Überlegungen zu den Psalmen und Anmerkungen zu den Texten

(Zu den Worten des 1. Psalms: „Gesegnet ist der Mann, der dem Rat der Gottlosen nicht folgte und sich nicht in den Weg der Sünder stellte und sich nicht auf den Thron der Zerstörer setzte; sondern sein Wille ist im Gesetz des Herrn, und in seinem Gesetz lernt er Tag und Nacht.“) 1. Wenn wir auch an der Glückseligkeit teilhaben wollen, werden wir „schlechte Ratschläge“ von uns selbst ablehnen und „Tag und Nacht im Gesetz des Herrn lernen“. Meditieren Sie intensiv über diesen Vers und den ganzen Psalm und denken Sie über sich selbst nach. Denn je mehr sich die Welt dem Ende nähert, desto mehr vermehren sich die Bösen. Hüte dich vor ihnen wie vor Schlangen. Die Heilige Schrift, immer und sorgfältig gelesen, wird Ihnen alles mit der Hilfe dessen lehren, der sie durch seine Diener veröffentlicht hat. Rette dich. Hören wir uns an, wie David sein heiliges Lied beendete. „Denn der Herr kennt den Weg der Gerechten, aber der Weg der Gottlosen wird verloren gehen“ (Psalm 1,6). Was lernen wir hier vom heiligen Sänger? 1) Das Leben eines jeden Menschen auf dieser Welt ist ein Weg, und daher ist jeder Mensch, solange er auf der Welt lebt, ein Reisender. Ein Mensch beginnt diesen Weg mit der Geburt und endet ihn mit dem Tod. 2) Das Wort „Weg“ bedeutet hier jedes Unterfangen – Pläne, Worte, Taten und Werke, also alles, was jemand praktiziert und arbeitet. 3) Dieser Weg ist zweigeteilt: der Weg der Gerechten und der Weg der Bösen. So wie der Herr die sinnliche Sonne für alle Menschen geschaffen hat, damit sie alle ihre Taten sehen und tun können: „Der Mensch geht zu seiner Arbeit, und zu seiner Arbeit bis zum Abend“ (Psalm 103,23), – so gab derselbe Schöpfer die Lampe seines Gesetzes, damit jeder, der es betrachtet, sein Leben, das heißt Pläne, Unternehmungen, Worte und Taten, verwalten kann, wie der Psalmist zu Gott singt: „Dein Gesetz ist eine Lampe dafür.“ meine Füße und ein Licht für meine Wege.“ (Ps 119:105). Diejenigen Menschen, die an Christus glauben und nach dem Wort Gottes und nach dem Beispiel Christi ihr Leben regeln, sind gerecht, fromm und heilig, und diejenigen, die von dieser heiligen Lampe abweichen und nach ihren eigenen Launen leben, sind böse, obwohl sie den Namen Christi bekennen. Diese gehen ihren eigenen Weg, und diese gehen ihren eigenen Weg, aber zu einem anderen Ziel. 4) Der Herr kennt und lobt den Weg der Gerechten, denn, geleitet von Seinem heiligen Willen, führt er zu einem erfolgreichen Ende, zur ewigen Glückseligkeit. „Das feste Fundament Gottes besteht und trägt dieses Siegel: „Der Herr kennt die Seinen“ (2. Tim. 2,19). Und wiederum: „Ich kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich.“ (Johannes 10,14). Er kennt auch den Weg der Bösen, lobt ihn aber nicht als im Widerspruch zu Seinem Willen, „denn Gott hat kein Gefallen an der Ungerechtigkeit“ (siehe Ps. 5,5); und deshalb wird der Weg der Bösen „untergehen“. das heißt, es wird sie zur ewigen Zerstörung führen. So wie ein Blinder, der auf der Erde geht und keinen Graben vor sich sieht, hineinfällt und so sein Weg endet und er selbst zugrunde geht, so fallen die Bösen, die nicht die erleuchteten Augen ihres Herzens haben und nicht wissen, wohin sie gehen, in den Graben der ewigen Zerstörung, und so gehen ihr Weg (das heißt alle ihre Taten und Gedanken) und sie selbst zugrunde. Dann werden sie es spüren und bereuen, aber es ist zu spät: „Wir sind also vom Weg der Wahrheit abgekommen, und das Licht der Wahrheit schien nicht auf uns, und die Sonne schien nicht auf uns. Wir waren erfüllt von Taten der Gesetzlosigkeit und Zerstörung und gingen durch unwegsame Wüsten, aber wir kannten den Weg des Herrn nicht. Welchen Nutzen hat uns Hochmut gebracht, und was haben uns Reichtum und Eitelkeit gebracht? All dies verging wie ein Schatten und wie ein flüchtiges Gerücht“, und so weiter (Weish. 5:6–9). Über diese beiden Wege spricht der Herr im Evangelium: „Geht ein durch die enge Pforte, denn die Pforte ist weit, und der Weg ist breit, der ins Verderben führt, und viele gehen hindurch; denn die Pforte ist eng, und der Weg, der zum Leben führt, ist eng, und wenige finden ihn“ (Matthäus 7,13–14). Der Weg der Gerechten ist eng und eng, da sie nicht nach ihrem eigenen Willen, sondern nach dem Willen Gottes leben. Der Weg der Bösen ist lang und breit, denn nachdem sie den Willen Gottes abgelehnt haben, tun sie, was sie wollen. Aber so wie einige nach vorübergehenden beengten Verhältnissen in den ewigen Raum ziehen, so bewegen sich andere nach vorübergehendem Raum in ewige beengte Verhältnisse, wie Salomo sagt. 5) Wir sehen keinen dritten Weg, genauso wie wir im nächsten Jahrhundert nur zwei Passagen in der Heiligen Schrift sehen: Glückseligkeit und ewige Qual. Daher folgt jeder, der auf der Erde lebt, entweder dem Weg der Gerechten und gelangt zur ewigen Glückseligkeit, oder er folgt dem Weg der Bösen und geht in die ewige Vernichtung. Denken Sie darüber nach und hören Sie auf die Lampe des Wortes Gottes, und Sie werden wissen, welcher Weg heilsam und welcher destruktiv ist, und Sie werden vorsichtig in der Welt wandeln. „Herr, leite mich auf Deinem Weg“ (Psalm 85,11), – Ihm vertraue ich mich und Dich, lieber Leser, an. Rette dich. Was bedeuten die Worte, die David singt: „Und nun, ihr Könige, versteht und lernt, ihr alle Richter der Erde. Dienet dem Herrn mit Furcht“ und so weiter (Psalm 2,10-11). 1) Dieser Psalm enthält eine Prophezeiung über Christus, den Sohn Gottes, d. So denken Kirchenlehrer darüber, und die im Psalm enthaltenen Verse zeigen dasselbe, und die heiligen Apostel zitieren diesen Psalm in der Apostelgeschichte im gleichen Sinne (Apostelgeschichte 4,23–28). Aber „es ist schwer, gegen den Strom zu schwimmen.“ Was Gott in seinem heiligen Rat beschlossen und festgelegt hat, so geschieht es auch in der Praxis. Denn wer kann seinem Willen widerstehen? „Der Herr verwirft die Ratschläge der Nationen, verwirft die Ratschläge der Menschen und verwirft die Ratschläge der Fürsten; der Ratschluss des Herrn bleibt ewiglich, die Gedanken seines Herzens von Generation zu Generation“ (Psalm 32,10–11). Deshalb ermahnt der Heilige Geist durch den heiligen David: „Und nun, ihr Könige, versteht“, und so weiter. 2) Unter „Königen“ versteht man hier nicht nur die eigene Person, sondern auch das ihnen unterstellte Volk. 3) Der Heilige Geist ermahnt sie, zu spüren und sich umzusehen, wem sie sich widersetzen und gegen wen sie rebellieren. Denn es ist verrückt, sich Ihm zu widersetzen, der Macht, dem Befehl und dem Willen, denen jeder gehorcht, dessen Rat und Entschlossenheit unveränderlich sind. Deshalb muss man sich Ihm entweder unterwerfen und bereuen oder sich nicht unterwerfen und für immer zugrunde gehen. 4) Gott, der großzügig und barmherzig, langmütig und reich an Barmherzigkeit ist, „will nicht den Tod des Sünders, sondern dass er sich bekehre und lebe“ (Hes. 18:32, 33:11). Deshalb ermahnt er die Sünder väterlich, sich umzukehren, Buße zu tun, sich seinem rettenden Willen zu unterwerfen und sich selbst zu korrigieren, damit sie die Erlösung, die er ihnen durch seinen einziggezeugten Sohn gesandt hat, dankbar und freudig annehmen und küssen. „Und nun, ihr Könige, versteht und lernt, ihr alle Richter der Erde.“ 5) Er möchte, dass sie „jetzt“ verstehen und lernen, bevor die Zeit vergangen ist, während es eine Zeit der Gnade gibt und Gott zur Umkehr aufruft und diejenigen annimmt und vergibt, die Buße tun, und Vergebung gewährt. „Siehe, jetzt ist die angenehme Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils“ (2 Kor 6,2). „Siehe jetzt“ bedeutet die gegenwärtige Zeit, während wir in diesem Leben sind. „Jetzt“ ist die Zeit, umzukehren, zu beten, zu bitten und zu suchen und an die Tür der Barmherzigkeit Gottes zu klopfen. Es wird eine Zeit und einen Tag des Gerichts, der Folter und der Prüfungen geben, in denen Pläne, Unternehmungen, Worte und Taten beurteilt werden. Dann helfen Reue, Tränen, Seufzer, Gebete und Bitten nicht weiter. „Und nun, ihr Könige, versteht und lernt, ihr alle Richter der Erde.“ Andere Leute verstehen es auch. „Erkennt dies alle, die ihr Gott vergesst, damit er euch nicht entreißt, und (dann) niemand erretten wird“ (Psalm 49,22). 6) „Diene dem Herrn mit Furcht und freue dich in ihm mit Zittern“ (Psalm 2,11). Denn „die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit“ (Spr. 1,7). Verstehen Sie die Macht des Kommens Christi in die Welt. Er wurde von seinem himmlischen Vater in die Welt gesandt, um die Welt zu retten: „Er kam, um zu suchen und zu retten, was verloren war“ (Matthäus 18:11). Wenn du dann über deinen Zustand nachdenkst, wirst du entsetzt sein und deinen Hals voller Freude unter seinem heiligen und guten Joch beugen, wenn du über Seine Majestät und deine Unwürdigkeit nachdenkst. Verstehen Sie, dass es Glückseligkeit ist, in seinem Reich zu sein, und dass es äußerst süß und freudig ist, ihm als dem guten und barmherzigen Herrn und König zu dienen. aber außerhalb seines Reiches zu sein und ihm nicht zu dienen, ist Verdammnis, Katastrophe und Zerstörung. Denn wer außerhalb seines Reiches ist und ihm nicht dient, wird vom Joch Satans angezogen und dient ihm mit Sünden und Begierden. Ohne Zweifel ist jeder, der auf der Erde lebt, entweder im Reich Christi und dient ihm oder außerhalb seines Reiches und dient dem Teufel. Wessen Willen und Befehl er tut, dem dient er. Es ist süß und freudig, Christus, dem himmlischen König, zu dienen. Es ist abscheulich und katastrophal, dem Teufel zu dienen, dem Fürsten der Finsternis und dem Gott dieses Zeitalters, der den Geist seiner Diener verblendet und sie mit sich in die ewige Vernichtung reißt. „Diene dem Herrn mit Furcht und freue dich in Ihm mit Zittern“, ermahnt der Heilige Geist durch seinen Diener. Werfen Sie das schwere Joch Satans von Ihrem Hals ab und nehmen Sie das Joch Christi auf sich, „denn sein Joch ist sanft und seine Last ist leicht“ (Matthäus 11:30). 7) Diese väterliche Ermahnung betrifft nicht nur diejenigen Menschen, die Christus, den Sohn Gottes, der in die Welt gekommen ist, nicht annehmen und sich seiner heiligen Lehre widersetzen, wie zum Beispiel: Götzendiener, Mohammedaner, Juden und andere wie sie, sondern auch diejenigen, die sich Christen nennen, die Lehre Christi annehmen und sich zu seinem heiligen Namen bekennen, sich aber mit ihrem Leben und ihrer Moral gegen ihn stellen und mit ihren Taten „ihn verleugnen, indem sie niederträchtig und ungehorsam und unfähig sind zu.“ jedes gute Werk“ (Titus 1:16). Denn nicht nur widersetzt er sich Christus, der seine Lehren nicht annimmt und ihn nicht als Christus, den Erlöser der Welt, anerkennt, sondern auch wer seinen Willen und seine Gebote nicht erfüllt und im Widerspruch zu seiner heiligen Lehre lebt, tut nicht, was Christus befiehlt. Wer so ist, ist ein Gegner Christi, obwohl er seinen Namen bekennt und zu ihm sagt: „Herr, Herr!“ Darauf antwortet Er: „Warum nennst du mich: „Herr! Gott!“ „Und du tust nicht, was ich sage?“ (Lukas 6:46). „Wer nicht für mich ist, ist gegen mich“, sagt er (Lukas 11,23). Wer ist mit Christus? Er, der ein Herz, einen Gedanken, einen Willen, einen Geist bei sich hat, wie der Apostel lehrt, damit wir unsere Gedanken dem Willen Christi und seinen Gedanken anpassen: „Diese Gesinnung sei in euch, die auch in Christus Jesus war“ (Phil 2,5). Wer ist gegen Christus? Derjenige, der gegen seinen Willen, seine Gedanken und seine Entschlossenheit handelt. Jeder gesetzlose Christ, der an dieser Welt festhält und ihr all seinen Trost spendet, ist ein Feind Christi. Denn sowohl von den Sünden als auch von der Liebe dieser Welt führt uns Christus durch seine Lehren und Taten weg. Lesen Sie sein Evangelium und die Briefe seiner Apostel, und Sie werden dies verstehen. Deshalb ermahnen uns die Apostel: „Gott hat in Christus die Welt mit sich selbst versöhnt, indem er ihre Verbrechen nicht den Menschen zuschrieb, und hat uns das Wort der Versöhnung gegeben. So sind wir Boten im Namen Christi, und es ist, als ob Gott selbst durch uns ermahnt; Im Namen Christi bitten wir: Versöhnt euch mit Gott. Denn den, der keine Sünde kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes würden.“ (2 Kor. 5:19-21). Es ist schrecklich, dem Einen zu widerstehen, der Seele und Körper in der feurigen Hölle zerstören kann. Es ist schamlos, sich ihm nicht zu unterwerfen und nicht auf ihn zu hören, der sich nicht für unsere Erlösung verschont hat, sondern sich dem Tod als duftendes Opfer für unsere Sünden hingegeben hat. 8) Lass die Welt tun, was sie will. Wir sollten Christus in keiner Weise widerstehen. Beachten wir, dass er unser Gott, unser Herr, unser Schöpfer, unser Erlöser und Retter, unser König ist, allgütig, sanftmütig, langmütig und überaus barmherzig. Lasst uns ihm mit Glauben und Wahrheit dienen, damit auch er uns als seine treuen Diener erkennt. Rette dich. „Selig sind alle, die auf ihn vertrauen“, beendete David sein von Gott inspiriertes Lied (Psalm 2,12). Was bedeuten diese Worte? 1) Der heilige Prophet ruft diejenigen selig, die mit ihrem tiefsten Glauben den Sohn Gottes als ihren Erlöser und Retter anerkennen und alle ihre Hoffnung auf ihn setzen. Die Heilige Schrift sagt dazu: „Siehe, ich lege einen Stein für den Grundstein in Zion, einen bewährten Stein, einen kostbaren Eckstein, einen sicheren Grund; und wer an ihn glaubt, wird nicht zu Schande gemacht werden“ (Jes. 28,16; 1. Petr. 2,6). Dies ist der Stein, über den geschrieben steht: „Der Stein, den die Bauleute vernachlässigten, dieser Stein wurde zum Eckstein; er war vom Herrn und ist wunderbar in unseren Augen“ (Psalm 118,22-23). Wer seine Hoffnung auf diesen Stein setzt, wird nicht fallen, auch wenn „es regnet und die Ströme überfluten und die Winde wehen und stürmen“ (Matthäus 7,25). Denn er legte einen festen und unerschütterlichen Grund, so dass „selbst die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen“ können (Matthäus 16,18). Deshalb „ist es besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Menschen. Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Fürsten“ (Psalm 117,8-9). Dieser Prophet und Psalmist erlebte dies selbst und rief dankbar aus: „Alle Nationen umringten mich, aber im Namen des Herrn widerstand ich ihnen. Sie umringten mich von allen Seiten, aber im Namen des Herrn widerstand ich ihnen. Sie umringten mich wie Bienen auf einer Honigwabe und brannten vor Zorn wie Feuer unter Dornen, aber im Namen des Herrn widerstand ich ihnen. Niedergeschlagen war ich bereit zu fallen, aber der Herr unterstützte mich“ (Ps. 118:10-13). Sie sehen, wie er sich im Namen des Herrn wie ein Schild gegen seine Feinde verteidigte und der Herr ihn auch in der allerletzten und äußersten Not nicht im Stich ließ. Selig sind alle, die auf ihn vertrauen! 2) Hoffnung wird durch Widrigkeiten und Katastrophen auf die Probe gestellt. Hier wird deutlich, wer auf wen vertraut, sei es auf Christus Gott oder auf etwas anderes. Er hofft wirklich und aufrichtig auf Christus, der in schwierigen Zeiten nicht mit Hoffnung von Ihm zurückweicht, sondern zu Ihm rennt und um Hilfe bittet, und obwohl sein Helfer mit Hilfe zögert, erwartet er ausnahmslos Hilfe von Ihm, weil er denkt, dass „der, der Hilfe versprochen hat“, treu ist. Und wer in Not ist und Christus verlässt, sich von der Schöpfung, also dem Menschen, von Reichtum, Ehre usw. abwendet und von dort Hilfe sucht, der hat keine Hoffnung auf Ihn, obwohl er mit seinen Lippen seine Hoffnung auf Ihn bekennt. Denn die Hoffnung weicht nicht von ihrem Fundament, auf dem sie gegründet ist, und wird nicht im Glück, sondern im Unglück erkannt, und sie geschieht im Herzen und nicht auf den Lippen, wie der Glaube und jede Tugend. Und was nicht im Herzen ist, ist nicht im Kern. Daher muss die Geduld untrennbar mit der Hoffnung verbunden sein, die jede Katastrophe übersteht und entweder auf Erlösung oder Linderung der Katastrophe wartet. Glaube, Hoffnung und Geduld sind untrennbar miteinander verbunden. Der Glaube sieht und erkennt seinen Helfer und Erlöser Christus. Die Hoffnung ruht in Ihm und bittet Ihn um Hilfe und Befreiung. Geduld erwartet ihn, obwohl er zögert und die Hoffnung nicht aufgibt. Deshalb mahnt der Psalmist: „Habt Mut und lasst euer Herz stark sein, alle, die auf den Herrn vertrauen“ (Psalm 30,25). Und noch einmal: „Sei geduldig mit dem Herrn, sei getrost, und dein Herz sei stark und habe Geduld mit dem Herrn“ (Psalm 26,14). Denn „gesegnet sind alle, die auf ihn vertrauen.“ 3) Die größte und schwerste Versuchung ist die Hoffnung, wenn Gedanken die Seele verwirren und sie der Hoffnung auf Erlösung berauben und in Verzweiflung stürzen wollen. Es kommt vor, dass Gedanken einem Menschen in seinem Herzen sagen: „In seinem Gott ist für ihn kein Heil“ (Psalm 3,3). Das ist die List des Teufels und seine entzündeten Pfeile, die er auf die treue Seele wirft und ihr den Schatz des ewigen Heils nehmen will. Hier muss der Mensch besonders durchhalten, Mut fassen, sich stärken und die List des Feindes mit Hoffnung überwinden, in der Hoffnung bewegungslos sein und sich an das tröstende Wort erinnern: „Selig sind alle, die auf ihn hoffen.“ Und noch einmal: „Wer an ihn (Christus) glaubt, wird nicht zuschanden werden“ (Röm 10,11). 4) Wenn „gesegnet sind alle, die auf ihn vertrauen“, da sie wirklich gesegnet sind, dann sind alle elend und arm, die auf Menschen, auf Fürsten, auf Adlige, Herrliche und Mächtige, auf ihre Stärke, Ehre und Würde, auf Reichtum, auf ihre Taten und Frömmigkeit und auf alles andere vertrauen, was außer Christus existiert. Alle diese Menschen haben falsche Hoffnungen, denn ihre Hoffnung hat kein festes, unerschütterliches und bekanntes Fundament und muss mit Sicherheit scheitern, da ihr Fundament faul ist. Und deshalb werden sich alle schämen, denn sie sind wie „ein törichter Mann, der sein Haus auf Sand baute; und der Regen fiel, und die Ströme flossen über, und die Winde wehten und schlugen gegen das Haus; und er fiel, und sein Fall war groß“ (Matthäus 7,26–27). 5) Andererseits wäre es für einen Menschen schamlos, auf Ihn zu hoffen, den er ständig mit Sünden gegen sein Gewissen verärgert und betrübt. Die Hoffnung liebt es, wie der Glaube, in einem guten Gewissen zu ruhen, aber sie läuft vor einem bösen Gewissen davon und hofft nur mit ihren Lippen, hat aber keine Hoffnung in ihrem Herzen. Welche Hoffnung gibt es, wenn das von Sünden gereizte Gewissen ständig mit dem Gericht Gottes droht? Die Hoffnung, in einem ruhigen Gewissen, im Frieden von Sünden, hat ihre Heimat. Es geht hier nicht um diejenigen, die zuvor gegen ihr Gewissen gesündigt haben, sondern um Buße tun und um Gnade bei Gott bitten, nachdem sie aufgehört haben zu sündigen. Oft ist ihr Gewissen wegen der Sünden, die sie begangen haben, beunruhigt, aber diese müssen in ihrer Hoffnung bestärkt werden, denn Gott richtet nicht diejenigen, die gesündigt haben – denn alle sind Sünder: „Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren“ (Römer 3,23) – sondern richtet diejenigen, die gesündigt haben und nicht bereut haben. Deshalb sollten sie sich an das tröstende Wort erinnern: „Selig sind alle, die auf ihn hoffen.“ Denn auch für sie ist Christus Retter, Erlöser, Befreier, Verteidiger und Leben, denn er ist gekommen, „um Sünder zu retten“ (1. Tim. 1,15). Oben wurde über diejenigen gesagt, die reuelos bleiben und nicht aufhören zu sündigen. Sowohl Glaube als auch Hoffnung sind vergeblich. Deshalb sagt der Prophet: „Vertraue auf den Herrn und tue Gutes“ (Psalm 36,3). Sie sehen, dass man im Vertrauen auf den Herrn auch Gutes tun muss. 6) Da wir aus dem Heiligen Wort Gottes die Glückseligkeit derer sehen, die auf den Herrn Jesus Christus hoffen, wollen wir selbst versuchen, an dieser Glückseligkeit teilzuhaben. Manche verlassen sich auf ihre Ehre und Würde, andere auf ihre Stärke, andere auf Fürsten und Adlige, andere auf ihren Reichtum, andere auf ihre Weisheit und List, andere auf ihre Beredsamkeit, andere auf ihre Taten und Frömmigkeit, andere auf andere Dinge, was auch immer sie wollen, was sie hoffen, auf all das sollten wir nicht hoffen, sondern nur auf Christus Jesus, unseren Herrn. Er wird unser Verteidiger, Helfer, Erlöser, Festung und Stärke in all unseren Katastrophen sein. Wenn die Welt uns verfolgt, werden wir unter dem Schutz seiner Flügel Zuflucht suchen. Wenn Satan unsere Seele mit der Angst vor dem Tod, dem Gericht, der Gehenna und der Verzweiflung in der Barmherzigkeit Gottes verwirrt, dann werden wir uns unter diesem sicheren Schutz vor all dieser Hitze abkühlen und an seinem barmherzigen Versprechen und Eid festhalten: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, hat das ewige Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen“ (Johannes 5,24). Und noch einmal: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat das ewige Leben“ (Johannes 6,47). Mit diesen und anderen Seinen Versprechen, bestätigt durch den Eid dessen, der nicht lügen kann, da er die Wahrheit selbst ist, wollen wir unsere Hoffnung bekräftigen, „die für die Seele wie ein Anker ist, sicher und stark, und in das Innere hinter dem Vorhang eindringt, wohin Jesus als Vorläufer für uns eintrat“ (Hebräer 6,19-20). Unsere Hoffnung sitzt zur Rechten Gottes; Lasst uns daran festhalten und uns nicht für immer schämen. Sei gesund und sei in Christus gerettet. Ihm sei Dank und Ehre. Amen. Mal sehen, wie der heilige David sich in den Unglücksfällen und Verfolgungen, die er oft ertragen musste, gestärkt und getröstet hat, damit auch wir in solchen Fällen lernen können, nicht den Mut zu verlieren, sondern uns auf die gleiche Weise wie er selbst zu stärken, da uns auf dieser Welt viele Probleme widerfahren. Wir hören ihn kühn singen: „Herr! Wie sind meine Verfolger zahlreich geworden! Viele rebellieren gegen mich, viele sagen zu meiner Seele: „Es gibt kein Heil für ihn in seinem Gott.“ Du aber, o Herr, bist mein Beschützer, meine Herrlichkeit, und du hebst mein Haupt empor“ (Psalm 3,2–4). Was lernen wir aus seinem heiligen Lied? 1) Sie sehen, dass er viele Feinde und Verfolger hatte, die ihn für verzweifelt und von Gott abgelehnt hielten: „In seinem Gott gibt es für ihn keine Erlösung.“ 2) Er denkt nicht wie seine Feinde über sich selbst, sondern nennt den Herrn seinen Fürsprecher und seine Herrlichkeit: „Aber Du, Herr, bist mein Fürsprecher, meine Herrlichkeit“ – womit er den Glauben seines Herzens an Gott zeigt und mit Kühnheit ihm gegenüber triumphiert, indem er sagt, dass Gott ihn nicht von sich selbst verstoßen hat, sondern auch Fürsprache für ihn einlegt und ihn verherrlicht und sein demütiges Haupt erhebt: „Aber Du, o Herr, bist mein Fürsprecher, meine Herrlichkeit, und Du erhöhst meine.“ Kopf.“ Und dann fügt er hinzu: „Ich werde mich nicht vor der Menge der Menschen (Tausenden von Feinden) fürchten, die mich von allen Seiten angreifen“ und so weiter (Psalm 3,7). 3) Wir sehen, dass die Welt falsch über die Schicksale Gottes spricht: Für denjenigen, der mit Gottes Erlaubnis in Not und Verfolgung gerät und daher vom Herrn bestraft wird, glaubt die Welt zu Unrecht, dass er von Gott verlassen und abgelehnt wird: „In seinem Gott gibt es kein Heil; Gott hat ihn verlassen“ (Psalm 70,11); „Wo ist dein Gott“ (Ps. 41,11)? Aber die Heilige Schrift lehrt das Gegenteil davon. Es heißt: „Der Herr bestraft, wen er liebt, und jeden Sohn, den er aufnimmt, schlägt er“ (Hebräer 12,6). Was bedeuten die Worte, die der Psalmist am Ende seines heiligen Psalms setzt: „Das Heil kommt vom Herrn, und dein Segen ruht auf deinem Volk“ (Herr) (Psalm 3,9)? 1) „Die Erlösung kommt vom Herrn“, das heißt, der Herr allein rettet sowohl vorübergehend als auch ewig diejenigen, die auf ihn vertrauen. Er rettet sie im Krieg, rettet sie während einer Pest, rettet sie auf See vor dem Ertrinken, rettet sie während der Hungersnot, rettet sie vor den Verleumdungen und Tricks ihrer Feinde und so weiter. „Siehe, die Augen des Herrn sind auf die gerichtet, die ihn fürchten und auf seine Barmherzigkeit vertrauen, dass er ihre Seelen vom Tod errettet und sie in Zeiten der Hungersnot speist“ (Psalm 33,18–19). Er rettet sie auch, wenn sie diese Welt verlassen und in das ewige Leben eintreten. Obwohl die Bösen wild werden und sich erheben, sterben sie letztendlich an Körper und Seele; „Aber das Heil der Gerechten kommt vom Herrn, und er ist ihr Beschützer in der Zeit der Not, und der Herr wird ihnen helfen und sie erretten und sie von den Sündern scheiden und sie retten, denn sie haben auf ihn vertraut“ (Psalm 37,39-40). 1) Das Gebet wird nicht erhört, es sei denn, Gott beugt sich der Barmherzigkeit. Deshalb bittet David zunächst Gott um Gnade und bittet damit darum, dass sein Gebet erhört werde: „Erbarme dich meiner und erhöre mein Gebet“, als würde er sagen: Ich bin arm, aber Du, Gott, erbarmst dich meiner Armut und erhörst deshalb mein Gebet. Und in einem anderen Psalm betete er auf die gleiche Weise: „Erbarme dich meiner, o Gott, reinige meine Schuld nach deiner großen Barmherzigkeit und nach der Menge deiner Barmherzigkeit“ (Psalm 50,3). Sehen Sie, auch hier bittet er zunächst um große Barmherzigkeit von Gott und dann um die Reinigung seiner Missetat. 2) Durch sein Beispiel lernen wir auch, wie wir beten sollen, das heißt, unsere Armut vor Gott anzuerkennen, und indem wir unsere Armut anerkennen, uns seiner Barmherzigkeit zu beugen und uns im Gebet nicht auf unsere Wahrheit und einige Verdienste zu verlassen, sondern auf seine Großzügigkeit zu vertrauen, wie der Prophet Daniel betete: „Wir bringen unsere Gebete vor dich und vertrauen nicht auf unsere Gerechtigkeit, sondern auf deine große Barmherzigkeit, o Herr“ (Dan. 9:18). Wenn wir also wollen, dass Gott unser Gebet erhört, lasst uns auf unsere Armut blicken und sie vor Gott erkennen und Ihm Seine Barmherzigkeit darbringen, indem wir sagen: „Gedenke an deine Barmherzigkeit, o Herr, und an deine Barmherzigkeit, denn sie ist ewig“ (Psalm 24,6). Deshalb betete der Pharisäer, indem er seine Taten und Verdienste vor Gott aufzählte, ohne Nutzen, während der Zöllner, der seine Armut und Reue vor ihm erkannte und nur auf seine Barmherzigkeit hoffte, mit Nutzen betete, denn „dieser ging gerechtfertigter in sein Haus als der andere. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 18,14). Lasst uns auch beten und dem Beispiel dieses heiligen Mannes folgen, und der Herr, dem ich mich und euch anvertraue, wird unser Gebet erhören. Rette dich. Was bedeuten die Worte, die David singt: „Bringt das Schlachtopfer der Gerechtigkeit und vertraut auf den Herrn“ (Psalm 4,6)? 1) Diese Ermahnung erstreckt sich auf alle Menschensöhne, also auf Menschen jeden Standes, Standes und beiderlei Geschlechts. 2) Mit diesen Worten ruft er alle zur wahren Reue und Reue des Herzens auf, denn „das Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist; ein reuiges und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19). Er ermahnt, dass sie, nachdem sie Buße getan und sich selbst korrigiert haben, „ihre Glieder nicht der Sünde hingeben sollen als Werkzeuge der Ungerechtigkeit, sondern sich Gott als die Lebenden aus den Toten präsentieren und ihre Glieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit“ (Röm 6,13). Der Apostel bittet uns, ein solches Opfer im Namen der Barmherzigkeit Gottes zu bringen, indem er sagt: „Ich ermahne euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer darbringt für euren vernünftigen Dienst; und gestaltet euch nicht dieser Welt gleich, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Geistes, damit ihr erkennt, was der gute, angenehme und vollkommene Wille Gottes ist“ (Römer 12,1-2). ). 3) „Und vertraue“, sagt er, „auf den Herrn“ (Ps. 4:6). Nachdem Sie also Buße getan und sich selbst korrigiert und den Willen Gottes getan haben, vertrauen Sie auf den Herrn. Die Worte eines anderen Psalms haben eine ähnliche Bedeutung: „Vertraue auf den Herrn und tue Gutes“ (Psalm 36,3). 4) Von hier aus lernen wir, dass die Hoffnung von jemandem, der Gott kein solches Opfer bringt, sondern auf ihn vertraut, vergeblich und vergeblich ist. Wir müssen uns auf jeden Fall durch Reue korrigieren und unseren Willen dem Willen Gottes unterwerfen und dann auf den Herrn vertrauen. 5) Lasst uns auch versuchen, Geliebte, das Opfer der Gerechtigkeit darzubringen, und so lasst uns unser Vertrauen auf den Herrn setzen, und unser Vertrauen wird uns nicht beschämen. Rette dich selbst in Christus. „Höre meine Worte, o Herr, verstehe meinen Ruf. Höre die Stimme meines Gebets, mein König und mein Gott! Denn zu dir, o Herr, werde ich beten“ und so weiter (Psalm 5,2–3). Was lernen wir hier in diesem Psalm? 1) Wir sehen, wie der heilige David zum Herrn betete. 2) Wir lernen aus seinem Beispiel und beten auch zum Herrn, unserem Gott. 3) Wenn wir zu Gott beten: „Höre meine Worte, o Herr“ und so weiter, dann müssen wir uns daran erinnern und erfüllen, was Gott uns sagt: „Höre, mein Volk, auf mein Gesetz; neige dein Ohr zu den Worten meines Mundes“ (Ps. 77:1). Wenn wir möchten, dass der Herr uns beten hört, müssen wir auf seine Gebote hören und seine Gebote erfüllen. Ohne dies ist unser Gebet vergeblich. Denn „Gott hört nicht auf Sünder; wer aber Gott ehrt und seinen Willen tut, der hört auf ihn“ (Johannes 9,31). Hören Sie, was derselbe Psalmist weiter singt: „Denn du bist Gott, der das Unrecht nicht mag; der Böse wird nicht bei dir wohnen, und der Gottlose wird nicht vor dir bleiben; alle, die Unrecht tun, hast du gehasst; alle, die Lügen reden, wirst du vernichten; der Herr verabscheut den blutrünstigen und schmeichelnden Menschen“ (Ps. 5,5–7). 4) Auch wenn wir zu ihm sagen: „Herr, mein König und mein Gott!“ - dann müssen wir uns als Herr, König und unser Gott unterwerfen, gehorchen und aufrichtigen Gehorsam zeigen und dienen. Denn welcher Diener ist sein Herr, und wer seinem König gegeben ist, zeigt keinen Gehorsam? Nur böse und listig. 5) Von hier aus sehen wir, dass das Lesen von Psalmen und anderen Gebeten einem Menschen nicht helfen wird, der sich nicht mit seinem wahren Herzen an Gott gewandt hat und nicht in Reue ist, sondern in Sünden verharrt. Lasst uns, Geliebte, von ganzem Herzen Gott zuwenden und David in seiner Reue nachahmen, und dann werden wir zu unserem Nutzen seine heiligen Psalmen singen oder lesen und beten. „Lasst uns reinigen von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vervollkommnen“ (2. Korinther 7,1). Im Gebet nähern wir uns dem heiligen und gerechten Gott, stehen vor ihm und sprechen mit ihm. Oh, wie großartig ist diese Sache! Seien wir auch „heilig, weil er heilig ist“ (1. Petr. 1,16) und schaffen wir Gerechtigkeit, indem wir uns von aller Ungerechtigkeit abwenden, wie der Apostel ermahnt: „Wer den Namen des Herrn bekennt, weicht von der Ungerechtigkeit“ (2. Tim. 2,19), was ich mir und Ihnen von ganzem Herzen wünsche. Rette dich. Was bedeuten die Worte, die der heilige David singt: „In ihrem Mund ist keine Wahrheit, ihr Herz ist eitel wie ein offenes Grab, ihre Kehle schmeichelt mit ihren Zungen“ (Psalm 5,10)? Hier werden böse Menschen dargestellt, die allerlei Unwahrheiten und Verfolgungen gegen die Frommen bringen. „In ihrem Mund ist keine Wahrheit: Egal was sie sagen, sie lügen immer.“ Darüber sagt er in einem anderen Psalm: „Sein Mund ist voller Flüche, Bitterkeit und Schmeichelei; unter seiner Zunge ist Qual und Krankheit“ (Psalm 9,28). „Ihr Herz ist eitel.“ Christus sagt darüber: „Ein böser Mensch bringt Böses aus einem bösen Schatz hervor“ (Matthäus 12,35), „denn aus seinem Herzen kommen böse Gedanken“ (Matthäus 15,19), sie sind wie „bemalte Gräber, die von außen schön aussehen, aber innen sind sie voller Gebeine der Toten und aller Unreinheit“ (Matthäus 23,27). In ihren Herzen gibt es nichts anderes als Eitelkeit, und sie denken und planen nur in ihren Herzen, wie sie hier berühmt werden und sich bereichern können. „Ihre Kehle ist wie ein offenes Grab.“ So wie ein Sarg, in dem eine stinkende Leiche liegt, ein Gestank ausströmt, so strömt von ihnen nichts als der Gestank der Bosheit, Schmeichelei und Gotteslästerung aus. „Sie schmeicheln mit ihrer Zunge.“ Darüber sagt er an einer anderen Stelle: „Ihre Worte sind weicher als Butter, aber sie schlagen wie Pfeile“ (Psalm 54,22). Solche Menschen sprechen freundlich, haben aber andere Pläne im Herzen. Sie mildern ihre Worte, aber mit ihnen wollen sie wie Pfeile wehtun, und sie tun weh. Nach außen hin scheinen sie Freunde zu sein, doch im Inneren sind sie böse Feinde. Denn der verborgene Feind ist böser als der offensichtliche. So sprach Judas, der Verräter unseres Herrn, mit seinen Lippen zu ihm: „Freue dich, Rabbi! Und er küsste ihn“, aber mit diesen Worten und diesem Kuss verriet er als Zeichen seinen Herrn und Lehrer in die Hände seiner Feinde (Matthäus 26:48–49). Und solche Menschen vermehren sich immer mehr, je näher das Ende der Welt rückt. Unter solchen Herzen wird eine fromme Seele als Diener des Teufels sehr leiden. Hören wir weiter zu, was der heilige Psalmist zu Gott gegen sie schreit, eifrig für Gott, den sie furchtlos verärgern. „Richte über sie, o Gott, lass sie ihre Pläne aufgeben; wegen ihrer großen Bosheit, stürze sie, denn sie haben dich, o Herr, erzürnt“ (Psalm 5,11). Der Apostel sagt dasselbe über sie: „Ihr Gericht ist längst vorbereitet, und ihr Untergang schläft nicht“ (2. Petrus 2,3). Sie wissen nicht, wo, wann und wie das Gericht Gottes über sie kommen wird, aber sie selbst werden in das Loch fallen, das sie für andere graben. Aber wir, wissend, dass wir uns selbst nicht vor solch listigen Hunden verstecken und überleben können, wie vor den Jagdhunden des Teufels, denn sie weben ihre Machenschaften auf unterschiedliche Weise, lasst uns alle unsere Sorgen auf den Herrn werfen, und im Schutz seiner Flügel werden wir uns verstecken, „denn er sorgt für uns“ (1. Petrus 5,7). Sie schreiben, dass die Angst und das Zittern vor dem Tod und dem Gericht Ihre Gedanken verwirren und Sie zur Verzweiflung neigen, und Sie bitten um Rat. Ich antworte Ihnen und gebe Ihnen Ratschläge, die meiner Meinung nach entsprechen. 1) Eine solche Verwirrung der Seele und Unterdrückung des Gewissens und die Angst vor Verzweiflung, obwohl sie vom Teufel kommt, der „die Macht des Todes“ hat (Hebräer 2,14) und die Angst vor dem Tod, dem Gericht und dem Zorn Gottes, verwirrt die Seele, jedoch nicht ohne den Willen und Rat Gottes, und dies ist eine grausame Strafe für den Menschen. 2) Es geschieht zum großen Nutzen einer Person. Denn so lernt der Mensch die Macht der Sünde kennen, die wie der Stachel einer Schlange die Seele beißt; kennt den Fluch des Gesetzes der Verderbten, den Zorn Gottes gegen die Sünde, das Wirken der Wahrheit und das Urteil Gottes und sieht, wie stark die Qual des Teufels ist. So demütigt sich ein Mensch und wendet sich von der Liebe der Welt ab. Denn wer möchte in dieser Verwirrung stolz sein und die Eitelkeit dieser Welt lieben? 3) Da eine solche Verwirrung durch den Willen und Rat Gottes entsteht, müssen wir um Hilfe und Befreiung von Gott bitten und nicht von irgendwo anders. Denn niemand außer Gott kann diese Peinlichkeit beseitigen. David belehrt uns durch sein Beispiel, der in großer Verwirrung und mit angespanntem Gewissen zu nichts anderem Zuflucht nahm, als zu Gott und so betete: „Herr, tadele mich nicht in deinem Zorn und strafe mich nicht in deinem Zorn“ (Psalm 6,2). Beachten Sie hier: David betet zu Gott nicht nur um Befreiung von der Strafe, sondern auch um die Strafe, die „aus Zorn und Zorn“ kommt und die von den Bösen kommt. Die Strafe für die Frommen kommt aus der Liebe, wie es in der Heiligen Schrift heißt: „Der Herr bestraft, wen er liebt, und jeden Sohn, den er aufnimmt, schlägt er“ (Hebräer 12,6). Ebenso betet der Prophet Jeremia und stellt diese beiden Strafen dar: „Bestrafe uns, o Herr, aber in Wahrheit, nicht in deinem Zorn, damit du uns nicht herabwürdigst. Gieße deinen Zorn über die Nationen aus, die dich nicht kennen“ und so weiter (Jer. 10:24-25). Lesen Sie die anderen folgenden Verse desselben Psalms und achten Sie darauf, welche Enge und Angst im Herzen des Psalmisten herrschte. Und wenn Sie eine solche Anspannung und Angst in Ihrem Gewissen verspüren, beten Sie auf die gleiche Weise, wie er betete, unermüdlich betete, und klopfen Sie an die Türen der Barmherzigkeit Gottes, damit auch Sie würdig sind, in Ihrem Herzen Seine Barmherzigkeit gegenüber sich selbst zu spüren, wie er fühlte und freudig sang: „Geht von mir, alle, die ihr Unrecht begeht, denn der Herr hat die Stimme meines Weinens gehört, der Herr hat mein Gebet erhört, der Herr hat mein Gebet angenommen.“ (Ps. 6:9–10 usw.). Und auch wenn Sie diese Verlegenheit noch lange spüren werden, geben Sie die Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes nicht auf. Aber wie der Herr lehrt: Bitten, suchen und klopfen, „denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan“ (Matthäus 7,7-8). Je länger die Verwirrung anhält, desto mehr Nutzen bringt sie Ihrer Seele, wie Sie im zweiten Punkt sehen. Und wenn dieses schlechte Wetter vorüber ist, dann wird klarer Trost in deinem Herzen leuchten. Stehen Sie einfach auf, seien Sie stark und warten Sie ohne Zweifel und beten Sie, dass Gott selbst Sie bei dieser Leistung bewahren wird. „Sei geduldig mit dem Herrn, sei guten Mutes, und dein Herz sei stark und sei geduldig mit dem Herrn“ (Psalm 26,14). „Denn der, der versprochen hat, ist treu, und der kommen wird, wird kommen und wird nicht zögern“ (Hebr. 10,23.37), sondern möchte unsere Geduld und unseren Kampf sehen: „Ihr braucht Geduld, damit ihr, nachdem ihr den Willen Gottes erfüllt habt, empfangt, was versprochen wurde“ (Hebr. 10,36), – das wünsche ich mir und euch. Rette dich. Hier ist ein weiteres Gebet des heiligen David für Sie: „Herr, mein Gott, ich habe auf Dich vertraut, rette mich von allen meinen Verfolgern und errette mich, damit er nicht wie ein Löwe meine Seele raubt, wenn es keinen Retter und Retter gibt“ und so weiter (Psalm 7,2-3). Was lernen wir hier? 1) Wir sehen, dass der heilige David viele Feinde und Verfolger hatte, wie wir in seinen anderen Psalmen darüber lesen. 2) Er vertraute auf nichts anderes, sondern nur auf Gott allein: „Ich habe auf dich vertraut“, und auf ihn allein habe ich in Schwierigkeiten und Unglück zurückgegriffen, und von ihm allein habe ich um Erlösung und Befreiung gebeten, und mit seiner Hilfe wurde ich gerettet. 3) Wir lernen, was den innigen Glauben auszeichnet, nämlich Gott von Herzen unseren Gott zu nennen. So sagt David: „Herr, mein Gott“, obwohl Gott der Gott aller Gläubigen ist. 4) Wir sehen, dass weder ewige noch vorübergehende Erlösung und Befreiung ohne Gott existieren. „Er soll mir nicht wie ein Löwe meine Seele wegnehmen, wenn es keinen Erlöser und Erlöser gibt.“ Unser Widersacher, der Teufel, „geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Seine bösen Diener tun dasselbe und jagen wie Jagdhunde die treue Seele und wollen sie fangen und vernichten. Wer kann ihren Machenschaften entkommen? Niemand rettet außer Gott, denn „das Heil kommt vom Herrn“ (Psalm 3,9). 5) Wir lernen auch, dem Beispiel des heiligen David folgend, uns weder auf Stärke, noch auf Ehre, noch auf Weisheit, noch auf Reichtum, noch auf irgendetwas anderes zu verlassen, sondern nur auf einen Gott und auf Ihn allein in Trauer, Traurigkeit und allen Arten von Unglücken zurückzugreifen, um Hilfe und Schutz zu bitten, denn nur Er allein kann uns befreien und retten, da alles seiner allmächtigen Macht und seinem allmächtigen Befehl gehorcht. 6) Aus dem Beispiel Davids lernen wir, dass heilige und fromme Menschen viele Verfolgungen und Drangsale auf der Welt erleben: „viele Drangsale für die Gerechten“ (Ps. 33:20) und „alle, die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen, werden verfolgt“ (2. Tim. 3:12). Denn die Frommen sind nicht von der Welt, wie der Herr zu ihnen sagt: „Wenn ihr von der Welt wärt, würde die Welt die ihren lieben; aber weil ihr nicht von der Welt seid, habe ich euch aus der Welt erwählt, darum hasst euch die Welt“ (Johannes 15,19). Deshalb sagt er auch: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ (Johannes 16,33). 7) Es ist unmöglich, sowohl auf Gott den Schöpfer als auch auf die Schöpfung zu vertrauen, also auf den Menschen, Reichtum, Stärke, Weisheit usw., aber man muss auf jeden Fall an dem einen oder anderen festhalten. Deshalb belügt er Gott, der sagt: „O Herr, mein Gott, ich habe auf Dich vertraut“, aber er vertraut auf das Geschöpf und nicht auf Gott und greift in der Not nicht auf Gott, sondern auf das Geschöpf zurück. Gott blickt nicht auf Worte, sondern auf das Herz, auf das, was das Herz mit Hoffnung hegt und woran es sich neigt und woran es festhält, sei es an Gott oder an etwas anderes außer Gott. Und Hoffnung erkennt man wie der Glaube an Werken und nicht an Worten. Überlegen Sie, wem Sie Ihr Vertrauen schenken. Glaube, Hoffnung, Vertrauen und Geduld erkennt man nicht im Wohlstand, sondern im Unglück. Das Unglück zeigt, worauf ein Mensch vertraut, sei es auf Gott oder auf etwas anderes als Gott. Zu wem und zu wem greift jemand im Unglück und bittet um Hilfe, darauf hofft er. Unglück ist wie ein Brechmittel, das aus dem Magen erbricht, was darin verborgen ist. So zeigt das Unglück, was im Herzen liegt – sei es Vertrauen auf Gott oder etwas anderes. So offenbart sich durch das Unglück die Tiefe des menschlichen Herzens und der Mensch lernt sein eigenes Herz kennen, aber ohne dies kann er es nicht wissen, denn das Herz des Menschen ist tief. 8) Wer ihm nicht gehorcht und seine Gebote nicht hält, nennt Gott fälschlicherweise seinen Gott: „Wer sagt: ‚Ich kenne ihn‘, aber seine Gebote nicht hält, ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm“ (1. Johannes 2,4). Deshalb muss derjenige, der Gott seinen Gott nennt und sagt: „Herr, mein Gott“, ihm auch eifrigen Gehorsam zeigen, damit der Herr ihn nicht tadelt, indem er sagt: „Warum nennst du mich: Herr! Gott! – und tust nicht, was ich sage“ (Lukas 6,46)? „Jeder, der den Namen des Herrn bekennt, weicht von der Ungerechtigkeit“ (2. Tim. 2,19). 9) Es ist der Erinnerung wert, dass der heilige David im selben 7. Psalm weiter singt: „Meine Hilfe kommt von Gott, der die Aufrichtigen im Herzen rettet“ (Ps. 7,11). Beachten Sie, wem Gott seine Hilfe gibt und wen er rettet? Diejenigen, die im Herzen richtig sind. Wer ist im Herzen richtig? Antwort: Diejenigen, die sich aufrichtig bekehrt haben und an Ihn glauben und in einem neuen Leben wandeln, Seinem Willen folgen und Ihm von ganzem Herzen gefallen – diesen gibt Gott Seine Hilfe und rettet sie. Folgen wir auch dem Willen Gottes und nicht unserem eigenen, um ihm zu gefallen, und dann wird er uns retten. Rette dich. „Der Herr blickte vom Himmel herab und sah alle Menschensöhne; von seiner geschmückten Wohnung aus schaute er auf alle, die auf der Erde lebten, der ihnen das Herz schuf, und er erforschte alle ihre Taten“ (Psalm 32,13-15). Schauen Sie und sehen Sie, Christen. 1) Gott schaut auf uns alle und sieht, was wir tun und denken, und hört, was wir sagen und worüber wir miteinander reden. 2) Und er schreibt jede Tat, jedes Wort und jeden Gedanken, ob gut oder böse, in seinem Buch nieder, und am letzten Tag, wenn das Gericht kommt, wird er jeden entsprechend seinen Taten belohnen. 3) Hüten Sie sich davor, böse Taten zu begehen, an Böses zu denken und leere, böse, gotteslästerliche, lächerliche, verurteilende und verleumderische Worte und Reden zu äußern. Er selbst sagt zum Sünder: „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen“ (Psalm 49,21). Gesegnet ist der, der dies verstanden hat, es in seinem Herzen verbirgt und sich daran erinnert. Schau, Christ, unser Gott ist ein verzehrendes Feuer. 2. Das Gebet ist ein Gespräch mit Gott. 3. Heilige Kommunion. 4. Das Wort Gottes ist das Wort aus dem Mund Gottes. 5. Gott sagt dir: Tu dies und das, und er verspricht gute Dinge. 6. Du bist durch das Blut Christi, des Sohnes Gottes, erlöst worden. Deshalb gehörst du nicht dir selbst, sondern Ihm. 7. Unsere Gemeinschaft besteht mit dem Vater und seinem Sohn. 8. Christen sind die Wohnstätte des Heiligen Geistes. 9 . Christen sind geistliche Mitglieder Christi. 10. Christus ist der Weinstock, und sie sind die Reben. 11. Christus ist der Hirte, und sie sind die Schafe. 12. Christus ist der Bräutigam und die christliche Seele ist die verlobte Braut. 13. Christus kam für die Seele in die Welt. 14. Christus hat mich desinteressiert geliebt, und ich muss ihn desinteressiert (aufrichtig) lieben. 15. Christus vereinte die menschliche Natur mit sich selbst: „Das Wort ist Fleisch geworden“ (Johannes 1,14). Gott wurde Mensch, der Sohn Gottes, der Sohn der Jungfrau. Großartig ist dieses Geheimnis. 16. Christus sagt: „Ihr seid meine Freunde“ und so weiter. An wen? Unanständig gegenüber seinen Sklaven. Oh, die Güte Deiner Liebe zur Menschheit, Herr! Ehre sei Dir für alles! 17. Ein sehr armes Leben in der Welt, Tod, das Gericht Christi, die Hölle und das Himmelreich. Meine Seele, nimm dies zur Kenntnis und vernünftig. Seien Sie aufmerksam, Leser. „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“, sagt der Herr (Matthäus 6,21). 1. Wer das begehrt, was es sucht. 2. Wer etwas liebt, steckt sein ganzes Herz hinein, denkt darüber nach, denkt darüber nach und lässt es nicht aus seinem Gedächtnis. 3. Wer sich wirklich und aufrichtig an Gott wendet, wendet sich von der Welt und allen Geschöpfen ab. 4. Wer Gott aufrichtig und wahrhaftig liebt, wendet sich von der Liebe dieser Welt ab, das heißt von Ehre, Ruhm, Reichtum, Sinnlichkeit und Vergnügen. 5. Wer Gott liebt, denkt oft an ihn, argumentiert über ihn, versucht ihm zu gefallen, hat Angst, ihn zu beleidigen, und indem er die ganze Schöpfung hinter sich lässt, sucht er ihn allein, als seinen ewigen Schatz, und sagt mit dem Psalmisten von Herzen zu Gott: „Was habe ich im Himmel, und ohne dich, was soll ich auf Erden begehren? Mein Herz und mein Fleisch werden schwach (ohne dich), o Gott meines Herzens und mein Teil, o Gott, für immer“ (Ps. 73:25–27). Das heißt: Ich verlange nichts im Himmel und auf Erden außer Dir, Gott! Du allein bist mein Wunsch, meine Freude, mein Trost und das Ende aller Bemühungen und Mühen. Ich suche Dich allein und außer Dir nichts, was im Himmel oder auf Erden ist. In Dir allein liege all mein Vergnügen und all meine Glückseligkeit, sowohl vorübergehend als auch ewig, glaube ich. 6. Wer sich der Sünde zuwendet und die Welt sich von Gott abwendet. 7. Wer sündigt und die Welt liebt, das heißt Ehre, Herrlichkeit, Reichtum und die Freuden dieser Welt, der liebt Gott nicht (1. Johannes 4,4-6). 8. Wer sich vergänglichen Dingen zuwendet, vergisst die Ewigkeit. 9 . Wer oft von der Ewigkeit spricht, vergisst die vorübergehenden Dinge, selbst wenn er ihm allen Reichtum, alle Macht und alle Freuden dieser Welt gegeben hat, verachtet er alles. 10. Es gibt kein größeres und besseres Mittel, sich von dieser Welt abzuwenden, als die ewige Erinnerung an die Ewigkeit, das heißt an Qual und ewige Glückseligkeit. 11. Die Welt und alles Weltliche vergeht. Es folgt die Ewigkeit, unveränderlich und endlos. 12. Durch den Tod betritt jeder wie ein Tor die Ewigkeit, sei es glückselig oder schmerzhaft. 13. Vorübergehendes Vergnügen, aber ewige Qual. 14. Leid, Geduld und Heldentum sind vorübergehend, aber Trost, Freude und Herrschaft sind ewig. 15. Wer in die selige Ewigkeit eintreten will, muss immer derselbe sein, der er beim Tod sein möchte. 16. Denke daran, Mensch, immer die Ewigkeit, und du wirst dir nichts auf der Welt wünschen, und du wirst bereitwillig alles Böse ertragen, was dir widerfährt. Erinnere dich an uns, ewiger Gott, und wende unser Herz dir zu und unseren Geist der Ewigkeit. Amen. Woraus entsteht die Liebe und Gottesfurcht mit Gottes Hilfe? 1. Um Gott zu lieben, müssen wir über seine Güte nachdenken, das heißt, dass er uns erschaffen hat, und als wir fielen, hat er uns durch Christus auferweckt, dass er uns unwürdig ernährt und uns mit anderen Wohltaten versorgt, als unser großzügiger Vater und unser höchster Wohltäter. Es ist seine Güte, dass wir nicht durch Sünde umgekommen sind, und wenn wir Buße tun, hoffen wir, ewige Glückseligkeit in Christus Jesus zu empfangen. Jeder Sünder ist nicht nur des ewigen Lebens und der ewigen Segnungen unwürdig, sondern auch des vorübergehenden Lebens und der vorübergehenden Segnungen. Gott gewährt denen, die unwürdig sind, vorübergehende Segnungen, und denen, die unwürdig sind, gibt er ewiges Leben, aber denen, die in Christus Jesus wirklich Buße tun. Denken Sie darüber nach. 2. Um Gottesfurcht zu haben, müssen Sie über Seine Allmacht und Allgegenwart sprechen, das heißt: dass Er die ganze Welt in Seiner allmächtigen Hand hält und Sie und alle zusammenhält, jede Ihrer Taten und Gedanken sieht und Ihr Wort hört. Denken Sie darüber nach. 3. Gottesfurcht und Liebe sind große Gaben, die von Gott kommen. Deshalb müssen wir ernsthaft dafür beten. 4. Furcht und Liebe zu Gott bilden zusammen wahre Frömmigkeit, und ihre Grundlage ist wahrer und lebendiger Glaube, der im menschlichen Herzen lebt. Der Weg ist schmal und weitläufig 1. Zum Schluss: Kreuz, Leiden, Geduld, Enthaltsamkeit, Selbst- und Willensverleugnung und dem Willen Gottes folgen. Und dieser Weg wird durch ein Zeichen Gottes geschützt. Abschließend: Verachtung und Ablehnung des Gesetzes Gottes, freies und rücksichtsloses Leben, Stolz, Liebe zum Ruhm, Ehrgeiz, Rache, Wollust, die Fröhlichkeit dieser Welt, Bankette, Feste usw. 2. Christus selbst ist den schmalen Weg gegangen, und seine Gläubigen folgen ihm und werden ihm mit Liebe, Geduld, Sanftmut und Demut folgen, aber auf dem langen Weg ist der Fürst der Finsternis, auf ihm gehen diejenigen, die dieser Welt dienen und ihm folgen. 3. Wenige gehen den schmalen Weg, da ihn Kummer umgibt und nur wenige Kummer ertragen wollen, aber viele gehen den langen Weg, da jeder die Fröhlichkeit und Freude dieser Welt liebt. 4. Der schmale Weg ist zwar traurig, führt aber zur ewigen Freude. Der lange Weg ist fröhlich, aber er führt zu ewigem Kummer und Qual. Unser Herr zeigt diese Wege und das Ende beider: „Geht hinein durch die enge Pforte, denn weit ist die Pforte und breit ist der Weg, der ins Verderben führt, und viele gehen hindurch; denn eng ist die Pforte, und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige finden ihn“ (Matthäus 7,13–14). 5. Der schmale Weg ist zunächst beängstigend und bedauerlich für einen Menschen, aber dann ist er angenehm, friedlich, ruhig und fröhlich, denn „das Joch Christi ist gut, und die Last, die auf dem schmalen Weg getragen wird, ist leicht“ (Matthäus 11:29). Der lange Weg ist zunächst angenehm und fröhlich, aber immer abscheulich, abscheulich und dann schrecklich. Denn auf ihm ist das Joch schwer zu ertragen, das Joch des Teufels und die abscheuliche Sklaverei der Leidenschaften und der Sünde werden schwer unterdrückt. 6. Wähle, Mann, welchen Weg du willst. Es hat keinen Vorteil, ein Buch zu lesen und nicht das zu tun, was es lehrt. Daher sollte der Leser jedes Buches Folgendes tun: 1. Man muss zuerst die Heilige Schrift und dann andere christlich-orthodoxe Bücher lesen. Lesen Sie nicht viele Blätter und Seiten, denn für jemanden, der viel gelesen hat, ist es unmöglich, alles zu verstehen und im Gedächtnis zu behalten. 2. Es reicht nicht aus, viel zu lesen und über das Gelesene zu sprechen. Denn auf diese Weise wird das Gelesene besser verstanden und im Gedächtnis vertieft, der Geist erleuchtet und eine größere Ermutigung und Lust auf die nächste Lektüre entfacht. 3. Prüfen Sie, ob das, worüber Sie im Buch lesen, klar oder unklar ist. Wenn Sie verstehen, was Sie lesen, ist das gut; Und wenn Sie es nicht verstehen, überspringen Sie es und lesen Sie weiter. Was unklar ist, wird entweder aus dem Folgenden klar werden, oder wenn Sie es das nächste Mal lesen, werden Sie es mit Gottes Hilfe verstehen. 4. Was auch immer Sie in dem Buch vermeiden sollten, versuchen Sie zu vermeiden. Versuchen Sie, das zu suchen und zu tun, was er Ihnen beibringt, selbst zu verwirklichen. Vermeiden Sie das Böse und tun Sie Gutes. Jedes christliche Buch lehrt dies. 5. Wenn Sie Ihren Geist nur durch Bücher schärfen, aber Ihren Willen nicht korrigieren, werden Sie durch das Lesen eines Buches noch böser als zuvor, da die schlimmsten Gelehrten und intelligenten Narren und keine einfachen Ignoranten sind. 6. Denken Sie daran, dass es besser ist, wie ein Christ zu lieben, als hoch zu denken. Es ist besser, schön zu leben, als schön zu sagen: „Erkenntnis bläht auf, aber Liebe erbaut“ (1 Kor 8,1). 7. Was du selbst mit Gottes Hilfe lernst, lehre andere gelegentlich mit Liebe, damit der gesäte Samen wächst und Früchte hervorbringt, die des Himmelreichs würdig sind – was ich dir aufrichtig wünsche. Der Anfang dieser Überlegung ist im Original nicht erhalten. Sie könnten interessiert sein an: