O pravdě evangelijního učení

To, co bylo o Kristu předpovězeno ve Starém zákoně, se splnilo v pravý čas. Kristus, světem očekávaný Mesiáš, přišel na svět a „uprostřed země zařídil naši spásu“ (Ž 73,12). A od té doby uplynulo 1780 let nebo více a hříšníci, kteří „milovali Jeho příchod“, jsou zachráněni (2. Tim. 4:8). V celém vesmíru svatá církev vyznává, zpívá a uctívá svého Spasitele a Spasitele a oslavuje Ho s Otcem a Duchem svatým. Dbejme tedy následujících bodů, které dokazují příchod našeho Pána Ježíše Krista na svět a pravdivost svatého učení o Něm a o svátostech zjevené ve svatém učení evangelia, abychom se mohli opásat pravdou kolem svých beder a mohli vzdorovat v den krutosti (viz Ef. 6:14) a zastavit rty těch, kdo hanobí pravdu. První . Bůh, Nebeský Otec, se rozhodl o Něm svědčit svým božským hlasem z nebe při křtu: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“ (Matouš 3:17). A Duch svatý, sestupující na Něho v podobě holubice, potvrdil pravdivost Otcova hlasu, o čemž svědčil sebevidoucí Jan, svatý prorok a Předchůdce: „A já jsem viděl a vydal jsem svědectví, že toto je Syn Boží“ (Jan 1:34). Tentýž Otcův hlas byl opakován na Táboře při Proměnění Páně: „Toto je můj milovaný Syn, v němž jsem nalezl zalíbení. Poslouchejte ho“ (Matouš 17:5). Svědkové Petr a ti, kteří s ním byli na svaté hoře, dosvědčili tento hlas: "Ohlásili jsme vám moc a příchod našeho Pána Ježíše Krista, ne podle lstivě utkaných bajek, ale jako očití svědkové Jeho velikosti. Dostal totiž čest a slávu od Boha Otce, když k němu z velkolepé slávy zazněl takový hlas: Toto je můj milovaný Syn, v němž jsme byli zalíbeni v příchodu z něj na nebesích." (2. Petr 1:16–18). Druhý. Jeho zjevní svědkové, apoštolové, dvanáct, které si vybral a pojmenoval, o Něm svědčili, kázali a hlásali evangelium celému světu. Oni sami Ho viděli a následovali Ho a následovali Ho od města k městu a šli z místa na místo a byli s Ním v protivenství (viz Lukáš 22:28). Viděli Ho dělat zázraky a slyšeli Ho, jak káže svaté evangelium a učí cestě vedoucí do království nebeského. Jedli a pili s Ním a ukazovali nejen to, co dělal, ale kde a jak dělal, na co se Ho ptali a na co odpověděl a v jakém městě, ve které vesnici, na jakém místě a jaký zázrak a jaké znamení vykonal a na jakém místě a co učil a v kterou dobu. Svědkové nám všechny tyto okolnosti vysvětlili v Písmu svatém a předali nám je k potvrzení pravdy evangelia a naší víry. Viděli Ho, jak trpí a umírá za nás, vstal z mrtvých a po vzkříšení s Ním jedli a pili, mluvili s Ním a viděli Ho vystupovat do nebe a uctívali Ho (viz Lukáš 24:35, 39, 42–43, 51–52; Skutky 1:2–3). O tom všem podle nás kázali: „Co bylo od počátku, co jsme slyšeli, co jsme svýma očima viděli, na co jsme hleděli a co jsme ovládali rukama, o Slovu života, neboť život byl zjeven a my jsme viděli a svědčíme a zvěstujeme vám tento věčný život, který byl u Otce a byl nám zjeven; co jsme viděli a slyšeli, ať vám padneme (1 Jan vám také zvěstujete. 1:1–3). Neexistuje žádný spolehlivější a zjevnější důkaz o jedné věci podle těch, kteří svědčí. Tato pravda je neodolatelná. „Toto je věrné slovo a hodné veškerého přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky“ (1 Tim 1:15). A tentýž Ježíš Kristus trpěl a zemřel za naše hříchy, byl vzkříšen a vystoupil na nebesa, posadil se po pravici Boha Otce a přijde soudit v poslední den, jak kázali svatí Samovidové. Třetí . Apoštolské učení se ve všem shoduje s prorockým učením a kázáním o Kristu. Proroci od počátku světa, kteří žili v různých dobách, jeden po druhém, podrobně kázali o Kristu: kdy přijde a objeví se na zemi, z kterého kmene a z koho a v jaké zemi a v jakém městě se narodí a co se stane a bude následovat při Jeho narození; a jaký život bude mít na zemi a co bude dělat a jaké zázraky bude konat a co a co bude učit; a jakou radost a útěchu přinese lidem a jak Ho Jeho lid přijme (viz Jan 1:11) a jak a jak moc od nich bude trpět a zemře, vstane z mrtvých a vystoupí do nebe; as jakou radostí, touhou a žízní se k Němu národy obrátí a poběží s vírou a přijmou s láskou, budou Ho uctívat a oslavovat; a jak Jeho lid, Židé a ostatní, budou odmítnuti těmi, kteří Ho nepřijali. Totéž vidíme v Písmu Nového zákona svatých apoštolů, kteří v souladu s celým prorockým učením kázali o Kristu na různých místech, jen s tím rozdílem, že ve Starém zákoně byl Kristus hlásán ve stínu, temnotě a věštění, a v Novém zákoně – jasně. Starý zákon jako stín a znamení zobrazoval Krista a Nový zákon jako živý obraz Ho zobrazuje a jasně ukazuje. A z této dohody proroků a apoštolů je známa pravda jejich svatého učení a neotřesitelné poselství a pevnost a skutečnost, že skrze ně i skrze ně mluvil jeden a týž Duch Boží, Duch pravdy, jako skrze své orgány. Čtvrtý. To, co svatí proroci předpověděli a co se musí splnit v současné době, se splnilo. Stejně tak se splnilo a plní to, co Kristus a apoštolové předpověděli, až na to, že se to splní v poslední den a v příštím století. Bylo předpovězeno, že zbožní budou pronásledováni, a tak se to děje: věrní Kristovi trpěli, trpí a budou trpět až do konce tohoto věku. Vidíme to jasně v církevních dějinách předchozích staletí, vidíme to nyní a bude tomu tak i v budoucnu. Neexistuje žádný spolehlivější důkaz než ten, který je pravdivý. Pravda učení, slova a proroctví je zcela známa od naplnění, protože pak pravdu nejen vidíme, ale také se jí dotýkáme. Takže pravda prorockého a apoštolského učení, jak dokazuje to, co se naplňuje, zůstává ve věku. A proto musíme více věřit jejich slovu než svým pocitům. Neboť naše city mohou klamat a klamat spíše než prorocké a apoštolské slovo, jako slovo Boží, ale vyřčené jejich rty. Pátý. Tito svatí muži a Boží poslové usoudili, že jejich učení je tak „věrné a hodné všeho přijetí“ (1 Tim 1:15), že neváhali zapečetit Jeho pravdu svou krví a utvrdit ji tím, že se zřeknou svého života. Kdo by chtěl zemřít pro kouzlo a lži? Prelest je nestálý a děsivý, ale pravda je pevná a neotřesitelná. Objeví se rozkoš a zmizí jako kouř, ale „pravda Páně zůstává navěky“ (Ž 116:2). A tak nás svatí Boží muži svým příkladem učili, že i my musíme stát a zemřít, dokud nevykrvácíme pro pravdu jejich svatého učení. Šestý. Jak moc jejich svatému učení a tomu, jak jimi kázal sám Kristus, odporovali zatvrzelí Židé; jak se snažili skrýt Jeho slavné Vzkříšení a naplnili ruce vojáků střežících Jeho životodárnou hrobku; jak zakazovali, vyhrožovali, věznili a bili, aby nekázali Ježíše, jak dosvědčuje kniha Skutků, neboť pravda je vždy pronásledována nepřáteli pravdy a jako nemocné oči nesnášejí světlo, tak ani podvodníci nesnášejí pravdu – ale nemohli nic dělat. Všichni směle odpověděli za pravdu a usvědčili je: Toto je Kristus, „kámen, kterým jste vy, stavitelé, opovrhovali, ale stal se hlavou rohu a v nikom jiném není spásy“ a tak dále (Skutky 4:11). A tak se Boží slovo rozšířilo (viz Skutky 12:24, 13:49) z Jeruzaléma jako řeka Eden do dalších zemí. Sedmý. Od zatvrzelých Židů se Boží kazatelé obrátili k pohanům a očití svědkové Slova byli rozptýleni po celém vesmíru, aby nesli Ježíšovo jméno do všech končin země a svědčili o Něm před celým světem a rozsévali semeno Božího slova na pole srdcí modlářů. Ať každý posoudí, jaký je to úkol nepohodlný a nepochopitelný pro lidskou mysl, neosvícenou nebeským světlem a neposílenou Boží mocí - jít do cizích a neznámých zemí mezi národy jako divoká zvěř, chodit bez jídla, jen s jednou holí a kázat „neznámého Boha“ (Sk 17,23) bohům, kteří byli zjeveni otcům nebes, otcům nebes. mysl pro lidi nepochopitelná. Nepochybovali, Boží kazatelé šli a nesli Ježíšovo jméno do všech končin země a zůstali jako jehňata mezi vlky, jimi mučeni, ale nesežráni. Osmý. Nelze říci, jak byli králové a princové se svým lidem a mudrci tohoto století nadšení a zmatení, když slyšeli nové učení, které bylo po staletí neslýchané; jak se vyzbrojili proti neozbrojeným, prostým, neučeným, ale vyzbrojeni jediným jménem Ježíše Krista a Boží mocí a moudří moudrostí Ducha svatého; jak zakazovali, děsili, trápili, trápili, vyháněli kazatele Slova ze svých měst, ale nakonec se jimi poraženi podřídili jejich svatému učení a mudrci tohoto věku, nedbaje na jejich vymyšlenou moudrost, se drželi své prosté moudrosti a považovali to, co považovali za pravou moudrost za násilí. A tak Král slávy, Ježíš Kristus, vstoupil do měst, vesnic a vesnic: „a všechny končiny země viděly spasení našeho Boha“ (Ž 97,3). A Ježíšovo jméno začalo být oslavováno na všech končinách země a naplnilo se to, co zpíval žalmista: „Pán ničí rady národů, zametá plány lidí a zavrhuje rady knížat. Ale rada Hospodinova trvá navěky, myšlenky jeho srdce do pokolení a pokolení“ (Ž 112,10). To znamená, že rady, plány a úskoky národů, lidí a jejich knížat, které vytvořili proti pravdě učení evangelia, byly rozptýleny Pánem a Jeho svatá a milosrdná rada o obrácení a spáse lidu byla ustavena navždy a po všechna pokolení a lidé, kteří Ho uctívají a slouží mu s vírou, jsou spaseni Jeho milosrdenstvím a jménem Jeho Jednorozeného Syna Ježíše Krista. Devátý. Neslýchaná a nepochopitelná věc: věřit nebeským tajemstvím o jediném Bohu, ale o Trojici v osobách a o jeho božských vlastnostech, o stvoření světa z ničeho, ale jediným Božím Slovem, o vtělení Božího Syna a narození z Panny bez semene, ale bez porušení Jejího panenství; o Jeho svobodném utrpení a ukřižování na kříži mezi hříšníky, ale za naše hříchy, o Jeho Vzkříšení z mrtvých, o ospravedlnění vírou v Něho a o věčné spáse pouze skrze Jeho jméno; o všeobecném vzkříšení mrtvých v poslední den a vstávání těl, která se rozpadla v prach země, a jejich uvedení do mnohem lepšího a krásnějšího stavu a spojení duší s nimi; o věčném životě a požehnáních, která v něm přicházejí - věřit všem těmto a dalším svátostem a být ustaven vírou v ně - věc nemožná pro tělesnou lidskou mysl, zatemněnou a zarytou modloslužebními pověrami. Apoštolové to však umožnili a Božím slovem zasadili svatou víru do srdcí modlářských, zchátralých a zarytých a utvrdili je a jejich srdce láskou k pokoji a zvyky otců, jako tvrdé stromy zalévané vodou, byla zapálena láskou Boží a touhou a hledáním věčných požehnání, které neslyšelo a které srdce „věčného požehnání nevidělo, které žádné ucho nevidělo“. člověk“ (1. Kor. 2:9). Co je to, ne-li to, že skrze ně mluvil sám Bůh, jimiž kázal, a dal moc a činnost svému slovu, podle toho, co je psáno: „Hle, on dá hlasu svému hlasu moci“ (Ž 67:34)? Desátý. Pro potvrzení pravdivosti apoštolského učení je úžasné a mocné, že tyto posvátné nádoby a orgány Ducha svatého v tak krátké době a v tak malém počtu (neboť jich bylo jen dvanáct) obletěly celý vesmír jako okřídlení orli a nesly neocenitelný poklad evangelia a obohatily jím ty, kdo na něm žijí, i ty, kdo je přijali. Svatý David, král a prorok Boží, to z dálky předvídal a zpíval: „Jejich poselství se rozešlo po celé zemi a jejich slova až do končin světa“ (Ž 18,5; Ř 10,18), což Apoštol také o těchto Božích poslech cituje. A v epištole Kolosanům zmiňuje, že „evangelium“ pak v nich i „na celém světě přinášelo ovoce a rostlo“ (Kol 1,5-6). Jedenáctý. Pravdivost svatého apoštolského učení se pozná i z toho, že své omyly, v nichž byli před svým apoštolstvím, neskrývali, ale psali je ve svých spisech a oznamovali je celému světu. Svatý Matouš se ve svém evangeliu nazývá celníkem (Matouš 10:3). Svatý Pavel se nestydí nazývat rouhačem a pronásledovatelem církve a jakoby to vyznává a činí pokání před celým světem. Tím dosvědčili pravdivost svého svatého učení a ujistili nás, že „jejich slovo je pravdivé a hodné všeho přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky“ (1 Tim 1,15). To není patrné u jiných světských spisovatelů, ale tyto posvátné hlavy neváhaly psát o svých neřestech, a tím dokázaly, že jejich posvátné ruce byly třtinou Ducha Pravdy. Dvanáctý. O tom, co následovalo po smrti těchto posvátných učitelů, a jaké ovoce vyklíčilo semeno jejich svatého slova, svědčí nesčetné množství věřících rozesetých po celém světě. Jaké pomluvy, pomluvy, zneužívání, nečestná jména a výčitky proti nim nevymysleli zuřiví pohané? Jaká nejtěžší muka a strašlivá smrt nevynalezli králové, knížata a šlechtici tohoto století? Svazovali je, zavírali do žalářů, hladověli, nahé vodili ulicemi, bili je, trýznili je jako jehňata, v kotlích naplněných sírou, pryskyřicí a olejem, vařili je, pekli na železných roštech jako jedlé maso, zavírali je do rozpálených pecí a rozžhavených měděných volů a do ničeho, házeli je do vody a do ohně, házeli je do vody. Nemohli uhasit plamen víry, který byl zažehnut slovem apoštola. A co je podivuhodnější: čím více byli věřící zabíjeni, tím více se jejich počet množil a čím více byla svatá Církev potřísněna krví svých dětí, tím více dětí porodila a jejich svaté duše posílala svému Ženichovi - Kristu, jako čisté holubice, zbělené Jeho Krví, do nebe. Apoštolské učení bylo tak mocné! Neboť v té době nebylo vstoupit do křesťanství a přijmout víru Kristovu nic jiného než uvrhnout se do zjevných muk a násilné smrti, ale přesto se lidé ve velkém množství přibližovali ke křesťanské víře a spěchali před sebou k mukám a smrti jako sladké hostině. Je nesporné, že jak lež, tak pověra přitahují mnoho lidských duší, jak to vidíme u mohamedánů a modlářské špatnosti. Ale to není překvapivé, protože se objevuje svobodné tělesné poznání zkažené lidské přirozenosti a co nabízí učení evangelia? Sebezapření, kříž, pronásledování, smutek, nenávist od všech a tak dále. Jak se může tělesná mysl, neosvícená světlem milosti, netřást se a být zděšena při pohledu na to, přiblížit se, přijmout a přijmout učení evangelia? Ale ti, kteří znají pravdu, nepochybují o tom, že přijmou pravé evangelijní učení, nevidí viditelné, ale neviditelné, ne přítomnost, ale budoucnost, ne pozemské, ale nebeské, a když se zřekli sebe sama a světských žádostí skrze kříž, skrze pronásledování, skrze smutek, skrze utrpení, spěchají a následují trpícího Krista, berou věčný život a berou si věčné království, a před sebou si berou království, 11:12). Co působí, když ne „Boží moc ke spasení pro každého, kdo věří“ (Řím. 1:16), pravda, moc Ježíše Krista ukřižovaného na kříži, který řekl: „A až budu vyvýšen ze země, přitáhnu všechny k sobě“ (Jan 12:32)? A co řekl, splnil, protože „jeho slovo je pravdivé“ a přitáhl k sobě od východu i západu, severu a poledne a shromáždil své rozptýlené ovce, „a bylo jedno stádo a jeden pastýř“ (Jan 10:16). Třináctý . Když se někdo zamyslí nad nevýslovným utrpením a trpělivostí mučedníků, pak odtud jasně pozná pravdu evangelijního učení a bude utvrzen v křesťanské víře, nebo se jí, ztracen, bude držet. I když veškerý křesťanský život a zbožnost nemůže být bez milosti a pomoci Boží, neboť touha vášní bojujících v našich členech zkrotit a podmanit si, kterou křesťanská zbožnost vyžaduje, je pro nás nemožná bez nadpřirozené a všemohoucí síly, stejně jako je pro nás nemožné plavat proti proudu řeky bez silných a zručných veslařů (neboť podmanit si a podmanit si vášně, ale ovládnout vášně znamená trpělivost, tělo marnosti a vášně) zvláště ukazuje nadpřirozenou neviditelnou sílu přítomnou s nimi v utrpení. Je nemožné, aby slabá a slabá lidská přirozenost vydržela tak těžká muka; bylo potřeba mít vyšší posilující sílu, musí být přítomen jiný, kdo by je v tom výkonu podpořil a posílil svou silou. Svatí mučedníci vše vydrželi a přemohli, a co je ještě zázračnější, byli usmrceni, ale nezemřeli, byli spáleni v ohni, ale nebyli pohlceni, byli utopeni ve vodě, ale nebyli utopeni, byli uvrženi do jídla zvířaty, ale nebyli sežráni, takže jim nic nemohlo vzít život, dokud nepomine čas jejich utrpení a činů. Sami mučitelé byli ohromeni jejich odvahou, trpělivostí a nepřemožitelnou silou, která v nich působila. Proto mnozí, nedbajíce na modlářské bludy, přidrželi se pravdy evangelia a přijali víru Kristovu. A ačkoli mnozí darebáci mnoho trpí, trpí nedobrovolně, trpí pro své nepravosti, trpí bez trpělivosti, ale svatí mučedníci trpěli spontánně, s radostí, trpěli jen proto, že odmítli půvaby modlářství a vyznali Krista. Mohli se jediným slovem: „Zříkám se Krista a uctívám bohy“ zbavit utrpení a přijmout od mučitelů milosrdenství, čest a bohatství, ale nechtěli to udělat. Raději trpěli, než aby měli dočasnou sladkost hříchu, pevně věřili, že zříci se Krista znamená zříci se věčné spásy a upadnout do věčné záhuby. Je známo všem, nejen křesťanům, kteří těší a ctí jejich utrpení, ale i samotným pohanům, kteří je nenávidí, je známo, že trpěli a vydrželi pro pravdu evangelia a jimi hlásaného Krista. Takže Kristus, pro kterého trpěli, byl s nimi svou všemohoucí mocí, posílil je v utrpení a v nejzjevnější smrti zachoval jejich životy, uchované Tím, v jehož rukou je lidský život a smrt (viz Moudr 16:13; Sir 11:14). Znali pravdu a věděl to i jejich Pravda, Kristus. Milovali Krista – pravý Život, Kristus je také miloval a jako praví přátelé jim pomáhal. Oslavovali Krista svým utrpením a Kristus oslavil je svou mocí, působil v nich a posiloval je v utrpení. Čtrnáctý. „Pravda Páně trvá navěky“ (Ž 116:2). Proč? Protože Bůh sám chrání a zachovává svou pravdu. „Slovo Boží je pravda“ (Jan 17:17). Slovo pravdy bylo od počátku světa. Svatí patriarchové to udržovali a naučili se to od samotného Boha. Mojžíš kázal ve svých knihách a učil dům Izraele. Proroci zjevovali slovo pravdy a kázali Božímu lidu. A tak od počátku světa až do příchodu Krista zůstala pravda Páně nehybná a všichni, kdo se jí neochvějně drželi, byli spaseni. Kristus, který přišel na svět, svědčil o pravdě a o tom, co drželi patriarchové, proroci kázali a předobrazovali zákon, vše upevnil svým slovem, učením, zázraky, utrpením a zpečetil to svou krví. Po Kristu nám apoštolové hlásali totéž slovo pravdy a Kristovi svatí, jejich nástupci a učitelé vykládali a vysvětlovali, a celá církev od počátku světa po Krista a od Krista až do dnešního dne obsahovala, obsahuje a bude obsahovat až do konce světa. A tak „pravda Páně trvá navěky“. Lži, podvody a pověry jsou vrtkavé a nestálé. Jak moc se pohané snažili prosadit svou pověru, knihy jim ukazují, ale s apoštolským kázáním bylo toto všechno odhaleno a jak temnota mizela ze slunce a jak byla temnota zahnána ze světla. Jakou falešnou moudrost vymysleli kacíři a pokusili se zkazit slovo pravdy ke svému zničení? Ale všechna jejich moudrost se ukázala jako falešná a jejich úsilí bylo marné a kazatelé pravdy je rozprášili. A z toho se učí, že vše, co je nestálé a nestálé, je lidský vynález; a ačkoli se jich pár objeví a něco je vidět, brzy to zmizí jako tma, jako pára, jako kouř, jako sen. Slovo pravdy je jako slunce, které svítí od počátku světa až do dnešního dne a od nynějška až do konce bude svítit. Takže prorocké a apoštolské učení zářilo, září a bude zářit až do konce světa celému světu. „Ti, kteří se k němu obracejí, činí dobře, jako k lampě svítící na temném místě, dokud nezačne svítat den a v jejich srdcích nevyjde jitřenka“ (2. Petrův 1:19). Patnáctý. Z toho je také známa pravda evangelijního učení, že jeho kazatelé a ti, kdo se ho drží, trpí v tomto světě pronásledováním. Učení evangelia je nebeské učení, pocházející od Boha, a proto Satan, kníže světa, a synové tohoto věku, kteří jsou v jeho klamu, nemilují toto nebeské semeno a děti z něj duchovně zrozené. Svědčí o tom všechna minulá staletí. Vidíme to i nyní, vidíme, že dokud člověk žije podle zákonů světa a slouží žádostem světa, je milým dítětem světa, ale jakmile se ujme slova Božího a počne se v něm jeho spásné ovoce, pak se ho všichni jako cizince a cizince vyhýbají a oškliví se ho. A jako moře nedrží mrtvé tělo, ale vyplivuje ho, tak ho vyvrhují všichni synové tohoto věku. A toto říká apoštol: „Všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni“ (2 Tim 3,12) a Kristovo slovo ukazuje: „Jestliže vás svět nenávidí, vězte, že mě nenáviděl před vámi. Kdybyste byli ze světa, svět by miloval, co je jeho, ale protože vy nejste ze světa, ale já jsem si vás vyvolil ze světa18 –18, proto vás svět nenávidí –18“ (18) Šestnáctý. Za zvláštní zmínku stojí, že Bible svatá, která obsahuje nebeské učení, byla zachována nedotčená. Zachovaly se prorocké knihy v době odpadnutí Izraelitů od Boha nebes a pádu do modlářství a apoštolské knihy v době strašlivého pronásledování církve. Není to o nic menší zázrak než ohnivá jiskra přežívající uprostřed vody. Satan, nepřítel našich duší, se rozzuřil a pokusil se z lidí zničit pravé poznání Boha a uctívání Boha. Stejně jako jsem chtěl vymýtit knihy Písma svatého, prameny Izraele, z nichž se čerpá poznání Boha, uctívání a útěcha!... Tento zázrak je třeba připsat Boží dobrotě a moci, Tomu, který dal a zachoval své svaté slovo pro naši spásu v krutých časech. Proroci byli pronásledováni a zabíjeni pro slovo Boží. Apoštolové byli jako beránky mučeni a zabíjeni pro slovo Boží a svědectví Ježíše Krista. Hledali světce a církevní učitele, aby je zabili, a zabíjeli a další věřící byli mučeni a zabíjeni. Bez ohledu na to, jak se bezbožní snažili zničit Knihy Božích slov, z nichž je sestaveno křesťanské učení a život, byla Kniha Boží zachována neporušená a nepoškozená. To je skutečně zázrak a kdokoli uznává, že Písmo svaté bylo zachováno zvláštní prozřetelností Boží – což je skutečně tak – musí uznat, že je nebeským ovocem Ducha svatého, a proto je pravdivé, a nikoli nepravdivé, a to, co říká a zjevuje, je „hodné veškerého přijetí“. Sedmnáctý. Prorocké a apoštolské Písmo samo v sobě má určitou zvláštní moc, takže ti, kdo ho čtou a pozorně o něm uvažují, cítí v sobě duchovní skutek a rozpoznají povzbuzení ke zbožnosti, jsou povzbuzováni k tomu, aby pohrdali světem a toužili po nebeských požehnáních, čerpali živou útěchu v bolestech a smutcích, obraceli se k pravému pokání atd. „Neboť slovo Boží je živé, činné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč, proniká až k rozdělení duše a ducha, kloubů a morku a je schopno rozeznávat myšlenky a úmysly srdce“ (Židům 4:12). „Celé Písmo je dáno Bohem a je užitečné k vyučování, k usvědčování, k nápravě, k výchově ve spravedlnosti, aby byl Boží muž úplný, připravený ke každému dobrému skutku“ (2 Tim 3:16–17). Proto čteme v církevních dějinách, že mnozí pohané, čtouce Písmo svaté, obrátili se k pravému Bohu, přijali víru Kristovu a stali se značnými křesťany, o čemž svědčí obrácení všech národů. To nepochází z ničeho jiného než ze síly a působení duchovna, skrytého v Písmu svatém. Neboť Písmo svaté nám bylo dáno od Boha k naší spáse. „Tato jsou napsána, abyste věřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží, a abyste věřili, abyste měli život v jeho jménu“ (Jan 20:31). Spasení tedy působí v duších těch, kteří to čtou, poslouchají a poslouchají. Neboť jako med od chuti, tráva a květy od tření, tak i Písmo svaté je známo ze síly a účinku své nebeské moci, že je to velký dar, který dal lidskému pokolení od Nebeského Otce. Osmnáctý. Písmo svaté je potvrzeno znameními a zázraky, které nelžou, a jak bylo řečeno výše, jsou zpečetěna krví apoštolů a nesčetných mučedníků. „Oni (apoštolové) chodili a kázali všude s Pánovou pomocí a posilováním slova následnými znameními“ (Marek 16:20). Sami pohané byli ohromeni jejich znameními, a tak byli probuzeni a obráceni ke svaté víře. Devatenáctý. Čteme, že když děti Izraele obešly hradby Jericha s archou úmluvy a za zvuku trubky, byly rozdrceny a padly (viz Joz 6:19). Tak byla pohanská špatnost, modloslužba, modly, chrámy a jejich bezbožné oběti rozdrceny a padly kázáním apoštolů Kristových, padli ne zbraněmi, ale svými slovy. Je to úžasná věc - jak městské hradby, tak modlářské chrámy a další odporné pohanské rituály padnou při zvuku jednoho hlasu. Padli a modly ztichly a jejich kouzlo zmizelo a království ďábla bylo zničeno a Kristus Bůh kraloval nad národy a ti, kdo nesli jho ďáblovo, vzali na sebe „jeho dobré jho“ (Matouš 11:30). Čím to je, že jak hlas dětí Izraele přispěl a pomohl zničit hradby Jericha, tak hlas neozbrojených dvanácti apoštolů – svrhnout modly a jejich oltáře po celém světě? Co když ne všemohoucí Boží moc, přítomná v Jeho svatém slově a napomáhající mu, které se všechno podřizuje? A toto říká svatý Pavel a jeho bratři, ostatní apoštolové: „Dokud chodíme v těle, nebojujeme podle těla. Zbraně našeho boje nejsou tělesné, ale mocné v Bohu pro boření pevností: s nimi shazujeme argumenty a každou vysokou věc, která se povyšuje proti poznání Boha, a bereme do zajetí každou myšlenku. 10:3-5); a že prorok zpíval: "Hle, dá hlas svůj mocný. Království země, zpívejte Bohu, zpívejte Hospodinu, který vystoupil na nebesa nejvyšší, na východ. Tak dal hlasu svému hlasu moci. Vzdejte slávu Bohu" (Ž 67:33–35). Dvacetina. Svatá církev, rozesetá po celém vesmíru, prorocké a apoštolské spisy pro pravé slovo Boží, které se rozhodl pronést ústy těchto posvátných orgánů a v nich nám zjevit sebe a svou svatou vůli, nepochybně uznává, věří a děkuje Mu za tento nebeský dar a rodí s nimi duchovní děti a vychovává je pokrmem, „dokud nepřijde Syn v jednotu Boha, v člověka, „dokud nepřijde člověk v jednotu“. dokonalý, na míru plné postavy Kristovy" (Ef. 4:13). Neochvějně se toho držíme. Jeho zákon ať je lampou našim nohám a světlem našim stezkám (Ž 119:105) a „učme se v něm dnem i nocí" (Ž 1:2) a ať neseme ovoce, které nese toto nebeské a božské semeno. Mohlo by vás zajímat: