křesťanské poučení

Bez živé víry a bázně Boží není možné žít zbožně. Živá víra se v lidském srdci probouzí z učení Božího slova a z Ducha svatého. Proto musíme číst a poslouchat slovo Boží a modlit se, aby Bůh sám rozsvítil lampu víry v našich srdcích. Bázeň Boží se rodí zvláště z uvažování o všudypřítomnosti a vševědoucnosti Boha. Bůh je v podstatě všude přítomen a ať jsme kdekoli, je s námi, a cokoli děláme, říkáme, myslíme a začínáme, vše děláme před Jeho svatým očima, mluvíme, myslíme a začínáme a zná naše skutky mnohem lépe než my sami. Přemýšlej o tom, křesťane, a poslouchej to a s pomocí Boží se v tobě zrodí bázeň Boží. Bázeň Boží tě bude střežit a napravovat všude a v každém skutku, odvrací tě od každého zlého skutku a povzbuzuje tě ke každému dobru. Takže den za dnem budete nejlepší. Vždy měj Boha před očima své duše a budeš mít Boží bázeň a budeš napodobovat žalmistu: „Vždy jsem viděl Pána před sebou“ (Ž 15,8). Co byste měli udělat, je vysvětleno v následujících odstavcích. Věnujte pozornost a zkuste provést následující: 1. Neměli byste žít v zahálce, ale cvičit se v požehnané práci. Protože zahálka je příčinou všeho zla, a kdo žije v zahálce, neustále hřeší. Výjimkou jsou nemohoucí a starší lidé, kteří nemohou pracovat. 2. Dejte si pozor na jakýkoli hřích jako na smrtelný jed, protože každý hřích uráží a hněvá velkého Boha a odděluje hříšníka od Boha a brání věčné spáse. Dejte si pozor na hřích, aby vás nezabil navždy. 3. Nedělej, co ti tvé svědomí zakazuje, neboť co neomylné svědomí zakazuje, zakazuje i zákon Boží. Dobré svědomí je v souladu s Božím zákonem. Boží zákon říká: „Nezabíjej, nekradeš,“ a tak dále – totéž slyšíte ve svém svědomí a říká vám to samé. Dejte si pozor na to, co vám svědomí zakazuje, abyste nezranili svou duši zraněním svého svědomí. 4. Cti Boha ne podstatou a vzhledem, ale dobrým svědomím, bázní, láskou, poslušností, díkůvzdáním, modlitbou a vírou. Neboť Bůh je nehmotný Duch, a proto není uctíván ničím jiným než duchem a pravdou. 5. Snažte se zalíbit se Bohu vírou a poslušností, to znamená dělat, co chce a co se mu líbí, a nedělat to, co nechce a co se mu nelíbí. Bez poslušnosti se Bohu nelíbí cokoliv, co člověk dělá. 6. Vyhýbejte se zlu a konejte dobro pro Boha, a ne z jiného důvodu: protože (vyhýbejte se zlu) to zakázal, a (proto konejte dobro), protože to Bůh přikázal. Neboť vše, co se nedělá pro Boha, se Bohu nelíbí. Nechť je cílem ve všech vašich činech vůle Boží, která nechce zlo a chce dobro. 7. Pamatuj na jméno Boží se vší úctou, bázní a úctou a jen tam a tam, kde a kdy je třeba si pamatovat, protože jméno Boží je svaté a strašné a ti, kdo na něj vzpomínají s neúctou, těžce hřeší. Vzdejte veškerou úctu jménu Božímu jako samotnému Bohu. Vzpomínáte na jméno krále země s úctou, jak se patří, oč více by se mělo s velkou úctou vzpomínat na jméno Boha, Krále nebes, ctihodného, ​​laskavého a sladkého k andělům a svatým duším. 8. Jméno Boží se správně pamatuje v modlitbě, v doxologii, při díkůvzdání, ve chválách, v duchovních písních, v rozhovorech a rozhovorech vhodných pro křesťany, to znamená, když je rozhovor o svatém Božím slově, o zákonu a evangeliu, o příchodu Krista na svět, o jeho životě na zemi, jeho utrpení a smrti, přijaté pro nás, o Kristu a podobném, o věčném životě, o věčném životě, o věčném životě. V dalších rozhovorech se o něm nezmiňujte, pokud to není nezbytně nutné, a pokud se o něm zmínit potřebujete, pak na něj pamatujte se vší opatrností a náležitou úctou. 9. Ve lžích a žertech si dávejte velký pozor, abyste nezmiňovali Boží jméno, aby vás hned nepostihl Boží soud. Neboť náš Bůh je stravující oheň. 10. Božstvo se stalo zvykem, pro křesťany krajně neslušným, jako: „pro Boha“, „pro tohoto Boha“, „Bůh je svědek“, „Bůh vidí“, „pro tohoto Krista“ a tak dále; a tato slova lidé opakují často a téměř ve všech případech. Takový bůh není nic jiného než satanský vynález, vynalezený za účelem zneuctění jména Boha a zničení člověka. Pozor na takové a onaké nadávky. 11. Když potřebujete utvrdit pravdu, „ať je vaše slovo podle Kristova přikázání: ano, ano, ne ne, a cokoli jiného je od Zlého“ (Matouš 5:37). 12. Bůh je nejvyšší dobro, z Něhož plyne všechno dobro a blaženost, která existuje a může být. Bez Boha je veškerá blaženost bída a chudoba, život je smrt, radost a sladkost jsou smutek. Žít s Bohem i v neštěstí je štěstí, v chudobě je bohatství, v hanbě je sláva, v hanbě je čest, v smutku je útěcha. Bez Boha nemůže být opravdový odpočinek, pokoj a útěcha. Proto Ho milujte jako své nejvyšší dobro a požehnání, milujte více než každé stvoření, více než otce a matku, více než manželku a děti a více než sebe. Přilněte pouze k Němu svým srdcem a ze všeho nejvíc toužte a hledejte Ho samotného, ​​protože On je vaše věčné dobro a blaženost, bez něhož není života a blaženosti v přítomném věku ani v budoucnosti. Každé Boží stvoření je dobré, ale Stvořitel je nesrovnatelně lepší. Milujte ho a toužte po něm jako o samotném dobru, jako o bytostném, bez počátku, nekonečném, vždy přítomném a neměnném, z něhož jsou všechna stvoření dobrá. 13. Bůh je váš Stvořitel, Vykupitel, nejvyšší Dobrodinec a dobrý Poskytovatel. Stejně jako vás stvořil, dává vám všechno dobré, takže bez Jeho dobroty nemůžete žít ani minutu. Svýma tělesnýma očima nevidíte svého Dobrodince, ale vidíte Jeho požehnání, které vám bylo uděleno: vidíte slunce, měsíc a Jeho hvězdy, které pro vás září; vidíte oheň, který vás zahřívá a vaří vám jídlo; vidíš oděv, který zakrývá tvé nahé tělo; Vidíte také další nesčetné výhody, které vám dal pro vaši potřebu a útěchu. Vidíte-li a přijímáte výhody, vzpomeňte si na svého neviditelného Dobrodince všude a vždy s láskou a děkujte Mu za všechny Jeho výhody z čistého srdce. Jeho největším a nejvyšším dobrým skutkem je to, že k nám ze své dobré vůle přišel Kristus, Jeho Jednorozený Syn, a svou upřímnou Krví a utrpením nás vykoupil z ďábla, pekla a smrti. V tomto velkém díle se nám zjevila nepochopitelná Boží milost. Na toto velké a nepochopitelné Boží dílo musíme stále hledět s vírou a neustále na něj vzpomínat a Boha, nás nehodných, kteří jsme tak milovali, z celého srdce děkovat, uctívat Ho, chválit, zpívat a oslavovat srdcem a rty. „Požehnaný Hospodin Bůh Izraele, že navštívil svůj lid a přinesl mu vysvobození a vztyčil nám roh spásy v domě svého služebníka Davida“ (Lukáš 1:68–69). Vždy pamatujte na toto velké Boží dílo a žasněte nad ním a ze srdce děkujte Bohu a žijte tak, jak chce Bůh, který přišel na svět spasit hříšníky, abyste Ho neuráželi svým nevděkem. Chce tě spasit, proto pro tebe přišel na svět, trpěl a zemřel ve svém svatém těle - splň tedy Jeho svatou touhu a se vší pílí se starej o spásu své duše, buď Mu vděčný a žij ve světě pokorně, láskyplně, pokorně a trpělivě, jak On sám žil a jak od tebe chce. 14. Všude a ve všem s láskou pamatujte na Hospodina, svého Boha, a na jeho svatou lásku k nám. Všechno, co vidíš na nebi, na zemi a ve svém domě, tě podněcuje ke vzpomínce na Hospodina, svého Boha, a Jeho svatou lásku. Jsme obsaženi v Boží lásce; každé stvoření Boží svědčí o jeho lásce k nám. Když tedy vidíš Boží stvoření a používáš ho, řekni si: to vše je dílem rukou Hospodina, mého Boha, a bylo to stvořeno pro mě. Nebeská světla – slunce, měsíc a hvězdy – jsou výtvorem Pána, mého Boha: září pro celý vesmír a pro mě. Tato země, na které žiji a která roste pro mě a pro můj dobytek, a vše, co je na ní, je výtvorem mého Pána. Tato voda, která zalévá mě a můj dobytek, je dobro mého Pána. Tento dobytek, který mi slouží, je výtvorem mého Pána a byl mi dán, abych sloužil. Tento dům, ve kterém bydlím, je Boží dobro a dal mi ho k odpočinku. Toto jídlo, které jím, je Boží dar, který mi byl dán, aby posílil a uklidnil mé slabé tělo. Pán, můj Bůh, mi dal tento oděv, kterým se oblékám, abych zakryl své nahé tělo a tak dále. Tento obraz, obraz Krista, je obrazem mého Spasitele, který kvůli mně přišel do chudého světa, aby mě zachránil, který byl ztracen, trpěl a zemřel za mě, a tak mě vykoupil z hříchu, ďábla, smrti a pekla. Zbožňuji Jeho nepopsatelnou lásku k lidstvu. Tento obraz, obraz Matky Boží, je obrazem Nejsvětější Panny, která porodila Pána, mého Boha, Ježíše Krista v těle bez semene. "Požehnaná Matka, která porodila Boha v těle mezi ženami, a požehnaný je plod jejího lůna. Požehnané lůno, které nosilo Pána, mého Boha, a ňadra, která ho živila!" Tento obraz Předchůdce je obrazem velkého proroka, kterého Bůh poslal tváří v tvář mému Spasiteli Ježíši Kristu a oznámil lidem, že již přišel na svět, a ukázal na Něj: „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29) a slíbil, že Ho pokřtí v potocích Jordánu. Tento obraz apoštola je obrazem učedníka mého Spasitele, který neustále zůstával s Ním a viděl, jak dělá zázraky, a slyšel Ho učit a viděl, jak trpí pro spásu světa, vstává z mrtvých a vystupuje do nebe; a byl jím poslán do světa, aby kázal Jeho svaté evangelium. Tento obraz mučedníka je obrazem toho askety, který stál až do krve pro čest mého Spasitele Ježíše Krista a pro Jeho svaté jméno nešetřilo svůj život a prolitím své krve upevnil naši zbožnou víru za pravdivou a tak dále. Toto slovo, které slyším z Písma svatého, je Slovo Boží, slovo Jeho úst, toto mluvila ústa Páně; a nyní skrze toto slovo ke mně mluví můj Bůh. „Zákon tvých úst je pro mě dobrý, lepší než mnoho zlata a stříbra“ (Ž 119:72). Bůh! Dej mi uši, abych slyšel Tvé svaté slovo. Tento posvátný dům, kostel, ve kterém stojím, je chrám Boží, ve kterém všichni věřící, moji bratři, pronášejí modlitby a chválu mému Bohu. Tyto posvátné hlasy, chvála a společná modlitba vysílají zpěv, díkůvzdání, chválu a oslavu svatému jménu mého Boha. Tento posvátný muž, biskup nebo kněz, je nejbližší služebník mého Boha, který hlásá cestu spásy mně i ostatním lidem, mým bratřím. Tento můj bratr, každý člověk, je drahým stvořením mého Boha, jako já, stvoření stvořené k Božímu obrazu a podobě a po pádu vykoupené Krví Syna Božího, mého Spasitele, jako já, a povolané k věčnému životu slovem Božím. Potřebuji ho milovat jako laskavé stvoření mého Boha, milovat ho tak, jako miluji sebe, a nedělat mu nic, co nechci pro sebe, a dělat mu, co chci pro sebe. Neboť tak mi přikázal můj Bůh. Jedním slovem, každá příležitost a každá věc tě může a má probudit k láskyplné vzpomínce na Hospodina, tvého Boha, a projevit svou lásku k tobě, takže jeho trest pochází z jeho lásky k nám, podle Písma: „Hospodin trestá, koho miluje“ (Židům 12:6). Pamatuj všude, v každém případě a v každé věci na jméno Hospodina, svého Boha. Dejte si pozor, abyste zapomněli na Dobrodince, spokojili se s jeho dobrými skutky, abyste se mu nezdáli nevděční. Zapomenutí na dobrodince je jasným znamením nevděku. 15. Ať se pustíte do jakéhokoli podnikání, zvažte, zda je to v souladu s vaším svědomím a zákonem Božím a zda je to pro vás skutečně výhodné; je-li to v souladu s Božím zákonem, začněte a udělejte to, a pokud je to v rozporu s Božím zákonem, odvraťte se od něj, abyste nepadli do léčky nepřítele, který se vždy snaží chytit člověka do své sítě. Ne vše, co se vám zdá užitečné, je užitečné, ale pouze to, co je v souladu se zdravým rozumem a Božím slovem. 16. Při zahájení jakéhokoli úkolu vzývejte jméno Pána, svého Boha, a začněte modlitbou, kéž vám Pán pomůže jej začít a dokončit. A z toho je zřejmé, že křesťan nemá začínat nic, co je v rozporu s Božím zákonem, ale pouze to, co je s ním v souladu. 17. Když chceš jíst nebo pít, vzývej jméno Páně a požádej Ho, aby požehnal tvému ​​jídlu a pití a řekni: „Pane, žehnej.“ A myslete zde, že chcete ochutnat a užít si dobro svého Pána. Neboť všechno je Boží dobro, jak bylo řečeno výše; „Hospodinova je země a vše, co ji naplňuje“ (Ž 23,1). Kdo má majetek z krádeže a nepravdy, to je přísaha, nikoli požehnání od Boha, a proto zde není vhodné vzývat jméno Boží. Stejně tak ti, kdo se chtějí opít, by k tomu neměli vzývat Boží jméno, protože opilství je Bohem zakázáno. 18. Miluj Slovo Boží, to jest Písmo, které nám předali proroci a apoštolové jako samotného Boha, neboť Boží Slovo je slovo Božích úst. Pokud milujete Boha, pak budete jistě milovat Boží Slovo. Neboť Boží slovo je poselství nebo Boží dopis pro nás, nehodný a je Jeho nejvyšším darem, který nám byl dán pro spasení. Pokud milujete Odesílatele, milujte dopis, který vám poslal. Slovo Boží bylo dáno mně, vám a všem od Boha, aby každý, kdo chce být skrze něj spasen, dostal spasení. Když vám král země napíše dopis, milujete ho a čtete ho s láskou a radostí. Navíc dopis nebeského krále, Slovo Boží, je třeba milovat a číst s láskou a radostí. 19. Slovo Boží nám nebylo dáno proto, aby leželo jen na papíře napsaném, ale proto, abychom ho duchovně používali, byli osvíceni, byli vedeni na pravou cestu a spásu, napravovali svou morálku a žili podle jeho vlády na tomto světě a těšili Boha. Pokud chcete být pravým křesťanem, musíte se určitě snažit žít podle jeho vlády. Slovo Boží je semenem nebes: musí v nás vyrůst ovoce podobné sobě samému, tedy svatý a nebeský život. Jinak nás to odhalí v den posledního soudu Kristova. Žijte tak, jak učí Slovo Boží, a opravujte se podle něj. 20. Co lidé dělají, nenapodobujte to lehkomyslně; neboť z takového bezohledného napodobování se lidé kazí a kazí a zlo hodinu za hodinou narůstá a zbožnost se stává vzácnější – ale věnujte pozornost pouze tomu, co učí Slovo Boží. 21. O svátosti Nejsvětější Trojice, Nejsvětější Eucharistii a dalších svátostech, také o tom, co není zjeveno ve svatém Božím Slově, a o tom, co je otevřené, ale nerozumíte - nebuďte zvědaví, jinak upadnete do ďáblovy léčky, zapletete se do ní a nebudete moci z ní vyváznout, a tak zahynete. Neboť to, co vyžaduje jedinou víru a co náš rozum převyšuje, je velmi nebezpečné zakoušet. Pozor na prožívání toho, co je nad vámi. Věřte všemu tak, jak věří svatá církev. Tato cesta je bezpečná. 22. Praví křesťané v tomto světě žijí jako cestovatelé, cizinci a cizinci, a vždy hledí na nebeskou vlast s vírou a duchovníma očima a snaží se toho dosáhnout. Buďte cizinci a cizinci v tomto světě a neustále se dívejte na nebeskou vlast a snažte se ji získat. Pak se vám svět se svými půvaby a chtíči stane odporným. Kdo hledá a touží po věčné blaženosti a snaží se ji získat, pohrdá vším dočasným, aby při hledání dočasného neztratil věčné. 23. Byli jsme stvořeni svým Stvořitelem k věčnému životu a byli jsme k němu povoláni Božím slovem, obnoveni svatým křtem, a proto Kristus, Syn Boží, přišel na svět, aby nás tam povolal a přivedl – a proto je nezbytně zapotřebí pouze věčného života. Proto nechť je vaším prvním úsilím a starostí získat věčný život. Bez ní je vše ničím, i když máte ve své moci celý svět. Každý hřích a závislost na marnosti tohoto světa nám brání to přijmout. Dejte si na to všechno pozor, abyste neztratili věčný život. Staráte se o dočasný život, i když jej jistě opustíte, ale děláte vše proto, abyste o něj nepřišli, oč nesrovnatelněji byste se měli starat o život věčný a vynaložit veškeré úsilí, abyste jej neztratili! Neboť vše dočasné není nic ve srovnání s věčným. Hledejte věčný život jako své jediné skutečné dobro a se vší péčí se vyhýbejte všemu, co k němu zavírá dveře. Filantropický Bůh chce vaši spásu, tak ať se vaše touha po tom splní. Pak budete jistě zachráněni. Touž a hledej spásu jako ten, kdo hladoví po jídle a žízní po pití, a dostaneš to, po čem toužíš. 24. Ti křesťané, kteří v tomto světě touží a snaží se zbohatnout, vystoupit na čestné místo a stát se slavnými, je nenapodobují. Takoví lidé zapomněli, že Kristus, Syn Boží za ně trpěl a zemřel, a svým utrpením a smrtí otevřeli dveře k věčnému životu a povolal je k tomu. Je jasné, že touží a usilují jen o to, co vidí, a co nevidí, netouží a neusilují. Každý den jako Adam v ráji natahují ruce k přikázanému stromu a odtud mají podíl na jejich neštěstí, a tak ve svém srdci od Boha ustupují. Chovají se jako Izraelité, kteří poté, co opustili Egypt, obrátili svá srdce zpět do Egypta a chtěli egyptské jídlo (Nm 11:5), takže se na ně Hospodin rozhněval. Tak byli tito křesťané skrze svatý křest vysvobozeni z otroctví ďábla, jako Izraelité z faraonovy práce, a byli povoláni k věčným požehnáním; ale srdcem se odvracejí a lpí na světském a viditelném, opouštějíce věčné, hledají časné. Proto se na ně Hospodin rozhněvá a nebudou popraveni dočasně, ale navždy. Nenapodobujte takové křesťany, ale usilujte o věčná požehnání s vírou a srdcem, protože křesťanský majetek a dědictví, čest a sláva, bohatství a všechny poklady nejsou na tomto světě, ale v příštím století a v nebeské vlasti. Tam pro ně Nebeský Otec připravuje všechny dobré věci. Hledejte je se vší pílí a světské věci používejte opatrně a s bázní Boží, abyste Hospodina, svého Boha, příliš nerozhněvali. Pamatujte, co napsal apoštol: „Nic jsme na svět nepřinesli; je zřejmé, že si z něj nemůžeme nic vzít. Když máme jídlo a oblečení, spokojíme se s tím“ (1. Tim. 6:7–8). 25. Porovnejte čas s věčností, přítomnost s budoucností a živé lidi s mrtvými, a tak bude vaše mysl osvícena a vy sami poznáte a přiznáte, že ti, kteří si „shromažďují poklady a nejsou bohatí v Bohu“, dělají špatné věci (Lukáš 12:21). Všichni mrtví jsou v míru a nechali všechno v pokoji a ty je také opustíš, i když máš ve své moci celý svět. Pro ten věk jde s námi jen zbožnost, buďte tedy zbožní až do konce a mějte jen zbožnost jako svůj pravý poklad. 26. Pamatuj často na smrt, Kristův soud, věčná muka a věčný život, a pak se ti svět se všemi svými žádostmi a rozkošemi jistě stane odporným; nechcete v tomto světě zbohatnout, proslavit se a bavit se; Jen o tom se budete snažit líbit se Bohu, blaženě zemřít, nenechat se zahanbit Kristovým soudem, vyhnout se věčným mukám a vejít do Božího království. Je to opravdu velký a mocný prostředek k tomu, aby se člověk nenechal oklamat marností tohoto světa a byl v pravém pokání a kajícnosti srdce, což je pro každého křesťana naprosto nezbytné. Opravdu, vzpomínka na to a správná úvaha každého člověka, i toho nejzkaženějšího, může motivovat a udržovat ve strachu. Už jen toto jméno – nešťastná nebo bolestná věčnost – přivádí člověka k úžasu a hrůze. To, že lidé lpí na marnosti a hříchu, se skutečně stává, protože zapomínají na věčnost. Ach, věčná muka, jak hořká je tvá památka! Je děsivé a smutné být chycen ve věčných mukách, ale je děsivé a smutné navždy ztratit Boha a věčný život. „Pamatuj na svůj konec a nikdy nezhřešíš“ (Sir. 7:39). 27. Pozor na luxus, jako mor. Velmi uvolňuje křesťanskou duši; učí krást cizí majetek, urážet lidi a zadržovat ruku při dávání almužny, což se od křesťana vyžaduje. Luxus jako břicho nezná sytosti a jako propast požírá všechno dobré. Všechno potřebuje a chce všechno předělat. Není to dobré, říkají, můj dům je, musím udělat nový. Šaty mám špatné, musím je lépe ušít. Stydím se vyjít v prostém kočáru; Potřebuji koupit anglický kočár. Tohle jídlo je pro mě hnusné - musím uvařit něco lepšího. Nemohu pít čisté víno; Potřebuji koupit vinnou vodku. Je pro mě neslušné sloužit svým služebníkům v takových a takových šatech - potřebuji je lépe oblékat a tak dále. Luxus tedy pohltí vše a uvolní mysl. Pozor na luxus. Příroda se spokojí s málem, ale chtíč a luxus potřebují hodně. 28. Nezdobte své tělo šviháckým oblečením, jak mají ve zvyku někteří, kteří si říkají křesťané, ale dovolte, abyste měli slušné oblečení odpovídající vašemu postavení. Křesťanský oděv je duchovní oděv; Křesťané by měli zdobit duši, ne tělo. Krása duše je obrazem Boha, podle kterého jsme stvořeni - hledejte tuto krásu, a to vám stačí. 29. Když stojíte v kostele, pilně poslouchejte čtení a zpěv. Pak se zrodí něha, pravá modlitba, srdečný zpěv a díkůvzdání. Dejte si pozor na to, abyste stáli v kostele svým tělem a bloumali mimo kostel svou myslí; postavte se před Boha tělem, ale v duchu toulejte po světských věcech, abyste nebyli usvědčeni slovem z Písma: „Tento lid se ke mně přibližuje svými rty a ctí mě svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko“ (Matouš 15:8). Když stojíte v kostele svým tělem, stůjte svým srdcem a duchem, protože stojíte před Bohem. 30. Dávejte pozor, abyste nechodili na hody a rauty. Je velmi obtížné se jich zúčastnit, aniž by to zraňovalo vaše svědomí. Do domu se nevrátíte stejně, jako jste z domu odešli, takže pozor. Není nic lepšího a klidnějšího než zůstat doma. Co oko nevidí a ucho neslyší, to srdce nezasáhne. Dobré myšlenky a ty, které se líbí Bohu, se nikde nedějí jako v samotě a tichu. Cokoli dobrého nenasbíráš ve svém domově a na samotě, ztratíš všechno mezi lidmi. 31. Potřebujete-li odejít z domu a jít k lidem, dávejte na sebe pozor a střežte své srdce se vší opatrností. Představujte si Pána, svého Boha, všude před sebou a ať svatá Boží bázeň jako svíce osvětluje a vede vaši cestu. Ať jdete kamkoli a kdekoli jste, Bůh je s vámi a ví o vás všechno, vidí skutky a slyší slovo. Dávejte na sebe všude pozor. 32. Máte-li bohatství, dávejte pozor, abyste na něj nevztahovali své srdce, aby se vaše srdce neodchýlilo od Boha: „Nemůžete sloužit Bohu i mamonu“ (Matouš 6:24). Dávejte si také pozor na promrhání Boží dobroty na rozmar a přepych. Bylo vám dáno od Boha nejen kvůli vám, ale kvůli ostatním chudým lidem. Pamatujte, že jste manažer, ne mistr dobra. „Hospodinova je země a vše, co ji naplňuje“ (Ž 23,1). Buď věrným správcem svého Pána, a ne rozhazovačem Pánova majetku, spokoj se s mírou a děkuj Stvořiteli všeho dobrého a starej se o chudé lidi. Ti, kteří jako strážci střeží svůj majetek, a ti, kteří jej promrhají rozmarem a přepychem, budou neopláceni a zahanbeni před Kristovým soudem (Matouš 25:30, 41). Dejte si na to pozor, abyste nebyli odsouzeni zlým otrokem. 33. Máte-li bohatství nasbírané nepravdou, plýtvejte jej na chudé, aby vás neodhalilo při druhém příchodu Krista. V tom napodobujte Zachea celníka (Lk 19,8), kterého dal Kristus Pán všem za příklad. Je lepší žít v chudobě než v nespravedlivém bohatství. Vyberte si to nejlepší a spravedlivě promrhejte to, co jste nespravedlivě nasbírali. Pokud to uděláš, věř v Pána, že tě neopustí a dá ti, co potřebuješ pro svůj život, neopouští ani ptáky a krmí je a stará se o všechny tvory. 34. Buďte velmi opatrní, abyste nikoho neurazili slovem nebo skutkem, protože to je těžký hřích. Když je člověk uražen, je uražen i Bůh, který miluje člověka. Neboť lidská urážka nemůže existovat bez urážky Boha. Kdo hřeší proti člověku, hřeší i proti Bohu. Je to těžké, jak vidíš. Urazíš-li svého bližního, ihned se před ním pokoříš a pokorně ho pros o odpuštění, abys neupadl pod spravedlivý Boží soud. 35. Chovejte se ke každému bez lichotek, ale jednoduše, stejně jako se chováte k sobě. Jak se mu jevíš navenek, buď takový i uvnitř; a cokoli mu řekneš a co máš na rtech, musí být také ve tvém srdci. Neboť lichotky a podvody jsou dílem destruktivních lidí a v jejich srdcích žije ďábel, který je učí lichotkám a podvodům, aby nás oklamali. Dejte si pozor na to, abyste se vůči bližnímu chovali lstivě a zrádně, abyste nedali místo ve svém srdci ďáblovi a aby se vás nezmocnil a nevedl vás jako zajatce. 36. Pozor na zkoušení lidských záležitostí. Neboť taková zkouška vede k pomluvám, odsouzení a dalším těžkým hříchům. Co potřebujete pro lidi? Poznejte a otestujte se. Pamatujte na své předchozí hříchy a vymažte je pokáním a kajícností srdce, pak se nebudete dívat na to, co lidé dělají. Dívejte se častěji do svého srdce a zakoušejte, jak se v něm skrývá ničivé zlo – a budete mít dost prožitku. Neboť nikdy nemůžeme vyzkoušet své srdce, ale víme jistě, že všechno zlo je v něm obsaženo. Je dobré to zažít. Neboť z toho se zrodí pokora, strach a starost o sebe, vzdychání a modlitba k Bohu a zkoušení hříchů jiných lidí slouží jako počátek veškeré nezákonnosti a existuje zvědavost, kterou Bůh i lidé nenávidí. Pozor na toto. 37. Vidíte-li nebo slyšíte-li někoho hřešit, dejte si pozor na jeho pomluvy a odsouzení. Řekneš o něm jednomu, on druhému, jiný třetímu, třetí čtvrtému, a tak se to všichni dozvědí a budou pohoršeni, a ten, kdo zhřešil, bude souzen, což je vážné, a ty budeš příčinou toho všeho, protože jsi všem oznámil hřích svého bratra. Pomlouvači jsou jako malomocní, kteří škodí druhým svým zlým zápachem; nebo jako ti infikovaní morem, kteří přenášejí infekci z místa na místo a ničí ostatní. Dejte si pozor na pomlouvání bližního, abyste, když jste se těžce provinili, nedali druhým důvod k hříchu. Dávejte si také pozor na jeho odsouzení, protože „před svým Pánem stojí a padá“ (Řím 14:4), a také proto, že vy sami jste hříšníci. Spravedlivý člověk by neměl nikoho soudit ani odsuzovat, tím méně hříšníka. A je dílem jednoho Krista soudit lidi; od Nebeského Otce mu byl odevzdán soud a on bude soudit živé i mrtvé, k jejichž soudu se vy sám objevíte. Dejte si pozor, abyste si pro sebe ukradli Kristovu důstojnost, což je velmi těžké, a abyste soudili lidi, jako jste vy, abyste se s tímto ohavným hříchem neobjevili u posledního soudu a nebyli spravedlivě odsouzeni k věčné popravě. Obraťte své oči a mysl k sobě a prozkoumejte se a odhalte se a obviňte se před Bohem za své hříchy, které vyžaduje dílo pokání, odhalte se a obviňte se před Bohem a proste Ho o milost jako celníka, abyste od Něj byli ospravedlněni. Poslechni, co Kristus Pán říká soudci: "Proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém oku necítíš? Nebo jak řekneš svému bratru: Nech mě, ať ti vyjmu třísku z oka, ale hle, v oku máš trám? Pokrytče! Nejprve si vyndej trám ze svého oka, a pak uvidíš třísku ze svého oka, abys viděl jasně" 7:3–5). Vidíte, že ti, kdo soudí a odsuzují druhé, jsou pokrytci nebo falešní křesťané. Takoví lidé neznají sebe a své hříchy, i když se navenek zdají být svatí. 38. Smrt nás pronásleduje neviditelně a smrt nás potká, když nepijeme čaj, a tam zemřeme, když nepijeme čaj, a zemřeme tam, když nepijeme čaj. Buďte v neustálém pokání a vždy a všude připraveni na výsledek. Inteligentní sluha vždy bdí a čeká, až ho jeho pán zavolá: a vy také bděte a čekejte, až vás zavolá Kristus, váš Pán. Všechny volá skrze smrt, takže buďte ve svém životě vždy takoví, jak chcete po smrti být. Žijte vždy zbožně a „pracujte na svém spasení s bázní a chvěním“ (Flp 2,12), jednejte vždy a všude opatrně a mějte se na pozoru, abyste neztratili věčné spasení, které nám vykoupil Kristus, náš Pán, svou Krví a Smrtí, a pak blaženě zemřete. 39. Opravdové pokání vyžaduje, aby se člověk odvrátil od hříchů a od marnosti tohoto světa a obrátil se k Bohu celým svým srdcem, změnil se uvnitř a stal se jiným, ne stejným, jako byl předtím, a tak „s bázní a chvěním pracoval na své spáse“ a nesnažil se tak usilovně o nic jiného, ​​než aby se Bohu zalíbil a byl tak spasen. Chcete-li být v pravém pokání a tak být spaseni, změňte se a buďte obnoveni a staňte se jinými, než jste byli předtím, a nesnažte se o nic jiného, ​​než abyste se zalíbili Bohu a byli spaseni, a pak budete novým stvořením v Kristu. Neboť každý křesťan, pokud chce být pravým a ne falešným křesťanem, musí být novým nebo obnoveným člověkem, neboli „novým stvořením“ (Galatským 6:15). Nehlaďte své tělo a nedělejte vše, co chce (Galatským 5:13, 16-17). Pokud chcete být křesťanem nebo Kristem, musíte ji ukřižovat „s vášněmi a žádostmi“ (Gal. 5:24). K tomu, aby se člověk změnil a stal se dobrým stromem, který přirozeně plodí dobré ovoce, je potřeba hodně práce a hrdinství. Proto se tolik nesnažte o nic jiného, ​​než abyste se změnili, obnovili a napravili, a modlete se za to často a se vší horlivostí a vzdechy ke Kristu Pánu, aby vás on sám obnovil a učinil dobrými. Bez Něho nemůže dojít k naší obnově a nápravě. A když budete uvnitř obnoveni a dobří, pak váš vnější život a skutky budou dobré. 40. Abyste se napravili a stali se pravým křesťanem nebo Kristem, postavte Kristův svatý život před své duchovní oči a často se na jeho život dívejte a napodobujte jeho příklad; a ačkoli vaše srdce, které je zkažené, nechce, přinuťte se a přesvědčte se, abyste napodobovali úžasné Kristovy ctnosti. Díváte se do zrcadla, abyste zjistili, jaká je vaše tvář, zda na ní nejsou nějaké vady, a když to uvidíte, odstraňte je - ať je neposkvrněný život Kristův zrcadlem vaší duše. Dívejte se častěji do tohoto zrcadla a zjistěte, jaká je vaše duše, zda chce to, co chce Kristus, a zda dělá to, co Kristus, když žil na zemi; a cokoli v něm vidíš, co je v rozporu s Kristovým životem, očisti vše jako neřesti s pokáním a kajícností srdce. Kristus Pán pohrdl ctí, slávou a bohatstvím na tomto světě, ač mohl mít všechno, jako Pán všeho - nehledáš v tomto světě čest, bohatství a slávu? Kristus žil na zemi v pokoře; nežiješ v pýše a okázalosti? Kristus byl ke všem milující a milosrdný – nenávidíte a nezlobíte se na lidi, jako jste vy? Kristus, že je výčitkou, nikomu nic nevyčítal - nevyčítáš člověku, který tě nějak vyčítá, a co je horšího, nevyčítáš někomu, kdo ti nic nevyčítá: ty, říká se, jsi takový a takový, jsi darebák, jsi marnotratník, jsi zloděj a tak dále? Kristus byl mírný ke všem rouhačům – nerouháte se těm, kdo se rouhají vám? Kristus se na nikom nepomstil, ačkoliv dokázal zničit všechny své nepřátele mrknutím oka – nemstíš se za svou urážku? Kristus vydržel všechno – nereptáte a nerouháte se v neštěstí a utrpení, které vás potkává? Porovnejte tedy svou duši s Kristovým životem, a když postavíte svou tvář před zrcadlo, postavte svou duši před zrcadlo neposkvrněného života Kristova; a cokoli vidíš, že je v rozporu s tímto, snaž se to všemi způsoby napravit a následuj Jeho příklad. Pokud to uděláte, pak vás ujišťuji, že se ze dne na den stanete nejlepšími. Není možné se neopravit, kdo se často dívá do tohoto neposkvrněného zrcadla. Opravdu, ti, kdo chtějí být s Ním ve věčném životě, musí následovat Krista. V tomto životě je nutné připodobňovat se Kristu těm, kdo se mu chtějí podobat ve slávě. Ne nadarmo Kristus řekl: „Dal jsem vám příklad, abyste i vy jednali totéž, co jsem já udělal vám“ (Jan 13:15); a: „Kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden“ (Matouš 10:38). Uvažujte pilně o těchto slovech a sami se naučíte a přiznáte, že člověk musí následovat Krista, chce-li být spasen a vstoupit do Jeho věčného království. Ti, kdo Ho chtějí následovat do věčného života, musí následovat Krista vírou a láskou v tomto životě; jinými slovy, ti, kdo Ho chtějí následovat do Jeho nebeského věčného království, musí následovat Kristovu cestu – žádná jiná cesta tam není. Všimněte si, že Kristus říká: „Moje ovce slyší můj hlas a já je znám; a ony mě následují. A já jim dávám život věčný“ (Jan 10:27–28). Ovcemi jsou zde míněni praví křesťané, kteří poslouchají Jeho svaté učení a žijí, jak On učil, a budou Ho následovat s vírou, pokorou, láskou a trpělivostí – a On takové přivádí do věčného života, protože Ho následují. V důsledku toho ti, kteří neposlouchají Jeho hlas nebo Jeho svaté učení, nemohou být nazýváni Kristovými ovcemi, a protože Ho nenásledují, nepřijdou za Ním do věčného života. To je děsivé, Christiane, ale je to tak. Přemýšlejte sami o těchto Kristových slovech a uznáte, že je to tak. Milovaný Christiane! Pokud chcete bez pochyby dojít k věčnému životu, musíte následovat bezpečnou cestu. Co to znamená jít bezpečnou cestou? Žijte v tomto světě podle příkladu života Kristova. Žij takhle a budeš spasen. 41. Boží milost je životem našich duší. Bez milosti Boží nemůže být naše duše naživu. Neboť jako naše tělo žije z duše, tak naše duše žije z Boží milosti. Vždy se modli a vzdychej k Pánu, aby ti dal svou milost a zachoval tě v ní. Každou minutu prosíme o Boží milost, proto často z hloubi svého srdce vzdychejte: "Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně. Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha. Odměň mě radostí ze své spásy a posiluj mě Pánovým Duchem" (Ž 12–141). 42. Nevkládejte svou spásu do ničeho jiného než do jednoho Krista Ježíše, Spasitele světa. Pokud skutečně věříte, že trpěl a zemřel za vás a že je vaším Spasitelem, pak Ho milujte celým svým srdcem, naslouchejte Mu a potěšte Ho jako svého Spasitele a veškerou naději na své spasení vložte a potvrzujte pouze v Něj. Jako křesťané musíme jistě konat dobré skutky, ale musíme žádat a očekávat spasení pouze od Krista. 43. Pokud jste se po křtu dopustili nějakých hříchů a činíte skutečné pokání, nezoufejte, ale očekávejte Boží milosrdenství. Bez ohledu na to, kolik jich je, a bez ohledu na to, jak velké a obtížné jsou, Bůh má ještě větší milosrdenství: jak je Jeho majestát, takové je Jeho milosrdenství. Jen si v budoucnu dejte pozor na hřešení a jednejte podle výše popsaných bodů. 44. Jestliže jako člověk zhřešíte nebo se proviníte, nezoufejte, ale ihned, jakmile poznáte svůj hřích, padněte s pokorou před milosrdným Božím zrakem a proste o milost publikánovým hlasem: "Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi!" (Lukáš 18:13) - a tvůj hřích bude odpuštěn. Amen. 45. Abyste mohli jednat podle výše popsaných bodů, musíte si pamatovat své sliby, které jste učinili při svatém křtu. Neboť pokud ne ty sám, ale tvůj nástupce nebo tvůj kmotr ve své osobě tyto sliby složil před Bohem. Pak jsi slíbil, plivající na Satana a jeho pýchu a jeho službu a jeho zlé skutky - slíbil jsi, říkám, a s vírou a pravdou přísahal, že budeš sloužit jedinému Ježíši Kristu Pánu, svému Vykupiteli, s Otcem a Duchem svatým. Zvaž, Christiane, jaké sliby jsi dal a komu. Pro člověka je těžké lhát, oč těžší je lhát Bohu! „Bůh není zesměšňován“ (Galatským 6:7). Jestliže křesťan netrvá za svými sliby a nedodržuje je, jaké milosrdenství pak očekává od Boha, kterému lhal? Pokud dodrží své sliby, pak je sám v Božím milosrdenství a v Jeho království. Zůstává věrný Bohu a Bůh ho udržuje v milosrdenství a pod svou ochranou jako svého vlastního. Tak je třeba chápat slova žalmisty, jimiž se obrací k Bohu: „Ty (Bůh) naložíš spravedlivě se spravedlivým a s nevinným naložíš podle jeho neviny a s vyvoleným budeš (jednat) jako s vyvoleným, ale od zatvrzelých se odvrátíš“ (Ž 17,26). Všichni ti křesťané, kteří jednají proti zákonu a proti svému svědomí, nedodržují své sliby. Patří mezi ně smilníci, cizoložníci a všemožní špinavci, dravci, zloději, lupiči, vychytralí, lstiví, podvodníci a svůdci, pomlouvači a uličníci, opilci, udavači, nenávistníci a zlo, žijící v pýše a okázalosti tohoto světa a všichni, kdo se nebojí Boha. Všichni tito lhali Bohu a nedodržují své sliby a jsou mimo svatou Církev, ačkoli chodí do kostelů a modlí se, účastní se tajemství, staví kostely a zdobí je a vykazují jiná křesťanská znamení. Proto budou při soudu Kristově těžce mučeni a budou tam trpět více než Turci a modloslužebníci. Dejte si pozor na takové skutky, křesťane, a nenapodobujte výše popsané bezzákonné lidi, abyste nebyli spravedlivým Božím soudem odsouzeni do věčného ohně, „kde jejich červ neumírá a oheň nehasne“ (Marek 9:46). Ale v každém ohledu se snažte žít a jednat tak, jak učí slovo Boží, jak bylo řečeno výše. Udržujte své sliby v paměti, a to vás povede ke křesťanskému životu, ochrání vás od všeho zlého a naučí vás konat dobro. Pokud si všimnete, že vy sami nedodržujete křestní sliby, pak čiňte pokání a začněte nový křesťanský život, abyste se neobjevili ve lži před Bohem a nezahynuli s lháři. "Ale strašní, nevěřící, ohavní, vrazi, smilníci, čarodějové, modláři a všichni lháři budou mít svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sírou. To je druhá smrt" (Zj 21:8). 46. ​​Silným a účinným povzbuzením k boji proti hříchu a ke křesťanskému svatému životu je diskuse o Kristově utrpení. Apoštol o tom říká: „A nazýváš-li ho Otcem, který nestranně soudí každého podle jeho skutků, pak prožij čas své pouti s bázní, s vědomím, že jsi nebyl vykoupen porušitelnými věcmi, jako je stříbro nebo zlato z marného života, které ti předali tvoji otcové, ale drahocennou krví Kristovou jako neposkvrněný a neposkvrněný Beránek 1:17“ (1). Podívej, Christiane, jak jsi se zbavil hříchu, ďábla, pekla a věčné smrti. Neporušitelné nějakou látkou, ale čím? Nejdražší a neocenitelná Krev Krista, Syna Božího. Chceš svévolně hřešit a hříchem urazit Krista, svého dobrodince, a tak se znovu ponořit do dřívější pohromy, z níž tě Kristus vysvobodil svým nejtrpším utrpením? Je to podobné, jako kdyby vás někdo vysvobodil z ohně, z utopení, ze zajetí, ze smrti, z vězení nebo z jiného neštěstí, miloval by vás a litoval vás, a vy byste se do toho neštěstí znovu dobrovolně vydali. To je to, co děláte, když hřešíte, a skrze hřích se znovu vydáváte ďáblu a vrháte se do věčné záhuby. Hřích je člověku sladký, ale jeho ovoce je hořké a těžké – věčná smrt: „mzdou za hřích je smrt“ (Řím 6:23). Také poklad věčného spasení pro nás nebyl zakoupen ničím jiným než tou samou Krev Ježíše Krista, Syna Božího. Je vzácnější než celý svět, nebe a země a vše, co je naplňuje, protože je věčné a je naplněno všemi věčnými a nepochopitelnými požehnáními a bylo koupeno za neocenitelnou cenu. Kristus Pán slávy a Bůh nám to zasloužil svou Krví. Chcete dobrovolně přijít o tak velký a nepochopitelný poklad? Kristus jako všemohoucí tě vytrhl ze záhuby a dal ti věčnou blaženost, jako perlu velké hodnoty; drž ji vírou a chraň ji před nepřítelem ďáblem, který chce a snaží se ti ho znovu vyrvat a učinit tě svým zajatcem. Bojujte proti tomuto nepříteli. Přemýšlejte o Kristově utrpení a ono vás všechno naučí. 47. Snažte se nedělat nic víc, než napravit svou vůli a vnitřní stav. Neboť v tom je celá síla křesťanské zbožnosti. Jakýkoli vzhled bez vnitřního není nic. Co není přítomno uvnitř, v srdci, není přítomno v podstatě samo o sobě. Ctnost není pravou ctností, pokud není přítomna v srdci. Napravte své srdce a vůli a budete dobří a vaše vnější skutky budou dobré. Neboť vnitřní je počátek vnějšího. Když není zlo uvnitř, v srdci, pak se navenek neobjeví. Ruce nebudou dělat zlo, nohy nebudou dělat zlo, jazyk a ústa nebudou mluvit zlo, uši neuslyší zlo, oči se nebudou dívat na zlo a tak dále, pokud vůle a srdce nechtějí. Takže čisté proudy tečou ze zdroje, pokud je samotný zdroj čistý. Stejně tak dobré skutky se budou dít ze srdce, pokud je srdce dobré. Ale bez dobrého srdce nemohou být dobré skutky, stejně jako ze zkaženého a páchnoucího pramene nemůže vytékat nic kromě shnilé a páchnoucí vody. Napravte své srdce a vůli a budete dobří, budete pravým křesťanem, budete novým stvořením. Neboť každý je ze své vůle a srdce buď dobrý, nebo zlý. Pokud jsou srdce a vůle dobré, pak je člověk dobrý, a pokud jsou srdce a vůle zlé, pak je člověk zlý. Dobré srdce je takové, které se podřizuje a souhlasí s vůlí Boží, a zlé srdce je proti vůli Boží a nesouhlasí s ní. Víra dělá ochotné srdce; Rodičem dobré vůle je víra, jak říká svatý Ambrož, proto, kde není dobrá vůle, není víra. Snaž se, křesťane, napravit se v sobě a být laskavý, a budeš opravdu laskavý; jinak, jak jsi byl, budeš vždy zlý, bez ohledu na to, co navenek (dobré) uděláš. Z toho vidíte, že víra obnovuje člověka a je kořenem dobrých skutků. Viz také odstavce 39 a 40 výše. 48. Nebudete se moci správně napravit, když nepoznáte zlo skryté ve svém srdci a následnou katastrofu. Neznámá nemoc zůstává nevyléčitelná. Počátkem zdraví je poznat svou nemoc a začátkem blaženosti je poznat své neštěstí a bídu. Neboť kdo, když v sobě poznal nemoc, nehledá uzdravení? A kdo, když poznal své neštěstí, nehledá z něj vysvobození? Poznejte zlo skryté v sobě jako smrtící jed a pokusíte se ho zbavit. A čím více se naučíte, tím pilněji budete hledat vysvobození. Zlo skryté v lidském srdci je arogance, pýcha, ješitnost, sebeláska, láska ke slávě, svévole, závist, hněv, láska k penězům, nečistota a všechny druhy ohavností. Vytékají z nich všechny nepravosti, jako páchnoucí potůčky ze smradlavého pramene. Dívejte se častěji do svého srdce a kousek po kousku poznáváte sami sebe. Nevyléčitelná nemoc hrozí smrtí a skryté zlo, které zůstává bez nápravy, hrozí smrtí věčnou. Z poznání tohoto zla bude následovat poznání vlastní chudoby a bídy. From the knowledge of poverty and wretchedness will follow the fear of eternity and humility, sighing, desire and effort to get rid of disaster. „Bůh však dává milost pokorným“ (1 Petr 5:5), která člověka napravuje a obnovuje. Takže člověk, který zná sám sebe, se začíná opravovat a stává se lepším a lepším. Poznej sám sebe a napravíš se. 49. Pokušení a protivenství ukazují, co leží v lidském srdci. Pokušení je jako lék na zvracení. Co je skryto v žaludku, ukazuje dávivý lék, a co je ve vnitřním člověku, pokušení a útok, to je zřejmé. Boží svaté slovo a další křesťanské knihy ukazují zkaženost naší přirozenosti, ale v pokušeních a neštěstích to poznáme z vlastní zkušenosti nebo skutku. Láska ke slávě se tedy pozná v odnětí slávy, láska k penězům ve zbavení bohatství, závist v blahu bližního a hněv v trápení. Upadneš-li do různých pokušení, křesťane, to vše se z Božího dopuštění děje k tvému ​​velkému užitku, aby ses z nich naučil, co se skrývá ve tvém srdci, a tak, když to budeš vědět, začneš se napravovat. Mnozí si lichotí a považují se za laskavé, pokorné, mírné, ale v pokušení se učí opak. Nenechte se odradit pokušeními, ale více děkujte Bohu za to, že vás přivádí k poznání sebe sama a chce vás napravit a zachránit. 50. Jakékoli naše úsilí bez milosti a pomoci Boží je bezmocné. Člověk se může snadno zkazit a tak se zničit, ale bez Boha se nemůže napravit a zachránit. He can live comfortably according to the flesh, like a boat sailing down a river, but he cannot stand against the flesh and live spiritually by himself, just as a ship cannot sail against a river current by itself: either rowers are needed, or wind and a sail are needed so that it can move. Stejně tak nadpřirozená a všemohoucí moc musí člověku pomáhat v duchovním životě a v díle spásy. Musíme dobýt sami sebe, ale jak to lze udělat bez současné Boží moci, která dokáže všechno? Tak velká je zkaženost naší přírody! Navíc ďábel neustále bojuje s člověkem a snaží se ho svést do hříchu a chytit ho do své sítě. Pokušení světa ho obklopují a všelijak svádějí a zlý zvyk nebo zvyk ho znovu a znovu přitahuje. Z toho vidíme, že mnozí začnou činit pokání a žít spravedlivě, ale opět jsou svedeni z cesty a zkaženi z dobré cesty. Proto nemůžeme začít dobrý křesťanský život, žít křesťanský život a takto svůj život ukončit bez všemocné Boží pomoci. Kdo zažil pokušení, tohle všechno ví. Proto Pán říká: „Beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5). Každou hodinu a minutu prosíme o Boží pomoc. Proto, křesťane, chceš-li žít zbožně a být pravým křesťanem, a tím být spasen, neustále se modli k Bohu a horlivě ho pros o pomoc. Bůh nám ve své lásce k lidstvu přikázal, abychom se modlili a prosili Ho o všechno dobré, a slíbil, že nám dá to, oč jsme žádali, zvláště to, co bylo nutné pro naši spásu. „Proste, a bude vám dáno; hledejte a naleznete; tlučte, a bude vám otevřeno; neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno“ (Matouš 7:7–8). Věz, milovaní, že jako pták bez křídel a válečník beze zbraní je křesťan bez modlitby. Vroucně se modlete ke Kristu Pánu a odevzdejte se Jeho vládě a On vás ve své lásce k lidstvu napraví a povede k věčnému životu a blaženosti. Jen to zkoušejte a buďte opatrní. Když vidí vaše úsilí, pomůže vám ve všem. Čtěte často pečlivě Žalm 119: „Blahoslavení bezúhonní“ a tak dále. 51. Modlitba nespočívá pouze v tom, že stojíte a skláníte se s tělem před Bohem a čtete písemné modlitby, ale je také možné modlit se svou myslí a duchem kdykoli a kdekoli. Můžete při chůzi, vsedě, vleže, na cestách, vsedě u jídla, při práci, na veřejnosti i o samotě, pozvednout svou mysl a srdce k Bohu, a tak Ho prosit o milost a pomoc. Neboť Bůh je všude a na každém místě a dveře k Němu jsou vždy otevřené a přístup k Němu je pohodlný, ne jako člověku, a všude a vždy je ze své lásky k lidstvu připraven nás vyslechnout a pomoci nám. Takže všude a vždy a kdykoli a v každé potřebě a příležitosti se k Němu můžeme přiblížit svou vírou a modlitbou; Všude Mu můžeme svou myslí říkat: Pane, smiluj se! Pane pomoz mi! – a tak dále. Dodatek: „O vzájemném křesťanském úřadu“ 52. Náčelníci a podřízení. 1) Mnoho křesťanů touží a usiluje o čestné postavení a vedení, ale nejen křesťanské knihy, ale ani pohanské knihy takové lidi nechválí. Kdo hledá čest, není hoden cti. Lidé nevědí, co hledají. Často je čest pro člověka jako meč pro šílence, kterým zabíjí sebe i ostatní. Vysoký strom podléhá každému větru, a když spadne, rozdrtí mnoho malých stromů stojících poblíž. Stejně tak vůdce podléhá mnoha pokušením a jeho pád je slyšet daleko a dává pokušení (mnohým). Šéf zhřeší a všichni o tom vědí. David, král Izraele, tedy zhřešil a všichni to víme. Nehledejte, milovaní, čest a autoritu, ale očekávejte titul. Viz bod 24 výše. 2) Když jste povoláni do čestné funkce a vedení, přemýšlejte o tom, zda jste toho schopni: člověk nemůže zvednout žádnou váhu. Ne každý může být v čestném postavení nebo pozici autority. Ten, kdo chce vlastnit a ovládat druhé, se musí především naučit vlastnit a řídit sám sebe a především musí sám dělat, co chce druhým nařizovat. Křesťanský vůdce potřebuje rozum a dobré svědomí. Bezdůvodně se šéf zmýlí jako slepý. Bez dobrého svědomí bude společnost spíše zničena, než postavena. Čest navíc mění lidský charakter, ale málokdy k lepšímu. Mnozí by byli svatí, kdyby nebyli ve cti. Přemýšlej o tom, Christiane, a neber na sebe větší břemeno, než je tvoje síla. A když přijde Boží povolání, i když budete utíkat před ctí, neutečete před ním. 3) Jmenovaní do čestné funkce a nadřízení skládají slib. Síla přísahy je pečovat o prospěch společnosti, jednat podle svědomí, hledat pravdu, vymýtit nepravdu, dodržovat a vštěpovat pravdu, jedním slovem zajistit se vší horlivostí pro společný prospěch. Mnoho křesťanů buď složí přísahu jen kvůli obřadu, přijmou čestné místo, nebo poté, co složili přísahu a opustili práh kostela, na přísahu zapomněli. Takoví lidé vstupují do čestného postavení pro svůj vlastní zájem, a ne pro společný prospěch, a přestože jsou navenek křesťany, jsou vnitřně bezbožní. Nenapodobujte takové vůdce, abyste s nimi netrpěli při spravedlivém soudu Kristově. „Ti nejmenší si zaslouží milosrdenství, ale silní budou velmi mučeni“ (Moudr 6:6). Takoví vůdci snesou tolik trápení, jako zde zuří a páchají lži. Jejich hříchy a nepravosti volají do nebe a žádají pomstu. Milovaní, dejte si pozor na následování takových vůdců, ale máte-li čestné postavení, pamatujte na svou přísahu a jednejte podle svého křesťanského svědomí a síly přísahy, pamatujte na poslední Kristův soud, protože tam se budete muset za vše zodpovídat spravedlivému Soudci. Buďte svým podřízeným, jako otec svých dětí, a starejte se o ně, jako otec o své děti. 4) Protože je mezi křesťany mnoho lhářů a pokrytců, nevěřte rychle udavačům, ale poslouchejte udavače jedním uchem a druhé nechte obžalovanému. Nepřijímejte v takové věci nic rychle jako pravdu. 5) Hledejte pravdu ve všech směrech, ale když ji nelze plně prozkoumat, opusťte ji a podrobte ji soudu Božímu; tam se objeví všechna pravda a lež. Neboť je lepší nechat viníka bez trestu, než trestat nevinného. 6) Ve věci soudu neznej ani osoby, ani přátele, ani nepřátele, ani známé, ani cizince, ale nechť je pro tebe místo přítele a manželky jen pravda a spravedlnost, neboť sedíš na místě soudu a konáš Boží dílo. Dívejte se na činy, ne na tváře, a dejte každému, co mu náleží. 7) Když potřebujete někoho potrestat slovem nebo skutkem, přistupujte k trestu s nevolí. Když trestáte slovem, dejte si pozor na trestání hanlivým slovem: jste darebák, jste marnotratník, jste zloděj a tak dále. To je nadávka, ne trest. Když trestáte činem, pak trestejte, ne mučte. Mnoho šéfů dává najevo svůj hněv a vztek vůči svým podřízeným a stejně jako zvířata trápí lidské maso, a tím je trápí a netrestá. S lítostí a kvůli nápravě trestáte svého podřízeného. Neboť v tom se projevuje křesťanské srdce a duch, mít soucit s bližním. Pamatujte, že trestaný je váš bratr, má stejné tělo a slabost jako vy. 8) Když pociťuješ v srdci hněv proti svému nadřízenému, pak si dej pozor na trestání slovem a skutkem v hněvu, ale počkejte, až hněv zkrotí. Protože v hněvu nebudete moci trestat křesťanským způsobem, ale uděláte pro křesťany spoustu obscénních a neslušných věcí, kterých, ač budete později litovat, už nevrátíte, co bylo vykonáno nebo řečeno. Neboť hněv jako bouře vše rozdrtí, nebo jako oheň vše pohltí. V hněvu člověk nemůže konat dobro, ale jen zlo. Pozor na trestání ve vzteku. 9) Pamatujte, že jste křesťan, vládnete křesťanům a křesťané jsou mezi sebou všichni bratři. Kristus Pán se nestydí nazývat křesťany bratry, jak vidíme v Písmu, zvláště když prostý člověk, dokonce i vůdce, by měl křesťany považovat za bratry a nazývat je tak. Dejte si pozor, abyste svými podřízenými pohrdali a považovali je za svou podnožku, jak to někteří mají ve zvyku. Vězte jistě, že jsou mezi nimi svatí a Boží vyvolení, kterými je těžké opovrhovat a ponižovat je, jak sami vidíte. A i když navenek musíte projevit svou hodnost a převahu slovem i skutkem, myslete v sobě, že nejste o nic lepší než oni. Navíc je možné, aby Bůh učinil z podřízeného nadřízeného a podřízeného z nadřízeného. Mluvte o tom a nebudete hrdí na své nadřízené. 10) Bez Boží pomoci se nemůže stát žádný dobrý skutek ani úspěch. Proto se upřímně modlete k Pánu, aby vám pomohl ve vaší hodnosti a skutcích. „O postavení podřízených“ 1) Každý vládce je ustanoven Bohem, podle Písma: „Není žádné autority než od Boha, ale existující autority byly ustanoveny Bohem“ (Řím 13:1). Ctěte proto pro Boha svého šéfa a ve všem mu vzdávejte čest. 2) Protože se šéf stará a stará se o společnost, ve které se nacházíte, milujte ho jako svého otce a dobrodince a buďte mu vděční. 3) Cokoli přikáže a ustanoví pro obecné dobro, konejte a konejte podle jeho předpisů. 4) Dávejte si pozor, abyste nevěřili pomluvám a zlým fámám o svém šéfovi, protože často se o člověku, a zejména o šéfovi, šíří falešné fámy. Dávejte si pozor, abyste ho nepomlouvali a neodsuzovali, protože těžce hřešíte. Je velkou nezákonností pomlouvat nebo odsuzovat obyčejného člověka a ještě více šéfa. (Viz také odstavec 37). Takové pomluvy zbavují šéfa úcty, která mu náleží, a u jeho podřízených bude následovat jeho zanedbávání a neposlušnost vůči němu a všemožné zlo ve společnosti. 5) Když vás šéf potrestá slovem nebo skutkem, vydržte to bez stížností. Když jsi spravedlivě potrestán, pak si to zasloužíš, dostáváš to podle svých pouští, tak proč si stěžovat? Je-li trest nespravedlivý, snášej ho také a považuj za to, že jsi zhřešil před Bohem podle svých hříchů. 6) Protože šéfovi záleží na společnosti, tedy na vás, a k tomu potřebuje rozum a posilu v pokušeních, modlete se za něj jako všichni vaši podřízení i vy, aby ho Pán osvítil, pomohl a posílil. Apoštol o tom říká: „Především tedy naléhavě žádám, aby se konaly modlitby, prosby, prosby a díkůvzdání za všechny lidi, za krále a za všechny, kdo mají moc, abychom vedli tichý a klidný život ve vší zbožnosti a čistotě“ (1 Tim 2,1-2). Štěstí či neštěstí společnosti závisí na šéfovi, stejně jako celistvost celého těla závisí na hlavě. Proto by se měl každý modlit, aby byl šéf rozumný a laskavý, a pak bude společnost prosperovat. 7) Od křesťanských vůdců by se sice nemělo očekávat, že nařídí něco, co je v rozporu s Bohem a Božím zákonem, ale protože se ve světě děje všechno, a jak vidíme v příbězích, když vůdce nařídí něco v rozporu s Bohem, neposlouchejte ho. Neboť samo svědomí to učí a Boží slovo o tom mluví: „Soudci, je správné před Bohem naslouchat vám víc než Bohu? (Skutky 4:19). A znovu: „Boha musíme poslouchat víc než lidi“ (Skutky 5:29). Ve všech ostatních ohledech buďte extrémně opatrní, abyste neodporovali svému nadřízenému, aby vás Boží soud okamžitě nepostihl, jako Dathan a Abiron a jejich další podobně smýšlející lidé. 53. O postavení pastýřů a lidu jim podřízeného. Pastýři zde rozumíme biskupy a kněze. Už samotný název: „pastýř“ ukazuje, jací by měli být, protože nepasou němý dobytek, ale slovní ovce Kristovy, tedy lidi stvořené k obrazu Božímu a vykoupené Krví Krista, Syna Božího. Dbejte na to, milovaný pastýři. 1) Neměli byste usilovat o tuto hodnost nebo čest, ale očekávejte titul. 2) Až vás zavolají, zamyslete se nad sebou, zda dokážete zvednout a unést tak velké břemeno. Pokud nemůžete, pak se ho nedotýkejte, aby vás nezatížil a nesrazil vás do propasti. Kdo chce napravovat ostatní, musí nejprve napravit sám sebe. Za prvé, ti, kdo chtějí učit ostatní, musí učit sami sebe. Sám musí být opatrný, chce-li pást a zachraňovat ostatní. Sám musí být laskavý, chce-li hlídat a chránit ostatní. Každý, kdo chce být vůdcem a ukazovat cestu druhým a vést je do vlasti, musí sám jít vpřed; člověk musí být „světlem světa“, kterým je každý osvícen, „solí země“ (Matouš 5:14, 13) a tak dále. Nejprve musí být čistý a neposkvrněný, pokud chce být modlitební knížkou Bohu pro druhé. Je třeba, aby svědomí neusvědčilo samo sebe, chce-li usvědčit druhé za jejich hříchy, aby ho neslyšelo: „Doktore, uzdrav se sám“ (Lk 4,23). Uvažujte o tom, milovaní, a nedotýkejte se břemene, které přesahuje vaši sílu. 3) Pastýř musí zajisté lidi učit, vést je k pravému pokání, zasadit do lidských srdcí bázeň Boží a lásku, Božím soudem strašit nebojácné a nekajícné hříšníky, povzbuzovat zmatené a pochybné a náchylné k zoufalství Božím milosrdenstvím a útěchou evangelia; pověry, schizmata a hereze, které je třeba vymýtit. Pastýř musí čerpat veškeré učení ze zdrojů Izraele – svatých knih Slova Božího a předkládat je lidem pod jeho velením. 4) Místem vyučování je svatý chrám, ale pastýř, kdekoli je shromáždění, může a měl by příležitostně vyučovat. Příkladem pro všechny pastýře je Kristus Spasitel světa, který učil nejen v Šalomounově chrámu, ale i v domech, na poušti a na jiných místech. Příležitost dá pilnému pastýři, který má bystrou mysl a uvažování, co a kde říci, jak vidíme v evangeliu. Když sedí u jídla, může mluvit o jídle nebeského království a tak dále. 5) To, co se chystáte lidem sdělit, si musíte nejprve sami dobře promyslet a správně porozumět a poté to nabídnout lidem. Jídlo se nejprve uvaří a rozpustí se solí a teprve potom se předloží u jídla a stane se příjemným a užitečným pro ty, kdo ho jedí. Stejně tak musí pastýř nejprve strávit pokrm Božího slova ve svém srdci a rozpustit jej solí své mysli, a teprve potom předložit duchovní pokrm hladovým lidem, jinak může pastýř svými slovy snadno hřešit. 6) Protože se lidé vyznačují extrémními protiklady: někteří žijí nebojácně, zatímco jiní, drceni strachem z Božího soudu, hladoví po útěchě, je povinností pastýře ve svém slově nabízet Boží zákon a Boží soud nebojácným a tak je vést k opravdovému pokání a kajícnosti; Těm, kteří jsou zkroušeni, smutní a trápí se svědomí, dej útěchu evangelia: „Toto je věrné slovo a hodné všeho přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky“ (1 Tim 1,15) a tak dále. 7) Obviňující slovo se obecně říká každému jinak než jednomu konkrétnímu člověku. Když se vůbec mluví, lze mluvit přísněji a ostřeji, aby naslouchající hříšníci pocítili v srdci ránu strachu a probudili se tak ze svého hříšného spánku. Vidíme to v prorockých a apoštolských spisech. Ale když chceš mluvit s jedním člověkem a odhalit ho pro hřích, který je ti i jemu znám, pak v tomto případě mluv opatrně, abys mu, chtěje vyléčit jeden vřed, ještě více neublížil, hledej k tomu správný čas a příležitost. Není lepší příležitost, než když vám on sám vyzná svůj hřích. Pak mu můžeš všechno říct, jen to řekni vlídně a s lítostí, a ne s hněvem, aby věděl, že mluvíš z lásky a upřímně mu přeješ spásu. 8) Když se lidé, ať jsou cokoli, chovají nezákonně, a ty to jistě víš, dej si velký pozor, abys mlčel, ale všude ve svém slově odsuzoval jejich nezákonnost, aby se nestal jako němý pes, který neštěká, když zloději přijdou do domu a vydrancují ho a když vlci napadnou stádo a zabijí ho. Stůj tady, milovaná, a ukaž svou pastýřskou práci, i kdybys měl trpět. V této věci vám jako příklad slouží proroci, apoštolové a svatí Kristovi, kteří žili v dávných dobách. 9) Bohatým a ušlechtilým lidem, kteří žijí v okázalosti a pýše tohoto světa, dejte si pozor na pochlebování a zlehčování jejich neřestí, nebo, co je horší, je zbytečně odsuzovat, abyste se nestali lichotníkem místo učitele; ale přímo odhalte každou neřest a svědčte o pravdě všude a vždy. Neboť mluvíte Boží slovo jako Boží posel. Dejte všem takovým lidem vědět, že jste jejich pastýřem a učitelem a musíte o nich dát slovo spravedlivému Soudci. 10) Dávejte pozor, abyste nemluvili Boží slovo pro lidskou chválu a slávu, abyste před Bohem nezhřešili tím, že si pro sebe ukradnete, co není vaše. Boží slovo bylo dáno pro lidskou spásu a oslavu Božího jména a za tímto účelem musí být hlásáno. Když správně napravíte svou pastorační pozici, i když nechcete, dostanete pochvalu, ale ne od všech. Dobří a ti, kterým záleží na jejich spáse, vás budou milovat a chválit, ale zlí a nedbalí na jejich spásu vás budou nenávidět a hanět, protože ne každému se líbí všechno. 11) To, co učíte lidi, kteří jsou vám podřízení, musíte nejprve udělat sami. Potom budete učit slovem i skutkem, pokud vaše morálka a život odpovídají vašemu slovu. Sedíte na vyvýšeném místě a stojíte přede všemi, proto se na vás všichni dívají a všímají si toho, co děláte a říkáte. Učte je dobré věci svým slovem i příkladem, aby slyšeli užitečná slova z vašich úst a viděli příklad vašeho dobrého života, a tak používali vaše slovo a příklad. Milovaný! Buď svým světlem, slovem a životem lidem, buď solí, buď vůdcem vlasti, a ne sloupem stojícím v cestě. Ukažte jim cestu a pokračujte sami. Hlídejte je jako hlídač a střežte sami sebe. Zvěstujte jim vůli Boží, ale nejprve to udělejte sami. Volej k velké večeři věčné blaženosti, ale jdi sám. 12) Úsilí a činy pastýře samotného i lidu se bez Boží pomoci nezlepšují a nejsou úspěšné. Povinností pastýře je tedy horlivě se modlit k Bohu za sebe i za lidi, aby jemu i všem lidem bylo možné pomoci. Jakými ctnostmi by měl být pastýř ozdoben a jak pečlivý, vykresluje apoštol Pavel v prvním a druhém listě Timoteovi a v listě Titovi. Přečtěte si sami a uvidíte. Pozornost si zaslouží jeho slovo: „Biskup (jméno biskup znamená také presbyter) musí být bezúhonný, manžel jedné manželky, střízlivý, cudný, spořádaný, čestný, pohostinný, učící, ne opilec, ne vrah, nesvárlivý, nehledavý, ale počestný, mírumilovný, nemilující peníze (své děti ve všech poslušnostech vede dobře, Tim1. 3:2–4). O postavení lidí k pastýřům 1) Protože pastýř mluví Slovo Boží, co učí, poslouchej pilně, křesťane, a dělej to. Apoštol o tom říká: „Poslouchejte své vůdce a buďte poddajní, neboť oni bedlivě bdí nad vašimi dušemi jako ti, kdo jsou povinni skládat účty, aby to činili s radostí a nereptali, protože to není pro vás užitečné“ (Žd 13,17). 2) Pastýř je Boží posel, který je k vám poslán od Boha, zvěstuje vám cestu spásy a volá vás ve jménu Božím do svého věčného království. Proto ho ctěte jako Božího posla, který vám zvěstuje tak velká požehnání a volá vás k nim. „Kdo vás přijímá, mne přijímá,“ praví Pán (Matouš 10:40). Přijměte a ctěte pastýře jako Kristova posla. 3) Poněvadž pastýř pečuje o obecné dobro a stará se jak o každého, tak o vás, aby každý dostal věčnou spásu, pak ho milujte jako svého otce a dobrodince a buďte mu vděční. Pokud ho nazýváte otcem, děláte správnou věc, protože oživuje všechny i ​​vás, ne k dočasnému, ale k věčnému životu. Miluj ho také jako svého otce. Milujete-li svého otce podle těla, mnohem více byste měli milovat takového otce. 4) Stará se a zaopatřuje každého i vás, proto ho nenechávejte v nouzi a pomozte mu s tím, co potřebuje, a dejte mu, co mu chybí, aby měl čas pečovat a zajišťovat obecné dobro. Kdo se stará a stará se o všechny, musí se také starat o všechny, takže vzájemná láska a dobročinnost nezůstane bez úspěchu a bude společný prospěch. 5) Protože mezi lidmi je mnoho nelaskavých, nemají rádi pastýřské napomínání a chtějí žít z vlastní vůle a vymýšlejí a šíří mnoho pomluv proti pastýři, pak když uslyšíte jakoukoli pomluvu proti pastýři nebo zlou pověst, nevěřte tomu a zastavte si ústa, abyste o tom neřekli nikomu jinému. Jinak těžce zhřešíš, protože dobro odplatíš zlem, což je velká nezákonnost. Je těžké pomlouvat a zostudit prostého člověka, natož pastýře. Mezi lidmi proto panuje velký nepořádek a pastýř bude následovat pohrdání a neposlušnost a jeho práce se může stát zbytečným. Dbejte toho pilně a dejte si pozor na zlé zvěsti o pastýři, zvláště se mějte na pozoru, abyste o něm šířili zlé zvěsti, abyste na sobě nepoznali pomstychtivou ruku Boží. 6) Vidíte-li u pastýře nějaké slabosti, které mají i zbožní lidé, nenechte se pokoušet a nesuďte ho, ale pamatujte, že pastýř je stejný člověk jako ostatní a má stejné slabosti jako ostatní lidé. 7) Protože pastýř podléhá mnoha pokušením a zvláště ďábel a jeho zlí služebníci se proti němu bouří, a proto vyžaduje zvláštní Boží pomoc a posílení, měli byste se za něj všichni lidé i vy modlit k Bohu, aby mu pomohl a posílil ho. Na dobrém majiteli závisí blaho domova, na dobrém veliteli blaho vojáků a na dobrém kormidelníkovi blaho plachetnice. Modlete se tedy, aby byl pastýř moudrý a laskavý, aby křesťanská společnost prosperovala. 8) Když pastýř sám nedělá to, co učí, ale žije v rozporu s učením, poslouchejte slovo Kristovo, které o takových pastýřích říká: „Na stolici Mojžíšově seděli zákoníci a farizeové; tak cokoli vám řeknou, zachovávejte, dodržujte a dělejte; ale to, co dělají, nečiňte, neboť říkají a nedělají“ (Matouš-3 23:2). 54. O postavení manželů nebo manželek nebo manželů v manželství. 1) Manžel i manželka musí uzavřít manželství svobodnou vůlí a souhlasem. Proto se kněz při svatbě obou osob ptá: vstupují do manželství ze závěti a se souhlasem? Manželství bez souhlasu obou osob tedy nemůže být pevné. Jak rodiče, kteří někoho násilně přesvědčují, aby se oženil, tak kněží, kteří vidí nesouhlas člověka a uskutečňují svatbu, těžce hřeší a jsou vystaveni náležitému trestu, protože z toho v manželství vyplyne všechno zlo. 2) Kdo správně vstoupil do manželství, musí si do konce života zachovat lásku a věrnost. 3) Ani manžel své manželky, ani manželka jejího manžela by ji neměli opustit až do smrti, ale jak slíbili a ujednali, měli by zůstat nerozluční až do smrti. 4) Zjistí-li manžel od manželky nebo manželka od manžela nějaký správný důvod k odloučení, pak by se ani manžel od manželky, ani manželka od manžela neměli odloučit sami od sebe, ale měli by to oznámit svému pastýři, diecéznímu biskupovi, ke zvážení a očekávat od něj řešení. 5) Existuje zvyk, že někteří manželé opouštějí své manželky a manželky opouštějí své muže pod rouškou zdrženlivosti, ale to je velmi nebezpečné, protože místo zdrženlivosti může následovat těžký hřích cizoložství, a to buď v jedné nebo v obou osobách. Pokud manžel opustí svou manželku a žena zhřeší s jinou, pak se manžel proviní stejným hříchem, protože dal své ženě důvod k hříchu. Podobně, jestliže manželka opustí svého manžela a manžel zhřeší s někým jiným, pak je žena vinna stejným hříchem z výše popsaného důvodu. Když tedy dojde k rozchodu kvůli abstinenci, musí to být se souhlasem obou osob a pak jen na chvíli, než si sami vyzkouší, zda takovou zátěž unesou. Pokud mohou, dobře - ať tak zůstanou. A když nemohou, ať se znovu sejdou, protože ne každému je dáno všechno. 6) Apoštol říká manželům: "Manželka nemá nad svým tělem žádnou moc, ale manžel ano; Stejně tak manžel nemá moc nad svým tělem, ale manželka ano. Neodchylujte se jeden od druhého, ledaže se dohodnou, na čas, abyste se postili a modlili," a tak dále (1. Kor. 7:4-5). Slovo je jasné, o čem zde apoštol mluví. 7) Ti, kdo žijí v manželství, a zvláště kněží a jáhni, si musí pamatovat, že jsou křesťané, vyznávají svaté jméno Boží, vzývají Boha a modlí se, mají účast na Svatých Kristových tajemstvích, a proto musí v manželství žít jinak než pohané. Apoštol jim říká: „Ať vás Satan nepokouší pro vaši nestřídmost“ (1. Korintským 7:5). 8) Manžel by neměl mít svou ženu jako otrokyni, ale jako pomocnici, a žena by měla svého muže poslouchat, jak učí apoštol: „Ženy, podřizujte se svým manželům jako Pánu.“ A ještě o něco níže: „Žena ať se bojí svého muže“ (Ef. 5:22, 33). A na jiném místě: „Ženy, poddávejte se svým mužům v Pánu, jak se sluší“ (Kol 3,18). 9) Jsou-li si manželé rovni a mají dobrou povahu, pak bude manželství prosperující a nádherné, protože budou mít vždy stejné smýšlení, harmonii a mír, což je velká prosperita. "Nebo co je dobré nebo co je krásné, jak mohou bratři žít spolu?" - říká prorok (Ž 133,1). Ale protože satan, nepřítel lidských duší, se snaží rozbít spojení lásky a harmonie v dobrých lidech, pak by měli být manželé v případě slabostí k sobě shovívaví a snášet jeden druhého s láskou, a pak zůstane harmonie a mír. 10) Je-li manžel dobromyslný a žena zlá, nebo žena dobromyslná a manžel zlý, pak mezi nimi nemůže být shoda a mír, jako mezi rovným a křivým stromem podobnosti. Proto musí člověk dobrého charakteru snášet neustálé utrpení a kříž. Proto se v tomto případě musí naučit trpělivosti a s trpělivostí snášet a překonávat zlo, které se děje. 11) V příbězích vidíme, že mnoho manželek zkazilo své manžely a přivedlo je do záhuby. Proto by manželé neměli své manželky ochabovat a dovolit jim dělat, co chtějí, ale měli by omezit touhu svých nepořádných rozmarů, aby netrpěli jako ostatní. Had přistoupil k Evě a oklamal ji. Eva, která byla oklamána, oklamala Adama a přivedla ho do záhuby. Tak se to nyní děje. Tentýž prastarý had přistupuje k manželce, svádí ji a prostřednictvím manželky přitahuje jejího manžela k nezákonným činům. Manžele, buď opatrný a neřiď se ve všem vůlí a radou své ženy, aby tě nezačala posednout a nevedla, kam chce. Eva má vždy svůj charakter. Miluj ji, dokud nebude Bůh znechucen. Ať se ona podle apoštolského slova bojí tebe, a ne ty jí, ať poslouchá tebe, a ne ty ji. 55. O postavení rodičů a dětí. Nejdůležitější je, aby rodiče vychovávali své děti v bázni Boží a dobrých mravech. Bez toho je veškeré vyučování a vzdělávání ničím. Malý strom, na kterou stranu se nakloní, vyroste; a když se nový hrnec naplní, bude vydávat takový zápach. Takže malé děti, jak jsou vychovány, budou žít stejně. Mnozí rodiče učí své děti cizím jazykům, jiní je učí umění, ale o křesťanské učení a výchovu se nestarají: takoví rodiče rodí děti pro dočasný život, ale nedovolí jim život věčný. Běda jim, neboť svou nedbalostí nezabíjejí svá těla, ale své duše! Křesťan! Nenapodobujte takové rodiče, ale snažte se všemi způsoby vychovávat své děti v bázni Boží a dobrých mravech. Věnujte tedy pozornost následujícím bodům a jednejte podle nich: 1) Jakmile děti začnou alespoň trochu rozumět, pak jim začněte vlévat mléko křesťanského učení do srdce, aby se jako nové a nečinné nádoby postupně naplňovaly a rostly ve zbožnosti. 2) Všichni křesťané jsou pokřtěni – i vaše děti. Připomeňte jim, že byli pokřtěni ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého, jediného Boha trojice, a jaká je moc svatého křtu, jaké sliby tehdy učinili, jak popřeli Satana a všechny jeho zlé skutky, kdo je Satan a jaké jsou jeho zlé skutky. Připomeňte jim, jak slíbili, že budou věrně a věrně sloužit Kristu, Synu Božímu, kdo je Kristus a proč přišel na svět a co dělal, když žil ve světě, a co od nás vyžaduje. Také nám připomeňte, že skrze křest jsme znovuzrozeni a obnoveni ne pro tento dočasný život, ne pro čest, slávu a bohatství tohoto světa, ale jsme znovuzrozeni a obnoveni pro život věčný, který bude v příštím století, aby se srdcem neulpívali na marnosti tohoto světa, ale usilovali o život věčný. Připomeňte nám smrt, Kristův soud, věčná muka a věčnou blaženost. Představte si před jejich inteligentníma očima, kdo je křesťanský Bůh a kdo stvořil nebe a zemi, od koho dostáváme jídlo, oblečení, domov a další výhody. Představte jim, že náš křesťanský Bůh je všude a na každém místě, i když my Ho nevidíme a vidíme všechno a každý skutek a slyší každé slovo a odměňuje za dobrý skutek, ale popravuje za zlý skutek a hrozí věčnými mukami. To vše i další věci malým dětem připomínejte a jednu po druhé navrhujte, aby se vše prohloubilo v čerstvé paměti. 3) Zákon Boží, obsažený v Desateru, je pravidlem křesťanského života. Slovo, skutek a myšlenka jsou v souladu se zákonem Božím ctností. A každý skutek, slovo a myšlenka, které jsou v rozporu se zákonem Božím, jsou neřestí a hříchem. Proto ji všichni křesťané potřebují znát a žít podle jejího řádu. Naučte své děti studovat Boží zákon a plnit Jeho přikázání. Všichni křesťané – a vaše děti – při křtu svatém slíbili plnit Boží přikázání a tak sloužit Kristu Pánu. Připomeňte to svým dětem, aby si zvykly na dobré skutky a vzdaly se od zlých, jak bylo slíbeno. 4) Svatý křest neznamená nic pro ty křesťany, kteří žijí nebojácně a nezákonně a zanedbávají Boží zákon, ale jsou jako pohané před Bohem a jsou mimo počet pravých křesťanů. Pouze ti, kdo žijí svatým a zbožným životem, budou mít užitek ze svatého křtu; Dveře nebeského království jsou pro ně otevřené, ale pro bezzákonné a nedbalé jsou zavřené, protože nedodržují své sliby a lhali Bohu. Připomeňte to svým dětem, aby žily v Boží bázni, střežily se každého hříchu jako smrtelný jed a učily se každému dobrému skutku. 5) Je užitečné znát a mít stále na paměti pravidlo přirozeného zákona, které je také v souladu s Božím zákonem: „Co nechceš pro sebe, nečiň druhým“. Krátké pravidlo, ale obsahuje vše. To znamená, že pokud nechcete, aby vás někdo urážel slovem nebo skutkem, pak sami nikoho neurážejte. Vše, co neodpovídá tomuto pravidlu, je neřest a hřích. Toto pravidlo dětem často připomínejte a vysvětlujte, aby si ho vždy uchovaly v paměti a mysli. 6) Když zhřeší nebo se dopustí přestupku, ukažte přesně, čím kdo zhřešil a o jaký přestupek se jednalo, aby každý poznal svůj hřích a dal si na něj v budoucnu pozor. 7) Beztrestný hřích může být příčinou dalšího hříchu a také příčinou hříšného zvyku, který je velmi děsivý. Proto za každý přestupek trestejte své děti podle přestupku, aby si zapamatovaly, za co jsou trestány, a tak se v budoucnu budou bát klopýtnout. Mnozí rodiče, kteří slepě milují své děti, litují, že je za jejich přestupek potrestali, ale později, když vyrostou a jsou provinilí, sami poznají svou chybu v tom, že své děti nepotrestali, když byly malé. Bůh sám trestá své vyvolené děti, jak vidíme v Písmu. Copak je nemiluje? To se nestane! „Neboť Hospodin trestá toho, koho miluje, a bije každého syna, kterého přijme“ (Židům 12:6). V této věci by křesťané měli napodobovat Nebeského Otce a milovat a trestat své děti. Neboť ti, kteří nebyli v mládí trestáni, když dospějí, jsou jako nevzdělaní a divocí koně a nehodí se k žádné práci. Proto, křesťane, miluj své děti křesťansky a trestej je, aby byly správné a laskavé. Sice teď, když jsou mladí, pociťují fyzickou bolest (když jsou potrestáni), ale později pro ně nebudete muset zažít bolest srdce. I když teď kvůli tobě pláčou, později pro ně plakat nebudeš. Potrestejte tělo, aby se duše mohla uzdravit. Nelitujte (trestejte) je nyní, abyste se z nich později mohli radovat. Pamatujte, že na ně dáte Bohu odpověď. Umírněnost ve všem je však chvályhodná. 8) Je nebezpečné nechat děti odejít z domova, protože uvidí mnoho pokušení a důvodů k hříchu. Nedovolte jim proto vycházet z domu a toulat se, kam chtějí. Není pro ně nic přínosnějšího, než zůstat doma. Stěny pokušení nemohou dát. Udržujte je tedy v domě, aby neviděli pokušení a vaše práce s nimi nebyla zbytečná. 9) Malé děti mají v životě svých rodičů pravidlo: to, co na nich vidí, dělají samy. Stává se tedy, že když rodiče žijí v přepychu, tak si žijí jejich děti a ještě si přidávají, jak vidíme, a tak se rodičovská morálka přenáší na děti. Písmo říká: „Běda člověku, skrze něhož přichází pokušení“ (Matouš 18:7). Proto, křesťane, chceš-li, aby tvé děti byly dobré a laskavé, buď sám dobrý a dobrý a v každém ohledu se vyvaruj jejich pokušení. Jinak ničeho nedosáhnete, protože více poslouchají vaše slova, činy a činy než vaše rozkazy a pokyny. 10) Jakékoli lidské úsilí, a zvláště v tak důležité věci, je bez Boží pomoci bezmocné. Proto se pilně modlete, aby vám sám Bůh pomohl být laskavými a poučit vaše děti, aby byly dobré. 11) Konečně se ti, milovaný Christiane, podařilo porodit své děti; podaří je dobře vychovat, pak budete jejich skutečným otcem. Jsi nazýván jejich otcem v těle a buď otcem v duchu. Porodil jsi je pro dočasný život, - v nemoci je zrod k životu věčnému, abys tam s nimi mohl stát před Kristem a radostně zvolat: „Zde jsem já a děti, které jsi mi dal,“ Pane (Žd 2,13). Co ti upřímně přeji. Ať vám Pán pomáhá. Amen. 1) Svědomí samo přesvědčuje člověka, aby ctil své rodiče láskou. Dokonce i pohané učili a legitimizovali nejvyšší čest po Bohu, kterou je třeba dát rodičům. A Boží slovo přikazuje ctít rodiče: „Cti svého otce a matku“ (Ex 20:12). Vzdej tedy, křesťane, všechnu úctu těm, kteří tě porodili, aby ti bylo dobře. Koho bys měl ctít, když ne své rodiče? 2) Vzhledem k tomu, že vaši rodiče jsou velcí dobrodinci, projevte jim zaslouženou vděčnost. Vzpomeňte si na jejich nemoci a námahu, vychované ve vaší výchově, a buďte jim za to vděční. Vězte jistě, že za jejich dobré skutky, které vám projevili, nemůžete nic splatit. Hodně jim dlužíš, hodně jim také dlužíš – prokaž jim do konce života upřímnou vděčnost. 3) Ukažte jim všem poslušnost: „Děti, poslouchejte své rodiče v Pánu, neboť to vyžaduje spravedlnost“ (Ef 6:1). A znovu: „Děti, poslouchejte své rodiče ve všem, neboť to se líbí Pánu“ (Kol 3,20). 4) Neměl bys pro sebe bez jejich rady a svolení začínat nic nového, ale měl by ses s nimi o všem poradit a požádat je o svolení, aby se nepohoršovali nad tvou smělostí a aby tebou započatá práce nebyla neúspěšná. 5) Chovejte se před nimi nepořádně, říkejte sprostá slova a konejte skutky, styďte se a mějte se na pozoru, ačkoli to od vás všude a vždy vyžaduje křesťanská povinnost. 6) Buďte extrémně opatrní, abyste je neurazili hrubými slovy a skutky, ale mluvte a reagujte na ně se vší zdvořilostí, aby věděli, že k nim máte lásku a úctu. 7) Jste-li za něco trestáni a skutečně víte, že za to můžete vy, přiznejte svou vinu s pokorou a snášejte trest s mírností. Jste totiž trestáni, abyste se stali dobrými a dobrými. Znáte-li svou nevinu a vaše svědomí vás osvobozuje, pak prohlašujte svou nevinu se vší zdvořilostí a pokorou. Ať je vaše mírnost vždy rozumná, aby viděli, že jste je poslušní jako jejich dítě. 8) V každé nouzi a nedostatku je neopouštěj, ale pomáhej jim a služ jim, a zvláště ve stáří. Vzpomeňte si, jak moc kolem vás pracovali, odvděčte se jim svou službou. 9) Vidíte-li na nich slabiny, které se stávají i dobrým lidem, zakryjte je mlčením. Ale i když uvidíte něco lákavého, buďte extrémně opatrní, abyste to nesoudili nebo neoznámili ostatním. Nenapodobujte v tomto Chama, syna Noemova, který, když viděl nahotu svého otce a vyšel, řekl to svým bratrům, ale následujte Sema a Jafeta, jeho bratry, kteří „vzali roucho, oblékli si ho na ramena, vrátili se a přikryli nahotu svého otce“ a tak dále (Gn 9:23). Buď jako bys byl slepý, i když vidíš slabosti svých rodičů. 10) Pokud spácháš zločin a nějak je urazíš a poznáš to ve svém svědomí a všimneš si, že byli uraženi, neváhej, ale hned před nimi padni a pokorně pros o odpuštění, abys neupadl pod Boží soud. Neboť musíme-li prosit o odpuštění každého člověka, kterého jsme urazili, a smířit se s ním podle slova Kristova, pak mnohem více bychom měli činit totéž se svými rodiči, které musíme milovat a ctít více než ostatní (Matouš 5:23-25). 11) I pohané definovali ve svých knihách velké mory pro děti, které nectí své rodiče. And in the holy law of God, terrible executions are written for such unfortunate children: “Whoever curses his father or his mother must be put to death,” and so on (Ex. 21:17; Deut. 27:16). Takové děti, přesněji řečeno degeneráti lidské rasy, jsou odporní Bohu i lidem. Být darebák vůči svým dobrodincům a oplácet zlem dobro je velký nevděk a vážná nezákonnost. Proto se měj, křesťane, na pozoru, abys na sobě hned nepoznal pomstychtivou ruku Boží. Po Bohu pro nás nejsou větší dobrodinci než naši rodiče – je děsivé být vůči nim nevděčný. 12) Know for sure that as you are to your parents, so will your children be to you, according to the word of Christ: “With the measure you use, it will be measured to you” (Matthew 7:2). 56. O postavení pánů a jejich nevolníků a sedláků. Mnoho pánů trestá své otroky a rolníky tak, že je více mučí, než trestají. Je vidět, že takoví pánové nezažili a nevědí, co jsou rány a jak od nich bolí tělo. Bez ohledu na to, jak moc si lichotí, dejte jim najevo, že napodobují dávné trýznitele, kteří pronásledovali Kristovu církev, kteří trápili křesťany jako jehňata. Křesťan! Nenapodobujte takové pány, ale trestejte své otroky a rolníky, když je to nutné, s mírou, a pak s nechutí a lítostí. Pamatujte, že jste křesťan, trestáte křesťany a trestáte je před vševidoucím Bohem, stejně jako děláte všechno před Ním, a že mají stejné tělo jako vy, což bolí. Takové uvažování vám nedovolí trpět nezměrným trestem. Mnozí zatěžují své rolníky prací nebo odvody natolik, že kvůli tomu nemají rolníci co jíst, oblékat a v čem bydlet a odpočívat. Takoví pánové se zřejmě domnívají, že rolníci nejsou stejní lidé jako oni sami, ale zdá se, že nemají nouzi o jídlo, oblečení, domov a klid. Když budou rozumně uvažovat, skutečně poznají, že jsou v bezbožném zlodějství a násilí. Mnozí z nich staví a zdobí Boží chrámy, někteří staví almužny, jiní jsou štědří k cizím lidem. To vše jim ale nepřináší žádný užitek. Neboť k čemu je stavba chrámů a almužen po únosu Boha? A k čemu je někomu brát a jiným dávat? A pozor na napodobování takových pánů, abyste nesdíleli jejich žalostný osud. Od spravedlivého Soudce dostanou tolik odměny, kolik urazí Jeho lid. Je těžké urazit jednoho člověka, tím méně mnoho. Bůh nepřijímá lidské tváře. Všichni jsou si před Ním rovni, páni i otroci. Neboť nehledí na tváře, ale na činy. Buďte svým rolníkům a otrokům nejen pánem, ale také otcem. Tak jim to vezměte, ať sami budou mít dostatek jídla a oblečení. Nařiďte jim tedy, aby pro vás pracovali, ať mají čas na sebe pracovat. Postarejte se o ně tak, jako se otec stará o své děti, aby vám říkali nejen mistře, ale i otče. Pamatujte, že spolu s nimi budete stát před Kristem, Pánem všeho, při jeho posledním soudu a splatíte všechna slova. Co páni přikazují, to musí rolníci dělat a jaké daně ukládají, to musí dávat, a jakou práci přikazují, to musí dělat. A to vše musí dělat bez reptání, kvůli Pánu, protože Pán tak přikázal. Pracujte tedy, milované a pokorné ovečky, ne kvůli lidem, ale kvůli Pánu. Budete pracovat pro Pána, když budete dělat všechno podle jeho přikázání, a nebudete se líbit lidem, ale Pánu. Pak budete skutečně Božími služebníky a svobodnými v Kristu, ačkoli jste nazýváni otroky lidí. Skutečně svobodný a skutečně šlechetný je ten, kdo nehřeší a tento svět, ale slouží Bohu a líbí se mu. To je nádherná práce, sladká svoboda a opravdová noblesa! Jednejte podle přikázání božího a při práci pro lidi potěšte Boha, pak se vám tento slavný titul (svobodný a vznešený) bude hodit. If something sad and difficult happens to you, think that this is a cross imposed on you, which you must bear and follow Christ the Son of God, who, being the Lord of all and the King of glory, made Himself a servant for our sake. Neste toto dobré jho, milovaní, a následujte Pána všech, abyste v Jeho království měli podíl s Ním. Apoštol říká otrokům: „Otroci, poslouchejte své pány podle těla s bázní a chvěním, v prostotě svého srdce jako Kristu, nejen s viditelnou podlézavostí, jako lidé, kteří se líbí lidem, ale jako Kristovi služebníci, kteří plní Boží vůli z duše, slouží horlivě, jako Pán, a ne jako lidé, kteří učinili od Pána míru, s vědomím, že každý přijme od Pána míru, nebo svobodní Pánům říká: A vy, mistři, udělejte totéž s nimi, mírná přísnost, vědouce, že nad vámi i nad nimi je Pán na nebesích, u kterého není žádná úcta k lidem“ (Ef 6,5–9). (Viz také podobný článek o tom pod číslem 52). 57.O postavení bohatých a chudých. 1) Bohatství je Boží dobro, dané lidem, neboť Hospodinova je země a vše, co ji naplňuje (Ž 23:1). Je ti dáno, křesťane, nejen kvůli tobě, ale také kvůli chudým; spokojte se s tím s mírou a děkujte Bohu a napravte nedostatky chudých. To je správné využití bohatství. Pamatujte, že jste manažer, ne vlastník bohatství, a za vše budete zodpovědní. 2) Boží svaté slovo chválí a těší ty, kdo jsou milosrdní a štědří k chudým: „Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství“ (Matouš 5:7). „Blaze tomu, kdo myslí na chudé a potřebné“ (Ž 40,1). Skutky milosrdenství jsou vychvalovány před celým světem spravedlivým Soudcem Kristem i na jiných místech Písma svatého (Matouš 25:33–36). Křesťan! Chceš-li být účastníkem věčné blaženosti, buď milosrdný a štědrý k chudým. Máš hodně, hodně dej. Máte-li málo, dávejte málo, ale dávejte s horlivostí. Almužna se neposuzuje podle poskytnuté částky, ale podle horlivosti dárce, „neboť Bůh miluje veselého dárce“ (2. Korintským 9:7). Nyní se vydáváte do rukou chudých a potřebných, ale z rukou Kristových dostanete stonásobek. Takže dejte almužnu. Neboj se, to, co jsi dal, nezahyne, neboť ten, kdo zaslíbil, je věrný. 3) Mnoho křesťanů, nehledě na to, že tak velké almužny dostávají odměnu, buď si jako hlídači svůj majetek ponechají, nebo jej promrhají na rozmary a přepych. Majetek, který byl zachován, zůstane cizí a často padne do rukou nepřátel. Majetek, promarněný rozmarem a luxusem, hyne, jak vidíte, člověk. Ale takoví střadatelé a marnotratníci budou nejen zbaveni blaženosti, ale budou také Pánem mučeni, jako zlí otroci. Pozor na to, Christiane. Bohatství člověku buď škodí, nebo prospívá. Je z toho užitek, když ho utratíte podle vůle Boží, ale škoda, když ho neužíváte tak, jak má. Buď věrným správcem Hospodinova majetku, člověče, a budeš skutečně bohatý. Chudí, kteří přijímají almužnu, mají být vděční Bohu, který jim projevuje své milosrdenství skrze člověka, a člověku, který jim dává a pomáhá v jejich potřebách, a milovat, ctít a pamatovat ho jako svého dobrodince a pamatovat na něj ve svých modlitbách. Povinností bohatých je dávat, povinností chudých je vděčně přijímat a vroucně se za dárce modlit. Avšak i když se ti, kdo přijímají almužnu, nemodlí za dárce, almužna daná z dobrého srdce se sama o sobě modlí více než všichni ostatní lidé a neustále se přimlouvá u Boha a v tichosti Ho prosí o milost dárci. 58. O postavení těch, kdo dávají a přijímají půjčky. Křesťanská láska a povinnost nám přikazuje půjčovat těm, kdo prosí, podle Kristova slova: „Těm, kdo tě prosí, dej a neodvracej se od těch, kdo si od tebe chtějí půjčit“ (Matouš 5:42). Vidíme, že mnozí křesťané nechtějí půjčovat bez úroků nebo úroků, ale také vidíme, že to bude mít za následek mnoho potíží a neštěstí pro chudé dlužníky. Mnozí z nich upadají do extrémní chudoby a chudoby, mnozí sedí ve vězení jako darebáci a trpí. Křesťan! Dej mi půjčku, ale dej pozor, abys nebrala úrok. 1) To je v rozporu s přírodním zákonem: „Co nechceš pro sebe, nečiň ani druhým. Nikdo nechce platit úroky, takže by je neměli brát sami. 2) Svědomí samo úročení zakazuje. Proč byste si měli brát to, co není vaše? Požadujte a vezměte si, co je vaše. Brát víc než tohle je vyděračské. Spokoj se, Christiane, s tím, co je tvoje, a nedotýkej se cizího a tvé svědomí bude klidné. 3) Boží svaté slovo zakazuje zajímat se: „Půjčujte, na nic neočekávejte“ (Lukáš 6:35), říká Pán. 4) Mezi velké hříchy je přiřazen úrok nebo úrok, jak vidíme v Žalmu 14: „Nedal jsem své peníze za úrok“ (Ž 14:5). Přečtěte si tento žalm pilně a uvidíte pravdu. 5) Nikde v Písmu svatém nevidíme, že by nám Bůh dovolil zaujmout nebo zaujmout. Pozor, křesťane, dělat to, co není dovoleno Bohem. 6) Sama křesťanská láska je tím zděšena a znechucena a zakazuje vám brát bližnímu, co je jeho a ne vaše. Řiďte se pravidlem křesťanské lásky – a nebudete mít zájem. 7) Rozhodněte se sami, co je lepší a bližší přirozenému zákonu, lásce a křesťanské povinnosti: zaujmout či nezaujmout? Musíte uznat, že je lepší a bližší nebrat, než brát. Vyberte si to nejlepší. 8) Je bezpečnější jak před vševidoucím Bohem, tak před Jeho spravedlivým soudem si to nevzít než vzít úrok. Vyberte si tu nejbezpečnější. 9) Zájem přivádí lidi do větší bídy a chudoby, jak je uvedeno výše. Křesťanská povinnost nám velí napravovat nedostatky bližního a nedělat je ještě většími, pomáhat mu a neničit ho. Dejte si pozor, abyste ničili svého bližního pod rouškou pomoci, půjčujte a nepřijímejte nic nad rámec toho, co je dáno. 10) Někdo namítne: Beru procenta bohatým, ne chudým. Odpověď . Křesťanská láska a povinnost (jak je uvedeno výše pod číslem 57) přikazuje lidem dávat chudým jen z milosrdenství a bez navrácení a pomáhat jim v jejich potřebách, nemluvě půjčovat a nebrat od nich úroky. Kdo se zajímá o chudé, dopouští se velké nelidskosti a ztratil poslední jiskru svědomí. Milovaný! Pečlivě zvažte výše popsané body a pamatujte na poslední Kristův soud, a pak budete půjčovat, ale nebudete mít úroky. Opravdu vás o tom ujišťuji. 11) Když se dlužník dostane do takové bídy a chudoby, že opravdu nemá věřiteli co dát, křesťanská láska požaduje, aby věřitel buď trpěl, nebo nejlépe, aby dluh dlužníkovi odpustil. Křesťan! Váš dlužník je skutečně ten, kdo si od vás půjčil, ale vy jste dlužníkem Boha. On ti dluží peníze a ty dlužíš Bohu hříchy. Jeho dluh vůči tvému ​​hříchu je velmi malý, bez ohledu na to, jak velký může být. Pros Boha, aby ti odpustil mnoho tvých talentů, odpusť bližnímu sto trestů. Ušetřete chudé, aby Bůh ušetřil i vás. Buď, člověče, milosrdný k člověku, aby ses bez návalu svědomí mohl modlit k Bohu: „Bože, buď milostivý mně hříšnému“ (Lukáš 18:13)! Dejte si pozor, abyste uvěznili člověka, jako jste vy, nebo možná někoho lepšího, abyste nepostihli stejný osud, jaký potkal zlého služebníka evangelia (Matouš 18:32–34). Pamatujte, co je psáno: „Soud je nemilosrdný pro toho, kdo neprojevil žádné milosrdenství“ (Jakub 2:13). Viz o tom také odstavec 57. O závazcích dlužníků nebo dlužníků Mnoho lidí žádá o půjčku a pokrytecky ji přijme a slíbí, že ji splatí, ale když ji vzali z rukou věřitele, zapomněli na svůj slib a už nepřemýšleli o tom, že by ho vrátili. Je jasné, že chtějí dávat, dokud nedostanou. A pokud se řekne pravda, pak žádají a přijímají, aby nevrátili to, co vzali. Mnozí předstírají, že jsou v nouzi a nemají prostředky, jak splatit svůj dluh věřiteli. Tito všichni nejsou pravdiví, ale falešní křesťané, lháři a podvodníci, ve skutečnosti dravci a zloději, protože lichotkami a podvodem kradou cizí majetek. Skutečně jsou dlužníky jak Bohu, tak lidem a se svým dluhem se objeví u posledního soudu Kristova a jejich dluh a jejich zákeřné plány a činy se objeví před jejich tvářemi. Takoví vychytralí a podvodníci působí společnosti nesnesitelně škody, protože odebírají z lidských srdcí důvěru v lidi, bez níž společnost nemůže existovat. Lidé oklamaní takovými lháři už nedůvěřují dobrým lidem a neodvažují se půjčovat. A sami vidíte, jaké zlo z toho ve společnosti vyplyne. Křesťan! Když si půjčujete, snažte se vše v řádném termínu splatit, aby se vám to, co vezmete a nevrátíte, nepočítalo jako krádež. Zaplať vše, co dlužíš, aby ses nezdál dlužen před Kristovým soudem. Napravte svůj dluh, když jste na cestě svého života. Ocitnete-li se skutečně v takové chudobě, že nemáte z čeho platit, jak se to děje ve světě, pak přijďte s pokorou k věřiteli a řekněte mu o své chudobě a chudobě a požádejte ho, aby buď byl trpělivý, dokud nevrátíte, co dluží, nebo aby vám odpustil dluh, nebo ho uspokojil za dluh jiným způsobem. "Smiř se rychle se svým protivníkem, dokud jsi s ním ještě na cestě, aby tě tvůj protivník nevydal soudci a soudce tě nevydal služebníku a neuvrhli tě do vězení; Amen, pravím ti, nevyjdeš odtamtud, dokud nezaplatíš do poslední mince," praví ti Hospodin (Matouš 5:25–26). 59. O pozicích těch, kteří prodávají a těch, kteří nakupují. Mnozí, když prodávají své zboží, prodávají své svědomí a svým svědomím svou duši a svou věčnou spásu a kupují si věčnou zkázu. Jsou to tyto: 1) Ti, kteří prodávají shnilou věc za dobrou a špatnou za dobrou, jako: slabé zvíře za zdravé, které se obvykle krmí tak, aby se lidem zdálo dobré. 2) Kteří prodávají jednu věc za druhou, jako: kuna za sobola, křišťál za diamant a tak dále. 3) Kdo prodá každou levnou věc za drahou. 4) Které míchají vodu do vína a písku nebo čehokoli jiného těžkého do soli pro větší váhu. 5) Patří sem i ti bezohlední prodejci, kteří za své zboží požadují vyšší cenu, než je hodnota, protože v duchu plánují kupujícího oklamat. Ještě horší a nezákonnější jsou ti prodejci, kteří nadávají lži a ve lži vzývají svaté a strašné Boží jméno. Všichni výše uvedení prodejci a jim podobní hřeší proti Božímu přikázání: "Nepokradeš." A kradou tolik, jak bezostyšně prodávají své zboží; a neopustí-li tento zlý skutek, nebudou činit pokání a nenapraví se, pak se před Kristovým soudem objeví jako lupiči a zloději a přijmou je podle svých skutků. Dávej pozor, křesťane, co a jak prodáváš, abys neprodal svou věčnou spásu. Když cokoli prodáváš, zachovej své svědomí všude a ve všem, abys neztratil dobré svědomí a nezničil svou duši. „Každý, kdo vyznává jméno Páně, nechť odstoupí od nepravosti“ (2 Tim 2:19). Když prodejce uvede cenu za produkt, kupující ji již nemusí snížit, ale dá požadovanou cenu. Prodávající i kupující musí mít křesťanskou jednoduchost a pravdu, protože bez ní bude každý skutek zlý a neslušný (viz také bod 3). 60. O postavení najímajících a najímaných do práce. Vidíme, že někteří najímají jiné, aby pracovali, ale také vidíme, že jak ti, kteří najímají, tak ti, kteří najímají, hřeší. Ti, kdo jsou najatí, hřeší a podléhají neřesti krádeže a jsou skutečnými zloději a dravci, pokud, když si vzali slušnou cenu, nechtějí pracovat pilně, ale pracují líně a nedbale a tráví jen dny a hodiny. Sami vidí, že berou platby nadarmo a bezostyšně kradou cizí majetek. Ti, kteří najímají hřích, pokud žoldnéři buď vůbec nedostanou, nebo nedostanou plnou výši stanoveného platu. Takový hřích je hřích volající do nebe a prosící Boha o pomstu. „Hle, mzda, kterou jste zadrželi dělníkům, kteří sklízeli vaše pole, křičí, a křik ženců došel k uším Hospodina zástupů“ (Jakub 5:4). Žoldák proto musí pracovat pilně a svědomitě, aby výplata, kterou obdrží, nebyla považována za krádež; a majitel musí dát celý úplatek žoldákovi, aby nezažil Boží hněv a Jeho spravedlivý soud (viz bod 3 ještě výše). 61. O těch, kdo urážejí a urážených. Stává se, že se lidé žijící ve společnosti navzájem urážejí. Děje se tak buď z vychytralosti nepřítele ďábla, který nenávidíce lásku mezi námi, podněcuje nás k urážce bližního, nebo ze slabosti naší povahy, nebo z nepozornosti a často ze zvyku. V tomto případě je bezpodmínečně nutné smíření, a tak bude zachována bratrská láska. Mnozí, urazili bližního svého, nedbají na to, a tak vcházejí do kostela a modlí se; ale nebezpečný stav, ve kterém se nacházejí, lze vidět z následujícího: kdo hřeší proti člověku, hřeší proti Bohu, a kdo uráží člověka, uráží samotného Boha, protože Bůh zakázal hřešit proti člověku a urážet ho. Takže člověk, který hřeší proti svému bližnímu a uráží ho, hřeší a uráží Boha, který mu přikázal, aby to nedělal. Láska k bližnímu je spojena s láskou k Bohu. Když je zničena láska k bližnímu, je zničena i láska k Bohu. Kdo nemiluje svého bližního, nemiluje samotného Boha. A z toho plyne, že kdo se chce smířit s Bohem a mít pokoj s Bohem, musí se nejprve smířit se svým bližním a pak přistupovat k Bohu a modlit se a prosit ho o milost. A z toho je patrné, že marná a marná je modlitba těch, kteří urazili svého bližního a nesmířili se s ním v modlitbě. Pán o tom říká: „Přineseš-li svůj dar k oltáři a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, nechej svůj dar tam před oltářem a jdi nejprve a smiř se se svým bratrem a pak přijď a obětuj svůj dar. Smiř se se svým protivníkem rychle, dokud jsi ještě na cestě s ním, aby tě tvůj protivník nevydal soudci, a soudce tě nevydají do vězení, pravda, nevydají tě do služebníka, tam, dokud nezaplatíte poslední minci“ (Matouš 5:23–26). Podívej, Christiane, jak potřebujeme smíření se svým bližním. Bůh od nás nepřijme naše pokání, modlitbu ani nic jiného, ​​dokud se nesmiříme se svým bližním. Bůh si velmi váží lásky a pokoje s našimi bližními! Mějte se na pozoru, urazíte-li svého bližního, zanedbávejte smíření, ale bez odkladu s ním smiřte, abyste nebyli vystaveni spravedlivému Božímu hněvu. Slovem jsi urazil bližního – slovem, smiř se, pokoř se před ním a pros ho o odpuštění. Svým skutkem jsi urazil bližního - skutkem se smiř. Smrt nás neviditelně pronásleduje a nečekaně nás krade. Co se stane s člověkem, když ho neústupnost a nepřátelství potěší ve smrti? S tím, co odejde z tohoto světa, se objeví před soudnou stolicí Kristovou. To, co je nyní opuštěné a vymazané, se tam také neobjeví. Smiř se tedy, milovaní, se svým protivníkem, „dokud jsi stále na cestě“. Proto si na to dej pozor, Christiane. Věděl jsi, jak urazit svého souseda, ale věděl jsi, jak se s ním smířit. Ale v tak důležité věci neváhejte a neodkládejte to na ráno, protože nevíte, jestli můžete počkat do zítřka. Bůh nám, kajícímu, slíbil své milosrdenství, ale neslíbil nám zítra. Zlomte se, rozdrťte modlu pýchy žijící ve vašem srdci a s pokorou se pokloňte svému bližnímu, kterého jste urazili. A když se klaníš tělem, klaň se srdcem. Pokud ho požádáš o odpuštění svými rty, požádej svým srdcem. Činíte-li pokání svým jazykem, čiňte pokání a smilujte se ve svém srdci. Líbáš ho svými rty, líbáš ho srdcem. Vnější bez vnitřního není nic, protože Bůh soudí podle vnitřního stavu. Někteří lidé argumentují tímto způsobem: mám žádat to a to o odpuštění? Já jsem urozený a on je nevolník. Ale (to soudíte vy) je to lidská bytost, stejně jako vy. S Bohem, spravedlivým Soudcem, jsou si rovni urozený i nevolník. Stejně tak zakázal urážet vznešeného otroka i vznešeného otroka; a před Jeho spravedlivým soudem předstoupí vznešení i obyčejní lidé. Ale podívejte se na hrobky svých předků a uvidíte tam svou vznešenost. Jiní říkají toto: je to zlý člověk. Není na vás, abyste ho soudili, a není známo, kdo je lepší, vy nebo on. Neboť Bůh soudí podle vnitřního, a ne podle vnějšího stavu. „Hospodin zkouší spravedlivé i svévolníky“ (Ž 10:5). Také nemůžete vědět, jak zemřete vy a jak zemře on. Mnoho lidí začíná dobře, ale končí špatně, zatímco jiní začínají špatně, ale končí dobře. Začátek není dobrý, ale konec dobrý a ten rozhoduje o všem. Někteří lidé uvažují také takto: neodpustí mi, ačkoli o odpuštění požádám. Žádný! Pokora má takovou moc, že ​​se sklání i s tvrdým srdcem, neboť Bůh, který miluje pokoru, působí skrze pokorné. Jen se před ním pokořte a uvidíte sílu pokory. Určitě vás s láskou a radostí obejme a políbí. A pokud to neudělá nad očekávání, bude za svou katastrofu vinen sám. Říkáte, že s vaší pokorou vystoupí? Není to pravda, když vidí vaši pokoru, sám se pokoří. A pokud vystoupí, jistě se poníží podle slova Páně: „Každý, kdo se povyšuje, poníží se“ (Lukáš 14:11). Ale zanech všech svých výmluv, ať si dělá, co chce, a ty dělej, co je pro tebe užitečné a potřebné a co ti přikazuje tvůj Pán. Uražený musí viníkovi odpustit, aby mu Bůh odpustil a s nadějí se modlil: "Otče náš! .. odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům." Neboť Pán říká: „Odpustíte-li lidem jejich hříchy, odpustí vám i váš Nebeský Otec, ale neodpustíte-li lidem jejich hříchy, váš Otec vám vaše hříchy neodpustí“ (Matouš 6:14–15). Vidíš, křesťane, jak hrozné je neodpustit bližnímu hříchy! Vy odpouštíte člověku hříchy, Bůh odpouští i vám; Vy neodpouštíte a Bůh neodpouští vám. Co jste před Bohem a jaká je vaše modlitba? vůbec nic. Hněváš se na svého bližního a sám zůstáváš v Božím hněvu. Ale toto vaše velké neštěstí je od vás samotných, protože se hněváte a neodpouštíte svému bližnímu jeho hříchy. On před vámi zhřešil, ale vy jste také hřešili a hřešíte před Bohem. On je tvůj dlužník, ale ty jsi také dlužníkem vůči Bohu. Prosí vás o odpuštění, ale vy také prosíte Boha. Modlíš se k Bohu: „Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme svým dlužníkům. Pokud ze srdce odpustíte svému bližnímu, modlete se upřímně a pravdivě a nepředstíraně, řekněte tato slova Bohu. Neodpustíš-li svému bližnímu ze srdce, modlíš se pouze slovy a rty, a tedy pokrytecky. A pak vám vaše modlitba nejen neprospěje, ale také se změní v hřích. Vidíte, kam člověka vede hněv a nepřátelství. Přemož sám sebe, milovaná, a odlož svůj hněv a odpusť vše svému bližnímu. Potom se budeš upřímně a nepředstíraně modlit: „Otče, odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům“ a bude ti dáno odpuštění tvých dluhů. Neboť Slovo Boží je pravdivé, pravdivé i nepravdivé. Co říká, je to, co říká, a co slibuje, je splněno a to, čím nám vyhrožuje, se splní, pokud nebudeme činit pokání. Jestliže my odpouštíme hříchy svým bližním, Bůh ve svém milosrdenství odpouští i nám. My neodpouštíme a Bůh neodpouští ani nám. Stejně jako my jednáme se svými bližními, tak Bůh jedná s námi. Záleží tedy na tobě, člověče, zda budou tvé hříchy odpuštěny nebo ne, a z toho pochází spása nebo zkáza. Neboť bez odpuštění hříchů není spásy. Sami vidíte, jak je to děsivé. Opět někdo namítne: mám mu odpustit: vždyť on ví, kdo jsem a kdo je on? On i vy – každý člověk sám o sobě je chudý a ubohý; jak vysocí, tak i nižší jsou všichni rovní hříšníci. Ale víš, kdo jsi a kdo je Bůh, před kterým jsi hřešil a hřešíš? Před Bohem, kterého jsi urazil a urážíš svými hříchy, je celý svět jako nic (Ž 40,17). Jestliže je celý svět před Bohem jako nic, proč jsi před ním sám, bez ohledu na to, jak velký a vznešený jsi před lidmi? Tak velký a nekonečný je Bůh, před kterým jste hřešili a hřešíte! Jaké jsou tvé hříchy, člověče, před Bohem? A jaký je hřích tvého bližního, kterým tě urazil? Jeho hřích před vámi ve srovnání s vašimi hříchy před Bohem je jako rezavý groš proti spoustě zlata nebo jako „sto denárů“ proti „deseti tisícům talentů“ (Matouš 18:24–28), nebo lépe řečeno jako nic. Nechcete odpouštět malé a velmi malé hříchy – doufáte, že dostanete odpuštění za své velké hříchy? Neodpouštíš člověk člověku a hříšník hříšníkovi; chceš přijmout odpuštění od Boha, který je věčnou pravdou a nepochopitelným majestátem? Nemáš slitování s lidmi, jako jsi ty; jaký druh milosrdenství očekáváš od Boha? Takto nebezpečné je neodpustit bližnímu hříchy! Jiný říká: Před ním nejsem ničím vinen. Bezdůvodně mě urazil. Stává se, že nás lidé bezdůvodně urážejí. Ale čím je Bůh vinen před námi? Hospodin je spravedlivý a není v něm žádná nespravedlnost. „Ty, Pane, máš pravdu, ale my máme ve tváři hanbu“ (Dan. 9:8)! My však proti Němu bláznivě a nestydatě hřešíme, a tím Ho urážíme, činíme pokání a prosíme o milost a milosrdenství se nám dostává. Sláva Jeho lásce k lidstvu! Sláva Jeho nezměrným odměnám! Chcete-li tedy od Boha přijmout odpuštění, odpusťte tomu, kdo se proti tobě provinil, před kterým se, jak říkáš, ničím neproviníš. Nebo je možná vinen, protože pro ty, kdo žijí ve společnosti, je velmi těžké se navzájem nějakým způsobem neurazit. Jeden před druhým hřešíme a musíme si odpouštět. Někdo si povzdechne: Udělal jsem mu dobře, ale on se mi odvděčil zlem v dobrém. Pravda, je to těžké, když odplácejí zlo dobrem, ale kdo nám dělá více dobra, když ne Bůh? Navzdory tomu však před Ním zuřivě hřešíme. Když o tom přemýšlíš, zakryj si tvář a řekni srdečně: Zhřešil jsem, Pane, smiluj se nade mnou! Odpouštím svému bližnímu, odpusť mně, Tvůj neslušný služebníku, který před tebou zhřešil, můj Stvořiteli a Dobrodinci. Někdo reptá: Už jsem od něj hodně trpěl. – Pamatuj, jak jsi od mládí před Bohem hřešil, ale Hospodin tě toleroval. Co by se stalo, kdyby s vámi Bůh jednal ve své spravedlnosti? Vaše duše by už dávno šla do pekla. Protože vás Bůh dlouho snášel a jednal s vámi ve svém milosrdenství, udělejte totéž se svým bližním. Říkáte: Vím, že Bůh s námi jedná milosrdně, ale já jsem slabý člověk a nemohu to udělat. Neříkejte, že nemůžete, ale přiznejte, že nechcete: nemůžete chodit po vodě, ale jaká je obtížnost odpouštět? No a co? Chcete naplnit svůj hněv a pomstít se bližnímu? To není slabost, ale hněv. Ale pamatujte, že křesťanům je přikázáno: „Napodobujte Boha jako milované děti“ (Ef. 5:1). Říkáš: když mu odpustím, bude mi ještě škodit? – To není známo. Ale i když dělá zlo, ať si dělá, co chce, a ty dělej, co je ti přikázáno a co potřebuješ ke své spáse. Pokud se nenapraví, přijme to podle svých skutků: „Kdo pohoršuje, ať ještě pohoršuje“ (Zj 22,11). Říkáte: vážně mě urazil? Žádná urážka nemůže být větší než ta, která byla uštědřena Kristu, vašemu Spasiteli, protože byl nejen zneuctěn, proklet, zesměšněn, popliván, bit, bičován a svázán, ale také korunován trním, přibit na kříž, rouhal se, když šel kolem, rouhal se a zabíjel. Koho? Syn Boží a Pán slávy. Proč jsi proti tak velké Osobě a jaká je tvoje urážka proti Němu? Jako nic. Ještě na tebe neplivou, nebijí tě do tváří, nekorunují tě trním a tak dále. Kristus Pán vše snášel s velikou mírností a shovívavostí. pro koho? Pro mě a pro vás, Jeho neslušné služebníky. A nejenže vydržel, ale také se za své nepřátele modlil: „Otče, odpusť jim“ (Lukáš 23:31). Podívejte se a uvažujte v tomto zrcadle trpělivosti a bezpochyby odpustíte svému bližnímu každou urážku. Říkáš: když odpustím, budou se mi lidé smát? Jak pro bezbožné, zbožné, tak pro milovníky tohoto světa je křesťanský život a evangelická morálka pokušením a šílenstvím, ale před Bohem jsou moudrostí. Jednáte tak, jak učí evangelium, a ne jak lidé říkají. Ať se smějí ti, kdo se smějí, a pak budou hořce plakat, ale bude pozdě. Usvědčí je samo svědomí. Milovaný Christiane! Hovoří se zde o důležité věci, v níž spočívá buď věčná spása, nebo věčná zkáza. Mluvíme o odpuštění hříchů, o kterém každý den vzdycháme Bohu, ale vzdychání a dokonce i slzy jsou nám k ničemu, pokud hříchy neodpouštíme svým bližním. Neboť v tom spočívá klam a nepravda lidského srdce. Člověk chce přijmout milosrdenství od Boha, ale sám nechce prokazovat milosrdenství někomu jako je on sám. Chce, aby mu Bůh odpustil jeho hříchy, ale nechce odpustit sám sobě. Vidíte, jak klamné a nesprávné je srdce takového člověka? Ale je to přikázáno pouze nám, křesťanům? Náš Pán nám říká: „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vás urážejí a pronásledují“ (Matouš 5:44). Křesťanovi nestačí milovat sám sebe, protože to dělají i pohané, kteří neznají pravého Boha a nepřijímají Krista. Toto praví Pán: "Miluješ-li ty, kdo tě milují, jakou dostaneš odměnu? Což celníci nedělají totéž? A pokud zdravíš jen své přátele, co zvláštního děláš? Nedělají totéž i pohané" (Matouš 5:46–47)? Křesťané musí překonat pohany v lásce a prokázat v sobě nadřazenost a dokonalost (své víry). Protože křesťané jsou znovuzrozeni a obnovováni svatým křtem pro věčný život a nový svatý život, musí milovat nejen své přátele, ale i své nepřátele. Neboť z toho se pozná pravá křesťanská duše. Toto činí Nebeský Otec: „přikazuje svému slunci vycházet na zlé i dobré a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé“ (Matouš 5:45). Křesťané, jako děti svého otce, by ho měli napodobovat, podle apoštolské exhortace: „Napodobujte Boha jako milované děti“ (Ef 5,1). Vím, že mi budou namítat: je nemožné, říkají, milovat nepřátele a činit jim dobro. Není pravda. Možná to bylo pro Davida, který plakal nad svými mrtvými nepřáteli – Saulem a Absolonem (2 Sam 1,17). Neboť pláč nad zničením nepřátel je jasným znamením lásky k nepřátelům. Možná to byl svatý Štěpán, který se za své nepřátele modlil, kdo ho ukamenoval: „Pane! Snad to bylo pro všechny svaté. Proto je to možné i u vás. Jste člověk a oni byli lidé. Jsi slabý a oni měli stejnou slabost. Děti, které se učí číst, se nejprve učí písmena, pak se učí číst písmena a pak se učí číst knihy. To je to, co by křesťané měli dělat v křesťanském učení. Nejprve se člověk musí naučit splácet dobro za dobro, tedy mít vděčnost; pak neodplácej zlým za zlo, mrzutostí za mrzutost, urážkou za urážku a nemstíš se ani slovem, ani skutkem na viníkovi; a pak milovat nepřátele a činit dobro těm, kdo nenávidí, a odplácet dobro za zlo. Toto je žebřík, po kterém křesťané stoupají k dokonalosti, která spočívá v lásce k nepřátelům. Nuže, křesťane, je-li ti přikázáno milovat své nepřátele a činit dobro těm, kteří tě nenávidí, přikazuje to Ten, kdo tě stvořil, a když jsi zemřel, vykoupen Jeho krví a smrtí, Ten, který drží v rukou tvou smrt i život, budeš ochoten a odpustíš těm, kteří tě urazili? Kdyby ti pozemský král přikázal nejen odpouštět provinění bližního, ale také mu sloužit a jinak zemřít, co byste si raději vybrali: zemřít nebo odpustit a sloužit bližnímu? Myslím, že raději chceš odpouštět a sloužit bližnímu, než zemřít. Nebeský král přikazuje nejen odpouštět těm, kdo urážejí, ale také milovat nepřátele a činit dobro těm, kdo nenávidí. Jinak bude věčná smrt následovat ty, kdo neposlouchají příkazy krále nebes. "Ne každý, kdo mi říká: Pane, Bože!" "Kdo činí vůli mého Otce v nebesích, vejde do království nebeského" (Matouš 7:21). Pravá ctnost spočívá ve vítězství nad sebou samým, v tom, že neděláme to, co chce zkažená příroda, ale to, co chce svatá vůle Boží; podřiď svou vůli vůli Boží a přemáhej zlo dobrem; pýchu překonávejte pokorou, hněv mírností a trpělivostí, nenávist láskou. Toto je křesťanské vítězství a je slavnější než dobývání národů. To je to, co od nás Bůh požaduje: „Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem“ (Řím 12:21). Hněv, pokud není zpočátku zkrocený, se mění v zlobu. Hněv, jak čteme v příbězích a jak nyní vidíme, způsobuje velké potíže a neštěstí jak těm, kteří se hněvají, tak těm, na kterých se hněv objevuje. Neboť ďábel, duch zla, má takové lidi a vede je, kam chce, a dělá si skrze ně, co chce. Proto apoštol řekl: „Jestliže se hněváš, nehřešte, ať slunce nezapadá nad vaším hněvem a nedávejte místo ďáblu“ (Ef. 4:26–27). Pozor, křesťane, drž hněv na bližního, aby se nezměnil v hněv, a tak nezničil sebe i bližního, ale rychle svůj hněv zkrotil a rozbil (o kámen), jako bezzákonné dítě, dokud je malý, aby nevyrostl a nezničil tě (Ž 137,9). Svatý apoštol nabádá a prosí všechny křesťany o harmonii a pokoj a předkládá k tomu pádné argumenty: „Vyzývám vás, abyste chodili hodni povolání, ke kterému jste byli povoláni, se vší pokorou, mírností a shovívavostí, snášejte se navzájem v lásce a snažte se zachovat jednotu ducha ve svazku pokoje; je jen jedno tělo, jako jste povoláni k jednomu vašemu poslání. víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším, skrze všechny a v nás všech“ (Ef 4:1–6). A znovu: „Usilujte o pokoj se všemi a o svatost, bez níž nikdo nespatří Pána“ (Židům 12:14). Rozum, křesťane, jak potřebný a nezbytný je pro křesťany mír a harmonie. Proto se o prvních křesťanech píše: „Množství věřících mělo jedno srdce a jednu duši“ (Sk 4,32). Ó, drahé společenství a drahé bratrstvo, když mnozí mají jedno srdce a duši! Je jasné, že je vedl jediný duch jejich Nebeského Otce. Neboť kde je mír, harmonie a jednomyslnost, tam je Bůh pokoje. „Neboť všichni, kdo jsou vedeni Duchem Božím, jsou synové Boží“ (Řím 8:14). Jak dobré a úžasné je mít mezi sebou pokoj a harmonii, zpíval svatý prorok ve zvláštním žalmu, který je zcela zasvěcen tomuto: „To je to, co je dobré a co je podivuhodné, aby bratři žili pospolu“ (Ž 133,1) a dále: „tam Hospodin přikázal požehnání a život navěky“ (Ž 132,3). 1) Všichni jsou si navzájem sousedy: šéfové a jejich podřízení, pastýři a jejich lidé, rodiče a jejich děti, manželé a jejich manželky, pánové a jejich rolníci, ti, kteří prodávají a kupují, a každý člověk jiné osobě. Jsem tvůj a ty jsi můj soused. Proto musí každý křesťan dát druhému to, co sám Bůh žádá, a víru v Něho, lásku a křesťanský úřad, psaný Boží zákon i svědomí samotné. Neboť to vše sestává z jedné věci a usiluje o jeden cíl, totiž naši blaženost. 2) Jestliže křesťan nesplatí bližnímu, co dluží, pak hřeší proti bližnímu. Když hřeší před svým bližním, hřeší také před Bohem, protože porušuje Boží přikázání. 3) Člověk, hřešící proti bližnímu, škodí více sobě než sobě. Ubližuje mu to fyzicky, ale poškozuje jeho duši. Způsobuje mu fyzickou a dočasnou újmu, ale věčnou újmu jeho duši. Je zbaven dobra tělesného a viditelného a jeho duše je zbavena dobra neviditelného. Je sveden a oklamán, ale on sám je již sveden a oklamán ďáblem. Vysmívá se mu, nebo ho nadává, nebo ho pomlouvá, ale už se oddal posměchu, výčitkám, ďáblovým pomluvám a tak dále. Děje se tak proto, že porušuje věčný a neměnný Boží zákon, a tak hřeší před svým bližním, před samotným Bohem, Zákonodárcem, z čehož se ďábel jako křesťanský nepřítel pokouší a raduje. Neboť to je vše, o co se snaží, ponořit křesťana do hříchu, a tím urazit Boha, zničit hříšníka a vysmát se mu. Podívej, křesťane, kam tě tvůj hřích vede k tvému ​​bližnímu. Říká se, že včela, která bodla jinou, sama zemře. Stejně tak, když člověk ubližuje druhému, škodí víc sobě než sobě. Dávej si pozor, člověče, nezpůsobuj svému bližnímu zlo a pohoršení, abys sám neupadl do většího zla. 4) Jak vidíme, svědomí je podobné zákonu Božímu. Co zakazuje Boží zákon, zakazuje i svědomí. Neboť co usvědčuje Boží zákon, usvědčuje i svědomí. Boží zákon děsí hříšníka Božím soudem a totéž slyší hříšník ve svém svědomí. Zákon ukazuje a chválí nevinnost nevinného člověka a totéž cítí ve svém svědomí. Tím, že člověk hřeší proti svému svědomí, hřeší i proti zákonu Božímu, a jedná-li v souladu se svým svědomím a podobně, jedná v souladu se zákonem Božím a podobně mu. Jednej, křesťane, jak si žádá tvé křesťanské svědomí, a budeš žít podle Božího zákona. A proto lidé nazývají dobrého člověka svědomitým a zlého bezskrupulózního. 5) Pravidlo je podobné jako svědomí a Boží zákon: „Co nechceš pro sebe, nečiň bližnímu svému“. Dodržuj toto pravidlo, křesťane, a nezhřešíš svým chováním se svým bližním. Co toto pravidlo zakazuje, zakazuje svědomí a Boží zákon. Nechcete, aby vás někdo urazil, vzal vám zdraví a život, něco vám ukradl; nechcete být v ničem klamáni; nechceš, aby ti někdo prodal špatnou věc za dobrou, jednu za druhou, shnilou za dobrou, levnou za drahou; Pokud nechcete, aby vás někdo pomlouval, odsuzoval, proklínal, dehonestoval atd., nedělejte to svému bližnímu. Tohle všechno pro sebe nechceš a on to taky nechce. To vše je zlé pro tebe a zlé pro tvého bližního. Když ti bližní dělá to, co ty sám nechceš, děláš zlo tobě, ale když děláš bližnímu to, co on sám nechce, děláš zlo jemu. Pokud hřešíte proti tomuto pravidlu: co nechcete pro sebe a tak dále, hřešíte proti svému svědomí a Božímu zákonu, a tak jste svým svědomím a Božím zákonem usvědčeni jako porušovatel zákona. Naopak, chcete-li, aby vám soused pomohl v nouzi, nakrmil hladové, dal napít žíznivému, oblékl nahého, přivítal a uklidnil tuláka ve svém domě a podobně, chce také, abyste mu pomohli v jeho nouzi. Udělejte pro něj, co chcete pro sebe. To vyžaduje svědomí a Boží zákon. Přesně toto říká Pán: „Tak ve všem, co chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak i vy jim, neboť to je zákon a proroci“ (Matouš 7:12). Nečiníte-li svému bližnímu, co chcete pro sebe, hřešíte proti svému svědomí a Božímu zákonu. Dodržuj tedy, křesťane, toto pravidlo: „Co chceš pro sebe, udělej pro svého bližního,“ a budeš jednat v souladu se svým svědomím a zákonem Božím. 6) Kdo jedná proti svému svědomí tvrdošíjně a úmyslně, hřeší proti zákonu Božímu, a proto hřeší těžce. Nechce totiž svou vůli podřídit zákonu Božímu, proto takový není pravým křesťanem, ale falešným. Neboť pravý křesťan nechce v ničem hřešit proti svému svědomí, ale snaží se udržet své svědomí čisté od hříchu a raději zemře, než aby hřešil proti svému svědomí a ubližoval mu. „Každý, kdo vyznává jméno Páně, nechť odstoupí od nepravosti“ (2 Tim 2:19). 7) Cokoli člověk v tomto životě udělá, objeví se na Kristově spravedlivém soudu a za to všechno bude odměněn podle Kristova slova: „Jakou měrou použijete, takovou vám bude odměřeno“ (Matouš 7:2). 8) Pohané, kteří neznají pravého Boha a Jeho svatý zákon, budou usvědčeni pouze svědomím, přirozeným zákonem, ale chybující a nekajícní křesťané budou usvědčeni jak svědomím, tak psaným Božím zákonem. Pak sami uvidí, jak pošetile a špatně jednali (Matouš 11:22). 9) V Soudný den bude radostnější pro pohany, kteří neznají pravého Boha a Jeho svatý zákon, než pro křesťany, kteří se dopustili nezákonnosti a nečinili pokání (Matouš 12:41–42). 10) Bůh mluví v Písmu svatém ne k našemu tělu, ne k našim rukám, ne k našim nohám, ne k našim rtům, ne k našim očím, ale k naší duši. K čemu je nekrást rukama, nezabíjet, nesmilnit se svým tělem, ale myslet a dělat zlo srdcem a duší? Také k čemu je modlit se a zpívat jazykem a rty, ale nemodlit se srdcem a duší; navenek vyčerpávající tělo, projevující pokoru, ale být pyšný a povýšený v srdci; Milovat jazykem a slovem, ale nemít lásku v srdci a duši; sklánějte se svým tělem, ale buďte neoblomní ve své duši a srdci; navenek se jevit jako dobrý, ale uvnitř být zlý a chybný; Činit pokání navenek, ale nelitovat uvnitř? Člověče, naprav svou duši a srdce, a pak budeš pravým křesťanem. Když je duše v pořádku, pak tělo udělá vše v pořádku. Nádoba obsahující kadidlo vydává kadidlo. Bůh říká duši: věř, miluj, doufej, modli se, vzývaj Mě, cti svého otce a matku, nezabíjej, necizolož, nekradeš a tak dále – to musí udělat duše. Tělo neudělá nic špatného, ​​když duše nechce, neboť tělo je nástrojem duše. Buďte laskaví v duši, pak budete vždy konat dobro ve svém těle. Viz také odstavec 47. "Ne každý, kdo mi říká: Pane, Bože!" "Kdo činí vůli mého Otce v nebesích, vejde do království nebeského," praví Pán (Matouš 7:21). "Pane, kdo přebývá ve tvém příbytku a kdo bude přebývat na tvé svaté hoře?" - ptá se proroka a odpovídá: „Kdo chodí spravedlivě a jedná spravedlivě, mluví pravdu ze svého srdce, kdo nelichotí jazykem, nečiní zlo bližnímu a neposlouchá pomluvy proti bližním. Pohrdá bezbožnými, ale chválí ty, kdo se bojí Hospodina. Přísahá-li sousedovi, přísahu neporušuje; Nepůjčoval své peníze na úrok a nepřijímal dary proti nevinným. Kdo to činí, nebude nikdy otřesen“ (Ž 14,1–5). „Všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni“ (2 Tim 3:12). „Potřebujete trpělivost, abyste, když jste vykonali vůli Boží, obdrželi to, co bylo zaslíbeno“ (Židům 10:36). „Pokud tě svět nenávidí, věz, že Mne nenáviděl před tebou. Kdybyste byli ze světa, svět by miloval své; Ale protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí“ (Jan 15:18–19). „Jestliže se pán domu jmenoval Belzebub, oč více z jeho domácnosti“ (Matouš 10:25)? „Vytrváme-li (s Kristem), budeme s ním také kralovat“ (2 Tim 2,12). „Kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden“ (Matouš 10:38). „Buď věrný až do smrti a dám ti korunu života“ (Zjevení 2:10). „Křesťanskou instrukci“ napsal svatý Tichon během svého pobytu v Zadonsku, původně pro jistého občana Yelets Rostovtseva. „Křesťanské poučení“, nebo, jak je toto dílo nazváno v originále, „Křesťanské poučení“, se zpočátku skládalo z 51 §§, ale později světec toto dílo doplnil přidáním dalších 10 §§ „O vzájemných křesťanských povinnostech“. Mohlo by vás zajímat: