Úvahy o žalmech a poznámky z textů

(Na slova 1. žalmu: „Blahoslavený muž, který se neřídil radou bezbožných a nestál v cestě hříšníkům a neseděl na stolici ničitelů, ale jeho vůle je v zákoně Hospodinově a v jeho zákoně se učí dnem i nocí.“) 1. Chceme-li být také účastníky blaženosti, pak od sebe odmítneme „zlé rady“ a „budeme se dnem i nocí učit zákonu Páně“. Intenzivně meditujte nad tímto veršem a celým tímto žalmem a zvažte sami sebe. Neboť čím více se svět blíží ke konci, tím více se množí zlí. Dejte si na ně pozor jako na hady. Vždy a pilně čtené Písmo svaté vás naučí všemu s pomocí Toho, který je vydal prostřednictvím svých služebníků. Zachraň se. Poslechněme si, jak David zakončil svou svatou píseň. „Hospodin totiž zná cestu spravedlivých, ale cesta bezbožných zahyne“ (Ž 1,6). Co se tu učíme od svatého zpěváka? 1) Život každého člověka na tomto světě je cesta, a proto každý člověk, když žije na světě, je cestovatel. Člověk začíná tuto cestu narozením a končí smrtí. 2) Slovo „cesta“ zde znamená každý podnik – plány, slova, činy a díla, tedy vše, v čem někdo cvičí a pracuje. 3) Tato cesta je dvojí: cesta spravedlivých a cesta bezbožných. Tak jako Hospodin stvořil smyslné slunce pro všechny lidi, aby mohli vidět a konat všechny své skutky: „člověk vychází za svým dílem a za svým dílem až do večera“ (Žalm 103:23), – tak tentýž Stvořitel dal lampu svého zákona, aby každý, kdo se na ni dívá, řídil svůj život, to jest plány, závazky, slova a skutky: lampa mým nohám a světlo mým cestám." (Ža 119:105). Ti lidé, kteří věří v Krista a podle slova Božího a podle příkladu Krista řídí svůj život, jsou spravedliví, zbožní a svatí, a ti, kteří se odklánějí od této svaté lampy a žijí podle svých vlastních rozmarů, jsou zlí, ačkoli vyznávají jméno Kristovo. Tito jdou svou vlastní cestou a tito jdou svou vlastní, ale k jinému konci. 4) Pán zná a chválí cestu spravedlivých, neboť vedena Jeho svatou vůlí vede k úspěšnému konci, k věčné blaženosti. „Stojí pevný Boží základ, který má tuto pečeť: „Hospodin zná ty, kdo jsou jeho.“ (2 Tim 2:19). A znovu: „Znám své, a moji znají mě.“ (Jan 10:14). Zná také cestu bezbožných, ale nechválí ji, protože je proti své vůli, „neboť Bůh nemá zalíbení v nepravosti.“ „zahynout“, to znamená, že je povede k věčnému zničení. Tak jako slepec, který chodí po zemi a nevidí před sebou příkop, do ní spadne, a tak jeho cesta končí a on sám zahyne, tak bezbožní, kteří nemají osvícené oči svého srdce a nevědí, kam jdou, padají do příkopu věčné zkázy, a tak jejich cesta (to jest všechny jejich činy a myšlenky) a oni sami zahynou. Pak to pocítí a budou činit pokání, ale už je pozdě: "Takže jsme sešli z cesty pravdy a světlo pravdy na nás nesvítilo a slunce nám nesvítilo. Byli jsme naplněni skutky nezákonnosti a zkázy a procházeli jsme neprůchodnými pouštěmi, ale neznali jsme cestu Páně. Jaký užitek nám přinesla domýšlivost a jako prchající bohatství a co nám přineslo všechno to útěku?" pověst“ a tak dále (Moudr 5:6–9). Pán o těchto dvou stezkách mluví v evangeliu: „Vejděte těsnou branou, neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí ji procházejí; neboť těsná je brána a úzká cesta, která vede k životu, a málokdo ji najde“ (Matouš 7:13–14). Cesta spravedlivých je úzká a stísněná, protože nežijí ze své vlastní vůle, ale z vůle Boží. Cesta bezbožných je dlouhá a široká, protože když odmítli vůli Boží, dělají si, co chtějí. Ale tak jako se někteří po přechodných stísněných podmínkách přestěhují do věčného prostoru, tak se jiní po přechodném prostoru přestěhují do věčných stísněných podmínek, jak říká Solomon. 5) Nevidíme třetí cestu, stejně jako v příštím století vidíme v Písmu jen dvě pasáže: blaženost a věčná muka. Proto každý, kdo žije na zemi, buď následuje cestu spravedlivých a přichází k věčné blaženosti, nebo jde cestou bezbožných a jde do věčné záhuby. Uvažujte o tom a poslouchejte lampu Božího slova a poznáte, která cesta je spásná a která destruktivní, a budete opatrně chodit ve světě. „Pane, veď mě na svou cestu“ (Ž 85,11), - Jemu svěřuji sebe i tebe, čtenáře. Zachraň se. Co znamenají slova, která zpívá David: "A nyní, králové, rozumějte, učte se, všichni soudcové země. Služte Hospodinu s bázní" a tak dále (Ž 2:10–11). 1) Tento žalm obsahuje proroctví o Kristu, Synu Božím, to znamená, že má přijít na svět a kralovat nad církví a nad celým světem a o odporu a vzpouře proti Němu ze strany Židů, králů, knížat a všech národů, marného a marného. Takto o tom uvažují církevní učitelé a verše obsažené v žalmu ukazují totéž a svatí apoštolové tento žalm ve Skutcích citují ve stejném smyslu (Skutky 4:23–28). Ale „je těžké jít proti proudu“. Co Bůh nařídil a určil ve své svaté radě, tak se i v praxi děje. Neboť kdo může vzdorovat jeho vůli? „Hospodin ničí rady národů, zavrhuje rady lidí a zavrhuje rady knížat, rada Hospodinova trvá navěky, myšlenky jeho srdce do pokolení a pokolení“ (Ž 32:10–11). Proto Duch svatý prostřednictvím svatého Davida nabádá: „A nyní, králové, rozumějte“ a tak dále. 2) „Králové“ jsou zde chápáni nejen ve své vlastní osobě, ale také se svými podřízenými lidmi. 3) Duch svatý je nabádá, aby cítili a rozhlíželi se kolem sebe, komu vzdorují a proti komu se bouří. Neboť je šílené odporovat Jemu, moci, příkazu a vůli, kterého každý poslouchá, jehož rady a odhodlání jsou neměnné. Člověk se Mu proto musí buď podřídit a činit pokání, nebo se nepoddat a navždy zahynout. 4) Bůh, který je štědrý a milosrdný, shovívavý a hojný v milosrdenství, „nechce smrt hříšníka, ale aby se obrátil a žil“ (Ez 18:32, 33:11). Proto otcovsky nabádá hříšníky, aby se obrátili, činili pokání, podřídili se Jeho spásné vůli a napravili se, aby vděčně a radostně přijali a políbili spásu, kterou jim seslal prostřednictvím svého Jednorozeného Syna. "A nyní, králové, rozumějte, učte se, všichni soudcové země." 5) Chce, aby pochopili a naučili se „teď“, než uplyne čas, dokud je čas milosti a Bůh volá k pokání a přijímá a odpouští ty, kteří činí pokání, a uděluje odpuštění. „Hle, nyní je čas příhodný, hle, nyní je den spásy“ (2. Korintským 6:2). „Hleď nyní“ znamená přítomný čas, když jsme v tomto životě. „Nyní“ je čas činit pokání, modlit se, prosit a hledat a klepat na dveře Božího milosrdenství. Nastane čas a den soudu, mučení, zkoušení, kdy budou souzeny plány, závazky, slova a činy. Pak nepomůže pokání, slzy, vzdechy, modlitby a prosby. "A nyní, králové, rozumějte, učte se, všichni soudcové země." Ostatní lidé také chápou. „Pochopte to všichni, kdo zapomínáte na Boha, aby (vás) nevyrval a (pak) nikdo nevysvobodil“ (Ž 49:22). 6) „Služte Hospodinu s bázní a s chvěním se v něm radujte“ (Ž 2:11). Neboť „počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem“ (Přísloví 1:7). Pochopte moc Kristova příchodu na svět. Byl poslán na svět svým Nebeským Otcem, aby spasil svět: „přišel hledat a zachránit to, co bylo ztraceno“ (Matouš 18:11). Potom, když přemýšlíte o svém stavu, budete zděšeni a uvažovat o Jeho velebnosti a své nehodnosti, sklonit svou šíji radostí pod Jeho svaté a dobré jho. Pochopte, že být v Jeho království je blaženost a sloužit Mu jako dobrému a milosrdnému Pánu a Králi je nanejvýš sladké a radostné; ale být mimo Jeho království a nesloužit Mu je zatracení, katastrofa a zkáza. Neboť toho, kdo je mimo Jeho království a neslouží Mu, přitahuje Satanovo jho a slouží mu hříchy a touhami. Každý, kdo žije na zemi, je bezesporu buď v království Kristově a slouží Mu, nebo mimo Jeho království a slouží ďáblovi. Čí vůli a příkaz dělá, tomu slouží. Je sladké a radostné sloužit Kristu, nebeskému králi. Je odporné a katastrofální sloužit ďáblovi, princi temnoty a bohu tohoto věku, který oslepuje mysl svých služebníků a táhne je s sebou do věčné záhuby. „Služte Pánu s bázní a radujte se v něm s chvěním,“ nabádá Duch svatý prostřednictvím svého služebníka. Shoďte ze své šíje těžké satanovo jho a vezměte na sebe jho Kristovo, „neboť jeho jho je příjemné a jeho břemeno lehké“ (Matouš 11:30). 7) Toto otcovské napomenutí se týká nejen těch lidí, kteří nepřijímají Krista, Syna Božího, který přišel na svět a kteří se staví proti Jeho svatému učení, jako jsou: modloslužebníci, mohamedáni, Židé a jim podobní, ale také těch, kteří jsou nazýváni křesťany, přijímají Kristovo učení a vyznávají Jeho svaté jméno, ale svým životem a morálkou se staví proti němu a odporují mu. neposlušný a neschopný dobrého skutku“ (Titovi 1:16). Neboť nejen, že se staví proti Kristu, který nepřijímá Jeho učení a neuznává Ho jako Krista, Spasitele světa, ale také ten, kdo neplní Jeho vůli a Jeho přikázání a žije v rozporu s Jeho svatým učením, nedělá, co Kristus přikazuje. Každý takový je Kristovým odpůrcem, i když vyznává Jeho jméno a říká mu: „Pane, Pane! Na takové odpovídá: "Proč mi říkáš: Pane! Bože! A ty neděláš, co říkám?" (Lukáš 6:46). „Kdo není se mnou, je proti mně,“ říká (Lukáš 11:23). Kdo je s Kristem? Kdo má s ním jedno srdce, jednu myšlenku, jednu vůli, jednoho ducha, jak učí apoštol, abychom své myšlenky přizpůsobili vůli Kristově a jeho myšlenkám: „Ať je ve vás takové smýšlení, jaké bylo i v Kristu Ježíši“ (Flp 2,5). Kdo je proti Kristu? Ten, kdo jedná proti Jeho vůli, myšlenkám a odhodlání. Každý křesťan bez zákona, který přilne k tomuto světu a vloží do něj veškerou svou útěchu, je Kristovým nepřítelem. Neboť Kristus nás odvádí od hříchů i od lásky tohoto světa svým učením a skutky. Přečtěte si jeho evangelium a epištoly jeho apoštolů a pochopíte to. Apoštolové nás proto nabádají: "Bůh v Kristu smířil svět se sebou, nepřipisoval lidem jejich zločiny, a dal nám slovo smíření. Jsme tedy posly jménem Krista a je to, jako by Bůh sám skrze nás nabádal; Ve jménu Krista prosíme: smiřte se s Bohem. Neboť jsme se mohli stát tím pravým, který pro nás neznal spravedlivého." Bůh“ (2. Korintským 5:19-21). Je hrozné vzdorovat Tomu, kdo může zničit duši i tělo v ohnivém pekle. Je nestoudné nepodvolit se a neposlouchat Toho, který se neušetřil pro naši spásu, ale vydal se na smrt jako vonnou oběť za naše hříchy. 8) Ať si svět dělá, co chce. Neměli bychom Kristu žádným způsobem odporovat. Dbejme na to, že On je náš Bůh, náš Pán, náš Stvořitel, náš Vykupitel a Spasitel, náš Král, všeliký, mírný, shovívavý a hojně milosrdný. Služme Mu s vírou a pravdou, aby nás i On poznal jako své věrné služebníky. Zachraň se. „Blahoslavení všichni, kdo v Něho doufají,“ uzavřel David svou Bohem inspirovanou píseň (Ž 2:12). Co tato slova znamenají? 1) Svatý prorok nazývá blahoslavenými ty, kteří svou upřímnou vírou uznávají Syna Božího jako svého Vykupitele a Spasitele a vkládají v Něj veškerou svou naději. Písmo o tom říká: „Hle, kladu kámen k základu na Sionu, osvědčený kámen, drahý úhelný kámen, pevný základ, a kdo v něho věří, nebude zahanben“ (Iz 28,16; 1 Petr 2,6). Toto je Kámen, o kterém je psáno: „Kámen, který stavitelé zanedbali, tento kámen se stal kamenem úhelným: je od Hospodina a je v našich očích podivuhodný“ (Ž 118:22-23). Kdokoli upevní svou naději na tomto kameni, nepadne, i kdyby „pršelo a řeky se rozlévaly a vichřili a hnali se“ proti němu (Matouš 7:25). Položil totiž pevný a neotřesitelný základ, takže jej „nepřemohou ani brány pekelné“ (Matouš 16:18). Proto "je lepší doufat v Hospodina než doufat v člověka. Je lepší doufat v Hospodina než doufat v knížata" (Ž 117:8-9). Tento prorok a žalmista to sám zažil a vděčně zvolal: "Všechny národy mě obklíčily, ale ve jménu Páně jsem se jim vzepřel. Obklíčili mě ze všech stran, ale ve jménu Páně jsem se jim postavil na odpor. Obklopili mě jako včely na plástech a hořeli vztekem jako oheň mezi trním, ale ve jménu Páně jsem se jim postavil na zem, byl jsem připraven padnout." 118:10-13). Vidíte, jak se bránil ve jménu Hospodinově jako štít před svými nepřáteli a v posledním a nejkrajnějším soužení ho Hospodin neopustil. Blahoslavení všichni, kdo v Něj doufají! 2) Naděje je zkoušena nepřízní osudu a katastrofou. Zde se pozná, kdo komu důvěřuje, zda v Krista Boha, nebo v něco jiného. Opravdově a upřímně doufá v Krista, který v dobách nesnází od Něho s nadějí neustupuje, ale utíká k Němu a prosí ho o pomoc, a přestože jeho Pomocník váhá s pomocí, vždy od Něho očekává pomoc, protože si myslí, že „ten, kdo slíbil“ pomoc, je věrný. A kdo v nesnázích, opouštěje Krista, odvrací se od stvoření, to jest člověka, od bohatství, cti atd. a hledá pomoc odtud, nemá v Něj naději, ač svými rty svou naději v Něho vyznává. Naděje se totiž neodchyluje od svého základu, na kterém je založena, a není poznána ve štěstí, ale v neštěstí, a odehrává se v srdci, a ne na rtech, jako víra a každá ctnost. A co není v srdci, není v samotné podstatě. Proto k naději neoddělitelně patří trpělivost, která překoná každou katastrofu, která se stane, a čeká buď vysvobození, nebo úlevu od katastrofy. Víra, naděje a trpělivost jsou neoddělitelné. Víra vidí a poznává svého Pomocníka a Vysvoboditele Krista. Naděje je v Něm ustavena a žádá o pomoc a vysvobození od Něho. Čeká Ho trpělivost, i když váhá a nevzdává se naděje. Žalmista proto nabádá: „Vzdejte se odvahy a ať je vaše srdce silné, všichni, kdo doufáte v Hospodina“ (Ž 30,25). A znovu: „Mějte trpělivost s Pánem, buďte odvážní, vaše srdce ať je silné a buďte trpěliví s Pánem“ (Ž 26,14). Neboť „blahoslavení jsou všichni, kdo v něho doufají“. 3) Největším a nejtěžším pokušením je naděje, kdy myšlenky matou duši a chtějí ji zbavit naděje na spásu a uvrhnout ji do zoufalství. Stává se, že myšlenky říkají člověku v jeho srdci: „Není pro něj spásy v jeho Bohu“ (Ž 3,3). To je ďábelská lstivost a jeho zapálené šípy, které vrhá na věrnou duši a chce jí vzít poklad věčné spásy. Zejména zde musí člověk vytrvat, sebrat odvahu, posilovat se a s nadějí překonávat úskoky nepřítele a nehybně v naději mít na paměti útěšné slovo: „Blahoslavení všichni, kdo v něho doufají. A znovu: „Kdo v Něho (Krista) věří, nebude zahanben“ (Řím 10:11). 4) Jestliže „blahoslavení jsou všichni, kdo v Něho důvěřují“, jak jsou skutečně blažení, pak jsou ubozí a chudí všichni, kdo důvěřují v člověka, v knížata, v urozené, slavné a mocné, v jejich sílu, čest a důstojnost, v bohatství, ve své činy a zbožnost a ve vše ostatní, co existuje kromě Krista. Všichni takoví lidé mají falešnou naději, protože jejich naděje nemá pevný, neotřesitelný a známý základ a musí jistě padnout, protože její základ je prohnilý. A proto se všichni takoví budou stydět, protože jsou jako „pošetilý muž, který postavil svůj dům na písku, a déšť se rozlil a řeky se rozlily, vanul vítr a udeřily na ten dům; a on padl a jeho pád byl veliký“ (Matouš 7:26–27). 5) Na druhou stranu by bylo nestoudné, aby člověk doufal v Toho, kterého neustále zlobí a rmoutí hříchy proti svému svědomí. Naděje, stejně jako víra, ráda odpočívá v dobrém svědomí, ale před zlým svědomím utíká a doufá jen svými rty, ale v srdci žádnou naději nemá. Jaká je naděje tam, kde svědomí, podrážděné hříchy, neustále ohrožuje Boží soud? Naděje, v klidném svědomí, v pokoji od hříchů, má svůj domov. Neříká se zde o těch, kteří dříve zhřešili proti svému svědomí, ale když přestali hřešit, činili pokání a hledali milost u Boha. Jejich svědomí se často trápí kvůli hříchům, kterých se dopustili, ale to musí být potvrzeno ve své naději, protože Bůh nesoudí ty, kteří zhřešili – všichni jsou totiž hříšníci: „všichni zhřešili a chybí jim Boží sláva“ (Řím 3:23) – ale soudí ty, kteří zhřešili a nečinili pokání. Proto by měli pamatovat na útěšné slovo: „Blahoslavení všichni, kdo v Něj doufají. Neboť i pro ně je Kristus Spasitel, Vykupitel, Vysvoboditel, Ochránce a Život, neboť přišel „spasit hříšníky“ (1 Tim 1:15). Výše je řečeno o těch, kteří zůstávají v nekajícnosti a nepřestávají hřešit. Víra i naděje jsou marné. Proto prorok říká: „Důvěřuj v Hospodina a konej dobro“ (Ž 36:3). Vidíte, že v důvěře v Pána je třeba také konat dobro. 6) Když ze Svatého Slova Božího vidíme blaženost těch, kdo doufají v Pána Ježíše Krista, snažme se sami být účastníky této blaženosti. Jedni ať se spoléhají na svou čest a důstojnost, druzí na svou sílu, druzí na knížata a šlechtice, druzí na bohatství, druzí na moudrost a vychytralost, druzí na výmluvnost, druzí na skutky a zbožnost, druzí na jiné věci, v co chtějí, v co doufají, v to všechno nemáme doufat, ale jen v Krista Ježíše, našeho Pána. Bude naším Obráncem, Pomocníkem, Doručovatelem, Pevností a Sílou ve všech našich katastrofách. Pokud nás svět pronásleduje, pak se uchýlíme pod ochranu Jeho křídel. Pokud Satan zaměňuje naši duši strachem ze smrti, soudu, gehenny a zoufalství v Boží milosti, pak se pod tímto bezpečným úkrytem ochladíme od všeho toho žáru, pevně se držíme Jeho milosrdného slibu a přísahy: „Vpravdě, vpravdě, pravím vám, kdo slyší mé slovo a věří v Toho, který mě poslal, má věčný život a nepřišel do života“ (24 do života) (24) A znovu: „Amen, amen, pravím vám, kdo ve mne věří, má život věčný“ (Jan 6:47). Těmito a dalšími Jeho zaslíbeními, potvrzenými přísahou Toho, který nemůže lhát, protože je Pravda sama, potvrďme svou naději, „která je pro duši jako kotva, bezpečná a pevná a vstupuje do nitra za oponou, kam za nás vstoupil Ježíš jako předchůdce“ (Žd 6,19-20). Naše naděje sedí na pravici Boží; držme se toho a nestyďme se navždy. Buďte zdraví a buďte spaseni v Kristu. Jemu buď díkůvzdání a sláva. Amen. Podívejme se, jak se svatý David posiloval a utěšoval v neštěstích a pronásledováních, kterých mnoho snášel, abychom se i my naučili v takových případech neztrácet odvahu, ale stejně jako on posilovat sami sebe, protože nás na tomto světě potkává mnoho problémů. Slyšíme ho, jak směle zpívá: "Pane! Jak se rozmnožili moji pronásledovatelé! Mnozí se proti mně bouří, mnozí říkají mé duši: "V jeho Bohu není pro něj spásy." Ale ty, Pane, jsi můj ochránce, má sláva, a ty pozvedáš mou hlavu“ (Ž 3,2–4). Co se učíme z jeho svaté písně? 1) Vidíte, že měl mnoho nepřátel a pronásledovatelů, kteří ho považovali za zoufalého a zavrženého Bohem: „V jeho Bohu pro něj není spásy.“ 2) Nemyslí na sebe jako na své nepřátele, ale nazývá Pána svým přímluvcem a jeho slávou: "Ale ty, Pane, jsi můj přímluvce, má sláva," - čímž dává najevo víru svého srdce v Boha a směle nad ním vítězí, když říká, že Bůh ho neodvrhl od sebe, ale také se za něj přimlouvá a oslavuje ho, a ty pozvedáš jeho pokornou hlavu a ty, Pane, pozdvihuješ jeho pokornou hlavu, zvedni hlavu." A pak dodává: „Nebudu se bát množství lidí (tisíců nepřátel), které na mě útočí ze všech stran,“ a tak dále (Ž 3:7). 3) Vidíme, že svět nesprávně mluví o Božích osudech: pro toho, kdo se z Božího dopuštění ocitá v protivenství a pronásledování a je tak potrestán Pánem, svět bezdůvodně věří, že je opuštěn a zavržen od Boha: „V jeho Bohu není spásy, Bůh ho opustil“ (Ž 11); 700 „Kde je tvůj Bůh“ (Ž 41:11)? Ale Písmo svaté učí opak. Říká: „Hospodin trestá toho, koho miluje, a bije každého syna, kterého přijme“ (Židům 12:6). 4) Za koho se Bůh postaví a ochrání, mnoho tisíc nepřátel ho nemůže porazit, ani celý svět a všichni ďáblové ničeho nedosáhnou, neboť Bůh je nesrovnatelně silnější než všichni a všichni poslouchají a třesou se před Jeho všemohoucí mocí, proto David říká: "Ty, Pane, jsi můj přímluvce... nebudu se bát množství lidí, kteří na mě útočí ze všech stran." 5) V protivenství a pronásledování se učíme nedělat nic jiného, ​​než se uchýlit k jedinému Bohu a požádat o pomoc a přímluvu Toho, který sám dovoluje, aby na nás přišla protivenství, a proto může buď zmírnit náš zármutek, nebo osvobodit. 6) Učíme se, co je charakteristické pro víru, tedy mít Boha a nazývat Boha ze srdce naším přímluvcem a tak dále, a nic jiného, ​​než se ve všech potřebách uchýlit k Němu samotnému. Ačkoli je Bůh ochráncem všech věrných, svatý David mu říká: „Ty, Pane, jsi můj ochránce. Činí tak každý, kdo v Něho má pravou a horlivou víru, a „říká Hospodinu: Ty jsi můj přímluvce a mé útočiště, můj Bůh, a já v něho důvěřuji“ (Ž 91,2). Tak syn nazývá svého otce: můj otec nebo můj rodič, ačkoli je rodičem a otcem všech svých dětí. Tak nazývá věrný služebník svého pána: můj pán, ačkoli je pánem všech svých služebníků, svých bratří. 7) Jestliže Boha nazýváme svým Bohem a svým přímluvcem a tak dále, pak Ho musíme milovat ze srdce, prokazovat mu pilnou poslušnost a naslouchat a zachovávat Jeho svaté slovo. A pokud to neuděláme, pak nám Pán řekne: „Proč mě nazýváš: Pane! Bože! „A ty nečiníš, co říkám.“ (Lukáš 6:46). Neboť věrný služebník plní vůli svého pána. Zachraň se. Co znamenají slova, která žalmista uvádí na závěr svého svatého žalmu: „Spása je od Hospodina a tvé požehnání je na tvém lidu“ (Pán) (Ž 3:9)? 1) „Spása přichází od Pána“, to znamená, že pouze Pán zachraňuje dočasně i věčně ty, kdo v Něj důvěřují. Zachraňuje je ve válce, zachraňuje je během moru, zachraňuje je na moři před utopením, zachraňuje je během hladomoru, zachraňuje je před pomluvami a triky nepřátel atd. „Hle, oči Páně jsou upřeny na ty, kdo se ho bojí a doufají v jeho milosrdenství, že vysvobodí jejich duše ze smrti a nasytí je v době hladu“ (Ž 33:18–19). Také je zachraňuje, když odejdou z tohoto světa do věčného života. I když se bezbožní stanou divokými a vznešenými, nakonec zahynou na těle i na duši; „Ale spása spravedlivých je od Pána a On je jejich ochráncem v čase soužení a Pán jim pomůže a vysvobodí je, oddělí je od hříšníků a zachrání je, protože v Něj doufali“ (Ž 37:39–40). 2) "A na tvém lidu je tvé požehnání." Komu se zde říká Boží lidé? Odpověď: ti, kteří Boha znají a ctí ho pravou vírou, bázní, láskou a poslušností. Takovým svatý Petr říká: „Jste vyvolená rasa, královské kněžstvo, svatý národ, lid vzatý do dědictví“ a tak dále (1. Petrův 2:9), tedy praví křesťané, žijící zbožně a hledající Boha celým svým srdcem. Na takových je požehnání Boží. 3) Jaké požehnání? Odpověď: existuje také něco dočasného, ​​i když ne vždy, ale nejdůležitější je věčnost, budoucnost, o čemž apoštol napsal: „Požehnán buď Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, který nás v Kristu požehnal vším duchovním požehnáním v nebesích“ (Ef 1,3). 4) Snažme se také, milovaní, být Božím lidem, aby k nám mohlo přijít Jeho požehnání „v nebi v Kristu“. A pokud k nám toto požehnání přijde, pak všechna požehnání přijdou s Jeho požehnáním – požehnání, říkám, věčné. Zachraň se. „Smiluj se nade mnou a vyslyš mou modlitbu“ (Bůh). Uvažujme o tomto verši (Ž 4,2) a učme se, abychom se i my naučili po příkladu svatého proroka modlit se. 1) Modlitba není vyslyšena, pokud se Bůh neskloní před milosrdenstvím. David proto nejprve prosí Boha o milost a tím prosí, aby byla vyslyšena jeho modlitba: „Smiluj se nade mnou a vyslyš mou modlitbu“, jako by říkal: Jsem chudý, ale Ty, Bože, se slituj nad mou chudobou, a proto vyslyš mou modlitbu. A v jiném žalmu se modlil stejným způsobem: „Smiluj se nade mnou, Bože, pro své veliké milosrdenství a podle množství svého slitování očisti mou nepravost“ (Ž 50,3). Vidíte, i zde nejprve prosí Boha o velké milosrdenství, a pak o očišťování jeho nepravosti. 2) Jeho příkladem se také učíme, jak se máme modlit, to znamená uznat svou chudobu před Bohem a uznáním své chudoby se klanět Jeho milosrdenství a v modlitbě se nespoléhat na svou pravdu a nějaké zásluhy, ale důvěřovat v Jeho štědrost, jak se modlil prorok Daniel: „Předkládáme před tebou své modlitby, nedůvěřujíce v naši spravedlnost, Pane, Tvou spravedlnost9:18“ ). Chceme-li tedy, aby Bůh vyslyšel naši modlitbu, pohleďme na svou chudobu a poznávajme ji před Bohem a předkládejme mu Jeho milosrdenství se slovy: „Pamatuj na svá slitování, Pane, a na svá milosrdenství, neboť jsou věčná“ (Ž 24,6). Proto se farizeus, když před Bohem vyjmenoval své skutky a zásluhy, modlil bez užitku, zatímco celník, který před ním poznal jeho chudobu a pokání a doufal pouze v Jeho milosrdenství, se modlil s užitkem, neboť „ten šel do svého domu ospravedlněn více než druhý. Neboť každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, a kdo se ponižuje, bude povýšen“ (L18:4). Modleme se také podle příkladu tohoto svatého muže a Pán, kterému svěřuji sebe i tebe, naši modlitbu vyslyší. Zachraň se. Co znamenají slova, která David zpívá: „Přinášejte oběť spravedlnosti a doufejte v Hospodina“ (Ž 4:6)? 1) Toto napomenutí se vztahuje na všechny lidské syny, tedy na lidi každého postavení, postavení a obojího pohlaví. 2) Těmito slovy vyzývá všechny k opravdovému pokání a kajícnosti srdce, neboť „oběť Bohu je zlomený duch: Bůh nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným“ (Ž 50,19). Nabádá, aby poté, co činili pokání a napravili se, „nevydávali své údy hříchu jako nástroje nespravedlnosti, ale předkládali se Bohu jako živí z mrtvých a své údy Bohu jako nástroje spravedlnosti“ (Řím 6:13). Apoštol nás prosí, abychom ve jménu Božího milosrdenství přinesli takovou oběť, když říká: „Nabádám vás, bratři, pro Boží milosrdenství, abyste svá těla přinášeli jako živou oběť, svatou, Bohu milou, pro vaši rozumnou službu; a nepřizpůsobujte se tomuto světu, ale buďte proměněni obnovením své mysli, abyste byli dokonalí, abyste mohli rozeznat dobro. 12:1-2). ). 3) „A doufejte,“ říká, „v Hospodina“ (Ž 4:6). Když tedy činil pokání, napravil se a činil vůli Boží, důvěřuj v Pána. Významově se tomu blíží slova jiného žalmu: „Důvěřuj Hospodinu a konej dobro“ (Ž 36,3). 4) Odtud se dozvídáme, že naděje toho, kdo Bohu takovou oběť nepřináší, ale důvěřuje mu, je marná a marná. Určitě se musíme napravit pokáním a podřídit svou vůli vůli Boží a pak důvěřovat Pánu. 5) Snažme se také, milovaní, přinášet oběť spravedlnosti, a tak vložme svou důvěru v Pána a naše důvěra nás nezahanbí. Zachraň se v Kristu. "Slyš má slova, Pane, pochop mé volání. Slyš hlas mé modlitby, můj králi a můj Bože! Budu se k tobě modlit, Hospodine," a tak dále (Ž 5:2–3). Čemu se zde v tomto žalmu učíme? 1) Vidíme, jak se svatý David modlil k Pánu. 2) Učíme se z jeho příkladu a také se modlíme k Hospodinu, našemu Bohu. 3) Modlíme-li se k Bohu: „Slyš má slova, Pane“, a tak dále, pak si musíme pamatovat a plnit to, co nám Bůh říká: „Poslouchej, můj lide, můj zákon, nakloň své ucho ke slovům mých úst“ (Ž 77,1). Chceme-li, aby nás Pán slyšel, jak se modlíme, pak musíme poslouchat Jeho přikázání a plnit Jeho přikázání. Bez toho je naše modlitba marná. Neboť „Bůh neslyší hříšníky, ale kdo ctí Boha a plní jeho vůli, toho slyší“ (Jan 9:31). Poslechněte si, co tentýž žalmista dále zpívá: „Ty jsi Bůh, který nemáš rád nepravost, Zlý nebude přebývat s tebou a bezbožní nezůstanou v tvých očích; Nenáviděl jsi všechny, kdo páchají nepravost, zničíš všechny, kdo mluví lži, Hospodin si oškliví krvežíznivého a lichotivého člověka5:5–7). 4) Také když mu řekneme: "Pane, můj král a můj Bůh!" - pak se musíme jako Pán, Král a náš Bůh podřídit, poslouchat a projevovat upřímnou poslušnost a sloužit. Neboť který služebník je jeho pánem, a ten, který je dán jeho králi, neprokazuje poslušnost? Pouze zlí a lstiví. 5) Odtud vidíme, že čtení žalmů a jiných modliteb nepomůže člověku, který se neobrátil k Bohu svým pravým srdcem a není v pokání, ale zůstává v hříších. Obraťme se, milovaní, celým srdcem k Bohu a napodobme Davida v jeho pokání, a pak s užitkem pro sebe budeme zpívat nebo číst jeho svaté žalmy a modlit se. „Očisťme se od každé poskvrny těla a ducha, zdokonalujme svatost v bázni Boží“ (2. Korintským 7:1). V modlitbě se přibližujeme ke svatému a spravedlivému Bohu, stojíme před Ním a mluvíme s Ním. Ach, jak skvělá je tato záležitost! Buďme také „svatí, protože On je svatý“ (1. Petrův 1:16) a tvořme spravedlnost, odvracejíc se od každé nepravosti, jak nabádá apoštol: „Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nepravosti“ (2 Tim 2:19), což si velmi přeji jak pro sebe, tak pro vás. Zachraň se. Co znamenají slova, která zpívá svatý David: „V jejich ústech není pravda, jejich srdce je marné, jako otevřený hrob, jejich hrdlo lichotí jejich jazyky“ (Ž 5,10)? Zde jsou vyobrazeni bezbožní lidé, kteří přinášejí nejrůznější nepravdy a pronásledování zbožných. "V jejich ústech není žádná pravda: bez ohledu na to, co říkají, vždy lžou." O takových v jiném žalmu říká: „Jeho ústa jsou plná kleteb, hořkosti a lichotek, pod jazykem muka a nemoc“ (Ž 9,28). "Jejich srdce je marné." Kristus o takových říká: „Zlý vynáší zlé věci ze zlého pokladu“ (Matouš 12:35), „neboť z jejich srdcí vycházejí zlé myšlenky“ (Matouš 15:19), jsou jako „malované hroby, které se zvenčí zdají krásné, ale uvnitř jsou plné kostí mrtvých a vší nečistoty“ (Mt 27, 23). V jejich srdcích není nic jiného než ješitnost a jen v srdci přemýšlejí a plánují, jak se zde proslavit a obohatit. "Jejich hrdlo je jako otevřený hrob." Tak jako se z rakve, v níž leží páchnoucí mrtvola, line smrad, nevychází z nich nic jiného než smrad zla, lichotek a rouhání. "Lichotí svými jazyky." O takových na jiném místě říká: „Jejich slova jsou měkčí než máslo, ale vinou se jako šípy“ (Ž 54,22). Takoví lidé mluví laskavě, ale v srdci mají jiné plány. Změkčují svá slova, ale jimi jako šípy chtějí bolet a bolí. Navenek vypadají jako přátelé, ale uvnitř jsou zlí nepřátelé. Neboť skrytý nepřítel je horší než ten zjevný. Jidáš, zrádce našeho Pána, k Němu promluvil svými rty: "Raduj se, Rabbi! A on ho políbil," ale těmito slovy a polibkem na znamení zradil svého Pána a Učitele do rukou svých nepřátel (Matouš 26:48–49). A takových lidí se množí čím dál tím víc, čím víc se blíží konec světa. Od takových srdcí, jako služebníci ďábla, bude zbožná duše hodně trpět. Poslouchejme dále, co proti nim svatý žalmista volá k Bohu, horlivý pro Boha, kterého neohroženě rozhněvají. "Suď je, Bože, ať zanechají své plány, pro jejich velikou špatnost je svrhni, neboť tě, Pane, rozhněvali" (Ž 5,11). Apoštol o nich říká totéž: „Jejich soud je již dávno připraven a jejich zkáza nespí“ (2. Petrův 2:3). Nevědí, kde, kdy a jak na ně dopadne Boží soud, ale sami spadnou do díry, kterou kopou pro druhé. Ale my, víme-li, že se sami nemůžeme schovat a přežít před takovými prohnanými psy, jako před loveckými psy ďábla, protože svá machinace spřádají různými způsoby, uvrhněme všechny své strasti na Pána a v úkrytu Jeho křídel se schováme, „neboť On se o nás stará“ (1. Petrův 5:7). Píšete, že strach a chvění smrti a soudu mate vaše myšlenky a přivádí vás k zoufalství a žádáte o radu. Odpovím vám a poradím podle své mysli. 1) Takové zmatení duše a útlak svědomí a strach ze zoufalství, ačkoli pochází od ďábla, který má „moc smrti“ (Žd 2,14) a strach ze smrti, soudu a Božího hněvu, mate duši, nikoli však bez vůle a rady Boží, a to je pro člověka krutý trest. 2) Stává se to k velkému prospěchu člověka. Neboť tak se člověk učí moci hříchu, který jako hadí bodnutí uštkne duši; zná prokletí zákona zruinovaných, Boží hněv proti hříchu, působení pravdy a Božího soudu a vidí, jak silná jsou muka ďábla. Tak se člověk pokořuje a odvrací od lásky světa. Neboť kdo by v takovém zmatku chtěl být hrdý a milovat marnost tohoto světa? 3) Protože k takovému zmatku dochází z vůle a rady Boží, musíme požádat o pomoc a vysvobození od Boha, a ne odjinud. Neboť nikdo nemůže odstranit tyto rozpaky kromě Boha. Svým příkladem nás učí David, který se ve velkém zmatku a stísněném svědomí neuchýlil k ničemu jinému než k Bohu a takto se modlil: „Pane, nekárej mě ve svém hněvu a netrestej mě ve svém hněvu“ (Ž 6,2). Poznámka zde: David se modlí k Bohu, aby nejen osvobodil od trestu, ale také od trestu, který pochází „z hněvu a hněvu“, kterýžto trest přichází od bezbožných. Trest pro zbožné pochází z lásky, podle Písma: „Pán trestá každého, koho miluje, a bije každého syna, kterého přijme“ (Židům 12:6). Stejně tak se prorok Jeremiáš modlí a zobrazuje tyto dva tresty: "Trestej nás, Hospodine, ale po pravdě, ne ve svém hněvu, abys nás nezlehčoval. Vylej svůj hněv na národy, které tě neznají" a tak dále (Jer 10:24–25). Přečtěte si další následující verše téhož žalmu a všimněte si, jaká úzkost a strach byl v srdci žalmisty. A když pociťujete takové sevření a strach ve svědomí, modlete se stejným způsobem, jako se modlil on, neúnavně se modlil, a klepejte na dveře Božího milosrdenství, abyste i vy byli hoden pocítit ve svém srdci Jeho milosrdenství vůči sobě, jak on cítil a radostně zpíval: „Jděte ode mne, všichni, kdo se dopouštíte nepravosti, slyšeli jsme mou modlitbu, pro Hospodina jsme slyšeli Pánův hlas. přijal mou modlitbu“ (Ž 6,9–10 atd.). A i když se budete ještě dlouho cítit rozpačitě, nevzdávejte se naděje na Boží milosrdenství. Ale jak učí Pán: Proste, hledejte a tlučte, „neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno“ (Matouš 7:7–8). Čím déle bude zmatek pokračovat, tím větší užitek to přinese vaší duši, jak vidíte v druhém bodě. A až toto špatné počasí pomine, pak ve vašem srdci zazáří jasná útěcha. Jen stůjte, buďte silní a bez pochyb čekejte a modlete se, aby vás v tomto výkonu sám Bůh zachoval. „Buďte trpěliví s Pánem, buďte odvážní, vaše srdce ať je silné a buďte trpěliví s Pánem“ (Ž 26:14). „Neboť ten, kdo zaslíbil, je věrný a ten, který má přijít, přijde a nebude se zdržovat“ (Žd 10:23, 37), ale chce vidět naši trpělivost a boj: „Potřebujete trpělivost, abyste, když jste splnili vůli Boží, dostali to, co bylo zaslíbeno“ (Žd 10:36), – což přeji sobě i vám. Zachraň se. Zde je pro vás další modlitba od svatého Davida: „Pane, můj Bože, uvěřil jsem v tebe, zachraň mě ode všech mých pronásledovatelů a vysvoboď mě, aby jako lev nevyrval mou duši, když není vysvoboditele a zachránce“ a tak dále (Ž 7,2-3). Co se tu učíme? 1) Vidíme, že svatý David měl mnoho nepřátel a pronásledovatelů, jak o tom čteme v jeho dalších žalmech. 2) Nedůvěřoval ničemu jinému, než jedinému Bohu: „Důvěřoval jsem v tebe“ a k němu jedinému jsem se uchyloval v nesnázích a neštěstích a pouze od Něj jsem prosil o záchranu a vysvobození a s Jeho pomocí jsem byl spasen. 3) Učíme se, co je charakteristické pro upřímnou víru, tedy ze srdce nazývat Boha naším Bohem. David tedy říká: „Pane Bože můj“, ačkoli Bůh je Bohem všech věrných. 4) Vidíme, že jak věčné, tak dočasné spasení a vysvobození bez Boha neexistují. "Nechť," říká, "jako lev, nevytrhne mou duši, když není vysvoboditele a zachránce." Náš protivník ďábel „obchází jako řvoucí lev a hledá někoho, koho by sežral“ (1. Petrův 5:8). Jeho zlí služebníci dělají totéž a jako lovečtí psi pronásledují a chtějí chytit věrnou duši a zničit ji. Kdo může uniknout jejich úskokům? Nikdo nespasí, leda Bůh, protože „spása přichází od Pána“ (Ž 3:9). 5) Učíme se také podle příkladu svatého Davida nespoléhat se ani na sílu, ani na čest, ani na moudrost, ani na bohatství, ani na nic jiného, ​​ale pouze na jediného Boha a k Němu samotnému se uchýlit v smutku, smutku a všech druzích neštěstí, prosit o pomoc a ochranu, neboť jedině On jediný nás může vysvobodit a zachránit, protože vše poslouchá Jeho všemohoucí moc a příkaz. 6) Z příkladu Davida se učíme, že svatí a zbožní lidé zažívají ve světě mnohá pronásledování a soužení: „mnohá soužení pro spravedlivé“ (Ž 33,20) a „všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni“ (2 Tim 3,12). Neboť zbožní nejsou ze světa, jak jim říká Hospodin: „Kdybyste byli ze světa, svět by miloval, co je jeho, ale protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí“ (Jan 15:19). Proto také říká: „Ve světě budete mít soužení“ (Jan 16:33). 7) Nelze důvěřovat jak v Boha Stvořitele, tak ve stvoření, to jest v člověka, bohatství, sílu, moudrost atd., ale určitě se musí držet jednoho nebo druhého. Proto lže Bohu, který říká: „Pane, můj Bože, doufal jsem v tebe“, ale důvěřuje ve stvoření, a ne v Boha, a v protivenstvích se neuchyluje k Bohu, ale ke stvoření. Bůh nehledí na slova, ale na srdce, na to, co srdce drží s nadějí a k čemu tíhne a k čemu lne, ať už k Bohu nebo k něčemu jinému kromě Boha. A naděje se pozná ze skutků, stejně jako víra, a ne ze slov. Zvažte, komu důvěřujete. Víra, naděje, důvěra a trpělivost se nepoznají v prosperitě, ale v neštěstí. Neštěstí ukazuje, v co člověk důvěřuje, ať už v Boha nebo v něco jiného než v Boha. Ke komu a ke komu se někdo v neštěstí uchýlí a požádá o pomoc, v to doufá. Neštěstí je jako lék na zvracení, který vyzvrací ze žaludku to, co se v něm skrývá. Neštěstí tedy ukazuje, co leží v srdci – ať už je to důvěra v Boha nebo něco jiného. Tak se skrze neštěstí odhaluje hloubka lidského srdce a člověk poznává své vlastní srdce, ale bez toho nemůže vědět, protože srdce člověka je hluboké. 8) Kdo ho neposlouchá a nezachovává jeho přikázání, nesprávně nazývá Boha svým Bohem: „Kdo říká: ‚Znám ho,‘ ale nezachovává jeho přikázání, je lhář a není v něm pravda“ (1 Jan 2:4). Proto ten, kdo nazývá Boha svým Bohem a říká: „Pane Bože můj“, mu musí také horlivě poslouchat, aby ho Pán nekáral slovy: „Proč mě nazýváš: Pane, Bože! – a nedělej, co říkám“ (Lukáš 6:46)? „Každý, kdo vyznává jméno Páně, nechť odstoupí od nepravosti“ (2 Tim 2:19). 9) Je hodné připomenutí, že svatý David zpívá dále ve stejném 7. žalmu: „Má pomoc přichází od Boha, který zachraňuje upřímného srdce“ (Ž 7:11). Všimněte si, komu Bůh pomáhá a koho zachraňuje? Ti, kteří mají pravdu v srdci. Kdo má pravdu v srdci? Odpověď: ti, kteří se upřímně obrátili a věří v Něho a chodí v novosti života, následují Jeho vůli a těší Ho z celého srdce – takovým Bůh dává svou pomoc a takové zachraňuje. Následujme také vůli Boží, a ne svou vlastní, abychom se Mu líbili, a pak nás spasí. Zachraň se. „Hospodin pohlédl z nebe a spatřil všechny lidské syny, ze svého ozdobeného příbytku pohlédl na všechny, kdo žijí na zemi, stvořil srdce každého z nich a ponořil se do všech jejich skutků“ (Ž 32,13-15). Podívejte se a uvidíte, křesťané. 1) Bůh se na nás všechny dívá a vidí, co děláme a co si myslíme, a slyší, co říkáme a o čem spolu mluvíme. 2) A každý skutek, slovo a myšlenku, dobré i zlé, zapíše do své knihy a v poslední den, až přijde soud, odmění každého podle jeho skutků. 3) Vyvarujte se konání zlých skutků a přemýšlení o zlu a pronášení prázdných, ošklivých, rouhavých, směšných, odsuzujících a pomlouvačných slov a řečí. On sám říká hříšníkovi: „Budu tě kárat a tvé hříchy předvedu před tvou tvář“ (Ž 49,21). Blahoslavený, kdo to pochopil, ukryl si to ve svém srdci a pamatuje si to. Podívej, křesťane, náš Bůh je stravující oheň. 2. Modlitba je rozhovor s Bohem. 3. Svaté přijímání. 4. Slovo Boží je slovo Božích úst. 5. Bůh ti říká: dělej to a to a slibuje dobré věci. 6. Byli jste vykoupeni Krví Krista, Syna Božího: proto nepatříte sobě, ale Jemu. 7. Naše společenství je s Otcem a Jeho Synem. 8. Křesťané jsou příbytkem Ducha svatého. 9. Křesťané jsou duchovními členy Krista. 10. Kristus je vinný kmen a oni jsou ratolesti. 11. Kristus je pastýř a oni jsou ovce. 12. Kristus je ženich a křesťanská duše je zasnoubená nevěsta. 13. Kristus přišel na svět pro duši. 14. Kristus mě bez zájmu miloval a já musím bez zájmu (upřímně) milovat jeho. 15. Kristus sjednotil lidskou přirozenost se sebou: „Slovo se stalo tělem“ (Jan 1:14). Bůh se stal člověkem, Syn Boží Syn Panny. Skvělá je tato záhada. 16. Kristus říká: „Jste moji přátelé“ a tak dále. komu? Neslušné ke svým otrokům. Ó, dobrota tvé lásky k lidstvu, Pane! Sláva Tobě za všechno! 17. Velmi chudý život na světě, smrt, Kristův soud, peklo a nebeské království. Má duše, poznamenej si to a rozum. Pozor, čtenáři. „Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce,“ praví Pán (Matouš 6:21). 1. Kdo touží po tom, to hledá. 2. Kdo něco miluje, vkládá do toho srdce, přemýšlí o tom, přemýšlí a nevypouští to z paměti. 3. Kdo se skutečně a upřímně obrací k Bohu, odvrací se od světa a všech tvorů. 4. Kdo miluje Boha upřímně a opravdově, odvrací se od lásky tohoto světa, to jest od cti, slávy, bohatství, smyslnosti a rozkoší. 5. Kdo miluje Boha, často o Něm přemýšlí, přemýšlí o Něm, snaží se Mu zalíbit, bojí se Ho urazit, a nechává za sebou všechno stvoření, hledá Ho samotného, jako svůj věčný poklad, a se žalmistou říká Bohu ze srdce: „Co je pro mě v nebi a po čem bych bez Tebe toužil na zemi? Mé srdce a mé tělo (bez Tebe) navždy ochabují (bez Tebe), Bože, navždy mdlé. 73:25–27). To znamená: Netoužím po ničem na nebi ani na zemi kromě Tebe, Bože! Ty jediný jsi moje touha, radost, útěcha a konec všech snah a dřiny. Hledám Tebe samotného a kromě Tebe nic, co je na nebi ani na zemi. Věřím, že v Tobě samotném je všechno moje potěšení a všechna má blaženost, dočasná i věčná. 6. Kdo se obrací k hříchu a svět se odvrací od Boha. 7. Kdo hřeší a miluje svět, to jest čest, slávu, bohatství a rozkoše tohoto světa, nemiluje Boha (1 Jan 4,4-6). 8. Kdo se obrací k dočasným věcem, zapomíná na věčnost. 9. Kdo často mluví o věčnosti, zapomíná na dočasné věci, i kdyby mu dal všechno bohatství a všechnu moc a všechny radosti tohoto světa, vším pohrdá. 10. Není většího a lepšího prostředku k odvrácení se od tohoto světa než věčná vzpomínka na věčnost, tedy na muka a věčnou blaženost. 11. Svět a vše světské pomíjí. Následuje věčnost, neměnná a nekonečná. 12. Skrze smrt každý jako brána vchází do věčnosti, buď blažený, nebo bolestný. 13. Dočasná rozkoš, ale věčná muka. 14. Utrpení, trpělivost a hrdinství jsou dočasné, ale útěcha, radost a vláda jsou věčné. 15. Kdo chce vstoupit do blažené věčnosti, musí být vždy stejný, jakým chce být při smrti. 16. Pamatuj, člověče, vždy věčnost, a nebudeš si přát nic na světě a ochotně sneseš všechno ošklivé, co se ti stane. Pamatuj na nás, věčný Bože, a otoč naše srdce k Tobě a naše mysli k věčnosti. Amen. Z čeho se s pomocí Boží rodí láska a bázeň Boží? 1. Abychom milovali Boha, musíme uvažovat o Jeho dobrotě, tedy o tom, že nás stvořil, a když jsme padli, skrze Krista nás vzkřísil, že nás nehodné živí a poskytuje nám jiné výhody, jako náš štědrý Otec a náš nejvyšší Dobrodinec. Je to Jeho dobrota, že jsme nezahynuli hříchem a pokáním doufáme, že obdržíme věčnou blaženost v Kristu Ježíši. Každý hříšník není hoden pouze věčného života a věčných požehnání, ale ani dočasného života a dočasných požehnání. Bůh uděluje dočasná požehnání těm, kteří nejsou hodni, a těm, kteří nejsou hodni, dává věčný život, ale těm, kteří skutečně činí pokání v Kristu Ježíši. Přemýšlejte o tom. 2. Abyste měli bázeň Boží, potřebujete mluvit o Jeho všemohoucnosti a všudypřítomnosti, to znamená: že drží celý svět ve své všemohoucí ruce a obsahuje vás a všechny pohromadě a vidí každý váš čin a myšlenku a slyší vaše slovo. Přemýšlejte o tom. 3. Strach z Boha a láska jsou velké dary, které pocházejí od Boha. Proto se za to musíme upřímně modlit. 4. Strach a láska k Bohu společně tvoří pravou zbožnost a jejím základem je pravá a živá víra, žijící v lidském srdci. Cesta je úzká a prostorná 1. Na závěr: kříž, utrpení, trpělivost, zdrženlivost, popření sebe sama a své vůle a následování vůle Boží. A tato cesta je chráněna Božím znamením. Zkrátka: pohrdání a odmítání Božího zákona, svobodný a lehkomyslný život, pýcha, láska ke slávě, ctižádost, pomsta, chtíč, veselí tohoto světa, rauty, hostiny atd. 2. Kristus sám kráčel úzkou stezkou a Jeho věrní Ho následují a budou Ho následovat s láskou, trpělivostí, mírností a pokorou, ale na dlouhé cestě je kníže temnoty, po ní kráčí ti, kteří slouží tomuto světu a následují Ho. 3. Málokdo kráčí úzkou stezkou, protože ho obklopují smutky a málokdo chce snášet smutek, ale mnozí jdou dlouhou cestou, protože každý miluje veselí a radost tohoto světa. 4. Úzká cesta, ač smutná, vede k věčné radosti. Dlouhá cesta je veselá, ale vede k věčnému smutku a trápení. Náš Pán ukazuje tyto cesty a konec obou: „Vejděte těsnou branou, neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí tudy vcházejí; neboť těsná je brána a úzká cesta, která vede do života, a málokdo ji najde“ (Matouš 7:13–14). 5. Úzká stezka je pro člověka zprvu děsivá a politováníhodná, ale pak je příjemná, pokojná, klidná a veselá, neboť „jho Kristovo je dobré a břemeno, které se nese na úzké stezce, je lehké“ (Matouš 11:29). Dlouhá cesta je zpočátku příjemná a veselá, ale vždy odporná, odporná a pak strašná. Neboť jho na něm těžko snáší, jho ďábla a hnusné otroctví vášní a hříchu jsou těžce utlačovány. 6. Vyber si, člověče, kterou cestu chceš. Číst knihu a nedělat to, co kniha učí, nemá žádný přínos. Čtenář každé knihy by proto měl udělat následující: 1. Nejprve je třeba číst Písmo svaté a poté další křesťanské ortodoxní knihy. Nečtěte mnoho listů a stránek, protože je nemožné, aby někdo, kdo hodně četl, všemu porozuměl a uchoval si to v paměti. 2. Nestačí číst a hodně mluvit o přečteném. Neboť tak se čtenému lépe rozumí a prohlubuje se v paměti, a tím se osvětluje mysl a rozněcuje se větší povzbuzení a chuť do dalšího čtení. 3. Podívejte se, zda to, o čem čtete v knize, je jasné nebo nejasné. Pokud rozumíte tomu, co čtete, dobře; a pokud nerozumíte, přeskočte a čtěte dál. To, co je nejasné, se buď stane jasným z toho, co následuje, nebo když si to přečtete příště, s Boží pomocí to pochopíte. 4. Čemu vás kniha učí vyhýbat se, snažte se vyhnout. Co vás naučí hledat a dělat, snažte se sami naplnit. Vyhýbejte se zlu a konejte dobro. To učí každá křesťanská kniha. 5. Pokud zbystříte svou mysl pouze z knih, ale nenapravíte svou vůli, pak se z přečtení knihy stanete ještě horším než dříve, protože nejzlí jsou spíše učení a inteligentní blázni než prostí ignoranti. 6. Pamatujte, že je lepší milovat jako křesťan, než myslet vysoko. Je lepší žít krásně, než říkat krásně: „Vědění nadýmá, ale láska buduje“ (1. Korintským 8:1). 7. Co se ty sám s Boží pomocí naučíš, učte občas s láskou druhé, aby zaseté semeno rostlo a přinášelo ovoce hodné království nebeského – což vám upřímně přeji. Začátek tohoto odrazu není v originále zachován. Mohlo by vás zajímat: