Krátke moralizujúce slová

Obsah Slovo jedna. O testovaní seba Druhé slovo. Tretie slovo o svätom krste. Štvrté slovo je o našom prijatí Bohu. Piate slovo je o našich odriekaniach a sľuboch urobených pri krste. Šieste slovo je o našej obnove prostredníctvom svätého krstu. O boji medzi telom a duchom, ktorý je v kresťanskom, siedmom Slove. Ôsme slovo o nešťastí kresťana, ktorý po svätom krste žije bez zákona. Deviate slovo o pokání. Desiate slovo o vtelení Božieho Syna. Jedenáste slovo o smrti. Dvanáste slovo o poslednom súde Kristovom. Trináste Slovo je o tom istom. Štrnáste slovo o večnosti. Pätnáste slovo o prvom kresťanskom skutku. O kresťanskej výchove detí Šestnáste slovo. O svedomí Sedemnáste slovo. O evanjeliovom slove osemnáste. Devätnáste slovo o cti a vznešenosti pravých kresťanov. Dvadsiate slovo o hriechu. O výkone proti hriechu Slovo dvadsaťjeden. Dvadsiate druhé slovo o Božích hrozbách. O pýche Slovo dvadsiate tretie. O zlomyseľnosti Slovo dvadsaťštyri. O láske Slovo dvadsiate piate. O láske Božej Slovo dvadsaťšesť. O láske k blížnemu Slovo dvadsaťsedem. O dvoch plodoch lásky k blížnemu. Slovo dvadsiaty ôsmy. O večných mukách a večnom živote Prvé slovo. O testovaní seba samého „Skúšajte sa, či ste vo viere, skúmajte sa“ (2. Kor. 13:5). Boh žehnaj! Všetci sa nazývame kresťanmi, všetci vyznávame jediného Boha Trojice, Boha živého a nesmrteľného; všetci sme boli pokrstení v mene svätej a jednopodstatnej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého; Všetci veríme v Ježiša Krista, Syna Božieho, ukrižovaného a zmŕtvychvstalého, a na pamiatku toho sa označujeme krížom; Všetci vchádzame do svätej cirkvi a modlíme sa a vzývame, spievame a oslavujeme sväté meno Božie; Všetci počúvame Božie sväté Slovo; Všetci máme účasť na svätých a životodarných Kristových tajomstvách; Všetci sme povolaní k večnému životu a nebeskému kráľovstvu a vo Svätom symbole hovoríme: „Teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život v budúcom storočí. Vďaka Bohu za toto a za všetko! Skutočne slávne a veľkolepé sú tajomstvá kresťanstva, poslucháči! Je skvelé a slávne byť kresťanom! Ale pozrime sa okolo seba a vyskúšajme, či sme praví kresťania, podľa apoštolského napomenutia: „Skúšajte sa, či ste vo viere“ (2 Kor 13,5). Lebo bez viery kresťan nemôže byť. Prejavujeme znaky kresťanstva, ako je uvedené vyššie, ale máme v sebe pravé kresťanstvo? Koniec koncov, všetko vonkajšie bez vnútorného je nič a vonkajšie znaky bez samotnej pravdy sú klamstvo a pokrytectvo. Všetci sa chválime svojou vierou, ale konáme skutky v súlade s vierou, ako hovorí apoštol každému: „Ukážte mi svoju vieru svojimi skutkami“ (Jakub 2:18)? Sme povolaní kresťanmi od Krista, ale ukrižovali sme telo s jeho vášňami a žiadosťami, ako sa sluší na kresťanov, ktorí veria v ukrižovaného Krista, o čom učí Apoštol: „Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal 5:24). Cítime v sebe to duchovné radostné pomazanie, o ktorom písal sv. Apoštol Ján (1 Ján 2:27)? Veríme v evanjelium, ale žijeme hodní evanjelia? Vyznávame a vzývame pravého Boha, ale páčime sa Mu vierou a čistým svedomím, ktoré od nás vyžaduje? Počúvame Božie sväté Slovo, ale dbáme naň a naprávame sa podľa jeho pravidiel? Máme účasť na svätých a životodarných tajomstvách Kristovho tela a krvi, ale sme obnovení zo svätého prijímania a vytvárame v sebe duchovného, ​​nového človeka? Pozrime sa na toto všetko a ešte viac a pozrime sa na to, ako žijeme, ako sa máme, ako myslíme, ako hovoríme, ako konáme, akým srdcom sa obraciame k vševidiacemu Bohu a ako sa k sebe správame. A keď sme o tom všetkom uvažovali, opravme sa, aby sme boli kresťanmi nielen v mene, ale aj v pravde. Z Božej milosti sme sa stali kresťanmi, ale snažme sa mať v sebe pravé kresťanstvo. Boli sme pokrstení v jediného trojičného Boha a dostali sme dar svätosti a ospravedlnenia, no snažme sa zachovať tento nebeský poklad až do konca. Veríme v ukrižovaného Ježiša Krista a snažme sa Ho nasledovať vierou a každý vezmeme svoj kríž a nasledujeme Ho. Vyznávame a vzývame nebeského Boha a snažme sa Ho potešiť nebeskými mravmi. Počúvajme Božie Slovo a snažme sa žiť tak, ako nás učí. V očakávaní vzkriesenia mŕtvych a života budúceho storočia sa snažme žiť v tomto svete hodnom vzkriesenia mŕtvych a večného života a odvracajúc sa od márnosti tohto sveta, usilujme sa len o večné požehnania. Začnime sväté a nebeské jedlo Kristových tajomstiev a snažme sa, aby nám tento nebeský a životodarný chlieb priniesol život, posvätenie, osvietenie, obnovu, radosť a duchovnú útechu. Svoju vieru teda ukážeme svojimi skutkami. Takže nielen podľa mena, ale aj v skutočnosti budeme kresťanmi. "Bože, buď nám milostivý a požehnaj nás, ukáž nám svoju jasnú tvár a zmiluj sa nad nami. Daj nám na zemi poznať svoju cestu, svoju spásu, zjavenú v prítomnosti všetkých národov" (Ž 67, 2-3). Amen. Druhé slovo. O svätom krste „Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený“ (Marek 16:16). Toto slovo povedal náš Pán, náš Spasiteľ, na naše posilnenie a útechu: „Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený. Čo môže byť pre vernú a pokrstenú dušu potešujúcejšie ako tieto slová, ktoré jej sľubujú večnú spásu? Milovaní kresťania! Sláva Bohu a veríme v evanjelium a sme osvietení svätým krstom. Ale pozrime sa na silu svätého krstu a pozrime sa, akí sme boli pred krstom a čím sme sa stali po krste, aby sme z toho dostali živú útechu. Skrze svätý krst sme boli oslobodení od veľkej katastrofy a dostali sme všetku pravú blaženosť skrze milosť Božiu. Pred krstom sme boli vzdialení od Boha, ale krstom sme sa k Bohu priblížili. Pred krstom sme boli nepriateľmi Boha, ale krstom sme boli zmierení s Bohom a Boh bol zmierený s nami. Pred krstom sme boli deťmi Božieho hnevu, ale po krste sme sa stali nádobami Božieho milosrdenstva. Pred krstom sme boli deťmi temnoty a deťmi diabla, ale keď sme boli pokrstení, stali sme sa deťmi svetla a deťmi Božími. Pred krstom sme boli poškvrnení hriechmi, ale krstom sme boli „obmytí, posvätení a ospravedlnení“ (1. Kor. 6:11). Pred krstom sme boli stratení, ale po krste sme sa stali spasenými. Pred krstom sa nám zatvorili dvere do večného života a nebeského kráľovstva, ale s krstom sa otvorili a bez prekážok tam vchádzajú tí, ktorí si zachovávajú milosť svätého krstu. Tieto a ďalšie Božie požehnania prijímame prostredníctvom svätého krstu a prijímame ich slobodne, bez akejkoľvek našej zásluhy, jedine prostredníctvom Božej lásky k ľudstvu. Za čo si môže stratený človek zaslúžiť? Sláva Božej dobrote, sláva Jeho láske k ľudstvu, sláva Jeho milosrdenstvu, sláva Jeho štedrosti! Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky! Celé toto najvyššie Božie milosrdenstvo si pre nás zaslúžil Jednorodený Boží Syn, Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, svojou vzácnou Krvou a smrťou. Milovaní kresťania! Pamätajme na svätý krst a skúmajme, či žijeme hodne svätého krstu, aby práve tento krst nebol pre nás väčším odsúdením v deň posledného Kristovho súdu, kde sa súdi každé zločinné slovo, skutok a myšlienka. Amen. Slovo tri. O našom prijatí Bohu „Pozrite, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa volali Božími deťmi“ (1 Ján 3:1). Preboha! Ó, Božia láska k ľudstvu! Ó, ako veľmi premohla Božia láska! Ó, ako hojne sa rozhojnila Božia milosť! Chudobní a zavrhnutí hriešnici sa stali Božími deťmi! Apoštol Krista to prekvapuje a hovorí: „Pozrite, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa volali a boli Božími deťmi. Čo môže byť úžasnejšie, ako keď sa hriešnik stane Božím dieťaťom? Božia láska k človeku to vytvorila. Čo je slávnejšie ako byť povolaný a byť Božím dieťaťom? Božia milosť to dala človeku. Je slávne byť dieťaťom pozemského kráľa, ale je neporovnateľne slávnejšie byť dieťaťom Boha, Kráľa nebies. Táto česť, sláva, dôstojnosť, šľachta a meno – všetky tituly tohto sveta sú neporovnateľne vyššie. Sláva Bohu, ktorý miluje ľudstvo, za to! Ak sú kresťania Božími deťmi, potom sú aj dedičmi: „dedičmi Božími a Kristovými spoludedičmi“ (Rim 8:17). Ak sú Božími deťmi, tak koho a čoho by sa mali báť? Prečo sa báť ohováračov, nepriateľov, diabla, démonov, smrti a pekla? Boh je pre nich: „Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám“ (Rim. 8:31)? Tento najvyšší Boží dar dostávame v krste, lebo vtedy sme narodení z Boha a dostávame tento slávny titul. Milovaní kresťania! Pamätajme na svätý krst a najvyššie Božie milosrdenstvo, ktoré nám bolo vtedy preukázané. Potom sme sa stali Božími deťmi. Vďaka Bohu za to! Od detí sa však vyžaduje, aby boli ako ich rodičia: „Čo sa narodilo z tela, je telo, a čo sa narodilo z Ducha, je duch“ (Ján 3:6). Preto sa kresťania, ako tí, ktorí sa narodili z Boha, musia stať podobnými Bohu. Ukážme teda skutkami, že sme Božie deti. Svätý je Boh, buďme svätí aj my. Boh je spravodlivý a my budeme spravodliví. Boh je dobrý, „lebo dáva svojmu slnku vychádzať nad zlými i dobrými a zosiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45), – aj my budeme dobrí a budeme robiť dobre svojim priateľom a nepriateľom, tým, ktorí nás milujú, aj tým, ktorí nás nenávidia. Boh je milosrdný, buďme aj my milosrdní a preukazujme milosrdenstvo našim núdznym bratom. Boh nenávidí hriech a aj my budeme nenávidieť každý hriech a odvrátime sa od každého hriechu. Boh nás miluje a my sa budeme milovať navzájom. Boh nám odpúšťa hriechy, keď robíme pokánie, a my odpúšťame aj hriechy ľudí. Apoštol Krista nás k tomu vyzýva: „Napodobňujte Boha ako milované deti“ (Ef. 5:1). Ak v sebe prejavíme takúto morálku, staneme sa pravými Božími deťmi a dostaneme dedičstvo a všetky dobrodenia, ktoré boli Božím deťom sľúbené v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Amen. Slovo štyri. O našich odriekaniach a sľuboch zložených pri krste Svätý krst je ako dvere, ktorými pokrstení vstupujú do svätej cirkvi a približujú sa Bohu a spolusvätým, ale nielen vchádzajú, ale pred krstom robia odriekania a sľuby. 1) Potom sa zriekame Satana a všetkých jeho zlých skutkov. Satan je prefíkaný a zlý duch; stvoril ho dobrý Boh, ale so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi sa od Neho vzdialil, a tak sa zo svetla stal temným a z dobra sa stal zlým a zlým. Jeho skutky sú nasledovné: modlárstvo, pýcha, bezbožnosť, lož, lichotenie, prefíkanosť, závisť, zloba, krádež, cudzoložstvo, smilstvo, každá nečistota, ohováranie, rúhanie a každý hriech. Lebo on je vynálezcom hriechu, oklamal našich prvých rodičov v raji a priviedol ich k hriechu a odpadnutiu od Boha. Pred krstom sa zriekame tohto zlého ducha a všetkých jeho zlých skutkov. 2) Zriekame sa všetkej márnosti, pýchy a okázalosti tohto sveta, ako tých, ktorí sú povolaní a obnovení k večnému životu. 3) Sľubujeme, že budeme slúžiť Kristovi, Božiemu Synovi, s Otcom a Duchom Svätým, s vierou a pravdou a že budeme nasledovať Jeho šľapaje. 4) Takto vzniká zmluva medzi Bohom a nami. Keď sme sa zriekli Satana, sľubujeme, že budeme Bohu slúžiť a budeme mu verní. Boh nás prijíma vo svojom najvyššom milosrdenstve a sľubuje nám dedičstvo večného života a kráľovstva a my, poškvrnení hriechmi, obmývame, posväcuje a ospravedlňuje nás kúpeľom krstu, preto kňaz pozdravuje každého pokrsteného: „Umytý si, posvätený, ospravedlnený“ (pozri 11 Kor. 6:). Milovaní kresťania! Pamätajme na tieto odriekania a sľuby a pozrime sa okolo seba, dodržiavame ich? Lebo pre Boha je ťažké klamať a je veľmi nebezpečné klamať pred Ním. Pozrime sa okolo seba, či sa niekto z nás obrátil späť k Satanovi, zriekol sa Krista a neopustil Ho? Pozrime sa okolo seba, na koho strane sme, na Satanovej alebo Kristovej strane? Kto plní, koho vôľa mu slúži a patrí. Krista sa zriekajú nielen tí, ktorí sa zriekajú Jeho svätého mena a nevyznávajú Ho ako Božieho Syna a svojho Spasiteľa, ale aj tí, ktorí bez škrupúľ a nebojácne porušujú Jeho sväté prikázania. Toto je apoštolské učenie. Lebo apoštol hovorí: „Hovoria, že poznajú Boha, ale skutkami zapierajú“ a tak ďalej (Tit. 1:16). Vidíte, že skutkami, a nielen perami, ľudia popierajú Boha. Či už niekto smilní alebo cudzoloží, zriekol sa Krista a obrátil sa k Satanovi. Ak sa niekto hnevá na blížneho a rozmýšľa, ako mu ublížiť, opustil Krista a pridal sa k diablovi. Či už niekto kradne, unáša alebo berie majetok svojmu blížnemu, odstúpil od Krista a pridal sa k Satanovi. Či niekto klame alebo zvádza svojho blížneho – už nie Kristom, ale satanom atď. Všetci takíto ľudia neplnia svoje sľuby, ktoré dali Bohu, a preto Bohu klamali. Uvažujme, milovaní, o svojom svedomí a živote, na koho strane sme my, Kristus alebo jeho protivník, dobrí alebo zlí, spasení alebo zahynutí? Kto nie je s Kristom, je s diablom a odporuje Kristovi. Veď sám Kristus hovorí: „Kto nie je so mnou, je proti mne“ (Matúš 12:30)! Milovaný! Buďme opatrní a buďme s Kristom tu na tomto svete, ako sme sľúbili pri krste. Budeme tu s Kristom, aby sme v budúcom storočí boli s Kristom podľa Jeho pravého zasľúbenia: „Kde som ja, tam bude aj môj služobník“ (Ján 12:26). Slúžme mu tu ako nášmu Kráľovi a Bohu, aby nás v deň súdu spoznal ako svojich služobníkov, započítal nás medzi svojich verných služobníkov a otvoril nám dvere večnej radosti. Amen. Piate slovo. O našej obnove skrze svätý krst „Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením“ (2. Kor. 5:17). V krste svätom, kresťan, sa obnovujeme pre svätý, kresťanský, nový život a vyzlečúc starého človeka, obliekame si nového, duchovného človeka a odhliadnuc od zla starého Adama, vnímame dobrotu nového, Ježiša Krista, a tak sa stávame novým stvorením podľa učenia apoštolov: „Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením“ (17 Kor. Preto sa svätý krst nazýva kúpeľom obnovy (Títovi 3:5). Lebo pred krstom sme boli mŕtvi, akoby sme zomreli na hriech, a neschopní žiadneho dobrého skutku – čo môže mŕtvy človek urobiť? - a preto boli pred Bohom akoby neexistovali, lebo pre Boha je živý len ten, kto je mŕtvy hriechu. Ale vo svätom krste sme oživení milosťou Božou, a keď sa zriekneme hriechu, sme obnovení k svätému a zbožnému životu. Každý kresťan má akoby dve zrodenia: staré, čiže telesné, a nové, čiže duchovné. Staré zrodenie pochádza od svojich rodičov: je počaté v neprávostiach a rodí sa z hriechov (Ž 50,7). Druhé narodenie je duchovné a skrze neho sa znovuzrodí do duchovného, ​​svätého a nebeského života a tento život sa prijíma od Krista, preto sa nazýva kresťanom, lebo z ktorého sa človek narodí, sa volá jeho menom. Pri telesnom narodení dedíme pýchu, aroganciu, aroganciu, aroganciu, namyslenosť, pohŕdanie blížnym; S duchovným narodením je spojená pokora, poníženie a poníženie samého seba. Pri telesnom narodení dostávame neveru, ale pri duchovnom narodení dostávame vieru. Pri telesnom narodení zdedíme nebojácnosť a pri duchovnom narodení zdedíme bázeň pred Bohom. Telesné narodenie je spojené s neposlušnosťou, neposlušnosťou, neposlušnosťou a odporom voči Bohu, zatiaľ čo duchovné narodenie je spojené s poslušnosťou, podriadením sa a poslušnosťou. Telesné narodenie zahŕňa nevďačnosť a duchovné narodenie zahŕňa vďačnosť Bohu. Pre telesnú - nedbalosť o česť a slávu Božiu a pre duchovnú - usilovnosť a starosť o slávu Božiu. Pri telesnom narodení dedíme nádej v nás samých, v našu česť, bohatstvo, v našu silu, v človeka a každé stvorenie, ale pri duchovnom narodení sa nádej objavuje iba v Bohu. V telesnom narodení nachádzame hnev, zlosť, zlobu a túžbu pomstiť sa slovom a skutkom, zatiaľ čo pri duchovnom narodení nachádzame miernosť, láskavosť a zhovievavosť. Pri telesnom narodení dostávame nemiernu pýchu, ale duchovné narodenie zahŕňa lásku k Bohu a lásku k ľudstvu. K telesnému patrí lakomosť, láska k peniazom, nemilosrdnosť a záujem iba o seba, zatiaľ čo duchovné zahŕňa milosrdenstvo, štedrosť a súcit a túžbu pomôcť blížnemu. Závisť a všetko zlo, ktoré z nej vyplýva, súvisí s telesným a láska a súcit s nešťastím blížneho a radosť z jeho šťastia s duchovným. Lichotenie, klamstvo, klamstvo, prefíkanosť a pokrytectvo sú spojené s telesným a jednoduchosť a pravda sú spojené s duchovným. S telesnou - krádežou, krádežou a všetkými nepravdami, ale s duchovnou - pravdou. S telesným - nečistotou, nestriedmosťou alebo žiadostivosťou a s duchovným - čistotou, čistotou a zdržanlivosťou. Pri telesnom narodení dedíme lásku k tomuto svetu, to znamená „žiadosť tela, žiadostivosť očí a pýchu života“ (1. Jána 2:16), inými slovami telesnú múdrosť; v duchovnom nachádzame pohŕdanie týmto svetom a všetku jeho márnivosť a duchovnú múdrosť, teda túžbu po nebeských a večných požehnaniach. Jedným slovom, zlé správanie sa vzťahuje na telesné narodenie a dobrý charakter sa vzťahuje na duchovné narodenie. Tu vidíme, čo sú plody tela a čo je duchovné narodenie. Sväté písmo, keď nám prikazuje vzdialiť sa od hriechu, prikazuje nám, aby sme sa vzdialili od plodov starého zrodenia, čiže telesného zrodenia, a keď nás učí konať dobro, učí nás ukazovať ovocie nového zrodenia. „Odvráťte sa od zla a robte dobro“ (Ž 33:15). „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2 Tim 2:19). Milovaní kresťania! My, vďaka Bohu, sme znovuzrodení a obnovení vo svätom krste, ako bolo povedané vyššie. Pozrime sa okolo seba, ukážeme plody nového narodenia? Žijeme tak, ako si to nové narodenie vyžaduje? Lebo narodenie nemôže byť niečím mŕtvym, ale musí byť živé, a preto musí vykazovať aj ovocie, ktoré je v súlade so sebou samým. Ukážme aj ovocie nášho nového narodenia, aby sme sa nezjavili pred naším Pánom neplodní a nepočuli jeho hrozné slovo: „Nepoznám ťa“ (Mt 25,12). Slovo šesť. O vojne medzi telom a duchom, ktorá je v kresťanovi „Choďte v Duchu a nenaplníte žiadosti tela, lebo telo si žiada, čo je v rozpore s Duchom, a Duch, čo je v rozpore s telom: stavajú sa proti sebe, aby ste nerobili, čo by ste chceli“ (Gal. 5:16-17). Každý kresťan, ako je uvedené vyššie, má dve zrodenia: staré, teda telesné, a duchovné, nové; a oni, jeden druhému, sú vo všetkom protikladní. Telesné narodenie je telo, ale duchovné narodenie je duch. „Čo sa narodilo z tela, je telo, a čo sa narodilo z Ducha, je duch“ (Ján 3:6). A keďže obe tieto zrodenia sú vo vzájomnom protiklade, potom medzi telom a duchom vzniká u kresťana nepriateľstvo a boj: „telo si žiada, čo je v rozpore s duchom, a duch túži po tom, čo je v rozpore s telom“. Telo chce zabiť ducha, ale duch chce zabiť telo. Telo chce dobyť ducha, ale duch chce dobyť telo. Telo chce vlastniť ducha a duch chce vlastniť telo. Telo chce byť pyšné, zväčšovať sa, vyvyšovať sa; duch nechce, ale chce byť pokorný. Telo sa chce hnevať, hnevať, hádať sa, pomstiť sa skutkom alebo slovom; duch to nechce, ale chce všetko odpustiť s miernosťou. Telo chce smilniť a cudzoložiť, ale duch sa od toho odvracia a chce čistotu. Telo chce všemožne unášať, kradnúť, lúpiť cudzí majetok, ale duch sa od toho odvracia a chce rozdávať svoje. Telo chce klamať, lichotiť, klamať, klamať, klamať a byť pokrytcom, ale duch to všetko nenávidí a chce zostať v pravde a konať jednoducho. Telo chce človeka nenávidieť, ale duch ho chce milovať. Telo chce žiť v nečinnosti, byť lenivé, ale duch sa od toho odvracia a chce sa vykonávať v požehnanej práci. Telo chce ísť von, opiť sa, mať hostiny a hostiny, ale duch sa od toho odvracia a chce buď žiť s mierou, alebo rýchlo. Telo chce hľadať slávu, česť a bohatstvo v tomto svete, ale duch tým všetkým pohŕda a usiluje sa len o večné požehnania atď. Teda „telo túži po tom, čo je v rozpore s duchom, a duch túži po tom, čo je v rozpore s telom“. Kresťan ako ten, ktorý bol obnovený, musí žiť nie podľa tela, ale podľa Ducha, a musí podriadiť telo Duchu podľa apoštolského napomenutia: „Choďte podľa Ducha a nenaplníte žiadosti tela“ (Gal 5,16). A to znamená „ukrižuj telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24), „nepremieňaj starosti o telo na žiadostivosti“ (Rim. 13:14), „vyhýbaj sa telesným žiadostiam, ktoré útočia na dušu“ (1 Pet. 2:11), „choď v novosti života“ (Rim. 6 dovoľte), (Rim. 6, nekraľujte nad jedným. 6:12), „žiť pre Krista, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych“ (2. Kor. 5:15). Milovaní kresťania! Pozrime sa okolo seba, vedieme tento vnútorný boj, sme v tomto spásnom výkone, kráčame v obnove života, vzdorujeme sklonom a žiadostivosti tela, nedovoľujeme, aby nás hriech ovládol a posadol? Lebo len tí Kristovi, „ktorí ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal 5:24). Aký zmysel má byť nazývaný kresťanom, ale nebyť kresťanom? Pravý kresťan sa neprejavuje kresťanským menom, ale skutkami proti telu a každému hriechu. Nie všetko, čo si telo žiada, musí byť dovolené. Vyžaduje jedlo, vyžaduje pitie, vyžaduje oblečenie, vyžaduje odpočinok a všetko ostatné, čo potrebuje, dáme, ale keď chce niečo, čo je v rozpore s vôľou Boha a jeho zákonom, nedovolíme jej, aby sme nielen v mene, ale aj vo svojej podstate mohli byť kresťanmi. Amen. Siedme slovo. O nešťastí kresťana, ktorý po svätom krste žije bez zákona „Stalo sa im to podľa pravdivého príslovia: pes sa vracia k zvratkom a prasa umyté sa váľa v blate“ (2 Pet 2:22). Nie je možné dostatočne opísať a oželieť katastrofálny stav toho kresťana, ktorý sa po svätom krste oddával nezákonným skutkom a žije nezákonne. Je zbavený všetkej blaženosti, ktorú mu udelila Božia milosť pri krste, a dobrovoľne sa vrhá do nešťastia, z ktorého bol vyslobodený, no skončí v ešte väčšom nešťastí. Lebo poznal pravdu, ale nechcel v nej žiť; poznal Boha, ale nechcel Ho ctiť; poznal cestu vedúcu k večnej blaženosti, ale nechcel po nej ísť; sľúbil, že bude slúžiť Bohu, ale klamal mu o tom; umytý, posvätený, ospravedlnený, ale toto všetko stratil; sa stal Božím dieťaťom, ale stratil túto slávnu šľachtu; sa stal dedičom večného života a kráľovstva, ale toto dedičstvo zničil. Preto o takých hovorí apoštol: „Bolo by pre nich lepšie, keby nepoznali cestu spravodlivosti, ako keby ju poznali, odvrátili sa od svätého prikázania, ktoré im bolo dané“ (2 Pet 2:21). Vidíš, kresťan, aké je nešťastie bezprávneho kresťana! Teraz to nie je vidieť, pretože to nie je vidieť očami tela, ale očami duše. Potom sa však zjaví, keď sa celému svetu odhalia všetky naše tajné a zjavné skutky, teda v čase druhého príchodu Krista. Potom taký úbohý kresťan spozná a uvidí svoje veľké nešťastie a skazu. Na smútok nad stavom takého kresťana je skutočne potrebné veľa sĺz a plaču. Tak ako sa ten, kto sa umyl v kúpeľoch špinou a výkalmi, opäť zašpiní, tak aj kresťan, ktorý sa umyl v krstnom kúpeli, je opäť poškvrnený nezákonnosťou. Každý, kto žije po svätom krste nezákonne, sa správa ako ten, kto sa obliekol do purpuru a jemného plátna namiesto hanebných handier a opäť si vyzliekol toto krásne rúcho a oblieka si svoje odporné handry. Lebo aj taký sa namiesto hriešnych handier obliekol do rúcha Kristovho ospravedlnenia, ale keď odmietol toto krásne rúcho, znova si obliekol hriešne handry. Pôsobí rovnako ako niekto, kto vyšiel z tmy do svetla a opäť sa vrátil do tmy, pretože vyšiel z hriešnej tmy do svetla ku Kristovi, Pravému Svetlu, ale opäť sa vrátil do hriešnej tmy. Tak ako ten, kto bol oslobodený z otroctva a zajatia, je prepustený a opäť sa do toho trpkého zajatia vracia, tak aj kresťan žijúci bez zákona bol Kristovou milosťou vyslobodený z trpkého otroctva a zajatia diabla, ale opäť sa vrátil do tejto katastrofy. Tak ako človek oslobodený z hlbokej priekopy opäť padá do tej priekopy, tak bol bezprávny kresťan vyvedený z priekopy večnej záhuby, ale opäť sa svojvoľne ponoril do tejto priekopy. „Stalo sa mu to podľa pravdivého príslovia: pes sa vracia k zvratkom a prasa umyté sa váľa v blate“ (2 Pet 2:22). V takom katastrofálnom stave sú: 1) Smilníci, cudzoložníci a každý, kto sa akýmkoľvek spôsobom poškvrňuje. 2) Zlodeji, únoscovia, lupiči a všetci tí, ktorí nejakým spôsobom neprávom kradnú cudzí majetok. 3) Ľudia, ktorí sú zlí a akýmkoľvek spôsobom spôsobujú škodu blížnemu a jeho životu. 4) Prefíkaní, prefíkaní, pokrytci, ktorí nejako klamú svojich blížnych. 5) Ohovárania, sprostí ľudia a ohovárači. 6) Sudcovia, ktorí vykonávajú súdne procesy v prospech úplatku a darov, a nie na základe sily prísahy a pravdy. 7) Páni, ktorí svojich sedliakov buď mučia, alebo ich zaťažujú nadmernými daňami a prácou. 8) Obchodníci, ktorí predávajú zlú vec za dobrú a lacnú za drahú a zlú za dobrú a žiadajú za tovar vyššiu cenu, ako je hodnota. 9) Čarodejníci a tí, ktorí sa k nim obracajú. 10) Každý je proti svojmu svedomiu a nebojácne porušuje Boží zákon. Všetkým sa to stáva podľa pravdivého príslovia: „Pes sa vracia k zvratkom a umyté prasa sa ide váľať do blata“. Milovaní kresťania, umytí kúpeľom svätého krstu! Pozrime sa na seba, vrátil sa niekto z nás od Krista k diablovi a upadol do katastrofálneho stavu opísaného vyššie? Kto robí diabolské veci, vrátil sa k diablovi a slúži mu, ale už zaostal za Kristom. Beda kresťanom, ktorí po svätom krste žijú nezákonne! „Pre krajinu Sodomu a Gomoru bude v deň súdu znesiteľnejšie“ (Matúš 10:15) ako pre takýchto kresťanov. Chudák Christian! Rozhliadnite sa okolo seba a dajte si pozor, aby ste sa nestali večným zajatcom diabla a skazy, „kde ich červ nezomiera a oheň nezhasne“. Bože, zmiluj sa nad Tvojím rozumovým stvorením, stvoreným na Tvoj obraz! Amen. Slovo osem. O pokání „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Pre tých, ktorí po svätom krste zhrešili, zostáva len jedna nádej – skutočné pokánie. Vďaka Bohu za to, vďaka Bohu, že ešte nie sme mŕtvi! Hriešnici! Ešte je tu nádej, Božie štedrosti sa ešte neskončili, pokánie sa stále káže hriešnikom, chudobným sa stále hlása dobrá správa, všade sa ohlasuje milosrdenstvo nebeského Kráľa, dvere milosrdenstva ešte nie sú zavreté, milosť Božia je stále otvorená pre všetkých, Evanjelium a Baránok Boží, „Sv29, ktorý ešte berie svetu1:29 kázal, kráľovstvo Božie je stále ohlasované; hriešnici, ktorí stále robia pokánie, sú spasení a mýtnici a cudzoložníci, očistení pokáním, vstupujú do Božieho kráľovstva; stále milosrdný Boh volá, očakáva a sľubuje milosrdenstvo všetkým, ktorí sa od Neho odvracajú; stále deti milujúci Otec márnotratných synov, ktorí sa vracajú z ďalekej krajiny, ich prijíma a otvára im dvere svojho domu, oblieka ich do najlepších šiat, dáva prsteň každej ruke a čižmy, aby si ich obuli, a prikazuje celej svojej svätej rodine, aby sa nad nimi radovala: Radujte sa, anjeli a všetci moji vyvolení! Hriešnici sa obracajú ku Mne, ľudia, Moje stvorenie, stvorené na Môj obraz a podobu, stratení sú spasení, mŕtvi sú oživení a stratení sú nájdení. Sláva Jeho dobrote, sláva Jeho láske k ľudstvu, sláva Jeho milosrdenstvu, sláva Jeho štedrosti! Úbohí hriešnici! Prečo váhame v ďalekej krajine a nejdeme k nášmu Otcovi? Prečo umierame od hladu? Prečo jeme neprávosti ako „rohy, ktoré jedli svine“ (Lukáš 15:16)? V dome nášho Otca je všetkého hojnosť a tam sú žoldnieri naplnení hojnosťou. S veľkou horlivosťou a túžbou na nás čaká náš Otec a láskavo nás už z diaľky uvidí, ako sa k Nemu vraciame, a bude sa na nás pozerať milosrdnými očami a budeme Mu milí, a tak sa nám vrhne na krk, objíme nás a pobozká nás bozkom svojej svätej lásky, nebude nás napomínať a nebude si pamätať naše prosby. a bavte sa nad nami. Anjeli a Jeho vyvolení. Spamätajme sa, vstanúc, ponáhľajme sa k svojmu Otcovi a povedzme mu s pokorou a ľútosťou: „Otče, zhrešil som proti nebu i pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma za jedného zo svojich nájomníkov“ (Lukáš 15:18–19). Ponáhľajme sa, ponáhľajme sa, hriešnici, skôr ako uplynie čas, kým Otec čaká, kým sa zatvoria dvere Jeho svätého domu! Čiňte pokánie, kým je Božie milosrdenstvo aktívne, aby sme nezažili Božiu spravodlivosť – večný súd. Amen. Deviate slovo. O vtelení Božieho Syna „Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). Samotné vtelenie Božieho Syna a jeho príchod na svet veľmi povzbudzuje hriešnikov k pokániu. Pre koho prišiel Kristus na svet? V záujme hriešnikov. Na aký účel? Za ich spásu. Ó, ako drahý Boh určil naše spasenie! Kvôli našej spáse, hriešnici, prišiel na svet. Počúvajte, hriešnici, a pochopte! Boh sám prišiel na svet pre našu spásu a prišiel na náš obraz. Ó, skutočne „veľké je tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele“ (1 Tim 3:16). "Pane, čo je človek, že si sa mu zjavil? Čo je syn človeka, že o ňom myslíš" (Ž 143:3)? Božia dobrota voči človeku je skutočne úžasná a jeho vtelenie je úžasné! Prorok to očakával a so strachom a hrôzou Mu zvolal: „Pane, počul som o Tebe chýr a bál som sa. Pane, rozumel som Tvojim skutkom a bol som vydesený“ (Hab 3:1–2). Hriešnici! Pamätajme na toto veľké Božie dielo, stvorené pre nás, a čiňme pokánie. Spomeňme si, ako sa pre nás narodil z Panny a bol Dieťaťom a živil sa mliekom svojej matky a Neviditeľný sa stal viditeľným a Nezačiatočný vzal na seba počiatok a bol zavinutý do plienok ako dieťa, a Nehmotný sa stal hmatateľným a „Slovo sa telom stalo“ (Ján 1:14). Spomeňme si, ako ešte ako dieťa ušiel pred vrahom kráľa Herodesa. Spomeňme si, ako žil a blúdil po zemi, ako sa presúval z miesta na miesto a pracoval pre našu spásu, ako ten, ktorý bol pre Cherubov a Serafov nedostupný, zostával s hriešnikmi a ako ten, ktorý má nebo ako trón a zem ako podnožku, ktorý prebýva „v neprístupnom svetle“, nemal „18:6, kde hlavu zložiť“; ako „On, keďže je bohatý, stal sa chudobným, aby sme my jeho chudobou zbohatli“ (2. Kor. 8:9). Spomeňme si, ako sa Ten, ktorý sa obliekol svetlom, akoby do rúcha, obliekol do odevu podliehajúceho skaze; ako ten, ktorý dáva pokrm všetkému telu, jedol chlieb zeme; ako bol Všemohúci slabý a dával silu každému – trápil sa. Spomeňme si, ako bol Ten, ktorý je nad všetku česť a slávu, rúhaný, hanobený a zosmiešňovaný bezzákonnými perami. Spomeňme si, ako trpel, túžil, smútil, plakal a bol zdesený. Spomeňme si, ako ho predal a zradil nevďačný študent a ostatní študenti ho opustili; ako ho zviazali a odviedli pred súd; ako Ho bezbožní súdili, bili, bičovali, posmievali sa Mu, ako Ho obliekali do rúcha potupy, korunovali Ho tŕňovou korunou, bili Ho po hlave palicou, pľuli na Neho a posmievali sa Mu a hovorili: „Zdravas, židovský kráľ“ (Ján 19:3)! Spomeňme si, ako počul od svojho bezzákonného ľudu: „Vezmite, vezmite, ukrižujte Ho“ (Ján 19:15)! - ako bol vedený na ukrižovanie s dvoma darebákmi a na kríži medzi dvoma darebákmi bol ukrižovaný Boží Syn a zomrel na kríži. Toto všetko stvoril Boží Syn pre našu spásu, hriešnici! V Adamovi sme stratili spasenie a všetku blaženosť, ale Kristus, Boží Syn, nám to s dobrou vôľou svojho nebeského Otca vrátil. Posúďme sami, hriešnici, či to nie je samotná Krv Kristova, vyliata za našu spásu a celá Jeho starostlivosť volá k nám, aby sme sa kajali a neboli tak zbavení večnej spásy. Lebo bez pokánia niet spásy pre nikoho. Zatratenému hriešnikovi to však nevadí. Humánny Boh o ňom ukázal takú úžasnú Prozreteľnosť, aby činil pokánie, a tak bol spasený, ale hriešnik to ignoruje. Kristus, Boží Syn v evanjeliu predstavuje Jeho príchod na svet pre neho, predstavuje mu svoje slobodné poníženie, svoju slobodnú chudobu, svoju slobodnú a hlbokú pokoru, svoje námahy, choroby, bolesti, žiale, utrpenie a smrť, smrť kríža a hovorí mu: „Človeče! Toto všetko som prijal a znášal kvôli tebe a tebe sa nestaráš o svoje spasenie. chcete činiť pokánie a keď prestanete hrešiť, využite moju krv a buďte oživení." Ale hriešnik, hoci počuje tento žalostný a sladký Ježišov hlas v evanjeliu, predsa sa o to nestará. Kristus mu sľubuje, že si nebude pamätať na svoje hriechy a neprávosti, ak sa k Nemu obráti, ale hriešnik to zanedbáva. Kristus ho volá k sebe a sľubuje mu pokoj, ale hriešnik na to nedbá. Zostáva chybný, ako bol, žije nezákonne, ako žil, robí zlé skutky, ako robil, miluje tmu, ako miloval, nenávidí svetlo, ako nenávidel, a preto neprichádza k svetlu a zostáva s diablom, princom temnoty. Ó úbohý hriešnik! Zobuď sa a cítiš sám seba. Ak to neurobíte, potom samotná Krv Kristova, vyliata za vás, bude volať o pomstu na vás. Počúvajte, čo vám hovorí Boží prorok v mene Boha: „Budem ťa karhať a tvoje hriechy ti postavím pred tvár“ (Ž 49:21). To znamená, že všetky vaše zlé skutky, slová, myšlienky, plány a záväzky vás budú sprevádzať do tohto veku a objavia sa na svetovom dvore Kristovom a dostanete za ne svoju hodnú odmenu. Ak nechcete teraz činiť pokánie s úžitkom pre seba, a tak byť spasení Kristovou milosťou, potom budete činiť pokánie, ale bude to neskoro a zbytočné. „Prebuď sa, ty, čo spíš, a vstaň z mŕtvych a zažiari ti Kristus“ (Ef. 5:14), „Boh, ktorý vládne nad všetkým“, požehnaný na veky vekov. Amen. „Ľuďom je určené raz zomrieť“ (Žid. 9:27). Smrť má moc motivovať človeka k pokániu. Smrť je pre nás známa a neznáma. Známe, pretože všetci zomrieme, ale neznáme, pretože nevieme, kedy, ako a kde zomrieme. Čím viac žijeme, tým viac sa náš život skracuje a naše dni sa skracujú a približujeme sa k smrti a dnes sme k nej bližšie, ako sme boli včera a o tejto hodine ako pred hodinou. Smrť každého neviditeľne prenasleduje a poteší ho, keď to nečaká. Takmer všetci ľudia, najmä zdraví a silní, takto snívajú a myslia si: Ja ešte budem žiť, moju smrť ešte nevidno, pozbieram a uspokojím sa s nazbieranými dávkami. Potom ho však nečakane napadne smrť a potom všetky jeho sny a myšlienky zaniknú (Ž 145:5). Ten, kto si sľúbil dlhý život, čoskoro zomrie. Kto chcel zbierať a zbohatnúť, opúšťa svet aj svoje telo vo svete. Takže smrť je pre nás, kresťanov, neznáma. Ľudský Boh, starajúc sa o nás, nám dal poznať našu smrť, aby sme na ňu boli vždy pripravení a zostali v pravom pokání. S čím človek príde z tohto sveta, s tým sa zjaví na Kristovom súde. Hriešnici! Usilovne o tom premýšľajme a robme pokánie, aby sme neprešli s hriechmi do toho veku a nezjavili sa na poslednom súde. Milosrdný Boh sľúbil, že nám ukáže svoju milosť a milosrdenstvo, ale nesľúbil zajtrajšok. Pozorne si to vypočujme, prebuďme sa zo spánku a pamätajúc na svoju smrť, opravme sa a pripravme sa na výsledok, aby sme mohli blažene zomrieť. „Blahoslavení mŕtvi, ktorí zomierajú v Pánovi“ (Zj. 14:13). Zomiera v Pánovi, ktorý zomiera v pokání, viere a pravej modlitbe. Tá hodina je hrozná pre všetkých. Všetci svätí pri pohľade na tú hodinu plakali a tak pokorili humánneho Boha, aby ich v tú hodinu vyslobodil. Je úžasné, že svätí pri pohľade na tú hodinu plačú, ale hriešnici neplačú, hoci každý deň vidia svojich bratov umierať. Úbohí hriešnici! Prečo spíme? Hľa, diabol ako zlodej kradne naše spasenie. Vtisnime si tú hodinu do pamäti a budeme pripravení. Od hodiny smrti bude človek buď večne požehnaný, alebo večne chudobný. Tu sa každému otvárajú dvere do večnosti a on pôjde buď do šťastnej, alebo nešťastnej večnosti. Od tohto momentu začne človek buď navždy žiť, alebo navždy zomrieť. Kde sú tí, ktorí teraz žili pred nami a žili v prepychu, pôžitkoch a nekajúcnosti? Odišli z tohto sveta a opustili všetky svoje rozkoše a zostali na svojich miestach a čakajú na posledný súd, kde plne prijmú svoje skutky. Preto skôr, ako k nám príde táto hodina, obráťme sa s čistým srdcom k svojmu Bohu a zmierme sa s Ním skrze pokánie a vieru, aby sme dostali večný život. Svätí apoštoli nás o tom napomínajú a modlia sa k tomu vo svojich spisoch: „V Kristovom mene a akoby sám Boh skrze nás nabádal: V mene Krista prosíme: zmierte sa s Bohom, lebo toho, ktorý nepoznal hriech, urobil za nás hriechom, aby sme sa v ňom stali Božou spravodlivosťou“ (2 Kor 5,20–22). Amen. Slovo jedenásť. O poslednom súde Kristovom „Hľa, prídem skoro a moja odmena je so mnou, aby som dal každému podľa jeho skutkov“ (Zj. 22:12). Milovaní kresťania! Chvejem sa a chvejem sa od strachu, počúvam a premýšľam o týchto slovách: „Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som každému dal podľa jeho skutkov. kto to hovorí? Boh je veľký a hrozný. o čom to hovorí? Že On sám prichádza súdiť vesmír a odmeniť každého podľa jeho skutkov. Úbohí hriešnici! Na čo myslíte, keď počujete tieto slová? Sám Boh prichádza, aby ťa súdil a odmenil podľa tvojich skutkov. Bojte sa hrešiť a žiť nezákonne. Sám Boh vás prichádza súdiť, prichádza s mocou a veľkou slávou. Zmiluj sa, Pane, zmiluj sa nad svojím stvorením, lebo nikto nie je bez hriechu, iba Ty sám. Hrozný, milovaní, je deň a hodina, v ktorej bude Boh súdiť hriešnikov. Ľudský súd je pre nás hrozný, ale Boží súd je neporovnateľne hroznejší. Na ľudskom súde je súdený človek ako my; na tom súde súdi sám Boh. Na ľudskom súde svedkovia obviňujú alebo oslobodzujú človeka – tam ich netreba, lebo sám sudca vie všetko úplne. Na ľudskom súde sa často pozerajú do tvárí a bohatí sú uprednostňovaní pred chudobnými a vznešení pred pokornými - tam sa Sudca nepozerá do tvárí, ale súdi podľa svedomia a skutkov. Na ľudskom dvore ľudia svojim príhovorom často pomáhajú ľuďom: šľachetný šľachticom, bohatý bohatým, priatelia priateľom – to sa tam nestane, ale každý bude zodpovedný sám za seba. Podľa ľudského úsudku striebro a zlato často chránia človeka, ale to sa tam nestane. V ľudskom úsudku človeku často pomáha výrečnosť a prefíkanosť, tam však stíchnu a otupia. Na ľudskom súde je človek odsúdený a súdený pred niekoľkými; tam bude pred celým svetom odsúdený a súdený hriešnik. Na ľudskom súde sa posudzujú len vonkajšie skutky a na tom súde aj tajné myšlienky. Na ľudskom súde sa posudzujú iba zlé skutky – na tomto súde „ľudia odpovedia na plané slová“ (Matúš 12:36). Ak tam treba dať odpoveď na plané slovo, v čo dúfajú tí ľudia, ktorí poškvrňujú svoju dušu a telo nečistotou? tí, ktorí prelievajú slzy vdov a sirôt; tí, ktorí kradnú a unášajú majetok iných ľudí; tí, čo sekajú a zabíjajú svojho blížneho jazykom ako meč; tí, ktorí sú prefíkaní a klamú ľudí; v čo dúfajú iní zlí ľudia, ktorí sa živia neprávosťou ako chlebom. "Hľa, prídem skoro a moja odmena je so mnou, aby som každému dal podľa jeho skutkov." Kresťania, vyvolená rasa! Vidíme prvý príchod Krista, nášho Boha, uvidíme druhý, ako On sám sľubuje: „Hľa, prídem skoro,“ atď. Svätí proroci hlásali prvé svetu, akoby hovorili: Kristus prichádza, Kristus prichádza na svet a prišiel; Cirkevní učitelia nám hovoria o druhom, stále opakujúc: tu prichádza, tu opäť prichádza Kristus na svet – a nečakane sa zjaví! Jeho prvý príchod bol tichý a pokorný a druhý bude rýchly a slávny, „lebo ako blesk prichádza od východu a je viditeľný až na západ, taký bude aj príchod Syna človeka“ (Matúš 24:27). Pri prvom príchode Ho svet videl trpieť a umierať za naše hriechy a pri druhom Ho uvidí sedieť na tróne svojej slávy, súdiť hriechy hriešnikov a odmeňovať každého podľa jeho skutkov. Teraz hovorí hriešnikom: „Kajajte sa,“ a potom povie: „Odpovedzte mi!“ Teraz volá hriešnikov k sebe: „Poďte ku mne“ a potom povie nekajúcim hriešnikom: „Odíďte odo mňa“ (Matúš 25:34, 41). kde? "Do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov." Ach, aké desivé je toto slovo! Úbohí hriešnici! Ten deň ešte neprišiel, Sudca má s nami stále „trpezlivosť, nechce pre nikoho záhubu“ (2 Pet 3:9), stále čaká na naše pokánie, ešte nás nesúdi a stále preukazuje milosrdenstvo každému, kto robí pokánie a modlí sa. Čiňte pokánie, aby sme od Neho prijali milosrdenstvo a aby sme boli hodní stáť po Jeho pravici pri Jeho príchode a počuť od Neho všelijaký hlas: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Amen. Slovo dvanáste. Približne rovnako „Budem ťa karhať a tvoje hriechy ti prinesiem“ (Ž 49:21) Toto slovo je tiež strašidelné, miláčik! "Budem ťa karhať a tvoje hriechy ti postavím pred tvár." Lebo aj toto je slovo, ktoré hovorí veľký Boh. komu? Hriešnikovi, ako je napísané vyššie v tom istom žalme: „Boh povedal hriešnikovi“. o čom to hovorí? Že usvedčí hriešnika za všetky jeho hriechy a predloží mu všetky jeho nezákonné skutky. kde? Na svetovom dvore, kde budú všetci svätí anjeli a všetci ľudia, ktorí žili od začiatku do konca sveta. Na tomto svetovom stretnutí bude každý hriešnik odhalený a jeho bezohľadné a bezbožné činy sa pred ním objavia a budú odhalené celému svetu. "Pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy. Ty, hriešnik, urobil si to a to: ak si videl zlodeja, ponáhľal si sa s ním a rozprával si sa s cudzoložníkmi, tvoje ústa množili ohováranie a tvoj jazyk plietol klamstvá; sediac (na zhromaždení) si osočoval svojho brata a spôsobil si, že syn svojej matky sa potkne.8:09" Hriešnik! Ničíš môj zákon a úplne „odmietaš moje slová“ a myslíš si, že toto všetko zostane nepotrestané a ja ťa za to nepotrestám? "Ako nahneval bezbožník Boha? Tým, že si vo svojom srdci povedal: "Nebude to vyžadovať" (Ž 9:34). Nie, nie, nebude to tak, ako si nezákonne snívaš a lichotíš si. Potrestám ťa za všetko, čo si urobil, a predložím ti všetky tvoje nezákonné skutky, slová, myšlienky, záväzky, plány a skutky. zničil si môj večný a nezničiteľný zákon a pohŕdal si a pošliapal si slová mojich úst, sväté slová. "Budem ťa karhať a tvoje hriechy ti postavím pred tvár." Smilníkovi a každému poškvrniteľovi budú predstavené všetky jeho odporné sny, slová, názory a skutky, kde a kedy ich spáchal a s kým sa zmiešal s nečistotou. Zlý si predstaví, komu a čím ublížil, komu a kedy dal otrávený pohár s jedom, a tak mu bol život buď odňatý, alebo skrátený; koho a pred ktorým svojím ohováraním zneuctil a tak bol príčinou jeho zneuctenia, výčitiek, znesvätenia, výsmechu, smútku a iných vecí. Zlodej a lupič pred sebou uvidia všetky jeho zlodejské činy, vykonané tajne, otvorene, alebo podvodom. Každý z nich uvidí, kde a čo a komu drzo ukradol, či zradne spreneveril, či tajne ukradol. Bezprávny obchodník uvidí, ako bezohľadne predával tovar a oklamal ľudí; ako zhnité veci za dobré a lacné za drahé a niektoré veci predal za iné; koľko vody primiešal do vína, koľkokrát a za aký tovar žiadal vyššiu cenu, ako bola hodná, a tak nehanebne konal. Tu si, v ten a ten čas pri predaji svojho tovaru, oklamal si a tak konal proti svojmu svedomiu a ctil si svoj odporný zisk viac ako moje prikázanie, ktoré hovorí: „Nepokradneš“. Zlý a lichotník uvidí všetky svoje zákerné plány vyložené pred sebou a bude odhalené, kedy, koho a v čom oklamal a oklamal a komu lichotil jazykom. Poneváč a ohovárač budú prezentované so všetkými svojimi rúhačmi, ktoré vychrlil proti Bohu, svojmu Stvoriteľovi a Jeho svätým a proti iným ľuďom stvoreným na Božiu podobu, a budú odhalení, kde, kedy a pred kým hovoril tieto ničivé slová. Zlý šéf bude predstavený svojou nedbalosťou o svojich podriadených, násilím, zatrpknutosťou ľudí, ktorí sú mu zverení, a jeho ďalšími nezákonnými skutkami. Neopatrnému pastierovi sa ukáže, že zanedbával Kristovo stádo a jeho ďalšie hriechy. Úplatný sudca uvidí zločin prísahy a prísahy, pošliapanie pravdy a Božieho súdu a iné neprávosti, ktoré spáchal. Nedbalý rodič uvidí svoju nedbanlivosť pri výchove svojich detí, v dôsledku čoho sa pokazili a zahynuli, a objavia sa pred ním pokušenia, ktoré dal deťom. Bezprávnemu pánovi bude predstavená všetka jeho drzosť, násilie a horkosť, ktorú spôsobil na svojich otrokoch a roľníkoch a buď ich neľudsky mučil, alebo ich zaťažoval neznesiteľnou prácou a odriekaním. Jedným slovom, hriechy každého hriešnika, ktoré tajne alebo otvorene spáchal, sa tam s ním objavia a budú mu predstavené. Predstavia sa vám, rozmarní a mierumilovní ľudia. Budú vám predstavené vaše hostiny, vaše hostiny, vaše plesy, vaše opery, vaše maškarády, vaše tance, vaše kartové hry, vaše poľovačky na psy a vaše iné zábavy, pretože ste odvrátili svoje srdcia od Boha, ktorého ste vyznávali, a pripútali ste ich k tejto márnivosti; a svoju túžbu obrátili nie k Bohu a Jeho kráľovstvu, ale k rozkošiam sveta, a v tom našli svoju útechu a radosť. Potom namiesto pominuteľnej radosti uvidíte svoj skutočný a večný smútok, smútok, chorobu a vzdych. "Budem ťa karhať a tvoje hriechy ti postavím pred tvár." Potom bude každý hriešnik odsúdený a bude počuť: „Tu je človek a jeho skutky! Smilník bude počuť: "Tu je ten človek a jeho skutky!" Zlodej, lupič a lupič budú počuť: "Tu je človek a jeho skutky!" Pomstychtivý bude počuť: "Tu je človek a jeho skutky!" Zlý a pokrytec budú počuť: „Tu je človek a jeho skutky! Bezprávny vodca bude počuť: „Tu je človek a jeho skutky! Úplatkársky sudca si vypočuje: "Tu je ten človek a jeho skutky!" Neopatrný rodič a zvodca budú počuť: „Tu je muž a jeho skutky! Bezzákonný pastier bude počuť: „Tu je človek a jeho skutky! Zlý pán bude počuť: "Tu je človek a jeho skutky!" Bezohľadný otrok a každý podriadený budú počuť: „Tu je človek a jeho skutky! Nakoniec každý hriešnik, ktorý nebol očistený pokáním, bude počuť: „Tu je človek a jeho skutky! Vypočuje a zakryje svoju hanbu a potupu a zahrnie ho strachom, chvením a hrôzou. Potom povedia vrchom a kameňom: „Padnite na nás a skryte nás pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne, a pred hnevom Baránka, lebo prišiel veľký deň Jeho hnevu a kto obstojí“ (Zj. 6:16–17)? Úbohí hriešnici! Ten veľký deň ešte neprišiel, Boh stále prijíma pokánie a odpúšťa hriechy tým, ktorí sa kajajú. Obráťme sa k Bohu s pokáním a so slzami a prestaňme hrešiť a teplými slzami odčiníme svoje hriechy, aby sa s nami neobjavili na tom svetovom súde a neodhalili nás ako zúrivých nepriateľov. Plač, plač, hriešna duša, ľutuj sa a vzdychaj, že si zhrešil proti Bohu! Proste, hľadajte a klopte, aby vám Pán otvoril dvere svojho milosrdenstva. „Každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria“ (Matúš 7:8). Sláva za to Bohu, ktorý miluje ľudstvo, a nech všetci ľudia hovoria: nech sa tak stane! Amen. Slovo trinásť. O večnosti „A títo pôjdu do večného trápenia, ale spravodliví do večného života“ (Matúš 25:46). Nič nepohne hriešnika k pokániu viac ako večnosť a nič nie je také užitočné pre každého kresťana ako spomienka a úvaha o večnosti. Večnosť chráni človeka pred hriechom, upokojuje vášne, odvracia ho od sveta a všetkej jeho márnosti, drví srdce, rodí slzy pokánia, povzbudzuje k modlitbe a vyvoláva skutočný srdečný vzdych. Spomienka a úvaha o večnosti dokáže napraviť aj tých najskazenejších. Premýšľanie o večnosti naplnilo obyvateľmi púšte, jaskyne, hory a priepasti zeme. Keď uvažovali o večnosti, svätí mučeníci radšej znášali najťažšie muky, než aby sa podriadili vôli zlých kráľov a zriekli sa Krista. Z premýšľania o večnosti sa zo zlodejov, vrahov, lupičov, smilníkov a neviestok a iných ťažkých hriešnikov stali svätí a Boží vyvolení. Sláva Božej láske k ľudstvu za to, že otvoril dvere Jemu samému každému, dokonca aj tým najhorším hriešnikom. Je úžasné, že kresťania súčasného storočia, počujúci o večnosti vo Svätom písme, napriek tomu lipnú na márnosti tohto sveta – a hľadajú česť, slávu a bohatstvo v tomto svete, stavajú, rozširujú a zdobia svoje domy a iné budovy – ako keby večnosť neexistovala. Toto sa v nich deje zo zabudnutia večnosti a ich srdcia sú zatemnené čarom viditeľnej márnosti. Milovaní kresťania! Vtisnime si večnosť do svojej pamäti a potom vždy zostaneme v neustálom pravom pokání, skrúšenom srdci a modlitbe a nenecháme sa oklamať žiadnou márnosťou tohto sveta a budeme sa vyhýbať každému hriechu ako jedovatému hadovi. Všetko, čo sa synom tohto veku páči, čo sa zdá byť priaznivé a drahé, sa nám stane odporným. Naozaj si vystačíme s kôrkou chleba, malou chatrčou a najhrubším oblečením. Spomienka na večnosť a uvažovanie o nej nás naučí byť s nimi spokojní. Vieš čo je večnosť? Večnosť je začiatok bez konca, to znamená, že raz začína a nikdy nekončí; je vždy a nikdy, to znamená, že vždy bude a nikdy neprestane. Toto je večnosť. Všetky storočia od stvorenia sveta až do konca sú ako najmenší bod v porovnaní s celým svetom, alebo ako minúta proti tisícom storočiam, alebo lepšie povedané ako nič. Toto je večnosť. Existujú dva typy večnosti: najbohatšia a najnepriaznivejšia. V prosperujúcej večnosti bude kráľovstvo Božie, bude tam Boh, ktorého človek uvidí tvárou v tvár, bude tam radosť a neopísateľná radosť, duša a telo dostanú svoju dokonalú blaženosť a človek bude poctený požehnaním, ktoré „oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2, 9). „Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). V nepriaznivej večnosti bude odňatie a odňatie od Boha, všetko utrpenie a muky na tele i na duši. Potom ľudia budú chcieť zomrieť, ale smrť im unikne. Toto je druhá smrť a večná smrť. Hriešnici! Počúvame Slovo Božie o večnosti a vidíme, že existuje dvojitá večnosť: prosperujúca, radostná a naplnená všetkým dobrým, to znamená večný život; a nefunkčné, plné múk, smútku, chorôb a všetkého zla, teda večnej smrti. Čiňme pokánie a zmyme svoje hriechy slzami, aby sme unikli nepriaznivej večnosti a vstúpili do večného života a Božieho kráľovstva. Po poslednom Kristovom súde každý pôjde do svojej vlastnej večnosti. Lebo potom sudca Kristus dá každému správnu definíciu. Otvorí dvere svojho večného kráľovstva spravodlivým a povie im: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Hriešnikom povie: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:41). „A títo pôjdu do večného trápenia, ale spravodliví do večného života“ (Matúš 25:46). Pamätaj aj na nás, Pane, vo svojom kráľovstve! Amen. Slovo štrnásť. O prvej kresťanskej veci „Potrebná je len jedna vec“ (Lukáš 10:42). Tieto slová: „Je potrebná len jedna vec,“ povedal nám všetkým, ó kresťania, náš Spasiteľ! Mnohým kresťanom na tom či onom záleží a snažia sa, no často sami nevedia, na čom im záleží. Pán varuje pred touto zbytočnou námahou a starostlivosťou a všetkým hovorí: „Potrebná je len jedna vec. čo je to? Večná spása. Toto je prvá kresťanská záležitosť a kresťania by sa o to mali zaujímať v prvom rade. Potrebujeme jedlo, oblečenie, domov a všetko ostatné potrebné pre tento život a za to sa modlíme k Nebeskému Otcovi: „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“. Ale večná spása je taká potrebná, že bez nej je všetko ničím. „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu“ (Matúš 16:26)? Tam, kde niet spásy, nie je žiaden úžitok, skutočne žiadny. Čo nám to prospeje, ak získame celý svet, ale stratíme svoju dušu? Najviac si vážime dočasný život, ešte viac si musíme vážiť večný život, ktorý je drahší ako celý svet. Tak ako je prvou prácou každého človeka to, k čomu ho zaväzuje jeho titul, napríklad: pre sudcu – súdiť, pre roľníka – obrábať pôdu, pre obchodníka – obchodovať, pre pastiera – pásť dobytok, od učiteľa – učiť, od študenta – učiť sa atď.; Prvoradou prioritou kresťana by teda malo byť verne a skutočne sa páčiť Bohu, ktorého vyznáva a ktorého si ctí, a teda dúfať a očakávať od Neho večný život. Toto je prvé kresťanské dielo, starostlivosť a starosť. To je to, čo je „jeden pre potrebu“. Milovaní kresťania! Nie sme stvorení pre dočasný, ale pre večný život, svätým krstom sme boli obnovení pre večný život, Božím slovom sme boli povolaní k večnému životu, Kristus Syn Boží prišiel na svet, trpel a zomrel pre večný život. Pozrite sa, ako veľmi Boh poctil našu večnú spásu. Za týmto účelom stvoril všetko a za týmto účelom sám prišiel na svet. Aj o to by sme mali vynaložiť maximálne úsilie a dbať na to. Satan sa nám snaží ukradnúť večný život a navždy nás zničiť; nemali by sme spať, ale starať sa o tento neoceniteľný poklad. Vidíme však a povzdychneme si, že mnohí kresťania sa o túto primárnu vec nestarajú. Smilníkom, cudzoložníkom a poškvrniteľom je to jedno, ohováračom a osočovačom je to jedno, opilcom a zmyselnostiam je to jedno, zlodejom, únoscom a lupičom je to jedno, klamárom, prefíkaným a pokrytcom je to jedno, ohováračom a výčitkám je to jedno, všetkým tým, ktorí sa Bohu nepáčia, ale svet sa nestará, starajú sa o seba Všetky takéto a podobné poklady večnej spásy, získané prácou, chorobou, utrpením a smrťou a smrťou kríža Krista, Božieho Syna, nie sú cenené a nectia Toho, ktorý trpel a zomrel. Pre dnešných kresťanov je to, čo prináša česť, slávu, bohatstvo a luxus, drahé a veľké, ale večná spása je považovaná za poslednú vec, a preto nasledujú tie isté veci. Večná spása „je len potrebná“ podľa Krista, ale tu sa buď získava, alebo stráca. Získava sa pokáním a vierou, ale stráca sa nekajúcnym životom. Počujte, hriešnici a vy požehnaní kresťania! Večná spása „je našou jedinou potrebou“ a tu ju buď získavame, alebo strácame. Prehĺbme si to v našej pamäti, milovaní. Hriešnici! Pamätajme na svoje sľuby, ktoré sme dali Bohu pri krste, a čiňme pokánie, aby sme pred Bohom nevyzerali ako klamári. Pamätajme na hodinu smrti a čiňme pokánie, aby sme neopustili tento svet bez nádeje na spásu. Pamätajme na posledný Kristov súd a čiňme pokánie, aby sme sa tam nezjavili so svojimi hriechmi. Zamyslime sa nad sladkosťou večného života a smútkom večnej smrti a obráťme sa k Bohu a upokojme ho slzami a pokáním, aby nám otvoril dvere milosrdenstva a svojho večného kráľovstva. Pane Bože síl! Obráť nás, osvecuj svoju tvár a budeme spasení. Amen. Slovo pätnásť. O kresťanskom rodičovstve „Vychovávajte ich vo výchove a napomínaní Pána“ (Ef. 6:4). Duch Svätý hovorí toto slovo prostredníctvom apoštola rodičom a nabáda ich, aby vychovávali svoje deti tak, ako sa na kresťanov patrí. "Vychovávajte ich vo výchove a napomínaní Pána." Všetci kresťania vo svätom krste boli obnovení k novému, svätému a kresťanskému životu a sľúbili, že budú slúžiť Bohu s vierou a pravdou, a tak sa Mu páčiť. Aby sa však pokrstení neskazili a neupadli do katastrofálneho stavu, a aby sa im nestalo to pravé príslovie: „Pes sa vracia do zvratkov a umyté prasa sa ide váľať do blata“ (2Pt 2:22), musia tomuto katastrofálnemu stavu určite zabrániť tým, že budú dobre vychovávať svoje deti, kým sú ešte malé a malé. Lebo bolesťou a vzdychaním vidíme, že mnohé deti sú v mladosti skazené. Stáva sa im to kvôli zanedbaniu rodičov. Mnohí rodičia učia svoje deti umeniu, ktoré slúži dočasnému životu, iní sa snažia učiť cudzie jazyky a míňajú na to veľa peňazí, ale nestarajú sa o kresťanské učenie a nesnažia sa naučiť svoje deti žiť ako kresťania. Takíto rodičia rodia svoje deti na dočasný život, ale dvere do večného života sú pre nich zatvorené. Svätý Zlatoústy, keď uvažuje o rodičoch, ktorí zanedbávajú dobrú výchovu svojich detí, a o nešťastí slabo vychovaných detí, hovorí: "Rodičia, ktorí zanedbávajú výchovu svojich detí kresťanským spôsobom, sú nezákonnejší ako vrahovia detí. Lebo vrahovia detí oddeľujú telo od duše a dušu aj telo vrhajú do ohnivej gehenny. Podľa prirodzeného zákona by sa telesná smrť akýmkoľvek spôsobom nedala vyhnúť smrti, ale smrť by sa nedala vyhnúť." rodičia za to nevinili Navyše prichádzajúce zmŕtvychvstanie môže okamžite zrušiť telesnú smrť, ale nič nemôže vrátiť skazu duše“ (5. rozprava proti poneváčom mníšskeho života). Preto, rodičia, počúvajte Pánovo slovo: „Vychovávajte svoje deti vo výchove a napomínaní Pána. Záhradkár priviaže na kôl zasadený a pevne zasadený v zemi, aby ho vietor a víchrica nevytrhol zo zeme, a na strome odreže nepoužiteľné vetvičky a výhonky, aby strom nepoškodili a nevysušili. Urobte to isté so svojimi malými a malými deťmi. Pripútajte ich srdcia k bázni Božej, aby nezakolísali pred úkladmi satana a neopustili zbožnosť a preťali vášne, ktoré v nich rastú, aby ich nezväčšovali a neosadzovali, a tak nezabili vnútorného nového človeka narodeného vo svätom krste. Lebo vidíme, že keď deti rastú, objavujú sa hriešne vášne a rastú s nimi, ako nerentabilné výhonky na strome. Preto, aby tieto nezákonné výhonky nerástli, nepoškodzovali a nezničili osobu, ktorá bola umytá, posvätená a ospravedlnená svätým krstom, je nevyhnutné ich odrezať pokynmi a učením Pána. Odstrihnite, milovaní, takéto výhonky zo svojich detí a „vychovávajte ich v Pánovom učení a napomínaní“. Len čo začnú aspoň trochu chápať a poznať dobro a zlo, začnite aj vy svoju prácu a učte ich. 1) Častejšie im pripomínajte svätý krst a to, že vtedy sľúbili Bohu, že bude žiť slušne a bude stály, bude mu verne a pravdivo slúžiť a bude sa vyhýbať všetkému zlu a hriechu. 2) Často im opakujte, že sme sa všetci narodili a znovuzrodili v krste nie pre tento dočasný život, nie pre získanie cti, slávy a bohatstva v tomto svete – čo ukazuje aj naša smrť, inak by sme zostali na tomto svete navždy – ale rodíme sa a znovuzrodení pre večný život. Celý náš život na tomto svete, od narodenia až po smrť, je cestou, po ktorej ideme do našej zasľúbenej vlasti a večného života. Často im to pripomínajte, aby sa nestali závislými na márnosti tohto sveta a naučili sa „zmýšľať o veciach, ktoré sú hore, a nie o pozemských“ (Kol. 3:2). 3) Učte ich, kto je kresťanský Boh a čo od nás vyžaduje, že nenávidí zlo a miluje dobro, popraví človeka za zlo a odmeňuje za dobro. A hoci Ho nevidíme, On vidí nás a je s nami všade neviditeľne prítomný a vidí každý náš skutok a počuje každé slovo. Musíme sa Ho báť a robiť to, čo sa Mu páči. 4) Osvieť ich vnútorné oči o tom, kto je Kristus, v koho veríme a pre čo prišiel na svet, žil, trpel a zomrel. Dôvodom boli naše hriechy a naša večná spása, aby sme, keď sme sa zbavili svojich hriechov, dostali večnú spásu. 5) Naučte ich zákon Boží a povedzte im, čo tento zákon od nás vyžaduje, teda že milujeme Boha a každého človeka. Všetko, čo je v rozpore s týmto zákonom, je neresť a hriech a všetko konzistentné a podobné je cnosť. Sľúbili sme Bohu, že zachová Boží zákon, a tak sa zdržíme každého hriechu a budeme cnostne žiť pri svätom krste. Kto žije inak, nedodržiava tieto sľuby a je pred Bohom klamár, a ak skutočne nečiní pokánie a nenapraví sa, potom sa na Kristovom súde bude javiť ako klamár. 6) Predkladaj im koniec: smrť, Kristov súd, večný život a večné muky, aby v nich vzbudzovala bázeň pred Bohom a boli chránení od všetkého zlého. To všetko a ešte viac ako mlieko nalejte do ich mladých sŕdc, aby rástli v zbožnosti. Nazývajú vás rodičmi – buďte skutočnými rodičmi. Porodil si ich podľa tela, tak ich porodíš podľa ducha. Zrodil si dočasný život – oživ ich k večnému životu. Milovaní kresťania! Vy a vaše deti sa objavíte na poslednom súde Kristovom a dáte za ne odpoveď spravodlivému Sudcovi. Nebude sa vás pýtať, či ste učili svoje deti umeniu, či ste ich naučili hovoriť francúzsky, nemecky alebo taliansky, ale naučili ste ich žiť ako kresťan? Malé deti sú viac pozorné k činnostiam svojich rodičov ako k ich pokynom. Preto, ak chcete, aby vaše deti boli zbožné a láskavé, buďte sami zbožní a láskaví a buďte im príkladom, a tak ich „vychovávajte v učení a napomínaní Pána“. Potom vaše deti i vy dostanete večnú spásu skrze Krista Ježiša, nášho Pána. Amen. Slovo šestnásť. O svedomí Boh pri stvorení človeka zasadil do jeho duše svedomie, aby sa ním človek spravidla riadil a poučoval, čo má robiť a čomu sa vyhýbať. Svedomie nie je nič iné ako prirodzený alebo prirodzený zákon, preto je podobné písanému zákonu Božiemu. Lebo čo učí zákon Boží, učí aj svedomie. Boží zákon prikazuje poznať jedného Boha a svedomie to učí. Preto aj pohania, presvedčení svojím svedomím, uznávali jedného Boha. Boží zákon prikazuje ctiť Boha nad všetky stvorenia a vzdávať najvyššiu česť len Jemu, a to isté prikazuje svedomiu. Boží zákon učí, že nikto by sa nemal rovnať Bohu, a svedomie učí to isté. Boží zákon prikazuje Bohu, ako Najvyššiemu Vládcovi, prejavovať pokoru, poslušnosť a poslušnosť, a svedomie učí to isté. Boží zákon nám prikazuje, aby sme sa báli Boha ako najspravodlivejšieho Sudcu, a počúvame to zo svojho svedomia. Boží zákon prikazuje, aby boli popravení tí, ktorí sa rúhajú Božiemu menu; ani naše svedomie netoleruje rúhanie. Boží zákon nás učí počúvať Boha viac ako ktorákoľvek pozemská autorita; to isté nás učí aj svedomie, lebo všetky pozemské vrchnosti sú samé o sebe podriadené a podriadené Bohu. Boží zákon nám prikazuje milovať Boha nadovšetko a tiež nám prikazuje svedomie, pretože Boh je najvyššie a najvyššie dobro a prameň všetkého dobra. Preto Ho musíme milovať viac ako akékoľvek stvorené dobro. Boží zákon nás učí ďakovať Bohu za všetko a svedomie nás tiež učí, lebo svedomie samo nás presviedča, aby sme boli vďační dobrodincovi. Boží zákon prikazuje, aby sa všetka nádej vkladala do Boha, a tiež prikazuje svedomie. Lebo len Boh môže všetko ako Všemohúci, ale každé stvorenie bez Boha a mimo Boha je slabé, a preto je nádej v neho nestála a nie pevná. Boží zákon prikazuje rodičom a všetkým autoritám poslaným od Boha, aby poslúchali a ctili, počujeme to vo svojom svedomí. Boží zákon zakazuje ubližovať človeku a brať mu život a zakazuje to aj svedomie. Boží zákon prikazuje v prípade potreby človeku pomôcť a prikazuje to svedomie. Boží zákon zakazuje cudzoložstvo a smilstvo, to človek počuje vo svojom svedomí a kričí vo vnútri človeka, aby sa nepoškvrnil nečistotou. Boží zákon zakazuje dotýkať sa cudzieho majetku bez vôle vlastníka a to isté vyžaduje aj svedomie. Boží zákon prikazuje dať tomu, kto prosí, to človek počuje zo svojho svedomia. Boží zákon zakazuje klamstvo, lichôtky a podvody a zakazuje to aj svedomie. Boží zákon zakazuje ohovárať blížneho a zakazuje to aj svedomie. Boží zákon nám prikazuje neprahnúť po ničom, čo patrí iným, a tiež nám prikazuje naše svedomie. Takže Boží zákon a svedomie sú si navzájom podobné a vedú k rovnakému cieľu, teda k našej blaženosti. Preto aj pohania, osvietení filozofickým učením, napísali mnoho užitočných inštitúcií, ktoré nepochádzali z ničoho iného ako zo svedomia alebo z prirodzeného zákona, cez veľa práce a školení osvietencov. Preto každý, kto hreší proti svedomiu, hreší aj proti Božiemu zákonu, aj proti samotnému zákonodarcovi Bohu. Kto nepočúva svoje svedomie, nepočúva Boží zákon a Boha samého. Ak niekto neposlúcha svoje svedomie, neposlúcha Boží zákon a Boha samotného. Ak je podráždené svedomie, je podráždený aj sám Boh. A takí kresťania, ktorí hrešia proti svojmu svedomiu, skutočne nectia Boha, ale sú pokrytci. Lebo nie je možné uctievať Boha bez čistého svedomia. Pravý kresťan nechce hrešiť proti svojmu svedomiu, a preto nechce porušovať Boží zákon a bojí sa a radšej súhlasí s utrpením ako s hriechom. V takomto svedomí viera spočíva a robí človeka radostným. Lebo kde je čisté svedomie, tam je viera a radosť. Tak ako Boží zákon usvedčuje človeka za hriech, usvedčuje ho aj svedomie. Preto sa stáva, že keď sa vôbec vysloví slovo obvinenia, potom sú hriešnici, zranení vo svojom svedomí, v rozpakoch. Takto sú smilníci v rozpakoch, keď sa hovorí o smilstve; Zlodeji a únoscovia sú v rozpakoch, keď sa hovorí o krádeži a krádeži; Pochlebovači a klamári sú v rozpakoch, keď sa hovorí o lichôtkach a klamstvách atď. To, že sú v rozpakoch, vidno podľa určitých vonkajších znakov. Takto v nich funguje presvedčenie o svedomí. Ako Boží zákon straší hriešnika Božím súdom, tak straší svedomie a vo vnútri hriešnika kričí: človeče, zlé veci sa ti stanú! Tak ako sú teraz činy Božieho zákona a svedomia podobné, budú podobné aj pri súde Kristovom. Tam bude hriešnik odhalený Božím zákonom, ktorý porušil, a odhalí ho aj jeho svedomie, podráždené jeho hriechmi. Takže svedomie a Boží zákon proti každému hriešnikovi budú ako dvaja svedkovia a žalobcovia. Stáva sa, že zlé svedomie akoby spí, ale keď sa prebudí a začne usvedčovať hriešnika, zo svedomia budú nasledovať kruté muky. Kvôli tomu sa stáva, že mnohí, ktorí nedokážu vydržať muky svedomia, sa zabijú. Lebo ako niet lepšieho pokoja ako od čistého svedomia, tak niet väčšej úzkosti a trápenia ako od zlého svedomia. Ak tu svedomie toľko mučí, ako potom bude trýzniť ​​hriešnika v budúcom storočí, kde mu budú všetky jeho hriechy predložené a za ne odsúdené a mučené? Hriešnici! O čom snívame? Prebuďme sa a čiňme pokánie, očisťme svoje hriechy pokáním a skrúšenosťou svojho srdca, napravme sa a prestaňme hrešiť a dráždiť svoje svedomie, aby sme sa nezjavili so zlým svedomím, poškvrneným hriechmi, na Kristovom súde, kde budú otvorené knihy svedomia a každý dostane podľa svojich skutkov. Amen. Slovo sedemnásť. O evanjeliu „Lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). Milovaní kresťania! Pre nás hriešnikov nie je nič príjemnejšie, láskavejšie a sladšie ako evanjelium. Chlieb nie je taký priaznivý pre tých, ktorí sú hladní, pitie pre tých, ktorí sú smädní, sloboda pre tých, ktorí sú zajatí a vo väzení, ako je evanjelium pre hriešnikov, ktorí poznajú svoje nešťastie. „Lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). Toto je najsladší hlas evanjelia. Kto je On, Syn človeka? Toto je Boží Syn, Nebeský Kráľ a Syn Kráľa, ktorých nám poslal Jeho Nebeský Otec, ktorý sa pre nás chcel volať Synom človeka. Na čo prišiel? Aby hľadal a spasil nás, stratených, a priviedol nás do svojho večného kráľovstva. Čo môže byť pre nás, stratených, priaznivejšie a žiaduce, ako toto? Ale pozrime sa, čo je evanjelium, čo od nás vyžaduje a komu sa káže? 1) Evanjelium je už svojím názvom radostná správa. Káže celému svetu Krista, Spasiteľa sveta, „ktorý prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“. Počúvajte, všetci stratení hriešnici, počúvajte najsladší hlas evanjelia! K nám všetkým hovorí: „Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo bolo stratené. Bojíme sa byť v hriechoch pred Bohom – evanjelium káže, že naše hriechy sú odpustené pre meno Kristovo a že Kristus je naším ospravedlnením pred Bohom. V Tebe, môj Spasiteľ, Ježiš, Syn Boží, budem ospravedlnený, Ty si moja pravda a posvätenie. Bojíme sa byť pod Božím hnevom – Evanjelium hlása, že Kristus nás zmieril s Bohom a „prichádzajúc, kázal pokoj všetkým, blízkym i ďalekým“ (Ef. 2:17). Zákonná prísaha je pre nás hrozná, lebo všetci sme hriešnici. Vystavuje hriešnika dočasnému aj večnému trestu. Evanjelium hlása, že Kristus „nás vykúpil z kliatby zákona tým, že sa za nás stal kliatbou“ (Gal. 3:13). Bojíme sa smrti – evanjelium hlása, že Kristus je naše vzkriesenie a život. Gehenna a peklo sú pre nás hrozné – evanjelium káže, že Kristus nás vyslobodil z pekla a zo všetkej tej katastrofy. Bojíme sa byť oddelení od Boha a Jeho večného kráľovstva – Evanjelium hlása, že „vždy budeme s Pánom“ (1 Tes 4:17) v Jeho večnom kráľovstve. Toto sú blahoslavení kresťania, najsladší hlas evanjelia. Takže „okúste a uvidíte, aký dobrý je Pán“ (Ž 33:9)! "Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. Veď Boh neposlal Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze Neho spasený. Kto v Neho verí, nebude odsúdený" (Ján 3:16–18). „Požehnaný Pán Boh Izraela, že navštívil svoj ľud a priniesol mu vyslobodenie a vztýčil nám roh spásy v dome svojho služobníka Dávida“ (Lk 1,68-69). 2) Od nás, kresťanov, sa vyžaduje, aby sme vďačne prijímali túto nebeskú a najsladšiu zvesť zoslanú z neba a vždy s čistým srdcom ďakovali Bohu, nášmu Dobrodincovi, ktorý sa nad nami slobodne zmilúva, a z vďačnosti Mu preukazujeme svätú poslušnosť a potešenie. Lebo svedomie samo nás nabáda a presviedča, aby sme boli vďační svojmu dobrodincovi. Miloval nás, nehodných, a my Ho budeme milovať, hodných všetkej lásky. Láska si vyžaduje neurážať svojho milovaného. Boh je urazený každým hriechom. Odvráťme sa od každého hriechu a robme Jeho svätú vôľu a neurážajme Ho, nášho milosrdného Otca a Dobrodinca. "Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, "buď vôľa tvoja, ako je v nebi i na zemi," a tak ďalej (pozri Mt 6:10). 3) Komu sa káže evanjelium? Kristus nám odpovedá: „Duch Pána je nado mnou, lebo ma pomazal, aby som hlásal dobré posolstvo chudobným, a poslal ma uzdravovať skrúšených“ (Lukáš 4:18). Teda tí ľudia, ktorí poznajúc svoje hriechy, vidia svoju chudobu, chudobu a zatratenie a majú srdce zlomené strachom z Božieho súdu a smútku. Takýmto ľuďom sa zvestuje Evanjelium, tak ako sa na vredovité telo nanáša životodarná náplasť. Počúvajte, smutné a skrúšené duše, počúvajte sladký hlas evanjelia: „Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo bolo stratené. Naneste túto životodarnú náplasť sladkého evanjelia na naše vredové duše, uzdravte svoje zlomené srdcia týmto spásnym liekom. "Syn človeka prišiel hľadať a zachrániť to, čo sa stratilo." Bude ťa tiež hľadať a spasiť, pretože aj ty si jedným z tých, ktorých prišiel hľadať a spasiť. Ak sa uznáte a vyznáte pred Bohom ako hriešnikov, budú vám odpustené aj vaše hriechy pre meno Kristovo. Ak robíš pokánie za svoje hriechy a máš „smútok pre Boha“ (2. Kor. 7:10), spása od Boha je pre teba pripravená. Lebo „toto je pravdivé slovo a hodné každého prijatia, že Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý“ (1 Tim 1,15). Duch Svätý vám prostredníctvom svojho služobníka hovorí: „Obeta Bohu je zlomený duch, Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:19). Kajúcne a skrúšené srdce ponúka túto obetu Bohu a je mu príjemnejšia ako akákoľvek obeta. Boh hľadí na takúto obetu s milosrdenstvom a zosiela svoju milosť (pozri Iz 66:2). Z toho vidíš, kresťan, že evanjelium nie je užitočné pre tých kresťanov, ktorí žijú nebojácne a nezákonne, ktorí neuznávajú svoje hriechy, chudobu a nešťastie a nemajú skrúšené srdce. Za aký zisk profituje kameň z ropy? Na ranu sa aplikuje náplasť a ten, kto pozná a uznáva svoju slabosť, sa uzdraví. Takýmto ľuďom sa hovorí: „Kajajte sa, nariekajte, plačte a kvíľte; nech sa váš smiech zmení na plač a vaša radosť na smútok. Pokorte sa pred Pánom a povýši vás“ (Jakub 4:9–10). A opäť: „Sekera už leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 3:10). Hriešnici! Bojme sa posledného Božieho súdu a snažme sa mať skrúšené a pokorné srdce, aby sme aj my mohli čerpať z evanjelia ako zo spásonosného prameňa živú vodu chladu a útechy a napájať svoje duše, a tak získať večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Jemu bude sláva s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Slovo osemnásť. O cti a vznešenosti pravých kresťanov „Vy ste vyvolený rod, kráľovské kňazstvo, svätý národ, ľud obnovy“ (1 Pet. 2:9). Milovaní kresťania! Keď premýšľam o tom, akú česť dal Pán človeku, nemôžem úplne žasnúť nad Božou dobrotou a Jeho láskou k nám, a keď o tom premýšľam, nemôžem zvolať s prorokom: „Pane, čo je človek, že si sa mu zjavil? Alebo syn človeka, čo si o ňom myslíš“ (Ž 143, 3)? Česť a ušľachtilosť, ktorú ľudsky milujúci Pán udeľuje ľuďom, skutočným kresťanom, je taká veľká a vznešená, že sa nielen nedá opísať, slovami vysvetliť, ale ani rozumom pochopiť. „Vy ste vyvolená rasa, kráľovské kňazstvo, svätý národ, ľudia obnovy“ (1 Pet. 2:9), hovorí apoštol pravým kresťanom. Odtiaľ vidíme nepochopiteľnú dobrotu a lásku Boha k človeku. Ale pozrime sa a predkladajme svojim vnútorným očiam česť a ušľachtilosť kresťanov, aby sme na ňu žiarlili, aby sme ju usilovne hľadali. Otvorte uši svojich duší a počúvajte slová o pravých kresťanoch: 1) Sú povolaní a sú Božími deťmi. Čo je pre človeka honosnejšie ako toto meno? Apoštol Krista je tomu patrične prekvapený a s obdivom kresťanom hovorí: „Pozrite, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa volali Božími deťmi“ (1. Jána 3:1). Preto sa kresťania modlia k Bohu ako k svojmu Otcovi a pozdvihujú k Nemu jediný hlas: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ atď. Ó zázrak! Hriešnici hovoria Najsvätejšiemu Bohu: „Otče náš“ a tak ďalej. Ó naša veľká šľachta, česť a útecha, milovaní kresťania! Otec jednorodeného Božieho Syna je náš Otec, Jeho Boh je náš Boh, ako sám hovorí na našu veľkú útechu: „Vystupujem k svojmu Otcovi a k ​​vášmu Otcovi, k svojmu Bohu a k vášmu Bohu“ (Ján 20:17). 2) Praví kresťania majú úzke spojenie a spoločenstvo s Otcom a Jeho Synom Ježišom Kristom. Apoštol Krista nás o tom uisťuje, keď hovorí: „Naše spoločenstvo je s Otcom a jeho Synom Ježišom Kristom“ (1. Jána 1:3). Sami vidíte, aké je to veľké. Ľudia považujú priateľstvo a komunikáciu s pozemským kráľom za niečo veľké; aká neporovnateľne veľká česť je mať komunikáciu a priateľstvo s Bohom, ktorý je „Kráľom kráľov a Pánom pánov a prebýva v neprístupnom svetle“ (1 Tim. 6:15–16)! Ó, aká vynikajúca je Božia dobrota a láska! Hľaďte, kresťania, vznešenosť a dôstojnosť kresťanov: majú spoločenstvo s Bohom, Veľkým a Nepochopiteľným. Pane, nad všetky slová a pochopenie, Tvoja úžasná dobrota a láska k ľudstvu vzrástla pre padlých a chudobných ľudí. 3) V pravých kresťanoch, ako v živých chrámoch, milostivo prebýva nebeský Boh, Otec a Syn a Duch Svätý. Pán o tom hovorí: „Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Čo môže byť čestnejšie a vznešenejšie ako duša, v ktorej milostivo a milostivo prebýva trojičný Boh? Pre ľudí je čestné prijať kráľa zeme do svojho domova, ale je neporovnateľne čestnejšie prijať Kráľa nebies do domu svojej duše a mať Ho v ňom bývať. A čo môže byť viac požehnané ako duša, v ktorej Boh žije, ako vo svojom chráme? V ňom je raj sladkosti a radosti, v ňom je kráľovstvo Božie. Ó blaženosť! Ó, dôstojnosť! Ó šľachta kresťanskej duše! Drahá, bez počiatku, nekonečná, najúžasnejšia a nestvorená príroda – Boh – má lepšie žiť v svätej kresťanskej duši ako v nebi alebo v akomkoľvek inom chráme. Ó, najmilosrdnejší a milostivý Bože, náš Stvoriteľ a Stvoriteľ! Príď a navštív naše zatrpknuté duše, duše, ktoré si stvoril na svoj obraz a podobu! 4) Praví kresťania sú duchovnými údmi nebeskej Hlavy – Krista, Kráľa kráľov a Pána pánov. Apoštol o tom hovorí: „Sme údmi Jeho Tela, z Jeho mäsa a Jeho kostí“ (Ef. 5:30). Sväté kresťanské duše, pozdvihnite svoje oči a uvidíte, kde sedí vaša hlava? Po pravici Božej, v sláve Otca. Kto je uctievaný a uctievaný? Anjeli a archanjeli a všetky nebeské sily a všetky stvorenia. „A Boh Ho vysoko povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno, aby sa na meno Ježiš sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou“ (Flp 2:9–10). Ste duchovnými členmi tejto vznešenej Hlavy. Hlava je oslávená a jej členovia sa tiež pripájajú k jej sláve. Toto je sláva pravých kresťanov, toto je ich vznešenosť a dôstojnosť! Sú duchovnými údmi vznešenej Hlavy, Ježiša Krista. 5) Duše pravých kresťanov sú zasnúbené ako nevesty s Nesmrteľným Ženíchom Ježišom Kristom. Apoštol o tom svedčí: „Zasnúbil som vás, kresťania, jednému manželovi, aby som vás predstavil Kristovi ako čistú pannu“ (2. Kor. 11:2). Táto záhada je skvelá. Ženích je oslávený a k jeho sláve sa pripája aj jeho nevesta. Čo je slávnejšie a vznešenejšie ako Ježiš, Boží Syn? Čo je ušľachtilejšie a vzácnejšie ako kresťanská duša, ktorá je Mu zasnúbená ako nevesta? 6) Praví kresťania sú Božími dedičmi, „spoludedičmi s Kristom“ (Rim 8:17), patrí im večné a nebeské kráľovstvo a všetky požehnania: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1. Kor. 2:9). Všetky tieto a ďalšie mená a tituly pravých kresťanov, ktoré im pripisuje Duch Svätý. Takže vidíte slávu a vznešenosť kresťanstva. Všetka sláva tohto sveta je ako hnis a mršina pred týmto. Vedzte, že niet nikoho ušľachtilejšieho a slávnejšieho ako pravý kresťan. Ježiš Kristus, Boží Syn, nám vyslúžil túto vznešenosť a slávu svojím utrpením a smrťou, Jeho Nebeský Otec ich dáva, Duch Svätý ich koná a prijíma ich pravé pokánie spojené s vierou. Táto ušľachtilosť a sláva tu na tomto svete sa získava alebo stráca. Získava sa skutočným pokáním a vierou, ale ničí sa nekajúcnosťou a neverou. Ó vy, ktorí hľadáte márnu slávu tohto sveta, ktorí sa chválite a vyvyšujete vo svojej vznešenosti, vo svojich menách a tituloch! Obráťte svoje vnútorné oči na slávu a vznešenosť kresťanov a hľadajte ju, aby ste boli skutočne vznešení a slávni! Sláva pravých kresťanov teraz nie je viditeľná, ale iba vierou je pochopená a poznaná. Bude to zjavené v zjavení Božích detí. "Milovaní," hovorí apoštol, "teraz sme Božie deti, ale ešte nebolo zjavené, čím budeme. Vieme len, že keď sa to zjaví, budeme ako On" (1. Jána 3:2). "Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca. Kto má uši na počúvanie, nech počúva" (Matúš 13:43)! Amen. Slovo devätnásť. O hriechu Nie je možné dostatočne oplakávať skazu a zatratenie, ktoré nasledovali v ľudskej prirodzenosti po páde. Nie je nič škodlivejšie pre človeka ako hriech, ale človek nie je viac naklonený ničomu ako hriechu – hovorím, že človek je Božím rozumovým stvorením, s Božou osobitnou radou: „Učiňme človeka“ (Gn 1,26), stvorený na Boží obraz a stvorený na podobu. Ó, ako veľmi nás nakazil náš protivník, ó ľudia! Ako tento had svojím smrtiacim jedom poškodil našu čistú a nepoškvrnenú prírodu! Človek sa nekontrolovane snaží o každý hriech. Prorok lamentuje nad týmto naším nešťastím a zatratením: „Človek, ktorý bol v úcte, to nepochopil, stal sa rovným nerozumným zvieratám a stal sa im podobný“ (Ž 48:13). Vskutku, človek sa vyrovnal nezmyselným šelmám a stal sa im podobným. Tie vášne, ktoré existujú u zvierat, sú viditeľné u ľudí. Dobytok je hrdý a arogantný a to isté vidíme aj u človeka. Keď sa dobytok hnevá a hnevá, človek sa hnevá a hnevá. Keď žiarli dobytok, žiarlia aj ľudia. Dobytok bojuje s dobytkom a človek bojuje s človekom. Ak je unesený dobytok, sú unesení aj ľudia. Keď sa žerie dobytok, jedia sa aj ľudia. Ak dobytok koná vôľu žiadostivosti, človek tiež plní vôľu žiadostivosti atď. A čo je najhoršie: všetky tie vášne, ktoré existujú oddelene v každom zvierati, sa nachádzajú v jednej osobe. Je pyšný a arogantný, je nahnevaný a zlomyseľný, závidí, je žiadostivý a rozmarný, je nenásytný, túži po dobre iných atď. Ó, drahé stvorenie Božie! Kde je tvoja krásna krása, Boží obraz a podoba? Kde je tvoja svätosť, integrita a pravda? "A človek, ktorý bol v úcte, to nepochopil a stal sa rovným nerozumným zvieratám a stal sa im podobný." Svätý apoštol hrozne opisuje a predstavuje nášmu vnútornému zraku človeka, človeka neobnoveného Božou milosťou: „Niet spravodlivého, ani jedného; niet nikoho, kto by chápal; nikto nehľadá Boha; všetci zišli z cesty, sú pre jedného bezcenní; niet nikoho, kto by konal dobro, dokonca ani jedného. Ich hrtan je otvorený, pretože majú hrtan; ich pery sú plné ohovárania a horkosti. Ale pozrime sa, aký veľký je zlý hriech, hoci ho človek miluje, a takto sa pohodlnejšie vyhneme hriechu. 1) Hriech uráža a hnevá Veľkého a Nepochopiteľného Boha, Toho, ktorý nás stvoril z ničoho, stvoril nás na svoj obraz a podobu; Ten, ktorý kvôli nám, ktorí sme padli, poslal svojho jednorodeného Syna na svet; Ten, ktorý nám robí dobre každý deň a hodinu: Ten, ktorý nás živí, dáva nám piť, oblieka nás, dáva nám pokoj a dáva nám ďalšie nespočetné výhody; Napokon odsúdi hriešnika za jeho hriech pred celým svetom. Ó, skutočne nepochopiteľné zlo je hriech, lebo ním sa uráža nepochopiteľný Boží majestát! 2) Nikto nemôže sňať hriech od človeka, iba Syn Boží. Aby sňal hriech, prišiel na svet, trpel a zomrel, aby zničil hriech. „Preto sa zjavil Boží Syn, aby zničil skutky diablove“ (1 Ján 3:8). „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). Sláva Jeho láske k ľudstvu! 3) Hriech vytvára smrť, „lebo odplatou za hriech je smrť“ (Rim 6:23). Takže naši prví rodičia zhrešili v raji a zomreli a boli by mŕtvi navždy, keby ich Kristus, Syn Boží, neoživil svojou Krvou. „Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky“ (Žid. 13:8), lebo Jeho svätá Krv, vyliata za celý svet, teraz i od počiatku sveta, bola uzdravením na prebudenie každého hriešnika, ktorý v Neho verí. 4) Za spáchaný hriech je svedomie človeka ťažko a zúrivo mučené, takže sa človek často zabíja, neschopný znášať muky svojho svedomia. 5) Za hriech sú dočasné tresty, ako sú: hlad, požiare, vojny, mory, choroby, zemetrasenia atď. „Smrť, vražda, hádka, meč, katastrofa, hlad, drvenie a údery – to všetko je pre bezbožných,“ hovorí Sirach (Sir. 40:9-10). „Hriechy sú príčinou všetkého zla,“ hovorí svätý Chryzostom. Vidíte, aký je veľký zlý hriech, zlo horšie ako akékoľvek zlo. Ó, naozaj je lepšie chodiť nahý ako hrešiť; Je lepšie sedieť v zajatí a väzení, ako hrešiť. Je lepšie byť v ranách a vo všemožných chorobách, ako hrešiť. Je lepšie nevidieť svetlo a sedieť v tme, ako hrešiť. Je lepšie znášať výčitky, výsmech, výčitky, ohováranie, bitie a rany, ako hrešiť; Napokon, je lepšie znášať akékoľvek zlo, ktoré môže na tomto svete existovať, ako hrešiť! Pretože každé z týchto ziel mučí len telo a trápi len dočasne, lebo smrťou sa končí všetko utrpenie; Tu sa všetka katastrofa končí. Ale hriech sužuje telo aj dušu a bude navždy trýzniť ​​bez konca. Lebo hriech je príčinou každej katastrofy, ktorá sa stane v tomto svete, ako je uvedené vyššie. Keby nebolo hriechu, nebola by žiadna katastrofa. Vo svete sa začal hriech a nasledovali všetky druhy katastrof. Hriech je ľuďom sladký, ale jeho plody sú horké. Semeno je horké a prináša ovocie. Milovaní kresťania! Poznajme hriech, aby sme sa vyhli hriechu, lebo každý sa vyhýba poznaniu zla. Ľudia vedia, že jed je škodlivý a vyhýbajú sa mu. Vedia, že had zabíja bodnutím, a dávajú si na to pozor. Vedia, že lupiči lúpia a zabíjajú a vyhýbajú sa im. Aj my, milovaní, uznávame hriech a zlo, ktoré z hriechu pochádza, a určite sa od neho odvrátime. Lebo hriech škodí viac ako akýkoľvek jed, hriech je jedovatejší ako ktorýkoľvek had, hriech nás odhaľuje horšie ako ktorýkoľvek zlodej, zbavuje nás dočasného a večného požehnania a zabíja telo i dušu. Toto sú plody horkého semena hriechu. Hriech je hnev, zloba a zloba. Hriech je pýcha, arogancia, arogancia, arogancia a pohŕdanie blížnym. Hriech je ohováranie a odsúdenie. Hriech je obscénny jazyk, sprostý jazyk, hlúpa reč, rúhanie a každé zhnité slovo. Hriech je lož, prefíkanosť, podvod a pokrytectvo. Hriech je opilstvo, obžerstvo a všetky druhy nestriedmosti. Hriech je krádež, sprenevera, lúpež, násilie a každé nespravodlivé privlastnenie si cudzieho majetku. Hriech je cudzoložstvo, smilstvo a každá nečistota. Jedným slovom, každý zločin je hriech a zlo, ktoré je oveľa škodlivejšie ako akékoľvek zlo, ktoré spôsobuje akúkoľvek škodu nášmu telu. Pretože takéto zlo poškodzuje len naše telo, no hriech poškodzuje a zabíja telo aj dušu. Hriech je horší ako samotný démon, pretože hriech urobil démona démonom; Spočiatku to bol láskavý a jasný anjel, ale bol poškodený a zatemnený hriechom. Kto teraz neuzná hriech ako veľké zlo a kto sa oň nestará, v budúcom storočí sa skúsenosťou a praxou naučí, aký ťažký je zlý hriech, ale to už bude neskoro a zbytočné. Preto musíme v tomto storočí rozpoznať toto zlo a dávať si naň pozor. Kristus, pravé Svetlo, osvietiteľ slepých, osvieť aj oči nášho srdca, aby sme spoznali hriech a odvrátili sa od hriechu! Začiatkom spásy je poznať svoje nešťastie. Amen. Slovo dvadsiate. O výkone proti hriechu Všetci kresťania, ktorí chcú byť pravými kresťanmi a prijať večnú spásu v Kristovi Ježišovi, určite potrebujú výkon proti každému hriechu, aby nedovolili, aby ich vlastnil. „V tvojom smrteľnom tele nech nevládne hriech, aby si ho poslúchal v jeho žiadostiach,“ hovorí apoštol kresťanom (Rim 6:12). Ich viera to vyžaduje od kresťanov, podľa slov apoštola: „Ukáž mi svoju vieru svojimi skutkami“ (Jakub 2:18). Musia počúvať Boha, v ktorého veria, a nehrešiť, a žiť pre Boha, a nie pre hriech. Vyžaduje si to svätý krst, ktorým sa obnovujeme pre svätý kresťanský život. Vyžadujú sľuby dané pri krste, s ktorými sľúbili slúžiť Pánovi s vierou a pravdou. Vyžaduje sa dielo spásy, pretože pre tých, ktorí porušujú zákon a nedodržiavajú svoje sľuby dané pri krste, je svätý krst zbytočný, rovnako ako pre tých, ktorí sú klamliví a klamú Bohu. Premýšľajte o tom, kresťania. Kresťana nespoznáte podľa slov: „Pane, Pane“, ale podľa jeho boja proti každému hriechu. Skutočný bojovník je ten, kto stojí a bojuje proti viditeľnému nepriateľovi. Rovnako je skutočným kresťanom ten, kto neustále bojuje proti hriechu. Pozrime sa však na to, prečo človek hreší, a potom bude ľahšie odolať hriechu. Existuje päť príčin hriechu: 1) Korupcia ľudskej prirodzenosti. Človek je počatý v neprávosti a rodí sa z hriechov, ako hovorí žalmista: „Ja som sa počal v neprávostiach a v hriechoch ma porodila moja matka“ (Ž 50,7). Hriešne vášne, s ktorými sa človek rodí, ho nakláňajú a priťahujú k hriechu. "Som úbohý! Kto ma vyslobodí z tohto tela smrti" (Rim. 7:24)? Skaza a zatratenie vstúpili do človeka od pádu Adama a naklonili človeka ku každému hriechu. Deti sa rodia ako ich otec: „čo sa narodilo z tela, je telo“ (Ján 3:6). Kresťania však silou svätého krstu a vtedy danými sľubmi musia stáť a bojovať proti sklonom a vášňam a nedopustiť, aby sa zmenili na skutky. 2) Diabol vedie človeka k hriechu. Apoštol o tom hovorí a nabáda kresťanov, aby si na to dávali pozor: „Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník, diabol, obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral. Vzoprejte sa mu s pevnou vierou“ (1 Pet 5,8-9). Apoštol Pavol hovorí o tom istom na inom mieste: „Buďte silní v Pánovi a v sile Jeho sily. Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste mohli obstáť proti úkladom diabla, lebo náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na výšinách“ (Eph.2). Títo neviditeľní nepriatelia, ó kresťania, si vždy uvedomujú naše zničenie a snažia sa nás priviesť ku každému hriechu. Takže ani my by sme nemali spať. 3) Aj pokušenia sveta vedú k hriechu. Vidíme toto rastúce zlo. Jeden niečo robí, druhý to vidí alebo počuje a bezohľadne to napodobňuje. Pokušenie je ako mor, ktorý začína v jednej osobe a nakazí mnohých žijúcich v okolí. „Beda svetu pre pokušenia, lebo pokušenia musia prísť, ale beda človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie“ (Matúš 18:7). 4) Príčinou hriechu je neláskavé rodičovstvo. Takéto deti, ktoré dozreli, sa usilujú o všetky druhy zla. Pochádza zo zanedbávania rodičov. Dávajte pozor, otcovia a matky! 5) Ľudský zvyk silne priťahuje hriech. Vidíme toto zlo, vidíme, že opilci sa vždy usilujú o opilstvo, únoscovia o krádež, smilníci a cudzoložníci o nečistotu, ohovárači o ohováranie atď. Lebo ich zvyk ako povraz ťahá k hriechu a tak ako hladný po chlebe a smädný po vode sa usilujú o hriech, na ktorý sú zvyknutí. Ľudia poháňaní zvykom hrešia. Kresťan, ktorý chce byť spasený a prejaviť svoju vieru skutkami, musí proti tomu určite bojovať. Všetci títo odporcovia našej spásy sú zúriví. Luta je „telo s vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24), ktoré „chce to, čo je v rozpore s duchom“ (Gal. 5:17); Zlý protivník je diabol, ktorý nás neustále zvádza a bojuje; krutosti a pokušenia, ktorými sa rozdúchava a roznecuje telesná žiadostivosť, ako oheň fúkaný vetrom. Ale pre tých, ktorí sú zvyknutí na zlo, je najkrutejší zvyk; pre človeka je to ako druhá prirodzenosť. Je to ťažký výkon, uznávam, pre všetkých proti vyššie opísaným súperom, ale je potrebný a čestný. Mnohí sa snažia a dobývajú ľudí, ale stávajú sa zajatcami a otrokmi svojich vášní. Niet slávnejšieho víťazstva ako poraziť sám seba a zhrešiť. Niet koruny a triumfu bez víťazstva a niet víťazstva bez výkonu proti nepriateľom. Milovaní kresťania! Vstúpme do tohto činu, aby sme s pomocou Krista dosiahli víťazstvo, dostali sme od neho korunu láskavosti a navždy sme triumfovali v Jeho kráľovstve. Pomoc v boji proti hriechu nájdete v nasledujúcom texte. 1) Počúvajte a dbajte na Božie Slovo. Ukazuje hriech a cnosť, odvádza od hriechu a povzbudzuje k cnosti. Lebo „celé Písmo je vnuknuté Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na výchovu v spravodlivosti, aby bol Boží človek úplný, pripravený na každé dobré dielo“ (2 Tim 3:16–17). Lebo „Božie Slovo je duchovný meč“ (Ef. 6:17), ktorým je vyťatý nepriateľ duše. 2) Boh je prítomný na každom mieste a kdekoľvek sme, je s nami; a čokoľvek robíme, robíme pred Ním a Jeho svätými očami. Ako teda môžeme byť nezákonní pred Bohom a porušovať Jeho svätý zákon pred Jeho očami? Hanbíme sa a bojíme sa spáchať pohoršenia pred pozemským kráľom a nižšími vrchnosťami, o to viac by sme sa mali hanbiť a báť ukázať pohoršenia pred Bohom, lebo každý hriech je pohoršením pred Bohom. 3) Pamätaj na koniec: smrť, Kristov súd, peklo a nebeské kráľovstvo – to všetko odstraňuje hriech. „Pri všetkých svojich skutkoch,“ hovorí Sirach, „pamätaj na svoj koniec a nikdy nezhrešíš“ (Sir. 7:39). 4) Vyhýbajte sa príležitostiam, ktoré vedú k hriechu, ako sú bankety a hostiny, zlé a obscénne rozhovory. Lebo „zlé spoločnosti kazia dobré mravy“ (1. Kor. 15:33). 5) Majte na pamäti a pamätajte, že počas samotného činu hriechu môže človek zomrieť a zahynúť. A tak faraón, egyptský kráľ, nasledoval kroky Izraelitov a chcel im opäť ublížiť, ale v tomto nezákonnom čine zomrel (pozri Exodus 14:27). A tak Absolón, syn Dávidov, chcel zabiť svojho svätého otca a v túžbe zomrel (2 Sam 18:9). To isté vidíme aj dnes: vidíme, že smilníci a cudzoložníci sú zbití pri najhorších skutkoch, rúhači - pri rúhaní, zlodeji a únoscovia - pri krádeži a iní bezzákonní ľudia dostávajú podľa svojich skutkov. Spravodlivý Boží súd teda zasiahne bezbožných, takže sa budeme báť hrešiť a dopustiť sa nezákonnosti. 6) Zamyslite sa nad tým, že Kristus, Boží Syn, bol mučený a zomrel za svoje hriechy. „On sa zjavil pre naše hriechy a my sme mučení pre svoje neprávosti“ (Iz 53:5). Mal by si, kresťan, urobiť to, za čo vypil Kristus, Syn Boží, ten najtrpkejší kalich utrpenia, a tak „znova ukrižovať Syna Božieho v sebe“ (Žid. 6:6)? 7) Nepozeraj na to, čo ľudia robia, ale počúvaj, čo učí Slovo Božie. Lebo takto sa vyhýbame pokušeniam sveta. „Veľký pokoj tým, ktorí milujú tvoj zákon (Pane), a niet pre nich pokušenia“ (Ž 119:165). Kresťan, miluj Boží zákon a pokušenia sveta ti neublížia. 8) Naše úsilie a výkony proti hriechu nemajú bez Božej pomoci žiadnu silu. Preto sa musíme snažiť a modliť sa, aby nám Pán pomohol v takej dôležitej veci. Boh pomáha tým, ktorí sa snažia a starajú sa, posilňuje tých, ktorí bojujú, a korunuje tých, ktorí víťazia. Milovaní kresťania! Vidíme našich duchovných nepriateľov, ktorí nás chcú zničiť nie dočasne, ale navždy, a tiež vidíme pomoc v boji proti nim. Postavme sa, stojme silní a buďme posilnení mocou Všemohúceho Ježiša, nášho Spasiteľa, a nedovolíme, aby nás posadol, potom budeme korunovaní korunou víťazstva od Hrdinského Ježiša! Pane Ježišu, Premožiteľ smrti a pekla, pomôž nám! Bez Teba nedokážeme nič, s Tebou dokážeme všetko. Amen. Slovo dvadsaťjeden. O Božích hrozbách Vidíme hrozby napísané vo Svätom písme, prostredníctvom ktorých sa Boh vyhráža nekajúcnym hriešnikom dočasnou a večnou popravou. Lebo tak ako kráľ, ktorému záleží na dobrom stave svojho štátu, vydáva užitočný dekrét a v dekréte vyhlasuje, čo majú a čo nemajú jeho poddaní robiť, a v dekréte nariaďuje aj popravu pre porušovateľov zákona, hovorí sa: tak a tak sa stane tým, ktorí porušia nariadenie – tak nebeský Kráľ, Pán Boh, vydal svoj svätý a spravodlivý zákon, aby oni sami žili a čo by zákon napravili všetkým ľuďom, tak zakazuje by sa vyhli a akékoľvek príkazy by urobili. A tým, ktorí porušili zákon, oznámil dočasný a večný trest: „Sekera už leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 3:10). "Ale bojazliví, neveriaci, ohavní, vrahovia, smilníci, čarodejníci, modloslužobníci a všetci klamári budú mať svoj podiel v jazere, ktoré horí ohňom a sírou. Toto je druhá smrť" (Zj. 21:8). „Ak sa neobrátiš, zušľachťuje svoju zbraň, natiahol luk a pripravil ho a pripravil v ňom nástroje smrti, vyrobil svoje šípy pre tých, ktorí sú spálení“ (Ž 7:13–14). „Zvrhne na hriešnikov nástrahy: oheň a síru a búrlivého ducha – ich podiel z kalicha“ (Ž 10,6). „Nemýľte sa: ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani zlí ľudia, ani homosexuáli, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani udavači, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor 6, 9-10). Tieto a ďalšie Božie hrozby sú pre nás hrozné, ale ukazujú nám veľkú lásku Boha k ľudstvu. Pretože nič neobracia hriešnika k pokániu viac ako vyhrážky popravou. Cez prísľub požehnania nás Boh volá k sebe a k večnej spáse a cez hrozbu popravy povzbudzuje, núti a presviedča. Preto sa vyhráža hriešnikom, pretože ich nechce zničiť. Preto prejavuje svoj hnev, aby sme sa strachom z tohto hnevu napravili a vyhli sa večnému trestu. Lebo ak nás strach z pozemského kráľa odvracia od veľkého zla, o to viac je strach z nebeského Kráľa dostatočne silný na to, aby nás odvrátil od všetkého zla a pohol k pokániu, ak často hovoríme o Jeho spravodlivom hneve proti hriechu a o Jeho strašných hrozbách. Naozaj, človek bude spútaný a držaný strachom z popravy ako povraz a nebude pohnutý k žiadnemu zlu. Naozaj nebude chcieť hrešiť, keď pred svojimi inteligentnými očami uvidí večný oheň pripravený pre neho na hriech. Skutočne, spomienka na popravu nedovolí ísť na popravu a premýšľanie o gehenne mu nedovolí vstúpiť do gehenny. Naozaj veľa dlhujeme nášmu Bohu, milovaní kresťania, a preto nám Jeho láska k nám oznámila gehennu a iné pohromy. K pokániu nás totiž viac podnecuje hrozba popravy ako prísľub dobra, ako je uvedené vyššie. Ale otvorte uši svojich duší a počúvajte, čo vám chcem ponúknuť. Je nebezpečné, veľmi nebezpečné, pohŕdať Božími hrozbami a nečiniť pokánie a nenapraviť sa. Vedzte a nepochybujte, že ten, kto pohŕda Jeho hrozbami, skutočne zažije Boží trest. Nie je nič nebezpečnejšie ako pohŕdanie tým, čím sa Boh vyhráža. Kto nemyslí na gehennu, upadne do gehenny. Kto touto smrťou pohŕda, neunikne smrti večnej. Kto sa nebojí Božieho hnevu a nečiní pokánie, zažije Boží hnev. "Náš Boh je stravujúci oheň. Je hrozná vec padnúť do rúk živého Boha" (Žid. 10:31)! „Bohu sa nevysmievajú“ (Gal. 6:7). Čo človek zaseje, to bude aj žať. Boh je skutočne milosrdný a milujúci ľudí, ale aj spravodlivý, pretože každého odmení podľa jeho skutkov. Hriešnici, pamätajme a potvrďme toto slovo: je nebezpečné pohŕdať Božími hrozbami! Boh pohrozil našim prvým rodičom v raji: „Zomrieš v hodinu, keď budeš jesť z prikázaného stromu“ (1 Moj 2,17). Predkovia tým opovrhli a zomreli. Bezbožní, ktorí žili za čias Noeho, pohŕdali Božími hrozbami – a zahynuli v dôsledku globálnej potopy. Sodomčania nimi pohŕdali a boli spálení ohňom. Aj teraz hriešnici pohŕdajú a zahynú. V potope sa utopili bezbožní, ktorí neverili kázaniu spravodlivého Noeho o pokání. Čo môžu očakávať dnešní bezbožníci, posmievači a opovrhovatelia Božieho zákona? Aj oni budú ponorení do najstrašnejšej záplavy večnej skazy. Sodomčanov pohltil oheň z neba pre ich odpornú nečistotu. Čo teraz očakávajú smilníci, cudzoložníci a iní poškvrnení, okrem ohňa Gehenny, v ktorom budú horieť a nebudú spálení naveky? Mnoho Izraelitov bolo zabitých na púšti pre svoje neprávosti a nedostali sa do zasľúbenej zeme. To isté sa stane kresťanom bez zákona; ani oni nebudú vpustení do kráľovstva Božieho. Lebo „vonku sú psi, čarodejníci a smilníci, vrahovia a modloslužobníci a každý, kto miluje a pácha neprávosť“ (Zj 22:15). A toto hovorí Pán: „Ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnako“ (Lukáš 13:5). Hriešnici! Dbajte na toto slovo a čiňte pokánie! Dočasné zničenie je hrozné, ale večné zničenie je oveľa hroznejšie. Bojme sa teda zničenia a čiňme pokánie a uniknime mu! Ninivčania sa báli skazy, ktorá ich mala nasledovať, činili pokánie a neupadli do skazy, ale dostali milosť od humánneho Boha. Obráťme sa tiež celým srdcom k nášmu Bohu a čiňme pokánie a prestaňme Ho dráždiť svojimi hriechmi a dostaneme od Neho milosrdenstvo. Amen. Slovo dvadsaťdva. O hrdosti „Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť“ (1 Pet 5:5). Najohavnejším hriechom je pýcha, ale málokto ju vie, pretože je ukrytá hlboko v srdci. Začiatkom pýchy je neznalosť seba samého. Táto nevedomosť človeka zaslepuje, a tak je človek hrdý. Ach, keby človek poznal sám seba, keby poznal svoju chudobu, biedu a biedu, nikdy by nebol pyšný! Ale o to viac je človek zatratený, že nevidí a nepozná svoju chudobu a zatratenie. Pýcha sa pozná podľa skutkov, tak ako sa strom pozná po ovocí. Pozrime sa však, aké sú plody horkého semena pýchy. 1) Pyšný človek hľadá česť, slávu a chválu všetkými možnými spôsobmi. Vždy si chce niečo ukázať, naznačiť, rozkázať a šéfovať druhým, a ak mu niekto prekáža v túžbe, veľmi sa naňho hnevá a hnevá. 2) Keďže stratil česť a autoritu, reptá, je rozhorčený a rúha sa. Čo som urobil zle? Čo je moja chyba? Sú moje snahy a zásluhy toho hodné? A často sa stáva, že sa človek zabije. 3) Začína veci, ktoré sú nad jeho sily, ktoré nedokáže. Ó človeče! Prečo sa dotýkate bremena, ktoré nemôžete uniesť? 4) Svojvoľne zasahuje do záležitostí iných ľudí. Všade chce dávať pokyny každému, hoci sám nevie, čo robí. Jeho pýcha ho teda oslepuje. 5) Bez hanby sa chváli a vyvyšuje: „Urobil som to a to, preukázal som spoločnosti také a také služby.“ Ó človeče! Počítate svoje zásluhy, ale prečo nehovoríte o svojich chybách? Ak sa ich hanbíte oznámiť, tak sa hanbite pochváliť. 6) Pohŕda a ponižuje iných ľudí: „Je to odporný človek, je bezcenný“ atď. Ľudské! Je to ten istý človek ako vy, pretože všetci sme ľudia. Je to hriešnik, ale myslím si, že ani vy sa tohto mena nevzdáte. On zhrešil v jednej veci alebo hreší a vy ste zhrešili v inej, alebo možno v tej istej veci. „Všetci totiž zhrešili a chýba im Božia sláva“ (Rim 3:23). 7) Nepoddáva sa ani neposlúcha úrady a svojich rodičov, lebo pyšní majú krutú a nepoddajnú šiju. Vždy chcú ustanoviť a schváliť vôľu svojich túžob. 8) Dobro, ktoré má, sa pripisuje jemu samému, jeho vlastnému úsiliu, práci a rozumu, a nie Bohu. Ó človeče! Čo môžeš mať ty, kto vyšiel nahý z lona svojej matky? Čo môžeš mať, ak ti to Boh, zdroj všetkého dobra, nedá? Čo dokáže naše úsilie a námaha bez pomoci Toho, ktorý jediný dokáže všetko a bez ktorého je každý ničím, ako tieň bez tela? 9) Nesmierne neznáša výčitky a napomínania. Myslí si, že je v dobrom prevádzkovom stave, hoci je celý špinavý. 10) V ponižovaní, opovrhovaní, v problémoch a nešťastiach netoleruje, je rozhorčený, reptá a často sa rúha. 11) V slovách a činoch prejavuje určitú aroganciu a okázalosť atď. Toto sú plody pýchy, nenávisti voči Bohu a ľuďom. Tieto plody sú horké, rovnako ako semienko, z ktorého sa rodia. „Všetko, čo je medzi ľuďmi vysoké, je Bohu ohavnosťou“ (Lukáš 16:15). Preto je napísané: „Každý, kto sa povyšuje, pokorí sa“ (Lk 14, 11). Opačnou cnosťou pýchy je pokora. Aj keď je pýcha ohavná a ohavná, pokora je taká priaznivá a milovaná Bohom a ľuďmi. Veľký a vznešený Boh nehľadí na nič tak láskavo ako na pokorné a nežné srdce. Preto Presvätá Bohorodička o sebe hovorí: „Pozrela na pokoru svojho služobníka“ (Lk 1,48). Keď od človeka ustupuje pýcha, vštepuje sa doňho pokora a čím viac pýchy ubúda, tým viac pokory pribúda, lebo jedna vec ustupuje druhej, ako opak. Temnota odchádza a prichádza svetlo. Tma je pýcha a pokora je svetlo. Ak sa nad sebou zamyslíme a spoznáme svoje nešťastie a úbohosť, budeme mať dostatočný dôvod na pokoru. Narodili sme sa nahí a plačúci; žijeme v ťažkostiach, nešťastiach a hriechoch; umierame strachom, strachom a vzdychaním; sme pochovaní v zemi a obrátení späť do zeme. Tu nevidíte, kde sú bohatí, kde je žobrák, kde šľachtic a kde bezdôvodní, kde je pán a kde je otrok, kde je múdry a kde leží hlúpy. Všetci sa tam stali rovnými, pretože sa všetci otočili k zemi. Prečo teda zem a hnis stúpajú? Milovaní kresťania! Uznajme svoju chudobu a biedu, „a pokorme sa pod mocnú ruku Božiu, aby nás povýšil v pravý čas“ (1 Pet 5:6). Daj nám vedieť, milovaní, že sme kresťania – od Krista, mierni a pokorní srdcom. Je hanebné a veľmi neslušné, aby boli kresťania hrdí, ak sa Kristus, Veľký a Najvyšší Boh, ponížil. Pre otrokov je hanba byť hrdí, keď je ich Pán pokorný. Pre kresťanov nie je nič také neslušné a obscénne ako pýcha a nič tak neprejavuje kresťana ako pokora. Z pokory človek pozná, že je skutočným učeníkom Ježiša pokorného a pokorného. Ak teda chceme ukázať, že sme praví kresťania, učme sa od Krista byť pokorní, ako nás On sám nabáda: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Zapíšme si a prehĺbme si v pamäti apoštolské slovo: „Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť. Amen. Slovo dvadsaťtri. O hneve Hnev je skostnatený a neodbytný hnev. Hnev, ak nie je rýchlo skrotený, sa mení na zlomyseľnosť. Preto nás apoštol hneď na začiatku nabáda a učí, aby sme hnev odložili: „Nech slnko zapadne nad tvojím hnevom a nedávaj miesto diablovi“ (Ef. 4:26–27). A odtiaľto vidíme, že dáva miesto diablovi, ktorý prechováva hnev a zlobu voči blížnemu. Diabol ako duch zla už nad takým človekom zvíťazil a vedie ho ako svojho zajatca. Zloba sa rodí buď zo závisti, keďže Kain mal zášť voči Ábelovi, jeho brat, ktorý mu závidel jeho blaho, sa naňho nahneval a zabil ho (pozri 1M 4:8), alebo z urážky spôsobenej človeku. Ľudia sa teda hnevajú a hnevajú na tých, ktorí ich urazili, a chcú sa im odplatiť zlom za zlo, a tak sa pomstiť za ich priestupok. Ohavným a smiešnym hriechom je zloba. Iné hriechy buď poskytujú nejaký druh vlastného záujmu alebo sladkosti hriešnikovi. Zlodej kradne, aby uspokojil svoju dušu. Smilník sa dopúšťa smilstva, aby potešil svoje telo. A ten zlý sa bez toho všetkého nahnevá. Hreší a trpí, dopúšťa sa nezákonnosti a je pohltený, mstí sa a trpí pomstou. Takže pre zlého človeka je jeho hnev trestom a bitím. Ak by bolo možné nahliadnuť do srdca zlého človeka, potom by sa tam neobjavilo nič menšie ako pekelné muky. Preto sa stáva, že zlí ľudia stmavnú a vyschnú, lebo hnev ako jed požiera ich mäso. Ó prudká vášeň! Neľútostný a deštruktívny pre tých, ktorí sú nahnevaní, aj pre tých, proti ktorým sa búri a zbrojí. Ak sa nezastaví hneď na začiatku, spôsobuje veľké problémy, tak ako zosilnený požiar pohltí mnoho domov. „Toto je niečo ako zloba, že ak ju človek nezastaví hneď na začiatku, potom sa nesmierne znásobí, ako oheň, ktorý nájde suché materiály,“ hovorí sv. Ján Zlatoústy. Zloba sa pácha rôznymi spôsobmi. 1) Odobratím zdravia. To robia tí ľudia, ktorí sa hnevajú na svojho blížneho, dávajú mu jed, a tým poškodzujú jeho zdravie, na čo človek takmer neustále trpí a zomiera. Toto je čin zloby a jej ničivé ovocie. 2) Vzatím života, ako Kain zabil svojho brata Ábela. 3) Cez ohováranie a ohováranie. Zlý človek, ktorý sa chce pomstiť blížnemu a nemá mu čo ublížiť, vymyslí si v ňom neresť a tak o ňom šíri falošnú zlú chýru, alebo z maličkosti urobí veľkú vec, teda uzol nazýva polenom. Preto sa stáva, že veľa ľudí znáša falošné ohováranie a ohováranie. Všetko je to kvôli hnevu. 4) Zlý človek, ktorý spáchal zlo, sa ním často chváli: hovoria, že som mu to dal; nech ma pozná. Takýmto ľuďom vyhovuje slovo žalmistu: „Prečo sa chváliš bezbožnosťou, mocný“ (Ž 51:3)? Je to odporný a odporný zápach zloby radovať sa a chváliť sa škodou a ničením iných. Ó, krutý a ničivý účinok zlomyseľnosti! Človek ako ten, kto sa prehrešil proti Bohu a blížnemu, by mal ľutovať a činiť pokánie, ale zlý sa v tom chváli a vyvyšuje. On hreší a chváli sa hriechom; dopúšťa sa nezákonnosti a je povýšený v nezákonnosti. Pôsobí v ňom hnusná a deštruktívna zloba. Ľudské! Teraz sa chváliš a raduješ zo svojho nezákonného skutku, ale ak sa nenapravíš, potom budeš vzdychať, plakať a plakať, keď všetky tvoje, podobne ako iné nezákonné skutky, nezákonné skutky budú prinesené pred teba a odhalené celému svetu. Potom uvidíte svoje zničenie. 5) V niektorých ľuďoch hnev pôsobí tak silno a znásobuje sa, že sa neboja povedať: „Sám zomriem a dostanem ho!“ Ach, úbohé stvorenie! Ty nevieš čo je ničenie? Polož ruku na oheň a čiastočne okús jeho smútok. Nemôžete to vydržať - dokážete vydržať smútok ohňa Gehenny, v ktorom bude človek úplne ponorený a utopený a bude horieť a nebude spálený navždy! Ale keď sa pozriete okolo seba, sami uznáte, že diabol, duch zla, vo vás produkuje a vyslovuje takéto slová. Vidíte, milovaní kresťania, aké kruté a vážne zlo je zloba. Plody zloby sú zlé a horké; Zlá a trpká je samotná zloba, ktorá rodí takéto ovocie. Beda svetu zo zloby! Ubližuje všetkým a všetkými možnými spôsobmi, ako už bolo povedané vyššie, je nemožné, aby sa pred ňou niekto kdekoľvek skryl. Keď nemôže inak človeku ublížiť, vypustí na človeka jed jazykom. Bez ohľadu na to, koľko problémov, nešťastí a zla je na svete, príčinou všetkých je hnev. Takže beda svetu zlomyseľnosti! Ale väčšia beda tým, ktorí sú zlí! Škodia telám iných a ich dušiam; zabíjajú telo iných, ale berú ich vlastné duše; berú dočasný život iným a večný život sebe; Dočasne ničia iných, ale seba navždy. Zloba vedie k takémuto vážnemu zlu. Tí, ktorí sú zlí, ak nechcú navždy zahynúť, musia sa napraviť a zmeniť svoje zlé srdce. Toto je uľahčené nasledujúcim: 1) Strašidelné je hnevať sa kresťanov, ktorým Pán Ježiš Kristus prikazuje milovať nielen svojich priateľov, ale aj nepriateľov. Pre kresťanov, ktorým je prikázané, aby robili dobro tým, ktorí nenávidia, je hrozné (pozri Mt 5:44). Kresťania sa boja pomstiť, pretože majú príkaz odpúšťať ľuďom hriechy (pozri Matúš 6:14). Avenger padne do rúk Avengera – Boha. „Je hrozné padnúť do rúk živého Boha“ (Žid. 10:31)! Nech si to zlá duša všíma a nech ju zabije jed jej zloby s pokáním a kajúcnosťou srdca. Inak sa zjaví so svojimi hriechmi na poslednom súde Kristovom a prijme to podľa svojich skutkov (pozri Mt 16:27). 2) Často sa stáva, že zlí ľudia, chcúc ublížiť druhým, škodia najskôr sebe: jed, ktorý pripravujú pre druhých, sami jedia; mečom, ktorý vyťahujú proti iným, sa zabíjajú a ich meč vstupuje do ich sŕdc (pozri Ž 37:15); a sami spadnú do priekopy, ktorú kopú iní. O tom spieva žalmista: „Vykopal priekopu a prehĺbil ju, ale padne do jamy, ktorú urobil, jeho hnev sa obráti na jeho hlavu a jeho neprávosť dopadne na jeho korunu“ (Ž 7,16-17). A Pán hovorí: „Akou mierou nameriate, takou sa nameria aj vám“ (Matúš 7:2). Milovaní kresťania! Počúvajme apoštolské napomenutie: „Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom“ a hneď na začiatku hnev upokojíme a skrotíme, a kým bude toto nezákonné dieťa malé, zabijeme ho, aby nevyrástlo a nezmocnilo sa nás. Odložme všetku zlomyseľnosť a všetku lesť, pokrytectvo, závisť a všetky ohovárania, ako novorodenci, milujme čisté mlieko slova, aby sme z neho vyrástli ku spáse (1Pt 2,1-2). "Milovaní! Nenapodobňujme zlo, ale dobro. Kto robí dobro, je z Boha, ale kto robí zlo, Boha nevidel." (3. Jána 1:11). Amen. Slovo dvadsaťštyri. O láske Hovorili sme o hneve, teraz sa bavme o láske. Láska je opakom zloby. Ako horká je hnev, taká sladká je láska. Akokoľvek je hnev škodlivý a deštruktívny, láska je taká prospešná; a aké zlé a horké sú plody zloby, také dobré a sladké sú plody lásky. Hnev je trpký pre tých, ktorí sa hnevajú, aj pre ostatných; láska je sladká pre tých, ktorí milujú, aj pre tých, ktorí sú milovaní. Hnev požiera a zväzuje srdce; láska uvoľňuje a rozširuje srdce. Zloba zabíja; láska ožíva. Kto žije v hneve, je mŕtvy, a ten, kto zostáva v láske, žije. Hnev zarmúti; miluje konzoly, prináša radosť a robí vás šťastnými. Zloba je krutá a zúrivá; láska je jemná a pokojná. Hnev je hrdý a vznešený, ale láska je pokorná. Hnev je nemilosrdný; láska je milosrdná. Škodoradosť je netrpezlivá; láska je trpezlivá. Zlo vytvára zlo; láska nevytvára zlo, ale koná dobro. Zlomyseľnosť je nenávistná a odporná voči každému; láska je priaznivá a milovaná pre každého. Každý odsudzuje hnev; Lásku všetci chvália a vychvaľujú. Kto žije v hneve, je chudobný a úbohý; kto žije v láske, je blažený a blažený. Tí, ktorí žijú v zlom, majú v ohavnosti Boha aj ľudí; Boh a ľudia sa radujú z tých, ktorí sú zamilovaní. Zloba je semeno diabla; láska je semenom Božského. Takže stav zlých ľudí je úbohý a úbohý, aj keď boli vo svete uctievaní ako bohovia; Požehnaný a utešujúci je stav sŕdc naplnených láskou, aj keď sú pošliapané ako zem a hnis. Navonok sú krásne, ale vo vnútri hnusné; Tie sú navonok škaredé, no vo vnútri sladké. Tie navonok svietia, ale vo vnútri stmavnú a sčernejú; Tieto navonok nevyzerajú ako niečo cenné, ale vo vnútri majú všetko. Navonok sú zdravé, ale vo vnútri hnilé; Títo navonok nenároční ľudia nevedia krásne a hladko rozprávať, no vo vnútri sú zdraví, krásni a príjemní. Sú ako jablká, navonok krásne, ale vo vnútri trpké a červivé; Tie sú ako jablká, navonok nechutné, ale vo vnútri sladké a chutné. Takže to sú zlý strom a toto je dobrý. Lebo „strom sa pozná po ovocí“ (Matúš 12:33): aké je ovocie, taký je strom. Ale pozrime sa na ovocie lásky, aby sme poznali ako strom po ovocí, tak aj lásku po skutkoch. Lebo láska sa pozná podľa skutkov, nie podľa slov. Milovaní kresťania! Keby sme mali pravú lásku, zbavila by nás všetkých problémov a priniesla by všetku prosperitu: naše mestá, dediny, dediny a domy by boli miestom raja, plného radosti a sladkosti. Lebo láska bez toho neexistuje. Keby bola v ľuďoch láska, nebáli by sme sa lúpeží, vrážd, násilia, lúpeží, lebo „láska neškodí blížnemu“ (Rim 13,10). Ak by existovala láska, neexistovali by krádeže, krádeže a iné zlo, pretože „láska neškodí blížnemu“. Keby existovala láska, ľudia by sa nedotýkali postele blížneho, pretože „láska blížnemu neubližuje“. Ak by existovala láska, ľudia by netolerovali ohováranie, výčitky, ohováranie, zneužívanie, dehonestáciu a iné zlo, pretože „láska neškodí blížnemu“. Keby bola láska, ľudia by nás neklamali, nezvádzali a neklamali by nám: „Láska blížnemu neubližuje“. Keby tu bola láska, nepotrebovali by sme súdy, lebo by nebolo čo a za čo súdiť a odsudzovať, keďže by neexistovali darebáci a porušovatelia zákona. Súdy sa zriaďujú kvôli trestným činom zákona. Ten, kto skutočne miluje, je oslobodený od súdu, ako aj od hriechu. Keby tam bola láska, nepotrebovali by sme stráže, hrady a sklady na uskladnenie nášho majetku, lebo by sme sa nebáli zlodejov a predátorov. Keby tam bola láska, ľudia by neboli vo väzení pre dlhy, záväzky a nedoplatky, láska by to nedovolila, lebo „láska je milosrdná“ (1. Kor. 13:4). Ak by existovala láska, ľudia by nechodili polonahí a v handrách, pretože by ich obliekala láska, lebo „láska je milosrdná“. Keby tam bola láska, ľudia bez domova by sa netúlali, lebo láska by to nedovolila, ale dala by im miesto na odpočinok, lebo „láska je milosrdná“. Keby bola láska, nebolo by žobrákov a úbožiakov, pretože láska bohatých by dopĺňala ich nedostatky. Ak by existovala láska, úrady by sa nesťažovali na ovládaných a ovládaných proti úradom, pretože úrady by vytvorili spoločnosť a ovládaní by im boli poslušní. Z toho istého dôvodu by sa pastieri nesťažovali na ľudí a ľudí proti pastierom, páni proti otrokom a sedliakom a otroci a sedliaci proti pánom, rodičia proti deťom a deti proti rodičom atď. Ak by v nás bola láska, bola by pre nás namiesto pevného múru proti Turkom a ostatným našim nepriateľom a všetkým našim viditeľným i neviditeľným nepriateľom. Lebo kde je láska, tam je sám Boh, Pomocník a Ochranca lásky. Ó láska, drahá a sladká láska! Bez lásky je všetko zlé a nešťastné, ale s láskou je všetko dobré a prosperujúce. Dnešní kresťania radi bývajú v bohatých domoch, sedia pri bohatých jedlách, obliekajú sa do bohatých šiat, jazdia na bohatých vozoch a koňoch, hoci vidia nedostatky a chudobu svojich blížnych. A z toho je jasné, že milujú len seba, a nie Boha a svojich blížnych. Preto sú v ľuďoch najrôznejšie problémy, katastrofy a zatratenia. Lebo príčinou všetkého zla je sebaláska. Preto nám humánny Boh, starajúci sa o naše blaho, dal toto prikázanie: „Miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Matúš 22:39). Kresťania mali kedysi „jedno srdce a jednu dušu“ (Skutky 4:32). Teraz vidíme pravý opak: dnes kresťania majú srdce proti srdcu a dušu proti duši. Dnes má každý pery naplnené láskou, alebo lepšie povedané lichôtkami, ale len veľmi zriedka má niekto v srdci lásku, pretože „pretože sa rozmohla neprávosť, ochladla láska mnohých“ (Matúš 24:12). Kresťania, beda nám bez lásky! Kde nie je láska, tam nie je ani viera, lebo viera neexistuje bez lásky, a kde nie je viera, nie je ani Kristus, ani spása. Kresťania! Vyznávame Boha, ktorý je Láska (1 Ján 4:8). „Milujme sa navzájom, aby sme jednou mysľou vyznávali Otca i Syna i Ducha Svätého“ 1 . Amen. Slovo dvadsiaty piaty. O Božej láske „Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje“ (Ján 14:21). Milovaní kresťania! Všetci kresťania hovoria: „Ako nemôžete milovať Boha! Alebo: „Koho by sme mali milovať, ak nie Boha? Toto je pravdivé slovo: ako možno nemilovať Boha a koho by sme mali milovať, ak nie Boha? Boh je najvyššie, nestvorené, bez počiatku, nekonečné, prirodzené a nemenné Dobro. Ako slnko vždy svieti, ako oheň vždy hreje, tak Boh je prirodzene dobrý a vždy koná dobro, takže „nikto nie je dobrý, iba Boh sám“ (Matúš 19:17). Boh nám tiež robí dobre, keď nás trestá, lebo nás trestá, aby nás napravil; bije nás, aby sa nad nami zmiloval; zarmúti nás, aby nás skutočne potešil. „Pán potrestá toho, koho miluje, a bije každého syna, ktorého prijme“ (Žid. 12:6). Ako teda môže niekto nemilovať také Dobro — Boha? Boh je náš Stvoriteľ, stvoril nás z ničoho. My sme neexistovali a teraz „žijeme, hýbeme sa a sme“ (Skutky 17:28). Jeho všemohúce ruky nás stvorili a stvorili. Stvoril nás, ó ľudia, nie ako iné stvorenia, necitlivých a nemých, ale stvoril nás so svojou zvláštnou Božskou radou: „Učiňme človeka“ (Gn 1:26). O iných stvoreniach sa hovorí: „Povedal a stalo sa, prikázal a boli stvorení“ (Ž 32:9). Ale o človeku je to iné. Tak čo? "Poďme vytvoriť," povedal, "človeka." Ó presvätá, najláskavejšia rada! Boh Trojica, Otec, Syn a Duch Svätý povedal o človeku: „Stvorme človeka. Aký druh človeka? "Na obraz," povedal, "na náš a na našu podobu." Ó, podivuhodná dobrota Božia k človeku! Ó, najvyššia česť človeka! Človek bol stvorený na Boží obraz a na Božiu podobu. Ktoré stvorenie malo takú česť od Boha? Nevidíme to. Človek to zaručil a Boh ho ctí na Boží obraz. Ó, najdrahšie a najkrajšie stvorenie Božie – človek! Obsahuje Boží obraz ako kráľovskú pečať. Slávny je kráľ a jeho portrét tiež. Boh, nebeský Kráľ, je hodný všetkej cti a Jeho obraz, človek, je tiež hodný cti. Takúto dobrotu, ó kresťania, na nás vylial Boh v našom stvorení. Ako Ho teda nemôžeme milovať? Padli sme a zomreli, za čo nemôžeme dosť smútiť. „Človek, ktorý bol v úcte, nerozumel, stal sa rovným nerozumným zvieratám a stal sa im podobný“ (Ž 48:13). Ľudský Boh nás však ani vtedy neopustil: vymyslel pre nás úžasný spôsob spásy. Poslal k nám svojho jednorodeného Syna, aby nás zachránil a priviedol k sebe. "Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. Veď Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze neho spasený" (Ján 3:16–17). Ako nemilovať Boha, ktorý nás tak veľmi miluje? Boh je milovníkom ľudstva, ako Ho všetci nazývame; človek musí milovať aj Boha. Lebo láska sa nedá oplatiť ničím iným ako láskou a vďačnosťou. Boh je náš Poskytovateľ, stará sa o nás a stará sa o nás. Poskytuje nám jedlo, oblečenie a domov. Jeho slnko, mesiac a hviezdy nás osvetľujú. Jeho ohňom sa zohrievame a varíme si jedlo. Jeho vodou sa umyjeme a ochladíme. Jeho dobytok nám slúži; Jeho vzduch nás oživuje a chráni náš život. Jedným slovom sme obsiahnutí v Jeho požehnaniach a láske a nemôžeme bez nich žiť ani minútu. Ako môžeme nemilovať Boha, ktorý nás tak miloval, takého Dobrodinca? Milujeme človeka, ktorý je dobrodincom, ešte viac by sme mali milovať Boha Dobrodinca. Lebo všetko stvorenie a človek sám sú Božím bohatstvom: „Pánova je zem a jej naplnenie“ (Ž 23,1). Boh je náš Otec. Modlíme sa k Nemu a hovoríme: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ a tak ďalej. Ako nemôžeme milovať Boha Otca? Dobré deti určite milujú svojho otca. Ak aj my chceme byť úprimnými Božími deťmi a volať Ho nepredstierane Otcom, potom Ho musíme milovať ako Otca. Takže každý hovorí správne: ako nemôžete milovať Boha? Ako každá cnosť, aj láska musí byť v srdci. Keď nie je v srdci, tak tam v skutočnosti nie je. Boh nehovorí našim perám: milujte sa, pokorte sa, zmilujte sa, modlite sa, proste, volajte ku mne atď., ale do našich sŕdc. Takže vo svojom srdci musíte mať lásku, pokoru, milosrdenstvo, modlitbu atď. A ak je v srdci, potom sa určite objaví vonku, ako grganie zo žalúdka. Lebo skrytý oheň sa prejavuje teplom a voňavý balzam sa prejavuje dobrou vôňou. Svätý Dávid teda ukázal lásku, ktorú mal k Bohu, vo svojich sladkých piesňach Bohu: "Budem ťa milovať, Pane, moja sila! Pán je moja sila a moje útočisko a môj Vysloboditeľ, môj Boh, môj Pomocník, a dôverujem v Neho, môjho ochrancu, roh mojej spásy a môjho Zástancu" (Ž 17:2-3). Láska, aj keď je skrytá v srdci, sa nemôže skryť a svoje znaky prejavuje navonok. Ale pozrime sa, aké sú znaky lásky k Bohu, aby sme namiesto lásky nemali falošný sen o láske. Lebo v ničom sa človek tak neklame ako v láske. Znaky lásky sú nasledovné. 1) Pán sám hovorí: „Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje“ (Ján 14:21). Lebo ten, kto skutočne miluje Boha, je ostražitý pred všetkým, čo sa Bohu hnusí, a snaží sa plniť všetko, čo sa Mu páči, a preto zachováva Jeho sväté prikázania. A odtiaľto vyplýva, že tí kresťania, ktorí sa nestarajú o Jeho prikázania, nemajú Božiu lásku. Patria sem tí, ktorí sú zlí a nejakým spôsobom škodia iným, smilníci, cudzoložníci a všetci poškvrnení; zlodeji, dravci, lupiči a všetci, ktorí si nejakým spôsobom neprávom privlastňujú majetok iných pre seba; ohovárači a ohovárači; prefíkanosť a prefíkanosť, klamanie iných, podvodníkov a pokrytcov; čarodejníkov a tých, ktorí ich k sebe volajú, a všetkých porušovateľov zákona. Všetci, ako Boží zákon, tak aj samotný Boh, nemilujú. Milujú seba a svoje rozmary, a nie Boha a Jeho svätý zákon. 2) Jasným znakom lásky k Bohu je úprimná radosť z Boha. Z toho, čo milujeme, sa radujeme. Rovnako ani Božia láska nemôže existovať bez radosti. A koľkokrát človek cíti sladkosť Božej lásky vo svojom srdci, toľkokrát sa v Bohu raduje. Lebo lásku, ako sladkú cnosť, nemožno cítiť bez radosti. Tak ako med lahodí nášmu hrtanu, keď ho ochutnáme, tak Božia láska poteší naše srdce, keď ochutnáme a vidíme „aký dobrý je Pán“ (Ž 33:9). Takáto radosť z Boha je znázornená na mnohých miestach vo Svätom písme a najmä vo svätých žalmoch. Táto radosť je duchovná, nebeská, je predzvesťou sladkosti večného života. 3) Kto skutočne miluje Boha, pohŕda svetom a všetkým, čo je na svete, a usiluje sa o svojho jediného a najláskavejšieho Boha. Darmo počíta česť, slávu, bohatstvo a všetky rozkoše tohto sveta, ktoré synovia tohto veku hľadajú. Potrebuje iba Boha, nestvorené a všetko milujúce dobro. Len v Ňom nachádza dokonalú česť, slávu, bohatstvo a útechu. Len Boh je preňho vzácnym zrnkom, a preto všetko ostatné je niečo malé. Taký človek netúži po ničom, ani na nebi, ani na zemi, okrem Boha. Takáto láska je znázornená slovami žalmu: "Čo mám v nebi? A čo chcem bez teba na zemi? Moje srdce a moje telo ochabujú, ó, Bože môjho srdca, a môj podiel Bože naveky" (Ž 72, 25 – 26). Takýto človek konzumuje jedlo, pitie, oblečenie atď. len pre potrebu, a nie pre zmyselnosť. A z toho vyplýva, že kto nemiluje Boha, nemiluje svet, podľa svedectva apoštola: „Kto miluje svet, nemá Otcovu lásku“ (1 Jn 2, 15). Takí sú tí, ktorí chcú žiť v pýche a pompéznosti tohto sveta, bývať v bohatých domoch, jazdiť na bohatých kočoch, obliekať sa do bohatých šiat, byť všetci oslavovaní a uctievaní atď. Toto je „žiadosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života“ (1. Jána 2:16), teda všetko, čo je v rozpore s Bohom, milujú, a nie Boha. 4) Kto skutočne miluje Boha, má Boha, Jeho lásku k nám a Jeho dobrodenia v nezabudnuteľnej pamäti. Vidíme to na ľudskej láske. Na koho milujeme, často spomíname. Kto teda miluje Boha, často naňho spomína, rozjíma, utešuje ho a obdivuje: „lebo kde je jeho poklad, tam bude aj jeho srdce“ (Mt 6,21). Boh je preňho neoceniteľným a najmilším pokladom, a preto je jeho srdce stále s Ním. Preto sa na Jeho sväté meno často spomína s láskou. Lebo srdce naplnené Božou láskou prejavuje aj vonkajšie znaky lásky. A z toho vidíme, že tí, čo na Neho zabúdajú, nemilujú Boha, lebo zabúdanie je jasným znakom nelásky k Bohu. Kto miluje svojho milovaného, ​​nemôže zabudnúť. 5) Milenec túži byť neoddeliteľný od milovaného. Mnohí kresťania chcú byť oslávení s Kristom Pánom, ale nechcú byť s Ním v hanbe a výčitkách a nechcú niesť kríž. Modlia sa k Nemu, aby bol v Jeho kráľovstve, ale nechcú trpieť vo svete s Ním, a tým ukázať, že ich srdce je zlé a že naozaj nemilujú Krista, a pravdupovediac, milujú seba viac ako Krista. Preto Pán hovorí: „Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Skutočný priateľ je známy v nešťastí. To je náš skutočný priateľ a ten, kto nás skutočne miluje, ktorý nás nenechá v nešťastí. Tak skutočne miluje Krista, ktorý tu na tomto svete zostáva s Kristom, lipne k Nemu srdcom a bez reptania s Ním znáša utrpenie alebo kríž a túži byť s Ním nerozlučne v budúcom storočí. Takýto človek srdečne hovorí ku Kristovi: „Dobre mi je spojiť sa s Bohom“ (Ž 72,28). 6) Znakom lásky k Bohu je láska k blížnemu. Kto skutočne miluje Boha, miluje aj svojho blížneho. Kto miluje milenca, miluje toho, koho miluje. Zdrojom lásky k blížnemu je láska k Bohu, ale Božia láska sa pozná podľa lásky k blížnemu. A z toho vyplýva, že kto nemiluje blížneho, nemiluje Boha, ako učí apoštol: „Kto hovorí: „Milujem Boha“, ale nenávidí svojho brata, je klamár, lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? Máme od Neho toto prikázanie, aby každý, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata:201 Ján 4. Toto sú znaky lásky k Bohu skryté v ľudskom srdci. Milovaní kresťania! Čiňme pokánie a odvráťme sa od márnosti sveta a očisťme si srdcia pokáním a kajúcnosťou, aby v nás prebývala Božia láska. „Boh je Láska, a kto ostáva v láske, ostáva v Bohu a Boh v ňom“ (1 Ján 4:16). Amen. Slovo dvadsaťšesť. O láske k blížnemu "Milovaní! Milujme sa navzájom," a tak ďalej. (1. Jána 4:7) Koreň a počiatok lásky k blížnemu je láska k Bohu. Kto skutočne miluje Boha, určite miluje aj svojho blížneho. Niet pochýb, že Boh miluje každého človeka. Kto teda skutočne miluje milujúceho Boha, musí milovať aj toho, koho miluje. „Milujme sa navzájom“, ako Boh miloval nás. Všetci, ó kresťania, uznávame jedného praotca Adama, všetci máme podobnú povahu, všetci sa voláme muži a všetci sme muži. "Milujme sa navzájom." Všetky sú stvorené jedným Bohom, stvorené na Boží obraz a podobu: „Milujme sa navzájom“. Všetci, ktorí sme padli, sme boli vykúpení Krvou Krista, Božieho Syna, ktorý nás miloval a vydal seba samého za nás: „Milujme sa aj my navzájom. Boh nás všetkých tak miloval, že „svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16). „Milujme sa aj my navzájom“, tak ako Boh miloval nás. Boh nám všetkým dal svoje sväté slovo ako lampu žiariacu na tmavom mieste, ktorá nás učí milovať sa navzájom a z lásky si navzájom robiť dobro: „Milujme sa navzájom. Všetci počúvame toto Božie slovo: „Milujme sa navzájom. Všetci sme povolaní k jednej svätej viere a veríme v Otca a Syna a Ducha Svätého, jediného trojjediného Boha, ktorý nás miluje: „Aj my sa milujme navzájom. Všetci vzývame jedného Boha, modlíme sa, uctievame Ho, spievame a chválime Ho: „Milujme sa navzájom“, ako On miluje nás. Všetci sme od Krista nazývaní kresťanmi: „milujme sa navzájom“, ako nás miluje On. Všetci máme jeden krst, všetci sme boli pokrstení v mene Otca i Syna i Ducha Svätého: „Milujme sa navzájom“. Pri krste sme sa všetci zriekli Satana a všetkých jeho zlých skutkov: pýchy, nenávisti a iného zla – a sľúbili sme Kristovi a navzájom sa milovať. "Milujme sa navzájom." Všetci sme povolaní k večnému životu a vo Svätom symbole hovoríme: „Teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život v budúcom storočí“: „Milujme sa navzájom“. Všetci prichádzame k jednému svätému jedlu a prijímame Kristovo Telo a Krv. Oh, skvelá vec! Ó, nepochopiteľná Božia láska! "Milujme sa navzájom." Kresťania! Všetci sme bratia, máme jedného Otca - Boha, ku ktorému sa modlíme a hovoríme: "Otče náš, ktorý si na nebesiach!" – a tak ďalej. "Milujme sa ako bratia." Nebeský Otec nám zo svojej lásky dáva všetkým jedlo, oblečenie, domov a iné požehnania: „Milujme sa aj my navzájom“. Kresťan má teda dosť dôvodov, pre ktoré by mal milovať svojho blížneho. Hlavným dôvodom je, že Boh miluje človeka. Čo potom, Christian? Chceš nenávidieť milé Božie stvorenie – človeka? Chcete nenávidieť niekoho, kto je rovnaký človek ako vy? Chcete nenávidieť toho, kto bol stvorený na Boží obraz a na podobu, rovnako ako vy? Chceš nenávidieť toho, koho Boh miluje? Chcete nenávidieť niekoho, kto bol vykúpený Kristovou Krvou, rovnako ako vy? Chceš nenávidieť toho, za ktorého Kristus trpel a zomrel? Chcete nenávidieť niekoho, kto bol umytý vo vani svätého krstu, rovnako ako vy? Chceš nenávidieť toho, kto je povolaný k večnému životu, tak ako ty? Chcete nenávidieť toho, koho vám Boh hovorí, aby ste ho milovali „ako seba samého“ (Matúš 22:39)? Chceš nenávidieť toho, kto pristupuje k najsvätejšej Eucharistii, tak ako ty? Chceš robiť zle niekomu, komu Boh iba z lásky robí dobro? Chcete zneuctiť a prekliať toho, koho Boh poctil? Chceš prekliať toho, koho Boh žehná? Kresťania! Je hrozné a veľmi hrozné nenávidieť toho, ktorého Boh miloval, za ktorého Kristus zomrel a trpel. Je nebezpečné a veľmi nebezpečné robiť zlo niekomu, komu Boh urobil dobro, zneuctiť niekoho, koho Boh poctil, prekliať niekoho, koho Boh požehnal. Takže, „milujme sa navzájom“, kresťane, tak ako Boh miloval nás všetkých. Amen. Slovo dvadsaťsedem. O dvoch plodoch lásky k blížnemu „Láska neškodí blížnemu. Láska je láskavá“ (Rim 13:10; 1. Kor. 13:4) Mnohí kresťania sú klamaní v tomto mene – sused. Preto sa najprv zamyslime nad tým, kto je náš blížny, aby sme vedeli, čo je láska k blížnemu. Všetci sme si navzájom susedmi: autority sú pre ovládaných a ovládané sú susedmi pre autority; pastieri sú pre ľudí a ľudia sú pre pastierov susedmi; rodičia sú pre deti a deti sú pre rodičov susedmi; páni sú pre otrokov a roľníkov a otroci a roľníci sú susedmi pre pánov; manželia sú manželkám a manželky sú susedmi manželov; tí, ktorí medzi sebou predávajú a kupujú, sú susedia; páni a žoldnieri sú si navzájom susedia; sudcovia a obžalovaní sú si navzájom susedia. Jedným slovom, všetci ľudia, príbuzní i nepríbuzní, známi i neznámi, krajania i cudzinci, sú si navzájom susedmi. A najmä kresťanov, ktorých spája jediná viera, jediný krst, jediné Božie slovo, vyznanie a vzývanie jediného Boha, jediná nádej vo vzkriesenie mŕtvych a večný život. Najmä hovorím, že kresťania sú si navzájom susedmi a bratmi. Modlia sa totiž k jedinému nebeskému Otcovi a ako bratia medzi sebou Mu hovoria: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ atď. Hovoríme tu teda o kresťanskej láske, ktorá zahŕňa a zahŕňa nielen našich príbuzných, bratov, priateľov, známych, ale aj všetkých ľudí, a najmä tých, ktorí majú blízko k viere a bratov v duchu, kresťanov. Vysvetľujú sa tu dva plody takejto lásky: prvým je neškodiť nikomu; druhým je prejaviť milosrdenstvo a milosrdenstvo blížnemu v núdzi. Prvé milosrdenstvo a ovocie lásky: nikoho neurážať a nikomu neubližovať. Zlo je tiež urážkou rodičov, keď ich deti neposlúchajú, zlo je tiež urážkou úradov, keď tí, ktorí sú pod ich kontrolou, neprejavujú dôstojnú úctu, podriadenosť a poslušnosť. "Láska nerobí také zlo." Kto miluje svojich rodičov a autority, poslúcha ich a ctí si ich. Je zlé neposlúchať pastierov a mentorov. Kto miluje, toto zlo nerobí, ale poslúcha a podriaďuje sa im. Zlo je hnevať sa a hnevať sa na blížneho a nejako mu ublížiť na zdraví alebo majetku. Kto miluje, toto zlo nevytvára. Je zlé smilniť a cudzoložiť, poškvrňovať seba a blížneho. Kto miluje, toto zlo nerobí. Zlo je buď otvorené, alebo tajné, alebo je zákerné a lichotivé kradnúť a privlastňovať si dobro blížneho pre seba. Kto miluje, toto zlo nerobí. Je zlé vydávať krivé svedectvo proti svojmu blížnemu na súde. Kto miluje, toto zlo nerobí. Je zlé ohovárať blížneho a poškvrňovať česť jeho mena. Kto miluje, toto zlo nerobí. Je zlé vyčítať, nadávať a urážať svojho blížneho. Kto miluje, toto zlo nerobí. Je zlé klamať a klamať blížneho. Kto miluje, toto zlo nerobí. Zlo je zákerný a lichotivý spôsob, ako sa správať k blížnemu. Kto miluje svojho blížneho, nerobí toto zlo. Zlo je aj urážkou detí, keď rodičia zanedbávajú ich dobrú výchovu a kresťanské vyučovanie. Kto miluje svojho blížneho, nerobí toto zlo. Zlo je tiež urážkou ľudí, keď pastieri zanedbávajú svoju spásu. Dobrý pastier, ktorý miluje svojho blížneho, toto zlo nerobí. Zlo je urážkou aj tých, ktorí prídu na súd, keď sa sudcovia pozerajú na úplatky alebo tváre a nesúdia pravdivo. Sudca, ktorý miluje svojho blížneho, toto zlo nevytvára. Zlo je tiež urážkou roľníkov, keď ich páni zhoršujú buď nadmernými daňami alebo prácou. Džentlmen, ktorý miluje svojho blížneho, toto zlo nerobí. Zlo je jednak urážkou manžela, keď jeho manželka nedodržiava jeho manželskú vernosť, jednak urážkou manželky, keď manžel nedodržiava manželskú vernosť. Kto miluje svojho blížneho, nerobí toto zlo. Zlo je aj urážkou majiteľa, keď pre neho lenivo a pokrytecky pracuje žoldnier. Kto miluje svojho blížneho, nerobí toto zlo. Zlo je tiež urážkou žoldniera, keď majiteľ zadrží platbu alebo mu nedá plnú platbu. Kto miluje svojho blížneho, nerobí toto zlo. Zlo je aj urážkou kupujúceho, keď ho predávajúci oklame výrobkom. Kto miluje svojho blížneho, nerobí toto zlo. Takže „láska neškodí blížnemu“. Toto je prvé ovocie lásky, to znamená nepriať si blížneho ani mu neubližovať. Druhým ovocím lásky je ľutovať blížneho v núdzi a pomáhať mu v núdzi. Skutočne milujúci blížny, ktorý ho vidí v chudobe, nemôže inak, než s ním súcitiť, nezľutovať sa nad ním a nepodávať mu pomocnú ruku, pretože „láska je milosrdná“. Vidí hladného a nasýti ho; Vidí smädného človeka a dáva mu piť; Vidí nahého a oblieka ho; vidí tuláka a privádza ho do svojho domu; vidí chorého človeka alebo sedí vo väzení a navštevuje ho (pozri Mt 25:33–36). Jedným slovom, pomôže mu v každej katastrofe: súcití s ​​trpiacimi, súcití s ​​chorými, utešuje smutných, lebo „láska je milosrdná“. Srdce milenca sa trápi nad svojím milovaným, keď ho vidí v núdzi, a preto nemôže inak, než s ním súcitiť a ak je to možné, nepomôcť mu v tomto nešťastí. A tak humánny Boh, keď videl muža, ktorého miluje, vo veľkom súžení a zničení, zmiloval sa nad ním a poslal svojho Jednorodeného Syna na svet, „aby ho zachránil a hľadal stratených“ (Matúš 18:11). A odtiaľ vidíme, že nemajú lásku k blížnemu: 1) tí ľudia, ktorí robia alebo chcú urobiť nejaké zlo svojmu blížnemu; 2) ktorí sa nestarajú o blížneho v núdzi. Sú to bohatí ľudia, ktorí míňajú svoje bohatstvo na rozmary a nepomáhajú chudobným v ich núdzi. Milujú svoje vlastné rozmary, a nie svojho blížneho, a bez lásky k blížnemu nemajú lásku k Bohu. Lebo kto nemiluje svojho blížneho, nemiluje samého Boha, ako je uvedené v predchádzajúcom slove. Milovaní kresťania! Snažme sa mať v srdci kresťanskú lásku. Nedovolí, aby sme túžili alebo ubližovali blížnemu. Presvedčí nás, aby sme svoje bohatstvo míňali nie na svoje rozmary, ale na nedostatky našich blížnych a aby sme im pri každej katastrofe podali pomocnú ruku. Úprimne milujme svojich blížnych a buďme pravými a nie falošnými kresťanmi. Podľa toho sa pozná pravý kresťan, ako učí Pán: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35). Amen. Slovo dvadsiaty ôsmy. O večných mukách a večnom živote "V mene Otca i Syna i Ducha Svätého, Amen." Tak ako večná blaženosť pochádza z dočasného nešťastia, tak večné nešťastie z dočasného nešťastia je trochu známe a pociťované. Na tomto svete neexistuje taká veľká pohroma, ktorá by nemala nejakú útechu a úľavu. Chudoba je ťažká, ale útechu dostáva od Kristovho mena a milosrdenstva dobrých ľudí. Krutá choroba je bolestivá, ale zmierňuje sa liečbou alebo niečím iným. Za veľkú katastrofu a nešťastie sa považuje nielen strata cti, majetku, manželky a detí, ale aj uvrhnutie do väzenia. Chudobný však nie je bez útechy: teší sa zo svetla a vzduchu, spoločného všetkým, hoci nerovnomerne so slobodným; Chladí sa jedlom a pitím, zabúda na bremeno v spánku, utešuje ho návšteva dobrých ľudí a živí ho nádej na vyslobodenie. Možno netoleruje rany alebo bitie. Keď nespravodlivo trpí, raduje sa v nádeji na nebeskú odmenu; a keď je to spravodlivé, pokorí sa pred Bohom a prizná svoj hriech, oľutuje, a tak sa raduje v nádeji na Božie milosrdenstvo a hovorí: „Dobre mi je, že si ma ponížil, aby som sa naučil tvojim ustanoveniam“ (Ž 119:71). Navyše smrť to všetko ukončí. Ale aké ťažké, neznesiteľné je stratiť tú slávu, pred ktorou je všetka sláva tohto sveta ako hnis! Stratiť zo zreteľa tú krásnu Tvár, ktorej krása, láskavosť a milosť premieňa celé srdce a celého ducha na túžbu a lásku; Z ktorých sa blažení duchovia od začiatku nemôžu nasýtiť a navždy budú spokojní bez nasýtenia! Svätý Peter, aby bol zavrhnutý od Kráľa slávy Krista, ktorého krása prevyšuje žiaru slnka, keď okúsil trochu jeho sladkosti na vrchu, zvolal: „Dobre je nám tu byť“ (Matúš 17:4)! Preč od mesta toho nádherného, ​​nebeského Jeruzalema, ktorý „nepotrebuje ani slnko, ani mesiac, aby vydal svoje svetlo, lebo ho ožiarila Božia sláva a jeho lampou je Baránok“ (Zj. 21:23). Byť vylúčený z tej slávnej a sladkej večere, na ktorej od počiatku sveta až do konca „budú povolaní a vyvolení Boží plesať, radovať sa a jasať“ (Izaiáš 65:14)! Vyňať blažených duchov a všetkých svätých z láskavého priateľstva a navyše byť započítaný medzi temných a prefíkaných duchov; byť uväznený, nevidieť svetlo; trpieť bez oslabenia v ohni gehenny, ktorý horí, ale nestrávi, mučí, ale nezabíja! Dočasná katastrofa a utrpenie, ako sa hovorí, nech je čokoľvek, nie je bez útechy a nech trvá akokoľvek dlho, končí sa smrťou, ale toto nešťastie a nešťastie je nekonečné!.. Nebude návratu do slávy Božej, nebude vyslobodenie z puta pekla a ohnivého utrpenia, jedným slovom: večné zúfalstvo Božieho milosrdenstva, večný pocit hnevu, spravodlivého Božieho milosrdenstva. Tam zaznie odpoveď: „Pamätaj, že dobré veci si už dostal vo svojom živote“ (Lk 16, 25). Tu ľudia utekajú pred smrťou a tam si ju prajú - a ona pred nimi uteká; budú sa chcieť premeniť na nič, ale nebudú môcť, a tak vždy zomrú, ale nikdy nezomrú: a „toto je druhá smrť“ (Zj 20:40). Ťažké utrpenie je znásobené tým, že trpiaci nikdy nemá nádej na vrátenie dobra, o ktoré nedbalosťou prišiel, a na oslobodenie sa od hrozného zla, do ktorého z vlastnej vôle upadol. To bude mať za následok veľkú úzkosť, veľký strach a hrôzu; povstane svedomie, ktoré bude celú večnosť odsudzovať a hrýzť hriešnika za to, že odmietol takú vysokú Božiu milosť, a tak sa svojvoľne navždy pripravil o najvyššie Božie milosrdenstvo a dostal sa do takého bolestného stavu. Boh, Stvoriteľ neba a zeme, neušetril pre vás svojho Syna a vydal ho na smrť a kruté utrpenie, ako to hlásalo evanjelium vám a cirkevným učiteľom. A Boh to urobil, aby ťa zachránil od týchto problémov. Ale vy ste opovrhli touto nevýslovnou láskou k Bohu, opustili ste Boha pre dočasné malé potešenie, splnili ste svoje vlastné rozmary, a nie vôľu Božiu, ktorá vás chcela zachrániť, slúžila a páčila sa Satanovi, a nie Kristovi. Iní ľudia ako ty sú teraz utešovaní, radujú sa a sú spokojní s večnými požehnaniami, pretože vierou uverili a nasledovali Krista, svojho Spasiteľa, ale ty si odmietol Božiu radu a tak si zahynul! Koľkokrát ťa Boh povolal k pokániu! Koľko kazateľov nabádalo! Týmto všetkým si opovrhoval. Vo svojom živote si nechcel počúvať Boha a Boh ťa nebude počúvať ani teraz. Neočakávajte nič iné ako túto katastrofu, v ktorej sa nachádzate. Vždy vypiješ tento kalich smútku, ale nikdy nevypiješ celý. Čiňte pokánie teraz, ale je príliš neskoro a zbytočné, ak ste nechceli robiť pokánie užitočne vo svete. Stonajte, vzdychajte, plačte, vzlykajte, ale je to zbytočné, ak ste nechceli plakať tam, kde boli slzy užitočné! Tam sa bude odsúdený donekonečna trýzniť ​​a ako červík mu bude hlodať svedomie a k chorobe sa pridá choroba a k trápeniu sa pridá muka. V takýchto stiesnených podmienkach a zúfalstve nebude nasledovať nič iné, ako to, že odsúdený sa bude nenávidieť, hnevať sa na seba, byť na seba odporný, oškliviť sa, karhať sa, odsudzovať sa, preklínať hodinu počatia a hodinu narodenia; preklínaj čas, v ktorom si zhrešil; preklínajte prípady, ktoré viedli k hriechu; preklínajte tých, ktorí spôsobili hriech; pamätajte na tých, ktorí odhovárali od hriechu. Ó, večnosť, večnosť, nešťastná večnosť! Ako samotná tvoja pamäť desí nášho ducha! Tak ako blažená večnosť baví a teší ducha meditujúceho, nešťastná večnosť vedie k smútku a strachu. Na túto poslednú vec nie je možné myslieť bez povzdychu a zdesenia. Tu je lepšie znášať každú pohromu, lepšie je trpieť v každej ťažkej chorobe celý život; Pre tých, ktorí sú pripútaní v páchnucom a pochmúrnom väzení, je lepšie sedieť celý život, trpieť bitím a ranami, zomierať každý deň, horieť v ohni, keď je to možné, je nakoniec lepšie znášať všetky ťažkosti sveta, zhromaždené spolu, s vďakou, ak sa to vôľa Božia páči, ako stratiť blaženú večnosť a skončiť v dysfunkcii večnosti. Lebo tu, nech sa deje čokoľvek utrpenie, každý z nich má nejakú útechu a končí sa smrťou, ale je tu utrpenie, prudké utrpenie bez akejkoľvek útechy, utrpenie, nielen slovom, ale aj rozumom nepochopiteľné; utrpenie, ktoré bude vždy, ale nikdy neskončí: „ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne,“ hovorí prorok (Iz. 66:24). Kto tomu uverí, reflektujúc a často spomínajúc na toto hrozné nešťastie, môže byť vyburcovaný k najhorlivejšiemu pokániu, aby sa toho nešťastia zbavil; a kto neverí, okúsi ho samotným aktom smútku a bude ho ochutnávať donekonečna, ako sa hovorí. Zbožní vchádzajú do blaženej večnosti, ospravedlnení vierou v Krista, Božieho Syna, a v živej viere sú to tí, čo dovŕšili život, ktorých sám Kristus, milujúci, povoláva do tejto blaženosti: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta, lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; bol som smädný a ja som bol smädný a ja som bol smädný; a obliekli ste ma, bol som chorý a navštívili ste ma, bol som vo väzení a prišli ste ku mne“ (Matúš 25:34–36). Nekajúcni hriešnici budú uvrhnutí do nešťastnej večnosti, ktorých Kristus od seba pošle ako nevďačných: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný, a nedali ste mi jesť; bol som smädný, a nedali ste mi piť; bol som cudzincom a neprijali ma, a oni ma neprijali, väzenia a nenavštívili ma“ (Matúš 25:41–43). „A títo odchádzajú do večného trápenia, ale spravodliví do večného života“ (Matúš 25:46). Obaja idú, ale nie rovnako: niektorí s plačom a neutíšiteľným vzlykaním a iní s radosťou a nevýslovnou radosťou. Lebo idú na nerovné miesta: jedni do príbytku nebeského Otca, do vyzdobených palácov Kráľa slávy, na veľkú večeru, nekonečne zábavnú a do sladkého Baránkovho sobáša, a iní do večného väzenia a miesta plaču, plaču a najkrutejších múk. Niektorých prijme nebo so všetkými požehnaniami, „ktoré oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2, 9), iných zavrie peklo so všetkým zlom, ktoré nedokážeme ani slovami opísať, ani mysľou pochopiť. Amen. Mohlo by vás zaujímať: