Похвално слово към светите апостоли Петър и Павел, в същото изобличение срещу латинските три големи ереси

Пей, душа! Божествените апостоли Петър и Павел, в други върховни и първопрестолни, достойни звезди на Христовата църква, които от мерзката измама на идолите и служенето на демоните, към благочестието и истината до светлината на езиците, наставлявайки животинското излъчване на божествените учения. Пейте на истинската си сила! Отдайте се на достойните да пеете с най-висшия си ум и им донесете песента, черпейки от спасителния източник на божествения Израел; от божествените корени на тези клони и животите и думите на божественото господство са се издигнали най-грациозно до славата на това, върху тях, като на кон, въплътеният Бог, Словото, умствено отровено, раздвижи много гнусни води, тоест мистерията на гнусните демони, които преди това бяха покрили цялата земя с дълбока тъмнина, божествения идол, и земята, която преди беше плодородна, също беше превърнат в злато, чрез злобата на жителите му, правейки тези мъдреци божествени, показах опаковки от най-ароматните плодове за най-сладката радост на моя Господ и преди това беше празен и не участваше във влагата, с божествените потоци на вечно течащия този източник, показвайки го на изобилните и изляти потоци от животински води. Това е същността, от Божествения огън на Параклета, светкавица блесна и като стрели бяха изстреляни, и с най-сладката светлина на учение и чудеса, горящият огън прогони цялата тъмнина от земята с басни за лъжливи думи, измислени от демони, и тризвездната роля на единия Бог-Върховен, честната проповед в мислите на верните, беше пролята и наблюдавана оттогава с помощта на думи, умствени и изобилни, вливането на Светия Дух, тайната на източника на пълнене с живи води и основите на земята, които бяха разкрити, тоест божествеността на владетеля на верните, като целонощни молитви и духовни възлияния, се появиха основите на земята и на божествените разбирания растителността на растителността беше показана с умение. Това са думите, изречени мислено от мъдрия псалмист на Бога, казвайки на небесата славата, като блясъка на божествените учения и светкавицата над ума на чудесата, по-красиво украсени, тази небесна звезда се появи на цялото творение, тяхното бого-огромно излъчване изрева целия слънчоглед, като божествени тръби, възвишеното проповядване на теологията, надминаващо ума и думите на всеки, и преди слънчеви мисли, в подобие на добитък, прикован към земята, непохвално, повдигащо, увещаващо небрежност и всесърдечно всички заедно с тлеещите червени земни, с всички мисли за желание за единствените вечни, на небето винаги имащи свои мисли и стремейки се да бъдат в рамките на Божествената слава, богоугодни животи и думи на морал, усърдие е равен на тези, които създават и двете, не използва другия освен другия, но има смях и ругатни пред тези, които мислят добре, както стъпката не е червена и нестабилна, това се случва с един крак, и лицето също не е червено, с едно око слабо осветено. И въпреки че боголюбивият живот е бил разтворен и от двете, и добротата е достигнала края на общата граница, която е смъртта, тя съвършено е показала, че има защитена личност на Христос, който наистина желаеше с цялата си душа не този тленен, но вечно траен живот; за благородството на дървото и плода е добре да се измъчва, така както този се откъсва, изтънява, по-нисък от всеки Господ, просто Го говори, но изпълнява, говорейки, с топлата ревност на душата, волята на Отца, Който е на небесата, да го въведе в Царството небесно (Матей 7:21). Така, като влезе в брак с тънки дрехи, тоест без да се притеснява да придобие дрехи, носени по-добре от верни дела до светлата баня, той заповяда измежду благословените празници 1 да бъдат взети в неугасимия огън, без да бъдат очистени, както пророкува блудницата, и тогава той ще участва в божествения празник, но нека бъде изгорен в него за безкрайни векове. Така и онези, които бяха украсени с благостта на девството, но не получиха масло в съдовете си, тоест с милост, към бедните, които не просветиха благостта на своето девство, млъкват, уви! вратата на младоженеца и щом се приближат до нея, без преди това да се пречистят с пречистващ огън, Божественият отговор не ги укорява, по-долу им заповядва: идете, първо се очистете от пламъка на огъня и влезте в Моя дворец, но таралежът, ние не ви познаваме, ги изпраща надалеч. Уви и уви! Дори ако божествената и свръхестествена похвала на девствеността е изпратена далеч до мистериозната бъдеща булка, тъй като не е украсена с докладваното масло, тогава маслото и маслото на милостинята се дават на бедните, а също и на грабеж и беззаконно лихварство, чрез магьосничество и убийство и различни гнусни дела, покварени през целия му живот, както в божествената Воля те влизат в двореца, без да си правят труда да създадат плодовете на покаяние, достойно за греховете им, преди да си тръгнат? Това е сегашният век, както казва божественият проповедник, но короната е бъдещето. Отличителният 2 край на бедния и богатия, който му се наслаждаваше, се разкрива в тази демонстрация и всяка душа на мъртвия е достигнала своето място, като геената и недрата на Авраам; и въпреки че в средата му се е установила голяма бездна, която им пречи да се стремят един към друг, същият патриарх, нарочно укорявайки онези, които са се наслаждавали, а не го охлажда с краткотрайните надежди на пречистващия огън, ясно казва, че в този живот, като в определен етап, е предписано за онези, които се стремят да изчистят духовните грехове, с всякакви богоугодни дела и върховно търпение на скърбящите души, волно и неволно. Този съдия говори с мистериозни думи. Нека Го слушаме: нека се оттеглим от еретическите блудници, чрез божествения глас, който в същия ден въвежда злодея в рая, в допълнение към пречистването на пречистващия огън, ние учим, че ще отворим блудниците на другите за себе си; С въздишки на труд и капки сълзи, преди триумфът на живота дори да се е счупил, ние сме измили греховете си, както учим: мийте леглото и леглото си всяка вечер; в онзи страшен час на изхода, реч, няма такова нещо като спомен от Бога, долу има някой, който ще го изповяда в ада. "Храната," каза той, "върши чудеса за мъртвите; ... храна, кой ще разкаже твоята милост в гроба и твоята истина в унищожението? Храна, ще се знаят ли твоите чудеса в тъмнината и твоята истина в забравената земя?" (Пс. 87:11-13). Псалмодията се проявява най-ясно във всички тези неща: чрез състрадание, правда и чудеса и Божията истина ще се появят онези, които са съгрешили спрямо тях, като похвално показват покаяние преди заминаването си отсега нататък. „Защото небесното царство е за изяждане и нуждаещите се за ограбване“ (Мат. 11, 12), както чуваме, и не се задоволяваме с всички най-сладки храни и мерзки и студени плътски похоти, дори покривайки собствената си злоба с очистващ пламък, преди съда, очиствайки се от сега нататък. Сица ще се яви напразно, завършвайки целия подвиг на спасителното слово, тоест евангелските догми и учения, разкривайки Съдията с непоносим огън, дишайки върху онези, които не са живели според Неговите заповеди, и в неугасим огън осъждайки онези, които не са имали милост, окаяните, и не ги почитат със славата на Божеството, пречистени с временен огън преди съда, и повече от всички, достойни за учудване и страх, онези, които вършеха чудеса и прогонваха злите духове от хората, и пророкуваха с Неговото Божествено призвание, с изобличение, отхвърляйки Божествената присъда на тях, като ги познаваха, свидетелстваха, като изчерпаха духовната благодат в неподходящите похоти на душите си, като никога не се опитаха да прославят Господа в земите на своите земи, като подходящо, също ще се появи напразно. Но бъди милостив към мен, о, Царю и Боже и Господарю на всичко, като прегърнеш себе си като човешко същество и установиш закони с най-страшните наказания и претърпиш непристойна смърт на кръста! Ако тогава, справедливо и съвсем след това, сте искали да вмените греховете на родените от земята, чрез огъня на времето, преди съда, за да бъдат очистени, тъй като е подходящо за единствения безгрешен човек да изтърпи малко мъка, спасението на човека е удобно за съществото? Ако преподобният и безгрешен, с много и люти страсти, както той ясно говори за себе си, трябва бързо да влезе в славата си, за да не се страхуваме, не точно според дадените от Бога заповеди, да вървим по обратния път, който не е огнено очистване, но, както чуваме, има вечна смърт, но и от много лудост, и странно и неинтуитивно, ние се надяваме да достигнем нетленната слава на страдащ Христос. Това е играта на играещите деца, а не силната мъдрост на солиден камък, върху който Христос е поставил своята църква, като я е измил с Божествената си кръв. Освен това блудниците и големият смях ще бъдат забранени на онези, които живеят беззаконие, и ако някой през целия си живот, надявайки се на огнено очистване след смъртта, живее беззаконно, отдавайки се на всякакви зли дела, след това стана трезвен и за тях той извърши беззаконие, без да е болен по собствена свободна воля, той изпя храна 4 по-долу, като хляб, по-долу, със сълзи, разтворете напитката си, по-долу той носеше вретище, долу той обикаляше и оплакваше цял ден, животът му беше изпълнен с укор за него, долу на най-чистия връх той изля ценното миро на божествената ревност, долу той намокри пречистите си нозе с топли сълзи, подражавайки на древната блудница, по същия начин като грабежи и беззаконни престъпления и други всякакви божествени печалби, като натрупа безброй злато и сребро за себе си, без да подражава на митаря, който даде четворно, раздавайки половината неща на бедните, точно както той, и освен това, в написаното изображение, той остави без милост беззаконните мъки на роднини и непознати, в техния резултат, моретата са бедни и нещастни, и му подобава да прояви милост и да позволи жестоките мъчения, и самият той ще чуе благоугоден глас: този ден е спасение за този дом, за този един умиращ глагол: моята вина, моята вина 5, тоест моят грях, и с тристранното и двупръстово подчертаване на моите устни и гърди, Божествената слава ще бъде вътре, неволно пречистена от огън, след изхода му. Добре е и необходимо, и спасително да се яде, и дори ако някой е съгрешил от тях, отвърнете поглед от тях, но ако изгуби молитвите, прочетени по-горе от псалмопевеца 6, и дори ако цялата тази страшна геена очиства за безкрайни векове, той ще избегне вечните мъки. „Прощавайте“, каза той, „от злото и правете добро“ (Пс. 33:15) и „като сте получили здраве“, каза той, „да не съгреши никой, за да не стане по-лошо за вас“ (Йоан 5:14), а не чрез пречистващ огън, каза той, „ще бъдете чисти; и дърво, което не дава плодове на добра хвала, се отсича „и се хвърля в огън“ (Матей) 3:10), и тези, които са създали доброто, ще излязат от гроба, а не тези, които са създали злото, не ще излязат от гроба при възкресението на съда, а не от, като вас, пречистващия огън Тези, които са вършили добри неща, тоест дела, ще получат нетленен живот, а не онези, които са вършили зло, дори след като са били пречистени с огън за кратко време преди съда, как иначе може да има проявление на този Божествен глас, всред вечния живот и мъките на ада? Нищо друго не е известно на реалността, но Абие призовава праведните в наследство на вечни сили, докато той осъжда работниците на беззаконните дела в неугасимия огън и не почита славата на Божественото с огъня на временния преди съда на онези, които са били очистени. Въпреки че има възможност да се прави добро в сегашния живот, докато душата се съедини с тялото си, и доброто или злото, заедно с тях, те действат според волята си; По същия начин, не чрез огнено очистване след смъртта, но чрез създаване на добри дела в този живот, вечните животи на чест ще бъдат получени от верните, които са излезли от гроба тогава. За това Спасителят говори на своя ученик: опитайте се да влезете в тесните и скръбни порти, като кажете на волята си нуждата и делата, които трябва да издържим, за злите похоти и злоба, които са общи за нашите души, които ние заповядахме да бъдат измити тук, чрез шествието на тесния и скръбен път, а не чрез очистващия, преди съда, огъня. Въпреки че има толкова много думи, те няма да могат да търсят вътрешното същество на божествения дворец, но удряйки отвън на божествената врата: таралежът, „не ви познаваме“, откъдето идваме (Матей 25:12), те ще чуят и не са пречистени с огън, ще го приемат вътре. Уви, уви! Дори онези, които търсят тъжния и тесен път, да не могат да следват всичко и да се стремят по всякакъв начин, както учи божественият проповедник на Христос, и онези, които с непрестанни стремежи и от все сърце вървят по необятния път, къде ще се появят? Наистина, проповедникът вика (1 Кор. 6:9-10): Не се ласкайте; нито студените, нито хищните, нито насилниците, нито тези, които се броят според ранговете на тези, няма да влязат в нетленната слава. А как да не се отклонят от истината онези, които с този огън и дори преди съда са против Божествената заповед, която ги очиства и води в Божията слава? River bo: бъди поласкан; Всъщност разобличих фалшивата мъдрост на коринтяните за онези, които в последния си дъх чакат със студена дума, за да създадат покаяние за безбройните си грехове; Освен това тези, които са станали Спасители на всички, ако са били пречистени от пречистващия огън, всички онези, които са създали злото, ще бъдат удостоени с безсмъртен живот. Но помните ли единствените неверници в тази предишна реч? но о, мъдрост! Божественият и премъдър проповедник на Христос ясно учи, че ще загинете без срам, като че ли сте съгрешили извън закона. И тези, които „грешат в закона, чрез закона“, казва той, „ще бъдат измъчвани“ (Рим. 2:12) и няма да бъдат пречистени с огън. От това се разкрива, че целият подвиг на Съдията спрямо онези, които са съгрешили, е в закона; „Ако сложи много, тогава много ще му вземат“ (Лука 12:48). Ако тогава, както казва проповедникът, загинете без студ, но вие отново, след като сте били пречистени с огън, сте станали достоен за безсмъртен живот: тогава никой друг няма да се появи като Спасител, стоящ, като строг и немилостив човек, той ще бъде изпратен в неугасимия огън и словото на съда ще бъде лъжливо за вас, според вас. Към това и тази Божествена поговорка води всички към това, като казва: „Ходете, докато имате светлината, за да не ви обземе тъмнина“ (Йоан 12:35). Това ясно казва, че е недостойно светлината на благочестието да бъде покрита от онези, които ходят, а не да бъдат пречистени с огън след изхода им. ходене, да изпълняваме Неговите спасителни заповеди с цялото си усърдие, същото нещо, което ни покрива, окончателното отделяне на душата и това тяло, когато вече не е възможно да вършим душеполезните и освещаващи дела за нас, - сякаш това тяло остава неподвижно, оставяйки го на движещия се дух, и това, след като е отделено от това, остава не част от спасителните дела, тя ще бъде лишена от инструментите, които й помагат по молба на съдията. За тази цел Спасителят говори на устата Си: в деня на последния съд дайте на човека отговор за празния глагол (Матей 12:36) и как могат да бъдат очистени множество неизлекувани грехове преди съда, дори и най-малкият грях да бъде наблюдаван в последния съд? Както заповядва Съдията, не е желателно той да философства преди предишния съд за очистващия огън на неизлечимите грехове. „Защото“, каза той, „Човешкият Син желае да дойде в славата на Своя Отец... и тогава ще въздаде всекиму според делата му“ (Матей 16:27). Преди това ужасно идване на всички нечисти, вие донесохте в корема огнено очистване, не бяха разкрити блудниците, връщайки Божествения устав в лицето на лудостта 8, към това, наричайки вашия искрен глупак, виновен за Геена, както чуваме, и не включен в Божествената слава, от огъня за кратко време, преди страшния съд, като е бил очистен. Съдията безкрайно мъчи онези, които са съгрешили без покаяние, но няма да ги оправдае, като ги очисти с огън; и ти, като че ли си най-милосърдният Създател, с огъня на първия съд, очистващ всичко, което е нечисто в корема. Пази се, о, добър! така че да не откриете, че страдате, както се казва в притчата: „Ако слепотата води слепеца, и двамата падат в яма на погибел“ (Матей 15:14), което е като неугасим огън. Но ти, душа моя! След като се отдръпнахте от душегубните мисли за сеитба, покайте се за истината и се придържайте към предлаганите, изплитайки благодатно възхвала на върховните. Това са същността на тези, които притежават силата на самата епоха, както говори химнистът, с очи, гледащи езици, чийто поглед на лъжи е прогонил мрака и е изгряла светлината на истината. Това са устните на червената доброта повече от всички човешки синове, Божествената благодат се изля върху невестата и като сладък мъдрец се движи, нова и красива песен скоро ще се чуе до краищата на земята. Това са същността на нелицеприятните гърди на непорочната невяста Христова, която е усъвършенствана за съпруг, както е писано, те ще възпитават с духовни наказания и според възрастта на изпълнението на Христос ще удостоят верните да постигнат добри неща. Това са наистина ръце и пръсти, научени да се борят и бият от Единия, силен и непобедим, с чиято смелост лесно се отразява всяка враждебна и душегубна буря и сладкият извор на мълчанието е озарил душите. Това са установените мускули, като лъка на медната глава, и краката, като ела, бързо изпълнени от благословените и божествени дихания на Paraclete 9, бързо прогонващи всички разрушителни чарове на демоните от цялата земя. Това са истинската същност на божествения дъжд, изпълнен с облаци, който винаги пръска любимото грозде с обилните си червеноплодни и го показва на своя Господар. Това е същността на могъщите стрели, заострени от лъка на Бога, изстреляни към идолопоклонническите и зли скиптри на царството, които бяха засадени животворно в сърцата на онези, които преди това бяха враждебни на Царя, и изпълнени с божествена любов, хората паднаха под пречистите Му нозе и игото на Неговите животворни заповеди с радост седнаха на вратовете им. Предскажи го, душа моя! пейте според достойнството им, отстъпвайте на нематериалните сили, а не, опитвайки се да ги прославите по най-високите стандарти, да се дразните за грубост, защото да се опитвате да ги хвалите с достойнство е равно на звездно четене. Но за прехваления дует на Спасова, стълбове, винаги утвърждаващи непоклатимия слънчоглед с божествени молитви! О, Петре, основа на Църквата Христова, като най-високите съкровища на духовника, като огнените богослови на върха, като първите в съдиите! И ти, Павле! цялата вселена е боговдъхновена и високогласна тръба, дори и с божествено изреченото излъчване на проповедта, и истината със светлината и силата на външния, мъдрецът на лукавството, като слабите на вид потомци на Pythic, след като те ужаси, разпръснат тук и там, хвърляйки ме в бездните на забравата, лъчът на трислънчевата светлина, като Бог Ти са разпространили осветеното и изцяло ярко и велико слънце в цялата вселена. Или в плътта, или както казваш, освен нея, ти беше чудно грабнат до третото небе и там, след като изучи разума на неизразимото, се появи златна чаша, пълна с божествен нектар, тоест Светия Дух, изпълвайки цялата вселена с божествено пиянство. Радвайте се, че сте изпълнени с красотата на Христос; вие сте били осветени от Него и сте получили вечна награда чрез труда си в изобилие. Приеми тази похвала с радост и се молим да ни посетиш милостиво, с божествена любов, която почитаме твоята всехвална и всечестна памет. От тях нека опрощаването на греховете и твърдостта на вярата винаги дават нас, които сме напуснали този прокълнат живот, в най-чистите и възвишени молитви; Нека мислите ни да бъдат богато повлияни от богатството на божествените писания и просветления и нека мъдростта да бъде правилна и благоговейна и нека да почитаме пряко трисцендентната и единосъщна сила, точно както бяхте в книгите на владетеля, осветен от Божествения Утешител, и точно както съветите на всемогъщите и светите са текли за вас седем пъти, чрез Божието мановевия. премъдри пастири, които дишат самия Параклит и които са облечени в Него с Всесветия Дух, изпитвайки Божиите дълбочини, установявайки с най-силните правила божественото изповедание на православната вяра, което е: Вярвам в един Бог... към онези, които са изложени чрез Божието вдъхновение от вас и не смеят да прилагат или да положат нещо с наглост, както и злоба има и двете смелости. И под най-страшните клетви, изложени в древността и утвърдени от отците, пламнали от Божия ревност, и далеч поставя божите съдилища, тези прегрешения се дръзват безумно. Ако не е позволено да се яде, крадецът и крадецът не се обаждаха на божествената врата, влизайки в кошарата, избягвайки от другата страна и казвайки: „Моите овце ще чуят гласа Ми“, но те ще избягат от гласа на някой друг (Йоан 10:27), и да не е с Него, тоест да не се придържа към божествените Му учения, явно показаният враг е безкомпромисен към себе си. В Евангелието също е написано: „Всичко, което не е с Мене, на Мен е, и... не събирайте с Мене, ще се разпръсне“ (Матей 12:30), не събирайки учения с него, аз съм съгласен с всичко, което самият аз съм заявил, показвайки чрез божествения съд да бъде разпръснат, и най-малката заповед на този, който е погубил, и човешкият род, не като Него, Имайки научих глагола, предавам се на последните мъки, но уви, престъпвам страшната и по-висока дума на съществуващото учение, таралежът за Светия Дух, Който той сам изрече със собствените си устни, че жестокостта няма да се случи от Бога Слово? И твоето, Павел, непоносимо 10 правило гласи: ако дойде ангел от небето, особено ако си се научил от тях, нека вестта на Христос да бъде отлъчена, а Сатана да бъде осъден на неугасимия огън на Геон, което се тълкува по следния начин: нека бъде анатема. Чуйте в ума си и се ужасете с цялата си душа и, като разберете, покайте се онези, които чрез дързостта на ума си, чрез устава на богоносните, се втурват с голямо блаженство: защото ангелите, извън вестта на Христос, отлъчват онези, които престъпват Божествените му постановления, ще пощадят ли Рим, или Атина, или Византия честните устави на престъпниците? Не подобава на такива хора да се блазнят от напразни надежди. Не, честни хора! нито, моля се. Нито на човек, нито на град е простено от неговия ранг да трансформира мислите си в нещо неизразимо, но е разумно на онази Една всеблажена и трислънчева природа, тоест Светата Троица, но освен това твърдо е заповядано да не ги отблъсква от техните правила, но е неизменно да ги спазва; За Мен пазете тази реч, която сега ви заповядвам, речта е безобидна, не добавяйте нищо към нея, под опаковката, отнемайте, кажете на тайния човек от древността, тоест Мойсей. Ако въпреки целия стар закон, казва той, балдахинът и образите са толкова силно измъчвани от такъв благодатен съпруг, той по никакъв начин няма да ви заповяда да предвидите, дори и в най-малко съвършения човек, цялата изложена православна вяра, тоест свещения символ, светите съвети и уставите със силни и страхотни клетви, вече потвърдени и сключени от божествените хора, които са се събрали седем пъти в различни градове и времена. Наглост и непоносима лудост на душата, която не е достойна да съди за по-голям срам от балдахина и образи, дори ако според словото на истината тук има нещо повече от Соломон и Йона, погълнати от кит. Но долу, с непрани дрехи, нека някой се приближи до божествената планина; В противен случай може да бъде убит с камъни. С много страх и голямо въздържание предотвратих това плътно заграждение и отнесох всичко извън бившите пет номерирани врати 11 в тайнствения мрак. Влязох в него не за да тествам смело, долу, колкото и мисълта да се наслаждава 12, невъздържано търсейки отвъд всеки ум, надминавайки, но обхванат от ръката на Божественото, тоест осветен от Божията светлина, гледайки през дупката от камъка на Божия гръб, тоест пречистен от твърдостта на заповедите, думите на създанията да гледат видимите и невидимите същества повече пестеливо, - това може да се разбира мистериозно като Божи гръб, сякаш те преследват, - но не гледайте лицето на Бога без студенина, тоест какъв е Бог, не изпитвайте, радостни, доволни от разкритите от божествените хора, и над тях да не изпитвате, но да се съгласявате с техните свещени думи, долу да се гордея, вярвам в мъдростта си; жестоко, жестоко, няма къде да се говори за божественото писание, срещу острите ръбове на осите (Деяния 26:14) с луди крака; „Никой“, каза той, „след като е видял лицето Ми, не отговори на тайния човек от древността на Моисей, и той ще живее“ (Изх. 33, 20), като те отклоняват мислите на онези, които се осмеляват да изследват неизследваното, тоест тайните на Божественото заради това, и дори без помощта на божественото просветление, те покриват виденията на двете си крила, защото не търпят Божественото господство, което е непоносимо, и подписват хартите на видението на Бога от по-нисък ранг. Бяха демонстрирани нахалство и увреждане на ума, въпреки че Божествените отговори и древните постановления бяха изложени от безумните, за да престъпят, техният добре известен тест не е приемлив за човешките мисли, които обаче могат да бъдат решени с много невнимание, но обикновено хвърлят своя разорител в огъня. Прокълни, казва псалмистът, онези, които се отклоняват от Твоите заповеди. Какво може да е по-лошо от проклятие? но ние сме изпратени право в геената; има добро в бягането, но в тях няма загуба, но в тях има спасение, в тях живее спасението, много по-добро, и да останеш твърд в Божествените постановления и да обичаш тези твърди послания, богомъдрите души са наистина свидетелство и сродно на всичко, което се хвали и казва: аз съм звяр с теб и ще те търпя, за таралеж в подобие на добитък да слуша Учителю, няма да те оставя да останеш с него. Само Отец е началото на всички същества чрез вина; от него нека възпеем Сина и Духа, според древните отци, така че както има един специален родител на Сина, така също ще се появи един, който се отказва от Духа, така че всяка ипостас да познае собствената си природа и да остане неподвижна. Мисълта, която казва, че Синът и Отец чрез вина, вечносъщният Дух, е бил унищожен, е грубо характерен закон. Собствеността, като теолозите, ако се движи напред, няма собственост върху нея. Само за Отца и таралежът, и таралежът са от една и съща същност, свидетелства богословската мисъл; Богословът Ареопагит и целият събор на славните богоговорещи отци казват, че има само един източник на Божествената природа; за тази цел, да наречем Сина специален и истински, отрича таралежа на Неговия измамник; две имена, и в никакъв случай не противопоставящи се, свидетелстващи за едно лице; Нещо повече, той поставя тези два принципа в едно трисветло битие богохулно и изключително грубо. Ако на брой има два разрушителя, защо не и два източника на Духа? Както Бог е едно същество и има три, така има и три ипостаса. Или лично, или по същество, трябва да философствате, да се обедините с еманатора, понякога те излъчват вечно присъстващия Дух. И дори ако лицата се обединяват с тях, те философстват и понякога се отказват от винаги присъстващия Дух, объркването на Савелий се разкрива, сливайки и двамата в едно лице. Ако чрез съществена връзка се каже, че вечносъщният Дух е изгонен от тях, оставям на нея да изследва какво е необходимо от тук. Има едно същество и комбинация от три; приравняват ипостасите си във всичко, освен в това, че са образ. И тук Духът заедно с Отец ще ражда Сина. Какво може да бъде по-зло от това? Ако във всичко Синът ще изглежда равен на този, който Го удря, заради думите на Неговия унищожител, тогава, понеже чух от вашата мъдрост, сега е време да дам на Духа, защото той е равен и на Отца, и на Сина, и нека той, заедно с Отца, убие Сина, така че Духът да изглежда равен на Отца и Сина. Вашата мъдрост е такава, че заповядва. Ако обаче вашият ученик вече е вдъхнал речта: „Приемете Светия Дух“ (Йоан. 20, 22), поради тази причина и поради това е разумно да пропилеете това, времето вече е минало и дори в лицето на първия създаден дъх, вдъхнат в древни времена, идва от Отца и Сина. Ако е богохулство да се мисли това там, тогава е богохулство и тук; поставете дишането там и там и тук писанието еднакво. Освен това, ако тогава диханието на цялото е съществено, тоест Светият Дух ще бъде вдъхнат в тях, така че да не им заповядваш да напуснат Ерусалим, но да пребъдват в него, докато не бъдат облечени със сила отгоре. Проявява се, че от изпълнението на нечие изпълнение той ще им даде решително дара на греха, а не цялата ипостас, която е естествена за него на Пресветия Дух. Как става така, че неописуемото се описва от описемите устни, както тогава в бившия ученик е надута някаква тръба? Но по-долу, Елма, неговият Дух се нарича, похвално е да се философства, сякаш е изгонен, и по-малко от това да се радваме от тази реч, когато, здравият ум и чувството на имамите, което го е родило, преди неговият Баща да бъде призован. Нещо повече, роденият си е казал повече, и то по вина, а не според словото на Божественото същество; еднакво, тя е известна в три. И дори повече, и по-малко, изобщо не приема. Ако според вас е равно на Отца с думите Му да се откаже от винаги присъстващия Дух, глаголът на родилия себе си ще се появи напразно. Но бъди милостив към всички, Царю и Учителю! равенството на вината ще прогони повече от тях измежду тях. Който, украсен с добра вяра, търпи, като чуе самата истина, безсрамно и грубо богохулство. Ако по същност, както и по вина, роденият е равен на раждащия се, с какво Всеистинният е по-велик от Бащата на реките? Нещо повече, нека човешките мисли лъжат, дори когато техните големи, безсрамно суетни думи се осмеляват да скърцат срещу Божествените заповеди. Само Бог винаги е истинен, нека бъде прославен и нека Божествените му заповеди да се спазват със страх и благоговение и да им се покланят честно. Разбираш ли какви богохулни бездни суетното учение разкъсва думите на другите? С мъдрост божественият химнописец наистина се молеше на Божиите заповеди, а не на алчността, тоест на суетното учение на чужди думи, поклонете се на сърцето му; Много е трудно да измамиш човешките мисли и да отделиш истината, като не разбираш кое е подходящо за нея. Ако с юздата на божествените коне членовете му бяха здраво вързани и под хомота донесохте божествената четворност, тоест Евангелието, конят придоби златни крила, издигайки ви безукорно до самото небе, и вие приехте гълъбите върху посребрен крил, украсявайки пространството между тях със злато. Ако сте били невъздържано предадени на себе си от неговата неправедна ярост, бръмбарът кървав червей напълно се е появил, вие винаги сте се движели диво и с тях глутниците лежали на дъното, но плюещото магаре изпълвало утробата и било свалено на дъното, а слепотата докосвала стената и прасето се гмуркало в мръсната кал. Но ако слушате тези мои лоши думи, ако изобщо сте тъжни за вашата необходима добра хвала и общо спасение, елате, като изоставихте древния спор, нека отново възлюбим дадения от Бога свят, в който Христос се радва, и с един ум, както са изложени божествените постановления, ние пеем хваленията на Светия Дух, който изхожда само от Отца, в простота на ума, слушайки учителя и от Нека приемем любезната похвала на верния слуга, който се появи като малък. Достатъчно за себе си, о, приятели! Да, нека вменим на тези, които се намират равни на учителя в тайнствата, дори повече от ума и словото, защото Неговото учение не е лъжливо, както по-долу ученикът е над учителя, по-долу робът на господаря. Нека приемем, като бебета, макар и отчасти, за добротата! разбираме и пророкуваме, царството е над интелигентните и божествени учения, за да можем да влезем в Божията слава; иначе е невъзможно да се получи, както чуваме от фалшив глас. Под предишното време, в таралежа на честта разбираме, че смело търсим съвършенството: не философствайте, говорейки, освен това не е редно да бъдете мъдри, но философствайте в таралежа на целомъдрието. Божественият Павел, предвидил чрез Духа отдалеч твоето отпадане, ти пише като римлянин: нека се придържаме към божественото учение, всичко неизменно, за да станем като мъдрия човек, който издигна храма си на върха на камъка, а не този, който го създаде безумно върху лисицата, която, неспособна да понесе нуждата от облака от ветрове, който внезапно се връхлетя върху нас, претърпя голямо падение. По същия начин, другите постановления, показващи Църквата на Христос на земята като второ небе, жертви на честност и свещеници, които живеят безупречен живот и честен морал, нека се погрижим да ги коригираме, точно както древните правила са определени от божествено вдъхновени мъже, които по вълната на Бог се стекоха седем пъти в различни градове и години, да, въпреки че цялата слава е вътре, дъщерите на принцесата са облечен в злато. и ярко украсена с дрехи отвън, от дясната страна на този, който царува над всичко, тя ще стане. Не е малък грях да се донесе безквасен хляб до съвършения корем, въпреки че съвършеното човешко естество е събрано за ядене за себе си, а не получено от Пречистата Дева, но всичко това е съединено със себе си неизменно, тоест заедно със самата душа и ум, техният образ се държи от сол и квас, както божествената Кесария Свети Василий Велики учи, че Лаодикийският Аполинарий ще изкорени злонамерената ерес и ще прогони онези, които не слагат сол и квас в просфирата, от божествените огради, като нечестивите и богохулниците и онези, които са пометени, в образа на беззаконните дръзки в просфирите на всесъвършеното въплъщение на Бог Слово. Оттук се проявява, че не от боговдъхновените Петър и Павел и други светецът започва да приема безквасен хляб, а от лудия Аполинарий, който беше луд и бездушен в тялото на блудницата, която преди цялото творение прие Бог Слово и дойде от Пречистата Дева, като през определена тръба, за тази цел и формиране на ума и душата, сол и квас, забранени от божественият хляб, като солта на ума, но квасът формира душата, тъй като божествената просфира беше новост за него, за да се осмели в онези години и великият касарски пастир, горящ от апостолска ревност, изобличи злия му догмат, писанията най-ясно показват как през онези години навсякъде се предлагаше квасен хляб според древното учение и просвещение на всепочтения проповедник на Бог Слово. Ако се раждат еретически мисли, а не от апостолско просвещение, съществуващото учение е древно и обичаите са дългогодишни, установете такъв догмат от средите на верните, за да бъдете непорочни и непорочни за всички. Голяма част от израелския празник се състои от безквасно ядене. Колко жестоко и срамно е общуването с мъдрите на другите, това се открива на всички мъдри, които имат голяма чест и справедлив Божи сан като свещеник, когато той е украсен с апостолски дарове, а не когато мирише на нечиста воня, както сега се вижда от небрежността на онези, които стоят пред Христовата църква. Известно ви е, дори и да сте слепи от неточна воля, в какви абсурди и безобразия се надигнаха свещениците, за които не поправиха греховете си според древните закони и правила, чийто честен и благочестив живот на грижа и голяма грижа е достоен да бъде, сред тях Христовият закон се спазва благоговейно. Божествената заповед явно завещава, казвайки: Синове Израилеви, благоговейни сте. И още: ако надделее солта, земята ще се осоли" (Матей 5:13), вика Божият глас. И пак: „Няма да поставите бисерите си пред свинете" (Мат. 7, 6), същият Божи глас завещава, те го уподобяват на себе си и недостойно служат на Божиите тайни. Но самото око, когато е сляпо, не може да гледа слънчевите лъчи с никаква сила, тъй като ще наложи на посещението на други съдби на разкаяние целта, която изисква: ще бъдете здрави, а по-късно ще имате целомъдрени мисли, оставете всички дебати, които идват от злия дух, и в простотата на вашия ум следвайте божествената мрежа, като риба на думи, в разумните Мори са отгледани, така че да се съберете с умишлено, а не с гнилите изгнаници, вие ще бъдете мистериозен съд. И ти ще приемеш този спомен тихо и мирно, като оставиш зад себе си всички неуместни ярости, сякаш ще се явиш в Христа като ревностно и еднакво възхваляван древен богочовек, сякаш ще получиш от него равни на тях почести. Амин, да бъде така, както е угодно на Христос, чрез молитвите на светите Петър и Павел, мъдри учители и общи застъпници. Рим е въоръжен отново, който е разпространил силата си по цялата земя, с хитростта на войната и смелата сила на своите великодушни граждани, с безброй победи и преодоляване на най-ярките до висотата на въздушните висини, и с неговите царе, най-гордите и най-неправедните, унищожителен огън е раздухнат с всичките си разрушителни челюсти върху небесния и вечно жив цар Исус, два и неквалифициран съпруг, преживял слабост, бедност и немощ, но слязъл в божествена сила отгоре, въоръжен със зелена ревност, ужасете се, о, краища на вселената, под най-чистите нозе на Христос, вашия Цар, такива, които са по-мили от подложките, вместо всяко друго оръжие, като взехте непобедимото оръжие на славния кръст, от който сме прогонени от него. всички злонамерени прелести на демоничните украси, но Христос, Всевишният Цар на Великия Бог и винаги присъстващ, който провъзгласява за него и Съдията, е нелицемерен, като благородните овни, които бяха убити от нечестивия цар, чиста жертва бързо беше донесена на Христос, който благодари на славните и свещени дела на техните дела, увенча ги с корони неувяхваща слава, тела на Рим, духовете на самото небе, поели честта на своя труд от Христос Великия Цар, Неговата Божественост, установена на цялата земя с Неговата кръв. Латински думи: cupla mea "Параклит" - Утешител, Свети Дух неизменна или неописуемо ужасна Може да се интересувате от: