Пофални зборови до светите апостоли Петар и Павле, во истиот укор против латинските три големи ереси

Пеј, душа! Божествениот апостол Петар и Павле, во други врховните и првопрестолни, достојни ѕвезди на Црквата Христова, кои од гнасната измама на идолите и служењето на демоните, до побожност и вистина до светлината на јазиците, поучувајќи го животинскиот сјај на божествените учења. Пејте на вашата вистинска сила! Препуштете им се на оние што се достојни да пеат со вашиот највисок ум и донесете им ја песната, црпејќи од спасоносниот извор на божествениот Израел; од божествените корени на овие гранки, а животите и зборовите на божественото господство се издигнаа најблагодатно до слава на тоа, на нив, како на коњ, Бог овоплотен, Словото, умствено отруено, разбранува многу гнасни води, односно тајната на гнасните демони, кои претходно ја покриваа целата земја со мрак, а претходно беше мрачен плодот преобразен во злато, преку злобата на неговите жители, правејќи ги овие мудреци божествени, на најслатката радост на мојот Господ ги покажав пакетите со најмиризливите плодови, а претходно бев празен и не учествував во влагата, со божествените потоци на овој извор кој постојано тече, покажувајќи им го на изобилните и наточени води на потоци од животни. Тоа е суштината, од Божествениот оган на Параклетот блеснаа молњи и се испуштаа како стрели, и со најслатката светлина на учењето и чудата, запален оган ја избрка од земјата сета темнина со бајките за лажни зборови измислени од демоните, и трите ѕвездички на единствениот Бог-Вишен, чесната проповед беше почитувана од секогаш со помош на верата. зборови, умствени и обилни, влевање на Светиот Дух, тајната на изворот на исполнување на живи води и на темелите на земјата, кои се открија, односно божественоста на владетелот на верните, како целоноќни молитви и духовни влевања, се појавија темелите на земјата, а на божествените сфаќања на вегетацијата му се покажа вегетацијата. Ова се зборовите што умствено ги кажал мудриот Божји псалмист, кажувајќи им ја славата на небесата, како сјајот на божествените учења и молњите над умот на чудата, поубаво украсени, таа небесна ѕвезда се појавила на целото создание, нивниот бого-огромно емитување ечеше по целиот сончоглед, како божествени труби, ги надгласуваат зборовите на мансардата и умот. сончеви мисли, како добиток прикован на земјата, не за пофалба, воздигнувачки, опоменувачка небрежност и сесрдно сите заедно со тлеечките црвени земни, со сите мисли да ги посакуваме единствените вечни, на небото секогаш да имаат свои мисли и да се стремиме да се бидеме во Божјото немилосрдие. еднаков на оние што ги создаваат двете, не го користи другиот освен другиот, но има смеа и пцости пред оние што добро размислуваат, како што чекорот не е црвен и нестабилен, тоа се случува со едната нога, а лицето исто така не е црвено обликувано, со едното око слабо осветлено. И иако богољубивиот живот е растворен од двете, а добрината го достигнала крајот на општата граница, а тоа е смртта, таа совршено покажа дека постои засолниште Христово, кое навистина со сета своја душа не го посакуваше овој живот во распаѓање, туку вечен; за благородноста на дрвото и плодот, добро е да се мачи, како што овој се откинува, станува послаб, понизок од секој Господ, едноставно зборува за Него, но ја врши, зборувајќи, со топла ревност на душата, волјата на Отецот, кој е на небесата, да го доведе во Царството Небесно (Матеј 7:21). Така, откако стапи во брак со тенка облека, односно не мачејќи се да се здобие со облека што се носи поубаво од верните дела до светлата бања, тој заповеда од благословените празници 1 да се однесат во неугаслив оган, не исчистувајќи се, како што пророкува ересата на блудницата, и тогаш можеби ќе биде бескрајно, зашто ќе се раздели со него. На ист начин, оние кои се украсија со добрината на девственоста, а не примија масло во садовите, односно со милосрдие, на сиромашните, кои не ја просветлија добрината на својата девственост, молчете, за жал! вратата на младоженецот и штом ќе се приближат до неа, без претходно да се очистат со очистувачки оган, Божествениот одговор не ги прекорува, долу им заповеда: одете, прво исчистете се од огнениот пламен и влезете во Мојот дворец, но ежот, не те познаваме, ги испраќа далеку. За жал и за жал! Дури и ако божествената и натприродната пофалба за девственоста е испратена далеку до мистериозната идна невеста, затоа што не била украсена со пријавеното масло, тогаш маслото и маслото од милостина им се даваат на сиромашните, а исто така и на грабеж и беззаконска лихварство, со вештерство и убиства и разни гнасни дела, расипани во текот на целиот негов божји волшебни плодови, без да влезат во божјиот плод на божјата покајание достојни за нивните гревови пред да заминат? Ова е сегашното доба, како што вели божествениот проповедник, но круната е иднината. Различниот 2 крај на сиромашниот и богатиот човек кој уживал во него се открива во оваа демонстрација, и душата на мртвите стигнала секоја на своето место, како што е Геена и утробата на Авраам; и иако среде него е воспоставена голема бездна, која ги спречува да се стремат еден кон друг, истиот патријарх, намерно прекорувајќи ги оние што уживале во тоа, а не заладувајќи го со краткотрајните надежи на очистувачкиот оган, јасно кажува дека во овој живот, како во одредена фаза, е пропишано за сите духовни божји гревови, кои се борат. дела и крајно трпение на тажните души, доброволни и неволни. Овој судија зборуваше со мистериозни зборови. Да Го послушаме: да се повлечеме од еретичките курви, со божествениот глас, кој истиот ден го внесува злобникот во рајот, покрај очистувањето на очистувачкиот оган, учиме дека ќе си ги отвориме курвите на другите; Со воздишки на трудот и капки солзи, уште пред да се скрши триумфот на животот, ги измивме нашите гревови, како што учиме: измијте го креветот и креветот секоја вечер; во тој страшен час на егзодусот, говор, нема такво нешто како Божјо сеќавање, долу има некој што ќе му се исповеда во пеколот. „Храната“, рече тој, „прави чуда за мртвите; ... храната, кој ќе ја каже твојата милост во гробот и твојата вистина во уништувањето? Храната ќе бидат познати твоите чуда во темнината и твојата вистина во заборавената земја? (Пс. 87:11–13). Псалмодијата најјасно се манифестира во сите овие работи: преку сочувството и праведноста, чудата и вистината Божја, ќе се појават оние што згрешиле за нив, покажувајќи пофално покајание пред нивното заминување од сега па натаму. „Зашто царството небесно треба да се јаде, а сиромашните да се ограбуваат“ (Мат. 11, 12), како што слушаме, и не задоволувајќи се со сета најслатка храна и гнасни и ладни телесни похоти, дури и прикривајќи ја сопствената злоба со очистувачки пламен, пред судот, очистувајќи се од сега. Залудно ќе се појави Сица, завршувајќи го целиот подвиг на спасоносното слово, односно евангелските догми и учења, откривајќи го Судијата со неподнослив оган, дишејќи ги оние што не живееле според Неговите заповеди и во неизгаслив оган, осудувајќи ги оние што немале милост, бедните, и не удостојувајќи ги со славата на повеќе искушение на огнот, огорчена и огорчена. од сите, достојни за изненадување и страв, оние кои правеа чуда и ги избркаа злите духови од луѓето и пророкуваа со Неговиот Божествен повик, со укор, отфрлајќи го Божествениот суд, откако ги запознаа, сведочеа, исцрпувајќи ја духовната благодат во несоодветните желби на нивната земја, пробувајќи ги желбите на нивната земја, како што никогаш не се обиделе желбите на нивните души. исто така ќе се појави залудно. Но, биди милостив кон мене, Цалу и Боже и Господар на сите, прегрнувајќи се себеси како човек и поставувајќи закони со најстрашни казни и претрпувајќи непристојна смрт на крстот! Ако, тогаш, праведно и сосема потоа, сакавте да му припишете гревови на родениот во земјата, со огнот на времето, пред судот, да се очисти, бидејќи на единствениот безгрешен човек му доликува да издржи малку вознемиреност, спасението на човекот е погодно за битието? Ако преподобниот и безгрешен, со многу и жестоки страсти, како што јасно говори за себе, мора брзо да влезе во својата слава, да не се плашиме, не баш според богодадените заповеди, да одиме по спротивниот пат, кој не е огнено очистување, туку, како што слушаме, има вечна смрт, но и од многу лудило, и чудно, неславно и спротивставено страдање. Христос. Ова е играта на децата што си играат, а не силна мудрост на цврст камен, на кој Христос ја постави својата црква, откако ја изми со својата Божествена крв. Згора на тоа, курвите и големата смеа ќе им бидат забранети на оние што живеат беззаконски, а ако некој во текот на целиот свој живот, надевајќи се на огнено чистење по смртта, живее беззаконски, препуштајќи се на секакви зли дела, тогаш се отрезнил, а за нив направил беззаконие, не се разболел по своја волја, пеел храна, долу 4 пијалок, како солзи. вреќиште, долу одеше наоколу плачејќи цел ден, животот му беше исполнет со срам за него, долу на најчистиот врв го излеа вредното миро на божествената ревност, долу ги намокри своите најчисти нозе со топли солзи, имитирајќи ја античката блудница, на ист начин како грабеж и беззаконски злосторства, и други секакви беззаконски престапи, без имитирање на побожни пари. митарот, кој даваше четирикратно, делејќи им половина на сиромашните, исто како и тој, а згора на тоа, на сликата напишана, без милост ги остави беззаконските маки на роднините и туѓинците, во нивниот исход, морињата се сиромашни и бедни, и му одговараше да покаже милост и да си дозволи овој суров глас да го измачува овој ден: куќа, за овој умирачки глагол: my culpa, my culpa 5, односно мојот грев, и со трипартитното и со двопрстено нагласување на моите усни и гради, Божествената слава ќе биде внатре, неволно исчистена со оган, по нејзиниот исход. Добро е и неопходно и благотворно да се јаде, па дури и ако некој згрешил од нив, тргнете го погледот од нив, но ако ги изгуби молитвите прочитани погоре од псалмистот 6, па дури и сета таа страшна геена да исчисти со бескрајни векови, тој ќе избега од вечното мачење. „Простувајте“, рече тој, „од злото и правете добро“ (Пс. 33:15) и „добивајќи здравје“, рече тој, „никој да не греши, за да не ви биде полошо“ (Јован 5:14), а не со прочистување на оган, тој рече: „ќе бидете чисти; 3:10) и не се очистени, а оние кои создадоа добро, да речеме, ќе излезат од гробот, а не оние што го создадоа злото, тие нема да излезат при воскресението на судот, а не од, како тебе, очистувачкиот збор од нас Залудно полемика Оние кои направиле добри работи, односно дела, ќе добијат нераспадлив живот, а не оние кои направиле зло, дури и по нивниот исход, откако биле очистени со оган за кратко време пред судот, среде вечниот живот и маките на Неговиот. Нема ништо друго познато за реалноста, но Абије ги повикува праведните во наследство на вечни сили, додека ги осудува работниците на беззаконските дела во неизгасливиот оган и не ја почитува славата на Божественото со огнот на привременото пред судот на оние што се очистени. И покрај тоа што постои можност да се прави добро во сегашниот живот, додека душата не се соедини со своето тело, и доброто или злото, заедно со нив, тие постапуваат според нивната волја; Исто така, не со огнено очистување по смртта, туку со создавање добри дела во овој живот, вечните животи на честа ќе ги примат верниците кои тогаш излегле од гробот. На тоа, Спасителот му рекол на својот ученик: обидете се да влезете во тесните и тажни порти, кажувајќи ја својата волја за потребата и делата што треба да ги поднесеме, за лошите похоти и злоба што се заеднички за нашите души, кои заповедавме да се измијат овде, со поворката на тесниот и тажен пат, а не со прочистениот оган, пред очистувачкиот оган. И покрај тоа што има толку многу зборови, тие нема да можат да го бараат внатрешното битие на божествената палата, но удираат однадвор на божествената врата: ежот, „не те познаваме“, од каде што доаѓаме (Матеј 25:12), тие ќе чујат и не се очистени со оган, ќе го примат внатре. За жал, за жал! Дури и ако оние кои го бараат тажниот и тесен пат не се способни да одат сè и да се трудат на секој можен начин, како што учи божествениот проповедник Христов, а оние кои со непрестајни стремежи и сесрдно по огромниот пат, ќе се појават каде? Навистина, проповедникот извикува (1. Кор. 6:9-10): Немој да се ласкаш; ни студените, ни грабливите, ни вознемирувачите, ни оние што се бројат според рангот на тие, нема да влезат во нераспадливата слава. А што е со оние кои со овој оган, па и пред судот, се спротивни на Божествената заповед, која ги чисти и води во славата Божја, како да не отстапат од вистината? Река бо: биди поласкан; Јас всушност ја разоткрив лажната мудрост на Коринтјаните за оние кои во последниот здив чекаат со ладен збор да создадат покајание за своите безброј гревови; Освен тоа, оние кои станале Спасители на сите, ако се очистиле со очистувачкиот оган, сите што создале зло ќе бидат почестени со бесмртен живот. Но, дали се сеќавате на единствените неверници во овој поранешен говор? но о мудрост! Божествениот и семудар Христов проповедник јасно учи дека ќе загинете без срам, како да сте згрешиле надвор од законот. А оние што „грешат во законот, според законот“, вели тој, „ќе бидат мачени“ (Рим. 2:12) и нема да се очистат со оган. Од ова се открива дека целиот подвиг на Судијата кон оние што згрешиле е во законот; „Ако вложи многу“, рече тој, „тогаш ќе му земат многу“ (Лука 12:48). Ако тогаш, како што вели проповедникот, загинете без студ, но повторно, откако се очистивте со оган, се удостоите за бесмртен живот: тогаш никој друг нема да се појави како Спасител кој стои, како строг и немилосрден, тој ќе биде испратен во неизгаслив оган, и според вас, словото на судот ќе ви биде лажно. Кон ова, и оваа Божествена изрека ги води сите кон ова, велејќи: „Одете додека ја имате светлината, за да не ве зафати темнината“ (Јован 12:35). Ова јасно кажува дека е недостојно светлината на побожноста да биде покриена од оние што одат, а не да се очистат со оган по нивниот исход. одење, да ги извршуваме Неговите спасителни заповеди со сета трудољубивост, истото што нè покрива, конечното одвојување на душата и ова тело, кога веќе не е можно да се прават душевно корисни и осветувачки дела за нас, - како ова тело да остане неподвижно, препуштајќи му го на движечкиот дух и дека, откако се одвои од него, не останува да биде лишен дел од спасението. молбата на Судијата. За таа цел, Спасителот ѝ зборува на својата уста: на денот на последниот суд, дајте му одговор на човекот за глаголот без работа (Матеј 12,36), и како може мноштво неизлечени гревови да се исчистат пред судот, па дури и ако најмалиот грев се забележи на последниот суд? Како што заповеда Судијата, не е пожелно пред претходниот суд да филозофира за очистувачкиот оган од неизлечивите гревови. „Зашто“, рече тој, „Синот Човечки сака да дојде во славата на својот Татко... и тогаш ќе го награди секого според неговите дела“ (Матеј 16:27). Пред тоа страшно доаѓање на сенечистите, вие внесовте во стомакот огнено чистење, не се открија курвите, враќајќи го Божествениот закон пред лицето на лудилото 8, на ова, нарекувајќи ја вашата искрена будала, виновен за Геена, како што слушаме, и не е вклучен во Божествената слава, со оган на кратко време, очистен пред судот. Судијата бескрајно ги мачи оние што згрешиле без покајание, но нема да ги оправда со тоа што ќе ги очисти со оган; а ти како најмилостив Создател, со огнот на првиот суд чистејќи се што е нечисто во стомакот. Внимавај, ох добар! за да не се најдете дека сте страдале, како што е наведено во параболата: „Ако слепилото го води слепиот, обајцата паѓаат во јама на пропаст“ (Матеј 15:14), која е како неизгаслив оган. Но ти, душа моја! Откако се повлекле од душеуништувачките мисли на сеидбата, покајте се за вистината и држете се за понудените, плетејќи благодатно пофалби на врховните. Тоа е суштината на оние кои ја поседуваат моќта на самото доба, како што зборува химнистот, со очи кои гледаат во јазиците, чиј поглед на лагата ја избрка темнината, а светлината на вистината се издигна. Тоа се усни на црвената добрина повеќе од сите синови човечки, Божествената благодат се излеа врз невестата, и како сладок мудрец што се движи, нова и убава песна наскоро ќе се слушне до крајот на земјата. Тоа е суштината на неласкавите гради на непорочната Христова невеста, која е усовршена за маж, како што е напишано, тие ќе се воспитуваат со духовни казни, а според возраста на исполнувањето на Христос, ќе ги гарантираат верните да постигнат добри работи. Тоа се навистина раце и прсти, научени да се борат и да се борат од Едниот, силен и непобедлив, со чија храброст лесно се отсликува секоја непријателска и душеплотна бура, а слаткиот пролет на тишината ги засветли душите. Тоа се воспоставените мускули, како лакот на бакарот, и нозете, како елата, брзо остварени со благословените и божествени здивови на Параклетот 9, брзо истерувајќи ги сите деструктивни привлечности на демоните од целата земја. Тоа е вистинската суштина на божествениот дожд, исполнет со облаци, кои секогаш го попрскуваат саканото грозје со своето богато, црвеноплодно и му го покажуваат на својот Господар. Тоа е суштината на моќните стрели, изострени, од лакот Божји, испукани кон идолопоклоничките и зли жезла на царството, кои беа засадени животворни во срцата на оние кои претходно беа непријателски настроени кон Царот и исполнети со божествена љубов, луѓето паднаа под Неговите најчисти нозе, а на јаремот на својот живот вратеше јаремот. Предвиди го, душа моја! пејте според нивното достоинство, попуштете им се на нематеријалните сили, а не обидувајќи се да ги глорифицирате по највисоки стандарди, да се нервирате поради грубоста, бидејќи обидот достоинствено да ги пофалите е еднакво на ѕвездено читање. Но, за добропофаленото дуо на Спасова, столбови, кои секогаш со божествени молитви го потврдуваат непоколебливиот сончоглед! О Петар, темел на Црквата Христова, како највисоките богатства на духовникот, како огнените богослови на врвот, како првите во судиите! А ти Павле! целиот универзум е труба инспирирана од Бога и гласно, дури и со божествено изговореното емитување на проповедта, а вистината со светлината и моќта на надворешноста, мудрец на лукавството, како тенок изглед на потомството на Питиката, откако те преплаши, распрсна ваму-таму, фрлајќи ме мене во тројките на светлината, како тројката на Бога, Го раширивте осветленото и сесветло и големо сонце низ целиот универзум. Или во тело, или како што велиш, покрај него, чудесно си бил фатен до третото небо, и таму, проучувајќи го умот на неискажливото, се појавила сезлатната чаша, исполнета со божествен нектар, односно Светиот Дух, исполнувајќи ја целата вселена со божествено пијанство. Радувај се да се исполниш со Христовата убавина; вие сте биле осветлени од Него и сте добиле вечна награда преку вашиот труд во изобилство. Прифатете ја оваа пофалба со радост и се молиме милосрдно да не посетите, со божествена љубов, кои го почитуваме вашиот сеславен и сечесен спомен. Од нив, простувањето на гревовите и цврстината на верата секогаш да нè даде нас, отстапените од овој проклет живот, во најчисти и највозвишени молитви; Нека нашите мисли бидат богато под влијание на богатството на божествените списи и просветлувања, а мудроста нека биде правилна и почит, и да ја почитуваме тројната и едносуштинската моќ директно, исто како што бевте во книгите на владетелот, осветлени од Божествениот параклит и како што соборите на семоќниот Божји седум пати течат за вас, семоќниот, мановевија. семудрите пастири, кои го дишат самиот Параклет и кои се облечени во Него со Сесветиот Дух, ги испитуваат длабочините Божји, воспоставувајќи го со најсилните правила божественото исповедање на православната вера, а тоа е: јас верувам во еден Бог... на оние што ги наведува Божјата вдахновение од вас и не се осмелуваат да применуваат ништо како зло, и двајцата се осмелуваат. И под најстрашните заклетви, изнесени во старо време и потврдени од отците, горат од Божјата љубомора, и далеку ги поставува божествените судови, овие престапи лудо се одважуваат. Ако не е дозволено да се јаде, крадецот и крадецот не ја повикаа божествената врата, влегувајќи во бачилото, бегајќи од другата страна и велејќи: „Моите овци ќе го чујат Мојот глас“, но ќе бегаат од туѓиот глас (Јован 10:27), а тоа што не се со Него, односно, непридржувањето на непријателот покажува непочитување на Неговиот глас. Во Евангелието е напишано и: „Што не е со Мене, на Мене е, и... не собирајте со мене, ќе се распрсне“ (Матеј 12:30), не собирајќи поуки со него, се согласувам со сето она што јас самиот го кажав, покажувајќи со божествениот суд да биде расеан, и најмала заповед на оној што е бесен, а не како лутник, а не како лутник. глагол, препуштен сум на последните маки, но за жал, го престапувам страшниот и виш збор на постоечкото учење, ежот за Светиот Дух, Кого тој самиот го изговори со своите усни, дека суровоста нема да се случи од Бога Словото? А твоето, Павле, неподносливо 10 правило вели: ако ангел доаѓа од небото, особено ако си научил од него, нека биде екскомуницирана пораката Христова, а сатаната нека биде осуден на неизгасливиот оган на Геон, што се толкува вака: нека биде анатема. Слушни во својот ум и се ужаснувај со сета своја душа и, откако разбрал, покај се, оние кои, преку дрскоста на твојот ум, преку статутот на богоносните, брзаат со големо блаженство: зашто ангелите, надвор од Христовата порака, ги екскомуницираат оние што ги престапуваат неговите Божествени закони, дали Рим или Атина ќе ги престапат чесните статути на Византија? Не е достојно таквите луѓе да бидат заведени од пусти надежи. Не, чесни луѓе! ниту, се молам. Ниту на личноста, ниту на градот не му е простено по својот ранг да ги преобразат неговите мисли во нешто неискажливо, но разумно е за таа Една Себлагословена и Трисонична Природа, односно Света Троица, но згора на тоа, цврсто е заповедано да не ги оттргнува од нивните правила, но непроменливо е да се почитуваат; За Мене, чувај го овој говор, што сега ти го заповедам, говорот е безопасен, не додавај ништо на него, под чопорот, одземи, кажи му на стариот таинствен човек, односно Мојсеј. Ако и покрај сиот стар закон, вели тој, крошната и сликите се толку тешко измачувани од таков грациозен сопруг, тој никако нема да ви заповеда да ја предвидите, дури и во најнесовршениот човек, целата православна вера поставена, односно светиот симбол, светите собори и статутите со силни и застрашувачки заклетви кои веќе ги собрале седумте времиња потврдени и склучени луѓе, кои веќе ги собрале потврдените и склучените градови во седум времиња. Дрскост и неподносливо лудило на душата, кое е достојно да се суди без срам повеќе од крошната и сликите, дури и ако, според словото на вистината, има повеќе од Соломон и Јона проголтани од кит. Но долу, со неизмиени одежди, некој да се приближи до божествената планина; Во спротивно, тој може да биде каменуван. Со многу страв и голема апстиненција го спречив овој густ ограден простор и донесов сè надвор од некогашните пет-броени врати 11 во мистериозната темнина. Влегов во него за да не тестирам смело, долу, колку што мисла ѝ се допаѓа 12, непостојано барајќи надвор од секој ум, надминувајќи, но бев покриен со раката на Божествената, т.е. скржаво, - ова може мистериозно да се сфати како Божји грб, како да се по, - но не гледајте во лицето на Бога без студенило, односно каков е Бог, не доживувајте, радувајте се, задоволни со оние што се откриени од божествените луѓе, а над нив да не доживеете, туку да се согласувате со нивните свети зборови, долу да се гордеам, верувам во мојата мудрост; сурово, сурово, нема каде да се зборува за божественото писмо, наспроти острите рабови на оските (Дела 26:14) со луди нозе; „Никој“, рече тој, „никој, откако го виде Моето лице, му одговори на Мојсеј тајниот човек од дамнина, и тој ќе живее“ (Излез. 33, 20), со тоа што ги одвраќаат мислите на оние кои се осмелуваат да го истражуваат неистраженото, односно тајните на Божественото заради тоа, па дури и без помош на божественото просветлување, тие ги покриваат визиите на нивните две крила, бидејќи не го толерираат Божественото Господарство, кое е неподносливо, и го потпишуваат понискиот чин на Бог. Докажана е дрскост и оштетување на умот, иако Божествените одговори и древните статути беа поставени од безумните да престапат, нивниот добро познат тест не е прифатлив за човечките мисли, кои, сепак, можат да се решат со многу невнимание, но обично го фрлаат нивниот разурнувач во оган. Проклетство, вели Псалмистот, оние кои отстапуваат од Твоите заповеди. Што може да биде полошо од проклетство? но ние сме испратени директно во Геена; има добро во трчањето, но во нив нема загуба, но во нив има спасение, во нив спасението живее, многу подобро, и да останеш цврсто во Божествените закони и да ги сакаш тие цврсти пораки, богомудрите души се навистина сведоштво и слично на сè што се фали и вели: Јас сум ѕвер со тебе и ќе трпам со тебе, за да не те слушам како господарот со ежот. Само Отецот е почеток на сите суштества преку вина; од него да ги пееме Синот и Духот, според древните отци, за како што има еден посебен родител на Синот, така и ќе се појави оној кој се откажува од Духот, за секоја ипостас да ја спознае својата природа и да остане неподвижна. Мислата која вели дека Синот и Отецот преку вината, секогаш суштинскиот Дух, се уништени е грубо карактеристичен статут. Имотот, како и теолозите, ако оди напред, нема својство на него. Само за Отецот и ежот и ежот се од иста суштина, сведочи теолошката мисла; Ареопагитскиот теолог и целиот собор на славните богоговорни Отци велат дека постои само еден извор на Божествената природа; за таа цел, да го наречеме Синот посебен и вистинит, го негира ежот на Неговиот измамник; две имиња, и во никој случај не се спротивставуваат на самите себе, сведочејќи за една личност; Згора на тоа, тој ги поставува овие два принципа во тросветлосно битие богохулно и крајно грубо. Ако, на број, има два уништувачи, зошто да не и два извори на Духот? Како што Бог е едно суштество и има три, така има и три ипостаси. Или лично или суштински, треба да филозофирате, да се соединувате со еманаторот, понекогаш тие го издаваат секогаш присутниот Дух. И дури и ако лицата се соединуваат со нив, тие филозофираат, а понекогаш се откажуваат од секогаш присутниот Дух, се откри збунетоста на Савели, спојувајќи ги и двајцата во една личност. Ако, преку суштинска врска, се каже дека секогаш суштинскиот Дух е исфрлен од нив, оставам на неа да испита што е неопходно од тука. Има едно битие и комбинација од три; изедначувајте ги меѓусебните ипостаси во сè, освен нивното битие слика. И тука Духот заедно со Отецот ќе го раѓа Синот. Што може да има полошо од тоа? Ако, во сè, Синот ќе изгледа еднаков на оној што Го удира, заради зборовите на Неговиот уништувач, тогаш бидејќи слушнав од твојата мудрост, сега е време да му се даде на Духот, зашто тој е еднаков и на Таткото и на Синот, и тој, заедно со Отецот, да го убие Синот, така што Отецот и Духот ќе му се јави еднаков. Вашата мудрост е таква што заповеда. Меѓутоа, ако вашиот ученик веќе дишел во говорот: „Прими го Светиот Дух“ (Јн. 20, 22), поради оваа причина и поради тоа вие сте мудро да го потрошите ова, времето веќе помина, па дури и во лицето на првиот создаден здив, вдишан во античко време, доаѓа од Отецот и Синот. Ако е богохулно да се мисли ова таму, тогаш е богохулно и овде; Ставете го здивот таму и таму и овде Светото писмо подеднакво. Згора на тоа, ако тогаш здивот на целината е суштински, т.е., Светиот Дух ќе се вдахне во нив, за да не им заповедате да го напуштат Ерусалим, туку да останат во него, додека не се облечат со сила одозгора. Се покажува дека од исполнувањето на нечие исполнување решително ќе им го даде дарот на гревот, а не целата ипостас што му е природна од Светиот Дух. Како тоа неописливото се опишува со опишувачките усни, како на бившиот ученик да му вдишат одредена труба? Но, подолу, Елма се нарекува неговиот Дух, за пофалба е да се филозофира, како да е избркан и, помалку отколку да се радуваме на овој говор кога, здравиот ум и чувството на имамите што го родиле, пред да биде повикан неговиот Татко. Згора на тоа, тој што се родил си рекол повеќе за себе, и по грешка, а не според зборот на Божественото битие; подеднакво, тоа е познато во три. И уште повеќе, а помалку, воопшто не прифаќа. Ако, според тебе, на Отецот му е еднакво со Неговите зборови да се откаже од секогаш присутниот Дух, залудно ќе се појави глаголот на оној што се родил. Но, биди милостив кон сите, Цару и Господару! еднаквоста на вината ќе избрка повеќе од нив меѓу нив. Кој, украсен со добра волја, трпи, слушајќи ја самата вистина, бесрамно и безобразно богохулење. Ако, во суштина, како и во вина, родениот е еднаков на родениот, како е Севистинскиот поголем од Таткото на Реките? Освен тоа, нека лажат човечките мисли, иако нивните големи, бесрамно суетни зборови се осмелуваат да чкрипат против Божествените заповеди. Само Бог е секогаш вистинит, нека се прославува, а неговите Божествени заповеди со страв и почит нека се почитуваат и чесно нека се поклонуваат. Дали разбирате каква богохулна бездна суетното учење ги кине туѓите зборови? Со мудрост, божествениот химнописец навистина се молел на Божјите заповеди, а не на среброљубието, односно на суетното учење на туѓите зборови, поклонете се пред неговото срце; Многу е тешко да се измамат човечките мисли и да се одвои вистината со тоа што не се разбира што е соодветно за неа. Ако, со уздата на божествените коњи, неговите членови беа цврсто врзани и под јаремот ја внесете божествената четвртина, односно Евангелието, коњот се здоби со златни крилја, беспрекорно те креваше до самото небо, а ти ги прими гулабите на сребрен крил, украсувајќи го со позлатен просторот меѓу нив. Ако неумерено си подари од неговиот неправеден гнев, бубачката крвава црви целосно се појави, ти секогаш диво се движеше, а со нив глутниците лежеа на дното, но магарето што плука ја наполни утробата и го симна до дното, а слепилото го допираше ѕидот, а свињата занемееше во нечистотијата. Но, ако ги слушате тие мои лоши зборови, ако сте воопшто тажни за вашата потребна добра пофалба и заедничко спасение, дојдете, оставајќи ги старите расправии, повторно да го засакаме од Бога дадениот свет, во кој Христос се радува, и со едноумие, како што се изнесени божествените закони, ги пееме пофалбите на Светиот Дух, слушајќи го умот на Светиот Дух. од него Да ја прифатиме љубезната пофалба на верниот слуга кој се јавил како мал. Доста за себе, о пријатели! Да, да им припишеме на оние кои се наоѓаат еднакви со учителот во тајните, дури и повеќе од умот и зборот, бидејќи Неговото учење не е лажно, како што под ученикот е над учителот, под робот на господарот. Да прифатиме, како бебиња, дури и делумно, за добрината! разбираме и пророкуваме, царството е над умните и божествените учења, за да влеземе во Божјата слава; инаку е невозможно да се прими, како што слушаме од лажен глас. Под поранешното време, во ежот на честа разбираме дека смело бараме совршенство: не филозофирајте, зборувајќи, згора на тоа, не е достојно да се биде мудар, туку филозофира во ежот на целомудрието. Божествениот Павле, откако оддалеку го предвиде твоето паѓање од страна на Духот, ти пишува како Римјанец: да се држиме цврсто за божественото учење, сето непроменливо, за да станеме како мудриот човек што го подигнал својот храм на врвот на каменот, а не оној што лудо го создал на лисицата, кој не можејќи да ја поднесе потребата од силниот ветар што паднал на облакот од нас. Исто така, другите закони, кои ја покажуваат Христовата Црква на земјата како второ небо, жртви на чесност и свештеници кои живеат беспрекорен живот и чесен морал, да се погрижиме да ги исправиме, како што древните правила беа поставени од божествено инспирирани луѓе, кои, со бранот Божји, се собраа седум пати во различни градови и години, да, иако во сите кнезови се слави. злато. и блескаво украсена со облеки однадвор, од десната страна на оној што владее над сите, таа ќе стане. Не е мал грев да се донесе бесквасен леб до совршениот стомак, иако совршената човечка природа е собрана за да јаде за себе, а не е добиена од Пречистата Дева, но сето тоа е соединето со себе непроменливо, односно, заедно со душата и самиот ум, нивниот лик го држи сол и квас, како божествената Света Богородица, која вели Богородица. искоренете ја злобната ерес и ќе ги избркате од божествените огради оние кои не ставаат сол и квас во просфирата, како злите и богохулниците и оние што се избришани настрана, според ликот на беззаконските смели во просфирата на сесовршеното воплотување на Бог Словото. Оттука, се покажува дека светиот почнал да прима бесквасен леб не од Богодахновените Петар и Павле и другите, туку од лудиот Аполинарис, кој бил луд и бездушен во телото на курвата, кој пред целото создание го примил Бог Словото и дошол од Пречистата Девица, како преку одредена цевка, за таа цел и ја формира душата од умот и умот. како солта на умот, но квасот ја формира душата, затоа што божествената просфира му беше нова да се осмели во тие години и големиот касарски овчар, горејќи од апостолска ревност, ја осуди својата злобна догма, списите најјасно покажуваат како во тие години квасен леб се принесувал насекаде според древното учење и предпросветлување на Бога. Ако се раѓаат еретички мисли, а не од апостолско просветлување, постоечкото учење е древно, а обичаите се долгогодишни, воспоставете таква догма од верниците, за да бидете беспрекорни и ненавредливи за сите. Голем дел од израелскиот празник се состои од јадење бесквасен. Колку е сурово и срамно да се соопштува со мудрите на другите, им се открива на сите мудри, кои имаат голема чест и правичен чин Божји како свештеник, кога се украсува со апостолски дарови, а не кога мириса на нечиста смрдеа, како што сега се гледа од негрижата на оние што стојат пред Црквата Христова. Ви е познато, дури и ако сте слеп по неточна волја, на какви апсурди и гневови се кренале свештениците, за кои не ги поправале своите гревови според древните закони и правила, чиј чесен и побожен живот на грижа и голема грижа е достоен да биде, меѓу нив со почит се почитува и Христовиот закон. Божествената заповед очигледно остава аманет, велејќи: Сине Израилеви, бидете почитувани. И повторно: ако солта надвладее, земјата ќе се посоли“ (Матеј 5:13), извикува Божјиот глас. И повторно: „Нема да ги ставаш своите бисери пред свињите“ (Мат. 7, 6), го остава истиот глас Божји, тие го споредуваат со себе и недостојно им служат на Божјите тајни. Но, самото око, кога е слепо, не може со никаква сила да ги погледне сончевите зраци, бидејќи на посетата на други богатства на покајание ќе ја наметне целта што ја бара: ќе бидете здрави, а подоцна ќе имате чисти мисли, ќе оставите секаква расправа што доаѓа од злиот дух и во едноставноста на вашиот ум следете ја божествената мрежа, како восхитувајте ги рибите со зборови. намерно, а не со скапаните отпадници, ќе бидеш мистериозен сад. И ќе го прифатиш овој спомен тивко и мирно, оставајќи ги зад себе сите непримерни бесови, како во Христа да се појавиш како ревносно и подеднакво пофален древен божествен човек, како од него да добиваш почести еднакви на нив. Амин, нека биде ова, како што сака Христос, преку молитвите на светите Петар и Павле, мудри учители и заеднички посредници. Рим е повторно вооружен, кој ја рашири својата моќ низ целата земја, со лукавството на војната и храбрата сила на неговите великодушни граѓани, со безброј победи и совладување на најсветлите до височините на воздушните височини, а со своите кралеви, најгордите и најнеправедните, разурнувачки и разурнувачки оган е разгорен со сите негови кралеви. Исусе, двајца неквалификуван сопруг, кој живеел низ тенкост, сиромаштија и немоќ, но слегол во божествена сила одозгора, вооружен со зелена ревност, ужаснете се, краишта на вселената, под најчистите нозе на Христа, вашиот Цар, како што се пољубезни од долните слоеви, наместо кое било друго оружје што го симнуваме од крстот, симнувајќи го од наша страна. него. сите злобни привлечности на демонските замки, но Христос, Севишниот Цар на Големиот Бог и секогаш присутен, кој му објавува и на Судијата е нелицемерен, како благородните овни што ги уби злобниот цар, набргу му беше донесена чиста жртва на Христа, кој се заблагодари на славните и осветените обесчестени со нив. слава, телата на Рим, духовите на самиот небо, земајќи ја честа на нивните трудови од Христос Велики Цар, Неговото Божество воспоставено на целата земја со Неговата крв. Латински зборови: cupla mea „Параклит“ - Утешител, Свети Дух непроменлив, или неискажливо страшен Можеби ќе ве интересира: