Життя святого Антонія

Зміст Пролог Народження та початок Антонія. Його раннє подвижницьке життя. Ранні конфлікти з дияволом. Подробиці його життя в цей час (271–285?) Його життя в гробницях і битви з демонами. Він іде в пустелю і по дорозі долає спокуси. Як Антоній оселився в зруйнованому фортеці на березі Нілу і як він переміг демонів. Його двадцятилітнє перебування там. Як він залишив форт і як чернецтво почало процвітати в Єгипті. Антоній її лідер. Його звернення до монахів, перекладене з коптської мови, закликає їх до наполегливості та заохочує проти підступів сатани. Зростання чернечого життя в цей час (приблизно 305 р. н. е.). Як Антоній у цей час відновив свої аскетичні подвиги. Як він шукав мученицької смерті в Александрії під час гонінь (311). Як він жив у цей час. Як він визволив жінку від злого духа. Як у цей час він привернув себе до своєї «внутрішньої гори». Як він там боровся з демонами. Про чудодійне джерело, і про те, як він наставляв монахів «зовнішньої» гори, і про сестру Антонія. Як людяно він радив тим, хто до нього звертався. Про випадок Фронто, зціленого вірою та молитвою. Якоїсь діви і Пафнутія сповідника. З двох братів, і як один загинув від спраги. Про смерть Амона та видіння Антонія про це. Про графа Архелая та діву Полікратіон. Дивні казки про вигнання демонів. Про видіння Антонія про прощення його гріхів. Про проходження душ і про те, як деяким з них перешкоджав сатана. Як Антоній шанував усіх висвячених осіб. Як він відкинув схизму Мелетія та єресі Мана й Арія. Як він спростував аріан. Як він відвідав Олександрію, зцілив і навернув багатьох, і як Афанасій випровадив його з міста. Як він міркував з різними греками та філософами на «зовнішній» горі. Як він збентежив філософів, зціливши деяких, обурених демонами. Як імператори писали Антонію та про його відповідь. Як він бачив у видінні теперішні дії аріан. Що його зцілення здійснював лише Христос, через молитву. Як мудро відповів він якомусь князю. Про герцога Балація і про те, як, попереджений Антонієм, він зустрів жалюгідний кінець. Як він ніс недуги слабких і про його великі блага для всього Єгипту. Про його проникливість і про те, як він був порадником для всіх. Як, коли тепер йому було 105 років, він радив ченцям і давав поради щодо поховання. Про свою хворобу та останню волю. Про смерть Антонія. Як жив Антоній до самої смерті, і як слава про нього наповнила весь світ. Кінець. Ви вступили в благородне суперництво з монахами Єгипту через рішучість дорівнювати їм або перевершити їх у своїй підготовці в чеснотах. Бо до цього часу серед вас є монастирі, і ім’я ченця отримує загальне визнання. Отже, усі люди розумно схвалять це рішення, і у відповідь на ваші молитви Бог дасть його виконання. Тепер, оскільки ви попросили мене розповісти вам про життєвий шлях блаженного Антонія, і бажаєте дізнатися, як він почав дисципліну, ким і якою людиною він був до цього, як він завершив своє життя, і чи те, що розповідається про нього, правдиве, щоб ви також могли змусити себе наслідувати його, я дуже охоче прийняв ваш наказ, тому що для мене навіть сам спогад про Антонія є великою допомогою. І я знаю, що ти, почувши, окрім свого захоплення цим чоловіком, захочеш наслідувати його рішучість; бачачи, що для ченців життя Антонія є достатнім зразком дисципліни. Тому не відмовляйтеся вірити тому, що ви чули від тих, хто приніс звістку про нього; але подумайте радше, що вони розповіли вам лише кілька речей, бо в усякому разі вони навряд чи могли детально викласти обставини такого великого значення. А оскільки я на ваше прохання згадав про нього кілька обставин і надішлю стільки, скільки зможу розповісти, у листі, не забувайте розпитувати тих, хто звідси пливе: можливо, коли всі розкажуть свою історію, звіт навряд чи буде відповідати його заслугам. Через це я хотів, отримавши твого листа, послати деяких ченців, особливо тих, які частіше бували з ним, щоб, якщо я зможу дізнатися якісь свіжі подробиці, я міг би надіслати їх тобі. Але оскільки сезон плавання підходив до кінця, а листоноша була термінова, я поспішив написати до вашої благочестя те, що я сам знаю, бо бачив його багато разів, і що я міг від нього навчитися, бо я довгий час був його помічником і полив йому руки; в усьому пам’ятайте про істину, що ніхто не повинен невірувати через занадто багато слухань, або, з іншого боку, занадто мало слухаючи, не повинен зневажати людину. 1. Ви повинні знати, що Антоній був за походженням єгиптянином: його батьки були з доброї сім’ї та мали значні багатства, і оскільки вони були християнами, він також був вихований у тій же вірі. У дитинстві він виховувався з батьками, не знаючи нічого, крім них і свого дому. Але коли він виріс і досяг дитинства, і вже був у літах, він не міг терпіти, щоб вивчити літери, не піклуючись про спілкування з іншими хлопчиками; але все його бажання було, як написано про Якова, жити простою людиною вдома. Буття 25:27 Зі своїми батьками він ходив у Господній дім, і ні дитиною він не був лінивим, ні коли подорослішав, не зневажав ними; але був слухняний і батькові, і матері, і уважний до прочитаного, зберігаючи в серці корисне в тому, що чув. І хоча в дитинстві він виховувався в помірному достатку, він не докучав своїм батькам різноманітними чи розкішними стравами, і це не було для нього джерелом задоволення; але задовольнявся лише тим, що знайшов, і не шукав нічого далі. 2. Після смерті батька і матері він залишився сам з однією маленькою сестрою: йому було років вісімнадцять чи двадцять, і на ньому лежала турбота про дім і сестру. Не минуло й шести місяців після смерті його батьків, і він, за звичаєм, увійшов до Господнього дому, спілкувався сам із собою і міркував, йдучи, як апостоли Матвій 4:20 залишили все й пішли за Спасителем; і як вони в Діях 4:35 продали своє майно, принесли і поклали його до ніг апостолів, щоб роздати нужденним, і яка і яка велика надія була закладена для них на небі. Розмірковуючи над цим, він увійшов до церкви, і сталося, що Євангеліє читалося, і він почув, як Господь сказав багатому чоловікові від Матвія 19:21: «Якщо ти хочеш бути досконалим, піди, продай те, що маєш, і роздай убогим; і йди слідом за Мною, і матимеш скарб на небі». Антоній, ніби Бог згадав його про святих, і уривок був прочитаний про нього, негайно вийшов із церкви і віддав володіння своїх предків селянам – їх було триста акрів, урожайних і дуже чесних – щоб вони більше не були затором для нього та його сестри. А все інше, що було рухоме, він продав і, назбиравши багато грошей, роздав їх бідним, але трохи залишив для сестри своєї. 3. І знову, коли він увійшов до церкви, почувши, як Господь каже в Євангелії від Матвія 6:34, «не турбуйся про завтрашній день», він не міг більше залишатися, а вийшов і роздав те також бідним. Віддавши свою сестру відомим і вірним дівам і віддавши її в монастир на виховання, він відтепер присвятив себе поза своїм домом дисципліні, стежачи за собою і виховуючи себе в терпінні. Бо в Єгипті ще не було стільки монастирів, і жоден чернець зовсім не знав про далеку пустелю; але всі, хто бажав прислухатися до себе, практикували дисципліну на самоті поблизу свого села. Тоді в сусідньому селі жив старий, який з юності вів життя відлюдника. Антоній, побачивши цього чоловіка, наслідував його в благочесті. І спочатку він почав сидіти в місцях поза селом: потім, якщо він десь почув про доброго чоловіка, як про розумну бджолу, він виходив і шукав його, і не повертався до свого палацу, поки не побачив його; і він повернувся, отримавши від доброї людини, так би мовити, припаси для своєї подорожі на шляху чесноти. Тож, перебуваючи там спочатку, він підтвердив свій намір не повертатися ні до обителі своїх батьків, ні до пам’яті своїх родичів; але зберегти все своє бажання та енергію для вдосконалення своєї дисципліни. Але він працював своїми руками, почувши: «Лінуючий нехай не їсть» (2 Фессалонікійців 3:10), і частину витратив на хліб, а частину віддав нужденним. І він був постійний у молитві, знаючи, що людині слід безустанно таємно молитися. Бо він так прислухався до прочитаного, що ніщо з написаного не впало з нього на землю, але він пам’ятав усе, а потім пам’ять служила йому для книг. 4. Так себе Антоній любив усіма. Він щиро підкорявся добрим людям, яких відвідував, і досконально дізнався, де кожен перевершував його завзяттям і дисциплінованістю. Він спостерігав за милістю одного; невпинна молитва іншого; він взяв знання про свободу іншого від гніву та чужу любовну доброту; він звертав увагу на одного, коли дивився, на іншого, коли вивчав; одним він захоплювався за його витривалість, іншим за його пост і сон на землі; Він уважно спостерігав за лагідністю одного та довготерпінням іншого, водночас звертаючи увагу на благочестя до Христа та взаємну любов, яка надихала всіх. Таким чином наповнений, він повернувся до свого власного місця дисципліни, і відтепер прагнув об’єднати якості кожного, і прагнув показати в собі чесноти всіх. З іншими ровесниками він не змагався; за винятком того, щоб він не був другим за них у вищих речах. І це він зробив для того, щоб нікого не образити, але щоб вони раділи за нього. Тож усі в тому селі й ті добрі люди, в чиїх отцях він був, коли бачили, що він такий чоловік, називали його Боголюбцем. І одні вітали його як сина, інші як брата. 5. Але диявол, який ненавидить добро і заздрить йому, не міг витримати такого рішення в юнака, але намагався виконати проти нього те, що він мав звичай робити проти інших. Перш за все він намагався відвести його від дисципліни, нашіптуючи йому згадки про його багатство, турботу про сестру, претензії на родину, любов до грошей, любов до слави, різноманітні задоволення від столу та інші розслаблення життя, і, нарешті, про труднощі чесноти та її працю; він припустив також недугу тіла та тривалість часу. Одним словом, він підняв у своїй свідомості великий пил суперечок, бажаючи уберегти його від його наміру. Але коли ворог побачив, що він занадто слабкий для рішучості Антонія, і що він радше був переможений твердістю іншого, повалений своєю великою вірою та падінням через його постійні молитви, потім, нарешті, покладаючись на зброю, яка «в пупку його живота» і хвалившись нею, бо вона його перша пастка для молодих, він напав на юнака, турбуючи його вночі та турбуючи його вдень, так що що навіть глядачі бачили боротьбу, яка точилася між ними. Один навіював нечисті думки, а інший протиставляв їх молитвами: той розпалював його пожадливістю, інший, як ніби почервонілий, зміцнював своє тіло вірою, молитвами і постом. А диявол, нещасний бій, однієї ночі навіть прийняв образ жінки й імітував усі її вчинки, щоб просто ввести в оману Антонія. Але він, розумом сповненим Христом і натхненним Ним благородством, і зважаючи на духовність душі, погасив вугілля чужого лукавства. Знову ворог натякнув на легкість насолоди. Але він, як людина, сповнена гніву та горя, звернув свої думки до загрозливого вогню та гризучого хробака, і, вишикувавши їх проти свого супротивника, пройшов крізь спокусу неушкодженим. Все це було джерелом сорому для його ворога. Бо він, вважаючи себе подібним до Бога, був тепер висміяний юнаком; і той, хто вихвалявся проти плоті та крові, був відданий людині у плоті. Бо Господь працював з Антонієм – Господом, який заради нас прийняв плоть і дав тілу перемогу над дияволом, щоб усі, хто справді бореться, могли сказати 1 Коринтян 15:10: «Не я, а благодать Божа, яка була зі мною». 6. Нарешті, коли дракон не зміг навіть таким чином повалити Антонія, але побачив, що він виривається з його серця, скрегочучи зубами, як написано, і ніби поза собою, він з’явився Антонію, як чорний хлопчик, приймаючи видиму форму відповідно до кольору його розуму. І він, так би мовити, пригорнувся до нього, і він більше не мучив його думками, бо хоч який він був підступний, він був убитий, але нарешті заговорив людським голосом і сказав: «Багатьох я обманув, багатьох я відкинув; але тепер, нападаючи на вас і ваші праці, як і на багатьох інших, я виявився слабким». Коли Антоній запитав: хто ти такий, що так зі мною розмовляєш? Він відповів жалібним голосом: «Я друг блуду і взяв на себе підбурювання, які ведуть до цього проти молоді». Мене називають духом хтивості. Скількох я обманув тих, хто хотів жити тверезо, скількох цнотливих, яких я переконував своїми підбурюваннями! Я той, через кого пророк також докоряє тим, хто впав, кажучи Осії 4:12, Ви були введені в оману духом розпусти. Бо мною вони були підведені. Я той, хто так часто турбував вас і так часто був повалений вами». Але Антоній, подякувавши Господу, з великою відвагою сказав йому: «Отож, ти дуже мерзенний, бо ти чорнявий і слабкий, як дитина». Відтепер я не матиму від тебе жодного клопоту, бо Господь мій помічник, і я зглянусь на своїх ворогів». Почувши це, чорний негайно втік, здригаючись від цих слів і боячись більше навіть наблизитися до людини. 7. Це була перша боротьба Антонія проти диявола, точніше, ця перемога була діяльністю Спасителя в Антонія, «Який засудив гріх у тілі, щоб указ закону виповнився в нас, хто живе не за тілом, а за духом». Але й Антоній, хоча лукавий упав, відтепер не послабив своєї опіки й не зневажав його; і ворог, наче переможений, не перестав ставити для нього пастки. Бо знову він ходив, як лев, шукаючи приводу проти себе. Але Антоній, дізнавшись зі Святого Письма, що підступи диявола численні, ревно продовжував дисципліну, розраховуючи, що хоча диявол не зміг обманути його серце тілесними насолодами, він спробує зловити його в пастку іншими засобами. Бо демон любить гріх. Тому він все більше і більше пригнічував тіло і тримав його в покорі, щоб, напевно, перемігши з одного боку, не бути затягнутим на інший. Тому планував привчити себе до суворішого способу життя. І багато дивувалися, але він сам легко переносив працю; бо прагнення душі, протягом тривалого часу, яке воно перебувало в ньому, виробило в ньому добру звичку, так що, беручи лише невелику ініціацію від інших, він виявив велику ревність у цій справі. Він пильнував до такої міри, що часто не спав цілу ніч; і це не раз, а часто, на подив інших. Їв він раз на день, після заходу сонця, іноді раз на два дні, а часто навіть на чотири. Його їжа була хлібом і сіллю, його питво - тільки вода. Про м’ясо та вино навіть говорити зайве, оскільки в інших серйозних людей такого не було знайдено. Спати йому було на килимку, але здебільшого він лежав на голій землі. Він не хотів намащувати себе олією, кажучи, що молоді люди повинні бути серйозними у навчанні і не шукати того, що може виснажувати тіло; але вони повинні привчити його до праці, пам’ятаючи про слова апостола 2 Коринтян 12:10, «коли я слабкий, тоді я сильний». «Бо, — сказав він, — волокна душі тоді здорові, коли тілесні насолоди зменшуються». І він дійшов справді чудового висновку, «що прогрес у чесноті та відхід від світу заради нього слід вимірювати не часом, а бажанням і твердістю мети». Він принаймні не думав про минуле, але день у день, ніби він був на початку своєї дисципліни, докладав більше зусиль для прогресу, часто повторюючи собі вислів із Павла до Филип’ян 3:14: «Забуваючи те, що позаду, і тягнучись вперед до того, що попереду». Він також пам’ятав слова пророка Іллі, 1 Царів 18:15, «живий Господь, перед лицем Якого я стою сьогодні». Бо він зауважив, що, кажучи «сьогодні», пророк не обчислював час, що минув: але щоденно, ніби щойно починаючи, він палко намагався стати придатним постати перед Богом, будучи чистим серцем і завжди готовим підкоритися Його пораді й Йому одному. І він казав собі, що з життя великого Іллі-відлюдника треба бачити своє, як у дзеркалі. 8. Так скріпивши себе, Антоній пішов до гробниць, які опинилися далеко від села; і, попросивши одного зі своїх знайомих приносити йому хліба з інтервалом у багато днів, він увійшов до однієї з гробниць, а друга, зачинивши перед ним двері, залишився всередині сам. І коли ворог не міг терпіти, а навіть боявся, що незабаром Антоній наповнить пустелю дисципліною, прийшовши однієї ночі з безліччю бісів, він так порізав його ранами, що він лежав на землі безмовний від великого болю. Бо він стверджував, що тортури були настільки надмірними, що жодні удари, завдані людиною, не могли б завдати йому таких мук. Але за Промислом Божим – бо Господь ніколи не обходить увагою тих, хто на Нього сподівається – наступного дня прийшов його знайомий, принісши йому хліби. І, відчинивши двері, побачивши його, що лежить на землі, як мертвий, підняв його і відніс до церкви в селі, і поклав на землю. І багато його родичів і селян сиділи навколо Антонія, як навколо трупа. Але близько півночі він прийшов до себе і встав, і, побачивши, що всі вони сплять, а його товариш один дивиться, він махнув головою, щоб він підійшов, і попросив його віднести його знову до гробниць, не розбудивши нікого. 9. Тому чоловік ніс його, і, як зазвичай, коли двері зачинялися, він був усередині сам. І він не міг встати від ударів, але молився, лежачи. І, помолившись, він вигукнув: Ось я, Антонію! Я не втечу від ваших ран, бо навіть якщо ви завдасте більше, ніщо не відокремить мене Римлян 8:35 від любові Христа. А потім він заспівав: «Хоч би табір став проти мене, серце моє не злякається». Такими були думки і слова цього подвижника. Але ворог, який ненавидить добро, дивуючись, що після ударів він насмілився відповісти, скликав своїх гончих і вирвався: «Бачиш, — сказав він, — що ні духом пожадливості, ні ударами ми не втрималися від людини, а що він нас хоробрий, то нападемо на нього іншим способом». Але дияволові легко змінити вигляд на зло, тому вночі вони здійняли такий галас, що все те місце ніби потрясло від землетрусу, і демони, ніби зламавши чотири стіни житла, немов увійшли крізь них, виходячи в подобі звірів і плазунів. І це місце раптом наповнилося образами левів, ведмедів, леопардів, биків, змій, аспідів, скорпіонів і вовків, і кожен з них рухався відповідно до своєї природи. Лев ревів, бажаючи напасти, бик, здавалося, штовхався рогами, змія звивалася, але не могла наблизитися, а вовк, який кинувся далі, був стриманий; загалом звуки привидів із їхнім гнівним бушуванням були жахливими. Але Антоній, уражений і спонуканий ними, відчував тілесні болі ще сильніше. Проте він лежав і дивився з непохитною душею, стогнучи від тілесних мук; але його розум був ясним, і він, ніби глузуючи, сказав: «Якби в тобі була якась сила, достатньо було б, щоб прийшов один із вас, але оскільки Господь зробив тебе слабким, ти намагаєшся налякати мене кількістю: і доказом твоєї слабкості є те, що ти набуваєш вигляду звірів». І знову зі сміливістю він сказав: «Якщо ти можеш і отримав силу проти мене, не зволікай, щоб нападати; але якщо ви не можете, навіщо мене марно турбувати? Бо віра в нашого Господа — це печать і стіна безпеки для нас». Тож після багатьох спроб вони скреготали на нього зубами, бо глузували з себе, а не з нього. 10. Тоді Господь не забув про боротьбу Антонія, але був під рукою, щоб допомогти йому. Отже, піднявши голову, він побачив дах, ніби відкритий, і промінь світла, що опускався до нього. Демони раптово зникли, біль його тіла відразу припинився, і будівля знову була ціла. Але Антоній, відчувши допомогу, відновивши подих і звільнившись від болю, благав у видінні, що з’явилося йому, кажучи: «Де ти був?» Чому ти не з'явився на початку, щоб припинити мої болі?» І голос дійшов до нього: «Антоній, я був тут, але чекав, щоб побачити твій бій; тому, оскільки ти витерпів і не був убитий, я завжди буду тобі допомагати, і розголошу твоє ім’я всюди». Почувши це, Антоній підвівся і помолився, і отримав таку силу, що відчув, що має в тілі більше сили, ніж раніше. А було йому тоді близько тридцяти п'яти років. 11. А наступного дня він вийшов ще більш завзятим на служіння Богу і, зайшовши до старого, якого зустрічав раніше, попросив його жити з ним у пустелі. Але коли другий відмовився через свій вік і тому, що ще не було такого звичаю, Антоній сам негайно вирушив на гору. І знову ворог, побачивши його завзяття і бажаючи перешкодити йому, кинув на його шляху те, що здавалося великим срібним посудом. Антоній же, побачивши лукавство Лукавого, став і, глянувши на блюдо, засоромив у ньому диявола, кажучи: Звідки в пустелі блюдо? Ця дорога не зношена, і тут немає жодного сліду подорожнього; він не міг впасти, не пропустивши через його розмір; і той, хто загубив його, повернувшись шукати його, знайшов би його, бо це пусте місце. Це якась хитрість диявола. О ти, Злий, не завадиш цим моїй меті; нехай воно піде з тобою на погибель. Дії 8:20 І коли Антоній сказав це, все розвіялося, як дим із вогню. 12. Потім знову, коли він продовжував, він побачив те, що цього разу було не фантазійним, а справжнім золотом, розкиданим по дорозі. Але чи диявол показав це, чи якась краща сила, щоб випробувати атлета та показати Злому, що Антонію справді наплювати на гроші, ні він не сказав, ні ми не знаємо. Але точно те, що з'явилося, було золотом. І Антоній дивувався кількості, але пройшов повз нього, наче перебирав вогонь; тому він навіть не обернувся, а помчав далі, щоб втратити це місце з поля зору. Дедалі більше й більше утверджуючись у своєму намірі, він поспішив до гори і, знайшовши на іншому березі річки форт, який так довго був покинутий, що був повний плазунів; він перейшов туди й оселився там. Плазуни, ніби за ними хтось гнався, одразу покинули це місце. Але він повністю забудував вхід, зберігаючи хліби на шість місяців – такий звичай у фіванців, і хліби часто залишаються свіжими цілий рік – і, знайшовши всередині воду, він спустився, як у святиню, і залишився всередині сам, ніколи не виходячи і не дивлячись на тих, хто приходив. Таким чином він довго навчався і двічі на рік отримував спущені зверху хліби. 13. Але ті з його знайомих, які приходили, оскільки він не дозволяв їм увійти, часто проводили дні та ночі надворі, і чули, ніби натовпи всередині галасували, обідали, посилаючи жалібні голоси та крики: «Іди з того, що є нашим». Що ти взагалі робиш у пустелі? Ви не можете витримати нашу атаку. Тож спершу ті ззовні подумали, що з ним б’ються якісь люди, і що вони увійшли по драбині; але, нахилившись, побачили крізь отвір, що нікого не було, злякалися, вважаючи їх за бісів, і покликали Антонія. Він швидко почув їх, хоч і не подумав про демонів, і, підійшовши до дверей, благав їх відійти й не боятися, «бо так, — сказав він, — демони чинять свої видимі напади на тих, хто боягузливий». Отже, розпишіться хрестом і відходьте сміливо, і нехай ці жартують над собою». Тож вони відійшли, укріплені знаменням хреста. Але він не постраждав від злих духів і не втомився від змагання, тому що йому на допомогу прийшли видіння згори, і слабкість ворога позбавила його багатьох неприємностей і озброїла його більшою ревністю. Бо його знайомі часто приходили, сподіваючись знайти його мертвим, і чули, як він співає: «Нехай воскресне Бог, і нехай розпорошаться вороги Його, і нехай ті, хто ненавидить Його, тікають від лиця Його». Як зникне дим, нехай зникнуть; як віск тане перед огнем, так нехай згинуть грішники від лиця Божого». і знову: «Усі народи оточили мене, і в ім’я Господа я відплатив їм». ' 14. І так протягом майже двадцяти років він продовжував тренуватися на самоті, ніколи не виходячи звідти, і його рідко хто бачив. Після цього, коли багато хто бажав і бажав наслідувати його дисципліну, а його знайомі прийшли і почали силоміць валити й відривати двері, Антоній, як із святині, вийшов, посвячений у таємниці і сповнений Духом Божим. Тоді вперше його побачили поза фортецею ті, хто приходив до нього. І вони, побачивши його, здивувалися цьому видовищу, бо він мав таку саму звичку тіла, як і раніше, і не був ані товстим, як людина без фізичних вправ, ані худим від посту та боротьби з демонами, а був таким, яким його знали до відходу. І знову його душа була вільною від плями, бо вона не була ані стиснута, наче від горя, ані розслаблена від насолоди, ані опанована сміхом чи пригніченням, бо він не був стурбований, коли дивився на натовп, і не радів, коли його вітала така кількість людей. Але загалом він був таким, що керувався розумом і перебував у природному стані. Через нього Господь багатьох присутніх зцілив від тілесних недуг, а інших очистив від злих духів. І дав ласку Антонію говорити, так що він утішав багатьох скорботних, а розбіжних об’єднав, закликаючи всіх віддавати перевагу любові Христовій перед усім, що є в світі. І хоча він заохочував і радив їм пам’ятати про майбутні добрі події та про милість Бога до нас, «Який не пожалів Свого Сина, але видав Його за всіх нас» Римлянам 8:32, він переконав багатьох прийняти самотнє життя. І так сталося врешті-решт, що келії виникли навіть у горах, а пустелю заселили ченці, які вийшли зі свого народу і записалися на громадянство на небесах. 15. Але коли йому довелося перетнути Арсеноїтський канал - і нагодою для цього був візит братів - канал був повний крокодилів. І, просто помолившись, він увійшов туди, і всі вони з ним, і безпечно перейшли. І, повернувшись до своєї келії, він приступив до таких же шляхетних і доблесних вправ; і частими розмовами він збільшив запопадливість тих уже монахів, збудив у більшості решти любов до дисципліни, і завдяки привабливості його слів швидко розмножилися клітини, і він керував усіма ними, як батько. 16. Одного разу, коли він вийшов, оскільки всі монахи зібралися до нього і просили почути від нього слова, він промовив до них єгипетською мовою наступне: «Священного Писання достатньо для навчання, але добре заохочувати один одного у вірі та підбадьорювати словами». Тому ви, як діти, несете те, що знаєте, своєму батькові; і я, як старший, ділюся з вами своїми знаннями та тим, чого мене навчив досвід. Нехай це особливо буде спільною метою для всіх: ані поступитися, колись розпочавши, ані знепритомніти в біді, ані сказати: Ми жили в дисципліні довгий час, а радше, якби щодня починаючи, посилюймо нашу серйозність. Бо все життя людини дуже коротке, виміряне майбутніми віками, тому весь наш час ніщо в порівнянні з вічним життям. А в світі все продається за свою ціну, і людина міняє один еквівалент на інший; але обіцянка вічного життя купується за дрібницю. Бо написано: Днів нашого життя в них шістдесят літ і десять, а якщо вони в силі, то вісімдесят літ, а понад це труд і смуток. Отже, коли ми проживемо повних вісімдесят років, або навіть сто в дисципліні, не тільки сто років будемо царювати, але замість ста ми будемо царювати на віки вічні. І хоча ми воювали на землі, ми не отримаємо спадку нашого на землі, але ми маємо обітниці на небі; і, скинувши тіло тлінне, приймемо його нетлінне. 17. «Отож, діти, не знемагаймо й не думаймо, що час довгий, або що ми робимо щось велике, бо страждання нинішнього часу не варті порівняння зі славою, яка буде відкрита нам, до Римлян 8:18. І не думаймо, дивлячись на світ, що ми зреклися чогось важливого, бо вся земля дуже мала порівняно з усім небом. Отже, якби хоч випадково ми були володарями всієї землі і відмовилися від неї, це було б нічим не гідним порівняння з царством небесним. Бо якби людина зневажила мідну драхму, щоб отримати сто драхм золота; отже, якби людина була володарем усієї землі і зреклася б її, те, від чого вона відмовиться, мало, і вона отримає сторицею. Але якщо навіть не вся земля дорівнює небесам, то той, хто віддав кілька акрів, не залишає нічого; і навіть якщо він відмовився від будинку чи великої кількості золота, він не повинен вихвалятися чи бути пригніченим. Крім того, ми повинні враховувати, що навіть якщо ми не відмовимося від них заради чесноти, все одно після смерті ми залишимо їх позаду – дуже часто, як каже проповідник, тим, кому ми не бажаємо. Чому ж ми не повинні відмовитися від них заради чесноти, щоб успадкувати навіть царство? Тому нехай бажання володіння ніким не опановує, бо яка користь здобувати те, чого ми не можемо взяти з собою? Чому б краще не взяти те, що ми можемо забрати з собою – розум, розважливість, справедливість, помірність, мужність, розуміння, любов, доброту до бідних, віру в Христа, свободу від гніву, гостинність? Якщо ми володіємо ними, ми побачимо, що вони самі готують для нас прийом там, у країні тихосердих. 18. «Тож нехай людина переконує себе в таких речах, особливо якщо вона вважає, що вона сама є слугою Господа і повинна служити своєму Господару». Тому як слуга не наважився б сказати, тому що я працював учора, я не буду працювати сьогодні; і врахування минулого не спрацює в майбутньому; але, як написано в Євангелії, щодня виявляє однакову готовність догоджати своєму господареві та уникати ризику: тож будьмо щоденно непохитними у своїй дисципліні, знаючи, що якщо ми бодай один день будемо недбалі, Господь не пробачить нас, заради минулого, але розгніє нас за нашу недбалість. Як ми також чули в Єзекіїля Єзекіїля 18:26; і як Юда через одну ніч зруйнував свою попередню працю. 19. Тому, діти, давайте міцно триматися нашої дисципліни і не будьмо недбалими. Бо в ньому Господь наш співробітник, як написано, усім, хто вибирає добро, Бог діє на добро. Але щоб уникнути необережності, добре взяти до уваги слова апостола, я вмираю щодня 1 Коринтян 15:31. Бо коли й ми будемо жити так, ніби щодня вмираємо, то не згрішимо. І значення цього слова полягає в тому, що, встаючи день у день, ми повинні думати, що не протримаємося до вечора; і знову, збираючись лягати спати, ми повинні думати, що не встанемо. Бо життя наше природно непевне, і Провидіння дає нам його щоденно. Але так упорядкувавши наше щоденне життя, ми не будемо ні впадати в гріх, ні мати жадоби до чогось, ні плекати гніву на когось, ні збирати скарби на землі. Але, начебто в щоденному очікуванні смерті, ми залишимося без багатства, і прощатимемо все всім чоловікам, а також не залишимо жодного бажання жінок чи будь-яких інших мерзенних задоволень. Але ми відвернемося від цього, як від минулого і зниклого, вічно прагнучи й чекаючи з нетерпінням дня Судного дня. Бо більший страх і небезпека мук завжди руйнують легкість насолоди і зміцнюють душу, якщо вона схожа на падіння. 20. «Отож, уже почавши і ступивши на шлях чесноти, намагаймося ще більше, щоб ми могли досягти того, що є раніше. І нехай ніхто не звертається до того, як жінка Лота, тим більше, що Господь сказав: Ніхто, хто поклав руку свою на плуг і повернувся назад, не годиться для Царства Небесного. І це повернення — не що інше, як почуття жалю і знову бути мирським. Але не бійтеся почути про чесноту і не дивуйтеся імені. Бо це недалеко від нас, і це не без нас, але воно всередині нас, і легко, якщо тільки ми хочемо. Щоб вони здобули знання, греки живуть за кордоном і переходять море, а нам не потрібно виходити з дому задля царства небесного, ані переходити море задля чесноти. Бо Господь раніше сказав: Царство Небесне всередині вас. Тому чеснота потребує лише нашої готовності, оскільки вона є в нас і формується з нас. Бо коли душа має свою духовну здатність у природному стані, формується чеснота. І воно перебуває в природному стані, коли воно залишається таким, яким воно виникло. І коли він з’явився, він був справедливим і надзвичайно чесним. З цієї причини Ісус Навин, син Навинів, у своєму заклику до людей сказав: «Випрямте своє серце до Господа, Бога Ізраїля» Ісус Навин 24:23, а Іван: «Випростуйте свої стежки» Матвій 3:3. Бо праведність душі полягає в тому, щоб її духовна частина була в її природному стані, як створена. Але з іншого боку, коли вона відхиляється і відвертається від свого природного стану, це називається пороком душі. Таким чином, справа не складна. Якщо ми залишаємося такими, якими ми були створені, ми перебуваємо в стані чесноти, але якщо ми думаємо про неблагородні речі, нас вважатимуть злими. Отже, якби цю річ довелося придбати ззовні, це було б насправді важко; але якщо воно є в нас, бережімося від поганих думок. І оскільки ми отримали душу як депозит, збережімо її для Господа, щоб Він визнав Свою роботу такою ж, якою Він її зробив. 21. «І намагаймося, щоб гнів не панував нами і не пожадливість перемагала нас, бо написано: «Гнів людський не творить правди Божої». А пожадливість, зачавши, породжує гріх, а розвинувшись, гріх породжує смерть. Так живучи, пильнуймо пильно, і, як написано, пильнуймо серця свої з усією пильністю (Приповісті 4:23). Бо ми маємо ворогів жахливих і хитрих – злих духів – і проти них ми боремося, як сказав апостол, не проти плоті й крові, але проти начальств і проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духовних воїнств лукавства на небесах Ефесянам 6:12. Велика їх кількість у повітрі навколо нас, і вони недалеко від нас. Тепер між ними є великі відмінності; і про їхню природу та відмінності можна було б багато говорити, але такий опис для інших, які мають більшу силу, ніж ми. Але в цей час нам нагально і необхідно лише знати їхні підступи проти самих себе. 22. Отже, по-перше, ми повинні знати ось що: що демони не були створені такими, якими ми маємо на увазі, коли називаємо їх цим іменем; бо Бог нічого не створив злим, але навіть вони стали добрими. Відпавши, однак, від небесної мудрості, вони з того часу поневіряються на землі. З одного боку, вони обдурили греків своїми показами, тоді як через заздрість до нас, християн, вони пересувають усе, щоб перешкодити нам увійти на небеса; щоб ми не піднімалися туди, звідки вони впали. Таким чином, потрібна велика молитва і дисципліна, щоб, коли людина отримала через Духа дар розпізнавання духів, вона могла мати силу розпізнавати їхні характеристики: які з них є меншими, а які більш злими; якої природи є особливе прагнення кожного, і як кожен з них повалений і вигнаний. Бо їхніх лиходійств і змін у їхніх сюжетах багато. Благословенний апостол і його послідовники знали такі речі, коли говорили, бо ми не ігноруємо його плани 2 Коринтян 2:11; і ми, через спокуси, яких ми зазнали від їхніх рук, повинні виправляти один одного під ними. Тому я, маючи на це докази, говорю як про дітей. 23. «Отже, демони, якщо бачать, що всі християни, а особливо монахи, весело працюють і просуваються, спочатку атакують спокусою і ставлять перешкоди, щоб перешкодити нашому шляху, тобто злим думкам. Але нам не потрібно боятися їхніх пропозицій, бо завдяки молитві, посту та вірі в Господа їхні напади одразу провалюються. Але навіть коли це відбувається, вони не припиняються, а підступно, хитромудро, починаються знову. Бо коли вони не можуть відкрито обдурити серце мерзенними насолодами, вони наближаються в різних іпостасях, і з того часу, формуючи покази, вони намагаються вселяти страх, змінюючи свої форми, приймаючи форми жінок, диких звірів, плазунів, гігантських тіл і загонів воїнів. Але навіть тоді не варто боятися їхньої брехливості. Бо вони ніщо і швидко зникають, особливо якщо людина заздалегідь зміцниться вірою і знаменням хреста. Проте вони сміливі й дуже безсоромні, бо якщо таким чином їх зазнають, вони атакують іншим способом і вдають, ніби пророкують і передвіщають майбутнє, і показують, що висота сягає даху й широка; щоб вони могли непомітно зловити такими показами тих, кого не вдалося обдурити їхніми аргументами. Якщо й тут вони знаходять душу, зміцнену вірою та повним надії розумом, тоді вони приводять собі на допомогу свого лідера. 24. «І він сказав, що вони часто з’являлися, коли Господь відкрив диявола Йову, кажучи: Його очі, як ранкова зоря». З його вуст виходять палаючі світильники і викидаються вогнища вогню. З ніздрів його виходить дим із печі, що палає вугіллям. Його дихання - вугілля, а з рота виходить полум'я. Коли князь демонів з’являється таким чином, хитрий, як я вже казав, вселяє жах, говорячи великі речі, як Господь знову переконав його, кажучи Йову, бо він вважає залізо соломою, а мідь гнилим деревом, так, він вважає море горщиком з маззю, а глибину безодні — полоненим, а безодню — за покриту ходу. І через пророка, ворог сказав, я буду переслідувати та наздожену Вихід 15:9, і знову через іншого, я схоплю весь світ у свою руку, як гніздо, і візьму його, як яйця, що залишилися. Одним словом, такі їхні хвальби та професії, що вони можуть обдурити благочестивих. Але навіть тоді ми, вірні, не повинні боятися його появи чи зважати на його слова. Бо він брехун і ніколи не говорить про правду. І хоч він промовляв стільки слів і був таким великим у своїй сміливості, безсумнівно, як дракона, Спаситель Йов 41:1 затягнув його гачком, і як в’ючна тварина він отримав поводок навколо своїх ніздрів, і як утікач, його ніздрі були зв’язані кільцем, а його губи були просвердлені пов’язкою. І зв’язав його Господь, як горобця, щоб ми з нього знущалися. І з ним поміщені демони, його побратими, як змії та скорпіони, щоб ми, християни, топтали їх. І доказом цього є те, що ми зараз живемо проти нього. Тому що той, хто погрожував висушити море і захопити світ, ось тепер не може зупинити ні нашу дисципліну, ні навіть я, що виступаю проти нього. Тож не зважаймо на його слова, бо він брехун, і не лякаймося видінь його, бачачи, що вони оманливі. Бо те, що з’являється в них, не є правдивим світлом, але це радше прелюдії та подоби вогню, уготованого для демонів, які намагаються налякати людей тим полум’ям, у якому вони самі згорять. Безсумнівно, вони з'являються; але за мить знову зникають, не завдаючи шкоди нікому з вірних, але приносячи з собою подобу того вогню, який ось-ось прийме їх самих. Тому недоречно, щоб ми боялися їх через ці речі; бо через благодать Христа всі їхні вчинки марні. 25. «Вони знову підступні, і готові змінитися на будь-які форми та прийняти будь-який вигляд. Дуже часто вони також непомітно наслідують музику арфи та голос, згадують слова Святого Письма. Іноді також, коли ми читаємо, вони відразу багато разів, як луна, повторюють прочитане. Вони пробуджують нас від сну до молитов; і це постійно, майже не даючи нам спати. В інший час вони набувають вигляду монахів і вдають слова святих людей, щоб своєю схожістю вводити в оману і таким чином тягнути свої жертви, куди їм заманеться. Але не слід звертати на них уваги, навіть якщо вони пробуджують до молитви, навіть якщо вони радять нам узагалі не їсти, навіть якщо вони, здається, звинувачують і соромлять нас за те, що колись дозволили. Бо вони роблять це не заради благочестя чи правди, але щоб довести простих до відчаю; і щоб вони могли сказати, що дисципліна марна, і змусити людей ненавидіти самотнє життя як неприємність і тягар, і заважати тим, хто всупереч їм ходить у ньому. 26. Тому пророк, посланий Господом, оголосив їх нещасними, кажучи: Горе тому, хто дає своїм ближнім пити каламутну погибель. Бо такі практики та прийоми підривають шлях, що веде до чесноти. І сам Господь, навіть якщо демони говорили правду – бо вони справді казали, що Ти є Син Божий Лука 4:41 – все одно приборкував їхні уста і дозволяв їм не говорити; щоб вони не сіяли своє зло разом із правдою, і щоб Він міг привчити нас ніколи не звертати на них уваги, навіть якщо вони, здається, говорять правду. Бо непристойно, щоб ми, маючи Святе Письмо і свободу від Спасителя, навчалися від диявола, який не дотримувався свого порядку, але переходив від одного розуму до іншого. Тому, навіть коли він використовує мову Святого Письма, Він забороняє йому, кажучи: Але до грішника сказав Бог: Навіщо ти проголошуєш Мої постанови і береш Мій завіт у свої уста? Бо демони все роблять – балакають, плутають, лукавлять, збивають з пантелику – щоб звести простих. Вони гомонять, шалено сміються, свистять; але якщо на них негайно не звернути уваги, вони плачуть і нарікають, наче переможені». 27. «Тож Господь, як Бог, стримав уста демонів, і годиться, щоб ми, навчені святими, чинили так, як вони, і наслідували їхню мужність. Бо вони, коли це бачили, говорили: коли грішник повстав проти мене, я був німий і смиренний, і мовчав від добрих слів. І ще: Але я був, як глухий, і не чув, і як німий, що не відкриває своїх уст, і став я, як людина, що не чує. Тож не слухаймо їх як чужих нам і не зважаймо на них, навіть якщо вони спонукають нас до молитви та говорять про піст. Але краще зосередьмося на нашій рішучості дисципліни, і нехай нас не введуть в оману ті, хто все робить обманом, навіть якщо вони загрожують смертю. Бо вони слабкі й не можуть нічого, окрім як погрожувати. 28. «Мимохідь я вже говорив про ці речі, і тепер я не повинен ухилятися від того, щоб говорити про них більш докладно, тому що нагадати вам буде джерелом безпеки. З тих пір, як Господь відвідав землю, ворог упав, а його сили ослабли. Тому, хоч він нічого не міг вдіяти, все одно, як тиран, він не зніс свого падіння спокійно, а погрожував, хоча його погрози були лише словами. І нехай кожен із вас розгляне це, і зможе зневажати демонів. Якби їм завадили такі тіла, як ми, вони могли б сказати: «Людей, коли вони сховані, ми не можемо знайти, але коли ми їх знаходимо, ми завдаємо їм болю». І ми також, сховавшись, могли втекти від них, зачинивши перед ними двері. Але якщо вони не мають такої природи, але здатні увійти, хоча двері зачинені, і переслідувати все повітря, і вони, і їхній лідер диявол, і бажають зла і готові завдати шкоди; і, як сказав Спаситель, диявол споконвіку є вбивцею і батьком пороку (Ів. 8:44); поки ми, хоч це так, але живі, і тим більше витрачаємо наше життя, протистоячи йому; зрозуміло, що вони безсилі. Бо місце не є перешкодою для їхніх планів, і вони не дивляться на нас як на друзів, яких вони повинні пощадити нас; вони також не любителі добра, щоб вони виправлялися. Але, навпаки, вони злі, і ні до чого так не прагнуть, як до рани тих, хто любить чесноти і боїться Бога. Але оскільки вони не мають влади на щось впливати, вони лише погрожують. Але якби вони могли, вони б не вагалися, а негайно зробили зло (бо все їхнє бажання спрямоване на це), і особливо проти нас. Ось тепер ми зібралися разом і виступаємо проти них, і вони знають, що коли ми йдемо вперед, вони слабшають. Отже, якби вони мали силу, вони б не дозволили нікому з нас, християн, жити, бо благочестя є огидою для грішника. Sirach 1:25 Але оскільки вони нічого не можуть зробити, вони завдають собі більших ран; бо вони не можуть виконати жодної зі своїх погроз. Далі слід розглянути це, щоб ми могли не боятися їх: якби вони мали владу, вони б не приходили натовпами, не показували моди, не змінювали форми, не створювали б обману. Але достатньо було б лише того, щоб хтось прийшов і зробив те, що він міг і хотів зробити: особливо тому, що кожен, хто має владу, не вбиває показом і не наганяє страху заворушеннями, але негайно використовує свою владу, як хоче. Але демони, оскільки вони не мають влади, схожі на акторів на сцені, які змінюють свій образ і лякають дітей бурхливими привидами та різноманітними формами: від чого їх слід скоріше зневажати, як показуючи свою слабкість. Принаймні правдивий ангел Господній, посланий проти ассирійця, не мав потреби ні в шумі, ні в показі ззовні, ні в шумі, ні в гуркоті, але в тиші він використав свою силу і негайно знищив сто вісімдесят п’ять тисяч. Але такі демони, які не мають сили, намагаються налякати хоча б своїми проявами (2 Царів 19:35). 29. «Але якщо хтось, маючи на увазі історію Йова, скаже: Чому ж тоді диявол вийшов і зробив усе проти нього?» і позбавив його всього майна, і вбив його дітей, і вразив його злими виразками? З іншого боку, нехай такий визнає, що диявол був не сильною людиною, а Бог, який передав йому Йова на суд. Звичайно, він не мав влади нічого зробити, але він попросив і, отримавши це, зробив те, що зробив. Так само з цього ще більше засуджується ворог, бо, хоч і бажав, він не зміг перемогти одну справедливу людину. Бо якби міг, то не питав би дозволу. Але попросивши не один, а другий раз, він показує свою слабкість і безвладдя. І не дивно, якби він нічого не міг зробити проти Йова, коли знищення не прийшло б навіть на його худобу, якби Бог не допустив цього. І не має він влади над свинями, бо, як написано в Євангелії, вони благали Господа, кажучи: Увійдемо до свиней Матвія 8:31. Але якщо вони не мали влади навіть над свинями, то тим більше не мали влади над людьми, створеними за образом Божим. 30. Отже, ми повинні боятися тільки Бога, і зневажати демонів, і не боятися їх. Але чим більше вони роблять це, тим більше посилюймо нашу дисципліну проти них, бо гарне життя та віра в Бога є великою зброєю. У всякому разі вони бояться посту, безсоння, молитов, лагідності, мовчазності, зневаги до грошей і марнославства, смирення, любові до бідних, милостині, свободи від гніву подвижників і, головне, їхнього благочестя до Христа. Тому вони роблять усе, щоб ніхто не топтав їх, знаючи благодать, дану вірним проти них Спасителем, коли Він каже: Ось Я дав вам владу наступати на змій і скорпіонів, і на всю силу ворога Луки 10:19. 31. «Отже, якщо вони вдають, що передвіщають майбутнє, нехай ніхто не звертає уваги, тому що часто вони заздалегідь повідомляють, що брати прийдуть через кілька днів. І вони приходять. Проте демони роблять це не з піклування про слухачів, а щоб завоювати їх довіру, щоб потім, здобувши їх у своїй владі, знищити їх. Тому ми не повинні звертати на них уваги, а краще спростовувати їх, коли говоримо, оскільки вони нам не потрібні. Бо яке ж це диво, якщо вони, маючи більш витончені тіла, ніж у людей, коли бачать, як вони починають свою подорож, перевершують їх у швидкості та сповіщають про свій прихід? Подібно до того, як вершник, що відправляється перед пішим, сповіщає про прибуття останнього заздалегідь, так і в цьому випадку нам немає потреби дивуватися їм. Бо вони не знають нічого з того, що ще не існує; але тільки Бог є Той, Хто знає все до їх народження. Але вони, як злодії, тікають першими з тим, що бачать, проголошують це: скільком уже вони оголосили про нашу справу, що ми збираємося разом і обговорюємо заходи проти них, перш ніж хтось із нас зможе піти й розповісти про це. Насправді це міг зробити швидконогий хлопчик, значно випередивши менш швидкого. Але я маю на увазі ось що. Якщо хтось починає йти з Фіваїди чи з будь-якої іншої області, перш ніж він почне йти, вони не знають, чи він піде. Але коли вони бачать, що він йде, вони біжать далі, і перш ніж він підійде, повідомляють про його наближення. І так виходить, що через кілька днів приїжджають подорожні. Але часто пішохідні повертаються назад, і демони виявляються неправдивими». 32. «Так само, щодо води в річці, вони іноді роблять дурні заяви. Бо побачивши, що в регіонах Ефіопії було багато дощів, і знаючи, що вони є причиною повені річки, перш ніж вода прийшла до Єгипту, вони біжать і сповіщають про це. І ці люди могли б сказати, якби мали таку ж силу бігу, як демони. І оскільки шпигун Давида 2 Самуїла 18:24, піднявшись на високе місце, побачив, що людина наближається краще, ніж той, хто залишився внизу, і попередник сам оголосив, перш ніж підійдуть інші, не те, що не відбулося, а те, що вже було на шляху і виконувалося, тому вони також вважають за краще працювати та оголошувати, що відбувається з іншими просто заради того, щоб їх обдурити. Але якщо тим часом Провидіння планує щось інше для вод чи мандрівників – бо Провидіння може це зробити – демони будуть обмануті, а ті, хто на них звернув увагу, обдурені». 33. «Так у минулі дні виникли оракули греків, і так вони були зведені демонами. Але таким чином і відтоді їхній обман було покладено кінець приходом Господа, який знищив демонів та їхні хитрощі. Бо вони нічого не знають про себе, але, як злодії, передають те, що дізнаються від інших, і радше здогадуються, ніж передбачають. Тому, якщо іноді вони говорять правду, нехай ніхто не дивується їм з цього. Для досвідчених лікарів також, оскільки вони бачать ту саму хворобу в різних людей, часто передбачають, що це таке, виявляючи це через своє знайомство з нею. Пілоти також і фермери, знаючи погоду, з першого погляду можуть визначити стан атмосфери та передбачити, чи буде вона штормовою чи гарною. І ніхто не скаже, що робить це за натхненням, а з досвіду і практики. Отже, якщо демони іноді роблять те саме, здогадуючись, нехай ніхто не дивується цьому і не зважає на них. Для чого слухачам знати від них, що має статися раніше часу? Або чого нам хвилюватися, щоб знати такі речі, навіть якщо знання правдиве? Бо це не породжує чесноти і не є ознакою доброти. Бо нікого з нас не судять за те, чого він не знає, і нікого не називають блаженним через те, що він має науку та знання. Але кожен буде покликаний до суду в цих пунктах – чи зберіг він віру і справді дотримувався заповідей». 34. «Тому немає потреби надавати особливу цінність цим речам, ані заради них вести дисципліноване та трудове життя; але щоб добре жити, ми догоджали Богові. І ми не повинні ані молитися, щоб знати майбутнє, ані просити про це як нагороду за нашу дисципліну; але наша молитва повинна полягати в тому, щоб Господь був нашим співпомічником для перемоги над дияволом. І якщо хоч раз у нас виникне бажання знати майбутнє, будьмо чисті в розумі, бо я вірю, що якщо душа абсолютно чиста і в своєму природному стані, вона здатна, будучи ясновидючою, бачити більше і далі, ніж демони, бо вона має Господа, який відкриває їй, як душа Єлисея, яка бачила те, що зробив Ґехазі 2 Царів 5:26, і побачила військо 2 Царів 6:17 стоячи на боці». 35. «Отже, коли вони приходять до вас вночі і хочуть розповісти про майбутнє, або кажуть, що ми ангели, не звертайте уваги, бо вони брешуть. Так, навіть якщо вони хвалять вашу дисципліну і називають вас благословенними, не слухайте їх і не майте з ними справи; але краще підпишіть себе та свої будинки, і моліться, і ви побачите, як вони зникнуть. Бо вони боягузи, і дуже бояться знамення Хреста Господнього, бо правду в ньому Спаситель позбавив їх і поставив їх у приклад. Колоссянам 2:15 Але якщо вони безсоромно стоять на своєму, хитаючись і змінюючи свій вигляд, не бійтеся їх, не цурайтесь і не зважайте на них, як на добрих духів. Бо присутність добра чи зла за допомогою Бога можна легко розрізнити. Видіння святих не обтяжене відволіканням: бо вони не будуть сваритися, ані кричати, і ніхто не почує їхнього голосу. Але це приходить так тихо і лагідно, що відразу в душі виникає радість, радість і відвага. Бо з ними Господь, наша радість, і сила Бога Отця. А помисли душі залишаються незворушними і непорушними, так що вона, немов просвітлена променями, сама бачить тих, хто з'являється. Бо любов до того, що є божественним, і до речей, що прийдуть, володіє нею, і охоче вона була б цілковито приєднана до них, якби могла піти разом з ними. Але якщо, будучи людьми, деякі бояться видіння добра, ті, хто з'являється, негайно знімають страх; як Гавриїл від Луки 1:13 зробив у випадку Захарії, і як зробив ангел Матвій 28:5, який з’явився жінкам біля гробу святого, і як зробив Він, який сказав пастухам у Євангелії: Не бійтеся. Бо їхній страх виник не через боязкість, а через визнання присутності вищих істот. Отже, така природа видінь святих». 36. «Але вторгнення та прояв злих духів пов’язані з плутаниною, шумом, звуками та криками, такими як занепокоєння хамської молоді або грабіжників. Звідси виникає страх у серці, метушня і плутанина думок, пригнічення, ненависть до тих, хто живе життям дисципліни, байдужості, горя, пам’яті про родичів і страху смерті, і, нарешті, бажання зла, нехтування чеснотами та непостійними звичками. Отже, кожного разу, коли ви бачите, що треба, і боїтеся, якщо ваш страх негайно зникає, а на його місце приходить невимовна радість, бадьорість, відвага, відновлена ​​сила, спокій думки і все те, що я назвав раніше, сміливість і любов до Бога – будьте мужні й моліться. Для радості та спокійного стану душі виявляють святість того, хто присутній. Таким чином Авраам, дивлячись на Господа, зрадів. Іван 8:56; так само й Йоан Лука 1:41 на голос Марії, Богоносиці, підскочив від радості. Але якщо при появі будь-якого виникне сум'яття, стукіт поза ним, мирське показування, погрози смертю та інші речі, про які я вже згадував, знайте, що це навала злих духів». 37. «І нехай це також буде ознакою для вас: щоразу, коли душа залишається в страху, є присутність ворогів. Бо демони не знімають страху перед своєю присутністю, як це зробив великий архангел Гавриїл для Марії та Захарії, і як це зробив той, хто явився жінкам біля гробу; але радше, коли вони бачать людей наляканими, вони посилюють свої ілюзії, що люди можуть ще більше налякатися; і, нарешті, нападаючи, вони знущаються над ними, кажучи, впадіть і поклоніться. Таким чином вони обдурили греків, і тому вони вважали їх богами, фальшиво так названими. Але Господь не допустив, щоб диявол обманював нас, бо Він докоряв йому щоразу, коли той вигадував проти Нього такі омани, кажучи: Відійди від мене, сатано, бо написано: Господеві, Богові твоєму, поклоняйся, і Йому одному будеш служити Матвія 4:10. Отже, нехай обманщик буде зневажаний нами все більше і більше; бо те, що сказав Господь, це Він зробив для нас: щоб демони, які чують такі слова від нас, були відвернуті через Господа, який докоряв їм у тих словах. 38. «І не годиться вихвалятися вигнанням демонів, ані підноситися зціленням від хвороб; також не годиться, щоб той, хто виганяє демонів, сам був високо поважаний, а той, хто їх не виганяє, вважався нікчемним». Але нехай людина навчається дисципліни кожного з них і або наслідує, змагається, або виправляє його. Бо діяти ознаки не наша, а справа Спасителя: і тому Він сказав Своїм учням: Радійте не з того, що демони вам коряться, але з того, що ваші імена написані на небесах (Лк. 10:20). Бо те, що наші імена записані на небі, є доказом нашого чеснотного життя, але виганяти демонів є милістю Спасителя, який дарував це. Тому тим, хто хвалився ознаками, але не чеснотами, і казав: Господи, не Твоїм іменем ми бісів виганяли, а Твоїм іменем чинили багато чудес Матвія 7:22? Він відповів: Істинно кажу вам: не знаю вас; бо Господь не знає доріг безбожних. Але ми повинні завжди молитися, як я сказав вище, щоб ми могли отримати дар розрізнення духів; щоб, як написано в 1 Івана 4:1, ми не могли вірити кожному духу». 39. «Я хотів би більше не говорити і нічого не говорити з власних спонукань, задоволений тим, що я сказав: але щоб ви не думали, що я говорю навмання, і не вірите, що я докладно описую ці речі без досвіду чи правди; через це, хоч би я став як дурний, але Господь, який чує, знає чистість моєї совісті, і що не заради мене самого, але через вашу прихильність до мене та на ваше прохання я знову розповідаю те, що бачив про дії злих духів. Скільки разів вони благословляли мене, а я проклинав їх іменем Господнім! Скільки разів вони пророкували підйом річки, а я відповідав їм: що ви до цього маєте? Одного разу вони прийшли з погрозами і оточили мене, як солдати у повному озброєнні. Іншого разу вони наповнили дім кіньми, дикими звірами та плазунами, і я співав: Одні на колісницях, а інші на конях, але ми будемо хвалитися Ім’ям Господа, нашого Бога; і на молитвах вони були звернені до втечі Господом. Одного разу вони прийшли в темряві, маючи вигляд світла, і сказали: Ми прийшли, щоб дати тобі світло, Антонію. Але я заплющив очі і помолився, і світло лукавих негайно погасло. І через кілька місяців вони прийшли, немов співаючи псалми та лепетаючи слова Писання, але я, як глухий, не чув. Одного разу вони сколихнули камеру землетрусом, але я продовжував молитися з непохитним серцем. А після цього вони знову прийшли, шуміючи, свистячи й танцюючи. Але коли я молився і лежав, співаючи псалми про себе, вони відразу ж почали нарікати й плакати, ніби їхня сила підвела їх. Але я віддав славу Господу, який повалив і зробив прикладом їхню сміливість і божевілля». 40. «Одного разу надзвичайно високий демон з’явився з пишністю і наважився сказати: «Я — сила Бога і я — Провидіння», що ти хочеш, щоб я тобі дав? Але тоді я ще більше дихнув на нього, вимовив ім’я Христа і збирався вдарити його. І я ніби вразив його, і відразу він, великий, як був, разом з усіма своїми демонами, зник в ім'я Христа. В інший час, коли я постив, він прийшов, сповнений майстерності, під виглядом ченця, з чимось, що було схоже на хліби, і дав мені пораду, кажучи: Їж і припини свої численні труди. Ти теж чоловік і любиш хворіти. Але я, побачивши його задум, устав помолитися; і він не витримав, бо пішов, і крізь двері ніби виходив дим. Скільки разів у пустелі він показував те, що нагадувало золото, щоб я лише доторкнувся до цього й подивився на це. Але я співав проти нього псалми, і він зник. Часто вони били мене ударами, і я знову і знову повторював: Ніщо не відлучить мене від любові Христа Римлянам 8:35, і при цьому вони швидше почали бити один одного. І не я зупинив їх і знищив їхню силу, але це був Господь, який сказав: Я бачив сатану, як блискавка, що спадав з небес; Луки 10:18 але я, діти, пам'ятаючи слова апостола, переніс собі це 1 Коринтян 4:6, щоб ви навчилися не знемагати в каранні, ані диявола боятися, ані оман демонів». 41. «І оскільки я став дурнем, описуючи ці речі, прийміть це також як допомогу для вашої безпеки та безстрашності; і повір мені, бо я не брешу. Одного разу хтось постукав у двері моєї келії, і, вийшовши, я побачив одного, який здавався великим і високим. Потім, коли я запитав, хто ти? він сказав: Я сатана. Тоді, коли я сказав: Чому ти тут? він відповів: Чому ченці та всі інші християни незаслужено звинувачують мене? Чому мене проклинають щогодини? Тоді я відповів: Навіщо ти їх турбуєш? Він сказав: Не я докучаю їм, але вони самі собі докучають, бо я ослаб. Хіба вони не читали: Мечі ворожі скінчилися, і ви зруйнували міста? У мене більше немає ні місця, ні зброї, ні міста. Християни розповсюджені всюди, і нарешті навіть пустеля наповнена ченцями. Нехай вони себе стережуть, і нехай не проклинають мене незаслужено. Тоді я здивувався милості Господа і сказав йому: Ти, який завжди брехун і ніколи не говориш правди, це, нарешті, навіть проти своєї волі, ти говорив справді. Бо прихід Христа зробив вас слабкими, і Він кинув вас і оголив. Але він, почувши ім'я Спасителя і не витримавши горіння від нього, зник». 42. «Отже, якщо сам диявол визнає, що його сила зникла, ми повинні повністю зневажати і його, і його демонів; а оскільки ворог із своїми гончими має лише подібні засоби, ми, пізнавши їхню слабкість, можемо зневажати їх. Тому давайте не впадати в зневіру подібним чином, ані думати про боягузтво в нашому серці, ані створювати страхи для себе, кажучи: Я боюся, щоб демон не прийшов і не повалив мене; щоб він мене не підняв і не кинув; Або щоб він не посоромив мене, повставши проти мене раптово. Таких думок нехай взагалі не будемо мати на увазі, і нехай не будемо сумувати, ніби ми гинемо; а краще будьмо сміливими і завжди радіймо, вірячи, що ми в безпеці. Вважаймо душею своєю, що з нами Господь, Який злих духів у втечу розігнав і їх силу зламав. Давайте поміркуємо і візьмемо до серця, що поки Господь з нами, наші вороги не можуть заподіяти нам шкоди. Бо коли вони приходять, вони наближаються до нас у формі, що відповідає стану, в якому вони нас знаходять, і пристосовують свої ілюзії до стану розуму, в якому вони знаходять нас. Отже, якщо вони застануть нас боязкими та збентеженими, вони негайно осадять це місце, як розбійники, знайшовши його без охорони; і те, що ми самі думаємо, те роблять і вони, і навіть більше. Бо якщо вони визнають нас слабкодухими та боягузливими, вони могутньо посилять наш жах своїми обманами та погрозами; і з цього часу нещасна душа мучиться. Але якщо вони бачать, як ми радіємо в Господі, споглядаємо блаженство майбутнього, пам’ятаючи про Господа, вважаючи все в Його руці, і що жоден злий дух не має сили проти християнина, ані взагалі над кимось – коли вони бачать душу, зміцнену цими думками, – вони збентежені та повертаються назад. Таким чином, вороги, побачивши Йова, оточеного навколо них, відступили від нього; але, знайшовши Юду без охорони, він узяв його в полон. Отже, якщо ми бажаємо зневажати ворога, давайте завжди розмірковувати над речами Господа, і нехай душа завжди тішиться надією. І ми побачимо, що пастки демона подібні до диму, а самі злі тікають, а не переслідують. Бо вони, як я вже казав раніше, надзвичайно налякані, завжди з нетерпінням чекають приготованого для них вогню». 43. «І для вашої безстрашності проти них дотримуйтеся цього вірного знака – щоразу, коли є якесь привидіння, не падайте ниць від страху, але, що б це не було, спочатку сміливо запитайте: хто ти? А ти звідки? І якщо це буде видіння святих, вони запевнять вас і змінять ваш страх на радість. Але якщо це видіння походить від диявола, воно відразу стає слабким, бачачи твердий намір вашого розуму. Для того, щоб просто запитати: Хто ти Ісус Навин 5:13? А ти звідки? Це доказ крутості. Запитавши так, син Нана дізнався, хто його помічник; і ворог не уникнув допиту Даниїла. ' 44. Поки Антоній так говорив, усі раділи; в одних зросла любов до чесноти, в інших відкинулась легковажність, зупинилася зарозумілість інших; і всі були переконані зневажати напади лукавого, і дивувалися милості, даній Антонію від Господа для розрізнення духів. Тож їхні келії були в горах, ніби наповнені святими ватагами людей, які співали псалми, любили читати, постили, молилися, раділи надією на майбутнє, працювали в милостині та зберігали любов і злагоду між собою. І справді можна було, так би мовити, споглядати самотню землю, наповнену благочестям і справедливістю. Бо тоді не було ані злочинця, ані скривджених, ані докорів митаря, а натомість безліч подвижників; і єдиною метою всіх них було прагнення до чесноти. Так що кожен, хто знову погляне на келії і побачить такий добрий порядок серед монахів, підняв свій голос і сказав: «Які гарні твої оселі, Якове, і твої намети, Ізраїлю! як тінисті галявини і як сад біля річки; як намети, що їх поставив Господь, і як кедри біля води Числа 24:5–6». 45. Антоній, однак, за своїм звичаєм, повернувся один до своєї келії, посилив свою дисципліну і щодня зітхав, думаючи про небесні обителі, зосереджуючи на них своє бажання, і розмірковуючи про короткочасність людського життя. І він їв, і спав, і займався всіма іншими тілесними потребами з соромом, коли думав про духовні здібності душі. Тому часто, збираючись їсти з будь-якими іншими пустельниками, згадуючи про духовну їжу, він благав прощення і відходив від них подалі, вважаючи соромним, якщо його бачать за їжею інші. Однак, коли був сам, він їв через тілесну потребу, але часто також з братами; вкриваючись соромом у таких випадках, але сміливо промовляючи слова допомоги. І він казав, що людині належить приділяти весь свій час своїй душі, а не своєму тілу, але залишати короткий простір для тіла через його потреби; але тим більше ревно віддати всю решту душі та шукати її прибутку, щоб вона не була затягнута насолодами тіла, а, навпаки, тіло могло підкорятися душі. Бо це те, що сказав Спаситель: «Не журіться за життя своє, що вам їсти, ні за тіло своє, у що зодягнетесь». І не шукайте, що вам їсти, чи що ви пити, і не будьте сумнівними. Для всього цього прагнуть народи світу. Але ваш Отець знає, що ви потребуєте всього цього. Але ви спочатку шукайте Його Царства, і все це буде додано вам Матвій 6:31; Луки 12:29». 46. ​​Після цього Церква була охоплена гоніннями, які тоді мали місце при Максиміні, і коли святих мучеників вели до Олександрії, Антоній також пішов слідом, вийшовши з келії, і сказав: Ходімо й ми, щоб, якщо нас покличуть, боротися або бачити тих, хто бореться. І він бажав віддати мученицьку смерть, але, не бажаючи віддати себе, служив сповідникам у копальнях і в'язницях. І він був дуже ревним у залі суду, щоб підбурити до готовності тих, хто був покликаний під час змагання, тоді як тих, хто був замучений, він прийняв і відвів, поки вони не були вдосконалені. Тому суддя, побачивши безстрашність Антонія та його товаришів і їхню ревність у цій справі, наказав, щоб жоден монах не з’являвся в залі суду і не залишався в місті. Отже, всі інші вважали за добре сховатися того дня, але Антоній так мало прислухався до наказу, що виправ свій одяг і весь наступний день простояв перед ними на піднесенні та з’явився перед намісником у своєму найкращому вигляді. Тому, коли всі інші дивувалися цьому, а намісник побачив і пройшов повз зі своїм військом, він безстрашно став, показуючи готовність нас, християн. Бо, як я вже казав раніше, він молився, щоб стати мучеником, тому здавалося, що він засмучений, що не дав свого свідчення. Але Господь зберіг його для нашої користі та для інших, щоб він став учителем для багатьох дисциплін, яких він навчився зі Святого Письма. Бо багато хто, лише дивлячись на його спосіб життя, бажали бути наслідувачами його способів. Тож він знову, як завжди, служив сповідникам і, наче був їхнім товаришем у полоні, трудився у своєму служінні. 47. І коли нарешті гоніння припинилися і блаженний єпископ Петро склав своє свідчення, Антоній пішов і знову відійшов до своєї келії, і щодня був там мучеником своєї совісті, борючись у суперечках віри. І його дисципліна була набагато суворішою, тому що він постійно постив, і він мав одяг із волосся всередині, тоді як зовні була шкіра, яку він зберіг до кінця. І він ані омив своє тіло водою, щоб звільнитися від бруду, ані ніколи не мив своїх ніг, і навіть не терпів настільки, щоб опустити їх у воду, якщо тільки до цього не примусила необхідність. Ніхто навіть не бачив ні його оголеного, ні тіла його оголеного взагалі, хіба що після смерті, коли його поховали. 48. Отже, коли він пішов у відставку і вирішив визначити час, після якого ні сам виходити, ні нікого не допускати, Мартініан, військовий офіцер, прийшов і потурбував Антонія. Бо він мав дочку, вражену злим духом. Але коли він ще довго стукав у двері і просив його вийти і молитися Богу за його дитину, Антоній, не терплячи відчинити, виглянув згори і сказав: «Чоловіче, чому ти кличеш мене?» Я теж чоловік, як і ти. Якщо ж ти віруєш у Христа, Якому я служу, то йди і, як віруєш, молись Богу, і станеться». Отож, він зараз же пішов, увірувавши й прикликавши Христа, і прийняв доньку очищену від диявола. Через Антонія Господь зробив багато іншого, Який каже: «Шукайте, і буде вам дано» (Лука 11:9). Бо багато страждальців, коли він не відкривав дверей, спали поза його келією, і своєю вірою та щирими молитвами зцілювалися. 49. Але коли він побачив, що його оточує багато людей, і він не дозволив відійти від себе відповідно до своїх намірів, як він хотів, боячись через знаки, які Господь зробив через нього, що або він загордиться, або що хтось інший подумає про нього вище, ніж він повинен думати, він подумав і відправився піти у верхній Фіваїд, серед тих, кому він був невідомий. І, взявши хліби від братії, сів на березі ріки, дивлячись, чи не пропливе човен, щоб, сівши на нього, попливти з ними вгору по річці. Коли він міркував про це, почувся до нього голос зверху: Антонію, куди ти йдеш і навіщо? Але він ні в якому разі не занепокоївся, але, як він звик, щоб його часто так називали, прислухаючись до цього, відповів, кажучи: «Оскільки натовп дозволяє мені не сидіти, я хочу піти у верхів’я Фіваїди через численні перешкоди, які натрапляють на мене тут, а особливо тому, що вони вимагають від мене речей, які перевищують мою силу». Але голос сказав йому: «Хоч би тобі слід було піти до Фіваїди, або хоча б, як ти маєш на увазі, ти мав би спуститися до Буколії, тобі доведеться витримати більше, так, подвійну кількість праці. Але якщо ви справді бажаєте бути в тиші, вирушайте зараз у внутрішню пустелю». І коли Антоній сказав: «Хто покаже мені дорогу, бо я її не знаю?» голос негайно вказав йому на сарацинів, які збиралися йти туди. Тож Антоній підійшов, наблизився до них і попросив піти з ними в пустелю. І вони, немов провидінням велені, прийняли його охоче. І, мандруючи з ними три дні і три ночі, він дійшов до дуже високої гори, а біля підніжжя гори текло чисте джерело, води якого були солодкі й дуже холодні; надворі була рівнина й кілька недоглянутих пальм. 50. Тоді Антоній, так би мовити, спонуканий Богом, полюбив це місце, бо це було місце, на яке вказав той, хто розмовляв з ним на березі річки. Отож, взявши спочатку хліб від своїх попутників, він залишився на горі сам, і нікого з ним не було. І, визнавши його своїм домом, залишився на цьому місці на майбутнє. Але сарацини, побачивши серйозність Антонія, навмисне подорожували цим шляхом і з радістю приносили йому хліби, а час від часу пальми також давали йому бідний і скромний смак. Але після цього брати, дізнавшись про те місце, як діти, що пам’ятають свого батька, подбали послати до нього. Але коли Антоній побачив, що хліб був причиною бід і труднощів для деяких з них, то, щоб позбавити ченців від цього, він вирішив попросити деяких із тих, хто приходив, щоб вони принесли йому лопату, сокиру і трохи зерна. І коли їх принесли, він пішов по землі навколо гори і, знайшовши невелику ділянку підходящої землі, обробив її; і, маючи вдосталь води для поливу, він сіяв. Роблячи це з року в рік, він добував собі хліб звідти, радіючи, що так нікому не буде дошкуляти, і тому, що він не став нікому тягарем. Але після цього, знову побачивши, що люди прийшли, він вирощував кілька трав, щоб той, хто приходив до нього, міг трохи розрадитися після праці цієї важкої подорожі. Але спершу дикі звірі в пустелі, що приходили через воду, часто шкодили його насінню та врожаю. Але він, ніжно схопивши одного з них, сказав до всіх: «Чому ви робите мені боляче, коли я нікому з вас? Ідіть, і в ім'я Господа не наближайтеся до цього місця. І з того часу, ніби боячись його наказу, вони більше не наближалися до цього місця. 51. Тож він був один у внутрішній горі, проводячи свій час у молитві та дисципліні. І брати, які служили йому, попросили, щоб вони приходили щомісяця і приносили йому оливки, бобові та олію, тому що він уже був старим. Тоді він провів своє життя і витримав таку велику боротьбу, «Не проти тіла і крові Ефесянам 6:12», як написано, але проти протиборчих демонів, як ми дізналися від тих, хто відвідував його. Бо там почули шум, численні голоси і, так би мовити, брязкіт зброї. Вночі вони побачили, як гора наповнилася дикими звірами, і він також бореться ніби проти видимих ​​істот і молиться проти них. І тих, хто до нього приходив, підбадьорював, на колінах сперечався і Господу молився. Безумовно, це було дивовижно, що людина, яка залишилася сама в такій пустелі, не боялася ні демонів, які повстали проти неї, ні лютості чотириногих звірів і плазунів, хоча їх було так багато. Але по правді, як написано: «Він покладався на Господа, як на гору Сіон», з непохитним і непохитним розумом; так що демони радше втекли від нього, а дикі звірі, як написано в Йова 5:23, «зберегли мир з ним». 52. Отже, як каже Давид у Псалмах, диявол спостерігав за Антонієм і скреготав на нього зубами. Але Антоній був утішений Спасителем і не постраждав від його хитрощів і різноманітних хитрощів. Коли він спостерігав уночі, диявол наслав на нього диких звірів. І майже всі гієни в цій пустелі вийшли зі своїх лігвищ і оточили його; і він був посередині, а кожен погрожував укусити. Бачачи, що це хитрість ворога, він сказав їм усім: «Якщо ви отримали владу проти мене, я готовий бути пожертим вами; якщо ж ти посланий на мене демонами, то не залишайся, а йди, бо я слуга Христа». Коли Антоній сказав це, вони втекли, гнані цим словом, як батогом. 53. Через кілька днів після того, як він працював (бо він старанно працював), хтось стояв біля дверей і тягнув косу, яку він працював, тому що він плев кошики, які він давав тим, хто приходив у обмін на те, що вони приносили йому. І, підвівшись, він побачив звіра, схожого на людину до стегон, але мав ноги та ноги, як в осла. А Антоній тільки підписався і сказав: «Я слуга Христовий». Якщо вас посилають проти мене, ось я тут». Але звір разом зі своїми злими духами втік, так що через свою швидкість він упав і помер. І смерть звіра була падінням демонів. Бо вони всілякими способами намагалися вивести Антонія з пустелі та не змогли. 54. І одного разу, коли його попросили монахи спуститися і відвідати їх та їхні обителі через деякий час, він вирушив з тими, хто приходив до нього. І верблюд ніс ті хліби та воду для них. Бо вся ця пустеля суха, і немає зовсім води, придатної для пиття, крім тієї гори, звідки вони черпали воду і в якій була келія Антонія. Тож коли вода не витримала їх на шляху, а спека була дуже велика, вони всі опинилися в небезпеці. Бо, обійшовши околиці й не знайшовши води, вони не могли йти далі, а лягли на землю й, зневірившись, відпустили верблюда. Але старець, бачачи, що всі вони в небезпеці, зітхнувши від глибокої скорботи, відійшов трохи від них і, ставши на коліна, простяг руки і молився. І негайно Господь вилив воду в колодязь, де він стояв, молячись, і так усі напились і ожили. І, наповнивши свої пляшки, вони шукали верблюда й знайшли його, бо мотузка випадково зачепилася за камінь і тому її міцно тримали. Провівши його і напоївши, вони поставили пляшки на спину і безпечно закінчили свою подорож. І коли він прийшов до зовнішніх келій, усі привітали його, дивлячись на нього, як на батька. І він теж, неначе з гори привіз, потішив їх своїми словами і дав їм частку допомоги. І знову була радість у горах, ревність до вдосконалення і розрада через їхню взаємну віру. Зрадів і Антоній, побачивши старанність монахів, і постарілу в дівоцтві сестру свою, і те, що вона сама також була провідницею інших дів. 55. Через кілька днів він знову пішов на гору. І відтепер багато хто прибігав до нього, а інші, які страждали, насмілювались увійти. Тому всім монахам, які приходили до нього, він постійно давав цю настанову: «Віруйте в Господа і любіть Його; бережіться від скверних думок і тілесних утіх, і, як написано в Приповістях, не обманюйтеся повнотою живота. Постійно моліться; уникати марнославства; співати псалми перед сном і пробудженням; тримай у своєму серці заповіді Святого Письма; Пам'ятайте про діла святих, щоб ваші душі, будучи поміщеними в пам'ять про заповіді, могли бути приведені в згоду з ревністю святих». І особливо він радив їм постійно розмірковувати над словом апостола: «Нехай сонце не зайде у вашому гніві» Ефесян 4:26. І він вважав, що це сказано про всі заповіді спільно, і що не тільки через гнів, але й не через будь-який інший наш гріх сонце повинно зайти. Бо добре й потрібно було, щоб ні сонце не осуджувало нас за зло вдень, ні місяць за гріх вночі, ані навіть за злу думку. Щоб цей стан зберігся в нас, добре почути апостола і дотримуватися його слів, бо він каже: «Випробуйте себе та перевірте себе» (2 Коринтян 13:5). Отож, кожен день нехай розповідає про свої вчинки вдень і вночі; і якщо він згрішив, нехай припинить це; а якщо ні, то нехай не хвалиться. Але нехай перебуває в доброму, не недбаючи, не осуджуючи своїх ближніх і не виправдовуючись, «доки не прийде Господь, що виявляє таємне», як говорить блаженний апостол Павло. Бо часто несвідомо ми робимо речі, про які не знаємо; але Господь усе бачить. Тому, довіряючи Йому суд, співчуваймо один одному. Давайте нести тягарі один одного Галатам 6:6: але перевіряймо самих себе і поспішаймо заповнити те, чого нам бракує. І як захист від гріха, дотримуйтеся наступного. Давайте кожен занотує і записуватиме свої вчинки та пориви нашої душі так, ніби ми збираємось пов’язати їх одне з одним. І будьте впевнені, що якщо нам буде абсолютно соромно, щоб вони були відомі, ми утримаємося від гріха і не матимемо в своєму розумі жодних низьких думок. Бо хто хоче, щоб його бачили, коли грішить? Або хто не збреше після вчинення гріха, бажаючи уникнути уваги? Як тоді, дивлячись один на одного, ми не вчинили б тілесного гріха, тому, якщо ми записуємо свої думки, ніби збираємось сказати їх один одному, ми легше утримаємося вільними від мерзенних думок через сором, щоб вони не були відомі. Тому нехай написане буде для нас замість очей наших товаришів-відлюдників, щоб, червоніючи, щоб написати, ніби нас спіймали, ми ніколи не думали про те, що є непристойним. Так склавши себе, ми зможемо тримати тіло в покорі, догоджати Господу і топтати підступи ворога. 56. Таку пораду він давав тим, хто приходив до нього. А з тими, хто страждав, співчував і молився. І часто Господь чув його від імені багатьох, але він не хвалився, тому що був почутий, і не ремствував, якщо його не було. Але завжди він дякував Господу і благав страждальця терпіти і знати, що зцілення не належить ні йому, ні людині взагалі, а тільки Господу, який робить добро, коли і кому забажає. Тому стражденні сприймали слова старця як ліки, навчаючись не падати духом, а довготерпіти. А зцілених навчили дякувати не Антонію, а одному Богу. 57. Тому чоловік, на ім’я Фронто, який був придворним і мав жахливу хворобу, бо мав звичай кусати собі язик і був під загрозою пошкодження очей, прийшовши на гору, попросив Антонія помолитися за нього. Але Антоній сказав йому: «Іди, і ти одужаєш». Але коли він був жорстоким і залишався протягом кількох днів, Антоній чекав і сказав: «Якщо ти залишишся тут, ти не зможеш зцілитися». Іди, і, прийшовши до Єгипту, побачиш знамення, що вчинено в тобі. А він повірив і пішов. І як тільки він поглянув на Єгипет, його страждання припинилися, і людина оздоровилася за словом Антонія, яке Спаситель відкрив йому в молитві. 58. Була також дівчина з Busiris Tripolitana, яка мала жахливий і дуже огидний розлад. Бо стікання її очей, носа та вух впали на землю й одразу стали черв’яками. Вона також була паралізована і примружилася. Її батьки, почувши про те, що ченці йшли до Антонія, і повірили в Господа, який зцілив жінку, яка страждала від кровотечі, Матвія 9:20, попросили дозволити їм разом із дочкою поїхати з ними. І коли вони постраждали, батьки з дівчиною залишилися поза горою з Пафнутієм, сповідником і ченцем; але монахи пішли до Антонія. І коли вони хотіли розповісти лише про дівчину, він передбачив їх і описав як страждання дитини, так і те, як вона подорожувала з ними. Потім, коли вони попросили, щоб її прийняли, Антоній не дозволив, а сказав: «Іди, і якщо вона не померла, ти знайдеш її зціленою: бо це не моє вчинок, щоб вона прийшла до мене, нещасної людини, але її зцілення є ділом Спасителя, який у кожному місці виявляє Свою жалість до тих, хто взиває до Нього». Тому Господь схилився до неї, коли вона молилася, і Його милосердя проголосив мені, що Він зцілить дитину там, де вона зараз». Отже, диво сталося; І, вийшовши, знайшли батьків радісних і дівчину здорову. 59. Але коли два брати йшли до нього, дорогою вода вичерпалася, і один помер, а інший був на межі смерті, тому що він не мав сили йти далі, але лежав на землі, очікуючи смерті. Але Антоній, який сидів на горі, покликав двох монахів, які випадково опинилися там, і закликав їх, кажучи: «Візьміть глечик води і біжіть дорогою до Єгипту». Бо з двох чоловіків, які прийшли, один уже мертвий, а інший помре, якщо ти не поспішиш. Бо це було відкрито мені, коли я молився. Тоді монахи пішли і знайшли одного мертвого, якого поховали, а другого відновили водою і привели до старця. Бо це був день дороги. Але якщо хтось запитає, чому він не говорив до того, як інший помер, це питання не слід задавати. Бо смертна кара була не Антонія, а Бога, який також судив одного і відкрив стан іншого. Але дивом тут було лише у випадку Антонія: його серце, сидячи на горі, було настороженим, і Господь показував йому те, що було здалека. 60. І це так, тому що він знову сидів на горі, і, дивлячись угору, побачив у повітрі когось, кого несли вгору, і була велика радість серед тих, хто його зустрічав. Потім дивуючись і вважаючи таку компанію благословенною, він молився, щоб дізнатися, що це може бути. І відразу до нього почувся голос: «Це душа Амона, ченця в Нітрії». Тепер Амон наполегливо дотримувався дисципліни до старості; а відстань від Нітрії до гори, де був Антоній, становила тринадцять днів шляху. Тож товариші Антонія, побачивши враженого старого, попросили навчитись і почули, що Амон просто мертвий. І він був добре відомий, тому що він дуже часто зупинявся там, і багато знаків було створено завдяки йому. І це один із них. Одного разу, коли йому довелося перепливти річку під назвою Лікус (тоді була пора повені), він попросив свого товариша Теодора триматися подалі, щоб вони не бачили один одного голими, коли пливуть по воді. Потім, коли Феодор пішов, йому знову стало соромно навіть бачити себе голим. Отже, коли він розмірковував, сповнений сорому, раптом його перекинуло на інший бік. Тому Теодор, будучи хорошою людиною, підійшов і, побачивши Амона першим, не впавши з нього жодної краплі води, запитав, як він перебрався. І коли він побачив, що Амон не бажає йому сказати, він схопив його за ноги і заявив, що не відпустить його, поки не дізнається про це від нього. Отже, Амон, побачивши рішучість Теодора, особливо з того, що він сказав, і попросивши його нікому не розповідати перед смертю, сказав йому, що його перенесли і поставили на дальньому березі. І що він навіть не ступав ногою на воду, і це не можливо для людини, а тільки для Господа і тих, кому Він дозволяє, як це зробив для великого апостола Петра. Від Матвія 14:28 Теодор сказав це після смерті Амона. І монахи, яким Антоній говорив про смерть Амона, відзначили цей день; і коли через тридцять днів брати прийшли з Нітрії, вони запитали їх і дізналися, що Амон заснув у той день і годину, коли старий бачив, як його душа піднімається вгору. І ті, і інші дивувалися чистоті душі Антонія, як він відразу дізнався про те, що відбувалося на відстані тринадцяти днів шляху, і побачив душу, як вона була піднята. 61. І Архелай теж, граф, колись знайшов його на зовнішній горі, попросив його просто помолитися за Полікратію з Лаодикії, чудову і християнську дівчину, бо вона жахливо страждала в животі та боці через велику дисципліну, і була в цілому слабка тілом. Тому Антоній помолився, і граф зазначив день, коли була зроблена молитва, і, вирушивши до Лаодикеї, він знайшов дівчину цілою. І, спитавши, коли і в який день вона була звільнена від недуги, він витяг папір, на якому був написаний час молитви, і, прочитавши його, негайно показав напис на папері. І всі дивувалися, коли дізналися, що Господь позбавив її болю в той час, коли Антоній молився і просив за неї доброту Спасителя. 62. І щодо тих, хто приходив до нього, він часто передрікав за кілька днів або іноді за місяць наперед, що було причиною їхнього приходу. Бо одні приходили лише для того, щоб побачитися з ним, інші через хворобу, а треті страждали від злих духів. І всі вважали, що праця в дорозі не біда і не втрата. Бо кожен повернувся, усвідомлюючи, що отримав користь. Але, хоч він говорив такі речі і споглядав такі види, він просив, щоб ніхто не дивувався йому за це; але радше дивуватися Господу за те, що Він дав нам, людям, пізнати Його настільки, наскільки сягали наші сили. 63. Згодом, іншого разу, коли він спустився до зовнішніх келій, його попросили увійти в посудину й помолитися з ченцями, і він один відчув надзвичайно неприємний запах. Але ті, хто був на борту, сказали, що сморід був від риби та солоного м’яса на кораблі. Однак він відповів, що запах був іншим; і поки він говорив, юнак зі злим духом, який прийшов і сховався в кораблі, закричав. Але біс, який був докорений іменем Господа Ісуса Христа, відійшов від нього, і людина одужала. І всі знали, що від демона виходить запах злий. 64. І прийшов до нього інший, поважна особа, одержимий демоном; і демон був такий жахливий, що одержимий не знав, що він приходить до Антонія. Але він їв навіть екскременти зі свого тіла. Тому ті, хто його привів, благали Антонія помолитися за нього. І Антоній, змилосердившись над юнаком, молився і сторожував з ним цілу ніч. А на світанку юнак раптово накинувся на Антонія і штовхнув його. Але коли ті, що прийшли з ним, розгнівалися, Антоній сказав: «Не гнівайся на юнака, бо це не він, а демон, який у ньому». І отримавши докору та наказ піти в безводні місця, демон розлютився, і він зробив це. Тому подякуй Господу, бо його напад на мене є ознакою відходу злого духа». Коли Антоній сказав це, юнак одразу одужав і, нарешті, опам’ятався, пізнав, де він, і привітав старого, і подякував Богові. 65. І багато монахів розповідали з великою згодою та одностайністю, що багато інших подібних речей було зроблено ним. Але все ж це не здається таким чудовим, як деякі інші речі. Одного разу, коли збирався їсти, вставши на молитву близько дев’ятої години, він відчув, що був підхоплений духом, і, дивовижно сказати, він став і побачив себе, так би мовити, ззовні, і що його вели в повітрі деякі. Далі деякі гіркі й жахливі істоти стояли в повітрі й хотіли перешкодити йому пройти. Але коли його диригенти виступили проти них, вони вимагали, чи він їм не підзвітний. І коли вони хотіли підвести підсумок від його народження, провідники Антонія зупинили їх, сказавши: «Господь знищив гріхи від його народження, але з того часу, як він став монахом і присвятив себе Богу, вам дозволено робити рахунок». Потім, коли вони звинуватили його і не змогли засудити, його шлях був вільний і безперешкодний. І відразу ж побачив себе, ніби прийшов і стояв сам, і знову був Антонієм, як і раніше. Потім, забувши їсти, він залишався решту дня і цілу ніч, стогнаючи і молячись. Бо він був здивований, коли побачив, з якою могутньою супротивницею ведеться наша боротьба і якими зусиллями нам доводиться проходити повітря. І він згадав, що це те, що сказав апостол, «відповідно до князя влади повітря, Ефесян 2:2». Бо в ньому ворог має силу битися і намагатися перешкодити тим, хто проходить. Тому він дуже щиро закликав: «Візьміть повну зброю Божу, щоб ви могли протистояти в день лихий (Ефесянам 6:13), щоб ворог, «не маючи нічого поганого сказати проти нас, був посоромлений» (Тит 2:8). І ми, хто навчився цього, пам’ятаймо про апостола, коли він каже: чи в тілі, не знаю, чи поза тілом, не знаю; Бог знає 2 Коринтян 12:2». Але Павло був узятий аж до третього неба, і, почувши невимовне, зійшов; тоді як Антоній побачив, що він піднявся в повітря, і сперечався, поки не звільнився. 66. І він також отримав цю ласку. Бо коли він сидів сам на горі, якщо він колись був у розгубленості в своїх роздумах, це було відкрито йому Провидінням у молитві. А щаслива людина, як написано, від Бога навчена. Після цього, коли він одного разу мав розмову з деякими людьми, які прийшли до нього, про стан душі і про те, яке місце буде в цьому житті, наступної ночі хтось згори покликав його, кажучи: «Антоній, встань, вийди і подивися». Отож, вийшовши (бо він знав, кого мав слухатися), піднявши очі, він побачив одного, що стояв і тягнувся до хмар, високий, жахливий і страшний, а інші піднімалися, немов крилаті. І фігура простягла свої руки, і деякі з тих, хто піднімався, були затримані ним, тоді як інші злетіли вгору, і, уникнувши неба, були піднесені вгору вільними від турбот. Тому велетень скреготав зубами, але радів тим, хто відступав. І відразу до Антонія почувся голос: «Ти розумієш, що бачиш?» І його розуміння відкрилося, і він зрозумів, що це було проходження душ, і що висока істота, яка стояла, була ворогом, який заздрить вірним. І ті, кого він спіймав і не пропустив, йому підзвітні, а ті, кого він не зміг утримати, коли вони проходили вгору, не були йому підвладні. Отже, побачивши це, і як би йому це було нагадано, він щодня боровся, щоб просуватися до того, що було раніше. І ці видіння він не хотів розповідати, але, оскільки він проводив багато часу в молитві, і був вражений, коли ті, хто був з ним, тиснули на нього запитаннями та змушували його, він був змушений говорити, як батько, який не може відмовити своїм дітям. І він подумав, що, оскільки його сумління чисте, розповідь буде для них корисною, щоб вони могли дізнатися, що дисципліна приносить добрі плоди, і що видіння часто були розрадою в їхній праці. 67. Крім того, він був толерантним у вдачі та скромним духом. Бо хоч він і був такою людиною, він дуже суворо дотримувався правил Церкви і бажав, щоб усе духовенство було шановане понад нього самого. Бо він не соромився схиляти голови перед єпископами та пресвітерами, і коли диякон приходив до нього по допомогу, то розмовляв з ним про корисне, але давав йому місце в молитві, не соромлячись і сам навчатися. Бо часто він ставив запитання і бажав вислухати присутніх, і якщо хтось казав щось корисне, він зізнавався, що це йому було вигідно. Крім того, обличчя його мало велику й чудову благодать. Цей дар він також отримав від Спасителя. Бо якщо він був присутній у великій компанії монахів і хтось, хто його раніше не знав, бажав його побачити, то негайно підійшовши, він пройшов повз інших і поспішив до Антонія, ніби приваблений його появою. Але не зростом і не шириною він виділявся над іншими, а спокоєм своїх манер і чистотою душі. Бо оскільки душа його була вільна від хвилювань, зовнішній вигляд його був спокійний; тому від радості його душі він мав веселий вигляд, і з рухів його тіла можна було зрозуміти стан його душі, як написано: «Коли серце веселе, обличчя веселе, а коли сумне, воно зневірене (Приповісті 15:13).» Таким чином Яків пізнав пораду, яку мав Лаван у своєму серці, і сказав своїм жінкам: «Обличчя вашого батька не таке, як учора чи позавчора». Так Самуїл упізнав Давида, бо в нього були радісні очі та білі, як молоко, зуби. Таким чином Антонія впізнали, бо його ніколи не турбували, бо його душа була спокійна; він ніколи не був пригнічений, бо його розум був радісний. 68. І він був цілком чудовий у вірі та релігійний, тому що він ніколи не мав спілкування з мелетіанськими розкольниками, знаючи їх злочестивість і відступництво від початку; також він не мав дружніх стосунків з маніхейцями чи будь-якими іншими єретиками; або, якщо він мав, лише щодо поради, що вони повинні змінитися на благочестя. Бо він думав і стверджував, що зносини з ними шкідливі і згубні для душі. Таким же чином він ненавидів єресь аріан і закликав усіх не наближатися до них і не дотримуватися їхньої помилкової віри. І одного разу, коли до нього прийшли деякі безумці-аріани, коли він їх розпитав і дізнався про їхню нечестність, він прогнав їх з гори, сказавши, що їхні слова гірші за зміїну отруту. 69. І одного разу також аріани, неправдиво стверджуючи, що думки Антонія такі ж, як і їхні, він був незадоволений і розлючений проти них. Потім, покликаний єпископами і всією братією, він зійшов з гори і, увійшовши в Олександрію, викрив аріан, кажучи, що їхня єресь є останньою з усіх і предтечею антихриста. І він навчав людей, що Син Божий не був створеним істотою і не виник із небуття, але Він є Вічне Слово і Мудрість Єства Отця. І тому було неблагочестиво казати: «був час, коли Його не було», бо Слово завжди співіснувало з Отцем. Тому не майте спілкування з найнечестивішими аріанами. Бо між світлом і темрявою немає спільності. 2 Коринтян 6:14 Бо ви добрі християни, але вони, коли кажуть, що Син Отця, Слово Боже, є створена істота, нічим не відрізняються від язичників, бо поклоняються створеному, а не Богові-творцю. Але вірте, що саме Творіння розгніване на них, тому що вони прираховують Творця, Господа всього, через Якого все виникло, до тих речей, які виникли. 70. Тому всі люди раділи, коли чули, що антихристиянську єресь прокляв анафемі такий чоловік. І збіглися всі люди в місті, щоб побачити Антонія; І греки, і ті, що називаються їхніми священиками, увійшли до церкви, кажучи: «Просимо побачити чоловіка Божого», бо всі так називали його. Бо й на тому місці Господь багатьох очистив від бісів, а божевільних зцілив. І багато греків просили, щоб вони могли хоч доторкнутися до старого, вважаючи, що їм це вигідно. Напевно стільки стали християнами за ці кілька днів, скільки можна було побачити за рік. Тоді, коли дехто подумав, що його непокоїть натовп, і через це відвернув усіх від нього, він спокійно сказав, що їх було не більше, ніж демонів, з якими він боровся на горі. 71. Але коли він від’їжджав, і ми проводили його в дорогу, коли ми під’їхали до воріт, жінка ззаду вигукнула: «Стій, чоловіче Божий, мою доньку сильно дошкуляє диявол». Залиштеся, благаю вас, щоб я не зашкодив собі біганням». І старий, почувши її і попросившись від нас, охоче залишився. І коли жінка наблизилася, дитина була кинута на землю. Але коли Антоній помолився і прикликав ім'я Христове, дитина воскресла здоровою, бо нечистий дух вийшов. І благословляла мати Бога, і всі дякували. І сам Антоній теж зрадів, пішовши на гору, як до свого дому. 72. І Антоній також був надзвичайно розсудливим, і дивним було те, що, хоча він не вивчив букв, він був розумною та мудрою людиною. У всякому разі, одного разу прибули два грецькі філософи, які думали, що вони можуть випробувати свою майстерність на Антонію; і він був на зовнішній горі, і, розпізнавши, хто вони за зовнішнім виглядом, він підійшов до них і сказав їм через перекладача: «Чому, філософи, ви так потрудилися, щоб прийти до нерозумної людини?» І коли вони сказали, що він не дурна людина, а надзвичайно розважливий, він сказав їм: «Якщо ви прийшли до дурної людини, ваша праця зайва; але якщо ви вважаєте мене розумним, будьте такими, як я, бо ми повинні наслідувати добро. І якби я прийшов до вас, то наслідував би вас; але якщо ти до мене, то стань таким, як я, бо я християнин». Але вони пішли з подивом, бо побачили, що навіть демони бояться Антонія. 73. І знову інші, подібні до цих, зустріли його на зовнішній горі і вирішили насміхатися з нього, тому що він не вивчив букв. І сказав їм Антоній: «Що ви скажете? Що перше, розум чи букви? І яка причина чого – розум літер чи букви розуму». І коли вони відповіли, що головним є розум і винахідник букв, Антоній сказав: «Тому, хто має здоровий розум, букви не потрібні». Ця відповідь вразила як перехожих, так і філософів, і вони пішли, дивуючись, що побачили стільки розуміння в невігласі. Бо манери його були не грубі, ніби він вирощений у горах і там постарів, а витончені й ввічливі, а мова його була приправлена ​​божественною сіллю, так що ніхто не заздрив, а радше всі раділи за нього, хто його відвідував. 74. Після цього знову прийшли деякі інші; і це були люди, які вважалися мудрими серед греків, і вони запитали його про причину нашої віри в Христа. Але коли вони намагалися сперечатися про проповідування божественного Хреста і мали на меті насміятися, Антоній трохи зупинився і, пожалкувавши спочатку їхнє невігластво, сказав через перекладача, який міг вміло витлумачити його слова: «Що прекрасніше: сповідувати Хрест чи приписувати тим, кого ви називаєте богами, перелюб і спокушання хлопців?» Бо те, що вибрано нами, є ознакою мужності та вірним знаком зневаги до смерті, а ваші – це пристрасті розпусти. Далі, що краще, сказати, що Слово Боже не було змінено, але, будучи тим самим, Він прийняв людське тіло для спасіння та благополуччя людини, щоб, беручи участь у людському народженні, Він міг зробити людину учасникою божественної та духовної природи; чи уподібнювати божественне безглуздим тваринам і, отже, поклонятися чотириногим звірам, плазунам і подобам людей? Бо ці речі є предметом пошани ваших мудрих людей. Але як ви смієте глузувати з нас, які говорять, що Христос з'явився як людина, бачачи, що ви, виводячи душу з неба, стверджуєте, що вона заблукала і впала зі склепіння небесного в тіло? І хіба б ви сказали, що воно впало в людське тіло одне, а не стверджували, що воно проходить і перетворюється на чотириногих і плазунів. Бо наша віра проголошує, що прихід Христа був для спасіння людей. Але ви помиляєтеся, бо говорите про душу як про не породжену. І ми, беручи до уваги силу і милосердя Провидіння, вважаємо, що прихід Христа у плоті не був неможливим для Бога. Але ви, хоч і називаєте душу подобою Розуму, пов’язуєте її з падіннями і вдаєте у своїх міфах, що вона мінлива, і, отже, вводите ідею, що сам Розум мінливий через душу. Бо якою б не була природа подоби, такою обов’язково є природа того, на що вона схожа. Але щоразу, коли ви думаєте таку думку про Розум, пам’ятайте, що ви хулите навіть самого Батька Розуму. 75. Але щодо Хреста, який, на вашу думку, є кращим, нести його, коли зловмисники створюють змову, і не боятися смерті, спричиненої будь-якою формою; або розповідати про мандри Осіріса та Ісіди, змови Тифона, втечу Кроноса, поїдання ним своїх дітей і вбивство свого батька. Бо в цьому твоя мудрість. Але як, насміхаючись над Хрестом, не дивуватися воскресінню? Бо ті самі люди, які розповіли нам про останнє, написали перше. Або чому, згадуючи про Хрест, ви мовчите про мертвих, які воскресли, про сліпих, які прозріли, про розслаблених, які були зцілені, про прокажених, які були очищені, про ходіння по морю та про інші знамення та чуда, які показують, що Христос уже не людина, а Бог? Мені здається, що ви чините собі велику несправедливість і не уважно читаєте наше Святе Письмо. Але читайте і дивіться, що вчинки Христа доводять, що Він є Богом, що прийшов на землю для спасіння людей. 76. Але чи розкажете ви нам про свої релігійні переконання? Що ви можете сказати про безглузді створіння, крім безглуздості та лютості? Але якщо, як я чую, ви хочете сказати, що ви розповідаєте про ці речі як про легенди, і ви алегоризуєте зґвалтування земної дівчини Персефони; кульгавість Гефеста вогню; і алегоризуйте повітря як Геру, сонце як Аполлона, місяць як Артеміду, а море як Посейдона; тим не менш, ви не поклоняєтеся самому Богові, але служите створінню, а не Богові, який створив усе. Бо якщо через те, що створіння прекрасне, ви склали такі легенди, то все одно було б доречно зупинитися на захопленні й не робити богами створене; щоб ви не віддавали честі Творця створеному. Тому що, якщо ви це зробите, вам час відвернути честь майстра будівельника до дому, збудованого ним; і від генерала до солдата. Що ж ви можете відповісти на ці речі, щоб ми могли знати, чи є на Хресті щось, гідне насмішки?» 77. Але коли вони були в розгубленості, обертаючись туди-сюди, Антоній посміхнувся і сказав – знову через перекладача – «Зір сам несе переконання в цих речах. Але оскільки ви віддаєте перевагу спиратися на демонстративні аргументи, і оскільки ви, володіючи цим мистецтвом, бажаєте, щоб ми також не поклонялися Богу, до тих пір, поки не буде такого доказу, чи спершу ви скажете, як точно пізнаються речі взагалі та особливо визнання Бога. Чи через демонстративні аргументи, чи через дію віри? І що краще: віра, яка приходить через дію (Бога) чи демонстрація аргументами?» І коли вони відповіли, що віра, яка приходить через внутрішню роботу, є кращою і є точним знанням, Антоній сказав: «Ви добре відповіли, бо віра виникає із схильності душі, а діалектика — з майстерності її винахідників». Тому для тих, хто діє через віру, демонстративний аргумент непотрібний або навіть зайвий. Бо те, що ми знаємо через віру, це ви намагаєтеся довести словами, і часто ви навіть не в змозі висловити те, що ми розуміємо. Тож праця через віру краща й сильніша за ваші професійні аргументи». 78. Тому ми, християни, зберігаємо таємницю не в мудрості грецьких аргументів, а в силі віри, щедро дарованої нам Богом через Ісуса Христа. І щоб показати, що це твердження правдиве, ось тепер, не вивчивши букв, ми віримо в Бога, знаючи через Його діла Його провидіння над усім. І щоб показати, що наша віра є дієвою, тому нас тепер підтримує віра в Христа, а вас – професійна логомахія. Знамення ідолів у вас зникають, але наша віра поширюється всюди. Ви своїми аргументами та придирками нікого не звернули з християнства на язичництво. Ми, навчаючи віри в Христа, викриваємо марновірство ваше, бо всі визнають, що Христос є Бог і Син Божий. Ви своїм красномовством не перешкоджаєте науці Христовій. Але ми згадкою про Христа розп’ятого відганяємо всіх демонів, яких ви боїтеся, як богів. Де знак хреста, там магія слабка і чаклунство не має сили. 79. Тож скажіть нам, де зараз ваші оракули? Де чари єгиптян? Де омани чарівників? Коли все це припинилося й ослабло, окрім коли піднявся Хрест Христовий? Чи тоді це придатний предмет для насмішок, а не те, що воно зводить нанівець і засуджує за слабкість? Бо це дивовижна річ, що вашу релігію ніколи не переслідували, але навіть шанували люди в кожному місті, тоді як послідовників Христа переслідують, і все ж наша сторона процвітає та множиться над вашою. Твоє ж, хоч і хвалене, і шановане, гине, а віра і наука Христова, хоч і осміяна вами, і часто царями гнана, наповнила світ. Бо коли пізнання Бога так засяяло? Або коли з'явилося самовладання і досконалість дівоцтва, як тепер? Або коли смерть так зневажали, як не тоді, коли з’явився Хрест Христовий? І в цьому ніхто не сумнівається, коли бачить мученика, який зневажає смерть за Христа, коли бачить, як за Христа діви Церкви зберігають себе в чистоті й непорочності. 80. «І цих ознак достатньо, щоб довести, що тільки віра в Христа є істинною релігією. Але бачите! Ви ще не вірите і шукаєте аргументи. Однак ми робимо наш доказ не переконливими словами грецької мудрості 1 Коринтян 2:4, як це робить наш учитель, але ми переконуємо вірою, яка явно передує аргументованому доказу. Ось тут є дехто, обурений демонами; тепер були деякі, які прийшли до нього, дуже стурбовані демонами, і, привівши їх до середини, він сказав: «Чи ви очищаєте їх або аргументами, і будь-яким мистецтвом або магією, яку ви виберете, закликаючи своїх ідолів, або, якщо ви не в змозі, припиніть свою суперечку з нами, і ви побачите силу Хреста Христового». І, сказавши це, він призвав Христа і два чи три рази позначив страждальців знаменням хреста. І одразу ці чоловіки встали здорові, при здоровому розумі, і негайно віддали подяку Господу. І філософи, як їх називають, дивувалися і були надзвичайно вражені розумінням людини та здійсненим знаком. Але Антоній сказав: «Чому ви цьому дивуєтеся?» Ми не творимо ці речі, але це Христос робить це через тих, хто вірить у Нього. Вірте, отже, і ви самі, і ви побачите, що в нас немає обману слів, але віра через любов, яка діє в нас до Христа; які, якщо ви самі отримаєте, ви більше не будете шукати доказових аргументів, але вважатимете віру в Христа достатньою». Це слова Антонія. І вони, дивуючись і цьому, привітали його й пішли, визнаючи користь, яку вони отримали від нього. 81. І слава про Антонія дійшла навіть до королів. Бо Костянтин Август і його сини Констанцій і Констанс Августи писали йому листи, як до батька, і благали в нього відповіді. Але він не дуже любив листи і не радів повідомленням, але був таким же, яким був до того, як імператори написали йому. Але коли йому принесли листи, він покликав монахів і сказав: «Не дивуйтеся, якщо до нас напише імператор, бо він людина; але дивно, що Бог написав Закон для людей і промовив до нас Євреям 1:2 через Свого Сина». І тому він не хотів отримувати листи, мовляв, не знає, як на такі речі писати відповідь. Але на прохання ченців, оскільки імператори були християнами, і щоб вони не образилися через те, що їх відкинули, він погодився, щоб вони були прочитані, і написав відповідь, схвалюючи їх, тому що вони поклонялися Христу, і даючи їм пораду щодо речей, що стосуються спасіння: «не думати багато про теперішнє, але краще пам’ятати про суд, який прийде, і знати, що тільки Христос був правдивим і вічним». Король. Він благав їх бути милосердними і зважати на справедливість і бідних. І вони, отримавши відповідь, зраділи. Таким чином він був дорогим для всіх, і всі хотіли вважати його батьком. 82. Тому, будучи відомою як така велика людина, і, таким чином, давши відповіді тим, хто його відвідував, він знову повернувся на внутрішню гору і підтримував свою звичайну дисципліну. І часто, коли люди приходили до нього, коли він сидів або йшов, як написано в Даниїла, він ставав німим, і через деякий час він продовжував те, що він говорив раніше братам, які були з ним. І товариші його зрозуміли, що він бачить видіння. Бо часто, перебуваючи в горах, він бачив, що діється в Єгипті, і розповідав про це єпископу Серапіону, який був з ним удома, і який бачив, що Антоній був огорнутий видінням. Одного разу, коли він сидів і працював, він ніби впав у транс і сильно стогнав від побаченого. Потім через деякий час, зі стогоном і тремтінням обернувшись до присутніх, він молився, і впавши на коліна залишався таким довго. І, вставши, старий заплакав. Тому його супутники, тремтячи й налякані, хотіли дізнатися від нього, що це таке. І вони дуже непокоїли його, аж поки він не був змушений заговорити. І з великими стогонами він промовив так: «О, діти мої, краще було б померти, перш ніж здійсниться те, що було у видінні». І коли вони знову його запитали, він, заплакавши, сказав: «Гнів ось-ось охопить Церкву, і вона ось-ось буде віддана людям, подібним до безглуздих звірів». Бо я бачив стіл Господнього дому, і мулів, що стояли навколо нього з усіх боків у кільці, і стукали ногами те, що там, так само, як брикається стадо, коли стрибає збентежено. І ти бачив, - сказав він, - як я стогнав, бо я почув голос, що говорив: Мій жертовник буде осквернений. Це бачив старий чоловік, і через два роки відбулося теперішнє вторгнення аріан і пограбування церков, коли вони насильно виносили посудини і змушували язичників носити їх; і коли вони змусили язичників з в'язниць приєднатися до їхніх богослужінь, і в їхній присутності чинили на столі так, як вони хотіли. Тоді ми всі зрозуміли, що ці удари мулів означали для Антонія те, що зараз роблять аріани, безглуздо, як звірі. Але коли він побачив це видіння, він потішив тих, хто був із ним, кажучи: Не сумуйте, діти мої; бо, як Господь був у гніві, так Він знову зцілить нас, і Церква незабаром знову отримає свій власний порядок і сяятиме, як зазвичай. І ви побачите, як переслідувані відновлюються, і злочестивість знову відходить у свій власний притулок, і благочестива віра, яка сміливо говорить у кожному місці з повною свободою. Тільки не оскверняйтесь аріанами, бо їхнє вчення не апостольське, а бісівське та їх батька диявола; так, радше, воно безплідне й безглузде, і без світлого розуміння, як безглуздість цих мулів». 83. Такими є слова Антонія, і ми не повинні сумніватися, чи такі дива були створені рукою людини. Бо це обітниця Спасителя, коли Він каже: “Якщо ви матимете віру з зерном гірчичним, ви скажете цій горі: пересунься звідси, і вона пересунеться; і для вас не буде нічого неможливого (Матвій 17:20). І знову: «Істинно, істинно кажу тобі: якщо ти попросиш у батька в Моє ім’я, Він дасть тобі». Просіть, і ви отримаєте Івана 16:23». І Він сам говорить до Своїх учнів і до всіх, хто вірує в Нього: Недужих зціляйте, бісів виганяйте; даром ви отримали, дармо передайте Матвія 10:8». 84. Антоній, у всякому разі, зцілював не наказом, а молитвою та промовлянням імені Христа. Щоб усім було зрозуміло, що не він сам діяв, а Господь милував його засобами і зціляв стражденних. Але участь Антонія була тільки в молитві і наказі, заради яких він залишався на горі, насолоджуючись спогляданням божественних речей, але сумуючи, коли його турбували багато людей, і витягли на зовнішню гору. Бо всі судді просили його зійти, тому що їм було неможливо увійти через те, що вони слідували за сторонами. Але все-таки вони попросили його прийти, щоб побачити його. Тому коли він уникав цього і відмовився йти до них, вони залишалися непохитними і посилали до нього ще більше в’язнів під наглядом солдатів, щоб через них він міг спуститися. Будучи змушений необхідністю і побачивши, як вони плачуть, він прийшов на зовнішню гору, і знову його праця не була марною. Бо Його прихід був вигідний і корисний для багатьох; і він був корисним для суддів, радячи їм віддавати перевагу справедливості над усім; боятися Бога і знати, що «яким судом судили, таким і судитимуть їх» Матвій 7:2. Але більше за все він любив своє перебування в горах. 85. Іншого разу, зазнаючи такого ж примусу від тих, хто мав потребу, і після багатьох благань командира солдатів, він зійшов і, прибувши, коротко розповів їм про речі, які сприяють спасінню, і про тих, хто бажав його, і поспішив геть. Але коли герцог, як його звали, благав його залишитися, він відповів, що не може затримуватися серед них, і переконав його гарним порівнянням, кажучи: «Риби, якщо вони довго залишаються на суші, гинуть». Тому монахи втрачають силу, якщо тиняються серед вас і проводять з вами час. Тому, як риба має поспішати до моря, так і ми повинні поспішати до гори. Щоб, якщо ми зволікаємо, ми не забули те, що всередині нас». А полководець, почувши від нього це та багато іншого, здивувався і сказав: «Воістину, цей чоловік — слуга Божий». Бо, якби він не був улюбленцем Бога, звідки б неосвічена людина могла мати такий великий розум?» 86. І якийсь полководець, на ім’я Балакій, жорстоко переслідував нас, християн, через свою пошану до аріан – це ім’я злого знаку. І оскільки його жорстокість була настільки велика, що він бив дів, роздягав і бичував монахів, Антоній у цей час написав такого листа і послав його йому. «Я бачу гнів, що йде на вас, тому припиніть переслідувати християн, щоб випадково гнів не охопив вас, бо навіть зараз він ось-ось прийде на вас». Але Балакій засміявся, кинув лист на землю, плюнув на нього і образив носіїв, наказавши їм сказати це Антонію: «Оскільки ви дбаєте про монахів, незабаром я також прийду за вами». І не минуло п'яти днів, як зійшов на нього гнів. Бо Балацій і Несторій, префект Єгипту, вирушили до першого місця зупинки від Александрії, яке називається Хереу, і обидва були на конях, і коні належали Балацію, і були найспокійнішими з усіх його конюшень. Але вони ще не відійшли далеко до місця, коли коні почали шмагати один з одним, як вони зазвичай роблять; і раптом тихий, на якому сидів Несторій, укусивши Балакія, накинувся на нього, роздер йому стегно своїми зубами так сильно, що його віднесли прямо в місто, і через три дні він помер. І всі дивувалися тому, що те, що передрік Антоній, виповнилося так швидко. 87. Отже, він застерігав жорстоких. А решту, хто приходив до нього, він так наставляв, що вони зараз же забували про свої позови, і вітали тих, хто відійшов від світу. І він захищав тих, хто постраждав так, що ви могли уявити, що він, а не інші, страждає. Крім того, він міг бути настільки корисним для всіх, що багато воїнів і чоловіків, які мали великі маєтки, відклали тягарі життя й стали монахами до кінця своїх днів. І ніби лікар був Богом даний Єгипту. Бо хто в горі зустрів Антонія і не повернувся з радістю? Хто прийшов оплакувати померлих і не зразу відклав скорботи? Хто прийшов у гніві і не навернувся до дружби? Який убогий і принижений духом зустрів його, який, слухаючи його і дивлячись на нього, не погорджував багатством і втішався своєю бідністю? Який монах, будучи недбалим, прийшов до нього і не зміцнився? Який юнак, прийшовши на гору і побачивши Антонія, не відмовив собі відразу в насолоді і полюбив стриманість? Хто, спокушений демоном, прийшов до нього і не знайшов спокою? А хто прийшов збентежений сумнівами і не отримав спокою? 88. Бо це було дивовижне в дисципліні Антонія те, що, як я вже казав раніше, маючи дар розпізнавати духів, він розпізнавав їхні рухи, і не був невідповідним, куди хтось із них спрямовує свою енергію та атакує. І не тільки він сам не був обманутий ними, але підбадьорюючи тих, хто був стурбований сумнівами, навчав їх, як руйнувати їхні плани, розповідаючи їм про слабкість і хитрість тих, хто ними володів. Таким чином, кожен, неначе підготовлений ним до бою, зійшов з гори, незважаючи на задуми диявола та його демонів. Скільки дівчат, які мали сватів, але Антонія здалека побачили, Христа ради залишилися дівчатами. І до нього приходили люди і з чужих країв, і, як усі, отримавши якусь вигоду, поверталися, немов батьком підготовлені. І, звичайно, коли він помер, усі, начебто позбавлені батька, втішалися лише спогадами про нього, зберігаючи водночас його поради та поради. 89. Варто, щоб я розповів, і щоб ви, як хочете, почули, якою була його смерть. Бо ця його мета варта наслідування. За своїм звичаєм він відвідав монахів на зовнішній горі і, дізнавшись від Провидіння, що його власна смерть близька, він сказав братії: «Це мій останній візит до вас, який я зроблю». І я буду здивований, якщо ми знову побачимося в цьому житті. Нарешті час мого від'їзду вже близько, бо мені майже сто п'ять років». І коли вони це почули, вони заплакали, і обняли, і поцілували старого. Але він, ніби пливучи з чужого міста до свого, радісно промовляв і закликав їх: «Не байдикуйте в своїх трудах і не знемагайте в навчанні, а живіть так, ніби щодня вмираючи». І, як він раніше сказав, ревно охороняти душу від скверних помислів, старанно наслідувати святих і не мати нічого спільного з розкольниками Мелетіями, бо ти знаєш їхній лукавий і скверний характер. Також не майте ніякої спільності з аріанами, бо їхня безбожність очевидна всім. Не турбуйтеся, якщо побачите, що судді захищають їх, бо це припиниться, а їхня пишнота смертельна й короткочасна. Тому тим більше бережіть себе незаплямованими від них і дотримуйтеся батьківських традицій, а головне святої віри в Господа нашого Ісуса Христа, якої ви навчилися з Писання і про яку я вам часто згадував». 90. Але коли брати спонукали його залишитися з ними і там померти, він терпів це не з багатьох інших причин, як він показав, зберігаючи мовчання, і особливо для цього:– Єгиптяни мають звичай вшановувати похоронними обрядами та загортати в лляні тканини після смерті тіла добрих людей, а особливо святих мучеників; і не ховати їх під землею, а класти їх на ложах і зберігати в своїх домах, думаючи цим віддати шану покійним. І Антоній часто спонукав єпископів дати накази людям у цьому питанні. Подібним чином він навчав мирян і докоряв жінкам, кажучи, що «це зовсім не законно і не свято». Бо тіла патріархів і пророків досі зберігаються в гробницях, а саме тіло Господнє було покладено в гробницю, і на нього поклали камінь, і ховали його, аж поки Він не воскрес на третій день». І, кажучи цим, він показав, що той, хто не ховав тіла померлих після смерті, переступив закон, хоч вони були святими. Бо що є більшим і святішим за тіло Господнє? Багато ж, почувши, ховали померлих під землею і дякували Господеві, що вони правильно навчені. 91. Але він, знаючи звичай і боячись, щоб так обійшлися з його тілом, поспішив і, попрощавшись із ченцями на зовнішній горі, увійшов на гору внутрішню, де звик перебувати. А через кілька місяців захворів. Покликавши тих, хто був там, а їх було двоє, які пробули на горі п’ятнадцять років, виконуючи дисципліну та дбаючи про Антонія з огляду на його вік, – він сказав їм: «Я, як написано в Ісуса Навина 23:14, іду дорогою батьків, бо я бачу, що я покликаний Господом». А ти будь пильним і не руйнуй свою тривалу дисципліну, а як би зараз починаючи, ревно зберігай свою рішучість. Бо ви знаєте зраду демонів, які вони люті, але як мало сили в них. Тому не бійтеся їх, а краще завжди дихайте Христом і довіряйте Йому. Живи так, ніби вмираєш щодня. Зверніть увагу на себе і пам’ятайте про настанову, яку ви чули від мене. З розкольниками не спілкуйтеся, ані з єретиками-аріанами взагалі не спілкуйтеся. Бо ти знаєш, як я уникав їх через їхню ворожість до Христа та через дивні доктрини їхньої єресі. Тому будьте більш серйозними завжди бути послідовниками спочатку Бога, а потім святих; щоб після смерті вони також могли прийняти вас, як добре знайомих друзів, у вічні оселі. Поміркуйте над цим і подумайте про це, і якщо ви піклуєтесь про мене і пам’ятаєте про мене, як про батька, не дозволяйте нікому брати моє тіло до Єгипту, щоб вони не помістили мене в будинки, тому що, щоб уникнути цього, я увійшов у гору і прийшов сюди. Крім того, ви знаєте, як я завжди докоряв тим, хто мав цей звичай, і закликав їх припинити його. Тож поховайте моє тіло і сховайте його під землею, і нехай ви дотримуєтеся моїх слів, щоб ніхто не знав цього місця, крім вас одного. Бо при воскресінні мертвих прийму його нетлінним від Спасителя. І розділи мою одежу. Афанасію єпископ віддає одну овечу шкуру і одежу, на якій я покладений, яку він сам дав мені нову, але яка зі мною постаріла. Другу овечу шкуру Серапіону віддайте єпископ, а волосяну ризу збережіть собі. В іншому будьте здорові, діти мої, бо Антоній від’їжджає, і його більше немає з вами». 92. Сказавши це, коли вони поцілували його, він підняв свої ноги, і ніби він побачив друзів, що прийшли до нього, і зрадів через них – бо коли він лежав, його обличчя виглядало радісним – він помер і був зібраний до батьків. А потім, за його наказом, загорнули його і поховали, сховавши тіло під землею. І ніхто досі не знає, де він був похований, крім тих двох. Але кожен із тих, хто одержав овечу шкуру блаженного Антонія і одяг, який він носив, береже її як дорогоцінний скарб. Бо навіть дивитися на них — це все одно, що бачити Антонія; і той, хто одягнений у них, здається, з радістю несе його настанови. 93. Це кінець життя Антонія в тілі, і це було початком дисципліни. Навіть якщо ця розповідь невелика порівняно з його заслугами, все одно звідси видно, наскільки великим був Антоній, чоловік Божий. Який від юності до глибокої старості зберіг рівномірну ревність до дисципліни, і ні через старість не був упокорений бажанням дорогої їжі, ні через неміч свого тіла змінив моду свого одягу, навіть не мив ноги водою, і все ж залишався цілком вільним від шкоди. Бо його очі були непотьмарені й цілком здорові, і він бачив ясно; зі своїх зубів він не втратив жодного, але вони стерлися до ясен через глибокий вік старого. Він залишався сильним і в руках, і в ногах; і в той час, коли всі люди вживали різноманітну їжу, прання та різний одяг, він виглядав веселішим і сильнішим. І той факт, що його слава була скрізь осквернена; що всі дивляться на нього з подивом і що ті, хто ніколи його не бачив, тужать за ним, є явним доказом його чесноти та Божої любові до його душі. Бо Антоній був відомий не своїми писаннями, ані світською мудрістю, ані якимось мистецтвом, а виключно своєю побожністю до Бога. Те, що це був дар Божий, ніхто не буде заперечувати. Бо звідки в Іспанію та в Галлію, як у Рим та Африку, було почуто про людину, яка прихована в горі, якщо не Бог, який відкриває Своє власне всюди, який також обіцяв це Антонію на початку? Бо навіть якщо вони працюють таємно, навіть якщо хочуть залишатися в темряві, Господь показує їх як світильники, щоб освітлити всіх, щоб ті, хто чує, могли знати, що заповіді Бога здатні зробити людей процвітаючими і таким чином бути ревними на шляху чесноти. 94. Отже, прочитайте ці слова решті братів, щоб вони могли навчитися, яким має бути життя монахів; і може вірити, що наш Господь і Спаситель Ісус Христос прославляє тих, хто прославляє Його: і веде тих, хто служить Йому до кінця, не тільки до Царства Небесного, але й тут, навіть якщо вони ховаються і бажають відійти від світу, робить їх славетними та добре відомими всюди завдяки їхнім чеснотам і допомозі, яку вони надають іншим. І якщо буде потреба, прочитайте це серед язичників, щоб навіть таким чином вони дізналися, що Господь наш Ісус Христос є не тільки Богом і Сином Божим, але також і те, що християни, які правдиво служать Йому і вірять у Нього, не тільки доводять, що демони, яких самі елліни вважають богами, не є богами, але також топчуть їх і відводять у втечу, як обманщиків і розбещувачів людства, через Ісуса Христа, нашого Господа, якому нехай буде слава на віки вічні. Амінь. Вам може бути цікаво: