Έπαινος λόγος προς τους αγίους αποστόλους Πέτρο και Παύλο, στην ίδια επίπληξη κατά των Λατινικών τριών μεγάλων αιρέσεων

Τραγούδα ψυχή! Ο Θείος Απόστολος Πέτρος και Παύλος, σε άλλους οι υπέρτατοι και πρωτοθρόνοι, άξιοι αστέρες της Εκκλησίας του Χριστού, που από την ποταπή εξαπάτηση των ειδώλων και την υπηρεσία των δαιμόνων, στην ευσέβεια και την αλήθεια στο φως των γλωσσών, διδάσκουν τη ζωώδη ακτινοβολία των θείων διδασκαλιών. Τραγουδήστε στην αληθινή σας δύναμη! Υποχωρήστε σε αυτούς που είναι άξιοι να τραγουδήσετε με το υψηλότερο μυαλό σας και φέρτε το τραγούδι σε αυτούς, αντλώντας από τη σωτήρια πηγή του θείου Ισραήλ. από τις θεϊκές ρίζες αυτών των κλαδιών, και οι ζωές και τα λόγια της θεϊκής κυριαρχίας έχουν υψωθεί με τη μεγαλύτερη χάρη στη δόξα της, πάνω τους, σαν πάνω σε άλογο, ο Θεός ενσαρκωμένος, ο Λόγος, ψυχικά δηλητηριασμένος, ανακάτεψε πολλά ποταπά νερά, δηλαδή το μυστήριο των ποταπών δαιμόνων, που προηγουμένως είχε σκεπάσει ολόκληρη τη γη με σκοτεινό είδωλο. μεταμορφωμένος σε χρυσάφι, με την κακία των κατοίκων του, κάνοντας αυτούς τους σοφούς ανθρώπους θεϊκούς, έδειξα πακέτα με τα πιο ευωδιαστά φρούτα προς τη γλυκύτατη χαρά του Κυρίου μου, και προηγουμένως άδεια και δεν έλαβα την υγρασία, με τα θεϊκά ρέματα αυτής της πηγής που ρέουν συνεχώς, να την δείχνουν στα άφθονα και χυμένα νερά των ρυακιών. Αυτή είναι η ουσία, από τη Θεία φωτιά του Παρακλήτου, αστραπές άστραψε και σαν βέλη εκπέμφθηκαν, και με το πιο γλυκό φως της διδασκαλίας και των θαυμάτων, η φλεγόμενη φωτιά έδιωξε κάθε σκοτάδι από τη γη με μύθους ψεύτικων λέξεων που εφευρέθηκαν από δαίμονες, και το τρίαστρο του ενός Θεού-ανωτέρου, η ειλικρινής σκέψη του κηρύγματος τηρήθηκε από πάντα με τη βοήθεια της πίστης. λόγια, νοερά και άφθονα, η έγχυση του Αγίου Πνεύματος, το μυστήριο της πηγής της πλήρωσης των ζωντανών υδάτων και τα θεμέλια της γης, που αποκαλύφθηκαν, δηλαδή η θεότητα του άρχοντα των πιστών, όπως οι ολονύχτιες προσευχές και τα πνευματικά αφεψήματα, φάνηκαν τα θεμέλια της γης, και στη θεία κατανόηση της βλάστησης φάνηκε η βλάστηση. Αυτά είναι τα λόγια που είπε νοερά ο σοφός ψαλμωδός του Θεού, λέγοντας στους ουρανούς τη δόξα, όπως η λαμπρότητα των θείων διδασκαλιών και η αστραπή πάνω από το μυαλό των θαυμάτων, πιο όμορφα στολισμένα, ότι το ουράνιο αστέρι φάνηκε σε όλη τη δημιουργία, η θεϊκή τους τεράστια εκπομπή βρυχήθηκε ολόκληρο το ηλιοτρόπιο, σαν θεϊκές σάλπιγγες, σάλπιγγες του νου και της σοφίτας. ηλιόλουστες σκέψεις, σαν βοοειδή καρφωμένα στη γη, όχι αξιέπαινη, αναζωογονητικές, νουθεσίες αμέλειας και ολόψυχα όλοι μαζί με τις κόκκινες γήινες που σιγοκαίει, με όλες τις σκέψεις να επιθυμούν τους μοναδικούς αιώνιους, στον παράδεισο να έχουν πάντα τις δικές τους σκέψεις, και να αγωνίζονται να είναι η ηθική αισιοδοξία και τα λόγια του Θεού. ίσο με εκείνους που δημιουργούν και τα δύο, δεν χρησιμοποιεί το άλλο εκτός από το άλλο, αλλά υπάρχει γέλιο και βρισιές μπροστά σε αυτούς που σκέφτονται καλά, όπως το βήμα δεν είναι κόκκινο και ασταθές, συμβαίνει με το ένα πόδι, και το πρόσωπο επίσης δεν είναι κοκκινόμορφο, με το ένα μάτι ελάχιστα φωτισμένο. Και παρόλο που η θεόφιλη ζωή έχει διαλυθεί και από τα δύο, και η καλοσύνη έχει φτάσει στο τέλος του γενικού ορίου, που είναι ο θάνατος, έχει δείξει τέλεια ότι υπάρχει ένα προστατευμένο πρόσωπο του Χριστού, που πραγματικά επιθυμούσε με όλη του την ψυχή όχι αυτή τη φθορά, αλλά την αιώνια ζωή. Για την ευγένεια του δέντρου και του καρπού είναι καλό να βασανίζεσαι, όπως αυτός ξεκόβει, λεπταίνει, πιο χαμηλά από κάθε Κύριο, απλώς Του μιλάει, αλλά κάνει, μιλώντας, με τον θερμό ζήλο της ψυχής, το θέλημα του Πατέρα, που είναι στους ουρανούς, να τον φέρει στη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 7:2). Έτσι, αφού συνήψε γάμους με λεπτά ρούχα, χωρίς δηλαδή να μπει στον κόπο να αποκτήσει ρούχα πιο υπέροχα από πιστές πράξεις μέχρι το φωτεινό λουτρό, πρόσταξε από τις ευλογημένες γιορτές 1 να οδηγηθούν στην άσβεστη φωτιά, χωρίς να καθαριστεί, όπως προφητεύει η αίρεση της πόρνης, και τότε θα γίνει άδικο, αλλά θα απολεσθεί. Ομοίως και όσοι στολίστηκαν με την ευγένεια της παρθενίας, αλλά δεν πήραν λάδι στα σκεύη τους, δηλαδή με έλεος, στους φτωχούς, που δεν φώτισαν την καλοσύνη της παρθενίας τους, σώπασαν, αλίμονο! την πόρτα του γαμπρού, και μόλις την πλησιάσουν, χωρίς πρώτα να εξαγνιστούν με καθαρτική φωτιά, η Θεία απάντηση δεν τους κατηγορεί, τους διατάζει παρακάτω: πήγαινε, πρώτα να καθαριστείς από τη φλόγα της φωτιάς και μπες στο παλάτι Μου, αλλά ο σκαντζόχοιρος, δεν σε γνωρίζουμε, τους στέλνει μακριά. Αλίμονο και αλίμονο! Ακόμα κι αν ο θεϊκός και υπερφυσικός έπαινος της παρθενίας σταλεί πολύ μακριά στη μυστηριώδη μέλλουσα νύφη, επειδή δεν στολίστηκε με το αναφερόμενο λάδι, τότε το λάδι και το λάδι της ελεημοσύνης δίνονται στους φτωχούς, καθώς και σε ληστείες και άνομες τοκογλυφίες, με μαγεία και φόνο και διάφορες άθλιες πράξεις, διεφθαρμένες καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του. μετάνοια αντάξια των αμαρτιών τους πριν φύγουν; Αυτή είναι η παρούσα εποχή, όπως λέει ο θείος κήρυκας, αλλά το στέμμα είναι το μέλλον. Το διακριτικό 2 άκρο του φτωχού και του πλούσιου που το απολάμβανε αποκαλύπτεται σε αυτή την επίδειξη, και η ψυχή των νεκρών έχει φτάσει ο καθένας στη θέση της, όπως η Γέεννα και τα σπλάχνα του Αβραάμ. και παρόλο που στη μέση της έχει εγκατασταθεί μια μεγάλη άβυσσος, που τους εμποδίζει να αγωνίζονται ο ένας για τον άλλον, ο ίδιος πατριάρχης, επιπλήττοντας εσκεμμένα αυτούς που το απόλαυσαν και δεν το παγώνει με τις βραχύβιες ελπίδες της εξαγνιστικής φωτιάς, λέει ξεκάθαρα ότι σε αυτή τη ζωή, όπως σε ένα ορισμένο στάδιο, είναι προδιαγεγραμμένο σε όλους τους αμαρτωλούς θεούς που αγωνίζονται. πράξεις, και την έσχατη υπομονή των θλιμμένων ψυχών, εκούσια και ακούσια. Αυτός ο δικαστής μίλησε με μυστηριώδη λόγια. Ας Τον ακούσουμε: ας αποσυρθούμε από τις αιρετικές πόρνες, με τη θεϊκή φωνή, που την ίδια μέρα φέρνει τον κακοποιό στον παράδεισο, εκτός από τον εξαγνισμό της εξαγνιστικής φωτιάς, διδάσκουμε ότι θα ανοίξουμε τις πόρνες των άλλων στον εαυτό μας. Με τους αναστεναγμούς του μόχθου και τις σταγόνες δακρύων, πριν ακόμη καταρρεύσει ο θρίαμβος της ζωής, έχουμε ξεπλύνει τις αμαρτίες μας, όπως διδάσκουμε: πλύνετε το κρεβάτι και το κρεβάτι σας κάθε βράδυ. εκείνη την τρομερή ώρα της εξόδου, ομιλία, δεν υπάρχει ανάμνηση του Θεού, κάτω υπάρχει κάποιος που θα τον εξομολογηθεί στην κόλαση. «Τροφή», είπε, «κάνετε θαύματα για τους νεκρούς· ... τροφή, ποιος θα πει το έλεός σας στον τάφο και την αλήθεια σας στην καταστροφή; Τροφή θα γίνουν γνωστά τα θαύματα σας στο σκοτάδι και η αλήθεια σας στην ξεχασμένη γη;» (Ψαλμ. 87:11–13). Η ψαλμωδία εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα σε όλα αυτά τα πράγματα: μέσω της συμπόνιας και της δικαιοσύνης και των θαυμάτων και της αλήθειας του Θεού, εκείνοι που αμάρτησαν γι' αυτούς θα εμφανιστούν, δείχνοντας αξιέπαινη μετάνοια πριν από την αναχώρησή τους από εδώ και πέρα. «Διότι η βασιλεία των ουρανών τρώγεται και οι φτωχοί λεηλατούνται» (Ματθ. 11, 12), όπως ακούμε, και να μην χορταίνουμε με όλα τα πιο γλυκά φαγητά και τις βδελυρές και ψυχρές σαρκικές επιθυμίες, καλύπτοντας ακόμη και τη δική μας κακία με καθαρτική φλόγα, πριν από την κρίση, καθαρίζοντας από εδώ και πέρα. Η Σίτσα θα εμφανιστεί μάταια, τελειώνοντας όλο το κατόρθωμα του σωτήριου λόγου, δηλαδή τα ευαγγελικά δόγματα και διδασκαλίες, αποκαλύπτοντας τον Κριτή με αφόρητη φωτιά, αναπνέοντας αυτούς που δεν έζησαν σύμφωνα με τις εντολές Του και σε άσβεστη φωτιά καταδικάζοντας αυτούς που δεν ελεήθησαν, τους άθλιους, και δεν τους τιμούσαν με τη δόξα της πιο θεϊκής φωτιάς. από όλους, άξιοι έκπληξης και φόβου, αυτοί που έκαναν θαύματα και έδιωξαν τα πονηρά πνεύματα από τους ανθρώπους και προφήτευσαν με τη Θεία Του κλήση, με επίπληξη, αποκηρύσσοντας τη Θεία κρίση τους, αφού τους γνώρισαν, μαρτυρώντας, έχοντας εξαντλήσει την πνευματική χάρη στους αταίριαστους πόθους της χώρας τους, καθώς δεν δοκίμασαν ποτέ τις ψυχές τους στη γη. θα εμφανιστεί επίσης μάταια. Ελέησέ με όμως, Βασιλεύς και Θεέ και Δάσκαλε όλων, αγκαλιάζοντας τον εαυτό σου ως άνθρωπο και θέτοντας νόμους με τις πιο τρομερές τιμωρίες, και υποφέροντας έναν ανάρμοστο θάνατο στον σταυρό! Αν, λοιπόν, δίκαια και πολύ μετά, θελήσατε να καταλογίσετε αμαρτίες στον γεννημένο στη γη, με τη φωτιά του χρόνου, πριν από την κρίση, να καθαριστεί, αφού αρμόζει στον μόνο αναμάρτητο να υπομείνει λίγη ταλαιπωρία, η σωτηρία του ανθρώπου βολεύει την ύπαρξη; Αν ο σεβάσμιος και αναμάρτητος, με πολλά και άγρια πάθη, όπως λέει ξεκάθαρα για τον εαυτό του, πρέπει να μπει γρήγορα στη δόξα του, για να μη φοβηθούμε, όχι ακριβώς σύμφωνα με τις θεόδοτες εντολές, ακολουθώντας το αντίθετο μονοπάτι, που δεν είναι πύρινη κάθαρση, αλλά, όπως ακούμε, υπάρχει αιώνιος θάνατος, αλλά και από πολλή τρέλα Χριστός. Αυτό είναι το παιχνίδι των παιδιών που παίζουν και όχι η δυνατή σοφία μιας συμπαγούς πέτρας, πάνω στην οποία ο Χριστός έχει τοποθετήσει την εκκλησία του, αφού την έχει πλύνει με το Θείο του αίμα. Επιπλέον, οι πόρνες και το μεγάλο γέλιο θα απαγορευθούν σε όσους ζουν παράνομα, και αν κάποιος, σε όλη του τη ζωή, ελπίζοντας σε μια πύρινη κάθαρση μετά θάνατον, ζήσει άδικα, επιδίδεται σε κάθε είδους κακές πράξεις, τότε έγινε νηφάλιος και γι' αυτές διέπραξε ανομία, μη άρρωστος από τη θέλησή του, τραγούδησε φαγητό κάτω από το 4, όπως πίνει. τσουβάλι, από κάτω τριγυρνούσε θρηνώντας όλη μέρα, η ζωή του ήταν γεμάτη μομφή για αυτόν, κάτω στην πιο αγνή κορυφή έχυσε την πολύτιμη αλοιφή του θείου ζήλου, από κάτω έβρεξε τα πιο αγνά του πόδια με ζεστά δάκρυα, μιμούμενος την αρχαία πόρνη, όπως η ληστεία και τα άδικα εγκλήματα, και άλλα κάθε λογής χρυσάφι και θεϊκό κέρδος. ο τελώνης, που έδωσε τετραπλό, μοίρασε μισά πράγματα στους φτωχούς, όπως έκανε, και επιπλέον, στην εικόνα που γράφτηκε, άφησε το άνομο μαρτύριο συγγενών και αγνώστων, χωρίς έλεος, στην έκβασή τους, οι θάλασσες είναι φτωχές και άθλιες, και του αρμόζει να δείξει έλεος και να επιτρέψει στον εαυτό του τη σκληρή και σκληρή φωνή να ακούσει: σπίτι, σχετικά με αυτό το ρήμα που πεθαίνει: my culpa, my culpa 5, δηλαδή η αμαρτία μου, και με την τριμερή και διπλή έμφαση των χειλιών και των μαστών μου, η Θεία δόξα θα είναι μέσα, αθέλητα καθαρισμένη από τη φωτιά, κατά την έκβασή της. Είναι καλό και αναγκαίο και ωφέλιμο να τρώμε, και ακόμη κι αν κάποιος έχει αμαρτήσει από αυτούς, να κοιτάξει μακριά τους, αλλά αν χάσει τις προσευχές που διάβασε παραπάνω ο ψαλμωδός 6, και ακόμη κι αν όλη αυτή η τρομερή Γέεννα καθαρίσει για ατέλειωτους αιώνες, θα γλιτώσει από το αιώνιο μαρτύριο. «Συγχωρήστε», είπε, «από το κακό, και κάντε καλό» (Ψαλμ. 33:15), και «έχοντας λάβει υγεία», είπε, «μην αμαρτάνει κανείς, μήπως είναι χειρότερο για εσάς» (Ιωάννης 5:14), και όχι καθαρίζοντας τη φωτιά, είπε, «θα είστε καθαροί· και ένα δέντρο που δεν βγάζει καρπούς από τη φωτιά, είναι δοξασμένος». 3:10), και αυτοί που δημιούργησαν το καλό, ας πούμε, θα βγουν από τον τάφο, και όχι αυτοί που δημιούργησαν το κακό κατά την ανάσταση της ζωής, και όχι από, όπως εσείς, η καθαρεύουσα λέξη από εμάς Μάταια θα λάβουν τη διαμάχη εκείνοι που έκαναν καλά πράγματα, δηλαδή πράξεις, και όχι εκείνοι που έκαναν το κακό, ακόμη και μετά την έκβασή τους, αφού εξαγνίστηκαν με φωτιά για λίγο πριν από την κρίση. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο γνωστό στην πραγματικότητα, αλλά ο Abiye καλεί τους δίκαιους σε μια κληρονομιά αιώνιων δυνάμεων, ενώ καταδικάζει τους εργάτες των παράνομων πράξεων στην άσβεστη φωτιά και δεν τιμά τη δόξα του Θεού με τη φωτιά του προσωρινού πριν από την κρίση αυτών που έχουν καθαριστεί. Παρόλο που υπάρχει πιθανότητα να κάνουμε καλό στην παρούσα ζωή, μέχρι να ενωθεί η ψυχή με το σώμα της, και το καλό ή το κακό, μαζί τους, ενεργούν σύμφωνα με τη θέλησή τους. Ομοίως, όχι με τη φλογερή κάθαρση μετά τον θάνατο, αλλά με τη δημιουργία καλών πράξεων σε αυτή τη ζωή, οι αιώνιες ζωές τιμής θα ληφθούν από τους πιστούς που βγήκαν τότε από τον τάφο. Σε αυτό, ο Σωτήρας μίλησε στον μαθητή του: προσπάθησε να μπεις στις στενές και θλιβερές πύλες, λέγοντας τη θέλησή σου την ανάγκη και τις πράξεις που πρέπει να υπομείνουμε, για τις κακές επιθυμίες και την κακία που είναι κοινές στις ψυχές μας, που διατάξαμε να ξεπλυθούν εδώ, με την πομπή του στενού και θλιβερού μονοπατιού, και όχι από την καθαρεύουσα, πριν από τη φωτιά. Παρόλο που υπάρχουν τόσες πολλές λέξεις, δεν θα μπορέσουν να αναζητήσουν την εσωτερική ύπαρξη του θεϊκού παλατιού, αλλά χτυπώντας απ' έξω στη θεία πόρτα: τον σκαντζόχοιρο, «δεν σε γνωρίζουμε», από όπου ερχόμαστε (Ματθαίος 25:12), θα ακούσουν και δεν έχουν εξαγνιστεί από τη φωτιά, θα τον δεχτούν μέσα. Αλίμονο, αλίμονο! Ακόμα κι αν αυτοί που αναζητούν το στενό και θλιβερό μονοπάτι δεν μπορούν να ακολουθήσουν τα πάντα και να αγωνιστούν με κάθε δυνατό τρόπο, όπως διδάσκει ο θείος κήρυκας του Χριστού, και εκείνοι που με αδιάκοπες φιλοδοξίες και ολόψυχα στο απέραντο μονοπάτι θα εμφανιστούν πού; Πράγματι, ο κήρυκας φωνάζει (Α' Κορ. 6:9-10): Μην κολακεύεστε. ούτε ο ψυχρός ούτε ο αρπακτικός, ούτε οι παρενοχλητές, ούτε εκείνοι που υπολογίζονται σύμφωνα με τις τάξεις αυτών, δεν θα εισέλθουν στην άφθαρτη δόξα. Και τι γίνεται με εκείνους που με αυτή τη φωτιά, και μάλιστα πριν από την κρίση, είναι αντίθετοι με τη Θεία εντολή, που τους καθαρίζει και τους οδηγεί στη δόξα του Θεού, πώς να μην απομακρυνθούν από την αλήθεια; River bo: να κολακευθείς; Στην πραγματικότητα έχω αποκαλύψει την ψεύτικη σοφία των Κορινθίων για εκείνους που στην τελευταία τους πνοή περιμένουν με ψυχρό λόγο να δημιουργήσουν μετάνοια για τις αμέτρητες αμαρτίες τους. Επιπλέον, όσοι έχουν γίνει Σωτήρες όλων, αν έχουν καθαριστεί από την εξαγνιστική φωτιά, όλοι όσοι δημιούργησαν το κακό θα τιμηθούν με αθάνατη ζωή. Θυμάστε όμως τους μοναδικούς άπιστους σε αυτήν την πρώην ομιλία; αλλά ω σοφία! Ο θείος και πάνσοφος κήρυκας του Χριστού διδάσκει ξεκάθαρα ότι θα χαθείτε χωρίς ντροπή, σαν να έχετε αμαρτήσει πέρα ​​από το νόμο. Και όσοι «αμαρτάνουν στο νόμο, με το νόμο», λέει, «θα βασανιστούν» (Ρωμ. 2:12) και δεν θα εξαγνιστούν με τη φωτιά. Από αυτό αποκαλύπτεται ότι ολόκληρο το κατόρθωμα του Κριτή προς αυτούς που αμάρτησαν είναι στο νόμο. «Αν βάλει πολλά», είπε, «τότε θα του πάρουν πολλά» (Λουκάς 12:48). Αν λοιπόν, όπως λέει ο κήρυκας, χαθείς χωρίς κρύο, αλλά πάλι, αφού εξαγνιστείς με τη φωτιά, γίνεις άξιος της αθάνατης ζωής: τότε κανείς άλλος δεν θα εμφανιστεί ως Σωτήρας όρθιος, σαν αυστηρός και αλύπητος άνθρωπος, θα σταλεί στην άσβεστη φωτιά και ο λόγος της κρίσης θα είναι ψευδής σε σένα, σύμφωνα με εσένα. Σε αυτό, και αυτό το Θείο ρητό οδηγεί τους πάντες σε αυτό, λέγοντας: «Περπατάτε μέχρι να έχετε το φως, μήπως σας κυριεύσει το σκοτάδι» (Ιωάννης 12:35). Αυτό λέει ξεκάθαρα ότι είναι ανάξιο του φωτός της ευσέβειας να καλύπτονται από αυτούς που περπατούν, και να μην εξαγνίζονται από τη φωτιά μετά την έκβασή τους. περπατώντας, για να κάνουμε τις σωτήριες εντολές Του με κάθε επιμέλεια, το ίδιο που μας σκεπάζει, ο τελικός διαχωρισμός της ψυχής και αυτού του σώματος, όταν δεν είναι πλέον δυνατό να κάνουμε τα ψυχωφελή και αγιαστικά έργα για εμάς, - σαν να μένει αυτό το σώμα ακίνητο, αφήνοντάς το στο κινούμενο πνεύμα, και ότι, αφού αποχωριστεί από αυτό, δεν θα στερηθεί το εργαλείο της σωτηρίας. η παράκληση του Δικαστή. Για το σκοπό αυτό, ο Σωτήρας μιλά στο στόμα Του: την ημέρα της τελευταίας κρίσης, δώστε στον άνθρωπο μια απάντηση για το ρήμα αδρανείας (Ματθαίος 12:36), και πώς μπορεί ένα πλήθος αθεράπευτων αμαρτιών να καθαριστεί πριν από την κρίση, ακόμα κι αν παρατηρηθεί η μικρότερη αμαρτία στην τελευταία κρίση; Όπως διατάζει ο Κριτής, δεν είναι επιθυμητό να φιλοσοφήσει πριν από την προηγούμενη κρίση για το καθαρτικό πυρ των ανίατων αμαρτιών. «Διότι», είπε, «ο Υιός του ανθρώπου θέλει να έρθει στη δόξα του Πατέρα του… και τότε θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Ματθαίος 16:27). Πριν από τη φοβερή έλευση του ακάθαρτου, φέρατε στην κοιλιά έναν πύρινο καθαρισμό, δεν αποκαλύφθηκαν οι πόρνες, επιστρέφοντας το θεϊκό διάταγμα στο πρόσωπο της τρέλας 8, σε αυτό, αποκαλώντας τον ειλικρινή σας ανόητο, ένοχο Γέεννας, όπως ακούμε, και δεν συμπεριλαμβάνεται στη Θεία δόξα, από τη φωτιά ενός σύντομου χρόνου, έχοντας καθαριστεί πριν από την κρίση. Ο κριτής βασανίζει ατελείωτα αυτούς που αμάρτησαν χωρίς μετάνοια, αλλά δεν θα τους δικαιώσει καθαρίζοντάς τους με φωτιά. κι εσύ, σαν να είσαι ο πιο ελεήμων Δημιουργός, με τη φωτιά της πρώτης κρίσεως, καθαρίζοντας ό,τι βρώμικο είναι στην κοιλιά. Να προσέχεις, καλέ! έτσι ώστε να μην βρεθείτε να έχετε υποφέρει, όπως αναφέρεται στην παραβολή: «Εάν η τύφλωση οδηγεί τον τυφλό, και οι δύο πέφτουν σε λάκκο καταστροφής» (Ματθαίος 15:14), που μοιάζει με άσβεστη φωτιά. Μα εσύ ψυχή μου! Έχοντας υποχωρήσει από τις ψυχοφθόρες σκέψεις της σποράς, μετανοήστε για την αλήθεια και κρατήστε τους προσφερόμενους, υφαίνοντας με χάρη τους επαίνους στους υπέρτατους. Αυτή είναι η ουσία εκείνων που κατέχουν τη δύναμη της ίδιας της εποχής, όπως ο υμνωδός μιλάει, με μάτια που κοιτάζουν τις γλώσσες, των οποίων η θέα των ψεμάτων έχει διώξει μακριά το σκοτάδι και η ελαφρότητα της αλήθειας έχει ανυψωθεί. Αυτά είναι τα χείλη της κόκκινης καλοσύνης περισσότερο από όλους τους γιους των ανθρώπων, η θεία χάρη ξεχύθηκε στη νύφη, και σαν γλυκός σοφός που κινείται, ένα νέο και όμορφο τραγούδι θα ακουστεί σύντομα στα πέρατα της γης. Αυτά είναι η ουσία του κολακευτικού στήθους της αμόλυντης νύφης του Χριστού, που τελειοποιείται για σύζυγο, όπως είναι γραμμένο, θα παιδεύσουν με πνευματικές τιμωρίες, και ανάλογα με την ηλικία της εκπλήρωσης του Χριστού, θα εγγυηθούν τους πιστούς να πετύχουν καλά πράγματα. Αυτά είναι αληθινά χέρια και δάχτυλα, που διδάχθηκαν να πολεμούν και να παλεύουν από τον Ένα, δυνατό και ανίκητο, με το θάρρος του οποίου κάθε εχθρική και ψυχοφθόγγος αντανακλάται εύκολα, και η γλυκιά άνοιξη της σιωπής έχει λάμψει στις ψυχές. Αυτοί είναι οι εδραιωμένοι μυς, όπως το τόξο του χαλκοκεφαλιού, και τα πόδια, όπως το έλατο, που επιτυγχάνονται γρήγορα από τις ευλογημένες και θεϊκές ανάσες του Paraclete 9, διώχνοντας γρήγορα όλες τις καταστροφικές γοητείες των δαιμόνων από ολόκληρη τη γη. Αυτά είναι η αληθινή ουσία της θεϊκής βροχής, γεμάτη σύννεφα, που ραντίζουν πάντα τα αγαπημένα σταφύλια με τα άφθονα, κόκκινα φρούτα τους και τα δείχνουν στον Δάσκαλό τους. Αυτή είναι η ουσία των ισχυρών βελών, ακονισμένων, από το τόξο του Θεού, που εκτοξεύτηκαν στα ειδωλολατρικά και κακά σκήπτρα της βασιλείας, που φυτεύτηκαν ζωογόνα στις καρδιές εκείνων που προηγουμένως ήταν εχθρικά προς τον Βασιλιά, και γεμίστηκαν με θεϊκή αγάπη, οι άνθρωποι έπεσαν κάτω από τα αγνότερα πόδια Του και τον ζυγό της ζωής Του. Προβλέψτε το, ψυχή μου! τραγουδήστε σύμφωνα με την αξιοπρέπειά τους, υποχωρήστε στις άυλες δυνάμεις και όχι, προσπαθώντας να τις δοξάσετε στα υψηλότερα πρότυπα, ενοχλείτε για αγένεια, γιατί το να προσπαθείς να τους επαινέσεις με αξιοπρέπεια ισοδυναμεί με αστρική ανάγνωση. Αλλά, για το καλώς επαινεμένο δίδυμο της Σπάσοβας, στύλοι, επιβεβαιώνοντας πάντα τον ακλόνητο ηλίανθο με θεϊκές προσευχές! Ω Πέτρο, το θεμέλιο της Εκκλησίας του Χριστού, σαν τους ύψιστους θησαυρούς του κληρικού, σαν τους πύρινους θεολόγους στην κορυφή, σαν τους πρώτους στους δικαστές! Κι εσύ, Παύλε! όλο το σύμπαν είναι μια θεόπνευστη και δυνατή σάλπιγγα, ακόμη και με τη θεϊκή εκπομπή του κηρύγματος, και η αλήθεια με το φως και τη δύναμη του εξωτερικού, ο σοφός της πονηρίας, όπως ο αδύνατος απόγονος του Πυθικού, που σε τρομοκρατούσε, σκορπίζεις εδώ κι εκεί, ρίχνοντάς με το φως των τριών θεών. Έχετε απλώσει τον φωτισμένο και λαμπρό και μεγάλο ήλιο σε ολόκληρο το σύμπαν. Είτε με σάρκα, είτε όπως λες, πέρα ​​από αυτό, σε έπιασε θαυμάσια στον τρίτο ουρανό, και εκεί, έχοντας μελετήσει τον νου του άρρητου, εμφανίστηκε το ολόχρυσο κύπελλο, γεμάτο με θείο νέκταρ, δηλαδή Άγιο Πνεύμα, γεμίζοντας όλη την οικουμένη με θεία μέθη. Να χαίρεσαι να γεμίζεις με την ομορφιά του Χριστού. έχετε φωτιστεί από Αυτόν και έχετε λάβει αιώνια ανταμοιβή μέσω της εργασίας σας σε αφθονία. Δέξου αυτόν τον έπαινο με χαρά, και προσευχόμαστε να μας επισκέπτεσαι ευσπλαχνικά, με θεία αγάπη, που τιμάμε την πανάξια και πανάξια μνήμη σου. Από αυτούς, η άφεση των αμαρτιών και η σταθερότητα της πίστης να μας δίνει πάντα, που έχουμε φύγει από αυτή την καταραμένη ζωή, στις πιο αγνές και υψηλές προσευχές. Είθε οι σκέψεις μας να επηρεαστούν πλούσια από τον πλούτο των θεϊκών γραφών και των διαφωτισμών, και η σοφία να είναι σωστή και ευλαβική, και ας σεβόμαστε την τρισεβενική και ομοούσια δύναμη, όπως ακριβώς ήσασταν στα βιβλία του ηγεμόνα, που φωτίζονταν από τον Θείο Παράκλητο, και όπως τα συμβούλια του παντοδύναμου Θεού έχουν ρέει επτά φορές, μανοβέβια. πάνσοφοι ποιμένες, που αναπνέουν τον ίδιο τον Παράκλητο και είναι ντυμένοι μαζί Του με το Πανάγιο Πνεύμα, δοκιμάζοντας τα βάθη του Θεού, καθιερώνοντας με τους ισχυρότερους κανόνες τη θεία ομολογία της Ορθόδοξης πίστης, η οποία είναι: Πιστεύω σε έναν Θεό... σε αυτούς που εκφράζονται από την έμπνευση του Θεού ή δεν τολμούν να εφαρμοστούν κάτι τέτοιο. και οι δύο τολμούν. Και υπό τους φοβερότερους όρκους, που εκτέθηκαν στην αρχαιότητα και επιβεβαιώθηκαν από τους πατέρες, φλεγόμενοι από τη ζήλια του Θεού, και μακριά τοποθετεί τα θεία δικαστήρια, τα παραπτώματα αυτά τρελά τολμούν. Αν δεν είναι νόμιμο να φάμε, ο κλέφτης και ο κλέφτης δεν φώναξαν τη θεϊκή πόρτα, μπαίνοντας στη στάνη, δραπετεύοντας από την άλλη πλευρά, και λέγοντας: «Τα πρόβατά μου θα ακούσουν τη φωνή μου», αλλά θα φύγουν από τη φωνή κάποιου άλλου (Ιωάννης 10:27), και το να μην είναι μαζί Του, δηλαδή το να μην τηρεί τον εχθρό της, δείχνει να μην τηρεί τη φωνή του. Γράφεται επίσης στο Ευαγγέλιο: «Ό,τι δεν είναι μαζί μου, είναι πάνω μου, και... μη μαζευτείτε μαζί μου, θα διασκορπιστεί» (Ματθαίος 12:30), μη συλλέγοντας διδασκαλίες μαζί του, συμφωνώ με όλα όσα έχω δηλώσει ο ίδιος, δείχνοντας με τη θεία κρίση να είναι διασκορπισμένος, και η ελάχιστη εντολή αυτού που έχει κακοποιήσει, δεν είναι σαν τον αδικημένο. ρήμα, παραδίδω τα τελευταία βασανιστήρια, αλλά αλίμονο, παραβαίνω τον φοβερό και ανώτερο λόγο της υπάρχουσας διδασκαλίας, τον σκαντζόχοιρο για το Άγιο Πνεύμα, που ο ίδιος είπε με τα χείλη του, ότι η σκληρότητα δεν θα γίνει από τον Θεό Λόγο; Και ο αφόρητος 10 κανόνας σου, Παύλο, λέει: αν ένας άγγελος έρχεται από τον ουρανό, ειδικά αν έχεις μάθει από αυτόν, ας αφοριστεί το μήνυμα του Χριστού και ας καταδικαστεί ο Σατανάς στην άσβεστη φωτιά του Γεών, που ερμηνεύεται ως εξής: ας αναθεματιστεί. Άκουσε στο νου σου και φρίκησε με όλη σου την ψυχή και, έχοντας καταλάβει, μετανοήσεις, όσοι με το θράσος του νου σου, με το καταστατικό των θεοφόρων ορμούν με μεγάλη μακαριότητα: γιατί οι άγγελοι, έξω από το μήνυμα του Χριστού, αφορίζουν όσους παραβαίνουν τα Θεία του διατάγματα, η Ρώμη ή η Αθήνα θα παραβούν τους τίμιους του Βυζαντίου; Δεν αρμόζει σε τέτοιους ανθρώπους να παρασύρονται από μάταιες ελπίδες. Όχι, τίμιοι άντρες! ούτε, προσεύχομαι. Ούτε σε ένα άτομο ούτε σε μια πόλη έχει συγχωρεθεί από το βαθμό του να μεταμορφώσει τις σκέψεις του σε κάτι άφατο, αλλά είναι λογικό σε αυτήν την Παναγία και Τριδύναμη Φύση, δηλαδή την Αγία Τριάδα, αλλά επιπλέον, έχει σθεναρή εντολή να μην τους απομακρύνει από τους κανόνες τους, αλλά είναι αμετάβλητο να τους τηρεί. Για μένα, κρατήστε αυτόν τον λόγο, που τώρα σας προστάζω, ο λόγος είναι ακίνδυνος, δεν προσθέστε τίποτα σε αυτόν, κάτω από το πακέτο, αφαιρέστε, πείτε στον κρυφό άνθρωπο του παλιού, δηλαδή στον Μωυσή. Αν παρ' όλο τον παλιό νόμο, λέει, το κουβούκλιο και οι εικόνες βασανίζονται τόσο σκληρά από έναν τόσο χαριτωμένο σύζυγο, δεν θα σε διατάξει σε καμία περίπτωση να προβλέψεις, έστω και στον λιγότερο τέλειο άνθρωπο, ολόκληρη την Ορθόδοξη πίστη που ορίζεται, δηλαδή το ιερό σύμβολο, τα ιερά συμβούλια και τα καταστατικά με ισχυρούς και τρομερούς όρκους που έχουν ήδη συγκεντρώσει σε επτά καιρούς επιβεβαιωμένους και καταληκθέντες ανθρώπους. Αυθάδεια και αβάσταχτη τρέλα της ψυχής, που αξίζει να κρίνει όχι περισσότερη ντροπή από το κουβούκλιο και τις εικόνες, ακόμα κι αν, σύμφωνα με τον λόγο της αλήθειας, υπάρχουν εδώ περισσότερα από τον Σολομώντα και τον Ιωνά που τους κατάπιε μια φάλαινα. Από κάτω όμως, με άπλυτα ιμάτια, ας πλησιάσει κάποιος το θεϊκό βουνό· Διαφορετικά, μπορεί να λιθοβοληθεί. Με πολύ φόβο και μεγάλη αποχή απέτρεψα αυτό το πυκνό περίβλημα και έφερα τα πάντα έξω από τις πρώην πεντάριθμες πόρτες 11 στο μυστηριώδες σκοτάδι. Μπήκα σε αυτό για να μην δοκιμάσω με τόλμη, πιο κάτω, όσο η σκέψη απολαμβάνει 12, αναζητώντας ακράτεια πέρα από κάθε νου, ξεπερνώντας, αλλά σκεπασμένος από το χέρι του Θεού, δηλαδή φωτισμένος από το φως του Θεού, κοιτάζοντας μέσα από την τρύπα από την πέτρα της πλάτης του Θεού, δηλαδή προκαθαρμένος από τη σταθερότητα των ορατών όντων και των εντολών. με φειδώ, - αυτό μπορεί να γίνει αντιληπτό μυστηριωδώς ως η πλάτη του Θεού, σαν να ήταν μετά, - αλλά μην κοιτάς το πρόσωπο του Θεού χωρίς ψυχρότητα, δηλαδή πώς είναι ο Θεός, μην βιώνεις, χαίρεσαι, ικανοποιείς με όσα αποκαλύφθηκαν από θεϊκούς ανθρώπους, και πάνω απ' αυτούς να μην βιώνεις, αλλά να συμφωνείς με τα ιερά τους λόγια. σκληρά, σκληρά, δεν υπάρχει πουθενά να μιλήσουμε για τη θεία γραφή, ενάντια στις αιχμηρές άκρες των αξόνων (Πράξεις 26:14) με τρελά πόδια. «Κανείς», είπε, «βλέποντας το πρόσωπό μου, δεν απάντησε στον Μωυσή ο κρυφός άνθρωπος του παλιού και θα ζήσει» (Έξοδος. 33, 20), με αυτά να απομακρύνουν τις σκέψεις εκείνων που τολμούν να εξερευνήσουν το ανεξερεύνητο, δηλαδή τα μυστήρια του Θείου για αυτό, και ακόμη και χωρίς τη βοήθεια της θείας φώτισης, καλύπτουν τα οράματα των δύο πτερύγων τους, γιατί δεν ανέχονται τη Θεία Κυριαρχία, που είναι αφόρητη, και υπογράφουν τους χάρτες του κατώτερου Θεού. Η αυθάδεια και η ζημιά στο μυαλό έχουν αποδειχθεί, παρόλο που οι Θεϊκές απαντήσεις και τα αρχαία διατάγματα ορίστηκαν από τους ασυνείδητους για να παραβούν, η γνωστή δοκιμασία τους δεν είναι αποδεκτή από τις ανθρώπινες σκέψεις, οι οποίες, ωστόσο, μπορούν να λυθούν με πολλή απροσεξία, αλλά συνήθως ρίχνουν τον λεηλάτη τους στη φωτιά. Ανάθεμα, λέει ο Ψαλμωδός, όσους παρεκκλίνουν από τις εντολές Σου. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από μια κατάρα; αλλά μας στέλνουν κατευθείαν στη Γέεννα. υπάρχει καλό στο τρέξιμο, αλλά σε αυτά δεν υπάρχει απώλεια, αλλά σε αυτά υπάρχει σωτηρία, μέσα τους η σωτηρία ζωές, πολύ καλύτερα, και για να παραμείνουμε σταθεροί στα θεϊκά καταστατικά και να αγαπήσουμε αυτά τα σταθερά μηνύματα, οι θεόσοφες ψυχές είναι αληθινά μια μαρτυρία και παρόμοια με ό,τι καυχιέται και λέει: Είμαι θηρίο μαζί σου και θα αντέξω μαζί σου, για να μην ακούω σκαντζόχοιρο. αφορίστηκε από το να μείνει μαζί του. Μόνο ο Πατέρας είναι η αρχή όλων των όντων μέσω της ενοχής. από αυτόν ας ψάλλουμε τον Υιό και το Πνεύμα, σύμφωνα με τους αρχαίους πατέρες, ώστε όπως υπάρχει ένας ειδικός γονέας για τον Υιό, έτσι θα εμφανιστεί και ένας που παραδίδει το Πνεύμα, ώστε κάθε υπόσταση να γνωρίσει τη φύση της και να μείνει ακίνητη. Η σκέψη που λέει ότι ο Υιός και ο Πατέρας μέσω της ενοχής, το πάντα ουσιαστικό Πνεύμα, έχει καταστραφεί είναι ένα ωμά χαρακτηριστικό καταστατικό. Η περιουσία, όπως και οι θεολόγοι, αν προχωρήσει, δεν έχει καμία ιδιοκτησία. Μόνο για τον Πατέρα και ο σκαντζόχοιρος και ο σκαντζόχοιρος έχουν την ίδια ουσία, μαρτυρεί η θεολογική σκέψη. Ο Αρεοπαγίτης θεολόγος και ολόκληρη η σύνοδος των ενδόξων Θεοφώνων Πατέρων λένε ότι υπάρχει μόνο μία πηγή της Θείας φύσης. Για αυτό το σκοπό, για να αποκαλέσουμε τον Υιό ξεχωριστό και αληθινό, αρνείται τον σκαντζόχοιρο του απατεώνα Του. δύο ονόματα, και σε καμία περίπτωση δεν εναντιώνονται στον εαυτό τους, δίνοντας μαρτυρία σε ένα άτομο. Επιπλέον, θέτει αυτές τις δύο αρχές σε ένα τρίφωτο όντας βλάσφημα και εξαιρετικά αγενώς. Εάν, σε αριθμό, υπάρχουν δύο καταστροφείς, γιατί όχι δύο πηγές του Πνεύματος; Όπως ο Θεός είναι ένα ον και υπάρχουν τρεις, έτσι υπάρχουν και τρεις υποστάσεις. Είτε αυτοπροσώπως είτε ουσιαστικά, χρειάζεται να φιλοσοφήσετε, να ενωθείτε με τον εκπορευόμενο, μερικές φορές εκπέμπουν το πάντα παρόν Πνεύμα. Και ακόμη κι αν τα πρόσωπα ενωθούν μαζί τους, φιλοσοφούν, και μερικές φορές εγκαταλείπουν το πανταχού παρόν Πνεύμα, αποκαλύφθηκε η σύγχυση της Savely, συγχωνεύοντας και τους δύο σε ένα άτομο. Εάν, μέσω μιας ουσιαστικής σύνδεσης, το πάντα ουσιαστικό Πνεύμα λέγεται ότι αποβάλλεται από αυτούς, αφήνω σε αυτήν να εξετάσει τι είναι απαραίτητο από εδώ. Υπάρχει ένα ον και ένας συνδυασμός τριών. εξισώνουν ο ένας τις υποστάσεις του άλλου σε όλα εκτός από το ότι είναι εικόνα. Και εδώ το Πνεύμα θα γεννήσει μαζί με τον Πατέρα τον Υιό. Τι πιο κακό από αυτό; Εάν, σε όλα τα πράγματα, ο Υιός θα φανεί ίσος με αυτόν που τον χτυπά, για χάρη των λόγων του καταστροφέα Του, τότε επειδή άκουσα από τη σοφία σου, είναι τώρα καιρός να δώσεις στο Πνεύμα, γιατί είναι ίσος και με τον Πατέρα και τον Υιό, και είθε μαζί με τον Πατέρα να σκοτώσει τον Υιό, ώστε το Πνεύμα να φανεί ίσος με το Πνεύμα. Η σοφία σου είναι τέτοια που διατάζει. Εάν, ωστόσο, ο μαθητής σας έχει ήδη αναπνεύσει στην ομιλία: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα» (Ιωάν. 20, 22), γι' αυτό και γι' αυτό είστε σοφός να το σπαταλάτε, ο χρόνος έχει ήδη περάσει και ακόμη και στο πρόσωπο της πρώτης κτιστής πνοής, που αναπνέεται στα αρχαία χρόνια, προέρχεται από τον Πατέρα και τον Υιό. Αν είναι βλάσφημο να το σκέφτεσαι αυτό εκεί, τότε είναι βλάσφημο και εδώ. βάλε την πνοή εκεί κι εκεί κι εδώ τη γραφή εξίσου. Επιπλέον, αν τότε είναι ουσιαστική η πνοή του συνόλου, θα τους εισπνέει δηλαδή το Άγιο Πνεύμα, ώστε να μην τους διατάξεις να φύγουν από την Ιερουσαλήμ, αλλά να μείνουν σε αυτήν, μέχρι να ντυθούν με δύναμη άνωθεν. Φανερώνεται ότι από την εκπλήρωση της εκπλήρωσής του θα τους δώσει αποφασιστικά το δώρο της αμαρτίας, και όχι ολόκληρη την υπόσταση που του είναι φυσική του Παναγίου Πνεύματος. Πώς γίνεται το απερίγραπτο να περιγράφεται από τα περιγραφόμενα χείλη, όπως μια συγκεκριμένη τρομπέτα εισέπνευσε τότε στον πρώην μαθητή; Αλλά παρακάτω, η Έλμα ονομάζεται το Πνεύμα του, είναι αξιέπαινο να φιλοσοφεί, σαν να τον διώχνουν, και, λιγότερο από το να χαίρεσαι από αυτή την ομιλία, όταν, ο υγιής νους και το συναίσθημα των ιμάμηδων που τον γέννησαν, πριν κληθεί ο Πατέρας του. Επιπλέον, αυτός που γεννήθηκε είπε περισσότερα στον εαυτό του, και όλα από λάθος, και όχι σύμφωνα με το λόγο του Θείου όντος. εξίσου, είναι γνωστό σε τρία. Κι ακόμα περισσότερο, και λιγότερο, δεν δέχεται καθόλου. Αν, σύμφωνα με εσάς, είναι ίσο με τον Πατέρα με τα λόγια Του να παραχωρήσει το πανταχού παρόν Πνεύμα, το ρήμα εκείνου που γέννησε τον εαυτό του θα εμφανιστεί μάταια. Αλλά, να είσαι ελεήμων σε όλους, Βασιλιά και Δάσκαλε! Η ισότητα της ενοχής θα διώξει περισσότερους από αυτούς από ανάμεσά τους. Όποιος καλοπροαίρετος στολισμένος υπομένει, ακούγοντας την ίδια την αλήθεια, αδιάντροπη και αγενή βλασφημία. Αν, στην ουσία, όπως και στην ενοχή, αυτός που γεννιέται είναι ίσος με αυτόν που γεννιέται, πώς είναι ο Πάντων Αληθινός μεγαλύτερος από τον Πατέρα των Ποταμών; Επιπλέον, αφήστε τις ανθρώπινες σκέψεις να ψεύδονται, όπως τα μεγάλα, ξεδιάντροπα μάταια λόγια τους τολμούν να τσιρίζουν ενάντια στις Θείες εντολές. Ο Θεός μόνος είναι πάντα αληθινός, ας δοξάζεται, και οι Θείες του εντολές ας τηρούνται με φόβο και ευλάβεια, και τίμια ας προσκυνούνται. Καταλαβαίνετε τι βλάσφημες άβυσσες ξεσκίζει τα λόγια των άλλων η μάταιη διδασκαλία; Με σοφία, ο θείος υμνογράφος προσευχήθηκε αληθινά στις εντολές του Θεού, και όχι στη φιλαρέσκεια, δηλαδή στη μάταιη διδασκαλία των λόγων των άλλων, να υποκλιθεί στην καρδιά του. Είναι πολύ δύσκολο να εξαπατήσεις τις ανθρώπινες σκέψεις και να διαχωρίσεις την αλήθεια με το να μην καταλαβαίνεις τι της αρμόζει. Αν με το χαλινάρι των θεϊκών αλόγων τα μέλη του ήταν γερά δεμένα και κάτω από τον ζυγό έφερνες τη θεία τεταρτοταγή, δηλαδή το Ευαγγέλιο, το άλογο απέκτησε χρυσά φτερά, σηκώνοντάς σε άψογα στον ουρανό, και δεχόσουν τα περιστέρια σε επάργυρο κρίλ, στολίζοντας με χρυσό το μεταξύ τους χώρο. Αν σε έδινε άδικα η άδικη μανία του, εμφανιζόταν τελείως το σκαθάρι, εσύ κινούσες πάντα άγρια, και μαζί τους οι αγέλες κείτονταν στον πάτο, αλλά ο φτύνοντας γάιδαρος γέμιζε τη μήτρα και τον κατέβασαν στον πάτο, και η τύφλωση άγγιζε τον τοίχο, και το γουρούνι βούλιαζε στο βρόμικο. Αλλά αν ακούσετε αυτά τα κακά λόγια μου, αν είστε καθόλου λυπημένοι για τον απαραίτητο καλό σας έπαινο και την κοινή σωτηρία, ελάτε, έχοντας εγκαταλείψει την αρχαία διαμάχη, ας αγαπήσουμε πάλι τον θεόδοτο κόσμο, στον οποίο χαίρεται ο Χριστός, και με ένα μυαλό, όπως διατυπώνονται τα θεία διατάγματα, ψάλλουμε τους επαίνους του Αγίου Πνεύματος, ακούγοντας μόνος το πνεύμα του δάσκαλου, από αυτόν Ας δεχτούμε τον ευγενικό έπαινο του πιστού δούλου που εμφανίστηκε ως μικρός. Αρκετά για τον εαυτό σας, ω φίλοι! Ναι, ας καταλογίσουμε σε όσους βρίσκουν τον εαυτό τους ίσο με τον δάσκαλο στα μυστήρια, ακόμη περισσότερο από το μυαλό και τον λόγο, γιατί η διδασκαλία Του δεν είναι ψεύτικη, καθώς κάτω ο μαθητής είναι πάνω από τον δάσκαλο, κάτω από τον δούλο του κυρίου. Ας δεχτούμε, όπως τα μωρά, έστω και εν μέρει, την καλοσύνη! καταλαβαίνουμε και προφητεύουμε, η βασιλεία είναι πάνω από τις νοήμονες και θεϊκές διδασκαλίες, για να μπορέσουμε να εισέλθουμε στη δόξα του Θεού. αλλιώς είναι αδύνατο να λάβεις, όπως ακούμε από μια ψεύτικη φωνή. Κάτω από την προηγούμενη φορά, στον σκαντζόχοιρο της τιμής καταλαβαίνουμε ότι επιζητούμε με τόλμη την τελειότητα: μη φιλοσοφείτε, μιλώντας, επιπλέον, δεν είναι σωστό να είστε σοφοί, αλλά να φιλοσοφείτε στον σκαντζόχοιρο της αγνότητας. Ο Θείος Παύλος, έχοντας προβλέψει από το Πνεύμα από μακριά την πτώση σου, σου γράφει ως Ρωμαίος: ας κρατηθούμε σταθερά στη θεία διδασκαλία, αμετάβλητη, για να γίνουμε σαν τον σοφό που έστησε το ναό του στην κορυφή της πέτρας, και όχι με αυτόν που τον δημιούργησε τρελά στην αλεπού, που, μη αντέχοντας την ανάγκη του αιφνιδιασμού που έπεσε πάνω μας. Ομοίως, τα άλλα καταστατικά, που δείχνουν την Εκκλησία του Χριστού στη γη ως δεύτερο ουρανό, θύματα εντιμότητας και ιερείς που ζουν άμεμπτη ζωή και ειλικρινή ήθη, ας φροντίσουμε να τα διορθώσουμε, όπως οι αρχαίοι κανόνες τέθηκαν από θεόπνευστους ανθρώπους, οι οποίοι, με το κύμα του Θεού, συνέρρεαν επτά φορές σε διάφορες πόλεις και χρόνια. χρυσός. και λαμπρά στολισμένη με άμφια απ' έξω, στα δεξιά εκείνου που βασιλεύει πάνω σε όλους, θα γίνει. Δεν είναι μικρή αμαρτία να φέρνει κανείς άζυμα ψωμιά στην τέλεια κοιλιά, παρόλο που η τέλεια ανθρώπινη φύση έχει συγκεντρωθεί για να φάει για τον εαυτό του, και δεν έχει ληφθεί από την Αγνότερη Κόρη, αλλά όλα αυτά έχουν ενωθεί με τον εαυτό του αμετάβλητα, δηλαδή μαζί με την ίδια την ψυχή και το νου, η εικόνα τους κρατιέται από αλάτι και κβάς, όπως η θεία θεία Βασίλισσα θελήση της Καής. εξαλείψει την κακόβουλη αίρεση και θα διώξει από τους θεϊκούς φράχτες όσους δεν βάζουν αλάτι και κουβάς στα πρόσφυρα, όπως οι πονηροί και οι βλάσφημοι και αυτοί που παραμερίζονται, κατ' εικόνα του παράνομου τολμηρού στην πρόσφυρα της τέλειας ενσάρκωσης του Θεού Λόγου. Επομένως, αποδεικνύεται ότι δεν ήταν από τον θεόπνευστο Πέτρο και Παύλο και άλλους που ο άγιος άρχισε να δέχεται άζυμα, αλλά από τον τρελό Απολλινάρη, ο οποίος ήταν τρελός και άψυχος στο σώμα της πόρνης, ο οποίος πριν από όλη τη δημιουργία έλαβε τον Θεό τον Λόγο και προήλθε από την Καθαρή Κόρη, όπως μέσω ορισμένου σωλήνα, για τον σκοπό αυτό και σχηματίζοντας το νου και το νου. σαν το αλάτι του μυαλού, αλλά ο κβας σχηματίζει την ψυχή, γιατί η θεία πρόσφυρα ήταν καινούρια γι' αυτόν να τολμήσει εκείνα τα χρόνια και ο μεγάλος Κασαριανός βοσκός, φλεγόμενος από αποστολικό ζήλο, κατήγγειλε το κακό του δόγμα, τα γραπτά δείχνουν πιο ξεκάθαρα πώς εκείνα τα χρόνια προσφερόταν παντού ζυμωτό ψωμί σύμφωνα με την αρχαία διδασκαλία και τον προφωτισμό του Θεού. Αν γεννηθούν αιρετικοί λογισμοί και όχι αποστολικός διαφωτισμός, η υπάρχουσα διδασκαλία είναι αρχαία και τα έθιμα μακροχρόνια, καθιερώστε ένα τέτοιο δόγμα από τους πιστούς, για να είστε άμεμπτοι και αβλαβείς για όλους. Μεγάλο μέρος των ισραηλινών διακοπών αποτελείται από άζυμα. Πόσο σκληρό και ντροπή είναι να κοινωνείς με τους σοφούς των άλλων, αποκαλύπτεται σε όλους τους σοφούς, που έχουν μεγάλη τιμή και δίκαιο βαθμό του Θεού ως ιερέας, όταν στολίζεται με αποστολικά χαρίσματα και όχι όταν μυρίζει ακάθαρτη δυσωδία, όπως φαίνεται τώρα από την αμέλεια όσων στέκονται μπροστά στην Εκκλησία του Χριστού. Είναι γνωστό σε σένα, ακόμα κι αν είσαι τυφλός από ανακριβή θέληση, σε ποιες παραλογές και αγανάκτηση ξεσήκωσαν οι ιερείς, για τις οποίες δεν διόρθωσαν τις αμαρτίες τους σύμφωνα με τους αρχαίους νόμους και κανόνες, των οποίων η έντιμη και θεοσεβή ζωή φροντίδας και μεγάλης φροντίδας αξίζει να υπάρχει, μεταξύ αυτών τηρείται με ευλάβεια ο νόμος του Χριστού. Η Θεία εντολή προφανώς κληροδοτεί, λέγοντας: Παιδιά του Ισραήλ, να είστε ευλαβείς. Και πάλι: αν επικρατήσει το αλάτι, η γη θα αλατιστεί» (Ματθαίος 5:13), φωνάζει η φωνή του Θεού. Και πάλι: «Δεν θα βάλεις τα μαργαριτάρια σου μπροστά στους χοίρους» (Ματθ. 7, 6), η ίδια φωνή του Θεού κληροδοτεί, την παρομοιάζουν με τον εαυτό τους και υπηρετούν ανάξια τα μυστήρια του Θεού. Αλλά το ίδιο το μάτι, όταν είναι τυφλό, δεν μπορεί να κοιτάξει τις ακτίνες του ήλιου με καμία δύναμη, καθώς θα επιβάλει στην επίσκεψη σε άλλες περιουσίες λύπης τον στόχο που απαιτεί: θα είστε υγιείς και αργότερα θα έχετε αγνές σκέψεις, θα αφήσετε κάθε συζήτηση που προέρχεται από το κακό πνεύμα και στην απλότητα του μυαλού σας ακολουθήστε το θεϊκό δίχτυ, όπως τα ψάρια που σας φέρνουν τα λόγια. σκόπιμα, και όχι με τους σάπιους παρίες, θα είσαι ένα μυστηριώδες σκάφος. Και θα δεχτείς αυτή την ανάμνηση ήσυχα και ειρηνικά, αφήνοντας πίσω σου κάθε ακατάλληλη οργή, σαν θα εμφανιστείς εν Χριστώ ως ένας με ζήλο και εξίσου υμνούμενος αρχαίος θεϊκός άνθρωπος, σαν να λάβεις από αυτόν τιμές ίσες με αυτές. Αμήν, όπως θέλει ο Χριστός, με τις προσευχές των Αγίων Πέτρου και Παύλου, σοφών διδασκάλων και κοινών παρακλητών. Η Ρώμη επανοπλίζεται, η οποία έχει απλώσει τη δύναμή της σε ολόκληρη τη γη, με την πονηριά του πολέμου και τη γενναία δύναμη των μεγαλόψυχων πολιτών της, με αμέτρητες νίκες και ξεπερνώντας τις πιο λαμπρές στα ύψη των εναέριων υψών, και με τους βασιλιάδες της, τους πιο περήφανους και πιο άδικους, μια καταστροφική πυρκαγιά φούντωσε με όλο της τον βασιλιά. Ο Ιησούς, δύο ανειδίκευτοι σύζυγοι, έχοντας ζήσει αραίωση και φτώχεια και αναπηρία, αλλά έχοντας κατέβει στη θεϊκή δύναμη άνωθεν, οπλισμένος με πράσινο ζήλο, φρίκη, ω άκρα του σύμπαντος, κάτω από τα πιο αγνά πόδια του Χριστού Βασιλιά σας, όπως είναι πιο ευγενικοί από τα υποστρώματα, αντί για οποιοδήποτε άλλο όπλο, έχοντας αφαιρέσει τον σταυρό. αυτόν. όλα τα κακόβουλα γοητεία των δαιμονικών παγίδων, αλλά ο Χριστός ο Ύψιστος Βασιλιάς του Μεγάλου Θεού και ο πάντα παρών που του διακηρύττει και ο Κριτής είναι εντελώς ανυπόκριτος, όπως τα ευγενή κριάρια που σκοτώθηκαν από τον κακό βασιλιά, μια αγνή θυσία προσφέρθηκε γρήγορα στον Χριστό, ο οποίος ευχαρίστησε τους ένδοξους και αγιασμούς τους. δόξα, τα σώματα της Ρώμης, τα πνεύματα του ίδιου του ουρανού, παίρνοντας την τιμή των έργων τους από τον Χριστό τον Μέγα Βασιλέα, τη Θεότητά Του που εδραιώθηκε σε ολόκληρη τη γη με το αίμα Του. Λατινικές λέξεις: cupla mea "Παράκλειτος" - Παρηγορητής, Άγιο Πνεύμα αμετάβλητο, ή ανείπωτα τρομερό Μπορεί να σας ενδιαφέρει: