Кратке морализаторске речи

Садржај Реч један. О тестирању себе Друга реч. Трећа реч о светом Крштењу. Четврта реч је о нашем усиновљењу Богу. Пета реч је о нашим одрицањима и заветима датим на крштењу. Шеста реч је о нашој обнови кроз свето Крштење. О борби тела и духа, која је у хришћанину, седма Реч. Осма реч о несрећи хришћанина који после светог Крштења живи безаконо. Девета реч о покајању. Десета реч о оваплоћењу Сина Божијег. Једанаеста реч о смрти. Дванаеста реч о последњем суду Христовом. Тринаеста реч говори о истој ствари. Четрнаеста реч о вечности. Петнаеста реч о првом хришћанском делу. О хришћанском васпитању деце Шеснаеста реч. О савести Седамнаеста реч. О јеванђелској речи осамнаесто. Деветнаеста реч о части и племенитости правих хришћана. Двадесета реч о греху. О подвигу против греха Реч двадесет прва. Двадесет друга реч о претњи Божјим. О поносу Реч двадесет трећа. О злоби Реч двадесет четири. О љубави Реч двадесет пета. О љубави Божијој Реч двадесет шеста. О љубави према ближњем Реч двадесет седма. О два плода љубави према ближњем. Реч двадесет осма. О вечној муци и вечном животу Прва реч. О тестирању себе „Искусите себе да ли сте у вери, испитујте сами себе“ (2. Кор. 13:5). Бог благословио! Сви се ми зовемо хришћани, сви исповедамо Једног Тројичног Бога, Бога живог и бесмртног; сви смо крштени у име свете и једносушне Тројице, Оца и Сина и Светога Духа; Сви верујемо у Исуса Христа, Сина Божијег, распетог и васкрслог из мртвих, и у спомен на то, обележавамо се крстом; Сви улазимо у Свету Цркву и молимо се, и призивамо, певамо и славимо свето име Божије; Сви слушамо Божју свету Реч; Сви се причешћујемо светим и животворним Тајнама Христовим; Сви смо позвани на вечни живот и царство небеско, и у Светом Символу кажемо: „Радујем се васкрсењу мртвих и животу следећег века“. Хвала Богу за ово и за све! Заиста су славне и величанствене Тајне хришћанства, слушаоци! Велико је и славно бити хришћанин! Али погледајмо око себе и испитајмо себе да ли смо прави хришћани, по апостолском савету: „Искусите себе да ли сте у вери“ (2. Кор. 13, 5). Јер без вере хришћанин не може бити. Ми показујемо знаке хришћанства, као што је горе наведено, али да ли имамо право хришћанство у себи? Уосталом, све спољашње без унутрашњег је ништа, а спољашњи знаци без саме истине су лаж и лицемерје. Сви се хвалимо својом вером, али чинимо ли дела у складу са вером, као што апостол свима каже: „Покажи ми веру своју по делима својим“ (Јак. 2:18)? Од Христа се зовемо хришћани, али јесмо ли тело са страстима и пожудама распели, како доликује хришћанима који верују у распетог Христа, о чему Апостол учи: „Христови разапеше тело са страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24). Осећамо ли у себи оно духовно радосно помазање о коме је писао св. Апостол Јован (1. Јованова 2:27)? Верујемо у Јеванђеље, али да ли живимо достојно Јеванђеља? Истинитог Бога исповедамо и призивамо, али да ли Му угађамо вером и чистом савешћу, коју Он од нас тражи? Слушамо Божју свету Реч, али да ли је слушамо и исправљамо се према њеном правилу? Причешћујемо се светим и животворним Тајнама тела и крви Христове, али да ли се обнављамо од Светог Причешћа и стварамо ли у себи духовну, нову личност? Погледајмо све ово и више и погледајмо како живимо, како смо, како мислимо, како говоримо, како поступамо, којим срцем се обраћамо свевидећем Богу и како се опходимо једни према другима. И размотривши све ово, поправимо се, да будемо хришћани не само именом, него и истином. Ми смо постали хришћани милошћу Божијом, али покушајмо да имамо право хришћанство у себи. Крстили смо се у јединог Тројичног Бога и примили дар светости и оправдања, али потрудимо се да ово небеско благо сачувамо до краја. Верујемо у распетог Исуса Христа и трудимо се да га следимо вером и, сваки узевши свој крст, идемо за њим. Исповедамо и призивамо Бога небеског, и трудимо се да Му угодимо небеским моралом. Слушајмо Божју Реч и покушајмо да живимо како нас она учи. Радујући се васкрсењу мртвих и животу будућег века, потрудимо се да у овом свету живимо достојно васкрсења мртвих и вечног живота, и, одвраћајући се од сујете овога света, тежимо само вечним благословима. Почнимо свето и небеско јело Тајни Христових и потрудимо се да овај небески и животворни Хлеб унесе у нас живот, освећење, просветљење, обнову, радост и духовну утеху. Тако ћемо својим делима показати своју веру. Дакле, не само по имену, него и у стварности бићемо хришћани. „Боже, милостив буди према нама и благослови нас, покажи нам светло лице Твоје и помилуј нас, дај нам на земљи пут Твој, спасење Твоје, откривено пред свим народима“ (Пс. 67,2-3). Амин. Друга реч. О светом крштењу „Ко поверује и крсти се биће спасен“ (Марко 16:16). Ову реч је рекао Господ наш Спаситељ за наше окрепљење и утеху: „Ко поверује и крсти се, биће спасен“. Шта може бити утешније за верну и крштену душу од ових речи које јој обећавају вечно спасење? Љубљени хришћани! Слава Богу, и у Јеванђеље верујемо и светим Крштењем се просветљујемо. Али погледајмо на силу светог Крштења и видимо какви смо били пре Крштења и шта смо постали после Крштења, да бисмо од тога добили живу утеху. Светим крштењем избавили смо се од велике несреће и примили смо свако истинско блаженство благодаћу Божијом. Пре крштења смо били удаљени од Бога, али смо се крштењем приближили Богу. Пре крштења смо били непријатељи Божији, али смо се кроз крштење помирили са Богом, и Бог се помирио са нама. Пре крштења били смо деца гнева Божијег, а после крштења постали смо сасуди милости Божије. Пре крштења били смо деца таме и деца ђавола, али, крштени, постали смо деца светлости и деца Божија. Пре крштења смо били оскврњени гресима, али смо кроз крштење „опрани, освећени и оправдани“ (1. Кор. 6:11). Пре крштења смо били изгубљени, али смо се после крштења спасли. Пре Крштења врата вечног живота и царства небеског била су нам затворена, али Крштењем су се отворила и ту несметано улазе они који чувају благодат светог Крштења. Ове и друге благослове Божије примамо светим Крштењем, и примамо их бесплатно, без икаквих наших заслуга, само кроз Божију љубав према човечанству. За шта изгубљена особа може заслужити? Слава доброти Божијој, слава Његовом човекољубљу, слава Његовој милости, слава Његовој изобиљу! Нека је благословено име Господње од сада и у векове! Сву ову највишу милост Божију заслужио је за нас Јединородни Син Божији, Исус Христос, Спаситељ наш, Својом драгоценом Крвљу и смрћу. Љубљени хришћани! Сетимо се Светог Крштења и испитајмо да ли живимо достојно Светог Крштења, да нам управо ово Крштење не буде већа осуда на дан Страшног суда Христовог, где се суди свака злочиначка реч, дело и мисао. Амин. Реч три. О нашем усиновљењу Богу „Видите какву нам је љубав дао Отац, да се децом Божијом назовемо“ (1. Јованова 3:1). О боже! О, Божја љубав према човечанству! О, колико је љубав Божија победила! О, како је обилато благодат Божија! Сиромашни и одбачени грешници постали су деца Божија! Апостол Христов се томе чуди и каже: „Погледајте какву нам љубав даде Отац, да се зовемо и будемо деца Божија. Шта може бити чудесније него да грешник постане дете Божије? Божја љубав према човеку је ово створила. Шта је славније него бити позван и бити чедо Божије? Божија милост је ово дала човеку. Славно је бити дете земаљског цара, али је неупоредиво славније бити дете Божије, Цара Небеског. Ова част, слава, достојанство, племенитост и име – све су титуле овога света неупоредиво супериорније. Слава Богу човекољубцу за ово! Ако су хришћани деца Божија, онда су и наследници: „наследници Божији и сунаследници Христови“ (Рим. 8:17). Ако су деца Божија, кога и чега да се плаше? Зашто се плашити клеветника, непријатеља, ђавола, демона, смрти и пакла? Бог је за њих: „Ако је Бог за нас, ко против нас“ (Рим. 8:31)? Овај највиши дар Божији примамо у крштењу, јер смо тада рођени од Бога и примамо ову славну титулу. Љубљени хришћани! Сетимо се светог крштења и највеће милости Божије која нам је тада указана. Тада смо постали деца Божија. Хвала Богу за ово! Али од деце се захтева да буду попут својих родитеља: „Што је рођено од тела тело је, а што је рођено од Духа, дух је“ (Јован 3:6). Дакле, хришћани, као рођени од Бога, морају постати као Бог. Дакле, покажимо делима да смо деца Божија. Свет је Бог, будимо свети и ми. Бог је праведан, и ми ћемо бити праведни. God is good, “for He makes His sun to rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and the unjust” (Matthew 5:45), - we too will be good, and we will do good to our friends and enemies, those who love us and those who hate us. Бог је милостив, будимо и ми милостиви, и покажи милост нашој убогој браћи. Бог мрзи грех, а ми ћемо такође мрзети сваки грех и одвратити се од сваког греха. Бог нас воли, и ми ћемо волети једни друге. Бог опрашта наше грехе када се покајемо, а опростићемо и грехе људима. Апостол Христов нас на то позива: „Угледајте се на Бога као деца љубљена“ (Еф. 5,1). If we show such morals in ourselves, then we will become true children of God, and we will receive the inheritance and all the benefits promised to the children of God in Christ Jesus our Lord. Амин. Реч четири. О нашим одрицањима и заветима датим на Крштењу Свето крштење је као врата кроз која крштени улазе у Свету Цркву и приближавају се Богу и сабратима, али не само да улазе, него се пре Крштења одричу и заветују. 1) Тада се одричемо сатане и свих његових злих дела. Сатана је лукав и зао дух; створи га добри Бог, али са својим истомишљеницима одступи од Њега, и тако од светлости постаде мрак, а од добра постаде зао и зао. Његова дела су: идолопоклонство, гордост, злоба, лаж, ласкање, лукавство, завист, злоба, крађа, прељуба, блуд, свака нечистота, клевета, хула и сваки грех. Јер он је изумитељ греха, преварио је наше прародитеље у рају и довео их до греха и отпадништва од Бога. Одричемо се овог злог духа и свих његових злих дела пре Крштења. 2) Одричемо се сваке сујете, гордости и раскоши овога света, као позвани и обновљени у живот вечни. 3) Обећавамо да ћемо служити Христу, Сину Божијем, са Оцем и Светим Духом, са вером и истином и да ћемо следити Његове стопе. 4) Тако се успоставља савез између Бога и нас. Ми, одрећи се сатане, обећавамо да ћемо служити Богу и бити му верни. Бог нас прима у највишу милост Своју, и обећава нам наслеђе вечног живота и царства, а ми, оскврњени гресима, умива, освећује и оправдава нас бањом крштења, зато свештеник поздравља сваког крштеног: „Умио си се, освећен си, ти си оправдан“ (16). Љубљени хришћани! Сетимо се ових одрицања и завета и осврнимо се, држимо ли их? Јер Богу је тешко лагати, а веома је опасно лагати пред Њим. Погледајмо око себе да ли се неко од нас окренуо сатани, и одрекао се Христа, и напустио Га? Погледајмо око себе, на чијој смо страни, сатаниној или Христовој? Онај ко испуњава чију вољу њему служи и припада. Христа се одричу не само они који се одричу Његовог светог имена и не исповедају Га као Сина Божијег и свог Спаситеља, већ и они који бескрупулозно и неустрашиво крше Његове свете заповести. Ово је апостолско учење. Јер апостол каже: „Говоре да познају Бога, а делима се одричу“ и тако даље (Тит. 1,16). Видите да се по делима, а не само по уснама, људи одричу Бога. Без обзира да ли неко чини блуд или прељубу, он се одрекао Христа и окренуо Сатани. Ако се ко љути на ближњег и размишља како да му науди, оставио је Христа и придружио се ђаволу. Било да неко краде, отима или одузима добра од свог ближњег, он се удаљио од Христа и придружио се Сатани. Да ли неко обмањује или заводи свог ближњег – не више са Христом, него са сатаном и т. Сви такви људи не испуњавају своје завете које су дали Богу и зато су лагали Бога. Размотримо, љубљени, своју савест и живот, на чијој смо страни, Христови или његови противници, добри или зли, спасавамо се или пропадамо? Ко није са Христом са ђаволом је и противи се Христу. Јер сам Христос каже: „Ко није са мном против мене је“ (Матеј 12,30)! Љубљени! Будимо опрезни и будимо са Христом овде у овом свету, као што смо и обећали на Крштењу. Бићемо овде са Христом, тако да ћемо у следећем веку бити са Христом по Његовом истинском обећању: „Где сам Ја, тамо ће бити и слуга мој“ (Јн. 12,26). Служимо Му овде као Цару и Богу нашем, да нас на дан Суда призна за своје слуге, и уброји међу своје верне слуге, и отвори нам врата вечне радости. Амин. Пета реч. О нашој обнови кроз свето Крштење „Ако је ко у Христу, ново је створење“ (2. Кор. 5:17). У светом крштењу хришћански обнављамо се за свети, хришћански, нови живот и, скинувши старога човека, обучемо се у новог, духовног човека и, одбацивши зло старог Адама, сагледавамо доброту новог, Исуса Христа, и тако постајемо нова творевина, по учењу апостола: „Ако је ко нова творевина у Христу“ (Кор.57). Зато се свето Крштење назива бањом препорода (Тит 3,5). Јер пре крштења били смо мртви, као да смо умрли од греха, и неспособни за било какво добро дело – шта може мртви човек? - и стога пред Богом као да их нема, јер за Бога је жив само онај који је мртав греху. Али у светом крштењу оживљавамо благодаћу Божијом, и, одрекавши се греха, обнављамо се за свет и побожан живот. Сваки хришћанин има, такорећи, два рођења: старо, односно телесно, и ново, односно духовно. Старо рођење је од својих родитеља: у безакоњима је зачето и у гресима се рађа (Пс. 50,7). Друго рођење је духовно, и њиме се поново рађа за духовни, свети и небески живот, а овај живот се прима од Христа, због чега се и назива хришћанином, јер се од кога се рађа човек назива његовим именом. У телесном рођењу наслеђујемо гордост, охолост, охолост, охолост, уображеност, презир према ближњем; Са духовним рођењем су повезани смирење, понижење и понижење самог себе. У телесном рођењу примамо неверовање, али у духовном рођењу примамо веру. У телесном рођењу наслеђујемо неустрашивост, а у духовном рођењу наслеђујемо страх Божији. Телесно рођење је повезано са непослушношћу, непослушношћу, непослушношћу и противљењем Богу, док је духовно рођење повезано са послушношћу, потчињавањем и послушношћу. Телесно рођење укључује незахвалност, а духовно рођење укључује захвалност Богу. За телесне – немар о части и слави Божијој, а за духовне – марљивост и бригу за славу Божију. У телесном рођењу наслеђујемо наду у себе, у своју част, богатство, у своју снагу, у човека и свако створење, али у духовном рођењу нада се јавља само у Богу. У телесном рођењу налазимо гнев, бес, злобу и жељу да се осветимо речју и делом, док код духовног рођења налазимо кротост, доброту и дуготрпљење. У телесном рођењу добијамо неумерену гордост, али духовно рођење укључује љубав према Богу и љубав према човечанству. У телесно спадају шкртост, среброљубље, немилосрђе и брига само за себе, а у духовно милосрђе, великодушност и саосећање и жеља да се помогне ближњем. Завист и све зло које из ње проистиче повезани су са телесним, а љубав и саосећање према несрећи ближњег и радост због његове среће повезани су са духовним. Ласкање, превара, лаж, лукавство и лицемерје повезују се са телесним, а једноставност и истина са духовним. Са телесним – крађа, крађа и све неистине, али са духовним – истина. Са телесним – нечистота, неумереност или пожуда, а са духовним – чистота, целомудреност и уздржање. У телесном рођењу наслеђујемо љубав према овоме свету, то јест, „пожуду тела, пожуду очију и гордост живота“ (1. Јованова 2:16), другим речима, телесну мудрост; у духовном налазимо презир за овај свет и сву његову сујету и духовну мудрост, односно жељу за небеским и вечним благословима. Једном речју, зло понашање се односи на телесно рођење, а добар карактер се односи на духовно рођење. Овде видимо шта су плодови тела и шта је духовно рођење. Свето Писмо, када нам заповеда да се удаљимо од греха, заповеда нам да се удаљимо од плодова старог рођења, односно телесног рођења, а када нас учи да чинимо добро, учи нас да покажемо плодове новог рођења. „Уклони се од зла и чини добро“ (Пс. 33:15). „Свако ко исповеда име Господње нека се удаљи од неправде“ (2 Тим. 2:19). Љубљени хришћани! Ми смо, хвала Богу, поново рођени и обновљени у светом Крштењу, као што је горе речено. Погледајмо око себе, показујемо ли плодове новог рођења? Да ли живимо како ново рођење захтева? Јер рођење не може бити нешто мртво, већ мора бити живо, и стога мора показати и плодове који су сагласни са собом. Покажимо и плодове нашег новог рођења, да се не бисмо појавили неплодни пред нашим Господом и не бисмо чули Његову страшну реч: „Не познајем те“ (Матеј 25,12). Реч шест. О рату између тела и духа који је у хришћанину „Ходите по Духу, и нећете испунити жеље тела, јер тело жели оно што је противно Духу, а Дух оно што је противно телу: супротстављају се једни другима, да не чините шта хоћете“ (Гал. 5, 16-17). Сваки хришћанин, као што је горе речено, има два рођења: старо, то јест телесно, и духовно, ново; а они су једни другима у свему супротни. Телесно рођење је тело, али духовно рођење је дух. „Што је рођено од тела, тело је, а што је рођено од Духа, то је дух“ (Јован 3:6). А пошто су оба ова рођења супротна једно другом, онда у хришћанину настаје непријатељство и борба између тела и духа: „тело жели оно што је противно духу, а дух жели оно што је противно телу“. Тело хоће да убије дух, али дух хоће да убије тело. Тело хоће да победи дух, али дух хоће да победи тело. Тело жели да поседује дух, а дух жели да поседује тело. Тело жели да се поноси, да се велича, да се узноси; дух не жели, него хоће да буде смирен. Тело жели да се љути, љути, свађа, освети се делом или речју; дух ово не жели, него хоће све да опрости са кротошћу. Тело хоће да чини блуд и прељубу, а дух се одвраћа од тога и жели целомудреност. Тело жели да отме, украде, опљачка туђу имовину на све могуће начине, али дух се одвраћа од овога и жели да ода своје. Тело жели да вара, ласка, лаже, обмањује, обмањује и да буде лицемер, али дух све то мрзи и жели да пребива у истини и да поступа просто. Тело жели да мрзи човека, а дух жели да га воли. Тело жели да живи у беспослици, да буде лењ, а дух се од тога одвраћа и жели да се вежба у блаженим трудовима. Тело жели да изађе, да се напије, да има банкете и гозбе, али дух се од тога одвраћа и жели да живи умерено или пост. Тело жели да тражи славу, част и богатство у овом свету, али дух све то презире и тежи само за вечним благословима, итд. Дакле, „тело жели оно што је противно духу, а дух жели оно што је противно телу“. Хришћанин, као обновљени, мора да живи не по телу, него по Духу, и да покори тело Духу према апостолском савету: „Ходите по Духу, и нећете испуњавати телесне жеље“ (Гал. 5, 16). А то значи „распни тело са његовим страстима и пожудама“ (Гал. 5:24), „не претварај бриге о телу у пожуде“ (Рим. 13:14), „избегавајте телесне пожуде које нападају душу“ (1. Петр. 2:11), „ходите у новом животу“ (Рим. 6), не дозволите себи грех 6. 6:12), „да живимо за Христа који је умро за нас и васкрсао“ (2 Кор. 5:15). Љубљени хришћани! Погледајмо око себе, водимо ли ову унутрашњу борбу, да ли смо у овом спасоносном подвигу, да ли корачамо у обнови живота, да ли се одупиремо склоностима и пожудама тела, зар не дозвољавамо греху да зацари и запоседне нас? Јер само они Христови „који су разапели тело са страстима и пожудама” (Гал. 5:24). Каква је корист од називања хришћанином, а не бити хришћанин? Прави хришћанин се не показује по хришћанском имену, већ по делима против тела и сваког греха. Не сме се дозволити све што тело тражи. Она тражи храну, тражи пиће, тражи одећу, тражи одмор и све остало што јој треба, ми ћемо дати, али када она жели нешто што је противно вољи Божијој и Његовом закону, ми јој нећемо дозволити, тако да не само по имену, већ и у суштини, можемо бити хришћани. Амин. Седма реч. О несрећи хришћанина који после светог Крштења живи безаконо „С њима се дешава по истинитој пословици: пас се враћа на бљувотину своју, а прасе опрано иде да се ваља у блату“ (2. Петр. 2,22) Немогуће је довољно описати и оплакивати погубно стање тог хришћанина који се после светог Крштења препустио безаконим делима и живи безаконо. Он је лишен свих блаженства које му је дарована благодаћу Божијом на крштењу, и добровољно урања у саму несрећу из које је избачен, али завршава у још већој несрећи. Јер он је знао истину, али није хтео да живи у њој; познавао Бога, али није хтео да Га поштује; знао пут који води ка вечном блаженству, али није хтео да га прати; обећао да ће служити Богу, али Га је лагао о томе; опрао, освештао, оправдао, али све ово изгубио; постао дете Божије, али је изгубио ово славно племство; постао наследник вечног живота и царства, али је уништио ово наслеђе. Зато апостол о таквима каже: „Боље би им било да не познају пут правде, него, познавши га, да се врате од свете заповести која им је предата“ (2. Петр. 2, 21). Видиш ли, хришћане, каква је несрећа безаконог хришћанина! Сада се не види, пошто се не види очима тела, већ очима душе. Али онда ће се то појавити када се сва наша тајна и очигледна дела буду открила целом свету, то јест у време другог доласка Христовог. Тада ће тако сиромашни хришћанин знати и видети своју велику несрећу и пропаст. Заиста, потребно је много суза и плача да би се оплакивало стање таквог хришћанина. Као што се неко ко се у бањи умио прљавштином и фекалијама поново упрља, тако се и хришћанин који се умио у бањи Крштења опет упрља безакоњем. Свако ко живи безаконо после светог Крштења поступа као онај који, обукавши се у пурпур и фини лан уместо у подле крпе, опет скида ову дивну хаљину и облачи се у своје подле дроњке. Јер и такав се, уместо грешних крпа, обукао у хаљину оправдања Христовог, али је, одбацивши ову дивну хаљину, опет обукао грешне крпе. Он поступа на исти начин као неко ко се, изишавши из таме у светлост, поново враћа у таму, јер је из грешне таме изашао у светлост Христу, Светлости Истинитој, али се опет вратио у грешну таму. Као што је ослобођен ропства и ропства ослобођен и поново се враћа у то горко ропство, тако је и хришћанин који је безаконо живео избављен благодаћу Христовом из горког ропства и ропства ђаволског, али опет враћен у ову несрећу. Као што човек ослобођен из дубоког рова поново пада у тај јарак, тако је и безакони хришћанин изнет из јарка вечне пропасти, али је опет самовољно уронио у овај јарак. „То му се дешава по истинитој пословици: пас се враћа на бљувотину своју, а опрана свиња иде да се ваља у блату“ (2. Петр. 2,22). У таквом катастрофалном стању су: 1) Развратници, прељубници и сви који се на било који начин скрнаве. 2) Лопови, отмичари, разбојници и сви они који на неки начин неправедно краду туђу имовину. 3) Људи који су зли и на било који начин наносе штету свом ближњем и његовом животу. 4) Лукави, лукави, лицемери који некако варају своје ближње. 5) Клеветници, клеветници и клеветници. 6) Судије које врше суђења у корист мита и поклона, а не снагом заклетве и истине. 7) Господа која или муче своје сељаке или их оптерећују превеликим порезима и радом. 8) Трговци који продају лошу ствар за добру, а јефтину за скупу, а покварену за добру, и траже вишу цену за робу него што вреди. 9) Чаробњаци и они који им се обраћају. 10) Свако је против своје савести и неустрашиво крши закон Божији. Свима им се то дешава по правој пословици: „пас се враћа на бљувотину, а опрано прасе да се ваља у блату“. Љубљени хришћани, бањом светог Крштења умивани! Погледајмо себе, да ли се неко од нас вратио од Христа ђаволу, и пао у горе описано погубно стање? Ко чини ђаволске ствари, вратио се ђаволу и служи му, али је већ заостао за Христом. Тешко хришћанима који после Светог Крштења живе безаконо! „Биће подношљивије за земљу Содому и Гомору на дан суда“ (Матеј 10:15) него за такве хришћане. Јадни хришћанин! Погледај око себе и чувај се да не постанеш вечни заробљеник ђавола и уништења, „где њихов црв не умире и огањ се не гаси“. Боже, помилуј разумно створење Твоје, створено по лику Твоме! Амин. Реч осма. О покајању „Дођите к мени сви који се трудите и сте оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11:28). За оне који су сагрешили после светог Крштења, остаје само једна нада – истинско покајање. Хвала Богу за ово, хвала Богу да још нисмо мртви! Грешници! Још има наде, Божије благодати још нису престале, грешницима се још проповеда покајање, сиромашнима се још проповеда добра вест, свуда се проповеда милост Цара Небеског, врата милосрђа још нису затворена, милост Божја је још увек свима отворена, Еванђеље и Јагње Господе одузимају ( 1:29), још увек се проповеда, Царство Божије се још увек објављује; грешници који се још кају бивају спасени, а цариници и прељубници, очишћени покајањем, улазе у Царство Божије; још увек милостиви Бог позива, и очекује, и обећава милост свима који се од себе одврате; још чедољубиви Отац расипних синова, који се враћају из далеке земље, прима их, и отвара им врата своје куће, и облачи их у најлепше хаљине, и даје свакој руци прстен, и чизме да обују, и заповеда целој светој породици Својој да им се радује: Радујте се анђели и сви изабраници Моји! Sinners turn to Me, people, My creation, created in My image and likeness, the lost are saved, the dead are quickened and the lost are found. Glory to His goodness, glory to His love for mankind, glory to His mercy, glory to His bounty! Јадни грешници! Why do we hesitate in a distant country and do not go to our Father? Зашто умиремо од глади? Why do we eat iniquities, like “the horns that swine ate” (Luke 15:16)? In our Father's house there is all abundance, and there the mercenaries are filled to abundance. Са великом ревношћу и жељом чека нас Отац наш, и он ће нас из далека љубазно видети како му се враћамо, и погледаће нас милостивим очима, и бићемо му драги, и тако ће нам се бацити на врат, и загрлиће нас, и целиваће нас пољупцем свете љубави Своје, и неће се сетити свих наших грехова, и неће нас укорити, и неће нас укорити. saints will begin to rejoice and have fun over us. Анђели и Његови изабраници. Да се ​​опаметимо, и уставши, пођимо и похитимо Оцу своме, и рецимо Му са смирењем и жаљењем: „Оче, сагреших небу и пред тобом и нисам више достојан да се зовем сином твојим; прими ме као једног од најамника својих“ (Лк. 15, 18–19). Let us hasten, let us hasten, sinners, before time runs out, while the Father waits, until the doors of His holy house are shut! Let us repent while God’s mercy is active, so as not to experience God’s righteousness—eternal judgment. Амин. Девета реч. О Оваплоћењу Сина Божијег “The Son of Man came to seek and to save that which was lost” (Luke 19:10). Само оваплоћење Сина Божијег и Његов долазак на свет веома подстиче грешнике на покајање. Ради кога је Христос дошао на свет? Ради грешника. У коју сврху? За њихово спасење. О, како је драги Бог поставио наше спасење! Ради нашег спасења, грешни, Он дође на свет. Слушајте, грешници, и разумите! Сам Бог је дошао у свет ради нашег спасења, и дошао је по нашем лику. О, заиста „велика је тајна побожности: Бог се јави у телу“ (1. Тим. 3:16). „Господе, шта је човек да си му се открио? Шта је син човечији да о њему мислиш“ (Пс. 143,3)? Заиста је дивна доброта Божија према човеку, и дивно је Његово оваплоћење! Предосећајући то, пророк Му је са страхом и ужасом узвикнуо: „Господе, чух глас о Теби, и уплаших се, Господе, разумех дела твоја и уплаших се“ (Ав. 3, 1-2). Грешници! Сетимо се овог великог дела Божијег, за нас створеног, и покајмо се. Сетимо се како се ради нас родио од Дјеве и беше дете, и нахрани се млеком своје мајке, и Невидљиви постаде видљив, и Беспочетни узе почетак, и повије се у пелене као дете, и Неопипљиви постаде опипљив, и „Реч постаде тело“ (Јн.14). Подсетимо се како је још као беба побегао од убице цара Ирода. Сетимо се како је живео и лутао по земљи, како се селио од места до места и радио за наше спасење, како је онај који је био неприступачан Херувимима и Серафимима остао са грешницима, и како онај коме је небо престо и земља подножје, који пребива „у неприступачном светлу, имао је „где своју главу“ (16; Мт 8:20); као што је „Он, будући богат, осиромашио, да се ми његовим сиромаштвом обогатимо“ (2. Кор. 8:9). Сетимо се како се Онај који се обукао светлошћу, као у хаљину, обукао у пропадљиву одећу; као што је онај који даје храну сваком телу јео хлеб земаљски; како је Свевишњи био слаб и свима давао снагу – узнемирио се. Сетимо се како је онај који је изнад сваке части и славе хулио, грдио и исмевао безаконе усне. Сетимо се како је патио, жудео, туговао, плакао и ужаснуо се. Подсетимо се како га је продао и издао један незахвални ђак, а други ђаци напустили; како је везан и изведен на суђење; како су Му безаконици судили, ударали Га, бичевали, ругали Му се, како су Га обукли у одећу погрде, и крунисали Га венцем од трња, и ударали га штапом по глави, и пљували Га, и ругали Му се говорећи: „Здраво јеврејски!“ (Јх!) Сетимо се како је чуо од свог безаконика: „Узмите, узмите, распни Га“ (Јн. 19,15)! - како је са два зликоваца вођен на распеће, а на крсту између два зликоваца распет је Син Божији и на крсту умире. Син Божији је све ово створио ради нашег спасења, о грешни! Изгубили смо спасење и све своје блаженство у Адаму, али нам је Христос, Син Божији, по доброј вољи Оца Свога Небеског, то вратио. Просудимо сами грешни, да ли то није сама Крв Христова, проливена за наше спасење, и сва брига Његова вапије к нама, да се покајемо и тако не будемо лишени вечног спасења. Јер без покајања никоме нема спасења. Међутим, проклети грешник не мари за ово. Човекољубиви Бог је показао тако диван Промисао о њему, да се покаје и тако спасе, али грешник то игнорише. Христос Син Божији у Јеванђељу представља Свој долазак на свет ради њега, представља му своје слободно понижење, своје слободно сиромаштво, своје слободно и дубоко смирење, своје трудове, болести, туге, туге, страдања и смрт, смрт на крсту, и каже му: „Човече! спасење си немаран јер не желиш да се покајеш и, престајући да грешиш, искористиш Моју Крв и оживи. Али грешник, иако чује овај сажаљен и сладак Исусов глас у Јеванђељу, ипак не мари за то. Христос му обећава да се неће сећати својих грехова и безакоња ако му се обрати, али грешник то занемарује. Христос га позива к себи и обећава му мир, али грешник на то не обраћа пажњу. Остаје погрешан, какав је био, живи безаконо, како је живео, чини зла дела, као што је чинио, воли таму, као што је волео, мрзи светлост, као што је мрзео, и зато не излази на светлост, и остаје са ђаволом, кнезом таме. О јадни грешници! Пробудите се и осетите себе. Ако то не учините, тада ће сама Крв Христова, проливена за вас, вапити за осветом над вама. Послушајте шта вам говори пророк Божији у име Бога: „Укорићу те и изнећу грехе твоје пред лице твоје“ (Пс. 49,21). То јест, сва ваша зла дела, речи, мисли, планови и подухвати ће вас пратити у тај век и појавити се на светском суду Христовом, и за њих ћете добити своју достојну награду. Ако не желиш сада да се покајеш са користи за себе и тако спасеш благодаћу Христовом, онда ћеш се покајати, али ће бити касно и бескорисно. „Пробуди се, спаваче, и устани из мртвих, и Христос ће те засијати“ (Еф. 5,14), „Бог који влада над свима“, благословен у векове векова. Амин. „Људима је одређено да једном умру“ (Јевр. 9:27). Смрт има моћ да мотивише човека на покајање. Смрт нам је позната и непозната. Познато јер ћемо сви умрети, али непознато јер не знамо када, како и где ћемо умрети. Што више живимо, живот нам се скраћује, а дани нам постају краћи, и ближи смо смрти, а данас смо јој ближи него јуче, а у овом часу него пре сат времена. Смрт свакога невидљиво прати и радује га када је не очекује. Скоро сви људи, а посебно здрави и снажни, сањају овако, мислећи у себи: ја ћу још живети, моја смрт се још не види, скупљаћу и задовољити се прикупљеним благодетима. Али тада га неочекивано напада смрт, и тада пропадају сви његови снови и мисли (Пс. 145,5). Онај ко је себи обећао дуг живот ускоро ће умрети. Онај ко је хтео да сакупи и обогати се оставља и свет и своје тело у свету. Дакле, нама, хришћанима, смрт је непозната. Човекољуби Бог, старајући се о нама, учинио нам је непознатом нашу смрт, да бисмо увек били спремни за њу и остали у истинском покајању. Са чиме човек изађе из овога света, са тим ће се и појавити на суду Христовом. Грешници! О томе добро размислимо и покајмо се, да са гресима својим не пређемо у тај век и да се не појавимо на Страшном суду. Милостиви Бог је обећао да ће нам показати своју благодат и милост, али није обећао сутра. Пажљиво послушајмо ово, и пробудимо се из сна, и, сећајући се своје смрти, исправимо се и припремимо се за исход, да бисмо умрли блажено. „Блажени мртви који умиру у Господу“ (Откр. 14:13). Он умире у Господу који умире у покајању, вери и истинској молитви. Тај час је ужасан за све. Сви свети, гледајући на тај час, вапиху и тако умилостивљаху човекољубивог Бога, да их у тај час избави. Задивљујуће је да свети, гледајући у тај час, плачу, али грешници не плачу, иако сваки дан виде своју браћу како умиру. Јадни грешници! Зашто спавамо? Гле, ђаво, као разбојник, краде наше спасење. Утиснемо тај час у сећање, и бићемо спремни. Од часа смрти човек ће бити или вечно благословен или вечно сиромашан. Овде се сваком отварају врата у вечност, и он ће отићи или у срећну или несрећну вечност. Од овог тренутка особа почиње или да живи заувек или заувек умире. Где су сада они који су живели пре нас и живели у раскоши, задовољствима и непокајању? Они су отишли ​​са овог света, и оставили сва своја задовољства, и остали на својим местима, и чекају коначни суд, где ће у потпуности прихватити своја дела. Зато, пре него што нам дође овај час, обратимо се чистим срцем Богу нашем, и помиримо се са Њим кроз покајање и веру, да бисмо добили живот вечни. О томе нас опомињу и моле свети апостоли у својим списима: „У име Христово, и као да сам Бог кроз нас опомиње; у име Христа молимо: помирите се с Богом, јер Он учини да нам буде грех Онај који није знао греха, да у Њему постанемо правда Божија“ (2. Кор. 215). Амин. Реч једанаест. О последњем суду Христовом „Ево, долазим брзо, и награда је моја са мном, да дам свакоме по делима његовим“ (Откр. 22:12). Љубљени хришћани! Дрхтим и дрхтим од страха, слушам и размишљам о овим речима: „Ево, долазим брзо, и плата је моја са мном, да дам свакоме по делима његовим“. Ко говори? Бог је велики и страшни. о чему он прича? Да Он Сам дође да суди васељени и награди свакога по делима. Јадни грешници! О чему размишљате када чујете ове речи? Сам Бог долази да вас суди и награди према вашим делима. Бојте се да грешите и живите безаконо. Сам Бог долази да вам суди, долази са силом и великом славом. Помилуј, Господе, помилуј створење Твоје, јер нико није безгрешан, само Ти сам. Страшан је, љубљени, дан и час у који ће Бог судити грешницима. Људски суд је за нас страшан, али је Божји суд неупоредиво страшнији. На људском суду се суди особи као што смо ми; на том суду сам Бог суди. На људском суду сведоци оптужују или ослобађају човека - тамо нису потребни, јер сам судија све зна потпуно. У људском суду често гледају у лица, а богати су дражи од сиромашних, а племенити од смерних – тамо Судија не гледа у лица, него суди по савести и делима. На људском двору људи често помажу људима својим заступништвом: племенити племенитим, богати богатима, пријатељи пријатељима - то се тамо неће десити, али ће свако одговарати за себе. По људском суду, сребро и злато често штите човека, али се то тамо неће догодити. У људском расуђивању, речитост и лукавство често помажу човеку, али тамо постају тихи и отупели. На људском суду, човек је осуђен и суђен пред неколицином; тамо ће пред целим светом грешник бити осуђен и осуђен. На суду људском суде се само спољашња дела, а на том суду и тајне мисли. На људском суду суде се само зла дела – на том ће суду „људи одговарати за празне речи“ (Матеј 12:36). Ако се ту мора дати одговор за празну реч, чему се надају они људи који нечистоћу оскврњују душу и тело; они који су лили сузе удовица и сирочади; они који краду и отимају туђу имовину; они који језиком секу и убијају свог ближњег, као мачем; они који су лукави и обмањују људе; чему се надају други зли људи који се злобом хране као хлебом. „Ево, долазим брзо, и награда је моја са мном, да дам свакоме по делима његовим. Хришћани, изабрани род! Видимо први долазак Христа Бога нашега, видећемо други, као што Он сам обећава: „Ево, долазим брзо“ и тако даље. Свети пророци су први објавили свету, као да говоре: Христос долази, Христос долази у свет, и дошао је; О другом нам црквени учитељи објављују, увек понављајући: ево долази, ево Христа поново долази у свет – и појавиће се неочекивано! Његов први долазак био је тих и понизан, а други ће бити брз и славан, „јер као што муња долази од истока и видљива је чак и на западу, тако ће бити и долазак Сина човечијег“ (Матеј 24:27). У првом доласку свет га је видео како страда и умире за наше грехе, а у другом ће Га видети како седи на престолу славе своје, суди гресима грешника и награђује свакога по делима њиховим. Сада Он каже грешницима: „Покајте се“, а затим ће рећи: „Одговорите ми!“ Сада Он позива грешнике Себи: „Дођите к Мени“, а затим ће рећи непокајаним грешницима: „Идите од Мене“ (Матеј 25:34, 41). Где? „У огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим. Ох, како је страшна ова реч! Јадни грешници! Тај дан још није дошао, Судија је још „трпељив с нама, не жели никоме пропаст“ (2. Петр. 3, 9), још чека наше покајање, још нам не суди, и још увек показује милост свима који се кају и моле. Покајмо се и ми да бисмо примили милост од Њега, и да бисмо се удостојили да станемо здесна Његовој при Његовом доласку, и да чујемо од Њега свемилостиви глас: „Дођите, благословени Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25,34). Амин. Реч дванаеста. Отприлике исто „Укорићу те и изнећу пред тобом грехе твоје“ (Пс. 49:21) И ова реч је страшна, вољена! „Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје.” Јер ово је и реч коју говори велики Бог. коме? Грешнику, као што је горе написано у истом псалму: „Рече Бог грешнику. о чему он прича? Да ће Он осудити грешника за све његове грехе и пред лицем му изнети сва његова безакоња. Где? На светском двору, где ће бити сви свети Анђели и сабраће се сви људи који су живели од почетка до краја света. На том светском сусрету сваки грешник ће бити разоткривен, а његови бескрупулозни и безбожни поступци ће се појавити пред њим и откриће се целом свету. „Укорићу те и изнећу пред лице твоје грехе. Ти си грешни учинио то и то: ако си видео лопова, похитао си с њим, и са прељубницима се споразумевао, уста су твоја умножавала клевету, а језик твој ткао преваре; седећи (на састанку) клеветао си брата свога, а натерао си сина своје мајке“-49:П (18). Синнер! Ви уништавате Мој закон и „одбацујете моје речи“ у потпуности, а мислите да ће све то проћи некажњено и да вас нећу казнити због тога? „Како је безбожник разгневио Бога? Рекавши у срцу своме: „Неће захтевати“ (Пс. 9, 34). Не, не, неће бити онако како безаконо сањаш и ласкаш себи. Казнићу те за све што си учинио, и изнећу сва твоја безакона дела, речи, мисли, подухвате, планове и дела, ево шта си планирао и чинио пред тобом. ово и то, и тако си уништио Мој вечни и неуништиви закон, и презрео си и погазио речи мојих уста, свете речи. „Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје.” Развратнику и сваком оскврнућу биће представљени сви његови гадни снови, речи, погледи и дела, где и када их је починио, и са ким се мешао са нечистотом. Замислиће зли коме је и чиме наудио, коме је и када дао отровану чашу са отровом, и тако му је живот или одузет или скраћен; кога је и пред којим је својим клеветом обешчастио, и тако је био узрок његовог обешчашћења, прекора, скрнављења, подсмеха, туге и осталог. Лопов и пљачкаш видеће пред собом сва своја разбојничка дела, учињена тајно, или отворено, или преваром. Сваки од њих ће видети где, и шта, и од кога је дрско украо, ​​или издајнички присвојио, или тајно украо. Безакони трговац ће видети како је несавесно продавао робу и преварио људе; као труле ствари за добро, а јефтине за скупе, а неке је продао за друге; колико је воде умешао у вино, колико пута и за коју робу је захтевао већу цену него што је вредело, и тако је бесрамно поступио. Ево ти, у такво и такво време, у продаји своје робе, преварио си се, и тако поступио против своје савести, и више си поштовао своју гадну добит него моју заповест која каже: „Не кради“. Злобник и ласкавац видеће све своје подмукле планове пред собом и биће разоткривен кога, и у чему је преварио и преварио и коме је језиком ласкао. Омаловажаваоцу и грдитељу биће представљене све своје хуле које је изнео на Бога, свог Творца и Његове свете, и на друге људе створене по подобију Божијем, и биће откривено где, када и пред ким је изговорио те погубне речи. Злобни шеф ће бити представљен својим немаром према својим подређенима, насиљем, огорченошћу поверених му људи и другим својим безакоњима. Немарном пастиру ће се показати његово занемаривање стада Христовог и други његови греси. Судија који прима мито видеће злочин заклетве и заклетве, гажење истине и суд Божији и друга безакоња која су починили. Немаран родитељ ће увидети свој немар у васпитању своје деце, и да су се од тога покварила и пропала, а пред њим ће се појавити искушења која је дао деци. Безаконом господару биће представљена сва његова дрскост, насиље и огорченост коју је нанео на своје робове и сељаке, или их нечовечно мучио, или их оптерећивао неподношљивим радом и давањем. Једном речју, греси сваког грешника, које је тајно или отворено починио, појавиће се са њим тамо и биће му приказани. Они ће вам се представити, ћудљиви и мирољубиви људи. Ваши банкети, ваше гозбе, ваши балови, ваше опере, ваше маскенбале, ваше игре, ваше карташке игре, ваше лов на псе и ваше друге забаве биће вам представљене, јер сте одвратили своја срца од Бога, кога сте исповедали, и причврстили их овој таштини; и своју жељу окренуше не ка Богу и Царству Његовом, него на радости света, и у томе су налазили своју утеху и радост. Тада ћеш уместо пролазне радости видети своју праву и вечну тугу, тугу, болест и уздахе. „Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје.” Тада ће сваки грешник бити осуђен и чути: „Ево човека и његових дела! Развратник ће чути: „Ево човека и његових дела!“ Чуће лопов, пљачкаш и разбојник: "Ево човека и његових дела!" Осветољубиви ће чути: „Ево човека и његових дела!“ Чуће зао и лицемер: „Ево човека и његових дела!“ Безаконик ће чути: „Ево човека и његових дела!“ Судија за примање мита ће чути: „Ево човека и његових дела!“ Непажљиви родитељ и заводник ће чути: „Ево човека и његових дела!“ Чуће безакони пастир: „Ево човека и дела његових!“ Зли господар ће чути: "Ево човека и његових дела!" Бескрупулозни роб и сваки потчињени чуће: „Ево човека и његових дела!“ Коначно, сваки грешник који није очишћен покајањем чуће: „Ево човека и његових дела! Чуће, и стид и срамоту своју покрити, и са страхом, трепетом и ужасом загрлиће га. Тада ће рећи планинама и камењу: „Падните на нас и сакријте нас од лица Онога који седи на престолу и од гнева Јагњетовог, јер је дошао велики дан гнева Његовог, и ко може да опстане“ (Откр. 6:16–17)? Јадни грешници! Тај велики дан још није дошао, Бог још прима покајање и опрашта грехе онима који се кају. Обратимо се Богу са покајањем и сузама, и престанимо да грешимо, и топлим сузама окајамо грехе своје, да се не појаве са нама на оном светском суду и да нас као жестоки душмани разоткрију. Плачи, плачи, грешна душо, жали и уздиши што си сагрешила Богу! Молите, тражите и куцајте, да вам Господ отвори врата милости Своје. „Сваки који иште добија, и ко тражи налази, и ономе који куца отвориће се“ (Матеј 7:8). Слава човекољубцу за ово, и нека сви људи кажу: нека буде! Амин. Реч тринаест. О вечности „И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни“ (Матеј 25:46). Ништа грешника не покреће на покајање више од вечности, и ништа није тако корисно за сваког хришћанина као сећање и размишљање о вечности. Вечност чува човека од греха, смирује страсти, одвраћа га од света и све његове сујете, стиска срце, рађа сузе покајања, подстиче на молитву и чини истински срдачни уздаси. Сећање и размишљање о вечности могу исправити и најразвратније. Размишљање о вечности испунило је пустиње, пећине, планине и поноре земаљске становницима. Размишљајући о вечности, свети мученици су радије поднели најтеже муке него да се потчине вољи злих царева и одрекну се Христа. Од размишљања о вечности, лопови, убице, разбојници, блудници и блуднице и други тешки грешници постали су светитељи и изабраници Божији. Слава Божијој љубави према човечанству што је отворио врата ка Себи свима, чак и најгорим грешницима. Задивљујуће је да се хришћани садашњег века, слушајући о вечности у Светом писму, ипак држе таштине овога света – и траже част, славу и богатство у овом свету, и граде, и проширују, и украшавају своје куће и друга здања – као да вечност не постоји. То се у њима јавља од заборава вечности, и њихова срца су помрачена чаром видљиве сујете. Љубљени хришћани! Утиснимо вечност у своје памћење, и тада ћемо увек остати у непрестаном истинском покајању, скрушености срца и молитви, и нећемо се преварити ниједном сујетом овога света, и клонићемо се сваког греха, као змија отровница. Све што се допада синовима овога века, чини се повољним и драгим, постаће нам подло. Заиста, задовољићемо се и кором хлеба, и малом колибом, и најгрубљем одећом. Сећање и размишљање о вечности ће нас научити да будемо задовољни њима. Знате ли шта је вечност? Вечност је почетак без краја, то јест, почиње једном и никад се не завршава; увек је и никада, односно увек ће бити и никада неће престати. Ово је вечност. Сви векови од стварања света до краја су као најмања тачка у поређењу са целим светом, или као минут наспрам хиљаду векова, или, боље речено, као ништа. Ово је вечност. Постоје две врсте вечности: најпросперитетнија и најнеповољнија. У просперитетној вечности биће царство Божије, биће Бог, кога ће човек видети лицем у лице, биће радости и неописиве радости, душа и тело ће добити своје свесавршено блаженство, а човек ће се удостојити благослова које „око не виде, ухо не чу, и у срце човека није ушло“ (Кор.2). „Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). У једној неповољној вечности биће лишавање и удаљавање од Бога, све патње и муке у телу и души. Тада ће људи хтети да умру, али ће смрт побећи од њих. Ово је друга смрт и вечна смрт. Грешници! Слушамо Реч Божију о вечности и видимо да постоји двострука вечност: просперитетна, радосна и испуњена свим добрима, то јест живот вечни; и нефункционалан, пун муке, туге, болести и свих зала, односно вечне смрти. Покајмо се и сузама оперимо грехе своје да бисмо избегли немилу вечност и ушли у вечни живот и Царство Божије. После Страшног суда Христовог, свако ће отићи у своју вечност. Јер тада ће Судија Христос дати праву дефиницију свима. Он ће праведницима отворити врата свог вечног царства и рећи им: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Рећи ће грешницима: „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25:41). „И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни“ (Матеј 25:46). Помени и нас, Господе, у Царству Твоме! Амин. Реч четрнаест. О првој хришћанској ствари „Потребна је само једна ствар“ (Лука 10:42). Ове речи: „Потребна је само једна ствар“, рекао је наш Спаситељ свима нама, о хришћани! Многи хришћани брину о овоме или оном и покушавају, али често ни сами не знају до чега им је стало. Упозоравајући на овај бескорисни труд и бригу, Господ свима говори: „Потребно је само једно. шта је ово? Вечно спасење. Ово је прва хришћанска ствар, и хришћани би требало да имају своју прву бригу о томе. Потребна нам је храна, одећа, дом и све остало што је потребно за овај живот, и за то се молимо Оцу Небеском: Хлеб наш насушни дај нам данас. Али вечно спасење је толико неопходно да је без њега све ништа. „Каква ће корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби“ (Матеј 16:26)? Нема користи, заиста, нема где нема спаса. Каква ће нам корист ако добијемо цео свет, а изгубимо душу? Највише ценимо привремени живот, а још више морамо да ценимо живот вечни, који је дражи од целог света. Као што је сваког човека први посао оно на шта га обавезује његова титула, као на пример: за судију - да суди, за земљорадника - да обрађује земљу, за трговца - да тргује, за пастира - да напаса стоку, од учитеља - да учи, од ђака - да учи, и тако даље; Дакле, хришћанин на првом месту треба да буде да верно и истински угоди Богу, Кога исповеда и поштује, и да се нада и очекује да ће од Њега добити вечни живот. Ово је прво хришћанско дело, брига и брига. То је оно што је „један за потребу“. Љубљени хришћани! Ми смо створени не за привремени, него за живот вечни, светим Крштењем обновљени смо за живот вечни, Речју Божијом призвани смо у живот вечни, Христос Син Божији је дошао у свет, пострадао и умро ради живота вечног. Видите како је Бог почастио наше вечно спасење. У ту сврху Он је све створио, и ради тога је Он Сам дошао на свет. Такође би требало да се максимално потрудимо и бринемо о овоме. Сатана покушава да нам украде вечни живот и уништи нас заувек; не треба да спавамо, већ да се бринемо о овом непроцењивом благу. Међутим, видимо и уздишемо да многи хришћани не маре за ову примарну ствар. Свеједно је блудницима, прељубницима и скрнавцима, свеједно је клеветницима и псовцима, свеједно је пијаницама и сензуалцима, свеједно је лоповима, отмичарима и разбојницима, свеједно је лажовима, лукавцима и лицемерима, не маре клеветнике и прекоре, све оне који свету не угађају своме, него ћудовима. Сва оваква и слична блага вечног спасења, стечена трудом, болешћу, страдањем и смрћу, и смрћу на крсту Христа Сина Божијег, не вреднују се, и не одају част пострадалом и упокојеном. Данашњим хришћанима је драго и велико оно што доноси част, славу, богатство и раскош, али се вечно спасење сматра последњим, па према томе следе исте ствари. Вечно спасење је „само потребно“, по Христу, али се овде или стиче или губи. Оно се стиче покајањем и вером, а губи се непокајаним животом. Чујте, грешни, и ви блажени хришћани! Вечно спасење је „наша једина потреба“, а овде се или добија или губи. Хајде да продубимо ово у нашем сећању, љубљени. Грешници! Сетимо се својих завета, које смо дали Богу на Крштењу, и покајмо се, да не бисмо изашли као лажови пред Богом. Сетимо се смртног часа и покајмо се, како не бисмо напустили овај свет без наде на спасење. Сетимо се Страшног суда Христовог и покајмо се, да се не бисмо тамо појавили са својим гресима. Размишљајмо о сладости вечног живота и тузи вечне смрти, и обратимо се Богу и умилостивимо Га сузама и покајањем, да би нам Он отворио двери милосрђа и Своје вечног Царства. Господе Боже над силама! Обрати нас, осветли лице Твоје, и бићемо спасени. Амин. Реч петнаест. О хришћанском родитељству „Одгајајте их у обуци и опомени Господњој“ (Еф. 6:4). Ову реч Свети Дух преко апостола говори родитељима и подстиче их да васпитавају своју децу онако како треба хришћанима. „Одгајајте их у обуци и опомену Господњем. Сви хришћани у светом крштењу били су обновљени за нови, свети и хришћански живот, и обећали да ће вером и истином служити Богу и тако Му угађати. Али да се крштени не покваре и не падну у погубно стање, и да им се не догоди права пословица: „пас се враћа на бљувотину, а опрано прасе да се ваља у блату“ (2. Петр. 2, 22), свакако морају да спрече ово погубно стање тако што ће своју малу децу још увек добро одгајати. Јер са болом и уздахом видимо да су многа деца покварена у младости. То им се дешава због занемаривања родитеља. Многи родитељи уче своју децу уметностима које служе привременом животу, други покушавају да подучавају стране језике, и троше много новца на то, али им није стало до хришћанског учења, и не покушавају да науче своју децу да живе као хришћани. Такви родитељи рађају своју децу за привремени живот, али су им врата вечног живота затворена. Свети Златоуст, осврћући се на родитеље који занемарују добро васпитање своје деце, и на несрећу лоше васпитане деце, каже: „Родитељи који занемарују да васпитавају своју децу на хришћански начин су безаконији од детоубица. Јер детоубице одвајају тело од душе, и бацају и душу и тело у огњену гехену, не може се избећи смрт у огњену гехену. душа би била могућа да за то није крива немарност родитеља. Штавише, предстојеће васкрсење може одмах да укине телесну смрт, али ништа не може да врати уништење душе“ (Беседа 5 против клеветника монашког живота). Зато, родитељи, слушајте реч Господњу: „Одгајајте своју децу у обуци и опомени Господњој. Младо дрво, тек засађено, баштован веже за колац засађен и чврсто засађен у земљу да га ветар и бура не ишчупа из земље, а неупотребљиве гранчице и изданке на дрвету одсеца да не оштете и не осуше дрво. Урадите исто са својом малом и малом децом. Привежите срца њихова за страх Божији, да се не поколебају од лукавстава сатаниних и не напусте побожност, и не одсеку страсти које расту у њима, да их не увећавају и поседују, и да не убију унутрашњег новог човека рођеног у светом Крштењу. Јер видимо да када деца расту, грешне страсти се појављују и расту са њима, као неисплативи изданци на дрвету. Дакле, да ови безакони изданци не израсту, и не оштете, и не униште човека који је умивено, освећено и оправдано светим Крштењем, неопходно је да се по упутству и учењу Господњем одсечемо. Одсеците, љубљени, такве изданке од своје деце, и „одгајајте их у обуци и опомену Господњем“. Чим они почну бар мало да разумеју и познају добро и зло, и ти почињеш свој посао и учиш их. 1) Подсећај их чешће на свето Крштење и да су тада обећали Богу да ће живети пристојно и постојано, да ће му верно и истинито служити и да ће се клонити сваког зла и греха. 2) Понављајте им често да смо сви ми рођени и препорођени у Крштењу не за овај привремени живот, не ради стицања части, славе и богатства у овоме свету – што показује и сама наша смрт, иначе бисмо остали у овом свету заувек – него се рађамо и препорађамо за живот вечни. Цео наш живот на овоме свету, од рођења до смрти, је пут којим идемо у обећану отаџбину и живот вечни. Подсећајте их често на ово, како не би постали зависни од таштине овог света и научили да „мислите на оно што је горе, а не на земаљско“ (Кол. 3:2). 3) Научите их ко је хришћански Бог и шта тражи од нас, да мрзи зло и да воли добро, да погубљује човека за зло, а награђује за добро. И иако Га не видимо, Он нас види, и свуда је невидљиво присутан са нама, и види свако наше дело, и чује сваку реч. Морамо Га се бојати и чинити оно што Му је драго. 4) Просветли њихове унутрашње очи о томе ко је Христос, у кога верујемо, и за шта је дошао на свет, и живео, и страдао, и умро. Разлог томе су били наши греси и наше вечно спасење, да бисмо ми, ослободивши се својих грехова, добили вечно спасење. 5) Научите их закону Божијем и реците им шта овај закон захтева од нас, односно да волимо Бога и сваког човека. Све што је супротно овом закону је порок и грех, а све доследно и слично је врлина. Обећали смо Богу да ће чувати Закон Божији, и тако се уздржавати од сваког греха, и да ћемо врлински живети на Светом Крштењу. Ко живи другачије не држи ове завете, и лажов је пред Богом, и ако се истински не покаје и не исправи, онда ће се на суду Христовом појавити лажов. 6) Укажи им крај: смрт, суд Христов, живот вечни и вечне муке, да им се усади страх Божији и од свакога зла буду заштићени. Све ово и више као млеко улијте у њихова млада срца да расту у побожности. Зову вас родитељи – будите прави родитељи. Ти си их по телу родио, па их по духу роди. Ти си родила привремени живот – оживи их у живот вечни. Љубљени хришћани! Ти и твоја деца ће се појавити на последњем суду Христовом и даћеш одговор праведном судији за њих. Неће вас питати да ли сте своју децу учили уметности, да ли сте их научили да говоре француски, немачки или италијански, али јесте ли их научили да живе као хришћани? Мала деца су пажљивија на поступке својих родитеља него на њихова упутства. Зато, ако желите да ваша деца буду побожна и љубазна, будите и сами побожни и љубазни, и дајте им себе за пример, и тако их „одгајајте у науци и опомену Господњој“. Тада ћете и ваша деца и ви добити вечно спасење кроз Христа Исуса Господа нашег. Амин. Реч шеснаест. О савести Бог је, стварајући човека, усадио савест у његову душу, да би се човек, по правилу, њоме руководио и поучавао, шта да чини, а шта да избегава. Савест није ништа друго до природни или природни закон, стога је слична писаном закону Божијем. Јер оно чему учи закон Божији, учи и савест. Закон Божији налаже да се познаје један Бог, а томе учи савест. Стога су и незнабошци, уверени својом савешћу, признавали једног Бога. Закон Божији налаже да се поштује Бога изнад свих створења и да се само Њему одаје највећа почаст, а исти налаже и савести. Закон Божији учи да нико не треба да буде раван Богу, а томе учи и савест. Закон Божији заповеда Богу, као Врховном Владару, да покаже смирење, послушност и послушност, а томе учи и савест. Закон Божији нам заповеда да се бојимо Бога, као најправеднијег Судије, и то чујемо од своје савести. Закон Божији налаже да се погубе они који хуле на име Божије; ни наша савест не трпи богохуљење. Закон Божији нас учи да слушамо Бога више од било које земаљске власти; Томе нас учи и савест, јер су све земаљске власти саме подређене и потчињене Богу. Закон Божији нам заповеда да највише волимо Бога, а заповеда нам и савест, јер је Бог највише и највише добро и извор сваког добра. Стога Га морамо волети више од сваког створеног добра. Закон Божији нас учи да за све благодаримо Богу, а учи нас и савест, јер нас сама савест убеђује да будемо благодарни добротвору. Закон Божији налаже да се сва нада полаже на Бога, а налаже и савест. Јер само Бог може све као Свемогући, али свако створење без Бога и ван Бога је слабо, и зато је нада у њега превртљива и није чврста. Закон Божији заповеда родитељима и свим властима посланим од Бога да се покоравају и дају част, то чујемо у својој савести. Божји закон забрањује повреду човека и одузимање његовог живота, а забрањује то и савест. Закон Божији налаже да се човеку помогне у случају потребе, а савест то налаже. Закон Божији забрањује прељубу и блуд, то човек чује у својој савести, и вапије у човеку да се не оскврни нечистотом. Божији закон забрањује дирање у туђу имовину без воље власника, а савест захтева исто. Закон Божији налаже да се да ономе ко тражи, то човек чује од своје савести. Закон Божији забрањује лаж, ласкање и обману, а забрањује то и савест. Божји закон забрањује клевету ближњег, а забрањује и савест. Закон Божији нам заповеда да не пожелимо ништа што је туђе, а заповеда нам и наша савест. Дакле, Закон Божији и савест су слични једно другом и воде ка истом циљу, односно нашем блаженству. Стога су чак и незнабошци, просветљени философским учењем, писали многе корисне установе, које су произашле из ничега другог до савести или природног закона, много труда и обуке просветљених. Дакле, свако ко греши против савести греши и против Закона Божијег и самог Бога Законодавца. Ко не слуша своју савест, не слуша Закон Божији и самог Бога. Ако се неко не покорава својој савести, неће се покоравати Закону Божијем и самом Богу. Ако се нервира савест, раздражује се и сам Бог. А такви хришћани који греше против своје савести не поштују истински Бога, већ су лицемери. Јер немогуће је обожавати Бога без чисте савести. Прави хришћанин не жели да греши против своје савести и зато не жели да крши закон Божији и плаши се, и радије пристаје да страда него да греши. У таквој савести вера почива и чини човека радосним. Јер где је чиста савест, тамо је вера и радост. Као што закон Божији осуђује човека за грех, тако осуђује и савест. Стога се дешава да када се уопште изговори нека реч оптужбе, онда се грешници, повређени у својој савести, постиде. Овако се блудници стиде кад се говори о блуду; Лопови и киднапери се стиде када се прича о крађи и крађи; Ласкавци и лажови се стиде када се говори о ласкању и лажима итд. Да су постиђени види се по одређеним спољашњим знацима. Тако у њима делује уверење савести. Као што Закон Божији плаши грешника судом Божијим, тако плаши и савест, а у грешнику вапи: човече, лоше ће ти се десити! Као што су сада слична дејства Закона Божијег и савести, тако ће бити слична и на суду Христовом. Ту ће грешник бити разоткривен Законом Божијим, који је прекршио, а разоткриће га и његова савест, раздражена гресима. Тако ће савест и Закон Божији против сваког грешника бити ту као два сведока и тужитеља. Дешава се да зла савест као да спава, али када се пробуди и почне да осуђује грешника, тада ће уследити жестока мука из савести. Због тога се дешава да се многи, не могавши да издрже муку савести, убију. Јер као што нема бољег мира него од чисте савести, тако нема веће стрепње и муке него од зле савести. Ако овде савест толико мучи, како ће онда мучити грешника у следећем веку, где ће му сви његови греси бити представљени и осуђени и мучени за њих? Грешници! о чему сањамо? Пробудимо се и покајмо се, и очистимо грехе своје покајањем и скрушеношћу срца, и исправимо се, и престанимо да грешимо и да не нервирамо своју савест, да се не бисмо са злом савешћу, гресима укаљали, појавили на суду Христовом, где ће се књиге савести отворити и сви ће примити по мери. Амин. Реч седамнаест. О Јеванђељу „Јер Син Човечији дође да тражи и спасе изгубљено“ (Лука 19:10). Љубљени хришћани! Нема ништа пријатније, љубазније и слађе за нас грешне од Јеванђеља. Хлеб није тако гладан, пиће жедном, слобода заробљеницима и тамници, као што је Јеванђеље грешницима који знају своју несрећу. „Јер Син Човечији дође да тражи и спасе изгубљено“ (Лука 19:10). Ово је најслађи глас Јеванђеља. Ко је Он, Син Човечији? Ово је Син Божији, Цар Небески и Син Царев, послат нам је од Оца Његовог Небеског, који је желео да се нас ради назове Сином Човечијим. Због чега је дошао? Да нас, изгубљене, тражи и спасе и уведе у своје вечно царство. Шта за нас изгубљене може бити повољније и пожељније од овога? Али да видимо шта је Јеванђеље, шта оно захтева од нас и коме се проповеда? 1) Јеванђеље је по самом имену сверадосна вест. Она проповеда целом свету Христа, Спаситеља света, „Који је дошао да тражи и спасе изгубљено“. Слушајте, сви изгубљени грешници, слушајте најслађи глас Јеванђеља! Свима нам говори: „Син човечји је дошао да тражи и спасе изгубљено. Бојимо се да будемо у гресима пред Богом – Јеванђеље проповеда да нам се греси опраштају имена Христовог и да је Христос наше оправдање пред Богом. У Теби, Спаситељу мој, Исусе, Сине Божији, оправдаћу се, Ти си моја истина и освећење. Бојимо се да будемо под гневом Божијим – Јеванђеље проповеда да нас је Христос помирио са Богом и „дошавши, проповедао мир свима и далеким и ближњима“ (Еф. 2,17). Законска заклетва је страшна за нас, јер смо сви грешници. Она подвргава грешника и привременој и вечној казни. Јеванђеље проповеда да нас је Христ „откупио од проклетства закона, поставши проклетство за нас“ (Гал. 3:13). Бојимо се смрти – Јеванђеље проповеда да је Христос наше васкрсење и живот. Гехена и пакао су страшни за нас - Јеванђеље проповеда да нас је Христос избавио из пакла и све те несреће. Плашимо се да будемо одвојени од Бога и Његовог вечног Царства – Јеванђеље проповеда да ћемо „увек бити с Господом“ (1. Сол. 4:17) у Његовом вечном царству. То су блажени хришћани, најслађи глас Јеванђеља. Дакле, „кушајте и видите како је добар Господ“ (Пс. 33:9)! „Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог није послао Сина Свога на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз Њега. Ко верује у Њега није осуђен“ (Јован 3:16–18). „Благословен Господ Бог Израиљев, што је посетио народ свој, и донео му спасење, и подигао нам рог спасења у дому Давида, слуге свога“ (Лука 1:68–69). 2) Тражи се од нас, хришћана, да са благодарношћу прихватимо ову небеску и најслађу вест послату са небеса, и увек благодаримо Богу, Добротвору нашем, који нас добровољно помилује, чистим срцем, и из благодарности Му чинимо свету послушност и благовољење. Јер нас сама савест подстиче и убеђује да будемо благодарни своме добротвору. Он је волео нас, недостојне, и ми ћемо волети Њега, достојне сваке љубави. Љубав захтева да не вређате вољену особу. Бог се вређа сваким грехом. Одступимо од сваког греха и чинимо свету вољу Његову, и не увредимо Њега, премилостивог Оца и Добротвора нашег. "Оче наш, који си на небесима! Нека се свети име твоје, нека дође царство твоје, нека буде воља твоја као што је на небу и на земљи", и тако даље (види Мат. 6:10). 3) Коме се проповеда Јеванђеље? Христос нам одговара: „Дух Господњи је на мени, јер ме је помазао да проповедам добру вест сиромасима и послао ме да исцељујем сломљена срца“ (Лука 4:18). Односно, они људи који, препознајући своје грехе, виде своје сиромаштво, сиромаштво и проклетство, а срце им је сломљено од страха од суда Божијег и туге. Таквима се проповеда Јеванђеље, као што се на тело које је улцерисано ставља животворни фластер. Слушајте, душе тужне и скрушене, слушајте слатки глас јеванђеља: „Син човечји дође да тражи и спасе изгубљено. Нанесите овај животворни гипс слатког Јеванђеља на наше улцерисане душе, исцелите своја сломљена срца овим спасоносним леком. „Син човечји је дошао да тражи и спасе изгубљено. Он ће и тебе тражити и спасти, пошто си и ти један од оних које је дошао да тражи и спасе. Ако себе препознате и исповедите као грешнике пред Богом, биће вам опроштени и греси имена Христовог. Ако се покајете за своје грехе и имате „тугу ради Бога“ (2. Кор. 7:10), спасење од Бога је спремно за вас. Јер „ово је истинита реч и достојна сваког прихватања да је Христос Исус дошао на свет да спасе грешнике од којих сам ја први“ (1 Тим. 1:15). Дух Свети вам каже преко Свога служитеља: „Жртва Богу је дух скрушен; Бог неће презрети сломљено и понизно срце“ (Пс. 50:19). Покајано и скрушено срце приноси ову жртву Богу, и она му је пријатнија од било каквог приноса. Бог гледа на такву жртву са милосрђем и спушта своју милост (видети Исаију 66:2). Из овога видиш, хришћане, да Јеванђеље није корисно оним хришћанима који живе неустрашиво и безаконо, који не признају своје грехе, сиромаштво и несрећу и немају скрушено срце. За коју зараду камен профитира од нафте? На рану се ставља гипс, а ко зна и признаје своју слабост даје исцељење. Таквима се каже: "Покајте се, јадикујте, плачите и урличите; нека се ваш смех претвори у плач, а ваша радост у тугу. Понизите се пред Господом, и Он ће вас узвисити" (Јак. 4:9-10). И опет: „Већ лежи секира у корену дрвећа: свако дрво које не рађа доброг рода бива посечено и бачено у огањ“ (Матеј 3:10). Грешници! Убојимо се Страшног суда Божијег, и потрудимо се да имамо срце скрушено и смирено, да и ми црпимо из Јеванђеља, као из спасоносног извора, живу воду расхладе и утехе, и напојимо душе своје, и тако добијемо живот вечни у Христу Исусу Господу нашем. Њему ће бити слава са Оцем и Светим Духом у векове векова. Амин. Реч осамнаест. О части и племенитости правих хришћана „Ви сте изабрани род, краљевско свештенство, свети народ, народ обнове“ (1. Петр. 2:9). Љубљени хришћани! Када размишљам о томе какву је част Господ указао човеку, не могу се потпуно начудити доброти Божијој и Његовој љубави према нама, и, размишљајући о томе, не могу да узвикнем са пророком: „Господе, шта је човек, да си му се открио? Или сине човечји, шта мислиш о њему“ (Пс. 143,3)? Част и племенитост коју Човекољубиви Господ дарује људима, правим хришћанима, толико је велика и узвишена да је то не само немогуће описати, објаснити речима, већ и разумом разумети. „Ви сте род изабрани, краљевско свештенство, свети народ, народ обнове“ (1. Петр. 2,9), каже апостол правим хришћанима. Одавде видимо несхватљиву доброту и љубав Божију према човеку. Али погледајмо и предочимо својим унутрашњим очима част и племенитост хришћана, да бисмо били љубоморни на њу, да је марљиво трагамо за њом. Отворите уши душама својим, и слушајте реч о правим хришћанима: 1) Они су позвани и деца су Божија. Шта је за човека славније од овог имена? Апостол Христов је томе достојно изненађен и са дивљењем каже хришћанима: „Видите какву нам љубав даде Отац, да се децом Божијом назовемо“ (1. Јованова 3, 1). Зато се хришћани моле Богу као свом Оцу, и подижу му један једини глас: „Оче наш који си на небесима“ и тако даље. Ох чудо! Грешници говоре Пресветом Богу: „Оче наш“ и тако даље. О велика племенитост и част и утехо наша, љубљени хришћани! Отац Јединородног Сина Божијег је Отац наш, Његов Бог је Бог наш, као што Он Сам каже на нашу велику утеху: „Узилазим Оцу своме и Оцу вашему, и Богу своме и Богу вашему“ (Јн. 20,17). 2) Прави хришћани имају блиску заједницу и заједницу са Оцем и Његовим Сином Исусом Христом. Апостол Христов нас у то уверава говорећи: „Заједништво је наше са Оцем и Сином Његовим Исусом Христом“ (1. Јованова 1:3). Видите и сами колико је ово велико. Пријатељство и општење са земаљским краљем људи сматрају нечим великим; како је неупоредиво велика част имати општење и пријатељство са Богом, Који је „Цар над царевима и Господ над господарима, и пребива у светлости неприступној“ (1. Тим. 6:15-16)! О, како је изванредна доброта и љубав Божија! Погледајте и видите, хришћани, племенитост и достојанство хришћана: они имају заједницу са Богом, Великим и Несхватљивим. Господе, изнад свих речи и разумевања, Твоја невероватна доброта и човекољубље увећала се према палим и сиромашним људима. 3) У правим хришћанима, као и у живим храмовима, милостиво пребива Бог Небески, Отац и Син и Дух Свети. О томе Господ говори: „Ко мене љуби, реч Моју чуваће, и Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега“ (Јн. 14,23). Шта би могло бити поштеније и племенитије од те душе у којој милостиво и милостиво обитава Тројични Бог? Часно је да људи приме Цара земаљског у свој дом, али је неупоредиво часније примити Цара Небеског у дом своје душе, и да Он живи у њему. А шта може бити блаженије од те душе у којој Бог живи, као у храму Свом? У њему је рај сладости и радости, у њему је царство Божије. О блаженство! О достојанство! О племенитост душе хришћанске! Драга, Беспочетна, Бескрајна, Најдобра и Нестворена Природа – Бог – удостоји се боље да живи у светој хришћанској души него на небу или у било ком другом храму. О, преблаги и милостиви Боже, Творче и Творче наш! Дођите и посетите наше огорчене душе, душе које сте Тобом по лику и подобију саздали! 4) Прави хришћани су духовни чланови небеске Главе – Христа, Цара над царевима и Господара над господарима. Апостол о томе говори: „Ми смо удови Његовог Тела, од тела Његовог и од костију Његових“ (Еф. 5,30). Душе свете хришћанске, подигните очи своје и видите где вам Глава седи? С десне стране Бога, у славу Очеву. Ко је поштован и обожаван? Анђели и Арханђели, и све силе небеске и сва створења. „И Бог га је високо узвисио и дао му име које је изнад сваког имена, да се пред именом Исусовим поклони свако колено на небу и на земљи и под земљом“ (Фил. 2:9–10). Ви сте духовни чланови ове узвишене Главе. Прослављена је Глава, а њеној слави се придружују и њени чланови. Ово је слава правих хришћана, то је њихова племенитост и достојанство! Они су духовни чланови узвишене Главе, Исуса Христа. 5) Душе правих хришћана обручене су, као невесте, за Бесмртног Женика Исуса Христа. Апостол о томе сведочи: „Заручих вас, хришћани, за једног мужа, да вас представим Христу као чисту девицу“ (2. Кор. 11, 2). Ова мистерија је велика. Младожења се прославља, а у његову славу придружује се и невеста. Шта је славније и племенитије од Исуса, Сина Божијег? Шта је племенитије и драгоценије од хришћанске душе заручене Њему као невесте? 6) Прави хришћани су наследници Божији, „сунаследници Христови“ (Рим. 8,17), њима припада вечно и небеско царство и сви благослови: „Око не виде, нити ухо чу, нити дође на срце човеку шта је Бог припремио онима који га љубе“ (1. Кор. 2:9). Сва ова и друга имена и титуле правих хришћана, које им приписује Дух Свети. Дакле, видите славу и племенитост хришћанства. Сва слава овога света је као гној и стрвина пре овога. Знај да нема племенитијег и славнијег од правог хришћанина. Исус Христос, Син Божији, заслужио нам је ову племенитост и славу својим страдањем и смрћу, Његов Небески Отац им даје, Дух Свети их врши и прима њихово истинско покајање заједно са вером. Ова племенитост и слава овде на овом свету се стиче или губи. Оно се стиче истинским покајањем и вером, али се уништава непокајањем и невером. О ви који тражите сујетну славу овога света, који се хвалите и узносите својом племенитошћу, својим именима и титулама! Окрени своје унутрашње очи на славу и племенитост хришћана, и тражи је да би заиста био племенит и славан! Слава правих хришћана сада се не види, већ се само вером схвата и спознаје. То ће се открити у откривењу деце Божије. „Љубљени“, каже апостол, „ми смо сада деца Божија, али још није откривено шта ћемо бити. Знамо само да ћемо, када се открије, бити као Он“ (1. Јованова 3:2). „Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога. Ко има уши да чује, нека чује“ (Матеј 13:43)! Амин. Реч деветнаест. О греху Немогуће је довољно оплакивати корупцију и проклетство које је уследило у људској природи после пада. Нема ништа штетније за човека од греха, али човек није склон ничему него греху – човек је, кажем, Божија разумна творевина, уз посебан савет Божији: „Да створимо човека“ (Пост. 1, 26), створеног, по лику Божијем и сазданог по подобију. О, колико нас је наш противник заразио, о људи! Како је ова змија својим смртоносним отровом оштетила нашу чисту и непорочну природу! Човек неконтролисано тежи сваком греху. Пророк оплакује ову нашу несрећу и проклетство: „Човек, пошто је био у част, не разуме ово, и постаде раван звери безумним и постаде као оне“ (Пс. 48,13). Заиста, човек се изједначио са бесмисленим зверима и постао им сличан. Страсти које постоје код животиња видљиве су и код људи. Стока је горда и надмена, а исто видимо и на човеку. Кад се стока љути и љути, човек постаје љут и љут. Кад је стока љубоморна, љубоморни су и људи. Стока се бори са стоком, а човек се бори са човеком. Ако се отима стока, отимају се и људи. Кад се једе стока, једу се и људи. Ако стока чини вољу пожуде, и човек чини вољу пожуде, итд. И што је најгоре: све те страсти које постоје посебно у свакој животињи налазе се у једном човеку. Он је горд и арогантан, љут је и злобан, завидан је, сладострасан и ћудљив, прождрљив је, жели добро других и тако даље. О драго створење Божије! Где је твоја лепа лепота, Божја слика и подобије? Где је ваша светост, поштење и истина? „А човек, пошто је био у части, не разуме ово, и постаде раван лудим зверима и постаде сличан њима. Свети апостол језиво описује и нашим унутрашњим очима представља човека, човека који није обновљен благодаћу Божијом: „Нема праведника ни једнога, нема разумног, нико Бога не тражи, сви су скренули с пута, једном су ништавни, нема никога ко чини добро, ни једнога не вреди; језик им је на уснама пуне огорчења и не знају за пут света” (Рим. 3:18). Али да видимо колико је велики зао грех, иако га човек воли, и тако ћемо лакше избећи грех. 1) Грех вређа и гневи Бога Великог и Несхватљивог, Онога који нас је из ничега створио, створио по свом лику и подобију; Онај који је ради нас палих послао у свет Сина Свог Јединородног; Онај који нам чини добро сваки дан и час: Онај који нас храни, даје нам да пијемо, облачи нас, даје нам мир и даје нам друге безбројне користи; Он ће, коначно, судити грешнику за његов грех пред целим светом. О, заиста несхватљиво зло је грех, јер се њиме вређа несхватљиво величанство Божије! 2) Нико не може одузети грех од човека осим Сина Божијег. Да би уклонио грех, дошао је на свет, страдао и умро да би уништио грех. „У ту сврху се појавио Син Божији да уништи дела ђавоља“ (1. Јованова 3:8). „Ево Јагњета Божјег, које узима на себе грехе света“ (Јован 1:29). Слава Његовом човекољубљу! 3) Грех ствара смрт, „јер је плата за грех смрт“ (Рим. 6:23). Тако су наши прародитељи сагрешили у рају и умрли и били би мртви заувек да их Христос, Син Божији, није оживео својом Крвљу. „Исус Христос је исти јуче и данас и у векове” ​​(Јевр. 13,8), јер је Његова света Крв, проливена за цео свет, и сада и од постанка света, била исцељење за препород сваког грешника који верује у Њега. 4) За учињени грех човекову савест тешко и жестоко мучи, тако да се човек често убија, неспособан да издржи муке своје савести. 5) За грех постоје привремене казне, као што су: глад, пожари, ратови, пошасти, болести, земљотреси итд. „Смрт, убиство, свађа, мач, несрећа, глад, сламање и ударци – све је то за зле“, каже Сирах (Сир. 40:9-10). „Греси су узрок сваког зла“, каже свети Златоуст. Видиш шта је велико зло грех, зло више од сваког зла. О, заиста је боље ходати гол него грешити; Боље је седети у заточеништву и тамници него грешити. Боље је бити у ранама и у свакојаким болестима него грешити. Боље је не видети светлост и седети у тами него грешити. Боље је подносити прекоре, исмевање, прекоре, клевете, батине и ране него грешити; Најзад, боље је истрпети свако зло које постоји на овом свету него грешити! Јер свако од ових зала мучи само тело, и мучи само привремено, јер смрт престаје са свим страдањима; Овде се завршава свака катастрофа. Али грех мучи и тело и душу, и заувек ће мучити без краја. Јер грех је узрок сваке несреће која се догоди у овом свету, као што је горе наведено. Да није било греха, не би било ни катастрофе. Почео је грех у свету, а уследиле су разне катастрофе. Грех је људима сладак, али су његови плодови горки. Семе је горко и доноси плод. Љубљени хришћани! Упознајмо грех да бисмо избегли грех, јер свако избегава спознају зла. Људи знају да је отров штетан и избегавају га. Они знају да змија убија својим убодом и пазе на то. Они знају да пљачкаши пљачкају и убијају и избегавају их. И ми, љубљени, препознајемо грех и зло које долази од греха и сигурно ћемо се од њега одвратити. Јер грех штети више од сваког отрова, грех је отровнији од сваке змије, грех нас разоткрива горе од сваког лопова, лишава нас привремених и вечних благослова и убија тело и душу. Ово су плодови горког семена греха. Грех је гнев, бес и злоба. Грех је гордост, охолост, охолост, охолост и презир ближњег. Грех је клевета и осуда. Грех је непристојан језик, псовка, глупи говор, богохуљење и свака покварена реч. Грех је лаж, лукавство, превара и лицемерје. Грех је пијанство, прождрљивост и свакаква неумереност. Грех је крађа, проневера, пљачка, насиље и свако неправедно присвајање туђе имовине. Грех је прељуба, блуд и свака нечистота. Једном речју, сваки злочин је грех и зло, које је много штетније од сваког зла које наноси било какву штету нашем телу. Јер такво зло само штети нашем телу, а грех штети и убија и тело и душу. Грех је више зло од самог демона, јер је грех учинио демона демоном; У почетку је био љубазан и светао анђео, али је био оштећен и помрачен грехом. Ко сада не признаје грех као велико зло и ко не води рачуна о њему, у наредном веку ће кроз искуство и праксу научити колико је зао грех тежак, али то ће бити касно и бескорисно. Дакле, у овом веку морамо препознати ово зло и чувати га се. Христе, светлост истинита, просветитељу слепих, просветли и очи срца нашег, да препознамо грех и од греха се одвратимо! Почетак спасења је спознати своју несрећу. Амин. Реч двадесета. О подвигу против греха Свим хришћанима који желе да буду прави хришћани и да добију вечно спасење у Христу Исусу свакако је потребан подвиг против сваког греха, како не би дозволили да их запоседне. „Нека не влада грех у вашем смртном телу, да бисте му се покоравали у његовим пожудама“, каже апостол хришћанима (Рим. 6:12). Њихова вера то захтева од хришћана, по речима апостола: „покажи ми веру своју по делима својим“ (Јак. 2,18). Они морају да слушају Бога у кога верују, а не греше, и живе за Бога, а не за грех. То тражи свето Крштење, којим се обнављамо за свети хришћански живот. Они захтевају завете дате на крштењу, којима су обећали да ће служити Господу са вером и истином. Неопходно је дело спасења, јер за оне који крше закон и не држе завете дате на крштењу, свето крштење је бескорисно, као и за оне који су лажљиви и лагали Бога. Размислите о томе, хришћани. Хришћанин се не препознаје по речима: „Господе, Господе“, већ по његовој борби против сваког греха. Прави ратник је онај који стоји и бори се против видљивог непријатеља. Исто тако, прави хришћанин је онај који се непрестано бори против греха. Али погледајмо зашто човек греши, па ће се онда лакше одупрети греху. Постоји пет узрока греха: 1) Корупција људске природе. Човек је зачет у безакоњу, а рађа се у гресима, као што каже псалмиста: „У безакоњима сам зачет, и у гресима ме родила мајка моја“ (Пс. 50,7). Грешне страсти са којима се човек рађа нагињу и привлаче га греху. "Ја сам јадан човек! Ко ће ме избавити од овог тела смрти" (Рим. 7:24)? Поквареност и проклетство су ушли у човека од Адамовог пада и приклањају човека сваком греху. Деца се рађају као њихови отац: „што је рођено од тела, тело је“ (Јован 3:6). Али хришћани, силом светог Крштења и тада датих завета, морају стајати и борити се против склоности и страсти, и не дозволити да се оне претворе у дела. 2) Ђаво наводи човека на грех. Апостол говори о томе и подстиче хришћане да се тога чувају: „Будите трезни, пазите, јер противник ваш, ђаво, ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере. Одуприте му се чврстом вером“ (1. Петр. 5:8–9). О истој ствари говори и апостол Павле на другом месту: „Учврстите се у Господу и у сили силе Његове. Обуците се у сву опрему Божију, да бисте могли да се одупрете лукавствима ђаволским, јер наша борба није против крви и меса, него против поглавара, против власти, против владара таме овога света, против духовних места – 16. Ови невидљиви непријатељи су увек будни за наше уништење, о хришћани, и покушавају да нас доведу до сваког греха. Дакле, ни ми не би требало да спавамо. 3) Искушења света воде и у грех. Видимо да ово зло расте. Један нешто ради, други то види или чује и безобзирно опонаша. Искушење је попут куге која почиње у једној особи и зарази многе који живе у близини. „Тешко свету због искушења, јер искушења морају доћи; али тешко оном човеку кроз кога долази искушење“ (Матеј 18:7). 4) Узрок греха је нељубазно родитељство. Таква деца, сазревши, теже свакојаком злу. Ово долази од родитељског занемаривања. Чувајте се, очеви и мајке! 5) Људску навику снажно привлачи грех. Видимо ово зло, видимо да пијанице увек теже пијанству, киднапери за крађу, блудници и прељубници за нечистотом, клеветници за клеветом итд. Јер њихова навика, као конопац, вуче их на грех, и као гладни хлеба и жедни воде, теже греху на који су навикли. Подстакнути навиком, људи греше. Хришћанин који жели да се спасе и да своју веру покаже делима, свакако мора да се бори против тога. Сви ови противници нашег спасења су жестоки. Лута је „тело са страстима и пожудама“ (Гал. 5:24), које „жели оно што је противно духу“ (Гал. 5:17); Зли противник је ђаво, који нас непрестано заводи и бори; суровости и искушења којима се распирује и распаљује телесна пожуда, као ватра коју ветар носи. Али за оне који су навикли на зло, најокрутнија ствар је навика; за особу, то је као друга природа. То је тежак подвиг, признајем, за све против горе описаних противника, али је неопходан и частан. Многи се труде и освајају људе, али постају заробљеници и робови својих страсти. Нема величанственије победе од победе над собом и грехом. Нема круне и тријумфа без победе, а нема победе без подвига против непријатеља. Љубљени хришћани! Уђимо у овај подвиг, да би уз помоћ Христа остварили победу, и примићемо од њега венац доброте, и заувек ћемо тријумфовати у Његовом царству. Помоћ у борби против греха налази се у следећем. 1) Слушајте и пазите на Божју Реч. Показује грех и врлину, одвраћа од греха и подстиче на врлину. Јер „све је Писмо надахнуто од Бога и корисно је за поучавање, за укор, за поправљање, за васпитавање у праведности, да би човек Божији био потпун, опремљен за свако добро дело“ (2 Тим. 3:16–17). Јер „Божја Реч је мач духовни“ (Еф. 6:17), којим се одсече непријатељ душе. 2) Бог је присутан на сваком месту, и где год да смо, Он је са нама; и све што чинимо чинимо пред Њим и Његовим светим очима. Па како да будемо безакони пред Богом и да кршимо Његов свети закон пред Његовим очима? Стидимо се и плашимо да чинимо злодела пред земаљским царем и нижим властима, утолико више треба да се стидимо и плашимо да пред Богом покажемо злобе, јер је сваки грех саблазан пред Богом. 3) Сети се краја: смрт, суд Христов, пакао и царство небеско – све то одузима од греха. „У свим својим делима“, каже Сирах, „сећај се свог краја и никада нећеш згрешити“ (Сир. 7:39). 4) Избегавајте прилике које доводе до греха, као што су банкети и гозбе, зли и непристојни разговори. Јер „лоша друштва кваре добар морал“ (1. Кор. 15:33). 5) Имајте на уму и сећајте се да при самом чину греха човек може да умре и пропадне. Тако је фараон, египатски краљ, кренуо стопама Израиљаца, и желео је поново да им науди, али је управо у том безаконом чину умро (видети Излазак 14:27). Тако је Авесалом, син Давидов, хтео да убије свог светог оца, и у тој жељи је умро (2 Сам. 18:9). То исто видимо и данас: видимо да се блудници и прељубници бивају у најгорим делима, хулитељи – при хули, лопови и отмичари – при крађи, а остали безаконици примају по својим делима. Тако праведни суд Божији погађа зле, тако да ћемо се уплашити да сагрешимо и починимо безакоње. 6) Размислите о томе да је Христос, Син Божији, био мучен и умро за своје грехе. „Он се открио за наше грехе, а ми се мучимо због својих безакоња“ (Иса. 53:5). Да ли, хришћане, треба да учиниш оно за шта је Христос, Син Божији, испио најгорчу чашу страдања, и да тако „поново разапнеш Сина Божијег у себи“ (Јевр. 6,6)? 7) Не гледајте шта људи раде, него слушајте шта Реч Божија учи. Јер тако избегавамо искушења света. „Велики мир онима који љубе закон Твој (Господе), и за њих нема искушења“ (Пс. 119:165). Хришћанине, воли Закон Божији, и искушења света неће ти нашкодити. 8) Наши напори и подвизи против греха немају снаге без Божије помоћи. Зато се морамо трудити и молити да нам Господ помогне у тако важној ствари. Бог помаже онима који се труде и брину, јача оне који се боре, и крунише оне који побеђују. Љубљени хришћани! Видимо наше духовне непријатеље који желе да нас униште не привремено, већ заувек, а помоћ видимо и у подвигу против њих. Устанимо, станимо јаки и оснажимо се силом Свемогућег Исуса, Спаситеља нашег, и не дозволимо да нас запоседне, тада ћемо бити овенчани венцем победе од Херојског Исуса! Господе Исусе, Победоче смрти и пакла, помози нам! Без Тебе не можемо ништа, са Тобом можемо све. Амин. Реч двадесет и једна. О Божјим претњама Видимо претње записане у Светом писму, кроз које Бог непокајаним грешницима прети привременим и вечним погубљењем. Јер као што цар, који брине о добром стању своје државе, издаје користан указ и у указу изјављује шта његови поданици треба, а шта не треба да раде, а у указу прописује и извршење за прекршиоце закона, каже се: то и то биће онима који нарушавају уредбу – да би они Небески, и праведни Цар, дао свима закон, живели по правилу овог закона и исправљали се, и оно што Он забрањује избегавали би се, и што год заповеди, чинили би. И најавио је привремену и вечну казну онима који су прекршили закон: „Већ лежи секира у корену дрвећа: свако дрво које не рађа доброг рода бива посечено и бачено у огањ“ (Матеј 3:10). „А страшни, неверни, одвратни, убице, блудници, врачари, идолопоклоници и сви лажови имаће свој део у језеру које гори огњем и сумпором. Ово је друга смрт“ (Откр. 21:8). „Ако се не окренете, Он ће оплеменити своје оружје; натегнуо је лук свој и припремио га, и у њему је припремио оруђе смрти, направио је своје стреле за оне који су спаљени“ (Пс. 7:13–14). „Обориће замке на грешнике: огањ и сумпор, и дух буран – њихов део из чаше“ (Пс. 10,6). „Не дајте се завести: ни блудници, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни зли људи, ни хомосексуалци, ни лопови, ни лакомци, ни пијанице, ни хулигани, ни изнуђивачи неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6:9-10). Ове и друге претње Божије су страшне за нас, али нам показују велику Божју љубав према човечанству. Јер ништа више не окреће грешника ка покајању од претњи погубљењем. Обећањем благослова Бог нас позива к себи и вечном спасењу, а претњом извршења подстиче, приморава и убеђује. Зато Он прети грешницима јер не жели да их уништи. Зато Он пројављује свој гнев, да бисмо се кроз страх од овог гнева исправили и избегли вечну казну. Јер ако нас страх од земаљског цара одвраћа од многих зала, онда је страх од Цара Небеског довољно јак да нас одврати од сваког зла и покрене на покајање, ако често говоримо о Његовом праведном гневу на грех и о Његовим страшним претњама. Заиста, човек ће бити везан и држан страхом од погубљења, као конопац, и неће бити покренут ни на какво зло. Заиста неће хтети да згреши када пред својим умним очима угледа вечни огањ који му је припремљен за грех. Заиста, сећање на погубљење неће дозволити да се иде на погубљење, а размишљање о Геени неће дозволити да се уђе у Гехену. Заиста, много дугујемо нашем Богу, љубљени хришћани, и због тога је Његова љубав према нама што нам је објавио о геени и другим пошастима. Јер нас на покајање више покреће претња погубљењем него обећање добра, као што је горе речено. Али отвори уши својих душа и слушај шта желим да ти понудим. Опасно је, веома опасно, презирати претње Божије, а не кајати се и исправљати се. Знајте сигурно и не сумњајте да ће онај ко презире Његове претње заиста доживети Божју казну. Нема ништа опасније од презрења онога што Бог прети. Ко не мисли о Геени, упашће у Геену. Ко презире ову смрт, неће избећи вечну смрт. Ко се не боји гнева Божијег и не покаје се, доживеће гнев Божији. "Бог наш је огањ који прождире, страшно је пасти у руке Бога Живога" (Јевр. 10:31)! „Бог се не руга“ (Гал. 6:7). Што човек посеје, то ће и пожњети. Заиста, Бог је Милостив и Човекољубив, али и Праведан, јер ће наградити свакога по делима његовим. Грешници, запамтимо и потврдимо ову реч: опасно је презирати Божје претње! Бог је запретио нашим прародитељима у рају: „Умрећете у час када будете јели са заповеданог дрвета“ (Пост. 2:17). Преци су ово презирали и умрли. Зли који су живели у време Ноја презрели су Божје претње - и изгинули од глобалног потопа. Содомци су их презрели и спаљени су у огњу. И сада грешници презиру и пропадају. У потопу су се удавили зли, који нису веровали у проповед праведног Ноја о покајању. Шта могу очекивати данашњи зли, ругачи и презирници Божјег закона? И они ће бити бачени у најстрашнији потоп вечног уништења. Содомити су били уништени огњем с неба због њихове подле нечистоће. Шта сада очекују блудници, прељубници и остали скрнави, осим огња геене, у коме ће горети и не горети довека? Многи Израелци су били побијени у пустињи због својих безакоња и нису стигли до обећане земље. Исто ће се десити и безаконим хришћанима; ни они неће бити пуштени у Царство Божије. Јер „споља су пси, и врачари, и блудници, и убице, и идолопоклоници, и сви који воле и чине безакоње“ (Откр. 22:15). А ево шта Господ каже: „ако се не покајете, сви ћете на исти начин пропасти“ (Лк. 13, 5). Грешници! Послушајте ову реч и покајте се! Привремено уништење је страшно, али је вечно уништење много страшније. Дакле, плашимо се уништења, покајмо се и избегнимо га! Нинивљани су се уплашили уништења које је требало да их прати, покајали су се и нису пали у пропаст, него су добили милост од Човекољубивог Бога. И ми се обратимо свим срцем своме Богу, и покајмо се, и престанимо да Га нервирамо својим гресима, и добићемо милост од Њега. Амин. Реч двадесет друга. О поносу „Бог се охолима противи, а смиренима даје милост“ (1. Петр. 5:5). Најодвратнији грех је гордост, али мало људи то зна јер је скривен дубоко у срцу. Почетак гордости је незнање о себи. Ово незнање заслепљује човека, па је човек поносан. О, кад би човек познавао себе, кад би знао своје сиромаштво, беду и беду, никада се не би поносио! Али човек је тим више проклет што не види и не препознаје своје сиромаштво и проклетство. Гордост се познаје по делима, као што се дрво познаје по плоду. Али да видимо какви су плодови горког семена гордости. 1) Поносна особа тражи част, славу и похвалу на сваки могући начин. Увек хоће да себи нешто покаже, и да другима наговести, командује и руководи, а ако му се неко умеша у жељу, постаје веома љут и љут на њега. 2) Изгубивши част и власт, гунђа, негодује и хули. Шта сам погрешио? Шта је моја грешка? Да ли су моји напори и заслуге тога вредни? И често се дешава да се човек убије. 3) Покреће ствари изнад својих снага које не може да уради. Ох човече! Зашто дираш терет који не можеш да поднесеш? 4) Намерно се меша у туђе ствари. Он хоће свуда да даје упутства свима, иако ни сам не зна шта ради. Тако да га његов понос заслепљује. 5) Без стида се хвали и велича: „Учинио сам то и то, учинио сам такве и такве услуге друштву“. О човече! Ви бројите своје заслуге, али зашто не причате о својим грешкама? Ако те је срамота да их објавиш, онда се стиди да се похвалиш. 6) Он презире и понижава друге људе: „Он је подла особа, безвредан је“ и тако даље. Хуман! Он је иста особа као и ви, јер сви смо ми људи. Грешник је, али мислим да се ни овог имена нећеш одрећи. Он је сагрешио у једној ствари или греши, а ви сте сагрешили у другом, или можда у истом. „Јер су сви сагрешили и лишени су славе Божије“ (Рим. 3:23). 7) Он се не покорава и не покорава се властима и родитељима, јер горди имају суров и непопустљив врат. Они увек желе да утврде и одобре вољу својих жеља. 8) Добро које има приписује се себи, сопственим напорима, трудовима и разуму, а не Богу. О човече! Шта можеш имати од себе, који је изашао из утробе мајке своје? Шта можете имати ако вам га не да Бог, извор сваког добра? Шта могу наши напори и труд без помоћи Онога Који једини може све, и без Кога је свако ништа, као сенка без тела? 9) Изузетно не воли укоре и опомене. Сматра да је у добром стању, иако је сав прљав. 10) У понижењу, презиру, у невољама и недаћама, не трпи, огорчен је, гунђа, а често и хули. 11) У речима и делима показује извесну охолост и помпу итд. То су плодови гордости, мрски Богу и људима. Ови плодови су горки, као и семе из којег се рађају. „Шта је високо међу људима мрско је Богу“ (Лука 16:15). Зато је и написано: „Сваки који се узвисује, понизиће се“ (Лука 14,11). Супротна врлина гордости је понизност. Колико год је гордост подла и подла, толико је смирење наклоњено и вољено од Бога и људи. Велики и узвишени Бог ни на шта не гледа тако љубазно као на смерно и нежно срце. Зато Пресвета Богородица о Себи каже: „Погледао је на смирење Слуге Свога“ (Лк. 1, 48). Када се гордост удаљи од човека, у њега се усађује смирење, и што се гордост више смањује, то се смирење више повећава, јер једно уступа место другом, као супротно. Мрак одлази и светлост долази. Тама је гордост, а понизност светлост. Ако размислимо о себи и препознамо своју несрећу и беду, онда ћемо имати довољно разлога за смирење. Рађамо се голи и плачући; живимо у невољама, недаћама и гресима; умиремо са страхом, страхом и уздисањем; закопани смо у земљу и поново у земљу окренути. Овде се не види где је богат, где је просјак, где је племенит, а где без основа, где је господар, а где роб, где је мудар, а где безумник. Сви су тамо постали једнаки, пошто су се сви окренули земљи. Дакле, зашто се земља и гној уздижу? Љубљени хришћани! Препознајмо своје сиромаштво и беду, „и понизимо се под моћну руку Божију, да нас у своје време узвиси“ (1. Петр. 5:6). Да знамо, љубљени, да смо хришћани – од Христа, кротки и смирени срцем. Срамно је и веома непристојно да се хришћани поносе ако се Христос, Велики и Високи Бог, понизио. Срамота је за робове да се поносе када је њихов Господар понизан. За хришћане не постоји ништа тако непристојно и безобразно као гордост, и ништа не показује толико хришћанина као понизност. Из смирења човек зна да је прави ученик кротког и понизна срца Исуса. Дакле, ако желимо да покажемо да смо прави хришћани, научимо се од Христа да будемо понизни, као што нас Он сам подстиче: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29). Запишимо и продубимо у сећању апостолску реч: „Бог се охолима противи, а смиренима даје благодат“. Амин. Реч двадесет трећа. О љутњи Љутња је окоштала и окорела љутња. Бес, ако се брзо не укроти, претвара се у злобу. Зато нас апостол подстиче и учи на самом почетку и одмах да одложимо гнев: „Сунце нека не зађе у гневу вашем, и не дајте места ђаволу“ (Еф. 4,26–27). И одавде видимо да он уступа место ђаволу који држи гнев и злобу на ближњег. Ђаво је, као дух зла, већ надвладао таквог човека, и води га као свог заточеника. Злоба се рађа или из зависти, пошто је Каин био љут на Авеља, његов брат се, завидевши његовом благостању, наљутио на њега и убио га (видети Пост. 4:8), или из увреде која је нанета човеку. Тако се људи љуте и љуте на оне који су их увредили, и хоће да им узврате злом за зло, и тако се освете за увреду. Одвратан и смешан грех је злоба. Други греси или пружају неку врсту сопственог интереса или сласт грешнику. Лопов краде да задовољи своју душу. Блудник чини блуд да би угодио свом телу. А зао се и без свега овога љути. Он греши и пати, чини безакоње и бива пропао, свети се и трпи освету. Дакле, за злог човека, сам његов гнев је казна и батина. Када би било могуће погледати у срце злог човека, онда би се тамо појавила ништа мање од паклене муке. Због тога се дешава да зли људи потамне и пресуше, јер гнев, као отров, прождире њихово месо. О жестока страсти! Жестоко и разорно и за оне који су љути и за оне против којих се буни и наоружава. Ако се не заустави на почетку, прави велике невоље, као што појачан пожар прогута многе куће. „Ово је тако нешто као злоба да ако је човек не заустави на самом почетку, онда се она неизмерно умножава, као ватра која налази суве материје“, каже свети Јован Златоусти. Злоба се врши на различите начине. 1) Одузимањем здравља. Тако раде они људи који, љутећи се на ближњега, дају му отров, и тиме му нарушавају здравље, од чега човек скоро непрестано пати и умире. Ово је деловање злобе и њен разорни плод. 2) Одузимањем живота, као што је Каин убио свог брата Авеља. 3) Кроз клевету и клевету. Зао човек, желећи да се освети ближњему и немајући ништа да му нашкоди, измишља у њему порок и тако шири о њему лажну злу гласину, или од мале ствари прави велику ствар, односно чвор назива балваном. Стога се дешава да многи људи трпе лажне клевете и клевете. Све је то због беса. 4) Зао човек, починивши зло, често се тиме хвали: кажу да сам му дао; нека ме упозна. Таквим људима одговара реч псалмисте: „Што се хвалиш злобом, Силни“ (Пс. 51:3)? Подли је и подли мирис злобе радовати се и хвалити се штетом и уништењем других. О, жестоко и разорно дејство злобе! Човек, као онај који је сагрешио Богу и ближњем, треба да се каје и да се каје, а зли се тиме хвали и узноси. Он греши и хвали се грехом; чини безакоње и у безакоњу се узноси. Ово је подла и деструктивна злоба која делује у њему. Хуман! Ти се сада хвалиш и радујеш својим безакоњем, али ако се не поправиш, тада ћеш уздисати, плакати и плакати када ће сва твоја, као и друга безакоња, безакоња бити изведена пред тебе и откривена целом свету. Тада ћеш видети своје уништење. 5) Код неких људи бес делује толико снажно и умножава се да се не плаше да кажу: „Умрећу и ја ћу га ухватити!“ Ох, јадно створење! Зар не знаш шта је уништење? Ставите руку на ватру и делимично окусите њену тугу. Не можете то да поднесете - можете ли издржати тугу огња Гехене, у коју ће особа бити потпуно уроњена и удављена, и гореће и неће заувек горети! Али када погледате око себе, сами ћете препознати да ђаво, дух зла, производи и изговара у вама такве речи. Видите, љубљени хришћани, какво је жестоко и тешко зло злоба. Плодови су злобе зли и горки; Зла и горка је сама злоба која рађа такве плодове. Тешко свету од злобе! Она штети свима и на сваки могући начин, као што је горе наведено, немогуће је да се било ко игде сакрије од ње. Када другачије не може да науди особи, испушта отров на особу кроз свој језик. Колико год невоља, недаћа и зала има у свету, свима је узрок бес. Дакле, тешко свету од злобе! Али већи тешко онима који су зли! Они штете телима других и њиховим душама; убијају тело других, а одузимају им душу; одузимају привремени живот другима, а себи вечни; Оне привремено уништавају друге, а себе заувек. Злонамерност води до тако тешког зла. Они који су зли, ако не желе да пропадну заувек, морају се исправити и променити своје зло срце. Ово је олакшано следећим: 1) Страшно је да се љуте хришћани, којима је Господ Исус Христос заповедио да љубе не само своје пријатеље, већ и непријатеље. Страшно је за хришћане да чине зло, којима је заповеђено да чине добро онима који мрзе (видети Мт. 5:44). Хришћани се плаше да се освете, јер им је заповеђено да опраштају грехе људима (види Матеј 6:14). Осветник ће пасти у руке Осветника – Бога. „Страшно је пасти у руке Бога живога“ (Јевр. 10:31)! Нека зла душа пази на то и нека је убије отров њене злобе покајањем и скрушеношћу срца. У супротном, он ће се појавити са својим гресима на Последњем суду Христовом, и прихватиће га по својим делима (види Мт. 16,27). 2) Често се дешава да зли људи, желећи да науде другима, прво нашкоде себи: отров који спремају за друге, сами једу; мачем који вуку на друге убијају себе, и њихов мач улази у њихова срца (види Пс. 36,15); и сами падају у јарак који други копају. О томе пева псалмиста: „Ископао је јарак и продубио га, али ће пасти у јаму коју је начинио. Гнев његов окренуће се на његову главу, и безакоње његово сићи ​​ће на круну његову“ (Пс. 7,16-17). И Господ каже: „Квојом мером, таквом ће вам се мерити“ (Матеј 7:2). Љубљени хришћани! Послушајмо апостолску опомену: „да не зађе сунце у гневу твоме“, и на самом почетку ћемо смирити и укротити гнев, и док је мало ово безаконо дете, убиће га да не порасте и не запоседне нас. Одбацивши сваку злобу и сваку превару, и лицемерје, и завист, и сваку клевету, као новорођенчад, љубимо чисто млеко речи, да од њега узрастемо у спасење (1. Петр. 2, 1-2). "Љубљени! Не опонашајмо се на зло, него на добро. Ко чини добро, од Бога је, а ко чини зло, Бога није видео." (3. Јованова 1:11). Амин. Реч двадесет четири. О љубави Причали смо о љутњи, а сада о љубави. Љубав је супротна врлина злобе. Колико је љута љутња, толико је слатка љубав. Колико год је бес штетан и деструктиван, толико је и љубав корисна; и колико су зли и горки плодови злобе, толико су добри и слатки плодови љубави. Гнев је горак и за оне који су љути и за друге; љубав је слатка и онима који воле и онима који су вољени. Гнев прождире и везује срце; љубав распушта и шири срце. Злоба убија; љубав оживљава. Мртав је онај који живи у гневу, а жив је онај који остаје у љубави. Бес растужује; љубав теши, доноси радост и чини те срећним. Злоба је сурова и свирепа; љубав је мека и кротка. Гнев је поносан и узвишен, а љубав је понизна. Бес је немилосрдан; љубав је милостива. Злоба је нестрпљива; љубав је стрпљива. Зло ствара зло; љубав не ствара зло, него чини добро. Злоба је свима мрска и подла; љубав је свима наклоњена и вољена. Сви осуђују бес; Љубав се хвали и велича од свих. Ко живи у гневу, сиромашан је и јадан; ко живи у љубави благословен је и благословен. Они који живе у злу мрзе се и Бога и људи; Бог и људи се радују онима који су заљубљени. Злоба је семе ђавола; љубав је семе Божанског. Дакле, стање злих људи је јадно и јадно, чак и ако су поштовани као богови у свету; Благословено и утешно је стање срца испуњених љубављу, чак и ако су погажена као земља и гној. Они су лепи споља, али подли изнутра; Ове су ружне споља, али слатке изнутра. Оне споља сијају, а изнутра потамне и поцрне; Ови споља не изгледају као нешто вредно, али унутра имају све. Споља су здрави, а изнутра трули; Ови споља непретенциозни људи не знају како да говоре лепо и глатко, али изнутра су здрави, лепи и пријатни. Оне су као јабуке, споља лепе, а изнутра горке и црвљиве; Ово су као јабуке, неукусне споља, али слатке и укусне изнутра. Дакле, ово је зло дрво, а ово је добро. Јер „дрво се познаје по плодовима“ (Матеј 12:33): какав је плод, такво је и дрво. Али погледајмо на плодове љубави, да бисмо знали, као што дрво по плодовима, тако љубав по делима. Јер љубав се познаје по делима, а не по речима. Љубљени хришћани! Када бисмо имали праву љубав, онда би она одузела све невоље од нас и донела свако благостање: наши градови, села, села и куће били би место раја, пуно радости и сласти. Јер љубав не постоји без овога. Да има љубави у људима, не бисмо се плашили пљачки, убистава, насиља, пљачки, јер „љубав ближњему не чини зла“ (Рим. 13:10). Да постоји љубав, не би било крађе, крађе и других зала, јер „љубав ближњему не чини зла“. Да постоји љубав, људи не би дирали постељу свог ближњег, јер „љубав ближњем не шкоди“. Да постоји љубав, људи не би трпели клевету, прекоре, клевету, злостављање, срамоту и друга зла, јер „љубав не штети ближњему“. Да има љубави, људи нас не би обмањивали, не би нас заводили и не би нас лагали: „љубав ближњему не штети“. Да има љубави, не би нам били потребни судови, јер не би било шта и за шта да се суди и осуђује, јер не би било зликоваца и преступника. Судови се оснивају због кривичних дела закона. Онај ко истински воли слободан је од осуде, као и од греха. Да има љубави, не би нам били потребни стражари, дворци и магазе за чување имања, јер се не бисмо плашили лопова и грабљивица. Да има љубави, људи не би били у затвору због дугова, дажбина и дугова, љубав то не би дозволила, јер је „љубав милостива“ (1. Кор. 13:4). Да има љубави, људи не би ходали полуголи и у дроњцима, јер би их љубав обукла, јер „љубав је милостива“. Да има љубави, бескућници не би лутали, јер љубав то не би дозволила, већ би им дала одмор, јер „љубав је милостива“. Да има љубави, не би било просјака и биједника, јер би љубав богатих употпунила њихове недостатке. Да има љубави, власт се не би жалила на владајуће, а владајући на власт, јер би власт стварала друштво, а владајући би им били послушни. Из истог разлога не би се чобани жалили људи и људи на пастире, господари на сужње и сељаци и сужњеви и сељаци на господаре, родитељи на децу и деца на родитеље итд. Да је љубав у нама, онда би нам она била уместо чврстог бедема против Турака и других наших душмана и свих наших видљивих и невидљивих душмана. Јер где је љубав, тамо је и сам Бог, Помоћник и Заштитник љубави. О љубави, драга и слатка љубави! Без љубави је све лоше и несрећно, али с љубављу је све добро и просперитетно. У данашње време хришћани воле да живе у богатим кућама, да седе за богатим трпезама, да се облаче у богату одећу, да се возе у богатим кочијама и коњима, иако виде недостатке и сиромаштво својих ближњих. И из овога је јасно да они воле само себе, а не Бога и своје ближње. Дакле, у људима постоје разне невоље, катастрофе и проклетства. Јер узрок сваког зла је самољубље. Стога нам је Човекољуби Бог, бринући се за наше добро, дао следећу заповест: „Љуби ближњега свога као самога себе“ (Матеј 22:39). Хришћани су некада имали „једно срце и једну душу“ ( Дела апостолска 4:32 ). Сада видимо супротно од тога: данас хришћани имају срце против срца и душа против душе. Данас су свачије усне испуњене љубављу, или, боље речено, ласкањем, али врло ретко ко има љубав у срцу, јер „што се умножило безакоње, охладнела је љубав многих“ (Матеј 24:12). Хришћани, тешко нама без љубави! Где нема љубави, нема вере, јер вере нема без љубави, а где нема вере, нема ни Христа ни спасења. Хришћани! Исповедамо Бога који је Љубав (1. Јованова 4:8). „Љубимо једни друге, да једнодушно исповедамо Оца и Сина и Светога Духа“ 1. Амин. Реч двадесет пета. О љубави Божијој „Ко има моје заповести и држи их, он ме љуби“ (Јован 14:21). Љубљени хришћани! Сви хришћани говоре: „Како не волиш Бога!“ Или: „Кога да волимо ако не Бога?“ Ово је истинита реч: како човек не воли Бога, а кога да волимо ако не Бога? Бог је највише, нестворено, беспочетно, бесконачно, природно и непроменљиво Добро. Као што сунце увек сија, као што ватра увек греје, тако је Бог по природи добар и увек чини добро, тако да „нико није добар осим самога Бога“ (Матеј 19:17). Бог нам такође чини добро када нас кажњава, јер нас кажњава да би нас исправио; бије нас да се смилује; растужује нас да би нас истински утешио. „Господ кажњава кога воли, и бије сваког сина кога прими“ (Јевр. 12:6). Па, како неко не воли таквог Доброг — Бога? Бог је наш Творац, Он нас је створио ни из чега. Нисмо постојали, а сада „живимо, крећемо се и постојимо“ (Дела 17:28). Његове свемоћне руке створиле су нас и створиле. Он нас је, људи, створио, не као друга створења, неосетљива и неми, него нас је створио Својим посебним Божанским Саветом: „Да створимо човека“ (Пост. 1,26). За друга створења се каже: „Рече и би, заповеди и постадоше“ (Пс. 32,9). Али код особе је другачије. Па шта? „Хајде да стварамо“, рекао је, „човече“. О пресвети, најљубазнији савете! Бог Тројиц, Отац, Син и Свети Дух је рекао о човеку: „Да створимо човека. Каква особа? „На нашу слику,“ рекао је, „на нашу и на нашу прилику“. О, чудесна доброта Божија према човеку! О, највећа част човекова! Човек је створен по лику Божијем и по подобију Божијем. Које створење је удостојено такве почасти од Бога? Ми то не видимо. Човек се тиме удостојио, и почаствован је од Бога по лику Божијем. О најдража и најлепша творевина Божија – човече! Садржи лик Божији, као царски печат. Славан је краљ и његов портрет. Бог, Цар Небески, достојан је сваке части, и Његов лик, човек, такође је достојан части. Такву доброту, о хришћани, Бог је излио на нас у стварању нашем. Па како да Га не волимо? Пали смо и умрли, што не можемо довољно оплакивати. „Човек поштован не разуме, и постаде раван звери безумним и постаде као оне“ (Пс. 48:13). Али Човекољуби Бог нас ни тада није напустио: измислио нам је диван пут спасења. Он нам је послао Сина Свога Јединородног да нас спасе и приведе Себи. „Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни. Јер није Бог послао Сина свог у свет да суди свету, него да се свет спасе кроз њега“ (Јован 3:16–17). Како да не волимо Бога који нас толико воли? Бог је човекољубац, како Га сви зовемо; човек мора да буде и богољубац. Јер љубав се не може вратити ничим другим осим љубављу и захвалношћу. Бог је наш Створитељ, Он нас брине и брине о нама. Он нам обезбеђује храну, одећу и дом. Његово сунце, месец и звезде нас обасјавају. Уз његову ватру се грејемо и кувамо храну. Умивамо се његовом водом и хладимо. Његова стока нас служи; Његов ваздух нас оживљава и чува наш живот. Једном речју, садржани смо у Његовим благословима и љубави, и без њих не можемо живети ни минут. Како да не волимо Бога, који нас је толико волео, таквог Добротвора? Ми волимо човека који је добротвор, још више треба да волимо Бога Добротвора. Јер сва створења, и сам човек, су Божије богатство: „Господња је земља и испуњење њено“ (Пс. 23,1). Бог је наш Отац. Молимо Му се и говоримо: „Оче наш, који си на небесима“, и тако даље. Како да не волимо Бога Оца? Добра деца свакако воле свог оца. Ако и ми желимо да будемо искрена деца Божја, и да Га нелисто називамо Оцем, онда Га морамо волети као Оца. Дакле, сви тачно кажу: како не волиш Бога? Као и свака врлина, љубав мора бити у срцу. Кад је нема у срцу, онда је у стварности нема. Бог не говори нашим уснама: волите, понизите се, помилуј, молите се, тражите, призовите Ме итд., него нашим срцима. Дакле, у свом срцу морате имати љубав, смирење, милост, молитву итд. А ако је у срцу, онда ће се сигурно појавити напољу, као подригивање из стомака. Јер скривена ватра се показује топлином, а миомирисни мелем се показује добрим мирисом. Тако је свети Давид показао љубав коју је имао према Богу у својим слатким песмама Богу: „Волећу те, Господе, сило моја! Господ је сила моја и уточиште моје, и Избавитељ мој, Бог мој, Помоћник мој, и уздам се у Њега, Бранитеља мога, и рог спасења мога, и Заступника својега“ (Пс. 17,2-3). Љубав, иако скривена у срцу, не може се сакрити, а споља показује своје знаке. Али да видимо који су знаци љубави према Богу, да уместо љубави не бисмо имали лажни сан о љубави. Јер ни у чему се човек толико не вара као у љубави. Знаци љубави су следећи. 1) Сам Господ указује, говорећи: „Ко има заповести Моје и држи их, он ме љуби“ (Јн. 14,21). Јер ко заиста воли Бога, чува се свега што је одвратно Богу, и труди се да испуни све што је њему угодно, и зато држи Његове свете заповести. А одавде следи да они хришћани који не маре за Његове заповести немају љубави Божије. Ту спадају они који су зли и на неки начин наносе штету другима, блудници, прељубници и сви скрнави; лопови, грабљивице, разбојници и сви који на неки начин неправедно присвајају туђу имовину за себе; клеветници и грдници; лукави и препредени, обмањујући друге, варалице и лицемери; врачаре и оне који их призивају к себи и све преступнике закона. Сви они, и закон Божији и самога Бога, не воле. Они воле себе и своје хирове, а не Бога и Његов свети закон. 2) Јасан знак љубави према Богу је срдачна радост у Богу. Због онога што волимо, ми се радујемо. Исто тако, Божја љубав не може постојати без радости. И колико пута човек осети сладост љубави Божије у свом срцу, толико пута се радује Богу. Јер љубав, као слатка врлина, не може се осетити без радости. Као што мед радује наш гркљан када га кушамо, тако љубав Божија радује наше срце када кушамо и видимо „како је добар Господ“ (Пс. 33:9). Таква радост у Богу приказана је на многим местима у Светом Писму, а посебно у светим псалмима. Ова радост је духовна, небеска, она је предукус сладости вечног живота. 3) Ко истински љуби Бога, презире свет и све што је у свету, и стреми ка своме јединоме и прељубићем Богу. Он узалудно рачуна част, славу, богатство и сва задовољства овога света, које траже синови овога века. Њему је потребан само Бог, нестворено и свељубиво добро. Само у Њему он налази савршену част, славу, богатство и утеху. За њега је само Бог драгоцено зрно, па је стога све остало нешто мало. Такав човек не жели ништа, ни на небу ни на земљи, осим Бога. Таква љубав је осликана речима псалма: „Шта ја имам на небу? А без Тебе шта желим на земљи? клону срце моје и тело моје, Боже срца мога, и део Боже довека“ (Пс. 72:25–26). Такав човек конзумира храну, пиће, одећу и сл. само ради потребе, а не ради сладострашћа. А из овога следи да ко не воли Бога, не воли ни свет, по сведочанству Апостола: „Ко воли свет, нема љубави Очеве“ (1. Јн. 2, 15). Такви су они који желе да живе у гордости и раскоши овога света, да живе у богатим кућама, да се возе у богатим кочијама, да се облаче у богату одећу, да их сви славе и поштују итд. Такви су „пожуда тела, пожуда очију и гордост животна“ (1. Јованова 2:16), односно све што је противно Богу, они воле, а не Бога. 4) Онај ко истински воли Бога чува Бога, Његову љубав према нама и Његове добробити у незаборавном сећању. То видимо у људској љубави. За кога волимо, често се сећамо. Дакле, онај ко воли Бога, често Га се сећа, размишља и теши се од Њега, и диви му се: „јер где је благо његово, тамо ће бити и срце његово“ (Матеј 6:21). За њега је Бог непроцењиво и најдраже благо и зато је његово срце увек са Њим. Стога се Његово свето име често с љубављу сећа. Јер срце испуњено Божјом љубављу показује и спољашње знаке љубави. И из овога видимо да они који Га заборављају не љубе Бога, јер је заборав јасан знак несклоности Богу. Ко воли своју вољену не може заборавити. 5) Љубавник жели да буде неодвојив од вољеног. Многи хришћани желе да се прославе са Христом Господом, али не желе да буду са Њим у срамоти и срамоти и не желе да носе крст. Они Му се моле да буде у Његовом Царству, али не желе да страдају у свету са Њим, и тиме показују да им је срце погрешно и да заиста не воле Христа, и, истину говорећи, воле себе више од Христа. Зато Господ каже: „Ко не узме крст свој и не иде за мном, недостојан је Мене“ (Матеј 10:38). Прави пријатељ се познаје у несрећи. То је наш прави пријатељ и онај који нас истински воли, који нас не оставља у несрећи. Тако заиста воли Христа који овде у овом свету пребива са Христом, привија се уз Њега срцем, и подноси патњу или крст са Њим без приговора, и жели да буде нераздвојни са Њим у следећем веку. Такав човек од срца говори Христу: „Добро ми је сјединити се с Богом“ (Пс. 72:28). 6) Знак љубави према Богу је љубав према ближњем. Ко заиста воли Бога, воли и ближњега свога. Ко воли љубавника, воли онога кога воли. Извор љубави према ближњем је љубав према Богу, али љубав Божија се познаје по љубави према ближњем. А из овога произилази да онај ко не воли ближњега свога не воли Бога, као што учи апостол: „Ко каже: Ја љубим Бога, а мрзи брата свога, лажац је, јер ко не воли брата свога ког види, како може љубити Бога кога не види? Од Њега имамо ову заповест да ко воли Бога да воли и брата свога“ (Јован:2014). То су знаци љубави према Богу скривени у људском срцу. Љубљени хришћани! Покајмо се и одступимо од сујете света, и очистимо срца своја покајањем и скрушеношћу, да се у нама усели љубав Божија. „Бог је љубав, и ко остаје у љубави, остаје у Богу и Бог у њему“ (1. Јованова 4:16). Амин. Реч двадесет шеста. О љубави према ближњем "Вољени! Хајде да волимо једни друге" и тако даље. (1. Јованова 4:7) Корен и почетак љубави према ближњем је љубав према Богу. Ко заиста воли Бога, сигурно воли и ближњега. Без сумње, Бог воли сваког човека. Дакле, ко заиста воли Бога који воли, мора да воли и особу коју воли. „Волимо једни друге“ као што је Бог волео нас. Сви ми, хришћани, препознајемо једног праоца Адама, сви имамо сличну природу, сви се зовемо људи и сви смо људи. "Хајде да волимо једни друге." Сви су створени од једног Бога, створени по лику Божијем и подобију: „волимо једни друге“. Сви ми који смо пали откупљени смо Крвљу Христа, Сина Божијег, који нас је волео и Себе дао за нас: „И ми љубимо једни друге“. Бог нас је све толико волео да је „Свог Јединородног Сина дао да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). „Љубимо и ми једни друге“, као што је Бог волео нас. Бог нам је свима дао своју свету реч, као светиљку која светли у тамном месту, која нас учи да волимо једни друге и из љубави чинимо добро једни другима: „Љубимо једни друге. Сви слушамо ову Божију реч: „Волимо једни друге. Сви смо позвани у једну свету веру, и верујемо у Оца и Сина и Светога Духа, Једног Тројичног Бога, Који нас воли: „И ми љубимо једни друге. Сви призивамо једнога Бога, молимо се, клањамо Му се, певамо и хвалимо Га: „волимо једни друге“ као што Он воли нас. Сви смо од Христа названи хришћани: „волимо једни друге“ као што Он воли нас. Сви имамо једно крштење, сви смо крштени у име Оца и Сина и Светога Духа: „волимо једни друге“. На Крштењу смо се сви одрекли сатане и свих његових злих дела: гордости, мржње и других зала – и обећали Христу и да ћемо се љубити. "Хајде да волимо једни друге." Сви смо позвани на вечни живот и у Светом Символу кажемо: „Радујем се васкрсењу мртвих и животу следећег века“: „волимо једни друге“. Сви долазимо на једну свету трпезу и причешћујемо се Телом и Крвљу Христовом. Ох, сјајна ствар! О, несхватљива љубав Божија! "Хајде да волимо једни друге." Хришћани! Сви смо ми браћа, имамо једног Оца – Бога, коме се молимо и говоримо: „Оче наш који си на небесима!“ – и тако даље. „Хајде да се волимо као браћа.” Из своје љубави, Небески Отац нам свима даје храну, одећу, дом и друге благослове: „и ми волимо једни друге“. Дакле, хришћанин има довољно разлога због којих треба да воли свог ближњег. Главни разлог је тај што Бог воли човека. Шта онда, Кристијане? Хоћеш да мрзиш милу Божију творевину – човека? Да ли желите да мрзите некога ко је иста особа као ви? Хоћеш ли да мрзиш онога ко је створен по лику Божијем и подобију, као и ти? Хоћеш ли да мрзиш онога кога Бог воли? Хоћеш ли да мрзиш некога ко је искупљен Крвљу Христовом, као и ти? Хоћеш ли да мрзиш онога за кога је Христос страдао и умро? Хоћеш ли да мрзиш некога ко се умио у бањи светог Крштења, као и ти? Хоћеш ли да мрзиш онога који је призван у живот вечни, као и ти? Да ли желите да мрзите онога за кога вам Бог каже да волите „као самога себе“ (Матеј 22:39)? Хоћеш ли да мрзиш онога који приступа пресветој Евхаристији, као и ти? Хоћеш ли да учиниш зло некоме коме Бог само из љубави чини добро? Хоћеш ли да осрамотиш и прокунеш онога кога је Бог удостојио? Хоћеш ли да проклињеш онога кога Бог благосиља? Хришћани! Страшно је, и веома страшно, мрзети онога кога је Бог волео, за кога је Христос умро и страдао. Опасно је, и веома опасно, чинити зло некоме коме је Бог учинио добро, обешчастити некога кога је Бог удостојио, проклињати некога кога је Бог благословио. Дакле, „волимо једни друге“, хришћански, као што је Бог волео све нас. Амин. Реч двадесет седма. О два плода љубави према ближњем „Љубав не штети ближњем. Љубав је добра“ (Рим. 13:10; 1. Кор. 13:4) Многи хришћани се варају у ово име – ближњи. Зато, пре свега, размотримо ко је наш ближњи, да бисмо знали шта је љубав према ближњем. Сви смо једни другима суседи: власт је за владајуће, а владани су комшије за власт; пастири су за људе, а људи су за чобане комшије; родитељи су за децу, а деца су за родитеље комшије; господари су за робове и сељаке, а робови и сељаци су суседи за господаре; мужеви су женама, а жене су суседи мужевима; они који продају и купују међу собом су комшије; господари и најамници су једни другима суседи; судије и оптужени су једни другима суседи. Једном речју, сви људи, рођаци и нерођаци, познаници и странци, сународници и странци, суседи су једни другима. А посебно хришћане, које спаја једна вера, једно Крштење, једна реч Божија, исповедање и призивање једног јединог Бога, једна нада у васкрсење мртвих и живот вечни. Посебно, кажем, хришћани су једни другима суседи и браћа. Јер се моле једином Оцу Небеском, и као браћа међу собом говоре му: „Оче наш који си на небесима“, и тако даље. Дакле, овде је реч о хришћанској љубави, која обухвата и садржи не само нашу родбину, браћу, пријатеље, познанике, већ и све људе, а посебно блиске вери и браћу по духу, хришћане. Овде су објашњена два плода такве љубави: први је да никоме не чините зло; други је показати милост и милост према ближњем у невољи. Прва милост и плод љубави: никога не вређати и никоме не чинити зло. Зло је увреда и за родитеље када их деца не слушају, зло је увреда и за власти када они под њиховом контролом не показују достојно поштовање, потчињавање и послушност. "Љубав не чини такво зло." Ко воли своје родитеље и власти, покорава им се и поштује их. Зло је не послушати пастире и менторе. Ко воли не чини ово зло, него им се покорава и покорава им се. Зло је љутити се и љутити се на ближњега, и некако штетити његовом здрављу или имању. Ко воли не ствара ово зло. Зло је чинити блуд и прељубу, оскврњавати себе и ближњега. Ко воли не чини ово зло. Зло је или отворено, или тајно, или је подмукло и ласкаво красти и присвајати добро ближњег за себе. Ко воли не чини ово зло. Зло је лажно сведочити против ближњега на суду. Ко воли не чини ово зло. Зло је клеветати ближњега свога и укаљати част имена његовог. Ко воли не чини ово зло. Зло је грдити, грдити и вређати ближњег. Ко воли не чини ово зло. Зло је преварити и преварити ближњег. Ко воли не чини ово зло. Зло је подмукао и ласкав начин опхођења према ближњем. Ко љуби ближњега свога не чини ово зло. Зло је и увреда нанесена деци када родитељи занемарују њихово добро васпитање и хришћанску поуку. Ко љуби ближњега свога не чини ово зло. Зло је и увреда за људе када пастири занемаре своје спасење. Добар пастир који воли ближњега свога не чини ово зло. Зло је и увреда за оне који долазе на суд, када судије гледају мито или фаце, а не суде истинито. Судија који воли ближњега не ствара ово зло. Зло је и увреда за сељаке када их господари отежавају или превеликим порезима или радом. Господин који воли ближњега не чини ово зло. Зло је и увреда за мужа када његова жена не чува његову брачну верност, и увреда за жену када муж не чува њену брачну верност. Ко љуби ближњега свога не чини ово зло. Зло је и увреда за власника када плаћеник ради за њега лењо и лицемерно. Ко љуби ближњега свога не чини ово зло. Зло је и увреда за плаћеника када му власник ускрати плаћање или му не да пуну исплату. Ко љуби ближњега свога не чини ово зло. Зло је и увреда за купца када га продавац превари производом. Ко љуби ближњега свога не чини ово зло. Дакле, „љубав не штети ближњему“. Ово је први плод љубави, односно нежелења или чињења зла ближњему. Други плод љубави је да сажалиш ближњег у невољи и помогнеш му у невољи. Истински вољени ближњи, видећи га у сиромаштву, не може а да не саосећа с њим, и не помилује га, и не пружи му руку помоћи, јер „љубав је милосрдна“. Он види гладног и нахрани га; Угледа жедног и даје му да пије; Он види голог и облачи га; види луталицу и уводи га у своју кућу; види болесну особу, или седи у затвору, и посети га (видети Мат. 25:33–36). Једном речју, помоћи ће му у свакој несрећи: саосећаће са патницима, саосећаће са болеснима, тешиће тужне, јер „љубав је милостива“. Љубавниково срце се узнемири због своје вољене када га види у невољи, и зато не може а да не саосећа с њим и, ако је могуће, не помогне му у тој несрећи. Тако се Човекољуби Бог, видевши човека кога воли у великој невољи и уништењу, смиловао на њега и послао свог Јединородног Сина у свет, „да га спасе и потражи изгубљено“ (Матеј 18:11). И одавде видимо да немају љубави према ближњем: 1) они људи који чине или желе да учине какво зло свом ближњем; 2) који не маре за ближњег у невољи. То су богаташи који своје богатство троше на хирове и не помажу сиромашнима у невољи. Воле своје хирове, а не ближње, и без љубави према ближњем немају љубави према Богу. Јер ко не воли ближњега свога, не воли ни самога Бога, као што је наведено у горњој речи. Љубљени хришћани! Покушајмо да имамо хришћанску љубав у нашим срцима. Она нам неће дозволити да пожелимо или учинимо било какву штету ближњему. Она ће нас убедити да своје богатство трошимо не на своје хирове, већ на недостатке наших суседа и да им пружимо руку у помоћ у свакој несрећи. Љубимо ближње искрено и будимо прави а не лажни хришћани. Јер по томе се препознаје прави хришћанин, као што Господ учи: „По томе ће сви познати да сте моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима“ (Јн. 13,35). Амин. Реч двадесет осма. О вечној муци и вечном животу „У име Оца и Сина и Светога Духа, амин. Као што од привремене несреће долази вечно блаженство, тако се донекле познаје и осећа вечна несрећа од привремене несреће. Нема тако велике несреће на овом свету која нема неку утеху и олакшање. Сиромаштво је тешко, али добија утеху од имена Христовог и милости добрих људи. Сурова болест је болна, али се олакшава лечењем или нечим другим. Сматра се великом несрећом и несрећом не само изгубити част, имовину, жену и децу, већ и бити бачен у тамницу. Међутим, сиромах није без утехе: ужива у светлости и ваздуху, заједничком свима, иако неједнако са слободним; Хлади се храном и пићем, заборавља терет у сну, теши се посећивањем добрих људи и храни се надом у ослобођење. Можда не подноси ране или батине. Када неправедно страда, радује се нади на небеску награду; а када је праведно, понизи се пред Богом и призна свој грех, покаје се и тако се радује нади у милост Божију, говорећи: „Добро ми је што си ме понизио, да се научим наредбама Твојим“ (Пс. 119, 71). Штавише, смрт ће све то окончати. Али како је тешко, како је неподношљиво изгубити ту славу, пред којом је сва слава овога света као гној! Изгубити из вида то лепо Лице, чија лепота, доброта и милост преображава цело срце и сав дух у жељу и љубав; Од којих се блажени духови од почетка не могу наситити, и заувек ће се наситити без ситости! Да буде одбачен од Цара славе Христа, чија лепота превазилази сунчев сјај, окусивши мало од чије сласти на гори, Свети Петар је повикао: „Добро нам је бити овде“ (Мт. 17, 4)! Удаљите се од града тог дивног, небеског Јерусалима, који „не треба ни сунце ни месец да да светлост своју, јер га је осветлила слава Божија, и светиљка његово је Јагње“ (Откр. 21:23). Бити избачен са те славне и слатке вечере, на којој ће од постанка света до краја „позивани и изабраници Божији певати, радовати се и клицати од радости“ (Исаија 65,14)! Да блажене духове и све свете уклони из љубазног пријатељства, и, штавише, да се приброји мрачним и лукавим духовима; бити затворен, не видети светлост; страдајте без слабљења у огњу геене, који гори а не троши, мучи али не убија! Привремена несрећа и страдање, како се каже, ма каква да је, није без утехе, и колико год да траје, завршава се смрћу, али овој несрећи и несрећи нема краја!.. Неће бити повратка у славу Божију, неће бити избављења од окова пакла и огњене страдања, вечног осећања Божијег, вечног осећања. праведног гнева Божијег. Тамо ће се чути одговор: „Сети се да си већ у животу примио добра“ (Лука 16:25). Овде људи беже од смрти, а тамо је желе – и она бежи од њих; они ће хтети да се претворе у ништа, али неће моћи, и тако ће увек умирати, али никада неће умријети: и „ово је друга смрт“ (Откр. 20:40). Тешка патња се умножава тиме што страдалник никада нема наде да врати добро које је изгубио непажњом и да ће се ослободити страшног зла у које је својом вољом запао. То ће резултирати великом муком, великим страхом и ужасом; дићи ће се савест, која ће кроз сву вечност осуђивати и гризати грешника што је одбацио тако високу Божију милост, и тако својевољно лишио себе највише милости Божије заувек, и дошао у тако болно стање. Бог, Творац неба и земље, није поштедео Сина Свога ради вас, и предао Га је на смрт и на сурова страдања, како вам је Јеванђеље објавило и црквени учитељи проповедали. И Бог је то учинио да би вас избавио од те невоље. Али ти си презрео ову неизрециву љубав Божију, напустио си Бога ради привремених малих наслада, испунио своје хирове, а не вољу Божију, која је хтела да те спасе, служила је и угађала сатани, а не Христу. Други попут тебе сада се теше, радују и задовољавају се вечним благословом, јер су вером поверовали и пошли за Христом, Спаситељем својим, а ти си одбацио савет Божији и тако погинуо! Колико пута вас је Бог позивао на покајање! Колико је проповедника охрабривало! Ти си све ово презирао. Ниси желео да слушаш Бога у свом животу, а Бог те неће слушати ни сада. Не очекујте ништа више од ове катастрофе у којој сте се нашли. Увек ћеш пити ову чашу туге, али је никада нећеш попити сву. Покајте се сада, али касно је и бескорисно ако нисте хтели да се покајете корисно у свету. Јаучите, уздишите, плачите, јецајте, али бескорисно је ако нисте хтели да плачете тамо где су сузе биле корисне! Тамо ће се осуђеник бескрајно мучити и као црв ће га гризати савест, и болест ће се додати болести, а мука ће се додати мукама. У таквим скученим условима и очајању, ништа више неће уследити него да ће осуђени мрзети себе, да се љути на себе, да буде подло на себе, да се гнуша, да се грди, да се осуђује, да проклиње час зачећа и час рођења; прокуни време у коме си сагрешио; проклињу случајеве који су довели до греха; проклиње оне особе које су довеле до греха; сети се оних који су одвраћали од греха. О, вечност, вечност, несретна вечност! Како само твоје сећање ужасава наш дух! Колико год блажена вечност забавља и увесељава дух медитатора, толико несрећна вечност води у тугу и страх. Немогуће је размишљати о овој последњој ствари без уздаха и ужаса. Боље је овде поднети сваку несрећу, боље је целог живота патити у свакој тешкој болести; Боље је да они оковани у смрдљивом и суморном затвору цео живот седе, трпе батине и ране, умиру сваки дан, горе у огњу када је то могуће, боље је, најзад, да поднесу све невоље света, сабрани заједно, са захвалношћу, ако је воља Божија, него да изгубе блажену вечност и функцију у вечности. Јер овде, ма какво страдање да се деси, свако од њих има неку врсту утехе и завршава се смрћу, али постоји страдање, жестоко страдање без икакве утехе, страдање, не само речју, већ и уму непојмљиво; страдања која ће увек бити, али никада не престају: „црв њихов неће умријети, и огањ њихов неће се угасити“, каже пророк (Ис. 66:24). Ко у ово верује, размишљајући и често сећајући се ове страшне несреће, може се побудити на најревносније покајање да би се ослободио те несреће; а ко не верује, окусиће га самим чином туге, и кушаће га бескрајно, како је речено. Побожни улазе у блажену вечност, оправдани вером у Христа, Сина Божијег, а у живој вери то су они који су довршили живот, које сам Христос, угодним, позива у ово блаженство: „Дођите благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света, јер и ја дадох храну мени; пио сам и наг си Ме био, и био сам у тамници, и дошао си к мени; Непокајани грешници биће бачени у несрећну вечност, које ће Христос отпустити од Себе као незахвалне: „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим, јер бејах гладан, и не дадосте ми јести; бејах жедан, а они Ме не напојише, и не напојише Ме; обуците ме болесног и у тамници, и нису ме посетили“ (Матеј 25:41–43). „И ови иду у вечну казну, а праведници у живот вечни“ (Матеј 25:46). И једни и други иду, али не подједнако: једни са плачем и неутешним јецајем, а други са радошћу и неисказаним весељем. Јер они иду на неједнака места: једни у пребивалиште Оца Небеског, у украшене палате Цара Славе, на велику вечеру, бескрајно забавну, и на слатку свадбу Јагњетову, а други у вечну тамницу и место плача, плача и најсуровије муке. Једне ће небо примити са свим благодатима, „које око не виде, ухо не чу, и не уђе у срце човечије“ (1. Кор. 2, 9), док друге закључује пакао са свим злом, које не можемо речима да опишемо нити умом својим појмити. Амин. Можда ће вас занимати: