მოკლე მორალიზაციული სიტყვები

შინაარსი Word პირველი. საკუთარი თავის გამოცდის შესახებ მეორე სიტყვა. მესამე სიტყვა წმინდა ნათლობის შესახებ. მეოთხე სიტყვა ღმერთთან ჩვენს შვილად აყვანას ეხება. მეხუთე სიტყვა ეხება ნათლობისას დადებულ ჩვენს უარს და აღთქმას. მეექვსე სიტყვა ეხება ჩვენს განახლებას წმინდა ნათლობით. ხორცსა და სულს შორის ბრძოლის შესახებ, რომელიც არის ქრისტიანში, მეშვიდე სიტყვა. მერვე სიტყვა წმინდა ნათლობის შემდეგ უკანონოდ მცხოვრები ქრისტიანის უბედურებაზე. მეცხრე სიტყვა მონანიების შესახებ. მეათე სიტყვა ღვთის ძის განსახიერების შესახებ. მეთერთმეტე სიტყვა სიკვდილზე. მეთორმეტე სიტყვა ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვის შესახებ. მეცამეტე სიტყვა დაახლოებით იგივეა. მეთოთხმეტე სიტყვა მარადისობის შესახებ. მეთხუთმეტე სიტყვა პირველი ქრისტიანული საქმის შესახებ. ბავშვების ქრისტიანული აღზრდის შესახებ მეთექვსმეტე სიტყვა. სინდისის შესახებ მეჩვიდმეტე სიტყვა. სახარების სიტყვის შესახებ მეთვრამეტე. მეცხრამეტე სიტყვა ჭეშმარიტი ქრისტიანების პატივისა და კეთილშობილების შესახებ. მეოცე სიტყვა ცოდვის შესახებ. ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ სიტყვა ოცდამეერთე. ოცდამეორე სიტყვა ღვთის საფრთხის შესახებ. სიამაყის შესახებ სიტყვა ოცდამესამე. ბოროტების შესახებ სიტყვა ოცდამეოთხე. სიყვარულის შესახებ სიტყვა ოცდამეხუთე. ღვთის სიყვარულის შესახებ სიტყვა ოცდამეექვსე. მეზობლის სიყვარულის შესახებ სიტყვა ოცდამეშვიდე. მოყვასის სიყვარულის ორი ნაყოფის შესახებ. სიტყვა ოცდამერვე. მარადიული ტანჯვისა და მარადიული სიცოცხლის შესახებ პირველი სიტყვა. საკუთარი თავის გამოცდის შესახებ „გამოსცადეთ საკუთარი თავი რწმენაში თუ არა, გამოიკვლიეთ საკუთარი თავი“ (2 კორ. 13:5). ღმერთმა დალოცოს! ჩვენ ყველანი ქრისტიანები ვართ, ყველა ვაღიარებთ ერთ სამების ღმერთს, ცოცხალ და უკვდავ ღმერთს; ჩვენ ყველანი მოვინათლეთ წმინდა და თანაარსებული სამების, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით; ჩვენ ყველას გვწამს ჯვარცმული და მკვდრეთით აღმდგარი იესო ქრისტე, ღვთის ძე, და ამის აღსანიშნავად ჩვენ თავს ჯვარს ვნიშნავთ; ჩვენ ყველანი შევდივართ წმიდა ეკლესიაში და ვლოცულობთ, მოვუწოდებთ, ვგალობთ და ვადიდებთ ღვთის წმიდა სახელს; ჩვენ ყველანი ვუსმენთ ღვთის წმინდა სიტყვას; ჩვენ ყველანი ვზიარებთ ქრისტეს წმიდა და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს; ჩვენ ყველანი მოწოდებულნი ვართ მარადიულ სიცოცხლესა და ზეციურ სასუფეველში და წმინდა სიმბოლოში ვამბობთ: „მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას და მომავალ საუკუნეში სიცოცხლეს“. მადლობა ღმერთს ამისთვის და ყველაფრისთვის! ჭეშმარიტად დიდებული და დიდებულია ქრისტიანობის საიდუმლოებები, მსმენელო! დიდი და დიდებულია ქრისტიანობა! ოღონდ მიმოვიხედოთ ირგვლივ და გამოვცადოთ საკუთარი თავი, ვართ თუ არა ჭეშმარიტი ქრისტიანები, მოციქულთა შეგონებით: „გამოსცადეთ თქვენი თავი, ხართ თუ არა რწმენაში“ (2 კორ. 13:5). რადგან რწმენის გარეშე ქრისტიანი არ შეიძლება იყოს. ჩვენ ვაჩვენებთ ქრისტიანობის ნიშნებს, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მაგრამ გვაქვს თუ არა ჭეშმარიტი ქრისტიანობა საკუთარ თავში? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი გარეგანი შინაგანის გარეშე არაფერია, ხოლო გარეგანი ნიშნები თავად სიმართლის გარეშე არის ტყუილი და თვალთმაქცობა. ჩვენ ყველანი ვამაყობთ ჩვენი რწმენით, მაგრამ ვაკეთებთ თუ არა რწმენის შესაბამის საქმეებს, როგორც მოციქული ეუბნება ყველას: „მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეებით“ (იაკობი 2:18)? ჩვენ ქრისტესგან ქრისტიანებს გვიწოდებენ, მაგრამ ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით, როგორც ეს შეეფერება ჯვარცმული ქრისტეს მორწმუნე ქრისტიანებს, რასაც მოციქული გვასწავლის: „ქრისტეს მყოფებმა ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24). ვგრძნობთ თუ არა საკუთარ თავში იმ სულიერ სასიხარულო ცხებას, რაზეც წმ. მოციქული იოანე (1 იოანე 2:27)? ჩვენ გვწამს სახარების, მაგრამ ვცხოვრობთ თუ არა სახარების ღირსად? ჩვენ ვაღიარებთ და მოვუწოდებთ ჭეშმარიტ ღმერთს, მაგრამ ვახარებთ თუ არა მას რწმენით და სუფთა სინდისით, რასაც ის მოითხოვს ჩვენგან? ჩვენ ვუსმენთ ღვთის წმინდა სიტყვას, მაგრამ ვითვალისწინებთ მას და ვასწორებთ თავს მისი წესის მიხედვით? ჩვენ ვზიარებთ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის წმიდა და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, მაგრამ განახლებულები ვართ თუ არა წმიდა ზიარებიდან და ვქმნით თუ არა სულიერ, ახალ ადამიანს საკუთარ თავში? შევხედოთ ამ ყველაფერს და სხვას და ვნახოთ, როგორ ვცხოვრობთ, როგორ ვართ, როგორ ვფიქრობთ, როგორ ვლაპარაკობთ, როგორ ვიქცევით, რა გულით მივმართავთ ყოვლისმხილველ ღმერთს და როგორ ვექცევით ერთმანეთს. და ამ ყველაფრის გათვალისწინების შემდეგ, გამოვისწოროთ თავი, რათა ვიყოთ ქრისტიანები არა მხოლოდ სახელით, არამედ ჭეშმარიტებითაც. ჩვენ ღვთის მადლით გავხდით ქრისტიანები, მაგრამ ვეცადოთ ჭეშმარიტი ქრისტიანობა საკუთარ თავში გვქონდეს. ჩვენ მოვინათლეთ ერთ სამების ღმერთში და მივიღეთ სიწმინდისა და გამართლების ნიჭი, მაგრამ ვეცადოთ ბოლომდე შევინარჩუნოთ ეს ზეციური განძი. ჩვენ გვწამს ჯვარცმული იესო ქრისტესი და ვეცადოთ მივყვეთ მას რწმენით და, თითოეულმა აიღოს თავისი ჯვარი, მივყვეთ მას. ჩვენ ვაღიარებთ და ვეხვეწებით ზეციურ ღმერთს და ვეცადოთ ზეციური ზნე-ჩვეულებებით ვასიამოვნოთ მას. მოდი მოვუსმინოთ ღვთის სიტყვას და ვეცადოთ ვიცხოვროთ ისე, როგორც ის გვასწავლის. მიცვალებულთა აღდგომისა და მომავალი საუკუნის სიცოცხლის მოლოდინში, ვეცადოთ ვიცხოვროთ მკვდრეთით აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის ღირსად ამქვეყნად და, ამქვეყნიური ამაოებისგან განშორებით, მხოლოდ მარადიული კურთხევისკენ ვისწრაფოთ. დავიწყოთ ქრისტეს საიდუმლოთა წმიდა და ზეციური ტრაპეზი და ვეცადოთ, რომ ამ ზეციურმა და მაცოცხლებელმა პურმა შემოგვიყვანოს ჩვენში სიცოცხლე, განწმენდა, განმანათლებლობა, განახლება, სიხარული და სულიერი ნუგეში. ასე რომ, ჩვენ გამოვავლენთ ჩვენს რწმენას ჩვენი საქმეებით. ასე რომ, არა მხოლოდ სახელით, არამედ რეალურად ვიქნებით ქრისტიანები. „ღმერთო, შეგვიწყალე და დაგვალოცე, გვიჩვენე შენი ნათელი სახე და შეგვიწყალე, გაგვაგებინე დედამიწაზე შენი გზა, შენი ხსნა, გამოცხადებული ყველა ხალხის წინაშე“ (ფსალმ. 67:2-3). ამინ. მეორე სიტყვა. წმინდა ნათლობის შესახებ „ვისაც სწამს და მოინათლება, გადარჩება“ (მარკოზი 16:16). ეს სიტყვა თქვა ჩვენმა მაცხოვარმა ჩვენს გასაძლიერებლად და ნუგეშისთვის: „ვინც იწამებს და მოინათლება, გადარჩება“. რა შეიძლება იყოს უფრო დამამშვიდებელი ერთგული და მონათლული სულისთვის, ვიდრე ეს სიტყვები, რომლებიც მას მარადიულ ხსნას ჰპირდებიან? საყვარელო ქრისტიანებო! დიდება ღმერთს და ჩვენ გვწამს სახარება და განმანათლებლები ვართ წმინდა ნათლით. მაგრამ მოდით შევხედოთ წმინდა ნათლობის ძალას და ვნახოთ, როგორები ვიყავით ნათლობამდე და როგორ გავხდით ნათლობის შემდეგ, რათა ამით მივიღოთ ცოცხალი ნუგეში. წმიდა ნათლით ჩვენ განვთავისუფლდით დიდი უბედურებისგან და მივიღეთ მთელი ჭეშმარიტი ნეტარება ღვთის მადლით. ნათლობამდე ჩვენ განვშორდებოდით ღმერთს, მაგრამ ნათლობის მეშვეობით მივუახლოვდით ღმერთს. ნათლობამდე ჩვენ ღვთის მტრები ვიყავით, მაგრამ ნათლობის მეშვეობით შევრიგდით ღმერთთან და ღმერთი შეგვირიგდა. ნათლობამდე ჩვენ ღვთის რისხვის შვილები ვიყავით, მაგრამ ნათლობის შემდეგ ღვთის წყალობის ჭურჭლები გავხდით. ნათლობამდე ჩვენ ვიყავით სიბნელის შვილები და ეშმაკის შვილები, მაგრამ მონათლულების შემდეგ გავხდით სინათლის შვილები და ღვთის შვილები. ნათლობამდე ცოდვებით ვიყავით შებილწული, მაგრამ ნათლობის მეშვეობით „განვიბანეთ, განვწმინდეთ და განვმართლდით“ (1 კორ. 6:11). ნათლობამდე დავიკარგეთ, მაგრამ ნათლობის შემდეგ გადარჩენილი ვიყავით. ნათლობამდე ჩვენთვის დაკეტილი იყო კარები მარადიული სიცოცხლისა და ზეციური სასუფევლისა, მაგრამ ნათლით გაიხსნა და ვინც ინახავს წმინდა ნათლობის მადლს, შეუფერხებლად შედიან იქ. ჩვენ ვიღებთ ღვთის ამ და სხვა კურთხევებს წმინდა ნათლობის მეშვეობით და ვიღებთ მათ თავისუფლად, ყოველგვარი ჩვენი დამსახურების გარეშე, მხოლოდ კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულით. რისთვის შეიძლება დაიმსახუროს დაკარგული ადამიანი? დიდება ღვთის სიკეთეს, დიდება მის სიყვარულს კაცობრიობისადმი, დიდება მის წყალობას, დიდება მის სიკეთეს! კურთხეული იყოს სახელი უფლისა ამიერიდან და სამუდამოდ! მთელი ეს უმაღლესი ღვთის წყალობა ჩვენთვის დაიმსახურა ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ, იესო ქრისტემ, ჩვენმა მხსნელმა, მისი ძვირფასი სისხლითა და სიკვდილით. საყვარელო ქრისტიანებო! გავიხსენოთ წმიდა ნათლობა და გამოვიკვლიოთ, ვცხოვრობთ თუ არა წმიდა ნათლის ღირსად, რათა სწორედ ეს ნათლობა არ იყოს ჩვენთვის უფრო დიდი სასჯელი ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვის დღეს, სადაც განიკითხება ყოველი დანაშაულებრივი სიტყვა, საქმე და აზრი. ამინ. სიტყვა სამი. ღმერთთან ჩვენი შვილების შესახებ „ნახეთ, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რომ ღვთის შვილები ვიწოდებოდეთ“ (1 იოანე 3:1). ღმერთო! ოჰ, ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ! ოჰ, რამხელა სძლია ღვთის სიყვარულმა! ოჰ, რა უხვად იყო ღვთის მადლი! ღარიბი და უარყოფილი ცოდვილები ღვთის შვილები გახდნენ! ქრისტეს მოციქული გაოცებულია ამაზე და ამბობს: „აჰა, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რომ ვიწოდებოთ და ვიყოთ ღვთის შვილები“. რა შეიძლება იყოს იმაზე გასაოცარი, ვიდრე ცოდვილი ღვთის შვილი გახდეს? ღვთის სიყვარულმა ადამიანის მიმართ შექმნა ეს. რა არის იმაზე დიდებული, ვიდრე იწოდებოდე და იყო ღვთის შვილი? ღვთის მადლმა ეს მისცა ადამიანს. დიდებულია იყო მიწიერი მეფის შვილი, მაგრამ შეუდარებლად უფრო დიდებულია ღვთის, ზეციური მეფის შვილი. ეს პატივი, დიდება, ღირსება, კეთილშობილება და სახელი - ამ სამყაროს ყველა ტიტული შეუდარებლად აღმატებულია. დიდება ღმერთს, კაცობრიობის მოყვარულს, ამისათვის! თუ ქრისტიანები ღვთის შვილები არიან, მაშინ ისინიც არიან მემკვიდრენი: „ღმერთის მემკვიდრენი და ქრისტეს თანამემკვიდრენი“ (რომ. 8:17). თუ ისინი ღვთის შვილები არიან, მაშინ ვის და რისი უნდა ეშინოდეთ? რატომ უნდა გეშინოდეს ცილისმწამებლების, მტრების, ეშმაკის, დემონების, სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის? ღმერთი მათთვისაა: „თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ იქნება ჩვენს წინააღმდეგ“ (რომ. 8:31)? ჩვენ ვიღებთ ღვთის ამ უმაღლეს საჩუქარს ნათლობისას, რადგან მაშინ ღვთისგან ვიბადებით და ვიღებთ ამ დიდებულ ტიტულს. საყვარელო ქრისტიანებო! გავიხსენოთ წმიდა ნათლობა და ღვთის უმაღლესი წყალობა, რომელიც მაშინ გამოგვევლინა. ჩვენ მაშინ გავხდით ღვთის შვილები. მადლობა ღმერთს ამისათვის! მაგრამ ბავშვებს მოეთხოვებათ დაემსგავსონ თავიანთ მშობლებს: „ხორცისგან შობილი ხორცია და სულისაგან შობილი სულია“ (იოანე 3:6). ამიტომ, ქრისტიანები, როგორც ღვთისგან დაბადებულები, უნდა დაემსგავსონ ღმერთს. ასე რომ, საქმით ვაჩვენოთ, რომ ღვთის შვილები ვართ. წმინდაა ღმერთი, ჩვენც წმინდები ვიყოთ. ღმერთი მართალია და ჩვენ მართალნი ვიქნებით. ღმერთი კეთილია, „რადგან თავის მზეს აჩენს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45), - ჩვენც კეთილები ვიქნებით და სიკეთეს გავუკეთებთ ჩვენს მეგობრებსა და მტრებს, მათ, ვინც გვიყვარს და ვინც გვძულს. ღმერთი მოწყალეა, ჩვენც მოწყალე ვიყოთ და შევიწყალეთ ჩვენი გაჭირვებული ძმები. ღმერთს სძულს ცოდვა და ჩვენც შევძულთ ყოველი ცოდვა და ყოველგვარ ცოდვას გადავუხვიეთ. ღმერთს გვიყვარს და ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთი. ღმერთი აპატიებს ჩვენს ცოდვებს, როდესაც ჩვენ მოვინანიებთ და ჩვენ ასევე ვაპატიებთ ადამიანებს. ქრისტეს მოციქული ამისკენ მოგვიწოდებს: „მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს“ (ეფეს. 5,1). თუ ჩვენ საკუთარ თავში გამოვავლენთ ასეთ ზნეობას, მაშინ ჩვენ ვიქნებით ღვთის ჭეშმარიტი შვილები და მივიღებთ მემკვიდრეობას და ღვთის შვილებს აღთქმული ყველა სარგებელი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. ამინ. სიტყვა მეოთხე. ნათლობისას დადებული ჩვენი უარის თქმისა და აღთქმის შესახებ წმიდა ნათლობა ჰგავს კარს, რომლითაც მონათლულები შედიან წმიდა ეკლესიაში და უახლოვდებიან ღმერთს და თანამორწმუნეებს, მაგრამ ისინი არა მხოლოდ შედიან, არამედ ნათლობამდე უარს ამბობენ და აღთქმას დებენ. 1) ჩვენ უარვყოფთ სატანას და მის ყველა ბოროტ საქმეს. სატანა მზაკვრული და ბოროტი სულია; იგი კეთილმა ღმერთმა შექმნა, მაგრამ თავის თანამოაზრეებთან ერთად დაშორდა მისგან და ასე გახდა სინათლისგან ბნელი, სიკეთისგან კი ბოროტი და ბოროტი. მისი საქმეები ასეთია: კერპთაყვანისმცემლობა, სიამაყე, ბოროტება, სიცრუე, მლიქვნელობა, მზაკვრობა, შური, ბოროტება, ქურდობა, მრუშობა, სიძვა, ყოველგვარი უწმინდურება, ცილისწამება, გმობა და ყოველი ცოდვა. რადგან ის არის ცოდვის გამომგონებელი, მან მოატყუა ჩვენი პირველი მშობლები სამოთხეში და მიიყვანა ისინი ცოდვისა და ღვთისგან განდგომისკენ. ჩვენ უარვყოფთ ამ ბოროტ სულს და მის ყველა ბოროტ საქმეს ნათლობამდე. 2) ჩვენ უარს ვამბობთ ამ სამყაროს ყოველგვარ ამაოებაზე, სიამაყესა და პომპეზურობაზე, როგორც მოწოდებულნი და განახლებულნი მარადიული სიცოცხლისთვის. 3) ჩვენ გპირდებით, რომ ვემსახურებით ქრისტეს, ღვთის ძეს, მამასთან და სულიწმიდით, რწმენითა და ჭეშმარიტებით და მივყვებით მის კვალს. 4) ასე დამყარებულია აღთქმა ღმერთსა და ჩვენს შორის. ჩვენ, უარვყავით სატანა, გპირდებით, რომ ვემსახურებით ღმერთს და ვიქნებით მისი ერთგულები. ღმერთი გვიღებს თავის უზენაეს წყალობაში და გვპირდება საუკუნო სიცოცხლისა და სასუფევლის მემკვიდრეობას, ჩვენ კი, ცოდვებით შებილწულნი, ნათლობის აბანოთი გვრეცხავს, ​​განწმენდს და გვამართლებს, ამიტომ მღვდელი მიესალმება თითოეულ მონათლულს: „განბანილი ხარ, განწმენდილი ხარ, გამართლებული ხარ“ (6:1). საყვარელო ქრისტიანებო! გავიხსენოთ ეს უარის თქმა და აღთქმები და მიმოიხედე გარშემო, ვასრულებთ მათ? რადგან ღმერთს უჭირს ტყუილი და ძალიან საშიშია მის წინაშე მოტყუება. მოდი, მიმოვიხედოთ ირგვლივ, რომ დავინახოთ, თუ ვინმე ჩვენგანი მიუბრუნდა სატანას და უარყო ქრისტე და მიატოვა იგი? მიმოვიხედოთ ირგვლივ, ვის მხარეზე ვართ, სატანის თუ ქრისტეს? ვინც ასრულებს, ვისი ნებაც მას ემსახურება და ეკუთვნის. ქრისტეს უარჰყოფენ არა მხოლოდ ისინი, ვინც უარს ამბობენ მის წმინდა სახელზე და არ აღიარებენ მას ღვთის ძედ და მხსნელად, არამედ ისინიც, ვინც არაკეთილსინდისიერად და უშიშრად არღვევს მის წმინდა მცნებებს. ეს არის სამოციქულო სწავლება. რადგან მოციქული ამბობს: „ამბობენ, რომ ღმერთს იცნობენ, საქმეებით კი უარყოფენ“ და ასე შემდეგ (ტიტ. 1:16). თქვენ ხედავთ, რომ ადამიანები ღმერთს უარყოფენ საქმით და არა მხოლოდ ბაგეებით. მრუშობს თუ მრუშობს ვინმე, მან უარყო ქრისტე და სატანას მიუბრუნდა. თუ ვინმე განრისხდა მეზობელზე და ფიქრობს, როგორ ავნოს მას, მან მიატოვა ქრისტე და შეუერთდა ეშმაკს. ვინმე იპარავს, იტაცებს ან წაართმევს მეზობელს საქონელს, ის უკან დაიხია ქრისტესგან და შეუერთდა სატანას. ატყუებს თუ არა ვინმე თავის მოყვასს - უკვე არა ქრისტესთან, არამედ სატანასთან და ა.შ. ყველა ასეთი ადამიანი არ ასრულებს ღმერთთან დადებულ აღთქმას და ამიტომ ატყუებდა ღმერთს. განვიხილოთ, ძვირფასო, ჩვენი სინდისი და სიცოცხლე, ვის მხარეს ვართ ჩვენ, ქრისტეს თუ მისი მოწინააღმდეგე, კეთილი თუ ბოროტი, გადარჩენილი თუ წარმავალი? ვინც ქრისტესთან არ არის, ის ეშმაკთანაა და ეწინააღმდეგება ქრისტეს. რადგან თავად ქრისტე ამბობს: „ვინც ჩემთან არ არის, ჩემი წინააღმდეგია“ (მათე 12:30)! საყვარელო! ვიყოთ ფრთხილად და ვიყოთ ქრისტესთან ერთად აქ, ამქვეყნად, როგორც დავპირდით ნათლობისას. ჩვენ აქ ვიქნებით ქრისტესთან ერთად, რათა მომავალ საუკუნეში ვიყოთ ქრისტესთან მისი ჭეშმარიტი დაპირებისამებრ: „სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც“ (იოანე 12:26). ვემსახუროთ მას აქ, როგორც ჩვენს მეფესა და ღმერთს, რათა განკითხვის დღეს თავის მსახურებად შეგვეცნო და თავის ერთგულ მსახურთა რიცხვში ჩაგვთვლის და მარადიული სიხარულის კარები გაგვიღოს. ამინ. მეხუთე სიტყვა. ჩვენი განახლების შესახებ წმინდა ნათლობით „ვინც ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა“ (2 კორ. 5:17). წმიდა ნათლობაში, ქრისტიანო, ჩვენ განვაახლეთ წმინდა, ქრისტიანული, ახალი ცხოვრებისთვის და, ძველი ადამიანის ჩამოშორებით, ვიცვამთ ახალს, სულიერ კაცს და, ძველი ადამის ბოროტების გვერდის ავლით, აღვიქვამთ ახლის, იესო ქრისტეს სიკეთეს და ასე ვხდებით ახალ ქმნილებად, მოციქულთა მოძღვრების მიხედვით: „თუ ვინმე არის ახალი ქმნილება ქრისტეში“ (2:1). ამიტომ წმინდა ნათლობას ეწოდება აღორძინების აბანო (ტიტე 3:5). რადგან ნათლობამდე მკვდრები ვიყავით, თითქოს ცოდვისგან მოვკვდით და ვერანაირი კეთილი საქმის უნარი არ გვქონდა - რა ქნას მკვდარმა? - და მაშასადამე, ღმერთის წინაშე ისინი თითქოს არ არსებობდნენ, რადგან ღმერთისთვის ის ცოცხალია მხოლოდ ცოდვისთვის მკვდარი. მაგრამ წმიდა ნათლობაში ჩვენ გვაცოცხლებს ღვთის მადლით და, ცოდვაზე უარის თქმის შემდეგ, განვაახლეთ წმინდა და ღვთისმოსავი ცხოვრება. ყოველ ქრისტიანს აქვს, როგორც იქნა, ორი დაბადება: ძველი, ანუ ხორციელი და ახალი, ანუ სულიერი. ძველი დაბადება მისი მშობლებისგან არის: ურჯულოებაშია ჩაფიქრებული და ცოდვაში იბადება (ფსალმ. 50,7). მეორე დაბადება სულიერია და მისი მეშვეობით ხელახლა იბადება სულიერი, წმიდა და ზეციური ცხოვრება და ეს სიცოცხლე მიიღება ქრისტესგან, რის გამოც მას ქრისტიანი ჰქვია, ვისგანაც იბადება ადამიანი მისი სახელი. ხორციელი შობისას ჩვენ მემკვიდრეობით ვიღებთ სიამაყეს, ამპარტავნებას, ამპარტავნებას, ამპარტავნებას, ამპარტავნებას, მოყვასის ზიზღს; სულიერ დაბადებასთან ასოცირდება თავმდაბლობა, დამცირება და საკუთარი თავის დამცირება. ხორციელი დაბადებისას ვიღებთ ურწმუნოებას, მაგრამ სულიერი დაბადებისას ვიღებთ რწმენას. ხორციელი დაბადებით ჩვენ მემკვიდრეობით ვიღებთ უშიშრობას, ხოლო სულიერი დაბადებისას – ღვთის შიშს. ხორციელი დაბადება დაკავშირებულია ურჩობასთან, ურჩობასთან, ურჩობასთან და ღმერთისადმი წინააღმდეგობასთან, სულიერი დაბადება კი – მორჩილებასთან, დამორჩილებასა და მორჩილებასთან. ხორციელი დაბადება მოიცავს უმადურობას, სულიერი დაბადება კი ღვთისადმი მადლიერებას. ხორციელისთვის - დაუდევრობა ღვთის პატივისა და დიდების მიმართ, ხოლო სულიერისთვის - მონდომება და ზრუნვა ღვთის დიდებაზე. ხორციელი დაბადებისას ჩვენ ვიღებთ იმედს საკუთარი თავის, ჩვენი პატივის, სიმდიდრის, ჩვენი ძალის, ადამიანისა და ყოველი ქმნილების იმედს, მაგრამ სულიერი დაბადებისას იმედი მხოლოდ ღმერთში ჩნდება. ხორციელი დაბადებისას ვხვდებით ბრაზს, ბრაზს, ბოროტებას და შურისძიების სურვილს სიტყვითა და საქმით, ხოლო სულიერი დაბადებით ვხვდებით თვინიერებას, სიკეთეს და სულგრძელობას. ხორციელი დაბადებისას ჩვენ ვიღებთ არაზომიერ სიამაყეს, მაგრამ სულიერი დაბადება მოიცავს ღვთის სიყვარულს და კაცობრიობის სიყვარულს. ხორციელი მოიცავს სიძუნწეს, ფულის სიყვარულს, უმოწყალობას და მხოლოდ საკუთარი თავის მიმართ ზრუნვას, ხოლო სულიერი მოიცავს მოწყალებას, დიდსულოვნებას და თანაგრძნობას და მოყვასის დახმარების სურვილს. შური და მისგან წარმოქმნილი ყველა ბოროტება დაკავშირებულია ხორციელთან, ხოლო სიყვარული და თანაგრძნობა მოყვასის უბედურებისადმი და სიხარული მისი ბედნიერებისთვის - სულიერთან. მლიქვნელობა, მოტყუება, ტყუილი, ეშმაკობა და თვალთმაქცობა დაკავშირებულია ხორციელთან, ხოლო უბრალოება და სიმართლე - სულიერთან. ხორციელთან - ქურდობით, ქურდობით და ყოველგვარი სიცრუით, სულიერით კი - ჭეშმარიტებით. ხორციელთან - უწმინდურებასთან, თავშეუკავებლობასთან ან ვნებასთან, ხოლო სულიერთან - სიწმინდესთან, უმანკოებასთან და თავშეკავებით. ხორციელი დაბადებისას ჩვენ მემკვიდრეობით ვიღებთ სიყვარულს ამ სამყაროს მიმართ, ანუ „ხორცის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება“ (1 იოანე 2:16), სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხორციელი სიბრძნე; სულიერში ვპოულობთ ზიზღს ამ სამყაროსადმი და მთელი მისი ამაოებისა და სულიერი სიბრძნის მიმართ, ანუ ზეციური და მარადიული კურთხევის სურვილს. ერთი სიტყვით, ბოროტი საქციელი გულისხმობს ხორციელ დაბადებას, ხოლო კეთილი ხასიათი სულიერ დაბადებას. აქ ჩვენ ვხედავთ, რა არის ხორციელი ნაყოფი და რა არის სულიერი დაბადება. წმიდა წერილი, როცა გვიბრძანებს ცოდვისგან თავის დაღწევას, გვიბრძანებს, დავშორდეთ ძველი დაბადების, ანუ ხორციელი შობის ნაყოფს, ხოლო როცა სიკეთის კეთებას გვასწავლის, გვასწავლის ახალი შობის ნაყოფის ჩვენებას. „მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე“ (ფსალმ. 33:15). „ყველამ, ვინც აღიარებს უფლის სახელს, განშორდეს უსამართლობას“ (2 ტიმ. 2:19). საყვარელო ქრისტიანებო! ჩვენ, მადლობა ღმერთს, ხელახლა ვიბადებით და განვაახლეთ წმინდა ნათლით, როგორც ზემოთ ვთქვით. მიმოვიხედოთ გარშემო, ვაჩვენოთ თუ არა ახალი დაბადების ნაყოფს? ვცხოვრობთ ისე, როგორც ახალი დაბადება მოითხოვს? რადგან დაბადება არ შეიძლება იყოს რაღაც მკვდარი, არამედ უნდა იყოს ცოცხალი და, შესაბამისად, მან ასევე უნდა აჩვენოს საკუთარი თავის შესაბამისი ნაყოფი. ჩვენც ვაჩვენოთ ჩვენი ახალი დაბადების ნაყოფი, რათა არ გამოვჩნდეთ უნაყოფო ჩვენი უფლის წინაშე და არ გავიგოთ მისი საშინელი სიტყვა: „არ გიცნობ შენ“ (მათე 25:12). სიტყვა ექვსი. ხორცსა და სულს შორის ომის შესახებ, რომელიც არის ქრისტიანში „იარეთ სულით და არ შეასრულებთ ხორციელ სურვილებს, რადგან ხორცს სულის საწინააღმდეგო სურს და სულს ხორცს ეწინააღმდეგება: ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან, რათა არ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ“ (გალ. 5:16-17). ყოველ ქრისტიანს, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ორი დაბადება აქვს: ძველი, ანუ ხორციელი და სულიერი ახალი; და ისინი ყველაფერში ერთმანეთის საპირისპიროა. ხორციელი დაბადება ხორცია, სულიერი დაბადება კი სულია. „ხორციელი შობილი ხორცია და სულისაგან შობილი სულია“ (იოანე 3:6). და რადგან ეს ორივე დაბადება ერთმანეთის საპირისპიროა, მაშინ ქრისტიანში ხორცსა და სულს შორის მტრობა და ბრძოლა ჩნდება: „ხორცს სურს სულის საწინააღმდეგო და სულს სურს ხორცის საწინააღმდეგო“. ხორცს სულის მოკვლა სურს, სულს კი ხორცის მოკვლა სურს. ხორცს სურს დაიპყროს სული, მაგრამ სულს სურს ხორცის დაპყრობა. ხორცს სურს სულის ფლობა, სულს კი ხორცის ფლობა. ხორცს სურს იამაყოს, თავის გადიდება, ამაღლება; სულს არ სურს, მაგრამ სურს იყოს თავმდაბალი. ხორცს სურს გაბრაზება, გაბრაზება, ჩხუბი, შურისძიება საქმით თუ სიტყვით; სულს არ სურს ეს, მაგრამ სურს ყველაფერი თვინიერებით აპატიოს. ხორცს სურს სიძვა და მრუშობა, მაგრამ სული შორდება ამას და სურს უბიწოება. ხორცს ყველანაირად სურს მოიპაროს, მოიპაროს, გაძარცვას სხვისი ქონება, მაგრამ სული შორდება ამას და სურს გასცეს საკუთარი. ხორცს სურს მოატყუოს, მაამებს, მოატყუოს, მოატყუოს, მოატყუოს და იყოს თვალთმაქცობა, მაგრამ სულს სძულს ეს ყველაფერი და სურს დარჩეს სიმართლეში და იმოქმედოს მარტივად. ხორცს სურს შეიძულოს ადამიანი, სულს კი სურს შეიყვაროს იგი. ხორცს სურს უსაქმურობაში ცხოვრება, სიზარმაცე, მაგრამ სული შორდება ამას და სურს ივარჯიშოს კურთხეულ შრომაში. ხორცს სურს გასვლა, მთვრალი, ბანკეტები და ქეიფები, მაგრამ სული შორდება ამას და სურს იცხოვროს ზომიერად ან მარხვაში. ხორცს სურს ამქვეყნად ეძებოს დიდება, პატივი და სიმდიდრე, სული კი ამ ყველაფერს აბუჩად იგდებს და მხოლოდ მარადიული კურთხევისკენ ისწრაფვის და ა.შ. ამრიგად, „ხორცს სურს ის, რაც სულის საწინააღმდეგოა და სულს სურს ხორცის საწინააღმდეგო“. ქრისტიანმა, როგორც განახლებულმა, უნდა იცხოვროს არა ხორციელად, არამედ სულის მიხედვით და უნდა დაემორჩილოს ხორცს სულს სამოციქულო შეგონებით: „იარეთ სულის მიხედვით და არ აღასრულებთ ხორციელ სურვილებს“ (გალ. 5,16). ეს კი ნიშნავს „ჯვარს აცვი ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24), „ხორცზე ზრუნვა ვნებებად ნუ გადააქცევ“ (რომ. 13:14), „მოერიდე ხორციელ ვნებებს, რომლებიც თავს ესხმიან სულს“ (1 პეტ. 2:11), „სიცოცხლის ახალში იარე“ (რომ. 6:12), „იცოცხლოს ქრისტესთვის, რომელიც მოკვდა ჩვენთვის და აღდგა“ (2 კორ. 5:15). საყვარელო ქრისტიანებო! მიმოვიხედოთ ირგვლივ, ვაწარმოებთ თუ არა ამ შინაგან ბრძოლას, ვართ თუ არა ამ გადარჩენის საქმეში, მივდივართ თუ არა სიცოცხლის განახლებაში, ვეწინააღმდეგებით თუ არა ხორციელ მიდრეკილებებსა და ვნებებს, არ ვაძლევთ ნებას ცოდვას გამეფდეს და დაგვისაკუთროს? მხოლოდ ქრისტეს „ვინც ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24). რა სარგებლობა მოაქვს იმას, რომ გქვია ქრისტიანი, მაგრამ არ იყო ქრისტიანი? ჭეშმარიტი ქრისტიანი ჩანს არა ქრისტიანული სახელით, არამედ ხორციელი და ყოველგვარი ცოდვის წინააღმდეგ. ყველაფერი, რასაც ხორცი მოითხოვს, არ უნდა იყოს დაშვებული. მას სჭირდება საჭმელი, მოითხოვს სასმელს, მოითხოვს ტანსაცმელს, მოითხოვს დასვენებას და ყველაფერს, რაც მას სჭირდება, ჩვენ მივცემთ, მაგრამ როდესაც მას სურს რაღაც, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას და მის კანონს, არ მივცემთ უფლებას, რომ არა მხოლოდ სახელით, არამედ არსებითაც ვიყოთ ქრისტიანები. ამინ. მეშვიდე სიტყვა. წმინდა ნათლობის შემდეგ უკანონოდ მცხოვრები ქრისტიანის უბედურების შესახებ „მართალი ანდაზის მიხედვით ემართებათ მათ: ძაღლი უბრუნდება ღებინებას, გარეცხილი ღორი კი ტალახში იძირება“ (2 პეტ. 2:22). შეუძლებელია საკმარისად აღწერა და გლოვა იმ ქრისტიანის დამღუპველი მდგომარეობისა, რომელიც წმიდა ნათლობის შემდეგ უკანონო საქციელში ჩაიდინა და უკანონოდ ცხოვრობდა. მას მოკლებულია ყველა ნეტარება, რაც მას ღვთის მადლით მიანიჭა ნათლობისას და ნებაყოფლობით ჩაიძირა იმ უბედურებაში, საიდანაც იგი განთავისუფლდა, მაგრამ ის კიდევ უფრო დიდ უბედურებაში ხვდება. რადგან მან იცოდა სიმართლე, მაგრამ არ სურდა მასში ცხოვრება; იცოდა ღმერთი, მაგრამ არ სურდა მისი პატივისცემა; იცოდა მარადიული ნეტარებისკენ მიმავალი გზა, მაგრამ არ სურდა მისი გაყოლა; დაჰპირდა ღმერთს მსახურებას, მაგრამ მოატყუა მას ამის შესახებ; გარეცხილი, განწმენდილი, გამართლებული, მაგრამ დაკარგა ეს ყველაფერი; გახდა ღვთის შვილი, მაგრამ დაკარგა ეს დიდებული კეთილშობილება; გახდა მარადიული სიცოცხლისა და სამეფოს მემკვიდრე, მაგრამ მან გაანადგურა ეს მემკვიდრეობა. ამიტომ მოციქული ასეთებზე ამბობს: „უკეთესი იქნება მათთვის არ იცოდნენ სიმართლის გზა, ვიდრე იცოდნენ, რომ უკან დაბრუნდნენ მათთვის მიცემულ წმინდა მცნებაზე“ (2 პეტ. 2:21). ხედავ, კრისტიან, რა უბედურებაა უკანონო ქრისტიანი! ის ახლა არ ჩანს, რადგან სხეულის თვალით კი არ ჩანს, არამედ სულის თვალით. მაგრამ მაშინ გამოჩნდება, როცა მთელი ჩვენი საიდუმლო და აშკარა საქმეები მთელ სამყაროს ევლინება, ანუ ქრისტეს მეორედ მოსვლის ჟამს. მაშინ ასეთი ღარიბი ქრისტიანი გაიგებს და იხილავს თავის დიდ უბედურებასა და ნგრევას. ჭეშმარიტად, ბევრი ცრემლი და ტირილია საჭირო ასეთი ქრისტიანის მდგომარეობის დასატირებლად. როგორც ის, ვინც აბაზანაში ჭუჭყითა და განავლით დაიბანა, ისევ ბინძურდება, ასევე ნათლისღების აბანოში გარეცხილი ქრისტიანი ისევ უკანონობითაა შებილწული. ვინც წმიდა ნათლობის შემდეგ უკანონოდ ცხოვრობს, იქცევა ისე, როგორც ის, ვინც ბოროტი ნაწიბურების ნაცვლად იასამნისფერ და თეთრ თეთრეულში ჩაიცვა, ისევ გაიხადა ეს მშვენიერი სამოსი და ჩაიცვა თავისი საზიზღარი ტილოები. რადგან ასეთმაც კი, ცოდვილი ნაწიბურების ნაცვლად, ჩაიცვა ქრისტეს გამართლების კვართი, მაგრამ, ამ მშვენიერი კვართის უარყოფით, ისევ ცოდვილი ნაწიბურები ჩაიცვა. ის ისევე მოქმედებს, როგორც ის, ვინც სიბნელიდან სინათლეში გამოსული, ისევ სიბნელეში ბრუნდება, რადგან ის ცოდვილი სიბნელიდან გამოვიდა ნათელში ქრისტეს, ჭეშმარიტ ნათელში, მაგრამ კვლავ დაბრუნდა ცოდვილ სიბნელეში. როგორც მონობისა და ტყვეობიდან გათავისუფლებული გათავისუფლდება და ისევ უბრუნდება იმ მწარე ტყვეობას, ასევე უკანონოდ მცხოვრები ქრისტიანი ქრისტეს მადლით იხსნა მწარე მონობიდან და ეშმაკის ტყვეობიდან, მაგრამ კვლავ დაბრუნდა ამ უბედურებაში. როგორც ღრმა თხრილიდან გათავისუფლებული ადამიანი ისევ იმ თხრილში ვარდება, ასევე უკანონო ქრისტიანი გამოიყვანეს მარადიული განადგურების თხრილიდან, მაგრამ ისევ თვითნებურად ჩავარდა ამ თხრილში. „მართალი ანდაზის მიხედვით ემართება მას: ძაღლი უბრუნდება ღებინებას, გარეცხილი ღორი კი ტალახში ჩავარდება“ (2 პეტ. 2:22). ასეთ კატასტროფულ მდგომარეობაში არიან: 1) მეძავები, მრუშები და ყველა, ვინც რაიმე სახით ბილწავს თავს. 2) ქურდები, გამტაცებლები, მძარცველები და ყველა, ვინც რაღაცნაირად უსამართლოდ იპარავს სხვის ქონებას. 3) ადამიანები, რომლებიც ბოროტები არიან და რაიმე სახით ზიანს აყენებენ მოყვასს და მის სიცოცხლეს. 4) მზაკვარი, მზაკვარი, თვალთმაქცები, რომლებიც რატომღაც ატყუებენ მეზობლებს. 5) ცილისმწამებლები, ბინძურები და ცილისმწამებლები. 6) მოსამართლეები, რომლებიც ახორციელებენ სასამართლო პროცესებს ქრთამისა და ჩუქების სასარგებლოდ და არა ფიცისა და სიმართლის ძალით. 7) ბატონები, რომლებიც ან აწამებენ გლეხებს, ან ამძიმებენ მათ ზედმეტი გადასახადებითა და შრომით. 8) ვაჭრები, რომლებიც ყიდიან ცუდს კარგს, იაფს ძვირად, დამპალს კარგს და ითხოვენ საქონელზე იმაზე მეტ ფასს, ვიდრე ღირს. 9) ჯადოქრები და ისინი, ვინც მათ მიმართავენ. 10) ყველა ეწინააღმდეგება სინდისს და უშიშრად არღვევს ღვთის კანონს. ეს ყველა მათგანს ემართება ჭეშმარიტი ანდაზის მიხედვით: „ძაღლი უბრუნდება ღებინებას, გარეცხილი ღორი კი ტალახში გადასარევად მიდის“. საყვარელო ქრისტიანებო, წმიდა ნათლობის აბანოთი განიბანეთ! მივხედოთ საკუთარ თავს, დაბრუნდა თუ არა რომელიმე ჩვენგანი ქრისტესგან ეშმაკში და ჩავარდა ზემოთ აღწერილ სავალალო მდგომარეობაში? ის, ვინც ეშმაკს აკეთებს, დაბრუნდა ეშმაკთან და ემსახურება მას, მაგრამ უკვე ჩამორჩა ქრისტეს. ვაი ქრისტიანებს, რომლებიც წმიდა ნათლობის შემდეგ უკანონოდ ცხოვრობენ! „განკითხვის დღეს სოდომისა და გომორის მიწისთვის უფრო ასატანი იქნება“ (მათე 10:15), ვიდრე ასეთი ქრისტიანებისთვის. საწყალი ქრისტიანი! მიმოიხედე ირგვლივ და ფრთხილად იყავი, რომ არ გახდე ეშმაკისა და განადგურების მარადიული ტყვე, „სადაც მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“. ღმერთო, შეიწყალე შენი გონივრული ქმნილება, შენი ხატად შექმნილი! ამინ. სიტყვა რვა. მონანიების შესახებ „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ“ (მათე 11:28). მათთვის, ვინც წმინდა ნათლობის შემდეგ შესცოდა, მხოლოდ ერთი იმედი რჩება - ჭეშმარიტი მონანიება. მადლობა ღმერთს ამისათვის, მადლობა ღმერთს, ჯერ არ მოვკვდებით! ცოდვილებო! ჯერ კიდევ არის იმედი, ღვთის სიკეთე ჯერ არ დასრულებულა, სინანული ჯერ კიდევ იქადაგება ცოდვილებს, სასიხარულო ცნობა ჯერ კიდევ ღარიბებს უქადაგებს, ზეციური მეფის წყალობა ჯერ კიდევ ყველგან არის გამოცხადებული, წყალობის კარი ჯერ კიდევ არ არის დაკეტილი, ღვთის მადლი კვლავ ღიაა ყველასთვის, სახარება და კრავი ღმერთს ართმევს. 1:29), ჯერ კიდევ იქადაგება, ღვთის სასუფეველი კვლავ გამოცხადებულია; ცოდვილები, რომლებიც კვლავ მოინანიებენ, გადარჩებიან, ხოლო მებაჟეები და მრუშები, სინანულით განწმენდილი, შედიან ღვთის სასუფეველში; ჯერ კიდევ მოწყალე ღმერთი მოუწოდებს, მოელის და ჰპირდება წყალობას ყველას, ვინც შორდება თავის თავს; შორეული ქვეყნიდან დაბრუნებული უძღები შვილების ჯერ კიდევ შვილობილი მამა, იღებს მათ, უღებს მათ თავისი სახლის კარებს, ატარებს მათ საუკეთესო ტანსაცმელში, აძლევს თითოეულს ბეჭედს, ფეხზე ჩექმებს აძლევს და უბრძანებს მთელ თავის წმინდა ოჯახს გაიხარონ მათზე: გაიხარეთ, ანგელოზებო და ჩემო რჩეულებო! ცოდვილები მომმართავენ ჩემკენ, ხალხო, ჩემს ქმნილებას, ჩემს ხატად და მსგავსად შექმნილნი, დაკარგულნი გადარჩებიან, მკვდრები ცოცხლდებიან და დაკარგულნი იპოვიან. დიდება მის სიკეთეს, დიდება მის სიყვარულს კაცობრიობისადმი, დიდება მის წყალობას, დიდება მის სიკეთეს! საწყალი ცოდვილებო! რატომ ვყოყმანობთ შორეულ ქვეყანაში და არ მივდივართ მამასთან? რატომ ვკვდებით შიმშილით? რატომ ვჭამთ ურჯულოებებს, როგორიცაა „ღორის რქები, რომლებიც შეჭამეს“ (ლუკა 15:16)? ჩვენი მამის სახლში არის სიუხვე და იქ დაქირავებულები უხვად ივსებიან. დიდი მონდომებითა და სურვილით გველოდება მამა, შორიდან დაგვინახავს მასთან მიბრუნებულს, შეგვხედავს გულმოწყალე თვალებით, ჩვენთვის ძვირფასები ვიქნებით, ჩვენ კისერზე დაგვეხვევა, შეგვხვევს, დაგვიკოცნის თავისი წმიდა სიყვარულის ამბორით, არ გაკიცხავს ჩვენს ცოდვებს და არ დაიწყებს ჩვენს ცოდვას იხარეთ და გაერთეთ ჩვენზე. ანგელოზები და მისი რჩეულები. მოდი, გონს მოვიგოთ და ავდგეთ, მივიდეთ, ვიჩქაროთ მამასთან და ვუთხრათ მას თავმდაბლობითა და სინანულით: „მამაო, შევცოდე ზეცისა და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი ვიწოდებოდე შენს ძედ; მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად“ (ლუკა 15:18–19). ვიჩქაროთ, ვიჩქაროთ, ცოდვილნო, სანამ დრო ამოიწურება, სანამ მამა ელოდება, სანამ მისი წმინდა სახლის კარები დაიკეტება! მოვინანიოთ, სანამ ღვთის წყალობა მოქმედებს, რათა არ განვიცადოთ ღვთის სიმართლე - მარადიული სამსჯავრო. ამინ. მეცხრე სიტყვა. ღვთის ძის განსახიერებაზე „კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). ღვთის ძის თვით ხორცშესხმა და მისი სამყაროში მოსვლა დიდად უბიძგებს ცოდვილებს მონანიებისკენ. ვისთვის მოვიდა ქრისტე ამქვეყნად? ცოდვილთა გულისთვის. რა მიზნით? მათი გადარჩენისთვის. ოჰ, რა ძვირფასია ღმერთმა ჩვენი ხსნა! ჩვენი ხსნისათვის, ცოდვილნო, ის მოვიდა ამქვეყნად. მოუსმინეთ ცოდვილნო და გაიგეთ! თვით ღმერთი მოვიდა სამყაროში ჩვენი გადარჩენისთვის და მოვიდა ჩვენს ხატად. ოჰ, ჭეშმარიტად „დიდია ღვთისმოსაობის საიდუმლო: ღმერთი გამოცხადდა ხორცში“ (1 ტიმ. 3:16). "უფალო, რა არის ადამიანი, რომელიც შენ გამოეცხადე მას, რა არის კაცის ძე, რომ ფიქრობ მასზე" (ფსალმ. 143:3)? ჭეშმარიტად მშვენიერია ღმერთის სიკეთე ადამიანის მიმართ და მისი განსახიერება მშვენიერია! წინასწარმეტყველმა შიშით და შიშით შესძახა მას: „უფალო, მოვისმინე ჭორი შენზე და შემეშინდა, უფალო, გავიგე შენი საქმეები და შემეშინდა“ (ჰაბ. 3:1–2). ცოდვილებო! გავიხსენოთ ჩვენთვის შექმნილი ღვთის ეს დიდი საქმე და მოვინანიოთ. გავიხსენოთ, როგორ იშვა იგი ღვთისმშობლისგან, იყო ყრმა და იკვებებოდა დედის რძით, და უხილავი გახდა ხილული, და უსაწყისმა აიღო დასაწყისი, და გახვეული იყო კვერთხში, როგორც ბავშვი, და არამატერიალური გახდა ხელშესახები და „სიტყვა გახდა ხორცი“ (იოანე 1). გავიხსენოთ, როგორ გაიქცა ის ჯერ კიდევ ჩვილობისას მეფე ჰეროდეს მკვლელს. გავიხსენოთ, როგორ ცხოვრობდა და ხეტიალობდა დედამიწაზე, როგორ გადადიოდა ადგილიდან მეორეზე და მუშაობდა ჩვენი გადარჩენისთვის, როგორ დარჩა ის, ვინც მიუწვდომელი იყო ქერუბიმებისა და სერაფიმებისთვის ცოდვილებთან და, ვისაც ცა აქვს ტახტად და მიწა, როგორც ფეხის კვარცხლბეკი, ვინც ცხოვრობს „მიუწვდომელ შუქში“ (1:6; მათე 8:20); როგორც „ის, რომ მდიდარი იყო, გაღატაკდა, რათა ჩვენ მისი სიღარიბით გავმდიდრდეთ“ (2 კორ. 8:9). გავიხსენოთ, როგორ შეიმოსა ის, ვინც სინათლით შეიმოსა, თითქოს ხალათი, მალფუჭებადი სამოსით შეიმოსა; როგორც ყოველ ხორციელს საჭმელს აძლევს, შეჭამა მიწის პური; როგორ იყო ყოვლისშემძლე სუსტი და ძალას აძლევდა ყველას – შეწუხდა. გავიხსენოთ, როგორ ლანძღავდნენ, ლანძღავდნენ და დასცინოდნენ უკანონო ბაგეებით მას, ვინც ყოველგვარ პატივსა და დიდებას აღემატება. გავიხსენოთ, როგორ იტანჯებოდა, სწყუროდა, წუხდა, ტიროდა და საშინელება იყო. გავიხსენოთ, როგორ გაყიდა და უღალატა უმადურმა სტუდენტმა და მიატოვა სხვა მოსწავლეებმა; როგორ დააბეს და სასამართლოზე წაიყვანეს; როგორ განიკითხეს იგი უკანონო, ურტყამდნენ, დასცინოდნენ, როგორ ჩააცვეს სალანძღავი ხალათი და ეკლის გვირგვინით დააგვირგვინეს, ხელჯოხით ურტყამდნენ თავზე, აფურთხებდნენ და დასცინოდნენ: „გამარჯობა, 19:3, მეფეო! გავიხსენოთ, როგორ მოისმინა თავისი უკანონო ხალხისგან: „აიღე, აიღე, ჯვარს აცვე“ (იოანე 19:15)! - როგორ მიიყვანეს ჯვარცმამდე ორ ბოროტმოქმედთან ერთად და ორ ბოროტმოქმედს შორის ჯვარზე ღვთის ძე ჯვარს აცვეს და ჯვარზე გარდაიცვალა. ღვთის ძემ ეს ყველაფერი ჩვენი გადასარჩენად შექმნა, ცოდვილნო! ჩვენ დავკარგეთ ხსნა და მთელი ჩვენი ნეტარება ადამში, მაგრამ ქრისტემ, ღვთის ძემ, თავისი ზეციერი მამის კეთილი ნებით დაგვიბრუნა იგი. ჩვენ თვითონ განვსაჯოთ, ცოდვილნო, არის თუ არა ეს თვით ქრისტეს სისხლი, დაღვრილი ჩვენი გადარჩენისთვის და მთელი მისი მზრუნველობა გვიღაღადებს, რათა მოვინანიოთ და ამით არ მოვაკლოთ მარადიული ხსნა. რამეთუ მონანიების გარეშე არავის ხსნა არ არის. თუმცა დაწყევლილ ცოდვილს ეს არ აინტერესებს. კაცთმოყვარე ღმერთმა მასზე ისეთი მშვენიერი განზრახვა გამოავლინა, რათა მოინანიებინა და ასე გადარჩებოდა, მაგრამ ცოდვილი ამას უგულებელყოფს. ქრისტე ღვთის ძე სახარებაში წარმოგვიდგენს სამყაროში მის გამო მოსვლას, წარუდგენს მას თავისუფალ დამცირებას, თავისუფალ სიღარიბეს, თავისუფალ და ღრმა თავმდაბლობას, შრომას, ავადმყოფობას, მწუხარებას, მწუხარებას, ტანჯვასა და სიკვდილს, ჯვრის სიკვდილს და ეუბნება მას: „ადამიანო! ხსნა შენ უყურადღებო ხარ, რადგან არ გინდა მონანიება და ცოდვის შეწყვეტის შემდეგ, ისარგებლე ჩემი სისხლით და გამოცოცხლდე. მაგრამ ცოდვილი, მიუხედავად იმისა, რომ სახარებაში ესმის იესოს ეს საცოდავი და ტკბილი ხმა, მაინც არ ადარდებს მას. ქრისტე ჰპირდება მას, რომ არ გაიხსენოს მისი ცოდვები და ურჯულოება, თუ მისკენ მიმართავს, მაგრამ ცოდვილი ამას უგულებელყოფს. ქრისტე მოუწოდებს მას თავისთან და ჰპირდება მშვიდობას, მაგრამ ცოდვილი ამას ყურადღებას არ აქცევს. ის რჩება დამნაშავე, როგორც იყო, ცხოვრობს უკანონოდ, როგორც ცხოვრობდა, აკეთებს ბოროტ საქმეებს, როგორც აკეთებდა, უყვარს სიბნელე, როგორც უყვარდა, სძულს სინათლე, როგორც სძულდა და ამიტომ არ მოდის შუქზე და რჩება ეშმაკთან, სიბნელის უფლისწულთან. ო, საწყალი ცოდვილი! გაიღვიძე და იგრძენი თავი. თუ ამას არ გააკეთებ, მაშინ შენთვის დაღვრილი ქრისტეს სისხლი შენზე შურისძიებას მოგიწოდებს. მოუსმინე, რას გეუბნება ღმერთის წინასწარმეტყველი ღვთის სახელით: „გასაყვედურებ და ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“ (ფსალმ. 49:21). ანუ, ყველა თქვენი ბოროტი საქმე, სიტყვა, ფიქრი, გეგმები და წამოწყება მოგყვებათ იმ ასაკში და გამოჩნდებით ქრისტეს მსოფლიო სასამართლოში და მიიღებთ მათ ღირსეულ ჯილდოს. თუ არ გსურს ახლავე მოინანიო შენთვის სასიკეთოდ და ამით იხსნა ქრისტეს მადლი, მაშინ მოინანიებ, მაგრამ ეს იქნება გვიანი და უსარგებლო. „გამოიღვიძე, მძინარე, აღდექი მკვდრეთით, და გაბრწყინდება შენზე ქრისტე“ (ეფეს. 5:14), „ღმერთი, რომელიც მართავს ყველას“, კურთხეულია უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. „ადამიანთათვის არის დანიშნული ერთხელ სიკვდილი“ (ებრ. 9:27). სიკვდილს ძალუძს ადამიანს სინანულისკენ უბიძგოს. სიკვდილი ჩვენთვის ცნობილი და უცნობია. ცნობილია, რადგან ყველა მოვკვდებით, მაგრამ უცნობი, რადგან არ ვიცით როდის, როგორ და სად მოვკვდებით. რაც უფრო მეტს ვცხოვრობთ, მით უფრო მცირდება ჩვენი ცხოვრება, და ჩვენი დღეები მცირდება, ჩვენ უფრო ვუახლოვდებით სიკვდილს და დღეს უფრო ახლოს ვართ მას, ვიდრე გუშინ ვიყავით და ამ საათში, ვიდრე ერთი საათის წინ. სიკვდილი ყველას უხილავად მიჰყვება და მაშინ ახარებს, როცა ამას არ ელოდება. თითქმის ყველა ადამიანი, განსაკუთრებით ჯანმრთელი და ძლიერი, ასე ოცნებობს, თავისთვის ფიქრობს: მე მაინც ვიცოცხლებ, ჩემი სიკვდილი ჯერ არ ჩანს, შევაგროვებ და დავკმაყოფილდები შეგროვებული სარგებელით. მაგრამ შემდეგ მოულოდნელად სიკვდილი თავს დაესხმება მას და შემდეგ ყველა მისი ოცნება და ფიქრი იღუპება (ფსალმ. 145:5). ის, ვინც საკუთარ თავს დიდხანს სიცოცხლეს დაჰპირდა, მალე მოკვდება. მას, ვისაც სურდა შეგროვება და გამდიდრება, ტოვებს სამყაროსაც და სხეულსაც სამყაროში. ასე რომ, სიკვდილი ჩვენთვის, ქრისტიანებისთვის, უცნობია. კაცთმოყვარე ღმერთმა, ჩვენზე მზრუნველმა, ჩვენი სიკვდილი უცნობი გახადა, რათა მუდამ მზად ვიყოთ მისთვის და დავრჩეთ ჭეშმარიტ მონანიებაში. რითაც გამოვა ადამიანი ამქვეყნიდან, მასთან ერთად გამოჩნდება ქრისტეს სამსჯავროზე. ცოდვილებო! გულმოდგინედ ვიფიქროთ ამაზე და მოვინანიოთ, რათა ჩვენი ცოდვებით არ გადავიდეთ იმ ასაკამდე და არ გამოვჩნდეთ უკანასკნელ სამსჯავროზე. მოწყალე ღმერთმა დაგვპირდა, რომ გამოავლენდა თავის მადლს და წყალობას, მაგრამ ხვალინდელი დღე არ დაგვპირდა. მოდით, ყურადღებით მოვუსმინოთ ამას, გამოვფხიზლდეთ ძილისგან და გავიხსენოთ ჩვენი სიკვდილი, გამოვისწოროთ თავი და მოვემზადოთ შედეგისთვის, რათა ნეტარებით მოვკვდეთ. „ნეტარ არიან მკვდრები უფალში მოკვდნენ“ (გამოცხ. 14:13). ის კვდება უფალში, რომელიც კვდება მონანიებით, რწმენით და ჭეშმარიტი ლოცვით. ის საათი ყველასთვის საშინელია. ყველა წმიდანი, რომელიც ამ საათს უყურებდა, ტიროდა და ისე აწყნარებდა კაცთმოყვარე ღმერთს, რათა ის იმ საათში იხსნას. გასაოცარია, რომ წმინდანები, რომლებიც იმ საათს უყურებენ, ტირიან, ცოდვილები კი არ ტირიან, თუმცა ყოველდღე ხედავენ თავიანთი ძმების სიკვდილს. საწყალი ცოდვილებო! რატომ გვძინავს? აი, ეშმაკი ქურდივით იპარავს ჩვენს ხსნას. მოდით, ჩავბეჭდოთ ის საათი ჩვენს მეხსიერებაში და ჩვენ მზად ვიქნებით. სიკვდილის დღიდან ადამიანი ან იქნება მარადიულად კურთხეული ან სამუდამოდ ღარიბი. აქ მარადისობის კარი ყველასთვის იხსნება და ის წავა ან ბედნიერ, ან უბედურ მარადისობაში. ამ მომენტიდან ადამიანი იწყებს ან მარადიულ ცხოვრებას ან სამუდამოდ კვდებას. სად არიან ახლა ისინი, ვინც ჩვენამდე ცხოვრობდნენ და ცხოვრობდნენ ფუფუნებაში, სიამოვნებასა და უნამუსობაში? ისინი წავიდნენ ამ სამყაროდან და მიატოვეს ყველა მათი სიამოვნება, დარჩნენ თავიანთ ადგილებზე და ელიან საბოლოო განკითხვას, სადაც ისინი სრულად მიიღებენ თავიანთ საქმეებს. ამიტომ, სანამ ეს საათი ჩვენამდე მოვა, წმინდა გულით მივმართოთ ჩვენს ღმერთს და შევურიგდეთ მას მონანიებითა და რწმენით, რათა მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე. ამის შესახებ წმიდა მოციქულები თავიანთ თხზულებაში გვაგონებენ და ლოცულობენ: „ქრისტეს სახელით და თითქოს თავად ღმერთი მოგვიწოდებს ჩვენ მიერ; ქრისტეს სახელით ვთხოვთ: შეურიგდეთ ღმერთს, რადგან ის, ვინც არ იცოდა ცოდვა, ცოდვად აქცია ჩვენთვის, რათა მასში გავხდეთ ღვთის სიმართლე“ (2 კორ. 21:5). ამინ. სიტყვა მეთერთმეტე. ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვის შესახებ „აჰა, მე მოვალ მალე და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა მივცე ყველას თავისი საქმეებისამებრ“ (გამოცხ. 22:12). საყვარელო ქრისტიანებო! მე ვკანკალებ და ვკანკალებ ამ სიტყვების მოსმენით და ფიქრით: „აჰა, მე მოვდივარ სწრაფად და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა ყველას მივცე მისი საქმეების მიხედვით“. ვინ ლაპარაკობს? ღმერთი დიდი და საშინელია. რაზე ლაპარაკობს? რომ ის თავად მოდის სამყაროს განსასჯელად და ყველას საქმის მიხედვით დააჯილდოებს. საწყალი ცოდვილებო! რაზე ფიქრობთ ამ სიტყვების გაგონებისას? ღმერთი თავად მოდის, რათა განსაჯოს და დააჯილდოვოს შენი საქმეების მიხედვით. გეშინოდეს ცოდვისა და უკანონოდ ცხოვრებისა. თავად ღმერთი მოდის შენს გასასამართლებლად, მოდის ძალითა და დიდი დიდებით. შეიწყალე, უფალო, შეიწყალე შენი ქმნილება, რადგან არავინ არის უცოდველი, მხოლოდ შენ. საშინელებაა, საყვარელო, დღე და საათი, როცა ღმერთი განიკითხავს ცოდვილებს. ჩვენთვის ადამიანური განსჯა საშინელია, მაგრამ ღმერთის განაჩენი შეუდარებლად უფრო საშინელია. ადამიანთა სასამართლოზე ჩვენნაირი ადამიანი განიკითხება; იმ სასამართლოში ღმერთი თავად განსჯის. ადამიანის სასამართლოში მოწმეები ადანაშაულებენ ან ამართლებენ ადამიანს - იქ ისინი არ არიან საჭირო, რადგან თავად მოსამართლემ ყველაფერი კარგად იცის. ადამიანთა სასამართლოში ისინი ხშირად უყურებენ სახეებს, მდიდრები კი უპირატესობას ანიჭებენ ღარიბს, ხოლო კეთილშობილს - თავმდაბალს - იქ მოსამართლე სახეებს კი არ უყურებს, არამედ განსჯის სინდისისა და საქმის მიხედვით. ადამიანთა სასამართლოზე ადამიანები ხშირად ეხმარებიან ადამიანებს თავიანთი შუამდგომლობით: კეთილშობილი კეთილშობილებთან, მდიდრები მდიდრებთან, მეგობრები მეგობრებთან - ეს იქ არ მოხდება, მაგრამ ყველა თავის თავზე იქნება პასუხისმგებელი. ადამიანის განსჯის დროს ვერცხლი და ოქრო ხშირად იცავს ადამიანს, მაგრამ ეს იქ არ მოხდება. ადამიანურ განსჯაში მჭევრმეტყველება და ეშმაკობა ხშირად ეხმარება ადამიანს, მაგრამ იქ ჩუმდებიან და დუნდებიან. ადამიანური განსჯის დროს კაცს მსჯავრდება და რამდენიმეს წინაშე ასამართლებენ; იქ, მთელი სამყაროს წინაშე, ცოდვილი იქნება გასამართლებული და გასამართლებული. ადამიანთა სასამართლოზე განიხილება მხოლოდ გარეგანი საქმეები და ამ სასამართლოში ასევე ფარული აზრები. ადამიანთა სასამართლოზე განიკითხება მხოლოდ ბოროტი საქმეები - ამ სასამართლოში „ადამიანები პასუხს გასცემენ უსაქმურ სიტყვებს“ (მათე 12:36). თუ უსაქმურ სიტყვაზე იქ უნდა გაცემული პასუხი, რისი იმედი აქვთ იმ ხალხს, ვინც უწმინდურებით ბილწავს სულსა და სხეულს; ვინც ღვრიდა ქვრივების და ობლების ცრემლებს; ვინც იპარავს და იტაცებს სხვის ქონებას; ვინც მახვილივით ჭრის და კლავს მეზობელს ენით; ვინც ცბიერია და ატყუებს ხალხს; რისი იმედი აქვთ სხვა ბოროტებს, რომლებიც პურივით იკვებებიან ბოროტებით. "აჰა, მე მოვალ მალე და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა მივცე ყველას თავისი საქმეების მიხედვით." ქრისტიანებო, რჩეული რასა! ჩვენ ვხედავთ ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის პირველ მოსვლას, ვიხილავთ მეორეს, როგორც თავად გვპირდება: „აჰა, მე მოვალ მალე“ და ა.შ. წმიდა წინასწარმეტყველნი პირველს უცხადებდნენ ქვეყნიერებას, თითქოს ამბობდნენ: ქრისტე მოდის, ქრისტე მოდის სამყაროში და მოვიდა; ეკლესიის მასწავლებლები გვეუბნებიან მეორეზე, ყოველთვის იმეორებენ: აი, მოდის, აქ მოდის ქრისტე კვლავ სამყაროში - და მოულოდნელად გამოჩნდება! მისი პირველი მოსვლა იყო მშვიდი და თავმდაბალი, ხოლო მეორე იქნება სწრაფი და დიდებული, „რადგან როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩანს დასავლეთითაც, ასევე იქნება კაცის ძის მოსვლა“ (მათე 24:27). პირველ მოსვლაში ქვეყნიერებამ იხილა იგი ჩვენი ცოდვებისთვის იტანჯებოდა და კვდებოდა, მეორეში კი იხილავს მას თავისი დიდების ტახტზე მჯდომარეს, ცოდვილთა ცოდვებს განიკითხავს და ყველას აჯილდოებს მათი საქმეების მიხედვით. ახლა ის ეუბნება ცოდვილებს: "მოინანიეთ" და შემდეგ იტყვის: "მიპასუხეთ!" ახლა ის მოუწოდებს ცოდვილებს თავისთან: „მოდით ჩემთან“ და შემდეგ ეტყვის მოუნანიებელ ცოდვილებს: „გამშორდით“ (მათე 25:34, 41). სად? "ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში". ოჰ, რა საშინელია ეს სიტყვა! საწყალი ცოდვილებო! ის დღე ჯერ არ მოსულა, მსაჯული ჯერ კიდევ „მოთმინებაა ჩვენთან, არ სურს ვინმეს განადგურება“ (2 პეტ. 3:9), ჯერ კიდევ ელოდება ჩვენს მონანიებას, ჯერ არ განიკითხავს და კვლავ ავლენს წყალობას ყველას, ვინც ინანიებს და ლოცულობს. ჩვენც მოვინანიოთ, რათა მივიღოთ მისგან წყალობა და ვიყოთ ღირსნი დგომა მის მარჯვნით მისი მოსვლისას და მოვისმინოთ მისგან ყოვლისმომცველი ხმა: „მოდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34). ამინ. სიტყვა მეთორმეტე. დაახლოებით იგივე „გასაყვედურებ და შენს ცოდვებს წარვადგენ“ (ფსალმ. 49:21). ეს სიტყვაც საშინელია, საყვარელო! „გასაყვედურებ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“. რადგანაც ეს არის სიტყვა, რომელსაც ლაპარაკობს დიდი ღმერთი. ვის? ცოდვილს, როგორც ზემოთ წერია იმავე ფსალმუნში: „უთხრა ღმერთმა ცოდვილს“. რაზე ლაპარაკობს? რომ ცოდვილს ყველა მისი ცოდვისთვის გაასამართლებს და მის წინაშე წარუდგენს ყველა მის უკანონო საქმეს. სად? მსოფლიო სასამართლოზე, სადაც იქნება ყველა წმინდა ანგელოზი და შეიკრიბება ყველა ადამიანი, ვინც ცხოვრობდა სამყაროს დასაწყისიდან დასასრულამდე. იმ მსოფლიო კრებაზე ყოველი ცოდვილი გამოაშკარავდება და მისი არაკეთილსინდისიერი და უღმერთო ქმედებები გამოჩნდება მის წინაშე და გამოცხადდება მთელ მსოფლიოს. „გასაყვედურებ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ, შენ, ცოდვილო, ასეც და ამას აკეთებდი: თუ ქურდი დაინახე, ჩქარობდი მასთან და ესაუბრებოდი მრუშებს, გამრავლდა შენი ბაგე ცილისწამება და ენამ შეასრულა სიცრუე, მჯდომარე (კრებაზე) ცილი დასწამე შენს ძმას და დააბრკოლებდი შენს დედებს“ (20). ცოდო! თქვენ ანადგურებთ ჩემს კანონს და „უარყოფთ ჩემს სიტყვებს“ და გგონიათ, რომ ეს ყველაფერი დაუსჯელი დარჩება და მე არ დაგსჯით ამის გამო? „როგორ გააბრაზა ბოროტმა ღმერთმა? გულში რომ თქვა: „არ მოითხოვს“ (ფსალმ. 9:34). არა, არა, ისე არ იქნება, როგორც უკანონოდ ოცნებობ და მაამებებ საკუთარ თავს. მე დაგსჯი ყველაფრისთვის, რაც ჩაიდინე და წარმოგიდგენ შენს ყველა უკანონო საქმეს, სიტყვას, აზრს, წამოწყებას, გეგმებს და საქმეებს, რაც შენს წინ იფიქრე და თქვა. რომ და ამგვარად დაანგრიე ჩემი მარადიული და ურღვევი კანონი და აბუჩად აგდებ და თელე ჩემი პირის სიტყვები, წმინდა სიტყვები. „გასაყვედურებ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“. მეძავი და ყოველი მღელვარე იქნება წარმოდგენილი ყველა მისი საზიზღარი სიზმრები, სიტყვები, შეხედულებები და საქმეები, სად და როდის ჩაიდინა ისინი და ვისთან შეერია უწმინდურებას. ბოროტმა წარმოიდგინა, ვის და რითი დააშავა, ვის და როდის მისცა მოწამლული ჭიქა შხამით და ასე ან წაართვეს სიცოცხლეს, ან შეუმცირეს; ვის და ვის წინაშე შეურაცხყო თავისი ცილისწამებით და ამით იყო მისი შეურაცხყოფის, შეურაცხყოფის, შეურაცხყოფის, დაცინვის, მწუხარების და სხვა რამის მიზეზი. ქურდი და მძარცველი იხილავს მის წინაშე ყველა მის ქურდულ საქმეს, ფარულად, ღიად, ან მოტყუებით. თითოეული მათგანი დაინახავს, ​​სად, რა და ვისგან მოიპარა თავხედურად, ან მოღალატეობით მიითვისა, ან ფარულად მოიპარა. უკანონო ვაჭარი დაინახავს, ​​როგორ ყიდდა საქონელს არაკეთილსინდისიერად და ატყუებდა ხალხს; როგორც დამპალი ნივთები კარგს, და იაფად ძვირად და რაღაცებს ყიდდა სხვებს; რამდენი წყალი შეურევია ღვინოში, რამდენჯერ და რა საქონელზე ითხოვდა იმაზე მაღალ ფასს, ვიდრე ღირდა და ასე მოიქცა ურცხვად. აი, შენ ხარ, ამა თუ იმ დროს, შენი საქონლის გაყიდვისას, მოატყუე და ასე მოიქეცი შენი სინდისის საწინააღმდეგოდ და შენს საზიზღარ მოგებას უფრო სცემ პატივი, ვიდრე ჩემს მცნებას, რომელიც ამბობს: „არ მოიპარო“. ბოროტი და მაამებელი დაინახავს მის წინაშე დასახულ ყველა მზაკვრულ გეგმას და გამოაშკარავდება, როდის, ვის და რაში მოატყუა და მოატყუა და ვის აამლა ენით. მკრეხელელსა და მლანძღელს წარუდგენენ ყველა მის მკრეხელობას, რომელიც მან წარმოთქვა ღმერთის, მისი შემოქმედისა და მისი წმინდანების წინააღმდეგ და ღვთის მსგავსად შექმნილი სხვა ადამიანების წინააღმდეგ და გამოაშკარავდება, სად, როდის და ვის წინაშე თქვა ეს დამღუპველი სიტყვები. ბოროტ პატრონს წარუდგენს თავისი დაუდევრობით ქვეშევრდომებს, ძალადობას, მინდობილი ხალხის სიმწარეს და სხვა უკანონო საქმეებს. უყურადღებო მწყემსს ეჩვენება, რომ უგულებელყოფს ქრისტეს სამწყსოს და მის სხვა ცოდვებს. ქრთამის მიმღები მოსამართლე დაინახავს ფიცისა და ფიცის დანაშაულს, ჭეშმარიტების გათელვას და ღვთის განკითხვას და მის მიერ ჩადენილ სხვა ურჯულოებებს. უყურადღებო მშობელი დაინახავს თავის დაუდევრობას შვილების აღზრდაში და ამის შედეგად ისინი გახრწნიან და დაიღუპნენ და ის ცდუნებები, რომლებიც მან შვილებს მისცა, გამოჩნდება მის წინაშე. უკანონო ბატონს წარუდგენს მთელი თავისი თავხედობით, ძალადობითა და სიმწარით, რაც მან მიაყენა თავის მონებს და გლეხებს და ან არაადამიანურად აწამა, ან გაუსაძლისი შრომითა და ტანჯვით დაამძიმა. ერთი სიტყვით, ყოველი ცოდვილის ცოდვა, რომელიც მან ფარულად თუ ღიად ჩაიდინა, მასთან ერთად გამოჩნდება და წარუდგენს მას. თავს გაგაცნობთ, ახირებულ და მშვიდობისმოყვარე ადამიანებს. შენს ბანკეტებს, დღესასწაულებს, ბურთებს, ოპერებს, მასკარადებს, ცეკვებს, ბანქოს, ​​ძაღლებზე ნადირობას და სხვა გასართობებს, შენს გულებს აშორებ ღმერთს, რომელსაც აღიარებდი, და მიამაგრე ისინი ამ ამაოებაზე; და მათ მიმართეს თავიანთი სურვილი არა ღმერთსა და მის სასუფეველზე, არამედ ქვეყნიერების სიამოვნებისკენ და ამაში იპოვნეს მათი ნუგეში და სიხარული. მაშინ, ნაცვლად სიხარულისა, დაინახავ შენს ნამდვილ და მარადიულ მწუხარებას, სევდას, ავადმყოფობას და კვნესას. „გასაყვედურებ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“. მაშინ ყოველი ცოდვილი მსჯავრდება და გაიგებს: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ მეძავი გაიგებს: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ ქურდი, მძარცველი და ყაჩაღი მოისმენენ: "აი, კაცი და მისი საქმეები!" შურისმაძიებელი გაიგებს: "აი კაცი და მისი საქმეები!" ბოროტი და თვალთმაქცნი გაიგონებენ: „აჰა კაცი და მისი საქმეები!“ უკანონო წინამძღოლი გაიგებს: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ ქრთამის მიმღები მოსამართლე მოისმენს: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ უყურადღებო მშობელი და მაცდური გაიგებს: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ უკანონო მწყემსი გაიგებს: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ ბოროტი ბატონი გაიგებს: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ არაკეთილსინდისიერი მონა და ყველა ქვეშევრდომი გაიგებს: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ და ბოლოს, ყოველი ცოდვილი, რომელიც არ განიწმინდა სინანულით, გაიგონებს: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ ის გაიგონებს, დაფარავს თავის სირცხვილსა და სირცხვილს და შიშით, კანკალით და საშინელებით მოიხვევს მას. მაშინ ეტყვიან მთებსა და ქვებს: „დაეცით ჩვენზე და დაგვიფარეთ ტახტზე მჯდომარესა და კრავის რისხვისგან, რადგან მოვიდა მისი რისხვის დიდი დღე და ვინ შეძლებს დგომას“ (გამოცხ. 6:16–17)? საწყალი ცოდვილებო! ის დიდი დღე ჯერ არ დადგა, ღმერთი მაინც იღებს მონანიებას და აპატიებს ცოდვებს ვინც მოინანიებს. სინანულითა და ცრემლით მივმართოთ ღმერთს და შევწყვიტოთ ცოდვა და თბილი ცრემლებით გამოვყიდოთ ჩვენი ცოდვები, რათა არ გამოჩნდნენ ჩვენთან ერთად იმ მსოფლიო სამსჯავროზე და, როგორც მრისხანე მტრები, გაგვიმხილონ. ტირილი, ტირილი, საცოდავო სულო, სინანული და კვნესა, ღმერთს რომ შესცოდე! ითხოვე, ეძიე და დააკაკუნე, რათა უფალმა გაგიღოს თავისი წყალობის კარები. „ვინც ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება“ (მათე 7:8). დიდება ღმერთს, კაცობრიობის მოყვარულს ამის გამო და ყველამ თქვას: ასე იყოს! ამინ. სიტყვა ცამეტი. მარადისობის შესახებ „და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო სიცოცხლეში“ (მათე 25:46). არაფერი აღძრავს ცოდვილს მონანიებისკენ, ვიდრე მარადისობა და არაფერია ისე სასარგებლო ყოველი ქრისტიანისთვის, როგორც მეხსიერება და მარადისობის ფიქრი. მარადისობა იცავს ადამიანს ცოდვისგან, ამშვიდებს ვნებებს, აშორებს მას სამყაროს და მთელ მის ამაოებას, სპობს გულს, შობს სინანულის ცრემლებს, ამხნევებს ლოცვას და აიძულებს ჭეშმარიტ გულწრფელ კვნესას. მეხსიერებას და მარადისობაზე ფიქრს შეუძლია ყველაზე გარყვნილების გამოსწორებაც კი. მარადისობაზე ფიქრმა ბინადრობით აავსო უდაბნოები, გამოქვაბულები, მთები და დედამიწის უფსკრულები. მარადისობაზე ფიქრისას წმიდა მოწამეები ამჯობინეს უმძიმესი ტანჯვის ატანა ვიდრე ბოროტი მეფეების ნებას და უარი ეთქვათ ქრისტეზე. მარადისობაზე ფიქრიდან ქურდები, მკვლელები, მძარცველები, მეძავები და მეძავები და სხვა მძიმე ცოდვილები გახდნენ წმინდანები და ღვთის რჩეულები. დიდება ღვთის სიყვარულს კაცობრიობისადმი, რომ ყველას გაუღო კარი თავისთვის, თუნდაც ყველაზე ცოდვილი. გასაოცარია, რომ ახლანდელი საუკუნის ქრისტიანები, მარადისობის შესახებ წმინდა წერილებში რომ ესმით, მაინც ერწყმიან ამ სამყაროს ამაოებას - და ეძებენ ამქვეყნად პატივს, დიდებას და სიმდიდრეს, აშენებენ, აფართოებენ და ალამაზებენ თავიანთ სახლებსა და სხვა შენობებს - თითქოს მარადისობა არ არსებობდეს. ეს მათში ხდება მარადისობის დავიწყებით და მათი გულები დაბნელებულია ხილული ამაოების ხიბლით. საყვარელო ქრისტიანებო! ჩავბეჭდოთ მარადისობა ჩვენს მეხსიერებაში და მაშინ უცვლელად დავრჩებით მუდმივ ჭეშმარიტ სინანულში, გულის სინანულში და ლოცვაში და არ მოგვატყუებს ამქვეყნიური ამაოება და ყოველგვარ ცოდვას მოვერიდებით, როგორც შხამიანი გველი. ყველაფერი, რაც ამ ასაკის ვაჟებს მოსწონთ, ხელსაყრელი და ძვირფასი ჩანს, ჩვენთვის საზიზღარი გახდება. ჭეშმარიტად, ჩვენ დავკმაყოფილდებით პურის ქერქით, პატარა ქოხით და ყველაზე უხეში ტანსაცმლით. მარადისობის გახსენება და ფიქრი გვასწავლის მათთან კმაყოფილებას. მარადისობა იცი რა არის? მარადისობა არის დასაწყისი უსასრულოდ, ანუ იწყება ერთხელ და არასოდეს მთავრდება; ეს არის ყოველთვის და არასდროს, ანუ ყოველთვის იქნება და არასოდეს შეწყდება. ეს არის მარადისობა. სამყაროს შექმნიდან ბოლომდე ყველა საუკუნე უმცირესი წერტილივითაა მთელ სამყაროსთან შედარებით, ან წუთია ათასი საუკუნის წინააღმდეგ, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, არაფერი. ეს არის მარადისობა. არსებობს მარადისობის ორი ტიპი: ყველაზე აყვავებული და ყველაზე არახელსაყრელი. აყვავებულ მარადისობაში იქნება ღმერთის სასუფეველი, იქნება ღმერთი, რომელსაც ადამიანი იხილავს პირისპირ, იქნება სიხარული და ენით აღუწერელი სიხარული, სული და სხეული მიიღებენ სრულყოფილ ნეტარებას და ადამიანს პატივს მიაგებენ კურთხევებით, რომლებიც „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში“ (1 კორინთელთა 2). „მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). არახელსაყრელ მარადისობაში იქნება ჩამორთმევა და ღვთისგან განშორება, ყველა ტანჯვა და ტანჯვა სხეულში და სულში. მაშინ ადამიანებს მოუნდებათ სიკვდილი, მაგრამ სიკვდილი მათგან გაექცევა. ეს არის მეორე სიკვდილი და მარადიული სიკვდილი. ცოდვილებო! ჩვენ გვესმის ღვთის სიტყვა მარადისობის შესახებ და ვხედავთ, რომ არსებობს ორმაგი მარადისობა: აყვავებული, მხიარული და ყოველგვარი სიკეთით აღსავსე, ანუ მარადიული სიცოცხლე; და უფუნქციო, სავსე ტანჯვით, მწუხარებით, ავადმყოფობით და ყველა ბოროტებით, ანუ მარადიული სიკვდილით. მოვინანიოთ და ცრემლით განვბანოთ ჩვენი ცოდვები, რათა თავი დააღწიოთ არახელსაყრელ მარადისობას და შევიდეთ მარადიულ ცხოვრებაში და ღვთის სასუფეველში. ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ ყველა წავა თავის მარადისობაში. რადგან მაშინ მსაჯული ქრისტე მისცემს სათანადო განმარტებას ყველას. ის გააღებს თავისი მარადიული სამეფოს კარებს მართალთა წინაშე და ეტყვის მათ: „მოდით, კურთხეულნო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის მომზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34). ის ეუბნება ცოდვილებს: „წადი ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). „და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო სიცოცხლეში“ (მათე 25:46). ჩვენც გვიხსენ, უფალო, შენს სასუფეველში! ამინ. სიტყვა თოთხმეტი. პირველი ქრისტიანული საქმის შესახებ „მხოლოდ ერთია საჭირო“ (ლუკა 10:42). ეს სიტყვები: "მხოლოდ ერთია საჭირო", - უთხრა ჩვენმა მაცხოვარმა ყველას, ქრისტიანებო! ბევრი ქრისტიანი ზრუნავს ამა თუ იმზე და ცდილობს, მაგრამ ხშირად თვითონაც არ იცის რა აინტერესებს. აფრთხილებს ამ უსარგებლო ძალისხმევისა და მზრუნველობის შესახებ, უფალი ყველას ეუბნება: „მხოლოდ ერთია საჭირო“. რა არის ეს? მარადიული ხსნა. ეს არის პირველი ქრისტიანული საკითხი და ქრისტიანებს ამის შესახებ უპირველესი საზრუნავი უნდა ჰქონდეთ. ჩვენ გვჭირდება საკვები, ტანსაცმელი, სახლი და ყველაფერი, რაც აუცილებელია ამ ცხოვრებისთვის და ამისათვის ვლოცულობთ მამაზეციერის მიმართ: „მოგვეც დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური“. მაგრამ მარადიული ხსნა იმდენად აუცილებელია, რომ მის გარეშე ყველაფერი არაფერია. „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მოიპოვებს მთელ ქვეყნიერებას და დაკარგავს საკუთარ სულს“ (მათე 16:26)? არ არსებობს სარგებელი, ჭეშმარიტად არცერთი, სადაც არ არის ხსნა. რა გვეშველება, თუ მთელ სამყაროს მოვიპოვებთ, მაგრამ სულს დავკარგავთ? ჩვენ ყველაზე მეტად გვიყვარს დროებითი სიცოცხლე, მით უმეტეს, მარადიული სიცოცხლე, რომელიც მთელ სამყაროზე ძვირფასია. ისევე, როგორც ყოველი ადამიანის პირველი სამუშაო არის ის, რასაც მისი წოდება ავალდებულებს, როგორიცაა: მოსამართლისთვის - განსჯა, გლეხისთვის - მიწის დამუშავება, ვაჭარისთვის - ვაჭრობა, მწყემსი - საქონლის ძოვება, მასწავლებლისგან - სწავლება, მოსწავლისგან - სწავლა და ა.შ. ასე რომ, ქრისტიანის უპირველესი პრიორიტეტი უნდა იყოს ერთგულად და ჭეშმარიტად ასიამოვნოს ღმერთს, რომელსაც ის აღიარებს და თაყვანს სცემს და, ამრიგად, იმედოვნებს და ელოდება მისგან მარადიულ სიცოცხლეს. ეს არის პირველი ქრისტიანული შრომა, ზრუნვა და საზრუნავი. ეს არის ის, რაც არის "ერთი საჭიროებისთვის". საყვარელო ქრისტიანებო! ჩვენ შევქმენით არა დროებითი, არამედ მარადიული სიცოცხლისთვის, წმიდა ნათლით განვაახლეთ მარადიული სიცოცხლისთვის, ღვთის სიტყვით მოგვიწოდეს მარადიული სიცოცხლისთვის, ქრისტე ძე ღვთისა მოვიდა ამქვეყნად, განიცადა და მოკვდა მარადიული სიცოცხლისთვის. ნახეთ, როგორ პატივს სცემდა ღმერთმა ჩვენს მარადიულ ხსნას. ამ მიზნით მან შექმნა ყველაფერი და ამ მიზნით თვითონ მოვიდა სამყაროში. ჩვენც უნდა ვიყოთ მაქსიმალური ძალისხმევა და ვიზრუნოთ ამაზე. სატანა ცდილობს მოგვპაროს მარადიული სიცოცხლე და სამუდამოდ გაგვანადგურებს; ჩვენ არ უნდა დავიძინოთ, არამედ ვიზრუნოთ ამ ფასდაუდებელ საგანძურზე. თუმცა, ჩვენ ვხედავთ და ვკვნესით, რომ ბევრ ქრისტიანს არ აინტერესებს ეს პირველადი საკითხი. მეძავებს, მრუშებს და ბილწებს არ აინტერესებთ, ცილისმწამებლებსა და მლანძღოლებს არ აინტერესებთ, მთვრალებსა და სენზუალისტებს არ აინტერესებთ, ქურდებს, გამტაცებლებს და მძარცველებს არ აინტერესებთ, მატყუარებს, მზაკვრებს და თვალთმაქცებს არ აინტერესებთ, ცილისმწამებლებსა და საყვედურებს არ აინტერესებთ, ყველას, ვინც არ ზრუნავს და არ აწყობს ღმერთს. მარადიული ხსნის ყველა ასეთი და მსგავსი საგანძური, რომელიც მოპოვებულია შრომით, ავადმყოფობით, ტანჯვითა და სიკვდილით და ქრისტეს ძის ჯვრის სიკვდილით, არ არის დაფასებული და ისინი არ სცემენ პატივს მას, ვინც იტანჯებოდა და მოკვდა. დღევანდელი ქრისტიანებისთვის ძვირფასი და დიდია ის, რასაც მოაქვს პატივი, დიდება, სიმდიდრე და ფუფუნება, მაგრამ მარადიული ხსნა უკანასკნელად ითვლება და ამიტომაც იგივე მოჰყვება. მარადიული ხსნა „მხოლოდ საჭიროა“, ქრისტეს მიხედვით, მაგრამ აქ ის მოიპოვება ან იკარგება. ის მოიპოვება მონანიებითა და რწმენით, მაგრამ იკარგება მოუნანიებელი ცხოვრებით. ისმინეთ, ცოდვილნო, და კურთხეულო ქრისტიანებო! მარადიული ხსნა „ჩვენი ერთადერთი მოთხოვნილებაა“ და აქ ის მოიპოვება ან დაიკარგება. გავიღრმავოთ ეს ჩვენს მეხსიერებაში, საყვარელო. ცოდვილებო! გავიხსენოთ ჩვენი აღთქმა, რომელიც მივეცით ღმერთს ნათლობისას და მოვინანიოთ, რათა მატყუარა არ გამოვჩნდეთ ღვთის წინაშე. გავიხსენოთ სიკვდილის ჟამი და მოვინანიოთ, რათა არ დავტოვოთ ეს სამყარო ხსნის იმედის გარეშე. გავიხსენოთ ქრისტეს უკანასკნელი სამსჯავრო და მოვინანიოთ, რათა იქ არ გამოვჩნდეთ ჩვენი ცოდვებით. ვიფიქროთ საუკუნო ცხოვრების სიტკბოზე და მარადიული სიკვდილის მწუხარებაზე და მივმართოთ ღმერთს და დავამშვიდოთ იგი ცრემლითა და სინანულით, რათა გაგვიღოს წყალობისა და მარადიული სასუფევლის კარები. უფალო ძალთა ღმერთო! მოგვაქცია, გაანათე შენი სახე და ჩვენ გადავრჩებით. ამინ. სიტყვა მეთხუთმეტე. ქრისტიანული აღზრდის შესახებ „აღზარდე ისინი უფლის წვრთნაში და შეგონებაში“ (ეფეს. 6:4). სულიწმიდა ამ სიტყვას მოციქულის მეშვეობით ეუბნება მშობლებს და მოუწოდებს მათ, აღზარდონ შვილები ისე, როგორც უნდა ქრისტიანებს. "აღზარდე ისინი უფლის წვრთნაში და შეგონებაში." წმინდა ნათლობის ყველა ქრისტიანი განახლდა ახალ, წმიდა და ქრისტიანულ ცხოვრებით და დაჰპირდა, რომ ემსახურებოდა ღმერთს რწმენითა და ჭეშმარიტებით და ამით მოეწონებოდა მას. მაგრამ იმისათვის, რომ მონათლულები არ გახრწნიან და სავალალო მდგომარეობაში არ აღმოჩნდნენ და არ დაემართოს მათ ჭეშმარიტი ანდაზა: „ძაღლი უბრუნდება ღებინებას და გარეცხილი ღორი ტალახში იყრის“ (2 პეტ. 2:22), მათ, რა თქმა უნდა, თავიდან უნდა აიცილონ ეს დამღუპველი მდგომარეობა, შვილები ჯერ კიდევ პატარები და ბავშვები კარგად აღზარდონ. რადგან ტკივილითა და კვნესით ვხედავთ, რომ ახალგაზრდობაში ბევრი ბავშვია გახრწნილი. ეს მათ ემართებათ მშობლების უგულებელყოფის გამო. ბევრი მშობელი ასწავლის შვილებს ხელოვნებას, რომელიც ემსახურება დროებით ცხოვრებას, სხვები ცდილობენ ასწავლონ უცხო ენები და ამაში დიდ ფულს ხარჯავენ, მაგრამ მათ არ აინტერესებთ ქრისტიანული სწავლება და არ ცდილობენ ასწავლონ შვილებს ქრისტიანულად ცხოვრება. ასეთი მშობლები შვილებს დროებით სიცოცხლეს აჩენენ, მაგრამ მარადიული ცხოვრების კარი მათთვის დაკეტილია. წმიდა ოქროპირი ფიქრობს მშობლებზე, რომლებიც უგულებელყოფენ შვილების კარგ აღზრდას და ცუდად აღზრდილი ბავშვების უბედურებას, ამბობს: „მშობლები, რომლებიც უგულებელყოფენ შვილების ქრისტიანულად აღზრდას, უფრო უკანონები არიან, ვიდრე ბავშვების მკვლელები. სული შესაძლებელი იქნებოდა, მშობლების დაუდევრობა რომ არ იყოს დამნაშავე ამაში, უფრო მეტიც, მოახლოებულ აღდგომას შეუძლია დაუყოვნებლივ გააუქმოს სხეულებრივი სიკვდილი, მაგრამ ვერაფერი დააბრუნებს სულის განადგურებას“ (დისკურსი 5 სამონასტრო ცხოვრების წინააღმდეგ). ამიტომ, მშობლებო, მოუსმინეთ უფლის სიტყვას: „აღზარდეთ თქვენი შვილები უფლის წვრთნაში და შეგონებაში“. მებაღე ახალდარგულ ახალგაზრდა ხეს აკრავს მიწაში დარგულ და მყარად ჩადებულ ძელზე, რომ ქარმა და ქარიშხალმა არ ამოგლიჯოს მიწიდან, გამოუსადეგარი ყლორტებს ჭრის და ხეს ისვრის, რომ ხე არ დააზიანოს და არ გამომშრალოს. იგივე გააკეთეთ თქვენს პატარა და მცირეწლოვან შვილებთან ერთად. მიაბით მათი გულები ღვთის შიშს, რათა არ განერიდონ სატანის მზაკვრებს და არ მიატოვონ ღვთისმოსაობა და მოკვეთონ მათში მზარდი ვნებები, რათა არ გამრავლდნენ და არ დაეპატრონონ მათ და არ მოკლან წმინდა ნათლით დაბადებული შინაგანი ახალი ადამიანი. ჩვენ ვხედავთ, რომ როდესაც ბავშვები იზრდებიან, ცოდვილი ვნებები ჩნდება და იზრდება მათთან ერთად, როგორც ხეზე წამგებიანი ყლორტები. ამიტომ, რომ ეს უკანონო ყლორტები არ გაიზარდოს, არ დააზიანოს და არ გაანადგუროს წმინდა ნათლით გარეცხილი, განწმენდილი და გამართლებული ადამიანი, აუცილებელია მათი მოკვეთა უფლის მითითებითა და სწავლებით. მოწყვიტე, საყვარელო, შენს შვილებს ასეთი სროლები და „აღზარდე ისინი უფლის წვრთნაში და შეგონებაში“. როგორც კი ისინი ცოტათი მაინც დაიწყებენ გაგებას და სიკეთის და ბოროტების შეცნობას, შენც დაიწყე შენი საქმე და ასწავლე მათ. 1) უფრო ხშირად შეახსენეთ მათ წმიდა ნათლობის შესახებ და რომ ისინი შემდეგ დაჰპირდნენ ღმერთს წესიერად და მუდმივ ცხოვრებას, ერთგულად და ჭეშმარიტად მსახურებას და ყოველგვარ ბოროტებასა და ცოდვას. 2) ხშირად გაიმეორეთ მათ, რომ ჩვენ ყველანი ვიბადებით და ხელახლა ვიბადებით ნათლობაში არა ამ დროებითი სიცოცხლისთვის, არა ამქვეყნად პატივის, დიდების და სიმდიდრის მოსაპოვებლად - რასაც თავად ჩვენი სიკვდილიც აჩვენებს, თორემ სამუდამოდ დავრჩებით ამქვეყნად - მაგრამ ვიბადებით და ხელახლა დავიბადებით მარადიული სიცოცხლისთვის. მთელი ჩვენი ცხოვრება ამქვეყნად, დაბადებიდან სიკვდილამდე, არის გზა, რომლითაც მივდივართ აღთქმული სამშობლოსა და მარადიული სიცოცხლისკენ. ხშირად შეახსენეთ მათ ამის შესახებ, რათა არ გახდნენ დამოკიდებული ამქვეყნიური ამაოებით და არ ისწავლონ „ზემოთ ფიქრი და არა მიწიერი“ (კოლ. 3:2). 3) ასწავლეთ მათ ვინ არის ქრისტიანი ღმერთი და რას მოითხოვს ჩვენგან, რომ სძულს ბოროტება და უყვარს სიკეთე, სჯის ადამიანს ბოროტისთვის და აჯილდოებს სიკეთისთვის. და თუმცა ჩვენ ვერ ვხედავთ მას, ის გვინახავს და უხილავად ყველგან არის ჩვენთან ერთად და ხედავს ჩვენს ყოველ საქმეს და ისმენს ყოველ სიტყვას. ჩვენ უნდა გვეშინოდეს მისი და ვაკეთოთ ის, რაც მას მოსწონს. 4) გაანათეთ მათი შინაგანი თვალები იმის შესახებ, თუ ვინ არის ქრისტე, ვისი გვწამს ჩვენ და რისთვის მოვიდა იგი ამქვეყნად, იცოცხლა, განიცადა და მოკვდა. ამის მიზეზი ჩვენი ცოდვები და ჩვენი მარადიული ხსნა იყო, რათა ჩვენ, ჩვენი ცოდვებისგან თავის დაღწევის შემდეგ, მივიღოთ მარადიული ხსნა. 5) ასწავლე მათ ღვთის კანონი და უთხარი რას მოითხოვს ჩვენგან ეს კანონი, ანუ გვიყვარს ღმერთი და ყოველი ადამიანი. ყველაფერი, რაც ამ კანონს ეწინააღმდეგება, არის მანკიერება და ცოდვა, ხოლო ყველაფერი თანმიმდევრული და მსგავსი არის სათნოება. ჩვენ აღვუთქვით ღმერთს, რომ შეინარჩუნებდა ღვთის რჯულს და ამით თავი შეიკავეთ ყოველგვარი ცოდვისგან და სათნოდ ცხოვრებას წმიდა ნათლობისას. ვინც სხვაგვარად ცხოვრობს, არ ასრულებს ამ აღთქმებს და მატყუარაა ღვთის წინაშე, და თუ ჭეშმარიტად არ მოინანიებს და არ გამოსწორდება, მაშინ ქრისტეს განკითხვისას იგი მატყუარა გამოჩნდება. 6) წარუდგინე მათ დასასრული: სიკვდილი, ქრისტეს სამსჯავრო, მარადიული სიცოცხლე და მარადიული ტანჯვა, რათა მათში ღვთის შიში ჩაუნერგოს და დაიცვან ყოველგვარი ბოროტებისგან. ჩაასხით ეს ყველაფერი და მეტი რძის მსგავსი მათ ახალგაზრდა გულებში, რათა ისინი გაიზარდონ ღვთისმოსაობაში. მშობლებს გეძახიან - იყავით ნამდვილი მშობლები. თქვენ გააჩინეთ ისინი ხორციელად, ამიტომ გააჩინეთ ისინი სულის მიხედვით. შენ შვა დროებითი სიცოცხლე - გააცოცხლე ისინი მარადიულ სიცოცხლეში. საყვარელო ქრისტიანებო! თქვენ და თქვენი შვილები გამოჩნდებით ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე და მათზე პასუხს გასცემთ მართალ მსაჯულს. ის არ გკითხავთ, ასწავლეთ თუ არა თქვენს შვილებს ხელოვნება, ასწავლეთ თუ არა მათ ლაპარაკი ფრანგულად, გერმანულად თუ იტალიურად, მაგრამ ასწავლეთ თუ არა მათ ქრისტიანულად ცხოვრება? მცირეწლოვანი ბავშვები უფრო ყურადღებიანი არიან მშობლების ქმედებებზე, ვიდრე მათ მითითებებს. ამიტომ, თუ გინდათ, რომ თქვენი შვილები იყვნენ ღვთისმოსავი და კეთილი, იყავით ღვთისმოსავი და კეთილგანწყობილი, თავად მიეცით მათ მაგალითი და ამით „აღზარდეთ ისინი უფლის სწავლებითა და შეგონებებით“. მაშინ თქვენი შვილებიც და თქვენც მიიღებთ მარადიულ ხსნას ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს მეშვეობით. ამინ. სიტყვა მეთექვსმეტე. სინდისის შესახებ ღმერთმა, ადამიანის შექმნისას, სინდისი ჩაუნერგა მის სულში, რათა, როგორც წესი, ადამიანი ამით იხელმძღვანელოს და დაავალოს, რა უნდა გააკეთოს და რას ერიდოს. სინდისი სხვა არაფერია, თუ არა ბუნებრივი ან ბუნებრივი კანონი, ამიტომ იგი ღვთის დაწერილ კანონს ჰგავს. რასაც ღვთის კანონი გვასწავლის, სინდისიც ასწავლის. ღვთის კანონი ბრძანებს ერთი ღმერთის შეცნობას და ამას სინდისი გვასწავლის. ამიტომ, სინდისით დარწმუნებულმა წარმართებმაც კი აღიარეს ერთი ღმერთი. ღვთის კანონი ბრძანებს, პატივი სცეს ღმერთს ყველა ქმნილებაზე მეტად და მხოლოდ მას მიენიჭოს უმაღლესი პატივი და იგივე ბრძანებს სინდისს. ღვთის კანონი გვასწავლის, რომ არავინ უნდა იყოს ღმერთის თანასწორი და სინდისი ასწავლის იგივეს. ღმერთის კანონი უბრძანებს ღმერთს, როგორც უზენაეს მმართველს, გამოიჩინოს თავმდაბლობა, მორჩილება და მორჩილება, სინდისიც ამას ასწავლის. ღვთის კანონი გვიბრძანებს, გვეშინოდეს ღმერთის, როგორც ყველაზე მართალი მსაჯულის, და ამას ჩვენი სინდისიდან გვესმის. ღვთის კანონი ბრძანებს, დაისაჯონ ისინი, ვინც ღვთის სახელს გმობენ; ჩვენი სინდისიც არ მოითმენს მკრეხელობას. ღვთის კანონი გვასწავლის, რომ მოვუსმინოთ ღმერთს, ვიდრე ნებისმიერი მიწიერი ავტორიტეტი; სინდისიც იგივეს გვასწავლის, რადგან ყველა მიწიერი ავტორიტეტი თავად არის ღმერთს დაქვემდებარებული და დაქვემდებარებული. ღვთის კანონი გვიბრძანებს, გვიყვარდეს ღმერთი ყველაზე მეტად და სინდისიც გვიბრძანებს, რადგან ღმერთი არის უმაღლესი და უზენაესი სიკეთე და ყოველგვარი სიკეთის წყარო. ამიტომ, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ის უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი შექმნილი სიკეთე. ღვთის კანონი გვასწავლის, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის და სინდისიც გვასწავლის, რადგან სინდისი თავად გვარწმუნებს, რომ მადლიერი ვიყოთ კეთილისმყოფელის მიმართ. ღვთის კანონი ბრძანებს, რომ ყოველი იმედი ღმერთზე იყოს დამყარებული და სინდისიც ბრძანებს. რადგან მხოლოდ ღმერთს შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, როგორც ყოვლისშემძლე, მაგრამ ყოველი ქმნილება ღმერთის გარეშე და ღმერთის გარეთ არის სუსტი და ამიტომ მისი იმედი მერყევია და არა მტკიცე. ღვთის კანონი მშობლებსა და ღვთისგან გამოგზავნილ ყველა ხელისუფლებას ბრძანებს, დაემორჩილონ და პატივი სცენ, ამას ჩვენ სინდისში გვესმის. ღვთის კანონი კრძალავს ადამიანის მიყენებას და სიცოცხლის მოსპობას, სინდისიც კრძალავს. ღმერთის კანონი ბრძანებს, რომ საჭიროების შემთხვევაში დაეხმარონ ადამიანს, ამას კი სინდისი ბრძანებს. ღვთის კანონი კრძალავს მრუშობას და გარყვნილებას, ამას ადამიანი სინდისში ესმის და შიგნიდან ღაღადებს, რომ უწმინდურებით არ გაიწმინდოს თავი. ღვთის კანონი კრძალავს სხვის საკუთრებას მესაკუთრის ნების გარეშე შეხებას და ამას სინდისიც ითხოვს. ღვთის კანონი ბრძანებს მისცეს მას, ვინც ითხოვს, ადამიანი ამას თავისი სინდისიდან ესმის. ღვთის კანონი კრძალავს ტყუილს, მლიქვნელობასა და მოტყუებას, სინდისიც კრძალავს. ღვთის კანონი კრძალავს მოყვასის ცილისწამებას და სინდისიც კრძალავს. ღმერთის კანონი გვიბრძანებს, არ ვისურვოთ ის, რაც სხვას ეკუთვნის და ჩვენი სინდისიც გვიბრძანებს. ასე რომ, ღვთის კანონი და სინდისი ერთმანეთის მსგავსია და მივყავართ ერთსა და იმავე მიზნამდე, ანუ ჩვენს ნეტარებამდე. მაშასადამე, ფილოსოფიური სწავლებით განათლებულმა წარმართებმაც კი დაწერეს მრავალი სასარგებლო დაწესებულება, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა სინდისი ან ბუნებრივი კანონი, განმანათლებელთა დიდი შრომითა და წვრთნით. მაშასადამე, ვინც სცოდავს სინდისს, სცოდავს როგორც ღვთის კანონის, ისე თავად კანონმდებელი ღმერთის წინააღმდეგ. ვინც არ უსმენს თავის სინდისს, არ უსმენს ღვთის კანონს და თავად ღმერთს. თუ ადამიანი არ ემორჩილება სინდისს, არ ემორჩილება ღვთის კანონს და თავად ღმერთს. თუ სინდისი აღიზიანებს, თავად ღმერთი აღიზიანებს. და ასეთი ქრისტიანები, რომლებიც სცოდავთ სინდისს, ნამდვილად არ სცემენ პატივს ღმერთს, არამედ თვალთმაქცები არიან. რადგან შეუძლებელია ღვთის თაყვანისცემა წმინდა სინდისის გარეშე. ჭეშმარიტ ქრისტიანს არ სურს შესცოდოს თავისი სინდისი და ამიტომ არ სურს დაარღვიოს ღვთის კანონი და ეშინია და ურჩევნია დათანხმდეს ტანჯვას, ვიდრე ცოდვას. ასეთ სინდისში რწმენა ისვენებს და ახარებს ადამიანს. რადგან იქ, სადაც სუფთა სინდისია, იქ არის რწმენა და სიხარული. როგორც ღვთის კანონი ადანაშაულებს ადამიანს ცოდვისთვის, ასევე სინდისი ამტკიცებს. მაშასადამე, ხდება ისე, რომ როცა ბრალდების სიტყვა საერთოდ ითქვა, მაშინ ცოდვილები, სინდისით შეწუხებული, უხერხულნი არიან. ასე რცხვენიათ მეძავებს, როცა გარყვნილებაზეა საუბარი; ქურდები და გამტაცებლები უხერხულნი არიან, როცა ქურდობაზე და ქურდობაზეა საუბარი; მლიქვნელები და მატყუარა უხერხულნი არიან, როცა მლიქვნელობაზე და ტყუილზეა საუბარი და ა.შ. ის, რომ ისინი უხერხულნი არიან, ჩანს გარკვეული გარეგანი ნიშნებით. ასე მოქმედებს მათში სინდისის დარწმუნება. როგორც ღვთის კანონი აფრთხობს ცოდვილს ღვთის განკითხვით, ასევე სინდისი აშინებს და ცოდვილში ღაღადებს: კაცო, ცუდი რამ დაგემართება! როგორც ახლა მსგავსია ღვთის კანონისა და სინდისის ქმედებები, ასევე მსგავსი იქნება ქრისტეს განკითხვისას. იქ ცოდვილი ღვთის კანონით გამოაშკარავდება, რომელიც მან დაარღვია და მისი ცოდვებით გაღიზიანებული სინდისიც გამოავლენს მას. ასე რომ, სინდისი და ღვთის კანონი ყოველი ცოდვილის წინააღმდეგ იქნება იქ, როგორც ორი მოწმე და ბრალდებული. ხდება ისე, რომ ბოროტ სინდისს თითქოს სძინავს, მაგრამ როცა გაიღვიძებს და იწყებს ცოდვილის დადანაშაულებას, მაშინ სინდისიდან სასტიკი ტანჯვა მოჰყვება. ამის გამო ხდება, რომ ბევრი, ვერ გაუძლებს სინდისის ტანჯვას, თავს იკლავს. როგორც არ არის უკეთესი სიმშვიდე, ვიდრე სუფთა სინდისი, ასევე არ არსებობს იმაზე დიდი წუხილი და ტანჯვა, ვიდრე ბოროტი სინდისი. თუ აქ სინდისი ასე იტანჯება, მაშინ როგორ აწამებს ცოდვილს მომავალ საუკუნეში, სადაც ყველა მისი ცოდვა მას წარუდგენს და გასამართლებული და დატანჯული იქნება მათთვის? ცოდვილებო! რაზე ვოცნებობთ? გამოვფხიზლდეთ და მოვინანიოთ, განვწმინდოთ ცოდვები სინანულით და გულის სინანულით, გამოვისწოროთ თავი, შევწყვიტოთ ცოდვა და სინდისის გაღიზიანება, რათა არ გამოვჩნდეთ ბოროტი სინდისით, ცოდვებით დაბინძურებული ქრისტეს სამსჯავროზე, სადაც გაიხსნება სინდისის წიგნები და ყველა მიიღებს თავისი საქმის მიხედვით. ამინ. სიტყვა ჩვიდმეტი. სახარების შესახებ „რადგან ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). საყვარელო ქრისტიანებო! არაფერია ჩვენთვის ცოდვილებისთვის უფრო სასიამოვნო, კეთილი და ტკბილი, ვიდრე სახარება. პური არც ისე ხელსაყრელია მშიერისთვის, სასმელი მწყურვალისთვის, თავისუფლება ტყვესა და ციხეში მყოფთათვის, როგორც სახარება ცოდვილებისთვის, რომლებმაც იციან თავიანთი უბედურება. „რადგან ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). ეს არის სახარების ყველაზე ტკბილი ხმა. ვინ არის ის, ძე კაცისა? ეს არის ძე ღვთისა, ზეციური მეფე და მეფის ძე, გამოგზავნილი ჩვენთან მისმა ზეციერმა მამამ, რომელსაც სურდა ჩვენი გულისთვის ეწოდებინათ კაცის ძე. რისთვის მოვიდა? რომ გვეძიოს და გადაგვარჩინოს ჩვენ, დაკარგულები და შეგვიყვანოს მის მარადიულ სასუფეველში. რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო ხელსაყრელი და სასურველი ჩვენთვის, წაგებულებისთვის? მაგრამ ვნახოთ, რა არის სახარება, რას მოითხოვს ის ჩვენგან და ვის ექადაგა? 1) სახარება, თავისი სახელით, სასიხარულო ამბავია. იგი მთელ მსოფლიოს უქადაგებს ქრისტეს, სამყაროს მხსნელს, „რომელიც მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“. მისმინეთ, ყველა დაკარგულო ცოდვილნო, მოუსმინეთ სახარების ტკბილ ხმას! ის ყველას გვეუბნება: „კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“. ჩვენ გვეშინია ღვთის წინაშე ცოდვაში ყოფნა - სახარება ქადაგებს, რომ ჩვენი ცოდვები მიტევებულია ქრისტეს სახელის გამო და რომ ქრისტე არის ჩვენი გამართლება ღვთის წინაშე. შენში, ჩემო მაცხოვარო, იესო, ძეო ღვთისა, გავმართლდები, შენ ხარ ჩემი ჭეშმარიტება და განწმენდა. გვეშინია ღვთის რისხვის ქვეშ მოვექცეთ - სახარება ქადაგებს, რომ ქრისტემ შეგვირიგა ღმერთთან და „მოვიდა, მშვიდობა უქადაგა ყველას, შორსა და ახლობელს“ (ეფეს. 2:17). კანონიერი ფიცი ჩვენთვის საშინელია, რადგან ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ. ის ცოდვილს ექვემდებარება როგორც დროებით, ისე მარადიულ სასჯელს. სახარება ქადაგებს, რომ ქრისტემ „გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან და წყევლა გახდა ჩვენთვის“ (გალ. 3:13). ჩვენ გვეშინია სიკვდილის - სახარება ქადაგებს, რომ ქრისტე არის ჩვენი აღდგომა და სიცოცხლე. გეენა და ჯოჯოხეთი საშინელებაა ჩვენთვის - სახარება ქადაგებს, რომ ქრისტემ გვიხსნა ჯოჯოხეთიდან და მთელი ამ უბედურებისგან. ჩვენ გვეშინია ღმერთისა და მისი მარადიული სასუფევლისგან განშორების - სახარება ქადაგებს, რომ „ჩვენ მუდამ უფალთან ვიქნებით“ (1 თეს. 4:17) მის მარადიულ სასუფეველში. ესენი არიან ნეტარი ქრისტიანები, სახარების ყველაზე ტკბილი ხმა. ასე რომ, „გასინჯეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33:9)! „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე, რადგან ღმერთმა არ გამოგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაზე სამყაროს განსახილველად, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით; ვინც მას სწამს, არ არის მსჯავრდებული“ (იოანე 3:16–18). „კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რომ მოინახულა თავისი ხალხი და ხსნა მოუტანა მათ და აღმართა ჩვენთვის ხსნის რქა თავისი მსახურის დავითის სახლში“ (ლუკა 1:68–69). 2) ჩვენგან, ქრისტიანებს მოეთხოვებათ, რომ მადლიერებით მივიღოთ ზეციდან გამოგზავნილი ეს ზეციური და ტკბილი ცნობა და მუდამ მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, ჩვენს მოწყალეს, რომელიც თავისუფლად გვწყალობს, სუფთა გულით და მადლიერების გამო წმინდა მორჩილებასა და სიამოვნებას გვანიჭებს. რადგან თავად სინდისი გვაგონებს და გვარწმუნებს, რომ მადლიერი ვიყოთ ჩვენი კეთილისმყოფელის მიმართ. მან შეგვიყვარა უღირსები და ჩვენ შევიყვარებთ მას, ყოველგვარი სიყვარულის ღირსი. სიყვარული მოითხოვს, რომ შეურაცხყოფა არ მიაყენო საყვარელ ადამიანს. ღმერთი შეურაცხყოფილია ყოველი ცოდვით. განვშორდეთ ყოველგვარ ცოდვას და აღვასრულოთ მისი წმიდა ნება და ნუ შეურაცხყოფთ მას, ჩვენს ასე მოწყალე მამას და მოწყალეს. "მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სასუფეველი; იყოს ნება შენი, როგორც ცაში და დედამიწაზე" და ასე შემდეგ (იხ. მათ. 6:10). 3) ვის ექადაგა სახარება? ქრისტე გვპასუხობს: „უფლის სული ჩემზეა, რადგან მცხო მე, რომ სასიხარულო ცნობა მექადაგა ღარიბებისთვის და გამომგზავნა, რომ განვკურნო გულმოტეხილები“ ​​(ლუკა 4:18). ეს არის ის ადამიანები, რომლებიც ხედავენ თავიანთ ცოდვებს, ხედავენ მათ სიღარიბეს, სიღარიბეს და წყევლას და გული აქვთ გატეხილი ღვთის განკითხვისა და მწუხარების შიშით. ასეთ ადამიანებს უქადაგებენ სახარებას, ისევე როგორც მაცოცხლებელი თაბაშირი აყრიან დაწყლულებულ სხეულს. მოუსმინეთ, სევდიანო და დამწუხრებულნო სულებო, მოუსმინეთ სახარების ტკბილ ხმას: „ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“. წაუსვით ტკბილი სახარების ეს მაცოცხლებელი თაბაშირი ჩვენს დაწყლულებულ სულებს, განკურნეთ თქვენი გატეხილი გულები ამ მხსნელი წამლით. „კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“. ის ასევე დაგეძებს და გიხსნის, რადგან შენც ხარ ერთ-ერთი მათგანი, ვისი საძიებლად და გადასარჩენადაც მოვიდა. თუ თქვენ აღიარებთ და აღიარებთ თავს ცოდვილებად ღვთის წინაშე, თქვენი ცოდვებიც მოგეტევებათ ქრისტეს სახელის გამო. თუ მოინანიებთ ცოდვებს და გაქვთ „ღვთის გულისთვის მწუხარება“ (2 კორ. 7:10), ღვთისგან ხსნა მზად არის თქვენთვის. რამეთუ „ეს არის ჭეშმარიტი სიტყვა და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა ქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთა შორის მე ვარ პირველი“ (1 ტიმ. 1:15). სულიწმიდა გეუბნებათ მისი მსახურის მეშვეობით: „ღმერთს მსხვერპლი სული გატეხილია, ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:19). მონანიებული და მონანიებული გული ამ მსხვერპლს შესწირავს ღმერთს და ეს მისთვის უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე ნებისმიერი შესაწირავი. ღმერთი წყალობით უყურებს ასეთ მსხვერპლს და აგზავნის თავის მადლს (იხ. ეს. 66:2). აქედან ხედავ, ქრისტიანო, რომ სახარება არ არის გამოსადეგი იმ ქრისტიანებისთვის, რომლებიც ცხოვრობენ უშიშრად და უკანონოდ, რომლებიც არ ცნობენ თავიანთ ცოდვებს, სიღარიბეს და უბედურებას და არ აქვთ სინანული. რა მოგება აქვს ქვას ნავთობისგან? ჭრილობაზე თაბაშირს ასხამენ და კურნებას ეძლევა ის, ვინც იცის და აღიარებს მის სისუსტეს. ასეთ ადამიანებს ეუბნებიან: „მოინანიეთ, იტირეთ, იტირეთ და იტირეთ; თქვენი სიცილი გადაიქცევა ტირილად და თქვენი სიხარული მწუხარებად. დამდაბლდით უფლის წინაშე და ის აგამაღლებთ თქვენ“ (იაკობი 4:9–10). და კიდევ: "უკვე ცული დევს ხის ფესვებთან: ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, იჭრება და ცეცხლში აგდებს" (მათე 3:10). ცოდვილებო! შეგვეშინდეს ღმერთის უკანასკნელი განკითხვისა და ვეცადოთ, გვქონდეს დამნანილი და თავმდაბალი გული, რათა ჩვენც მივიღოთ სახარებიდან, როგორც მხსნელი წყაროდან, სიგრილისა და ნუგეშის ცოცხალი წყალი, და მორწყოთ ჩვენი სულები და ამით მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. მას იქნება დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სიტყვა თვრამეტი. ჭეშმარიტი ქრისტიანების პატივისა და კეთილშობილების შესახებ „თქვენ ხართ რჩეული მოდგმა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმიდა ერი, განახლების ხალხი“ (1 პეტ. 2:9). საყვარელო ქრისტიანებო! როცა ვფიქრობ იმაზე, თუ რა პატივი მიანიჭა უფალმა ადამიანს, ბოლომდე ვერ მიკვირს ღმერთის სიკეთე და მისი სიყვარული ჩვენდამი და, ამაზე ფიქრით, წინასწარმეტყველთან ერთად ვერ ვიტყვი: „უფალო, რა არის ადამიანი, რომ გამოეცხადე მას, ან კაცის ძე, რას ფიქრობ მასზე“ (ფსალმ. 143:3). პატივი და კეთილშობილება, რომელსაც კაცთმოყვარე უფალი ანიჭებს ადამიანებს, ჭეშმარიტ ქრისტიანებს, იმდენად დიდი და ამაღლებულია, რომ შეუძლებელია არა მხოლოდ აღწერა, სიტყვებით ახსნა, არამედ გონებით გაგებაც. „თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმიდა ერი, განახლების ხალხი“ (1 პეტ. 2:9), ეუბნება მოციქული ჭეშმარიტ ქრისტიანებს. აქედან ვხედავთ ღვთის გაუგებარ სიკეთეს და სიყვარულს ადამიანის მიმართ. მაგრამ შევხედოთ და წარვუდგინოთ ჩვენს შინაგან თვალს ქრისტიანთა პატივი და კეთილშობილება, რათა შეგშურდეს იგი, მონდომებით ვეძიოთ. გახსენით თქვენი სულის ყურები და მოუსმინეთ სიტყვას ჭეშმარიტი ქრისტიანების შესახებ: 1) ისინი მოწოდებულნი არიან და არიან ღვთის შვილები. რა არის ამ სახელზე უფრო დიდებული ადამიანისთვის? ქრისტეს მოციქული ღირსეულად გაკვირვებულია ამის გამო და აღტაცებით ეუბნება ქრისტიანებს: „ნახეთ, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რომ ღვთის შვილები ვიწოდებოდეთ“ (1 იოანე 3:1). ამიტომაც ქრისტიანები ევედრებიან ღმერთს, როგორც მათ მამას, და აღწევენ ერთი ხმა მისკენ: „მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ზეცაში“ და ა.შ. ოჰ სასწაული! ცოდვილნი ეუბნებიან უწმიდეს ღმერთს: „მამაო ჩვენო“ და ა.შ. ჩვენო დიდებულო დიდებულებო და პატივი და ნუგეში, საყვარელო ქრისტიანებო! ღვთის მხოლოდშობილი ძის მამა არის ჩვენი მამა, მისი ღმერთი არის ჩვენი ღმერთი, როგორც თავად ამბობს ჩვენს დიდ ნუგეშისცემაზე: „ამოვდივარ მამაჩემთან და მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან“ (იოანე 20:17). 2) ჭეშმარიტ ქრისტიანებს აქვთ მჭიდრო კავშირი და ზიარება მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან. ქრისტეს მოციქული გვარწმუნებს ამაში და ამბობს: „ჩვენი თანაზიარებაა მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან“ (1 იოანე 1:3). თქვენ თავად ხედავთ, რამდენად დიდია ეს. ადამიანები მიწიერ მეფესთან მეგობრობასა და ურთიერთობას დიდებულად თვლიან; რა შეუდარებლად დიდი პატივია ღმერთთან ურთიერთობა და მეგობრობა, რომელიც არის „მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი და ცხოვრობს მიუწვდომელ სინათლეში“ (1 ტიმ. 6:15–16)! ოჰ, რა შესანიშნავია ღვთის სიკეთე და სიყვარული! შეხედეთ და ნახეთ, ქრისტიანებო, ქრისტიანთა კეთილშობილება და ღირსება: მათ აქვთ ზიარება ღმერთთან, დიდთან და გაუგებართან. უფალო, უწინარეს ყოვლისა სიტყვასა და გაგებას, გაიზარდა შენი საოცარი სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ დაცემული და ღარიბი ადამიანების მიმართ. 3) ჭეშმარიტ ქრისტიანებში, ისევე როგორც ცოცხალ ტაძრებში, ზეციური ღმერთი, მამა და ძე და სულიწმიდა მადლიანად ცხოვრობენ. ამაზე უფალი ლაპარაკობს: „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს, მამაჩემი შეიყვარებს მას და ჩვენ მივალთ მასთან და მასთან დავდგებით“ (იოანე 14:23). რა შეიძლება იყოს უფრო პატიოსანი და კეთილშობილი, ვიდრე ის სული, რომელშიც სამების ღმერთი მადლიანად და მადლიანად ცხოვრობს? ადამიანებისთვის საპატიოა დედამიწის მეფის მიღება საკუთარ სახლში, მაგრამ შეუდარებლად უფრო საპატიოა ზეციური მეფის მიღება სულის სახლში და მასში მცხოვრები. და რა შეიძლება იყოს უფრო კურთხეული, ვიდრე ის სული, რომელშიც ღმერთი ცხოვრობს, როგორც მის ტაძარში? მასში არის სიტკბოსა და სიხარულის სამოთხე, მასში არის ღვთის სასუფეველი. ო, ნეტარება! ო, ღირსება! ო, ქრისტიანული სულის კეთილშობილება! ძვირფასო, უსაწყისო, უსასრულო, ყველაზე კეთილი და შეუქმნელი ბუნება - ღმერთი - სჯობს იცხოვროს წმინდა ქრისტიანულ სულში, ვიდრე სამოთხეში ან სხვა ტაძარში. ო, ყოვლადმოწყალე და მოწყალეო ღმერთო, ჩვენო შემოქმედო და შემოქმედო! მოდი და ეწვიე ჩვენს გამწარებულ სულებს, შენს მიერ შენს ხატად და მსგავსებად შექმნილ სულებს! 4) ჭეშმარიტი ქრისტიანები არიან ზეციური თავის სულიერი წევრები - ქრისტე, მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი. ამის შესახებ მოციქული საუბრობს: „ჩვენ ვართ მისი სხეულის წევრები, მისი ხორცი და ძვლები“ ​​(ეფეს. 5:30). წმიდაო ქრისტიანო სულებო, აწიეთ თვალები და ნახეთ სად ზის თქვენი თავი? ღვთის მარჯვნივ, მამის დიდებაში. ვის პატივს სცემენ და თაყვანს სცემენ? ანგელოზები და მთავარანგელოზები და ყველა ზეციური ძალა და ყველა ქმნილება. „და ღმერთმა აღამაღლა იგი და მიანიჭა სახელი, რომელიც ყველა სახელზე მაღლა დგას, რათა იესოს სახელით მოიდრიკოს ყოველი მუხლი ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ“ (ფილიპ. 2:9–10). თქვენ ხართ ამ ამაღლებული ხელმძღვანელის სულიერი წევრები. თავი განდიდებულია და მისი წევრებიც უერთდებიან მის დიდებას. ეს არის ჭეშმარიტი ქრისტიანების დიდება, ეს არის მათი კეთილშობილება და ღირსება! ისინი არიან ამაღლებული თავის, იესო ქრისტეს სულიერი წევრები. 5) ჭეშმარიტი ქრისტიანების სულები, როგორც პატარძლები, უკვდავ სიძე იესო ქრისტეზეა მიცემული. ამის შესახებ მოწმობს მოციქული: „გიგიგით თქვენ, ქრისტიანებო, ერთ ქმარზე, რათა წარმოგიდგინოთ ქრისტეს წმინდა ქალწულად“ (2 კორ. 11,2). ეს საიდუმლო დიდია. საქმრო განდიდებულია და მისი პატარძალიც უერთდება მის დიდებას. რა არის უფრო დიდებული და კეთილშობილი, ვიდრე იესო, ღვთის ძე? რა არის უფრო კეთილშობილური და ძვირფასი, ვიდრე პატარძალი ქრისტიანული სული? 6) ჭეშმარიტი ქრისტიანები არიან ღმერთის მემკვიდრეები, „ქრისტეს თანამემკვიდრეები“ (რომ. 8:17), მარადიული და ზეციური სასუფეველი და ყველა კურთხევა მათ ეკუთვნით: „თვალს არ უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია, არც ადამიანის გულში ჩაუვლია, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). ჭეშმარიტი ქრისტიანების ყველა ეს და სხვა სახელები და ტიტულები, რომლებიც მათ სულიწმიდას მიაწერს. ასე რომ, თქვენ ხედავთ ქრისტიანობის დიდებასა და კეთილშობილებას. მთელი ამქვეყნიური დიდება ჩირქსა და ლეშის ჰგავს ამას წინათ. იცოდე, რომ ჭეშმარიტ ქრისტიანზე კეთილშობილი და დიდებული არავინაა. იესო ქრისტემ, ღვთის ძემ, მოგვიტანა ეს კეთილშობილება და დიდება თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით, მამაზეციერი აძლევს მათ, სულიწმიდა ასრულებს მათ და იღებს მათ ჭეშმარიტ მონანიებას რწმენასთან ერთად. ეს კეთილშობილება და დიდება აქ, ამქვეყნად მოიპოვება ან იკარგება. ის ჭეშმარიტი მონანიებითა და რწმენით არის შეძენილი, მაგრამ ნადგურდება ურწმუნოებითა და ურწმუნოებით. ო, თქვენ, ვინც ეძებთ ამ სამყაროს ამაო დიდებას, ვინც ამაყობთ და ამაღლებთ თავს თქვენი კეთილშობილებით, თქვენი სახელებითა და წოდებებით! ქრისტიანთა დიდებისა და კეთილშობილებისკენ მიაპყრო შენი შინაგანი თვალები და ეძიე, რათა ჭეშმარიტად კეთილშობილი და დიდებული იყო! ჭეშმარიტი ქრისტიანების დიდება ახლა არ ჩანს, მაგრამ მხოლოდ რწმენით არის გაგებული და ცნობილი. ეს გამოვლინდება ღვთის შვილების გამოცხადებაში. "საყვარელო, - ამბობს მოციქული, - ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის გამოცხადებული, როგორი ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როდესაც გამოცხადდება, მას დავემსგავსებით" (1 იოანე 3:2). „მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში; ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს“ (მათე 13:43)! ამინ. სიტყვა მეცხრამეტე. ცოდვის შესახებ შეუძლებელია საკმარისად გლოვა იმ კორუფციისა და წყევლის შესახებ, რომელიც მოჰყვა ადამიანურ ბუნებას დაცემის შემდეგ. არაფერია ადამიანისთვის ცოდვაზე საზიანო, მაგრამ ადამიანი ცოდვისკენ არაფრისკენ არ არის მიდრეკილი - ადამიანი, მე ვამბობ, არის ღმერთის გონივრული ქმნილება, ღვთის განსაკუთრებული რჩევით: „შევქმნათ ადამიანი“ (დაბ. 1:26), შექმნილი, ღვთის ხატად და შექმნილი მსგავსებით. ოჰ, რამდენმა დაგვაინფიცირა ჩვენმა მოწინააღმდეგემ, ხალხო! როგორ დააზიანა ამ გველმა ჩვენი წმინდა და უმწიკვლო ბუნება თავისი მომაკვდინებელი შხამით! ადამიანი ყოველგვარი ცოდვისთვის უკონტროლოდ იბრძვის. წინასწარმეტყველი გლოვობს ჩვენს ამ უბედურებასა და წყევლას: „კაცმა, დიდებულმა, ვერ გაიგო ეს, უგუნურ მხეცებს გაუტოლდა და დაემსგავსა მათ“ (ფსალმ. 48,13). მართლაც, ადამიანი გაუტოლდა უაზრო მხეცებს და დაემსგავსა მათ. ის ვნებები, რომლებიც არსებობს ცხოველებში, ჩანს ადამიანებში. პირუტყვი ამაყი და ამპარტავანია და იგივეს ვხედავთ ადამიანშიც. როცა პირუტყვი ბრაზობს და ბრაზობს, ადამიანი ბრაზდება და ბრაზდება. როცა პირუტყვი ეჭვიანობს, ხალხიც ეჭვიანობს. პირუტყვი პირუტყვს ებრძვის, ადამიანი კი კაცს. თუ პირუტყვს იტაცებენ, ადამიანებსაც იტაცებენ. როცა პირუტყვს ჭამენ, ხალხსაც ჭამენ. თუ პირუტყვი აკეთებს ვნების ნებას, ადამიანიც ასრულებს ვნების ნებას და ა.შ. და რაც ყველაზე ცუდია: ყველა ის ვნება, რომელიც ცალ-ცალკე არსებობს თითოეულ ცხოველში, გვხვდება ერთ ადამიანში. ამაყი და ამპარტავანია, მრისხანე და ბოროტმოქმედი, შურიანი, ვნებათაღელვა და ახირებული, ჭირვეული, სხვისი სიკეთე სურს და ა.შ. ღმერთო ძვირფასო ქმნილებო! სად არის შენი მშვენიერი სილამაზე, ღვთის ხატება და მსგავსება? სად არის შენი სიწმინდე, მთლიანობა და სიმართლე? „და კაცმა, პატივცემულმა, ვერ გაიგო ეს და გაუტოლდა უგუნურ მხეცებს და დაემსგავსა მათ“. წმიდა მოციქული საშინლად აღწერს და წარმოგვიდგენს ჩვენს შინაგან თვალს კაცს, კაცს, რომელიც არ განახლებულა ღვთის მადლით: „არ არის მართალი, არც ერთი, არც ერთი, ვინც გაიგებს, არავინ ეძებს ღმერთს, ისინი ყველა გადაუხვიეს გზას, ისინი უფასურები არიან ერთისთვის; მათი ბაგეები ცილისმწამებლობითაა სავსე და განადგურებულია მათ გზაზე. მაგრამ ვნახოთ, რამდენად დიდია ბოროტი ცოდვა, თუმცა ადამიანს უყვარს და ასე უფრო მოხერხებულად ავიცილებთ ცოდვას. 1) ცოდვა შეურაცხყოფს და აბრაზებს დიდსა და გაუგებარ ღმერთს, რომელმაც არაფრისგან შეგვქმნა, მის ხატად და მსგავსებად შეგვქმნა; ვინც ჩვენი დაცემული გულისთვის გამოგზავნა სამყაროში თავისი მხოლოდშობილი ძე; ვინც ყოველ დღე და საათში გვიკეთებს სიკეთეს: ვინც გვაჭმევს, გვაძლევს დასალევს, გვმოსავს, გვაძლევს სიმშვიდეს და სხვა უთვალავ სარგებელს გვაძლევს; ბოლოს და ბოლოს, ის განსჯის ცოდვილს ცოდვის გამო მთელი მსოფლიოს წინაშე. ოჰ, ჭეშმარიტად გაუგებარი ბოროტება არის ცოდვა, რადგან ამით შეურაცხყოფილია ღვთის გაუგებარი სიდიადე! 2) ვერავინ წაართმევს ადამიანს ცოდვას, გარდა ღვთის ძისა. ცოდვის მოსახსნელად ის მოვიდა სამყაროში, განიცადა და მოკვდა ცოდვის გასანადგურებლად. „ამ მიზნით გამოჩნდა ღვთის ძე, რათა გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები“ (1 იოანე 3:8). „აჰა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ (იოანე 1:29). დიდება მის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ! 3) ცოდვა ქმნის სიკვდილს, „რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია“ (რომ. 6:23). ასე რომ, ჩვენმა პირველმა მშობლებმა შესცოდეს სამოთხეში და დაიღუპნენ და სამუდამოდ მკვდრები იქნებოდნენ, ქრისტე, ღვთის ძე, რომ არ გაეცოცხლებინა ისინი თავისი სისხლით. „იესო ქრისტე იგივეა გუშინაც და დღესაც და მარადიულად“ (ებრ. 13:8), რადგან მისი წმიდა სისხლი, დაღვრილი მთელი მსოფლიოსთვის, ახლაც და სამყაროს დასაბამიდანაც, კურნავდა ყოველი ცოდვილის აღორძინებისთვის, ვინც მას სწამს. 4) ჩადენილი ცოდვისთვის სასტიკად და სასტიკად იტანჯება ადამიანის სინდისი, რომ ადამიანი ხშირად იკლავს თავს, ვერ იტანს სინდისის ტანჯვას. 5) ცოდვისთვის არის დროებითი სასჯელები, როგორიცაა: შიმშილი, ხანძარი, ომები, ჭირი, დაავადებები, მიწისძვრები და ა.შ. „სიკვდილი, მკვლელობა, ჩხუბი, მახვილი, უბედურება, შიმშილი, დამსხვრევა და დარტყმა - ეს ყველაფერი ბოროტებისთვისაა“ - ამბობს სირაქი (სირ. 40:9-10). „ცოდვები ყოველგვარი ბოროტების მიზეზია“, - ამბობს წმიდა ოქროპირი. ხედავ, რა დიდი ბოროტი ცოდვაა, ბოროტება უფრო ბოროტია, ვიდრე ნებისმიერი ბოროტება. ოჰ, ნამდვილად სჯობს შიშველი სიარული, ვიდრე ცოდვა; სჯობს ტყვეობაში და ციხეში ჯდომა, ვიდრე ცოდვა. ჯობია იყო ჭრილობებში და ყველანაირ სნეულებაში, ვიდრე ცოდვა. სჯობს არ იხილო ნათელი და იჯდე სიბნელეში, ვიდრე ცოდო. სჯობს გაუძლო საყვედურს, დაცინვას, საყვედურს, ცილისწამებას, ცემასა და ჭრილობას, ვიდრე ცოდვას; დაბოლოს, სჯობს, ავიტანო ნებისმიერი ბოროტება, რაც შეიძლება ამქვეყნად არსებობდეს, ვიდრე ცოდვა! რადგან ყოველი ეს ბოროტება მხოლოდ სხეულს ტანჯავს და მხოლოდ დროებით ტანჯავს, რადგან სიკვდილი წყვეტს ყოველგვარ ტანჯვას; აქ მთავრდება ყველა უბედურება. მაგრამ ცოდვა ტანჯავს სხეულსაც და სულსაც და სამუდამოდ იტანჯება დაუსრულებლად. რადგან ცოდვა არის ყოველი უბედურების მიზეზი, რაც ხდება ამქვეყნად, როგორც ზემოთ აღინიშნა. ცოდვა რომ არ იყოს, უბედურებაც არ იქნებოდა. სამყაროში ცოდვა დაიწყო და ყველანაირი უბედურება მოჰყვა. ცოდვა ხალხისთვის ტკბილია, მაგრამ მისი ნაყოფი მწარეა. თესლი მწარეა და ნაყოფს იძლევა. საყვარელო ქრისტიანებო! ვიცოდეთ ცოდვა, რათა თავიდან ავიცილოთ ცოდვა, რადგან ყველა გაურბის ბოროტების ცოდნას. ხალხმა იცის, რომ შხამი საზიანოა და თავს არიდებენ მას. იციან, რომ გველი თავისი ნაკბენით კლავს და უფრთხილდებიან. მათ იციან, რომ მძარცველები ძარცვავენ და კლავენ და თავს არიდებენ. ჩვენც, ძვირფასო, ვაღიარებთ ცოდვას და ცოდვისგან მომდინარე ბოროტებას და აუცილებლად გადავუხვიეთ მას. რამეთუ ცოდვა ზიანს აყენებს ნებისმიერ შხამს, ცოდვა უფრო შხამიანია, ვიდრე ნებისმიერი გველი, ცოდვა გვამხელს ნებისმიერ ქურდზე უარესად, გვართმევს დროებით და მარადიულ კურთხევებს და კლავს სხეულს და სულს. ეს არის ცოდვის მწარე თესლის ნაყოფი. ცოდვა არის რისხვა, გაბრაზება და ბოროტება. ცოდვა არის სიამაყე, ამპარტავნება, ამპარტავნება, ამპარტავნება და მოყვასის ზიზღი. ცოდვა არის ცილისწამება და გმობა. ცოდვა არის უხამსი ენა, უხამსი ენა, სულელური მეტყველება, გმობა და ყოველი დამპალი სიტყვა. ცოდვა არის სიცრუე, ეშმაკობა, მოტყუება და თვალთმაქცობა. ცოდვა არის სიმთვრალე, ჭირვეულობა და ყოველგვარი თავშეუკავებლობა. ცოდვა არის ქურდობა, მითვისება, ძარცვა, ძალადობა და სხვისი ქონების ნებისმიერი უსამართლო მითვისება. ცოდვა არის მრუშობა, სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება. ერთი სიტყვით, ყოველი დანაშაული არის ცოდვა და ბოროტება, რაც ბევრად უფრო საზიანოა, ვიდრე ნებისმიერი ბოროტება, რომელიც რაიმე ზიანს აყენებს ჩვენს სხეულს. რადგან ასეთი ბოროტება მხოლოდ ჩვენს სხეულს აზიანებს, მაგრამ ცოდვა აზიანებს და კლავს სხეულსაც და სულსაც. ცოდვა უფრო ბოროტია, ვიდრე თავად დემონი, რადგან ცოდვამ დემონი დემონად აქცია; თავიდან კეთილი და ნათელი ანგელოზი იყო, მაგრამ ცოდვით დაზიანებული და დაბნელებული იყო. ვინც ახლა არ აღიარებს ცოდვას, როგორც დიდ ბოროტებას და ვინც არ ზრუნავს მასზე, მომავალ საუკუნეში გამოცდილებით და პრაქტიკით შეისწავლის, თუ რამდენად მძიმეა ბოროტი ცოდვა, მაგრამ ეს იქნება ძალიან გვიანი და უსარგებლო. ამიტომ, ახლანდელ საუკუნეში უნდა ვაღიაროთ ეს ბოროტება და მოვერიდოთ მას. ქრისტე, ჭეშმარიტი ნათელი, უსინათლოთა განმანათლებელო, ჩვენი გულის თვალებიც გაანათე, რათა შევიცნოთ ცოდვა და განვშორდეთ ცოდვას! ხსნის დასაწყისი შენი უბედურების ცოდნაა. ამინ. სიტყვა მეოცე. ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ ყველა ქრისტიანს, ვისაც სურს იყოს ჭეშმარიტი ქრისტიანი და მიიღოს მარადიული ხსნა ქრისტე იესოში, რა თქმა უნდა, ესაჭიროება ყველა ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლა, რათა არ მისცეს მათ დაუფლებას. „ნუ მეფობს ცოდვას შენს მოკვდავ სხეულში, რათა დაემორჩილო მას მის ვნებებში“, - ეუბნება მოციქული ქრისტიანებს (რომ. 6:12). მათი სარწმუნოება ამას მოითხოვს ქრისტიანებისგან, მოციქულის სიტყვების თანახმად: „მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეებით“ (იაკობი 2:18). მათ უნდა მოუსმინონ ღმერთს, რომლისაც სწამთ, და არ შესცოდონ, იცხოვრონ ღვთისთვის და არა ცოდვისთვის. ამას მოითხოვს წმინდა ნათლობა, რომლითაც ჩვენ განვაახლეთ წმინდა ქრისტიანული ცხოვრებისათვის. ისინი მოითხოვენ ნათლობისას მიცემულ აღთქმებს, რომლითაც დაჰპირდნენ, რომ ემსახურებოდნენ უფალს რწმენითა და ჭეშმარიტებით. ხსნის საქმეა საჭირო, რადგან მათთვის, ვინც არღვევს კანონს და არ ასრულებს ნათლობის დროს მიცემულ აღთქმას, წმინდა ნათლობა უსარგებლოა, ისევე როგორც მათთვის, ვინც მატყუარაა და ატყუებს ღმერთს. დაფიქრდით, ქრისტიანებო. ქრისტიანი აღიარებულია არა სიტყვებით: „უფალო, უფალო“, არამედ ყოველგვარი ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლით. ჭეშმარიტი მეომარი ის არის, ვინც დგას და ებრძვის ხილულ მტერს. ანალოგიურად, ჭეშმარიტი ქრისტიანი არის ის, ვინც გამუდმებით იბრძვის ცოდვის წინააღმდეგ. მაგრამ ვნახოთ, რატომ სცოდავს ადამიანი და მაშინ უფრო ადვილი იქნება ცოდვის წინააღმდეგობის გაწევა. ცოდვის ხუთი მიზეზი არსებობს: 1) ადამიანის ბუნების კორუფცია. ადამიანი ცოდვაშია ჩასახული და ცოდვაში იბადება, როგორც ამბობს ფსალმუნმომღერალი: „უსჯულოებაში ჩავსახე და ცოდვაში მშობია დედაჩემი“ (ფსალმ. 50,7). ცოდვილი ვნებები, რომლითაც ადამიანი იბადება, მიდრეკილია და იზიდავს მას ცოდვისკენ. "ღარიბი ვარ, ვინ მიხსნის მე ამ სიკვდილის სხეულიდან" (რომ. 7:24)? ხრწნა და წყევლა ადამიანში შევიდა ადამის დაცემიდან და აიძულებს ადამიანს ყოველგვარი ცოდვისკენ. ბავშვები მამასავით იბადებიან: „ხორცისგან შობილი ხორცია“ (იოანე 3:6). მაგრამ ქრისტიანები, წმინდა ნათლობის ძალით და მაშინ მიცემული აღთქმებით, უნდა დგანან და იბრძოლონ მიდრეკილებებისა და ვნებების წინააღმდეგ და არ დაუშვან ისინი საქმეებად გადაიქცეს. 2) ეშმაკი ადამიანს ცოდვამდე მიჰყავს. ამის შესახებ მოციქული საუბრობს და ქრისტიანებს მოუწოდებს, რომ მოერიდონ: „ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, რადგან თქვენი მოწინააღმდეგე, ეშმაკი, მღელვარე ლომივით დადის და ეძებს შთანთქმას, შეეწინააღმდეგეთ მას მტკიცე რწმენით“ (1 პეტ. 5:8–9). პავლე მოციქული იმავეს შესახებ სხვაგან საუბრობს: „გაძლიერდი უფალში და მისი ძლევამოსილებით, შეიმოსე ღვთის მთელი საჭურველი, რათა შეგეძლოს აღუდგეს ეშმაკის მზაკვრებს, რადგან ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალაუფლების წინააღმდეგ, ამ წუთისოფლის სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ“ (Eph: ეს უხილავი მტრები ყოველთვის ფხიზლდებიან ჩვენი განადგურებისთვის, ქრისტიანებო, და ცდილობენ მიგვიყვანონ ყოველგვარ ცოდვამდე. ასე რომ, არც ჩვენ უნდა დავიძინოთ. 3) წუთისოფლის ცდუნებებსაც ცოდვამდე მივყავართ. ჩვენ ვხედავთ ამ მზარდ ბოროტებას. ერთი აკეთებს რაღაცას, მეორე ხედავს ან ესმის და დაუფიქრებლად ბაძავს. ცდუნება ჰგავს ჭირს, რომელიც იწყება ერთ ადამიანში და აინფიცირებს ახლომდებარე ბევრ მცხოვრებს. „ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელების გამო, რადგან განსაცდელები უნდა მოვიდეს, მაგრამ ვაი იმ კაცს, რომლის მეშვეობითაც მოვა ცდუნება“ (მათე 18:7). 4) ცოდვის მიზეზი არის არაკეთილსინდისიერი აღზრდა. ასეთი ბავშვები, მომწიფების შემდეგ, ყველანაირი ბოროტებისკენ ისწრაფვიან. ეს გამოწვეულია მშობლების უგულებელყოფით. მოუსმინეთ ამას, მამებო და დედებო! 5) ადამიანის ჩვევა ძლიერ იზიდავს ცოდვას. ჩვენ ვხედავთ ამ ბოროტებას, ვხედავთ, რომ მთვრალები ყოველთვის სიმთვრალისკენ ისწრაფვიან, გამტაცებლები ქურდობისკენ, მეძავები და მრუშები უწმინდურებისთვის, ცილისმწამებლები - ცილისწამებისთვის და ა.შ. რამეთუ ჩვეულება თოკივით მიჰყავს ცოდვისკენ და ისევე როგორც პურის მშიერი და წყლის მწყურვალი, მიისწრაფვიან იმ ცოდვისკენ, რომელსაც სჩვევიათ. ჩვეულებით აღძრული ადამიანები სცოდავენ. ქრისტიანი, რომელსაც სურს გადარჩენა და თავისი რწმენის ჩვენება საქმეებით, აუცილებლად უნდა იბრძოლოს ამის წინააღმდეგ. ჩვენი ხსნის ყველა ეს მოწინააღმდეგე სასტიკია. ლუტა არის „ხორცი ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24), რომელსაც „სურს სულის საწინააღმდეგო“ (გალ. 5:17); ბოროტი მოწინააღმდეგე არის ეშმაკი, რომელიც მუდმივად გვაცდუნებს და გვებრძვის; სისასტიკესა და ცდუნებებს, რომლითაც ხორციელი ვნება, ქარის მიერ აზვიადებული ცეცხლივით, გაბრწყინდება და ანთებულია. მაგრამ ბოროტებას მიჩვეულთათვის ყველაზე სასტიკი ჩვევაა; ადამიანისთვის ეს მეორე ბუნებას ჰგავს. ძნელია, ვაღიარებ, ყველასთვის ზემოთ აღწერილი ოპონენტების წინააღმდეგ, მაგრამ აუცილებელი და საპატიო. ბევრი იბრძვის და იპყრობს ადამიანებს, მაგრამ ხდება მათი ვნებების ტყვე და მონა. არ არსებობს უფრო დიდებული გამარჯვება, ვიდრე საკუთარი თავის და ცოდვის დამარცხება. არ არსებობს გვირგვინი და ტრიუმფი გამარჯვების გარეშე და არ არსებობს გამარჯვება მტრებთან ბრძოლის გარეშე. საყვარელო ქრისტიანებო! შევიდეთ ამ საქმეში, რათა ქრისტეს დახმარებით მივაღწიოთ გამარჯვებას და მივიღოთ მისგან სიკეთის გვირგვინი და სამუდამოდ გავიმარჯვოთ მის სასუფეველში. დახმარება ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგში. 1) მოუსმინეთ და გაითვალისწინეთ ღვთის სიტყვა. ის აჩვენებს ცოდვას და სათნოებას, აშორებს ცოდვას და ხელს უწყობს სათნოებისკენ. რადგან „მთელი წერილი ღვთის შთაგონებით არის მოცემული და მომგებიანია სასწავლებლად, გაკიცხვისთვის, გამოსასწორებლად, სიმართლის მოსამზადებლად, რათა ღვთის კაცი იყოს სრულყოფილი, ყოველი კეთილი საქმისთვის აღჭურვილი“ (2 ტიმ. 3:16–17). რამეთუ „ღვთის სიტყვა არის სულიერი მახვილი“ (ეფეს. 6:17), რომლითაც სულის მტერი წყდება. 2) ღმერთი ყველგან არის და სადაც არ უნდა ვიყოთ, ის ჩვენთანაა; და რასაც ვაკეთებთ, ვაკეთებთ მის და მისი წმინდა თვალის წინაშე. მაშ, როგორ შეიძლება ვიყოთ ურჯულოები ღვთის წინაშე და ვარღვევთ მის წმინდა კანონს მის თვალწინ? ჩვენ გვრცხვენია და გვეშინია მიწიერი მეფისა და ქვემო ხელისუფალთა წინაშე აღშფოთების ჩადენა, მით უფრო უნდა გვრცხვენოდეს და გვეშინოდეს ღვთის წინაშე აღშფოთების გამოვლენა, რადგან ყოველი ცოდვა არის აღშფოთება ღვთის წინაშე. 3) დაიმახსოვრე დასასრული: სიკვდილი, ქრისტეს სამსჯავრო, ჯოჯოხეთი და სამოთხის სასუფეველი - ეს ყველაფერი აშორებს ცოდვას. „ყველა საქმეში, - ამბობს სირახი, - გაიხსენე შენი აღსასრული და არასოდეს შესცოდავ“ (სერ. 7:39). 4) მოერიდეთ შემთხვევებს, რომლებიც იწვევს ცოდვას, როგორიცაა ბანკეტები და დღესასწაულები, ბოროტი და უხამსი საუბრები. რადგან „ცუდი ასოციაციები აფუჭებს კარგ ზნეობას“ (1 კორ. 15:33). 5) დაიმახსოვრე, რომ ცოდვის დროს ადამიანი შეიძლება მოკვდეს და დაიღუპოს. ასე რომ, ფარაონი, ეგვიპტის მეფე, გაჰყვა ისრაელიანთა კვალს და სურდა მათ კვლავ ზიანი მიეყენებინა, მაგრამ სწორედ ამ უკანონო ქმედებით გარდაიცვალა (იხ. გამოსვლა 14:27). ამიტომ დავითის ძეს აბესალომს სურდა თავისი წმინდა მამის მოკვლა და ამ სურვილით გარდაიცვალა (2სმ. 18:9). დღესაც იგივეს ვხედავთ: ვხედავთ, რომ მეძავებსა და მრუშებს სცემენ უმძიმესი საქციელის დროს, ღვთისმგმობლებს - გმობის დროს, ქურდებსა და გამტაცებლებს - ქურდობის დროს, ხოლო სხვა უკანონოები იღებენ თავიანთი საქმის მიხედვით. ამგვარად, ღვთის სამართლიანი განაჩენი ცოდვისა და უკანონობის ჩადენის გვეშინია. 6) დაფიქრდით იმაზე, რომ ქრისტე, ღვთის ძე, აწამეს და მოკვდა ცოდვებისთვის. „ჩვენი ცოდვებისთვის გამოცხადდა და ჩვენი ურჯულოებისთვის ვიტანჯებით“ (ეს. 53:5). შენ, ქრისტიანო, უნდა გააკეთო ის, რისთვისაც ქრისტემ, ღვთის ძემ, დალია ტანჯვის ყველაზე მწარე თასი და ამით „კვლავ ჯვარს აცვი შენში ძე ღვთისა“ (ებრ. 6:6)? 7) ნუ უყურებთ რას აკეთებენ ადამიანები, არამედ მოუსმინეთ რას გვასწავლის ღვთის სიტყვა. რადგან ასე ავიცილებთ თავს ქვეყნიერების ცდუნებებს. „დიდი მშვიდობა მათ, ვისაც უყვარს შენი კანონი (უფალო), და არ არის განსაცდელი მათთვის“ (ფსალმ. 119:165). ქრისტიანო, გიყვარდეს ღვთის კანონი და ქვეყნიერების ცდუნება არ დაგიშავებს. 8) ცოდვის წინააღმდეგ ჩვენს ძალისხმევასა და წარმატებებს არ აქვს ძალა ღვთის დახმარების გარეშე. ამიტომ უნდა ვეცადოთ და ვილოცოთ, რომ უფალი დაგვეხმაროს ასეთ მნიშვნელოვან საქმეში. ღმერთი ეხმარება მათ, ვინც იბრძვის და ზრუნავს, აძლიერებს მათ, ვინც იბრძვის და გვირგვინია მათ, ვინც იმარჯვებს. საყვარელო ქრისტიანებო! ჩვენ ვხედავთ ჩვენს სულიერ მტრებს, რომელთაც სურთ ჩვენი განადგურება არა დროებით, არამედ სამუდამოდ და ასევე ვხედავთ დახმარებას მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში. დავდგეთ, დავდგეთ მტკიცედ და გავძლიერდეთ ყოვლისშემძლე იესოს, ჩვენი მაცხოვრის ძალით და არ დავუშვათ მას ჩვენი დაუფლება, მაშინ გმირული იესოსგან გამარჯვების გვირგვინი დაგვეკისრება! უფალო იესო, სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის დამპყრობელო, დაგვეხმარე! შენს გარეშე ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ, შენთან ერთად ყველაფერს შევძლებთ. ამინ. სიტყვა ოცდამეერთე. ღვთის მუქარის შესახებ ჩვენ ვხედავთ საღვთო წერილში დაწერილ მუქარას, რომლის მეშვეობითაც ღმერთი ემუქრება მოუნანიებელ ცოდვილებს დროებითი და მარადიული აღსრულებით. როგორც მეფე, რომელიც ზრუნავს თავისი სახელმწიფოს კეთილდღეობაზე, გამოსცემს სასარგებლო განკარგულებას და განკარგულებაში აცხადებს, რა უნდა გააკეთონ და რა არ უნდა გააკეთონ მის ქვეშევრდომებმა, და განკარგულებაში ასევე აწესებს სიკვდილით დასჯას კანონის დამრღვევთათვის, ნათქვამია: ასე და ასე იქნება ისინი, ვინც არღვევს განკარგულებას - ასე გამოსცემდა ზეციერმა მეფემ, რათა სამართლიანად გამოსცენ რჯულს უფალმა ღმერთმა. ამ კანონის წესისამებრ და შეასწორონ თავი და რასაც ის კრძალავს, თავიდან აიცილებენ და რასაც ბრძანებს, გააკეთებენ. მან კი კანონის დამრღვევებს დროებითი და მარადიული სასჯელი გამოუცხადა: „უკვე ნაჯახი დევს ხის ფესვებთან: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, ჭრიან და ცეცხლში ჩააგდებენ“ (მათე 3:10). „მაგრამ მოშიშებს, ურწმუნოებს, საზიზღრებს, მკვლელებს, მეძავებს, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველა მატყუარას თავისი წილი ექნებათ ტბაში, რომელიც ცეცხლითა და გოგირდით იწვის. ეს არის მეორე სიკვდილი“ (გამოცხ. 21:8). „თუ არ მობრუნდები, ის დახვეწავს თავის იარაღს; გამოიზიდა მშვილდი და მოამზადა, მასში მოამზადა სასიკვდილო იარაღები, გაუკეთა თავისი ისრები დამწვართათვის“ (ფსალმ. 7:13–14). „ცოდვილებს მახეებს ჩამოუგდებს: ცეცხლს და გოგირდს და მღელვარე სულს – მათ სასმისს“ (ფსალმ. 10:6). „ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც ბოროტნი, არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც მლანძღავნი, არც მძარცველები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:9-10). ღვთის ეს და სხვა საფრთხეები ჩვენთვის საშინელია, მაგრამ ისინი გვიჩვენებენ ღვთის დიდ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. რადგან არაფერი აქცევს ცოდვილს მონანიებისკენ, ვიდრე სიკვდილით დასჯის მუქარა. კურთხევის დაპირებით ღმერთი მოგვიწოდებს თავისკენ და მარადიული ხსნისკენ და სიკვდილით დასჯის საფრთხის მეშვეობით გვამხნევებს, გვაიძულებს და გვარწმუნებს. ამიტომ ის ემუქრება ცოდვილებს, რადგან არ სურს მათი განადგურება. ამიტომაც ავლენს ის თავის რისხვას, რათა ამ რისხვის შიშით გამოვისწოროთ თავი და ავირიდოთ მარადიული სასჯელი. რადგან თუ მიწიერი მეფის შიში გვაშორებს ბევრ ბოროტებას, მით უფრო ძლიერია ზეციური მეფის შიში, რომ განგვაშოროს ყოველგვარი ბოროტებისგან და სინანულისკენ მიგვიყვანს, თუ ხშირად ვსაუბრობთ მის მართალ რისხვაზე ცოდვის წინააღმდეგ და მის საშინელ მუქარაზე. ჭეშმარიტად, ადამიანს სიკვდილის შიში თოკივით შეკრული და შეპყრობილი ექნება და არავითარ ბოროტებაზე არ გადაიქცევა. მას ნამდვილად არ სურს ცოდვა, როცა მისი გონიერი თვალწინ დაინახავს ცოდვისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლს. ჭეშმარიტად, სიკვდილით დასჯის მეხსიერება არ დაუშვებს სიკვდილით დასჯაზე წასვლას, ხოლო გეენაზე ფიქრი არ მისცემს გეენაში შესვლის საშუალებას. ჭეშმარიტად, ჩვენ ბევრი ვალი გვაქვს ჩვენი ღმერთის, საყვარელ ქრისტიანებს, და ამისთვის მისი სიყვარული ჩვენდამი არის ის, რომ მან გამოგვიცხადა გეენისა და სხვა ჭირის შესახებ. ჩვენ სინანულისკენ უფრო მეტად აღსრულების მუქარით ვართ აღძრული, ვიდრე სიკეთის დაპირებით, როგორც ზემოთ აღინიშნა. ოღონდ გააღე შენი სულის ყურები და მოუსმინე რისი შემოთავაზება მინდა. სახიფათოა, ძალიან სახიფათოა ღმერთის მუქარის ზიზღი და არ მოინანიო და არ გამოსწორდე. დანამდვილებით იცოდეთ და ეჭვი არ გეპარებათ, რომ ვინც აბუჩად აგდებს მის მუქარას, რეალურად განიცდის ღვთის სასჯელს. არაფერია იმაზე საშიში, ვიდრე ღმერთი ემუქრება ზიზღს. ვინც გეენაზე არ ფიქრობს, გეენაში ჩავარდება. ვინც ამ სიკვდილს სძულს, მარადიულ სიკვდილს ვერ გაექცევა. ვისაც არ ეშინია ღვთის რისხვას და არ ინანიებს, ღვთის რისხვას განიცდის. „ჩვენი ღმერთი შთანთქმის ცეცხლია, საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა“ (ებრ. 10:31)! „ღმერთი არ დასცინიან“ (გალ. 6:7). რას თესავს კაცი, იმასაც მოიმკის. ჭეშმარიტად, ღმერთი მოწყალეა და კაცთმოყვარე, მაგრამ ასევე მართალი, რადგან ის ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით. ცოდვილნო, გავიხსენოთ და დავამტკიცოთ ეს სიტყვა: სახიფათოა ღვთის მუქარის ზიზღი! ღმერთი ჩვენს პირველმშობლებს სამოთხეში დაემუქრა: „მოკვდებით იმ საათში, როცა შეჭამთ ნაბრძანები ხისგან“ (დაბ. 2:17). წინაპრებმა აბუჩად იგდეს ეს და დაიხოცნენ. ბოროტებმა, რომლებიც ნოეს დროს ცხოვრობდნენ, აბუჩად იგდებდნენ ღვთის მუქარას - და დაიღუპნენ გლობალური წარღვნისგან. სოდომელებმა ისინი აბუჩად იგდეს და ცეცხლში დაწვეს. ახლაც ცოდვილები სძულთ და იღუპებიან. წარღვნაში დაიხრჩო ბოროტები, რომლებსაც არ სჯეროდათ მართალი ნოეს ქადაგება მონანიების შესახებ. რას უნდა ელოდონ დღევანდელი ბოროტი, დამცინავი და ღვთის კანონის ზიზღი? ისინიც ჩაიძირებიან მარადიული განადგურების ყველაზე საშინელ წყალდიდობაში. სოდომელები ზეციდან ცეცხლმა შთანთქა მათი საზიზღარი უწმინდურობის გამო. რას ელიან ახლა მეძავები, მრუშები და სხვა ბილწები, გარდა გეენის ცეცხლისა, რომელშიც დაიწვებიან და სამუდამოდ არ დაიწვებიან? ბევრი ისრაელი უდაბნოში ჩაცხრილეს თავიანთი ურჯულოების გამო და ვერ მიაღწიეს აღთქმულ მიწას. იგივე დაემართება უკანონო ქრისტიანებს; მათაც არ შეუშვებენ ღვთის სასუფეველში. რადგან „გარეთ არიან ძაღლები, ჯადოქრები, მეძავები, მკვლელები, კერპთაყვანისმცემლები და ყველა, ვისაც უყვარს და სჩადის ბოროტებას“ (გამოცხ. 22:15). და აი რას ამბობს უფალი: „თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ერთნაირად დაიღუპებით“ (ლუკა 13:5). ცოდვილებო! ყური დაუგდე ამ სიტყვას და მოინანიე! დროებითი განადგურება საშინელია, მაგრამ მარადიული განადგურება ბევრად უფრო საშინელია. მაშ, გვეშინოდეს განადგურების, მოვინანიოთ და გავექცეთ მას! ნინეველებს ეშინოდათ განადგურების, რომელიც მათ მოჰყვებოდა, მოინანიეს და არ ჩავარდნენ განადგურებაში, არამედ მიიღეს წყალობა ჰუმანური ღმერთისაგან. ჩვენც მთელი გულით მივმართოთ ჩვენს ღმერთს და მოვინანიოთ და შევწყვიტოთ მისი გაღიზიანება ჩვენი ცოდვებით და მივიღებთ მისგან წყალობას. ამინ. სიტყვა ოცდამეორე. სიამაყის შესახებ „ღმერთი ამპარტავანს ეწინააღმდეგება, თავმდაბალს კი მადლს აძლევს“ (1 პეტ. 5:5). ყველაზე ამაზრზენი ცოდვა სიამაყეა, მაგრამ ცოტამ თუ იცის ეს, რადგან ის გულშია ჩაფლული. სიამაყის დასაწყისი საკუთარი თავის უცოდინრობაა. ეს უცოდინრობა აბრმავებს ადამიანს და ასე ამაყობს ადამიანი. ოჰ, ადამიანმა რომ იცნობდეს თავის თავს, რომ იცოდეს თავისი სიღარიბე, სიღატაკე და უბედურება, ვერასოდეს იამაყებს! მაგრამ ადამიანი მით უფრო დაწყევლილია, რადგან ვერ ხედავს და არ ცნობს თავის სიღარიბეს და წყევლას. სიამაყე ცნობილია თავისი საქმით, ისევე როგორც ხე ცნობილია თავისი ნაყოფით. მაგრამ ვნახოთ, რა არის სიამაყის მწარე თესლის ნაყოფი. 1) ამაყი ადამიანი ყოველმხრივ ეძებს პატივს, დიდებას და დიდებას. მას ყოველთვის სურს რაღაცის ჩვენება და სხვების მითითება, ბრძანება და პატრონობა და თუ ვინმე ხელს უშლის მის სურვილს, ძალიან ბრაზდება და ბრაზდება მასზე. 2) პატივი და ავტორიტეტი დაკარგა, წუწუნებს, აღშფოთებულია და გმობს. რა დავაშავე? რა ჩემი ბრალია? ჩემი ძალისხმევა და დამსახურება ამის ღირსია? და ხშირად ხდება, რომ ადამიანი თავს იკლავს. 3) იწყებს ისეთ რამეებს, რაც მის ძალებს აღემატება. ოჰ კაცო! რატომ ეხები ტვირთს, რომელსაც ვერ იტანს? 4) განზრახ ერევა სხვა ადამიანების საქმეებში. მას სურს ყველგან მითითებები მისცეს ყველას, თუმცა თვითონაც არ იცის რას აკეთებს. ასე რომ, მისი სიამაყე აბრმავებს მას. 5) სირცხვილის გარეშე აქებს და ადიდებს თავს: „მე გავაკეთე ეს და ეს, გავუწიე საზოგადოებას ასეთი და ასეთი მომსახურება“. ო კაცო! შენ ითვლი შენს დამსახურებას, მაგრამ რატომ არ ლაპარაკობ შენს შეცდომებზე? თუ გრცხვენია მათი გამოცხადების, მაშინ გრცხვენიათ საკუთარი თავის ქება. 6) ის აბუჩად იგდებს და ამცირებს სხვა ადამიანებს: ”ის საზიზღარი ადამიანია, ის უსარგებლოა” და ა.შ. ადამიანო! ის იგივე ადამიანია, როგორც თქვენ, რადგან ჩვენ ყველა ხალხი ვართ. ცოდვილია, მაგრამ მგონია, რომ არც ამ სახელზე იტყვი უარს. მან ერთ რამეში შესცოდა ან სცოდავს, შენ კი მეორეში შესცოდე, ან შეიძლება იმავეში. „რადგან ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას“ (რომ. 3:23). 7) ის არ ემორჩილება და არ ემორჩილება ხელისუფლებას და მის მშობლებს, რადგან ამაყებს სასტიკი და დაუმორჩილებელი კისერი აქვთ. მათ ყოველთვის სურთ დაამყარონ და დაამტკიცონ თავიანთი სურვილების ნება. 8) სიკეთე, რომელიც მას აქვს, მიეწერება საკუთარ თავს, საკუთარ ძალისხმევას, შრომას და გონებას და არა ღმერთს. ო კაცო! რა შეიძლება გქონდეს შენი, რომელიც დედის მუცლიდან შიშველი გამოვიდა? რა შეიძლება გქონდეს, თუ ღმერთი, ყოველგვარი სიკეთის წყარო, არ მოგცემს მას? რისი გაკეთება შეუძლია ჩვენს ძალისხმევასა და შრომას მისი დახმარების გარეშე, ვისაც შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს და ვის გარეშეც ყველა არაფერია, როგორც ჩრდილი სხეულის გარეშე? 9) მას უკიდურესად არ მოსწონს გაკიცხვა და შეგონება. ფიქრობს, რომ კარგ მდგომარეობაშია, თუმცა სულ ჭუჭყიანია. 10) დამცირებაში, ზიზღში, უბედურებაში და უბედურებაში არ მოითმენს, აღშფოთებულია, წუწუნებს და ხშირად გმობს. 11) სიტყვებში და მოქმედებებში ავლენს გარკვეულ ქედმაღლობას და პომპეზურობას და ა.შ. ეს სიამაყის ნაყოფია, საძულველი ღმერთისა და ხალხისთვის. ეს ნაყოფი მწარეა და ასევე თესლი, საიდანაც ისინი იბადებიან. „რაც მაღალია ადამიანთა შორის, სისაძაგლეა ღვთისთვის“ (ლუკა 16:15). ამიტომ წერია: „ყოველი, ვინც თავს აიმაღლებს, თავის თავს დაიმდაბლებს“ (ლუკა 14:11). სიამაყის საპირისპირო სათნოება არის თავმდაბლობა. რამდენადაც ამპარტავანი და ამპარტავანია, თავმდაბლობა ისეთივე ხელსაყრელია და საყვარელია ღმერთისა და ხალხისთვის. დიდი და ამაღლებული ღმერთი არაფერზე ისე კეთილად არ უყურებს, როგორც თავმდაბალ და ნაზ გულს. ამიტომაც ამბობს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი თავის შესახებ: „იხილა თავისი მსახურის თავმდაბლობას“ (ლუკა 1:48). როცა ამპარტავნება შორდება ადამიანს, მასში თავმდაბლობაა ჩანერგილი და რაც უფრო მცირდება სიამაყე, მით უფრო იზრდება თავმდაბლობა, რადგან ერთი რამ მეორეს უთმობს, როგორც პირიქით. სიბნელე მიდის და სინათლე მოდის. სიბნელე სიამაყეა და თავმდაბლობა სინათლე. თუ საკუთარ თავზე ვიფიქრებთ და ვაღიარებთ ჩვენს უბედურებასა და უბედურებას, მაშინ საკმარისი მიზეზი გვექნება თავმდაბლობისთვის. ჩვენ შიშველი ვიბადებით და ვტირით; ჩვენ ვცხოვრობთ უბედურებაში, უბედურებაში და ცოდვებში; ვკვდებით შიშით, შიშით და კვნესით; ჩვენ დავმარხულვართ მიწაში და დავბრუნდით მიწაში. აქ ვერ ხედავ სად არის მდიდარი, სად მათხოვარი, სად კეთილშობილი და სად უსაფუძვლო, სად ბატონი და სად მონა, სად ბრძენი და სად ბრიყვი. იქ ყველა თანასწორი გახდა, რადგან ყველა მიწაზე დაბრუნდა. მაშ, რატომ ამოდის დედამიწა და ჩირქი? საყვარელო ქრისტიანებო! ამოვიცნოთ ჩვენი სიღარიბე და ჭირვეულობა, „და დავმდაბლდეთ ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ, რათა ამაღლდეს ჩვენ თავის დროზე“ (1 პეტ. 5:6). შეგვატყობინე, საყვარელო, რომ ქრისტიანები ვართ - ქრისტესგან, თვინიერები და გულით თავმდაბლები. სამარცხვინო და ძალზე უხამსობაა ქრისტიანებისთვის სიამაყე, თუკი ქრისტე, დიდი და მაღალი ღმერთი დაიმდაბლა თავი. მონების სირცხვილია სიამაყე, როცა მათი უფალი თავმდაბალია. არაფერია ისეთი უხამსი და უხამსი ქრისტიანებისთვის, როგორც ამპარტავნება, და არაფერი ავლენს ქრისტიანს ისე, როგორც თავმდაბლობა. თავმდაბლობიდან ადამიანმა იცის, რომ თვინიერი და თავმდაბალი იესოს ნამდვილი მოწაფეა. ასე რომ, თუ გვინდა დავამტკიცოთ, რომ ჩვენ ვართ ჭეშმარიტი ქრისტიანები, მაშინ ვისწავლოთ ქრისტესგან თავმდაბლობა, როგორც თვითონ მოგვიწოდებს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). დავწეროთ და გავიღრმავოთ მეხსიერებაში სამოციქულო სიტყვა: „ღმერთი ამპარტავანს ეწინააღმდეგება, თავმდაბალს კი მადლს აძლევს“. ამინ. სიტყვა ოცდამესამე. სიბრაზის შესახებ ბრაზი არის გაძლიერებული და უხეში რისხვა. ბრაზი, თუ სწრაფად არ მოითმინება, ბოროტად იქცევა. ამიტომ მოციქული თავიდანვე და მაშინვე რისხვის განდევნას მოგვიწოდებს და გვასწავლის: „ნუ ჩავა მზე თქვენს რისხვაზე და ადგილი არ დაუთმო ეშმაკს“ (ეფეს. 4:26–27). და აქედან ვხედავთ, რომ ის ადგილს უთმობს ეშმაკს, რომელიც მრისხანებასა და ბოროტებას ატარებს მოყვასის მიმართ. ეშმაკი, როგორც ბოროტების სული, უკვე სძლია ასეთ ადამიანს და მიჰყავს მას ტყვედ. ბოროტება იბადება ან შურისგან, როგორც კაენს ჰქონდა წყენა აბელის მიმართ, მისი ძმა, მისი კეთილდღეობის შურით, განრისხდა მასზე და მოკლა (იხ. დაბ. 4:8), ან პიროვნების შეურაცხყოფისგან. ასე რომ, ადამიანები ბრაზდებიან და ბრაზდებიან მათზე, ვინც მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს და სურთ, ბოროტებით გადაუხადონ ბოროტება და ამით შური იძიონ მათი შეურაცხყოფისთვის. ამაზრზენი და სასაცილო ცოდვა ბოროტებაა. სხვა ცოდვები ან რაიმე სახის ინტერესს ან სიტკბოს აძლევს ცოდვილს. ქურდი იპარავს თავისი სულის დასაკმაყოფილებლად. მეძავი სიძვას სჩადის თავისი ხორცის მოსაწონად. და ბოროტი ამ ყველაფრის გარეშე ბრაზდება. ის სცოდავს და იტანჯება, სჩადის უკანონობას და შთანთქავს, შურს იძიებს და შურს იძიებს. ასე რომ, ბოროტი ადამიანისთვის მისი რისხვა არის დასჯა და ცემა. თუ შესაძლებელი იყო ბოროტი ადამიანის გულში ჩახედვა, მაშინ იქ ჯოჯოხეთური ტანჯვის ნაკლები არაფერი გამოჩნდებოდა. მაშასადამე, ხდება ისე, რომ ბოროტი ხალხი ბნელდება და შრება, რადგან რისხვა, როგორც შხამი, ჭამს მათ ხორცს. ო, სასტიკი ვნება! სასტიკი და დამღუპველია როგორც მათთვის, ვინც გაბრაზებულია და მათთვის, ვის წინააღმდეგაც ის აჯანყდება და იარაღდება. თუ თავიდანვე არ შეჩერდა, დიდ უბედურებას იწვევს, ისევე როგორც გაძლიერებული ხანძარი შთანთქავს ბევრ სახლს. „ეს არის ბოროტება, რომ თუ ადამიანი თავიდანვე არ შეაჩერებს მას, მაშინ ის უზომოდ მრავლდება, როგორც ცეცხლი, რომელიც აღმოაჩენს მშრალ მასალას“, - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი. ბოროტება ჩადენილია სხვადასხვა გზით. 1) ჯანმრთელობის წართმევით. ასე იქცევიან ის ადამიანები, რომლებიც მეზობელზე გაბრაზებული აძლევენ მას შხამს და ამით აზიანებენ მის ჯანმრთელობას, რის გამოც ადამიანი თითქმის მუდმივად იტანჯება და კვდება. ეს არის ბოროტების მოქმედება და მისი დამღუპველი ნაყოფი. 2) სიცოცხლის აღების გზით, როგორც კაენმა მოკლა თავისი ძმა აბელი. 3) ცილისწამებისა და ცილისწამების გზით. ბოროტი ადამიანი, რომელსაც სურს შური იძიოს მეზობელზე და არ ჰქონდეს რაიმე ზიანის მიყენება, იგონებს მასში მანკიერებას და ასე ავრცელებს ცრუ ბოროტ ჭორს მასზე, ან წვრილმანს აკეთებს დიდ რამეს, ანუ კვანძს მორს უწოდებს. ამიტომ ხდება ისე, რომ ბევრი ადამიანი ითმენს ცრუ ცილისწამებას და ცილისწამებას. ეს ყველაფერი სიბრაზის გამოა. 4) ბოროტი ადამიანი, რომელმაც ბოროტება ჩაიდინა, ხშირად ამაყობს ამით: ამბობენ, მე მივეცი; გამაგებინეთ. ასეთ ადამიანებს შეეფერება ფსალმუნმომღერლის სიტყვა: „რატომ იკვეხნი ბოროტებით, ძლიერო“ (ფსალმ. 51:3)? ბოროტების ბოროტი და საზიზღარი სუნია, რომ გაიხარო და დაიკვეხნო სხვისი ზიანითა და განადგურებით. ოჰ, ბოროტების სასტიკი და დამანგრეველი ეფექტი! ადამიანმა, როგორც ღმერთმა და მოყვასმა შესცოდა, უნდა ინანიოს და მოინანიოს, მაგრამ ბოროტი ამით თავს იწონებს და ადიდებს თავს. სცოდავს და ამაყობს ცოდვით; ის სჩადის უკანონობას და ამაღლებულია უკანონობაში. ეს არის მასში მოქმედი ბოროტი და დამანგრეველი ბოროტება. ადამიანო! ახლა იკვეხნი და გიხარია შენი უკანონო საქციელით, მაგრამ თუ არ გამოასწორებ თავს, მაშინ იღუპები, იტირებ და იტირებ, როცა ყველა შენი, ისევე როგორც სხვა უკანონო საქმეები, უკანონო საქმეები შენს წინაშე წარდგება და მთელ სამყაროს გამოავლენს. მაშინ დაინახავ შენს განადგურებას. 5) ზოგიერთ ადამიანში ბრაზი იმდენად ძლიერად მოქმედებს და მრავლდება, რომ არ ეშინიათ თქვან: „მე თვითონ მოვკვდები და მას მივიღებ!“ ო, საწყალი არსება! არ იცი რა არის განადგურება? დაადო ხელი ცეცხლს და ნაწილობრივ დააგემოვნე მისი დარდი. ამას ვერ გაუძლებ - გაუძლებ გეენის ცეცხლის მწუხარებას, რომელშიც ადამიანი მთლიანად ჩაიძირება და დაიხრჩობა და დაიწვება და სამუდამოდ არ დაიწვება! მაგრამ როცა ირგვლივ მიმოიხედავთ, თქვენ თვითონ მიხვდებით, რომ ეშმაკი, ბოროტების სული, წარმოქმნის და წარმოთქვამს თქვენში ასეთ სიტყვებს. ხედავთ, საყვარელო ქრისტიანებო, რა სასტიკი და მძიმე ბოროტებაა ბოროტება. ბოროტების ნაყოფი ბოროტი და მწარეა; ბოროტი და მწარე არის თვით ბოროტება, რომელიც შობს ასეთ ნაყოფებს. ვაი სამყაროს ბოროტებისგან! ის ყველას ზიანს აყენებს და ყველანაირად, როგორც ზემოთ ითქვა, შეუძლებელია, ვინმემ სადმე დაიმალოს. როდესაც მას სხვაგვარად არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს ადამიანს, ის ათავისუფლებს ადამიანზე შხამს ენით. რამდენი უბედურება, უბედურება და ბოროტებაც არ უნდა იყოს ამქვეყნად, ყველაფრის მიზეზი მრისხანებაა. ასე რომ, ვაი სამყაროს ბოროტებისგან! მაგრამ უფრო დიდი ვაი მათ, ვინც ბოროტია! ისინი აზიანებენ სხვის სხეულებს და მათ სულებს; ისინი კლავენ სხვის სხეულს, მაგრამ ართმევენ საკუთარ სულს; ართმევენ სხვებს დროებით სიცოცხლეს და საკუთარ თავს მარადიულ სიცოცხლეს; ისინი ანადგურებენ სხვებს დროებით, მაგრამ საკუთარ თავს სამუდამოდ. ბოროტება იწვევს ასეთ მძიმე ბოროტებას. ვინც ბოროტია, თუ არ უნდა სამუდამოდ დაიღუპოს, უნდა გამოსწორდეს თავი და შეცვალოს ბოროტი გული. ამას ხელს უწყობს შემდეგი: 1) საშინელებაა ქრისტიანების გაბრაზება, რომლებსაც უფალ იესო ქრისტეს უბრძანებია უყვარდეთ არა მარტო მეგობრები, არამედ მტრებიც. საშინელებაა ქრისტიანებისთვის ბოროტების კეთება, რომლებსაც უბრძანეს სიკეთე მოძულეს (იხ. მათ. 5:44). ქრისტიანებს ეშინიათ შურისძიების, რადგან მათ ევალებათ აპატიონ ადამიანების ცოდვები (იხ. მათე 6:14). შურისმაძიებელი ჩავარდება შურისმაძიებლის - ღმერთის ხელში. „საშინელია ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა“ (ებრ. 10:31)! დაე, ბოროტმა სულმა ყურადღება მიაქციოს ამას და მისი ბოროტების შხამმა მოკლას იგი სინანულითა და გულის სინანულით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის თავისი ცოდვებით გამოჩნდება ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე და მიიღებს მას თავისი საქმის მიხედვით (იხ. მათ. 16:27). 2) ხშირად ხდება, რომ ბოროტ ადამიანებს სხვების ზიანის მიყენების სურვილით, ჯერ საკუთარ თავს ავნებს: შხამს, რომელსაც სხვებისთვის უმზადებენ, თავად ჭამენ; მახვილით, რომელსაც სხვების წინააღმდეგ აძვრენ, თავს იკლავენ და მახვილი მათ გულში ჩადის (იხ. ფს. 37:15); და თვითონვე ჩავარდებიან თხრილში, რომელსაც სხვები თხრიან. სწორედ ამაზე მღერის ფსალმუნმომღერალი: „თხრა თხრილი და გაღრმავდა, მაგრამ ჩავარდება მის მიერ გაკეთებულ ორმოში, რისხვა თავის თავზე გადაიქცევა და უსჯულოება გვირგვინს დაეცემა“ (ფსალმ. 7,16-17). და უფალი ამბობს: „იმ საზომით, რომელსაც იყენებ, გაგიზომავენ“ (მათე 7:2). საყვარელო ქრისტიანებო! მოვუსმინოთ მოციქულთა შეგონებას: „მზე არ ჩავიდეს შენს რისხვაზე“ და თავიდანვე დავამშვიდოთ და დავამშვიდოთ მრისხანება და სანამ ეს უკანონო ბავშვი პატარაა, მოვკლავთ, რომ არ გაიზარდოს და არ დაგვიპატრონოს. თავი დავანებოთ ყოველგვარ ბოროტებას და ყოველგვარ სიცრუეს, თვალთმაქცობას, შურს და ყოველგვარ ცილისწამებას ახალშობილთა მსგავსად, გვიყვარდეს სიტყვის სუფთა რძე, რათა მისგან განვვითარდეთ ხსნად (1 პეტ. 2:1-2). "საყვარელო, ნუ მივბაძოთ ბოროტებას, არამედ სიკეთეს. ვინც სიკეთეს აკეთებს, ღვთისგანაა, ხოლო ვინც ბოროტებას აკეთებს, არ უნახავს ღმერთი." (3 იოანე 1:11). ამინ. სიტყვა ოცდამეოთხე. სიყვარულის შესახებ ჩვენ ვისაუბრეთ სიბრაზეზე, ახლა მოდით ვისაუბროთ სიყვარულზე. სიყვარული ბოროტების საპირისპირო სათნოებაა. როგორც მწარეა ბრაზი, იმდენად ტკბილია სიყვარული. რამდენადაც ბრაზი მავნე და დამღუპველია, სიყვარული იმდენად სასარგებლოა; და როგორც ბოროტი და მწარეა ბოროტების ნაყოფი, ისეთივე კეთილი და ტკბილია სიყვარულის ნაყოფი. ბრაზი მწარეა როგორც გაბრაზებულისთვის, ასევე სხვებისთვისაც; სიყვარული ტკბილია როგორც მათთვის, ვისაც უყვარს და ვინც უყვარს. ბრაზი შთანთქავს და აკავშირებს გულს; სიყვარული ხსნის და აფართოებს გულს. ბოროტება კლავს; სიყვარული აცოცხლებს. მრისხანებაში მცხოვრები მკვდარია, ხოლო სიყვარულში მცხოვრები ცოცხალია. ბრაზი მწუხარებას იწვევს; მიყვარს კონსოლები, მოაქვს სიხარული და გაბედნიერებს. ბოროტება სასტიკი და სასტიკია; სიყვარული რბილი და თვინიერია. რისხვა ამაყი და ამაღლებულია, სიყვარული კი თავმდაბალია. ბრაზი უმოწყალოა; სიყვარული მოწყალეა. ბოროტება მოუთმენელია; სიყვარული მომთმენია. ბოროტება ქმნის ბოროტებას; სიყვარული არ ქმნის ბოროტებას, არამედ აკეთებს სიკეთეს. ბოროტება ყველასთვის საძულველი და საზიზღარია; სიყვარული ყველასთვის ხელსაყრელი და საყვარელია. ყველა გმობს ბრაზს; სიყვარულს ყველა აქებს და ადიდებს. მრისხანებაში მცხოვრები ღარიბი და საწყალია; ვინც სიყვარულში ცხოვრობს, კურთხეულია და კურთხეულია. ბოროტებაში მცხოვრებნი ეზიზღებიან ღმერთსაც და ადამიანებსაც; ღმერთი და ხალხი ახარებს შეყვარებულებს. ბოროტება ეშმაკის თესლია; სიყვარული ღვთაებრივის თესლია. ასე რომ, ბოროტი ადამიანების მდგომარეობა სავალალო და სავალალოა, თუნდაც მათ ღმერთებად სცემდნენ პატივს მსოფლიოში; კურთხეული და მანუგეშებელია სიყვარულით აღსავსე გულების მდგომარეობა, თუნდაც მიწა და ჩირქივით ფეხქვეშ გათელონ. გარეგნულად ლამაზები არიან, შიგნიდან კი საზიზღარი; ესენი გარედან მახინჯია, მაგრამ შიგნიდან ტკბილია. გარეგნულად ბრწყინავს, მაგრამ შიგნით ბნელდება და შავდება; ეს გარეგნულად არ ჰგავს რაღაც ღირებულს, მაგრამ შიგნით მათ აქვთ ყველაფერი. გარეგნულად ჯანმრთელები არიან, შიგნიდან კი დამპალი; ამ გარეგნულად უპრეტენზიო ადამიანებმა არ იციან ლამაზად და მშვიდად ლაპარაკი, მაგრამ შინაგანად ჯანმრთელები, ლამაზები და სასიამოვნოები არიან. ვაშლებივით არიან, გარეგნულად მშვენიერი, მაგრამ შიგნიდან მწარე და ჭიაყელა; ეს ვაშლებივითაა, გარედან უსიამოვნო, მაგრამ შიგნიდან ტკბილი და გემრიელი. ასე რომ, ეს არის ბოროტი ხე და ეს არის კარგი. რადგან „ხე ნაყოფით შეიცნობა“ (მათე 12:33): როგორც ნაყოფია, ისეა ხეც. მაგრამ მოდით შევხედოთ სიყვარულის ნაყოფებს, რათა ვიცოდეთ, როგორც ხე თავისი ნაყოფით, ასევე სიყვარული საქმით. რადგან სიყვარული ცნობილია საქმით და არა სიტყვებით. საყვარელო ქრისტიანებო! ჭეშმარიტი სიყვარული რომ გვქონდეს, მაშინ ის ყოველგვარ უბედურებას წაგვართმევს და ყოველგვარ კეთილდღეობას შემოგვთავაზებს: ჩვენი ქალაქები, სოფლები, სოფლები და სახლები სამოთხის ადგილი იქნებოდა, სიხარულითა და სიტკბოებით სავსე. რადგან სიყვარული ამის გარეშე არ არსებობს. სიყვარული რომ ყოფილიყო ადამიანებში, ჩვენ არ გვეშინოდა ძარცვის, მკვლელობის, ძალადობის, ძარცვის, რადგან „სიყვარული არ აშავებს მოყვასს“ (რომ. 13:10). სიყვარული რომ ყოფილიყო, არ იქნებოდა ქურდობა, ქურდობა და სხვა ბოროტება, რადგან „სიყვარული არ აზიანებს მოყვასს“. სიყვარული რომ ყოფილიყო, ადამიანები მეზობლის საწოლს არ შეეხებოდნენ, რადგან „სიყვარული არანაირ ზიანს არ აყენებს მოყვასს“. სიყვარული რომ ყოფილიყო, ადამიანები არ მოითმენდნენ ცილისწამებას, გაკიცხვას, ცილისწამებას, შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას და სხვა ბოროტებას, რადგან „სიყვარული არ ავნებს მოყვასს“. სიყვარული რომ ყოფილიყო, ხალხი არ მოგვატყუებდა, არ მოგვატყუებდა და არ მოგვატყუებდა: „სიყვარული არ ავნებს მოყვასს“. სიყვარული რომ ყოფილიყო, ჩვენ არ დაგვჭირდებოდა სასამართლოები, რადგან არ იქნებოდა რა და რისთვის უნდა განსაჯო და დაგმო, რადგან არ იქნებოდნენ ბოროტმოქმედები და კანონდამრღვევები. სასამართლოები იქმნება კანონის დანაშაულის გამო. ვისაც ჭეშმარიტად უყვარს, თავისუფალია განკითხვისგან, ასევე ცოდვისგან. სიყვარული რომ იყოს, არ დაგვჭირდებოდა მცველები, ციხეები და სათავსოები ჩვენი მამულების შესანახად, რადგან არ გვეშინოდა ქურდების და მტაცებლების. სიყვარული რომ ყოფილიყო, ადამიანები არ იქნებოდნენ საპყრობილეში ვალების, ვალებისა და დავალიანების გამო, სიყვარული ამას არ დაუშვებდა, რადგან „სიყვარული მოწყალეა“ (1 კორ. 13:4). სიყვარული რომ არსებობდეს, ადამიანები ნახევრად შიშველი და ძარღვებში არ დადიოდნენ, რადგან სიყვარული ჩააცვა მათ, რადგან „სიყვარული მოწყალეა“. სიყვარული რომ ყოფილიყო, უსახლკაროები არ დახეტიალობდნენ, რადგან სიყვარული არ დაუშვებდა ამას, არამედ აძლევდა მათ დასასვენებელ ადგილს, რადგან „სიყვარული მოწყალეა“. სიყვარული რომ ყოფილიყო, არ იქნებოდნენ მათხოვრები და საწყალნი, რადგან მდიდრების სიყვარული შეავსებდა მათ ნაკლოვანებებს. სიყვარული რომ ყოფილიყო, ხელისუფლება არ უჩიოდა მართულს და მართულს ხელისუფლების წინააღმდეგ, რადგან ხელისუფლება შექმნიდა საზოგადოებას, მმართველები კი მათ ემორჩილებოდნენ. ამავე მიზეზით, მწყემსები არ უჩიოდნენ ხალხს და ხალხს მწყემსების წინააღმდეგ, ბატონები მონებისა და გლეხების წინააღმდეგ და ყმები და გლეხები ბატონების წინააღმდეგ, მშობლები შვილების წინააღმდეგ, შვილები მშობლების წინააღმდეგ და ა.შ. სიყვარული რომ იყოს ჩვენში, მაშინ ის იქნებოდა ჩვენთვის ნაცვლად ძლიერი კედლისა თურქებისა და ჩვენი სხვა მტრების წინააღმდეგ და ყველა ჩვენი ხილული და უხილავი მტრების წინააღმდეგ. რადგან სადაც სიყვარულია, იქ არის თვით ღმერთი, სიყვარულის შემწე და მფარველი. ო სიყვარულო, ძვირფასო და ტკბილი სიყვარული! სიყვარულის გარეშე ყველაფერი ცუდი და უბედურია, სიყვარულით კი ყველაფერი კარგი და აყვავებულია. დღეს ქრისტიანებს უყვართ მდიდრულ სახლებში ცხოვრება, მდიდრულ ტრაპეზზე ჯდომა, მდიდრული ტანსაცმლის ჩაცმა, მდიდარ ეტლებით და ცხენებით სიარული, თუმცა ხედავენ მეზობლების ნაკლოვანებებსა და სიღარიბეს. და აქედან ირკვევა, რომ მათ მხოლოდ საკუთარი თავი უყვართ და არა ღმერთი და მოყვასი. ამიტომ, ადამიანებში არის ყველანაირი უბედურება, უბედურება და წყევლა. რადგან ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი არის საკუთარი თავის სიყვარული. ამიტომ, კაცთმოყვარე ღმერთმა, რომელიც ზრუნავდა ჩვენს კეთილდღეობაზე, მოგვცა შემდეგი მცნება: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (მათე 22:39). ქრისტიანებს ერთ დროს ჰქონდათ „ერთი გული და ერთი სული“ (საქმეები 4:32). ახლა ჩვენ ამის საპირისპიროს ვხედავთ: დღეს ქრისტიანებს გული აქვთ გულის წინააღმდეგ და სული სულის წინააღმდეგ. დღესდღეობით ყველას ტუჩები სიყვარულით, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მაამებლობით არის სავსე, მაგრამ ძალიან იშვიათად აქვს ვინმეს გულში სიყვარული, რადგან „რაკი ურჯულოება გაიზარდა, მრავალთა სიყვარული გაცივდა“ (მათე 24:12). ქრისტიანებო, ვაი ჩვენ უსიყვარულოდ! სადაც არ არის სიყვარული, არ არის რწმენა, რადგან რწმენა არ არსებობს სიყვარულის გარეშე და სადაც არ არის რწმენა, არ არის ქრისტე და არ არის ხსნა. ქრისტიანებო! ჩვენ ვაღიარებთ ღმერთს, რომელიც არის სიყვარული (1 იოანე 4:8). „გვიყვარდეს ერთმანეთი, რათა ერთი გონებით ვაღიაროთ მამა და ძე და სულიწმიდა“ 1 . ამინ. სიტყვა ოცდამეხუთე. ღვთის სიყვარულის შესახებ „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის მიყვარს მე“ (იოანე 14:21). საყვარელო ქრისტიანებო! ყველა ქრისტიანი ამბობს: „როგორ შეიძლება არ გიყვარდეს ღმერთი!“ ან: "ვინ უნდა გვიყვარდეს, თუ არა ღმერთი?" ეს არის ჭეშმარიტი სიტყვა: როგორ შეიძლება არ გვიყვარდეს ღმერთი და ვინ უნდა გვიყვარდეს, თუ არა ღმერთი? ღმერთი არის უმაღლესი, შეუქმნელი, უსაწყისი, უსასრულო, ბუნებრივი და უცვლელი სიკეთე. როგორც მზე ანათებს ყოველთვის, როგორც ცეცხლი ყოველთვის ათბობს, ასევე ღმერთი ბუნებით კარგია და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს, ასე რომ „არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა“ (მათე 19:17). ღმერთი სიკეთესაც გვაკეთებს, როცა გვსჯის, რადგან გვსჯის, რათა გამოგვასწოროს; გვცემა, რომ შეგვიწყალოს; გვამწუხრებს, რათა ჭეშმარიტად გვანუგეშოს. „უფალი სჯის ვინც უყვარს და ყოველ ძეს სცემს, ვისაც მიიღებს“ (ებრ. 12:6). მაშ, როგორ შეიძლება არ გიყვარდეს ასეთი სიკეთე - ღმერთი? ღმერთი არის ჩვენი შემოქმედი, მან შეგვქმნა არაფრისგან. ჩვენ არ ვარსებობდით და ახლა „ვცოცხლობთ, ვმოძრაობთ და გვაქვს ჩვენი არსებობა“ (საქმეები 17:28). მისმა ყოვლისშემძლე ხელებმა შეგვქმნა და შეგვქმნა. მან შეგვქმნა, ხალხო, არა როგორც სხვა ქმნილებები, უგრძნობი და მუნჯი, არამედ შეგვქმნა თავისი განსაკუთრებული ღვთაებრივი კრებით: „ვაქმნათ ადამიანი“ (დაბ. 1:26). სხვა ქმნილებებზე ნათქვამია: „თქვა და იყო, უბრძანა და შეიქმნა“ (ფსალმ. 32,9). მაგრამ ადამიანზე ეს განსხვავებულია. მერე რა? „მოდით, შევქმნათ“, თქვა მან, „ადამიანი“. ო, ყველაზე წმინდა, ყველაზე კეთილი რჩევა! სამების ღმერთმა, მამამ, ძემ და სულიწმიდამ თქვა ადამიანზე: „შევქმნათ ადამიანი“. როგორი ადამიანი? "გამოსახულებით," თქვა მან, "ჩვენი და ჩვენი მსგავსებით". ოჰ, ღვთის საოცარი სიკეთე ადამიანის მიმართ! ოჰ, ადამიანის უმაღლესი პატივი! ადამიანი ღვთის ხატად და ღვთის მსგავსებით შეიქმნა. რომელ არსებას მიენიჭა ასეთი პატივი ღვთისგან? ჩვენ ამას ვერ ვხედავთ. ადამიანს მიენიჭა ეს გარანტია და მას ღმერთი პატივს სცემს ღვთის ხატად. ო, ღვთის ძვირფასო და უმშვენიერესი ქმნილება - ადამიანი! ის შეიცავს ღვთის ხატებას, როგორც სამეფო ბეჭედი. დიდებულია მეფე და მისი პორტრეტიც. ღმერთი, ზეციური მეფე, ყოველგვარი პატივის ღირსია და მისი ხატება, ადამიანი, ასევე ღირსია. ასეთი სიკეთე, ქრისტიანებო, ღმერთმა გადმოგვღვარა ჩვენს შემოქმედებაში. მაშ, როგორ შეიძლება არ გვიყვარდეს იგი? დავვარდით და დავიხოცეთ, რასაც საკმარისად ვერ ვგლოვობთ. „კაცმა დიდებულმა ვერ გაიგო, უგუნურ მხეცებს გაუტოლდა და დაემსგავსა მათ“ (ფსალმ. 48:13). მაგრამ კაცთმოყვარე ღმერთმა არც მაშინ დაგვიტოვა: მან ჩვენთვის ხსნის შესანიშნავი გზა გამოიგონა. მან თავისი მხოლოდშობილი ძე გამოგზავნა ჩვენთან, რომ გადაგვარჩინა და თავისთან მიგვეყვანა. „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე, რადგან ღმერთმა არ გამოგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაზე სამყაროს განსახილველად, არამედ იმისათვის, რომ სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით“ (იოანე 3:16–17). როგორ შეიძლება არ გვიყვარდეს ღმერთი, რომელიც ასე გვიყვარს? ღმერთი კაცობრიობის მოყვარულია, როგორც ჩვენ მას ყველა ვეძახით; ადამიანი ღმერთის მოყვარულიც უნდა იყოს. რადგან სიყვარულის ანაზღაურება შეუძლებელია სიყვარულისა და მადლიერების გარდა. ღმერთი არის ჩვენი მომწოდებელი, ის ზრუნავს ჩვენზე და ზრუნავს ჩვენზე. ის გვაძლევს საკვებს, ტანსაცმელს და სახლს. მისი მზე, მთვარე და ვარსკვლავები გვანათებენ. მისი ცეცხლით ვთბებით და ვამზადებთ საჭმელს. მისი წყლით ვიბანთ თავს და ვაცივებთ. მისი პირუტყვი გვემსახურება; მისი ჰაერი გვაცოცხლებს და ინარჩუნებს ჩვენს სიცოცხლეს. ერთი სიტყვით, მის კურთხევასა და სიყვარულში ვართ ჩაფლული და მათ გარეშე ერთი წუთიც კი ვერ ვიცხოვრებთ. როგორ არ უნდა გვიყვარდეს ღმერთი, რომელმაც ასე ძალიან შეგვიყვარა, ასეთი კეთილისმყოფელი? ჩვენ გვიყვარს კეთილისმყოფელი ადამიანი, მით უმეტეს, უნდა გვიყვარდეს ქველმოქმედი ღმერთი. რადგან ყველა ქმნილება და თავად ადამიანი ღმერთის სიმდიდრეა: „უფლისა არის დედამიწა და მისი აღსრულება“ (ფსალმ. 23:1). ღმერთი ჩვენი მამაა. ჩვენ ვლოცულობთ მას და ვეუბნებით: „მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ცათა შინა“ და ა.შ. როგორ არ გვიყვარდეს მამა ღმერთი? კარგ ბავშვებს ნამდვილად უყვართ მამა. თუ ჩვენც გვინდა ვიყოთ ღვთის გულწრფელი შვილები და ვუწოდოთ მას უტყუარ მამას, მაშინ უნდა გვიყვარდეს იგი როგორც მამა. ასე რომ, ყველა სწორად ამბობს: როგორ შეიძლება არ გიყვარდეს ღმერთი? როგორც ნებისმიერი სათნოება, სიყვარულიც გულში უნდა იყოს. როდესაც ის გულში არ არის, სინამდვილეში ის იქ არ არის. ღმერთი ჩვენს ტუჩებს კი არ ეუბნება: გიყვარდეს, დამდაბლდე, შეიწყალე, ილოცე, მთხოვე, დამიძახე და ა.შ., არამედ ჩვენს გულებს. ასე რომ, გულში უნდა გქონდეს სიყვარული, თავმდაბლობა, წყალობა, ლოცვა და ა.შ. და თუ ის გულშია, მაშინ ის აუცილებლად გაჩნდება გარეთ, როგორც კუჭიდან გამოსული. რადგან ფარული ცეცხლი სითბოთი იჩენს თავს, სურნელოვანი ბალზამი კი სასიამოვნო სუნით. ამიტომ წმიდა დავითმა ღვთისადმი სიყვარული გამოავლინა ღმერთს ტკბილ სიმღერებში: „შეგიყვარებ, უფალო, ძლიერო ჩემო, უფალია ჩემი ძალა და თავშესაფარი ჩემი და მხსნელი ჩემი, ღმერთი ჩემი, შემწე ჩემი, და მე მას ვენდობი, მფარველი ჩემი, რქა ჩემი ხსნისა და დამცველი ჩემი“ (ფსალმ. 17:2-3). სიყვარული, თუმცა გულში იმალება, ვერ მალავს და თავის ნიშნებს გარედან აჩვენებს. მაგრამ ვნახოთ, რა არის ღვთის სიყვარულის ნიშნები, რომ სიყვარულის ნაცვლად სიყვარულის ცრუ ოცნება არ გვქონდეს. რადგან არაფერში ისე ტყუვდება ადამიანი, როგორც სიყვარულში. სიყვარულის ნიშნები შემდეგია. 1) თავად უფალი მიუთითებს და ამბობს: „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის მიყვარს მე“ (იოანე 14:21). რადგან ის, ვისაც ნამდვილად უყვარს ღმერთი, უფრთხილდება ყოველივეს, რაც საზიზღარია ღმერთის წინაშე და ცდილობს შეასრულოს ყველაფერი, რაც მას მოსწონს და ამიტომ იცავს მის წმინდა მცნებებს. და აქედან გამომდინარეობს, რომ იმ ქრისტიანებს, რომლებსაც არ აინტერესებთ მისი მცნებები, არ აქვთ ღვთის სიყვარული. მათ შორის არიან ისინი, ვინც ბოროტები არიან და რაღაცნაირად ზიანს აყენებენ სხვებს, მეძავებს, მრუშებს და ყველა ბილწს; ქურდები, მტაცებლები, მძარცველები და ყველა, ვინც რატომღაც უსამართლოდ ითვისებს სხვის ქონებას თავისთვის; ცილისმწამებლები და მლანძღავნი; მზაკვარი და მზაკვარი, სხვების მოტყუება, მატყუარა და თვალთმაქცობა; ჯადოქრებს და მათ, ვინც მათ თავისკენ უწოდებს და ყველა კანონდამრღვევს. ყველა მათგანს, როგორც ღვთის კანონს, ისე თავად ღმერთს, არ უყვარს. მათ უყვართ საკუთარი თავი და ახირება და არა ღმერთი და მისი წმინდა კანონი. 2) ღმერთისადმი სიყვარულის აშკარა ნიშანი არის ღმერთში გულწრფელი სიხარული. იმის გამო, რაც გვიყვარს, ჩვენ ვხარობთ. ანალოგიურად, ღვთის სიყვარული არ იარსებებს სიხარულის გარეშე. და რამდენჯერაც გრძნობს ადამიანს გულში ღვთის სიყვარულის სიტკბო, იმდენჯერ უხარია ღმერთი. რადგან სიყვარული, როგორც ტკბილი სათნოება, არ შეიგრძნობა სიხარულის გარეშე. როგორც თაფლი ახარებს ჩვენს ხორხს, როცა გასინჯავს, ასევე ღმერთის სიყვარული ახარებს ჩვენს გულს, როცა ვაგემოვნებთ და ვხედავთ „რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33:9). ღვთისადმი ასეთი სიხარული მრავალ ადგილას არის გამოსახული წმინდა წერილში და განსაკუთრებით წმინდა ფსალმუნებში. ეს სიხარული სულიერია, ზეციური, ეს არის საუკუნო ცხოვრების სიტკბოს წინასწარ გემო. 3) ვისაც ჭეშმარიტად უყვარს ღმერთი, აბუჩად აგდებს სამყაროს და ყველაფერს, რაც ამქვეყნად არის და იბრძვის თავისი ერთი და ყველაზე საყვარელი ღმერთისკენ. ის არაფრად თვლის პატივსა, დიდებას, სიმდიდრეს და ამქვეყნიურ ყველა სიამოვნებას, რასაც ამ საუკუნის შვილები ეძებენ. მას მხოლოდ ღმერთი სჭირდება, შეუქმნელი და ყოვლისმომცველი სიკეთე. მხოლოდ მასში პოულობს სრულყოფილ პატივს, დიდებას, სიმდიდრეს და ნუგეშს. მისთვის მხოლოდ ღმერთი არის ძვირფასი მძივი და ამიტომ ყველაფერი დანარჩენი რაღაც პატარაა. ასეთ ადამიანს არაფერი სურს არც ზეცაში და არც დედამიწაზე, გარდა ღმერთისა. ასეთი სიყვარული გამოსახულია ფსალმუნის სიტყვებში: „რა მაქვს ზეცაში, შენს გარეშე რა მსურს დედამიწაზე, გული და ხორცი დამიბნელდება, ღმერთო ჩემი გულისა, და წილი ჩემი ღმერთო უკუნისამდე“ (ფსალმ. 72:25–26). ასეთი ადამიანი საჭმელს, სასმელს, ტანსაცმელს და ა.შ. მხოლოდ საჭიროების გამო და არა ვნებათაღელვის გულისთვის მოიხმარს. და აქედან გამომდინარეობს, რომ ვისაც ღმერთი არ უყვარს, არ უყვარს ქვეყნიერება, მოციქულის მოწმობით: „ვისაც უყვარს სოფელი, მას არ აქვს სიყვარული მამისა“ (1 იოანე 2:15). ასეთები არიან ამქვეყნიური სიამაყითა და პომპეზურობით ცხოვრება, მდიდრულ სახლებში ცხოვრება, მდიდარ ეტლებში სიარული, მდიდრული სამოსის ჩაცმა, ყველას დიდება და პატივისცემა და ა.შ. ასეთია „ხორცის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება“ (1 იოანე 2:16), ანუ ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ღმერთს, მათ უყვართ და არა ღმერთი. 4) ვისაც ნამდვილად უყვარს ღმერთი, დაუვიწყარ მეხსიერებაში ატარებს ღმერთს, მის სიყვარულს ჩვენდამი და მის სარგებელს. ჩვენ ამას ვხედავთ ადამიანის სიყვარულში. ვისთვისაც გვიყვარს, ხშირად გვახსოვს. ასე რომ, ვისაც უყვარს ღმერთი, ხშირად ახსოვს მას, ფიქრობს, ანუგეშებს მისგან და აღფრთოვანებულია: „რადგან, სადაც არის მისი საუნჯე, იქ იქნება მისი გულიც“ (მათე 6:21). მისთვის ღმერთი ფასდაუდებელი და უსაყვარლესი განძია და ამიტომ გული მუდამ მასთანაა. ამიტომ, მის წმინდა სახელს ხშირად სიყვარულით იხსენებენ. რადგან ღვთის სიყვარულით სავსე გული სიყვარულის გარეგნულ ნიშნებსაც აჩვენებს. და აქედან ჩვენ ვხედავთ, რომ მათ, ვინც მას ივიწყებს, არ უყვართ ღმერთი, რადგან დავიწყება ღმერთისადმი ზიზღის აშკარა ნიშანია. ვისაც უყვარს თავისი საყვარელი, ვერ დაივიწყებს. 5) შეყვარებულს სურს იყოს განუყოფელი საყვარელისგან. ბევრ ქრისტიანს სურს განდიდდეს ქრისტე უფალთან ერთად, მაგრამ მათ არ სურთ მასთან ყოფნა შეურაცხყოფითა და შეურაცხყოფით და არ სურთ ჯვრის ტარება. ისინი ევედრებიან მას, რომ იყოს მის სასუფეველში, მაგრამ არ სურთ მასთან ერთად იტანჯონ სამყაროში და ამით აჩვენებენ, რომ მათი გული არასწორია და რომ მათ ნამდვილად არ უყვართ ქრისტე და, სიმართლე გითხრათ, ქრისტეზე მეტად უყვართ საკუთარი თავი. ამიტომ უფალი ამბობს: „ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ჩემი უღირსი არის“ (მათე 10:38). ნამდვილ მეგობარს უბედურებაში იცნობენ. ეს არის ჩვენი ნამდვილი მეგობარი და ის, ვინც ნამდვილად გვიყვარს, რომელიც არ გვტოვებს უბედურებაში. ასე რომ, მას ნამდვილად უყვარს ქრისტე, რომელიც აქ, ამქვეყნად, ცხოვრობს ქრისტესთან, მიეჯაჭვა მას გულით და ტანჯვას ან ჯვარს მასთან ერთად ჩივილის გარეშე იტანს და სურს, რომ განუყოფლად იყოს მასთან მომავალ საუკუნეში. ასეთი ადამიანი გულითადად ელაპარაკება ქრისტეს: „კარგი ვარ ღმერთთან შეერთება“ (ფსალმ. 72,28). 6) ღმერთის სიყვარულის ნიშანი არის სიყვარული მოყვასის მიმართ. ვისაც ნამდვილად უყვარს ღმერთი, უყვარს მოყვასიც. ვისაც უყვარს შეყვარებული, უყვარს ის, ვინც უყვარს. მოყვასის სიყვარულის წყარო ღმერთის სიყვარულია, მაგრამ ღვთის სიყვარული მოყვასის სიყვარულით არის ცნობილი. და აქედან გამომდინარეობს, რომ ვისაც არ უყვარს მოყვასი, არ უყვარს ღმერთი, როგორც მოციქული გვასწავლის: „ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, მატყუარაა, რადგან ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ შეიძლება უყვარდეს ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავს? მისგან გვაქვს ეს მცნება: ეს არის ადამიანის გულში ჩაფლული ღმერთის სიყვარულის ნიშნები. საყვარელო ქრისტიანებო! მოვინანიოთ და თავი დავანებოთ ქვეყნიერების ამაოებას და განვიწმინდოთ გული სინანულითა და სინანულით, რათა ღვთის სიყვარული დამკვიდრდეს ჩვენში. „ღმერთი სიყვარულია და სიყვარულში მყოფი რჩება ღმერთში და ღმერთი მასში“ (1 იოანე 4:16). ამინ. სიტყვა ოცდამეექვსე. მოყვასის სიყვარულის შესახებ "საყვარელო! მოდით, გვიყვარდეს ერთმანეთი" და ა.შ. (1 იოანე 4:7) მოყვასის სიყვარულის საფუძველი და დასაწყისი ღმერთის სიყვარულია. ვისაც ნამდვილად უყვარს ღმერთი, უეჭველად უყვარს მოყვასი. ეჭვგარეშეა, ღმერთს უყვარს ყველა ადამიანი. ასე რომ, ვისაც ნამდვილად უყვარს მოსიყვარულე ღმერთი, უნდა უყვარდეს ის ადამიანიც, რომელიც უყვარს. „გვიყვარდეს ერთმანეთი“, როგორც ღმერთმა შეგვიყვარა. ყველა ჩვენგანი, ო ქრისტიანებო, ვაღიაროთ ერთი წინაპარი ადამი, ჩვენ ყველას მსგავსი ბუნება გვაქვს, ჩვენ ყველას კაცები ვართ და ყველანი კაცები ვართ. "მოდით, გვიყვარდეს ერთმანეთი." ყველა შექმნილია ერთი ღმერთის მიერ, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად: „გვიყვარდეს ერთმანეთი“. ყველა დაცემული გამოვისყიდეთ ქრისტეს სისხლით, ღვთის ძისა, რომელმაც შეგვიყვარა და თავი გასცა ჩვენთვის: „ჩვენც გვიყვარდეს ერთმანეთი“. ღმერთს ყველანი ისე გვიყვარდა, რომ „მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16). „ჩვენც გვიყვარდეს ერთმანეთი“, როგორც ღმერთმა შეგვიყვარა ჩვენ. ღმერთმა მოგვცა ყველას თავისი წმინდა სიტყვა, როგორც ლამპარი ანათებს ბნელ ადგილას, რომელიც გვასწავლის ერთმანეთის სიყვარულს და სიყვარულით სიკეთის კეთებას: „გვიყვარდეს ერთმანეთი“. ჩვენ ყველა ვუსმენთ ღვთის ამ სიტყვას: „გვიყვარდეს ერთმანეთი“. ჩვენ ყველანი მოწოდებულნი ვართ ერთ წმიდა რწმენაში და გვწამს მამა და ძე და სულიწმიდა, ერთი სამების ღმერთი, რომელიც გვიყვარს: „ჩვენც გვიყვარდეს ერთმანეთი“. ჩვენ ყველანი მოვუწოდებთ ერთ ღმერთს, ვლოცულობთ, თაყვანს ვცემთ მას, ვუმღერით და ვადიდებთ მას: „გვიყვარდეს ერთმანეთი“, როგორც მას უყვარს ჩვენ. ჩვენ ყველას ქრისტესგან ქრისტიანებად გვეძახიან: „გვიყვარდეს ერთმანეთი“, როგორც მას უყვარს ჩვენ. ჩვენ ყველას გვაქვს ერთი ნათლობა, ყველანი მოვინათლეთ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით: „გვიყვარდეს ერთმანეთი“. ნათლობისას ჩვენ ყველამ უარვყავით სატანა და ყველა მისი ბოროტი საქმე: სიამაყე, სიძულვილი და სხვა ბოროტება - და დავპირდით ქრისტეს და გვიყვარდა ერთმანეთი. "მოდით, გვიყვარდეს ერთმანეთი." ჩვენ ყველანი მოწოდებულნი ვართ საუკუნო სიცოცხლისთვის და წმინდა სიმბოლოში ვამბობთ: „მოველით მკვდრეთით აღდგომას და მომავალ საუკუნეს“: „გვიყვარდეს ერთმანეთი“. ჩვენ ყველანი მივდივართ ერთ წმინდა ტრაპეზზე და ვიღებთ ქრისტეს სხეულსა და სისხლს. ოჰ, დიდი რამ! ოჰ, ღვთის გაუგებარი სიყვარული! "მოდით, გვიყვარდეს ერთმანეთი." ქრისტიანებო! ჩვენ ყველანი ძმები ვართ, ერთი მამა გვყავს - ღმერთი, რომელსაც ვლოცულობთ და ვეუბნებით: "მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში!" - და ასე შემდეგ. "მოდით, გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც ძმები." მისი სიყვარულიდან გამომდინარე, მამაზეციერი გვაძლევს ყველას საკვებს, ტანსაცმელს, სახლს და სხვა კურთხევებს: „ჩვენც გვიყვარდეს ერთმანეთი“. ასე რომ, ქრისტიანს აქვს საკმარისი მიზეზები, რისთვისაც უნდა უყვარდეს მოყვასი. მთავარი მიზეზი ის არის, რომ ღმერთს უყვარს ადამიანი. მერე რა, კრისტიან? გსურს გძულდეს ღვთის ძვირფასი ქმნილება - ადამიანი? გსურს გძულდეს ის, ვინც შენნაირია? გსურს გძულდეს ის, ვინც შენსავით შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსებით? გსურს გძულდეს ის, ვინც ღმერთს უყვარს? გსურს გძულდეს ის, ვინც ქრისტეს სისხლით გამოისყიდა, ისევე როგორც შენ? გსურს გძულდეს ის, ვისთვისაც ქრისტე განიცადა და მოკვდა? გსურს გძულდეს ის, ვინც წმინდა ნათლობის აბანოშია გარეცხილი, ისევე როგორც შენ? გსურს გძულდეს ის, ვინც შენსავით არის საუკუნო სიცოცხლისთვის მოწოდებული? გსურს გძულდეს ის, ვისაც ღმერთი გეუბნება, რომ გიყვარდეს „როგორც შენი თავი“ (მათე 22:39)? გსურს გძულდეს ის, ვინც შენსავით უახლოვდება უწმიდეს ევქარისტიას? გსურს ბოროტება გაუკეთო იმას, ვისაც ღმერთი მხოლოდ სიყვარულით უკეთებს სიკეთეს? გსურთ შეურაცხყოთ და დაწყევლოთ ის, ვინც ღმერთმა დააფასა? გინდა დაწყევლო ის, ვისაც ღმერთი აკურთხებს? ქრისტიანებო! საშინელებაა და ძალიან საშინელებაა სიძულვილი ის, ვინც ღმერთს უყვარდა, ვისთვისაც ქრისტე მოკვდა და განიცადა. სახიფათოა და ძალიან საშიშია, ბოროტება გაუკეთო მას, ვისაც ღმერთმა სიკეთე გაუკეთა, შეურაცხყო ის, ვინც ღმერთმა დააფასა, დაწყევლა ის, ვინც ღმერთმა აკურთხა. ასე რომ, „გვიყვარდეს ერთმანეთი“, ქრისტიანო, როგორც ღმერთმა შეგვიყვარა ყველა. ამინ. სიტყვა ოცდამეშვიდე. მოყვასის სიყვარულის ორი ნაყოფის შესახებ „სიყვარული არ ავნებს შენს მოყვასს, სიყვარული კეთილია“ (რომ. 13:10; 1 კორ. 13:4). ბევრი ქრისტიანი მოტყუებულია ამ სახელით - მეზობელი. ამიტომ, პირველ რიგში, განვიხილოთ ვინ არის ჩვენი მოყვასი, რათა გავიგოთ, რა არის მოყვასის სიყვარული. ჩვენ ყველანი ერთმანეთის მეზობლები ვართ: ხელისუფლება მართულთათვისაა, მმართველები კი მეზობლები არიან ხელისუფლებისთვის; მწყემსები ხალხისთვისაა, ხალხი კი მწყემსებისთვის მეზობელია; მშობლები ბავშვებისთვის არიან, ბავშვები კი მშობლებისთვის მეზობლები არიან; ბატონები მონებისა და გლეხებისთვის არიან, ხოლო ყმები და გლეხები მეზობლები არიან ბატონებისთვის; ქმრები ცოლებთან არიან და ცოლები ქმრებთან მეზობლები არიან; ვინც ერთმანეთში ყიდის და ყიდულობს, მეზობლები არიან; ბატონები და დაქირავებულები ერთმანეთის მეზობლები არიან; მოსამართლეები და ბრალდებულები ერთმანეთის მეზობლები არიან. ერთი სიტყვით, ყველა ადამიანი, ნათესავი და არანათესავი, ნაცნობი და უცხო, თანამემამულე და უცხო, ერთმანეთის მეზობელია. და განსაკუთრებით ქრისტიანები, რომლებსაც აერთიანებს ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა, ერთი ღმერთის სიტყვა, ერთი ღმერთის აღიარება და მოწოდება, მკვდრეთით აღდგომის ერთი იმედი და მარადიული სიცოცხლე. მით უმეტეს, მე ვამბობ, რომ ქრისტიანები ერთმანეთის მეზობლები და ძმები არიან. რადგან ისინი ევედრებიან ერთ მამაზეციერს და, როგორც ძმები ერთმანეთში, ეუბნებიან მას: „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში“ და ა.შ. მაშასადამე, აქ საუბარია ქრისტიანულ სიყვარულზე, რომელიც მოიცავს და შეიცავს არა მხოლოდ ჩვენს ნათესავებს, ძმებს, მეგობრებს, ნაცნობებს, არამედ ყველა ადამიანს და განსაკუთრებით სარწმუნოებასთან და სულიერ ძმებს, ქრისტიანებს. აქ ასეთი სიყვარულის ორი ნაყოფია ახსნილი: პირველი არის არავის ზიანის მიყენება; მეორე არის მოწყალების და წყალობის გამოვლენა გაჭირვებული მეზობლის მიმართ. სიყვარულის პირველი წყალობა და ნაყოფი: არავის შეურაცხყოფა და არავის ზიანი არ მიაყენო. ბოროტება ასევე შეურაცხყოფაა მშობლების მიმართ, როცა შვილები არ ემორჩილებიან მათ, ბოროტება ასევე არის შეურაცხყოფა ხელისუფლების მიმართ, როცა მათ კონტროლის ქვეშ მყოფები არ იჩენენ ღირსეულ პატივისცემას, მორჩილებას და მორჩილებას. "სიყვარული ასეთ ბოროტებას არ აკეთებს." ვისაც უყვარს მშობლები და ავტორიტეტები, ემორჩილება მათ და პატივს სცემს მათ. ბოროტებაა მწყემსებისა და მასწავლებლების დაუმორჩილებლობა. ვისაც უყვარს, არ აკეთებს ამ ბოროტებას, არამედ ემორჩილება და ემორჩილება მათ. ბოროტებაა მოყვასზე გაბრაზება და გაბრაზება და როგორმე ზიანი მიაყენო მის ჯანმრთელობას ან ქონებას. ვისაც უყვარს, არ ქმნის ამ ბოროტებას. ბოროტებაა სიძვა და მრუშობა, საკუთარი თავის და მოყვასის ბილწა. ვისაც უყვარს, არ აკეთებს ამ ბოროტებას. ბოროტება ან ღიაა, ან ფარული, ან მზაკვრული და მაამებელია მოყვასის სიკეთის მოპარვა და თავისთვის მითვისება. ვისაც უყვარს, არ აკეთებს ამ ბოროტებას. მეზობლის წინააღმდეგ სასამართლოში ცრუ ჩვენება ბოროტებაა. ვისაც უყვარს, არ აკეთებს ამ ბოროტებას. ბოროტებაა მოყვასის ცილისწამება და მისი სახელის ღირსების შელახვა. ვისაც უყვარს, არ აკეთებს ამ ბოროტებას. ბოროტებაა მოყვასის გაკიცხვა, გაკიცხვა და შეურაცხყოფა. ვისაც უყვარს, არ აკეთებს ამ ბოროტებას. ბოროტებაა მოყვასის მოტყუება და მოტყუება. ვისაც უყვარს, არ აკეთებს ამ ბოროტებას. ბოროტება მზაკვრული და მაამებელი ხერხია მოყვასთან მოპყრობისთვის. ვისაც მოყვასი უყვარს, ამ ბოროტებას არ აკეთებს. ბოროტება ასევე შეურაცხყოფაა ბავშვებისთვის, როდესაც მშობლები უგულებელყოფენ მათ კარგ აღზრდას და ქრისტიანულ სწავლებას. ვისაც მოყვასი უყვარს, ამ ბოროტებას არ აკეთებს. ბოროტება ასევე არის შეურაცხყოფა ადამიანებისთვის, როდესაც მწყემსები უგულებელყოფენ მათ ხსნას. კეთილი მწყემსი, რომელსაც უყვარს მოყვასი, არ აკეთებს ამ ბოროტებას. ბოროტება ასევე შეურაცხყოფაა სასამართლოში მისული, როცა მოსამართლეები ქრთამს ან სახეებს უყურებენ და სიმართლეს არ მსჯელობენ. მოსამართლე, რომელსაც უყვარს მოყვასი, არ ქმნის ამ ბოროტებას. ბოროტება ასევე შეურაცხყოფაა გლეხებისთვის, როდესაც მათი ბატონები ამძიმებენ მათ ან ზედმეტი გადასახადებით ან შრომით. ჯენტლმენი, რომელსაც უყვარს მოყვასი, არ აკეთებს ამ ბოროტებას. ბოროტება არის როგორც შეურაცხყოფა ქმრისთვის, როდესაც მისი ცოლი არ ინარჩუნებს ოჯახურ ერთგულებას და ასევე შეურაცხყოფა ცოლის მიმართ, როდესაც ქმარი არ ინარჩუნებს ოჯახურ ერთგულებას. ვისაც მოყვასი უყვარს, ამ ბოროტებას არ აკეთებს. ბოროტებაც პატრონის შეურაცხყოფაა, როცა მისთვის დაქირავებული მებრძოლი ზარმაცად და თვალთმაქცურად მუშაობს. ვისაც მოყვასი უყვარს, ამ ბოროტებას არ აკეთებს. ბოროტება ასევე არის შეურაცხყოფა დაქირავებული მებრძოლისთვის, როდესაც მფლობელი აკავებს მის გადახდას ან არ აძლევს მას სრულ გადახდას. ვისაც მოყვასი უყვარს, ამ ბოროტებას არ აკეთებს. ბოროტება მყიდველის შეურაცხყოფაცაა, როცა გამყიდველი ატყუებს მას პროდუქტით. ვისაც მოყვასი უყვარს, ამ ბოროტებას არ აკეთებს. ასე რომ, "სიყვარული არ ავნებს მოყვასს". ეს არის სიყვარულის პირველი ნაყოფი, ანუ მოყვასისთვის არ სურდეს ან ზიანი მიაყენო. სიყვარულის მეორე ნაყოფი არის მოწყალება მოყვასისთვის, რომელიც გაჭირვებაშია და დაეხმარო მას გასაჭირში. ჭეშმარიტად მოსიყვარულე მეზობელი, რომელიც მას სიღარიბეში ხედავს, არ შეუძლია არ თანაუგრძნობს მას, არ შეიწყალოს და არ გაუწიოს დახმარების ხელი, რადგან "სიყვარული მოწყალეა". ხედავს მშიერს და აჭმევს; ხედავს მწყურვალს და სვამს; ხედავს შიშველს და ატარებს მას; ხედავს მოხეტიალეს და შეიყვანს თავის სახლში; ხედავს ავადმყოფს ან ციხეში მჯდომს და ეწვევა მას (იხ. მათ. 25:33–36). ერთი სიტყვით, ნებისმიერ უბედურებაში დაეხმარება: ტანჯულს თანაუგრძნობს, ავადმყოფს თანაუგრძნობს, სევდიანს ანუგეშებს, რადგან „სიყვარული მოწყალეა“. შეყვარებულს გული აწუხებს საყვარელ ადამიანზე, როცა მას გასაჭირში ხედავს და, შესაბამისად, არ შეუძლია არ თანაუგრძნობს მას და, თუ შესაძლებელია, არ დაეხმაროს მას ამ უბედურებაში. ასე რომ, კაცთმოყვარე ღმერთმა, როცა იხილა საყვარელი ადამიანი დიდ გასაჭირში და განადგურებაში, შეიწყალა იგი და გაგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე სამყაროში, „გადარჩენა და დაკარგულის საძებნელად“ (მათე 18:11). და აქედან ვხედავთ, რომ მათ არ აქვთ სიყვარული მოყვასის მიმართ: 1) ის ადამიანები, რომლებიც აკეთებენ ან სურთ რაიმე სახის ბოროტება გაუკეთონ მეზობელს; 2) ვინც არ ზრუნავს გასაჭირში მყოფ მეზობელზე. ეს ის მდიდრები არიან, რომლებიც თავიანთ სიმდიდრეს ახირებაში ხარჯავენ და არ ეხმარებიან ღარიბებს გასაჭირში. მათ უყვართ საკუთარი ახირება და არა მოყვასი და მოყვასის სიყვარულის გარეშე არ აქვთ ღმერთის სიყვარული. რადგან ვისაც არ უყვარს მოყვასი, არ უყვარს თვით ღმერთი, როგორც ეს ზემოთ აღინიშნა. საყვარელო ქრისტიანებო! ვეცადოთ, რომ ქრისტიანული სიყვარული ჩვენს გულებში იყოს. ის არ მოგვცემს უფლებას მოვისურვოთ ან რაიმე ზიანი მივაყენოთ მეზობელს. ის დაგვარწმუნებს, რომ ჩვენი სიმდიდრე არა ახირებებზე, არამედ მეზობლების ნაკლოვანებებზე დავხარჯოთ და ყოველ უბედურებაში დახმარება გავუწიოთ მათ. გულწრფელად გვიყვარდეს მოყვასი და ვიყოთ ჭეშმარიტი და არა ცრუ ქრისტიანები. ამით არის ცნობილი ჭეშმარიტი ქრისტიანი, როგორც უფალი გვასწავლის: „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ“ (იოანე 13:35). ამინ. სიტყვა ოცდამერვე. მარადიული ტანჯვისა და მარადიული სიცოცხლის შესახებ "სახელითა მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ამინ". როგორც მარადიული ნეტარება მოდის დროებითი უბედურებისგან, ასევე მარადიული უბედურება დროებითი უბედურებისგან არის გარკვეულწილად ცნობილი და იგრძნობა. არ არსებობს ამქვეყნად ისეთი დიდი უბედურება, რომელსაც რაიმე ნუგეში და შვება არ ჰქონდეს. სიღარიბე მძიმეა, მაგრამ ნუგეშისცემას იღებს ქრისტეს სახელიდან და კეთილი ადამიანების წყალობაზე. სასტიკი დაავადება მტკივნეულია, მაგრამ მას ხსნის მკურნალობით ან სხვა რამით. დიდ უბედურებად და უბედურებად ითვლება არა მარტო ღირსების, ქონების, ცოლ-შვილის დაკარგვა, არამედ ციხეში ჩაგდებაც. თუმცა, ღარიბი ადამიანი ნუგეშის გარეშეა: ის ტკბება სინათლით და ჰაერით, ყველასთვის საერთო, თუმცა არათანაბრად თავისუფალთან; საჭმლითა და სასმელით გაცივდება, ძილში ტვირთი ავიწყდება, კარგი ადამიანების მონახულება ანუგეშებს და განთავისუფლების იმედით საზრდოობს. შესაძლოა ის არ მოითმენს ჭრილობებს ან ცემას. როცა უსამართლოდ იტანჯება, ზეციური ჯილდოს იმედით ხარობს; და როცა მართალია, თავს დაიმდაბლებს ღვთის წინაშე და აღიარებს თავის ცოდვას, ინანიებს და ისე ხარობს ღვთის წყალობის იმედით და ამბობს: „კარგია ჩემთვის, რომ დამიმდაბლე, რათა ვისწავლო შენი წესები“ (ფსალმ. 119:71). უფრო მეტიც, სიკვდილი დაასრულებს ყველაფერს. მაგრამ რა ძნელია, რა აუტანელია იმ დიდების დაკარგვა, რომლის წინაშეც ჩირქივითაა მთელი ამქვეყნიური დიდება! მხედველობიდან დავკარგო ის მშვენიერი სახე, რომლის სილამაზე, სიკეთე და მადლი გარდაქმნის მთელ გულს და მთელ სულს სურვილად და სიყვარულად; რომელთაგან კურთხეული სულები თავიდანვე ვერ კმაყოფილდებიან და სამუდამოდ დაკმაყოფილდებიან უკმაყოფილების გარეშე! დიდების მეფის ქრისტესგან, რომლის სილამაზე აღემატება მზის სიკაშკაშეს, მთაზე ცოტაოდენი სიტკბოების გემოს რომ უარყო, წმინდა პეტრემ შესძახა: „კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა“ (მათე 17:4)! განშორდით იმ მშვენიერი, ზეციური იერუსალიმის ქალაქს, რომელსაც „არ სჭირდება არც მზე და არც მთვარე, რომ განათდეს იგი, რადგან ღვთის დიდებამ გაანათა იგი და მისი ლამპარი არის კრავი“ (გამოცხ. 21:23). განდევნონ იმ დიდებული და ტკბილი ვახშმიდან, რომელზედაც სამყაროს დასაბამიდან ბოლომდე „ღვთის მოწოდებული და რჩეული იმღერებენ, გაიხარებენ და იღაღადებენ“ (ესაია 65:14)! ნეტარი სულები და ყველა წმინდანი ამოიღოს კეთილი მეგობრობიდან და, მეტიც, ბნელ და მზაკვრ სულებს შორის ჩაითვალოს; ციხეში ყოფნა, სინათლე არ დაინახოს; იტანჯე დაუსუსტებლად გეენის ცეცხლში, რომელიც იწვის, მაგრამ არ შთანთქავს, იტანჯება, მაგრამ არ კლავს! დროებითი უბედურება და ტანჯვა, როგორც ამბობენ, რაც არ უნდა იყოს, ნუგეშის გარეშეა და რამდენიც არ უნდა გაგრძელდეს, სიკვდილით მთავრდება, მაგრამ ეს უბედურება და უბედურება უსასრულოა! ღვთის რისხვა. იქ მოისმენს პასუხი: „გახსოვდეს, რომ შენს ცხოვრებაში უკვე მიიღე სიკეთე“ (ლუკა 16:25). აქ ადამიანები სიკვდილს გარბიან და იქ უსურვებენ - და გარბის მათ; მოისურვებენ არაფრად გადაქცევას, მაგრამ ვერ შეძლებენ და ამიტომ ყოველთვის მოკვდებიან, მაგრამ არასოდეს მოკვდებიან: და „ეს არის მეორე სიკვდილი“ (გამოცხ. 20:40). სასტიკი ტანჯვა მრავლდება იმით, რომ ტანჯულს არასოდეს აქვს იმედი იმისა, რომ დაიბრუნოს ის სიკეთე, რომელიც დაუდევრობით დაკარგა, და განთავისუფლდეს იმ საშინელი ბოროტებისგან, რომელშიც თავისი ნებით ჩავარდა. ეს გამოიწვევს დიდ ტკივილს, დიდ შიშს და საშინელებას; აღდგება სინდისი, რომელიც მთელი მარადისობით დაგმობს და ღრღნის ცოდვილს იმის გამო, რომ უარყო ღვთის ასეთი მაღალი მადლი და ასე განზრახ ართმევს თავს ღვთის უმაღლეს წყალობას სამუდამოდ და მივა ასეთ მტკივნეულ მდგომარეობაში. ღმერთმა, ცისა და მიწის შემოქმედმა, არ დაინდო თავისი ძე თქვენი გულისთვის და გადასცა იგი სიკვდილს და სასტიკ ტანჯვას, როგორც სახარებამ გაგიცხადათ და ეკლესიის მასწავლებლებმა. და ღმერთმა ეს გააკეთა იმისთვის, რომ გიხსნას ამ უბედურებისგან. მაგრამ თქვენ აბუჩად აგდებდით ღვთის ამ გამოუთქმელ სიყვარულს, მიატოვეთ ღმერთი დროებითი მცირე სიამოვნების გამო, შეასრულეთ თქვენი ახირება და არა ღვთის ნება, რომელსაც თქვენი გადარჩენა სურდა, ემსახურა და მოეწონა სატანას და არა ქრისტეს. შენნაირი სხვა ადამიანები ახლა ნუგეში არიან, იხარეთ და მარადიული კურთხევებით კმაყოფილნი არიან, რადგან ირწმუნეს და რწმენით მიჰყვნენ ქრისტეს, მათ მხსნელს, მაგრამ თქვენ უარყავით ღვთის რჩევა და ამით დაიღუპეთ! რამდენჯერ მოგიწოდა ღმერთმა მონანიებისკენ! რამდენმა მქადაგებელმა შეაგონეს! შენ გეზიზღებოდა ეს ყველაფერი. შენ არ გინდოდა შენს ცხოვრებაში ღმერთის მოსმენა და ღმერთი არც ახლა მოგისმენს. ამ უბედურების მეტს არაფერს ელი, რომელშიც აღმოჩნდები. თქვენ ყოველთვის დალევთ ამ სევდის თასს, მაგრამ არასოდეს დალევთ ამ ყველაფერს. მოინანიეთ ახლა, მაგრამ უკვე გვიანია და უსარგებლოა, თუ არ გინდოდათ სასარგებლოდ მოინანიოთ სამყაროში. წუწუნი, კვნესა, ტირილი, ტირილი, მაგრამ უსარგებლოა, თუ არ გინდოდა ტირილი იქ, სადაც ცრემლები სასარგებლო იყო! იქ მსჯავრდებული გაუთავებლად იტანჯება და ჭიაყელავით ღრღნის სინდისს, სნეულებასაც ავადმყოფობას ემატება, ტანჯვას კი ტანჯვას. ასეთ შევიწროებულ პირობებში და სასოწარკვეთილებაში სხვა არაფერი მოჰყვება იმას, რომ მსჯავრდებულს შეძულდეს საკუთარი თავი, განრისხდეს საკუთარ თავზე, მოიწყინოს საკუთარი თავი, შეიზიზღოს საკუთარი თავი, გალანძღოს, საკუთარი თავი დაგმო, დაწყევლოს ჩასახვის ჟამი და დაბადების საათი; დაწყევლა დრო, როცა შესცოდე; დაწყევლა ის საქმეები, რამაც ცოდვამდე მიიყვანა; დაწყევლა ის პირები, რომლებმაც ცოდვა გამოიწვია; გაიხსენეთ ისინი, ვინც ცოდვას აარიდა. ოჰ, მარადისობა, მარადისობა, უბედური მარადისობა! როგორ აშინებს ჩვენს სულს შენი მეხსიერება! რამდენადაც ნეტარი მარადისობა ამხიარულებს და ახარებს მედიტაციის სულს, უბედური მარადისობა იწვევს მწუხარებას და შიშს. ამ უკანასკნელზე ფიქრი კვნესისა და საშინელების გარეშე შეუძლებელია. სჯობს აქ ყოველი უბედურება გაუძლო, სჯობს ყოველი მძიმე ავადმყოფობა იტანჯო მთელი ცხოვრება; სჯობს, რომ სუნიან და პირქუშ ციხეში მიჯაჭვულნი მთელი ცხოვრება იჯდნენ, ცემით და ჭრილობებით იტანჯონ, ყოველდღე მოკვდნენ, ცეცხლში დაიწვნენ, როცა ეს შესაძლებელია, სჯობს, ბოლოს და ბოლოს, მადლიერებით აიტანონ სამყაროს ყველა უბედურება, ერთად შეკრებილი, ღვთის ნებით, ვიდრე დაკარგონ ნეტარი მარადისობა და დასრულდეს უსასრულობა. რამეთუ აქ, რა ტანჯვაც არ უნდა მოხდეს, თითოეულ მათგანს აქვს რაიმე სახის ნუგეში და სიკვდილით მთავრდება, მაგრამ არის ტანჯვა, სასტიკი ტანჯვა ყოველგვარი ნუგეშის გარეშე, ტანჯვა, არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ გონებისთვის გაუგებარი; ტანჯვა, რომელიც ყოველთვის იქნება, მაგრამ არასოდეს მთავრდება: „არ მოკვდება მათი ჭია და არ ჩაქრება მათი ცეცხლი“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (ეს. 66:24). ვისაც ეს სწამს, ამ საშინელ უბედურებას ირეკლავს და ხშირად ახსოვს, შეიძლება ყველაზე გულმოდგინე მონანიებამდე აღძრას, რათა თავი დააღწიოს იმ უბედურებას; და ვინც არ სწამს, სევდასთან ერთად გასინჯავს და უსასრულოდ გასინჯავს, როგორც ნათქვამია. ღვთისმოსავნი შედიან ნეტარ მარადისობაში, გამართლებულნი ქრისტეს, ღვთის ძის რწმენით, და ცოცხალი რწმენით ესენი არიან, ვინც დაასრულეს სიცოცხლე, რომლებსაც თავად ქრისტე, სიამოვნებით, მოუწოდებს ამ ნეტარებაში: „მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან, რადგან მომეცი საჭმელი; დალიე და შენ მიმიღე, შიშველი ვიყავი და შემიმოსე, მე საპყრობილეში ვიყავი და შენ მოხვედი; უბედურ მარადისობაში ჩააგდებენ მოუნანიებელ ცოდვილებს, რომლებსაც ქრისტე უმადურებად გამოუშვებს თავისგან: „წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, რადგან მშიოდა, არ მომეცი საჭმელი, მწყუროდა, არ მომეცი, მე არ მიმიღეს, ისინი არ მიმიღეს; შემმოსეთ მე ავადმყოფი და საპყრობილეში და არ მომინახულეს“ (მათე 25:41–43). „და ესენი მიდიან საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო სიცოცხლეში“ (მათე 25:46). ორივე მიდის, მაგრამ არა თანაბრად: ზოგი ტირილით და უნუგეშო ტირილით, ზოგი კი სიხარულითა და გამოუთქმელი სიხარულით. რადგან ისინი მიდიან უთანასწორო ადგილებში: ზოგი მამაზეციერის სამყოფელში, დიდების მეფის მორთულ სასახლეებში, დიდებულ ვახშამზე, უსასრულოდ გასართობად და კრავის ტკბილ ქორწინებაში, ზოგი კი მარადიულ ციხეში და ტირილის, ტირილისა და ყველაზე სასტიკი ტანჯვის ადგილას. ზოგს სამოთხე მიიღებს ყველა კურთხევით, „რომელმაც თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგონა და ადამიანის გულში არ შესულა“ (1 კორ. 2:9), ზოგს კი ჯოჯოხეთი დაასრულებს ყველა ბოროტებას, რომელსაც სიტყვებით ვერ გამოვხატავთ და ვერც გონებით გავიგებთ. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: