Slovo chvály svätým apoštolom Petrovi a Pavlovi, v tom istom pokarhaní proti latinským trom veľkým herézam

Spievaj, duša! Božský apoštol Peter a Pavol, v iných najvyšší a prvý trón, hodné hviezdy Cirkvi Kristovej, ktoré od hanebného klamu modiel a služby démonov až po zbožnosť a pravdu k svetlu jazykov, poučujúc živočíšne vyžarovanie božského učenia. Spievajte do svojej skutočnej sily! Vzdaj sa tým, ktorí sú hodní spievania, svojou najvyššou mysľou a prines im pieseň, čerpajúc zo spásonosného zdroja božského Izraela; božských koreňov týchto vetiev a životy a slová božského panstva najpôvabnejšie povstali na jeho slávu, na nich, ako na koni, vtelený Boh, Slovo, duševne otrávené, rozvírilo mnohé odporné vody, to jest tajomstvo ohavných démonov, ktorí predtým zahalili celú zem hlbokou temnotou, zbožnú modlu, premieňajúcu týchto obyvateľov na zlobu, múdrosť, ktorá bola predtým plodom zlata. muži božskí, ukázal som balíčky s najvoňavejším ovocím na najsladšiu radosť svojho Pána a predtým som bol prázdny a neprijímal vlhkosť, s božskými prúdmi večne tečúcimi z tohto prameňa, ukazujúc ho hojným a rozlievaným prúdom zvieracích vôd. Toto je podstata, z Božského ohňa Parakléta sa blýskalo a ako šípy boli vyžarované a najsladším svetlom učenia a zázrakov, horiaci oheň zahnal zo zeme všetku temnotu s bájkami falošných slov vynájdených démonmi a trojhviezdičkové predstavenie jediného Boha-Nadriadeného, úprimné kázanie v myšlienkach verných, odjakživa s pomocou mentálnej pomoci a pozorované. Duch Svätý, tajomstvo zdroja naplnenia živých vôd a základy zeme, ktoré boli zjavené, to znamená božskosť vládcu veriacich, ako celonočné modlitby a duchovné infúzie, sa objavili základy zeme a božským chápaniam bola ukázaná vegetácia. Toto sú slová, ktoré v duchu vyslovil múdry Boží žalmista, hovoriac nebesiam slávu, ako lesk božského učenia a blesky nad mysľou zázrakov, krajšie ozdobené, že nebeská hviezda sa zjavila celému stvoreniu, ich božské vysielanie zahučalo na celú slnečnicu, ako božské trúby, vznešené slová a myšlienky hlásania teológie, ako vznešené myšlienky a slnečné myšlienky v teológii, dobytka pribitého k zemi, nie chvályhodne, povznášajúci, napomínajúci nedbanlivosť a z celého srdca všetci spolu s tlejúcimi červenými pozemskými, so všetkými myšlienkami túžiacich po tých jediných večných, v nebi vždy majúc svoje myšlienky a usilujúc sa byť v Božej sláve, Bohu potešujúce životy a slová smiechu, tí druhí netvoria a mravy sa rovnajú ostatným, ale usilovnosť je rovnaká nadávky pred tými, ktorí to myslia dobre, tak ako krok nie je červený a nestály, deje sa to jednou nohou a tvár tiež nie je červená, s jedným okom slabo osvetleným. A hoci sa od oboch rozpustil život milujúci Boha a dobro dosiahlo koniec všeobecného limitu, ktorým je smrť, dokonale to ukázalo, že existuje chránená osoba Kristova, ktorá skutočne celou svojou dušou túžila po tomto chátrajúcom, ale večne trvajúcom živote; pre ušľachtilosť stromu a ovocia je dobré mučiť, tak ako sa tento trhá, chudne, je nižší ako každý Pán, jednoducho Ho hovorí, ale koná, hovorí, s vrúcnou horlivosťou duše, vôľu Otca, ktorý je na nebesiach, priviesť ho do Kráľovstva nebeského (Matúš 7:21). Keď teda uzavrel manželstvá v tenkých šatách, to znamená, že sa neobťažoval získať šaty, ktoré sa nosia nádhernejšie z verných činov do svetlého kúpeľného domu, prikázal spomedzi požehnaných sviatkov 1 vziať ho do neuhasiteľného ohňa, nie je očistený, ako prorokuje kurevská heréza, a potom bude mať účasť na božských hostinách, ale nech sa to skončí. Tak isto tí, ktorí boli ozdobení láskavosťou panenstva, ale neprijali olej do nádob, teda milosrdenstvom, k chudobným, ktorí neosvietili láskavosť svojho panenstva, drž hubu, žiaľ! ženíchove dvere, a len čo sa k nim priblížia, bez toho, aby sa predtým očistili očistným ohňom, Božia odpoveď im nič nevyčíta, nižšie im prikazuje: choďte, najprv sa očistite plameňom ohňa a vojdite do Môjho paláca, ale ježko, nepoznáme vás, ich posiela ďaleko. Bohužiaľ a bohužiaľ! Aj keď je božská a nadprirodzená chvála panenstva poslaná ďaleko k tajomnej nastávajúcej neveste za to, že nie je ozdobená ohláseným olejom, potom sa olej a olej z almužny dáva chudobným, ako aj lúpežiam a nezákonnej úžere, čarodejníctvom a vraždami a rôznymi hanebnými skutkami, ktoré sú pokazené bez toho, aby sa obťažovali po vôli Božej vôle, aby vstúpili do svojho paláca. odchod? Toto je súčasný vek, ako hovorí božský kazateľ, ale korunou je budúcnosť. Rozlišujúci 2 koniec chudobného a bohatého muža, ktorý si to užíval, je odhalený v tejto ukážke a duša mŕtveho dosiahla svoje miesto, ako napríklad Gehenna a útroby Abraháma; a aj keď sa uprostred nej vytvorila veľká priepasť, ktorá im bráni usilovať sa jeden o druhého, ten istý patriarcha zámerne vyčítajúc tým, ktorí si to užili, a nezmrazuje ich krátkodobými nádejami na očisťujúci oheň, jasne hovorí, že v tomto živote, podobne ako v určitom štádiu, je predpísané pre tých, ktorí sa snažia zbaviť duchovných a najvyšších hriechov, ktoré sa Bohu páčia, trpezlivosťou, so všetkými druhmi trpezlivosti. zarmútené duše, dobrovoľné i nedobrovoľné. Tento sudca hovoril tajomnými slovami. Počúvajme Ho: ustúpme od kacírskych dievok, božským hlasom, ktorý v ten istý deň privádza darebáka do raja, okrem očisty očisťujúceho ohňa učíme, že sami sebe otvoríme dievky iných; S vzdychmi práce a kvapkami sĺz, skôr než sa triumf života čo i len zlomí, sme zmyli svoje hriechy, ako učíme: každý večer si umyte posteľ a posteľ; v tej hroznej hodine exodu, reči, nie je nič také ako Božia pamiatka, dole je ten, kto sa k nemu prizná v pekle. "Jedlo," povedal, "robí zázraky pre mŕtvych; ... jedlo, kto povie tvoje milosrdenstvo v hrobe a tvoju pravdu v záhube? Jedlo budú známe tvoje zázraky v tme a tvoju pravdu v zabudnutej krajine?" (Žalm 87:11–13). Vo všetkých týchto veciach sa psalmódia prejavuje najzreteľnejšie: skrze súcit, spravodlivosť a zázraky a Božiu pravdu sa objavia tí, ktorí nimi zhrešili, a chvályhodne prejavia pokánie pred svojím odchodom odteraz. „Lebo kráľovstvo nebeské sa má jesť a núdzni vydrancovať“ (Mat. 11, 12), ako počujeme, a neuspokojiť sa so všetkým najsladším jedlom a ohavnými a chladnými telesnými žiadostivosťami, dokonca pred súdom zakryť svoju zlobu očisťujúcim plameňom a odteraz sa očistiť. Darmo sa zjaví Sitsa, ukončí celý výkon spásonosného slova, teda evanjeliové dogmy a učenia, zjaví Sudcu neznesiteľným ohňom, dýcha na tých, ktorí nežili podľa Jeho prikázaní, a v neuhasiteľnom ohni odsúdi tých, ktorí predtým nemali milosrdenstvo, úbohých, a nepoctí ich slávou, väčšou slávou a ocenením Božského ohňa, väčšou slávou a strachom. Tí, ktorí robili zázraky a odháňali zlých duchov od ľudí a prorokovali Jeho božským povolaním, s pokarhaním, zavrhovali svoj Boží úsudok, spoznali ich, dosvedčovali, vyčerpali duchovnú milosť v nezmyselných žiadostiach svojich duší, nikdy sa nepokúsili oslavovať Pána v krajinách svojich krajín. Ale buď mi milosrdný, ó, Kráľ a Bože a Majster všetkých, tým, že sa objímeš ako ľudská bytosť a stanovíš zákony s tými najhroznejšími trestami a podstúpiš nezmyselnú smrť na kríži! Ak by ste potom spravodlivo a celkom potom chceli pripísať hriechy narodenému v zemi ohňom času, pred súdom, aby sa očistili, keďže sa jedinému bezhriešnemu človeku sluší vydržať trochu trápenia, je spása človeka pre bytosť vhodná? Ak ten ctihodný a bezhriešny s mnohými a prudkými vášňami, ako o sebe jasne hovorí, musí rýchlo vstúpiť do svojej slávy, aby sme sa nebáli, nie presne podľa Božích prikázaní, kráčať opačnou cestou, ktorá nie je ohnivým očistením, ale ako počujeme, je večná smrť, ale aj od veľkého šialenstva a čudne a protirečivo dúfame, že sa dostaneme do neľútostnej slávy Krista. Toto je hra detí, a nie silná múdrosť pevného kameňa, na ktorý Kristus položil svoju cirkev a umyl ju svojou Božskou krvou. Navyše, kurvy a veľký smiech budú zakázané tým, ktorí žijú nezákonne, a ak niekto počas svojho života, dúfajúc v ohnivé očistenie po smrti, žije nezákonne, oddáva sa všetkým možným zlým skutkom, potom sa stal triezvym a dopustil sa kvôli nim nezákonnosti, nie je chorý z vlastnej vôle, spieval jedlo 4 dole, ako chlieb, dole, rozpustil sa, dole, so slzami kráčal, sakra celý deň lamentoval, jeho život bol naplnený výčitkami o ňom, dole na najčistejšom vrchu vylial cennú masť božskej horlivosti, dolu si zmáčal svoje najčistejšie nohy teplými slzami, napodobňujúc starodávnu smilnicu, rovnakým spôsobom ako lúpeže a zločiny bez zákona a iné všelijaké božské zisky, ktoré nahromadili nespočetné množstvo zlata a striebra pre seba, bez toho, aby napodobňoval svoju polovicu, chudobným, tak ako to urobil on, a navyše na napísanom obraze zanechal bez milosti nezákonné trápenie príbuzných a cudzincov bez milosti v ich dôsledku, moria sú chudobné a úbohé a slušelo mu prejaviť milosrdenstvo a dovoliť kruté muky a on sám bude počuť príjemný hlas: tento deň je spása pre tento dom, môj culpaing 5 my, to je môj hriech a s trojstranným a dvojprstovým zdôraznením mojich pier a pŕs bude Božská sláva vo vnútri, nedobrovoľne očistená ohňom, na konci. Je dobré a potrebné a spásonosné jesť, a aj keď sa od nich niekto prehrešil, odhliadni od nich, ale ak stratí modlitby, ktoré čítal vyššie žalmista 6, a aj keby celá tá strašná Gehenna po nekonečné stáročia očisťovala, ujde večným mukám. „Odpúšťajte,“ povedal, „od zlého a robte dobro“ (Ž 33:15) a „keď dostal zdravie“, povedal: „nikto nech nehreší, aby vám nebolo horšie“ (Ján 5:14), a nie očisťujúcim ohňom povedal: „Budete čistí; a strom, ktorý neprináša ovocie dobra, je vyťatý a nie je hodený do ohňa:3“ očistení; a tí, čo stvorili dobro, povedzme, vyjdú z hrobu, a nie tí, ktorí stvorili zlo, nevyjdú z hrobu pri vzkriesení života, a nie z očistného ohňa, ako ty, z toho chápeme, že je to slovo tajomné, ó, priatelia, ktorí sa dopustili, nech sa nám darí! dostanú neporušiteľný život, a nie tí, ktorí páchali zlo, dokonca aj po ich výsledku, keď boli krátko pred súdom očistení ohňom, ako inak by sa mohol prejaviť tento Boží hlas uprostred večného života a pekiel? V skutočnosti nie je nič iné známe, ale Abiye povoláva spravodlivých do dedičstva večných síl, zatiaľ čo v neuhasiteľnom ohni odsudzuje činiteľov nezákonných činov a nectí slávu Božstva ohňom dočasnosti pred súdom tých, ktorí boli očistení. Aj keď je v súčasnom živote možnosť konať dobro, kým sa duša nespojí s telom a dobro alebo zlo spolu s nimi konajú podľa svojej vôle; Rovnako nie ohnivým očisťovaním po smrti, ale vytváraním dobrých skutkov v tomto živote, nestarnúce životy cti dostanú veriaci, ktorí vtedy prišli z hrobu. Na to Spasiteľ prehovoril k svojmu učeníkovi: skús vstúpiť do úzkych a bolestných brán a povedz svojej vôli o potrebe a skutkoch, ktoré máme znášať, pre zlé žiadostivosti a zlobu, ktoré sú spoločné našim dušiam, ktoré sme tu prikázali zmyť sprievodom úzkej a bolestnej cesty, a nie očisťujúcou pred súdom, ohňom. Aj keď je toľko slov, nebudú môcť hľadať vnútro božského paláca, ale udrie zvonku na božské dvere: ježko, „nepoznáme ťa“, odkiaľ prichádzame (Matúš 25:12), počujú, a neočistení ohňom, dostanú ho dovnútra. Bohužiaľ, bohužiaľ! Aj keď tí, ktorí hľadajú smutnú a úzku cestu, nie sú schopní ísť za všetkým a snažiť sa všetkými možnými spôsobmi, ako učí božský kazateľ Krista, a tí, ktorí sa s neustálymi ašpiráciami a celým srdcom na šírej ceste objavia, kde sa objavia? Vskutku, kazateľ volá (1. Kor. 6:9-10): Nenechajte sa polichotiť; ani chladný, ani dravý, ani obťažovatelia, ani tí, ktorí sa rátajú podľa radov tých, nevstúpia do neporušiteľnej slávy. A čo tí, ktorí týmto ohňom a ešte pred súdom odporujú Božiemu prikázaniu, ktoré ich očisťuje a vedie do Božej slávy, ako by sa nemohli odchýliť od pravdy? River bo: byť polichotený; V skutočnosti som odhalil falošnú múdrosť Korinťanov o tých, ktorí v poslednom dychu čakajú s chladným slovom, aby vytvorili pokánie za svoje nespočetné hriechy; Navyše tí, ktorí sa stali Spasiteľmi všetkých, ak boli očistení očistným ohňom, všetci, ktorí stvorili zlo, budú poctení nesmrteľným životom. Pamätáte si však na jediných nevercov v tomto bývalom prejave? ale múdrosť! Božský a nadovšetko múdry kazateľ Krista jasne učí, že bez hanby zahyniete, akoby ste zhrešili nad zákon. A tí, ktorí „hrešia v zákone, zákonom,“ hovorí, „budú mučení“ (Rim. 2:12) a nebudú očisťovaní ohňom. Z toho je zjavné, že celý čin Sudcu voči tým, ktorí zhrešili, je v zákone; „Ak veľa vloží,“ povedal, „tak mu veľa vezmú“ (Lukáš 12:48). Ak teda vy, ako hovorí kazateľ, zahyniete bez chladu, ale opäť ste očistení ohňom hodnými nesmrteľného života: potom sa nikto iný neobjaví ako Spasiteľ stojaci ako prísny a nemilosrdný človek, bude poslaný do neuhasiteľného ohňa a slovo súdu bude podľa vás falošné. K tomu a toto Božie slovo vedie každého, kto hovorí: „Choďte, kým nebudete mať svetlo, aby vás nezastihla tma“ (Ján 12:35). To jasne hovorí, že nie je hodné svetla zbožnosti byť zahalený tými, čo kráčajú, a nenechať sa po ich výsledku očistiť ohňom. kráčať, konať Jeho spásonosné prikázania so všetkou usilovnosťou, to isté, čo nás zastrešuje, konečné oddelenie duše a tohto tela, keď už nie je možné pre nás robiť dušu prospešné a posväcujúce skutky - akoby toto telo zostalo nehybné, prenechalo ho pohybujúcemu sa duchu, a to po oddelení od toho nezostáva súčasťou spasiteľských skutkov, bude zbavené nástrojov, ktoré jej budú pomáhať. Pred tým strašným príchodom všetkého nečistého ste vniesli do brucha ohnivú očistu, neboli odhalené dievky, vracajúc božské ustanovenie tvárou v tvár šialenstvu 8, tým, že ste svojho úprimného blázna označili za vinného z gehenny, ako počujeme, a nezahrnutého do Božej slávy, ohňom krátkeho času, pred hrozným súdom, ktorý bol očistený. Sudca donekonečna trápi tých, ktorí zhrešili bez pokánia, ale neospravedlní ich očistením ohňom; a ty, akoby si bol najmilosrdnejším Stvoriteľom, ohňom prvého súdu očisťujúcim všetko, čo je špinavé do brucha. Dávaj si pozor, dobrý! aby ste nezistili, že ste trpeli, ako sa hovorí v podobenstve: „Ak slepota vedie slepého, obaja padnú do priepasti skazy“ (Matúš 15:14), ktorá je ako neuhasiteľný oheň. Ale ty, moja duša! Po ústupe od myšlienok siatia, ktoré ničia dušu, čiňte pokánie z pravdy a držte sa tých, ktoré sú ponúkané, a pôvabne tkajte chválu tým najvyšším. Toto je podstata tých, ktorí vlastnia silu samotného veku, ako hovorí hymnista, s očami hľadiacimi na jazyky, ktorých pohľad na klamstvá zahnal temnotu a svetlo pravdy povstalo. To sú rty červenej láskavosti viac ako všetci synovia ľudí, Božia milosť sa vyliala na nevestu a ako sladký mudrc sa hýbe, čoskoro sa ozve nová a krásna pieseň až do končín zeme. Tie sú podstatou nelichotivého pŕs nepoškvrnenej Kristovej nevesty, ktorá je dokonalá pre manžela, ako sa píše, budú vychovávať duchovnými trestami a podľa veku naplnenia Krista zaručia verných dosiahnuť dobré veci. Sú to skutočne ruky a prsty, naučené bojovať a bojovať od Jediného, ​​silné a neporaziteľné, s odvahou ktorých sa každá nepriateľská a dušu ničiaca búrka ľahko odráža a na duše zažiaril sladký prameň ticha. Toto sú zavedené svaly, ako luk medenej hlavy, a nohy, ako jedľa, rýchlo dosiahnuté požehnanými a božskými dychmi Paraclete 9, ktoré rýchlo odháňajú všetky ničivé kúzla démonov z celej zeme. These are the true essence of the divine rain, filled with clouds, which always sprinkle the beloved grapes with their bountiful, red-fruited ones and show them to their Master. These are the essence of the mighty arrows, sharpened, from the bow of God, fired at the idolatrous and evil scepters of the kingdom, which were planted life-giving in the hearts of those previously hostile to the King, and filled with divine love, people fell under His most pure feet, and the yoke of His life-giving commandments with sitting on your necks with joy. Predpovedaj to, moja duša! sing according to their dignity, yield to the immaterial forces, and not, trying to glorify them to the highest standards, find yourself annoyed for rudeness, because trying to praise them with dignity is equal to stellar reading. Ale o Spasovej dobre vychvaľovanej dvojici, stĺpoch, vždy potvrdzujúcich neotrasiteľnú slnečnicu božskými modlitbami! O Peter, the foundation of the Church of Christ, like the highest treasures of the clergyman, like the fiery theologians at the top, like the first in the judges! A ty, Pavle! celý vesmír je Bohom inšpirovaná a hlasná trúba, dokonca aj s božsky hovoreným vysielaním kázne a pravdou so svetlom a silou vonkajšieho, mudrc prefíkanosti, ako tenko vyzerajúci potomok Pythic, ktorý ťa vydesil, rozptýlil sem a tam, vrhol ma do priepastí troch svetiel, rozžiaril si svetlo zabudnutia Boha všetko jasné a veľké slnko v celom vesmíre. Buď v tele, alebo, ako hovoríš, okrem toho, si bol úžasne unesený do tretieho neba a tam, po preštudovaní mysle nevysloviteľného, ​​sa objavil úplne zlatý pohár naplnený božským nektárom, čiže Duchom Svätým, ktorý naplnil celý vesmír božským opilstvom. Radujte sa z toho, že ste naplnení Kristovou krásou; boli ste Ním osvietení a dostali ste večnú odmenu svojou prácou v hojnosti. Prijmite túto chválu s radosťou a prosíme, aby ste nás milosrdne navštívili s božskou láskou, ktorí si ctíte vašu chválenú a ctenú pamiatku. Počuj vo svojej mysli a zhroz sa celou svojou dušou, a keď pochopíš, čiň pokánie tých, ktorí sa trúfalosťou svojej mysle, prostredníctvom nariadenia bohabojných, ponáhľajú s veľkou blaženosťou: lebo anjeli, mimo Kristovho posolstva, exkomunikujú poctivých, ktorí prestupujú jeho božské ustanovenia, ušetrí Rím, alebo Atény alebo Byzzancia tých, ktorí transgresanciu Nesluší sa, aby sa takíto ľudia nechali zviesť márnymi nádejami. Nie, čestní muži! ani nie, modlim sa. Ani človeku, ani mestu jeho hodnosť neodpustila premeniť svoje myšlienky na niečo nevýslovné, ale je to rozumné voči tej Všesvätej a Trisunnej Prírode, teda Najsvätejšej Trojici, ale navyše je pevne prikázané neodstrčiť ich od ich pravidiel, ale je nemenné ich dodržiavať; Pre Mňa zachovaj túto reč, ktorú ti teraz prikazujem, reč je neškodná, nič k nej nepridávaj, pod obal, uber, povedz starému tajnému, to jest Mojžišovi. Ak napriek všetkému starému zákonu, hovorí, baldachýn a obrazy sú tak hrozne sužované takým pôvabným manželom, v žiadnom prípade vám neprikáže predvídať, dokonca aj v tom najmenej dokonalom človeku, celú pravoslávnu vieru uvedenú, to znamená posvätný symbol, sväté rady a stanovy so silnými a impozantnými prísahami a už sedemkrát zhromaždili božských mužov, ktorí boli potvrdení a uzavretí v rôznych mestách. Drzosť a neznesiteľné šialenstvo duše, ktoré si nezasluhuje súdiť viac hanby ako baldachýn a obrazy, aj keď podľa slova pravdy je tu viac ako Šalamún a Jonáš, ktorých pohltila veľryba. Ale dolu s nevypraným rúchom nech sa niekto priblíži k božskej hore; Inak by ho mohli ukameňovať. S veľkým strachom a veľkou abstinenciou som zabránil tejto hustej ohrade a všetko som vyniesol mimo bývalých päťčíselných dverí 11 do tajomnej tmy. Vstúpil som do nej, aby som neskúšal smelo, dole, koľko si myšlienka vychutnáva 12, bez prestania hľadám za hranice akejkoľvek mysle, prevyšuje, ale je zakrytý Božou rukou, to znamená, osvetlený Božím svetlom, pozerám sa cez dieru z kameňa Božieho chrbta, to znamená, predčistený pevnosťou prikázaní, na slová viditeľnejších bytostí v sparingu možno hľadieť viac. tajomne ako Boží chrbát, akoby boli po, - ale nepozeraj bez chladu na tvár Božiu, teda aký je Boh, nezakúsiť, radovať sa, uspokojiť sa s tými zjavenými od božských ľudí a nad nimi nie prežívať, ale súhlasiť s ich svätými slovami, dolu byť hrdý dôverujem svojej múdrosti; kruto, kruto, o božom písme, proti ostrým hranám náprav (Skutky 26:14) s bláznivými nohami, sa nikde nehovorí; Povedal: „Nik, keď videl moju tvár, neodpovedal Mojžišovi tajný muž dávnych čias a bude žiť“ (2 Mojž. Preukázala sa drzosť a poškodenie mysle, aj keď boli Božie odpovede a prastaré zákony vytýčené nerozumnými, aby sa previnili, ich dobre známa skúška nie je prijateľná pre ľudské myšlienky, čo sa však dá vyriešiť veľkou nedbanlivosťou, ale zvyčajne hodí svojho ničiteľa do ohňa. Preklínaj, hovorí žalmista, tých, ktorí sa odchyľujú od tvojich prikázaní. Čo môže byť horšie ako kliatba? ale sme poslaní priamo do Gehenny; v behu je dobro, ale niet v nich straty, ale je v nich spása, v nich žije spása, oveľa lepšie, a zostať pevní v Božích ustanoveniach a milovať tieto pevné posolstvá, božie duše sú skutočne svedectvom a podobajú sa všetkému, čo sa chváli a hovorí: Som s tebou zviera a budem ťa znášať, ako vôľu mačiatka Vlada. exkomunikovaný z pobytu s ním. Tak ako je Boh jedna bytosť a sú tri, tak existujú aj tri hypostázy. Či už osobne, alebo v podstate potrebujete filozofovať, zjednocovať sa s emanátorom, niekedy vyžarujú vždy prítomného Ducha. A aj keď sa tváre s nimi spájajú, filozofujú a niekedy sa vzdávajú vždy prítomného Ducha, odhalil sa zmätok Savelyho, ktorý ich oboch spojil do jednej osoby. Ak sa z nich prostredníctvom bytostného spojenia vylúči vždy bytostný Duch, nechám na nej, aby preskúmala, čo je odtiaľto nevyhnutné. Existuje jedna bytosť a kombinácia troch; zrovnoprávniť svoje hypostázy vo všetkom okrem toho, že sú obrazom. A tu bude Duch spolu s Otcom rodiť Syna. Čo môže byť horšie ako toto? Ak sa Syn bude vo všetkom javiť ako rovný tomu, kto Ho bije pre slová svojho ničiteľa, potom, pretože som počul z vašej múdrosti, je teraz čas dať Duchu, lebo je rovný Otcovi aj Synovi, a nech spolu s Otcom zabije Syna, aby sa Duch ukázal rovný Otcovi a Synovi. Vaša múdrosť je taká, že rozkazuje. Ak sa však tvoj učeník už nadýchol v reči: „Prijmi Ducha Svätého“ (Jn. 20, 22), preto a preto je múdre toto premrhať, čas už uplynul a aj v osobe prvého stvoreného dychu, dýchaného v dávnych dobách, prichádza od Otca a Syna. Ak je rúhanie si to myslieť tam, potom je to rúhanie aj tu; dajte dych tam a tam a tu Písmo rovnako. Navyše, ak je potom podstatný dych celku, teda Duch Svätý bude do nich vdýchnutý, takže im neprikážeš odísť z Jeruzalema, ale zostať v ňom, kým nebudú oblečení mocou zhora. Je zjavné, že naplnením svojho naplnenia im rozhodne daruje dar hriechu, a nie celú hypostázu, ktorá je mu prirodzená od Ducha Svätého. Ako to, že neopísateľné je opísané opísateľnými perami, ako vtedy do bývalého študenta vdýchla istá trúba? Ale dole, Elma je jeho Duch nazývaný, je chvályhodné filozofovať, ako keby bol vylúčený, a menej ako sa radovať z tejto reči, keď zdravý rozum a cítenie imámov, ktoré ho zrodili, predtým, ako je povolaný jeho Otec. Navyše ten, čo sa narodil, povedal si viac, a to všetko vinou, a nie podľa slova Božskej bytosti; rovnako je známy v troch. A ešte viac a menej vôbec neakceptuje. Ak sa podľa teba rovná Otcovi s Jeho slovami vzdať sa vždy prítomného Ducha, márne sa bude javiť sloveso toho, ktorý sám seba zrodil. Ale buď milosrdný ku všetkým, Kráľ a Majster! rovnosť viny ich viac vyženie spomedzi seba. Kto, ozdobený dobrou vierou, vydrží, počujúc samú pravdu, nehanebné a hrubé rúhanie. Ak je v podstate, ako aj vo vine, ten, ktorý sa narodil, rovný tomu, ktorý sa narodil, ako je ten Všepravdivý väčší ako Otec riek? Navyše, nech ľudské myšlienky klamú, aj keď sa ich veľké, nehanebne márne slová odvážia škrípať proti Božím príkazom. Len Boh je vždy pravdivý, nech je oslávený a jeho Božie prikázania nech sa zachovávajú s bázňou a úctou a nech sa čestne uctievajú. Chápeš, aké rúhavé priepasti márne učenie roztrháva slová iných? S múdrosťou sa božský autor hymnusov skutočne modlil k Božím prikázaniam, a nie k žiadostivosti, teda k márnej náuke cudzích slov, klaňaj sa jeho srdcu; Je veľmi ťažké oklamať ľudské myšlienky a oddeliť pravdu tým, že nerozumieme tomu, čo je pre ňu vhodné. Ak s uzdou božských koní boli jej členovia pevne zviazaní a pod jarmo ste priniesli božskú štvoricu, teda Evanjelium, kôň získal zlaté krídla, bez úhony vás zdvihol do neba a vy ste holubice prijali na postriebrenom krilu a priestor medzi nimi ste ozdobili zlatom. Ak si bol nemierne oddaný svojou nespravodlivou zúrivosťou, krvavý chrobák sa úplne objavil, vždy si sa pohyboval divoko a s nimi na dne ležali batohy, ale pľuvajúci somár napĺňal lono a bol stiahnutý na dno a slepota sa dotýkala steny a prasa sa ponorilo do špinavého bahna. Ale ak počúvaš tie moje zlé slová, ak si vôbec smutný z tvojej potrebnej dobrej chvály a spoločnej spásy, príď, keď sme opustili dávny spor, milujme znova Bohom daný svet, v ktorom sa Kristus raduje, a s jednou mysľou, ako sú dané božské ustanovenia, nech spievame chvály Ducha Svätého, ktorý vychádza od Otca, ktorý ho sám počúva a chváli nás len od učiteľa, verného služobníka. objavil sa ako malý. Dosť pre seba, priatelia! Áno, pripočítajme tým, ktorí sú vo sviatostiach rovní učiteľom, dokonca viac ako myseľ a slovo, pretože Jeho učenie nie je falošné, ako je nižšie študent nad učiteľom, pod otrokom pána. Prijmime, ako bábätká, aj sčasti o láskavosti! chápeme a prorokujeme, že kráľovstvo je nad inteligentným a božským učením, aby sme mohli vojsť do Božej slávy; inak je nemožné prijať, ako počujeme z falošného hlasu. Pod predchádzajúcim časom, v ježkovi cti, chápeme, že smelo hľadáme dokonalosť: nefilozofujte, hovoriac, navyše sa nepatrí byť múdrym, ale filozofujte v ježkovi čistoty. Božský Pavol, keď už z diaľky Duchom predvídal tvoje odpadnutie, ti ako Rimanovi píše: držme sa Božieho učenia, ktoré je všetko nemenné, aby sme sa stali podobnými múdremu mužovi, ktorý postavil svoj chrám na vrchu kameňa, a nie tomu, kto ho šialene stvoril na líške, ktorá nevládze zniesť potrebu oblaku vetrov, ktorý na nás náhle padol. Podobne aj ostatné stanovy, ktoré ukazujú Cirkev Kristovu na zemi ako druhé nebo, obete čestnosti a kňazov, ktorí žijú bezúhonným životom a poctivou morálkou, dbajte na ich nápravu, tak ako boli ustanovené prastaré pravidlá božsky inšpirovanými mužmi, ktorí sa na vlne Božej hrnuli sedemkrát do rôznych miest a rokov, áno, aj keď všetka sláva je vo vnútri, dcéry sú vykradnuté zlatom. a žiarivo ozdobená rúchom zvonku, po pravici toho, ktorý kraľuje všetkým, sa stane. Nie je malým hriechom priniesť nekvasený chlieb do dokonalého brucha, aj keď sa dokonalá ľudská prirodzenosť zhromaždila, aby jedla pre seba, a nedostala ju od Najčistejšej panny, ale toto všetko sa nemenne spojilo so sebou samým, to znamená, že spolu so samotnou dušou a mysľou je ich obraz držaný soľou a kvasom, ako božská Caesarea, Svätý Bazil Veľký Lapollina kacírstvo a odoženie tých, ktorí nedávajú soľ a kvas do profyry od božských plotov, ako bezbožníkov a rúhačov a tých, ktorí sú zmietnutí nabok, na obraz bezzákonne trúfalých v prosfyre dokonalej inkarnácie Boha Slova. Preto je zjavné, že svätý muž nezačal prijímať nekvasený chlieb od Boha inšpirovaného Petra a Pavla a iných, ale od šialeného Apollinarisa, ktorý bol šialený a bez duše v tele smilnice, ktorý pred všetkým stvorením prijal Slovo Boha a prišiel od čistej panny, ako z nejakej fajky, za týmto účelom, ako soľ a soľ z mysle a mysle. ale kvas tvorí dušu, pretože božská prosfyra bola preňho v tých rokoch nová, aby sa odvážil a veľký kasársky pastier, horiaci apoštolskou horlivosťou, odsudzoval svoju zlú dogmu, spisy najjasnejšie ukazujú, ako sa v tých rokoch všade obetoval kvasený chlieb podľa starodávneho učenia a osvietenia ctihodného kazateľa Božieho Slova. Ak sa rodia kacírske myšlienky a nie apoštolské osvietenie, existujúce učenie je staré a zvyky zažité, ustanovte takú dogmu medzi veriacimi, aby ste boli bez viny a bez pohoršenia pre všetkých. Veľká časť izraelských sviatkov pozostáva z nekvaseného jedenia. Aké kruté a hanebné je obcovať s múdrymi iných, to sa zjavuje všetkým múdrym, ktorí majú veľkú česť a spravodlivú hodnosť Boha ako kňaza, keď je ozdobený apoštolskými darmi, a nie keď páchne nečistým smradom, ako to teraz vidno z nedbanlivosti tých, ktorí stoja pred Cirkvou Kristovou. Je vám známe, aj keď ste slepí nepresnou vôľou, do akých absurdností a pohoršení sa postavili kňazi, pre ktoré nenapravili svoje hriechy podľa prastarých zákonov a pravidiel, ktorých čestný a zbožný život starostlivosti a veľkej starostlivosti si zaslúži byť, medzi nimi sa úctivo zachováva Kristov zákon. Božie prikázanie zjavne odkazuje: Deti Izraela, buďte úctiví. A opäť: ak soľ zvíťazí, zem bude osolená.“ (Matúš 5:13), kričí Boží hlas. A opäť: „Nepoložíš svoje perly pred svine“ (Mat. 7, 6), ten istý Boží hlas odkazuje, prirovnávajú ho k sebe a nehodne slúžia Božím tajomstvám. Ale oko samo, keď je slepé, nemôže hľadieť na slnečné lúče so žiadnou silou, pretože to uvalí na návštevu iných šťasteny kajúcnosť cieľ, ktorý si vyžaduje: budeš zdravý a neskôr budeš mať cudné myšlienky, zanechaj všetky debaty, ktoré pochádzajú od zlého ducha, a v jednoduchosti svojej mysle nasleduj božskú sieť, ako ryby slov, v racionálnom Mori sa vychovajú a zhromaždia sa, nie s rozvahou, takže s tebou vyrastieš. byť tajomnou nádobou. A túto spomienku prijmete ticho a pokojne, zanechajúc za sebou všetky nemiestne zúrivosti, akoby ste sa zjavili v Kristovi ako horlivo a rovnako chválený starodávny božský človek, akoby ste od neho dostali pocty rovné im. Amen, nech sa tak stane, ako chce Kristus, prostredníctvom modlitieb svätých Petra a Pavla, múdrych učiteľov a spoločných príhovorcov. Rím je znovu vyzbrojený, ktorý rozšíril svoju moc po celej zemi, prefíkanosťou vojen a odvážnou silou svojich veľkorysých občanov, s nespočetnými víťazstvami a prekonaním tých najjasnejších do výšin vzdušných výšin a so svojimi kráľmi, tými najpyšnejšími a najnespravodlivejšími, ničivý oheň sa rozdúchal so všetkými jeho dvoma ničivými čeľusťami, skazeným kráľom a manželom. keď si prežil chudosť, chudobu a slabosť, ale zostúpil do božskej moci zhora, vyzbrojený zelenou horlivosťou, zhroz sa, ó, končiny vesmíru, pod najčistejšími nohami Krista, tvojho Kráľa, ktoré sú láskavejšie ako spodné vrstvy, namiesto akejkoľvek inej zbrane, chopiac sa nepremožiteľnej zbrane slávneho kríža, od ktorého nás odháňa. všetky zlomyseľné kúzla démonických ozdôb, ale Krista, Najvyššieho Kráľa Veľkého Boha a stále prítomné bytie, ktoré jemu a Sudcovi hlása, je všetko nepokrytecké, ako ušľachtilé barany, ktorých zabil zlý kráľ, Kristovi bola rýchlo prinesená čistá obeť, ktorý vzdával vďaku za slávne a posvätné skutky ich skutkov, bral im nebeské telá, korunoval ich slávou nebeských korún. česť ich práce od Krista Veľkého Kráľa, Jeho Božstvo založené na celej zemi Jeho krvou. Latinské slová: cupla mea "Paraclitus" - Tešiteľ, Duch Svätý nemenné, alebo nevýslovne hrozné Mohlo by vás zaujímať: