Σύντομες ηθικολογικές λέξεις

Περιεχόμενα Word 1. Σχετικά με τη δοκιμή του εαυτού σας Δεύτερη λέξη. Η τρίτη λέξη για το άγιο Βάπτισμα. Η τέταρτη λέξη αφορά την υιοθεσία μας στον Θεό. Η πέμπτη λέξη είναι για τις αποποιήσεις και τους όρκους που κάναμε στο Βάπτισμα. Η έκτη λέξη αφορά την ανανέωσή μας μέσω του ιερού Βαπτίσματος. Σχετικά με τη μάχη μεταξύ της σάρκας και του πνεύματος, που είναι σε έναν Χριστιανό, ο έβδομος Λόγος. Η όγδοη λέξη για την κακοτυχία ενός χριστιανού που ζει παράνομα μετά το άγιο Βάπτισμα. Η ένατη λέξη για τη μετάνοια. Η δέκατη λέξη για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Η ενδέκατη λέξη για τον θάνατο. Ο Δωδέκατος Λόγος για την Τελευταία Κρίση του Χριστού. Η δέκατη τρίτη λέξη είναι περίπου το ίδιο πράγμα. Η δέκατη τέταρτη λέξη για την αιωνιότητα. Δέκατη πέμπτη λέξη για την πρώτη χριστιανική πράξη. Περί της χριστιανικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών Η δέκατη έκτη λέξη. Περί συνείδησης Η δέκατη έβδομη λέξη. Περί του Ευαγγελικού Λόγου δέκατου όγδοου. Η δέκατη ένατη λέξη για την τιμή και την ευγένεια των αληθινών Χριστιανών. Ο εικοστός λόγος για την αμαρτία. Σχετικά με το κατόρθωμα κατά της αμαρτίας Λέξη είκοσι ένα. Ο Εικοστός Δεύτερος Λόγος για τις Απειλές του Θεού. Περί υπερηφάνειας Λέξη εικοστή τρίτη. Περί κακίας Word εικοσιτέσσερις. Περί αγάπης Λέξη εικοστή πέμπτη. Σχετικά με την αγάπη του Θεού Λόγος είκοσι έξι. Περί αγάπης προς τον πλησίον Λόγος εικοσιεπτά. Περί των δύο καρπών της αγάπης προς τον πλησίον. Λέξη εικοστή όγδοη. Σχετικά με το αιώνιο μαρτύριο και την αιώνια ζωή Πρώτη λέξη. Σχετικά με τη δοκιμή του εαυτού σας «Δοκιμάστε τους εαυτούς σας για να δείτε αν είστε στην πίστη· εξετάστε τους εαυτούς σας» (Β΄ Κορ. 13:5). Ο Θεός να έχει καλά! Όλοι ονομαζόμαστε Χριστιανοί, όλοι ομολογούμε τον Ένα Τριαδικό Θεό, τον ζωντανό και αθάνατο Θεό. Όλοι βαφτιστήκαμε στο όνομα της αγίας και ομοούσιου Τριάδος, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Όλοι πιστεύουμε στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, που σταυρώθηκε και αναστήθηκε από τους νεκρούς, και για να το τιμήσουμε αυτό, σημειώνουμε τον εαυτό μας με τον σταυρό. Μπαίνουμε όλοι στην Αγία Εκκλησία και προσευχόμαστε, και καλούμε, ψάλλουμε και δοξάζουμε το άγιο όνομα του Θεού. Όλοι ακούμε τον άγιο Λόγο του Θεού. Όλοι μετέχουμε στα άγια και ζωογόνα Μυστήρια του Χριστού. Όλοι καλούμαστε στην αιώνια ζωή και στην ουράνια βασιλεία και λέμε στο Άγιο Σύμβολο: «Προσμένω την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα». Ευχαριστώ τον Θεό για αυτό και για όλα! Πραγματικά ένδοξα και μεγαλειώδη είναι τα Μυστήρια του Χριστιανισμού, ακροατές! Είναι σπουδαίο και ένδοξο να είσαι Χριστιανός! Αλλά ας κοιτάξουμε γύρω μας και ας δοκιμάσουμε τον εαυτό μας για να δούμε αν είμαστε αληθινοί Χριστιανοί, σύμφωνα με την αποστολική παραίνεση: «Δοκιμάστε τον εαυτό σας, αν είστε στην πίστη» (Β΄ Κορ. 13:5). Διότι χωρίς πίστη ένας Χριστιανός δεν μπορεί να είναι. Δείχνουμε σημάδια Χριστιανισμού, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, αλλά έχουμε αληθινό Χριστιανισμό μέσα μας; Άλλωστε, όλα τα εξωτερικά χωρίς το εσωτερικό δεν είναι τίποτα, και τα εξωτερικά σημάδια χωρίς την ίδια την αλήθεια είναι ψέματα και υποκρισία. Όλοι καυχιόμαστε για την πίστη μας, αλλά κάνουμε έργα σύμφωνα με την πίστη, όπως λέει ο απόστολος σε όλους: «Δείξε μου την πίστη σου με τα έργα σου» (Ιακώβου 2:18); Χριστιανοί ονομαζόμαστε από τον Χριστό, αλλά σταυρώσαμε τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της, όπως αρμόζει στους χριστιανούς που πιστεύουν στον σταυρωμένο Χριστό, όπως διδάσκει ο Απόστολος: «Οι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24). Νιώθουμε μέσα μας εκείνο το πνευματικό χαρμόσυνο χρίσμα για το οποίο έγραψε ο Αγ. Απόστολος Ιωάννης (Α' Ιωάννου 2:27); Πιστεύουμε στο Ευαγγέλιο, αλλά ζούμε αντάξια του Ευαγγελίου; Ομολογούμε και επικαλούμαστε τον αληθινό Θεό, αλλά Τον ευχαριστούμε με πίστη και καθαρή συνείδηση, που απαιτεί από εμάς; Ακούμε τον άγιο Λόγο του Θεού, αλλά τον προσέχουμε και διορθώνουμε τον εαυτό μας σύμφωνα με τον κανόνα του; Μεταλαμβάνουμε τα άγια και ζωογόνα Μυστήρια του σώματος και του αίματος του Χριστού, αλλά ανανεωνόμαστε από τη Θεία Κοινωνία και δημιουργούμε έναν πνευματικό, νέο άνθρωπο μέσα μας; Ας τα δούμε όλα αυτά και πολλά άλλα και ας δούμε πώς ζούμε, πώς είμαστε, πώς σκεφτόμαστε, πώς μιλάμε, πώς ενεργούμε, με ποια καρδιά στρέφουμε προς τον Θεό που βλέπει τα πάντα και πώς συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον. Και αφού αναλογιστήκαμε όλα αυτά, ας διορθώσουμε τον εαυτό μας, για να γίνουμε χριστιανοί όχι μόνο κατ' όνομα, αλλά και αληθινά. Έχουμε γίνει Χριστιανοί με τη χάρη του Θεού, αλλά ας προσπαθήσουμε να έχουμε τον αληθινό Χριστιανισμό μέσα μας. Βαφτιστήκαμε στον έναν Τριαδικό Θεό και λάβαμε το δώρο της αγιότητας και της δικαίωσης, αλλά ας προσπαθήσουμε να διατηρήσουμε αυτόν τον ουράνιο θησαυρό μέχρι τέλους. Πιστεύουμε στον σταυρωμένο Ιησού Χριστό και ας προσπαθήσουμε να Τον ακολουθήσουμε με πίστη και, παίρνοντας ο καθένας τον δικό του σταυρό, να τον ακολουθήσουμε. Ομολογούμε και επικαλούμαστε τον ουράνιο Θεό και ας προσπαθήσουμε να Τον ευχαριστήσουμε με ουράνια ήθη. Ας ακούσουμε τον Λόγο του Θεού και ας προσπαθήσουμε να ζούμε όπως μας διδάσκει. Προσβλέποντας στην ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα, ας προσπαθήσουμε να ζήσουμε σε αυτόν τον κόσμο αντάξια της ανάστασης των νεκρών και της αιώνιας ζωής και, απομακρυνόμενοι από τη ματαιότητα αυτού του κόσμου, ας αγωνιστούμε μόνο για αιώνιες ευλογίες. Ας ξεκινήσουμε το ιερό και ουράνιο γεύμα των Μυστηρίων του Χριστού και ας προσπαθήσουμε να φέρει μέσα μας αυτός ο ουράνιος και ζωογόνος Άρτος ζωή, αγιασμό, φωτισμό, ανανέωση, χαρά και πνευματική παρηγοριά. Έτσι θα δείξουμε την πίστη μας με τα έργα μας. Άρα, όχι μόνο κατ' όνομα, αλλά στην πραγματικότητα θα είμαστε χριστιανοί. «Θεέ, ελέησέ μας και ευλόγησέ μας, δείξε μας το λαμπερό πρόσωπό σου και ελέησέ μας· ας γνωρίσουμε στη γη τον δρόμο σου, τη σωτηρία σου, που αποκαλύφθηκε μπροστά σε όλα τα έθνη» (Ψαλμ. 67:2-3). Αμήν. Δεύτερη λέξη. Σχετικά με το Άγιο Βάπτισμα «Όποιος πιστεύει και βαπτίζεται θα σωθεί» (Μάρκος 16:16). Αυτός ο λόγος ειπώθηκε από τον Κύριό μας τον Σωτήρα μας για ενδυνάμωση και παρηγοριά μας: «Όποιος πιστεύει και βαπτίζεται θα σωθεί». Τι πιο παρηγορητικό για μια πιστή και βαφτισμένη ψυχή από αυτά τα λόγια, που της υπόσχονται αιώνια σωτηρία; Αγαπητοί Χριστιανοί! Δόξα στον Θεό, και πιστεύουμε στο Ευαγγέλιο και φωτιζόμαστε από το άγιο Βάπτισμα. Ας δούμε όμως τη δύναμη του αγίου Βαπτίσματος και ας δούμε πώς ήμασταν πριν από το Βάπτισμα και πώς γίναμε μετά το Βάπτισμα, ώστε να λάβουμε ζωντανή παρηγοριά από αυτό. Μέσω του Αγίου Βαπτίσματος ελευθερωθήκαμε από μεγάλη καταστροφή και λάβαμε όλη την αληθινή μακαριότητα με τη χάρη του Θεού. Πριν από το Βάπτισμα είχαμε απομακρυνθεί από τον Θεό, αλλά μέσω του Βαπτίσματος ήρθαμε πιο κοντά στον Θεό. Πριν από το Βάπτισμα ήμασταν εχθροί του Θεού, αλλά μέσω του Βαπτίσματος συμφιλιωθήκαμε με τον Θεό, και ο Θεός συμφιλιώθηκε μαζί μας. Πριν από το Βάπτισμα ήμασταν παιδιά της οργής του Θεού, αλλά μετά το Βάπτισμα γίναμε σκεύη του ελέους του Θεού. Πριν από το Βάπτισμα, ήμασταν παιδιά του σκότους και παιδιά του διαβόλου, αλλά, έχοντας βαπτιστεί, γίναμε παιδιά του φωτός και παιδιά του Θεού. Πριν από το Βάπτισμα, ήμασταν μολυσμένοι από τις αμαρτίες, αλλά μέσω του Βαπτίσματος «πλυθήκαμε, αγιασθήκαμε και δικαιωθήκαμε» (Α' Κορ. 6:11). Πριν από το Βάπτισμα ήμασταν χαμένοι, αλλά αφού βαπτιστήκαμε σωθήκαμε. Πριν από το Βάπτισμα, οι πόρτες της αιώνιας ζωής και της ουράνιας βασιλείας ήταν κλειστές για εμάς, αλλά με το Βάπτισμα άνοιξαν, και όσοι διατηρούν τη χάρη του αγίου Βαπτίσματος εισέρχονται ανεμπόδιστα εκεί. Λαμβάνουμε αυτές και άλλες ευλογίες του Θεού μέσω του ιερού Βαπτίσματος και τις λαμβάνουμε δωρεάν, χωρίς καμία αξία μας, μέσω της αγάπης του Θεού μόνο για την ανθρωπότητα. Τι μπορεί να αξίζει ένας χαμένος άνθρωπος; Δόξα στην καλοσύνη του Θεού, δόξα στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, δόξα στο έλεός Του, δόξα στην γενναιοδωρία Του! Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων! Όλο αυτό το ύψιστο έλεος του Θεού κέρδισε για εμάς ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας μας, με το πολύτιμο Αίμα και τον θάνατό Του. Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας θυμηθούμε το Άγιο Βάπτισμα και ας εξετάσουμε αν ζούμε άξια του Αγίου Βαπτίσματος, ώστε αυτό το Βάπτισμα να μην είναι μεγαλύτερη καταδίκη για εμάς την ημέρα της Τελευταίας Κρίσεως του Χριστού, όπου κρίνεται κάθε εγκληματική λέξη, πράξη και σκέψη. Αμήν. Λέξη τρίτη. Σχετικά με την υιοθεσία μας στον Θεό «Δείτε τι είδους αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να ονομαζόμαστε παιδιά του Θεού» (Α' Ιωάννη 3:1). Θεέ μου! Ω, αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα! Ω, πόσο έχει υπερνικήσει η αγάπη του Θεού! Ω, πόσο άφθονη ήταν η χάρη του Θεού! Οι φτωχοί και απορριφθέντες αμαρτωλοί έγιναν παιδιά του Θεού! Ο Απόστολος του Χριστού εκπλήσσεται γι' αυτό και λέει: «Δείτε τι αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να κληθούμε και να γίνουμε παιδιά του Θεού». Τι θα μπορούσε να είναι πιο εκπληκτικό από το να γίνει ένας αμαρτωλός παιδί του Θεού; Η αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο το δημιούργησε αυτό. Τι πιο ένδοξο από το να λέγεσαι και να είσαι παιδί του Θεού; Η χάρη του Θεού το έδωσε αυτό στον άνθρωπο. Είναι ένδοξο να είσαι παιδί ενός επίγειου βασιλιά, αλλά είναι ασύγκριτα πιο ένδοξο να είσαι παιδί του Θεού, του Βασιλιά των Ουρανών. Αυτή η τιμή, η δόξα, η αξιοπρέπεια, η αρχοντιά και το όνομα - όλοι οι τίτλοι αυτού του κόσμου είναι ασύγκριτα ανώτεροι. Δόξα στον Θεό, τον εραστή της ανθρωπότητας, για αυτό! Αν οι Χριστιανοί είναι παιδιά του Θεού, τότε είναι και κληρονόμοι: «κληρονόμοι του Θεού και συγκληρονόμοι του Χριστού» (Ρωμ. 8:17). Αν είναι παιδιά του Θεού, τότε ποιον και τι πρέπει να φοβούνται; Γιατί να φοβάστε τους συκοφάντες, τους εχθρούς, τον διάβολο, τους δαίμονες, τον θάνατο και την κόλαση; Ο Θεός είναι υπέρ αυτών: «Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας» (Ρωμ. 8:31); Λαμβάνουμε αυτό το υψηλότερο δώρο του Θεού στο Βάπτισμα, γιατί τότε γεννιόμαστε από τον Θεό και λαμβάνουμε αυτόν τον ένδοξο τίτλο. Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας θυμηθούμε το Άγιο Βάπτισμα και το ύψιστο έλεος του Θεού που μας έδειξε τότε. Τότε γίναμε παιδιά του Θεού. Δόξα τω Θεώ για αυτό! Απαιτείται όμως από τα παιδιά να είναι σαν τους γονείς τους: «Ό,τι γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα, και το γεννημένο από το Πνεύμα είναι πνεύμα» (Ιωάννης 3:6). Επομένως, οι Χριστιανοί, ως γεννημένοι από τον Θεό, πρέπει να γίνουν όμοιοι με τον Θεό. Ας δείξουμε λοιπόν με πράξεις ότι είμαστε παιδιά του Θεού. Άγιος είναι ο Θεός, ας είμαστε κι εμείς άγιοι. Ο Θεός είναι δίκαιος, και εμείς θα είμαστε δίκαιοι. Ο Θεός είναι καλός, «γιατί κάνει τον ήλιο Του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή σε δίκαιους και άδικους» (Ματθαίος 5:45), - κι εμείς θα είμαστε καλοί, και θα κάνουμε καλό στους φίλους και στους εχθρούς μας, σε αυτούς που μας αγαπούν και σε αυτούς που μας μισούν. Ο Θεός είναι ελεήμων, ας ελεηθούμε κι εμείς, και ας ελεήσουμε τους αδερφούς μας που έχουν ανάγκη. Ο Θεός μισεί την αμαρτία, και θα μισήσουμε επίσης κάθε αμαρτία και θα απομακρυνθούμε από κάθε αμαρτία. Ο Θεός μας αγαπά, και θα αγαπάμε ο ένας τον άλλον. Ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες μας όταν μετανοούμε, και θα συγχωρήσουμε επίσης τις αμαρτίες των ανθρώπων. Ο Απόστολος του Χριστού μας καλεί σε αυτό: «Μιμηθείτε τον Θεό ως αγαπημένα παιδιά» (Εφεσ. 5:1). Εάν δείξουμε τέτοια ήθη στον εαυτό μας, τότε θα γίνουμε αληθινά παιδιά του Θεού και θα λάβουμε την κληρονομιά και όλα τα οφέλη που υποσχέθηκαν στα παιδιά του Θεού στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. Αμήν. Λέξη τέταρτη. Σχετικά με τις αποποιήσεις και τους όρκους που κάναμε στη Βάπτιση Το άγιο βάπτισμα είναι σαν μια θύρα από την οποία οι βαπτιζόμενοι εισέρχονται στην Αγία Εκκλησία και πλησιάζουν τον Θεό και τους συναδέλφους αγίους, αλλά δεν μπαίνουν απλώς, αλλά πριν από το Βάπτισμα κάνουν απαρνήσεις και όρκους. 1) Τότε αποκηρύσσουμε τον Σατανά και όλες τις κακές του πράξεις. Ο Σατανάς είναι ένα πονηρό και κακό πνεύμα. δημιουργήθηκε από καλό Θεό, αλλά με τους ομοϊδεάτες του έφυγε από Αυτόν, και έτσι από το φως έγινε σκοτεινός, και από το καλό έγινε κακός και κακός. Οι πράξεις του είναι οι εξής: ειδωλολατρία, υπερηφάνεια, κακία, ψέματα, κολακεία, πονηριά, φθόνος, κακία, κλοπή, μοιχεία, πορνεία, κάθε ακαθαρσία, συκοφαντία, βλασφημία και κάθε αμαρτία. Επειδή είναι ο εφευρέτης της αμαρτίας, εξαπάτησε τους πρώτους μας γονείς στον παράδεισο και τους οδήγησε στην αμαρτία και την αποστασία από τον Θεό. Απαρνιόμαστε αυτό το κακό πνεύμα και όλες τις κακές του πράξεις πριν από το Βάπτισμα. 2) Απαρνιόμαστε κάθε ματαιοδοξία, υπερηφάνεια και μεγαλοπρέπεια αυτού του κόσμου, όπως αυτοί που κλήθηκαν και ανανεώθηκαν στην αιώνια ζωή. 3) Υποσχόμαστε να υπηρετήσουμε τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, με πίστη και αλήθεια και να ακολουθήσουμε τα βήματά Του. 4) Έτσι γίνεται η διαθήκη μεταξύ του Θεού και εμάς. Εμείς, έχοντας απαρνηθεί τον Σατανά, υποσχόμαστε να υπηρετούμε τον Θεό και να είμαστε πιστοί σε Αυτόν. Ο Θεός μάς δέχεται στο ύψιστο έλεός Του και μας υπόσχεται την κληρονομιά της αιώνιας ζωής και της βασιλείας, και εμείς, μολυσμένοι από τις αμαρτίες, μας πλένουμε, μας αγιάζει και μας δικαιώνει με το λουτρό του Βαπτίσματος, γι' αυτό ο ιερέας χαιρετίζει κάθε βαφτισμένο: «Πλύθηκες, αγιάστηκες, δικαιώθηκες» (6:1). Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας θυμηθούμε αυτές τις αποποιήσεις και τους όρκους και ας κοιτάξουμε γύρω μας, τις τηρούμε; Γιατί είναι δύσκολο για τον Θεό να λέει ψέματα, και είναι πολύ επικίνδυνο να λέει ψέματα ενώπιόν Του. Ας κοιτάξουμε γύρω μας για να δούμε αν κάποιος από εμάς γύρισε πίσω στον Σατανά και απαρνήθηκε τον Χριστό και τον εγκατέλειψε; Ας κοιτάξουμε γύρω μας, ποιανού πλευρά είμαστε, του Σατανά ή του Χριστού; Αυτός που εκπληρώνει το θέλημα του οποίου τον υπηρετεί και του ανήκει. Τον Χριστό τον αποκηρύσσουν όχι μόνο αυτοί που αρνούνται το άγιο όνομά Του και δεν Τον ομολογούν ως Υιό του Θεού και Σωτήρα τους, αλλά και εκείνοι που αδίστακτα και άφοβα παραβιάζουν τις άγιες εντολές Του. Αυτή είναι η αποστολική διδασκαλία. Διότι ο απόστολος λέει: «Λέγουν ότι γνωρίζουν τον Θεό· με έργα όμως αρνούνται» και ούτω καθεξής (Τιτ. 1:16). Βλέπετε ότι με πράξεις, και όχι μόνο με τα χείλη, οι άνθρωποι αρνούνται τον Θεό. Είτε κάποιος διαπράττει πορνεία είτε μοιχεύει, έχει απαρνηθεί τον Χριστό και έχει στραφεί στον Σατανά. Αν κάποιος είναι θυμωμένος με τον πλησίον του και σκέφτεται πώς να του κάνει κακό, άφησε τον Χριστό και προσχώρησε στον διάβολο. Είτε κάποιος κλέβει, είτε απαγάγει είτε αφαιρεί αγαθά από τον πλησίον του, έχει υποχωρήσει από τον Χριστό και έχει προσχωρήσει στον Σατανά. Μήπως κάποιος εξαπατά ή αποπλανεί τον πλησίον του - όχι πλέον με τον Χριστό, αλλά με τον Σατανά κ.λπ. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι δεν εκπληρώνουν τους όρκους τους που έδωσαν στον Θεό, και επομένως είπαν ψέματα στον Θεό. Ας αναλογιστούμε, αγαπητοί, τη συνείδηση ​​και τη ζωή μας, με ποιανού πλευρά είμαστε εμείς, του Χριστού ή του αντιπάλου του, καλών ή κακών, σωζόμαστε ή χάνουμε; Όποιος δεν είναι με τον Χριστό είναι με τον διάβολο και εναντιώνεται στον Χριστό. Γιατί ο ίδιος ο Χριστός λέει: «Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον Μου» (Ματθαίος 12:30)! Αγαπητός! Ας είμαστε προσεκτικοί και ας είμαστε με τον Χριστό εδώ σε αυτόν τον κόσμο, όπως υποσχεθήκαμε στο Βάπτισμα. Θα είμαστε εδώ με τον Χριστό, ώστε τον επόμενο αιώνα να είμαστε με τον Χριστό σύμφωνα με την αληθινή Του υπόσχεση: «Όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος Μου» (Ιωάννης 12:26). Ας Τον υπηρετήσουμε εδώ ως Βασιλιά και Θεό μας, ώστε την ημέρα της κρίσεως να μας αναγνωρίσει ως δούλους Του και να μας κατατάξει στους πιστούς υπηρέτες Του και να μας ανοίξει τις πόρτες της αιώνιας χαράς. Αμήν. Η πέμπτη λέξη. Περί της ανανέωσής μας δια του αγίου Βαπτίσματος «Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέα δημιουργία» (Β΄ Κορ. 5:17). Στο Άγιο Βάπτισμα, Χριστιανή, ανανεωνόμαστε για μια αγία, χριστιανική, νέα ζωή και, αποβάλλοντας τον παλιό, ενδυόμαστε τον νέο, πνευματικό άνθρωπο και, παραμερίζοντας το κακό του παλιού Αδάμ, αντιλαμβανόμαστε την καλοσύνη του νέου, Ιησού Χριστού, και γινόμαστε νέα δημιουργία, σύμφωνα με τη διδασκαλία των αποστόλων: «Αν κάποιος είναι νέο δημιούργημα στον Χριστό» (2. Επομένως, το άγιο Βάπτισμα ονομάζεται λουτρό της αναγέννησης (Τίτος 3:5). Διότι πριν από το Βάπτισμα ήμασταν νεκροί, σαν να είχαμε πεθάνει από αμαρτία, και ανίκανοι για οποιαδήποτε καλή πράξη – τι μπορεί να κάνει ένας νεκρός; - και επομένως ενώπιον του Θεού ήταν σαν να μην υπήρχαν, γιατί για τον Θεό είναι ζωντανός μόνο αυτός που είναι νεκρός για την αμαρτία. Αλλά στο άγιο Βάπτισμα ζωοποιούμαστε με τη χάρη του Θεού και, αφού απαρνηθήκαμε την αμαρτία, ανανεωνόμαστε σε μια άγια και ευσεβή ζωή. Κάθε χριστιανός έχει, σαν να λέγαμε, δύο γεννήσεις: την παλιά, δηλαδή σαρκική, και τη νέα, δηλαδή πνευματική. Η παλαιά γέννηση είναι από τους γονείς της: κυοφορείται σε ανομίες και γεννιέται με αμαρτίες (Ψαλμ. 50:7). Η δεύτερη γέννηση είναι πνευματική, και μέσω αυτής αναγεννιέται κανείς σε ζωή πνευματική, αγία και ουράνια, και αυτή τη ζωή τη λαμβάνει από τον Χριστό, γι' αυτό λέγεται Χριστιανός, από τον οποίο γεννιέται ο άνθρωπος λέγεται με το όνομά του. Στη σαρκική γέννηση κληρονομούμε υπερηφάνεια, αλαζονεία, αλαζονεία, αλαζονεία, έπαρση, περιφρόνηση για τον πλησίον μας. Με την πνευματική γέννηση συνδέονται η ταπείνωση, η ταπείνωση και η ταπείνωση του εαυτού. Σε μια σαρκική γέννηση δεχόμαστε απιστία, αλλά σε μια πνευματική γέννηση λαμβάνουμε πίστη. Στη σαρκική γέννηση κληρονομούμε την αφοβία, και στην πνευματική γέννηση κληρονομούμε τον φόβο του Θεού. Η σαρκική γέννηση συνδέεται με την ανυπακοή, την ανυπακοή, την ανυπακοή και την αντίθεση στον Θεό, ενώ η πνευματική με την υπακοή, την υποταγή και την υπακοή. Η σαρκική γέννηση περιλαμβάνει την αχαριστία και η πνευματική γέννηση περιλαμβάνει την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. Για τη σαρκική - αμέλεια για την τιμή και τη δόξα του Θεού, και για την πνευματική - επιμέλεια και μέριμνα για τη δόξα του Θεού. Στη σαρκική γέννηση κληρονομούμε την ελπίδα στον εαυτό μας, στην τιμή μας, στον πλούτο, στη δύναμή μας, στον άνθρωπο και σε κάθε πλάσμα, αλλά στην πνευματική γέννηση η ελπίδα εμφανίζεται μόνο στον Θεό. Στη σαρκική γέννηση βρίσκουμε τον θυμό, την οργή, την κακία και την επιθυμία για εκδίκηση με λόγια και έργα, ενώ με την πνευματική γέννηση βρίσκουμε πραότητα, καλοσύνη και μακροθυμία. Στη σαρκική γέννηση λαμβάνουμε άμετρη υπερηφάνεια, αλλά η πνευματική γέννηση περιλαμβάνει αγάπη για τον Θεό και αγάπη για την ανθρωπότητα. Το σαρκικό περιλαμβάνει τσιγκουνιά, αγάπη για το χρήμα, ανελέητο και ενδιαφέρον μόνο για τον εαυτό του, ενώ το πνευματικό περιλαμβάνει έλεος, γενναιοδωρία και συμπάθεια και την επιθυμία να βοηθήσει κανείς τον πλησίον. Ο φθόνος και όλα τα κακά που απορρέουν από αυτόν συνδέονται με τα σαρκικά και η αγάπη και η συμπόνια για την κακοτυχία του πλησίον και η χαρά για την ευτυχία του συνδέονται με τα πνευματικά. Η κολακεία, η απάτη, το ψέμα, η πονηριά και η υποκρισία συνδέονται με το σαρκικό και η απλότητα και η αλήθεια με το πνευματικό. Με τη σαρκική - κλοπή, κλοπή και όλες τις αναλήθειες, αλλά με την πνευματική - αλήθεια. Με το σαρκικό - ακαθαρσία, ακράτεια ή λαγνεία, και με το πνευματικό - αγνότητα, αγνότητα και εγκράτεια. Στη σαρκική γέννηση κληρονομούμε την αγάπη για αυτόν τον κόσμο, δηλαδή «τη λαγνεία της σάρκας, τη λαγνεία των ματιών και την υπερηφάνεια της ζωής» (Α' Ιωάννη 2:16), με άλλα λόγια, τη σαρκική σοφία. στο πνευματικό βρίσκουμε περιφρόνηση για αυτόν τον κόσμο και όλη τη ματαιοδοξία και την πνευματική του σοφία, δηλαδή την επιθυμία για ουράνιες και αιώνιες ευλογίες. Με μια λέξη, η κακή συμπεριφορά αναφέρεται στη σαρκική γέννηση και ο καλός χαρακτήρας στην πνευματική γέννηση. Εδώ βλέπουμε ποιοι είναι οι καρποί της σάρκας και τι είναι η πνευματική γέννηση. Η Αγία Γραφή, όταν μας διατάζει να απομακρυνθούμε από την αμαρτία, μας διατάζει να απομακρυνθούμε από τους καρπούς της παλαιάς γέννησης, δηλαδή τη σαρκική γέννηση, και όταν μας διδάσκει να κάνουμε το καλό, μας διδάσκει να δείχνουμε τους καρπούς της νέας γέννησης. «Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό» (Ψαλμ. 33:15). «Όποιος ομολογεί το όνομα του Κυρίου ας απομακρυνθεί από την αδικία» (Β΄ Τιμ. 2:19). Αγαπητοί Χριστιανοί! Εμείς, δόξα τω Θεώ, αναγεννιόμαστε και ανανεωνόμαστε στο άγιο Βάπτισμα, όπως ειπώθηκε παραπάνω. Ας κοιτάξουμε γύρω μας, δείχνουμε τους καρπούς της νέας γέννησης; Ζούμε όπως απαιτεί η νέα γέννηση; Διότι η γέννηση δεν μπορεί να είναι κάτι νεκρό, αλλά πρέπει να είναι ζωντανό, και επομένως πρέπει επίσης να δείχνει καρπούς συνεπείς με τον εαυτό της. Ας δείξουμε και τους καρπούς της νέας μας γέννησης, για να μην φανούμε άγονοι ενώπιον του Κυρίου μας και να μην ακούσουμε τον φοβερό λόγο Του: «Δεν σας γνωρίζω» (Ματθαίος 25:12). Λέξη έξι. Σχετικά με τον πόλεμο μεταξύ σάρκας και πνεύματος που υπάρχει σε έναν Χριστιανό «Περπατάτε κατά το Πνεύμα, και δεν θα εκπληρώσετε τις επιθυμίες της σάρκας, γιατί η σάρκα επιθυμεί αντίθετο προς το Πνεύμα, και το Πνεύμα αντίθετο με τη σάρκα· εναντιώνονται μεταξύ τους, για να μην κάνετε ό,τι θέλετε» (Γαλ. 5:16-17). Κάθε Χριστιανός, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, έχει δύο γεννήσεις: την παλιά, δηλαδή σαρκική, και την πνευματική, νέα. και είναι αντίθετοι σε όλα. Η σαρκική γέννηση είναι σάρκα, αλλά η πνευματική γέννηση είναι πνεύμα. «Ό,τι γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα, και το γεννημένο από το Πνεύμα είναι πνεύμα» (Ιωάννης 3:6). Και αφού και οι δύο αυτές γεννήσεις είναι αντίθετες μεταξύ τους, τότε δημιουργείται εχθρότητα και αγώνας μεταξύ της σάρκας και του πνεύματος σε έναν Χριστιανό: «η σάρκα επιθυμεί αντίθετο με το πνεύμα, και το πνεύμα επιθυμεί αντίθετο με τη σάρκα». Η σάρκα θέλει να σκοτώσει το πνεύμα, αλλά το πνεύμα θέλει να σκοτώσει τη σάρκα. Η σάρκα θέλει να νικήσει το πνεύμα, αλλά το πνεύμα θέλει να νικήσει τη σάρκα. Η σάρκα θέλει να κατέχει το πνεύμα, και το πνεύμα θέλει να κατέχει τη σάρκα. Η σάρκα θέλει να υπερηφανεύεται, να μεγαλουργεί, να εξυψώνει τον εαυτό της. το πνεύμα δεν θέλει, αλλά θέλει να είναι ταπεινό. Η σάρκα θέλει να θυμώσει, να θυμώσει, να μαλώσει, να εκδικηθεί με πράξεις ή λόγια. το πνεύμα δεν το θέλει αυτό, αλλά θέλει να συγχωρήσει τα πάντα με πραότητα. Η σάρκα θέλει να διαπράξει πορνεία και μοιχεία, αλλά το πνεύμα απομακρύνεται από αυτό και θέλει αγνότητα. Η σάρκα θέλει να απαγάγει, να κλέψει, να ληστέψει την περιουσία κάποιου άλλου με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά το πνεύμα απομακρύνεται από αυτό και θέλει να δώσει τη δική του. Η σάρκα θέλει να εξαπατά, να κολακεύει, να ψεύδεται, να εξαπατά, να εξαπατά και να είναι υποκριτής, αλλά το πνεύμα τα μισεί όλα αυτά και θέλει να μείνει στην αλήθεια και να ενεργεί απλά. Η σάρκα θέλει να μισήσει έναν άνθρωπο, αλλά το πνεύμα θέλει να τον αγαπήσει. Η σάρκα θέλει να ζει στην αδράνεια, να είναι τεμπέλης, αλλά το πνεύμα απομακρύνεται από αυτό και θέλει να ασκηθεί σε ευλογημένους κόπους. Η σάρκα θέλει να βγει έξω, να μεθύσει, να κάνει συμπόσια και γλέντια, αλλά το πνεύμα απομακρύνεται από αυτό και θέλει είτε να ζήσει με μέτρο είτε να νηστέψει. Η σάρκα θέλει να αναζητήσει τη δόξα, την τιμή και τον πλούτο σε αυτόν τον κόσμο, αλλά το πνεύμα τα περιφρονεί όλα αυτά και αγωνίζεται μόνο για αιώνιες ευλογίες κ.λπ. Έτσι, «η σάρκα επιθυμεί ό,τι είναι αντίθετο με το πνεύμα, και το πνεύμα επιθυμεί αυτό που είναι αντίθετο με τη σάρκα». Ο Χριστιανός, ως ανακαινισμένος, δεν πρέπει να ζει κατά σάρκα, αλλά κατά Πνεύμα, και πρέπει να υποτάσσει τη σάρκα στο Πνεύμα σύμφωνα με την αποστολική παραίνεση: «Περπατάτε σύμφωνα με το Πνεύμα και δεν θα εκπληρώσετε τις επιθυμίες της σάρκας» (Γαλ. 5:16). Και αυτό σημαίνει «σταυρώστε τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24), «μη μετατρέπετε τις φροντίδες για τη σάρκα σε πόθους» (Ρωμ. 13:14), «αποφεύγετε τις σαρκικές επιθυμίες που επιτίθενται στην ψυχή» (Α' Πέτ. 2:11), «περπατάτε σε νέα ζωή» (Ρωμ. 6:12), «να ζήσουμε για τον Χριστό, που πέθανε για μας και αναστήθηκε» (Β΄ Κορ. 5:15). Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας κοιτάξουμε γύρω μας, κάνουμε αυτόν τον εσωτερικό αγώνα, είμαστε σε αυτό το σωτήριο κατόρθωμα, βαδίζουμε στην ανανέωση της ζωής, αντιστεκόμαστε στις κλίσεις και τις επιθυμίες της σάρκας, δεν αφήνουμε την αμαρτία να βασιλεύει και να μας κυριεύει; Μόνο για εκείνους του Χριστού «που σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24). Τι ωφελεί να λέγεσαι Χριστιανός αλλά να μην είσαι Χριστιανός; Ένας αληθινός Χριστιανός δεν φαίνεται με το χριστιανικό όνομα, αλλά με πράξεις κατά της σάρκας και κάθε αμαρτίας. Δεν πρέπει να επιτρέπονται όλα όσα απαιτεί η σάρκα. Θέλει φαγητό, θέλει ποτό, θέλει ρούχα, χρειάζεται ξεκούραση και ό,τι άλλο χρειάζεται, θα δώσουμε, αλλά όταν θέλει κάτι που είναι αντίθετο με το θέλημα του Θεού και το νόμο Του, δεν θα της το επιτρέψουμε, για να είμαστε χριστιανοί όχι μόνο κατ' όνομα, αλλά και ουσιαστικά. Αμήν. Η έβδομη λέξη. Για την κακοτυχία ενός χριστιανού που ζει παράνομα μετά το άγιο Βάπτισμα «Τους συμβαίνει σύμφωνα με την αληθινή παροιμία: ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και το γουρούνι που έχει πλυθεί πηγαίνει να κυλιθεί στη λάσπη» (Β΄ Πέτ. 2:22). Είναι αδύνατο να περιγραφεί επαρκώς και να θρηνηθεί η καταστροφική κατάσταση εκείνου του χριστιανού που μετά το άγιο Βάπτισμα επιδόθηκε σε παράνομες πράξεις και ζει άδικα. Στερείται όλης της ευδαιμονίας που του δόθηκε με τη χάρη του Θεού στο βάπτισμα, και βυθίζεται οικειοθελώς στην ίδια την καταστροφή από την οποία απελευθερώθηκε, αλλά καταλήγει σε ακόμη μεγαλύτερη καταστροφή. Γιατί ήξερε την αλήθεια, αλλά δεν ήθελε να ζήσει σε αυτήν. Γνώριζε τον Θεό, αλλά δεν ήθελε να Τον τιμήσει. Ήξερε το μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ευδαιμονία, αλλά δεν ήθελε να το ακολουθήσει. υποσχέθηκε να υπηρετήσει τον Θεό, αλλά Του είπε ψέματα γι' αυτό. πλύθηκε, αγιάστηκε, δικαιώθηκε, αλλά έχασε όλα αυτά. Έγινε παιδί του Θεού, αλλά έχασε αυτή την ένδοξη αρχοντιά. έγινε ο κληρονόμος της αιώνιας ζωής και της βασιλείας, αλλά κατέστρεψε αυτή την κληρονομιά. Γι' αυτό, ο απόστολος λέει για τέτοιους: «Καλύτερα να μην γνωρίσουν την οδό της δικαιοσύνης, παρά, αφού την γνώρισαν, να απομακρυνθούν από την ιερή εντολή που τους παραδόθηκε» (Β' Πέτ. 2:21). Βλέπεις, Χριστιανή, ποια είναι η συμφορά του άνομου χριστιανού! Δεν φαίνεται τώρα, αφού δεν φαίνεται με τα μάτια του σώματος, αλλά με τα μάτια της ψυχής. Τότε όμως θα φανεί όταν όλες οι μυστικές και προφανείς πράξεις μας αποκαλυφθούν σε όλο τον κόσμο, δηλαδή την ώρα της δεύτερης παρουσίας του Χριστού. Τότε ένας τόσο φτωχός Χριστιανός θα γνωρίσει και θα δει τη μεγάλη του συμφορά και την καταστροφή. Αλήθεια, πολλά δάκρυα και κλάματα χρειάζονται για να θρηνήσουμε την κατάσταση ενός τέτοιου χριστιανού. Όπως κάποιος που έχει πλυθεί σε ένα λουτρό με χώμα και περιττώματα λερώνεται ξανά, έτσι και ένας χριστιανός που έχει πλυθεί στο λουτρό του Βαπτίσματος μολύνεται πάλι από την ανομία. Όποιος ζει παράνομα μετά το άγιο Βάπτισμα, ενεργεί σαν εκείνος που, έχοντας ντυθεί με μωβ και εκλεκτό λινό αντί για ποταπά κουρέλια, ξαναβγάζει αυτό το όμορφο χιτώνα και ντύνεται με τα άθλια κουρέλια του. Διότι κι ένας τέτοιος, αντί για αμαρτωλά κουρέλια, φόρεσε το χιτώνα της δικαίωσης του Χριστού, αλλά, απορρίπτοντας αυτό το όμορφο ιμάτιο, φόρεσε πάλι αμαρτωλά κουρέλια. Ενεργεί με τον ίδιο τρόπο όπως κάποιος που, αφού βγήκε από το σκοτάδι στο φως, επιστρέφει ξανά στο σκοτάδι, γιατί βγήκε από το αμαρτωλό σκοτάδι στο φως στον Χριστό, το Αληθινό Φως, αλλά επέστρεψε ξανά στο αμαρτωλό σκοτάδι. Όπως ένας που ελευθερώθηκε από τη σκλαβιά και την αιχμαλωσία απελευθερώνεται και επιστρέφει ξανά σε αυτή την πικρή αιχμαλωσία, έτσι και ένας Χριστιανός που ζούσε παράνομα ελευθερώθηκε με τη χάρη του Χριστού από την πικρή σκλαβιά και την αιχμαλωσία του διαβόλου, αλλά επέστρεψε ξανά σε αυτήν την καταστροφή. Όπως ένας άνθρωπος που ελευθερώθηκε από ένα βαθύ χαντάκι πέφτει ξανά σε αυτό το χαντάκι, έτσι και ένας άνομος χριστιανός βγήκε από το χαντάκι της αιώνιας καταστροφής, αλλά και πάλι αυθαίρετα βυθίστηκε σε αυτό το χαντάκι. «Του συμβαίνει σύμφωνα με την αληθινή παροιμία: ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και το γουρούνι που έχει πλυθεί πηγαίνει να κυλιθεί στη λάσπη» (Β΄ Πέτ. 2:22). Σε μια τέτοια καταστροφική κατάσταση βρίσκονται: 1) Πόρνοι, μοιχοί και καθένας που μολύνεται με οποιονδήποτε τρόπο. 2) Κλέφτες, απαγωγείς, ληστές και όλοι όσοι με κάποιο τρόπο κλέβουν άδικα την περιουσία των άλλων. 3) Άνθρωποι που είναι κακοί και με οποιονδήποτε τρόπο βλάπτουν τον πλησίον και τη ζωή του. 4) Πανούργοι, πονηροί, υποκριτές που με κάποιο τρόπο εξαπατούν τους γείτονές τους. 5) Συκοφάντες, βρωμοκέφαλοι και συκοφάντες. 6) Δικαστές που διενεργούν δίκες υπέρ δωροδοκίας και δωρεών, και όχι με τη δύναμη του όρκου και της αλήθειας. 7) Κύριοι που είτε βασανίζουν τους χωρικούς τους είτε τους επιβαρύνουν με υπερβολικούς φόρους και δουλειά. 8) Έμποροι που πουλάνε ένα κακό για ένα καλό, και ένα φτηνό για ένα ακριβό, και ένα σάπιο για ένα καλό, και ζητούν για τα αγαθά υψηλότερη τιμή από αυτή που αξίζει. 9) Οι μάγοι και όσοι απευθύνονται σε αυτούς. 10) Όλοι είναι ενάντια στη συνείδησή τους και παραβιάζουν άφοβα το νόμο του Θεού. Σε όλους τους συμβαίνει σύμφωνα με την αληθινή παροιμία: «ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και το πλυμένο γουρούνι πάει να βουτήξει στη λάσπη». Αγαπητοί Χριστιανοί, πλυμένοι από το λουτρό του αγίου Βαπτίσματος! Ας κοιτάξουμε τον εαυτό μας, έχει επιστρέψει κάποιος από εμάς από τον Χριστό στον διάβολο, και έχει περιέλθει στην καταστροφική κατάσταση που περιγράφεται παραπάνω; Αυτός που κάνει διαβολικά πράγματα έχει επιστρέψει στον διάβολο και τον υπηρετεί, αλλά έχει ήδη πέσει πίσω από τον Χριστό. Αλλοίμονο στους Χριστιανούς που ζουν παράνομα μετά το Άγιο Βάπτισμα! «Θα είναι πιο υποφερτό για τη γη των Σοδόμων και των Γομόρρων την ημέρα της κρίσης» (Ματθαίος 10:15) παρά για τέτοιους Χριστιανούς. Καημένη χριστιανή! Κοιτάξτε γύρω σας και προσέξτε μήπως γίνετε αιώνιος δέσμιος του διαβόλου και της καταστροφής, «όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει». Θεέ, ελέησον το λογικό δημιούργημά Σου, δημιουργημένο κατ' εικόνα Σου! Αμήν. Λέξη οκτώ. Περί μετανοίας «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). Για όσους αμάρτησαν μετά το άγιο Βάπτισμα, μένει μόνο μία ελπίδα - η αληθινή μετάνοια. Δόξα τω Θεώ για αυτό, δόξα τω Θεώ δεν έχουμε πεθάνει ακόμα! Αμαρτωλοί! Υπάρχει ακόμη ελπίδα, οι ευεργεσίες του Θεού δεν έχουν τελειώσει ακόμη, η μετάνοια κηρύσσεται ακόμα στους αμαρτωλούς, τα καλά νέα κηρύσσονται ακόμα στους φτωχούς, το έλεος του Ουράνιου Βασιλιά διακηρύσσεται ακόμη παντού, οι πόρτες του ελέους δεν έχουν κλείσει ακόμη, η χάρη του Θεού είναι ακόμα ανοιχτή σε όλους, το Ευαγγέλιο και ο κόσμος του Θεού αφαιρεί το Ευαγγέλιο και τον κόσμο του Θεού. 1:29), κηρύσσεται ακόμη, η βασιλεία του Θεού διακηρύσσεται ακόμη. Οι αμαρτωλοί που εξακολουθούν να μετανοούν σώζονται, και οι τελώνες και οι μοιχοί, καθαρισμένοι από τη μετάνοια, εισέρχονται στη βασιλεία του Θεού. Ο ακόμα ελεήμων Θεός καλεί, περιμένει και υπόσχεται έλεος σε όλους όσους απομακρύνονται από τον εαυτό Του. ο ακόμα φιλόπαιδος Πατέρας των άσωτων γιων, που επιστρέφει από μια μακρινή χώρα, τους δέχεται, τους ανοίγει τις πόρτες του σπιτιού Του, τους ντύνει με τα καλύτερα ρούχα, και δίνει ένα δαχτυλίδι σε κάθε χέρι, και μπότες να φορούν στα πόδια τους, και διατάζει όλη την αγία Του οικογένεια να τους χαίρεται: Χαίρετε, Άγγελοι και όλοι οι εκλεκτοί μου! Οι αμαρτωλοί στρέφονται σε Εμένα, οι άνθρωποι, το δημιούργημά Μου, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Μου, οι χαμένοι σώζονται, οι νεκροί ζωοποιούνται και οι χαμένοι βρίσκονται. Δόξα στην καλοσύνη Του, δόξα στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, δόξα στο έλεός Του, δόξα στην γενναιοδωρία Του! Καημένοι αμαρτωλοί! Γιατί διστάζουμε σε μια μακρινή χώρα και δεν πάμε στον Πατέρα μας; Γιατί πεθαίνουμε από την πείνα; Γιατί τρώμε ανομίες, όπως «τα κέρατα που έφαγαν οι χοίροι» (Λουκάς 15:16); Στο σπίτι του Πατέρα μας υπάρχει αφθονία, και εκεί οι μισθοφόροι είναι γεμάτοι σε αφθονία. Με πολύ ζήλο και επιθυμία μας περιμένει ο Πατέρας μας, και θα μας δει ευγενικά να επιστρέφουμε κοντά Του από μακριά, και θα μας κοιτάξει με ελεήμονα μάτια, και θα είμαστε αγαπητοί σε Αυτόν, και έτσι θα ρίξει τον εαυτό του στο λαιμό μας και θα μας αγκαλιάσει και θα μας φιλήσει με το φιλί της αγίας αγάπης Του και δεν θα μας επιπλήξει τις αμαρτίες μας να μας χαίρεσαι και να περνάς καλά. Άγγελοι και οι εκλεκτοί Του. Ας συνέλθουμε, και αφού σηκωθήκαμε, ας πάμε να σπεύσουμε στον Πατέρα μας και να Του πούμε με ταπείνωση και λύπη: «Πατέρα, αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου· δέξου με ως έναν από τους μισθωτούς σου» (Λουκάς 15:18-19). Ας σπεύσουμε, ας σπεύσουμε, αμαρτωλοί, πριν τελειώσει ο χρόνος, ενώ ο Πατέρας περιμένει, μέχρι να κλείσουν οι πόρτες του αγίου Του! Ας μετανοήσουμε όσο το έλεος του Θεού είναι ενεργό, για να μην βιώσουμε τη δικαιοσύνη του Θεού — την αιώνια κρίση. Αμήν. Η ένατη λέξη. Περί ενσάρκωσης του Υιού του Θεού «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο» (Λουκάς 19:10). Η ίδια η ενσάρκωση του Υιού του Θεού και η έλευση Του στον κόσμο ενθαρρύνει πολύ τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Για ποιον ήρθε ο Χριστός στον κόσμο; Για χάρη των αμαρτωλών. Για ποιο σκοπό; Για τη σωτηρία τους. Ω, πόσο αγαπητός έχει ορίσει ο Θεός τη σωτηρία μας! Για χάρη της σωτηρίας μας, αμαρτωλοί, ήρθε στον κόσμο. Ακούστε, αμαρτωλοί, και καταλάβετε! Ο ίδιος ο Θεός ήρθε στον κόσμο για τη σωτηρία μας και ήρθε κατ' εικόνα μας. Ω, πραγματικά «μεγάλο είναι το μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός αποκαλύφθηκε κατά τη σάρκα» (Α' Τιμ. 3:16). «Κύριε, τι είναι ο άνθρωπος που του αποκάλυψες; Τι είναι ο γιος του ανθρώπου που σκέφτεσαι γι' αυτόν» (Ψαλμ. 143:3); Πραγματικά υπέροχη είναι η καλοσύνη του Θεού προς τον άνθρωπο, και η ενανθρώπησή Του είναι υπέροχη! Προβλέποντάς το, ο προφήτης Του αναφώνησε με φόβο και φρίκη: «Κύριε, άκουσα φήμη για Σένα και φοβήθηκα· Κύριε, κατάλαβα τα έργα Σου και τρομοκρατήθηκα» (Αβ. 3:1–2). Αμαρτωλοί! Ας θυμηθούμε αυτό το μεγάλο έργο του Θεού, που δημιουργήθηκε για εμάς, και ας μετανοήσουμε. Ας θυμηθούμε πώς για χάρη μας γεννήθηκε από Παρθένο, και ήταν Παιδί, και τρεφόταν με το γάλα της μητέρας του, και ο Αόρατος έγινε ορατός, και ο Απαρχής ανέλαβε την αρχή, και τυλίχτηκε με σπάργανα σαν μωρό, και ο Άυλος έγινε απτός, και «ο Λόγος έγινε σάρκα» (Ιωάννης:141). Ας θυμηθούμε πώς, ενώ ήταν ακόμη μωρό, έφυγε από τον δολοφόνο του βασιλιά Ηρώδη. Ας θυμηθούμε πώς έζησε και περιπλανήθηκε στη γη, πώς μετακινήθηκε από τόπο σε τόπο και εργάστηκε για τη σωτηρία μας, πώς αυτός που ήταν απροσπέλαστος στα Χερουβείμ και στα Σεραφείμ έμεινε με τους αμαρτωλούς και πώς αυτός που έχει τον ουρανό ως θρόνο και τη γη ως υποπόδιο, που κατοικεί «στο απρόσιτο φως» (116 να μην έχει το κεφάλι του» Ματθ. 8:20). καθώς «Αυτός, όντας πλούσιος, έγινε φτωχός, για να γίνουμε εμείς πλούσιοι μέσω της φτώχειας Του» (Β' Κορ. 8:9). Ας θυμηθούμε πώς Αυτός που ντύθηκε με φως, σαν με ρόμπα, ντύθηκε με φθαρτό ρούχο. καθώς Αυτός που δίνει τροφή σε κάθε σάρκα έφαγε το ψωμί της γης. πώς ο Παντοδύναμος ήταν αδύναμος και έδινε δύναμη σε όλους – ταράχτηκε. Ας θυμηθούμε πώς Εκείνος που είναι πάνω από κάθε τιμή και δόξα βλασφημήθηκε, λοιδορήθηκε και χλευάστηκε από άδικα χείλη. Ας θυμηθούμε πώς υπέφερε, ποθούσε, θρήνησε, έκλαψε και φρικάρε. Ας θυμηθούμε πώς τον πούλησαν και τον πρόδωσαν ένας αχάριστος μαθητής και τον εγκατέλειψαν άλλοι μαθητές. πώς τον έδεσαν και τον οδήγησαν σε δίκη. πώς Τον έκριναν οι άνομοι, τον χτύπησαν, τον μαστίγωσαν, τον κορόιδευαν, πώς Τον έντυσαν με ρόμπα όνειδος και τον στεφάνωσαν με αγκάθινο στεφάνι και τον χτύπησαν στο κεφάλι με ένα μπαστούνι, και τον έφτυσαν και τον κορόιδευαν λέγοντας: «Χαίρε, Βασιλιά του 19:3! Ας θυμηθούμε πώς άκουσε από τον άνομο λαό Του: «Λάβε, πάρε, σταύρωσέ Τον» (Ιωάννης 19:15)! - πώς οδηγήθηκε στη σταύρωση με δύο κακούς, και στο σταυρό μεταξύ δύο κακών ο Υιός του Θεού σταυρώθηκε και πέθανε στο σταυρό. Ο Υιός του Θεού τα δημιούργησε όλα αυτά για τη σωτηρία μας, αμαρτωλοί! Χάσαμε τη σωτηρία και όλη μας την ευδαιμονία στον Αδάμ, αλλά ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, με την καλή θέληση του Επουράνιου Πατέρα Του, μας την επέστρεψε. Ας κρίνουμε μόνοι μας, αμαρτωλοί, αν δεν είναι το ίδιο το αίμα του Χριστού, που χύθηκε για τη σωτηρία μας, και όλη Του η φροντίδα μας φωνάζει, για να μετανοήσουμε και έτσι να μη στερηθούμε την αιώνια σωτηρία. Διότι χωρίς μετάνοια δεν υπάρχει σωτηρία για κανέναν. Ωστόσο, ο καταραμένος αμαρτωλός δεν ενδιαφέρεται για αυτό. Ο ανθρώπινος Θεός έδειξε μια τέτοια υπέροχη Πρόνοια γι' αυτόν, ώστε να μετανοήσει και έτσι να σωθεί, αλλά ο αμαρτωλός αυτό το αγνοεί. Ο Χριστός ο Υιός του Θεού στο Ευαγγέλιο αντιπροσωπεύει τον ερχομό Του στον κόσμο για χάρη Του, του παρουσιάζει τη δωρεάν ταπείνωσή Του, τη δωρεάν φτώχεια Του, την ελεύθερη και βαθιά ταπεινοφροσύνη Του, τους κόπους, τις αρρώστιες, τις θλίψεις, τις θλίψεις, τα βάσανα και τον θάνατο, τον θάνατο του σταυρού και του λέει: «Άνθρωπε! Δέχτηκα και υπέμεξα την σωτηρία σου, αλλά εσύ και τα σωτήρια σου. σωτηρία είσαι απρόσεκτος γιατί δεν θέλεις να μετανοήσεις και, έχοντας πάψει να αμαρτάνεις, εκμεταλλεύσου το Αίμα Μου και να αναζωογονηθείς». Όμως ο αμαρτωλός, αν και ακούει αυτή την αξιολύπητη και γλυκιά φωνή του Ιησού στο Ευαγγέλιο, εντούτοις δεν ενδιαφέρεται γι' αυτήν. Ο Χριστός του υπόσχεται να μην θυμάται τις αμαρτίες και τις ανομίες του αν στραφεί προς Αυτόν, αλλά ο αμαρτωλός το παραμελεί. Ο Χριστός τον καλεί κοντά Του και του υπόσχεται ειρήνη, αλλά ο αμαρτωλός δεν το προσέχει αυτό. Παραμένει ελαττωματικός, όπως ήταν, ζει άδικα, όπως έζησε, κάνει κακές πράξεις, όπως έκανε, αγαπά το σκοτάδι, όπως αγάπησε, μισεί το φως, όπως μισούσε, και επομένως δεν έρχεται στο φως, και μένει με τον διάβολο, τον άρχοντα του σκότους. Ω καημένος αμαρτωλός! Ξυπνήστε και νιώστε τον εαυτό σας. Εάν δεν το κάνετε αυτό, τότε το ίδιο το Αίμα του Χριστού, που χύθηκε για εσάς, θα φωνάξει για εκδίκηση εναντίον σας. Ακούστε τι σας λέει ο προφήτης του Θεού για λογαριασμό του Θεού: «Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου» (Ψαλμ. 49:21). Δηλαδή, όλες οι κακές πράξεις, τα λόγια, οι σκέψεις, τα σχέδια και τα επιχειρήματά σας θα σας ακολουθήσουν σε εκείνη την εποχή και θα εμφανιστούν στο παγκόσμιο δικαστήριο του Χριστού και θα λάβετε την άξια ανταμοιβή σας γι' αυτά. Αν δεν θέλεις να μετανοήσεις τώρα με όφελος για τον εαυτό σου και έτσι να σωθείς με τη χάρη του Χριστού, τότε θα μετανοήσεις, αλλά θα είναι αργά και άχρηστο. «Ξύπνα, κοιμώμενη, και ανέστη εκ νεκρών, και ο Χριστός θα λάμψει επάνω σου» (Εφεσ. 5:14), «Ο Θεός που εξουσιάζει τους πάντες», ευλογημένος στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. «Είναι ορισμένο για τους ανθρώπους να πεθάνουν μια φορά» (Εβρ. 9:27). Ο θάνατος έχει τη δύναμη να παρακινήσει κάποιον στη μετάνοια. Ο θάνατος είναι γνωστός και άγνωστος σε εμάς. Γνωστό γιατί θα πεθάνουμε όλοι, αλλά άγνωστο γιατί δεν ξέρουμε πότε, πώς και πού θα πεθάνουμε. Όσο περισσότερο ζούμε, τόσο η ζωή μας μικραίνει, και οι μέρες μας γίνονται πιο σύντομες, και πλησιάζουμε στο θάνατο, και σήμερα είμαστε πιο κοντά σε αυτόν από ό,τι ήμασταν χθες, και αυτή την ώρα από πριν από μια ώρα. Ο θάνατος ακολουθεί τους πάντες αόρατα και τον ευχαριστεί όταν δεν τον περιμένει. Σχεδόν όλοι οι άνθρωποι, ειδικά οι υγιείς και δυνατοί, ονειρεύονται έτσι, σκεπτόμενοι μόνοι τους: Θα ζήσω ακόμα, ο θάνατός μου δεν φαίνεται ακόμα, θα μαζέψω και θα είμαι ικανοποιημένος με τα συλλεγόμενα οφέλη. Τότε όμως ο θάνατος του επιτίθεται απροσδόκητα και τότε όλα τα όνειρα και οι σκέψεις του χάνονται (Ψαλμ. 145:5). Αυτός που υποσχέθηκε στον εαυτό του μια μεγάλη ζωή θα πεθάνει σύντομα. Αυτός που ήθελε να μαζέψει και να γίνει πλούσιος αφήνει και τον κόσμο και το σώμα του στον κόσμο. Ο θάνατος λοιπόν είναι άγνωστος σε εμάς τους χριστιανούς. Ο ανθρωπάνθρωπος Θεός, έχοντας τη φροντίδα μας, μας έκανε άγνωστο τον θάνατό μας, για να είμαστε πάντα έτοιμοι γι' αυτόν και να παραμένουμε σε αληθινή μετάνοια. Με ό,τι βγαίνει ο άνθρωπος από αυτόν τον κόσμο, θα εμφανιστεί μαζί του στην κρίση του Χριστού. Αμαρτωλοί! Ας σκεφτούμε επιμελώς αυτό και ας μετανοήσουμε, για να μην περάσουμε μαζί με τις αμαρτίες μας σε εκείνη την εποχή και να μην εμφανιστούμε στην Εσχάτη Κρίση. Ο ελεήμων Θεός υποσχέθηκε να μας δείξει τη χάρη και το έλεός Του, αλλά δεν υποσχέθηκε αύριο. Ας το ακούσουμε αυτό προσεκτικά, και ας ξυπνήσουμε από τον ύπνο, και, ενθυμούμενοι τον θάνατό μας, ας διορθώσουμε τον εαυτό μας και ας προετοιμαστούμε για το αποτέλεσμα, για να πεθάνουμε μακάρια. «Μακάριοι οι νεκροί που πεθαίνουν εν Κυρίω» (Αποκ. 14:13). Πεθαίνει εν Κυρίω που πεθαίνει με μετάνοια, πίστη και αληθινή προσευχή. Αυτή η ώρα είναι τρομερή για όλους. Όλοι οι άγιοι, κοιτάζοντας εκείνη την ώρα, έκλαιγαν και έτσι εξευμενίστηκαν τον ανθρωπάνθρωπο Θεό, ώστε να τους ελευθερώσει εκείνη την ώρα. Είναι εκπληκτικό ότι οι άγιοι, κοιτάζοντας εκείνη την ώρα, κλαίνε, αλλά οι αμαρτωλοί δεν κλαίνε, αν και κάθε μέρα βλέπουν τους αδελφούς τους να πεθαίνουν. Καημένοι αμαρτωλοί! Γιατί κοιμόμαστε; Ιδού ο διάβολος σαν κλέφτης μας κλέβει τη σωτηρία. Ας αποτυπώσουμε αυτή την ώρα στη μνήμη μας και θα είμαστε έτοιμοι. Από την ώρα του θανάτου ένας άνθρωπος είτε θα είναι αιώνια ευλογημένος είτε αιώνια φτωχός. Εδώ ανοίγονται για όλους οι πόρτες της αιωνιότητας και θα πάει είτε σε μια ευτυχισμένη είτε σε δυστυχισμένη αιωνιότητα. Από αυτή τη στιγμή ένα άτομο αρχίζει είτε να ζει για πάντα είτε να πεθαίνει για πάντα. Πού είναι αυτοί που ζούσαν πριν από εμάς τώρα και ζούσαν μέσα στη χλιδή, τις απολαύσεις και την αμετανοησία; Έχουν φύγει από αυτόν τον κόσμο, και έχουν αφήσει όλες τις απολαύσεις τους, και παραμένουν στις θέσεις τους, και περιμένουν την τελική κρίση, όπου θα αποδεχτούν πλήρως τις πράξεις τους. Γι' αυτό, πριν μας έρθει αυτή η ώρα, ας στραφούμε με καθαρή καρδιά στον Θεό μας και ας συμφιλιωθούμε μαζί Του με μετάνοια και πίστη, για να λάβουμε την αιώνια ζωή. Οι άγιοι απόστολοι μας νουθετούν και προσεύχονται γι' αυτό στα γραπτά τους: «Στο όνομα του Χριστού, και σαν να προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω μας· για λογαριασμό του Χριστού ζητάμε: συμφιλιωθείτε με τον Θεό, γιατί έκανε αμαρτία για εμάς Αυτόν που δεν γνώριζε αμαρτία, για να γίνουμε σε Αυτόν η δικαιοσύνη του Θεού» (2 Κορ. 21: Αμήν. Λέξη έντεκα. Σχετικά με την Τελευταία Κρίση του Χριστού «Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου, για να δώσω στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Αποκ. 22:12). Αγαπητοί Χριστιανοί! Τρέμω και τρέμω από φόβο, ακούγοντας και συλλογίζομαι αυτά τα λόγια: «Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου, για να δώσω στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του». Ποιος μιλάει; Ο Θεός είναι μεγάλος και φοβερός. Για τι μιλάει; Ότι έρχεται ο Ίδιος να κρίνει το σύμπαν και να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Καημένοι αμαρτωλοί! Τι σκέφτεστε όταν ακούτε αυτές τις λέξεις; Ο ίδιος ο Θεός έρχεται να σε κρίνει και να σε ανταμείψει σύμφωνα με τις πράξεις σου. Να φοβάσαι να αμαρτάνεις και να ζεις παράνομα. Ο ίδιος ο Θεός έρχεται να σε κρίνει, έρχεται με δύναμη και πολλή δόξα. Ελέησον, Κύριε, ελέησον τη δημιουργία Σου, γιατί κανείς δεν είναι αναμάρτητος, μόνο εσύ. Τρομερή, αγαπημένη, είναι η μέρα και η ώρα που ο Θεός θα κρίνει τους αμαρτωλούς. Η ανθρώπινη κρίση είναι τρομερή για εμάς, αλλά η κρίση του Θεού είναι ασύγκριτα πιο τρομερή. Στο ανθρώπινο δικαστήριο, ένα άτομο σαν εμάς κρίνεται. σε εκείνο το δικαστήριο κρίνει ο ίδιος ο Θεός. Σε ένα ανθρώπινο δικαστήριο, οι μάρτυρες κατηγορούν ή αθωώνουν ένα άτομο - εκεί δεν χρειάζονται, γιατί ο ίδιος ο δικαστής γνωρίζει τα πάντα πλήρως. Στο ανθρώπινο δικαστήριο συχνά κοιτούν τα πρόσωπα, και οι πλούσιοι προτιμώνται από τους φτωχούς, και οι ευγενείς από τους ταπεινούς - εκεί ο δικαστής δεν κοιτάζει πρόσωπα, αλλά κρίνει σύμφωνα με τη συνείδηση ​​και τις πράξεις. Στο ανθρώπινο δικαστήριο, οι άνθρωποι συχνά βοηθούν τους ανθρώπους με τη μεσολάβησή τους: οι ευγενείς στους ευγενείς, οι πλούσιοι στους πλούσιους, οι φίλοι στους φίλους - αυτό δεν θα συμβεί εκεί, αλλά ο καθένας θα είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του. Στην ανθρώπινη κρίση, το ασήμι και ο χρυσός συχνά προστατεύουν ένα άτομο, αλλά αυτό δεν θα συμβεί εκεί. Στην ανθρώπινη κρίση, η ευγλωττία και η πονηριά συχνά βοηθούν τον άνθρωπο, αλλά εκεί σιωπούν και μουδιάζουν. Κατά την ανθρώπινη κρίση, ένας άνθρωπος καταδικάζεται και κρίνεται ενώπιον λίγων. εκεί, ενώπιον όλου του κόσμου, ένας αμαρτωλός θα καταδικαστεί και θα κριθεί. Στο ανθρώπινο δικαστήριο κρίνονται μόνο οι εξωτερικές πράξεις, και σε αυτό το δικαστήριο επίσης κρυφές σκέψεις. Στο ανθρώπινο δικαστήριο, κρίνονται μόνο οι κακές πράξεις - σε αυτό το δικαστήριο, «οι άνθρωποι θα απαντήσουν για άσκοπα λόγια» (Ματθαίος 12:36). Αν πρέπει να δοθεί απάντηση εκεί για έναν άχρηστο λόγο, σε τι ελπίζουν εκείνοι οι άνθρωποι που μολύνουν την ψυχή και το σώμα τους με ακαθαρσία; Αυτοί που χύνουν τα δάκρυα των χήρων και των ορφανών. αυτοί που κλέβουν και απαγάγουν την περιουσία των άλλων. Αυτοί που κόβουν και σκοτώνουν τον πλησίον τους με τη γλώσσα τους, σαν σπαθί. Αυτοί που είναι πονηροί και εξαπατούν τους ανθρώπους. τι ελπίζουν άλλοι πονηροί άνθρωποι, που τρέφονται με την κακία όπως με ψωμί. «Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου, για να δώσω στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του». Χριστιανοί, η εκλεκτή φυλή! Βλέπουμε την πρώτη έλευση του Χριστού του Θεού μας, θα δούμε τη δεύτερη, όπως υπόσχεται ο Ίδιος: «Ιδού, έρχομαι γρήγορα» και ούτω καθεξής. Οι άγιοι προφήτες κήρυξαν τον πρώτο στον κόσμο, σαν να έλεγαν: Χριστός έρχεται, Χριστός έρχεται στον κόσμο, και ήρθε· Οι δάσκαλοι της Εκκλησίας μας διακηρύσσουν για το δεύτερο, επαναλαμβάνοντας πάντα: έρχεται, έρχεται ο Χριστός ξανά στον κόσμο - και θα εμφανιστεί απροσδόκητα! Η πρώτη του έλευση ήταν ήσυχη και ταπεινή και η δεύτερη θα είναι γρήγορη και ένδοξη, «όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και είναι ορατή ακόμη και στη δύση, έτσι θα είναι η έλευση του Υιού του Ανθρώπου» (Ματθαίος 24:27). Στην πρώτη έλευση ο κόσμος Τον είδε να υποφέρει και να πεθαίνει για τις αμαρτίες μας, και στη δεύτερη θα Τον δει να κάθεται στον θρόνο της δόξας Του, να κρίνει τις αμαρτίες των αμαρτωλών και να ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Τώρα λέει στους αμαρτωλούς: «Μετανοήστε», και μετά θα πει: «Απαντήστε μου!» Τώρα καλεί τους αμαρτωλούς κοντά Του: «Ελάτε σε μένα», και τότε θα πει στους αμετανόητους αμαρτωλούς: «Φύγε από εμένα» (Ματθαίος 25:34, 41). Οπου; «Στην αιώνια φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του». Ω, πόσο τρομακτική είναι αυτή η λέξη! Καημένοι αμαρτωλοί! Δεν έχει έρθει ακόμη εκείνη η ημέρα, ο Κριτής είναι ακόμα «υπομονετικός μαζί μας, δεν επιθυμεί την καταστροφή κανενός» (Β΄ Πέτ. 3:9), περιμένει ακόμη τη μετάνοιά μας, δεν μας κρίνει ακόμη, και εξακολουθεί να δείχνει έλεος σε όλους όσους μετανοούν και προσεύχονται. Ας μετανοήσουμε επίσης για να λάβουμε έλεος από Αυτόν και να είμαστε άξιοι να σταθούμε στα δεξιά Του κατά την έλευση Του και να ακούσουμε από Αυτόν μια ευνοϊκή φωνή: «Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Αμήν. Λέξη δωδέκατη. Περίπου το ίδιο «Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά σου» (Ψαλμ. 49:21). Είναι τρομακτική και αυτή η λέξη, αγαπημένη! «Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου». Γιατί αυτός είναι και ο λόγος που λέει ο μεγάλος Θεός. Σε ποιον; Στον αμαρτωλό, όπως γράφεται παραπάνω στον ίδιο ψαλμό: «Ο Θεός είπε στον αμαρτωλό». Για τι μιλάει; Ότι θα καταδικάσει τον αμαρτωλό για όλες τις αμαρτίες του και θα παρουσιάσει όλες τις ανομίες του μπροστά στο πρόσωπό του. Οπου; Στο παγκόσμιο δικαστήριο, όπου θα βρίσκονται όλοι οι άγιοι Άγγελοι και θα συγκεντρωθούν όλοι οι άνθρωποι που έζησαν από την αρχή μέχρι το τέλος του κόσμου. Σε εκείνη την παγκόσμια συνάντηση, κάθε αμαρτωλός θα εκτεθεί, και οι αδίστακτες και ασεβείς πράξεις του θα εμφανιστούν μπροστά του και θα αποκαλυφθούν σε ολόκληρο τον κόσμο. «Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά σου. Εσύ, αμαρτωλός, έκανες αυτό κι εκείνο: αν είδες κλέφτη, έσπευσες μαζί του και επικοινωνούσες με μοιχούς, το στόμα σου πολλαπλασίασε τη συκοφαντία και η γλώσσα σου ύφανε απάτες· καθισμένος (στη σύναξη), συκοφάντησες τον αδελφό σου, και σκόνταψες στη μητέρα σου. Αμαρτωλός! Καταστρέφεις τον νόμο Μου και «απορρίπτεις τα λόγια μου» εντελώς, και νομίζεις ότι όλα αυτά θα μείνουν ατιμώρητα και δεν θα σε τιμωρήσω γι' αυτό; "Πώς εξόργισε ο πονηρός τον Θεό; Λέγοντας στην καρδιά του: "Δεν θα το απαιτήσει" (Ψαλμ. 9:34). Όχι, όχι, δεν θα είναι όπως ονειρεύεσαι άδικα και κολακεύεις τον εαυτό σου. Θα σε τιμωρήσω για ό,τι έκανες και θα παρουσιάσω όλες τις άνομες πράξεις σου, λόγια, σκέψεις, επιχειρήσεις, σχέδια και πράξεις, αυτό το έκανες και είπες πριν από σένα. ότι, και έτσι κατέστρεψες τον αιώνιο και άφθαρτο νόμο Μου, και περιφρόνησες και ποδοπάτησες τα λόγια του στόματός Μου, τα ιερά λόγια. «Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου». Ο πορνός και κάθε βεβηλωτής θα παρουσιαστεί με όλα τα άσχημα όνειρά του, λόγια, απόψεις και πράξεις, πού και πότε τα διέπραξε και με ποιον ανακατεύτηκε με την ακαθαρσία. Ο κακός θα φανταστεί ποιον έβλαψε και με τι, σε ποιον και πότε έδωσε το δηλητηριασμένο κύπελλο με δηλητήριο, και έτσι ή του αφαιρέθηκε η ζωή ή του συντόμευσαν· ποιον και ενώπιον του ατίμασε με τη συκοφαντία του, και έτσι ήταν η αιτία της ατιμίας, της μομφής, της βεβήλωσης, της γελοιοποίησης, της θλίψης και άλλων πραγμάτων. Ο κλέφτης και ο ληστής θα δουν μπροστά του όλες τις κλεφτικές του πράξεις, που γίνονται κρυφά ή φανερά ή με απάτη. Ο καθένας από αυτούς θα δει πού, και τι, και από ποιον έκλεψε ευθαρσώς, ή υπεξαίρεσε δόλια, ή έκλεψε κρυφά. Ο άνομος έμπορος θα δει πώς πούλησε αγαθά αδίστακτα και εξαπάτησε τους ανθρώπους. Σαν σάπια πράγματα για καλό, και φτηνά για ακριβά, και πούλησε μερικά πράγματα για άλλους. πόσο νερό ανακάτεψε στο κρασί, πόσες φορές και για ποια αγαθά ζήτησε υψηλότερη τιμή από αυτή που άξιζε, κι έτσι ενήργησε ξεδιάντροπα. Εδώ είσαι, την τάδε στιγμή, στην πώληση των αγαθών σου, εξαπάτησες, και έτσι ενέργησες ενάντια στη συνείδησή σου, και τίμησες το κακό σου κέρδος περισσότερο από την εντολή Μου, που λέει: «Μην κλέψεις». Ο πονηρός και κολακευτής θα δει όλα τα ύπουλα σχέδιά του να στρώνονται μπροστά του και θα αποκαλυφθεί πότε, ποιον και σε τι εξαπάτησε και εξαπάτησε και ποιον κολάκευσε με τη γλώσσα του. Ο υβριστής και ο υβριστής θα παρουσιαστεί με όλες τις βλασφημίες του που εκτόξευσε εναντίον του Θεού, του Δημιουργού του και των αγίων Του, και εναντίον άλλων ανθρώπων που δημιουργήθηκαν καθ' ομοίωσιν του Θεού, και θα εκτεθεί πού, πότε και ενώπιον των οποίων είπε αυτά τα καταστροφικά λόγια. Το κακό αφεντικό θα παρουσιαστεί με την αμέλειά του για τους υφισταμένους του, τη βία, την πικρία των ανθρώπων που του έχουν εμπιστευτεί και τις άλλες παράνομες πράξεις του. Ο απρόσεκτος ποιμένας θα δείξει την παραμέλησή του για το ποίμνιο του Χριστού και τις άλλες αμαρτίες του. Ο δικαστής που δωροδοκεί θα δει το έγκλημα του όρκου και του όρκου, την καταπάτηση της αλήθειας και την κρίση του Θεού και άλλες ανομίες που διαπράττονται από αυτόν. Ένας αμελής γονιός θα δει την αμέλειά του στην ανατροφή των παιδιών του και ότι ως αποτέλεσμα αυτά έχουν διαφθαρεί και χαθεί, και οι πειρασμοί που έδωσε στα παιδιά θα εμφανιστούν μπροστά του. Ο άνομος αφέντης θα παρουσιαστεί με όλη την αυθάδεια, τη βία και την πικρία που επέφερε στους δούλους και τους αγρότες του και είτε τους βασάνισε απάνθρωπα, είτε τους φόρτωσε με αφόρητη δουλειά και παραιτήσεις. Με μια λέξη, οι αμαρτίες κάθε αμαρτωλού, που διέπραξε κρυφά ή φανερά, θα εμφανιστούν μαζί του εκεί και θα του παρουσιαστούν. Θα σας συστηθούν, ιδιότροποι και φιλειρηνικοί άνθρωποι. Τα συμπόσια σας, τα γλέντια σας, οι μπάλες σας, οι όπερες σας, οι μασκαράδες σας, οι χοροί σας, τα χαρτοπαιχνίδια σας, το κυνήγι των σκύλων σας και οι άλλες διασκεδάσεις σας θα σας παρουσιαστούν, γιατί έχετε αποστρέψει τις καρδιές σας από τον Θεό, τον οποίο ομολογούσατε, και τις έχετε προσαρτήσει σε αυτή τη ματαιοδοξία. και έστρεψαν την επιθυμία τους όχι στον Θεό και τη βασιλεία Του, αλλά στις χαρές του κόσμου, και σε αυτό βρήκαν την παρηγοριά και τη χαρά τους. Τότε, αντί να περνάς χαρά, θα δεις την πραγματική και αιώνια λύπη, τη θλίψη, την αρρώστια και τους αναστεναγμούς σου. «Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου». Τότε κάθε αμαρτωλός θα καταδικαστεί και θα ακούσει: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Ο πόρνος θα ακούσει: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Ο κλέφτης, ο ληστής και ο ληστής θα ακούσουν: "Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!" Ο εκδικητικός θα ακούσει: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Ο κακός και ο υποκριτής θα ακούσουν: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Ο άνομος αρχηγός θα ακούσει: "Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!" Ο δικαστής δωροδοκίας θα ακούσει: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Ένας απρόσεκτος γονιός και ένας αποπλανητής θα ακούσουν: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Ο άνομος βοσκός θα ακούσει: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Ο κακός αφέντης θα ακούσει: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Ο αδίστακτος σκλάβος και κάθε υφιστάμενος θα ακούσει: "Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!" Τέλος, κάθε αμαρτωλός που δεν έχει καθαριστεί με μετάνοια θα ακούσει: «Ιδού ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Θα ακούσει, και θα σκεπάσει την ντροπή και την αίσχος του, και θα τον αγκαλιάσει με φόβο, τρόμο και φρίκη. Τότε θα πουν στα βουνά και τις πέτρες: «Πέστε πάνω μας και κρύψτε μας από το πρόσωπο εκείνου που κάθεται στον θρόνο και από την οργή του Αρνίου· γιατί ήρθε η μεγάλη ημέρα της οργής Του, και ποιος μπορεί να σταθεί» (Αποκ. 6:16–17); Καημένοι αμαρτωλοί! Δεν έχει έρθει ακόμη εκείνη η μεγάλη μέρα, ο Θεός δέχεται ακόμη τη μετάνοια και συγχωρεί τις αμαρτίες όσων μετανοούν. Ας στραφούμε προς τον Θεό με μετάνοια και δάκρυα, και ας σταματήσουμε να αμαρτάνουμε, και με θερμά δάκρυα θα εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες μας, για να μην εμφανιστούν μαζί μας σε εκείνη την παγκόσμια κρίση και, σαν σκληροί εχθροί, να μας εκθέσουν. Κλάψε, κλάψε, αμαρτωλή ψυχή, λύπη και στεναγμό που αμάρτησες στον Θεό! Ζητήστε, αναζητήστε και χτυπήστε, για να σας ανοίξει ο Κύριος τις πόρτες του ελέους Του. «Καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:8). Δόξα στον Θεό που αγαπά την ανθρωπότητα γι' αυτό, και ας λένε όλοι οι άνθρωποι: έτσι να είναι! Αμήν. Λέξη δέκατη τρίτη. Περί αιωνιότητας «Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:46). Τίποτα δεν κινεί τον αμαρτωλό στη μετάνοια περισσότερο από την αιωνιότητα, και τίποτα δεν είναι τόσο χρήσιμο για κάθε Χριστιανό όσο η μνήμη και ο προβληματισμός για την αιωνιότητα. Η αιωνιότητα κρατά τον άνθρωπο από την αμαρτία, γαληνεύει τα πάθη, τον απομακρύνει από τον κόσμο και όλη τη ματαιοδοξία του, συντρίβει την καρδιά, γεννά δάκρυα μετανοίας, ενθαρρύνει την προσευχή και κάνει αληθινούς εγκάρδιους αναστεναγμούς. Η μνήμη και ο προβληματισμός για την αιωνιότητα μπορούν να διορθώσουν και τους πιο διεφθαρμένους. Η σκέψη για την αιωνιότητα γέμισε με κατοίκους τις ερήμους, τις σπηλιές, τα βουνά και τις άβυσσες της γης. Σκεπτόμενοι την αιωνιότητα, οι άγιοι μάρτυρες προτίμησαν να υπομείνουν τα πιο σκληρά μαρτύρια παρά να υποταχθούν στο θέλημα των πονηρών βασιλιάδων και να απαρνηθούν τον Χριστό. Από τη σκέψη για την αιωνιότητα, οι κλέφτες, οι δολοφόνοι, οι ληστές, οι πόρνοι και οι πόρνες και άλλοι σοβαροί αμαρτωλοί έγιναν άγιοι και εκλεκτοί του Θεού. Δόξα στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα που άνοιξε τις πόρτες στον εαυτό Του σε όλους, ακόμη και στους χειρότερους αμαρτωλούς. Είναι εκπληκτικό ότι οι Χριστιανοί του παρόντος αιώνα, ακούγοντας για την αιωνιότητα στις Αγίες Γραφές, προσκολλώνται ωστόσο στη ματαιότητα αυτού του κόσμου - και αναζητούν τιμή, δόξα και πλούτο σε αυτόν τον κόσμο, και χτίζουν, και επεκτείνονται και διακοσμούν τα σπίτια τους και άλλα κτίρια - σαν να μην υπήρχε η αιωνιότητα. Αυτό συμβαίνει μέσα τους από τη λήθη της αιωνιότητας, και οι καρδιές τους σκοτίζονται από τη γοητεία της ορατής ματαιοδοξίας. Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας αποτυπώσουμε την αιωνιότητα στη μνήμη μας, και τότε θα παραμένουμε πάντα σε συνεχή αληθινή μετάνοια, μετάνοια καρδιάς και προσευχής, και δεν θα παραπλανηθούμε από καμία από τις ματαιοδοξίες αυτού του κόσμου, και θα αποφύγουμε κάθε αμαρτία, όπως από ένα δηλητηριώδες φίδι. Ό,τι αρέσει στους γιους αυτής της ηλικίας, φαίνεται ευνοϊκό και αγαπητό, θα μας γίνει ποταπό. Αλήθεια, θα αρκεστούμε σε μια κόρα ψωμί, και μια μικρή καλύβα και τα πιο χοντροκομμένα ρούχα. Η ανάμνηση και ο προβληματισμός για την αιωνιότητα θα μας διδάξει να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά. Ξέρεις τι είναι η αιωνιότητα; Η αιωνιότητα είναι αρχή χωρίς τέλος, δηλαδή αρχίζει μια φορά και δεν τελειώνει ποτέ. είναι πάντα και ποτέ, δηλαδή πάντα θα είναι και δεν θα σταματήσει ποτέ. Αυτή είναι η αιωνιότητα. Όλοι οι αιώνες από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι το τέλος είναι σαν το πιο μικρό σημείο σε σύγκριση με ολόκληρο τον κόσμο, ή σαν ένα λεπτό έναντι χιλίων αιώνων, ή, καλύτερα να το πούμε, σαν τίποτα. Αυτή είναι η αιωνιότητα. Υπάρχουν δύο είδη αιωνιότητας: η πιο ευημερούσα και η πιο δυσμενής. Σε μια ευημερούσα αιωνιότητα θα υπάρχει η βασιλεία του Θεού, θα υπάρχει Θεός, τον οποίο ο άνθρωπος θα δει πρόσωπο με πρόσωπο, θα υπάρχει χαρά και απερίγραπτη χαρά, η ψυχή και το σώμα θα λάβουν την τέλεια ευδαιμονία τους και ο άνθρωπος θα τιμηθεί με ευλογίες που «οφθαλμός δεν είδε, αυτί δεν άκουσε και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (1 Κορ. 2). «Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν ήλιος στη βασιλεία του Πατέρα τους» (Ματθαίος 13:43). Σε μια δυσμενή αιωνιότητα θα υπάρξει στέρηση και απομάκρυνση από τον Θεό, όλα τα βάσανα και τα μαρτύρια σε σώμα και ψυχή. Τότε οι άνθρωποι θα θέλουν να πεθάνουν, αλλά ο θάνατος θα ξεφύγει από αυτούς. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος και ο αιώνιος θάνατος. Αμαρτωλοί! Ακούμε τον Λόγο του Θεού για την αιωνιότητα και βλέπουμε ότι υπάρχει διπλή αιωνιότητα: ευημερούσα, χαρούμενη και γεμάτη με όλα τα καλά πράγματα, δηλαδή αιώνια ζωή. και δυσλειτουργικό, γεμάτο μαρτύρια, θλίψη, αρρώστια και όλα τα κακά, δηλαδή αιώνιο θάνατο. Ας μετανοήσουμε και ας ξεπλύνουμε τις αμαρτίες μας με δάκρυα για να ξεφύγουμε από μια δυσμενή αιωνιότητα και να εισέλθουμε στην αιώνια ζωή και στη βασιλεία του Θεού. Μετά την Τελευταία Κρίση του Χριστού, ο καθένας θα πάει στη δική του αιωνιότητα. Γιατί τότε ο Κριτής Χριστός θα δώσει τον κατάλληλο ορισμό σε όλους. Θα ανοίξει τις πόρτες της αιώνιας βασιλείας Του στους δίκαιους και θα τους πει: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Θα πει στους αμαρτωλούς: «Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). «Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:46). Θυμήσου κι εμάς, Κύριε, στη βασιλεία Σου! Αμήν. Λέξη δεκατέσσερα. Σχετικά με την πρώτη χριστιανική αιτία «Ένα μόνο χρειάζεται» (Λουκάς 10:42). Αυτά τα λόγια: «Ένα μόνο χρειάζεται», είπε ο Σωτήρας μας σε όλους μας, Χριστιανοί! Πολλοί Χριστιανοί νοιάζονται για αυτό ή για εκείνο και προσπαθούν, αλλά συχνά οι ίδιοι δεν ξέρουν τι τους ενδιαφέρει. Προειδοποιώντας για αυτήν την άχρηστη προσπάθεια και φροντίδα, ο Κύριος λέει σε όλους: «Μόνο ένα πράγμα χρειάζεται». Τι είναι αυτό; Αιώνια σωτηρία. Αυτό είναι το πρώτο χριστιανικό ζήτημα, και οι Χριστιανοί πρέπει να έχουν την πρώτη τους ανησυχία για αυτό. Χρειαζόμαστε τροφή, ρουχισμό, σπίτι και ό,τι άλλο είναι απαραίτητο για αυτή τη ζωή, και για αυτό προσευχόμαστε στον Επουράνιο Πατέρα: «Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί». Αλλά η αιώνια σωτηρία είναι τόσο απαραίτητη που χωρίς αυτήν όλα δεν είναι τίποτα. «Τι θα ωφελήσει ένας άνθρωπος αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του» (Ματθαίος 16:26); Δεν υπάρχει κανένα όφελος, πραγματικά κανένα, όπου δεν υπάρχει σωτηρία. Τι θα μας ωφελήσει αν κερδίσουμε όλο τον κόσμο, αλλά χάσουμε την ψυχή μας; Αγαπάμε την προσωρινή ζωή περισσότερο από όλα, ακόμη περισσότερο πρέπει να αγαπάμε την αιώνια ζωή, που είναι πιο αγαπητή από ολόκληρο τον κόσμο. Όπως η πρώτη δουλειά κάθε ανθρώπου είναι αυτό που τον υποχρεώνει να κάνει ο τίτλος του, όπως: για δικαστή - να κρίνει, για γεωργό - να καλλιεργεί τη γη, για έμπορο - να εμπορεύεται, για βοσκός - να βόσκει βοοειδή, από δάσκαλος - να διδάσκει, από μαθητής - να μαθαίνει κ.λπ. Έτσι, η πρώτη προτεραιότητα ενός Χριστιανού πρέπει να είναι να ευαρεστήσει πιστά και αληθινά τον Θεό, τον οποίο ομολογεί και σέβεται, και έτσι να ελπίζει και να περιμένει να λάβει αιώνια ζωή από Αυτόν. Αυτό είναι το πρώτο χριστιανικό έργο, φροντίδα και έγνοια. Αυτό είναι το «ένα για την ανάγκη». Αγαπητοί Χριστιανοί! Δημιουργηθήκαμε όχι για προσωρινή, αλλά για αιώνια ζωή, με το άγιο Βάπτισμα ανανεωθήκαμε για την αιώνια ζωή, με τον Λόγο του Θεού κληθήκαμε στην αιώνια ζωή, ο Χριστός ο Υιός του Θεού ήρθε στον κόσμο, υπέφερε και πέθανε για χάρη της αιώνιας ζωής. Δείτε πόσο πολύ τίμησε ο Θεός την αιώνια σωτηρία μας. Γι' αυτόν τον σκοπό δημιούργησε τα πάντα και γι' αυτόν τον σκοπό ήρθε ο Ίδιος στον κόσμο. Θα πρέπει επίσης να καταβάλουμε τη μέγιστη δυνατή προσπάθεια και να φροντίσουμε για αυτό. Ο Σατανάς προσπαθεί να μας κλέψει την αιώνια ζωή και να μας καταστρέψει για πάντα. δεν πρέπει να κοιμόμαστε, αλλά να φροντίζουμε αυτόν τον ανεκτίμητο θησαυρό. Ωστόσο, βλέπουμε και αναστενάζουμε ότι πολλοί Χριστιανοί δεν ενδιαφέρονται για αυτό το πρωταρχικό θέμα. Οι πόρνοι, οι μοιχοί και οι βεβηλωτές δεν νοιάζονται, οι συκοφάντες και οι μοχθηροί αδιαφορούν, οι μέθυσοι και οι αισθησιακοί αδιαφορούν, οι κλέφτες, οι απαγωγείς και οι ληστές αδιαφορούν, οι ψεύτες, οι πονηροί και οι υποκριτές αδιαφορούν, οι συκοφάντες και οι μομφές αδιαφορούν, όλοι όσοι δεν ενδιαφέρονται για τον κόσμο τους, αλλά τον Θεό. Όλοι αυτοί και οι παρόμοιοι θησαυροί της αιώνιας σωτηρίας, που αποκτήθηκαν με κόπο, αρρώστια, βάσανα και θάνατο, και με το θάνατο του σταυρού του Χριστού Υιού του Θεού, δεν εκτιμώνται και δεν τιμούν Αυτόν που υπέφερε και πέθανε. Για τους σημερινούς Χριστιανούς, ό,τι φέρνει τιμή, δόξα, πλούτο και πολυτέλεια είναι αγαπητό και μεγάλο, αλλά η αιώνια σωτηρία θεωρείται το τελευταίο πράγμα και γι' αυτό ακολουθούν τα ίδια. Η αιώνια σωτηρία «μόνο χρειάζεται», σύμφωνα με τον Χριστό, αλλά εδώ είτε κερδίζεται είτε χάνεται. Κερδίζεται με μετάνοια και πίστη, αλλά χάνεται με αμετανόητη ζωή. Ακούστε, αμαρτωλοί, και ευλογημένοι χριστιανοί! Η αιώνια σωτηρία «είναι η μόνη μας ανάγκη», και εδώ είτε κερδίζεται είτε χάνεται. Ας το εμβαθύνουμε στη μνήμη μας, αγαπητέ. Αμαρτωλοί! Ας θυμηθούμε τους όρκους μας, που δώσαμε στον Θεό στο Βάπτισμα, και ας μετανοήσουμε, για να μην εμφανιστούμε ως ψεύτες ενώπιον του Θεού. Ας θυμηθούμε την ώρα του θανάτου και ας μετανοήσουμε, για να μην αφήσουμε αυτόν τον κόσμο χωρίς ελπίδα σωτηρίας. Ας θυμηθούμε την Εσχάτη Κρίση του Χριστού και ας μετανοήσουμε, για να μην εμφανιστούμε εκεί με τις αμαρτίες μας. Ας σκεφτούμε τη γλυκύτητα της αιώνιας ζωής και τη λύπη του αιώνιου θανάτου, και ας στραφούμε στον Θεό και ας Τον κατευνάσουμε με δάκρυα και μετάνοια, για να μας ανοίξει τις πόρτες του ελέους και της αιώνιας βασιλείας Του. Κύριε Θεέ των Δυνάμεων! Μετατρέψτε μας, φωτίστε το πρόσωπό Σου και θα σωθούμε. Αμήν. Λέξη δεκαπέντε. Περί χριστιανικής ανατροφής «Μεγαλώστε τους με την εκπαίδευση και τη νουθεσία του Κυρίου» (Εφεσ. 6:4). Το Άγιο Πνεύμα λέει αυτή τη λέξη μέσω του Αποστόλου στους γονείς και τους προτρέπει να αναθρέψουν τα παιδιά τους όπως πρέπει οι Χριστιανοί. «Μεγαλώστε τους με την εκπαίδευση και την νουθεσία του Κυρίου». Όλοι οι Χριστιανοί στο άγιο Βάπτισμα ανανεώθηκαν σε μια νέα, αγία και χριστιανική ζωή, και υποσχέθηκαν να υπηρετήσουν τον Θεό με πίστη και αλήθεια, και έτσι να Τον ευχαριστήσουν. Αλλά για να μην διαφθαρούν όσοι βαφτίζονται και πέσουν σε καταστροφική κατάσταση και για να μην τους συμβεί η αληθινή παροιμία: «ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του, και το πλυμένο γουρούνι πάει να κυλιέται στη λάσπη» (Β΄ Πέτ. 2:22), πρέπει οπωσδήποτε να αποτρέψουν αυτή την καταστροφική κατάσταση μεγαλώνοντας καλά τα παιδιά τους όσο είναι ακόμη μικρά και μικρά. Γιατί με πόνο και στεναγμό βλέπουμε ότι πολλά παιδιά είναι διεφθαρμένα στα νιάτα τους. Αυτό τους συμβαίνει λόγω γονικής αμέλειας. Πολλοί γονείς διδάσκουν στα παιδιά τους τέχνες που υπηρετούν την προσωρινή ζωή, άλλοι προσπαθούν να διδάξουν ξένες γλώσσες και ξοδεύουν πολλά χρήματα σε αυτό, αλλά δεν ενδιαφέρονται για τη χριστιανική διδασκαλία και δεν προσπαθούν να διδάξουν στα παιδιά τους να ζουν σαν χριστιανοί. Τέτοιοι γονείς γεννούν τα παιδιά τους για μια προσωρινή ζωή, αλλά οι πόρτες της αιώνιας ζωής είναι κλειστές γι' αυτούς. Ο Άγιος Χρυσόστομος, στοχαζόμενος για τους γονείς που παραμελούν την καλή ανατροφή των παιδιών τους και για την κακοτυχία των παιδιών με κακή ανατροφή, λέει: «Οι γονείς που αμελούν να αναθρέψουν τα παιδιά τους με χριστιανικό τρόπο είναι πιο άνομοι από τους παιδοκτόνους. η ψυχή θα ήταν δυνατή αν δεν έφταιγε η αμέλεια των γονέων. Επιπλέον, η επερχόμενη ανάσταση μπορεί να καταργήσει αμέσως τον σωματικό θάνατο, αλλά τίποτα δεν μπορεί να επιστρέψει την καταστροφή της ψυχής» (Λόγος 5 κατά των επικριτών της μοναστικής ζωής). Γι’ αυτό, γονείς, ακούστε τον λόγο του Κυρίου: «Μεγαλώστε τα παιδιά σας με την εκπαίδευση και την νουθεσία του Κυρίου». Ο κηπουρός δένει ένα νεαρό δέντρο, νεοφυτεμένο, σε έναν πάσσαλο που φυτεύτηκε και έχει φυτευτεί καλά στο έδαφος για να μην το σκίσει από τον άνεμο και την καταιγίδα και κόβει άχρηστα κλαδιά και πυροβολεί πάνω στο δέντρο για να μην χαλάσουν ή στεγνώσουν το δέντρο. Κάντε το ίδιο με τα μικρά και μικρά σας παιδιά. Δέστε τις καρδιές τους με τον φόβο του Θεού, για να μην αμφιταλαντευτούν από τις πονηριές του σατανά και εγκαταλείψουν την ευσέβεια, και κόψτε τα πάθη που μεγαλώνουν μέσα τους, για να μην τα πληθύνουν και να μην τα κατέχουν και έτσι να μην σκοτώσουν τον εσωτερικό νέο άνθρωπο που γεννήθηκε στο άγιο Βάπτισμα. Διότι βλέπουμε ότι όταν μεγαλώνουν τα παιδιά, εμφανίζονται αμαρτωλά πάθη και μεγαλώνουν μαζί τους, σαν ασύμφοροι βλαστοί σε ένα δέντρο. Γι' αυτό, για να μην μεγαλώσουν αυτοί οι παράνομοι βλαστοί, να μην καταστρέψουν και να μην καταστρέψουν έναν άνθρωπο που έχει πλυθεί, αγιαστεί και δικαιωθεί με το άγιο Βάπτισμα, είναι επιτακτική ανάγκη να τους αποκόψουμε με την οδηγία και τη διδασκαλία του Κυρίου. Κόψτε, αγαπητοί, τέτοιους βλαστούς από τα παιδιά σας και «μεγαλώστε τα με την εκπαίδευση και τη νουθεσία του Κυρίου». Μόλις αρχίσουν να καταλαβαίνουν τουλάχιστον λίγο και να γνωρίζουν το καλό και το κακό, ξεκινήστε κι εσείς τη δουλειά σας και διδάξτε τους. 1) Να τους υπενθυμίζεις συχνότερα για το άγιο Βάπτισμα και ότι στη συνέχεια υποσχέθηκαν στον Θεό να ζει αξιοπρεπώς και να είναι σταθερός, να Τον υπηρετεί πιστά και ειλικρινά και να αποφεύγει κάθε κακό και αμαρτία. 2) Να τους επαναλαμβάνετε συχνά ότι όλοι γεννιόμαστε και ξαναγεννιόμαστε στο Βάπτισμα όχι για αυτήν την προσωρινή ζωή, όχι για χάρη της απόκτησης τιμής, δόξας και πλούτου σε αυτόν τον κόσμο - πράγμα που δείχνει ο ίδιος ο θάνατός μας, διαφορετικά θα παραμέναμε για πάντα σε αυτόν τον κόσμο - αλλά γεννιόμαστε και ξαναγεννιόμαστε για αιώνια ζωή. Ολόκληρη η ζωή μας σε αυτόν τον κόσμο, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, είναι ο δρόμος στον οποίο βαδίζουμε προς την πατρίδα της υποσχεμένης μας και την αιώνια ζωή. Να τους το υπενθυμίζεις συχνά, για να μην εθιστούν στη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου και μάθουν «να στρέφεις το νου σου στα ανώτερα και όχι στα επίγεια» (Κολ. 3:2). 3) Διδάξτε τους ποιος είναι ο Χριστιανός Θεός και τι απαιτεί από εμάς, ότι μισεί το κακό και αγαπά το καλό, εκτελεί έναν άνθρωπο για το κακό και ανταμείβει για το καλό. Και παρόλο που δεν Τον βλέπουμε, Αυτός μας βλέπει, και είναι αόρατα παρών μαζί μας παντού, και βλέπει κάθε μας πράξη, και ακούει κάθε λόγο. Πρέπει να Τον φοβόμαστε και να κάνουμε ό,τι Τον ευχαριστεί. 4) Φώτισε τα εσωτερικά τους μάτια για το ποιος είναι ο Χριστός, σε ποιον πιστεύουμε, και για όσα ήρθε στον κόσμο, και έζησε, υπέφερε και πέθανε. Ο λόγος για αυτό ήταν οι αμαρτίες μας και η αιώνια σωτηρία μας, έτσι ώστε, έχοντας απαλλαγεί από τις αμαρτίες μας, να λάβουμε την αιώνια σωτηρία. 5) Διδάξτε τους το νόμο του Θεού και πείτε τους τι απαιτεί αυτός ο νόμος από εμάς, ότι δηλαδή αγαπάμε τον Θεό και κάθε άνθρωπο. Κάθε τι που είναι αντίθετο σε αυτόν τον νόμο είναι κακία και αμαρτία, και οτιδήποτε συνεπές και παρόμοιο είναι αρετή. Υποσχεθήκαμε στον Θεό να διαφυλάξει το Νόμο του Θεού, και έτσι να απέχει από κάθε αμαρτία και να ζήσει ενάρετα στο Άγιο Βάπτισμα. Όποιος ζει διαφορετικά δεν τηρεί αυτούς τους όρκους, και είναι ψεύτης ενώπιον του Θεού, και αν δεν μετανοήσει αληθινά και δεν διορθωθεί, τότε στην κρίση του Χριστού θα φανεί ψεύτης. 6) Παρουσίασέ τους το τέλος: θάνατο, κρίση του Χριστού, αιώνια ζωή και αιώνιο μαρτύριο, ώστε να τους ενσταλάξει ο φόβος του Θεού και να προστατευτούν από κάθε κακό. Ρίξτε όλα αυτά και άλλα σαν γάλα στις νεανικές καρδιές τους για να μεγαλώσουν με ευσέβεια. Σας αποκαλούν γονείς - γίνετε αληθινοί γονείς. Τους γέννησες κατά σάρκα, άρα γέννησε τους κατά το πνεύμα. Γεννήσατε την προσωρινή ζωή - αναζωογονήστε τους στην αιώνια ζωή. Αγαπητοί Χριστιανοί! Εσείς και τα παιδιά σας θα εμφανιστείτε στην Τελευταία Κρίση του Χριστού και θα δώσετε μια απάντηση για αυτά στον δίκαιο Κριτή. Δεν θα σε ρωτήσει αν δίδαξες στα παιδιά σου τις τέχνες, αν τους έμαθες να μιλούν γαλλικά, γερμανικά ή ιταλικά, αλλά τους έμαθες να ζουν σαν χριστιανοί; Τα μικρά παιδιά είναι πιο προσεκτικά στις πράξεις των γονιών τους παρά στις οδηγίες τους. Επομένως, εάν θέλετε τα παιδιά σας να είναι ευσεβή και ευγενικά, να είστε ευσεβείς και ευγενικοί και δώστε τον εαυτό σας ως παράδειγμα γι' αυτά, και έτσι «ανυψώστε τα στη διδασκαλία και τη νουθεσία του Κυρίου». Τότε και τα παιδιά σας και εσείς θα λάβετε αιώνια σωτηρία μέσω του Χριστού Ιησού του Κυρίου μας. Αμήν. Λέξη δέκατη έκτη. Περί συνείδησης Ο Θεός, όταν δημιούργησε τον άνθρωπο, φύτεψε τη συνείδηση ​​στην ψυχή του, ώστε κατά κανόνα ο άνθρωπος να καθοδηγείται και να καθοδηγείται από αυτήν, τι να κάνει και τι να αποφεύγει. Η συνείδηση ​​δεν είναι παρά ένας φυσικός ή φυσικός νόμος, επομένως μοιάζει με τον γραπτό νόμο του Θεού. Διότι ό,τι διδάσκει ο νόμος του Θεού, διδάσκει και η συνείδηση. Ο νόμος του Θεού διατάζει να γνωρίσουμε έναν Θεό, και η συνείδηση ​​το διδάσκει αυτό. Επομένως, ακόμη και οι ειδωλολάτρες, πεπεισμένοι από τη συνείδησή τους, αναγνώρισαν έναν Θεό. Ο νόμος του Θεού προστάζει να τιμάται ο Θεός πάνω από όλα τα πλάσματα και να αποδίδεται η υψηλότερη τιμή σε Αυτόν μόνο, και το ίδιο προστάζει τη συνείδηση. Ο νόμος του Θεού διδάσκει ότι κανείς δεν πρέπει να είναι ίσος με τον Θεό, και η συνείδηση ​​διδάσκει το ίδιο. Ο νόμος του Θεού προστάζει τον Θεό, ως Υπέρτατο Κυβερνήτη, να δείχνει ταπεινοφροσύνη, υπακοή και υπακοή, και η συνείδηση ​​διδάσκει το ίδιο. Ο νόμος του Θεού μας προστάζει να φοβόμαστε τον Θεό, ως ο πιο δίκαιος Κριτής, και αυτό το ακούμε από τη συνείδησή μας. Ο νόμος του Θεού διατάζει να εκτελούνται όσοι βλασφημούν το όνομα του Θεού. ούτε η συνείδησή μας ανέχεται τη βλασφημία. Ο νόμος του Θεού μας διδάσκει να ακούμε τον Θεό περισσότερο από οποιαδήποτε γήινη εξουσία. Το ίδιο μας διδάσκει και η συνείδηση, γιατί όλες οι ίδιες οι γήινες εξουσίες είναι υποταγμένες και υποταγμένες στον Θεό. Ο νόμος του Θεού μάς προστάζει να αγαπάμε τον Θεό περισσότερο από όλα, και η συνείδηση ​​μας προστάζει επίσης, γιατί ο Θεός είναι το ύψιστο και υπέρτατο αγαθό και η πηγή όλων των καλών. Επομένως, πρέπει να Τον αγαπάμε περισσότερο από οποιοδήποτε δημιουργημένο αγαθό. Ο νόμος του Θεού μας διδάσκει να ευχαριστούμε τον Θεό για όλα, και η συνείδηση ​​μας διδάσκει επίσης, γιατί η ίδια η συνείδηση ​​μας πείθει να είμαστε ευγνώμονες σε έναν ευεργέτη. Ο Νόμος του Θεού διατάζει να εναποτίθεται κάθε ελπίδα στον Θεό, και η συνείδηση ​​επίσης διατάζει. Γιατί μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει τα πάντα ως Παντοδύναμος, αλλά κάθε πλάσμα χωρίς Θεό και έξω από τον Θεό είναι αδύναμο, και επομένως η ελπίδα σε αυτόν είναι ευμετάβλητη και όχι σταθερή. Ο νόμος του Θεού διατάζει τους γονείς και όλες τις αρχές που αποστέλλονται από τον Θεό να υπακούουν και να δίνουν τιμή, αυτό το ακούμε στη συνείδησή μας. Ο νόμος του Θεού απαγορεύει να βλάψεις έναν άνθρωπο και να του αφαιρέσεις τη ζωή, και η συνείδηση ​​επίσης το απαγορεύει. Ο νόμος του Θεού διατάζει να βοηθάς ένα άτομο σε περίπτωση ανάγκης και η συνείδηση ​​το διατάζει αυτό. Ο νόμος του Θεού απαγορεύει τη μοιχεία και την πορνεία, αυτό το ακούει ο άνθρωπος στη συνείδησή του και φωνάζει μέσα του για να μη μολυνθεί με ακαθαρσία. Ο νόμος του Θεού απαγορεύει την επαφή με την ιδιοκτησία κάποιου άλλου χωρίς τη θέληση του ιδιοκτήτη και η συνείδηση ​​απαιτεί το ίδιο. Ο Νόμος του Θεού διατάζει να δώσει σε αυτόν που ζητά, αυτό το ακούει ο άνθρωπος από τη συνείδησή του. Ο νόμος του Θεού απαγορεύει το ψέμα, την κολακεία και την εξαπάτηση, και η συνείδηση ​​επίσης το απαγορεύει. Ο νόμος του Θεού απαγορεύει τη συκοφαντία του πλησίον, το απαγορεύει και η συνείδηση. Ο νόμος του Θεού μάς προστάζει να μην επιθυμούμε τίποτα που ανήκει σε άλλους, και μας προστάζει και η συνείδησή μας. Άρα ο Νόμος του Θεού και η συνείδηση ​​μοιάζουν μεταξύ τους και οδηγούν στον ίδιο στόχο, δηλαδή στην ευδαιμονία μας. Ως εκ τούτου, ακόμη και οι ειδωλολάτρες, διαφωτισμένοι από τη φιλοσοφική διδασκαλία, έγραψαν πολλούς χρήσιμους θεσμούς, που δεν προέρχονταν από τίποτα άλλο από τη συνείδηση ​​ή τον φυσικό νόμο, μέσα από πολύ κόπο και εκπαίδευση των φωτισμένων. Επομένως, όποιος αμαρτάνει κατά της συνείδησης αμαρτάνει τόσο κατά του Νόμου του Θεού όσο και κατά του ίδιου του Νομοθέτη Θεού. Όποιος δεν ακούει τη συνείδησή του δεν ακούει τον Νόμο του Θεού και τον ίδιο τον Θεό. Αν κάποιος δεν υπακούει στη συνείδησή του, δεν υπακούει στο Νόμο του Θεού και στον ίδιο τον Θεό. Αν η συνείδηση ​​είναι ερεθισμένη, ο ίδιος ο Θεός ερεθίζεται. Και τέτοιοι Χριστιανοί που αμαρτάνουν κατά της συνείδησής τους δεν τιμούν αληθινά τον Θεό, αλλά είναι υποκριτές. Γιατί είναι αδύνατο να λατρεύουμε τον Θεό χωρίς καθαρή συνείδηση. Ένας αληθινός Χριστιανός δεν θέλει να αμαρτήσει κατά της συνείδησής του και έτσι δεν θέλει να παραβεί τον Νόμο του Θεού και φοβάται, και προτιμά να δεχτεί να υποφέρει παρά να αμαρτήσει. Σε μια τέτοια συνείδηση ​​η πίστη αναπαύεται και κάνει τον άνθρωπο χαρούμενο. Γιατί όπου υπάρχει καθαρή συνείδηση, υπάρχει πίστη και χαρά. Όπως ο Νόμος του Θεού καταδικάζει έναν άνθρωπο για αμαρτία, έτσι και η συνείδηση ​​καταδικάζει. Συμβαίνει λοιπόν, όταν ειπωθεί μια λέξη κατηγορίας, τότε οι αμαρτωλοί, πληγωμένοι στη συνείδησή τους, ντρέπονται. Έτσι ντρέπονται οι πόρνοι όταν γίνεται λόγος για πορνεία. Οι κλέφτες και οι απαγωγείς ντρέπονται όταν γίνεται λόγος για κλοπή και κλοπή. Οι κολακείς και οι ψεύτες ντρέπονται όταν γίνεται λόγος για κολακείες και ψέματα κ.λπ. Το ότι ντρέπονται φαίνεται από ορισμένα εξωτερικά σημάδια. Έτσι λειτουργεί μέσα τους η πεποίθηση της συνείδησης. Όπως ο Νόμος του Θεού τρομάζει τον αμαρτωλό με την κρίση του Θεού, έτσι και η συνείδηση ​​τρομάζει και μέσα στον αμαρτωλό φωνάζει: άνθρωπε, θα σου συμβούν άσχημα πράγματα! Όπως τώρα οι πράξεις του Νόμου του Θεού και της συνείδησης είναι παρόμοιες, έτσι θα είναι παρόμοιες και κατά την κρίση του Χριστού. Εκεί ο αμαρτωλός θα εκτεθεί από τον Νόμο του Θεού, τον οποίο έχει παραβιάσει, και η συνείδησή του, ερεθισμένη από τις αμαρτίες του, θα τον ξεσκεπάσει. Έτσι, η συνείδηση ​​και ο Νόμος του Θεού εναντίον κάθε αμαρτωλού θα είναι εκεί, σαν δύο μάρτυρες και κατήγοροι. Συμβαίνει ότι μια κακή συνείδηση ​​φαίνεται να κοιμάται, αλλά όταν ξυπνήσει και αρχίσει να καταδικάζει τον αμαρτωλό, τότε θα ακολουθήσει άγριο μαρτύριο από τη συνείδηση. Εξαιτίας αυτού, συμβαίνει πολλοί, μη μπορώντας να αντέξουν το μαρτύριο της συνείδησης, να αυτοκτονούν. Γιατί όπως δεν υπάρχει καλύτερη ειρήνη από την καθαρή συνείδηση, έτσι δεν υπάρχει μεγαλύτερη ανησυχία και μαρτύριο από την κακή συνείδηση. Αν η συνείδηση ​​βασανίζει τόσο πολύ εδώ, τότε πώς θα βασανίσει τον αμαρτωλό τον επόμενο αιώνα, όπου όλες οι αμαρτίες του θα του παρουσιαστούν και θα καταδικαστούν και θα βασανιστούν γι' αυτές; Αμαρτωλοί! Τι ονειρευόμαστε; Ας ξυπνήσουμε και ας μετανοήσουμε, και ας καθαρίσουμε τις αμαρτίες μας με μετάνοια και λύπηση της καρδιάς μας, και ας διορθώσουμε τους εαυτούς μας, και ας σταματήσουμε να αμαρτάνουμε και να ερεθίζουμε τη συνείδησή μας, για να μην εμφανιστούμε με κακή συνείδηση, λερωμένη από αμαρτίες, στην κρίση του Χριστού, όπου θα ανοίξουν τα βιβλία της συνείδησης και ο καθένας θα λάβει σύμφωνα με τις πράξεις του. Αμήν. Λέξη δεκαεπτά. Περί Ευαγγελίου «Διότι ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο» (Λουκάς 19:10). Αγαπητοί Χριστιανοί! Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευχάριστο, πιο ευγενικό και πιο γλυκό για εμάς τους αμαρτωλούς από το Ευαγγέλιο. Το ψωμί δεν είναι τόσο ευνοϊκό για εκείνους που πεινούν, το ποτό για εκείνους που διψούν, η ελευθερία για εκείνους που είναι αιχμάλωτοι και φυλακισμένοι, όπως το Ευαγγέλιο για τους αμαρτωλούς που γνωρίζουν την ατυχία τους. «Διότι ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο» (Λουκάς 19:10). Αυτή είναι η πιο γλυκιά φωνή του Ευαγγελίου. Ποιος είναι Αυτός, ο Υιός του Ανθρώπου; Αυτός είναι ο Υιός του Θεού, ο Ουράνιος Βασιλιάς και ο Υιός του Βασιλιά, που μας έστειλε ο Επουράνιος Πατέρας Του, ο οποίος ήθελε για χάρη μας να ονομαστεί Υιός του Ανθρώπου. Για ποιο λόγο ήρθε; Να αναζητήσει και να μας σώσει, τους χαμένους, και να μας φέρει στην αιώνια βασιλεία Του. Τι πιο ευνοϊκό και επιθυμητό για εμάς τους χαμένους από αυτό; Ας δούμε όμως τι είναι το Ευαγγέλιο, τι απαιτεί από εμάς και σε ποιους κηρύσσεται; 1) Το Ευαγγέλιο, με το ίδιο του το όνομά του, είναι χαρμόσυνα νέα. Κηρύττει σε όλο τον κόσμο τον Χριστό, τον Σωτήρα του κόσμου, «Ο οποίος ήρθε να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε». Ακούστε όλοι οι χαμένοι αμαρτωλοί, ακούστε την πιο γλυκιά φωνή του Ευαγγελίου! Μιλάει σε όλους μας: «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε». Φοβόμαστε να είμαστε σε αμαρτίες ενώπιον του Θεού - το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι οι αμαρτίες μας συγχωρούνται για χάρη του ονόματος του Χριστού και ότι ο Χριστός είναι η δικαίωσή μας ενώπιον του Θεού. Σε Σένα, Σωτήρα μου, Ιησού, Υιέ του Θεού, θα δικαιωθώ, Εσύ είσαι η αλήθεια και ο αγιασμός μου. Φοβόμαστε να βρεθούμε κάτω από την οργή του Θεού - το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι ο Χριστός μας συμφιλίωσε με τον Θεό και «ερχόμενος κήρυξε ειρήνη σε όλους, στους μακρινούς και στους κοντινούς» (Εφεσ. 2:17). Ο νομικός όρκος είναι τρομερός για εμάς, γιατί είμαστε όλοι αμαρτωλοί. Υποβάλλει τον αμαρτωλό τόσο σε προσωρινή όσο και σε αιώνια τιμωρία. Το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι ο Χριστός «μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, που έγινε κατάρα για εμάς» (Γαλ. 3:13). Φοβόμαστε τον θάνατο - το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι ο Χριστός είναι η ανάσταση και η ζωή μας. Η Γέεννα και η κόλαση είναι τρομερές για εμάς - το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι ο Χριστός μας ελευθέρωσε από την κόλαση και όλη αυτή την καταστροφή. Φοβόμαστε να χωριστούμε από τον Θεό και την αιώνια βασιλεία Του - το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι «θα είμαστε πάντα με τον Κύριο» (Α' Θεσ. 4:17) στην αιώνια βασιλεία Του. Αυτοί είναι οι ευλογημένοι Χριστιανοί, η γλυκύτατη φωνή του Ευαγγελίου. Έτσι, «δοκιμάστε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9)! «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Γιατί ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού. Αυτός που πιστεύει σε αυτόν δεν καταδικάζεται» (Ιωάννης 3:16-18). «Ευλογημένος είναι ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, που επισκέφτηκε τον λαό Του, και έφερε λύτρωση γι' αυτούς, και ύψωσε για μας ένα κέρας σωτηρίας στον οίκο του δούλου Του Δαβίδ» (Λουκάς 1:68–69). 2) Απαιτείται από εμάς, Χριστιανούς, να δεχόμαστε με ευγνωμοσύνη αυτή την ουράνια και γλυκύτατη είδηση ​​που εστάλη από τον ουρανό, και να ευχαριστούμε πάντα τον Θεό, τον Ευεργέτη μας, που μας ελεεί ελεύθερα, με καθαρή καρδιά και από ευγνωμοσύνη, του αποδίδει αγία υπακοή και ευχαρίστηση. Γιατί η ίδια η συνείδηση ​​μας προτρέπει και μας πείθει να είμαστε ευγνώμονες στον ευεργέτη μας. Μας αγάπησε, ανάξιους, και θα Τον αγαπήσουμε, άξιοι πάσης αγάπης. Η αγάπη απαιτεί να μην προσβάλεις το αγαπημένο σου πρόσωπο. Ο Θεός προσβάλλεται από κάθε αμαρτία. Ας απομακρυνθούμε από κάθε αμαρτία, και ας κάνουμε το άγιο θέλημά Του, και ας μην Τον προσβάλλουμε, τον τόσο ελεήμονα Πατέρα και Ευεργέτη μας. «Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς, ας αγιασθή το όνομά σου· ελθέτω η βασιλεία σου· «γενηθήτω το θέλημά σου ως εν ουρανώ και επί της γης» και ούτω καθεξής (βλέπε Ματθ. 6:10). 3) Σε ποιους κηρύσσεται το Ευαγγέλιο; Ο Χριστός μας απαντά: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου· γιατί με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς και με έστειλε να γιατρέψω τους συντετριμμένους» (Λουκάς 4:18). Εκείνοι δηλαδή οι άνθρωποι που, αναγνωρίζοντας τις αμαρτίες τους, βλέπουν τη φτώχεια, τη φτώχεια και την καταδίκη τους και έχουν μια καρδιά ραγισμένη από τον φόβο της κρίσης και τη θλίψη του Θεού. Σε τέτοιους ανθρώπους κηρύσσεται το Ευαγγέλιο, όπως εφαρμόζεται ζωογόνος γύψος σε ένα ελκωμένο σώμα. Ακούστε, θλιμμένες και μεταμελημένες ψυχές, ακούστε τη γλυκιά φωνή του Ευαγγελίου: «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε». Εφαρμόστε αυτό το ζωογόνο γύψο του γλυκού Ευαγγελίου στις ελκωμένες ψυχές μας, γιατρέψτε τις ραγισμένες καρδιές σας με αυτό το σωτήριο φάρμακο. «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε». Επίσης θα σε αναζητήσει και θα σε σώσει, αφού είσαι κι εσύ ένας από αυτούς που ήρθε να αναζητήσει και να σώσει. Εάν αναγνωρίσετε και ομολογήσετε τον εαυτό σας ως αμαρτωλό ενώπιον του Θεού, οι αμαρτίες σας θα συγχωρεθούν επίσης για χάρη του ονόματος του Χριστού. Εάν μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας και έχετε «λύπη για χάρη του Θεού» (2 Κορ. 7:10), η σωτηρία από τον Θεό είναι έτοιμη για εσάς. Διότι «αυτό είναι αληθινό ρητό και άξιο κάθε αποδοχής, ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος» (Α' Τιμ. 1:15). Το Άγιο Πνεύμα σας λέει μέσω του λειτουργού Του: «Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο· ο Θεός δεν θα περιφρονήσει τη συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). Μια μετανοημένη και μετανιωμένη καρδιά προσφέρει αυτή τη θυσία στον Θεό και είναι πιο ευχάριστη σε Αυτόν από οποιαδήποτε προσφορά. Ο Θεός βλέπει μια τέτοια θυσία με έλεος και στέλνει τη χάρη Του (βλέπε Ησ. 66:2). Από αυτό βλέπεις, χριστιανέ, ότι το Ευαγγέλιο δεν είναι χρήσιμο σε εκείνους τους Χριστιανούς που ζουν άφοβα και άδικα, που δεν αναγνωρίζουν τις αμαρτίες, τη φτώχεια και την κακοτυχία τους και δεν έχουν ταπεινωμένη καρδιά. Με τι κέρδος κερδίζει μια πέτρα από το πετρέλαιο; Εφαρμόζεται γύψος στην πληγή, και θεραπεύεται εκείνος που γνωρίζει και αναγνωρίζει την αδυναμία του. Σε αυτούς τους ανθρώπους λέγεται: «Μετανοήστε, θρηνήστε, κλάψτε και ουρλιάστε· Ας μετατραπεί το γέλιο σας σε κλάμα και η χαρά σας σε λύπη. Ταπεινωθείτε ενώπιον του Κυρίου, και θα σας υψώσει» (Ιακώβου 4:9–10). Και πάλι: «Ήδη το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθαίος 3:10). Αμαρτωλοί! Ας φοβηθούμε την Τελευταία Κρίση του Θεού και ας προσπαθήσουμε να έχουμε μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, για να αντλήσουμε κι εμείς από το Ευαγγέλιο, ως από σωτήρια πηγή, το ζωντανό νερό της δροσιάς και της παρηγοριάς, και να ποτίσουμε τις ψυχές μας, και έτσι να λάβουμε αιώνια ζωή στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. Σ' αυτόν θα είναι δόξα μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Λέξη δεκαοκτώ. Περί της τιμής και της ευγένειας των αληθινών Χριστιανών «Είστε εκλεκτή φυλή, βασιλικό ιερατείο, άγιο έθνος, λαός ανανέωσης» (Α' Πέτ. 2:9). Αγαπητοί Χριστιανοί! Όταν σκέφτομαι τι τιμή έχει κάνει ο Κύριος στον άνθρωπο, δεν μπορώ να θαυμάσω πλήρως την καλοσύνη του Θεού και την αγάπη Του για εμάς και, σκεπτόμενος αυτό, δεν μπορώ να αναφωνήσω μαζί με τον προφήτη: «Κύριε, τι είναι ο άνθρωπος, που του αποκάλυψες τον εαυτό σου; Ή υιός του ανθρώπου, τι νομίζεις γι' αυτόν» (Ψαλμ. 143:3). Η τιμή και η αρχοντιά που απονέμει στους ανθρώπους, τους αληθινούς Χριστιανούς ο Ανθρωποφάγος Κύριος, είναι τόσο μεγάλη και υψηλή, που όχι μόνο είναι αδύνατο να περιγραφεί, να εξηγηθεί με λόγια, αλλά και να κατανοηθεί με το νου. «Είστε εκλεκτό γένος, βασιλικό ιερατείο, άγιο έθνος, λαός ανανεώσεως» (Α' Πέτ. 2:9), λέει ο απόστολος στους αληθινούς Χριστιανούς. Από εδώ βλέπουμε την ακατανόητη καλοσύνη και αγάπη του Θεού προς τον άνθρωπο. Ας κοιτάξουμε όμως και ας παρουσιάσουμε στα εσωτερικά μας μάτια την τιμή και την αρχοντιά των χριστιανών, για να τη ζηλέψουμε, να την αναζητήσουμε με επιμέλεια. Ανοίξτε τα αυτιά της ψυχής σας και ακούστε τον λόγο για τους αληθινούς Χριστιανούς: 1) Καλούνται και είναι παιδιά του Θεού. Τι πιο ένδοξο από αυτό το όνομα για έναν άνθρωπο; Ο Απόστολος του Χριστού εκπλήσσεται επάξια γι' αυτό και λέει με θαυμασμό στους Χριστιανούς: «Δείτε τι αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να ονομαζόμαστε παιδιά του Θεού» (Α' Ιωάννη 3:1). Γι' αυτό οι Χριστιανοί προσεύχονται στον Θεό ως Πατέρα τους και υψώνουν μια φωνή προς Αυτόν: «Πάτερ ημών που είσαι στους ουρανούς» και ούτω καθεξής. Ω θαύμα! Οι αμαρτωλοί λένε στον Πανάγιο Θεό: «Πάτερ ημών» και ούτω καθεξής. Ω μεγάλη μας αρχοντιά και τιμή και παρηγοριά, αγαπητοί χριστιανοί! Ο Πατέρας του Μονογενούς Υιού του Θεού είναι ο Πατέρας μας, ο Θεός Του είναι ο Θεός μας, όπως λέει ο Ίδιος στη μεγάλη μας παρηγοριά: «Ανεβαίνομαι στον Πατέρα μου και Πατέρα σας, και στον Θεό μου και Θεό σας» (Ιωάννης 20:17). 2) Οι αληθινοί Χριστιανοί έχουν στενή ένωση και κοινωνία με τον Πατέρα και τον Υιό Του Ιησού Χριστό. Ο Απόστολος του Χριστού μας διαβεβαιώνει γι' αυτό, λέγοντας: «Η κοινωνία μας είναι με τον Πατέρα και τον Υιό Του Ιησού Χριστό» (Α' Ιωάννη 1:3). Μπορείτε να δείτε μόνοι σας πόσο μεγάλο είναι αυτό. Οι άνθρωποι θεωρούν ότι η φιλία και η επικοινωνία με έναν επίγειο βασιλιά είναι κάτι σπουδαίο. πόσο ασύγκριτα μεγάλη τιμή είναι να έχεις επικοινωνία και φιλία με τον Θεό, ο οποίος είναι «Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων, και κατοικεί σε απρόσιτο φως» (Α' Τιμ. 6:15–16)! Ω, πόσο εξαιρετική είναι η καλοσύνη και η αγάπη του Θεού! Κοιτάξτε και δείτε, Χριστιανοί, την αρχοντιά και την αξιοπρέπεια των Χριστιανών: έχουν κοινωνία με τον Θεό, τον Μέγα και Ακατανόητο. Κύριε, πάνω από όλα τα λόγια και την κατανόηση, η εκπληκτική καλοσύνη και η αγάπη Σου για την ανθρωπότητα έχει αυξηθεί για τους πεσόντες και τους φτωχούς ανθρώπους. 3) Στους αληθινούς Χριστιανούς, όπως και στους έμψυχους ναούς, κατοικούν ευγενικά ο Ουράνιος Θεός, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Ο Κύριος μιλά για αυτό: «Όποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έλθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Τι πιο τίμιο και ευγενικό από εκείνη την ψυχή στην οποία ο Τριαδικός Θεός κατοικεί ευγενικά και ευγενικά; Είναι τιμητικό για τους ανθρώπους να δέχονται τον βασιλιά της γης στο σπίτι τους, αλλά είναι ασύγκριτα πιο τιμητικό να δέχονται τον Βασιλιά των Ουρανών στο σπίτι της ψυχής τους και να Τον έχουν να ζει σε αυτό. Και τι θα μπορούσε να είναι πιο ευλογημένη από εκείνη την ψυχή στην οποία ζει ο Θεός, όπως στον ναό Του; Σε αυτό είναι ένας παράδεισος γλυκύτητας και χαράς, σε αυτόν είναι η βασιλεία του Θεού. Ω ευδαιμονία! Ω αξιοπρέπεια! Ω αρχοντιά της χριστιανικής ψυχής! Η Αγαπητή, χωρίς αρχή, άπειρη, πιο καλή και άκτιστη Φύση - ο Θεός - επιθυμεί καλύτερα να ζει στην αγία χριστιανική ψυχή παρά στον ουρανό ή σε οποιονδήποτε άλλο ναό. Ω, ο Ελεήμων και Ελεήμων Θεέ, ο Δημιουργός και Δημιουργός μας! Ελάτε να επισκεφτείτε τις πικραμένες ψυχές μας, τις ψυχές που δημιούργησες Εσύ κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Σου! 4) Οι αληθινοί Χριστιανοί είναι πνευματικά μέλη της ουράνιας Κεφαλής - ο Χριστός, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων. Ο απόστολος μιλά για αυτό: «Είμαστε μέλη του Σώματος Του, της σάρκας Του και των οστών Του» (Εφεσ. 5:30). Άγιες χριστιανικές ψυχές, σηκώστε τα μάτια σας και δείτε πού κάθεται η Κεφαλή σας; Στα δεξιά του Θεού, στη δόξα του Πατέρα. Ποιος είναι σεβαστός και λατρεμένος; Άγγελοι και Αρχάγγελοι, και όλες οι ουράνιες δυνάμεις και όλα τα πλάσματα. «Και ο Θεός τον εξύψωσε πολύ και του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, για να σκύψει στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη» (Φιλιπ. 2:9–10). Είστε πνευματικά μέλη αυτής της εξυψωμένης Κεφαλής. Η Κεφαλή δοξάζεται, και τα μέλη της εντάσσονται επίσης στη δόξα της. Αυτή είναι η δόξα των αληθινών Χριστιανών, αυτή είναι η αρχοντιά και η αξιοπρέπειά τους! Είναι πνευματικά μέλη της εξυψωμένης Κεφαλής, του Ιησού Χριστού. 5) Οι ψυχές των αληθινών Χριστιανών είναι αρραβωνιασμένες, σαν νύφες, με τον Αθάνατο Νυμφίο Ιησού Χριστό. Ο απόστολος το μαρτυρεί: «Σας αρραβώνιασα, Χριστιανοί, με έναν σύζυγο, για να σας παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο» (Β΄ Κορ. 11:2). Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο. Ο γαμπρός δοξάζεται, και η νύφη του εντάσσεται στη δόξα του. Τι πιο ένδοξο και ευγενέστερο από τον Ιησού, τον Υιό του Θεού; Τι είναι πιο ευγενές και πιο πολύτιμο από τη χριστιανική ψυχή που Του αρραβωνιάστηκε ως νύφη; 6) Οι αληθινοί Χριστιανοί είναι κληρονόμοι του Θεού, «συνκληρονόμοι του Χριστού» (Ρωμ. 8:17), η αιώνια και ουράνια βασιλεία και όλες οι ευλογίες ανήκουν σε αυτούς: «Ούτε μάτι είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α Κορ. 2:9). Όλα αυτά και άλλα ονόματα και τίτλοι αληθινών Χριστιανών, που τους αποδίδει το Άγιο Πνεύμα. Έτσι, βλέπετε τη δόξα και την αρχοντιά του Χριστιανισμού. Όλη η δόξα αυτού του κόσμου είναι σαν πύον και πτώματα πριν από αυτό. Να ξέρετε ότι δεν υπάρχει κανείς πιο ευγενής και πιο ένδοξος από έναν αληθινό Χριστιανό. Ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, μας κέρδισε αυτή την αρχοντιά και τη δόξα μέσω των παθών και του θανάτου Του, ο Επουράνιος Πατέρας Του τα δίνει, το Άγιο Πνεύμα τα εκτελεί και λαμβάνει την αληθινή τους μετάνοια σε συνδυασμό με την πίστη. Αυτή η αρχοντιά και η δόξα εδώ σε αυτόν τον κόσμο κερδίζεται ή χάνεται. Αποκτάται με αληθινή μετάνοια και πίστη, αλλά καταστρέφεται με την αμετανοησία και την απιστία. Ω εσείς που αναζητάτε τη μάταιη δόξα αυτού του κόσμου, που καυχιέστε και υψώνεστε για την αρχοντιά σας, για τα ονόματα και τους τίτλους σας! Στρέψτε τα εσωτερικά σας μάτια στη δόξα και την αρχοντιά των Χριστιανών και αναζητήστε την για να είστε πραγματικά ευγενείς και ένδοξοι! Η δόξα των αληθινών Χριστιανών δεν είναι πλέον ορατή, αλλά μόνο με την πίστη γίνεται κατανοητή και γνωστή. Θα αποκαλυφθεί στην αποκάλυψη των παιδιών του Θεού. «Αγαπητοί», λέει ο απόστολος, «είμαστε τώρα παιδιά του Θεού, αλλά δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί τι θα είμαστε. Γνωρίζουμε μόνο ότι όταν αποκαλυφθεί, θα γίνουμε σαν Αυτόν» (Α' Ιωάννη 3:2). «Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν ήλιος στη βασιλεία του Πατέρα τους· όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούσει» (Ματθαίος 13:43)! Αμήν. Λέξη δεκαεννέα. Περί αμαρτίας Είναι αδύνατο να θρηνήσουμε επαρκώς τη διαφθορά και την καταδίκη που ακολούθησε στην ανθρώπινη φύση μετά την πτώση. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επιβλαβές για τον άνθρωπο από την αμαρτία, αλλά ο άνθρωπος δεν έχει μεγαλύτερη τάση για τίποτα από την αμαρτία - ο άνθρωπος, λέω, είναι το λογικό δημιούργημα του Θεού, με την ειδική συμβουλή του Θεού: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο» (Γεν. 1:26), δημιουργημένος, κατ' εικόνα Θεού και δημιουργημένος καθ' ομοίωσιν. Ω, πόσο μας έχει μολύνει ο αντίπαλός μας, ρε άνθρωποι! Πώς αυτό το φίδι έβλαψε την αγνή και αμόλυντη φύση μας με το θανατηφόρο δηλητήριό του! Ο άνθρωπος αγωνίζεται ανεξέλεγκτα για κάθε αμαρτία. Ο προφήτης θρηνεί γι' αυτήν την ατυχία και την καταδίκη μας: «Ο άνθρωπος, όντας σε τιμή, δεν το κατάλαβε, και έγινε ίσος με ανόητα θηρία και έγινε όμοιός τους» (Ψαλμ. 48:13). Πράγματι, ο άνθρωπος έχει γίνει ίσος με τα παράλογα θηρία και έχει γίνει σαν αυτά. Αυτά τα πάθη που υπάρχουν στα ζώα είναι ορατά στους ανθρώπους. Τα βοοειδή είναι περήφανα και αλαζονικά και το ίδιο βλέπουμε στον άνθρωπο. Όταν τα βοοειδή είναι θυμωμένα και θυμωμένα, ο άνθρωπος θυμώνει και θυμώνει. Όταν ζηλεύουν τα βοοειδή, ζηλεύουν και οι άνθρωποι. Τα βοοειδή παλεύουν με τα βοοειδή και ο άνθρωπος με τον άνθρωπο. Αν απαγάγονται βοοειδή, απάγονται και άνθρωποι. Όταν τρώγονται βοοειδή, τρώγονται και άνθρωποι. Αν τα βοοειδή κάνουν το θέλημα του πόθου, ο άνθρωπος κάνει επίσης το θέλημα του πόθου, κλπ. Και το χειρότερο από όλα: όλα εκείνα τα πάθη που υπάρχουν χωριστά σε κάθε ζώο βρίσκονται σε ένα άτομο. Είναι περήφανος και αλαζόνας, είναι θυμωμένος και μοχθηρός, είναι φθονερός, είναι λάγνος και ιδιότροπος, είναι λαίμαργος, επιθυμεί το καλό των άλλων κ.λπ. Ω αγαπητό πλάσμα του Θεού! Πού είναι η ωραία σου ομορφιά, η εικόνα και η ομοίωση του Θεού; Πού είναι η αγιότητα, η ακεραιότητα και η αλήθεια σας; «Και ο άνθρωπος, έχοντας τιμή, δεν το κατάλαβε αυτό και έγινε ίσος με ανόητα θηρία και έγινε σαν αυτά». Ο άγιος απόστολος περιγράφει με φρικτό τρόπο και παρουσιάζει στα εσωτερικά μας μάτια έναν άνθρωπο, έναν άνθρωπο που δεν έχει ανανεωθεί από τη χάρη του Θεού: «Δεν υπάρχει δίκαιος, ούτε ένας· δεν υπάρχει κανείς που καταλαβαίνει· κανείς δεν αναζητά τον Θεό· όλοι έχουν απομακρυνθεί από το μονοπάτι, είναι άχρηστοι για έναν· δεν υπάρχει κανείς που κάνει το καλό, ούτε καν σε έναν. Τα χείλη τους είναι γεμάτα συκοφαντία και η καταστροφή τους δεν γνωρίζουν την οδό του κόσμου. Ας δούμε όμως πόσο μεγάλη είναι η κακή αμαρτία, αν και ο άνθρωπος την αγαπά, και έτσι θα αποφύγουμε πιο βολικά την αμαρτία. 1) Η αμαρτία προσβάλλει και εξοργίζει τον Μεγάλο και Ακατανόητο Θεό, Αυτόν που μας δημιούργησε από το τίποτα, μας δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Αυτός που για χάρη μας που πέσαμε, έστειλε τον μονογενή Υιό Του στον κόσμο. Αυτός που μας κάνει το καλό κάθε μέρα και ώρα: Αυτός που μας ταΐζει, μας δίνει να πιούμε, μας ντύνει, μας δίνει γαλήνη και μας δίνει άλλα αμέτρητα οφέλη. Τέλος, θα κρίνει τον αμαρτωλό για την αμαρτία του ενώπιον όλου του κόσμου. Ω, αληθινά ακατανόητο κακό είναι η αμαρτία, γιατί με αυτό προσβάλλεται το ακατανόητο μεγαλείο του Θεού! 2) Κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει την αμαρτία από ένα άτομο εκτός από τον Υιό του Θεού. Για να αφαιρέσει την αμαρτία, ήρθε στον κόσμο, υπέφερε και πέθανε για να καταστρέψει την αμαρτία. «Για αυτόν τον σκοπό εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου» (Α΄ Ιωάννου 3:8). «Ιδού ο Αμνός του Θεού, ο αίρων την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Δόξα στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα! 3) Η αμαρτία δημιουργεί θάνατο, «διότι ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος» (Ρωμ. 6:23). Έτσι οι πρώτοι μας γονείς αμάρτησαν στον παράδεισο και πέθαναν και θα ήταν για πάντα νεκροί αν ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, δεν τους είχε αναστήσει με το Αίμα Του. «Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα» (Εβρ. 13:8), γιατί το άγιο Αίμα Του, που χύθηκε για όλο τον κόσμο, τώρα και από την αρχή του κόσμου, ήταν θεραπευτικό για την αναβίωση κάθε αμαρτωλού που πιστεύει σε Αυτόν. 4) Για μια αμαρτία που έχει διαπραχθεί, η συνείδηση ​​του ανθρώπου βασανίζεται σκληρά και σκληρά, έτσι ώστε ο άνθρωπος συχνά αυτοκτονεί, ανίκανος να αντέξει το μαρτύριο της συνείδησής του. 5) Για την αμαρτία υπάρχουν προσωρινές τιμωρίες, όπως: πείνα, πυρκαγιές, πόλεμοι, επιδημίες, ασθένειες, σεισμοί κ.λπ. «Θάνατος, φόνος, φιλονικία, σπαθί, καταστροφή, πείνα, συντριβή και χτυπήματα - όλα αυτά είναι για τους πονηρούς», λέει ο Σιράχ (Σιρ. 40:9-10). «Οι αμαρτίες είναι η αιτία όλων των κακών», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος. Βλέπετε τι είναι το μεγάλο κακό αμάρτημα, το κακό πιο κακό από κάθε κακό. Ω, αλήθεια είναι καλύτερο να περπατάς γυμνός παρά να αμαρτάνεις. Είναι προτιμότερο να κάθεσαι σε αιχμαλωσία και φυλακή παρά να αμαρτάνεις. Είναι προτιμότερο να βρίσκεσαι σε πληγές και σε κάθε είδους ασθένειες παρά να αμαρτάνεις. Καλύτερα να μην βλέπεις το φως και να κάθεσαι στο σκοτάδι παρά να αμαρτάνεις. Είναι προτιμότερο να υπομένεις ονειδισμό, γελοιοποίηση, μομφές, συκοφαντίες, ξυλοδαρμούς και πληγές παρά να αμαρτάνεις. Τέλος, καλύτερα να υπομείνεις όποιο κακό μπορεί να υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο παρά να αμαρτάνεις! Επειδή κάθε ένα από αυτά τα κακά βασανίζει μόνο το σώμα, και βασανίζει μόνο προσωρινά, γιατί ο θάνατος βάζει τέλος σε όλα τα βάσανα. Εδώ τελειώνει κάθε καταστροφή. Αλλά η αμαρτία βασανίζει και το σώμα και την ψυχή, και θα βασανίζει για πάντα χωρίς τέλος. Διότι η αμαρτία είναι η αιτία κάθε καταστροφής που συμβαίνει σε αυτόν τον κόσμο, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Αν δεν υπήρχε αμαρτία, δεν θα υπήρχε καταστροφή. Η αμαρτία άρχισε στον κόσμο και ακολούθησαν κάθε είδους καταστροφές. Η αμαρτία είναι γλυκιά για τους ανθρώπους, αλλά οι καρποί της είναι πικρές. Ο σπόρος είναι πικρός και καρποφορεί. Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας γνωρίσουμε την αμαρτία για να αποφύγουμε την αμαρτία, γιατί όλοι αποφεύγουν τη γνώση του κακού. Οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι το δηλητήριο είναι επιβλαβές και το αποφεύγουν. Ξέρουν ότι το φίδι σκοτώνει με το κεντρί του και το προσέχουν. Ξέρουν ότι οι ληστές ληστεύουν και σκοτώνουν και τους αποφεύγουν. Και εμείς, αγαπητοί, αναγνωρίζουμε την αμαρτία και το κακό που προέρχεται από την αμαρτία και σίγουρα θα απομακρυνθούμε από αυτήν. Διότι η αμαρτία βλάπτει περισσότερο από κάθε δηλητήριο, η αμαρτία είναι πιο δηλητηριώδης από κάθε φίδι, η αμαρτία μας εκθέτει χειρότερα από κάθε κλέφτη, μας στερεί προσωρινές και αιώνιες ευλογίες και σκοτώνει σώμα και ψυχή. Αυτοί είναι οι καρποί του πικρού σπόρου της αμαρτίας. Η αμαρτία είναι ο θυμός, η οργή και η κακία. Η αμαρτία είναι υπερηφάνεια, έπαρση, αλαζονεία, αλαζονεία και περιφρόνηση του πλησίον. Η αμαρτία είναι συκοφαντία και καταδίκη. Η αμαρτία είναι άσεμνη γλώσσα, χυδαία γλώσσα, ανόητος λόγος, βλασφημία και κάθε σάπια λέξη. Η αμαρτία είναι ψέμα, πονηριά, δόλος και υποκρισία. Η αμαρτία είναι το μεθύσι, η λαιμαργία και κάθε είδους αμετροέπεια. Αμαρτία είναι κλοπή, υπεξαίρεση, ληστεία, βία και κάθε άδικη ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου. Η αμαρτία είναι μοιχεία, πορνεία και κάθε ακαθαρσία. Με μια λέξη, κάθε έγκλημα είναι αμαρτία και κακό, που είναι πολύ πιο βλαβερό από κάθε κακό που προκαλεί οποιαδήποτε βλάβη στο σώμα μας. Γιατί τέτοιο κακό μόνο βλάπτει το σώμα μας, αλλά η αμαρτία βλάπτει και σκοτώνει και το σώμα και την ψυχή. Η αμαρτία είναι πιο κακή από τον ίδιο τον δαίμονα, γιατί η αμαρτία έκανε τον δαίμονα δαίμονα. Στην αρχή ήταν ένας ευγενικός και φωτεινός άγγελος, αλλά καταστράφηκε και σκοτείνιασε από την αμαρτία. Όποιος δεν αναγνωρίζει την αμαρτία ως μεγάλο κακό τώρα και που δεν τη φροντίζει, θα μάθει στον επόμενο αιώνα μέσα από την εμπειρία και την πρακτική πόσο βαριά είναι μια κακή αμαρτία, αλλά αυτό θα είναι πολύ αργά και άχρηστο. Επομένως, στον παρόντα αιώνα πρέπει να αναγνωρίσουμε αυτό το κακό και να το προσέχουμε. Χριστέ, το αληθινό Φως, φωτιστή των τυφλών, φώτισε και τα μάτια της καρδιάς μας, για να αναγνωρίσουμε την αμαρτία και να απομακρυνθούμε από την αμαρτία! Η αρχή της σωτηρίας είναι να γνωρίσεις την ατυχία σου. Αμήν. Λέξη εικοστή. Περί του άθλου κατά της αμαρτίας Όλοι οι Χριστιανοί που θέλουν να είναι αληθινοί Χριστιανοί και να λάβουν αιώνια σωτηρία εν Χριστώ Ιησού χρειάζονται οπωσδήποτε ένα κατόρθωμα ενάντια σε κάθε αμαρτία, ώστε να μην επιτρέψουν να τους κατέχει. «Μη βασιλεύει η αμαρτία στο θνητό σώμα σου, για να την υπακούς στις επιθυμίες της», λέει ο απόστολος στους Χριστιανούς (Ρωμ. 6:12). Η πίστη τους το απαιτεί από τους Χριστιανούς, σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου: «δείξε μου την πίστη σου με τα έργα σου» (Ιακ. 2:18). Πρέπει να ακούν τον Θεό, στον οποίο πιστεύουν, και να μην αμαρτάνουν, και να ζουν για τον Θεό και όχι για την αμαρτία. Αυτό επιβάλλει το άγιο Βάπτισμα, με το οποίο ανανεωνόμαστε για αγία χριστιανική ζωή. Απαιτούν όρκους που δόθηκαν στο Βάπτισμα, με τους οποίους υποσχέθηκαν να υπηρετήσουν τον Κύριο με πίστη και αλήθεια. Το έργο της σωτηρίας απαιτείται, αφού για όσους παραβιάζουν το νόμο και δεν τηρούν τους όρκους που δόθηκαν στο Βάπτισμα, το άγιο Βάπτισμα είναι άχρηστο, όπως για εκείνους που είναι δόλιοι και έχουν πει ψέματα στον Θεό. Σκεφτείτε το Χριστιανοί. Ένας Χριστιανός αναγνωρίζεται όχι από τα λόγια: «Κύριε, Κύριε», αλλά από τον αγώνα του ενάντια σε κάθε αμαρτία. Ο αληθινός πολεμιστής είναι αυτός που στέκεται και αγωνίζεται ενάντια σε έναν ορατό εχθρό. Ομοίως, αληθινός Χριστιανός είναι εκείνος που αγωνίζεται συνεχώς ενάντια στην αμαρτία. Αλλά ας δούμε γιατί ένας άνθρωπος αμαρτάνει και τότε θα είναι ευκολότερο να αντισταθεί στην αμαρτία. Υπάρχουν πέντε αιτίες της αμαρτίας: 1) Διαφθορά της ανθρώπινης φύσης. Ο άνθρωπος κυοφορείται εν ανομία και γεννιέται εν αμαρτίες, όπως λέει ο Ψαλμωδός: «Εγώ κυοήθηκα εν ανομία, και εν αμαρτίες με γέννησε η μητέρα μου» (Ψαλμ. 50:7). Τα αμαρτωλά πάθη με τα οποία γεννιέται ο άνθρωπος τον κλίνουν και τον ελκύουν στην αμαρτία. "Φτωχός είμαι, ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου" (Ρωμ. 7:24); Η διαφθορά και η καταδίκη μπήκαν στον άνθρωπο από την πτώση του Αδάμ, και κλίνουν τον άνθρωπο σε κάθε αμαρτία. Τα παιδιά γεννιούνται όπως ο πατέρας τους: «ό,τι γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα» (Ιωάννης 3:6). Αλλά οι Χριστιανοί, με τη δύναμη του ιερού Βαπτίσματος και τους όρκους που δόθηκαν τότε, πρέπει να σταθούν και να αγωνιστούν ενάντια στις κλίσεις και τα πάθη και να μην τα αφήσουν να μετατραπούν σε πράξεις. 2) Ο διάβολος οδηγεί τον άνθρωπο στην αμαρτία. Ο απόστολος μιλά για αυτό και προτρέπει τους Χριστιανούς να το προσέχουν: «Να είστε νηφάλιοι, να είστε σε εγρήγορση, γιατί ο αντίπαλός σας, ο διάβολος, περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει. Αντισταθείτε του με σταθερή πίστη» (Α' Πέτ. 5:8–9). Ο Απόστολος Παύλος μιλάει για το ίδιο σε άλλο σημείο: «Να γίνετε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του. Φορέστε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου, γιατί ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια σε σάρκα και αίμα, αλλά ενάντια σε αρχές, εναντίον δυνάμεων, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία». Αυτοί οι αόρατοι εχθροί είναι πάντα ξύπνιοι για την καταστροφή μας, Χριστιανοί, και προσπαθούν να μας οδηγήσουν σε κάθε αμαρτία. Οπότε, ούτε εμείς πρέπει να κοιμόμαστε. 3) Οι πειρασμοί του κόσμου οδηγούν και στην αμαρτία. Βλέπουμε αυτό το κακό που μεγαλώνει. Ο ένας κάνει κάτι, ο άλλος το βλέπει ή το ακούει και το μιμείται απερίσκεπτα. Ο πειρασμός είναι σαν λοιμός που ξεκινά από ένα άτομο και μολύνει πολλούς που ζουν κοντά. «Αλίμονο στον κόσμο εξαιτίας των πειρασμών, γιατί πρέπει να έρθουν πειρασμοί· αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο μέσω του οποίου έρχεται ο πειρασμός» (Ματθαίος 18:7). 4) Η αιτία της αμαρτίας είναι η αγενής ανατροφή των παιδιών. Τέτοια παιδιά, έχοντας ωριμάσει, προσπαθούν για κάθε είδους κακό. Αυτό προέρχεται από την παραμέληση των γονέων. Προσέξτε αυτό, πατέρες και μητέρες! 5) Η ανθρώπινη συνήθεια έλκεται έντονα από την αμαρτία. Βλέπουμε αυτό το κακό, βλέπουμε ότι οι μέθυσοι προσπαθούν πάντα για το μεθύσι, οι απαγωγείς για την κλοπή, οι πόρνοι και οι μοιχοί για την ακαθαρσία, οι συκοφάντες για τη συκοφαντία κ.λπ. Γιατί η συνήθεια τους, σαν σχοινί, τους τραβάει στην αμαρτία, και όπως ο πεινασμένος για ψωμί και ο διψασμένος για νερό, αγωνίζονται για την αμαρτία που έχουν συνηθίσει. Παρακινούμενοι από συνήθεια, οι άνθρωποι αμαρτάνουν. Ένας χριστιανός άνθρωπος που θέλει να σωθεί και να δείξει την πίστη του με έργα πρέπει οπωσδήποτε να αγωνιστεί εναντίον του. Όλοι αυτοί οι αντίπαλοι της σωτηρίας μας είναι σκληροί. Η Λούτα είναι «η σάρκα με πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24), η οποία «επιθυμεί ό,τι είναι αντίθετο προς το πνεύμα» (Γαλ. 5:17). Ο κακός αντίπαλος είναι ο διάβολος, που συνεχώς μας σαγηνεύει και μας πολεμά. σκληρότητες και πειρασμούς με τους οποίους ο σαρκικός πόθος, σαν φωτιά που φυσάει ο άνεμος, φουντώνει και ανάβει. Αλλά για εκείνους που είναι συνηθισμένοι στο κακό, το πιο σκληρό πράγμα είναι η συνήθεια. για έναν άνθρωπο, είναι σαν δεύτερη φύση. Είναι δύσκολο κατόρθωμα, το παραδέχομαι, για όλους απέναντι στους αντιπάλους που περιγράφηκαν παραπάνω, αλλά είναι απαραίτητο και τιμητικό. Πολλοί αγωνίζονται και κατακτούν τους ανθρώπους, αλλά γίνονται αιχμάλωτοι και σκλάβοι των παθών τους. Δεν υπάρχει πιο ένδοξη νίκη από το να νικήσεις τον εαυτό σου και την αμαρτία. Δεν υπάρχει στέμμα και θρίαμβος χωρίς νίκη, και δεν υπάρχει νίκη χωρίς κατόρθωμα εναντίον των εχθρών. Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας μπούμε σε αυτό το κατόρθωμα, ώστε με τη βοήθεια του Χριστού να πετύχουμε τη νίκη, και να λάβουμε από αυτόν το στεφάνι της καλοσύνης και να θριαμβεύουμε για πάντα στη βασιλεία Του. Βοήθεια στον αγώνα κατά της αμαρτίας μπορείτε να βρείτε στα παρακάτω. 1) Ακούστε και προσέξτε τον Λόγο του Θεού. Δείχνει την αμαρτία και την αρετή, εκτρέπει από την αμαρτία και ενθαρρύνει στην αρετή. Διότι «όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και είναι ωφέλιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, εκπαίδευση στη δικαιοσύνη, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρης, εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο» (Β΄ Τιμ. 3:16–17). Διότι «ο Λόγος του Θεού είναι πνευματική ρομφαία» (Εφεσ. 6:17), με την οποία αποκόπτεται ο εχθρός της ψυχής. 2) Ο Θεός είναι παρών σε κάθε μέρος, και όπου κι αν είμαστε, είναι μαζί μας. και ό,τι κάνουμε, το κάνουμε μπροστά σε Αυτόν και στα άγια μάτια Του. Πώς, λοιπόν, μπορούμε να είμαστε άνομοι ενώπιον του Θεού και να παραβιάζουμε τον άγιο νόμο Του μπροστά στα μάτια Του; Ντρεπόμαστε και φοβόμαστε να διαπράξουμε αγανάκτηση ενώπιον του επίγειου βασιλιά και των κατώτερων αρχών, τόσο περισσότερο πρέπει να ντρεπόμαστε και να φοβόμαστε να δείξουμε αγανάκτηση ενώπιον του Θεού, γιατί κάθε αμαρτία είναι οργή ενώπιον του Θεού. 3) Θυμηθείτε το τέλος: ο θάνατος, η κρίση του Χριστού, η κόλαση και η βασιλεία των ουρανών - όλα αυτά απομακρύνουν την αμαρτία. «Σε όλες τις πράξεις σου», λέει ο Σιράχ, «θυμήσου το τέλος σου και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ» (Σιρ. 7:39). 4) Αποφύγετε περιπτώσεις που οδηγούν στην αμαρτία, όπως συμπόσια και γλέντια, κακές και άσεμνες συζητήσεις. Διότι «οι κακές συναναστροφές διαφθείρουν τα καλά ήθη» (1 Κορ. 15:33). 5) Να θυμάστε και να θυμάστε ότι κατά την ίδια την πράξη της αμαρτίας ένας άνθρωπος μπορεί να πεθάνει και να χαθεί. Έτσι, ο Φαραώ, ο βασιλιάς της Αιγύπτου, ακολούθησε τα βήματα των Ισραηλιτών και θέλησε να τους βλάψει ξανά, αλλά σε αυτήν την πολύ παράνομη πράξη πέθανε (βλέπε Έξοδος 14:27). Ο Αβεσσαλώμ, λοιπόν, ο γιος του Δαβίδ, θέλησε να σκοτώσει τον άγιο πατέρα του και σε αυτή την επιθυμία πέθανε (Β' Σαμ. 18:9). Το ίδιο βλέπουμε και σήμερα: βλέπουμε ότι οι πόρνοι και οι μοιχοί χτυπιούνται κατά τις χειρότερες πράξεις, οι βλάσφημοι -κατά τη βλασφημία, οι κλέφτες και οι απαγωγείς- κατά τη διάρκεια της κλοπής, και άλλοι άνομοι λαμβάνουν σύμφωνα με τις πράξεις τους. Έτσι, η δίκαιη κρίση του Θεού χτυπά τους κακούς, ώστε να φοβηθούμε να αμαρτήσουμε και να διαπράξουμε ανομία. 6) Σκεφτείτε το γεγονός ότι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, βασανίστηκε και πέθανε για τις αμαρτίες του. «Αποκαλύφθηκε για τις αμαρτίες μας, και βασανιζόμαστε για τις ανομίες μας» (Ησ. 53:5). Πρέπει εσύ, Χριστιανή, να κάνεις ό,τι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, ήπιε το πιο πικρό ποτήρι του πόνου, και έτσι «να σταυρώσεις τον Υιό του Θεού μέσα σου ξανά» (Εβρ. 6:6); 7) Μην κοιτάτε τι κάνουν οι άνθρωποι, αλλά ακούστε τι διδάσκει ο Λόγος του Θεού. Γιατί έτσι αποφεύγουμε τους πειρασμούς του κόσμου. «Μεγάλη ειρήνη σε όσους αγαπούν το νόμο Σου (Κύριε), και δεν υπάρχει πειρασμός γι' αυτούς» (Ψαλμ. 119:165). Χριστιανή, αγάπησε το Νόμο του Θεού, και οι πειρασμοί του κόσμου δεν θα σε βλάψουν. 8) Οι προσπάθειες και τα κατορθώματά μας κατά της αμαρτίας δεν έχουν δύναμη χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Επομένως, πρέπει να προσπαθήσουμε και να προσευχηθούμε να μας βοηθήσει ο Κύριος σε ένα τόσο σημαντικό θέμα. Ο Θεός βοηθά αυτούς που αγωνίζονται και φροντίζουν, ενισχύει αυτούς που αγωνίζονται και στεφανώνει αυτούς που νικούν. Αγαπητοί Χριστιανοί! Βλέπουμε τους πνευματικούς μας εχθρούς που θέλουν να μας καταστρέψουν όχι προσωρινά, αλλά για πάντα, και βλέπουμε επίσης βοήθεια στον άθλο εναντίον τους. Ας σταθούμε, ας σταθούμε δυνατοί και ας ενισχυθούμε από τη δύναμη του Παντοδύναμου Ιησού, του Σωτήρα μας, και δεν θα τον αφήσουμε να μας κυριεύσει, τότε θα στεφθούμε με το στεφάνι της νίκης από τον Ηρωικό Ιησού! Κύριε Ιησού, Νικητή του θανάτου και της κόλασης, βοήθησέ μας! Χωρίς εσένα δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα, με εσένα μπορούμε να κάνουμε τα πάντα. Αμήν. Λέξη εικοστή μία. Σχετικά με τις απειλές του Θεού Βλέπουμε απειλές γραμμένες στις Αγίες Γραφές, μέσω των οποίων ο Θεός απειλεί τους αμετανόητους αμαρτωλούς με προσωρινή και αιώνια εκτέλεση. Γιατί όπως ένας βασιλιάς, που ενδιαφέρεται για την καλή κατάσταση της πολιτείας του, εκδίδει ένα χρήσιμο διάταγμα και στο διάταγμα δηλώνει τι πρέπει και τι δεν πρέπει να κάνουν οι υπήκοοί του, και στο διάταγμα ορίζει επίσης εκτέλεση για τους παραβάτες του νόμου, λέγεται: αυτό και αυτό θα ισχύει για όσους παραβιάζουν το διάταγμα - έτσι ο Ουράνιος Βασιλιάς, να ζήσει ο λαός του Θεού. σύμφωνα με τον κανόνα αυτού του νόμου και να διορθώσουν τον εαυτό τους, και ό,τι απαγορεύει θα αποφεύγονταν, και ό,τι εντολές, θα έκαναν. Και ανήγγειλε προσωρινή και αιώνια τιμωρία σε όσους παραβίασαν το νόμο: «Ήδη το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο που δεν φέρει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθαίος 3:10). «Αλλά οι φοβισμένοι, οι άπιστοι, οι αποτρόπαιοι, οι δολοφόνοι, οι πόρνοι, οι μάγοι, οι ειδωλολάτρες και όλοι οι ψεύτες θα έχουν το μέρος τους στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και θειάφι. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος» (Αποκ. 21:8). «Αν δεν γυρίσεις, θα τελειοποιήσει το όπλο Του· έχει τραβήξει το τόξο Του και το ετοίμασε, και μέσα σε αυτό ετοίμασε όργανα θανάτου· έφτιαξε τα βέλη Του για εκείνους που καίγονται» (Ψαλμ. 7:13–14). «Θα καταρρίψει παγίδες στους αμαρτωλούς: φωτιά και θειάφι, και θυελλώδες πνεύμα - το μερίδιο τους από το ποτήρι» (Ψαλμ. 10:6). «Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε πονηροί, ούτε ομοφυλόφιλοι, ούτε κλέφτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε μέθυσοι, ούτε υβριστές, ούτε εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9-10). Αυτές και άλλες απειλές του Θεού είναι τρομερές για εμάς, αλλά μας δείχνουν τη μεγάλη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Γιατί τίποτα δεν στρέφει τον αμαρτωλό σε μετάνοια περισσότερο από τις απειλές για εκτέλεση. Μέσω της υπόσχεσης των ευλογιών, ο Θεός μας καλεί στον Εαυτό Του και στην αιώνια σωτηρία, και μέσω της απειλής της εκτέλεσης ενθαρρύνει, αναγκάζει και πείθει. Γι' αυτό απειλεί τους αμαρτωλούς επειδή δεν θέλει να τους καταστρέψει. Γι' αυτό εκδηλώνει τον θυμό Του, ώστε μέσω του φόβου αυτού του θυμού να διορθώσουμε τον εαυτό μας και να αποφύγουμε την αιώνια τιμωρία. Διότι αν ο φόβος του επίγειου βασιλιά μας απομακρύνει από πολύ κακό, τόσο περισσότερο ο φόβος του Ουράνιου Βασιλιά είναι αρκετά ισχυρός ώστε να μας απομακρύνει από κάθε κακό και να μας παρακινεί σε μετάνοια, αν μιλάμε συχνά για τον δίκαιο θυμό Του κατά της αμαρτίας και για τις τρομερές απειλές Του. Αληθινά, ένα άτομο θα δεσμευτεί και θα κρατηθεί από τον φόβο της εκτέλεσης, όπως ένα σχοινί, και δεν θα κινηθεί σε κανένα κακό. Πραγματικά δεν θα θέλει να αμαρτήσει όταν μπροστά στα έξυπνα μάτια του δει την αιώνια φωτιά που του είναι προετοιμασμένη για την αμαρτία. Πραγματικά, η μνήμη της εκτέλεσης δεν θα επιτρέψει σε κάποιον να πάει στην εκτέλεση, και η σκέψη για τη Γέεννα δεν θα επιτρέψει σε κάποιον να μπει στη Γέεννα. Πραγματικά οφείλουμε πολλά στον Θεό μας, αγαπημένοι Χριστιανοί, και γι' αυτό η αγάπη Του για εμάς είναι ότι μας ανακοίνωσε για τη Γέεννα και άλλες πληγές. Διότι κινούμαστε περισσότερο στη μετάνοια από την απειλή της εκτέλεσης παρά από την υπόσχεση του καλού, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Αλλά ανοίξτε τα αυτιά της ψυχής σας και ακούστε τι θέλω να σας προσφέρω. Είναι επικίνδυνο, πολύ επικίνδυνο, να περιφρονεί κανείς τις απειλές του Θεού και να μην μετανοεί και να διορθώνει τον εαυτό του. Να ξέρετε σίγουρα και μην έχετε καμία αμφιβολία ότι αυτός που περιφρονεί τις απειλές Του θα βιώσει πραγματικά την τιμωρία του Θεού. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από το να περιφρονείς αυτό που απειλεί ο Θεός. Αυτός που δεν σκέφτεται τη Γέεννα θα πέσει στη Γέεννα. Αυτός που περιφρονεί αυτόν τον θάνατο δεν θα ξεφύγει από τον αιώνιο θάνατο. Αυτός που δεν φοβάται την οργή του Θεού και δεν μετανοεί, θα βιώσει την οργή του Θεού. «Ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει, είναι φοβερό να πέφτεις στα χέρια του Ζωντανού Θεού» (Εβρ. 10:31)! «Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται» (Γαλ. 6:7). Ό,τι σπέρνει ο άνθρωπος, θα θερίσει κι αυτός. Πραγματικά, ο Θεός είναι ελεήμων και φιλάνθρωπος, αλλά και Δίκαιος, γιατί θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Αμαρτωλοί, ας θυμηθούμε και ας επιβεβαιώσουμε αυτή τη λέξη: είναι επικίνδυνο να περιφρονούμε τις απειλές του Θεού! Ο Θεός απείλησε τους πρώτους μας γονείς στον παράδεισο: «Θα πεθάνετε την ώρα που θα φάτε από το διατεταγμένο δέντρο» (Γέν. 2:17). Οι πρόγονοι το περιφρόνησαν και πέθαναν. Οι κακοί που έζησαν την εποχή του Νώε περιφρόνησαν τις απειλές του Θεού - και χάθηκαν από τον παγκόσμιο κατακλυσμό. Οι Σοδομίτες τους περιφρόνησαν και κάηκαν στη φωτιά. Ακόμη και τώρα οι αμαρτωλοί περιφρονούν και χάνονται. Στον κατακλυσμό πνίγηκαν οι πονηροί, που δεν πίστευαν το κήρυγμα του δίκαιου Νώε περί μετάνοιας. Τι μπορούν να περιμένουν οι σημερινοί πονηροί, χλευαστές και περιφρονητές του Νόμου του Θεού; Και αυτοί θα βυθιστούν στην πιο τρομερή πλημμύρα της αιώνιας καταστροφής. Οι Σοδομίτες καταστράφηκαν από φωτιά από τον ουρανό για την ποταπή ακαθαρσία τους. Τι περιμένουν τώρα οι πόρνοι, οι μοιχοί και οι άλλοι βεβηλωμένοι, εκτός από τη φωτιά της Γέεννας, στην οποία θα καίγονται και δεν θα καίγονται για πάντα; Πολλοί Ισραηλίτες χτυπήθηκαν στην έρημο για τις ανομίες τους και δεν έφτασαν στη γη της επαγγελίας. Το ίδιο θα συμβεί και με τους παράνομους χριστιανούς. και αυτοί δεν θα επιτραπούν στη βασιλεία του Θεού. Διότι «έξω είναι σκύλοι, και μάγοι, και πόρνοι, και δολοφόνοι, και ειδωλολάτρες, και όλοι όσοι αγαπούν και πράττουν την ανομία» (Αποκ. 22:15). Και αυτό λέει ο Κύριος: «αν δεν μετανοήσετε, όλοι θα χαθείτε με τον ίδιο τρόπο» (Λουκάς 13:5). Αμαρτωλοί! Προσέξτε αυτή τη λέξη και μετανοήστε! Η προσωρινή καταστροφή είναι τρομερή, αλλά η αιώνια καταστροφή είναι πολύ πιο τρομερή. Λοιπόν, ας φοβηθούμε την καταστροφή, και ας μετανοήσουμε και ας ξεφύγουμε! Οι Νινευίτες φοβήθηκαν την καταστροφή που επρόκειτο να τους ακολουθήσει, μετανόησαν και δεν έπεσαν στην καταστροφή, αλλά έλαβαν έλεος από τον Άνθρωπο Θεό. Ας στραφούμε επίσης στον Θεό μας με όλη μας την καρδιά, και ας μετανοήσουμε, και ας σταματήσουμε να Τον ερεθίζουμε με τις αμαρτίες μας, και θα λάβουμε έλεος από Αυτόν. Αμήν. Λέξη είκοσι δύο. Περί υπερηφάνειας «Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά στους ταπεινούς δίνει χάρη» (Α' Πέτ. 5:5). Η πιο αποκρουστική αμαρτία είναι η υπερηφάνεια, αλλά λίγοι τη γνωρίζουν γιατί είναι κρυμμένη βαθιά στην καρδιά. Η αρχή της υπερηφάνειας είναι η άγνοια του εαυτού μας. Αυτή η άγνοια τυφλώνει τον άνθρωπο και έτσι ο άνθρωπος είναι περήφανος. Αχ, αν κάποιος γνώριζε τον εαυτό του, αν γνώριζε τη φτώχεια, τη μιζέρια και την αθλιότητα του, δεν θα ήταν ποτέ περήφανος! Αλλά ένας άνθρωπος είναι όλο και πιο καταραμένος γιατί δεν βλέπει και δεν αναγνωρίζει τη φτώχεια και την καταδίκη του. Η υπερηφάνεια είναι γνωστή από τις πράξεις της, όπως το δέντρο από τον καρπό του. Ας δούμε όμως ποιοι είναι οι καρποί του πικρού σπόρου της υπερηφάνειας. 1) Ο περήφανος αναζητά την τιμή, τη δόξα και τον έπαινο με κάθε δυνατό τρόπο. Θέλει πάντα να δείχνει κάτι στον εαυτό του, και να υποδεικνύει, να κουμαντάρει και να αφεντικό τους άλλους, και αν κάποιος παρεμβαίνει στην επιθυμία του, θυμώνει πολύ και θυμώνει μαζί του. 2) Έχοντας χάσει την τιμή και την εξουσία, γκρινιάζει, αγανακτεί και βλασφημεί. Τι έχω κάνει λάθος; Τι φταίω εγώ; Αξίζουν αυτό οι προσπάθειες και τα πλεονεκτήματά μου; Και συμβαίνει συχνά ένα άτομο να αυτοκτονεί. 3) Ξεκινά πράγματα πέρα ​​από τις δυνάμεις του που δεν μπορεί να κάνει. ω άνθρωπε! Γιατί αγγίζεις ένα βάρος που δεν αντέχεις; 4) Ανακατεύεται εσκεμμένα σε υποθέσεις άλλων ανθρώπων. Θέλει να δίνει οδηγίες σε όλους παντού, αν και ο ίδιος δεν ξέρει τι κάνει. Έτσι η περηφάνια του τον τυφλώνει. 5) Χωρίς ντροπή, επαινεί και εξυψώνει τον εαυτό του: «Έκανα αυτό και εκείνο, πρόσφερα τέτοιες υπηρεσίες στην κοινωνία». Ω άνθρωπε! Μετράς τα πλεονεκτήματά σου, αλλά γιατί δεν μιλάς για τα λάθη σου; Αν ντρέπεσαι να τα ανακοινώσεις, τότε ντρέπεσαι να επαινείς τον εαυτό σου. 6) Περιφρονεί και ταπεινώνει τους άλλους ανθρώπους: «Είναι κακός άνθρωπος, είναι άχρηστος» και ούτω καθεξής. Ανθρώπινος! Είναι το ίδιο πρόσωπο με εσάς, γιατί είμαστε όλοι άνθρωποι. Είναι αμαρτωλός, αλλά νομίζω ότι δεν θα απαρνηθείς ούτε αυτό το όνομα. Αυτός έχει αμαρτήσει σε ένα πράγμα ή αμαρτάνει, και έχετε αμαρτήσει σε ένα άλλο, ή ίσως στο ίδιο πράγμα. «Διότι όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού» (Ρωμ. 3:23). 7) Δεν υποτάσσεται ούτε υπακούει στις αρχές και τους γονείς του, γιατί οι περήφανοι έχουν σκληρό και ανυποχώρητο λαιμό. Θέλουν πάντα να καθιερώνουν και να εγκρίνουν τη βούληση των επιθυμιών τους. 8) Το καλό που έχει αποδίδεται στον εαυτό του, στις δικές του προσπάθειες, κόπους και λογική, και όχι στον Θεό. Ω άνθρωπε! Τι μπορείς να έχεις εσύ, που ήρθες γυμνός από την κοιλιά της μητέρας σου; Τι μπορείς να έχεις αν ο Θεός, η πηγή όλων των καλών, δεν σου το δώσει; Τι μπορούν να κάνουν οι προσπάθειες και ο κόπος μας χωρίς τη βοήθεια Εκείνου που μόνος του μπορεί να κάνει τα πάντα, και χωρίς τον Οποίο όλοι είναι τίποτα, σαν σκιά χωρίς σώμα; 9) Αντιπαθεί εξαιρετικά τις επιπλήξεις και τις νουθεσίες. Νομίζει ότι είναι σε καλή κατάσταση λειτουργίας, αν και είναι όλο βρώμικος. 10) Στην ταπείνωση, την περιφρόνηση, στα δεινά και τις συμφορές, δεν ανέχεται, αγανακτεί, γκρινιάζει, συχνά βλασφημεί. 11) Με λόγια και πράξεις δείχνει κάποια αλαζονεία και μεγαλοπρέπεια κ.λπ. Αυτοί είναι οι καρποί της υπερηφάνειας, που μισούν τον Θεό και τους ανθρώπους. Αυτοί οι καρποί είναι πικροί, όπως και ο σπόρος από τον οποίο γεννιούνται. «Ό,τι είναι υψηλό μεταξύ των ανθρώπων είναι βδέλυγμα για τον Θεό» (Λουκάς 16:15). Γι' αυτό είναι γραμμένο: «Καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινώσει τον εαυτό του» (Λουκάς 14:11). Η αντίθετη αρετή της υπερηφάνειας είναι η ταπεινοφροσύνη. Όσο άθλια και ποταπή κι αν είναι η υπερηφάνεια, η ταπεινοφροσύνη είναι τόσο ευνοϊκή και αγαπητή στον Θεό και στους ανθρώπους. Ο μεγάλος και υψηλός Θεός δεν κοιτάζει τίποτα τόσο ευγενικά όσο την ταπεινή και τρυφερή καρδιά. Γι' αυτό η Υπεραγία Θεοτόκος λέει για τον εαυτό της: «Είδε την ταπείνωση του Δούλου Του» (Λουκάς 1, 48). Όταν η υπερηφάνεια απομακρύνεται από τον άνθρωπο, του ενσταλάζεται η ταπεινοφροσύνη και όσο μειώνεται η υπερηφάνεια, τόσο αυξάνεται η ταπεινοφροσύνη, γιατί το ένα υποχωρεί στο άλλο, όπως το αντίθετο. Το σκοτάδι φεύγει και το φως έρχεται. Το σκοτάδι είναι υπερηφάνεια και η ταπεινοφροσύνη είναι φως. Αν σκεφτούμε τον εαυτό μας και αναγνωρίσουμε την ατυχία και την αθλιότητα μας, τότε θα έχουμε επαρκή λόγο για ταπεινοφροσύνη. Γεννιόμαστε γυμνοί και κλαίμε. ζούμε σε προβλήματα, κακοτυχίες και αμαρτίες. πεθαίνουμε με φόβο, φόβο και αναστεναγμό. είμαστε θαμμένοι στη γη και ξαναγυρισμένοι στη γη. Εδώ δεν μπορείς να δεις πού είναι οι πλούσιοι, πού είναι ο ζητιάνος, πού ο ευγενής και πού ο αβάσιμος, πού είναι ο αφέντης και πού ο σκλάβος, πού είναι ο σοφός και πού ο ανόητος. Όλοι εκεί έγιναν ίσοι, αφού όλοι γύρισαν στο έδαφος. Λοιπόν, γιατί ανεβαίνει η γη και το πύον; Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας αναγνωρίσουμε τη φτώχεια και την αθλιότητά μας, «και ας ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, για να μας εξυψώσει εν καιρώ» (Α' Πέτ. 5:6). Να ξέρουμε, αγαπητοί, ότι είμαστε Χριστιανοί – εκ Χριστού, πράοι και ταπεινοί στην καρδιά. Είναι ντροπή και πολύ άσεμνο για τους Χριστιανούς να υπερηφανεύονται αν ταπεινωθεί ο Χριστός, ο Μέγας και Υψηλός Θεός. Είναι ντροπή για τους δούλους να είναι περήφανοι όταν ο Κύριός τους είναι ταπεινός. Δεν υπάρχει τίποτα τόσο άσεμνο και άσεμνο για τους Χριστιανούς όσο η υπερηφάνεια, και τίποτα δεν δείχνει έναν Χριστιανό τόσο πολύ όσο η ταπεινοφροσύνη. Από ταπεινοφροσύνη ένα άτομο γνωρίζει ότι είναι αληθινός μαθητής του πράου και ταπεινού Ιησού. Έτσι, αν θέλουμε να δείξουμε αποδείξεις ότι είμαστε αληθινοί Χριστιανοί, τότε ας μάθουμε από τον Χριστό να είμαστε ταπεινοί, όπως μας προτρέπει ο Ίδιος: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Ας γράψουμε και ας εμβαθύνουμε στη μνήμη μας τον αποστολικό λόγο: «Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά στους ταπεινούς δίνει χάρη». Αμήν. Λέξη εικοστή τρίτη. Περί θυμού Ο θυμός είναι οστεοποιημένος και ο ακραίος θυμός. Ο θυμός, αν δεν εξημερωθεί γρήγορα, μετατρέπεται σε κακία. Γι' αυτό, ο απόστολος μας προτρέπει και μας διδάσκει από την αρχή και αμέσως να αποβάλλουμε το θυμό: «Μη δύει ο ήλιος στον θυμό σας και μη δίνετε τόπο στον διάβολο» (Εφεσ. 4:26–27). Και από εδώ βλέπουμε ότι δίνει θέση στον διάβολο που κρατά θυμό και κακία εναντίον του πλησίον του. Ο διάβολος, ως πνεύμα του κακού, έχει ήδη επικρατήσει σε ένα τέτοιο άτομο, και τον οδηγεί ως δέσμιό του. Η κακία γεννιέται είτε από φθόνο, καθώς ο Κάιν είχε μνησικακία στον Άβελ, ο αδερφός του, ζηλεύοντας την ευημερία του, θύμωσε μαζί του και τον σκότωσε (βλ. Γεν. 4:8), είτε από προσβολή που προκλήθηκε σε ένα άτομο. Έτσι, οι άνθρωποι θυμώνουν και θυμώνουν με αυτούς που τους προσέβαλαν και θέλουν να τους ανταποδώσουν με κακό αντί κακού, και έτσι να εκδικηθούν για την προσβολή τους. Μια αποκρουστική και γελοία αμαρτία είναι η κακία. Άλλες αμαρτίες είτε παρέχουν κάποιου είδους συμφέρον ή γλυκύτητα στον αμαρτωλό. Ένας κλέφτης κλέβει για να ικανοποιήσει την ψυχή του. Ο πορνός διαπράττει πορνεία για να ευχαριστήσει τη σάρκα του. Και ο κακός θυμώνει χωρίς όλα αυτά. Αμαρτάνει και υποφέρει, διαπράττει ανομία και αναλώνεται, εκδικείται και εκδικείται. Έτσι για έναν κακό άνθρωπο, ο ίδιος ο θυμός του είναι τιμωρία και ξυλοδαρμός. Αν ήταν δυνατόν να κοιτάξουμε στην καρδιά ενός κακού ανθρώπου, τότε δεν θα εμφανιζόταν τίποτα λιγότερο από κολασμένο μαρτύριο. Επομένως, συμβαίνει να σκοτεινιάζουν και να ξεραίνονται οι κακοί άνθρωποι, γιατί ο θυμός, όπως το δηλητήριο, καταναλώνει τη σάρκα τους. Ω πάθος άγριο! Άγριο και καταστροφικό τόσο για εκείνους που είναι θυμωμένοι όσο και για εκείνους εναντίον των οποίων επαναστατεί και οπλίζεται. Αν δεν σταματήσει στην αρχή προκαλεί μεγάλους μπελάδες, όπως μια οξυμένη φωτιά κατατρώει πολλά σπίτια. «Αυτό είναι κάτι σαν κακία που αν δεν το σταματήσει ο άνθρωπος στην αρχή, τότε πολλαπλασιάζεται πάρα πολύ, όπως η φωτιά που βρίσκει ξερά υλικά», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Η κακία διαπράττεται με διαφορετικούς τρόπους. 1) Με την αφαίρεση της υγείας. Αυτό κάνουν εκείνοι οι άνθρωποι που, θυμωμένοι με τον διπλανό τους, του δίνουν δηλητήριο, και έτσι βλάπτουν την υγεία του, από την οποία το άτομο υποφέρει σχεδόν συνεχώς και πεθαίνει. Αυτή είναι η δράση της κακίας και ο καταστροφικός καρπός της. 2) Μέσω της αφαίρεσης της ζωής, καθώς ο Κάιν σκότωσε τον αδελφό του Άβελ. 3) Μέσω της συκοφαντίας και της συκοφαντίας. Ένας κακός, θέλοντας να εκδικηθεί τον πλησίον του και μη έχοντας τίποτα να τον βλάψει, του εφευρίσκει μια κακία και έτσι διαδίδει μια ψευδή κακή φήμη γι' αυτόν ή κάνει ένα μεγάλο πράγμα από ένα μικρό πράγμα, δηλαδή αποκαλεί έναν κόμπο κούτσουρο. Επομένως, συμβαίνει πολλοί άνθρωποι να υπομένουν ψεύτικες συκοφαντίες και συκοφαντίες. Όλα οφείλονται στον θυμό. 4) Ένας κακός άνθρωπος, έχοντας κάνει κακό, συχνά καυχιέται γι' αυτό: λένε ότι του το έδωσα. να με μάθει. Ο λόγος του Ψαλμωδού ταιριάζει σε τέτοιους ανθρώπους: «Γιατί καυχιέσαι με κακία, ισχυρέ» (Ψαλμ. 51:3); Είναι μια ποταπή και ποταπή μυρωδιά κακίας να χαίρεσαι και να καυχιέσαι για τη ζημιά και την καταστροφή των άλλων. Ω, το άγριο και καταστροφικό αποτέλεσμα της κακίας! Ο άνθρωπος, ως αμάρτημα εναντίον του Θεού και του πλησίον του, πρέπει να μετανιώσει και να μετανοήσει, αλλά ο κακός καυχιέται και υψώνει τον εαυτό του σε αυτό. Αμαρτάνει και καυχιέται για την αμαρτία. διαπράττει ανομία και υψώνεται στην ανομία. Αυτή είναι μια ποταπή και καταστροφική κακία που ενεργεί μέσα του. Ανθρώπινος! Καμαρώνεις και χαίρεσαι τώρα για την παράνομη πράξη σου, αλλά αν δεν διορθώσεις τον εαυτό σου, τότε θα αναστενάσεις, θα κλάψεις και θα κλάψεις όταν όλες σου, όπως άλλες παράνομες πράξεις, θα φανούν μπροστά σου και θα αποκαλυφθούν σε όλο τον κόσμο. Τότε θα δεις την καταστροφή σου. 5) Σε μερικούς ανθρώπους, ο θυμός δρα τόσο έντονα και πολλαπλασιάζεται που δεν φοβούνται να πουν: «Θα πεθάνω ο ίδιος και θα τον πάρω!» Ω, καημένο πλάσμα! Δεν ξέρεις τι είναι η καταστροφή; Βάλτε το χέρι σας στη φωτιά και γευτείτε εν μέρει τη θλίψη της. Δεν το αντέχετε αυτό - μπορείτε να αντέξετε τη θλίψη της φωτιάς της Γέεννας, στην οποία ένα άτομο θα βυθιστεί εντελώς και θα πνιγεί, και θα καεί και δεν θα καεί για πάντα! Αλλά όταν κοιτάξεις γύρω σου, θα αναγνωρίσεις ο ίδιος ότι ο διάβολος, το πνεύμα του κακού, παράγει και προφέρει τέτοιες λέξεις μέσα σου. Βλέπετε, αγαπητοί χριστιανοί, τι άγριο και σοβαρό κακό είναι η κακία. Οι καρποί της κακίας είναι κακοί και πικροί. Κακό και πικρό είναι η ίδια η κακία που γεννά τέτοιους καρπούς. Αλίμονο στον κόσμο από την κακία! Βλάπτει τους πάντες και με κάθε δυνατό τρόπο, όπως ειπώθηκε παραπάνω, είναι αδύνατο να της κρυφτεί κανείς πουθενά. Όταν δεν μπορεί διαφορετικά να βλάψει ένα άτομο, απελευθερώνει δηλητήριο στο άτομο μέσω της γλώσσας του. Όσα προβλήματα, κακοτυχίες και κακίες κι αν υπάρχουν στον κόσμο, η αιτία όλων είναι ο θυμός. Αλίμονο λοιπόν στον κόσμο από την κακία! Αλλά μεγαλύτερο αλίμονο σε αυτούς που είναι κακοί! Βλάπτουν τα σώματα των άλλων και τις ψυχές τους. σκοτώνουν το σώμα των άλλων, αλλά αφαιρούν τις ψυχές τους. Αφαιρούν την προσωρινή ζωή των άλλων και την αιώνια ζωή του εαυτού τους. Καταστρέφουν τους άλλους προσωρινά, αλλά τους εαυτούς τους για πάντα. Η κακία οδηγεί σε τέτοιο σοβαρό κακό. Όσοι είναι κακοί, αν δεν θέλουν να χαθούν για πάντα, πρέπει να διορθωθούν και να αλλάξουν την κακιά τους καρδιά. Αυτό διευκολύνεται από τα ακόλουθα: 1) Είναι τρομακτικό να θυμώνουν οι Χριστιανοί, οι οποίοι έχουν εντολή να αγαπούν όχι μόνο τους φίλους τους, αλλά και τους εχθρούς τους από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Είναι τρομερό για τους Χριστιανούς να κάνουν το κακό, που έχουν εντολή να κάνουν καλό σε αυτούς που μισούν (βλ. Ματθ. 5:44). Οι Χριστιανοί φοβούνται να εκδικηθούν, επειδή έχουν εντολή να συγχωρούν τις αμαρτίες των ανθρώπων (βλέπε Ματθαίος 6:14). Ο Εκδικητής θα πέσει στα χέρια του Εκδικητή - Θεού. «Είναι φοβερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού» (Εβρ. 10:31)! Ας το προσέξει αυτό η κακή ψυχή και ας τη σκοτώσει το δηλητήριο της κακίας της με μετάνοια και λύπηση της καρδιάς. Διαφορετικά, θα εμφανιστεί με τις αμαρτίες του στην Τελευταία Κρίση του Χριστού, και θα το δεχτεί σύμφωνα με τις πράξεις του (βλ. Ματθ. 16:27). 2) Συχνά συμβαίνει ότι οι κακοί άνθρωποι, θέλοντας να βλάψουν τους άλλους, βλάπτουν πρώτα τον εαυτό τους: το δηλητήριο που ετοιμάζουν για τους άλλους, οι ίδιοι τρώνε. Με το σπαθί που τραβούν εναντίον των άλλων αυτοκτονούν και το σπαθί τους μπαίνει στις καρδιές τους (βλ. Ψαλμ. 37:15). και οι ίδιοι πέφτουν στο χαντάκι που σκάβουν άλλοι. Γι' αυτό ψάλλει ο Ψαλμωδός: «Έσκαψε χαντάκι και το βάθυνε, αλλά θα πέσει στον λάκκο που έφτιαξε· ο θυμός του θα στραφεί στο κεφάλι του και η ανομία του θα πέσει στο στέμμα του» (Ψαλμ. 7:16-17). Και ο Κύριος λέει: «Με το μέτρο που χρησιμοποιείτε, θα σας μετρηθεί» (Ματθαίος 7:2). Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας ακούσουμε την αποστολική παραίνεση: «Μη δύει ο ήλιος στον θυμό σου», και στην αρχή θα ησυχάσουμε και θα δαμάσουμε τον θυμό, και όσο είναι μικρό αυτό το άνομο παιδί, θα το σκοτώσουμε για να μην μεγαλώσει και μας κυριεύσει. Αφήνοντας στην άκρη κάθε κακία και κάθε δόλο, και υποκρισία, και φθόνο, και κάθε συκοφαντία, σαν νεογέννητα μωρά, ας αγαπήσουμε το αγνό γάλα του λόγου, για να μεγαλώσουμε από αυτό στη σωτηρία (Α' Πέτ. 2:1-2). «Αγαπητοί, ας μη μιμούμαστε το κακό, αλλά το καλό. Αυτός που κάνει το καλό είναι από τον Θεό· αλλά αυτός που κάνει το κακό δεν έχει δει τον Θεό». (3 Ιωάννη 1:11). Αμήν. Λέξη εικοστή τέταρτη. Περί αγάπης Μιλήσαμε για θυμό, τώρα ας μιλήσουμε για αγάπη. Η αγάπη είναι η αντίθετη αρετή της κακίας. Όσο πικρός είναι ο θυμός, τόσο γλυκιά είναι η αγάπη. Όσο ο θυμός είναι επιβλαβής και καταστροφικός, η αγάπη είναι τόσο ευεργετική. και όσο κακοί και πικροί είναι οι καρποί της κακίας, τόσο καλοί και γλυκοί είναι οι καρποί της αγάπης. Ο θυμός είναι πικρός τόσο για εκείνους που είναι θυμωμένοι όσο και για τους άλλους. η αγάπη είναι γλυκιά και για αυτούς που αγαπούν και για αυτούς που αγαπιούνται. Ο θυμός καταναλώνει και δένει την καρδιά. η αγάπη χαλαρώνει και διευρύνει την καρδιά. Η κακία σκοτώνει. η αγάπη αναβιώνει. Αυτός που ζει μέσα στον θυμό είναι νεκρός, και αυτός που μένει στην αγάπη είναι ζωντανός. Ο θυμός θλίβει. αγαπά τις κονσόλες, φέρνει χαρά και σε κάνει ευτυχισμένο. Η κακία είναι σκληρή και άγρια. η αγάπη είναι απαλή και πράη. Ο θυμός είναι περήφανος και εξυψωμένος, αλλά η αγάπη είναι ταπεινή. Ο θυμός είναι ανελέητος. η αγάπη είναι ελεήμων. Η κακία είναι ανυπόμονη. η αγάπη είναι υπομονετική. Το κακό δημιουργεί το κακό. Η αγάπη δεν δημιουργεί το κακό, αλλά κάνει το καλό. Η κακία είναι απεχθής και μοχθηρή για όλους. η αγάπη είναι ευνοϊκή και αγαπητή για όλους. Όλοι καταδικάζουν τον θυμό. Η αγάπη υμνείται και εκθειάζεται από όλους. Αυτός που ζει μέσα στο θυμό είναι φτωχός και άθλιος. αυτός που ζει στην αγάπη είναι ευλογημένος και ευλογημένος. Όσοι ζουν στην κακία απεχθάνονται τόσο τον Θεό όσο και τους ανθρώπους. Ο Θεός και οι άνθρωποι χαίρονται με αυτούς που είναι ερωτευμένοι. Η κακία είναι ο σπόρος του διαβόλου. η αγάπη είναι ο σπόρος του Θείου. Έτσι, η κατάσταση των κακών ανθρώπων είναι άθλια και άθλια, ακόμα κι αν τους τιμούσαν ως θεούς στον κόσμο. Ευλογημένη και παρηγορητική είναι η κατάσταση των καρδιών που είναι γεμάτες αγάπη, ακόμα κι αν τις πατάνε σαν χώμα και πύον. Είναι όμορφα εξωτερικά, αλλά άθλια εσωτερικά. Αυτά είναι άσχημα εξωτερικά, αλλά γλυκά εσωτερικά. Αυτά εξωτερικά λάμπουν, αλλά μέσα σκουραίνουν και μαυρίζουν. Αυτά εξωτερικά δεν μοιάζουν με κάτι πολύτιμο, αλλά μέσα τους έχουν τα πάντα. Είναι υγιή εξωτερικά, αλλά σάπια εσωτερικά. Αυτοί οι εξωτερικά ανεπιτήδευτοι άνθρωποι δεν ξέρουν να μιλούν όμορφα και ομαλά, αλλά μέσα τους είναι υγιείς, όμορφοι και ευχάριστοι. Είναι σαν μήλα, όμορφα εξωτερικά, αλλά πικρά και σκουλήκια εσωτερικά. Αυτά είναι σαν μήλα, εξωτερικά δυσάρεστα, αλλά εσωτερικά γλυκά και νόστιμα. Λοιπόν, αυτά είναι ένα κακό δέντρο, και αυτά είναι ένα καλό. Διότι «ένα δέντρο γνωρίζεται από τους καρπούς του» (Ματθαίος 12:33): όπως είναι ο καρπός, έτσι είναι και το δέντρο. Ας δούμε όμως τους καρπούς της αγάπης, για να γνωρίζουμε, όπως το δέντρο από τους καρπούς του, έτσι και η αγάπη από τις πράξεις του. Γιατί η αγάπη γίνεται γνωστή από τις πράξεις, όχι με τα λόγια. Αγαπητοί Χριστιανοί! Αν είχαμε αληθινή αγάπη, τότε θα μας αφαιρούσε όλα τα δεινά και θα εισήγαγε κάθε ευημερία: οι πόλεις, τα χωριά, τα χωριά και τα σπίτια μας θα ήταν ένας τόπος παραδείσου, γεμάτος χαρά και γλυκύτητα. Γιατί η αγάπη δεν υπάρχει χωρίς αυτό. Αν υπήρχε αγάπη στους ανθρώπους, δεν θα φοβόμασταν τις ληστείες, τις δολοφονίες, τη βία, τις ληστείες, γιατί «η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον» (Ρωμ. 13:10). Αν υπήρχε αγάπη, δεν θα υπήρχε κλοπή, κλοπή και άλλα κακά, γιατί «η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον». Αν υπήρχε αγάπη, οι άνθρωποι δεν θα άγγιζαν το κρεβάτι του πλησίον τους, γιατί «η αγάπη δεν κάνει κακό στον πλησίον». Αν υπήρχε αγάπη, οι άνθρωποι δεν θα ανεχόντουσαν συκοφαντίες, μομφές, συκοφαντίες, κατάχρηση, ατιμία και άλλα κακά, γιατί «η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον». Αν υπήρχε αγάπη, οι άνθρωποι δεν θα μας εξαπατούσαν, δεν θα μας σαγήνευαν και δεν θα μας έλεγαν ψέματα: «η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον». Αν υπήρχε αγάπη, δεν θα χρειαζόμασταν δικαστήρια, γιατί δεν θα υπήρχε τι και για τι να κρίνουμε και να καταδικάσουμε, αφού δεν θα υπήρχαν κακοί και παραβάτες. Τα δικαστήρια ιδρύονται για εγκλήματα δικαίου. Αυτός που αγαπά αληθινά είναι ελεύθερος από κρίση, καθώς και από αμαρτία. Αν υπήρχε αγάπη, δεν θα χρειαζόμασταν φρουρούς, κάστρα και αποθήκες για να αποθηκεύσουμε τα κτήματά μας, γιατί δεν θα φοβόμασταν τους κλέφτες και τα αρπακτικά. Αν υπήρχε αγάπη, οι άνθρωποι δεν θα ήταν στη φυλακή για χρέη, οφειλές και καθυστερήσεις, η αγάπη δεν θα το επέτρεπε αυτό, γιατί «η αγάπη είναι ελεήμων» (Α' Κορ. 13:4). Αν υπήρχε αγάπη, οι άνθρωποι δεν θα τριγυρνούσαν ημίγυμνοι και με κουρέλια, γιατί η αγάπη θα τους έντυνε, γιατί «η αγάπη είναι ελεήμων». Αν υπήρχε αγάπη, οι άστεγοι δεν θα περιπλανήθηκαν, γιατί η αγάπη δεν θα το επέτρεπε αυτό, αλλά θα τους έδινε έναν τόπο ανάπαυσης, γιατί «η αγάπη είναι ελεήμων». Αν υπήρχε αγάπη, δεν θα υπήρχαν οι ζητιάνοι και οι άθλιοι, γιατί η αγάπη των πλουσίων θα συμπλήρωνε τα ελαττώματά τους. Αν υπήρχε αγάπη, οι αρχές δεν θα παραπονιόντουσαν για τους εξουσιασθέντες και τους εξουσιασθέντες εναντίον των αρχών, γιατί οι αρχές θα δημιουργούσαν την κοινωνία, και οι εξουσιαζόμενοι θα ήταν υπάκουοι σε αυτούς. Για τον ίδιο λόγο, οι βοσκοί δεν θα παραπονιούνταν για τους ανθρώπους και τους ανθρώπους εναντίον των βοσκών, οι αφέντες εναντίον των δούλων και των αγροτών και οι δούλοι και οι αγρότες εναντίον των κυρίων, οι γονείς κατά των παιδιών και τα παιδιά κατά των γονέων κ.λπ. Αν ήταν μέσα μας η αγάπη, τότε θα ήταν για εμάς αντί για ένα ισχυρό τείχος ενάντια στους Τούρκους και τους άλλους εχθρούς μας και όλους τους ορατούς και αόρατους εχθρούς μας. Γιατί όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει ο ίδιος ο Θεός, ο Βοηθός και Προστάτης της αγάπης. Ω αγάπη, αγαπητή και γλυκιά αγάπη! Χωρίς αγάπη όλα είναι άσχημα και δυστυχισμένα, αλλά με την αγάπη όλα είναι καλά και ευημερία. Στις μέρες μας οι Χριστιανοί αγαπούν να ζουν σε πλούσια σπίτια, να κάθονται σε πλούσια γεύματα, να ντύνονται με πλούσια ρούχα, να καβαλούν πλούσια άμαξες και άλογα, αν και βλέπουν τις ελλείψεις και τη φτώχεια των γειτόνων τους. Και από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι αγαπούν μόνο τον εαυτό τους, και όχι τον Θεό και τους γείτονές τους. Επομένως, στους ανθρώπους υπάρχουν κάθε είδους προβλήματα, καταστροφή και καταδίκη. Γιατί η αιτία όλων των κακών είναι η αγάπη προς τον εαυτό. Γι' αυτό, ο Άνθρωπος Θεός, έχοντας το ενδιαφέρον μας για την ευημερία μας, μας έδωσε την εξής εντολή: «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 22:39). Οι Χριστιανοί κάποτε είχαν «μία καρδιά και μία ψυχή» (Πράξεις 4:32). Τώρα βλέπουμε το αντίθετο: σήμερα οι Χριστιανοί έχουν καρδιά ενάντια στην καρδιά και ψυχή ενάντια στην ψυχή. Σήμερα, τα χείλη του καθενός είναι γεμάτα αγάπη ή, καλύτερα να πούμε, με κολακεία, αλλά πολύ σπάνια κάποιος έχει αγάπη στην καρδιά του, γιατί «επειδή η ανομία έχει αυξηθεί, η αγάπη πολλών έχει παγώσει» (Ματθαίος 24:12). Χριστιανοί, αλίμονο σε μας χωρίς αγάπη! Όπου δεν υπάρχει αγάπη, δεν υπάρχει πίστη, γιατί η πίστη δεν υπάρχει χωρίς αγάπη, και όπου δεν υπάρχει πίστη, δεν υπάρχει Χριστός και σωτηρία. Χριστιανοί! Ομολογούμε τον Θεό, ο οποίος είναι αγάπη (Α' Ιωάννη 4:8). «Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, ώστε με ένα μυαλό ομολογούμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα» 1 . Αμήν. Λέξη εικοστή πέμπτη. Σχετικά με την αγάπη του Θεού «Όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Αγαπητοί Χριστιανοί! Όλοι οι Χριστιανοί λένε: «Πώς δεν αγαπάς τον Θεό!» Ή: «Ποιον πρέπει να αγαπήσουμε αν όχι τον Θεό;» Αυτή είναι μια αληθινή λέξη: πώς μπορεί κανείς να μην αγαπήσει τον Θεό, και ποιον πρέπει να αγαπήσουμε αν όχι τον Θεό; Ο Θεός είναι το ύψιστο, άκτιστο, απαρχή, άπειρο, φυσικό και αμετάβλητο Αγαθό. Όπως ο ήλιος πάντα λάμπει, όπως η φωτιά πάντα ζεσταίνει, έτσι και ο Θεός είναι από τη φύση του καλός και κάνει πάντα το καλό, έτσι ώστε «ουδείς είναι καλός παρά μόνο ο Θεός» (Ματθαίος 19:17). Ο Θεός μας κάνει επίσης καλό όταν μας τιμωρεί, γιατί μας τιμωρεί για να μας διορθώσει. μας δέρνει για να μας ελεήσει? μας λυπεί για να μας παρηγορήσει αληθινά. «Ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά· και δέρνει κάθε γιο που δέχεται» (Εβρ. 12:6). Λοιπόν, πώς μπορεί κανείς να μην αγαπήσει τόσο Καλό—τον Θεό; Ο Θεός είναι ο Δημιουργός μας, μας δημιούργησε από το τίποτα. Δεν υπάρχαμε και τώρα «ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξή μας» (Πράξεις 17:28). Τα παντοδύναμα χέρια Του δημιούργησαν και μας δημιούργησαν. Μας δημιούργησε, ω άνθρωποι, όχι σαν άλλα πλάσματα, αναίσθητα και άλαλα, αλλά μας δημιούργησε με το ειδικό Θεϊκό Του Συμβούλιο: «Ας κάνουμε άνθρωπο» (Γεν. 1:26). Για άλλα πλάσματα λέγεται: «Είπε και έγινε, πρόσταξε και δημιουργήθηκαν» (Ψαλμ. 32:9). Αλλά για ένα άτομο είναι διαφορετικό. Και λοιπόν; «Ας δημιουργήσουμε», είπε, «άνθρωπο». Ω αγιότατη, πιο ευγενική συμβουλή! Ο Θεός Τριαδικός, Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα είπε για τον άνθρωπο: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο». Τι είδους άτομο; «Κατά την εικόνα», είπε, «της δικής μας και καθ’ ομοίωσή μας». Ω, η θαυμαστή καλοσύνη του Θεού στον άνθρωπο! Ω, η υψηλότερη τιμή του ανθρώπου! Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Σε ποιο πλάσμα δόθηκε τέτοια τιμή από τον Θεό; Δεν το βλέπουμε. Αυτό δόθηκε στον άνθρωπο και τιμάται από τον Θεό κατ' εικόνα Θεού. Ω πιο αγαπητό και ωραιότερο δημιούργημα του Θεού - άνθρωπος! Περιέχει την εικόνα του Θεού, σαν βασιλική σφραγίδα. Ένδοξος είναι ο βασιλιάς, το ίδιο και το πορτρέτο του. Ο Θεός, ο Ουράνιος Βασιλιάς, είναι άξιος κάθε τιμής, και η εικόνα Του, ο άνθρωπος, είναι επίσης άξια τιμής. Τέτοια καλοσύνη, Χριστιανοί, χύθηκε πάνω μας από τον Θεό στη δημιουργία μας. Πώς λοιπόν μπορούμε να μην Τον αγαπάμε; Πέσαμε και πεθάναμε, που δεν μπορούμε να θρηνήσουμε αρκετά. «Ο άνθρωπος, έχοντας τιμή, δεν κατάλαβε, και έγινε ίσος με ανόητα θηρία και έγινε όμοιός τους» (Ψαλμ. 48:13). Όμως ο Ανθρωπάνθρωπος Θεός δεν μας εγκατέλειψε ούτε τότε: επινόησε έναν υπέροχο τρόπο σωτηρίας για εμάς. Μας έστειλε τον μονογενή Υιό Του για να μας σώσει και να μας φέρει κοντά Του. «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή· γιατί ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού» (Ιωάννης 3:16-17). Πώς να μην αγαπάμε τον Θεό, που μας αγαπά τόσο πολύ; Ο Θεός είναι λάτρης της ανθρωπότητας, όπως όλοι Τον αποκαλούμε. ο άνθρωπος πρέπει να είναι και λάτρης του Θεού. Γιατί η αγάπη δεν μπορεί να ανταποδωθεί με τίποτα άλλο εκτός από αγάπη και ευγνωμοσύνη. Ο Θεός είναι ο Προμηθευτής μας, μας φροντίζει και μας φροντίζει. Μας παρέχει φαγητό, ρούχα και σπίτι. Ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια του μας φωτίζουν. Με τη φωτιά του ζεσταίνουμε και μαγειρεύουμε το φαγητό μας. Πλένουμε τον εαυτό μας με το νερό του και κρυώνουμε. Τα βοοειδή του μας εξυπηρετούν. Ο αέρας του μας αναζωογονεί και συντηρεί τη ζωή μας. Με μια λέξη, είμαστε συγκρατημένοι στις ευλογίες και την αγάπη Του και δεν μπορούμε να ζήσουμε ούτε ένα λεπτό χωρίς αυτές. Πώς να μην αγαπήσουμε τον Θεό, που μας αγάπησε τόσο πολύ, έναν τέτοιο Ευεργέτη; Αγαπάμε έναν άνθρωπο που είναι ευεργέτης, ακόμα περισσότερο πρέπει να αγαπάμε τον Ευεργέτη Θεό. Διότι όλα τα πλάσματα, και ο ίδιος ο άνθρωπος, είναι ο πλούτος του Θεού: «Η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της» (Ψαλμ. 23:1). Ο Θεός είναι Πατέρας μας. Προσευχόμαστε σε Αυτόν και λέμε: «Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς» και ούτω καθεξής. Πώς μπορούμε να μην αγαπάμε τον Θεό Πατέρα; Τα καλά παιδιά σίγουρα αγαπούν τον πατέρα τους. Αν θέλουμε επίσης να είμαστε ειλικρινή παιδιά του Θεού, και να Τον αποκαλούμε ανόητα Πατέρα, τότε πρέπει να Τον αγαπάμε ως Πατέρα. Λοιπόν, όλοι λένε σωστά: πώς να μην αγαπάς τον Θεό; Όπως κάθε αρετή, η αγάπη πρέπει να βρίσκεται στην καρδιά. Όταν δεν είναι στην καρδιά, τότε στην πραγματικότητα δεν είναι εκεί. Ο Θεός δεν λέει στα χείλη μας: αγάπη, ταπείνωσε τον εαυτό σου, ελέησε, προσευχήσου, ζήτησε, επικάλεσέ Με, κ.λπ., αλλά στην καρδιά μας. Άρα, πρέπει να έχεις στην καρδιά σου αγάπη, ταπείνωση, έλεος, προσευχή κ.λπ. Και αν είναι στην καρδιά, τότε σίγουρα θα εμφανιστεί έξω, σαν ρέψιμο από το στομάχι. Γιατί η κρυμμένη φωτιά φαίνεται από τη ζεστασιά, και το ευωδιαστό βάλσαμο φαίνεται από μια καλή μυρωδιά. Έτσι ο Άγιος Δαυίδ έδειξε την αγάπη που είχε για τον Θεό με τα γλυκά τραγούδια του προς τον Θεό: «Θα σε αγαπήσω, Κύριε, η δύναμή μου, ο Κύριος είναι η δύναμή μου, και το καταφύγιό μου, και ο λυτρωτής μου, ο Θεός μου, ο βοηθός μου, και σε αυτόν εμπιστεύομαι, τον υπερασπιστή μου, και το κέρας της σωτηρίας μου, και τον Συνήγορό μου» (Ψαλμ. 17:2-3). Η αγάπη, αν και κρυμμένη στην καρδιά, δεν μπορεί να κρυφτεί και δείχνει τα σημάδια της εξωτερικά. Ας δούμε όμως ποια είναι τα σημάδια της αγάπης για τον Θεό, ώστε αντί για αγάπη να μην έχουμε ένα ψεύτικο όνειρο αγάπης. Γιατί σε τίποτα δεν εξαπατά κανείς τόσο πολύ όσο στην αγάπη. Τα σημάδια της αγάπης είναι τα εξής. 1) Ο ίδιος ο Κύριος υποδεικνύει λέγοντας: «Όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Διότι εκείνος που αγαπά αληθινά τον Θεό είναι επιφυλακτικός απέναντι σε οτιδήποτε είναι αποκρουστικό στον Θεό και προσπαθεί να εκπληρώσει ό,τι τον ευχαριστεί, και επομένως τηρεί τις άγιες εντολές Του. Και από εδώ προκύπτει ότι όσοι Χριστιανοί δεν ενδιαφέρονται για τις εντολές Του δεν έχουν την αγάπη του Θεού. Αυτά περιλαμβάνουν εκείνους που είναι κακοί και με κάποιο τρόπο προκαλούν κακό σε άλλους, πόρνους, μοιχούς και όλους τους βεβηλωτές. κλέφτες, αρπακτικά, ληστές και όλοι όσοι με κάποιο τρόπο ιδιοποιούνται άδικα την περιουσία των άλλων για τον εαυτό τους. συκοφάντες και επιπλήξεις? πονηροί και πονηροί, εξαπατούν τους άλλους, απατεώνες και υποκριτές. οι μάγοι και αυτοί που τους καλούν στον εαυτό τους, και όλοι οι παραβάτες του νόμου. Όλοι αυτοί, και ο νόμος του Θεού και ο ίδιος ο Θεός, δεν αγαπούν. Αγαπούν τον εαυτό τους και τις ιδιοτροπίες τους και όχι τον Θεό και τον άγιο νόμο Του. 2) Ένα σαφές σημάδι αγάπης για τον Θεό είναι η εγκάρδια χαρά στον Θεό. Για αυτό που αγαπάμε, το χαιρόμαστε. Ομοίως, η αγάπη του Θεού δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς χαρά. Και όσες φορές ο άνθρωπος αισθάνεται τη γλυκύτητα της αγάπης του Θεού στην καρδιά του, τόσες φορές χαίρεται για τον Θεό. Γιατί η αγάπη, σαν μια γλυκιά αρετή, δεν μπορεί να γίνει αισθητή χωρίς χαρά. Όπως το μέλι ευχαριστεί τον λάρυγγά μας όταν το γευόμαστε, έτσι και η αγάπη του Θεού ευφραίνει την καρδιά μας όταν γευόμαστε και βλέπουμε «πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9). Τέτοια χαρά στον Θεό απεικονίζεται σε πολλά σημεία της Αγίας Γραφής και ιδιαίτερα στους ιερούς ψαλμούς. Αυτή η χαρά είναι πνευματική, παραδεισένια, είναι μια πρόγευση της γλυκύτητας της αιώνιας ζωής. 3) Αυτός που αγαπά αληθινά τον Θεό περιφρονεί τον κόσμο και ό,τι υπάρχει στον κόσμο, και αγωνίζεται για τον ένα και πιο αγαπητό Θεό του. Μετρά την τιμή, τη δόξα, τον πλούτο και όλες τις απολαύσεις αυτού του κόσμου, που αναζητούν οι γιοι αυτής της εποχής, για το τίποτα. Χρειάζεται μόνο τον Θεό, το άκτιστο και πανάγαθο αγαθό. Μόνο σε Αυτόν βρίσκει τέλεια τιμή, δόξα, πλούτο και παρηγοριά. Για αυτόν, ο Θεός μόνο είναι μια πολύτιμη χάντρα, και επομένως όλα τα άλλα είναι κάτι μικρό. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν επιθυμεί τίποτα, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη, εκτός από τον Θεό. Τέτοια αγάπη απεικονίζεται στα λόγια του ψαλμού: «Τι έχω στον ουρανό; Και χωρίς εσένα, τι θέλω στη γη; Η καρδιά μου και η σάρκα μου λιποθυμούν, Θεέ της καρδιάς μου, και η μερίδα μου ο Θεός για πάντα» (Ψαλμ. 72:25–26). Ένας τέτοιος άνθρωπος καταναλώνει φαγητό, ποτό, ρούχα κ.λπ. μόνο για λόγους ανάγκης και όχι για χάρη της ηδονίας. Και από αυτό προκύπτει ότι όποιος δεν αγαπά τον Θεό δεν αγαπά τον κόσμο, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου: «Όποιος αγαπά τον κόσμο, δεν έχει την αγάπη του Πατρός» (Α' Ιωάννου 2:15). Τέτοιοι είναι αυτοί που θέλουν να ζήσουν με την υπερηφάνεια και τη μεγαλοπρέπεια αυτού του κόσμου, να ζήσουν σε πλούσια σπίτια, να καβαλήσουν σε πλούσιες άμαξες, να ντύνονται με πλούσια ρούχα, να τους δοξάζουν και να τους σέβονται όλοι κ.λπ. Τέτοια είναι «η λαγνεία της σάρκας, η λαγνεία των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής» (Α' Ιωάννου 2:16), δηλαδή ό,τι είναι αντίθετο με τον Θεό, αγαπούν και όχι τον Θεό. 4) Αυτός που αγαπά αληθινά τον Θεό κρατά τον Θεό, την αγάπη Του για εμάς και τα οφέλη Του σε αξέχαστη μνήμη. Αυτό το βλέπουμε στην ανθρώπινη αγάπη. Για όσους αγαπάμε, συχνά θυμόμαστε. Αυτός λοιπόν που αγαπά τον Θεό συχνά Τον θυμάται, στοχάζεται, παρηγορείται από Αυτόν και Τον θαυμάζει: «γιατί όπου είναι ο θησαυρός του, εκεί θα είναι και η καρδιά του» (Ματθαίος 6:21). Για αυτόν, ο Θεός είναι ένας ανεκτίμητος και πιο αξιαγάπητος θησαυρός, και επομένως η καρδιά του είναι πάντα μαζί Του. Ως εκ τούτου, το άγιο όνομά Του μνημονεύεται συχνά με αγάπη. Γιατί μια καρδιά γεμάτη με αγάπη του Θεού δείχνει επίσης εξωτερικά σημάδια αγάπης. Και από αυτό βλέπουμε ότι όσοι Τον ξεχνούν δεν αγαπούν τον Θεό, γιατί η λήθη είναι σαφές σημάδι αντιπάθειας προς τον Θεό. Αυτός που αγαπά την αγαπημένη του δεν μπορεί να ξεχάσει. 5) Ο εραστής επιθυμεί να είναι αχώριστος από τον αγαπημένο. Πολλοί Χριστιανοί θέλουν να δοξαστούν με τον Χριστό τον Κύριο, αλλά δεν θέλουν να είναι μαζί Του με ατίμωση και κατάκριση και δεν θέλουν να σηκώσουν τον σταυρό. Του προσεύχονται να είναι στη βασιλεία Του, αλλά δεν θέλουν να υποφέρουν στον κόσμο μαζί Του, και έτσι δείχνουν ότι η καρδιά τους είναι λάθος και ότι πραγματικά δεν αγαπούν τον Χριστό, και, για να πω την αλήθεια, αγαπούν τον εαυτό τους περισσότερο από τον Χριστό. Επομένως, ο Κύριος λέει: «Όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθήσει, είναι ανάξιός μου» (Ματθαίος 10:38). Ένας αληθινός φίλος είναι γνωστός στην ατυχία. Αυτός είναι ο αληθινός μας φίλος και αυτός που μας αγαπάει αληθινά, που δεν μας αφήνει στην ατυχία. Τόσο αληθινά αγαπά τον Χριστό που εδώ σε αυτόν τον κόσμο μένει με τον Χριστό, προσκολλάται σε Αυτόν με την καρδιά του και υπομένει τα βάσανα ή τον σταυρό μαζί Του χωρίς παράπονο και επιθυμεί να είναι αχώριστος μαζί Του στον επόμενο αιώνα. Ένας τέτοιος άνθρωπος μιλάει εγκάρδια στον Χριστό: «Είναι καλό για μένα να ενώνομαι με τον Θεό» (Ψαλμ. 72:28). 6) Το σημάδι της αγάπης για τον Θεό είναι η αγάπη για τον πλησίον. Αυτός που αγαπά αληθινά τον Θεό αγαπά και τον πλησίον του. Αυτός που αγαπά τον εραστή αγαπά αυτόν που αγαπά. Η πηγή της αγάπης για τον πλησίον είναι η αγάπη για τον Θεό, αλλά η αγάπη του Θεού γνωρίζεται από την αγάπη για τον πλησίον. Και από αυτό προκύπτει ότι όποιος δεν αγαπά τον πλησίον του δεν αγαπά τον Θεό, όπως διδάσκει ο απόστολος: «Όποιος λέει: «Αγαπώ τον Θεό», αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης, γιατί όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του που βλέπει, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό που δεν βλέπει; Έχουμε αυτή την εντολή από Αυτόν, όποιος αγαπά τον Θεό να αγαπά και τον αδελφό του» (20-Ιωάννης 1:4). Αυτά είναι τα σημάδια της αγάπης για τον Θεό που κρύβονται στην ανθρώπινη καρδιά. Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας μετανοήσουμε και ας απομακρυνθούμε από τη ματαιότητα του κόσμου, και ας καθαρίσουμε τις καρδιές μας με μετάνοια και μετάνοια, για να κατοικήσει μέσα μας η αγάπη του Θεού. «Ο Θεός είναι Αγάπη, και εκείνος που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό, και ο Θεός σε αυτόν» (Α' Ιωάννη 4:16). Αμήν. Λέξη εικοστή έκτη. Περί αγάπης προς τον πλησίον "Αγαπημένε! Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον" και ούτω καθεξής. (1 Ιωάννη 4:7) Η ρίζα και η αρχή της αγάπης για τον πλησίον είναι η αγάπη για τον Θεό. Αυτός που αγαπά αληθινά τον Θεό σίγουρα αγαπά και τον πλησίον του. Χωρίς αμφιβολία, ο Θεός αγαπά κάθε άνθρωπο. Έτσι, όποιος αγαπά αληθινά έναν στοργικό Θεό πρέπει να αγαπά και τον άνθρωπο που αγαπά. «Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον» όπως μας αγάπησε ο Θεός. Όλοι μας, ω Χριστιανοί, αναγνωρίζουμε έναν πρόγονο Αδάμ, όλοι έχουμε παρόμοια φύση, όλοι ονομαζόμαστε άνδρες και είμαστε όλοι άνδρες. «Ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον». Όλα είναι δημιουργημένα από έναν Θεό, δημιουργημένα κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού: «ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον». Όλοι εμείς που πέσαμε έχουμε λυτρωθεί από το Αίμα του Χριστού, του Υιού του Θεού, που μας αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για εμάς: «ας αγαπάμε κι εμείς ο ένας τον άλλον». Ο Θεός μας αγάπησε όλους τόσο πολύ που «έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). «Ας αγαπάμε κι εμείς ο ένας τον άλλον», όπως μας αγάπησε ο Θεός. Ο Θεός μας έδωσε σε όλους μας τον άγιο λόγο Του, σαν λυχνάρι που λάμπει σε σκοτεινό μέρος, που μας διδάσκει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον και από αγάπη να κάνουμε καλό ο ένας στον άλλον: «Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον». Όλοι ακούμε αυτόν τον λόγο του Θεού: «Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον». Καλούμαστε όλοι σε μια αγία πίστη, και πιστεύουμε στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον Ένα Τριαδικό Θεό, που μας αγαπά: «Ας αγαπάμε κι εμείς ο ένας τον άλλον». Όλοι επικαλούμε έναν Θεό, προσευχόμαστε, Τον λατρεύουμε, Τον τραγουδάμε και Τον δοξάζουμε: «ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον» όπως μας αγαπά. Όλοι ονομαζόμαστε Χριστιανοί από τον Χριστό: «ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον» όπως μας αγαπά. Όλοι έχουμε ένα Βάπτισμα, όλοι βαφτιστήκαμε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος: «ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον». Στο Βάπτισμα, όλοι απαρνηθήκαμε τον Σατανά και όλες τις κακές του πράξεις: υπερηφάνεια, μίσος και άλλα κακά - και υποσχεθήκαμε στον Χριστό και να αγαπάμε ο ένας τον άλλον. «Ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον». Όλοι καλούμαστε στην αιώνια ζωή και λέμε στο Άγιο Σύμβολο: «Προσδοκώ την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα»: «Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον». Όλοι ερχόμαστε σε ένα ιερό γεύμα και λαμβάνουμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Ω, υπέροχο πράγμα! Ω, η ακατανόητη αγάπη του Θεού! «Ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον». Χριστιανοί! Είμαστε όλοι αδέρφια, έχουμε έναν Πατέρα - τον Θεό, στον οποίο προσευχόμαστε και λέμε: "Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς!" – και ούτω καθεξής. «Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον σαν αδέρφια». Από την αγάπη Του, ο Επουράνιος Πατέρας μας δίνει σε όλους μας τροφή, ρούχα, ένα σπίτι και άλλες ευλογίες: «ας αγαπάμε κι εμείς ο ένας τον άλλον». Άρα, ένας χριστιανός έχει αρκετούς λόγους για τους οποίους πρέπει να αγαπά τον πλησίον του. Ο κύριος λόγος είναι ότι ο Θεός αγαπά τον άνθρωπο. Και τότε, Χριστιανέ; Θέλεις να μισήσεις την αγαπημένη δημιουργία του Θεού - τον άνθρωπο; Θέλετε να μισείτε κάποιον που είναι το ίδιο άτομο με εσάς; Θέλεις να μισήσεις αυτόν που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού και καθ' ομοίωσιν, όπως εσύ; Θέλεις να μισήσεις αυτόν που αγαπά ο Θεός; Θέλετε να μισείτε κάποιον που έχει λυτρωθεί από το Αίμα του Χριστού, όπως εσείς; Θέλεις να μισήσεις αυτόν για τον οποίο υπέφερε και πέθανε ο Χριστός; Θέλετε να μισείτε κάποιον που έχει πλυθεί στο λουτρό του ιερού Βαπτίσματος, όπως εσείς; Θέλεις να μισείς αυτόν που καλείται στην αιώνια ζωή, όπως εσύ; Θέλετε να μισείτε αυτόν που σας λέει ο Θεός να αγαπάτε «σαν τον εαυτό σας» (Ματθαίος 22:39); Θέλετε να μισείτε αυτόν που πλησιάζει την ιερότερη Ευχαριστία, όπως εσείς; Θέλεις να κάνεις κακό σε κάποιον στον οποίο ο Θεός, από αγάπη και μόνο, κάνει καλό; Θέλεις να ατιμάσεις και να καταράσεις αυτόν που τίμησε ο Θεός; Θέλεις να καταραστείς αυτόν που ευλογεί ο Θεός; Χριστιανοί! Είναι τρομερό, και πολύ τρομερό, να μισείς αυτόν που αγάπησε ο Θεός, για τον οποίο πέθανε και υπέφερε ο Χριστός. Είναι επικίνδυνο, και πολύ επικίνδυνο, να κάνεις κακό σε κάποιον που ο Θεός έχει κάνει καλό, να ατιμάζεις κάποιον που τον έχει τιμήσει ο Θεός, να καταριέσαι κάποιον που ο Θεός έχει ευλογήσει. Λοιπόν, «ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον», Χριστιανέ, όπως ο Θεός μας αγάπησε όλους. Αμήν. Λέξη εικοστή έβδομη. Περί των δύο καρπών της αγάπης προς τον πλησίον «Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον σου. Η αγάπη είναι ευγενική» (Ρωμ. 13:10· Α΄ Κορ. 13:4). Πολλοί χριστιανοί ξεγελιούνται σε αυτό το όνομα - γείτονας. Επομένως, πρώτα απ' όλα ας αναλογιστούμε ποιος είναι ο πλησίον μας, για να γνωρίζουμε τι είναι η αγάπη για τον πλησίον. Είμαστε όλοι γείτονες μεταξύ μας: οι αρχές είναι για τους κυβερνώμενους και οι κυβερνώμενοι είναι γείτονες για τις αρχές. Οι βοσκοί είναι για τους ανθρώπους και οι άνθρωποι είναι γείτονες για τους βοσκούς. Οι γονείς είναι για τα παιδιά και τα παιδιά είναι γείτονες για τους γονείς. Οι αφέντες είναι για σκλάβους και αγρότες, και οι σκλάβοι και οι αγρότες είναι γείτονες για τους αφέντες. Οι σύζυγοι είναι με τις γυναίκες, και οι γυναίκες είναι γείτονες με τους συζύγους. Αυτοί που πουλάνε και αγοράζουν μεταξύ τους είναι γείτονες. Οι κύριοι και οι μισθοφόροι είναι γείτονες μεταξύ τους. δικαστές και κατηγορούμενοι είναι γείτονες μεταξύ τους. Με μια λέξη, όλοι οι άνθρωποι, συγγενείς και μη, γνωστοί και άγνωστοι, συμπατριώτες και ξένοι, είναι γείτονες μεταξύ τους. Και ιδιαίτερα τους Χριστιανούς, που τους ενώνει μια ενιαία πίστη, ένα μόνο Βάπτισμα, ένας μοναδικός λόγος Θεού, η ομολογία και επίκληση ενός μοναδικού Θεού, μια μοναδική ελπίδα στην ανάσταση των νεκρών και την αιώνια ζωή. Ειδικά, λέω, οι χριστιανοί είναι γείτονες και αδέρφια μεταξύ τους. Διότι προσεύχονται στον έναν Επουράνιο Πατέρα και, σαν αδέρφια μεταξύ τους, Του λένε: «Πάτερ ημών που είσαι στους ουρανούς» και ούτω καθεξής. Μιλάμε, λοιπόν, εδώ για τη χριστιανική αγάπη, που αγκαλιάζει και εμπεριέχει όχι μόνο τους συγγενείς, τους αδελφούς, τους φίλους, τους γνωστούς μας, αλλά και όλους τους ανθρώπους, και ιδιαίτερα τους προσκείμενους στην πίστη και τους αδελφούς στο πνεύμα, τους χριστιανούς. Δύο καρποί τέτοιας αγάπης εξηγούνται εδώ: ο πρώτος είναι να μην κάνεις κακό σε κανέναν. το δεύτερο είναι να δείξεις έλεος και έλεος στον πλησίον που έχει ανάγκη. Το πρώτο έλεος και καρπός της αγάπης: να μην προσβάλει κανείς και να μην κάνει κακό σε κανέναν. Το κακό είναι επίσης προσβολή για τους γονείς όταν τα παιδιά τους δεν τους υπακούουν, κακό είναι επίσης προσβολή για τις αρχές όταν αυτοί που βρίσκονται υπό τον έλεγχό τους δεν δείχνουν άξιο σεβασμό, υποταγή και υπακοή. «Η αγάπη δεν κάνει τόσο κακό». Αυτός που αγαπά τους γονείς και τις αρχές του τους υπακούει και τους τιμά. Είναι κακό να μην υπακούς σε ποιμένες και μέντορες. Αυτός που αγαπά δεν κάνει αυτό το κακό, αλλά τους υπακούει και τους υποτάσσεται. Κακό είναι να θυμώνεις και να θυμώνεις με τον πλησίον σου και να βλάπτεις με κάποιο τρόπο την υγεία ή την περιουσία του. Αυτός που αγαπά δεν δημιουργεί αυτό το κακό. Είναι κακό να διαπράττει κανείς πορνεία και μοιχεία, να μολύνει τον εαυτό του και τον πλησίον του. Αυτός που αγαπά δεν κάνει αυτό το κακό. Το κακό είναι είτε ανοιχτό είτε κρυφό, είτε είναι ύπουλο και κολακευτικό να κλέβεις και να ιδιοποιείς το καλό του πλησίον για τον εαυτό σου. Αυτός που αγαπά δεν κάνει αυτό το κακό. Είναι κακό να δίνεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του διπλανού σου στο δικαστήριο. Αυτός που αγαπά δεν κάνει αυτό το κακό. Είναι κακό να συκοφαντεί κανείς τον πλησίον του και να αμαυρώνει την τιμή του ονόματός του. Αυτός που αγαπά δεν κάνει αυτό το κακό. Είναι κακό να κατηγορείς, να επιπλήττεις και να προσβάλλεις τον πλησίον σου. Αυτός που αγαπά δεν κάνει αυτό το κακό. Είναι κακό να εξαπατάς και να εξαπατάς τον πλησίον σου. Αυτός που αγαπά δεν κάνει αυτό το κακό. Το κακό είναι ένας ύπουλος και κολακευτικός τρόπος να συμπεριφέρεσαι στον πλησίον. Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν κάνει αυτό το κακό. Το κακό είναι επίσης μια προσβολή που προκαλείται στα παιδιά όταν οι γονείς τους παραμελούν την καλή τους ανατροφή και τη χριστιανική διδασκαλία. Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν κάνει αυτό το κακό. Το κακό είναι επίσης προσβολή για τους ανθρώπους όταν οι βοσκοί παραμελούν τη σωτηρία τους. Ο καλός ποιμένας που αγαπά τον πλησίον του δεν κάνει αυτό το κακό. Το κακό είναι επίσης προσβολή για εκείνους που προσέρχονται στο δικαστήριο, όταν οι δικαστές κοιτάζουν δωροδοκίες ή πρόσωπα, και δεν κρίνουν με ειλικρίνεια. Ένας δικαστής που αγαπά τον πλησίον του δεν δημιουργεί αυτό το κακό. Το κακό είναι επίσης προσβολή για τους αγρότες όταν οι αφέντες τους τους επιβαρύνουν είτε με υπερβολικούς φόρους είτε με εργασία. Ένας κύριος που αγαπά τον πλησίον του δεν κάνει αυτό το κακό. Το κακό είναι και προσβολή για τον σύζυγο όταν η γυναίκα του δεν τηρεί τη συζυγική του πίστη, και προσβολή για τη γυναίκα όταν ο σύζυγος δεν τηρεί τη συζυγική της πίστη. Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν κάνει αυτό το κακό. Το κακό είναι επίσης προσβολή για τον ιδιοκτήτη όταν ένας μισθοφόρος δουλεύει γι' αυτόν νωχελικά και υποκριτικά. Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν κάνει αυτό το κακό. Το κακό είναι επίσης προσβολή για έναν μισθοφόρο όταν ο ιδιοκτήτης παρακρατεί την πληρωμή του ή δεν του δίνει πλήρη πληρωμή. Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν κάνει αυτό το κακό. Το κακό είναι επίσης προσβολή για τον αγοραστή όταν ο πωλητής τον εξαπατά με ένα προϊόν. Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν κάνει αυτό το κακό. Έτσι «η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον». Αυτός είναι ο πρώτος καρπός της αγάπης, δηλαδή το να μην επιθυμείς ή να κάνεις κακό στον πλησίον. Ο δεύτερος καρπός της αγάπης είναι να λυπάσαι τον πλησίον σου που έχει ανάγκη και να τον βοηθάς σε στενοχώρια. Ένας αληθινά στοργικός γείτονας, βλέποντάς τον στη φτώχεια, δεν μπορεί παρά να τον συμπονέσει, να μην τον ελεήσει και να μην του δώσει ένα χέρι βοήθειας, γιατί «η αγάπη είναι ελεήμων». Βλέπει τον πεινασμένο και τον ταΐζει. Βλέπει έναν διψασμένο και του δίνει κάτι να πιει. Βλέπει το γυμνό και τον ντύνει. βλέπει έναν περιπλανώμενο και τον φέρνει στο σπίτι του. βλέπει ένα άρρωστο άτομο ή κάθεται στη φυλακή και τον επισκέπτεται (βλέπε Ματθ. 25:33–36). Με μια λέξη, θα τον βοηθήσει σε κάθε καταστροφή: θα συμπάσχει με τους πάσχοντες, θα συμπάσχει με τους αρρώστους, θα παρηγορεί τους λυπημένους, γιατί «η αγάπη είναι ελεήμων». Η καρδιά ενός ερωτευμένου ταράζεται για τον αγαπημένο του όταν τον βλέπει σε στενοχώρια, και ως εκ τούτου δεν μπορεί παρά να τον συμπονέσει και, αν είναι δυνατόν, να μην τον βοηθήσει σε αυτή την ατυχία. Βλέποντας λοιπόν ο Ανθρώπινος Θεός τον άνθρωπο που αγαπά σε μεγάλη στενοχώρια και καταστροφή, τον ελέησε και έστειλε τον Μονογενή Του Υιό στον κόσμο, «για να τον σώσει και να αναζητήσει τον χαμένο» (Ματθαίος 18:11). Και από εδώ βλέπουμε ότι δεν έχουν αγάπη για τον πλησίον τους: 1) εκείνοι οι άνθρωποι που κάνουν ή θέλουν να κάνουν κάποιου είδους κακό στον πλησίον τους. 2) που δεν νοιάζονται για τον πλησίον τους σε στενοχώρια. Αυτοί είναι οι πλούσιοι που ξοδεύουν τον πλούτο τους σε ιδιοτροπίες και δεν βοηθούν τους φτωχούς στη στενοχώρια τους. Αγαπούν τα δικά τους καπρίτσια και όχι τον πλησίον τους και χωρίς αγάπη προς τον πλησίον δεν έχουν αγάπη για τον Θεό. Διότι όποιος δεν αγαπά τον πλησίον του δεν αγαπά τον ίδιο τον Θεό, όπως σημειώνεται στην παραπάνω λέξη. Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας προσπαθήσουμε να έχουμε χριστιανική αγάπη στις καρδιές μας. Δεν θα μας επιτρέψει να επιθυμούμε ή να κάνουμε κακό στον διπλανό μας. Θα μας πείσει να ξοδεύουμε τα πλούτη μας όχι για τις ιδιοτροπίες μας, αλλά για τις ελλείψεις των γειτόνων μας και να τους δίνουμε χείρα βοηθείας σε κάθε καταστροφή. Ας αγαπάμε ειλικρινά τον πλησίον μας, και ας είμαστε αληθινοί και όχι ψεύτικοι Χριστιανοί. Διότι από αυτό είναι γνωστός ένας αληθινός Χριστιανός, όπως διδάσκει ο Κύριος: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, εάν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:35). Αμήν. Λέξη εικοστή όγδοη. Σχετικά με το αιώνιο μαρτύριο και την αιώνια ζωή «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, Αμήν». Όπως η αιώνια ευδαιμονία προέρχεται από την προσωρινή ατυχία, έτσι και η αιώνια ατυχία από την προσωρινή ατυχία είναι κάπως γνωστή και αισθητή. Δεν υπάρχει τόσο μεγάλη συμφορά σε αυτόν τον κόσμο που να μην έχει κάποια παρηγοριά και ανακούφιση. Η φτώχεια είναι σκληρή, αλλά παίρνει παρηγοριά από το όνομα του Χριστού και το έλεος των καλών ανθρώπων. Μια σκληρή ασθένεια είναι επώδυνη, αλλά ανακουφίζεται με θεραπεία ή κάτι άλλο. Θεωρείται μεγάλη καταστροφή και κακοτυχία όχι μόνο να χάνει κανείς την τιμή, την περιουσία, τη γυναίκα και τα παιδιά του, αλλά και να τον ρίχνουν στη φυλακή. Ωστόσο, ο φτωχός δεν είναι χωρίς παρηγοριά: απολαμβάνει φως και αέρα, κοινό για όλους, αν και άνισα με τους ελεύθερους. Δροσίζει με φαγητό και ποτό, ξεχνά το βάρος στον ύπνο του, παρηγορείται επισκεπτόμενος καλούς ανθρώπους και τρέφεται από την ελπίδα της απελευθέρωσης. Ίσως δεν ανέχεται πληγές ή ξυλοδαρμούς. Όταν υποφέρει άδικα, χαίρεται με την ελπίδα της ουράνιας ανταμοιβής. και όταν είναι δίκαιο, ταπεινώνεται ενώπιον του Θεού και παραδέχεται την αμαρτία του, μετανοεί και έτσι χαίρεται με την ελπίδα του Θεού, λέγοντας: «Είναι καλό για μένα που με ταπείνωσες, για να μάθω τα διατάγματά σου» (Ψαλμ. 119:71). Επιπλέον, ο θάνατος θα τα τελειώσει όλα. Μα πόσο δύσκολο, πόσο ανυπόφορο είναι να χάσεις αυτή τη δόξα, μπροστά στην οποία όλη η δόξα αυτού του κόσμου είναι σαν πύον! Να χάσουμε από τα μάτια μας αυτό το όμορφο Πρόσωπο, του οποίου η ομορφιά, η καλοσύνη και η χάρη μεταμορφώνουν ολόκληρη την καρδιά και ολόκληρο το πνεύμα σε επιθυμία και αγάπη. Από τα οποία τα ευλογημένα πνεύματα από την αρχή δεν μπορούν να ικανοποιηθούν, και θα χορταίνουν για πάντα χωρίς κορεσμό! Για να απορριφθεί από τον Βασιλιά της δόξης Χριστό, του οποίου η ομορφιά ξεπερνά τη λάμψη του ήλιου, έχοντας γευτεί λίγη από τη γλύκα του στο βουνό, ο Άγιος Πέτρος φώναξε: «καλό είναι να είμαστε εδώ» (Ματθαίος 17:4)! Απομακρυνθείτε από την πόλη εκείνης της όμορφης, ουράνιας Ιερουσαλήμ, η οποία «δεν χρειάζεται ούτε τον ήλιο ούτε τη σελήνη για να δώσει το φως της, γιατί η δόξα του Θεού τη φώτισε, και το λυχνάρι της είναι το Αρνί» (Αποκ. 21:23). Να αποβληθεί από εκείνο το ένδοξο και γλυκό δείπνο, στο οποίο από την αρχή του κόσμου μέχρι το τέλος «οι καλεσμένοι και εκλεκτοί του Θεού θα ψάλλουν, θα χαίρονται και θα φωνάζουν από χαρά» (Ησαΐας 65:14)! Να αφαιρέσουμε τα ευλογημένα πνεύματα και όλους τους αγίους από την ευγενική φιλία και, επιπλέον, να κατατάσσονται στα σκοτεινά και πανούργα πνεύματα. Να είσαι φυλακισμένος, να μη βλέπεις φως. υποφέρετε χωρίς να εξασθενήσετε στη φωτιά της Γέεννας, που καίει αλλά δεν καταναλώνει, βασανίζει αλλά δεν σκοτώνει! Η προσωρινή καταστροφή και ο πόνος, όπως λέγεται, ό,τι κι αν είναι, δεν είναι χωρίς παρηγοριά, και όσο κι αν διαρκέσει, τελειώνει με θάνατο, αλλά αυτή η καταστροφή και η κακοτυχία είναι ατελείωτη! η οργή του Θεού. Εκεί θα ακουστεί η απάντηση: «Να θυμάσαι ότι έχεις ήδη λάβει καλά πράγματα στη ζωή σου» (Λουκάς 16:25). Εδώ οι άνθρωποι τρέχουν μακριά από το θάνατο, και εκεί τον εύχονται - και τους φεύγει. θα θέλουν να μετατραπούν σε τίποτα, αλλά δεν θα μπορούν, και έτσι θα πεθαίνουν πάντα, αλλά δεν θα πεθάνουν ποτέ: και «αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος» (Αποκ. 20:40). Τα σοβαρά βάσανα πολλαπλασιάζονται από το γεγονός ότι ο πάσχων δεν έχει ποτέ καμία ελπίδα να επιστρέψει το καλό που έχασε από αμέλεια και να ελευθερωθεί από το τρομερό κακό στο οποίο έπεσε με δική του θέληση. Αυτό θα οδηγήσει σε μεγάλη αγωνία, μεγάλο φόβο και φρίκη. θα εγερθεί η συνείδηση, η οποία σε όλη την αιωνιότητα θα καταγγείλει και θα ροκανίζει τον αμαρτωλό επειδή απέρριψε την τόσο υψηλή χάρη του Θεού, και έτσι ηθελημένα στερήθηκε για πάντα από το ύψιστο έλεος του Θεού, και θα φτάσει σε μια τόσο οδυνηρή κατάσταση. Ο Θεός, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, δεν λυπήθηκε τον Υιό Του για χάρη σας, και Τον παρέδωσε σε θάνατο και σκληρά βάσανα, όπως σας είπε το Ευαγγέλιο και κήρυξαν οι δάσκαλοι της εκκλησίας. Και ο Θεός το έκανε αυτό για να σε σώσει από εκείνο τον κόπο. Αλλά περιφρόνησες αυτήν την άφατη αγάπη του Θεού, εγκατέλειψες τον Θεό για χάρη μιας προσωρινής μικρής ευχαρίστησης, εκπλήρωσες τις δικές σου ιδιοτροπίες και όχι το θέλημα του Θεού, που ήθελε να σε σώσει, υπηρέτησε και ευχαρίστησε τον Σατανά και όχι τον Χριστό. Άλλοι άνθρωποι σαν εσάς τώρα παρηγορούνται, χαίρονται και είναι ικανοποιημένοι με τις αιώνιες ευλογίες, γιατί πίστεψαν και ακολούθησαν τον Χριστό, τον Σωτήρα τους, με πίστη, αλλά εσύ απέρριψες τη συμβουλή του Θεού και έτσι χαθήκατε! Πόσες φορές σε κάλεσε ο Θεός σε μετάνοια! Πόσοι κήρυκες προέτρεψαν! Τα περιφρονούσες όλα αυτά. Δεν ήθελες να ακούσεις τον Θεό στη ζωή σου, και ο Θεός δεν θα σε ακούσει τώρα. Μην περιμένετε τίποτα περισσότερο από αυτήν την καταστροφή στην οποία βρίσκεστε. Θα πίνετε πάντα αυτό το φλιτζάνι της λύπης, αλλά ποτέ δεν θα το πιείτε όλο. Μετανοήστε τώρα, αλλά είναι πολύ αργά και άχρηστο αν δεν θέλατε να μετανοήσετε ωφέλιμα στον κόσμο. Γκρίνια, αναστεναγμός, κλάμα, λυγμός, αλλά είναι άχρηστο αν δεν ήθελες να κλάψεις εκεί που τα δάκρυα ήταν χρήσιμα! Εκεί ο καταδικασμένος θα βασανίζεται ατέλειωτα και σαν σκουλήκι θα ροκανίζει τη συνείδησή του, και η αρρώστια θα προστίθεται στην αρρώστια και το μαρτύριο θα προστίθεται στο μαρτύριο. Σε τέτοιες στριμωγμένες συνθήκες και απελπισία, δεν θα ακολουθήσει τίποτα περισσότερο από το ότι ο καταδικασμένος θα μισήσει τον εαυτό του, θα θυμώσει με τον εαυτό του, θα είναι μοχθηρός με τον εαυτό του, θα αποστρέφεται τον εαυτό του, θα επιπλήξει τον εαυτό του, θα καταδικάσει τον εαυτό του, θα καταριέται την ώρα της σύλληψης και την ώρα της γέννησης. Ανάθεσε τον καιρό που αμάρτησες. Κατάρα τις περιπτώσεις που οδήγησαν στην αμαρτία. Κατάρα εκείνα τα άτομα που προκάλεσαν την αμαρτία. θυμηθείτε αυτούς που απέτρεψαν από την αμαρτία. Ω, αιωνιότητα, αιωνιότητα, δύσμοιρη αιωνιότητα! Πόσο τρομάζει η ίδια η ανάμνησή σας το πνεύμα μας! Όσο μια ευτυχισμένη αιωνιότητα διασκεδάζει και ευχαριστεί το πνεύμα ενός διαλογιστή, μια δύσμοιρη αιωνιότητα οδηγεί σε θλίψη και φόβο. Είναι αδύνατο να σκεφτείς αυτό το τελευταίο πράγμα χωρίς αναστεναγμό και φρίκη. Είναι καλύτερα να υπομένεις κάθε συμφορά εδώ, είναι καλύτερα να υποφέρεις σε κάθε βαριά αρρώστια όλη σου τη ζωή. Καλύτερα οι αλυσοδεμένοι σε μια βρωμερό και ζοφερή φυλακή να κάθονται όλη τους τη ζωή, να υποφέρουν ξυλοδαρμούς και πληγές, να πεθαίνουν κάθε μέρα, να καίγονται στη φωτιά όταν είναι δυνατόν, είναι καλύτερα, επιτέλους, να υπομείνουν όλα τα δεινά του κόσμου, συγκεντρωμένα, με ευχαριστίες, αν θέλει το θέλημα του Θεού, παρά να χάσουν μια μακάρια αιωνιότητα και να καταλήξουν στην αιώνια ζωή. Διότι εδώ, όποια ταλαιπωρία κι αν συμβεί, καθένας από αυτούς έχει κάποιο είδος παρηγοριάς και καταλήγει σε θάνατο, αλλά υπάρχουν βάσανα, άγρια ​​βάσανα χωρίς καμία παρηγοριά, βάσανα, όχι μόνο στα λόγια, αλλά και ακατανόητα στο μυαλό. βάσανα που θα υπάρχουν πάντα, αλλά δεν τελειώνουν ποτέ: «το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει, και η φωτιά τους δεν θα σβήσει», λέει ο προφήτης (Ησ. 66:24). Όποιος το πιστεύει αυτό, σκεπτόμενος και συχνά ενθυμούμενος αυτή τη φοβερή κακοτυχία, μπορεί να ξυπνήσει στην πιο ζηλή μετάνοια για να απαλλαγεί από αυτή τη συμφορά. και όποιος δεν πιστεύει θα το γευτεί με την ίδια την πράξη της λύπης, και θα το γευτεί ατελείωτα, όπως λέγεται. Οι ευσεβείς εισέρχονται στην μακάρια αιωνιότητα, δικαιωμένοι με την πίστη στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, και με ζωντανή πίστη είναι αυτοί που ολοκλήρωσαν τη ζωή, τους οποίους ο ίδιος ο Χριστός, ευαρεστημένος, καλεί σε αυτήν την ευδαιμονία: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που σας ετοίμασε από την ίδρυση του κόσμου, και μου έδωσα τροφή και μου έδωσα τροφή. Ήμουν ξένος και με αποδέχτηκες. Οι αμετανόητοι αμαρτωλοί θα ριχτούν σε μια δυστυχισμένη αιωνιότητα, τους οποίους ο Χριστός θα διώξει από τον εαυτό Του ως αχάριστους: «Φύγε από μένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του, γιατί πείνασα και δεν μου έδωσες τροφή, δίψασα και δεν μου δώσατε να πιω, και δεν μου δώσατε να πιω. Ντύστε με άρρωστο και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκαν» (Ματθαίος 25:41–43). «Και αυτοί πηγαίνουν στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:46). Πηγαίνουν και τα δύο, αλλά όχι το ίδιο: άλλοι με κλάμα και απαρηγόρητο λυγμό, και άλλοι με χαρά και ανέκφραστη αγαλλίαση. Γιατί πηγαίνουν σε άνισα μέρη: άλλοι στην κατοικία του Επουράνιου Πατέρα, στα στολισμένα ανάκτορα του Βασιλιά της Δόξης, στο μεγάλο δείπνο, ατελείωτα διασκεδαστικό, και στον γλυκό γάμο του Αρνίου, και άλλοι στην αιώνια φυλακή και στον τόπο του κλάματος, του κλάματος και του πιο σκληρού βασανισμού. Μερικοί θα γίνουν δεκτοί από τον παράδεισο με όλες τις ευλογίες, «το οποίο μάτι δεν είδε, αυτί δεν άκουσε και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9), ενώ άλλοι θα ολοκληρώνονται από την κόλαση με όλα τα κακά, που δεν μπορούμε να απεικονίσουμε με λόγια ή να κατανοήσουμε με το μυαλό μας. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: