Fjalë të shkurtra moralizuese

Përmbajtja Fjala e parë. Rreth testimit të vetes Fjala e dytë. Fjala e tretë për Pagëzimin e Shenjtë. Fjala e katërt ka të bëjë me adoptimin tonë ndaj Zotit. Fjala e pestë ka të bëjë me heqjen dorë dhe betimet tona të bëra në Pagëzim. Fjala e gjashtë ka të bëjë me ripërtëritjen tonë nëpërmjet Pagëzimit të shenjtë. Rreth betejës midis mishit dhe shpirtit, e cila është në një të krishterë, Fjala e shtatë. Fjala e tetë për fatkeqësinë e një të krishteri që jeton pa ligj pas Pagëzimit të shenjtë. Fjala e nëntë për pendimin. Fjala e dhjetë për mishërimin e Birit të Perëndisë. Fjala e njëmbëdhjetë për vdekjen. Fjala e Dymbëdhjetë mbi Gjykimin e Fundit të Krishtit. Fjala e trembëdhjetë ka të bëjë me të njëjtën gjë. Fjala e katërmbëdhjetë për përjetësinë. Fjala e pesëmbëdhjetë mbi veprën e parë të krishterë. Rreth edukimit të krishterë të fëmijëve Fjala e gjashtëmbëdhjetë. Rreth ndërgjegjes Fjala e shtatëmbëdhjetë. Rreth Fjalës së Ungjillit Tetëmbëdhjetë. Fjala e nëntëmbëdhjetë për nderin dhe fisnikërinë e të krishterëve të vërtetë. Fjala e njëzetë mbi mëkatin. Rreth veprës kundër mëkatit Fjala njëzet e një. Fjala e Njëzet e Dytë mbi Kërcënimet e Zotit. Rreth krenarisë Fjala e njëzet e tretë. Rreth keqdashjes Fjala njëzet e katër. Rreth dashurisë Fjala e njëzet e pestë. Rreth dashurisë së Perëndisë Fjala njëzet e gjashtë. Për dashurinë për të afërmin Fjala njëzet e shtatë. Për dy frytet e dashurisë për të afërmin. Fjala e njëzet e tetë. Rreth mundimit të përjetshëm dhe jetës së përjetshme Fjala e parë. Rreth testimit të vetes “Provojeni veten për të parë nëse jeni në besim; shqyrtojeni veten” (2 Kor. 13:5). Zoti e bekoftë! Ne të gjithë quhemi të krishterë, të gjithë rrëfejmë Perëndinë e Vetëm Trinitar, Zotin e gjallë dhe të pavdekshëm; ne të gjithë u pagëzuam në emër të Trinisë së shenjtë dhe të njëtrajtshme, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë; Ne të gjithë besojmë në Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, të kryqëzuar dhe të ringjallur prej së vdekurish, dhe për të përkujtuar këtë, ne e shënojmë veten me kryq; Ne të gjithë hyjmë në Kishën e Shenjtë dhe lutemi, thërrasim, këndojmë dhe lavdërojmë emrin e shenjtë të Perëndisë; Ne të gjithë dëgjojmë Fjalën e shenjtë të Perëndisë; Ne të gjithë marrim pjesë në Misteret e shenjta dhe jetëdhënëse të Krishtit; Të gjithë jemi thirrur në jetën e përjetshme dhe në mbretërinë qiellore dhe themi në Simbolin e Shenjtë: “Unë pres me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm”. Faleminderit Zotit për këtë dhe për gjithçka! Me të vërtetë të lavdishme dhe madhështore janë Misteret e Krishterimit, dëgjues! Është e mrekullueshme dhe e lavdishme të jesh i krishterë! Por le të shikojmë përreth dhe të provojmë veten për të parë nëse jemi të krishterë të vërtetë, sipas këshillës apostolike: “Vëreni veten nëse jeni në besim” (2 Kor. 13:5). Sepse pa besim një i krishterë nuk mund të jetë. Ne tregojmë shenja të krishterimit, siç u tha më lart, por a kemi krishterim të vërtetë brenda vetes? Në fund të fundit, gjithçka e jashtme pa të brendshmen nuk është asgjë, dhe shenjat e jashtme pa vetë të vërtetën janë gënjeshtra dhe hipokrizi. Ne të gjithë mburremi me besimin tonë, por a bëjmë vepra në përputhje me besimin, siç i thotë apostulli të gjithëve: “Më trego besimin tënd me veprat e tua” (Jakobi 2:18)? Ne jemi bërë të krishterë me hirin e Zotit, por le të përpiqemi të kemi krishterimin e vërtetë brenda vetes. Ne u pagëzuam në të vetmin Perëndi Trinitar dhe morëm dhuratën e shenjtërisë dhe të shfajësimit, por le të përpiqemi ta ruajmë këtë thesar qiellor deri në fund. Ne besojmë në Jezu Krishtin e kryqëzuar dhe le të përpiqemi ta ndjekim Atë me besim dhe, duke marrë secili kryqin e vet, ta ndjekim. Ne rrëfejmë dhe thërrasim Zotin qiellor dhe le të përpiqemi ta kënaqim Atë me moralin qiellor. Le ta dëgjojmë Fjalën e Perëndisë dhe le të përpiqemi të jetojmë siç na mëson ajo. Duke pritur ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm, le të përpiqemi të jetojmë në këtë botë të denjë për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e përjetshme dhe, duke u larguar nga kotësia e kësaj bote, të përpiqemi vetëm për bekime të përjetshme. Le të fillojmë darkën e shenjtë e qiellore të Mistereve të Krishtit dhe le të përpiqemi që kjo Bukë qiellore dhe jetëdhënëse të sjellë në ne jetë, shenjtërim, ndriçim, përtëritje, gëzim dhe ngushëllim shpirtëror. Pra, ne do ta tregojmë besimin tonë me veprat tona. Pra, jo vetëm në emër, por në realitet do të jemi të krishterë. "O Zot, ji i mëshirshëm ndaj nesh dhe na beko, na trego fytyrën tënde të ndritur dhe ki mëshirë për ne. Na trego mbi tokë rrugën tënde, shpëtimin tënd, të zbuluar në praninë e të gjitha kombeve" (Ps. 67:2-3). Amen. Fjala e dytë. About Holy Baptism “Kushdo që beson dhe pagëzohet, do të shpëtohet” (Marku 16:16). Kjo fjalë u tha nga Zoti ynë, Shpëtimtari ynë për forcimin dhe ngushëllimin tonë: "Kushdo që beson dhe pagëzohet, do të shpëtohet". Çfarë mund të jetë më ngushëlluese për një shpirt besnik dhe të pagëzuar se këto fjalë, që i premtojnë atij shpëtim të përjetshëm? Të dashur të krishterë! Lavdi Zotit, dhe ne besojmë në Ungjillin dhe jemi të ndriçuar nga Pagëzimi i shenjtë. Por le të shohim fuqinë e Pagëzimit të shenjtë dhe të shohim se si ishim përpara Pagëzimit dhe si u bëmë pas Pagëzimit, në mënyrë që të marrim ngushëllim të gjallë nga kjo. Nëpërmjet Pagëzimit të Shenjtë ne u çliruam nga fatkeqësia e madhe dhe morëm gjithë lumturinë e vërtetë nëpërmjet hirit të Perëndisë. Para Pagëzimit ne ishim larguar nga Zoti, por nëpërmjet Pagëzimit u afruam më shumë me Zotin. Para pagëzimit ne ishim armiq të Perëndisë, por nëpërmjet Pagëzimit u pajtuam me Perëndinë dhe Zoti u pajtua me ne. Para pagëzimit ne ishim fëmijë të zemërimit të Zotit, por pas Pagëzimit u bëmë enë të mëshirës së Zotit. Përpara Pagëzimit, ne ishim fëmijë të errësirës dhe bij të djallit, por, pasi u pagëzuam, u bëmë fëmijë të dritës dhe bij të Perëndisë. Përpara Pagëzimit, ne ishim të ndotur nga mëkatet, por nëpërmjet Pagëzimit ne "u lamë, u shenjtëruam dhe u shfajësuam" (1 Kor. 6:11). Para Pagëzimit ne ishim të humbur, por pasi u pagëzuam u shpëtuam. Para Pagëzimit, dyert e jetës së përjetshme dhe të mbretërisë qiellore ishin të mbyllura për ne, por me Pagëzimin ato u hapën dhe ata që ruajnë hirin e Pagëzimit të shenjtë hyjnë aty pa pengesë. Ne i marrim këto dhe bekime të tjera të Perëndisë nëpërmjet Pagëzimit të shenjtë dhe i marrim ato lirisht, pa asnjë meritë tonën, vetëm nëpërmjet dashurisë së Perëndisë për njerëzimin. Për çfarë mund të meritojë një person i humbur? Lavdi mirësisë së Zotit, lavdi dashurisë së Tij për njerëzimin, lavdi mëshirës së Tij, lavdi bujarisë së Tij! Qoftë i bekuar emri i Zotit tani e tutje dhe përgjithmonë! E gjithë kjo mëshirë më e lartë e Perëndisë u fitua për ne nga Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, Jezu Krishti, Shpëtimtari ynë, me gjakun dhe vdekjen e Tij të çmuar. Të dashur të krishterë! Le të kujtojmë Pagëzimin e Shenjtë dhe të shqyrtojmë nëse jetojmë të denjë për Pagëzimin e Shenjtë, që pikërisht ky Pagëzim të mos jetë një dënim më i madh për ne në ditën e Gjykimit të Fundit të Krishtit, ku gjykohet çdo fjalë, vepër dhe mendim kriminal. Amen. Fjala e tretë. Rreth birësimit tonë ndaj Zotit “Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë” (1 Gjonit 3:1). O zot! Oh, dashuria e Zotit për njerëzimin! Oh, sa shumë ka mposhtur dashuria e Zotit! Oh, sa i bollshëm ishte hiri i Perëndisë! Mëkatarët e varfër dhe të refuzuar u bënë fëmijë të Perëndisë! Apostulli i Krishtit habitet për këtë dhe thotë: "Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të thirremi dhe të jemi bij të Perëndisë". Çfarë mund të jetë më e mahnitshme sesa që një mëkatar të bëhet fëmijë i Perëndisë? Dashuria e Zotit për njeriun e krijoi këtë. Çfarë ka më të lavdishme sesa të thirresh dhe të jesh fëmijë i Perëndisë? Hiri i Zotit ia dha këtë njeriut. Është e lavdishme të jesh fëmijë i një mbreti tokësor, por është pakrahasueshëm më e lavdishme të jesh fëmijë i Perëndisë, Mbretit të Qiellit. Ky nder, lavdi, dinjitet, fisnikëri dhe emër - të gjithë titujt e kësaj bote janë në mënyrë të pakrahasueshme superiore. Lavdi Zotit, dashnorit të njerëzimit, për këtë! Nëse të krishterët janë fëmijë të Perëndisë, atëherë ata janë edhe trashëgimtarë: “trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë të Krishtit” (Rom. 8:17). Nëse ata janë fëmijë të Zotit, atëherë nga kush dhe nga çfarë duhet të kenë frikë? Pse të kesh frikë nga shpifësit, armiqtë, djalli, demonët, vdekja dhe ferri? Perëndia është për ta: “Nëse Perëndia është me ne, kush mund të jetë kundër nesh” (Rom. 8:31)? Ne e marrim këtë dhuratë më të lartë të Perëndisë në Pagëzim, sepse atëherë ne lindim nga Perëndia dhe marrim këtë titull të lavdishëm. Të dashur të krishterë! Le të kujtojmë Pagëzimin e Shenjtë dhe mëshirën më të lartë të Zotit të treguar ndaj nesh atëherë. Atëherë ne u bëmë fëmijë të Perëndisë. Faleminderit Zotit për këtë! Por fëmijëve u kërkohet të jenë si prindërit e tyre: “Ajo që lind nga mishi është mish dhe ajo që lind nga Fryma është frymë” (Gjoni 3:6). Prandaj, të krishterët, si të lindur nga Zoti, duhet të bëhen si Zoti. Pra, le të tregojmë me vepra se jemi fëmijë të Zotit. I Shenjtë është Zoti, le të jemi edhe ne të shenjtë. Zoti është i drejtë dhe ne do të jemi të drejtë. Zoti është i mirë, “sepse bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45), - edhe ne do të jemi të mirë dhe do t'u bëjmë mirë miqve dhe armiqve tanë, atyre që na duan dhe atyre që na urrejnë. Zoti është i mëshirshëm, le të jemi edhe ne të mëshirshëm dhe të tregojmë mëshirë për vëllezërit tanë nevojtarë. Zoti e urren mëkatin, dhe ne gjithashtu do të urrejmë çdo mëkat dhe do të largohemi nga çdo mëkat. Zoti na do dhe ne do ta duam njëri-tjetrin. Zoti na i fal mëkatet kur pendohemi dhe ne gjithashtu do t'ua falim mëkatet njerëzve. Apostulli i Krishtit na thërret për këtë: “Imitoni Perëndinë, si fëmijë të dashur” (Efes. 5:1). Nëse tregojmë moral të tillë në vetvete, atëherë do të bëhemi fëmijë të vërtetë të Perëndisë dhe do të marrim trashëgiminë dhe të gjitha përfitimet e premtuara fëmijëve të Perëndisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Amen. Fjala e katërt. Rreth heqjes dorë dhe betimeve tona të bëra në Pagëzim Pagëzimi i Shenjtë është si një derë nga e cila ata që pagëzohen hyjnë në Kishën e Shenjtë dhe afrohen me Zotin dhe bashkëshenjtorët, por ata jo thjesht hyjnë, por para Pagëzimit bëjnë heqje dorë dhe betime. 1) Ne pastaj heqim dorë nga shejtani dhe të gjitha veprat e tij të liga. Satani është një frymë dinak dhe e ligë; ai u krijua nga një Zot i mirë, por me njerëzit e tij të një mendjeje u largua prej Tij dhe kështu nga drita u bë i errët, dhe nga e mira u bë i keq dhe i keq. Veprat e tij janë si më poshtë: idhujtaria, krenaria, ligësia, gënjeshtra, lajka, dinakëria, zilia, keqdashja, vjedhja, tradhtia bashkëshortore, kurvëria, çdo papastërti, shpifje, blasfemi dhe çdo mëkat. Sepse ai është shpikësi i mëkatit, ai i mashtroi prindërit tanë të parë në parajsë dhe i çoi ata në mëkat dhe braktisje nga Zoti. Ne heqim dorë nga ky shpirt i keq dhe të gjitha veprat e tij të liga përpara Pagëzimit. 2) Ne heqim dorë nga e gjithë kotësia, krenaria dhe madhështia e kësaj bote, si ata të thirrur dhe të përtërirë në jetën e përjetshme. 3) Ne premtojmë t'i shërbejmë Krishtit, Birit të Perëndisë, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, me besim dhe të vërtetë dhe të ndjekim gjurmët e Tij. 4) Kështu vendoset besëlidhja midis Zotit dhe nesh. Ne, pasi kemi hequr dorë nga Satanai, premtojmë t'i shërbejmë Perëndisë dhe të jemi besnikë ndaj Tij. Zoti na pranon në mëshirën e Tij më të lartë dhe na premton trashëgiminë e jetës së përjetshme dhe të mbretërisë, dhe ne, të ndotur nga mëkatet, na lan, na shenjtëron dhe na shfajëson me banjën e Pagëzimit, prandaj prifti përshëndet çdo të pagëzuar: "Ti je larë, je i shenjtëruar, je i drejtësuar" (6:1). Të dashur të krishterë! Le të kujtojmë këto heqje dorë dhe zotime dhe të shikojmë përreth, a po i mbajmë ato? Sepse është e vështirë për Zotin të gënjejë dhe është shumë e rrezikshme të gënjesh para Tij. Le të shikojmë përreth për të parë nëse ndonjëri prej nesh u kthye te Satanai dhe hoqi dorë nga Krishti dhe e braktisi Atë? Le të shohim përreth, në anën e kujt jemi ne, të Satanit apo të Krishtit? Ai që përmbush vullnetin e të cilit i shërben dhe i takon. Krishtin e mohojnë jo vetëm ata që heqin dorë nga emri i Tij i shenjtë dhe nuk e rrëfejnë Atë si Birin e Perëndisë dhe Shpëtimtarin e tyre, por edhe nga ata që shkelin në mënyrë të paskrupullt dhe pa frikë urdhërimet e Tij të shenjta. Ky është mësimi apostolik. Sepse apostulli thotë: “Ata thonë se e njohin Perëndinë, por me vepra mohojnë” e kështu me radhë (Tit. 1:16). E shihni se me vepra, dhe jo vetëm me buzë, njerëzit e mohojnë Zotin. Nëse dikush kryen kurvëri ose kurorëshkelje, ai ka hequr dorë nga Krishti dhe i është drejtuar Satanait. Nëse dikush është i zemëruar me fqinjin e tij dhe mendon se si ta dëmtojë atë, ai e ka lënë Krishtin dhe i është bashkuar djallit. Nëse dikush vjedh, rrëmben ose i merr mallrat fqinjit të tij, ai është tërhequr nga Krishti dhe është bashkuar me Satanin. A e mashtron dikush apo josh fqinjin e tij - jo më me Krishtin, por me Satanin, e kështu me radhë. Të gjithë këta njerëz nuk i përmbushin zotimet që i kanë bërë Zotit dhe për këtë arsye kanë gënjyer Zotin. Le të shqyrtojmë, të dashur, ndërgjegjen dhe jetën tonë, në anën e kujt jemi ne, të Krishtit apo kundërshtarit të tij, të mirë apo të këqij, duke u shpëtuar apo duke u zhdukur? Ai që nuk është me Krishtin është me djallin dhe e kundërshton Krishtin. Sepse vetë Krishti thotë: “Ai që nuk është me mua është kundër meje” (Mateu 12:30)! I dashur! Le të jemi të kujdesshëm dhe të jemi me Krishtin këtu në këtë botë, siç premtuam në Pagëzim. Ne do të jemi këtu me Krishtin, në mënyrë që në shekullin e ardhshëm të jemi me Krishtin sipas premtimit të Tij të vërtetë: “Aty ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im” (Gjoni 12:26). Le t'i shërbejmë Atij këtu si Mbreti dhe Zoti ynë, në mënyrë që në ditën e gjykimit Ai të na njohë si shërbëtorët e Tij dhe të na numërojë ndër shërbëtorët e Tij besnikë dhe të na hapë dyert e gëzimit të përjetshëm. Amen. Fjala e pestë. Për ripërtëritjen tonë nëpërmjet Pagëzimit të shenjtë “Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re” (2 Kor. 5:17). Në Pagëzimin e Shenjtë, i krishterë, ne ripërtërihemi për një jetë të re, të shenjtë, të krishterë dhe, duke hequr njeriun e vjetër, veshim njeriun e ri, shpirtëror dhe, duke lënë mënjanë të keqen e Adamit të vjetër, kuptojmë mirësinë e të riut, Jezu Krishtit, dhe kështu bëhemi një krijesë e re, sipas mësimit të apostujve: "Nëse dikush është një krijesë e re në Krishtin, ai është 5" (7.2). Prandaj, Pagëzimi i shenjtë quhet banja e rigjenerimit (Titit 3:5). Sepse para Pagëzimit ne ishim të vdekur, sikur të kishim vdekur nga mëkati dhe të paaftë për ndonjë vepër të mirë - çfarë mund të bëjë një i vdekur? - dhe prandaj para Zotit ata ishin sikur të mos ekzistonin, sepse për Zotin është i gjallë vetëm ai që ka vdekur për mëkatin. Por në Pagëzimin e shenjtë ne jemi gjallëruar nga hiri i Perëndisë dhe, pasi kemi hequr dorë nga mëkati, ne ripërtërihemi në një jetë të shenjtë dhe të devotshme. Çdo i krishterë ka, si të thuash, dy lindje: të vjetrën, domethënë trupore dhe të renë, domethënë shpirtërore. Lindja e vjetër është nga prindërit e saj: ngjizet në paudhësi dhe lind në mëkate (Ps. 50:7). Lindja e dytë është shpirtërore dhe nëpërmjet saj rilindet në një jetë shpirtërore, të shenjtë dhe qiellore dhe kjo jetë merret nga Krishti, prandaj quhet i krishterë, nga i cili lind njeriu quhet me emrin e tij. Në lindjen trupore ne trashëgojmë krenarinë, arrogancën, arrogancën, arrogancën, mendjemadhësinë, përbuzjen për fqinjin tonë; Me lindjen shpirtërore shoqërohen përulësia, poshtërimi dhe poshtërimi i vetvetes. Në një lindje trupore ne marrim mosbesim, por në një lindje shpirtërore marrim besim. Në lindjen trupore ne trashëgojmë frikën, dhe në lindjen shpirtërore ne trashëgojmë frikën ndaj Zotit. Lindja trupore shoqërohet me mosbindje, mosbindje, mosbindje dhe kundërshtim ndaj Zotit, ndërsa lindja shpirtërore me bindje, nënshtrim dhe bindje. Lindja trupore përfshin mosmirënjohjen, dhe lindja shpirtërore përfshin mirënjohjen ndaj Zotit. Për mishin - neglizhencën për nderin dhe lavdinë e Zotit, dhe për shpirtëroren - zell dhe shqetësim për lavdinë e Zotit. Çdo i krishterë, siç u tha më lart, ka dy lindje: të vjetrën, domethënë trupore dhe shpirtërore, të renë; dhe ata, njëri-tjetri, janë të kundërt në çdo gjë. Lindja trupore është mish, por lindja shpirtërore është shpirt. “Ajo që lind nga mishi është mish, dhe ajo që lind nga Fryma është frymë” (Gjoni 3:6). Dhe meqenëse të dyja këto lindje janë të kundërta me njëra-tjetrën, atëherë te një i krishterë lind armiqësia dhe lufta midis mishit dhe shpirtit: "mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën dhe shpirti dëshiron atë që është në kundërshtim me mishin". Mishi dëshiron të vrasë shpirtin, por shpirti dëshiron të vrasë mishin. Mishi dëshiron të pushtojë shpirtin, por shpirti dëshiron të pushtojë mishin. Mishi dëshiron të zotërojë frymën dhe shpirti dëshiron të zotërojë mishin. Mishi dëshiron të jetë krenar, të lartësohet, të lartësohet; shpirti nuk dëshiron, por dëshiron të jetë i përulur. Mishi dëshiron të zemërohet, të zemërohet, të grindet, të hakmerret me vepër ose me fjalë; shpirti nuk e dëshiron këtë, por dëshiron të falë gjithçka me butësi. Mishi dëshiron të kryejë kurvëri dhe tradhti bashkëshortore, por shpirti largohet nga kjo dhe dëshiron dëlirësinë. Mishi dëshiron të rrëmbejë, të vjedhë, të grabisë pronën e dikujt tjetër në çdo mënyrë të mundshme, por shpirti largohet nga kjo dhe dëshiron të japë të tijën. Mishi dëshiron të mashtrojë, të lajkatojë, të gënjejë, të mashtrojë, të mashtrojë dhe të jetë hipokrit, por shpirti i urren të gjitha këto dhe dëshiron të qëndrojë në të vërtetën dhe të veprojë thjesht. Mishi dëshiron të urrejë një person, por shpirti dëshiron ta dojë atë. Mishi dëshiron të jetojë në përtaci, të jetë dembel, por shpirti largohet nga kjo dhe dëshiron të ushtrojë veten në punë të bekuara. Mishi dëshiron të dalë, të dehet, të ketë bankete dhe gosti, por shpirti largohet nga kjo dhe dëshiron ose të jetojë me masë ose të agjërojë. Mishi dëshiron të kërkojë lavdi, nder dhe pasuri në këtë botë, por shpirti i përbuz të gjitha këto dhe përpiqet vetëm për bekime të përjetshme, etj. Kështu, «mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën dhe fryma dëshiron atë që është në kundërshtim me mishin». Një i krishterë, si i ripërtërirë, nuk duhet të jetojë sipas mishit, por sipas Frymës dhe duhet t'ia nënshtrojë mishin Frymës sipas këshillës apostolike: “Ecni sipas Frymës dhe nuk do të përmbushni dëshirat e mishit” (Gal. 5:16). Dhe kjo do të thotë “kryqëzoje mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24), “mos e kthe kujdesin për mishin në epshe” (Rom. 13:14), “shmang epshet mishore që sulmojnë shpirtin” (1 Pjetrit 2:11), “ec në risinë e jetës” (Rom. 6:12), “për të jetuar për Krishtin, i cili vdiq për ne dhe u ringjall” (2 Kor. 5:15). Të dashur të krishterë! Le të shikojmë përreth, a po bëjmë këtë luftë të brendshme, a jemi në këtë vepër shpëtuese, a po ecim në ripërtëritjen e jetës, a po i rezistojmë prirjeve dhe epsheve të mishit, a nuk e lejojmë mëkatin të mbretërojë dhe të na zotërojë? Vetëm për ata të Krishtit “që kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24). Çfarë dobie ka të quhesh i krishterë por të mos jesh i krishterë? Një i krishterë i vërtetë nuk tregohet me emrin e krishterë, por me vepra kundër mishit dhe çdo mëkati. Jo gjithçka që kërkon mishi duhet të lejohet. Ajo kërkon ushqim, kërkon pije, kërkon veshje, kërkon pushim dhe çdo gjë tjetër që ka nevojë, ne do t'i japim, por kur ajo do diçka që është në kundërshtim me vullnetin e Zotit dhe ligjin e Tij, ne nuk do ta lejojmë, që jo vetëm në emër, por edhe në thelb, të jemi të krishterë. Amen. Fjala e shtatë. Për fatkeqësinë e një të krishteri që jeton pa ligj pas Pagëzimit të shenjtë “Atyre u ndodh sipas fjalës së urtë: qeni kthehet në të vjella dhe derri i larë shkon të zhytet në baltë” (2 Pjet. 2:22). Është e pamundur të përshkruash dhe të vajtosh mjaftueshëm gjendjen katastrofike të atij të krishteri që, pas Pagëzimit të shenjtë, iu nënshtrua veprave të paligjshme dhe jeton në mënyrë të paligjshme. Ai është i privuar nga gjithë lumturia që iu dhurua nga hiri i Zotit në pagëzim dhe vullnetarisht zhytet në fatkeqësinë nga e cila u çlirua, por përfundon në fatkeqësi edhe më të madhe. Sepse ai e dinte të vërtetën, por nuk donte të jetonte në të; e njihte Perëndinë, por nuk donte ta nderonte Atë; e dinte rrugën që të çonte në lumturinë e përjetshme, por nuk donte ta ndiqte atë; premtoi t'i shërbente Perëndisë, por e gënjeu Atë për këtë; i larë, i shenjtëruar, i justifikuar, por i humbur të gjitha këto; u bë një fëmijë i Zotit, por humbi këtë fisnikëri të lavdishme; u bë trashëgimtari i jetës së përjetshme dhe mbretërisë, por ai e shkatërroi këtë trashëgimi. Prandaj apostulli thotë për të tillët: “Do të ishte më mirë për ata të mos e njihnin udhën e drejtësisë, se sa ta njihnin atë, të largoheshin nga urdhërimi i shenjtë që u ishte dhënë” (2 Pjet. 2:21). E shikon, Kristian, çfarë fatkeqësie ka një të krishter të paligjshëm! Nuk shihet tani, pasi nuk shihet me sytë e trupit, por me sytë e shpirtit. Por atëherë do të shfaqet kur të gjitha veprat tona të fshehta dhe të dukshme t'i zbulohen gjithë botës, domethënë në kohën e ardhjes së dytë të Krishtit. Atëherë një i krishterë i tillë i varfër do ta dijë dhe do ta shohë fatkeqësinë dhe shkatërrimin e tij të madh. Vërtet, duhen shumë lot dhe të qara për të vajtuar gjendjen e një të krishteri të tillë. Ashtu si dikush që është larë në një banjë me papastërti dhe jashtëqitje përsëri bëhet pis, ashtu edhe një i krishterë që është larë në banjën e Pagëzimit është përsëri i ndotur nga paligjshmëria. Kushdo që jeton në mënyrë të paligjshme pas Pagëzimit të shenjtë, vepron si ai që, pasi është veshur me purpur dhe liri të hollë në vend të leckave të ndyra, heq përsëri këtë mantel të bukur dhe vishet me leckat e tij të ndyra. Sepse edhe një i tillë, në vend të leckave mëkatare, veshi rrobën e shfajësimit të Krishtit, por, duke e hedhur poshtë këtë rrobë të bukur, përsëri veshi lecka mëkatare. Ai vepron në të njëjtën mënyrë si dikush që, pasi ka dalë nga errësira në dritë, kthehet përsëri në errësirë, sepse ai doli nga errësira mëkatare në dritë te Krishti, Drita e Vërtetë, por përsëri u kthye në errësirën mëkatare. Ashtu si ai që është çliruar nga skllavëria dhe robëria lirohet dhe kthehet përsëri në atë robëri të hidhur, ashtu edhe një i krishterë që jeton pa ligj u çlirua nga hiri i Krishtit nga skllavëria e hidhur dhe robëria e djallit, por u kthye përsëri në këtë fatkeqësi. Ashtu si një person i çliruar nga një hendek i thellë bie përsëri në atë hendek, kështu një i krishterë i paligjshëm u nxor nga hendeku i shkatërrimit të përjetshëm, por përsëri ai u zhyt në mënyrë arbitrare në këtë hendek. “I ndodh sipas fjalës së urtë: qeni kthehet në të vjella dhe derri i larë shkon të zhytet në baltë” (2 Pjet. 2:22). Në një gjendje kaq katastrofike janë: 1) Kurvarët, kurorëshkelësit dhe kushdo që ndot veten në çfarëdo mënyre. 2) Hajdutët, rrëmbyesit, grabitësit dhe të gjithë ata që në njëfarë mënyre vjedhin pa të drejtë pasurinë e të tjerëve. 3) Njerëzit që janë të këqij dhe në çfarëdo mënyre i shkaktojnë dëm fqinjit dhe jetës së tij. 4) Dinak, dinak, hipokritë që mashtrojnë disi fqinjët e tyre. 5) Shpifësit, gojëndyrat dhe shpifësit. 6) Gjyqtarët që kryejnë gjykime në favor të ryshfetit dhe dhuratave, dhe jo me fuqinë e betimit dhe të së vërtetës. 7) Zotërinj që ose i torturojnë fshatarët ose i ngarkojnë me taksa dhe punë të tepërta. 8) Tregtarët që shesin një të keqe për një të mirë, një të lirë për një të shtrenjtë dhe një të kalbur për një të mirë dhe kërkojnë për mallin një çmim më të lartë se sa vlen. 9) Magjistarët dhe ata që u drejtohen atyre. 10) Të gjithë janë kundër ndërgjegjes së tyre dhe shkelin pa frikë ligjin e Perëndisë. Të gjithëve u ndodh sipas fjalës së urtë: “qeni kthehet në të vjella dhe derri i larë shkon të zhytet në baltë”. Të dashur të krishterë, të larë nga banja e Pagëzimit të shenjtë! Le të shohim veten, a është kthyer ndonjë prej nesh nga Krishti te djalli dhe ka rënë në gjendjen katastrofike të përshkruar më sipër? Ai që bën gjëra djallëzore është kthyer te djalli dhe i shërben atij, por tashmë ka rënë pas Krishtit. Mjerë të krishterët që jetojnë pa ligj pas Pagëzimit të Shenjtë! “Do të jetë më e durueshme për tokën e Sodomës dhe të Gomorrës në ditën e gjykimit” (Mateu 10:15) sesa për të krishterë të tillë. I gjori i krishterë! Shikoni përreth dhe kini kujdes që të mos bëheni rob i përjetshëm i djallit dhe shkatërrimit, "ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet". Zot, ki mëshirë për krijimin Tënd racional, të krijuar sipas shëmbëlltyrës Tënde! Amen. Fjala e tetë. Rreth pendimit “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Për ata që kanë mëkatuar pas Pagëzimit të shenjtë, mbetet vetëm një shpresë - pendimi i vërtetë. Faleminderit Zotit për këtë, falë Zotit nuk kemi vdekur akoma! Mëkatarë! Ka ende shpresë, mirësitë e Zotit nuk kanë mbaruar ende, pendimi u predikohet akoma mëkatarëve, lajmi i mirë u predikohet ende të varfërve, mëshira e Mbretit Qiellor ende shpallet kudo, dyert e mëshirës nuk janë mbyllur ende, hiri i Perëndisë është ende i hapur për të gjithë, Ungjilli dhe Qengji i Zotit largon (Ungjilli dhe Qengji i Zotit, 1:29), ende predikohet, mbretëria e Perëndisë ende shpallet; mëkatarët që ende pendohen shpëtohen dhe tagrambledhësit dhe shkelësit e kurorës, të pastruar nga pendimi, hyjnë në mbretërinë e Perëndisë; Zoti ende i mëshirshëm thërret, pret dhe premton mëshirë për të gjithë ata që largohen nga Vetja; Babai ende fëmijëdashës i djemve plangprishës, që kthehen nga një vend i largët, i pret dhe ua hap dyert e shtëpisë së Tij, i vesh me rrobat më të mira, i jep secilës dorë nga një unazë dhe çizme për t'i vënë në këmbë dhe urdhëron të gjithë familjen e Tij të shenjtë që të gëzohet për ta: Gëzohuni, engjëjt e mi dhe të gjithë të zgjedhurit e mi! Mëkatarët kthehen tek Unë, njerëzit, krijimi Im, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Time, të humburit shpëtohen, të vdekurit ringjallen dhe të humburit gjenden. Lavdi mirësisë së Tij, lavdi dashurisë së Tij për njerëzimin, lavdi mëshirës së Tij, lavdi bujarisë së Tij! Mëkatarë të gjorë! Pse hezitojmë në një vend të largët dhe nuk shkojmë te Ati ynë? Pse po vdesim nga uria? Pse hamë paudhësi, si "brirët që hëngrën derrat" (Luka 15:16)? Në shtëpinë e Atit tonë ka gjithë bollëk dhe atje mercenarët janë plot me bollëk. Me zell dhe dëshirë të madhe, Ati ynë na pret dhe ai do të na shohë me dashamirësi duke u kthyer tek Ai nga larg, dhe do të na shikojë me sy të mëshirshëm, dhe ne do të jemi të dashur për Të, dhe kështu ai do të na hedhë në qafë dhe do të na përqafojë, do të na puthë me puthjen e dashurisë së Tij të shenjtë, dhe nuk do të na qorojë mëkatet tona dhe nuk do të fillojë të na qortojë të gjitha mëkatet dhe nuk do të fillojë të na kujtojë të gjitha mëkatet gëzohu dhe argëtohu për ne. Engjëjt dhe të zgjedhurit e Tij. Le të vijmë në vete dhe, pasi u ngritëm, le të shkojmë të nxitojmë te Ati ynë dhe t'i themi me përulësi dhe keqardhje: "O Atë, kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më prano si një nga mëditësit e tu" (Luka 15:18-19). Le të nxitojmë, të nxitojmë, mëkatarë, para se të mbarojë koha, ndërsa Ati pret, derisa të mbyllen dyert e shtëpisë së Tij të shenjtë! Le të pendohemi ndërkohë që mëshira e Perëndisë është aktive, në mënyrë që të mos përjetojmë drejtësinë e Perëndisë – gjykimin e përjetshëm. Amen. Fjala e nëntë. Mbi mishërimin e Birit të Perëndisë “Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe për të shpëtuar atë që kishte humbur” (Luka 19:10). Mëkatarë! Le ta kujtojmë këtë vepër madhështore të Perëndisë, të krijuar për ne dhe të pendohemi. Le të kujtojmë se si për hir tonë ai lindi nga një Virgjëreshë, dhe ishte Fëmijë, dhe u ushqye me qumështin e nënës së tij, dhe i Padukshmi u bë i dukshëm, dhe i Pafillimi mori fillimin, dhe u mbështjellë me pelena si një foshnjë, dhe i Paprekshmi u bë i prekshëm dhe “Fjala u bë mish” (Gjoni 141). Le të kujtojmë se si, kur ishte ende foshnjë, ai iku nga vrasësi i mbretit Herod. Le të kujtojmë se si jetoi dhe endej në tokë, si lëvizte nga një vend në tjetrin dhe si punoi për shpëtimin tonë, se si ai që ishte i paarritshëm për kerubinët dhe serafimët qëndroi me mëkatarët dhe se si ai që ka parajsën për fronin e tij dhe tokën si stol të këmbëve, që banon "në dritën e paarritshme" (11:6; Mat. 8:20); pasi “Ai, duke qenë i pasur, u bë i varfër, që ne të pasurohemi nëpërmjet varfërisë së Tij” (2 Kor. 8:9). Le të kujtojmë se si Ai që u vesh me dritë, si me një mantel, u vesh me rroba që prishen; sikurse Ai që i jep ushqim çdo mishi hëngri bukën e tokës; sesi i Plotfuqishmi ishte i dobët dhe i jepte forcë të gjithëve - u shqetësua. Le të kujtojmë se si Ai që është mbi çdo nder e lavdi u blasfemua, shahej dhe u tall nga buzët e paligjshme. Le të kujtojmë se si ai vuajti, kishte mall, u pikëllua, qau dhe u tmerrua. Le të kujtojmë se si ai u shit dhe u tradhtua nga një student mosmirënjohës dhe u braktis nga studentë të tjerë; si e lidhën dhe e çuan në gjyq; sesi të paligjshmit e gjykuan, e goditën, e fshikulluan, e tallnin, si e veshën me një rrobë fyerjeje, e kurorëzuan me një kurorë me gjemba, e rrahën në kokë me kallam, e pështynë dhe e tallnin duke thënë: “Tungjatjeta, mbret 19:3! Le të kujtojmë se si dëgjoi nga populli i Tij i paligjshëm: “Merre, merr, kryqëzoje” (Gjoni 19:15)! - si u çua në kryqëzim me dy zuzar, dhe në kryq midis dy zuzarëve u kryqëzua Biri i Perëndisë dhe vdiq në kryq. Biri i Perëndisë i krijoi të gjitha këto për shpëtimin tonë, o mëkatarë! Ne humbëm shpëtimin dhe gjithë lumturinë tonë në Adamin, por Krishti, Biri i Perëndisë, me vullnetin e mirë të Atit të Tij Qiellor, na e ktheu atë. Le të gjykojmë vetë, mëkatarë, nëse nuk është vetë Gjaku i Krishtit, i derdhur për shpëtimin tonë dhe gjithë kujdesi i Tij na thërret neve, që të pendohemi dhe kështu të mos privohemi nga shpëtimi i përjetshëm. Sepse pa pendim nuk ka shpëtim për askënd. Sidoqoftë, mëkatari i mallkuar nuk kujdeset për këtë. Zoti njerëzor tregoi një Providencë kaq të mrekullueshme për të, që ai të pendohej dhe kështu të shpëtohej, por mëkatari e shpërfill këtë. Krishti Biri i Perëndisë në Ungjill përfaqëson ardhjen e Tij në botë për hir të tij, i paraqet atij poshtërimin e Tij falas, varfërinë e Tij falas, përulësinë e Tij të lirë dhe të thellë, mundimet, sëmundjet, dhembjet, dhembjet, vuajtjet dhe vdekjen, vdekjen e kryqit dhe i thotë: “O njeri! shpëtimi je i pakujdesshëm sepse nuk dëshiron të pendoheni dhe, pasi të keni pushuar së mëkatuari, përfitoni nga Gjaku Im dhe të ringjalleni.” Por mëkatari, megjithëse e dëgjon këtë zë të dhimbshëm dhe të ëmbël të Jezusit në Ungjill, megjithatë nuk i intereson. Krishti i premton atij që të mos i kujtojë mëkatet dhe paudhësitë e tij nëse kthehet tek Ai, por mëkatari e neglizhon këtë. Krishti e thërret pranë Vetes dhe i premton paqe, por mëkatari nuk ia vë veshin kësaj. Ai mbetet i gabuar, siç ishte, jeton pa ligj, siç jetoi, bën vepra të liga, siç bëri, e do errësirën, siç deshi, urren dritën, siç urrente, prandaj nuk vjen në dritë, dhe qëndron me djallin, princin e errësirës. O mëkatar i gjorë! Zgjohuni dhe ndjeni veten. Nëse nuk e bëni këtë, atëherë vetë Gjaku i Krishtit, i derdhur për ju, do të thërrasë për hakmarrje ndaj jush. Dëgjo çfarë të thotë profeti i Perëndisë në emër të Perëndisë: “Unë do të të qortoj dhe do t'i paraqes mëkatet e tua” (Ps. 49:21). Kjo do të thotë, të gjitha veprat, fjalët, mendimet, planet dhe ndërmarrjet tuaja të liga do t'ju ndjekin në atë epokë dhe do të shfaqen në gjykatën botërore të Krishtit dhe ju do të merrni shpërblimin tuaj të denjë për to. Nëse nuk doni të pendoheni tani me përfitim për veten tuaj dhe kështu të shpëtoheni nga hiri i Krishtit, atëherë do të pendoheni, por do të jetë vonë dhe e kotë. “Zgjohu, o që fle, dhe ringjall nga të vdekurit dhe Krishti do të shkëlqejë mbi ty” (Efes. 5:14), “Perëndia që sundon mbi të gjithë”, i bekuar përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. “Njerëzve u është caktuar të vdesin një herë” (Hebrenjve 9:27). Me atë që një njeri del nga kjo botë, ai do të shfaqet me të në gjykimin e Krishtit. Mëkatarë! Le të mendojmë me zell për këtë dhe të pendohemi, që të mos kalojmë me mëkatet tona në atë moshë dhe të mos paraqitemi në Gjykimin e Fundit. Zoti i mëshirshëm premtoi të na tregojë hirin dhe mëshirën e Tij, por nuk premtoi nesër. Le ta dëgjojmë me kujdes këtë, dhe të zgjohemi nga gjumi dhe, duke kujtuar vdekjen tonë, të korrigjojmë veten dhe të përgatitemi për rezultatin, në mënyrë që të vdesim të lumtur. “Lum të vdekurit që vdesin në Zotin” (Zbul. 14:13). Ai vdes në Zotin që vdes në pendim, besim dhe lutje të vërtetë. Ajo orë është e tmerrshme për të gjithë. Të gjithë shenjtorët, duke parë atë orë, qanë dhe e pajtuan Perëndinë njerëzor, që ai t'i çlironte në atë orë. Është e mahnitshme që shenjtorët, duke parë atë orë, qajnë, por mëkatarët nuk qajnë, megjithëse çdo ditë shohin vëllezërit e tyre duke vdekur. Mëkatarë të gjorë! Pse po flemë? Ja, djalli, si një hajdut, vjedh shpëtimin tonë. Le ta ngulisim atë orë në kujtesën tonë dhe do të jemi gati. Nga ora e vdekjes një person ose do të jetë i bekuar përjetësisht ose përjetësisht i varfër. Këtu hapen dyert e përjetësisë për të gjithë dhe ai do të shkojë ose në një përjetësi të lumtur ose të palumtur. Nga ky moment një person fillon ose të jetojë përgjithmonë ose të vdesë përgjithmonë. Ku janë ata që kanë jetuar para nesh tani dhe kanë jetuar në luks, kënaqësi dhe papendim? Ata janë larguar nga kjo botë dhe kanë lënë të gjitha kënaqësitë e tyre dhe mbeten në vendet e tyre dhe presin gjykimin përfundimtar, ku do t'i pranojnë plotësisht veprat e tyre. Prandaj, para se të na vijë kjo orë, le të kthehemi me zemër të pastër te Perëndia ynë dhe të pajtohemi me Të nëpërmjet pendimit dhe besimit, për të marrë jetën e përjetshme. Apostujt e shenjtë na këshillojnë dhe na luten për këtë në shkrimet e tyre: “Në emër të Krishtit dhe sikur vetë Perëndia të këshillon nëpërmjet nesh; në emër të Krishtit kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë, sepse Ai bëri që të jetë mëkat për ne Atë që nuk njihte mëkat, që në Të të bëhemi drejtësia e Perëndisë” (2 Kor. 21: Amen. Fjala e njëmbëdhjetë. Rreth Gjykimit të Fundit të Krishtit “Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për t'i dhënë secilit sipas veprave të tij” (Zbul. 22:12). Të dashur të krishterë! Dridhem dhe dridhem nga frika, duke dëgjuar dhe duke menduar për këto fjalë: "Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, t'i jap secilit sipas veprave të tij". Kush po flet? Zoti është i madh dhe i tmerrshëm. Për çfarë po flet? Se Ai vetë vjen për të gjykuar universin dhe për të shpërblyer secilin sipas veprave të tyre. Mëkatarë të gjorë! Çfarë mendoni kur dëgjoni këto fjalë? Vetë Zoti vjen për t'ju gjykuar dhe shpërblyer sipas veprave tuaja. Kini frikë të mëkatoni dhe të jetoni pa ligj. Vetë Zoti po vjen për t'ju gjykuar, duke ardhur me fuqi dhe shumë lavdi. Ki mëshirë, Zot, ki mëshirë për krijimin Tënd, sepse askush nuk është pa mëkat, vetëm Ti. E tmerrshme, e dashur, është dita dhe ora në të cilën Zoti do të gjykojë mëkatarët. Gjykimi njerëzor është i tmerrshëm për ne, por gjykimi i Zotit është pakrahasueshëm më i tmerrshëm. Në gjykatën njerëzore, një person si ne gjykohet; në atë gjykatë, vetë Zoti gjykon. Në një gjykatë njerëzore, dëshmitarët akuzojnë ose shfajësojnë një person - atje ata nuk janë të nevojshëm, sepse vetë gjyqtari di gjithçka plotësisht. Në gjykatën e njerëzve ata shpesh shikojnë fytyrat, dhe të pasurit preferohen ndaj të varfërve, dhe fisnikët ndaj të përulurve - atje Gjykatësi nuk shikon fytyrat, por gjykon sipas ndërgjegjes dhe veprave. Në oborrin njerëzor, njerëzit shpesh i ndihmojnë njerëzit me ndërmjetësimin e tyre: fisniku ndaj fisnikut, i pasuri ndaj të pasurve, miqtë ndaj miqve - kjo nuk do të ndodhë atje, por të gjithë do të jenë përgjegjës për veten e tyre. Në gjykimin njerëzor, argjendi dhe ari shpesh mbrojnë një person, por kjo nuk do të ndodhë atje. Në gjykimin e njeriut, elokuenca dhe dinakëria shpesh e ndihmojnë një person, por aty ata heshtin dhe mpihen. Sipas gjykimit njerëzor, një njeri dënohet dhe gjykohet para disave; atje, para gjithë botës, një mëkatar do të dënohet dhe gjykohet. Në oborrin e njeriut gjykohen vetëm veprat e jashtme dhe në atë gjyq edhe mendimet e fshehta. Në gjykatën njerëzore gjykohen vetëm veprat e liga - në atë gjykatë "njerëzit do të përgjigjen për fjalët boshe" (Mateu 12:36). Nëse aty duhet të jepet një përgjigje për një fjalë të kotë, çfarë shpresojnë ata njerëz që ndotin shpirtin dhe trupin e tyre me papastërti; ata që derdhin lotët e të vejave dhe jetimëve; ata që vjedhin dhe rrëmbejnë pasurinë e të tjerëve; ata që presin dhe vrasin fqinjin e tyre me gjuhën e tyre si shpatë; ata që janë dinakë dhe mashtrojnë njerëzit; çfarë shpresojnë njerëzit e tjerë të ligj, që ushqehen me ligësi si me bukë. "Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për t'i dhënë secilit sipas veprave të tij". Të krishterët, raca e zgjedhur! Ne shohim ardhjen e parë të Krishtit, Perëndisë tonë, do të shohim të dytën, siç premton Ai vetë: "Ja, unë po vij shpejt" e kështu me radhë. Profetët e shenjtë i shpallën të parët botës, sikur të thoshin: Krishti po vjen, Krishti po vjen në botë dhe ai ka ardhur; Mësuesit e kishës na shpallin për të dytën, duke përsëritur gjithmonë: ja ku vjen, këtu vjen Krishti përsëri në botë - dhe do të shfaqet papritur! Ardhja e tij e parë ishte e qetë dhe e përulur, dhe e dyta do të jetë e shpejtë dhe e lavdishme, “sepse ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe duket deri në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut” (Mateu 24:27). Në ardhjen e parë bota e pa Atë duke vuajtur dhe duke vdekur për mëkatet tona, dhe në të dytën do ta shohë Atë të ulur në fronin e lavdisë së Tij, duke gjykuar mëkatet e mëkatarëve dhe duke i shpërblyer të gjithë sipas veprave të tyre. Tani Ai u thotë mëkatarëve: "Pendohuni" dhe pastaj do të thotë: "Më përgjigjeni!" Tani Ai i thërret mëkatarët pranë Vetes: “Ejani tek unë” dhe më pas Ai do t'u thotë mëkatarëve të papenduar: “Largohuni prej meje” (Mateu 25:34, 41). Ku? "Në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij." Oh, sa e frikshme është kjo fjalë! Mëkatarë të gjorë! Ajo ditë nuk ka ardhur ende, Gjykatësi është ende “i durueshëm me ne, duke mos dëshiruar shkatërrim për askënd” (2 Pjet. 3:9), është ende në pritje të pendimit tonë, nuk po na gjykon ende dhe po tregon akoma mëshirë për këdo që pendohet dhe lutet. Le të pendohemi gjithashtu që të marrim mëshirë prej tij dhe të jemi të denjë të qëndrojmë në të djathtën e Tij në ardhjen e Tij dhe të dëgjojmë prej Tij një zë gjithëpërfshirës: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës” (Mateu 25:34). Amen. Fjala e dymbëdhjetë. Pothuajse e njëjta gjë “Unë do të të qortoj dhe do të sjell para teje mëkatet e tua” (Ps. 49:21). Edhe kjo fjalë është e frikshme, e dashur! "Unë do të të qortoj dhe do të sjell mëkatet e tua para fytyrës sate." Sepse kjo është edhe fjala që thotë i madhi Zot. kujt? Mëkatarit, siç është shkruar më lart në të njëjtin psalm: "Perëndia i tha mëkatarit". Për çfarë po flet? Se Ai do ta dënojë mëkatarin për të gjitha mëkatet e tij dhe do t'i paraqesë të gjitha veprat e tij të paligjshme para tij. Ku? Në gjykatën botërore, ku do të jenë të gjithë engjëjt e shenjtë dhe do të mblidhen të gjithë njerëzit që jetuan nga fillimi deri në fund të botës. Në atë takim botëror, çdo mëkatar do të ekspozohet dhe veprimet e tij të paskrupullta dhe të paperëndishme do të shfaqen para tij dhe do t'i zbulohen mbarë botës. "Unë do të të qortoj dhe do t'i nxjerr mëkatet e tua para syve të tu, ti mëkatar, bëre këtë dhe atë: po të shihje një hajdut, nxitove me të dhe komunikoje me kurorëshkelësit, goja jote të shumonte shpifjet dhe gjuha jote thurte mashtrime; ulur (në mbledhje) shpifje për vëllain tënd dhe skandalove nënën tënde". Mëkatar! Ju shkatërroni ligjin tim dhe "i refuzoni fjalët e mia" plotësisht, dhe mendoni se e gjithë kjo do të mbetet e pandëshkuar dhe unë nuk do t'ju ndëshkoj për këtë? "Si e zemëroi i ligu Perëndinë? Duke thënë në zemrën e tij: "Ai nuk do ta kërkojë" (Ps. 9:34). Jo, jo, nuk do të jetë ashtu siç e ëndërron pa ligj dhe i bën lajka vetes. Unë do të të dënoj për çdo gjë që ke bërë dhe do të paraqes të gjitha veprat e paligjshme, fjalët, mendimet, ndërmarrjet, planet dhe veprat e tua, planet dhe veprat e tua të paligjshme, që ke menduar dhe thënë para teje. që, dhe kështu shkatërrove ligjin tim të përjetshëm dhe të pathyeshëm, dhe përçmoi dhe shkeli fjalët e gojës sime, fjalët e shenjta. "Unë do të të qortoj dhe do të sjell mëkatet e tua para fytyrës sate." Kurvari dhe çdo fëlliqësi do të paraqiten me të gjitha ëndrrat, fjalët, pikëpamjet dhe veprat e tij të këqija, ku dhe kur i ka kryer dhe me të cilët është përzier me papastërti. I ligu do ta imagjinojë se kujt i ka bërë keq dhe me çfarë, kujt dhe kur i ka dhënë kupën e helmuar me helm, dhe kështu ose i është hequr jeta ose i është shkurtuar; të cilin dhe para kujt e çnderoi me shpifjet e tij, dhe kështu ishte shkaku i çnderimit, fyerjes, përdhosjes, talljes, trishtimit dhe gjërave të tjera të tij. Vjedhësi dhe plaçkitësi do të shohin para tij të gjitha veprat e tij vjedhëse, të kryera fshehurazi, haptas ose me mashtrim. Secili prej tyre do të shohë se ku, dhe çfarë, dhe nga kush vodhi me pafytyrësi, ose përvetësoi me pabesi, ose vodhi fshehurazi. Tregtari i paligjshëm do të shohë se si shiste mallra në mënyrë të paskrupullt dhe mashtronte njerëzit; si gjërat e kalbura për mirë, dhe të lira për të shtrenjta, dhe ai i shiti disa gjëra për të tjerët; sa ujë përziu në verë, sa herë dhe për çfarë malli kërkoi çmim më të lartë se sa vlente dhe kështu veproi pa turp. Ja ku je, në filan kohë, në shitjen e mallrave të tua, mashtrove dhe veprove kundër ndërgjegjes tënde dhe e nderove fitimin tënd të shëmtuar më shumë se urdhërimi Im, i cili thotë: "Mos vidh". I ligu dhe lajkatari do të shohë të gjitha planet e tij tinëzare të shtruara para tij dhe do të zbulohet kur, kë dhe në çfarë mashtroi dhe mashtroi dhe kë lajkatoi me gjuhën e tij. Shkelësit dhe sharësi do të paraqiten me të gjitha blasfemitë e tij që ai hodhi kundër Zotit, Krijuesit të tij dhe shenjtorëve të Tij, dhe kundër njerëzve të tjerë të krijuar në ngjashmërinë e Zotit, dhe do të ekspozohet ku, kur dhe para kujt i tha ato fjalë shkatërruese. Shefit të lig do t'i paraqitet neglizhenca e tij për vartësit e tij, dhuna, hidhërimi i njerëzve që i janë besuar dhe veprat e tij të tjera të paligjshme. Bariut të pakujdesshëm do t'i tregohet neglizhenca e tij ndaj kopesë së Krishtit dhe mëkateve të tjera të tij. Gjyqtari ryshfetmarrës do të shohë krimin e betimit dhe betimit, nëpërkëmbjen e së vërtetës dhe gjykimin e Zotit dhe paudhësi të tjera të kryera prej tij. Një prind i pakujdesshëm do të shohë neglizhencën e tij në rritjen e fëmijëve të tij dhe se si rezultat ata janë korruptuar dhe zhdukur, dhe tundimet që ai u dha fëmijëve do të shfaqen para tij. Zotërisë së paligjshme do t'i prezantohet gjithë paturpësia, dhuna dhe hidhërimi i tij që u bëri skllevërve dhe fshatarëve të tij, ose i torturoi çnjerëzor, ose i ngarkoi me punë të padurueshme dhe të braktisur. Me një fjalë, mëkatet e çdo mëkatari, të cilat ai i ka kryer fshehurazi ose haptazi, do të shfaqen me të atje dhe do t'i paraqiten. Ata do t'ju prezantojnë veten, njerëz të çuditshëm dhe paqedashës. Banketet tuaja, gostitë tuaja, ballot tuaja, operat tuaja, maskaradat tuaja, vallet tuaja, lojërat tuaja me letra, gjuetia e qenve dhe argëtimet tuaja të tjera do t'ju prezantohen, sepse ju i keni larguar zemrat tuaja nga Zoti, të cilin e keni shpallur, dhe i keni lidhur me këtë kotësi; dhe ata e kthyen dëshirën e tyre jo te Perëndia dhe mbretëria e Tij, por te kënaqësitë e botës dhe në atë gjetën ngushëllimin dhe gëzimin e tyre. Atëherë, në vend që të kaloni gëzim, do të shihni pikëllimin, trishtimin, sëmundjen dhe psherëtimën tuaj të vërtetë dhe të përjetshme. "Unë do të të qortoj dhe do të sjell mëkatet e tua para fytyrës sate." Atëherë çdo mëkatar do të dënohet dhe do të dëgjojë: "Këtu është njeriu dhe veprat e tij!" Kurvari do të dëgjojë: "Këtu është njeriu dhe veprat e tij!" Hajduti, grabitësi dhe grabitësi do të dëgjojnë: "Ja ku është njeriu dhe veprat e tij!" Hakmarrësi do të dëgjojë: "Këtu është njeriu dhe veprat e tij!" I ligu dhe hipokriti do të dëgjojnë: "Këtu është njeriu dhe veprat e tij!" Udhëheqësi i paligjshëm do të dëgjojë: "Këtu është njeriu dhe veprat e tij!" Gjyqtari ryshfetmarrës do të dëgjojë: "Ja ku është njeriu dhe veprat e tij!" Një prind i pakujdesshëm dhe një joshës do të dëgjojnë: "Ja ku është njeriu dhe veprat e tij!" Bariu i paligjshëm do të dëgjojë: "Ja ku është njeriu dhe veprat e tij!" Mjeshtri i lig do të dëgjojë: "Këtu është njeriu dhe veprat e tij!" Skllavi i paskrupullt dhe çdo vartës do të dëgjojnë: "Këtu është njeriu dhe veprat e tij!" Më në fund, çdo mëkatar që nuk është pastruar nga pendimi do të dëgjojë: "Ja njeriu dhe veprat e tij!" Ai do të dëgjojë, do të mbulojë turpin dhe turpin e tij dhe do ta përqafojë me frikë, dridhje dhe tmerr. Atëherë ata do t'u thonë maleve dhe gurëve: "Bini mbi ne dhe na fshihni nga fytyra e Atij që ulet në fron dhe nga zemërimi i Qengjit; sepse dita e madhe e zemërimit të tij ka ardhur dhe kush mund të qëndrojë" (Zbul. 6:16–17)? Mëkatarë të gjorë! Ajo ditë e madhe nuk ka ardhur ende, Zoti ende pranon pendimin dhe ua fal mëkatet atyre që pendohen. Le t'i drejtohemi Zotit me pendim e me lot, të mos mëkatojmë dhe me lot të ngrohtë do t'i shlyejmë mëkatet tona, që të mos na shfaqen në atë gjykim botëror dhe si armiq të egër, të na ekspozojnë. Qaj, qaj, shpirt mëkatar, keqardhje dhe psherëtimë që ke mëkatuar kundër Zotit! Kërkoni, kërkoni dhe trokitni, që Zoti t'ju hapë dyert e mëshirës së Tij. "Kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet" (Mateu 7:8). Lavdi Zotit të dashuruar për këtë dhe le të thonë të gjithë njerëzit: kështu qoftë! Amen. Fjala e trembëdhjetë. Rreth përjetësisë “Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:46). Asgjë nuk e shtyn mëkatarin drejt pendimit më shumë se përjetësia dhe asgjë nuk është aq e dobishme për çdo të krishterë sa kujtesa dhe reflektimi mbi përjetësinë. Përjetësia e ruan njeriun nga mëkati, qetëson pasionet, e largon nga bota dhe gjithë kotësia e saj, dërrmon zemrën, lind lotë pendimi, nxit lutjen dhe bën psherëtima të vërteta të përzemërta. Kujtesa dhe reflektimi mbi përjetësinë mund të korrigjojnë edhe më të shthururit. Mendimi për përjetësinë mbushi me banorë shkretëtirat, shpellat, malet dhe humnerat e tokës. Duke menduar për përjetësinë, martirët e shenjtë preferuan të duronin mundimet më të rënda sesa t'i nënshtroheshin vullnetit të mbretërve të ligj dhe të hiqnin dorë nga Krishti. Nga të menduarit për përjetësinë, hajdutët, vrasësit, kusarët, kurvarët dhe prostitutat dhe mëkatarët e tjerë të rëndë u bënë shenjtorë dhe të zgjedhur të Zotit. Lavdi dashurisë së Perëndisë për njerëzimin për hapjen e dyerve për veten e Tij për të gjithë, madje edhe mëkatarët më të këqij. Është e mahnitshme që të krishterët e shekullit të tanishëm, duke dëgjuar për përjetësinë në Shkrimet e Shenjta, megjithatë janë kapur pas kotësisë së kësaj bote - dhe kërkojnë nder, lavdi dhe pasuri në këtë botë, dhe ndërtojnë, zgjerojnë dhe zbukurojnë shtëpitë dhe ndërtesat e tyre - sikur përjetësia të mos ekzistonte. Kjo ndodh tek ata nga harresa e përjetësisë dhe zemrat e tyre errësohen nga hijeshia e kotësisë së dukshme. Të dashur të krishterë! Le të ngulitemi përjetësinë në kujtesën tonë dhe atëherë do të mbetemi pa ndryshim në pendim të vërtetë të vazhdueshëm, pendim të zemrës dhe lutje, dhe nuk do të mashtrojmë asnjë prej kotësive të kësaj bote dhe do t'i shmangemi çdo mëkati, si nga një gjarpër helmues. Çdo gjë që bijve të kësaj moshe pëlqehet, duket e favorshme dhe e dashur, do të bëhet e poshtër për ne. Vërtet, do të kënaqemi me një kore buke, me një kasolle të vogël dhe me rrobat më të ashpra. Të kujtuarit dhe të reflektuarit mbi përjetësinë do të na mësojë të jemi të kënaqur me to. A e dini se çfarë është përjetësia? Përjetësia është një fillim pa fund, domethënë fillon një herë dhe nuk mbaron kurrë; është gjithmonë dhe kurrë, pra do të jetë gjithmonë dhe nuk do të pushojë kurrë. Kjo është përjetësia. Të gjithë shekujt nga krijimi i botës deri në fund janë si pika më e vogël në krahasim me të gjithë botën, ose si një minutë kundrejt njëmijë shekujsh, ose, thënë më mirë, si asgjë. Kjo është përjetësia. Ka dy lloje të përjetësisë: më e begata dhe më e pafavorshmja. Në një përjetësi të begatë do të jetë mbretëria e Perëndisë, do të jetë Perëndia, të cilin njeriu do ta shohë ballë për ballë, do të ketë gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm, shpirti dhe trupi do të marrin lumturinë e tyre të plotë dhe njeriu do të nderohet me bekime që “syri nuk i ka parë, veshi nuk e ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut” (1 Korintasve 2:2). “Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre” (Mateu 13:43). Në një përjetësi të pafavorshme do të ketë privim dhe largim nga Zoti, të gjitha vuajtjet dhe mundimet në trup dhe në shpirt. Atëherë njerëzit do të duan të vdesin, por vdekja do të shpëtojë prej tyre. Kjo është vdekja e dytë dhe vdekja e përjetshme. Mëkatarë! Ne dëgjojmë Fjalën e Perëndisë për përjetësinë dhe shohim se ka një përjetësi të dyfishtë: të begatë, të gëzuar dhe të mbushur me të gjitha të mirat, domethënë jetë të përjetshme; dhe jofunksionale, plot mundime, trishtim, sëmundje dhe të gjitha të këqijat, pra vdekje e përjetshme. Le të pendohemi dhe të lajmë mëkatet tona me lot në mënyrë që të shpëtojmë nga një përjetësi e pafavorshme dhe të hyjmë në jetën e përjetshme dhe në mbretërinë e Perëndisë. Pas Gjykimit të Fundit të Krishtit, të gjithë do të shkojnë në përjetësinë e tyre. Sepse atëherë Gjykatësi Krisht do t'i japë përcaktimin e duhur të gjithëve. Ai do t'ua hapë të drejtëve dyert e mbretërisë së Tij të përjetshme dhe do t'u thotë: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës” (Mateu 25:34). Ai do t'u thotë mëkatarëve: "Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij" (Mateu 25:41). “Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:46). Na kujto edhe ne, o Zot, në mbretërinë Tënde! Amen. Fjala e katërmbëdhjetë. Rreth kauzës së parë të krishterë “Ka vetëm një gjë që nevojitet” (Luka 10:42). Këto fjalë: “Ka vetëm një gjë që nevojitet”, na tha Shpëtimtari ynë të gjithëve, o të krishterë! Shumë të krishterë kujdesen për këtë apo atë dhe përpiqen, por shpesh ata vetë nuk e dinë se çfarë u intereson. Duke paralajmëruar kundër kësaj përpjekjeje dhe kujdesi të kotë, Zoti u thotë të gjithëve: "Ka vetëm një gjë që nevojitet". Çfarë është kjo? Shpëtim i përjetshëm. Kjo është çështja e parë e krishterë dhe të krishterët duhet të kenë shqetësimin e tyre të parë për këtë. Ne kemi nevojë për ushqim, veshmbathje, një shtëpi dhe gjithçka tjetër të nevojshme për këtë jetë, dhe për këtë i lutemi Atit Qiellor: “Na jep bukën tonë të përditshme sot”. Por shpëtimi i përjetshëm është aq i nevojshëm sa pa të gjithçka është asgjë. “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e vet” (Mateu 16:26)? Nuk ka asnjë përfitim, në të vërtetë asnjë, ku nuk ka shpëtim. Çfarë dobie do të kemi nëse fitojmë gjithë botën, por humbim shpirtin? Ne e duam jetën e përkohshme mbi të gjitha, aq më tepër duhet ta çmojmë jetën e përjetshme, e cila është më e dashur se e gjithë bota. Megjithatë, ne shohim dhe psherëtimë se shumë të krishterë nuk kujdesen për këtë çështje parësore. Kurvarët, kurorëshkelësit dhe ndotësit nuk i interesojnë, shpifësit dhe qortuesit nuk kujdesen, pijanecët dhe sensualistët nuk kujdesen, hajdutët, rrëmbyesit dhe hajdutët nuk u interesojnë, gënjeshtarët, dinakëtarët dhe hipokritët nuk kujdesen, shpifësit dhe qortuesit nuk u interesojnë, të gjithë atyre që nuk e duan botën dhe nuk e kënaqin Zotin e tyre, por për të. Të gjitha thesaret e tilla dhe të ngjashme të shpëtimit të përjetshëm, të fituara nëpërmjet punës, sëmundjes, vuajtjes dhe vdekjes, dhe vdekjes së kryqit të Krishtit, Birit të Perëndisë, nuk vlerësohen dhe nuk nderojnë Atë që vuajti dhe vdiq. Për të krishterët e sotëm, ajo që sjell nder, lavdi, pasuri dhe luks është e shtrenjtë dhe e madhe, por shpëtimi i përjetshëm konsiderohet të jetë gjëja e fundit, prandaj të njëjtat gjëra pasojnë. Shpëtimi i përjetshëm "duhet vetëm", ​​sipas Krishtit, por këtu ose fitohet ose humbet. Ajo fitohet me pendim dhe besim, por humbet nga një jetë e papenduar. Dëgjoni, mëkatarë dhe të bekuar të krishterë! Shpëtimi i përjetshëm "është nevoja jonë e vetme" dhe këtu ose fitohet ose humbet. Le ta thellojmë këtë në kujtesën tonë, të dashur. Mëkatarë! Le të kujtojmë zotimet tona që i bëmë Perëndisë në pagëzim dhe të pendohemi, që të mos dalim gënjeshtarë para Perëndisë. Le të kujtojmë orën e vdekjes dhe të pendohemi, që të mos e lëmë këtë botë pa shpresë shpëtimi. Le të kujtojmë Gjykimin e Fundit të Krishtit dhe të pendohemi, që të mos shfaqemi atje me mëkatet tona. Le të mendojmë për ëmbëlsinë e jetës së përjetshme dhe pikëllimin e vdekjes së përjetshme dhe le t'i drejtohemi Zotit dhe ta qetësojmë Atë me lot e pendim, që Ai të na hapë dyert e mëshirës dhe të mbretërisë së Tij të përjetshme. Zoti Zot i Fuqive! Na kthe në besim, ndriço fytyrën Tënde dhe ne do të shpëtojmë. Amen. Fjala e pesëmbëdhjetë. Rreth prindërimit të krishterë “Rritini ata në edukimin dhe këshillën e Zotit” (Efes. 6:4). Fryma e Shenjtë ua thotë këtë fjalë prindërve nëpërmjet Apostullit dhe i nxit ata që t'i rrisin fëmijët e tyre ashtu siç duhet të krishterët. “Rritini ata në stërvitjen dhe këshillën e Zotit.” Të gjithë të krishterët në Pagëzimin e Shenjtë u rinovuan në një jetë të re, të shenjtë dhe të krishterë dhe u premtuan se do t'i shërbenin Perëndisë me besim dhe të vërtetë, dhe kështu do ta kënaqnin Atë. Por që ata që pagëzohen të mos korruptohen dhe të mos bien në një gjendje katastrofike dhe që të mos u ndodhë fjala e urtë e vërtetë: “qeni kthehet në të vjellat dhe derri i larë të zhytet në baltë” (2 Pjet. 2:22), ata patjetër duhet ta parandalojnë këtë gjendje katastrofike duke i rritur mirë fëmijët e tyre kur janë ende të vegjël dhe të vegjël. Sepse me dhimbje dhe psherëtimë shohim se shumë fëmijë janë të korruptuar në rininë e tyre. Kjo u ndodh për shkak të neglizhencës së prindërve. Shumë prindër u mësojnë fëmijëve të tyre arte që i shërbejnë jetës së përkohshme, të tjerë përpiqen të mësojnë gjuhë të huaja dhe shpenzojnë shumë para për këtë, por ata nuk kujdesen për mësimin e krishterë dhe nuk përpiqen t'i mësojnë fëmijët e tyre të jetojnë si të krishterë. Prindër të tillë i lindin fëmijët e tyre për një jetë të përkohshme, por dyert e jetës së përjetshme janë të mbyllura për ta. Shën Krizostomi, duke reflektuar për prindërit që neglizhojnë edukimin e mirë të fëmijëve të tyre dhe për fatkeqësinë e fëmijëve të edukuar keq, thotë: "Prindërit që neglizhojnë t'i rrisin fëmijët e tyre në mënyrë të krishterë janë më të paligjshëm se vrasësit e fëmijëve. Sepse vrasësit e fëmijëve ndajnë trupin nga shpirti dhe nuk mund t'i hedhin shpirtin dhe trupin në vdekjen e natyrshme, sipas ligjit të zjarrtë, në mënyrë të natyrshme, sipas xhehenemit. shpirti do të ishte i mundur nëse neglizhenca e prindërve nuk do të ishte fajtore për të. Për më tepër, ringjallja e ardhshme mund të shfuqizojë menjëherë vdekjen trupore, por asgjë nuk mund ta kthejë shkatërrimin e shpirtit” (Diskursi 5 kundër keqdashësve të jetës monastike). Prandaj, prindër, dëgjoni fjalën e Zotit: "Rritini fëmijët tuaj në edukimin dhe këshillën e Zotit". Lidhni zemrat e tyre me frikën e Zotit, që të mos lëkunden nga dredhitë e shejtanit dhe të braktisin devotshmërinë dhe t'i këpusin pasionet që rriten në to, që të mos i shtohen dhe të mos i zotërojnë ato dhe kështu të mos vrasin njeriun e brendshëm të ri të lindur në Pagëzimin e shenjtë. Sepse ne shohim se kur fëmijët rriten, pasionet mëkatare shfaqen dhe rriten bashkë me ta, si filizat e padobishëm në një pemë. Prandaj, në mënyrë që këta filiza të paligjshëm të mos rriten, të mos dëmtojnë dhe të mos shkatërrojnë një person që është larë, shenjtëruar dhe shfajësuar nga Pagëzimi i shenjtë, është e domosdoshme t'i priten ato me udhëzimin dhe mësimin e Zotit. Shkëputni, të dashur, këto lastarë nga fëmijët tuaj dhe “rritini ata në edukimin dhe këshillën e Zotit”. Sapo ata fillojnë të kuptojnë të paktën pak dhe të njohin të mirën dhe të keqen, edhe ju filloni punën tuaj dhe mësoni ata. 1) Kujtojuni atyre më shpesh për Pagëzimin e shenjtë dhe se më pas ata i premtuan Perëndisë të jetonin me dinjitet dhe të jenë të vazhdueshëm, t'i shërbenin Atij me besnikëri dhe vërtetësi dhe të shmangnin çdo të keqe dhe mëkat. 2) Përsërituni atyre shpesh se ne të gjithë lindemi dhe rilindemi në Pagëzim jo për këtë jetë të përkohshme, jo për hir të fitimit të nderit, lavdisë dhe pasurisë në këtë botë - gjë që e tregon vetë vdekja jonë, përndryshe do të mbetnim në këtë botë përgjithmonë - por ne lindemi dhe rilindemi për jetën e përjetshme. E gjithë jeta jonë në këtë botë, nga lindja deri në vdekje, është rruga nëpër të cilën ne shkojmë drejt atdheut tonë të premtuar dhe jetës së përjetshme. Kujtojuni atyre shpesh këtë, në mënyrë që të mos bëhen të varur nga kotësia e kësaj bote dhe të mësojnë "të mbani mendjen në gjërat e larta dhe jo në gjërat tokësore" (Kol. 3:2). 3) Mësojuni atyre se kush është Zoti i krishterë dhe çfarë kërkon prej nesh, se Ai e urren të keqen dhe e do të mirën, e ekzekuton një person për të keqen dhe e shpërblen për të mirë. Dhe megjithëse ne nuk e shohim Atë, Ai na sheh dhe është i padukshëm i pranishëm me ne kudo, dhe sheh çdo vepër tonën dhe dëgjon çdo fjalë. Ne duhet t'i frikësohemi Atij dhe të bëjmë atë që e kënaq Atë. 4) Ndriçoni sytë e tyre të brendshëm se kush është Krishti, në të cilin besojmë dhe për çfarë Ai erdhi në botë, dhe jetoi, vuajti dhe vdiq. Arsyeja për këtë ishin mëkatet tona dhe shpëtimi ynë i përjetshëm, në mënyrë që ne, pasi të kishim hequr qafe mëkatet tona, të merrnim shpëtimin e përjetshëm. 5) Mësojuni atyre ligjin e Perëndisë dhe tregojuni atyre se çfarë kërkon ky ligj prej nesh, domethënë që ne e duam Zotin dhe çdo person. Çdo gjë në kundërshtim me këtë ligj është ves dhe mëkat, dhe çdo gjë e qëndrueshme dhe e ngjashme është virtyt. Ne i premtuam Perëndisë që të ruante Ligjin e Perëndisë, dhe kështu të përmbahej nga çdo mëkat dhe të jetonte me virtyt në Pagëzimin e Shenjtë. Kush jeton ndryshe nuk i mban këto zotime dhe është gënjeshtar para Zotit, dhe nëse nuk pendohet vërtet dhe nuk korrigjohet, atëherë në gjykimin e Krishtit ai do të shfaqet gënjeshtar. 6) Paraqisni atyre fundin: vdekjen, gjykimin e Krishtit, jetën e përjetshme dhe mundimin e përjetshëm, në mënyrë që t'u rrënjos frika e Zotit dhe të mbrohen nga çdo e keqe. Hidhni të gjitha këto dhe të tjera si qumësht në zemrat e tyre të reja, në mënyrë që ata të rriten në devotshmëri. Ata ju quajnë prindër - jini prindër të vërtetë. Ti i lindi sipas mishit, ndaj lindi sipas frymës. Ti lindi një jetë të përkohshme - ringjalli ata në jetën e përjetshme. Të dashur të krishterë! Ju dhe fëmijët tuaj do të shfaqeni në Gjykimin e Fundit të Krishtit dhe do t'i jepni një përgjigje për ta Gjykatësit të drejtë. Ai nuk do t'ju pyesë nëse i keni mësuar fëmijëve tuaj artet, nëse i keni mësuar të flasin frëngjisht, gjermanisht apo italisht, por a i keni mësuar të jetojnë si të krishterë? Fëmijët e vegjël janë më të vëmendshëm ndaj veprimeve të prindërve sesa ndaj udhëzimeve të tyre. Prandaj, nëse dëshironi që fëmijët tuaj të jenë të devotshëm dhe të sjellshëm, jini të devotshëm dhe të sjellshëm vetë, dhe bëhuni shembull për ta, dhe kështu “ngrini ata në mësimin dhe këshillën e Zotit”. Atëherë edhe fëmijët tuaj edhe ju do të merrni shpëtimin e përjetshëm nëpërmjet Krishtit Jezu, Zotit tonë. Amen. Fjala e gjashtëmbëdhjetë. Rreth ndërgjegjes Ligji i Perëndisë na mëson të dëgjojmë Perëndinë më shumë se çdo autoritet tokësor; të njëjtën gjë na mëson edhe ndërgjegjja, sepse vetë të gjitha autoritetet tokësore janë të varura dhe të nënshtruara ndaj Zotit. Ligji i Zotit na urdhëron të duam Zotin mbi të gjitha, dhe ndërgjegjja na urdhëron gjithashtu, sepse Zoti është e mira më e lartë dhe më e lartë dhe burimi i të gjitha të mirave. Prandaj, ne duhet ta duam Atë më shumë se çdo të mirë të krijuar. Ligji i Zotit na mëson të falënderojmë Zotin për gjithçka, dhe ndërgjegjja gjithashtu na mëson, sepse vetë ndërgjegjja na bind t'i jemi mirënjohës një bamirësi. Ligji i Perëndisë urdhëron që çdo shpresë të vendoset te Perëndia, dhe ndërgjegjja gjithashtu urdhëron. Sepse vetëm Zoti mund të bëjë gjithçka si i Plotfuqishmi, por çdo krijesë pa Zotin dhe jashtë Zotit është e dobët, prandaj shpresa tek ai është e paqëndrueshme dhe jo e qëndrueshme. Ligji i Zotit i urdhëron prindërit dhe të gjitha autoritetet e dërguara nga Zoti të binden dhe të nderojnë, ne e dëgjojmë këtë në ndërgjegjen tonë. Ligji i Zotit e ndalon dëmtimin e një personi dhe marrjen e jetës së tij, e gjithashtu e ndalon ndërgjegjja. Ligji i Zotit urdhëron për të ndihmuar një person në rast nevoje, dhe ndërgjegjja e urdhëron këtë. Ligji i Zotit e ndalon tradhtinë bashkëshortore dhe kurvërinë, njeriu e dëgjon këtë në ndërgjegjen e tij dhe bërtet brenda një personi që të mos ndotet me papastërti. Ligji i Zotit e ndalon prekjen e pronës së dikujt tjetër pa vullnetin e pronarit dhe të njëjtën gjë kërkon ndërgjegjja. Ligji i Zotit urdhëron t'i japë atij që kërkon, njeriu e dëgjon këtë nga ndërgjegjja e tij. Ligji i Zotit e ndalon gënjeshtrën, lajka dhe mashtrim, dhe ndërgjegjja gjithashtu e ndalon atë. Ligji i Zotit e ndalon shpifjen ndaj të afërmit, po ashtu edhe ndërgjegjja e ndalon atë. Ligji i Zotit na urdhëron që të mos lakmojmë asgjë që i përket të tjerëve dhe na urdhëron edhe ndërgjegjja jonë. Pra, Ligji i Zotit dhe ndërgjegjja janë të ngjashëm me njëri-tjetrin dhe të çojnë në të njëjtin qëllim, domethënë në lumturinë tonë. Prandaj, edhe paganët, të ndriçuar nga mësimet filozofike, shkruan shumë institucione të dobishme, të cilat nuk vinin nga asgjë tjetër veçse ndërgjegjja apo ligji natyror, përmes shumë mundimit dhe stërvitjes së të shkolluarve. Prandaj, kushdo që mëkaton kundër ndërgjegjes, mëkaton si kundër Ligjit të Perëndisë, ashtu edhe kundër vetë Perëndisë Ligjdhënës. Ai që nuk e dëgjon ndërgjegjen e tij, nuk dëgjon Ligjin e Perëndisë dhe vetë Perëndisë. Nëse dikush nuk i bindet ndërgjegjes së tij, nuk i bindet Ligjit të Perëndisë dhe Vetë Perëndisë. Nëse acarohet ndërgjegjja, irritohet vetë Zoti. Dhe të krishterë të tillë që mëkatojnë kundër ndërgjegjes së tyre nuk e nderojnë vërtet Perëndinë, por janë hipokritë. Sepse është e pamundur të adhurosh Zotin pa një ndërgjegje të pastër. Një i krishterë i vërtetë nuk dëshiron të mëkatojë kundër ndërgjegjes së tij dhe kështu nuk dëshiron të shkelë Ligjin e Perëndisë dhe ka frikë, dhe më mirë do të pranojë të vuajë sesa të mëkatojë. Në një ndërgjegje të tillë, besimi prehet dhe e bën njeriun të gëzuar. Sepse aty ku ka ndërgjegje të pastër, ka besim dhe gëzim. Ashtu si Ligji i Perëndisë e dënon një person për mëkat, po ashtu e dënon ndërgjegjja. Prandaj, ndodh që kur flitet fare një fjalë akuzuese, atëherë mëkatarët, të lënduar në ndërgjegjen e tyre, turpërohen. Ja si turpërohen kurvarët kur flitet për kurvëri; Hajdutët dhe rrëmbyesit vihen në siklet kur flitet për vjedhje dhe vjedhje; Lajkatarët dhe gënjeshtarët vihen në siklet kur flitet për lajka dhe gënjeshtra, e kështu me radhë. Fakti që ata janë në siklet mund të shihet nga disa shenja të jashtme. Kështu funksionon tek ata bindja e ndërgjegjes. Ashtu si Ligji i Zotit e tremb mëkatarin me gjykimin e Zotit, po ashtu e tremb ndërgjegjja dhe brenda mëkatarit thërret: o njeri, do të të ndodhin gjëra të këqija! Ashtu si tani veprimet e Ligjit të Perëndisë dhe të ndërgjegjes janë të ngjashme, ashtu do të jenë të ngjashme në gjykimin e Krishtit. Atje mëkatari do të ekspozohet nga Ligji i Perëndisë, të cilin ai e ka shkelur dhe ndërgjegjja e tij, e acaruar nga mëkatet e tij, do ta ekspozojë gjithashtu atë. Pra, ndërgjegjja dhe ligji i Perëndisë kundër çdo mëkatari do të jenë atje, si të thuash, si dy dëshmitarë dhe akuzues. Ndodh që një ndërgjegje e keqe duket se po fle, por kur zgjohet dhe fillon të bindë mëkatarin, atëherë nga ndërgjegjja do të pasojë mundime të egra. Për shkak të kësaj, ndodh që shumë, në pamundësi për t'i bërë ballë mundimit të ndërgjegjes, vrasin veten. Sepse ashtu siç nuk ka paqe më të mirë se sa nga një ndërgjegje e pastër, ashtu nuk ka ankth dhe mundim më të madh se sa nga një ndërgjegje e ligë. Nëse ndërgjegjja mundon kaq shumë këtu, atëherë si do ta mundojë mëkatarin në shekullin e ardhshëm, ku të gjitha mëkatet e tij do t'i paraqiten dhe do të dënohen e mundohen për to? Mëkatarë! Për çfarë po ëndërrojmë? Le të zgjohemi dhe të pendohemi, të pastrojmë mëkatet tona me pendim dhe pendim të zemrave tona, të korrigjojmë veten, të mos mëkatojmë dhe të acarojmë ndërgjegjen tonë, që të mos paraqitemi me një ndërgjegje të keqe, të njollosur nga mëkatet, në gjykimin e Krishtit, ku librat e ndërgjegjes do të hapen dhe secili do të marrë sipas veprave të tij. Amen. Fjala e shtatëmbëdhjetë. Rreth Ungjillit “Sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur” (Luka 19:10). Të dashur të krishterë! Nuk ka asgjë më të këndshme, më të këndshme dhe më të ëmbël për ne mëkatarët se Ungjilli. Buka nuk është aq e favorshme për ata që janë të uritur, pija për ata që janë të etur, liria për ata që janë robër dhe në burg, sa Ungjilli është për mëkatarët që njohin fatkeqësinë e tyre. “Sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur” (Luka 19:10). Ky është zëri më i ëmbël i Ungjillit. Kush është Ai, Biri i Njeriut? Ky është Biri i Perëndisë, Mbreti Qiellor dhe Biri i Mbretit, i dërguar tek ne nga Ati i Tij Qiellor, i cili donte që për ne të quhej Biri i Njeriut. Për çfarë erdhi Ai? Për të na kërkuar dhe shpëtuar ne, të humburit, dhe të na sjellë në mbretërinë e Tij të përjetshme. Çfarë mund të jetë më e favorshme dhe më e dëshirueshme për ne, të humburit, se kjo? Por le të shohim se çfarë është Ungjilli, çfarë kërkon prej nesh dhe kujt i predikohet? 1) Ungjilli, me vetë emrin e tij, është një lajm i gëzueshëm. Ai i predikon gjithë botës Krishtin, Shpëtimtarin e botës, “I cili erdhi për të kërkuar dhe për të shpëtuar atë që kishte humbur”. Dëgjoni, të gjithë mëkatarët e humbur, dëgjoni zërin më të ëmbël të Ungjillit! Ajo na flet të gjithëve: “Biri i njeriut ka ardhur të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur.” Ne kemi frikë të jemi në mëkate përpara Perëndisë - Ungjilli predikon se mëkatet tona janë falur për hir të emrit të Krishtit dhe se Krishti është shfajësimi ynë përpara Perëndisë. Në Ty, Shpëtimtari im, Jezus, Biri i Perëndisë, unë do të shfajësohem, Ti je e vërteta dhe shenjtërimi im. Ne kemi frikë të jemi nën zemërimin e Perëndisë - Ungjilli predikon se Krishti na pajtoi me Perëndinë dhe, "duke ardhur, u predikoi paqen të gjithëve, atyre të largët dhe të afërt" (Efes. 2:17). Betimi ligjor është i tmerrshëm për ne, sepse të gjithë jemi mëkatarë. Ai i nënshtron mëkatarin dënimit të përkohshëm dhe të përjetshëm. Ungjilli predikon se Krishti “na ka shpenguar nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne” (Gal. 3:13). Ne kemi frikë nga vdekja - Ungjilli predikon se Krishti është ringjallja dhe jeta jonë. Gehena dhe ferri janë të tmerrshme për ne - Ungjilli predikon se Krishti na çliroi nga ferri dhe gjithë ajo fatkeqësi. Ne kemi frikë të ndahemi nga Perëndia dhe mbretëria e Tij e përjetshme - Ungjilli predikon se "ne do të jemi gjithmonë me Zotin" (1 Thesalonikasve 4:17) në mbretërinë e Tij të përjetshme. Këta janë të krishterët e bekuar, zëri më i ëmbël i Ungjillit. Pra, “shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti” (Ps. 33:9)! "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme, sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij; ai që beson në të nuk dënohet" (Gjoni 3:16-18). “I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, që ka vizituar popullin e tij, ka sjellë çlirimin për ta dhe ka ngritur një bri shpëtimi për ne në shtëpinë e shërbëtorit të tij David” (Luka 1:68–69). 2) Nga ne, të krishterët, kërkohet që ta pranojmë me mirënjohje këtë lajm qiellor e më të ëmbël të dërguar nga qielli dhe të falënderojmë gjithmonë Zotin, Mirëbërësin tonë, i cili lirisht na mëshiron, me zemër të pastër dhe për mirënjohje, t'i bëjmë Atij bindje dhe kënaqësi të shenjtë. Sepse vetë ndërgjegjja na nxit dhe na bind që t'i jemi mirënjohës dashamirësit tonë. Ai na deshi, të padenjë, dhe ne do ta duam Atë, të denjë për çdo dashuri. Dashuria kërkon të mos ofendoni të dashurin tuaj. Zoti ofendohet nga çdo mëkat. Le të largohemi nga çdo mëkat dhe le të bëjmë vullnetin e Tij të shenjtë, dhe le të mos e ofendojmë Atë, Atin dhe Mirëbërësin tonë kaq të mëshirshëm. "Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote, "U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiej dhe në tokë" e kështu me radhë (shih Mat. 6:10). 3) Kujt i predikohet Ungjilli? Krishti na përgjigjet: "Fryma e Zotit është mbi mua, sepse ai më vajosi për t'u predikuar lajmin e mirë të varfërve dhe më dërgoi të shëroj ata që e kanë zemrën të thyer" (Luka 4:18). Domethënë, ata njerëz që, duke i njohur mëkatet e tyre, shohin varfërinë, varfërinë dhe dënimin e tyre dhe e kanë zemrën të thyer nga frika e gjykimit dhe trishtimi i Zotit. Njerëzve të tillë u predikohet Ungjilli, ashtu siç aplikohet një suva jetëdhënëse në një trup të ulçeruar. Dëgjoni, shpirtra të trishtuar e të penduar, dëgjoni zërin e ëmbël të Ungjillit: “Biri i njeriut ka ardhur të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur”. Aplikojeni këtë suva jetëdhënëse të Ungjillit të ëmbël në shpirtrat tanë të ulceruar, shëroni zemrat tuaja të thyera me këtë ilaç shpëtues. “Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar atë që kishte humbur.” Ai gjithashtu do të të kërkojë dhe të të shpëtojë, pasi edhe ti je një nga ata që Ai erdhi për t'i kërkuar dhe shpëtuar. Nëse e pranoni dhe rrëfeni veten si mëkatarë përpara Perëndisë, edhe mëkatet tuaja do të falen për hir të emrit të Krishtit. Nëse pendoheni për mëkatet tuaja dhe keni “trishtim për hir të Perëndisë” (2 Kor. 7:10), shpëtimi nga Perëndia është gati për ju. Sepse "kjo është një fjalë e vërtetë dhe e denjë për t'u pranuar plotësisht, se Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, ndër të cilët unë jam i pari" (1 Tim. 1:15). Fryma e Shenjtë ju thotë nëpërmjet shërbëtorit të Tij: “Flijimi për Perëndinë është një frymë e thyer; Perëndia nuk do ta përçmojë zemrën e thyer dhe të përulur” (Ps. 50:19). Një zemër e penduar dhe e penduar ia ofron këtë sakrificë Perëndisë dhe është më e këndshme për Të se çdo ofertë. Perëndia e shikon me mëshirë një sakrificë të tillë dhe zbret hirin e Tij (shih Isa. 66:2). Nga kjo e sheh, i krishterë, se Ungjilli nuk është i dobishëm për ata të krishterë që jetojnë pa frikë dhe pa ligj, që nuk i njohin mëkatet, varfërinë dhe fatkeqësinë e tyre dhe nuk kanë zemër të penduar. Për çfarë përfitimi përfiton një gur nga nafta? Mbi plagën vendoset suva dhe shërimi i jepet atij që e njeh dhe e pranon dobësinë e tij. Njerëzve të tillë u thuhet: "Pendohuni, vajtoni, qani dhe ulërini; e qeshura juaj le të kthehet në klithmë dhe gëzimi juaj në trishtim. Përuluni përpara Zotit dhe Ai do t'ju lartësojë" (Jakobi 4:9–10). Dhe përsëri: "Tashmë sëpata është në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mateu 3:10). Mëkatarë! Le të kemi frikë nga gjykimi i fundit i Perëndisë dhe le të përpiqemi të kemi një zemër të penduar dhe të përulur, që edhe ne të nxjerrim nga Ungjilli, si nga një burim shpëtimtar, ujin e gjallë të freskisë dhe ngushëllimit, të ujitim shpirtrat tanë dhe të marrim kështu jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Atij do t'i jetë lavdia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Fjala e tetëmbëdhjetë. Për nderin dhe fisnikërinë e të krishterëve të vërtetë “Ju jeni një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull i ripërtëritjes” (1 Pjetrit 2:9). Të dashur të krishterë! Kur mendoj se çfarë nderi i ka bërë Zoti njeriut, nuk mund të mrekullohem plotësisht me mirësinë e Perëndisë dhe dashurinë e Tij për ne dhe, duke menduar për këtë, nuk mund të bërtas me profetin: "Zot, çfarë është njeriu që je shfaqur tek ai? Ose biri i njeriut, çfarë mendon për të" (Ps. 143:3). Nderi dhe fisnikëria që Zoti Humandashës u bën njerëzve, të krishterëve të vërtetë, është aq i madh dhe i lartë sa është e pamundur jo vetëm të përshkruhet, të shpjegohet me fjalë, por edhe të kuptohet me mendje. “Ju jeni një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, popull i ripërtëritjes” (1 Pjet. 2:9), u thotë apostulli të krishterëve të vërtetë. Nga këtu shohim mirësinë dhe dashurinë e pakuptueshme të Zotit ndaj njeriut. Por le të shikojmë dhe të paraqesim në sytë tanë të brendshëm nderin dhe fisnikërinë e të krishterëve, për ta xhelozuar, për ta kërkuar me zell. Hapni veshët e shpirtrave tuaj dhe dëgjoni fjalën për të krishterët e vërtetë: 1) Ata janë thirrur dhe janë fëmijë të Perëndisë. Çfarë është më e lavdishme se ky emër për një person? Apostulli i Krishtit habitet denjësisht për këtë dhe u thotë me admirim të krishterëve: “Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë” (1 Gjonit 3:1). Prandaj të krishterët i luten Perëndisë si Ati i tyre dhe ngrenë një zë të vetëm tek Ai: “Ati ynë që je në qiej” e kështu me radhë. O mrekulli! Mëkatarët i thonë Zotit Më të Shenjtë: “Ati ynë” e kështu me radhë. O fisnikëria jonë e madhe, nderi dhe ngushëllimi ynë, të dashur të krishterë! Ati i Birit të Vetëmlindur të Perëndisë është Ati ynë, Perëndia i Tij është Perëndia ynë, siç thotë Ai Vetë për ngushëllimin tonë të madh: "Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj" (Gjoni 20:17). 2) Të krishterët e vërtetë kanë bashkim dhe bashkësi të ngushtë me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krishtin. Apostulli i Krishtit na siguron për këtë, duke thënë: “Bashkësia jonë është me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krisht” (1 Gjonit 1:3). Ju mund ta shihni vetë se sa e madhe është kjo. Njerëzit e konsiderojnë miqësinë dhe komunikimin me një mbret tokësor si diçka të madhe; sa nder i pakrahasueshëm i madh është të kesh komunikim dhe miqësi me Perëndinë, i Cili është “Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve dhe banon në dritë të paarritshme” (1 Tim. 6:15–16)! Oh, sa e shkëlqyer është mirësia dhe dashuria e Perëndisë! Shikoni dhe shikoni, të krishterë, fisnikërinë dhe dinjitetin e të krishterëve: ata kanë bashkësi me Zotin, të Madhin dhe të pakuptueshëm. Zot, mbi të gjitha fjalët dhe mirëkuptimin, mirësia dhe dashuria jote e mahnitshme për njerëzimin është shtuar për njerëzit e rënë dhe të varfër. 3) Në të krishterët e vërtetë, si në kishat e gjallë, Perëndia Qiellor, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë banojnë me dashamirësi. Zoti flet për këtë: “Kushdo që më do mua, do ta mbajë fjalën time, dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tek ai” (Gjoni 14:23). Çfarë mund të jetë më i ndershëm dhe fisnik se ai shpirt në të cilin Zoti Trinitar banon me dashamirësi dhe hir? Është e nderuar për njerëzit të marrin mbretin e tokës në shtëpinë e tyre, por është pakrahasueshme më e nderuar të presin Mbretin e Qiellit në shtëpinë e shpirtit të tyre dhe ta kenë Atë të jetojë në të. Dhe çfarë mund të jetë më i bekuar se ai shpirt në të cilin Perëndia jeton, si në kishën e Tij? Në të është një parajsë ëmbëlsie dhe gëzimi, në të është mbretëria e Zotit. O lumturi! O dinjitet! O fisnikëri e shpirtit të krishterë! Natyra e dashur, e pafillimshme, e pafundme, më e mirë dhe e pakrijuar - Zoti - dëshiron më mirë të jetojë në shpirtin e shenjtë të krishterë sesa në parajsë apo në ndonjë kishë tjetër. O Zot Mëshirues dhe Mëshirues, Krijuesi dhe Krijuesi ynë! Ejani dhe vizitoni shpirtrat tanë të hidhëruar, shpirtrat e krijuar nga Ti në imazhin dhe ngjashmërinë Tënde! 4) Të krishterët e vërtetë janë anëtarë shpirtërorë të Kreut qiellor - Krishti, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve. Apostulli flet për këtë: “Ne jemi gjymtyrë të Trupit të Tij, të mishit dhe të kockave të Tij” (Efesianëve 5:30). Shpirtra të shenjtë të krishterë, ngrini sytë dhe shikoni ku është ulur Koka juaj? Në të djathtën e Perëndisë, në lavdinë e Atit. Kush nderohet dhe adhurohet? Engjëjt dhe kryeengjëjt, dhe të gjitha fuqitë qiellore dhe të gjitha krijesat. “Dhe Perëndia e lartësoi shumë dhe i dha emrin që është mbi çdo emër, që në emër të Jezusit të përkulet çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë” (Filip. 2:9–10). Ju jeni anëtarë shpirtërorë të kësaj Kreu të lartësuar. Kreu lavdërohet dhe anëtarët e tij gjithashtu bashkohen në lavdinë e tij. Kjo është lavdia e të krishterëve të vërtetë, kjo është fisnikëria dhe dinjiteti i tyre! Ata janë anëtarë shpirtërorë të Kreut të lartësuar, Jezu Krishtit. 5) Shpirtrat e të krishterëve të vërtetë janë të fejuar, si nuset, me Dhëndrin e Pavdekshëm Jezu Krishtin. Apostulli dëshmon për këtë: “Ju fejua, të krishterë, me një burrë të vetëm, për t'ju paraqitur te Krishti si një virgjëreshë të pastër” (2 Kor. 11:2). Ky mister është i madh. Dhëndri lavdërohet dhe nusja e tij gjithashtu bashkohet me lavdinë e tij. Çfarë është më i lavdishëm dhe fisnik se Jezusi, Biri i Perëndisë? Çfarë është më fisnike dhe më e çmuar se shpirti i krishterë i fejuar me Të si nuse? 6) Të krishterët e vërtetë janë trashëgimtarë të Perëndisë, “bashkëtrashëgimtarë me Krishtin” (Rom. 8:17), atyre u përkasin mbretëria e përjetshme dhe qiellore dhe të gjitha bekimet: “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar, as nuk ka hyrë në zemrën e njeriut atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë” (1 Kor. 2:9). Të gjithë këta dhe emra dhe tituj të tjerë të të krishterëve të vërtetë, që u atribuohen atyre nga Fryma e Shenjtë. Pra, ju shihni lavdinë dhe fisnikërinë e krishterimit. E gjithë lavdia e kësaj bote është si qelbi dhe kërma para kësaj. Dije se nuk ka njeri më fisnik dhe më të lavdishëm se një i krishterë i vërtetë. Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, na e fitoi këtë fisnikëri dhe lavdi nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Tij, Ati i Tij Qiellor i jep, Fryma e Shenjtë i kryen ato dhe merr pendimin e tyre të vërtetë të shoqëruar me besimin. Kjo fisnikëri dhe lavdi këtu në këtë botë fitohet ose humbet. Ajo fitohet me pendim dhe besim të vërtetë, por shkatërrohet nga mospendimi dhe mosbesimi. O ju që kërkoni lavdinë e kotë të kësaj bote, që mburreni dhe lartësoheni në fisnikërinë tuaj, në emrat dhe titujt tuaj! Kthejini sytë tuaj të brendshëm nga lavdia dhe fisnikëria e të krishterëve dhe kërkoni atë që të jeni vërtet fisnikë dhe të lavdishëm! Lavdia e të krishterëve të vërtetë tani nuk është e dukshme, por vetëm me anë të besimit kuptohet dhe njihet. Ajo do të zbulohet në zbulesën e fëmijëve të Perëndisë. "Të dashur," thotë apostulli, "ne tani jemi fëmijë të Perëndisë, por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Ne e dimë vetëm se kur të zbulohet, ne do të jemi si Ai" (1 Gjonit 3:2). "Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre; kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë" (Mateu 13:43)! Amen. Fjala e nëntëmbëdhjetë. Rreth mëkatit Është e pamundur të vajtosh mjaftueshëm korrupsionin dhe dënimin që pasoi në natyrën njerëzore pas rënies. Nuk ka asgjë më të dëmshme për njeriun se mëkati, por njeriu nuk është më i prirur për asgjë se sa për të mëkatuar - njeriu, them unë, është krijim racional i Zotit, me këshillën e veçantë të Zotit: “Ta bëjmë njeriun” (Zan. 1:26), i krijuar, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe i krijuar në ngjashmëri. Oh, sa na ka infektuar kundërshtari ynë, o njerëz! Sa e dëmtoi ky gjarpër natyrën tonë të pastër dhe të papërlyer me helmin e tij vdekjeprurës! Njeriu përpiqet në mënyrë të pakontrolluar për çdo mëkat. Profeti vajton për këtë fatkeqësi dhe mallkimin tonë: “Njeriu, duke qenë i nderuar, nuk e kuptoi këtë, u bë i barabartë me kafshët budallaqe dhe u bë si ato” (Ps. 48:13). Në të vërtetë, njeriu është bërë i barabartë me kafshët e pakuptimta dhe është bërë si ato. Ato pasione që ekzistojnë te kafshët janë të dukshme te njerëzit. Bagëtitë janë krenare dhe arrogante dhe të njëjtën gjë e shohim edhe te njeriu. Kur bagëtia zemërohet dhe zemërohet, njeriu zemërohet dhe zemërohet. Kur bagëtia janë xhelozë, edhe njerëzit janë xhelozë. Bagëtia lufton me bagëtinë dhe njeriu lufton me njeriun. Nëse rrëmbehen bagëtitë, rrëmbehen edhe njerëzit. Kur hahet bagëtia, hahen edhe njerëzit. Nëse bagëtia bëjnë vullnetin e epshit, njeriu bën edhe vullnetin e epshit, etj. Dhe më e keqja nga të gjitha: të gjitha ato pasione që ekzistojnë veçmas në çdo kafshë gjenden në një person. Ai është krenar dhe arrogant, është i zemëruar dhe keqbërës, është ziliqar, është epshor dhe kapriçoz, është grykës, dëshiron të mirën e të tjerëve etj. O krijesë e dashur e Zotit! Ku është bukuria jote e bukur, shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit? Ku është shenjtëria, integriteti dhe e vërteta juaj? "Dhe njeriu, duke qenë i nderuar, nuk e kuptoi këtë dhe u bë i barabartë me kafshët budallaqe dhe u bë si ato". Apostulli i shenjtë përshkruan tmerrësisht dhe na paraqet para syve tanë të brendshëm një njeri, një njeri që nuk është ripërtërirë nga hiri i Zotit: "Nuk ka asnjë të drejtë, as një; nuk ka njeri që kupton; askush nuk kërkon Zotin; të gjithë janë larguar nga shtegu, janë të pavlerë për një; nuk ka njeri që bën të mirën e tyre, as edhe një. gjuha e tyre është në buzët e tyre plot me shpifje dhe me hidhërim. Por le të shohim se sa i madh është një mëkat i keq, megjithëse njeriu e do atë, dhe kështu do t'i shmangemi mëkatit. 1) Mëkati fyen dhe zemëron Zotin e Madh e të pakuptueshëm, Ai që na krijoi nga hiçi, na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij; Ai që për hir të neve që ramë, dërgoi Birin e tij të vetëmlindurin në botë; Ai që na bën mirë çdo ditë dhe orë: Ai që na ushqen, na jep për të pirë, na vesh, na jep paqe dhe na jep përfitime të tjera të panumërta; Ai, më në fund, do ta gjykojë mëkatarin për mëkatin e tij përpara gjithë botës. Oh, e keqja vërtet e pakuptueshme është mëkati, sepse me të fyhet madhështia e pakuptueshme e Zotit! 2) Askush nuk mund t'ia heqë mëkatin një personi, përveç Birit të Perëndisë. Për të hequr mëkatin, Ai erdhi në botë, vuajti dhe vdiq për të shkatërruar mëkatin. “Për këtë u shfaq Biri i Perëndisë, për të shkatërruar veprat e djallit” (1 Gjonit 3:8). “Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës” (Gjoni 1:29). Lavdi dashurisë së Tij për njerëzimin! 3) Mëkati krijon vdekjen, “sepse paga e mëkatit është vdekja” (Rom. 6:23). Pra, prindërit tanë të parë mëkatuan në parajsë dhe vdiqën dhe do të kishin vdekur përgjithmonë nëse Krishti, Biri i Perëndisë, nuk do t'i kishte ringjallur me Gjakun e Tij. “Jezus Krishti është i njëjti dje dhe sot dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8), sepse Gjaku i Tij i shenjtë, i derdhur për mbarë botën, tani dhe që nga fillimi i botës, ishte shërim për ringjalljen e çdo mëkatari që beson në Të. 4) Për një mëkat të kryer, ndërgjegjja e njeriut mundohet rëndë dhe ashpër, kështu që njeriu shpesh vret veten, duke mos duruar mundimin e ndërgjegjes së tij. 5) Për mëkatin ka dënime të përkohshme, si: zi buke, zjarre, luftëra, murtaja, sëmundje, tërmete, etj. “Vdekja, vrasja, grindje, shpata, fatkeqësia, zia e bukës, dërrmimi dhe goditjet – e gjithë kjo është për të ligjtë”, thotë Siraku (Sir. 40:9-10). “Mëkatet janë shkaku i çdo të keqeje”, thotë Shën Chrysostom. E shihni se çfarë është një mëkat i keq i madh, e keqja më e keqe se çdo e keqe. Oh, me të vërtetë është më mirë të ecësh lakuriq se sa të mëkatosh; Është më mirë të ulesh në robëri dhe burg sesa të mëkatosh. Është më mirë të jesh në plagë dhe në të gjitha llojet e sëmundjeve sesa të mëkatosh. Është më mirë të mos shohësh dritën dhe të ulesh në errësirë ​​sesa të mëkatosh. Është më mirë të durosh fyerjet, talljet, qortimet, shpifjet, rrahjet dhe plagët sesa të mëkatosh; Më në fund, është më mirë të durosh çdo të keqe që mund të ekzistojë në këtë botë sesa të mëkatosh! Sepse secila prej këtyre të këqijave mundon vetëm trupin dhe mundon vetëm përkohësisht, sepse vdekja i jep fund të gjitha vuajtjeve; Këtu përfundon çdo fatkeqësi. Por mëkati mundon trupin dhe shpirtin dhe do të mundojë përgjithmonë pa fund. Sepse mëkati është shkaku i çdo fatkeqësie që ndodh në këtë botë, siç u tha më lart. Nëse nuk do të kishte mëkat, nuk do të kishte fatkeqësi. Mëkati filloi në botë dhe pasuan të gjitha llojet e fatkeqësive. Mëkati është i ëmbël për njerëzit, por frytet e tij janë të hidhura. Fara është e hidhur dhe jep fryt. Të dashur të krishterë! Le ta njohim mëkatin për t'i shmangur mëkatit, sepse të gjithë i shmangen njohjes së së keqes. Njerëzit e dinë se helmi është i dëmshëm dhe e shmangin atë. Ata e dinë se gjarpri vret me thumbin e tij dhe janë të kujdesshëm ndaj tij. Ata e dinë se hajdutët grabitin dhe vrasin, dhe i shmangen. Edhe ne, të dashur, e njohim mëkatin dhe të keqen që vjen nga mëkati dhe sigurisht që do të largohemi prej tij. Sepse mëkati dëmton më shumë se çdo helm, mëkati është më helmues se çdo gjarpër, mëkati na ekspozon më keq se çdo hajdut, na privon nga bekimet e përkohshme dhe të përjetshme dhe vret trupin dhe shpirtin. Këto janë frytet e farës së hidhur të mëkatit. Mëkati është zemërimi, inati dhe keqdashja. Mëkati është krenari, mendjemadhësi, mendjemadhësi, arrogancë dhe përbuzje ndaj të afërmit. Mëkati është shpifje dhe dënim. Mëkati është gjuhë e turpshme, gjuhë e ndyrë, fjalë budallaqe, blasfemi dhe çdo fjalë e kalbur. Mëkati është gënjeshtra, dinakëria, mashtrimi dhe hipokrizia. Mëkati është dehja, grykësia dhe çdo lloj mospërmbajtjeje. Mëkati është vjedhje, përvetësim, grabitje, dhunë dhe çdo përvetësim i padrejtë i pasurisë së dikujt tjetër. Mëkati është tradhti bashkëshortore, kurvëri dhe çdo papastërti. Me një fjalë, çdo krim është mëkat dhe e keqe, e cila është shumë më e dëmshme se çdo e keqe që shkakton ndonjë dëm në trupin tonë. Sepse një e keqe e tillë vetëm dëmton trupin tonë, por mëkati dëmton dhe vret trupin dhe shpirtin. Mëkati është më i keq se vetë demoni, sepse mëkati e ka bërë demonin demon; Në fillim ai ishte një engjëll i sjellshëm dhe i ndritshëm, por ai u dëmtua dhe u errësua nga mëkati. Kush nuk e njeh mëkatin si një të keqe të madhe tani dhe që nuk kujdeset për të, në shekullin e ardhshëm do të mësojë me përvojë dhe praktikë se sa i rëndë është një mëkat i keq, por kjo do të jetë shumë vonë dhe e padobishme. Prandaj, në shekullin e sotëm duhet ta njohim këtë të keqe dhe të ruhemi prej saj. Krishti, Drita e vërtetë, ndriçuesi i të verbërve, na ndriço edhe sytë e zemrës, që ne të njohim mëkatin dhe të largohemi nga mëkati! Fillimi i shpëtimit është të njohësh fatkeqësinë tënde. Amen. Fjala e njëzetë. Rreth veprës kundër mëkatit Të gjithë të krishterët që duan të jenë të krishterë të vërtetë dhe të marrin shpëtimin e përjetshëm në Krishtin Jezus, sigurisht që kanë nevojë për një vepër kundër çdo mëkati, në mënyrë që të mos lejojnë që ai t'i zotërojë ata. "Mos të mbretërojë mëkati në trupin tuaj të vdekshëm, që t'i bindeni atij në epshet e tij", u thotë apostulli të krishterëve (Rom. 6:12). Besimi i tyre e kërkon këtë nga të krishterët, sipas fjalëve të apostullit: “më trego besimin tënd me veprat e tua” (Jakobi 2:18). Ata duhet të dëgjojnë Zotin, në të cilin besojnë, dhe të mos mëkatojnë dhe të jetojnë për Zotin dhe jo për mëkatin. Këtë e kërkon Pagëzimi i Shenjtë, me të cilin ne ripërtërihemi për një jetë të shenjtë të krishterë. Ata kërkojnë zotime të dhëna në Pagëzim, me të cilat ata premtuan t'i shërbenin Zotit me besim dhe të vërtetë. Puna e shpëtimit kërkohet, pasi për ata që shkelin ligjin dhe nuk i zbatojnë zotimet e tyre të dhëna në pagëzim, Pagëzimi i shenjtë është i kotë, si për ata që mashtrojnë dhe kanë gënjyer Perëndinë. Mendoni për këtë, të krishterë. Një i krishterë nuk njihet nga fjalët: "Zot, Zot", por nga lufta e tij kundër çdo mëkati. Luftëtari i vërtetë është ai që qëndron dhe lufton kundër një armiku të dukshëm. Po kështu, një i krishterë i vërtetë është ai që vazhdimisht përpiqet kundër mëkatit. Por le të shohim pse një person mëkaton, dhe atëherë do të jetë më e lehtë t'i rezistosh mëkatit. Ka pesë shkaqe të mëkatit: 1) Korrupsioni i natyrës njerëzore. Njeriu është ngjizur në paudhësi dhe lind në mëkate, siç thotë Psalmisti: “U ngjizova në paudhësi dhe në mëkate më lindi nëna ime” (Psalmi 50:7). Pasionet mëkatare me të cilat lind njeriu e anojnë dhe e tërheqin drejt mëkatit. "Unë jam njeri i varfër! Kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes" (Rom. 7:24)? Korrupsioni dhe dënimi hynë te njeriu që nga rënia e Adamit dhe e shtyn njeriun drejt çdo mëkati. Fëmijët lindin si babai i tyre: “Ajo që lind nga mishi është mish” (Gjoni 3:6). Por të krishterët, me fuqinë e Pagëzimit të shenjtë dhe me zotimet e dhëna atëherë, duhet të qëndrojnë dhe të luftojnë kundër prirjeve dhe pasioneve dhe të mos lejojnë që ato të kthehen në vepra. 2) Djalli e çon njeriun në mëkat. Apostulli flet për këtë dhe i nxit të krishterët që të kenë kujdes nga kjo: "Jini të matur, vigjilentë, sepse kundërshtari juaj, djalli, sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. Kundroni atij me besim të patundur" (1 Pjet. 5:8–9). Apostulli Pal flet për të njëjtën gjë në një vend tjetër: "Jini të fortë në Zotin dhe në fuqinë e fuqisë së Tij. Vishni gjithë armatimin e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit, sepse lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore" (Eph 6-1). Këta armiq të padukshëm janë gjithmonë zgjuar për shkatërrimin tonë, o të krishterë, dhe përpiqen të na çojnë në çdo mëkat. Pra, as ne nuk duhet të dremitemi. 3) Tundimet e botës gjithashtu çojnë në mëkat. Ne e shohim këtë të keqe në rritje. Njëri bën diçka, tjetri e sheh ose e dëgjon dhe e imiton në mënyrë të pamatur. Tundimi është si një murtajë që fillon te një person dhe infekton shumë që jetojnë aty pranë. “Mjerë bota për tundime, sepse tundimet duhet të vijnë, por mjerë ai njeri nëpërmjet të cilit vjen tundimi” (Mateu 18:7). 4) Shkaku i mëkatit është prindërimi jo i mirë. Fëmijë të tillë, pasi janë pjekur, përpiqen për të gjitha llojet e së keqes. Kjo vjen nga neglizhenca e prindërve. Kini parasysh këtë, baballarë dhe nëna! 5) Zakoni i njeriut tërhiqet fort nga mëkati. Ne e shohim këtë të keqe, shohim se të dehurit përpiqen gjithmonë për dehje, rrëmbyesit për vjedhje, kurvarët dhe kurorëshkelësit për papastërtinë, shpifësit për shpifje, etj. Sepse zakoni i tyre si litar i tërheq drejt mëkatit dhe si i urituri për bukë dhe i eturi për ujë, ata përpiqen për mëkatin me të cilin janë mësuar. Të nxitur nga zakoni, njerëzit mëkatojnë. Një njeri i krishterë që dëshiron të shpëtohet dhe të tregojë besimin e tij nëpërmjet veprave, sigurisht që duhet të luftojë kundër tij. Të gjithë këta kundërshtarë të shpëtimit tonë janë të ashpër. Luta është "mishi me pasionet dhe epshet" (Gal. 5:24), i cili "dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën" (Gal. 5:17); Kundërshtari i keq është djalli, i cili vazhdimisht na josh dhe na lufton; mizoritë dhe tundimet me të cilat nxehet dhe ndizet epshi mishor, si zjarri i fryrë nga era. Por për ata që janë mësuar me të keqen, gjëja më mizore është zakoni; për një person është si natyra e dytë. Është një arritje e vështirë, e pranoj, për të gjithë kundër kundërshtarëve të përshkruar më sipër, por është e nevojshme dhe e nderuar. Shumë përpiqen dhe pushtojnë njerëzit, por bëhen robër dhe skllevër të pasioneve të tyre. Nuk ka fitore më të lavdishme se të mundësh veten dhe mëkatin. Nuk ka kurorë dhe triumf pa fitore, dhe nuk ka fitore pa sukses kundër armiqve. Të dashur të krishterë! Le të hyjmë në këtë vepër, që me ndihmën e Krishtit të arrijmë fitoren dhe të marrim prej tij kurorën e mirësisë dhe të triumfojmë përgjithmonë në mbretërinë e Tij. Ndihma në luftën kundër mëkatit mund të gjendet në vijim. 1) Dëgjoni dhe vini veshin Fjalës së Perëndisë. Ai tregon mëkatin dhe virtytin, largon nga mëkati dhe nxit drejt virtytit. Sepse "i gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i pajisur për çdo vepër të mirë" (2 Tim. 3:16–17). Sepse "Fjala e Perëndisë është një shpatë shpirtërore" (Efes. 6:17), me të cilën do të shfaroset armiku i shpirtit. 2) Zoti është i pranishëm në çdo vend dhe kudo që jemi, Ai është me ne; dhe çfarëdo që bëjmë, e bëjmë përpara Tij dhe syve të Tij të shenjtë. Pra, si mund të jemi të paligjshëm përpara Perëndisë dhe të shkelim ligjin e Tij të shenjtë para syve të Tij? Ne kemi turp dhe kemi frikë të kryejmë fyerje përpara mbretit tokësor dhe autoriteteve më të ulëta, aq më tepër duhet të kemi turp dhe frikë të shfaqim indinjatë përpara Perëndisë, sepse çdo mëkat është zemërim para Perëndisë. 3) Mos harroni fundin: vdekja, gjykimi i Krishtit, ferri dhe mbretëria e parajsës - e gjithë kjo largon mëkatin. "Në të gjitha veprat tuaja," thotë Siraku, "kujtoni fundin tuaj dhe nuk do të mëkatoni kurrë" (Sir. 7:39). 4) Shmangni rastet që çojnë në mëkat, siç janë banketet dhe gostitë, bisedat e liga dhe të turpshme. Sepse "shoqëritë e këqija prishin moralin e mirë" (1 Kor. 15:33). 5) Mbani parasysh dhe mbani mend se gjatë vetë aktit të mëkatit një person mund të vdesë dhe të humbasë. Kështu Faraoni, mbreti i Egjiptit, ndoqi gjurmët e izraelitëve dhe donte t'i dëmtonte përsëri ata, por në atë veprim shumë të paligjshëm ai vdiq (shih Eksodi 14:27). Kështu Absalomi, i biri i Davidit, donte të vriste babanë e tij të shenjtë dhe me këtë dëshirë ai vdiq (2 Sam. 18:9). Të njëjtën gjë e shohim edhe sot: shohim se kurvarët dhe kurorëshkelësit goditen gjatë veprave më të këqija, blasfemuesit - gjatë blasfemisë, hajdutët dhe rrëmbyesit - gjatë vjedhjes, dhe njerëzit e tjerë të paligjshëm marrin sipas veprave të tyre. Kështu, gjykimi i drejtë i Perëndisë godet të ligjtë, kështu që ne do të kemi frikë të mëkatojmë dhe të bëjmë paligjshmëri. 6) Mendoni për faktin se Krishti, Biri i Perëndisë, u torturua dhe vdiq për mëkatet e tij. “Ai u shfaq për mëkatet tona dhe ne mundohemi për paudhësitë tona” (Isa. 53:5). A duhet të bësh ti, i krishterë, atë për të cilën Krishti, Biri i Perëndisë, piu kupën më të hidhur të vuajtjes, dhe kështu "ta kryqëzosh përsëri Birin e Perëndisë brenda vetes" (Hebrenjve 6:6)? 7) Mos shikoni se çfarë bëjnë njerëzit, por dëgjoni atë që mëson Fjala e Perëndisë. Sepse kështu u shmangemi tundimeve të botës. “Paqe e madhe për ata që e duan ligjin tënd (Zot), dhe nuk ka asnjë tundim për ta” (Ps. 119:165). Krishter, duaje Ligjin e Perëndisë dhe tundimet e botës nuk do të të dëmtojnë. 8) Përpjekjet dhe bëmat tona kundër mëkatit nuk kanë fuqi pa ndihmën e Perëndisë. Prandaj, ne duhet të përpiqemi dhe të lutemi që Zoti të na ndihmojë në një çështje kaq të rëndësishme. Zoti i ndihmon ata që përpiqen dhe kujdesen, forcon ata që luftojnë dhe kurorëzon ata që fitojnë. Të dashur të krishterë! Ne shohim armiqtë tanë shpirtërorë që duan të na shkatërrojnë jo përkohësisht, por përgjithmonë, dhe ne shohim gjithashtu ndihmë në bëmat kundër tyre. Le të qëndrojmë, të qëndrojmë të fortë dhe të forcohemi nga fuqia e të Plotfuqishmit Jezus, Shpëtimtarit tonë, dhe të mos lejojmë që ai të na zotërojë, atëherë do të kurorëzohemi me kurorën e fitores nga Jezusi Heroi! Zoti Jezus, Fitimtar i vdekjes dhe i ferrit, na ndihmo! Pa ty nuk mund të bëjmë asgjë, me ty ne mund të bëjmë gjithçka. Amen. Fjala njëzet e një. Rreth kërcënimeve të Zotit Ne shohim kërcënime të shkruara në Shkrimet e Shenjta, përmes të cilave Zoti kërcënon mëkatarët e papenduar me ekzekutim të përkohshëm dhe të përjetshëm. Sepse ashtu si një mbret, i cili kujdeset për gjendjen e mirë të shtetit të tij, nxjerr një dekret të dobishëm dhe në dekret deklaron se çfarë duhet të bëjnë dhe çfarë nuk duhet të bëjnë nënshtetasit e tij, dhe në dekret parashikon edhe ekzekutimin për shkelësit e ligjit, thuhet: kështu dhe kjo do të jetë rasti për ata që shkelin dekretin - kështu që Mbreti Qiellor, në mënyrë që Mbreti Qiellor t'i lëshojë ligjin, në mënyrë të drejtë, Zoti Perëndi, të gjithë njerëzit të jetojnë, me të drejtë, të gjithë njerëzit. sipas rregullit të këtij ligji dhe të korrigjohen, dhe atë që Ai e ndalon do të shmanget, dhe çfarëdo që urdhëron, ata do ta bëjnë. Dhe ai shpalli ndëshkim të përkohshëm dhe të përjetshëm për ata që shkelin ligjin: "Tashmë sëpata është në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mateu 3:10). "Por të frikësuarit, jobesimtarët, të neveritshmit, vrasësit, kurvarët, magjistarët, idhujtarët dhe të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur. Kjo është vdekja e dytë" (Zbul. 21:8). “Nëse nuk kthehesh, ai do ta rafinojë armën e tij; ka tërhequr harkun e tij, e ka përgatitur dhe në të ka përgatitur vegla vdekjeje; ka bërë shigjetat e tij për ata që digjen” (Ps. 7:13–14). “Ai do të rrëzojë kurthe mbi mëkatarët: zjarr, squfur dhe një frymë stuhie, pjesën e tyre nga kupa” (Ps. 10:6). “Mos u gënjeni: as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as të ligjtë, as homoseksualët, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9-10). Këto dhe kërcënime të tjera të Zotit janë të tmerrshme për ne, por ato na tregojnë dashurinë e madhe të Zotit për njerëzimin. Sepse asgjë nuk e kthen një mëkatar në pendim më shumë sesa kërcënimet për ekzekutim. Nëpërmjet premtimit të bekimeve, Zoti na thërret tek Vetja dhe shpëtimi i përjetshëm dhe nëpërmjet kërcënimit të ekzekutimit Ai inkurajon, detyron dhe bind. Kjo është arsyeja pse Ai kërcënon mëkatarët sepse nuk dëshiron t'i shkatërrojë ata. Kjo është arsyeja pse Ai e shfaq zemërimin e Tij, në mënyrë që me frikën e këtij zemërimi të korrigjojmë veten dhe të shmangim dënimin e përjetshëm. Sepse nëse frika e mbretit tokësor na largon nga shumë të këqija, aq më tepër frika e Mbretit Qiellor është aq e fortë sa të na largojë nga çdo e keqe dhe të na shtyjë drejt pendimit, nëse shpesh flasim për zemërimin e Tij të drejtë kundër mëkatit dhe për kërcënimet e Tij të tmerrshme. Me të vërtetë, njeriu do të jetë i lidhur dhe i mbajtur nga frika e ekzekutimit, si një litar dhe nuk do të preket nga asnjë e keqe. Vërtet ai nuk do të dëshirojë të mëkatojë kur para syve të tij inteligjentë të shohë zjarrin e përjetshëm të përgatitur për të për mëkat. Vërtet, kujtimi i ekzekutimit nuk do ta lejojë njeriun të shkojë në ekzekutim dhe të menduarit për Gehenën nuk do ta lejojë njeriun të hyjë në Gehena. Vërtet ne i detyrohemi shumë Perëndisë tonë, të krishterëve të dashur, dhe për këtë dashuria e Tij për ne është se Ai na njoftoi për Gehenën dhe plagët e tjera. Sepse ne jemi më të shtyrë drejt pendimit nga kërcënimi i ekzekutimit sesa nga premtimi i së mirës, ​​siç u tha më lart. Por hapni veshët e shpirtrave tuaj dhe dëgjoni atë që dua t'ju ofroj. Është e rrezikshme, shumë e rrezikshme, të përbuzësh kërcënimet e Zotit dhe të mos pendohesh e të korrigjosh veten. Dije me siguri dhe mos ki dyshim se ai që i përbuz kërcënimet e Tij do të përjetojë në të vërtetë dënimin e Zotit. Nuk ka asgjë më të rrezikshme sesa të përbuzësh atë që kërcënon Zoti. Ai që nuk mendon për Gehenën do të bjerë në Gehena. Ai që e përbuz këtë vdekje nuk do t'i shpëtojë vdekjes së përjetshme. Ai që nuk i frikësohet zemërimit të Zotit dhe nuk pendohet do të përjetojë zemërimin e Zotit. "Perëndia ynë është një zjarr që konsumon, është një gjë e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së Gjallë" (Hebrenjve 10:31)! “Perëndia nuk tallet” (Gal. 6:7). Atë që mbjell njeriu, do të korrë edhe ai. Vërtet, Zoti është i Mëshirshëm dhe Njerëdashës, por edhe i Drejtë, sepse Ai do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tyre. Mëkatarë, le ta kujtojmë dhe ta konfirmojmë këtë fjalë: është e rrezikshme të përçmosh kërcënimet e Zotit! Perëndia i kërcënoi prindërit tanë të parë në parajsë: “Ju do të vdisni në orën kur do të hani nga pema e urdhëruar” (Zan. 2:17). Të parët e përbuzën këtë dhe vdiqën. Të ligjtë që jetuan gjatë kohës së Noeut përçmuan kërcënimet e Zotit - dhe u zhdukën nga përmbytja globale. Sodomitët i përçmuan dhe u dogjën në zjarr. Edhe tani mëkatarët përçmojnë dhe vdesin. Në përmbytje u mbytën të ligjtë, të cilët nuk e besuan predikimin e Noeut të drejtë për pendimin. Çfarë mund të presin të ligjtë, tallësit dhe përçmuesit e Ligjit të Perëndisë sot? Edhe ata do të zhyten në përmbytjen më të tmerrshme të shkatërrimit të përjetshëm. Sodomitët u konsumuan nga zjarri nga qielli për shkak të papastërtisë së tyre të ndyrë. Çfarë presin tani kurvarët, kurorëshkelësit dhe ndotësit e tjerë, përveç zjarrit të Gehenës, në të cilin do të digjen dhe nuk do të digjen përgjithmonë? Shumë izraelitë u goditën në shkretëtirë për paudhësitë e tyre dhe nuk arritën në tokën e premtuar. E njëjta gjë do të ndodhë me të krishterët e paligjshëm; edhe ata nuk do të lejohen në mbretërinë e Perëndisë. Sepse "jashtë janë qentë dhe magjistarët, dhe kurvarët, dhe vrasësit, dhe idhujtarët dhe të gjithë ata që duan dhe bëjnë paudhësi" (Zbulesa 22:15). Dhe ja çfarë thotë Zoti: “nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë” (Luka 13:5). Mëkatarë! Kushtojini vëmendje kësaj fjale dhe pendohuni! Shkatërrimi i përkohshëm është i tmerrshëm, por shkatërrimi i përjetshëm është shumë më i tmerrshëm. Pra, le të kemi frikë nga shkatërrimi, të pendohemi dhe t'i shpëtojmë atij! Ninevitët kishin frikë nga shkatërrimi që do t'i ndiqte, u penduan dhe nuk ranë në shkatërrim, por morën mëshirë nga Zoti Njerëzor. Le t'i drejtohemi gjithashtu Perëndisë tonë me gjithë zemër, dhe të pendohemi dhe të mos e acarojmë Atë me mëkatet tona dhe do të marrim mëshirë prej Tij. Amen. Fjala njëzet e dy. Rreth krenarisë “Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve” (1 Pjetrit 5:5). Mëkati më i neveritshëm është krenaria, por pak njerëz e dinë atë sepse fshihet thellë në zemër. Fillimi i krenarisë është injoranca e vetvetes. Kjo injorancë e verbon njeriun dhe kështu njeriu është krenar. Ah, sikur njeriu ta njihte veten, të njihte varfërinë, mjerimin dhe mjerimin e tij, nuk do të krenohej kurrë! Por njeriu është edhe më i mallkuar sepse nuk e sheh dhe nuk e njeh varfërinë dhe mallkimin e tij. Krenaria njihet nga veprat e saj, ashtu siç njihet pema nga fryti i saj. Por le të shohim se cilat janë frytet e farës së hidhur të krenarisë. 1) Një person krenar kërkon nderin, lavdinë dhe lavdërimin në çdo mënyrë të mundshme. Ai gjithmonë dëshiron t'i tregojë vetes diçka dhe t'i tregojë, komandojë dhe kryesojë të tjerët, dhe nëse dikush i ndërhyn në dëshirën e tij, ai zemërohet shumë dhe zemërohet me të. 2) Duke humbur nderin dhe autoritetin, ai murmuret, indinjohet dhe blasfemon. Çfarë kam bërë gabim? Cili është faji im? A janë të denja përpjekjet dhe meritat e mia për këtë? Dhe shpesh ndodh që një person vret veten. 3) Fillon gjëra përtej fuqive të tij që nuk mund t'i bëjë. O njeri! Pse prek një barrë që nuk mund ta përballosh? 4) Ndërhyn me dashje në punët e njerëzve të tjerë. Ai dëshiron t'u japë udhëzime të gjithëve kudo, megjithëse ai vetë nuk e di se çfarë po bën. Kështu që krenaria e tij e verbon. 5) Pa turp, lavdëron dhe lartësohet: “Kam bërë këtë e atë, i kam bërë filan shërbimeve shoqërisë”. O njeri! Ju numëroni meritat tuaja, por pse nuk flisni për gabimet tuaja? Nëse të vjen turp t'i shpallësh, atëherë ki turp të lavdërosh veten. 6) Ai përçmon dhe poshtëron njerëzit e tjerë: "Ai është një person i poshtër, ai është i pavlerë" dhe kështu me radhë. Njerëzore! Ai është i njëjti person si ju, sepse ne jemi të gjithë njerëz. Ai është mëkatar, por unë mendoj se nuk do të heqësh dorë as nga ky emër. Ai ka mëkatuar në një gjë ose po mëkaton, dhe ju keni mëkatuar në një tjetër, ose ndoshta në të njëjtën gjë. “Sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë” (Rom. 3:23). 7) Ai nuk i nënshtrohet dhe nuk i bindet autoriteteve dhe prindërve të tij, sepse krenarët kanë një qafë mizore dhe të palëkundur. Ata gjithmonë duan të vendosin dhe miratojnë vullnetin e dëshirave të tyre. 8) E mira që ai ka i atribuohet vetes, përpjekjeve, punës dhe arsyes së tij, dhe jo Zotit. O njeri! Çfarë mund të kesh tëndin, që doli lakuriq nga barku i nënës? Çfarë mund të keni nëse Zoti, burimi i të gjitha të mirave, nuk jua jep? Çfarë mund të bëjnë përpjekjet dhe mundi ynë pa ndihmën e Atij që vetëm mund të bëjë gjithçka, dhe pa të cilin të gjithë janë asgjë, si një hije pa trup? 9) Ai nuk i pëlqen shumë qortimet dhe këshillat. Ai mendon se është në gjendje të mirë pune, edhe pse është i gjithë pis. 10) Në poshtërim, përbuzje, në telashe dhe fatkeqësi, ai nuk toleron, indinjohet, murmuret dhe shpesh blasfemon. 11) Me fjalë dhe veprime ai tregon njëfarë arrogance dhe pompozitet, etj. Këto janë frytet e krenarisë, të urryera për Zotin dhe njerëzit. Këto fruta janë të hidhura, po ashtu edhe fara nga e cila kanë lindur. “Çdo gjë që është e lartë mes njerëzve është e neveritshme për Perëndinë” (Luka 16:15). Prandaj është shkruar: “Kushdo që lartëson vetveten, do ta përulë veten” (Luka 14:11). Virtyti i kundërt i krenarisë është përulësia. Sa e poshtër dhe e poshtër të jetë krenaria, përulësia është aq e favorshme dhe e dashur për Zotin dhe njerëzit. Zoti i madh dhe i lartë nuk shikon asgjë me aq mirësi sa një zemër të përulur dhe të butë. Prandaj Hyja Më e Shenjtë thotë për Veten: “Ai shikoi përulësinë e Shërbëtorit të Tij” (Luka 1:48). Kur njeriu largohet nga krenaria, atij i futet përulësia dhe sa më shumë të zvogëlohet krenaria, aq më shumë shtohet përulësia, sepse njëra ia lë vendin tjetrës, pasi e kundërta. Errësira po largohet dhe drita po vjen. Errësira është krenari dhe përulësia është dritë. Nëse mendojmë për veten tonë dhe njohim fatkeqësinë dhe mjerimin tonë, atëherë do të kemi arsye të mjaftueshme për përulësi. Ne kemi lindur lakuriq dhe duke qarë; ne jetojmë në telashe, fatkeqësi dhe mëkate; ne vdesim nga frika, frika dhe psherëtima; ne jemi varrosur në tokë dhe jemi kthyer përsëri në tokë. Këtu nuk mund të shohësh ku janë të pasurit, ku është lypësi, ku është fisniku dhe ku janë të pabazat, ku është i zoti dhe ku është skllavi, ku është njeriu i mençur dhe ku shtrihet budallai. Të gjithë atje u bënë të barabartë, pasi të gjithë u kthyen në tokë. Pra, pse ngrihet toka dhe qelbi? Të dashur të krishterë! Le të njohim varfërinë dhe mjerimin tonë, “dhe të përulemi nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që ai të na lartësojë në kohën e duhur” (1 Pjet. 5:6). Le ta dimë, të dashur, se ne jemi të krishterë - nga Krishti, zemërbutë dhe të përulur në zemër. Është e turpshme dhe shumë e pahijshme për të krishterët të jenë krenarë nëse Krishti, Zoti i Madh dhe i Lartë, përulet. Është turp për robërit të krenohen kur Zoti i tyre është i përulur. Nuk ka asgjë aq të pahijshme dhe të turpshme për të krishterët sa krenaria, dhe asgjë nuk e tregon një të krishterë aq shumë sa përulësia. Nga përulësia, njeriu e di se është një dishepull i vërtetë i Jezusit zemërbutë dhe zemërbutë. Pra, nëse duam të tregojmë dëshmi se jemi të krishterë të vërtetë, atëherë le të mësojmë nga Krishti të jemi të përulur, siç na këshillon Ai vetë: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Le të shkruajmë dhe thellojmë në kujtesën tonë fjalën apostolike: “Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve”. Amen. Fjala njëzet e tre. Rreth zemërimit Zemërimi është zemërimi i kockëzuar dhe i rrënuar. Zemërimi, nëse nuk zbutet shpejt, kthehet në keqdashje. Prandaj, apostulli na nxit dhe na mëson që në fillim dhe menjëherë të largojmë zemërimin: “Mos perëndoni diellin mbi zemërimin tuaj dhe mos i jepni vend djallit” (Efes. 4:26–27). Dhe nga këtu shohim se ai i jep vend djallit që mban zemërim dhe keqdashje kundër fqinjit të tij. Djalli, si shpirti i së keqes, tashmë ka mbizotëruar mbi një person të tillë dhe e çon atë si robër të tij. Keqësia lind ose nga zilia, pasi Kaini kishte inat ndaj Abelit, vëllai i tij, duke pasur zili për mirëqenien e tij, u zemërua me të dhe e vrau (shih Zan. 4:8), ose nga një fyerje që i bëhej një personi. Kështu njerëzit zemërohen dhe zemërohen me ata që i kanë ofenduar, dhe duan t'ua kthejnë të keqen me të keqe, dhe kështu të hakmerren për fyerjen e tyre. Një mëkat i neveritshëm dhe për të qeshur është ligësia. Mëkatet e tjera ose ofrojnë një lloj interesi vetjak ose ëmbëlsi për mëkatarin. Një hajdut vjedh për të kënaqur shpirtin e tij. Kurvari kryen kurvëri për të kënaqur mishin e tij. Dhe i ligu zemërohet pa të gjitha këto. Ai mëkaton dhe vuan, kryen paligjshmëri dhe konsumohet, hakmerret dhe vuan hakmarrjen. Pra, për një person të lig, vetë zemërimi i tij është ndëshkim dhe rrahje. Nëse do të ishte e mundur të shikohej në zemrën e një personi të lig, atëherë nuk do të shfaqej asgjë më pak se mundimi i ferrit. Prandaj, ndodh që njerëzit e këqij të errësohen dhe të thahen, sepse zemërimi, si helmi, i konsumon mishin. O pasion i egër! E ashpër dhe shkatërruese si për ata që janë të zemëruar, ashtu edhe për ata kundër të cilëve rebelohet dhe armatoset. Nëse nuk ndalet që në fillim, shkakton telashe të mëdha, ashtu si një zjarr i intensifikuar konsumon shumë shtëpi. “Kjo është një gjë e tillë si keqdashje, që nëse njeriu nuk e ndalon që në fillim, atëherë shumohet pa masë, si zjarri që gjen materiale të thata”, thotë Shën Gjon Gojarti. Keqësia kryhet në mënyra të ndryshme. 1) Nëpërmjet heqjes së shëndetit. Kështu bëjnë ata njerëz, të cilët, duke u inatosur me fqinjin, i japin helm dhe kështu i dëmtojnë shëndetin, nga i cili njeriu vuan pothuajse vazhdimisht dhe vdes. Ky është veprimi i keqdashjes dhe fryti i saj shkatërrues. 2) Nëpërmjet marrjes së jetës, pasi Kaini vrau vëllain e tij Abelin. 3) Nëpërmjet shpifjeve dhe shpifjeve. Një njeri i keq, duke dashur t'i hakmerret fqinjit të tij dhe duke mos pasur asgjë që t'i bëjë keq atij, i shpik një ves dhe kështu përhap një thashetheme të rreme të keqe për të, ose bën një gjë të madhe nga një gjë e vogël, domethënë, nyjën e quan trung. Prandaj, ndodh që shumë njerëz durojnë shpifjet dhe shpifjet e rreme. E gjitha është për shkak të zemërimit. 4) Një i keq, pasi ka bërë të keqen, shpesh mburret me të: thonë se ia dhashë; le të më njohë. Fjala e Psalmistit u shkon për shtat këtyre njerëzve: “Pse mburresh me ligësi, o i fuqishëm” (Ps. 51:3)? Është një erë e ndyrë dhe e ndyrë ligësie të gëzohesh dhe të mburresh për dëmin dhe shkatërrimin e të tjerëve. Oh, efekti i egër dhe shkatërrues i keqdashjes! Njeriu, si ai që ka mëkatuar kundër Zotit dhe fqinjit të tij, duhet të pendohet dhe të pendohet, por i ligu mburret dhe lartësohet në këtë. Ai mëkaton dhe mburret në mëkat; ai kryen paligjshmëri dhe lartësohet në paligjshmëri. Kjo është një keqdashje e poshtër dhe shkatërruese që vepron tek ai. Njerëzore! Ju mburreni dhe gëzoheni tani për veprën tuaj të paligjshme, por nëse nuk korrigjoni veten, atëherë do të psherëtini, do të qani dhe do të qani kur të gjitha veprat tuaja të paligjshme, si veprat e tjera të paligjshme, do të sillen para jush dhe do t'i zbulohen gjithë botës. Atëherë do të shihni shkatërrimin tuaj. 5) Tek disa njerëz, zemërimi vepron aq fort dhe shumohet, saqë nuk kanë frikë të thonë: "Do të vdes vetë dhe do ta marr!" Oh, krijesë e gjorë! Nuk e dini se çfarë është shkatërrimi? Vendose dorën mbi zjarr dhe shijo pjesërisht pikëllimin e tij. Ju nuk mund ta duroni këtë - a mund ta duroni pikëllimin e zjarrit të Gehenës, në të cilin një person do të zhytet dhe mbytet plotësisht, dhe do të digjet dhe nuk do të digjet përgjithmonë! Por kur shikoni përreth, ju vetë do të kuptoni se djalli, shpirti i së keqes, prodhon dhe shqipton fjalë të tilla në ju. E shihni, të dashur të krishterë, sa e keqe dhe e keqe është keqdashja. Frytet e ligësisë janë të liga dhe të hidhura; E keqe dhe e hidhur është vetë ligësia që lind fruta të tilla. Mjerë bota nga keqdashja! Ajo i dëmton të gjithë dhe në çdo mënyrë të mundshme, siç u tha më lart, është e pamundur që dikush kudo t'i fshihet asaj. Kur ndryshe nuk mund të dëmtojë një person, ai lëshon helm mbi personin përmes gjuhës. Sado telashe, fatkeqësi dhe të këqija të ketë në botë, shkaku i të gjithave është zemërimi. Pra, mjerë bota nga keqdashja! Por mjerim më i madh për ata që janë të këqij! Ata dëmtojnë trupat e të tjerëve dhe shpirtrat e tyre; ata vrasin trupin e të tjerëve, por marrin shpirtrat e tyre; ata heqin jetën e përkohshme të të tjerëve dhe jetën e përjetshme vetes; Ata shkatërrojnë të tjerët përkohësisht, por veten përgjithmonë. Keqësia çon në një të keqe kaq të rëndë. Ata që janë të këqij, nëse nuk duan të humbasin përgjithmonë, duhet të korrigjohen dhe të ndryshojnë zemrën e tyre të keqe. Kjo lehtësohet nga sa vijon: 1) Është e frikshme të zemërohen të krishterët, të cilët janë urdhëruar të duan jo vetëm miqtë e tyre, por edhe armiqtë e tyre nga Zoti Jezu Krisht. Është e tmerrshme për të krishterët të bëjnë keq, të cilët janë urdhëruar t'u bëjnë mirë atyre që urrejnë (shih Mat. 5:44). Të krishterët kanë frikë të hakmerren, sepse janë urdhëruar t'u falin mëkatet njerëzve (shih Mateu 6:14). Hakmarrësi do të bjerë në duart e Hakmarrësit - Zotit. “Është e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së gjallë” (Hebrenjve 10:31)! Shpirti i keq le ta vërë veshin këtë dhe helmi i ligësisë së tij le ta vrasë me pendim dhe pendim të zemrës. Përndryshe, ai do të shfaqet me mëkatet e tij në Gjykimin e Fundit të Krishtit dhe do ta pranojë atë sipas veprave të tij (shih Mat. 16:27). 2) Ndodh shpesh që njerëzit e këqij, duke dashur t'u bëjnë keq të tjerëve, së pari dëmtojnë veten: helmin që përgatisin për të tjerët, e hanë vetë; me shpatën që nxjerrin kundër të tjerëve, vrasin veten dhe shpata e tyre hyn në zemrat e tyre (shih Ps. 37:15); dhe vetë bien në hendekun që hapin të tjerët. Për këtë këndon Psalmisti: “Ai hapi një hendek dhe e thelloi, por do të bjerë në gropën që kishte bërë, zemërimi i tij do të bjerë mbi kokën e tij dhe paudhësia e tij do të bjerë mbi kurorën e tij” (Ps. 7:16-17). Dhe Zoti thotë: "Me masën që përdorni, do t'ju matet" (Mateu 7:2). Të dashur të krishterë! Le të dëgjojmë këshillën apostolike: “Dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj” dhe që në fillim do ta qetësojmë dhe do ta zbusim zemërimin dhe, ndërsa ky fëmijë i paligjshëm është i vogël, do ta vrasim që të mos rritet e të na pushtojë. Duke lënë mënjanë çdo ligësi dhe çdo mashtrim, hipokrizi, zili dhe çdo shpifje, si foshnjat e porsalindura, le ta duam qumështin e pastër të fjalës, që prej tij të rritemi në shpëtim (1 Pjet. 2:1-2). "Të dashur, të mos imitojmë të keqen, por të mirën; ai që bën mirë është nga Perëndia, por ai që bën keq nuk e ka parë Perëndinë". (3 Gjonit 1:11). Amen. Fjala njëzet e katër. Rreth dashurisë Ne folëm për zemërimin, tani le të flasim për dashurinë. Dashuria është virtyti i kundërt i keqdashjes. Sa i hidhur është zemërimi, aq e ëmbël është dashuria. Sado që zemërimi është i dëmshëm dhe shkatërrues, dashuria është aq e dobishme; dhe sa të liga dhe të hidhura janë frytet e ligësisë, aq të mira dhe të ëmbla janë frytet e dashurisë. Zemërimi është i hidhur si për ata që janë të zemëruar ashtu edhe për të tjerët; dashuria është e ëmbël si për ata që duan ashtu edhe për ata që duan. Zemërimi konsumon dhe lidh zemrën; dashuria e liron dhe e zgjeron zemrën. Keqësia vret; dashuria ringjallet. Ai që jeton në zemërim ka vdekur dhe ai që qëndron në dashuri është i gjallë. Zemërimi të trishton; dashuria ngushëllon, sjell gëzim dhe ju bën të lumtur. Keqësia është mizore dhe e egër; dashuria është e butë dhe e butë. Zemërimi është krenar dhe i lartësuar, por dashuria është e përulur. Zemërimi është i pamëshirshëm; dashuria është e mëshirshme. Keqësia është e paduruar; dashuria është e durueshme. E keqja krijon të keqen; dashuria nuk krijon të keqen, por bën të mirën. Keqësia është e urryer dhe e neveritshme për të gjithë; dashuria është e favorshme dhe e dashur për të gjithë. Të gjithë e dënojnë zemërimin; Dashuria lavdërohet dhe lartësohet nga të gjithë. Ai që jeton në zemërim është i varfër dhe i mjerë; ai që jeton në dashuri është i bekuar dhe i bekuar. Ata që jetojnë në ligësi urrejnë Perëndinë dhe njerëzit; Zoti dhe njerëzit gëzohen për ata që janë të dashuruar. Keqësia është fara e djallit; dashuria është fara e Hyjnores. Pra, gjendja e njerëzve të këqij është e mjerë dhe e mjerë, edhe sikur të ishin të nderuar si perëndi në botë; E bekuar dhe ngushëlluese është gjendja e zemrave të mbushura me dashuri, edhe nëse ato shkelen nën këmbë si dheu e qelbi. Janë të bukura, por nga brenda janë të poshtër; Këto janë të shëmtuara nga jashtë, por të ëmbla nga brenda. Ato nga jashtë shkëlqejnë, por brenda errësohen dhe nxihen; Këto nga jashtë nuk duken si diçka me vlerë, por brenda kanë gjithçka. Jashtë janë të shëndetshëm, por nga brenda janë të kalbur; Këta njerëz të jashtëm jo modest nuk dinë të flasin bukur dhe pa probleme, por brenda janë të shëndetshëm, të bukur dhe të këndshëm. Janë si mollët, të bukura nga jashtë, por të hidhura dhe krimba nga brenda; Këto janë si mollët, të papëlqyeshme nga jashtë, por të ëmbla dhe të shijshme nga brenda. Pra, ato janë një pemë e keqe, dhe këto janë një pemë e mirë. Sepse "një pemë njihet nga frytet e saj" (Mateu 12:33): siç është fryti, ashtu është edhe pema. Por le t'i shikojmë frytet e dashurisë, që të njohim, ashtu si një pemë nga frytet e saj, ashtu edhe dashuria nga veprat e saj. Sepse dashuria njihet me vepra, jo me fjalë. Të dashur të krishterë! Nëse do të kishim dashurinë e vërtetë, atëherë ajo do të na largonte të gjitha problemet dhe do të sillte mbarësi: qytetet, fshatrat, fshatrat dhe shtëpitë tona do të ishin një vend parajsë, plot gëzim dhe ëmbëlsi. Sepse dashuria nuk ekziston pa këtë. Nëse do të kishte dashuri te njerëzit, ne nuk do të kishim frikë nga grabitjet, vrasjet, dhuna, grabitjet, sepse "dashuria nuk i bën dëm të afërmit" (Rom. 13:10). Nëse do të kishte dashuri, nuk do të kishte vjedhje, vjedhje dhe të këqija të tjera, sepse "dashuria nuk i bën dëm të afërmit". Nëse do të kishte dashuri, njerëzit nuk do të preknin shtratin e fqinjit, sepse "dashuria nuk i bën dëm të afërmit". Nëse do të kishte dashuri, njerëzit nuk do të toleronin shpifjet, qortimet, shpifjet, abuzimet, çnderimet dhe të këqijat e tjera, sepse "dashuria nuk i bën keq të afërmit". Nëse do të kishte dashuri, njerëzit nuk do të na mashtrojnë, nuk do të na joshin dhe nuk do të na gënjejnë: "dashuria nuk i bën keq të afërmit". Nëse do të kishte dashuri, nuk do të kishim nevojë për gjykata, sepse nuk do të kishte çfarë dhe për çfarë të gjykojmë dhe dënojmë, pasi nuk do të kishte zuzar dhe shkelës të ligjit. Gjykatat krijohen për shkak të krimeve të ligjit. Ai që do vërtet është i lirë nga gjykimi, si dhe nga mëkati. Nëse do të kishte dashuri, nuk do të kishim nevojë për roje, kështjella dhe depo për të ruajtur pronat tona, sepse nuk do të kishim frikë nga hajdutët dhe grabitqarët. Nëse do të kishte dashuri, njerëzit nuk do të ishin në burg për borxhet, detyrimet dhe detyrimet e prapambetura, dashuria nuk do ta lejonte këtë, sepse "dashuria është e mëshirshme" (1 Kor. 13:4). Nëse do të kishte dashuri, njerëzit nuk do të ecnin gjysmë të zhveshur dhe me lecka, sepse dashuria do t'i vishte, sepse "dashuria është e mëshirshme". Nëse do të kishte dashuri, të pastrehët nuk do të enden, sepse dashuria nuk do ta lejonte këtë, por do t'u jepte një vend pushimi, sepse "dashuria është e mëshirshme". Nëse do të kishte dashuri, nuk do të kishte lypës dhe të mjerë, sepse dashuria e të pasurve do t'i plotësonte të metat e tyre. Po të kishte dashuri, autoritetet nuk do të ankoheshin për të sunduarit dhe të sunduarit kundër autoriteteve, sepse autoritetet do të krijonin shoqërinë dhe të sunduarit do t'u binden atyre. Për të njëjtën arsye, barinjtë nuk do të ankoheshin për njerëzit dhe njerëzit kundër barinjve, zotërinjtë kundër skllevërve dhe fshatarëve dhe skllevërit dhe fshatarët kundër zotërinjve, prindërit kundër fëmijëve dhe fëmijët kundër prindërve etj. Nëse dashuria do të ishte në ne, atëherë ajo do të ishte për ne në vend të një muri të fortë kundër turqve dhe armiqve tanë të tjerë dhe të gjithë armiqve tanë të dukshëm dhe të padukshëm. Sepse aty ku ka dashuri, është Vetë Zoti, Ndihmësi dhe Mbrojtësi i dashurisë. O dashuri, dashuri e dashur dhe e ëmbël! Pa dashuri çdo gjë është e keqe dhe e palumtur, por me dashuri gjithçka është e mirë dhe e begatë. Në ditët e sotme të krishterëve u pëlqen të jetojnë në shtëpi të pasura, të ulen në ushqime të pasura, të vishen me rroba të pasura, të hipin në karroca dhe kuaj të pasur, megjithëse shohin mangësitë dhe varfërinë e fqinjëve të tyre. Dhe nga kjo është e qartë se ata e duan vetëm veten e tyre, dhe jo Zotin dhe fqinjët e tyre. Prandaj, te njerëzit ka të gjitha llojet e telasheve, fatkeqësive dhe dënimeve. Sepse shkaku i çdo të keqeje është dashuria për veten. Prandaj, Zoti Njerëzor, duke u kujdesur për mirëqenien tonë, na dha këtë urdhërim: “Duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Mateu 22:39). Dikur të krishterët kishin "një zemër dhe një shpirt" (Veprat e Apostujve 4:32). Tani shohim të kundërtën e kësaj: sot të krishterët kanë zemrën kundër zemrës dhe shpirtin kundër shpirtit. Në ditët e sotme, buzët e të gjithëve janë të mbushura me dashuri, ose, më mirë thënë, me lajka, por shumë rrallë dikush ka dashuri në zemrat e tij, sepse "ngaqë paudhësia është shtuar, shumëkujt dashuria është ftohur" (Mateu 24:12). Të krishterë, mjerë ne pa dashuri! Aty ku nuk ka dashuri, nuk ka besim, sepse besimi nuk ekziston pa dashuri, dhe ku nuk ka besim, nuk ka as Krisht dhe as shpëtim. të krishterët! Ne rrëfejmë Perëndinë, i Cili është Dashuria (1 Gjonit 4:8). “Ta duam njëri-tjetrin, që me një mendje të rrëfejmë Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë” 1 . Amen. Fjala e njëzet e pestë. Rreth dashurisë së Zotit “Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, është ai që më do mua” (Gjoni 14:21). Të dashur të krishterë! Të gjithë të krishterët thonë: "Si mund të mos e duash Zotin!" Ose: "Kë duhet të duam nëse jo Zotin?" Kjo është një fjalë e vërtetë: si mund të mos e duam Zotin dhe kë duhet të duam nëse jo Zotin? Zoti është e mira më e lartë, e pakrijuar, e pafilluar, e pafundme, e natyrshme dhe e pandryshueshme. Ashtu si dielli shkëlqen gjithmonë, ashtu si zjarri ngroh gjithmonë, ashtu edhe Perëndia është natyrshëm i mirë dhe bën gjithmonë mirë, kështu që "askush nuk është i mirë përveç vetëm Perëndisë" (Mateu 19:17). Zoti na bën mirë edhe kur na ndëshkon, sepse na ndëshkon për të na korrigjuar; na rreh për të na mëshiruar; na trishton për të na ngushëlluar vërtet. “Zoti dënon këdo që do dhe rreh çdo bir që merr” (Hebrenjve 12:6). Pra, si mund të mos e duash një të mirë kaq të mirë—Zotin? Zoti është Krijuesi ynë, Ai na krijoi nga asgjëja. Ne nuk kemi ekzistuar dhe tani “ne jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë” (Veprat e Apostujve 17:28). Duart e Tij të plotfuqishme na krijuan dhe na krijuan. Ai na krijoi, o njerëz, jo si krijesat e tjera, të pandjeshme dhe memecë, por na krijoi me Këshillin e Tij të veçantë Hyjnor: “Ta krijojmë njeriun” (Zan. 1:26). Për krijesat e tjera thuhet: “Ai tha dhe u bë, urdhëroi dhe u krijuan” (Ps. 32:9). Por për një person është ndryshe. Pra, çfarë? "Le të krijojmë," tha ai, "njeri." O këshilla më e shenjtë, më dashamirëse! Zoti Trinitar, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë tha për njeriun: "Le të krijojmë njeriun". Çfarë lloj personi? "Në shëmbëlltyrën tonë dhe në ngjashmërinë tonë," tha ai. Oh, mirësia e mrekullueshme e Zotit për njeriun! Oh, nderi më i lartë i njeriut! Njeriu u krijua në shëmbëlltyrën e Zotit dhe në ngjashmërinë e Zotit. Cilës krijese iu dha një nder i tillë nga Perëndia? Ne nuk e shohim atë. Njeriut iu garantua kjo dhe nderohet nga Zoti sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. O krijesa më e dashur dhe më e bukur e Zotit - njeriu! Ai përmban imazhin e Zotit, si një vulë mbretërore. I lavdishëm është mbreti, po ashtu edhe portreti i tij. Zoti, Mbreti Qiellor, është i denjë për çdo nder, dhe imazhi i Tij, njeriu, është gjithashtu i denjë për nder. Një mirësi e tillë, o të krishterë, u derdh mbi ne nga Zoti në krijimin tonë. Pra, si mund të mos e duam Atë? Ne ramë dhe vdiqëm, për të cilin nuk mund të vajtojmë sa duhet. “Njeriu, duke qenë i nderuar, nuk kuptoi, u bë i barabartë me kafshët budallaqe dhe u bë si ato” (Ps. 48:13). Por Zoti Njerëzor nuk na braktisi as atëherë: ai shpiku një rrugë të mrekullueshme shpëtimi për ne. Ai na dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin për të na shpëtuar dhe për të na sjellë tek Vetja. "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme, sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij" (Gjoni 3:16–17). Si mund të mos e duam Zotin që na do kaq shumë? Zoti është një i dashur për njerëzimin, siç e quajmë ne të gjithë; njeriu duhet të jetë edhe dashnor i Zotit. Sepse dashuria nuk mund të shpërblehet me asgjë tjetër përveç dashurisë dhe mirënjohjes. Zoti është Furnizuesi ynë, Ai na siguron dhe kujdeset për ne. Ai na siguron ushqim, veshje dhe shtëpi. Dielli, hëna dhe yjet e tij na ndriçojnë. Me zjarrin e tij ngrohemi dhe gatuajmë ushqimin. Lahemi me ujin e tij dhe ftohemi. Na shërben bagëtia e tij; Ajri i tij na ringjall dhe na ruan jetën. Me një fjalë, ne jemi të përfshirë në bekimet dhe dashurinë e Tij dhe nuk mund të jetojmë as një minutë pa to. Si mund të mos e duam Zotin, që na deshi kaq shumë, një Bamirës i tillë? Ne e duam një njeri që është bamirës, ​​aq më tepër duhet ta duam Zotin Bamirës. Sepse të gjitha krijesat, dhe vetë njeriu, janë pasuria e Perëndisë: “Toka është e Zotit dhe përmbushja e saj” (Ps. 23:1). Perëndia është Ati ynë. Ne i lutemi Atij dhe i themi: “Ati ynë, që je në qiej” e kështu me radhë. Si mund të mos e duam Perëndinë Atë? Fëmijët e mirë sigurisht që e duan babanë e tyre. Nëse duam gjithashtu të jemi fëmijë të sinqertë të Perëndisë dhe ta quajmë Atë pa shtirje Atë, atëherë duhet ta duam Atë si Atë. Pra, të gjithë thonë saktë: si mund të mos e duash Zotin? Si çdo virtyt, dashuria duhet të jetë në zemër. Kur ajo nuk është në zemër, atëherë në realitet ajo nuk është aty. Zoti nuk i thotë buzëve tona: duaj, përul, ki mëshirë, lutu, kërko, më thirr Mua etj., por zemrave tona. Pra, duhet të keni në zemër dashurinë, përuljen, mëshirën, lutjen etj. Dhe nëse është në zemër, atëherë sigurisht që do të shfaqet jashtë, si një gërvishtje nga stomaku. Sepse zjarri i fshehur shfaqet nga ngrohtësia dhe balsami aromatike shfaqet nga një erë e mirë. Dashurinë që kishte për Zotin, pra, Shën Davidi e tregoi në këngët e tij të ëmbla drejtuar Zotit: "Unë do të të dua, o Zot, forca ime! Zoti është forca ime dhe streha ime dhe Çlirimtari im, Perëndia im, Ndihmësi im, dhe kam besim tek Ai, Mbrojtësi im, briri i shpëtimit tim dhe Mbrojtësi im" (Ps. 17:2-3). Dashuria, edhe pse e fshehur në zemër, nuk mund të fshihet dhe tregon shenjat e saj nga jashtë. Por le të shohim cilat janë shenjat e dashurisë për Zotin, që në vend të dashurisë të mos kemi një ëndërr të rreme dashurie. Sepse në asgjë nuk mashtrohet njeriu aq shumë sa në dashuri. Shenjat e dashurisë janë si më poshtë. 1) Vetë Zoti tregon duke thënë: “Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, është ai që më do” (Gjoni 14:21). Sepse ai që e do me të vërtetë Zotin, është i kujdesshëm ndaj çdo gjëje që është e neveritshme për Zotin dhe përpiqet të përmbushë gjithçka që e kënaq, prandaj i zbaton urdhërimet e Tij të shenjta. Dhe nga këtu rrjedh se ata të krishterë që nuk kujdesen për urdhërimet e Tij nuk kanë dashurinë e Zotit. Këtu përfshihen ata që janë të këqij dhe në një farë mënyre u shkaktojnë dëm të tjerëve, kurvarët, kurorëshkelësit dhe të gjithë ndotësit; hajdutët, grabitqarët, hajdutët dhe të gjithë ata që në njëfarë mënyre përvetësojnë pa të drejtë pronën e të tjerëve për vete; shpifësit dhe qortuesit; dinakë e dinakë, që mashtrojnë të tjerët, mashtrues dhe hipokritë; magjistarët dhe ata që i thërrasin në vete dhe të gjithë shkelësit e ligjit. Të gjithë ata, si ligji i Perëndisë ashtu edhe vetë Zoti, nuk duan. Ata e duan veten dhe tekat e tyre, dhe jo Zotin dhe ligjin e Tij të shenjtë. 2) Një shenjë e qartë e dashurisë për Perëndinë është gëzimi i përzemërt në Perëndinë. Për atë që duam, ne gëzohemi. Po kështu, dashuria e Perëndisë nuk mund të ekzistojë pa gëzim. Dhe sa herë njeriu ndjen ëmbëlsinë e dashurisë së Zotit në zemrën e tij, aq herë i gëzohet Zotit. Sepse dashuria, si një virtyt i ëmbël, nuk mund të ndihet pa gëzim. Ashtu si mjalti kënaq laringun tonë kur e shijojmë, po ashtu dashuria e Perëndisë e gëzon zemrën tonë kur shijojmë dhe shohim “sa i mirë është Zoti” (Ps. 33:9). Një gëzim i tillë për Zotin përshkruhet në shumë vende në Shkrimin e Shenjtë, dhe veçanërisht në psalmet e shenjta. Ky gëzim është shpirtëror, qiellor, është një shije paraprake e ëmbëlsisë së jetës së përjetshme. 3) Ai që me të vërtetë e do Zotin, përçmon botën dhe gjithçka që është në botë, dhe përpiqet për Zotin e tij të vetëm dhe më të dashur. Nderin, lavdinë, pasurinë dhe të gjitha kënaqësitë e kësaj bote, që i kërkojnë bijtë e kësaj epoke, ai i numëron kot. Ai ka nevojë vetëm për Zotin, të mirën e pakrijuar dhe gjithëdashëse. Vetëm tek Ai gjen nderin, lavdinë, pasurinë dhe ngushëllimin e përsosur. Për të, vetëm Zoti është një rruazë e çmuar, prandaj çdo gjë tjetër është diçka e vogël. Një person i tillë nuk dëshiron asgjë, as në qiell, as në tokë, përveç Zotit. Një dashuri e tillë përshkruhet në fjalët e psalmit: "Çfarë kam në qiell? Dhe pa ty, çfarë dua në tokë? Zemra ime dhe mishi im ligështohen, o Perëndi i zemrës sime, dhe pjesa ime Perëndi përgjithmonë" (Ps. 72:25–26). Një person i tillë konsumon ushqim, pije, veshje etj., vetëm për hir të nevojës, e jo për hir të epshit. Dhe nga kjo rrjedh se ai që nuk e do Perëndinë nuk e do botën, sipas dëshmisë së Apostullit: "Kush e do botën, nuk ka dashurinë e Atit" (1 Gjonit 2:15). Të tillë janë ata që duan të jetojnë në krenarinë dhe madhështinë e kësaj bote, të jetojnë në shtëpi të pasura, të hipin në karroca të pasura, të vishen me rroba të pasura, të lavdërohen dhe të nderohen nga të gjithë etj. Të tilla janë “epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës” (1 Gjonit 2:16), domethënë çdo gjë që është në kundërshtim me Perëndinë, ata e duan, dhe jo Perëndinë. 4) Ai që e do me të vërtetë Perëndinë e mban Zotin, dashurinë e Tij për ne dhe përfitimet e Tij në kujtim të paharrueshëm. Ne e shohim këtë në dashurinë njerëzore. Për kë duam, shpesh kujtojmë. Pra, ai që e do Perëndinë shpesh e kujton Atë, mediton dhe ngushëllohet prej Tij dhe e admiron Atë: “sepse ku është thesari i tij, atje do të jetë edhe zemra e tij” (Mateu 6:21). Për të, Zoti është një thesar i paçmuar dhe më i dashur, prandaj zemra e tij është gjithmonë me Të. Prandaj, emri i Tij i shenjtë shpesh kujtohet me dashuri. Sepse një zemër e mbushur me dashurinë e Zotit tregon edhe shenja të jashtme dashurie. Dhe nga kjo shohim se ata që e harrojnë Atë nuk e duan Zotin, sepse harresa është një shenjë e qartë e mospëlqimit për Zotin. Ai që e do të dashurin e tij nuk mund të harrojë. 5) I dashuruari dëshiron të jetë i pandashëm nga i dashuri. Shumë të krishterë duan të lavdërohen me Krishtin Zot, por ata nuk duan të jenë me Të në çnderim dhe qortim dhe nuk duan të mbajnë kryqin. Ata i luten Atij që të jetë në mbretërinë e Tij, por nuk duan të vuajnë në botë me Të, dhe në këtë mënyrë tregojnë se zemra e tyre gabon dhe se vërtet nuk e duan Krishtin dhe, të them të vërtetën, e duan veten më shumë se Krishtin. Prandaj, Zoti thotë: "Kushdo që nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, është i padenjë për mua" (Mateu 10:38). Një mik i vërtetë njihet në fatkeqësi. Ai është miku ynë i vërtetë dhe ai që na do vërtet, që nuk na lë në fatkeqësi. Pra, me të vërtetë ai e do Krishtin, i cili, këtu në këtë botë, qëndron me Krishtin, ngjitet me Të me zemër dhe duron vuajtjet ose kryqin me Të pa ankuar dhe dëshiron të jetë i pandashëm me Të në shekullin e ardhshëm. Një person i tillë i flet me zemër Krishtit: “Është mirë për mua të bashkohem me Perëndinë” (Ps. 72:28). 6) Shenja e dashurisë për Zotin është dashuria për të afërmin. Ai që e do vërtet Perëndinë do edhe të afërmin e tij. Ai që do të dashurin e do atë që do. Burimi i dashurisë për të afërmin është dashuria për Zotin, por dashuria e Zotit njihet nga dashuria për të afërmin. Dhe nga kjo rrjedh se ai që nuk e do të afërmin e tij nuk e do Perëndinë, siç mëson apostulli: "Kush thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar, sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e sheh? Ne kemi këtë urdhërim prej Tij, që kushdo që do Perëndinë, duhet ta dojë edhe vëllanë e tij" (1 Gjon21:4). Këto janë shenjat e dashurisë për Zotin të fshehura në zemrën e njeriut. Të dashur të krishterë! Le të pendohemi dhe të largohemi nga kotësia e botës dhe t'i pastrojmë zemrat tona me pendim dhe pendim, që dashuria e Perëndisë të banojë në ne. “Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të” (1 Gjonit 4:16). Amen. Fjala njëzet e gjashtë. Për dashurinë për të afërmin "Të dashur! Le ta duam njëri-tjetrin", e kështu me radhë. (1 Gjonit 4:7) Rrënja dhe fillimi i dashurisë për të afërmin është dashuria për Zotin. Ai që e do vërtet Perëndinë, me siguri do të afërmin e tij. Pa dyshim, Zoti e do çdo njeri. Pra, kushdo që me të vërtetë do një Zot të dashur duhet të dojë edhe personin që do. “Le ta duam njëri-tjetrin” siç na deshi Perëndia. Të gjithë ne, o të krishterë, njohim një paraardhës Adamin, të gjithë kemi një natyrë të ngjashme, të gjithë quhemi burra dhe të gjithë jemi burra. "Le ta duam njëri-tjetrin." Të gjithë janë krijuar nga një Zot, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit: “le ta duam njëri-tjetrin”. Të gjithë ne që kemi rënë jemi shëlbuar me anë të Gjakut të Krishtit, Birit të Perëndisë, i cili na deshi dhe dha veten për ne: “edhe ne ta duam njëri-tjetrin”. Perëndia na deshi kaq shumë të gjithëve, saqë " dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme" (Gjoni 3:16). “Edhe ne ta duam njëri-tjetrin”, ashtu siç na deshi Perëndia. Zoti na dha të gjithëve fjalën e Tij të shenjtë, si një llambë që ndriçon në një vend të errët, e cila na mëson të duam njëri-tjetrin dhe nga dashuria t'i bëjmë mirë njëri-tjetrit: "Ta duam njëri-tjetrin". Ne të gjithë e dëgjojmë këtë fjalë të Perëndisë: "Le ta duam njëri-tjetrin." të krishterë! Të gjithë jemi vëllezër, kemi një Atë - Zotin, të cilit i lutemi dhe themi: "Ati ynë që je në qiej!" – dhe kështu me radhë. “Le ta duam njëri-tjetrin si vëllezër.” Nga dashuria e Tij, Ati Qiellor na jep të gjithëve ushqim, veshje, një shtëpi dhe bekime të tjera: “edhe ne ta duam njëri-tjetrin”. Pra, një i krishterë ka mjaft arsye për të cilat duhet ta dojë fqinjin e tij. Arsyeja kryesore është se Zoti e do njeriun. Çfarë atëherë, Kristian? Dëshiron ta urresh krijesën e dashur të Zotit - njeriun? Dëshironi të urreni dikë që është i njëjti person me ju? A dëshiron ta urresh atë që është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe në ngjashmëri, ashtu si ti? A dëshiron ta urresh atë që e do Zoti? Dëshiron të urresh dikë që është shpenguar nga Gjaku i Krishtit, ashtu si ti? Dëshiron ta urresh atë për të cilin vuajti dhe vdiq Krishti? Dëshironi të urreni dikë që është larë në banjën e Pagëzimit të shenjtë, ashtu si ju? A dëshiron ta urresh atë që është thirrur në jetën e përjetshme, ashtu si ti? A dëshiron ta urresh atë që Perëndia të thotë ta duash “si vetveten” (Mateu 22:39)? Dëshiron ta urresh atë që i afrohet Eukaristisë më të shenjtë, ashtu si ti? A dëshiron t'i bësh keq dikujt të cilit Zoti i bën mirë vetëm nga dashuria? A doni të çnderoni dhe mallkoni atë që Zoti e ka nderuar? A dëshiron të mallkosh atë që Zoti e bekon? të krishterët! Është e tmerrshme, dhe shumë e tmerrshme, të urresh atë që Perëndia e donte, për të cilin Krishti vdiq dhe vuajti. Është e rrezikshme dhe shumë e rrezikshme t'i bësh keq dikujt që Zoti i ka bërë mirë, të çnderosh dikë që Zoti e ka nderuar, të mallkosh dikë që Zoti e ka bekuar. Pra, “le ta duam njëri-tjetrin”, i krishterë, ashtu si Zoti na deshi të gjithëve. Amen. Fjala njëzet e shtatë. Për dy frytet e dashurisë për të afërmin "Dashuria nuk i bën keq të afërmit, por dashuria është e mirë" (Rom. 13:10; 1 Kor. 13:4). Shumë të krishterë mashtrohen me këtë emër - fqinj. Prandaj, para së gjithash, le të shqyrtojmë se kush është fqinji ynë, për të ditur se çfarë është dashuria për të afërmin. Ne jemi të gjithë fqinjë me njëri-tjetrin: autoritetet janë për të sunduarit dhe të sunduarit janë fqinjë për autoritetet; barinjtë janë për njerëzit dhe njerëzit janë fqinjë për barinjtë; prindërit janë për fëmijët dhe fëmijët janë fqinjë për prindërit; zotërinjtë janë për skllevër dhe fshatarë, dhe skllevërit dhe fshatarët janë fqinjë për zotërinjtë; burrat janë me gratë dhe gratë janë fqinje me burrat; ata që shesin e blejnë mes tyre janë fqinjë; zotërinjtë dhe mercenarët janë fqinjë me njëri-tjetrin; gjyqtarët dhe të pandehurit janë fqinjë me njëri-tjetrin. Me një fjalë, të gjithë njerëzit, të afërm e jo të afërm, të njohur e të panjohur, bashkëvendas e të huaj, janë fqinjë me njëri-tjetrin. Dhe veçanërisht të krishterët, të cilët i bashkon një besim i vetëm, një Pagëzim i vetëm, një fjalë e vetme e Zotit, rrëfimi dhe thirrja e një Zoti të vetëm, një shpresë e vetme në ringjalljen e të vdekurve dhe jeta e përjetshme. Sidomos, them unë, të krishterët janë fqinjë dhe vëllezër me njëri-tjetrin. Sepse ata i luten Atit të vetëm Qiellor dhe, si vëllezër mes tyre, i thonë: “Ati ynë që je në qiej” e kështu me radhë. Pra, këtu bëhet fjalë për dashurinë e krishterë, e cila përfshin dhe përmban jo vetëm të afërmit, vëllezërit, miqtë, të njohurit tanë, por edhe të gjithë njerëzit, e sidomos ata të afërt me besimin dhe vëllezërit në shpirt, të krishterët. Këtu shpjegohen dy fryte të një dashurie të tillë: e para është të mos i bësh keq askujt; e dyta është të tregosh mëshirë dhe mëshirë ndaj fqinjit në nevojë. Mëshira dhe fryti i parë i dashurisë: të mos ofendosh askënd dhe të mos i bësh keq askujt. E keqja është gjithashtu një fyerje për prindërit kur fëmijët e tyre nuk u binden, e keqja është gjithashtu një fyerje ndaj autoriteteve kur ata që janë nën kontrollin e tyre nuk tregojnë respekt, nënshtrim dhe bindje të denjë. "Dashuria nuk bën një të keqe të tillë." Ai që i do prindërit dhe autoritetet e tij, u bindet atyre dhe i nderon ata. Është e keqe të mos u bindesh barinjve dhe mentorëve. Ai që do nuk e bën këtë të keqe, por i bindet dhe i nënshtrohet. E keqja është të jesh i zemëruar dhe i zemëruar me fqinjin tënd dhe disi të dëmtosh shëndetin ose pronën e tij. Ai që do nuk e krijon këtë të keqe. Është e keqe të bësh kurvëri dhe kurorëshkelje, të ndotosh veten dhe të afërmin. Ai që do, nuk e bën këtë të keqe. E keqja është ose e hapur, ose e fshehtë, ose është tinëzare dhe lajkatare të vjedhësh dhe të përvetësosh të mirën e të afërmit për vete. Ai që do, nuk e bën këtë të keqe. Është e keqe të japësh dëshmi të rreme kundër fqinjit tënd në gjykatë. Ai që do, nuk e bën këtë të keqe. Është e keqe të shpifësh për fqinjin dhe të njollosh nderin e emrit të tij. Ai që do, nuk e bën këtë të keqe. Është e keqe të qortosh, qortosh dhe ofendosh fqinjin tënd. Ai që do, nuk e bën këtë të keqe. Është e keqe të mashtrosh dhe të mashtrosh fqinjin tënd. Ai që do, nuk e bën këtë të keqe. E keqja është një mënyrë tinëzare dhe lajkatare për të trajtuar fqinjin. Ai që do të afërmin e tij nuk e bën këtë të keqe. E keqja është gjithashtu një fyerje që u bëhet fëmijëve kur prindërit e tyre neglizhojnë edukimin e tyre të mirë dhe mësimin e krishterë. Ai që do të afërmin e tij nuk e bën këtë të keqe. E keqja është gjithashtu një fyerje për njerëzit kur barinjtë lënë pas dore shpëtimin e tyre. Një bari i mirë që do të afërmin e tij nuk e bën këtë të keqe. E keqja është gjithashtu një fyerje për ata që vijnë në gjykatë, kur gjyqtarët shikojnë ryshfet ose fytyrat, dhe nuk gjykojnë me të vërtetën. Gjyqtari që do fqinjin e tij nuk e krijon këtë të keqe. E keqja është gjithashtu një fyerje për fshatarët kur zotërinjtë e tyre i rëndojnë ose me taksa të tepërta ose me punë. Një zotëri që do fqinjin e tij nuk e bën këtë të keqe. E keqja është edhe fyerje për burrin kur gruaja e tij nuk e ruan besnikërinë e tij martesore, edhe fyerje për gruan kur burri nuk e ruan besnikërinë e saj martesore. Ai që do të afërmin e tij nuk e bën këtë të keqe. E keqja është gjithashtu një fyerje për pronarin kur një mercenar punon për të me përtesë dhe hipokrizi. Ai që do të afërmin e tij nuk e bën këtë të keqe. E keqja është gjithashtu një fyerje për një mercenar kur pronari i mban pagesën ose nuk ia jep plotësisht. Ai që do të afërmin e tij nuk e bën këtë të keqe. E keqja është edhe fyerje për blerësin kur shitësi e mashtron me një produkt. Ai që do të afërmin e tij nuk e bën këtë të keqe. Pra, "dashuria nuk i bën keq të afërmit". Ky është fryti i parë i dashurisë, domethënë të mos dëshirosh ose të mos i bësh keq fqinjit. 2) të cilët nuk kujdesen për fqinjin e tyre në ankth. Këta janë njerëzit e pasur që e shpenzojnë pasurinë e tyre për tekat dhe nuk i ndihmojnë të varfërit në vështirësitë e tyre. Ata i duan tekat e tyre dhe jo të afërmin e tyre dhe pa dashuri për të afërmin nuk kanë dashuri për Zotin. Sepse kush nuk e do të afërmin e tij, nuk e do vetë Perëndinë, siç u tha në fjalën e mësipërme. Të dashur të krishterë! Le të përpiqemi të kemi dashuri të krishterë në zemrat tona. Ajo nuk do të na lejojë të dëshirojmë ose t'i bëjmë ndonjë të keqe fqinjit tonë. Ajo do të na bindë që pasurinë tonë ta shpenzojmë jo për tekat tona, por për të metat e fqinjëve tanë dhe t'u japim ndihmë atyre në çdo fatkeqësi. Le t'i duam sinqerisht fqinjët tanë dhe le të jemi të krishterë të vërtetë dhe jo të rremë. Sepse nga kjo njihet një i krishterë i vërtetë, siç na mëson Zoti: “Nga kjo do të dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35). Amen. Fjala e njëzet e tetë. Rreth mundimit të përjetshëm dhe jetës së përjetshme “Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, Amen.” Por sa e vështirë, sa e padurueshme është të humbasësh atë lavdi, para së cilës gjithë lavdia e kësaj bote është si qelb! Të humbasësh nga sytë atë Fytyrë të bukur, bukuria, mirësia dhe hiri i së cilës e shndërron gjithë zemrën dhe gjithë shpirtin në dëshirë dhe dashuri; Nga të cilat shpirtrat e bekuar që në fillim nuk mund të ngopen dhe do të ngopen përgjithmonë pa ngopje! Për t'u refuzuar nga Mbreti i lavdisë Krishti, bukuria e të cilit ia kalon shkëlqimit të diellit, pasi kishte shijuar pak ëmbëlsinë e të cilit në mal, Shën Pjetri thirri: “Është mirë që ne jemi këtu” (Mateu 17:4)! Largohuni nga qyteti i atij Jerusalemi të bukur e qiellor, i cili “nuk ka nevojë as për diell, as për hënë për të dhënë dritën e tij, sepse lavdia e Perëndisë e ka ndriçuar dhe llamba e tij është Qengji” (Zbul. 21:23). Për t'u përjashtuar nga ajo darkë e lavdishme dhe e ëmbël, në të cilën nga fillimi i botës deri në fund "të thirrurit dhe të zgjedhurit e Perëndisë do të këndojnë, do të gëzohen dhe do të bërtasin nga gëzimi" (Isaia 65:14)! Për të hequr shpirtrat e bekuar dhe të gjithë shenjtorët nga miqësia e mirë dhe, për më tepër, për t'u numëruar midis shpirtrave të errët dhe dinakë; të burgosesh, të mos shohësh dritë; vuaj pa u dobësuar në zjarrin e Gehenës, që digjet, por nuk konsumon, mundon por nuk vret! Fatkeqësia dhe vuajtja e përkohshme, siç thuhet, sido që të jetë, nuk është pa ngushëllim dhe sado të zgjasë, përfundon me vdekje, por kjo fatkeqësi dhe fatkeqësi nuk ka fund! zemërimi i Zotit. Aty do të dëgjohet përgjigja: “Mos harroni se tashmë keni marrë të mira në jetën tuaj” (Luka 16:25). Këtu njerëzit ikin nga vdekja, dhe atje e dëshirojnë atë - dhe ajo ikën prej tyre; ata do të duan të kthehen në asgjë, por nuk do të munden, dhe kështu do të vdesin gjithmonë, por nuk do të vdesin kurrë: dhe "kjo është vdekja e dytë" (Zbul. 20:40). Vuajtjet e rënda shumëfishohen nga fakti se i sëmuri nuk ka kurrë asnjë shpresë për të kthyer të mirat që humbi nga pakujdesia dhe për të çliruar veten nga e keqja e tmerrshme në të cilën ra me vullnetin e tij të lirë. Kjo do të rezultojë në ankth të madh, frikë të madhe dhe tmerr; do të lindë ndërgjegjja, e cila gjatë gjithë përjetësisë do ta denoncojë dhe do ta gërryejë mëkatarin për refuzimin e hirit kaq të lartë të Perëndisë dhe që e privoi veten me dashje nga mëshira më e lartë e Perëndisë përgjithmonë dhe do të vijë në një gjendje kaq të dhimbshme. Njerëz të tjerë si ju tani janë ngushëlluar, gëzohen dhe janë të kënaqur me bekimet e përjetshme, sepse ata besuan dhe ndoqën Krishtin, Shpëtimtarin e tyre, me besim, por ju hodhët poshtë këshillën e Perëndisë dhe kështu u humbët! Sa herë ju ka thirrur Zoti në pendim! Sa shumë predikues këshilluan! Ju i përbuzët të gjitha këto. Nuk doje ta dëgjoje Zotin në jetën tënde dhe Zoti nuk do të të dëgjojë tani. Mos prisni asgjë më shumë se këtë fatkeqësi në të cilën ndodheni. Ju do ta pini gjithmonë këtë filxhan pikëllimi, por kurrë nuk do ta pini të gjithën. Pendohuni tani, por është tepër vonë dhe e kotë nëse nuk keni dashur të pendoheni në mënyrë të dobishme në botë. Rënkoni, psherëtini, qani, qani, por është e kotë nëse nuk dëshironi të qani atje ku lotët ishin të dobishëm! Është më mirë të durosh çdo fatkeqësi këtu, është më mirë të vuash në çdo sëmundje të rëndë gjithë jetën; Është më mirë që ata të lidhur me zinxhirë në një burg të qelbur dhe të zymtë të ulen gjithë jetën, të vuajnë rrahje dhe plagë, të vdesin çdo ditë, të digjen në zjarr kur është e mundur, më në fund është më mirë të durojnë të gjitha problemet e botës, të mbledhura së bashku, me falënderim, nëse dëshiron vullneti i Zotit, sesa të humbasin një përjetësi të lumtur dhe të përfundojmë pafundësinë. Sepse këtu, çfarëdo vuajtjeje të ndodhë, secili prej tyre ka një lloj ngushëllimi dhe përfundon me vdekje, por ka vuajtje, vuajtje të egër pa asnjë ngushëllim, vuajtje, jo vetëm me fjalë, por edhe të pakuptueshme për mendjen; vuajtje që do të jenë gjithmonë, por nuk mbarojnë kurrë: “kribi i tyre nuk do të vdesë dhe zjarri i tyre nuk do të shuhet”, thotë profeti (Is. 66:24). Kushdo që e beson këtë, duke reflektuar dhe duke kujtuar shpesh këtë fatkeqësi të tmerrshme, mund të zgjohet në pendimin më të zellshëm për të hequr qafe atë fatkeqësi; dhe kush nuk beson, do ta shijojë atë me pikëllimin dhe do ta shijojë pafundësisht, siç thuhet. Të devotshmit hyjnë në përjetësinë e hareshme, të justifikuar me besimin në Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe në besimin e gjallë këta janë ata që kanë përfunduar jetën, të cilët Vetë Krishti, i pëlqyer, i thërret në këtë lumturi: “Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës, sepse ju më dhashë diçka të uritur dhe të uritur; pi, dhe ti më pranove, isha i zhveshur dhe më veshe, isha në burg dhe erdhët tek unë; Mëkatarët e papenduar do të hidhen në një përjetësi të palumtur, të cilët Krishti do t'i largojë nga vetja si mosmirënjohës: “Largohu prej meje, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij, sepse kisha uri dhe ti nuk më dhatë ushqim; kisha etje dhe ju nuk më dhatë më të pirë, dhe ata nuk më pranuan; Më vishni të sëmurë dhe në burg dhe nuk më vizituan” (Mateu 25:41–43). “Dhe këta shkojnë në dënimin e përjetshëm, kurse të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:46). Shkojnë të dyja, por jo njëlloj: disa me të qara dhe të qara të pangushëllueshme, e të tjerë me gëzim dhe gëzim të pashprehur. Sepse ata shkojnë në vende të pabarabarta: disa në banesën e Atit Qiellor, në pallatet e zbukuruara të Mbretit të Lavdisë, në darkën e madhe, argëtuese pafund dhe në martesën e ëmbël të Qengjit, dhe të tjerë në burgun e përjetshëm dhe në vendin e të qarit, të qarit dhe të mundimit më mizor. Disa do të priten nga qielli me të gjitha bekimet, “që syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9), ndërsa të tjerët do të mbyllen nga ferri me gjithë të ligën, të cilën ne nuk mund ta përshkruajmë me fjalë ose ta kuptojmë me mendjen tonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: