Krátká moralizující slova

Obsah První slovo. O testování sebe Druhé slovo. Třetí slovo o svatém křtu. Čtvrté slovo je o našem přijetí Bohu. Páté slovo je o našich odříkáních a slibech učiněných při křtu. Šesté slovo je o naší obnově skrze svatý křest. O boji mezi tělem a duchem, který je v křesťanském, sedmém Slově. Osmé slovo o neštěstí křesťana, který žije po svatém křtu nezákonně. Deváté slovo o pokání. Desáté slovo o vtělení Syna Božího. Jedenácté slovo o smrti. Dvanácté slovo o posledním soudu Kristově. Třinácté Slovo je o tom samém. Čtrnácté slovo o věčnosti. Patnácté slovo o prvním křesťanském skutku. O křesťanské výchově dětí Šestnácté slovo. O svědomí Sedmnácté slovo. O evangeliu Slovo osmnácté. Devatenácté slovo o cti a ušlechtilosti pravých křesťanů. Dvacáté slovo o hříchu. O výkonu proti hříchu Slovo dvacet jedna. Dvacáté druhé slovo o Božích hrozbách. O hrdosti Slovo dvacáté třetí. O zlomyslnosti Slovo dvacet čtyři. O lásce Slovo dvacáté páté. O lásce Boží Slovo dvacet šest. O lásce k bližnímu Slovo dvacet sedm. O dvou plodech lásky k bližnímu. Slovo dvacátý osmý. O věčných mukách a věčném životě První slovo. O testování sebe sama „Zkoušejte, zda jste ve víře, zkoumejte sami sebe“ (2. Korintským 13:5). Bůh žehnej! Všichni jsme nazýváni křesťany, všichni vyznáváme jediného Boha Trojice, Boha živého a nesmrtelného; všichni jsme byli pokřtěni ve jménu svaté a jednopodstatné Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého; Všichni věříme v Ježíše Krista, Syna Božího, ukřižovaného a vstalého z mrtvých, a na památku toho se označujeme křížem; Všichni vstupujeme do svaté Církve a modlíme se a voláme, zpíváme a oslavujeme svaté jméno Boží; Všichni nasloucháme Božímu svatému Slovu; Všichni se účastníme svatých a životodárných Kristových tajemství; Všichni jsme povoláni k věčnému životu a nebeskému království a ve Svatém symbolu říkáme: „Těším se na vzkříšení mrtvých a na život v příštím století. Díky Bohu za to a za všechno! Skutečně slavná a velkolepá jsou tajemství křesťanství, posluchači! Je skvělé a slavné být křesťanem! Podívejme se však kolem sebe a vyzkoušejme, zda jsme praví křesťané, podle apoštolského nabádání: „Zkoušejte se, jste-li ve víře“ (2. Korintským 13:5). Neboť bez víry nemůže být křesťan. Vykazujeme známky křesťanství, jak je uvedeno výše, ale máme v sobě pravé křesťanství? Koneckonců, vše vnější bez vnitřního je nic a vnější znaky bez pravdy samotné jsou lži a pokrytectví. Všichni se chlubíme svou vírou, ale konáme skutky v souladu s vírou, jak říká apoštol každému: „Ukažte mi svou víru svými skutky“ (Jakub 2:18)? Jsme nazýváni křesťany od Krista, ale ukřižovali jsme tělo s jeho vášněmi a žádostmi, jak se sluší na křesťany, kteří věří v ukřižovaného Krista, jak učí Apoštol: „Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24). Cítíme v sobě ono duchovní radostné pomazání, o kterém psal sv. Apoštol Jan (1 Jan 2:27)? Věříme v evangelium, ale žijeme hodni evangelia? Vyznáváme a voláme pravého Boha, ale líbíme se Mu vírou a čistým svědomím, které od nás vyžaduje? Nasloucháme Božímu svatému Slovu, ale dbáme na něj a opravujeme se podle jeho pravidel? Přijímáme svatá a životodárná tajemství těla a krve Kristovy, ale jsme obnoveni ze svatého přijímání a vytváříme v sobě duchovního, nového člověka? Podívejme se na to vše a ještě více a podívejme se na to, jak žijeme, jak se máme, jak myslíme, jak mluvíme, jak jednáme, jakým srdcem se obracíme k vševidoucímu Bohu a jak se k sobě chováme. A když jsme o tom všem uvažovali, opravme se, abychom byli křesťany nejen jménem, ​​ale i pravdou. Stali jsme se křesťany z Boží milosti, ale snažme se mít v sobě pravé křesťanství. Byli jsme pokřtěni v jediného trojičného Boha a dostali jsme dar svatosti a ospravedlnění, ale snažme se tento nebeský poklad uchovat až do konce. Věříme v ukřižovaného Ježíše Krista a snažme se Ho následovat vírou a každý vezmeme svůj vlastní kříž a následujeme ho. Vyznáváme a vzýváme nebeského Boha a snažme se ho potěšit nebeskými mravy. Poslouchejme Boží slovo a snažme se žít tak, jak nás učí. S očekáváním vzkříšení mrtvých a života příštího století se snažme žít v tomto světě hodném vzkříšení mrtvých a věčného života a odvraceje se od marnosti tohoto světa a usilujme pouze o věčná požehnání. Začněme svatou a nebeskou večeři Kristových tajemství a snažme se, aby nám tento nebeský a životodárný chléb přinesl život, posvěcení, osvícení, obnovu, radost a duchovní útěchu. Svou víru tedy ukážeme svými skutky. Takže nejen podle jména, ale ve skutečnosti budeme křesťany. "Bože, buď nám milostivý a žehnej nám, ukaž nám svou jasnou tvář a smiluj se nad námi. Dej nám na zemi poznat svou cestu, svou spásu, zjevenou před všemi národy" (Ž 67,2-3). Amen. Druhé slovo. O svatém křtu „Kdo uvěří a dá se pokřtít, bude spasen“ (Marek 16:16). Toto slovo pronesl náš Pán, náš Spasitel, pro naše posílení a útěchu: „Kdo uvěří a bude pokřtěn, bude spasen. Co může být pro věrnou a pokřtěnou duši povzbudivější než tato slova, která jí slibují věčnou spásu? Milovaní křesťané! Sláva Bohu a věříme v evangelium a jsme osvíceni svatým křtem. Ale podívejme se na sílu svatého křtu a podívejme se, jací jsme byli před křtem a čím jsme se stali po křtu, abychom z toho mohli získat živou útěchu. Skrze svatý křest jsme byli vysvobozeni z velké katastrofy a obdrželi veškerou pravou blaženost skrze milost Boží. Před křtem jsme byli od Boha vzdáleni, ale skrze křest jsme se k Bohu přiblížili. Před křtem jsme byli nepřáteli Boha, ale skrze křest jsme byli smířeni s Bohem a Bůh byl smířen s námi. Před křtem jsme byli dětmi Božího hněvu, ale po křtu jsme se stali nádobami Božího milosrdenství. Před křtem jsme byli dětmi temnoty a dětmi ďábla, ale když jsme byli pokřtěni, stali jsme se dětmi světla a dětmi Božími. Před křtem jsme byli poskvrněni hříchy, ale skrze křest jsme byli „obmyti, posvěceni a ospravedlněni“ (1. Korintským 6:11). Před křtem jsme byli ztraceni, ale po křtu jsme byli spaseni. Před křtem se nám dveře k věčnému životu a nebeskému království zavřely, ale křtem se otevřely a ti, kdo zachovávají milost svatého křtu, tam bez překážek vstupují. Tato a další Boží požehnání přijímáme skrze svatý křest a přijímáme je zdarma, bez jakékoli naší zásluhy, pouze skrze Boží lásku k lidstvu. Za co si může ztracený člověk zasloužit? Sláva dobrotě Boží, sláva Jeho lásce k lidstvu, sláva Jeho milosrdenství, sláva Jeho štědrosti! Požehnáno buď jméno Páně od nynějška až na věky! Všechno toto nejvyšší Boží milosrdenství nám zasloužil Jednorozený Syn Boží, Ježíš Kristus, náš Spasitel, svou drahocennou Krví a smrtí. Milovaní křesťané! Pamatujme na křest svatý a zkoumejme, zda žijeme hodni křtu svatého, aby právě tento křest pro nás nebyl větším odsouzením v den posledního Kristova soudu, kde je souzeno každé zločinné slovo, skutek a myšlenka. Amen. Slovo tři. O našem přijetí Bohu „Hleďte, jakou lásku nám dal Otec, abychom byli nazváni dětmi Božími“ (1 Jan 3:1). Proboha! Ó, boží láska k lidstvu! Ó, jak moc Boží láska zvítězila! Ó, jak hojně se rozhojnila Boží milost! Chudí a zavržení hříšníci se stali Božími dětmi! Apoštol Krista to překvapuje a říká: „Podívejte se, jakou lásku nám Otec dal, abychom byli povoláni a byli dětmi Božími. Co může být úžasnějšího, než když se hříšník stane Božím dítětem? To vytvořila Boží láska k člověku. Co je slavnějšího než být povolán a být Božím dítětem? Boží milost to dala člověku. Je nádherné být dítětem pozemského krále, ale je nesrovnatelně slavnější být dítětem Božím, králem nebes. Tato čest, sláva, důstojnost, šlechta a jméno - všechny tituly tohoto světa jsou nesrovnatelně vyšší. Sláva Bohu, milovníku lidstva, za to! Jestliže jsou křesťané Božími dětmi, pak jsou také dědici: „dědici Boží a spoludědicové Kristovi“ (Řím 8:17). Jsou-li dětmi Božími, pak koho a čeho by se měli bát? Proč se bát pomlouvačů, nepřátel, ďábla, démonů, smrti a pekla? Bůh je pro ně: „Je-li Bůh s námi, kdo může být proti nám“ (Řím 8:31)? Tento nejvyšší Boží dar přijímáme ve křtu, protože pak jsme zrozeni z Boha a obdržíme tento slavný titul. Milovaní křesťané! Pamatujme na svatý křest a nejvyšší Boží milosrdenství, které nám tehdy bylo prokázané. Pak jsme se stali Božími dětmi. Díky Bohu za to! Od dětí se však vyžaduje, aby byly jako jejich rodiče: „Co se narodilo z těla, je tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch“ (Jan 3:6). Proto se křesťané, jako ti, kdo se narodili z Boha, musí stát jako Bůh. Ukažme tedy skutky, že jsme děti Boží. Svatý je Bůh, buďme svatí i my. Bůh je spravedlivý a my spravedliví budeme. Bůh je dobrý, „neboť dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé“ (Matouš 5:45), – i my budeme dobří a budeme činit dobro svým přátelům i nepřátelům, těm, kdo nás milují, i těm, kdo nás nenávidí. Bůh je milosrdný, buďme i my milosrdní a prokažme milosrdenství našim potřebným bratřím. Bůh nenávidí hřích a my budeme také nenávidět každý hřích a odvrátíme se od každého hříchu. Bůh nás miluje a my se budeme milovat navzájem. Bůh nám odpouští naše hříchy, když činíme pokání, a my také odpouštíme hříchy lidem. Apoštol Kristův nás k tomu vyzývá: „Napodobujte Boha jako milované děti“ (Ef 5,1). Pokud v sobě projevíme takovou morálku, staneme se pravými Božími dětmi a obdržíme dědictví a všechna dobrodiní zaslíbená Božím dětem v Kristu Ježíši, našem Pánu. Amen. Slovo čtyři. O našich odříkáních a slibech učiněných při křtu Svatý křest je jako dveře, kterými ti, kdo jsou pokřtěni, vstupují do svaté Církve a přibližují se Bohu a spolusvatým, ale nejenže vcházejí, ale před křtem skládají odříkání a sliby. 1) Potom se zříkáme Satana a všech jeho zlých skutků. Satan je lstivý a zlý duch; byl stvořen dobrým Bohem, ale se svým stejně smýšlejícím lidem se od Něho vzdálil, a tak se ze světla stal temným a z dobra se stal zlým a zlým. Jeho skutky jsou následující: modloslužba, pýcha, špatnost, lež, lichocení, lstivost, závist, zloba, krádež, cizoložství, smilstvo, veškerá nečistota, pomluva, rouhání a každý hřích. Neboť on je vynálezcem hříchu, oklamal naše první rodiče v ráji a přivedl je k hříchu a odpadnutí od Boha. Před křtem se zříkáme tohoto zlého ducha a všech jeho zlých skutků. 2) Zříkáme se veškeré marnivosti, pýchy a okázalosti tohoto světa, jako ti, kdo byli povoláni a obnoveni k věčnému životu. 3) Slibujeme, že budeme sloužit Kristu, Synu Božímu, s Otcem a Duchem svatým, s vírou a pravdou a že budeme následovat Jeho stopy. 4) Takto je uzavřena smlouva mezi Bohem a námi. Když jsme se zřekli Satana, slibujeme, že budeme Bohu sloužit a budeme Mu věrní. Bůh nás přijímá ve svém nejvyšším milosrdenství a slibuje nám dědictví věčného života a království a my, poskvrnění hříchy, omýváme, posvěcujeme a ospravedlňujeme nás koupelí křtu, proto kněz zdraví každého pokřtěného: „Ty jsi umyl, jsi posvěcen, jsi ospravedlněn“ (viz 11 Kor. 6:). Milovaní křesťané! Vzpomeňme na tato odříkání a sliby a podívejme se kolem sebe, dodržujeme je? Neboť pro Boha je těžké lhát a je velmi nebezpečné lhát před Ním. Podívejme se kolem sebe, zda se někdo z nás obrátil zpět k Satanovi, zřekl se Krista a neopustil Ho? Podívejme se kolem sebe, na čí straně jsme, na Satanově nebo Kristově straně? Ten, kdo plní, čí vůle mu slouží a patří. Krista se zříkají nejen ti, kteří se zříkají Jeho svatého jména a nevyznávají Ho jako Syna Božího a svého Spasitele, ale také ti, kteří bez skrupulí a nebojácně porušují Jeho svatá přikázání. Toto je apoštolské učení. Neboť apoštol říká: „Říkají, že znají Boha, ale skutky popírají“ a tak dále (Tit. 1:16). Vidíte, že skutky, a nejen rty, lidé popírají Boha. Ať už se někdo dopouští smilstva nebo cizoložství, zřekl se Krista a obrátil se k Satanovi. Pokud se někdo zlobí na svého bližního a přemýšlí, jak mu ublížit, opustil Krista a přidal se k ďáblovi. Ať už někdo krade, unese nebo odebere zboží svému bližnímu, ustoupil od Krista a přidal se k Satanovi. Podvádí nebo svádí někdo svého bližního – už ne Kristem, ale satanem a tak dále. Všichni takoví lidé neplní své sliby, které dali Bohu, a proto Bohu lhali. Uvažujme, milovaní, o svém svědomí a životě, na čí straně jsme my, Kristus nebo jeho protivník, dobří nebo zlí, spasení nebo zahynutí? Kdo není s Kristem, je s ďáblem a staví se proti Kristu. Vždyť sám Kristus říká: „Kdo není se mnou, je proti mně“ (Matouš 12:30)! Milovaný! Buďme opatrní a buďme s Kristem zde na tomto světě, jak jsme slíbili při křtu. Budeme zde s Kristem, abychom v příštím století byli s Kristem podle Jeho pravého zaslíbení: „Kde jsem já, tam bude i můj služebník“ (Jan 12:26). Služme mu zde jako našemu Králi a Bohu, aby nás v den soudu poznal jako své služebníky, započítal nás mezi své věrné služebníky a otevřel nám dveře věčné radosti. Amen. Páté slovo. O naší obnově skrze svatý křest „Je-li kdo v Kristu, je nové stvoření“ (2. Korintským 5:17). Ve křtu svatém, křesťané, jsme obnoveni ke svatému, křesťanskému, novému životu a odložíme starého člověka, oblékáme nového, duchovního člověka a pomineme-li zlo starého Adama, vnímáme dobrotu nového, Ježíše Krista, a tak se stáváme novým stvořením podle učení apoštolů: „Je-li kdo v Kristu, je nové stvoření“ (17. Proto se svatý křest nazývá koupelí znovuzrození (Titovi 3:5). Neboť před křtem jsme byli mrtví, jako bychom zemřeli hříchem, a nebyli jsme schopni žádného dobrého skutku – co může mrtvý udělat? - a proto před Bohem jakoby neexistovali, neboť pro Boha je živý jen ten, kdo je mrtev hříchu. Ale ve svatém křtu jsme oživeni milostí Boží, a když se zřekneme hříchu, jsme obnoveni ke svatému a zbožnému životu. Každý křesťan má jakoby dvě zrození: staré, tedy tělesné, a nové, tedy duchovní. Staré zrození pochází od svých rodičů: je počato v nepravostech a rodí se z hříchů (Ž 50,7). Druhé zrození je duchovní a skrze něj se znovuzrodí k duchovnímu, svatému a nebeskému životu a tento život se přijímá od Krista, proto se nazývá křesťanem, neboť z něhož se člověk narodí, se nazývá svým jménem. V tělesném zrození zdědíme pýchu, aroganci, aroganci, aroganci, domýšlivost, pohrdání bližním; S duchovním zrozením je spojena pokora, ponížení a ponížení sebe sama. Při tělesném zrození přijímáme nevěru, ale v duchovním zrození přijímáme víru. Při tělesném zrození zdědíme nebojácnost a v duchovním zrození zdědíme bázeň Boží. Tělesné narození je spojeno s neposlušností, neposlušností, neposlušností a odporem vůči Bohu, zatímco duchovní narození je spojeno s poslušností, podřízeností a poslušností. Tělesné narození zahrnuje nevděk a duchovní narození zahrnuje vděčnost Bohu. Pro tělesné - nedbalost o čest a slávu Boží a pro duchovní - píli a starost o Boží slávu. V tělesném zrození zdědíme naději v sebe, ve svou čest, bohatství, v naši sílu, v člověka a každé stvoření, ale v duchovním zrození se naděje objevuje pouze v Bohu. V tělesném zrození nacházíme hněv, vztek, zlobu a touhu po pomstě slovem i skutkem, zatímco v duchovním zrození nacházíme mírnost, laskavost a shovívavost. Při tělesném zrození získáváme nemírnou pýchu, ale duchovní zrození zahrnuje lásku k Bohu a lásku k lidstvu. Tělesné zahrnuje lakomost, lásku k penězům, nemilosrdnost a zájem pouze o sebe, zatímco duchovní zahrnuje milosrdenství, štědrost a soucit a touhu pomáhat bližnímu. Závist a všechno zlo, které z ní vyplývá, je spojeno s tělesným a láska a soucit k neštěstí bližního a radost z jeho štěstí jsou spojeny s duchovnem. Lichotky, podvod, lži, lstivost a pokrytectví jsou spojeny s tělesným a jednoduchost a pravda jsou spojeny s duchovnem. S tělesnou - krádeží, krádeží a všemi nepravdami, ale s duchovní - pravdou. S tělesným – nečistotou, nestřídmostí nebo chtíčem a s duchovním – čistotou, cudností a zdrženlivostí. Při tělesném zrození zdědíme lásku k tomuto světu, to jest „chtíč těla, žádostivost očí a pýchu života“ (1 Jan 2:16), jinými slovy tělesnou moudrost; v duchovnu nacházíme pohrdání tímto světem a veškerou jeho marnivostí a duchovní moudrostí, tedy touhu po nebeských a věčných požehnáních. Jedním slovem, zlé chování se vztahuje k tělesnému zrození a dobrý charakter k duchovnímu zrození. Zde vidíme, co jsou plody těla a co je duchovní zrození. Písmo svaté, když nám přikazuje, abychom se vzdali hříchu, přikazuje nám, abychom se vzdálili od plodů starého zrození, to jest tělesného zrození, a když nás učí konat dobro, učí nás ukazovat plody nového zrození. „Odvrať se od zlého a konej dobro“ (Ž 33:15). „Každý, kdo vyznává jméno Páně, nechť odstoupí od nepravosti“ (2 Tim 2:19). Milovaní křesťané! My, díky Bohu, jsme znovuzrozeni a obnoveni ve svatém křtu, jak bylo řečeno výše. Podívejme se kolem sebe, ukážeme plody nového zrození? Žijeme tak, jak to nové narození vyžaduje? Neboť zrození nemůže být něco mrtvého, ale musí být živé, a proto také musí vykazovat plody, které jsou v souladu se sebou samým. Ukažme také plody našeho nového zrození, abychom se před naším Pánem nezdáli neplodní a neslyšeli Jeho hrozné slovo: „Neznám vás“ (Matouš 25:12). Slovo šest. O válce mezi tělem a duchem, která je v křesťanovi „Choďte v Duchu a nenaplníte žádosti těla, neboť tělo touží po tom, co je v rozporu s Duchem, a Duch, co je v rozporu s tělem, stojí proti sobě, abyste nedělali, co byste chtěli“ (Galatským 5:16-17). Každý křesťan, jak bylo řečeno výše, má dvě zrození: staré, to jest tělesné, a duchovní, nové; a oni, jeden druhému, jsou ve všem opačné. Tělesné narození je tělo, ale duchovní narození je duch. „Co se narodilo z těla, je tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch“ (Jan 3:6). A protože obě tato zrození jsou protikladná, pak mezi tělem a duchem vzniká u křesťana nepřátelství a boj: „tělo touží po tom, co je v rozporu s duchem, a duch touží po tom, co je v rozporu s tělem“. Tělo chce zabít ducha, ale duch chce zabít tělo. Tělo chce přemoci ducha, ale duch chce přemoci tělo. Tělo chce vlastnit ducha a duch chce vlastnit tělo. Tělo se chce pyšnit, zvelebovat se, vyvyšovat se; duch nechce, ale chce být pokorný. Tělo se chce hněvat, zlobit, hádat se, mstít se skutkem nebo slovem; duch to nechce, ale chce vše odpustit s mírností. Tělo chce smilnit a cizoložit, ale duch se od toho odvrací a chce čistotu. Tělo chce všemožně unést, krást, okrádat cizí majetek, ale duch se od toho odvrací a chce rozdávat svůj. Tělo chce klamat, lichotit, lhát, klamat, klamat a být pokrytcem, ale duch to všechno nenávidí a chce setrvat v pravdě a jednat jednoduše. Tělo chce člověka nenávidět, ale duch ho chce milovat. Tělo chce žít v zahálce, lenošit, ale duch se od toho odvrací a chce se věnovat požehnané práci. Tělo chce jít ven, opít se, pořádat rauty a hostiny, ale duch se od toho odvrací a chce buď žít s mírou, nebo se postit. Tělo chce hledat slávu, čest a bohatství v tomto světě, ale duch tím vším pohrdá a usiluje jen o věčná požehnání a tak dále. Tedy „tělo touží po tom, co je v rozporu s duchem, a duch touží po tom, co je v rozporu s tělem“. Křesťan jako ten, kdo byl obnoven, musí žít ne podle těla, ale podle Ducha, a musí podřídit tělo Duchu podle apoštolského nabádání: „Choďte podle Ducha a nenaplníte žádosti těla“ (Gal 5,16). A to znamená „ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Gal. 5:24), „neproměňovat starosti o tělo v žádosti“ (Řím. 13:14), „vyhýbat se tělesným žádostem, které útočí na duši“ (1. Petr 2:11), „chodit v novosti života“ (Řím. 6 dovolte), (Řím. 6. 6:12), „žít pro Krista, který za nás zemřel a vstal z mrtvých“ (2. Korintským 5:15). Milovaní křesťané! Podívejme se kolem sebe, vedeme tento vnitřní boj, jsme v tomto spásném činu, jdeme v obnově života, vzdorujeme sklonům a žádostem těla, nedovolujeme hříchu, aby nás vládl a vlastnil nás? Pouze pro ty Kristovy, „kteří ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24). Jaký má smysl být nazýván křesťanem, ale nebýt křesťanem? Pravý křesťan se neprojevuje křesťanským jménem, ​​ale skutky proti tělu a všemu hříchu. Ne vše, co si tělo žádá, musí být dovoleno. Potřebuje jídlo, vyžaduje pití, vyžaduje oblečení, vyžaduje odpočinek a vše ostatní, co potřebuje, dáme, ale když chce něco, co je v rozporu s vůlí Boží a jeho zákonem, nedovolíme jí to, abychom nejen jménem, ​​ale i svou podstatou mohli být křesťany. Amen. Sedmé slovo. O neštěstí křesťana, který žije po svatém křtu nezákonně „Stává se jim to podle pravdivého přísloví: pes se vrátí ke svým zvratkům a prase umyté se povaluje v bahně“ (2. Petr 2:22). Je nemožné dostatečně popsat a oplakat katastrofální stav toho křesťana, který se po svatém křtu oddával nezákonným skutkům a žije nezákonně. Je zbaven veškeré blaženosti, která mu byla udělena Boží milostí při křtu, a dobrovolně se vrhá do samotné katastrofy, z níž byl vysvobozen, ale skončí v ještě větší katastrofě. Neboť znal pravdu, ale nechtěl v ní žít; znal Boha, ale nechtěl Ho ctít; znal cestu vedoucí k věčné blaženosti, ale nechtěl po ní jít; slíbil, že bude sloužit Bohu, ale lhal mu o tom; umyl, posvětil, ospravedlnil, ale toto všechno ztratil; se stal dítětem Božím, ale ztratil tuto slavnou ušlechtilost; se stal dědicem věčného života a království, ale toto dědictví zničil. Proto o takových říká apoštol: „Bylo by pro ně lepší, kdyby neznali cestu spravedlnosti, než když ji poznali, odvrátili se od svatého přikázání, které jim bylo uděleno“ (2. Petrův 2:21). Vidíš, křesťane, jaké je neštěstí křesťana bez zákona! Nyní to není vidět, protože to není vidět očima těla, ale očima duše. Pak se ale objeví, až budou celému světu odhaleny všechny naše tajné a zjevné skutky, tedy v době druhého příchodu Krista. Pak takový ubohý křesťan pozná a uvidí své velké neštěstí a zkázu. K truchlení nad stavem takového křesťana je skutečně zapotřebí mnoho slz a pláče. Stejně jako ten, kdo se umyl v lázních špínou a výkaly, se znovu ušpiní, tak křesťan, který se umyl ve křestní lázni, je znovu poskvrněn nezákonností. Každý, kdo žije po svatém křtu nezákonně, se chová jako ten, kdo se oblékl do purpuru a jemného plátna místo odporných hadrů a znovu svlékl toto krásné roucho a oblékl se do svých odporných hadrů. Neboť i takový si místo hříšných hadrů oblékl roucho Kristova ospravedlnění, ale když odmítl toto krásné roucho, oblékl si znovu hříšné hadry. Jedná stejně jako někdo, kdo vyšel ze tmy do světla a znovu se do tmy navracel, protože vyšel z hříšné temnoty do světla ke Kristu, Pravému Světlu, ale znovu se vrátil do hříšné temnoty. Tak jako ten, kdo byl vysvobozen z otroctví a zajetí, je propuštěn a znovu se do tohoto hořkého zajetí vrací, tak byl křesťan žijící bez zákona milostí Kristovou vysvobozen z hořkého otroctví a zajetí ďábla, ale znovu se vrátil k této katastrofě. Jako člověk osvobozený z hlubokého příkopu znovu padá do onoho příkopu, tak byl bezprávný křesťan vyveden z příkopu věčné zkázy, ale opět se do tohoto příkopu svévolně ponořil. „Stává se mu to podle pravdivého přísloví: pes se vrací ke svým zvratkům a prase umyté se válí v bahně“ (2. Petr 2:22). V takovém katastrofálním stavu jsou: 1) Smilníci, cizoložníci a každý, kdo se jakkoli poskvrňuje. 2) Zloději, únosci, lupiči a všichni ti, kteří nějak neprávem kradou cizí majetek. 3) Lidé, kteří jsou zlí a jakýmkoli způsobem způsobují škodu svému bližnímu a jeho životu. 4) Vychytralí, mazaní, pokrytci, kteří nějak klamou své bližní. 5) Pomluvy, sprostí lidé a pomlouvači. 6) Soudci, kteří provádějí soudy ve prospěch úplatků a darů, a ne mocí přísahy a pravdy. 7) Pánové, kteří své sedláky buď mučí, nebo je zatěžují nadměrnými daněmi a prací. 8) Obchodníci, kteří prodávají špatnou věc za dobrou a levnou za drahou a shnilou za dobrou a žádají za zboží vyšší cenu, než je hodnota. 9) Čarodějové a ti, kteří se k nim obracejí. 10) Každý je proti svému svědomí a nebojácně porušuje Boží zákon. Všem se to stává podle pravdivého přísloví: „Pes se vrací ke svým zvratkům a umyté prase se jde válet v bahně“. Milovaní křesťané, umyti lázní svatého křtu! Podívejme se na sebe, vrátil se někdo z nás od Krista k ďáblu a upadl do výše popsaného katastrofálního stavu? Kdo dělá ďábelské věci, vrátil se k ďáblu a slouží mu, ale již zaostává za Kristem. Běda křesťanům, kteří po křtu svatém žijí nezákonně! „Pro zemi Sodomu a Gomoru bude v den soudu snesitelnější“ (Matouš 10:15) než pro takové křesťany. Chudák Christian! Rozhlédněte se kolem sebe a dejte si pozor, abyste se nestali věčným zajatcem ďábla a zkázy, „kde jejich červ neumírá a oheň nezhasíná“. Bože, smiluj se nad svým rozumným stvořením, stvořeným k tvému ​​obrazu! Amen. Slovo osm. O pokání „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28). Těm, kteří po svatém křtu zhřešili, zbývá jen jediná naděje – opravdové pokání. Díky Bohu za to, díky Bohu, že ještě nejsme mrtví! Hříšníci! Stále je naděje, Boží štědrosti ještě neskončily, pokání se stále káže hříšníkům, chudým se stále káže dobrá zpráva, všude se stále hlásá milosrdenství Nebeského Krále, dveře milosrdenství ještě nejsou zavřené, milost Boží je stále otevřena všem, evangelium a Beránek Boží, „s29, kdo stále bere svět“1: hlásáno, království Boží se stále hlásá; hříšníci, kteří stále činí pokání, jsou spaseni a celníci a cizoložníci, očištěni pokáním, vejdou do království Božího; stále milosrdný Bůh volá, očekává a slibuje milosrdenství všem, kdo se od Něho odvracejí; stále děti milující Otec marnotratných synů, kteří se vracejí z daleké země, přijímá je a otevírá jim dveře svého domu a obléká je do nejlepších šatů, dává prsten na každou ruku a boty, aby si je nasadili, a přikazuje celé své svaté rodině, aby se z nich radovala: Radujte se, andělé a všichni moji vyvolení! Hříšníci se obracejí ke Mně, lidé, Mé stvoření, stvořené k Mému obrazu a podobě, ztracení jsou spaseni, mrtví jsou oživeni a ztracení jsou nalezeni. Sláva Jeho dobrotě, sláva Jeho lásce k lidstvu, sláva Jeho milosrdenství, sláva Jeho štědrosti! Ubozí hříšníci! Proč váháme ve vzdálené zemi a nejdeme k našemu Otci? Proč umíráme hlady? Proč jíme nepravosti, jako „rohy, které jedly prasata“ (Lukáš 15:16)? V domě našeho Otce je všeho hojnost a tam jsou žoldáci naplněni hojností. S velkou horlivostí a touhou na nás čeká náš Otec a laskavě nás z dálky uvidí, jak se k Němu vracíme, a bude na nás hledět milosrdnýma očima a budeme mu drazí, a tak se nám vrhne na šíje, obejme nás a políbí nás polibkem své svaté lásky, nebude nás kárat a nezačne vzpomínat na naše žádosti. a bavte se nad námi. Andělé a Jeho vyvolení. Vzpamatujme se, a když jsme vstali, pojďme, spěchejme k našemu Otci a řekněme mu s pokorou a lítostí: "Otče, zhřešil jsem proti nebi i před tebou a již nejsem hoden nazývat se tvým synem; přijmi mě jako jednoho ze svých nájemníků" (Lukáš 15:18–19). Pospěšme si, pospěšme si, hříšníci, než vyprší čas, zatímco Otec čeká, až se zavřou dveře Jeho svatého domu! Čiňme pokání, dokud je Boží milosrdenství aktivní, abychom nezažili Boží spravedlnost – věčný soud. Amen. Deváté slovo. O vtělení Syna Božího „Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno“ (Lukáš 19:10). Samotné vtělení Božího Syna a jeho příchod na svět velmi povzbuzuje hříšníky k pokání. Pro koho přišel Kristus na svět? Kvůli hříšníkům. Za jakým účelem? Za jejich spásu. Ó, jak drahý Bůh stanovil naše spasení! Kvůli naší spáse, ó hříšníci, přišel na svět. Poslouchejte, hříšníci, a pochopte! Bůh sám přišel na svět pro naši spásu a přišel k našemu obrazu. Ó, skutečně „velké je tajemství zbožnosti: Bůh se zjevil v těle“ (1 Tim 3:16). "Pane, co je člověk, že ses mu zjevil? Co je syn člověka, že o něm myslíš" (Ž 143:3)? Skutečně úžasná je Boží dobrota vůči člověku a jeho inkarnace je úžasná! Prorok to očekával a se strachem a hrůzou mu zvolal: "Pane, slyšel jsem o Tobě pověst a bál jsem se. Pane, rozuměl jsem tvým skutkům a byl jsem vyděšen" (Hab 3:1–2). Hříšníci! Pamatujme na toto velké Boží dílo, stvořené pro nás, a čiňme pokání. Vzpomeňme, jak se kvůli nám narodil z Panny a byl Dítětem a živil se mlékem své matky a Neviditelný se stal viditelným a Nezačátečník vzal na sebe počátek a byl zabalen do plének jako nemluvně a Nehmotný se stal hmatatelným a „Slovo se stalo tělem“ (Jan 1:14). Vzpomeňme, jak ještě jako dítě utekl před vrahem krále Heroda. Vzpomeňme si, jak žil a bloudil na zemi, jak se stěhoval z místa na místo a pracoval pro naši spásu, jak ten, který byl pro Cheruby a Serafy nedostupný, zůstával s hříšníky a jak ten, kdo má nebe za trůn a zemi jako podnožku, kdo přebývá „v nepřístupném světle“, neměl „Kam složit hlavu“ (18:6;0); jako „On, když je bohatý, stal se chudým, abychom my jeho chudobou zbohatli“ (2. Korintským 8:9). Vzpomeňme si, jak se Ten, který se oblékl světlem, jakoby rouchem, oblékl do pomíjivých šatů; jako ten, který dává pokrm všemu tělu, jedl chléb země; jak byl Všemohoucí slabý a všem dával sílu – trápil se. Vzpomeňme, jak byl Ten, který je nade vší ctí a slávou, rouhán, haněn a zesměšňován nezákonnými rty. Vzpomeňme, jak trpěl, toužil, truchlil, plakal a byl zděšen. Vzpomeňme, jak byl prodán a zrazen nevděčným studentem a byl opuštěn jinými studenty; jak byl svázán a předveden před soud; jak ho bezbožní soudili, bili, bičovali, posmívali se mu, jak ho oblékali do roucho potupy a korunovali trnovou korunou, bili ho po hlavě holí, plivali na něj a posmívali se mu: „Buď zdráv, králi židovský“ (Jan 19:3)! Vzpomeňme si, jak slyšel od svého bezzákonného lidu: „Vezměte, vezměte, ukřižujte ho“ (Jan 19:15)! - jak byl veden k ukřižování se dvěma darebáky a na kříži mezi dvěma darebáky byl ukřižován a zemřel na kříži Boží Syn. To vše stvořil Syn Boží pro naši spásu, ó hříšníci! V Adamovi jsme ztratili spasení a všechnu svou blaženost, ale Kristus, Syn Boží, nám to s dobrou vůlí svého Nebeského Otce vrátil. Posuďme sami, hříšníci, zda to není samotná krev Kristova, prolitá pro naši spásu, a veškerá jeho péče k nám volá, abychom činili pokání a nebyli tak zbaveni věčné spásy. Neboť bez pokání není pro nikoho spásy. Tomu však zatracenému hříšníkovi nezáleží. Lidský Bůh o něm ukázal tak úžasnou Prozřetelnost, aby činil pokání a byl tak spasen, ale hříšník to ignoruje. Kristus, Syn Boží, v evangeliu představuje Jeho příchod na svět kvůli němu, představuje mu své volné ponížení, svou svobodnou chudobu, svou svobodnou a hlubokou pokoru, svou námahu, nemoci, smutky, zármutky, utrpení a smrt, smrt na kříži a říká mu: „Člověče! To vše jsem přijal a vydržel kvůli tobě a tvé spáse, ale ty se nestaráš o svou spásu. chcete činit pokání a poté, co jste přestali hřešit, využijte mou Krev a buďte oživeni." Ale hříšník, i když slyší tento žalostný a sladký Ježíšův hlas v evangeliu, přesto se o to nestará. Kristus mu slibuje, že nebude pamatovat na své hříchy a nepravosti, pokud se k Němu obrátí, ale hříšník to zanedbává. Kristus ho k sobě volá a slibuje mu pokoj, ale hříšník na to nedbá. Zůstává chybný, jak byl, žije nezákonně, jak žil, dělá zlé skutky, jak činil, miluje temnotu, jak miloval, nenávidí světlo, jak nenáviděl, a proto nepřichází ke světlu a zůstává s ďáblem, knížetem temnoty. Ó ubohý hříšníku! Probuďte se a vnímejte sami sebe. Pokud to neuděláte, pak samotná Krev Kristova, prolitá za vás, bude volat o pomstu na vás. Poslouchejte, co vám říká Boží prorok jménem Boha: „Budu vás kárat a předložím vám vaše hříchy“ (Ž 49:21). To znamená, že všechny vaše zlé skutky, slova, myšlenky, plány a závazky vás budou provázet do onoho věku a objeví se na světovém dvoře Kristově a dostanete za ně svou zaslouženou odměnu. Nechcete-li nyní činit pokání s užitkem pro sebe a být tak spaseni Kristovou milostí, pak budete pokání činit, ale bude pozdě a zbytečně. „Probuď se, ty, kdo spíš, a vstaň z mrtvých a bude ti zářit Kristus“ (Ef. 5:14), „Bůh, který vládne nade vším“, požehnaný na věky věků. Amen. „Je určeno, aby lidé jednou zemřeli“ (Židům 9:27). Smrt má moc motivovat člověka k pokání. Smrt je nám známá i neznámá. Známí, protože všichni zemřeme, ale neznámí, protože nevíme, kdy, jak a kde zemřeme. Čím více žijeme, tím více se náš život zkracuje a naše dny se zkracují a my se blížíme smrti a dnes jsme jí blíž, než jsme byli včera a v tuto hodinu než před hodinou. Smrt každého neviditelně pronásleduje a těší ho, když to nečeká. Téměř všichni lidé, zvláště zdraví a silní, takto sní a v duchu si myslí: Budu ještě žít, moje smrt ještě není vidět, budu sbírat a spokojit se s nasbíranými dávkami. Ale pak na něj nečekaně zaútočí smrt a pak všechny jeho sny a myšlenky zaniknou (Ž 145,5). Ten, kdo si slíbil dlouhý život, brzy zemře. Kdo chtěl sbírat a zbohatnout, opouští svět i své tělo ve světě. Takže smrt je nám, křesťanům, neznámá. Lidský Bůh, který se o nás staral, nám učinil naši smrt neznámou, abychom na ni byli vždy připraveni a zůstali v pravém pokání. S čím člověk přichází z tohoto světa, s tím se objeví na Kristově soudu. Hříšníci! Přemýšlejme o tom pilně a čiňme pokání, abychom se svými hříchy nepominuli do onoho věku a neobjevili se u posledního soudu. Milosrdný Bůh slíbil, že nám prokáže svou milost a milosrdenství, ale neslíbil zítra. Pozorně tomu naslouchejme, probuďme se ze spánku, a vzpomeňme si na svou smrt, opravme se a připravme se na výsledek, abychom mohli blaženě zemřít. „Blahoslavení mrtví, kteří umírají v Pánu“ (Zj 14:13). Umírá v Pánu, který umírá v pokání, víře a pravé modlitbě. Ta hodina je strašná pro všechny. Všichni svatí při pohledu na tu hodinu plakali a tak usmiřovali lidského Boha, aby je v tu hodinu vysvobodil. Je úžasné, že svatí při pohledu na tu hodinu pláčou, ale hříšníci nepláčou, ačkoli každý den vidí své bratry umírat. Ubozí hříšníci! Proč spíme? Hle, ďábel jako zloděj krade naše spasení. Vtiskněme si tu hodinu do paměti a budeme připraveni. Od hodiny smrti bude člověk buď věčně požehnaný, nebo věčně chudý. Zde se všem otevírají dveře do věčnosti a on půjde buď do šťastné, nebo nešťastné věčnosti. Od tohoto okamžiku začíná člověk buď žít navždy, nebo navždy zemřít. Kde jsou ti, kteří nyní žili před námi a žili v přepychu, rozkoších a nekajícnosti? Odešli z tohoto světa a opustili všechna svá potěšení a zůstávají na svých místech a čekají na konečný soud, kde plně přijmou své skutky. Proto, než k nám přijde tato hodina, obraťme se s čistým srdcem k našemu Bohu a smiřme se s Ním skrze pokání a víru, abychom obdrželi věčný život. Svatí apoštolové nás k tomu napomínají a modlí se k tomu ve svých spisech: „Ve jménu Kristově, a jako by sám Bůh skrze nás nabádal: Ve jménu Krista prosíme: smiřte se s Bohem, neboť toho, který nepoznal hřích, učinil hříchem za nás, abychom se v něm stali Boží spravedlností“ (2. Kor. 5:20–22). Amen. Slovo jedenáct. O posledním soudu Kristově „Hle, přijdu brzy a má odměna je se mnou, abych dal každému podle jeho skutků“ (Zjevení 22:12). Milovaní křesťané! Třesu se a třesu se strachem, slyším a přemýšlím o těchto slovech: „Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, abych dal každému podle jeho skutků. Kdo je tam? Bůh je velký a hrozný. o čem to mluví? Že On sám přichází soudit vesmír a odměňovat každého podle jeho skutků. Ubozí hříšníci! Na co myslíte, když slyšíte tato slova? Bůh sám přichází, aby tě soudil a odměnil podle tvých skutků. Bojte se hřešit a žít nezákonně. Bůh sám přichází, aby vás soudil, přichází s mocí a velikou slávou. Smiluj se, Pane, smiluj se nad svým stvořením, neboť nikdo není bez hříchu, jen Ty sám. Hrozný, milovaní, je den a hodina, ve které bude Bůh soudit hříšníky. Lidský soud je pro nás hrozný, ale Boží soud je nesrovnatelně hroznější. U lidského soudu je souzena osoba jako my; u toho soudu soudí sám Bůh. U lidského soudu svědci obviňují nebo osvobozují člověka - tam jich není potřeba, protože sám soudce ví úplně všechno. U lidského soudu se často dívají do tváří a bohatí jsou upřednostňováni před chudými a vznešení před pokornými - tam se Soudce nedívá do tváří, ale soudí podle svědomí a skutků. Na lidském dvoře lidé svými přímluvami často pomáhají lidem: urozený urozenému, bohatý bohatým, přátelé přátelům – to se tam nestane, ale každý bude odpovědný sám za sebe. Podle lidského úsudku stříbro a zlato často člověka chrání, ale to se tam nestane. V lidském úsudku člověku často pomůže výřečnost a mazanost, ale tam ztichne a otupí. Při lidském soudu je člověk usvědčen a souzen před několika málo lidmi; tam bude před celým světem odsouzen a souzen hříšník. U lidského soudu se posuzují pouze vnější skutky a u soudu i tajné myšlenky. U lidského soudu se posuzují pouze zlé skutky – u tohoto soudu „lidé odpoví za planá slova“ (Matouš 12:36). Jestliže tam musí být dána odpověď na plané slovo, v co doufají ti lidé, kteří poskvrňují svou duši a tělo nečistotou? ti, kteří prolévají slzy vdov a sirotků; ti, kteří kradou a unášejí cizí majetek; kteří řežou a zabíjejí bližního svým jazykem jako meč; ti, kteří jsou mazaní a klamou lidi; v co doufají jiní zlí lidé, kteří se živí špatností jako chlebem. "Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, abych dal každému podle jeho skutků." Křesťané, vyvolená rasa! Vidíme první příchod Krista, našeho Boha, uvidíme druhý, jak On sám slibuje: „Hle, přijdu brzy“ a tak dále. Svatí proroci hlásali první světu, jako by říkali: Kristus přichází, Kristus přichází na svět a přišel; Církevní učitelé nám o druhém hlásají a stále opakují: tady přichází, zde přichází Kristus znovu na svět - a nečekaně se objeví! Jeho první příchod byl tichý a pokorný a druhý bude rychlý a slavný, „neboť jako blesk přichází od východu a je viditelný až na západ, tak bude i příchod Syna člověka“ (Matouš 24:27). Při prvním příchodu Ho svět viděl trpět a umírat za naše hříchy a při druhém Ho uvidí sedět na trůnu své slávy, soudit hříchy hříšníků a odměňovat každého podle jeho skutků. Nyní říká hříšníkům: „Čiňte pokání“ a pak řekne: „Odpovězte mi! Nyní k sobě volá hříšníky: „Pojďte ke mně“ a pak nekajícným hříšníkům řekne: „Odejděte ode mne“ (Matouš 25:34, 41). Kde? "Do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly." Ach, jak děsivé je to slovo! Ubozí hříšníci! Ten den ještě nenastal, Soudce má s námi stále „trpělivost, nechce pro nikoho zničení“ (2. Petrův 3:9), stále čeká na naše pokání, ještě nás nesoudí a stále prokazuje milosrdenství každému, kdo činí pokání a modlí se. Čiňme pokání, abychom od Něj obdrželi milosrdenství a byli hodni stát po Jeho pravici při Jeho příchodu a slyšet od Něj všelijaký hlas: „Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Amen. Slovo dvanácté. Zhruba stejně „Budu tě kárat a přivedu před tebe tvé hříchy“ (Ž 49:21) Toto slovo je také děsivé, miláčku! "Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář." Neboť toto je také slovo, které mluví velký Bůh. komu? Hříšníkovi, jak je psáno výše ve stejném žalmu: „Bůh řekl hříšníkovi. o čem to mluví? Že usvědčí hříšníka za všechny jeho hříchy a předloží mu všechny jeho nezákonné skutky. Kde? Na světovém dvoře, kde budou všichni svatí andělé a všichni lidé, kteří žili od počátku až do konce světa, se sejdou. Na tomto světovém setkání bude každý hříšník odhalen a jeho bezskrupulózní a bezbožné jednání se před ním objeví a bude odhaleno celému světu. "Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář. Ty, hříšníku, jsi udělal to a to: když jsi viděl zloděje, spěchal jsi s ním a mluvil jsi s cizoložníky, tvá ústa množila pomluvy a tvůj jazyk pletl podvody; sedíš (na shromáždění) jsi pomlouval svého bratra a způsobil, že syn své matky klopýtl.18:0.29" Hříšník! Ničíte můj zákon a zcela „odmítáte má slova“ a myslíte si, že to vše zůstane nepotrestáno a já vás za to nepotrestám? "Jak ten bezbožník rozhněval Boha? Tím, že ve svém srdci řekl: "Nebude to vyžadovat" (Ž 9:34). Ne, ne, nebude to tak, jak si nezákonně sníš a lichotíš si. Potrestám tě za všechno, co jsi udělal, a předložím před tebou všechny tvé nezákonné činy, slova, myšlenky, závazky, plány a skutky. zničil jsi můj věčný a nezničitelný zákon a pohrdal jsi a pošlapal jsi slova mých úst, svatá slova. "Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář." Smilníkovi a každému znečišťovateli budou předloženy všechny jeho ošklivé sny, slova, názory a činy, kde a kdy je spáchal a s kým se smísil s nečistotou. Zlý si představí, komu a čím ublížil, komu a kdy dal otrávený pohár s jedem, a tak mu byl život buď odebrán, nebo zkrácen; koho a před kým svými pomluvami zneuctil, a tak byl příčinou jeho potupy, výčitek, znesvěcení, posměchu, smutku a jiných věcí. Zloděj a lupič před sebou uvidí všechny jeho zlodějské skutky, provedené tajně, otevřeně nebo podvodem. Každý z nich uvidí, kde a co a od koho drze ukradl, zrádně si přivlastnil či tajně ukradl. Bezzákonný obchodník uvidí, jak bez skrupulí prodával zboží a klamal lidi; jako shnilé věci za dobré a levné za drahé a některé věci prodal za jiné; kolik vody přimíchal do vína, kolikrát a za jaké zboží požadoval vyšší cenu, než byla, a tak jednal nestydatě. Tady jsi, v tu a takovou dobu, při prodeji svého zboží, oklamal jsi a jednal jsi proti svému svědomí a ctil jsi svůj ošklivý zisk více než Mé přikázání, které říká: „Nepokradeš“. Zlý a pochlebovač uvidí všechny své zákeřné plány vyložené před sebou a bude odhaleno, kdy, koho a v čem oklamal a oklamal a komu lichotil svým jazykem. Pomlouvač a pomlouvač budou předloženy se všemi svými rouháními, které vychrlil proti Bohu, svému Stvořiteli a Jeho svatým a proti jiným lidem stvořeným k Boží podobě, a budou odhaleni, kde, kdy a před kým tato ničivá slova pronesl. Bezbožnému šéfovi bude představena jeho nedbalost vůči podřízeným, násilí, zahořklost lidí, kteří jsou mu svěřeni, a jeho další nezákonné činy. Neopatrnému pastýři bude ukázáno, že zanedbával Kristovo stádo a jeho další hříchy. Úplatný soudce uvidí zločin přísahy a přísahy, pošlapání pravdy a Božího soudu a další jím spáchané nepravosti. Nedbalý rodič uvidí svou nedbalost při výchově svých dětí a že se v důsledku toho zkazily a zahynuly, a objeví se před ním pokušení, která dal dětem. Bezzákonnému pánovi bude předložena veškerá jeho drzost, násilí a hořkost, kterou způsobil na svých otrokech a rolnících a buď je nelidsky mučil, nebo je zatěžoval nesnesitelnou prací a quitrents. Jedním slovem, hříchy každého hříšníka, kterého se tajně nebo otevřeně dopustil, se tam s ním objeví a budou mu předloženy. Představí se vám, lidé rozmarní a mírumilovné. Budou vám předloženy vaše hostiny, vaše hostiny, vaše plesy, vaše opery, vaše maškarády, vaše tance, vaše karetní hry, vaše hony na psy a vaše jiné zábavy, protože jste odvrátil svá srdce od Boha, kterého jste vyznávali, a připoutal jste je k této marnivosti; a obrátili svou touhu ne k Bohu a jeho království, ale k rozkoším světa, a v tom našli svou útěchu a radost. Pak místo pomíjivé radosti uvidíte svůj skutečný a věčný smutek, smutek, nemoc a povzdech. "Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář." Pak bude každý hříšník usvědčen a uslyší: "Zde je ten člověk a jeho skutky!" Smilník uslyší: "Tady je ten muž a jeho skutky!" Zloděj, lupič a lupič uslyší: "Zde je ten člověk a jeho činy!" Pomstychtivý uslyší: "Zde je ten člověk a jeho činy!" Zlý a pokrytec uslyší: "Zde je ten člověk a jeho skutky!" Bezzákonný vůdce uslyší: "Zde je ten muž a jeho činy!" Úplatkářský soudce uslyší: "Tady je ten muž a jeho činy!" Neopatrný rodič a svůdce uslyší: „Tady je muž a jeho činy!“ Bezzákonný pastýř uslyší: "Zde je ten člověk a jeho skutky!" Zlý pán uslyší: „Zde je ten člověk a jeho skutky! Bezohledný otrok a každý podřízený uslyší: „Tady je ten člověk a jeho činy!“ Nakonec každý hříšník, který nebyl očištěn pokáním, uslyší: „Zde je člověk a jeho skutky! Uslyší a zakryje svou hanbu a potupu a zahrne ho strachem, chvěním a hrůzou. Potom řeknou horám a kamenům: „Padněte na nás a skryjte nás před tváří Toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránkovým, neboť přišel velký den jeho hněvu a kdo obstojí“ (Zjevení 6:16–17)? Ubozí hříšníci! Ten velký den ještě nenastal, Bůh stále přijímá pokání a odpouští hříchy těm, kteří činí pokání. Obraťme se s pokáním a slzami k Bohu a přestaňme hřešit a hřejivými slzami odčiňme své hříchy, aby se s námi neobjevily na onom soudu světa a jako zuřiví nepřátelé nás neodhalili. Plač, pláč, hříšná duše, lituj a vzdychej, že jsi zhřešil proti Bohu! Proste, hledejte a tlučte, aby vám Pán mohl otevřít dveře svého milosrdenství. „Každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno“ (Matouš 7:8). Sláva za to Bohu, který miluje lidstvo, a ať všichni lidé říkají: tak! Amen. Slovo třináct. O věčnosti „A tito půjdou do věčného trápení, ale spravedliví do věčného života“ (Matouš 25:46). Nic nepohne hříšníka k pokání více než věčnost a nic není pro každého křesťana tak užitečné jako vzpomínka a úvaha o věčnosti. Věčnost chrání člověka před hříchem, uklidňuje vášně, odvrací ho od světa a vší jeho marnivosti, drtí srdce, rodí slzy pokání, vybízí k modlitbě a vyvolává opravdový srdečný povzdech. Paměť a úvaha o věčnosti dokáže napravit i ty nejzvrhlejší. Přemýšlení o věčnosti naplnilo pouště, jeskyně, hory a propasti země obyvateli. Když uvažovali o věčnosti, svatí mučedníci raději snášeli nejtěžší muka, než aby se podřídili vůli ničemných králů a zřekli se Krista. Z přemýšlení o věčnosti se ze zlodějů, vrahů, lupičů, smilníků a nevěstek a dalších těžkých hříšníků stali svatí a vyvolení Boží. Sláva Boží lásce k lidstvu za to, že otevřel dveře k sobě samému všem, i těm nejhorším hříšníkům. Je úžasné, že křesťané současného století, naslouchající o věčnosti v Písmu svatém, přesto lpí na marnosti tohoto světa – a hledají čest, slávu a bohatství v tomto světě, staví, rozšiřují a zdobí své domy a další budovy – jako by věčnost neexistovala. To se v nich děje ze zapomnění věčnosti a jejich srdce jsou zatemněna kouzlem viditelné marnivosti. Milovaní křesťané! Vtiskněme si věčnost do své paměti a pak vždy zůstaneme v neustálém pravém pokání, kajícnosti srdce a modlitbě a nenecháme se oklamat žádnou marností tohoto světa a budeme se vyhýbat každému hříchu jako jedovatému hadovi. Všechno, co mají synové tohoto věku rádi, zdá se nám příznivé a drahé, se nám stane odporným. Opravdu si vystačíme s kůrkou chleba, malou chýší a nejhrubším oblečením. Vzpomínka na věčnost a přemýšlení o ní nás naučí být s nimi spokojeni. Víte, co je věčnost? Věčnost je začátek bez konce, to znamená, že jednou začíná a nikdy nekončí; je vždy a nikdy, to znamená, že vždy bude a nikdy nepřestane. Tohle je věčnost. Všechna staletí od stvoření světa až do konce jsou jako nejmenší bod ve srovnání s celým světem, nebo jako minuta proti tisíci století, nebo lépe řečeno jako nic. Tohle je věčnost. Existují dva typy věčnosti: nejbohatší a nejnepříznivější. V prosperující věčnosti bude království Boží, bude tu Bůh, kterého člověk uvidí tváří v tvář, bude radost a nepopsatelná radost, duše a tělo obdrží svou dokonalou blaženost a člověk bude poctěn požehnáním, které „oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nevstoupilo“ (1 Kor 2,9). „Tehdy budou spravedliví zářit jako slunce v království svého Otce“ (Matouš 13:43). V nepříznivé věčnosti dojde k odnětí a odnětí od Boha, veškerému utrpení a trápení na těle i na duši. Lidé pak budou chtít zemřít, ale smrt jim unikne. Toto je druhá smrt a věčná smrt. Hříšníci! Slyšíme Slovo Boží o věčnosti a vidíme, že existuje dvojitá věčnost: prosperující, radostná a naplněná vším dobrým, to jest věčný život; a nefunkční, plné trápení, smutku, nemocí a všeho zla, tedy věčné smrti. Čiňme pokání a smyjme své hříchy slzami, abychom unikli nepříznivé věčnosti a vešli do věčného života a Božího království. Po posledním soudu Kristově půjde každý do své vlastní věčnosti. Neboť soudce Kristus dá každému správnou definici. Otevře dveře svého věčného království spravedlivým a řekne jim: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Hříšníkům řekne: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly“ (Matouš 25:41). „A tito půjdou do věčného trápení, ale spravedliví do věčného života“ (Matouš 25:46). Pamatuj i na nás, Pane, ve svém království! Amen. Slovo čtrnáct. O první křesťanské věci „Je jen jedna věc, která je potřeba“ (Lukáš 10:42). Tato slova: „Potřebujeme jen jednu věc,“ řekl náš Spasitel nám všem, ó křesťané! Mnoho křesťanů se stará o to či ono a snaží se, ale často sami nevědí, na čem jim záleží. Pán varuje před touto zbytečnou námahou a péčí a říká všem: „Potřebujeme jen jednu věc. co to je? Věčná spása. Toto je první křesťanská záležitost a křesťané by o to měli mít první starost. Potřebujeme jídlo, oblečení, domov a vše ostatní potřebné pro tento život, a za to se modlíme k Nebeskému Otci: „Chléb náš vezdejší dej nám dnes. Ale věčná spása je tak nezbytná, že bez ní je všechno ničím. „Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou duši“ (Matouš 16:26)? Tam, kde není spása, není žádný užitek, opravdu žádný. K čemu nám to bude, když získáme celý svět, ale ztratíme svou duši? Nejvíce si vážíme dočasného života, ještě více si musíme vážit života věčného, ​​který je dražší než celý svět. Stejně jako je prvním zaměstnáním každého člověka to, k čemu ho zavazuje jeho titul, například: pro soudce - soudit, pro sedláka - obdělávat půdu, pro obchodníka - obchodovat, pro pastýře - pást dobytek, od učitele - učit, od studenta - učit se atd.; Prvořadou prioritou křesťana by tedy mělo být věrně a opravdově se líbit Bohu, kterého vyznává a ctí, a tak doufat a očekávat, že od Něho obdrží věčný život. Toto je první křesťanská práce, péče a starost. To je to, co je „jeden pro potřebu“. Milovaní křesťané! Byli jsme stvořeni ne pro dočasný, ale pro věčný život, svatým křtem jsme byli obnoveni pro život věčný, slovem Božím jsme byli povoláni k životu věčnému, Kristus, Syn Boží, přišel na svět, trpěl a zemřel pro život věčný. Podívejte se, jak moc Bůh poctil naši věčnou spásu. Za tímto účelem stvořil vše a za tímto účelem sám přišel na svět. I o to bychom měli vynaložit maximální úsilí a dbát na to. Satan se nám snaží ukrást věčný život a navždy nás zničit; neměli bychom spát, ale starat se o tento neocenitelný poklad. Vidíme však a povzdychneme si, že mnoho křesťanů se o tuto primární věc nestará. Smilníkům, cizoložníkům a poskvrňovačům je to jedno, pomlouvačům a pomlouvačům je to jedno, opilcům a smyslnostem je to jedno, zlodějům, únoscům a lupičům je to jedno, lhářům, lstivosti a pokrytcům je to jedno, pomlouvačům a výčitkám je to jedno, všem těm, kteří se nelíbí Bohu, ale světu je to jedno, nestarají se o své vlastní Všechny takové a podobné poklady věčné spásy, získané prací, nemocí, utrpením a smrtí a smrtí kříže Krista, Syna Božího, nejsou ceněny a nectí toho, kdo trpěl a zemřel. Pro dnešní křesťany je to, co přináší čest, slávu, bohatství a luxus, drahé a skvělé, ale věčná spása je považována za poslední věc, a proto následují stejné věci. Věčné spasení je podle Krista „jen potřeba“, ale zde se buď získává, nebo ztrácí. Získává se pokáním a vírou, ale ztrácí se nekajícným životem. Slyšte, hříšníci a vy požehnaní křesťané! Věčné spasení „je naší jedinou potřebou“ a zde se buď získává, nebo ztrácí. Prohloubme to v naší paměti, milovaní. Hříšníci! Pamatujme na své sliby, které jsme dali Bohu při křtu, a čiňme pokání, abychom před Bohem nevypadali jako lháři. Pamatujme na hodinu smrti a čiňme pokání, abychom neopouštěli tento svět bez naděje na spasení. Pamatujme na poslední Kristův soud a čiňme pokání, abychom se tam nezjevili se svými hříchy. Přemýšlejme o sladkosti věčného života a smutku věčné smrti a obracejme se k Bohu a utěšme ho slzami a pokáním, aby nám otevřel dveře milosrdenství a svého věčného království. Pane Bože sil! Obrať nás, osvěť svou tvář a budeme spaseni. Amen. Slovo patnáct. O křesťanském rodičovství „Vychovávejte je ve výchově a napomenutí Páně“ (Ef. 6:4). Duch svatý promlouvá toto slovo prostřednictvím apoštola rodičům a nabádá je, aby své děti vychovávali tak, jak by křesťané měli. "Vychovávejte je ve výcviku a nabádání Páně." Všichni křesťané ve svatém křtu byli obnoveni k novému, svatému a křesťanskému životu a slíbili, že budou sloužit Bohu s vírou a pravdou, a tak se Mu líbit. Ale aby se ti, kdo jsou pokřtěni, nezkazili a neupadli do katastrofálního stavu, a aby se jim nestalo pravdivé přísloví: „Pes se vrací ke svým zvratkům a umyté prase se jde válet v bahně“ (2. Petr 2:22), musí tomuto katastrofálnímu stavu zabránit tím, že své děti dobře vychovají, dokud jsou ještě malé a malé. Neboť bolestí a povzdechem vidíme, že mnoho dětí je v mládí zkaženo. To se jim stává kvůli zanedbávání rodičů. Mnoho rodičů učí své děti umění, které slouží dočasnému životu, jiní se snaží učit cizí jazyky a utrácejí za to spoustu peněz, ale o křesťanské učení se nestarají a nesnaží se své děti naučit žít jako křesťan. Takoví rodiče rodí své děti pro dočasný život, ale dveře do věčného života jsou pro ně zavřené. Svatý Zlatoústý, když se zamýšlí nad rodiči, kteří zanedbávají dobrou výchovu svých dětí, a nad neštěstím špatně vychovaných dětí, říká: "Rodiče, kteří zanedbávají výchovu svých dětí křesťanským způsobem, jsou nezákonnější než vrazi dětí. Neboť vrazi dětí oddělují tělo od duše a vrhají duši i tělo do ohnivé gehenny. Podle přirozeného zákona by se tělesné smrti nemohlo žádným způsobem vyhnout tělesné smrti, ale nebylo by možné se vyhnout smrti smrti." rodiče za to nenesli vinu Navíc přicházející vzkříšení může okamžitě zrušit tělesnou smrt, ale nic nemůže vrátit zkázu duše“ (Promluva 5 proti pomlouvačům mnišského života). Proto, rodiče, poslouchejte slovo Páně: „Vychovávejte své děti ve výchově a nabádání Páně. Zahradník přiváže na kůl zasazený a pevně zasazený do země, aby jej vítr a vichřice nevytrhl ze země, nově vysazený mladý stromek a na stromě odřezává nepoužitelné větvičky a výhonky, aby strom nepoškodily a nevyschly. Udělejte totéž se svými malými a malými dětmi. Připoutejte jejich srdce k bázni Boží, aby nezakolísali od satanových úskoků a neopustili zbožnost a odřízli vášně, které v nich rostou, aby je nezmnožili a nezmocnili se jich, a tak nezabili vnitřního nového člověka narozeného ve svatém křtu. Vidíme totiž, že když děti rostou, objevují se hříšné vášně a rostou s nimi jako neužitečné výhonky na stromě. Proto, aby tyto nezákonné výhonky nevyrostly, nepoškodily a nezničily osobu, která byla omyta, posvěcena a ospravedlněna svatým křtem, je nutné je odříznout podle pokynů a učení Páně. Odřízněte, milovaní, takové výhonky od svých dětí a „vychovávejte je ve výcviku a nabádání Páně“. Jakmile začnou alespoň trochu rozumět a znát dobro a zlo, začněte i vy svou práci a učte je. 1) Připomínejte jim častěji svatý křest a to, že tehdy slíbili Bohu, že bude žít slušně a bude stálý, bude mu sloužit věrně a pravdivě a bude se vyhýbat všemu zlu a hříchu. 2) Často jim opakujte, že jsme se všichni narodili a znovuzrodili ve křtu ne pro tento dočasný život, ne pro získání cti, slávy a bohatství v tomto světě – což ukazuje naše smrt sama, jinak bychom zůstali na tomto světě navždy – ale rodíme se a znovuzrozeni jsme pro život věčný. Celý náš život na tomto světě, od narození až po smrt, je cestou, po které jdeme do naší zaslíbené vlasti a věčného života. Často jim to připomínejte, aby se nestali závislými na marnosti tohoto světa a naučili se „soustřeďovat se na věci nahoře, a ne na pozemské“ (Kol 3,2). 3) Učte je, kdo je křesťanský Bůh a co od nás vyžaduje, že nenávidí zlo a miluje dobro, popravuje člověka za zlo a odměňuje za dobro. A ačkoli Ho nevidíme, On vidí nás a je s námi všude neviditelně přítomen a vidí každý náš čin a slyší každé slovo. Musíme se ho bát a dělat to, co se mu líbí. 4) Osvěťte jejich vnitřní oči o tom, kdo je Kristus, v koho věříme a pro co přišel na svět, žil, trpěl a zemřel. Důvodem toho byly naše hříchy a naše věčná spása, abychom, když jsme se zbavili svých hříchů, dostali věčnou spásu. 5) Učte je zákonu Božímu a řekněte jim, co od nás tento zákon vyžaduje, tedy že milujeme Boha a každého člověka. Vše, co je v rozporu s tímto zákonem, je neřest a hřích a vše konzistentní a podobné je ctnost. Slíbili jsme Bohu, že zachová Boží zákon, a tak se zdržíme všeho hříchu a budeme žít ctnostně při křtu svatého. Kdo žije jinak, nedodržuje tyto sliby a je před Bohem lhář, a pokud nebude skutečně činit pokání a nenapraví se, pak se na Kristově soudu bude jevit jako lhář. 6) Přines jim konec: smrt, Kristův soud, věčný život a věčná muka, aby v nich vštípila bázeň Boží a byli chráněni ode všeho zlého. To vše a ještě více nalévejte jako mléko do jejich mladých srdcí, aby rostly v zbožnosti. Říkají vám rodiče – buďte opravdovými rodiči. Porodil jsi je podle těla, tak je zrod podle ducha. Zrodil jsi dočasný život – oživ je k životu věčnému. Milovaní křesťané! Vy a vaše děti se objevíte u Posledního soudu Kristova a dáte za ně odpověď spravedlivému Soudci. Nebude se vás ptát, zda jste učil své děti umění, zda jste je naučil mluvit francouzsky, německy nebo italsky, ale naučil jste je žít jako křesťan? Malé děti jsou více pozorné k jednání svých rodičů než k jejich pokynům. Pokud tedy chcete, aby vaše děti byly zbožné a laskavé, buďte sami zbožní a laskaví a dejte se jim příkladem, a tak je „vychovávejte v učení a napomenutí Páně“. Potom vaše děti i vy obdržíte věčnou spásu skrze Krista Ježíše, našeho Pána. Amen. Slovo šestnáct. O svědomí Bůh při stvoření člověka vložil do jeho duše svědomí, aby se jím člověk zpravidla řídil a poučoval, co má dělat a čeho se vyvarovat. Svědomí není nic jiného než přirozený nebo přirozený zákon, proto je podobné psanému zákonu Božímu. Neboť co zákon Boží učí, učí i svědomí. Boží zákon přikazuje znát jednoho Boha a svědomí to učí. Proto i pohané, přesvědčeni svým svědomím, uznávali jednoho Boha. Boží zákon přikazuje ctít Boha nade všecko stvoření a vzdávat nejvyšší čest jemu samotnému a svědomí nařizuje totéž. Zákon Boží učí, že nikdo by se neměl rovnat Bohu, a svědomí učí totéž. Boží zákon přikazuje Bohu jako nejvyššímu vládci, aby projevoval pokoru, poslušnost a poslušnost, a svědomí učí totéž. Boží zákon nám přikazuje, abychom se Boha jako nejspravedlivějšího Soudce báli, a to slyšíme ze svého svědomí. Zákon Boží přikazuje, aby byli popraveni ti, kdo se rouhají jménu Božímu; ani naše svědomí netoleruje rouhání. Zákon Boží nás učí naslouchat Bohu více než kterákoli pozemská autorita; totéž nás učí i svědomí, neboť všechny pozemské vrchnosti samy jsou podřízeny a podřízeny Bohu. Boží zákon nám přikazuje milovat Boha nadevše, a také svědomí nám přikazuje, protože Bůh je nejvyšší a nejvyšší dobro a zdroj všeho dobra. Proto Ho musíme milovat více než jakékoli stvořené dobro. Boží zákon nás učí děkovat Bohu za všechno a svědomí nás také učí, neboť svědomí samo nás přesvědčuje, abychom byli vděční dobrodinci. Boží zákon přikazuje, aby veškerá naděje byla vkládána do Boha, a také svědomí nařizuje. Neboť jedině Bůh může vše jako Všemohoucí, ale každé stvoření bez Boha a mimo Boha je slabé, a proto je naděje v něj vrtkavá a nepevná. Boží zákon přikazuje rodičům a všem autoritám poslaným od Boha, aby poslouchali a dávali čest, slyšíme to ve svém svědomí. Boží zákon zakazuje ubližovat člověku a brát mu život a zakazuje to i svědomí. Boží zákon přikazuje člověku v případě potřeby pomoci a svědomí to nařizuje. Boží zákon zakazuje cizoložství a smilstvo, to člověk slyší ve svém svědomí a to uvnitř člověka volá, aby se neposkvrnil nečistotou. Boží zákon zakazuje dotýkat se cizího majetku bez vůle vlastníka a svědomí vyžaduje totéž. Boží zákon přikazuje dávat tomu, kdo prosí, člověk to slyší ze svého svědomí. Boží zákon zakazuje lhaní, lichotky a podvody a zakazuje to i svědomí. Boží zákon zakazuje pomlouvat bližního a zakazuje to i svědomí. Boží zákon nám přikazuje neprahnout po ničem, co patří druhým, a velí nám to i naše svědomí. Boží zákon a svědomí jsou si tedy podobné a vedou ke stejnému cíli, tedy k naší blaženosti. Proto i pohané, osvícení filozofickým učením, sepsali mnoho užitečných institucí, které nepocházely z ničeho jiného než ze svědomí nebo přirozeného práva, a to velkou prací a školením osvícených. Proto každý, kdo hřeší proti svědomí, hřeší jak proti Božímu zákonu, tak proti samotnému zákonodárci Bohu. Kdo neposlouchá své svědomí, neposlouchá Boží zákon a Boha samotného. Pokud někdo neposlouchá své svědomí, neposlouchá Boží zákon a Boha samotného. Je-li podrážděno svědomí, je podrážděn i sám Bůh. A takoví křesťané, kteří hřeší proti svému svědomí, Boha skutečně nectí, ale jsou pokrytci. Neboť není možné uctívat Boha bez čistého svědomí. Pravý křesťan nechce hřešit proti svému svědomí, a tak nechce porušovat Boží zákon a bojí se a raději souhlasí s utrpením než s hříchem. V takovém svědomí víra spočívá a činí člověka radostným. Neboť kde je čisté svědomí, tam je víra a radost. Stejně jako Boží zákon usvědčuje člověka z hříchu, usvědčuje ho i svědomí. Proto se stává, že když se vůbec vysloví nějaké slovo obvinění, pak jsou hříšníci, zranění ve svém svědomí, v rozpacích. Tak se smilníci ztrapňují, když se mluví o smilstvu; Zloději a únosci jsou v rozpacích, když se mluví o krádežích a krádežích; Lichotníci a lháři jsou v rozpacích, když se mluví o lichotkách a lžích a podobně. Skutečnost, že jsou v rozpacích, lze vidět podle určitých vnějších znaků. Tak v nich funguje přesvědčení svědomí. Jako Boží zákon děsí hříšníka Božím soudem, tak děsí svědomí a uvnitř hříšníka volá: člověče, stanou se ti zlé věci! Tak jako jsou nyní skutky Božího zákona a svědomí podobné, budou podobné i při soudu Kristově. Tam bude hříšník odhalen Božím zákonem, který porušil, a odhalí ho i jeho svědomí, podrážděné jeho hříchy. Takže svědomí a Boží zákon proti každému hříšníkovi tu budou jako dva svědci a žalobci. Stává se, že se zdá, že zlé svědomí spí, ale když se probudí a začne hříšníka usvědčovat, následuje od svědomí nelítostná muka. Kvůli tomu se stává, že mnozí, kteří nemohou vydržet muka svědomí, se zabijí. Neboť jako není lepšího pokoje než z čistého svědomí, tak není větší úzkosti a trápení než ze špatného svědomí. Když tu svědomí tolik mučí, jak pak bude trýznit hříšníka v příštím století, kde mu budou předloženy všechny jeho hříchy a za ně odsouzeny a mučeny? Hříšníci! O čem sníme? Probuďme se a čiňme pokání, očisťme své hříchy pokáním a kajícností svého srdce, napravme se a přestaňme hřešit a dráždit své svědomí, abychom se nedostavili se zlým svědomím, poskvrněni hříchy, na Kristově soudu, kde budou knihy svědomí otevřeny a každý dostane podle svých skutků. Amen. Slovo sedmnáct. O evangeliu „Neboť Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno“ (Lukáš 19:10). Milovaní křesťané! Pro nás hříšníky není nic příjemnějšího, laskavějšího a sladšího než evangelium. Chléb není tak příznivý pro ty, kdo mají hlad, pití pro ty, kteří žízní, svoboda pro ty, kteří jsou v zajetí a ve vězení, jako je evangelium pro hříšníky, kteří znají své neštěstí. „Neboť Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno“ (Lukáš 19:10). Toto je nejsladší hlas evangelia. Kdo je on, Syn člověka? Toto je Syn Boží, Nebeský Král a Syn Krále, kterého nám poslal Jeho Nebeský Otec, který si přál, abychom se kvůli nám nazývali Synem člověka. Pro co přišel? Aby hledal a spasil nás, ztracené, a přivedl nás do svého věčného království. Co může být pro nás, ztracené, příznivější a žádoucí, než toto? Ale podívejme se, co je to evangelium, co od nás vyžaduje a komu je kázáno? 1) Evangelium je již svým jménem radostnou zprávou. Káže celému světu Krista, Spasitele světa, „který přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno“. Poslouchejte, všichni ztracení hříšníci, poslouchejte nejsladší hlas evangelia! Mluví k nám všem: „Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno. Bojíme se být v hříších před Bohem – evangelium káže, že naše hříchy jsou odpuštěny pro jméno Kristovo a že Kristus je naším ospravedlněním před Bohem. V Tobě, můj Spasiteli, Ježíši, Synu Boží, budu ospravedlněn, Ty jsi moje pravda a posvěcení. Bojíme se být pod Božím hněvem – evangelium hlásá, že nás Kristus smířil s Bohem a „přicházejícím kázal pokoj všem, blízkým i vzdáleným“ (Ef 2,17). Zákonná přísaha je pro nás hrozná, protože všichni jsme hříšníci. Vystavuje hříšníka dočasnému i věčnému trestu. Evangelium hlásá, že Kristus „nás vykoupil z prokletí zákona, když se za nás stal prokletím“ (Galatským 3:13). Bojíme se smrti – evangelium káže, že Kristus je naše vzkříšení a život. Gehenna a peklo jsou pro nás hrozné – evangelium káže, že nás Kristus vysvobodil z pekla a celé té katastrofy. Bojíme se být odděleni od Boha a Jeho věčného království – evangelium káže, že „vždy budeme s Pánem“ (1 Tes 4,17) v Jeho věčném království. Toto jsou požehnaní křesťané, nejsladší hlas evangelia. Takže „okuste a vizte, jak dobrý je Hospodin“ (Ž 33:9)! "Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho. Kdo v něho věří, není odsouzen." (Jan 3:16–18). „Požehnaný Pán Bůh Izraele, že navštívil svůj lid a přinesl mu vysvobození a vztyčil nám roh spásy v domě svého služebníka Davida“ (Lukáš 1:68–69). 2) Od nás křesťanů se vyžaduje, abychom vděčně přijímali tuto nebeskou a nejsladší zprávu z nebe seslanou a vždy s čistým srdcem děkovali Bohu, našemu Dobrodinci, který se nad námi svobodně smiluje, a z vděčnosti Mu svatou poslušnost a potěšení prokazovali. Neboť samo svědomí nás nabádá a přesvědčuje, abychom byli vděčni svému dobrodinci. Miloval nás, nehodný, a my ho budeme milovat, hodni veškeré lásky. Láska vyžaduje neurážet svého milovaného. Bůh je uražen každým hříchem. Odvraťme se ode všeho hříchu a konejme Jeho svatou vůli a neurážejme Ho, našeho tak milosrdného Otce a Dobrodince. "Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá jako v nebi i na zemi," a tak dále (viz Mt 6:10). 3) Komu se káže evangelium? Kristus nám odpovídá: „Duch Páně je nade mnou, neboť mě pomazal, abych kázal dobrou zprávu chudým, a poslal mě, abych uzdravoval ty, kdo mají zlomené srdce“ (Lukáš 4:18). Tedy ti lidé, kteří uznávají své hříchy, vidí svou chudobu, chudobu a zatracení a mají srdce zlomené strachem z Božího soudu a smutku. Takovým lidem je hlásáno evangelium, stejně jako se na vředovité tělo nanáší životodárná náplast. Poslouchejte, smutné a zkroušené duše, naslouchejte sladkému hlasu evangelia: „Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno. Přiložte tuto životodárnou náplast sladkého evangelia na naše vředovité duše, uzdravte svá zlomená srdce tímto zachraňujícím lékem. "Syn člověka přišel hledat a zachránit to, co bylo ztraceno." Bude vás také hledat a spasit, protože jste také jedním z těch, které přišel hledat a spasit. Uznáte-li a vyznáte se jako hříšníci před Bohem, budou vám také odpuštěny hříchy pro jméno Kristovo. Budete-li činit pokání za své hříchy a budete mít „smutek pro Boha“ (2. Kor. 7:10), je pro vás spasení od Boha připraveno. Neboť „toto je pravdivé slovo a hodné veškerého přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž já jsem první“ (1 Tim 1,15). Duch svatý vám prostřednictvím svého služebníka říká: „Oběť Bohu je zlomený duch, Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem“ (Ž 50:19). Kající a kajícné srdce nabízí tuto oběť Bohu a je mu příjemnější než jakákoli oběť. Bůh na takovou oběť pohlíží s milosrdenstvím a sesílá svou milost (viz Iz 66:2). Z toho vidíš, křesťane, že evangelium není užitečné těm křesťanům, kteří žijí nebojácně a nezákonně, kteří neuznávají své hříchy, chudobu a neštěstí a nemají zkroušené srdce. Za jaký zisk těží kámen z ropy? Na ránu se aplikuje náplast a ten, kdo zná a uznává svou slabost, se uzdraví. Takovým lidem se říká: „Čiňte pokání, naříkejte, plačte a vyjte; ať se váš smích změní v pláč a vaše radost v smutek. Pokořte se před Hospodinem, a on vás povýší“ (Jakub 4:9–10). A znovu: „Sekera již leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně“ (Matouš 3:10). Hříšníci! Bojme se posledního Božího soudu a snažme se mít zkroušené a pokorné srdce, abychom i my mohli čerpat z evangelia jako ze spásonosného pramene živou vodu chladu a útěchy a napájet své duše, a tak získat věčný život v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu bude sláva s Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen. Slovo osmnáct. O cti a ušlechtilosti pravých křesťanů „Vy jste vyvolený rod, královské kněžstvo, svatý národ, lid obnovy“ (1. Petrův 2:9). Milovaní křesťané! Když přemýšlím o tom, jakou poctu prokázal Pán člověku, nemohu plně žasnout nad Boží dobrotou a Jeho láskou k nám, a když o tom přemýšlím, nemohu zvolat s prorokem: „Pane, co je člověk, že ses mu zjevil? Nebo synu člověka, co si o něm myslíš“ (Ž 143,3)? Čest a ušlechtilost, kterou lidsky milující Pán uděluje lidem, skutečným křesťanům, je tak velká a vznešená, že je nejen nemožné popsat, vysvětlit slovy, ale ani rozumem pochopit. „Jste vyvolený rod, královské kněžstvo, svatý národ, lidé obnovy“ (1. Petrův 2:9), říká apoštol pravým křesťanům. Odtud vidíme nepochopitelnou dobrotu a lásku Boha k člověku. Ale hleďme a předkládejme svým vnitřním očím čest a ušlechtilost křesťanů, abychom na ni žárlili, abychom ji pilně hledali. Otevřete uši svých duší a poslouchejte slovo o pravých křesťanech: 1) Jsou povoláni a jsou dětmi Božími. Co je pro člověka slavnější než toto jméno? Apoštol Kristův je tím náležitě překvapen a s obdivem ke křesťanům říká: „Hleďte, jakou lásku nám dal Otec, abychom byli nazváni dětmi Božími“ (1 Jan 3,1). Proto se křesťané modlí k Bohu jako ke svému Otci a pozvedají k Němu jediný hlas: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ a tak dále. Ó zázrak! Hříšníci říkají Nejsvětějšímu Bohu: „Otče náš“ a tak dále. Ó naše velká vznešenost a čest a útěcha, milovaní křesťané! Otec Jednorozeného Syna Božího je náš Otec, Jeho Bůh je náš Bůh, jak sám říká k naší velké útěchě: „Vystupuji k Otci svému a Otci vašemu ak Bohu svému a Bohu vašemu“ (Jan 20:17). 2) Praví křesťané mají úzké spojení a společenství s Otcem a Jeho Synem Ježíšem Kristem. Apoštol Kristův nás o tom ujišťuje slovy: „Naše společenství je s Otcem a jeho Synem Ježíšem Kristem“ (1 Jan 1:3). Sami vidíte, jak je to velké. Lidé považují přátelství a komunikaci s pozemským králem za něco velkého; jak nesrovnatelně velká čest je mít komunikaci a přátelství s Bohem, který je „Král králů a Pán pánů a přebývá v nepřístupném světle“ (1 Tim 6:15-16)! Ó, jak znamenitá je dobrota a láska Boží! Podívejte se a vizte, křesťané, vznešenost a důstojnost křesťanů: mají společenství s Bohem, Velkým a Nepochopitelným. Pane, nade všechna slova a porozumění, Tvá úžasná dobrota a láska k lidstvu vzrostla pro padlé a chudé lidi. 3) V pravých křesťanech, stejně jako v živých chrámech, milostivě přebývá Nebeský Bůh, Otec a Syn a Duch svatý. Pán o tom říká: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek“ (Jan 14:23). Co může být čestnější a vznešenější než duše, v níž milostivě a milostivě přebývá trojiční Bůh? Pro lidi je čestné přijmout krále země do svého domova, ale je nesrovnatelně čestnější přijmout krále nebes do domova své duše a mít Ho v něm bydlet. A co by mohlo být požehnánější než duše, ve které Bůh žije, jako ve svém chrámu? V něm je ráj sladkosti a radosti, v něm je království Boží. Ó blaženosti! Ó důstojnosti! Ó šlechto křesťanské duše! Drahá, bez počátku, nekonečná, nejlepší a nestvořená příroda - Bůh - má lepší život ve svaté křesťanské duši než v nebi nebo v jakémkoli jiném chrámu. Ó, nejmilosrdnější a nejmilostivější Bože, náš Stvořiteli a Stvořiteli! Přijďte navštívit naše zahořklé duše, duše vámi stvořené ke svému obrazu a podobě! 4) Praví křesťané jsou duchovními členy nebeské Hlavy – Krista, Krále králů a Pána pánů. Apoštol o tom mluví: „Jsme údy jeho těla, z jeho masa a kostí“ (Ef 5:30). Svaté křesťanské duše, zvedněte své oči a podívejte se, kde sedí vaše hlava? Po pravici Boží, ve slávě Otce. Kdo je uctíván a uctíván? Andělé a archandělé a všechny nebeské síly a všechna stvoření. „A Bůh ho velmi povýšil a dal mu jméno nad každé jméno, aby se před jménem Ježíšovým sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemí“ (Flp 2:9–10). Jste duchovními členy této vznešené Hlavy. Hlava je oslavována a její členové se také připojují k její slávě. To je sláva pravých křesťanů, to je jejich ušlechtilost a důstojnost! Jsou duchovními členy vznešené Hlavy, Ježíše Krista. 5) Duše pravých křesťanů jsou zasnoubeny jako nevěsty s Nesmrtelným ženichem Ježíšem Kristem. Apoštol o tom svědčí: „Zasnoubil jsem vás, křesťané, jednomu muži, abych vás představil Kristu jako čistou pannu“ (2. Korintským 11:2). Tato záhada je skvělá. Ženich je oslaven a jeho nevěsta se také připojuje k jeho slávě. Co je slavnější a vznešenější než Ježíš, Syn Boží? Co je vznešenějšího a vzácnějšího než křesťanská duše zasnoubená s Ním jako nevěsta? 6) Praví křesťané jsou dědici Boží, „spoludědicové s Kristem“ (Řím 8,17), patří jim věčné a nebeské království a všechna požehnání: „Co oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do srdce člověka nevstoupilo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Korintským 2:9). Všechna tato a další jména a tituly pravých křesťanů, které jim připisuje Duch svatý. Takže vidíte slávu a ušlechtilost křesťanství. Všechna sláva tohoto světa je před tím jako hnis a mršina. Vězte, že není nikdo vznešenější a slavnější než pravý křesťan. Ježíš Kristus, Syn Boží, nám zasloužil tuto ušlechtilost a slávu svým utrpením a smrtí, Jeho Nebeský Otec je dává, Duch svatý je vykonává a přijímá jejich pravé pokání spojené s vírou. Tato ušlechtilost a sláva zde na tomto světě se získává nebo ztrácí. Získává se opravdovým pokáním a vírou, ale je zničeno nekajícností a nevírou. Ó vy, kteří hledáte marnou slávu tohoto světa, kteří se chlubíte a vyvyšujete ve své ušlechtilosti, ve svých jménech a titulech! Obraťte svůj vnitřní zrak ke slávě a ušlechtilosti křesťanů a hledejte ji, abyste byli skutečně ušlechtilí a slavní! Sláva pravých křesťanů není nyní viditelná, ale pouze vírou je chápána a poznána. Bude zjeveno ve zjevení dětí Božích. "Milovaní," říká apoštol, "jsme nyní děti Boží, ale ještě nebylo zjeveno, čím budeme. Víme jen, že až se to zjeví, budeme jako On" (1 Jan 3:2). "Tehdy se spravedliví zazáří jako slunce v království svého Otce. Kdo má uši k slyšení, slyš" (Matouš 13:43)! Amen. Slovo devatenáct. O hříchu Není možné dostatečně oplakávat korupci a zatracení, které následovaly v lidské povaze po pádu. Pro člověka není nic škodlivějšího než hřích, ale člověk není k ničemu více nakloněn než k hříchu – říkám, že člověk je Boží rozumové stvoření se zvláštní Boží radou: „Učiňme člověka“ (Gn 1,26), stvořeného k obrazu Božímu a stvořeného k podobě. Ach, jak moc nás náš protivník nakazil, ach lidi! Jak tento had poškodil naši čistou a neposkvrněnou přirozenost svým smrtícím jedem! Člověk nekontrolovatelně usiluje o každý hřích. Prorok naříká nad tímto naším neštěstím a zatracením: „Člověk, který je ve cti, to nepochopil, vyrovnal se nerozumným zvířatům a stal se jim podobný“ (Ž 48:13). Člověk se skutečně vyrovnal nesmyslným šelmám a stal se jim podobný. Ty vášně, které existují u zvířat, jsou viditelné u lidí. Dobytek je hrdý a arogantní a totéž vidíme u člověka. Když se dobytek zlobí a zlobí, člověk se zlobí a zlobí. Když žárlí dobytek, žárlí i lidé. Dobytek bojuje s dobytkem a člověk bojuje s člověkem. Pokud je unesen dobytek, jsou uneseni i lidé. Když se žere dobytek, žerou se i lidé. Jestliže dobytek koná vůli chtíče, člověk také plní vůli chtíče atd. A co je nejhorší: všechny ty vášně, které existují v každém zvířeti zvlášť, se nacházejí v jedné osobě. Je pyšný a arogantní, je naštvaný a zlomyslný, je závistivý, je chlípný a rozmarný, je nenasytný, touží po dobru druhých a tak dále. Ó drahé stvoření Boží! Kde je tvá krásná krása, Boží obraz a podoba? Kde je vaše svatost, poctivost a pravda? "A člověk, který byl ve cti, to nepochopil a stal se rovným pošetilým zvířatům a stal se jim podobný." Svatý apoštol strašlivě popisuje a představuje našemu nitru člověka, člověka neobnoveného Boží milostí: „Není spravedlivého, ani jednoho; není nikdo, kdo by chápal; nikdo nehledá Boha; všichni sešli z cesty, jsou pro jednoho bezcenní; není nikdo, kdo by činil dobro, dokonce ani jeden. Jejich hrtan je otevřený jako jazyk; Jejich rty jsou plné pomluvy a hořkosti. Ale podívejme se, jak velký je zlý hřích, ačkoli ho člověk miluje, a tak se hříchu pohodlněji vyhneme. 1) Hřích uráží a hněvá Velkého a Nepochopitelného Boha, Toho, který nás stvořil z ničeho, stvořil nás ke svému obrazu a podobě; Ten, který kvůli nám, kteří jsme padli, poslal svého jednorozeného Syna na svět; Ten, který nám dělá dobře každý den a hodinu: Ten, kdo nás živí, dává nám pít, obléká nás, dává nám pokoj a dává nám další nespočetné výhody; Nakonec bude hříšníka za jeho hřích soudit před celým světem. Ó, skutečně nepochopitelné zlo je hřích, neboť jím je uražen nepochopitelný Boží majestát! 2) Nikdo nemůže sejmout hřích od člověka než Syn Boží. Aby sňal hřích, přišel na svět, trpěl a zemřel, aby hřích zničil. „Proto se zjevil Syn Boží, aby zničil skutky ďáblovy“ (1 Jan 3:8). „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29). Sláva Jeho lásce k lidstvu! 3) Hřích vytváří smrt, „neboť odplatou za hřích je smrt“ (Řím 6:23). Naši první rodiče tedy zhřešili v ráji a zemřeli a byli by mrtví navždy, kdyby je Kristus, Syn Boží, neoživil svou krví. „Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes i navěky“ (Židům 13:8), neboť Jeho svatá Krev, prolitá za celý svět, nyní i od počátku světa, byla uzdravením pro oživení každého hříšníka, který v Něho věří. 4) Za spáchaný hřích je svědomí člověka těžce a zuřivě mučeno, takže se člověk často zabíjí a není schopen snést muka svého svědomí. 5) Za hřích jsou dočasné tresty, jako jsou: hladomor, požáry, války, mory, nemoci, zemětřesení atd. „Smrt, vražda, hádka, meč, katastrofa, hlad, drcení a rány – to vše je pro bezbožné,“ říká Sirach (Sir. 40:9-10). „Hříchy jsou příčinou všeho zla,“ říká svatý Zlatoústý. Vidíte, jaký je velký zlý hřích, zlo horší než jakékoli zlo. Ó, opravdu je lepší chodit nahý než hřešit; Je lepší sedět v zajetí a vězení, než hřešit. Je lepší být v ranách a ve všech možných nemocech, než hřešit. Je lepší nevidět světlo a sedět ve tmě, než hřešit. Je lepší snášet výčitky, posměch, výčitky, pomluvy, bití a rány než hřešit; Konečně, je lepší snášet jakékoli zlo, které může na tomto světě existovat, než hřešit! Protože každé z těchto zel mučí pouze tělo a mučí jen dočasně, neboť smrt ukončuje veškeré utrpení; Tady veškerá katastrofa končí. Ale hřích sužuje tělo i duši a bude trýznit navždy bez konce. Neboť hřích je příčinou každé katastrofy, která se stane v tomto světě, jak bylo řečeno výše. Kdyby nebylo hříchu, nebyla by žádná katastrofa. Ve světě začal hřích a následovaly všechny druhy katastrof. Hřích je lidem sladký, ale jeho plody jsou hořké. Semeno je hořké a nese ovoce. Milovaní křesťané! Poznejme hřích, abychom se vyhnuli hříchu, neboť každý se vyhýbá poznání zla. Lidé vědí, že jed je škodlivý, a vyhýbají se mu. Vědí, že had zabíjí svým bodnutím, a dávají si na to pozor. Vědí, že lupiči loupí a zabíjejí, a vyhýbají se jim. I my, milovaní, uznáváme hřích a zlo, které z hříchu pochází, a určitě se od něj odvrátíme. Neboť hřích škodí víc než jakýkoli jed, hřích je jedovatější než jakýkoli had, hřích nás odhaluje hůř než kterýkoli zloděj, připravuje nás o dočasná a věčná požehnání a zabíjí tělo i duši. To jsou plody hořkého semene hříchu. Hřích je hněv, vztek a zloba. Hřích je pýcha, arogance, arogance, arogance a pohrdání bližním. Hřích je pomluva a odsouzení. Hřích je obscénní jazyk, sprostý jazyk, hloupá řeč, rouhání a každé shnilé slovo. Hřích je lež, lstivost, podvod a pokrytectví. Hřích je opilství, obžerství a všechny druhy nestřídmosti. Hřích je krádež, zpronevěra, loupež, násilí a jakékoli nespravedlivé přivlastňování si cizího majetku. Hřích je cizoložství, smilstvo a veškerá nečistota. Jedním slovem, každý zločin je hříchem a zlem, které je mnohem škodlivější než jakékoli zlo, které způsobuje jakoukoli újmu našemu tělu. Protože takové zlo poškozuje pouze naše tělo, ale hřích poškozuje a zabíjí tělo i duši. Hřích je horší než samotný démon, protože hřích udělal démona démonem; Zpočátku to byl laskavý a jasný anděl, ale byl poškozen a zatemněn hříchem. Kdo nyní neuzná hřích jako velké zlo a kdo se o něj nestará, v příštím století se zkušeností a praxí naučí, jak těžký je zlý hřích, ale to už bude pozdě a k ničemu. Proto musíme v tomto století rozpoznat toto zlo a dávat si na něj pozor. Kristus, pravé Světlo, osvěcovatel slepých, osvěť i oči našeho srdce, abychom poznali hřích a odvrátili se od hříchu! Počátkem spásy je znát své neštěstí. Amen. Slovo dvacáté. O výkonu proti hříchu Všichni křesťané, kteří chtějí být pravými křesťany a přijmout věčné spasení v Kristu Ježíši, jistě potřebují výkon proti všemu hříchu, aby nedovolili, aby je vlastnil. „Ať hřích nevládne ve vašem smrtelném těle, abyste ho poslouchali v jeho žádostech,“ říká apoštol křesťanům (Řím 6:12). Jejich víra to od křesťanů vyžaduje, podle slov apoštola: „Ukaž mi svou víru svými skutky“ (Jakub 2:18). Musí poslouchat Boha, v kterého věří, a ne hřích, a žít pro Boha, a ne pro hřích. To vyžaduje svatý křest, kterým jsme obnoveni pro svatý křesťanský život. Požadují sliby dané při křtu, kterými slíbili sloužit Pánu s vírou a pravdou. Dílo spásy je vyžadováno, protože pro ty, kdo porušují zákon a nedodržují své sliby dané při křtu, je svatý křest zbytečný, stejně jako pro ty, kdo jsou lstiví a lhali Bohu. Přemýšlejte o tom, křesťané. Křesťan se nepozná podle slov: „Pane, Pane“, ale podle jeho boje proti všemu hříchu. Opravdový válečník je ten, kdo stojí a bojuje proti viditelnému nepříteli. Stejně tak pravý křesťan je ten, kdo neustále bojuje proti hříchu. Ale podívejme se, proč člověk hřeší, a pak bude snazší vzdorovat hříchu. Existuje pět příčin hříchu: 1) Korupce lidské přirozenosti. Člověk je počat z nepravosti a rodí se z hříchů, jak praví žalmista: „V nepravostech jsem byl počat a v hříších mne porodila matka“ (Ž 50,7). Hříšné vášně, s nimiž se člověk rodí, ho k hříchu přitahují a přitahují. "Jsem chudák! Kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti" (Řím 7:24)? Korupce a zatracení vstoupily do člověka od pádu Adama a naklánějí člověka ke každému hříchu. Děti se rodí jako jejich otec: „co se narodilo z těla, je tělo“ (Jan 3:6). Křesťané však musí silou svatého křtu a tehdy danými sliby stát a bojovat proti sklonům a vášním a nedovolit, aby se proměnily v činy. 2) Ďábel vede člověka k hříchu. Apoštol o tom mluví a nabádá křesťany, aby se toho vyvarovali: „Buďte střízliví, bděte, protože váš protivník, ďábel, obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral. Odporujte mu pevnou vírou“ (1. Petrův 5:8–9). Apoštol Pavel o tomtéž mluví na jiném místě: „Buďte silní v Pánu a v moci jeho moci. Oblečte se do celé Boží zbroje, abyste se mohli postavit úkladům ďáblovým, neboť náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatstvím, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovní špatnosti na výšinách“ (Eph.1:0.6). Tito neviditelní nepřátelé jsou vždy vzhůru k našemu zničení, ó křesťané, a snaží se nás přivést ke každému hříchu. Takže bychom také neměli spát. 3) K hříchu vedou i pokušení světa. Vidíme toto rostoucí zlo. Jeden něco dělá, druhý to vidí nebo slyší a bezohledně to napodobuje. Pokušení je jako mor, který začíná u jednoho člověka a nakazí mnoho žijících poblíž. „Běda světu pro pokušení, neboť pokušení musí přijít; ale běda tomu člověku, skrze něhož přichází pokušení“ (Matouš 18:7). 4) Příčinou hříchu je nelaskavé rodičovství. Takové děti, když dospějí, usilují o všechny druhy zla. To pochází ze zanedbávání rodičů. Dbejte na to, otcové a matky! 5) Lidský zvyk silně přitahuje hřích. Vidíme toto zlo, vidíme, že opilci vždy usilují o opilství, únosci o krádež, smilníci a cizoložníci o nečistotu, pomlouvači o pomluvy a tak dále. Neboť jejich zvyk je jako provaz přitahuje k hříchu a stejně jako hladový po chlebu a žíznící po vodě usilují o hřích, na který jsou zvyklí. Poháněni zvykem lidé hřeší. Křesťan, který chce být spasen a projevit svou víru skutky, musí proti tomu určitě bojovat. Všichni tito odpůrci naší spásy jsou nelítostní. Luta je „tělo s vášněmi a žádostmi“ (Gal. 5:24), které „touží po tom, co je v rozporu s duchem“ (Galatským 5:17); Zlý protivník je ďábel, který nás neustále svádí a bojuje; krutosti a pokušení, kterými se rozdmýchává a zapaluje tělesný chtíč, jako oheň foukaný větrem. Ale pro ty, kteří jsou zvyklí na zlo, je nejkrutější zvyk; pro člověka je to jako druhá přirozenost. Je to těžký výkon, uznávám, pro všechny proti výše popsaným protivníkům, ale je nutný a čestný. Mnozí se snaží a dobývají lidi, ale stávají se zajatci a otroky svých vášní. Není slavnějšího vítězství než porazit sám sebe a zhřešit. Není koruny a triumfu bez vítězství a není vítězství bez výkonu proti nepřátelům. Milovaní křesťané! Vstupme do tohoto činu, abychom s pomocí Krista dosáhli vítězství a obdrželi od něj korunu laskavosti a navždy triumfovali v Jeho království. Pomoc v boji proti hříchu naleznete v následujícím textu. 1) Poslouchejte a dbejte Božího slova. Ukazuje hřích a ctnost, odvádí od hříchu a vybízí ke ctnosti. Neboť „celé Písmo je dáno Bohem a je užitečné k vyučování, k usvědčování, k nápravě, k výchově ve spravedlnosti, aby byl Boží muž úplný, připravený ke každému dobrému skutku“ (2 Tim 3:16–17). Neboť „Boží slovo je duchovní meč“ (Ef. 6:17), kterým je odříznut nepřítel duše. 2) Bůh je přítomen na každém místě a ať jsme kdekoli, je s námi; a cokoli děláme, děláme před Ním a Jeho svatýma očima. Jak tedy můžeme být před Bohem nezákonní a před Jeho očima porušovat Jeho svatý zákon? Stydíme se a bojíme se spáchat pohoršení před pozemským králem a nižšími úřady, tím více bychom se měli stydět a bát projevit pohoršení před Bohem, neboť každý hřích je pohoršením před Bohem. 3) Pamatujte na konec: smrt, Kristův soud, peklo a nebeské království – to vše odstraňuje hřích. „Při všech svých skutcích,“ říká Sirach, „pamatuj na svůj konec a nikdy nezhřešíš“ (Sir. 7:39). 4) Vyhýbejte se příležitostem, které vedou k hříchu, jako jsou bankety a hostiny, zlé a obscénní rozhovory. Neboť „špatná společnost kazí dobré mravy“ (1. Korintským 15:33). 5) Mějte na paměti a pamatujte, že během samotného činu hříchu může člověk zemřít a zahynout. Farao, král Egypta, tedy šel ve stopách Izraelitů a chtěl jim znovu ublížit, ale v tomto nezákonném činu zemřel (viz Exodus 14:27). A tak chtěl Absolon, syn Davidův, zabít svého svatého otce a v té touze zemřel (2 Sam 18:9). Totéž vidíme dnes: vidíme, že smilníci a cizoložníci jsou sráženi při nejhorších skutcích, rouhači - při rouhání, zloději a únosci - při krádežích a další bezzákonní lidé dostávají podle svých skutků. Spravedlivý Boží soud tedy zasáhne bezbožné, takže se budeme bát hřešit a dopustit se nezákonnosti. 6) Zamyslete se nad tím, že Kristus, Syn Boží, byl mučen a zemřel za své hříchy. "On se zjevil pro naše hříchy a my jsme mučeni pro naše nepravosti" (Iz 53:5). Měl bys, křesťane, dělat to, za co Kristus, Syn Boží, vypil ten nejhořký kalich utrpení, a tak „znovu v sobě ukřižovat Syna Božího“ (Židům 6:6)? 7) Nedívejte se na to, co lidé dělají, ale naslouchejte tomu, co učí Slovo Boží. Neboť tak unikáme pokušením světa. „Velký pokoj těm, kdo milují tvůj zákon (Pane), a není pro ně pokušení“ (Ž 119:165). Křesťane, miluj Boží zákon a pokušení světa ti neublíží. 8) Naše úsilí a výkony proti hříchu nemají bez Boží pomoci žádnou moc. Proto se musíme snažit a modlit se, aby nám Pán pomohl v tak důležité věci. Bůh pomáhá těm, kdo se snaží a starají se, posiluje ty, kteří bojují, a korunuje ty, kteří vítězí. Milovaní křesťané! Vidíme své duchovní nepřátele, kteří nás chtějí zničit ne dočasně, ale navždy, a také vidíme pomoc v boji proti nim. Stůjme, stůjme pevně a buďme posíleni mocí Všemohoucího Ježíše, našeho Spasitele, a nedovolíme, aby nás posedl, pak budeme korunováni korunou vítězství od Hrdinského Ježíše! Pane Ježíši, Přemožiteli smrti a pekla, pomoz nám! Bez Tebe nedokážeme nic, s Tebou dokážeme všechno. Amen. Slovo dvacet jedna. O Božích hrozbách Vidíme hrozby napsané v Písmu svatém, skrze něž Bůh hrozí nekajícným hříšníkům dočasnou a věčnou popravou. Neboť tak jako král, kterému záleží na dobrém stavu svého státu, vydává užitečné nařízení a v dekretu prohlašuje, co mají a nemají dělat jeho poddaní, a v dekretu také nařizuje popravu pro porušovatele zákona, se říká: to a to bude případ těch, kteří nařízení poruší - tak Nebeský král, Pán Bůh, vydal svou vládu svatou a spravedlivou, aby oni sami žili a co zákon všem lidem napravili, tak zakázali by se vyhýbali a udělali by jakékoli příkazy. A těm, kdo porušili zákon, oznámil dočasný a věčný trest: „Sekera již leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, bude vyťat a hozen do ohně“ (Matouš 3:10). "Ale strašní, nevěřící, ohavní, vrazi, smilníci, čarodějové, modláři a všichni lháři budou mít svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sírou. To je druhá smrt" (Zj 21:8). „Neobrátíš-li se, zdokonalí svou zbraň, napnul svůj luk a připravil jej a připravil v něm nástroje smrti, vyrobil své šípy pro ty, kdo jsou spáleni“ (Ž 7:13–14). „Svrhne na hříšníky léčky: oheň a síru a bouřlivého ducha – jejich podíl z kalicha“ (Ž 10,6). „Nenechte se oklamat: ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani zlí lidé, ani homosexuálové, ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani utrhači, ani vyděrači nebudou dědici Božího království“ (1 Kor 6,9-10). Tyto a další Boží hrozby jsou pro nás hrozné, ale ukazují nám velkou Boží lásku k lidstvu. Protože nic neobrací hříšníka k pokání víc než hrozby popravy. Skrze příslib požehnání nás Bůh volá k sobě a věčné spáse a skrze hrozbu popravy povzbuzuje, nutí a přesvědčuje. Proto vyhrožuje hříšníkům, protože je nechce zničit. Proto projevuje svůj hněv, abychom se strachem z tohoto hněvu napravili a vyhnuli se věčnému trestu. Neboť jestliže nás strach z pozemského krále odvrací od mnoha zla, tím více je strach z nebeského krále dostatečně silný, aby nás odvrátil od všeho zla a pohnul k pokání, mluvíme-li často o Jeho spravedlivém hněvu proti hříchu a o Jeho hrozných hrozbách. Člověk bude skutečně svázán a držen strachem z popravy jako provaz a nebude pohnut k žádnému zlu. Opravdu nebude chtít hřešit, když před svým inteligentním zrakem uvidí věčný oheň připravený pro něj na hřích. Skutečně, vzpomínka na popravu nedovolí jít na popravu a přemýšlení o gehenně mu nedovolí vstoupit do gehenny. Opravdu hodně dlužíme našemu Bohu, milovaní křesťané, a proto nám Jeho láska k nám je tím, že nám oznámil gehennu a další pohromy. Neboť k pokání nás více pohání hrozba popravy než příslib dobra, jak je uvedeno výše. Ale otevřete uši svých duší a poslouchejte, co vám chci nabídnout. Je nebezpečné, velmi nebezpečné, pohrdat Božími hrozbami a nečinit pokání a nenapravovat se. Vězte jistě a nepochybujte o tom, že ten, kdo Jeho hrozbami pohrdá, skutečně zažije Boží trest. Není nic nebezpečnějšího než pohrdat tím, čím Bůh hrozí. Kdo nemyslí na gehennu, upadne do gehenny. Kdo touto smrtí pohrdá, neunikne smrti věčné. Kdo se nebojí Božího hněvu a nečiní pokání, zakusí Boží hněv. "Náš Bůh je stravující oheň. Je hrozná věc padnout do rukou živého Boha" (Židům 10:31)! „Bůh není zesměšňován“ (Galatským 6:7). Co člověk zaseje, to také sklidí. Bůh je skutečně milosrdný a milující člověka, ale také spravedlivý, protože každého odmění podle jeho skutků. Hříšníci, pamatujme a potvrďme toto slovo: je nebezpečné pohrdat Božími hrozbami! Bůh pohrozil našim prvním rodičům v ráji: „Zemřeš v hodinu, kdy budeš jíst z přikázaného stromu“ (Gn 2,17). Předkové tím opovrhli a zemřeli. Bezbožní, kteří žili v době Noema, pohrdali Božími hrozbami – a zahynuli při celosvětové potopě. Sodomci jimi opovrhovali a byli spáleni ohněm. I nyní hříšníci pohrdají a hynou. V potopě byli utopeni bezbožní, kteří nevěřili kázáním spravedlivého Noema o pokání. Co mohou dnešní ničemové, posměvači a opovrhovatelé Božího zákona očekávat? I oni budou uvrženi do nejstrašnější záplavy věčného zničení. Sodomité byli pro svou odpornou nečistotu pohlceni ohněm z nebe. Co nyní očekávají smilníci, cizoložníci a jiní poskvrnění, kromě ohně gehenny, ve kterém budou hořet a nebudou spalováni navždy? Mnoho Izraelitů bylo za své nepravosti poraženo na poušti a nedosáhli zaslíbené země. Totéž se stane bezprávným křesťanům; ani oni nebudou vpuštěni do království Božího. Neboť „venku jsou psi, čarodějové a smilníci, vrazi a modláři a každý, kdo miluje a činí nepravost“ (Zj 22:15). A toto říká Pán: „Nebudete-li činit pokání, všichni zahynete stejným způsobem“ (Lukáš 13:5). Hříšníci! Dbejte tohoto slova a čiňte pokání! Dočasné zničení je hrozné, ale věčné zničení je mnohem hroznější. Bojme se tedy zkázy a čiňme pokání a unikněte jí! Ninivští se báli zkázy, která je měla následovat, činili pokání a neupadli do zkázy, ale dostali milost od humánního Boha. Obraťme se také celým srdcem k našemu Bohu a čiňme pokání a přestaňme Ho dráždit svými hříchy a dostaneme od Něj milost. Amen. Slovo dvacet dva. O hrdosti „Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (1. Petrův 5:5). Nejhnusnějším hříchem je pýcha, ale málokdo ji ví, protože je ukrytá hluboko v srdci. Počátkem pýchy je neznalost sebe sama. Tato nevědomost člověka zaslepuje, a tak je člověk pyšný. Ach, kdyby člověk poznal sám sebe, kdyby znal svou chudobu, bídu a bídu, nikdy by nebyl pyšný! Ale o to víc je člověk zatracen, že svou chudobu a zatracení nevidí a nepoznává. Pýcha se pozná po skutcích, stejně jako se po ovoci pozná strom. Ale podívejme se, jaké jsou plody hořkého semene pýchy. 1) Pyšný člověk hledá čest, slávu a chválu všemi možnými způsoby. Vždy si chce něco ukazovat, naznačovat, přikazovat a šéfovat druhým, a pokud mu někdo překáží v jeho touze, velmi se na něj zlobí a zlobí. 2) Když ztratil čest a autoritu, reptá, je rozhořčený a rouhá se. co jsem udělal špatně? co je moje chyba? Jsou mé snahy a zásluhy toho hodny? A často se stává, že se člověk zabije. 3) Začíná věci, které jsou nad jeho síly, které nedokáže. Ach ty vole! Proč se dotýkáte břemene, které nemůžete unést? 4) Svévolně se vměšuje do záležitostí jiných lidí. Všem chce všude dávat pokyny, ačkoli sám neví, co dělá. Jeho pýcha ho tedy oslepuje. 5) Bez ostychu se chválí a vyvyšuje: "Udělal jsem to a to, prokázal jsem společnosti takové a takové služby." Ó člověče! Počítáte své zásluhy, ale proč nemluvíte o svých chybách? Pokud se stydíte je oznámit, pak se styďte pochválit sami sebe. 6) Opovrhuje a ponižuje ostatní: „Je to odporný člověk, je bezcenný“ a tak dále. Člověk! Je to stejný člověk jako vy, protože všichni jsme lidé. Je to hříšník, ale myslím, že ani tohoto jména se nevzdáte. On zhřešil v jedné věci nebo hřeší, a vy jste zhřešili v jiné, nebo možná ve stejné věci. „Všichni zhřešili a chybí jim Boží sláva“ (Řím 3:23). 7) Nepodléhá ani neposlouchá úřady a své rodiče, protože pyšní mají krutý a neústupný krk. Vždy chtějí ustanovit a schválit vůli svých tužeb. 8) Dobro, které má, se připisuje jemu samotnému, jeho vlastnímu úsilí, práci a rozumu, a ne Bohu. Ó člověče! Co můžeš mít ty sám, kdo vyšel nahý z lůna své matky? Co můžete mít, když vám to Bůh, zdroj všeho dobra, nedá? Co dokáže naše úsilí a dřina bez pomoci Toho, který jediný může všechno a bez něhož je každý ničím, jako stín bez těla? 9) Nesnáší výtky a napomínání. Myslí si, že je v dobrém provozním stavu, i když je celý špinavý. 10) V ponižování, opovržení, v nesnázích a neštěstích netoleruje, je rozhořčený, reptá a často se rouhá. 11) Slovy a činy projevuje určitou aroganci a okázalost atd. To jsou plody pýchy, nenávistné vůči Bohu i lidem. Tyto plody jsou hořké, stejně jako semeno, ze kterého se rodí. „Co je mezi lidmi vysoké, je Bohu ohavností“ (Lukáš 16:15). Proto je psáno: „Každý, kdo se povyšuje, poníží se“ (Lk 14,11). Opačnou ctností pýchy je pokora. Jakkoli je pýcha odporná a odporná, pokora je tak příznivá a milovaná Bohem a lidmi. Velký a vznešený Bůh nehledí na nic tak laskavě jako na pokorné a něžné srdce. Proto o sobě Nejsvětější Theotokos říká: „Pohlédl na pokoru svého služebníka“ (Lukáš 1:48). Když od člověka ustupuje pýcha, vštěpuje se mu pokora a čím více pýchy ubývá, tím více pokory přibývá, neboť jedna věc ustupuje druhé, jako opak. Temnota odchází a světlo přichází. Temnota je pýcha a pokora je světlo. Pokud se nad sebou zamyslíme a uznáme své neštěstí a bídu, pak budeme mít dostatečný důvod k pokoře. Rodíme se nazí a pláčeme; žijeme v nesnázích, neštěstích a hříších; umíráme strachem, strachem a vzdycháním; jsme pohřbeni v zemi a obráceni zpět do země. Tady nevidíte, kde jsou bohatí, kde je žebrák, kde je urozený a kde bezdůvodný, kde je pán a kde otrok, kde je moudrý muž a kde leží hlupák. Všichni se tam stali rovnými, protože se všichni obrátili k zemi. Proč tedy země a hnis stoupají? Milovaní křesťané! Poznejme svou chudobu a ubohost, „a pokořme se pod mocnou Boží ruku, aby nás povýšil v pravý čas“ (1. Petrův 5:6). Dej nám vědět, milovaní, že jsme křesťané – od Krista, mírní a pokorní srdcem. Je hanebné a velmi neslušné, aby křesťané byli pyšní, když se Kristus, Velký a Vysoký Bůh, ponížil. Pro otroky je hanba být pyšní, když je jejich Pán pokorný. Pro křesťany není nic tak neslušného a obscénního jako pýcha a nic neukazuje křesťanovi tolik jako pokora. Z pokory člověk pozná, že je skutečným učedníkem Ježíše mírného a pokorného srdce. Chceme-li tedy ukázat, že jsme praví křesťané, pak se učme od Krista být pokorní, jak nás On sám vybízí: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem“ (Matouš 11:29). Zapišme si a prohloubme si v paměti apoštolské slovo: „Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost. Amen. Slovo dvacet tři. O hněvu Hněv je zkostnatělý a neodbytný hněv. Hněv, není-li rychle zkrocen, se mění v zlobu. Apoštol nás proto nabádá a učí hned na začátku a hned hněv odložit: „Nechť slunce nezapadá nad tvým hněvem a nedávej místo ďáblu“ (Ef 4,26–27). A odtud vidíme, že dává místo ďáblovi, který chová hněv a zlobu na svého bližního. Ďábel jako duch zla nad takovým člověkem již zvítězil a vede ho jako svého zajatce. Zloba se rodí buď ze závisti, protože Kain měl zášť vůči Abelovi, jeho bratr, který mu záviděl jeho blaho, se na něj rozhněval a zabil ho (viz Gn 4,8), nebo z urážky způsobené člověku. Lidé se tedy zlobí a zlobí na ty, kteří je urazili, a chtějí se jim odvděčit zlem za zlo, a tak se pomstít za jejich provinění. Nechutným a směšným hříchem je zloba. Jiné hříchy buď poskytují hříšníkovi určitý druh vlastního zájmu nebo sladkosti. Zloděj krade, aby uspokojil svou duši. Smilník se dopouští smilstva, aby potěšil své tělo. A ten zlý se bez toho všeho rozzlobí. Hřeší a trpí, dopouští se nezákonnosti a je pohlcen, mstí se a trpí pomstou. Takže pro zlého člověka je jeho hněv trestem a bitím. Kdyby bylo možné nahlédnout do srdce zlého člověka, pak by se tam neobjevilo nic menšího než pekelná muka. Proto se stává, že zlí lidé tmavnou a vysychají, protože hněv jako jed požírá jejich maso. Ó divoká vášeň! Zuřivý a destruktivní jak pro ty, kteří se zlobí, tak pro ty, proti kterým se bouří a zbrojí. Pokud se nezastaví hned na začátku, působí velké potíže, stejně jako zesílený požár pohltí mnoho domů. „To je něco jako zloba, která když ji člověk nezastaví hned na začátku, pak se nesmírně znásobí, jako oheň, který najde suché materiály,“ říká St. John Zlatoústý. Zlomyslnost je páchána různými způsoby. 1) Prostřednictvím odebrání zdraví. To dělají ti lidé, kteří se zlobí na svého souseda, dávají mu jed a poškozují tak jeho zdraví, na což ten člověk téměř neustále trpí a umírá. To je působení zloby a jejího ničivého ovoce. 2) Usmrcením života, jako Kain zabil svého bratra Ábela. 3) Prostřednictvím pomluv a pomluv. Zlý člověk, který se chce bližnímu pomstít a nemá mu co ublížit, vymyslí si v něm neřest a tak o něm šíří falešnou zlou pověst, nebo z maličkosti udělá velkou věc, totiž uzel nazývá polenem. Proto se stává, že mnoho lidí snáší falešné pomluvy a pomluvy. Všechno je to kvůli hněvu. 4) Zlý člověk, který spáchal zlo, se tím často chlubí: říkají, že jsem mu to dal; dej mu vědět. Takovým lidem vyhovuje slovo žalmisty: „Proč se chlubíš špatností, mocný“ (Ž 51:3)? Je to odporný a odporný zápach zloby radovat se a chlubit se poškozováním a ničením druhých. Oh, divoký a ničivý účinek zloby! Člověk jako ten, kdo se provinil proti Bohu a bližnímu, by měl litovat a činit pokání, ale zlý se tím chlubí a vyvyšuje. Hřeší a chlubí se hříchem; dopouští se nezákonnosti a je povýšen v nezákonnosti. Působí v něm hnusná a destruktivní zloba. Člověk! Vy se nyní chlubíte a radujete ze svého nezákonného skutku, ale pokud se nenapravíte, budete pak vzdychat, plakat a plakat, až budou všechny vaše, stejně jako jiné nezákonné skutky, nezákonné skutky předloženy a odhaleny celému světu. Pak uvidíš své zničení. 5) V některých lidech působí hněv tak silně a množí se, že se nebojí říct: „Sám zemřu a dostanu ho!“ Ach, ubohé stvoření! Že nevíte, co je destrukce? Polož ruku na oheň a částečně okus jeho smutek. Nemůžete to vydržet - dokážete vydržet smutek ohně Gehenny, ve kterém bude člověk zcela ponořen a utopen a bude hořet a nebude spálen navždy! Ale když se rozhlédnete kolem sebe, sami poznáte, že taková slova ve vás produkuje a vyslovuje ďábel, duch zla. Vidíte, milovaní křesťané, jak kruté a vážné zlo je zloba. Plody zloby jsou zlé a hořké; Zlá a hořká je sama zloba, která plodí takové plody. Běda světu ze zloby! Ubližuje všem a všemožně, jak bylo řečeno výše, je nemožné, aby se před ní kdokoli kdekoli schoval. Když nemůže člověku jinak ublížit, uvolňuje na člověka jed jazykem. Bez ohledu na to, kolik problémů, neštěstí a zla je na světě, příčinou všech je hněv. Takže běda světu ze zloby! Ale větší běda těm, kdo jsou zlí! Ubližují tělům druhých a jejich duším; zabíjejí tělo druhých, ale odnímají jim vlastní duše; berou dočasný život druhým a věčný život sobě; Dočasně ničí ostatní, ale sami sebe navždy. Zloba vede k tak vážnému zlu. Ti, kteří jsou zlí, pokud nechtějí navždy zahynout, musí se napravit a změnit své zlé srdce. To je usnadněno následujícím: 1) Hněvat se je pro křesťany, kterým Pán Ježíš Kristus přikazuje milovat nejen své přátele, ale i nepřátele. Pro křesťany, kterým je přikázáno, aby činili dobro těm, kdo nenávidí, je hrozné (viz Mt 5:44). Křesťané se bojí pomstít, protože je jim přikázáno odpouštět lidem hříchy (viz Matouš 6:14). Avenger padne do rukou Avengera – Boha. „Je hrozná věc padnout do rukou živého Boha“ (Židům 10:31)! Ať to zlá duše dbá a ať ji zabije jed její zloby s pokáním a kajícností srdce. Jinak se objeví se svými hříchy u posledního soudu Kristova a přijme to podle svých skutků (viz Mt 16:27). 2) Často se stává, že zlí lidé, chtějíce ublížit druhým, škodí nejprve sobě: jed, který druhým připravují, sami jedí; mečem, který tasí proti druhým, se zabíjejí a jejich meč vstoupí do jejich srdcí (viz Ž 37:15); a sami spadnou do příkopu, který jiní kopou. O tom zpívá žalmista: „Vykopal příkop a prohloubil jej, ale spadne do jámy, kterou udělal, jeho hněv se obrátí na jeho hlavu a jeho nepravost sestoupí na jeho korunu“ (Ž 7,16-17). A Pán říká: „Jakou mírou použijete, takovou se naměří vám“ (Matouš 7:2). Milovaní křesťané! Poslouchejme apoštolské napomenutí: „Nechť slunce nezapadá nad tvým hněvem“ a hned na začátku hněv uklidníme a zkrotíme, a dokud je toto bezzákonné dítě malé, zabijeme ho, aby nevyrostlo a nezmocnilo se nás. Odložme všechnu zlobu a všechnu lest, pokrytectví, závist a všechny pomluvy, jako novorozenci, milujme čisté mléko slova, abychom z něj vyrostli ke spáse (1. Petrův 2:1-2). "Milovaní! Nenapodobujme zlo, ale dobro. Kdo činí dobro, je z Boha, ale kdo činí zlo, Boha neviděl." (3. Jana 1:11). Amen. Slovo dvacet čtyři. O lásce Mluvili jsme o hněvu, teď pojďme mluvit o lásce. Láska je opakem zloby. Jak hořký je hněv, tak sladká je láska. Jakkoli je hněv škodlivý a destruktivní, láska je tak prospěšná; a jak zlé a hořké jsou plody zloby, tak dobré a sladké jsou plody lásky. Hněv je hořký jak pro ty, kteří se hněvají, tak pro ostatní; láska je sladká jak pro milující, tak pro milované. Hněv požírá a svazuje srdce; láska uvolňuje a rozšiřuje srdce. Zlomyslnost zabíjí; láska oživuje. Kdo žije v hněvu, je mrtev, a ten, kdo zůstává v lásce, žije. Hněv trápí; milujte konzole, přináší radost a dělá vás šťastnými. Zlomyslnost je krutá a divoká; láska je měkká a pokorná. Hněv je hrdý a vznešený, ale láska je pokorná. Hněv je nemilosrdný; láska je milosrdná. Zlomyslnost je netrpělivá; láska je trpělivá. Zlo vytváří zlo; láska nevytváří zlo, ale činí dobro. Zlomyslnost je nenávistná a odporná ke všem; láska je příznivá a milovaná pro každého. Každý odsuzuje hněv; Lásku všichni chválí a vychvalují. Kdo žije v hněvu, je chudý a ubohý; kdo žije v lásce, je blažený a blažený. Ti, kdo žijí ve špatnosti, oškliví Boha i lidi; Bůh a lidé se radují z těch, kdo jsou zamilovaní. Zloba je semeno ďábla; láska je semenem božství. Takže stav zlých lidí je bídný a bídný, i když byli ve světě uctíváni jako bohové; Požehnaný a uklidňující je stav srdcí naplněných láskou, i když jsou pošlapána jako země a hnis. Jsou krásné navenek, ale hnusné uvnitř; Ty jsou navenek ošklivé, ale uvnitř sladké. Ty navenek září, ale uvnitř ztmavnou a zčernají; Ty navenek nevypadají jako něco cenného, ​​ale uvnitř mají všechno. Zvenku jsou zdravé, ale uvnitř shnilé; Tito navenek nenároční lidé neumí krásně a hladce mluvit, ale uvnitř jsou zdraví, krásní a příjemní. Jsou jako jablka, navenek krásná, ale uvnitř hořká a červivá; Jsou jako jablka, navenek nechutná, ale uvnitř sladká a chutná. Takže to jsou zlý strom a tohle je dobrý. Neboť „strom se pozná po ovoci“ (Matouš 12:33): jaké je ovoce, takový je strom. Podívejme se však na plody lásky, abychom poznali jako strom po ovoci, i lásku po skutcích. Neboť láska se pozná podle skutků, ne podle slov. Milovaní křesťané! Kdybychom měli opravdovou lásku, vzala by z nás všechny potíže a přinesla by veškerou prosperitu: naše města, vesnice, vesnice a domy by byly místem ráje, plným radosti a sladkosti. Neboť láska bez toho neexistuje. Kdyby byla v lidech láska, nebáli bychom se loupeží, vražd, násilí, loupeží, neboť „láska neškodí bližnímu“ (Řím 13,10). Kdyby existovala láska, nebyly by krádeže, krádeže a další zla, protože „láska neškodí bližnímu“. Kdyby existovala láska, lidé by se nedotýkali postele svého bližního, protože „láska neškodí bližnímu“. Kdyby existovala láska, lidé by netolerovali pomluvy, výčitky, pomluvy, zneužívání, zneuctění a další zlo, protože „láska neškodí bližnímu“. Kdyby tu byla láska, lidé by nás neklamali, nesváděli a nelhali by nám: „Láska bližnímu neubližuje“. Kdyby tu byla láska, nepotřebovali bychom soudy, protože by nebylo co a za co soudit a odsuzovat, protože by neexistovali žádní darebáci a porušovatelé zákona. Soudy se zřizují kvůli trestným činům zákona. Ten, kdo skutečně miluje, je osvobozen od soudu i od hříchu. Kdyby tu byla láska, nepotřebovali bychom stráže, hrady a skladiště k uskladnění našich statků, protože bychom se nebáli zlodějů a predátorů. Kdyby byla láska, lidé by nebyli ve vězení za dluhy, poplatky a nedoplatky, láska by to nedovolila, protože „láska je milosrdná“ (1. Korintským 13:4). Kdyby existovala láska, lidé by nechodili polonazí a v hadrech, protože by je oblékala láska, protože „láska je milosrdná“. Kdyby existovala láska, bezdomovci by nebloudili, protože láska by to nedovolila, ale poskytla by jim místo odpočinku, protože „láska je milosrdná“. Kdyby byla láska, nebyli by žebráci a ubožáci, protože láska bohatých by doplňovala jejich nedostatky. Kdyby tam byla láska, úřady by si nestěžovaly na ovládané a ovládané proti úřadům, protože úřady by vytvořily společnost a ovládaní by jim byli poslušní. Ze stejného důvodu by si pastýři nestěžovali na lidi a lidi proti pastýřům, páni proti otrokům a sedlákům a otroci a sedláci proti pánům, rodiče proti dětem a děti proti rodičům a tak dále. Kdyby v nás byla láska, byla by pro nás místo pevné zdi proti Turkům a dalším našim nepřátelům a všem našim viditelným i neviditelným nepřátelům. Neboť kde je láska, tam je sám Bůh, Pomocník a Ochránce lásky. Ó lásko, drahá a sladká lásko! Bez lásky je všechno špatné a nešťastné, ale s láskou je všechno dobré a prosperující. Dnešní křesťané rádi žijí v bohatých domech, vysedávají u bohatých jídel, oblékají se do bohatých šatů, jezdí v bohatých kočárech a na koních, ačkoli vidí nedostatky a chudobu svých sousedů. A z toho je jasné, že milují jen sebe, a ne Boha a své bližní. Proto jsou v lidech nejrůznější potíže, katastrofy a zatracení. Neboť příčinou všeho zla je sebeláska. Proto nám humánní Bůh, který měl starost o naše blaho, dal následující přikázání: „Miluj svého bližního jako sám sebe“ (Matouš 22:39). Křesťané měli kdysi „jedno srdce a jednu duši“ (Skutky 4:32). Nyní vidíme pravý opak: dnešní křesťané mají srdce proti srdci a duši proti duši. Dnes jsou rty každého naplněny láskou, nebo lépe řečeno lichotkami, ale jen velmi zřídka má někdo lásku v srdci, protože „protože se rozmohla nepravost, ochladla láska mnohých“ (Matouš 24:12). Křesťané, běda nám bez lásky! Kde není láska, není víra, protože víra neexistuje bez lásky, a kde není víra, není ani Kristus, ani spása. křesťané! Vyznáváme Boha, který je Láska (1 Jan 4:8). „Milujme se navzájem, abychom jednou myslí vyznávali Otce i Syna i Ducha svatého“ 1 . Amen. Slovo dvacáté páté. O lásce Boží „Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje“ (Jan 14:21). Milovaní křesťané! Všichni křesťané říkají: "Jak nemůžete milovat Boha!" Nebo: "Koho bychom měli milovat, když ne Boha?" Toto je pravdivé slovo: jak je možné nemilovat Boha a koho bychom měli milovat, když ne Boha? Bůh je nejvyšší, nestvořené, bezpočátkové, nekonečné, přirozené a neměnné Dobro. Jako vždy svítí slunce, jako vždy hřeje oheň, tak je Bůh přirozeně dobrý a vždy činí dobro, takže „nikdo není dobrý, jedině Bůh“ (Matouš 19:17). Bůh nám také dělá dobře, když nás trestá, protože nás trestá, aby nás napravil; bije nás, aby se nad námi smiloval; zarmucuje nás, aby nás skutečně utěšil. „Pán trestá každého, koho miluje, a bije každého syna, kterého přijme“ (Židům 12:6). Jak tedy může člověk nemilovat takové dobro – Boha? Bůh je náš Stvořitel, stvořil nás z ničeho. My jsme neexistovali a nyní „žijeme, hýbeme se a jsme“ (Skutky 17:28). Jeho všemocné ruce nás stvořily a stvořily. Stvořil nás, ó lidé, ne jako ostatní stvoření, necitlivé a němé, ale stvořil nás svou zvláštní Božskou radou: „Stvořme člověka“ (Gn 1,26). O jiných tvorech se říká: „Řekl a bylo, přikázal a byli stvořeni“ (Ž 32,9). Ale o člověku je to jiné. No a co? "Pojďme vytvořit," řekl, "člověče." Ó nejsvětější, nejlaskavější rada! Bůh Trojice, Otec, Syn a Duch svatý řekl o člověku: „Stvořme člověka. Jaký typ člověka? "V obraze," řekl, "naše a podle naší podoby." Ó, podivuhodná dobrota Boží k člověku! Ó, nejvyšší čest člověka! Člověk byl stvořen k obrazu Božímu a k Boží podobě. Kterému tvorovi se dostalo takové cti od Boha? Nevidíme to. Člověk byl tím zaručen a je Bohem ctěn k obrazu Božímu. Ó nejdražší a nejkrásnější stvoření Boží – člověče! Obsahuje Boží obraz jako královská pečeť. Nádherný je král a jeho portrét také. Bůh, nebeský král, je hoden veškeré cti a Jeho obraz, člověk, je také hoden cti. Takovou dobrotu, ó křesťané, na nás vylil Bůh v našem stvoření. Jak Ho tedy nemůžeme milovat? Padli jsme a zemřeli, což nemůžeme dostatečně oplakávat. „Člověk, který byl ve cti, nerozuměl a vyrovnal se nerozumným zvířatům a stal se jim podobný“ (Ž 48:13). Lidský Bůh nás však ani tehdy neopustil: vymyslel pro nás podivuhodný způsob spásy. Poslal k nám svého jednorozeného Syna, aby nás zachránil a přivedl k sobě. "Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Bůh totiž neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho" (Jan 3:16–17). Jak nemilovat Boha, který nás tolik miluje? Bůh je milovníkem lidstva, jak mu všichni říkáme; člověk musí být také milovníkem Boha. Neboť láska se nedá oplatit ničím jiným než láskou a vděčností. Bůh je náš Poskytovatel, stará se o nás a stará se o nás. Poskytuje nám jídlo, oblečení a domov. Jeho slunce, měsíc a hvězdy nás osvětlují. Jeho ohněm se zahříváme a vaříme si jídlo. Jeho vodou se omyjeme a ochladíme. Jeho dobytek nám slouží; Jeho vzduch nás oživuje a zachovává náš život. Jedním slovem jsme obsaženi v Jeho požehnáních a lásce a nemůžeme bez nich žít ani minutu. Jak můžeme nemilovat Boha, který nás tak miloval, takového Dobrodince? Milujeme člověka, který je dobrodincem, ještě více bychom měli milovat Boha Dobrodince. Neboť všechna stvoření i člověk sám jsou Božím bohatstvím: „Hospodinova je země a její naplnění“ (Ž 23,1). Bůh je náš Otec. Modlíme se k Němu a říkáme: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ a tak dále. Jak můžeme nemilovat Boha Otce? Hodné děti jistě milují svého otce. Chceme-li být také upřímnými dětmi Božími a nazývat Ho nepředstíraným Otcem, pak Ho musíme milovat jako Otce. Všichni tedy správně říkají: jak nemůžete nemilovat Boha? Jako každá ctnost musí být láska v srdci. Když není v srdci, tak tam ve skutečnosti není. Bůh neříká našim rtům: milujte se, pokořte se, smilujte se, modlete se, proste, volejte ke Mně atd., ale do našich srdcí. Takže ve svém srdci musíte mít lásku, pokoru, milosrdenství, modlitbu atd. A pokud je v srdci, pak se jistě objeví venku, jako říhání ze žaludku. Neboť skrytý oheň se projevuje teplem a vonný balzám se projevuje dobrou vůní. Svatý David tedy ve svých sladkých písních ukázal Bohu lásku, kterou choval k Bohu: "Budu tě milovat, Pane, moje síla! Hospodin je má síla a mé útočiště a můj Vysvoboditel, můj Bůh, můj Pomocník, a já v něho důvěřuji, svému ochránci a rohu mé spásy a svému Přímluvci" (Ž 17:2-3). Láska, i když je skryta v srdci, se nemůže schovat a své známky projevuje navenek. Ale podívejme se, jaké jsou znaky lásky k Bohu, abychom místo lásky neměli falešný sen o lásce. Neboť v ničem není člověk tak klamán jako v lásce. Známky lásky jsou následující. 1) Sám Pán naznačuje: „Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje“ (Jan 14:21). Neboť ten, kdo skutečně miluje Boha, je ostražitý před vším, co se Bohu hnusí, a snaží se plnit vše, co se Mu líbí, a proto zachovává Jeho svatá přikázání. A odtud vyplývá, že ti křesťané, kteří se nestarají o Jeho přikázání, nemají Boží lásku. Patří mezi ně ti, kteří jsou zlí a nějakým způsobem způsobují škodu druhým, smilníci, cizoložníci a všichni znečišťovatelé; zloději, dravci, lupiči a všichni, kdo si pro sebe nějak neprávem přivlastňují majetek druhých; pomlouvači a pomlouvači; lstiví a lstiví, klamání druhých, podvodníci a pokrytci; čarodějové a ti, kteří je k sobě volají, a všichni porušovatelé zákona. Ti všichni, jak zákon Boží, tak Bůh sám, nemilují. Milují sebe a své rozmary, a ne Boha a Jeho svatý zákon. 2) Jasným znamením lásky k Bohu je upřímná radost v Bohu. Z toho, co milujeme, se radujeme. Stejně tak Boží láska nemůže existovat bez radosti. A kolikrát člověk cítí sladkost Boží lásky ve svém srdci, tolikrát se v Bohu raduje. Neboť lásku, jako sladkou ctnost, nelze cítit bez radosti. Tak jako med lahodí našemu hrtanu, když ho ochutnáme, tak Boží láska potěší naše srdce, když ochutnáme a vidíme, „jak dobrý je Hospodin“ (Ž 33:9). Taková radost z Boha je zobrazena na mnoha místech v Písmu svatém, a zvláště ve svatých žalmech. Tato radost je duchovní, nebeská, je předzvěstí sladkosti věčného života. 3) Kdo opravdu miluje Boha, pohrdá světem a vším, co je na světě, a usiluje o svého jediného a nejmilovanějšího Boha. Počítá čest, slávu, bohatství a všechna potěšení tohoto světa, která synové tohoto věku hledají, za nic. Potřebuje pouze Boha, nestvořené a vše milující dobro. Pouze v Něm nachází dokonalou čest, slávu, bohatství a útěchu. Jen Bůh je pro něj vzácným korálkem, a proto je všechno ostatní něco malého. Takový člověk netouží po ničem, ani na nebi, ani na zemi, kromě Boha. Takovou lásku vykreslují slova žalmu: "Co mám v nebi? A bez tebe, co chci na zemi? Mé srdce a mé tělo ochabují, Bože mého srdce, a můj podíl Bože navěky" (Ž 72:25–26). Takový člověk konzumuje jídlo, pití, oblečení atd. pouze pro potřebu, nikoli pro smyslnost. A z toho vyplývá, že kdo nemiluje Boha, nemiluje svět, podle svědectví apoštola: „Kdo miluje svět, nemá lásku Otcovu“ (1 Jan 2,15). Takoví jsou ti, kteří chtějí žít v pýše a okázalosti tohoto světa, žít v bohatých domech, jezdit v bohatých kočárech, oblékat se do bohatých šatů, být všemi oslavováni a uctíváni a tak dále. Takové jsou „chtíč těla, žádostivost očí a pýcha života“ (1 Jan 2:16), tedy vše, co je v rozporu s Bohem, milují, a ne Boha. 4) Ten, kdo skutečně miluje Boha, má Boha, Jeho lásku k nám a Jeho dobrodiní v nezapomenutelné paměti. Vidíme to na lidské lásce. Na koho milujeme, často vzpomínáme. Kdo miluje Boha, často na Něho vzpomíná, rozjímá, je jím utěšován a obdivuje Ho: „neboť kde je jeho poklad, tam bude i jeho srdce“ (Matouš 6:21). Bůh je pro něj neocenitelným a nejmilovanějším pokladem, a proto je jeho srdce stále s Ním. Proto se na Jeho svaté jméno často s láskou vzpomíná. Neboť srdce naplněné Boží láskou vykazuje i vnější známky lásky. A z toho vidíme, že ti, kdo na Něj zapomínají, nemilují Boha, protože zapomínání je jasným znamením nelásky k Bohu. Kdo miluje svou milovanou, nemůže zapomenout. 5) Milenec touží být neoddělitelný od milovaného. Mnozí křesťané chtějí být oslaveni s Kristem Pánem, ale nechtějí s Ním být v potupě a potupě a nechtějí nést kříž. Modlí se k Němu, aby byl v Jeho království, ale nechtějí s Ním trpět ve světě, a tím ukázat, že jejich srdce je špatné a že opravdu nemilují Krista, a abych řekl pravdu, milují sebe více než Krista. Proto Pán říká: „Kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden“ (Matouš 10:38). Opravdový přítel se pozná v neštěstí. To je náš pravý přítel a ten, kdo nás opravdu miluje, který nás nenechává v neštěstí. Tak skutečně miluje Krista, který zde na tomto světě zůstává s Kristem, lne k Němu svým srdcem a snáší s Ním utrpení nebo kříž bez reptání a touží být v příštím století nerozlučně s Ním. Takový člověk srdečně promlouvá ke Kristu: „Je mi dobře, abych se spojil s Bohem“ (Ž 72,28). 6) Znamením lásky k Bohu je láska k bližnímu. Kdo skutečně miluje Boha, miluje i svého bližního. Kdo miluje milence, miluje toho, koho miluje. Zdrojem lásky k bližnímu je láska k Bohu, ale Boží láska se pozná podle lásky k bližnímu. A z toho plyne, že kdo nemiluje svého bližního, nemiluje Boha, jak učí apoštol: „Kdo říká: „Miluji Boha“, ale nenávidí svého bratra, je lhář, protože kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? Máme od něho toto přikázání, aby každý, kdo miluje Boha, miloval i svého bratra:201 Jan 4. To jsou znaky lásky k Bohu skryté v lidském srdci. Milovaní křesťané! Čiňme pokání a odvraťme se od marnosti světa a očisťme svá srdce pokáním a lítostí, aby v nás přebývala Boží láska. „Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh v něm“ (1 Jan 4:16). Amen. Slovo dvacet šest. O lásce k bližnímu "Milovaní! Milujme se navzájem," a tak dále. (1. Jana 4:7) Kořenem a počátkem lásky k bližnímu je láska k Bohu. Kdo skutečně miluje Boha, jistě miluje i svého bližního. Bůh bezpochyby miluje každého člověka. Kdo tedy skutečně miluje milujícího Boha, musí také milovat toho, koho miluje. „Milujme se navzájem“, jako Bůh miloval nás. Všichni, ó křesťané, uznáváme jednoho praotce Adama, všichni máme podobnou povahu, všichni se nazýváme muži a všichni jsme muži. "Milujme se." Všichni jsou stvořeni jedním Bohem, stvořeni k Božímu obrazu a podobě: „Milujme se navzájem“. Všichni, kteří jsme padli, jsme vykoupeni Krví Krista, Syna Božího, který nás miloval a vydal se za nás: „Milujme se také navzájem. Bůh nás všechny tak miloval, že „dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:16). „Milujme se také navzájem,“ stejně jako Bůh miloval nás. Bůh nám všem dal své svaté slovo jako lampu svítící na temném místě, která nás učí milovat jeden druhého a z lásky činit jeden druhému dobro: „Milujme se navzájem. Všichni nasloucháme tomuto Božímu slovu: „Milujme se navzájem. Všichni jsme povoláni k jedné svaté víře a věříme v Otce a Syna a Ducha svatého, jediného Boha Trojice, který nás miluje: „Milujme se i my navzájem. Všichni voláme k jednomu Bohu, modlíme se, uctíváme Ho, zpíváme a chválíme Ho: „Milujme se navzájem“, jako On miluje nás. Všichni jsme od Krista nazýváni křesťany: „milujme se navzájem“, jako On miluje nás. Všichni máme jeden křest, všichni jsme byli pokřtěni ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého: „milujme se navzájem“. Při křtu jsme se všichni zřekli Satana a všech jeho zlých skutků: pýchy, nenávisti a dalších zla – a slíbili jsme Kristu a že se budeme navzájem milovat. "Milujme se." Všichni jsme povoláni k věčnému životu a ve Svatém symbolu říkáme: „Těším se na vzkříšení mrtvých a na život v příštím století“: „Milujme se navzájem“. Všichni přicházíme k jednomu svatému jídlu a přijímáme Tělo a Krev Kristovu. Oh, skvělá věc! Ó, nepochopitelná láska Boží! "Milujme se." křesťané! Všichni jsme bratři, máme jednoho Otce - Boha, ke kterému se modlíme a říkáme: "Otče náš, jenž jsi na nebesích!" – a tak dále. "Milujme se jako bratři." Ze své lásky nám Nebeský Otec dává jídlo, oblečení, domov a další požehnání: „Milujme se také navzájem. Křesťan má tedy dost důvodů, pro které by měl milovat svého bližního. Hlavním důvodem je, že Bůh miluje člověka. Co potom, Christiane? Chcete nenávidět milé Boží stvoření – člověka? Chcete nenávidět někoho, kdo je stejný člověk jako vy? Chcete nenávidět toho, kdo byl stvořen k obrazu Božímu a k podobě, stejně jako vy? Chceš nenávidět toho, koho Bůh miluje? Chcete nenávidět někoho, kdo byl vykoupen Kristovou krví, stejně jako vy? Chcete nenávidět toho, za kterého Kristus trpěl a zemřel? Chcete nenávidět někoho, kdo byl umyt v lázni svatého křtu, stejně jako vy? Chcete nenávidět toho, kdo je povolán k věčnému životu, stejně jako vy? Chcete nenávidět toho, koho vám Bůh říká, abyste milovali „jako sebe“ (Matouš 22:39)? Chcete nenávidět toho, kdo přistupuje k nejsvětější Eucharistii, stejně jako vy? Chcete dělat zlo někomu, komu Bůh jen z lásky činí dobro? Chcete zneuctít a proklínat toho, koho Bůh poctil? Chceš proklínat toho, komu Bůh žehná? křesťané! Je hrozné a velmi hrozné nenávidět toho, koho Bůh miloval, za něhož Kristus zemřel a trpěl. Je nebezpečné a velmi nebezpečné dělat zlo někomu, komu Bůh udělal dobro, zneuctít někoho, koho Bůh poctil, proklínat někoho, komu Bůh požehnal. „Milujme se navzájem“, křesťane, stejně jako Bůh miloval nás všechny. Amen. Slovo dvacet sedm. O dvou plodech lásky k bližnímu "Láska neškodí bližnímu. Láska je laskavá" (Řím 13:10; 1. Korintským 13:4) Mnoho křesťanů je klamáno tímto jménem – soused. Nejprve se tedy zamysleme nad tím, kdo je náš bližní, abychom poznali, co je láska k bližnímu. Všichni jsme si navzájem sousedé: úřady jsou pro vládnoucí a ovládané jsou sousedy pro úřady; pastýři jsou pro lidi a lidé jsou pro pastýře sousedy; rodiče jsou pro děti a děti jsou pro rodiče sousedy; páni jsou pro otroky a rolníky a otroci a rolníci jsou sousedy pro pány; manželé jsou manželkám a manželky jsou sousedy manželů; ti, kteří mezi sebou prodávají a kupují, jsou sousedé; mistři a žoldnéři jsou si navzájem sousedé; soudci a obžalovaní jsou si navzájem sousedé. Jedním slovem, všichni lidé, příbuzní i nepříbuzní, známí i cizí, krajané i cizinci, jsou si navzájem sousedy. A zvláště křesťané, které spojuje jediná víra, jediný křest, jediné Boží slovo, vyznání a vzývání jediného Boha, jediná naděje ve vzkříšení mrtvých a věčný život. Zejména říkám, že křesťané jsou si navzájem sousedé a bratři. Modlí se totiž k jedinému Nebeskému Otci a jako bratři mezi sebou Mu říkají: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ a tak dále. Hovoříme zde tedy o křesťanské lásce, která zahrnuje a obsahuje nejen naše příbuzné, bratry, přátele, známé, ale také všechny lidi, a zvláště ty, kteří jsou blízcí víře a bratry v duchu, křesťany. Jsou zde vysvětleny dva plody takové lásky: prvním je neškodit nikomu; druhým je prokázat milosrdenství a milosrdenství bližnímu v nouzi. První milosrdenství a ovoce lásky: nikoho neurážet a nikomu neubližovat. Zlo je také urážkou rodičů, když je jejich děti neposlouchají, zlo je také urážkou úřadů, když ti, kteří jsou pod jejich kontrolou, neprojevují důstojnou úctu, podřízenost a poslušnost. "Láska nedělá takové zlo." Kdo miluje své rodiče a autority, poslouchá je a ctí je. Je zlé neposlouchat pastýře a učitele. Kdo miluje, nečiní toto zlo, ale poslouchá je a podřizuje se jim. Zlo je zlobit se a zlobit se na svého bližního a nějak mu škodit na zdraví nebo majetku. Kdo miluje, nevytváří toto zlo. Je zlé smilnit a cizoložit, poskvrnit sebe i bližního. Kdo miluje, toto zlo nedělá. Zlo je buď otevřené, nebo tajné, nebo je zákeřné a lichotivé krást a přivlastňovat si dobro bližního pro sebe. Kdo miluje, toto zlo nedělá. Je zlé vydávat křivé svědectví proti svému bližnímu u soudu. Kdo miluje, toto zlo nedělá. Je zlé pomlouvat bližního a kazit čest jeho jménu. Kdo miluje, toto zlo nedělá. Je zlé vyčítat, nadávat a urážet svého bližního. Kdo miluje, toto zlo nedělá. Je zlé klamat a podvádět svého bližního. Kdo miluje, toto zlo nedělá. Zlo je zákeřný a lichotivý způsob, jak se chovat k bližnímu. Kdo miluje svého bližního, nečiní toto zlo. Zlo je také urážkou dětí, když jejich rodiče zanedbávají jejich dobrou výchovu a křesťanské vyučování. Kdo miluje svého bližního, nečiní toto zlo. Zlo je také urážkou lidí, když pastýři zanedbávají svou spásu. Dobrý pastýř, který miluje svého bližního, toto zlo nedělá. Zlo je také urážkou těch, kteří přicházejí k soudu, když se soudci dívají na úplatky nebo tváře a nesoudí pravdivě. Soudce, který miluje svého bližního, toto zlo nevytváří. Zlo je také urážkou rolníků, když je jejich páni zhoršují buď nadměrnými daněmi nebo prací. Gentleman, který miluje svého bližního, toto zlo nedělá. Zlo je jak urážkou manžela, když jeho žena nedodrží jeho manželskou věrnost, tak urážkou manželky, když manžel nezachová její manželskou věrnost. Kdo miluje svého bližního, nečiní toto zlo. Zlo je také urážkou majitele, když pro něj líně a pokrytecky pracuje žoldák. Kdo miluje svého bližního, nečiní toto zlo. Zlo je také urážkou žoldáka, když majitel zadrží jeho platbu nebo mu nedá celou. Kdo miluje svého bližního, nečiní toto zlo. Zlo je také urážkou kupujícího, když ho prodávající klame produktem. Kdo miluje svého bližního, nečiní toto zlo. Tedy „láska neškodí bližnímu“. To je první ovoce lásky, to znamená nepřát bližnímu nebo mu ubližovat. Druhým ovocem lásky je litovat bližního v nouzi a pomáhat mu v nouzi. Skutečně milující bližní, když ho vidí v chudobě, nemůže jinak, než s ním soucítit, neslitovat se nad ním a nepodat mu pomocnou ruku, protože „láska je milosrdná“. Vidí hladového a krmí ho; Vidí žíznivého a dá mu něco napít; Vidí nahého a obléká ho; uvidí poutníka a přivede ho do svého domu; vidí nemocného člověka nebo sedícího ve vězení a navštěvuje ho (viz Mt 25:33–36). Jedním slovem, pomůže mu v každé pohromě: soucítí s trpícími, soucítí s nemocnými, utěší smutné, neboť „láska je milosrdná“. Srdce milence se trápí kvůli svému milovanému, když ho vidí v nouzi, a proto si nemůže pomoci, než s ním soucítit a pokud možno mu v tom neštěstí nepomáhat. A tak humánní Bůh, když viděl muže, kterého miluje, ve velké tísni a zničení, slitoval se nad ním a poslal svého Jednorozeného Syna na svět, „aby ho zachránil a hledal ztracené“ (Matouš 18:11). A odtud vidíme, že nemají lásku k bližnímu: 1) ti lidé, kteří páchají nebo chtějí páchat nějaké zlo svému bližnímu; 2) kteří se nestarají o svého bližního v nouzi. To jsou bohatí lidé, kteří utrácejí své bohatství na rozmarech a nepomáhají chudým lidem v jejich nouzi. Milují své vlastní rozmary, a ne bližního, a bez lásky k bližnímu nemají lásku k Bohu. Neboť kdo nemiluje svého bližního, nemiluje samotného Boha, jak je uvedeno ve výše uvedeném slově. Milovaní křesťané! Snažme se mít v srdci křesťanskou lásku. Nedovolí, abychom toužili po našem bližním nebo mu ublížili. Přesvědčí nás, abychom své bohatství neutráceli za své rozmary, ale za nedostatky našich bližních a podali jim pomocnou ruku při každé katastrofě. Milujme upřímně své bližní a buďme pravými a ne falešnými křesťany. Neboť podle toho se pozná pravý křesťan, jak učí Pán: „Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým“ (Jan 13:35). Amen. Slovo dvacátý osmý. O věčných mukách a věčném životě "Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, Amen." Stejně jako věčná blaženost pochází z dočasného neštěstí, tak je věčné neštěstí z dočasného neštěstí poněkud známo a pociťováno. Na tomto světě není žádná tak velká pohroma, která by neměla nějakou útěchu a úlevu. Chudoba je těžká, ale dostává útěchu od Kristova jména a milosrdenství dobrých lidí. Krutá nemoc je bolestivá, ale uleví se léčbou nebo něčím jiným. Za velkou katastrofu a neštěstí se považuje nejen ztráta cti, majetku, manželky a dětí, ale také uvržení do vězení. Avšak chudák není bez útěchy: těší se ze světla a vzduchu, společných všem, i když nestejně se svobodným; Chladí se jídlem a pitím, zapomíná na zátěž ve spánku, utěší se návštěvami dobrých lidí a živí se nadějí na vysvobození. Možná netoleruje rány nebo bití. Když nespravedlivě trpí, raduje se v naději na nebeskou odměnu; a když je to spravedlivé, pokoří se před Bohem a přizná svůj hřích, činí pokání, a tak se raduje v naději na Boží milosrdenství a říká: „Je mi dobře, že jsi mě ponížil, abych se naučil tvá ustanovení“ (Ž 119:71). Navíc smrt to všechno ukončí. Ale jak těžké, jak nesnesitelné je ztratit tu slávu, před níž je všechna sláva tohoto světa jako hnis! Ztratit ze zřetele tu krásnou Tvář, jejíž krása, laskavost a milost proměňuje celé srdce a celého ducha v touhu a lásku; Z čehož blažení duchové od počátku nemohou být spokojeni a budou navždy spokojeni bez sytosti! Svatý Petr, aby byl zavržen od krále slávy Krista, jehož krása převyšuje sluneční záři, když na hoře ochutnal trochu jeho sladkosti, zvolal: „Je nám dobře, že jsme zde“ (Matouš 17:4)! Odejděte z města toho krásného nebeského Jeruzaléma, které „nepotřebuje ani slunce, ani měsíc, aby svítilo, neboť je osvítila Boží sláva a jeho lampou je Beránek“ (Zj 21,23). Být vyloučen z oné slavné a sladké večeře, při které od počátku světa až do konce „budou povolaní a vyvolení Boží zpívat, radovat se a jásat“ (Izajáš 65:14)! Vyjmout blažené duchy a všechny svaté z laskavého přátelství a navíc být počítán mezi temné a prohnané duchy; být uvězněn, nevidět světlo; trpět bez oslabení v ohni gehenny, který hoří, ale nesžírá, mučí, ale nezabíjí! Dočasná katastrofa a utrpení, jak se říká, ať už je cokoli, není bez útěchy a bez ohledu na to, jak dlouho trvá, končí smrtí, ale tato pohroma a neštěstí je nekonečné!... Nebude návratu do slávy Boží, nebude vysvobození z pout pekla a ohnivého utrpení, jedním slovem: věčné zoufalství Boží spravedlivé milosti, věčný pocit hněvu. Tam zazní odpověď: „Pamatuj, že jsi už ve svém životě přijal dobré věci“ (Lukáš 16:25). Tady lidé utíkají před smrtí a tam si ji přejí – a ona před nimi utíká; budou se chtít proměnit v nic, ale nebudou moci, a tak vždy zemřou, ale nikdy nezemřou: a „toto je druhá smrt“ (Zj 20:40). Těžké utrpení je znásobeno tím, že trpící nikdy nemá naději na vrácení dobra, o které nedbalostí přišel, a na osvobození se od strašlivého zla, do kterého z vlastní vůle upadl. To bude mít za následek velké utrpení, velký strach a hrůzu; povstane svědomí, které bude po celou věčnost odsuzovat a hlodat hříšníka za to, že odmítl tak vysokou Boží milost, a tak se svévolně navždy připravil o nejvyšší Boží milosrdenství a dostal se do tak bolestného stavu. Bůh, Stvořitel nebe a země, kvůli vám neušetřil svého Syna a vydal ho smrti a krutému utrpení, jak hlásalo evangelium vám a církevním učitelům. A Bůh to udělal, aby tě zachránil od těchto potíží. Ale vy jste pohrdali touto nevýslovnou láskou k Bohu, opustili jste Boha pro dočasné malé potěšení, plnili jste své vlastní rozmary, a ne vůli Boží, která vás chtěla zachránit, sloužila a líbila se Satanovi, a ne Kristu. Jiní lidé jako vy jsou nyní utěšováni, radují se a jsou spokojeni s věčnými požehnáními, protože vírou uvěřili a následovali Krista, svého Spasitele, ale vy jste odmítli Boží radu, a tak jste zahynuli! Kolikrát tě Bůh povolal k pokání! Kolik kazatelů nabádalo! Tím vším jsi opovrhoval. Nechtěli jste ve svém životě poslouchat Boha a Bůh vás nebude poslouchat ani nyní. Nečekejte nic jiného než tuto katastrofu, ve které se nacházíte. Tento kalich smutku budete pít vždy, ale nikdy jej nevypijete celý. Čiňte pokání nyní, ale je příliš pozdě a zbytečné, pokud jste nechtěli činit pokání užitečně ve světě. Stén, vzdech, pláč, vzlykání, ale je to k ničemu, pokud jsi nechtěl plakat tam, kde se slzy hodily! Tam se bude odsouzenec donekonečna trýznit a jako červ bude hlodat svědomí a k nemoci se přidá nemoc a k trápení se přidá muka. V takových stísněných podmínkách a zoufalství nebude následovat nic jiného, ​​než že se odsouzený bude nenávidět, zlobit se na sebe, být na sebe odporný, ošklivit se, nadávat si, odsuzovat se, proklínat hodinu početí a hodinu narození; proklínejte čas, ve kterém jste zhřešili; proklínejte případy, které vedly k hříchu; proklínejte ty osoby, které způsobily hřích; pamatujte na ty, kteří odrazovali od hříchu. Ach, věčnost, věčnost, nešťastná věčnost! Jak samotná vaše paměť děsí našeho ducha! Stejně jako blažená věčnost baví a těší ducha meditujícího, nešťastná věčnost vede ke smutku a strachu. Na tuto poslední věc není možné myslet bez povzdechu a hrůzy. Je lépe snášet zde každou pohromu, lépe trpět v každé těžké nemoci celý život; Pro ty, kteří jsou připoutáni v páchnoucím a ponurém vězení, je lépe sedět celý život, trpět bitím a ranami, umírat každý den, hořet v ohni, když je to možné, je nakonec lepší snášet všechny potíže světa, shromážděné společně, s díkůvzdáním, pokud se to Boží vůli líbí, než ztratit blaženou věčnost a skončit v dysfunkci věčnosti. Neboť zde, ať se děje jakékoli utrpení, každý z nich má nějakou útěchu a končí smrtí, ale je tu utrpení, prudké utrpení bez jakékoli útěchy, utrpení nejen slovem, ale i rozumem nepochopitelné; utrpení, které bude vždy, ale nikdy nekončí: „jejich červ nezemře a jejich oheň neuhasne,“ říká prorok (Iz. 66:24). Kdo tomu věří, odrážeje a často vzpomíná na toto hrozné neštěstí, může být vyburcován k nejhorlivějšímu pokání, aby se toho neštěstí zbavil; a kdo nevěří, okusí ji samotným aktem smutku a bude ji ochutnávat donekonečna, jak se říká. Zbožní vstupují do blažené věčnosti, ospravedlněni vírou v Krista, Božího Syna, a v živé víře jsou to ti, kteří dokončili život, které sám Kristus, potěšen, povolává do této blaženosti: „Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa, neboť jsem měl hlad a dali jste mi najíst; byl jsem žíznivý a dal jsem vám napít; a oblékli jste mě, byl jsem nemocný a navštívili jste mě, byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně“ (Matouš 25:34–36). Nekající hříšníci budou uvrženi do nešťastné věčnosti, které Kristus od sebe pošle jako nevděčné: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného ďáblovi a jeho andělům, neboť jsem měl hlad, a nedali jste mi najíst; žíznil jsem, a nedali jste mi napít; byl jsem cizinec a oni mě nepřijali, a oni mě nepřijali, vězení, a nenavštívili mě“ (Matouš 25:41–43). „A tito odcházejí do věčného trápení, ale spravedliví do věčného života“ (Matouš 25:46). Oba jdou, ale ne stejně: někteří s pláčem a neutišitelným vzlykáním a jiní s radostí a nevýslovnou radostí. Neboť jdou na nerovná místa: někteří do příbytku nebeského Otce, do vyzdobených paláců Krále slávy, na velkou večeři, nekonečně zábavnou a do sladkého sňatku Beránkova, a jiní do věčného vězení a na místo pláče, pláče a nejkrutějších muk. Některé přijme nebe se všemi požehnáními, „které oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nevstoupilo“ (1. Korintským 2:9), jiné završí peklo se vším zlem, které nedokážeme vylíčit slovy ani rozumem pochopit. Amen. Mohlo by vás zajímat: