Krótkie słowa moralizujące

Spis treści Słowo pierwsze. O sprawdzaniu siebie Drugie słowo. Trzecie słowo o chrzcie świętym. Czwarte słowo dotyczy naszego przyjęcia do Boga. Piąte słowo dotyczy naszych wyrzeczeń i ślubów złożonych na chrzcie. Szóste słowo dotyczy naszej odnowy poprzez chrzest święty. O walce ciała z duchem, która w chrześcijaninie toczy się w siódmym Słowie. Ósme słowo o nieszczęściu chrześcijanina, który po chrzcie świętym żyje bezprawnie. Dziewiąte słowo o pokucie. Dziesiąte słowo o wcieleniu Syna Bożego. Jedenaste słowo o śmierci. Dwunaste Słowo o Sądzie Ostatecznym Chrystusa. Słowo trzynaste mówi o tym samym. Czternaste słowo o wieczności. Słowo piętnaste o pierwszym czynie chrześcijańskim. O chrześcijańskim wychowaniu dzieci Słowo szesnaste. O sumieniu Słowo siedemnaste. O ewangelii 18. Dziewiętnaste słowo o honorze i szlachetności prawdziwych chrześcijan. Dwudzieste słowo o grzechu. O wyczynie przeciwko grzechowi Słowo dwadzieścia jeden. Dwudzieste drugie słowo o zagrożeniach Bożych. O dumie Słowo dwudzieste trzecie. O złośliwości Słowo dwadzieścia cztery. O miłości Słowo dwudzieste piąte. O miłości Boga Słowo dwadzieścia sześć. O miłości bliźniego Słowo dwudzieste siódme. O dwóch owocach miłości bliźniego. Słowo dwudzieste ósme. O wiecznych mękach i życiu wiecznym Pierwsze słowo. O testowaniu siebie „Poddawajcie próbie, czy trwacie w wierze, badajcie siebie” (2 Kor. 13:5). Niech Bóg błogosławi! Wszyscy nazywamy się chrześcijanami, wszyscy wyznajemy Jedynego Boga Trójjedynego, Boga żywego i nieśmiertelnego; wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w imię świętej i współistotnej Trójcy, Ojca i Syna, i Ducha Świętego; Wszyscy wierzymy w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, ukrzyżowanego i zmartwychwstałego, i na pamiątkę tego znakujemy się krzyżem; Wszyscy wchodzimy do Kościoła Świętego i modlimy się, wzywamy, śpiewamy i wysławiamy święte imię Boga; Wszyscy słuchamy świętego Słowa Bożego; Wszyscy uczestniczymy w świętych i życiodajnych tajemnicach Chrystusa; Wszyscy jesteśmy powołani do życia wiecznego i królestwa niebieskiego i mówimy w Świętym Symbolu: „Oczekuję zmartwychwstania i życia przyszłego stulecia”. Dziękuję Bogu za to i za wszystko! Słuchacze, prawdziwie chwalebne i wspaniałe są tajemnice chrześcijaństwa! To wspaniale i chwalebnie być chrześcijaninem! Rozejrzyjmy się jednak wokół i poddawajmy próbie, czy jesteśmy prawdziwymi chrześcijanami, zgodnie z napomnieniem apostolskim: „Poddawajcie próbie siebie, czy trwacie w wierze” (2 Kor. 13, 5). Bez wiary bowiem chrześcijanin nie może być. Jak wspomniano powyżej, wykazujemy oznaki chrześcijaństwa, ale czy mamy w sobie prawdziwe chrześcijaństwo? Przecież wszystko zewnętrzne bez wewnętrznego jest niczym, a znaki zewnętrzne bez samej prawdy są kłamstwem i obłudą. Wszyscy chlubimy się naszą wiarą, ale czy spełniamy uczynki zgodne z wiarą, jak mówi do wszystkich apostoł: „Pokażcie mi wiarę swoją” (Jakuba 2:18)? Nazywamy się chrześcijanami od Chrystusa, ale czy ukrzyżowaliśmy ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami, jak przystało na chrześcijan wierzących w ukrzyżowanego Chrystusa, o czym naucza Apostoł: „Ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5,24). Czy odczuwamy w sobie to radosne duchowe namaszczenie, o którym pisał św. Apostoł Jan (1 Jana 2:27)? Wierzymy w Ewangelię, ale czy żyjemy godnie Ewangelii? Wyznajemy i wzywamy prawdziwego Boga, ale czy podobamy się Mu wiarą i czystym sumieniem, czego od nas wymaga? Słuchamy świętego Słowa Bożego, ale czy go słuchamy i naprawiamy się według jego zasad? Uczestniczymy w świętych i życiodajnych Tajemnicach Ciała i Krwi Chrystusa, ale czy odnawiamy się z Komunii Świętej i czy tworzymy w sobie duchową, nową osobę? Spójrzmy na to wszystko i jeszcze więcej i przyjrzyjmy się, jak żyjemy, jak się mamy, jak myślimy, jak mówimy, jak postępujemy, z jakim sercem zwracamy się do wszystkowidzącego Boga i jak traktujemy siebie nawzajem. A rozważywszy to wszystko, poprawmy się, abyśmy byli chrześcijanami nie tylko z nazwy, ale także w prawdzie. Staliśmy się chrześcijanami z łaski Bożej, ale starajmy się mieć w sobie prawdziwe chrześcijaństwo. Zostaliśmy ochrzczeni w jedynego Boga Trójcy Świętej i otrzymaliśmy dar świętości i usprawiedliwienia, ale starajmy się zachować do końca ten niebieski skarb. Wierzymy w ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa i starajmy się Go wiarą naśladować i każdy biorąc swój krzyż, podążajmy za Nim. Wyznajemy i wzywamy Boga niebieskiego, starając się zadowolić Go niebiańską moralnością. Słuchajmy Słowa Bożego i starajmy się żyć tak, jak nas uczy. Oczekując zmartwychwstania i życia przyszłego stulecia, starajmy się żyć na tym świecie godnym zmartwychwstania i życia wiecznego, a odwracając się od marności tego świata, zabiegajmy jedynie o wieczne błogosławieństwa. Rozpocznijmy świętą i niebiańską ucztę Tajemnic Chrystusa i starajmy się, aby ten niebiański i życiodajny Chleb wniósł do nas życie, uświęcenie, oświecenie, odnowę, radość i duchowe pocieszenie. Okażmy zatem naszą wiarę uczynkami. Zatem nie tylko z nazwy, ale w rzeczywistości będziemy chrześcijanami. "Boże, zmiłuj się nad nami i pobłogosław nam, pokaż nam swoje jasne oblicze i zmiłuj się nad nami. Daj nam poznać na ziemi Twoją drogę, Twoje zbawienie, objawione wobec wszystkich narodów" (Ps 67,2-3). Amen. Drugie słowo. O Chrzcie Świętym „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony” (Mk 16,16). To słowo zostało wypowiedziane przez naszego Pana, naszego Zbawiciela, dla naszego umocnienia i pocieszenia: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony”. Cóż może być bardziej pocieszającego dla duszy wiernej i ochrzczonej niż te słowa, które obiecują jej zbawienie wieczne? Kochani Chrześcijanie! Chwała Bogu, a my wierzymy w Ewangelię i jesteśmy oświeceni przez Chrzest Święty. Spójrzmy jednak na moc chrztu świętego i zobaczmy, jacy byliśmy przed chrztem i jacy staliśmy się po chrzcie, abyśmy mogli z tego otrzymać żywą pociechę. Przez Chrzest Święty zostaliśmy wybawieni od wielkiej katastrofy i dzięki łasce Bożej otrzymaliśmy wszelką prawdziwą błogość. Przed chrztem zostaliśmy odsunięci od Boga, ale przez chrzest zbliżyliśmy się do Boga. Przed chrztem byliśmy wrogami Boga, ale przez chrzest zostaliśmy pojednani z Bogiem, a Bóg pojednał się z nami. Przed chrztem byliśmy dziećmi gniewu Bożego, ale po chrzcie staliśmy się naczyniami Bożego miłosierdzia. Przed chrztem byliśmy dziećmi ciemności i dziećmi diabła, ale po przyjęciu chrztu staliśmy się dziećmi światłości i dziećmi Boga. Przed chrztem byliśmy skalani grzechami, ale przez chrzest zostaliśmy „obmyci, uświęceni i usprawiedliwieni” (1 Kor. 6:11). Przed chrztem byliśmy zgubieni, ale po chrzcie zostaliśmy zbawieni. Przed chrztem drzwi do życia wiecznego i królestwa niebieskiego były dla nas zamknięte, ale wraz z chrztem zostały otwarte i ci, którzy zachowują łaskę chrztu świętego, wchodzą tam bez przeszkód. Te i inne błogosławieństwa Boże otrzymujemy przez chrzest święty i otrzymujemy je bezpłatnie, bez naszej zasługi, jedynie przez miłość Boga do człowieka. Na co może zasłużyć zagubiony człowiek? Chwała dobroci Boga, chwała Jego miłości do ludzkości, chwała Jego miłosierdziu, chwała Jego szczodrości! Błogosławione niech będzie imię Pana odtąd i na wieki! Całe to najwyższe miłosierdzie Boże zostało dla nas zasłużone przez Jednorodzonego Syna Bożego, Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela, przez Jego drogocenną Krew i śmierć. Kochani Chrześcijanie! Pamiętajmy o Chrzcie Świętym i sprawdzajmy, czy żyjemy godni Chrztu Świętego, aby właśnie ten Chrzest nie był dla nas większym potępieniem w dniu Sądu Ostatecznego Chrystusa, gdzie osądzane jest każde zbrodnicze słowo, czyn i myśl. Amen. Słowo trzy. O naszym przyjęciu do Boga „Patrzcie, jaką miłość obdarzył nas Ojciec, że zostaliśmy nazwani dziećmi Bożymi” (1 Jana 3:1). O Boże! O, Boża miłość do człowieka! O, jak bardzo miłość Boża zwyciężyła! O, jak obficie rozlała się łaska Boża! Biedni i odrzuceni grzesznicy stali się dziećmi Bożymi! Apostoł Chrystusa jest tym zdziwiony i mówi: „Patrzcie, jaką miłość obdarzył nas Ojciec, abyśmy zostali powołani i dziećmi Bożymi”. Cóż może być bardziej zdumiewającego niż to, że grzesznik stał się dzieckiem Bożym? Stworzyła to miłość Boga do człowieka. Cóż jest wspanialszego niż powołanie i bycie dzieckiem Bożym? Łaska Boża dała to człowiekowi. Chwalebnie jest być dzieckiem ziemskiego króla, ale nieporównanie chwalebniej jest być dzieckiem Boga, Króla Niebios. Ten zaszczyt, chwała, godność, szlachetność i imię - wszystkie tytuły tego świata są nieporównywalnie wyższe. Chwała Bogu, miłośnikowi człowieka, za to! Jeśli chrześcijanie są dziećmi Bożymi, to są także dziedzicami: „dziedzicami Boga i współdziedzicami Chrystusa” (Rz 8,17). Jeśli są dziećmi Bożymi, to kogo i czego mają się bać? Po co bać się oszczerców, wrogów, diabła, demonów, śmierci i piekła? Bóg jest dla nich: „Jeśli Bóg z nami, któż przeciwko nam” (Rz 8,31)? Ten najwyższy dar Boży otrzymujemy przez chrzest, gdyż wtedy rodzimy się z Boga i otrzymujemy ten chwalebny tytuł. Kochani Chrześcijanie! Wspominajmy Chrzest Święty i okazane nam wówczas najwyższe miłosierdzie Boże. Staliśmy się wtedy dziećmi Bożymi. Dziękuję Bogu za to! Jednak od dzieci wymaga się, aby były takie jak ich rodzice: „To, co się narodziło z ciała, jest ciałem, a to, co narodziło się z Ducha, jest duchem” (Jana 3:6). Dlatego chrześcijanie, jako narodzeni z Boga, muszą stać się podobni do Boga. Okazujmy więc czynami, że jesteśmy dziećmi Bożymi. Święty jest Bóg, i my bądźmy święci. Bóg jest sprawiedliwy i my będziemy sprawiedliwi. Bóg jest dobry, „bo On sprawia, że ​​słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45), - my też będziemy dobrzy i będziemy dobrze czynić naszym przyjaciołom i wrogom, tym, którzy nas miłują i tym, którzy nas nienawidzą. Bóg jest miłosierny, my też bądźmy miłosierni i okażmy miłosierdzie naszym potrzebującym braciom. Bóg nienawidzi grzechu, my także będziemy nienawidzić każdego grzechu i odwrócimy się od każdego grzechu. Bóg nas kocha i my będziemy się miłować. Bóg przebacza nasze grzechy, gdy pokutujemy, i my przebaczymy także grzechy ludziom. Apostoł Chrystusa wzywa nas do tego: „Naśladujcie Boga jako dzieci umiłowane” (Ef 5,1). Jeśli będziemy wykazywać w sobie taką moralność, staniemy się prawdziwymi dziećmi Bożymi i otrzymamy dziedzictwo oraz wszystkie dobra obiecane dzieciom Bożym w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Amen. Słowo czwarte. O naszych wyrzeczeniach i ślubach złożonych na chrzcie Chrzest Święty jest jak drzwi, przez które ochrzczeni wchodzą do Kościoła Świętego i zbliżają się do Boga i współświętych, ale nie tylko wchodzą, ale przed chrztem składają wyrzeczenia i śluby. 1) Wyrzekamy się wówczas szatana i wszystkich jego złych uczynków. Szatan jest duchem podstępnym i złym; został stworzony przez dobrego Boga, ale wraz ze swoim podobnie myślącym ludem odszedł od Niego i tak ze światła stał się ciemnością, a z dobra stał się złem i złem. Jego uczynki są następujące: bałwochwalstwo, pycha, niegodziwość, kłamstwo, pochlebstwo, przebiegłość, zazdrość, złośliwość, kradzież, cudzołóstwo, rozpusta, wszelka nieczystość, oszczerstwa, bluźnierstwa i każdy grzech. Ponieważ jest wynalazcą grzechu, zwiódł naszych pierwszych rodziców w raju i doprowadził ich do grzechu i odstępstwa od Boga. Przed chrztem wyrzekamy się tego złego ducha i wszystkich jego złych uczynków. 2) Wyrzekamy się wszelkiej próżności, pychy i przepychu tego świata, jako powołani i odnowieni do życia wiecznego. 3) Przyrzekamy służyć Chrystusowi, Synowi Bożemu, z Ojcem i Duchem Świętym, z wiarą i prawdą oraz podążać Jego śladami. Kochani Chrześcijanie! Pamiętajmy o tych wyrzeczeniach i przysięgach i rozejrzyjmy się, czy ich dotrzymujemy? Bo trudno jest Bogu kłamać, a kłamanie przed Nim jest bardzo niebezpieczne. Rozejrzyjmy się, czy ktoś z nas nie nawrócił się do szatana, nie wyrzekł się Chrystusa i nie opuścił Go? Rozejrzyjmy się, po czyjej jesteśmy stronie, szatana czy Chrystusa? Ten, kto pełni, czyja wola mu służy i do niego należy. Chrystusa wyrzekają się nie tylko ci, którzy wyrzekają się Jego świętego imienia i nie wyznają Go jako Syna Bożego i swojego Zbawiciela, ale także ci, którzy bez skrupułów i bez lęku łamią Jego święte przykazania. Takie jest nauczanie apostolskie. Apostoł bowiem mówi: „Mówią, że Boga znają, lecz uczynkami zaprzeczają” i tak dalej (Tyt. 1:16). Widzisz, że ludzie wypierają się Boga czynami, a nie tylko ustami. Jeśli ktoś dopuści się rozpusty lub cudzołóstwa, wyrzekł się Chrystusa i zwrócił się do szatana. Jeśli ktoś gniewa się na bliźniego i myśli, jak mu wyrządzić krzywdę, to opuścił Chrystusa i przyłączył się do diabła. Jeśli ktoś kradnie, porywa lub zabiera dobra swemu bliźniemu, oddalił się od Chrystusa i przyłączył się do szatana. Czy ktoś zwodzi lub uwodzi bliźniego – już nie Chrystusem, lecz szatanem i tak dalej? Wszyscy tacy ludzie nie wypełniają ślubów złożonych Bogu i dlatego okłamali Boga. Zastanówmy się, kochani, nad naszym sumieniem i życiem, po czyjej stronie jesteśmy my, przeciwnicy Chrystusa lub Jego, dobrzy czy źli, będąc zbawieni czy ginąc? Kto nie jest z Chrystusem, jest z diabłem i sprzeciwia się Chrystusowi. Sam Chrystus bowiem mówi: „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie” (Mt 12,30)! Ukochany! Bądźmy czujni i bądźmy z Chrystusem tu, na tym świecie, jak przyrzekliśmy na chrzcie. Będziemy tu z Chrystusem, aby w następnym stuleciu być z Chrystusem zgodnie z Jego prawdziwą obietnicą: „Gdzie Ja jestem, tam będzie i mój sługa” (J 12,26). Służmy Mu tutaj jako naszemu Królowi i Bogu, aby w dniu sądu uznał nas za swoje sługi i zaliczył do swoich wiernych sług oraz otworzył nam drzwi wiecznej radości. Amen. Piąte słowo. O naszej odnowie przez Chrzest Święty „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem” (2 Kor. 5:17). Przez Chrzest Święty, chrześcijanie, odnawiamy się do świętego, chrześcijańskiego, nowego życia i zrzucając starego człowieka, przywdziewamy nowego, duchowego człowieka i odrzucając zło starego Adama, dostrzegamy dobroć nowego, Jezusa Chrystusa, i w ten sposób stajemy się nowym stworzeniem, zgodnie z nauką apostołów: „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem” (2 Kor. 5:17). Dlatego chrzest święty nazywany jest kąpielą odrodzenia (Tt 3,5). Bo przed chrztem byliśmy martwi, jakbyśmy umarli z powodu grzechu i niezdolni do żadnego dobrego uczynku – cóż może zrobić zmarły? – i dlatego przed Bogiem jakby ich nie było, bo dla Boga żywy jest tylko ten, kto umarł dla grzechu. Ale przez chrzest święty zostajemy ożywieni łaską Bożą i wyrzekwszy się grzechu, zostajemy odnowieni do świętego i pobożnego życia. W cielesnych narodzinach dziedziczymy nadzieję w sobie, w naszej czci, bogactwie, w naszej sile, w człowieku i każdym stworzeniu, ale w duchowych narodzinach nadzieja pojawia się tylko w Bogu. W cielesnych narodzinach odnajdujemy gniew, wściekłość, złośliwość i chęć zemsty słowem i czynem, podczas gdy przy narodzinach duchowych odnajdujemy łagodność, dobroć i cierpliwość. Podczas narodzin cielesnych otrzymujemy nieumiarkowaną pychę, ale narodziny duchowe obejmują miłość do Boga i miłość do ludzkości. Cielesność obejmuje skąpstwo, umiłowanie pieniędzy, bezlitosność i troskę tylko o siebie, natomiast duchowość obejmuje miłosierdzie, hojność i współczucie oraz chęć pomocy bliźniemu. Zazdrość i całe zło, które z niej wynika, wiąże się z tym, co cielesne, a miłość i współczucie z powodu nieszczęścia bliźniego oraz radość z jego szczęścia, z duchowym. Pochlebstwo, oszustwo, kłamstwa, przebiegłość i obłuda kojarzą się z tym, co cielesne, a prostota i prawda z tym, co duchowe. Z cielesnym - kradzieżą, kradzieżą i wszelkimi kłamstwami, ale z duchowym - prawdą. Z cielesnością – nieczystość, niewstrzemięźliwość lub pożądliwość, a z duchowością – czystość, czystość i wstrzemięźliwość. W cielesnych narodzinach dziedziczymy miłość do tego świata, to znaczy „pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia” (1 Jana 2:16), innymi słowy mądrość cielesną; w duchowym odnajdujemy pogardę dla tego świata i całej jego marności oraz duchowej mądrości, czyli pragnienie niebiańskich i wiecznych błogosławieństw. Krótko mówiąc, złe zachowanie odnosi się do narodzin cielesnych, a dobry charakter do narodzin duchowych. Widzimy tutaj, jakie są owoce ciała i czym są duchowe narodziny. Pismo Święte, gdy nakazuje nam odsunąć się od grzechu, nakazuje odsunąć się od owoców dawnych narodzin, czyli narodzin cielesnych, a gdy uczy nas czynić dobro, uczy okazywać owoce nowego narodzenia. „Odwróćcie się od zła i czyńcie dobro” (Ps. 33:15). „Każdy, kto wyznaje imię Pańskie, niech odstąpi od nieprawości” (2 Tym. 2:19). Kochani Chrześcijanie! My, dzięki Bogu, narodziliśmy się na nowo i odnowiliśmy w chrzcie świętym, jak powiedziano powyżej. Rozejrzyjmy się, czy ukazujemy owoce nowego narodzenia? Czy żyjemy tak, jak wymaga tego nowe narodzenie? Narodziny bowiem nie mogą być czymś martwym, lecz muszą być żywe, a zatem muszą także wydawać zgodne ze sobą owoce. Okazujmy także owoce naszego nowego narodzenia, abyśmy nie wydali się jałowi przed Panem i nie usłyszeli Jego strasznych słów: „Nie znam was” (Mt 25,12). Słowo szóste. O wojnie ciała z duchem, która toczy się w chrześcijaninie „Postępujcie według Ducha, a nie będziecie spełniać pragnień ciała, gdyż ciało pragnie tego, co jest sprzeczne z Duchem, a Duch, co jest sprzeczne z ciałem; sprzeciwiają się sobie nawzajem, abyście nie czynili tego, co chcecie” (Gal. 5:16-17). Jak powiedziano powyżej, każdy chrześcijanin ma dwa narodziny: stare, to znaczy cielesne, i duchowe, nowe; a oni, wzajemnie, są sobie przeciwni we wszystkim. Narodziny cielesne są ciałem, ale narodziny duchowe są duchem. „To, co się narodziło z ciała, jest ciałem, a to, co się z Ducha narodziło, jest duchem” (Jana 3:6). A ponieważ oba te narodziny są sobie przeciwne, u chrześcijanina powstaje wrogość i walka między ciałem a duchem: „ciało pragnie tego, co jest sprzeczne z duchem, a duch pragnie tego, co jest sprzeczne z ciałem”. Ciało chce zabić ducha, ale duch chce zabić ciało. Ciało chce zwyciężyć ducha, ale duch chce zwyciężyć ciało. Ciało chce posiąść ducha, a duch chce posiąść ciało. Ciało chce być dumne, wywyższać się, wywyższać się; duch nie chce, ale chce być pokorny. Ciało chce się złościć, złościć, kłócić się, mścić się czynem lub słowem; duch tego nie chce, ale chce wszystko z łagodnością przebaczyć. Ciało pragnie rozpusty i cudzołóstwa, lecz duch odwraca się od tego i pragnie czystości. Ciało chce na wszelkie sposoby porywać, kraść, rabować cudzą własność, ale duch odwraca się od tego i chce oddać swoją. Ciało chce oszukiwać, pochlebiać, kłamać, oszukiwać, zwodzić i być obłudnikiem, ale duch tego wszystkiego nienawidzi i chce trwać w prawdzie i postępować prosto. Ciało chce nienawidzić człowieka, ale duch chce go kochać. Ciało chce żyć w bezczynności, być leniwym, ale duch odwraca się od tego i chce ćwiczyć się w błogosławionych pracach. Ciało chce wychodzić, upijać się, urządzać bankiety i uczty, ale duch odwraca się od tego i chce albo żyć umiarkowanie, albo pościć. Ciało pragnie szukać chwały, czci i bogactwa na tym świecie, lecz duch tym wszystkim gardzi i dąży jedynie do wiecznych błogosławieństw itd. Zatem „ciało pragnie tego, co jest sprzeczne z duchem, a duch pragnie tego, co jest sprzeczne z ciałem”. Chrześcijanin jako odnowiony powinien żyć nie według ciała, ale według Ducha i powinien podporządkować ciało Duchowi zgodnie z apostolskim napomnieniem: „Według Ducha postępujcie, a nie będziecie spełniać pożądliwości ciała” (Gal. 5,16). A to oznacza: „ukrzyżować ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24), „nie zamieniajcie trosk ciała w pożądliwości” (Rz 13:14), „unikać cielesnych pożądliwości, które atakują duszę” (1 Piotra 2:11), „wstępować w nowości życia” (Rz 6:4), nie pozwalać, aby grzech panował nad sobą (Rz 6:12), „żyć dla Chrystusa, który za nas umarł i zmartwychwstał” (2 Kor. 5:15). Kochani Chrześcijanie! Rozejrzyjmy się wokół, czy toczymy tę wewnętrzną walkę, czy dokonujemy tego zbawczego wyczynu, czy kroczymy w odnowie życia, czy przeciwstawiamy się skłonnościom i pożądliwościom ciała, czy nie pozwalamy, aby grzech panował i opętał nas? Tylko dla tych Chrystusa, „którzy ukrzyżowali ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24). Jaki pożytek z bycia nazywanym chrześcijaninem, ale nie bycia chrześcijaninem? Prawdziwego chrześcijanina nie poznaje się po chrześcijańskim imieniu, ale po czynach przeciw ciału i wszelkim grzechom. Nie wszystko, czego domaga się ciało, musi być dozwolone. Ona potrzebuje jedzenia, potrzebuje picia, wymaga ubrania, wymaga odpoczynku i wszystkiego innego, czego potrzebuje, damy, ale gdy będzie chciała czegoś, co jest sprzeczne z wolą Boga i Jego prawem, nie pozwolimy jej, abyśmy nie tylko z nazwy, ale i w istocie mogli być chrześcijanami. Amen. Siódme słowo. O nieszczęściu chrześcijanina żyjącego bezprawnie po chrzcie świętym „Dzieje się z nimi zgodnie z prawdziwym przysłowiem: pies wraca do wymiocin, a umyta świnia idzie tarzać się w błocie” (2 Piotra 2:22) Nie da się dostatecznie opisać i opłakiwać fatalnego stanu tego chrześcijanina, który po chrzcie świętym oddawał się bezprawnym czynom i żył bezprawnie. Pozbawiony zostaje wszelkiej błogości, jakiej udzieliła mu łaska Boża podczas chrztu, i dobrowolnie pogrąża się w tej samej katastrofie, z której został wybawiony, ale kończy się to jeszcze większą katastrofą. Znał bowiem prawdę, ale nie chciał w niej żyć; znał Boga, ale nie chciał Go czcić; znał ścieżkę prowadzącą do wiecznej szczęśliwości, ale nie chciał nią podążać; obiecał służyć Bogu, ale okłamał Go w tej sprawie; obmyty, uświęcony, usprawiedliwiony, ale wszystko to utracił; stał się dzieckiem Bożym, ale utracił tę chwalebną szlachetność; stał się dziedzicem życia wiecznego i królestwa, lecz zniszczył to dziedzictwo. Dlatego apostoł mówi o takich: „Lepiej byłoby dla nich nie znać drogi sprawiedliwości, niż poznawszy ją, odwrócić się od przekazanego im świętego przykazania” (2 Piotra 2:21). Czy widzisz, Chrześcijanie, jakie jest nieszczęście chrześcijanina bezprawia! Nie widać tego teraz, bo nie widzi się tego oczami ciała, ale oczami duszy. Ale wtedy się okaże, gdy wszystkie nasze tajne i oczywiste czyny zostaną ujawnione całemu światu, czyli w czasie powtórnego przyjścia Chrystusa. Wtedy taki biedny chrześcijanin pozna i zobaczy swoje wielkie nieszczęście i zniszczenie. Doprawdy, trzeba wiele łez i płaczu, żeby opłakiwać stan takiego chrześcijanina. Tak jak ktoś, kto umył się w łaźni brudem i odchodami, ponownie się brudzi, tak chrześcijanin, który umył się w kąpieli chrzcielnej, ponownie zostaje skalany bezprawiem. Kto po chrzcie świętym żyje bezprawnie, postępuje jak ten, który zamiast w obrzydliwe łachmany ubrał się w purpurę i bisior, znowu zdejmuje tę piękną szatę i ubiera się w swoje podłe łachmany. Bo nawet taki zamiast grzesznych szat przywdział szatę usprawiedliwienia Chrystusa, lecz odrzuciwszy tę piękną szatę, ponownie włożył grzeszne szaty. Postępuje w ten sam sposób, jak ktoś, kto wyszedł z ciemności do światła i ponownie powraca do ciemności, ponieważ wyszedł z grzesznej ciemności do światła do Chrystusa, Prawdziwego Światła, ale ponownie powrócił do grzesznej ciemności. Tak jak uwolniony z niewoli i niewoli zostaje uwolniony i ponownie powraca do tej gorzkiej niewoli, tak żyjący bezprawnie chrześcijanin został wybawiony łaską Chrystusa z gorzkiej niewoli i niewoli diabła, ale ponownie powrócił do tej katastrofy. Tak jak człowiek uwolniony z głębokiego rowu wpada ponownie do tego rowu, tak bezprawny chrześcijanin został wyciągnięty z rowu wiecznej zagłady, ale ponownie samowolnie zanurzył się w tym rowie. „Dzieje się z nim zgodnie z prawdziwym przysłowiem: pies wraca do wymiocin, a umyta świnia idzie tarzać się w błocie” (2 Piotra 2:22). W tak fatalnym stanie znajdują się: 1) Rozpustnicy, cudzołożnicy i wszyscy, którzy w jakikolwiek sposób się kalają. 2) Złodzieje, porywacze, rabusie i wszyscy, którzy w jakiś sposób bezprawnie kradną cudzą własność. 3) Ludzie, którzy są źli i w jakikolwiek sposób wyrządzają szkodę bliźniemu i jego życiu. 4) Podstępni, przebiegli, hipokryci, którzy w jakiś sposób oszukują swoich sąsiadów. 5) Oszczerstwa, oszczercy i oszczercy. 6) Sędziowie, którzy przeprowadzają procesy na rzecz przekupstwa i podarunków, a nie na mocy przysięgi i prawdy. 7) Panowie, którzy albo torturują swoich chłopów, albo obciążają ich nadmiernymi podatkami i pracą. 8) Kupcy, którzy sprzedają coś złego za dobre, tanie za drogie, a zepsute za dobre i żądają za towar ceny wyższej niż jest on wart. 9) Czarownicy i ci, którzy się do nich zwracają. 10) Każdy jest wbrew swemu sumieniu i nieustraszenie łamie prawo Boże. Każdemu się to zdarza, zgodnie z prawdziwym przysłowiem: „pies wraca do wymiocin, a umyta świnia idzie tarzać się w błocie”. Umiłowani Chrześcijanie, obmyci kąpielą Chrztu Świętego! Spójrzmy na siebie, czy ktoś z nas powrócił od Chrystusa do diabła i wpadł w opisany wyżej katastrofalny stan? Kto czyni rzeczy diabelskie, powrócił do diabła i służy mu, ale już pozostał w tyle za Chrystusem. Biada chrześcijanom, którzy po chrzcie świętym żyją bezprawnie! „W dniu sądu łatwiej będzie ziemi Sodomy i Gomory” (Mt 10,15) niż takim chrześcijanom. Biedny chrześcijanin! Rozejrzyj się i strzeż się, abyś nie stał się wiecznym jeńcem diabła i zagłady, „gdzie ich robak nie umiera i ogień nie gaśnie”. Boże, zmiłuj się nad Twoim rozumnym stworzeniem, stworzonym na Twój obraz! Amen. Słowo ósme. O pokucie „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). Dla tych, którzy zgrzeszyli po chrzcie świętym, pozostaje tylko jedna nadzieja – prawdziwa pokuta. Dzięki Bogu za to, dzięki Bogu, że jeszcze nie umarliśmy! Grzesznicy! Jest jeszcze nadzieja, łaska Boża jeszcze się nie skończyła, wciąż głosi się grzesznikom pokutę, biednym wciąż głosi się dobrą nowinę, wszędzie głosi się miłosierdzie Króla Niebieskiego, drzwi miłosierdzia nie są jeszcze zamknięte, łaska Boża jest wciąż otwarta dla wszystkich, wciąż głosi się Ewangelię i Baranka Bożego, „który gładzi grzech świata” (J 1,29), wciąż głosi się królestwo Boże; grzesznicy, którzy wciąż pokutują, zostaną zbawieni, a celnicy i cudzołożnicy, oczyszczeni przez pokutę, wejdą do królestwa Bożego; wciąż miłosierny Bóg wzywa, oczekuje i obiecuje miłosierdzie wszystkim, którzy odwracają się od Niego; kochający jeszcze dzieci Ojciec synów marnotrawnych, którzy wracają z dalekiej krainy, przyjmuje ich i otwiera im drzwi swego domu, przyodziewa ich w najlepsze szaty, daje im pierścionek i buty, aby włożyli je na nogi, i nakazuje całej swojej świętej rodzinie, aby się z nich radowała: Radujcie się, aniołowie i wszyscy moi wybrani! Grzesznicy zwracają się do Mnie, ludzie, Moje stworzenie, stworzone na Mój obraz i podobieństwo, zagubieni zostają zbawieni, umarli ożywiają się, a zagubieni zostają odnalezieni. Chwała Jego dobroci, chwała Jego miłości do ludzkości, chwała Jego miłosierdziu, chwała Jego szczodrości! Biedni grzesznicy! Dlaczego wahamy się w dalekim kraju i nie idziemy do naszego Ojca? Dlaczego umieramy z głodu? Dlaczego jemy nieprawości, jak „rogi, które zjadły świnie” (Łk 15,16)? W domu naszego Ojca jest wszelka obfitość i tam najemnicy są przepełnieni. Z wielką gorliwością i pragnieniem nasz Ojciec czeka na nas i łaskawie zobaczy, jak z daleka wracamy do Niego, i spojrzy na nas miłosiernymi oczami, a będziemy Mu drodzy, więc rzuci się nam na szyję, obejmie nas i ucałuje pocałunkiem swojej świętej miłości, nie będzie nas strofował, nie będzie pamiętał naszych grzechów i nieprawości, a wszyscy święci zaczną się z nas cieszyć i bawić. Aniołowie i Jego wybrańcy. Opamiętajmy się, a zmartwychwstając, pójdźmy szybko do naszego Ojca i z pokorą i żalem powiedzmy Mu: „Ojcze, zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec Ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się Twoim synem, przyjmij mnie jako jednego z Twoich najemników” (Łk 15,18-19). Spieszmy się, śpieszmy grzesznicy, zanim upłynie czas, podczas gdy Ojciec czeka, aż zamkną się drzwi Jego świętego domu! Pokutujmy, póki działa miłosierdzie Boże, abyśmy nie doświadczyli sprawiedliwości Bożej – sądu wiecznego. Amen. Dziewiąte słowo. O Wcieleniu Syna Bożego „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). Samo wcielenie Syna Bożego i Jego przyjście na świat ogromnie zachęca grzeszników do pokuty. Dla kogo Chrystus przyszedł na świat? W intencji grzeszników. W jakim celu? O ich zbawienie. O, jak drogi Bóg ustanowił nasze zbawienie! Dla naszego zbawienia, grzesznicy, przyszedł na świat. Słuchajcie grzesznicy i zrozumcie! Sam Bóg przyszedł na świat dla naszego zbawienia i przyszedł na nasz obraz. Och, naprawdę „wielka jest tajemnica pobożności: Bóg objawił się w ciele” (1 Tym. 3:16). "Panie, kim jest człowiek, że mu się objawiłeś? Kim jest syn człowieczy, że o nim myślisz" (Ps. 143:3)? Naprawdę cudowna jest dobroć Boga wobec człowieka, a Jego wcielenie jest cudowne! Uprzedzając to, prorok zawołał do Niego ze strachem i przerażeniem: „Panie, usłyszałem pogłoskę o Tobie i zląkłem się. Panie, zrozumiałem Twoje dzieła i przeraziłem się” (Hab. 3,1-2). Grzesznicy! Pamiętajmy o tym wielkim dziele Bożym, stworzonym dla nas, i pokutujmy. Przypomnijmy sobie, jak narodził się z Dziewicy, był Dzieciątkiem i karmił się mlekiem swojej matki, a Niewidzialny stał się widzialny, a Niepoczątkujący przyjął początek i został owinięty w pieluszki jak dziecko, Nieuchwytne stało się namacalne, a „Słowo stało się ciałem” (J 1,14). Przypomnijmy sobie, jak jeszcze jako niemowlę uciekał przed mordercą króla Heroda. Przypomnijmy sobie, jak żył i wędrował po ziemi, jak przemieszczał się z miejsca na miejsce i działał dla naszego zbawienia, jak Ten, który był niedostępny dla Cherubinów i Serafinów, przebywał z grzesznikami, i jak Ten, który ma niebo za tron, a ziemię za podnóżek, który mieszka „w niedostępnej światłości”, nie miał „gdzie oprzeć głowę” (1 Tym. 6:16; Mat. 8:20); jako „On będąc bogatym, stał się ubogim, abyśmy my przez Jego ubóstwo stali się bogaci” (2 Kor. 8:9). Przypomnijmy sobie, jak Ten, który przyodział się w światło jak w szatę, przyodział się w szatę przemijającą; jak Ten, który daje pokarm wszelkiemu ciału, jadł chleb ziemski; jak Wszechmogący był słaby i każdemu dawał siłę – był zmartwiony. Przypomnijmy sobie, jak Ten, który jest ponad wszelką czcią i chwałą, był bluźniony, oczerniany i wyśmiewany przez wargi bezprawia. Przypomnijmy sobie, jak cierpiał, tęsknił, smucił się, płakał i był przerażony. Przypomnijmy sobie, jak został sprzedany i zdradzony przez niewdzięcznego studenta, a przez innych studentów porzucony; jak go związano i postawiono przed sądem; jak bezprawni osądzali Go, bili Go, biczowali Go, naśmiewali się z Niego, jak przyodziali Go w szatę hańby, ukoronowali Go koroną cierniową, bili laską po głowie, pluli na Niego i naśmiewali się z Niego, mówiąc: „Witaj, Królu Żydowski” (Jana 19:3)! Przypomnijmy sobie, jak usłyszał od swego bezprawia: „Bierzcie, bierzcie i ukrzyżujcie Go” (Jana 19:15)! - jak został doprowadzony na ukrzyżowanie z dwoma złoczyńcami, a na krzyżu pomiędzy dwoma złoczyńcami Syn Boży został ukrzyżowany i umarł na krzyżu. Syn Boży stworzył to wszystko dla naszego zbawienia, grzesznicy! Straciliśmy zbawienie i całą naszą błogość w Adamie, ale Chrystus, Syn Boży, za dobrą wolą Swojego Ojca Niebieskiego, przywrócił nam je. Oceńmy sami, grzesznicy, czy nie jest to sama Krew Chrystusa przelana za nasze zbawienie i wszelka Jego troska woła do nas, abyśmy pokutowali i w ten sposób nie zostali pozbawieni zbawienia wiecznego. Bo bez pokuty nie ma zbawienia dla nikogo. Jednak przeklęty grzesznik nie przejmuje się tym. Człowieczy Bóg okazał nad nim tak cudowną Opatrzność, aby pokutował i w ten sposób został zbawiony, ale grzesznik to ignoruje. Chrystus, Syn Boży, w Ewangelii przedstawia swoje przyjście na świat dla niego, przedstawia mu swoje wolne poniżenie, swoje wolne ubóstwo, swoją wolną i głęboką pokorę, swoje trudy, choroby, smutki, smutki, cierpienia i śmierć, śmierć krzyżową i mówi do Niego: "Człowieku! Przyjąłem to wszystko i znosiłem to wszystko dla ciebie i twojego zbawienia, ale ty jesteś niedbały o swoje zbawienie. Jesteś nieostrożny, ponieważ nie chcesz żałować i przestając grzeszyć, korzystaj z Moją Krew i zmartwychwstań”. Ale grzesznik, choć słyszy w Ewangelii ten żałosny i słodki głos Jezusa, to jednak nie przejmuje się tym. Chrystus obiecuje mu, że nie będzie pamiętał o swoich grzechach i niegodziwościach, jeśli zwróci się do Niego, ale grzesznik to zaniedbuje. Chrystus wzywa go do siebie i obiecuje pokój, lecz grzesznik tego nie słucha. Pozostaje wadliwy, jak był, żyje bezprawnie, jak żył, popełnia złe uczynki, jak postępował, kocha ciemność, jak kochał, nienawidzi światła, jak nienawidził, i dlatego nie przychodzi do światła, i pozostaje z diabłem, księciem ciemności. O biedny grzeszniku! Obudź się i poczuj siebie. Jeżeli tego nie uczynicie, wówczas przelana za was Krew Chrystusa będzie wołać o pomstę na was. Posłuchaj, co prorok Boży mówi do ciebie w imieniu Boga: „Będę cię strofował i przywiodę twoje grzechy przed twoje oblicze” (Ps. 49:21). Oznacza to, że wszystkie wasze złe uczynki, słowa, myśli, plany i przedsięwzięcia pójdą za wami do tego wieku i pojawią się na światowym dworze Chrystusa, a otrzymacie za nie należną wam nagrodę. Jeśli nie chcesz teraz pokutować z korzyścią dla siebie i w ten sposób zostać zbawionym przez łaskę Chrystusa, wtedy pokutujesz, ale będzie to spóźnione i bezużyteczne. „Obudź się, który śpisz, i powstań z martwych, a zajaśnieje ci Chrystus” (Efez. 5:14), „Bóg, który panuje nad wszystkim”, błogosławiony na wieki wieków. Amen. „Postanowione ludziom raz umrzeć” (Hbr 9:27). Śmierć ma moc motywowania do pokuty. Śmierć jest nam znana i nieznana. Znani, ponieważ wszyscy umrzemy, ale nieznani, ponieważ nie wiemy, kiedy, jak i gdzie umrzemy. Im dłużej żyjemy, tym bardziej nasze życie się skraca, a nasze dni stają się krótsze i jesteśmy coraz bliżej śmierci, a dziś jesteśmy jej bliżej niż wczoraj i o tej godzinie niż godzinę temu. Śmierć podąża za każdym niewidzialnie i zachwyca go, gdy się tego nie spodziewa. Prawie wszyscy ludzie, zwłaszcza zdrowi i silni, śnią w ten sposób, myśląc sobie: jeszcze będę żył, mojej śmierci jeszcze nie widać, zbiorę i zaspokoję zebrane dobra. Ale wtedy niespodziewanie atakuje go śmierć i wszystkie jego marzenia i myśli giną (Ps. 145:5). Ten, który obiecał sobie długie życie, wkrótce umrze. Kto chciał zbierać i stać się bogatym, opuszcza świat i swoje ciało w świecie. Tak więc śmierć jest nam, chrześcijanom, nieznana. Człowieczy Bóg, troszcząc się o nas, sprawił, że nasza śmierć była nam nieznana, abyśmy zawsze byli na nią gotowi i trwali w prawdziwej skrusze. Z tym, co człowiek wychodzi z tego świata, pojawi się z tym na sądzie Chrystusowym. Grzesznicy! Zastanówmy się nad tym pilnie i pokutujmy, abyśmy nie przeminęli z grzechami do tego wieku i nie pojawili się na Sądzie Ostatecznym. Miłosierny Bóg obiecał okazać nam swoją łaskę i miłosierdzie, ale nie obiecał jutro. Słuchajmy tego uważnie, obudźmy się ze snu i pamiętając o naszej śmierci, poprawmy się i przygotujmy na jej wynik, abyśmy mogli umrzeć błogo. „Błogosławieni umarli, którzy w Panu umierają” (Obj. 14:13). Umiera w Panu, który umiera w pokucie, wierze i prawdziwej modlitwie. Ta godzina jest straszna dla wszystkich. Wszyscy święci, patrząc na tę godzinę, płakali i tak przebłagali ludzkiego Boga, aby ich wybawił o tej godzinie. To niesamowite, że święci, patrząc na tę godzinę, płaczą, ale grzesznicy nie płaczą, chociaż codziennie widzą umierających swoich braci. Biedni grzesznicy! Dlaczego śpimy? Oto diabeł jak złodziej kradnie nasze zbawienie. Wyryjmy tę godzinę w naszej pamięci, a będziemy gotowi. Od godziny śmierci człowiek będzie albo wiecznie błogosławiony, albo wiecznie biedny. Tutaj drzwi do wieczności są otwarte dla każdego i pójdzie albo do szczęśliwej, albo nieszczęśliwej wieczności. Od tego momentu człowiek zaczyna albo żyć wiecznie, albo umierać na zawsze. Gdzie są ci, którzy żyli teraz przed nami i żyli w luksusie, przyjemnościach i braku skruchy? Odeszli z tego świata i porzucili wszystkie swoje przyjemności, pozostając na swoich miejscach i oczekując na sąd ostateczny, gdzie w pełni zaakceptują swoje czyny. Dlatego zanim nadejdzie dla nas ta godzina, zwróćmy się z czystym sercem do naszego Boga i pojednajmy się z Nim przez pokutę i wiarę, aby otrzymać życie wieczne. O tym napominają i modlą się do nas święci apostołowie w swoich pismach: „W imię Chrystusa i jakby sam Bóg przez nas napominał. W imieniu Chrystusa prosimy: pojednajcie się z Bogiem. On bowiem grzechem za nas uczynił Tego, który nie znał grzechu, abyśmy w Nim stali się sprawiedliwością Bożą” (2 Kor. 5,20-21). Amen. Słowo jedenaście. O Sądzie Ostatecznym Chrystusa „Oto przyjdę rychło, a moja zapłata jest ze mną, aby oddać każdemu według jego uczynków” (Obj. 22:12). Kochani Chrześcijanie! Drżę i drżę ze strachu, słysząc i rozmyślając o tych słowach: „Oto przyjdę wkrótce, a moja nagroda jest ze mną, aby oddać każdemu według jego uczynków”. Z kim mam przyjemność? Bóg jest wielki i straszny. O czym on mówi? Że On Sam przychodzi sądzić wszechświat i nagradzać każdego według jego uczynków. Biedni grzesznicy! O czym myślisz, gdy słyszysz te słowa? Sam Bóg przychodzi, aby cię sądzić i nagradzać według twoich uczynków. Bójcie się grzechu i życia bezprawnego. Sam Bóg przychodzi, aby was sądzić, przybywając z mocą i wielką chwałą. Zmiłuj się, Panie, zmiłuj się nad stworzeniem Twoim, bo nikt nie jest bezgrzeszny, tylko Ty sam. Straszny, umiłowani, jest dzień i godzina, w której Bóg osądzi grzeszników. Sąd ludzki jest dla nas straszny, ale sąd Boży jest nieporównywalnie straszniejszy. Na ludzkim sądzie osoba taka jak my jest osądzana; na tym sądzie sądzi sam Bóg. Na ludzkim sądzie świadkowie oskarżają lub uniewinniają osobę – tam nie są potrzebni, gdyż sam Sędzia wie wszystko doskonale. Na ludzkim dworze często patrzą na twarze, a bogaci są preferowani od biednych, a szlachetni od pokornych - tam Sędzia nie patrzy na twarze, ale sądzi według sumienia i czynów. Na ludzkim dworze ludzie często swoim wstawiennictwem pomagają ludziom: szlachta do szlachty, bogaty do bogatego, przyjaciel do przyjaciela – tam to się nie stanie, ale każdy będzie odpowiedzialny za siebie. W ludzkim osądzie srebro i złoto często chronią osobę, ale tam tak się nie stanie. W ludzkim osądzie elokwencja i przebiegłość często pomagają osobie, ale tam stają się milczące i odrętwiałe. Według ludzkiego sądu człowiek zostaje skazany i osądzony przed kilkoma osobami; tam, przed całym światem, grzesznik zostanie skazany i osądzony. Na ludzkim sądzie osądzane są tylko czyny zewnętrzne i na tym sądzie także tajne myśli. Na ludzkim sądzie sądzone są tylko złe uczynki – na tym sądzie „ludzie odpowiedzą za próżne słowa” (Mt 12,36). Jeśli trzeba tam odpowiedzieć na próżne słowo, to czego się spodziewają ci ludzie, którzy kalają swoją duszę i ciało nieczystością? ci, którzy wylewają łzy wdów i sierot; ci, którzy kradną i porywają cudzą własność; ci, którzy swoim językiem ranią i zabijają bliźniego jak miecz; ci, którzy są przebiegli i zwodzą ludzi; czego się spodziewają inni niegodziwcy, którzy żywią się niegodziwością jak chlebem. „Oto przyjdę wkrótce, a moja zapłata jest ze mną, aby oddać każdemu według jego uczynków”. Chrześcijanie, rasa wybrana! Widzimy pierwsze przyjście Chrystusa, Boga naszego, zobaczymy drugie, jak On sam obiecuje: „Oto przyjdę rychło” i tak dalej. Święci prorocy głosili pierwszego światu, jakby mówiąc: Chrystus nadchodzi, Chrystus przychodzi na świat i przyszedł; O tym drugim głoszą nam nauczyciele kościelni, zawsze powtarzając: oto nadchodzi, oto Chrystus znowu przychodzi na świat – i pojawi się niespodziewanie! Jego pierwsze przyjście było ciche i pokorne, drugie zaś będzie szybkie i pełne chwały, „bo jak błyskawica pojawia się od wschodu i jest widoczna aż na zachodzie, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego” (Mateusz 24:27). Podczas pierwszego przyjścia świat ujrzał Go cierpiącego i umierającego za nasze grzechy, a podczas drugiego ujrzy Go siedzącego na tronie swojej chwały, osądzającego grzechy grzeszników i nagradzającego każdego według jego uczynków. Teraz mówi do grzeszników: „Nawróćcie się”, a potem powie: „Odpowiedzcie mi!” Teraz wzywa do siebie grzeszników: „Przyjdźcie do mnie”, a następnie do zatwardziałych grzeszników powie: „Odejdźcie ode mnie” (Mt 25,34, 41). Gdzie? „W ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom”. Och, jak przerażające jest to słowo! Biedni grzesznicy! Ten dzień jeszcze nie nadszedł, Sędzia nadal „jest wobec nas cierpliwy, nie chcąc dla nikogo zagłady” (2 Piotra 3,9), wciąż oczekuje naszej pokuty, jeszcze nas nie osądza, a mimo to okazuje miłosierdzie każdemu, kto żałuje i modli się. Także i my pokutujmy, abyśmy dostąpili od Niego miłosierdzia i abyśmy w chwili przyjścia byli godni stanąć po prawicy Jego i usłyszeć od Niego wszechżyczliwy głos: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane wam od założenia świata” (Mt 25,34). Amen. Słowo dwunaste. O tym samym „Będę cię strofował i przyniosę przed tobą twoje grzechy” (Ps. 49:21) To słowo też jest przerażające, kochani! „Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze”. Bo to jest także słowo, które wypowiada wielki Bóg. Do kogo? Do grzesznika, jak napisano powyżej w tym samym psalmie: „Bóg powiedział do grzesznika”. O czym on mówi? Że On przekona grzesznika za wszystkie jego grzechy i przedstawi przed jego obliczem wszystkie jego bezprawne uczynki. Gdzie? Na Dworze Świata, gdzie będą wszyscy święci Aniołowie i zgromadzą się wszyscy ludzie, którzy żyli od początku do końca świata. Podczas tego światowego spotkania każdy grzesznik zostanie zdemaskowany, a jego pozbawione skrupułów i bezbożne czyny staną przed nim i zostaną ujawnione całemu światu. "Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed tobą. Ty, grzeszniku, uczyniłeś to i owo: jeśli widziałeś złodzieja, pospieszyłeś z nim i zadawałeś się z cudzołożnikami, twoje usta mnożyły oszczerstwa, a twój język tkał kłamstwa; siedząc (na zgromadzeniu) oczerniałeś swego brata i spowodowałeś zgorszenie syna swojej matki" (Ps. 49:18-20). Grzesznik! Niszczysz Moje Prawo i całkowicie „odrzucasz moje słowa” i myślisz, że to wszystko ujdzie bezkarnie, a Ja cię za to nie ukarzę? "Jak bezbożny rozgniewał Boga? Mówiąc w swoim sercu: «Nie będzie tego żądał» (Ps. 9,34). Nie, nie będzie tak, jak bezprawnie marzysz i pochlebiasz sobie. Ukarzę cię za wszystko, co uczyniłeś, i przedstawię przed tobą wszystkie twoje bezprawne czyny, słowa, myśli, przedsięwzięcia, plany i czyny. Oto jesteś grzesznik, myślałeś i planowałeś to i tamto, zrobiłeś i powiedziałeś to i tamto, i tak zniszczyłeś Moje wieczne i wieczne czyny. niezniszczalne prawo, a wy wzgardziliście i podeptaliście słowa moich ust, święte słowa. „Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze”. Rozpustnikowi i każdemu, kto kala, zostaną przedstawione wszystkie jego okropne sny, słowa, poglądy i czyny, gdzie i kiedy je popełnił oraz z kim zmieszał się z nieczystością. Zły wyobrazi sobie, kogo i czym skrzywdził, komu i kiedy podał zatruty kielich z trucizną, przez co jego życie zostało albo odebrane, albo skrócone; którego i przed kim zhańbił swym oszczerstwem i w ten sposób był powodem jego zniesławienia, hańby, profanacji, ośmieszenia, smutku i innych rzeczy. Złodziej i grabieżca ujrzą przed sobą wszystkie swoje czyny złodziejskie, popełnione w tajemnicy, jawnie lub podstępem. Każdy z nich zobaczy, gdzie, co i komu bezczelnie ukradł, zdradziecko przywłaszczył lub potajemnie ukradł. Bezprawny kupiec zobaczy, jak bez skrupułów sprzedawał towary i oszukiwał ludzi; jak rzeczy zgniłe na dobre, tanie na drogie i niektóre rzeczy sprzedał innym; ile wody dolał do wina, ile razy i za jaki towar żądał ceny wyższej niż była warta, i tak postępował bezwstydnie. Oto wy, w takim a takim momencie, sprzedając swój towar, oszukaliście i postępowaliście wbrew swojemu sumieniu, i honorowaliście swój paskudny zysk bardziej niż Moje przykazanie, które mówi: „Nie kradnij”. Bezbożny i pochlebca zobaczy wszystkie swoje podstępne plany wyłożone przed nim i zostanie zdemaskowany, kiedy, kogo i w czym oszukał i oszukał oraz komu schlebiał swoim językiem. Oszczerca i oszczerca zostaną ukarani wszystkimi swoimi bluźnierstwami, które wypluł przeciwko Bogu, swemu Stwórcy i Jego świętym oraz innym ludziom stworzonym na podobieństwo Boga, a także zostaną zdemaskowane, gdzie, kiedy i przed kim wypowiedział te destrukcyjne słowa. Zły szef zostanie ukarany zaniedbaniem wobec podwładnych, przemocą, goryczą wobec powierzonych mu ludzi i innymi bezprawnymi czynami. Nieostrożnemu pasterzowi zostanie ukazane jego zaniedbanie trzody Chrystusowej i inne jego grzechy. Sędzia przyjmujący łapówki zobaczy zbrodnię przysięgi i przysięgi, deptanie prawdy i sąd Boży oraz inne popełnione przez niego niegodziwości. Niedbały rodzic zobaczy swoje zaniedbania w wychowaniu swoich dzieci, w wyniku czego uległy one zepsuciu i zagładzie, a pokusy, które poddawał dzieciom, staną przed nim. Bezprawnemu panu zostanie przedstawiona cała jego bezczelność, przemoc i gorycz, jakie wyrządził swoim niewolnikom i chłopom i albo nieludzko ich torturował, albo obciążył nieznośną pracą i wyrzeczeniami. Jednym słowem, grzechy każdego grzesznika, które popełnił w tajemnicy lub jawnie, wyjdą tam wraz z nim i zostaną mu przedstawione. Przedstawią się wam, kapryśni i miłujący pokój ludzie. Będą wam przedstawiane wasze bankiety, wasze uczty, wasze bale, wasze opery, wasze maskarady, wasze tańce, wasze gry karciane, wasze polowania na psy i inne wasze rozrywki, ponieważ odwróciliście swoje serca od Boga, którego wyznawaliście, i przywiązaliście je do tej próżności; i zwrócili swoje pragnienia nie ku Bogu i Jego królestwu, ale ku rozkoszom tego świata i w tym znaleźli pocieszenie i radość. Wtedy zamiast przemijającej radości zobaczysz swój prawdziwy i wieczny smutek, smutek, chorobę i wzdychanie. „Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze”. Wtedy każdy grzesznik zostanie przekonany i usłyszy: „Oto człowiek i jego czyny!” Rozpustnik usłyszy: „Oto człowiek i jego czyny!” Złodziej, grabieżca i zbójca usłyszą: „Oto człowiek i jego czyny!” Mściwy usłyszy: „Oto człowiek i jego czyny!” Zły i obłudnik usłyszą: „Oto człowiek i jego czyny!” Bezprawny przywódca usłyszy: „Oto człowiek i jego czyny!” Sędzia przyjmujący łapówki usłyszy: „Oto człowiek i jego czyny!” Nieostrożny rodzic i uwodziciel usłyszy: „Oto człowiek i jego czyny!” Bezprawny pasterz usłyszy: „Oto człowiek i jego czyny!” Zły pan usłyszy: „Oto człowiek i jego czyny!” Niewolnik pozbawiony skrupułów i każdy podwładny usłyszą: „Oto człowiek i jego czyny!” W końcu każdy grzesznik, który nie został oczyszczony przez pokutę, usłyszy: „Oto człowiek i jego czyny!” On usłyszy, zakryje swój wstyd i hańbę, i obejmie go strachem, drżeniem i przerażeniem. Wtedy powiedzą górom i kamieniom: „Padnijcie na nas i zakryjcie nas przed obliczem Zasiadającego na tronie i przed gniewem Baranka, bo nadszedł wielki dzień Jego gniewu i któż się ostoi” (Obj. 6:16-17)? Biedni grzesznicy! Ten wielki dzień jeszcze nie nadszedł, Bóg nadal przyjmuje pokutę i przebacza grzechy tym, którzy żałują. Z pokutą i łzami zwróćmy się do Boga i przestańmy grzeszyć, a ciepłymi łzami odpokutujemy za nasze grzechy, aby nie pojawili się z nami na tym sądzie świata i niczym zaciekli wrogowie nas nie zdemaskowali. Płacz, płacz, grzeszna duszo, żałuj i wzdychaj, że zgrzeszyłaś przeciwko Bogu! Proście, szukajcie i kołaczcie, aby Pan otworzył wam drzwi swego miłosierdzia. „Każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kołaczącemu będzie otworzone” (Mt 7,8). Chwała za to Bogu, miłośnikowi ludzkości, i niech wszyscy powiedzą: niech się stanie! Amen. Słowo trzynaście. O wieczności „I ci pójdą na karę wieczną, lecz sprawiedliwi do życia wiecznego” (Mt 25,46). Nic nie skłania grzesznika do pokuty bardziej niż wieczność i nic nie jest tak przydatne dla każdego chrześcijanina jak pamięć i refleksja nad wiecznością. Wieczność chroni człowieka od grzechu, uspokaja namiętności, odwraca go od świata i całej jego próżności, miażdży serce, rodzi łzy pokuty, zachęca do modlitwy i powoduje szczere wzdychanie. Pamięć i refleksja nad wiecznością potrafią skorygować nawet najbardziej zdeprawowanych. Myślenie o wieczności wypełniło mieszkańcami pustynie, jaskinie, góry i otchłanie ziemi. Myśląc o wieczności, święci męczennicy woleli znosić najcięższe męki, niż poddać się woli niegodziwych królów i wyrzec się Chrystusa. Z myślenia o wieczności złodzieje, mordercy, rabusie, rozpustnicy i nierządnice oraz inni poważni grzesznicy stali się świętymi i wybrańcami Boga. Chwała Bożej miłości do ludzkości za to, że otworzyła drzwi do siebie każdemu, nawet najgorszemu grzesznikowi. To zdumiewające, że chrześcijanie obecnego stulecia, słysząc w Piśmie Świętym o wieczności, mimo to trzymają się marności tego świata – szukają na tym świecie czci, chwały i bogactwa, budują, rozwijają i ozdabiają swoje domy i inne budynki – jakby wieczność nie istniała. Dzieje się to w nich od zapomnienia wieczności, a ich serca są zaćmione urokiem widzialnej próżności. Kochani Chrześcijanie! Wyryjmy wieczność w naszej pamięci, a wtedy niezmiennie pozostaniemy w nieustannej prawdziwej pokucie, skrusze serca i modlitwie, i nie damy się zwieść żadnej marności tego świata, a od każdego grzechu będziemy uciekać jak przed jadowitym wężem. Wszystko, co lubią synowie tego wieku, wydaje się korzystne i drogie, stanie się dla nas podłe. Zaprawdę zadowolimy się skórką chleba, małą chatką i najgrubszym ubraniem. Pamiętanie i rozmyślanie o wieczności nauczy nas zadowalać się nimi. Czy wiesz, czym jest wieczność? Wieczność jest początkiem bez końca, to znaczy zaczyna się raz i nigdy się nie kończy; tak jest zawsze i nigdy, to znaczy zawsze będzie i nigdy nie przestanie. To jest wieczność. Wszystkie stulecia od stworzenia świata aż do końca są jak najmniejszy punkt w porównaniu z całym światem, albo jak minuta na tysiąc wieków, albo lepiej powiedzieć, jak nic. To jest wieczność. Istnieją dwa rodzaje wieczności: najbardziej pomyślna i najbardziej niekorzystna. W pomyślnej wieczności będzie królestwo Boże, będzie Bóg, którego człowiek ujrzy twarzą w twarz, zapanuje radość i radość nieopisana, dusza i ciało otrzymają pełnię doskonałej błogości, a człowiek zostanie zaszczycony błogosławieństwami, których „oko nie widziało, ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor. 2:9). „Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43). W niesprzyjającej wieczności nastąpi pozbawienie i oddzielenie od Boga, wszelkie cierpienia i udręki na ciele i duszy. Wtedy ludzie będą chcieli umrzeć, ale śmierć im ucieknie. To jest śmierć druga i śmierć wieczna. Grzesznicy! Słuchamy Słowa Bożego o wieczności i widzimy, że istnieje podwójna wieczność: pomyślna, radosna i wypełniona wszelkim dobrem, czyli życiem wiecznym; i dysfunkcjonalne, pełne udręki, smutku, choroby i wszelkiego zła, czyli wiecznej śmierci. Pokutujmy i obmyjmy swoje grzechy łzami, aby uniknąć niesprzyjającej wieczności i wejść do życia wiecznego i królestwa Bożego. Po Sądzie Ostatecznym Chrystusa każdy pójdzie do swojej wieczności. Wtedy bowiem Sędzia Chrystus poda każdemu właściwą definicję. Otworzy drzwi swojego wiecznego królestwa sprawiedliwym i powie im: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Powie grzesznikom: „Idźcie ode Mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). „I ci pójdą na karę wieczną, lecz sprawiedliwi do życia wiecznego” (Mt 25,46). Pamiętaj także o nas, Panie, w swoim królestwie! Amen. Słowo czternaście. O pierwszej sprawie chrześcijańskiej „Potrzebne jest tylko jedno” (Łk 10,42). Te słowa: „Potrzebuje się tylko jednego” – powiedział do nas wszystkich nasz Zbawiciel, chrześcijanie! Wielu chrześcijan troszczy się o to czy tamto i próbuje, ale często sami nie wiedzą, na czym im zależy. Przestrzegając przed tym bezużytecznym wysiłkiem i troską, Pan mówi do wszystkich: „Potrzebuje się tylko jednego”. Co to jest? Wieczne zbawienie. Jest to pierwsza sprawa chrześcijańska i chrześcijanie powinni się nią w pierwszej kolejności zająć. Potrzebujemy pożywienia, odzieży, domu i wszystkiego, co potrzebne do tego życia, i o to modlimy się do Ojca Niebieskiego: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”. Ale zbawienie wieczne jest tak konieczne, że bez niego wszystko jest niczym. „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci” (Mt 16,26)? Nie ma żadnej korzyści, naprawdę żadnej, gdzie nie ma zbawienia. Co dobrego nam przyniesie, jeśli pozyskamy cały świat, ale stracimy duszę? Przede wszystkim cenimy życie tymczasowe, a jeszcze bardziej powinniśmy cenić życie wieczne, które jest droższe niż cały świat. Tak jak pierwszą pracą każdego człowieka jest to, do czego zobowiązuje go tytuł, np.: dla sędziego – sądzenie, dla rolnika – uprawianie ziemi, dla kupca – handel, dla pasterza – wypas bydła, u nauczyciela – nauczanie, u ucznia – uczenie się i tak dalej; Zatem pierwszym priorytetem chrześcijanina powinno być wierne i prawdziwe podobanie się Bogu, którego wyznaje i czci, a przez to mieć nadzieję i oczekiwać od Niego życia wiecznego. To jest pierwsza chrześcijańska praca, troska i troska. To właśnie jest „jeden w potrzebie”. Kochani Chrześcijanie! Zostaliśmy stworzeni nie do życia tymczasowego, ale do życia wiecznego, przez Chrzest Święty zostaliśmy odnowieni do życia wiecznego, przez Słowo Boże zostaliśmy powołani do życia wiecznego, Chrystus, Syn Boży, przyszedł na świat, cierpiał i umarł dla życia wiecznego. Zobacz, jak bardzo Bóg uhonorował nasze wieczne zbawienie. W tym celu stworzył wszystko i w tym celu sam przyszedł na świat. O to też powinniśmy dołożyć wszelkich starań i dbać. Szatan próbuje ukraść nam życie wieczne i zniszczyć nas na zawsze; nie powinniśmy spać, ale dbać o ten bezcenny skarb. Widzimy jednak i wzdychamy, że wielu chrześcijan nie przejmuje się tą podstawową sprawą. Nie przejmują się rozpustnikami, cudzołożnikami i bezczestnikami, nie dbają oszczercy i oszczercy, nie dbają o to pijacy i zmysłowcy, nie dbają o to złodzieje, porywacze i rabusie, nie dbają o to kłamcy, przebiegli i obłudnicy, oszczercy i wyrzuty nie dbają, nie dbają o wszystkich, którzy nie podobają się Bogu, ale świat i własne zachcianki nie dbają. Wszystkie takie i podobne skarby zbawienia wiecznego, zdobyte przez pracę, chorobę, cierpienie i śmierć oraz śmierć krzyżową Chrystusa, Syna Bożego, nie są cenione i nie oddają czci Temu, który cierpiał i umarł. Dla dzisiejszych chrześcijan to, co przynosi cześć, chwałę, bogactwo i luksus, jest drogie i wielkie, ale wieczne zbawienie jest uważane za ostatnią rzecz i dlatego następuje to samo. Według Chrystusa zbawienie wieczne „jest jedynie potrzebne”, ale tutaj można je albo zyskać, albo utracić. Można ją zdobyć przez pokutę i wiarę, ale utracić ją przez życie bez skruchy. Słuchajcie, grzesznicy i wy, błogosławieni chrześcijanie! Wieczne zbawienie „jest naszą jedyną potrzebą” i tutaj można je albo zyskać, albo stracić. Pogłębijmy to w naszej pamięci, kochani. Grzesznicy! Wspomnijmy na nasze śluby, które złożyliśmy Bogu na chrzcie i pokutujmy, abyśmy nie wydali się kłamcami przed Bogiem. Pamiętajmy o godzinie śmierci i pokutujmy, aby nie opuścić tego świata bez nadziei zbawienia. Pamiętajmy o Sądzie Ostatecznym Chrystusa i pokutujmy, aby nie pojawić się tam z naszymi grzechami. Pomyślmy o słodyczy życia wiecznego i smutku śmierci wiecznej, zwróćmy się do Boga i przebłagajmy Go łzami i skruchą, aby otworzył nam drzwi miłosierdzia i swego wiecznego królestwa. Panie Boże Mocy! Nawróć nas, oświeć swoje oblicze, a będziemy zbawieni. Amen. Duch Święty kieruje to słowo przez Apostoła do rodziców i napomina ich, aby wychowywali swoje dzieci na wzór chrześcijan. „Wychowujcie ich w szkoleniu i napominaniu Pana”. Wszyscy chrześcijanie na chrzcie świętym zostali odnowieni do nowego, świętego i chrześcijańskiego życia i przyrzekli służyć Bogu z wiarą i prawdą, a tym samym podobać się Mu. Aby jednak ochrzczeni nie popadli w zepsucie i w fatalny stan i aby nie przydarzyło się im prawdziwe przysłowie: „pies wraca do wymiocin, a umyta świnia tarza się w błocie” (2 Piotra 2:22), z pewnością muszą zapobiegać temu zgubnemu stanowi, dobrze wychowując swoje dzieci, gdy są jeszcze małe i młode. Z bólem i wzdychaniem widzimy, że wiele dzieci jest zepsutych w młodości. Dzieje się tak z powodu zaniedbań rodziców. Wielu rodziców uczy swoje dzieci sztuk, które służą doraźnemu życiu, inni próbują uczyć języków obcych i wydają na to mnóstwo pieniędzy, ale nie przejmują się nauczaniem chrześcijańskim i nie starają się uczyć swoich dzieci żyć po chrześcijańsku. Tacy rodzice rodzą swoje dzieci na tymczasowe życie, ale drzwi do życia wiecznego są dla nich zamknięte. Święty Chryzostom, rozmyślając nad rodzicami, którzy zaniedbują dobre wychowanie swoich dzieci i nieszczęścia źle wychowanych dzieci, mówi: "Rodzice, którzy zaniedbują chrześcijańskie wychowanie swoich dzieci, są bardziej bezprawni niż zabójcy dzieci. Zabójcy bowiem oddzielają ciało od duszy i wrzucają duszę i ciało do ognistej Gehenny. Zgodnie z prawem naturalnym, śmierci cielesnej w żaden sposób nie można uniknąć, ale śmierć duszy byłaby możliwa, gdyby zaniedbanie rodzice nie byli za to winni. Co więcej, nadchodzące zmartwychwstanie może natychmiast usunąć śmierć cielesną, ale nic nie jest w stanie przywrócić zagłady duszy” (Rozprawa 5 przeciwko krytykom życia monastycznego). Dlatego, rodzice, słuchajcie słowa Pana: „Wychowujcie swoje dzieci w duchu i napominaniu Pana”. Ogrodnik przywiązuje młode drzewo, świeżo posadzone, do palika wsadzonego i mocno wbitego w ziemię, aby nie zostało wyrwane z ziemi przez wiatr i burzę, a następnie odcina bezużyteczne gałązki i strzela w drzewo, aby nie uszkodziły i nie wysuszyły drzewa. Zrób to samo ze swoimi małymi i małymi dziećmi. Zwiąż ich serca z bojaźnią Bożą, aby nie zachwiali się przed podstępami szatana i nie porzucili pobożności, i odetnij namiętności, które w nich rosną, aby ich nie wzmagały i nie zawłaszczały, a przez to nie zabijały wewnętrznego nowego człowieka, zrodzonego na chrzcie świętym. Widzimy bowiem, że gdy dzieci dorastają, pojawiają się grzeszne namiętności i rosną wraz z nimi, jak nieużyteczne pędy na drzewie. Dlatego, aby te bezprawne pędy nie rosły, nie szkodziły i nie niszczyły osoby obmytej, uświęconej i usprawiedliwionej przez chrzest święty, konieczne jest ich odcięcie zgodnie z instrukcją i nauką Pana. Odetnij, umiłowany, takie pędy swoim dzieciom i „wychowuj je w szkoleniu i napominaniu Pana”. Gdy tylko zaczną choć trochę rozumieć i znać dobro i zło, wy także rozpocznijcie swoją pracę i nauczajcie je. 1) Przypominajcie im częściej o chrzcie świętym i o tym, że wtedy przyrzekli Bogu, że będą żyć przyzwoicie i wytrwale, wiernie i prawdziwie Mu służyć oraz stronić od wszelkiego zła i grzechu. 2) Powtarzaj im często, że wszyscy rodzimy się i odradzamy na chrzcie nie dla tego tymczasowego życia, nie dla zdobycia czci, chwały i bogactwa na tym świecie – co ukazuje sama nasza śmierć, w przeciwnym razie pozostalibyśmy na tym świecie na zawsze – ale rodzimy się i odradzamy dla życia wiecznego. Całe nasze życie na tym świecie, od narodzin aż do śmierci, jest drogą, którą idziemy do obiecanej ojczyzny i życia wiecznego. Przypominajcie im o tym często, aby nie popadli w uzależnienie od marności tego świata i nie nauczyli się „koncentrować się na tym, co w górze, a nie na tym, co ziemskie” (Kol 3:2). 3) Uczcie ich, kim jest Bóg chrześcijański i czego od nas wymaga, że ​​nienawidzi zła, a kocha dobro, karze człowieka za zło i nagradza za dobro. I choć my Go nie widzimy, On widzi nas i jest niewidzialnie obecny wszędzie z nami, widzi każdy nasz czyn i słyszy każde słowo. Musimy się Go bać i robić to, co się Jemu podoba. 4) Oświeć ich wewnętrzne oczy na temat tego, kim jest Chrystus, w kogo wierzymy i po co przyszedł na świat, żył, cierpiał i umarł. Powodem tego były nasze grzechy i nasze wieczne zbawienie, abyśmy pozbywszy się naszych grzechów, otrzymali zbawienie wieczne. 5) Uczcie ich prawa Bożego i mówcie, czego to prawo od nas wymaga, czyli abyśmy kochali Boga i każdego człowieka. Wszystko, co jest sprzeczne z tym prawem, jest występkiem i grzechem, a wszystko, co jest spójne i podobne, jest cnotą. Obiecaliśmy Bogu, że będziemy strzec Prawa Bożego, a przez to powstrzymywać się od wszelkiego grzechu i żyć cnotliwie podczas Chrztu Świętego. Kto żyje inaczej, nie dotrzymuje tych ślubów i jest kłamcą przed Bogiem, a jeśli naprawdę nie pokutuje i nie poprawi siebie, to na sądzie Chrystusowym okaże się kłamcą. 6) Przedstawcie im koniec: śmierć, sąd Chrystusowy, życie wieczne i wieczne męki, aby zaszczepiła się w nich bojaźń Boża i byli chronieni od wszelkiego zła. Wlej to wszystko i więcej jak mleko w ich młode serca, aby wzrastały w pobożności. Nazywają was rodzicami – bądźcie prawdziwymi rodzicami. Urodziłeś ich według ciała, więc rodź ich według ducha. Urodziłeś życie tymczasowe - ożywij je do życia wiecznego. Kochani Chrześcijanie! Ty i twoje dzieci pojawicie się na Sądzie Ostatecznym Chrystusa i odpowiecie za nich przed sprawiedliwym Sędzią. Nie zapyta Cię, czy uczyłeś swoje dzieci sztuki, czy uczyłeś je mówić po francusku, niemiecku, włosku, ale czy nauczyłeś je żyć po chrześcijańsku? Małe dzieci zwracają większą uwagę na działania rodziców niż na ich instrukcje. Jeśli zatem chcesz, aby Twoje dzieci były pobożne i życzliwe, sam bądź pobożny i życzliwy, dawaj im przykład i w ten sposób „wychowuj je w nauce i napominaniu Pana”. Wtedy zarówno wasze dzieci, jak i wy otrzymacie zbawienie wieczne przez Chrystusa Jezusa, Pana naszego. Amen. Słowo szesnaście. O sumieniu Bóg, stwarzając człowieka, wszczepił w jego duszę sumienie, aby z reguły człowiek był przez nie kierowany i pouczany, co ma robić, a czego unikać. Sumienie nie jest niczym innym jak prawem naturalnym lub naturalnym, dlatego jest podobne do pisanego prawa Bożego. Czego bowiem uczy prawo Boże, uczy także sumienie. Prawo Boże nakazuje znać Boga jednego i sumienie tego uczy. Dlatego nawet poganie, przekonani sumieniem, uznawali jednego Boga. Prawo Boże nakazuje oddawać cześć Bogu ponad wszystkie stworzenia i Jemu samemu oddawać najwyższą cześć, to samo nakazuje sumieniu. Prawo Boże uczy, że nikt nie powinien być równy Bogu i tego samego uczy sumienie. Prawo Boże nakazuje Bogu, jako Najwyższemu Władcy, okazywanie pokory, posłuszeństwa i posłuszeństwa, a sumienie uczy tego samego. Prawo Boże nakazuje nam bać się Boga jako najsprawiedliwszego Sędziego i słyszymy to w swoim sumieniu. Prawo Boże nakazuje, aby ci, którzy bluźnią imieniu Boga, zostali straceni; nasze sumienie również nie toleruje bluźnierstwa. Prawo Boże uczy nas słuchać Boga bardziej niż jakiejkolwiek ziemskiej władzy; sumienie uczy nas tego samego, gdyż wszystkie władze ziemskie same w sobie są podporządkowane i podporządkowane Bogu. Prawo Boże nakazuje nam kochać Boga przede wszystkim i sumienie nakazuje nam również, ponieważ Bóg jest najwyższym i najwyższym dobrem oraz źródłem wszelkiego dobra. Dlatego powinniśmy Go kochać bardziej niż jakiekolwiek dobro stworzone. Prawo Boże uczy nas dziękować Bogu za wszystko i sumienie uczy nas również, gdyż samo sumienie przekonuje nas do wdzięczności dobroczyńcy. Prawo Boże nakazuje, aby całą nadzieję pokładać w Bogu, nakazuje także sumienie. Bo tylko Bóg może wszystko jako Wszechmogący, ale wszelkie stworzenie bez Boga i poza Bogiem jest słabe, dlatego nadzieja w Nim jest zmienna i niestała. Prawo Boże nakazuje rodzicom i wszystkim władzom wysłanym przez Boga być posłusznymi i okazywać cześć, słyszymy to w naszym sumieniu. Prawo Boże zabrania wyrządzania krzywdy człowiekowi i odbierania mu życia, zabrania tego także sumienie. Prawo Boże nakazuje pomagać człowiekowi w potrzebie i nakazuje to sumienie. Prawo Boże zabrania cudzołóstwa i rozpusty, człowiek słyszy to w swoim sumieniu i woła w nim, aby się nie skalał nieczystością. Prawo Boże zabrania dotykania cudzej własności bez woli właściciela, a sumienie tego samego wymaga. Prawo Boże nakazuje dawać temu, kto prosi, człowiek słyszy to ze swojego sumienia. Prawo Boże zabrania kłamstwa, pochlebstwa i oszustwa, zabrania tego także sumienie. Prawo Boże zabrania oczerniania bliźniego i zabrania tego także sumienie. Prawo Boże nakazuje nam, abyśmy nie pożądali niczego, co należy do innych, a także nakazuje nam to sumienie. Zatem Prawo Boże i sumienie są do siebie podobne i prowadzą do tego samego celu, czyli do naszej błogości. Dlatego nawet poganie, oświeceni nauką filozoficzną, napisali wiele pożytecznych instytucji, które wyrosły z niczego innego jak sumienia lub prawa naturalnego, dzięki dużej pracy i szkoleniu oświeconych. Zatem każdy, kto grzeszy przeciwko sumieniu, grzeszy zarówno przeciwko Prawu Bożemu, jak i samemu Bogu Prawodawcy. Kto nie słucha swego sumienia, nie słucha Prawa Bożego i samego Boga. Jeśli ktoś nie jest posłuszny swemu sumieniu, nie jest posłuszny Prawu Bożemu i samemu Bogu. Jeśli sumienie jest poirytowane, poirytowany jest sam Bóg. A tacy chrześcijanie, którzy grzeszą przeciwko swemu sumieniu, tak naprawdę nie oddają czci Bogu, lecz są obłudnikami. Nie można bowiem czcić Boga bez czystego sumienia. Prawdziwy chrześcijanin nie chce grzeszyć wbrew swemu sumieniu i dlatego nie chce łamać Prawa Bożego, boi się i woli raczej cierpieć niż grzeszyć. W takim sumieniu wiara odpoczywa i czyni człowieka radosnym. Bo gdzie czyste sumienie, tam wiara i radość. Tak jak Prawo Boże skazuje człowieka za grzech, tak też skazuje sumienie. Zdarza się więc, że gdy w ogóle padnie słowo oskarżenia, grzesznicy, zranieni w sumieniu, wstydzą się. W ten sposób cudzołożnicy zawstydzają się, gdy mówi się o cudzołóstwie; Złodzieje i porywacze są zawstydzeni, gdy mówi się o kradzieży i kradzieży; Pochlebcy i kłamcy czują się zawstydzeni, gdy mówi się o pochlebstwach i kłamstwach i tak dalej. O tym, że są zawstydzeni, świadczą pewne znaki zewnętrzne. Tak działa w nich przekonanie sumienia. Tak jak Prawo Boże przeraża grzesznika sądem Bożym, tak przeraża sumienie, które w środku grzesznika krzyczy: Człowieku, spotka cię coś złego! Podobnie jak obecnie działania Prawa Bożego i sumienia są podobne, tak też będą podobne na sądzie Chrystusa. Tam grzesznik zostanie zdemaskowany przez Prawo Boże, które złamał, i jego sumienie, rozdrażnione grzechami, również go zdemaskuje. Zatem sumienie i Prawo Boże przeciwko każdemu grzesznikowi będą jakby dwoma świadkami i oskarżycielami. Zdarza się, że złe sumienie zdaje się spać, ale kiedy się obudzi i zacznie skazywać grzesznika, wówczas z sumienia wypłynie sroga męka. Z tego powodu zdarza się, że wielu, nie mogąc znieść męki sumienia, popełnia samobójstwo. Bo tak jak nie ma lepszego pokoju niż czyste sumienie, tak nie ma większego niepokoju i udręki niż złe sumienie. Jeżeli sumienie tutaj tak dręczy, to jak będzie dręczyć grzesznika w następnym stuleciu, gdzie wszystkie jego grzechy zostaną mu przedstawione, skazane i udręczone za nie? Grzesznicy! O czym marzymy? Obudźmy się i pokutujmy, oczyśćmy nasze grzechy skruchą i skruchą serca, poprawmy się, przestańmy grzeszyć i drażnić nasze sumienie, aby nie pojawić się ze złym sumieniem, splamionym grzechami, na sądzie Chrystusa, gdzie zostaną otwarte księgi sumienia i każdy otrzyma według swoich uczynków. Amen. Słowo siedemnaście. O Ewangelii „Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). Kochani Chrześcijanie! Dla nas grzeszników nie ma nic przyjemniejszego, milszego i słodszego niż Ewangelia. Chleb nie jest tak łaskawy dla głodnych, napój dla spragnionych, wolność dla jeńców i więźniów, jak Ewangelia dla grzeszników, którzy znają swoje nieszczęście. „Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). To najsłodszy głos Ewangelii. Kim On jest, Syn Człowieczy? To jest Syn Boży, Król Niebieski i Syn Króla, posłany do nas przez Swego Ojca Niebieskiego, który dla nas chciał być nazwany Synem Człowieczym. Po co przyszedł? Aby szukać i zbawić nas, zagubionych, i wprowadzić nas do Jego wiecznego królestwa. Cóż może być bardziej korzystnego i pożądanego dla nas, zagubionych, niż to? Zastanówmy się jednak, czym jest Ewangelia, czego od nas wymaga i komu jest głoszona? 1) Ewangelia, już sama jej nazwa, jest radosną nowiną. Głosi całemu światu Chrystusa, Zbawiciela świata, „Który przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło”. Słuchajcie, wszyscy zagubieni grzesznicy, słuchajcie najsłodszego głosu Ewangelii! Mówi do nas wszystkich: „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło”. Boimy się być w grzechach przed Bogiem – Ewangelia głosi, że nasze grzechy są odpuszczone ze względu na imię Chrystusa i że Chrystus jest naszym usprawiedliwieniem przed Bogiem. W Tobie, mój Zbawicielu, Jezu, Synu Boży, dostąpię usprawiedliwienia. Ty jesteś moją prawdą i uświęceniem. Boimy się być pod gniewem Bożym – Ewangelia głosi, że Chrystus pojednał nas z Bogiem i „przychodząc, głosił pokój wszystkim, bliskim i dalekim” (Ef 2,17). Przysięga prawna jest dla nas straszna, bo wszyscy jesteśmy grzesznikami. Poddaje grzesznika zarówno tymczasowej, jak i wiecznej karze. Ewangelia głosi, że Chrystus „wybawił nas od przekleństwa zakonu, stawszy się za nas przekleństwem” (Gal. 3,13). Boimy się śmierci – Ewangelia głosi, że Chrystus jest naszym zmartwychwstaniem i życiem. Gehenna i piekło są dla nas straszne – Ewangelia głosi, że Chrystus wybawił nas z piekła i całej tej katastrofy. Boimy się oddzielenia od Boga i Jego wiecznego królestwa – Ewangelia głosi, że „zawsze będziemy z Panem” (1 Tes 4,17) w Jego wiecznym królestwie. To są błogosławieni chrześcijanie, najsłodszy głos Ewangelii. Zatem „skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan” (Ps. 33:9)! "Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Bo nie posłał Bóg Syna swego na świat, aby sądził świat, ale aby świat został przez Niego zbawiony. Kto w Niego wierzy, nie jest potępiony" (Jan 3,16-18). „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, że ​​nawiedził swój lud i sprawił dla niego wybawienie, i wzbudził dla nas róg zbawienia w domu swego sługi Dawida” (Łk 1,68-69). 2) Od nas, chrześcijan, wymaga się, abyśmy z wdzięcznością przyjęli tę niebiańską i najsłodszą wiadomość zesłaną z nieba i zawsze z czystym sercem dziękowali Bogu, naszemu Dobroczyńcy, który bezinteresownie zmiłował się nad nami, i z wdzięczności okazywali Mu święte posłuszeństwo i upodobanie. Samo bowiem sumienie nawołuje i przekonuje nas, abyśmy byli wdzięczni naszemu dobroczyńcy. Umiłował nas niegodnych, a my będziemy Go miłować, godnych wszelkiej miłości. Miłość wymaga, aby nie obrażać ukochanej osoby. Bóg obraża się za każdy grzech. Odwróćmy się od wszelkiego grzechu i pełnijmy Jego świętą wolę, a nie obrażajmy Go, naszego miłosiernego Ojca i Dobroczyńcy. „Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, „Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi” i tak dalej (patrz Mat. 6:10). „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło”. On także będzie cię szukał i zbawi, ponieważ i ty jesteś jednym z tych, których przyszedł szukać i zbawić. Jeśli uznacie i wyznacie siebie jako grzeszników przed Bogiem, wasze grzechy również zostaną odpuszczone ze względu na imię Chrystusa. Jeśli żałujesz za swoje grzechy i „smucisz się z powodu Boga” (2 Kor. 7:10), zbawienie od Boga jest dla ciebie gotowe. Albowiem „to prawda i godna wszelkiego uznania mowa, że ​​Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy” (1 Tm 1,15). Duch Święty mówi do ciebie przez swego sługę: „Ofiarą dla Boga jest duch skruszony; Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19). Skruszone i skruszone serce składa Bogu tę ofiarę, a jest ona Mu milsza niż jakakolwiek inna ofiara. Bóg patrzy na taką ofiarę z miłosierdziem i zsyła swoją łaskę (zob. Izaj. 66:2). Widzisz z tego, chrześcijaninie, że Ewangelia nie jest przydatna dla tych chrześcijan, którzy żyją nieustraszenie i bezprawie, którzy nie uznają swoich grzechów, ubóstwa i nieszczęścia i nie mają skruszonego serca. Jaki zysk kamień czerpie z ropy naftowej? Na ranę nakłada się plaster, a ten, kto zna i uznaje swoją słabość, otrzymuje uzdrowienie. Takim ludziom mówi się: "Nawracajcie się, lamentujcie, płaczcie i lamentujcie. Niech wasz śmiech zamieni się w płacz, a wasza radość w smutek. Ukorzcie się przed Panem, a On was wywyższy" (Jakuba 4:9-10). I znowu: „Już siekiera leży u korzeni drzew; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca” (Mt 3,10). Grzesznicy! Bójmy się Sądu Ostatecznego Boga i starajmy się mieć serce skruszone i pokorne, abyśmy i my mogli czerpać z Ewangelii, jak ze zbawiennego źródła, żywą wodę ochłody i pocieszenia oraz nawodniać nasze dusze i otrzymać w ten sposób życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Jemu chwała z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Słowo osiemnaście. O honorze i szlachetności prawdziwych chrześcijan 1) Są powołani i są dziećmi Bożymi. Cóż jest bardziej chwalebnego niż to imię dla danej osoby? Apostoł Chrystusa jest tym godnie zdziwiony i z podziwem mówi do chrześcijan: „Patrzcie, jaką miłość obdarzył nas Ojciec, że zostaliśmy nazwani dziećmi Bożymi” (1 Jana 3, 1). Dlatego chrześcijanie modlą się do Boga jako do swego Ojca i wznoszą do Niego jeden głos: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” i tak dalej. O cud! Grzesznicy mówią do Najświętszego Boga: „Ojcze nasz” i tak dalej. O nasza wielka szlachetność, cześć i pocieszenie, umiłowani chrześcijanie! Ojciec Jednorodzonego Syna Bożego jest naszym Ojcem, Jego Bóg jest naszym Bogiem, jak sam mówi ku naszemu wielkiemu pocieszeniu: „Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mojego i Boga waszego” (Jan 20,17). 2) Prawdziwi chrześcijanie mają ścisłą jedność i komunię z Ojcem i Jego Synem, Jezusem Chrystusem. Zapewnia nas o tym Apostoł Chrystusa, mówiąc: „Nasza społeczność jest z Ojcem i Jego Synem, Jezusem Chrystusem” (1 Jana 1:3). Sami możecie zobaczyć, jakie to duże. Ludzie uważają przyjaźń i komunikację z ziemskim królem za coś wielkiego; jak nieporównywalnie wielkim zaszczytem jest mieć łączność i przyjaźń z Bogiem, który jest „Królem królów i Panem panów i mieszka w światłości niedostępnej” (1 Tym. 6:15-16)! O, jak wielka jest dobroć i miłość Boga! Spójrzcie i zobaczcie, chrześcijanie, szlachetność i godność chrześcijan: mają komunię z Bogiem Wielkim i Niezrozumiałym. Panie, ponad wszystkie słowa i zrozumienie, wzrosła Twoja zadziwiająca dobroć i miłość do ludzkości dla ludzi upadłych i biednych. 3) W prawdziwych chrześcijanach, podobnie jak w ożywionych cerkwiach, łaskawie mieszkają Bóg Niebieski, Ojciec i Syn oraz Duch Święty. Pan mówi o tym: „Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo, a mój Ojciec umiłuje go, i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy” (Jan 14,23). Cóż może być bardziej uczciwego i szlachetnego niż dusza, w której łaskawie i łaskawie zamieszkuje Trójca Święta? To zaszczyt, że ludzie przyjmują króla ziemi do swego domu, ale nieporównanie bardziej zaszczytnie jest przyjąć Króla Niebios do domu swojej duszy i mieć w nim mieszkającego. A cóż może być bardziej błogosławionego niż dusza, w której mieszka Bóg, jak w swojej cerkwi? W nim jest raj słodyczy i radości, w nim jest królestwo Boże. O rozkosz! O godności! O szlachetność duszy chrześcijańskiej! Kochana, Bezpoczątkowa, Nieskończona, NajDobra i Niestworzona Natura – Bóg – raczy lepiej żyć w świętej duszy chrześcijańskiej niż w niebie czy w jakiejkolwiek innej cerkwi. O, Najłaskawszy i Łaskawy Boże, nasz Stworzycielu i Stworzycielu! Przyjdź i odwiedź nasze zgorzkniałe dusze, dusze stworzone przez Ciebie na Twój obraz i podobieństwo! Wszystkie te i inne imiona i tytuły prawdziwych chrześcijan, które są im przypisywane przez Ducha Świętego. Widzicie więc chwałę i szlachetność chrześcijaństwa. Cała chwała tego świata jest jak przedtem ropa i padlina. Wiedzcie, że nie ma nikogo bardziej szlachetnego i chwalebnego niż prawdziwy chrześcijanin. Jezus Chrystus, Syn Boży, zdobył nam tę szlachetność i chwałę poprzez swoje cierpienie i śmierć, daje je Jego Ojciec Niebieski, dokonuje ich Duch Święty i otrzymuje od nich prawdziwą pokutę połączoną z wiarą. Tę szlachetność i chwałę tutaj, na tym świecie, można zdobyć lub stracić. Można ją zdobyć przez prawdziwą pokutę i wiarę, ale niszczy ją brak skruchy i niewiara. O wy, którzy szukacie próżnej chwały tego świata, którzy chlubicie się i wywyższacie swoją szlachetnością, swoimi imionami i tytułami! Zwróć swoje wewnętrzne oczy na chwałę i szlachetność chrześcijan i szukaj jej, aby być naprawdę szlachetnym i chwalebnym! Chwała prawdziwych chrześcijan nie jest teraz widoczna, lecz można ją pojąć i poznać jedynie przez wiarę. Zostanie to objawione w objawieniu dzieci Bożych. „Umiłowani”, mówi apostoł, „teraz jesteśmy dziećmi Bożymi, ale jeszcze się nie objawiło, czym będziemy. Wiemy tylko, że gdy się to objawi, będziemy podobni do Niego” (1 Jana 3:2). „Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca. Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha” (Mt 13:43)! Amen. Słowo dziewiętnaście. O grzechu Nie da się dostatecznie opłakiwać zepsucia i potępienia, jakie nastąpiło w naturze ludzkiej po upadku. Nie ma nic bardziej szkodliwego dla człowieka niż grzech, ale człowiek nie jest bardziej skłonny do niczego niż do grzechu – człowiek, powiadam, jest rozumnym stworzeniem Boga, za którym Bóg udziela szczególnej rady: „Uczyńmy człowieka” (Rdz 1,26), stworzonego na obraz Boży i stworzonego na podobieństwo. O, jak bardzo nasz przeciwnik nas zaraził, o ludzie! Jakże ten wąż swoją śmiercionośną trucizną uszkodził naszą czystą i nieskazitelną naturę! Człowiek w sposób niekontrolowany dąży do każdego grzechu. Prorok ubolewa nad naszym nieszczęściem i potępieniem: „Człowiek, będąc w czci, nie zrozumiał tego, zrównał się z głupimi zwierzętami i stał się do nich podobny” (Ps. 48:13). Zaprawdę, człowiek zrównał się z bezmyślnymi zwierzętami i stał się do nich podobny. Pasje, które istnieją u zwierząt, są widoczne u ludzi. Bydło jest dumne i aroganckie, to samo widzimy u człowieka. Kiedy bydło jest wściekłe i wściekłe, człowiek wpada w złość i wściekłość. Kiedy bydło jest zazdrosne, ludzie też są zazdrośni. Bydło walczy z bydłem, a człowiek z człowiekiem. Jeżeli porywane jest bydło, porywane są także ludzie. Kiedy zjada się bydło, zjada się także ludzi. Jeśli bydło spełnia wolę pożądania, człowiek także spełnia wolę pożądania itd. A co najgorsze: wszystkie namiętności, które istnieją oddzielnie u każdego zwierzęcia, znajdują się w jednej osobie. Jest dumny i arogancki, jest zły i złośliwy, jest zazdrosny, jest pożądliwy i kapryśny, jest żarłoczny, pragnie dobra innych i tak dalej. 1) Grzech obraża i gniewa Wielkiego i Niepojętego Boga, Tego, który stworzył nas z niczego, stworzył nas na swój obraz i podobieństwo; Ten, który dla nas, którzy upadliśmy, posłał na świat swego jednorodzonego Syna; Ten, który czyni nam dobro w każdym dniu i godzinie: Ten, który nas karmi, daje nam pić, przyodziewa, daje nam pokój i daje nam niezliczone inne dobrodziejstwa; On w końcu osądzi grzesznika za jego grzech przed całym światem. O, złem prawdziwie niepojętym jest grzech, gdyż przez niego znieważany jest niepojęty majestat Boga! 2) Nikt nie może usunąć grzechu z człowieka, z wyjątkiem Syna Bożego. Aby zgładzić grzech, przyszedł na świat, cierpiał i umarł, aby zniszczyć grzech. „W tym celu ukazał się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła” (1 Jana 3:8). „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” (Jana 1:29). Chwała Jego miłości do człowieka! Grzech to kradzież, defraudacja, rabunek, przemoc i każde bezprawne przywłaszczenie cudzej własności. Grzech to cudzołóstwo, rozpusta i wszelka nieczystość. Jednym słowem każde przestępstwo jest grzechem i złem, które jest o wiele bardziej szkodliwe niż zło wyrządzające jakąkolwiek krzywdę naszemu organizmowi. Ponieważ takie zło szkodzi tylko naszemu ciału, a grzech niszczy i zabija zarówno ciało, jak i duszę. Grzech jest większym złem niż sam demon, ponieważ grzech uczynił demona demonem; Na początku był dobrym i bystrym aniołem, ale został uszkodzony i zaciemniony przez grzech. Kto teraz nie uznaje grzechu za wielkie zło i nie zatroszczy się o niego, w następnym stuleciu nauczy się poprzez doświadczenie i praktykę, jak poważny jest zły grzech, ale będzie to za późno i bezużyteczne. Dlatego w obecnym stuleciu musimy rozpoznać to zło i wystrzegać się go. Chryste, prawdziwa Światłość, oświecicielu niewidomych, oświeć także oczy naszego serca, abyśmy rozpoznali grzech i odwrócili się od niego! Początkiem zbawienia jest poznanie swojego nieszczęścia. Amen. Słowo dwudzieste. O wyczynie przeciwko grzechowi Chrześcijanina można rozpoznać nie po słowach: „Panie, Panie”, ale po walce z wszelkim grzechem. Prawdziwym wojownikiem jest ten, który stoi i walczy z widzialnym wrogiem. Podobnie prawdziwy chrześcijanin to taki, który nieustannie walczy z grzechem. Ale przyjrzyjmy się, dlaczego dana osoba grzeszy, a wtedy łatwiej będzie oprzeć się grzechowi. Istnieje pięć przyczyn grzechu: 1) Zepsucie natury ludzkiej. Człowiek jest poczęty w nieprawości i rodzi się w grzechach, jak mówi Psalmista: „Zostałem poczęty w nieprawościach i w grzechach urodziła mnie moja matka” (Ps 50,7). Grzeszne namiętności, z którymi człowiek się rodzi, skłaniają go i przyciągają do grzechu. „Biedny jestem! Kto mnie wybawi z tego ciała śmierci” (Rzym. 7:24)? Zepsucie i potępienie weszły w człowieka od upadku Adama i skłaniają go do wszelkiego grzechu. Dzieci rodzą się na wzór ojca: „to, co się z ciała narodziło, ciałem jest” (Jan 3,6). Chrześcijanie jednak mocą Chrztu Świętego i złożonych wówczas ślubów muszą przeciwstawić się skłonnościom i namiętnościom i nie pozwolić, aby zamieniły się one w czyny. 3) Pokusy świata również prowadzą do grzechu. Widzimy to rosnące zło. Jeden coś robi, drugi widzi lub słyszy i bezmyślnie naśladuje. Pokusa jest jak zaraza, która zaczyna się od jednej osoby i zaraża wielu sąsiadów. „Biada światu z powodu pokus, bo pokusy muszą przyjść, lecz biada człowiekowi, przez którego przychodzi pokusa” (Mt 18,7). 4) Przyczyną grzechu jest nieuprzejme rodzicielstwo. Takie dzieci, dorastając, dążą do wszelkiego rodzaju zła. To wynika z zaniedbań rodziców. Uważajcie na to, ojcowie i matki! 5) Ludzkie nawyki silnie przyciągają grzech. Widzimy to zło, widzimy, że pijacy zawsze dążą do pijaństwa, porywacze do kradzieży, cudzołożnicy i cudzołożnicy do nieczystości, oszczercy za oszczerstwo i tak dalej. Przyzwyczajenie bowiem jak lina wciąga ich do grzechu i jak głodny chleba i spragniony wody, dążą do grzechu, do którego przywykli. Ludzie powodowani przyzwyczajeniem grzeszą. Chrześcijanin, który chce być zbawiony i okazywać swoją wiarę przez uczynki, z pewnością musi z tym walczyć. Wszyscy ci przeciwnicy naszego zbawienia są zaciekli. Luta to „ciało pełne namiętności i pożądliwości” (Gal. 5,24), które „pragnie tego, co przeciwne duchowi” (Gal. 5,17); Złym przeciwnikiem jest diabeł, który nieustannie nas uwodzi i zwalcza; okrucieństwa i pokusy, którymi cielesna pożądliwość niczym ogień niesiony wiatrem podsyca i rozpala. Ale dla tych, którzy są przyzwyczajeni do zła, najokrutniejszym jest przyzwyczajenie; dla człowieka jest to jak druga natura. Jest to trudny wyczyn, przyznaję, dla wszystkich w starciu z opisanymi powyżej przeciwnikami, ale konieczny i honorowy. Wielu dąży i podbija ludzi, ale staje się jeńcami i niewolnikami swoich namiętności. Nie ma wspanialszego zwycięstwa niż pokonanie siebie i grzechu. Nie ma korony i triumfu bez zwycięstwa i nie ma zwycięstwa bez wyczynów przeciwko wrogom. Kochani Chrześcijanie! Dokonajmy tego wyczynu, abyśmy z pomocą Chrystusa odnieśli zwycięstwo i otrzymali od Niego koronę dobroci i zatriumfowali na zawsze w Jego królestwie. Pomoc w walce z grzechem znajdziesz poniżej. 1) Słuchaj i przestrzegaj Słowa Bożego. Ukazuje grzech i cnotę, odwraca od grzechu i zachęca do cnoty. Albowiem „całe Pismo jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania, do wykrywania błędów, do poprawiania, do wychowywania w sprawiedliwości, aby człowiek Boży był doskonały, wyposażony do wszelkiego dobrego dzieła” (2 Tym. 3:16-17). Albowiem „Słowo Boże jest mieczem duchowym” (Ef 6,17), którym zostaje odcięty wróg duszy. 2) Bóg jest obecny w każdym miejscu i gdziekolwiek jesteśmy, jest z nami; i cokolwiek czynimy, czynimy przed Nim i Jego świętymi oczami. Jak więc możemy być bezprawni przed Bogiem i łamać Jego święte prawo na Jego oczach? Wstydzimy się i boimy popełniać zniewagi przed królem ziemskim i niższymi władzami, tym bardziej powinniśmy się wstydzić i bać okazywać zniewagi przed Bogiem, gdyż każdy grzech jest zniewagą przed Bogiem. 3) Pamiętajcie o końcu: śmierć, Sąd Chrystusa, piekło i królestwo niebieskie - wszystko to usuwa grzech. „We wszystkich swoich czynach” – mówi Syrach – „pamiętaj o swoim końcu, a nigdy nie zgrzeszysz” (Syr 7,39). 6) Pomyśl o tym, że Chrystus, Syn Boży, był torturowany i umarł za swoje grzechy. „Objawił się za nasze grzechy i cierpimy za nasze winy” (Izaj. 53:5). Czy ty, chrześcijaninie, powinieneś zrobić to, za co Chrystus, Syn Boży, wypił najbardziej gorzki kielich męki i w ten sposób „ponownie ukrzyżować Syna Bożego w sobie” (Hbr 6,6)? 7) Nie patrz na to, co robią ludzie, ale słuchaj, czego uczy Słowo Boże. W ten sposób unikamy pokus tego świata. „Wielki pokój tym, którzy miłują Twoje Prawo (Pana), i nie ma dla nich pokusy” (Ps. 119:165). Chrześcijanie, miłuj Prawo Boże, a pokusy świata nie skrzywdzą cię. 8) Nasze wysiłki i wyczyny przeciwko grzechowi nie będą miały mocy bez pomocy Boga. Dlatego musimy się starać i modlić, aby Pan pomógł nam w tak ważnej sprawie. Bóg pomaga tym, którzy się starają i troszczą, wzmacnia tych, którzy walczą, i wieńczy tych, którzy zwyciężają. Kochani Chrześcijanie! Widzimy naszych duchowych wrogów, którzy chcą nas zniszczyć nie tymczasowo, ale na zawsze, a także widzimy pomoc w wyczynie przeciwko nim. Stójmy, stójmy silni i umacniajmy się mocą Jezusa Wszechmogącego, naszego Zbawiciela, i nie pozwólmy Mu nas posiąść, wtedy zostaniemy ukoronowani koroną zwycięstwa od Bohaterskiego Jezusa! Panie Jezu, Zwycięzco śmierci i piekła, pomóż nam! Bez Ciebie nie możemy nic, z Tobą możemy wszystko. Amen. Słowo dwadzieścia jeden. O groźbach Bożych Widzimy groźby zapisane w Piśmie Świętym, poprzez które Bóg grozi zatwardziałym grzesznikom tymczasową i wieczną egzekucją. Bo jak król, który troszczy się o dobro swego państwa, wydaje pożyteczny dekret i w dekrecie określa, co powinni, a czego nie powinni czynić jego poddani, a w dekrecie nakazuje także egzekucję łamiącym prawo, jest powiedziane: to i tamto będzie z tymi, którzy złamią dekret - tak Niebiański Król, Pan Bóg, wydał wszystkim ludziom swoje święte i sprawiedliwe prawo, aby żyli według zasad tego prawa i poprawiali się, a tego, czego zabrania, unikano i czegokolwiek zabrania. polecenia, wykonaliby to. I zapowiedział tymczasową i wieczną karę tym, którzy łamali prawo: „Już siekiera leży u korzenia drzew; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycinane i wrzucane w ogień” (Mt 3,10). "Ale bojaźliwi, niewierzący, obrzydliwi, mordercy, rozpustnicy, czarownicy, bałwochwalcy i wszyscy kłamcy znajdą swój udział w jeziorze płonącym ogniem i siarką. To jest śmierć druga" (Obj. 21:8). Przodkowie pogardzali tym i umarli. Bezbożni żyjący w czasach Noego gardzili groźbami Bożymi i zginęli w wyniku globalnego potopu. Sodomici pogardzali nimi i zostali spaleni ogniem. Nawet teraz grzesznicy gardzą i giną. W potopie utonęli bezbożni, którzy nie uwierzyli głoszeniu sprawiedliwego Noego o pokucie. Czego mogą się spodziewać dzisiejsi niegodziwcy, szydercy i gardzicie Prawem Bożym? Oni także zostaną pogrążeni w najstraszniejszej powodzi wiecznej zagłady. Sodomici zostali strawieni przez ogień z nieba za swą okropną nieczystość. Czego teraz oczekują rozpustnicy, cudzołożnicy i inni plugawiciele, jeśli nie ognia Gehenny, w którym będą płonąć, a nie będą spalani na wieki? Wielu Izraelitów zostało zabitych na pustyni za swoje niegodziwości i nie dotarli do ziemi obiecanej. To samo stanie się z bezprawnymi chrześcijanami; oni także nie zostaną wpuszczeni do królestwa Bożego. Bo „na zewnątrz są psy i czarownicy, i rozpustnicy, i mordercy, i bałwochwalcy, i wszyscy, którzy kochają i dopuszczają się nieprawości” (Obj. 22:15). I tak mówi Pan: „Jeśli się nie nawrócicie, wszyscy tak samo zginiecie” (Łk 13,5). Grzesznicy! Posłuchaj tego słowa i pokutuj! Tymczasowe zniszczenie jest straszne, ale wieczne zniszczenie jest o wiele straszniejsze. Bójmy się więc zagłady, pokutujmy i ucieknijmy od niej! Mieszkańcy Niniwy bali się zagłady, która miała ich spotkać, pokutowali i nie popadli w zagładę, ale otrzymali miłosierdzie od Człowieczego Boga. Także i my zwróćmy się całym sercem do naszego Boga, pokutujmy i przestańmy Go irytować naszymi grzechami, a dostąpimy od Niego miłosierdzia. Amen. Słowo dwudzieste drugie. O dumie „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (1 Piotra 5:5). Najbardziej obrzydliwym grzechem jest pycha, ale niewiele osób o tym wie, ponieważ jest ukryta głęboko w sercu. Początkiem pychy jest nieznajomość siebie. Ta ignorancja zaślepia człowieka i dlatego jest on dumny. O, gdyby ktoś znał siebie, gdyby znał swoją biedę, nędzę i nędzę, nigdy nie byłby dumny! Ale człowiek jest tym bardziej potępiony, że nie widzi i nie uznaje swojej nędzy i potępienia. Pychę poznaje się po czynach, tak jak drzewo poznaje się po owocach. Ale zobaczmy, jakie są owoce gorzkiego nasienia pychy. 6) Gardzi i poniża innych ludzi: „To podły człowiek, jest bezwartościowy” i tak dalej. Człowiek! Jest tą samą osobą co ty, bo wszyscy jesteśmy ludźmi. Jest grzesznikiem, ale myślę, że i wy nie wyrzekniecie się tego imienia. On zgrzeszył w jednym lub grzeszy, a ty zgrzeszyłeś w innym, a może w tym samym. „Wszyscy bowiem zgrzeszyli i brak im chwały Bożej” (Rzym. 3:23). 7) Nie poddaje się ani nie jest posłuszny władzom i rodzicom, bo pyszni mają okrutny i nieustępliwy kark. Zawsze chcą ustalić i zatwierdzić wolę swoich pragnień. 8) Dobro, które posiada, przypisuje się jemu samemu, jego własnym wysiłkom, trudom i rozumowi, a nie Bogu. O człowieku! Cóż możesz mieć z siebie, który nago wyszedłeś z łona matki? Cóż możesz mieć, jeśli Bóg, źródło wszelkiego dobra, nie daje ci tego? Cóż mogą zdziałać nasze wysiłki i praca bez pomocy Tego, który sam może wszystko i bez którego każdy jest niczym, jak cień bez ciała? 9) Bardzo nie lubi nagan i napomnień. Uważa, że ​​jest w dobrym stanie, chociaż jest cały brudny. 10) W poniżeniu, pogardzie, w kłopotach i nieszczęściach nie toleruje, oburza się, narzeka, często bluźni. 11) W słowach i czynach wykazuje pewną arogancję i pompę itp. To są owoce pychy, nienawiści do Boga i ludzi. Te owoce są gorzkie, podobnie jak ziarno, z którego się zrodziły. „Wszystko, co jest wzniosłe u ludzi, obrzydliwością jest Bogu” (Łk 16,15). Dlatego jest napisane: „Każdy, kto się wywyższa, będzie się poniżał” (Łk 14,11). Przeciwną cnotą pychy jest pokora. Choć pycha jest podła i podła, pokora jest tak sprzyjająca i kochana przez Boga i ludzi. Wielki i wzniosły Bóg nie patrzy na nic tak życzliwie, jak na pokorne i czułe serce. Dlatego Najświętsza Bogurodzica mówi o sobie: „Wejrzał na pokorę Swojego Sługi” (Łk 1,48). Kiedy duma oddala się od człowieka, zaszczepia się w nim pokorę, a im bardziej duma maleje, tym bardziej wzrasta pokora, ponieważ jedna rzecz ustępuje drugiej, wręcz przeciwnie. Ciemność odchodzi i nadchodzi światło. Ciemność jest dumą, a pokora jest światłem. Kochani Chrześcijanie! Uznajmy nasze ubóstwo i nędzę „i uniżmy się pod potężną ręką Boga, aby nas wywyższył w swoim czasie” (1 Piotra 5:6). Dajcie nam znać, umiłowani, że jesteśmy chrześcijanami – od Chrystusa, cichymi i pokornego serca. To haniebne i bardzo nieprzyzwoite, gdy chrześcijanie są dumni, jeśli Chrystus, Wielki i Najwyższy Bóg, uniżył się. To hańba dla niewolników, gdy są dumni, gdy ich Pan jest pokorny. Dla chrześcijan nie ma nic tak nieprzyzwoitego i obscenicznego jak pycha i nic nie ukazuje chrześcijanina tak bardzo, jak pokora. Z pokory człowiek poznaje, że jest prawdziwym uczniem Jezusa cichego i pokornego serca. Jeśli więc chcemy dawać dowód, że jesteśmy prawdziwymi chrześcijanami, to uczmy się od Chrystusa pokory, jak On sam nas napomina: „Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). Zapiszmy i pogłębijmy w naszej pamięci słowo apostolskie: „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje”. Amen. Słowo dwadzieścia trzy. O gniewie Obrzydliwym i śmiesznym grzechem jest złośliwość. Inne grzechy zapewniają grzesznikowi jakiś rodzaj korzyści lub słodyczy. Złodziej kradnie, żeby zadowolić swoją duszę. Rozpustnik dopuszcza się rozpusty, aby zadowolić swoje ciało. A bez tego wszystkiego zły wpada w złość. Grzeszy i cierpi, popełnia bezprawie i zostaje pochłonięty, mści się i doznaje zemsty. Zatem dla złego człowieka sam jego gniew jest karą i biciem. Gdyby można było zajrzeć w serce złego człowieka, nie ukazałoby się tam nic innego jak piekielne męki. Dlatego zdarza się, że źli ludzie ciemnieją i wysychają, bo gniew niczym trucizna trawi ich ciało. O, żarliwa namiętności! Zaciekły i niszczycielski zarówno dla tych, którzy się gniewają, jak i dla tych, przeciwko którym się buntuje i zbroi. Jeśli nie zostanie zatrzymany na początku, powoduje wielkie kłopoty, tak jak wzmożony pożar trawi wiele domów. „To jest coś w rodzaju złośliwości, że jeśli się jej nie powstrzyma na samym początku, to rozmnoży się ogromnie, jak ogień, który znajduje suchy materiał” – mówi św. Jan Chryzostom. Malice popełnia się na różne sposoby. 1) Poprzez odebranie zdrowia. Tak postępują ludzie, którzy rozgniewani na bliźniego podają mu truciznę i w ten sposób niszczą jego zdrowie, na które człowiek niemal nieustannie cierpi i umiera. To jest działanie złośliwości i jej niszczycielskich owoców. 2) Poprzez odebranie życia, tak jak Kain zabił swojego brata Abla. 3) Poprzez oszczerstwa i oszczerstwa. Zły człowiek, chcąc zemścić się na bliźnim, a nie mając nic, co mogłoby mu zaszkodzić, wymyśla w nim występek i w ten sposób rozpowszechnia o nim fałszywą złą pogłoskę lub z małej rzeczy robi coś wielkiego, to znaczy nazywa węzeł kłodą. Dlatego zdarza się, że wielu ludzi znosi fałszywe oszczerstwa i oszczerstwa. To wszystko przez złość. 4) Zły człowiek, popełniwszy zło, często się tym przechwala: mówią, że mu to dałem; niech mnie pozna. Do takich ludzi pasują słowa Psalmisty: „Dlaczego chlubisz się niegodziwością, mocarz” (Ps. 51:3)? Radość i przechwalanie się krzywdą i zniszczeniem innych jest podłym i podłym zapachem złośliwości. O, gwałtowny i niszczycielski wpływ złośliwości! Człowiek jako ten, kto zgrzeszył przeciwko Bogu i bliźniemu, powinien żałować i żałować, lecz zły się tym chełpi i wywyższa. Grzeszy i chlubi się grzechem; popełnia bezprawie i wywyższa się w bezprawiu. Działa w nim podła i niszczycielska złośliwość. Człowiek! Przechwalacie się i radujecie teraz ze swoich bezprawnych czynów, ale jeśli się nie poprawicie, będziecie wzdychać, płakać i płakać, gdy wszystkie wasze, podobnie jak inne bezprawne czyny, zostaną przed wami ukazane i ujawnione całemu światu. Wtedy zobaczysz swoją zagładę. 5) U niektórych ludzi gniew działa tak silnie i mnoży się, że nie boją się powiedzieć: „Sam umrę i dostanę go!” Och, biedne stworzenie! Nie wiecie, co to jest zniszczenie? Połóż rękę na ogniu i posmakuj jego smutku. Nie możesz tego znieść - czy możesz znieść smutek ognia Gehenny, w którym człowiek zostanie całkowicie zanurzony i utopiony, i będzie się palić, ale nie będzie spalony na zawsze! Ale kiedy się rozejrzysz, sam rozpoznasz, że diabeł, duch zła, wytwarza i wymawia w tobie takie słowa. Widzicie, umiłowani chrześcijanie, jak okrutnym i poważnym złem jest złośliwość. Owoce złośliwości są złe i gorzkie; Zła i gorzka jest sama złośliwość, która rodzi takie owoce. Biada światu z powodu złośliwości! Szkodzi wszystkim i na wszelkie możliwe sposoby, jak powiedziano powyżej, nikt nie może się przed nią ukryć. Kiedy w inny sposób nie może skrzywdzić człowieka, uwalnia truciznę poprzez swój język. Bez względu na to, ile kłopotów, nieszczęść i zła jest na świecie, przyczyną ich wszystkich jest gniew. Biada więc światu z powodu złośliwości! Ale większa biada tym, którzy są źli! Niszczą ciała innych i ich dusze; zabijają ciała innych, ale zabierają własne dusze; odbierają innym życie tymczasowe, a sobie życie wieczne; Niszczą innych tymczasowo, ale siebie na zawsze. Zło prowadzi do tak poważnego zła. Ci, którzy są źli, jeśli nie chcą zginąć na zawsze, muszą się poprawić i zmienić swoje złe serce. Ułatwiają to następujące czynności: 1) Przerażające jest złość chrześcijan, którym Pan Jezus Chrystus nakazał kochać nie tylko swoich przyjaciół, ale także swoich wrogów. To straszne, że chrześcijanie czynią zło, którym przykazano czynić dobro tym, którzy nienawidzą (zob. Mat. 5:44). Chrześcijanie boją się zemsty, ponieważ nakazano im odpuszczać grzechy ludzi (por. Mt 6,14). Mściciel wpadnie w ręce Mściciela – Boga. „Straszna rzecz jest wpaść w ręce Boga żywego” (Hbr 10:31)! Niech zła dusza zwróci na to uwagę i niech trucizna jej złośliwości zabije ją skruchą i skruchą serca. W przeciwnym razie pojawi się ze swoimi grzechami na Sądzie Ostatecznym Chrystusa i przyjmie to zgodnie ze swoimi uczynkami (zob. Mat. 16:27). Słowo dwadzieścia cztery. O miłości Rozmawialiśmy o gniewie, teraz porozmawiajmy o miłości. Miłość jest cnotą przeciwną złośliwości. Jak gorzki jest gniew, tak słodka jest miłość. O ile gniew jest szkodliwy i destrukcyjny, o tyle miłość jest korzystna; i choć złe i gorzkie są owoce złośliwości, tak dobre i słodkie są owoce miłości. Gniew jest gorzki zarówno dla tych, którzy się złoszczą, jak i dla innych; miłość jest słodka zarówno dla tych, którzy kochają, jak i dla tych, którzy są kochani. Gniew trawi i wiąże serce; miłość rozluźnia i poszerza serce. Złośliwość zabija; miłość odżywa. Kto żyje w gniewie, umarł, a kto trwa w miłości, żyje. Gniew zasmuca; miłość pociesza, przynosi radość i uszczęśliwia. Zło jest okrutne i okrutne; miłość jest miękka i łagodna. Gniew jest dumny i wyniosły, ale miłość jest pokorna. Gniew jest bezlitosny; miłość jest miłosierna. Malice jest niecierpliwa; miłość jest cierpliwa. Zło stwarza zło; miłość nie stwarza zła, ale czyni dobro. Zło jest nienawistne i podłe dla każdego; miłość jest korzystna i kochana przez wszystkich. Każdy potępia gniew; Miłość jest chwalona i wychwalana przez wszystkich. Kto żyje w gniewie, jest biedny i nędzny; kto żyje w miłości, jest błogosławiony i błogosławiony. Ci, którzy żyją w niegodziwości, brzydzą się zarówno Bogiem, jak i ludźmi; Bóg i ludzie cieszą się z tych, którzy są zakochani. Zło jest nasieniem diabła; miłość jest nasieniem Boskości. Tak więc sytuacja złych ludzi jest żałosna i nieszczęśliwa, nawet jeśli czczono ich na świecie jako bogów; Błogosławiony i pocieszający jest stan serc pełnych miłości, nawet jeśli są zdeptane jak ziemia i ropa. Są piękni na zewnątrz, ale podli w środku; Są brzydkie na zewnątrz, ale słodkie w środku. Te na zewnątrz świecą, ale wewnątrz ciemnieją i stają się czarne; Te na zewnątrz nie wyglądają na coś cennego, ale w środku mają wszystko. Są zdrowe na zewnątrz, ale zgniłe w środku; Ci na zewnątrz bezpretensjonalni ludzie nie potrafią mówić pięknie i płynnie, ale wewnątrz są zdrowi, piękni i przyjemni. Są jak jabłka, piękne na zewnątrz, ale gorzkie i robaczące w środku; Są jak jabłka, niesmaczne na zewnątrz, ale słodkie i smaczne w środku. Zatem to jest złe drzewo, a tamto jest dobre. Bo „drzewo poznaje się po owocach” (Mt 12,33): jaki jest owoc, takie jest drzewo. Gdyby była miłość, nie potrzebowalibyśmy sądów, bo nie byłoby co i za co osądzać i potępiać, bo nie byłoby złoczyńców i łamiących prawo. Sądy powstają z powodu przestępstw prawnych. Ten, kto naprawdę kocha, jest wolny od sądu i grzechu. Gdyby istniała miłość, nie potrzebowalibyśmy strażników, zamków i magazynów do przechowywania naszych posiadłości, bo nie balibyśmy się złodziei i drapieżników. Gdyby istniała miłość, ludzie nie byliby w więzieniu za długi, należności i zaległości, miłość nie pozwalałaby na to, bo „miłość jest miłosierna” (1 Kor. 13:4). Gdyby istniała miłość, ludzie nie chodziliby półnadzy i w łachmanach, bo miłość by ich ubrała, bo „miłość jest miłosierna”. Gdyby była miłość, bezdomni nie błąkaliby się, bo miłość na to nie pozwala, ale zapewnialiby im miejsce odpoczynku, bo „miłość jest miłosierna”. Gdyby była miłość, nie byłoby żebraków i nędzników, bo miłość bogatych uzupełniałaby ich braki. Współcześni chrześcijanie uwielbiają mieszkać w bogatych domach, jadać obfite posiłki, ubierać się w bogate stroje, jeździć bogatymi powozami i końmi, choć widzą braki i biedę swoich sąsiadów. I z tego jasno wynika, że ​​kochają tylko siebie, a nie Boga i swoich bliźnich. Dlatego w ludziach panuje wszelkiego rodzaju kłopoty, nieszczęścia i potępienie. Bo przyczyną wszelkiego zła jest miłość własna. Dlatego Człowieczy Bóg, troszcząc się o nasze dobro, dał nam następujące przykazanie: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 22,39). Kiedyś chrześcijanie mieli „jedno serce i jedną duszę” (Dzieje Apostolskie 4:32). Teraz widzimy coś przeciwnego: dzisiaj chrześcijanie mają serce przeciwko sercu i duszę przeciwko duszy. W dzisiejszych czasach usta każdego są pełne miłości, czy raczej pochlebstwa, ale bardzo rzadko ktoś ma miłość w sercu, ponieważ „ponieważ wzmogła się nieprawość, miłość wielu oziębła” (Mt 24,12). Kochani Chrześcijanie! Wszyscy chrześcijanie mówią: „Jak można nie kochać Boga!” Lub: „Kogo mamy kochać, jeśli nie Boga?” To jest prawdziwe słowo: jak można nie kochać Boga i kogo powinniśmy kochać, jeśli nie Boga? Bóg jest najwyższym, niestworzonym, nie mającym początku, nieskończonym, naturalnym i niezmiennym Dobrem. Tak jak słońce zawsze świeci, jak ogień zawsze ogrzewa, tak Bóg jest z natury dobry i zawsze czyni dobro, tak że „nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg” (Mt 19,17). Bóg także nam dobrze czyni, gdy nas karze, gdyż karze nas, aby nas poprawić; bije nas, aby się nad nami zlitował; zasmuca nas, aby naprawdę nas pocieszyć. „Pan karze, kogo miłuje, i bije każdego syna, którego przyjmuje” (Hbr 12:6). Jak więc nie kochać takiego Dobra – Boga? O najdroższe i najpiękniejsze stworzenie Boże - człowieku! Zawiera obraz Boga niczym pieczęć królewska. Chwalebny jest król i jego portret także. Bóg, Król Niebieski, godzien jest wszelkiej czci i Jego obraz, człowiek, również jest godzien czci. Taka dobroć, o chrześcijanie, została wylana na nas przez Boga w naszym stworzeniu. Jak więc możemy Go nie kochać? Upadliśmy i umarliśmy, czego nie możemy wystarczająco opłakiwać. „Człowiek, mając zaszczyt, nie zrozumiał, zrównał się z głupimi zwierzętami i stał się do nich podobny” (Ps. 48:13). Ale Człowieczy Bóg nawet wtedy nas nie opuścił: wymyślił dla nas wspaniałą drogę zbawienia. Posłał do nas swego jednorodzonego Syna, aby nas zbawić i przyprowadzić do siebie. „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Nie posłał bowiem Bóg Syna swego na świat, aby sądził świat, ale aby świat został przez Niego zbawiony” (Jana 3:16-17). Jak nie kochać Boga, który tak bardzo nas kocha? Bóg jest miłośnikiem ludzkości, jak Go wszyscy nazywamy; człowiek musi być także miłośnikiem Boga. Za miłość nie można bowiem odwdzięczyć się niczym innym jak tylko miłością i wdzięcznością. Bóg jest naszym Dawcą, On nas zaopatruje i troszczy się o nas. Zapewnia nam żywność, odzież i dom. Jego słońce, księżyc i gwiazdy oświetlają nas. Przy jego ogniu ogrzewamy się i gotujemy jedzenie. Obmywamy się jej wodą i schładzamy. Jego bydło nam służy; Jego powietrze ożywia nas i chroni nasze życie. Jednym słowem jesteśmy objęci Jego błogosławieństwami i miłością i nie możemy bez nich przeżyć ani minuty. Jak nie kochać Boga, który tak bardzo nas umiłował, takiego Dobroczyńcy? Kochamy osobę, która jest dobroczyńcą, tym bardziej powinniśmy miłować Boga Dobroczyńcę. Wszystkie stworzenia, a także sam człowiek, są bogactwem Boga: „Do Pana należy ziemia i jej wypełnienie” (Ps 23,1). Bóg jest naszym Ojcem. Modlimy się do Niego i mówimy: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” i tak dalej. Jak nie kochać Boga Ojca? Dobre dzieci z pewnością kochają swojego ojca. Jeśli i my chcemy być szczerymi dziećmi Bożymi i bezkrytycznie nazywać Go Ojcem, to musimy Go kochać jak Ojca. Zatem wszyscy słusznie mówią: jak można nie kochać Boga? Jak każda cnota, miłość musi być w sercu. Kiedy nie ma jej w sercu, w rzeczywistości jej tam nie ma. Bóg nie mówi do naszych ust: kochajcie, uniżajcie się, zlitujcie się, módlcie się, proście, wzywajcie Mnie itd., ale do naszych serc. Zatem musicie mieć w swoim sercu miłość, pokorę, miłosierdzie, modlitwę itp. A jeśli jest w sercu, to z pewnością pojawi się na zewnątrz, jak beknięcie z żołądka. Bo ukryty ogień objawia się ciepłem, a wonny balsam objawia się dobrym zapachem. Tak więc święty Dawid w swoich słodkich pieśniach pokazał Bogu miłość, jaką żywił do Boga: "Będę miłował Cię, Panie, moja siła! Pan jest moją siłą i moją ucieczką, moim Wybawicielem, moim Bogiem, moim Pocieszycielem, i ufam Jemu, mojemu Obrońcy, i rogowi mojego zbawienia, i mojemu Orędownikowi" (Ps. 17:2-3). Miłość, choć ukryta w sercu, nie może się ukryć i pokazuje swoje znaki na zewnątrz. Przyjrzyjmy się jednak, jakie są przejawy miłości do Boga, abyśmy zamiast miłości nie mieli fałszywego snu o miłości. Bo w niczym człowiek nie jest tak zwiedziony jak w miłości. Oznaki miłości są następujące. 2) Wyraźnym znakiem miłości do Boga jest serdeczna radość w Bogu. Radujemy się z tego, co kochamy. Podobnie miłość Boża nie może istnieć bez radości. I ile razy człowiek czuje w swoim sercu słodycz Bożej miłości, tyle razy raduje się w Bogu. Miłości bowiem, podobnie jak słodkiej cnoty, nie można odczuwać bez radości. Tak jak miód rozkoszuje się naszą krtanią, gdy go skosztujemy, tak miłość Boża raduje nasze serce, gdy skosztujemy i zobaczymy, „jak dobry jest Pan” (Ps. 33,9). Taka radość w Bogu jest ukazana w wielu miejscach Pisma Świętego, a zwłaszcza w świętych psalmach. Ta radość jest duchowa, niebiańska, jest przedsmakiem słodyczy życia wiecznego. 3) Kto prawdziwie kocha Boga, gardzi światem i wszystkim, co jest na świecie, a dąży do swego jedynego i najmiłującego Boga. Za darmo uważa cześć, chwałę, bogactwo i wszystkie przyjemności tego świata, których szukają synowie tego wieku. Potrzebuje tylko Boga, niestworzonego i wszechmiłującego dobra. Tylko w Nim znajduje doskonałą cześć, chwałę, bogactwo i pocieszenie. Dla niego sam Bóg jest drogocennym koralikiem i dlatego wszystko inne jest czymś małym. Taka osoba nie pragnie niczego ani w niebie, ani na ziemi, poza Bogiem. Miłość taką obrazują słowa psalmu: "Cóż mam w niebie? A bez Ciebie czego chcę na ziemi? Mdleje moje serce i ciało moje, Boże serca mojego i dział mój, Boże na wieki" (Ps 72,25-26). Osoba taka spożywa jedzenie, napoje, ubranie itp. jedynie ze względu na potrzebę, a nie ze względu na zmysłowość. A z tego wynika, że ​​kto nie miłuje Boga, nie miłuje świata, zgodnie ze świadectwem Apostoła: „Kto miłuje świat, nie ma miłości Ojca” (1 J 2,15). Tacy są ci, którzy chcą żyć w dumie i przepychu tego świata, mieszkać w bogatych domach, jeździć bogatymi powozami, ubierać się w bogate stroje, być chwaleni i szanowani przez wszystkich i tak dalej. Taka jest „pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia” (1 Jana 2:16), czyli wszystko, co sprzeciwia się Bogu, miłują, a nie Boga. 4) Ten, kto naprawdę kocha Boga, zachowuje Boga, Jego miłość do nas i Jego dobrodziejstwa w niezapomnianej pamięci. Widzimy to w ludzkiej miłości. Kogo kochamy, często o tym pamiętamy. Tak więc ten, kto kocha Boga, często o Nim pamięta, rozmyśla, pociesza się przez Niego i podziwia Go: „bo gdzie jest jego skarb, tam będzie i jego serce” (Mt 6,21). Dla niego Bóg jest bezcennym i najukochańszym skarbem, dlatego jego serce jest zawsze przy Nim. Dlatego Jego święte imię często wspomina się z miłością. Serce bowiem wypełnione miłością Bożą wykazuje także zewnętrzne oznaki miłości. I z tego widzimy, że ci, którzy o Nim zapominają, nie kochają Boga, gdyż zapominanie jest wyraźną oznaką niechęci do Boga. Ten, kto kocha swoją ukochaną, nie może zapomnieć. 5) Kochanek pragnie być nierozłączny z ukochaną osobą. Wielu chrześcijan pragnie być uwielbionym z Chrystusem Panem, ale nie chcą być z Nim w hańbie i hańbie, nie chcą dźwigać krzyża. Modlą się do Niego, aby być w Jego królestwie, ale nie chcą cierpieć z Nim na świecie, pokazując w ten sposób, że ich serce jest złe i że naprawdę nie kochają Chrystusa, a prawdę mówiąc, kochają siebie bardziej niż Chrystusa. Dlatego Pan mówi: „Kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za Mną, jest Mnie niegodny” (Mt 10,38). Prawdziwego przyjaciela poznaje się w nieszczęściu. To jest nasz prawdziwy przyjaciel i ten, który naprawdę nas kocha i który nie zostawia nas w nieszczęściu. Tak prawdziwie kocha Chrystusa, który tu na tym świecie trwa z Chrystusem, sercem przylgnął do Niego i bez skargi znosił z Nim cierpienie i krzyż, a także pragnął być z Nim nierozłącznie w następnym stuleciu. Taka osoba szczerze mówi do Chrystusa: „Dobrze jest mi zjednoczyć się z Bogiem” (Ps. 72,28). 6) Znakiem miłości do Boga jest miłość bliźniego. Kto prawdziwie kocha Boga, kocha także swego bliźniego. Kto kocha kochanka, kocha tego, którego kocha. Źródłem miłości bliźniego jest miłość do Boga, ale miłość Boga poznaje się po miłości bliźniego. A z tego wynika, że ​​kto nie miłuje bliźniego, nie kocha Boga, jak uczy apostoł: „Kto mówi: «Miłuję Boga», ale brata swego nienawidzi, jest kłamcą, bo kto nie miłuje brata swego, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widzi? Mamy od Niego takie przykazanie, aby kto miłuje Boga, miłował także swego brata” (1 Jana 4,20-21). Są to znaki miłości do Boga ukryte w sercu człowieka. Kochani Chrześcijanie! Pokutujmy i odwróćmy się od marności tego świata, a oczyśćmy nasze serca pokutą i skruchą, aby zamieszkała w nas miłość Boża. „Bóg jest miłością, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg w nim” (1 Jana 4:16). Amen. Słowo dwadzieścia sześć. O miłości bliźniego „Umiłowani! Kochajmy się” i tak dalej. (1 Jana 4:7) Korzeniem i początkiem miłości bliźniego jest miłość do Boga. Kto naprawdę kocha Boga, z pewnością kocha swego bliźniego. Bez wątpienia Bóg kocha każdego człowieka. Zatem ten, kto naprawdę kocha kochającego Boga, musi także kochać osobę, którą kocha. „Miłujmy się wzajemnie”, tak jak Bóg nas umiłował. My wszyscy, chrześcijanie, rozpoznajemy jednego przodka Adama, wszyscy mamy podobną naturę, wszyscy nazywamy się ludźmi i wszyscy jesteśmy ludźmi. „Kochajmy się wzajemnie”. Wszyscy są stworzeni przez jednego Boga, stworzeni na obraz Boga i podobieństwo: „miłujmy się wzajemnie”. My wszyscy, którzy upadliśmy, zostaliśmy odkupieni Krwią Chrystusa, Syna Bożego, który nas umiłował i wydał samego siebie za nas: „Miłujmy się też wzajemnie”. Bóg tak bardzo umiłował nas wszystkich, że „dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16). „Miłujmy się wzajemnie”, tak jak Bóg nas umiłował. Bóg dał nam wszystkim swoje święte Słowo, niczym lampę świecącą w ciemnym miejscu, które uczy nas miłować się wzajemnie i z miłości czynić sobie nawzajem dobro: „Miłujmy się wzajemnie”. Wszyscy słuchamy tego słowa Bożego: „Miłujmy się wzajemnie”. Wszyscy jesteśmy powołani do jednej świętej wiary i wierzymy w Ojca i Syna, i Ducha Świętego, jedynego Boga Trójjedynego, który nas kocha: „Miłujmy się też wzajemnie”. Wszyscy wzywamy jednego Boga, modlimy się, oddajemy Mu cześć, śpiewamy i wychwalamy Go: „miłujmy się wzajemnie”, tak jak On nas umiłował. Wszyscy jesteśmy nazwani chrześcijanami od Chrystusa: „miłujmy się wzajemnie”, tak jak On nas umiłował. Wszyscy mamy jeden chrzest, wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego: „miłujmy się wzajemnie”. Na chrzcie wszyscy wyrzekliśmy się szatana i wszystkich jego złych uczynków: pychy, nienawiści i innego zła - i przyrzekliśmy Chrystusowi i wzajemną miłość. „Kochajmy się wzajemnie”. Wszyscy jesteśmy powołani do życia wiecznego i mówimy w Świętym Symbolu: „Oczekuję zmartwychwstania i życia przyszłego stulecia”: „miłujmy się wzajemnie”. Wszyscy przychodzimy na jeden święty posiłek i uczestniczymy w Ciele i Krwi Chrystusa. Och, świetna sprawa! O niepojęta miłość Boga! „Kochajmy się wzajemnie”. Czy chcesz tak jak Ty nienawidzić Tego, który przystępuje do Najświętszej Eucharystii? Czy chcesz wyrządzić zło komuś, komu Bóg z samej miłości czyni dobro? Czy chcesz zniesławić i przekląć tego, którego Bóg uczcił? Czy chcesz przeklinać tego, któremu Bóg błogosławi? Chrześcijanie! To straszne i bardzo straszne nienawidzić Tego, którego Bóg umiłował, za którego Chrystus umarł i cierpiał. Niebezpieczne i bardzo niebezpieczne jest wyrządzać zło komuś, komu Bóg uczynił dobro, zniesławiać tego, kogo Bóg uhonorował, przeklinać tego, komu Bóg pobłogosławił. A zatem „miłujmy się wzajemnie”, chrześcijanie, tak jak Bóg umiłował nas wszystkich. Amen. Słowo dwadzieścia siedem. O dwóch owocach miłości bliźniego „Miłość nie wyrządza szkody bliźniemu. Miłość jest łaskawa” (Rzym. 13:10; 1 Kor. 13:4) Wielu chrześcijan daje się zwieść w imię bliźniego. Dlatego przede wszystkim zastanówmy się, kim jest nasz bliźni, aby poznać, czym jest miłość bliźniego. Wszyscy jesteśmy dla siebie sąsiadami: władza jest dla rządzonych, a rządzeni są sąsiadami dla władzy; pasterze są dla ludzi, a ludzie są sąsiadami dla pasterzy; rodzice są dla dzieci, a dzieci są sąsiadami rodziców; panowie są dla niewolników i chłopów, a niewolnicy i chłopi są sąsiadami panów; mężowie są dla żon, a żony są sąsiadkami mężów; ci, którzy sprzedają i kupują między sobą, są sąsiadami; panowie i najemnicy są sąsiadami; sędziowie i oskarżeni są sobie sąsiadami. Jednym słowem wszyscy ludzie, krewni i niespokrewnieni, znajomi i obcy, rodacy i obcokrajowcy, są sobie bliźnimi. A zwłaszcza chrześcijan, których łączy jedna wiara, jeden chrzest, jedno słowo Boże, wyznanie i wzywanie jednego Boga, jedna nadzieja na zmartwychwstanie i życie wieczne. Szczególnie, mówię, chrześcijanie są dla siebie sąsiadami i braćmi. Modlą się bowiem do jedynego Ojca Niebieskiego i jak bracia między sobą mówią do Niego: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie” i tak dalej. Mówimy tu więc o miłości chrześcijańskiej, która obejmuje i obejmuje nie tylko naszych bliskich, braci, przyjaciół, znajomych, ale także wszystkich ludzi, a zwłaszcza tych bliskich wierze i braci w duchu, chrześcijan. Wyjaśnione są tu dwa owoce takiej miłości: pierwszym jest nie wyrządzanie nikomu krzywdy; drugim jest okazywanie miłosierdzia i miłosierdzia bliźniemu w potrzebie. Pierwsze miłosierdzie i owoc miłości: nie obrażać nikogo i nie wyrządzać nikomu krzywdy. Zło jest także obrazą rodziców, gdy dzieci nie są im posłuszne, zło jest także obrazą władzy, gdy ci, którzy są pod ich kontrolą, nie okazują godnego szacunku, uległości i posłuszeństwa. „Miłość nie czyni takiego zła”. Kto miłuje rodziców i władze, jest im posłuszny i szanuje je. Nieposłuszeństwo pasterzom i mentorom jest złem. Kto kocha, nie czyni tego zła, lecz jest im posłuszny i poddaje się. Zło polega na tym, aby złościć się i złościć na bliźniego i w jakiś sposób szkodzić jego zdrowiu lub mieniu. Kto kocha, nie stwarza tego zła. Złem jest cudzołóstwo i cudzołóstwo, kalanie siebie i bliźniego. Kto kocha, nie czyni tego zła. Zło jest albo jawne, albo ukryte, albo kradnięcie i przywłaszczanie sobie dobra bliźniego jest podstępne i pochlebne. Kto kocha, nie czyni tego zła. Złem jest składanie fałszywego zeznania przeciwko bliźniemu w sądzie. Kto kocha, nie czyni tego zła. Złem jest oczernianie bliźniego i zszarganie czci jego imienia. Kto kocha, nie czyni tego zła. Złe jest wyrzucanie, karcenie i obrażanie bliźniego. Kto kocha, nie czyni tego zła. Złem jest oszukiwanie i oszukiwanie bliźniego. Kto kocha, nie czyni tego zła. Zło to podstępny i pochlebny sposób traktowania bliźniego. Kto miłuje bliźniego, nie czyni tego zła. Zło jest także zniewagą wobec dzieci, gdy rodzice zaniedbują ich dobre wychowanie i chrześcijańską naukę. Kto miłuje bliźniego, nie czyni tego zła. Zło jest także zniewagą dla ludzi, gdy pasterze zaniedbują swoje zbawienie. Dobry pasterz, który kocha bliźniego, nie czyni tego zła. Zło jest także obrazą dla tych, którzy przychodzą do sądu, gdy sędziowie patrzą na łapówki lub twarze, a nie osądzają zgodnie z prawdą. Sędzia, który kocha bliźniego, nie stwarza tego zła. Zło jest także obrazą chłopów, gdy ich panowie obciążają ich albo nadmiernymi podatkami, albo pracą. Człowiek, który miłuje bliźniego, nie czyni tego zła. Zło jest zarówno zniewagą dla męża, gdy żona nie dochowuje jego wierności małżeńskiej, jak i zniewagą dla żony, gdy mąż nie dochowuje wierności małżeńskiej. Kto miłuje bliźniego, nie czyni tego zła. Zło jest także obrazą właściciela, gdy najemnik pracuje dla niego leniwie i obłudnie. Kto miłuje bliźniego, nie czyni tego zła. Zło jest także obrazą najemnika, gdy właściciel wstrzymuje jego zapłatę lub nie daje mu pełnej zapłaty. Kto miłuje bliźniego, nie czyni tego zła. Zło jest także obrazą kupującego, gdy sprzedawca oszukuje go produktem. Kto miłuje bliźniego, nie czyni tego zła. Zatem „miłość nie wyrządza szkody bliźniemu”. To jest pierwszy owoc miłości, czyli niechęć do bliźniego i nie wyrządzanie mu szkody. Drugim owocem miłości jest współczucie bliźniemu w potrzebie i pomoc mu w niedoli. Prawdziwie kochający bliźni, widząc go w biedzie, nie może nie współczuć mu, nie okazywać mu miłosierdzia i nie podawać mu pomocnej dłoni, bo „miłość jest miłosierna”. Widzi głodnego i karmi go; Widzi spragnionego i daje mu pić; Widzi nagiego i przyodziewa go; widzi wędrowca i wprowadza go do swego domu; widzi chorego lub siedzącego w więzieniu i odwiedza go (zob. Mt 25:33–36). Jednym słowem pomoże mu w każdej nieszczęściu: będzie współczuł cierpiącym, będzie współczuł chorym, pocieszy smutnych, bo „miłość jest miłosierna”. Serce kochanka drży z powodu ukochanej osoby, gdy widzi ją w nieszczęściu, dlatego nie może powstrzymać się od współczucia mu i, jeśli to możliwe, nie pomagania mu w tym nieszczęściu. Zatem Człowieczy Bóg, widząc ukochanego człowieka w wielkiej niedoli i zagładzie, zlitował się nad nim i posłał na świat swego Jednorodzonego Syna, „aby go zbawił i szukał zagubionych” (Mt 18,11). I stąd widzimy, że nie mają miłości do bliźniego: 1) ludzie, którzy czynią lub chcą wyrządzić coś złego bliźniemu; 2) którzy nie troszczą się o bliźniego w potrzebie. Są to bogaci ludzie, którzy wydają swoje bogactwa na kaprysy i nie pomagają biednym w ich niedoli. Kochają swoje zachcianki, a nie bliźniego, a bez miłości bliźniego nie mają miłości do Boga. Kto bowiem nie miłuje bliźniego, nie miłuje samego Boga, jak powiedziano w powyższym słowie. Kochani Chrześcijanie! Starajmy się mieć w sercach miłość chrześcijańską. Nie pozwoli nam pragnąć ani wyrządzać krzywdy bliźniemu. Przekona nas, abyśmy nie wydawali swojego bogactwa na własne zachcianki, ale na braki naszych sąsiadów i wyciągali do nich pomocną dłoń w każdej nieszczęściu. Kochajmy szczerze naszych bliźnich i bądźmy prawdziwymi, a nie fałszywymi chrześcijanami. Po tym bowiem poznaje się prawdziwego chrześcijanina, jak uczy Pan: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (Jana 13:35). Amen. Słowo dwudzieste ósme. O wiecznych mękach i życiu wiecznym „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, Amen”. Tak jak wieczna błogość wynika z chwilowego nieszczęścia, tak wieczne nieszczęście z chwilowego nieszczęścia jest w pewnym stopniu znane i odczuwalne. Nie ma na świecie tak wielkiego nieszczęścia, które nie przynosiłoby pocieszenia i ulgi. Ubóstwo jest trudne, ale znajduje pocieszenie w imieniu Chrystusa i miłosierdziu dobrych ludzi. Okrutna choroba jest bolesna, ale można ją złagodzić poprzez leczenie lub coś innego. Za wielką katastrofę i nieszczęście uważa się nie tylko utratę honoru, majątku, żony i dzieci, ale także wtrącenie do więzienia. Jednak biedny nie jest pozbawiony pociechy: cieszy się światłem i powietrzem, wspólnym dla wszystkich, choć nierówno z wolnymi; Ochładza się jedzeniem i piciem, we śnie zapomina o ciężarach, pociesza się odwiedzaniem dobrych ludzi i karmi się nadzieją wyzwolenia. Może nie toleruje ran i pobić. Kiedy cierpi niesprawiedliwie, raduje się nadzieją nagrody niebiańskiej; a gdy jest sprawiedliwe, uniża się przed Bogiem i wyznaje swój grzech, żałuje i raduje się nadzieją miłosierdzia Bożego, mówiąc: „Dobrze mi, że mnie poniżyłeś, abym nauczył się Twoich ustaw” (Ps 119,71). Co więcej, śmierć wszystko zakończy. Ale jak trudno, jak nie do zniesienia jest utrata tej chwały, przed którą wszelka chwała tego świata jest jak ropa! Stracić z oczu to piękne Oblicze, którego piękno, dobroć i wdzięk przemieniają całe serce i całego ducha w pragnienie i miłość; Którego błogosławione duchy od początku nie mogły nasycić i będą zaspokojone na zawsze bez sytości! Odrzucony przez Króla chwały, Chrystusa, którego piękność przewyższa blask słońca, zakosztując na górze odrobiny jego słodyczy, św. Piotr zawołał: „Dobrze, że tu jesteśmy” (Mt 17, 4)! Odsuń się od miasta tego pięknego, niebiańskiego Jeruzalem, które „nie potrzebuje słońca ani księżyca, aby świecić swoim światłem, gdyż oświeciła je chwała Boża, a jego lampą jest Baranek” (Obj. 21:23). Być wypędzonym z tej wspaniałej i słodkiej wieczerzy, podczas której od początku świata aż do końca „powołani i wybrani przez Boga będą śpiewać, radować się i wykrzykiwać z radości” (Izajasz 65:14)! Aby usunąć błogosławione duchy i wszystkich świętych z życzliwej przyjaźni, a ponadto zaliczyć się do duchów ciemnych i przebiegłych; być uwięzionym, nie widzieć światła; cierpieć nie słabnąc w ogniu Gehenny, który pali, ale nie trawi, dręczy, ale nie zabija! Przejściowa nieszczęście i cierpienie, jak to się mówi, cokolwiek by to nie było, nie jest pozbawione pocieszenia i nieważne, jak długo trwa, kończy się śmiercią, ale tej katastrofie i nieszczęściu nie ma końca!.. Nie będzie powrotu do chwały Bożej, nie będzie wybawienia z więzów piekła i ognistych cierpień, słowem: wieczna rozpacz w miłosierdziu Bożym, wieczne poczucie sprawiedliwego gniewu Bożego. Tam usłyszysz odpowiedź: „Pamiętaj, że już otrzymałeś w życiu dobra” (Łk 16,25). Tu ludzie uciekają przed śmiercią, tam jej pragną, a ona przed nimi ucieka; będą chcieli zamienić się w nic, ale nie będą mogli, dlatego zawsze będą umierać, ale nigdy nie umrą: i „to jest śmierć druga” (Obj. 20:40). Dotkliwe cierpienie potęguje fakt, że cierpiący nigdy nie ma nadziei na zwrócenie dobra, które utracił przez zaniedbanie, i na uwolnienie się od straszliwego zła, w które z własnej woli popadł. To spowoduje wielką udrękę, wielki strach i przerażenie; powstanie sumienie, które przez całą wieczność będzie potępiać i gryźć grzesznika za to, że odrzucił tak wielką łaskę Bożą i w ten sposób świadomie pozbawił się na zawsze najwyższego miłosierdzia Bożego i doszedł do tak bolesnego stanu. Bóg, Stwórca nieba i ziemi, nie oszczędził swego Syna ze względu na was, ale wydał Go na śmierć i okrutne cierpienia, jak głosiła wam Ewangelia i nauczani nauczyciele kościelni. I Bóg to uczynił, aby cię wybawić z tego ucisku. Ale wy gardziliście tą niewysłowioną miłością Bożą, porzuciliście Boga dla chwilowej małej przyjemności, spełnialiście własne zachcianki, a nie wolę Boga, który chciał was zbawić, służyliście i podobaliście się szatanowi, a nie Chrystusowi. Inni ludzie, tacy jak ty, są teraz pocieszeni, radują się i zadowalają wiecznymi błogosławieństwami, ponieważ przez wiarę uwierzyli i poszli za Chrystusem, swoim Zbawicielem, a wy odrzuciliście rady Boga i w ten sposób zginęli! Ileż razy Bóg wzywał cię do pokuty! Ilu kaznodziejów napominało! Pogardzałeś tym wszystkim. Nie chciałeś słuchać Boga w swoim życiu i Bóg nie będzie cię teraz słuchać. Nie spodziewaj się niczego więcej niż tej katastrofy, w której się znajdziesz. Zawsze będziesz pić ten kielich smutku, ale nigdy nie wypijesz go całego. Pokutujcie teraz, ale będzie już za późno i bezużytecznie, jeśli nie będziecie chcieli pokutować z pożytkiem w świecie. Jęcz, wzdychaj, płacz, szlochaj, ale to na nic, jeśli nie chcesz płakać tam, gdzie łzy są przydatne! Tam skazany będzie bez końca dręczony i jak robak będzie gryzł jego sumienie, a choroba zostanie dodana do choroby, a udręka do męki. W tak ciasnych warunkach i rozpaczy nie wyniknie nic innego jak tylko to, że skazany będzie się nienawidził, gniewał się na siebie, był dla siebie podły, brzydził się sobą, łajał siebie, potępiał siebie, przeklinał godzinę poczęcia i godzinę narodzin; przeklinaj czas, w którym zgrzeszyłeś; przeklinaj przypadki, które doprowadziły do ​​grzechu; przeklnij osoby, które dały początek grzechowi; pamiętajcie o tych, którzy odwodzili od grzechu. O, wieczność, wieczność, nieszczęsna wieczność! Jakże Twoja pamięć przeraża naszego ducha! O ile błoga wieczność bawi i zachwyca ducha medytującego, o tyle nieszczęsna wieczność prowadzi do smutku i strachu. Nie sposób myśleć o tej ostatniej rzeczy bez wzdychania i przerażenia. Lepiej tu znosić wszelkie nieszczęścia, lepiej przez całe życie cierpieć w każdej ciężkiej chorobie; Lepiej jest dla spętanych w śmierdzącym i ponurym więzieniu całe życie przesiedzieć, znosić bicie i rany, codziennie umierać, palić się w ogniu, kiedy to możliwe, lepiej w końcu wszystkie trudy świata, zebrane razem, z dziękczynieniem, jeśli podoba się wola Boża, niż stracić błogą wieczność i skończyć w wieczności dysfunkcyjnej. Bo tutaj jakiekolwiek cierpienie się zdarza, każde z nich ma jakąś pociechę i kończy się śmiercią, ale jest cierpienie, cierpienie srogie, bez pocieszenia, cierpienie nie tylko w słowie, ale i dla umysłu niepojęte; cierpienie, które będzie zawsze, ale nigdy się nie skończy: „ich robak nie zdechnie, a ich ogień nie zgaśnie” – mówi prorok (Iz. 66:24). Kto w to wierzy, zastanawiając się i często wspominając to straszliwe nieszczęście, może pobudzić się do najgorętszej skruchy, aby pozbyć się tego nieszczęścia; a kto nie wierzy, zakosztuje tego w samym akcie smutku i będzie go smakował bez końca, jak jest powiedziane. Pobożni wstępują do błogiej wieczności, usprawiedliwieni przez wiarę w Chrystusa, Syna Bożego, a w żywej wierze to ci, którzy zakończyli życie, których sam Chrystus, podobając się, powołuje do tej błogości: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata, bo byłem głodny, a daliście Mi jeść; byłem spragniony, a daliście Mi pić; byłem przybyszem, a przyjęliście Mnie; byłem nagi, a wy przyodzialiście mnie; byłem chory, a odwiedziliście mnie; byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie” (Mateusz 25:34-36). Nieskruszeni grzesznicy zostaną wrzuceni w nieszczęśliwą wieczność, których Chrystus odeśle od Siebie jako niewdzięcznych: „Odejdźcie ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom, bo byłem głodny, a nie daliście mi jeść; byłem spragniony, a nie daliście mi pić; byłem przybyszem, a nie przyjęli mnie; byłem nagi i nie przyodziali mnie; byłem chory i w więzieniu, i nie odwiedzili mnie”. (Mateusza 25:41–43). „I ci idą na karę wieczną, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego” (Mt 25,46). I jedno i drugie odchodzi, ale nie jednakowo: jedni z płaczem i niepocieszonym łkaniem, inni z radością i niewypowiedzianą radością. Bo idą do nierównych miejsc: jedni do siedziby Ojca Niebieskiego, do przystrojonych pałaców Króla Chwały, na wielką wieczerzę, nieskończenie zabawną i na słodkie zaślubiny Baranka, a inni do wiecznego więzienia i miejsca płaczu, płaczu i najokrutniejszych mąk. Niektórzy zostaną przyjęci przez niebo ze wszystkimi błogosławieństwami, „których oko nie widziało, ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor. 2:9), podczas gdy innych kończy piekło z całym złem, którego nie jesteśmy w stanie opisać słowami ani pojąć naszymi umysłami. Amen. Może zainteresuje Cię: