Реч хвале светим апостолима Петру и Павлу, у истом укору против латинских три велике јереси

Певај, душо! Божански апостол Петар и Павле, у другима врховни и првопрестолни, достојне звезде Цркве Христове, који од подле обмане идола и служења демонима, до побожности и истине до светлости језика, поучавајући животињски сјај божанских учења. Певај у своју праву снагу! Препустите се онима који су достојни певања својим највишим умом, и донесите им песму, црпећи из спасоносног извора божанског Израиља; божанског корена ових грана, и животи и речи божанског господства најблагодатије су се уздигли у славу његову, на њима, као на коњу, Бог оваплоћени, Реч, умно затрована, узбурка многе подле воде, то јест тајну подлих демона, која је раније била тама, претходна је земља била прекривена земља, пређашњим плодом земља и дола. такође претворен у злато, злобом његових становника, чинећи ове мудраце божанским, показивао сам пакете најмириснијих плодова на најслађу радост Господа мога, а претходно сам био празан и нисам се ујединио влагом, са божанским токовима увек тече овог извора, показујући га обилним и изливеним потоцима животињске воде. Ово су суштина, од Божанског огња Параклита, муње бљеснуше и као стреле пуштаху се, и најслађом светлошћу учења и чудеса, распаљени огањ одагна сву таму са земље бајкама лажних речи које су измислили демони, и трозвездање једнога Бога-Претстојника, са вером верном беше одвајкада верну помисао. помоћ речи, умна и обилна, уливање Духа Светога, тајна извора пуњења живих вода, и темељи земље, који су се открили, односно божанство владара верних, попут целоноћних молитава и духовних уливања, појавили су се темељи земље, и са вегетацијом божанских схватања, показали су се темељи земље. То су речи које је умно изговорио премудри псалмопојац Божији, казујући небесима славу, као сјај божанских учења и муње над умом чудеса, лепше украшене, та звезда небеска се јавила свему створењу, њихов бог-огромна емисија заурлала цео сунцокрет, као божанствени лофт трубе, претходне трубе ума свакога, а пред сунчаним помислима, у лику стоке приковане за земљу, непохвално, уздижући, опомињући немар и свесрдно сви заједно са тињајућим црвеним земаљским, са свим мислима да желе једино вечне, на небу увек имајући своје мисли, и трудећи се да божански животи и божански животи у божанственим речима, једнак је онима који стварају и једно и друго, не користи друго осим другог, али има смеха и псовке пред онима који добро мисле, као што корак није црвен и нестабилан, то бива једном ногом, а лице такође није црвено, са једним оком слабо осветљеним. И иако је богољубиви живот раздвојен и од једног и од другог, а доброта је дошла до краја опште границе, а то је смрт, она је савршено показала да постоји заклоњена личност Христова, која је истински свом душом желела не овај распадљиви, него вечни живот; за племенитост дрвета и плода добро је мучити, као што се и овај откида, мршави, нижи од сваког Господа, просто говорећи Њему, али чинећи, говорећи, са топлом ревношћу душе, вољу Оца који је на небесима, да га уведе у Царство Небеско (Мт. 7, 21). Тако, ступивши у бракове са танким одеждама, то јест, не трудећи се да од верних подвига до светле купе стекне сјајније одеће, заповеди од благословених празника 1 да се однесу у неугасиви огањ, не очистивши се, како прориче блудничка јерес, и тада ће се причестити, али нека буде бескрајни празник. Тако и они који су се украсили добротом девствености, али нису примили уље у своје сасуде, односно милосрђем, према убогима, који нису просветлили доброту свог девичанства, заћуташе, авај! младожењиним вратима, и чим им приђу, а да се претходно нису очистили огњем очишћујућим, Божански одговор им не замери, доле им заповеда: идите, прво се очистите пламеном огњеним, и уђите у моју палату, али их јеж, не знамо, далеко шаље. Авај и авај! Чак и ако се божанска и натприродна похвала девичанству пошаље далеко тајанственој будућој невести, јер није украшена пријављеним уљем, онда се сиротињи даје уље и уље милостиње, а такође и пљачки и безаконом лихварству, врачањем и убиствима и разним подлим делима, поквареним током целог живота његовог дивљег плода, кваре се као што уноси у његову вољу. покајање достојно својих грехова пре одласка? Ово је садашње доба, како каже божански проповедник, али круна је будућност. Различити крај сиромашног и богатог човека који су уживали у томе открива се у овој демонстрацији, а душа мртвих је стигла на своје место, као што је Гехена и Абрахамова црева; и иако је усред њега успостављен велики понор, који их спречава да теже једни другима, исти патријарх, намерно прекоревајући оне који су уживали у томе, а не хладећи га краткотрајним надама очишћеног огња, јасно каже да је у овом животу, као у одређеном стадијуму, прописано за оне који настоје и настоје да уклоне све духовне грехе, да отклоне све духовне врсте. крајње трпљење жалосних душа, вољних и невољних. Овај судија је говорио тајанственим речима. Послушајмо Њега: одступимо од јеретичких курви, божанским гласом, који зликовца истог дана уводи у рај, поред очишћења огња пречишћујућег, учимо да ћемо себи отворити курве других; Уздасима труда и капима суза, пре него што је тријумф живота и сломио, опрали смо своје грехе, како учимо: перите кревет и постељу сваку ноћ; у тај страшни час егзодуса, говора, нема сећања на Бога, доле је онај који ће му се исповедати у паклу. "Храна," рекао је, "чини чуда за мртве; ... храну, ко ће рећи твоју милост у гробу и твоју истину у пропаст? Храна хоће ли се сазнати твоја чуда у мраку и твоја истина у заборављеној земљи?" (Пс. 87:11–13). Псалмодија се најјасније манифестује у свему томе: кроз саосећање и правду и чудеса и истину Божију јавиће се они који су о њима сагрешили, похвално показујући покајање пре свог одласка од сада. „Јер ће се јести Царство небеско и опустошити убоги“ (Мт. 11, 12), како чујемо, и не наситивши се сваком најслађом храном и подлим и хладним плотским пожудама, чак и прикривајући своју злобу очишћујућим пламеном, пред судом, чистимо се од сада. Ситса ће се напрасно јавити, окончавши сав подвиг спасоносне речи, односно јеванђељске догмате и поуке, откривши Судију неподношљивим огњем, удахнувши на оне који нису живели по заповестима Његовим, и у неугасивом огњу осудивши оне који нису помиловали, беднике, и не удостојивши их пресветим огњем Божијим. суд, и више од свега, достојни изненађења и страха, они који су чинили чуда, и одгонили зле духове од људи, и прорицали Његовим Божанским призивом, са прекором, одричући се Божански суд свој, упознавши их, сведочећи, исцрпивши благодат духовну у нескладној земљи својих нескладних Господа, никада нескладним Господом у земљи напрасно ће се појавити и њихове земље, како и доликује. Али буди ми милостив, Царе и Боже и Владико свега, пригрливши себе као човека, и поставивши законе најстрашнијим казнама, и претрпевши неприличну смрт на крсту! Ако сте, дакле, праведно и сасвим касније, огњем времена, пре суда хтели да урачунате грехе рођенима на земљи, да се очисте, будући да једином безгрешном доликује да истрпи мало муке, спасење човека је згодно за биће? Ако преподобни и безгрешни, са многим и жестоким страстима, како о себи јасно говори, мора брзо да уђе у своју славу, да се не уплашимо, не баш по Богом датим заповестима, идући супротним путем, који није огњено очишћење, али, како чујемо, постоји вечна смрт, али и од великог безумља, и на чудан начин доспећемо до супротности и наде. страдални Христос. Ово је игра деце, а не јака мудрост чврстог камена, на који је Христос поставио своју цркву, оправши је својом Божанском крвљу. Штавише, курве и велики смех биће забрањени онима који живе безакоње, а ако неко целог живота, надајући се огњеном очишћењу после смрти, живи безаконо, угађајући се свакојаким злим делима, па се отрезни, и о њима је учинио безакоње, не разболевши се својом вољом, доле је отпевао, као што је б јело доле, отпевао јело твоје, носио је костријет, доле је ходао јадикујући по цео дан, живот му је био пун прекора о њему, доле на најчистији врх изливао је драгоцену помаст божанске ревности, доле је влажио пречисте ноге своје топлим сузама, угледајући се на древну блудницу, на исти начин као што је пљачка, сребро и безакоње гомилају златне златне и безакоње. за себе, не угледајући се на цариника, који је дао четвороструко, раздајући половину сиротињи, као што је то чинио, и штавише, на слици писаној, оставио је безакоње муке сродника и туђинаца, без милости, у њиховом исходу, мора су сиромашна и јадна, и приличило је и њему доликује и доликује и њему доликује да чује и суров глас: дан је спас за ову кућу, о овом једном умирућем глаголу: моја цулпа, моја цулпа 5, то јест мој грех, и са троделним и двопрстим истицањем мојих усана и груди, Божанска слава ће бити унутра, нехотице очишћена огњем, по његовом исходу. Добро је и потребно и спасоносно јести, и ако се неко од њих огрешио, одврати поглед од њих, али ако изгуби молитве које је горе прочитао псалмопојац 6, па чак и да све те страшне Геене чисти у бескрајне векове, избећи ће вечне муке. „Опраштајте“, рекао је, „од зла и чините добро“ (Пс. 33:15), и „добивши здравље“, рекао је, „нека нико не греши, да вам не буде горе“ (Јован 5:14), а не очишћењем огња, рекао је, „бићеш чист; и дрво које не рађа плодове добра баца се у огањ“ 3:10), а не очишћени су, у васкрсењу вечног живота, изаћи ће из гроба, а не они који су створили зло у васкрсењу живота, а не из, као што сте ви, разумели смо огња! спор до сујетне ствари, добиће нетрулежни живот, а не они који су чинили зло, чак и након што су били очишћени огњем за кратко време пре суда. Ништа друго није познато стварности, али Абија позива праведнике у наслеђе вечних моћи, док у неугасивом огњу осуђује делатеље безакоња, и не поштује славу Божанску огњем привременог пред судом оних који су очишћени. Иако постоји могућност да се чини добро у садашњем животу, све док се душа не сједини са својим телом, и добро или зло, заједно са њима, делују по својој вољи; Исто тако, не огњеним очишћењем после смрти, већ стварањем добрих дела у овом животу, верни који су тада изашли из гроба примиће вечне часне животе. На то је Спаситељ говорио своме ученику: покушај да уђеш на тесна и жалосна врата, говорећи својој вољи потребу и дела која треба да трпимо, за зле пожуде и злобе које су заједничке нашим душама, које смо заповедили да се сперу овде, поворком тесног и жалосног пута, а не огњеном, а не огњем. Иако има толико речи, они неће моћи да траже унутрашње биће божанске палате, већ ударајући споља на божанска врата: јеж, „не познајемо те“, одакле долазимо (Мт. 25, 12), чуће, а не очишћени огњем, примиће га унутра. Авај, авај! Чак и ако они који трагају за тужним и уским путем нису у стању да прате све и да се труде на сваки могући начин, како учи божанствени проповедник Христов, а где ће се појавити они који ће се, са непрестаним стремљењима и свесрдно на огромном путу? Заиста, проповедник виче (1. Кор. 6, 9-10): Не ласкајте; у нетрулежну славу неће ући ни хладни ни грабљиви, ни харачи, ни они који се по редовима тих рачунају. А шта је са онима који су овим огњем, па и пре суда, противни Божанској заповести, која их чисти и води у славу Божију, како да не одступе од истине? Река бо: бити поласкан; Ја сам заправо разоткрио лажну мудрост Коринћана о онима који у последњем даху чекају хладном речју да створе покајање за своје безбројне грехе; Осим тога, они који су постали Спаситељи свих, ако су били очишћени огњем пречишћавајућим, сви они који су створили зло биће удостојени бесмртног живота. Али да ли се сећате јединих неверника у овом некадашњем говору? али о мудрости! Божанствени и премудри проповедник Христов јасно учи да ћеш пропасти без стида, као да си мимо закона згрешио. А они који „греше у закону, по закону“, каже он, „биће мучени“ (Рим. 2:12), и неће бити очишћени огњем. Из овога се открива да је сав подвиг Судије према онима који су сагрешили у закону; „Ако много уложи“, рекао је, „онда ће му много узети“ (Лука 12:48). Ако онда, како каже проповедник, погинеш без хладноће, али се опет, очишћен огњем, удостојиш бесмртног живота: тада се нико други неће појавити као Спаситељ који стоји, као човек строг и немилосрдан, биће послат у огањ неугасиви, и реч суда биће лажна за тебе, по теби. На ово и ова Божанска изрека води свакога ка томе, говорећи: „Ходите док не будете имали светлости, да вас тама не обузме“ (Јн. 12,35). Ово јасно говори да је недостојно светлости побожности да буде покривено онима који ходе, а не да се огњем очисте по њиховом исходу. ходање, да са свом ревношћу вршимо спасоносне заповести Његове, исто што и нас покрива, коначно раздвајање душе и овог тела, када више није могуће чинити душекорисна и освештавајућа дела за нас, – као да ово тело остаје непомично, препуштајући га покретном духу, и да, одвојивши се од тога, остаје да се одвоји од онога што јој се не одузме од оруђа. на молбу Судије. У ту сврху Спаситељ говори устима Својим: на дан последњег суда дај човеку одговор о празном глаголу (Мт. 12, 36), а како се може очистити мноштво неисцељених грехова пре суда, па макар и најмањи грех посматран на последњем суду? Као што Судија заповеда, није пожељно да философира пре претходног суда о очишћујућем огњу неизлечивих грехова. „Јер“, рекао је, „Син човечји жели да дође у слави Оца свога..., и тада ће наградити свакога по делима његовим“ (Матеј 16:27). Пре тог страшног доласка свих нечистих, унео си у стомак огњено очишћење, нису се курве откриле, вративши божански наредбу у лице безумља 8 , на ово, назвавши искреног безумника, кривим за Гехену, како чујемо, и неуврштен у славу Божанску, пред огњем кратког времена очишћеног, очишћеног, кратког времена. Судија бескрајно мучи оне који су згрешили без покајања, али их неће оправдати чишћењем огњем; а ти, као да си најмилостивији Творац, огњем првог суда чистећи све што је прљаво у стомаку. Чувај се, о добри! тако да се не нађете да сте патили, као што је речено у параболи: „Ако слепца води слепца, и једни и други падају у јаму уништења“ (Матеј 15:14), која је као огањ неугасиви. Али ти, душо моја! Одступивши од душегубних мисли о сетви, покај се за истину и држи се понуђених, уткајући благодатно хвалу најузвишенијима. То су суштина оних који поседују моћ самог века, како каже химниста, са очима које гледају у језике, чији је поглед на лаж отерао таму, а светлост истине уздигла се. Ово су усне црвене доброте више од свих синова људских, Божанска благодат се излила на невесту, и као слатки мудрац који се креће, нова и лепа песма ускоро ће се чути до краја земље. То су суштина неласкавих груди непорочне невесте Христове, која се савршава за мужа, како је написано, васпитаваће духовним казнама, а према узрасту испуњења Христовог, гарантоваће верне да постигну добра. То су заиста руке и прсти, научени да се боре и боре од Једног, снажног и непобедивог, чијом се храброшћу лако огледа свака непријатељска и душепогубна олуја, а у душама заблиста слатко пролеће тишине. То су утврђени мишићи, као лук бакроглава, и ноге, попут јеле, брзо остварене благословеним и божанским дахом Параклета 9, брзо одгоне све разорне чари демона са целе земље. То су права суштина божанске кише, испуњене облацима, који увек посипају љубљено грожђе својим обилним, црвеним плодовима и показују га свом Учитељу. То су суштина моћних стрела, наоштрених, из лука Божијег, испаљених на идолопоклоничка и зла жезла царства, која су усађена животворно у срца оних који су до тада били непријатељски расположени према Цару, и испуњени божанском љубављу, људи су пали под Његове пречисте ноге, а јарам свој на заповест Његовог живота са небом. Предвиди то, душо моја! певајте по њиховом достојанству, препустите се нематеријалним силама, а не, покушавајући да их величате по највишим мерилима, нервирајте се због грубости, јер је покушај да их достојанствено похвалите равно звезданом читању. Али, о доброхваљеном Спасовом двојцу, стубовима, који увек божанским молитвама афирмишу непоколебљиви сунцокрет! О Петре, темељ Цркве Христове, као највиша блага духовника, као огњени богослови на врху, као први у судијама! А ти Павле! цела васиона је богонадахнута и громогласна труба, чак и са божанским емитовањем проповеди, и истина са светлошћу и силом спољашњом, мудрац лукавства, као мршави изданак питичког, уплашивши те ту и тамо, расејао се ту и тамо, бацивши ме у заборав светлости троје, бацајући ме у заборав. Боже, Ти си раширио обасјано и свесветло и велико сунце по целој васељени. Или у телу, или како кажеш, мимо њега, дивно си био узнесен до трећег неба, и тамо се, проучивши ум неизрецивог, појавила свезлатна чаша, испуњена божанским нектаром, то јест Духом Светим, испуњавајући сву васељену божанским опијањем. Радуј се испуњавајући се лепотом Христовом; просветљени сте од Њега и добили сте вечну награду својим трудом у изобиљу. Примите ову похвалу са радошћу, и молимо се да нас милостиво посетите, са божанском љубављу, који поштујемо ваш свехваљени и свечасни спомен. Од њих нека нас, који смо одступили од овог проклетог живота, опроштење грехова и чврстину вере увек дају у пречисте и узвишене молитве; Нека наше мисли буду под богатим утицајем богатства божанских списа и просветљења, и нека мудрост буде права и богобојазна, и да се непосредно клањамо трисцендентној и једносуштинској сили, као што си ти био у књигама владара, просветљен Божанским Параклитом, и као што су сабори и световремени вас светили. мановевија. премудри пастири, који дишете самог Параклита, и који се обучете у Њега Духом Пресветим, испитујући дубине Божије, утврђујући најјачим правилима божанско исповедање вере православне, а то је: Верујем у једног Бога... на оне који су по Божијем надахнућу од вас постављени и они се не усуђују да се ишта примећују или се не усуђују да се ишта примећују или несвршавају. И под најстрашнијим заклетвама, изнесеним у давна времена и потврђеним од отаца, горећи од љубоморе Божије, и далеко поставља божанске судове, безумно се смеју ови преступи. Ако није дозвољено јести, лопов и лопов не позваше божанска врата, улазећи у тор, бежећи с друге стране и говорећи: „Моје ће овце чути глас мој“, али ће побећи од туђег гласа (Јн. 10, 27), а не бити са Њим, то јест, непоказивање божанског учења, непостојање Његовог непријатеља је неприкладно. сама. У Јеванђељу пише и: „Што није са мном, на мени је, и... не скупљајте са мном, расејаће се“ (Мт. 12, 30), не сабирајући са њим поуке, слажем се са свиме што сам и сам навео, показујући судом божанским да се расејава, и најмању заповест човечанску расејаће, а не поручује и најмању заповест. поучен глаголом, предајем се последњим мукама, али авај, преступам страшну и вишу реч постојећег учења, јеж о Духу Светоме, Кога је сам својим уснама изговорио, да се суровост неће десити од Бога Речи? А твоје, Павле, неподношљиво 10 правило каже: ако анђео дође с неба, поготово ако си од њих научио, нека се изопшти порука Христова, а сатана нека буде осуђен на неугасиви огањ Геон, што се тумачи овако: нека буде анатема. Чуј умом својим и згрози се свом душом својом и, разумевши, покај се оне који по смелости ума свога, по закону богоносних, хитају са великим блаженством: јер анђели, мимо вести Христове, изопштавају оне који преступе његове божанске одредбе, да ли ће Рим, или Атина, или Византија поштедети оне који преступе закон? Таквима не приличи да буду заведени испразним надама. Не, поштени људи! ни једно ни друго, молим се. Ни човеку ни граду није по чину опроштено да своје мисли преобрази у нешто неизрециво, али је разумно тој Једној Свеблагословеној и Тросунчаној Природи, односно Светој Тројици, али штавише, чврсто је заповеђено да их не одгурне од својих правила, већ је непроменљиво да их се придржавају; За Мене, чувај овај говор, који ти сада заповедам, говор је безазлен, ништа му не додај, испод чопора, одузми, реци тајном човеку старога времена, то јест Мојсију. Ако за сав стари закон, каже он, балдахину и имиџ толико мучи тако благодатни муж, он ти никако неће заповедати да и у најмање савршеном човеку предвидиш читаву православну веру изложену, то јест свештени символ, свете саборе, и друге статуте са јаким и страшним заклетвама, који су већ у различитим временима и заклетвом потврдили. градова и времена. Дрскост и неподношљиво лудило душе, које није достојно да суди ништа више срамоте од крошње и слика, чак и ако је овде, по речи истине, више него што их је кит прогутао Соломон и Јона. Али доле, у неопраним хаљинама, нека се неко приближи божанској гори; У супротном, могао би бити каменован. Са великим страхом и великим уздржавањем спречио сам ову густу ограду, и све изван некадашњих петобројних врата 11 унео у тајанствени мрак. Ушао сам у то не да бих смело, доле, да тестирам храбро, доле, колико се мисао наслађује 12, неуздржано тражећи изван сваке памети, превазилазећи, него бивајући покривен руком Божанском, односно обасјан Божијом светлошћу, гледајући кроз рупу са камена леђа Божијег, односно преочишћен чврстоћом заповести и гледајући у све видљивије заповести, гледајући у видљивије речи, штедљиво, – ово се тајанствено може схватити као леђа Божија, као да су за њима, – али не гледај у лице Божије без хладноће, односно какав је Бог, не доживљавај, радујући се, задовољан онима који се откривају од божанских људи, а изнад њих не да доживе, него да се сагласе са њиховим светим речима, доле да се поносим, уздам се у своје; сурово, сурово, нема где да се говори о божанском писму, против оштрих ивица осовина (Дела ап. 26,14) са лудим ногама; „Нико,“ рекао је, „који је видео моје лице, није одговорио тајном човеку од давнина Мојсију, и он ће живети“ (Изл. 33, 20), овим одвраћајући мисли оних који се усуђују да истражују неистражено, односно мистерије Божанског ради тога, па чак и без помоћи божанског просветљења покривају визије своја два крила, јер не трпе Божанско господство, што је неподношљиво, и потписују повеље нижег ранга Бога. Показали су се безобразлук и штета по ум, иако су Божански одговори и древни закони наложени од безумних да их преступе, њихов познати тест није прихватљив људским мислима, који се, међутим, може решити великом непажњом, али обично баца њихов разоритељ у ватру. Проклети, каже псалмопојац, оне који одступају од заповести Твојих. Шта може бити горе од клетве? али смо послани право у Гехену; има добра у трчању, али у њима нема губитка, али у њима има спасења, у њима спасење живи, далеко боље, и да останеш чврст у законима Божанским и да волиш те чврсте поруке, богомудре душе су заиста сведочанство и сродно свему што се хвали и говори: ја сам звер са тобом и поднећу те, да нећу да слушам, да нећу да слушам Господара. него. Сам Отац је почетак свих бића кроз кривицу; од њега запевајмо Сина и Духа, по древним оцима, да као што је један посебан родитељ Сину, тако ће се и јавити онај који одустаје од Духа, да свака ипостас спозна своју природу и остане непомична. Помисао која каже да су Син и Отац кривицом уништени, увек суштински Дух, је грубо карактеристичан закон. Власништво, као и теолози, ако крене напред, нема својство према њему. Самом Оцу и јеж и јеж су исте суштине, сведочи богословска мисао; Ареопагитски богослов и сав сабор славних богоговорних Отаца говоре да постоји само један извор Божанске природе; у ту сврху, да Сина назове посебним и истинитим, пориче јежа свог преваранта; два имена, а никако се супротстављају, сведочећи о једној особи; Штавише, он поставља ова два принципа у тросветло биће богохулно и крајње грубо. Ако, у броју, постоје два уништитеља, зашто не два извора Духа? Као што је Бог једно биће и постоје три, тако постоје и три ипостаси. Или лично или у суштини, треба филозофирати, сјединити се са еманатором, понекад они еманирају свеприсутног Духа. Па чак и ако се лица сједине са њима, филозофирају, а понекад и одустану од свеприсутног Духа, открила се Савелијева пометња, спајајући обоје у једну личност. Ако се посредством суштинске везе каже да је увек суштински Дух избачен из њих, препуштам њој да испита шта је неопходно одавде. Постоји једно биће и комбинација три; изједначавају ипостаси једни другима у свему осим у томе да су слика. И овде ће Дух, заједно са Оцем, родити Сина. Шта може бити горе од тога? Ако ће се Син у свему показати раван ономе који Га удари, ради речи свог погубитеља, онда је, пошто сам чуо од ваше мудрости, сада време да дам Духу, јер је једнак и Оцу и Сину, и нека заједно са Оцем убије Сина, да би се Дух појавио једнак Оцу. Твоја мудрост је таква да заповеда. Ако је, међутим, ваш ученик већ удахнуо говор: „Примите Духа Светога“ (Јн. 20, 22), због тога и због тога сте мудри да ово протратите, време је већ прошло и чак у личности првоствореног даха, удахнутог у давна времена, долази од Оца и Сина. Ако је богохулно мислити ово тамо, онда је богохулно и овде; стави дах тамо и тамо и овде свето писмо подједнако. Штавише, ако је тада дах целине суштински, то јест, Дух Свети ће бити удахнут у њих, да им не заповедиш да напусте Јерусалим, него да пребивају у њему, док се не обуче силом одозго. Јавља се да ће им од испуњења нечијег испуњења одлучно дати дар греха, а не читаву ипостас која је њему природна Духа Пресветог. Како то да се неописиво описује описивим уснама, као што је тада удахнута извесна труба бившем студенту? Али доле, Елма се зове његов Дух, похвално је филозофирати, као да је избачен, а мање него да се радује овом говору када је здрав разум и осећање имама које га је родило, пре него што је позван његов Отац. Штавише, рођени је рекао више себи, и то све кривом, а не по речи Божанског бића; једнако се зна у три. И још више, и мање, никако не прихвата. Ако је по теби равно Оцу са Његовим речима да се одрекне свеприсутног Духа, напрасно ће се јавити глагол онога који је себе родио. Али, милостив буди свима, Царе и Господару! једнакост кривице отераће више њих из своје средине. Ко, украшен добром вером, издржи, слушајући саму истину, бестидну и грубу хулу. Ако је у суштини, као и по кривици, рођени једнак рођеном, како је Све-Истинити већи од Оца река? Штавише, нека лажу људске мисли, као што се њихове велике, бестидно сујетне речи усуђују да шкрипе против Божанских заповести. Само Бог је увек истинит, нека се прославља, и нека се његове Божанске заповести са страхом и страхопоштовањем поштују, и нека им се поштено клања. Разумеш ли какве богохулне поноре сујетно учење раздире речи других? Божанствени химнописац се са мудрошћу заиста молио заповестима Божијим, а не среброљубљу, односно сујетном учењу туђих речи, поклони се срцу његовом; Веома је тешко преварити људске мисли и одвојити истину не схватајући шта јој одговара. Ако су уздом божанских коња удови њени били чврсто везани, и под јарам донео божанску кватерност, то јест Јеванђеље, коњ је добио златна крила, уздижући те беспрекорно до самог неба, а ти си примио голубове на посребреном крилу, украсивши простор између њих златом. Ако те неумерено дао сам себи својим неправедним бесом, црва се потпуно појавила, увек си се махнито кретао, а са њима су чопори лежали на дну, али је пљувач магарац пунио материцу и био је спуштен на дно, а слепило је додиривало зид, а свиња је била гурнута у грло. Али ако послушате те моје рђаве речи, ако сте иоле тужни због своје потребне добре похвале и општег спасења, дођите, напустивши древну раздор, да опет заволимо богомдани свет, у коме се Христос радује, и једнодушно, као што су божанске одредбе постављене, певамо хвалу Светоме Духу и Светоме Светоме Светоме, који само у уму, од ума слуша, од сили умом проистиче. него Прихватимо љубазну похвалу верног слуге који се јавио као мали. Доста себи, о пријатељи! Да, урачунајмо онима који се налазе једнаки учитељу у светим тајнама, чак и више од ума и речи, јер Његово учење није лажно, као што је испод ученик изнад учитеља, испод роба господара. Прихватимо, као бебе, макар и делимично, доброту! разумемо и пророкујемо, царство је изнад умних и божанских учења, да бисмо ушли у славу Божију; иначе је немогуће примити, као што чујемо од лажног гласа. Испод пређашњег времена, у јежу части разумемо да смело тражимо савршенство: не филозофирај, говорећи, штавише, не приличи бити мудар, него философирај у јежу целомудрености. Божанствени Павле, предвидјевши Духом издалека твој отпад, пише ти као Римљанин: држимо се божанског учења, све непроменљивог, да бисмо постали слични мудрацу који је подигао свој храм на камену, а не ономе који га је безумно створио на лисици, који је, не могавши да поднесе облак ветра који нас изненадног пада, обрушио на потребу изненадног пада. Исто тако и остали статути, који Цркву Христову на земљи приказују као друго небо, жртве поштења и свештенике који живе беспрекорним животом и поштеним моралом, старајмо се да их исправимо, као што су древна правила поставили богонадахнути људи, који су таласом Божијим седам пута хрлили у разне градове и године, иако су све кћери, да су кћери, да су кнезови грабили, да су кнежеви, у злату. и сјајно украшена одеждама споља, са десне стране онога који влада над свима, она ће постати. Није мали грех принети бесквасни хлеб до савршеног стомака, иако је савршена људска природа сакупљена да једе за себе, а није примљена од Пречисте Дјеве, али је све то непроменљиво сједињено са собом, односно, заједно са душом и самим умом, њихов лик се држи сољу и квасом, као што је велики светитељ Божанствени Цасилес теа од Бога. Аполинар ће искоренити злонамерну јерес, а оне који не стављају со и квас у просфиру одагнаће од божанских ограда, као зле и хулнике и оне који су пометени, по лику безаконих смелих у просфири свесавршеног оваплоћења Бога Речи. Отуда се показује да није од богонадахнутих Петра и Павла и других свети човек почео да прима бесквасне хлебове, него од помахниталог Аполинарија, који беше безуман и бездушан у телу курве, који је пре свега створења примио Бога Реч и дошао од Пречисте Деве, као кроз извесну лулу, из ума и тако обликује ум и тако биквул божански хлеб, као со ума, али квас образује душу, јер му је божанска просфира била нова да се усуђује у тим годинама и велики пастир касарски, горећи апостолском ревношћу, изобличава своју злу догму, списи најјасније показују како се тих година свуда приносио квасни хлеб по древном пре-светлости древног учења Божијег и свеколиког пре-светлости. Ако се рађају јеретичке мисли, а не апостолске просвећености, постојеће учење је древно и обичаји давни, утврди такав догмат међу вернима, да будеш према свима непогрешив и непогрешив. Велики део израелског празника састоји се од бесквасног јела. Колико је сурово и срамно општити са мудрима других, открива се свима мудрима, који имају велику част и поштен чин Божији као свештеник, када се кити апостолским даровима, а не када заудара нечистим смрадом, као што се сада види из немара оних који стоје пред Црквом Христовом. Познато вам је, чак и ако сте слепи нетачном вољом, у какве су се бесмислице и згражања дизали свештеници, због којих нису исправљали своје грехе по древним законима и правилима, чији је поштен и побожан живот бриге и велике бриге достојан постојања, међу њима се с поштовањем поштује Христов закон. Божанска заповест очигледно завештава, говорећи: Синови Израиљеви, будите побожни. И опет: ако надвлада со, земља ће се осолити“ (Матеј 5:13), вапи Божји глас. И опет: „Нећете стављати бисера својих пред свиње“ (Мт. 7, 6), исти глас Божији завештава, они га уподобљавају себи, и недостојно служе Божјим тајнама. Али само око, кад је слепо, не може да гледа сунчеве зраке са било каквом снагом, јер ће посећивању других богатстава скрушености наметнути циљ који захтева: бићеш здрав, а касније ћеш имати чедне мисли, остави све расправе које долазе од злог духа, и у једноставности свог ума прати божанску мрежу, у раној риби доведене су ти речи са мори, тако да се дижу речи мори. намерно, а не са трулим изопћеницима, бићеш мистериозно пловило. И прихватићеш ово сећање тихо и мирно, остављајући за собом све недоличне јарости, као да ћеш се јавити у Христу као ревносно и једнако хваљен древни божанствени човек, као да ћеш од њега примити почасти једнаке њима. Амин, буди ово, како Христос хоће, молитвама светих Петра и Павла, мудрих учитеља и заједничких заступника. Рим је поново наоружан, који је своју моћ раширио по целој земљи, лукавством рата и храбром снагом својих великодушних грађана, безбројним победама и савладавањем најсветлијих до висина ваздушних висина, а са својим краљевима, најгордијим и најнеправеднијим, разорна ватра је разнесена, разорна ватра са свим својим разорним чељустима, и разорна ватра на сва своја два разарања. невешти муж, проживевши мршавост и сиромаштво и немоћ, али сишао у божанску силу одозго, наоружан зеленом ревношћу, згрози се, крајеви васељене, под пречистим ногама Христа Цара твога, који су љубазнији од подложака, уместо сваког другог оружја, узевши непобедиво оружје крста, од којега смо одгонили славу. све злобне чари демонских замки, али Христос Свевишњи Цар Бога Великог и свеприсутно бивствовање њему и Судији је све нелицемерно, као и племенити овнови које је убио зли цар, брзо је принета чиста жртва Христу, који је благодарио преславним и пресветим својим несветим црквом. слава, тела Рима, духови самог неба, узимајући част свог труда од Христа Великог Цара, Његовог Божанства утврђеног на целој земљи својом крвљу.