Кратки морализирачки зборови

Содржина Збор еден. За себе тестирање Втор збор. Третиот збор за светото Крштение. Четвртиот збор е за нашето посвојување кон Бога. Петтиот збор е за нашите одрекувања и завети дадени на Крштевањето. Шестиот збор е за нашата обнова преку светото Крштение. За битката меѓу телото и духот, која е во христијанин, седмото Слово. Осми збор за несреќата на христијанин кој живее беззаконски по светото Крштение. Деветтиот збор за покајанието. Десеттиот збор за воплотувањето на Божјиот Син. Единаесеттиот збор за смртта. Дванаесеттото слово за последниот Христов суд. Тринаесеттиот Збор е за истото. Четиринаесеттиот збор за вечноста. Петнаесеттиот збор за првото христијанско дело. За христијанското образование на децата Шеснаесеттиот збор. За совеста Седумнаесеттиот збор. За евангелската реч Осумнаесетта. Деветнаесеттиот збор за честа и благородноста на вистинските христијани. Дваесеттиот збор за гревот. За подвигот против гревот Збор дваесет и еден. Дваесет и второто слово за заканите Божји. За гордоста Зборот дваесет и трети. За злобата Збор дваесет и четири. За љубовта Зборот дваесет и петти. За љубовта кон Бога Слово дваесет и шест. За љубовта кон ближниот Збор дваесет и седум. За двата плода на љубовта кон ближниот. Зборот дваесет и осми. За вечните маки и вечниот живот Првиот збор. За тестирање на себе „Испитајте се за да видите дали сте во верата; испитајте се себеси“ (2. Кор. 13:5). Бог да благослови! Сите ние сме наречени христијани, сите го исповедаме Единиот Троичен Бог, живиот и бесмртен Бог; сите се крстивме во името на светото и едносуштинско Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух; Сите ние веруваме во Исуса Христа, Синот Божји, распнат и воскреснат од мртвите, и за да го одбележиме тоа, се обележуваме со крстот; Сите влегуваме во Светата Црква и се молиме, и го повикуваме, пееме и го славиме светото име Божјо; Сите ние ја слушаме Божјата света реч; Сите ние се причестуваме со светите и животворни Христови Тајни; Сите сме повикани на вечниот живот и на небесното царство и во Светиот симбол велиме: „Го очекувам воскресението на мртвите и животот на следниот век“. Фала му на Бога за ова и за сè! Навистина славни и величествени се Тајните на христијанството, слушатели! Големо и славно е да се биде христијанин! Но, да погледнеме наоколу и да се тестираме за да видиме дали сме вистински христијани, според апостолската опомена: „Испитајте се дали сте во верата“ (2. Кор. 13,5). Зашто без вера христијанин не може да биде. Ние покажуваме знаци на христијанство, како што е наведено погоре, но дали имаме вистинско христијанство во себе? На крајот на краиштата, сè надворешно без внатрешното е ништо, а надворешните знаци без самата вистина се лага и лицемерие. Сите ние се фалиме со својата вера, но дали правиме дела доследно на верата, како што им вели апостолот на сите: „Покажи ми ја својата вера преку твоите дела“ (Јаков 2:18)? Ние сме наречени христијани од Христа, но дали го распнавме телото со неговите страсти и похоти, како што доликува на христијаните кои веруваат во распнатиот Христос, за што учи апостолот: „Оние што се Христови, го распнаа телото со страстите и похотите“ (Гал. 5, 24). Го чувствуваме ли во себе тоа духовно радосно миропомазание за кое пишувал св. Апостол Јован (1. Јованово 2:27)? Ние веруваме во Евангелието, но дали живееме достојно на Евангелието? Ние го исповедаме и го повикуваме вистинскиот Бог, но дали Му угодуваме со вера и чиста совест, што Тој го бара од нас? Ја слушаме Божјата света реч, но дали ја слушаме и дали се исправаме според нејзиното правило? Ние се причестуваме со светите и животворни Тајни на телото и крвта Христови, но дали сме обновени од светата Причест и дали во себе создаваме духовна, нова личност? Да го погледнеме сето ова и повеќе и да погледнеме како живееме, како сме, како размислуваме, како зборуваме, како постапуваме, со кое срце му се обраќаме на севидливиот Бог и како се однесуваме еден со друг. И откако го разгледавме сето тоа, да се поправиме, за да бидеме христијани не само по име, туку и по вистина. По милоста Божја станавме христијани, но да се обидеме да го имаме вистинското христијанство во себе. Се крстивме во единствениот Троичен Бог и го добивме дарот на светоста и оправдувањето, но да се обидеме да го зачуваме ова небесно богатство до крај. Ние веруваме во распнатиот Исус Христос и да се обидеме да Го следиме со вера и секој земајќи го својот крст, да го следиме. Го исповедаме и се повикуваме небесниот Бог и да се обидеме да Му угодиме со небесен морал. Да ја слушаме Божјата реч и да се трудиме да живееме како што нѐ учи. Очекувајќи го воскресението на мртвите и животот на следниот век, да се обидеме да живееме во овој свет достоен за воскресение на мртвите и вечен живот и, оттргнувајќи се од суетата на овој свет, да се стремиме само кон вечни благослови. Да ја започнеме светата и небесна трпеза на Христовите Тајни и да се потрудиме овој небесен и животворен Леб да внесе во нас живот, осветување, просветлување, обновување, радост и духовна утеха. Така ќе ја покажеме нашата вера со нашите дела. Значи, не само по име, туку и во реалноста ќе бидеме христијани. „Боже, биди милостив кон нас и благослови нè, покажи ни го Твојот светол лик и помилуј нè. Познај ни на земјата Твојот пат, Твоето спасение, откриено пред сите народи“ (Пс. 67:2-3). Амин. Втор збор. За Светото Крштение „Кој ќе поверува и ќе се крсти, ќе биде спасен“ (Марко 16:16). Овој збор го кажа нашиот Господ, нашиот Спасител за наше зајакнување и утеха: „Кој ќе поверува и ќе се крсти, ќе биде спасен“. Што може да биде поутешно за верната и крстена душа од овие зборови, кои и ветуваат вечно спасение? Возљубени христијани! Слава на Бога, а ние веруваме во Евангелието и се просветлуваме со светото Крштение. Но, да ја погледнеме силата на светото Крштение и да видиме какви бевме пред Крштевањето и какви станавме по Крштевањето, за да добиеме жива утеха од тоа. Преку Светото Крштение се избавивме од голема катастрофа и го примивме сето вистинско блаженство преку Божјата благодат. Пред Крштевањето бевме отстранети од Бога, но преку Крштението се приближивме до Бога. Пред Крштевањето ние бевме непријатели на Бога, но преку Крштението се помиривме со Бога и Бог се помири со нас. Пред Крштевањето бевме деца на Божјиот гнев, но по Крштението станавме садови на Божјата милост. Пред Крштевањето, ние бевме деца на темнината и деца на ѓаволот, но, откако се крстивме, станавме деца на светлината и деца Божји. Пред Крштевањето бевме извалкани со гревови, но преку Крштевањето бевме „измиени, осветени и оправдани“ (1. Кор. 6:11). Пред Крштевањето бевме изгубени, но откако се крстивме се спасивме. Пред Крштението ни беа затворени вратите на вечниот живот и небесното царство, но со Крштението се отворија и таму непречено влегуваат оние што ја чуваат благодатта на светото Крштение. Овие и други Божји благослови ги добиваме преку светото Крштение и ги примаме бесплатно, без наша заслуга, само преку Божјата љубов кон човештвото. За што може да заслужи изгубениот човек? Слава на добрината Божја, слава на Неговата љубов кон човештвото, слава на Неговата милост, слава на Неговата милост! Нека е благословено името Господово од сега па натаму и засекогаш! Сета оваа највисока Божја милост ја заслужи за нас Единородниот Син Божји, Исус Христос, нашиот Спасител, со Неговата скапоцена Крв и смрт. Возљубени христијани! Да се ​​потсетиме на Светото Крштение и да испитаме дали живееме достојно за Светото Крштение, за токму ова Крштение да не ни биде поголема осуда на денот на Последниот суд Христов, каде што се суди секој злосторнички збор, дело и мисла. Амин. Збор три. За нашето посвојување кон Бога „Видете каква љубов ни даде Отецот за да се нарекуваме Божји деца“ (1. Јованово 3:1). Боже! О, Божја љубов кон човештвото! О, колку Божјата љубов победи! О, колку изобилна изобилуваше Божјата благодат! Сиромашните и отфрлените грешници станаа Божји деца! Апостолот Христов се чуди на тоа и вели: „Гледајте каква љубов ни дал Отецот, за да бидеме повикани и да бидеме Божји деца“. Што може да биде поневеројатно од грешникот да стане Божјо дете? Божјата љубов кон човекот го создаде ова. Што е пославно од тоа да се биде повикан и да се биде дете Божјо? Божјата благодат му го даде ова на човекот. Славно е да се биде дете на земски крал, но неспоредливо е пославно да се биде дете Божјо, Царот небесен. Оваа чест, слава, достоинство, благородништво и име - сите титули на овој свет се неспоредливо супериорни. Слава на Бога, човекољубецот, за ова! Ако христијаните се Божји деца, тогаш тие се и наследници: „Божји наследници и сонаследници на Христос“ (Рим. 8:17). Ако се Божји деца, тогаш од кого и од што треба да се плашат? Зошто да се плашиш од клеветници, непријатели, ѓавол, демони, смрт и пекол? Бог е за нив: „Ако Бог е со нас, кој може да биде против нас“ (Рим. 8:31)? Овој највисок Божји дар го добиваме во Крштевањето, зашто тогаш сме родени од Бога и ја добиваме оваа славна титула. Возљубени христијани! Да се ​​потсетиме на Светото Крштение и на највисоката Божја милост што ни се покажа тогаш. Тогаш станавме Божји деца. Фала му на Бога за ова! Но, од децата се бара да бидат како нивните родители: „Роденото од тело е тело, а роденото од Дух е дух“ (Јован 3:6). Затоа, христијаните, како родени од Бога, мора да станат слични на Бога. Така да покажеме со дела дека сме Божји деца. Свет е Бог, да бидеме свети и ние. Бог е праведен, и ние ќе бидеме праведни. Бог е добар, „зашто Тој прави Своето сонце да изгрева и врз злите и врз добрите, и пушта дожд врз праведните и неправедните“ (Матеј 5:45), - и ние ќе бидеме добри, и ќе им правиме добро на нашите пријатели и непријатели, на оние што нè сакаат и на оние што нè мразат. Господ е милостив, да бидеме и ние милосрдни и да покажеме милост кон нашите браќа кои имаат потреба. Бог го мрази гревот, а ние исто така ќе го мразиме секој грев и ќе се оддалечиме од секој грев. Бог нè сака, и ние ќе се сакаме. Бог ни ги простува гревовите кога се каеме, а ние ќе ги простиме и гревовите на луѓето. Христовиот апостол нè повикува на ова: „Угледајте се на Бога како возљубени деца“ (Еф. 5:1). Ако покажеме таков морал во себе, тогаш ќе станеме вистински Божји деца и ќе го добиеме наследството и сите придобивки ветени на Божјите деца во Христа Исуса, нашиот Господ. Амин. Збор четири. За нашите одрекувања и завети дадени на Крштевањето Светото Крштение е како врата низ која крштеваните влегуваат во Светата Црква и се зближуваат со Бога и со другите светители, но тие не само што влегуваат, туку пред Крштевањето даваат одрекувања и завети. 1) Потоа се откажуваме од сатаната и од сите негови зли дела. Сатаната е лукав и зол дух; го создал добар Бог, но со своите истомисленици се оддалечил од Него и така од светлина станал мрачен, а од добро зол и зол. Неговите дела се следниве: идолопоклонство, гордост, зло, лага, ласкање, лукавство, завист, злоба, кражба, прељуба, блуд, секаква нечистотија, клевета, хулење и секој грев. Зашто тој е изумител на гревот, тој ги измами нашите прародители во рајот и ги доведе до грев и отпадништво од Бога. Ние се одрекуваме од овој лош дух и од сите негови лоши дела пред Крштевањето. 2) Се одрекуваме од сета суета, гордост и раскош на овој свет, како што се повикани и обновени во вечниот живот. 3) Ветуваме дека ќе му служиме на Христа, Синот Божји, со Отецот и Светиот Дух, со вера и вистина и дека ќе ги следиме Неговите стапки. 4) Така се воспоставува заветот меѓу Бога и нас. Ние, откако се откажавме од сатаната, ветуваме дека ќе му служиме на Бога и ќе му бидеме верни. Бог нè прима во Својата највисока милост и ни ветува наследство на вечниот живот и царството, а ние, осквернети од гревови, нè мие, осветува и оправдува со капењето на Крштението, затоа свештеникот го поздравува секој крстен: „Измиен си, осветен си, оправдан си“ (6:1). Возљубени христијани! Да се ​​потсетиме на овие одрекувања и завети и да погледнеме наоколу, дали ги одржуваме? Зашто на Бога му е тешко да лаже, а многу е опасно да се лаже пред Него. Да погледнеме наоколу за да видиме дали некој од нас се свртел кон сатаната и се одрекол од Христа и го оставил? Ајде да погледнеме наоколу, на чија страна сме ние, на сатаната или на Христовата? Оној кој исполнува чија волја му служи и му припаѓа. Од Христос се одрекуваат не само оние кои се одрекуваат од Неговото свето име и не Го признаваат како Син Божји и свој Спасител, туку и оние кои бескрупулозно и бестрашно ги прекршуваат Неговите свети заповеди. Ова е апостолското учење. Зашто апостолот вели: „Тие велат дека Го познаваат Бога, а со делата негираат“ и така натаму (Тит. 1:16). Гледаш дека со дела, а не само со усни, луѓето го негираат Бога. Без разлика дали некој прави блуд или прељуба, тој се одрекол од Христа и се свртел кон сатаната. Ако некој се налути на својот ближен и размислува како да му наштети, тој го оставил Христа и му се придружил на ѓаволот. Без разлика дали некој краде, киднапира или одзема стока од својот ближен, тој се повлекол од Христа и му се придружил на сатаната. Дали некој го мами или заведува својот ближен - веќе не со Христос, туку со сатаната итн. Сите такви луѓе не ги исполнуваат своите завети што му ги дале на Бога и затоа го излажале Бога. Да размислиме, возљубени, нашата совест и живот, на чија страна сме ние, Христовиот или Неговиот противник, добри или зли, спасени или пропаѓаат? Кој не е со Христа е со ѓаволот и му се спротивставува на Христа. Зашто самиот Христос вели: „Кој не е со Мене, тој е против Мене“ (Матеј 12:30)! Возљубени! Да бидеме внимателни и да бидеме со Христос овде на овој свет, како што ветивме на Крштевањето. Ние ќе бидеме овде со Христос, така што во следниот век ќе бидеме со Христа според Неговото вистинско ветување: „Каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга“ (Јован 12:26). Да Му служиме овде како наш Цар и Бог, за на судниот ден да не препознае како Свои слуги и да не вброи во Своите верни слуги и да ни ги отвори вратите на вечната радост. Амин. Петтиот збор. За нашата обнова преку светото Крштение „Ако некој е во Христа, тој е ново создание“ (2. Кор. 5:17). Во Светото Крштение, Христијане, се обновуваме за свет, христијански, нов живот и, соблекувајќи го стариот човек, го облекуваме новиот духовен човек и, оставајќи го настрана злото на стариот Адам, ја согледуваме добрината на новиот, Исус Христос, и така стануваме ново создание, според учењето на апостолите: „Ако некој е ново создание во Христа“ (2:1). Затоа, светото Крштение се нарекува бања на обновата (Тит 3:5). Зашто пред Крштевањето бевме мртви, како да сме умреле од грев и неспособни за какво било добро дело - што може да направи мртовецот? - и затоа пред Бога беа како да ги немаше, зашто за Бога е жив само оној кој е мртов за гревот. Но, во светото Крштение нè оживува благодатта Божја и, откако се откажавме од гревот, се обновуваме во свет и благочестив живот. Секој христијанин има, како да се каже, две раѓања: старото, односно телесното и новото, односно духовното. Старото раѓање е од неговите родители: се зачнува во беззаконија и се раѓа во гревови (Пс. 50,7). Второто раѓање е духовно, и преку него се преродува во духовен, свет и небесен живот, а овој живот се добива од Христа, затоа се нарекува христијанин, зашто од кого се раѓа човекот се нарекува со неговото име. Во телесното раѓање наследуваме гордост, ароганција, надменост, надменост, вообразеност, презир кон ближниот; Со духовното раѓање се поврзани смирението, понижувањето и понижувањето на самиот себе. Во телесното раѓање добиваме неверување, но во духовното раѓање добиваме вера. Во телесното раѓање ја наследуваме бестрашноста, а во духовното раѓање го наследуваме стравот Божји. Телесното раѓање е поврзано со непослушност, непослушност, непослушност и противење на Бога, додека духовното раѓање е поврзано со послушание, потчинување и послушание. Телесното раѓање вклучува неблагодарност, а духовното раѓање вклучува благодарност кон Бога. За телесното - негрижа за честа и славата Божја, а за духовното - трудољубивост и грижа за славата Божја. Во телесното раѓање ја наследуваме надежта во себе, во нашата чест, богатство, во нашата сила, во човекот и секое создание, но во духовното раѓање надежта се јавува само во Бога. Во телесното раѓање наоѓаме гнев, бес, злоба и желба за одмазда со збор и дело, додека со духовното раѓање наоѓаме кротост, добрина и долготрпеливост. При телесното раѓање добиваме неумерена гордост, но духовното раѓање вклучува љубов кон Бога и љубов кон човештвото. Телесното вклучува скржавост, љубов кон парите, немилосрдност и грижа само за себе, додека духовното вклучува милост, великодушност и сочувство и желба да му се помогне на ближниот. Зависта и сето зло што произлегува од неа се поврзани со телесното, а љубовта и сочувството за несреќата на ближниот и радоста за неговата среќа се поврзани со духовното. Ласкањето, измамата, лагата, лукавството и лицемерието се поврзуваат со телесното, а едноставноста и вистината со духовното. Со телесното - кражба, кражба и сите невистини, но со духовната - вистина. Со телесното - нечистотија, неумереност или похота, а со духовното - чистота, целомудрие и воздржување. Во телесното раѓање ја наследуваме љубовта кон овој свет, односно „похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот“ (1. Јованово 2:16), со други зборови, телесна мудрост; во духовното наоѓаме презир кон овој свет и сета негова суета и духовна мудрост, односно желба за небесни и вечни благослови. Со еден збор, злото однесување се однесува на телесното раѓање, а добриот карактер на духовното раѓање. Овде гледаме кои се телесните плодови и што е духовното раѓање. Светото Писмо, кога ни заповеда да се оддалечиме од гревот, ни заповеда да се оддалечиме од плодовите на старото раѓање, односно телесното раѓање, а кога нè учи да правиме добро, нè учи да ги покажуваме плодовите на новото раѓање. „Одвојте се од злото и правете добро“ (Пс. 33:15). „Секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“ (2. Тим. 2:19). Возљубени христијани! Ние, фала Богу, повторно се раѓаме и се обновуваме во светото Крштение, како што е кажано погоре. Да погледнеме наоколу, дали ги покажуваме плодовите на новото раѓање? Дали живееме како што бара новото раѓање? Зашто раѓањето не може да биде нешто мртво, туку мора да биде живо, и затоа мора да покажува плодови доследни на себе. Да ги покажеме и плодовите на нашето ново раѓање, за да не се појавиме неплодни пред нашиот Господ и да не го чуеме Неговиот страшен збор: „Не те познавам“ (Матеј 25:12). Збор шест. За војната меѓу телото и духот што е кај христијанинот „Одете според Духот и нема да ги исполнувате телесните желби, зашто телото сака спротивно на Духот, а Духот спротивно на телото: тие се противат еден на друг, за да не правите што сакате“ (Гал. 5:16-17). Секој христијанин, како што е наведено погоре, има две раѓања: старото, односно телесното и духовното ново; и тие, едни со други, се спротивни во сè. Телесното раѓање е тело, но духовното раѓање е дух. „Роденото од телото е тело, а роденото од Духот е дух“ (Јован 3:6). А бидејќи и двете овие раѓања се спротивни едно на друго, тогаш меѓу телото и духот кај христијанинот се јавува непријателство и борба: „телото го сака она што е спротивно на духот, а духот го сака она што е спротивно на телото“. Телото сака да го убие духот, но духот сака да го убие телото. Телото сака да го победи духот, но духот сака да го победи телото. Телото сака да го поседува духот, а духот сака да го поседува телото. Телото сака да се гордее, да се возвишува, да се возвишува; духот не сака, туку сака да биде смирен. Телото сака да се лути, лути, да се кара, да се одмазди на дело или збор; духот не го сака тоа, туку сака сè да прости со кроткост. Телото сака да изврши блуд и прељуба, но духот се одвраќа од тоа и сака целомудрие. Телото сака да киднапира, краде, ограби туѓ имот на секој можен начин, но духот се одвраќа од ова и сака да го даде својот. Телото сака да мами, да ласка, да лаже, да мами, да мами и да биде лицемер, но духот го мрази сето тоа и сака да остане во вистината и да постапува едноставно. Телото сака да мрази човек, но духот сака да го сака. Телото сака да живее во безделничење, да биде мрзливо, но духот се одвраќа од тоа и сака да се вежба во благословени трудови. Телото сака да излегува, да се опива, да прави гозби и гозби, но духот се одвраќа од тоа и сака или да живее умерено или да пости. Телото сака да бара слава, чест и богатство во овој свет, но духот го презира сето тоа и се стреми само кон вечни благослови итн. Така, „телото го сака она што е спротивно на духот, а духот сака она што е спротивно на телото“. Христијанинот, како обновен, не треба да живее според телото, туку според Духот, и мора да го потчинува телото на Духот според апостолската опомена: „Одете според Духот и нема да ги исполните телесните похоти“ (Гал. 5, 16). А тоа значи „распни го телото со неговите страсти и похоти“ (Гал. 5:24), „грижата за телото не ја претворај во похоти“ (Рим. 13:14), „избегнувај ги телесните похоти што ја напаѓаат душата“ (1. Петр. 2:11), „оди во новост на животот“ (Рим. 6:12), „да живееме за Христос, Кој умре за нас и воскресна“ (2. Кор. 5:15). Возљубени христијани! Да погледнеме наоколу, дали ја водиме оваа внатрешна борба, дали сме во овој спасоносен подвиг, дали чекориме во обновувањето на животот, дали им се спротивставуваме на склоностите и похотите на телото, не дозволуваме ли гревот да завладее и да нè поседува? Само за оние Христови „кои го распнале телото со неговите страсти и похоти“ (Гал. 5:24). Која е користа да се нарекуваш христијанин, но да не си христијанин? Вистинскиот христијанин не се покажува со христијанското име, туку со дела против телото и секој грев. Не смее да се дозволи се што бара телото. Таа бара храна, бара пиење, бара облека, бара одмор и се друго што и треба, ние ќе дадеме, но кога сака нешто што е спротивно на волјата Божја и Неговиот закон, нема да ѝ дозволиме, за да можеме не само по име, туку и во суштина да бидеме христијани. Амин. Седмиот збор. За несреќата на еден христијанин кој живее беззаконски по светото Крштение „Тоа им се случува според вистинската поговорка: кучето се враќа на својата повраќаница, а прасето што е измиено оди да се валка во калта“ (2. Пет. 2:22). Гледаш ли, Христијане, каква е несреќата на беззаконскиот христијанин! Сега не се гледа, бидејќи не се гледа со очите на телото, туку со очите на душата. Но, тогаш ќе се појави кога сите наши тајни и очигледни дела ќе му се откријат на целиот свет, односно во времето на второто Христово доаѓање. Тогаш таков сиромав христијанин ќе ја знае и ќе ја види својата голема несреќа и пропаст. Навистина, потребни се многу солзи и плачење за да се оплакува состојбата на таков христијанин. Како што некој што се измил во бања со нечистотија и измет повторно станува валкан, така и христијанинот кој се измил во бањата на Крштението е повторно извалкан од беззаконие. Секој што живее беззаконски по светото Крштение се однесува како оној кој, откако се облекол во виолетова и фино ленено место наместо грд партали, повторно ја соблекува оваа прекрасна наметка и се облекува во своите гнасни партали. Зашто и таквиот, наместо грешни партали, ја облече облеката на Христовото оправдување, но, отфрлајќи ја оваа прекрасна облека, повторно облече грешни партали. Тој постапува на ист начин како некој кој, откако излегол од темнината во светлината, повторно се враќа во темнината, зашто од грешната темнина излезе во светлината на Христос, Вистинската светлина, но повторно се врати во грешната темнина. Како што е ослободен од ропство и заробеништво, и повторно се враќа во тоа горчливо заробеништво, така и христијанинот што живее беззаконски бил избавен со Христовата благодат од горчливо ропство и заробеништво на ѓаволот, но повторно се вратил во оваа катастрофа. Како што ослободен од длабок ров повторно паѓа во тој ров, така и еден беззаконски христијанин беше изваден од ровот на вечното уништување, но тој повторно самоволно се втурна во овој ров. „Тоа му се случува според вистинската поговорка: кучето се враќа на својата повраќаница, а прасето измиено оди да се валка во калта“ (2. Пет. 2:22). Во таква катастрофална состојба се: 1) Блудници, прељубници и секој што се осквернува на кој било начин. 2) Крадци, киднапери, разбојници и сите оние кои на некој начин неправедно крадат туѓ имот. 3) Луѓе кои се зли и на кој било начин нанесуваат штета на својот ближен и неговиот живот. 4) Лукави, лукави, лицемери кои некако ги мамат соседите. 5) Клеветници, гнасни луѓе и клеветници. 6) Судии кои вршат судења во корист на поткуп и подароци, а не со моќ на заклетва и вистина. 7) Господа кои или ги мачат селаните или ги оптоваруваат со преголеми даноци и работа. 8) Трговци кои продаваат лоша работа за добра, а евтина за скапа, и скапана за добра, и бараат за стоката повисока цена отколку што вреди. 9) Волшебниците и оние кои им се обраќаат. 10) Секој е против својата совест и бестрашно го крши Божјиот закон. На сите им се случува според вистинската поговорка: „кучето се враќа на повраќање, а измиеното прасе оди да се валка во калта“. Возљубени христијани, измиени во бањата на светото Крштение! Да се ​​погледнеме себеси, дали некој од нас се вратил од Христос кај ѓаволот и паднал во катастрофалната состојба опишана погоре? Кој прави ѓаволски работи, се вратил кај ѓаволот и му служи, но веќе заостанал зад Христа. Тешко на христијаните кои живеат беззаконски по Светото Крштение! „Ќе биде поподносливо за земјата Содом и Гомор на денот на судот“ (Матеј 10:15) отколку за таквите христијани. Кутриот христијанин! Погледнете наоколу и внимавајте да не станете вечен заробеник на ѓаволот и уништувањето, „каде што нивниот црв не умира и огнот не згаснува“. Боже, помилуј го Твоето разумно создание, создадено според Твојот лик! Амин. Збор осум. За покајанието „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28). Грешниците се свртуваат кон Мене, луѓето, Моето создание, создадено според Мојот лик и подобие, изгубените се спасуваат, мртвите оживуваат и изгубените се наоѓаат. Слава на Неговата добрина, слава на Неговата љубов кон човештвото, слава на Неговата милост, слава на Неговата раскош! Кутри грешници! Зошто се двоумиме во далечна земја и не одиме кај нашиот Татко? Зошто умираме од глад? Зошто јадеме беззаконија, како „роговите што јадеа свињите“ (Лука 15:16)? Во домот на нашиот Татко има секакво изобилство, а таму платениците се исполнети до изобилство. Со голема ревност и желба, нашиот Отец нè чека, и љубезно ќе нè види како оддалеку се враќаме кај Него, и ќе нè погледне со милостиви очи, и ќе Му бидеме драги, и тој ќе се фрли на нашите вратови, и ќе нè прегрне, и ќе нè целива со бакнежот на Неговата света љубов, и нема да нè опоменува и нема да почне да се сеќава на нашите гревови и нема да почне да се сеќаваме на нашите гревови. радувајте се и забавувајте се над нас. Ангелите и Неговите избраници. Ајде да се вразумиме и, откако станавме, да одиме, побрзаме кај нашиот Татко и да Му речеме со понизност и жалење: „Оче, згрешив против небото и пред тебе и веќе не сум достоен да се нарекувам твој син; прими ме како еден од своите наемници“ (Лука 15:18-19). Да побрзаме, да побрзаме, грешници, пред да истече времето, додека Отецот чека, додека не се затворат вратите на Неговиот свет дом! Да се ​​покаеме додека е активна Божјата милост, за да не ја доживееме Божјата праведност - вечен суд. Амин. Деветтиот збор. За Воплотувањето на Синот Божји „Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Самото воплотување на Синот Божји и Неговото доаѓање во светот многу ги поттикнува грешниците на покајание. За кого Христос дојде во светот? За доброто на грешниците. За која цел? За нивно спасение. О, колку драг Бог го постави нашето спасение! Заради нашето спасение, грешници, Тој дојде во светот. Слушајте грешници и разберете! Самиот Бог дојде во светот за наше спасение и дојде по наш лик. О, навистина „голема е тајната на побожноста: Бог се откри во телото“ (1. Тим. 3:16). „Господи, што е човекот што си му се открил? Навистина прекрасна е добрината Божја кон човекот, а Неговото воплотување е прекрасно! Предвидувајќи го тоа, пророкот со страв и ужас Му извика: „Господи, чув гласини за Тебе и се исплашив, Господи, ги разбрав твоите дела и се преплашив“ (Ав. 3:1–2). Да се ​​потсетиме како страдаше, копнееше, тагуваше, плачеше и се ужаснуваше. Да се ​​потсетиме како беше продаден и предаден од неблагодарен ученик, а беше напуштен од други студенти; како бил врзан и изведен на суд; како беззакониците му суделе, го удирале, го камшикувале, му се потсмевале, како Го облекле во облека на срам и Го крунисале со трњева круна, Го удирале со трска по главата, го плукале и Му се потсмевале, велејќи: „Здраво 19:3, Цар на ох! Да се ​​потсетиме како слушнал од Својот беззаконик: „Земи, земи, распни Го“ (Јован 19:15)! - како бил доведен на распнување со двајца злобници, а на крстот меѓу двајца злобници бил распнат Синот Божји и умрел на крстот. Сето тоа Синот Божји го создаде за наше спасение, грешници! Го изгубивме спасението и целото наше блаженство во Адам, но Христос, Синот Божји, со добрата волја на Неговиот Отец Небесен, ни го врати. Да си судиме сами, грешници, дали тоа не е самата Крв Христова, пролеана за наше спасение и сета Негова грижа вика кон нас, за да се покаеме и така да не бидеме лишени од вечното спасение. Зашто без покајание нема спас за никого. Меѓутоа, на проклетиот грешник ова не му е грижа. Човечкиот Бог покажал таква прекрасна Промисла за него, за да се покае и така да се спаси, но грешникот тоа го игнорира. Христос Синот Божји во Евангелието го претставува Неговото доаѓање во светот заради него, му го подарува Своето бесплатно понижување, Својата бесплатна сиромаштија, Своето слободно и длабоко смирение, Неговите трудови, болести, таги, таги, страдања и смрт, смрт на крстот и му вели: „Човеку! спасение си невнимателен затоа што не сакаш да се покаеш и, откако ќе престанеш да грешиш, искористи ја Мојата Крв и оживеај. Но, грешникот, иако го слуша овој сожален и сладок глас на Исус во Евангелието, сепак не се грижи за тоа. Христос му ветува дека нема да се сеќава на неговите гревови и беззаконија ако се обрати кон Него, но грешникот тоа го занемарува. Христос го повикува при Себе и му ветува мир, но грешникот не внимава на тоа. Останува погрешен, како што бил, живее беззаконски, како што живеел, прави зли дела, како што правел, ја сака темнината, како што сакал, ја мрази светлината, како што мразел, и затоа не доаѓа на светлината, и останува со ѓаволот, кнезот на темнината. О кутриот грешник! Разбудете се и почувствувајте се себеси. Ако не го направите тоа, тогаш самата Крв Христова, пролеана за вас, ќе ви извика за одмазда. Слушај што ти вели Божјиот пророк во име на Бога: „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“ (Пс. 49:21). Односно, сите ваши лоши дела, зборови, мисли, планови и заложби ќе ве следат во таа возраст и ќе се појават на светскиот суд Христов, а вие ќе ја добиете вашата достојна награда за нив. Ако не сакаш сега да се покаеш со корист за себе и така да бидеш спасен од Христовата благодат, тогаш ќе се покаеш, но ќе биде доцна и бескорисна. „Разбуди се, заспани, и воскресни од мртвите, и Христос ќе те засветли“ (Ефес. 5:14), „Бог, Кој владее со сите“, благословен во вечни векови. Амин. „На луѓето им е одредено еднаш да умрат“ (Евр. 9:27). Смртта има моќ да поттикне некој да се покае. Смртта ни е позната и непозната. Познато затоа што сите ќе умреме, но непознато затоа што не знаеме кога, како и каде ќе умреме. Колку повеќе живееме, толку повеќе ни се скратува животот, а деновите ни стануваат пократки, и се приближуваме до смртта, а денес сме поблиску до неа отколку што бевме вчера, а во овој час отколку пред еден час. Смртта невидливо ги следи сите и го воодушевува кога не ја очекува. Скоро сите луѓе, особено здравите и силните, вака сонуваат, мислејќи во себе: уште ќе живеам, мојата смрт уште не се гледа, ќе собирам и ќе се задоволувам со собраните придобивки. Но, тогаш смртта неочекувано го напаѓа, а потоа му пропаѓаат сите соништа и мисли (Пс. 145:5). Оној кој си ветил долг живот наскоро ќе умре. Тој што сакал да собира и да се збогати, го остава и светот и своето тело во светот. Значи, смртта ни е непозната, христијаните. Човечкиот Бог, грижејќи се за нас, ни ја направи непозната нашата смрт, за да бидеме секогаш спремни за неа и да останеме во вистинско покајание. Со она што човек ќе излезе од овој свет, со него ќе се појави на Христовиот суд. Грешници! Да размислиме внимателно за ова и да се покаеме, за да не поминеме со своите гревови до тој век и да не се појавиме на Страшниот суд. Милостивиот Бог вети дека ќе ни ја покаже Својата благодат и милост, но не вети утре. Внимателно да го слушаме ова и да се разбудиме од сон и, сеќавајќи се на нашата смрт, да се поправиме и да се подготвиме за исходот, за да умреме блажено. „Блажени се мртвите кои умираат во Господа“ (Отк. 14:13). Тој умира во Господ, Кој умира во покајание, вера и вистинска молитва. Тој час е страшен за сите. Сите светии, гледајќи во тој час, плачеа и така го помируваа човечниот Бог, за да ги избави во тој час. Неверојатно е што светците, гледајќи во тој час, плачат, но грешниците не плачат, иако секој ден ги гледаат своите браќа како умираат. Кутри грешници! Зошто спиеме? Ете, ѓаволот како крадец ни го краде спасението. Да го втиснеме тој час во нашата меморија и ќе бидеме подготвени. Од часот на смртта, човекот или ќе биде вечно благословен или вечно сиромашен. Овде вратите на вечноста се отворени за секого, а тој ќе оди или во среќна или во несреќна вечност. Од овој момент човекот почнува или да живее вечно или да умира засекогаш. Каде се сега оние кои живееле пред нас и живееле во раскош, задоволства и непокајание? Тие заминаа од овој свет и ги оставија сите свои задоволства и остануваат на своите места и го чекаат конечниот суд, каде што целосно ќе ги прифатат своите дела. Затоа, пред да дојде овој час кај нас, да се обратиме со чисто срце кон нашиот Бог и да се помириме со Него преку покајание и вера, за да добиеме вечен живот. Светите апостоли нѐ опоменуваат и нѐ молат за тоа во своите списи: „Во името на Христос, и како Самиот Бог да опоменува преку нас; За Христа бараме: помирете се со Бога, зашто Он, Кој не знаеше грев, направи грев за нас, та во Него да станеме Божја праведност“ (2. Кор. 21: Амин. Збор единаесет. За Последниот Христов суд „Ете, доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да му дадам на секого според неговите дела“ (Отк. 22:12). Возљубени христијани! Треперам и треперам од страв, слушајќи и размислувајќи за овие зборови: „Ете, доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да му дадам на секого според неговите дела“. Кој зборува? Господ е голем и страшен. За што зборува? Дека Он Самиот доаѓа да ја суди вселената и да ги награди сите според нивните дела. Кутри грешници! На што помислувате кога ќе ги слушнете овие зборови? Самиот Бог доаѓа да те суди и награди според твоите дела. Плашете се да згрешите и да живеете беззаконски. Самиот Бог доаѓа да ви суди, доаѓа со сила и многу слава. Помилуј, Господи, помилуј го Твоето создание, зашто никој не е безгрешен, само Ти. Страшен е, возљубен, денот и часот во кој Бог ќе им суди на грешниците. Човечкиот суд е страшен за нас, но Божјиот суд е неспоредливо пострашен. На човечкиот суд му се суди на човек како нас; на тој суд суди Самиот Бог. На човечки суд, сведоците обвинуваат или ослободуваат лице - таму не се потребни, бидејќи самиот судија знае сè целосно. Во човечкиот двор често гледаат во лица, а богатите се претпочитаат пред сиромашните, а благородните пред смирените - таму Судијата не гледа во лица, туку суди според совеста и делата. На човечкиот двор, луѓето често им помагаат на луѓето со своето посредување: благородниот кон благородниот, богатиот кон богатиот, пријателите до пријателите - тоа нема да се случи таму, но секој ќе биде одговорен за себе. Според човечкото расудување, среброто и златото често ја штитат личноста, но тоа нема да се случи таму. Во човечкото расудување, елоквентноста и итрината често му помагаат на човекот, но таму тие молчат и отрпнуваат. Според човечкото расудување, човекот е осуден и суден пред неколкумина; таму, пред целиот свет, ќе биде осуден и суден грешникот. На човечкиот суд се судат само надворешните дела, а на тој суд и тајните мисли. На човечкиот двор се судат само лошите дела - на тој суд „луѓето ќе одговорат за празни зборови“ (Матеј 12:36). Ако таму мора да се даде одговор за празен збор, на што се надеваат тие луѓе кои ја валкаат својата душа и тело со нечистотија; оние кои ги леат солзите на вдовиците и сираците; оние кои крадат и киднапираат туѓ имот; оние кои го сечат и го убиваат својот ближен со својот јазик, како меч; оние кои се лукави и ги мамат луѓето; на што се надеваат другите зли луѓе, кои се хранат со зло како со леб. „Ете, доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да му дадам секому според неговите дела. Христијани, избраната раса! Го гледаме првото доаѓање на Христос, нашиот Бог, ќе го видиме и второто, како што Самиот ветува: „Ете, доаѓам брзо“ итн. Светите пророци му го објавија првиот на светот, како да велат: Христос доаѓа, Христос доаѓа во светот и дојде; Црковните учители ни објавуваат за второто, секогаш повторувајќи: еве доаѓа, еве Христос повторно доаѓа во светот - и неочекувано ќе се појави! Неговото прво доаѓање беше тивко и скромно, а второто ќе биде брзо и славно, „зашто како што молњата доаѓа од исток и се гледа дури и на запад, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки“ (Матеј 24:27). Во првото доаѓање светот Го виде како страда и умира за нашите гревови, а во второто ќе Го види како седи на престолот на Неговата слава, судејќи ги гревовите на грешниците и наградувајќи секого според нивните дела. Сега им вели на грешниците: „Покајте се“, а потоа ќе рече: „Одговорете ми!“ Сега Тој ги повикува грешниците при Себе: „Дојдете кај Мене“, а потоа ќе им рече на непокајаните грешници: „Одете си од Мене“ (Матеј 25:34, 41). Каде? „Во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“. О, колку е страшен овој збор! Кутри грешници! Тој ден сè уште не е дојден, Судијата е сè уште „стрплив со нас, не сака никого погибел“ (2. Пет. 3:9), сè уште го чека нашето покајание, сè уште не суди и сè уште покажува милост кон секој што се кае и се моли. Да се ​​покаеме и за да добиеме милост од Него и да се удостоиме да застанеме од Неговата десна страна при Неговото доаѓање и да го слушнеме од Него сеповолниот глас: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Амин. Збор дванаесетти. Отприлика истото „Ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред тебе“ (Пс. 49:21). И овој збор е страшен, сакана! „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“. Зашто тоа е и зборот што го зборува големиот Бог. На кого? На грешникот, како што е напишано погоре во истиот псалм: „Бог му рече на грешникот“. За што зборува? Дека Тој ќе го осуди грешникот за сите негови гревови и ќе ги претстави сите негови беззаконија пред неговото лице. Каде? На светскиот двор, каде што ќе бидат сите свети ангели и ќе се соберат сите луѓе кои живееле од почетокот до крајот на светот. На таа светска средба секој грешник ќе биде разоткриен, а неговите бескрупулозни и безбожни постапки ќе се појават пред него и ќе му бидат откриени на целиот свет. „Ќе те укорувам и ќе ги изведам твоите гревови пред твоето лице. Ти, грешник, направи вака и онака: ако виде крадец, побрзаше со него и разговараше со прељубниците, твојата уста ја умножуваше клеветата, а јазикот ткаеше измами, седејќи (на средбата) си го наклеветил братот твој, и нанел сопнување на мајка си. Грешник! Го уништуваш Мојот закон и целосно ги „отфрлаш моите зборови“ и мислиш дека сето тоа ќе помине неказнето и нема да те казнам за тоа? „Како злобниот го налути Бога? Со тоа што во своето срце рече: „Нема да бара“ (Пс. 9:34). Не, не, нема да биде како што беззаконски сонуваш и ласкаш себеси. Ќе те казнам за сè што си направил, и ќе ги изнесам сите твои беззаконски дела, зборови, мисли, зафати, планови и дела, ова си го направил и го кажал ова, си го направил и го кажал ова, мислите и гревот. тоа, и така го уништи Мојот вечен и неуништлив закон, а зборовите на устата Моја, светите зборови, ги презре и газеше. „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“. На блудникот и на секој осквернувач ќе му бидат претставени сите негови непријатни соништа, зборови, погледи и дела, каде и кога ги извршил и со кого се измешал со нечистотија. Злобниот ќе замисли кому и со што наштетил, кому и кога ја дал отруената чаша со отров и така животот му бил или одземен или скратен; кого и пред кого го обесчестил со својата клевета и со тоа бил причина за неговото обесчестување, срам, сквернавење, потсмев, тага и други работи. Крадецот и ограбувачот ќе ги видат пред него сите негови крадски дела, извршени тајно, отворено или со измама. Секој од нив ќе види каде, што, и од кого дрско крадел, или предавнички присвоил или тајно крадел. Незаконскиот трговец ќе види како бескрупулозно продавал стоки и ги измамил луѓето; како скапани работи за добро, а евтини за скапи, а некои работи ги продавал за други; колку вода измешал во виното, колку пати и за која стока барал повисока цена од онаа што вредела и така бесрамно постапил. Еве ти, во такво и такво време, во продажбата на својата стока, измами, и така постапи против својата совест, и си ја почитуваше својата гадна добивка повеќе од Мојата заповед, која вели: „Не кради“. Злобниот и додворувачот ќе ги види пред себе сите негови подмолни планови и ќе биде разоткриен кога, кого и во што измамил и измамил и кого ласкал со својот јазик. На клеветникот и прекорувачот ќе му бидат претставени сите негови богохули што ги исфрлил против Бога, неговиот Создател и Неговите светци, и против другите луѓе создадени според Божјата сличност, и ќе биде разоткриен каде, кога и пред кого ги кажал тие погубни зборови. На злобниот газда ќе му се прикаже неговата негрижа за своите подредени, насилството, огорченоста на луѓето што му се доверени и другите негови беззаконски дела. На невнимателниот пастир ќе му се покаже дека го занемарува стадото Христово и другите негови гревови. Судијата поткупувач ќе го види кривичното дело заклетва и заклетва, газење на вистината и судот Божји и други беззаконија направени од него. Несовесниот родител ќе ја види својата немарност во воспитувањето на своите деца и дека како резултат на тоа тие се расипале и пропаднале, а пред него ќе се појават искушенијата што им ги дал на децата. На беззаконскиот господар ќе му се прикаже сета своја дрскост, насилство и горчина што им ги нанел на своите робови и селани, и или нечовечко ги мачел, или ги оптоварувал со неподнослива работа и отказ. Со еден збор, гревовите на секој грешник, кои тајно или отворено ги направил, ќе се појават кај него и ќе му бидат претставени. Ќе ви се претстават, каприциозни и мирољубиви луѓе. Ќе ви бидат претставени вашите гозби, вашите гозби, вашите балови, вашите опери, вашите маскенбалови, вашите танци, вашите игри со карти, вашиот лов на кучиња и другите ваши забави, зашто ги одвративте вашите срца од Бога, кого го исповедавте, и ги приврзавте на оваа суета; и ја свртеа својата желба не кон Бога и Неговото царство, туку кон задоволствата на светот и во тоа ја најдоа својата утеха и радост. Тогаш, наместо минлива радост, ќе ја видите вашата вистинска и вечна тага, тага, болест и воздишки. „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“. Тогаш секој грешник ќе биде осуден и ќе чуе: „Еве го човекот и неговите дела!“ Блудникот ќе чуе: „Еве го човекот и неговите дела! Крадецот, ограбувачот и разбојникот ќе слушнат: „Еве го човекот и неговите дела! Одмаздољубивиот ќе чуе: „Еве го човекот и неговите дела!“ Злобниот и лицемерот ќе чујат: „Еве го човекот и неговите дела! Незаконскиот водач ќе чуе: „Еве го човекот и неговите дела! Судијата што зема поткуп ќе чуе: „Еве го човекот и неговите дела!“ Невнимателен родител и заводник ќе слушнат: „Еве го човекот и неговите дела!“ Незаконскиот овчар ќе чуе: „Еве го човекот и неговите дела! Злобниот господар ќе чуе: „Еве го човекот и неговите дела! Несовесниот роб и секој подреден ќе чуе: „Еве го човекот и неговите дела!“ Конечно, секој грешник кој не се очистил со покајание ќе чуе: „Еве го човекот и неговите дела!“ Ќе чуе и ќе го покрие својот срам и срам и ќе го прегрне со страв, трепет и ужас. Тогаш ќе им речат на планините и на камењата: „Паднете врз нас и скријте не од лицето на Оној Кој седи на престолот и од гневот на Јагнето, зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев, и кој може да издржи“ (Отк. 6:16–17)? Кутри грешници! Тој голем ден сè уште не е дојден, Бог сè уште го прифаќа покајанието и ги простува гревовите на оние што се каат. Да се ​​обратиме кон Бога со покајание и солзи и да престанеме да грешиме и со топли солзи да ги искупиме нашите гревови, за да не се појават со нас на тој светски суд и како жестоки непријатели да не разоткријат. Плачи, плачи душо грешна, жали и воздивни што си згрешил на Бога! Прашајте, барајте и чукајте, за Господ да ви ги отвори вратите на Својата милост. „Секој што бара, добива, кој бара, наоѓа, и на кој чука ќе му се отвори“ (Матеј 7:8). Слава на Бога човештвото за ова, и сите луѓе нека кажат: нека биде! Амин. Збор тринаесет. За вечноста „И овие ќе одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот“ (Матеј 25:46). Ништо не го придвижува грешникот на покајание повеќе од вечноста и ништо не е толку корисно за секој христијанин како сеќавањето и размислувањето за вечноста. Вечноста го чува човекот од гревот, ги смирува страстите, го оддалечува од светот и сета негова суета, го скрши срцето, раѓа солзи на покајание, поттикнува на молитва и прави вистински срдечни воздишки. Сеќавањето и размислувањето за вечноста можат да ги исправат и најразвратните. Размислувањето за вечноста ги исполни пустините, пештерите, планините и бездните на земјата со жители. Размислувајќи за вечноста, светите маченици претпочитаа да ги поднесуваат најтешките маки отколку да се потчинат на волјата на злите цареви и да се одречат од Христа. Од размислување за вечноста, крадците, убијците, разбојниците, блудниците и блудниците и другите тешки грешници станаа светци и избрани Божји. Слава на Божјата љубов кон човештвото што ги отвори вратите за Себе за секого, дури и за најлошите грешници. Неверојатно е што христијаните од овој век, слушајќи за вечноста во Светото Писмо, сепак се држат за суетата на овој свет - и бараат чест, слава и богатство во овој свет, и градат, и ги прошируваат и ги украсуваат своите куќи и други згради - како да не постои вечноста. Тоа се случува во нив од заборавот на вечноста, а нивните срца се помрачени од шармот на видливата суета. Возљубени христијани! Да ја втиснеме вечноста во нашето сеќавање и тогаш неизменливо ќе останеме во постојано вистинско покајание, скрушеност на срцето и молитвата, и нема да нè измами ниту една суета на овој свет и ќе бегаме од секој грев, како од змија отровна. Сè што им се допаѓа на синовите на оваа возраст, изгледа поволно и мило, ќе ни стане подло. Навистина, ќе се задоволиме со корка леб, и мала колиба и најгруба облека. Сеќавањето и размислувањето за вечноста ќе не научи да бидеме задоволни со нив. Дали знаете што е вечност? Вечноста е почеток без крај, односно почнува еднаш и никогаш не завршува; тоа е секогаш и никогаш, односно секогаш ќе биде и никогаш нема да престане. Ова е вечноста. Сите векови од создавањето на светот до крајот се како најмала точка во споредба со целиот свет, или како минута против илјада векови, или, подобро кажано, како ништо. Ова е вечноста. Постојат два вида на вечност: најпросперитетна и најнеповолна. Во просперитетна вечност ќе има царството Божјо, ќе има Бог, Кого човекот ќе го види лице в лице, ќе има радост и неопислива радост, душата и телото ќе го добијат своето сесовршено блаженство, а човекот ќе биде удостоен со благослови кои „окото не видело, увото не го слушнало и не влегло во срцето на човекот“ (1 Кор. 2). „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко“ (Матеј 13:43). Во неповолната вечност ќе има лишување и отстранување од Бога, секакво страдање и мачење во телото и душата. Тогаш луѓето ќе сакаат да умрат, но смртта ќе избега од нив. Ова е втора смрт и вечна смрт. Грешници! Го слушаме Божјото Слово за вечноста и гледаме дека има двојна вечност: просперитетна, радосна и исполнета со сите добри работи, односно вечен живот; и нефункционален, полн со маки, тага, болест и секакви зла, односно вечна смрт. Да се ​​покаеме и да ги измиеме гревовите со солзи за да избегаме од неповолната вечност и да влеземе во вечниот живот и во царството Божјо. По последниот Христов суд, секој ќе оди во својата вечност. Зашто тогаш Судијата Христос ќе им ја даде соодветната дефиниција на секого. Тој ќе ги отвори вратите на Неговото вечно царство на праведниците и ќе им рече: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Тој ќе им рече на грешниците: „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). „И овие ќе одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот“ (Матеј 25:46). Спомни и нас, Господи, во Твоето царство! Амин. Збор четиринаесет. За првата христијанска кауза „Потребно е само едно“ (Лука 10:42). Овие зборови: „Потребно е само едно“, ни рече нашиот Спасител на сите нас, о христијани! Многу христијани се грижат за ова или она и се обидуваат, но честопати и самите не знаат за што се грижат. Предупредувајќи од овој бескорисен напор и грижа, Господ им вели на сите: „Потребно е само едно“. Што е ова? Вечно спасение. Ова е првото христијанско прашање, и христијаните треба да имаат прва грижа за тоа. Потребна ни е храна, облека, дом и сè друго што е потребно за овој живот, а за тоа му се молиме на Небесниот Отец: „Дај ни го денес нашиот секојдневен леб“. Но, вечното спасение е толку неопходно што без него сè е ништо. „Каква корист ќе има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа“ (Матеј 16:26)? Нема корист, навистина нема, таму каде што нема спас. Каква корист ќе ни биде ако го добиеме целиот свет, а ја изгубиме душата? Најмногу го негуваме привремениот живот, уште повеќе мораме да го негуваме вечниот живот, кој е помил од целиот свет. Како што првата работа на секој човек е она што го обврзува титулата, како што се: за судија - да суди, за земјоделец - да обработува земја, за трговец - да тргува, за овчар - да пасе стока, од учител - да учи, од ученик - да учи итн; Значи, првиот приоритет на христијанинот треба да биде верно и вистински да му угоди на Бога, Кого го исповеда и почитува, и на тој начин да се надева и да очекува да добие вечен живот од Него. Ова е првото христијанско дело, грижа и грижа. Ова е она што е „еден за потреба“. Возљубени христијани! Не сме создадени за привремен, туку за вечен живот, со светото Крштение се обновивме за вечен живот, со Словото Божјо бевме повикани во вечен живот, Христос Синот Божји дојде во светот, пострада и умре заради вечниот живот. Погледнете колку скапо Бог го оддаде нашето вечно спасение. За таа цел Тој создаде сè, и за таа цел Самиот дојде на светот. Треба да вложиме максимални напори и да се грижиме за ова. Сатаната се обидува да ни го украде вечниот живот и да не уништи засекогаш; не треба да спиеме, туку да се грижиме за ова непроценливо богатство. Меѓутоа, гледаме и воздивнуваме дека многу христијани не се грижат за оваа примарна работа. Не се грижат блудниците, прељубниците и осквернувачите, клеветниците и клеветниците, пијаниците и сензуалистите не се грижат, крадците, киднаперите и разбојниците не се грижат, лажговците, лукавите и лицемерите не се грижат, клеветниците и прекорувачите не се грижат, сите оние кои не му се грижат на својот свет и не му угодуваат на Бога, туку на Бога. Сите такви и слични ризници на вечното спасение, добиени со труд, болест, страдање и смрт и со смртта на крстот на Христос Синот Божји, не се вреднуваат и не го почитуваат Оној кој пострада и умре. За денешните христијани она што носи чест, слава, богатство и раскош е драго и големо, но вечното спасение се смета за последно и затоа следуваат истите работи. Вечното спасение „потребно е само“, според Христа, но тука или се стекнува или се губи. Се добива со покајание и вера, но се губи со непокајаниот живот. Слушајте, грешници, и благословени христијани! Вечното спасение „е наша единствена потреба“ и тука или се добива или се губи. Да го продлабочиме ова во нашата меморија, сакана. Грешници! Да се ​​потсетиме на нашите завети што му ги дадовме на Бога при Крштевањето и да се покаеме за да не се појавиме како лажливци пред Бога. Да се ​​потсетиме на часот на смртта и да се покаеме, за да не го оставиме овој свет без надеж за спасение. Да се ​​потсетиме на Последниот Христов суд и да се покаеме, за да не се појавиме таму со нашите гревови. Да размислуваме за сладоста на вечниот живот и за тагата на вечната смрт и да се обратиме кон Бога и да Го удоволуваме со солзи и покајание, за да ни ги отвори вратите на милоста и Неговото вечно царство. Господи Боже на силите! Обрати не, осветли го Твоето лице и ќе се спасиме. Амин. Збор петнаесетти. За христијанското родителство „Воспитувајте ги според учењето и советот Господов“ (Ефес. 6:4). Светиот Дух преку апостолот им го кажува овој збор на родителите и ги поттикнува да ги воспитуваат своите деца како што треба христијаните. „Воспитувајте ги во обуката и опомената Господова“. Сите христијани во светото Крштение се обновиле во нов, свет и христијански живот и ветиле дека ќе му служат на Бога со вера и вистина, а со тоа ќе Му угодат. Но, за да не се расипат оние што се крстени и да не паднат во катастрофална состојба и да не им се случи вистинската поговорка: „Кучето се враќа на својата повраќаница, а измиеното прасе оди да се валка во калта“ (2. Пет. 2:22), тие секако мора да ја спречат оваа погубна состојба со тоа што добро ќе ги воспитаат своите деца додека се мали и се мали. Зашто со болка и воздивнување гледаме дека многу деца се расипани во младоста. Тоа им се случува поради родителско запоставување. Многу родители ги учат своите деца на уметности кои служат за привремен живот, други се обидуваат да учат странски јазици и трошат многу пари на ова, но не се грижат за христијанското учење и не се обидуваат да ги научат своите деца да живеат како христијани. Таквите родители ги раѓаат своите деца за привремен живот, но вратите на вечниот живот за нив се затворени. Свети Златоуст, размислувајќи за родителите кои го занемаруваат доброто воспитување на своите деца и за несреќата на лошо воспитаните деца, вели: „Родителите кои занемаруваат да ги воспитуваат своите деца на христијански начин се понезаконски од убијците на деца. душата би била возможна доколку за тоа не е виновна негрижата на родителите. Згора на тоа, претстојното воскресение може веднаш да ја укине телесната смрт, но ништо не може да го врати уништувањето на душата“ (Дискур 5 против клеветниците на монашкиот живот). Затоа, родители, слушајте го словото Господово: „Воспитувајте ги своите деца во поучување и опомена Господова“. Градинарот врзува младо дрво, новозасадено, за засадено и цврсто засадено во земја за да не го откине од земјата од ветер и невреме, а ги отсекува неупотребливите гранчиња и пука по дрвото за да не го оштетат или исушат дрвото. Направете го истото со вашите мали и мали деца. Врзете ги нивните срца за стравот Божји, за да не се поколебаат од сатанските лукавства и да не ја напуштат побожноста и да не ги отсечат страстите што растат во нив, за да не ги зголемат и поседуваат, и така да не го убијат внатрешниот нов човек роден во светото Крштение. Зашто гледаме дека кога децата растат, се појавуваат и растат грешни страсти со нив, како неисплатливи пука на дрво. Затоа, за да не растат овие беззаконски ластари, да не оштетат и да не уништат личност која е измиена, осветена и оправдана со светото Крштение, неопходно е да се отсечат со поука и учење Господово. Отсечете ги, возљубени, таквите пукања од вашите деца и „воспитувајте ги според учењето и опомената Господова“. Штом ќе почнат барем малку да разбираат и да го познаваат доброто и злото, и вие започнете ја својата работа и поучете ги. 1) Почесто потсетувајте ги на светото Крштение и дека тогаш му ветиле на Бога дека ќе живеат пристојно и ќе бидат постојани, дека ќе Му служат верно и вистинито и ќе избегнуваат секакво зло и грев. 2) Честопати им повторувајте дека сите ние сме родени и преродени во Крштевањето не заради овој привремен живот, не заради стекнување чест, слава и богатство на овој свет - што го покажува самата нашата смрт, инаку би останале на овој свет засекогаш - но ние сме родени и преродени за вечен живот. Целиот наш живот на овој свет, од раѓање до смрт, е патот по кој одиме до нашата ветена татковина и вечниот живот. Честопати потсетувајте ги на тоа, за да не станат зависни од суетата на овој свет и да научат да „се мислите на горните работи, а не на земните“ (Кол. 3:2). 3) Научете ги кој е христијанскиот Бог и што бара од нас, дека го мрази злото и го сака доброто, го погубува човекот за зло и наградува за добро. И иако ние не Го гледаме, Тој нè гледа нас, и невидливо е присутен со нас насекаде, и го гледа секое наше дело и го слуша секој збор. Мораме да се плашиме од Него и да го правиме она што Нему му е угодно. 4) Просветли ги нивните внатрешни очи за тоа кој е Христос, во кого веруваме и за што дојде на светот, и живееше, страдаше и умре. Причината за тоа беа нашите гревови и нашето вечно спасение, за ние, откако ќе се ослободиме од нашите гревови, да добиеме вечно спасение. 5) Научете ги на Божјиот закон и кажете им што бара овој закон од нас, односно да го сакаме Бога и секој човек. Сè што е спротивно на овој закон е порок и грев, а сè што е доследно и слично е доблест. Му ветивме на Бога дека ќе го запази Законот Божји и на тој начин ќе се воздржува од секаков грев и ќе живее добродетелно на Светото Крштение. Кој живее поинаку, не ги исполнува овие завети, и е лажливец пред Бога, а ако вистински не се покае и не се поправи, тогаш на Христовиот суд ќе се појави лажго. 6) Подарете им го крајот: смрт, суд Христов, вечен живот и вечни маки, за да им се всади стравот Божји и да бидат заштитени од секакво зло. Истурете го сето ова и повеќе како млеко во нивните млади срца за да пораснат во побожност. Ве нарекуваат родители - бидете вистински родители. Ти ги роди според телото, па роди ги според духот. Ти роди привремен живот - оживеј ги во вечен живот. Возљубени христијани! Ти и твоите деца ќе се појавиш на Последниот Христов суд и ќе му дадеш одговор за нив на праведниот Судија. Нема да ве праша дали сте ги учеле вашите деца на уметност, дали сте ги научиле да зборуваат француски, германски или италијански, но дали сте ги научиле да живеат како христијани? Малите деца се повнимателни на постапките на нивните родители отколку на нивните упатства. Затоа, ако сакате вашите деца да бидат побожни и љубезни, вие самите бидете побожни и љубезни и поставете им се себеси како пример и на тој начин „подигнете ги во учењето и опомената Господова“. Тогаш и вашите деца и вие ќе добиете вечно спасение преку Христос Исус, нашиот Господ. Амин. Збор шеснаесетти. За совеста Бог, при создавањето на човекот, всадил совест во неговата душа, за по правило човекот да се раководи и поучува по неа, што да прави, а што да избегнува. Совеста не е ништо повеќе од природен или природен закон, затоа е слична на пишаниот Божји закон. За она што го учи Божјиот закон, учи и совеста. Божјиот закон заповеда да се познава еден Бог, а совеста го учи тоа. Затоа, дури и незнабошците, убедени од својата совест, препознале еден Бог. Божјиот закон заповеда да се почитува Бог над сите созданија и само Нему да му се оддава највисока чест, а истото заповеда и на совеста. Божјиот закон учи дека никој не треба да биде еднаков на Бога, а истото го учи и совеста. Божјиот закон му заповеда на Бога, како Врховен Владетел, да покаже смирение, послушност и послушност, а совеста го учи истото. Божјиот закон ни заповеда да се плашиме од Бога, како најправеден Судија, и тоа го слушаме од нашата совест. Божјиот закон заповеда да бидат погубени оние што го хулат Божјото име; ни нашата совест не трпи богохулење. Божјиот закон нè учи да го слушаме Бог повеќе од која било земна власт; Истото нè учи и совеста, зашто сите земни власти се подредени и подредени на Бога. Божјиот закон ни заповеда да го сакаме Бога најмногу од сè, а ни заповеда и совеста, бидејќи Бог е највисокото и највозвишеното добро и изворот на секое добро. Затоа, ние мораме да Го сакаме повеќе од кое било создадено добро. Божјиот закон нè учи да му благодариме на Бога за сè, а не учи и совеста, бидејќи самата совест нè убедува да бидеме благодарни на добротворот. Божјиот закон заповеда секоја надеж да се положи во Бога, а заповеда и совеста. Зашто само Бог може да направи сè како Семоќен, но секое создание без Бога и надвор од Бога е слабо, и затоа надежта во него е непостојана и не цврста. Божјиот закон им заповеда на родителите и на сите власти испратени од Бога да се покоруваат и да оддадат чест, тоа го слушаме во нашата совест. Божјиот закон забранува да се повреди човек и да му се одземе животот, а совеста исто така го забранува. Божјиот закон заповеда да му се помогне на човекот во случај на потреба, а совеста го заповеда тоа. Божјиот закон забранува прељуба и блуд, тоа човек го слуша во својата совест и вика внатре во човекот за да не се извалка со нечистотија. Божјиот закон забранува допирање на туѓ имот без волја на сопственикот, а истото го бара и совеста. Божјиот закон заповеда да се даде на оној што бара, тоа човек го слуша од својата совест. Божјиот закон забранува лажење, ласкање и измама, а совеста исто така го забранува. Божјиот закон забранува клеветење на ближниот, а совеста исто така го забранува. Божјиот закон ни заповеда да не посакуваме ништо што им припаѓа на другите, а ни заповеда и нашата совест. Значи, Законот Божји и совеста се слични еден на друг и водат кон иста цел, односно до нашето блаженство. Затоа, дури и незнабошците, просветени од филозофското учење, напишаа многу корисни институции, кои произлегуваа од ништо друго освен совеста или природниот закон, преку многу труд и обука на просветлените. Затоа, секој што греши против совеста, греши и против Законот Божји и против самиот Законодавец Бог. Кој не ја слуша својата совест, не го слуша Божјиот закон и самиот Бог. Ако некој не ја почитува својата совест, не го почитува Законот Божји и Самиот Бог. Ако е нервозна совеста, се нервира и самиот Бог. А таквите христијани кои грешат против својата совест не го почитуваат вистински Бог, туку се лицемери. Зашто е невозможно да се обожава Бог без чиста совест. Вистинскиот христијанин не сака да греши против својата совест и затоа не сака да го прекрши Божјиот закон и се плаши и повеќе би сакал да страда отколку да греши. Во таквата совест верата почива и го радува човекот. Зашто, каде што има чиста совест, таму има вера и радост. Како што Божјиот закон го осудува човекот за грев, така и совеста го осудува. Затоа, се случува кога воопшто ќе се каже збор за обвинување, тогаш грешниците, повредени во својата совест, да се засрамат. Вака се срамат блудниците кога се зборува за блуд; Крадците и киднаперите се срамат кога се зборува за кражба и кражба; Ласкачите и лажговците се срамат кога се зборува за ласкање и лаги итн. Дека се срамат се гледа по одредени надворешни знаци. Така кај нив функционира убедувањето на совеста. Како што Божјиот закон го плаши грешникот со Божјиот суд, така и совеста плаши, а внатре во грешникот вика: човеку, ќе ти се случат лоши работи! Како што сега се слични постапките на Божјиот закон и на совеста, така и на Христовиот суд ќе бидат слични. Таму грешникот ќе биде разоткриен со Божјиот Закон, кој го прекршил, а ќе го разоткрие и неговата совест, вознемирена од неговите гревови. Така, совеста и Божјиот закон против секој грешник ќе бидат таму, како да се каже, како двајца сведоци и обвинители. Се случува лошата совест да изгледа како да спие, но кога ќе се разбуди и ќе почне да го осудува грешникот, тогаш од совеста ќе следуваат жестоки маки. Поради ова, се случува многумина, неможејќи да ја издржат маката на совеста, да се убијат. Зашто, како што нема подобар мир од чистата совест, така нема поголема вознемиреност и мачење од лошата совест. Ако овде совеста толку многу мачи, тогаш како ќе го мачи грешникот во следниот век, каде сите негови гревови ќе му бидат претставени и осудени и измачувани за нив? Грешници! За што сонуваме? Да се ​​разбудиме и да се покаеме, да ги очистиме гревовите со покајание и скрушеност на нашите срца, да се исправиме и да престанеме да грешиме и да ја раздразнуваме нашата совест, за да не се појавиме со зла совест, извалкани од гревови, на Христовиот суд, каде што ќе се отворат книгите на совеста и секој ќе добие според своето дело. Амин. Збор седумнаесет. За Евангелието „Зашто Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Возљубени христијани! Нема ништо попријатно, помило и послатко за нас грешните од Евангелието. Лебот не е толку поволен за гладните, пиењето за оние што се жедни, слободата за заробените и во затворот, како што е Евангелието за грешниците кои ја знаат својата несреќа. „Зашто Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Ова е најслаткиот глас на Евангелието. Кој е Тој, Синот Човечки? Ова е Синот Божји, Небесниот Цар и Синот на Царот, испратен кај нас од Неговиот Отец Небесен, кој сакаше заради нас да се нарече Син Човечки. За што дојде? Да не бара и спаси нас, изгубените, и да не внесе во Неговото вечно царство. Што може да биде поповолно и пожелно за нас, загубените, од ова? Но, да видиме што е Евангелието, што бара од нас и кому му се проповеда? 1) Евангелието, по самото свое име, е се радосна вест. Таа му проповеда на целиот свет Христос, Спасителот на светот: „Кој дојде да го бара и спаси изгубеното“. Слушајте, сите изгубени грешници, слушајте го најслаткиот глас на Евангелието! Тоа ни зборува на сите: „Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“. Се плашиме да бидеме во гревови пред Бога - Евангелието проповеда дека нашите гревови се простени заради името Христово и дека Христос е наше оправдување пред Бога. Во Тебе, мој Спасител, Исусе, Сине Божји, ќе се оправдам, Ти си мојата вистина и осветување. Се плашиме да бидеме под Божји гнев - Евангелието проповеда дека Христос нè помири со Бога и „дојде, им проповеда мир на сите, на далечните и блиските“ (Еф. 2:17). Правната заклетва ни е страшна, зашто сите сме грешници. Го подложува грешникот и на привремена и на вечна казна. Евангелието проповеда дека Христос „нè откупи од проклетството на законот, ни стана проклетство“ (Гал. 3:13). Се плашиме од смртта - Евангелието проповеда дека Христос е нашето воскресение и живот. Геена и пеколот ни се страшни - евангелието проповеда дека Христос не избави од пеколот и од сета таа катастрофа. Се плашиме да бидеме одвоени од Бога и Неговото вечно царство - Евангелието проповеда дека „секогаш ќе бидеме со Господа“ (1. Сол. 4:17) во Неговото вечно царство. Тоа се блажените христијани, најслаткиот глас на Евангелието. Значи, „вкусете и видете колку е добар Господ“ (Пс. 33:9)! „Зашто Бог толку го возљуби светот, што го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот; зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него; Кој верува во Него, не е осуден“ (Јован 3:16-18). „Благословен е Господ Бог Израилев, што го посети Својот народ и го избави и ни подигна рог на спасението во домот на Својот слуга Давид“ (Лука 1:68-69). 2) Од нас, христијаните, се бара со благодарност да ја прифатиме оваа небесна и најслатка вест испратена од небото, и секогаш да му благодариме на Бога, нашиот Добротвор, Кој слободно нѐ помилува, со чисто срце и од благодарност, Му даваме света послушност и задоволство. Зашто самата совест нè поттикнува и нè убедува да бидеме благодарни на нашиот добротвор. Не сакаше нас недостојни, и ние ќе Го љубиме, достоен за секаква љубов. Љубовта бара да не ја навредувате саканата личност. Бог е навреден од секој грев. Да се ​​оттргнеме од секој грев и да ја вршиме Неговата света волја и да не Го соблазнуваме, нашиот толку милостив Отец и Добродетел. „Оче наш, кој си на небесата! Да се ​​свети името Твое, да дојде Царството Твое; „Да биде волјата Твоја како на небото и на земјата“ и така натаму (види Мат. 6:10). 3) Кому му се проповеда Евангелието? Христос ни одговара: „Духот Господов е врз мене, зашто ме помаза да им проповедам добра вест на сиромашните и Ме испрати да ги лекувам оние со скршено срце“ (Лука 4:18). Тоа е, оние луѓе кои, препознавајќи ги своите гревови, ја гледаат својата сиромаштија, сиромаштија и проклетство и имаат срце скршено од стравот од Божјиот суд и тагата. На таквите луѓе им се проповеда Евангелието, исто како што животворниот малтер се нанесува на улцерираниот организам. Слушајте, тажни и скрушени души, слушајте го слаткиот глас на Евангелието: „Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“. Нанесете го овој животворен малтер од слаткото Евангелие на нашите улцерирани души, исцели ги вашите скршени срца со овој спасоносен лек. „Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“. Тој исто така ќе ве бара и ќе ве спаси, бидејќи и вие сте еден од оние кои Тој дојде да ги побара и спаси. Ако се признаете и се исповедате себеси како грешници пред Бога, ќе ви бидат простени и вашите гревови заради името Христово. Ако се покаете за своите гревови и имате „тага заради Бога“ (2. Кор. 7:10), спасението од Бог е подготвено за вас. Зашто „ова е вистинска изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, меѓу кои јас сум првиот“ (1. Тим. 1:15). Светиот Дух ви вели преку Својот слуга: „Жртвата на Бога е скршен дух, Бог нема да го презира скршеното и смирено срце“ (Пс. 50:19). Покајаното и скрушено срце му ја принесува оваа жртва на Бога и Му е попријатна од која било жртва. Бог со милост гледа на таквата жртва и ја испраќа Својата благодат (види Иса. 66:2). Од ова гледаш, Христијане, дека Евангелието не е корисно за оние христијани кои живеат бестрашно и беззаконски, кои не ги препознаваат своите гревови, сиромаштија и несреќа и немаат скрушено срце. За каква добивка профитира каменот од нафтата? На раната се става гипс, а на оној што ја знае и ја признава својата слабост му се дава лечење. На таквите луѓе им е кажано: „Покајте се, плачете, плачете и заплачете; смеата ваша нека се претвори во плач, а вашата радост во тага. Понижете се пред Господа, и Тој ќе ве возвиши“ (Јаков 4:9–10). И повторно: „Веќе секирата лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3:10). Грешници! Да се ​​плашиме од Последниот Божји суд и да се трудиме да имаме скрушено и понизно срце, за и ние да црпиме од Евангелието, како од спасителен извор, од живата вода на свежината и утехата, и да ги напоиме нашите души, и така да добиеме вечен живот во Христа Исуса, нашиот Господ. Нему ќе му биде слава со Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин. Збор осумнаесет. За честа и благородноста на вистинските христијани „Вие сте избран род, царско свештенство, свет народ, народ на обнова“ (1. Пет. 2:9). Возљубени христијани! Кога размислувам за тоа каква чест му дал Господ на човекот, не можам целосно да се восхитувам на Божјата добрина и Неговата љубов кон нас, и размислувајќи за тоа, не можам да воскликнам заедно со пророкот: „Господи, што е човекот, што си му се открил, или сине човечки, што мислиш за него“ (Пс. 143:3). Честа и благородноста што човечкољубивиот Господ им ги дарува на луѓето, вистинските христијани, е толку голема и возвишена што не само што е невозможно да се опише, објасни со зборови, туку и да се разбере со умот. „Вие сте избран род, царско свештенство, свет народ, народ на обнова“ (1. Пет. 2:9), им вели апостолот на вистинските христијани. Оттука ја гледаме неразбирливата добрина и љубов Божја кон човекот. Но, да ја погледнеме и да ја претставиме на нашите внатрешни очи честа и благородноста на христијаните, за да бидеме љубоморни на тоа, да ги бараме со трудољубивост. Отворете ги ушите на вашите души и слушајте го зборот за вистинските христијани: 1) Тие се повикани и се Божји деца. Што е пославно од ова име за една личност? Христовиот апостол достојно се чуди на тоа и со восхит им вели на христијаните: „Видете каква љубов ни дал Отецот, да се наречеме Божји деца“ (1. Јованово 3,1). Затоа христијаните Му се молат на Бога како на нивен Татко и креваат единствен глас кон Него: „Оче наш, Кој си на небесата“ итн. О чудо! Грешниците му велат на Пресветиот Бог: „Оче наш“ и така натаму. О наше големо благородништво и чест и утеха, возљубени христијани! Таткото на Единородниот Син Божји е нашиот Отец, Неговиот Бог е наш Бог, како што Самиот вели на нашата голема утеха: „Се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Отец, и кај Мојот Бог и вашиот Бог“ (Јован 20:17). 2) Вистинските христијани имаат тесна заедница и заедница со Отецот и Неговиот Син Исус Христос. Во тоа нè уверува Христовиот апостол, велејќи: „Нашето заедништво е со Отецот и Неговиот Син Исус Христос“ (1. Јованово 1:3). Можете сами да видите колку е ова големо. Луѓето сметаат дека пријателството и комуникацијата со земниот крал е нешто големо; колку е неспоредливо голема чест да се има комуникација и пријателство со Бог, Кој е „Цар над царевите и Господар над господарите и живее во недостапна светлина“ (1. Тим. 6:15-16)! О, колку е одлична добрината и љубовта Божја! Гледајте и видете, христијани, благородноста и достоинството на христијаните: тие имаат заедница со Бога, Големиот и Неразбирливиот. Господи, над сите зборови и разбирање, Твојата неверојатна добрина и љубов кон човештвото се зголеми за паднатите и сиромашните луѓе. 3) Во вистинските христијани, како и во живите храмови, милосрдно живеат Небесниот Бог, Отецот и Синот и Светиот Дух. Господ зборува за ова: „Кој Ме љуби, ќе го пази Моето слово; и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него“ (Јован 14:23). Што може да биде почесно и поблагородно од онаа душа во која милосрдно и милосрдно живее Троичниот Бог? На луѓето им е чесно да го примат земниот цар во својот дом, но неспоредливо е почесно да го примат Небесниот Цар во домот на својата душа и да живеат во него. И што може да биде поблагословено од таа душа во која живее Бог, како во Неговиот храм? Во него е рајот на сладоста и радоста, во него е царството Божјо. О блаженство! О достоинство! О благородништво на христијанската душа! Милата, беспочетната, бесконечната, најдобрата и несоздадената природа - Бог - удостои подобро да живее во светата христијанска душа отколку во небото или во кој било друг храм. О, Милостивиот и Милостив Боже, нашиот Создател и Создател! Дојдете и посетете ги нашите огорчени души, души создадени од Тебе според Твојот лик и подобие! 4) Вистинските христијани се духовни членови на небесната Глава - Христос, Царот над царевите и Господар над господарите. Апостолот зборува за ова: „Ние сме членови на Неговото Тело, на Неговото тело и на Неговите коски“ (Ефес. 5:30). Свети христијански души, подигнете ги очите и видете каде ви седи Главата? Од десната страна на Бога, во славата на Отецот. Кој е почитуван и обожуван? Ангели и архангели, и сите небесни сили и сите суштества. „И Бог многу Го возвиши и Му даде име што е над секое име, за да се поклони во името на Исус секое колено, на небото и на земјата и под земјата“ (Фил. 2:9–10). Вие сте духовни членови на оваа возвишена Глава. Главата се прославува, а во нејзината слава се придружуваат и нејзините членови. Ова е славата на вистинските христијани, ова е нивната благородност и достоинство! Тие се духовни членови на возвишената Глава, Исус Христос. 5) Душите на вистинските христијани се свршени, како невести, со Бесмртниот Младоженец Исус Христос. За тоа сведочи апостолот: „Ве свршив, христијани, со еден маж, за да ве прикажам на Христа како чиста девица“ (2. Кор. 11,2). Оваа мистерија е одлична. Младоженецот се прославува, а во неговата слава се придружува и неговата невеста. Што е пославно и поблагородно од Исус, Синот Божји? Што е поблагородно и поскапоцено од христијанската душа свршена за Него како невеста? 6) Вистинските христијани се Божји наследници, „сонаследници на Христос“ (Рим. 8:17), ним им припаѓа вечното и небесното царство и сите благослови: „Окото не виде, уво не чу, ниту влезе во срцето на човекот она што Бог го подготви за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9). Сите овие и други имиња и титули на вистинските христијани, кои им ги припишува Светиот Дух. Значи, ја гледате славата и благородноста на христијанството. Целата слава на овој свет е како гној и мрша пред ова. Знајте дека нема поблагороден и пославен од вистински христијанин. Исус Христос, Синот Божји, ни ја заслужи оваа благородност и слава преку Неговото страдање и смрт, Неговиот Отец Небесен ги дава, Светиот Дух ги извршува и го прима нивното вистинско покајание заедно со верата. Ова благородништво и слава овде на овој свет се стекнува или губи. Се стекнува со вистинско покајание и вера, но се уништува со непокајание и неверување. О вие кои ја барате суетната слава на овој свет, кои се фалите и воздигнувате во своето благородништво, во вашите имиња и титули! Свртете ги вашите внатрешни очи кон славата и благородноста на христијаните и барајте ги за да бидете навистина благородни и славни! Славата на вистинските христијани сега не е видлива, туку само со вера се сфаќа и се знае. Тоа ќе биде откриено во откровението на Божјите деца. „Возљубени“, вели апостолот, „сега сме Божји деца, но сè уште не е откриено што ќе бидеме. Знаеме само дека кога ќе се открие, ќе бидеме како Него“ (1. Јованово 3:2). „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко; кој има уши да слуша, нека слуша“ (Матеј 13:43)! Амин. Збор деветнаесетти. За гревот Невозможно е доволно да се оплакуваме за расипаноста и проклетството што следеше во човечката природа по падот. Нема ништо поштетно за човекот од гревот, но човекот не е повеќе склон кон ништо од гревот - човекот, велам, е Божја разумна креација, со посебен Божји совет: „Да создадеме човек“ (1. Мој. 1:26), создаден, според Божјиот лик и создаден според подобие. О, колку не зарази нашиот противник, о луѓе! Како оваа змија ја оштети нашата чиста и беспрекорна природа со својот смртоносен отров! Човекот неконтролирано се стреми кон секој грев. Пророкот жали за оваа наша несреќа и проклетство: „Човекот, кој беше во чест, не го сфати тоа и стана еднаков на безумните ѕверови и стана како нив“ (Пс. 48,13). Навистина, човекот стана еднаков на бесмислените ѕверови и стана како нив. Оние страсти што постојат кај животните се видливи кај луѓето. Говедата е горда и арогантна, а истото го гледаме и кај човекот. Кога добитокот се лути и лути, човекот се лути и лути. Кога добитокот е љубоморен, и луѓето се љубоморни. Говедата се бори со добитокот, а човекот се бори со човекот. Ако се киднапира добиток, се киднапираат и луѓе. Кога се јаде стока, се јадат и луѓето. Ако добитокот ја врши волјата на страста, човекот исто така ја врши волјата на страста, итн. И што е најлошо од сè: сите страсти што постојат посебно кај секое животно се наоѓаат во една личност. Горд е и арогантен, лут и злобен, завидлив е, похотлив и каприциозен, лаком, го посакува доброто на другите итн. О драго создание Божјо! Каде е вашата прекрасна убавина, Божјиот лик и подобие? Каде е вашата светост, интегритет и вистина? „И човекот, кој беше во чест, не го разбра тоа и стана еднаков на безумните ѕверови и стана како нив“. Светиот апостол ужасно ни го опишува и претставува на нашите внатрешни очи човек, човек кој не е обновен со Божјата благодат: „Нема праведен, нема ниту еден; нема кој разбира; никој не го бара Бога; сите се скршија од патот, за еден се безвредни; нема кој прави добро, ниту еден со нив го отвора своето. отровот на аспите им е полни со клеветење и огорчености им се газат, а не го знаат патот на светот. Но, да видиме колку е голем лош грев, иако човекот го сака, и така попогодно ќе го избегнеме гревот. 1) Гревот го навредува и лути Големиот и Неразбирлив Бог, Оној Кој нè создаде од ништо, нè создаде според Неговиот лик и подобие; Оној кој заради нас што паднавме, го испрати Својот единороден Син во светот; Оној што ни прави добро секој ден и час: Оној што нè храни, ни дава да пиеме, нè облекува, ни дава мир и ни дава други безброј придобивки; Тој, конечно, ќе му суди на грешникот за неговиот грев пред целиот свет. О, навистина неразбирливо зло е гревот, зашто со него се навредува несфатливото Божјо величество! 2) Никој не може да го одземе гревот од човек освен Синот Божји. За да го отстрани гревот, Тој дојде во светот, пострада и умре за да го уништи гревот. „За таа цел се јави Синот Божји за да ги уништи делата на ѓаволот“ (1. Јованово 3:8). „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29). Слава на Неговата љубов кон човештвото! 3) Гревот создава смрт, „зашто платата за гревот е смрт“ (Рим. 6:23). Значи, нашите прародители згрешија во рајот и умреа и ќе беа мртви засекогаш ако Христос, Синот Божји, не ги оживеа со Својата Крв. „Исус Христос е истиот вчера и денес и засекогаш“ (Евр. 13:8), зашто Неговата света Крв, пролеана за целиот свет, и сега и од почетокот на светот, беше исцелување за оживување на секој грешник што верува во Него. 4) За сторениот грев, човековата совест е жестоко и жестоко измачувана, така што човекот често се самоубива, не можејќи да ги поднесе маките на својата совест. 5) За гревот има привремени казни, како што се: глад, пожари, војни, помори, болести, земјотреси итн. „Смрт, убиство, кавга, меч, катастрофа, глад, здроби и удари - сето тоа е за нечестивите“, вели Сирах (Сир. 40, 9-10). „Гревовите се причина за секое зло“, вели Свети Златоуст. Гледаш што е голем зол грев, злото полошо од секое зло. О, навистина е подобро да одиме гол отколку да грешиме; Подобро е да седиш во заробеништво и затвор отколку да грешиш. Подобро е да се биде во рани и во секакви болести отколку да грешиш. Подобро е да не ја гледаш светлината и да не седиш во темнина отколку да грешиш. Подобро е да трпиш срам, потсмев, прекор, клевета, тепање и рани отколку да грешиш; Конечно, подобро е да се трпи секое зло што може да постои на овој свет, отколку да греши! Зашто секое од овие зла го мачи само телото, а мачи само привремено, зашто смртта става крај на сите страдања; Тука завршува секоја катастрофа. Но гревот ги мачи и телото и душата и вечно ќе ги мачи без крај. Зашто гревот е причина за секоја катастрофа што се случува на овој свет, како што е наведено погоре. Да не постоеше грев, немаше да има катастрофа. Гревот започна во светот и следеа секакви катастрофи. Гревот е сладок за луѓето, но неговите плодови се горчливи. Семето е горчливо и дава плод. Возљубени христијани! Да го спознаеме гревот за да го избегнеме гревот, зашто секој го избегнува знаењето за злото. Луѓето знаат дека отровот е штетен и го избегнуваат. Знаат дека змијата убива со убодот и внимаваат на тоа. Тие знаат дека разбојниците ограбуваат и убиваат, а ги избегнуваат. И ние, возљубени, го препознаваме гревот и злото што доаѓа од гревот и секако ќе се оттргнеме од него. Зашто гревот штети повеќе од кој било отров, гревот е поотровен од која било змија, гревот нè разоткрива полошо од кој било крадец, нè лишува од привремени и вечни благослови и ги убива телото и душата. Тоа се плодовите на горчливото семе на гревот. Гревот е гнев, бес и злоба. Гревот е гордост, ароганција, ароганција, ароганција и презир кон ближниот. Гревот е клевета и осуда. Гревот е непристоен јазик, гнасен јазик, глупав говор, богохулење и секој скапан збор. Гревот е лага, лукавство, измама и лицемерие. Гревот е пијанство, ненаситност и секаква неумереност. Гревот е кражба, проневера, грабеж, насилство и секое неправедно присвојување на туѓ имот. Гревот е прељуба, блуд и секаква нечистотија. Со еден збор, секое злосторство е грев и зло, што е многу поштетно од секое зло што предизвикува каква било штета на нашето тело. Затоа што таквото зло само го оштетува нашето тело, но гревот го оштетува и убива и телото и душата. Гревот е полош од самиот демон, зашто гревот го направи демонот демон; Отпрвин бил љубезен и светол ангел, но бил оштетен и помрачен од гревот. Кој сега не го препознава гревот како големо зло, а кој не се грижи за него, во следниот век преку искуство и пракса ќе научи колку е тежок злобниот грев, но тоа ќе биде доцна и бескорисно. Затоа, во овој век мораме да го препознаеме ова зло и да се чуваме од него. Христос, вистинската Светлина, просветител на слепите, просветли ги и нашите срца очи, за да го препознаеме гревот и да се оттргнеме од гревот! Почетокот на спасението е да ја знаеш својата несреќа. Амин. Зборот дваесетти. За подвигот против гревот На сите христијани кои сакаат да бидат вистински христијани и да добијат вечно спасение во Христа Исуса, секако им треба подвиг против секој грев, за да не дозволат тој да ги поседува. „Нека не царува гревот во вашето смртно тело, за да му се покорувате во неговите похоти“, им вели апостолот на христијаните (Рим. 6:12). Нивната вера тоа го бара од христијаните, според зборовите на апостолот: „Покажи ми ја својата вера преку твоите дела“ (Јаков 2:18). Тие мора да го слушаат Бога, во Кого веруваат, и да не грешат, и да живеат за Бога, а не за гревот. Тоа го бара светото Крштение, со кое се обновуваме за свет христијански живот. Тие бараат завети дадени на Крштевањето, со кои ветија дека ќе му служат на Господа со вера и вистина. Работата на спасението е потребна, бидејќи за оние кои го прекршуваат законот и не ги исполнуваат заветите дадени на Крштевањето, светото Крштение е бескорисно, како и за оние кои се измамени и го лажеле Бога. Размислете за тоа, христијани. Христијанинот не се препознава по зборовите: „Господи, Господи“, туку по неговата борба против секој грев. Вистинскиот воин е оној кој стои и се бори против видлив непријател. Слично на тоа, вистински христијанин е оној кој постојано се бори против гревот. Но, ајде да погледнеме зошто човекот греши, а потоа ќе биде полесно да се спротивстави на гревот. Постојат пет причини за гревот: 1) Корупција на човековата природа. Човекот е зачнат во беззаконие и се раѓа во гревови, како што вели Псалмистот: „Зачнав во беззаконија и во гревови ме роди мајка ми“ (Пс. 50, 7). Гревовните страсти со кои се раѓа човекот го наклонуваат и го привлекуваат кон гревот. „Јас сум сиромав! Кој ќе ме избави од ова тело на смртта“ (Рим. 7:24)? Расипаноста и проклетството влегоа во човекот од падот на Адам и го приклонуваат човекот кон секој грев. Децата се раѓаат како нивниот татко: „роденото од тело е тело“ (Јован 3:6). Но, христијаните, со силата на светото Крштение и дадените тогашни завети, мора да стојат и да се борат против склоностите и страстите и да не дозволат тие да се претворат во дела. 2) Ѓаволот го води човекот на грев. Апостолот зборува за тоа и ги поттикнува христијаните да се чуваат од тоа: „Бидете трезвени, будни, зашто вашиот противник, ѓаволот, оди наоколу како лав што рика, барајќи некој да проголта, спротивставете му се со цврста вера“ (1. Пет. 5:8–9). Апостол Павле на друго место зборува за истото: „Бидете цврсти во Господа и во силата на Неговата моќ, облечете се во сета Божја оклоп, за да можете да се спротивставите на ѓаволските лукавства, зашто нашата борба не е против телото и крвта, туку против началствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовните нечестиви“ (1:21-10). Овие невидливи непријатели се секогаш будни за нашето уништување, о христијани, и се обидуваат да не водат кон секој грев. Значи, и ние не треба да дремеме. 3) Искушенијата на светот водат кон грев. Го гледаме ова растечко зло. Едниот прави нешто, другиот го гледа или слуша и непромислено го имитира. Искушението е како помор што започнува кај една личност и заразува многумина кои живеат во близина. „Тешко на светот поради искушенијата, зашто треба да дојдат искушенија, но тешко на оној човек преку кого ќе дојде искушението“ (Матеј 18:7). 4) Причината за гревот е нељубезното родителство. Таквите деца, откако созреваат, се стремат кон секакво зло. Ова доаѓа од родителското запоставување. Внимавајте на ова, татковци и мајки! 5) Човечката навика е силно привлечена од гревот. Го гледаме ова зло, гледаме дека пијаниците секогаш се стремат кон пијанство, грабнувачите за кражба, блудниците и прељубниците за нечистотија, клеветниците за клеветата итн. Зашто нивната навика, како јаже, ги привлекува кон гревот, и како гладен за леб и жеден за вода, тие се стремат кон гревот на кој се навикнати. Поттикнати од навика, луѓето грешат. Еден христијанин кој сака да се спаси и да ја покаже својата вера преку дела, секако мора да се бори против тоа. Сите овие противници на нашиот спас се жестоки. Лута е „телото со страсти и похоти“ (Гал. 5:24), кое „го сака она што е спротивно на духот“ (Гал. 5:17); Злобниот противник е ѓаволот, кој постојано не заведува и се бори со нас; суровости и искушенија со кои се разгорува и разгорува телесната похота, како оган разнесен од ветрот. Но, за оние кои се навикнати на зло, најсурово нешто е навиката; за човек тоа е како втора природа. Тоа е тежок подвиг, признавам, за сите против противниците опишани погоре, но е неопходен и почесен. Многумина се трудат и ги освојуваат луѓето, но стануваат заробеници и робови на нивните страсти. Нема пославна победа од поразот на себе и гревот. Нема круна и триумф без победа, а нема победа без подвиг против непријателите. Возљубени христијани! Да влеземе во овој подвиг, за со Христова помош да постигнеме победа, и од него да го добиеме круната на добрината и вечно да триумфираме во Неговото царство. Помош во борбата против гревот може да се најде во следново. 1) Слушајте и внимавајте на Божјата реч. Го покажува гревот и добродетелта, оттргнува од гревот и поттикнува на доблест. Зашто „целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, за укор, за поправање, за воспитување во праведноста, за Божјиот човек да биде целосен, опремен за секое добро дело“ (2. Тим. 3:16–17). Зашто „Божјата реч е духовен меч“ (Ефес. 6:17), со кој е отсечен непријателот на душата. 2) Бог е присутен на секое место, и каде и да сме, Тој е со нас; и што и да правиме, го правиме пред Него и Неговите свети очи. Значи, како можеме да бидеме беззакони пред Бога и да го прекршиме Неговиот свет закон пред Неговите очи? Ние се срамиме и се плашиме да правиме бесови пред земниот цар и долните власти, дотолку повеќе треба да се срамиме и да се плашиме да покажуваме гнев пред Бога, зашто секој грев е гнев пред Бога. 3) Запомни го крајот: смртта, Христовиот суд, пеколот и царството небесно - сето тоа одзема од гревот. „Во сите ваши дела“, вели Сирах, „сетете се на својот крај и никогаш нема да згрешите“ (Сир. 7:39). 4) Избегнувајте прилики кои водат кон грев, како што се банкети и гозби, зли и непристојни разговори. Зашто „лошите друштва го расипуваат добриот морал“ (1. Кор. 15:33). 5) Имајте на ум и паметете дека при самиот грев човек може да умре и да загине. Така, фараонот, египетскиот цар, тргна по стапките на Израелците и сакаше повторно да им наштети, но токму во тој беззаконски чин умре (види Излез 14:27). Така Авесалом, Давидовиот син, сакаше да го убие својот свет татко и во таа желба умре (2. Сам. 18:9). Истото го гледаме и денес: гледаме дека блудниците и прељубниците се удираат при најлошите дела, богохулниците - за време на богохулење, крадците и киднаперите - за време на кражбите, а другите беззаконици добиваат според нивните дела. Така, праведниот Божји суд ги погодува нечестивите, така што ќе се плашиме да грешиме и да направиме беззаконие. 6) Размислете за фактот дека Христос, Синот Божји, беше мачен и умре за своите гревови. „Тој се откри за нашите гревови, а ние сме мачени поради нашите беззаконија“ (Иса. 53:5). Дали ти, Христијане, треба да го правиш она за што Христос, Синот Божји, ја испил најгорчливата чаша на страдање и на тој начин „да го распнеш повторно во себе Синот Божји“ (Евр. 6:6)? 7) Не гледај што прават луѓето, туку слушај што учи Божјата реч. Зашто така ги избегнуваме искушенијата на светот. „Голем мир на оние кои го љубат Твојот закон (Господи), и за нив нема искушение“ (Пс. 119:165). Христијанин, сакај го Божјиот закон и искушенијата на светот нема да ти наштетат. 8) Нашите напори и подвизи против гревот немаат моќ без Божја помош. Затоа, мора да се обидеме и да се молиме Господ да ни помогне во една ваква важна работа. Бог им помага на оние кои се трудат и се грижат, ги зајакнува оние кои се борат и ги крунисува оние кои победуваат. Возљубени христијани! Ги гледаме нашите духовни непријатели кои сакаат да не уништат не привремено, туку засекогаш, а гледаме и помош во подвигот против нив. Да застанеме, да застанеме цврсти и да се зацврстиме со силата на Семоќниот Исус, нашиот Спасител и нема да дозволиме да не опседне, тогаш ќе се овенчаме со победничкиот венец од Херојскиот Исус! Господи Исусе, Победник на смртта и пеколот, помогни ни! Без Тебе не можеме ништо, со Тебе можеме се. Амин. Збор дваесет и еден. За Божјите закани Гледаме закани напишани во Светото Писмо, преку кои Бог им се заканува на непокајаните грешници со привремено и вечно погубување. Зашто, како што кралот, кој се грижи за добрата состојба на својата држава, издава корисен декрет и во декретот изјавува што треба и што не треба да прават неговите поданици, а во декретот пропишува и погубување за прекршителите на законот, се вели: тоа и тоа ќе биде случај со оние што ја прекршуваат декретот - така небесниот Цар му издаде закон, Господ Бог да му даде право на сите луѓе. според правилото на овој закон и да се поправат, а она што Тој го забранува ќе се избегнува, и што и да заповеда, тие ќе го прават. И најави привремена и вечна казна за оние што го прекршуваат законот: „Веќе секирата лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3:10). „Но на страшните, неверните, одвратните, убијците, блудниците, волшебниците, идолопоклониците и сите лажливци ќе им биде дел во езерото што гори со оган и сулфур. Ова е втората смрт“ (Отк. 21:8). „Ако не се свртиш, Тој ќе го усоврши Своето оружје; го извади својот лак и го подготви, и во него подготви смртни орудија, ги направи Своите стрели за изгорените“ (Пс. 7:13-14). „На грешниците ќе им урне замки: оган и сулфур и бурен дух - нивниот дел од чашата“ (Пс. 10:6). „Немојте да се залажувате: ни блудниците, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни злите луѓе, ни хомосексуалците, ни крадците, ни лакомите, ни пијаниците, ни клеветниците, ни изнудувачите нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6:9-10). Овие и други закани Божји се страшни за нас, но ни ја покажуваат големата Божја љубов кон човештвото. Затоа што ништо не го свртува грешникот на покајание повеќе од заканите за погубување. Преку ветувањето за благослови, Бог нè повикува кон Себе и вечно спасение, а преку заканата за погубување охрабрува, присилува и убедува. Затоа им се заканува на грешниците затоа што не сака да ги уништи. Затоа Тој го манифестира Својот гнев, за преку стравот од овој гнев да се исправиме и да избегнеме вечна казна. Зашто, ако стравот од земниот цар нè оддалечува од многу зло, тогаш стравот од Небесниот Цар е доволно силен да нè оддалечи од секое зло и да нè поттикне на покајание, ако често зборуваме за Неговиот праведен гнев против гревот и за Неговите страшни закани. Навистина, човекот ќе биде врзан и држен од стравот од погубување, како јаже, и нема да биде придвижен кон никакво зло. Навистина нема да сака да згреши кога пред неговите умни очи ќе го види вечниот оган подготвен за него за грев. Навистина, сеќавањето на погубувањето нема да дозволи некој да оди на егзекуција, а размислувањето за Геена нема да дозволи некој да влезе во Геена. Навистина многу му должиме на нашиот Бог, возљубени христијани, и поради тоа Неговата љубов кон нас е тоа што ни објави за Геена и други неволји. Зашто повеќе сме поттикнати на покајание од заканата за погубување отколку од ветувањето за добро, како што е наведено погоре. Но, отворете ги ушите на вашите души и слушајте што сакам да ви понудам. Опасно е, многу опасно, да ги презираш Божјите закани и да не се каеш и да не се исправаш. Знајте сигурно и не се сомневајте дека оној што ги презира Неговите закани, всушност ќе ја доживее Божјата казна. Нема ништо поопасно од презирање на она што Бог се заканува. Кој не мисли на Геена, ќе падне во Геена. Оној што ја презира оваа смрт нема да ја избегне вечната смрт. Оној што не се плаши од Божјиот гнев и не се кае, ќе го доживее Божјиот гнев. „Нашиот Бог е оган што проголтува, страшно е да се падне во рацете на Живиот Бог“ (Евр. 10:31)! „Бог не е исмеан“ (Гал. 6:7). Што сее човек, тоа и ќе жнее. Навистина, Бог е Милостив и човечкољубив, но и праведен, зашто секого ќе го награди според делата. Грешници, да се потсетиме и да го потврдиме овој збор: опасно е да се презираат Божјите закани! Бог им се заканил на нашите прародители во рајот: „Ќе умрете во часот кога ќе јадете од заповеданото дрво“ (1. Мој. 2:17). Предците го презреле ова и умреле. Злите кои живееле во времето на Ное ги презирале заканите Божји - и загинале од глобалниот потоп. Содомците ги презреа и беа изгорени во оган. И сега грешниците презираат и пропаѓаат. Во потопот се удавиле злите, кои не верувале во проповедта на праведниот Ное за покајание. Што можат да очекуваат денешните злобни, потсмевачи и презири на Божјиот закон? И тие ќе бидат втурнати во најстрашната поплава на вечното уништување. Содомите биле изгорени од оган од небото поради нивната гнасна нечистотија. Што очекуваат сега блудниците, прељубниците и другите осквернувачки, освен огнот Геена, во кој ќе горат и нема да изгорат засекогаш? Многу Израелци беа убиени во пустината поради нивните беззаконија и не стигнаа до ветената земја. Истото ќе им се случи на беззаконите христијани; и тие нема да бидат дозволени во царството Божјо. Зашто „надвор се кучињата и волшебниците, и блудниците, и убијците, и идолопоклониците и секој што сака и врши беззаконие“ (Отк. 22:15). И вака вели Господ: „Ако не се покаете, сите ќе загинете на ист начин“ (Лука 13:5). Грешници! Внимавајте на овој збор и покајте се! Привременото уништување е страшно, но вечното уништување е многу пострашно. Значи, да се плашиме од уништувањето, да се покаеме и да избегаме од него! Ниневијците се исплашиле од уништувањето што требало да ги следи, се покајале и не паднале во пропаст, туку добиле милост од Хуманиот Бог. Да се ​​обратиме и ние со сето свое срце кон нашиот Бог и да се покаеме и да престанеме да Го раздразнуваме со нашите гревови и од Него ќе добиеме милост. Амин. Збор дваесет и два. За гордоста „Бог се противи на горделивите, а на смирените им дава благодат“ (1. Пет. 5:5). Најодвратниот грев е гордоста, но малкумина го знаат тоа бидејќи се крие длабоко во срцето. Почетокот на гордоста е непознавањето на себеси. Ова незнаење го заслепува човекот и затоа човекот е горд. Ах, човек да се познава себеси, да ја знае својата сиромаштија, беда и беда, никогаш нема да се гордее! Но, човекот е дотолку повеќе проклет затоа што не ја гледа и не ја препознава својата сиромаштија и проклетство. Гордоста се познава по своите дела, како што дрвото се познава по плодот. Но, да видиме кои се плодовите на горчливото семе на гордоста. 1) Гордата личност бара чест, слава и пофалби на секој можен начин. Тој секогаш сака да си покаже нешто, и да укажува, командува и шефува на другите, а ако некој му се меша во желбата, многу му се лути и лути. 2) Откако ја изгуби честа и авторитетот, тој мрмори, се огорчува и хули. Што згрешив? Што е моја вина? Дали моите напори и заслуги се достојни за ова? И често се случува човек да се убие. 3) Започнува работи надвор од неговите сили што не може да ги направи. О човече! Зошто допирате товар што не можете да го поднесете? 4) Намерно се меша во туѓи работи. Секаде сака да им дава инструкции на сите, иако и самиот не знае што прави. Така, гордоста го заслепува. 5) Без срам, тој се фали и се возвишува: „Направив ова и она, му давав такви и такви услуги на општеството“. О човеку! Вие ги броите вашите заслуги, но зошто не зборувате за вашите грешки? Ако се срамите да ги објавите, тогаш срамете се да се пофалите. 6) Ги презира и понижува другите луѓе: „Тој е гнасна личност, тој е безвреден“ и така натаму. Човечки! Тој е иста личност како тебе, бидејќи сите ние сме луѓе. Тој е грешник, но мислам дека и од ова име нема да се откажеш. Тој згрешил во едно или греши, а вие сте згрешиле во друго, или можеби во истото. „Зашто сите згрешија и не ја достигнаа Божјата слава“ (Рим. 3:23). 7) Не се потчинува и не ги слуша властите и неговите родители, бидејќи гордите имаат суров и непопустлив врат. Тие секогаш сакаат да ја воспостават и одобруваат волјата на нивните желби. 8) Доброто што го има се припишува на себе, на неговите сопствени напори, труд и разум, а не на Бога. О човеку! Што можеш да имаш свој, кој дошол гол од утробата на мајка ти? Што можеш да имаш ако Бог, изворот на секое добро, не ти го даде? Што можат да направат нашите напори и труд без помошта на Оној Кој единствено може сè, и без Кого сите се ништо, како сенка без тело? 9) Исклучително не сака укор и опомени. Мисли дека е во добра работна состојба, иако целиот е валкан. 10) Во понижување, презир, во неволји и несреќи, тој не трпи, се лути, ропти и често хули. 11) Со зборови и дела покажува одредена ароганција и помпа, итн. Тоа се плодовите на гордоста, омраза кон Бога и луѓето. Овие плодови се горчливи, а исто така и семето од кое се раѓаат. „Сè што е високо меѓу луѓето е одвратно пред Бога“ (Лука 16:15). Затоа е напишано: „Секој што се возвишува, ќе се понизи“ (Лука 14:11). Спротивна доблест на гордоста е понизноста. Колку и да е гнасна и гнасна гордоста, смирението е толку поволно и сакано кај Бога и кај луѓето. Големиот и возвишен Бог не гледа на ништо толку љубезно како на смирено и нежно срце. Затоа Пресвета Богородица за Себе вели: „Го гледаше смирението на Својот слуга“ (Лука 1, 48). Кога гордоста ќе се оддалечи од човекот, во него се всадува смирение и колку повеќе се намалува гордоста, толку смирението се зголемува, бидејќи едното отстапува место на другото, како спротивното. Темнината заминува и светлината доаѓа. Темнината е гордост, а смирението е светлина. Ако размислуваме за себе и ја препознаеме нашата несреќа и беда, тогаш ќе имаме доволна причина за понизност. Се раѓаме голи и плачеме; живееме во неволји, несреќи и гревови; умираме од страв, страв и воздивнување; ние сме закопани во земјата и вратени назад во земјата. Овде не можете да видите каде се богатите, каде е просјакот, каде е благородниот и каде се неоснованите, каде е господарот и каде е робот, каде е мудриот и каде лежи безумниот. Сите таму станаа еднакви, бидејќи сите се свртеа на земја. Па, зошто земјата и гнојот се искачуваат? Возљубени христијани! Да ја препознаеме нашата сиромаштија и беда, „и да се понизиме под моќната рака Божја, за да нè воздигне во свое време“ (1. Пет. 5:6). Да знаеме, возљубени, дека сме христијани - од Христа, кротки и смирени по срце. Срамно и многу непристојно е христијаните да се гордеат ако Христос, Големиот и Високиот Бог, се понизил. Срамота е за робовите да се гордеат кога нивниот Господ е смирен. Нема ништо толку непристојно и непристојно за христијаните како гордоста, и ништо не покажува христијанин толку многу како смирението. Од понизност, човекот знае дека е вистински ученик на кротливиот и со понизно срце Исус. Значи, ако сакаме да покажеме докази дека сме вистински христијани, тогаш да научиме од Христос да бидеме понизни, како што Самиот нè поттикнува: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29). Да го напишеме и продлабочиме во нашето сеќавање апостолското слово: „Бог се противи на горделивите, а на смирените им дава благодат“. Амин. Збор дваесет и три. За гневот Гневот е осифициран и нерасположен гнев. Гневот, ако не брзо се скроти, се претвора во злоба. Затоа, апостолот нѐ поттикнува и нѐ поучува уште на почетокот и веднаш да го оддалечиме гневот: „Сонцето да не зајде на вашиот гнев и не му давајте место на ѓаволот“ (Еф. 4:26–27). И оттука гледаме дека му дава место на ѓаволот кој држи гнев и злоба против својот ближен. Ѓаволот, како дух на злото, веќе надвладеал над таквиот човек и го води како свој заробеник. Злобата се раѓа или од завист, како што Каин имал лутина кон Авел, неговиот брат, завидувајќи му на неговата благосостојба, му се налутил и го убил (види 1. Мој. 4:8), или од навреда нанесена на некоја личност. Така луѓето се лутат и лутат на оние што ги навредиле, и сакаат да им возвратат со зло за зло и со тоа да се одмаздат за нивната навреда. Одвратен и смешен грев е злобата. Другите гревови или даваат некаков личен интерес или сладост на грешникот. Крадец краде за да си ја задоволи душата. Блудникот прави блуд за да му угоди на своето тело. И злобниот се лути без сето ова. Тој греши и страда, прави беззаконие и се троши, се одмаздува и трпи одмазда. Значи, за злобниот човек, самиот негов гнев е казна и тепање. Кога би можело да се погледне во срцето на злобната личност, тогаш таму нема да се појави ништо помалку од пеколно мачење. Затоа, се случува злите луѓе да се затемнат и да се исушат, зашто гневот, како отров, го троши нивното месо. О жестока страст! Жестоко и деструктивно и за оние кои се лути и за оние против кои се бунтува и се вооружува. Ако не се прекине на почетокот, предизвикува големи неволји, како што засилен пожар проголтува многу куќи. „Ова е нешто како злоба што ако човек не го спречи на самиот почеток, тогаш неизмерно се множи, како оган што наоѓа суви материјали“, вели свети Јован Златоуст. Злобата се врши на различни начини. 1) Преку одземање на здравјето. Така прават оние луѓе кои лути на ближниот му даваат отров, а со тоа му го нарушуваат здравјето, од кое човекот речиси постојано страда и умира. Ова е дејство на злобата и нејзиниот разурнувачки плод. 2) Преку одземање на животот, како што Каин го убил својот брат Авел. 3) Преку клевета и клевета. Злобниот човек, сакајќи да му се одмазди на ближниот и немајќи што да му наштети, му измислува порок и така за него шири лажна зла гласина или од ситница прави голема работа, односно јазолот го нарекува трупец. Затоа, се случува многу луѓе да трпат лажни клевети и клевети. Сето тоа е поради лутина. 4) Злобниот човек, кој направил зло, често се фали со тоа: велат дека сум му го дал; нека ме знае. Зборот на Псалмистот им одговара на таквите луѓе: „Зошто се фалиш со злоба, моќен“ (Пс. 51:3)? Подло и грд мирис на злоба е да се радуваш и да се фалиш со штетата и уништувањето на другите. О, жестоко и деструктивно дејство на злобата! Човекот, како што згрешил пред Бога и својот ближен, треба да се кае и да се покае, но лошиот се фали и се возвишува во тоа. Тој греши и се фали со гревот; тој прави беззаконие и се возвишува во беззаконие. Ова е гнасна и деструктивна злоба што дејствува во него. Човечки! Сега се фалиш и се радуваш за своето беззаконие, но ако не се поправиш, тогаш ќе воздивнеш, ќе плачеш и ќе плачеш кога сите твои, како и другите беззаконски дела, беззаконски дела ќе бидат изнесени пред тебе и откриени на целиот свет. Тогаш ќе го видите вашето уништување. 5) Кај некои луѓе, гневот делува толку силно и се размножува што не се плашат да кажат: „Јас сам ќе умрам и ќе го добијам!“ О, кутро суштество! Зарем не знаете што е уништување? Ставете ја раката на огнот и делумно вкусете ја неговата тага. Не можете да го издржите ова - можете ли да ја издржите тагата на огнот на Геена, во која човек целосно ќе биде потопен и удавен, и ќе гори и нема да изгори засекогаш! Но, кога ќе погледнете наоколу, самите ќе препознаете дека ѓаволот, духот на злото, произведува и изговара такви зборови во вас. Гледате, возљубени христијани, какво жестоко и тешко зло е злобата. Плодовите на злобата се зли и горчливи; Зло и горчливо е самата злоба која раѓа такви плодови. Тешко на светот од злобата! Таа им штети на сите и на секој можен начин, како што е кажано погоре, невозможно е некој никаде да се сокрие од неа. Кога инаку не може да му наштети на некоја личност, испушта отров врз личноста преку неговиот јазик. Колку и да има неволји, несреќи и зла во светот, причината за сето тоа е гневот. Значи, тешко на светот од злобата! Но, поголема тешкотија на оние што се злобни! Тие им штетат на телата на другите и на нивните души; го убиваат телото на другите, а нивните души ги одземаат; на другите им го одземаат привремениот живот, а на себе вечниот живот; Ги уништуваат другите привремено, но себеси засекогаш. Злобата доведува до такво тешко зло. Оние кои се зли, ако не сакаат засекогаш да загинат, мора да се поправат и да го сменат своето злобно срце. Ова е олеснето со следново: 1) Страшно е да се гневат христијаните, на кои Господ Исус Христос им заповеда да ги сакаат не само своите пријатели, туку и нивните непријатели. Страшно е за христијаните да прават зло, на кои им е заповедано да прават добро на оние што мразат (види Мат. 5:44). Христијаните се плашат да се одмаздат, бидејќи им е заповедано да ги простуваат гревовите на луѓето (види Матеј 6:14). Одмаздникот ќе падне во рацете на Одмаздникот - Бог. „Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог“ (Евр. 10:31)! Злобната душа нека внимава на ова и нека отровот на нејзината злоба ја убие со покајание и скрушеност на срцето. Во спротивно, тој ќе се појави со своите гревови на Последниот Христов суд и ќе го прифати според неговите дела (види Мат. 16,27). 2) Често се случува злобните луѓе, сакајќи да им наштетат на другите, прво самите да си наштетат: отровот што го подготвуваат за другите, самите го јадат; со мечот што го влечат против другите се убиваат и мечот им влегува во срцата (види Пс. 37:15); и самите паѓаат во ендекот што го копаат другите. За тоа пее псалмистот: „Ископа ров и го продлабочи, но ќе падне во јамата што ја направи, гневот негов ќе се спушти на неговата глава, а беззаконието ќе се спушти на неговата круна“ (Пс. 7,16-17). А Господ вели: „Со мерката што ја користите, ќе ви се мери“ (Матеј 7:2). Возљубени христијани! Да ја послушаме апостолската опомена: „Сонцето да не зајде на твојот гнев“ и на самиот почеток ќе го смириме и скротиме гневот и додека е мало ова беззаконо дете ќе го убиеме да не порасне и да не опседне. Оставајќи ја настрана секоја злоба и секаква измама, и лицемерие, и завист и секоја клевета, како новороденчиња, да го сакаме чистото млеко на зборот, за од него да израснеме во спасение (1. Пет. 2, 1-2). „Возљубени, да не се угледаме на злото, туку на доброто. Кој прави добро е од Бога, а кој прави зло не Го видел Бога. (3. Јованово 1:11). Амин. Оној што живее во гнев е сиромашен и беден; кој живее во љубов е благословен и благословен. Оние кои живеат во зло се мразат и од Бог и од луѓето; Бог и луѓето се радуваат на заљубените. Злобата е семето на ѓаволот; љубовта е семето на Божественото. Значи, состојбата на злите луѓе е бедна и бедна, дури и ако тие биле почитувани како богови во светот; Блажена и утешна е состојбата на срцата исполнети со љубов, дури и ако се газени под нозете како земја и гној. Тие се убави однадвор, но гнасни одвнатре; Овие се грди однадвор, но слатки одвнатре. Оние однадвор светат, но внатре потемнуваат и поцрнуваат; Овие однадвор не изгледаат како нешто вредно, но внатре имаат се. Тие се здрави однадвор, но гнили одвнатре; Овие надворешно непретенциозни луѓе не знаат да зборуваат убаво и мазно, но внатре се здрави, убави и пријатни. Тие се како јаболка, убави однадвор, но горчливи и црви одвнатре; Овие се како јаболка, однадвор невкусни, а одвнатре слатки и вкусни. Значи, тоа се зло дрво, а овие се добро. Зашто „дрвото се познава по неговите плодови“ (Матеј 12:33): како што е плодот, така е и дрвото. Но, да ги погледнеме плодовите на љубовта, за да знаеме, како дрвото по плодовите, така и љубовта по своите дела. Зашто љубовта се познава по дела, а не со зборови. Возљубени христијани! Да ја имавме вистинската љубов, тогаш таа ќе ни ги одземе сите неволји и ќе воведе секаква благосостојба: нашите градови, села, села и куќи ќе бидат рајско место, полно со радост и сладост. Зашто љубовта не постои без ова. Кога би постоела љубов во луѓето, не би се плашеле од грабежи, убиства, насилство, грабежи, бидејќи „љубовта не му штети на ближниот“ (Рим. 13:10). Да имаше љубов, немаше да има кражби, кражби и други зла, бидејќи „љубовта не му штети на ближниот“. Да има љубов, луѓето не би го допирале креветот на ближниот, бидејќи „љубовта не му штети на ближниот“. Кога би постоела љубов, луѓето не би толерирале клеветење, прекор, клевета, злоупотреба, обесчестување и друго зло, бидејќи „љубовта не му штети на ближниот“. Да постоеше љубов, луѓето немаше да не измамат, да не заведат и да не лажат: „љубовта не му штети на ближниот“. Да имаше љубов, немаше да ни требаат судови, зашто немаше да има што и за што да судиме и осудуваме, бидејќи нема да има злобници и прекршувачи на законот. Судовите се основани поради кривични дела од законот. Оној кој вистински љуби е ослободен од суд, како и од грев. Да постоеше љубов, немаше да ни требаат стражари, замоци и складишта за да ги складираме нашите имоти, зашто немаше да се плашиме од крадци и предатори. Кога би постоела љубов, луѓето не би биле во затвор поради долгови, обврски и долгови, љубовта не би го дозволила тоа, бидејќи „љубовта е милосрдна“ (1. Кор. 13:4). Да имаше љубов, луѓето немаше да се шетаат полуголи и во партали, зашто љубовта ќе ги облече, зашто „љубовта е милосрдна“. Да постоеше љубов, бездомниците немаше да талкаат, бидејќи љубовта не би го дозволила тоа, туку ќе им даде место за одмор, бидејќи „љубовта е милосрдна“. Да имаше љубов, немаше да има просјаци и бедници, бидејќи љубовта на богатите ќе ги надополни нивните недостатоци. Да постоеше љубов, властите немаше да се жалат на владеените и на владеените против властите, бидејќи властите ќе создаваа општество, а владеените ќе им беа послушни. Од истата причина, овчарите не би се жалеле од луѓето и луѓето против овчарите, господарите против робовите и селаните и робовите и селаните против господарите, родителите против децата и децата против родителите итн. Да беше љубовта во нас, тогаш таа ќе беше за нас наместо цврст ѕид против Турците и другите наши непријатели и сите наши видливи и невидливи непријатели. Зашто, каде што има љубов, таму е и Самиот Бог, Помошникот и Заштитникот на љубовта. О љубов, мила и слатка љубов! Без љубов сè е лошо и несреќно, но со љубовта сè е добро и просперитетно. Во денешно време христијаните сакаат да живеат во богати куќи, да седат на богати оброци, да се облекуваат во богата облека, да јаваат во богати кочии и коњи, иако ги гледаат недостатоците и сиромаштијата на своите соседи. И од ова јасно се гледа дека тие се сакаат само себеси, а не Бог и ближните. Затоа, кај луѓето има секакви неволји, катастрофа и проклетство. Зашто причината за секое зло е самољубието. Затоа, Човечкиот Бог, грижејќи се за нашата благосостојба, ни ја даде следната заповед: „Љуби го својот ближен како себеси“ (Матеј 22:39). Христијаните некогаш имале „едно срце и една душа“ (Дела 4:32). Сега го гледаме спротивното од тоа: денес христијаните имаат срце против срце и душа против душа. Во денешно време, усните на секого се полни со љубов или, подобро кажано, со ласкање, но многу ретко некој има љубов во своето срце, бидејќи „бидејќи се зголеми беззаконието, љубовта на мнозина залади“ (Матеј 24:12). Христијани, тешко нам без љубов! Каде што нема љубов, нема вера, зашто верата не постои без љубов, а каде што нема вера, нема Христос и спасение. христијани! Го исповедаме Бога, Кој е Љубов (1. Јованово 4:8). „Да се ​​сакаме еден со друг, та со едноумие да ги исповедаме Отецот и Синот и Светиот Дух“ 1 . Амин. Зборот дваесет и петти. За љубовта Божја „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Возљубени христијани! Сите христијани велат: „Како можеш да не го сакаш Бога!“ Или: „Кого да го сакаме ако не Бог? Ова е вистински збор: како може да не се сака Бог, и кого да го сакаме ако не Бог? Бог е највисоко, несоздадено, беспочетно, бесконечно, природно и непроменливо Добро. Како што сонцето секогаш сјае, како што огнот секогаш грее, така и Бог е природно добар и секогаш прави добро, така што „никој не е добар освен само Бог“ (Матеј 19:17). Бог ни прави добро и кога нè казнува, зашто нè казнува за да нè исправи; нè тепа за да нè смилува; нè растажува за вистински да не утеши. „Господ го казнува оној што го сака и го тепа секој син што ќе го прими“ (Евр. 12:6). Па, како може човек да не го сака таквото Добро - Бог? Бог е наш Творец, Тој нè создаде од ништо. Ние не постоевме, а сега „живееме, се движиме и имаме свое битие“ (Дела 17:28). Неговите семоќни раце не создадоа и создадоа нас. Нè создаде, луѓе, не како другите суштества, бесчувствителни и неми, туку нè создаде со Својот посебен Божествен совет: „Да создадеме човек“ (1. Мој. 1:26). За другите суштества се вели: „Рече и беше, заповеда и беа создадени“ (Пс. 32:9). Но, за личност е поинаку. Па што? „Да создадеме“, рече тој, „човек“. О, најсвет, најмил совет! Бог Троичниот, Отецот, Синот и Светиот Дух рекол за човекот: „Да го создадеме човекот“. Каков човек? „Според образот“, рече тој, „наш и по наше подобие“. О, чудесната Божја добрина кон човекот! О, најголема чест на човекот! Човекот е создаден според Божјиот лик и подобие Божјо. На кое суштество му била дадена таква чест од Бога? Ние тоа не го гледаме. Човекот добил гаранција за тоа и е почестен од Бога според Божјиот лик. О најмило и најубаво создание Божјо - човеку! Го содржи Божјиот лик, како царски печат. Славен е кралот, па и неговиот портрет. Бог, Небесниот Цар, е достоен за секаква чест, а и неговиот лик, човекот, е достоен за чест. Таква добрина, христијани, Бог ни ја излеа во нашето создавање. Па, како да не Го сакаме? Паднавме и умревме, за што не можеме доволно да жалиме. „Човекот, во чест, не разбра и стана еднаков на безумните ѕверови и стана како нив“ (Пс. 48:13). Но, Човечкиот Бог не нè остави и тогаш: ни измисли прекрасен начин на спасение. Тој ни го испрати Својот единороден Син за да нè спаси и да нè доведе кај Себе. „Зашто Бог толку го возљуби светот, што го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот; зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него“ (Јован 3:16-17). Како да не го сакаме Бога, кој толку многу не љуби? Бог е љубител на човештвото, како што сите го нарекуваме; човекот мора да биде и богољубив. Зашто љубовта не може да се врати со ништо друго освен љубов и благодарност. Бог е наш Обезбедувач, Тој обезбедува за нас и се грижи за нас. Ни обезбедува храна, облека и дом. Неговото сонце, месечина и ѕвезди нè осветлуваат. Со неговиот оган се загреваме и си ја готвиме храната. Се миеме со нејзината вода и се ладиме. Неговиот добиток ни служи; Неговиот воздух не оживува и ни го чува животот. Со еден збор, ние сме содржани во Неговите благослови и љубов и не можеме да живееме ни минута без нив. Како да не го сакаме Бога, кој толку многу не сакаше, таков Добротвор? Ние сакаме човек кој е добротвор, уште повеќе треба да го сакаме Бога Добротворот. Зашто сите суштества и самиот човек се Божјо богатство: „Земјата е на Господа и нејзиното исполнување“ (Пс. 23:1). Бог е наш Татко. Му се молиме и велиме: „Оче наш, Кој си на небесата“ итн. Како да не го сакаме Бога Отецот? Добрите деца сигурно го сакаат својот татко. Ако сакаме и ние да бидеме искрени Божји деца и да Го нарекуваме неизмерно Отец, тогаш мораме да Го сакаме како Татко. Значи, секој точно вели: како да не го сакаш Бога? Како и секоја доблест, љубовта мора да биде во срцето. Кога таа не е во срцето, тогаш во реалноста ја нема. Бог не вели на нашите усни: сакај, понизи се, помилуј се, моли се, моли, повикувај Ме, итн., туку на нашите срца. Значи, во срцето мора да имате љубов, смирение, милост, молитва итн. А ако е во срцето, тогаш сигурно ќе се појави надвор, како подригнување од стомакот. Зашто скриениот оган се покажува со топлина, а миризливиот мелем се покажува со добар мирис. Така свети Давид ја покажа љубовта што ја имаше кон Бога во своите слатки песни кон Бога: „Ќе те сакам, Господи, сила моја! Господ е моја сила и мое засолниште и мој Избавител, мој Бог, мој Помошник, и јас се надевам во Него, мојот бранител, и во рогот на моето спасение и мојот Застапник“ (Пс. 17, 2-3). Љубовта, иако е скриена во срцето, не може да се сокрие, а своите знаци ги покажува однадвор. Но, да видиме кои се знаците на љубовта кон Бога, за наместо љубов да немаме лажен сон за љубов. Зашто во ништо човек не се лаже толку многу како во љубовта. Знаците на љубовта се како што следува. 1) Самиот Господ укажува, велејќи: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Зашто, оној што вистински Го љуби Бога, се чува од се што му е одвратно на Бога и се труди да исполни сè што Му угодува и затоа ги пази Неговите свети заповеди. И оттука произлегува дека оние христијани кои не се грижат за Неговите заповеди ја немаат љубовта Божја. Тука спаѓаат оние кои се злобни и на некој начин предизвикуваат штета на другите, блудниците, прељубниците и сите осквернувачи; крадци, грабливци, разбојници и секој кој неправедно си го присвојува имотот на другите за себе; клеветници и клеветници; лукав и лукав, залажувајќи ги другите, измамници и лицемери; волшебници и оние што ги повикуваат кон себе и сите прекршувачи на законот. Сите тие, и законот Божји и Самиот Бог, не сакаат. Тие се сакаат себеси и своите каприци, а не Бог и Неговиот свет закон. 2) Јасен знак на љубов кон Бога е срдечната радост во Бога. За она што го сакаме, ние се радуваме. Исто така, Божјата љубов не може да постои без радост. И колку пати човек ја чувствува сладоста на Божјата љубов во своето срце, толку пати му се радува на Бога. Зашто љубовта, како слатка доблест, не може да се почувствува без радост. Како што медот го насладува нашиот грклан кога го вкусуваме, така и љубовта Божја го радува нашето срце кога вкусуваме и гледаме „колку е добар Господ“ (Пс. 33:9). Таквата радост во Бога е прикажана на многу места во Светото Писмо, а особено во светите псалми. Оваа радост е духовна, небесна, таа е предвкус на сладоста на вечниот живот. 3) Кој вистински го љуби Бога, го презира светот и сè што е во светот и се стреми кон својот единствен и најмилиот Бог. Тој ги брои честа, славата, богатството и сите задоволства на овој свет, што ги бараат синовите на овој век, за ништо. Нему му треба само Бог, несоздаденото и сељубиво добро. Само во Него наоѓа совршена чест, слава, богатство и утеха. За него само Бог е скапоцено зрно и затоа се друго е нешто мало. Таквиот човек не сака ништо, ниту на небото, ниту на земјата, освен Бога. Таквата љубов е прикажана во зборовите на псалмот: „Што имам на небото, што сакам без тебе на земјата? Срцето мое и телото мое се измачуваат, Боже на моето срце, и мојот дел Боже засекогаш“ (Пс. 72:25-26). Таквиот човек консумира храна, пијалок, облека и слично само заради потреба, а не заради сладострасност. И од ова произлегува дека кој не Го љуби Бога, не го љуби светот, според сведоштвото на апостолот: „Кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот“ (1. Јованово 2,15). Такви се оние кои сакаат да живеат во гордоста и раскошот на овој свет, да живеат во богати куќи, да се возат во богати кочии, да се облекуваат во богата облека, да бидат прославени и почитувани од сите итн. Такви се „похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот“ (1. Јованово 2:16), односно сè што е спротивно на Бога, тие го сакаат, а не Бог. 4) Оној кој вистински го љуби Бога, го држи Бога, Неговата љубов кон нас и Неговите придобивки во незаборавно сеќавање. Ова го гледаме во човечката љубов. За кого сакаме, често се сеќаваме. Така, оној што го љуби Бога често се сеќава на Него, размислува и се утешува од Него и му се восхитува: „зашто каде е неговото богатство, таму ќе биде и неговото срце“ (Матеј 6:21). За него Бог е непроценливо и најмиличко богатство и затоа неговото срце е секогаш со Него. Затоа, Неговото свето име често се памети со љубов. Зашто, срцето исполнето со Божја љубов покажува и надворешни знаци на љубов. И од ова гледаме дека оние што Го забораваат не го љубат Бога, зашто заборавањето е јасен знак на несакање кон Бога. Кој ја сака својата сакана не може да заборави. 5) Љубовникот сака да биде неразделен од саканата. Многу христијани сакаат да се прослават со Христос Господ, но не сакаат да бидат со Него во срам и срам и не сакаат да го носат крстот. Тие Му се молат да биде во Неговото Царство, но не сакаат да страдаат во светот со Него, и со тоа покажуваат дека нивното срце не е во ред и дека навистина не го љубат Христа, и, вистината, се сакаат себеси повеќе од Христа. Затоа, Господ вели: „Кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). Вистинскиот пријател се познава во несреќа. Тоа е нашиот вистински пријател и оној кој вистински не сака, кој не не остава во несреќа. Така тој навистина го љуби Христа, кој овде на овој свет пребива со Христа, се прилепува за Него со своето срце и ги поднесува страдањата или крстот со Него без жалење и сака да биде неразделно со Него во следниот век. Таквиот човек искрено му зборува на Христа: „Добро е за мене да се соединам со Бога“ (Пс. 72:28). 6) Знакот на љубовта кон Бога е љубовта кон ближниот. Кој вистински го љуби Бога, го сака и својот ближен. Кој го сака љубовникот, го сака и оној што го сака. Изворот на љубовта кон ближниот е љубовта кон Бога, но Божјата љубов се познава по љубовта кон ближниот. И од ова произлегува дека оној што не го сака својот ближен, не го љуби Бога, како што учи апостолот: „Кој вели: „Го љубам Бога“, а го мрази својот брат, е лажливец, зашто кој не го сака својот брат, кого го гледа, како може да го љуби Бога, кого не го гледа? Ја имаме оваа заповед од Него, кој го љуби Бога, да го сака и својот брат“ (1. Јованово 1:4). Ова се знаците на љубовта кон Бога скриени во човечкото срце. Возљубени христијани! Да се ​​покаеме и да се одвратиме од суетата на светот и да ги очистиме нашите срца со покајание и скрушеност, за да живее во нас Божјата љубов. „Бог е љубов, и кој пребива во љубовта, останува во Бога и Бог во него“ (1. Јованово 4:16). Амин. Збор дваесет и шест. За љубовта кон ближниот „Возљубени! Да се сакаме“, и така натаму. (1. Јованово 4:7) Коренот и почетокот на љубовта кон ближниот е љубовта кон Бога. Кој вистински го љуби Бога, сигурно го сака и својот ближен. Без сомнение, Бог го сака секој човек. Значи, кој вистински љуби Бог кој сака, мора да ја сака и личноста што ја сака. „Да се ​​сакаме еден со друг“ како што Бог не сакаше нас. Сите ние, о христијани, препознаваме еден праотец Адам, сите имаме слична природа, сите се нарекуваме мажи и сите сме мажи. „Да се ​​сакаме еден со друг. Сите се создадени од еден Бог, создадени според Божјиот лик и подобие: „да се сакаме еден со друг“. Сите ние што паднавме сме откупени со Крвта на Христос, Синот Божји, кој нè засака и се даде Себеси за нас: „да се сакаме и ние еден со друг“. Бог нѐ сакаше сите нас толку многу што „го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). „И ние да се сакаме еден со друг“, исто како што Бог нè сакаше нас. Бог на сите ни го дал Своето свето слово, како светилка што свети во темно место, која нè учи да се сакаме еден со друг и од љубов да си правиме добро еден на друг: „Да се ​​сакаме еден со друг“. Сите ние ја слушаме оваа Божја реч: „Да се ​​сакаме еден со друг“. Сите сме повикани во една света вера и веруваме во Отецот и Синот и Светиот Дух, Единиот Троичен Бог, Кој нè љуби: „И ние да се сакаме еден со друг“. Сите ние повикуваме еден Бог, се молиме, Му се поклонуваме, пееме и го фалиме: „да се сакаме еден со друг“ како што Тој нè сака нас. Сите ние сме наречени христијани од Христа: „да се сакаме еден со друг“ како што Тој нè љуби нас. Сите ние имаме едно Крштение, сите сме крстени во името на Отецот и Синот и Светиот Дух: „да се сакаме еден со друг“. На Крштевањето, сите ние се откажавме од сатаната и од сите негови лоши дела: гордоста, омразата и другите зла - и му ветивме на Христа и дека ќе се сакаме. „Да се ​​сакаме еден со друг. Сите сме повикани во вечен живот и во Светиот симбол велиме: „Го очекувам воскресението на мртвите и животот на следниот век“: „да се сакаме еден со друг“. Сите доаѓаме на една света трпеза и се причестуваме со Телото и Крвта Христови. О, голема работа! О, неразбирлива љубов Божја! „Да се ​​сакаме еден со друг. христијани! Сите ние сме браќа, имаме еден Отец - Бог, на кого се молиме и велиме: „Оче наш, Кој си на небесата!“ – и така натаму. „Да се ​​сакаме како браќа“. Од Неговата љубов, Небесниот Отец на сите ни дава храна, облека, дом и други благослови: „и ние да се сакаме еден со друг“. Значи, христијанинот има доволно причини поради кои треба да го сака својот ближен. Главната причина е што Бог го сака човекот. Што тогаш, Кристијан? Сакаш да ја мразиш драгата Божја креација - човекот? Дали сакате да мразите некој што е иста личност како вас? Сакаш да го мразиш оној што е создаден според Божјиот лик и подобие, исто како тебе? Сакаш да го мразиш оној кого Бог го сака? Дали сакате да мразите некој што е откупен со Христовата Крв, исто како вас? Сакаш да го мразиш оној за кого пострада и умре Христос? Дали сакате да мразите некој што е измиен во бањата на светото Крштение, исто како вас? Сакаш да го мразиш оној кој е повикан во вечен живот, исто како тебе? Дали сакате да го мразите оној кого Бог ви вели да го сакате „како себеси“ (Матеј 22:39)? Сакаш да го мразиш оној кој пристапува на пресветата Евхаристија, исто како тебе? Сакаш да му правиш зло на некого на кого Бог само од љубов му прави добро? Дали сакате да го обесчестите и проколнете оној што Бог го почестил? Дали сакате да го проколнете оној што Бог го благословува? христијани! Страшно е, и многу страшно, да се мрази оној кого Бог го сакаше, за кого Христос умре и пострада. Опасно е, и многу опасно, да му правиш зло на некого на кого Бог му направил добро, да обесчестиш некого кого Бог го почестил, да проколнеш некого кого Бог го благословил. Значи, „да се сакаме еден со друг“, христијанин, како што Бог не сакаше сите нас. Амин. Збор дваесет и седум. За двата плода на љубовта кон ближниот „Љубовта не му штети на ближниот, љубовта е љубезна“ (Рим. 13:10; 1. Кор. 13:4). Многу христијани се измамени во ова име - сосед. Затоа, прво да размислиме кој е нашиот ближен, за да знаеме што е љубов кон ближниот. Сите ние сме соседи еден на друг: властите се за владеените, а владеените се соседи за властите; овчарите се за луѓето, а луѓето се соседи за овчарите; родителите се за деца, а децата се соседи за родителите; господарите се за робови и селани, а робовите и селаните се соседи за господарите; мажите се со сопругите, а жените се соседи на сопрузите; тие што продаваат и купуваат меѓу себе се соседи; господарите и платениците се соседи еден на друг; судиите и обвинетите се соседи еден на друг. Со еден збор, сите луѓе, роднини и нероднини, познаници и непознати, сограѓани и странци, се соседи еден на друг. А особено христијаните, кои ги обединува една единствена вера, едно Крштение, единствен збор Божји, исповедање и повикување на единствен Бог, единствена надеж во воскресението на мртвите и вечен живот. Особено, велам, христијаните се соседи и браќа еден на друг. Зашто тие му се молат на единствениот Отец небесен и како браќа меѓу себе Му велат: „Оче наш, Кој си на небесата“ и така натаму. Значи, овде зборуваме за христијанската љубов, која ги опфаќа и содржи не само нашите роднини, браќа, пријатели, познаници, туку и сите луѓе, а особено блиските до верата и браќата по дух, христијаните. Овде се објаснети два плода на таквата љубов: првиот е да не правиш зло никому; втората е да се покаже милост и милост кон ближниот што има потреба. Првата милост и плод на љубовта: никого да не навредиш и никому да не правиш зло. Злото е навреда и за родителите кога нивните деца не ги почитуваат, злото е навреда и за властите кога оние што се под нивна контрола не покажуваат достојна почит, покорност и послушност. „Љубовта не прави такво зло“. Оној што ги сака своите родители и власти, им се покорува и ги почитува. Зло е да не ги слушаш овчарите и менторите. Оној што љуби не го прави ова зло, туку им се покорува и им се потчинува. Зло е да се лутиш и лутиш на ближниот, а некако да му наштетиш на неговото здравје или имот. Тој што љуби не го создава ова зло. Зло е да се прави блуд и прељуба, да се оскверни себеси и ближниот. Кој љуби, не го прави ова зло. Злото е или отворено, или тајно, или подмолно и ласкаво е да се краде и присвои доброто на ближниот за себе. Кој љуби, не го прави ова зло. Зло е да се сведочи лажно против ближниот на суд. Кој љуби, не го прави ова зло. Зло е да се клеветиш ближниот и да се оцрнува честа на неговото име. Кој љуби, не го прави ова зло. Зло е да го прекоруваш, караш и навредуваш ближниот. Кој љуби, не го прави ова зло. Зло е да го мамиш и мамиш ближниот. Кој љуби, не го прави ова зло. Злото е подмолен и ласкав начин да се постапува со ближниот. Кој го сака својот ближен, не го прави ова зло. Злото е исто така навреда што им се нанесува на децата кога нивните родители го занемаруваат нивното добро воспитување и христијанското учење. Кој го сака својот ближен, не го прави ова зло. Злото е и навреда за луѓето кога овчарите го занемаруваат своето спасение. Добриот пастир кој го сака својот ближен не го прави ова зло. Злото е навреда и за оние кои доаѓаат на суд, кога судиите гледаат мито или лица, а не судат вистинито. Судијата кој го сака својот ближен не го создава ова зло. Злото е и навреда за селаните кога нивните господари ги отежнуваат или со преголеми даноци или со работа. Господинот кој го сака својот ближен не го прави ова зло. Злото е и навреда за мажот кога неговата жена не ја чува неговата брачна верност и навреда за жената кога мажот не ја чува нејзината брачна верност. Кој го сака својот ближен, не го прави ова зло. Злото е и навреда за сопственикот кога платеник работи за него мрзеливо и лицемерно. Кој го сака својот ближен, не го прави ова зло. Злото е и навреда за платеник кога сопственикот ја задржува неговата исплата или не го дава во целост. Кој го сака својот ближен, не го прави ова зло. Злото е и навреда за купувачот кога продавачот ќе го измами со некој производ. Кој го сака својот ближен, не го прави ова зло. Значи, „љубовта не му штети на ближниот“. Ова е првиот плод на љубовта, односно несакањето или неправењето зло на ближниот. Вториот плод на љубовта е да го жалиш ближниот во неволја и да му помогнеш во неволја. Вистински љубезен ближен, гледајќи го во сиромаштија, не може да не сочувствува со него, да не го помилува и да не му подаде рака за помош, бидејќи „љубовта е милосрдна“. Го гледа гладниот и го храни; Гледа жеден и му дава да пие; Го гледа голот и го облекува; здогледа скитник и го внесува во неговата куќа; гледа болно лице или седи во затвор и го посетува (види Мат. 25:33–36). Со еден збор, тој ќе му помогне во секоја несреќа: ќе сочувствува со страдањата, ќе сочувствува со болните, ќе ги утеши тажните, зашто „љубовта е милосрдна“. Срцето на љубовникот е вознемирено поради неговата сакана кога ќе ја види во неволја, и затоа не може да не сочувствува со него и, ако е можно, да не му помогне во таа несреќа. Така, Човечкиот Бог, гледајќи го човекот што го сака во голема неволја и пропаст, се помилува на него и го испрати Својот Единороден Син во светот „да го спаси и да го бара изгубениот“ (Матеј 18:11). И оттука гледаме дека немаат љубов кон ближниот: 1) оние луѓе кои прават или сакаат да му направат некакво зло на ближниот; 2) кои не се грижат за својот сосед во неволја. Тоа се богатите луѓе кои го трошат своето богатство на каприци и не им помагаат на сиромашните во нивната неволја. Тие ги сакаат сопствените хирови, а не ближниот и без љубов кон ближниот немаат љубов кон Бога. Зашто, кој не го сака својот ближен, не го љуби Самиот Бог, како што е забележано во горниот збор. Возљубени христијани! Да се ​​обидеме да ја имаме христијанската љубов во нашите срца. Таа нема да ни дозволи да посакуваме или да му наштетиме на нашиот ближен. Таа ќе нè убеди да го трошиме своето богатство не за нашите хирови, туку за недостатоците на нашите соседи и да им пружиме рака на помош во секоја катастрофа. Искрено да ги сакаме ближните и да бидеме вистински, а не лажни христијани. Зашто по тоа се познава вистинскиот христијанин, како што учи Господ: „По тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). Амин. Зборот дваесет и осми. За вечните маки и вечниот живот „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, Амин. Како што вечното блаженство доаѓа од привремена несреќа, така и вечната несреќа од привремената несреќа донекаде се познава и чувствува. Нема таква голема несреќа на овој свет што нема некаква утеха и олеснување. Сиромаштијата е тешка, но добива утеха од името Христово и милоста на добрите луѓе. Суровата болест е болна, но се ослободува со третман или нешто друго. Се смета за голема катастрофа и несреќа не само да се изгуби честа, имотот, жената и децата, туку и да се фрли во затвор. Меѓутоа, сиромавиот не е без утеха: ужива во светлината и воздухот, заеднички за сите, иако нееднакво со слободните; Се разладува со храна и пиење, го заборава товарот во сон, се теши со посета на добри луѓе и се храни со надежта за ослободување. Можеби не поднесува рани или тепања. Кога неправедно страда, се радува во надежта за небесна награда; а кога е праведно, тој се понижува пред Бога и го признава својот грев, се кае и така се радува во надежта на Божјата милост, велејќи: „Добро ми е што ме понижи, за да ги научам Твоите заповеди“ (Пс. 119, 71). Покрај тоа, смртта ќе стави крај на сето тоа. Но, колку е тешко, колку е неподносливо да се изгуби таа слава, пред која сета слава на овој свет е како гној! Да се ​​изгуби од вид тоа прекрасно Лице, чија убавина, добрина и благодат го претвора целото срце и целиот дух во желба и љубов; Од кои блажените духови од почетокот не можат да се задоволат и засекогаш ќе бидат задоволни без ситост! За да биде отфрлен од Царот на славата Христос, чија убавина го надминува сончевиот сјај, пробајќи малку од чија сладост на планината, свети Петар извика: „Добро е за нас да бидеме овде“ (Матеј 17:4)! Оддалечете се од градот на тој прекрасен, небесен Ерусалим, на кој „не му треба ниту сонцето ниту месечината за да ја дадат својата светлина, зашто славата Божја го осветли, а неговата светилка е Јагнето“ (Отк. 21:23). Да бидеме истерани од таа славна и слатка вечера, на која од почетокот на светот до крајот „повиканите и избраните Божји ќе пеат, ќе се радуваат и ќе воскликнуваат од радост“ (Исаија 65:14)! Да се ​​отстранат блажените духови и сите светии од љубезното пријателство и, уште повеќе, да се вброиме меѓу темните и лукави духови; да бидеш затворен, да не ја видиш светлината; страдајте без слабеење во огнот на Геена, кој гори, но не троши, мачи, но не убива! Привремената катастрофа и страдањето, како што се вели, што и да е, не е без утеха, и колку и да трае, завршува со смрт, но оваа несреќа и несреќа се бескрајни! гневот Божји. Таму ќе се слушне одговорот: „Запомнете дека веќе сте примиле добри работи во вашиот живот“ (Лука 16:25). Овде луѓето бегаат од смртта, а таму ја посакуваат - и таа бега од нив; тие ќе сакаат да се претворат во ништо, но нема да можат, и затоа секогаш ќе умираат, но никогаш нема да умрат: и „ова е втора смрт“ (Отк. 20:40). Тешкото страдање се множи со тоа што страдалникот никогаш нема надеж да го врати доброто што го изгубил од невнимание и да се ослободи од страшното зло во кое паднал по своја волја. Ова ќе резултира со голема болка, голем страв и ужас; ќе се појави совеста, која во сета вечност ќе го осудува и ќе го гриза грешникот затоа што ја отфрлил толку високата Божја благодат и така намерно се лишил од највисоката Божја милост засекогаш и доаѓајќи во таква болна состојба. Бог, Создателот на небото и земјата, не го поштеди Својот Син заради вас, и Го предаде на смрт и на сурово страдање, како што ви објави Евангелието и проповедаа црковните учители. И Бог го направи тоа за да те спаси од таа неволја. Но, вие ја презревте оваа неискажлива љубов Божја, го оставивте Бога заради привремено мало задоволство, ги исполнивте сопствените каприци, а не волјата Божја, која сакаше да ве спаси, му служеше и му угоди на сатаната, а не на Христос. Другите луѓе како тебе сега се утешуваат, радуваат и се задоволуваат со вечните благослови, затоа што поверуваа и го следеа Христа, нивниот Спасител, со вера, но вие го отфрливте Божјиот совет и така загинавте! Колку пати Бог те повикал на покајание! Колку проповедници поттикнаа! Го презиравте сето ова. Не сакавте да го слушате Бога во вашиот живот, а Бог нема да ве слуша сега. Не очекувајте ништо повеќе од оваа катастрофа во која ќе се најдете. Секогаш ќе ја пиете оваа чаша тага, но никогаш нема да ја испиете целата. Покајте се сега, но доцна е и бескорисно ако не сакавте да се покаете корисно во светот. Стенкајте, воздивнете, плачете, плачете, но бескорисно е ако не сакате да плачете таму каде што солзите беа корисни! Таму осудениот ќе биде бескрајно измачуван и како црв ќе си ја гризе совеста, а на болеста ќе се додаде и болеста, а на маката ќе се додаде и маката. Во такви тесни услови и очај, нема да следи ништо повеќе од тоа дека осудениот ќе се мрази себеси, ќе се лути на себе, ќе биде погрден кон себе, ќе се гнаси, ќе се кара, ќе се осуди, ќе го проколне часот на зачнувањето и часот на раѓање; проколни го времето во кое си згрешил; проколнете ги случаите што довеле до грев; проколнете ги оние лица кои доведоа до грев; сети се на оние кои се одвратија од гревот. О, вечност, вечност, несреќна вечност! Колку само твоето сеќавање го застрашува нашиот дух! Колку што блажената вечност го забавува и воодушевува духот на медитаторот, несреќната вечност води кон тага и страв. Невозможно е да се размислува за ова последно без воздишки и ужас. Подобро е овде да ја трпиш секоја неволја, подобро е цел живот да страдаш во секоја тешка болест; Подобро е окованите во смрдлив и мрачен затвор да седат цел живот, да трпат ќотек и рани, да умираат секој ден, да горат во оган кога тоа е можно, подобро е, конечно, да ги издржат сите неволји на светот, собрани заедно, со благодарност, ако сака Божјата волја, отколку да изгубат блажена вечност и да завршат бескрајност. Зашто овде, без разлика на страдањето, секој од нив има некаква утеха и завршува со смрт, но има страдање, жестоко страдање без никаква утеха, страдање, не само на збор, туку и неразбирливо за умот; страдање кое секогаш ќе има, но никогаш нема да заврши: „нема да им умре црвот и нивниот оган нема да изгасне“, вели пророкот (Ис. 66:24). Кој верува во тоа, размислувајќи и честопати сеќавајќи се на оваа страшна несреќа, може да се разбуди до најревносно покајание за да се ослободи од таа несреќа; а кој не верува ќе го вкуси со самиот чин на тага и ќе го вкуси бескрајно, како што се вели. Побожните влегуваат во блажената вечност, оправдани со вера во Христа, Синот Божји, а во живата вера тоа се оние кои го завршија животот, кои Самиот Христос, угоден, ги повикува во ова блаженство: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот, зашто Ми дадов нешто за храна и ми дадов храна; Јас бев туѓинец и ме прифативте, а вие ме облечете, бев болен и ме посетивте, а вие дојдовте кај мене; Непокајаните грешници ќе бидат фрлени во несреќна вечност, кои Христос ќе ги испрати од Себе како неблагодарни: „Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели, бидејќи бев гладен, а вие не ми дадовте храна; облечете ме болни и во затвор, и не Ме посетија“ (Матеј 25:41–43). „И овие одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот“ (Матеј 25:46). И двајцата одат, но не подеднакво: едни со плач и неутешно липање, а други со радост и неискажлива радост. Зашто тие одат на нееднакви места: едни во пребивалиштето на Небесниот Отец, во украсените палати на Царот на славата, на големата вечера, бескрајно забавна, и на слаткиот брак на Јагнето, а други во вечниот затвор и местото на плачот, плачот и најсуровото мачење. Некои ќе бидат примени од небото со сите благослови, „кое око не видело, уво не чуло и не влегло во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9), додека други пеколот ги завршува со сето зло, кое не можеме да го прикажеме со зборови или да го разбереме со нашиот ум. Амин. Можеби ќе ве интересира: