كلمات أخلاقية مختصرة

محتويات الكلمة الأولى. عن اختبار نفسك الكلمة الثانية. الكلمة الثالثة عن المعمودية المقدسة. الكلمة الرابعة تتعلق بتبنينا لله. الكلمة الخامسة تتعلق بإنكارنا ونذورنا التي قطعناها عند المعمودية. الكلمة السادسة هي عن تجديدنا بالمعمودية المقدسة. وعن المعركة بين الجسد والروح التي في المسيحي الكلمة السابعة. الكلمة الثامنة عن مصيبة المسيحي الذي يعيش بلا قانون بعد المعمودية المقدسة. الكلمة التاسعة عن التوبة. الكلمة العاشرة عن تجسد ابن الله. الكلمة الحادية عشرة عن الموت. الكلمة الثانية عشرة عن الدينونة الأخيرة للمسيح. الكلمة الثالثة عشرة تدور حول نفس الشيء. الكلمة الرابعة عشرة عن الخلود. الكلمة الخامسة عشرة عن أول عمل مسيحي. عن التربية المسيحية للأطفال الكلمة السادسة عشرة. عن الضمير الكلمة السابعة عشرة . عن الإنجيل الكلمة الثامنة عشرة. الكلمة التاسعة عشرة عن شرف ونبل المسيحيين الحقيقيين. الكلمة العشرون في الذنب. عن العمل الفذ ضد الخطيئة الكلمة الحادية والعشرون. الكلمة الثانية والعشرون عن تهديدات الله. عن الكبرياء الكلمة الثالثة والعشرون. عن الخبث كلمة أربعة وعشرون. عن الحب الكلمة الخامسة والعشرون. عن محبة الله الكلمة السادسة والعشرون. عن حب الجار كلمة سبعة وعشرون. عن ثمرتي محبة الجار. الكلمة الثامنة والعشرون. عن العذاب الأبدي والحياة الأبدية الكلمة الأولى. حول اختبار نفسك "امتحنوا أنفسكم هل أنتم في الإيمان، امتحنوا أنفسكم" (2كو13: 5). الله يبارك! نحن جميعًا مدعوون مسيحيين، وجميعنا نعترف بالإله الواحد الثالوثي، الإله الحي الخالد؛ لقد اعتمدنا جميعًا باسم الثالوث القدوس المساوي في الجوهر، الآب والابن والروح القدس؛ نحن جميعًا نؤمن بيسوع المسيح، ابن الله، المصلوب والقائم من بين الأموات، وإحياءً لذكرى ذلك، نرسم أنفسنا بالصليب؛ كلنا ندخل إلى الكنيسة المقدسة ونصلي وننادي ونرنم ونمجد اسم الله القدوس. نستمع جميعًا إلى كلمة الله المقدسة؛ نحن جميعًا نشترك في أسرار المسيح المقدسة والمحيية؛ نحن جميعًا مدعوون إلى الحياة الأبدية والملكوت السماوي، ونقول في الرمز المقدس: “إنني أتطلع إلى قيامة الأموات، وحياة الدهر الآتي”. الحمد لله على هذا وعلى كل شيء! إن أسرار المسيحية مجيدة ورائعة حقًا أيها المستمعون! إنه لأمر عظيم ومجيد أن تكون مسيحياً! ولكن دعونا ننظر حولنا ونختبر أنفسنا لنرى هل نحن مسيحيون حقيقيون، بحسب الوعظ الرسولي: "امتحنوا أنفسكم هل أنتم في الإيمان" (2كو13: 5). لأنه بدون إيمان لا يمكن للمسيحي أن يكون. نحن نظهر علامات المسيحية، كما ذكرنا أعلاه، ولكن هل لدينا مسيحية حقيقية داخل أنفسنا؟ ففي نهاية المطاف، كل ما هو خارجي دون الباطن لا شيء، والعلامات الخارجية دون الحقيقة نفسها هي كذب ونفاق. نحن جميعًا نفتخر بإيماننا، ولكن هل نعمل أعمالًا تتوافق مع الإيمان، كما يقول الرسول للجميع: "أرني بأعمالك إيمانك" (يعقوب 2: 18)؟ نحن مدعوون مسيحيين من المسيح، ولكن هل صلبنا الجسد مع الأهواء والشهوات، كما يليق بالمسيحيين الذين يؤمنون بالمسيح المصلوب، الذي يعلمه الرسول: "والذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24). فهل نشعر في أنفسنا بتلك المسحة الروحية المفرحة التي كتب عنها القديس؟ الرسول يوحنا (1يوحنا 2: 27)؟ نحن نؤمن بالإنجيل، لكن هل نحيا مستحقين للإنجيل؟ نحن نعترف بالله الحقيقي وندعوه، ولكن هل نرضيه بالإيمان والضمير الطاهر الذي يطلبه منا؟ نحن نستمع إلى كلمة الله المقدسة، ولكن هل نستمع إليها ونصحح أنفسنا حسب حكمها؟ نحن نتناول الأسرار المقدسة المحيية لجسد المسيح ودمه، ولكن هل نتجدد من المناولة المقدسة وهل نخلق إنسانًا روحيًا جديدًا في داخلنا؟ دعونا ننظر إلى كل هذا وأكثر وننظر إلى كيف نعيش، كيف نحن، كيف نفكر، كيف نتكلم، كيف نتصرف، بأي قلب نتوجه إلى الله الذي يرى كل شيء، وكيف نتعامل مع بعضنا البعض. وبعد أن تأملنا في كل هذا، دعونا نصحح أنفسنا، حتى نكون مسيحيين ليس بالاسم فقط، بل بالحق أيضًا. لقد أصبحنا مسيحيين بنعمة الله، ولكن دعونا نحاول أن تكون لدينا مسيحية حقيقية داخل أنفسنا. لقد اعتمدنا في الإله الواحد الثالوث ونلنا عطية القداسة والتبرير، ولكن لنحاول أن نحافظ على هذا الكنز السماوي إلى النهاية. نحن نؤمن بيسوع المسيح المصلوب، ولنحاول أن نتبعه بالإيمان، وكل واحد يحمل صليبه، ويتبعه. نعترف ونتضرع إلى الله السماوي، ونحاول أن نرضيه بالأخلاق السماوية. دعونا نستمع إلى كلمة الله، ودعونا نحاول أن نعيش كما تعلمنا. نتطلع إلى قيامة الموتى وحياة القرن القادم، دعونا نحاول أن نعيش في هذا العالم، يستحق قيامة الموتى والحياة الأبدية، والابتعاد عن صخب هذا العالم، نسعى جاهدين من أجل البركات الأبدية فقط. فلنبدأ بتناول وجبة أسرار المسيح المقدسة السماوية، ولنحاول أن يجلب لنا هذا الخبز السماوي المحيي الحياة والتقديس والاستنارة والتجديد والفرح والعزاء الروحي. لذلك سوف نظهر إيماننا بأعمالنا. لذلك، ليس فقط بالاسم، بل بالواقع سنكون مسيحيين. قبل المعمودية كنا أبناء غضب الله، ولكن بعد المعمودية أصبحنا أوعية رحمة الله. قبل المعمودية، كنا أبناء الظلمة وأبناء إبليس، ولكن بعد المعمودية، صرنا أبناء النور وأبناء الله. قبل المعمودية، كنا متنجسين بالخطايا، ولكن بالمعمودية "اغتسَلنا وتقدسنا وتبررنا" (1 كورنثوس 6: 11). قبل المعمودية كنا هالكين، ولكن بعد المعمودية خلصنا. قبل المعمودية كانت أبواب الحياة الأبدية والملكوت السماوي مغلقة في وجهنا، ولكن بالمعمودية انفتحت، والذين يحفظون نعمة المعمودية المقدسة يدخلون إليها بلا عائق. نحن نتلقى هذه بركات الله وغيرها من خلال المعمودية المقدسة، وننالها مجانًا، دون أي استحقاق منا، من خلال محبة الله للبشرية وحدها. فماذا يستحق الضال؟ المجد لصلاح الله، المجد لمحبته للبشر، المجد لرحمته، المجد لفضله! ليكن اسم الرب مباركا من الآن وإلى الأبد! كل هذه الرحمة الإلهية السامية نالها لنا ابن الله الوحيد، يسوع المسيح، مخلصنا، بدمه الثمين وموته. المسيحيين الأحباء! دعونا نتذكر المعمودية المقدسة ونفحص ما إذا كنا نعيش مستحقين للمعمودية المقدسة، حتى لا تكون هذه المعمودية نفسها إدانة أعظم لنا في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح، حيث يتم الحكم على كل كلمة وفعل وفكر إجرامي. آمين. كلمة ثلاثة. عن تبنينا لله "أنظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله" (1يوحنا 3: 1). يا إلهي! يا حب الله للبشر! آه، كم تغلبت محبة الله! آه، ما كثرت نعمة الله! الخطاة الفقراء والمرفوضون صاروا أبناء الله! ويتعجب رسول المسيح من ذلك ويقول: "انظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى ونكون أبناء الله". ما الذي يمكن أن يكون أكثر عجباً من أن يصبح الخاطئ ابناً لله؟ محبة الله للإنسان هي التي خلقت هذا. وأي شيء أكثر مجدًا من أن تُدعى وتكون ابنًا لله؟ لقد أعطت نعمة الله هذا للإنسان. إنه أمر مجيد أن تكون ابنًا لملك أرضي، ولكن ما هو أكثر مجدًا بما لا يقاس أن تكون ابنًا لله، ملك السماء. هذا الشرف والمجد والكرامة والنبل والاسم - كل ألقاب هذا العالم متفوقة بما لا يقاس. المجد لله محب البشر على هذا! إذا كان المسيحيون أبناء الله، فهم ورثة أيضًا: "ورثة الله ووارثون مع المسيح" (رومية 8: 17). إذا كانوا أبناء الله، فمن وماذا يجب أن يخافوا؟ لماذا تخاف من القاذفين والأعداء والشيطان والشياطين والموت والجحيم؟ الله معهم: "إن كان الله معنا فمن علينا" (رومية 8: 31)؟ نحن نتلقى هذه الهدية الأسمى من الله في المعمودية، لأننا عندها نولد من الله وننال هذا اللقب المجيد. المسيحيين الأحباء! لنتذكر المعمودية المقدسة ورحمة الله العظمى التي ظهرت لنا آنذاك. ثم صرنا أبناء الله. الحمد لله على هذا! ولكن يجب على الأبناء أن يكونوا مثل والديهم: "المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح هو روح" (يوحنا 3: 6). لذلك، يجب على المسيحيين، باعتبارهم مولودين من الله، أن يصبحوا مثل الله. فلنظهر إذن بالأعمال أننا أبناء الله. قدوس الله، فلنكن نحن أيضًا قديسين. الله عادل، ونحن سوف نكون صالحين. الله صالح، "لأنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45)، - نحن أيضًا سنكون صالحين، ونحسن إلى أصدقائنا وأعدائنا، الذين يحبوننا والذين يكرهوننا. الله رحيم، فلنكن نحن أيضًا رحماء، ولنرحم إخوتنا المحتاجين. الله يكره الخطية، ونحن أيضًا سنكره كل خطيئة ونبتعد عن كل خطيئة. الله يحبنا، وسوف نحب بعضنا البعض. يغفر الله خطايانا عندما نتوب، ونحن أيضًا نغفر خطايا الناس. ولهذا يدعونا رسول المسيح: "متمثلين بالله كأولاد أحباء" (أفسس 5: 1). إذا أظهرنا مثل هذه الأخلاق في أنفسنا، فسنصبح أبناء الله الحقيقيين، وسننال الميراث وجميع الفوائد الموعود بها لأبناء الله في المسيح يسوع ربنا. آمين. كلمة أربعة. حول إنكاراتنا ونذورنا التي قطعناها في المعمودية إن المعمودية المقدسة هي بمثابة باب يدخل من خلاله المعمدون إلى الكنيسة المقدسة ويتقربون من الله ورفاقه القديسين، لكنهم لا يدخلون فقط، بل قبل المعمودية ينكرون وينذرون. 1) ثم ننبذ الشيطان وكل أعماله الشريرة. الشيطان روح ماكر وشرير؛ لقد خلقه إله صالح، لكنه خرج عنه مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل، وهكذا أصبح من النور مظلمًا، ومن الخير أصبح شريرًا وشرًا. وأفعاله هي كما يلي: عبادة الأوثان، والكبرياء، والخبث، والكذب، والتملق، والمكر، والحسد، والخبث، والسرقة، والزنا، والزنا، وكل نجاسة، وقذف، وتجديف، وكل خطيئة. فهو مخترع الخطية، فقد خدع أبوينا الأولين في الفردوس وقادهما إلى الخطية والارتداد عن الله. نحن ننبذ هذا الروح الشرير وكل أعماله الشريرة قبل المعمودية. 2) نرفض كل باطل وكبرياء وأبهة هذا العالم، كمدعوين ومتجددين إلى الحياة الأبدية. 3) نعد أن نخدم المسيح ابن الله مع الآب والروح القدس، بالإيمان والحق، ونتبع خطواته. 4) هكذا يتم العهد بيننا وبين الله. نحن، بعد أن نبذنا الشيطان، نعد بأن نخدم الله وأن نكون مخلصين له. يقبلنا الله في أسمى رحمته، ويعدنا بميراث الحياة الأبدية والملكوت، ونحن المتنجسين بالخطايا، يغسلنا ويقدسنا ويبررنا بغسل المعمودية، لذلك يحيي الكاهن كل معمد: "اغتسلت، تقدست، تبررت" (راجع 1 كو 6: 11). المسيحيين الأحباء! ولنتذكر هذه التنازلات والعهود وننظر حولنا هل نحفظها؟ فإنه من الصعب على الله أن يكذب، ومن الخطر جدًا أن يكذب أمامه. فلننظر حولنا لنرى هل رجع أحد منا إلى الشيطان، وأنكر المسيح، وتركه؟ دعونا ننظر حولنا، إلى أي جانب نحن، الشيطان أم المسيح؟ ومن يحقق إرادته يخدمه وينتمي إليه. يتم نبذ المسيح ليس فقط من قبل أولئك الذين يتخلون عن اسمه القدوس ولا يعترفون به كابن الله ومخلصهم، ولكن أيضًا من قبل أولئك الذين ينتهكون وصاياه المقدسة بلا ضمير وبلا خوف. هذا هو التعليم الرسولي. فإن الرسول يقول: "يقولون إنهم يعرفون الله، ولكن بالأعمال ينكرون" وهكذا (تي1: 16). ترى أنه بالأفعال، وليس فقط بالشفاه، ينكرون الناس الله. ومن زنى أو زنى فقد أنكر المسيح واتجه إلى الشيطان. من كان غاضبًا على قريبه ويفكر في كيفية إيذائه، فقد ترك المسيح وانضم إلى الشيطان. سواء سرق أحد أو اختطف أو أخذ ممتلكات من قريبه، فقد تراجع عن المسيح وانضم إلى الشيطان. هل يخدع أحد قريبه أو يغويه، ليس مع المسيح، بل مع الشيطان، وهكذا. كل هؤلاء الناس لا يوفون بالعهود التي قطعوها أمام الله، ولذلك كذبوا على الله. لنتأمل، أيها الأحباء، في ضميرنا وحياتنا، إلى جانب من نحن، المسيح أم خصمه، الخير أم الأشرار، نخلص أم نهلك؟ ومن ليس مع المسيح فهو مع الشيطان ومقاوم المسيح. لأن المسيح نفسه يقول: "من ليس معي فهو علي" (متى 12: 30)! الحبيب! دعونا نكون حذرين ونكون مع المسيح هنا في هذا العالم، كما وعدنا في المعمودية. سنكون هنا مع المسيح، حتى نكون في القرن القادم مع المسيح بحسب وعده الصادق: "حيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضاً" (يوحنا 12: 26). فلنعبده هنا كملكنا وإلهنا، حتى يعرفنا كخدام له في يوم الدين، ويحسبنا بين خدامه المؤمنين، ويفتح لنا أبواب الفرح الأبدي. آمين. الكلمة الخامسة. عن تجديدنا بالمعمودية المقدسة "إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة" (2كو5: 17). في المعمودية المقدسة، نحن المسيحيون، نتجدد لحياة مقدسة، مسيحية، جديدة، ونخلع الإنسان العتيق، ونلبس الإنسان الروحي الجديد، ونطرح شر آدم القديم، وندرك صلاح الجديد، يسوع المسيح، فنصبح خليقة جديدة حسب تعليم الرسل: "إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة" (2 كو 5: 17). لذلك تسمى المعمودية المقدسة بحمام الميلاد الجديد (تيطس 3: 5). لأننا قبل المعمودية كنا أمواتًا، كأننا متنا بالخطية، وغير قادرين على القيام بأي عمل صالح، فماذا يستطيع الميت أن يفعل؟ - ولذلك كانوا أمام الله كأنهم غير موجودين، لأنه حي بالنسبة لله فقط من مات عن الخطيئة. ولكن في المعمودية المقدسة تحيينا نعمة الله، وبعد أن نبذنا الخطية نتجدد لحياة مقدسة تقوى. كل مسيحي له ولادتان: القديمة، أي الجسدية، والجديدة، أي الروحية. الميلاد القديم من أبويه: حبل به في الآثام، وولد في الخطايا (مز 50: 7). الولادة الثانية روحية، وبها يولد الإنسان من جديد إلى حياة روحية مقدسة سماوية، وهذه الحياة تنال من المسيح، ولهذا تسمى مسيحياً، فإن الذي يولد منه الإنسان يسمى باسمه. في الولادة الجسدية نرث الكبرياء، والغطرسة، والغطرسة، والغطرسة، والغرور، واحتقار قريبنا؛ مع الولادة الروحية يرتبط التواضع والإذلال وإذلال الذات. في الولادة الجسدية ننال عدم الإيمان، أما في الولادة الروحية فننال الإيمان. في الولادة الجسدية نرث الجرأة، وفي الولادة الروحية نرث مخافة الله. ويرتبط الميلاد الجسدي بالعصيان والعصيان والعصيان ومعارضة الله، بينما يرتبط الميلاد الروحي بالطاعة والخضوع والطاعة. الولادة الجسدية تتضمن الجحود، والولادة الروحية تتضمن الشكر لله. بالنسبة للجسدي - الإهمال في كرامة الله ومجده، وبالنسبة للروحيين - الاجتهاد والاهتمام بمجد الله. في الولادة الجسدية نرث الرجاء في أنفسنا، في شرفنا، في ثروتنا، في قوتنا، في الإنسان وفي كل خليقة، أما في الولادة الروحية فإن الرجاء يظهر فقط في الله وحده. في الولادة الجسدية نجد الغضب والحنق والحقد والرغبة في الانتقام بالقول والفعل، أما في الولادة الروحية فنجد الوداعة واللطف وطول الأناة. في الولادة الجسدية ننال كبرياء مفرطًا، أما الولادة الروحية فتشمل محبة الله ومحبة البشر. الجسدي يشمل البخل وحب المال وعدم الرحمة والاهتمام فقط بالنفس، أما الروحي فيشمل الرحمة والكرم والعطف والرغبة في مساعدة القريب. الحسد وكل الشر الناتج عنه مرتبط بالجسدي، والحب والرحمة لبؤس القريب والفرح لسعادته مرتبطان بالروحاني. يرتبط التملق والخداع والأكاذيب والمكر والنفاق بالجسدي، والبساطة والحقيقة ترتبط بالروحيات. مع الجسد - السرقة والسرقة وكل الأكاذيب، ولكن مع الحقيقة الروحية. مع الجسد - النجاسة أو الاعتدال أو الشهوة، ومع الروحاني - الطهارة والعفة والامتناع عن ممارسة الجنس. في الولادة الجسدية نرث محبة هذا العالم، أي "شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة" (1 يوحنا 2: 16)، أي الحكمة الجسدية. أما في الروحي فنجد احتقارًا لهذا العالم بكل باطله وحكمته الروحية، أي الرغبة في البركات السماوية والأبدية. باختصار، السلوك الشرير يشير إلى الولادة الجسدية، والأخلاق الصالحة تشير إلى الولادة الروحية. وهنا نرى ما هي ثمار الجسد وما هي الولادة الروحية. الكتاب المقدس عندما يأمرنا أن نبتعد عن الخطية، يأمرنا أن نبتعد عن ثمار الميلاد القديم، أي الولادة الجسدية، وعندما يعلمنا أن نفعل الخير، يعلمنا أن نظهر ثمار الميلاد الجديد. "حد عن الشر وافعل الخير" (مز 33: 15). "كل من يعترف باسم الرب فليبتعد عن الإثم" (2 تيموثاوس 2: 19). المسيحيين الأحباء! ونحن، والحمد لله، نولد ثانية ونتجدد في المعمودية المقدسة، كما ذكرنا أعلاه. فلننظر حولنا هل نظهر ثمار الميلاد الجديد؟ هل نعيش كما يتطلب الميلاد الجديد؟ لأن الولادة لا يمكن أن تكون شيئًا ميتًا، بل يجب أن تكون حية، ولذلك يجب أيضًا أن تظهر ثمارًا متوافقة مع نفسها. دعونا أيضًا نظهر ثمار ولادتنا الجديدة، حتى لا نظهر عاقرين أمام ربنا ولا نسمع كلمته الرهيبة: "أنا لا أعرفك" (متى 25: 12). الكلمة السادسة. عن الحرب بين الجسد والروح التي في المسيحي "اسلكوا في الروح فلا تكملوا شهوة الجسد، لأن الجسد يشتهي ما هو ضد الروح، والروح ما هو مضاد للجسد: يقاوم أحدهما الآخر، حتى أنكم لا تفعلون ما تريدون" (غل 5: 16-17). كل مسيحي، كما ذكرنا سابقًا، له ميلادان: القديم أي الجسدي، والروحي الجديد؛ وهم متضادون في كل شيء. الولادة الجسدية هي جسد، أما الولادة الروحية فهي روح. "المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح هو روح" (يوحنا 3: 6). وبما أن هذين الميلادين مضادان لبعضهما البعض، تنشأ عداوة وصراع بين الجسد والروح عند المسيحي: "الجسد يشتهي ما هو ضد الروح، والروح تشتهي ما هو مضاد للجسد". الجسد يريد أن يقتل الروح، لكن الروح تريد أن تقتل الجسد. يريد الجسد أن ينتصر على الروح، لكن الروح تريد أن تنتصر على الجسد. الجسد يريد أن يمتلك الروح، والروح تريد أن تمتلك الجسد. يريد الجسد أن يتكبر، وأن يتعظم، وأن يرتقي؛ الروح لا يريد بل يريد أن يكون متواضعا. يريد الجسد أن يغضب، ويغضب، ويتشاجر، وينتقم بالفعل أو بالقول؛ الروح لا يريد ذلك، بل يريد أن يغفر كل شيء بوداعة. الجسد يريد أن يرتكب الزنا والزنا، لكن الروح تبتعد عن ذلك وتريد العفة. يريد الجسد أن يخطف ويسرق ويسرق ممتلكات شخص آخر بكل طريقة ممكنة، لكن الروح تبتعد عن هذا وتريد التخلي عن ممتلكاتها. يريد الجسد أن يخدع، ويتملق، ويكذب، ويخدع، ويخدع، ويكون منافقًا، لكن الروح تكره كل هذا وتريد أن تثبت في الحق وتتصرف ببساطة. الجسد يريد أن يكره الإنسان، لكن الروح تريد أن تحبه. يريد الجسد أن يعيش في الكسل والكسل، لكن الروح تبتعد عن هذا وتريد أن تمارس نفسها في أعمال مباركة. الجسد يريد أن يخرج ويسكر ويقيم الولائم والولائم، أما الروح فتبتعد عن هذا وتريد إما أن تعيش باعتدال أو بالصيام. يريد الجسد أن يطلب المجد والكرامة والغنى في هذا العالم، لكن الروح تحتقر كل هذا وتسعى فقط للحصول على البركات الأبدية، وما إلى ذلك. وهكذا «الجسد يشتهي خلافًا للروح، والروح تشتهي خلافًا للجسد». المسيحي، كمتجدد، يجب أن يعيش لا حسب الجسد، بل حسب الروح، ويجب أن يخضع الجسد للروح حسب التحريض الرسولي: "اسلكوا حسب الروح فلا تكملوا شهوات الجسد" (غل 5: 16). وهذا يعني "اصلب الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24)، "لا تحولوا هموم الجسد إلى شهوات" (رومية 13: 14)، "اتجنبوا الشهوات الجسدية التي تهاجم النفس" (1 بط 2: 11)، "اسلكوا في جدة الحياة" (رومية 6: 4)، ولا تسمحوا للخطية أن تملك على النفس (رومية 6: 12)، "أن نحيا للمسيح الذي مات من أجلنا". وقام» (2 كو 5: 15). المسيحيين الأحباء! دعونا ننظر حولنا، هل نخوض هذا الصراع الداخلي، هل نحن في هذا العمل الفذ الخلاصي، هل نسير في تجديد الحياة، هل نقاوم ميول وشهوات الجسد، ألا نسمح للخطيئة أن تسود وتمتلكنا؟ فقط لأولئك الذين للمسيح "الذين صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24). ما الفائدة من أن يُدعى مسيحياً دون أن يُدعى مسيحياً؟ إن المسيحي الحقيقي لا يظهر بالاسم المسيحي، بل بالأفعال ضد الجسد وكل الخطيئة. ليس كل ما يطلبه الجسد يجب أن يُسمح به. إنها تحتاج إلى طعام، وتتطلب شرابًا، وتتطلب ملابس، وتتطلب راحة وكل ما تحتاجه، سنعطيها لها، ولكن عندما تريد شيئًا يتعارض مع إرادة الله وشريعته، فلن نسمح لها بذلك، ليس فقط بالاسم، ولكن أيضًا بالجوهر، يمكننا أن نكون مسيحيين. آمين. الكلمة السابعة. عن مصيبة المسيحي الذي يعيش بلا قانون بعد المعمودية المقدسة "يحدث لهم مثل المثل الصادق: كلب يعود إلى قيئه، وخنزير مغسول يذهب يتمرغ في الوحل" (2 بط 2: 22). من المستحيل أن نصف ونحزن بما فيه الكفاية الحالة الكارثية لذلك المسيحي الذي، بعد المعمودية المقدسة، انغمس في أعمال غير قانونية ويعيش خارج القانون. لقد حُرم من كل النعيم الذي مُنح له بنعمة الله عند المعمودية، وهو يغرق طوعًا في نفس الكارثة التي نجا منها، لكن ينتهي به الأمر إلى كارثة أكبر. لأنه عرف الحق ولم يرد أن يحيا فيه. عرف الله لكنه لم يرد أن يكرمه. عرف الطريق المؤدي إلى النعيم الأبدي، لكنه لم يرغب في اتباعه؛ وعد بخدمة الله، لكنه كذب عليه بشأن ذلك؛ اغتسل، وتقدس، وتبرر، لكنه فقد كل هذا؛ صار ابنًا لله، لكنه فقد هذا النبل المجيد؛ صار وارثًا للحياة الأبدية والملكوت، لكنه أهلك هذا الميراث. لذلك يقول الرسول عن هؤلاء: ""خير لهم ألا يعرفوا طريق البر، من أنهم إذا عرفوا يرتدون عن الوصية المقدسة المسلمة لهم"" (2 بط 2: 21). فهل ترى أيها المسيحي ما هي مصيبة المسيحي الخارج عن القانون! وهو غير مرئي الآن، لأنه لا يُرى بعين الجسد، بل بعين الروح. ولكن بعد ذلك سيظهر عندما تنكشف جميع أعمالنا السرية والظاهرية للعالم أجمع، أي في وقت المجيء الثاني للمسيح. عندها سيعرف مثل هذا المسيحي الفقير ويرى مصيبته ودماره العظيمين. حقًا، هناك حاجة إلى الكثير من الدموع والبكاء حدادًا على حالة مثل هذا المسيحي. فكما أن الشخص الذي اغتسل في الحمام بالتراب والبراز يصبح قذرًا مرة أخرى، كذلك فإن المسيحي الذي اغتسل في حمام المعمودية يتنجس مرة أخرى بالإثم. أي شخص يعيش بلا قانون بعد المعمودية المقدسة يتصرف كمن يرتدي الأرجوان والكتان الناعم بدلاً من الخرق الدنيئة، ويخلع مرة أخرى هذا الرداء الجميل ويلبس خرقه الدنيئة. لأنه حتى مثل هذا الشخص، بدلاً من الخرق الخاطئة، لبس ثوب تبرير المسيح، ولكن، رفض هذا الرداء الجميل، لبس الخرق الخاطئة مرة أخرى. إنه يتصرف بنفس الطريقة التي يتصرف بها الشخص الذي، بعد أن خرج من الظلمة إلى النور، يعود إلى الظلمة مرة أخرى، لأنه خرج من الظلمة الخاطئة إلى النور إلى المسيح، النور الحقيقي، لكنه عاد مرة أخرى إلى الظلمة الخاطئة. فكما أن من تحرر من العبودية والأسر يُطلق سراحه ويعود مرة أخرى إلى ذلك السبي المرير، كذلك المسيحي الذي يعيش بلا ناموس قد أنقذ بنعمة المسيح من العبودية المريرة وأسر الشيطان، لكنه عاد مرة أخرى إلى هذه الكارثة. تمامًا كما يقع الشخص المتحرر من خندق عميق مرة أخرى في تلك الخندق، كذلك تم إخراج المسيحي الخارج عن القانون من خندق الدمار الأبدي، لكنه مرة أخرى أغرق نفسه بشكل تعسفي في هذا الخندق. "يحدث له ما في المثل الصادق: كلب يعود إلى قيئه، وخنزير مغسول يذهب يتمرغ في الوحل" (2 بط 2: 22). في مثل هذه الحالة الكارثية هم: 1) الزناة والزناة وكل من يتنجس بأي طريقة كانت. 2) اللصوص والخاطفون واللصوص وكل من يسرق ممتلكات الآخرين بطريقة أو بأخرى ظلما. 3) الأشخاص الأشرار الذين يؤذون قريبهم وحياته بأي شكل من الأشكال. 4) ماكرون وماكرون ومنافقون يخدعون جيرانهم بطريقة ما. 5) القذف والبذاءة والقذف. 6) القضاة الذين يحاكمون بالرشوة والهدايا، وليس بقوة اليمين والحق. 7) السادة الذين إما يعذبون فلاحيهم أو يثقلون عليهم الضرائب والعمل الباهظين. 8) التجار الذين يبيعون الشيء الرديء بالجيد، والرخيص بالغالي، والرخيص بالجيد، ويطالبون بالبضاعة بسعر أعلى من قيمتها. 9) السحرة ومن يلجأ إليهم. بالنسبة لأولئك الذين أخطأوا بعد المعمودية المقدسة، لا يزال هناك رجاء واحد فقط - التوبة الحقيقية. الحمد لله على هذا، والحمد لله أننا لم نموت بعد! خطاة! لا يزال هناك أمل، وخيرات الله لم تنته بعد، ولا يزال يكرز بالتوبة للخطاة، ولا يزال يبشر بالفقراء، ولا تزال رحمة الملك السماوي تُعلن في كل مكان، وأبواب الرحمة لم تُغلق بعد، ولا تزال نعمة الله مفتوحة للجميع، ولا يزال الإنجيل وحمل الله، "الذي يرفع خطيئة العالم" (يوحنا 1: 29)، لا يزال يُعلن عنه، ولا يزال ملكوت الله يُعلن؛ الخطاة الذين ما زالوا يتوبون يخلصون، والعشارون والزناة، الذين تطهروا بالتوبة، يدخلون ملكوت الله؛ الله الرحيم يدعو، ويتوقع، ويعد بالرحمة لكل من يبتعد عنه؛ أبو الأبناء الضال الذي لا يزال محبًا للأطفال، العائدين من بلد بعيد، يستقبلهم، ويفتح لهم أبواب بيته، ويلبسهم أفضل الملابس، ويعطي خاتمًا في كل يد، وحذاء ليضعوه في أقدامهم، ويأمر جميع عائلته المقدسة أن تفرح بهم: افرحوا، أيها الملائكة، وجميع مختاري! لنعود إلى رشدنا، ولنقوم ونذهب ونسرع إلى أبينا ونقول له بكل تواضع وندم: "يا أبتاه، أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا، اقبلني كأحد أجراك" (لوقا 15: 18-19). لنسرع، لنسرع أيها الخطاة، قبل أن يفوت الوقت، بينما ينتظر الآب حتى تغلق أبواب بيته المقدس! فلنتوب ما دامت رحمة الله فعالة، حتى لا نختبر بر الله – الدينونة الأبدية. آمين. الكلمة التاسعة. عن تجسد ابن الله "لقد جاء ابن الإنسان ليطلب ويخلّص ما قد هلك" (لوقا 19: 10). ومع ذلك، فإن الخاطئ اللعين لا يهتم بهذا. لقد أظهر الله الإنساني عنه عناية عجيبة حتى يتوب فيخلص، لكن الخاطئ يتجاهل ذلك. يمثل المسيح ابن الله في الإنجيل مجيئه إلى العالم من أجله، ويقدم له تواضعه المجاني، وفقره المجاني، وتواضعه الحر والعميق، وأعماله، وأمراضه، وأحزانه، وأحزانه، وآلامه وموته، وموت الصليب، ويقول له: "يا إنسان! لقد قبلت واحتملت كل هذا من أجلك ومن أجل خلاصك، لكنك غير مهتم بخلاصك. أنت مهمل لأنك لا تريد التوبة، وبعد أن توقفت عن الخطيئة، استفد من خلاصي". الدم ويتم إحياؤه." لكن الخاطئ، على الرغم من أنه يسمع صوت يسوع المثير للشفقة والعذب في الإنجيل، إلا أنه لا يهتم به. يعده المسيح ألا يتذكر خطاياه وتعدياته إذا لجأ إليه، لكن الخاطئ يهمل ذلك. يدعوه المسيح إليه ويعده بالسلام، ولكن الخاطئ لا يبالي بذلك. يظل معيبًا كما كان، ويعيش بلا قانون كما عاش، ويعمل أعمالًا شريرة كما فعل، ويحب الظلمة كما أحب، ويكره النور كما أبغض، ولذلك لا يأتي إلى النور، ويبقى مع إبليس أمير الظلمة. أيها المسكين المذنب! استيقظ واشعر بنفسك. إذا لم تفعل هذا، فإن دم المسيح المسفوك من أجلك سوف يصرخ طالبًا الانتقام منك. اسمع ما يقوله لك نبي الله نيابة عن الله: "أوبخك وأرفع خطاياك قدام وجهك" (مز 49: 21). وهذا يعني أن كل أعمالك الشريرة وكلماتك وأفكارك وخططك وتعهداتك ستتبعك إلى ذلك العصر وتظهر في محكمة المسيح العالمية، وسوف تحصل على مكافأتك المستحقة عنها. إذا كنت لا تريد أن تتوب الآن بما يعود بالنفع عليك، وبالتالي تخلص بنعمة المسيح، فسوف تتوب، لكن التوبة ستكون متأخرة وغير مجدية. "استيقظ أيها النائم وقم من الأموات فيضيء لك المسيح" (أفسس 5: 14)، "الله الذي يحكم الكل"، مبارك إلى أبد الآبدين. آمين. "وُضع للناس أن يموتوا مرة واحدة" (عب 9: 27). للموت القدرة على حث الإنسان على التوبة. الموت معروف لنا وغير معروف. معروف لأننا جميعًا سنموت، ولكن غير معروف لأننا لا نعرف متى وكيف وأين سنموت. كلما عشنا كلما قصرت أعمارنا، وقصرت أيامنا، واقتربنا من الموت، ونحن اليوم أقرب إليه مما كنا بالأمس، وفي هذه الساعة من ساعة مضت. يتبع الموت الجميع بشكل خفي، ويسعده عندما لا يتوقعه. يحلم كل الناس تقريبًا، وخاصة الأصحاء والأقوياء، بهذه الطريقة، ويفكرون في أنفسهم: سأظل على قيد الحياة، ولم يظهر موتي بعد، وسأجمع الفوائد المجمعة وسأكون راضيًا عنها. ولكن بعد ذلك يأتيه الموت فجأة، فتبيد كل أحلامه وأفكاره (مز 145: 5). ومن وعد نفسه بعمر طويل سيموت قريباً. من أراد أن يجمع ويصبح ثريًا يترك العالم وجسده في العالم. لذا فإن الموت غير معروف لنا نحن المسيحيين. إن الله البشري، الذي اهتم بنا، جعل موتنا غير معروف لنا، حتى نكون مستعدين له دائمًا ونبقى في التوبة الحقيقية. بما يخرج الإنسان من هذا العالم يظهر به عند دينونة المسيح. خطاة! دعونا نفكر مليًا في هذا ونتوب حتى لا نمضي مع خطايانا إلى ذلك العصر ولا نظهر في يوم القيامة. لقد وعد الله الرحيم أن يُظهر لنا نعمته ورحمته، لكنه لم يعد غدًا. فلنستمع لهذا جيدًا، ونستيقظ من النوم، ونتذكر موتنا، ونصحح أنفسنا، ونجهز أنفسنا للنتيجة، لنموت بسعادة. "طوبى للأموات الذين يموتون في الرب" (رؤ14: 13). يموت في الرب من يموت على التوبة والإيمان والصلاة الصادقة. تلك الساعة فظيعة للجميع. جميع القديسين، نظروا إلى تلك الساعة، صرخوا واسترضوا الله البشري حتى ينقذهم في تلك الساعة. ومن العجيب أن القديسين، إذ ينظرون إلى تلك الساعة، يبكون، أما الخطاة فلا يبكون، مع أنهم يرون كل يوم إخوتهم يموتون. الخطاة الفقراء! لماذا ننام؟ هوذا الشيطان كاللص يسرق خلاصنا. فلنطبع تلك الساعة في ذاكرتنا، وسنكون جاهزين. ومن ساعة الموت، يكون الإنسان إما مباركًا إلى الأبد أو فقيرًا إلى الأبد. وهنا تنفتح أبواب الخلود أمام الجميع، فيذهب إما إلى الأبدية السعيدة أو التعيسة. منذ هذه اللحظة يبدأ الإنسان إما أن يعيش إلى الأبد أو يموت إلى الأبد. أين الذين عاشوا قبلنا الآن وعاشوا في الترف والملذات والعهر؟ لقد رحلوا عن هذا العالم، وتركوا كل ملذاتهم، وبقوا في أماكنهم، ينتظرون الدينونة النهائية، حيث سيقبلون أعمالهم بالكامل. لذلك، قبل أن تأتي هذه الساعة لنا، لنتوجه بقلب نقي إلى إلهنا، ونصالحه بالتوبة والإيمان، لننال الحياة الأبدية. ويحذرنا الرسل القديسون ويصلون إلينا في هذا الأمر في كتاباتهم: "باسم المسيح وكأن الله يعظ بنا. من أجل المسيح نطلب: تصالحوا مع الله. لأنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه" (2كو5: 20-21). آمين. الكلمة الحادية عشرة. عن الدينونة الأخيرة للمسيح "ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي لأجازي كل واحد حسب أعماله" (رؤ 22: 12). المسيحيين الأحباء! إنني أرتعد وأرتعد خوفًا عندما أسمع وأتأمل هذه الكلمات: "ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي لأجازي كل واحد كما يكون أعماله". من المتحدث؟ الله أكبر و رهيب . ما الذي يتحدث عنه؟ أنه يأتي بنفسه ليدين الكون ويكافئ الجميع بحسب أعمالهم. الخطاة الفقراء! ما هو شعورك عندما تسمع هذه الكلمات؟ يأتي الله نفسه ليدينك ويجازيك بحسب أعمالك. تخافوا من الخطيئة والحياة بلا قانون. الله نفسه يأتي ليدينكم، يأتي بقوة ومجد كثير. ارحم يا رب، ارحم خليقتك، فليس أحد بلا خطيئة، أنت وحدك. رهيب أيها الأحباء هو اليوم والساعة التي سيدين فيها الله الخطاة. إن الدينونة البشرية فظيعة بالنسبة لنا، لكن دينونة الله أفظع بما لا يقاس. في المحكمة البشرية، يُحكم على شخص مثلنا؛ وفي تلك المحكمة، الله نفسه يدين. في المحكمة الإنسانية، يتهم الشهود شخصًا ما أو يبرئونه - فلا حاجة لهم هناك، لأن القاضي نفسه يعرف كل شيء تمامًا. في المحكمة البشرية غالبًا ما ينظرون إلى الوجوه، ويفضل الأغنياء على الفقراء، والنبلاء على المتواضعين - هناك لا ينظر القاضي إلى الوجوه، بل يحكم حسب الضمير والأفعال. في المحكمة الإنسانية، غالبا ما يساعد الناس الناس في شفاعتهم: النبيل إلى النبيل، والأغنياء للأغنياء، والأصدقاء للأصدقاء - لن يحدث هذا هناك، لكن الجميع سيكونون مسؤولين عن أنفسهم. في الحكم البشري، غالبا ما تحمي الفضة والذهب شخصا، لكن هذا لن يحدث هناك. في الحكم البشري، غالبًا ما تساعد البلاغة والماكرة الشخص، ولكن هناك يصبحون صامتين ومخدرين. في الدينونة البشرية، يُدان الإنسان ويُدان أمام قليلين؛ هناك، أمام العالم كله، سيتم إدانة الخاطئ وإدانته. في المحكمة البشرية، يتم الحكم على الأفعال الخارجية فقط، وفي تلك المحكمة أيضًا الأفكار السرية. في المحكمة البشرية، يتم الحكم على الأفعال الشريرة فقط - في تلك المحكمة، "سَيُجَابُ النَّاسُ عَلَى الْكَلاَمِ الْبَاطِلِ" (متى 12: 36). إذا كان لا بد من تقديم إجابة هناك على كلمة فارغة، فماذا يأمل هؤلاء الناس الذين يدنسون أنفسهم وجسدهم بالنجاسة؟ أولئك الذين يذرفون دموع الأرامل والأيتام. أولئك الذين يسرقون ويختطفون ممتلكات الآخرين؛ الذين يقطعون ويقتلون قريبهم بلسانهم كالسيف. أولئك الذين هم الماكرة ويخدعون الناس؛ ماذا يرجوا الأشرار الذين يأكلون الشر كالخبز. "ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي لأجازي كل واحد كما يكون أعماله." المسيحيون، العرق المختار! نرى المجيء الأول للمسيح إلهنا، وسنرى الثاني، كما وعد هو نفسه: "ها أنا آتي سريعًا"، وهكذا. لقد بشَّر الأنبياء القديسون الأولين للعالم، وكأنهم قائلين: المسيح آتٍ، المسيح آتٍ إلى العالم، وقد أتى؛ يعلن لنا معلمو الكنيسة عن الثانية، ويكررون دائمًا: هنا يأتي، هنا يأتي المسيح مرة أخرى إلى العالم - وسيظهر بشكل غير متوقع! مجيئه الأول كان هادئًا ومتواضعًا، والثاني سيكون سريعًا ومجيدًا، "لأنه كما أن البرق يأتي من المشرق ويظهر في المغرب كذلك يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان" (متى 24: 27). في المجيء الأول رآه العالم يتألم ويموت من أجل خطايانا، وفي المجيء الثاني سيراه جالسًا على عرش مجده، ويدين خطايا الخطاة، ويكافئ الجميع حسب أعمالهم. والآن يقول للخطاة: "توبوا"، فيقول: "استجبوا لي!" والآن يدعو الخطاة إلى نفسه: "تعالوا إليّ"، ثم يقول للخطاة غير التائبين: "اذهبوا عني" (متى 25: 34، 41). أين؟ "إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته". أوه، كم هي مخيفة هذه الكلمة! الخطاة الفقراء! ذلك اليوم لم يأت بعد، فما زال القاضي "تأني علينا، لا يريد الهلاك لأحد" (2 بط 3: 9)، ولا يزال ينتظر توبتنا، ولم يديننا بعد، ولا يزال يرحم كل من يتوب ويصلي. فلنتوب أيضًا لننال الرحمة منه، ونستحق أن نقف عن يمينه عند مجيئه، ونسمع منه صوتًا صالحًا: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم" (متى 25: 34). آمين. الكلمة الثانية عشرة. عن نفسه ""أوبخك وأرفع خطاياك أمامك"" (مز 49: 21) آثم! أنت تدمر شريعتي و"ترفض كلامي" تمامًا، وتظن أن كل هذا سيمر دون عقاب ولن أعاقبك عليه؟ "كيف أغضب الشرير الله؟ بقوله في قلبه: "لا يطلب ذلك" (مز 9: 34). لا، لا، لن يكون الأمر كما تحلم وتتملق نفسك بالإثم. سأعاقبك على كل ما فعلته، وسأقدم أمامك كل أفعالك وكلماتك وأفكارك ومشاريعك وخططك وأفعالك الخارجة عن القانون. ها أنت، الخاطئ، فكرت وخططت هذا وذاك، فعلت وقلت هذا وذاك، وهكذا دمرت حياتي الأبدية والعالمية. الشريعة التي لا تنقض، واحتقرت وداست كلمات فمي الكلمات المقدسة. "أوبخك وأرفع خطاياك أمام وجهك". سيُعرض على الزاني وكل منجس كل أحلامه وأقواله وآرائه وأفعاله السيئة، وأين ومتى ارتكبها، ومع من اختلط بالنجاسة. سوف يتخيل الشرير من أذى وبماذا ولمن ومتى أعطى الكأس المسمومة، وهكذا إما أن يسلب حياته أو يقصر؛ الذي أهانه وأمامه بافترائه، فكان ذلك سببا لعاره وتوبيخه وتدنيسه واستهزائه وحزنه وأشياء أخرى. وسيرى السارق والناهب أمامه جميع أعمال سرقته التي تمت في الخفاء أو العلانية أو بالمكر. سيرى كل واحد منهم أين وماذا، ومن سرق بوقاحة، أو اختلس غدرًا، أو سرق سرًا. سيرى التاجر الخارج عن القانون كيف باع البضائع بلا ضمير وخدع الناس. مثل الأشياء الفاسدة بالخير، والرخيصة بالغالية، وباع بعض الأشياء بغيرها؛ كم من الماء خلطه في النبيذ، وكم مرة وبأي سلع طلب سعرًا أعلى مما يستحق، وهكذا تصرف بلا خجل. ها أنت ذا، في وقت كذا وكذا، في بيع بضائعك، خدعت، فتصرفت ضد ضميرك، وأكرمت ربحك السيئ أكثر من وصيتي التي تقول: "لا تسرق". سيرى الشرير والمتملق كل خططه الخبيثة معروضة أمامه وسينكشف متى وبماذا خدع وخدع ومن تملق بلسانه. سيُعرض المُنتقص والمُوبِّخ على كل التجاديف التي ألقيها على الله وخالقه وقديسيه، وضد الأشخاص الآخرين المخلوقين على مثال الله، وسيُكشف أين ومتى وأمام من تكلم بهذه الكلمات المدمرة. سيُعرض على الرئيس الشرير إهماله لمرؤوسيه، والعنف، ومرارة الأشخاص الموكلين إليه، وأفعاله الأخرى غير القانونية. وسيظهر للراعي المهمل إهماله لقطيع المسيح وخطاياه الأخرى. سيرى القاضي المرتشي جريمة القسم واليمين ودوس الحق ودينونة الله وغيرها من الآثام التي يرتكبها. وسيرى الوالد المهمل إهماله في تربية أولاده، وأنه نتيجة لذلك فسدوا وهلكوا، وستظهر أمامه الإغراءات التي قدمها للأبناء. سيُعرض السيد الخارج على القانون بكل وقاحته وعنفه ومرارةه التي ألحقها بعبيده وفلاحيه، وإما بتعذيبهم بطريقة غير إنسانية، أو بإثقالهم بعمل لا يطاق وإتاوات. باختصار، كل خطايا خاطئ ارتكبها سرًا أو علانية ستظهر معه هناك وتعرض عليه. سوف يقدمون أنفسهم لك، أيها الأشخاص غريبو الأطوار والمحبون للسلام. ولائمكم، وأعيادكم، وحفلاتكم الراقصة، وأوبراكم، وحفلاتكم التنكرية، ورقصاتكم، وألعاب الورق، وصيد كلابكم، وملاهيكم الأخرى ستُقدم لكم، لأنكم حولتم قلوبكم عن الله الذي اعترفتم به، وربطتموه بهذا الغرور؛ ولم يحولوا رغبتهم إلى الله وملكوته، بل إلى مباهج العالم، وفي ذلك وجدوا عزائهم وفرحهم. ثم بدلاً من الفرح العابر، سترى حزنك وحزنك ومرضك وتنهدك الحقيقي والأبدي. "أوبخك وأرفع خطاياك أمام وجهك". عندئذ يدين كل خاطئ ويسمع: "هذا هو الرجل وأعماله!" فيسمع الزاني: "هذا هو الرجل وأعماله!" فيسمع السارق والناهب واللص: "هذا هو الرجل وأعماله!" سوف يسمع المنتقم: "هذا هو الرجل وأعماله!" فيسمع الشرير والمنافق: هذا هو الرجل وأعماله! سوف يسمع القائد الخارج عن القانون: «هذا هو الرجل وأعماله!» فيسمع القاضي المرتشي: "هذا هو الرجل وأعماله!" سوف يسمع الوالد المهمل والمغوي: "هذا هو الرجل وأفعاله!" فيسمع الراعي الأثيم: «هذا هو الرجل وأعماله!» سوف يسمع السيد الشرير: "هذا هو الرجل وأعماله!" سوف يسمع العبد عديم الضمير وكل مرؤوس: "هذا هو الرجل وأعماله!" وأخيرًا، كل خاطئ لم يتطهر بالتوبة يسمع: "هنا هو الإنسان وأعماله!" فيسمع فيستر خزيه وخزيه ويحتضنه بالخوف والرعدة والرعب. حينئذ سيقولون للجبال والحجارة: "اسقطي علينا وأخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف، لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف" (رؤ 6: 16-17)؟ الخطاة الفقراء! لم يأتي ذلك اليوم العظيم بعد، فلا يزال الله يقبل التوبة ويغفر ذنوب التائبين. دعونا نتوجه إلى الله بالتوبة والدموع، ونتوقف عن الخطيئة، وبالدموع الدافئة سنكفر عن خطايانا، حتى لا تظهر معنا في تلك الدينونة العالمية، مثل الأعداء الشرسين، فضحنا. ابكى، ابكى، أيتها النفس الخاطئة، اندم وتنهد لأنك أخطأت في حق الله! اسألوا، اطلبوا، واقرعوا، ليفتح لكم الرب أبواب رحمته. "كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يفتح له" (متى 7: 8). فسبحان الله محب البشر على هذا، وليقول الناس أجمعون: فليكن! آمين. الكلمة الثالثة عشرة. عن الخلود "فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية" (متى 25: 46). لا شيء يدفع الخاطئ إلى التوبة أكثر من الأبدية، ولا شيء مفيد لكل مسيحي مثل الذاكرة والتأمل في الأبدية. الأبدية تحافظ على الإنسان من الخطيئة، وتهدئ الأهواء، وتبعده عن العالم وكل غروره، وتسحق القلب، وتلد دموع التوبة، وتشجع الصلاة وتتنهد صادقًا من القلب. إن الذاكرة والتفكير في الأبدية يمكن أن يصححا حتى الأكثر انحرافًا. التفكير في الأبدية ملأ الصحاري والكهوف والجبال والهاويات بالسكان. بالتفكير في الأبدية، فضل الشهداء القديسون تحمل أشد العذابات على الخضوع لإرادة الملوك الأشرار ونبذ المسيح. من التفكير في الأبدية، أصبح اللصوص والقتلة واللصوص والزناة والزواني وغيرهم من الخطاة الخطيرين قديسين ومختاري الله. المجد لمحبة الله للبشر لأنه فتح الأبواب لنفسه للجميع، حتى لأشر الخطاة. ومن العجيب أن مسيحيي القرن الحالي، عندما يسمعون عن الخلود في الكتب المقدسة، يتمسكون مع ذلك بباطل هذا العالم - ويطلبون الشرف والمجد والغنى في هذا العالم، ويبنون ويوسعون ويزينون بيوتهم ومبانيهم الأخرى - وكأن الأبدية غير موجودة. وهذا يحدث فيهم من غياهب الدهر، وتظلم قلوبهم بسحر الغرور المرئي. المسيحيين الأحباء! دعونا نطبع الخلود في ذاكرتنا، وبعد ذلك سنبقى دائمًا في التوبة الحقيقية المستمرة، وانسحاق القلب والصلاة، ولن ننخدع بأي من غرور هذا العالم، وسوف نخجل من كل خطيئة، مثل الثعبان السام. كل ما يحبه أبناء هذا العصر، يبدو محببًا وعزيزًا، سيصبح حقيرًا بالنسبة لنا. حقا، سنكتفي بقشرة خبز، وكوخ صغير، وأخشن الملابس. إن تذكر الأبدية والتأمل فيها سيعلمنا أن نكون راضين عنها. هل تعرف ما هي الخلود؟ الأبدية بداية بلا نهاية، أي أنها تبدأ مرة واحدة ولا تنتهي أبدًا؛ فهو موجود دائمًا وأبدًا، أي أنه سيكون دائمًا ولن يتوقف أبدًا. هذه هي الخلود. كل القرون منذ خلق العالم إلى النهاية هي كأصغر نقطة مقارنة بالعالم كله، أو كدقيقة مقابل ألف قرن، أو بالأحرى، لا شيء. هذه هي الخلود. هناك نوعان من الخلود: الأكثر ازدهارًا والأكثر سلبية. في الأبدية المزدهرة سيكون هناك ملكوت الله، سيكون هناك الله الذي سيراه الإنسان وجهًا لوجه، وسيكون هناك فرح وفرح لا يوصف، وستنال النفس والجسد نعيمهما الكامل، وسيتم تكريم الإنسان ببركات "لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (1 كورنثوس 2: 9). "حينئذٍ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم" (متى 13: 43). في الأبدية غير المواتية، سيكون هناك الحرمان والإبعاد عن الله، وكل المعاناة والعذاب في الجسد والروح. عندها سيرغب الناس في الموت، ولكن الموت سوف يهرب منهم. وهذا هو الموت الثاني والموت الأبدي. خطاة! نسمع كلمة الله عن الأبدية ونرى أن هناك أبدية مزدوجة: مزدهرة ومبهجة ومليئة بكل الخيرات، أي الحياة الأبدية؛ ومختلة، مملوءة بالعذاب والحزن والمرض وكل الشرور، أي الموت الأبدي. دعونا نتوب ونغسل خطايانا بالدموع لكي نهرب من الأبدية غير الملائمة وندخل إلى الحياة الأبدية وملكوت الله. بعد محكمة المسيح الرهيبة، سيذهب الجميع إلى الأبدية الخاصة بهم. فحينئذٍ سيعطي القاضي المسيح التعريف المناسب للجميع. ويفتح أبواب ملكوته الأبدي للأبرار ويقول لهم: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). فيقول للخطاة: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (متى 25: 41). "فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية" (متى 25: 46). اذكرنا نحن أيضًا يا رب في ملكوتك! آمين. الكلمة الرابعة عشرة. حول القضية المسيحية الأولى "الحاجة إلى شيء واحد فقط" (لوقا 10: 42). كما أن أول عمل لكل إنسان هو ما يلزمه لقبه به، مثل: للقاضي – القضاء، للفلاح – زراعة الأرض، للتاجر – التجارة، للراعي – رعي الماشية، من المعلم – التدريس، من الطالب – التعلم، ونحو ذلك؛ لذا فإن الأولوية الأولى للمسيحي يجب أن تكون إرضاء الله بأمانة وحقيقة، الذي يعترف به ويحترمه، وبالتالي يأمل ويتوقع الحصول على الحياة الأبدية منه. هذا هو العمل المسيحي الأول والرعاية والاهتمام. هذا هو ما هو "واحد للحاجة". المسيحيين الأحباء! نحن لم نخلق للحياة المؤقتة، بل للحياة الأبدية، بالمعمودية المقدسة تم تجديدنا للحياة الأبدية، بكلمة الله دُعينا للحياة الأبدية، المسيح ابن الله جاء إلى العالم، وتألم ومات من أجل الحياة الأبدية. أنظر كم أكرم الله خلاصنا الأبدي. لهذا خلق كل شيء، ولهذا الغرض جاء هو نفسه إلى العالم. وينبغي لنا أيضًا أن نبذل أقصى جهد ونهتم بهذا الأمر. يحاول الشيطان أن يسرق منا الحياة الأبدية ويهلكنا إلى الأبد؛ فلا ينبغي لنا أن ننام، بل نعتني بهذا الكنز الذي لا يقدر بثمن. ولكننا نرى ونتنهد أن الكثير من المسيحيين لا يهتمون بهذا الأمر الأساسي. الزناة والزناة والمنجسون لا يبالون، القاذفون والمشتمون لا يهتمون، السكارى والفاسقون لا يبالون، اللصوص والخاطفون واللصوص لا يهتمون، الكذابون والماكرون والمنافقون لا يهتمون، القاذفون والمشتمون لا يهتمون، كل الذين لا يرضون الله، بل العالم وأهواءهم، لا يهمهم. كل كنوز الخلاص الأبدي المماثلة وما شابهها، والتي تم الحصول عليها من خلال العمل والمرض والمعاناة والموت، وموت صليب المسيح ابن الله، لا تقدر قيمتها، ولا تكرم الشخص الذي تألم ومات. بالنسبة لمسيحيي اليوم، ما يجلب الكرامة والمجد والغنى والرفاهية هو شيء عزيز وعظيم، لكن الخلاص الأبدي يعتبر هو الشيء الأخير، وبالتالي تتبع نفس الأشياء. إن الخلاص الأبدي "مطلوب فقط" بحسب المسيح، ولكنه هنا إما أن يُكتسب أو يُفقد. يُكتسب بالتوبة والإيمان، لكنه يُفقد بالحياة غير التائبة. اسمعوا أيها الخطاة، وأنتم أيها المسيحيون المباركون! إن الخلاص الأبدي "هو حاجتنا الوحيدة"، وهنا إما أن نكتسبه أو نخسره. فلنعمق هذا في ذاكرتنا أيها الأحباء. خطاة! فلنتذكر نذورنا التي قطعناها أمام الله في المعمودية، ونتوب، حتى لا نظهر أمام الله كاذبين. فلنتذكر ساعة الموت ونتوب، حتى لا نترك هذا العالم بلا رجاء في الخلاص. دعونا نتذكر دينونة المسيح الأخيرة ونتوب حتى لا نظهر هناك بخطايانا. فلنفكر في حلاوة الحياة الأبدية وحزن الموت الأبدي، ولنتوجه إلى الله ونترضيه بالدموع والتوبة، ليفتح لنا أبواب الرحمة وملكوته الأبدي. الرب إله القوى! اهدنا وأنر وجهك فنخلص. آمين. الكلمة الخامسة عشرة. عن الأبوة والأمومة المسيحية ""ربوهم بتأديب الرب وإنذاره"" (أفسس 6: 4). يقول الروح القدس هذه الكلمة من خلال الرسول إلى الآباء ويحثهم على تربية أولادهم كما ينبغي للمسيحيين. ""ربوهم بتأديب الرب وإنذاره"" لقد تجدد جميع المسيحيين في المعمودية المقدسة إلى حياة جديدة مقدسة ومسيحية، ووعدوا بخدمة الله بالإيمان والحق، وبالتالي إرضائه. ولكن حتى لا يفسد المعمدون ويقعون في حالة كارثية، وحتى لا يحدث لهم المثل الصادق: ""الكلب يعود إلى قيئه، والخنزير المغسول يذهب ليتمرغ في الوحل"" (2 بط 2: 22)، يجب عليهم بالتأكيد منع هذه الحالة الكارثية من خلال تربية أطفالهم جيدًا وهم لا يزالون صغارًا وصغارًا". لأننا بألم وتنهد نرى أن كثيرًا من الأطفال يفسدون في شبابهم. يحدث هذا لهم بسبب إهمال الوالدين. كثير من الآباء يعلمون أطفالهم فنونًا تخدم الحياة المؤقتة، وآخرون يحاولون تعليم اللغات الأجنبية، وينفقون أموالًا كثيرة على ذلك، لكنهم لا يهتمون بالتعاليم المسيحية، ولا يحاولون تعليم أطفالهم العيش كمسيحي. مثل هؤلاء الآباء يلدون أطفالهم لحياة مؤقتة، لكن أبواب الحياة الأبدية مغلقة في وجههم. يقول القديس الذهبي الفم، وهو يتأمل في الآباء الذين يهملون تربية أولادهم الصالحة، وفي سوء تربية الأبناء: "إن الآباء الذين يهملون تربية أولادهم تربية مسيحية هم أكثر خروجًا عن القانون من قتلة الأطفال. لأن قتلة الأطفال يفصلون الجسد عن النفس، ويطرحون النفس والجسد معًا في جهنم النارية. وبحسب القانون الطبيعي، لا يمكن تجنب الموت الجسدي بأي حال من الأحوال، لكن موت النفس يكون ممكنًا إذا كان الموت ممكنًا". علاوة على ذلك، فإن القيامة القادمة يمكن أن تلغي فورًا الموت الجسدي، ولكن لا شيء يمكن أن يرد تدمير الروح” (الخطاب 5 ضد منتقدي الحياة الرهبانية). لذلك، أيها الآباء، استمعوا إلى كلمة الرب: "ربوا أولادكم بتأديب الرب وإنذاره". يربط البستاني شجرة صغيرة، مغروسة حديثًا، إلى وتد مزروع ومثبت بقوة في الأرض حتى لا تنتزع من الأرض بفعل الرياح والعواصف، ويقطع الأغصان غير الصالحة للاستعمال ويطلق النار على الشجرة حتى لا تتلف الشجرة أو تجففها. افعل نفس الشيء مع أطفالك الصغار والصغار. اربط قلوبهم بمخافة الله، حتى لا يرتدوا عن حيل الشيطان ويتركوا التقوى، ويقطعوا الأهواء التي تنمو فيهم، فلا تنمو فيها وتمتلكها، فلا يقتلون الإنسان الداخلي الجديد المولود في المعمودية المقدسة. لأننا نرى أنه عندما يكبر الأطفال تظهر الأهواء الخاطئة وتنمو معهم، مثل براعم شجرة غير نافعة. لذلك، حتى لا تنمو هذه البراعم الخارجة عن القانون، ولا تضر، ولا تهلك الإنسان الذي اغتسل وتقدس وبرره بالمعمودية المقدسة، لا بد من قطعها بتعليم الرب وتعليمه. اقطعوا، أيها الأحباء، مثل هذه البراعم من أولادكم، و"ربوهم بتأديب الرب وإنذاره". بمجرد أن يبدأوا في فهم القليل على الأقل ومعرفة الخير والشر، تبدأ أنت أيضًا عملك وتعليمهم. 1) ذكّرهم أكثر بالمعمودية المقدسة وأنهم بعد ذلك وعدوا الله بأن يعيشوا حياة كريمة ومثابرة وأن يخدموه بأمانة وصدق وأن يتجنبوا كل شر وخطيئة. 2) ردد لهم كثيرًا أننا جميعًا نولد ونولد من جديد في المعمودية، ليس من أجل هذه الحياة المؤقتة، وليس من أجل اكتساب الكرامة والمجد والغنى في هذا العالم - وهو ما يظهره موتنا نفسه، وإلا لبقينا في هذا العالم إلى الأبد - بل نولد ونولد من جديد للحياة الأبدية. إن حياتنا كلها في هذا العالم، منذ الولادة وحتى الموت، هي الطريق الذي نسير به إلى وطننا الموعود والحياة الأبدية. ذكّرهم بهذا كثيرًا، حتى لا يدمنوا غرور هذا العالم، ويتعلموا أن "اهْتَمُّوا بِمَا فَوْقُ، لاَ بِمَا هُوَ عَلَى الأَرْضِ" (كولوسي 3: 2). 3) علمهم من هو الإله المسيحي وماذا يطلب منا، أنه يكره الشر ويحب الخير، ويقتل الإنسان على الشر، ويجازي على الخير. ومع أننا لا نراه، فهو يرانا، وهو حاضر معنا بشكل غير مرئي في كل مكان، ويرى كل أعمالنا، ويسمع كل كلمة. وعلينا أن نتقيه ونعمل ما يرضيه. 4) أنر أعينهم الداخلية عن من هو المسيح، الذي نؤمن به، ولماذا جاء إلى العالم، وعاش، وتألم، ومات. والسبب في ذلك هو خطايانا وخلاصنا الأبدي، حتى أننا بعد أن تخلصنا من خطايانا ننال الخلاص الأبدي. 5) علمهم شريعة الله وأخبرهم بما يتطلبه هذا القانون منا، أي أننا نحب الله وكل إنسان. وكل ما يخالف هذا القانون فهو رذيلة وخطيئة، وكل ما يوافقه ويشابهه فهو فضيلة. لقد وعدنا الله أن نحفظ شريعة الله، وبالتالي نمتنع عن كل خطيئة، ونعيش بالاستقامة في المعمودية المقدسة. من يعيش بشكل مختلف، لا يحفظ هذه الوعود، وهو كاذب أمام الله، وإذا لم يتوب حقًا ويصحح نفسه، عند دينونة المسيح سيظهر كاذبًا. 6) قدم لهم النهاية: الموت ودينونة المسيح والحياة الأبدية والعذاب الأبدي، حتى يغرس فيهم مخافة الله ويحفظون من كل شر. أسكبوا كل هذا وأكثر كاللبن في قلوبهم الصغيرة حتى ينموا في التقوى. إنهم يسمونكم الوالدين - كونوا آباءً حقيقيين. ولدتهم حسب الجسد، فولدهم حسب الروح. لقد ولدت حياة مؤقتة - فأحييهم إلى الحياة الأبدية. المسيحيين الأحباء! ستظهر أنت وأطفالك في يوم القيامة للمسيح وستجيبهم للقاضي العادل. لن يسألك هل علمت أطفالك الفنون، هل علمتهم التحدث بالفرنسية أو الألمانية أو الإيطالية، لكن هل علمتهم العيش كمسيحي؟ الأطفال الصغار أكثر انتباهاً لتصرفات والديهم من تعليماتهم. لذلك، إذا كنت تريد أن يكون أطفالك أتقياء ولطيفين، كن تقوى ولطيفة، واجعل نفسك قدوة لهم، وبالتالي "ربوهم في تعليم الرب وإنذاره". ثم تنال أنت وأولادك الخلاص الأبدي بالمسيح يسوع ربنا. آمين. الكلمة السادسة عشرة. عن الضمير عندما خلق الله الإنسان، زرع الضمير في نفسه، بحيث، كقاعدة عامة، يسترشد الإنسان ويرشده إلى ما يجب فعله وما يجب تجنبه. الضمير ليس أكثر من قانون طبيعي أو طبيعي، وبالتالي فهو يشبه قانون الله المكتوب. لأن ما تعلمه شريعة الله يعلمه الضمير أيضًا. إن شريعة الله تأمر بمعرفة إله واحد، وهذا ما يعلمه الضمير. لذلك، حتى الوثنيين، مقتنعين بضميرهم، اعترفوا بإله واحد. إن شريعة الله تأمر بإكرام الله فوق جميع المخلوقات، وتقديم أعلى درجات التكريم له وحده، والضمير يأمر بذلك. تعلمنا شريعة الله أنه لا ينبغي لأحد أن يكون مساويا لله، والضمير يعلم ذلك. إن شريعة الله تأمر الله، باعتباره الحاكم الأعلى، بإظهار التواضع والطاعة والطاعة، والضمير يعلم ذلك. إن شريعة الله تأمرنا أن نتقي الله كحاكم عادل، ونسمع ذلك من ضمائرنا. شريعة الله تأمر بإعدام أولئك الذين يجدفون على اسم الله؛ ضميرنا لا يتسامح مع التجديف أيضًا. تعلمنا شريعة الله أن نصغي إلى الله أكثر من أي سلطة أرضية؛ ويعلمنا الضمير نفس الشيء، لأن جميع السلطات الأرضية نفسها تابعة لله وخاضعة له. إن شريعة الله تأمرنا أن نحب الله أكثر من أي شيء آخر، كما يأمرنا الضمير أيضًا، لأن الله هو الخير الأسمى والأسمى ومصدر كل خير. لذلك، يجب أن نحبه أكثر من أي خير مخلوق. شريعة الله تعلمنا أن نشكر الله على كل شيء، والضمير يعلمنا أيضًا، لأن الضمير نفسه يقنعنا أن نكون شاكرين للمحسن. تأمر شريعة الله بوضع كل الرجاء في الله، كما يأمر الضمير أيضًا. فإن الله وحده يستطيع أن يفعل كل شيء بصفته القدير، ولكن كل مخلوق بدون الله وخارج الله ضعيف، ولذلك فإن الرجاء فيه متقلب وغير ثابت. إن شريعة الله تأمر الآباء وجميع السلطات المرسلة من الله بالطاعة وإعطاء الإكرام، ونحن نسمع هذا في ضميرنا. إن شرع الله يحرم إيذاء الإنسان وقتل حياته، كما يحرم الضمير ذلك. إن شريعة الله تأمر بمساعدة الإنسان في حالة الحاجة، والضمير يأمر بذلك. شريعة الله تحرم الزنا والفحشاء، يسمع الإنسان ذلك في ضميره، فيصرخ داخل الإنسان حتى لا يتنجس بالنجاسة. إن شرع الله يحرم المساس بملكية الغير دون إرادة المالك، والضمير يقتضي ذلك. إن شريعة الله تأمر بأن يُعطى من يسأل، ويسمع الإنسان ذلك من ضميره. إن شرع الله يحرم الكذب والتملق والخداع، كما يحرمه الضمير. شريعة الله تحرم التشهير بالقريب، كما يحرمه الضمير. إن شريعة الله تأمرنا ألا نرغب في أي شيء يخص الآخرين، كما يأمرنا ضميرنا أيضًا. لذا فإن شريعة الله والضمير متشابهان ويؤديان إلى نفس الهدف، وهو نعيمنا. لذلك، حتى الوثنيون، المستنيرون بالتعاليم الفلسفية، كتبوا العديد من المؤسسات المفيدة، التي لم تأت إلا من الضمير أو القانون الطبيعي، من خلال الكثير من العمل والتدريب للمستنيرين. لذلك، فإن أي شخص يخطئ ضد الضمير، فإنه يخطئ أيضًا ضد ناموس الله والمشرع الله نفسه. ومن لا يسمع لضميره لا يسمع لشريعة الله ولا الله نفسه. إذا لم يطيع الإنسان ضميره، فهو لا يطيع شريعة الله وشريعة الله نفسه. فإذا غضب الضمير غضب الله نفسه. ومثل هؤلاء المسيحيين الذين يخطئون ضد ضميرهم لا يمجدون الله حقًا، بل هم منافقون. لأنه لا يمكن عبادة الله بدون ضمير طاهر. المسيحي الحقيقي لا يريد أن يخطئ ضد ضميره، وبالتالي لا يريد أن ينتهك شريعة الله وهو خائف، ويفضل أن يقبل بالمعاناة بدلاً من الخطيئة. في مثل هذا الضمير يستقر الإيمان ويفرح الإنسان. لأنه حيث يوجد ضمير مرتاح، يوجد الإيمان والفرح. كما أن شريعة الله تدين الإنسان على خطيته، كذلك الضمير يدينه. لذلك، يحدث أنه عندما يتم النطق بكلمة اتهام على الإطلاق، يشعر الخطاة، الذين يتألمون في ضميرهم، بالحرج. هكذا يحرج الزناة عندما يتحدثون عن الزنا؛ يشعر اللصوص والخاطفون بالحرج عندما يتم الحديث عن السرقة والسرقة؛ يشعر المتملقون والكذابون بالحرج عند الحديث عن التملق والأكاذيب، وما إلى ذلك. حقيقة أنهم محرجون يمكن رؤيتها من خلال بعض العلامات الخارجية. هكذا تعمل قناعة الضمير فيهم. كما أن شريعة الله تخيف الخاطئ بدينونة الله، كذلك يخيف الضمير، ويصرخ في داخل الخاطئ: أيها الإنسان، ستحدث لك أمور سيئة! فكما أن أعمال شريعة الله والضمير متشابهة الآن، كذلك ستكون متشابهة عند دينونة المسيح. هناك ينكشف الخاطئ بشريعة الله التي انتهكها، ويفضحه أيضًا ضميره الغاضب من خطاياه. لذلك فإن الضمير وشريعة الله ضد كل خاطئ سيكونان هناك كشاهدين ومتهمين. يحدث أن يبدو أن الضمير الشرير نائم، ولكن عندما يستيقظ ويبدأ في إدانة الخاطئ، فإن العذاب العنيف سيتبع من الضمير. ولهذا السبب، يحدث أن الكثيرين، غير قادرين على تحمل عذاب الضمير، يقتلون أنفسهم. لأنه كما أنه ليس سلام أفضل من الضمير الطاهر، كذلك ليس هناك هم وعذاب أعظم من الضمير الشرير. إذا كان الضمير يعذب كثيرا هنا، فكيف سيعذب الخاطئ في القرن القادم، حيث سيتم عرض كل خطاياه عليه وإدانتها وتعذبها؟ خطاة! ما الذي نحلم به؟ لنستيقظ ونتوب، ونطهر خطايانا بالتوبة وانسحاق قلوبنا، ونصحح أنفسنا، ونتوقف عن الخطيئة وتهيج ضمائرنا، حتى لا نظهر بضمير شرير، ملطخ بالخطايا، عند دينونة المسيح، حيث تنفتح كتب الضمير وينال كل واحد حسب أعماله. آمين. الكلمة السابعة عشرة. عن الإنجيل "لأن ابن الإنسان جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك" (لوقا 19: 10). المسيحيين الأحباء! لا يوجد شيء أكثر متعة وألطف وأحلى بالنسبة لنا نحن الخطاة من الإنجيل. الخبز ليس مناسبًا للجائع، والشراب للعطشان، والحرية للأسرى والمسجونين، كما هو الحال مع الإنجيل للخطاة الذين يعرفون مصيبتهم. "لأن ابن الإنسان جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك" (لوقا 19: 10). هذا هو أحلى صوت للإنجيل. ومن هو ابن الإنسان؟ هذا هو ابن الله، الملك السماوي وابن الملك، أرسله إلينا أبوه السماوي، الذي أراد أن يُدعى من أجلنا ابن الإنسان. لماذا أتى؟ لكي يطلب ويخلصنا نحن الضالين، ويدخلنا إلى ملكوته الأبدي. ما الذي يمكن أن يكون أكثر ملاءمة ومرغوبًا بالنسبة لنا، نحن الضالين، من هذا؟ لكن دعونا نرى ما هو الإنجيل وما الذي يتطلبه منا ولمن يُكرز به؟ 1) الإنجيل، باسمه، هو كل الأخبار المفرحة. إنه يكرز للعالم أجمع بالمسيح، مخلص العالم، "الذي جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك". اسمعوا، أيها الخطاة الضالين، استمعوا إلى أحلى صوت للإنجيل! إنه يخاطبنا جميعًا: "إن ابن الإنسان قد جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك". نحن نخشى أن نكون في خطايا أمام الله - يبشر الإنجيل بأن خطايانا مغفورة من أجل اسم المسيح وأن المسيح هو مبررنا أمام الله. بك، يا مخلصي، يسوع ابن الله، أتبرر، أنت حقي وقداستي. نحن نخشى أن نكون تحت غضب الله - يبشر الإنجيل بأن المسيح صالحنا مع الله، و"جاء، بشر بالسلام للجميع، للبعيدين والقريبين" (أفسس 2: 17). القسم الشرعي رهيب بالنسبة لنا، لأننا جميعا خطاة. إنه يعرض الخاطئ للعقاب المؤقت والأبدي. يبشر الإنجيل بأن المسيح "افتدانا من لعنة الناموس إذ صار لعنة لأجلنا" (غل 3: 13). نحن نخاف من الموت - يبشر الإنجيل بأن المسيح هو قيامتنا وحياتنا. الجحيم والجحيم أمر فظيع بالنسبة لنا - يبشر الإنجيل بأن المسيح أنقذنا من الجحيم وكل تلك الكارثة. نحن خائفون من الانفصال عن الله وملكوته الأبدي - يبشر الإنجيل بأننا "سنكون دائمًا مع الرب" (1 تسالونيكي 4: 17) في ملكوته الأبدي. هؤلاء هم المسيحيون المباركون، أحلى صوت للإنجيل. لذلك "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب" (مز 33: 9)! "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم. ومن يؤمن به لا يدان" (يوحنا 3: 16-18). "مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد شعبه وخلصهم وأقام لنا قرنًا خلاصًا في بيت داود فتاه" (لوقا 1: 68-69). 2) مطلوب منا، نحن المسيحيين، أن نقبل بامتنان هذه الأخبار السماوية الحلوة المرسلة من السماء، وأن نشكر الله دائمًا، المحسن إلينا، الذي يرحمنا مجانًا، بقلب نقي، ومن باب الامتنان، يقدم له الطاعة المقدسة والسرور. لأن الضمير نفسه يحثنا ويقنعنا أن نكون شاكرين للمحسن إلينا. لقد أحبنا، وهو لا يستحق، وسوف نحبه، وهو يستحق كل الحب. الحب يتطلب عدم إهانة من تحب. إن الله يسيء إلى كل خطيئة. دعونا نبتعد عن كل خطيئة، ونعمل إرادته المقدسة، ولا نسيء إليه، أبونا الرحيم والمحسن. "أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك؛ ليأت ملكوتك؛ "ولتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض"، وهكذا (انظر متى 6: 10). 3) لمن يُكرز بالإنجيل؟ يجيبنا المسيح: "روح الرب عليَّ لأنه مسحني لأبشر الفقراء وأرسلني لأشفي منكسري القلوب" (لوقا 4: 18). أي هؤلاء الأشخاص الذين يدركون خطاياهم، ويرون فقرهم وفقره وهلاكهم، وينكسر قلبهم بسبب الخوف من دينونة الله وحزنهم. لمثل هؤلاء الناس يتم التبشير بالإنجيل، تمامًا كما يتم وضع الجص المحيي على الجسم المتقرح. اسمعوا، أيتها النفوس الحزينة والمنسحقة، استمعوا إلى صوت الإنجيل العذب: "إن ابن الإنسان قد جاء ليطلب ويخلّص ما قد هلك". ضعي لاصقة الإنجيل الحلوة هذه على نفوسنا المتقرحة، واشفي قلوبك المنكسرة بهذا الدواء المنقذ. "لقد جاء ابن الإنسان لكي يطلب ويخلّص ما قد هلك". وهو أيضًا سوف يبحث عنك ويخلصك، لأنك أيضًا أحد الذين جاء ليطلبهم ويخلصهم. إذا اعترفتم واعترفتم بأنفسكم كخطاة أمام الله، ستُغفر خطاياكم أيضًا من أجل اسم المسيح. إذا تبت عن خطاياك و"حزنت من أجل الله" (2 كورنثوس 7: 10)، فإن الخلاص من الله جاهز لك. "لأن هذا هو القول الصادق، ومستحق كل قبول، أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا" (1 تيموثاوس 1: 15). يقول لك الروح القدس على لسان خادمه: "الذبيحة لله روح منكسرة. لا يحتقر الله القلب المنكسر والمتواضع" (مز 50: 19). والقلب التائب والمنسحق يقدم هذه الذبيحة لله، وهي ألذ عنده من أي تقدمة. ينظر الله إلى مثل هذه الذبيحة برحمة ويرسل نعمته (أنظر إشعياء 66: 2). من هذا ترى أيها المسيحي أن الإنجيل ليس مفيدًا لهؤلاء المسيحيين الذين يعيشون بلا خوف وبدون قانون، والذين لا يدركون خطاياهم وفقرهم وبؤسهم وليس لديهم قلب منسحق. ما الفائدة التي يستفيد منها الحجر من الزيت؟ ويوضع الجص على الجرح، ويشفى من يعرف ضعفه ويعترف به. يقال لمثل هؤلاء الناس: "توبوا، اندبوا، ابكوا ولولوا، ليتحول ضحككم إلى بكاء، وفرحكم إلى حزن. تواضعوا قدام الرب فيرفعكم" (يعقوب 4: 9-10). ومرة أخرى: "لقد وضعت الفأس على أصل الشجر: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10). خطاة! دعونا نخاف من دينونة الله الأخيرة، ولنحاول أن يكون لدينا قلب منسحق ومتواضع، حتى نستمد من الإنجيل، كما من مصدر مخلص، الماء الحي للبرودة والتعزية، ونسقي نفوسنا، فننال بالتالي الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا. له المجد مع الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين. الكلمة الثامنة عشرة. عن شرف ونبل المسيحيين الحقيقيين "وأنتم جنس مختار وكهنوت ملوكي أمة مقدسة شعب متجدد" (1 بط 2: 9). المسيحيين الأحباء! عندما أفكر في التكريم الذي منحه الرب للإنسان، لا أستطيع أن أتعجب تمامًا من صلاح الله ومحبته لنا، وعندما أفكر في هذا، لا أستطيع أن أصرخ مع النبي: "يا رب ما هو الإنسان حتى أظهرت له ذاتك؟ أو ابن الإنسان ماذا تظن به" (مز 143: 3)؟ إن الشرف والنبلاء اللذين يمنحهما الرب المحب للإنسانية للمسيحيين الحقيقيين عظيم جدًا وسامٍ لدرجة أنه ليس من المستحيل وصفه وشرحه بالكلمات فحسب، بل أيضًا فهمه بالعقل. "أنتم جنس مختار وكهنوت ملوكي أمة مقدسة شعب تجديد" (1 بط 2: 9) يقول الرسول للمسيحيين الحقيقيين. ومن هنا نرى صلاح الله ومحبته غير المفهومة تجاه الإنسان. ولكن لننظر ونقدم لأعيننا الداخلية كرامة المسيحيين ونبلهم، لكي نغار منه، ونبحث عنه باجتهاد. افتحوا آذان نفوسكم، واستمعوا إلى الكلمة عن المسيحيين الحقيقيين: 1) إنهم مدعوون وهم أبناء الله. ما هو أعظم من هذا الاسم للإنسان؟ ويتعجب رسول المسيح من هذا الأمر بجدارة ويقول بإعجاب للمسيحيين: "أنظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أبناء الله" (1يوحنا 3: 1). ولهذا السبب يصلي المسيحيون إلى الله باعتباره أباهم، ويرفعون إليه صوتًا واحدًا: "أبانا الذي في السموات"، وهكذا. يا معجزة! فالخطاة يقولون لله القدوس: "أبانا"، وهكذا. يا عظيم نبلنا وكرامتنا وعزائنا أيها المسيحيون الأحباء! إن أبو ابن الله الوحيد هو أبونا، وإلهه هو إلهنا، كما يقول هو نفسه لتعزيتنا العظيمة: "إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم" (يوحنا 20: 17). 2) المسيحيون الحقيقيون لديهم اتحاد وثيق وشركة مع الآب وابنه يسوع المسيح. ويؤكد لنا رسول المسيح ذلك بقوله: ""شركتنا هي مع الآب وابنه يسوع المسيح"" (1يوحنا 1: 3). يمكنك أن ترى بنفسك مدى حجم هذا. يعتبر الناس أن الصداقة والتواصل مع ملك أرضي أمر عظيم؛ كم هو عظيم جدًا أن يكون لدينا تواصل وصداقة مع الله، الذي هو "ملك الملوك ورب الأرباب، الساكن في نور لا يدنى منه" (1 تيموثاوس 6: 15-16)! أوه، ما أعظم صلاح الله ومحبته! انظروا وانظروا أيها المسيحيون، نبل المسيحيين وكرامتهم: لديهم شركة مع الله العظيم الذي لا يُدرك. يا رب، فوق كل الكلمات والفهم، لقد ازداد صلاحك المذهل ومحبتك للبشرية تجاه الساقطين والفقراء. 3) في المسيحيين الحقيقيين، كما في المعابد الحية، يسكن الله السماوي، الآب والابن والروح القدس، بنعمة. يتحدث الرب عن هذا: "من يحبني يحفظ كلامي ويحبه أبي وإليه نأتي ونصنع عنده مسكناً" (يوحنا 14: 23). ما الذي يمكن أن يكون أكثر صدقًا ونبلًا من تلك النفس التي يسكن فيها الإله الثالوثي بنعمته وكرمه؟ إنه لشرف للناس أن يستقبلوا ملك الأرض في بيوتهم، ولكن من الأشرف بما لا يقاس أن يستقبلوا ملك السماء في بيت أرواحهم ويسكن فيه. وأي شيء أكثر بركة من تلك النفس التي يعيش فيها الله كما في هيكله؟ فيها جنة العذوبة والبهجة، فيها ملكوت الله. يا نعيم! يا كرامة! يا نبل النفس المسيحية! إن الطبيعة العزيزة، التي لا بداية لها، واللانهائية، والخير، وغير المخلوقة - الله - تفضل أن تعيش في الروح المسيحية المقدسة أكثر من العيش في السماء أو في أي كنيسة آخر. يا الله الرحمن الرحيم خالقنا وخالقنا! تعال وقم بزيارة نفوسنا المريرة، النفوس التي خلقتها على صورتك ومثالك! 4) المسيحيون الحقيقيون هم أعضاء روحيون في الرأس السماوي – المسيح ملك الملوك ورب الأرباب. يتحدث الرسول عن هذا: "نحن أعضاء جسده، من لحمه ومن عظامه" (أفسس 5: 30). أيها النفوس المسيحية المقدسة، ارفعوا أعينكم وانظروا أين يجلس رأسكم؟ عن يمين الله في مجد الآب. من هو الذي يقدس ويعبد؟ الملائكة ورؤساء الملائكة وجميع القوات السماوية وجميع المخلوقات. "ورفعه الله وأعطاه اسماً فوق كل اسم لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض" (فيلبي 2: 9-10). أنتم أعضاء روحيون لهذا الرأس الممجد. يتمجد الرأس، وتشترك أعضاؤه أيضًا في مجده. هذا هو مجد المسيحيين الحقيقيين، وهذا هو نبلهم وكرامتهم! إنهم أعضاء روحيون للرأس الممجد، يسوع المسيح. 5) إن نفوس المسيحيين الحقيقيين مخطوبة كالعرائس للعريس الخالد يسوع المسيح. ويشهد لهذا الرسول: "وأنا خطبتكم أيها المسيحيون لرجل واحد، ليقدمكم للمسيح عذراء طاهرة" (2كو11: 2). هذا اللغز عظيم. يتمجد العريس، وتشترك عروسه أيضًا في مجده. ومن هو أكثر مجدا وأنبلا من يسوع ابن الله؟ ما هو أنبل وأثمن من النفس المسيحية المخطوبة له كعروس؟ 6) المسيحيون الحقيقيون هم ورثة الله، "وارثون مع المسيح" (رومية 8: 17)، الملكوت الأبدي السماوي، وكل البركات لهم: ""ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1 كو 2: 9). كل هذه وغيرها من أسماء وألقاب المسيحيين الحقيقيين التي ينسبها إليهم الروح القدس. وهكذا ترى مجد المسيحية ونبلها. كل مجد هذا العالم مثل القيح والجيفة قبل هذا. اعلم أنه لا يوجد أحد أنبل وأمجد من المسيحي الحقيقي. لقد استحق يسوع المسيح، ابن الله، هذا النبل والمجد من خلال آلامه وموته، الذي أعطاهم إياه أبوه السماوي، والروح القدس يقوم بهم، ويقبل توبتهم الحقيقية المقترنة بالإيمان. هذا النبل والمجد هنا في هذا العالم يُكتسب أو يُفقد. إنها تُكتسب بالتوبة الحقيقية والإيمان، ولكنها تُدمر بعدم التوبة وعدم الإيمان. أيها الذين يطلبون مجد هذا العالم الباطل، الذين يفتخرون ويعظمون نبلكم، بأسمائكم وألقابكم! وجهوا أعينكم الداخلية إلى مجد المسيحيين ونبلهم، وابحثوا عنه لتكونوا حقًا نبيلين ومجدين! إن مجد المسيحيين الحقيقيين الآن غير مرئي، ولكن فقط بالإيمان يُفهم ويُعرف. سيتم الكشف عنه في إعلان أبناء الله. يقول الرسول: "أيها الأحباء، نحن الآن أولاد الله، ولكن لم يُظهر بعد ماذا سنكون. ولكننا نعلم أنه إذا أُعلن نكون مثله" (1يوحنا 3: 2). "حينئذٍ يشرق الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم. من له أذنان للسمع فليسمع" (متى 13: 43)! آمين. الكلمة التاسعة عشرة. عن الخطيئة من المستحيل أن نحزن بما فيه الكفاية على الفساد واللعنة التي أعقبت الطبيعة البشرية بعد السقوط. ليس هناك ما هو أكثر ضررًا على الإنسان من الخطيئة، لكن الإنسان ليس أكثر ميلًا إلى أي شيء من الخطيئة - أقول إن الإنسان هو خليقة الله العاقلة، بنصيحة الله الخاصة: "لنعمل الإنسان" (تكوين 1: 26)، مخلوقًا على صورة الله ومخلوقًا على مثاله. آه كم أصابنا خصمنا أيها الناس! كيف أضرت هذه الحية بطبيعتنا الطاهرة الطاهرة بسمها القاتل! الإنسان يسعى بلا حسيب ولا رقيب لكل خطيئة. يرثى النبي هذه البلية واللعنة التي نواجهها: ""الإنسان في الكرامة لم يفهم هذا، فصار مثل البهائم الجاهلة وصار مثلها"" (مز 48: 13). والحقيقة أن الإنسان قد أصبح مساوياً للحيوانات التي لا معنى لها، وصار مثلها. تلك المشاعر الموجودة في الحيوانات مرئية عند البشر. الماشية فخورة ومتغطرسة، ونحن نرى نفس الشيء في الإنسان. عندما تغضب الماشية وتغضب، يغضب الإنسان ويغضب. عندما تغار الماشية، يغار الناس أيضًا. تتقاتل الماشية مع الماشية، ويقاتل الإنسان رجلاً. إذا تم اختطاف الماشية، يتم اختطاف الناس أيضًا. عندما تؤكل الماشية، يؤكل الناس أيضا. إذا كانت الماشية تفعل إرادة الشهوة، فإن الإنسان أيضًا يفعل إرادة الشهوة، وما إلى ذلك. والأسوأ من ذلك كله: كل تلك الأهواء الموجودة بشكل منفصل في كل حيوان موجودة في شخص واحد. إنه فخور ومتكبر، وهو غاضب وحاقد، وهو حسود، وهو شهواني وغريب الأطوار، وهو شره، ويرغب في خير الآخرين، وما إلى ذلك. يا مخلوق الله العزيز! أين جمالك الجميل، صورة الله ومثاله؟ أين قداستك ونزاهتك وحقك؟ "والإنسان إذ كان في كرامة لم يفهم هذا، فصار مثل البهائم الجاهلة وصار مثلها". يصف الرسول القديس بشكل رهيب ويقدم لأعيننا الداخلية رجلاً لم يتجدد بنعمة الله: "ليس بار ولا واحد ليس من يفهم ليس أحد يطلب الله كلهم زاغوا عن الطريق وبلا قيمة عند واحد ليس من يفعل صلاحا ولا واحد. حنجرتهم قبر مفتوح. يخدعون بألسنتهم. سم الأصل على شفاههم. شفاههم مملوءة "أقدامهم سريعة إلى سفك الدم. في طرقهم دمار وهلاك، ولا يعرفون طريق العالم. ليس خوف الله قدام عيونهم" (رومية 3: 10-18). ولكن دعونا نرى مدى عظم الخطيئة الشريرة، على الرغم من أن الإنسان يحبها، وبهذه الطريقة سيكون من الأسهل علينا تجنب الخطيئة. 1) الخطية تهين وتغضب الله العظيم الذي لا يُدرك، الذي خلقنا من العدم، خلقنا على صورته ومثاله؛ الذي من أجلنا نحن الذين سقطنا أرسل ابنه الوحيد إلى العالم. الذي يصنع لنا الخير في كل يوم وساعة: الذي يطعمنا ويسقينا ويلبسنا ويعطينا السلام ويعطينا فوائد أخرى لا تعد ولا تحصى؛ وأخيرًا، سيدين الخاطئ على خطيته أمام العالم أجمع. آه، إن الشر الذي لا يُدرك حقًا هو الخطية، لأنها تُهين جلالة الله التي لا تُدرك! 2) لا يستطيع أحد أن يرفع الخطية من الإنسان إلا ابن الله. ولكي يرفع الخطية، جاء إلى العالم، وتألم ومات لكي يدمر الخطية. "لهذا ظهر ابن الله لينقض أعمال إبليس" (1يوحنا 3: 8). "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29). المجد لمحبته للبشرية! 3) الخطية تخلق الموت، "لأن أجرة الخطية هي موت" (رومية 6: 23). لذلك أخطأ أبوانا الأولان في الجنة وماتا وكانا سيموتان إلى الأبد لولا أن أحياهما المسيح ابن الله بدمه. "يسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8)، لأن دمه المقدس المسفوك عن العالم أجمع، الآن ومنذ بدء العالم، كان شفاءً لنهضة كل خاطئ يؤمن به. 4) بسبب الخطيئة المرتكبة، يتعذب ضمير الإنسان بشدة وبشدة، حتى أن الإنسان كثيراً ما يقتل نفسه، غير قادر على تحمل عذاب ضميره. 5) للخطية عقوبات مؤقتة، مثل: المجاعة، والحرائق، والحروب، والأوبئة، والأمراض، والزلازل، الخ. "موت وقتل وشجار وسيف وكارثة ومجاعة وسحق وضرب - كل هذا للأشرار" يقول سيراخ (سير 40: 9-10). يقول القديس الذهبي الفم: "الخطايا هي سبب كل الشرور". ترى ما هي الخطيئة الشريرة العظيمة، الشر شر من كل شر. حقا إن المشي عريانا خير من أن نخطئ. الجلوس في السبي والسجن خير من ارتكاب الخطيئة. من الأفضل أن تكون في الجروح وفي جميع أنواع الأمراض من الخطيئة. إن عدم رؤية النور والجلوس في الظلمة خير من ارتكاب الخطيئة. إن تحمل اللوم والسخرية والتوبيخ والقذف والضرب والجروح أفضل من تحمل الخطيئة. أخيرًا، إن تحمل أي شر قد يكون موجودًا في هذا العالم أفضل من ارتكاب الخطيئة! لأن كل من هذه الشرور تعذب الجسد فقط، وتعذب مؤقتًا فقط، لأن الموت يضع حدًا لكل معاناة؛ هذا هو المكان الذي تنتهي فيه كل الكوارث. لكن الخطية تعذب الجسد والروح، وستعذب إلى الأبد بلا نهاية. فالخطية هي سبب كل كارثة تحدث في هذا العالم كما تقدم. ولو لم تكن هناك خطيئة، لما كانت هناك كارثة. بدأت الخطية في العالم، وتلاها كل أنواع الكوارث. الخطيئة حلوة للإنسان، ولكن ثمارها مرة. البذرة مرة وتؤتي ثمارها. المسيحيين الأحباء! لنعرف الخطية لكي نهرب من الخطية، لأن كل إنسان يهرب من معرفة الشر. يعرف الناس أن السم ضار، ويتجنبونه. وهم يعلمون أن الحية تقتل بلدغتها، فيحذرون منها. إنهم يعرفون أن اللصوص يسرقون ويقتلون، وهم يتجنبونهم. نحن أيضًا، أيها الأحباء، ندرك الخطية والشر الذي يأتي من الخطية، وسنبتعد عنها بالتأكيد. فإن الخطية تؤذينا أكثر من أي سم، والخطية أخطر من أي حية، والخطية تفضحنا أسوأ من أي لص، وتحرمنا من البركات المؤقتة والأبدية، وتقتل الجسد والروح. هذه هي ثمار بذرة الخطية المرة. الخطيئة هي الغضب والغضب والحقد. الخطيئة هي الكبرياء والغطرسة والغطرسة والغطرسة وازدراء القريب. الخطيئة هي الافتراء والإدانة. الخطية هي البذاءة، والبذاءة، والكلام البذيء، والتجديف، وكل كلمة رديئة. الخطيئة هي الكذب والمكر والخداع والرياء. الخطيئة هي السكر والشراهة وجميع أنواع الإدمان. الخطيئة هي السرقة والاختلاس والسرقة والعنف وأي استيلاء غير شرعي على ممتلكات شخص آخر. الخطية هي زنا وفسق وكل نجاسة. باختصار، كل جريمة هي خطيئة وشر، وهو أضر بكثير من أي شر يسبب أي ضرر لجسدنا. لأن مثل هذا الشر يضر جسدنا فقط، أما الخطية فتدمر الجسد والنفس وتقتلهما. الخطية أشر من الشيطان نفسه، لأن الخطية جعلت الشيطان شيطانا. في البداية كان ملاكًا لطيفًا ومشرقًا، لكنه تضرر وأظلم بسبب الخطية. إن كل من لا يعترف بالخطيئة كشر عظيم الآن، ومن لا يهتم بها، سوف يتعلم في القرن القادم من خلال التجربة والممارسة مدى خطورة الخطيئة الشريرة، ولكن هذا سيكون متأخراً للغاية وغير مجدي. ولذلك يجب علينا في القرن الحالي أن ندرك هذا الشر ونحذر منه. أيها المسيح النور الحقيقي، ينير العميان، أنر عيون قلوبنا أيضًا، حتى ندرك الخطية ونبتعد عنها! بداية الخلاص أن تعرف مصيبتك. آمين. الكلمة العشرين. حول الفذ ضد الخطيئة من المؤكد أن جميع المسيحيين الذين يريدون أن يكونوا مسيحيين حقيقيين وأن ينالوا الخلاص الأبدي في المسيح يسوع يحتاجون بالتأكيد إلى عمل فذ ضد كل الخطايا حتى لا يسمحوا لها بامتلاكهم. يقول الرسول للمسيحيين: "لا تملك الخطية في جسدكم المائت لكي تطيعوا لها في شهواته" (رومية 6: 12). إن إيمانهم يتطلب ذلك من المسيحيين، كقول الرسول: "أرني بأعمالك إيمانك" (يعقوب 2: 18). يجب عليهم أن يستمعوا إلى الله الذي يؤمنون به، ولا يخطئون، ويعيشون من أجل الله، وليس من أجل الخطيئة. وهذا ما تقتضيه المعمودية المقدسة التي بها نتجدد لحياة مسيحية مقدسة. إنهم يطلبون نذورًا تُعطى عند المعمودية، والتي وعدوا من خلالها بخدمة الرب بالإيمان والحق. إن العمل الخلاصي مطلوب، لأن الذين يخالفون الناموس ولا يحافظون على نذورهم التي قطعوها في المعمودية، تكون المعمودية المقدسة عديمة الفائدة، وكذلك المخادعون الذين كذبوا على الله. فكروا في الأمر أيها المسيحيون. لا يُعرف المسيحي بالكلمات: "يا رب، يا رب"، بل بنضاله ضد كل خطيئة. المحارب الحقيقي هو الذي يقف ويناضل ضد عدو ظاهر. وبالمثل، فإن المسيحي الحقيقي هو الذي يجاهد باستمرار ضد الخطية. ولكن دعونا ننظر إلى سبب خطيئة الشخص، وبعد ذلك سيكون من الأسهل مقاومة الخطيئة. هناك خمسة أسباب للذنب: 1) فساد الطبيعة البشرية. الإنسان حبل به بالإثم، وبالخطايا يولد، كما يقول المرتل: "بالآثام حبلت، وبالخطايا ولدتني أمي" (مز 50: 7). إن الأهواء الخاطئة التي يولد بها الإنسان تميل وتجذبه إلى الخطيئة. "أنا الإنسان المسكين! من ينقذني من جسد هذا الموت" (رومية 7: 24)؟ لقد دخل الفساد والدينونة إلى الإنسان منذ سقوط آدم، ويدفع الإنسان إلى كل خطيئة. فالأطفال يولدون مثل أبيهم: "المولود من الجسد جسد هو" (يوحنا 3: 6). لكن على المسيحيين، بقوة المعمودية المقدسة والنذور التي أعطيت لها، أن يقفوا ويجاهدوا ضد الأهواء والأهواء، ولا يسمحوا لها بالتحول إلى أفعال. 2) الشيطان يقود الإنسان إلى الخطيئة. يتحدث الرسول عن هذا ويحث المسيحيين على الحذر منه: "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه. قاوموه بإيمان راسخ" (1 بط 5: 8-9). ويتحدث الرسول بولس عن نفس الأمر في موضع آخر: "تقووا في الرب وفي شدة قوته. البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس، فإن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع الشر الروحي في المرتفعات" (أفسس ٦: ١٠-١٢). هؤلاء الأعداء غير المنظورين يسهرون دائمًا على هلاكنا أيها المسيحيون، ويحاولون أن يقودونا إلى كل خطيئة. لذلك، لا ينبغي لنا أن ننام أيضًا. كل هؤلاء المعارضين لخلاصنا شرسون. لوتا هو "الجسد ذو الأهواء والشهوات" (غل 5: 24)، الذي "يشتهي ما هو مضاد للروح" (غل 5: 17)؛ العدو الشرير هو الشيطان، الذي يغوينا ويحاربنا باستمرار؛ القسوة والإغراءات التي تؤجج وتشتعل بها الشهوة الجسدية مثل النار التي تدفعها الريح. لكن بالنسبة لأولئك الذين اعتادوا الشر، فإن أقسى شيء هو العادة؛ بالنسبة للإنسان، فهي مثل الطبيعة الثانية. أعترف أن هذا عمل صعب على الجميع في مواجهة الخصوم المذكورين أعلاه، لكنه ضروري ومشرف. كثيرون يجاهدون ويقهرون الناس، لكنهم يصبحون أسرى وعبيدًا لعواطفهم. وليس هناك انتصار أروع من هزيمة نفسك والخطيئة. فلا تتويج وانتصار دون انتصار، ولا نصر دون انتصار على الأعداء. المسيحيين الأحباء! فلندخل في هذا العمل الفذ، حتى ننتصر بمعونة المسيح، وننال منه إكليل اللطف، وننتصر إلى الأبد في ملكوته. يمكن العثور على المساعدة في مكافحة الخطيئة فيما يلي. 1) استمع واستمع إلى كلمة الله. فإنه يظهر الإثم والفضيلة، ويصرف عن الإثم، ويحث على الفضيلة. لأن "كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً، مستعداً لكل عمل صالح" (2 تيموثاوس 3: 16-17). "لأن كلمة الله سيف روحي" (أف 6: 17)، به يُقطع عدو النفس. 2) الله حاضر في كل مكان، وأينما كنا فهو معنا؛ وكل ما نفعله، نفعله أمامه وأمام عينيه القديستين. فكيف يمكن أن نكون خارجين على القانون أمام الله، وننتهك شريعته المقدسة أمام عينيه؟ نحن نخجل ونخاف من ارتكاب الإهانات أمام الملك الأرضي والسلطات الدنيا، ويجب أن نخجل ونخاف من إظهار الإهانات أمام الله، لأن كل خطيئة هي اعتداء أمام الله. 3) تذكر النهاية: الموت ودينونة المسيح والجحيم وملكوت السماوات - كل هذا يزيل الخطيئة. يقول سيراخ: "في كل أعمالك، اذكر نهايتك، ولن تخطئ أبدًا" (سيدي 7: 39). 4) اجتناب المناسبات المفضية إلى المعصية، كالولائم والأعياد، والأحاديث الفاحشة والفاحشة. لأن "المعاشرات الرديئة تفسد الأخلاق الجيدة" (1كو15: 33). 5) ضع في اعتبارك وتذكر أنه أثناء ارتكاب الخطيئة يمكن أن يموت الإنسان ويهلك. لذلك سار فرعون، ملك مصر، على خطى بني إسرائيل، وأراد أن يؤذيهم مرة أخرى، لكنه مات بهذا العمل غير القانوني (انظر خروج 14: 27). فأراد أبشالوم بن داود أن يقتل أباه القدوس، فمات في تلك الرغبة (2 صم 18: 9). نرى نفس الشيء اليوم: نرى أن الزناة والزناة يُضربون أثناء أسوأ الأفعال، والمجدفين - أثناء التجديف واللصوص والخاطفين - أثناء السرقة، وغيرهم من الخارجين على القانون ينالون حسب أفعالهم. وهكذا فإن دينونة الله العادلة تضرب الأشرار، حتى نخاف من الخطيئة وارتكاب الإثم. 6) فكر في حقيقة أن المسيح ابن الله قد عذب ومات من أجل خطاياه. "أظهر من أجل خطايانا ونحن نتعذب من أجل آثامنا" (إش 53: 5). هل ينبغي عليك أيها المسيحي أن تفعل ما شرب المسيح ابن الله من أجله كأس الألم المر، وهكذا "تصلب ابن الله في داخلك أيضًا" (عب 6: 6)؟ 7) لا تنظر إلى ما يفعله الناس، بل استمع إلى ما تعلمه كلمة الله. لأنه هكذا نهرب من تجارب العالم. "سلام كثير لمحبي شريعتك (يا رب) وليس لهم تجربة" (مز 119: 165). أيها المسيحي، أحب شريعة الله، ولن تضرك تجارب العالم. 8) إن جهودنا ومآثرنا ضد الخطيئة لا قوة لها إلا بمعونة الله. لذلك، يجب أن نحاول ونصلي من أجل أن يساعدنا الرب في مثل هذا الأمر المهم. الله يعين المجتهدين ويرعى، ويقوي المجاهدين، ويتوج المنتصرين. المسيحيين الأحباء! نرى أعدائنا الروحيين الذين يريدون تدميرنا ليس مؤقتًا، ولكن إلى الأبد، ونرى أيضًا المساعدة في العمل الفذ ضدهم. فلنقف، لنقف أقوياء ونتقوى بقوة الرب يسوع القدير مخلصنا، ولن نسمح له أن يمتلكنا، عندها نتوج بتاج النصر من يسوع البطل! أيها الرب يسوع، قاهر الموت والجحيم، ساعدنا! بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئًا، وبك نستطيع أن نفعل كل شيء. آمين. الكلمة الحادية والعشرون. عن تهديدات الله نرى التهديدات مكتوبة في الكتاب المقدس، والتي من خلالها يهدد الله الخطاة غير التائبين بإعدام مؤقت وأبدي. لأنه كما أن الملك الذي يهتم بحالة دولته الجيدة، يصدر مرسومًا مفيدًا ويعلن في المرسوم ما يجب وما لا ينبغي لرعاياه أن يفعلوه، وفي المرسوم يصف أيضًا الإعدام للمخالفين للقانون، ويقال: هذا وذاك سيكون هو الحال بالنسبة لأولئك الذين ينتهكون المرسوم - هكذا أصدر الملك السماوي، الرب الإله، شريعته المقدسة والصالحة لجميع الناس، حتى يعيشوا وفقًا لحكم هذا القانون ويصححوا أنفسهم، ويتجنبون ما نهى عنه، مهما كانت الأوامر، سيفعلون. وأعلن العقوبة المؤقتة والأبدية لمن انتهكوا القانون: "وإن الفأس موضوعة على أصل الشجر: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10). "وأما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقتلة والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكاذبين، فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت. هذا هو الموت الثاني" (رؤ 21: 8). "إن لم ترجع يصقل سلاحه، سحب قوسه وأعده، وأعد فيه أدوات الموت، صنع للمحرقين سهامه" (مز 7: 13-14). "يُنزل على الخطاة فخًا: نارًا وكبريتًا وروحًا عاصفة نصيبهم من الكأس" (مز 10: 6). "لا تضلوا: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا الأشرار ولا اللوطيون ولا اللصوص ولا الطماعون ولا السكيرون ولا الشتامون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله" (1كو6: 9-10). إن هذه التهديدات وغيرها من تهديدات الله فظيعة بالنسبة لنا، ولكنها تظهر لنا محبة الله العظيمة للبشرية. لأنه لا شيء يدفع الخاطئ إلى التوبة أكثر من التهديد بالقتل. من خلال الوعد بالبركات يدعونا الله لنفسه وإلى الخلاص الأبدي، ومن خلال التهديد بالقتل يشجع ويجبر ويقنع. ولهذا السبب يهدد الخطاة لأنه لا يريد أن يهلكهم. ولهذا يظهر غضبه، حتى أنه بالخوف من هذا الغضب نصلح أنفسنا ونتجنب العقاب الأبدي. لأنه إذا كان الخوف من الملك الأرضي يبعدنا عن الكثير من الشر، فالخوف من الملك السماوي قوي بما يكفي ليبعدنا عن كل شر ويدفعنا إلى التوبة، إذا تحدثنا كثيرًا عن غضبه العادل ضد الخطية وعن تهديداته الرهيبة. لكن افتحوا آذان نفوسكم واستمعوا إلى ما أريد أن أقدمه لكم. إنه أمر خطير، خطير جدًا، أن يحتقر تهديدات الله ولا يتوب ويصحح نفسه. واعلم يقينًا ولا تشك في أن من يحتقر تهديداته سوف ينال بالفعل عقاب الله. ليس هناك أخطر من احتقار ما وعد الله به. ومن لم يفكر في جهنم وقع في جهنم. ومن يحتقر هذا الموت لن ينجو من الموت الأبدي. ومن لا يخاف غضب الله ولا يتوب سيواجه غضب الله. "إن إلهنا نار آكلة. ومخيف الوقوع في يدي الله الحي" (عب 10: 31)! "الله لا يستهزئ به" (غل 6: 7). وما يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا. حقًا، إن الله رحيم ومحب للإنسانية، ولكنه أيضًا صالح، لأنه سيجازي الجميع حسب أعمالهم. أيها الخطأة، لنتذكر ونؤكد هذه الكلمة: من الخطر أن نحتقر تهديدات الله! لقد هدد الله أبوينا الأولين في الفردوس: "إنك تموت في الساعة التي تأكل فيها من الشجرة الموصى بها" (تك 2: 17). احتقر الأسلاف هذا وماتوا. الأشرار الذين عاشوا في زمن نوح احتقروا تهديدات الله – وهلكوا من الطوفان العالمي. فاحتقرهم السدوميون وأحرقوهم بالنار. والآن أيضًا يحتقر الخطاة ويهلكون. لقد غرق الأشرار في الطوفان، الذين لم يصدقوا كلام نوح الصديق عن التوبة. ماذا يمكن أن يتوقع الأشرار والمستهزئين والمحتقرين لشريعة الله اليوم؟ وهم أيضًا سوف يغرقون في أفظع طوفان من الدمار الأبدي. لقد أكلت النار أهل سدوم من السماء بسبب نجاستهم الدنيئة. ماذا ينتظر الزناة والزناة وغيرهم من المنجسين الآن إلا نار جهنم التي سيحترقون فيها ولا يحترقون إلى الأبد؟ لقد تعرض العديد من الإسرائيليين للضرب في الصحراء بسبب آثامهم ولم يصلوا إلى أرض الموعد. سيحدث نفس الشيء للمسيحيين الخارجين على القانون. هم أيضا لن يسمح لهم بدخول ملكوت الله. "لأنه "من خارج الكلاب والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان وكل من يحب ويمارس الإثم" (رؤ 22: 15). وهذا ما يقوله الرب: "إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" (لوقا 13: 5). خطاة! انتبه لهذه الكلمة وتب! التدمير المؤقت أمر فظيع، لكن التدمير الأبدي أفظع بكثير. فلنخاف من الهلاك، ولنتوب، ولنهرب منه! كان أهل نينوى خائفين من الدمار الذي كان سيلحقهم، وتابوا، ولم يقعوا في الدمار، بل نالوا الرحمة من الله الرحيم. فلنتوجه نحن أيضًا إلى إلهنا بكل قلوبنا، ونتوب، ونتوقف عن إزعاجه بخطايانا، فننال منه الرحمة. آمين. الكلمة الثانية والعشرون. عن الفخر "يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (1 بط 5: 5). إن أكثر الخطايا إثارة للاشمئزاز هو الكبرياء، لكن قليل من الناس يعرفون ذلك لأنه مختبئ في أعماق القلب. بداية الكبرياء هو الجهل بالنفس. وهذا الجهل يعمي الإنسان، فيفتخر الإنسان. آه لو عرف الإنسان نفسه، لو عرف فقره وبؤسه وبؤسه، لما افتخر أبداً! لكن الإنسان ملعون أكثر لأنه لا يرى ولا يعترف بفقره ولعنته. فالكبر يعرف بأعماله كما تعرف الشجرة بثمارها. ولكن دعونا نرى ما هي ثمار بذرة الكبرياء المرة. 1) المفتخر يسعى إلى الشرف والمجد والثناء بكل الطرق الممكنة. يريد دائمًا أن يظهر لنفسه شيئًا، وأن يشير إلى الآخرين ويأمرهم ويتسلط عليهم، وإذا تدخل أحد في رغبته يغضب منه غضبًا شديدًا. 2) بعد أن فقد الكرامة والسلطة يتذمر ويغتاظ ويجدف. ما الخطأ الذي فعلته؟ ما هو خطأي؟ هل جهودي ومزاياي تستحق هذا؟ وغالبا ما يحدث أن يقتل الإنسان نفسه. 3) يبدأ بأشياء تفوق قوته ولا يستطيع القيام بها. يا رجل! لماذا تلمس حملاً لا تستطيع تحمله؟ 4) التدخل عمدا في شؤون الآخرين. يريد أن يعطي التعليمات للجميع في كل مكان، رغم أنه هو نفسه لا يعرف ماذا يفعل. لذلك يعميه كبرياءه. 5) دون خجل يمدح نفسه ويمجدها: "لقد فعلت كذا وكذا، قدمت كذا وكذا خدمة للمجتمع". يا رجل! تحسب مزاياك، لكن لماذا لا تتحدث عن أخطائك؟ إذا استحييت أن تعلنها فاخجل أن تمدح نفسك. 6) يحتقر الآخرين ويهينهم: "إنه شخص حقير، لا قيمة له"، وهكذا. بشر! إنه نفس الشخص مثلك، لأننا جميعًا بشر. إنه خاطئ، لكنني أعتقد أنك لن تتخلى عن هذا الاسم أيضا. لقد أخطأ في شيء أو يخطئ، وأنت أخطأت في شيء آخر، أو ربما في نفس الشيء. "إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ" (رومية 3: 23). 7) لا يخضع ولا يطيع الرؤساء ووالديه، لأن المتكبرين لهم رقبة قاسية وصلبة. إنهم يريدون دائمًا إنشاء إرادة رغباتهم والموافقة عليها. 8) إن خيره ينسب إلى نفسه، إلى جهده وكده وعقله، لا إلى الله. يا رجل! ماذا يكون لك من نفسك الذي خرج عارياً من بطن أمك؟ ماذا يمكنك أن تمتلك إذا لم يعطيك الله، مصدر كل خير؟ ماذا يمكن لجهودنا وعملنا أن تفعل بدون مساعدة ذاك الذي وحده يستطيع أن يفعل كل شيء، والذي بدونه يكون الجميع لا شيء، مثل ظل بلا جسد؟ 9) يكره بشدة التوبيخ والوعظ. إنه يعتقد أنه في حالة عمل جيدة، على الرغم من أنه كله قذر. 10) في الإذلال والازدراء، في المشاكل والمصائب، لا يتسامح، ساخط، يتذمر، وغالبا ما يجدف. 11) يظهر في الأقوال والأفعال نوعاً من التكبر والأبهة ونحو ذلك. هذه هي ثمار الكبرياء المكروهة عند الله والناس. هذه الثمار مرة، وكذلك البذرة التي ولدت منها. "كل ما يتعالى عند الناس هو مكرهة الله" (لوقا 16: 15). ولهذا مكتوب: "كل من يرفع نفسه يضع نفسه" (لوقا 14: 11). الفضيلة المعاكسة للكبرياء هي التواضع. بقدر ما هو حقير وحقير مثل الكبرياء، فإن التواضع مفضل ومحبوب عند الله والناس. إن الله العظيم والمرتفع لا ينظر إلى أي شيء بلطف كما ينظر إلى القلب المتواضع والحنون. ولهذا تقول والدة الإله القديسة عن نفسها: "نظر إلى تواضع عبده" (لوقا 1: 48). عندما يتراجع الكبر عن الإنسان يغرس فيه التواضع، وكلما نقص الكبرياء زاد التواضع، فإن الشيء يفسح المجال للآخر، كما هو عكسه. الظلام يرحل والنور قادم. الظلمة كبرياء والتواضع نور. إذا فكرنا في أنفسنا وأدركنا سوء حظنا وبؤسنا، فسيكون لدينا سبب كافٍ للتواضع. لقد ولدنا عراة ونبكي. نعيش في مشاكل ومصائب وخطايا. نموت بالخوف والخوف والتنهد؛ لقد دفنا في الأرض ورجعنا إلى الأرض. هنا لا يمكنك أن ترى أين يكون الغني، وأين المتسول، وأين النبيل وأين الباطل، وأين السيد وأين العبد، وأين الحكيم وأين يكمن الجاهل. أصبح الجميع هناك متساوين، حيث استدار الجميع إلى الأرض. فلماذا يصعد التراب والصديد؟ الغضب متحجر وغضب متأصل. الغضب، إذا لم يتم ترويضه بسرعة، يتحول إلى حقد. لذلك يحثنا الرسول ويعلمنا منذ البداية أن نطفئ الغضب فورًا: "لا تغرب الشمس على غضبكم، ولا تعطوا إبليس مكانًا" (أفسس 4: 26-27). ومن هنا نرى أنه يفسح المجال للشيطان الذي يحمل غضبًا وحقدًا على قريبه. إن الشيطان، كروح الشر، قد تغلب بالفعل على مثل هذا الشخص، ويقتاده كأسير له. يتولد الخبث إما من الحسد، إذ حقد قايين على هابيل، فحسده أخوه لسلامته فغضب عليه وقتله (راجع تكوين 4: 8)، أو من إهانة شخص ما. فيغضب الناس ويغضبون ممن أساء إليهم، ويريدون أن يجازوهم بالشر بالشر، وبالتالي ينتقمون لإساءتهم. إن الخطيئة المقززة والمضحكة هي الخبث. الخطايا الأخرى إما توفر نوعًا من المصلحة الذاتية أو الحلاوة للخاطئ. السارق يسرق ليرضي نفسه. الزاني يرتكب الزنا ليرضي جسده. ويغضب الشرير بدون كل هذا. يخطئ فيتألم، يخالف القانون ويفنى، ينتقم وينتقم. فبالنسبة للإنسان الشرير، فإن غضبه هو عقاب وضرب. إذا كان من الممكن النظر إلى قلب شخص شرير، فلن يظهر هناك أقل من العذاب الجهنمي. لذلك يحدث أن يظلم الأشرار ويجففون، لأن الغضب كالسم يأكل لحمهم. يا له من شغف شديد! شرسة ومدمرة لكل من الغاضبين ولمن يتمرد عليهم ويتسلح. وإذا لم يتم إيقافه في البداية فإنه يسبب مشاكل كبيرة، كما تأكل النار الشديدة العديد من المنازل. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “هذا شيء يشبه الخبث، إذ إن لم يوقفه الإنسان في البداية فإنه يتضاعف كثيرًا، كالنار التي تجد موادًا جافة”. يتم ارتكاب الحقد بطرق مختلفة. 1) من خلال سلب الصحة. هذا ما يفعله هؤلاء الأشخاص الذين يغضبون من جارهم ويعطونه السم وبالتالي يضرون بصحته التي يعاني منها الشخص بشكل شبه دائم ويموت. وهذا هو عمل الخبث وثمرته المهلكة. 2) بأخذ النفس، كما قتل قايين أخاه هابيل. 3) عن طريق القذف والقذف. الشخص الشرير، الذي يريد الانتقام من جاره وليس لديه أي شيء يؤذيه، يخترع فيه رذيلة وينشر إشاعة شريرة كاذبة عنه، أو يصنع شيئًا عظيمًا من شيء صغير، أي أنه يسمي العقدة جذعًا. لذلك يحدث أن كثير من الناس يتحملون الافتراء والافتراء الكاذب. كل ذلك بسبب الغضب. يا مخلوق مسكين ألا تعرف ما هو الدمار؟ ضع يدك على النار وتذوق بعض حزنها. لا يمكنك تحمل هذا - هل يمكنك تحمل حزن نار جهنم التي يغرق فيها الإنسان ويغرق تمامًا ويحترق ولا يحترق إلى الأبد! ولكن عندما تنظر حولك، ستدرك بنفسك أن إبليس، روح الشر، يصدر فيك مثل هذه الكلمات وينطق بها. ترون أيها المسيحيون الأحباء، ما أفظع الشر الخطير الذي هو الحقد. ثمار الشر شريرة ومريرة. الشر والمرير هو الحقد نفسه الذي يولد مثل هذه الثمار. ويل للعالم من الخبث! إنها تؤذي الجميع وبكل الطرق الممكنة، كما ذكر أعلاه، من المستحيل أن يختبئ منها أي شخص في أي مكان. عندما لا يستطيع إيذاء شخص ما، فإنه يطلق السم على الشخص من خلال لسانه. بغض النظر عن عدد المشاكل والمصائب والشرور الموجودة في العالم، فإن سببها جميعًا هو الغضب. فويل للعالم من الخبث! ولكن الويل الأعظم للأشرار! إنهم يؤذون أجساد الآخرين، وأرواحهم؛ إنهم يقتلون أجساد الآخرين، لكنهم يأخذون أرواحهم؛ يسلبون الحياة المؤقتة للآخرين، والحياة الأبدية لأنفسهم؛ إنهم يدمرون الآخرين مؤقتًا، لكنهم يدمرون أنفسهم إلى الأبد. الخبث يؤدي إلى مثل هذا الشر الخطير. أولئك الأشرار، إذا كانوا لا يريدون أن يهلكوا إلى الأبد، يجب عليهم أن يصححوا أنفسهم ويغيروا قلبهم الشرير. يتم تسهيل ذلك من خلال ما يلي: 1) إنه أمر مخيف أن يغضب المسيحيون، الذين أوصاهم الرب يسوع المسيح أن يحبوا ليس فقط أصدقائهم، بل أيضًا أعداءهم. إنه أمر فظيع بالنسبة للمسيحيين أن يفعلوا الشر، الذين أُمروا أن يفعلوا الخير لمن يكرهون (راجع متى 5: 44). يخاف المسيحيون من الانتقام، لأنهم أُوصيوا أن يغفروا خطايا الناس (راجع متى 6: 14). سوف يقع المنتقم في يد المنتقم - الله. "مخيف الوقوع في يدي الله الحي" (عب 10: 31)! فلتصغي النفس الشريرة إلى هذا، وليقتلها سم خبثها بالتوبة وانسحاق القلب. وإلا فإنه سيظهر بخطاياه في يوم الدينونة الأخير للمسيح ويقبلها حسب أعماله (انظر متى 16:27). 2) غالبًا ما يحدث أن الأشرار ، الذين يريدون إيذاء الآخرين ، يؤذون أنفسهم أولاً: السم الذي يستعدونه للآخرين يأكلونه هم أنفسهم ؛ بالسيف الذي يسحبونه على الآخرين يقتلون أنفسهم، ويدخل سيفهم إلى قلوبهم (راجع مز 37: 15)؛ وهم أنفسهم يسقطون في الخندق الذي يحفره الآخرون. وهذا ما يترنم به المرتل: "حفر خندقًا وعمقه، لكنه سقط في الحفرة التي عملها. ينقلب غضبه على رأسه، وينزل إثمه على تاجه" (مز 7: 16-17). ويقول الرب: "بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم" (متى 7: 2). المسيحيين الأحباء! دعونا نستمع إلى التحذير الرسولي: "لا تغرب الشمس على غضبكم"، وفي البداية سنقوم بتهدئة الغضب وترويضه، وبينما يكون هذا الطفل الخارج عن القانون صغيرًا، سنقتله حتى لا يكبر ويستولي علينا. لنطرح كل خبث وكل مكر والرياء والحسد وكل تجديف، مثل الأطفال المولودين حديثًا، لنحب اللبن العقلي العديم الغش، لكي ننمو منه للخلاص (1 بط 2: 1-2). "أيها الأحباء، لا نتمثل بالشر، بل بالخير. من يفعل الخير فهو من الله، ومن يفعل الشر لم يرى الله". (3 يوحنا 1: 11). آمين. الكلمة الرابعة والعشرون. عن الحب تحدثنا عن الغضب، والآن دعونا نتحدث عن الحب. الحب هو عكس فضيلة الحقد. بقدر مرارة الغضب، فإن الحب حلو. بقدر ما يكون الغضب ضارًا ومدمرًا، فإن الحب مفيد جدًا؛ وكما أن ثمار الخبث شريرة ومريرة، فإن ثمار الحب جيدة وحلوة. الغضب مرير لكل من الغاضبين وللآخرين. الحب حلو لكل من يحب ومن يحب. الغضب يأكل القلب ويربطه. الحب يريح القلب ويوسعه. الحقد يقتل؛ الحب ينتعش. من يعيش في الغضب ميت ومن يثبت في المحبة حي. الغضب يحزن؛ الحب يواسيك ويجلب لك السعادة ويسعدك. الحقد قاسٍ وشرس؛ الحب ناعم ووديع. الغضب فخر وتعالى، أما المحبة فهي متواضعة. الغضب لا يرحم. الحب رحيم. الحقد غير صبور. الحب صبور. الشر يخلق الشر. المحبة لا تخلق الشر بل تصنع الخير. الحقد مكروه وحقير عند الجميع. الحب مواتية ومحبوبة للجميع. الجميع يدين الغضب. الحب يمدحه ويمدحه الجميع. ولكن لننظر إلى ثمار المحبة، لكي نعرف أنه كما أن الشجرة من ثمارها، كذلك المحبة من أعمالها. لأن المحبة تعرف بالأفعال لا بالأقوال. المسيحيين الأحباء! إذا كان لدينا الحب الحقيقي، فإنه سيزيل عنا كل المشاكل ويقدم كل الرخاء: ستكون مدننا وقرانا وقرانا وبيوتنا مكانًا للجنة، مليئة بالبهجة والعذوبة. لأن الحب لا يوجد بدون هذا. لو كانت هناك محبة في الناس، لما كنا نخاف من السرقات والقتل والعنف والسطو، لأن "المحبة لا تضر القريب" (رومية 13: 10). لو كان هناك محبة، لما كانت هناك سرقة وسرقة وغيرها من الشرور، لأن "المحبة لا تؤذي القريب". لو كان هناك محبة، لما لمس الناس فراش قريبهم، لأن "المحبة لا تؤذي القريب". لو كان هناك محبة، لما كان الناس يتسامحون مع القذف واللوم والقذف والإساءة والإهانة وغيرها من الشرور، لأن "المحبة لا تؤذي القريب". لو كان هناك حب لما خدعنا الناس ولما خدعونا ولما كذبوا علينا: "المحبة لا تؤذي القريب". لو كان هناك حب، لما كنا بحاجة إلى المحاكم، لأنه لن يكون هناك ماذا ولماذا نحكم وندين، لأنه لن يكون هناك أشرار ومخالفون للقانون. يتم إنشاء المحاكم بسبب جرائم القانون. من يحب حقًا يتحرر من الدينونة، كما يتحرر من الخطيئة. لو كان هناك حب لما كنا بحاجة إلى حراس وقلاع ومخازن لتخزين ممتلكاتنا، لأننا لن نخاف من اللصوص والحيوانات المفترسة. لو كان هناك محبة، لما أصبح الناس في سجون الديون والمستحقات والمتأخرات، لما سمحت المحبة بذلك، لأن "المحبة رحيمة" (1كو13: 4). لو كان هناك حب، لما مشى الناس نصف عراة وثياب، لأن الحب يلبسهم، لأن "المحبة رحيمة". لو كان هناك حب، لما تجول المتشردون، لأن الحب لا يسمح بذلك، بل يمنحهم مكانًا للراحة، لأن "المحبة رحيمة". لو كان هناك حب لما كان هناك متسولون وبائسون، لأن محبة الأغنياء تكمل عيوبهم. ولو كان هناك الحب لما اشتكى السلطان من المحكومين والمحكومين من السلطات، لأن السلطات ستخلق المجتمع، ويكون المحكومون مطيعين لهم. وللسبب نفسه، لن يشتكي الرعاة من الناس، والناس ضد الرعاة، والسادة ضد العبيد والفلاحين، والعبيد والفلاحين ضد السادة، والآباء ضد الأبناء والأطفال ضد الوالدين، وما إلى ذلك. لو كان الحب فينا لكان لنا بدلاً من ذلك جداراً قوياً ضد الأتراك وأعدائنا الآخرين وكل أعدائنا المرئيين وغير المرئيين. لأنه حيث توجد المحبة، يوجد الله نفسه، مساعد المحبة وحاميها. أيها الحب، أيها الحب العزيز والعذب! بدون الحب كل شيء سيء وتعيس، ولكن مع الحب كل شيء جيد ومزدهر. الله هو خالقنا، خلقنا من العدم. نحن لم نكن موجودين، والآن "نحيا ونتحرك ونوجد" (أعمال الرسل 17: 28). يداه القديرتان خلقتنا وخلقتنا. لقد خلقنا أيها الناس، ليس كسائر المخلوقات، عديمي الإحساس والبكم، بل خلقنا بمجمعه الإلهي الخاص: "نصنع الإنسان" (تك 1: 26). وعن سائر المخلوقات قيل: "قال فكان، أمر فخلقت" (مز 32: 9). لكن الأمر مختلف بالنسبة للشخص. وماذا في ذلك؟ قال: "دعونا نخلق الإنسان". أيتها النصيحة المقدسة واللطف! قال الله الثالوث، الآب والابن والروح القدس، عن الإنسان: "دعونا نخلق الإنسان". أي نوع من الأشخاص؟ قال: «على صورتنا ومثالنا». يا لصلاح الله العجيب للإنسان! أوه، أعلى شرف للإنسان! لقد خلق الإنسان على صورة الله ومثاله. أي مخلوق نال هذا التكريم من الله؟ نحن لا نرى ذلك. لقد مُنح الإنسان هذا، وكرمه الله على صورته. يا أعز وأجمل خلق الله الإنسان! أنها تحتوي على صورة الله، مثل الختم الملكي. مجيد هو الملك، وكذلك صورته. الله، الملك السماوي، يستحق كل إكرام، وصورته، الإنسان، تستحق أيضًا الإكرام. هذا الصلاح، أيها المسيحيون، قد سكبه الله علينا في خليقتنا. فكيف لا نحبه؟ لقد سقطنا ومتنا، ولا يمكننا أن نحزن بما فيه الكفاية. ""الإنسان في الكرامة لم يفهم، فصار مثل البهائم الجاهلة وصار مثلها"" (مز 48: 13). لكن الله الإنساني لم يتركنا حتى ذلك الحين: لقد اخترع لنا طريقة رائعة للخلاص. لقد أرسل إلينا ابنه الوحيد ليخلصنا ويحضرنا إليه. "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم" (يوحنا 3: 16-17). كيف لا نحب الله الذي يحبنا كثيرًا؟ الله محب للبشر، كما نسميه جميعًا؛ ويجب على الإنسان أيضًا أن يكون محبًا لله. فالحب لا يمكن أن يقابل إلا بالحب والامتنان. الله هو رزقنا، وهو يرزقنا ويعتني بنا. ويزودنا بالطعام والملبس والمأوى. شمسه وقمره ونجومه تنيرنا. بنارها ندفئ أنفسنا ونطبخ طعامنا. نغسل أنفسنا بمياهها ونبرد. ماشيته تخدمنا. هواؤه يحيينا ويحافظ على حياتنا. باختصار، نحن محتويون على بركاته ومحبته، ولا يمكننا أن نعيش ولو دقيقة واحدة بدونها. كيف لا نحب الله الذي أحبنا كثيرًا مثل هذا المحسن؟ نحن نحب الإنسان المحسن، وبالأحرى يجب أن نحب الله المحسن. لأن كل الخليقة، والإنسان نفسه، هما غنى الله: "للرب الأرض وكمالها" (مز 23: 1). الله هو أبونا. ونحن نصلي إليه ونقول: "أبانا الذي في السموات" وهكذا. كيف لا نحب الله الآب؟ من المؤكد أن الأطفال الطيبين يحبون والدهم. إذا أردنا أيضًا أن نكون أبناء الله المخلصين، وندعوه أبًا بكل صراحة، فيجب علينا أن نحبه كأب. لذلك يقول الجميع بشكل صحيح: كيف لا تحب الله؟ مثل أي فضيلة، الحب يجب أن يكون في القلب. عندما لا تكون في القلب فهي في الحقيقة ليست هناك. لا يقول الله لشفاهنا: أحبب، تواضع، ارحم، صلِّ، اسأل، ادعوني، الخ، بل يقول لقلوبنا. لذلك، يجب أن يكون لديك في قلبك الحب والتواضع والرحمة والصلاة وما إلى ذلك. وإن كان في القلب فإنه يظهر خارجاً كالجشاء من البطن. فإن النار المخفية تظهر بالدفء، والبلسم العطر يظهر بالرائحة الطيبة. لذلك أظهر القديس داود محبته لله في ترانيمه العذبة لله: "أحبك يا رب قوتي. الرب قوتي وملجأي ومنقذي، إلهي معيني، عليه توكلت، ناصري وقرن خلاصي ونصيري" (مز 17: 2-3). فالحب وإن كان مخفياً في القلب، إلا أنه لا يستطيع أن يختبئ، وتظهر علاماته في الخارج. لكن دعونا نرى ما هي علامات محبة الله، حتى لا يكون لدينا حلم كاذب بالحب بدلاً من الحب. لأنه لا ينخدع الإنسان في شيء بقدر ما ينخدع في الحب. علامات الحب هي كما يلي. 2) العلامة الواضحة لمحبة الله هي الفرح القلبي بالله. لأن ما نحبه نفرح به. كذلك محبة الله لا يمكن أن توجد بدون فرح. وكم من مرة يشعر الإنسان بحلاوة محبة الله في قلبه، كم من مرة يفرح بالله. لأن الحب، مثل الفضيلة الحلوة، لا يمكن الشعور به دون فرح. كما أن العسل يبهج حناجرنا عندما نذوقه، هكذا محبة الله تفرح قلوبنا عندما نتذوق ونرى "ما أطيب الرب" (مز 33: 9). تم تصوير هذا الفرح بالله في أماكن كثيرة في الكتاب المقدس، وخاصة في المزامير المقدسة. وهذا الفرح روحي، سماوي، وهو تذوق حلاوة الحياة الأبدية. 3) من يحب الله حقًا يحتقر العالم وكل ما في العالم، ويجاهد من أجل إلهه الواحد المحب. يحسب الكرامة والمجد والغنى وكل ملذات هذا العالم التي يطلبها أبناء هذا الدهر مجانا. إنه يحتاج فقط إلى الله، غير المخلوق والمحب للكل. فيه وحده يجد كمال الكرامة والمجد والغنى والعزاء. بالنسبة له، الله وحده هو حبة ثمينة، وبالتالي فإن كل شيء آخر هو شيء صغير. فمثل هذا الإنسان لا يريد شيئًا في السماء ولا في الأرض إلا الله. مثل هذا الحب يصوره المزمور: "ماذا لي في السماء؟ وماذا أريد بدونك على الأرض؟ قلبي ولحمي يا إله قلبي، ونصيبي الله إلى الأبد" (مز 72: 25-26). 5) يرغب المحب في أن لا ينفصل عن معشوقه. كثير من المسيحيين يريدون أن يتمجدوا مع المسيح الرب، لكنهم لا يريدون أن يكونوا معه في العار والعار ولا يريدون أن يحملوا الصليب. إنهم يصلون إليه ليكون في ملكوته، لكنهم لا يريدون أن يتألموا معه في العالم، وبذلك يظهرون أن قلوبهم خاطئة وأنهم لا يحبون المسيح حقًا، وبصراحة، فإنهم يحبون أنفسهم أكثر من المسيح. لذلك يقول الرب: "من لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني" (متى 10: 38). الصديق الحقيقي يعرف في المصائب. هذا هو صديقنا الحقيقي والذي يحبنا حقًا، والذي لا يتركنا في سوء الحظ. فهو حقًا يحب المسيح الذي هنا في هذا العالم يقيم مع المسيح، ويلتصق به بقلبه، ويحتمل الألم أو الصليب معه دون شكوى، ويرغب في أن يكون معه بشكل لا ينفصل في القرن القادم. مثل هذا الشخص يتحدث من قلبه إلى المسيح: "إن الاتحاد بالله خير لي" (مزمور 72: 28). 6) علامة محبة الله محبة القريب. ومن يحب الله حقاً يحب قريبه أيضاً. من يحب المحب يحب من يحب. مصدر محبة القريب هو محبة الله، ولكن محبة الله تعرف بمحبة القريب. ويترتب على ذلك أن من لا يحب قريبه لا يحب الله، كما يعلّم الرسول: "من قال: "إني أحب الله" ولكنه يبغض أخاه، فهو كاذب. لأن من لا يحب أخاه الذي يراه، كيف يقدر أن يحب الله الذي لا يراه؟ عندنا هذه الوصية منه، أن من يحب الله يحب أخاه أيضًا" (1 يوحنا 4: 20-21). هذه هي علامات محبة الله المختبئة في قلب الإنسان. المسيحيين الأحباء! فلنتوب ونبتعد عن غرور العالم، ولنطهر قلوبنا بالتوبة والانسحاق، لتسكن محبة الله فينا. "الله محبة، ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه" (1يوحنا 4: 16). آمين. الكلمة السادسة والعشرون. عن حب الجار "أيها الأحباء! دعونا نحب بعضنا البعض،" وما إلى ذلك. (1 يوحنا 4: 7) نحن جميعًا مدعوون إلى إيمان واحد مقدس، ونؤمن بالآب والابن والروح القدس، الإله الواحد الثالوثي الذي يحبنا: "فليحب بعضنا بعضًا أيضًا". كلنا ندعو إلهًا واحدًا ونصلي ونعبده ونغني ونسبحه: "لنحب بعضنا بعضًا" كما يحبنا هو. نحن جميعًا مدعوون مسيحيين من المسيح: "لنحب بعضنا بعضًا" كما أحبنا. جميعنا لدينا معمودية واحدة، جميعنا اعتمدنا باسم الآب والابن والروح القدس: "لنحب بعضنا بعضًا". في المعمودية، نبذنا جميعًا الشيطان وكل أفعاله الشريرة: الكبرياء والكراهية وغيرها من الشرور - ووعدنا المسيح وأن نحب بعضنا البعض. "دعونا نحب بعضنا البعض." نحن جميعاً مدعوون إلى الحياة الأبدية، ونقول في الرمز المقدس: "إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة القرن القادم": "لنحب بعضنا بعضاً". نأتي جميعًا إلى وجبة واحدة مقدسة ونتناول جسد المسيح ودمه. أوه، شيء عظيم! يا حب الله الذي لا يُدرك! "دعونا نحب بعضنا البعض." المسيحيين! نحن جميعًا إخوة، ولدينا أب واحد - الله، الذي نصلي إليه ونقول: "أبانا الذي في السموات!" – وهكذا. "دعونا نحب بعضنا البعض كإخوة." من محبته، يمنحنا الآب السماوي جميعًا الطعام والملبس والمأوى وغيرها من البركات: "فليحب بعضنا بعضًا أيضًا". لذلك، لدى المسيحي أسباب كافية تجعله يحب قريبه. السبب الرئيسي هو أن الله يحب الإنسان. ماذا إذن يا كريستيان؟ هل تريد أن تكره خلق الله العزيز - الإنسان؟ هل تريد أن تكره شخص هو نفس الشخص مثلك؟ هل تريد أن تكره المخلوق على صورة الله ومثاله، مثلك تمامًا؟ هل تريد أن تكره من يحبه الله؟ هل تريد أن تكره شخصًا تم فداؤه بدم المسيح، مثلك تمامًا؟ هل تريد أن تكره من تألم المسيح ومات من أجله؟ هل تريد أن تكره شخصًا تم غسله في حمام المعمودية المقدسة، مثلك تمامًا؟ هل تريد أن تكره المدعو إلى الحياة الأبدية، مثلك تمامًا؟ هل تريد أن تكره الشخص الذي يقول لك الله أن تحبه "مثل نفسك" (متى 22: 39)؟ الشر إما أن يكون علنيًا أو سريًا، أو أنه من الماكر والتملق سرقة خير القريب والاستيلاء عليه لنفسه. ومن يحب لا يفعل هذا الشر. من السيئ أن تشهد زورًا على قريبك في المحكمة. ومن يحب لا يفعل هذا الشر. من السيء أن يذم قريبه وأن يدنس كرامة اسمه. ومن يحب لا يفعل هذا الشر. من الشرير أن يوبخ جارك ويوبخه ويهينه. ومن يحب لا يفعل هذا الشر. ومن الشر أن تخدع وتخدع قريبك. ومن يحب لا يفعل هذا الشر. الشر هو وسيلة ماكرة ومغرية لمعاملة الجار. من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. والشر هو أيضًا إهانة للأبناء عندما يهمل آباؤهم تربيتهم الصالحة وتعليمهم المسيحي. من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. الشر أيضًا هو إهانة للناس عندما يهمل الرعاة خلاصهم. والراعي الصالح الذي يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. الشر أيضًا إهانة لأولئك الذين يأتون إلى المحكمة، عندما ينظر القضاة إلى الرشاوى أو الوجوه، ولا يحكمون بالصدق. القاضي الذي يحب جاره لا يخلق هذا الشر. الشر هو أيضًا إهانة للفلاحين عندما يضايقهم أسيادهم إما بالضرائب المفرطة أو العمل. الرجل الذي يحب جاره لا يفعل هذا الشر. الشر هو إهانة للزوج عندما لا تحافظ زوجته على إخلاصها الزوجي، وإهانة للزوجة عندما لا يحافظ الزوج على إخلاصها الزوجي. من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. كما أن الشر يعتبر إهانة لصاحبه عندما يعمل لديه مرتزق بتكاسل ونفاق. من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. الشر هو أيضا إهانة للمرتزق عندما يحجب المالك دفعه أو لا يعطيه كامل المبلغ. من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. كما أن الشر يعتبر إهانة للمشتري عندما يخدعه البائع بالمنتج. من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. لذلك "المحبة لا تؤذي القريب". هذه هي أولى ثمار المحبة، أي عدم الرغبة أو الإضرار بالقريب. كما أن النعيم الأبدي يأتي من سوء الحظ المؤقت، فإن سوء الحظ الأبدي من سوء الحظ المؤقت معروف إلى حد ما ويشعر به. ولا توجد مصيبة عظيمة في هذا العالم إلا وفيها بعض العزاء والفرج. الفقر صعب، لكنه ينال العزاء من اسم المسيح ورحمة الصالحين. المرض القاسي مؤلم، ولكن يزول بالعلاج أو بشيء آخر. إنها مصيبة ومصيبة عظيمة ليس فقط أن يفقد الإنسان عرضه وممتلكاته وزوجته وأولاده، بل أن يُلقى في السجن أيضًا. لكن الفقير ليس بلا عزاء: فهو يتمتع بالنور والهواء، المشترك للجميع، على الرغم من عدم المساواة مع الأحرار؛ يبرد نفسه بالطعام والشراب، وينسى العبء في نومه، ويتعزى بزيارة الطيبين، ويتغذى برجاء التحرر. ربما لا يتحمل الجروح أو الضرب. عندما يتألم ظلمًا، يفرح على رجاء المكافأة السماوية؛ وعندما يتبرر يتضع أمام الله ويعترف بخطيته، ويتوب، فيفرح على رجاء رحمة الله قائلاً: ""خير لي أنك أذللتني لكي أتعلم فرائضك"" (مز 119: 71). علاوة على ذلك، فإن الموت سينهي كل شيء. من الأفضل أن تتحمل كل مصيبة هنا، ومن الأفضل أن تعاني من كل مرض خطير طوال حياتك؛ من الأفضل لأولئك المقيدين في سجن نتن وكئيب أن يجلسوا طوال حياتهم، ويعانون من الضرب والجروح، ويموتون كل يوم، ويحترقون في النار عندما يكون ذلك ممكنًا، ومن الأفضل، أخيرًا، أن يتحملوا كل مشاكل العالم، مجمعة معًا، مع الشكر، إذا شاءت إرادة الله، بدلاً من خسارة الأبدية السعيدة وينتهي بهم الأمر في أبدية مختلة. لأنه هنا، بغض النظر عما يحدث من معاناة، فإن كل واحد منهم لديه نوع من العزاء وينتهي بالموت، ولكن هناك معاناة، معاناة شرسة دون أي عزاء، معاناة ليس فقط بالكلمة، ولكن أيضًا غير مفهومة للعقل؛ المعاناة ستكون إلى الأبد، ولكنها لا تنتهي أبدًا: "دودهم لا يموت ونارهم لا تنطفئ"، يقول النبي (إش 66: 24). من يعتقد ذلك، ويعكس هذه المحنة الرهيبة ويتذكرها في كثير من الأحيان، يمكن أن يستيقظ إلى التوبة الأكثر حماسة للتخلص من تلك المحنة؛ ومن لم يؤمن فسيذوقه نفس الحزن، وسيذوقه إلى ما لا نهاية، كما يقال. يدخل الأتقياء إلى الأبدية السعيدة، مبررين بالإيمان بالمسيح، ابن الله، وبالإيمان الحي هؤلاء هم أولئك الذين أكملوا الحياة، الذين يدعوهم المسيح نفسه، إذ يرضيه، إلى هذا النعيم: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم، لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريباً فقبلتموني، كنت عرياناً وأنتم". كسوتني، كنت مريضًا فعدتموني، وسجينًا فأتيتم إليّ» (متى 25: 34-36). سيتم طرح الخطاة غير التائبين إلى أبدية تعيسة، والذين سيطردهم المسيح من نفسه جاحدين: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته لأني جعت فلم تطعموني، عطشت فلم تسقوني، كنت غريبا فلم يقبلوني، كنت عريانا فلم يكسوني، مريضا وسجينا فلم يزروني". (متى 25: 41-43). "فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية" (متى 25: 46).