Кратки морализаторски думи

Съдържание Word one. Относно тестването на себе си Втора дума. Трето слово за светото Кръщение. Четвъртата дума е за нашето осиновяване при Бога. Петата дума е за нашите откази и обети, дадени при Кръщението. Шестото слово е за нашето обновление чрез светото Кръщение. За битката между плътта и духа, която е в християнина, седмото Слово. Осмо слово за нещастието на християнина, който живее беззаконно след светото Кръщение. Деветото слово за покаянието. Десетото слово за въплъщението на Божия Син. Единадесетата дума за смъртта. Дванадесетото слово за Страшния съд на Христос. Тринадесетото Слово е за същото нещо. Четиринадесетата дума за вечността. Петнадесето слово върху първото християнско дело. За християнското възпитание на децата Шестнадесетото слово. За съвестта. Седемнадесетата дума. За евангелието осемнадесето. Деветнадесетото слово за честта и благородството на истинските християни. Двадесетото слово за греха. За подвига срещу греха Слово двадесет и едно. Двадесет и второто слово за Божиите заплахи. За гордостта Слово двадесет и трето. За злобата Слово двадесет и четири. За любовта Слово двадесет и пето. За Божията любов Слово двадесет и шест. За любовта към ближния Слово двадесет и седмо. За двата плода на любовта към ближния. Дума двадесет и осма. За вечните мъки и вечния живот Първа дума. Относно тестването на себе си „Изпитвайте себе си дали сте във вярата; изпитвайте себе си“ (2 Кор. 13:5). Бог да благослови! Всички се наричаме християни, всички изповядваме Единия Троичен Бог, живия и безсмъртен Бог; ние всички бяхме кръстени в името на светата и единосъщна Троица, Отец и Син и Свети Дух; Ние всички вярваме в Исус Христос, Божия Син, разпънат и възкръснал от мъртвите, и за възпоменание на това се отбелязваме с кръста; Ние всички влизаме в светата Църква и се молим, и призоваваме, пеем и прославяме светото име Божие; Ние всички слушаме Божието свято Слово; Всички ние се причастяваме със светите и животворящи Христови Тайни; Ние всички сме призовани към вечния живот и небесното царство и казваме в Светия символ: „Очаквам възкресението на мъртвите и живота в бъдещия век“. Благодаря на Господ за това и за всичко! Наистина славни и величествени са мистериите на християнството, слушатели! Велико и славно е да си християнин! Но нека се огледаме и изпитаме себе си дали сме истински християни, според апостолското наставление: „Изпитвайте себе си дали сте във вярата” (2 Кор. 13:5). For without faith a Christian cannot be. Ние показваме признаци на християнство, както беше посочено по-горе, но имаме ли истинско християнство в себе си? В крайна сметка всичко външно без вътрешно е нищо, а външните знаци без самата истина са лъжа и лицемерие. Всички ние се хвалим с вярата си, но вършим ли дела, съобразени с вярата, както казва апостолът на всички: „Покажи ми вярата си чрез делата си” (Яков 2:18)? Ние сме наречени християни от Христос, но разпнахме плътта с нейните страсти и похоти, както подобава на християните, които вярват в разпнатия Христос, за което учи апостолът: „Ония, които са Христови, разпнаха плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24). Усещаме ли в себе си онова духовно радостно помазание, за което пише Св. Апостол Йоан (1 Йоаново 2:27)? Ние вярваме в Евангелието, но живеем ли достойно за Евангелието? Ние изповядваме и призоваваме истинския Бог, но угаждаме ли Му с вяра и чиста съвест, които Той изисква от нас? Слушаме святото Божие Слово, но дали му обръщаме внимание и поправяме ли се според неговото правило? Ние се причастяваме със светите и животворящи Тайни на тялото и кръвта Христови, но обновяваме ли се от св. Причастие и създаваме ли духовен, нов човек в себе си? Нека да разгледаме всичко това и повече и да видим как живеем, как сме, как мислим, как говорим, как постъпваме, с какво сърце се обръщаме към всевиждащия Бог и как се отнасяме един към друг. И като обмислим всичко това, нека се поправим, за да бъдем християни не само по име, но и по истина. Ние сме станали християни по Божията благодат, но нека се опитаме да имаме истинско християнство в себе си. Бяхме кръстени в единния тринитарен Бог и получихме дара на святостта и оправданието, но нека се опитаме да запазим това небесно съкровище докрай. Ние вярваме в разпнатия Исус Христос и нека се опитаме да Го последваме с вяра и всеки да вземе своя кръст, да го следваме. Ние изповядваме и призоваваме небесния Бог и нека се опитаме да Му угодим с небесния морал. Нека се вслушаме в Божието Слово и нека се опитаме да живеем така, както то ни учи. Очаквайки възкресението на мъртвите и живота на следващия век, нека се опитаме да живеем в този свят, достоен за възкресението на мъртвите и вечния живот и, като се отвърнем от суетата на този свят, да се стремим само към вечни благословения. Нека започнем светата и небесна трапеза на Христовите Тайни и нека се постараем този небесен и животворящ Хляб да донесе в нас живот, освещение, просветление, обновление, радост и духовна утеха. Така че ние ще покажем нашата вяра чрез нашите дела. И така, не само на име, но и в действителност ще бъдем християни. "Боже, бъди милостив към нас и ни благослови, покажи ни светлото Си лице и се смили над нас. Нека познаем на земята Твоя път, Твоето спасение, открито пред всичките народи" (Пс. 67:2-3). амин Втора дума. За Светото Кръщение „Всеки, който повярва и се кръсти, ще бъде спасен” (Марк 16:16). Това слово е изречено от нашия Господ наш Спасител за наше укрепване и утеха: „Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен. Какво може да бъде по-утешително за една вярна и кръстена душа от тези думи, които й обещават вечно спасение? Възлюбени християни! Слава на Бога, и ние вярваме в Евангелието и сме просветени от светото Кръщение. Но нека погледнем силата на светото Кръщение и да видим какви сме били преди Кръщението и какви сме станали след Кръщението, за да получим жива утеха от това. Чрез светото Кръщение ние бяхме избавени от голямо бедствие и получихме цялото истинско блаженство чрез Божията благодат. Преди Кръщението ние бяхме отдалечени от Бога, но чрез Кръщението се приближихме до Бога. Преди кръщението ние бяхме врагове на Бога, но чрез кръщението се помирихме с Бога и Бог се помири с нас. Преди Кръщението бяхме деца на Божия гняв, но след Кръщението станахме съдове на Божията милост. Преди Кръщението бяхме деца на тъмнината и деца на дявола, но след като се кръстихме, станахме деца на светлината и деца на Бога. Преди Кръщението ние бяхме осквернени от грехове, но чрез Кръщението бяхме „измити, осветени и оправдани” (1 Кор. 6:11). Преди кръщението бяхме изгубени, но след като се кръстихме, ние се спасихме. Преди Кръщението вратите към вечния живот и небесното царство бяха затворени за нас, но с Кръщението те бяха отворени и тези, които пазят благодатта на светото Кръщение, влизат там безпрепятствено. Ние получаваме тези и други Божии благословения чрез светото Кръщение и ги получаваме безплатно, без никаква наша заслуга, само чрез Божията любов към човечеството. За какво може да заслужи един изгубен човек? Слава на Божията доброта, слава на Неговата любов към човечеството, слава на Неговата милост, слава на Неговата щедрост! Благословено да бъде името Господне отсега нататък и до века! Цялата тази най-висша Божия милост е заслужена за нас от Единородния Божи Син Исус Христос, нашия Спасител, чрез Неговата скъпоценна Кръв и смърт. Възлюбени християни! Нека си спомним Светото Кръщение и да изследваме дали живеем достойно за Светото Кръщение, за да не бъде самото Кръщение по-голямо осъждане за нас в деня на Страшния Христов съд, където се съди всяка престъпна дума, дело и мисъл. амин Дума трета. За осиновяването ни при Бога „Вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наречем Божии деца“ (1 Йоаново 3:1). О, боже! О, Божията любов към човечеството! О, колко много е победила Божията любов! О, колко изобилна беше Божията благодат! Бедните и отхвърлени грешници бяха направени Божии деца! Христовият апостол се учудва на това и казва: „Вижте каква любов ни е дал Отец, да се наричаме и да бъдем чада Божии. Какво по-удивително от това един грешник да стане Божие дете? Божията любов към човека създаде това. Какво по-славно от това да се наричаш и да си Божие дете? Божията благодат даде това на човека. Славно е да си дете на земен цар, но несравнимо по-славно е да си дете на Бога, Царя на Небесата. Тази чест, слава, достойнство, благородство и име - всички титли на този свят са несравнимо по-висши. Слава на Човеколюбеца Бог за това! Ако християните са деца на Бога, тогава те също са наследници: „наследници на Бога и сънаследници с Христос” (Римляни 8:17). Ако са Божии деца, тогава от кого и от какво трябва да се страхуват? Защо да се страхувате от клеветниците, враговете, дявола, демоните, смъртта и ада? Бог е за тях: „Ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас“ (Рим. 8:31)? Ние получаваме този най-висок Божи дар в кръщението, защото тогава сме родени от Бога и получаваме тази славна титла. Възлюбени християни! Да си спомним Светото Кръщение и най-висшата Божия милост, проявена към нас тогава. Тогава станахме Божии деца. Благодаря на Бог за това! Но от децата се изисква да бъдат като родителите си: „Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух” (Йоан 3:6). Затова християните, като родени от Бога, трябва да станат като Бога. Така че нека покажем с дела, че сме Божии деца. Свят е Бог, да бъдем и ние свети. Бог е праведен и ние ще бъдем праведни. Бог е добър, „защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и над добрите, и изпраща дъжд на праведните и неправедните” (Матей 5:45), - ние също ще бъдем добри и ще правим добро на нашите приятели и врагове, тези, които ни обичат и тези, които ни мразят. Бог е милостив, нека и ние бъдем милостиви и проявим милост към нашите нуждаещи се братя. Бог мрази греха и ние също ще мразим всеки грях и ще се отвърнем от всеки грях. Бог ни обича и ние ще се обичаме. Бог прощава греховете ни, когато се покаем, и ние също ще простим греховете на хората. Към това ни призовава Христовият апостол: „Подражавайте на Бога като възлюбени деца” (Еф. 5:1). Ако покажем такъв морал в себе си, тогава ще станем истински Божии деца и ще получим наследството и всички блага, обещани на Божиите деца в Христос Исус, нашия Господ. амин Четвърта дума. За нашите откази и обети, дадени при Кръщението Светото Кръщение е като врата, през която кръщаваните влизат в светата Църква и се приближават до Бога и събратята си, но не просто влизат, а преди Кръщението правят отречения и обети. 1) След това се отричаме от Сатана и всичките му зли дела. Сатана е коварен и зъл дух; той е създаден от благия Бог, но със своите съмишленици се отдалечи от Него и така от светлина стана тъмен, а от добро стана зъл и зъл. Неговите дела са следните: идолопоклонство, гордост, нечестие, лъжа, ласкателство, лукавство, завист, злоба, кражба, прелюбодейство, блудство, всякаква нечистота, клевета, богохулство и всеки грях. Защото той е изобретателят на греха, той измами нашите прародители в рая и ги доведе до грях и отстъпничество от Бога. Ние се отричаме от този зъл дух и всичките му зли дела преди Кръщението. 2) Ние се отказваме от цялата суета, гордост и пищност на този свят, като тези, които са призовани и обновени за вечен живот. 3) Ние обещаваме да служим на Христос, Божия Син, с Отец и Светия Дух, с вяра и истина и да следваме Неговите стъпки. 4) Ето как се установява заветът между Бог и нас. Ние, отрекли се от Сатана, обещаваме да служим на Бога и да Му бъдем верни. Бог ни приема в Своята най-висша милост и ни обещава наследството на вечния живот и царството, а ние, осквернени от грехове, ни измива, освещава и оправдава с банята на Кръщението, затова свещеникът поздравява всеки кръстен човек: „Измити сте, осветихте се, оправдахте се” (вижте 1 Кор. 6:11). Възлюбени християни! Нека си припомним тези откази и обети и се огледаме, спазваме ли ги? Защото за Бога е трудно да лъже и е много опасно да лъжеш пред Него. Нека се огледаме наоколо, за да видим дали някой от нас се е обърнал обратно към Сатана и дали се е отрекъл от Христос и Го е изоставил? Нека се огледаме на чия страна сме, на Сатаната или на Христос? Който изпълнява чиято воля, той му служи и му принадлежи. От Христос се отказват не само онези, които се отричат ​​от Неговото свято име и не Го изповядват като Син Божи и свой Спасител, но и онези, които безскрупулно и безстрашно нарушават Неговите свети заповеди. Това е апостолското учение. Защото апостолът казва: "Те казват, че познават Бога, но чрез дела се отричат" и т.н. (Тит. 1:16). Виждате, че с делата, а не само с устните, хората се отричат ​​от Бога. Независимо дали някой блудства или прелюбодейства, той се е отрекъл от Христос и се е обърнал към Сатана. Ако някой се ядоса на ближния си и мисли как да му навреди, той е оставил Христос и се е присъединил към дявола. Независимо дали някой краде, отвлича или отнема блага от ближния си, той е отстъпил от Христос и се е присъединил към Сатана. Дали някой мами или съблазнява ближния си – вече не с Христос, а със сатаната и т.н. Всички такива хора не изпълняват обетите си, които са дали на Бог, и затова са излъгали Бога. Нека помислим, възлюбени, нашата съвест и живот, на чия страна сме ние, Христов или Негов противник, добри или зли, спасяваме се или загиваме? Който не е с Христос, той е с дявола и се противи на Христос. Защото самият Христос казва: „Който не е с Мене, той е против Мене” (Матей 12:30)! Възлюбени! Нека бъдем внимателни и да бъдем с Христос тук, в този свят, както обещахме при Кръщението. Ние ще бъдем тук с Христос, така че в следващия век да бъдем с Христос според истинското Му обещание: „Където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми“ (Йоан 12:26). Нека Му служим тук като наш Цар и Бог, така че в деня на съда Той да ни признае за Свои служители и да ни причисли към Своите верни служители и да ни отвори вратите на вечната радост. амин Петата дума. За нашето обновление чрез светото Кръщение „Ако някой е в Христос, той е ново създание“ (2 Кор. 5:17). В светото Кръщение, християни, ние се обновяваме за свят, християнски, нов живот и като събличаме стария човек, обличаме новия, духовен човек и като оставим настрана злото на стария Адам, възприемаме добротата на новия, Исус Христос, и така ставаме ново творение, според учението на апостолите: „Ако някой е в Христа, той е ново създание“ (2 Кор. 5:17). Затова светото Кръщение се нарича баня на новорождението (Тит 3:5). Защото преди Кръщението ние бяхме мъртви, сякаш умряли от греха, и неспособни на каквото и да е добро дело - какво може да направи мъртвият? - и затова пред Бога те бяха сякаш несъществуващи, защото за Бога е жив само този, който е мъртъв за греха. Но в светото Кръщение ние сме съживени от Божията благодат и, като се отречем от греха, се обновяваме за свят и благочестив живот. Всеки християнин има, така да се каже, две раждания: старо, тоест плътско, и ново, тоест духовно. Старият род е от родителите си: заченато е в беззакония и се ражда в грехове (Пс. 50:7). Второто раждане е духовно и чрез него човек се преражда за духовен, свят и небесен живот и този живот се получава от Христос, поради което се нарича християнин, защото от когото се роди човек, се нарича с името му. В плътското раждане ние наследяваме гордост, арогантност, арогантност, надменност, тщеславие, презрение към ближния; С духовното раждане са свързани смирението, унижението и унижението на себе си. При плътското раждане получаваме неверие, но при духовното раждане получаваме вяра. При плътското раждане ние наследяваме безстрашие, а при духовното раждане наследяваме страха от Бога. Плътското раждане е свързано с непокорство, непокорство, непокорство и противопоставяне на Бог, докато духовното раждане е свързано с покорство, подчинение и покорство. Плътското раждане включва неблагодарност, а духовното раждане включва благодарност към Бога. За плътските - небрежност към честта и славата Божия, а за духовните - усърдие и загриженост за славата Божия. При плътското раждане ние наследяваме надеждата в себе си, в нашата чест, богатство, в нашата сила, в човека и всяко творение, но в духовното раждане надеждата се явява само в Бога. При плътското раждане откриваме гняв, ярост, злоба и желание за отмъщение с думи и дела, докато при духовното раждане откриваме кротост, доброта и дълготърпение. В плътското раждане получаваме неумерена гордост, но духовното раждане включва любов към Бога и любов към човечеството. Плътското включва скъперничество, сребролюбие, безмилостност и загриженост само за себе си, а духовното - милосърдие, щедрост и съчувствие и желание да помогнеш на ближния. Завистта и всяко зло, което произтича от нея, са свързани с плътското, а любовта и състраданието към нещастието на ближния и радостта от неговото щастие са свързани с духовното. С плътското се свързват ласкателството, измамата, лъжата, лукавството и лицемерието, а с духовното – простотата и истината. С плътското - кражби, кражби и всякакви неистини, но с духовното - истина. С плътското - нечистота, невъздържаност или похот, а с духовното - чистота, целомъдрие и въздържание. В плътското раждане ние наследяваме любов към този свят, тоест „похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота“ (1 Йоан 2:16), с други думи, плътската мъдрост; в духовното откриваме презрение към този свят и цялата му суета и духовна мъдрост, тоест желанието за небесни и вечни блага. С една дума, лошото поведение се отнася до плътското раждане, а добрият характер се отнася до духовното раждане. Тук виждаме какви са плодовете на плътта и какво е духовното раждане. Светото писание, когато ни заповядва да се отдалечим от греха, ни заповядва да се отдалечим от плодовете на старото раждане, тоест плътското раждане, а когато ни учи да правим добро, то ни учи да показваме плодовете на новото раждане. „Отклонявай се от злото и върши добро“ (Пс. 33:15). „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тим. 2:19). Възлюбени християни! Ние, слава Богу, сме новородени и обновени в светото Кръщение, както беше казано по-горе. Нека се огледаме, показваме ли плодовете на новорождението? Живеем ли така, както изисква новорождението? Защото раждането не може да бъде нещо мъртво, а трябва да е живо и следователно трябва да дава и плодове, съответстващи на себе си. Нека и ние покажем плодовете на нашето ново раждане, за да не се покажем безплодни пред нашия Господ и да не чуем Неговото страшно слово: „Не ви познавам“ (Матей 25:12). Шеста дума. За войната между плът и дух, която е в един християнин „Ходете по Духа и няма да изпълните желанията на плътта, защото плътта желае противното на Духа, а Духът – противното на плътта; те се противят един на друг, за да не вършите това, което желаете“ (Гал. 5:16-17). Всеки християнин, както беше казано по-горе, има две раждания: старо, тоест плътско, и духовно, ново; и те, един на друг, са противоположни във всичко. Плътското раждане е плът, но духовното раждане е дух. „Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух” (Йоан 3:6). И тъй като и двете раждания са противоположни едно на друго, тогава между плътта и духа в християнина възниква вражда и борба: „плътта желае противното на духа, а духът желае противното на плътта“. Плътта иска да убие духа, но духът иска да убие плътта. Плътта иска да победи духа, но духът иска да победи плътта. Плътта иска да притежава духа, а духът иска да притежава плътта. Плътта иска да се гордее, да се възвеличава, да се превъзнася; духът не иска, а иска да бъде смирен. Плътта иска да се сърди, да се ядосва, да се кара, да отмъщава с дело или дума; духът не иска това, но иска да прости всичко с кротост. Плътта иска да блудства и прелюбодейства, но духът се отвръща от това и иска целомъдрие. Плътта иска да отвлече, открадне, ограби чужда собственост по всякакъв възможен начин, но духът се отвръща от това и иска да раздаде своето. Плътта иска да мами, да ласкае, да лъже, да мами, да мами и да лицемери, но духът мрази всичко това и иска да пребъдва в истината и да действа просто. Плътта иска да мрази човек, но духът иска да го обича. Плътта иска да живее в безделие, да ленува, но духът се отвръща от това и иска да се упражнява в благословени трудове. Плътта иска да излиза, да се напива, да прави банкети и пиршества, но духът се отвръща от това и иска или да живее умерено, или да пости. Плътта иска да търси слава, чест и богатство в този свят, но духът презира всичко това и се стреми само към вечни блага и т.н. Така „плътта желае противното на духа, а духът желае противното на плътта“. Християнинът, като обновен, трябва да живее не според плътта, а според Духа и трябва да подчини плътта на Духа според апостолското наставление: „По Духа ходете, и няма да изпълнявате плътските страсти“ (Гал. 5:16). А това означава „разпни плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24), „не превръщай грижите за плътта в похоти” (Рим. 13:14), „избягвай плътските страсти, които нападат душата” (1 Петр. 2:11), „ходи в нов живот” (Рим. 6:4), не позволявай на греха да царува над себе си (Рим. 6:12), „да живеем за Христос, който умря за нас и възкръсна” (2 Кор. 5:15). Възлюбени християни! Да се ​​огледаме, водим ли тази вътрешна борба, в този спасителен подвиг ли сме, вървим ли в обновяването на живота, устояваме ли на влеченията и похотите на плътта, не позволяваме ли на греха да царува и да ни обладава? Само за онези Христови, „които са разпнали плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24). Каква е ползата да се наричаш християнин, но да не си християнин? Истинският християнин се показва не чрез християнското име, а чрез дела против плътта и всеки грях. Не трябва да се допуска всичко, което плътта изисква. Тя иска храна, иска пиене, иска облекло, иска почивка и всичко друго, от което се нуждае, ние ще дадем, но когато иска нещо, което е противно на волята на Бога и Неговия закон, ние няма да й позволим, така че не само по име, но и по същество да бъдем християни. амин Седмата дума. За нещастието на един християнин, който живее беззаконно след светото Кръщение „Това се случва с тях според истинската поговорка: кучето се връща на повръщаното си, а прасето, което е измито, отива да се въргаля в калта“ (2 Пет. 2:22) Невъзможно е достатъчно да се опише и оплака пагубното състояние на този християнин, който след светото Кръщение се отдаде на беззаконни дела и живее беззаконно. Той е лишен от цялото блаженство, което му е дадено от Божията благодат при кръщението, и той доброволно се потапя в самата катастрофа, от която е избавен, но завършва в още по-голяма катастрофа. Защото той знаеше истината, но не искаше да живее в нея; познаваше Бога, но не искаше да Го почита; знаел пътя, водещ към вечното блаженство, но не искал да го последва; обеща да служи на Бог, но Го излъга за това; измити, осветени, оправдани, но изгубени всичко това; стана Божие дете, но загуби това славно благородство; стана наследник на вечния живот и царството, но той унищожи това наследство. Затова апостолът казва за такива: „По-добре би било за тях да не познават пътя на правдата, отколкото, като са го познали, да се отвърнат от предадената им свята заповед” (2 Петр. 2:21). Виждаш ли, християнине, какво е нещастието на беззаконния християнин! Сега не се вижда, тъй като не се вижда с очите на тялото, а с очите на душата. Но тогава ще се появи, когато всички наши тайни и явни дела бъдат разкрити на целия свят, тоест във времето на второто идване на Христос. Тогава такъв беден християнин ще разбере и ще види голямото си нещастие и гибел. Наистина са нужни много сълзи и плач, за да се оплаче състоянието на такъв християнин. Както някой, който се е измил в баня с мръсотия и изпражнения, отново става мръсен, така и християнин, който се е измил в банята на Кръщението, отново се осквернява от беззаконието. Всеки, който живее беззаконно след светото Кръщение, постъпва като онзи, който, след като се е облякъл в багреница и висон вместо мерзки дрипи, отново съблича тази красива дреха и се облича в мерзките си дрипи. Защото дори такъв, вместо грешни дрипи, облече дрехата на Христовото оправдание, но, отхвърляйки тази прекрасна дреха, той отново се облече в греховни дрипи. Той действа по същия начин като някой, който, след като излезе от тъмнината в светлината, се връща отново в тъмнината, тъй като излезе от греховната тъмнина в светлината при Христос, Истинската светлина, но отново се върна в греховната тъмнина. Както освободеният от робство и плен се освобождава и отново се връща в този горчив плен, така и християнинът, живеещ беззаконно, е избавен с Христовата благодат от горчивото робство и плен на дявола, но отново се връща към това бедствие. Както човек, освободен от дълбок ров, пада отново в този ров, така и един беззаконен християнин беше изваден от рова на вечната гибел, но отново произволно се хвърли в този ров. „Случва му се според истинската поговорка: кучето се връща на повръщаното си, а измитата свиня отива да се въргаля в калта“ (2 Петр. 2:22). В такова катастрофално състояние са: 1) Блудници, прелюбодейци и всички, които се оскверняват по някакъв начин. 2) Крадци, похитители, разбойници и всички онези, които по някакъв начин несправедливо крадат имуществото на други хора. 3) Хора, които са зли и по всякакъв начин причиняват зло на ближния и живота му. 4) Лукави, хитри, лицемери, които по някакъв начин мамят ближните си. 5) Клеветници, злословници и клеветници. 6) Съдии, които извършват процеси в полза на подкупи и подаръци, а не чрез силата на клетва и истина. 7) Господа, които или измъчват своите селяни, или ги натоварват с прекомерни данъци и работа. 8) Търговци, които продават лошо нещо за добро, и евтино за скъпо, и гнило за добро, и искат по-висока цена за стоката, отколкото струва. 9) Магьосниците и онези, които се обръщат към тях. 10) Всеки е против съвестта си и безстрашно нарушава Божия закон. На всички им се случва според истинската поговорка: „кучето се връща в повръщаното си, а измитото прасе отива да се въргаля в калта“. Възлюбени християни, измити от банята на светото Кръщение! Нека се вгледаме в себе си, дали някой от нас се е върнал от Христос към дявола и е изпаднал в гореописаното пагубно състояние? Който върши дяволски неща, се е върнал при дявола и му служи, но вече е изостанал от Христос. Горко на християните, които живеят беззаконно след светото Кръщение! „Ще бъде по-поносимо за земята на Содом и Гомор в деня на съда“ (Матей 10:15), отколкото за такива християни. Горкият християнин! Огледайте се и внимавайте да не станете вечен пленник на дявола и гибелта, „където червеят им не умира и огънят не угасва“. Боже, смили се над Твоето разумно творение, създадено по Твой образ! амин Дума осма. За покаянието „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). За съгрешилите след светото Кръщение остава само една надежда – истинското покаяние. Слава Богу за това, слава Богу, че още не сме умрели! Грешници! Все още има надежда, Божиите щедрости все още не са свършили, покаянието все още се проповядва на грешниците, добрата новина все още се проповядва на бедните, милостта на Небесния Цар все още се провъзгласява навсякъде, вратите на милостта все още не са затворени, Божията благодат все още е отворена за всички, Евангелието и Божият Агнец, „който отнема греха на света“ (Йоан 1:29), все още се проповядва, Божието царство все още се провъзгласява; грешниците, които все още се покайват, се спасяват, а митарите и прелюбодейците, очистени чрез покаяние, влизат в Божието царство; все още милостивият Бог призовава, и очаква, и обещава милост на всички, които се отвърнат от Него; още чадолюбивият Баща на блудните синове, които се връщат от далечна страна, ги приема и им отваря вратите на дома Си, и ги облича в най-хубавите дрехи, и дава пръстен на всяка ръка, и ботуши да обуят на нозете им, и заповядва на цялото Си свято семейство да им се радва: Радвайте се, Ангели, и всички Мои избрани! Грешниците се обръщат към Мен, хората, Моето творение, създадено по Мой образ и подобие, изгубените се спасяват, мъртвите се съживяват и изгубените се намират. Слава на Неговата доброта, слава на Неговата любов към човечеството, слава на Неговата милост, слава на Неговата щедрост! Горките грешници! Защо се колебаем в далечна страна и не отиваме при нашия Отец? Защо умираме от глад? Защо ядем беззакония, като „рогата, които свинете изядоха” (Лука 15:16)? В дома на нашия Отец има изобилие и там наемниците са пълни до изобилие. С голямо усърдие и желание нашият Отец ни очаква и ще ни види отдалече да се връщаме при Него, и ще ни погледне с милостиви очи, и ние ще Му бъдем скъпи, и така ще се хвърли на шията ни, и ще ни прегърне, и ще ни целуне с целувката на святата Си любов, и няма да ни изобличи, и няма да си спомни нашите грехове и нашите беззакония, и всички светците ще започнат да ни се радват и забавляват. Ангели и Неговите избрани. Нека дойдем на себе си и като станем, да отидем и да побързаме при нашия Отец и да Му кажем със смирение и съжаление: „Татко, съгреших против небето и пред Тебе и не съм вече достоен да се наричам твой син; приеми ме като един от твоите наемници“ (Лука 15:18-19). Да побързаме, да побързаме, грешници, преди да изтече времето, докато Отец чака, докато се затворят вратите на Неговия свят дом! Нека се покаем, докато Божията милост е активна, за да не изпитаме Божията правда – вечен съд. амин Деветата дума. За Въплъщението на Божия Син „Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Самото въплъщение на Божия Син и Неговото идване на света силно насърчава грешниците към покаяние. За кого Христос дойде на света? Заради грешниците. С каква цел? За тяхното спасение. О, колко скъп Бог е поставил нашето спасение! Заради нашето спасение, грешни, Той дойде на света. Слушайте, грешници, и разбирайте! Самият Бог дойде в света за нашето спасение и дойде по наш образ. О, наистина „велика е тайната на благочестието: Бог се яви в плът“ (1 Тим. 3:16). „Господи, какво е човекът, че си му се открил? Какво е човешкият син, който мислиш за него” (Пс. 143:3)? Наистина чудна е Божията благост към човека и чудно е въплъщението Му! Предусещайки го, пророкът Му възкликнал със страх и ужас: „Господи, чух слух за Тебе и се уплаших, Господи, разбрах Твоите дела и се ужасих” (Ав. 3:1-2). Грешници! Да си спомним това велико Божие дело, създадено за нас, и да се покаем. Нека си спомним как заради нас Той се роди от Дева и беше Младенец, и се храни с майчиното си мляко, и Невидимият стана видим, и Безначалният прие началото, и беше повит като младенец, и Нематериалният стана осезаем, и „Словото стана плът” (Йоан 1:14). Да си спомним как още като бебе той избяга от убиеца на цар Ирод. Нека си спомним как той живееше и скиташе по земята, как се местеше от място на място и работеше за нашето спасение, как този, който беше недостъпен за херувимите и серафимите, остана с грешниците и как този, който има небето за свой престол и земята за свое подножие, който живее „в непристъпната светлина“, нямаше „къде да подслони главата си“ (1 Тим. 6:16; Матей 8:20); като „Той, като беше богат, обедня, за да обогатим ние чрез Неговата бедност” (2 Кор. 8:9). Да си спомним как Този, Който се облече със светлина, като че ли с дреха, се облече с тленни дрехи; както Онзи, който дава храна на всяка твар, яде хляба на земята; как Всемогъщият беше слаб и даде сила на всички - той беше смутен. Нека си спомним как Този, Който е над всяка чест и слава, беше хулен, хулен и осмиван от беззаконните устни. Нека си спомним как той страдаше, копнееше, скърбеше, плачеше и се ужасяваше. Да си спомним как той беше продаден и предаден от един неблагодарен ученик и изоставен от други ученици; как е бил вързан и отведен на съд; как беззаконниците Го съдиха, удряха, бичуваха, подиграваха Му се, как Го облякоха в дреха на укор, и Го увенчаха с трънен венец, и Го удряха с бастун по главата, и Го плюеха, и Му се подиграваха, казвайки: „Здравей, Царю Юдейски” (Йоан 19:3)! Да си спомним как Той чу от Своите беззаконници: „Вземи, вземи, разпни Го” (Йоан 19:15)! - как го водят на разпятие с двама злодеи, а на кръста между двама злодеи е разпнат и умира на кръста Божият син. Божият Син създаде всичко това за нашето спасение, о, грешни! Ние изгубихме спасението и цялото си блаженство в Адам, но Христос, Божият Син, с благоволението на Своя Небесен Отец ни го върна. Да преценим сами, грешни, дали това не е самата Христова Кръв, пролята за нашето спасение, и цялата Негова грижа вика към нас, за да се покаем и така да не бъдем лишени от вечно спасение. Защото без покаяние няма спасение за никого. Проклетият грешник обаче не го е грижа за това. Човеколюбивият Бог показа такова прекрасно Провидение за него, за да се покае и по този начин да бъде спасен, но грешникът пренебрегва това. Христос Божият Син в Евангелието представя Своето идване в света заради Него, представя му Своето безплатно унижение, Своята безплатна бедност, Своето безплатно и дълбоко смирение, Неговите трудове, болести, скърби, скърби, страдания и смърт, смърт на кръста, и му казва: „Човече, всичко това приех и понесох заради теб и заради твоето спасение, но ти си безгрижен към своето спасение. Ти си невнимателен, защото не искаш да се покаеш и като спреш да грешиш, да се възползваш от Кръвта Ми и да бъдеш съживен.” Но грешникът, въпреки че чува този жалък и сладък глас на Исус в Евангелието, въпреки това не го е грижа. Христос му обещава да не помни греховете и беззаконията си, ако се обърне към Него, но грешникът пренебрегва това. Христос го призовава при Себе Си и му обещава мир, но грешникът не обръща внимание на това. Той остава порочен, както е бил, живее беззаконно, както е живял, върши зли дела, както е правил, обича тъмнината, както е обичал, мрази светлината, както е мразил, и затова не идва на светлината и остава с дявола, княза на тъмнината. О, беден грешник! Събудете се и се почувствайте. Ако не направите това, тогава самата Христова Кръв, пролята за вас, ще извика за отмъщение над вас. Чуйте какво ви казва Божият пророк от името на Бога: „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти” (Пс. 49:21). Тоест, всички ваши зли дела, думи, мисли, планове и начинания ще ви последват в тази епоха и ще се явят на световния съд на Христос и ще получите достойната си награда за тях. Ако не искате да се покаете сега с полза за себе си и така да се спасите чрез Христовата благодат, тогава ще се покаете, но ще бъде късно и безполезно. „Събуди се, спящ, и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те осияе“ (Еф. 5:14), „Бог, който владее всичко“, благословен завинаги. амин „На човеците е отредено веднъж да умрат“ (Евреи 9:27). Смъртта има силата да мотивира човек към покаяние. Смъртта ни е позната и непозната. Познати, защото всички ще умрем, но неизвестни, защото не знаем кога, как и къде ще умрем. Колкото повече живеем, толкова повече животът ни се скъсява и дните ни стават по-къси, и ние се приближаваме до смъртта и днес сме по-близо до нея, отколкото бяхме вчера, и в този час, отколкото преди час. Смъртта следва невидимо всеки и го радва, когато не я очаква. Почти всички хора, особено здравите и силните, мечтаят така, като си мислят: аз ще живея още, смъртта ми още не се вижда, ще събера и ще се наситя на събраните блага. Но тогава смъртта неочаквано го напада и тогава всичките му мечти и мисли загиват (Пс. 145:5). Този, който си е обещал дълъг живот, скоро ще умре. Който е искал да събира и да забогатее, оставя и света, и тялото си в света. Така че смъртта е непозната за нас, християните. Човеколюбивият Бог, като се погрижи за нас, направи нашата смърт неизвестна за нас, за да бъдем винаги готови за нея и да останем в истинско покаяние. С каквото човек излезе от този свят, с това ще се яви и на съда Христов. Грешници! Нека помислим усърдно върху това и се покаем, за да не преминем с греховете си до този век и да не се явим на Страшния съд. Милосърдният Бог обеща да ни покаже благодатта и милостта Си, но не обеща утре. Нека внимателно да слушаме това и да се събудим от сън, и като си спомним смъртта си, да се поправим и да се подготвим за резултата, за да умрем блажено. „Блажени мъртвите, които умират в Господа” (Откр. 14:13). Умира в Господ, който умира в покаяние, вяра и истинска молитва. Този час е ужасен за всички. Всички светии, гледайки в този час, плакаха и така умилостивиха човеколюбивия Бог, за да ги избави в този час. Удивително е, че светиите, гледайки този час, плачат, но грешниците не плачат, въпреки че всеки ден виждат братята си да умират. Горките грешници! защо спим Ето, дяволът, като крадец, краде нашето спасение. Нека запечатаме този час в паметта си и ще бъдем готови. От часа на смъртта човек ще бъде или вечно благословен, или вечно беден. Тук за всеки се отварят вратите към вечността и той ще отиде или в щастлива, или в нещастна вечност. От този момент човек започва или да живее вечно, или да умре вечно. Къде са сега онези, които са живели преди нас и са живели в лукс, удоволствия и неразкаяние? Те са си отишли ​​от този свят и са оставили всичките си удоволствия и остават на местата си и чакат окончателния съд, където напълно ще приемат делата си. Затова, преди да ни е настъпил този час, нека се обърнем с чисто сърце към нашия Бог и да се примирим с Него чрез покаяние и вяра, за да получим вечен живот. Светите апостоли ни увещават и молят за това в своите писания: "В името на Христа и като че ли Сам Бог увещава чрез нас; от името на Христа молим: примирете се с Бога; защото Той направи за нас грях Оногова, Който не познаваше грях, за да станем чрез Него ние правда пред Бога" (2 Кор. 5:20-21). амин Дума единадесета. За Страшния съд на Христос „Ето, идвам скоро и наградата Ми е с Мене, за да дам всекиму според делата му“ (Откр. 22:12). Възлюбени християни! Треперя и треперя от страх, чувайки и размишлявайки върху тези думи: „Ето, идвам скоро и Моята награда е с Мен, за да дам всекиму според делата му.“ Кой говори? Бог е велик и страшен. какво говори той Че самият Той идва да съди вселената и да възнагради всекиго според делата му. Горките грешници! За какво си мислите, когато чуете тези думи? Самият Бог идва да ви съди и възнагради според делата ви. Страхувайте се да не съгрешавате и да живеете беззаконие. Самият Бог идва да ви съди, идва със сила и много слава. Помилуй, Господи, смили се над Твоето творение, защото никой не е безгрешен, само Ти сам. Страшен, възлюбени, е денят и часът, в който Бог ще съди грешниците. Човешкият съд е страшен за нас, но Божият съд е несравнимо по-страшен. В човешкия съд се съди човек като нас; в този съд сам Бог съди. В човешки съд свидетелите обвиняват или оправдават човек - там те не са необходими, защото самият съдия знае всичко напълно. В човешкия съд често гледат лицата и богатите са предпочитани пред бедните, а благородните пред смирените - там Съдията не гледа лицата, а съди по съвест и дела. В човешкия съд хората често помагат на хората със своето застъпничество: благородните на знатните, богатите на богатите, приятелите на приятелите - това няма да се случи там, но всеки ще отговаря за себе си. Според човешката преценка среброто и златото често защитават човек, но това няма да се случи там. В човешката преценка красноречието и хитростта често помагат на човека, но там те мълчат и вцепеняват. При човешкия съд човек бива осъден и съден пред малцина; там, пред целия свят, един грешник ще бъде осъден и съден. В човешкия съд се съдят само външните дела, а в този съд и тайните мисли. В човешкия съд се съдят само зли дела - в този съд „хората ще отговарят за празни думи” (Матей 12:36). Ако там трябва да се даде отговор за празна дума, на какво се надяват онези хора, които оскверняват душата и тялото си с нечистота; тези, които проливат сълзи на вдовици и сираци; тези, които крадат и похищават чужда собственост; онези, които секат и убиват ближния си с езика си като с меч; онези, които са хитри и мамят хората; на какво се надяват други нечестиви хора, които се хранят с нечестие като с хляб. „Ето, идвам скоро и наградата Ми е с Мен, за да дам всекиму според делата му.“ Християни, избраната раса! Виждаме първото идване на Христос, нашия Бог, ще видим и второто, както обещава Самият Той: „Ето, идвам скоро“ и т.н. Светите пророци възвестяват първите на света, като че ли казват: Христос иде, Христос иде в света и дойде; За второто ни възвестяват църковните учители, като винаги повтарят: ето идва, ето идва Христос отново в света – и неочаквано ще се яви! Първото му пришествие беше тихо и смирено, а второто ще бъде бързо и славно, „защото както светкавицата идва от изток и се вижда дори до запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син” (Матей 24:27). При първото пришествие светът Го видя да страда и умира за нашите грехове, а при второто ще Го види да седи на престола на славата Си, да съди греховете на грешниците и да възнаграждава всекиго според делата му. Сега Той казва на грешниците: „Покайте се” и тогава ще каже: „Отговорете Ми!” Сега Той призовава грешниците при Себе Си: „Елате при Мен” и тогава Той ще каже на непокаяните грешници: „Махнете се от Мен” (Матей 25:34, 41). къде? „Във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели.“ О, колко страшна е тази дума! Горките грешници! Този ден все още не е дошъл, Съдията все още е „търпелив с нас, без да желае погибел за никого” (2 Петрово 3:9), все още очаква нашето покаяние, все още не ни съди и все още проявява милост към всеки, който се покае и се моли. Нека се покаем и ние, за да получим милост от Него и да се удостоим да застанем от дясната Му страна при Неговото идване и да чуем от Него всеблагия глас: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). амин Дума дванадесета. Горе-долу същото „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред теб“ (Пс. 49:21) И тази дума е страшна, любими! „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти.“ Защото това е и словото, което великият Бог говори. на кого? На грешника, както е писано по-горе в същия псалом: „Бог каза на грешника“. какво говори той Че Той ще осъди грешника за всичките му грехове и ще представи всичките му беззаконни дела пред лицето му. къде? На световния съд, където ще бъдат всички свети Ангели и всички хора, живели от началото до края на света, ще се съберат. На това световно събрание всеки грешник ще бъде изобличен и неговите безскрупулни и безбожни действия ще се явят пред него и ще бъдат разкрити на целия свят. "Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти. Ти, грешнико, направи това и това: ако си видял крадец, бързаш с него и общуваш с прелюбодейци, устата ти умножаваха клевети и езикът ти плетеше измама; седейки (на събранието), ти клевети брат си и съблазни сина на майка си" (Пс. 49:18-20). грешник! Унищожаваш Моя закон и „отхвърляш думите Ми” напълно и мислиш, че всичко това ще остане ненаказано и Аз няма да те накажа за това? "Как нечестивият разгневи Бога? Като каза в сърцето си: "Той няма да поиска" (Пс. 9:34). Не, не, няма да бъде така, както беззаконно мечтаеш и се ласкаеш. Ще те накажа за всичко, което си направил, и ще представя пред теб всичките ти беззаконни дела, думи, мисли, начинания, планове и дела. Ето ти, грешник, мислиш и планираш това и това, направи и каза това и това, и така ти унищожи Моя вечен и неразрушим закон, и ти презря и потъпка думите на устата Ми, светите думи. „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти.“ На блудника и на всеки осквернител ще бъдат представени всичките му гадни сънища, думи, възгледи и дела, къде и кога ги е извършил и с кого се е смесил с нечистота. Лукавият ще си представи на кого и с какво е навредил, на кого и кога е дал отровната чаша с отрова и така животът му или е отнет, или съкратен; когото и пред когото той опозори с клеветата си и по този начин стана причина за неговото безчестие, укор, оскверняване, присмех, тъга и други неща. Крадецът и грабителят ще види пред себе си всичките си крадливи дела, извършени тайно или явно, или чрез измама. Всеки от тях ще види къде, какво и от кого е откраднал нагло, или коварно присвоил, или тайно откраднал. Беззаконният търговец ще види как безскрупулно продава стоки и мами хората; като гнило за добро, и евтино за скъпо, и той продаде едни неща за други; колко вода е смесил във виното, колко пъти и за какви стоки е поискал по-висока цена, отколкото си струва, и така е действал безсрамно. Ето вие, в такова и такова време, при продажбата на стоките си, вие измамихте и така постъпихте против съвестта си и почитахте неприятната си печалба повече от Моята заповед, която казва: „Не кради“. Нечестивият и ласкателят ще види всичките си коварни планове изложени пред себе си и ще бъде разкрит кога, кого и в какво е измамил и измамил и кого е ласкал с езика си. На клеветника и хулителя ще бъдат представени всичките му богохулства, които той избълва срещу Бог, неговия Създател и Неговите светии, и срещу други хора, създадени по Божие подобие, и ще бъде изобличен къде, кога и пред кого е изрекъл тези унищожителни думи. Злият шеф ще бъде представен с неговата небрежност към подчинените си, насилието, огорчението на хората, които са му поверени, и други негови беззакония. На небрежния пастир ще бъде показано неговото пренебрежение към Христовото стадо и другите му грехове. Подкупният съдия ще види престъплението на клетва и клетва, потъпкването на истината и Божия съд и други беззакония, извършени от него. Небрежният родител ще види своята небрежност при отглеждането на децата си и че в резултат на това те са се покварили и загинали, и изкушенията, които е дал на децата, ще се появят пред него. На беззаконния господар ще бъде представена цялата му дързост, насилие и огорчение, които е нанесъл на своите роби и селяни, като ги е измъчвал нечовешки или ги е натоварвал с непосилен труд и данъци. С една дума, греховете на всеки грешник, които той тайно или явно е извършил, ще се появят с него там и ще му бъдат представени. Те ще ви се представят, капризни и миролюбиви хора. Вашите банкети, вашите празненства, вашите балове, вашите опери, вашите маскаради, вашите танци, вашите игри на карти, вашият лов на кучета и вашите други забавления ще ви бъдат представени, защото вие отвърнахте сърцата си от Бога, когото изповядвахте, и ги привързахте към тази суета; и те насочиха желанието си не към Бог и Неговото царство, а към удоволствията на света и в това намериха своята утеха и радост. Тогава вместо мимолетна радост ще видиш своята истинска и вечна скръб, тъга, болест и въздишка. „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти.“ Тогава всеки грешник ще бъде осъден и ще чуе: “Ето човека и делата му!” Блудникът ще чуе: “Ето човека и делата му!” Крадецът, грабителят и разбойникът ще чуят: “Ето човека и делата му!” Отмъстителният ще чуе: “Ето го човека и делата му!” Лукавият и лицемерът ще чуят: “Ето човека и делата му!” Беззаконният вожд ще чуе: “Ето човека и делата му!” Подкупният съдия ще чуе: „Ето човека и делата му!“ Невнимателен родител и прелъстител ще чуе: „Ето го човека и делата му!“ Беззаконният пастир ще чуе: “Ето човека и делата му!” Нечестивият господар ще чуе: „Ето човека и делата му!“ Безскрупулен роб и всеки подчинен ще чуе: „Ето човека и делата му!“ И накрая всеки грешник, който не се е очистил с покаяние, ще чуе: „Ето човека и делата му!” Той ще чуе и ще покрие своя срам и позор и ще го прегърне със страх, трепет и ужас. Тогава ще кажат на планините и камъните: „Паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Този, Който седи на престола, и от гнева на Агнето; защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да устои“ (Откр. 6:16-17)? Горките грешници! Този велик ден все още не е дошъл, Бог все още приема покаянието и прощава греховете на тези, които се покаят. Да се ​​обърнем към Бога с покаяние и сълзи и да спрем да грешим, и с топли сълзи ще изкупим греховете си, за да не се явят с нас на онзи световен съд и като люти врагове да ни изобличат. Плачи, плачи, грешна душа, съжалявай и въздишай, че си съгрешил пред Бога! Искайте, търсете и хлопайте, за да ви отвори Господ вратите на милостта Си. „Всеки, който иска, получава, и който търси, намира; и на този, който хлопа, ще се отвори” (Матей 7:8). Слава на човеколюбеца Бог за това и нека всички хора кажат: така да бъде! амин Дума тринадесета. За вечността „И тези ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот“ (Матей 25:46). Нищо не подтиква грешника към покаяние повече от вечността и нищо не е толкова полезно за всеки християнин, колкото паметта и размисълът за вечността. Вечността пази човека от греха, успокоява страстите, отвръща го от света и цялата му суета, смазва сърцето, ражда сълзи на покаяние, насърчава молитвата и прави истинско сърдечно въздишане. Паметта и размисълът за вечността могат да поправят и най-покварения. Мисълта за вечността изпълни с обитатели пустините, пещерите, планините и бездните на земята. Мислейки за вечността, светите мъченици предпочели да претърпят най-тежки мъки, отколкото да се подчинят на волята на нечестивите царе и да се отрекат от Христа. От мисълта за вечността крадци, убийци, разбойници, блудници и блудници и други тежки грешници се превърнаха в светци и богоизбрани. Слава на Божията любов към човечеството, че отвори вратите към Себе Си за всеки, дори и за най-големите грешници. Удивително е, че християните от сегашния век, като чуят за вечността в Светото писание, въпреки това се придържат към суетата на този свят - и търсят чест, слава и богатство в този свят, и строят, и разширяват, и украсяват своите къщи и други сгради - сякаш вечността не съществува. Това става в тях от забравата на вечността и сърцата им са помрачени от очарованието на видимата суета. Възлюбени християни! Нека запечатаме вечността в паметта си и тогава неизменно ще останем в постоянно истинско покаяние, съкрушение на сърцето и молитва и няма да бъдем измамени от никоя от суетите на този свят и ще се отклоняваме от всеки грях като от отровна змия. Всичко, което харесват синовете на този век, изглежда благоприятно и скъпо, ще ни стане мерзко. Наистина ще се задоволим с кора хляб, малка колибка и най-груби дрехи. Спомнянето и размишляването върху вечността ще ни научи да бъдем доволни от тях. Знаете ли какво е вечността? Вечността е начало без край, тоест започва веднъж и никога не свършва; винаги е и никога, тоест винаги ще бъде и никога няма да спре. Това е вечността. Всички векове от сътворението на света до края са като най-малката точка в сравнение с целия свят, или като минута срещу хиляда века, или, по-добре казано, като нищо. Това е вечността. Има два вида вечност: най-благоприятната и най-неблагоприятната. В благоденстваща вечност ще има Божието царство, ще има Бог, Когото човекът ще види лице в лице, ще има радост и неописуема радост, душата и тялото ще получат своето всесъвършено блаженство и човекът ще бъде удостоен с благословии, които „око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9). „Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на своя Отец” (Матей 13:43). В една неблагоприятна вечност ще има лишения и отдалечаване от Бога, всички страдания и мъки в тялото и душата. Тогава хората ще искат да умрат, но смъртта ще избяга от тях. Това е втората смърт и вечната смърт. Грешници! Ние чуваме Божието Слово за вечността и виждаме, че има двойна вечност: просперираща, радостна и изпълнена с всички добри неща, тоест вечен живот; и нефункциониращ, пълен с мъки, тъга, болести и всякакви злини, тоест вечна смърт. Нека се покаем и със сълзи да измием греховете си, за да избегнем неблагоприятната вечност и да влезем във вечния живот и царството Божие. След Страшния Христов съд всеки ще отиде в своята вечност. Защото тогава Съдията Христос ще даде правилното определение на всеки. Той ще отвори вратите на вечното Си царство за праведните и ще им каже: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Той ще каже на грешниците: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). „И тези ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот“ (Матей 25:46). Помени и нас, Господи, в Твоето царство! амин Четиринадесета дума. За първата християнска кауза „Има само едно нещо, което е необходимо“ (Лука 10:42). Тези думи: „Има само едно нещо, което е необходимо“, каза нашият Спасител на всички нас, о, християни! Много християни се интересуват от това или онова и се опитват, но често самите те не знаят какво ги интересува. Предупреждавайки за тези безполезни усилия и грижи, Господ казва на всички: „Има само едно нещо, което е необходимо“. какво е това Вечно спасение. Това е първият християнски въпрос и християните трябва да имат първата си грижа за това. Имаме нужда от храна, облекло, дом и всичко останало необходимо за този живот и за това се молим на Небесния Отец: „Насъщния ни хляб дай ни днес“. Но вечното спасение е толкова необходимо, че без него всичко е нищо. „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си“ (Матей 16:26)? Няма полза, наистина никаква, където няма спасение. Какво ще ни помогне, ако спечелим целия свят, но загубим душата си? Ние ценим повече от всичко временния живот, още повече трябва да ценим вечния живот, който е по-скъп от целия свят. Така както първата работа на всеки човек е това, което го задължава титлата му, като: за съдия - да съди, за земеделец - да обработва земята, за търговец - да търгува, за овчар - да пасе добитък, от учител - да учи, от ученик - да учи и т.н.; Така че първият приоритет на християнина трябва да бъде вярно и истински да угоди на Бог, Когото той изповядва и почита, и по този начин да се надява и очаква да получи вечен живот от Него. Това е първата християнска работа, грижа и грижа. Това е „един за нужда“. Възлюбени християни! Създадени сме не за временен, а за вечен живот, със светото Кръщение сме обновени за вечен живот, чрез Словото Божие сме призвани за вечен живот, Христос Божият Син дойде на света, пострада и умря за вечния живот. Вижте колко скъпо Бог е почел нашето вечно спасение. За тази цел Той е създал всичко и за тази цел Той Сам е дошъл на света. Ние също трябва да положим максимални усилия и грижи за това. Сатана се опитва да открадне вечния живот от нас и да ни унищожи завинаги; не трябва да спим, а да се грижим за това безценно съкровище. Виждаме обаче и въздишаме, че много християни не се интересуват от този първичен въпрос. На блудници, прелюбодейци и осквернители не им пука, на клеветници и хулители не им пука, на пияници и хищници не им пука, на крадци, похитители и разбойници не им пука, на лъжци, лукавци и лицемери не им пука, на клеветници и укори не им пука, на всички онези, които не са угодни на Бога, а на света и на собствените си капризи, не ги е грижа. Всички такива и подобни съкровища на вечното спасение, придобити чрез труд, болести, страдания и смърт, както и кръстната смърт на Христа, Божия Син, не се оценяват и не почитат Този, Който страда и умря. За днешните християни това, което носи чест, слава, богатство и лукс, е скъпо и велико, но вечното спасение се счита за последното нещо и следователно следват същите неща. Вечното спасение „е само необходимо“ според Христос, но тук то или се печели, или се губи. Тя се придобива чрез покаяние и вяра, но се губи чрез непокаян живот. Чуйте, грешници, и вие блажени християни! Вечното спасение „е единствената ни нужда“ и тук то или се печели, или се губи. Нека задълбочим това в паметта си, възлюбени. Грешници! Нека си спомним нашите обети, които дадохме на Бога при Кръщението, и се покаем, за да не се покажем лъжци пред Бога. Да помним смъртния час и да се покаем, за да не напуснем този свят без надежда за спасение. Да помним Страшния съд Христов и да се покаем, за да не се явим там с греховете си. Да помислим за сладостта на вечния живот и скръбта на вечната смърт и да се обърнем към Бога и да Го умилостивим със сълзи и покаяние, за да отвори за нас вратите на милостта и Своето вечно царство. Господ Бог на силите! Обърни ни, освети лицето Си и ще бъдем спасени. амин Дума петнадесета. За християнското родителство „Възпитавайте ги в обучение и наставление от Господа“ (Еф. 6:4). Светият Дух говори това слово чрез Апостола на родителите и ги увещава да възпитават децата си както подобава на християните. „Възпитавайте ги в обучението и наставлението на Господа.“ Всички християни в светото Кръщение бяха обновени за нов, свят и християнски живот и обещаха да служат на Бога с вяра и истина и така да Му угодят. Но за да не се покварят кръстените и да не изпаднат в пагубно състояние и за да не им се случи истинската поговорка: „куче се връща на повръщаното си, а измито прасе отива да се въргаля в калта“ (2 Петр. 2:22), те непременно трябва да предотвратят това пагубно състояние, като възпитават добре децата си, докато са още малки и малки. Защото с болка и въздишки виждаме, че много деца са покварени в младостта си. Това се случва при тях поради родителска небрежност. Много родители учат децата си на изкуства, които служат на временния живот, други се опитват да преподават чужди езици и харчат много пари за това, но не ги е грижа за християнското учение и не се опитват да научат децата си да живеят като християни. Такива родители раждат децата си за временен живот, но вратите към вечния живот са затворени за тях. Свети Златоуст, размишлявайки за родителите, които пренебрегват доброто възпитание на децата си, и за нещастието на зле възпитаните деца, казва: "Родителите, които пренебрегват да възпитават децата си по християнски начин, са по-беззаконни от детеубийците. Защото убийците на деца отделят тялото от душата и хвърлят и душата, и тялото в огнената геена. Според естествения закон телесната смърт не може да бъде избегната по никакъв начин, но смъртта на душата би било възможно, ако небрежността на родителите не беше виновна за това, предстоящото възкресение може веднага да премахне телесната смърт, но нищо не може да върне гибелта на душата” (Беседа 5 срещу хулителите на монашеския живот). Затова, родители, слушайте словото на Господ: „Възпитавайте децата си в учение и наставление от Господа“. Градинарят връзва младо дърво, току-що засадено, за кол, забит и здраво забит в земята, за да не бъде изтръгнат от земята от вятър и буря, и отрязва негодни клонки и издънки по дървото, за да не повредят или изсушат дървото. Направете същото с вашите малки и малки деца. Обвържете сърцата им със страха от Бога, за да не се отклонят от хитростите на сатаната и да изоставят благочестието, и отрежете страстите, които растат в тях, за да не ги умножават и обладават, и така не убиват вътрешния нов човек, роден в светото Кръщение. Защото виждаме, че когато децата растат, греховните страсти се появяват и растат заедно с тях, като безполезни филизи на дърво. Ето защо, за да не растат тези беззаконни издънки, да не повредят и да не унищожат човек, който е бил измит, осветен и оправдан чрез светото Кръщение, е наложително да ги отрежете по инструкцията и учението на Господа. Отрежете, възлюбени, такива издънки от вашите деца и ги „възпитайте в обучението и наставлението на Господа“. Щом започнат да разбират поне малко и да познават доброто и злото, и вие започвайте своята работа и ги учете. 1) Напомняйте им по-често за светото Кръщение и че тогава са обещали на Бога да живеят прилично и да бъдат постоянни, да Му служат вярно и правдиво и да отбягват всяко зло и грях. 2) Повтаряйте им често, че всички ние се раждаме и прераждаме в Кръщението не за този временен живот, не за да придобием чест, слава и богатство в този свят - което самата ни смърт показва, иначе щяхме да останем в този свят завинаги - но ние се раждаме и прераждаме за вечен живот. Целият ни живот на този свят, от раждането до смъртта, е пътят, по който вървим към обещаното ни отечество и вечен живот. Напомняйте им това често, за да не се пристрастят към суетата на този свят и да се научат да „насочват мислите си към горните неща, а не към земните неща” (Кол. 3:2). 3) Научете ги кой е християнският Бог и какво Той изисква от нас, че Той мрази злото и обича доброто, екзекутира човек за зло и възнаграждава за добро. И въпреки че ние не Го виждаме, Той ни вижда, и невидимо присъства навсякъде с нас, и вижда всяко наше дело, и чува всяка дума. Трябва да се боим от Него и да правим това, което Му е угодно. 4) Просветете вътрешните им очи за това кой е Христос, в когото вярваме и за какво Той дойде на света, и живя, и страда, и умря. Причината за това бяха нашите грехове и нашето вечно спасение, така че ние, като се освободим от греховете си, да получим вечно спасение. 5) Научете ги на Божия закон и им кажете какво изисква този закон от нас, тоест, че обичаме Бога и всеки човек. Всичко противно на този закон е порок и грях, а всичко последователно и подобно е добродетел. Обещахме на Бога да пазим Божия Закон и по този начин да се въздържаме от всякакъв грях и да живеем добродетелно при Светото Кръщение. Който живее по различен начин, не спазва тези обети и е лъжец пред Бога и ако наистина не се покае и не се поправи, тогава на Христовия съд ще се покаже лъжец. 6) Представете им края: смърт, Христовия съд, вечен живот и вечни мъки, така че да им внуши страх от Бога и да бъдат защитени от всяко зло. Всичко това и още повече налейте в младите им сърца, за да растат в благочестие. Наричат ​​ви родители – бъдете истински родители. Ти си ги родил по плът, затова ги роди и по дух. Ти си родил временен живот - съживи ги за вечен живот. Възлюбени християни! Вие и вашите деца ще се явите на Страшния съд Христов и ще дадете отговор на праведния Съдия за тях. Той няма да те попита дали си учил децата си на изкуства, дали си ги учил да говорят френски, немски или италиански, а научил ли си ги да живеят като християни? Малките деца са по-внимателни към действията на родителите си, отколкото към техните инструкции. Ето защо, ако искате децата ви да бъдат благочестиви и мили, бъдете и вие благочестиви и добри и поставете себе си като пример за тях и по този начин ги „възпитавайте в учението и наставлението Господне“. Тогава и вашите деца, и вие ще получите вечно спасение чрез Христос Исус, нашия Господ. амин Дума шестнадесета. Относно съвестта Бог, създавайки човека, е вложил съвестта в душата му, за да може по правило човекът да се ръководи и наставлява от нея какво да прави и какво да избягва. Съвестта не е нищо повече от естествен или природен закон, следователно тя е подобна на писания закон на Бога. Защото това, което учи Божият закон, учи и съвестта. Божият закон повелява да се познава един Бог и съвестта учи на това. Затова и езичниците, убедени от съвестта си, признаваха един Бог. Божият закон заповядва да се почита Бог над всички създания и да се отдава най-висока почит само на Него, както и съвестта. Божият закон учи, че никой не трябва да бъде равен на Бога, и съвестта учи на същото. Божият закон заповядва на Бог като Върховен владетел да проявява смирение, покорство и покорство, а съвестта учи на същото. Божият закон ни заповядва да се боим от Бога, като най-праведен Съдия, и ние чуваме това от нашата съвест. Божият закон заповядва онези, които хулят Божието име, да бъдат екзекутирани; нашата съвест не търпи и богохулството. Божият закон ни учи да слушаме Бог повече от която и да е земна власт; съвестта също ни учи на същото, тъй като самите всички земни власти са подчинени и подчинени на Бога. Божият закон ни заповядва да обичаме Бога повече от всичко, а и съвестта ни заповядва, защото Бог е най-висшето и най-висшето благо и източникът на всяко добро. Затова трябва да Го обичаме повече от всяко създадено добро. Божият закон ни учи да благодарим на Бога за всичко, а също и съвестта ни учи, защото самата съвест ни убеждава да бъдем благодарни на благодетеля. Божият закон повелява всяка надежда да се възлага на Бога, а и съвестта повелява. Защото само Бог може да направи всичко като Всемогъщ, но всяко създание без Бога и извън Бога е слабо и затова надеждата в него е непостоянна, а не твърда. Божият закон заповядва на родителите и всички власти, изпратени от Бога, да се подчиняват и да отдават почит, ние чуваме това в нашата съвест. Божият закон забранява да се наранява човек и да се отнема живота му, както и съвестта го забранява. Божият закон повелява да се помогне на човек в случай на нужда, а съвестта повелява това. Божият закон забранява прелюбодеянието и блудството, човек чува това в съвестта си и тя вика вътре в човека, за да не се омърси с нечистота. Божият закон забранява да се пипа чужда собственост без волята на собственика и съвестта изисква същото. Законът Божий повелява да се даде на този, който иска, човек чува това от съвестта си. Божият закон забранява лъжата, ласкателството и измамата, а съвестта също ги забранява. Божият закон забранява да се клевети ближния, а и съвестта го забранява. Божият закон ни заповядва да не желаем нищо, което принадлежи на другите, и нашата съвест също ни заповядва. Така че Божият закон и съвестта са подобни един на друг и водят към една и съща цел, тоест към нашето блаженство. Следователно дори езичниците, просветени от философските учения, са написали много полезни институции, които идват от нищо друго освен от съвестта или естествения закон, чрез много труд и обучение на просветените. Следователно всеки, който съгрешава срещу съвестта, съгрешава както срещу Божия Закон, така и срещу самия Законодател Бог. Който не слуша съвестта си, той не слуша Божия Закон и самия Бог. Ако човек не се подчинява на съвестта си, той не се подчинява на Божия закон и на самия Бог. Ако съвестта се дразни, самият Бог се дразни. И такива християни, които грешат срещу съвестта си, не почитат истински Бог, а са лицемери. Защото е невъзможно да се покланяме на Бога без чиста съвест. Истинският християнин не иска да греши срещу своята съвест и затова не иска да нарушава Божия Закон и се страхува, и по-скоро би се съгласил да страда, отколкото да греши. В такава съвест вярата почива и прави човека радостен. Защото където има чиста съвест, има вяра и радост. Както Божият закон изобличава човека за грях, така и съвестта изобличава. Затова се случва, когато изобщо се каже обвинителна дума, тогава грешниците, наранени в съвестта си, се смущават. Ето как блудниците се смущават, когато се говори за блудство; Крадците и похитителите се смущават, когато се говори за кражба и кражба; Ласкателите и лъжците се смущават, когато се говори за ласкателства и лъжи и т.н. Фактът, че са смутени, може да се види по някои външни признаци. Така у тях действа убеждението на съвестта. Както Божият закон плаши грешника с Божия съд, така и съвестта плаши и вътре в грешника вика: човече, лошо ще ти се случи! Както сега действията на Божия закон и съвестта са подобни, така ще бъдат подобни и при Христовия съд. Там грешникът ще бъде изобличен от Закона Божий, който е нарушил, и съвестта му, раздразнена от греховете му, също ще го изобличи. Така че съвестта и Божият закон срещу всеки грешник ще бъдат там като двама свидетели и обвинители. Случва се злата съвест да изглежда като да спи, но когато се събуди и започне да изобличава грешника, тогава от съвестта ще последват жестоки мъки. Поради това се случва мнозина, неспособни да издържат на мъките на съвестта, да се самоубият. Защото както няма по-добър мир от чистата съвест, така няма по-голяма тревога и мъка от зла ​​съвест. Ако съвестта толкова много измъчва тук, тогава как ще измъчва грешника в следващия век, където всичките му грехове ще му бъдат представени и осъдени и измъчвани за тях? Грешници! За какво мечтаем? Нека се събудим и покаем, и очистим греховете си с покаяние и разкаяние на сърцата си, и да се поправим, и да спрем да грешим и да дразним съвестта си, за да не се явим със зла съвест, опетнена от грехове, на Христовия съд, където ще се отворят книгите на съвестта и всеки ще получи според делата си. амин Дума седемнадесета. За Евангелието „Защото Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното” (Лука 19:10). Възлюбени християни! Няма нищо по-приятно, по-добро и по-сладко за нас грешните от Евангелието. Хлябът не е толкова благосклонен към гладните, питието към жадните, свободата към пленниците и в затвора, както Евангелието към грешниците, които знаят своето нещастие. „Защото Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното” (Лука 19:10). Това е най-сладкият глас на Евангелието. Кой е Той, Човешкият Син? Това е Божият Син, Небесният Цар и Царският Син, изпратен ни от Своя Небесен Отец, Който пожела заради нас да се нарече Човешки Син. За какво дойде Той? Да потърси и спаси нас, изгубените, и ни въведе в Своето вечно царство. Какво може да бъде по-благоприятно и желано за нас, заблудените, от това? Но да видим какво е Евангелието, какво изисква от нас и на кого се проповядва? 1) Евангелието, по самото си име, е всерадостна новина. Той проповядва на целия свят Христос, Спасителя на света, „Който дойде да потърси и спаси изгубеното“. Слушайте, всички изгубени грешници, слушайте най-сладкия глас на Евангелието! То говори на всички ни: „Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното“. Ние се страхуваме да бъдем в грехове пред Бога - Евангелието проповядва, че греховете ни са простени заради името Христово и че Христос е нашето оправдание пред Бога. В Тебе, Спасителю мой, Исусе, Сине Божий, ще бъда оправдан, Ти си моята истина и освещение. Ние се страхуваме да не бъдем под Божия гняв - Евангелието проповядва, че Христос ни примири с Бога и, "като дойде, проповядва мир на всички, на далечни и близки" (Еф. 2:17). Законовата клетва е ужасна за нас, защото всички сме грешници. То подлага грешника както на временно, така и на вечно наказание. Евангелието проповядва, че Христос „ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас“ (Гал. 3:13). Ние се страхуваме от смъртта – Евангелието проповядва, че Христос е нашето възкресение и живот. Геената и адът са страшни за нас - Евангелието проповядва, че Христос ни е избавил от ада и цялото това бедствие. Ние се страхуваме да не бъдем отделени от Бога и Неговото вечно царство - Евангелието проповядва, че "винаги ще бъдем с Господа" (1 Сол. 4:17) в Неговото вечно царство. Това са блажените християни, най-сладкият глас на Евангелието. И така, „вкусете и вижте колко благ е Господ“ (Пс. 33:9)! "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него. Който вярва в Него, не е осъден" (Йоан 3:16-18). „Благословен Господ, Бог Израилев, че посети Своя народ, избави ги и издигна рог на спасение за нас в дома на Своя слуга Давид“ (Лука 1:68–69). 2) От нас, християните, се изисква с благодарност да приемем тази небесна и най-сладка вест, изпратена от небето, и винаги да благодарим на Бога, нашия Благодетел, който щедро се смили над нас, с чисто сърце и от благодарност да Му оказваме свято послушание и удоволствие. Защото самата съвест ни увещава и убеждава да бъдем благодарни на нашия благодетел. Той възлюби нас, недостойните, и ние ще Го обичаме, достойни за всяка любов. Любовта изисква да не обиждаш любимия човек. Бог се оскърбява от всеки грях. Да се ​​отвърнем от всеки грях и да вършим Неговата свята воля, и да не оскърбяваме Него, нашия толкова милостив Отец и Благодетел. "Отче наш, Който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име; да дойде Твоето царство; да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята" и така нататък (виж Мат. 6:10). 3) На кого се проповядва Евангелието? Христос ни отговаря: „Духът Господен е върху Мене, защото Той Ме помаза да проповядвам благата новина на бедните и Ме прати да изцелявам съкрушените по сърце” (Лука 4:18). Тоест тези хора, които, осъзнавайки греховете си, виждат своята бедност, бедност и проклятие и имат сърце, разбито от страх от Божия съд и тъга. На такива хора се проповядва Евангелието, така както се залепва животворна мазилка върху ранено тяло. Слушайте, тъжни и разкаяни души, чуйте сладкия глас на Евангелието: „Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното“. Приложете тази животворна мазилка на сладкото Евангелие върху нашите ранени души, излекувайте разбитите си сърца с това спасително лекарство. „Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното.“ Той също ще те потърси и спаси, тъй като и ти си един от онези, които Той дойде да потърси и спаси. Ако се признаете и признаете за грешници пред Бога, греховете ви също ще бъдат простени заради името Христово. Ако се покаете за греховете си и имате „скръб заради Бога“ (2 Кор. 7:10), спасението от Бог е готово за вас. Защото „това е истинско слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешниците, от които аз съм първият” (1 Тим. 1:15). Светият Дух ви казва чрез Своя служител: „Жертвата на Бога е съкрушен дух; Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце“ (Пс. 50:19). Покаяно и разкаяно сърце принася тази жертва на Бога и тя е по-приятна за Него от всеки принос. Бог гледа на такава жертва с милост и изпраща Своята благодат (вижте Исая 66:2). От това виждаш, християнино, че Евангелието не е полезно за тези християни, които живеят безстрашно и беззаконно, които не признават своите грехове, бедност и нещастие и нямат разкаяно сърце. За каква печалба печели камъкът от масло? На раната се поставя мазилка и се дава изцеление на този, който знае и признава слабостта си. На такива хора се казва: „Покайте се, оплаквайте се, плачете и ридайте; нека смехът ви се превърне в плач и радостта ви в тъга. Смирете се пред Господа и Той ще ви възвиси” (Яков 4:9-10). И още: „Брадвата вече лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля” (Матей 3:10). Грешници! Нека се страхуваме от Страшния съд Божий и нека се постараем да имаме разкаяно и смирено сърце, за да черпим и ние от Евангелието, като от спасителен източник, живата вода на прохладата и утехата и да напояваме душите си и така да получим вечен живот в Христа Исуса, нашия Господ. Нему ще бъде слава с Отца и Светия Дух во веки веков. амин Дума осемнадесета. За честта и благородството на истинските християни „Вие сте избран род, царско свещенство, свят народ, народ на обновлението“ (1 Петрово 2:9). Възлюбени християни! Когато си помисля каква чест е удостоил Господ с човека, не мога напълно да се възхитя на Божията благост и Неговата любов към нас и, като си помисля за това, не мога да възкликна заедно с пророка: „Господи, що е човек, че си му се открил? Или човешкият син, какво мислиш за него” (Пс. 143:3)? Честта и благородството, с които Човеколюбивият Господ дарява хората, истинските християни, е толкова велика и възвишена, че е не само невъзможно да се опише, да се обясни с думи, но и да се разбере с ума. „Вие сте избран род, царствено свещенство, свят народ, хора на обновлението” (1 Петр. 2:9), казва апостолът на истинските християни. От тук виждаме непонятната доброта и любов на Бога към човека. Но нека погледнем и представим на вътрешните си очи честта и благородството на християните, за да им завиждаме, да ги търсим с усърдие. Отворете ушите на душите си и се вслушайте в словото за истинските християни: 1) Те се наричат ​​и са Божии деца. Какво е по-славно от това име за човек? Христовият апостол достойно се учудва на това и с възхищение казва на християните: „Вижте каква любов ни е дал Отец, да се наречем деца Божии” (1 Йоан 3:1). Ето защо християните се молят на Бога като на свой Баща и издигат един глас към Него: „Отче наш, Който си на небесата“ и т.н. О, чудо! Грешниците казват на Пресветия Бог: „Отче наш” и т.н. О, наше велико благородство и чест и утеха, възлюбени християни! Бащата на Единородния Божи Син е нашият Отец, Неговият Бог е нашият Бог, както Той Сам казва за наша голяма утеха: „Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и вашия Бог” (Йоан 20:17). 2) Истинските християни имат близък съюз и общение с Отец и Неговия Син Исус Христос. В това ни уверява Христовият апостол, като казва: „Нашето общение е с Отца и Неговия Син Исус Христос” (1 Йоан 1:3). Сами виждате колко голямо е това. Хората смятат приятелството и общуването със земния цар за нещо велико; колко несравнимо голяма чест е общуването и приятелството с Бога, Който е „Цар на царете и Господ на господарите, и обитава в непристъпна светлина” (1 Тим. 6:15-16)! О, колко превъзходни са Божията доброта и любов! Вижте и вижте, християни, благородството и достойнството на християните: те имат общение с Бога, Великия и Непостижимия. Господи, над всички думи и разбиране, Твоята удивителна доброта и любов към човечеството се увеличиха за падналите и бедните хора. 3) В истинските християни, както и в одушевените храмове, благодатно обитават Небесният Бог, Отец и Синът и Светият Дух. Господ говори за това: „Който Ме люби, ще пази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него” (Йоан 14:23). Какво може да бъде по-честно и благородно от онази душа, в която тринитарният Бог милостиво и милостиво обитава? За хората е чест да приемат земния цар в дома си, но несравнимо по-почтено е да приемат Небесния цар в дома на душата си и Той да живее в него. И какво може да бъде по-благословено от тази душа, в която Бог живее, както в Неговия храм? В него е рай на сладостта и радостта, в него е царството Божие. О, блаженство! О, достойнство! О, благородство на християнската душа! Милата, Безначална, Безкрайна, Преблага и Несътворена Природа - Бог - благоволява да живее по-добре в светата християнска душа, отколкото в рая или в който и да е друг храм. О, Всемилостив и Милосърден Боже, наш Създател и Създател! Елате и посетете нашите огорчени души, души, създадени от Теб по Твой образ и подобие! 4) Истинските християни са духовни членове на небесния Глава - Христос, Цар на царете и Господ на господарите. Апостолът говори за това: „Ние сме части на Неговото тяло, от Неговата плът и от Неговите кости” (Еф. 5:30). Свети християнски души, вдигнете очите си и вижте къде седи главата ви? От дясната страна на Бога, в славата на Отец. Кой е почитан и боготворен? Ангели и Архангели, и всички небесни сили и всички създания. „И Бог Го превъзнесе и Му даде името, което е над всяко име, така че пред името на Исус да се преклони всяко коляно на небесата, на земята и под земята“ (Филип. 2:9-10). Вие сте духовни членове на този възвишен Глава. Главата е прославена и нейните членове също се присъединяват към нейната слава. Това е славата на истинските християни, това е тяхното благородство и достойнство! Те са духовни членове на възвишения Глава, Исус Христос. 5) Душите на истинските християни са сгодени, като невести, за Безсмъртния Младоженец Исус Христос. Апостолът свидетелства за това: „Вас, християни, сгодих за един мъж, за да ви представя на Христа като чиста девица” (2 Кор. 11:2). Страхотна е тази мистерия. Младоженецът е прославен и неговата невеста също се присъединява към неговата слава. Какво е по-славно и благородно от Исус, Божия Син? Какво по-благородно и по-скъпо от християнската душа, сгодена за Него като невеста? 6) Истинските християни са наследници на Бога, „сънаследници с Христос” (Римл. 8:17), вечното и небесно царство и всички благословения принадлежат на тях: „Око не е виждало, нито ухо е чувало, нито на човешко сърце е идвало това, което Бог е приготвил за ония, които Го любят” (1 Кор. 2:9). Всички тези и други имена и титли на истински християни, които са им приписани от Светия Дух. И така, вие виждате славата и благородството на християнството. Цялата слава на този свят е като гной и мърша преди това. Знайте, че няма по-благороден и по-славен от истинския християнин. Исус Христос, Божият Син, ни спечели това благородство и слава чрез Своето страдание и смърт, Неговият Небесен Отец ги дава, Светият Дух ги изпълнява и получава тяхното истинско покаяние, съчетано с вяра. Това благородство и слава тук в този свят се печелят или губят. То се придобива чрез истинско покаяние и вяра, но се унищожава от непокаяние и неверие. О, вие, които търсите суетната слава на този свят, които се хвалите и превъзнасяте с вашето благородство, с вашите имена и титли! Обърнете вътрешните си очи към славата и благородството на християните и ги търсете, за да бъдете наистина благородни и славни! Славата на истинските християни сега не е видима, но само чрез вяра се разбира и познава. Ще бъде разкрито в откровението на Божиите деца. „Възлюбени, казва апостолът, сега сме деца на Бога, но още не се е открило какво ще бъдем, знаем само, че когато се открие, ще бъдем като Него” (1 Йоаново 3:2). "Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на своя Отец. Който има уши да слуша, нека слуша" (Матей 13:43)! амин Дума деветнадесета. За греха Невъзможно е да се оплаква достатъчно покварата и проклятието, които последваха в човешката природа след грехопадението. Няма нищо по-вредно за човека от греха, но човекът не е по-склонен към нищо друго освен към грях - човекът, казвам, е Божие разумно творение, със специалния Божи съвет: "Да създадем човека" (Бит. 1:26), създаден, по Божия образ и създаден по подобие. О, колко много ни е заразил противникът, о, хора! Как тази змия увреди нашата чиста и непорочна природа със своята смъртоносна отрова! Човекът се бори неудържимо за всеки грях. Пророкът оплаква това наше нещастие и проклятие: „Човекът, който беше в чест, не разбра това, и се изравни с безумните зверове и им се уподоби” (Пс. 48:13). Наистина, човекът се изравни с безсмислените зверове и се уподоби на тях. Страстите, които съществуват в животните, са видими и в хората. Говедата са горди и арогантни и ние виждаме същото в човека. Когато добитъкът е ядосан и ядосан, човекът става ядосан и ядосан. Когато добитъкът завижда, и хората завиждат. Говедото се бие с говедото, а човекът се бие с човека. Отвличат ли се добитък, отвличат се и хора. Когато се яде добитък, се ядат и хора. Ако добитъкът върши волята на похотта, човек също върши волята на похотта и т.н. И което е най-лошото от всичко: всички тези страсти, които съществуват отделно във всяко животно, се намират в един човек. Той е горд и арогантен, той е ядосан и злобен, той е завистлив, той е похотлив и капризен, той е лаком, той желае доброто на другите и т.н. О, скъпо Божие създание! Къде е твоята красива красота, Божи образ и подобие? Къде е твоята святост, почтеност и истина? „И човекът, който беше в чест, не разбра това и се изравни с глупавите зверове и стана като тях. Свети апостол ужасяващо описва и представя пред вътрешните ни очи един човек, човек, който не е обновен от Божията благодат: „Няма праведен, нито един, няма разумен, никой не търси Бога, всички се отклониха от пътя, за един са нищожни, няма нито един, който да върши добро, ларинксът им е отворен гроб, мамят с езика си; отровата е на техните устни, техните крака са бързи да проливат погибел, те не знаят пътя на света пред очите им. Но нека да видим колко голямо зло е грехът, въпреки че човек го обича и така по-удобно ще избегнем греха. 1) Грехът оскърбява и ядосва Великия и Неразбираем Бог, Този, който ни е създал от нищото, създал ни е по Свой образ и подобие; Който заради нас, падналите, изпрати в света Своя Единороден Син; Който ни прави добро всеки ден и час: Който ни храни, напоява ни, облича ни, дава ни мир и ни дарява с други безброй блага; Накрая той ще съди грешника за греха му пред целия свят. О, наистина непонятно зло е грехът, защото с него се оскърбява непонятното величие на Бога! 2) Никой не може да отнеме греха от човек, освен Божият Син. За да премахне греха, Той дойде в света, страда и умря, за да унищожи греха. „Затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола“ (1 Йоаново 3:8). „Ето Божият Агнец, който носи греха на света“ (Йоан 1:29). Слава на любовта Му към човечеството! 3) Грехът създава смърт, „защото заплатата на греха е смърт” (Римляни 6:23). Така че нашите първи родители съгрешиха в рая и умряха и щяха да бъдат мъртви завинаги, ако Христос, Божият Син, не ги беше съживил с Кръвта Си. „Исус Христос е същият вчера и днес и до века” (Евр. 13:8), тъй като Неговата свята Кръв, пролята за целия свят, както сега, така и от началото на света, беше изцеление за съживлението на всеки грешник, който вярва в Него. 4) За извършен грях съвестта на човека е силно и жестоко измъчвана, така че човек често се самоубива, неспособен да издържи на мъките на съвестта си. 5) За греха има временни наказания, като: глад, пожари, войни, епидемии, болести, земетресения и пр. „Смърт, убийство, кавга, меч, бедствие, глад, съкрушение и побои – всичко това е за нечестивите“, казва Сирах (Сир. 40:9-10). „Греховете са причина за всяко зло“, казва свети Златоуст. Виждате какво голямо зло е грехът, зло по-зло от всяко зло. О, наистина е по-добре да ходиш гол, отколкото да съгрешаваш; По-добре е да седиш в плен и затвор, отколкото да грешиш. По-добре е да си в рани и във всякакви болести, отколкото да съгрешаваш. По-добре е да не виждаш светлината и да седиш в тъмнина, отколкото да съгрешаваш. По-добре е да търпиш укори, присмех, упреци, клевети, побои и рани, отколкото да съгрешаваш; И накрая, по-добре е да понесеш всяко зло, което може да съществува в този свят, отколкото да съгрешиш! Защото всяко от тези злини измъчва само тялото и измъчва само временно, защото смъртта слага край на всички страдания; Това е мястото, където всички бедствия свършват. Но грехът измъчва както тялото, така и душата и ще измъчва вечно без край. Защото грехът е причината за всяко бедствие, което се случва в този свят, както беше посочено по-горе. Ако нямаше грях, нямаше да има бедствие. Грехът започна в света и последваха всякакви бедствия. Грехът е сладък за хората, но плодовете му са горчиви. Семето е горчиво и дава плод. Възлюбени християни! Нека познаем греха, за да избегнем греха, защото всеки избягва познаването на злото. Хората знаят, че отровата е вредна и я избягват. Те знаят, че змията убива с жилото си и се пазят от нея. Те знаят, че разбойниците грабят и убиват и ги избягват. Ние също, възлюбени, разпознаваме греха и злото, което идва от греха, и със сигурност ще се отвърнем от него. Защото грехът вреди повече от всяка отрова, грехът е по-отровен от всяка змия, грехът ни разобличава по-лошо от всеки крадец, лишава ни от временни и вечни благословения и убива тялото и душата. Това са плодовете на горчивото семе на греха. Грехът е гняв, ярост и злоба. Грехът е гордост, високомерие, арогантност, високомерие и презрение към ближния. Грехът е клевета и осъждане. Грехът е нецензурен език, нецензурен език, глупава реч, богохулство и всяка гнила дума. Грехът е лъжа, лукавство, измама и лицемерие. Грях е пиянство, лакомия и всякаква невъздържаност. Sin is theft, embezzlement, robbery, violence and any unrighteous appropriation of someone else's property. Sin is adultery, fornication and all uncleanness. In a word, every crime is sin and evil, which is much more harmful than any evil that causes any harm to our body. Защото такова зло уврежда само нашето тяло, но грехът уврежда и убива и тялото, и душата. Sin is more evil than the demon himself, because sin has made the demon a demon; At first he was a kind and bright angel, but he was damaged and darkened by sin. Който сега не признава греха за голямо зло и който не се грижи за него, в следващия век ще научи чрез опит и практика колко тежко е зло грехът, но това ще бъде твърде късно и безполезно. Затова в настоящия век трябва да разпознаем това зло и да се пазим от него. Christ, the true Light, enlightener of the blind, enlighten our heart’s eyes too, so that we may recognize sin and turn away from sin! The beginning of salvation is to know your misfortune. амин Дума двадесета. За подвига срещу греха Всички християни, които искат да бъдат истински християни и да получат вечно спасение в Христос Исус, със сигурност се нуждаят от подвиг срещу всеки грях, за да не му позволят да ги обладае. „Гряхът да не царува във вашето смъртно тяло, за да му се покорявате в страстите му“, казва апостолът към християните (Рим. 6:12). Тяхната вяра изисква това от християните, според думите на апостола: „покажи ми вярата си от делата си” (Яков 2:18). Те трябва да слушат Бог, в когото вярват, а не да грешат, и да живеят за Бога, а не за греха. Това се изисква от светото Кръщение, чрез което сме обновени за свят християнски живот. Те изискват обети, дадени при кръщението, с които са обещали да служат на Господ с вяра и истина. Делото на спасението е необходимо, тъй като за онези, които нарушават закона и не спазват обетите си, дадени при Кръщението, светото Кръщение е безполезно, както и за тези, които лъжат и са излъгали Бога. Помислете за това, християни. Християнинът се разпознава не по думите: „Господи, Господи“, а по борбата му срещу всеки грях. The true warrior is the one who stands and struggles against a visible enemy. По същия начин истинският християнин е този, който постоянно се бори срещу греха. But let's look at why a person sins, and then it will be easier to resist sin. Има пет причини за греха: 1) Поквара на човешката природа. Човек е заченат в беззаконие и се ражда в грехове, както казва псалмистът: „В беззакония съм заченат и в грехове майка ми ме роди” (Пс. 50:7). Греховните страсти, с които човек се ражда, го склоняват и привличат към греха. „Аз съм беден човек! Кой ще ме избави от това тяло на смъртта“ (Рим. 7:24)? Покварата и проклятието влязоха в човека от падението на Адам и го склониха към всеки грях. Децата се раждат като баща си: „роденото от плътта е плът“ (Йоан 3:6). Но християните със силата на светото Кръщение и дадените тогава обети трябва да устоят и да се борят срещу влеченията и страстите и да не им позволяват да се превърнат в дела. 2) Дяволът води човека към грях. За това говори апостолът и увещава християните да се пазят от него: „Бъдете трезви, бодърствайте, защото вашият противник, дяволът, обикаля като рикаещ лъв и търси кого да погълне, противете му се с твърда вяра” (1 Петр. 5:8-9). За същото говори и апостол Павел на друго място: „Заяквайте в Господа и в силата на Неговото могъщество, облечете се във всеоръжието Божие, за да можете да устоите против дяволските хитрости, защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовното зло в небесните места” (Еф. 6:10-12). Тези невидими врагове винаги са будни за нашето унищожение, о, християни, и се опитват да ни доведат до всеки грях. Така че и ние не трябва да спим. 3) Изкушенията на света също водят до грях. Виждаме това нарастващо зло. Единият прави нещо, другият го вижда или чува и безразсъдно го имитира. Изкушението е като чума, която започва от един човек и заразява много живеещи наблизо. „Горко на света поради изкушенията, защото изкушенията трябва да дойдат; но горко на онзи човек, чрез когото идва изкушението” (Матей 18:7). 4) Причината за греха е недобро родителство. Такива деца, след като са узрели, се стремят към всякакви злини. Това идва от родителска небрежност. Обърнете внимание на това, бащи и майки! 5) Човешкият навик е силно привлечен от греха. Виждаме това зло, виждаме, че пияниците винаги се стремят към пиянство, похитителите към кражба, блудниците и прелюбодейците към нечистота, клеветниците към клевета и т.н. Защото навикът им като въже ги привлича към греха и както гладен за хляб и жаден за вода, те се стремят към греха, към който са свикнали. Подтикнати от навик, хората съгрешават. Един християнин, който иска да бъде спасен и да покаже вярата си чрез дела, със сигурност трябва да се бори срещу това. Всички тези противници на нашето спасение са яростни. Лута е „плът със страсти и похоти” (Гал. 5:24), която „желае това, което е противно на духа” (Гал. 5:17); Злият противник е дяволът, който постоянно ни съблазнява и воюва; жестокости и изкушения, с които плътската похот, като огън, раздухван от вятъра, се разпалва и разпалва. Но за свикналите със злото най-жестокото нещо е навикът; за човек това е като втора природа. Това е труден подвиг, признавам, за всеки срещу описаните по-горе противници, но е необходим и почтен. Мнозина се стремят и завладяват хората, но стават пленници и роби на своите страсти. Няма по-славна победа от това да победиш себе си и греха. Няма корона и триумф без победа и няма победа без подвиг срещу врагове. Възлюбени християни! Нека влезем в този подвиг, за да постигнем с помощта на Христос победа, и да получим от него венеца на благостта, и да тържествуваме вечно в Неговото царство. Помощ в борбата срещу греха може да се намери в следното. 1) Слушайте и обръщайте внимание на Божието Слово. Показва греха и добродетелта, отклонява от греха и насърчава към добродетелта. Защото „цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за възпитание в правдата, за да бъде Божият човек съвършен, подготвен за всяко добро дело“ (2 Тим. 3:16-17). Защото „Божието Слово е духовен меч” (Еф. 6:17), с който се посича врагът на душата. 2) Бог присъства на всяко място и където и да сме, Той е с нас; и каквото и да правим, го правим пред Него и пред Неговите свети очи. И така, как можем да бъдем беззаконни пред Бог и да нарушаваме Неговия свят закон пред очите Му? Срамуваме се и се страхуваме да безчинстваме пред земния цар и низшите власти, още повече трябва да се срамуваме и страхуваме да проявим безчинства пред Бога, защото всеки грях е безобразие пред Бога. 3) Помнете края: смъртта, Христовият съд, адът и небесното царство - всичко това отнема от греха. „Във всичките си дела – казва Сирах – помни края си и никога няма да съгрешиш“ (Сир. 7:39). 4) Избягвайте случаи, които водят до грях, като банкети и пиршества, зли и неприлични разговори. Защото „лошите приятели покваряват добрите нрави“ (1 Кор. 15:33). 5) Имайте предвид и помнете, че по време на самия грях човек може да умре и да загине. Така че фараонът, царят на Египет, последва стъпките на израилтяните и искаше да им навреди отново, но в това беззаконие той умря (вижте Изход 14:27). Така Авесалом, синът на Давид, искаше да убие своя свети баща и в това желание умря (2 Царе 18:9). Същото виждаме и днес: виждаме, че блудниците и прелюбодейците биват поразени при най-лошите дела, богохулниците - при богохулството, крадците и похитителите - при кражбата, а другите беззаконници получават според делата си. Така праведният Божи съд поразява нечестивите, за да се страхуваме да съгрешим и да извършим беззаконие. 6) Помислете за факта, че Христос, Божият Син, е бил измъчван и умрял за греховете си. „Той се разкри за нашите грехове и ние се измъчваме за нашите беззакония“ (Исая 53:5). Трябва ли, християнино, да направиш това, за което Христос, Синът Божий, изпи най-горчивата чаша на страданието, и по този начин „да разпнеш Сина Божий отново в себе си” (Евр. 6:6)? 7) Не гледайте какво правят хората, а слушайте какво учи Божието Слово. Защото така избягваме изкушенията на света. „Голям мир за онези, които обичат Твоя закон (Господи), и няма изкушение за тях“ (Пс. 119:165). Християнино, обичай Божия закон и изкушенията на света няма да ти навредят. 8) Нашите усилия и подвизи срещу греха нямат сила без Божията помощ. Затова трябва да се опитаме и да се молим Господ да ни помогне в такъв важен въпрос. Бог помага на онези, които се борят и се грижат, укрепва онези, които се борят, и увенчава онези, които побеждават. Възлюбени християни! Виждаме нашите духовни врагове, които искат да ни унищожат не временно, а завинаги, и също виждаме помощ в подвига срещу тях. Нека стоим, нека стоим силни и да бъдем укрепени от силата на Всемогъщия Исус, нашия Спасител, и няма да му позволим да ни притежава, тогава ще бъдем увенчани с корона на победа от Героичния Исус! Господи Исусе, Победителю на смъртта и ада, помогни ни! Без Теб не можем нищо, с Теб можем всичко. амин Дума двадесет и една. За Божиите заплахи Виждаме заплахи, написани в Светото писание, чрез които Бог заплашва непокаялите се грешници с временна и вечна екзекуция. Защото както един цар, който се грижи за доброто състояние на държавата си, издава полезен указ и в указа обявява какво трябва и какво не трябва да правят поданиците му, и в указа предписва и екзекуция за нарушителите на закона, се казва: това и това ще бъде случаят с онези, които нарушават указа - така и Небесният Цар, Господ Бог, издаде Своя свят и праведен закон на всички хора, за да бъдат живеят според правилото на този закон и се поправят, и това, което Той забранява, ще бъде избягвано и каквито и заповеди да изпълняват. И той обяви временно и вечно наказание за онези, които нарушиха закона: „Брадвата вече лежи при корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля“ (Матей 3:10). "Но страшните, невярващите, отвратителните, убийците, блудниците, магьосниците, идолопоклонниците и всички лъжци ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт" (Откр. 21:8). „Ако не се обърнеш, Той ще усъвършенства оръжието Си; опъна лъка Си и го приготви, и в него приготви оръдия на смъртта; направи стрелите Си за изгорените“ (Пс. 7:13-14). „Той ще свали примки върху грешниците: огън и сяра, и бурен дух – тяхната част от чашата“ (Пс. 10:6). „Не се лъжете: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито нечестиви, нито хомосексуалисти, нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито грабители ще наследят Божието царство” (1 Кор. 6:9-10). Тези и други Божии заплахи са ужасни за нас, но те ни показват голямата любов на Бог към човечеството. Защото нищо не обръща грешника към покаяние повече от заплахите за екзекуция. Чрез обещанието за благословения Бог ни призовава към Себе Си и вечното спасение, а чрез заплахата от екзекуция Той насърчава, принуждава и убеждава. Ето защо Той заплашва грешниците, защото не иска да ги унищожи. Затова Той проявява гнева Си, за да се поправим чрез страха от този гняв и да избегнем вечното наказание. Защото, ако страхът от земния цар ни отклонява от много злини, то още повече страхът от Небесния Цар е достатъчно силен, за да ни отвърне от всяко зло и да ни подтикне към покаяние, ако често говорим за Неговия праведен гняв срещу греха и за Неговите ужасни заплахи. Наистина, човек ще бъде вързан и държан от страха от екзекуцията като въже и няма да бъде подтикнат към никакво зло. Наистина той няма да иска да съгреши, когато пред умните си очи види вечния огън, приготвен за него за грях. Наистина, споменът за екзекуцията няма да позволи човек да отиде на екзекуция, а мисленето за геената няма да позволи на човек да влезе в геената. Наистина ние дължим много на нашия Бог, възлюбени християни, и за това Неговата любов към нас е, че Той ни възвести за геената и други язви. Защото ние сме по-подтикнати към покаяние от заплахата от екзекуция, отколкото от обещанието за добро, както е посочено по-горе. Но отворете ушите на душите си и чуйте какво искам да ви предложа. Опасно е, много опасно е да презирате Божиите заплахи и да не се покаете и да не се поправите. Знай със сигурност и не се съмнявай, че този, който презира Неговите заплахи, наистина ще изпита Божието наказание. Няма нищо по-опасно от това да презирате това, което Бог заплашва. Който не мисли за геената, ще падне в геената. Този, който презира тази смърт, няма да избегне вечната смърт. Този, който не се страхува от Божия гняв и не се покае, ще изпита Божия гняв. "Нашият Бог е огън пояждащ. Страшно е да попаднеш в ръцете на Живия Бог" (Евр. 10:31)! „Бог не се подиграва“ (Гал. 6:7). Каквото посее човек, това ще пожъне. Наистина Бог е Милосърден и Човеколюбив, но и Праведен, защото ще възнагради всекиго според делата му. Грешници, нека помним и потвърдим това слово: опасно е да презираме Божиите заплахи! Бог заплаши нашите първи родители в рая: „Ще умрете в часа, когато ядете от заповяданото дърво“ (Бит. 2:17). Предците презряха това и умряха. Нечестивите, живели по времето на Ной, презряха Божиите заплахи – и загинаха от всемирния потоп. Содомците ги презираха и бяха изгорени с огън. Дори сега грешниците презират и загиват. В потопа се удавиха нечестивите, които не повярваха на проповедта на праведния Ной за покаянието. Какво могат да очакват днешните нечестиви, присмиващи се и презиращи Божия закон? Те също ще бъдат потопени в най-ужасния потоп на вечното унищожение. Содомитите бяха погълнати от огън от небето заради тяхната мерзка нечистота. Какво очакват сега блудниците, прелюбодейците и другите осквернители, освен огъня на геената, в който ще горят и няма да горят до века? Много израилтяни бяха поразени в пустинята заради своите беззакония и не достигнаха обетованата земя. Същото ще се случи и с беззаконните християни; те също няма да бъдат допуснати в Божието царство. Защото „отвън са кучетата и магьосниците, и блудниците, и убийците, и идолопоклонниците, и всеки, който обича и върши беззаконие“ (Откр. 22:15). И ето какво казва Господ: „ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин” (Лука 13:5). Грешници! Внимавайте на това слово и се покайте! Временното унищожение е ужасно, но вечното унищожение е много по-ужасно. Така че, нека се страхуваме от унищожението, да се покаем и да избягаме от него! Ниневийците се страхуваха от унищожението, което ги последва, покаяха се и не паднаха в унищожение, но получиха милост от Човеколюбивия Бог. Нека и ние да се обърнем към нашия Бог с цялото си сърце и да се покаем, и да спрем да Го дразним с нашите грехове, и ще получим милост от Него. амин Дума двадесет и втора. За гордостта „Бог се противи на горделивите, а на смирените дава благодат“ (1 Петрово 5:5). Най-отвратителният грях е гордостта, но малко хора го знаят, защото е скрит дълбоко в сърцето. Началото на гордостта е непознаването на себе си. Това невежество заслепява човека и затова човек се гордее. Ех, ако човек познаваше себе си, ако познаваше своята бедност, нищета и мизерия, никога не би се възгордял! Но човек е още по-проклет, защото не вижда и не признава своята бедност и проклятие. Гордостта се познава по делата, както дървото се познава по плодовете. Но нека да видим какви са плодовете на горчивото семе на гордостта. 1) Гордият човек търси чест, слава и похвала по всякакъв възможен начин. Той винаги иска да покаже нещо и да посочи, командва и ръководи другите и ако някой се намеси в желанието му, той много се ядосва и ядосва на него. 2) Загубил чест и авторитет, той роптае, възмущава се и богохулства. Какво съм направил грешно? Каква е моята вина? Достойни ли са моите усилия и заслуги за това? И често се случва човек да се самоубие. 3) Започва неща извън силите си, които не може да направи. О, човече! Защо се докосвате до бреме, което не можете да понесете? 4) Умишлено се намесва в делата на други хора. Той иска да дава инструкции на всички навсякъде, въпреки че самият той не знае какво прави. Така гордостта му го заслепява. 5) Без срам той хвали и превъзнася себе си: „Направих това и това, направих такива и такива услуги на обществото“. О човече! Отчитате заслугите си, но защо не говорите за грешките си? Ако се срамувате да ги обявите, тогава се срамувайте да се похвалите. 6) Той презира и унижава другите хора: „Той е подъл човек, той е безполезен“ и т.н. човешки! Той е същият човек като вас, защото всички сме хора. Той е грешник, но мисля, че и ти няма да се отречеш от това име. Той е съгрешил в едно нещо или съгрешава, а вие сте съгрешили в друго или може би в същото нещо. „Защото всички съгрешиха и са лишени от Божията слава” (Римляни 3:23). 7) Той не се подчинява и не се подчинява на властите и родителите си, защото гордият има жесток и непоколебим врат. Те винаги искат да установят и одобрят волята на своите желания. 8) Доброто, което има, се приписва на самия него, на неговите собствени усилия, трудове и разум, а не на Бога. О човече! Какво можеш да имаш ти, който си излязъл гол от утробата на майка си? Какво можеш да имаш, ако Бог, източникът на всяко добро, не ти го даде? Какво могат да направят нашите усилия и труд без помощта на Онзи, Който единствен може всичко и без Когото всеки е нищо, като сянка без тяло? 9) Той изключително не обича порицанията и увещанията. Смята, че е в добро състояние, въпреки че е целият мръсен. 10) В унижение, презрение, в беди и нещастия той не понася, възмущава се, роптае и често богохулства. 11) В думите и действията той показва известна арогантност и помпозност и т.н. Това са плодовете на гордостта, омразна на Бога и хората. Тези плодове са горчиви, както и семето, от което са родени. „Всичко, което е високо сред хората, е мерзост пред Бога“ (Лука 16:15). Затова е писано: „Всеки, който превъзнася себе си, ще се смири“ (Лука 14:11). Противоположната добродетел на гордостта е смирението. Колкото и мерзка и подла да е гордостта, смирението е толкова благосклонно и обичано от Бога и хората. Великият и висок Бог не гледа на нищо толкова мило, както на смирено и нежно сърце. Затова Пресвета Богородица казва за Себе Си: „Той погледна смирението на Своя слуга” (Лука 1:48). Когато гордостта отстъпи от човека, в него се внушава смирение и колкото повече гордостта намалява, толкова повече се увеличава смирението, защото едно нещо отстъпва място на другото, като обратното. Тъмнината си отива и светлината идва. Тъмнината е гордост, а смирението е светлина. Ако помислим за себе си и осъзнаем своето нещастие и нещастие, тогава ще имаме достатъчно основания за смирение. Ние се раждаме голи и плачещи; живеем в беди, нещастия и грехове; умираме със страх, страх и въздишки; ние сме заровени в земята и сме върнати обратно в земята. Тук не можете да видите къде е богатият, къде е просякът, къде е благородният и къде е неоснователният, къде е господарят и къде е робът, къде е мъдрият и къде лъже глупавият. Всички там станаха равни, тъй като всички се обърнаха към земята. И така, защо земята и гнойта се издигат? Възлюбени християни! Нека признаем нашата бедност и окаяност, „и нека се смирим под мощната Божия ръка, за да ни възвиси навреме” (1 Петрово 5:6). Да знаем, възлюбени, че сме християни – от Христа, кротки и смирени по сърце. Срамно и много неприлично е християните да се гордеят, ако Христос, Великият и Всевишен Бог, се е смирил. Срамно е робите да се гордеят, когато техният Господ е смирен. Няма нищо толкова неприлично и неприлично за християните като гордостта и нищо не показва християнина толкова много, колкото смирението. От смирението човек разбира, че е истински ученик на кроткия и смирен по сърце Исус. Така че, ако искаме да покажем доказателство, че сме истински християни, тогава нека се научим от Христос да бъдем смирени, както Самият Той ни увещава: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце“ (Матей 11:29). Нека запишем и задълбочим в паметта си апостолското слово: „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“. амин Дума двадесет и трета. За гнева Гневът е закостенял и закостенял гняв. Гневът, ако не се укроти бързо, се превръща в злоба. Затова апостолът ни увещава и ни учи в самото начало и веднага да отлагаме гнева: „Слънцето да не залезе над гнева ви и не давайте място на дявола“ (Еф. 4:26-27). И оттук виждаме, че той дава място на дявола, който таи гняв и злоба към ближния си. Дяволът, като дух на злото, вече е надделял над такъв човек и го води като свой пленник. Злобата се ражда или от завист, тъй като Каин имаше злоба към Авел, брат му, завиждайки на доброто му, се разгневи на него и го уби (виж Бит. 4:8), или от обида, нанесена на човек. Така че хората се ядосват и ядосват на онези, които са ги обидили, и искат да им се отплатят със зло за зло и по този начин да отмъстят за обидата им. Отвратителен и смешен грях е злобата. Други грехове или осигуряват някакъв вид личен интерес или сладост на грешника. Крадецът краде, за да задоволи душата си. Блудникът блудства, за да угоди на плътта си. А лукавият се ядосва и без всичко това. Той греши и страда, върши беззаконие и се поглъща, отмъщава и търпи отмъщение. Така че за злия човек самият му гняв е наказание и побой. Ако беше възможно да се погледне в сърцето на зъл човек, тогава там нямаше да се появи нищо по-малко от адски мъки. Затова се случва злите хора да потъмняват и изсъхват, защото гневът като отрова поглъща плътта им. О, жестока страст! Свиреп и разрушителен както за ядосаните, така и за онези, срещу които се бунтува и въоръжава. Ако не бъде спряно в началото, причинява големи беди, както усиленият пожар поглъща много къщи. „Това е такова нещо като злоба, че ако човек не я спре в самото начало, тогава тя се размножава неимоверно, както огънят намира сухи материали“, казва св. Йоан Златоуст. Злобата се извършва по различни начини. 1) Чрез отнемане на здравето. Така постъпват онези хора, които, ядосани на ближния си, му дават отрова и по този начин увреждат здравето му, от което човекът страда почти постоянно и умира. Това е действието на злобата и нейния разрушителен плод. 2) Чрез отнемане на живот, както Каин уби брат си Авел. 3) Чрез клевета и клевета. Зъл човек, който иска да отмъсти на ближния си и няма с какво да му навреди, измисля в него порок и така разпространява за него лъжлива лоша мълва или от малкото прави голямо нещо, т. е. възелът нарича пън. Затова се случва много хора да търпят фалшиви клевети и клевети. Всичко се дължи на гняв. 4) Зъл човек, като е извършил зло, често се хвали с това: казват, че съм му го дал; нека ме познае. На такива хора подхожда думата на псалмопевеца: „Защо се хвалиш с нечестие, силни“ (Пс. 51:3)? Гнусна и подла миризма на злоба е да се радваш и да се хвалиш с щетите и гибелта на другите. О, свирепо и разрушително действие на злобата! Човек, като съгрешил пред Бога и ближния си, трябва да съжалява и да се покае, но лукавият се хвали и превъзнася с това. Той греши и се хвали с грях; той върши беззаконие и се превъзнася в беззаконие. Това е подла и разрушителна злоба, която действа в него. човешки! Ти се хвалиш и се радваш сега за своето беззаконие, но ако не се поправиш, тогава ще въздишаш, ще плачеш и ще плачеш, когато всички твои, както и други беззаконни дела, беззаконни дела ще бъдат изнесени пред теб и разкрити на целия свят. Тогава ще видите своето унищожение. 5) При някои хора гневът действа толкова силно и се умножава, че те не се страхуват да кажат: „Ще умра сам и ще го хвана!“ О, горкото създание! Не знаете ли какво е унищожение? Поставете ръката си върху огъня и отчасти опитайте скръбта му. Не можете да издържите това - можете ли да издържите скръбта на огъня на геената, в който човек ще бъде напълно потопен и удавен и ще гори и няма да бъде изгорен завинаги! Но като се огледате, вие сами ще познаете, че дяволът, духът на злото, произвежда и произнася такива думи във вас. Виждате ли, възлюбени християни, какво люто и тежко зло е злобата. Плодовете на злобата са зли и горчиви; Зла и горчива е самата злоба, която ражда такива плодове. Горко на света от злоба! Тя вреди на всички и по всякакъв възможен начин, както беше казано по-горе, е невъзможно някой да се скрие от нея. Когато по друг начин не може да навреди на човек, той освобождава отрова върху човека чрез езика си. Колкото и беди, нещастия и злини да има по света, причината за всички тях е гневът. И така, горко на света от злоба! Но по-голямо горко на онези, които са зли! Те нараняват телата на другите и техните души; те убиват телата на другите, но отнемат собствените си души; те отнемат временния живот на другите и вечния живот на себе си; Те унищожават другите временно, но себе си завинаги. Злобата води до такова тежко зло. Тези, които са зли, ако не искат да загинат завинаги, трябва да се поправят и да променят злото си сърце. Това се улеснява от следното: 1) Страшно е да се ядосат християните, на които Господ Исус Христос е заповядал да обичат не само приятелите си, но и враговете си. Ужасно е християните да вършат зло, на които е заповядано да правят добро на онези, които мразят (вижте Мат. 5:44). Християните се страхуват да отмъстят, защото им е заповядано да прощават греховете на хората (виж Матей 6:14). Отмъстителят ще попадне в ръцете на Отмъстителя - Бог. „Ужасно нещо е да попаднеш в ръцете на живия Бог“ (Евр. 10:31)! Нека злата душа обърне внимание на това и нека отровата на нейната злоба я убие с покаяние и съкрушение на сърцето. В противен случай той ще се яви с греховете си на Страшния Христов съд и ще го приеме според делата си (виж Мат. 16:27). 2) Често се случва злите хора, които искат да навредят на другите, първо вредят на себе си: отровата, която приготвят за другите, те самите ядат; с меча, който теглят срещу другите, те се убиват и мечът им влиза в сърцата им (виж Пс. 36:15); и самите те падат в рова, който другите копаят. За това пее псалмистът: „Той изкопа ров и го удълбочи, но ще падне в рова, който направи, гневът му ще се обърне върху главата му и беззаконието му ще падне върху темето му” (Пс. 7:16-17). И Господ казва: „С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Матей 7:2). Възлюбени християни! Нека се вслушаме в апостолското наставление: „слънце да не залезе над гнева ви“ и още в началото ще укротим и укротим гнева и докато е малко това беззаконно дете, ще го убием, за да не порасне и да ни завладее. Като оставим настрана всяка злоба и всяко коварство, и лицемерие, и завист, и всякаква клевета, като новородени нека възлюбим чистото мляко на словото, за да израснем от него в спасение (1 Петр. 2:1-2). "Възлюбени! Да не подражаваме на злото, а на доброто. Който върши добро, е от Бога; но който върши зло, не е видял Бога." (3 Йоан 1:11). амин Дума двадесет и четири. За любовта Говорихме за гнева, сега да поговорим за любовта. Любовта е противоположна добродетел на злобата. Колкото е горчив гневът, толкова е сладка любовта. Колкото гневът е вреден и разрушителен, любовта е толкова полезна; и колкото зли и горчиви са плодовете на злобата, толкова добри и сладки са плодовете на любовта. Гневът е горчив както за ядосаните, така и за другите; любовта е сладка и за тези, които обичат, и за тези, които са обичани. Гневът поглъща и връзва сърцето; любовта разхлабва и разширява сърцето. Злобата убива; любовта се съживява. Който живее в гняв, е мъртъв, а който пребъдва в любов, е жив. Гневът натъжава; любовта утешава, носи радост и ви прави щастливи. Злобата е жестока и свирепа; любовта е мека и кротка. Гневът е горд и превъзнесен, но любовта е смирена. Гневът е безпощаден; любовта е милостива. Злобата е нетърпелива; любовта е търпелива. Злото създава зло; любовта не създава зло, но прави добро. Злобата е омразна и подла за всички; любовта е благосклонна и обичана за всички. Всеки осъжда гнева; Любовта се възхвалява и възхвалява от всички. Който живее в гняв, той е беден и окаян; който живее в любов, той е благословен и благословен. Онези, които живеят в нечестие, се отвращават както от Бога, така и от хората; Бог и хората се радват на влюбените. Злобата е семето на дявола; любовта е семето на Божественото. И така, положението на злите хора е окаяно и нещастно, дори и да са били почитани като богове в света; Благословено и утешително е състоянието на изпълнените с любов сърца, дори да са стъпкани като пръст и гной. Те са красиви отвън, но гнусни отвътре; Тези са грозни отвън, но сладки отвътре. Тези отвън блестят, но отвътре потъмняват и почерняват; Тези външно не изглеждат като нещо ценно, но вътре имат всичко. Те са здрави отвън, но гнили отвътре; Тези външно непретенциозни хора не знаят как да говорят красиво и гладко, но вътрешно са здрави, красиви и приятни. Те са като ябълки, красиви отвън, но горчиви и червиви отвътре; Те са като ябълки, неприятни отвън, но сладки и вкусни отвътре. И така, тези са зло дърво, а тези са добри. Защото „дървото се познава по плодовете” (Матей 12:33): какъвто е плодът, такова е и дървото. Но нека погледнем плодовете на любовта, за да познаем, както дървото по плодовете, така и любовта по делата. Защото любовта се познава по делата, а не по думите. Възлюбени християни! Ако имахме истинска любов, тогава тя щеше да отнеме всички неприятности от нас и да въведе всяко благополучие: нашите градове, села, села и къщи щяха да бъдат райско място, пълно с радост и сладост. Защото любовта не съществува без това. Ако имаше любов в хората, нямаше да се страхуваме от грабежи, убийства, насилие, грабежи, защото „любовта не вреди на ближния“ (Рим. 13:10). Ако имаше любов, нямаше да има кражби, кражби и други злини, защото „любовта не вреди на ближния“. Ако имаше любов, хората нямаше да пипат леглото на ближния си, защото „любовта не вреди на ближния“. Ако имаше любов, хората нямаше да търпят клевети, укори, клевети, хули, безчестие и други злини, защото „любовта не вреди на ближния“. Ако имаше любов, хората нямаше да ни мамят, нямаше да ни съблазняват и нямаше да ни лъжат: „любовта не вреди на ближния“. Ако имаше любов, нямаше да имаме нужда от съдилища, защото нямаше да има какво и за какво да съдим и осъждаме, тъй като нямаше да има злодеи и закононарушители. Съдилищата се създават заради законови престъпления. Този, който истински обича, е свободен от осъждение, както и от грях. Ако имаше любов, нямаше да имаме нужда от пазачи, замъци и складове, за да съхраняваме имотите си, защото нямаше да се страхуваме от крадци и хищници. Ако имаше любов, хората нямаше да са в затвора за дългове, задължения и просрочия, любовта не би позволила това, защото „любовта е милостива” (1 Кор. 13:4). Ако имаше любов, хората нямаше да ходят полуголи и в дрипи, защото любовта щеше да ги облича, защото „любовта е милостива“. Ако имаше любов, бездомниците нямаше да се скитат, защото любовта нямаше да позволи това, а щеше да им даде място за почивка, защото „любовта е милостива“. Ако имаше любов, нямаше да има просяци и нещастници, защото любовта на богатите щеше да допълва техните недостатъци. Ако имаше любов, властите нямаше да се оплакват от управляваните и управляваните от властите, защото властите щяха да създават общество, а управляваните щяха да им се подчиняват. По същата причина овчарите няма да се оплакват от хората и хората срещу овчарите, господарите срещу робите и селяните и робите и селяните срещу господарите, родителите срещу децата и децата срещу родителите и т.н. Ако любовта беше в нас, тогава тя щеше да бъде за нас вместо здрава стена срещу турците и другите ни врагове и всички наши видими и невидими неприятели. Защото където има любов, там е и самият Бог, Помощникът и Защитникът на любовта. О, любов, мила и сладка любов! Без любов всичко е лошо и нещастно, но с любов всичко е добро и проспериращо. Сега християните обичат да живеят в богати къщи, да седят на богати трапези, да се обличат в богати дрехи, да се возят в богати карети и коне, въпреки че виждат недостатъците и бедността на своите съседи. И от това става ясно, че те обичат само себе си, а не Бога и ближните си. Следователно в хората има всякакви проблеми, бедствия и проклятия. Защото причината за всяко зло е самолюбието. Затова Човеколюбивият Бог, загрижен за нашето благополучие, ни даде следната заповед: „Обичай ближния си като себе си” (Матей 22:39). Християните някога са имали „едно сърце и една душа“ (Деяния 4:32). Сега виждаме обратното на това: днес християните имат сърце срещу сърце и душа срещу душа. Днес устните на всеки са пълни с любов или по-добре казано с ласкателство, но много рядко някой има любов в сърцето си, защото „понеже се умножи беззаконието, любовта на мнозина охладня“ (Матей 24:12). Християни, горко ни без любов! Където няма любов, няма и вяра, защото вярата не съществува без любов, а където няма вяра, няма Христос и няма спасение. християни! Ние изповядваме Бог, Който е Любов (1 Йоан 4:8). „Да се ​​обичаме един друг, така че единодушно да изповядваме Отца и Сина и Светия Дух“ 1 . амин Дума двадесет и пета. За любовта към Бога „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби” (Йоан 14:21). Възлюбени християни! Всички християни казват: "Как да не обичаш Бога!" Или: „Кого да обичаме, ако не Бог?“ Това е истинска дума: как да не обичаш Бога и кого да обичаме, ако не Бога? Бог е най-висшето, нетварно, безначално, безкрайно, естествено и неизменно Добро. Точно както слънцето винаги грее, така както огънят винаги топли, така и Бог е естествено добър и винаги прави добро, така че „никой не е добър, освен само Бог“ (Матей 19:17). Бог също ни прави добро, когато ни наказва, защото Той ни наказва, за да ни поправи; бие ни, за да се смили над нас; ни натъжава, за да ни утеши истински. „Господ наказва, когото обича, и бие всеки син, когото приеме” (Евреи 12:6). И така, как може човек да не обича такова Добро – Бог? Бог е нашият Създател, Той ни е създал от нищото. Ние не сме съществували, а сега „живеем, движим се и съществуваме“ (Деяния 17:28). Неговите всемогъщи ръце създадоха и създадоха нас. Той ни създаде, о, хора, не като другите създания, безчувствени и неми, но ни създаде със Своя специален Божествен съвет: „Да създадем човека” (Бит. 1:26). За други създания се казва: „Той каза и стана, заповяда и те се създадоха” (Пс. 32:9). Но за един човек е различно. Какво от това? "Нека създадем", каза той, "човек." О, най-свят, най-благ съвет! Бог Тринитарий, Отец, Син и Свети Дух каза за човека: „Нека създадем човека“. Какъв човек? „По наш образ и по наше подобие“, каза той. О, удивителната доброта на Бог към човека! О, най-висшата чест на човека! Човекът е създаден по Божи образ и по Божие подобие. Кое създание беше удостоено с такава чест от Бог? Ние не го виждаме. Човекът е удостоен с това и е почитан от Бог по Божия образ. О, най-милото и най-красиво божие творение - човече! Той съдържа образа на Бога, като царски печат. Славен е царят, както и неговият портрет. Бог, Небесният Цар, е достоен за всяка почит и Неговият образ, човекът, също е достоен за почит. Такава доброта, о, християни, беше изляна върху нас от Бог в нашето творение. И така, как можем да не Го обичаме? Ние паднахме и умряхме, което не можем да скърбим достатъчно. „Човекът, който беше в почит, не разбра, и се изравни с безумните зверове и стана като тях” (Пс. 48:13). Но Човеколюбивият Бог и тогава не ни изостави: той измисли чудесен начин за нашето спасение. Той изпрати Своя единороден Син при нас, за да ни спаси и да ни доведе при Себе Си. "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него" (Йоан 3:16-17). Как да не обичаме Бога, който ни обича толкова много? Бог е човеколюбив, както всички Го наричаме; човек трябва да бъде и боголюбив. Защото любовта не може да се отплати с нищо друго освен с любов и благодарност. Бог е нашият Доставчик, Той ни осигурява и се грижи за нас. Той ни осигурява храна, дрехи и дом. Неговото слънце, луна и звезди ни осветяват. С огъня му се топлим и готвим храната си. Измиваме се с водата му и се разхлаждаме. Неговият добитък ни служи; Въздухът му ни съживява и пази живота ни. С една дума, ние се съдържаме в Неговите благословии и любов и не можем да живеем дори минута без тях. Как да не обичаме Бога, Който ни възлюби толкова много, такъв Благодетел? Ние обичаме човек, който е благодетел, още повече трябва да обичаме Бог Благодетел. Защото всички създания и самият човек са Божието богатство: „Господна е земята и нейното изпълнение“ (Пс. 23:1). Бог е нашият Баща. Ние Му се молим и казваме: „Отче наш, Който си на небесата“ и т.н. Как да не обичаме Бог Отец? Добрите деца със сигурност обичат баща си. Ако ние също искаме да бъдем искрени деца на Бог и Го наричаме непресторено Отец, тогава трябва да Го обичаме като Баща. И така, всеки казва правилно: как да не обичаш Бога? Като всяка добродетел, любовта трябва да е в сърцето. Когато я няма в сърцето, тогава в действителност я няма. Бог не казва на устните ни: обичай, смири се, имай милост, моли се, искай, призови Ме и т.н., а на сърцата ни. И така, трябва да имате в сърцето си любов, смирение, милост, молитва и т.н. И ако е в сърцето, тогава със сигурност ще се появи навън, като оригване от стомаха. Защото скритият огън се проявява чрез топлина, а благоуханният балсам се проявява чрез благоухание. Така свети Давид показа любовта, която имаше към Бога в своите сладки песни към Бога: "Ще Те възлюбя, Господи, сила моя! Господ е сила моя и прибежище мое, и Избавител мой, Бог мой, Помощник мой, и на Него се уповавам, Защитник мой, и рог на моето спасение, и Ходатай мой" (Пс. 17:2-3). Любовта, макар и скрита в сърцето, не може да се скрие и показва знаците си отвън. Но нека видим какви са признаците на любовта към Бога, за да нямаме вместо любов фалшив сън за любов. Защото в нищо човек не се лъже толкова, както в любовта. Признаците на любовта са следните. 1) Самият Господ посочва, като казва: „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби” (Йоан 14:21). Защото този, който истински обича Бога, се пази от всичко, което е противно на Бога, и се старае да изпълни всичко, което Му е угодно, и затова пази светите Му заповеди. И оттук следва, че тези християни, които не се интересуват от Неговите заповеди, нямат любовта към Бога. Те включват онези, които са зли и по някакъв начин причиняват вреда на другите, блудниците, прелюбодейците и всички осквернители; крадци, хищници, разбойници и всички, които по някакъв начин несправедливо присвояват чужда собственост за себе си; клеветници и хулители; хитри и коварни, мамещи другите, измамници и лицемери; магьосници и онези, които ги призовават при себе си, и всички нарушители на закона. Всички те, както Божият закон, така и самият Бог, не обичат. Те обичат себе си и капризите си, а не Бог и Неговия свят закон. 2) Ясен знак за любов към Бог е искрената радост в Бога. Защото това, което обичаме, на това се радваме. По същия начин Божията любов не може да съществува без радост. И колкото пъти човек усеща сладостта на Божията любов в сърцето си, толкова пъти се радва в Бога. Защото любовта, като сладка добродетел, не може да се почувства без радост. Точно както медът радва ларинкса ни, когато го вкусим, така Божията любов радва сърцето ни, когато вкусим и видим „колко е благ Господ“ (Пс. 33:9). Такава радост в Бога е изобразена на много места в Светото писание и особено в светите псалми. Тази радост е духовна, небесна, тя е предвкусване на сладостта на вечния живот. 3) Този, който наистина обича Бога, презира света и всичко, което е в света, и се стреми към своя единствен и най-любящ Бог. Той счита честта, славата, богатството и всички удоволствия на този свят, които търсят синовете на този век, за нищо. Той се нуждае само от Бог, нетварното и вселюбящо добро. Само в Него той намира съвършена чест, слава, богатство и утеха. За него само Бог е скъпоценно мънисто и затова всичко останало е нещо дребно. Такъв човек не желае нищо, нито на небето, нито на земята, освен Бог. Такава любов е изобразена в думите на псалма: "Какво имам на небето? И без Тебе какво искам на земята? Сърцето ми и плътта ми изнемощяха, Боже на сърцето ми, и моя дял Боже до века" (Пс. 72:25-26). Такъв човек консумира храна, напитки, дрехи и т.н. само заради нуждата, а не заради сладострастието. А от това следва, че който не люби Бога, не обича света, според свидетелството на апостола: „Който люби света, няма любовта на Отца” (1 Йоан 2:15). Такива са тези, които искат да живеят в гордостта и пищността на този свят, да живеят в богати къщи, да се возят в богати карети, да се обличат в богати дрехи, да бъдат славени и почитани от всички и т.н. Такива са „похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота“ (1 Йоан 2:16), тоест всичко, което е противно на Бога, те обичат, а не Бога. 4) Този, който наистина обича Бог, пази Бог, Неговата любов към нас и Неговите ползи в незабравим спомен. Виждаме това в човешката любов. За когото обичаме, често си спомняме. Така че този, който обича Бога, често си спомня за Него, размишлява и се утешава от Него, и Му се възхищава: „защото, където е съкровището му, там ще бъде и сърцето му“ (Матей 6:21). За него Бог е безценно и най-любимо съкровище и затова сърцето му винаги е с Него. Затова святото Му име често се помни с любов. Защото едно сърце, изпълнено с Божията любов, показва и външни признаци на любов. И от това виждаме, че онези, които Го забравят, не обичат Бога, тъй като забравата е ясен знак за неприязън към Бога. Който обича своя любим, не може да забрави. 5) Влюбеният желае да бъде неразделен от любимия. Много християни искат да се прославят с Христос Господ, но не искат да бъдат с Него в безчестие и укор и не искат да носят кръста. Те Му се молят да бъдат в Неговото царство, но не искат да страдат в света с Него и с това показват, че сърцето им е грешно и че наистина не обичат Христос, и, честно казано, обичат себе си повече от Христос. Затова Господ казва: „Който не вземе кръста си и не Ме следва, недостоен е за Мене” (Матей 10:38). Истинският приятел се познава в нещастието. Това е нашият истински приятел и този, който ни обича истински, който не ни оставя в нещастие. Толкова истински обича Христос този, който тук, в този свят, пребъдва с Христос, прилепва се към Него със сърцето си и понася страданието или кръста с Него без оплакване и желае да бъде неразделно с Него в следващия век. Такъв човек говори сърдечно на Христос: „Добре ми е да се съединя с Бога“ (Пс. 72:28). 6) Знакът на любовта към Бога е любовта към ближния. Който истински обича Бога, обича и ближния си. Който обича влюбения, обича този, когото обича. Източникът на любовта към ближния е любовта към Бога, но Божията любов се познава по любовта към ближния. И от това следва, че който не обича ближния си, не обича Бога, както учи апостолът: "Който казва: "Обичам Бога", а мрази брата си, той е лъжец; защото, който не обича брата си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? Ние имаме тази заповед от Него, че който люби Бога, да обича и брата си" (1 Йоан 4:20-21). Това са знаците на любовта към Бога, скрити в човешкото сърце. Възлюбени християни! Нека се покаем и да се отвърнем от суетата на света и да очистим сърцата си с покаяние и разкаяние, за да може Божията любов да се всели в нас. „Бог е любов, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него” (1 Йоаново 4:16). амин Дума двадесет и шеста. За любовта към ближния "Възлюбени! Нека се обичаме" и т.н. (1 Йоан 4:7) Коренът и началото на любовта към ближния е любовта към Бога. Който наистина обича Бога, със сигурност обича и ближния си. Без съмнение Бог обича всеки човек. Така че, който наистина обича любящия Бог, трябва да обича и човека, когото обича. „Нека се обичаме един друг“, както Бог ни възлюби. Всички ние, християни, признаваме един праотец Адам, всички имаме сходна природа, всички се наричаме човеци и всички сме човеци. "Нека се обичаме." Всички са създадени от един Бог, създадени по Божий образ и подобие: „да се любим един друг“. Всички ние, които паднахме, сме изкупени чрез Кръвта на Христос, Божия Син, Който ни възлюби и даде Себе Си за нас: „нека и ние да се обичаме един друг“. Бог обича всички ни толкова много, че „даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). „Нека и ние да се обичаме един друг“, както Бог ни възлюби. Бог ни даде на всички Своето свято слово, подобно на светилник, светещ в тъмно място, което ни учи да се обичаме един друг и от любов да правим добро един на друг: „Нека се обичаме“. Всички ние слушаме това Божие слово: „Нека се обичаме един друг“. Ние всички сме призовани в една свята вяра и вярваме в Отца и Сина и Светия Дух, Единия Троичен Бог, Който ни обича: „Нека и ние да се любим един другиго“. Всички ние призоваваме един Бог, молим се, покланяме Му се, пеем и Го хвалим: „да се обичаме един друг“, както Той ни обича. Всички сме наречени християни от Христос: „да се обичаме един друг“, както Той ни обича. Всички имаме едно Кръщение, всички сме кръстени в името на Отца и Сина и Светия Дух: „да се любим един друг“. При Кръщението ние всички се отказахме от Сатана и всичките му зли дела: гордост, омраза и други злини - и обещахме на Христос и да се обичаме. "Нека се обичаме." Всички ние сме призовани към вечен живот и казваме в Светия символ: „Очаквам възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век”: „да се обичаме един друг”. Всички идваме на една свята трапеза и се причастяваме с Тялото и Кръвта Христови. О, страхотно нещо! О, неразбираема Божия любов! "Нека се обичаме." християни! Всички сме братя, имаме един Баща - Бог, на Когото се молим и казваме: "Отче наш, Който си на небесата!" – и така нататък. "Нека се обичаме като братя." От Своята любов Небесният Отец ни дава храна, дрехи, дом и други благословии: „нека и ние да се обичаме един друг“. И така, християнинът има достатъчно причини, поради които трябва да обича ближния си. Основната причина е, че Бог обича човека. Какво тогава, Крисчън? Искате ли да мразите скъпото Божие творение – човека? Искате ли да мразите някой, който е същият човек като вас? Искаш ли да мразиш този, който е създаден по Божи образ и подобие, също като теб? Искаш ли да мразиш този, когото Бог обича? Искате ли да мразите някой, който е бил изкупен от Кръвта на Христос, точно като вас? Искате ли да мразите този, за когото Христос страда и умря? Искате ли да мразите някой, който е бил измит в банята на светото Кръщение, също като вас? Искаш ли да мразиш този, който е призован за вечен живот, също като теб? Искате ли да мразите този, когото Бог ви казва да обичате „като себе си“ (Матей 22:39)? Искаш ли да мразиш този, който пристъпва към пресветата Евхаристия, също като теб? Искаш ли да направиш зло на някого, на когото Бог, само от любов, прави добро? Искате ли да опозорите и прокълнете този, когото Бог е почел? Искаш ли да прокълнеш този, когото Бог благославя? християни! Страшно и много страшно е да мразиш този, когото Бог обичаше, за когото Христос умря и страда. Опасно е, и то много опасно, да правиш зло на някого, на когото Бог е направил добро, да опозоряваш някого, когото Бог е почел, да проклинаш някого, когото Бог е благословил. И така, „нека се обичаме един друг“, християни, точно както Бог възлюби всички нас. амин Дума двадесет и седма. За двата плода на любовта към ближния „Любовта не вреди на ближния. Любовта е блага“ (Римляни 13:10; 1 Коринтяни 13:4) Много християни се заблуждават в това име – съсед. Затова нека преди всичко да помислим кой е нашият ближен, за да разберем какво е любовта към ближния. Ние всички сме съседи един на друг: властите са за управляваните, а управляваните са съседи за властите; овчарите са за хората, а хората са съседи за овчарите; родителите са за децата, а децата са съседи за родителите; господарите са за роби и селяни, а робите и селяните са съседи за господарите; съпрузите са на съпругите, а съпругите са ближни на съпрузите; онези, които продават и купуват помежду си, са съседи; господарите и наемниците са съседи един на друг; съдиите и обвиняемите са съседи един на друг. С една дума, всички хора, роднини и нероднини, познати и непознати, сънародници и чужденци, са съседи помежду си. И особено християните, които са обединени от една вяра, едно кръщение, едно Божие слово, изповядване и призоваване на един Бог, една надежда за възкресението на мъртвите и вечния живот. Особено, казвам, християните са съседи и братя помежду си. Защото те се молят на единия Небесен Отец и като братя помежду си Му казват: „Отче наш, Който си на небесата“ и т.н. И така, тук говорим за християнската любов, която обхваща и обхваща не само нашите роднини, братя, приятели, познати, но и всички хора, и особено близките по вярата и братята по дух, християните. Два плода на такава любов са обяснени тук: първият е да не причиняваш зло на никого; второто е да прояви милост и милост към ближния в нужда. Първата милост и плод на любовта: да не обиждаме никого и да не причиняваме зло на никого. Зло е и обида към родителите, когато децата им не им се подчиняват, зло е и обида към властите, когато подчинените им не проявяват достойно уважение, подчинение и покорство. "Любовта не прави такова зло." Който обича своите родители и власти, им се подчинява и ги почита. Лошо е да не се подчиняваш на пастирите и наставниците. Който обича, не прави това зло, но им се подчинява и им се подчинява. Злото е да се сърдиш и ядосваш на ближния си и по някакъв начин да навредиш на здравето или имуществото му. Този, който обича, не създава това зло. Лошо е да блудстваш и прелюбодействаш, да оскверняваш себе си и ближния си. Който обича, не прави това зло. Злото е или явно, или тайно, или е коварно и ласкателно да се открадне и присвои доброто на ближния за себе си. Който обича, не прави това зло. Лошо е да лъжесвидетелстваш срещу ближния си в съда. Който обича, не прави това зло. Лошо е да клеветиш ближния си и да опетняваш честта на името му. Който обича, не прави това зло. Лошо е да упрекваш, да се караш и обиждаш ближния си. Който обича, не прави това зло. Лошо е да мамиш и мамиш ближния си. Който обича, не прави това зло. Злото е коварен и ласкателен начин за отношение към ближния. Който обича ближния си, не прави това зло. Злото е и обида, причинена на децата, когато техните родители пренебрегват доброто им възпитание и християнско наставление. Който обича ближния си, не прави това зло. Злото е и обида за хората, когато пастирите пренебрегват тяхното спасение. Добрият пастир, който обича ближния си, не прави това зло. Зло е и обида за онези, които идват в съда, когато съдиите гледат подкупи или лица, а не съдят по истината. Съдия, който обича ближния си, не създава това зло. Злото е и обида за селяните, когато техните господари ги утежняват или с прекомерни данъци, или с работа. Господин, който обича ближния си, не прави това зло. Злото е както обида към съпруга, когато жена му не пази съпружеската му вярност, така и обида към съпругата, когато съпругът не пази нейната съпружеска вярност. Който обича ближния си, не прави това зло. Злото е и обида за собственика, когато наемник работи за него мързеливо и лицемерно. Който обича ближния си, не прави това зло. Злото също е обида за наемника, когато собственикът му задържи плащането или не му даде пълното плащане. Който обича ближния си, не прави това зло. Зло е и обида за купувача, когато продавачът го измами със стока. Който обича ближния си, не прави това зло. Така че „любовта не вреди на ближния“. Това е първият плод на любовта, тоест да не желаеш или да правиш зло на ближния. Вторият плод на любовта е да съжаляваш ближния в нужда и да му помагаш в беда. Един истински любящ съсед, виждайки го в бедност, не може да не му съчувства, да не се смили над него и да не му подаде ръка за помощ, защото „любовта е милостива“. Той вижда гладния и го храни; Вижда жаден и му дава да пие; Той вижда голия и го облича; вижда скитник и го въвежда в къщата си; вижда болен човек или седи в затвора и го посещава (виж Мат. 25:33-36). С една дума, той ще му помогне във всяко бедствие: ще съчувства на страдащите, ще съчувства на болните, ще утеши тъжните, защото „любовта е милостива“. Сърцето на влюбения се тревожи за любимия, когато го види в беда, и затова не може да не му съчувства и, ако е възможно, да не му помогне в това нещастие. Така Човеколюбивият Бог, виждайки човека, когото обича в голяма беда и унищожение, се смили над него и изпрати Своя Единороден Син в света, „да го спаси и да потърси изгубеното“ (Матей 18:11). И оттук виждаме, че те нямат любов към ближния си: 1) онези хора, които правят или искат да направят някакво зло на ближния си; 2) на които не им пука за ближния в беда. Това са богатите хора, които харчат богатството си за капризи и не помагат на бедните хора в тяхната беда. Те обичат собствените си капризи, а не ближния си, и без любов към ближния нямат любов към Бога. Защото, който не обича ближния си, не обича и самия Бог, както се отбелязва в горното слово. Възлюбени християни! Нека се опитаме да имаме християнска любов в сърцата си. Тя няма да ни позволи да желаем или да причиним зло на ближния. Тя ще ни убеди да харчим богатството си не за нашите капризи, а за недостатъците на нашите съседи и да им подаваме ръка за помощ във всяко бедствие. Да обичаме искрено своите ближни и да бъдем истински, а не фалшиви християни. Защото по това се познава истинският християнин, както учи Господ: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:35). амин Дума двадесет и осма. За вечните мъки и вечния живот „В името на Отца и Сина и Светия Дух, амин.“ Точно както вечното блаженство идва от временното нещастие, така и вечното нещастие от временното нещастие донякъде се познава и усеща. Няма такова голямо бедствие на този свят, което да не носи някаква утеха и облекчение. Бедността е тежка, но получава утеха от името Христово и милостта на добрите хора. Жестоката болест е болезнена, но се облекчава с лечение или нещо друго. Смята се за голямо бедствие и нещастие не само да загубиш честта, имота, съпругата и децата си, но и да бъдеш хвърлен в затвора. Бедният обаче не е лишен от утеха: той се радва на светлина и въздух, общи за всички, макар и неравностойно със свободните; Разхлажда се с храна и напитки, забравя бремето в съня си, утешава се с посещения на добри хора и се храни с надежда за освобождение. Може би не толерира рани или побои. Когато страда несправедливо, той се радва с надеждата за небесна награда; и когато е праведно, той се смирява пред Бога и признава греха си, разкайва се и така се радва с надеждата за Божията милост, казвайки: „Добре е за мен, че си ме смирил, за да науча Твоите повеления“ (Пс. 119:71). Освен това смъртта ще сложи край на всичко. Но колко тежко, колко непоносимо е да изгубиш онази слава, пред която цялата слава на този свят е като гной! Да изгубиш от поглед това красиво Лице, чиято красота, доброта и изящество превръщат цялото сърце и целия дух в желание и любов; От които благословените духове от началото не могат да бъдат задоволени и завинаги ще бъдат задоволени без насищане! За да бъде отхвърлен от Царя на славата Христос, чиято красота превъзхожда слънчевия блясък, вкусил малко от чиято сладост на планината, Свети Петър извика: „добре ни е да сме тук” (Матей 17:4)! Отдалечете се от града на този красив, небесен Ерусалим, който „не се нуждае нито от слънцето, нито от луната, за да даде светлината си, защото Божията слава го е осветила и неговият светилник е Агнето” (Откр. 21:23). Да бъдеш изгонен от онази славна и сладка вечеря, на която от началото на света до края „призованите и избраните от Бога ще пеят, ще се радват и ще възклицават” (Исая 65:14)! Да отстрани благословените духове и всички светии от любезното приятелство и освен това да бъде причислен към тъмните и хитри духове; да бъдеш затворен, да не видиш светлина; страдай без да отслабваш в огъня на геената, който гори, но не пояжда, измъчва, но не убива! Временното бедствие и страдание, както се казва, каквото и да е, не е без утеха и колкото и да продължи, завършва със смърт, но това бедствие и нещастие няма край!.. Няма да има връщане към славата Божия, няма да има избавление от оковите на ада и огненото страдание, с една дума: вечно отчаяние от Божията милост, вечно усещане за праведен Божи гняв. Там ще се чуе отговорът: „Помни, че вече си получил добри неща в живота си” (Лука 16:25). Тук хората бягат от смъртта, а там я желаят - и тя бяга от тях; те ще искат да се превърнат в нищо, но няма да могат, и така винаги ще умират, но никога няма да умрат: и „това е втората смърт“ (Откр. 20:40). Тежките страдания се умножават от факта, че страдащият никога няма надежда да върне доброто, което е изгубил поради небрежност, и да се освободи от страшното зло, в което е попаднал по собствена воля. Това ще доведе до голяма мъка, голям страх и ужас; ще се появи съвест, която през цялата вечност ще изобличава и гризе грешника за това, че е отхвърлил толкова високата Божия благодат и така умишлено се е лишил завинаги от най-висшата Божия милост и е стигнал до такова болезнено състояние. Бог, Творецът на небето и земята, не пощади Своя Син заради вас и Го предаде на смърт и жестоки страдания, както Евангелието ви обяви и църковните учители проповядваха. И Бог направи това, за да ви спаси от тази беда. Но вие презряхте тази неизразима Божия любов, изоставихте Бога в името на временното малко удоволствие, изпълнявахте собствените си прищевки, а не волята на Бог, който искаше да ви спаси, служихте и угаждахте на Сатана, а не на Христос. Други като вас сега се утешават, радват се и се насищат с вечни блага, защото повярваха и последваха с вяра Христа, своя Спасител, а вие отхвърлихте Божия съвет и така загинахте! Колко пъти Бог ви е призовавал към покаяние! Колко много проповедници увещаваха! Ти презря всичко това. Не сте искали да слушате Бог в живота си и Бог няма да ви послуша сега. Не очаквайте нищо повече от това бедствие, в което се намирате. Винаги ще пиеш тази чаша скръб, но никога няма да я изпиеш цялата. Покайте се сега, но е твърде късно и безполезно, ако не сте искали да се покаете полезно в света. Стенете, въздишайте, плачете, ридайте, но е безполезно, ако не сте искали да плачете там, където сълзите са полезни! Там осъденият ще бъде измъчван безкрайно и като червей ще гризе съвестта си, и болестта ще се добавя към болестта, и мъката ще се добавя към мъката. В такива тесни условия и отчаяние няма да последва нищо повече от това, че осъденият ще мрази себе си, ще се гневи на себе си, ще бъде подъл към себе си, ще се отвращава от себе си, ще се кара, ще се самоосъжда, ще проклина часа на зачеването и часа на раждане; проклинай времето, в което си съгрешил; проклинай случаите, довели до грях; прокълнете онези хора, които са довели до грях; помнете тези, които разубедиха от греха. О, вечност, вечност, злощастна вечност! Как твоята памет ужасява духа ни! Колкото една блажена вечност забавлява и радва духа на медитиращия, една злощастна вечност води до тъга и страх. Невъзможно е да мислим за това последно нещо без въздишка и ужас. По-добре е да изтърпиш всяка беда тук, по-добре е да страдаш във всяка тежка болест цял ​​живот; По-добре е окованите във вонящ и мрачен затвор да седят цял ​​живот, да търпят побоища и рани, да умират всеки ден, да горят в огън, когато е възможно, по-добре е най-накрая да изтърпят всички беди на света, събрани заедно, с благодарност, ако е на волята на Бог, отколкото да изгубят блажена вечност и да се озоват в една неработеща вечност. Защото тук каквото и страдание да се случи, всяко от тях има някаква утеха и завършва със смърт, но има страдание, жестоко страдание без никаква утеха, страдание не само на думи, но и непонятно за ума; страдание, което винаги ще има, но никога не свършва: „червеят им няма да умре и огънят им няма да угасне“, казва пророкът (Ис. 66:24). Който вярва в това, като отразява и често си спомня това ужасно нещастие, може да бъде възбуден към най-ревностно покаяние, за да се избави от това нещастие; и който не вярва, ще го вкуси със самия акт на скръб и ще го вкуси безкрайно, както се казва. Благочестивите влизат в блажената вечност, оправдани от вярата в Христа, Сина Божий, а в живата вяра това са завършилите живота, които Сам Христос, благоугодявайки, призовава в това блаженство: „Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света, защото гладен бях и вие Ми дадохте храна; жаден бях и Ми дадохте пийте; странник бях и Ме приехте; болен бях и Ме посетихте; и Мене дойдохте” (Матей 25:34-36). В нещастна вечност ще бъдат хвърлени непокаяните грешници, които Христос ще изпрати далеч от Себе Си като неблагодарни: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели, защото гладен бях, и не Ми дадохте да ям; жаден бях и не Ме напоихте; странник бях и не Ме приеха; гол бях и не Ме нахранихте; облече Ме; болен и в тъмница, и не Ме посетиха” (Матей 25:41–43). „И тия отиват във вечно мъчение, а праведните във вечен живот“ (Матей 25:46). И двете вървят, но не еднакво: едни с плач и неутешимо ридание, а други с радост и неизразимо ликуване. Защото те отиват на неравностойни места: едни в обиталището на Небесния Отец, в украсените палати на Царя на славата, на голямата вечеря, безкрайно забавна, и на сладкия брак на Агнеца, а други във вечния затвор и мястото на плач, плач и най-жестоко мъчение. Някои ще бъдат приети от небето с всички блага, „което око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9), докато други са завършени от ада с всичкото зло, което не можем да изобразим с думи или да разберем с ума си. амин Може да се интересувате от: