Στοχασμοί στους Ψαλμούς και σημειώσεις από τα κείμενα

(Σχετικά με τα λόγια του 1ου Ψαλμού: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν ακολούθησε τη συμβουλή των κακών, και δεν στάθηκε εμπόδιο στους αμαρτωλούς, και δεν κάθισε στο κάθισμα των καταστροφέων, αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στο νόμο του μαθαίνει μέρα και νύχτα.») 1. Αν θέλουμε κι εμείς να συμμετέχουμε στην ευδαιμονία, τότε θα απορρίψουμε από τον εαυτό μας τις «πονηρές συμβουλές» και θα «μαθαίνουμε στο νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα». Διαλογιστείτε έντονα αυτόν τον στίχο και ολόκληρο αυτόν τον ψαλμό και αναλογιστείτε τον εαυτό σας. Γιατί όσο πλησιάζει ο κόσμος στο τέλος, τόσο περισσότερο οι πονηροί πολλαπλασιάζονται. Να τους προσέχετε σαν τα φίδια. Η Αγία Γραφή, διαβασμένη πάντα και με επιμέλεια, θα σας διδάξει τα πάντα με τη βοήθεια Εκείνου που τη δημοσίευσε μέσω των δούλων Του. Σώστε τον εαυτό σας. Ας ακούσουμε πώς ολοκλήρωσε ο Δαβίδ το ιερό του άσμα. «Διότι ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων, αλλά η οδός των ασεβών θα χαθεί» (Ψαλμ. 1:6). Τι μαθαίνουμε εδώ από τον άγιο ψάλτη; 1) Η ζωή κάθε ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο είναι ένα μονοπάτι, και επομένως κάθε άνθρωπος, ενώ ζει στον κόσμο, είναι ταξιδιώτης. Ένα άτομο ξεκινά αυτό το μονοπάτι από τη γέννησή του και το τελειώνει με το θάνατο. 2) Η λέξη «μονοπάτι» εδώ σημαίνει κάθε εγχείρημα - σχέδια, λόγια, πράξεις και έργα, δηλαδή όλα όσα ασκεί κάποιος και εργάζεται. 3) Αυτός ο δρόμος είναι διπλός: ο δρόμος των δικαίων και ο δρόμος των κακών. Όπως ο Κύριος δημιούργησε τον αισθησιακό ήλιο για χάρη όλων των ανθρώπων, για να μπορούν να βλέπουν και να κάνουν όλες τις πράξεις τους: «ο άνθρωπος βγαίνει στη δουλειά του και στο έργο του μέχρι το βράδυ» (Ψαλμ. 103:23), - έτσι ο ίδιος Δημιουργός έδωσε το λυχνάρι του νόμου Του, ώστε όλοι, κοιτώντας τον, να διαχειρίζονται τη ζωή τους, δηλαδή σχέδια και ενέργειες προς εσάς. ο νόμος είναι λυχνάρι στα πόδια μου και φως για τους δρόμους μου». (Ψλ 119:105). Όσοι πιστεύουν στον Χριστό και σύμφωνα με το λόγο του Θεού και σύμφωνα με το παράδειγμα του Χριστού κυβερνούν τη ζωή τους είναι δίκαιοι, ευσεβείς και άγιοι, και όσοι παρεκκλίνουν από αυτό το ιερό λυχνάρι και ζουν σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες τους είναι πονηροί, αν και ομολογούν το όνομα του Χριστού. Αυτοί ακολουθούν τον δρόμο τους, και αυτοί πάνε το δικό τους, αλλά σε διαφορετικό τέλος. 4) Ο Κύριος γνωρίζει και επαινεί το μονοπάτι των δικαίων, γιατί, καθοδηγούμενο από το άγιο θέλημά Του, οδηγεί σε ένα ακμαίο τέλος, στην αιώνια μακαριότητα. «Το στέρεο θεμέλιο του Θεού στέκεται, έχοντας αυτή τη σφραγίδα: «Ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικός Του» (2 Τιμ. 2:19) Και πάλι: «Γνωρίζω αυτούς που είναι δικοί μου, και αυτοί που είναι δικοί μου με γνωρίζουν» (Ιωάννης 10:14). Επομένως, ο δρόμος των πονηρών θα «αφανιστεί», δηλαδή θα τους οδηγήσει στην αιώνια καταστροφή. Όπως ένας τυφλός, που περπατά στη γη και δεν βλέπει μπροστά του χαντάκι, πέφτει σε αυτήν, και έτσι το μονοπάτι του τελειώνει και ο ίδιος χάνεται, έτσι και οι πονηροί, μη έχοντας τα φωτισμένα μάτια της καρδιάς τους και χωρίς να ξέρουν πού πάνε, πέφτουν στο χαντάκι της αιώνιας καταστροφής και έτσι το μονοπάτι τους (δηλαδή όλες οι πράξεις τους και οι ίδιοι και οι σκέψεις τους χάνονται). Τότε θα το νιώσουν και θα μετανοήσουν, αλλά είναι πολύ αργά: «Λοιπόν, χάσαμε το δρόμο μας από το μονοπάτι της αλήθειας, και το φως της αλήθειας δεν μας έλαμπε, και ο ήλιος δεν μας έλαμπε. Γεμίσαμε πράξεις ανομίας και καταστροφής και περπατήσαμε σε αδιάβατες ερήμους, αλλά δεν ξέραμε τον δρόμο του Κυρίου. πέθανε σαν σκιά και σαν φευγαλέα φήμη» και ούτω καθεξής (Σοφ. 5:6–9). Ο Κύριος μιλάει για αυτά τα δύο μονοπάτια στο Ευαγγέλιο: «Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί την περνούν· γιατί στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν» (Ματθαίος 7:13-14). Ο δρόμος των δικαίων είναι στενός και στενός, αφού δεν ζουν με τη θέλησή τους, αλλά με το θέλημα του Θεού. Ο δρόμος των κακών είναι μακρύς και ευρύς, αφού αυτοί, έχοντας απορρίψει το θέλημα του Θεού, κάνουν ό,τι θέλουν. Αλλά όπως μερικοί, μετά από προσωρινές στενές συνθήκες, μετακινούνται στον αιώνιο χώρο, έτσι και άλλοι, μετά από προσωρινό χώρο, μετακινούνται σε αιώνιες στενές συνθήκες, όπως λέει ο Σολομών. 5) Δεν βλέπουμε τρίτο δρόμο, όπως ακριβώς στον επόμενο αιώνα βλέπουμε μόνο δύο αποσπάσματα στη Γραφή: ευδαιμονία και αιώνιο μαρτύριο. Επομένως, όλοι όσοι ζουν στη γη είτε ακολουθούν το μονοπάτι των δικαίων και έρχονται στην αιώνια ευδαιμονία, είτε ακολουθούν το δρόμο των κακών και πηγαίνουν στην αιώνια καταστροφή. Σκεφτείτε γι' αυτό, και ακούστε το λυχνάρι του λόγου του Θεού, και θα μάθετε ποιο μονοπάτι είναι σωτήριο και ποιο καταστροφικό, και θα περπατήσετε προσεκτικά στον κόσμο. «Κύριε, οδήγησέ με στο δρόμο Σου» (Ψαλμ. 85:11), - Εμπιστεύομαι τον εαυτό μου και εσένα, αναγνώστη, σε Αυτόν. Σώστε τον εαυτό σας. Τι σημαίνουν τα λόγια που τραγουδά ο Δαβίδ: «Και τώρα, βασιλιάδες, καταλάβετε, μάθετε, όλοι οι κριτές της γης. Υπηρετήστε τον Κύριο με φόβο» και ούτω καθεξής (Ψαλμ. 2:10–11). 1) Αυτός ο ψαλμός περιέχει μια προφητεία για τον Χριστό τον Υιό του Θεού, δηλαδή λέει ότι πρέπει να έρθει στον κόσμο και να βασιλέψει στην Εκκλησία και σε ολόκληρο τον κόσμο και για την αντίσταση και την εξέγερση εναντίον Του των Ιουδαίων, των βασιλιάδων, των αρχόντων και όλων των εθνών, μάταια και μάταια. Έτσι σκέφτονται οι δάσκαλοι της εκκλησίας για αυτό, και τα εδάφια που περιέχονται στον ψαλμό δείχνουν το ίδιο πράγμα, και οι άγιοι απόστολοι αναφέρουν αυτόν τον ψαλμό στις Πράξεις με την ίδια έννοια (Πράξεις 4:23–28). Αλλά «είναι δύσκολο να πας κόντρα στο σιτάρι». Ό,τι ο Θεός όρισε και καθόρισε στην ιερή Του σύνοδο, έτσι γίνεται στην πράξη. Γιατί ποιος μπορεί να αντισταθεί στο θέλημά Του; «Ο Κύριος καταστρέφει τις συμβουλές των εθνών, απορρίπτει τις συμβουλές των ανθρώπων, και τις συμβουλές των αρχόντων· η συμβουλή του Κυρίου διαρκεί για πάντα· οι σκέψεις της καρδιάς Του σε γενιά και γενεά» (Ψαλμ. 32:10–11). Επομένως, το Άγιο Πνεύμα, μέσω του αγίου Δαυίδ, προτρέπει: «Και τώρα, βασιλείς, καταλάβετε» κ.ο.κ. 2) Οι «Βασιλιάδες» εδώ εννοούνται όχι μόνο στο δικό τους πρόσωπο, αλλά και με τους κατώτερους ανθρώπους τους. 3) Το Άγιο Πνεύμα τους προτρέπει να νιώσουν και να κοιτάξουν γύρω σε Ποιους αντιστέκονται και σε Ποιους επαναστατούν. Γιατί είναι τρελό να αντιστέκεσαι σε Αυτόν, τη δύναμη, την εντολή και τη θέληση του Οποίου υπακούουν όλοι, του οποίου οι συμβουλές και η αποφασιστικότητα είναι αμετάβλητες. Επομένως, ή πρέπει να υποταχθεί κανείς σε Αυτόν και να μετανοήσει, ή να μην υποταχθεί και να χαθεί για πάντα. 4) Ο Θεός, γενναιόδωρος και ελεήμων, μακρόθυμος και άφθονος σε έλεος, «δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να γυρίσει και να ζήσει» (Ιεζ. 18:32, 33:11). Ως εκ τούτου, πατρικά προτρέπει τους αμαρτωλούς να στραφούν, να μετανοήσουν, να υποταχθούν στο σωτήριο θέλημά Του και να διορθωθούν, ώστε με ευγνωμοσύνη και χαρά να δεχτούν και να φιλήσουν τη σωτηρία που τους έστειλε μέσω του Μονογενούς Του Υιού. «Και τώρα, βασιλιάδες, καταλάβετε, μάθετε, όλοι οι κριτές της γης». 5) Θέλει να καταλάβουν και να μάθουν «τώρα», προτού περάσει ο καιρός, ενώ υπάρχει καιρός χάριτος, και ο Θεός καλεί σε μετάνοια, και δέχεται και συγχωρεί όσους μετανοούν, και χορηγεί συγχώρεση. «Ιδού, τώρα είναι ο ευπρόσδεκτος καιρός, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας» (Β Κορ. 6:2). «Ιδού τώρα» σημαίνει τον παρόντα χρόνο ενώ βρισκόμαστε σε αυτή τη ζωή. «Τώρα» είναι η ώρα να μετανοήσετε, να προσευχηθείτε, να ζητήσετε και να αναζητήσετε και να χτυπήσετε την πόρτα του ελέους του Θεού. Θα υπάρξει ώρα και ημέρα κρίσης, βασανιστηρίων, δοκιμών, όπου θα κριθούν σχέδια, επιχειρήσεις, λόγια και πράξεις. Τότε η μετάνοια, τα δάκρυα, οι στεναγμοί, οι προσευχές και οι ικεσίες δεν θα βοηθήσουν. «Και τώρα, βασιλιάδες, καταλάβετε, μάθετε, όλοι οι κριτές της γης». Καταλαβαίνουν και άλλοι. «Καταλάβετε αυτό, όλοι εσείς που ξεχνάτε τον Θεό, για να μη σας αρπάξει και (τότε) κανείς δεν θα ελευθερώσει» (Ψαλμ. 49:22). 6) «Να υπηρετείτε τον Κύριο με φόβο και να χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11). Διότι «ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας» (Παρ. 1:7). Κατανοήστε τη δύναμη της έλευσης του Χριστού στον κόσμο. Στάλθηκε στον κόσμο από τον Επουράνιο Πατέρα Του για να σώσει τον κόσμο: «ήλθε να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο» (Ματθαίος 18:11). Τότε, σκεπτόμενος την κατάστασή σου, θα φρικάρεις και, λογιζόμενος για το μεγαλείο Του και την αναξιότητά σου, θα σκύψεις το λαιμό σου με χαρά κάτω από τον άγιο και καλό ζυγό Του. Κατανοήστε ότι το να βρίσκεστε στη βασιλεία Του είναι ευδαιμονία, και το να Τον υπηρετείτε, ως καλός και ελεήμων Κύριος και Βασιλιάς, είναι πολύ γλυκό και χαρούμενο. αλλά το να είσαι έξω από το βασίλειό Του και να μην Τον υπηρετείς είναι καταδίκη, καταστροφή και καταστροφή. Διότι όποιος είναι έξω από το βασίλειό Του και δεν Τον υπηρετεί, έλκεται από τον ζυγό του Σατανά και τον υπηρετεί με αμαρτίες και επιθυμίες. Χωρίς αποτυχία, όλοι όσοι ζουν στη γη βρίσκονται είτε στο βασίλειο του Χριστού και Τον υπηρετούν, είτε έξω από το βασίλειό Του και υπηρετούν τον διάβολο. Όποιου τη θέληση και την εντολή κάνει, υπηρετεί. Είναι γλυκό και χαρούμενο να υπηρετείς τον Χριστό, τον Ουράνιο Βασιλιά. Είναι πονηρό και καταστροφικό να υπηρετείς τον διάβολο, τον πρίγκιπα του σκότους και τον θεό αυτής της εποχής, που τυφλώνει τα μυαλά των υπηρετών του και τους παρασύρει μαζί του στην αιώνια καταστροφή. «Να υπηρετείτε τον Κύριο με φόβο, και να τον χαίρεστε με τρόμο», προτρέπει το Άγιο Πνεύμα μέσω του δούλου Του. Πέταξε τον βαρύ ζυγό του Σατανά από το λαιμό σου και πάρε τον ζυγό του Χριστού πάνω σου, «γιατί ο ζυγός Του είναι εύκολος και το φορτίο Του ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). 7) Αυτή η πατρική παραίνεση αφορά όχι μόνο εκείνους τους ανθρώπους που δεν δέχονται τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, που ήρθε στον κόσμο, και που αντιτίθενται στην ιερή διδασκαλία Του, όπως οι ειδωλολάτρες, οι Μωαμεθανοί, οι Ιουδαίοι και άλλοι σαν αυτούς, αλλά και εκείνους που ονομάζονται Χριστιανοί, δέχονται τη διδασκαλία του Χριστού και ομολογούν το άγιο όνομά Του, αλλά με τη ζωή και τα ήθη τους, αντιστέκονται στη ζωή και τα ήθη τους. και ανυπάκουος και ανίκανος για κάθε καλό έργο» (Τίτος 1:16). Γιατί όχι μόνο εναντιώνεται στον Χριστό που δεν δέχεται τις διδασκαλίες Του και δεν Τον αναγνωρίζει ως Χριστό, Σωτήρα του κόσμου, αλλά και όποιος δεν εκπληρώνει το θέλημά Του και τις εντολές Του και ζει αντίθετα με την αγία διδασκαλία Του, δεν κάνει αυτό που διατάζει ο Χριστός. Οποιοσδήποτε σαν αυτόν είναι αντίπαλος του Χριστού, αν και ομολογεί το όνομά Του και Του λέει: «Κύριε, Κύριε!». Σε αυτούς τους απαντά: «Γιατί με λες: Κύριε! Θεέ! «Και δεν κάνεις αυτό που λέω;» (Λουκάς 6:46). «Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον Μου», λέει (Λουκάς 11:23). Ποιος είναι με τον Χριστό; Αυτός που έχει μαζί Του μία καρδιά, μία σκέψη, μία θέληση, ένα πνεύμα, όπως διδάσκει ο Απόστολος, ώστε να προσαρμόζουμε τις σκέψεις μας στο θέλημα του Χριστού και στις σκέψεις Του: «Ας είναι μέσα σας αυτός ο νους, που ήταν και στον Χριστό Ιησού» (Φιλ. 2:5). Ποιος είναι εναντίον του Χριστού; Αυτός που ενεργεί ενάντια στη θέληση, τις σκέψεις και την αποφασιστικότητά Του. Κάθε άνομος χριστιανός που προσκολλάται σε αυτόν τον κόσμο και βάζει όλη του την παρηγοριά σε αυτόν είναι εχθρός του Χριστού. Γιατί και από τις αμαρτίες και από την αγάπη αυτού του κόσμου, ο Χριστός μας οδηγεί μακριά με τη διδασκαλία και τις πράξεις Του. Διαβάστε το Ευαγγέλιό Του και τις Επιστολές των Αποστόλων Του και θα το καταλάβετε. Επομένως, οι απόστολοι μας προτρέπουν: «Ο Θεός εν Χριστώ συμφιλίωσε τον κόσμο με τον εαυτό του, μη καταλογίζοντας τα εγκλήματά τους στους ανθρώπους, και μας έδωσε τον λόγο της συμφιλίωσης. Άρα είμαστε αγγελιοφόροι για λογαριασμό του Χριστού, και είναι σαν να προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω μας. μπορούμε να γίνουμε η δικαιοσύνη του Θεού» (Β΄ Κορ. 5:19-21). Είναι τρομερό να αντιστέκεσαι σε Εκείνον που μπορεί να καταστρέψει ψυχή και σώμα στην πύρινη κόλαση. Είναι ξεδιάντροπο να μην υποτασσόμαστε και να μην ακούμε Αυτόν που δεν λυπήθηκε για τη σωτηρία μας, αλλά παρέδωσε τον εαυτό Του στον θάνατο ως ευωδιαστή θυσία για τις αμαρτίες μας. 8) Αφήστε τον κόσμο να κάνει ότι θέλει. Δεν πρέπει να αντισταθούμε στον Χριστό με κανέναν τρόπο. Ας προσέξουμε ότι Αυτός είναι ο Θεός μας, ο Κύριός μας, ο Δημιουργός μας, ο Λυτρωτής και Σωτήρας μας, ο Βασιλιάς μας, πανάγαθος, πράος, μακρόθυμος και άφθονα ελεήμων. Ας Τον υπηρετήσουμε με πίστη και αλήθεια, για να μας αναγνωρίσει και Αυτός ως πιστούς υπηρέτες Του. Σώστε τον εαυτό σας. «Μακάριοι όλοι όσοι εμπιστεύονται σ' Αυτόν», ολοκλήρωσε ο Δαβίδ το θεόπνευστο τραγούδι του (Ψαλμ. 2:12). Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; 1) Ο άγιος προφήτης καλεί ευλογημένους εκείνους που με την εγκάρδια πίστη τους αναγνωρίζουν τον Υιό του Θεού ως Λυτρωτή και Σωτήρα τους και εναποθέτουν όλη τους την ελπίδα σε Αυτόν. Η Γραφή λέει σχετικά: «Ιδού, βάζω λίθο για το θεμέλιο στη Σιών, δοκιμασμένο λίθο, πολύτιμο ακρογωνιαίο λίθο, βέβαιο θεμέλιο· και όποιος πιστεύει σε αυτόν δεν θα ντροπιαστεί» (Ησα. 28:16, Α' Πέτ. 2:6). Αυτή είναι η πέτρα για την οποία είναι γραμμένο: «Η πέτρα, την οποία παραμέλησαν οι οικοδόμοι, αυτή η πέτρα έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος· αυτή ήταν από τον Κύριο, και είναι θαυμαστή στα μάτια μας» (Ψαλμ. 118:22-23). Όποιος εδραιώσει την ελπίδα του σε αυτή την Πέτρα, ακόμα κι αν «βρέχει, και τα ποτάμια ξεχειλίσουν, και οι άνεμοι φυσούν και ορμούν» εναντίον του, δεν θα πέσει (Ματθαίος 7:25). Διότι έθεσε ένα σταθερό και ακλόνητο θεμέλιο, ώστε «ούτε οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν» εναντίον του (Ματθαίος 16:18). Επομένως, «είναι καλύτερο να εμπιστεύεσαι στον Κύριο παρά να εμπιστεύεσαι στον άνθρωπο. Είναι προτιμότερο να εμπιστεύεσαι στον Κύριο παρά σε άρχοντες» (Ψαλμ. 117:8-9). Αυτός ο προφήτης και ψαλμωδός το βίωσε ο ίδιος και αναφώνησε με ευγνωμοσύνη: «Όλα τα έθνη με περικύκλωσαν, αλλά στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα. Με περικύκλωσαν από όλες τις πλευρές, αλλά στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα. πέφτω, αλλά ο Κύριος με στήριξε» (Ψαλμ. 118:10-13). Βλέπετε πώς υπερασπίστηκε τον εαυτό του στο όνομα του Κυρίου, σαν ασπίδα, από τους εχθρούς του, και στην τελευταία και πιο ακραία θλίψη ο Κύριος δεν τον εγκατέλειψε. Μακάριοι όλοι όσοι τον εμπιστεύονται! 2) Η ελπίδα δοκιμάζεται από αντιξοότητες και καταστροφές. Εδώ γίνεται γνωστό ποιος εμπιστεύεται σε ποιον, είτε στον Χριστό Θεό, είτε σε κάτι άλλο. Ελπίζει αληθινά και ειλικρινά στον Χριστό που σε περιόδους δυσκολίας δεν υποχωρεί από Αυτόν με ελπίδα, αλλά τρέχει κοντά Του και ζητά βοήθεια, και παρόλο που ο Βοηθός του διστάζει με τη βοήθεια, αναμένει πάντα βοήθεια από Αυτόν, νομίζοντας ότι «αυτός που υποσχέθηκε» είναι πιστός. Και όποιος σε δύσκολη θέση, αφήνοντας τον Χριστό, απομακρύνεται από την κτίση, δηλαδή τον άνθρωπο, από τον πλούτο, την τιμή κ.λπ., και από εκεί ζητάει βοήθεια, δεν έχει ελπίδα σε Αυτόν, αν και με τα χείλη του ομολογεί την ελπίδα του σε Αυτόν. Διότι η ελπίδα δεν απομακρύνεται από τα θεμέλιά της, πάνω στα οποία εδραιώθηκε, και δεν αναγνωρίζεται στην ευτυχία, αλλά στην ατυχία, και γίνεται στην καρδιά και όχι στα χείλη, όπως η πίστη και κάθε αρετή. Και αυτό που δεν είναι στην καρδιά δεν είναι στην ίδια την ουσία. Ως εκ τούτου, αδιαχώριστη από την ελπίδα πρέπει να είναι η υπομονή, η οποία υπερνικά κάθε καταστροφή που συμβαίνει και περιμένει είτε λύτρωση είτε ανακούφιση από την καταστροφή. Η πίστη, η ελπίδα και η υπομονή είναι αδιαχώριστα. Η πίστη βλέπει και αναγνωρίζει τον Βοηθό και Λυτρωτή της Χριστό. Η ελπίδα εδραιώνεται σε Αυτόν και ζητά βοήθεια και λύτρωση από Αυτόν. Τον περιμένει υπομονή, αν και διστάζει και δεν εγκαταλείπει την ελπίδα. Γι’ αυτό, ο Ψαλμωδός προτρέπει: «Θάρρος λάβετε, και ας είναι δυνατή η καρδιά σας, όσοι εμπιστεύεστε στον Κύριο» (Ψαλμ. 30:25). Και πάλι: «Να είσαι υπομονετικός με τον Κύριο, να έχεις θάρρος, και να είναι δυνατή η καρδιά σου, και να είσαι υπομονετικός στον Κύριο» (Ψαλμ. 26:14). Διότι «μακάριοι είναι όλοι όσοι εμπιστεύονται σ' Αυτόν». 3) Ο μεγαλύτερος και σοβαρότερος πειρασμός είναι η ελπίδα, όταν οι σκέψεις μπερδεύουν την ψυχή και θέλουν να της στερήσουν την ελπίδα της σωτηρίας και να τη βυθίσουν στην απόγνωση. Συμβαίνει οι σκέψεις να λένε σε κάποιον μέσα στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό του» (Ψαλμ. 3:3). Αυτή είναι η πονηριά του διαβόλου και τα αναμμένα βέλη του, που ρίχνει στην πιστή ψυχή και θέλει να της αφαιρέσει τον θησαυρό της αιώνιας σωτηρίας. Εδώ, ειδικά, ο άνθρωπος πρέπει να αντέξει, να πάρει θάρρος, να δυναμώσει και να νικήσει με ελπίδα τις πονηριές του εχθρού και να είναι ακίνητος στην ελπίδα και να θυμάται τον παρηγορητικό λόγο: «Μακάριοι όσοι ελπίζουν σε Αυτόν». Και πάλι: «Όποιος πιστεύει σε Αυτόν (τον Χριστό) δεν θα ντροπιαστεί» (Ρωμ. 10:11). 4) Αν «μακάριοι είναι όλοι όσοι τον εμπιστεύονται», όπως είναι αληθινά ευλογημένοι, τότε άθλιοι και φτωχοί είναι όλοι όσοι εμπιστεύονται στον άνθρωπο, στους πρίγκιπες, στους ευγενείς, ένδοξους και δυνατούς, στη δύναμη, την τιμή και την αξιοπρέπειά τους, στον πλούτο, στις πράξεις και την ευσέβειά τους και σε οτιδήποτε άλλο υπάρχει εκτός από τον Χριστό. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι έχουν ψεύτικες ελπίδες, γιατί η ελπίδα τους δεν έχει στέρεο, ακλόνητο και γνωστό θεμέλιο και πρέπει οπωσδήποτε να πέσει, αφού τα θεμέλιά της είναι σάπια. Και επομένως όλοι αυτοί θα ντραπούν, γιατί είναι σαν «έναν ανόητο που έχτισε το σπίτι του στην άμμο· και έπεσε η βροχή, και τα ποτάμια ξεχείλισαν, και οι άνεμοι φυσούσαν και χτύπησαν πάνω σε εκείνο το σπίτι· και έπεσε, και η πτώση του ήταν μεγάλη» (Ματθαίος 7:26–27). 5) Από την άλλη, θα ήταν ξεδιάντροπο να ελπίζει ένας άνθρωπος σε Εκείνον που συνεχώς θυμώνει και θρηνεί με αμαρτίες κατά της συνείδησής του. Η ελπίδα, όπως και η πίστη, αγαπά να αναπαύεται με καλή συνείδηση, αλλά τρέχει μακριά από μια κακή συνείδηση, και ελπίζει μόνο με τα χείλη της, αλλά δεν έχει ελπίδα στην καρδιά της. Τι ελπίδα υπάρχει εκεί που η συνείδηση, ερεθισμένη από αμαρτίες, απειλεί συνεχώς με την κρίση του Θεού; Η ελπίδα, με ήρεμη συνείδηση, γαλήνια από τις αμαρτίες, έχει το σπίτι της. Δεν λέγεται εδώ για εκείνους που προηγουμένως αμάρτησαν κατά της συνείδησής τους, αλλά, αφού έπαψαν να αμαρτάνουν, μετανοούν και ζητούν έλεος από τον Θεό. Συχνά η συνείδησή τους ταράσσεται για τις αμαρτίες που διέπραξαν, αλλά αυτές πρέπει να επιβεβαιωθούν στην ελπίδα τους, γιατί ο Θεός δεν κρίνει αυτούς που αμάρτησαν -γιατί όλοι είναι αμαρτωλοί: «όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού» (Ρωμ. 3:23) - αλλά κρίνει αυτούς που αμάρτησαν και δεν μετανόησαν. Επομένως, θα πρέπει να θυμούνται τον παρηγορητικό λόγο: «Μακάριοι είναι όλοι όσοι ελπίζουν σε Αυτόν». Γιατί και για αυτούς ο Χριστός είναι Σωτήρας, Λυτρωτής, Λυτρωτής, Υπερασπιστής και Ζωή, γιατί ήρθε «για να σώσει τους αμαρτωλούς» (Α' Τιμ. 1:15). Λέγεται παραπάνω για εκείνους που παραμένουν σε αμετανόητο και δεν παύουν να αμαρτάνουν. Και η πίστη και η ελπίδα είναι μάταια. Επομένως, ο προφήτης λέει: «Εμπιστεύσου στον Κύριο και κάνε το καλό» (Ψαλμ. 36:3). Βλέπετε ότι, έχοντας εμπιστοσύνη στον Κύριο, πρέπει να κάνει κανείς και καλό. 6) Βλέποντας από τον Άγιο Λόγο του Θεού την ευδαιμονία όσων ελπίζουν στον Κύριο Ιησού Χριστό, ας προσπαθήσουμε και εμείς οι ίδιοι να γίνουμε συμμετέχοντες σε αυτήν την ευδαιμονία. Άλλοι ας βασίζονται στην τιμή και την αξιοπρέπειά τους, άλλοι στη δύναμή τους, άλλοι στους πρίγκιπες και τους ευγενείς, άλλοι στα πλούτη τους, άλλοι στη σοφία και την πονηριά τους, άλλοι στην ευγλωττία τους, άλλοι στις πράξεις και την ευσέβειά τους, άλλοι σε άλλα, ό,τι θέλουν, ελπίζουν, δεν πρέπει να ελπίζουμε σε όλα αυτά, αλλά μόνο στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Θα είναι ο υπερασπιστής, ο βοηθός, ο ελευθερωτής, το φρούριο και η δύναμή μας σε όλες τις καταστροφές μας. Εάν ο κόσμος μας διώξει, τότε θα καταφύγουμε κάτω από το καταφύγιο των φτερών Του. Αν ο Σατανάς μπερδέψει την ψυχή μας με τον φόβο του θανάτου, την κρίση, τη Γέεννα και την απελπισία στο έλεος του Θεού, τότε κάτω από αυτό το ασφαλές καταφύγιο θα δροσιστούμε από όλη αυτή τη ζέστη, κρατώντας σφιχτά την ελεήμονα υπόσχεση και τον όρκο Του: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε και δεν με έστειλε, πέρασε στην αιώνια ζωή». (Ιωάννης 5:24). Και πάλι: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος πιστεύει σε μένα έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:47). Με αυτές και με άλλες υποσχέσεις Του, που επιβεβαιώνονται από τον όρκο Εκείνου που δεν μπορεί να πει ψέματα, όντας η ίδια η Αλήθεια, ας επιβεβαιώσουμε την ελπίδα μας, «που για την ψυχή είναι σαν άγκυρα, ασφαλής και δυνατή, και μπαίνει στο εσωτερικό πίσω από το πέπλο, όπου μπήκε ο Ιησούς ως πρόδρομος για εμάς» (Εβρ. 6:19-20). Η ελπίδα μας βρίσκεται στα δεξιά του Θεού. ας το κρατήσουμε και να μην ντρεπόμαστε για πάντα. Να είστε υγιείς και να σωθείτε εν Χριστώ. Του είναι η ευχαριστία και η δόξα. Αμήν. Ας δούμε πώς δυνάμωσε και παρηγορήθηκε ο Άγιος Δαυίδ στις κακοτυχίες και τους διωγμούς που υπέμεινε πολύ, για να μάθουμε κι εμείς σε τέτοιες περιπτώσεις να μην αποθαρρύνουμε, αλλά με τον ίδιο τρόπο, όπως αυτός, να δυναμώνουμε, αφού πολλά δεινά μας συμβαίνουν σε αυτόν τον κόσμο. Τον ακούμε να τραγουδά με τόλμη: "Κύριε, πόσο πολλαπλασιάστηκαν οι διώκτες μου! Πολλοί επαναστατούν εναντίον μου, πολλοί λένε στην ψυχή μου: "Δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό του". Εσύ όμως, Κύριε, είσαι ο προστάτης μου, η δόξα μου, και υψώνεις το κεφάλι μου» (Ψαλμ. 3:2–4). Τι μαθαίνουμε από το ιερό του άσμα; 1) Βλέπετε ότι είχε πολλούς εχθρούς και διώκτες, οι οποίοι τον θεωρούσαν απελπισμένο και απορριπτέο από τον Θεό: «Δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό του». 2) Δεν σκέφτεται τον εαυτό του σαν τους εχθρούς του, αλλά αποκαλεί τον Κύριο μεσολαβητή και τη δόξα του: «Μα εσύ, Κύριε, είσαι μεσίτης μου, δόξα μου», - με το οποίο δείχνει την πίστη της καρδιάς του στον Θεό και θριαμβεύει με τόλμη απέναντί Του, λέγοντας ότι ο Θεός δεν τον έδιωξε από τον εαυτό Του, αλλά τον ταπεινώνει και τον μεσιτεύει. «Εσύ όμως, Κύριε, είσαι ο μεσολαβητής μου, η δόξα μου, και υψώνεις το κεφάλι μου». Και μετά προσθέτει: «Δεν θα φοβηθώ το πλήθος των ανθρώπων (χιλιάδες εχθρούς) που θα μου επιτεθούν από όλες τις πλευρές» και ούτω καθεξής (Ψαλμ. 3:7). 3) Βλέπουμε ότι ο κόσμος λανθασμένα μιλάει για τα πεπρωμένα του Θεού: γιατί εκείνος που, με την άδεια του Θεού, βρίσκεται σε αντιξοότητες και διωγμούς και έτσι τιμωρείται από τον Κύριο, ο κόσμος πιστεύει αδικαιολόγητα ότι είναι εγκαταλελειμμένος και απορριφθείς από τον Θεό: «Δεν υπάρχει σωτηρία για αυτόν σε αυτόν» (70:1). «Πού είναι ο Θεός σου» (Ψαλμ. 41:11); Αλλά η Αγία Γραφή διδάσκει αντίθετα με αυτό. Λέει: «Ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά· και δέρνει κάθε γιο που δέχεται» (Εβρ. 12:6). 4) Για όσους ο Θεός σηκώνεται και προστατεύει, πολλές χιλιάδες εχθροί δεν μπορούν να τον νικήσουν, ακόμη και ολόκληρος ο κόσμος και όλοι οι διάβολοι δεν θα καταφέρουν τίποτα, γιατί ο Θεός είναι ασύγκριτα ισχυρότερος από όλους και όλοι υπακούουν και τρέμουν στην παντοδύναμη δύναμή Του, γι' αυτό ο Δαβίδ λέει: «Εσύ, Κύριε, είσαι ο μεσολαβητής μου... Δεν θα φοβηθώ το πλήθος των ανθρώπων». 5) Σε αντιξοότητες και διωγμούς, δεν μαθαίνουμε να κάνουμε τίποτα άλλο από το να καταφεύγουμε στον ένα Θεό και να ζητάμε βοήθεια και μεσιτεία από Εκείνον που ο Ίδιος αφήνει τις αντιξοότητες να μας έρθουν και επομένως μπορεί είτε να απαλύνει τη θλίψη μας είτε να ελευθερώσει. 6) Μαθαίνουμε τι είναι χαρακτηριστικό της πίστης, δηλαδή να έχουμε τον Θεό και να αποκαλούμε τον Θεό από καρδιάς μεσολαβητή μας, και ούτω καθεξής, και τίποτε άλλο από το να καταφεύγουμε σε Αυτόν μόνο σε όλες τις ανάγκες. Αν και ο Θεός είναι ο προστάτης όλων των πιστών, ο άγιος Δαβίδ Του λέει: «Εσύ, Κύριε, είσαι ο προστάτης μου». Έτσι, όποιος έχει αληθινή και με ζήλο πίστη σε Αυτόν το κάνει, «λέγοντας στον Κύριο: Εσύ είσαι ο μεσολαβητής μου και το καταφύγιό μου, ο Θεός μου, και σε Αυτόν εμπιστεύομαι» (Ψαλμ. 91:2). Έτσι αποκαλεί ο γιος τον πατέρα του: πατέρας μου, ή γονιός μου, αν και είναι γονιός και πατέρας όλων των παιδιών του. Έτσι αποκαλεί ο πιστός δούλος τον κύριό του: τον κύριό μου, αν και είναι κύριος όλων των δούλων του, των αδελφών του. 7) Εάν αποκαλούμε τον Θεό Θεό μας και μεσολαβητή μας, και ούτω καθεξής, τότε πρέπει να Τον αγαπάμε από καρδιάς, να Του δείχνουμε επιμελή υπακοή και να ακούμε και να τηρούμε τον άγιο λόγο Του. Και αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε ο Κύριος θα μας πει: «Γιατί με αποκαλείς: Κύριε! Τι σημαίνουν τα λόγια που θέτει ο Ψαλμωδός στο τέλος του ιερού ψαλμού του: «Η σωτηρία είναι από τον Κύριο, και η ευλογία σου είναι επάνω στον λαό σου» (Κύριος) (Ψαλμ. 3:9); 1) «Η σωτηρία προέρχεται από τον Κύριο», δηλαδή μόνο ο Κύριος σώζει, προσωρινά και αιώνια, όσους εμπιστεύονται σ' Αυτόν. Τους σώζει στον πόλεμο, τους σώζει κατά τη διάρκεια μιας πανώλης, τους σώζει στη θάλασσα από πνιγμό, τους σώζει κατά τη διάρκεια της πείνας, τους σώζει από τη συκοφαντία και τα τεχνάσματα των εχθρών τους κ.λπ. «Ιδού, τα μάτια του Κυρίου (είναι στραμμένα) σε εκείνους που Τον φοβούνται και εμπιστεύονται το έλεός Του, για να ελευθερώσει τις ψυχές τους από τον θάνατο και να τις θρέψει σε καιρό πείνας» (Ψαλμ. 33:18–19). Τους σώζει επίσης όταν φύγουν από αυτόν τον κόσμο στην αιώνια ζωή. Αν και οι κακοί γίνονται άγριοι και εξυψώνονται, τελικά χάνονται σε σώμα και ψυχή. «Αλλά η σωτηρία των δικαίων είναι από τον Κύριο, και αυτός είναι ο προστάτης τους σε καιρό θλίψης, και ο Κύριος θα τους βοηθήσει και θα τους ελευθερώσει, και θα τους χωρίσει από τους αμαρτωλούς και θα τους σώσει, επειδή εμπιστεύτηκαν σε Αυτόν» (Ψαλμ. 37:39–40). 2) «Και στον λαό σου είναι η ευλογία σου». Ποιοι ονομάζονται εδώ άνθρωποι του Θεού; Απάντηση: όσοι γνωρίζουν τον Θεό και Τον τιμούν με αληθινή πίστη, φόβο, αγάπη και υπακοή. Σε αυτούς ο Άγιος Πέτρος λέει: «Είστε εκλεκτό γένος, βασιλικό ιερατείο, άγιο έθνος, λαός κληρονομούμενος» κ.ο.κ. Σε τέτοια είναι η ευλογία του Θεού. 3) Ποια ευλογία; Απάντηση: υπάρχει και κάτι προσωρινό, αν και όχι πάντα, αλλά το πιο σημαντικό είναι το αιώνιο, το μέλλον, για το οποίο ο απόστολος έγραψε: «Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που μας ευλόγησε εν Χριστώ με κάθε πνευματική ευλογία στους ουράνιους τόπους» (Εφεσ. 1:3). 4) Ας προσπαθήσουμε κι εμείς, αγαπητοί, να είμαστε ο λαός του Θεού, ώστε η ευλογία Του να έρθει σε εμάς «εν Χριστώ στον ουρανό». Και αν αυτή η ευλογία έρθει σε εμάς, τότε όλες οι ευλογίες θα έρθουν με την ευλογία Του - ευλογίες, λέω, αιώνιες. Σώστε τον εαυτό σας. «Ελέησόν με και άκουσε την προσευχή μου» (Θεός). Ας εξετάσουμε αυτό το εδάφιο (Ψαλμ. 4:2) και ας μάθουμε, για να μάθουμε κι εμείς, ακολουθώντας το παράδειγμα του αγίου προφήτη, να προσευχόμαστε. 1) Η προσευχή δεν εισακούεται αν ο Θεός δεν υποκύψει στο έλεος. Γι' αυτό, ο Δαβίδ πρώτα απ' όλα ζητά έλεος από τον Θεό και ως εκ τούτου ζητά να εισακουστεί η προσευχή του: «Ελέησόν με και άκουσε την προσευχή μου», σαν να έλεγε: Είμαι φτωχός, αλλά Εσύ, Θεέ, λυπάσαι τη φτώχειά μου και επομένως άκουσε την προσευχή μου. Και σε άλλον ψαλμό προσευχόταν με τον ίδιο τρόπο: «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών Σου, καθάρισε την ανομία μου» (Ψαλμ. 50:3). Βλέπετε, και εδώ ζητά πρώτα μεγάλο έλεος από τον Θεό και μετά να καθαριστεί η ανομία του. 2) Με το παράδειγμά του μαθαίνουμε επίσης πώς πρέπει να προσευχόμαστε, δηλαδή να αναγνωρίζουμε τη φτώχεια μας ενώπιον του Θεού, και αναγνωρίζοντας τη φτώχεια μας να υποκλίνουμε στο έλεός Του, και στην προσευχή να μην βασιζόμαστε στην αλήθεια μας και σε κάποιες αξίες, αλλά να εμπιστευόμαστε στη γενναιότητά Του, όπως προσευχήθηκε ο προφήτης Δανιήλ: (Δαν. 9:18). Επομένως, αν θέλουμε να ακούσει ο Θεός την προσευχή μας, ας κοιτάξουμε τη φτώχεια μας και, αναγνωρίζοντάς την ενώπιον του Θεού, ας Του προσφέρουμε τα ελέη Του, λέγοντας: «Θυμήσου, Κύριε, τα ελέη σου και τα ελέη σου, γιατί είναι αιώνια» (Ψαλμ. 24:6). Επομένως, ο Φαρισαίος, καταγράφοντας τις πράξεις και τα πλεονεκτήματά του ενώπιον του Θεού, προσευχόταν χωρίς όφελος, ενώ ο τελώνης, αναγνωρίζοντας τη φτώχεια και τη μετάνοιά του ενώπιόν Του και ελπίζοντας μόνο στο έλεός Του, προσευχήθηκε με όφελος, γιατί «αυτός πήγε στο σπίτι του δικαιωμένος περισσότερο από τον άλλον. Ας προσευχηθούμε επίσης, ακολουθώντας το παράδειγμα αυτού του αγίου ανθρώπου, και ο Κύριος, στον οποίο εμπιστεύομαι τον εαυτό μου και εσάς, θα ακούσει την προσευχή μας. Σώστε τον εαυτό σας. Τι σημαίνουν τα λόγια που τραγουδά ο Δαβίδ: «Προσφέρετε θυσία δικαιοσύνης και εμπιστεύεστε στον Κύριο» (Ψαλμ. 4:6); 1) Αυτή η παραίνεση επεκτείνεται σε όλους τους γιους των ανδρών, δηλαδή σε ανθρώπους κάθε τάξης, βαθμίδας και αμφοτέρων των φύλων. 2) Με αυτά τα λόγια καλεί τους πάντες σε αληθινή μετάνοια και συντριβή καρδιάς, γιατί «η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο· ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). Προτρέπει ότι, αφού μετανόησε και διορθώθηκε, «να μην παραδίδουν τα μέλη τους στην αμαρτία ως όργανα αδικίας, αλλά να παρουσιάζονται στον Θεό ως ζωντανοί από τους νεκρούς και τα μέλη τους στον Θεό ως όργανα δικαιοσύνης» (Ρωμ. 6:13). Ο απόστολος μας παρακαλεί να κάνουμε μια τέτοια θυσία στο όνομα του ελέους του Θεού, λέγοντας: «Σας προτρέπω, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να παρουσιάσετε τα σώματά σας ως ζωντανή θυσία, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό, για τη λογική υπηρεσία σας· και μη συμμορφωθείτε με αυτόν τον κόσμο, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του μυαλού σας». (Ρωμ. 12:1-2). ). 3) «Και εμπιστεύσου», λέει, «στον Κύριο» (Ψαλμ. 4:6). Αφού λοιπόν μετανοήσατε, και διορθώθηκες, και έκανες το θέλημα του Θεού, εμπιστεύσου τον Κύριο. Τα λόγια ενός άλλου ψαλμού είναι κοντά σε αυτό το νόημα: «Εμπιστεύσου στον Κύριο και κάνε το καλό» (Ψαλμ. 36:3). 4) Από εδώ μαθαίνουμε ότι η ελπίδα εκείνου που δεν κάνει τέτοια θυσία στον Θεό, αλλά εμπιστεύεται σε Αυτόν, είναι μάταιη και μάταιη. Πρέπει οπωσδήποτε να διορθώσουμε τον εαυτό μας μέσω της μετάνοιας και να υποβάλουμε το θέλημά μας στο θέλημα του Θεού, και μετά να εμπιστευθούμε στον Κύριο. 5) Ας προσπαθήσουμε κι εμείς, αγαπητοί, να προσφέρουμε τη θυσία της δικαιοσύνης, και έτσι ας εναποθέσουμε την εμπιστοσύνη μας στον Κύριο, και η εμπιστοσύνη μας δεν θα μας ντροπιάσει. Σώσε τον εαυτό σου εν Χριστώ. «Άκουσε τα λόγια μου, Κύριε, κατάλαβε την κλήση μου. Άκουσε τη φωνή της προσευχής μου, Βασιλιά μου και Θεέ μου, γιατί θα προσευχηθώ σε Σένα, Κύριε», και ούτω καθεξής (Ψαλμ. 5:2–3). Τι μαθαίνουμε εδώ σε αυτόν τον ψαλμό; 1) Βλέπουμε πόσο ο άγιος Δαβίδ προσευχήθηκε στον Κύριο. 2) Μαθαίνουμε από το παράδειγμά του και προσευχόμαστε επίσης στον Κύριο τον Θεό μας. 3) Αν προσευχόμαστε στον Θεό: «Άκουσε τα λόγια μου, Κύριε», και ούτω καθεξής, τότε πρέπει να θυμόμαστε και να εκπληρώνουμε αυτό που μας λέει ο Θεός: «Ακούστε, λαέ μου, τον νόμο μου· κλίνε το αυτί σου στα λόγια του στόματός μου» (Ψαλμ. 77:1). Αν θέλουμε να μας ακούσει ο Κύριος να προσευχόμαστε, τότε πρέπει να ακούσουμε τις εντολές Του και να εκπληρώσουμε τις εντολές Του. Χωρίς αυτό, η προσευχή μας είναι μάταιη. Γιατί «ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς· αλλά όποιος τιμά τον Θεό και κάνει το θέλημά Του, τον ακούει» (Ιωάννης 9:31). Ακούστε τι ψάλλει περαιτέρω ο ίδιος Ψαλμωδός: «Εσύ είσαι ο Θεός, που δεν σου αρέσει η ανομία, ο κακός δεν θα κατοικήσει μαζί σου, και ο πονηρός δεν θα μείνει μπροστά σου· μισούσες όλους εκείνους που διαπράττουν ανομία· θα καταστρέψεις όλους όσους λένε ψέματα· ο Κύριος απεχθάνεται τον αιμοδιψό και κολακευτικό άνθρωπο» (Π. 5–5). 4) Επίσης, αν Του πούμε: «Κύριε, Βασιλιά μου και Θεέ μου!» - τότε πρέπει, ως Κύριος, Βασιλιάς και Θεός μας, να υποταχθούμε, να υπακούσουμε και να δείχνουμε ειλικρινή υπακοή και υπηρέτηση. Γιατί ποιος δούλος είναι ο κύριός του, και αυτός που δίνεται στον βασιλιά του δεν δείχνει υπακοή; Μόνο κακό και πανούργημα. 5) Από εδώ βλέπουμε ότι η ανάγνωση ψαλμών και άλλων προσευχών δεν θα βοηθήσει έναν άνθρωπο που δεν έχει στραφεί στον Θεό με την αληθινή του καρδιά και δεν είναι σε μετάνοια, αλλά παραμένει στις αμαρτίες. Ας στραφούμε, αγαπητοί, με όλη μας την καρδιά στον Θεό, και ας μιμηθούμε τον Δαβίδ στη μετάνοιά του, και τότε με όφελος για εμάς θα ψάλλουμε ή θα διαβάσουμε τους ιερούς ψαλμούς του και ας προσευχηθούμε. «Ας καθαρισθούμε από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, τελειοποιώντας την αγιότητα με φόβο Θεού» (Β Κορ. 7:1). Με την προσευχή πλησιάζουμε τον άγιο και δίκαιο Θεό, στεκόμαστε μπροστά Του και μιλάμε μαζί Του. Ω, πόσο σπουδαίο είναι αυτό το θέμα! Ας είμαστε επίσης «άγιοι, επειδή είναι άγιος» (Α΄ Πέτ. 1:16) και ας δημιουργήσουμε δικαιοσύνη, απομακρυνόμενοι από κάθε αδικία, όπως προτρέπει ο απόστολος: «Όποιος ομολογεί το όνομα του Κυρίου ας φύγει από την αδικία» (Β΄ Τιμ. 2:19), αυτό που εύχομαι θερμά και για μένα και για εσάς. Σώστε τον εαυτό σας. Τι σημαίνουν τα λόγια που ψάλλει ο Άγιος Δαβίδ: «Δεν υπάρχει αλήθεια στο στόμα τους, μάταιη η καρδιά τους, σαν ανοιχτός τάφος, ο λαιμός τους κολακεύει με τη γλώσσα τους» (Ψαλμ. 5:10); Εδώ απεικονίζονται πονηροί άνθρωποι που φέρνουν κάθε λογής αναλήθειες και διώξεις κατά των ευσεβών. «Δεν υπάρχει αλήθεια στο στόμα τους: ό,τι κι αν λένε, πάντα λένε ψέματα». Για τέτοιους σε άλλο ψαλμό λέει: «Το στόμα του είναι γεμάτο κατάρες και πίκρες και κολακείες· κάτω από τη γλώσσα του είναι μαρτύριο και αρρώστια» (Ψαλμ. 9:28). «Η καρδιά τους είναι μάταιη». Ο Χριστός λέει για τέτοια: «Ο κακός άνθρωπος βγάζει κακά πράγματα από κακό θησαυρό» (Ματθαίος 12:35), «διότι από την καρδιά τους βγαίνουν πονηροί λογισμοί» (Ματθαίος 15:19), είναι σαν «ζωγραφισμένοι τάφους, που εξωτερικά φαίνονται όμορφοι, αλλά μέσα είναι γεμάτοι κόκαλα νεκρών και κάθε ακαθαρσία (Ματθ. 27:3). Δεν υπάρχει τίποτα άλλο στις καρδιές τους παρά μόνο ματαιοδοξία, και μόνο σκέφτονται και σχεδιάζουν στην καρδιά τους πώς να γίνουν διάσημοι και να πλουτίσουν εδώ. «Ο λαιμός τους είναι σαν ανοιχτός τάφος». Όπως μια δυσωδία αναδύεται από ένα φέρετρο μέσα στο οποίο βρίσκεται ένα βρωμερό πτώμα, έτσι και από αυτά δεν αναδύεται τίποτα άλλο παρά η δυσοσμία της κακίας, της κολακείας και της βλασφημίας. «Καλακεύουν με τη γλώσσα τους». Σχετικά με αυτά σε άλλο μέρος λέει: «Τα λόγια τους είναι πιο μαλακά από το βούτυρο, αλλά τυλίγονται σαν βέλη» (Ψαλμ. 54:22). Τέτοιοι άνθρωποι μιλούν ευγενικά, αλλά έχουν άλλα σχέδια στην καρδιά τους. Μαλακώνουν τα λόγια τους, αλλά με αυτά, σαν βέλη, θέλουν να πληγώσουν, και πονάνε. Φαίνονται σαν φίλοι εξωτερικά, αλλά είναι κακοί εχθροί εσωτερικά. Γιατί ο κρυφός εχθρός είναι πιο κακός από τον προφανή. Έτσι, ο Ιούδας, ο προδότης του Κυρίου μας, Του μίλησε με τα χείλη του: «Χαίρε, Ραβί! Και τον φίλησε», αλλά με αυτά τα λόγια και το φιλί, ως σημάδι, παρέδωσε τον Κύριο και Δάσκαλό του στα χέρια των εχθρών Του (Ματθαίος 26:48–49). Και τέτοιοι άνθρωποι πληθαίνουν όλο και περισσότερο, όσο πλησιάζει το τέλος του κόσμου. Από τέτοιες καρδιές, ως υπηρέτες του διαβόλου, μια ευσεβής ψυχή θα υποφέρει πολύ. Ας ακούσουμε περαιτέρω τι φωνάζει ο άγιος Ψαλμωδός στον Θεό εναντίον τους, ζηλωτής για τον Θεό, τον οποίο θυμώνουν άφοβα. «Κρίνε τους, Θεέ, άφησέ τους να εγκαταλείψουν τα σχέδιά τους· για τη μεγάλη τους κακία, ανέτρεψέ τους, γιατί σε εξοργίσαν, Κύριε» (Ψαλμ. 5:11). Ο απόστολος λέει το ίδιο γι' αυτούς: «Η κρίση τους είναι από καιρό προετοιμασμένη, και η καταστροφή τους δεν κοιμάται» (Β' Πέτ. 2:3). Δεν ξέρουν πού, πότε και πώς θα τους πέσει η κρίση του Θεού, αλλά οι ίδιοι θα πέσουν στον λάκκο που σκάβουν για τους άλλους. Εμείς, όμως, γνωρίζοντας ότι εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να κρυφτούμε και να επιβιώσουμε από τέτοιους πονηρούς σκύλους, όπως από τα κυνηγετικά σκυλιά του διαβόλου, γιατί υφαίνουν τις μηχανορραφίες τους με διαφορετικούς τρόπους, ας ρίξουμε όλες τις θλίψεις μας στον Κύριο και στο καταφύγιο των φτερών Του θα κρυφτούμε, «γιατί μας φροντίζει» (Α' Πέτ. 5:7). Γράφεις ότι ο φόβος και το τρόμο του θανάτου και της κρίσης μπερδεύουν τις σκέψεις σου και σε ωθούν στην απόγνωση και ζητάς συμβουλή. Σου απαντώ και συμβουλεύω σύμφωνα με το μυαλό μου. 1) Τέτοια σύγχυση της ψυχής και καταπίεση συνείδησης και φόβος απελπισίας, αν και προέρχεται από τον διάβολο, που έχει «την εξουσία του θανάτου» (Εβρ. 2:14) και ο φόβος του θανάτου, της κρίσης και της οργής του Θεού μπερδεύει την ψυχή, ωστόσο, όχι χωρίς τη θέληση και τη συμβουλή του Θεού, και αυτό είναι για σκληρή τιμωρία. 2) Συμβαίνει προς μεγάλο όφελος ενός ατόμου. Γιατί έτσι μαθαίνει ο άνθρωπος τη δύναμη της αμαρτίας, η οποία, σαν το τσίμπημα του φιδιού, δαγκώνει την ψυχή. γνωρίζει την κατάρα του νόμου των κατεστραμμένων, την οργή του Θεού κατά της αμαρτίας, τη δράση της αλήθειας και την κρίση του Θεού, και βλέπει πόσο ισχυρό είναι το μαρτύριο του διαβόλου. Έτσι ταπεινώνεται ο άνθρωπος και απομακρύνεται από την αγάπη του κόσμου. Γιατί ποιος, σε τέτοια σύγχυση, θα ήθελε να είναι περήφανος και να αγαπήσει τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου; 3) Εφόσον τέτοια σύγχυση συμβαίνει με τη θέληση και τη συμβουλή του Θεού, πρέπει να ζητάμε βοήθεια και λύτρωση από τον Θεό, και όχι από πουθενά αλλού. Γιατί κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει αυτή την αμηχανία εκτός από τον Θεό. Ο Δαβίδ μάς διδάσκει με το παράδειγμά του, ο οποίος, όντας σε μεγάλη σύγχυση και στενή συνείδηση, δεν κατέφυγε σε τίποτε άλλο, παρά στον Θεό, προσευχόμενος έτσι: «Κύριε, μη με επιπλήττεις εν τη οργή Σου και μη με τιμωρείς εν τη οργή σου» (Ψαλμ. 6:2). Σημειώστε εδώ: Ο Δαβίδ προσεύχεται στον Θεό όχι απλώς για να ελευθερώσει από την τιμωρία, αλλά από την τιμωρία που προέρχεται «από θυμό και οργή», η οποία τιμωρία προέρχεται από τους κακούς. Η τιμωρία για τους ευσεβείς προέρχεται από την αγάπη, σύμφωνα με την Αγία Γραφή: «Ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά· και κάθε υιό που δέχεται κτυπά» (Εβρ. 12:6). Ομοίως, ο προφήτης Ιερεμίας προσεύχεται και απεικονίζει αυτές τις δύο τιμωρίες: «Τιμώρησέ μας, Κύριε, αλλά στην αλήθεια, όχι με την οργή σου, για να μη μας μειώνεις. Ρύξε την οργή σου στα έθνη που δεν σε γνωρίζουν» και ούτω καθεξής (Ιερ. 10:24–25). Διαβάστε τους άλλους παρακάτω στίχους του ίδιου ψαλμού και σημειώστε τι σφίξιμο και φόβος υπήρχε στην καρδιά του Ψαλμωδού. Και όταν αισθάνεστε τόσο σφίξιμο και φόβο στη συνείδησή σας, προσευχηθείτε με τον ίδιο τρόπο που προσευχήθηκε, προσευχήθηκε ανελέητα και χτυπήστε τις πόρτες του ελέους του Θεού, για να είστε κι εσείς άξιοι να νιώσετε στην καρδιά σας το έλεός Του προς τον εαυτό σας, όπως ένιωσε και τραγούδησε με χαρά: «Φύγετε από μένα, όλοι όσοι δεσμεύετε, ο Κύριός μου άκουσε τη φωνή του Κυρίου. προσευχή, ο Κύριος δέχτηκε την προσευχή μου» (Ψαλμ. 6:9–10, κ.λπ.). Και παρόλο που θα νιώθετε τέτοια αμηχανία για πολύ καιρό, μην εγκαταλείπετε την ελπίδα του ελέους του Θεού. Αλλά όπως διδάσκει ο Κύριος: ζητήστε, ζητήστε και χτυπήστε, «γιατί όποιος ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:7–8). Όσο περισσότερο συνεχίζεται η σύγχυση, τόσο περισσότερα οφέλη θα φέρει στην ψυχή σας, όπως βλέπετε στο δεύτερο σημείο. Κι όταν περάσει αυτή η κακοκαιρία, τότε θα λάμψει καθαρή παρηγοριά στην καρδιά σου. Απλώς σταθείτε, γίνετε δυνατοί και περιμένετε χωρίς αμφιβολία και προσευχηθείτε να σας προστατεύσει ο ίδιος ο Θεός σε αυτό το κατόρθωμα. «Να είσαι υπομονετικός με τον Κύριο, να έχεις θάρρος, και να είναι δυνατή η καρδιά σου, και να είσαι υπομονετικός με τον Κύριο» (Ψαλμ. 26:14). «Γιατί αυτός που υποσχέθηκε είναι πιστός, και αυτός που πρόκειται να έρθει θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει» (Εβρ. 10:23, 37), αλλά θέλει να δει την υπομονή και τον αγώνα μας: «Χρειάζεστε υπομονή, ώστε, έχοντας εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, να λάβετε αυτό που υποσχέθηκε» (Εβρ. 10:36), - αυτό που εύχομαι και για τον εαυτό μου και για εσάς. Σώστε τον εαυτό σας. Ιδού άλλη μια προσευχή για σένα από τον Άγιο Δαυίδ: «Κύριε, Θεέ μου, σε εμπιστεύτηκα, σώσε με από όλους τους διώκτες μου και λύτρωσε με· μήπως αρπάξει σαν λιοντάρι την ψυχή μου, όταν δεν υπάρχει λυτρωτής και σωτήρας» και ούτω καθεξής (Ψαλμ. 7:2-3). Τι μαθαίνουμε εδώ; 1) Βλέπουμε ότι ο Άγιος Δαυίδ είχε πολλούς εχθρούς και διώκτες, όπως διαβάζουμε σχετικά στους άλλους ψαλμούς του. 2) Δεν εμπιστεύτηκε τίποτε άλλο, παρά μόνο στον Θεό: «Σε εμπιστεύτηκα», και μόνο σε Αυτόν κατέφευγα σε στενοχώριες και συμφορές, και από Αυτόν μόνο ζήτησα σωτηρία και λύτρωση, και με τη βοήθειά Του σώθηκα. 3) Μαθαίνουμε τι είναι χαρακτηριστικό της εγκάρδιας πίστης, δηλαδή να αποκαλούμε τον Θεό Θεό μας από καρδιάς. Λέει λοιπόν ο Δαβίδ: «Κύριε Θεέ μου», αν και ο Θεός είναι ο Θεός όλων των πιστών. 4) Βλέπουμε ότι και η αιώνια και η προσωρινή σωτηρία και απελευθέρωση δεν υπάρχουν χωρίς Θεό. «Ας μην αρπάξει, λέει, σαν λιοντάρι την ψυχή μου, όταν δεν υπάρχει λυτρωτής και σωτήρας». Ο αντίπαλός μας ο διάβολος «περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5:8). Το ίδιο κάνουν και οι κακοί του υπηρέτες και σαν κυνηγετικά σκυλιά κυνηγούν και θέλουν να πιάσουν την πιστή ψυχή και να την καταστρέψουν. Ποιος μπορεί να ξεφύγει από τις πονηριές τους; Κανείς δεν σώζει εκτός από τον Θεό, γιατί «η σωτηρία προέρχεται από τον Κύριο» (Ψαλμ. 3:9). 5) Μαθαίνουμε επίσης, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου Δαυίδ, να μην βασιζόμαστε ούτε στη δύναμη, ούτε στην τιμή, ούτε στη σοφία, ούτε στον πλούτο, ούτε σε οτιδήποτε άλλο, αλλά μόνο σε έναν Θεό και σε Αυτόν μόνο σε θλίψη, θλίψη και κάθε είδους συμφορές να καταφεύγουμε, να ζητάμε βοήθεια και προστασία, γιατί μόνο Αυτός μπορεί να μας ελευθερώσει και να μας σώσει τη δύναμη και την εξουσία Του. 6) Από το παράδειγμα του Δαβίδ μαθαίνουμε ότι οι άγιοι και ευσεβείς άνθρωποι βιώνουν πολλούς διωγμούς και θλίψεις στον κόσμο: «πολλές θλίψεις για τους δικαίους» (Ψαλμ. 33:20) και «όλοι όσοι επιθυμούν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθούν» (Β΄ Τιμ. 3:12). Διότι οι ευσεβείς δεν είναι από τον κόσμο, όπως τους λέει ο Κύριος: «Αν ήσασταν από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του· επειδή, όμως, δεν είστε από τον κόσμο, αλλά εγώ σας εξέλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σας μισεί» (Ιωάννης 15:19). Γι' αυτό λέει επίσης: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη» (Ιωάννης 16:33). 7) Είναι αδύνατο να εμπιστευθεί κανείς και στον Θεό Δημιουργό και στη δημιουργία, δηλαδή στον άνθρωπο, στον πλούτο, στη δύναμη, στη σοφία κ.λπ., αλλά σίγουρα πρέπει να κρατιέται κανείς από το ένα ή το άλλο. Επομένως, λέει ψέματα στον Θεό που λέει: «Κύριε, Θεέ μου, σε εμπιστεύτηκα», αλλά εμπιστεύεται στο πλάσμα, και όχι στον Θεό, και στις αντιξοότητες δεν καταφεύγει στον Θεό, αλλά στο πλάσμα. Ο Θεός δεν κοιτάζει τα λόγια, αλλά την καρδιά, όσα η καρδιά κρατά με ελπίδα και όσα κλίνει και προσκολλάται, είτε στον Θεό είτε σε κάτι άλλο εκτός από τον Θεό. Και η ελπίδα γνωρίζεται με έργα, όπως και η πίστη, και όχι με λόγια. Σκεφτείτε σε ποιον εμπιστεύεστε. Η πίστη, η ελπίδα, η εμπιστοσύνη και η υπομονή δεν είναι γνωστές στην ευημερία, αλλά στις αντιξοότητες. Η ατυχία δείχνει σε τι εμπιστεύεται ο άνθρωπος, είτε στον Θεό είτε σε κάτι άλλο εκτός από τον Θεό. Σε ποιον και σε ποιον καταφεύγει και ζητάει βοήθεια κάποιος σε κακοτυχία, αυτό ελπίζει. Η κακοτυχία είναι σαν εμετικό φάρμακο που βγάζει εμετό από το στομάχι ό,τι κρύβεται μέσα του. Έτσι, η ατυχία δείχνει αυτό που βρίσκεται στην καρδιά - είτε είναι εμπιστοσύνη στον Θεό είτε κάτι άλλο. Έτσι, μέσα από την ατυχία, αποκαλύπτεται το βάθος της ανθρώπινης καρδιάς και ο άνθρωπος γνωρίζει τη δική του καρδιά, αλλά χωρίς αυτό δεν μπορεί να ξέρει, γιατί η καρδιά του ανθρώπου είναι βαθιά. 8) Αυτός που δεν Τον υπακούει και δεν τηρεί τις εντολές Του εσφαλμένα αποκαλεί τον Θεό Θεό του: «Όποιος λέει: «Τον γνωρίζω», αλλά δεν τηρεί τις εντολές Του είναι ψεύτης, και η αλήθεια δεν είναι μέσα του» (Α΄ Ιωάννου 2:4). Επομένως, αυτός που αποκαλεί τον Θεό Θεό του και λέει: «Κύριε ο Θεός μου», πρέπει επίσης να δείχνει επιμελή υπακοή σε Αυτόν, για να μην τον επιπλήξει ο Κύριος, λέγοντας: «Γιατί με αποκαλείς: Κύριε, Θεέ! - και δεν κάνεις αυτό που λέω» (Λουκάς 6:46); «Όποιος ομολογεί το όνομα του Κυρίου ας απομακρυνθεί από την αδικία» (Β΄ Τιμ. 2:19). 9) Αξίζει να θυμηθούμε ότι ο άγιος Δαβίδ ψάλλει περαιτέρω στον ίδιο 7ο Ψαλμό: «Η βοήθειά μου προέρχεται από τον Θεό, που σώζει τον ευθύ στην καρδιά» (Ψαλμ. 7:11). Προσέξτε σε ποιον δίνει ο Θεός τη βοήθειά Του και ποιους σώζει; Αυτοί που έχουν δίκιο στην καρδιά. Ποιος έχει δίκιο στην καρδιά; Απάντηση: εκείνοι που έχουν ειλικρινά μεταστραφεί, και πιστεύουν σε Αυτόν, και περπατούν στην καινούργια ζωή, ακολουθούν το θέλημά Του και Τον ευχαριστούν με όλη τους την καρδιά—σε αυτούς ο Θεός δίνει τη βοήθειά Του και τους σώζει. Ας ακολουθήσουμε κι εμείς το θέλημα του Θεού, και όχι το δικό μας, για να Τον ευχαριστήσουμε και τότε θα μας σώσει. Σώστε τον εαυτό σας. «Ο Κύριος κοίταξε από τον ουρανό και είδε όλους τους γιους των ανθρώπων· από την στολισμένη κατοικία Του κοίταξε όλους εκείνους που ζουν στη γη, Αυτόν που δημιούργησε την καρδιά καθενός από αυτούς και εμβαθύνει σε όλες τις πράξεις τους» (Ψαλμ. 32:13-15). Κοιτάξτε και δείτε, Χριστιανοί. 1) Ο Θεός κοιτάζει όλους μας και βλέπει τι κάνουμε και σκεφτόμαστε, και ακούει τι λέμε και τι συζητάμε μεταξύ μας. 2) Και καταγράφει κάθε πράξη, λόγο και σκέψη, καλό και κακό, στο βιβλίο Του, και την τελευταία ημέρα, όταν έρθει η κρίση, θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. 3) Προσέχετε να μην κάνετε κακές πράξεις και να σκέφτεστε το κακό και να προφέρετε άσκοπες, άσχημες, βλάσφημες, γελοίες, καταδικαστικές και συκοφαντικές λέξεις και λόγους. Λέει ο ίδιος στον αμαρτωλό: «Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου» (Ψαλμ. 49:21). Ευλογημένος είναι εκείνος που το κατάλαβε αυτό και το έκρυψε στην καρδιά του και το θυμάται. Κοίτα, χριστιανέ, ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει. 2. Η προσευχή είναι μια συνομιλία με τον Θεό. 3. Θεία Κοινωνία. 4. Ο Λόγος του Θεού είναι ο λόγος του στόματος του Θεού. 5. Ο Θεός σου λέει: κάνε αυτό και εκείνο, και υπόσχεται καλά πράγματα. 6. Λυτρωθήκατε με το Αίμα του Χριστού, του Υιού του Θεού: επομένως δεν ανήκετε στον εαυτό σας, αλλά σε Αυτόν. 7. Η συναναστροφή μας είναι με τον Πατέρα και τον Υιό Του. 8. Οι Χριστιανοί είναι η κατοικία του Αγίου Πνεύματος. 9 . Οι Χριστιανοί είναι πνευματικά μέλη του Χριστού. 10. Ο Χριστός είναι το κλήμα, και αυτοί είναι τα κλαδιά. 11. Ο Χριστός είναι ο ποιμένας, και αυτοί είναι τα πρόβατα. 12. Ο Χριστός είναι ο γαμπρός και η χριστιανική ψυχή είναι η αρραβωνιασμένη νύφη. 13. Ο Χριστός ήρθε στον κόσμο για την ψυχή. 14. Ο Χριστός με αγάπησε αδιάφορα, και πρέπει να τον αγαπώ αδιάφορα (ειλικρινά). 15. Ο Χριστός ένωσε την ανθρώπινη φύση με τον εαυτό Του: «Ο Λόγος έγινε σάρκα» (Ιωάν. 1:14). Ο Θεός έγινε άνθρωπος, ο Υιός του Θεού ο Υιός της Παρθένου. Μεγάλο είναι αυτό το μυστήριο. 16. Ο Χριστός λέει: «Είστε φίλοι μου» και ούτω καθεξής. Σε ποιον; Απρεπής προς τους δούλους του. Ω, η καλοσύνη της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, Κύριε! Δόξα σε σένα για όλα! 17. Μια πολύ φτωχή ζωή στον κόσμο, ο θάνατος, η κρίση του Χριστού, η κόλαση και η βασιλεία των ουρανών. Ψυχή μου, πρόσεξε το και λογικό. Προσέξτε, αναγνώστη. «Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 6:21). 1. Αυτός που επιθυμεί αυτό που το επιδιώκει. 2. Αυτός που αγαπά κάτι βάζει την καρδιά του, το σκέφτεται, το σκέφτεται και δεν το αφήνει να φύγει από τη μνήμη του. 3. Αυτός που στρέφεται αληθινά και ειλικρινά στον Θεό απομακρύνεται από τον κόσμο και όλα τα πλάσματα. 4. Όποιος αγαπά τον Θεό ειλικρινά και αληθινά απομακρύνεται από την αγάπη αυτού του κόσμου, δηλαδή την τιμή, τη δόξα, τον πλούτο, τον αισθησιασμό και τις ηδονές. 5. Αυτός που αγαπά τον Θεό τον σκέφτεται συχνά, τον λογοδοτεί, προσπαθεί να Τον ευχαριστήσει, φοβάται να Τον προσβάλει και, αφήνοντας πίσω του όλη τη δημιουργία, Τον αναζητά μόνο, ως αιώνιο θησαυρό του, και με τον Ψαλμωδό λέει στον Θεό από καρδιάς: «Τι έχω στον ουρανό, και χωρίς εσένα τι να επιθυμώ στη γη και την καρδιά μου; μερίδα, Θεέ, για πάντα» (Ψαλμ. 73:25–27). Δηλαδή: Δεν επιθυμώ τίποτα στον ουρανό ή στη γη εκτός από Εσένα, Θεέ! Μόνο εσύ είσαι η επιθυμία, η χαρά, η παρηγοριά μου και το τέλος όλων των προσπαθειών και των κόπων. Σε αναζητώ μόνος σου και, εκτός από Σένα, τίποτα στον ουρανό ή στη γη. Σε Εσένα μόνο είναι όλη μου η ευχαρίστηση και όλη μου η ευδαιμονία, προσωρινή και αιώνια, πιστεύω. 6. Αυτός που στρέφεται στην αμαρτία και ο κόσμος απομακρύνεται από τον Θεό. 7. Αυτός που αμαρτάνει και αγαπά τον κόσμο, δηλαδή την τιμή, τη δόξα, τα πλούτη και τις ηδονές αυτού του κόσμου, δεν αγαπά τον Θεό (Α' Ιωάννη 4:4-6). 8. Αυτός που στρέφεται σε προσωρινά πράγματα ξεχνά την αιωνιότητα. 9 . Αυτός που μιλάει συχνά για την αιωνιότητα ξεχνάει τα προσωρινά πράγματα, ακόμα κι αν του έδωσε όλο τον πλούτο, και όλη τη δύναμη, και όλες τις χαρές αυτού του κόσμου, περιφρονεί τα πάντα. 10. Δεν υπάρχει μεγαλύτερο και καλύτερο μέσο απομάκρυνσης από αυτόν τον κόσμο από την αιώνια ανάμνηση της αιωνιότητας, δηλαδή του βασάνου και της αιώνιας ευδαιμονίας. 11. Ο κόσμος και καθετί εγκόσμιο φεύγει. Ακολουθεί η αιωνιότητα, αμετάβλητη και ατελείωτη. 12. Μέσω του θανάτου, όλοι, σαν πύλη, μπαίνουν στην αιωνιότητα, είτε μακάριοι είτε επώδυνοι. 13. Προσωρινή ηδονή, αλλά αιώνιο μαρτύριο. 14. Τα βάσανα, η υπομονή και ο ηρωισμός είναι προσωρινά, αλλά η παρηγοριά, η χαρά και η βασιλεία είναι αιώνια. 15. Όποιος θέλει να εισέλθει στην μακάρια αιωνιότητα πρέπει να είναι πάντα ο ίδιος που θέλει να είναι και στο θάνατο. 16. Θυμήσου, άνθρωπε, πάντα την αιωνιότητα, και δεν θα ευχηθείς τίποτα στον κόσμο, και θα υπομένεις πρόθυμα κάθε άσχημο που σου συμβαίνει. Θυμήσου μας, Αιώνια Θεέ, και στρέψε τις καρδιές μας σε Σένα, και το μυαλό μας στην αιωνιότητα. Αμήν. Από τι γεννιέται η αγάπη και ο φόβος του Θεού, με τη βοήθεια του Θεού; 1. Για να αγαπήσουμε τον Θεό, πρέπει να αναλογιστούμε την καλοσύνη Του, ότι δηλαδή μας δημιούργησε, και όταν πέσαμε, μέσω του Χριστού μας ανέστησε, ότι μας τρέφει ανάξιους και μας παρέχει άλλες ευεργεσίες, ως γενναιόδωρος Πατέρας μας και ύψιστος Ευεργέτης μας. Είναι η καλοσύνη Του που δεν χαθήκαμε με την αμαρτία, και μετανοώντας ελπίζουμε να λάβουμε αιώνια ευδαιμονία εν Χριστώ Ιησού. Κάθε αμαρτωλός δεν είναι μόνο ανάξιος της αιώνιας ζωής και των αιώνιων ευλογιών, αλλά και της πρόσκαιρης ζωής και των πρόσκαιρων ευλογιών. Ο Θεός δίνει προσωρινές ευλογίες σε όσους είναι ανάξιοι, και δίνει αιώνια ζωή σε αυτούς που είναι ανάξιοι, αλλά σε εκείνους που μετανοούν αληθινά εν Χριστώ Ιησού. Σκεφτείτε το. 2. Για να έχεις φόβο Θεού, χρειάζεται να μιλήσεις για την παντοδυναμία και την πανταχού παρουσία Του, δηλαδή: ότι κρατάει όλο τον κόσμο στο παντοδύναμο χέρι Του και περιέχει εσένα και όλους μαζί, και βλέπει κάθε πράξη και σκέψη σου και ακούει τον λόγο σου. Σκεφτείτε το. 3. Ο φόβος του Θεού και η αγάπη είναι μεγάλα δώρα που προέρχονται από τον Θεό. Ως εκ τούτου, πρέπει να προσευχόμαστε για αυτό ένθερμα. 4. Ο φόβος και η αγάπη για τον Θεό μαζί συνιστούν την αληθινή ευσέβεια και το θεμέλιο της είναι η αληθινή και ζωντανή πίστη, που ζει στην ανθρώπινη καρδιά. Το μονοπάτι είναι στενό και ευρύχωρο 1. Στο τέλος: σταυρός, ταλαιπωρία, υπομονή, αποχή, άρνηση του εαυτού και της θέλησής του και ακολουθώντας το θέλημα του Θεού. Και αυτό το μονοπάτι προστατεύεται από ένα σημάδι του Θεού. Επιγραμματικά: περιφρόνηση και απόρριψη του νόμου του Θεού, ελεύθερη και απερίσκεπτη ζωή, υπερηφάνεια, αγάπη για τη δόξα, φιλοδοξία, εκδίκηση, λαγνεία, ευθυμία αυτού του κόσμου, συμπόσια, γιορτές κ.λπ. 2. Ο ίδιος ο Χριστός περπάτησε το στενό μονοπάτι, και οι πιστοί Του Τον ακολουθούν, και θα Τον ακολουθήσουν με αγάπη, υπομονή, πραότητα και ταπεινοφροσύνη, αλλά στο μακρύ μονοπάτι είναι ο πρίγκιπας του σκότους, κατά μήκος του περπατούν όσοι υπηρετούν αυτόν τον κόσμο και Τον ακολουθούν. 3. Λίγοι περπατούν στο στενό μονοπάτι, αφού οι λύπες τον περιβάλλουν και λίγοι θέλουν να αντέξουν τη θλίψη, αλλά πολλοί περπατούν στο μακρύ μονοπάτι, αφού όλοι αγαπούν τη χαρά και τη χαρά αυτού του κόσμου. 4. Το στενό μονοπάτι, αν και λυπημένο, οδηγεί στην αιώνια χαρά. Το μακρύ μονοπάτι είναι χαρούμενο, αλλά οδηγεί σε αιώνια θλίψη και μαρτύριο. Ο Κύριός μας δείχνει αυτά τα μονοπάτια και το τέλος και των δύο: «Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί περνούν από αυτήν· γιατί στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν» (Ματθαίος 7:13-14). 5. Το στενό μονοπάτι είναι στην αρχή τρομακτικό και λυπηρό για τον άνθρωπο, αλλά στη συνέχεια είναι ευχάριστο, γαλήνιο, ήρεμο και χαρούμενο, γιατί «ο ζυγός του Χριστού είναι καλός και το φορτίο που φέρεται στο στενό μονοπάτι ελαφρύ» (Ματθαίος 11:29). Το μακρύ μονοπάτι είναι στην αρχή ευχάριστο και χαρούμενο, αλλά πάντα άθλιο, άθλιο και μετά τρομερό. Γιατί πάνω του ο ζυγός είναι δύσκολος, ο ζυγός του διαβόλου και η ποταπή σκλαβιά στα πάθη και την αμαρτία καταπιέζονται βαριά. 6. Διάλεξε, φίλε, όποιο δρόμο θέλεις. Δεν υπάρχει κανένα όφελος στο να διαβάζεις ένα βιβλίο και να μην κάνεις αυτό που διδάσκει το βιβλίο. Επομένως, ο αναγνώστης κάθε βιβλίου πρέπει να κάνει τα εξής: 1. Πρέπει να διαβάσει κανείς πρώτα απ' όλα τις Αγίες Γραφές και μετά άλλα χριστιανικά ορθόδοξα βιβλία. Μην διαβάζετε πολλά φύλλα και σελίδες, γιατί είναι αδύνατο για κάποιον που έχει διαβάσει πολύ να καταλάβει τα πάντα και να τα διατηρήσει στη μνήμη. 2. Δεν αρκεί να διαβάζεις και να μιλάς πολύ για αυτά που έχεις διαβάσει. Διότι με αυτόν τον τρόπο, αυτό που διαβάζεται γίνεται καλύτερα κατανοητό και εμβαθύνει στη μνήμη, και έτσι φωτίζεται ο νους, και ανάβει μεγαλύτερη ενθάρρυνση και επιθυμία για την επόμενη ανάγνωση. 3. Δείτε αν αυτά που διαβάζετε στο βιβλίο είναι ξεκάθαρα ή ασαφή. Αν καταλαβαίνετε τι διαβάζετε, καλό. και αν δεν καταλαβαίνετε, παραλείψτε και διαβάστε. Ό,τι είναι ασαφές είτε θα γίνει σαφές από όσα ακολουθούν, είτε όταν το διαβάσετε την επόμενη φορά, με τη βοήθεια του Θεού, θα καταλάβετε. 4. Ό,τι σας διδάσκει το βιβλίο να αποφύγετε, προσπαθήστε να το αποφύγετε. Αυτό που σας διδάσκει να αναζητάτε και να κάνετε, προσπαθήστε να το εκπληρώσετε μόνοι σας. Αποφύγετε το κακό και κάντε το καλό. Κάθε χριστιανικό βιβλίο το διδάσκει αυτό. 5. Αν ακονίσεις το μυαλό σου μόνο από βιβλία, αλλά δεν διορθώσεις τη θέλησή σου, τότε διαβάζοντας ένα βιβλίο θα γίνεις ακόμα πιο κακός από πριν, αφού οι πιο κακοί είναι οι λόγιοι και οι έξυπνοι ανόητοι, παρά οι απλοί αδαείς. 6. Να θυμάσαι ότι είναι καλύτερο να αγαπάς σαν χριστιανός παρά να σκέφτεσαι πολύ. Είναι καλύτερο να ζεις όμορφα παρά να λες όμορφα: «Η γνώση φουσκώνει, αλλά η αγάπη οικοδομεί» (Α' Κορ. 8:1). 7. Ό,τι μαθαίνετε εσείς οι ίδιοι με τη βοήθεια του Θεού, διδάξτε τους άλλους περιστασιακά με αγάπη, ώστε ο σπόρος που έχει σπαρθεί να μεγαλώσει και να παράγει καρπούς αντάξιους της βασιλείας των ουρανών—αυτό που εύχομαι ειλικρινά για εσάς. Η αρχή αυτού του προβληματισμού δεν σώζεται στο πρωτότυπο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: