Размисли върху псалмите и бележки към текстовете

(По думите на 1-ви псалм: „Блажен човекът, който не последва съвета на нечестивите и не застана на пътя на грешниците, и не седна на мястото на погубителите, но волята му е в закона на Господа и в закона Му той се учи ден и нощ.“) 1. Ако и ние искаме да бъдем участници в блаженството, тогава ще отхвърлим от себе си „злите съвети” и ще се „учим в закона Господен ден и нощ”. Размишлявайте интензивно върху този стих и целия този псалм и помислете за себе си. Защото колкото повече светът наближава края, толкова повече се умножават нечестивите. Пазете се от тях като от змии. Свещеното Писание, винаги и прилежно четено, ще ви научи на всичко с помощта на Този, Който го е публикувал чрез Своите служители. Спасете се. Нека чуем как Давид завърши своята свята песен. „Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивите ще загине” (Пс. 1:6). Какво научаваме тук от светия певец? 1) Животът на всеки човек в този свят е път и затова всеки човек, докато живее в света, е пътник. Човек започва този път с раждането си и го завършва със смъртта. 2) Думата "път" тук означава всяко начинание - планове, думи, дела и дела, тоест всичко, в което някой се занимава и работи. 3) Този път е двоен: пътят на праведните и пътят на нечестивите. Както Господ създаде чувственото слънце за всички хора, за да могат да виждат и вършат всичките си дела: „човек излиза на работата си и на работата си до вечерта” (Пс. 103:23), - така същият Създател даде светилника на Своя закон, така че всеки, като го гледа, да управлява живота си, тоест планове, начинания, думи и дела, както псалмистът пее на Бога: „Твоят закон е светилник за краката ми и светлина за пътищата ми. (Псалм 119:105). Тези хора, които вярват в Христос и според Божието слово и според примера на Христос управляват живота си, са праведни, благочестиви и святи, а онези, които се отклоняват от тази свята лампа и живеят според собствените си прищевки, са нечестиви, въпреки че изповядват името на Христос. Тези вървят по своя път, а тези по своя, но към друг край. 4) Господ знае и възхвалява пътя на праведните, защото, ръководен от Неговата свята воля, той води до благоденствие, до вечно блаженство. „Твърдата основа на Бога стои, имайки този печат: „Господ познава Своите" (2 Тим. 2:19). И отново: „Аз познавам моите, и моите познават мен" (Йоан 10:14). Той също така знае пътя на нечестивите, но не го възхвалява като противен на Неговата воля, „защото Бог не е угоден на беззаконието“ (виж Пс. 5:5); и следователно пътят на нечестивите ще „загине“, тоест ще ги отведе до вечно унищожение. Както слепец, който ходи по земята и не вижда пред себе си ров, пада в него и така пътят му свършва и той самият загива, така и нечестивите, без да имат светлите очи на сърцето си и не знаят къде отиват, падат в рова на вечната гибел, и така пътят им (тоест всичките им дела и мисли) и самите те загиват. Тогава те ще го почувстват и ще се покаят, но вече е твърде късно: "И тъй, ние се изгубихме от пътя на истината и светлината на истината не ни освети, и слънцето не ни огре. Бяхме изпълнени с дела на беззаконие и разрушение и вървяхме през непроходими пустини, но не познахме пътя на Господа. Каква полза ни донесе високомерието и какво ни донесе богатството и суетата? Всичко това премина като сянка и като мимолетен слух” и така нататък (Мъдри 5:6-9). За тези два пътя Господ говори в Евангелието: „Влезте през тясната порта, защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина минават през него; защото тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот, и малцина ги намират” (Матей 7:13-14). Пътят на праведните е тесен и тесен, тъй като те живеят не по собствената си воля, а по волята на Бога. Пътят на нечестивите е дълъг и широк, тъй като те, отхвърлили волята на Бог, правят каквото искат. Но както едни след временна теснота се преместват във вечното пространство, така и други след временно пространство се преместват във вечна теснота, както казва Соломон. 5) Ние не виждаме трети път, точно както в следващия век виждаме само два пасажа в Писанието: блаженство и вечно мъчение. Следователно всеки живущ на земята или следва пътя на праведния и стига до вечно блаженство, или следва пътя на нечестивия и отива към вечна гибел. Разсъждавайте върху това и слушайте светилника на Божието слово и ще познаете кой път е спасителен и кой е пагубен, и ще ходите внимателно в света. „Господи, води ме по Твоя път” (Пс. 85:11), - поверявам себе си и теб, читателю, на Него. Спасете се. Какво означават думите, които пее Давид: „И сега, царе, разберете, научете се, всички съдии на земята, служете на Господа със страх” и т.н. (Пс. 2:10-11). 1) Този псалм съдържа пророчество за Христос, Божия Син, тоест казва, че Той трябва да дойде в света и да царува над Църквата и над целия свят, както и за съпротивата и бунта срещу Него на евреи, царе, князе и всички народи, суетни и безполезни. Ето как мислят църковните учители за това и стиховете, съдържащи се в псалма, показват същото, и светите апостоли цитират този псалом в Деяния в същия смисъл (Деян. 4:23-28). Но „трудно е да се върви срещу зърното“. Каквото Бог е постановил и определил в Своя свят съвет, това става и на практика. Защото кой може да устои на волята Му? „Господ разрушава намеренията на народите, отхвърля намеренията на хората и отхвърля намеренията на князете; Намерението на Господа пребъдва до века, помислите на сърцето Му - в род и род” (Пс. 32:10-11). Затова Светият Дух чрез свети Давид увещава: „А сега, царе, разберете” и т.н. 2) „Царете“ тук се разбират не само в себе си, но и с подчинените им хора. 3) Святият Дух ги увещава да почувстват и да се огледат наоколо срещу кого се съпротивляват и срещу кого се бунтуват. Защото е безумно да се съпротивляваш на Него, на силата, заповедта и волята на Когото се подчиняват всички, Чиито съвети и решителност са непроменими. Следователно човек трябва или да Му се подчини и да се покае, или да не се подчини и да погине завинаги. 4) Бог, бидейки щедър и милостив, дълготърпелив и изобилстващ с милост, „не иска смъртта на грешника, но той да се обърне и да живее” (Езек. 18:32, 33:11). Затова той бащински увещава грешниците да се обърнат, да се покаят, да се подчинят на Неговата спасителна воля и да се поправят, така че с благодарност и радост да приемат и целунат спасението, което Той им изпрати чрез Своя Единороден Син. „И сега, о, царе, разберете, научете се, всички вие, съдии на земята.“ 5) Той иска те да разберат и да научат „сега“, преди да е изтекло времето, докато има време на благодат и Бог призовава към покаяние и приема и прощава тези, които се покайват, и дава прошка. „Ето, сега е благоприятното време, ето, сега е денят на спасението” (2 Кор. 6:2). „Ето сега“ означава сегашното време, докато сме в този живот. „Сега“ е времето да се покаете, да се молите, да питате и да търсите и да почукате на вратата на Божията милост. Ще има време и ден на съд, мъчение, изпитание, когато ще се съдят планове, начинания, думи и дела. Тогава покаянието, сълзите, въздишките, молитвите и молбите няма да помогнат. „И сега, о, царе, разберете, научете се, всички вие, съдии на земята.“ Други хора също разбират. „Разберете това, всички, които забравяте Бога, за да не ви грабне (тогава) и никой да не избави” (Пс. 49:22). 6) „Служете на Господа със страх и радвайте Му се с трепет“ (Пс. 2:11). Защото „начало на мъдростта е страхът от Господа“ (Притчи 1:7). Разберете силата на идването на Христос в света. Той беше изпратен в света от Своя Небесен Отец, за да спаси света: „дойде да потърси и спаси изгубеното” (Матей 18:11). Тогава, като си помислиш за състоянието си, ще се ужасиш и, разсъждавайки за Неговото величие и твоето недостойнство, ще преклониш врата си с радост под Неговото свято и добро иго. Разберете, че да бъдеш в Неговото царство е блаженство и да Му служиш, като добър и милостив Господ и Цар, е най-сладко и радостно; но да бъдеш извън Неговото царство и да не Му служиш е проклятие, бедствие и унищожение. Защото всеки, който е извън Неговото царство и не Му служи, е привлечен от игото на Сатана и му служи с грехове и желания. Непременно всеки живущ на земята е или в царството на Христос и Му служи, или извън Неговото царство и служи на дявола. Чиято воля и заповед изпълнява, на него служи. Сладко и радостно е да служиш на Христос, Небесния Цар. Гнусно и пагубно е да служиш на дявола, княза на тъмнината и бога на този век, който заслепява умовете на слугите си и ги повлича със себе си във вечна гибел. „Служете на Господа със страх и се радвайте в Него с трепет“, увещава Светият Дух чрез Своя служител. Отхвърлете тежкото иго на Сатана от врата си и поемете върху себе си Христовото иго, „защото Неговото иго е благо и Неговото бреме е леко” (Матей 11:30). 7) Това отеческо предупреждение се отнася не само до онези хора, които не приемат Христос, Сина Божий, дошъл на света, и които се противопоставят на Неговото свято учение, като: идолопоклонници, мохамедани, евреи и други като тях, но също така и онези, които се наричат християни, приемат учението на Христос и изповядват Неговото свято име, но с живота и морала си Му се противопоставят и с делата си „се отричат от Него, бидейки подли и непокорни и неспособни за добро дело” (Тит 1:16). Защото против Христос се противопоставя не само онзи, който не приема Неговото учение и не Го признава за Христос, Спасител на света, но и този, който не изпълнява Неговата воля и Неговите заповеди, и живее против Неговото свято учение, не изпълнява това, което Христос заповядва. Всеки като този е противник на Христос, въпреки че изповядва името Му и Му казва: “Господи, Господи!” На такива Той отговаря: "Защо Ме наричате: Господи! Боже! И не правите това, което казвам?" (Лука 6:46). „Който не е с Мене, той е против Мен“, казва Той (Лука 11:23). Кой е с Христос? Който има с Него едно сърце, една мисъл, една воля, един дух, както учи апостолът, за да съобразяваме мислите си с волята на Христос и с Неговите мисли: „Този ​​ум да бъде във вас, който беше и в Христа Иисуса“ (Фил. 2:5). Кой е против Христос? Този, който действа против Неговата воля, мисли и решителност. Всеки беззаконен християнин, който се прилепва към този свят и поставя цялата си утеха в него, е враг на Христос. Защото и от греховете, и от любовта на този свят Христос ни отвежда чрез Своето учение и дела. Прочетете Неговото Евангелие и Неговите апостолски послания и ще разберете това. Затова апостолите ни увещават: "Бог в Христос примири света със Себе Си, без да вменява техните престъпления на хората, и ни даде думата на помирение. Така че ние сме пратеници от името на Христос и сякаш Сам Бог увещава чрез нас; От името на Христос ние молим: помирете се с Бога. Защото Той направи Този, който не познаваше грях, грях за нас, така че в Него можем да станем Божия правда” (2 Кор. 5:19-21). Страшно е да се съпротивляваш на Онзи, който може да погуби душа и тяло в огнения ад. Безсрамно е да не се подчиним и да не послушаме Този, Който не пощади Себе Си за нашето спасение, но предаде Себе Си на смърт като благоуханна жертва за нашите грехове. 8) Нека светът прави каквото иска. Не трябва да се съпротивляваме на Христос по никакъв начин. Нека внимаваме, че Той е нашият Бог, нашият Господ, нашият Създател, нашият Изкупител и Спасител, нашият Цар, всемилостив, кротък, дълготърпелив и изобилно милостив. Нека Му служим с вяра и истина, за да ни признае и Той за Свои верни служители. Спасете се. „Блажени всички, които се уповават на Него“, завърши Давид своята вдъхновена от Бога песен (Пс. 2:12). Какво означават тези думи? 1) Светият пророк нарича блажени онези, които със своята сърдечна вяра признават Божия Син за свой Изкупител и Спасител и възлагат цялата си надежда на Него. Писанието казва за това: „Ето, полагам камък за основа на Сион, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, твърда основа; и който вярва в Него, няма да се посрами” (Ис. 28:16; 1 Петр. 2:6). Това е камъкът, за който е писано: „Камъкът, който зидарите пренебрегнаха, този камък стана крайъгълен камък: това беше от Господа и е чудно в нашите очи” (Пс. 118:22-23). Който утвърди надеждата си върху този камък, дори ако „вали дъжд и реките преливат, духат ветрове и се втурват“ срещу него, няма да падне (Матей 7:25). Защото той постави твърда и непоклатима основа, така че „дори портите на ада няма да й надделеят” (Матей 16:18). Затова "по-добре е да се уповаваш на Господа, отколкото да се уповаваш на човек. По-добре е да се уповаваш на Господа, отколкото да се уповаваш на князе" (Пс. 117:8-9). Този пророк и псалмист сам изпита това и възкликна с благодарност: "Всички народи ме заобиколиха, но в името на Господа аз им се противопоставих. Те ме заобиколиха от всички страни, но в името на Господа аз им се противопоставих. Те ме заобиколиха като пчели върху пчелна пита и горяха с ярост като огън между тръни, но в името на Господа им се противопоставих. Повален, бях готов да падна, но Господ ме подкрепи” (Пс. 118:10-13). Виждате как той се защити в името на Господа, като щит, от враговете си и в най-последната и най-голяма беда Господ не го изостави. Блажени всички, които Му се доверяват! 2) Надеждата се изпитва от нещастия и бедствия. Тук се разбира кой на кого уповава, дали на Христос Бог, или на нещо друго. Той искрено и искрено се надява на Христос, Който във времена на беда не се оттегля от Него с надежда, а тича при Него и моли за помощ, и въпреки че неговият Помощник се колебае с помощта, той неизменно очаква помощ от Него, смятайки, че „този, който е обещал“ помощ, е верен. И който в беда, като напусне Христос, се отвърне от творението, тоест от човека, от богатството, почестите и пр. и търси помощ оттам, той няма надежда в Него, макар че с устните си изповядва надеждата си в Него. Защото надеждата не се отдалечава от основата си, върху която се крепи, и се разпознава не в щастието, а в нещастието, и става в сърцето, а не на устните, както вярата и всяка добродетел. И това, което не е в сърцето, не е в самата същност. Следователно, неотделимо от надеждата трябва да бъде търпението, което преодолява всяко бедствие, което се случва и очаква или избавление, или избавление от бедствието. Вярата, надеждата и търпението са неразделни. Вярата вижда и разпознава своя Помощник и Избавител Христос. Надеждата е установена в Него и моли за помощ и избавление от Него. Търпението Го очаква, въпреки че Той се колебае и не се отказва от надеждата. Затова псалмистът призовава: „Бъдете смели и нека се укрепи сърцето ви, всички, които се уповавате на Господа“ (Пс. 30:25). И още: „Бъди търпелив към Господа, дерзай, и нека се укрепи сърцето ти, и бъди търпелив към Господа” (Пс. 26:14). Защото „блажени всички, които се доверяват на Него“. 3) Най-голямото и тежко изкушение е надеждата, когато мислите объркват душата и искат да я лишат от надеждата за спасение и да я потопят в отчаяние. Случва се мислите да кажат на човека в сърцето му: „Няма за него спасение в неговия Бог” (Пс. 3:3). Това е хитростта на дявола и неговите запалени стрели, които той хвърля върху вярната душа и иска да й отнеме съкровището на вечното спасение. Тук човек особено трябва да издържи, да се смели, да се укрепи и с надежда да победи хитростите на врага, и да бъде неподвижен в надеждата, и да помни утешителната дума: "Блажени всички, които се надяват на Него". И още: „Който вярва в Него (Христос), няма да се посрами” (Рим. 10:11). 4) Ако „блажени са всички, които се доверяват на Него“, както са наистина благословени, тогава нещастни и бедни са всички онези, които се доверяват на човека, на князете, на благородниците, славни и могъщи, на тяхната сила, чест и достойнство, на богатството, на своите дела и благочестие и на всичко останало, което съществува освен Христос. Всички такива хора имат лъжлива надежда, тъй като тяхната надежда няма солидна, непоклатима и известна основа и със сигурност трябва да падне, тъй като основата й е гнила. И затова всички такива ще се срамуват, защото те приличат на „безумен човек, който построи къщата си на пясък; и заваля дъжд, и реките преляха, и духнаха ветрове, и се нахвърлиха върху тази къща; и той падна и падането му беше голямо“ (Матей 7:26-27). Тук не се говори за онези, които преди това са съгрешили срещу съвестта си, но като престанат да грешат, се покаят и търсят милост от Бога. Често съвестта им се тревожи за греховете, които са извършили, но това трябва да бъде утвърдено в надеждата им, защото Бог не съди онези, които са съгрешили - защото всички са грешници: „всички съгрешиха и са лишени от Божията слава“ (Рим. 3:23) - но съди тези, които са съгрешили и не са се покаяли. Затова те трябва да помнят утешителната дума: „Блажени всички, които се надяват на Него“. Защото и за тях Христос е Спасител, Изкупител, Избавител, Защитник и Живот, тъй като Той дойде „да спаси грешниците“ (1 Тим. 1:15). По-горе е казано за тези, които остават в непокаяние и не спират да грешат. И вярата, и надеждата са суетни. Затова пророкът казва: „Уповавай на Господа и върши добро“ (Пс. 36:3). Виждате, че уповавайки се на Господа, човек трябва да прави и добро. 6) Виждайки от святото Слово Божие блаженството на онези, които се надяват на Господа Иисуса Христа, нека сами се постараем да бъдем участници в това блаженство. Нека едни разчитат на честта и достойнството си, други на силата си, трети на князете и благородниците, трети на богатството си, трети на мъдростта и хитростта си, трети на красноречието си, трети на делата и благочестието си, трети на други неща, на каквото искат, на каквото се надяват, ние не трябва да се надяваме на всичко това, но само на Христос Исус, нашия Господ. Той ще бъде нашият Защитник, Помощник, Избавител, Крепост и Сила във всички наши бедствия. Ако светът ни преследва, тогава ще намерим убежище под закрилата на Неговите крила. Ако Сатана обърква душата ни със страха от смъртта, съда, геената и отчаянието в Божията милост, тогава под този сигурен подслон ще се охладим от цялата тази топлина, държайки здраво Неговото милостиво обещание и клетва: „Истина, истина ви казвам, който слуша словото Ми и вярва в Този, който Ме е пратил, има вечен живот и не идва на съд, но има премина от смърт към живот” (Йоан 5:24). И още: „Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, има вечен живот” (Йоан 6:47). С тези и други Негови обещания, потвърдени от клетвата на Онзи, който не може да лъже, бидейки самата Истина, нека утвърдим нашата надежда, „която за душата е като котва, сигурна и здрава, и влиза във вътрешността зад завесата, където Исус влезе като предтеча за нас” (Евр. 6:19-20). Нашата надежда е от дясната страна на Бога; нека го държим и не се срамуваме вечно. Бъдете здрави и спасени в Христа. Нему да бъде благодарността и славата. амин Нека видим как свети Давид се укрепяваше и утешаваше в нещастията и преследванията, които претърпя много, за да се научим и ние в такива случаи да не падаме духом, но по същия начин, като него, да се укрепваме, тъй като много беди ни се случват в този свят. Чуваме го смело да пее: "Господи! Колко се умножиха моите гонители! Мнозина се бунтуват против мен, мнозина казват на душата ми: "Няма за него спасение в неговия Бог." Но Ти, Господи, си покровител мой, слава моя, и Ти издигаш главата ми” (Пс. 3:2-4). Какво научаваме от неговата свята песен? 1) Виждате, че той имаше много врагове и гонители, които го смятаха за отчаян и отхвърлен от Бога: „Няма спасение за него в неговия Бог.“ 2) Той не мисли за себе си като за своите врагове, но нарича Господа свой ходатай и своя слава: „Но Ти, Господи, си мой ходатай, моя слава,“ - с което той показва вярата на сърцето си в Бога и тържествува с дързост към Него, като казва, че Бог не го е отхвърлил от Себе Си, но и ходатайства за него и го прославя, и повдига смирената си глава: „Но Ти, Господи, си мой ходатай, моя слава и Ти издигаш главата ми." И след това добавя: „Няма да се уплаша от множеството хора (хиляди врагове), които ме нападат от всички страни” и т.н. (Пс. 3:7). 3) Виждаме, че светът неправилно говори за съдбите на Бога: за онзи, който по Божие допущение се намира в беда и гонение и по този начин е наказан от Господа, светът неразумно вярва, че е изоставен и отхвърлен от Бога: „Няма за него спасение в неговия Бог, Бог го остави“ (Пс. 70:11); „Къде е вашият Бог“ (Пс. 41:11)? Но Светото писание учи обратното. Там се казва: „Господ наказва всекиго, когото обича, и бие всеки син, когото приеме” (Евреи 12:6). 4) За когото Бог стои и го защитава, много хиляди врагове не могат да го победят, дори целият свят и всички дяволи няма да постигнат нищо, защото Бог е несравнимо по-силен от всички и всички се подчиняват и треперят от всемогъщата Му сила, затова Давид казва: „Ти, Господи, си моят ходатай... Няма да се страхувам от множеството хора, които ме нападат от всички страни.“ 5) В беда и преследване ние се научаваме да не правим нищо друго, освен да прибягваме до единствения Бог и да молим за помощ и ходатайство от Този, Който Сам позволява бедата да дойде върху нас и следователно може или да облекчи скръбта ни, или да избави. 6) Научаваме това, което е характерно за вярата, тоест да имаме Бог и да наричаме Бог от сърце наш ходатай и така нататък, и нищо друго, освен да прибягваме само до Него във всички нужди. Въпреки че Бог е покровител на всички верни, свети Давид Му казва: „Ти, Господи, си мой покровител“. Така че всеки, който има истинска и ревностна вяра в Него, прави това, „казвайки на Господа: Ти си мой ходатай и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам“ (Пс. 91:2). Ето как синът нарича своя баща: мой баща или мой родител, въпреки че той е родител и баща на всичките си деца. Ето как верният слуга нарича господаря си: господарят ми, въпреки че е господар на всичките си слуги, своите братя. 7) Ако наричаме Бог наш Бог и наш ходатай и така нататък, тогава трябва да Го обичаме от сърце, да Му показваме усърдно покорство и да слушаме и пазим святото Му слово. И ако не направим това, тогава Господ ще ни каже: "Защо Ме наричаш: Господи! Боже! "И не правиш това, което казвам" (Лука 6:46). Защото верният слуга изпълнява волята на своя господар. Спаси себе си. Какво означават думите, които псалмистът поставя в края на своя свещен псалом: „Спасението е от Господа, и Твоето благословение е върху Твоите люде“ (Господи) (Пс. 3:9)? 1) „Спасението идва от Господа“, тоест само Господ спасява, както временно, така и завинаги, тези, които се доверяват на Него. Той ги спасява във война, спасява ги по време на епидемия, спасява ги в морето от удавяне, спасява ги по време на глад, спасява ги от клеветите и хитростите на враговете им и т.н. „Ето, очите на Господа (са устремени) към онези, които Му се боят и уповават на Неговата милост, за да избави душите им от смърт и да ги нахрани във време на глад“ (Пс. 33:18–19). Той също ги спасява, когато си отиват от този свят във вечния живот. Въпреки че нечестивите стават яростни и възвисени, те в крайна сметка загиват в тялото и душата си; „Но спасението на праведните е от Господа, и Той е техен защитник във време на скръб, и Господ ще им помогне и ще ги избави, и ще ги отдели от грешниците, и ще ги спаси, защото на Него се уповаваха” (Пс. 37:39-40). 2) „И върху твоя народ е твоята благословия.“ Кои тук се наричат ​​Божии хора? Отговор: тези, които познават Бога и Го почитат с истинска вяра, страх, любов и покорство. На такива свети Петър казва: „Вие сте избран род, царско свещенство, свят народ, народ взет за наследство“ и т.н. (1 Петр. 2:9), тоест истински християни, живеещи благочестиво и търсещи Бога с цялото си сърце. На такива е Божието благословение. 3) Каква благословия? Отговор: има и нещо временно, макар и не винаги, но най-важното е вечното, бъдещето, за което апостолът пише: „Благословен Бог и Отец на нашия Господ Иисус Христос, Който ни е благословил в Христа с всяко духовно благословение в небесните места” (Еф. 1:3). 4) Нека и ние, възлюбени, се постараем да бъдем Божи народ, за да дойде Неговото благословение при нас „на небето в Христос“. И ако това благословение дойде при нас, тогава всички благословения ще дойдат с Неговото благословение – благословения, казвам, вечни. Спасете се. „Смили се над мен и чуй молитвата ми“ (Боже). Да разгледаме този стих (Пс. 4:2) и да се научим, за да се научим и ние по примера на светия пророк да се молим. 1) Молитвата не се чува, освен ако Бог не се поклони на милостта. Затова Давид преди всичко моли за милост от Бога и по този начин моли да бъде чута молитвата му: „Помилуй ме и чуй молитвата ми“, сякаш казва: Аз съм беден, но Ти, Боже, се смили над моята бедност и затова чуй молитвата ми. И в друг псалом той се молеше по същия начин: „Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите щедри очисти беззаконието ми” (Пс. 50:3). Виждате ли, той и тук първо иска голяма милост от Бога, а след това да се очисти беззаконието му. 2) От неговия пример ние също се учим как трябва да се молим, тоест да признаем нашата бедност пред Бога и като признаем нашата бедност да се поклоним на Неговата милост и в молитва да не разчитаме на нашата истина и някои заслуги, но да се доверим на Неговата щедрост, както се моли пророк Данаил: „Ние представяме нашите молитви пред Тебе, като се уповаваме не на нашата правда, но на Твоята голяма милост, Господи” (Дан. 9:18). Затова, ако искаме Бог да чуе молитвата ни, нека погледнем нашата бедност и като я разпознаем пред Бога, да Му представим Неговите милости, казвайки: „Помни, Господи, милостите Си и милостите Си, защото са вечни” (Пс. 24:6). Затова фарисеят, изброявайки делата и заслугите си пред Бога, се молеше без полза, докато митарят, като разпозна бедността и покаянието си пред Него и се надяваше само на Неговата милост, се молеше с полза, защото "този си отиде у дома оправдан повече от другия. Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който смирява себе си, ще бъде въздигнат" (Лука 18:14). Нека и ние да се молим по примера на този свят човек и Господ, на Когото поверявам себе си и вас, ще чуе нашата молитва. Спасете се. Какво означават думите, които пее Давид: „Принесете жертва на правдата и се уповавайте на Господа“ (Пс. 4:6)? 1) Това предупреждение се отнася за всички човешки синове, тоест хора от всякакъв ранг, ранг и двата пола. 2) С тези думи той призовава всички към истинско покаяние и съкрушение на сърцето, защото „жертвата на Бога е дух съкрушен: Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце“ (Пс. 50:19). Той увещава, че след като са се покаели и поправят, „да не предават членовете си на греха като оръдия на неправдата, но да представят себе си на Бога като оживели от мъртвите и членовете си на Бога като оръдия на правдата“ (Рим. 6:13). Апостолът ни моли да направим такава жертва в името на Божието милосърдие, казвайки: „Увещавам ви, братя, чрез Божиите милости, да предадете телата си в жертва жива, свята, угодна на Бога, за вашето разумно служение; и не се съобразявайте с този свят, но се преобразявайте чрез обновяването на ума си, за да можете да познаете коя е добрата, угодната и съвършената воля на Бога. Бог” (Римляни 12:1-2). ). 3) „И се доверявайте,” казва той, „на Господа” (Пс. 4:6). И така, като се покаеш и поправиш себе си и извършиш волята Божия, уповавай на Господа. Думите на друг псалом са близки по смисъл до това: „Уповавай на Господа и върши добро“ (Пс. 36:3). 4) Оттук научаваме, че надеждата на този, който не прави такава жертва на Бога, но се уповава на Него, е суетна и суетна. Ние със сигурност трябва да се коригираме чрез покаяние и да подчиним волята си на Божията воля, а след това да се доверим на Господа. 5) Нека и ние, възлюбени, се опитаме да принесем жертвата на правдата и така нека уповаваме на Господа и нашето доверие няма да ни посрами. Спаси се в Христос. „Чуй думите ми, Господи, разбери призива ми. Чуй гласа на молитвата ми, Царю мой и Боже мой! Защото ще Ти се помоля, Господи“ и така нататък (Пс. 5:2-3). Какво научаваме тук в този псалм? 1) Виждаме как светият Давид се молеше на Господ. 2) Ние се учим от неговия пример и ние също се молим на Господа нашия Бог. 3) Ако се молим на Бога: „Чуй думите ми, Господи“ и т.н., тогава трябва да помним и изпълняваме това, което Бог ни казва: „Слушайте, люде Мои, закона Ми, приклонете ухото си към думите на устата ми“ (Пс. 77:1). Ако искаме Господ да ни чуе да се молим, тогава трябва да слушаме заповедите Му и да изпълняваме заповедите Му. Без това молитвата ни е напразна. Защото „Бог не слуша грешниците, но който почита Бога и върши волята Му, него слуша“ (Йоан 9:31). Чуйте какво пее по-нататък същият псалмопевец: „Защото Ти си Бог, Който не обича беззаконието, лукавият няма да живее при Тебе и нечестивият няма да стои пред Тебе; Ти си намразил всички, които вършат беззаконие; Ти ще погубиш всички, които говорят лъжа; Господ се гнуси от човек кръвожаден и ласкател” (Пс. 5:5-7). 4) Също така, ако Му кажем: “Господи, Царю мой и Боже мой!” - тогава ние трябва, като Господ, Цар и наш Бог, да се подчиняваме, да се подчиняваме и да показваме искрено подчинение и да служим. Защото кой слуга е неговият господар, а този, който е даден на своя цар, не показва покорство? Само зли и хитри. 5) От тук виждаме, че четенето на псалми и други молитви няма да помогне на човек, който не се е обърнал към Бога с истинското си сърце и не е в покаяние, а остава в грехове. Нека се обърнем, възлюбени, с цялото си сърце към Бога и нека подражаваме на Давид в неговото покаяние, и тогава с полза за себе си ще пеем или четем светите му псалми и ще се молим. „Нека очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа, като усъвършенстваме святост в страх Божий” (2 Кор. 7:1). В молитва ние се приближаваме до святия и праведен Бог, стоим пред Него и говорим с Него. О, колко е страхотен въпросът! Нека и ние бъдем „святи, защото Той е свят” (1 Петр. 1:16) и да творим правда, като се отвръщаме от всяка неправда, както призовава апостолът: „Всеки, който изповядва името Господне, да се отклони от неправдата” (2 Тим. 2:19), което горещо желая и за себе си, и за вас. Спасете се. Какво означават думите, които пее свети Давид: „В устата им няма истина, суетно е сърцето им, като отворен гроб, гърлото им ласкае с езика им” (Пс. 5:10)? Тук са изобразени нечестиви хора, които нанасят всякакви неистини и гонения на благочестивите. „Няма истина в устата им: каквото и да говорят, винаги лъжат. За такива в друг псалом той казва: „Устата му са пълни с проклятия, горчивина и ласкателство; под езика му има мъка и болест” (Пс. 9:28). „Сърцето им е суетно.“ Христос казва за такива: „Злият човек изважда зли неща от зло съкровище” (Матей 12:35), „защото от сърцата им излизат зли помисли” (Матей 15:19), те са като „боядисани гробове, които отвън изглеждат красиви, а отвътре са пълни с кости на мъртви и с всякаква нечистота” (Матей 23:27). В сърцата им няма нищо друго, освен суета, и те само мислят и планират в сърцата си как да станат известни и да се обогатят тук. "Гърлото им е като отворен гроб." Както от ковчег, в който лежи вонящ труп, се носи смрад, така и от тях не се носи нищо друго освен смрад на нечестие, ласкателство и богохулство. "Те ласкаят с езика си." За такива на друго място той казва: “Техните думи са по-меки от масло, но те ранят като стрели” (Пс. 54:22). Такива хора говорят любезно, но имат други планове в сърцата си. Смекчават думите си, но с тях, като стрели, искат да наранят и нараняват. Отвън изглеждат като приятели, но отвътре са зли врагове. Защото скритият враг е по-зъл от явния. Така че Юда, предателят на нашия Господ, Му говори с устните си: „Радвай се, Равви!“ И той Го целуна, но с тези думи и целувка, като знак, той предаде своя Господ и Учител в ръцете на Неговите врагове (Матей 26:48-49). И такива хора се множат все повече и повече, колкото повече наближава краят на света. От такива сърца, като слуги на дявола, благочестивата душа ще страда много. Нека по-нататък слушаме какво вика към Бога против тях светият псалмист, ревностен за Бога, когото те безстрашно гневят. „Съди ги, Боже, нека оставят плановете си; поради голямото им нечестие ги повали, защото Те разгневиха, Господи“ (Пс. 5:11). Същото казва и апостолът за тях: „съдът им е отдавна приготвен и погибелта им не спи” (2 Петр. 2:3). Те не знаят къде, кога и как ще ги сполети Божият съд, но самите те ще попаднат в дупката, която копаят за другите. Но ние, като знаем, че ние самите не можем да се скрием и да оцелеем от такива хитри кучета, както от ловните кучета на дявола, защото те плетат своите хитрости по различни начини, нека хвърлим всичките си скърби на Господа и в приюта на Неговите крила ще се скрием, „защото Той се грижи за нас“ (1 Петрово 5:7). Пишеш, че страхът и трепетът от смъртта и съда объркват мислите ти и те довеждат до отчаяние, и молиш за съвет. Отговарям ти и давам съвет според моето мнение. 1) Такова объркване на душата и потискане на съвестта и страх от отчаяние, въпреки че идва от дявола, който има „властта на смъртта“ (Евр. 2:14) и страхът от смъртта, съдът и Божият гняв объркват душата, но не без волята и съвета на Бог, и това е жестоко наказание за човека. 2) Случва се в голяма полза за човека. Защото така човек познава силата на греха, който като змийско жило ухапва душата; познава проклятието на закона на разрушените, Божия гняв срещу греха, действието на истината и Божия съд и вижда колко силно е мъчението на дявола. Така човек се смирява и отвръща от любовта на света. Защото кой в ​​такова объркване би искал да се гордее и да обича суетата на този свят? 3) Тъй като такова объркване се случва по волята и съвета на Бог, трябва да молим за помощ и избавление от Бог, а не от някъде другаде. Защото никой не може да премахне този срам освен Бог. С примера си ни учи Давид, който, намирайки се в голямо смущение и свита съвест, не прибягва към нищо друго, а към Бога, като се моли така: „Господи, не ме изобличавай в гнева Си и не ме наказвай в гнева Си” (Пс. 6:2). Забележете тук: Давид се моли на Бог не просто да избави от наказанието, но и от наказанието, което идва „от гняв и ярост“, което наказание идва от нечестивите. Наказанието за благочестивите идва от любовта, според Писанието: „Господ наказва, когото обича, и бие всеки син, когото приеме” (Евр. 12:6). По същия начин пророк Еремия се моли и изобразява тези две наказания: "Накажи ни, Господи, но наистина, не в гнева Си, за да не ни омаловажаваш. Излей гнева Си върху народите, които не Те познават" и т.н. (Ерем. 10:24-25). Прочетете следващите стихове от същия псалм и забележете какво напрежение и страх имаше в сърцето на псалмиста. И когато почувствате такова стягане и страх в съвестта си, молете се така, както той се молеше, молеше се неуморно, и почукайте на вратите на Божието милосърдие, за да се удостоите и вие да почувствате в сърцето си Неговата милост към себе си, както той усещаше и радостно пееше: „Идете си от мене всички, които вършите беззаконие, защото Господ чу гласа на плача ми, Господ е чу молитвата ми, Господ прие молитвата ми” (Пс. 6:9-10 и др.). И въпреки че ще изпитвате такъв смущение дълго време, не се отказвайте от надеждата за Божията милост. Но както Господ учи: искайте, търсете и хлопайте, „защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира; и на този, който хлопа, ще се отвори” (Матей 7:7-8). Колкото по-дълго продължава объркването, толкова повече полза ще донесе на душата ви, както виждате във втората точка. И когато това лошо време отмине, тогава ясна утеха ще грее в сърцето ви. Просто стой, бъди силен и чакай без съмнение и се моли самият Бог да те запази в този подвиг. „Бъдете търпеливи към Господа, бъдете смели и нека бъде силно сърцето ви и бъдете търпеливи към Господа” (Пс. 26:14). „Защото Този, Който е обещал, е верен, и Този, Който има да дойде, ще дойде и няма да закъснее” (Евр. 10:23, 37), но иска да види нашето търпение и борба: „Търпение ви е необходимо, така че, като изпълните волята Божия, да получите обещаното” (Евр. 10:36), - което пожелавам и на себе си, и на вас. Спасете се. Ето още една молитва за вас от свети Давид: „Господи, Боже мой, на Тебе се уповавам, спаси ме от всички мои гонители и ме избави, да не би като лъв да грабне душата ми, когато няма избавител и спасител“ и т.н. (Пс. 7:2-3). Какво научаваме тук? 1) Виждаме, че Свети Давид е имал много врагове и гонители, както четем за това в другите му псалми. 2) Той не се уповаваше на нищо друго, а само на Бога: ​​„На Тебе се уповавах“ и само към Него прибягвах в беди и нещастия, и само от Него поисках спасение и избавление и с Негова помощ се спасих. 3) Научаваме какво е характерно за сърдечната вяра, тоест да наричаме Бог наш Бог от сърце. Така че Давид казва: „Господи, Боже мой“, въпреки че Бог е Бог на всички верни. 4) Виждаме, че както вечното, така и временното спасение и избавление не съществуват без Бог. „Нека той, казва той, като лъв не грабне душата ми, когато няма избавител и спасител“. Нашият противник дяволът „обикаля като рикаещ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). Неговите зли слуги правят същото и като ловни кучета гонят и искат да хванат вярната душа и да я погубят. Кой може да избяга от хитростите им? Никой не спасява, освен ако Бог, защото „спасението идва от Господа“ (Пс. 3:9). 5) Ние също така се учим, следвайки примера на Свети Давид, да не разчитаме нито на сила, нито на чест, нито на мъдрост, нито на богатство, нито на нещо друго, но само на един Бог и само към Него в скръб, тъга и всякакви нещастия да прибягваме, да молим за помощ и защита, защото само Той може да ни избави и спаси, тъй като всичко се подчинява на Неговата всемогъща сила и заповед. 6) От примера на Давид научаваме, че светите и благочестиви хора изпитват много гонения и скърби в света: „много скърби за праведните“ (Пс. 33:20) и „всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, ще бъдат гонени“ (2 Тим. 3:12). Защото благочестивите не са от света, както им казва Господ: „Ако бяхте от света, светът щеше да люби своето; но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази” (Йоан 15:19). Затова той също казва: „В света ще имате скръб“ (Йоан 16:33). 7) Невъзможно е да се уповава както на Бог Създател, така и на творението, тоест на човека, богатството, силата, мъдростта и т.н., но човек със сигурност трябва да се придържа към едното или към другото. Затова той лъже Бога, който казва: „Господи, Боже мой, на Теб се доверих“, но уповава на тварта, а не на Бога, и в бедата прибягва не към Бога, а към тварта. Бог не гледа на думите, а на сърцето, на това, което сърцето държи с надежда и към какво клони и се прилепва, дали към Бога, или към нещо друго освен към Бога. А надеждата се познава по делата, както и вярата, а не по думите. Помислете на кого се доверявате. Вярата, надеждата, доверието и търпението се познават не в просперитета, а в бедата. Нещастието показва на какво се уповава човек, дали в Бога или в нещо друго освен в Бога. Към кого и към кого прибягва някой в ​​беда и моли за помощ, на това се надява. Нещастието е като лекарство против повръщане, което повръща от стомаха скритото в него. Така нещастието показва какво е на сърцето - дали е упование в Бога или нещо друго. Така чрез нещастието се разкрива дълбочината на човешкото сърце и човек опознава собственото си сърце, но без това не може да познае, защото сърцето на човека е дълбоко. 8) Който не Му се подчинява и не спазва Неговите заповеди, неправилно нарича Бог свой Бог: „Който казва: Познавам Го, но не пази заповедите Му, лъжец е и истината не е в него” (1 Йоаново 2:4). Следователно този, който нарича Бога свой Бог и казва: "Господи, Боже мой", също трябва да Му покаже усърдно послушание, за да не го изобличи Господ, казвайки: "Защо Ме наричаш: Господи, Боже! - и не правиш това, което ти казвам" (Лука 6:46)? „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тим. 2:19). 9) Достойно е да се помни, че свети Давид пее по-нататък в същия 7-ми псалм: „Помощта ми е от Бога, Който спасява праведните по сърце“ (Пс. 7:11). Забележете на кого Бог помага и кого спасява? Тези, които са прави по сърце. Кой е прав по душа? Отговор: онези, които искрено са се обърнали и вярват в Него, и ходят в нов живот, следват волята Му и Му угаждат с цялото си сърце - на такива Бог дава Своята помощ и спасява такива. Нека и ние следваме Божията воля, а не своята, за да Му угодим и тогава Той ще ни спаси. Спасете се. „Господ погледна от небето и видя всичките човешки синове, от Своето украсено жилище погледна всички, които живеят на земята, Той, Който създаде сърцето на всеки от тях и се вниква във всичките им дела“ (Пс. 32:13-15). Вижте и вижте, християни. 1) Бог гледа на всички ни и вижда какво правим и мислим, и чува какво казваме и какво говорим помежду си. 2) И той записва всяко дело, дума и мисъл, добро и зло, в книгата Си, и в последния ден, когато дойде съдът, Той ще въздаде на всекиго според делата му. 3) Пазете се да вършите зли дела, да мислите за зло и да изричате празни, гадни, богохулни, нелепи, осъдителни и клеветнически думи и речи. Самият Той казва на грешника: „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти” (Пс. 49:21). Блажен е този, който е разбрал това, и го е скрил в сърцето си, и го помни. Виж, християнино, нашият Бог е пояждащ огън. 2. Молитвата е разговор с Бог. 3. Свето причастие. 4. Божието Слово е словото от Божиите уста. 5. Бог ти казва: направи това и това и Той обещава добри неща. 6. Вие сте били изкупени чрез Кръвта на Христос, Божия Син: следователно вие не принадлежите на себе си, а на Него. 7. Нашето общение е с Отец и Неговия Син. 8. Християните са обиталището на Светия Дух. 9. Християните са духовни членове на Христос. 10. Христос е лозата, а те са пръчките. 11. Христос е пастирът, а те са овцете. 12. Христос е младоженецът, а християнската душа е сгодената булка. 13. Христос дойде на света за душата. 14. Христос ме обичаше безкористно и аз трябва безкористно (искрено) да го обичам. 15. Христос обедини човешката природа със Себе Си: „Словото стана плът” (Йоан 1:14). Бог стана човек, Синът Божи - Синът на Девата. Голяма е тази мистерия. 16. Христос казва: „Вие сте мои приятели“ и т.н. на кого? Неприличен към робите си. О, доброто на Твоята любов към човечеството, Господи! Слава на Тебе за всичко! 17. Много беден живот в света, смърт, съдът на Христос, адът и небесното царство. Душа моя, вземете под внимание това и разсъдете. Обърнете внимание внимателно, читателю. „Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“, казва Господ (Матей 6:21). 1. Който желае това, го търси. 2. Който обича нещо, влага сърцето си в него, мисли за него, мисли за него и не го изпуска от паметта си. 3. Този, който истински и искрено се обръща към Бога, се отвръща от света и всички създания. 4. Всеки, който обича Бога искрено и истински, се отвръща от любовта на този свят, тоест честта, славата, богатството, чувствеността и удоволствията. 5. Който обича Бога, често мисли за Него, разсъждава за Него, опитва се да Му угоди, страхува се да Го обиди и, оставяйки цялото творение зад себе си, той търси Него сам, като свое вечно съкровище, и с псалмиста казва на Бога от сърце: "Какво имам за мен на небето и без Тебе какво да желая на земята? Сърцето ми и плътта ми примират (без Теб), Боже на сърцето ми и моя дял, Боже, до века” (Пс. 73:25-27). Тоест: нищо не желая нито на небето, нито на земята освен Тебе, Боже! Само ти си моето желание, радост, утеха и край на всички усилия и трудове. Само Теб търся и освен Тебе нищо, което е на небето или на земята. Само в Теб са цялото ми удоволствие и цялото ми блаженство, както временно, така и вечно, вярвам. 6. Който се обръща към греха и светът се отвръща от Бога. 7. Този, който греши и обича света, тоест честта, славата, богатството и удоволствията на този свят, не обича Бога (1 Йоан 4:4-6). 8. Който се обръща към временните неща, забравя за вечността. 9. Този, който често говори за вечността, забравя за временните неща, дори да му е дал цялото богатство, и цялата власт, и всички радости на този свят, той презира всичко. 10. Няма по-голямо и по-добро средство за отвръщане от този свят от вечната памет на вечността, тоест на мъчението и вечното блаженство. 11. Светът и всичко светско преминава. Следва вечността, неизменна и безкрайна. 12. Чрез смъртта всеки, като порта, влиза във вечността, било то блажено или болезнено. 13. Временно удоволствие, но вечно мъчение. 14. Страданието, търпението и героизмът са временни, но утехата, радостта и царуването са вечни. 15. Който иска да влезе в блажената вечност, винаги трябва да бъде същият, какъвто иска да бъде при смъртта. 16. Помни, човече, винаги вечността и нищо на света няма да желаеш и с готовност ще понесеш всичко гадно, което ти се случва. Помни ни, Вечни Боже, и обърне сърцата ни към Тебе, и умовете ни към вечността. амин От какво се ражда любовта и страхът от Бога, с помощта на Бога? 1. За да обичаме Бог, трябва да размишляваме върху Неговата доброта, тоест, че Той ни е създал и когато паднахме, чрез Христос ни възкреси, че ни храни недостойни и ни предоставя други блага, като наш щедър Баща и наш най-висш Благодетел. Негова доброта е, че не загинахме чрез грях и като се покаяхме се надяваме да получим вечно блаженство в Христос Исус. Всеки грешник не само е недостоен за вечен живот и вечни благословения, но и за временен живот и временни благословии. Бог дава временни благословии на онези, които са недостойни, и дава вечен живот на онези, които са недостойни, но на тези, които наистина се покаят в Христос Исус. Помислете за това. 2. За да имате страх от Бога, трябва да говорите за Неговото всемогъщество и вездесъщие, тоест: че Той държи целия свят в Своята всемогъща ръка и съдържа вас и всички заедно, и вижда всяко ваше дело и мисъл, и чува думата ви. Помислете за това. 3. Страхът от Бог и любовта са големи дарове, които идват от Бог. Затова трябва искрено да се молим за това. 4. Страхът и любовта към Бога заедно съставляват истинското благочестие и неговата основа е истинската и жива вяра, живееща в човешкото сърце. Пътеката е тясна и просторна 1. В края: кръст, страдание, търпение, въздържание, отричане от себе си и своята воля и следване на Божията воля. И този път е защитен от Божие знамение. Накратко: презрение и отхвърляне на Божия закон, свободен и безразсъден живот, гордост, любов към славата, амбиция, отмъщение, похот, веселието на този свят, банкети, пиршества и т.н. 2. Самият Христос вървеше по тясната пътека и Неговите верни Го следват и ще Го следват с любов, търпение, кротост и смирение, но на дългата пътека е князът на тъмнината, по нея вървят онези, които служат на този свят и Го следват. 3. Малцина вървят по тесния път, тъй като скърбите го заобикалят и малцина искат да издържат скръбта, но мнозина вървят по дългия път, тъй като всеки обича веселието и радостта на този свят. 4. Тесният път, макар и скръбен, води към вечна радост. Дългият път е весел, но води до вечна скръб и мъка. 2. Не е достатъчно да четеш и да говориш много за прочетеното. Защото по този начин прочетеното се разбира по-добре и се задълбочава в паметта, а така се просветлява ума и се разпалва по-голямо насърчение и желание за следващо четене. 3. Вижте дали това, за което четете в книгата, е ясно или неясно. Ако разбирате какво четете, добре; и ако не разбирате, пропуснете и прочетете нататък. Неясното или ще стане ясно от това, което следва, или като го прочетете следващия път, с Божията помощ, ще разберете. 4. Каквото и да ви учи книгата да избягвате, опитайте се да избегнете. Това, което той ви учи да търсите и правите, опитайте се да го изпълните сами. Избягвайте злото и правете добро. Всяка християнска книга учи това. 5. Ако само изостряте ума си от книгите, но не коригирате волята си, тогава от четенето на книга ще станете още по-зли от преди, тъй като най-злите са учени и интелигентни глупаци, а не прости невежи. 6. Помнете, че е по-добре да обичате като християнин, отколкото да мислите високо. По-добре е да живееш красиво, отколкото да кажеш красиво: „Знанието възгордява, а любовта назидава“ (1 Кор. 8:1). 7. Това, което вие сами научите с Божията помощ, учете другите понякога с любов, така че посеяното семе да порасне и да даде плод, достоен за небесното царство - което искрено ви желая. Началото на този размисъл не е запазено в оригинала. Може да се интересувате от: