Cuvânt de laudă către sfinții apostoli Petru și Pavel, în aceeași mustrare împotriva celor trei mari erezii latine

Cântă, suflete! Dumnezeiescul Apostol Petru și Pavel, în alții supremul și primul tron, stele vrednice ale Bisericii lui Hristos, care de la înșelăciunea ticăloasă a idolilor și slujirea demonilor, până la evlavie și adevăr la lumina limbilor, instruind strălucirea animală a învățăturilor divine. Cântați pentru adevărata voastră putere! Dă-le celor vrednici să cânte cu mintea ta cea mai înaltă și adu-le cântarea, trăgând din izvorul mântuitor al Israelului divin; a rădăcinilor divine ale acestor ramuri, iar viețile și cuvintele domniei divine s-au înălțat cu cea mai bună grație spre slava ei, asupra lor, ca pe un cal, Dumnezeu întrupat, Cuvântul, otrăvit mintal, a stârnit multe ape ticăloase, adică misterul demonilor ticăloși, care mai înainte acoperiseră tot pământul și pătrunsese înainte pământul cu întuneric, rodul adanc, era întuneric, idol. transformat tot în aur, prin răutatea locuitorilor săi, făcându-i divinizați pe acești înțelepți, am arătat pachete din cele mai înmiresmate fructe spre cea mai dulce bucurie a Domnului meu, și mai înainte eram gol și nu m-am împărtășit din umezeală, cu divinele pârâie ale veșnicului izvor, arătându-l pârâielor abundente și revărsate de ape animale. Acestea sunt esența, din focul divin al Paraclitului, fulgerele au fulgerat și ca săgețile s-au emis, și cu cea mai dulce lumină a învățăturii și a minunilor, focul aprins a alungat tot întunericul de pe pământ cu fabule de cuvinte false inventate de demoni, iar în trei stele ale unicului Dumnezeu-Superior, predica cinstită în gândurile credincioase și păzite, oricând a fost vărsată, cu ajutorul minții și al credincioșilor. abundent, infuzia Duhului Sfânt, misterul izvorului umplerii apelor vii și temeliile pământului, care au fost revelate, adică divinitatea conducătorului credincioșilor, ca rugăciunile toată noaptea și infuziile spirituale, au apărut temeliile pământului, iar înțelegerilor divine, vegetația vegetației a fost arătată cu ucidere. Acestea sunt cuvintele rostite mintal de înțeleptul psalmist al lui Dumnezeu, spunând cerurilor slava, precum strălucirea învățăturilor divine și fulgerul deasupra minții minunilor, mai frumos împodobite, acea stea cerească a apărut întregii creații, emisiune uriașă a zeului lor a răcnit toată floarea-soarelui, ca și cuvintele divine ale trâmbițelor, depășind mintea și trâmbițele tuturor, înaintea gândurilor însorite, în asemănarea vitelor pironite pe pământ, deloc lăudabil, înălțător, mustrând neglijență și din toată inima toate împreună cu cei pământești roșii mocnit, cu toate gândurile de a-i dori pe singurele veșnice, în cer având mereu propriile gânduri și străduindu-se să fie în interiorul acelor cuvinte divine de slavă și morală plăcută, egală cu Dumnezeu. care le creează pe amândouă, nu-l folosește pe celălalt decât pe celălalt, dar sunt râsete și înjurături înaintea celor care gândesc bine, la fel cum pasul nu este roșu și instabil, se întâmplă cu un picior, iar fața nu este nici roșie, cu un ochi slab luminat. Și chiar dacă viața iubitoare de Dumnezeu s-a dizolvat din ambele, iar bunătatea a ajuns la capătul limitei generale, care este moartea, s-a arătat cu desăvârșire că există o persoană adăpostită a lui Hristos, care a dorit cu adevărat din tot sufletul nu această viață putrezitoare, ci veșnică; pentru noblețea pomului și a rodului este bine să chinuiești, așa cum acesta se rupe, se slăbește, mai jos decât orice Domn, pur și simplu vorbind Lui, dar făcând, vorbind, cu râvna caldă a sufletului, voia Tatălui, care este în ceruri, de a-l aduce în Împărăția Cerurilor (Matei 7, 21). Astfel, făcându-se căsătorii cu haine subțiri, adică fără să obosească să dobândească haine purtate mai splendid din faptele credincioase până la baia strălucitoare, a poruncit din rândul sărbătorilor binecuvântate 1 să fie dus în focul nestins, nefiind curățit, precum prorocește erezia curvei, și apoi să se vadă cu sărbătoarea divină. vârste. La fel, cei care s-au împodobit cu bunătatea fecioriei, dar nu au primit untdelemn în vasele lor, adică cu milă, săracilor, care nu au luminat bunătatea fecioriei, taci, vai! ușa mirelui, și de îndată ce se apropie de ea, fără să se curețe mai întâi cu foc curățitor, răspunsul Dumnezeiesc nu le reproșează, mai jos le poruncește: du-te, mai întâi curățiți-vă de flacăra focului și intrați în palatul Meu, dar ariciul, nu vă cunoaștem, îi trimite departe. Vai si vai! Chiar dacă lauda divină și supranaturală a fecioriei este trimisă departe către misterioasa viitoare mireasă, pentru că nu a fost împodobită cu untdelemnul raportat, atunci uleiul și untdelemnul de pomană sunt date săracilor, precum și tâlhării și cămătării fără lege, prin vrăjitorie și ucidere și diverse fapte ticăloase, corupte de-a lungul întregii sale vieți, ca pentru a crea în palat roadele demne de amândoi, fără voia divină. de păcatele lor înainte de a pleca? Aceasta este epoca prezentă, după cum spune predicatorul divin, dar coroana este viitorul. Sfârșitul distinctiv al săracului și al omului bogat care s-au bucurat de el este revelat în această demonstrație, iar sufletul morților și-a ajuns fiecare la locul său, cum ar fi Gheena și măruntaiele lui Avraam; și chiar dacă în mijlocul ei s-a înființat un mare prăpastie, împiedicându-i să se lupte unul pentru celălalt, același patriarh, reproșând în mod deliberat celor care s-au bucurat de ea, și nu înfrângând-o cu speranța de scurtă durată a focului purificator, spune clar că în această viață, ca într-o anumită etapă, este prescris pentru cei ce se străduiesc să curețe păcatele, să mulțumească și să îndepărteze duhovniceștile lui Dumnezeu. răbdarea supremă a sufletelor îndurerate, voluntare și involuntare. Acest judecător a vorbit cu cuvinte misterioase. Să-L ascultăm: să ne retragem de curvele eretice, prin glasul dumnezeiesc, care în aceeași zi îl aduce pe ticălos în paradis, pe lângă purificarea focului purificator, învățăm că ne vom deschide curvele altora; Cu suspinele ostenelii și cu picăturile de lacrimi, înainte ca triumful vieții să se prăbușească, ne-am spălat păcatele, în timp ce învățăm: spală-ți patul și patul în fiecare noapte; în acel ceas groaznic al ieșirii, vorbirea, nu există așa ceva ca amintirea lui Dumnezeu, dedesubt este unul care se va spovedi cu el în iad. "Mâncare", a spus el, "fă miracole pentru morți; ... mâncare, cine va spune mila ta în mormânt și adevărul tău în distrugere? Mâncarea minunile tale vor fi cunoscute în întuneric și adevărul tău în pământul uitat?" (Ps. 87:11–13). Psalmodia se manifestă cel mai clar în toate aceste lucruri: prin compasiune și dreptate și minuni și prin adevărul lui Dumnezeu, cei care au păcătuit cu privire la ele se vor arăta, arătând în mod lăudabil pocăință înainte de plecarea lor de acum înainte. „Căci Împărăția cerurilor trebuie să fie mâncată, iar cei nevoiași să fie prădați” (Mat. 11, 12), precum auzim, și nemulțumindu-ne cu toată mâncarea cea mai dulce și cu poftele trupești urâte și reci, acoperindu-ne chiar și propria noastră răutate cu o flacără curățitoare, înainte de judecată, curățindu-ne de acum înainte. Sitsa va apărea în zadar, terminând toată isprava cuvântului mântuitor, adică dogmele și învățăturile Evangheliei, dezvăluind pe Judecător cu foc nesuferit, suflând asupra celor care nu au trăit după poruncile Lui și în foc nestins osândind pe cei care nu au avut milă, nenorociți, și necinstindu-i cu slava Domnului, mai mult decât un foc dumnezeiesc, înaintea judecății vrednici de surprindere și de frică, cei care au făcut minuni și au alungat duhurile rele din oameni și au proorocit prin chemarea Sa divină, cu mustrare, respingând judecata divină a lor, cunoscându-i, mărturisind, după ce au epuizat harul spiritual în poftele nepotrivite ale sufletelor lor, neavând niciodată încercat să se slăvească în țara lor, ca slăvire a Domnului, de asemenea în pământul lor. Dar fii milostiv cu mine, o, Rege și Doamne și Stăpân al tuturor, îmbrățișându-te ca ființă umană și stabilind legi cu cele mai groaznice pedepse și suferind o moarte nepotrivită pe cruce! Dacă, deci, cu dreptate și cu totul după aceea, ai vrut să impuți păcatelor născute pe pământ, prin focul timpului, înainte de judecată, pentru a fi curățite, întrucât se cuvine ca singurul fără de păcat să îndure un pic de supărare, mântuirea omului este convenabilă ființei? Dacă cel cinstit și fără de păcat, cu multe și înverșunate patimi, precum vorbește limpede despre sine, trebuie să intre repede în slava sa, ca să nu ne fie frică, nu tocmai după poruncile date de Dumnezeu, să mergem pe calea opusă, care nu este o curățire de foc, ci, după cum auzim, este moarte veșnică, dar și din multă nebunie, și să ajungem la nădejdea nebunească și nebunească, la nădejdea strălucitoare și imperiabilă. Hristos suferind. Acesta este jocul copiilor care se joacă, și nu înțelepciunea puternică a unei pietre solide, pe care Hristos și-a așezat biserica, spălând-o cu sângele Său divin. Mai mult, curvele și râsul mare vor fi interzise celor care trăiesc fără de lege, iar dacă cineva, de-a lungul vieții, nădăjduind într-o curățire aprinsă după moarte, trăiește fărădelege, răsfățându-se cu tot felul de fapte rele, apoi a devenit treaz, și despre ele a săvârșit fărădelege, nefiind bolnav de bunăvoie, a cântat pâinea ta, mai jos, s-a dizolvat ca pâinea ta, mai jos, cu băutura ta pânză de sac, dedesubt umbla plângându-se toată ziua, viața lui era plină de reproș pentru el, dedesubt pe vârful cel mai curat a vărsat unguentul prețios al zelului divin, dedesubt și-a udat picioarele cele mai curate cu lacrimi calde, imitând curvea străveche, la fel ca tâlhăria și crimele fără lege și alte tot felul de câștiguri publice, făcându-și strângerea aurului și a adunat fără să fi câștigat public. care a dat în cvadruplu, împărțind jumătate de lucruri săracilor, la fel ca și el, și mai mult, în imaginea scrisă, a lăsat fără milă chinul fără de lege al rudelor și al străinilor, în deznodământul lor, mările sunt sărace și nenorocite, și i s-a cuvenit să arate milă și să îngăduie chinurile crude și el însuși va auzi: cuvântul acesta mântuirea mea, vinovăția mea, aceasta zi este plăcută. culpa 5, adică păcatul meu, și cu accentuarea tripartită și cu două degete a buzelor și sânilor mei, slava divină va fi înăuntru, curățită involuntar de foc, la rezultatul ei. Este bine și necesar și sănătos să mănânci și chiar dacă cineva a păcătuit de la ei, depărtează-te de ei, dar dacă va pierde rugăciunile citite mai sus de psalmistul 6, și chiar dacă toată acea groaznică Gheena curăță de veacuri nesfârșite, va scăpa de chinul veșnic. „Iertați”, a spus el, „de rău și faceți bine” (Ps. 33:15) și „după ce ați primit sănătate”, a spus, „nimeni să nu păcătuiască, ca să nu vă fie mai rău” (Ioan 5:14), și nu prin focul purificator, a spus: „Veți fi curați; 3:10), și nu este purificat, și cei care au creat binele, în învierea vieții eterne, vor ieși din mormânt, și nu cei care au creat răul, nu vor ieși din mormânt la învierea judecății, și nu din, ca tine, din focul purificator, înțeleg, pentru a fi, ai mei cei care au făcut lucruri bune, adică fapte, vor primi o viață nestricăcioasă, și nu cei care au făcut răul, chiar și după deznodământul lor, după ce au fost curățiți de foc pentru puțin timp înainte de judecată, cum altfel ar putea fi o manifestare a acestui glas divin, în mijlocul vieții veșnice și a chinurilor iadului? Nu este nimic altceva cunoscut realității, dar Abiye cheamă pe drepți la o moștenire a puterilor eterne, în timp ce el condamnă pe lucrătorii faptelor fără de lege în focul nestins și nu onorează gloria Divinului cu focul temporar înaintea judecății celor care au fost curățați. Chiar dacă există posibilitatea de a face bine în viața prezentă, până când sufletul este unit cu trupul său, iar binele sau răul, împreună cu ei, acţionează după voia lor; La fel, nu prin curățirea de foc după moarte, ci prin crearea unor fapte bune în această viață, viețile de onoare fără vârstă vor fi primite de credincioșii care au venit atunci din mormânt. Despre aceasta, Mântuitorul i-a vorbit ucenicului său: încearcă să intri pe porțile înguste și întristate, spunând voii tale nevoile și faptele pe care să le înduram, pentru poftele rele și răutatea ce sunt comune sufletelor noastre, pe care le-am poruncit să fie spălate aici, prin alaiul căii înguste și întristate, și nu înainte de curățire, foc, unul. Chiar dacă sunt atâtea cuvinte, ei nu vor putea căuta ființa interioară a palatului divin, ci lovind din afară la ușa divină: ariciul, „nu te cunoaștem”, de unde venim (Matei 25:12), ei vor auzi și nefiind purificați prin foc, îl vor primi înăuntru. Vai, vai! Chiar dacă cei care caută calea tristă și îngustă nu sunt în stare să urmeze totul și să se străduiască în toate felurile posibile, așa cum ne învață divinul propovăduitor al lui Hristos, și cei care, cu aspirații neîncetate și din toată inima pe calea întinsă, vor apărea unde? Într-adevăr, predicatorul strigă (1 Cor. 6:9-10): Nu fi lingușit; nici frigul, nici răpitorul, nici hărțuitorii, nici cei care sunt socotiți după rândurile acelora, nu vor intra în slava nestricăcioasă. Și cum rămâne cu cei care, prin acest foc, și chiar înainte de judecată, sunt contrare poruncii dumnezeiești, care îi curăță și îi duce în slava lui Dumnezeu, cum să nu se abate de la adevăr? River bo: fii flatat; De fapt, am dezvăluit înțelepciunea falsă a corintenilor despre cei care, în ultima lor suflare, așteaptă cu un cuvânt rece să creeze pocăință pentru nenumăratele lor păcate; În plus, cei care au devenit Mântuitorii tuturor, dacă au fost curățiți de focul purificator, toți cei care au creat răul vor fi onorați cu viață nemuritoare. Dar vă amintiți singurii necredincioși din acest discurs anterior? dar o, înțelepciune! Dumnezeiescul și atotînțelept propovăduitor al lui Hristos ne învață clar că vei pieri fără rușine, ca și cum ai păcătuit dincolo de lege. Iar cei care „păcătuiesc în lege, prin lege”, spune el, „vor fi chinuiți” (Romani 2:12) și nu vor fi curățiți prin foc. Din aceasta se dezvăluie că întreaga faptă a Judecătorului faţă de cei care au păcătuit se află în lege; „Dacă pune mult”, a spus el, „atunci vor lua multe de la el” (Luca 12:48). Dacă, deci, cum zice predicatorul, pieri fără frig, dar iar tu, curățindu-te prin foc, ești învrednicit de viața nemuritoare: atunci nimeni altcineva nu se va arăta ca Mântuitorul în picioare, ca un om aspru și nemilostiv, va fi trimis în focul nestins și cuvântul judecății va fi mincinos pentru tine, după tine. La aceasta, iar această zicală Dumnezeiască îi conduce pe toți la aceasta, spunând: „Umblă până vei avea lumina, ca să nu te apuce întunericul” (Ioan 12:35). Aceasta spune clar că este nevrednic de lumina evlaviei să fii acoperit de cei ce umblă și să nu fii purificat prin foc după rezultatul lor. umblând, să împlinim cu toată sârguința poruncile Sale mântuitoare, același lucru care ne acoperă, despărțirea definitivă a sufletului și a acestui trup, când nu mai este posibil să facem lucrările binefăcătoare sufletești și sfințitoare pentru noi, - ca și când acest trup rămâne nemișcat, lăsându-l în mâna duhului în mișcare, și care, despărțit de el, nu va mai fi lipsit de instrumentul mântuitor. care o asistă la cererea Judecătorului. În acest scop, Mântuitorul vorbește gurii Sale: în ziua judecății de pe urmă, dă-i omului un răspuns despre verbul inactiv (Matei 12:36) și cum poate fi curățată o mulțime de păcate nevindecate înainte de judecată și chiar dacă cel mai mic păcat este păzit la judecata de apoi? După cum poruncește Judecătorul, nu este de dorit ca el să filosofeze înaintea judecății anterioare despre focul curățitor al păcatelor incurabile. „Căci”, a spus el, „Fiul omului dorește să vină în slava Tatălui Său... și atunci va răsplăti fiecăruia după faptele lui” (Matei 16:27). Înainte de acea groaznică venire a atot-necuratului, ai adus în pântece o curăţire de foc, nu s-au descoperit curvele, întorcând statul dumnezeiesc în faţa nebuniei 8 , la aceasta, numindu-ţi nebunul sincer, vinovat de Gheena, după cum auzim, şi necuprins în slava dumnezeiască, prin focul de scurtă vreme, fiind curăţit înainte de cumplita judecată. Judecătorul chinuiește la nesfârșit pe cei care au păcătuit fără pocăință, dar nu-i va îndreptăți curățindu-i cu foc; iar tu, de parcă ai fi cel mai milostiv Făcător, cu focul celei dintâi judecăți, curățind tot ce este murdar în pântece. Ai grijă, o, bun! astfel încât să nu te trezești că ai suferit, așa cum se spune în pilda: „Dacă orbirea îi conduce pe orbi, amândoi cad în groapa de distrugere” (Matei 15:14), care este ca focul nestins. Dar tu, sufletul meu! După ce te-ai retras de la gândurile distrugătoare de suflet de semănat, pocăiește-te de adevăr și ține-te de cele oferite, țesând cu grație laude celor supremi. Acestea sunt esența celor care posedă puterea veacului însuși, așa cum vorbește imnistul, cu ochi care privesc limbi, a căror vedere a minciunilor a alungat întunericul și s-a ridicat ușurința adevărului. Acestea sunt buzele bunătății roșii mai mult decât toți fiii oamenilor, Harul dumnezeiesc revărsat asupra miresei și ca un dulce înțelept care se mișcă, un cântec nou și frumos se va auzi în curând până la marginile pământului. Acestea sunt esența sânului nemăgulitor al miresei imaculate a lui Hristos, care este desăvârșită pentru un soț, după cum este scris, ei vor educa cu pedepse duhovnicești și, în funcție de veacul împlinirii lui Hristos, îi vor da pe credincioși să realizeze lucruri bune. Acestea sunt cu adevărat mâini și degete, învățate să lupte și să lupte de la Unul, puternic și invincibil, cu curajul căruia se reflectă cu ușurință orice furtună ostilă și distrugătoare de suflete, iar izvorul dulce al tăcerii a strălucit asupra sufletelor. Acestea sunt muşchiul înfiinţat, ca arcul capului de aramă, iar picioarele, ca bradul, înfăptuiţi repede de suflurile binecuvântate şi divine ale Paracletului 9, alungând repede toate farmecele distructive ale demonilor de pe tot pământul. Acestea sunt adevărata esență a ploii divine, plină de nori, care stropesc mereu strugurii iubiți cu cei bogati, cu fructe roșii și îi arată Stăpânului lor. Acestea sunt esența săgeților puternice, ascuțite, din arcul lui Dumnezeu, trase asupra sceptrelor idolatre și rele ale împărăției, care au fost sădite dătătoare de viață în inimile celor mai înainte vrăjmași Împăratului și pline de dragoste divină, oamenii au căzut sub picioarele Sale cele mai curate, iar jugul gâtului cu dăruire de viață dătătoare de bucurie. Prezice, suflete! Cântați în funcție de demnitatea lor, cedați forțelor imateriale și nu, încercând să le glorificați la cele mai înalte standarde, găsiți-vă enervat pentru grosolănie, pentru că încercarea de a le lăuda cu demnitate este egală cu lectura stelară. Dar, despre bine-lăudatul duo al lui Spasova, stâlpi, afirmând mereu floarea-soarelui neclintit cu rugăciuni divine! O, Petre, temelia Bisericii lui Hristos, ca cele mai înalte comori ale duhovnicului, ca teologii de foc din vârf, ca cei dintâi dintre judecători! Și tu, Pavle! Întregul univers este o trâmbiță inspirată de Dumnezeu și cu glas tare, chiar și cu difuzarea divină a predicii și adevărul cu lumina și puterea exterioară, înțeleptul vicleanului, ca odrasla subțire a lui Pythic, după ce te-a înspăimântat, împrăștiat ici și colo, aruncându-mă în razele voastre, ai celor trei lumini ai uitarii. răspândi soarele luminat, strălucitor și mare în întregul univers. Fie în trup, fie după cum zici tu, pe lângă ea, ai fost prins în mod minunat până la al treilea cer și acolo, după ce a studiat mintea inefabilului, a apărut paharul de aur, plin de nectar dumnezeiesc, adică Duhul Sfânt, umplând întregul univers de beție divină. Bucură-te că ești plin de frumusețea lui Hristos; ai fost luminat de El și ai primit răsplată veșnică prin munca ta din belșug. Acceptă această laudă cu bucurie și ne rugăm să ne vizitezi cu milostivire, cu dragoste dumnezeiască, care cinstim amintirea ta preaslăvită și prea cinstită. De la ei, iertarea păcatelor și fermitatea credinței să ne dea mereu pe noi, cei care ne-am îndepărtat de această viață blestemată, în cele mai curate și sublime rugăciuni; Fie ca gândurile noastre să fie influențate din plin de bogăția scrierilor și iluminărilor divine, iar înțelepciunea să fie dreaptă și reverentă și să venerăm puterea triscendentă și consubstanțială în mod direct, așa cum ați fost în cărțile domnitorului, luminate de Paracletul Divin și așa cum conciliile celor atotputernici și sfinți au curgeat de vremurile atotputernice și sfințite de Dumnezeu. păstori atotînțelepți, care respiră Paracletul însuși și care sunt îmbrăcați în El cu Duhul Atotsfânt, încercând adâncurile lui Dumnezeu, stabilind cu cele mai puternice reguli mărturisirea dumnezeiască a credinței ortodoxe, care este: Eu cred într-un singur Dumnezeu... celor anunțați de inspirația lui Dumnezeu de la voi și nu îndrăznesc să aplice nimic la fel de bine sau de nedumerit. îndrăznește. Iar sub cele mai cumplite jurăminte, rostite în vremuri străvechi și întărite de părinți, arzând de gelozia lui Dumnezeu, și departe el așează curțile dumnezeiești, aceste fărădelegi sunt nebunești îndrăznite. Dacă nu este îngăduit să mănânce, hoțul și tâlharul nu au chemat ușa divină, intrând în stână, scăpând de cealaltă parte și spunând: „Oile Mele vor auzi glasul Meu”, ci vor fugi de vocea altuia (Ioan 10:27), și a nu fi cu El, adică a nu rămâne cu El, adică a nu rămîne neplăcută în nenorocirea Lui divină ea însăși. Mai este scris în Evanghelie: „Orice nu este cu Mine, este peste Mine și... nu adunați cu Mine, se va risipi” (Matei 12, 30), neadunând învățături cu el, sunt de acord cu tot ce am spus eu însumi, arătând prin judecata dumnezeiască a fi risipit, și cea mai mică poruncă a celui care are neamul omenesc, nu a stricat și a învățat neamul omenesc, ca pe Cel ce a învățat neamul. Sunt predat ultimelor chinuri, dar, vai, călc cuvântul teribil și mai înalt al învățăturii existente, ariciul despre Duhul Sfânt, Pe care El însuși L-a rostit cu propriile sale buzele, că cruzimea nu se va întâmpla de la Dumnezeu Cuvântul? Iar regula ta, Pavel, intolerabilă 10 spune: dacă un înger vine din ceruri, mai ales dacă ai învățat de la ei, să fie excomunicat solia lui Hristos și să fie osândit Satana la focul nestins al lui Geon, care se interpretează astfel: să fie anatema. Ascultă-ți în mintea ta și înspăimântă-ți din tot sufletul și, după ce ai înțeles, pocăiește-te, cei care, prin îndrăzneala minții tale, prin statutul celor purtători de Dumnezeu, se năpustesc cu mare fericire: căci îngerii, în afara soliei lui Hristos, îi excomunica pe cei care încalcă legile Lui divine, va cruța Roma, sau Atena, pe cei care călcăuiesc statutele cinstite sau Byzanții? Nu se cuvine ca astfel de oameni să fie sedusi de speranțe zadarnice. Nu, bărbați cinstiți! nici, mă rog. Nici unei persoane, nici unui oraș nu i s-a iertat de rangul său să-și transforme gândurile în ceva inefabil, dar este rezonabil acelei Naturi Atot Binecuvântate și Trisoare, adică Sfânta Treime, dar, mai mult, i se poruncește ferm să nu-i îndepărteze de regulile lor, dar este imuabil să le respecte; Pentru Mine, ține acest cuvânt, pe care acum ți-o poruncesc, graiul este inofensiv, nu adaugă nimic la ea, sub haita, ia, spune-i omului tainic din vechime, adică Moise. Dacă cu toată legea veche, spune el, baldachinul și imaginile sunt atât de aspru chinuite de un soț atât de plin de grație, el nu vă va porunci în nici un fel să prevedeți, chiar și în cel mai puțin desăvârșit om, întreaga credință ortodoxă expusă, adică simbolul sacru, sfintele sinoade și statutele cu puternice și formidabile stăpânire, care au încheiat deja de șapte vremuri divine omule și puternice. în diferite orașe și timpuri. Insolența și nebunia insuportabilă a sufletului, care nu este vrednic de a judeca mai multă rușine decât baldachinul și imaginile, chiar dacă, după cuvântul adevărului, este aici mai mult decât Solomon și Iona înghițiți de o balenă. Dar dedesubt, cu haine nespălate, să se apropie cineva de muntele divin; Altfel, ar putea fi lapidat. Cu multă frică și cu o mare abstinență am împiedicat această incintă densă și am adus totul în afara fostelor uși cu cinci numere 11 în întunericul misterios. Am intrat în ea să nu încerc cu îndrăzneală, dedesubt, cât îi place gândul 12, căutând incontinent dincolo de orice minte, depășind, ci fiind acoperit de mâna Divinului, adică luminat de lumina lui Dumnezeu, privind prin gaura din piatra spatelui lui Dumnezeu, adică prepurificat de fermitatea poruncilor, cuvintele făpturii pot fi mai vizibile și nevăzute să privească aceste făpturi, mai vizibile și nevăzute. înțeleși în mod tainic ca spatele lui Dumnezeu, ca și când ar urma, - dar să nu te uiți la fața lui Dumnezeu fără răceală, adică cum este Dumnezeu, să nu trăiești, bucurându-te, mulțumiți de cele revelate de la oamenii dumnezeiești, iar deasupra lor să nu experimenteze, ci să fie de acord cu cuvintele lor sfinte, dedesubt să fiu mândru mă încred în înțelepciunea mea; crud, crud, nu se poate vorbi de dumnezeiasca scriptura, pe marginile ascutite ale osiilor (Fapte 26:14) cu picioare nebunesti; „Nimeni”, a spus el, „văzând fața Mea, i-a răspuns lui Moise omul ascuns din vechime și va trăi” (Exod. 33, 20), cu acestea întorcându-se gândurile celor care îndrăznesc să exploreze cele neexplorate, adică misterele Divinului de dragul acesta, și chiar fără ajutorul iluminarii divine, ei acoperă viziunile celor două aripi ale lor, pentru că nu tolerează Domnia Divină, care este intolerabilă, și semnează cartele de rang inferior ale viziunii lui Dumnezeu. Insolența și vătămarea minții au fost demonstrate, chiar dacă răspunsurile divine și statutele străvechi au fost stabilite de cei fără minte pentru a le călca, binecunoscuta lor încercare nu este acceptabilă pentru gândurile omenești, care, totuși, pot fi rezolvate prin multă nepăsare, dar de obicei le aruncă în foc nimicul lor. Blestema, zice Psalmistul, pe cei ce se abat de la poruncile Tale. Ce poate fi mai rău decât un blestem? dar suntem trimiși direct în Gheena; este bine în alergare, dar în ei nu există pierdere, dar în ei este mântuire, în ele mântuire trăiește, mult mai bine, și pentru a rămâne tari în statutele divine și pentru a iubi acele solii ferme, sufletele înțelepte de Dumnezeu sunt cu adevărat o mărturie și asemănătoare cu tot ceea ce se laudă și spune: Eu sunt o fiară cu tine și te voi suporta, căci nu te voi asculta ca stăpânul ariciului, nu te voi lăsa în tine. el. Numai Tatăl este începutul tuturor ființelor prin vinovăție; de la el să cântăm pe Fiul și pe Duhul, după strămoșii părinți, pentru ca, așa cum este un părinte deosebit pentru Fiul, tot așa să se arate și unul care renunță la Duhul, pentru ca fiecare ipostas să-și cunoască natura și să rămână nemișcat. Gândul care spune că Fiul și Tatăl prin vinovăție, Duhul mereu esențial, a fost distrus este un statut grosolan caracteristic. Proprietatea, ca și teologii, dacă merge înainte, nu are nicio proprietate asupra ei. Numai pentru Tatăl atât ariciul, cât și ariciul sunt de aceeași esență, mărturisește gândirea teologică; Teologul areopagit și întregul sobor al slăviților Părinți vorbitori de Dumnezeu spun că există un singur izvor al naturii divine; în acest scop, a numi Fiul special și adevărat, neagă ariciul înșelătorului Său; două nume și în niciun caz nu se opun, dând mărturie unei singure persoane; Mai mult, el pune aceste două principii într-o ființă cu trei lumini în mod blasfemiator și extrem de grosolan. Dacă, la număr, sunt doi distrugători, de ce nu două surse ale Duhului? Așa cum Dumnezeu este o singură ființă și sunt trei, tot așa sunt și trei ipostaze. Fie în persoană, fie în esență, trebuie să filosofezi, să te unești cu emanatorul, uneori ei emană Spiritul mereu prezent. Și chiar dacă chipurile se unesc cu ele, ele filosofează și uneori renunță la Spiritul mereu prezent, confuzia lui Savely s-a dezvăluit, contopindu-i pe amândoi într-o singură persoană. Dacă, prin intermediul unei conexiuni esențiale, se spune că Spiritul mereu esențial este alungat din ele, îi las pe ea să examineze ce este indispensabil de aici. Există o ființă și o combinație de trei; echivalează reciproc ipostazele în toate, cu excepția faptului că este o imagine. Și aici va fi Duhul, împreună cu Tatăl, dând naștere pe Fiul. Ce poate fi mai rău decât atât? Dacă, în toate lucrurile, Fiul se va arăta egal cu cel care Îl lovește, de dragul cuvintelor nimicitorului Său, atunci pentru că am auzit din înțelepciunea voastră, acum este timpul să dau Duhului, căci El este egal și cu Tatăl și cu Fiul și să omoare împreună cu Tatăl pe Fiul, pentru ca Duhul să se arate egal cu Tatăl și Fiul. Înțelepciunea ta este de așa natură încât poruncește. Dacă, totuși, ucenicul tău a suflat deja în cuvântul: „Primiți Duhul Sfânt” (In. 20, 22), din acest motiv și din această cauză ești înțelept să irosești acest lucru, timpul a trecut deja și chiar în persoana primei suflare creată, suflată în vremuri străvechi, vine de la Tatăl și Fiul. Dacă este blasfemie să gândești asta acolo, atunci este blasfemie și aici; pune respirația acolo și acolo și aici scriptura în mod egal. Mai mult, dacă atunci suflarea întregului este esențială, adică Duhul Sfânt va fi suflat în ei, ca să nu le porunciți să părăsească Ierusalimul, ci să rămână în el, până se vor îmbrăca cu putere de sus. Se manifestă că de la împlinirea împlinirii cuiva, el le va da darul păcatului în mod hotărâtor, și nu acea ipostază întreagă care îi este firească a Duhului Preasfânt. Cum se face că indescriptibilul este descris de buzele descrise, ca și cum o anumită trâmbiță i s-a suflat apoi fostului student? Dar mai jos, Elma este numită Duhul său, este lăudabil să filosofeze, ca și când ar fi izgonit, și, mai puțin decât să se bucure de acest cuvânt când, mintea sănătoasă și simțirea imamilor care l-au născut, înainte de a fi chemat Tatăl său. Mai mult, cel care s-a născut și-a spus mai multe, și toate din vină, și nu după cuvântul ființei Dumnezeiești; în egală măsură, este cunoscut în trei. Și chiar mai mult, și mai puțin, nu acceptă deloc. Dacă, după tine, este egal cu Tatăl cu cuvintele Sale să renunțe la Duhul mereu prezent, în zadar se va arăta verbul celui care s-a născut pe sine. Dar, fii milostiv cu toți, Rege și Stăpân! egalitatea de vinovăție va alunga mai mulți dintre ei. Oricine, împodobit cu bună-credință, îndură, auzind chiar adevărul, hula nerușinată și nepoliticosă. Dacă, în esență, precum și în vinovăție, cel care se naște este egal cu cel care se naște, cum este Cel Atot-adevărat mai mare decât Tatăl râurilor? Mai mult, lăsați gândurile omenești să mintă, chiar dacă cuvintele lor mărețe și nerușinate de zadarnice îndrăznesc să scârțâie împotriva poruncilor divine. Numai Dumnezeu este întotdeauna adevărat, să fie slăvit și să fie respectate cu frică și evlavie poruncile Sale divine și să fie venerate cu onestitate. Înțelegi ce abisuri blasfemiale învățătura zadarnică sfâșie cuvintele altora? Cu înțelepciune, dumnezeiescul scriitor de imnuri s-a rugat cu adevărat la poruncile lui Dumnezeu, și nu la lăcomia, adică învățătura deșartă a cuvintelor altora, închină-te înaintea inimii lui; Este foarte greu să înșeli gândurile umane și să desprinzi adevărul neînțelegând ce este potrivit pentru el. Dacă, cu căpăstrui dumnezeieștilor cai, mădularele lui erau strâns legate, iar sub jug ai adus cuaternitatea dumnezeiască, adică Evanghelia, calul a căpătat aripi de aur, ridicându-te fără prihană până la cer chiar și ai primit porumbeii pe un krill placat cu argint, împodobind spațiul dintre ei cu aur. Dacă erai necumpătat să îți dăruiești mânia nedreaptă, gândacul de vierme de sânge a apărut complet, te mișcai mereu sălbatic, iar cu ei haitele zăceau pe fund, dar măgarul care scuipa umplea pântecele și era dus până jos, iar orbirea atingea peretele, iar porcul se cufunda în noroiul murdar. Dar dacă ascultați acele cuvinte rele ale mele, dacă vă întristați cât de cât de lauda voastră bună și de mântuirea comună, veniți, după ce ați părăsit vechea ceartă, să iubim iarăși lumea dată de Dumnezeu, în care se bucură Hristos, și într-un gând, după cum sunt înfățișate statutele dumnezeiești, cântăm laudele Sfântului Duh, care purcede din simplitate și din mintea învățătorului, într-un singur cuget, de la el Să primim lauda bună a slujitorului credincios care s-a arătat de mic. Destul pentru tine, prieteni! Da, să le imputăm celor care se găsesc egali cu dascălul în sacramente, chiar mai mult decât mintea și cuvântul, pentru că învățătura Lui nu este falsă, precum dedesubt elevul este deasupra profesorului, sub sclavul stăpânului. Să acceptăm, ca bebelușii, chiar și parțial, despre bunătate! înțelegem și profețim, împărăția este mai presus de învățăturile inteligente și divine, pentru ca noi să intrăm în slava lui Dumnezeu; altfel este imposibil de primit, așa cum auzim de la o voce falsă. Mai jos de vremea trecută, în ariciul onoarei înțelegem că căutăm cu îndrăzneală desăvârșirea: nu filozofa, vorbind, mai mult, nu se cuvine să fii înțelept, ci filozofează în ariciul castității. Dumnezeiescul Pavel, prevăzând de departe prin Duhul căderea ta, îți scrie ca un Roman: să ne ținem tari de învățătura dumnezeiască, toți imuabile, ca să devenim ca înțeleptul care și-a ridicat biserica deasupra pietrei, și nu cel care l-a creat nebunește pe vulpe, care, neputând suporta nevoia acelui nor de vânt, a suferit deodată un vânt năpustit. La fel, celelalte statute, arătând Biserica lui Hristos de pe pământ ca un al doilea cer, victime ale cinstei și preoți care duc vieți fără prihană și moravuri cinstite, să avem grijă să le corectăm, așa cum regulile străvechi au fost puse de oameni inspirați divin, care, prin valul lui Dumnezeu, s-au adunat de șapte ori în diferite orașe și ani, toți domnitorii sunt chiar în interiorul domniei. îmbrăcat în aur. și strălucit împodobită cu veșminte din afară, la dreapta celui ce domnește peste toate, ea va deveni. Nu este un păcat mic să aduci azime în pântecele desăvârșit, deși natura umană desăvârșită a fost adunată pentru a mânca pentru sine, și nu a fost primită de la Preacurată Fecioara, ci toate acestea au fost unite cu sine în mod imuabil, adică împreună cu sufletul și mintea însuși, chipul lor este ținut de sare și de cvas, ca divina Cezareea Sfânta Apollina Theodiceachea The Basilline Theodiceaches era ținută de sare și de cvas. erezie răutăcioasă și îi va alunga pe cei care nu pun sare și kvas în prosphyra de la gardurile dumnezeiești, ca pe cei răi și hulitori și pe cei care sunt duși la o parte, după chipul celor fără de lege îndrăzneți în prosphyra întrupării atotdesăvârșite a lui Dumnezeu Cuvântul. Așadar, se arată că nu de la insuflați de Dumnezeu Petru și Pavel și alții a început omul sfânt să primească azimi, ci de la nebunul Apolinar, care era nebun și lipsit de suflet în trupul curvei care, înainte de toată creația, a primit pe Dumnezeu Cuvântul și a venit de la Fecioara curată, ca printr-o oarecare țeavă, în acest scop și formând în acest scop mintea și sufletul săruri și cele divine. sarea minții, dar cvasul formează sufletul, pentru că prosphyra divină era nouă pentru el să îndrăznească în acei ani și marele păstor Kasarian, arzând de râvna apostolică, și-a denunțat dogma rea, scrierile arată cel mai limpede cum în acei ani pâinea dospită era oferită pretutindeni conform învățăturii străvechi și atotcinstitului Cuvânt al lui Dumnezeu predicator. Dacă se nasc gânduri eretice, și nu din iluminarea apostolică, învățătura existentă este străveche și obiceiurile sunt vechi, întemeiază o astfel de dogma dintre credincioși, ca să fii fără prihană și fără supărare pentru toată lumea. O mare parte din sărbătoarea israeliană constă în mâncare nedospită. Cât de crud și de rușinos este să comunici cu înțelepții altora, se descoperă tuturor înțelepților, care au mare cinste și un drept al lui Dumnezeu ca preot, când este împodobit cu daruri apostolice și nu când miroase a duhoare necurată, așa cum se vede acum din neglijența celor care stau înaintea Bisericii lui Hristos. Vă știe, chiar dacă sunteți orb de voință greșită, în ce absurdități și scandaluri s-au ridicat preoții, pentru care nu și-au îndreptat păcatele după legile și regulile străvechi, a căror viață cinstită și evlavioasă de grijă și mare grijă este vrednică de a fi, printre ei se ține cu evlavie și legea lui Hristos. Porunca divină lasă moștenire în mod evident, spunând: Fii ai lui Israel, fiți reverenți. Și iarăși: dacă sarea va învinge, pământul va fi sărat” (Matei 5:13), glasul lui Dumnezeu strigă. Și iarăși: „Nu vă veți pune mărgăritarele voastre înaintea porcilor” (Mat. 7, 6), aceeași voce a lui Dumnezeu lasă moștenire, ei o aseamănă cu ei înșiși și slujesc nevrednic tainele lui Dumnezeu. Dar ochiul însuși, când este orb, nu poate privi razele soarelui cu nicio putere, pentru că va impune vizitării altor averi de contriție scopul care cere: vei fi sănătos, iar mai târziu vei avea gânduri caste, lasă orice dezbatere care vine de la duhul rău și, în simplitatea minții tale, urmărește plasa divină, ca peștii cuvintelor, vei strânge cu mor, și vei strânge în raționalitate, și vei strânge cu mor. nu cu proscrișii putrezi, vei fi un vas misterios. Și veți accepta această amintire în liniște și pace, lăsând în urmă toate mâniile nepotrivite, de parcă vă veți înfățișa în Hristos ca un om divin străvechi cu râvnă și la fel de lăudat, de parcă veți primi de la el onoruri egale cu ele. Amin, fie aceasta, după cum vrea Hristos, prin rugăciunile Sfinților Petru și Pavel, învățători înțelepți și mijlocitori de rând. Roma este reînarmată, care și-a răspândit puterea pe tot pământul, cu viclenia războiului și puterea curajoasă a cetățenilor săi mărinimoși, cu nenumărate victorii și biruindu-i pe cei mai strălucitori până la înălțimile înălțimilor aeriene, și cu regii săi, cei mai mândri și mai nedrepți, un foc distrugător a fost suflat cu toate fălcile lui Isus și distrugătoarele lui Iisus. un soț nepriceput, care a trăit prin subțire și sărăcie și slăbiciune, dar coborând în puterea divină de sus, înarmat cu zel verde, îngroziți-vă, margini ale universului, sub picioarele cele mai curate ale lui Hristos Regele vostru, cei mai buni decât straturile de dedesubt, în loc de orice altă armă, luând crucia neînvinsă de la care suntem alungați de noi slavei. toate farmecele răutăcioase ale capcanelor demonice, dar Hristos Cel Prea Înalt Rege al Marelui Dumnezeu și veșnic prezent care-l proclamă și Judecătorul este cu totul neipocrit, precum berbecii nobili care au fost uciși de regele rău, o jertfă curată a fost adusă repede lui Hristos, care a mulțumit faptelor slăvite și glorioase, cu coroana strălucitoare a strălucirii lor nefață trupurile Romei, duhurile cerului însuși, luând cinstea muncii lor de la Hristos Marele Rege, Divinitatea Sa stabilită pe tot pământul cu sângele Său.