საქებარი სიტყვა წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს მიმართ, იმავე გაკიცხვაში ლათინური სამი დიდი მწვალებლობის წინააღმდეგ.

იმღერე, სულო! ღვთაებრივი მოციქული პეტრე და პავლე, სხვათა შორის უზენაესი და პირველი ტახტი, ქრისტეს ეკლესიის ღირსეული ვარსკვლავები, რომლებიც კერპების ბოროტი მოტყუებითა და დემონების მსახურებით, ღვთისმოსაობასა და ჭეშმარიტებამდე ენების სინათლემდე, ასწავლიან ღვთაებრივი სწავლებების ცხოველურ ნათებას. უმღერე შენს ნამდვილ ძალას! მიეცი მათ, ვინც ღირსია სიმღერა შენი უმაღლესი გონებით და მიუტანე სიმღერა მათ, ღვთაებრივი ისრაელის მხსნელი წყაროდან; ამ ტოტების ღვთაებრივი ფესვები და ღვთაებრივი ბატონობის სიცოცხლე და სიტყვები ყველაზე ლამაზად აღიმართა მის დიდებამდე, მათზე, როგორც ცხენზე, ხორცშესხმულმა ღმერთმა, სიტყვამ, გონებრივად მოწამლულმა, აღძრა მრავალი საზიზღარი წყალი, ესე იგი, საზიზღარი დემონების საიდუმლო, რომელიც ადრე დაფარავდა მთელ მიწას, კერპს, რომელიც ადრე ბნელდა მთელ დედამიწას. ოქროდ გარდაქმნილი, მისი მცხოვრებთა ბოროტებით, რაც ამ ბრძენკაცებს ღვთაებრივად ხდიდა, მე ვაჩვენე ყველაზე სურნელოვანი ხილის პაკეტები ჩემი უფლის ტკბილი სიხარულით, მანამდე ცარიელი ვიყავი და არ ვიღებდი ტენიანობას, ამ წყაროს ღვთაებრივი ნაკადებით, რომელიც ვაჩვენე მას უხვი და ცხოველური წყლის ნაკადულებს. ეს არის არსი, პარაკლიტის ღვთაებრივი ცეცხლიდან ელვა გაბრწყინდა და ისრებივით აფრქვევდნენ და სწავლების ტკბილი შუქითა და სასწაულებით ცეცხლმოკიდებულმა ცეცხლმა განდევნა დედამიწიდან მთელი სიბნელე დემონების მიერ გამოგონილი ცრუ სიტყვების ზღაპრებით და ერთი უზენაესი ღმერთის სამვარსკვლავიანი, პატიოსანი ქადაგების აზროვნება მას შემდეგ, რაც რწმენის შემწე იყო. სიტყვები, გონებრივი და უხვი, სულიწმიდის ჩასხმა, ცოცხალი წყლების ავსების წყაროს საიდუმლო და დედამიწის საფუძვლები, რომლებიც გამოვლინდა, ანუ მორწმუნეთა მბრძანებლის ღვთაებრიობა, ისევე როგორც მთელი ღამის ლოცვები და სულიერი ინფუზიები, გაჩნდა დედამიწის საძირკველი და ღვთაებრივ ცნობიერებას ეჩვენებოდა მცენარეული მცენარეები. ეს არის ღვთის ბრძენი ფსალმუნმომღერლის სიტყვები, რომლებიც ზეცას ეუბნება დიდებას, როგორც ღვთაებრივი სწავლების ბრწყინვალება და ელვა სასწაულების გონებაზე, უფრო ლამაზად შემკული, რომ ზეციური ვარსკვლავი გამოეცხადა მთელ ქმნილებას, მათმა ღმერთმა უზარმაზარმა მაუწყებელმა მთელი მზესუმზირა ღრიალა, როგორც ღვთაებრივი საყვირი, მაღლა და გონების წინ. მზიანი აზრები, მიწაზე მიკრული პირუტყვის მსგავსებით, არასასიამოვნო, ამაღელვებელი, გამაფრთხილებელი დაუდევრობით და მთელი გულით წითელ მიწიერ ადამიანებთან ერთად, ყველა ფიქრით მხოლოდ მარადიულების სურვილის შესახებ, ზეცაში ყოველთვის საკუთარი აზრები და ზნეობრივი ღვაწლი, ზნეობა და ზნეობაა ღმერთში ცხოვრება. ტოლია, ვინც ქმნის ორივეს, არ იყენებს მეორეს მეორის გარდა, მაგრამ არის სიცილი და გინება, ვინც კარგად ფიქრობს, ისევე როგორც ნაბიჯი არ არის წითელი და არამყარი, ეს ხდება ერთი ფეხით და სახე ასევე არ არის წითელი ფორმის, ერთი თვალით ცუდად განათებული. და მიუხედავად იმისა, რომ ღვთისმოყვარე სიცოცხლე დაიშალა ორივესგან და სიკეთემ მიაღწია ზოგად ზღვარს, ეს არის სიკვდილი, მან მშვენივრად აჩვენა, რომ არსებობს ქრისტეს თავშესაფარი, რომელსაც ნამდვილად მთელი სულით სურდა არა ეს გახრწნილი, არამედ მარადიული სიცოცხლე; ხისა და ნაყოფის კეთილშობილების გამო, კარგია წამება, როგორც ეს ითრევს, სუსტდება, ყოველ უფალზე დაბალია, უბრალოდ ლაპარაკობს მასზე, მაგრამ აკეთებს, ლაპარაკობს, სულის თბილი მონდომებით, ზეცაში მყოფი მამის ნებას, მიიყვანოს იგი ცათა სასუფეველში (მათე 7:21). ამგვარად, დაქორწინდა თხელი ტანსაცმლით, ანუ არ შეაწუხა ერთგული საქმიდან ნათელ აბანომდე ტანსაცმლის შესაძენად, მან ბრძანა, კურთხეული დღესასწაულებიდან 1 ჩაეშვათ ჩაუქრობელ ცეცხლში, არ განიწმინდა, როგორც წინასწარმეტყველებს მეძავი მწვალებლობა, და შემდეგ იგი უსასრულოდ დაიწვება. ისევე, ვინც ქალწულობის სიკეთით იყო შემკული, მაგრამ ჭურჭელში ზეთი არ მიიღო, ანუ წყალობა, ღარიბებს, ვინც ქალწულობის სიკეთე არ გაანათლა, გაჩუმდით, ვაი! საქმროს კარს და როგორც კი მიუახლოვდებიან, ჯერ არ განიწმინდებიან წმენდის ცეცხლით, ღვთაებრივი პასუხი მათ არ შეურაცხყოფს, ქვემოთ ბრძანებს: წადით, ჯერ განიწმინდეთ ცეცხლის ალით და შედით ჩემს სასახლეში, მაგრამ ზღარბი, ჩვენ არ გიცნობთ, მათ შორს აგზავნის. ვაი და ვაი! მაშინაც კი, თუ ქალწულობის ღვთაებრივი და ზებუნებრივი ქება შორს გაიგზავნება იდუმალ საცოლეს, რომ არ არის შემკული მოხსენებული ზეთით, მაშინ მოწყალების ზეთი და ზეთი ეძლევა ღარიბებს, ასევე ძარცვასა და უკანონო უზრდელობას, ჯადოქრობით, მკვლელობით და სხვადასხვა ბოროტი საქმით, რაც ირყვება მთელი მისი ღვთაებრივი ღვაწლის ნაყოფის გარეშე. მათი ცოდვების ღირსი მონანიება წასვლამდე? ეს არის აწმყო საუკუნე, როგორც ღვთაებრივი მქადაგებელი ამბობს, მაგრამ გვირგვინი მომავალია. ამ დემონსტრირებაში ვლინდება ღარიბი და მდიდარი კაცის განმასხვავებელი ბოლო და მიცვალებულის სული მიაღწია თავის ადგილს, როგორიცაა გეენა და აბრაამის ნაწლავები; და მიუხედავად იმისა, რომ მის შუაში დიდი უფსკრული დამყარდა, რომელიც ხელს უშლის მათ ერთმანეთისკენ სწრაფვას, იგივე პატრიარქი, განზრახ ლანძღავს მათ, ვისაც ეს სიამოვნებდა და არ აციებს მას განწმენდის ცეცხლის ხანმოკლე იმედით, ნათლად ამბობს, რომ ამ ცხოვრებაში, როგორც გარკვეულ ეტაპზე, დაწესებულია ყველა სულიერი ცოდვისგან განთავისუფლება. საქმეები და მწუხარე სულების საბოლოო მოთმინება, ნებაყოფლობითი და უნებლიე. ამ მოსამართლემ იდუმალი სიტყვებით ისაუბრა. მოვუსმინოთ მას: უკან დავიხიოთ ერეტიკოსი მეძავებისგან, ღვთაებრივი ხმით, რომელიც იმავე დღეს ბოროტმოქმედს სამოთხეში მოაქვს, გარდა განწმენდის ცეცხლის განწმენდისა, ვასწავლით, რომ სხვის მეძავებს გავუხსნით საკუთარ თავს; შრომის კვნესითა და ცრემლების წვეთებით, სანამ სიცოცხლის ტრიუმფი არ დაირღვა, ჩვენ განვიბანეთ ჩვენი ცოდვები, როგორც ვასწავლით: დაიბანეთ თქვენი საწოლი და საწოლი ყოველ ღამე; გამოსვლის იმ საშინელ საათზე, სიტყვით, არ არსებობს ღმერთის ხსოვნა, ქვემოთ არის ის, ვინც აღიარებს მას ჯოჯოხეთში. "საჭმელი, - თქვა მან, - სასწაულებს მოახდინე მიცვალებულებს; ... საჭმელი, ვინ გეტყვის შენს წყალობას საფლავში და შენს სიმართლეს განადგურებისას? საკვები შენი სასწაულები გახდება ცნობილი სიბნელეში და შენი ჭეშმარიტება დავიწყებულ ქვეყანაში?" (ფსალმ. 87:11–13). ფსალმოდია ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება ამ ყველაფერში: თანაგრძნობით, სიმართლით, სასწაულებითა და ღვთის ჭეშმარიტებით გამოჩნდებიან ისინი, ვინც მათ სცოდავდნენ, ამიერიდან მათი წასვლის წინ მონანიებას შესაქებლად გამოხატავს. „ვინაიდან ცათა სასუფეველი შესაჭმევია და გაჭირვებული — გასაძარცველი“ (მათ. 11, 12), როგორც გვესმის, და არ დავკმაყოფილდეთ ყველა ტკბილი საკვებითა და ბოროტი და ცივი ხორციელი ვნებით, თუნდაც საკუთარი ბოროტების დაფარვა განწმენდის ალით, განკითხვის წინ, ამიერიდან განვიწმინდოთ საკუთარი თავი. სიცა უშედეგოდ გამოჩნდება, დაასრულებს მხსნელის სიტყვის მთელ სრულყოფილ საქციელს, ანუ სახარების დოგმებსა და სწავლებებს, აუტანელი ცეცხლით გამოავლენს მსაჯულს, სუნთქავს მათ, ვინც არ ცხოვრობდა მისი მცნებების მიხედვით, და ჩაუქრობელ ცეცხლში გმობს მათ, ვინც არ შეიწყალეს, უბედურებს და არ სცემს პატივს მათ ღვთაებრივი ცეცხლის დიდებითა და განწმენდით. ყველა გაკვირვებისა და შიშის ღირსი ისინი, ვინც სასწაულებს ახდენდნენ და აშორებდნენ ბოროტ სულებს და ღვთაებრივი მოწოდებით იწინასწარმეტყველებდნენ საყვედურებით, უარყოფდნენ მათ ღვთაებრივ განსჯას, იცნობდნენ მათ, მოწმობდნენ, ამოწურავდნენ სულიერ მადლს შეუთავსებელ ვნებებში, არ ცდილობდნენ თავიანთ მიწაზე უფლის ლტოლვას. ასევე ამაოდ გამოჩნდება. ოღონდ შემიწყალე მე, მეფეო და ღმერთო და ყოვლისა მოძღვარო, მიითვისე შენი თავი ადამიანად და დააწესე კანონები უმძიმესი სასჯელებით და განიცადე უსასტიკესი სიკვდილი ჯვარზე! მაშ, თუკი სამართლიანად და შემდგომში გინდოდა ცოდვები მიეწერებინა დედამიწაზე დაბადებულს, დროის ცეცხლით, განკითხვის წინ, განიწმინდა, რადგან ერთადერთ უცოდველს შეეფერება ცოტაოდენი ტანჯვის ატანა, ადამიანის ხსნა მოსახერხებელია არსებისთვის? თუ მხცოვანი და უცოდველი, მრავალი და მძვინვარე ვნებებით, როგორც ნათლად ლაპარაკობს საკუთარ თავზე, სასწრაფოდ უნდა შევიდეს თავის დიდებაში, რომ არ შეგვეშინდეს, არა ზუსტად ღვთის მცნებებისამებრ, საპირისპირო გზაზე სიარული, რომელიც არ არის ცეცხლოვანი განწმენდა, არამედ, როგორც გვესმის, არის მარადიული სიკვდილი, არამედ ბევრი სიგიჟე, და უცნაურად, უცნაურად, ტანჯვამდე მივაღწევთ. ქრისტეს. ეს არის ბავშვების თამაში და არა მყარი ქვის ძლიერი სიბრძნე, რომელზედაც ქრისტემ განათავსა თავისი ეკლესია თავისი ღვთიური სისხლით. გარდა ამისა, მეძავები და დიდი სიცილი აკრძალული იქნება მათთვის, ვინც უკანონოდ ცხოვრობს, ხოლო თუ ვინმე, სიკვდილის შემდეგ ცეცხლოვანი განწმენდის იმედით, უკანონოდ იცხოვრებს, ყველანაირი ბოროტი საქმით იქცევა, შემდეგ ფხიზელი გახდა და მათ შესახებ ჩაიდინა უკანონობა, არ სტკიოდა საკუთარი ნებით, მღეროდა საჭმელი, 4 ქვემოთ, სასმელის მსგავსი. ჯვალოსანი, ქვევით მთელი დღე დადიოდა გლოვით, ცხოვრება სავსე იყო მასზე საყვედურით, ქვევით ყველაზე სუფთა თავზე ღვთაებრივი მონდომების ძვირფასი მალამო ასხამდა, ქვევით უწმინდურ ფეხებს ასველებდა თბილი ცრემლებით, ძველ მეძავს ბაძავდა, ისევე როგორც ძარცვა და უკანონო დანაშაული, და სხვა ყველანაირი ოქრო, ღვთიური მოგების გარეშე. მებაჟე, რომელიც ოთხჯერ გასცემდა ღარიბებს ნახევარს, ისევე, როგორც ამას აკეთებდა და უფრო მეტიც, დაწერილ გამოსახულებაში, უმოწყალოდ დატოვა ნათესავებისა და უცნობების უკანონო ტანჯვა. სახლი, ამ ერთი მომაკვდავი ზმნის შესახებ: my culpa, my culpa 5, ანუ ჩემი ცოდვა, და ჩემი ტუჩებისა და მკერდის სამმხრივი და ორთითიანი ხაზგასმით, ღვთაებრივი დიდება იქნება შიგნით, უნებურად განიწმინდება ცეცხლით, მისი შედეგის შემდეგ. ჭამა კარგი და აუცილებელი და სასარგებლოა, და თუნდაც ვინმემ შესცოდა, თვალი აარიდე მათ, მაგრამ თუ დაკარგავს მე-6 ფსალმუნმომღერლის მიერ ზემოთ წაკითხულ ლოცვებს და თუნდაც მთელი ეს საშინელი გეენა გაუთავებელი საუკუნეების განმავლობაში განიწმინდოს, ის გადაურჩება მარადიულ ტანჯვას. „აპატიე“, თქვა მან, „ბოროტს და აკეთე სიკეთე“ (ფსალმ. 33:15) და „ჯანმრთელობის მიღებით“ თქვა, „არავინ შესცოდოს, რომ უარესი არ იყოს შენთვის“ (იოანე 5:14), და არა ცეცხლის განწმენდით, მან თქვა: „წმინდები იქნებით, ხოლო ხე, რომელიც არ გამოაქვს ცეცხლში სიკეთის ნაყოფს. 3:10) და ისინი, ვინც ქმნიან სიკეთეს, გამოვა საფლავიდან, და არა ისინი, ვინც ქმნიან ბოროტებას, არამედ განკითხვისას, და არა, როგორც თქვენ, ესმით ჩვენგან გამწმენდი სიტყვა დაპირისპირება ამაოა, ვინც ჩაიდინა სიკეთე, ანუ საქმეები, მიიღებენ უხრწნელ ცხოვრებას, და არა მათ, ვინც ბოროტებას ჩაიდენდა, განკითხვის შემდეგაც კი, განიწმინდა ცეცხლით. რეალობისთვის სხვა არაფერია ცნობილი, მაგრამ აბიე მართალს უწოდებს მარადიული ძალების მემკვიდრეობას, ხოლო ის გმობს უკანონო საქმის მუშაკებს ჩაუქრობელ ცეცხლში და არ სცემს პატივს ღვთაების დიდებას დროებითის ცეცხლით განწმენდილთა სამსჯავროს წინაშე. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს სიკეთის კეთების შესაძლებლობა ახლანდელ ცხოვრებაში, სანამ სული არ შეერთდება სხეულთან და სიკეთე თუ ბოროტება, მათთან ერთად, ისინი მოქმედებენ თავიანთი ნების მიხედვით; ანალოგიურად, არა სიკვდილის შემდეგ ცეცხლოვანი განწმენდით, არამედ ამ ცხოვრებაში კეთილი საქმეების შექმნით, საფლავიდან მოსულ მორწმუნეებს მიიღებენ უბერებელი საპატიო სიცოცხლე. ამაზე მაცხოვარმა უთხრა თავის მოწაფეს: შეეცადე შეხვიდე ვიწრო და სევდიანი კარიბჭეებში, უთხარი შენს ნებას საჭიროება და საქმე, რომელიც უნდა ავიტანოთ, ჩვენი სულისთვის გავრცელებული ბოროტი ვნებისა და ბოროტების გამო, რომელთა ჩამორეცხვაც უბრძანა აქ, ვიწრო და სევდიანი ბილიკის მსვლელობით და არა განწმენდილი ცეცხლით. მიუხედავად იმისა, რომ ამდენი სიტყვაა, ისინი ვერ შეძლებენ ღვთაებრივი სასახლის შინაგანი არსების ძიებას, მაგრამ გარედან დაარტყავენ ღვთაებრივ კარს: ზღარბს, „ჩვენ არ გიცნობთ თქვენ“, საიდანაც მოვდივართ (მათე 25:12), ისინი მოისმენენ და ცეცხლით არ განიწმინდებიან, მიიღებენ მას შიგნით. ვაი, ვაი! თუნდაც სევდიანი და ვიწრო გზის მაძიებლებს არ ძალუძთ მიჰყვეს ყველაფერს და ყველანაირად იბრძოლონ, როგორც ამას ქრისტეს ღვთაებრივი მქადაგებელი გვასწავლის, და ისინი, ვინც განუწყვეტელი მისწრაფებებით და მთელი გულით უზარმაზარ გზაზე, სად გამოჩნდება? მართლაც, მქადაგებელი ღაღადებს (1 კორ. 6:9-10): ნუ მაამებ; არც ცივი, არც მტაცებელი, არც მოძალადეები, არც ისინი, ვინც მათ რიგებში თვლიან, არ შევლენ უხრწნელ დიდებაში. და რა შეიძლება ითქვას მათზე, ვინც ამ ცეცხლით და სამსჯავრომდეც ეწინააღმდეგება საღმრთო მცნებას, რომელიც განწმენდს და მიჰყავს მათ ღვთის დიდებაში, როგორ არ გადაუხვიონ ჭეშმარიტებას? მდინარის ბო: იბრძოდეს; მე ფაქტობრივად გავამჟღავნე კორინთელთა ცრუ სიბრძნე მათ შესახებ, ვინც უკანასკნელ ამოსუნთქვაში ცივი სიტყვით ელოდება სინანულის შექმნას მათი უთვალავი ცოდვებისთვის; გარდა ამისა, ვინც გახდა ყველას მხსნელი, თუ განწმენდილი ცეცხლით განიწმინდა, ყველა, ვინც ბოროტება შექმნა, უკვდავი სიცოცხლით პატივს მიაგებს. მაგრამ გახსოვთ ერთადერთი ურწმუნოები ამ ყოფილ სიტყვაში? მაგრამ ოჰ სიბრძნე! ქრისტეს ღვთაებრივი და ყოვლადბრძენი მქადაგებელი ნათლად გვასწავლის, რომ სირცხვილის გარეშე დაიღუპები, თითქოს კანონის მიღმა შესცოდე. ხოლო ვინც „სჯულით სცოდავს“, ამბობს ის, „წამებენ“ (რომ. 2:12) და ცეცხლით არ განიწმინდებიან. აქედან ირკვევა, რომ მსაჯულის მთელი ბედი ცოდვილთა მიმართ არის კანონში; „თუ ბევრს დადებს, — თქვა მან, — მაშინ ბევრს წაართმევენ მისგან“ (ლუკა 12:48). თუ მაშინ, როგორც მქადაგებელი ამბობს, უციოდ დაიღუპები, მაგრამ ისევ ცეცხლით განწმენდილი, უკვდავი სიცოცხლის ღირსი გახდები: მაშინ მაცხოვარი აღარავინ გამოჩნდება, როგორც მკაცრი და უმოწყალო ადამიანი, ის ჩაუქრობელ ცეცხლში იქნება გაგზავნილი და სამსჯავროს სიტყვა ცრუ იქნება შენთვის, შენი აზრით. ამას და ეს ღვთაებრივი გამონათქვამი ყველას ამისკენ მიჰყავს და ამბობს: „იარეთ მანამ, სანამ არ გექნებათ ნათელი, რათა სიბნელემ არ მოგიწიოთ“ (იოანე 12:35). ეს ნათლად ამბობს, რომ უღირსია ღმრთისმოსაობის შუქი დაფაროს მიმავალმა და არ განიწმინდოს ცეცხლით მათი შედეგის შემდეგ. სიარული, მისი მაცხოვნებელი მცნებების შესრულება მთელი მონდომებით, იგივე რაც გვფარავს, სულისა და სხეულის საბოლოო განცალკევება, როცა აღარ არის შესაძლებელი ჩვენთვის სულის სასარგებლო და განწმენდის საქმეების შესრულება, - თითქოს ეს სხეული უძრავად რჩება, ტოვებს მას მოძრავ სულს და რომ განცალკევებულია მისგან, არ დაკარგავს თავის იარაღს. მოსამართლის ვედრება. ამ მიზნით მაცხოვარი ეუბნება თავის პირს: უკანასკნელი განკითხვის დღეს უპასუხე ადამიანს უსაქმურ ზმნაზე (მათე 12,36) და როგორ შეიძლება განიწმინდოს მრავალი განუკურნებელი ცოდვა განკითხვის წინ და თუნდაც უმცირესი ცოდვა დაფიქსირდეს უკანასკნელ სამსჯავროში? როგორც მსაჯული ბრძანებს, მისთვის არ არის სასურველი უკურნებელი ცოდვების განწმენდის ცეცხლის შესახებ წინა განჩინებამდე ფილოსოფოსობა. "რადგან, - თქვა მან, "კაცის ძეს სურს მოვიდეს თავისი მამის დიდებით... და მაშინ დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმეებისამებრ" (მათე 16:27). უწმინდურთა საშინელ მოსვლამდე თქვენ მუცელში ცეცხლოვანი განწმენდა მოიტანეთ, არ გამოცხადდნენ მეძავები, რომლებიც სიგიჟის წინაშე აბრუნებდნენ ღვთაებრივ წესს 8, ამას უწოდებდით შენს გულწრფელ სულელს, გეენაში დამნაშავეს, როგორც გვესმის, და არ შედის ღვთაებრივ დიდებაში, ხანმოკლე დროით განწმენდილი ცეცხლით. მსაჯული დაუსრულებლად ტანჯავს მათ, ვინც შესცოდა, მაგრამ არ გაამართლებს მათ ცეცხლით განწმენდით; შენ კი, თითქოს ყველაზე მოწყალე შემოქმედი იყო, პირველი განკითხვის ცეცხლით, მუცელში ჩაღრმავებულ ყველაფერს წმენდს. გაუფრთხილდი, ოჰ კარგი! რათა არ აღმოჩნდეთ ტანჯული, როგორც ნათქვამია იგავში: „სიბრმავე რომ მიჰყავს ბრმას, ორივე ჩავარდება განადგურების ორმოში“ (მათე 15:14), რომელიც ჩაუქრობელ ცეცხლს ჰგავს. მაგრამ შენ, სულო ჩემო! თესვის სულის დამღუპველი აზრებისგან უკან დახევის შემდეგ, მოინანიეთ ჭეშმარიტება და მიემართეთ შეთავაზებულებზე, მადლიანად ქება უზენაესთა მიმართ. ეს არის მათი არსი, ვინც ფლობს თვით ეპოქის ძალას, როგორც ჰიმნისტი ლაპარაკობს, თვალებით უყურებს ენებს, რომელთა ხილვამ სიცრუეს განდევნა სიბნელე და ამაღლდა ჭეშმარიტების სინათლე. ეს არის წითელი სიკეთის ტუჩები, ვიდრე ყველა ვაჟკაცი, ღვთაებრივი მადლი ასხამდა პატარძალს და როგორც ტკბილი ბრძენი მოძრავი, მალე ახალ და მშვენიერ სიმღერას გაიგონებს დედამიწის კიდეებამდე. ეს არის ქმრისთვის სრულყოფილ ქრისტეს უმწიკვლო პატარძლის უმანკო მკერდის არსი, როგორც წერია, სულიერი სასჯელებით აღზრდიან და ქრისტეს აღსრულების ასაკის მიხედვით, მორწმუნეებს სიკეთის მიღწევის გარანტიას მისცემენ. ეს არის ჭეშმარიტად ხელები და თითები, რომლებიც ასწავლიან ბრძოლას და ბრძოლას ერთისგან, ძლიერი და უძლეველი, რომლის სიმამაცით ყოველი მტრული და სულის დამღუპველი ქარიშხალი იოლად აირეკლება და ტკბილმა დუმილის წყარომ გააბრწყინა სულებს. ეს არის ჩამოყალიბებული კუნთი, როგორც სპილენძის მშვილდი, და ფეხები, როგორც ნაძვის ხე, რომელიც სწრაფად სრულდება პარაკლიტე 9-ის კურთხეული და ღვთაებრივი სუნთქვით, სწრაფად განდევნის დემონების ყველა დამღუპველ ხიბლს მთელი დედამიწიდან. ეს არის ღრუბლებით სავსე ღვთაებრივი წვიმის ჭეშმარიტი არსი, რომელიც ყოველთვის ასხურებს საყვარელ ყურძენს თავისი უხვად, წითელ ნაყოფით და უჩვენებს მათ თავის მოძღვარს. ეს არის სასუფევლის კერპთაყვანისმცემლობისა და ბოროტების კვერთხებზე ნასროლი ძლევამოსილი ისრების არსი, რომელიც ღვთაებრივი სიყვარულით იყო აღსავსე მეფისადმი ადრე მტრულად განწყობილთა გულებში, ხალხი მის უწმინდურ ფეხქვეშ დაეცა და მისი სიცოცხლის უღლის უღელი აიღო. იწინასწარმეტყველე, სულო! იმღერე მათი ღირსებისამებრ, დაემორჩილე არამატერიალურ ძალებს და არა, მათი უმაღლესი სტანდარტების განდიდების მცდელობისას, უხეშობის გამო არ შეწუხდე, რადგან მათი ღირსეულად შექება ვარსკვლავურ კითხვას უტოლდება. მაგრამ, სპასოვას კეთილგანწყობილი დუეტის შესახებ, სვეტები, რომლებიც ყოველთვის ადასტურებენ ურყევ მზესუმზირას ღვთაებრივი ლოცვებით! პეტრე, ქრისტეს ეკლესიის საძირკველო, ვითარცა უმაღლესი საგანძური სასულიერო პირისა, ვითარცა ცეცხლოვანი ღვთისმეტყველნი ზედა, ვითარცა პირველი მსაჯულთა! და შენ, პავლე! მთელი სამყარო ღვთისგან შთაგონებული და ხმამაღალი საყვირია, თუნდაც ქადაგების ღვთიური გადმოცემით, და ჭეშმარიტება გარეგნული შუქითა და ძალით, ეშმაკობის ბრძენი, როგორც პითიკოსის გამხდარი შთამომავლობა, რომელმაც შეგაშინა, აქეთ-იქით გაფანტა, აგდებს მე ღმერთის მსგავს შუქზე თქვენ გაავრცელეთ განათებული, ყოვლისმომცველი და დიდი მზე მთელ სამყაროში. ან ხორცში, ან როგორც შენ ამბობ, გარდა ამისა, საოცრად მოგიპყრეს მესამე ცამდე და იქ, უთვალავი გონების შესწავლისას, გამოჩნდა სრულიად ოქროს თასი, სავსე ღვთაებრივი ნექტარით, ანუ სულიწმიდით, რომელიც აავსო მთელი სამყარო ღვთაებრივი სიმთვრალით. გიხაროდენ, ქრისტეს მშვენიერებით აღსავსეო; თქვენ განათებული ხართ მის მიერ და მიიღეთ მარადიული ჯილდო თქვენი უხვად შრომით. მიიღეთ ეს ქება სიხარულით და ვლოცულობთ, რომ მოწყალეობით გვესტუმროთ ღვთაებრივი სიყვარულით, რომელნიც პატივს ვცემთ თქვენს ყოვლად დიდებულ და ყოვლად საპატიო ხსოვნას. მათგან ცოდვათა მიტევებამ და რწმენის სიმტკიცემ ყოველთვის მოგვცეს ჩვენ, ვინც ამ დაწყევლილი ცხოვრებიდან გამოვედით ყველაზე წმინდა და ამაღლებულ ლოცვებში; დაე, ჩვენს აზრებზე დიდი გავლენა იქონიოს ღვთაებრივი მწერლობისა და განმანათლებლობის სიმდიდრეზე, ხოლო სიბრძნე იყოს მართალი და პატივმოყვარე, და თაყვანს ვცემთ უშუალოდ სამცენდენტურ და თანაარსებულ ძალას, როგორც თქვენ იყავით მმართველის წიგნებში, განათებული ღვთაებრივი პარაკლიტით და ისევე, როგორც ყოვლისშემძლე ღმერთის შვიდჯერ კრებები. მანოვევია. ყოვლადბრძენი მწყემსები, რომლებიც სუნთქავენ პარაკლიტეს და შემოსილნი არიან მასში სულიწმიდით, გამოსცდიან ღვთის სიღრმეებს, მტკიცე წესებით ადგენენ მართლმადიდებლური სარწმუნოების ღვთაებრივ აღსარებას, ეს არის: მე მწამს ერთი ღმერთი... მათ, ვინც ღვთის შთაგონებით არის გამოთქმული თქვენგან და არ ბედავს რაიმეს ბოროტებას. ორივე გაბედავს. და უძველეს დროში დადებული და მამების მიერ დადასტურებული ყველაზე საშინელი ფიცის ქვეშ, ღვთის შურით დამწვარი და შორს ათავსებს საღვთო სასამართლოებს, ეს დანაშაული სიგიჟემდე გაბედა. თუ ჭამა არ არის ნებადართული, ქურდი და ქურდი არ დაუძახეს საღვთო კარს, შევიდნენ ცხვრის ფარაში, გაიქცნენ მეორე მხრიდან და თქვეს: „ჩემი ცხვარი მოისმენს ჩემს ხმას“, მაგრამ გაურბიან სხვის ხმას (იოანე 10:27) და მასთან არ ყოფნისას, ანუ მტერს არ ემორჩილება, ცხადყოფს, რომ მისი უღიმღამოა. სახარებაშიც წერია: „რაც ჩემთან არ არის, ჩემზეა და... ნუ შეიკრიბებით ჩემთან, გაიფანტება“ (მათე 12:30), არ ვაგროვებ მასთან სწავლებას, ვეთანხმები ყველაფერს, რაც მე თვითონ ვთქვი, რაც ღვთაებრივი განკითხვით ვაჩვენებ, რომ იყოს მიმოფანტული და უმცირესი მცნება, როგორც ბოროტი, როგორც ბოროტი. ზმნა, ბოლო ტანჯვამდე ვარ მიცემული, მაგრამ ვაი, ვარღვევ არსებული სწავლების საშინელ და უმაღლეს სიტყვას, ზღარბს სულიწმიდის შესახებ, რომელიც მან თავად წარმოთქვა თავისი ბაგეებით, რომ სისასტიკე არ მოხდება სიტყვისგან ღმერთი? და თქვენი, პავლე, აუტანელი მე-10 წესი ამბობს: თუ ანგელოზი მოდის ზეციდან, მით უმეტეს, თუ მათგან ისწავლეთ, დაე, ქრისტეს ცნობა განიკვეთოს და სატანა დაისაჯოს გეონის ჩაუქრობელ ცეცხლში, რაც ასე განიმარტება: დაე, ანათემოს. ისმინე შენი გონებით და მთელი სულით შეშინებული და, როცა გაიგე, მოინანიე, ვინც შენი გონების სიმამაცით, ღვთისმშობელთა წესდებით, დიდი ნეტარებით ჩქარობს: ანგელოზები, ქრისტეს გზავნილის მიღმა, განკვეთენ მათ, ვინც არღვევს მის ღვთაებრივ წესებს, დაარღვევს რომი თუ ათენი, ვინც პატიოსანს არღვევს ბიზანტიის კანონებს? ასეთ ადამიანებს ფუჭი იმედებით აცდუნება არ უხდებათ. არა, პატიოსან კაცებო! არც მე ვლოცულობ. არც ადამიანს და არც ქალაქს არ აპატია თავისი წოდება თავისი აზრების რაღაც უთქმელად გადაქცევა, მაგრამ გონივრულია ერთი ყოვლისშემძლე და ტრისუნიანი ბუნება, ანუ წმიდა სამება, მაგრამ უფრო მეტიც, მტკიცედ არის ნაბრძანები, არ განდევნოს ისინი მათი წესებიდან, მაგრამ უცვლელია მათი დაცვა; ჩემთვის დაიცავი ეს მეტყველება, რომელსაც ახლა გიბრძანებ, ლაპარაკი უვნებელია, არაფერი დაუმატე მას, შეფუთვის ქვემოთ, წაიღე, უთხარი ძველთაგან საიდუმლო კაცს, ანუ მოსეს. თუ მთელი ძველი კანონით, ამბობს ის, რომ ტილო და გამოსახულებები ასე სასტიკად ტანჯავს ასეთი მოხდენილი ქმარი, ის არანაირად არ გიბრძანებს, რომ განჭვრეტა, თუნდაც ყველაზე ნაკლებად სრულყოფილ ადამიანში, მთელი მართლმადიდებლური სარწმუნოება ჩამოყალიბებული, ეს არის წმინდა სიმბოლო, წმიდა კრებები და წესდება ძლიერი და ძლიერი ფიციებით, რომლებიც უკვე აგროვებენ შვიდ დროს დადასტურებულ და დადასტურებულ ქალაქებს. სულის თავხედობა და გაუსაძლისი სიგიჟე, რომელიც იმსახურებს არა სირცხვილის განსჯას, ვიდრე ტილო და გამოსახულებები, თუნდაც, ჭეშმარიტების სიტყვით, აქ უფრო მეტი იყოს, ვიდრე ვეშაპმა შთანთქა სოლომონი და იონა. ოღონდ ქვევით, დაუბანელი სამოსით, ვინმე ღვთაებრივ მთას მიუახლოვდეს; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას შეიძლება ჩაქოლონ. დიდი შიშით და დიდი თავშეკავებით შევაჩერე ეს მკვრივი გარსი და ყველაფერი ყოფილი ხუთნომრიანი კარების გარეთ 11 იდუმალ სიბნელეში შევიტანე. მე შევედი მასში იმისთვის, რომ გაბედულად არ გამოსცადო, რამდენადაც აზრს სიამოვნებს 12, განუწყვეტლივ ვეძებდი ყოველგვარ გონებას, აღემატებოდა, მაგრამ დაფარული ვარ ღვთაებრივის ხელით, ანუ ღვთის შუქით განათებული, ღვთის ზურგის ქვისგან ნახვრეტით, ანუ წინასწარ განწმენდილი მცნებების სიმტკიცეზე და უფრო ხილულ სიტყვებში. ზომიერად, - ეს იდუმალებით შეიძლება გავიგოთ, როგორც ღმერთის ზურგი, თითქოს ისინი ეძებენ, - მაგრამ სიცივის გარეშე ნუ უყურებთ ღმერთის სახეს, ანუ როგორია ღმერთი, ნუ განიცდით, გაიხარებთ, კმაყოფილი ხართ ღვთაებრივი ადამიანებისგან გამოცხადებულებით, მათზე მაღლა კი არ განიცადოთ, არამედ დაეთანხმოთ მათ წმინდა სიტყვებს, ქვემოთ ვიამაყოთ, მე ვენდობი ჩემს სიბრძნეს; სასტიკად, სასტიკად, არსად არის ლაპარაკი საღმრთო წერილზე, ღერძების ბასრ კიდეებზე (საქმეები 26:14) გიჟური ფეხებით; "არავინ, - თქვა მან, - ჩემი სახე რომ დაინახა, უპასუხა მოსეს ძველად საიდუმლო კაცს და იცოცხლებს" (გამ. 33, 20), ამით აბრუნებენ მათ აზრებს, ვინც გაბედავს გამოუკვლევად, ანუ ღვთიური საიდუმლოების გამოკვლევას, და ღვთიური განმანათლებლობის გარეშეც კი, ისინი ფარავენ თავიანთი ორი ფრთის ხილვებს, რადგან არ მოითმენენ აუტანელ ღვთაებრივ ბატონობას და ხელს აწერენ ღვთის ქვემო წესდებას. გამოვლინდა თავხედობა და გონების დაზიანება, მიუხედავად იმისა, რომ ღვთიური პასუხები და უძველესი წესდებანი უგუნურებმა დაადგინეს, რომ არღვევდნენ, მათი ცნობილი გამოცდა მიუღებელია ადამიანური აზრებისთვის, რომელთა მოგვარებაც შეიძლება დიდი უყურადღებობით, მაგრამ ჩვეულებრივ ცეცხლში აგდებენ მათ გამანადგურებელს. დაწყევლა, ამბობს ფსალმუნმომღერალი, ვინც გადაუხვევს შენს მცნებებს. რა შეიძლება იყოს ლანძღვაზე უარესი? მაგრამ ჩვენ პირდაპირ გეენაში ვართ გაგზავნილი; სირბილში არის კარგი, მაგრამ მათში არ არის დანაკარგი, მაგრამ მათში არის ხსნა, მათში ცოცხლობს ხსნა, ბევრად უკეთესი, და მტკიცედ დარჩეს საღვთო წესდებაში და გიყვარდეს ეს მტკიცე გზავნილები, ღვთის ბრძენი სულები მართლაც მოწმობაა და მსგავსია ყველაფრისა, რაც ტრაბახობს და ამბობს: მე მხეცი ვარ შენთან და მოითმენს, რომ არ მოვუსმინო მას, როგორც ზღარბი. მხოლოდ მამა არის ყველა არსების დასაწყისი დანაშაულის გზით; მისგან ვიგალობოთ ძე და სული, ძველი მამების მიხედვით, რათა როგორც ძეს ერთი განსაკუთრებული მშობელი ჰყავს, ასევე გამოჩნდეს სული მიმცემი, რათა თითოეულმა ჰიპოსტასმა შეიცნოს თავისი ბუნება და დარჩეს უმოძრაო. აზრი, რომელიც ამბობს, რომ ძე და მამა დანაშაულის გამო, მარად არსებითი სული, განადგურდა, არის უხეშად დამახასიათებელი წესდება. საკუთრება, როგორც თეოლოგები, თუ წინ მიიწევს, არ აქვს საკუთრება. მხოლოდ მამისთვის ზღარბიც და ზღარბიც ერთი არსისაა, ამას მოწმობს საღვთისმეტყველო აზრი; არეოპაგელი ღვთისმეტყველი და დიდებული ღვთისმეტყველი მამების მთელი კრება ამბობს, რომ ღვთაებრივი ბუნების მხოლოდ ერთი წყაროა; ამ მიზნით, ძეს რომ ვუწოდოთ განსაკუთრებული და ჭეშმარიტი, უარყოფს მისი მატყუარას ზღარბს; ორი სახელი და არავითარ შემთხვევაში არ ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს, ერთ პირს მოწმობენ; უფრო მეტიც, ის ამ ორ პრინციპს აყენებს სამგანზომილებიან არსებაში მკრეხელურად და უკიდურესად უხეშად. თუ რიცხვში ორი გამანადგურებელია, რატომ არა სულის ორი წყარო? როგორც ღმერთი არის ერთი არსება და არის სამი, ასევე არსებობს სამი ჰიპოსტასი. ან პირადად, ან არსებითად, საჭიროა ფილოსოფოსობა, ემანატორის გაერთიანება, ზოგჯერ ისინი ასხივებენ მუდამ არსებულ სულს. და თუკი სახეები გაერთიანდებიან მათთან, ისინი ფილოსოფოსობენ და ზოგჯერ უარს ამბობენ მუდამ არსებულ სულზე, გამოვლინდა სეველის დაბნეულობა, ორივე მათგანი ერთ ადამიანში შერწყმა. თუ არსებითი კავშირის საშუალებით ამბობენ, რომ მუდამ არსებითი სული განდევნის მათგან, მე მას ვუტოვებ, რომ გამოიკვლიოს რა არის აქედან შეუცვლელი. არის ერთი არსება და სამის კომბინაცია; ერთმანეთის ჰიპოსტასებს ყველაფერში აიგივებენ, გარდა მათი ხატად ყოფნისა. და აი, სული, მამასთან ერთად, შობს ძეს. რა შეიძლება იყოს ამაზე ბოროტი? თუკი ძე ყველაფერში მისი დამღუპველის სიტყვის გამო თანასწორი იქნება მისი დამღუპველის გამო, მაშინ, რაკი შენი სიბრძნით გავიგე, ახლა დროა მივცეთ სული, რადგან ის თანასწორია როგორც მამასთან, ასევე ძესთან და დაე, მამასთან ერთად მოკლას ძე, რათა მამა და სული თანასწორი გამოჩნდეს. შენი სიბრძნე ისეთია, რომ ბრძანებს. თუმცა, თუ თქვენმა მოწაფემ უკვე ამოისუნთქა სიტყვაში: „მიიღეთ სულიწმიდა“ (იოან. 20, 22), ამ მიზეზით და ამის გამო თქვენ ბრძნულად დახარჯავთ ამას, დრო უკვე გავიდა და თვით პირველი შექმნილი სუნთქვის პიროვნებაში, რომელიც ძველ დროში ამოისუნთქა, მოდის მამისა და ძისგან. თუ გმობაა იქ ამის ფიქრი, მაშინ აქაც მკრეხელობაა; სუნთქვა იქ და იქ და აქ წმინდა წერილი თანაბრად. უფრო მეტიც, თუ მაშინ მთელი სუნთქვა აუცილებელია, ანუ სულიწმიდა მათში ჩაისუნთქება, რათა მათ არ უბრძანოთ დატოვონ იერუსალიმი, არამედ დარჩეთ მასში, სანამ ძალა არ შეიმოსება ზემოდან. ცხადია, რომ აღსრულებიდან ის გადამწყვეტად მისცემს მათ ცოდვის ნიჭს და არა მთელ ჰიპოსტასს, რომელიც მისთვის ბუნებრივია სულიწმიდისგან. როგორ ხდება, რომ ენით აღუწერელი აღწერილია აღსაწერი ბაგეებით, როგორც რაღაც საყვირის ჩასუნთქვა ყოფილ სტუდენტს? მაგრამ ქვევით ელმას მისი სული ჰქვია, საქებარია ფილოსოფოსობა, თითქოს ის განდევნილი იყო და, ნაკლებად, ვიდრე გაიხარო ამ გამოსვლით, როცა იმამების საღი გონება და გრძნობა, რომელმაც გააჩინა იგი, სანამ მამას მოიხმობდა. უფრო მეტიც, დაბადებულმა უფრო მეტი თქვა თავისთვის და ყველა ბრალით და არა ღვთაებრივი არსების სიტყვის მიხედვით; თანაბრად, ცნობილია სამში. და კიდევ უფრო და ნაკლებად, საერთოდ არ იღებს. თუკი, თქვენი აზრით, მამას უტოლდება მისი სიტყვებით დათმობა მარად მყოფი სულისაგან, ამაოდ გამოჩნდება ზმნა, ვინც თავის თავს შობს. ოღონდ, ყველა მოწყალე, მეფეო და ბატონო! დანაშაულის თანასწორობა უფრო მეტ მათგანს განდევნის. ვინც კეთილსინდისიერად შემკული ითმენს, სიმართლის მოსმენით, უსირცხვილო და უხეში გმობას. თუ არსებითად, ისევე როგორც დანაშაულით, დაბადებული ტოლია დაბადებულს, რით არის ყოვლისშემძლე მდინარეების მამაზე დიდი? უფრო მეტიც, დაე, ადამიანურმა აზრებმა იცრუოს, მაშინაც კი, როცა მათი დიდი, ურცხვად ამაო სიტყვები ბედავს ღმრთის მცნებების წინააღმდეგ ჭკუას. მხოლოდ ღმერთია ყოველთვის ჭეშმარიტი, განდიდდეს იგი და შიშითა და პატივისცემით აღასრულოს მისი ღვთაებრივი მცნებები და პატიოსნად თაყვანი სცეს. გესმით, რა მკრეხელური უფსკრულია ამაო სწავლება სხვის სიტყვებს? სიბრძნით ღვთაებრივი მგალობელი ჭეშმარიტად ევედრებოდა ღვთის მცნებებს და არა სიხარბეს, ანუ სხვისი სიტყვების ამაო სწავლებას, დაემხო გული; ძალიან რთულია ადამიანის აზრების მოტყუება და სიმართლის გამიჯვნა იმით, თუ რა არის მისთვის შესაფერისი. თუ ღვთაებრივი ცხენების ლაგამით მისი წევრები მტკიცედ იყო შეკრული და უღლის ქვეშ მოიტანე ღვთაებრივი მეოთხედი, ანუ სახარება, ცხენმა ოქროს ფრთები შეიძინა, უმანკოდ აგიმაღლა ზეცაში და მიიღე მტრედები ვერცხლის მოოქროვილი კრილზე, ოქროთი ამშვენებს მათ შორის არსებულ სივრცეს. თუ უსჯულოდ მოგცემდა საკუთარ თავს მისი უსამართლო მრისხანება, სისხლძარღვთა ხოჭო მთლიანად გამოჩნდა, თქვენ ყოველთვის ველურად მოძრაობდით და მათთან ერთად ჩანთები ძირს ეყარა, მაგრამ მაფურთხებელი ვირი ავსებდა საშვილოსნოს და ძირს აწვებოდა, სიბრმავე კედელს ეხებოდა, ღორი კი ჭუჭყიანად იძირებოდა. მაგრამ თუ ჩემს ცუდ სიტყვებს უსმენთ, თუ სულ წუხხართ თქვენი საჭირო კარგი ქება და საერთო ხსნა, მოდი, მიატოვეთ უძველესი ჩხუბი, კვლავ გვიყვარდეს ღვთისგან ბოძებული სამყარო, რომელშიც ქრისტე ხარობს, და ერთი გონებით, როგორც ღვთაებრივი წესდებაა გადმოცემული, ვგალობოთ სულიწმიდის ქება, სულიწმიდის გონებით, მოძღვრის გონებით. მისგან მივიღოთ მცირედ გამოჩენილი ერთგული მსახურის კეთილი ქება. საკმარისია საკუთარი თავისთვის, ოჰ მეგობრებო! დიახ, მივაწეროთ მათ, ვინც ზიარებებში მასწავლებელს თანასწორი აღმოაჩენს, გონებაზე და სიტყვაზე მეტადაც კი, რადგან მისი სწავლება არ არის მცდარი, რადგან ქვემოთ მოსწავლე მასწავლებელზე მაღლა დგას, ბატონის მონაზე დაბლა. მოდით მივიღოთ, როგორც ჩვილები, თუნდაც ნაწილობრივ, სიკეთის შესახებ! ჩვენ გვესმის და ვიწინასწარმეტყველებთ, სასუფეველი მაღლა დგას გონიერ და ღვთაებრივ სწავლებაზე, რათა შევიდეთ ღვთის დიდებაში; სხვაგვარად მიღება შეუძლებელია, როგორც ცრუ ხმისგან გვესმის. წინა დროის ქვემოთ, საპატიო ზღარბში გვესმის, რომ გაბედულად ვეძებთ სრულყოფილებას: ნუ ფილოსოფოსობთ, ლაპარაკით, უფრო მეტიც, არ არის მიზანშეწონილი იყო ბრძენი, არამედ ფილოსოფოსობა უბიწოების ზღარბში. ღვთაებრივი პავლე, სულით რომ განჭვრიტა შორიდან შენი დაცემა, გწერს, როგორც რომაელს: ჩავეჭიდოთ ღვთაებრივ სწავლებას, ყოველგვარი უცვლელი, რათა დავემსგავსოთ ბრძენ კაცს, რომელმაც ქვაზე ააგო თავისი ტაძარი და არა ის, ვინც სიგიჟემდე შექმნა იგი მელაზე, რომელმაც ვერ გაუძლო ქარის დიდ ტანჯვაზე დავარდნილ ქარს. ანალოგიურად, სხვა წესდება, რომელიც აჩვენებს ქრისტეს ეკლესიას დედამიწაზე, როგორც მეორე ცაზე, პატიოსნების მსხვერპლს და მღვდლებს, რომლებიც ცხოვრობენ უმწიკვლო ცხოვრებითა და პატიოსანი ზნეობით, ვიზრუნოთ მათ გამოსწორებაზე, როგორც უძველესი წესები დააწესეს ღვთივშთაგონებულმა ადამიანებმა, რომლებიც ღვთის ტალღით შვიდჯერ შეიკრიბნენ სხვადასხვა ქალაქში და წლების განმავლობაში. ოქროს. და გარედან შემოსილი სამოსით მორთული, ყველაზე მეფობის მარჯვნივ იქნება იგი. უფუარი პურის სრულყოფილ მუცელამდე მიტანა პატარა ცოდვა არ არის, მიუხედავად იმისა, რომ სრულყოფილი ადამიანური ბუნება შეკრებილია საკუთარი თავისთვის საჭმელად და არ არის მიღებული უწმინდესი ქალწულისგან, მაგრამ ეს ყველაფერი უცვლელად არის შერწყმული საკუთარ თავთან, ანუ თვით სულთან და გონებასთან ერთად, მათ გამოსახულება მარილითა და კვაზით უჭირავს, როგორც ღვთაებრივი ნება აპოდია. აღმოფხვრა ბოროტი მწვალებლობა და განდევნის მათ, ვინც მარილს და კვასს არ აყენებს პროსფირაში ღვთაებრივი ღობეებიდან, როგორც ბოროტები და ღვთისმგმობლები და განზე განდევნილები, უკანონოდ გაბედულთა ხატად, ღვთის სიტყვის სრულყოფილად განსახიერების პროსფირაში. მაშასადამე, აშკარაა, რომ წმინდა კაცმა უფუარობის მიღება არ დაიწყო ღვთისგან შთაგონებულმა პეტრესა და პავლესგან და სხვებისგან, არამედ შეშლილი აპოლინარისისგან, რომელიც შეშლილი და უსულო იყო მეძავის სხეულში, რომელმაც ყველა ქმნილებამდე მიიღო ღმერთი სიტყვა და მოვიდა წმინდა ქალწულისგან, როგორც ღვთაებრივი მილიდან, ამ მიზნით, აყალიბებდა პურსა და გონებას. როგორც გონების მარილი, მაგრამ კვაზი აყალიბებს სულს, რადგან ღვთაებრივი პროსფირა მისთვის ახალი იყო, გაბედა იმ წლებში და დიდი კასარიელი მწყემსი, მოციქულთა გულმოდგინებით დამწვარი, დაგმო მისი ბოროტი დოგმატი, ნაწერები ყველაზე ნათლად აჩვენებს, თუ როგორ სთავაზობდნენ საფუვრიან პურს იმ წლებში ყველგან, უძველესი სწავლებისა და ღვთის განმანათლებლობის სიტყვის მიხედვით. თუ ერეტიკული აზრები იბადება და არა სამოციქულო განმანათლებლობისა, არსებული სწავლება უძველესია და წეს-ჩვეულებები დიდი ხანია, მორწმუნეთაგან ისეთი დოგმატი დაამკვიდრე, რომ ყველასთვის უმწიკვლო და შეურაცხმყოფელი იყო. ისრაელის დღესასწაულის უმეტესი ნაწილი შედგება უფუარი ჭამისგან. რა სასტიკი და სამარცხვინოა სხვის ბრძენებთან ურთიერთობა, ეს ცხადდება ყველა ბრძენთათვის, რომლებსაც აქვთ დიდი პატივი და ღვთის სამართლიანი წოდება მღვდლად, როცა მოციქულთა ნიჭებით არის შემკული და არა მაშინ, როცა უწმინდური სუნი ასდის, როგორც ახლა ჩანს ქრისტეს ეკლესიის წინაშე მდგართა დაუდევრობისგან. არაზუსტი ნებით ბრმაც რომ ხარ, შენთვის ცნობილია, რა აბსურდებსა და აღშფოთებაზე აღემართა მღვდელმსახურები, რისთვისაც არ გამოასწორეს თავიანთი ცოდვები ძველი კანონებითა და წესებით, რომელთა პატიოსანი და ღვთიური ცხოვრება მზრუნველობითა და დიდი ზრუნვით იმსახურებს არსებობას, მათ შორის ქრისტეს რჯულის პატივისცემით დაცულია. ღვთაებრივი მცნება აშკარად ანდერძს და ამბობს: ისრაელიანო შვილებო, იყავით პატივისცემით. და კიდევ: თუ მარილი გაიმარჯვებს, დედამიწა დამარილდება“ (მათე 5:13), ღვთის ხმა ღაღადებს და კვლავ: „ღორებს არ დაუდებ შენს მარგალიტს“ (მათ. 7, 6), ღმერთის იგივე ხმა ანდერძს, საკუთარ თავს ამსგავსებენ და უღირსად ემსახურებიან ღვთის საიდუმლოებებს. მაგრამ თავად თვალი, როცა ბრმაა, ვერ შეხედავს მზის სხივებს რაიმე ძალით, რადგან სხვა მონანიების მონახულებისას დააკისრებს მიზანს, რომელიც მოითხოვს: ჯანმრთელი იქნები და მოგვიანებით გექნება სარწმუნო აზრები, მიატოვე ბოროტი სულიდან მომდინარე ყოველგვარი კამათი და შენი გონების სიმარტივით მიჰყევი ღვთაებრივ ბადეს, როგორც სიტყვის ნებას. მიზანმიმართული და არა დამპალი განდევნილებთან ერთად, თქვენ იქნებით იდუმალი ჭურჭელი. და თქვენ მიიღებთ ამ ხსოვნას მშვიდად და მშვიდობიანად, უკან დატოვებთ ყოველგვარ უადგილო მრისხანებას, თითქოს ქრისტეში გამოჩნდებით გულმოდგინედ და ერთნაირად განდიდებულ ძველ ღვთაებრივ ადამიანად, თითქოს მისგან მიიღებთ მათ ტოლ პატივს. ამინ, იყოს ეს, როგორც ქრისტეს სურს, წმინდა პეტრესა და პავლეს, ბრძენი მასწავლებლებისა და საერთო შუამავლების ლოცვით. ხელახლა შეიარაღებულია რომი, რომელმაც გაავრცელა თავისი ძალა მთელ დედამიწაზე, ომის ეშმაკობითა და თავისი დიდსულოვანი მოქალაქეების გაბედული ძალით, უთვალავი გამარჯვებითა და ყველაზე ნათელის გადალახვით საჰაერო სიმაღლეებამდე და თავისი მეფეებით, ყველაზე ამაყი და ყველაზე უსამართლო, დამანგრეველი და დამღუპველი ცეცხლი ააფეთქეს მთელი თავისით. იესო, ორი არაკვალიფიციური ქმარი, სიგამხდრე, სიღარიბე და უძლურება, მაგრამ ზემოდან ღვთაებრივ ძალაში მოხვედრილი, მწვანე მონდომებით შეიარაღებული, შეშინებული, სამყაროს ბოლოები, შენი მეფის ქრისტეს ყველაზე სუფთა ფეხების ქვეშ, რომლებიც უფრო კეთილნი არიან, ვიდრე ქვედა ფენები, ნაცვლად ნებისმიერი სხვა იარაღისა, რომელიც ჯვარს ავიღებთ. მას. დემონური ხაფანგების ყველა ბოროტი ხიბლი, მაგრამ ქრისტე, დიდი ღმერთის უზენაესი მეფე და მუდამ მყოფი, რომელიც მას და მსაჯულს უცხადებს, არის არათვალთმაქცური, როგორც კეთილშობილური ვერძები, რომლებიც მოკლა ბოროტმა მეფემ, სუფთა მსხვერპლი სწრაფად მიიტანეს ქრისტეს, რომელმაც მადლობა გადაუხადა მათთან ერთად განწირულთა დიდებულ და წმიდათა დაღუპვას. დიდება, რომის სხეულები, თავად ზეცის სულები, რომლებიც იღებენ თავიანთი ღვაწლის პატივს ქრისტეს დიდ მეფეს, მის ღვთაებას, რომელიც დამკვიდრდა მთელ დედამიწაზე მისი სისხლით. ლათინური სიტყვები: cupla mea "პარაკლიტუსი" - ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა უცვლელი, ან უთქმელად საშინელი შეიძლება დაგაინტერესოთ: