Християнско поучение

Без жива вяра и страх от Бога не може да се живее благочестиво. Живата вяра се събужда в човешкото сърце от учението в Божието слово и от Светия Дух. Затова трябва да четем и да слушаме Божието слово и да се молим сам Бог да запали светилника на вярата в сърцата ни. Страхът от Бога се ражда особено от разсъжденията за вездесъщността и всезнанието на Бога. Бог по същество присъства навсякъде и където и да сме, Той е с нас и каквото и да правим, казваме, мислим и започваме, всичко вършим пред Неговите свети очи, говорим, мислим и започваме, и Той знае нашите дела много по-добре от нас самите. Мисли за това, християнино, и слушай това, и с Божията помощ ще се роди страхът Божий в теб. Страхът Божий ще те пази и поправя навсякъде и във всяко дело, ще те отвръща от всяко зло и ще те насърчава към всяко добро. Така ден след ден ще бъдеш най-добрият. Винаги дръж Бога пред очите на душата си и ще имаш страх от Бога, подражавайки на псалмопевеца: “Винаги съм виждал Господа пред себе си” (Пс. 15:8). Какво трябва да направите е обяснено в следващите параграфи. Обърнете внимание и се опитайте да направите следното: 1. Не трябва да живеете в безделие, но да се упражнявате в благословени трудове. Защото безделието е причината за всяко зло и който живее в безделие, непрекъснато греши. Изключение правят немощните и възрастните хора, които не могат да работят. 2. Пазете се от всеки грях като смъртоносна отрова, тъй като всеки грях оскърбява и ядосва великия Бог и отделя грешника от Бога и възпрепятства вечното спасение. Пазете се от греха, за да не ви убие завинаги. 3. Не правете това, което съвестта ви забранява, защото това, което непогрешимата съвест забранява, го забранява и Божият закон. Чистата съвест е в съответствие с Божия закон. Божият закон казва: „Не убивай, не кради“ и така нататък - чувате същото в съвестта си и тя ви казва същото. Пазете се да правите това, което съвестта ви забранява, за да не нараните душата си, като нараните съвестта си. 4. Почитайте Бог не със съдържание и външен вид, а с чиста съвест, страх, любов, послушание, благодарност, молитва и вяра. Защото Бог е нематериален Дух и следователно не е почитан от нищо друго освен от дух и истина. 5. Опитайте се да угодите на Бога чрез вяра и послушание, тоест правете това, което Той иска и което Му е угодно, и не правете това, което Той не иска и което Му е неприятно. Без послушание, каквото и да прави човек, е неугодно на Бога. 6. Избягвайте злото и правете добро заради Аллах, а не по друга причина: защото (избягвайте злото) Той го е забранил и (следователно правете добро), защото Бог го е заповядал. Защото всичко, което не се прави заради Бога, е неугодно на Бога. Нека Божията воля бъде цел във всичките ви дела, която не иска зло и иска добро. 7. Помнете името на Бог с цялото уважение, страх и благоговение и само там и тогава, където и когато е необходимо да си спомните, тъй като името на Бог е свято и ужасно и онези, които Го помнят с неуважение, тежко съгрешават. Отдайте пълно уважение на името на Бог като на самия Бог. Вие помните името на царя на земята с благоговение, както трябва, колко повече трябва да се помни името на Бога, Царя на Небесата, почтен, благ и сладък на ангелите и светите души, да се помни с висока почит. 8. Името Божие се помни правилно в молитва, в славословие, в благодарност, в хваление, в духовни песни, в разговори и разговори, подобаващи на християните, тоест когато разговорът е за Святото Божие Слово, за закона и Евангелието, за идването на Христос в света, за Неговия живот на земята, Неговото страдание и смърт, приети заради нас, за смъртта, за Христовия съд, за вечния мъки и вечен живот и други подобни. В други разговори не го споменавайте, освен ако не е абсолютно необходимо, а ако трябва да го споменете, помнете го с цялото внимание и дължимото уважение. 9. В лъжата и шегата много внимавай да не споменаваш името Божие, за да не те сполети веднага Божият съд. Защото нашият Бог е огън пояждащ. 10. Божество се превърна в обичай, крайно неприличен за християните, като: „от Бога“, „за това Бог“, „Бог е свидетел“, „Бог вижда“, „за това Христос“ и т.н.; и тези думи се повтарят от хората често и в почти всички случаи. Такъв бог не е нищо повече от сатанинско изобретение, измислено за опозоряване на името на Бог и унищожаването на човека. Пазете се от ругатни така и онази. 11. Когато трябва да установите истината, „нека думата ви бъде според заповедта на Христос: да, да, не, не, и всичко извън това е от лукавия” (Матей 5:37). 12. Бог е най-висшето благо, от Когото произтича цялото добро и блаженство, което съществува и може да бъде. Без Бог всяко блаженство е нещастие и бедност, животът е смърт, радостта и сладостта са скръб. Да живееш с Бога дори в нещастие е щастие, в бедност има богатство, в безчестие има слава, в безчестие има чест, в скръб има утеха. Без Бог не може да има истинска почивка, мир и утеха. Затова Го обичайте като свое най-висше благо и блаженство, обичайте повече от всяко създание, повече от баща и майка, повече от жена и деца и повече от себе си. Прилепи се само към Него със сърцето си и най-вече само Него желае и търси, защото Той е твоето вечно благо и блаженство, без Когото няма живот и блаженство в сегашния век, а и в бъдещето. Всяко Божие творение е добро, но Творецът е несравнимо по-добър. Обичайте и желаете Го като самото Добро, като съществено, безначално, безкрайно, вечно присъстващо и непроменимо, от което всички създания са направени добри. 13. Бог е вашият Създател, Изкупител, най-висш Благодетел и добър Доставчик. Така, както те е създал, Той ти дава всяко добро, така че не можеш да живееш дори минута без Неговата доброта. Ти не виждаш своя Благодетел с телесните си очи, но виждаш Неговото благословение, дадено ти: виждаш слънцето, луната и Неговите звезди, които светят за теб; виждаш огън, който те топли и готви храна за теб; виждаш дрехата, която покрива голото ти тяло; Виждате и други безброй предимства, които Той ви е дал за вашите нужди и утеха. Виждайки и получавайки блага, помнете своя невидим Благодетел навсякъде и винаги с любов и Му благодарете за всичките Му блага от чисто сърце. Неговото най-голямо и най-висше благодеяние е, че по Своето благоволение Христос, Неговият Единороден Син, дойде при нас и с честната Си Кръв и страдание ни изкупи от дявола, ада и смъртта. В това велико дело ни се разкри непостижимата Божия благодат. Винаги трябва да гледаме на това велико и непонятно Божие дело с вяра и постоянно да го помним, а Бог, ние недостойните, които толкова възлюбихме, с цялото си сърце, да Му благодарим, да Му се покланяме, да хвалим, да пеем и да славим със сърцата и устните си. „Благословен е Господ Бог Израилев, че посети Своя народ и извърши избавление за него, и издигна рог на спасение за нас в дома на слугата Си Давид” (Лука 1:68–69). Винаги помнете това велико Божие дело и му се удивлявайте, и благодарете на Бога от сърце, и живейте така, както иска Бог, Който дойде на света, за да спаси грешниците, за да не Го оскърбите с вашата неблагодарност. Той иска да те спаси, затова Той дойде на света за теб, и страдаше, и умря в святата Си плът - така че изпълни Неговото свято желание и с цялото си усърдие се погрижи за спасението на душата си, бъди Му благодарен и живей в света смирено, любящо, кротко и търпеливо, както Самият Той е живял и както иска от теб. 14. Навсякъде и във всичко помнете с любов Господа вашия Бог и Неговата свята любов към нас. Всичко, което виждаш на небето и на земята и в дома си, те възбужда към спомена за Господа, твоя Бог, и Неговата свята любов. Ние се съдържаме в Божията любов; всяко Божие творение свидетелства за Неговата любов към нас. Затова, виждайки Божието творение и използвайки го, кажете си: всичко това е дело на ръцете на Господа, моя Бог, и е създадено заради мен. Небесните светила - слънцето, луната и звездите - са създание на Господ Бог мой: те светят за цялата вселена и за мен. Тази земя, на която живея, която отглежда плодове за мен и добитъка ми, и всичко, което е на нея, е творение на моя Господ. Тази вода, която пои мен и добитъка ми, е благото на моя Господ. Тези добичета, които ми служат, са създание на моя Господ и ми бяха дадени да служа. Този дом, в който живея, е Божие благо и Той ми го даде за почивка. Тази храна, която ям, е Божият дар, даден ми за укрепване и утеха на слабата ми плът. Господ Бог мой ми даде тази дреха, с която се обличам, за да покрия голото си тяло и т.н. Този образ, образът на Христос, е образът на моя Спасител, Който заради мен дойде в един беден свят, за да ме спаси, Който бях изгубен, страдаше и умря за мен и така ме изкупи от греха, дявола, смъртта и ада. Прекланям се пред Неговата неописуема любов към човечеството. Този образ, образът на Богородица, е образът на Пресвета Дева, Която роди Господа Бога моя Иисуса Христа в плът безсеменно. "Благословена е Майката, която роди Бога в плът между жените, и благословен е плодът на Нейната утроба. Благословена е утробата, която е носила Господа, моя Бог, и гърдите, които са Го хранили!" Този образ на Предтечата е образът на великия пророк, който беше изпратен от Бога в лицето на моя Спасител Исус Христос и обяви на хората, че вече е дошъл на света, и посочи към Него: „Ето Агнецът Божий, Който носи греха на света“ (Йоан 1:29) и беше удостоен да Го кръсти в потоците на Йордан. Този образ на Апостола е образът на ученика на моя Спасител, който постоянно оставаше с Него и виждаше Себе Си да върши чудеса, и Го чуваше да учи, и Го виждаше да страда за спасението на света, и да възкръсва от мъртвите, и да се възнася на небето; и беше изпратен от Него в света да проповядва святото Му Евангелие. Този образ на мъченик е образът на онзи подвижник, който устоя до кървене за честта на моя Спасител Исус Христос и за Неговото свято име не пощади живота си и утвърди нашата благочестива вяра като истина чрез проливането на своята кръв и т.н. Това слово, което чувам от Светите писания, е Словото на Бог, словото на Неговите уста, устата на Господ изговори това; и сега чрез това слово моят Бог ми говори. „Законът на Твоите уста е добър за мен, по-добър от много злато и сребро“ (Пс. 119:72). Господи! Дай ми уши да чуя Твоето свято слово. Този свещен дом, църквата, в която стоя, е Божият храм, в който всички верни, мои братя, отправят молитва и хвала към моя Бог. Тези свещени гласове, хваление и обща молитва изпращат пеене, благодарност, хваление и прослава на святото име на моя Бог. Този свещен човек, епископ или свещеник, е най-близкият служител на моя Бог, който провъзгласява пътя на спасението на мен и на други хора, мои братя. Този мой брат, всеки човек, е скъпо творение на моя Бог, подобно на мен, създание, създадено по Божия образ и подобие и след грехопадението, изкупено чрез Кръвта на Божия Син, моя Спасител, като мен, и призовано за вечен живот чрез Божието слово. Трябва да го обичам като милото творение на моя Бог, да го обичам, както обичам себе си, и да не му правя нищо, което не искам за себе си, и да му правя това, което искам за себе си. Защото така ми заповяда моят Бог. С една дума, всеки повод и всяко нещо може и трябва да ви събуди към любящото спомняне на Господ, вашия Бог, и показва Неговата любов към вас, така че самото Му наказание идва от любовта Му към нас, според Писанието: „Господ наказва, когото обича“ (Евр. 12:6). Помни навсякъде, във всеки случай и във всяко нещо името на Господа твоя Бог. Пазете се да не забравяте Благодетеля, като се задоволявате с Неговите добри дела, за да не изглеждате неблагодарни пред Него. Защото забравянето на благодетел е ясен знак за неблагодарност. 15. Какъвто и бизнес да започнете, помислете дали е в съответствие с вашата съвест и Божия закон и дали наистина е от полза за вас; ако е в съответствие с Божия закон, започнете и го изпълнете, а ако противоречи на Божия закон, отвърнете се от него, за да не попаднете в примката на врага, който винаги гледа да улови човек в мрежата си. Не всичко, което ти изглежда полезно, е полезно, но само това, което е в съответствие със здравия разум и Божието слово. 16. Когато започвате каквато и да е задача, призовете името на Господ, вашия Бог, и започнете с молитва, нека Господ ви помогне да я започнете и завършите. И от това става ясно, че християнинът не трябва да започва нищо, което е противно на Божия закон, а само това, което е в съответствие с него. 17. Когато искате да ядете или пиете, призовете името на Господ и Го помолете да благослови вашата храна и напитки, като казвате: „Господи, благослови“. И помислете тук, че искате да вкусите и да се насладите на благото на вашия Господ. Защото всичко е Божие добро, както беше казано по-горе; „Господна е земята и всичко, което я изпълва“ (Пс. 23:1). Който има имот от кражба и неистина, това е клетва, а не благословия от Бога и затова не е подходящо тук да се призовава името на Бога. По същия начин онези, които искат да се напият, не трябва да призовават името на Бог, за да го направят, защото пиянството е забранено от Бог. 18. Обичайте Божието Слово, тоест Писанието, предадено ни от пророците и апостолите като самия Бог, защото Божието Слово е словото от устата на Бог. Ако обичате Бог, тогава със сигурност ще обичате Божието Слово. Защото Божието Слово е послание или Божието писмо до нас, недостойно и е Неговият най-висок дар, даден ни в името на спасението. Ако обичате Подателя, обичайте писмото, което Той ви е изпратил. Словото Божие беше дадено на мен, на теб и на всички от Бога, така че всеки, който иска да се спаси чрез него, да получи спасение. Когато царят на земята ви напише писмо, вие го обичате и го четете с любов и радост. Нещо повече, писмото на Небесния Цар, Словото Божие, трябва да се обича и да се чете с любов и радост. 19. Словото Божие ни е дадено не за да лежи само на хартия, но за да го използваме духовно, да бъдем просветени, да бъдем напътствани по истинския път и спасение, да коригираме морала си и да живеем според неговото правило в този свят и да угодим на Бога. Ако искате да бъдете истински християни, със сигурност трябва да се опитате да живеете според неговото правило. Божието Слово е небесното семе: то трябва да отгледа в нас подобен на себе си плод, тоест свят и небесен живот. В противен случай ще ни разобличи в деня на Страшния съд Христов. Живейте, както учи Божието Слово, и се коригирайте според него. 20. Това, което хората правят, не го имитирайте безразсъдно; тъй като от такава безразсъдна имитация хората стават покварени и покварени и час след час злото се увеличава и благочестието става все по-оскъдно – но обръщайте внимание само на това, което учи Божието Слово. 21. За тайнството на Пресвета Троица, Пресветата Евхаристия и други тайнства, също и за това, което не е разкрито в Светото Божие Слово, и за това, което е открито, но не можете да разберете - не бъдете любопитни, иначе ще попаднете в примката на дявола и ще се оплетете в нея и няма да можете да излезете от нея и така ще загинете. Защото това, което изисква една единствена вяра и което нашият разум превъзхожда, е много опасно за преживяване. Пазете се от това, което е над вас. Вярвайте във всичко, както вярва светата Църква. Този път е безопасен. 22. Истинските християни в този свят живеят като пътници, странници и странници и винаги гледат към небесното отечество с вяра и духовни очи и се опитват да го постигнат. Бъди странник и странник на този свят, и непрестанно гледай към небесното отечество, и се старай да го придобиеш. Тогава светът с неговите прелести и похоти ще стане отвратителен за вас. Който търси и желае вечно блаженство и се опитва да го получи, той презира всичко временно, така че, търсейки временното, да не изгуби вечното. 23. Ние сме създадени от нашия Създател за вечен живот и сме призовани към него чрез Божието слово, обновено чрез светото Кръщение, и поради тази причина Христос, Божият Син, дойде в света, за да ни призове и доведе там - и затова е необходим само вечен живот. Затова нека първото ви усилие и грижа бъде да получите вечен живот. Без него всичко е нищо, дори ако имате целия свят във вашата власт. Всеки грях и пристрастяване към суетата на този свят ни пречи да го получим. Пазете се от всичко това, за да не загубите вечен живот. Вие се грижите за временния живот, въпреки че със сигурност ще го напуснете, но правите всичко, за да не го изгубите, колко по-несравнимо трябва да се грижите за вечния живот и да полагате всички усилия да не го изгубите! Защото всичко временно е нищо в сравнение с вечното. Търсете вечния живот като единственото си истинско благо и избягвайте с цялото си внимание всичко, което затваря вратата към него. Човеколюбивият Бог иска вашето спасение, така че нека вашето желание за това се изпълни. Тогава със сигурност ще бъдете спасени. Желайте и търсете спасение като онзи, който е гладен за храна и жаден за пиене, и ще получите това, което желаете. 24. Тези християни, които в този свят желаят и се стремят да станат богати, да се издигнат до почетна позиция и да станат известни, не им подражавайте. Такива хора забравиха, че Христос, Синът Божий, пострада и умря за тях и отвори вратата към вечния живот чрез Своето страдание и смърт и ги призова към него. Ясно е, че желаят и се стремят само към това, което виждат, а това, което не виждат, не желаят и не се стремят. Всеки ден, като Адам в рая, те протягат ръце към заповяданото дърво и оттам участват в нещастието си и така в сърцето си отстъпват от Бога. Те постъпват като израилтяните, които, напуснали Египет, обърнаха сърцата си обратно към Египет и искаха египетска храна (Числа 11:5), така че Господ им се разгневи. Така че тези християни, чрез светото Кръщение, бяха избавени от робството на дявола, както израилтяните от делото на фараона, и бяха призовани към вечни благословения; но със сърцата си те се отклоняват и се прилепват към светското и видимото и, оставяйки вечното, търсят временното. Затова Господ ще им се разгневи и те ще бъдат екзекутирани не временно, а завинаги. Не подражавайте на такива християни, но се стремете към вечни блага с вяра и сърце, защото християнските имоти и наследство, чест и слава, богатства и всички съкровища не са в този свят, но в следващия век и в небесното отечество. Там всички блага са им приготвени от Небесния Баща. Търсете ги с цялото си усърдие и използвайте светските неща внимателно и със страх от Бога, за да не разгневите Господа, вашия Бог, с излишък. Спомнете си какво пише апостолът: "Нищо не сме донесли на света; очевидно е, че нищо не можем да вземем от него. Като имаме храна и дрехи, ще се задоволим с това" (1 Тим. 6:7-8). 25. Сравнете времето с вечността, настоящето с бъдещето и живите хора с мъртвите, и така умът ви ще се просвети и вие сами ще знаете и признаете, че онези, които „събират съкровища за себе си и не са богати в Бога“, вършат лоши неща (Лука 12:21). Всички мъртви са в мир и са оставили всичко в мир, и вие също ще ги оставите, дори ако имате целия свят във вашата власт. Само благочестието върви с нас за тази епоха, така че бъдете благочестиви докрай и имайте само благочестието като истинско съкровище. 26. Помнете често смъртта, съда на Христос, вечното мъчение и вечния живот, и тогава светът с всичките му похоти и удоволствия със сигурност ще стане мерзък за вас; не искате да станете богати, известни и да се забавлявате в този свят; Само за това ще се постараеш да угодиш на Бога, да умреш блажено, да не се посрамиш от Христовия съд, да избегнеш вечните мъки и да влезеш в царството Божие. Наистина това е велико и мощно средство човек да не се заблуждава от суетата на този свят и да бъде в истинско покаяние и съкрушение на сърцето, което е абсолютно необходимо за всеки християнин. Наистина споменът за това и правилното разсъждение на всеки човек, дори и на най-порочния, могат да го мотивират и държат в страх. Само това име - нещастна или болезнена вечност - вкарва човек в страхопочитание и ужас. Това, че хората се вкопчват в суетата и греха, наистина се случва, защото забравят за вечността. О, мъки вечни, колко е горчива паметта ти! Страшно и тъжно е да бъдеш хванат във вечни мъки, но е страшно и тъжно да загубиш Бог и вечен живот завинаги. „Помни края си и никога няма да съгрешиш” (Сир. 7:39). 27. Пазете се от лукс, като мор. Той силно отпуска християнската душа; учи да крадете чужда собственост, да оскърбявате хората и да въздържате ръката си от даване на милостиня, което се изисква от християнина. Разкошът, подобно на корема, не познава ситост и като бездна поглъща всички добри неща. Тя се нуждае от всичко и иска да преработи всичко. Не е добре, казват, къщата ми е, трябва да направя нова. Роклята ми е лоша, трябва да я ушия по-добре. Срам ме е да изляза в обикновена карета; Трябва да си купя английска карета. Тази храна ми е отвратителна - трябва да сготвя нещо по-добро. Не мога да пия обикновено вино; Трябва да си купя вино водка. За мен е неприлично да обслужвам слугите си в такова и такова облекло - трябва да ги облека по-добре и т.н. Така че луксът поглъща всичко и отпуска ума. Пазете се от лукса. Природата се задоволява с малко, но похотта и луксът се нуждаят от много. 28. Не украсявайте тялото си с модни дрехи, както имат някои, които се наричат ​​християни, но нека имате прилично облекло, съответстващо на вашия ранг. Християнското облекло е духовно облекло; Християните трябва да украсяват душата, а не тялото. Красотата на душата е Божият образ, по който сме създадени - търсете тази красота и това ви стига. 29. Докато стоите в църквата, усърдно слушайте четенето и пеенето. Тогава ще се роди умиление, истинска молитва, прочувствено пеене и благодарност. Пазете се да стоите в църквата с тялото си и да се скитате извън църквата с ума си; стойте пред Бога с тяло, но се лутайте духом по светските дела, за да не бъдете осъдени от словото от Писанието: „Този ​​народ се приближава при Мене с устните си и Ме почита с устните си, но сърцето им е далеч от Мене“ (Матей 15:8). Когато стоите в църквата с тялото си, застанете със сърцето и духа си, защото стоите пред Бог. 30. Внимавайте да не ходите на пиршества и банкети. Много е трудно да присъстваш на тях, без да те боли съвестта. Няма да се върнете в къщата така, както сте напуснали къщата, така че внимавайте. Няма нищо по-хубаво и по-спокойно от това да си стоиш вкъщи. Това, което окото не види и ухото не чуе, няма да порази сърцето. Добрите мисли и богоугодните не се случват никъде, както в самота и тишина. Каквото добро не събереш в дома и самотата си, всичко между хората ще загубиш. 31. Ако трябва да напуснете къщата и да отидете при хората, обърнете внимание на себе си и пазете сърцето си с пълна предпазливост. Представете си Господа, вашия Бог, пред вас навсякъде и нека светият страх от Бога, като свещ, осветява и направлява пътя ви. Където и да отидете и където и да сте, Бог е с вас и знае всичко за вас, и вижда делото, и слуша словото. Грижете се за себе си навсякъде. 32. Ако имате богатство, внимавайте да не приложите сърцето си към него, за да не се отклони сърцето ви от Бога: „Не можете да служите на Бога и на мамона“ (Матей 6:24). Също така, пазете се от пропиляване на Божията доброта за прищявка и лукс. Дадено ти е от Бога не само заради теб, но и заради другите бедняци. Не забравяйте, че вие ​​сте мениджър, а не господар на доброто. „Господна е земята и всичко, което я изпълва“ (Пс. 23:1). Бъдете верен настойник на вашия Господ, а не прахосник на имуществото на Господа, бъдете доволни с умереност и благодарете на Създателя за всички блага и се грижите за бедните. Онези, които като пазачи пазят имуществото си, и онези, които го пилеят за прищявки и лукс, ще бъдат безвъзмездни и посрамени при Христовия съд (Матей 25:30, 41). Пазете се от това, за да не бъдете осъдени от зъл роб. 33. Ако имате богатство, събрано с неистина, прахосвайте го върху бедните, за да не ви изложи при второто идване на Христос. В това подражавайте на митаря Закхей (Лука 19:8), когото Христос Господ постави за пример на всички. По-добре е да живееш в бедност, отколкото в несправедливо богатство. Изберете най-доброто и прахосвайте справедливо това, което сте събрали несправедливо. Ако правите това, вярвайте в Господа, че Той няма да ви остави и ще ви даде това, от което се нуждаете за живота си, Той не оставя дори птиците и ги храни, и осигурява всички същества. 34. Бъдете изключително внимателни да не обидите някого с дума или дело, защото това е тежък грях. Когато обиждат човек, обиждат и Бог, Който обича човека. Защото една човешка обида не може да съществува без обида към Бога. Който съгреши срещу човека, ще съгреши и срещу Бога. Трудно е, както виждате. Ако оскърбите ближния си, веднага се смирете пред него и смирено го помолете за прошка, за да не попаднете под праведния Божи съд. 35. Отнасяйте се с всеки човек без ласкателство, а просто, точно както се отнасяте към себе си. Какъвто му изглеждате отвън, такъв бъдете и отвътре; и каквото му кажете и е на устните ви, трябва да бъде и в сърцето ви. Защото ласкателството и измамата са дело на разрушителни хора и в сърцата им живее дяволът, който ги учи на ласкателство и измама, за да ни измамят. Пази се да не постъпваш лукаво и коварно спрямо ближния си, за да не дадеш място в сърцето си на дявола и той да не те завладее и да те отведе в плен. 36. Пазете се от изпитание на човешките дела. Защото такъв тест поражда клевета, осъждане и други тежки грехове. Каква нужда имате от хората? Познайте и тествайте себе си. Спомнете си предишните си грехове и ги изтрийте с покаяние и разкаяние на сърцето, тогава няма да гледате какво правят хората. Поглеждайте по-често в сърцето си и изпитвайте колко разрушително зло се крие в него - и ще имате достатъчно за преживяване. Защото ние никога не можем да изпитаме сърцата си, но знаем със сигурност, че цялото зло се съдържа в него. Хубаво е да го изпитате. Защото от това ще се роди смирение, и страх, и загриженост за себе си, и въздишка, и молитва към Бога, и изпитването на греховете на другите хора служи като начало на всяко беззаконие и има любопитство, което е ненавиждано от Бога и хората. Пазете се от това. 37. Ако видиш или чуеш някой да съгрешава, пази се да го клеветиш и осъждаш. Ти ще кажеш на един за него, той ще каже на друг, друг ще каже на трети, трети ще каже на четвърти и така всички ще знаят и ще се обидят, и този, който е съгрешил, ще бъде съден, което е сериозно, и ти ще бъдеш причината за всичко това, тъй като си разкрил греха на брат си на всички. Клеветниците са като прокажени, които вредят на другите със злата си миризма; или като тези, заразени с чума, които пренасят заразата от място на място и унищожават други. Пази се да клеветиш ближния си, за да не дадеш повод на другите да съгрешат, като си съгрешил тежко. Също така се пазете да го осъдите, защото „пред своя Господ той стои или пада“ (Рим. 14:4), а също и защото вие самият сте грешник. Праведният човек не трябва да съди или осъжда никого, още по-малко грешника. И това е дело на един Христос да съди хората; съдът Му е предаден от Небесния Отец и Той ще съди живите и мъртвите, на чийто съд ти сам ще се явиш. Пази се да не откраднеш достойнството на Христос за себе си, което е много трудно, и да съдиш хора като теб, за да не се явиш с този отвратителен грях на Страшния съд и да бъдеш справедливо осъден на вечна екзекуция. Обърнете очите и ума си към себе си и се изследвайте, и се изобличете, и обвинявайте се пред Бога за греховете си, които изисква делото на покаянието, излагайте и обвинявайте себе си пред Бога и поискайте милост от Него, като митар, за да бъдете оправдани от Него. Чуй какво казва Христос Господ на съдията: "Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а не пипаш гредата в окото си? Или как ще кажеш на брат си: Дай да извадя съчицата от окото ти, но ето, в окото ти има греда? Лицемере! Извади първо гредата от окото си, и тогава ще видиш да извадиш съчицата от окото на брата си" (Матей). 7:3–5). Виждате, че онези, които съдят и осъждат другите, са лицемери или фалшиви християни. Такива хора не познават себе си и своите грехове, дори и да изглеждат външно свети. 38. Смъртта ни следва невидимо и смъртта ни сполетява, когато не пием чай, и там умираме, когато не пием чай, и умираме там, когато не пием чай. Бъдете в постоянно покаяние и по всяко време и навсякъде готови за резултата. Умният слуга винаги бди и чака господарят му да го повика; и ти също гледай и чакай Христос, твоят Господ, да те повика. Той призовава всички чрез смъртта, така че винаги бъдете в живота си такъв, какъвто искате да бъдете в смъртта. Винаги живейте благочестиво и „изработвайте своето спасение със страх и трепет” (Филип. 2:12), действайте внимателно навсякъде и винаги и внимавайте да не изгубите вечното спасение, което Христос, нашият Господ, купи за нас със Своята кръв и смърт, и тогава ще умрете блажено. 39. Истинското покаяние изисква човек да се отвърне от греховете и от суетата на този свят и да се обърне към Бога с цялото си сърце, да се промени вътрешно и да стане различен, не същият, какъвто е бил преди, и така „изработи своето спасение със страх и трепет,” и да не се опитва толкова много за нищо друго, освен да угоди на Бога и по този начин да бъде спасен. Ако искате да бъдете в истинско покаяние и така да се спасите, променете себе си и се обновите, и станете различни от това, което сте били преди, и не се опитвайте за нищо друго, освен да угодите на Бога и да се спасите, и тогава ще бъдете ново създание в Христос. Защото всеки християнин, ако иска да бъде истински, а не фалшив християнин, трябва да бъде нов или обновен човек, или „ново творение” (Гал. 6:15). Не галете плътта си и не правете всичко, което тя иска (Гал. 5:13, 16-17). Трябва да я разпнеш „със страстите и похотите“ (Гал. 5:24), ако искаш да бъдеш християнин или Христов. Много труд и юначество трябва човек, за да се промени човек и да стане добро дърво, което естествено дава добри плодове. Затова не се старайте толкова много за друго, освен да се промените, обновите и поправите, и се молете за това често и с цялото си усърдие и въздишайте към Христа Господа, за да ви обнови и направи Сам Той добър. Без Него нашето обновление и поправяне не могат да се случат. И когато си обновен и добър отвътре, тогава външният ти живот и дела ще бъдат добри. 40. За да можете да се коригирате и да станете истински християнин или един от Христос, поставете светия живот на Христос пред духовните си очи и гледайте често Неговия живот и подражавайте на неговия пример; и въпреки че сърцето ви, бидейки покварено, не иска, насилвайте и убеждавайте себе си да подражавате на чудесните добродетели на Христос. Поглеждате се в огледалото, за да разберете какво е лицето ви, дали има недостатъци по него и, като го видите, ги премахнете - нека непорочният живот на Христос бъде огледалото на вашата душа. Поглеждайте по-често в това огледало и разберете каква е душата ви, дали иска това, което иска Христос, и дали прави това, което Христос е правил, докато е живял на земята; и каквото и да видите в него, което е противно на живота на Христос, очистете всичко като пороци с покаяние и съкрушение на сърцето. Христос Господ презря честта, славата и богатството в този свят, въпреки че можеше да има всичко, като Господ на всичко - не търсите ли чест, богатство и слава в този свят? Христос живееше на земята в смирение; не живеете ли в гордост и пищност? Христос беше любящ и милостив към всички - не мразите ли и не се ядосвате на хора като вас? Христос, бидейки укор, не укори никого - не упрекваш ли човек, който по някакъв начин те упреква, и което е по-лошо от това, не упрекваш ли оногова, който не те упреква за нищо: ти, казват, си такъв и такъв, ти си негодник, ти си прахосник, ти си крадец и т.н.? Христос беше кротък към всички богохулници – нима вие не хулите онези, които вас хулят? Христос не отмъщаваше на никого, въпреки че можеше да унищожи всичките си врагове с едно мигване на окото - нима ти не отмъщаваш за обидата си? Христос изтърпя всичко — не роптаеш ли и не богохулстваш в нещастието и страданието, което те сполетява? Така че сравнете душата си с живота на Христос и като поставите лицето си пред огледалото, поставете душата си пред огледалото на непорочния живот на Христос; и каквото и да видите, че е в противоречие с това, опитайте се по всякакъв начин да го коригирате и последвайте примера Му. Ако направите това, тогава ви уверявам, че ден след ден ще станете най-добрият. Защото е невъзможно да не се поправи човек, който често се оглежда в това безупречно огледало. Наистина, онези, които искат да бъдат с Него във вечния живот, трябва да следват Христос. Необходимо е в този живот да бъдат съобразени с Христос за тези, които искат да бъдат съобразени с Него в слава. Не напразно Христос каза: „Дадох ви пример, за да правите и вие, както Аз ви направих“ (Йоан 13:15); и: „Който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мене” (Матей 10:38). Обмислете внимателно тези думи и вие сами ще научите и признаете, че човек трябва да следва Христос, ако иска да се спаси и да влезе в Неговото вечно царство. Тези, които искат да Го последват във вечния живот, трябва да следват Христос чрез вяра и любов в този живот; с други думи, онези, които искат да Го последват в Неговото небесно вечно царство, трябва да следват Христовия път – там няма друг път. Обърнете внимание, че Христос казва: „Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам, и те Ме следват, и Аз им давам вечен живот“ (Йоан 10:27–28). Под овце тук се разбират истинските християни, които се подчиняват на Неговото свято учение и живеят както Той ги е учил, и ще Го следват с вяра, смирение, любов и търпение - и Той ги въвежда във вечния живот, тъй като те Го следват. Следователно тези, които не слушат Неговия глас или Неговото свято учение, не могат да бъдат наречени Христови овце и тъй като не Го следват, те няма да дойдат след Него във вечния живот. Това е страшно, Крисчън, но е истина. Помислете сами върху тези думи на Христос и ще признаете, че това е така. Възлюбени християни! Трябва да следвате безопасния път, ако искате да стигнете до вечен живот без съмнение. Какво означава да поемеш по безопасния път? Живейте в този свят по примера на живота на Христос. Живей така и ще се спасиш. 41. Божията благодат е животът на нашите души. Без Божията благодат нашата душа не може да бъде жива. Защото както нашето тяло живее от душата, така и нашата душа живее от Божията благодат. Винаги се молете и въздишайте към Господа, за да ви даде благодатта Си и да ви пази в нея. Ние изискваме Божията благодат всяка минута, затова често въздишайте от дълбините на сърцето си: "Сърце чисто сътвори в мен, Боже, и дух прав обнови в утробата ми. Не ме отхвърляй от присъствието Си и не отнемай от мен Светия Си Дух. Възнагради ме с радостта на Твоето спасение и ме укрепи с Духа Господен" (Пс. 51:12-14). 42. Не поставяйте спасението си в нищо друго освен в един Христос Исус, Спасителят на света. Ако наистина вярвате, че Той е страдал и умрял за вас и че Той е вашият Спасител, тогава Го обичайте с цялото си сърце, слушайте Го и Му угаждайте като ваш Спасител и положете и утвърдете цялата надежда за вашето спасение само в Него. Със сигурност трябва да вършим добри дела като християни, но трябва да искаме и очакваме спасение само от Христос. 43. Ако сте извършили някакви грехове след Кръщението и сте в истинско покаяние, не се отчайвайте, но очаквайте Божията милост. Колкото и да са и колкото и големи и трудни да са те, Бог има още по-голяма милост: каквото е величието Му, такава е и милостта Му. Просто се пазете от грях в бъдеще и действайте според точките, описани по-горе. 44. Ако като човек съгрешите или извършите престъпление, не се отчайвайте, но веднага, като разпознаете греха си, паднете със смирение пред милостивите очи на Бога и помолете за милост с гласа на митаря: "Боже, бъди милостив към мен, грешния!" (Лука 18:13) – и грехът ви ще бъде простен. амин 45. За да можете да действате по гореописаните точки, трябва да помните своите обети, дадени от вас при светото Кръщение. Защото ако не вие ​​самият, то вашият приемник или вашият кръстник, в ваше лице, произнесе тези обети пред Бога. Тогава обещахте, плюейки на сатаната, и гордостта му, и службата му, и злодеянията му - обещахте, казвам, и се заклехте с вяра и истина да служите на единия Исус Христос Господа, вашия Изкупител, с Отца и Светия Дух. Помисли, Крисчън, какви обети си дал и на кого. Трудно е човек да излъже, колко по-трудно е да излъже Бог! „Бог не се подиграва“ (Гал. 6:7). Ако християнинът не държи на обетите си и не ги спазва, то каква милост очаква от Бога, когото е излъгал? Ако спази обетите си, значи самият той е в Божията милост и в Неговото царство. Той остава верен на Бога и Бог го поддържа в милост и под Своята защита като Свой. Така трябва да разбираме думите на псалмиста, с които той се обръща към Бога: „Ти (Боже) ще постъпиш справедливо с праведния и ще постъпиш с невинния според неговата невинност, и ще (постъпиш) с избрания като с избрания, а от упоритите ще се отвърнеш” (Пс. 17:26-27). Всички тези християни, които действат против закона и против своята съвест, не спазват своите обети. Те включват блудници, прелюбодейци и всякакви осквернители, хищници, крадци, разбойници, хитри, коварни, измамници и прелъстители, хулители и хулители, пияници, укорители, мразещи и зли, живеещи в гордостта и пищността на този свят, и всички, които не се боят от Бога. Всички те са излъгали Бога и не спазват обетите си, и са извън светата Църква, въпреки че ходят в църкви, и се молят, и се причастяват, и строят църкви, и ги украсяват, и показват други християнски знаци. Затова на Христовия съд те ще бъдат жестоко изтезавани и там ще пострадат повече от турците и идолопоклонниците. Пази се от такива дела, християнино, и не подражавай на гореописаните беззаконници, за да не бъдеш осъден от праведния Божи съд на вечен огън, „където червеят им не умира и огънят не угасва” (Марк. 9:46). Но по всякакъв начин се старайте да живеете и действате така, както учи Божието слово, както беше казано по-горе. Пазете обетите си в памет и това ще ви насочи към християнски живот, ще ви пази от всяко зло и ще ви научи да вършите добро. Ако забележите, че вие ​​самите не спазвате обетите на Кръщението, тогава се покайте и започнете нов християнски живот, за да не се явите в лъжа пред Бога и да не загинете с лъжците. "Но страшните, невярващите, отвратителните, убийците, блудниците, магьосниците, идолопоклонниците и всички лъжци ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт" (Откр. 21:8). 46. ​​Силно и ефективно насърчение за борба с греха и за християнски свят живот е обсъждането на страданието на Христос. Апостолът казва за това: „И ако Го наричате Отец, Който безпристрастно съди всекиго според делата му, тогава прекарайте времето на вашето странстване със страх, знаейки, че не сте изкупени с тленни неща като сребро или злато от суетния живот, предаден ви от вашите бащи, но със скъпоценната кръв на Христос, като неопетнен и неопетнен Агнец” (1 Петрово 1:17-19). Виж, християнино, как си се отървал от греха, дявола, ада и вечната смърт. Не се разваля от някакво вещество, но от какво? Най-скъпата и безценна Кръв на Христос Сина Божий. Искаш ли да съгрешиш произволно и да оскърбиш с грях своя благодетел Христос и така отново да се потопиш в предишното бедствие, от което Христос те избави с най-горчивите Си страдания? Това е подобно на това, ако някой те избави от огън, или от удавяне, или от плен, или от смърт, или от затвор, или от някакво друго нещастие, като те обичаше и съжаляваше, и ти отново доброволно би се предал на това нещастие. Това е, което правите, когато съгрешавате и чрез греха отново се предавате на дявола и се потапяте във вечна гибел. Грехът е сладък за човека, но плодът му е горчив и тежък – вечна смърт: „заплатата на греха е смърт“ (Римляни 6:23). Също така, съкровището на вечното спасение не беше закупено за нас чрез нищо друго освен същата Кръв на Исус Христос, Божия Син. То е по-ценно от целия свят, небето и земята и всичко, което ги изпълва, защото е вечно и е изпълнено с всички вечни и непостижими блага и е купено с безценна цена. Христос Господ на славата и Бог ни я спечели с Кръвта Си. Искате ли доброволно да загубите такова голямо и непонятно съкровище? Христос, като всемогъщ, те изтръгна от погибелта и ти даде вечно блаженство, като бисер с голяма стойност; дръжте го с вяра и го пазете от врага дявола, който иска и се стреми да го грабне отново от вас и да ви направи свой пленник. Бийте се срещу този враг. Помислете за страданието на Христос и то ще ви научи на всичко. 47. Опитайте се да не правите нищо повече от това да коригирате волята и вътрешното си състояние. Защото в това е цялата сила на християнското благочестие. Всеки външен вид без вътрешното е нищо. Това, което го няма вътре, в сърцето, го няма в самата същност. Добродетелта не е истинска добродетел, ако не присъства в сърцето. Поправи сърцето и волята си и ще бъдеш добър, и външните ти дела ще бъдат добри. Защото вътрешното е началото на външното. Когато няма зло вътре, в сърцето, тогава то няма да се прояви външно. Ръцете няма да направят зло, краката няма да направят зло, езикът и устата няма да говорят зло, ушите няма да чуят зло, очите няма да гледат злото и така нататък, ако волята и сърцето не искат. Така че чисти потоци текат от източник, ако самият източник е чист. По същия начин добрите дела ще се случват от сърце, ако сърцето е добро. Но без добро сърце не може да има добри дела, както от гнил и вонящ извор не може да потече нищо освен гнила и воняща вода. Поправи сърцето и волята си и ще бъдеш добър, ще бъдеш истински християнин, ще бъдеш ново творение. Защото всеки е или добър, или зъл по своята воля и сърце. Ако сърцето и волята са добри, тогава човекът е добър, а ако сърцето и волята са зли, тогава човекът е зъл. Доброто сърце е това, което е покорно и в съгласие с Божията воля, а злото сърце се противи на Божията воля и не е съгласно с нея. Вярата прави добро сърце; Родителят на добрата воля е вярата, както казва св. Амвросий, следователно, където няма добра воля, няма и вяра. Опитай се, християнино, да се поправиш в себе си и да бъдеш мил, и ще бъдеш наистина мил; иначе, какъвто си бил, винаги ще бъдеш зъл, каквото и външно (добро) да правиш. От това виждате, че вярата обновява човека и тя е коренът на добрите дела. Вижте също параграфи 39 и 40 по-горе. 48. Няма да можете да се коригирате правилно, ако не разпознаете злото, скрито в сърцето ви, и последвалото бедствие. Неизвестна болест остава нелечима. Началото на здравето е да познаваш болестта си, а началото на блаженството е да познаваш своето нещастие и нещастие. Защото кой, разпознал болестта в себе си, не търси изцеление? И кой, разпознал своето нещастие, не търси избавление от него? Разпознайте злото, скрито в себе си, като смъртоносна отрова, и ще се опитате да се отървете от него. И колкото повече научаваш, толкова по-усърдно ще търсиш избавление. Злото, скрито в човешкото сърце, е високомерие, гордост, суета, себелюбие, любов към славата, своеволие, завист, гняв, любов към парите, нечистота и всякаква мерзост. Всички беззакония изтичат от тях, като вонящи потоци от вонящ извор. Поглеждайте по-често в сърцето си и малко по малко ще опознаете себе си. Нелечимата болест заплашва със смърт, а скритото зло, което остава без корекция, заплашва с вечна смърт. От познаването на това зло ще последва познаването на собствената бедност и нещастие. От знанието за бедността и мизерията ще последват страхът от вечността и смирението, въздишката, желанието и усилията да се отървете от бедствието. „А на смирените Бог дава благодат“ (1 Петрово 5:5), която коригира и обновява човека. Така човек, познавайки себе си, започва да се коригира и става все по-добър. Познай себе си и ще се поправиш. 49. Изкушението и нещастието показват какво се крие в човешкото сърце. Изкушението е като лекарство за повръщане. Това, което е скрито в стомаха, показва еметичната медицина, а това, което е във вътрешния човек, изкушението и нападението прави очевидно. Святото Божие Слово и другите християнски книги показват покварата на нашата природа, но в изкушенията и нещастията ние знаем това от собствен опит или дело. Така любовта към славата се разпознава в лишаването от слава, любовта към парите в лишаването от богатство, завистта в благополучието на ближния и гневът в раздразнението. Ако изпаднеш в различни изкушения, Християнино, всичко това, по Божието допущение, става за твоя голяма полза, за да научиш от тях това, което е скрито в сърцето ти, и така, като го познаеш, да започнеш да се поправяш. Мнозина се ласкаят и смятат за добри, смирени, кротки, но в изкушението научават обратното. Не се обезсърчавайте от изкушенията, но повече благодарете на Бога за това, че Той ви въвежда в познаването на себе си и иска да ви поправи и спаси. 50. Всяко наше усилие без благодатта и помощта на Бог е безсилно. Човек лесно може да се поквари и така да се самоунищожи, но не може да се поправи и спаси без Бог. Той може да живее удобно според плътта, като лодка, плаваща по река, но не може да устои срещу плътта и да живее духовно сам, както корабът не може сам да плава срещу речното течение: или са необходими гребци, или са необходими вятър и платно, за да може да се движи. По същия начин свръхестествена и всемогъща сила трябва да помага на човек в духовния живот и делото на спасението. Ние трябва да победим себе си, но как може да стане това без сегашната Божия сила, която може всичко? Толкова голяма е покварата на нашата природа! Освен това дяволът постоянно се бори с човек, опитва се да го въвлече в грях и да го хване в мрежата си. Изкушенията на света го заобикалят и го съблазняват по всякакъв начин, а зъл обичай или навик го привлича отново и отново. От това виждаме, че мнозина започват да се покайват и да живеят праведно, но отново биват заблудени и покварени от добрия път. Следователно не можем да започнем добър християнски живот, да живеем християнски живот и да завършим живота си така без Божията всемогъща помощ. Който е преживял изкушение знае всичко това. Затова Господ казва: „Без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5). Ние искаме Божията помощ във всеки час и минута. Затова, християнино, ако искаш да живееш благочестиво и да бъдеш истински християнин, и по този начин да се спасиш, непрестанно се моли на Бога и с ревност Го моли за помощ. Бог, в Своята любов към човечеството, ни заповяда да се молим и да Го просим за всички добри неща и обеща да ни даде това, което поискаме, особено това, което е необходимо за нашето спасение. „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори; защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира; и на този, който хлопа, ще се отвори” (Матей 7:7-8). Знай, възлюбени, че като птица без крила и воин без оръжие, така е християнинът без молитва. Молете се усърдно на Христос Господ и се предайте на Неговото управление и Той, в Своята любов към човечеството, ще ви поправи и ще ви доведе до вечен живот и блаженство. Просто опитайте и бъдете внимателни. Той, виждайки вашите усилия, ще ви помогне във всичко. Четете често с усърдие Псалм 119: „Блажени непорочните“ и т.н. 51. Молитвата се състои не само от стоене и поклон с тялото си пред Бог и четене на писмени молитви, но също така е възможно да се молите с ума и духа си по всяко време и на всяко място. Можете, докато вървите, седите, лежите, на път, седите на ядене, вършите работа, на обществени места и в самота, да издигнете ума и сърцето си към Бога и по този начин да поискате милост и помощ от Него. Защото Бог е навсякъде и на всяко място, и вратите за Него са винаги отворени, и достъпът до Него е удобен, не като за човек, и навсякъде и винаги, от Своето човеколюбие, Той е готов да ни изслуша и да ни помогне. И така, навсякъде и винаги, и по всяко време, и във всяка нужда и случай, ние можем да се приближим до Него с нашата вяра и молитва; Навсякъде с ума си можем да Му кажем: Господи, помилуй! Господи помогни ми! – и така нататък. Допълнение: „Относно взаимната християнска служба“ 52. Началници и подчинени. 1) Много християни желаят и търсят почетни позиции и лидерство, но не само християнските книги, но и езическите книги не възхваляват такива хора. Който търси чест, не е достоен за чест. Хората не знаят какво търсят. Често честта за един човек е като меч за лудия, с който той убива себе си и другите. Високото дърво е подвластно на всеки вятър и когато падне, то смачква много малки дървета, стоящи наблизо. По същия начин лидерът е подложен на много изкушения и падането му се чува далеч и той изкушава (много). Шефът ще съгреши и всеки знае за това. Така че Давид, царят на Израел, съгреши и всички го знаем. Не търсете, възлюбени, чест и власт, а очаквайте титла. Вижте точка 24 по-горе. 2) Когато сте призован за почетна длъжност и лидерство, помислете дали сте способни на това: човек не може да вдигне никаква тежест. Не всеки може да бъде на почетен пост или власт. Преди всичко този, който иска да притежава и контролира другите, трябва да се научи да притежава и управлява себе си и преди всичко той сам трябва да прави това, което иска да нареди на другите. Един християнски лидер се нуждае от разум и чиста съвест. Без причина шефът ще се обърка, като слепец. Без чиста съвест обществото ще бъде по-скоро разрушено, отколкото изградено. Освен това честта променя човешкия характер, но рядко към по-добро. Мнозина биха били светци, ако не бяха в чест. Помисли за това, Кристиане, и не поемай върху себе си товар, по-голям от силите ти. И когато Божието призвание дойде, дори и да бягате от честта, няма да бягате от нея. 3) Назначените на почетна длъжност и началниците полагат клетва. Силата на клетвата е да се грижи за благото на обществото, да действа по съвест, да търси истината, да изкоренява неистината, да съблюдава и насажда истината, с една дума, да осигурява с цялото си усърдие за общата полза. Много християни или полагат клетва само в името на церемонията, приемайки почетна позиция, или след като са положили клетва и напуснат прага на църквата, забравят клетвата. Такива хора влизат в почетна позиция за собствените си интереси, а не за обща полза, и въпреки че външно са християни, вътрешно са безбожни. Не подражавайте на такива лидери, за да не страдате с тях при праведния съд на Христос. „Най-малкото заслужават милост, но силните ще бъдат много измъчвани” (Мъдри 6:6). Такива водачи ще изтърпят толкова мъки, колкото беснеят и лъжат тук. Техните грехове и беззакония викат към небето и искат отмъщение. Възлюбени, внимавайте да следвате такива водачи, но, като сте в почетно положение, помнете своята клетва и действайте според християнската си съвест и силата на клетвата, като си спомняте Страшния съд на Христос, защото там ще трябва да отговаряте за всичко пред праведния Съдия. Бъдете ваш подчинен, като баща на децата си и се грижете за тях, както баща за децата си. 4) Тъй като сред християните има много лъжци и лицемери, не вярвайте бързо на доносниците, но слушайте доносника с едното ухо, а другото оставете на подсъдимия. Не приемайте бързо нищо за истина по такъв въпрос. 5) Търсете истината по всякакъв начин, но когато е невъзможно да я изследвате напълно, оставете я и я предайте на Божия съд; там ще се появи всяка истина и лъжа. Защото е по-добре да оставим виновния без наказание, отколкото да накажем невинния. 6) По въпроса за присъдата не познавайте нито лица, нито приятели, нито врагове, нито познати, нито непознати, но нека бъде за вас, вместо приятел и съпруга, само истина и правда, защото вие вършите Божието дело, докато седите на мястото на съда. Гледайте делата, а не лицата и отдайте заслуженото на всеки. 7) Когато трябва да накажете някого с дума или дело, продължете с наказанието с неохота. Когато наказваш с дума, пази се да не наказваш с клеветническа дума: ти си негодник, ти си прахосник, ти си крадец и т.н. Това е мъмрене, а не наказание. Когато наказвате с действие, тогава наказвайте, а не измъчвайте. Много шефове изразяват гнева и яростта си срещу подчинените си и като животни измъчват човешката плът и по този начин ги измъчват, а не ги наказват. Вие, със съжаление и в името на корекцията, наказвате своя подчинен. Защото в това се проявява християнското сърце и дух, да има състрадание към ближния. Помнете, че наказаният е вашият брат, той има същата плът и слабост като вас. 8) Когато почувствате гняв в сърцето си срещу вашия началник, тогава внимавайте да наказвате с думи и дела в гняв, но изчакайте, докато гневът се укроти. Защото в гнева вие няма да можете да наказвате по християнски, но ще направите много непристойни и неприлични неща за християните, за които, макар и да съжалявате после, вече няма да върнете стореното или казаното. Защото гневът, като буря, смазва всичко, или като огън, поглъща всичко. В гнева си човек не може да направи добро, а само зло. Пазете се от наказание в гняв. 9) Помнете, че вие ​​сте християнин, вие управлявате над християните и всички християни са братя помежду си. Христос Господ не се срамува да нарече християните братя, както виждаме в Писанието, още повече че един прост човек, дори лидер, трябва да смята християните за братя и да ги нарича така. Пазете се да презирате подчинените си и да ги смятате за свое подножие, както някои имат навика да правят. Знайте със сигурност, че сред тях има светии и избраници Божии, които е трудно да презрете и унизите, както сами виждате. И въпреки че външно трябва да показвате своя ранг и превъзходство с думи и дела, мислете в себе си, че не сте по-добри от тях. Нещо повече, възможно е Бог да направи както подчинен във висшестоящ, така и подчинен от висшестоящ. Говорете за това и няма да се гордеете с началниците си. 10) Без Божията помощ не може да се случи добро дело или успех. Затова се молете усърдно на Господа да ви помогне във вашия сан и дела. „Относно позицията на подчинените“ 1) Всеки владетел е назначен от Бога, според Писанието: „Няма власт освен от Бога; но съществуващите власти са установени от Бога“ (Рим. 13:1). Затова почитайте шефа си за Бога и му отдавайте достойна почит във всичко. 2) Тъй като шефът осигурява и се грижи за обществото, в което се намирате, тогава го обичайте като свой баща и благодетел и бъдете му благодарни. 3) Всичко, което той заповяда и установи за общото благо, изпълнявайте и правете според неговите разпоредби. 4) Внимавайте да не вярвате на клевети и зли слухове за вашия шеф, защото често се разпространяват фалшиви слухове за човек и особено за шеф. Особено внимавай да не го клеветиш и осъждаш, защото ще съгрешиш тежко. Голямо беззаконие е да клеветиш или осъждаш обикновен човек и още повече началник. (Вижте също параграф 37). Подобна клевета лишава шефа от полагащото му се уважение, а в неговите подчинени ще последва пренебрежение към него и неподчинение към него, както и всякакви злини в обществото. 5) Когато вашият шеф ви накаже с думи или дела, изтърпете го без оплакване. Когато си справедливо наказан, значи го заслужаваш, получаваш го според заслугите си, така че защо да се оплакваш? Ако наказанието е несправедливо, изтърпи и него и смятай, че ти се полага според греховете, с които си съгрешил пред Бога. 6) Тъй като шефът се грижи за обществото, следователно, за вас, и за това той се нуждае от разум и подкрепа в изкушенията, тогава както всички ваши подчинени, така и вие се молете за него, така че Господ да го просвети, да му помогне и да го укрепи. Апостолът казва за това: „И тъй, първо моля да се правят молитви, молби, молби и благодарности за всички хора, за царе и за всички властимащи, за да живеем тих и спокоен живот в пълно благочестие и чистота“ (1 Тим. 2:1-2). Щастието или нещастието на обществото зависи от шефа, така както целостта на цялото тяло зависи от главата. Затова всеки трябва да се моли шефът да е разумен и мил и тогава обществото ще просперира. 7) Въпреки че не трябва да се очаква от християнските лидери да нареждат нещо противно на Бог и Божия закон, обаче, тъй като всичко се случва в света и както виждаме в историите, когато лидер нарежда нещо противно на Бог, не го слушайте. Защото самата съвест учи на това и Божието Слово говори за това: „Съдия, правилно ли е пред Бога да те слуша повече, отколкото да слуша Бога?“ (Деяния 4:19). И отново: „Трябва да се покоряваме повече на Бога, отколкото на човеците“ (Деяния 5:29). Във всички останали отношения бъдете изключително внимателни да не се съпротивлявате на началника си, за да не ви сполети незабавно Божият съд, подобно на Датан и Авирон и другите им съмишленици. 53. За положението на пастирите и подчинените им хора. Под пастири тук имаме предвид епископи и свещеници. Самото име: „пастир” показва какви трябва да бъдат те, тъй като те не пасат тъпи добитък, а словесните Христови овце, тоест хора, създадени по Божий образ и изкупени с Кръвта на Христос, Сина Божий. Обърни внимание на това, любим пастир. 1) Не трябва да търсите този ранг или чест, но очаквайте титла. 2) Когато ви се обадят, помислете за себе си, дали можете да вдигнете и носите такъв голям товар. Ако не можете, тогава не го докосвайте, за да не ви натежи и да ви хвърли в бездната. Който иска да поправи другите, първо трябва да поправи себе си. Първо, тези, които искат да учат другите, трябва да учат себе си. Самият той трябва да внимава, ако иска да пасе и спасява другите. Самият той трябва да бъде мил, ако иска да пази и предпази другите. Всеки, който иска да бъде водач, да показва пътя на другите и да ги води към отечеството, сам трябва да върви напред; човек трябва да бъде „светлината на света“, чрез която всички са просветени, „солта на земята“ (Матей 5:14, 13) и т.н. Той първо трябва да бъде чист и непорочен, ако иска да бъде молитвеник към Бога за другите. Необходимо е съвестта да не изобличава себе си, ако иска да изобличи другите за техните грехове, за да не го чуе: „Лекарю, изцели себе си” (Лука 4:23). Разсъждавайте за това, възлюбени, и не се докосвайте до бреме, което надхвърля силите ви. 3) Пастирът със сигурност трябва да учи хората, да ги води към истинско покаяние, да насажда страх от Бога и любов в човешките сърца, да плаши безстрашните и непокаяни грешници с Божия съд, да насърчава обърканите и съмняващите се и склонните към отчаяние с Божията милост и утехата на Евангелието; суеверията, разколите и ересите да бъдат изкоренени. Пастирът трябва да черпи цялото учение от източниците на Израел – свещените книги на Божието Слово, и да го представя на хората под негово командване. 4) Мястото на преподаване е свещен храм, но пастирът, където и да има събрание, може и трябва да преподава учение от време на време. Пример в това за всички пастири е Христос Спасителят на света, който учи не само в храма на Соломон, но и по къщите, и в пустинята, и на други места. Възможност ще даде на прилежния пастир, който има остър ум и разум, какво и къде да каже, както виждаме в Евангелието. Докато седи на храна, той може да говори за храната на небесното царство и т.н. 5) Това, което ще кажете на хората, първо трябва да помислите добре и да разберете правилно сами, а след това да го предложите на хората. Ястието първо се сварява и се разтваря със сол и едва след това се поднася на яденето и става приятно и полезно за тези, които го ядат. По същия начин пастирът трябва първо да смила храната на Божието Слово в сърцето си и да я разтвори със солта на ума си и едва след това да даде духовна храна на гладните хора, в противен случай пастирът лесно може да съгреши с думите си. 6) Тъй като хората се характеризират с крайни противоположности: едни живеят безстрашно, докато други, смазани от страха от Божия съд, жадуват за утеха, задължение на пастира в неговото слово е да предложи Божия закон и Божия съд на безстрашните и по този начин да ги доведе до истинско покаяние и разкаяние; На онези, които са разкаяни, тъжни и смутени в съвестта, дайте утехата на Евангелието: „Вярно е това слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешниците“ (1 Тим. 1:15) и т.н. 7) Една обвинителна дума обикновено се изговаря по различен начин на всеки, отколкото на конкретен човек. Когато изобщо се говори, може да се говори по-строго и рязко, така че слушащите грешници да почувстват удара на страха в сърцата си и така да се събудят от греховния си сън. Виждаме това в пророческите и апостолските писания. Но когато искате да говорите с един човек и да го изобличите в грях, известен на вас и на него, тогава в този случай говорете внимателно, така че, като искате да излекувате една язва, да не го нараните още повече, потърсете подходящото време и възможност за това. Няма по-добър повод от това, когато той сам ти признае греха си. Тогава можете да му кажете всичко, само го кажете мило и със съжаление, а не с гняв, за да разбере, че говорите от любов и искрено желаете неговото спасение. 8) Когато хората, каквито и да са те, действат беззаконно, и вие знаете това със сигурност, бъдете изключително внимателни и мълчете, но навсякъде изобличавайте беззаконието им в словото си, за да не станете като тъпо куче, което не лае, когато крадци влизат в къщата и я ограбват, и когато вълци нападат стадото и го убиват. Застанете тук, възлюбени, и покажете своята пастирска работа, дори и да трябва да страдате. По този въпрос пророците, апостолите и светиите на Христос, живели в древни времена, служат като ваш пример. 9) На богатите и благородни хора, които живеят в разкоша и гордостта на този свят, внимавайте да ласкаете и омаловажавате техните пороци или, което е по-лошо, да ги принизявате за нищо, за да не станете ласкател вместо учител; но директно изобличавайте всеки порок и свидетелствайте за истината навсякъде и винаги. Защото вие говорите Божието Слово като Божий пратеник. Нека знаят всички такива, че ти си техен пастир и учител и трябва да кажеш дума за тях на праведния Съдия. 10) Внимавайте да не говорите Божието Слово в името на човешката хвала и слава, за да не съгрешите пред Бога, като откраднете за себе си това, което не е ваше. Божието Слово е дадено заради човешкото спасение и прослава на името Божие и за тази цел трябва да се проповядва. Когато правилно коригирате пастирската си позиция, дори и да не искате, ще получите похвала, но не от всички. Добрите и онези, които се грижат за своето спасение, ще те обичат и хвалят, но злите и небрежните към своето спасение ще те мразят и хулят, защото не всеки харесва всичко. 11) Това, на което учите хората, които са ви подчинени, първо трябва да направите всичко това сами. Тогава ще поучавате с думи и дела, ако вашият морал и живот отговарят на вашето слово. Седите на високо място и стоите пред всички, затова всички ви гледат и забелязват какво правите и казвате. Научете ги на добри неща както чрез вашето слово, така и чрез примера си, така че да чуят полезни думи от вашите устни и да видят примера на вашия добър живот, и така да използват вашето слово и пример. Възлюбени! Бъди своя светлина и слово и живот на хората, бъди сол, бъди водач на отечеството, а не стълб на пътя. Покажете им пътя, а вие продължете напред. Пази ги като страж и пази себе си. Провъзгласете им Божията воля, но първо го направете сами. Обадете се на великата вечеря на вечното блаженство, но продължете сами. 12) Усилията и делата както на самия пастир, така и на хората не се подобряват без Божията помощ и не са успешни. Затова задължението на пастира е да се моли усърдно на Бога за себе си и за хората, за да може да се помогне на него и на всички хора. С какви добродетели трябва да бъде украсен пастирът и колко внимателен, е описано от апостол Павел в първото и второто послание до Тимотей и в посланието до Тит. Прочетете сами и ще видите. Неговото слово заслужава внимание: „Епископът (името епископ означава и презвитер) трябва да бъде непорочен, съпруг на една жена, трезвен, целомъдрен, порядъчен, честен, гостоприемен, поучаващ, не пияница, не убиец, не свадлив, не егоистичен, но тих, миролюбив, не сребролюбив, добре управляващ дома си, държащ децата си в послушание с всички честност” (1 Тим. 3:2-4). За отношението на хората към овчарите 1) Тъй като пастирът говори Божието Слово, това, което той учи, слушай усърдно, християнино, и го изпълнявай. Апостолът говори за това: „Покорявайте се на началниците си и се покорявайте, защото те бдят над душите ви, като длъжници, така че да вършат това с радост, а не с въздишка, защото това не ви е полезно” (Евр. 13:17). 2) Пастирът е Божият пратеник, който е изпратен от Бога до вас, и ви провъзгласява пътя на спасението, и ви призовава в името на Бога в Неговото вечно царство. Затова го почитайте като пратеник на Бог, който ви съобщава такива велики благословии и ви призовава към тях. „Който приеме вас, Мене приема“, казва Господ (Матей 10:40). Приемете и почитайте пастира като Христов пратеник. 3) Тъй като пастирът се грижи за общото благо и се грижи както за всички, така и за вас, така че всеки да получи вечно спасение, тогава го обичайте като свой баща и благодетел и бъдете му благодарни. Ако го наричате баща, правилно постъпвате, защото той съживява и всички, и вас, не за временен, а за вечен живот. Обичай го и ти като баща си. Ако обичаш баща си по плът, много повече трябва да обичаш такъв баща. 4) Той се грижи и осигурява за всички и за вас, така че не го оставяйте в нужда и му помогнете с това, от което се нуждае, и му дайте това, което му липсва, за да има време да се грижи и да осигурява общото благо. Този, който се грижи и се грижи за всички, трябва да се грижи и за всички, така че взаимната любов и милосърдието няма да останат без успех и ще има обща полза. 5) Тъй като сред хората има мнозина, които са неблагосклонни и не харесват пастирски изобличения, и искат да живеят по собствена воля, и те измислят и разпространяват много клевети срещу пастира, тогава, когато чуете някаква клевета срещу пастира или зъл слух, не вярвайте и затворете устата си, за да не кажете на никого за това. В противен случай ще съгрешите тежко, тъй като ще отвърнете за добро със зло, което е голямо беззаконие. Трудно е да се клевети и опозорява прост човек, още по-малко овчар. Следователно има голямо безредие сред хората и презрението и непокорството ще последват за пастира и работата му може да стане безполезна. Слушайте това усърдно и се пазете от зли слухове за пастира, особено се пазете от разпространение на зли слухове за него, за да не разпознаете отмъстителната Божия ръка върху себе си. 6) Ако видите някакви слабости, които дори благочестивите хора имат, в един пастир, не се изкушавайте и не го съдете, но помнете, че пастирът е същият човек като другите и има същите недъзи като другите хора. 7) Тъй като пастирът е подложен на много изкушения и особено дяволът и неговите зли слуги се бунтуват срещу него и следователно се нуждае от специална Божия помощ и укрепване, тогава както всички хора, така и вие трябва да се молите на Бога за него, да му помогне и да го укрепи. Благосъстоянието на дома зависи от добрия стопанин, благополучието на войниците от добрия командир, а благополучието на ветроходния кораб от добрия кормчия. Така че, молете се пастирът да бъде мъдър и мил, тогава християнското общество ще просперира. 8) Когато самият пастир не върши това, което учи, а живее противно на учението, слушайте Христовото слово, което казва за такива пастири: „Книжниците и фарисеите седнаха на Мойсеевото място; и каквото ви кажат да пазите, пазете и правете; но не вършете това, което вършат, защото говорят и не вършат” (Матей 23:2-3). 54. За положението на съпрузите и съпругите, или тези в брака. 1) И съпругът, и съпругата трябва да сключат брак по свободна воля и съгласие. Ето защо свещеникът при венчаването на двамата лица пита: по завещание и със съгласие ли встъпват в брак? Следователно бракът без съгласието на двамата не може да бъде твърд. И родителите, които насила убеждават някого да се ожени, и свещениците, които виждат несъгласието на човек и извършват сватба, тежко съгрешават и подлежат на подходящо наказание, тъй като от това ще последва всяко зло в брака. 2) Тези, които са встъпили в брак правилно, трябва да запазят любов и вярност един към друг до края на живота си. 3) Нито съпругът на жена му, нито жената на съпруга й не трябва да я напускат до смъртта, но, както са обещали и са се съгласили, те трябва да останат неразделни до смъртта. 4) Ако съпругът от съпругата си или съпругата от съпруга си забележи някаква правилна причина за раздяла, тогава нито съпругът от жена си, нито жената от съпруга си трябва да се разделят сами, но трябва да докладват това на своя пастир, епархийския епископ, за разглеждане и да очакват решение от него. 5) Има обичай някои съпрузи да напускат жените си и съпругите да напускат съпрузите си под прикритието на въздържание, но това е много опасно, тъй като вместо въздържание може да последва тежкият грях на прелюбодейството, било то в единия или и в двамата. Ако съпругът напусне жена си и съпругата съгреши с друга, тогава съпругът ще бъде виновен за същия грях, тъй като е дал причина на жена си да съгреши. По същия начин, ако съпругата напусне съпруга си и съпругът съгреши с някой друг, тогава съпругата е виновна за същия грях поради причината, описана по-горе. Следователно, когато се случи раздяла заради въздържание, тя трябва да бъде със съгласието на двамата и то само за известно време, докато се изпитат дали могат да понесат такова бреме. Ако могат, добре - нека си останат така. И ако не могат, нека се съберат пак, защото не на всеки се дава всичко. 6) Апостолът казва на съпрузите: "Жената няма власт над тялото си, а мъжът; По същия начин мъжът няма власт над тялото си, а жената. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за да практикувате пост и молитва" и т.н. (1 Кор. 7:4-5). Думата е ясна за какво говори апостолът тук. 7) Живеещите в брак, и особено свещениците и дяконите, трябва да помнят, че са християни, изповядват святото име Божие, призовават Бога и се молят, причастяват се със Светите Христови Тайни и следователно в брака трябва да живеят различно от начина, по който живеят езичниците. Апостолът им казва: „Сатана да не ви изкушава чрез вашата невъздържаност” (1 Кор. 7:5). 8) Съпругът не трябва да има жена си като робиня, а като помощница, и жената трябва да се покорява на мъжа си, както учи апостолът: „Жени, покорявайте се на мъжете си, както на Господа“. И малко по-надолу: „Жената да се бои от мъжа си“ (Еф. 5:22, 33). И на друго място: „Жени, покорявайте се на мъжете си в Господа, както подобава” (Кол. 3:18). 9) Ако съпругът и съпругата са равни и добродушни, тогава бракът ще бъде проспериращ и прекрасен, защото те винаги ще имат единомислие, хармония и мир, което е голямо благополучие. „Защото кое е добро или кое е красиво, как могат братята да живеят заедно?“ – казва пророкът (Пс. 133:1). Но тъй като Сатана, врагът на човешките души, се опитва да разруши съюза на любовта и хармонията в добродушните хора, тогава съпругът и съпругата трябва да бъдат снизходителни един към друг в случай на слабости и да се търпят един друг с любов и тогава хармонията и мирът ще останат. 10) Ако съпругът е добродушен, а съпругата е зла, или съпругата е добродушна, а съпругът е зъл, тогава не може да има съгласие и мир между тях, както между право и криво дърво на подобие. Следователно човек с добър характер трябва да понася постоянно страдание и кръст. Затова в този случай той трябва да се научи на търпение и с търпение да понася и преодолява злото, което се случва. 11) Виждаме в историите, че много съпруги са покварили съпрузите си и са ги довели до унищожение. Затова съпрузите не бива да дават отпуснатост на жените си и да им позволяват да правят каквото си искат, а да въздържат желанието на безпорядъчните си капризи, за да не страдат като другите. Змията се приближи до Ева и я измами. Ева, бидейки измамена, измами Адам и го доведе до гибел. Ето как става сега. Същата древна змия се приближава до жена, съблазнява я и чрез съпругата привлича съпруга й към беззаконни дела. Съпруго, бъди внимателен и не следвай волята и съветите на жена си във всичко, за да не започне тя да те обладава и да те води, където иска. Ева винаги има свой характер. Обичайте я, докато Бог не се отврати. Нека тя, според апостолското слово, да се бои от теб, а не ти от нея, и тя да се покорява на теб, а не ти на нея. 55. За позицията на родителите и децата. Най-важното е родителите да възпитават децата си в страх Божи и добър морал. Без това цялото преподаване и образование е нищо. Малко дърво, към която страна се наклони, ще расте; и когато се напълни новата тенджера, ще излъчва такава миризма. Така че малките деца, както са отгледани, ще живеят по същия начин. Много родители учат децата си на чужди езици, други ги учат на изкуства, но не ги е грижа за християнското учение и възпитание: такива родители раждат деца за временен живот, но не ги допускат до вечен живот. Горко им, защото те убиват не телата си, а душите си поради своята небрежност! християнски! Не подражавайте на такива родители, но по всякакъв начин се старайте да възпитавате децата си в страх Божий и нравственост. Така че обърнете внимание на следните точки и действайте според тях: 1) Веднага щом децата започнат да разбират поне малко, тогава започнете да наливате млякото на християнското учение в сърцата им, така че те, като нови и празни съдове, малко по малко да се пълнят и да растат в благочестие. 2) Всички християни са кръстени - и вашите деца. Напомнете им, че са били кръстени в името на Отца, и Сина, и Светия Дух, единия тринитарен Бог, и каква е силата на светото Кръщение, какви обети са дали тогава, как са се отрекли от Сатана и всичките му зли дела, кой е Сатана и какви са неговите зли дела. Напомнете им как са обещали да служат вярно и вярно на Христос, Божия Син, кой е Христос и защо е дошъл на света и какво е направил, докато е живял в света, и какво изисква от нас. Напомнете ни също, че чрез Кръщението ние се прераждаме и обновяваме не за този временен живот, не заради честта, славата и богатството на този свят, но се прераждаме и обновяваме за вечен живот, който ще бъде в следващия век, така че със сърцата си да не се придържаме към суетата на този свят, но да се стремим към вечен живот. Напомни ни за смъртта, Христовия съд, вечните мъки и вечното блаженство. Представете си пред техните умни очи кой е християнският Бог и кой е създал небето и земята, от кого получаваме храна, дрехи, дом и други блага. Представете им, че нашият християнски Бог е навсякъде и на всяко място, въпреки че ние не Го виждаме, и вижда всичко и всяко дело, и чува всяка дума, и възнаграждава за добро дело, но екзекутира за зло дело и заплашва с вечни мъки. Напомняйте на малките деца за всичко това и други неща и предлагайте едно след друго, така че всичко да се задълбочи в прясната памет. 3) Божият закон, съдържащ се в десетте заповеди, е правилото на християнския живот. Думата, делото и мисълта, в съответствие с Божия закон, са добродетел. И всяко дело, дума и мисъл, които противоречат на Божия закон, са порок и грях. Следователно всички християни трябва да го знаят и да живеят според неговото правило. Учете децата си да изучават Божия закон и да изпълняват Неговите заповеди. Всички християни - и вашите деца - при Светото Кръщение обещаха да изпълняват Божиите заповеди и така да служат на Христос Господ. Напомняйте на децата си за това, така че да свикнат с добрите дела и да се отдалечат от злите, както е обещано. 4) Светото Кръщение не означава нищо за тези християни, които живеят безстрашно и беззаконно и нехаят Божия закон, но те са като езичници пред Бога и са извън числото на истинските християни. Само онези, които живеят свят и благочестив живот, ще се възползват от светото Кръщение; Вратите на небесното царство са отворени за тях, но за беззаконните и небрежните са затворени, защото не спазват обетите си и са излъгали Бога. Напомняйте това на децата си, за да живеят в страх от Бога, да се пазят от всеки грях като от смъртоносна отрова и да се учат на всяко добро дело. 5) Полезно е да знаете и винаги да имате предвид правилото на природния закон, което е в съответствие и с Божия закон: „Каквото не желаеш за себе си, не го прави на другите“. Кратко правило, но съдържа всичко. Това означава, че ако не искате някой да ви обиди с думи или дела, тогава не обиждайте никого сами. Всичко, което не отговаря на това правило, е порок и грях. Напомняйте често на децата си и им обяснявайте това правило, за да го запазят винаги в паметта и съзнанието си. 6) Когато съгрешат или извършат престъпление, покажете точно какво е съгрешил някой и каква е провинението, така че всеки да разпознае греха си и да се пази от него в бъдеще. 7) Грехът, оставен ненаказан, може да бъде причина за друг грях, както и причина за грешен обичай, което е много страшно. Затова за всяко провинение наказвайте децата си според провинението, за да помнят за какво са наказани и за в бъдеще да се страхуват да не се спънат. Много родители, имайки сляпа любов към децата си, съжаляват, че са ги наказали за обидата им, но по-късно, когато пораснат и станат грешни, сами признават грешката си в това, че не са наказвали децата си, докато са били малки. Сам Бог наказва Своите избрани деца, както виждаме в Писанието. Не ги ли обича? Няма да стане! „Защото Господ наказва всекиго, когото обича, и бие всеки син, когото приеме” (Евреи 12:6). По този въпрос християните трябва да подражават на Небесния Отец и да обичат и наказват децата си. Защото онези, които не са били наказани в младостта си, когато достигнат възраст, са като необразовани и люти коне и негодни за никаква работа. Затова, християнино, обичай децата си по християнски и ги наказвай, за да бъдат коректни и мили. Въпреки че сега, докато са млади, те изпитват физическа болка (когато са наказани), но след това няма да се налага да изпитвате сърдечна болка за тях. Въпреки че сега те плачат заради теб, ти няма да плачеш за тях по-късно. Наказвай тялото, за да може душата да се излекува. Не ги съжалявайте (наказвайте) сега, за да им се радвате по-късно. Помнете, че вие ​​ще дадете отговор на Бог за тях. Все пак умереността във всичко е похвална. 8) Опасно е да оставяте децата да напускат дома си, защото ще видят много изкушения и причини за грях. Затова не им позволявайте да напускат къщата и да се скитат където си поискат. Няма нищо по-полезно за тях от това да си стоят вкъщи. Стените на изкушението не могат да дадат. Така че, дръжте ги вътре в къщата, за да не виждат изкушения и трудът ви около тях да не е безполезен. 9) Малките деца имат правило в живота на родителите си: това, което виждат в тях, е това, което правят сами. Затова се случва, че когато родителите живеят в лукс, децата им живеят така и те добавят повече, както виждаме, и така родителският морал се предава на децата. Писанието казва: „Горко на този човек, чрез когото идва изкушението“ (Матей 18:7). Затова, християнино, когато искаш децата ти да бъдат добри и мили, бъди сам добър и добър и всячески се пази да не ги изкушиш. В противен случай нищо няма да постигнете, защото се вслушват повече в думите, делата и действията ви, отколкото във вашите заповеди и инструкции. 10) Всяко човешко усилие, особено в такъв важен въпрос, е безсилно без Божията помощ. Затова се молете усърдно сам Бог да ви помогне да бъдете добри и да наставлявате децата си да бъдат добри. 11) Най-после, възлюбени християнине, ти успя да родиш децата си; успейте да ги отгледате добре, тогава ще бъдете истинският им баща. Вие се наричате техен баща по плът и бъдете баща по дух. Ти си ги родил за временен живот, - в болест ги роди за вечен живот, за да можеш там с тях да застанеш пред Христос и радостно да възкликнеш: „Ето ме и децата, които си ми дал, Господи“ (Евр. 2:13). Това, което искрено ви пожелавам. Господ да ти е на помощ. амин 1) Самата съвест убеждава човек да почита родителите си с любов. Дори езичниците са учили и узаконявали най-висшата чест след Бога да се отдава на родителите. И Словото Божие заповядва да почитаме родителите: „Почитай баща си и майка си” (Изх. 20:12). Така че, християнино, отдай цялото уважение на тези, които са те родили, за да ти бъде добре. Кого трябва да почиташ, ако не родителите си? 2) Тъй като вашите родители са големи благодетели, покажете им достойна благодарност. Помнете техните болести и трудове, възпитани във вашето възпитание, и бъдете им благодарни за това. Знайте със сигурност, че не можете да се отплатите с нищо за техните добри дела, които са ви направили. Дължиш им много, ти също им дължиш много - показвай им сърдечна благодарност до края на живота си. 3) Покажете им послушание: „Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това е, което изисква справедливостта“ (Ефесяни 6:1). И още: „Деца, бъдете послушни на родителите си във всичко, защото това е угодно на Господа” (Кол. 3:20). 4) Не започвайте нищо ново за вас без техния съвет и позволение, но трябва да се съветвате с тях за всичко и да поискате разрешението им, за да не се обидят от вашата дързост и за да не бъде безуспешна работата, която сте започнали. 5) Безчинствайте пред тях, говорете неприлични думи и вършете дела, срамувайте се и се пазете, въпреки че това е, което християнският дълг изисква от вас навсякъде и винаги. 6) Бъдете изключително внимателни да не ги обидите с груби думи и действия, но говорете и им отговаряйте с цялата учтивост, така че те да знаят, че имате любов и уважение към тях. 7) Ако сте наказан за нещо и наистина знаете, че сте виновен, признайте вината си със смирение и понесете наказанието с кротост. Защото ви наказват, за да станете добри и добри. Ако знаете, че сте невинни и съвестта ви ви оправдава, тогава заявете своята невинност с цялата учтивост и смирение. Нека твоята кротост винаги бъде разумна, за да видят, че си им послушен, като тяхно дете. 8) При всяка нужда и липса не ги изоставяйте, а им помагайте и им служете, и особено в напреднала възраст. Спомнете си колко са работили около вас, отплатете им се с вашата услуга. 9) Ако видите в тях слабости, които се случват и на добрите хора, покрийте ги с мълчание. Но дори и да видите нещо примамливо, бъдете изключително внимателни, за да не го съдите и да не го съобщавате на другите. Не подражавайте в това на Хам, сина на Ной, който, като видял голотата на баща си и излязъл, казал на братята си, а следвайте Сим и Яфет, неговите братя, които „взеха дреха и като я туриха на раменете си, се върнаха и покриха голотата на баща си” и т.н. (Бит. 9:23). Бъдете като слепи, дори да виждате слабости в родителите си. 10) Ако извършите престъпление и по някакъв начин ги обидите и го разпознаете в съвестта си и забележите, че са били обидени, не се колебайте, но веднага паднете пред тях и смирено помолете за прошка, за да не попаднете под Божия съд. Защото, ако трябва да искаме прошка от всеки оскърбен от нас човек и да се помиряваме с него, според Христовото слово, то много повече трябва да правим същото с нашите родители, които трябва да обичаме и почитаме повече от другите хора (Матей 5:23-25). 11) Дори езичниците са определили големи язви в своите книги за децата, които не почитат родителите си. И в светия Божи закон са записани страшни екзекуции за такива нещастни деца: „Който прокълне баща си или майка си, да се умъртви” и т.н. (Изх. 21:17; Вт. 27:16). Такива деца, или по-точно дегенерати на човешкия род, са мерзки и за Бога, и за хората. Голяма неблагодарност и тежко беззаконие е да бъдеш злодей на своите благодетели и да отплащаш зло за добро. Затова пази се, християнино, да не разпознаеш веднага върху себе си отмъстителната Божия ръка. След Бога няма по-големи благодетели за нас от нашите родители - страшно е да бъдеш неблагодарен към тях. 12) Знайте със сигурност, че каквито сте вие ​​за родителите си, такива ще бъдат и децата ви за вас, според словото на Христос: „С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Матей 7:2). 56. За положението на господарите и техните роби и селяни. Много господари наказват своите роби и селяни по такъв начин, че ги измъчват повече, отколкото ги наказват. Явно е, че такива господа не са изпитвали и не знаят какво са раните и как боли тялото от тях. Колкото и да се ласкаят, нека знаят, че подражават на древните мъчители, които гонеха Христовата църква, които мъчеха християните като агнета. християнски! Не подражавайте на такива господари, но наказвайте вашите роби и селяни, когато е необходимо, с мярка, а след това с неохота и съжаление. Помни, че си християнин, наказваш християните и ги наказваш пред всевиждащия Бог, както правиш всичко пред Него, и че те имат същата плът като теб, което боли. Такова разсъждение няма да ви позволи да понесете неизмеримо наказание. Мнозина натоварват своите селяни с работа или такси толкова много, че поради това селяните нямат какво да ядат и облекат, и какво да живеят и да почиват. Очевидно такива господа вярват, че селяните не са същите хора като себе си, но изглежда нямат нужда от храна, облекло, дом и спокойствие. Когато разсъждават разумно, те наистина ще знаят, че са в безбожния порок на кражбата и насилието. Много от тях строят и украсяват Божии храмове, някои строят богаделници, други са щедри към непознати. Но всичко това не им носи никаква полза. Защото каква е ползата от изграждането на храмове и богаделници след отвличането на Бог? И каква е ползата да отнемаш на едни и да даваш на други? И внимавайте да подражавате на такива господа, за да не споделите тяхната жалка съдба. Те ще получат толкова награда от праведния Съдия, колкото оскърбят народа Му. Трудно е да обидиш един човек, още по-малко много. Бог не приема човешки лица. Всички са равни пред Него, господари и роби. Защото той не гледа лицата, а делата. Бъдете не само господар на вашите селяни и роби, но и баща. Така че вземете го от тях, така че самите те да имат достатъчно храна и дрехи. Затова им заповядайте да работят за вас, за да имат време да работят за себе си. Грижи се за тях, както баща се грижи за децата си, за да те наричат ​​не само господар, но и баща. Помнете, че заедно с тях ще застанете пред Христос, Господаря на всичко, на Страшния му съд и ще въздадете всички думи. Каквото заповядват господарите, това трябва да правят селяните, и каквито данъци налагат, трябва да дават, и каквато работа заповядват, трябва да вършат. И те трябва да правят всичко това без оплакване, заради Господа, защото Господ е заповядал така. Работете тогава, о, възлюбени и смирени овце, не заради хората, а заради Господа. Ще работиш за Господа, когато вършиш всичко според Неговите заповеди и ще угаждаш не на хората, а на Господа. Тогава вие наистина ще бъдете Божии слуги и свободни в Христос, въпреки че се наричате роби на хората. Наистина свободен и наистина благороден е този, който не греши и този свят, но служи и угажда на Бога. Това е чудесна работа, и сладка свобода, и истинско благородство! Действайте според Божията заповед и когато работите за хората, угодете на Бога, тогава тази славна титла (свободна и благородна) ще ви подхожда. Ако ти се случи нещо тъжно и тежко, помисли, че това е кръст, който ти е наложен, който трябва да носиш и да следваш Христос, Сина Божий, Който, бидейки Господар на всичко и Цар на славата, направи Себе Си слуга заради нас. Носете този добър ярем, о, възлюбени, и последвайте Господа на всичко, така че в Неговото царство да имате дял с Него. Апостолът казва на робите: „Роби, покорявайте се на господарите си по плът със страх и трепет, в простотата на сърцето си, като на Христа, не само с видимо раболепие, като народоугодници, но като Христови слуги, изпълнявайки волята Божия от душа, служейки с усърдие, като Господа, а не като човеци, знаейки, че всеки ще получи от Господа според мярката на благата, които има. той е направил, независимо дали е роб или свободен. Казва на господарите: И вие, господари, постъпете с тях умерено, като знаете, че и над вас, и над тях има Господ на небесата, у когото няма лицеприятие” (Еф. 6:5-9). (Вижте също подобна статия за това под номер 52). 57.За позициите на богатите и бедните. 1) Богатството е Божие благо, дадено на хората, защото земята е Господна и всичко, което я изпълва (Пс. 23:1). Тя ти се дава, християнино, не само заради теб, но и заради бедните; задоволявайте се с него в умерени количества и благодарете на Бога и компенсирайте недостатъците на бедните. Това е правилното използване на богатството. Не забравяйте, че вие ​​сте мениджър, а не собственик на богатството и ще носите отговорност за всичко. 2) Божието Свято Слово възхвалява и угажда на онези, които са милостиви и щедри към бедните: „Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани” (Матей 5:7). „Блажен е онзи, който мисли за сиромасите и нуждаещите се” (Пс. 40:1). Делата на милостта се възхваляват пред целия свят от праведния Съдия Христос и на други места в Светото писание (Матей 25:33-36). християнски! Ако искаш да бъдеш участник във вечното блаженство, бъди милостив и щедър към бедните. Имаш много, давай много. Ако имате малко, давайте малко, но давайте с усърдие. Милостинята се оценява не по дадената сума, а по усърдието на дарителя, „защото Бог обича онзи, който дава с радост“ (2 Кор. 9:7). Сега даваш в ръцете на бедните и нуждаещите се, но от ръцете на Христос ще получиш стократно. Така че, дайте милостиня. Не се страхувайте, това, което сте дали, няма да загине, защото Този, който е обещал, е верен. 3) Много християни, въпреки факта, че такива големи милостини получават награда, или като пазачи, пазят имуществото си, или го прахосват за прищевки и лукс. Собствеността, която беше запазена, ще остане чужда и често попада в ръцете на врагове. Имение, пропиляно за прищявка и лукс, загива, както виждате, човек. Но такива спестители и прахосници не само ще бъдат лишени от блаженство, но и ще бъдат измъчвани от Господа, като зли роби. Пази се от това, Крисчън. Богатството или вреди, или носи полза на човека. Има полза от него, ако го изразходвате според волята на Бога, но вреда, ако не го използвате както трябва. Бъди верен настойник на Господната собственост, о, човече, и ще бъдеш наистина богат. Бедните, които приемат милостиня, трябва да бъдат благодарни на Бога, който им показва милостта Си чрез човека, и на човека, който им дава и им помага в техните нужди, и да го обичат, почитат и помнят като свой благодетел и да го поменуват в своите молитви. Дългът на богатите е да дават, дългът на бедните е да получават с благодарност и да се молят искрено за даващия. Въпреки това, дори ако тези, които получават милостиня, не се молят за дарителя, милостинята, дадена от добро сърце, сама по себе си се моли повече от всички останали хора и постоянно ходатайства пред Бога и мълчаливо моли за милост от Него към дарителя. 58. За положението на тези, които дават и получават заеми. Християнската любов и дълг ни заповядва да даваме назаем на онези, които искат, според словото на Христос: „Давай на онези, които искат от теб, и не се отвръщай от онези, които искат да заемат от теб“ (Матей 5:42). Виждаме, че много християни не искат да дават заеми без лихва или лихва, но също така виждаме, че това ще доведе до много проблеми и нещастия за бедните длъжници. Много от тях изпадат в крайна бедност и нищета, много седят в затвора като злодеи, и страдат. християнски! Дай ми заем, но внимавай да не взимаш лихва. 1) Това противоречи на природния закон: „Каквото не искаш за себе си, не го прави на другите.“ Никой не иска да плаща лихва, така че не трябва сам да взема лихва. 2) Самата съвест забранява вземането на лихва. Защо трябва да вземеш това, което не е твое? Изисквайте и вземете това, което е ваше. Вземането на повече от това е изнудване. Задоволи се, християнино, с твоето и не се докосвай до чуждото и съвестта ти ще бъде спокойна. 3) Святото Божие слово забранява вземането на лихва: „Давайте назаем, без да очаквате нищо“ (Лука 6:35), казва Господ. 4) Между големите грехове се определя лихва или лихва, както виждаме в Псалм 14: „Не дадох парите си за лихва“ (Пс. 14:5). Прочетете внимателно този псалом и ще видите истината. 5) Никъде в Светото писание не виждаме, че Бог ни позволява да вземаме лихва или лихва. Пази се, християнино, да не правиш това, което не е позволено от Бога. 6) Самата християнска любов се ужасява и отвращава от това и ти забранява да вземеш от ближния си това, което е негово, а не твое. Следвайте правилото на християнската любов - и няма да вземете лихва. 7) Решете сами кое е по-добро и по-близо до естествения закон, любовта и християнския дълг: да вземете лихва или да не вземете лихва? Трябва да признаете, че е по-добре и по-близо да не вземете, отколкото да вземете. Изберете най-доброто. 8) По-безопасно е както пред всевиждащия Бог, така и пред Неговия праведен съд да не се вземе, отколкото да се вземе лихва. Изберете най-безопасния. 9) Лихвите водят хората до по-голяма мизерия и бедност, както беше посочено по-горе. Християнският дълг ни заповядва да компенсираме недостатъците на ближния, а не да ги увеличаваме още повече, и да му помагаме, а не да го погубваме. Пази се да не погубиш ближния си под прикритието на помощ и давай назаем и не приемай нищо повече от даденото. 10) Някой ще възрази: взимам процент от богатите, а не от бедните. отговор . Християнската любов и дълг (както е посочено по-горе под номер 57) заповядва на хората да дават на бедните просто от милост и безвъзмездно, и да им помагат в техните нужди, да не говорим да дават назаем и да не вземат лихва от тях. Който взема лихва от бедните, върши голямо безчовечие и е изгубил и последната си искра на съвестта. Възлюбени! Обмислете внимателно описаните по-горе точки и помнете Страшния съд на Христос и тогава ще давате на заем, но няма да вземете лихва. Наистина ви уверявам в това. 11) Когато длъжникът стигне до такава бедност и нищета, че наистина няма какво да даде на кредитора, християнската любов изисква кредиторът или да страда, или, най-добре, да прости дълга на длъжника. християнски! Наистина вашият длъжник е този, който е взел назаем от вас, но вие сте длъжник на Бога. Той ви дължи пари, а вие дължите на Бог грехове. Неговият дълг срещу вашия грях е много малък, колкото и голям да е той. Молейки Бог да ти прости за многото ти таланти, прости на ближния си сто наказания. Пощади бедните, за да те пощади и Бог. Бъди, човече, милостив към човека, за да можеш без угризения на съвестта да се молиш на Бога: „Боже, бъди милостив към мене грешния“ (Лука 18:13)! Пазете се да вкарате в затвора човек като вас или може би някой по-добър, за да не страдате от същата участ, която сполетя злия слуга на Евангелието (Матей 18:32-34). Спомнете си написаното: „Съдът е безмилостен към онзи, който не е показал милост“ (Яков 2:13). Вижте също параграф 57 за това. За задълженията на кредитополучатели или длъжници Много хора искат заем и лицемерно го приемат и обещават да го върнат, но след като го вземат от ръцете на заемодателя, забравят обещанието си и вече не мислят да го върнат. Ясно е, че искат да дават, докато не получат. И ако се каже истината, тогава искат и приемат, за да не върнат взетото. Мнозина се преструват на нуждаещи се и нямат средства да платят дълга си към заемодателя. Всички те не са истински, а лъжехристияни, лъжци и измамници, всъщност хищници и крадци, тъй като чрез ласкателство и измама крадат чужди имоти. Наистина те са длъжници и на Бога, и на хората и с дълга си ще се явят на Страшния съд Христов и дългът им, и коварните им планове и дела ще се явят пред лицата им. Такива хитрости и измамници нанасят непоносима вреда на обществото, защото отнемат от човешките сърца доверието в хората, без което обществото не може да съществува. Хората, измамени от такива лъжци, вече не вярват на добрите хора и не смеят да дават назаем. И сами виждате какво зло ще последва от това в обществото. християнски! Когато вземете назаем, гледайте да върнете всичко навреме, за да не ви се счете за кражба взетото, а не върнатото. Платете всичко, което дължите, за да не се явите длъжници пред Христовото съдилище. Поправете дълга си, докато сте на пътя на живота си. Ако наистина се окажете в такава бедност, че нямате с какво да платите, както се случва в света, тогава елате със смирение при заемодателя и му заявете своята бедност и бедност и го помолете или да бъде търпелив, докато не върнете това, което дължи, или да опрости дълга ви, или да го удовлетвори за дълга по някакъв друг начин. „Помирете се бързо с противника си, докато сте още на път с него, за да не би противникът ви да ви предаде на съдията, а съдията да ви предаде на слугата си и да ви хвърлят в тъмница; истина ви казвам, няма да излезете оттам, докато не изплатите и последната монета“, казва ви Господ (Матей 5:25-26). 59. За позициите на тези, които продават и тези, които купуват. Мнозина, като продават благата си, продават съвестта си, а със съвестта си и душата си, и вечното си спасение, и си купуват вечна гибел. Това са тези: 1) Тези, които продават гнило нещо за добро и лошо нещо за добро, като: слабо животно за здраво, което обикновено се храни така, че да изглежда добро на хората. 2) Които продават едно нещо за друго, като: куница за самур, кристал за диамант и т.н. 3) Които продават всяка евтина вещ за скъпа. 4) Които смесват вода във вино и пясък или нещо друго тежко в сол за по-голямо тегло. 5) Това включва и онези безскрупулни продавачи, които искат по-висока цена за стоките си, отколкото си струват, защото планират в сърцата си да измамят купувача. Още по-лоши и беззаконни са тези продажници, които се кълнат в лъжи и призовават святото и страшно име Божие в лъжи. Всички гореизброени продавачи и подобни на тях съгрешават срещу Божията заповед: „Не кради“. И толкова крадат, колкото продават стоките си така безсрамно; и ако не изоставят това злодеяние и не се покаят, и не се поправят, тогава ще се явят като разбойници и крадци на Христовия съд и ще ги приемат според делата им. Внимавай, християнине, какво и как продаваш, за да не продадеш вечното си спасение. Когато продавате нещо, пазете съвестта си навсякъде и във всичко, за да не изгубите чистата си съвест и да не погубите душата си. „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тим. 2:19). Когато продавачът посочи цената на продукта, купувачът вече не трябва да я намалява, а да даде желаната цена. И продавачът, и купувачът трябва да притежават християнска простота и истина, защото без тях всяко дело ще бъде зло и неприлично (Виж също точка 3). 60. За положението на наемащите и наетите да работят. Виждаме, че някои наемат други да работят, но виждаме и че и тези, които наемат, и тези, които наемат, грешат. Тези, които са наети, съгрешават и са подвластни на порока на кражбата и са истински крадци и хищници, ако, като са взели прилична цена, не искат да работят усърдно, а работят мързеливо и небрежно и само прекарват дни и часове. Те сами виждат, че взимат пари напразно и безсрамно крадат имуществото на други хора. Тези, които наемат грях, ако на наемниците или не се даде изобщо, или не се даде пълният размер на определеното заплащане. Такъв грях е грях, който вика към небето и моли Бог за отмъщение. „Ето, заплатата, която задържахте на работниците, които жънаха нивите ви, викат и виковете на жътварите достигнаха до ушите на Господа на Силите“ (Яков 5:4). Следователно наемникът трябва да работи усърдно и съвестно, за да не се смята полученото от него плащане за кражба; и собственикът трябва да даде целия подкуп на наемника, за да не изпита Божия гняв и Неговия праведен съд (виж точка 3 дори по-горе). 61. За тези, които обиждат и тези, които са обидени. Случва се живеещите в общество да се обиждат един друг. Това става или от хитростта на врага дявола, който, ненавиждайки любовта помежду ни, ни подтиква да оскърбяваме ближния, или от слабостта на нашата природа, или от невнимание, а често и от навик. В този случай помирението е абсолютно необходимо и така ще се запази братската любов. Мнозина, като са обидили ближния си, не се интересуват от това и затова влизат в църквата и се молят; но опасното състояние, в което се намират, може да се види от следното: който съгреши срещу човек, ще съгреши срещу Бога, а който оскърби човек, ще обиди самия Бог, тъй като Бог е забранил да се греши срещу човек и да го оскърбява. И така, човек, съгрешавайки срещу ближния си и оскърбявайки го, съгрешава и оскърбява Бога, който му е заповядал да не прави това. Любовта към ближния е свързана с любовта към Бога. Когато любовта към ближния е разрушена, тогава любовта към Бога е разрушена. Който не обича ближния си, не обича самия Бог. И от това следва, че който иска да се помири с Бога и да има мир с Бога, трябва първо да се помири с ближния си, а след това да се приближи до Бога и да се помоли, и да поиска милост от Него. И от това става ясно, че молитвата на онези, които, оскърбили ближния си и не се помирили с него, се приближават към Бога в молитва, е суетна и напразна. Господ казва за това: „Ако принесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди първо да се помириш с брата си, а след това ела и принеси дара си. Помири се бързо с противника си, докато си още на път с него, да не би противникът ти да те предаде на съдията, а съдията да те предаде на слугата и те да те хвърлят в тъмница; истина ти казвам, ще не излизай оттам, докато не платиш и последната монета” (Матей 5:23–26). Виж, християнино, как се нуждаем от помирение с ближния. Бог няма да приеме нашето покаяние, молитва или нещо друго от нас, докато не се помирим с ближния. Бог цени толкова скъпо любовта и мира с нашите ближни! Внимавайте, като сте обидили ближния си и пренебрегвайте помирението, но незабавно сключете мир с него, за да не бъдете подложени на праведния Божи гняв. С дума си обидил ближния - с дума се примири, смири се пред него и го помоли за прошка. С постъпката си оскърбил ближния - с постъпката се помири. Смъртта ни следва невидимо и ни отмъква неочаквано. Какво ще се случи с човек, ако непримиримостта и враждата го радват в смъртта? С каквото си отиде от този свят, ще се яви пред Христовото съдилище. Няма да се появи и това, което сега е изоставено и заличено. Така че, помирете се, възлюбени, с вашия противник, „докато сте още на път“. Затова внимавай на това, Крисчън. Ти знаеше как да обидиш ближния си, но знаеш как да се помириш с него. Но не се колебайте в такъв важен въпрос и не го отлагайте до сутринта, защото не знаете дали можете да изчакате до утре. Бог обеща на нас, покаялите се, Своята милост, но не ни обеща утрешния ден. Пречупете себе си, смажете идола на гордостта, живеещ в сърцето ви, и се поклонете със смирение на ближния, когото сте обидили. И когато се покланяте с тялото си, поклонете се със сърцето си. Ако го молите за прошка с устните си, помолете го със сърцето си. Ако се покайваш с езика си, покай се и пожали със сърцето си. Целуваш го с устните си, целуваш го със сърцето си. Външното без вътрешното е нищо, защото Бог съди по вътрешното състояние. Някои хора спорят по следния начин: трябва ли да поискам прошка от този и този? Аз съм благородник, а той е крепостен селянин. Но (вие преценете това) той е човешко същество, също като вас. При Бога, праведния Съдия, и благородникът, и крепостният са равни. Той еднакво забрани както на благороден роб да обижда, така и на благороден роб; и както благородните, така и обикновените хора ще се явят пред Неговия праведен съд. Но погледнете гробниците на вашите предци и там ще видите благородството си. Други казват това: той е зъл човек. Не е твое място да го съдиш и не се знае кой е по-добър, ти или той. Защото Бог съди по вътрешното, а не по външното състояние. „Господ изпитва праведния и нечестивия“ (Пс. 10:5). Освен това не можете да знаете как ще умрете вие ​​и как ще умре той. Много хора започват добре, но завършват зле, докато други започват зле, но завършват добре. Началото не е добро, но краят е добър и той решава всичко. Някои хора също мислят така: той няма да ми прости, въпреки че аз ще поискам прошка. не! Смирението има такава сила, че прекланя дори коравосърдечните, защото Бог, който обича смирението, работи чрез смирените. Просто се смирете пред него и вижте силата на смирението. Той със сигурност ще ви прегърне и целуне с любов и радост. И ако не направи това извън очакванията, тогава самият той ще бъде виновен за бедствието си. Искате да кажете, че той ще се възнесе с вашето смирение? Не е вярно, като види вашето смирение, той сам ще се смири. И ако се възнесе, непременно ще се смири, според словото на Господа: „Всеки, който превъзнася себе си, ще се смири“ (Лука 14:11). Но оставете всичките си извинения, оставете го да върши каквото си иска, а вие вършете това, което е полезно и необходимо за вас и е повелено от вашия Господ. Обиденият човек трябва да прости на обидителя, така че Бог да му прости и да се моли с надежда: „Отче наш!.. прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“. Защото Господ казва: „Ако вие простите на човеците греховете им, то и вашият Небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на човеците греховете им, то и вашият Отец няма да прости на вас греховете ви“ (Матей 6:14-15). Виждаш ли, християнино, колко е страшно да не простиш греховете на ближния! Ти прощаваш греховете на човека, Бог също ти прощава; Вие не прощавате и Бог не ви прощава. Какво си ти пред Бога и каква е твоята молитва? Абсолютно нищо. Сърдиш се на ближния си, а самият ти оставаш в Божия гняв. Но това голямо твое бедствие е от теб самия, защото си ядосан и не прощаваш греховете на ближния си. Наистина той съгреши пред вас, но и вие съгрешихте и грешите пред Бога. Той е твой длъжник, но и ти си длъжник на Бога. Той те моли за прошка, но и ти молиш Бог. Ти се молиш на Бога: „Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“. Ако прощавате на ближния си от сърце, тогава се молите искрено и истински и непресторено кажете тези думи на Бог. Ако не прощавате на ближния си от сърце, тогава се молите само с думи и устни и следователно лицемерно. И тогава молитвата ви не само не ви носи полза, но и се превръща в грях. Виждате докъде го водят гневът и враждебността на човека. Победете себе си, възлюбени, и като оставите настрана гнева си, простете всичко на ближния си. Тогава ще се помолите искрено и нелицемерно: „Отче, прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“ и ще ви се даде опрощаване на дълговете ви. Защото Божието Слово е вярно, вярно и неистинно. Това, което казва, е това, което казва, и това, което обещава, се изпълнява, и това, с което ни заплашва, ще се сбъдне, освен ако не се покаем. Ако прощаваме греховете на нашите ближни, Бог прощава и на нас в Своята милост. Ние не прощаваме и Бог също не ни прощава. Както ние постъпваме с нашите ближни, така и Бог постъпва с нас. И така, от теб, човече, зависи дали греховете ти ще бъдат простени или не, а от това идва спасението или гибелта. Защото без прощение на греховете няма спасение. Сами виждате колко е страшно. Пак някой ще възрази: да му простя ли, все пак той знае кой съм аз и кой е той? И той, и ти - всеки сам по себе си е беден и окаян; и високите, и низшите са равни грешници. Но знаеш ли кой си ти и кой е Бог, пред когото си съгрешил и съгрешаваш? Пред Бога, когото ти оскърби и оскърбяваш с греховете си, целият свят е нищо (Пс. 40:17). Ако целият свят е нищо пред Бога, защо си сам пред него, колкото и велик и висок да си пред хората? Толкова велик и безкраен е Бог, пред Когото си съгрешил и съгрешаваш! Какви са греховете ти, човече, пред Бога? И какъв е грехът на твоя ближен, с който те е оскърбил? Неговият грях пред вас в сравнение с вашите грехове пред Бог е като ръждив пени срещу много злато, или като „сто динария“ срещу „десет хиляди таланта“ (Матей 18:24-28), или, по-добре казано, като нищо. Не искате да прощавате малки и много малки грехове – надявате ли се да получите прошка за големите си грехове? Ти не прощаваш човек на човек и грешник на грешник; искаш ли да получиш прошка от Бога, Който е вечна истина и непонятно величие? Нямате милост към хора като вас; каква милост очакваш от Бог? Ето колко опасно е да не прощаваш греховете на ближния! Друг казва: не съм виновен за нищо пред него. Обиждаше ме без причина. Наистина се случва хората да ни обиждат без причина. Но с какво е виновен Бог пред нас? Праведен е Господ и в Него няма неправда. „Ти, Господи, имаш истина, а ние имаме срам на лицата си“ (Дан. 9:8)! Ние обаче съгрешаваме безумно и безсрамно против Него и така Го оскърбяваме, и се разкайваме и молим за милост, и получаваме милост. Слава на любовта Му към човечеството! Слава на Неговите безмерни щедрости! И тъй, като искаш да получиш прошка от Бога, прости на този, който ти е съгрешил, пред когото ти, както казваш, не си виновен в нищо. Или може би той е виновен, защото е много трудно за живеещите в обществото да не се обидят по някакъв начин. Съгрешаваме един пред друг и трябва да си прощаваме. Някой въздъхва: Направих му добро, но той ми отвърна със зло за добро. Наистина, трудно е, когато връщат зло за добро, но кой ни прави повече добро, ако не Бог? Но въпреки това ние яростно грешим пред Него. Мислейки за това, покрийте лицето си и кажете сърдечно: Съгреших, Господи, помилуй ме! Прощавам на моя ближен, прости на мен, Твоя неприличен слуга, който съгреших пред Тебе, моя Създател и Благодетел. Някой мърмори: вече много страдах от него. – Спомни си колко си съгрешил пред Бога от младостта си, но Господ те търпи. Какво би станало, ако Бог постъпи с вас в Неговата праведност? Душата ти отдавна щеше да отиде в ада. Тъй като Бог те търпи дълго време и се отнася към теб в Своята милост, направи същото и с ближния си. Казвате: Зная, че Бог се отнася милостиво към нас, но аз съм слаб човек и не мога да направя това. Не казвайте, че не можете, но признайте, че не искате: не можете да ходите по вода, но каква е трудността да простите? Какво от това? Искате ли да изпълните гнева си и да отмъстите на ближния си? Това не е слабост, а гняв. Но не забравяйте, че на християните е заповядано: „Подражавайте на Бога като възлюбени деца“ (Ефесяни 5:1). Казвате: ако му простя, пак ли ще ми причини зло? – Това е неизвестно. Но дори и да върши зло, оставете го да прави каквото си иска, а вие правете това, което ви е заповядано и необходимо за вашето спасение. Ако не се поправи, ще го приеме според делата си: „Който съблазнява, нека пак съгрешава” (Откр. 22:11). Казвате: той сериозно ме обиди? Никоя обида не може да бъде по-голяма от тази, която беше нанесена на Христос, вашия Спасител, защото Той не само беше обезчестен, прокълнат, осмиван, оплют, удрян, бичуван и вързан, но също така увенчан с тръни, прикован на кръста, похулен, когато минаваше, поруган и убит. кого? Син Божий и Господ на славата. Защо сте срещу такава велика личност и каква е вашата обида срещу Него? Като нищо. Още не те плюят, не те удрят по бузите, не те увенчават с тръни и т.н. Христос Господ понесе всичко с голяма кротост и дълготърпение. за кого? За мен и вас, Неговите непристойни слуги. И не само издържа, но и се моли за враговете си: „Отче, прости им“ (Лука 23:31). Погледнете и разсъдете в това огледало на търпението и без съмнение ще простите на ближния си всяка обида. Казвате: ако простя, хората ще ми се смеят? И за нечестивите благочестието, и за любителите на този свят християнският живот и евангелската нравственост са изкушение и безумие, но пред Бога те са мъдрост. Вие постъпвате както учи Евангелието, а не както казват хората. Нека се смеят тези, които се смеят, а после ще плачат горчиво, но ще бъде твърде късно. Самата съвест ще ги осъди. Възлюбени християни! Тук се говори за важен въпрос, в който се състои или вечното спасение, или вечната гибел. Говорим за прощението на греховете, за което всеки ден въздишаме пред Бога, но въздишките и дори сълзите са ни безполезни, ако не простим греховете на ближните си. Защото в това се крие измамата и неистината на човешкото сърце. Човек иска да получи милост от Бога, но самият той не иска да прояви милост към себеподобен. Той иска Бог да прости греховете му, но не иска да си прости. Виждате ли колко измамно и грешно е сърцето на такъв човек? Но дали това е заповядано само на нас, християните? Нашият Господ ни казва: „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които злословят с вас и ви гонят” (Матей 5:44). Не е достатъчно християнинът да обича себе си, защото това правят и езичниците, които не познават истинския Бог и не приемат Христос. Така казва Господ: "Ако обичате онези, които ви обичат, каква награда ще имате? Митарите не правят ли същото? И ако поздравявате само приятелите си, какво особено правите? Не правят ли същото и езичниците" (Матей 5:46-47)? Християните трябва да надминат езичниците в любовта и да демонстрират превъзходството и съвършенството (на своята вяра) в себе си. Тъй като християните се прераждат и обновяват чрез светото Кръщение за вечен живот и нов свят живот, те трябва да обичат не само приятелите си, но и враговете си. Защото от това се познава истинската християнска душа. Това прави Небесният Отец: „Той заповядва на Своето слънце да изгрее над злите и добрите, и изпраща дъжд на праведните и неправедните“ (Матей 5:45). Християните, като деца на баща си, трябва да му подражават, според апостолското увещание: „Подражавайте на Бога като възлюбени деца” (Еф. 5:1). Знам, че ще ми възразят: невъзможно е, казват те, да обичаш враговете и да им правиш добро. не е вярно Може би това беше за Давид, който плачеше за мъртвите си врагове - Саул и Авесалом (2 Царе 1:17). Защото плачът за унищожаването на враговете е ясен знак за любов към враговете. Може би Свети Стефан, който се молеше за враговете си, го уби с камъни: „Господи, не им зачитай този грях” (Деяния 7:60). Може би беше за всички светии. Ето защо е възможно и за вас. Ти си човек, а те бяха хора. Ти си слаб и те имаха същата слабост. Децата, които се учат да четат, първо учат буквите, след това се учат да четат букви и след това се учат да четат книги. Това е, което християните трябва да правят в християнското учение. Първо, човек трябва да се научи да отплаща с добро за добро, тоест да има благодарност; тогава не отплащайте зло за зло, досада за досада, обида за обида и не отмъщавайте нито с думи, нито с дела на нарушителя; и след това да обичаш враговете и да правиш добро на онези, които мразят, и да отплащаш с добро за зло. Това е стълбата, по която християните се изкачват към съвършенството, което се състои от любов към враговете. Е, християнино, ако ти е заповядано да обичаш враговете си и да правиш добро на онези, които те мразят, заповядано от Този, който те е създал, и когато си умрял, изкупен с Неговата кръв и смърт, от Този, който държи и смъртта, и живота ти в ръцете Си, ще пожелаеш ли и ще простиш ли на онези, които са те обидили? Ако земният цар ти заповяда не само да прощаваш обидите на ближния си, но и да му служиш и в противен случай да умреш, какво би предпочел да избереш: да умреш или да простиш и да служиш на ближния си? Мисля, че по-скоро бихте искали да простите и да служите на ближния си, отколкото да умрете. Небесният Цар заповядва не само да прощаваме на онези, които обиждат, но и да обичаме враговете и да правим добро на онези, които мразят. В противен случай вечната смърт ще последва онези, които не слушат заповедите на Небесния Цар. "Не всеки, който Ми казва: Господи! Боже! Който върши волята на Отца Ми, който е на небесата, ще влезе в небесното царство" (Матей 7:21). Истинската добродетел се състои в победата над себе си, в извършването не на това, което иска покварената природа, а на това, което иска святата Божия воля; подчинете волята си на Божията воля и победете злото с добро; победете гордостта със смирение, гнева с кротост и търпение, омразата с любов. Това е християнска победа и е по-славна от покоряването на нации. Това е, което Бог изисква от нас: „Не се оставяй да те побеждава злото, но побеждавай злото с доброто” (Рим. 12:21). Гневът, ако не бъде укротен в началото, се превръща в злоба. Гневът, както четем в историите и виждаме сега, причинява големи неприятности и нещастия, както на тези, които са ядосани, така и на тези, върху които възниква гняв. Защото дяволът, духът на злото, притежава такива хора и ги води, където си иска, и прави чрез тях каквото си иска. Затова апостолът казва: „Ако се гневиш, не съгрешавай, слънце да не залезе над гнева ти, и не давай място на дявола” (Еф. 4:26–27). Пази се, християнино, да сдържаш гнева си към ближния си, за да не се превърне в гняв и така да не погубиш себе си и ближния си, но бързо да укротиш гнева си и да го разбиеш (о камък), като беззаконно дете, докато е малко, за да не порасне и да те погуби (Пс. 137:9). Светият апостол увещава и умолява всички християни за съгласие и мир и изтъква силни аргументи за това, като казва: "Умолявам ви да ходите достойно за призванието, към което сте призовани, с пълно смирение, кротост и дълготърпение, като се понасяте с любов, стараейки се да поддържате единството на духа във връзката на мира. Има едно тяло и един дух, както сте призвани към една надежда на вашето призвание; един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички, който е над всички, чрез всички и във всички нас” (Еф. 4:1-6). И още: „Постарайте се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа” (Евр. 12:14). Разсъди, християнино, колко необходими и необходими са мирът и хармонията за християните. Ето защо е писано за първите християни: „Множеството от повярвалите имаха едно сърце и една душа” (Деяния 4:32). О, мила дружба и мило братство, когато мнозина имат едно сърце и душа! Ясно е, че те са били водени от единния дух на техния Небесен Отец. Защото където има мир, хармония и единодушие, там е Богът на мира. „Защото всички, които се водят от Божия Дух, са Божии синове” (Римляни 8:14). Колко хубаво и чудесно е да има мир и съгласие помежду си, пее св. пророк в специален псалом, изцяло посветен на това: „Ето какво е добро и що е чудно – да живеят братя заедно” (Пс. 133:1), и още: „защото там Господ заповяда благословение и живот до века” (Пс. 132:3). 1) Всички са съседи един на друг: шефовете и техните подчинени, овчарите и техните хора, родителите и техните деца, съпрузите и техните съпруги, господата и техните селяни, тези, които продават и купуват, и всеки човек на друг човек. Аз съм твой, а ти си мой съсед. Следователно всеки християнин трябва да даде на другия това, което самият Бог изисква, и вяра в Него, и любов, и християнско служение, и писания Божи закон, и самата съвест. Защото всичко това се свежда до едно нещо и се стреми към една цел, тоест нашето блаженство. 2) Ако християнинът не върне на ближния си това, което дължи, тогава той съгрешава срещу ближния си. Когато съгреши пред ближния си, той съгрешава и пред Бога, тъй като нарушава Божията заповед. 3) Човек, съгрешавайки срещу ближния си, вреди повече на себе си, отколкото на него. Вреди му физически, но уврежда душата му. Причинява му физическа и временна вреда, но вечна вреда на душата му. Той е лишен от телесно и видимо добро, а душата му е лишена от невидимо добро. Той е прелъстен и измамен, но самият той вече е прелъстен и измамен от дявола. Присмива му се, или му се кара, или го клевети, но той вече се е предал на присмеха, укора и клеветата на дявола и т.н. Това става, защото той нарушава вечния и неизменен Божи закон и така, съгрешавайки пред ближния си, пред самия Бог, Законодателя, той съгрешава, за което дяволът, като християнски враг, се опитва и се радва. Защото това е всичко, което той се стреми да направи, да потопи християнина в грях и по този начин да оскърби Бога, и да унищожи грешника, и да му се смее. Виж, християнино, къде те води грехът ти към ближния. Казват, че една пчела, ужилила друга, сама умира. По същия начин, когато човек наранява друг, той вреди повече на себе си, отколкото на него. Пази се, човече, да не причиняваш зло и обида на ближния си, за да не изпаднеш сам в по-голямо зло. 4) Съвестта е подобна на Божия закон, както виждаме. Това, което Божият закон забранява, съвестта го забранява. За каквото изобличава Божият закон, изобличава и съвестта. Божият закон плаши грешника с Божия съд и грешникът чува същото в своята съвест. Законът показва и възхвалява невинността на невинния човек и той чувства същото в съвестта си. Като съгрешава срещу съвестта си, човек съгрешава и срещу Божия закон, а действайки по и по подобие на съвестта си, той постъпва по и по подобие на Божия закон. Постъпвай, християнино, както изисква твоята християнска съвест, и ще живееш според Божия закон. И затова хората наричат ​​добрия човек съвестен, а злия – безскрупулен. 5) Правилото е подобно на съвестта и Божия закон: „Каквото не искаш за себе си, не го прави на ближния си“. Спазвай това правило, християнино, и няма да съгрешиш в поведението си с ближния. Това, което забранява това правило, забранява съвестта и Божият закон. Не искате някой да ви обиди, да отнеме здравето и живота ви, да открадне нещо от вас; не искате да бъдете измамени в нищо; не искате някой да ви продава лошо нещо за добро, едно за друго, гнило за добро, евтино за скъпо; Ако не искате някой да ви клевети, осъжда, проклина, безчести и т.н., не правете това на ближния си. Ти не искаш всичко това за себе си и той също не го иска. Всичко това е зло за теб и зло за ближния ти. Когато ближният ти прави това, което не искаш за себе си, ти правиш зло, но когато правиш на ближния си това, което той не иска за себе си, ти му правиш зло. Ако съгрешите срещу това правило: това, което не искате за себе си и така нататък, вие съгрешавате срещу своята съвест и Божия закон и по този начин сте осъдени от вашата съвест и Божия закон като нарушител на закона. Напротив, ако искате ближният ви да ви помогне в нуждата ви, да нахрани гладния, да напои жадния, да облече голия, да приеме и успокои скитника в дома ви и т.н., той също иска да му помогнете в нуждата му. Направете за него това, което искате за себе си. Това се изисква от съвестта и Божия закон. Точно това казва Господ: „И тъй, каквото искате да ви правят хората, така правете и вие на тях, защото това е законът и пророците” (Матей 7:12). Ако не правиш на ближния си това, което искаш за себе си, съгрешаваш срещу своята съвест и Божия закон. И така, християнино, придържай се към това правило: „Каквото искаш за себе си, направи го за ближния си“ и ще действаш според съвестта си и според Божия закон. 6) Който действа против съвестта си упорито и съзнателно съгрешава срещу Божия закон и следователно греши тежко. Защото той не иска да подчини волята си на Божия закон, следователно такъв не е истински християнин, а фалшив. Защото истинският християнин не иска да съгреши в нищо против своята съвест, но се опитва да запази съвестта си чиста от греха и предпочита да умре, отколкото да съгреши срещу своята съвест и да я нарани. „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тим. 2:19). 7) Каквото и да направи човек в този живот, ще се яви на праведния Христов съд и за всичко това ще бъде възнаграден, според словото на Христос: „С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Матей 7:2). 8) Езичниците, които не познават истинския Бог и Неговия свещен закон, ще бъдат осъдени само от съвестта, естествения закон, но погрешните и непокаяли се християни ще бъдат осъдени както от съвестта, така и от писания Божи закон. Тогава те сами ще видят колко глупаво и лошо са постъпили (Матей 11:22). 9) За езичниците, които не познават истинския Бог и Неговия свят закон, ще бъде по-радостно в деня на Страшния съд, отколкото за християните, които са извършили беззаконие и не са се покаяли (Матей 12:41-42). 10) Бог говори в Светото писание не на тялото ни, не на ръцете ни, не на краката ни, не на устните ни, не на очите ни, а на душата ни. Каква е ползата да не крадеш с ръцете си, да не убиваш, да не блудстваш с тялото си, а да мислиш и да вършиш зло със сърцето и душата си? Освен това каква е ползата да се молим и пеем с език и устни, но не и да се молим със сърце и душа; външно, изтощаващ тялото, показващ смирение, но горд и превъзнесен в сърцето; Да обичаш с език и дума, но да нямаш любов в сърцето и душата; преклонете се с тялото си, но бъдете непреклонни в душата и сърцето си; изглеждайте добри отвън, но бъдете зли и грешни отвътре; Да се ​​покаете отвън, но да бъдете непокаяни отвътре? Човече, поправи душата и сърцето си и тогава ще бъдеш истински християнин. Когато душата е в ред, тогава и тялото ще прави всичко в ред. Съд, съдържащ тамян, излъчва тамян. Бог казва на душата: вярвай, обичай, надявай се, моли се, призовавай Ме, почитай баща си и майка си, не убивай, не прелюбодействай, не кради и така нататък - това трябва да прави душата. Тялото няма да направи нищо лошо, ако душата не иска, защото тялото е инструмент на душата. Бъдете добри по душа, тогава винаги ще правите добро в тялото си. Вижте също параграф 47. "Не всеки, който Ми казва: Господи! Боже! Който върши волята на Моя Отец, който е на небесата, ще влезе в небесното царство", казва Господ (Матей 7:21). „Господи, кой обитава в Твоето жилище и кой ще обитава на святата Ти планина?“ - пита пророкът и отговаря: „Който ходи непорочно и върши правда, говори истината от сърцето си, който не ласкае с езика си и не прави зло на ближния си, и не слуша клевети против ближните си. Той презира нечестивите, но хвали онези, които се боят от Господа. Ако се закълне в ближния си, той не нарушава клетвата; Той не даваше парите си назаем срещу лихва и не приемаше подаръци срещу невинни. Този, който прави това, никога няма да се поклати” (Пс. 14:1-5). „Всички, които желаят да живеят благочестиво в Христос Исус, ще бъдат гонени“ (2 Тим. 3:12). „Имате нужда от търпение, така че, като извършите волята Божия, да получите обещаното” (Евр. 10:36). „Ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; Но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази” (Йоан 15:18-19). „Ако стопанинът на къщата се наричаше Веелзевул, колко повече от неговия дом“ (Матей 10:25)? „Ако устоим (с Христос), с Него и ще царуваме” (2 Тим. 2:12). „Който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен“ (Матей 10:38). „Бъди верен до смърт и ще ти дам венеца на живота” (Откр. 2:10). „Християнското поучение“ е написано от свети Тихон по време на престоя му в Задонск, първоначално за някакъв елецки гражданин Ростовцев. „Християнско поучение“ или, както това произведение е озаглавено в оригинала „Християнско поучение“, първоначално се е състояло от 51 §§, но по-късно светецът допълва това произведение, като добавя още 10 §§ „За взаимните християнски задължения“. Може да се интересувате от: