Kurze moralisierende Worte

Inhalt Wort eins. Über das Selbsttesten Zweites Wort. Das dritte Wort zur heiligen Taufe. Im vierten Wort geht es um unsere Annahme zu Gott. Im fünften Wort geht es um unsere Verzichtserklärungen und Gelübde, die wir bei der Taufe abgelegt haben. Im sechsten Wort geht es um unsere Erneuerung durch die heilige Taufe. Über den Kampf zwischen Fleisch und Geist, der in einem Christen stattfindet, das siebte Wort. Das achte Wort über das Unglück eines Christen, der nach der heiligen Taufe gesetzlos lebt. Das neunte Wort über Reue. Das zehnte Wort über die Menschwerdung des Sohnes Gottes. Das elfte Wort über den Tod. Das zwölfte Wort über das Jüngste Gericht Christi. Im dreizehnten Wort geht es um dasselbe. Das vierzehnte Wort über die Ewigkeit. Fünfzehntes Wort zur ersten christlichen Tat. Über die christliche Erziehung der Kinder Das sechzehnte Wort. Über das Gewissen Das siebzehnte Wort. Über das Wort des 18. Evangeliums. Das neunzehnte Wort über die Ehre und den Adel wahrer Christen. Das zwanzigste Wort über die Sünde. Über die Leistung gegen die Sünde Wort einundzwanzig. Das zweiundzwanzigste Wort über die Bedrohungen Gottes. Über Stolz Wort dreiundzwanzig. Über Bosheit Wort vierundzwanzig. Über Liebe Wort fünfundzwanzig. Über die Liebe Gottes Wort sechsundzwanzig. Über die Liebe zum Nächsten Wort siebenundzwanzig. Über die zwei Früchte der Nächstenliebe. Wort achtundzwanzig. Über ewige Qual und ewiges Leben Erstes Wort. Über das Selbsttesten „Prüft euch selbst, um zu sehen, ob ihr im Glauben seid; prüft euch selbst“ (2. Korinther 13,5). Gott segne! Wir alle heißen Christen, wir alle bekennen uns zum Einen Dreieinigen Gott, zum lebendigen und unsterblichen Gott; wir wurden alle im Namen der heiligen und wesensgleichen Dreifaltigkeit, Vater und Sohn und Heiliger Geist, getauft; Wir alle glauben an Jesus Christus, den Sohn Gottes, der gekreuzigt und von den Toten auferstanden ist, und um dies zu gedenken, markieren wir uns selbst mit dem Kreuz; Wir alle betreten die Heilige Kirche und beten und rufen, singen und verherrlichen den heiligen Namen Gottes; Wir alle hören auf Gottes heiliges Wort; Wir alle nehmen an den heiligen und lebensspendenden Mysterien Christi teil; Wir alle sind zum ewigen Leben und zum himmlischen Königreich berufen und sagen im Heiligen Symbol: „Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert.“ Gott sei Dank dafür und für alles! Wahrlich herrlich und großartig sind die Geheimnisse des Christentums, Zuhörer! Es ist großartig und herrlich, Christ zu sein! Aber schauen wir uns um und prüfen wir, ob wir wahre Christen sind, gemäß der apostolischen Mahnung: „Prüft euch selbst, ob ihr im Glauben seid“ (2 Kor 13,5). Denn ohne Glauben kann ein Christ nicht sein. Wir zeigen Anzeichen des Christentums, wie oben erwähnt, aber tragen wir das wahre Christentum in uns? Denn alles Äußere ohne das Innere ist nichts, und äußere Zeichen ohne die Wahrheit selbst sind Lüge und Heuchelei. Wir alle rühmen uns unseres Glaubens, aber tun wir auch Werke, die mit dem Glauben übereinstimmen, wie der Apostel zu jedem sagt: „Zeig mir deinen Glauben durch deine Werke“ (Jakobus 2,18)? Wir werden Christen von Christus genannt, aber haben wir das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt, wie es sich für Christen gehört, die an den gekreuzigten Christus glauben, den der Apostel lehrt: „Die aber Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5,24). Spüren wir in uns die geistliche freudige Salbung, über die der Heilige geschrieben hat? Apostel Johannes (1. Johannes 2:27)? Wir glauben an das Evangelium, aber leben wir des Evangeliums würdig? Wir bekennen und rufen den wahren Gott an, aber erfreuen wir ihn mit dem Glauben und einem reinen Gewissen, die er von uns verlangt? Wir hören auf Gottes heiliges Wort, aber achten wir darauf und korrigieren wir uns gemäß seiner Regel? Wir nehmen an den heiligen und lebensspendenden Geheimnissen des Leibes und Blutes Christi teil, aber werden wir durch die Heilige Kommunion erneuert und erschaffen wir in uns selbst einen geistlichen, neuen Menschen? Schauen wir uns das alles und mehr an und schauen wir uns an, wie wir leben, wie wir sind, wie wir denken, wie wir sprechen, wie wir handeln, mit welchem ​​Herzen wir uns dem allsehenden Gott zuwenden und wie wir miteinander umgehen. Und nachdem wir das alles bedacht haben, korrigieren wir uns, damit wir nicht nur dem Namen nach, sondern auch der Wahrheit nach Christen sind. Wir sind durch die Gnade Gottes Christen geworden, aber versuchen wir, das wahre Christentum in uns zu tragen. Wir wurden in den einen trinitarischen Gott getauft und erhielten die Gabe der Heiligkeit und Rechtfertigung, aber lasst uns versuchen, diesen himmlischen Schatz bis zum Ende zu bewahren. Wir glauben an den gekreuzigten Jesus Christus und versuchen, ihm im Glauben nachzufolgen und ihm zu folgen, indem jeder sein eigenes Kreuz auf sich nimmt. Wir bekennen und rufen den himmlischen Gott an und versuchen, ihn mit himmlischen Moralvorstellungen zu erfreuen. Hören wir auf Gottes Wort und versuchen wir, so zu leben, wie es uns lehrt. Mit Blick auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert wollen wir versuchen, in dieser Welt würdig zu leben, der Auferstehung der Toten und des ewigen Lebens würdig, und uns von der Eitelkeit dieser Welt abwenden und nur nach ewigen Segnungen streben. Beginnen wir mit dem heiligen und himmlischen Mahl der Geheimnisse Christi und versuchen wir, dass dieses himmlische und lebensspendende Brot uns Leben, Heiligung, Erleuchtung, Erneuerung, Freude und geistlichen Trost bringt. So werden wir unseren Glauben durch unsere Werke zeigen. Wir werden also nicht nur dem Namen nach, sondern auch in Wirklichkeit Christen sein. „Gott, sei uns gnädig und segne uns, zeige uns Dein strahlendes Angesicht und erbarme Dich unser. Lass uns auf Erden Deinen Weg erkennen, Dein Heil, offenbart vor den Augen aller Völker“ (Psalm 67,2-3). Amen. Zweites Wort. Über die Heilige Taufe „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden“ (Markus 16,16). Dieses Wort wurde von unserem Herrn, unserem Erlöser, zu unserer Stärkung und zum Trost gesprochen: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet.“ Was könnte für eine gläubige und getaufte Seele tröstender sein als diese Worte, die ihr ewige Erlösung versprechen? Geliebte Christen! Ehre sei Gott, und wir glauben an das Evangelium und werden durch die heilige Taufe erleuchtet. Aber lasst uns auf die Kraft der heiligen Taufe blicken und sehen, wie wir vor der Taufe waren und was wir nach der Taufe wurden, damit wir daraus lebendigen Trost erhalten. Durch die Heilige Taufe wurden wir von großer Katastrophe befreit und empfingen durch die Gnade Gottes alle wahre Glückseligkeit. Vor der Taufe waren wir von Gott entfernt, aber durch die Taufe kamen wir Gott näher. Vor der Taufe waren wir Feinde Gottes, aber durch die Taufe wurden wir mit Gott versöhnt, und Gott versöhnte sich mit uns. Vor der Taufe waren wir Kinder des Zorns Gottes, aber nach der Taufe wurden wir zu Gefäßen der Barmherzigkeit Gottes. Vor der Taufe waren wir Kinder der Finsternis und Kinder des Teufels, aber nach der Taufe wurden wir Kinder des Lichts und Kinder Gottes. Vor der Taufe waren wir durch Sünden befleckt, aber durch die Taufe wurden wir „gewaschen, geheiligt und gerechtfertigt“ (1 Kor 6,11). Vor der Taufe waren wir verloren, aber nach der Taufe wurden wir gerettet. Vor der Taufe waren uns die Türen zum ewigen Leben und zum himmlischen Königreich verschlossen, aber mit der Taufe wurden sie geöffnet, und diejenigen, die die Gnade der heiligen Taufe bewahren, betreten sie ungehindert. Wir empfangen diese und andere Segnungen Gottes durch die heilige Taufe, und wir empfangen sie umsonst, ohne unser Verdienst, allein durch Gottes Liebe zur Menschheit. Denn was kann ein verlorener Mensch verdienen? Ehre sei der Güte Gottes, Ehre sei seiner Liebe zur Menschheit, Ehre sei seiner Barmherzigkeit, Ehre sei seiner Großzügigkeit! Gepriesen sei der Name des Herrn von nun an und in Ewigkeit! All diese höchste Barmherzigkeit Gottes wurde für uns durch den einziggezeugten Sohn Gottes, Jesus Christus, unseren Erlöser, durch sein kostbares Blut und seinen Tod verdient. Geliebte Christen! Erinnern wir uns an die Heilige Taufe und prüfen wir, ob wir der Heiligen Taufe würdig leben, damit diese Taufe nicht zu einer noch größeren Verdammnis für uns am Tag des Jüngsten Gerichts Christi wird, an dem jedes verbrecherische Wort, jede Tat und jeder Gedanke beurteilt wird. Amen. Wort drei. Über unsere Adoption zu Gott „Seht, welche Liebe der Vater uns gegeben hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen“ (1. Johannes 3,1). Oh Gott! Oh, Gottes Liebe zur Menschheit! Oh, wie viel hat Gottes Liebe überwunden! Oh, wie groß war die Gnade Gottes! Arme und abgelehnte Sünder wurden zu Kindern Gottes gemacht! Der Apostel Christi wundert sich darüber und sagt: „Seht, welche Liebe uns der Vater geschenkt hat, dass wir berufen und Kinder Gottes sein sollen.“ Was könnte für einen Sünder erstaunlicher sein, ein Kind Gottes zu werden? Gottes Liebe zum Menschen hat dies geschaffen. Was gibt es Herrlicheres, als berufen zu sein und ein Kind Gottes zu sein? Gottes Gnade hat dies dem Menschen gegeben. Es ist herrlich, ein Kind eines irdischen Königs zu sein, aber es ist unvergleichlich herrlicher, ein Kind Gottes, des Königs des Himmels, zu sein. Diese Ehre, Herrlichkeit, Würde, Adel und Name – alle Titel dieser Welt sind unvergleichlich überlegen. Ehre sei Gott, dem Menschenliebenden, dafür! Wenn Christen Kinder Gottes sind, dann sind sie auch Erben: „Erben Gottes und Miterben Christi“ (Röm 8,17). Wenn sie Kinder Gottes sind, wen und was sollten sie dann fürchten? Warum Angst vor Verleumdern, Feinden, dem Teufel, Dämonen, dem Tod und der Hölle haben? Gott ist für sie: „Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein“ (Röm 8,31)? Dieses höchste Geschenk Gottes erhalten wir in der Taufe, denn dann sind wir aus Gott geboren und erhalten diesen herrlichen Titel. Geliebte Christen! Erinnern wir uns an die Heilige Taufe und an die höchste Barmherzigkeit Gottes, die uns damals erwiesen wurde. Dann wurden wir Kinder Gottes. Gott sei Dank dafür! Aber von Kindern wird erwartet, dass sie wie ihre Eltern sind: „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ (Johannes 3:6). Daher müssen Christen als aus Gott geborene Menschen wie Gott werden. Lasst uns also durch Taten zeigen, dass wir Kinder Gottes sind. Heilig ist Gott, lasst uns auch heilig sein. Gott ist gerecht, und wir werden gerecht sein. Gott ist gut, „denn er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45), – auch wir werden gut sein und unseren Freunden und Feinden, denen, die uns lieben, und denen, die uns hassen, Gutes tun. Gott ist barmherzig, lasst uns auch barmherzig sein und unseren bedürftigen Brüdern Barmherzigkeit erweisen. Gott hasst Sünde, und wir werden auch jede Sünde hassen und uns von jeder Sünde abwenden. Gott liebt uns und wir werden einander lieben. Gott vergibt unsere Sünden, wenn wir umkehren, und wir werden auch die Sünden der Menschen vergeben. Der Apostel Christi ruft uns dazu auf: „Nachahmt Gott als geliebte Kinder“ (Eph. 5,1). Wenn wir solche Moralvorstellungen in uns selbst an den Tag legen, werden wir wahre Kinder Gottes und erhalten das Erbe und alle Vorteile, die den Kindern Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn, versprochen wurden. Amen. Wort vier. Über unsere Verzichtserklärungen und Gelübde bei der Taufe Die Heilige Taufe ist wie eine Tür, durch die die Getauften in die Heilige Kirche eintreten und Gott und den Mitheiligen nahe kommen, aber sie treten nicht einfach ein, sondern legen vor der Taufe Verzicht und Gelübde ab. 1) Wir entsagen dann Satan und all seinen bösen Taten. Satan ist ein listiger und böser Geist; Er wurde von einem guten Gott geschaffen, aber mit seinen Gleichgesinnten verließ er ihn, und so wurde er vom Licht zur Dunkelheit und vom Guten zum Bösen und Bösen. Seine Taten sind wie folgt: Götzendienst, Stolz, Bosheit, Lüge, Schmeichelei, List, Neid, Bosheit, Diebstahl, Ehebruch, Unzucht, jede Unreinheit, Verleumdung, Gotteslästerung und jede Sünde. Denn er ist der Erfinder der Sünde, er hat unsere Ureltern im Paradies getäuscht und sie zur Sünde und zum Abfall von Gott geführt. Wir entsagen diesem bösen Geist und all seinen bösen Taten vor der Taufe. 2) Als diejenigen, die zum ewigen Leben berufen und erneuert wurden, entsagen wir der Eitelkeit, dem Stolz und dem Prunk dieser Welt. 3) Wir versprechen, Christus, dem Sohn Gottes, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, mit Glauben und Wahrheit zu dienen und seinen Fußstapfen zu folgen. 4) So kommt der Bund zwischen Gott und uns zustande. Nachdem wir Satan abgeschworen haben, versprechen wir, Gott zu dienen und Ihm treu zu sein. Gott nimmt uns in seiner höchsten Barmherzigkeit an und verspricht uns das Erbe des ewigen Lebens und des Reiches, und wir, die von Sünden befleckt sind, waschen, heiligen und rechtfertigen uns mit dem Bad der Taufe, deshalb begrüßt der Priester jeden Getauften: „Du bist gewaschen, du bist geheiligt, du bist gerechtfertigt“ (siehe 1 Kor. 6:11). Geliebte Christen! Erinnern wir uns an diese Verzichtserklärungen und Gelübde und schauen wir uns um: Halten wir sie? Denn es ist schwer für Gott zu lügen, und es ist sehr gefährlich, vor ihm zu lügen. Schauen wir uns um und sehen wir, ob sich einer von uns wieder Satan zuwandte und Christus entsagte und Ihn im Stich ließ? Schauen wir uns um: Auf wessen Seite stehen wir, auf der Seite Satans oder auf der Seite Christi? Wer seinen Willen erfüllt, dient ihm und gehört zu ihm. Auf Christus verzichten nicht nur diejenigen, die auf seinen heiligen Namen verzichten und ihn nicht als Sohn Gottes und ihren Erlöser bekennen, sondern auch von denen, die seine heiligen Gebote skrupellos und furchtlos missachten. Das ist die apostolische Lehre. Denn der Apostel sagt: „Sie behaupten, Gott zu kennen, aber aus Werken leugnen sie“ und so weiter (Tit. 1,16). Sie sehen, dass die Menschen Gott durch ihre Taten und nicht nur durch ihre Lippen verleugnen. Ob jemand Unzucht begeht oder Ehebruch begeht, er hat sich von Christus abgewendet und sich an Satan gewandt. Wenn jemand wütend auf seinen Nächsten ist und darüber nachdenkt, ihm Schaden zuzufügen, hat er Christus verlassen und sich dem Teufel angeschlossen. Ob jemand seinen Nächsten stiehlt, entführt oder ihm Güter wegnimmt, er hat sich von Christus abgewandt und sich Satan angeschlossen. Täuscht oder verführt jemand seinen Nächsten – nicht mehr mit Christus, sondern mit Satan und so weiter? Alle diese Menschen erfüllen nicht ihre Gelübde, die sie Gott gegeben haben, und deshalb haben sie Gott belogen. Betrachten wir, Geliebte, unser Gewissen und unser Leben. Auf wessen Seite stehen wir, Christus oder sein Gegner, gut oder böse, gerettet oder verloren? Wer nicht bei Christus ist, ist beim Teufel und stellt sich gegen Christus. Denn Christus selbst sagt: „Wer nicht für mich ist, ist gegen mich“ (Matthäus 12,30)! Geliebten! Lasst uns vorsichtig sein und hier in dieser Welt bei Christus sein, wie wir es bei der Taufe versprochen haben. Wir werden hier bei Christus sein, damit wir im nächsten Jahrhundert gemäß seiner wahren Verheißung bei Christus sein werden: „Wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26). Lasst uns ihm hier als unserem König und Gott dienen, damit er uns am Tag des Gerichts als seine Diener anerkennt und uns zu seinen treuen Dienern zählt und uns die Türen der ewigen Freude öffnet. Amen. Das fünfte Wort. Über unsere Erneuerung durch die heilige Taufe „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2 Kor 5,17). In der Heiligen Taufe, Christen, werden wir für ein heiliges, christliches, neues Leben erneuert und indem wir den alten Menschen ablegen, ziehen wir den neuen, geistlichen Menschen an und indem wir das Böse des alten Adam beiseite legen, erkennen wir die Güte des neuen, Jesus Christus, und werden so zu einer neuen Schöpfung, gemäß der Lehre der Apostel: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2 Kor 5,17). Deshalb wird die heilige Taufe das Bad der Wiedergeburt genannt (Titus 3,5). Denn vor der Taufe waren wir tot, als wären wir an der Sünde gestorben, und zu keiner guten Tat fähig – was kann ein Verstorbener tun? - und deshalb waren sie vor Gott, als ob sie nicht existierten, denn für Gott lebt nur der, der der Sünde gestorben ist. Aber in der heiligen Taufe werden wir durch die Gnade Gottes lebendig, und nachdem wir der Sünde entsagt haben, werden wir zu einem heiligen und frommen Leben erneuert. Jeder Christ hat sozusagen zwei Geburten: die alte, also fleischliche, und die neue, also geistige. Die alte Geburt kommt von ihren Eltern: Sie wird in Ungerechtigkeiten empfangen und in Sünden geboren (Psalm 50,7). Die zweite Geburt ist geistig, und durch sie wird man zu einem geistigen, heiligen und himmlischen Leben wiedergeboren, und dieses Leben wird von Christus empfangen, weshalb man es Christ nennt, denn von wem ein Mensch geboren wird, wird bei seinem Namen genannt. Bei fleischlicher Geburt erben wir Stolz, Arroganz, Arroganz, Arroganz, Einbildung, Verachtung gegenüber unserem Nächsten; Mit der spirituellen Geburt sind Demut, Demütigung und Selbsterniedrigung verbunden. Bei einer fleischlichen Geburt empfangen wir Unglauben, aber bei einer spirituellen Geburt erhalten wir Glauben. Bei einer fleischlichen Geburt erben wir Furchtlosigkeit und bei einer spirituellen Geburt erben wir die Furcht vor Gott. Die fleischliche Geburt ist mit Ungehorsam, Ungehorsam, Ungehorsam und Widerstand gegen Gott verbunden, während die spirituelle Geburt mit Gehorsam, Unterwerfung und Gehorsam verbunden ist. Zur fleischlichen Geburt gehört Undankbarkeit, und zur geistlichen Geburt gehört Dankbarkeit gegenüber Gott. Für das Fleischliche – Nachlässigkeit gegenüber der Ehre und Herrlichkeit Gottes, und für das Geistliche – Fleiß und Sorge um die Ehre Gottes. Bei einer fleischlichen Geburt erben wir die Hoffnung auf uns selbst, auf unsere Ehre, unseren Reichtum, unsere Stärke, auf den Menschen und jedes Geschöpf, aber bei einer spirituellen Geburt erscheint die Hoffnung nur auf Gott allein. Bei der fleischlichen Geburt finden wir Zorn, Zorn, Bosheit und den Wunsch nach Rache in Wort und Tat, während wir bei der spirituellen Geburt Sanftmut, Freundlichkeit und Langmut finden. Bei der fleischlichen Geburt empfinden wir maßlosen Stolz, aber bei der geistlichen Geburt geht es um die Liebe zu Gott und die Liebe zur Menschheit. Zum Fleischlichen gehören Geiz, Geldliebe, Unbarmherzigkeit und Sorge nur um sich selbst, während zum Spirituellen Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Mitgefühl sowie der Wunsch, dem Nächsten zu helfen, gehören. Neid und alles Böse, das daraus resultiert, sind mit dem Fleischlichen verbunden, und Liebe und Mitgefühl für das Unglück des Nächsten und Freude über sein Glück sind mit dem Geistigen verbunden. Schmeichelei, Täuschung, Lügen, List und Heuchelei werden mit dem Fleischlichen in Verbindung gebracht, Einfachheit und Wahrheit mit dem Spirituellen. Mit dem Fleischlichen – Diebstahl, Diebstahl und allen Unwahrheiten, aber mit dem Spirituellen – der Wahrheit. Mit dem Fleischlichen – Unreinheit, Maßlosigkeit oder Lust, und mit dem Geistlichen – Reinheit, Keuschheit und Enthaltsamkeit. Bei der fleischlichen Geburt erben wir die Liebe zu dieser Welt, das heißt „die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und den Hochmut des Lebens“ (1. Johannes 2,16), mit anderen Worten fleischliche Weisheit; Im Spirituellen finden wir Verachtung für diese Welt und all ihre Eitelkeit und spirituelle Weisheit, das heißt den Wunsch nach himmlischen und ewigen Segnungen. Mit einem Wort: Schlechtes Verhalten bezieht sich auf eine fleischliche Geburt, und guter Charakter bezieht sich auf eine spirituelle Geburt. Hier sehen wir, was die Früchte des Fleisches sind und was die spirituelle Geburt ist. Wenn die Heilige Schrift uns befiehlt, uns von der Sünde zu entfernen, befiehlt sie uns, uns von den Früchten der alten Geburt, das heißt der fleischlichen Geburt, zu entfernen, und wenn sie uns lehrt, Gutes zu tun, lehrt sie uns, die Früchte der neuen Geburt zu zeigen. „Wendet euch vom Bösen und tut Gutes“ (Ps. 33,15). „Jeder, der den Namen des Herrn bekennt, weicht von der Ungerechtigkeit“ (2. Tim. 2,19). Geliebte Christen! Wir werden, Gott sei Dank, in der heiligen Taufe wiedergeboren und erneuert, wie oben gesagt. Schauen wir uns um, zeigen wir die Früchte der Neugeburt? Leben wir so, wie es die neue Geburt erfordert? Denn die Geburt kann nicht etwas Totes sein, sondern muss lebendig sein und daher auch mit sich selbst übereinstimmende Früchte tragen. Lasst uns auch die Früchte unserer neuen Geburt zeigen, um vor unserem Herrn nicht unfruchtbar zu erscheinen und sein schreckliches Wort nicht zu hören: „Ich kenne dich nicht“ (Matthäus 25,12). Wort sechs. Über den Krieg zwischen Fleisch und Geist, der in einem Christen herrscht „Wandelt im Geist, und ihr werdet die Wünsche des Fleisches nicht erfüllen; denn das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist, was dem Fleisch widerspricht. Sie widersetzen sich gegenseitig, sodass ihr nicht tut, was ihr möchtet“ (Gal. 5,16-17). Jeder Christ hat, wie oben erwähnt, zwei Geburten: die alte, also fleischliche, und die geistige, neue; und sie sind einander in allem entgegengesetzt. Fleischliche Geburt ist Fleisch, aber spirituelle Geburt ist Geist. „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ (Johannes 3:6). Und da diese beiden Geburten einander entgegengesetzt sind, entsteht bei einem Christen Feindschaft und Kampf zwischen Fleisch und Geist: „Das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist begehrt, was dem Fleisch widerspricht.“ Das Fleisch will den Geist töten, aber der Geist will das Fleisch töten. Das Fleisch will den Geist besiegen, aber der Geist will das Fleisch besiegen. Das Fleisch möchte den Geist besitzen, und der Geist möchte das Fleisch besitzen. Das Fleisch möchte stolz sein, sich vergrößern, sich selbst erhöhen; der Geist will nicht, sondern will demütig sein. Das Fleisch möchte wütend sein, wütend sein, sich streiten, sich in Taten oder Worten rächen; der Geist will das nicht, sondern will in Sanftmut alles verzeihen. Das Fleisch will Unzucht und Ehebruch begehen, aber der Geist wendet sich davon ab und will Keuschheit. Das Fleisch möchte auf jede erdenkliche Weise fremdes Eigentum entführen, stehlen, rauben, aber der Geist wendet sich davon ab und möchte sein eigenes verschenken. Das Fleisch möchte täuschen, schmeicheln, lügen, betrügen, betrügen und ein Heuchler sein, aber der Geist hasst das alles und möchte in der Wahrheit bleiben und einfach handeln. Das Fleisch möchte einen Menschen hassen, aber der Geist möchte ihn lieben. Das Fleisch möchte im Müßiggang leben, faul sein, aber der Geist wendet sich davon ab und möchte sich in gesegneter Arbeit betätigen. Das Fleisch möchte ausgehen, sich betrinken, Bankette und Feste veranstalten, aber der Geist wendet sich davon ab und möchte entweder in Maßen oder schnell leben. Das Fleisch möchte in dieser Welt nach Ruhm, Ehre und Reichtum streben, aber der Geist verachtet all dies und strebt nur nach ewigen Segnungen und so weiter. „Das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist begehrt, was dem Fleisch widerspricht.“ Als Erneuerter muss ein Christ nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist leben und das Fleisch dem Geist unterwerfen, gemäß der apostolischen Mahnung: „Wandle nach dem Geist, so wirst du die Begierden des Fleisches nicht erfüllen“ (Gal. 5,16). Und das bedeutet „kreuzigt das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden“ (Gal. 5,24), „verwandelt eure Sorgen um das Fleisch nicht in Begierden“ (Röm. 13,14), „meidet die fleischlichen Begierden, die die Seele angreifen“ (1. Petr. 2,11), „wandelt in einem neuen Leben“ (Röm. 6,4), lasst nicht zu, dass die Sünde über euch herrscht (Röm. 6,12), „zum Leben Christus, der für uns gestorben und auferstanden ist“ (2 Kor 5,15). Geliebte Christen! Schauen wir uns um: Führen wir diesen inneren Kampf, befinden wir uns in dieser rettenden Tat, wandeln wir in der Erneuerung des Lebens, widersetzen wir uns den Neigungen und Begierden des Fleisches, lassen wir nicht zu, dass die Sünde herrscht und uns beherrscht? Für nur diejenigen von Christus, „die das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben“ (Gal. 5,24). Was nützt es, als Christ bezeichnet zu werden, aber kein Christ zu sein? Ein wahrer Christ zeigt sich nicht durch den christlichen Namen, sondern durch Taten gegen das Fleisch und alle Sünden. Nicht alles, was das Fleisch verlangt, muss erlaubt sein. Sie braucht Essen, braucht Getränke, braucht Kleidung, braucht Ruhe und alles andere, was sie braucht, werden wir geben, aber wenn sie etwas will, was dem Willen Gottes und Seinem Gesetz widerspricht, werden wir es ihr nicht erlauben, damit wir nicht nur dem Namen nach, sondern auch dem Wesen nach Christen sein können. Amen. Das siebte Wort. Über das Unglück eines Christen, der nach der heiligen Taufe gesetzlos lebt „Es passiert ihnen nach dem wahren Sprichwort: Ein Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und ein gewaschenes Schwein suhlt sich im Schlamm“ (2. Petrus 2,22) Es ist unmöglich, den katastrophalen Zustand dieses Christen, der sich nach der heiligen Taufe gesetzlosen Taten hingab und gesetzlos lebte, ausreichend zu beschreiben und zu betrauern. Er wird aller Glückseligkeit beraubt, die ihm durch die Gnade Gottes bei der Taufe zuteil wurde, und er stürzt sich freiwillig in die Katastrophe, aus der er erlöst wurde, aber am Ende gerät er in eine noch größere Katastrophe. Denn er kannte die Wahrheit, wollte aber nicht darin leben; kannte Gott, wollte ihn aber nicht ehren; kannte den Weg zur ewigen Glückseligkeit, wollte ihm aber nicht folgen; versprach, Gott zu dienen, belog Ihn aber darüber; gewaschen, geheiligt, gerechtfertigt, aber das alles verloren; wurde ein Kind Gottes, verlor aber diesen herrlichen Adel; wurde der Erbe des ewigen Lebens und des Königreichs, aber er zerstörte dieses Erbe. Deshalb sagt der Apostel über solche: „Es wäre besser für sie, den Weg der Gerechtigkeit nicht zu kennen, als dass sie, nachdem sie ihn erkannt hatten, von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot abwichen“ (2. Petrus 2,21). Siehst du, Christ, was für ein Unglück ein gesetzloser Christ ist! Es ist jetzt nicht sichtbar, da es nicht mit den Augen des Körpers, sondern mit den Augen der Seele gesehen wird. Aber dann wird es erscheinen, wenn alle unsere geheimen und offensichtlichen Taten der ganzen Welt offenbart werden, also zur Zeit der Wiederkunft Christi. Dann wird solch ein armer Christ sein großes Unglück und seine Zerstörung erkennen und sehen. Es sind wirklich viele Tränen und Weinen nötig, um über den Zustand eines solchen Christen zu trauern. So wie jemand, der sich in einem Badehaus mit Schmutz und Fäkalien gewaschen hat, wieder schmutzig wird, so wird ein Christ, der sich im Bad der Taufe gewaschen hat, erneut durch Gesetzlosigkeit befleckt. Wer nach der heiligen Taufe gesetzlos lebt, verhält sich wie jemand, der sich, nachdem er sich in Purpur und feines Leinen statt in schändliche Lumpen gekleidet hat, dieses schöne Gewand wieder auszieht und sich in seine schändlichen Lumpen kleidet. Denn selbst solch einer zog statt sündiger Lumpen das Gewand der Rechtfertigung Christi an, aber indem er dieses schöne Gewand ablehnte, zog er erneut sündige Lumpen an. Er verhält sich wie jemand, der, nachdem er aus der Dunkelheit ins Licht gekommen ist, wieder in die Dunkelheit zurückkehrt, denn er kam aus der sündigen Dunkelheit ins Licht zu Christus, dem wahren Licht, kehrte aber wieder in die sündige Dunkelheit zurück. So wie jemand, der aus Sklaverei und Gefangenschaft befreit wurde, freigelassen wird und wieder in diese bittere Gefangenschaft zurückkehrt, so wurde ein gesetzlos lebender Christ durch die Gnade Christi aus bitterer Sklaverei und Gefangenschaft des Teufels befreit, kehrte aber erneut in diese Katastrophe zurück. So wie ein Mensch, der aus einem tiefen Graben befreit wurde, wieder in diesen Graben fällt, so wurde ein gesetzloser Christ aus dem Graben der ewigen Vernichtung geholt, aber er stürzte sich erneut willkürlich in diesen Graben. „Es passiert ihm nach dem wahren Sprichwort: Ein Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und ein gewaschenes Schwein suhlt sich im Schlamm“ (2. Petrus 2,22). In solch einem katastrophalen Zustand befinden sich: 1) Unzüchtige, Ehebrecher und alle, die sich in irgendeiner Weise verunreinigen. 2) Diebe, Entführer, Räuber und alle, die auf irgendeine ungerechtfertigte Weise fremdes Eigentum stehlen. 3) Menschen, die böse sind und ihrem Nächsten und seinem Leben in irgendeiner Weise Schaden zufügen. 4) Listige, gerissene Heuchler, die ihre Nachbarn irgendwie täuschen. 5) Verleumder, unflätige Menschen und Verleumder. 6) Richter, die Prozesse zugunsten von Bestechung und Geschenken durchführen und nicht auf der Grundlage von Eid und Wahrheit. 7) Herren, die ihre Bauern entweder quälen oder ihnen übermäßige Steuern und Arbeit aufbürden. 8) Händler, die eine schlechte Sache gegen eine gute verkaufen, eine billige gegen eine teure und eine faule gegen eine gute Sache und für die Ware einen höheren Preis verlangen, als sie wert ist. 9) Zauberer und diejenigen, die sich an sie wenden. 10) Jeder ist gegen sein Gewissen und verstößt furchtlos gegen das Gesetz Gottes. Es passiert ihnen allen nach dem wahren Sprichwort: „Der Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und das gewaschene Schwein suhlt sich im Schlamm.“ Geliebte Christen, gewaschen im Bad der heiligen Taufe! Schauen wir uns selbst an: Ist einer von uns von Christus zum Teufel zurückgekehrt und in den oben beschriebenen katastrophalen Zustand geraten? Wer teuflische Dinge tut, ist zum Teufel zurückgekehrt und dient ihm, ist aber bereits hinter Christus zurückgefallen. Wehe den Christen, die nach der Heiligen Taufe gesetzlos leben! „Am Tag des Gerichts wird es dem Land Sodom und Gomorra erträglicher ergehen“ (Matthäus 10,15) als solchen Christen. Armer Christ! Schauen Sie sich um und hüten Sie sich davor, ein ewiger Gefangener des Teufels und der Zerstörung zu werden, „wo sein Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“. Gott, erbarme dich deiner vernünftigen Schöpfung, die nach deinem Bild geschaffen wurde! Amen. Wort acht. Über Reue „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Für diejenigen, die nach der heiligen Taufe gesündigt haben, bleibt nur eine Hoffnung – wahre Reue. Gott sei Dank dafür, Gott sei Dank sind wir noch nicht tot! Sünder! Es gibt immer noch Hoffnung, Gottes Gnade ist noch nicht zu Ende, Buße wird den Sündern immer noch gepredigt, die gute Nachricht wird immer noch den Armen gepredigt, die Barmherzigkeit des himmlischen Königs wird immer noch überall verkündet, die Türen der Barmherzigkeit sind noch nicht verschlossen, die Gnade Gottes steht immer noch allen offen, das Evangelium und das Lamm Gottes, „das die Sünde der Welt trägt“ (Johannes 1,29), wird immer noch gepredigt, das Reich Gottes wird immer noch verkündet; Sünder, die immer noch Buße tun, werden gerettet, und Zöllner und Ehebrecher betreten, gereinigt durch Reue, das Reich Gottes; der immer noch barmherzige Gott ruft und erwartet und verspricht allen, die sich von sich selbst abwenden, Barmherzigkeit; Der immer noch kinderliebende Vater der verlorenen Söhne, die aus einem fernen Land zurückkehren, empfängt sie und öffnet ihnen die Türen seines Hauses, kleidet sie in die besten Gewänder und gibt jeder Hand einen Ring und Stiefel, die sie an ihre Füße ziehen können, und befiehlt seiner ganzen heiligen Familie, sich über sie zu freuen: Freut euch, Engel, und alle meine Auserwählten! Sünder wenden sich an mich, Menschen, meine Schöpfung, geschaffen nach meinem Bild und Gleichnis, die Verlorenen werden gerettet, die Toten werden lebendig und die Verlorenen werden gefunden. Ehre sei seiner Güte, Ehre sei seiner Liebe zur Menschheit, Ehre sei seiner Barmherzigkeit, Ehre sei seiner Großzügigkeit! Arme Sünder! Warum zögern wir in einem fernen Land und gehen nicht zu unserem Vater? Warum sterben wir vor Hunger? Warum essen wir Ungerechtigkeiten, wie „die Hörner, die die Schweine aßen“ (Lukas 15:16)? Im Haus unseres Vaters ist aller Überfluss, und dort sind die Söldner im Überfluss gesättigt. Mit großem Eifer und Verlangen wartet unser Vater auf uns, und er wird uns aus der Ferne freundlich zu ihm zurückkehren sehen und uns mit barmherzigen Augen ansehen, und wir werden ihm lieb sein, und so wird er sich uns um den Hals werfen und uns umarmen und uns mit dem Kuss seiner heiligen Liebe küssen und uns nicht zurechtweisen und sich nicht an unsere Sünden und unsere Missetaten erinnern, und alle Heiligen werden beginnen, sich über uns zu freuen und Spaß zu haben. Engel und seine Auserwählten. Lasst uns zur Besinnung kommen, und nachdem wir aufgestanden sind, lasst uns zu unserem Vater eilen und mit Demut und Bedauern zu ihm sagen: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden; nimm mich an als einen deiner Tagelöhner“ (Lukas 15,18–19). Beeilen wir uns, Sünder, beeilen wir uns, bevor die Zeit abläuft, während der Vater wartet, bis die Türen seines heiligen Hauses geschlossen sind! Lasst uns Buße tun, während Gottes Barmherzigkeit wirksam ist, damit wir Gottes Gerechtigkeit – das ewige Gericht – nicht erleben. Amen. Das neunte Wort. Zur Menschwerdung des Sohnes Gottes „Der Menschensohn kam, um das Verlorene zu suchen und zu retten“ (Lukas 19,10). Schon die Menschwerdung des Sohnes Gottes und sein Kommen in die Welt ermutigen Sünder in hohem Maße zur Umkehr. Für wen ist Christus in die Welt gekommen? Zum Wohle der Sünder. Zu welchem ​​Zweck? Für ihre Erlösung. Oh, wie teuer hat Gott unser Heil gesetzt! Um unserer Erlösung willen, ihr Sünder, kam Er in die Welt. Hört zu, Sünder, und versteht! Gott selbst kam zu unserer Erlösung in die Welt und kam in unserem Bild. Oh, wirklich „groß ist das Geheimnis der Frömmigkeit: Gott wurde im Fleisch offenbart“ (1. Tim. 3:16). „Herr, was ist der Mensch, dass du dich ihm offenbart hast? Was ist der Menschensohn, dass du an ihn denkst“ (Psalm 143,3)? Wirklich wunderbar ist die Güte Gottes gegenüber den Menschen, und seine Menschwerdung ist wunderbar! Als er es erwartete, rief der Prophet voller Angst und Entsetzen zu ihm: „Herr, ich hörte ein Gerücht über dich und fürchtete mich. Herr, ich verstand deine Werke und fürchtete mich“ (Hab. 3,1–2). Sünder! Erinnern wir uns an dieses großartige Werk Gottes, das für uns geschaffen wurde, und bereuen wir es. Erinnern wir uns daran, wie er für uns von einer Jungfrau geboren wurde und ein Kind war und sich von der Milch seiner Mutter ernährte und der Unsichtbare sichtbar wurde und der Anfangslose den Anfang annahm und wie ein Baby in Windeln gewickelt wurde und der Ungreifbare greifbar wurde und „das Wort Fleisch wurde“ (Johannes 1,14). Erinnern wir uns daran, wie er noch als Baby vor dem Mörder des Königs Herodes davonlief. Erinnern wir uns daran, wie er auf der Erde lebte und umherwanderte, wie er von Ort zu Ort zog und für unser Heil arbeitete, wie er, der den Cherubim und Seraphim gegenüber unzugänglich war, bei den Sündern blieb und wie er, der den Himmel als seinen Thron und die Erde als seinen Fußschemel hat, der „im unzugänglichen Licht“ wohnt, nicht wusste, „wo er sein Haupt hinlegen sollte“ (1. Tim. 6,16; Matthäus 8,20); als „Er war reich und wurde arm, damit wir durch seine Armut reich würden“ (2 Kor 8,9). Erinnern wir uns daran, wie Er, der sich mit Licht bekleidete, wie mit einem Gewand, sich mit vergänglicher Kleidung bekleidete; wie Er, der allem Fleisch Nahrung gibt, das Brot der Erde aß; wie der Allmächtige schwach war und jedem Kraft gab – er war beunruhigt. Erinnern wir uns daran, wie der Eine, der über aller Ehre und Herrlichkeit steht, von gesetzlosen Lippen gelästert, geschmäht und verspottet wurde. Erinnern wir uns daran, wie er litt, sich sehnte, trauerte, weinte und entsetzt war. Erinnern wir uns daran, wie er von einem undankbaren Studenten verkauft und verraten wurde und von anderen Studenten im Stich gelassen wurde; wie er gefesselt und vor Gericht gestellt wurde; wie die Gesetzlosen ihn richteten, ihn schlugen, ihn geißelten, ihn verspotteten, wie sie ihn in ein Gewand der Schmähung kleideten und ihn mit einer Dornenkrone krönten und ihn mit einem Stock auf den Kopf schlugen und ihn anspuckten und ihn verspotteten und sagten: „Gegrüßet seist du, König der Juden“ (Johannes 19,3)! Erinnern wir uns daran, wie er von seinem gesetzlosen Volk hörte: „Nimm, nimm, kreuzige ihn“ (Johannes 19,15)! - wie er mit zwei Schurken zur Kreuzigung geführt wurde und am Kreuz zwischen zwei Schurken der Sohn Gottes gekreuzigt wurde und am Kreuz starb. Der Sohn Gottes hat das alles zu unserem Heil geschaffen, ihr Sünder! Wir haben die Erlösung und all unsere Glückseligkeit in Adam verloren, aber Christus, der Sohn Gottes, hat sie uns mit dem guten Willen seines himmlischen Vaters zurückgegeben. Lasst uns selbst urteilen, Sünder, ob es nicht das Blut Christi selbst ist, das zu unserer Erlösung vergossen wurde, und ob seine ganze Fürsorge zu uns schreit, damit wir Buße tun und so nicht der ewigen Erlösung beraubt werden. Denn ohne Reue gibt es für niemanden Erlösung. Dem verdammten Sünder ist das jedoch egal. Der humane Gott zeigte eine so wunderbare Vorsehung über ihn, dass er bereuen und so gerettet werden würde, aber der Sünder ignoriert dies. Christus, der Sohn Gottes, stellt im Evangelium dar, dass er um seinetwillen in die Welt gekommen ist, präsentiert ihm seine freie Demütigung, seine freie Armut, seine freie und tiefe Demut, seine Mühen, Krankheiten, Sorgen, Sorgen, Leiden und Tod, den Tod am Kreuz und sagt zu ihm: „Mensch! Ich habe das alles um deinetwillen und um deine Erlösung willen angenommen und ertragen, aber du bist nachlässig um deine Erlösung. Du bist nachlässig, weil du nicht umkehren willst und, Nachdem du aufgehört hast zu sündigen, nutze Mein Blut und werde wiederbelebt.“ Aber der Sünder kümmert sich nicht darum, obwohl er diese erbärmliche und süße Stimme Jesu im Evangelium hört. Christus verspricht ihm, sich nicht an seine Sünden und Missetaten zu erinnern, wenn er sich an ihn wendet, aber der Sünder vernachlässigt dies. Christus ruft ihn zu sich und verspricht ihm Frieden, aber der Sünder beachtet dies nicht. Er bleibt fehlerhaft, wie er war, lebt gesetzlos, wie er gelebt hat, begeht böse Taten, wie er es getan hat, liebt die Dunkelheit, wie er geliebt hat, hasst das Licht, wie er es gehasst hat, und kommt daher nicht zum Licht und bleibt beim Teufel, dem Fürsten der Dunkelheit. O armer Sünder! Wachen Sie auf und spüren Sie sich selbst. Wenn Sie dies nicht tun, wird das Blut Christi, das für Sie vergossen wurde, nach Rache an Ihnen schreien. Hören Sie, was der Prophet Gottes im Namen Gottes zu Ihnen sagt: „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen“ (Psalm 49,21). Das heißt, alle deine bösen Taten, Worte, Gedanken, Pläne und Unternehmungen werden dir bis in dieses Zeitalter folgen und am Welthof Christi erscheinen, und du wirst dafür deine würdige Belohnung erhalten. Wenn Sie jetzt nicht mit Nutzen für sich selbst Buße tun und so durch die Gnade Christi gerettet werden wollen, dann werden Sie Buße tun, aber es wird spät und nutzlos sein. „Wache auf, du Schläfer, und stehe auf von den Toten, und Christus wird über dir leuchten“ (Eph. 5,14), „Gott, der über alles herrscht“, gesegnet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. „Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben“ (Hebr 9,27). Der Tod hat die Macht, einen zur Reue zu motivieren. Der Tod ist uns bekannt und unbekannt. Bekannt, weil wir alle sterben werden, aber unbekannt, weil wir nicht wissen, wann, wie und wo wir sterben werden. Je mehr wir leben, desto kürzer wird unser Leben, desto kürzer werden unsere Tage und desto näher kommen wir dem Tod, und heute sind wir ihm näher als gestern und zu dieser Stunde als vor einer Stunde. Der Tod folgt jedem unsichtbar und erfreut ihn, wenn er es nicht erwartet. Fast alle Menschen, vor allem gesunde und kräftige, träumen so und denken sich: Ich werde noch leben, mein Tod ist noch nicht sichtbar, ich werde sammeln und mit den gesammelten Vorteilen zufrieden sein. Doch dann überfällt ihn unerwartet der Tod, und alle seine Träume und Gedanken gehen zugrunde (Psalm 145,5). Derjenige, der sich ein langes Leben versprochen hat, wird bald sterben. Wer sammeln und reich werden wollte, verlässt sowohl die Welt als auch seinen Körper in der Welt. Der Tod ist uns Christen also unbekannt. Der humane Gott, der für uns sorgte, ließ uns unseren Tod nicht erkennen, damit wir immer darauf vorbereitet sind und in wahrer Reue bleiben. Mit dem, was der Mensch aus dieser Welt verlässt, wird er damit beim Gericht Christi erscheinen. Sünder! Denken wir fleißig darüber nach und bereuen wir, damit wir nicht mit unseren Sünden bis zu diesem Alter sterben und nicht beim Jüngsten Gericht erscheinen. Der barmherzige Gott versprach, uns seine Gnade und Barmherzigkeit zu zeigen, versprach aber nicht morgen. Hören wir aufmerksam zu, erwachen wir aus dem Schlaf und erinnern wir uns an unseren Tod, korrigieren uns und bereiten uns auf das Ergebnis vor, um glückselig zu sterben. „Selig sind die Toten, die im Herrn sterben“ (Offenbarung 14,13). Er stirbt im Herrn, der in Reue, Glauben und aufrichtigem Gebet stirbt. Diese Stunde ist für alle schrecklich. Als alle Heiligen auf diese Stunde blickten, weinten sie und versöhnten den humanen Gott, sodass er sie zu dieser Stunde erretten würde. Es ist erstaunlich, dass Heilige beim Anblick dieser Stunde weinen, Sünder aber nicht weinen, obwohl sie jeden Tag ihre Brüder sterben sehen. Arme Sünder! Warum schlafen wir? Siehe, der Teufel stiehlt wie ein Dieb unser Heil. Lassen Sie uns diese Stunde in unserem Gedächtnis einprägen, dann sind wir bereit. Von der Stunde des Todes an wird der Mensch entweder ewig gesegnet oder ewig arm sein. Hier werden jedem die Türen zur Ewigkeit geöffnet, und er wird entweder in eine glückliche oder unglückliche Ewigkeit gehen. Von diesem Moment an beginnt ein Mensch entweder für immer zu leben oder für immer zu sterben. Wo sind diejenigen, die jetzt vor uns lebten und in Luxus, Vergnügen und Unbußfertigkeit lebten? Sie haben diese Welt verlassen und alle ihre Freuden aufgegeben und bleiben an ihrem Platz und warten auf das endgültige Gericht, in dem sie ihre Taten vollständig akzeptieren werden. Bevor diese Stunde für uns gekommen ist, wollen wir uns daher mit reinem Herzen unserem Gott zuwenden und uns durch Reue und Glauben mit ihm versöhnen, um das ewige Leben zu empfangen. Die heiligen Apostel ermahnen und beten uns dazu in ihren Schriften: „Im Namen Christi und als ob Gott selbst durch uns ermahnt: Im Namen Christi bitten wir: Versöhnt euch mit Gott! Denn den, der von keiner Sünde wusste, hat er für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit würden vor Gott“ (2. Korinther 5,20–21). Amen. Wort elf. Über das Jüngste Gericht Christi „Siehe, ich komme bald, und mein Lohn ist bei mir, um jedem zu geben nach seinen Taten“ (Offenbarung 22,12). Geliebte Christen! Ich zittere und zittere vor Angst, wenn ich diese Worte höre und darüber nachdenke: „Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn ist bei mir, um jedem nach seinen Taten zu geben.“ Wer ist dran? Gott ist groß und schrecklich. Worüber redet er? Dass Er selbst kommt, um das Universum zu richten und jeden entsprechend seinen Taten zu belohnen. Arme Sünder! Woran denken Sie, wenn Sie diese Worte hören? Gott selbst kommt, um Sie gemäß Ihren Taten zu richten und zu belohnen. Haben Sie Angst davor, zu sündigen und gesetzlos zu leben. Gott selbst kommt, um dich zu richten, mit Macht und viel Herrlichkeit. Erbarme dich, Herr, erbarme dich deiner Schöpfung, denn niemand ist ohne Sünde, nur du allein. Schrecklich, Geliebte, ist der Tag und die Stunde, in der Gott die Sünder richten wird. Das menschliche Urteil ist für uns schrecklich, aber Gottes Urteil ist ungleich schrecklicher. Am menschlichen Gericht wird eine Person wie wir beurteilt; An diesem Gericht richtet Gott selbst. Bei einem menschlichen Gericht beschuldigen oder sprechen Zeugen eine Person frei – dort sind sie nicht nötig, denn der Richter selbst weiß alles genau. Vor menschlichen Gerichten schauen sie oft ins Gesicht, und die Reichen werden den Armen vorgezogen und die Adligen den Demütigen – dort schaut der Richter nicht in Gesichter, sondern urteilt nach Gewissen und Taten. Am Menschenhof helfen Menschen oft mit ihrer Fürsprache: Adliger zu Adligem, Reicher zu Reichem, Freunde zu Freunden – das wird dort nicht passieren, aber jeder wird für sich selbst verantwortlich sein. Nach menschlichem Ermessen schützen Silber und Gold oft einen Menschen, aber das wird dort nicht passieren. Nach menschlichem Urteilsvermögen helfen Beredsamkeit und List einem Menschen oft, aber dort werden sie still und taub. Durch das menschliche Urteil wird ein Mann vor einigen wenigen verurteilt und verurteilt; Dort wird vor der ganzen Welt ein Sünder verurteilt und gerichtet. Am menschlichen Gericht werden nur äußere Taten beurteilt, dort aber auch geheime Gedanken. Am menschlichen Gericht werden nur böse Taten beurteilt – an diesem Gericht „werden die Menschen für leere Worte eine Antwort geben“ (Matthäus 12:36). Wenn dort auf ein leeres Wort eine Antwort gegeben werden muss, was hoffen dann jene Menschen, die ihre Seele und ihren Körper mit Unreinheit beflecken? diejenigen, die die Tränen von Witwen und Waisen vergießen; diejenigen, die das Eigentum anderer Leute stehlen und entführen; diejenigen, die ihren Nächsten mit der Zunge schneiden und töten, wie ein Schwert; diejenigen, die listig sind und Menschen täuschen; Was hoffen andere Bösewichte, die sich von Bosheit ernähren wie von Brot? „Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn ist bei mir, um jedem nach seinen Taten zu geben.“ Christen, die auserwählte Rasse! Wir sehen das erste Kommen Christi, unseres Gottes, wir werden das zweite sehen, wie Er selbst verspricht: „Siehe, ich komme bald“ und so weiter. Das erste verkündeten die heiligen Propheten der Welt, als ob sie sagen würden: Christus kommt, Christus kommt in die Welt, und er ist gekommen; Zum Zweiten verkünden uns Kirchenlehrer, immer wieder wiederholend: Hier kommt, hier kommt Christus wieder in die Welt – und wird unerwartet erscheinen! Sein erstes Kommen war ruhig und demütig, und das zweite wird schnell und herrlich sein, „denn gleichwie der Blitz kommt von Osten und ist bis zum Westen sichtbar, also wird das Kommen des Menschensohnes sein“ (Matthäus 24:27). Beim ersten Kommen sah die Welt ihn für unsere Sünden leiden und sterben, und beim zweiten Mal wird sie sehen, wie er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, die Sünden der Sünder richtet und jeden gemäß seinen Taten belohnt. Jetzt sagt er zu den Sündern: „Tut Buße“, und dann wird er sagen: „Antworte mir!“ Jetzt ruft er Sünder zu sich: „Kommt zu mir“, und dann wird er zu reuelosen Sündern sagen: „Geht weg von mir“ (Matthäus 25:34, 41). Wo? „In das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist.“ Oh, wie gruselig dieses Wort ist! Arme Sünder! Dieser Tag ist noch nicht gekommen, der Richter ist immer noch „geduldig mit uns und will niemandem Schaden zufügen“ (2. Petr. 3,9), er wartet immer noch auf unsere Reue, richtet uns noch nicht und erweist immer noch jedem, der Buße tut und betet, Barmherzigkeit. Lasst uns auch Buße tun, um von ihm Barmherzigkeit zu empfangen und würdig zu sein, bei seinem Kommen zu seiner Rechten zu stehen und von ihm eine allumfassende Stimme zu hören: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Amen. Wort zwölf. Ungefähr das Gleiche „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dich bringen“ (Ps. 49:21) Dieses Wort ist auch gruselig, Geliebte! „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen.“ Denn dies ist auch das Wort, das der große Gott spricht. An wen? An den Sünder, wie oben im selben Psalm geschrieben steht: „Gott sagte zum Sünder.“ Worüber redet er? Dass er den Sünder für alle seine Sünden überführen und ihm alle seine gesetzlosen Taten vor Augen führen wird. Wo? Am Welthof, wo alle heiligen Engel sein werden und alle Menschen, die vom Anfang bis zum Ende der Welt gelebt haben, zusammenkommen werden. Bei diesem Welttreffen wird jeder Sünder entlarvt und seine skrupellosen und gottlosen Taten werden vor ihm sichtbar und der ganzen Welt offenbart. „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen. Du, Sünder, hast dies und das getan. Wenn du einen Dieb gesehen hast, bist du mit ihm gegangen und hast mit Ehebrechern verkehrt, dein Mund hat Verleumdungen vermehrt, und deine Zunge hat Betrug gesponnen; während du (in der Versammlung) saßest, hast du deinen Bruder verleumdet und hast den Sohn deiner Mutter zum Straucheln gebracht“ (Psalm 49,18-20). Sünder! Du zerstörst Mein Gesetz und „lehnst Meine Worte völlig ab“ und denkst, dass das alles ungestraft bleiben wird und Ich dich dafür nicht bestrafen werde? „Wie hat der Böse Gott erzürnt? Indem er in seinem Herzen sagte: „Er wird es nicht fordern“ (Psalm 9,34). Nein, nein, es wird nicht so sein, wie du gesetzlos träumst und dir selbst schmeichelst. Ich werde dich für alles bestrafen, was du getan hast, und ich werde alle deine gesetzlosen Taten, Worte, Gedanken, Unternehmungen, Pläne und Taten vor dir präsentieren. Hier bist du, ein Sünder, du hast dies und das gedacht und geplant, dies und das getan und gesagt und so Du hast mein ewiges und unzerstörbares Gesetz zerstört und die Worte meines Mundes, die heiligen Worte, verachtet und mit Füßen getreten. „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen.“ Dem Unzüchtigen und jedem Schänder werden all seine bösen Träume, Worte, Ansichten und Taten präsentiert, wo und wann er sie begangen hat und mit wem er sich mit der Unreinheit vermischt hat. Der Böse wird sich vorstellen, wem er womit geschadet hat, wem und wann er den vergifteten Kelch mit Gift gegeben hat, und so wurde ihm das Leben entweder genommen oder verkürzt; wen und vor wem er mit seiner Verleumdung entehrte, und so war die Ursache für seine Entehrung, seinen Vorwurf, seine Entweihung, seinen Spott, seine Traurigkeit und andere Dinge. Der Dieb und der Plünderer werden alle seine Diebestaten vor sich sehen, die er heimlich, offen oder durch Täuschung begangen hat. Jeder von ihnen wird sehen, wo und was und von wem er dreist bestohlen, hinterlistig unterschlagen oder heimlich bestohlen hat. Der gesetzlose Kaufmann wird sehen, wie er skrupellos Waren verkaufte und die Menschen betrog; wie faule Dinge für gut und billig für teuer, und er verkaufte einige Dinge für andere; wie viel Wasser er in den Wein mischte, wie oft und für welche Waren er einen höheren Preis verlangte, als er wert war, und so handelte er schamlos. Hier seid ihr, zu dieser und jener Zeit, als ihr eure Waren verkauft habt, habt ihr getäuscht und so gegen euer Gewissen gehandelt, und ihr habt euren hässlichen Profit mehr geehrt als Mein Gebot, das besagt: „Du sollst nicht stehlen.“ Der Böse und Schmeichler wird all seine heimtückischen Pläne vor sich sehen und wird entlarvt, wann, wen und worin er getäuscht und getäuscht hat und wem er mit seiner Zunge geschmeichelt hat. Dem Verleumder und Schmäher werden all seine Lästerungen vor Augen geführt, die er gegen Gott, seinen Schöpfer und seine Heiligen sowie gegen andere Menschen, die nach Gottes Ebenbild erschaffen wurden, ausstieß, und er wird entlarvt, wo, wann und vor wem er diese destruktiven Worte gesprochen hat. Dem bösen Chef werden seine Nachlässigkeit gegenüber seinen Untergebenen, seine Gewalt, die Verbitterung der ihm anvertrauten Menschen und seine anderen gesetzlosen Taten zur Schau gestellt. Dem unvorsichtigen Hirten wird seine Vernachlässigung der Herde Christi und seine anderen Sünden gezeigt. Der bestechungsgeldnehmende Richter wird das Verbrechen des Eides und des Eides, das Zertreten der Wahrheit und das Urteil Gottes sowie andere von ihm begangene Missetaten sehen. Ein nachlässiger Elternteil wird seine Nachlässigkeit bei der Erziehung seiner Kinder erkennen und erkennen, dass sie dadurch korrumpiert und zugrunde gegangen sind, und die Versuchungen, die er den Kindern ausgesetzt hat, werden vor ihm auftauchen. Der gesetzlose Herr wird mit all seiner Unverschämtheit, Gewalt und Bitterkeit konfrontiert, die er seinen Sklaven und Bauern zugefügt hat und die er entweder unmenschlich gefoltert oder ihnen unerträgliche Arbeit und Lohnzahlungen auferlegt hat. Mit einem Wort, die Sünden jedes Sünders, die er heimlich oder offen begangen hat, werden dort bei ihm erscheinen und ihm präsentiert werden. Sie werden sich Ihnen vorstellen, skurrile und friedliebende Menschen. Ihre Bankette, Ihre Feste, Ihre Bälle, Ihre Opern, Ihre Maskeraden, Ihre Tänze, Ihre Kartenspiele, Ihre Hundejagden und Ihre anderen Vergnügungen werden Ihnen präsentiert, denn Sie haben Ihre Herzen von Gott abgewandt, zu dem Sie sich bekannt haben, und sie an diese Eitelkeit gebunden; und sie richteten ihr Verlangen nicht auf Gott und sein Königreich, sondern auf die Freuden der Welt, und darin fanden sie ihren Trost und ihre Freude. Dann werden Sie statt der vorübergehenden Freude Ihr wahres und ewiges Leid, Ihre Traurigkeit, Ihre Krankheit und Ihr Seufzen sehen. „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen.“ Dann wird jeder Sünder überführt und hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Der Hurer wird hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Der Dieb, der Plünderer und der Räuber werden hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Der Rachsüchtige wird hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Der Böse und der Heuchler werden hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Der gesetzlose Anführer wird hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Der Bestechungsrichter wird hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Ein unvorsichtiger Elternteil und ein Verführer werden hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Der gesetzlose Hirte wird hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Der böse Meister wird hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Der skrupellose Sklave und jeder Untergebene werden hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Schließlich wird jeder Sünder, der nicht durch Reue gereinigt wurde, hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Er wird es hören und seine Schande und Schande verbergen und ihn mit Furcht, Zittern und Entsetzen umarmen. Dann werden sie zu den Bergen und Steinen sagen: „Fallt auf uns und verbirgt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes; denn der große Tag seines Zorns ist gekommen, und wer kann bestehen“ (Offenbarung 6,16–17)? Arme Sünder! Dieser große Tag ist noch nicht gekommen, Gott akzeptiert immer noch die Reue und vergibt die Sünden derer, die Buße tun. Wenden wir uns mit Reue und Tränen an Gott und hören wir auf zu sündigen, und mit warmen Tränen werden wir für unsere Sünden büßen, damit sie bei diesem Weltgericht nicht mit uns erscheinen und uns wie erbitterte Feinde entlarven. Weine, weine, sündige Seele, bereue und seufze, dass du gegen Gott gesündigt hast! Bitten Sie, suchen Sie und klopfen Sie an, damit der Herr Ihnen die Türen seiner Barmherzigkeit öffnen kann. „Jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan“ (Matthäus 7,8). Dafür sei Gott, der die Menschheit liebt, gepriesen und alle Menschen sollen sagen: So sei es! Amen. Wort dreizehn. Über die Ewigkeit „Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46). Nichts bewegt einen Sünder mehr zur Reue als die Ewigkeit, und nichts ist für jeden Christen so nützlich wie die Erinnerung und das Nachdenken über die Ewigkeit. Die Ewigkeit hält einen Menschen von der Sünde ab, besänftigt Leidenschaften, wendet ihn von der Welt und all ihrer Eitelkeit ab, zerquetscht das Herz, lässt Tränen der Reue entstehen, ermutigt zum Gebet und lässt echtes, tief empfundenes Seufzen entstehen. Erinnerung und Nachdenken über die Ewigkeit können selbst die Verdorbensten korrigieren. Das Nachdenken über die Ewigkeit füllte die Wüsten, Höhlen, Berge und Abgründe der Erde mit Bewohnern. Im Hinblick auf die Ewigkeit zogen es die heiligen Märtyrer vor, die schwersten Qualen zu ertragen, anstatt sich dem Willen böser Könige zu unterwerfen und auf Christus zu verzichten. Durch das Denken an die Ewigkeit wurden Diebe, Mörder, Räuber, Unzüchtige und Huren sowie andere schwere Sünder zu Heiligen und Auserwählten Gottes. Ehre sei der Liebe Gottes zur Menschheit, der jedem die Türen zu sich selbst geöffnet hat, selbst den schlimmsten Sündern. Es ist erstaunlich, dass Christen des gegenwärtigen Jahrhunderts, die in der Heiligen Schrift von der Ewigkeit hören, dennoch an der Eitelkeit dieser Welt festhalten – und Ehre, Ruhm und Reichtum in dieser Welt suchen und ihre Häuser und andere Gebäude bauen, erweitern und schmücken – als ob die Ewigkeit nicht existierte. Dies geschieht in ihnen aus dem Vergessen der Ewigkeit, und ihre Herzen werden durch den Charme sichtbarer Eitelkeit verdunkelt. Geliebte Christen! Lasst uns die Ewigkeit in unser Gedächtnis einprägen, und dann werden wir stets in wahrer Reue, Reue des Herzens und im Gebet bleiben, und wir werden uns von keiner der Eitelkeiten dieser Welt täuschen lassen und wir werden vor jeder Sünde zurückschrecken, wie vor einer giftigen Schlange. Alles, was den Söhnen dieses Zeitalters gefällt, günstig und teuer erscheint, wird für uns abscheulich. Wahrlich, wir werden uns mit einer Brotkruste, einer kleinen Hütte und der gröbsten Kleidung zufrieden geben. Das Erinnern und Nachdenken über die Ewigkeit wird uns lehren, mit ihnen zufrieden zu sein. Wissen Sie, was Ewigkeit ist? Die Ewigkeit ist ein Anfang ohne Ende, das heißt, sie beginnt einmal und endet nie; es ist immer und niemals, das heißt, es wird immer sein und wird niemals aufhören. Das ist die Ewigkeit. Alle Jahrhunderte von der Erschaffung der Welt bis zum Ende sind wie der kleinste Punkt im Vergleich zur ganzen Welt oder wie eine Minute gegenüber tausend Jahrhunderten oder besser gesagt wie nichts. Das ist die Ewigkeit. Es gibt zwei Arten der Ewigkeit: die wohlhabendste und die ungünstigste. In einer wohlhabenden Ewigkeit wird es das Reich Gottes geben, es wird Gott geben, den der Mensch von Angesicht zu Angesicht sehen wird, es wird Freude und unbeschreibliche Freude geben, die Seele und der Körper werden ihre vollkommene Glückseligkeit empfangen, und der Mensch wird mit Segen geehrt werden, „die kein Auge gesehen, noch kein Ohr gehört hat und die nicht in das Herz des Menschen eingedrungen sind“ (1 Kor 2,9). „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). In einer ungünstigen Ewigkeit wird es Entbehrung und Entfernung von Gott geben, alles Leid und jede Qual an Körper und Seele. Dann werden die Menschen sterben wollen, aber der Tod wird ihnen entkommen. Dies ist der zweite Tod und der ewige Tod. Sünder! Wir hören das Wort Gottes über die Ewigkeit und sehen, dass es eine doppelte Ewigkeit gibt: wohlhabend, freudig und erfüllt von allen guten Dingen, das heißt ewiges Leben; und dysfunktional, voller Qual, Traurigkeit, Krankheit und allem Übel, das heißt ewiger Tod. Lasst uns Buße tun und unsere Sünden mit Tränen abwaschen, um einer ungünstigen Ewigkeit zu entkommen und in das ewige Leben und das Reich Gottes einzutreten. Nach dem Jüngsten Gericht Christi wird jeder in seine eigene Ewigkeit gehen. Denn dann wird der Richter Christus jedem die richtige Definition geben. Er wird den Gerechten die Türen seines ewigen Reiches öffnen und zu ihnen sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist“ (Matthäus 25,34). Er wird den Sündern sagen: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). „Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46). Erinnere dich auch an uns, Herr, in Deinem Reich! Amen. Wort vierzehn. Über die erste christliche Sache „Es bedarf nur eines“ (Lukas 10,42). Diese Worte: „Es gibt nur eine Sache, die nötig ist“, sagte unser Erlöser zu uns allen, oh Christen! Viele Christen kümmern sich um dieses oder jenes und versuchen es, aber oft wissen sie selbst nicht, was ihnen wichtig ist. Der Herr warnt vor dieser nutzlosen Anstrengung und Sorge und sagt allen: „Es gibt nur eine Sache, die nötig ist.“ Was ist das? Ewige Erlösung. Dies ist die erste christliche Angelegenheit, und Christen sollten sich darüber in erster Linie Gedanken machen. Wir brauchen Nahrung, Kleidung, ein Zuhause und alles andere, was wir für dieses Leben brauchen, und dafür beten wir zum himmlischen Vater: „Gib uns heute unser tägliches Brot.“ Aber das ewige Heil ist so notwendig, dass ohne es alles nichts ist. „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert“ (Matthäus 16,26)? Es gibt keinen Nutzen, wirklich keinen, wo es keine Erlösung gibt. Was nützt es uns, wenn wir die ganze Welt gewinnen, aber unsere Seele verlieren? Am meisten schätzen wir das vorübergehende Leben, noch mehr müssen wir das ewige Leben schätzen, das teurer ist als die ganze Welt. So wie der erste Job eines jeden Menschen das ist, wozu ihn sein Titel verpflichtet, wie zum Beispiel: für einen Richter – zu richten, für einen Bauern – das Land zu bewirtschaften, für einen Kaufmann – um Handel zu treiben, für einen Hirten – um Vieh zu weiden, von einem Lehrer – zu lehren, von einem Schüler – zu lernen und so weiter; Die erste Priorität eines Christen sollte es also sein, Gott, den er bekennt und verehrt, treu und wahrhaftig zu gefallen und so zu hoffen und zu erwarten, von ihm ewiges Leben zu erhalten. Dies ist die erste christliche Arbeit, Fürsorge und Fürsorge. Das ist „Einer für die Not“. Geliebte Christen! Wir wurden nicht für ein vorübergehendes, sondern für das ewige Leben geschaffen, durch die heilige Taufe wurden wir für das ewige Leben erneuert, durch das Wort Gottes wurden wir zum ewigen Leben berufen, Christus, der Sohn Gottes, kam in die Welt, litt und starb um des ewigen Lebens willen. Sehen Sie, wie sehr Gott unsere ewige Erlösung gewürdigt hat. Zu diesem Zweck hat er alles geschaffen, und zu diesem Zweck ist er selbst in die Welt gekommen. Auch hier sollten wir uns die größtmögliche Mühe geben und uns darum kümmern. Satan versucht, uns das ewige Leben zu stehlen und uns für immer zu zerstören. Wir sollten nicht schlafen, sondern uns um diesen unschätzbaren Schatz kümmern. Wir sehen jedoch und seufzen, dass sich viele Christen nicht um diese primäre Angelegenheit kümmern. Unzüchtigen, Ehebrechern und Schändern ist es egal, Verleumdern und Schmähern ist es egal, Trunkenbolden und Sinnlern ist es egal, Dieben, Entführer und Räubern ist es egal, Lügnern, List und Heuchlern ist es egal, Verleumdern und Vorwürfen ist es egal, allen, die Gott nicht gefallen, sondern der Welt und ihren eigenen Launen, ist es egal. Alle diese und ähnliche Schätze des ewigen Heils, die durch Arbeit, Krankheit, Leiden und Tod sowie den Tod am Kreuz Christi, des Sohnes Gottes, erlangt wurden, werden nicht geschätzt und ehren den, der gelitten und gestorben ist. Für die heutigen Christen ist das, was Ehre, Ruhm, Reichtum und Luxus bringt, teuer und großartig, aber die ewige Erlösung wird als das Letzte angesehen, und deshalb folgt dasselbe. Laut Christus ist die ewige Erlösung „nur nötig“, aber hier wird sie entweder gewonnen oder verloren. Es wird durch Reue und Glauben gewonnen, aber durch ein reueloses Leben verloren. Hört, ihr Sünder, und ihr gesegneten Christen! Die ewige Erlösung „ist unser einziges Bedürfnis“, und hier wird sie entweder gewonnen oder verloren. Lasst uns dies in unserem Gedächtnis vertiefen, Geliebte. Sünder! Erinnern wir uns an unsere Gelübde, die wir Gott bei der Taufe abgelegt haben, und bereuen wir, um vor Gott nicht als Lügner zu erscheinen. Erinnern wir uns an die Stunde des Todes und der Buße, um diese Welt nicht ohne Hoffnung auf Erlösung zu verlassen. Erinnern wir uns an das Jüngste Gericht Christi und bereuen wir, um dort nicht mit unseren Sünden zu erscheinen. Denken wir über die Süße des ewigen Lebens und den Kummer des ewigen Todes nach und wenden wir uns an Gott und besänftigen ihn mit Tränen und Reue, damit er uns die Türen der Barmherzigkeit und seines ewigen Reiches öffnen kann. Herr, Gott der Mächte! Bekehre uns, erleuchte Dein Angesicht, und wir werden gerettet. Amen. Wort fünfzehn. Über christliche Elternschaft „Erziehe sie in der Erziehung und Ermahnung des Herrn“ (Eph. 6:4). Der Heilige Geist spricht dieses Wort durch den Apostel zu den Eltern und ermahnt sie, ihre Kinder so zu erziehen, wie es sich für Christen gehört. „Erziehen Sie sie in der Schulung und Ermahnung des Herrn.“ Alle Christen wurden in der heiligen Taufe zu einem neuen, heiligen und christlichen Leben erneuert und versprachen, Gott mit Glauben und Wahrheit zu dienen und ihm so zu gefallen. Damit aber die Getauften nicht verdorben werden und in einen katastrophalen Zustand geraten und damit ihnen nicht das wahre Sprichwort widerfährt: „Ein Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und ein gewaschenes Schwein suhlt sich im Schlamm“ (2. Petrus 2,22), müssen sie diesen katastrophalen Zustand auf jeden Fall verhindern, indem sie ihre Kinder gut erziehen, solange sie noch klein und jung sind. Denn mit Schmerz und Seufzen sehen wir, dass viele Kinder in ihrer Jugend verdorben sind. Dies passiert ihnen aufgrund der Vernachlässigung der Eltern. Viele Eltern bringen ihren Kindern Künste bei, die dem vorübergehenden Leben dienen, andere versuchen Fremdsprachen zu unterrichten und geben dafür viel Geld aus, aber sie kümmern sich nicht um christlichen Unterricht und versuchen nicht, ihren Kindern beizubringen, wie ein Christ zu leben. Solche Eltern bringen ihre Kinder für ein vorübergehendes Leben zur Welt, aber die Türen zum ewigen Leben sind ihnen verschlossen. Der heilige Chrysostomus sagt über Eltern, die die gute Erziehung ihrer Kinder vernachlässigen, und über das Unglück schlecht erzogener Kinder: „Eltern, die es versäumen, ihre Kinder christlich zu erziehen, sind gesetzloser als Kindermörder. Denn Kindermörder trennen den Körper von der Seele und werfen sowohl Seele als auch Körper in die feurige Gehenna. Nach dem Naturrecht kann der körperliche Tod auf keine Weise vermieden werden, aber der Tod der Seele wäre möglich, wenn die Nachlässigkeit der Kinder mörderisch wäre Darüber hinaus kann die kommende Auferstehung den körperlichen Tod sofort abschaffen, aber nichts kann die Zerstörung der Seele wiedergutmachen“ (Diskurs 5 gegen Kritiker des klösterlichen Lebens). Hören Sie deshalb, Eltern, auf das Wort des Herrn: „Erziehen Sie Ihre Kinder in der Erziehung und Ermahnung des Herrn.“ Der Gärtner bindet einen neu gepflanzten jungen Baum an einen fest in die Erde gepflanzten Pfahl, damit er nicht durch Wind und Sturm aus der Erde gerissen wird, und er schneidet unbrauchbare Zweige und Triebe am Baum ab, damit sie den Baum nicht beschädigen oder austrocknen. Machen Sie dasselbe mit Ihren kleinen und kleinen Kindern. Binde ihre Herzen an die Furcht Gottes, damit sie nicht von den List Satans abweichen und die Frömmigkeit aufgeben, und schneide die Leidenschaften ab, die in ihnen wachsen, damit sie sie nicht vermehren und besitzen und so den inneren neuen Menschen, der in der heiligen Taufe geboren wurde, nicht töten. Denn wir sehen, dass, wenn Kinder heranwachsen, sündige Leidenschaften entstehen und mit ihnen wachsen, wie unnütze Triebe an einem Baum. Damit diese gesetzlosen Triebe nicht wachsen und keinen Schaden anrichten und einen Menschen, der durch die heilige Taufe gewaschen, geheiligt und gerechtfertigt wurde, nicht zerstören, ist es daher unbedingt erforderlich, sie durch die Anweisung und Lehre des Herrn abzuschneiden. Schneiden Sie, Geliebte, solche Triebe von Ihren Kindern ab und „erziehen Sie sie in der Erziehung und Ermahnung des Herrn.“ Sobald sie anfangen, zumindest ein wenig zu verstehen und Gut und Böse zu kennen, beginnen auch Sie mit Ihrer Arbeit und lehren sie. 1) Erinnern Sie sie öfter an die heilige Taufe und daran, dass sie Gott damals versprochen haben, anständig und beständig zu leben, ihm treu und wahrhaftig zu dienen und alles Böse und jede Sünde zu meiden. 2) Wiederholen Sie ihnen oft, dass wir alle in der Taufe nicht für dieses vorübergehende Leben geboren und wiedergeboren werden, nicht um Ehre, Ruhm und Reichtum in dieser Welt zu erlangen – was unser Tod selbst zeigt, sonst würden wir für immer in dieser Welt bleiben –, sondern wir werden für das ewige Leben geboren und wiedergeboren. Unser gesamtes Leben in dieser Welt, von der Geburt bis zum Tod, ist der Weg, auf dem wir zu unserem versprochenen Vaterland und ewigen Leben gehen. Erinnern Sie sie oft daran, damit sie nicht der Eitelkeit dieser Welt verfallen und lernen, „ihren Sinn auf die Dinge zu richten, die droben, und nicht auf die irdischen Dinge“ (Kol. 3,2). 3) Lehren Sie ihnen, wer der christliche Gott ist und was er von uns verlangt, dass er das Böse hasst und das Gute liebt, einen Menschen für Böses hinrichtet und für Gutes belohnt. Und obwohl wir Ihn nicht sehen, sieht Er uns und ist überall unsichtbar bei uns, sieht jede unserer Taten und hört jedes Wort. Wir müssen ihn fürchten und tun, was ihm gefällt. 4) Erleuchten Sie ihre inneren Augen darüber, wer Christus ist, an wen wir glauben und wofür er in die Welt kam, lebte, litt und starb. Der Grund dafür waren unsere Sünden und unser ewiges Heil, damit wir, nachdem wir unsere Sünden losgeworden waren, das ewige Heil erlangen würden. 5) Lehre sie das Gesetz Gottes und sage ihnen, was dieses Gesetz von uns verlangt, nämlich dass wir Gott und jeden Menschen lieben. Alles, was diesem Gesetz widerspricht, ist Laster und Sünde, und alles, was konsequent und ähnlich ist, ist Tugend. Wir haben Gott versprochen, das Gesetz Gottes zu bewahren und uns somit aller Sünde zu enthalten und bei der Heiligen Taufe tugendhaft zu leben. Wer anders lebt, hält diese Gelübde nicht und ist ein Lügner vor Gott, und wenn er nicht wirklich Buße tut und sich selbst korrigiert, wird er vor dem Gericht Christi als Lügner erscheinen. 6) Präsentieren Sie ihnen das Ende: den Tod, das Gericht Christi, das ewige Leben und die ewige Qual, damit ihnen die Gottesfurcht eingeflößt wird und sie vor allem Bösen geschützt werden. Gieße all dies und noch mehr wie Milch in ihre jungen Herzen, damit sie in der Frömmigkeit wachsen. Sie nennen euch Eltern – seid wahre Eltern. Du hast sie nach dem Fleisch geboren, also gebäre sie nach dem Geist. Du hast vorübergehendes Leben geboren – belebe sie zum ewigen Leben. Geliebte Christen! Sie und Ihre Kinder werden beim Jüngsten Gericht Christi erscheinen und dem gerechten Richter eine Antwort für sie geben. Er wird Sie nicht fragen, ob Sie Ihren Kindern Kunst beigebracht haben, ob Sie ihnen beigebracht haben, Französisch, Deutsch oder Italienisch zu sprechen, aber haben Sie ihnen beigebracht, wie ein Christ zu leben? Kleine Kinder achten mehr auf die Handlungen ihrer Eltern als auf deren Anweisungen. Wenn Sie also möchten, dass Ihre Kinder fromm und freundlich sind, seien Sie selbst fromm und freundlich und geben Sie sich ihnen als Vorbild und erziehen Sie sie so „in der Lehre und Ermahnung des Herrn“. Dann werden sowohl Ihre Kinder als auch Sie das ewige Heil durch Christus Jesus, unseren Herrn, erlangen. Amen. Wort sechzehn. Über das Gewissen Als Gott den Menschen erschuf, pflanzte er ihm das Gewissen in die Seele ein, so dass der Mensch in der Regel davon geleitet und angewiesen wird, was er tun und was er vermeiden sollte. Das Gewissen ist nichts anderes als ein natürliches oder natürliches Gesetz, daher ähnelt es dem geschriebenen Gesetz Gottes. Denn was das Gesetz Gottes lehrt, lehrt auch das Gewissen. Das Gesetz Gottes befiehlt, einen Gott zu kennen, und das Gewissen lehrt dies. Deshalb erkannten sogar die Heiden, überzeugt von ihrem Gewissen, einen Gott an. Das Gesetz Gottes befiehlt, Gott über alle Geschöpfe zu ehren und Ihm allein die höchste Ehre zu erweisen, und das Gewissen befiehlt dasselbe. Das Gesetz Gottes lehrt, dass niemand Gott gleich sein sollte, und das Gewissen lehrt dasselbe. Das Gesetz Gottes befiehlt Gott als dem höchsten Herrscher, Demut, Gehorsam und Gehorsam zu zeigen, und das Gewissen lehrt dasselbe. Das Gesetz Gottes befiehlt uns, Gott als den gerechtesten Richter zu fürchten, und wir hören dies aus unserem Gewissen. Das Gesetz Gottes befiehlt, dass diejenigen, die den Namen Gottes lästern, hingerichtet werden; Auch unser Gewissen duldet keine Gotteslästerung. Das Gesetz Gottes lehrt uns, mehr auf Gott zu hören als auf jede irdische Autorität; Dasselbe lehrt uns auch das Gewissen, denn alle irdischen Autoritäten selbst sind Gott untergeordnet und untergeordnet. Das Gesetz Gottes befiehlt uns, Gott am meisten zu lieben, und auch das Gewissen befiehlt uns, denn Gott ist das höchste und höchste Gut und die Quelle allen Guten. Deshalb müssen wir Ihn mehr lieben als alles geschaffene Gut. Das Gesetz Gottes lehrt uns, Gott für alles zu danken, und das Gewissen lehrt uns auch, denn das Gewissen selbst überzeugt uns, einem Wohltäter dankbar zu sein. Das Gesetz Gottes befiehlt, alle Hoffnung auf Gott zu setzen, und das Gewissen befiehlt es auch. Denn nur Gott kann als Allmächtiger alles tun, aber jedes Geschöpf ohne Gott und außerhalb Gottes ist schwach, und daher ist die Hoffnung auf ihn wankelmütig und nicht fest. Das Gesetz Gottes befiehlt Eltern und allen von Gott gesandten Autoritäten, zu gehorchen und Ehre zu erweisen. Wir hören dies in unserem Gewissen. Gottes Gesetz verbietet es, einem Menschen Schaden zuzufügen und ihm das Leben zu nehmen, und auch das Gewissen verbietet es. Das Gesetz Gottes befiehlt, einem Menschen in Not zu helfen, und das Gewissen befiehlt dies. Das Gesetz Gottes verbietet Ehebruch und Unzucht, ein Mensch hört dies in seinem Gewissen und es schreit in einem Menschen, damit er sich nicht mit Unreinheit befleckt. Gottes Gesetz verbietet es, fremdes Eigentum ohne den Willen des Eigentümers zu berühren, und das Gewissen verlangt dasselbe. Das Gesetz Gottes befiehlt, dem Bittenden zu geben, der Mensch hört dies aus seinem Gewissen. Das Gesetz Gottes verbietet Lügen, Schmeichelei und Täuschung, und das Gewissen verbietet dies ebenfalls. Gottes Gesetz verbietet die Verleumdung des Nächsten, und auch das Gewissen verbietet dies. Das Gesetz Gottes befiehlt uns, nichts zu begehren, was anderen gehört, und unser Gewissen befiehlt es uns auch. Das Gesetz Gottes und das Gewissen sind also einander ähnlich und führen zum gleichen Ziel, nämlich zu unserer Glückseligkeit. Deshalb haben selbst die durch philosophische Lehren aufgeklärten Heiden viele nützliche Institutionen geschrieben, die nichts anderem als dem Gewissen oder dem Naturrecht entsprangen, und zwar durch viel Arbeit und Schulung der Erleuchteten. Deshalb sündigt jeder, der gegen das Gewissen sündigt, sowohl gegen das Gesetz Gottes als auch gegen den Gesetzgeber Gott selbst. Wer nicht auf sein Gewissen hört, hört nicht auf das Gesetz Gottes und auf Gott selbst. Wenn man seinem Gewissen nicht gehorcht, gehorcht man nicht dem Gesetz Gottes und Gott selbst. Wenn das Gewissen gereizt ist, ist Gott selbst gereizt. Und solche Christen, die gegen ihr Gewissen sündigen, ehren Gott nicht wirklich, sondern sind Heuchler. Denn ohne ein reines Gewissen ist es unmöglich, Gott anzubeten. Ein wahrer Christ möchte nicht gegen sein Gewissen sündigen und daher nicht gegen das Gesetz Gottes verstoßen. Er hat Angst und ist lieber bereit, zu leiden als zu sündigen. In einem solchen Gewissen ruht der Glaube und macht einen Menschen fröhlich. Denn wo ein reines Gewissen ist, sind Glaube und Freude. So wie das Gesetz Gottes einen Menschen für seine Sünden verurteilt, so verurteilt auch sein Gewissen. Daher kommt es vor, dass Sünder, die in ihrem Gewissen verletzt sind, in Verlegenheit geraten, wenn überhaupt ein anklagendes Wort gesprochen wird. So schämen sich Unzüchtige, wenn von Unzucht die Rede ist; Diebe und Entführer sind verlegen, wenn von Diebstahl und Diebstahl die Rede ist; Schmeichler und Lügner schämen sich, wenn von Schmeicheleien und Lügen gesprochen wird, und so weiter. Dass es ihnen peinlich ist, erkennt man an bestimmten äußeren Anzeichen. So wirkt in ihnen die Gewissensüberzeugung. So wie das Gesetz Gottes einen Sünder mit dem Urteil Gottes erschreckt, so erschreckt auch das Gewissen, und im Inneren des Sünders schreit es: Mensch, dir werden schlimme Dinge widerfahren! So wie jetzt die Handlungen des Gesetzes Gottes und des Gewissens ähnlich sind, so werden sie auch beim Gericht Christi ähnlich sein. Dort wird der Sünder durch das Gesetz Gottes, gegen das er verstoßen hat, entlarvt, und auch sein durch seine Sünden gereiztes Gewissen wird ihn entlarven. So werden das Gewissen und das Gesetz Gottes gegen jeden Sünder sozusagen als zwei Zeugen und Ankläger da sein. Es kommt vor, dass ein böses Gewissen zu schlafen scheint, aber wenn es erwacht und beginnt, den Sünder zu überführen, werden heftige Qualen aus dem Gewissen folgen. Aus diesem Grund kommt es vor, dass viele, die der Qual des Gewissens nicht standhalten können, sich das Leben nehmen. Denn so wie es keinen besseren Frieden gibt als aus einem reinen Gewissen, so gibt es keine größere Angst und Qual als aus einem schlechten Gewissen. Wenn das Gewissen hier so sehr quält, wie wird es dann den Sünder im nächsten Jahrhundert quälen, wo ihm alle seine Sünden vorgelegt und dafür verurteilt und gequält werden? Sünder! Wovon träumen wir? Lasst uns aufwachen und Buße tun und unsere Sünden mit Reue und Reue unseres Herzens reinigen und uns selbst korrigieren und aufhören zu sündigen und unser Gewissen zu irritieren, damit wir nicht mit einem bösen, von Sünden befleckten Gewissen vor dem Gericht Christi erscheinen, wo die Bücher des Gewissens geöffnet werden und jeder entsprechend seinen Taten empfangen wird. Amen. Wort siebzehn. Über das Evangelium „Denn der Menschensohn ist gekommen, das Verlorene zu suchen und zu retten“ (Lukas 19,10). Geliebte Christen! Für uns Sünder gibt es nichts Angenehmeres, Freundlicheres und Süßeres als das Evangelium. Brot ist für den Hungrigen nicht so günstig, Getränk für den Durstigen, Freiheit für den Gefangenen und im Gefängnis, wie das Evangelium für Sünder ist, die ihr Unglück kennen. „Denn der Menschensohn ist gekommen, das Verlorene zu suchen und zu retten“ (Lukas 19,10). Das ist die süßeste Stimme des Evangeliums. Wer ist er, der Menschensohn? Dies ist der Sohn Gottes, der himmlische König und der Sohn des Königs, der uns von seinem himmlischen Vater gesandt wurde und der für uns der Menschensohn genannt werden wollte. Warum ist er gekommen? Um uns, die Verlorenen, zu suchen und zu retten und uns in sein ewiges Königreich zu bringen. Was könnte für uns, die Verlorenen, günstiger und wünschenswerter sein als dies? Aber schauen wir uns an, was das Evangelium ist, was es von uns verlangt und wem es gepredigt wird? 1) Das Evangelium ist schon seinem Namen nach eine frohe Botschaft. Es predigt der ganzen Welt Christus, den Retter der Welt, „der gekommen ist, das Verlorene zu suchen und zu retten.“ Hört zu, alle verlorenen Sünder, hört auf die süßeste Stimme des Evangeliums! Es spricht uns alle an: „Der Menschensohn ist gekommen, das Verlorene zu suchen und zu retten.“ Wir haben Angst, vor Gott in Sünden zu sein – das Evangelium predigt, dass unsere Sünden um des Namens Christi willen vergeben werden und dass Christus unsere Rechtfertigung vor Gott ist. In Dir, meinem Retter, Jesus, dem Sohn Gottes, werde ich gerechtfertigt, Du bist meine Wahrheit und Heiligung. Wir haben Angst, unter dem Zorn Gottes zu stehen – das Evangelium predigt, dass Christus uns mit Gott versöhnt hat und „als er kam, allen den Frieden verkündete, denen fern und nah“ (Eph. 2,17). Der gesetzliche Eid ist für uns schrecklich, denn wir sind alle Sünder. Es unterwirft den Sünder sowohl einer vorübergehenden als auch einer ewigen Strafe. Das Evangelium predigt, dass Christus „uns vom Fluch des Gesetzes erlöst hat, indem er für uns zum Fluch geworden ist“ (Gal. 3,13). Wir haben Angst vor dem Tod – das Evangelium predigt, dass Christus unsere Auferstehung und unser Leben ist. Die Gehenna und die Hölle sind schrecklich für uns – das Evangelium predigt, dass Christus uns von der Hölle und all dem Unheil befreit hat. Wir haben Angst davor, von Gott und seinem ewigen Reich getrennt zu werden – das Evangelium predigt, dass „wir in seinem ewigen Reich immer bei dem Herrn sein werden“ (1. Thess. 4,17). Das sind die gesegneten Christen, die süßeste Stimme des Evangeliums. „Schmeckt und seht, wie gut der Herr ist“ (Psalm 33,9)! „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt“ (Johannes 3,16-18). „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und ihm Erlösung verschafft und uns ein Horn des Heils aufgerichtet hat im Haus seines Dieners David“ (Lukas 1,68–69). 2) Von uns Christen wird verlangt, dass wir diese himmlische und süßeste Botschaft, die vom Himmel gesandt wurde, dankbar annehmen und immer Gott, unserem Wohltäter, danken, der sich freimütig mit uns erbarmt, mit reinem Herzen, und ihm aus Dankbarkeit heiligen Gehorsam und Wohlgefallen erweisen. Denn das Gewissen selbst ermahnt und überzeugt uns, unserem Wohltäter dankbar zu sein. Er hat uns geliebt, unwürdig, und wir werden ihn lieben, aller Liebe würdig. Liebe erfordert, dass man den geliebten Menschen nicht beleidigt. Gott ist durch jede Sünde beleidigt. Lasst uns uns von aller Sünde abwenden und seinen heiligen Willen tun und ihn, unseren so barmherzigen Vater und Wohltäter, nicht beleidigen. „Vater unser im Himmel! Geheiligt werde Dein Name; Dein Reich komme; Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden“ und so weiter (siehe Matthäus 6,10). 3) Wem wird das Evangelium gepredigt? Christus antwortet uns: „Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn er hat mich gesalbt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden, und hat mich gesandt, die zu heilen, die gebrochenen Herzens sind“ (Lukas 4,18). Das heißt, jene Menschen, die ihre Sünden erkennen, ihre Armut, Armut und Verdammnis sehen und deren Herz durch die Angst vor Gottes Gericht und Traurigkeit gebrochen ist. Solchen Menschen wird das Evangelium gepredigt, so wie man ein lebensspendendes Pflaster auf einen geschwürigen Körper aufträgt. Hört zu, traurige und zerknirschte Seelen, hört die süße Stimme des Evangeliums: „Der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren gegangen ist.“ Tragen Sie dieses lebensspendende Pflaster des süßen Evangeliums auf unsere geschwürigen Seelen auf und heilen Sie Ihre gebrochenen Herzen mit dieser rettenden Medizin. „Der Menschensohn kam, um das Verlorene zu suchen und zu retten.“ Er wird auch dich suchen und retten, denn auch du gehörst zu denen, zu deren Suche und Rettung er gekommen ist. Wenn Sie sich vor Gott als Sünder bekennen und bekennen, werden auch Ihre Sünden um des Namens Christi willen vergeben. Wenn Sie Ihre Sünden bereuen und „um Gottes Willen trauern“ (2. Kor. 7,10), steht Ihnen die Erlösung von Gott bevor. Denn „das ist ein wahres und allerannehmbares Sprichwort: Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um die Sünder zu retten, deren erster ich bin“ (1. Tim. 1,15). Der Heilige Geist sagt Ihnen durch seinen Diener: „Ein Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19). Ein reuiges und zerknirschtes Herz bringt Gott dieses Opfer dar, und es ist für Ihn angenehmer als jedes andere Opfer. Gott betrachtet ein solches Opfer mit Barmherzigkeit und sendet seine Gnade herab (siehe Jesaja 66,2). Daraus erkennst du, Christ, dass das Evangelium jenen Christen nicht nützt, die furchtlos und gesetzlos leben, die ihre Sünden, ihre Armut und ihr Unglück nicht erkennen und kein reuiges Herz haben. Welchen Gewinn bringt ein Stein vom Öl? Auf die Wunde wird ein Pflaster gelegt und demjenigen Heilung zuteil, der seine Schwäche kennt und anerkennt. Solchen Menschen wird gesagt: „Bereut, klagt, weint und heult; euer Lachen werde zum Weinen und eure Freude zur Traurigkeit. Demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erhöhen“ (Jakobus 4,9–10). Und noch einmal: „Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume. Jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Sünder! Fürchten wir das Jüngste Gericht Gottes und versuchen wir, ein zerknirschtes und demütiges Herz zu haben, damit auch wir aus dem Evangelium wie aus einer rettenden Quelle das lebendige Wasser der Kühle und des Trostes schöpfen, unsere Seelen tränkt und so das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn, empfangen. Ihm wird Ehre sein beim Vater und beim Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Wort achtzehn. Über die Ehre und den Adel wahrer Christen „Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein Volk der Erneuerung“ (1. Petrus 2,9). Geliebte Christen! Wenn ich darüber nachdenke, welche Ehre der Herr dem Menschen erwiesen hat, kann ich die Güte Gottes und seine Liebe zu uns nicht völlig bewundern, und wenn ich darüber nachdenke, kann ich nicht mit dem Propheten ausrufen: „Herr, was ist der Mensch, dass du dich ihm offenbart hast? Oder der Menschensohn, was denkst du über ihn“ (Psalm 143,3)? Die Ehre und der Adel, die der menschenliebende Herr den Menschen, wahren Christen, verleiht, ist so groß und erhaben, dass es nicht nur unmöglich ist, sie mit Worten zu beschreiben, zu erklären, sondern auch mit dem Verstand zu verstehen. „Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein Volk der Erneuerung“ (1. Petrus 2,9), sagt der Apostel zu wahren Christen. Von hier aus sehen wir die unfassbare Güte und Liebe Gottes gegenüber dem Menschen. Aber lasst uns auf die Ehre und den Adel der Christen schauen und sie unseren inneren Augen vor Augen führen, um darauf neidisch zu sein und mit Fleiß danach zu suchen. Öffne die Ohren deiner Seele und höre auf das Wort über wahre Christen: 1) Sie sind berufen und Kinder Gottes. Was gibt es Schöneres als diesen Namen für eine Person? Der Apostel Christi ist darüber würdig überrascht und sagt voller Bewunderung zu den Christen: „Seht, welche Liebe uns der Vater geschenkt hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen“ (1. Johannes 3,1). Deshalb beten Christen zu Gott als ihrem Vater und erheben eine einzige Stimme zu ihm: „Vater unser im Himmel“ und so weiter. Oh Wunder! Sünder sagen zum Allerheiligsten Gott: „Vater unser“ und so weiter. O unser großer Adel, unsere Ehre und unser Trost, geliebte Christen! Der Vater des eingeborenen Sohnes Gottes ist unser Vater, sein Gott ist unser Gott, wie er selbst zu unserem großen Trost sagt: „Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17). 2) Wahre Christen haben eine enge Verbindung und Gemeinschaft mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus. Das versichert uns der Apostel Christi mit den Worten: „Unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus“ (1. Johannes 1,3). Sie können selbst sehen, wie groß das ist. Die Menschen betrachten Freundschaft und Kommunikation mit einem irdischen König als etwas Großartiges; Wie unvergleichlich groß ist die Ehre, mit Gott zu kommunizieren und Freundschaft zu haben, der „König der Könige und Herr der Herren ist und in unzugänglichem Licht wohnt“ (1. Tim. 6,15–16)! Oh, wie großartig ist die Güte und Liebe Gottes! Schauen Sie und sehen Sie, Christen, den Adel und die Würde der Christen: Sie haben Gemeinschaft mit Gott, dem Großen und Unbegreiflichen. Herr, über alle Worte und jedes Verständnis hinaus ist Deine erstaunliche Güte und Liebe zur Menschheit für gefallene und arme Menschen gewachsen. 3) In wahren Christen, wie auch in belebten Kirchen, wohnen der himmlische Gott, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist gnädig. Der Herr spricht darüber: „Wer mich liebt, wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Was könnte ehrlicher und edler sein als die Seele, in der der dreifaltige Gott gnädig und gnädig wohnt? Für die Menschen ist es eine Ehre, den König der Erde in ihrem Haus aufzunehmen, aber es ist unvergleichlich ehrenvoller, den König des Himmels in ihrem Seelenheim aufzunehmen und ihn darin leben zu lassen. Und was könnte gesegneter sein als die Seele, in der Gott lebt, wie in seinem Kirche? Darin ist ein Paradies der Süße und Freude, darin ist das Reich Gottes. O Glückseligkeit! O Würde! O Edelmut der christlichen Seele! Die liebe, anfangslose, unendliche, gutmütigste und ungeschaffene Natur – Gott – würdigt es besser, in der heiligen christlichen Seele zu leben als im Himmel oder in irgendeinem anderen Kirche. Oh, gnädigster und gnädigster Gott, unser Schöpfer und Schöpfer! Kommen Sie und besuchen Sie unsere verbitterten Seelen, Seelen, die Sie nach Ihrem Bild und Gleichnis erschaffen haben! 4) Wahre Christen sind spirituelle Mitglieder des himmlischen Hauptes – Christus, der König der Könige und Herr der Herren. Der Apostel spricht darüber: „Wir sind Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine“ (Eph. 5,30). Heilige christliche Seelen, erhebt eure Augen und seht, wo euer Haupt sitzt? Zur Rechten Gottes, in der Herrlichkeit des Vaters. Wer wird verehrt und angebetet? Engel und Erzengel und alle himmlischen Mächte und alle Geschöpfe. „Und Gott hat ihn überaus erhöht und ihm den Namen gegeben, der über allen Namen ist, dass sich vor dem Namen Jesu alle Knie beugen, im Himmel und auf Erden und unter der Erde“ (Phil. 2,9–10). Sie sind spirituelle Mitglieder dieses erhabenen Oberhauptes. Das Haupt wird verherrlicht, und auch seine Mitglieder teilen sich seiner Herrlichkeit. Das ist der Ruhm wahrer Christen, das ist ihr Adel und ihre Würde! Sie sind spirituelle Mitglieder des erhabenen Hauptes, Jesus Christus. 5) Die Seelen wahrer Christen sind wie Bräute mit dem unsterblichen Bräutigam Jesus Christus verlobt. Der Apostel bezeugt dies: „Ich habe euch, Christen, einem einzigen Mann verlobt, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen“ (2. Korinther 11,2). Dieses Geheimnis ist großartig. Der Bräutigam wird verherrlicht, und auch seine Braut teilt seinen Ruhm. Was ist herrlicher und edler als Jesus, der Sohn Gottes? Was ist edler und kostbarer als die christliche Seele, die Ihm als Braut verlobt ist? 6) Wahre Christen sind Erben Gottes, „Miterben mit Christus“ (Röm. 8,17), das ewige und himmlische Königreich und alle Segnungen gehören ihnen: „Kein Auge hat gesehen, noch ein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1. Kor. 2,9). All diese und andere Namen und Titel wahrer Christen, die ihnen vom Heiligen Geist zugeschrieben werden. Sie sehen also die Herrlichkeit und den Adel des Christentums. Alle Herrlichkeit dieser Welt ist wie Eiter und Aas davor. Wisse, dass es niemanden gibt, der edler und ruhmreicher ist als ein wahrer Christ. Jesus Christus, der Sohn Gottes, hat uns durch sein Leiden und Sterben diesen Adel und diese Herrlichkeit erworben, sein himmlischer Vater gibt sie, der Heilige Geist vollzieht sie und empfängt ihre wahre Reue gepaart mit Glauben. Dieser Adel und Ruhm hier in dieser Welt wird gewonnen oder verloren. Es wird durch wahre Reue und Glauben erworben, aber durch Unreue und Unglauben zerstört. O ihr, die ihr den eitlen Ruhm dieser Welt sucht, die ihr euch rühmt und euch in eurem Adel, in euren Namen und Titeln rühmt! Richten Sie Ihre inneren Augen auf die Herrlichkeit und den Adel der Christen und suchen Sie danach, um wirklich edel und herrlich zu sein! Die Herrlichkeit wahrer Christen ist heute nicht sichtbar, sondern kann nur durch den Glauben erfasst und erkannt werden. Es wird in der Offenbarung der Kinder Gottes offenbart. „Geliebte“, sagt der Apostel, „wir sind jetzt Kinder Gottes, aber es ist noch nicht offenbart, was wir sein werden. Wir wissen nur, dass wir ihm gleich sein werden, wenn es offenbart wird“ (1. Johannes 3,2). „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Matthäus 13,43)! Amen. Wort neunzehn. Über Sünde Es ist unmöglich, die Korruption und Verdammnis, die nach dem Sündenfall auf die menschliche Natur folgte, ausreichend zu betrauern. Es gibt nichts Schädlicheres für den Menschen als die Sünde, aber der Mensch neigt zu nichts mehr als zur Sünde – der Mensch, sage ich, ist Gottes vernünftige Schöpfung, mit Gottes besonderem Rat: „Lasst uns den Menschen machen“ (Gen. 1:26), geschaffen, nach dem Bilde Gottes und nach seinem Ebenbild geschaffen. Oh, wie sehr hat uns unser Gegner infiziert, oh Leute! Wie sehr diese Schlange mit ihrem tödlichen Gift unsere reine und makellose Natur geschädigt hat! Der Mensch strebt unkontrolliert nach jeder Sünde. Der Prophet beklagt unser Unglück und unsere Verdammnis: „Der Mensch, der in Ehren war, erkannte dies nicht und wurde den törichten Tieren gleich und wurde ihnen gleich“ (Psalm 48,13). Tatsächlich ist der Mensch den sinnlosen Tieren gleich geworden und ihnen ähnlich. Die Leidenschaften, die bei Tieren vorhanden sind, sind beim Menschen sichtbar. Rinder sind stolz und arrogant, und das Gleiche sehen wir auch beim Menschen. Wenn das Vieh immer wütender wird, wird der Mensch immer wütender. Wenn Rinder eifersüchtig sind, sind auch die Menschen eifersüchtig. Rinder kämpfen mit Rindern, und der Mensch kämpft mit dem Menschen. Wenn Rinder entführt werden, werden auch Menschen entführt. Wenn Vieh gegessen wird, werden auch Menschen gefressen. Wenn das Vieh den Willen der Lust ausführt, tut auch der Mensch den Willen der Lust usw. Und was noch schlimmer ist: Alle Leidenschaften, die bei jedem Tier separat vorhanden sind, finden sich in einem Menschen. Er ist stolz und arrogant, er ist wütend und gehässig, er ist neidisch, er ist lüstern und launisch, er ist gefräßig, er sehnt sich nach dem Wohl anderer und so weiter. O liebes Geschöpf Gottes! Wo ist deine wunderschöne Schönheit, Gottes Bild und Gleichnis? Wo ist deine Heiligkeit, Integrität und Wahrheit? „Und der Mensch, der in Ehren war, verstand dies nicht und wurde den törichten Tieren gleich und wurde ihnen gleich.“ Der heilige Apostel beschreibt und stellt unseren inneren Augen auf schreckliche Weise einen Mann vor, einen Mann, der nicht durch die Gnade Gottes erneuert wurde: „Es gibt keinen Gerechten, nicht einen einzigen; es gibt niemanden, der versteht; niemand sucht Gott; sie sind alle vom Weg abgewichen, sie sind für einen wertlos; es gibt keinen, der Gutes tut, nicht einmal einen einzigen. Ihr Kehlkopf ist ein offenes Grab; sie betrügen mit ihrer Zunge; das Gift der Ottern ist auf ihren Lippen. Ihre Lippen.“ Sie sind voller Verleumdung und Bitterkeit. Sie kennen den Weg der Welt nicht. Aber lasst uns sehen, wie groß eine böse Sünde ist, obwohl der Mensch sie liebt, und auf diese Weise werden wir der Sünde bequemer entgehen. 1) Sünde beleidigt und verärgert den großen und unbegreiflichen Gott, der uns aus dem Nichts erschaffen hat und uns nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen hat; Er, der für uns, die wir gefallen sind, seinen eingeborenen Sohn in die Welt gesandt hat; Derjenige, der uns jeden Tag und jede Stunde Gutes tut: Derjenige, der uns ernährt, uns zu trinken gibt, uns kleidet, uns Frieden schenkt und uns unzählige andere Vorteile schenkt; Schließlich wird er den Sünder vor der ganzen Welt für seine Sünden richten. Oh, wahrlich das unfassbare Böse ist die Sünde, denn durch sie wird die unfassbare Majestät Gottes beleidigt! 2) Niemand außer dem Sohn Gottes kann einem Menschen die Sünde nehmen. Um die Sünde wegzunehmen, kam Er in die Welt, litt und starb, um die Sünde zu vernichten. „Dazu erschien der Sohn Gottes, um die Werke des Teufels zu zerstören“ (1. Johannes 3,8). „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29). Ehre sei seiner Liebe zur Menschheit! 3) Sünde schafft den Tod, „denn der Lohn der Sünde ist der Tod“ (Römer 6,23). So haben unsere ersten Eltern im Paradies gesündigt und sind gestorben und wären für immer tot gewesen, wenn Christus, der Sohn Gottes, sie nicht mit seinem Blut wiederbelebt hätte. „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebräer 13,8), denn sein heiliges Blut, das jetzt und seit Anbeginn der Welt für die ganze Welt vergossen wurde, war Heilung für die Wiederbelebung jedes Sünders, der an ihn glaubt. 4) Für eine begangene Sünde wird das Gewissen einer Person schwer und heftig gequält, so dass eine Person oft sich selbst tötet, da sie die Qualen ihres Gewissens nicht ertragen kann. 5) Für Sünde gibt es vorübergehende Strafen, wie zum Beispiel: Hungersnot, Brände, Kriege, Seuchen, Krankheiten, Erdbeben usw. „Tod, Mord, Streit, Schwert, Katastrophe, Hungersnot, Zermalmung und Schläge – all dies ist für die Bösen“, sagt Sirach (Sir. 40:9-10). „Sünden sind die Ursache allen Übels“, sagt der heilige Chrysostomus. Sie sehen, was für eine große böse Sünde ist, das Böse ist schlimmer als alles Böse. Oh, wahrlich, es ist besser, nackt zu gehen, als zu sündigen; Es ist besser, in Gefangenschaft und Gefängnis zu sitzen, als zu sündigen. Es ist besser, in Wunden und Krankheiten aller Art zu sein, als zu sündigen. Es ist besser, das Licht nicht zu sehen und in der Dunkelheit zu sitzen, als zu sündigen. Es ist besser, Vorwürfe, Spott, Vorwürfe, Verleumdungen, Schläge und Wunden zu ertragen, als zu sündigen; Schließlich ist es besser, alles Böse zu ertragen, das es auf dieser Welt gibt, als zu sündigen! Weil jedes dieser Übel nur den Körper quält und nur vorübergehend quält, denn der Tod macht jedem Leiden ein Ende; Hier endet jede Katastrophe. Aber die Sünde quält Körper und Seele und wird für immer und ohne Ende quälen. Denn Sünde ist die Ursache aller Katastrophen, die auf dieser Welt passieren, wie oben erwähnt. Wenn es keine Sünde gäbe, gäbe es keine Katastrophe. Die Sünde begann in der Welt und alle möglichen Katastrophen folgten. Sünde ist für die Menschen süß, aber ihre Früchte sind bitter. Der Samen ist bitter und trägt Früchte. Geliebte Christen! Lasst uns die Sünde erkennen, um der Sünde zu entgehen, denn jeder entzieht sich der Erkenntnis des Bösen. Die Menschen wissen, dass Gift schädlich ist und meiden es. Sie wissen, dass die Schlange mit ihrem Stachel tötet, und sie sind vorsichtig mit ihr. Sie wissen, dass Räuber rauben und töten, und gehen ihnen aus dem Weg. Auch wir, Geliebte, erkennen die Sünde und das Böse, das aus der Sünde kommt, und wir werden uns sicherlich davon abwenden. Denn Sünde schadet mehr als jedes Gift, Sünde ist giftiger als jede Schlange, Sünde entlarvt uns schlimmer als jeder Dieb, beraubt uns vorübergehender und ewiger Segnungen und tötet Körper und Seele. Dies sind die Früchte des bitteren Samens der Sünde. Sünde ist Zorn, Zorn und Bosheit. Sünde ist Stolz, Arroganz, Arroganz, Arroganz und Verachtung des Nächsten. Sünde ist Verleumdung und Verurteilung. Sünde ist obszöne Sprache, Schimpfwörter, dumme Sprache, Gotteslästerung und jedes schlechte Wort. Sünde ist Lüge, List, Betrug und Heuchelei. Sünde ist Trunkenheit, Völlerei und alle Arten von Unmäßigkeit. Sünde ist Diebstahl, Unterschlagung, Raub, Gewalt und jede ungerechtfertigte Aneignung fremden Eigentums. Sünde ist Ehebruch, Unzucht und jede Art von Unreinheit. Mit einem Wort, jedes Verbrechen ist Sünde und Böses, was viel schädlicher ist als jedes Übel, das unserem Körper Schaden zufügt. Denn solch ein Übel schadet nur unserem Körper, aber die Sünde schadet und tötet sowohl Körper als auch Seele. Die Sünde ist schlimmer als der Dämon selbst, denn die Sünde hat den Dämon zum Dämon gemacht; Anfangs war er ein freundlicher und strahlender Engel, aber die Sünde hat ihn beschädigt und verfinstert. Wer jetzt die Sünde nicht als großes Übel erkennt und sich nicht darum kümmert, wird im nächsten Jahrhundert durch Erfahrung und Praxis lernen, wie schwer eine böse Sünde ist, aber das wird zu spät und nutzlos sein. Deshalb müssen wir im gegenwärtigen Jahrhundert dieses Übel erkennen und uns davor hüten. Christus, das wahre Licht, Erleuchter der Blinden, erleuchte auch die Augen unseres Herzens, damit wir die Sünde erkennen und uns von der Sünde abwenden! Der Anfang der Erlösung besteht darin, sein Unglück zu kennen. Amen. Wort zwanzigsten. Über die Leistung gegen die Sünde Alle Christen, die wahre Christen sein und in Christus Jesus das ewige Heil empfangen wollen, brauchen sicherlich eine Heldentat gegen alle Sünde, um sich nicht von ihr beherrschen zu lassen. „Lasst die Sünde nicht in eurem sterblichen Leib herrschen, damit ihr ihr in ihren Begierden gehorcht“, sagt der Apostel an die Christen (Röm 6,12). Ihr Glaube fordert dies von den Christen, so der Apostel: „Zeige mir deinen Glauben durch deine Werke“ (Jakobus 2,18). Sie müssen auf Gott hören, an den sie glauben, und nicht auf die Sünde, und für Gott und nicht für die Sünde leben. Dies erfordert die heilige Taufe, durch die wir für ein heiliges christliches Leben erneuert werden. Sie verlangen bei der Taufe Gelübde, mit denen sie versprechen, dem Herrn mit Glauben und Wahrheit zu dienen. Das Werk der Erlösung ist erforderlich, denn für diejenigen, die das Gesetz brechen und ihre bei der Taufe gegebenen Gelübde nicht einhalten, ist die heilige Taufe nutzlos, ebenso wie für diejenigen, die betrügerisch sind und Gott belogen haben. Denken Sie darüber nach, Christen. Einen Christen erkennt man nicht an den Worten: „Herr, Herr“, sondern an seinem Kampf gegen alle Sünde. Der wahre Krieger ist derjenige, der gegen einen sichtbaren Feind steht und kämpft. Ebenso ist ein wahrer Christ jemand, der ständig gegen die Sünde kämpft. Aber schauen wir uns an, warum ein Mensch sündigt, und dann wird es einfacher sein, der Sünde zu widerstehen. Es gibt fünf Ursachen für Sünde: 1) Korruption der menschlichen Natur. Der Mensch wird in Sünden empfangen und in Sünden geboren, wie der Psalmist sagt: „Ich bin in Sünden empfangen worden, und meine Mutter hat mich in Sünden geboren“ (Psalm 50,7). Die sündigen Leidenschaften, mit denen ein Mensch geboren wird, neigen und ziehen ihn zur Sünde an. „Ich bin ein armer Mann! Wer wird mich aus diesem Körper des Todes erlösen?“ (Röm. 7:24)? Korruption und Verdammnis sind seit dem Fall Adams in den Menschen eingedrungen und neigen den Menschen zu jeder Sünde. Kinder werden wie ihr Vater geboren: „Was aus Fleisch geboren ist, ist Fleisch“ (Johannes 3,6). Aber Christen müssen aufgrund der Kraft der heiligen Taufe und der damals gegebenen Gelübde gegen Neigungen und Leidenschaften bestehen und kämpfen und dürfen nicht zulassen, dass sie in Taten umgesetzt werden. 2) Der Teufel verleitet einen Menschen zur Sünde. Der Apostel spricht darüber und ermahnt Christen, sich davor zu hüten: „Seid nüchtern, seid wachsam, denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann. Widersteht ihm mit festem Glauben“ (1. Petrus 5,8-9). Der Apostel Paulus spricht an anderer Stelle über dasselbe: „Seid stark im Herrn und in der Macht seiner Macht. Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr widerstehen könnt gegen die List des Teufels; denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Beherrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6,10-12). Diese unsichtbaren Feinde sind sich unserer Zerstörung immer bewusst, oh Christen, und versuchen, uns zu jeder Sünde zu führen. Wir sollten also auch nicht schlafen. 3) Auch die Versuchungen der Welt führen zur Sünde. Wir sehen, wie das Böse wächst. Der eine tut etwas, der andere sieht oder hört es und ahmt es leichtsinnig nach. Versuchung ist wie eine Pest, die bei einer Person beginnt und viele in der Nähe lebende Menschen befällt. „Wehe der Welt wegen der Versuchungen, denn Versuchungen müssen kommen; wehe aber dem Menschen, durch den die Versuchung kommt“ (Matthäus 18,7). 4) Die Ursache der Sünde ist unfreundliche Erziehung. Solche Kinder streben, wenn sie erwachsen sind, nach allen Arten von Bösem. Dies ist auf die Vernachlässigung der Eltern zurückzuführen. Beachten Sie dies, Väter und Mütter! 5) Die Gewohnheit des Menschen wird stark von der Sünde angezogen. Wir sehen dieses Übel, wir sehen, dass Trunkenbolde immer nach Trunkenheit streben, Entführer nach Diebstahl, Hurer und Ehebrecher nach Unreinheit, Verleumder nach Verleumdung und so weiter. Denn ihre Gewohnheit zieht sie wie ein Seil zur Sünde, und wie ein Mensch, der nach Brot hungert und nach Wasser dürstet, strebt er nach der Sünde, an die er gewöhnt ist. Aus Gewohnheit sündigen Menschen. Ein Christ, der gerettet werden und seinen Glauben durch Werke zeigen möchte, muss sicherlich dagegen ankämpfen. Alle diese Gegner unserer Erlösung sind erbittert. Luta ist „das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden“ (Gal. 5:24), das „das begehrt, was dem Geist widerspricht“ (Gal. 5:17); Der böse Gegner ist der Teufel, der uns ständig verführt und bekämpft; Grausamkeiten und Versuchungen, mit denen die fleischliche Lust, wie vom Wind verwehtes Feuer, angefacht und entfacht wird. Aber für diejenigen, die an das Böse gewöhnt sind, ist die Gewohnheit das Grausamste; Für einen Menschen ist es wie eine zweite Natur. Ich gebe zu, dass es für jeden eine schwierige Leistung gegen die oben beschriebenen Gegner ist, aber es ist notwendig und ehrenhaft. Viele streben nach Menschen und erobern sie, werden aber zu Gefangenen und Sklaven ihrer Leidenschaften. Es gibt keinen glorreicheren Sieg, als sich selbst und die Sünde zu besiegen. Es gibt keine Krone und keinen Triumph ohne Sieg, und es gibt keinen Sieg ohne Leistung gegen Feinde. Geliebte Christen! Lassen Sie uns dieses Kunststück antreten, damit wir mit der Hilfe Christi den Sieg erringen, von ihm die Krone der Güte erhalten und für immer in seinem Reich triumphieren. Hilfe im Kampf gegen die Sünde finden Sie im Folgenden. 1) Hören Sie zu und beachten Sie Gottes Wort. Es zeigt Sünde und Tugend, lenkt von der Sünde ab und ermutigt zur Tugend. Denn „die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei und zu jedem guten Werk gerüstet sei“ (2. Tim. 3,16-17). Denn „Gottes Wort ist ein geistiges Schwert“ (Eph. 6,17), mit dem der Feind der Seele ausgerottet wird. 2) Gott ist an jedem Ort gegenwärtig, und wo immer wir sind, ist er bei uns; und was auch immer wir tun, wir tun es vor Ihm und seinen heiligen Augen. Wie können wir also vor Gott gesetzlos sein und vor seinen Augen sein heiliges Gesetz brechen? Wir schämen uns und fürchten uns davor, vor dem irdischen König und den niederen Autoritäten Verbrechen zu begehen. Umso mehr sollten wir uns schämen und Angst davor haben, vor Gott Verbrechen zu zeigen, denn jede Sünde ist vor Gott ein Verbrechen. 3) Erinnern Sie sich an das Ende: Tod, das Gericht Christi, die Hölle und das Himmelreich – all dies beseitigt die Sünde. „In all deinen Taten“, sagt Sirach, „denke an dein Ende, und du wirst niemals sündigen“ (Sir. 7:39). 4) Vermeiden Sie Anlässe, die zur Sünde führen, wie Bankette und Feste, böse und obszöne Gespräche. Denn „schlechte Gesellschaft verdirbt die guten Sitten“ (1 Kor 15,33). 5) Denken Sie daran und erinnern Sie sich daran, dass ein Mensch bereits während der Tat der Sünde sterben und zugrunde gehen kann. So trat Pharao, der König von Ägypten, in die Fußstapfen der Israeliten und wollte ihnen erneut Schaden zufügen, doch in dieser gesetzlosen Tat starb er (siehe Exodus 14:27). Also wollte Absalom, der Sohn Davids, seinen heiligen Vater töten, und in diesem Wunsch starb er (2. Sam. 18:9). Dasselbe sehen wir heute: Wir sehen, dass Unzüchtige und Ehebrecher bei den schlimmsten Taten niedergeschlagen werden, Gotteslästerer – bei der Gotteslästerung, Diebe und Entführer – bei Diebstählen, und andere Gesetzlose erhalten entsprechend ihren Taten. So trifft das gerechte Urteil Gottes die Bösen, so dass wir Angst haben, zu sündigen und Gesetzlosigkeit zu begehen. 6) Denken Sie darüber nach, dass Christus, der Sohn Gottes, für seine Sünden gefoltert wurde und starb. „Er wurde für unsere Sünden offenbart, und wir werden für unsere Missetaten gequält“ (Jes. 53:5). Sollten Sie als Christ das tun, wofür Christus, der Sohn Gottes, den bittersten Kelch des Leidens getrunken hat, und so „den Sohn Gottes in Ihrem Inneren erneut kreuzigen“ (Hebräer 6,6)? 7) Schauen Sie nicht darauf, was die Menschen tun, sondern hören Sie zu, was das Wort Gottes lehrt. Denn so entgehen wir den Versuchungen der Welt. „Großer Friede denen, die Dein Gesetz (Herr) lieben, und für sie gibt es keine Versuchung“ (Psalm 119,165). Christ, liebe das Gesetz Gottes, und die Versuchungen der Welt werden dir nicht schaden. 8) Unsere Bemühungen und Heldentaten gegen die Sünde haben ohne Gottes Hilfe keine Kraft. Deshalb müssen wir versuchen und beten, dass der Herr uns in einer so wichtigen Angelegenheit hilft. Gott hilft denen, die sich bemühen und fürsorgen, stärkt diejenigen, die kämpfen, und krönt diejenigen, die siegen. Geliebte Christen! Wir sehen unsere spirituellen Feinde, die uns nicht vorübergehend, sondern für immer zerstören wollen, und wir sehen auch Hilfe in der Leistung gegen sie. Lasst uns stehen, lasst uns stark bleiben und gestärkt werden durch die Macht des allmächtigen Jesus, unseres Erlösers, und wir werden nicht zulassen, dass er uns besitzt, dann werden wir mit der Siegeskrone des heroischen Jesus gekrönt! Herr Jesus, Bezwinger von Tod und Hölle, hilf uns! Ohne Dich können wir nichts tun, mit Dir können wir alles tun. Amen. Wort einundzwanzig. Über Gottes Drohungen Wir sehen Drohungen in der Heiligen Schrift, durch die Gott reuelosen Sündern mit vorübergehender und ewiger Hinrichtung droht. Denn so wie ein König, dem der gute Zustand seines Staates am Herzen liegt, ein nützliches Dekret erlässt und in dem Dekret erklärt, was seine Untertanen tun sollen und was nicht, und in dem Dekret auch die Hinrichtung für Gesetzesbrecher vorschreibt, heißt es: Dies und das wird für diejenigen der Fall sein, die gegen das Dekret verstoßen – so hat der himmlische König, der Herr, Gott, allen Menschen sein heiliges und gerechtes Gesetz erlassen, damit sie nach der Regel dieses Gesetzes leben und korrigieren sich selbst, und was Er verbietet, würde vermieden werden, und welche Gebote auch immer sie befolgen würden. Und er kündigte eine vorübergehende und ewige Strafe für diejenigen an, die das Gesetz übertraten: „Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). „Aber die Furchtsamen, die Ungläubigen, die Greuel, die Mörder, die Unzüchtigen, die Zauberer, die Götzendiener und alle Lügner werden ihren Teil haben in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt. Das ist der zweite Tod“ (Offenbarung 21,8). „Wenn ihr euch nicht umkehrt, wird er seine Waffe verfeinern; er hat seinen Bogen gespannt und ihn gerüstet, und darin hat er Waffen des Todes bereitet; er hat seine Pfeile für die Verbrannten gemacht“ (Psalm 7,13–14). „Er wird Fallstricke über die Sünder herabwerfen: Feuer und Schwefel und einen stürmischen Geist – ihr Teil aus dem Kelch“ (Psalm 10,6). „Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Bösewichte noch Homosexuelle noch Diebe noch Geizige noch Trunkenbolde noch Schmäher noch Erpresser werden das Reich Gottes ererben“ (1 Kor 6,9-10). Diese und andere Drohungen Gottes sind für uns schrecklich, aber sie zeigen uns Gottes große Liebe für die Menschheit. Denn nichts bringt einen Sünder mehr zur Reue als die Androhung der Hinrichtung. Durch die Verheißung von Segnungen ruft Gott uns zu sich selbst und zur ewigen Erlösung, und durch die Androhung der Hinrichtung ermutigt, zwingt und überzeugt er uns. Deshalb bedroht er Sünder, weil er sie nicht zerstören will. Deshalb offenbart Er seinen Zorn, damit wir uns aus Angst vor diesem Zorn korrigieren und der ewigen Strafe entgehen. Denn wenn die Angst vor dem irdischen König uns von vielem Bösen abhält, umso mehr ist die Angst vor dem himmlischen König stark genug, uns von allem Bösen abzuwenden und zur Reue zu bewegen, wenn wir oft von seinem gerechten Zorn gegen die Sünde und von seinen schrecklichen Drohungen sprechen. Wahrlich, ein Mensch wird von der Angst vor der Hinrichtung wie ein Seil gefesselt und festgehalten und lässt sich zu nichts Bösem bewegen. Wahrlich, er wird nicht sündigen wollen, wenn er vor seinen intelligenten Augen das ewige Feuer sieht, das für die Sünde für ihn vorbereitet ist. Wahrlich, die Erinnerung an die Hinrichtung wird es einem nicht erlauben, zur Hinrichtung zu gehen, und der Gedanke an die Gehenna wird es einem nicht erlauben, die Gehenna zu betreten. Wahrlich, wir haben unserem Gott viel zu verdanken, geliebte Christen, und seine Liebe zu uns besteht darin, dass Er uns von der Gehenna und anderen Plagen verkündete. Denn die Androhung der Hinrichtung bewegt uns mehr zur Reue als die Verheißung des Guten, wie oben erwähnt. Aber öffnet die Ohren eurer Seele und hört zu, was Ich euch anbieten möchte. Es ist gefährlich, sehr gefährlich, Gottes Drohungen zu verachten und nicht Buße zu tun und sich selbst zu korrigieren. Wisse mit Sicherheit und zweifle nicht daran, dass derjenige, der seine Drohungen verachtet, tatsächlich Gottes Strafe erfahren wird. Es gibt nichts Gefährlicheres, als die Drohungen Gottes zu verachten. Wer nicht an die Gehenna denkt, wird in die Gehenna fallen. Wer diesen Tod verachtet, wird dem ewigen Tod nicht entkommen. Wer den Zorn Gottes nicht fürchtet und nicht umkehrt, wird den Zorn Gottes erfahren. „Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer. Es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebräer 10,31)! „Gott lässt sich nicht verspotten“ (Gal. 6,7). Was der Mensch sät, das wird er auch ernten. Wahrlich, Gott ist barmherzig und menschenliebend, aber auch gerecht, denn Er wird jeden nach seinen Taten belohnen. Sünder, erinnern wir uns an dieses Wort und bestätigen wir es: Es ist gefährlich, Gottes Drohungen zu verachten! Gott drohte unseren Ureltern im Paradies: „Ihr werdet sterben in der Stunde, in der ihr von dem befohlenen Baum essen werdet“ (1. Mose 2,17). Die Vorfahren verachteten dies und starben. Die Bösen, die zur Zeit Noahs lebten, verachteten die Drohungen Gottes – und starben an der globalen Flut. Die Sodomiter verachteten sie und wurden mit Feuer verbrannt. Auch jetzt noch verachten und sterben Sünder. In der Flut ertranken die Bösen, die der Predigt des gerechten Noah über die Reue nicht glaubten. Was können die heutigen Bösen, Spötter und Verächter des Gesetzes Gottes erwarten? Auch sie werden in die schrecklichste Flut ewiger Zerstörung gestürzt. Die Sodomiten wurden wegen ihrer abscheulichen Unreinheit vom Feuer vom Himmel verzehrt. Was erwarten Hurer, Ehebrecher und andere Verunreiniger jetzt außer dem Feuer der Gehenna, in dem sie brennen und nicht für immer verbrannt werden? Viele Israeliten wurden wegen ihrer Sünden in der Wüste niedergeschlagen und erreichten das verheißene Land nicht. Dasselbe wird gesetzlosen Christen widerfahren; Auch sie werden nicht in das Reich Gottes gelassen. Denn „draußen sind Hunde und Zauberer und Hurer und Mörder und Götzendiener und alle, die Unrecht lieben und tun“ (Offenbarung 22,15). Und das sagt der Herr: „Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle auf die gleiche Weise umkommen“ (Lukas 13,5). Sünder! Beachten Sie dieses Wort und bereuen Sie! Vorübergehende Zerstörung ist schrecklich, aber ewige Zerstörung ist noch viel schrecklicher. Also lasst uns die Zerstörung fürchten, Buße tun und ihr entkommen! Die Niniviten hatten Angst vor der Zerstörung, die ihnen folgen sollte, bereuten und fielen nicht in die Zerstörung, sondern empfingen Gnade vom menschlichen Gott. Wenden wir uns auch von ganzem Herzen an unseren Gott, bereuen wir ihn und hören wir auf, Ihn mit unseren Sünden zu ärgern, dann werden wir Barmherzigkeit von Ihm empfangen. Amen. Wort zweiundzwanzig. Über Stolz „Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (1. Petr. 5,5). Die abscheulichste Sünde ist Stolz, aber nur wenige Menschen wissen ihn, weil er tief im Herzen verborgen ist. Der Anfang des Stolzes ist Unwissenheit über sich selbst. Diese Unwissenheit macht einen Menschen blind und deshalb ist er stolz. Oh, wenn ein Mensch sich selbst kennen würde, wenn er seine Armut, sein Elend und sein Elend kennen würde, wäre er niemals stolz! Aber der Mensch ist umso mehr verdammt, weil er seine Armut und Verdammnis nicht sieht und nicht erkennt. Stolz erkennt man an seinen Taten, so wie man einen Baum an seinen Früchten erkennt. Aber schauen wir mal, was die Früchte des bitteren Samens des Stolzes sind. 1) Ein stolzer Mensch strebt auf jede erdenkliche Weise nach Ehre, Ruhm und Lob. Er möchte sich immer etwas zeigen und anderen zeigen, befehlen und sie kommandieren, und wenn sich jemand in sein Verlangen einmischt, wird er sehr wütend und wütend auf ihn. 2) Nachdem er Ehre und Autorität verloren hat, murrt er, ist empört und lästert. Was habe ich falsch gemacht? Was ist meine Schuld? Sind meine Bemühungen und Verdienste dessen würdig? Und es kommt oft vor, dass sich ein Mensch umbringt. 3) Beginnt mit Dingen, die über seine Kräfte hinausgehen und die er nicht tun kann. Oh Mann! Warum berühren Sie eine Last, die Sie nicht tragen können? 4) Mischt sich vorsätzlich in die Angelegenheiten anderer Menschen ein. Er möchte jedem überall Anweisungen geben, obwohl er selbst nicht weiß, was er tut. Deshalb macht ihn sein Stolz blind. 5) Ohne Scham lobt und erhöht er sich selbst: „Ich habe dies und das getan, ich habe der Gesellschaft diesen und jenen Dienst erwiesen.“ O Mann! Sie zählen Ihre Verdienste, aber warum sprechen Sie nicht über Ihre Fehler? Wenn Sie sich schämen, sie anzukündigen, dann schämen Sie sich, sich selbst zu loben. 6) Er verachtet und erniedrigt andere Menschen: „Er ist ein abscheulicher Mensch, er ist wertlos“ und so weiter. Menschlich! Er ist derselbe Mensch wie du, denn wir sind alle Menschen. Er ist ein Sünder, aber ich denke, dass auch Sie nicht auf diesen Namen verzichten werden. Er hat in einer Sache gesündigt oder sündigt, und Sie haben in einer anderen Sache gesündigt, oder vielleicht in derselben Sache. „Denn alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes nicht erreicht“ (Römer 3,23). 7) Er unterwirft sich den Autoritäten und seinen Eltern nicht und gehorcht ihnen nicht, denn die Stolzen haben einen grausamen und unnachgiebigen Hals. Sie wollen immer den Willen ihrer Wünsche feststellen und genehmigen. 8) Das Gute, das er hat, wird ihm selbst zugeschrieben, seinen eigenen Bemühungen, seiner Arbeit und seinem Verstand, und nicht Gott. O Mann! Was kannst du von dir haben, der du nackt aus dem Schoß deiner Mutter kamst? Was können Sie haben, wenn Gott, die Quelle allen Guten, es Ihnen nicht gibt? Was können unsere Bemühungen und unsere Arbeit ohne die Hilfe dessen bewirken, der allein alles tun kann und ohne den jeder nichts ist, wie ein Schatten ohne Körper? 9) Er mag Vorwürfe und Ermahnungen überhaupt nicht. Er glaubt, dass er in gutem Zustand ist, obwohl er völlig schmutzig ist. 10) In Demütigung, Verachtung, in Schwierigkeiten und Unglück duldet er es nicht, ist empört, murrt und lästert oft. 11) In Worten und Taten zeigt er eine gewisse Arroganz und Pomp usw. Dies sind die Früchte des Stolzes, der Gott und den Menschen gegenüber hasserfüllt ist. Diese Früchte sind bitter, ebenso wie der Samen, aus dem sie entstehen. „Was unter den Menschen hoch ist, ist Gott ein Gräuel“ (Lukas 16,15). Deshalb steht geschrieben: „Wer sich erhöht, wird sich erniedrigen“ (Lukas 14,11). Die entgegengesetzte Tugend des Stolzes ist Demut. So abscheulich und abscheulich Stolz auch ist, Demut ist so günstig und wird von Gott und den Menschen geliebt. Der große und erhabene Gott sieht nichts so freundlich an wie ein demütiges und zartes Herz. Deshalb sagt die Allerheiligste Theotokos über sich selbst: „Er blickte auf die Demut seines Dieners“ (Lukas 1:48). Wenn der Stolz von einem Menschen abweicht, wird ihm Demut eingeflößt, und je mehr der Stolz abnimmt, desto mehr nimmt die Demut zu, denn das eine weicht dem anderen, dem Gegenteil. Die Dunkelheit verschwindet und das Licht kommt. Dunkelheit ist Stolz und Demut ist Licht. Wenn wir an uns selbst denken und unser Unglück und Elend erkennen, dann haben wir genügend Grund zur Demut. Wir werden nackt und weinend geboren; wir leben in Schwierigkeiten, Unglück und Sünden; wir sterben mit Angst, Furcht und Seufzen; wir sind in der Erde begraben und werden wieder zur Erde. Hier kann man nicht sehen, wo die Reichen sind, wo der Bettler ist, wo der Adlige ist und wo die Grundlosen sind, wo der Herr ist und wo der Sklave ist, wo der Weise ist und wo der Dumme liegt. Dort wurden alle gleich, da sich alle zu Boden drehten. Warum also steigen Erde und Eiter auf? Geliebte Christen! Erkennen wir unsere Armut und unser Elend, „und demütigen wir uns unter die mächtige Hand Gottes, damit er uns zu seiner Zeit erhöht“ (1. Petrus 5,6). Lasst uns wissen, Geliebte, dass wir Christen sind – von Christus, sanftmütig und demütig im Herzen. Es ist beschämend und sehr unanständig für Christen, stolz zu sein, wenn Christus, der große und hohe Gott, sich erniedrigt. Es ist eine Schande für Sklaven, stolz zu sein, wenn ihr Herr demütig ist. Nichts ist für Christen so unanständig und obszön wie Stolz, und nichts zeigt einen Christen so sehr wie Demut. Durch Demut erkennt der Mensch, dass er ein wahrer Jünger des sanftmütigen und demütigen Jesus ist. Wenn wir also beweisen wollen, dass wir wahre Christen sind, dann lasst uns von Christus lernen, demütig zu sein, wie er uns selbst ermahnt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Schreiben wir das apostolische Wort auf und vertiefen wir es in unserem Gedächtnis: „Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade.“ Amen. Wort dreiundzwanzig. Über Wut Wut ist erstarrte und unverbesserliche Wut. Wenn Wut nicht schnell gezähmt wird, verwandelt sie sich in Bosheit. Deshalb ermahnt und lehrt uns der Apostel gleich zu Beginn und sofort, den Zorn abzulegen: „Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen und gib dem Teufel nicht Raum“ (Eph. 4,26–27). Und von hier aus sehen wir, dass er dem Teufel Platz macht, der Zorn und Bosheit gegen seinen Nächsten hegt. Der Teufel hat als Geist des Bösen bereits die Oberhand über einen solchen Menschen gewonnen und führt ihn als seinen Gefangenen. Bosheit entsteht entweder aus Neid, da Kain einen Groll gegen Abel hegte, sein Bruder, der ihn um sein Wohlergehen neidete, wütend auf ihn wurde und ihn tötete (siehe Gen. 4:8), oder aus einer Beleidigung, die einer Person zugefügt wurde. So werden die Menschen wütend und wütend auf diejenigen, die sie beleidigt haben, und wollen ihnen Böses für Böses vergelten und sich so für ihr Vergehen rächen. Eine abscheuliche und lächerliche Sünde ist Bosheit. Andere Sünden geben dem Sünder entweder eine Art Eigennutz oder eine Art Süße. Ein Dieb stiehlt, um seine Seele zu befriedigen. Der Unzüchtige begeht Unzucht, um seinem Fleisch zu gefallen. Und der Böse wird ohne all das wütend. Er sündigt und leidet, begeht Gesetzlosigkeit und wird vernichtet, rächt sich und erleidet Rache. Für einen bösen Menschen ist seine Wut eine Bestrafung und Prügel. Wenn es möglich wäre, in das Herz eines bösen Menschen zu schauen, dann würde dort nichts Geringeres als höllische Qual auftauchen. Deshalb kommt es vor, dass böse Menschen verfinstern und austrocknen, denn der Zorn verzehrt wie Gift ihr Fleisch. O wilde Leidenschaft! Wild und zerstörerisch sowohl für diejenigen, die wütend sind, als auch für diejenigen, gegen die es rebelliert und sich bewaffnet. Wenn es nicht gleich zu Beginn gestoppt wird, verursacht es große Probleme, so wie ein sich verstärkender Brand viele Häuser vernichtet. „Das ist so etwas wie Bosheit, denn wenn jemand nicht gleich zu Beginn damit aufhört, dann vermehrt es sich immens, wie Feuer, das trockene Materialien findet“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. Bosheit wird auf unterschiedliche Weise begangen. 1) Durch Wegnahme der Gesundheit. Das tun jene Menschen, die aus Wut auf ihren Nächsten ihm Gift verabreichen und dadurch seine Gesundheit schädigen, woran der Mensch fast ständig leidet und stirbt. Dies ist die Wirkung der Bosheit und ihre zerstörerischen Früchte. 2) Durch die Tötung des Lebens, wie Kain seinen Bruder Abel tötete. 3) Durch Verleumdung und Verleumdung. Ein böser Mensch, der sich an seinem Nächsten rächen will und nichts hat, was ihm schaden könnte, erfindet ein Laster in ihm und verbreitet so ein falsches böses Gerücht über ihn, oder er macht aus einer kleinen Sache etwas Großes, das heißt, er nennt einen Knoten einen Baumstamm. Daher kommt es vor, dass viele Menschen falsche Verleumdungen und Verleumdungen ertragen. Es ist alles auf Wut zurückzuführen. 4) Ein böser Mensch, der Böses getan hat, rühmt sich oft damit: Sie sagen, ich habe es ihm gegeben; lass ihn mich kennen. Das Wort des Psalmisten passt zu solchen Menschen: „Was rühmst du dich der Bosheit, du Mächtiger“ (Psalm 51,3)? Es ist ein abscheulicher und abscheulicher Geruch der Bosheit, sich über den Schaden und die Zerstörung anderer zu freuen und damit zu prahlen. Oh, was für eine heftige und zerstörerische Wirkung die Bosheit hat! Der Mensch, der gegen Gott und seinen Nächsten gesündigt hat, sollte es bereuen und bereuen, aber der Böse rühmt sich und erhöht sich darin. Er sündigt und rühmt sich seiner Sünde; er begeht Gesetzlosigkeit und wird in der Gesetzlosigkeit erhöht. Das ist eine abscheuliche und zerstörerische Bosheit, die in ihm wirkt. Menschlich! Ihr rühmt euch jetzt und freut euch über eure gesetzlose Tat, aber wenn ihr euch nicht korrigiert, werdet ihr dann seufzen, weinen und weinen, wenn alle eure gesetzlosen Taten, wie auch andere gesetzlose Taten, vor euch gebracht und der ganzen Welt offenbart werden. Dann wirst du deine Zerstörung sehen. 5) Bei manchen Menschen wirkt die Wut so stark und vervielfacht sich, dass sie keine Angst haben zu sagen: „Ich werde selbst sterben, und ich werde ihn bekommen!“ Oh, armes Geschöpf! Wissen Sie nicht, was Zerstörung ist? Legen Sie Ihre Hand auf das Feuer und schmecken Sie teilweise seinen Kummer. Du kannst das nicht ertragen – kannst du den Kummer des Feuers der Gehenna ertragen, in dem ein Mensch völlig untergetaucht und ertrinkt und brennt und nicht für immer verbrannt wird! Aber wenn Sie sich umschauen, werden Sie selbst erkennen, dass der Teufel, der Geist des Bösen, solche Worte in Ihnen hervorbringt und ausspricht. Sie sehen, geliebte Christen, was für ein schreckliches und schweres Übel die Bosheit ist. Die Früchte der Bosheit sind böse und bitter; Böse und bitter ist die Bosheit selbst, die solche Früchte hervorbringt. Wehe der Welt vor der Bosheit! Sie schadet jedem und auf jede erdenkliche Weise ist es, wie oben gesagt, für niemanden möglich, sich vor ihr zu verstecken. Wenn es einer Person auf andere Weise keinen Schaden zufügen kann, gibt es durch seine Zunge Gift auf die Person ab. Egal wie viele Probleme, Unglücke und Übel es auf der Welt gibt, die Ursache von allem ist Wut. Wehe also der Welt vor der Bosheit! Aber größeres Wehe denen, die böse sind! Sie schaden dem Körper anderer und ihrer Seele; Sie töten den Körper anderer, nehmen aber ihre eigene Seele weg; Sie nehmen anderen das vorübergehende Leben und sich selbst das ewige Leben; Sie zerstören andere vorübergehend, sich selbst jedoch für immer. Bosheit führt zu so großem Übel. Diejenigen, die böse sind, müssen sich selbst korrigieren und ihr böses Herz ändern, wenn sie nicht für immer zugrunde gehen wollen. Dies wird durch Folgendes erleichtert: 1) Es ist beängstigend für Christen, wütend zu sein, denen der Herr Jesus Christus befohlen hat, nicht nur ihre Freunde, sondern auch ihre Feinde zu lieben. Für Christen ist es schrecklich, Böses zu tun, denen aber geboten ist, denen, die hassen, Gutes zu tun (siehe Matthäus 5,44). Christen haben Angst vor Rache, weil ihnen geboten ist, den Menschen ihre Sünden zu vergeben (siehe Matthäus 6,14). Der Rächer wird in die Hände des Rächers fallen – Gott. „Es ist etwas Schreckliches, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebr 10,31)! Lass die böse Seele dies beachten und lass das Gift ihrer Bosheit sie mit Reue und Reue des Herzens töten. Andernfalls wird er mit seinen Sünden beim Jüngsten Gericht Christi erscheinen und diese gemäß seinen Taten annehmen (siehe Matthäus 16,27). 2) Es kommt oft vor, dass böse Menschen, die anderen Schaden zufügen wollen, zunächst sich selbst Schaden zufügen: Das Gift, das sie für andere zubereiten, essen sie selbst; Mit dem Schwert, das sie gegen andere ziehen, töten sie sich selbst, und ihr Schwert dringt in ihre Herzen ein (siehe Psalm 37,15); und sie selbst fallen in den Graben, den andere graben. Das besingt der Psalmist: „Er hat einen Graben gegraben und ihn vertieft, aber er wird in die Grube fallen, die er gemacht hat. Sein Zorn wird sich auf sein Haupt wenden, und seine Missetat wird auf seine Krone fallen“ (Psalm 7,16-17). Und der Herr sagt: „Mit dem Maß, das ihr anwendet, wird es euch gemessen werden“ (Matthäus 7,2). Geliebte Christen! Hören wir auf die apostolische Ermahnung: „Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen“, und ganz am Anfang werden wir den Zorn beruhigen und zähmen, und während dieses gesetzlose Kind noch klein ist, werden wir es töten, damit es nicht erwachsen wird und Besitz von uns ergreift. Wir legen alle Bosheit und alle Täuschung und Heuchelei und Neid und alle Verleumdung beiseite, lasst uns wie neugeborene Babys die reine Milch des Wortes lieben, damit wir daraus zur Erlösung heranwachsen können (1. Petrus 2,1-2). „Geliebte! Lasst uns nicht das Böse nachahmen, sondern das Gute. Wer Gutes tut, ist von Gott; wer aber Böses tut, hat Gott nicht gesehen.“ (3. Johannes 1:11). Amen. Wort vierundzwanzig. Über Liebe Wir haben über Wut gesprochen, jetzt reden wir über Liebe. Liebe ist die entgegengesetzte Tugend der Bosheit. So bitter die Wut ist, so süß ist die Liebe. So sehr Wut schädlich und destruktiv ist, so nützlich ist die Liebe; und so böse und bitter die Früchte der Bosheit sind, so gut und süß sind die Früchte der Liebe. Wut ist sowohl für diejenigen, die wütend sind, als auch für andere bitter; Liebe ist süß sowohl für diejenigen, die lieben, als auch für diejenigen, die geliebt werden. Wut verzehrt und bindet das Herz; Liebe lockert und erweitert das Herz. Bosheit tötet; die Liebe lebt wieder auf. Derjenige, der im Zorn lebt, ist tot, und derjenige, der in der Liebe bleibt, ist am Leben. Wut macht traurig; Liebe tröstet, bringt Freude und macht glücklich. Bosheit ist grausam und grausam; Liebe ist sanft und sanft. Wut ist stolz und überheblich, aber Liebe ist demütig. Wut ist gnadenlos; Liebe ist barmherzig. Bosheit ist ungeduldig; Liebe ist geduldig. Das Böse erschafft das Böse; Liebe schafft nicht Böses, sondern tut Gutes. Bosheit ist für jeden hasserfüllt und abscheulich; Liebe ist für alle günstig und beliebt. Jeder verurteilt Wut; Die Liebe wird von allen gepriesen und gepriesen. Wer im Zorn lebt, ist arm und elend; Wer in Liebe lebt, ist gesegnet und gesegnet. Diejenigen, die in Bosheit leben, verabscheuen sowohl Gott als auch die Menschen; Gott und die Menschen freuen sich über die Verliebten. Bosheit ist der Same des Teufels; Liebe ist der Same des Göttlichen. Daher ist die Lage böser Menschen erbärmlich und elend, selbst wenn sie in der Welt als Götter verehrt würden; Selig und tröstlich ist der Zustand der Herzen voller Liebe, auch wenn sie wie Erde und Eiter mit Füßen getreten werden. Sie sind von außen schön, aber von innen abscheulich; Diese sind von außen hässlich, aber von innen süß. Diese leuchten äußerlich, aber innen verdunkeln sie sich und werden schwarz; Diese sehen äußerlich nicht wie etwas Wertvolles aus, aber im Inneren haben sie es in sich. Von außen sind sie gesund, von innen jedoch faul; Diese äußerlich unprätentiösen Menschen wissen nicht, wie man schön und reibungslos spricht, aber innerlich sind sie gesund, schön und angenehm. Sie sind wie Äpfel, von außen schön, aber innen bitter und wurmig; Diese sind wie Äpfel, von außen ungenießbar, aber innen süß und lecker. Das ist also ein böser Baum, und das ist ein guter. Denn „einen Baum erkennt man an seinen Früchten“ (Matthäus 12,33): Wie die Frucht ist, so ist auch der Baum. Aber schauen wir uns die Früchte der Liebe an, damit wir die Liebe an ihren Taten erkennen, wie ein Baum an seinen Früchten. Denn Liebe erkennt man an Taten, nicht an Worten. Geliebte Christen! Wenn wir wahre Liebe hätten, würde sie uns alle Sorgen nehmen und allen Wohlstand bringen: Unsere Städte, Dörfer, Dörfer und Häuser wären ein Ort des Paradieses, voller Freude und Süße. Denn ohne dies gibt es keine Liebe. Wenn Liebe in den Menschen wäre, hätten wir keine Angst vor Raub, Mord, Gewalt, Raub, denn „Liebe schadet dem Nächsten nicht“ (Röm 13,10). Wenn es Liebe gäbe, gäbe es keinen Diebstahl, Diebstahl und andere Übel, denn „Liebe schadet dem Nächsten nicht.“ Wenn es Liebe gäbe, würden die Menschen das Bett ihres Nachbarn nicht berühren, denn „Liebe schadet dem Nächsten nicht.“ Wenn es Liebe gäbe, würden die Menschen Verleumdungen, Vorwürfe, Verleumdungen, Beschimpfungen, Schande und anderes Böse nicht dulden, denn „Liebe schadet dem Nächsten nicht.“ Wenn es Liebe gäbe, würden die Menschen uns nicht täuschen, würden uns nicht verführen und würden uns nicht belügen: „Liebe schadet dem Nächsten nicht.“ Wenn es Liebe gäbe, bräuchten wir keine Gerichte, denn es gäbe kein Was und Wofür zu richten und zu verurteilen, da es keine Bösewichte und Gesetzesbrecher gäbe. Gerichte werden wegen Rechtsverbrechen eingerichtet. Wer wirklich liebt, ist frei von Gericht und Sünde. Wenn es Liebe gäbe, bräuchten wir keine Wachen, Burgen und Lagerräume, um unsere Besitztümer aufzubewahren, denn wir hätten keine Angst vor Dieben und Raubtieren. Wenn es Liebe gäbe, würden die Menschen nicht wegen Schulden, Abgaben und Zahlungsrückständen im Gefängnis stecken, die Liebe würde dies nicht zulassen, denn „die Liebe ist barmherzig“ (1. Korinther 13,4). Wenn es Liebe gäbe, würden die Menschen nicht halbnackt und in Lumpen herumlaufen, denn die Liebe würde sie bekleiden, denn „Liebe ist barmherzig.“ Wenn es Liebe gäbe, würden die Obdachlosen nicht umherirren, denn die Liebe würde dies nicht zulassen, sondern ihnen einen Ort der Ruhe geben, denn „die Liebe ist barmherzig“. Wenn es Liebe gäbe, gäbe es keine Bettler und Elenden, denn die Liebe der Reichen würde ihre Mängel ergänzen. Wenn es Liebe gäbe, würden sich die Autoritäten nicht über die Beherrschten und die Beherrschten über die Autoritäten beschweren, denn die Autoritäten würden die Gesellschaft schaffen und die Beherrschten wären ihnen gehorsam. Aus dem gleichen Grund würden sich Hirten nicht über Menschen und Menschen gegen Hirten, Herren gegen Sklaven und Bauern und Sklaven und Bauern gegen Herren, Eltern gegen Kinder und Kinder gegen Eltern und so weiter beschweren. Wenn Liebe in uns wäre, dann wäre sie für uns und nicht für eine starke Mauer gegen die Türken und unsere anderen Feinde und alle unsere sichtbaren und unsichtbaren Feinde. Denn wo Liebe ist, da ist Gott selbst, der Helfer und Beschützer der Liebe. O Liebe, liebe und süße Liebe! Ohne Liebe ist alles schlecht und unglücklich, aber mit Liebe ist alles gut und wohlhabend. Heutzutage lieben es Christen, in reichen Häusern zu leben, bei reichhaltigen Mahlzeiten zu sitzen, sich in prächtige Kleidung zu kleiden, in reichen Kutschen und Pferden zu fahren, obwohl sie die Unzulänglichkeiten und die Armut ihrer Nachbarn sehen. Und daraus wird deutlich, dass sie nur sich selbst lieben und nicht Gott und ihre Nächsten. Daher gibt es in den Menschen alle möglichen Probleme, Unheil und Verdammnis. Denn die Ursache allen Übels ist Selbstliebe. Deshalb gab uns der menschliche Gott, der sich um unser Wohlergehen kümmerte, das folgende Gebot: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 22:39). Christen hatten einst „ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4,32). Jetzt sehen wir das Gegenteil davon: Heute stehen Christen Herz gegen Herz und Seele gegen Seele. Heutzutage sind alle Lippen voller Liebe, oder besser gesagt, mit Schmeichelei, aber nur sehr selten hat jemand Liebe im Herzen, denn „weil die Ungerechtigkeit zugenommen hat, ist die Liebe vieler erkaltet“ (Matthäus 24,12). Christen, wehe uns ohne Liebe! Wo es keine Liebe gibt, gibt es keinen Glauben, denn der Glaube existiert nicht ohne Liebe, und wo es keinen Glauben gibt, gibt es keinen Christus und keine Erlösung. Christen! Wir bekennen uns zu Gott, der die Liebe ist (1. Johannes 4,8). „Lasst uns einander lieben, damit wir einmütig den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist bekennen“ 1 . Amen. Wort fünfundzwanzig. Über die Liebe Gottes „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Geliebte Christen! Alle Christen sagen: „Wie kann man Gott nicht lieben!“ Oder: „Wen sollten wir lieben, wenn nicht Gott?“ Das ist ein wahres Wort: Wie kann man Gott nicht lieben, und wen sollten wir lieben, wenn nicht Gott? Gott ist das höchste, ungeschaffene, anfangslose, unendliche, natürliche und unveränderliche Gut. So wie die Sonne immer scheint, wie Feuer immer wärmt, so ist Gott von Natur aus gut und tut immer Gutes, sodass „niemand gut ist außer Gott allein“ (Matthäus 19,17). Gott tut uns auch Gutes, wenn er uns bestraft, denn er bestraft uns, um uns zu korrigieren; schlägt uns, Gnade mit uns zu haben; macht uns traurig, um uns wirklich zu trösten. „Der Herr bestraft, wen er liebt, und jeden Sohn, den er aufnimmt, schlägt er“ (Hebräer 12,6). Wie kann man also solch einen guten Gott nicht lieben? Gott ist unser Schöpfer, er hat uns aus dem Nichts erschaffen. Wir existierten nicht, und jetzt „leben, bewegen und haben wir unser Sein“ (Apostelgeschichte 17,28). Seine allmächtigen Hände haben uns erschaffen und erschaffen. Er hat uns erschaffen, oh Menschen, nicht wie andere Geschöpfe, gefühllos und stumm, sondern er hat uns durch seinen besonderen göttlichen Rat erschaffen: „Lasst uns den Menschen erschaffen“ (Gen 1,26). Über andere Geschöpfe heißt es: „Und es geschah, er befahl, und sie wurden erschaffen“ (Psalm 32,9). Aber bei einer Person ist es anders. Na und? „Lasst uns erschaffen“, sagte er, „den Menschen.“ O heiligster, freundlichster Rat! Gott, der Dreieinige, Vater, Sohn und Heiliger Geist, sagte über den Menschen: „Lasst uns den Menschen erschaffen.“ Was für ein Mensch? „In unserem Bild“, sagte er, „und in unserem Ebenbild.“ Oh, die wundersame Güte Gottes gegenüber den Menschen! Oh, die höchste Ehre des Menschen! Der Mensch wurde nach dem Bilde Gottes und im Gleichnis Gottes geschaffen. Welchem ​​Geschöpf wurde von Gott eine solche Ehre zuteil? Wir sehen es nicht. Dies wurde dem Menschen gewährt und er wird von Gott nach dem Bilde Gottes geehrt. O liebste und schönste Schöpfung Gottes – Mensch! Es enthält das Bild Gottes, wie ein königliches Siegel. Herrlich ist der König und sein Porträt auch. Gott, der himmlische König, ist aller Ehre würdig, und sein Bild, der Mensch, verdient ebenfalls Ehre. Solche Güte, ihr Christen, wurde von Gott in unserer Schöpfung über uns ausgegossen. Wie können wir ihn also nicht lieben? Wir sind gefallen und gestorben, was wir nicht genug betrauern können. „Da der Mensch in Ehren war, verstand er es nicht und wurde den törichten Tieren gleich und wurde ihnen gleich“ (Psalm 48,13). Aber der menschliche Gott hat uns schon damals nicht im Stich gelassen: Er hat einen wunderbaren Weg zur Erlösung für uns erfunden. Er sandte seinen eingeborenen Sohn zu uns, um uns zu retten und zu sich selbst zu bringen. „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,16–17). Wie können wir Gott nicht lieben, der uns so sehr liebt? Gott liebt die Menschheit, wie wir ihn alle nennen; Der Mensch muss auch ein Liebhaber Gottes sein. Denn Liebe kann mit nichts anderem als Liebe und Dankbarkeit vergolten werden. Gott ist unser Versorger, er versorgt uns und kümmert sich um uns. Er versorgt uns mit Nahrung, Kleidung und einem Zuhause. Seine Sonne, sein Mond und seine Sterne erleuchten uns. Mit seinem Feuer wärmen wir uns und kochen unser Essen. Wir waschen uns mit seinem Wasser und kühlen uns ab. Sein Vieh dient uns; Seine Luft belebt uns und erhält unser Leben. Mit einem Wort, wir sind in seinem Segen und seiner Liebe enthalten und können nicht eine Minute ohne sie leben. Wie können wir Gott nicht lieben, der uns so sehr geliebt hat, einen solchen Wohltäter? Wir lieben einen Menschen, der ein Wohltäter ist, und noch mehr sollten wir Gott, den Wohltäter, lieben. Denn alle Geschöpfe und der Mensch selbst sind Gottes Reichtum: „Die Erde gehört dem Herrn und ihre Fülle“ (Psalm 23,1). Gott ist unser Vater. Wir beten zu ihm und sagen: „Vater unser im Himmel“ und so weiter. Wie können wir Gott den Vater nicht lieben? Gute Kinder lieben ihren Vater sicherlich. Wenn wir auch aufrichtige Kinder Gottes sein wollen und ihn aufrichtig Vater nennen wollen, dann müssen wir ihn als Vater lieben. Jeder sagt also richtig: Wie kann man Gott nicht lieben? Wie jede Tugend muss die Liebe im Herzen sein. Wenn sie nicht im Herzen ist, dann ist sie in Wirklichkeit nicht da. Gott sagt nicht zu unseren Lippen: Liebe, demütige dich, erbarme dich, bete, bitte, rufe mich an usw., sondern zu unseren Herzen. Sie müssen also Liebe, Demut, Barmherzigkeit, Gebet usw. in Ihrem Herzen haben. Und wenn es im Herzen ist, dann wird es sicherlich auch draußen erscheinen, wie ein Rülpser aus dem Magen. Denn das verborgene Feuer zeigt sich durch Wärme, und der wohlriechende Balsam zeigt sich durch einen guten Geruch. So zeigte der heilige David seine Liebe zu Gott in seinen süßen Liedern an Gott: „Ich will dich lieben, o Herr, meine Stärke! Der Herr ist meine Stärke und meine Zuflucht und mein Erlöser, mein Gott, mein Helfer, und ich vertraue auf ihn, meinen Beschützer und das Horn meines Heils und meinen Fürsprecher“ (Psalm 17,2-3). Obwohl die Liebe im Herzen verborgen ist, kann sie sich nicht verstecken und zeigt ihre Zeichen im Äußeren. Aber lasst uns sehen, was die Zeichen der Liebe zu Gott sind, damit wir statt der Liebe keinen falschen Traum von Liebe haben. Denn in nichts wird ein Mensch so sehr getäuscht wie in der Liebe. Die Zeichen der Liebe sind wie folgt. 1) Der Herr selbst weist darauf hin, indem er sagt: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Denn wer Gott wirklich liebt, hütet sich vor allem, was Gott verabscheut, und versucht, alles zu erfüllen, was Ihm gefällt, und hält deshalb Seine heiligen Gebote. Und daraus folgt, dass jene Christen, die sich nicht um seine Gebote kümmern, nicht die Liebe Gottes haben. Dazu gehören diejenigen, die böse sind und anderen in irgendeiner Weise Schaden zufügen, Hurer, Ehebrecher und alle Verunreiniger; Diebe, Raubtiere, Räuber und alle, die sich das Eigentum anderer irgendwie ungerechtfertigt aneignen; Verleumder und Schelter; listig und listig, andere betrügen, Betrüger und Heuchler; Zauberer und diejenigen, die sie zu sich rufen, und alle Gesetzesbrecher. Sie alle, sowohl das Gesetz Gottes als auch Gott selbst, lieben nicht. Sie lieben sich selbst und ihre Launen und nicht Gott und sein heiliges Gesetz. 2) Ein klares Zeichen der Liebe zu Gott ist die von Herzen kommende Freude an Gott. Denn was wir lieben, darüber freuen wir uns. Ebenso kann Gottes Liebe nicht ohne Freude existieren. Und so oft ein Mensch die Süße der Liebe Gottes in seinem Herzen spürt, so oft freut er sich über Gott. Denn wie eine süße Tugend kann man die Liebe nicht ohne Freude empfinden. So wie Honig unseren Kehlkopf erfreut, wenn wir ihn probieren, so erfreut die Liebe Gottes unser Herz, wenn wir ihn schmecken und sehen, „wie gut der Herr ist“ (Psalm 33,9). Diese Freude an Gott wird an vielen Stellen in der Heiligen Schrift und insbesondere in den heiligen Psalmen beschrieben. Diese Freude ist geistig, himmlisch, sie ist ein Vorgeschmack auf die Süße des ewigen Lebens. 3) Wer Gott wirklich liebt, verachtet die Welt und alles, was in der Welt ist, und strebt nach seinem einen und liebendsten Gott. Er zählt Ehre, Ruhm, Reichtum und alle Freuden dieser Welt, nach denen die Söhne dieses Zeitalters streben, für nichts. Er braucht nur Gott, das ungeschaffene und allliebende Gute. In Ihm allein findet er vollkommene Ehre, Herrlichkeit, Reichtum und Trost. Für ihn ist Gott allein eine kostbare Perle, und daher ist alles andere etwas Kleines. Ein solcher Mensch sehnt sich weder im Himmel noch auf Erden außer Gott. Diese Liebe wird in den Worten des Psalms dargestellt: „Was habe ich im Himmel? Und was will ich ohne dich auf Erden? Mein Herz und mein Fleisch werden schwach, Gott meines Herzens, und mein Teil ist Gott in Ewigkeit“ (Psalm 72,25–26). Eine solche Person konsumiert Essen, Trinken, Kleidung usw. nur aus Bedürftigkeit und nicht aus Wollust. Und daraus folgt, dass wer Gott nicht liebt, die Welt nicht liebt, nach dem Zeugnis des Apostels: „Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters“ (1. Johannes 2,15). Das sind diejenigen, die im Stolz und Prunk dieser Welt leben, in reichen Häusern leben, in reichen Kutschen fahren, sich in prächtige Kleider kleiden, von allen verherrlicht und verehrt werden wollen und so weiter. Das sind „die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens“ (1. Johannes 2,16), das heißt alles, was Gott widerspricht, lieben sie und nicht Gott. 4) Wer Gott wirklich liebt, behält Gott, seine Liebe zu uns und seine Wohltaten in unvergesslicher Erinnerung. Wir sehen dies in der menschlichen Liebe. An wen wir lieben, erinnern wir uns oft. Wer Gott liebt, denkt oft an ihn, meditiert, wird von ihm getröstet und bewundert ihn: „Denn wo sein Schatz ist, da wird auch sein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Für ihn ist Gott ein unschätzbarer und liebenswerter Schatz, und deshalb ist sein Herz immer bei Ihm. Deshalb wird seines heiligen Namens oft mit Liebe gedacht. Denn ein von Gottes Liebe erfülltes Herz zeigt auch äußere Zeichen der Liebe. Und daraus sehen wir, dass diejenigen, die Ihn vergessen, Gott nicht lieben, denn Vergessen ist ein klares Zeichen der Abneigung gegen Gott. Wer seine Geliebte liebt, kann nicht vergessen. 5) Der Liebende möchte unzertrennlich von der Geliebten sein. Viele Christen wollen mit Christus, dem Herrn, verherrlicht werden, aber sie wollen nicht in Schande und Schande bei Ihm sein und wollen nicht das Kreuz tragen. Sie beten zu Ihm, dass er in Seinem Reich sein möge, aber sie wollen nicht mit Ihm in der Welt leiden und zeigen damit, dass ihr Herz falsch ist und dass sie Christus wirklich nicht lieben, und um die Wahrheit zu sagen, sie lieben sich selbst mehr als Christus. Deshalb sagt der Herr: „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner unwürdig“ (Matthäus 10,38). Einen wahren Freund erkennt man im Unglück. Das ist unser wahrer Freund und derjenige, der uns wirklich liebt und der uns nicht im Unglück lässt. So wahrhaftig liebt er Christus, der hier in dieser Welt bei Christus bleibt, sich mit seinem Herzen an Ihn klammert und mit Ihm ohne Klage das Leiden oder das Kreuz erträgt und sich wünscht, im nächsten Jahrhundert untrennbar mit Ihm zusammen zu sein. Ein solcher Mensch spricht von Herzen zu Christus: „Es ist gut für mich, mich mit Gott zu vereinen“ (Psalm 72,28). 6) Das Zeichen der Liebe zu Gott ist die Liebe zum Nächsten. Wer Gott wirklich liebt, liebt auch seinen Nächsten. Wer den Liebhaber liebt, liebt den, den er liebt. Die Quelle der Liebe zum Nächsten ist die Liebe zu Gott, aber Gottes Liebe erkennt man an der Liebe zum Nächsten. Und daraus folgt, dass wer seinen Nächsten nicht liebt, Gott nicht liebt, wie der Apostel lehrt: „Wer sagt: ‚Ich liebe Gott‘, aber seinen Bruder hasst, ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? Von ihm haben wir das Gebot: Wer Gott liebt, soll auch seinen Bruder lieben“ (1. Johannes 4,20–21). Dies sind die Zeichen der Liebe zu Gott, die im menschlichen Herzen verborgen sind. Geliebte Christen! Lasst uns bereuen und uns von der Eitelkeit der Welt abwenden und unsere Herzen mit Reue und Reue reinigen, damit Gottes Liebe in uns wohnen kann. „Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm“ (1. Johannes 4,16). Amen. Wort sechsundzwanzig. Über die Liebe zum Nächsten „Geliebte! Lasst uns einander lieben“ und so weiter. (1. Johannes 4:7) Die Wurzel und der Anfang der Nächstenliebe ist die Liebe zu Gott. Wer Gott wirklich liebt, liebt sicherlich auch seinen Nächsten. Ohne Zweifel liebt Gott jeden Menschen. Wer also einen liebenden Gott wirklich liebt, muss auch die Person lieben, die er liebt. „Lasst uns einander lieben“, so wie Gott uns geliebt hat. Wir alle, oh Christen, erkennen einen Urvater Adam an, wir haben alle eine ähnliche Natur, wir werden alle Männer genannt und wir sind alle Männer. „Lasst uns einander lieben.“ Alle sind von einem Gott geschaffen, geschaffen nach dem Bilde Gottes und seinem Gleichnis: „Lasst uns einander lieben.“ Wir alle, die gefallen sind, wurden durch das Blut Christi, des Sohnes Gottes, erlöst, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat: „Lasst uns auch einander lieben.“ Gott liebte uns alle so sehr, dass er „seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). „Lasst uns auch einander lieben“, so wie Gott uns geliebt hat. Gott hat uns allen sein heiliges Wort gegeben, wie eine Lampe, die an einem dunklen Ort scheint, das uns lehrt, einander zu lieben und aus Liebe einander Gutes zu tun: „Lasst uns einander lieben.“ Wir alle hören auf dieses Wort Gottes: „Lasst uns einander lieben.“ Wir sind alle zu einem heiligen Glauben berufen und glauben an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, den einen dreifaltigen Gott, der uns liebt: „Lasst uns auch einander lieben.“ Wir alle rufen einen Gott an, beten, verehren ihn, singen und preisen ihn: „Lasst uns einander lieben“, so wie er uns liebt. Von Christus her heißen wir alle Christen: „Lasst uns einander lieben“, so wie er uns liebt. Wir haben alle eine Taufe, wir wurden alle im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft: „Lasst uns einander lieben.“ Bei der Taufe haben wir alle Satan und all seinen bösen Taten abgeschworen: Stolz, Hass und andere Übel – und Christus versprochen, einander zu lieben. „Lasst uns einander lieben.“ Wir sind alle zum ewigen Leben berufen und sagen im Heiligen Symbol: „Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert“: „Lasst uns einander lieben.“ Wir kommen alle zu einem heiligen Mahl und nehmen am Leib und Blut Christi teil. Oh, tolle Sache! Oh, die unfassbare Liebe Gottes! „Lasst uns einander lieben.“ Christen! Wir sind alle Brüder, wir haben einen Vater – Gott, zu dem wir beten und sagen: „Vater unser im Himmel!“ - und so weiter. „Lasst uns einander als Brüder lieben.“ Aus seiner Liebe schenkt uns der himmlische Vater allen Nahrung, Kleidung, ein Zuhause und andere Segnungen: „Lasst uns auch einander lieben.“ Ein Christ hat also genügend Gründe, warum er seinen Nächsten lieben sollte. Der Hauptgrund ist, dass Gott den Menschen liebt. Was dann, Christian? Willst du Gottes liebe Schöpfung – den Menschen – hassen? Möchten Sie jemanden hassen, der dieselbe Person ist wie Sie? Willst du denjenigen hassen, der nach dem Bilde Gottes und in seiner Ähnlichkeit geschaffen wurde, genau wie du? Willst du denjenigen hassen, den Gott liebt? Möchten Sie jemanden hassen, der durch das Blut Christi erlöst wurde, genau wie Sie? Willst du denjenigen hassen, für den Christus gelitten und gestorben ist? Willst du jemanden hassen, der genau wie du im Bad der heiligen Taufe gewaschen wurde? Willst du denjenigen hassen, der zum ewigen Leben berufen ist, genau wie du? Willst du denjenigen hassen, den Gott dir sagt, du sollst „wie dich selbst“ lieben (Matthäus 22:39)? Willst du denjenigen hassen, der sich der allerheiligsten Eucharistie nähert, genau wie du? Willst du jemandem Böses tun, dem Gott allein aus Liebe Gutes tut? Wollen Sie denjenigen entehren und verfluchen, den Gott geehrt hat? Willst du denjenigen verfluchen, den Gott segnet? Christen! Es ist schrecklich, und sehr schrecklich, denjenigen zu hassen, den Gott liebte, für den Christus starb und litt. Es ist gefährlich, und zwar sehr gefährlich, jemandem Böses anzutun, dem Gott Gutes getan hat, jemanden zu entehren, den Gott geehrt hat, jemanden zu verfluchen, den Gott gesegnet hat. Also: „Lasst uns einander lieben“, Christ, so wie Gott uns alle geliebt hat. Amen. Wort siebenundzwanzig. Über die zwei Früchte der Nächstenliebe „Liebe schadet deinem Nächsten nicht. Liebe ist gütig“ (Röm. 13:10; 1. Kor. 13:4) Viele Christen werden in diesem Namen getäuscht – Nachbar. Betrachten wir daher zunächst einmal, wer unser Nächster ist, um zu erfahren, was Nächstenliebe bedeutet. Wir sind alle Nachbarn füreinander: Die Autoritäten sind für die Beherrschten, und die Beherrschten sind die Nachbarn für die Autoritäten; Hirten sind für Menschen da, und Menschen sind Nachbarn für Hirten; Eltern sind für Kinder da, und Kinder sind Nachbarn für Eltern; Herren sind für Sklaven und Bauern da, und Sklaven und Bauern sind Nachbarn für Herren; Ehemänner sind für Ehefrauen, und Ehefrauen sind Nachbarn für Ehemänner; diejenigen, die untereinander verkaufen und kaufen, sind Nachbarn; Herren und Söldner sind einander Nachbarn; Richter und Angeklagte sind einander Nachbarn. Mit einem Wort: Alle Menschen, Verwandte und Nicht-Verwandte, Bekannte und Fremde, Landsleute und Ausländer, sind einander Nachbarn. Und vor allem Christen, die ein einziger Glaube, eine einzige Taufe, ein einziges Wort Gottes, das Bekenntnis und die Anrufung eines einzigen Gottes, eine einzige Hoffnung auf die Auferstehung der Toten und das ewige Leben verbindet. Besonders sage ich: Christen sind einander Nachbarn und Brüder. Denn sie beten zum einen himmlischen Vater und sagen wie Brüder untereinander zu ihm: „Vater unser, der im Himmel ist“ und so weiter. Wir sprechen hier also von christlicher Liebe, die nicht nur unsere Verwandten, Brüder, Freunde, Bekannten, sondern alle Menschen und insbesondere die dem Glauben nahestehenden und Brüder im Geiste, die Christen, umfasst und umfasst. Zwei Früchte dieser Liebe werden hier erklärt: Die erste besteht darin, niemandem Schaden zuzufügen; Die zweite besteht darin, dem bedürftigen Nächsten Barmherzigkeit und Barmherzigkeit zu erweisen. Die erste Gnade und Frucht der Liebe: niemanden zu beleidigen und niemandem Schaden zuzufügen. Das Böse ist auch eine Beleidigung für die Eltern, wenn ihre Kinder ihnen nicht gehorchen. Das Böse ist auch eine Beleidigung für die Autoritäten, wenn die unter ihrer Kontrolle stehenden Personen keinen würdigen Respekt, keine Unterwerfung und keinen Gehorsam zeigen. „Liebe tut nicht so viel Böses.“ Wer seine Eltern und Autoritäten liebt, gehorcht ihnen und ehrt sie. Es ist böse, Hirten und Mentoren nicht zu gehorchen. Wer liebt, tut dieses Böse nicht, sondern gehorcht und unterwirft sich ihnen. Das Böse besteht darin, wütend und wütend auf den Nachbarn zu sein und irgendwie seine Gesundheit oder sein Eigentum zu schädigen. Wer liebt, schafft dieses Übel nicht. Es ist böse, Unzucht und Ehebruch zu begehen, sich selbst und den Nächsten zu verunreinigen. Wer liebt, tut dieses Böse nicht. Das Böse ist entweder offen oder geheim, oder es ist heimtückisch und schmeichelhaft, das Wohl des Nächsten zu stehlen und sich anzueignen. Wer liebt, tut dieses Böse nicht. Es ist böse, vor Gericht falsche Aussagen gegen den Nachbarn zu machen. Wer liebt, tut dieses Böse nicht. Es ist böse, den Nächsten zu verleumden und die Ehre seines Namens zu beflecken. Wer liebt, tut dieses Böse nicht. Es ist böse, dem Nächsten Vorwürfe zu machen, ihn zu beschimpfen und zu beleidigen. Wer liebt, tut dieses Böse nicht. Es ist böse, seinen Nächsten zu täuschen und zu täuschen. Wer liebt, tut dieses Böse nicht. Das Böse ist eine heimtückische und schmeichelhafte Art, den Nächsten zu behandeln. Wer seinen Nächsten liebt, tut dieses Böse nicht. Das Böse ist auch eine Beleidigung für Kinder, wenn ihre Eltern ihre gute Erziehung und christliche Unterweisung vernachlässigen. Wer seinen Nächsten liebt, tut dieses Böse nicht. Das Böse ist auch eine Beleidigung für die Menschen, wenn Hirten ihr Heil vernachlässigen. Ein guter Hirte, der seinen Nächsten liebt, tut dieses Böse nicht. Das Böse ist auch eine Beleidigung für diejenigen, die vor Gericht kommen, wenn Richter auf Bestechungsgelder oder Gesichter achten und nicht wahrheitsgemäß urteilen. Ein Richter, der seinen Nächsten liebt, schafft dieses Übel nicht. Das Böse ist auch eine Beleidigung für die Bauern, wenn ihre Herren sie entweder durch überhöhte Steuern oder Arbeit verärgern. Ein Herr, der seinen Nächsten liebt, tut dieses Übel nicht. Das Böse ist sowohl eine Beleidigung für den Ehemann, wenn seine Frau seine eheliche Treue nicht wahrt, als auch eine Beleidigung für die Frau, wenn der Ehemann ihre eheliche Treue nicht wahrt. Wer seinen Nächsten liebt, tut dieses Böse nicht. Das Böse ist auch eine Beleidigung für den Besitzer, wenn ein Söldner faul und heuchlerisch für ihn arbeitet. Wer seinen Nächsten liebt, tut dieses Böse nicht. Das Böse ist auch eine Beleidigung für einen Söldner, wenn der Eigentümer seine Zahlung zurückhält oder ihm nicht den vollen Betrag zahlt. Wer seinen Nächsten liebt, tut dieses Böse nicht. Das Böse ist auch eine Beleidigung des Käufers, wenn der Verkäufer ihn mit einem Produkt täuscht. Wer seinen Nächsten liebt, tut dieses Böse nicht. „Liebe schadet dem Nächsten nicht.“ Dies ist die erste Frucht der Liebe, das heißt, dem Nächsten weder etwas zu wünschen noch ihm Schaden zuzufügen. Die zweite Frucht der Liebe besteht darin, Mitleid mit dem Nächsten in Not zu haben und ihm in Not zu helfen. Ein wirklich liebevoller Nachbar, der ihn in Armut sieht, kann nicht anders, als Mitleid mit ihm zu haben, sich seiner nicht zu erbarmen und ihm keine helfende Hand zu geben, denn „Liebe ist barmherzig“. Er sieht den Hungrigen und gibt ihm zu essen; Er sieht einen durstigen Menschen und gibt ihm etwas zu trinken; Er sieht den Nackten und bekleidet ihn; sieht einen Wanderer und bringt ihn in sein Haus; sieht einen Kranken oder sitzt im Gefängnis und besucht ihn (siehe Matthäus 25:33–36). Mit einem Wort, er wird ihm in jeder Katastrophe helfen: Er wird Mitleid mit den Leidenden haben, er wird Mitgefühl mit den Kranken haben, er wird die Traurigen trösten, denn „Liebe ist barmherzig.“ Das Herz eines Liebenden ist besorgt über seinen Geliebten, wenn er ihn in Not sieht, und kann daher nicht anders, als Mitleid mit ihm zu haben und ihm, wenn möglich, in diesem Unglück nicht zu helfen. Als der menschliche Gott den Mann, den er liebt, in großer Not und Zerstörung sah, erbarmte er sich seiner und sandte seinen einziggezeugten Sohn in die Welt, „um ihn zu retten und die Verlorenen zu suchen“ (Matthäus 18,11). Und hier sehen wir, dass sie ihren Nächsten nicht lieben: 1) jene Menschen, die ihrem Nächsten etwas Böses antun oder tun wollen; 2) die sich nicht um ihren Nachbarn in Not kümmern. Das sind die Reichen, die ihr Vermögen nach Lust und Laune ausgeben und armen Menschen in ihrer Not nicht helfen. Sie lieben ihre eigenen Launen und nicht ihren Nächsten, und ohne Liebe für ihren Nächsten haben sie keine Liebe für Gott. Denn wer seinen Nächsten nicht liebt, liebt Gott selbst nicht, wie es im obigen Wort heißt. Geliebte Christen! Versuchen wir, christliche Liebe in unseren Herzen zu haben. Sie wird nicht zulassen, dass wir unseren Nächsten begehren oder ihm Schaden zufügen. Sie wird uns überzeugen, unseren Reichtum nicht für unsere Launen, sondern für die Unzulänglichkeiten unserer Nachbarn auszugeben und ihnen bei jeder Katastrophe zu helfen. Lasst uns unsere Nächsten aufrichtig lieben und lasst uns wahre und keine falschen Christen sein. Denn daran erkennt man einen wahren Christen, wie der Herr lehrt: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Amen. Wort achtundzwanzig. Über ewige Qual und ewiges Leben „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, Amen.“ So wie ewige Glückseligkeit aus vorübergehendem Unglück entsteht, so ist ewiges Unglück aus vorübergehendem Unglück in gewisser Weise bekannt und spürbar. Es gibt kein so großes Unglück auf dieser Welt, das nicht Trost und Erleichterung bietet. Armut ist schwer, aber sie erhält Trost durch den Namen Christi und die Barmherzigkeit guter Menschen. Eine grausame Krankheit ist schmerzhaft, kann aber durch eine Behandlung oder etwas anderes gelindert werden. Es gilt als große Katastrophe und Unglück, nicht nur seine Ehre, sein Eigentum, seine Frau und seine Kinder zu verlieren, sondern auch ins Gefängnis geworfen zu werden. Der arme Mensch ist jedoch nicht ohne Trost: Er genießt Licht und Luft, die allen gemeinsam sind, wenn auch ungleich mit den Freien; Er kühlt sich mit Essen und Trinken ab, vergisst die Last im Schlaf, wird durch den Besuch guter Menschen getröstet und wird von der Hoffnung auf Befreiung genährt. Vielleicht duldet er keine Wunden oder Schläge. Wenn er ungerecht leidet, freut er sich in der Hoffnung auf himmlische Belohnung; und wenn es gerecht ist, demütigt er sich vor Gott und bekennt seine Sünde, bereut und freut sich in der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes, indem er sagt: „Es ist gut für mich, dass du mich gedemütigt hast, damit ich deine Gebote lerne“ (Psalm 119,71). Darüber hinaus wird der Tod alles beenden. Aber wie schwer, wie unerträglich ist es, diesen Ruhm zu verlieren, vor dem der ganze Ruhm dieser Welt wie Eiter ist! Dieses schöne Gesicht aus den Augen zu verlieren, dessen Schönheit, Freundlichkeit und Anmut das ganze Herz und den ganzen Geist in Verlangen und Liebe verwandelt; Wovon die gesegneten Geister von Anfang an nicht zufrieden sein können und ohne Sättigung für immer zufrieden sein werden! Als der heilige Petrus vom König der Herrlichkeit Christus, dessen Schönheit den Glanz der Sonne übertrifft, verstoßen wurde, rief er, nachdem er auf dem Berg ein wenig von dessen Süße gekostet hatte: „Es ist gut für uns, hier zu sein“ (Matthäus 17,4)! Entfernen Sie sich von der Stadt dieses schönen, himmlischen Jerusalems, das „weder der Sonne noch des Mondes bedarf, um ihr Licht zu spenden, denn die Herrlichkeit Gottes hat sie erleuchtet, und ihre Lampe ist das Lamm“ (Offenbarung 21,23). Von diesem herrlichen und süßen Abendmahl ausgeschlossen zu werden, bei dem vom Anfang der Welt bis zum Ende „die Berufenen und Auserwählten Gottes singen, jubeln und jubeln werden“ (Jesaja 65,14)! Die gesegneten Geister und alle Heiligen aus der freundlichen Freundschaft entfernen und darüber hinaus zu den dunklen und listigen Geistern gezählt werden; eingesperrt sein, das Licht nicht sehen; Leiden Sie, ohne zu schwächen, im Feuer der Gehenna, das brennt, aber nicht verzehrt, quält, aber nicht tötet! Vorübergehende Katastrophen und Leiden, wie es heißt, sind, egal was sie sind, nicht ohne Trost, und egal wie lange sie dauern, sie enden mit dem Tod, aber diese Katastrophen und Unglücke sind endlos!... Es wird keine Rückkehr zur Herrlichkeit Gottes geben, es wird keine Befreiung von den Fesseln der Hölle und des feurigen Leidens geben, mit einem Wort: ewige Verzweiflung an der Barmherzigkeit Gottes, ewiges Gefühl des gerechten Zorns Gottes. Dort wird die Antwort zu hören sein: „Denke daran, dass du in deinem Leben bereits Gutes empfangen hast“ (Lukas 16,25). Hier laufen die Menschen vor dem Tod davon, und dort wünschen sie sich ihn – und er läuft ihnen davon; Sie werden sich in Nichts verwandeln wollen, es aber nicht können, und so werden sie immer sterben, aber niemals sterben: und „das ist der zweite Tod“ (Offenbarung 20,40). Schweres Leid wird dadurch vervielfacht, dass der Leidende nie die Hoffnung hat, das Gute zurückzugeben, das er durch Fahrlässigkeit verloren hat, und sich von dem schrecklichen Übel zu befreien, in das er aus freien Stücken geraten ist. Dies wird zu großer Angst, großer Angst und großem Entsetzen führen; Es wird ein Gewissen entstehen, das bis in alle Ewigkeit den Sünder anprangern und an ihm nagen wird, weil er die Gnade Gottes so hoch ablehnt und sich so vorsätzlich der höchsten Barmherzigkeit Gottes für immer entzieht und in einen so schmerzhaften Zustand gerät. Gott, der Schöpfer des Himmels und der Erde, hat seinen Sohn um euretwillen nicht verschont und ihn dem Tod und grausamen Leiden übergeben, wie es euch das Evangelium verkündete und die Kirchenlehrer predigten. Und Gott hat dies getan, um Sie vor dieser Not zu bewahren. Aber Sie haben diese unbeschreibliche Liebe Gottes verachtet, Gott wegen vorübergehender kleiner Freuden verlassen, Ihre eigenen Launen erfüllt und nicht den Willen Gottes, der Sie retten wollte, Satan gedient und ihm gefallen und nicht Christus. Andere Menschen wie Sie sind jetzt getröstet, freuen sich und sind mit ewigen Segnungen zufrieden, weil sie Christus, ihrem Erlöser, im Glauben geglaubt und ihm gefolgt sind, Sie aber den Rat Gottes abgelehnt haben und so umgekommen sind! Wie oft hat Gott Sie zur Umkehr gerufen! Wie viele Prediger haben ermahnt! Du hast das alles verachtet. Du wolltest in deinem Leben nicht auf Gott hören, und Gott wird dir auch jetzt nicht zuhören. Erwarten Sie nichts weiter als diese Katastrophe, in der Sie sich befinden. Du wirst diesen Kelch der Trauer immer trinken, aber du wirst nie alles trinken. Bereue jetzt, aber es ist zu spät und nutzlos, wenn du in der Welt keine nützliche Buße tun wolltest. Stöhnen, seufzen, weinen, schluchzen, aber es nützt nichts, wenn man nicht weinen möchte, wo Tränen nützlich sind! Dort wird der Verurteilte endlos gequält und wie ein Wurm an seinem Gewissen nagen, und Krankheit wird zur Krankheit hinzugefügt, und Qual wird zur Qual hinzugefügt. Unter solchen beengten Verhältnissen und in dieser Verzweiflung wird nichts weiter folgen, als dass der Verurteilte sich selbst hassen wird, wütend auf sich selbst sein wird, sich selbst gegenüber niederträchtig sein wird, sich selbst verabscheuen wird, sich selbst schelten wird, sich selbst verurteilen wird, die Stunde der Empfängnis und die Stunde der Geburt verfluchen wird; verfluche die Zeit, in der du gesündigt hast; verfluche die Fälle, die zur Sünde führten; verfluche diejenigen, die Sünde verursacht haben; Erinnere dich an diejenigen, die von der Sünde abgebracht haben. Oh, Ewigkeit, Ewigkeit, unglückliche Ewigkeit! Wie sehr deine bloße Erinnerung unseren Geist in Angst und Schrecken versetzt! So sehr eine glückselige Ewigkeit den Geist eines Meditierenden amüsiert und erfreut, so sehr führt eine unglückselige Ewigkeit zu Traurigkeit und Angst. Es ist unmöglich, über Letzteres nachzudenken, ohne zu seufzen und zu entsetzen. Es ist besser, hier jedes Unglück zu ertragen, es ist besser, sein ganzes Leben lang unter jeder schweren Krankheit zu leiden; Es ist besser für diejenigen, die in einem stinkenden und düsteren Gefängnis gefesselt sind, ihr ganzes Leben lang zu sitzen, Schläge und Wunden zu erleiden, jeden Tag zu sterben, im Feuer zu brennen, wenn es möglich ist. Es ist schließlich besser, alle Probleme der Welt gesammelt und mit Dankbarkeit zu ertragen, wenn der Wille Gottes will, als eine glückselige Ewigkeit zu verlieren und in einer dysfunktionalen Ewigkeit zu enden. Denn egal welches Leid geschieht, jedes von ihnen hat irgendeinen Trost und endet mit dem Tod, aber es gibt Leiden, heftiges Leiden ohne jeglichen Trost, Leiden, nicht nur in Worten, sondern auch für den Geist unverständlich; Leiden, das immer sein wird, aber nie endet: „Ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht erlöschen“, sagt der Prophet (Jes. 66,24). Wer dies glaubt, über dieses schreckliche Unglück nachdenkt und sich oft daran erinnert, kann zur eifrigsten Reue erregt werden, um dieses Unglück loszuwerden; und wer nicht glaubt, wird es mit der Tat der Trauer schmecken und wird es endlos schmecken, wie es heißt. Die Frommen treten in die selige Ewigkeit ein, gerechtfertigt durch den Glauben an Christus, den Sohn Gottes, und im lebendigen Glauben sind dies diejenigen, die das Leben vollendet haben, die Christus selbst wohlgefällig in diese Seligkeit ruft: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist, denn ich war hungrig, und ihr habt mir Nahrung gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir etwas zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und ihr habt mich angenommen; ich war es.“ nackt und du hast mich bekleidet; ich war krank und du hast mich besucht; ich war im Gefängnis, und du kamst zu mir“ (Matthäus 25,34–36). Reuelose Sünder werden in eine unglückliche Ewigkeit geworfen, die Christus als undankbar von sich selbst schicken wird: „Geh von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist, denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und du hast mir nichts zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und sie haben mich nicht angenommen; ich war nackt, und sie haben mich nicht bekleidet; krank und im Gefängnis, und sie besuchten mich nicht“ (Matthäus 25,41–43). „Und diese gehen in die ewige Strafe, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46). Beide gehen, aber nicht gleichermaßen: einige mit Weinen und untröstlichem Schluchzen, andere mit Freude und unaussprechlicher Freude. Denn sie gehen an ungleiche Orte: einige in die Wohnstätte des himmlischen Vaters, in die geschmückten Paläste des Königs der Herrlichkeit, zum großen Abendmahl, das endlos bewirtet, und zur süßen Hochzeit des Lammes, und andere in das ewige Gefängnis und den Ort des Weinens, Weinens und der grausamsten Qual. Einige werden vom Himmel mit allen Segnungen empfangen werden, „die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die nicht in das Herz des Menschen gelangt sind“ (1. Korinther 2,9), während andere in der Hölle mit all dem Bösen eingeschlossen werden, das wir weder mit Worten beschreiben noch mit unserem Verstand begreifen können. Amen. Sie könnten interessiert sein an: