrière le voile, où Jésus est entré pour nous comme notre précurseur » (Hébreux 6 : 19-20). Notre espérance se trouve à la droite de Dieu ; retenons-le et n’ayons pas honte pour toujours. Soyez en bonne santé et soyez sauvé en Christ. A lui soient actions de grâces et gloire. Amen. Voyons comment saint David s'est fortifié et s'est consolé dans les malheurs et les persécutions qu'il a beaucoup endurés, afin que nous aussi puissions apprendre dans de tels cas à ne pas nous décourager, mais de la même manière, comme lui, à nous fortifier, car de nombreux troubles nous arrivent dans ce monde. On l'entend chanter avec audace : " Seigneur ! Comme mes persécuteurs se sont multipliés ! Beaucoup se rebellent contre moi, beaucoup disent à mon âme : " Il n'y a pas de salut pour lui en son Dieu. " Mais toi, Seigneur, tu es mon protecteur, ma gloire, et tu relèves ma tête » (Ps. 3 : 2-4). Que nous apprend son chant sacré ? 1) Vous voyez qu’il avait de nombreux ennemis et persécuteurs, qui le considéraient désespéré et rejeté de Dieu : « Il n’y a pas de salut pour lui en son Dieu. » 2) Il ne se considère pas comme ses ennemis, mais appelle le Seigneur son intercesseur et sa gloire : « Mais Toi, Seigneur, tu es mon intercesseur, ma gloire », - par lequel il montre la foi de son cœur en Dieu et triomphe avec audace envers Lui, en disant que Dieu ne l'a pas rejeté loin de Lui, mais il intercède aussi pour lui et le glorifie, et lève son humble tête : « Mais Toi, Seigneur, tu es mon intercesseur, ma gloire, et Tu élèves ma tête." Et puis il ajoute : « Je n'aurai pas peur de la multitude de gens (des milliers d'ennemis) qui m'attaqueront de toutes parts », et ainsi de suite (Ps. 3 : 7). 3) Nous voyons que le monde parle incorrectement des destinées de Dieu : pour celui qui, par la permission de Dieu, se trouve dans l'adversité et la persécution et est ainsi puni par le Seigneur, le monde croit de manière déraisonnable qu'il est abandonné et rejeté de Dieu : « Il n'y a pas de salut pour lui en son Dieu ; Dieu l'a abandonné » (Ps. 70, 11) ; « Où est ton Dieu » (Psaume 41 :11) ? Mais les Saintes Écritures enseignent le contraire. Il est dit : « L'Éternel châtie celui qu'il aime, et il bat tous les fils qu'il reçoit » (Hébreux 12 : 6). 4) Pour celui que Dieu se lève et protège, plusieurs milliers d'ennemis ne peuvent pas le vaincre, même le monde entier et tous les démons n'obtiendront rien, car Dieu est incomparablement plus fort que tout le monde et tout le monde obéit et tremble devant sa toute-puissance, c'est pourquoi David dit : « Toi, Seigneur, tu es mon intercesseur... Je n'aurai pas peur de la multitude des gens qui m'attaquent de tous côtés. 5) Dans l’adversité et la persécution, nous apprenons à ne rien faire d’autre que de recourir au Dieu Unique et de demander aide et intercession à Celui qui lui-même permet à l’adversité de s’abattre sur nous et peut donc soit soulager notre chagrin, soit nous délivrer. 6) Nous apprenons ce qui est caractéristique de la foi, c'est-à-dire avoir Dieu et appeler Dieu du fond du cœur notre intercesseur, et ainsi de suite, et rien d'autre que de recourir à Lui seul pour tous nos besoins. Bien que Dieu soit le protecteur de tous les fidèles, saint David lui dit : « Toi, Seigneur, tu es mon protecteur ». Ainsi, quiconque a une foi véritable et zélée en Lui le fait, « en disant au Seigneur : Tu es mon intercesseur et mon refuge, mon Dieu, et j'ai confiance en Lui » (Ps. 91 : 2). C'est ainsi qu'un fils appelle son père : mon père, ou mon parent, bien qu'il soit le parent et le père de tous ses enfants. C'est ainsi qu'un serviteur fidèle appelle son maître : mon maître, bien qu'il soit le maître de tous ses serviteurs, ses frères. 7) Si nous appelons Dieu notre Dieu et notre intercesseur, etc., alors nous devons l'aimer de tout notre cœur, lui montrer une obéissance diligente et écouter et garder sa sainte parole. Et si nous ne le faisons pas, alors le Seigneur nous dira : "Pourquoi m'appelles-tu : Seigneur ! Dieu ! " Et tu ne fais pas ce que je dis " (Luc 6 :46). Car un serviteur fidèle fait la volonté de son maître. Sauve-toi toi-même. Que signifient les mots que le Psalmiste met à la fin de son saint psaume : « Le salut vient du Seigneur, et ta bénédiction est sur ton peuple » (Seigneur) (Ps. 3 :9) ? 1) « Le salut vient du Seigneur », c’est-à-dire que le Seigneur seul sauve, temporairement et éternellement, ceux qui lui font confiance. Il les sauve pendant la guerre, les sauve pendant une peste, les sauve en mer de la noyade, les sauve pendant la famine, les sauve des calomnies et des ruses de leurs ennemis, et ainsi de suite. « Voici, les yeux du Seigneur (sont fixés) sur ceux qui le craignent et se confient en sa miséricorde, pour délivrer leurs âmes de la mort et les nourrir au temps de la famine » (Ps. 33 : 18-19). Il les sauve également lorsqu’ils quittent ce monde pour la vie éternelle. Bien que les méchants deviennent féroces et exaltés, ils finissent par périr corps et âme ; « Mais le salut des justes vient du Seigneur, et il est leur protecteur dans les temps de détresse, et le Seigneur les secourra, les délivrera, les séparera des pécheurs et les sauvera, car ils se sont confiés en lui » (Ps. 37 : 39-40). 2) « Et ta bénédiction est sur ton peuple. » Qui est appelé ici peuple de Dieu ? Réponse : ceux qui connaissent Dieu et l’honorent avec une vraie foi, peur, amour et obéissance. À ceux-là, saint Pierre dit : « Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple pris en héritage », etc. (1 Pierre 2, 9), c'est-à-dire de vrais chrétiens, vivant pieusement et cherchant Dieu de tout leur cœur. C'est sur eux que repose la bénédiction de Dieu. 3) Quelle bénédiction ? Réponse : il y a aussi quelque chose de temporaire, mais pas toujours, mais le plus important est l'éternel, l'avenir, à propos duquel l'apôtre a écrit : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis en Christ de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes » (Eph. 1 : 3). 4) Essayons aussi, bien-aimés, d’être le peuple de Dieu, afin que sa bénédiction nous parvienne « au ciel en Christ ». Et si cette bénédiction nous parvient, alors toutes les bénédictions viendront avec Sa bénédiction – des bénédictions, dis-je, éternelles. Sauvez-vous. « Aie pitié de moi et écoute ma prière » (Dieu). Considérons ce verset (Ps. 4, 2) et apprenons, afin que nous aussi apprenions, à l'instar du saint prophète, à prier. 1) La prière n’est entendue que si Dieu s’incline devant la miséricorde. C'est pourquoi David demande avant tout la miséricorde de Dieu et demande ainsi que sa prière soit entendue : « Aie pitié de moi et écoute ma prière », comme s'il disait : Je suis pauvre, mais Toi, Dieu, aie pitié de ma pauvreté et écoute donc ma prière. Et dans un autre psaume, il priait de la même manière : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes compassions, purifie mon iniquité » (Psaume 50 : 3). Vous voyez, ici aussi, il demande d'abord une grande miséricorde à Dieu, puis que son iniquité soit purifiée. 2) Par son exemple, nous apprenons également comment nous devons prier, c'est-à-dire reconnaître notre pauvreté devant Dieu, et en reconnaissant notre pauvreté, nous incliner devant sa miséricorde, et dans la prière ne pas nous fier à notre vérité et à certains mérites, mais avoir confiance en sa bonté, comme le prophète Daniel a prié : « Nous présentons nos prières devant toi, confiants non en notre justice, mais en ta grande miséricorde, ô Seigneur » (Dan. 9 : 18). C’est pourquoi, si nous voulons que Dieu entende notre prière, regardons notre pauvreté et, la reconnaissant devant Dieu, présentons-lui ses miséricordes, en disant : « Souviens-toi de tes compassions, Seigneur, et de tes miséricordes, car elles sont éternelles » (Ps. 24 :6). Par conséquent, le pharisien, énumérant ses actes et ses mérites devant Dieu, priait sans bénéfice, tandis que le publicain, reconnaissant sa pauvreté et son repentir devant Lui et espérant sa seule miséricorde, priait avec bénéfice, car "celui-ci entra dans sa maison justifié plus que l'autre. Car quiconque s'élève sera humilié, et celui qui s'humilie sera élevé" (Luc 18 : 14). Prions aussi, à l'exemple de ce saint homme, et le Seigneur, à qui je me confie et vous confie, entendra notre prière. Sauvez-vous. Que signifient les paroles chantées par David : « Offrez le sacrifice de la justice et ayez confiance en l’Éternel » (Ps. 4 :6) ? 1) Cet avertissement s'étend à tous les fils des hommes, c'est-à-dire aux personnes de tout rang, rang et des deux sexes. 2) Par ces paroles, il appelle chacun à la vraie repentance et à la contrition du cœur, car « le sacrifice à Dieu est un esprit brisé : Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble » (Ps. 50 : 19). Il exhorte que, s'étant repentis et s'étant corrigés, « ils ne livrent pas leurs membres au péché comme des instruments d'injustice, mais se présentent à Dieu comme des vivants d'entre les morts, et leurs membres à Dieu comme des instruments de justice » (Rom. 6 : 13). L’apôtre nous supplie de faire un tel sacrifice au nom de la miséricorde de Dieu, en disant : « Je vous exhorte, frères, par les miséricordes de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, pour votre service raisonnable ; et à ne pas vous conformer à ce monde, mais à vous transformer par le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez discerner quelle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu » (Rom. 12 : 1-2). ). 3) « Et confiez-vous », dit-il, « au Seigneur » (Ps. 4 :6). Ainsi, après vous être repenti, vous être corrigé et avoir fait la volonté de Dieu, faites confiance au Seigneur. Les paroles d’un autre psaume ont un sens proche de celui-ci : « Confie-toi au Seigneur et fais le bien » (Ps. 36 : 3). 4) De là, nous apprenons que l'espérance de celui qui ne fait pas un tel sacrifice à Dieu, mais qui a confiance en Lui, est vaine et vaine. Nous devons certainement nous corriger par la repentance et soumettre notre volonté à la volonté de Dieu, puis faire confiance au Seigneur. 5) Essayons aussi, bien-aimés, d'offrir le sacrifice de la justice, et plaçons ainsi notre confiance dans le Seigneur, et notre confiance ne nous fera pas honte. Sauvez-vous en Christ. "Écoute mes paroles, Seigneur, comprends mon appel. Écoute la voix de ma prière, mon Roi et mon Dieu ! Car je te prierai, Seigneur", et ainsi de suite (Ps. 5 : 2-3). Qu’apprenons-nous ici dans ce psaume ? 1) Nous voyons comment saint David a prié le Seigneur. 2) Nous apprenons de son exemple et nous prions également le Seigneur notre Dieu. 3) Si nous prions Dieu : « Écoute mes paroles, Seigneur », et ainsi de suite, alors nous devons nous souvenir et accomplir ce que Dieu nous dit : « Écoutez, mon peuple, ma loi ; inclinez votre oreille aux paroles de ma bouche » (Ps. 77 : 1). Si nous voulons que le Seigneur nous entende prier, alors nous devons écouter ses commandements et les accomplir. Sans cela, notre prière est vaine. Car « Dieu n’écoute pas les pécheurs ; mais quiconque honore Dieu et fait sa volonté l’écoute » (Jean 9 :31). Écoutez ce que chante encore le même Psalmiste : « Car tu es Dieu, qui n’aime pas l’iniquité, le mal n’habitera pas avec toi, et les méchants ne demeureront pas devant toi ; tu as haï tous ceux qui commettent l’iniquité ; tu détruiras tous ceux qui mentent ; l’Éternel a horreur de l’homme sanguinaire et flatteur » (Ps. 5 : 5-7). 4) Aussi, si nous lui disons : « Seigneur, mon Roi et mon Dieu ! - alors nous devons, en tant que Seigneur, Roi et notre Dieu, nous soumettre, obéir et montrer une obéissance sincère et servir. Car quel serviteur est son maître, et celui qui est donné à son roi ne montre pas d'obéissance ? Seulement méchant et rusé. 5) De là, nous voyons que la lecture des psaumes et d'autres prières n'aidera pas une personne qui ne s'est pas tournée vers Dieu avec son vrai cœur et n'est pas dans la repentance, mais reste dans les péchés. Tournons-nous, bien-aimés, de tout notre cœur vers Dieu, et imitons David dans sa repentance, puis, avec notre bénéfice pour nous-mêmes, nous chanterons ou lirons ses saints psaumes et prierons. « Purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu » (2 Cor. 7 : 1). Dans la prière, nous nous approchons du Dieu saint et juste, nous nous tenons devant lui et parlons avec lui. Oh, comme cette affaire est grande ! Soyons également « saints, parce qu’il est saint » (1 Pierre 1 : 16), et créons la justice, en nous détournant de toute injustice, comme l’exhorte l’apôtre : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur se détourne de l’injustice » (2 Tim. 2 : 19), ce que je souhaite ardemment pour moi et pour vous. Sauvez-vous. Que signifient les paroles que chante saint David : « Il n'y a pas de vérité dans leur bouche, leur cœur est vain, comme un tombeau ouvert, leur gosier est flatteur de leur langue » (Ps. 5, 10) ? Ici sont représentés des gens méchants qui apportent toutes sortes de contrevérités et de persécutions contre les pieux. « Il n’y a pas de vérité dans leur bouche : peu importe ce qu’ils disent, ils mentent toujours. » À ce sujet, dans un autre psaume, il dit : « Sa bouche est pleine de malédictions, d'amertume et de flatterie ; sous sa langue sont tourments et maladies » (Ps. 9 :28). "Leur cœur est vain." Le Christ dit à ce sujet : « Un méchant fait sortir de mauvaises choses d'un mauvais trésor » (Matthieu 12 :35), « car de son cœur sortent de mauvaises pensées » (Matthieu 15 :19), ils sont comme « des tombeaux peints, qui paraissent beaux au dehors, mais qui, à l'intérieur, sont pleins d'ossements de morts et de toute impureté » (Matthieu 23 :27). Il n'y a rien d'autre dans leur cœur que la vanité, et ils pensent et planifient seulement dans leur cœur comment devenir célèbres et s'enrichir ici. « Leur gorge est comme un tombeau ouvert. » Tout comme une puanteur émane d'un cercueil dans lequel repose un cadavre puant, de même n'émane d'eux que la puanteur de la méchanceté, de la flatterie et du blasphème. "Ils flattent avec leur langue." A propos de ceux-là, il dit ailleurs : « Leurs paroles sont plus douces que le beurre, mais elles blessent comme des flèches » (Ps. 54 :22). De telles personnes parlent gentiment, mais ont d’autres projets dans leur cœur. Ils adoucissent leurs mots, mais avec eux, comme des flèches, ils veulent faire mal, et ils font mal. Ils semblent être des amis à l’extérieur, mais ils sont de mauvais ennemis à l’intérieur. Car l’ennemi caché est plus mauvais que l’ennemi évident. Alors Judas, le traître de notre Seigneur, lui parla de ses lèvres : " Réjouis-toi, Rabbi ! Et il l'embrassa ", mais avec ces paroles et ce baiser, en signe, il livra son Seigneur et Maître entre les mains de ses ennemis (Matthieu 26 : 48-49). Et ces personnes se multiplient de plus en plus à mesure que la fin du monde se rapproche. De tels cœurs, serviteurs du diable, une âme pieuse souffrira beaucoup. Écoutons davantage ce que le saint Psalmiste crie à Dieu contre eux, zélé pour Dieu, qu'ils irritent sans crainte. « Juge-les, ô Dieu, qu'ils abandonnent leurs projets ; à cause de leur grande méchanceté, renverse-les, car ils t'ont irrité, ô Seigneur » (Ps. 5 : 11). L'apôtre dit la même chose à leur sujet : « leur jugement est préparé depuis longtemps, et leur destruction ne dort pas » (2 Pierre 2 : 3). Ils ne savent pas où, quand et comment le jugement de Dieu leur arrivera, mais eux-mêmes tomberont dans le trou qu’ils creusent pour les autres. Mais nous, sachant que nous ne pouvons pas nous cacher et survivre face à des chiens aussi rusés, comme aux chiens de chasse du diable, car ils tissent leurs machinations de différentes manières, rejetons toutes nos peines sur le Seigneur, et à l'abri de ses ailes nous nous cacherons, « car il prend soin de nous » (1 Pierre 5 : 7). Vous écrivez que la peur et le tremblement de la mort et du jugement embrouillent vos pensées et vous portent au désespoir, et vous demandez conseil. Je vous réponds et donne des conseils selon mon esprit. 1) Une telle confusion de l'âme, une telle oppression de la conscience et une telle peur du désespoir, bien qu'elle vienne du diable, qui a « le pouvoir de la mort » (Hébreux 2 : 14) et la peur de la mort, du jugement et de la colère de Dieu confond l'âme, cependant, non sans la volonté et le conseil de Dieu, et c'est un châtiment cruel pour l'homme. 2) Cela arrive au grand bénéfice d’une personne. Car c’est ainsi qu’on apprend la puissance du péché, qui, comme l’aiguillon d’un serpent, mord l’âme ; connaît la malédiction de la loi des ruinés, la colère de Dieu contre le péché, l'action de la vérité et le jugement de Dieu, et voit à quel point le tourment du diable est fort. C’est ainsi qu’une personne s’humilie et se détourne de l’amour du monde. Car qui, dans une telle confusion, voudrait être fier et aimer la vanité de ce monde ? 3) Puisqu'une telle confusion se produit par la volonté et le conseil de Dieu, nous devons demander l'aide et la délivrance à Dieu, et non à nulle part ailleurs. Car personne ne peut enlever cet embarras, sauf Dieu. David nous enseigne par son exemple, qui, étant dans une grande confusion et une conscience à l'étroit, n'a eu recours à rien d'autre qu'à Dieu, priant ainsi : « Seigneur, ne me reprends pas dans ta colère, et ne me punis pas dans ta colère » (Ps. 6 : 2). Notez ici : David prie Dieu non seulement de délivrer du châtiment, mais du châtiment qui vient « de la colère et de la rage », lequel châtiment vient des méchants. Le châtiment des pieux vient de l'amour, selon l'Écriture : « L'Éternel châtie celui qu'il aime, et il bat tous les fils qu'il reçoit » (Hébreux 12 : 6). De même, le prophète Jérémie prie et décrit ces deux châtiments : " Punis-nous, Seigneur, mais en vérité, pas dans ta colère, afin de ne pas nous rabaisser. Déverse ta colère sur les nations qui ne te connaissent pas ", et ainsi de suite (Jér. 10 : 24-25). Lisez les autres versets suivants du même psaume et notez quelle oppression et quelle peur il y avait dans le cœur du psalmiste. Et lorsque vous ressentez une telle tension et une telle peur dans votre conscience, priez comme lui a prié, prié sans relâche, et frappez aux portes de la miséricorde de Dieu, afin que vous aussi soyez dignes de ressentir dans votre cœur sa miséricorde envers vous-mêmes, comme il l'a ressenti et chanté avec joie : « Retirez-vous de moi, vous tous qui commettez l'iniquité, car le Seigneur a entendu la voix de mes pleurs, le Seigneur a entendu ma prière, le Seigneur a accueilli ma prière » (Ps. 6 : 9-10, etc.). Et même si vous ressentirez un tel embarras pendant longtemps, n’abandonnez pas l’espoir de la miséricorde de Dieu. Mais comme le Seigneur l’enseigne : demandez, cherchez et frappez, « car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et on ouvrira à celui qui frappe » (Matthieu 7 : 7-8). Plus la confusion dure longtemps, plus elle apportera de bénéfice à votre âme, comme vous le voyez dans le deuxième point. Et lorsque ce mauvais temps sera passé, alors une claire consolation brillera dans votre cœur. Tenez-vous simplement debout, soyez forts, attendez sans doute et priez pour que Dieu lui-même vous préserve dans cet exploit. « Soyez patients envers le Seigneur, ayez bon courage, et que votre cœur soit fort, et soyez patients envers le Seigneur » (Ps. 26 : 14). « Car celui qui a promis est fidèle, et celui qui doit venir viendra et ne tardera pas » (Héb. 10 :23, 37), mais veut voir notre patience et notre lutte : « Il vous faut de la patience, afin qu'après avoir accompli la volonté de Dieu, vous receviez ce qui a été promis » (Héb. 10 :36), - c'est ce que je souhaite pour moi et pour vous. Sauvez-vous. Voici une autre prière pour toi de Saint David : « Seigneur mon Dieu, j'ai confiance en Toi, sauve-moi de tous mes persécuteurs et délivre-moi, de peur qu'il ne m'enlève mon âme comme un lion, alors qu'il n'y a ni libérateur ni sauveur », et ainsi de suite (Ps. 7 : 2-3). Qu’apprenons-nous ici ? 1) Nous voyons que Saint David avait de nombreux ennemis et persécuteurs, comme nous le lisons dans ses autres psaumes. 2) Il ne faisait confiance à rien d'autre, mais seulement à Dieu seul : « J'avais confiance en toi », et c'est à lui seul que j'ai eu recours dans les ennuis et les malheurs, et c'est à lui seul que j'ai demandé le salut et la délivrance, et avec son aide j'ai été sauvé. 3) Nous apprenons ce qui caractérise une foi sincère, c’est-à-dire appeler Dieu notre Dieu du fond du cœur. Alors David dit : « Seigneur mon Dieu », bien que Dieu soit le Dieu de tous les fidèles. 4) Nous voyons que le salut et la délivrance éternels et temporaires n’existent pas sans Dieu. « Ne le laissez pas, dit-il, comme un lion, m'arracher mon âme, alors qu'il n'y a ni libérateur ni sauveur. » Notre adversaire, le diable, « rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Ses méchants serviteurs font de même et, comme des chiens de chasse, ils poursuivent et veulent attraper l'âme fidèle et la détruire. Qui peut échapper à leurs ruses ? Personne ne sauve si ce n’est Dieu, car « le salut vient du Seigneur » (Psaume 3 : 9). 5) Nous apprenons aussi, à l'instar de saint David, à ne compter ni sur la force, ni sur l'honneur, ni sur la sagesse, ni sur la richesse, ni sur quoi que ce soit d'autre, mais seulement sur un seul Dieu et à Lui seul dans le chagrin, la tristesse et toutes sortes de malheurs pour recourir, pour demander aide et protection, car Lui seul peut nous délivrer et nous sauver, puisque tout obéit à Sa puissance et à son commandement tout-puissant. 6) De l’exemple de David, nous apprenons que les personnes saintes et pieuses connaissent de nombreuses persécutions et tribulations dans le monde : « de nombreuses tribulations pour les justes » (Ps. 33 :20), et « tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Tim. 3 :12). Car les pieux ne sont pas du monde, comme le leur dit le Seigneur : « Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens ; mais parce que vous n’êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis du monde, c’est pourquoi le monde vous hait » (Jean 15 : 19). C'est pourquoi il dit aussi : « Vous aurez des tribulations dans le monde » (Jean 16 :33). 7) Il est impossible de faire confiance à la fois à Dieu Créateur et à la création, c'est-à-dire à l'homme, à la richesse, à la force, à la sagesse, etc., mais il faut certainement s'accrocher à l'un ou à l'autre. C'est pourquoi il ment à Dieu qui dit : « Seigneur mon Dieu, j'ai confiance en Toi », mais il se confie à la créature et non à Dieu, et dans l'adversité il ne recourt pas à Dieu mais à la créature. Dieu ne regarde pas les mots, mais le cœur, ce que le cœur porte d'espérance et ce à quoi il incline et s'attache, que ce soit vers Dieu ou vers quelque chose d'autre que Dieu. Et l’espérance se connaît par les œuvres, tout comme la foi, et non par les paroles. Réfléchissez à qui vous accordez votre confiance. La foi, l’espérance, la confiance et la patience ne se connaissent pas dans la prospérité, mais dans l’adversité. Le malheur montre en quoi une personne a confiance, que ce soit en Dieu ou en quelque chose d'autre que Dieu. À qui et à qui quelqu'un dans le malheur a-t-il recours et demande-t-il de l'aide, voilà ce qu'il espère. Le malheur est comme un médicament émétique qui vomit de l'estomac ce qui s'y cache. Ainsi, le malheur montre ce qui se trouve dans le cœur - qu'il s'agisse de la confiance en Dieu ou d'autre chose. Ainsi, à travers le malheur, la profondeur du cœur humain se révèle, et l’homme parvient à connaître son propre cœur, mais sans cela il ne peut pas le savoir, car le cœur de l’homme est profond. 8) Celui qui ne lui obéit pas et ne garde pas ses commandements appelle à tort Dieu son Dieu : « Celui qui dit : « Je le connais », mais ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est pas en lui » (1 Jean 2 : 4). Par conséquent, celui qui appelle Dieu son Dieu et dit : « Seigneur mon Dieu », doit lui aussi lui montrer une obéissance diligente, afin que le Seigneur ne le réprimande pas en disant : « Pourquoi m'appelez-vous : Seigneur ! Dieu ! - et ne faites pas ce que je dis » (Luc 6 :46) ? « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice » (2 Tim. 2 : 19). 9) Il est digne de mémoire que le saint David chante plus loin dans le même 7ème Psaume : « Mon secours vient de Dieu, qui sauve ceux qui sont droits de cœur » (Ps. 7 : 11). Remarquez à qui Dieu accorde son aide et qui il sauve ? Ceux qui ont droit au cœur. Qui a raison au fond ? Réponse : ceux qui se sont sincèrement convertis, croient en Lui et marchent en nouveauté de vie, suivent Sa volonté et Lui plaisent de tout leur cœur – à ceux-là, Dieu accorde Son aide et les sauve. Suivons aussi la volonté de Dieu, et non la nôtre, afin de lui plaire, et alors il nous sauvera. Sauvez-vous. « Le Seigneur a regardé du ciel et a vu tous les fils des hommes ; de sa demeure ornée, il a regardé tous les habitants de la terre, lui qui a créé le cœur de chacun d'eux et qui a étudié toutes leurs actions » (Ps. 32 : 13-15). Regardez et voyez, chrétiens. 1) Dieu nous regarde tous et voit ce que nous faisons et pensons, et entend ce que nous disons et ce dont nous parlons les uns avec les autres. 2) Et il écrit chaque action, parole et pensée, bonne et mauvaise, dans Son livre, et le dernier jour, quand le jugement viendra, Il récompensera chacun selon ses actes. 3) Méfiez-vous de commettre de mauvaises actions, de penser au mal et de prononcer des paroles et des discours vains, méchants, blasphématoires, ridicules, condamnatoires et calomnieux. Il dit lui-même au pécheur : « Je te reprendrai et je mettrai tes péchés devant ta face » (Ps. 49 :21). Bienheureux est celui qui a compris cela, qui l'a caché dans son cœur et qui s'en souvient. Écoute, Christian, notre Dieu est un feu dévorant. 2. La prière est une conversation avec Dieu. 3. Sainte Communion. 4. La Parole de Dieu est la parole de la bouche de Dieu. 5. Dieu vous dit : faites ceci et cela, et Il promet de bonnes choses. 6. Vous avez été racheté par le Sang du Christ, Fils de Dieu : vous n'appartenez donc pas à vous-même, mais à Lui. 7. Notre communion est avec le Père et son Fils. 8. Les chrétiens sont la demeure du Saint-Esprit. 9 . Les chrétiens sont des membres spirituels du Christ. 10. Christ est la vigne, et eux sont les sarments. 11. Christ est le berger et eux sont les brebis. 12. Christ est l'époux et l'âme chrétienne est l'épouse fiancée. 13. Le Christ est venu au monde pour l'âme. 14. Le Christ m'a aimé de manière désintéressée, et je dois l'aimer de manière désintéressée (sincèrement). 15. Le Christ a uni la nature humaine à lui-même : « Le Verbe s'est fait chair » (Jean 1 : 14). Dieu s'est fait homme, le Fils de Dieu, le Fils de la Vierge. Grand est ce mystère. 16. Le Christ dit : « Vous êtes mes amis », et ainsi de suite. À qui ? Indécent envers ses esclaves. Oh, la bonté de ton amour pour l'humanité, Seigneur ! Gloire à Toi pour tout ! 17. Une vie bien pauvre dans le monde, la mort, le jugement du Christ, l'enfer et le royaume des cieux. Mon âme, prends note de cela et raisonne. Prenez bien note, lecteur. « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur », dit le Seigneur (Matthieu 6 :21). 1. Celui qui désire ce qui le cherche. 2. Celui qui aime quelque chose y met tout son cœur, y pense, y réfléchit et ne le laisse pas sortir de sa mémoire. 3. Celui qui se tourne véritablement et sincèrement vers Dieu se détourne du monde et de toutes les créatures. 4. Celui qui aime Dieu sincèrement et véritablement se détourne de l'amour de ce monde, c'est-à-dire de l'honneur, de la gloire, de la richesse, de la sensualité et des plaisirs. 5. Celui qui aime Dieu pense souvent à Lui, raisonne à son sujet, cherche à lui plaire, a peur de l'offenser et, laissant derrière lui toute la création, il le cherche seul, comme son trésor éternel, et avec le Psalmiste dit à Dieu du fond du cœur : " Qu'y a-t-il pour moi dans le ciel, et sans toi que devrais-je désirer sur la terre ? Mon cœur et ma chair s'affaiblissent (sans toi), ô Dieu de mon cœur et ma part, ô Dieu, pour toujours " (Ps. 73 :25-27). Autrement dit : je ne désire rien au ciel ni sur terre sauf Toi, Dieu ! Toi seul es mon désir, ma joie, ma consolation et la fin de tous les efforts et de tous les travaux. Je ne cherche que Toi et, à part Toi, rien de ce qui est au ciel ou sur terre. En Toi seul sont tout mon plaisir et tout mon bonheur, à la fois temporaires et éternels, je crois. 6. Celui qui se tourne vers le péché et le monde se détourne de Dieu. 7. Celui qui pèche et aime le monde, c'est-à-dire l'honneur, la gloire, les richesses et les plaisirs de ce monde, n'aime pas Dieu (1 Jean 4 :4-6). 8. Celui qui se tourne vers des choses temporaires oublie l'éternité. 9 . Celui qui parle souvent de l'éternité oublie les choses temporaires, même s'il lui a donné toutes les richesses, et tout le pouvoir, et toutes les joies de ce monde, il méprise tout. 10. Il n'y a pas de moyen plus grand et meilleur de se détourner de ce monde que le souvenir éternel de l'éternité, c'est-à-dire du tourment et de la félicité éternelle. 11. Le monde et tout ce qui est mondain disparaît. L'éternité suit, immuable et sans fin. 12. Par la mort, chacun, comme une porte, entre dans l'éternité, soit dans le bonheur, soit dans la douleur. 13. Plaisir temporaire, mais tourment éternel. 14. La souffrance, la patience et l'héroïsme sont temporaires, mais la consolation, la joie et le règne sont éternels. 15. Celui qui veut entrer dans la bienheureuse éternité doit toujours être le même qu'il veut être à la mort. 16. Souviens-toi, homme, toujours l'éternité, et tu ne souhaiteras rien au monde, et tu endureras volontiers tout ce qui t'arrive de méchant. Souviens-toi de nous, Dieu éternel, et tourne nos cœurs vers Toi et nos esprits vers l’éternité. Amen. De quoi naissent l’amour et la crainte de Dieu, avec l’aide de Dieu ? 1. Pour aimer Dieu, nous devons réfléchir sur sa bonté, c'est-à-dire qu'il nous a créés, et que lorsque nous sommes tombés, il nous a ressuscités par le Christ, qu'il nous nourrit indignement et nous procure d'autres bienfaits, comme notre Père généreux et notre plus grand bienfaiteur. C'est sa bonté que nous n'ayons pas péri par le péché, et en nous repentant, nous espérons recevoir la félicité éternelle en Jésus-Christ. Tout pécheur est non seulement indigne de la vie éternelle et des bénédictions éternelles, mais aussi d’une vie et de bénédictions temporaires. Dieu accorde des bénédictions temporaires à ceux qui en sont indignes, et Il donne la vie éternelle à ceux qui en sont indignes, mais à ceux qui se repentent véritablement en Jésus-Christ. Pensez-y. 2. Afin d'avoir la crainte de Dieu, vous devez parler de Sa toute-puissance et de Son omniprésence, c'est-à-dire qu'Il tient le monde entier dans Sa main toute-puissante et vous contient ainsi que tout le monde, et voit chacune de vos actions et pensées et entend votre parole. Pensez-y. 3. La crainte de Dieu et l’amour sont de grands dons qui viennent de Dieu. C’est pourquoi nous devons prier sincèrement à ce sujet. 4. La crainte et l’amour de Dieu constituent ensemble la vraie piété, et son fondement est la foi vraie et vivante, vivant dans le cœur humain. Le chemin est étroit et spacieux 1. En conclusion : la croix, la souffrance, la patience, l’abstinence, le renoncement à soi-même et à sa volonté, et le respect de la volonté de Dieu. Et ce chemin est protégé par un signe de Dieu. Enfin : le mépris et le rejet de la loi de Dieu, la vie libre et insouciante, l'orgueil, l'amour de la gloire, l'ambition, la vengeance, la luxure, la gaieté de ce monde, les banquets, les fêtes, etc. 2. Le Christ lui-même a parcouru le chemin étroit, et ses fidèles le suivent et le suivront avec amour, patience, douceur et humilité, mais sur le long chemin se trouve le prince des ténèbres, le long duquel marchent ceux qui servent ce monde et le suivent. 3. Peu de gens parcourent le chemin étroit, car les chagrins l'entourent et peu veulent endurer le chagrin, mais beaucoup suivent le chemin long, car chacun aime la gaieté et la joie de ce monde. 4. Le chemin étroit, bien que douloureux, mène à la joie éternelle. Le long chemin est joyeux, mais il mène à un chagrin et à un tourment éternels. Notre Seigneur montre ces chemins et la fin des deux : « Entrez par la porte étroite, car large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup entrent par là ; car étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu le trouvent » (Matthieu 7 : 13-14). 5. Le chemin étroit est d'abord effrayant et regrettable pour une personne, mais ensuite il est agréable, paisible, calme et joyeux, car « le joug du Christ est bon, et le fardeau qu'on porte sur le chemin étroit est léger » (Matthieu 11 :29). Le long chemin est d'abord agréable et joyeux, mais toujours ignoble, ignoble, puis terrible. Car sur lui le joug est dur à porter, le joug du diable et l'ignoble esclavage des passions et du péché sont lourdement opprimés. 6. Choisissez, mec, le chemin que vous voulez. Il n’y a aucun avantage à lire un livre et à ne pas faire ce qu’il enseigne. Par conséquent, le lecteur de chaque livre devrait procéder comme suit : 1. Il faut lire d'abord les Saintes Écritures, puis les autres livres chrétiens orthodoxes. Ne lisez pas beaucoup de feuilles et de pages, car il est impossible pour quelqu'un qui a beaucoup lu de tout comprendre et de tout retenir en mémoire. 2. Il ne suffit pas de lire et de parler beaucoup de ce que vous avez lu. Car de cette façon, ce qui est lu est mieux compris et approfondi dans la mémoire, et ainsi l'esprit est éclairé, et un plus grand encouragement et un plus grand désir pour la prochaine lecture sont allumés. 3. Voyez si ce que vous lisez dans le livre est clair ou flou. Si vous comprenez ce que vous lisez, tant mieux ; et si vous ne comprenez pas, sautez et continuez à lire. Ce qui n’est pas clair deviendra clair dans ce qui suit, ou lorsque vous le lirez la prochaine fois, avec l’aide de Dieu, vous comprendrez. 4. Quoi que le livre vous apprenne à éviter, essayez de l’éviter. Ce qu'il vous apprend à rechercher et à faire, essayez de le réaliser vous-même. Évitez le mal et faites le bien. Chaque livre chrétien enseigne cela. 5. Si vous aiguisez seulement votre esprit à partir des livres, mais ne corrigez pas votre volonté, alors en lisant un livre, vous deviendrez encore plus méchant qu'avant, car les plus méchants sont des imbéciles instruits et intelligents, plutôt que de simples ignorants. 6. Rappelez-vous qu’il vaut mieux aimer comme un chrétien que de penser haut. Il vaut mieux vivre bellement que de dire magnifiquement : « La connaissance enfle, mais l'amour édifie » (1 Cor. 8 : 1). 7. Ce que vous apprenez vous-même avec l'aide de Dieu, enseignez-le aux autres avec amour à l'occasion, afin que la graine semée grandisse et produise des fruits dignes du royaume des cieux, ce que je vous souhaite sincèrement. Le début de cette réflexion n’est pas conservé dans l’original. Vous pourriez être intéressé par :