Житије светог Антонија

Садржај Пролог Рођење и почеци Антонија. Његов рани аскетски живот. Рани сукоби са ђаволом. Детаљи његовог живота у то време (271–285?) Његов живот у гробницама и борбе са демонима тамо. Одлази у пустињу и на путу савладава искушења. Како се Антоније настанио у срушеној тврђави преко Нила и како је победио демоне. Његових двадесет година боравка тамо. Како је напустио тврђаву и како је монаштво почело да цвета у Египту. Антоније њен вођа. Његово обраћање монасима, преведено са Коптског, подстичући их на истрајност и охрабрујући их да се противе сотониним лукавствима. Раст монашког живота у ово време (око 305. године). Како је Антоније у ово време обновио своје подвижничке подвиге. Како је тражио мучеништво у Александрији за време Прогона (311). Како је живео у ово време. Како је избавио жену од злог духа. Како је у то време отишао на своју 'унутрашњу планину' Како се он тамо борио против демона. О чудесном извору и о томе како је назидао монахе „спољне“ планине и Антонијеву сестру. Како је људски саветовао оне који су му прибегли. О случају Фронто, исцељен вером и молитвом. Од неке девице и од Пафнутија исповедника. Од два брата, и како је један погинуо од жеђи. О Амоновој смрти и Антонијевој визији. Грофа Архелаја и девице Поликратије. Чудне приче о изгону демона. О Антонијевој визији о опроштењу његових грехова. О проласку душа и како је некима Сатана спречио. Како је Антоније поштовао све заређене. Како је одбацио Мелетијев раскол и јереси Манеса и Арија. Како је побио аријанце. Како је посетио Александрију, и многе исцелио и преобратио, и како га је Атанасије испратио из града. Како је расуђивао са разним Грцима и филозофима на 'спољној' планини. Како је побијао филозофе тако што је лечио неке огорчене демонима. Како су цареви писали Антонију и о његовом одговору. Како је у визији видео садашња дела аријанаца. Да је његова исцељења учинио сам Христос, молитвом. Како је мудро одговорио извесном војводи. Од војводе Балација, и како је, опоменут од Антонија, дочекао јадан крај. Како је подносио слабости слабих, и своје велике користи за цео Египат. О његовој разборитости и томе како је свима био саветник. Како је, када је сада имао 105 година, саветовао монахе и давао савете у вези са сахрањивањем. О његовој болести и његовој последњој вољи. О Антонијевој смрти. Како је Антоније остао здрав до своје смрти, и како је слава о њему испунила цео свет. Крај. Ушао си у племенито ривалство са египатским монасима својом одлучношћу или да их изједначиш или надмашиш у својој обуци на путу врлине. Јер у то време међу вама има манастира, и име монаха добија јавно признање. Стога ће сви људи с разлогом одобрити ову одлуку, и као одговор на ваше молитве Бог ће дати њено испуњење. Пошто сте ме замолили да вам дам извештај о начину живота блаженог Антонија, и желите да сазнате како је започео дисциплину, ко је и какав човек био пре тога, како је затворио свој живот и да ли су ствари које се о њему причају истините, да бисте и ви могли да се натерате да га опонашате, врло сам спремно прихватио вашу наредбу, јер је за мене велика помоћ Антонија приступ. И знам да ћете, када чујете, осим свог дивљења према човеку, пожелети да се угледате на његову одлучност; видећи да је за монахе Антонијев живот довољан образац дисциплине. Зато немојте одбити веру у оно што сте чули од оних који су донели вести о њему; али мислите радије да су вам рекли само неколико ствари, јер у сваком случају тешко да су могли да наведу околности тако велике важности у било ком детаљу. И пошто сам, на вашу молбу, подсетио на неколико околности о њему и послаћу колико год могу да вам кажем у писму, немојте занемарити да испитујете оне који отплове одавде: јер можда када сви испричају своју причу, рачун ће тешко бити сразмеран његовим заслугама. Због тога сам желео, када сам примио ваше писмо, да пошаљем неке од монаха, посебно оних који су имали обичај да буду чешће код њега, да бих вам их, ако бих могао да сазнам нове детаље, послао. Али пошто се сезона пловидбе ближила крају, а писмоноша хитан, пожурих да напишем вашој побожности оно што и сам знам, видећи га много пута и што сам могао да научим од њега, јер сам дуго био његов пратилац, и поливао му руке водом; у свему, имајући на уму истину, да нико не треба да не верује превише слушајући, нити да, с друге стране, слушајући премало, презире човека. 1. Морате знати да је Антоније по пореклу Египћанин: његови родитељи су били из добре породице и поседовали су значајно богатство, а пошто су били хришћани, он је такође био одгајан у истој вери. У детињству је одгајан са родитељима, не знајући ништа друго осим њих и свог дома. Али када је одрастао и стигао у дечаштво, и напредовао у годинама, није могао да издржи да учи слова, не марећи да се дружи са другим дечацима; али сва његова жеља била је, као што је записано о Јакову, да живи обичан човек код куће. Постање 25:27 Са својим родитељима је посећивао Дом Господњи, и није био беспослен као дете, нити их је презирао када је био старији; али је био и послушан оцу и мајци и пажљив према прочитаном, чувајући у срцу оно што је корисно у ономе што је чуо. И иако као дете одгајано у умереном богатству, није узнемиравао своје родитеље због разноврсне или луксузне хране, нити му је то представљало задовољство; али се једноставно задовољио оним што је нашао нити је тражио нешто даље. 2. После смрти оца и мајке остао је сам са једном сестрицом: имао је око осамнаест или двадесет година и на њему је била брига и за дом и за сестру. Није прошло шест месеци после смрти његових родитеља, и ушавши по обичају у Дом Господњи, разговарао је са собом и размишљао док је ходао како су Апостоли Матеј 4:20 оставили све и пошли за Спаситељем; и како су они у Делима Дела 4:35 продали своје имање и донели их и положили пред ноге апостола да их дају убогима, и каква је и колика нада за њих била положена на небу. Размишљајући о овим стварима, уђе у цркву, и догоди се да се читало Јеванђеље, и чу Господ како говори богаташу Матеј 19:21: „Ако хоћеш да будеш савршен, иди и продај што имаш и дај сиромасима; и дођи за мном и имаћеш благо на небу.' Антоније, као да га је Бог сетио светих, а одломак је прочитан о њему, одмах изађе из цркве и даде сељанима имање својих предака – било их је триста јутара, продуктивно и веома поштено – да више не буду сметња њему и његовој сестри. А све остало што је било покретно продаде, и сакупивши много новца даде сиромасима, а мало задржавши за сестру своју. 3. И опет кад је ушао у цркву, чувши Господа како каже у Јеванђељу по Матеју 6:34, 'не брини се за сутра', није могао више остати, него је изашао и дао и то сиромасима. Пошто је своју сестру предао познатим и верним девицама и ставио је у манастир да буде васпитана, он се од сада предао дисциплини ван своје куће, водећи рачуна о себи и вежбајући се у стрпљењу. Јер још није било толико манастира у Египту, и ниједан монах уопште није знао за далеку пустињу; али сви који су хтели да обрате пажњу на себе практиковали су дисциплину у самоћи у близини свог села. Тада је у следећем селу био један старац који је од младости живео пустињачким животом. Антоније је, пошто је видео овог човека, угледао на њега у побожности. И најпре је почео да борави у местима ван села: па ако је чуо за неког доброг човека, као што је разборита пчела, он је изашао и тражио га је, нити се враћао у своју палату док га не би видео; и вратио се, добивши од доброг човека као залихе за свој пут на путу врлине. Тако што је у почетку боравио тамо, он је потврдио своју намеру да се не враћа у пребивалиште својих отаца нити у сећање на своје рођаке; али да задржи сву своју жељу и енергију за усавршавањем своје дисциплине. Он је, међутим, радио својим рукама, чувши: „Ко је беспослен нека не једе 2. Солуњанима 3:10,“ и део је потрошио на хлеб, а део дао потребитима. И беше постојан у молитви, знајући да човек треба да се непрестано моли у тајности. Јер он је тако пазио на оно што је прочитано да ништа од написаног није пало с њега на земљу, него се свега сећао, и после му је сећање служило за књиге. 4. Тако се понашао, Антоније је био вољен од свих. Искрено се подвргавао добрим људима које је посећивао и детаљно је сазнао где га сваки надмашује у ревности и дисциплини. Он је посматрао милостивост једног; непрестана молитва другога; узео је спознају о туђој слободи од гнева и туђе љубазности; обраћао пажњу на једнога док је гледао, на другога док је проучавао; једном се дивио због своје издржљивости, другог због свог поста и спавања на земљи; са пажњом је посматрао кротост једнога и дуготрпљивост другога, док је бележио побожност према Христу и међусобну љубав која је све покретала. Тако испуњен, вратио се на своје место дисциплине, и од сада ће настојати да уједини особине сваког од њих, и жудео је да покаже у себи врлине свих. Са другима истог узраста није имао ривалства; осим овога само да им не буде други у вишим стварима. И то је учинио тако да никога не повреди, него их натера да му се радују. Па сви они из тог села и добри људи у чијој је интими био, када су видели да је човек ове врсте, звали су га богољубљеним. И једни су га дочекали као сина, други као брата. 5. Али ђаво, који мрзи и завиди на добром, није могао да издржи да види такву одлуку у младости, него је настојао да изврши против њега оно што је имао обичај да чини против других. Најпре је покушао да га одведе од дисциплине, дошаптавајући му сећање на његово богатство, бригу о његовој сестри, потраживања сродства, љубав према новцу, љубав према слави, разне ужитке за трпезом и друга опуштања живота, и на крају о тешкоћама врлине и труда; сугерисао је и немоћ тела и дужину времена. Једном речју, подигао је у свом уму велику прашину расправе, желећи да га одврати од његове утврђене намере. Али када је непријатељ увидео себе да је преслаб за Антонијеву одлучност, и да је радије побеђен туђом чврстоћом, оборен његовом великом вером и падајући у непрестану молитву, онда се најзад уздајући у оружје које је 'у пупку његовог стомака' и хваливши се њиме – јер су то његова прва замка за младог човека, он га је прва замка разоткрио и напао младића, он га је напао. дана, тако да су чак и посматрачи видели борбу која се водила између њих. Један би наговештавао рђаве помисли, а други их молитвама супротстављао: једни га распламсавају пожудом, други, као да се црвени, учвршћују своје тело вером, молитвама и постом. А ђаво, несрећни човек, једне ноћи је чак узео на себе облик жене и опонашао све њене поступке само да би преварио Антонија. Али он, својим умом испуњеним Христом и Њиме надахнутим племенитошћу, и с обзиром на духовност душе, угаси угаљ туђе преваре. Поново је непријатељ предложио лакоћу задовољства. Али он као човек испуњен гневом и тугом окрену своје мисли ка угроженом огњу и црву који гризу, и поставивши их у ред против свог противника, прође кроз искушење неповређен. Све је то било срамота за његовог непријатеља. Јер он, сматрајући себе Богом, сада је био подсмеван од једног младића; а онога који се хвалио против крви и меса бјежао је човјек у тијелу. Јер Господ је радио са Антонијем – Господом који се ради нас уплотио и дао телу победу над ђаволом, да сви који се истински боре могу да кажу 1. Коринћанима 15:10 „не ја, него благодат Божија која беше са мном“. 6. Најзад, када аждаја ни на тај начин није могла да свргне Антонија, него је видео себе избаченог из срца, како шкргуће зубима како је написано, и као ван себе, указао се Антонију као црни дечак, узимајући видљив облик у складу са бојом његовог ума. И привијајући се према њему, он га више није задавао мислима, јер ма колико био лукав, био је ужаснут, него је најзад проговорио људским гласом и рекао: „Многе сам преварио, многе сам оборио; али сада нападајући вас и ваше трудове као и многе друге, показао сам се слабим.' Када је Антоније упитао: Ко си ти који тако говориш са мном? Одговорио је жалосним гласом: 'Ја сам пријатељ блуде и преузео сам на себе подстрекивања која доводе до ње против младих. Ја се зовем дух пожуде. Колико сам преварио оних који су хтели да живе трезвено, колико је чедних које сам својим хушкањима претерао! Ја сам онај због кога и пророк кори оне који су пали, говорећи Осија 4:12: Дух блудништва вас је навео на заблуду. Јер сам их саплео. Ја сам онај који вас је тако често узнемиравао и који сте тако често били свргнути од вас.' Али Антоније, захваливши Господу, са добром храброшћу му рече: „Ти си, дакле, презрив, јер си црног срца и слаб као дете. Од сада нећу имати невоље од вас, јер је Господ мој помоћник, и гледаћу с висине на своје непријатеље.' Чувши то, црнац је одмах побегао, дршћући од тих речи и плашећи се више чак и да приђе човеку. 7. Ово је била прва Антонијева борба против ђавола, или боље речено, ова победа је дело Спаситеља код Антонија, 'Који је осудио грех у телу да би се уредба закона испунила у нама који не ходимо по телу него по духу.' Али ни Антоније, иако је зао пао, није од сада опуштао бригу и презирао га; нити је непријатељ као побеђен престао да му поставља замке. Јер опет је обишао као лав тражећи прилику против њега. Али, пошто је Антоније сазнао из Писма да има много ђавоових смишља у Ефесцима 6:11, ревно је наставио дисциплину, рачунајући да ће, иако ђаво није био у стању да превари његово срце телесним задовољством, настојати да га ухвати у замку другим средствима. Јер демон воли грех. Због тога је све више и више потискивао тело и држао га у покорности, да га, можда, победивши на једној страни, не би повукли на другу. Стога је планирао да се навикне на тежи начин живота. И многи су се чудили, а он је лако подносио труд; јер је ревност душе, током времена које је боравила у њему, створила добру навику у њему, тако да је, узимајући само мало иницијације од других, показао велику ревност у овој ствари. До те мере је бдео, да је често настављао целе ноћи без сна; и то не једном него често, на чудо других. Јео је једном дневно, после заласка сунца, понекад једном у два дана, а често и у четири. Његова храна је била хлеб и со, његово пиће, само вода. О месу и вину сувишно је чак и говорити, пошто тако нешто није пронађено код других озбиљних људи. Отирач му је служио за спавање, али је углавном лежао на голој земљи. Није хтео да се маже уљем, говорећи да младићима приличи да буду озбиљни у обуци и да не траже оно што би изневерило тело; али морају да га навикну на рад, имајући на уму апостолове речи 2. Коринћанима 12:10, „кад сам слаб, онда сам јак.“ „Јер,“ рече он, „влакно душе је онда здраво када су задовољства тела умањена.“ И дошао је до овог заиста дивног закључка, 'да напредак у врлини, и повлачење из света ради тога, не треба мерити временом, већ жељом и чврстоћом сврхе.' Барем није размишљао о прошлости, али је из дана у дан, као да је био на почетку своје дисциплине, све више трудио напредовати, често понављајући у себи изреку из Павла Филипљанима 3:14: 'Заборављајући оно што је иза и пружајући се напред ка ономе што је пре.' Такође је имао на уму речи које је изговорио пророк Илија 1. Краљевима 18:15, 'Жив Господ пред чијим присуством стојим данас.' Јер је приметио да говорећи „данас“ пророк није рачунао време које је прошло: већ је свакодневно, као да је увек почињао, жељно настојао да се оспособи да се појави пред Богом, чиста срца и увек спреман да се потчини Његовом савету, и само Њему. А за себе је говорио да из живота великог Илије пустињак треба да види свој као у огледалу. 8. Тако стегавши себе, Антоније је отишао до гробова, који су се случајно налазили подаље од села; и замоливши једног од својих познаника да му у размацима од више дана доноси хлеб, уђе у један од гробова, а други му затвори врата, остаде сам унутра. А када непријатељ то не могаше да издржи, него се чак и уплаши да ће Антоније за кратко време испунити пустињу дисциплином, дошавши једне ноћи са мноштвом демона, тако га посече ранама да од претераног бола лежаше на земљи без речи. Јер он је тврдио да је мучење било толико претерано да му никакви ударци које је човек нанео никада не би могли да му изазову такве муке. Али по Промислу Божијем – јер им Господ никада не превиђа ту наду у Њега – сутрадан је дошао његов познаник и донео му хлебове. И отворивши врата и видевши га како лежи на земљи као мртвог, подиже га и однесе у цркву у селу, и положи на земљу. И многи његови рођаци и сељани седели су око Антонија као око леша. Али око поноћи дође к себи и устане, и када их угледа како сви спавају и самога свог друга да гледа, махну му главом да приђе и замоли га да га поново однесе до гробова, а да никога не пробуди. 9. Носио га је, дакле, човек, и као што је био обичај, када су се врата затворила, био је унутра сам. И није могао да устане од удараца, него се молио док је лежао. И пошто се помолише, рече са виком: Ево ме, Антоније; Не бежим од твојих удараца, јер чак и ако више нанесеш ништа ме неће одвојити Римљанима 8:35 од љубави Христове. А онда је запевао, 'иако против мене буде подигнут логор, срце моје неће се уплашити.' То су биле мисли и речи овог подвижника. Али непријатељ, који мрзи добро, чудећи се што се после удараца усудио да се врати, сазва своје псе и прасне: „Видиш“, рече он, „да ни духом пожуде ни ударима нисмо остали човека, него што нас он храбри, хајде да га нападнемо на други начин“. Али промене облика за зло су лаке за ђавола, па су ноћу направили такву галаму да је цело то место као да је потресао земљотрес, а демони као да разбијају четири зида стана као да уђу кроз њих, долазећи у обличју звери и гмизавца. И место се изненада испуни обличјима лавова, медведа, леопарда, бикова, змија, аспида, шкорпиона и вукова, и сваки од њих се кретао по својој природи. Лав је рикао, желећи да нападне, бик као да гађа роговима, змија се грчила, али није могла да приђе, а вук док је јурио даље био је уздржан; све у свему, бука привиђења, са њиховим бесним бесом, била је страшна. Али Антоније, погођен и подстакнут њима, осећао је телесне болове још теже. Лежао је гледајући, међутим, непоколебљиве душе, стењајући од телесне муке; али његов ум је био бистар, и као у подсмеху је рекао: 'Да је у вама било снаге, било би довољно да је неко од вас дошао, али пошто вас је Господ ослабио, покушавате да ме ужаснете бројкама: а доказ ваше слабости је то што узимате обличје звери.' И опет са смелошћу рече: „Ако сте у могућности и примили сте власт против мене, не одлажите да нападнете; али ако не можеш, зашто ме узалуд мучиш? Јер вера у нашег Господа је за нас печат и зид сигурности.' Тако су после многих покушаја шкргутали зубима на њега, јер су се више ругали себи него њему. 10. Нити је Господ тада заборавио на Антонијево рвање, него је био при руци да му помогне. Тако је подигавши поглед видео кров као да је био отворен, и зрак светлости који се спуштао до њега. Демони су изненада нестали, бол у његовом телу је одмах престао, а зграда је поново била цела. Али Антоније, осетивши помоћ, и поново удахнувши, и ослобођен од бола, замоли се за визију која му се указала, говорећи: „Где си био? Зашто се ниси појавио на почетку да престанеш са мојим болом?' И дође му глас: „Антоније, био сам овде, али сам чекао да видим твоју борбу; зато, пошто сте претрпели и нисте били у невољи, ја ћу вам увек бити помоћ и свуда ћу објавити ваше име.' Чувши то, Антоније устаде и помоли се, и прими такву снагу да је увидео да има више моћи у свом телу него раније. А он је тада имао око тридесет пет година. 11. А следећег дана он изиђе још ревноснији на службу Божију и припаднувши старцу кога је раније срео, замоли га да живи с њим у пустињи. Али када је други одбио због своје велике старости и пошто још није постојао такав обичај, сам Антоније је одмах кренуо у гору. И опет непријатељ видећи његову ревност и желећи да је спречи, баци му на пут оно што се чинило као велико сребрно јело. Али Антоније, видећи лукавство Злога, стаде, и погледавши на јело, посрами ђавола у њему говорећи: Откуда јело у пустињи? Овај пут није похабан, нити овде има трага било каквом путнику; није могао пасти а да није промашен због своје величине; а онај ко га је изгубио окренувши се назад, да га тражи, нашао би га, јер је то пустињско место. Ово је нека ђавоља лукавства. О ти зли, немој овим ометати моју намеру; нека иде с тобом у пропаст. Дела апостолска 8:20 ' А када је Антоније то рекао, нестало је као дим са лица огња. 12. Затим је поново, док је ишао даље, видео оно што овога пута није било визионарско, већ право злато расуто на путу. Али да ли је то показао ђаво, или нека боља моћ да окуша спортисту и покаже Злу да Антонију заиста није стало до новца, нити је рекао нити знамо. Али сигурно је да је оно што се појавило било злато. А Антоније се зачудио количини, али је прешао као да иде преко ватре; па се није ни окренуо, него је похитао даље да изгуби место из вида. Све више и више потврђиван у својој намери, он пожури на планину, и нашавши утврђење, тако дуго напуштено да је било пуно гмизавих ствари, на другој страни реке; пређе у њу и тамо се настани. Гмизавци су, као да их неко јури, одмах напустили место. Али он је потпуно изградио улаз, чувајући хлебове шест месеци – то је обичај Тебанаца, а хлебови често остају свежи целе године – и пошто је унутра пронашао воду, сишао је као у светилиште, и боравио унутра сам, никада не излазећи и не гледајући никога ко је дошао. Тако се и сам дуго обучавао и два пута годишње добијао хлебове, спуштене одозго. 13. Али они његови познаници који су долазили, пошто им није дозвољавао да уђу, често су проводили дане и ноћи напољу, и чули су у себи гомиле људи како галаме, вечерају, шаљу жалосне гласове и вапају: „Идите од нашег. Шта ти уопште радиш у пустињи? Не можете поднијети наш напад.' Тако су они напољу најпре помислили да се неки људи боре с њим и да су ушли мердевинама; али када су се сагнули видели су да кроз рупу нема никога, уплашили су се, сматрајући их демонима, и позвали су Антонија. Он их је брзо чуо, иако није размишљао о демонима, и дошавши на врата замолио их је да оду и да се не плаше, „јер тако“, рече он, „демони врше своје привидне јурише на оне који су кукавичке. Потпишите се дакле крстом и храбро одлазите, а ови нека праве себи забаву.' Тако су отишли ​​утврђени знаком крста. Али он нипошто не остаде повређен од злих духова, нити се уморио од борбе, јер су му у помоћ притекле визије одозго, а слабост непријатеља га је ослободила много невоља и наоружала још већом ревношћу. Јер његови познаници су често долазили очекујући да ће га наћи мртвог, и чули би га како пева: 'Нека устане Бог и нека се разбију непријатељи његови, нека беже пред његовим лицем и они који га мрзе. Као што дим нестаје, нека нестану; као што се восак топи пред лицем огњем, тако нека нестану грешници од лица Божијег; и опет: 'Сви народи су ме опколили, и у име Господње ја сам им узвратио. ' 14. И тако је скоро двадесет година наставио да се обучава у самоћи, никада није излазио, и ретко га је неко видео. После тога, када су многи били жељни и хтели да се угледају на његову дисциплину, а његови познаници дошли су и почели насилно да руше и откидају врата, Антоније, као из светиње, изиђе упућен у тајне и испуњен Духом Божијим. Тада су га први пут видели изван тврђаве они који су долазили да га виде. А они, кад га видеше, зачудише се том призору, јер је имао исту телесну навику као и пре, и није био дебео, као човек без вежбања, нити мршав од поста и борбе са демонима, већ је био исти онакав каквог су га познавали пре његовог повлачења. И опет је његова душа била слободна од мане, јер није била ни стегнута као од туге, нити опуштена од задовољства, нити опседнута смехом или утученошћу, јер се није узнемирио када је гледао гомилу, нити се обрадовао што га је толики број поздравио. Али он је био у потпуности вођен разумом и пребивао у природном стању. Њиме је Господ исцелио телесне болести многих присутних, а друге очистио од злих духова. И даде благодат Антонију у говору, тако да утеши многе ожалошћене, и раздвоји их, подстичући све да више воле љубав Христову него све што је на свету. И док их је подстицао и саветовао да се сећају добрих ствари које долазе и доброте Божје према нама, ’Који није поштедео сопственог Сина, него Га је предао за све нас Римљанима 8:32‘, он је многе убедио да пригрле усамљенички живот. И тако се на крају догодило да су келије настале чак и у планинама, а пустињу су колонизовали монаси, који су изашли из свог народа, и уписали се за грађанство на небесима. 15. Али када је морао да пређе Арсеноитски канал – а повод томе била је посета браће – канал је био пун крокодила. И простом молитвом уђе у њу, и сви они са њим, и пређе безбедно. И вративши се у своју келију, примени се на исте племените и храбре вежбе; и честим разговором повећао је ревност оних већ монаха, у већини осталих побудио љубав према дисциплини, и брзо су се привлачношћу његових речи умножиле ћелије, и он их је све управљао као отац. 16. Једног дана када је изашао јер су се сви монаси окупили код њега и тражили да чују речи од њега, он им је говорио на египатском језику овако: „Свето писмо је довољно за поуку, али је добро храбрити једни друге у вери и узбуркавати речима. Зато ви, као деца, носите оно што знате своме оцу; и ја као старији делим са вама своје знање и оно што ме је искуство научило. Нека ово посебно буде заједнички циљ свих, да не попустимо једном започетом, нити да паднемо у несвест у невољи, нити да кажемо: Дуго смо живели у дисциплини; него као да свакодневно почињемо да повећавамо своју усрдност. Јер цео живот човеков је веома кратак, мерен вековима који долазе, па је сво наше време ништа у поређењу са вечним животом. А у свету се све продаје по својој цени, а човек мења један еквивалент за други; али обећање вечног живота купује се за ситницу. Јер је написано: дани живота нашега у њима су шездесет година и десет, а ако су у снази, шездесет година, а више од тога је труд и туга. Кад год, дакле, живимо пуних осамдесет година, или чак стотину у дисциплини, нећемо владати само сто година, него ћемо уместо сто владати заувек. И иако смо се борили на земљи, нећемо примити своје наследство на земљи, али имамо обећања на небу; и одбацивши тело покварено, примићемо га нетрулежно. 17. „Зато, децо, немојмо се онесвестити нити сматрати да је време дуго, или да чинимо нешто велико, јер патње садашњег времена нису достојне да се упореде са славом која ће нам се открити – Рим 8:18. Нити да помислимо, док гледамо на свет, да смо се одрекли нечега значајног, јер је сва земља веома мала у поређењу са целим небом. Зато, ако би се и случајно догодило да смо господари целе земље и да смо све то одрекли, то не би било достојно поређења са Царством небеским. Јер као да човек треба да презре бакарну драхму да би добио стотину златних; па ако би човек био господар целе земље и одрекао је се, оно чега се одрекне мало је, а добија стоструко. Али ако ни цела земља није једнака небесима, онда онај ко се одрекао неколико јутара оставља као да ништа; а чак и ако се одрекао куће или много злата не треба да се хвали нити да буде малодушан. Даље, треба да сматрамо да чак и ако их се не одрекнемо ради врлине, ипак ћемо их после, када умремо, оставити – врло често, како каже Проповедник, онима којима не желимо. Зашто их се онда не бисмо одрекли ради врлине, да бисмо и царство наследили? Зато нека жеља за поседовањем никога не обузима, јер каква је корист стећи ове ствари које не можемо понети са собом? Зашто радије не узмемо са собом оно што можемо понети – памет, разборитост, правду, умереност, храброст, разумевање, љубав, доброту према сиромашнима, веру у Христа, слободу од гнева, гостопримство? Ако их поседујемо, наћи ћемо их како нам сами припремају добродошлицу тамо у земљи кротких срца. 18. 'И тако од таквих ствари нека се човек убеди да то не омаловажава, поготово ако сматра да је и сам слуга Господњи и да треба да служи свом Господару. Како се слуга не би усудио рећи, јер сам јуче радио, данас нећу радити; а с обзиром на прошлост неће радити ништа у будућности; али, као што је записано у Јеванђељу, свакодневно показује исту спремност да угоди свом господару и да избегне ризик: зато будимо свакодневно чврсти у својој дисциплини, знајући да нам Господ неће опростити, ако будемо немарни ни једног дана, због прошлости, него ће бити гнев на нас због нашег занемаривања. Као што смо такође чули у Језекиљу Језекиљу 18:26; и као што је Јуда због једне ноћи уништио свој претходни труд. 19. „Зато, децо, држимо се дисциплине и не будимо немарни. Јер у њој је Господ наш саслужитељ, као што је писано, свима који бирају добро, Бог са њима ради на добро. Али да не бисмо били безобзирни, добро је размотрити Апостолову реч: Умирем свакодневно 1. Коринћанима 15:31. Јер ако и ми живимо као да свакодневно умиремо, нећемо грешити. А значење те изреке је да устајући из дана у дан треба да мислимо да нећемо остати до вечери; и опет, када се спремамо да легнемо да спавамо, треба да мислимо да нећемо устати. Јер наш живот је природно неизвестан, а Провиђење нам га свакодневно додељује. Али, уређујући тако свој свакодневни живот, нећемо пасти у грех, нити ћемо имати пожуду за било чим, нити ћемо гајити гнев на било кога, нити ћемо гомилати благо на земљи. Али, као да смо под свакодневним очекивањем смрти, бићемо без богатства, и опростићемо све ствари свим људима, нити ћемо уопште задржати жељу жена или било каквог другог гадног задовољства. Али ми ћемо се окренути од њега као прошлих и несталих, увек се трудимо и радујући се дану Суда. Јер већи страх и опасност од муке увек уништавају лакоћу задовољства и подижу душу ако је као да падне. 20. 'Зато, пошто смо већ почели и кренули путем врлине, трудимо се што више да постигнемо оно што је пре. И нека се нико не окреће ономе што је иза, као Лотова жена, тим пре што је Господ рекао: Нико, ставивши руку своју на плуг, и вративши се назад, није достојан за Царство небеско. А ово враћање уназад није ништа друго него осећати жаљење и поново бити светски настројен. Али не бојте се да чујете за врлину, нити се чудите имену. Јер није далеко од нас, нити је ван нас, али је у нама и лако је само ако желимо. Да би стекли знање, Грци живе у иностранству и прелазе море, али ми немамо потребе да одлазимо од куће ради Царства небеског, нити да прелазимо море ради врлине. Јер Господ је већ рекао: Царство небеско је у вама. Због тога је за врлину потребна само воља, јер је у нама и настала је од нас. Јер када душа има своју духовну способност у природном стању, формира се врлина. И у природном је стању када остаје као што је и настало. А када је настао, био је поштен и изузетно поштен. Због тога је Исус Навин, син Навин, у свом саветовању рекао народу: Исправите своје срце Господу Богу Израиљевом Исусу Навину 24:23 и Јовану: Поравнајте своје стазе Матеј 3:3. Јер исправност душе се састоји у томе да има свој духовни део у свом природном стању као створеном. Али, с друге стране, када се скрене и окрене од свог природног стања, то се зове порок душе. Дакле, ствар није тешка. Ако останемо онакви какви смо створени, налазимо се у стању врлине, али ако размишљамо о нечастивим стварима, сматраћемо се злима. Ако би, дакле, ова ствар морала бити стечена споља, то би у стварности било тешко; али ако је у нама, чувајмо се рђавих помисли. И пошто смо душу примили у залог, сачувајмо је за Господа, да би Он препознао своје дело као оно што ју је створио. 21. „И трудимо се да гнев не влада нама и да нас пожуда не победи, јер је написано: Гнев људски не чини правду Божију. А пожуда, када затрудне, рађа грех, а грех када је у пуној мери рађа смрт. Живећи тако, чувајмо се пажљиво, и као што је написано, чувајмо своја срца свом будношћу Приче 4:23. Јер имамо страшне и лукаве непријатеље – зле духове – и против њих се боримо, као што је апостол рекао, не против крви и меса, него против поглаварства и против сила, против светских владара ове таме, против духовних војски зла на небесима Ефешанима 6:12. Велики је њихов број у ваздуху око нас, а нису далеко од нас. Сада међу њима постоје велике разлике; а о њиховој природи и разликама могло би се много рећи, али такав опис је за друге са већим моћима од нас. Али у овом тренутку је неопходно и неопходно само да знамо њихове лукавштине против нас самих. 22. 'Прво, дакле, морамо знати ово: да демони нису створени као што мислимо када их тим именом називамо; јер Бог ништа није учинио злим, али и они су постали добри. Отпавши, међутим, од небеске мудрости, од тада пузи по земљи. С једне стране обманули су Грке својим приказима, док из зависти према нама хришћанима све покрећу у жељи да нас спрече да уђемо у небо; да се не бисмо уздигли горе одакле су пали. Дакле, потребно је много молитве и дисциплине, да када човек прими кроз Духа дар расуђивања духова, може имати моћ да препозна њихове карактеристике: који су од њих мањи, а који више зли; каква је природа посебна потрага за свакога, и како је свако од њих свргнут и избачен. Јер њихове подлости и промене у њиховим заплетима су бројне. Блажени Апостол и његови следбеници знали су такве ствари када су говорили, јер ми нисмо незнани о његовим намерама 2. Коринћанима 2:11; а ми, од искушења која смо претрпели од њихових руку, треба да исправљамо једни друге под њима. Зато ја, пошто сам имао доказ о њима, говорим као о деци. 23. „Демони, дакле, ако виде све хришћане, а посебно монахе, како се весело труде и напредују, прво нападају искушење и постављају препреке да нам спутавају пут, односно зле мисли. Али не треба да се плашимо њихових предлога, јер молитвом, постом и вером у Господа њихов напад одмах пропада. Али чак и када се то деси, они не престају, већ се опет лукаво суптилно појављују. Јер, када не могу отворено да обману срце рђавим задовољствима, они прилазе у различитим обличјима, и од тада обликујући приказе покушавају да изазову страх, мењајући своје облике, узимајући обличје жена, дивљих звери, гмизавих ствари, џиновских тела и трупа војника. Али чак ни тада не морате да се плашите њихових лажних приказа. Јер оне су ништа и брзо нестају, поготово ако се човек претходно утврди вером и крсним знаком. Па ипак, они су смели и веома бестидни, јер ако се тако покваре, врше јуриш на други начин, и претварају се да пророкују и предвиђају будућност, и да се показују висине до крова и велике ширине; да би оваквим приказима крадомице ухватили оне који се својим аргументима нису могли преварити. Ако и овде нађу душу ојачану вером и умом пуним наде, онда привлаче свог вођу у помоћ. 24. 'И рече да су се често јављали док је Господ откривао ђавола Јову говорећи: Очи су му као јутарња звезда. Из његових уста излазе запаљене светиљке и избацују се огњишта. Из његових ноздрва излази дим из пећи која пламти огњем угља. Његов дах је угаљ и из његових уста излази пламен. Када се кнез демонски појави овако, лукави, као што рекох раније, ужасава се говорећи велике речи, као што га је Господ поново осудио говорећи Јову, јер он сматра гвожђе за сламу, а месинг као труло дрво, да, он сматра море као лонац с помаром, а дубину као дубину понора, као дубину понора. И по пророку, непријатељ рече, гонићу и стићи Излазак 15:9, и опет другим, ухватићу цео свет у своју руку као гнездо, и узети га као јаја која су остала. Једном речју, такве су њихове хвалисања и занимања да могу преварити побожне. Али ни тада ми, верни, не треба да се плашимо његовог изгледа нити да обраћамо пажњу на његове речи. Јер он је лажов и не говори о истини ни речју. И премда је изговорио толике речи и тако велике у својој смелости, без сумње, као аждају га је удицом привукао Спаситељ Јов 41:1, и као теретна звер примио је улар око ноздрва, и као бегунац, ноздрве су му биле оковане прстеном, а усне му издувене наруквицом. И свезао га је Господ као врабац, да му се ругамо. И са њим су смештени демони, његови ближњи, као змије и шкорпије да их ми хришћани газимо. А доказ за то је да ми сада живимо насупрот њему. Јер онај који је претио да ће осушити море и заузети свет, гле сада не може да задржи нашу дисциплину, па чак ни ја да говорим против њега. Не обраћајмо се, дакле, на његове речи, јер је лажов, и немојмо се бојати његових виђења, јер су и сама варљива. Јер оно што се у њима појављује није права светлост, већ су то прелудије и обличја ватре припремљене за демоне који покушавају да застраше људе оним пламеном у коме ће и они сами изгорети. Несумњиво се појављују; али у трену опет нестане, не повредивши никога од верних, већ доневши са собом обличје оног огња који ће примити себе. Због тога је неприкладно да их се бојимо због ових ствари; јер је благодаћу Христовом узалудна сва њихова дела. 25. 'Опет су издајнички, и спремни су да се промене у свим облицима и поприме сваки изглед. Врло често и без појављивања опонашају музику харфе и гласа и подсећају на речи Светог писма. Понекад и они, док читамо, одмах понове много пута, као ехо, оно што се прочита. Из сна нас побуђују на молитве; и то стално, једва нам дозвољавајући да уопште спавамо. У неко друго време преузимају изглед монаха и глуме говор светих људи, да својом сличношћу обману и тако одвуку своје жртве куда хоће. Али на њих се не сме обраћати пажња чак и ако побуђују на молитву, чак и ако нас саветују да уопште не једемо, иако се чини да нас оптужују и срамоте за оно што су некада дозволили. Јер они то не чине ради побожности или истине, већ да би просте одвели у очајање; и да би могли да кажу да је дисциплина бескорисна и да натерају људе да се гнушају усамљеничког живота као невоље и терета, и да ометају оне који упркос њима ходају у њему. 26. 'Зато их је пророк послат од Господа прогласио беднима, говорећи: Тешко оном који ближње своје пије блатном пропашћу. Јер такве праксе и средства су субверзивни за пут који води ка врлини. А сам Господ, чак и ако су демони говорили истину – јер су заиста рекли Ти си Син Божији Лк 4,41 – ипак је обуздавао уста њихова и дозвољавао им да не говоре; да не би посејали своје зло заједно са истином, и да би нас навикао да никада не обраћамо пажњу на њих иако се чини да говоре оно што је истина. Јер неприлично је да нас, имајући Свето Писмо и слободу од Спаситеља, поучава ђаво који се није држао свог поретка него је прешао с једног на други ум. Зато и када се служи језиком Писма, Он му забрањује, говорећи: А грешнику рече Бог: Зашто објављујеш моје уредбе и узимаш завет Мој у уста своја? Јер демони све чине – брбљају, збуњују, лажирају, збуњују – да обману просте. Они гунђају, лудо се смеју и звижде; али ако им се одмах не обрати пажња, они плачу и јадикују као побеђени.' 27. 'Господ је, дакле, као Бог, задржао уста демонима, и доликује да ми, поучени од светих, чинимо као они и да се угледамо на њихову храброст. Јер они, кад су то видели, говорили су: Кад се грешник диже на мене, бејах нем и смирен, и ћутах од добрих речи. И опет: Али ја сам био као глув и не чух, и као нем који не отвара уста својих, и постадох као човек који не чује. Зато их не слушајмо као туђе, нити обраћајмо пажњу на њих иако нас побуђују на молитву и говоре о посту. Али хајде да се радије применимо на своју одлучност у дисциплини, и немојмо да нас заведу они који све чине у обмани, иако прете смрћу. Јер они су слаби и не могу ништа друго осим да прете. 28. 'Већ сам у пролазу говорио о овим стварима, а сада не смем да се устежем да о њима опширније говорим, јер ће вас сећање бити извор сигурности. Откако је Господ посетио земљу, непријатељ је пао и његове силе су ослабиле. Зато, иако није могао ништа да уради, ипак као тиранин, није мирно поднео свој пад, већ је претио, иако су његове претње биле само речи. И нека свако од вас размисли о томе, и моћи ће презрети демоне. Сада када би их спутавали оваква тела као што смо ми, могли би да кажу: „Људе када су сакривени не можемо да нађемо, али кад год их нађемо, ми их повредимо. А и ми, скривајући се, могли бисмо им побећи, затворивши им врата. Али ако нису такве природе, него су у стању да уђу, иако су врата затворена, и опседају сав ваздух, и они и њихов вођа ђаво, и жељни су зла и спремни да повреде; и, како рече Спаситељ, од почетка је ђаво човекоубица и отац порока Јован 8:44; док смо ми, иако је тако, живи, и све више проводимо своје животе у супротстављању њему; јасно је да су немоћни. Јер место није препрека њиховим сплеткама, нити они на нас гледају као на пријатеље да би нас поштедели; нити су љубитељи добра које треба да поправљају. Али, напротив, они су зли, и ништа се од њих не тражи толико као рањавање оних који воле врлину и боје се Бога. Али пошто немају моћ да било шта утичу, не раде ништа осим прете. Али да су могли, не би оклевали, него би одмах учинили зло (јер је сва њихова жеља на томе постављена), а посебно против нас. Ево сад смо се окупили и говоримо против њих, а они знају кад напредујемо, слабе. Кад би, дакле, имали моћ, никоме од нас хришћана не би дозволили да живи, јер је побожност одвратна грешнику. Сирах 1:25 Али пошто не могу ништа учинити, наносе себи веће ране; јер не могу испунити ниједну од својих претњи. Следеће ово треба узети у обзир, да их се не плашимо: да када би имали моћ не би долазили у гомили, ни модним изложбама, нити би променом облика слагали преваре. Али било би довољно да се само дође и оствари оно што је и могао и хтео да учини: поготово што сваки који има моћ не убија експонирано, нити гађа страх, него одмах у потпуности користи свој ауторитет како хоће. Али демони, будући да немају моћ, су као глумци на сцени који мењају свој обличје и плаше децу бурним привиђењима и разним облицима: од којих би пре требало да буду презрени јер показују своју слабост. Бар истински анђео Господњи послат против Асираца није имао потребу за метежима, ни за приказима споља, ни за буком ни звецкањем, али је у тишини употребио своју моћ и одмах уништио сто осамдесет и пет хиљада. Али демони попут ових, који немају моћ, покушавају да застраше барем својим приказима 2. Краљевима 19:35. 29. „Али ако би неко ко има на уму историју Јова рекао: Зашто је онда ђаво изашао и учинио све против њега? и одузео му све имање, и побио његову децу, и ударио га злим чиревима? Нека такав, пак, призна да ђаво није био силан, већ Бог који му је предао Јова на суђење. Наравно, није имао моћ да било шта учини, али је тражио, и примивши то, учинио је оно што је учинио. Тако и због тога непријатељ је тим више за осуду, јер иако је био вољан, није могао победити једног праведног човека. Јер да је могао, не би тражио дозволу. Али пошто је питао не једном него и други пут, он показује своју слабост и недостатак моћи. И није ни чудо да он ништа није могао да учини против Јова, када не би дошло до уништења ни његове стоке да Бог то није дозволио. А он нема власт над свињама, јер као што је написано у Јеванђељу, молили су се Господу говорећи: Уђимо у свиње Мт 8,31. Али ако нису имали моћ ни над свињама, а још мање су имали над људима створеним по лику Божијем. 30. „Тако треба да се бојимо само Бога, и да презиремо демоне, и да се не бојимо њих. Али што више раде ове ствари, хајде да појачамо своју дисциплину против њих, јер добар живот и вера у Бога су велико оружје. У сваком случају, они се боје поста, несанице, молитава, кротости, тишине, презрења новца и сујете, смирења, љубави према сиромасима, милостиње, ослобођења од гнева подвижника и, пре свега, њихове побожности према Христу. Због тога чине све да не би имали ништа што их гази, знајући благодат коју је вернима дао против њих Спаситељ, када Он каже: Ево, дао сам вам власт да газите змије и шкорпије и сву силу непријатељску Лука 10:19. 31. „Зато ако се претварају да проричу будућност, нека нико не обраћа пажњу, јер често унапред најављују да браћа долазе данима после. И долазе. Демони, међутим, то не чине из било какве бриге за слушаоце, већ да би задобили њихово поверење, и да би их потом, доводећи их у своју власт, могли уништити. Отуда не смемо да обраћамо пажњу на њих, већ треба да их побијамо када говоримо, јер нам нису потребни. Јер какво је чудо, ако их са суптилнијим телима него што имају људи, када их виде како крећу на своје путовање, надмашују их брзином и најављују њихов долазак? Као што коњаник који пешке покреће човека унапред најављује долазак овог другог, тако и ми у овоме нема потребе да им се чудимо. Јер они не знају ништа од оних ствари које још не постоје; али Бог је само Он који зна све ствари пре њиховог рођења. Али ови, као лопови, бежећи први са оним што виде, проглашавају: колико су већ објавили наш посао – да смо се окупили, и разговарали о мерама против њих, пре него што је било ко од нас могао да оде и каже ове ствари. То би, у ствари, могао да уради један брзи дечак, који је далеко испред једног мање брзог. Али оно што мислим је ово. Ако неко почне да хода из Тебаиде, или из било које друге области, пре него што почне да хода, не знају да ли ће ходати. Али када су га видели како хода, трче даље, и пре него што се појави пријавили су свој приступ. И тако испада да после неколико дана стигну путници. Али често се шетачи окрећу назад, а демони се покажу лажним.' 32. 'Тако, такође, у погледу воде реке, понекад дају глупе изјаве. Јер, видевши да је у областима Етиопије било много кише, и знајући да су они узрок поплаве реке пре него што је вода дошла у Египат, потрчали су даље и објавили то. И ови људи су могли рећи, да су имали велику моћ трчања као демони. И пошто је Давидов шпијун 2. Самуилова 18:24 идући на узвишено место видео човека како се приближава боље од оног који је остао доле, и сам претеча је објавио, пре него што су остали изашли, не оно што се није догодило, већ оно што је већ било на путу и ​​које се остварује, тако и ови више воле да раде оно што се дешава, да би прогласили друге. Међутим, ако, међутим, Провиђење у међувремену планира нешто другачије за воде или путнике – јер Провиђење то може учинити – демони су преварени, а они који су им обраћали пажњу су преварени.' 33. 'Тако су у прошлим данима настала пророчанства Грка, и тако су их демони завели. Али тако је и од тада њихова обмана окончана доласком Господа, који је уништио демоне и њихове намере. Јер они не знају ништа о себи, али, попут лопова, преносе оно што сазнају од других и нагађају радије него што проричу. Зато, ако понекад говоре истину, нека им се нико због тога не чуди. И искусни лекари, пошто виде исту болест код различитих људи, често проричу шта је то, откривајући то својим упознавањем. И пилоти и пољопривредници, из познавања времена, на први поглед говоре какво је стање атмосфере и прогнозирају да ли ће бити олујно или лепо. И нико не би рекао да то раде по надахнућу, већ из искуства и праксе. Дакле, ако демони понекад чине исто нагађањем, нека се нико томе не чуди и не обраћа пажњу на њих. Јер каква је корист слушаоцима да од њих знају шта ће се догодити пре времена? Или шта нас брига да знамо такве ствари, чак и ако је знање истинито? Јер то није производ врлине, нити је знак доброте. Јер нико од нас није осуђен због онога што не зна, и нико се не назива блаженим јер има учење и знање. Али сваки ће бити позван на суд у овим тачкама – да ли је одржао веру и да ли је заиста држао заповести.' 34. 'Зато нема потребе да се много вреднује овим стварима, нити да се ради тога практикује живот у дисциплини и раду; али да бисмо добро живели угодили Богу. И не треба да се молимо да знамо будућност, нити да је тражимо као награду за своју дисциплину; али наша молитва треба да буде да нам Господ буде сапомоћник за победу над ђаволом. И ако и једном имамо жељу да сазнамо будућност, будимо чисти умом, јер верујем да ако је душа савршено чиста и у свом природном стању, она може, провидна, да види више и даље од демона – јер има Господа који јој открива – попут душе Јелисејеве, која је видела шта је учињено 2. Царевима 5,26. стојећи на боку.' 35. 'Када вам, дакле, дођу ноћу и желе да кажу будућност, или кажу: ми смо анђели, не обраћајте пажњу, јер лажу. Да, чак и ако хвале вашу дисциплину и називају вас блаженим, не слушајте их и немате посла с њима; него радије потпишите себе и своје куће, и молите се, и видећете како нестају. Јер су они кукавице и веома се боје знака Крста Господњег, јер их је Спаситељ скинуо са истине у њему и учинио им пример. Колошанима 2:15 Али ако бесрамно стоје на своме, клатећи и мењајући свој изглед, не бојте их се, не клоните се, нити их пазите као да су добри духови. Јер присуство добра или зла уз помоћ Божију лако се може разликовати. Виђење светих није бременито: јер се неће борити, ни викати, нити ће нико чути њихов глас. Али долази тако тихо и нежно да се одмах у души јавља радост, весеље и храброст. Јер с њима је Господ радост наша, и сила Бога Оца. И мисли душе остају непомућене и непомућене, тако да она, као просветљена зрацима, сама сагледава оне који се јављају. Јер љубав према ономе што је божанско и према стварима које ће доћи га поседује, и добровољно би се у потпуности придружила њима када би могла да оде заједно са њима. Али ако се неки, будући људи, боје виђења добра, они који се појављују одмах уклањају страх; као што је учинио Гаврило Лука 1:13 у случају Захарије, и као што је учинио анђео Матеј 28:5 који се јавио женама на светом гробу, и као што је учинио који је рекао пастирима у Јеванђељу: Не бојте се. Јер њихов страх није произашао из плашљивости, већ из препознавања присуства супериорних бића. Таква је дакле природа визија светих.' 36. 'Али упад и испољавање злих духова испуњени су збрком, галамом, звуцима и повицима као што би узнемиравали безобразлуке или разбојници. Из чега произилазе страх у срцу, метеж и збрка мисли, потиштеност, мржња према онима који живе дисциплинованим животом, равнодушност, туга, сећање на родбину и страх од смрти, и на крају жеља за злим, непоштовање врлина и неуређене навике. Кад год си, дакле, видео шта треба и уплашиш се, ако ти се страх одмах скине и уместо њега дође радост неисказана, ведрина, смелост, обновљена снага, смиреност мисли и све оне које сам раније именовао, смелост и љубав према Богу – храбри се и моли се. Јер радост и смирено стање душе показују светост присутног. Тако се Авраам, гледајући Господа, радовао Јовану 8:56; тако и Јован Лука 1:41 на глас Марије, Богоносца, поскочи од радости. Али ако при појави било чега дође до забуне, куцања изван, овоземаљског приказа, претњи смрћу и других ствари које сам већ поменуо, знајте да је то навала злих духова.' 37. 'И ово нека вам буде знак: кад год душа остане уплашена, ту су и непријатељи. Јер демони не уклањају страх од њиховог присуства као што је то учинио велики арханђел Гаврило за Марију и Захарију, и као што је учинио који се јавио женама на гробу; али радије кад год виде мушкарце уплашене, повећавају своје заблуде да би људи могли бити уплашени још више; и на крају их нападају ругајући им се говорећи: падају ничице и клањају се. Тако су преварили Грке, и тако су их сматрали боговима, лажно тзв. Али Господ није дао да нас ђаво обмане, јер га је укоравао кад год би му такве обмане подмештао, говорећи: Одступи од мене, сатано, јер је писано: Господу Богу своме клањај се, и само Њему служи Матеј 4,10. Све више, дакле, нека нам преварант буде презрен; јер оно што је Господ рекао, ово је учинио ради нас: да демони који чују такве речи од нас буду побегли кроз Господа који их је укорио тим речима.' 38. 'И не доликује се хвалити се изгоном демона, нити се уздизати исцељењем од болести; нити приличи да се високо цени онај који изгони ђаволе, док се онај који их не изгони не сматра ничим. Али нека човек научи дисциплину сваког од њих и да је или опонаша, да се такмичи или да је исправи. Јер чињење знакова није наше, него дело Спаситељево; и тако рече Својим ученицима: Не радујте се што вам се демони покоравају, него што су имена ваша записана на небесима Лк 10,20. Јер чињеница да су наша имена записана на небу је доказ нашег врлинског живота, али изгон демона је благодат Спаситеља који је то дао. Зато онима који су се хвалили знамењима, а не врлином, и говорили: Господе, именом Твојим не изгонисмо демоне, и Твојим именом учинисмо многа силна дела Мт 7,22? Он одговори: Заиста вам кажем, не познајем вас; јер Господ не зна путеве безбожника. Али увек треба да се молимо, као што сам рекао горе, да бисмо примили дар расуђивања духова; да, као што је написано у 1. Јовану 4:1, не верујемо сваком духу.' 39. „Требало је да не говорим даље и да ништа не говорим из сопствених подстицаја, задовољан оним што сам рекао: али да не бисте помислили да говорим насумично и да не верујете да описујем ове ствари без искуства и истине; због тога, иако бих постао безумник, али Господ који чује зна чисту савест моје, и да не ради мене, него због твоје наклоности према мени и на твоју молбу да опет кажем шта сам видео о поступцима злих духова. Колико пута су ме називали блаженим, а ја сам их проклињао у име Господње! Колико често су они предвиђали излазак реке, а ја сам им одговорио: Шта ви имате с тим? Једном су дошли претећи и опколили ме као војници у пуном оклопу. Некад су напунили кућу коњима, дивљим зверима и гмизавцима, а ја сам певао: Неки у колима, а неки на коњима, али ћемо се хвалити именом Господа Бога нашега; а на молитвама их је Господ обратио у бекство. Једном су дошли у тами, носећи изглед светлости, и рекли: Дошли смо да ти дамо светлост, Антоније. Али затворих очи и помолих се, и одмах се угаси светлост злих. И неколико месеци после дођоше као да певају псалме и брбљају речи Писма, Али ја као глув не чух. Једном су земљотресом потресли ћелију, али сам наставио да се молим непоколебљивог срца. И после овога су опет дошли правећи буку, звиждање и плес. Али док сам се молио и лежао певајући псалме у себи, они су одмах почели да јадикују и плачу, као да их је снага изневерила. Али ја сам дао славу Господу који је оборио и учинио пример њихове смелости и лудости.' 40. 'Једном се демон превисоко појави с помпом и усудио се рећи: Ја сам сила Божија и ја сам Промисао, шта желиш да ти дам? Али ја сам тада још више удахнуо на њега, и изговорио име Христово, и кренуо да га ударим. И као да сам га ударио, и одмах је он, велики какав је био, заједно са свим својим демонима, нестао у име Христово. Једном другом приликом, док сам постио, дође пун заната, под ликом монаха, са нечим што личи на хлебове, и даде ми савет говорећи: Једи и престани од многих трудова својих. И ти си човек и волиш да се разболиш. Али ја, сагледавши његову намеру, устадох да се помолим; а он то није издржао, јер је отишао, а кроз врата као да је излазио дим. Колико је често у пустињи показивао оно што личи на злато, да га само додирнем и погледам. Али ја сам певао псалме против њега, и он је нестао. Често би ме тукли ударцима, а ја сам понављао изнова и изнова: Ништа ме неће одвојити од љубави Христове Римљанима 8:35, и на то су радије пали да туку једни друге. Нити сам их ја задржао и уништио њихову моћ, него је Господ рекао: Гледао сам сатану као муњу како пада с неба; Лука 10:18 али ја, децо, имајући на уму апостолове речи, пренео сам 1. Коринћанима 4:6 ово на себе, да се научите да не падате у несвест у дисциплини, нити да се бојите ђавола ни прелести демонских.' 41. 'А пошто сам постао будала у детаљима ових ствари, прими и ово као помоћ за своју сигурност и неустрашивост; и верујте ми јер не лажем. Једном је неко покуцао на врата моје ћелије, и ја сам, излазећи, угледао једног који је изгледао велики и висок. Онда када сам питао, ко си ти? рекао је: Ја сам сатана. Онда када сам рекао, зашто си овде? он одговори: Зашто ме монаси и сви други хришћани незаслужено окривљују? Зашто ме псују сваки час? Тада сам одговорио: Зашто их узнемиравате? Рекао је: Нисам ја тај који их узнемирава, него они сами себе узнемиравају, јер сам ослабио. Зар нису прочитали: Непријатељским мачевима је дошао крај, а ти си разорио градове? Немам више место, оружје, град. Хришћани су свуда распрострањени, а на крају је чак и пустиња испуњена монасима. Нека се чувају, и нека ме не псују незаслужено. Тада сам се задивио милости Господњој и рекао му: Ти који си увек лажов и никада не говориш истину, ово си, на крају, чак и против своје воље, заиста рекао. Јер вас је долазак Христов ослабио, и оборио вас је и оголео. Али, чувши Спаситељево име, и не могавши да издржи паљење од њега, нестаде.' 42. 'Ако, дакле, сам ђаво призна да је његова сила нестала, треба да потпуно презремо и њега и његове демоне; а пошто непријатељ са својим псима има само справе ове врсте, ми, упознавши њихову слабост, у стању смо да их презиремо. Зато немојмо да клонумо овако, нити да имамо у срцу помисао о кукавичлуку, нити да себи стварамо страхове говорећи: Бојим се да не дође демон и не свргне ме; да ме не подиже и баци; или да ме изненада не збуни. Такве мисли немојмо уопште имати на уму, нити да се тугујемо као да гинемо; него радије будимо храбри и радујмо се свагда, верујући да смо сигурни. Размислимо у души својој да је са нама Господ, који је зле духове у бекство и сломио моћ њихову. Узмимо у обзир и ставимо к срцу да док је Господ с нама, наши непријатељи нам не могу ништа наудити. Јер када дођу, прилазе нам у облику који одговара стању у којем нас откривају, и прилагођавају своје заблуде стању ума у ​​којем нас затекну. Ако нас, дакле, нађу плашљивим и збуњеним, одмах опседну то место, као разбојници, затеквши га нечувано; и оно што ми сами мислимо, они раде, и још више. Јер, ако нас нађу малодушне и кукавичке, силно повећавају наш ужас, својим обманама и претњама; и са овима се одсад мучи несрећна душа. Али ако нас виде да се радујемо у Господу, да размишљамо о блаженству будућности, да се сећамо Господа, да све држимо у Његовој руци, и да ниједан зао дух нема снаге против хришћанина, нити било какве власти над било ким – када виде душу утврђену овим мислима – они се узнемирују и враћају уназад. Тако се непријатељ, видећи Јова ограђеног с њима, повукао од њега; али нашавши Јуду нечуваног, заробио га је. Дакле, ако желимо да презремо непријатеља, увек размишљајмо о стварима Господњим, и нека се душа увек радује у нади. И видећемо да су замке демона као дим, а сами зли радије беже него јуре. Јер они су, као што сам раније рекао, веома уплашени, увек се радују ватри која им је припремљена.' 43. 'А за своју неустрашивост против њих држите овај сигуран знак – кад год постоји привиђење, не клањајте се од страха, него шта год то било, прво храбро питајте: Ко си ти? А одакле долазиш? И ако то буде визија светих, они ће вас уверити, и промениће ваш страх у радост. Али ако визија буде од ђавола, одмах постаје слаба, гледајући вашу чврсту намеру ума. Само да питам, ко си ти Исус Навин 5:13? А одакле долазиш? То је доказ хладноће. Тиме је син Нунов сазнао ко му је помоћник; нити је непријатељ избегао Данилово испитивање. ' 44. Док је Антоније тако говорио, сви су се радовали; код једних се повећала љубав према врлини, код других је безбрижност одбачена, умишљеност других заустављена; и сви су били убеђени да презиру нападе Злога, и дивили се милости коју је Антонију дао од Господа за разликовање духова. Тако су њихове келије биле у планинама, као испуњене светим четом људи који су певали псалме, волели читање, постили, молили се, радовали се у нади у оно што ће доћи, трудили се у милостињи и чували љубав и слогу једни са другима. И заиста је било могуће, такорећи, видети земљу која је сама од себе постављена, испуњена побожношћу и правдом. Јер тада не беше ни зликовца, ни повређеног, ни погрде митара, него мноштво подвижника; а једина сврха свих њих била је да циљају на врлину. Тако да би свако ко поново гледа келије и угледа тако добар ред међу монасима, подигао свој глас и рекао: ’Како су ти добри станови, Јакове, и твоји шатори, Израеле! као сеновите долине и као башта крај реке; као шаторе које је Господ разапео и као кедрови крај вода Бројеви 24:5–6.' 45. Међутим, Антоније се, по свом обичају, вратио сам у своју келију, повећао своју дисциплину и уздахнуо свакодневно док је размишљао о становима на небу, имајући на њима своју жељу и размишљајући о краткоћи живота човека. И јео је и спавао, и са стидом се бавио свим другим телесним потребама када је помислио на духовне способности душе. Тако често, када је хтео да једе са неким другим пустињацима, сећајући се духовне хране, молио је за извињење и одлазио далеко од њих, сматрајући да је срамота ако га други виде како једе. Он је, међутим, када сам, јео по телесној потреби, али често и са браћом; прекривени стидом у овим приликама, а ипак храбро говорећи речи помоћи. И он је говорио да човеку треба да посвети све своје време својој души, а не телу, а да ипак да мало простора телу кроз његове потребе; али утолико усрдније да сав остатак предамо души и тражимо њену корист, да је не би вукла задовољствима тела, већ, напротив, да би тело било потчињено души. Јер ово је оно што је рекао Спаситељ: Не брини се за живот свој шта ћеш јести, нити за тело своје у шта ћеш се обући. И зар не тражите шта ћете јести или шта ћете пити, и не будите сумњичави. За свим овим стварима народи света траже. Али ваш Отац зна да вам је све то потребно. Али прво тражите Његово Царство, и све ће вам се ово додати Матеј 6:31; Лука 12:29.' 46. ​​После овога Цркву је захватило гоњење које је тада било под Максимином, а када су свети мученици одведени у Александрију, за њим је и Антоније, напустивши своју келију, говорећи: Хајдемо и ми, да се, ако будемо позвани, боримо или да видимо оне који се свађају. И жудео је да пострада, али не желећи да се преда, служио је исповедницима у рудницима и по тамницама. И веома је ревновао у судници да доведе у приправност оне који су били позвани на њихово такмичење, док је оне који су били на мученицима примао и водио им на пут док се не усаврше. Судија, дакле, видећи неустрашивост Антонија и његових другова и њихову ревност у овој ствари, заповеди да се ниједан монах не појави у судници, нити да остане у граду. Тако су сви остали сматрали да је добро да се сакрију тог дана, али Антоније се тако мало обазирао на заповест да је опрао своју хаљину, и стајао цео следећи дан на уздигнутом месту пред њима, и појавио се у свом најбољем издању пред намесником. Зато, када се сви остали чудише томе, а намесник виде и прође са својим редом, он неустрашиво стајаше, показујући спремност нас хришћана. Јер, као што сам већ рекао, он се молио да буде мученик, па је изгледао као да је туговао што није сведочио. Али Господ га је чувао за нашу и корист других, да постане учитељ многим дисциплинама које је научио из Писма. Јер многи који су само посматрали његов начин живота били су жељни да опонашају његове путеве. Тако је поново служио као и обично исповедницима, и као да је био њихов сузаробљеник, радио је у својој служби. 47. А кад најзад преста гоњење, и блаженопочивши епископ Петар сведочи, Антоније отиде, и опет се повуче у своју келију, и биваше тамо свакодневно мученик савести, и бори се у сукобима вере. А његова дисциплина је била много строжа, јер је увек постио, а изнутра је имао хаљину од длаке, док је споља била кожа, коју је чувао до краја свог. И он нити је купао своје тело водом да би се ослободио прљавштине, нити је икада опрао ноге, нити је чак издржао да их баци у воду, осим ако није принуђен. Нити га је ико видео голог, нити његово тело наго, осим после његове смрти, када је био сахрањен. 48. Када се, дакле, повукао и одлучио да одреди време, после којег ни сам неће изаћи нити примити никога, дошао је Мартинијан, војни официр, и узнемирио Антонија. Јер он је имао ћерку погођену злим духом. Али када је дуго наставио куцајући на врата и молећи га да изађе и помоли се Богу за своје дете, Антоније, не држећи да отвори, погледа одозго и рече: „Човече, зашто ме призиваш? И ја сам човек као и ти. Али ако верујете у Христа коме ја служим, идите, и како верујете, молите се Богу, и биће.' Он, дакле, одмах отиде, поверујући и призвавши Христа, и прими кћер своју очишћену од ђавола. Много других ствари је учинио и преко Антонија, који је рекао: 'Тражите и даће вам се Лука 11:9.' Јер многи од страдалника, када није хтео да отвори своја врата, спавали су ван своје келије, и вером својом и искреним молитвама били исцељени. 49. Али када је видео себе опседнутог многима, и није дозволио да се повуче према својој намери како је желео, бојећи се због знакова које је Господ учинио преко њега, да или не буде надуван, или да неко други мисли о њему изнад онога што би требало да мисли, размисли и крену да иде у горњу Теваиду, међу онима којима је био непознат. И примивши хлебове од браће, седе на обали реке, гледајући да ли ће проћи лађа, да, укрцавши се на њу, пође са њима реком. Док је размишљао о овим стварима, чуо се глас одозго: Антоније, куда идеш и зашто? Али он то ни на који начин није узнемиравао, већ како је био навикао да га често тако зову, слушајући то, одговори, говорећи: „Пошто ми мноштво дозвољава да не мирујем, желим да идем у горњу Тебаиду због многих препрека које ме овде срећу, а посебно зато што од мене захтевају ствари које су изван моје моћи. Али глас му рече: „Иако би требало да одеш у Тебаиду, или иако, као што мислиш, да сиђеш у Буколију, мораћеш да издржиш више, да, дупло више труда. Али ако заиста желите да будете у тишини, идите сада у унутрашњу пустињу.' А када је Антоније рекао: 'Ко ће ми показати пут јер га не знам?' одмах му је глас указао на Сарацене који ће кренути тим путем. Антоније приступи, приближи им се и замоли да пође с њима у пустињу. И они су га, као да им је провиђење заповеђено, добровољно примили. И пропутовавши с њима три дана и три ноћи, дође на гору врло узвишену, а у подножју горе тече бистар извор, чије воде беху слатке и веома хладне; напољу је била равница и неколико нењегованих палми. 50. Антоније је тада, као дирнут од Бога, заволео то место, јер је то место на које је указао онај који је с њим разговарао на обали реке. Пошто је прво примио хлебове од својих сапутника, он је остао сам у гори, нико други није био с њим. И препознавши га као свој дом, остао је на том месту за будућност. Али Сарацени, видевши Антонијеву озбиљност, намерно су путовали тим путем и радосно му доносили хлебове, док су му с времена на време и палме пружале сиромашан и штедљив ужитак. Али после овога, браћа сазнавши за то место, као деца која се сећају свог оца, постараше се да га пошаљу. Али када је Антоније видео да је хлеб некима од њих узрок невоља и невоља, да поштеди монахе овога, реши да замоли неке од оних који су дошли да му донесу лопатицу, секиру и мало жита. А кад су ово донели, он пређе преко земље око планине, и нашавши мало погодно земљиште, обради је; и имајући обилну воду за заливање, посејаше. То је чинио из године у годину, одатле је добијао хлеб, радујући се што тако никоме неће сметати и јер се чувао да никоме не буде на терет. Али после овога, видећи поново да људи долазе, узгајао је неколико лончаница, да би онај који му је дошао имао мало утехе после труда тог тешког пута. У почетку, међутим, дивље звери у пустињи, долазећи због воде, често су повредиле његово семе и узгој. Али он, нежно ухвативши једног од њих, рече им свима: „Зашто ме повређујете, кад ја никога од вас не повредим? Одлазите и у име Господње не приближавајте се овом месту.' И од тог времена па надаље, као да су се бојали његове команде, више се нису приближавали том месту. 51. Тако је био сам у унутрашњој гори, проводећи своје време у молитви и дисциплини. А браћа која су му служила замолила су да долазе сваког месеца и доносе му маслине, махунарке и уље, јер је он до сада био старац. Тамо је тада прошао свој живот и издржао тако велике борбе, 'Не против крви и меса Ефесцима 6:12,' како је написано, већ против демона који су се супротстављали, као што смо сазнали од оних који су га посетили. Јер тамо су чули метеж, многе гласове и, такорећи, окршај оружја. Ноћу су видели како се гора пуна дивљих звери, а и њега како се бори као против видљивих бића и моли се против њих. А оне који су му долазили храбрио је, клечећи се препирао и молио се Господу. Заиста је било чудесно што се човек, сам у таквој пустињи, није бојао ни демона који су се дигли против њега, ни жестине четвороножних звери и гмизава, јер их је било толико. Али заиста, као што је написано: 'Уздао се у Господа као гору Сион', непоколебљивог ума; тако да су демони радије побегли од њега, а дивље звери, као што је написано у Јову 5:23, „помирише се с њим“. 52. Ђаво је, дакле, како Давид каже у псалмима, посматрао Антонија и шкргутао зубима на њега. Али Антонија је Спаситељ утешио и остао неповређен својим лукавствима и разним лукавствима. Док је посматрао ноћу, ђаво је послао дивље звери против њега. И скоро све хијене у тој пустињи изиђоше из својих јазбина и опколише га; а он је био у средини, док је сваки претио да ће угристи. Видевши да је то била лукавство непријатеља, рекао је свима: „Ако сте примили власт против мене, спреман сам да ме прождрете; али ако сте против мене послани од демона, не останите, него идите, јер сам слуга Христов.' Када је Антоније то рекао, они су побегли, гоњени том речју као бичем. 53. После неколико дана, док је радио (јер је пазио да се труди), неко је стао на врата и вукао плетер који је радио, јер је плео корпе, које је давао онима који су долазили за оно што су му донели. И устајући угледа звер као човек до бутина, али има ноге и стопала као у магарца. А Антоније се само потписао и рекао: „Ја сам слуга Христов. Ако сте послани против мене, ево ме овде.' Али звер заједно са својим злим духовима побеже, тако да својом брзином паде и умрије. А смрт звери је била пад демона. Јер су се на све начине трудили да изведу Антонија из пустиње и нису могли. 54. И једном када су га монаси замолили да после неког времена сиђе и посети њих и њихова пребивалишта, отпутова са онима који су му дошли. А камила је носила хлебове и воду за њих. Јер сва је та пустиња сува, и нема воде за пиће, осим у оној гори одакле су воду црпили и у којој је била Антонијева ћелија. Па када их је вода изневерила на путу, а врућина је била велика, сви су били у опасности. Пошто су обишли комшилук и нису нашли воду, нису могли да ходају даље, него су лежали на земљи и очајавајући у себи, пустили камилу. Али старац видевши да су сви у опасности, стењајући од дубоке туге, удаљи се мало од њих, па клечећи пружи руке и помоли се. И одмах Господ даде воду да извире тамо где је стајао молећи се, и тако су сви пили и оживели. И напунивши своје боце, потражише камилу и нађоше је, јер се конопац случајно закачио за камен и тако се чврсто држао. Након што су га повели и залили, ставили су флаше на његова леђа и завршили свој пут у безбедном стању. А када је дошао у спољашње ћелије, сви су га поздрављали, гледајући на њега као на оца. И он их је, као да је доносио са планине, својим речима увесељавао и пружао им део помоћи. И опет настаде радост у планинама, ревност за усавршавање и утеха кроз њихову међусобну веру. И Антоније се обрадовао када је видео озбиљност монаха, и његову сестру како је остарила у девичанству, и што је и она сама била вођа других девојака. 55. Па после извесних дана опет уђе у гору. И од тада су многи прибегавали њему, а други који су патили усуђивали се да уђу. Свим монасима који су му долазили, он је непрестано давао ову заповест: Верујте у Господа и љубите Га; чувајте се прљавих помисли и телесних наслада, и као што је написано у Пословицама, не дајте се преварити пуноћом стомака. Молите се непрестано; избегавајте сујетну славу; певајте псалме пре спавања и на буђењу; држите у свом срцу заповести Писма; памти на дела светих да би се твоје душе које се сећају заповести довеле у хармонију са ревношћу светих.' А посебно их је саветовао да непрестано размишљају о апостоловој речи: ’Нека сунце не зађе у гневу вашем Ефешанима 4:26.’ И сматрао је да се ово говори о свим заједничким заповестима, и да не само на гневу, али не и на било ком другом нашем греху, сунце треба да зађе. Јер било је добро и потребно да нас сунце не осуди за зло дању, ни месец за грех ноћу, па чак ни за злу помисао. Да би се ово стање у нама сачувало, добро је слушати апостола и држати се његових речи, јер он каже: 'Искусите сами себе и сами себе искушајте 2. Коринћанима 13:5.' Свако, дакле, нека сваки од себе узима причу о својим поступцима и дању и ноћу; и ако је сагрешио, нека престане с тим; а ако није, нека се не хвали. Али нека остане у добром, а да не буде немаран, нити осуђује своје ближње, нити се правда, „док не дође Господ који испитује скривено“, како каже блажени апостол Павле. Јер често несвесно радимо ствари за које не знамо; али Господ све види. Зато предајући Њему суд, будимо саосећајни једни са другима. Подносимо бремена једни другима Галатима 6:6: али испитајмо себе и пожуримо да надокнадимо оно у чему нам недостаје. И као заштита од греха нека се придржавамо следећег. Забележимо и запишемо свако своје поступке и импулсе наше душе као да ћемо их повезати једно са другим. И будите уверени да ћемо се, ако се будемо крајње стидети да их сазнамо, уздржати од греха и у свом уму неће гајити никакве ниске мисли. Јер ко жели да буде виђен док греши? Или ко неће радије лагати након почињења греха, кроз жељу да избегне пажњу? Као што тада, док гледамо једни у друге, не бисмо чинили телесни грех, тако ако бележимо своје мисли као да ћемо их рећи једни другима, лакше ћемо се стидом очувати од подлих мисли да се не би сазнале. Зато нека нам оно што је написано буде уместо очију наших сународника пустињака, да се толико црвенимо да пишемо као да смо ухваћени, можда никада не помислимо на оно што је неприлично. Тако, обликујући себе, моћи ћемо да држимо тело у покорности, да угодимо Господу и да газимо намере непријатеља. 56. Ово је био савет који је дао онима који су му долазили. И са страдалницима је саосећао и молио се. И често га је Господ слушао у име многих, али се није хвалио зато што је био услишан, нити је мрмљао ако није. Али увек је узносио захвалност Господу и молио страдалника да буде стрпљив и да зна да исцељење не припада ни њему ни човеку, већ само Господу, који чини добро када и коме хоће. Страдали су стога примали речи старца као лек, учећи да не буду малодушни, већ да буду дуготрпљиви. А они који су били исцељени били су научени да не захваљују Антонију, него само Богу. 57. Због тога је један човек, по имену Фронто, који је био дворски службеник и имао је страшну болест, јер се ујео за језик и био је у опасности да повреди очи, дошавши на планину, замоли Антонија да се помоли за њега. Али Антоније му рече: Иди и оздравићеш. Али када је био насилан и остао за неколико дана, Антоније је сачекао и рекао: „Ако останеш овде, нећеш моћи да се излечиш. Иди, и кад дођеш у Египат, видећеш знак учињен у теби.' И поверовао је и отишао. И чим угледа Египат, његове муке престадоше, и човек оздрави по Антонијевој речи, коју му је Спаситељ открио у молитви. 58. Била је и једна девојка из Бусирис Триполитане, која је имала ужасан и веома грозан поремећај. Јер јој цурење очију, носа и ушију падоше на земљу и одмах постадоше црви. Такође је била парализована и зашкиљила. Њени родитељи, чувши да монаси иду Антонију, и верујући у Господа који је исцелио жену од крви по Матеју 9:20, затражили су да им се дозволи да заједно са њиховом ћерком путују са њима. А кад их пострадаше, родитељи заједно са девојком остадоше ван горе са Пафнутијем, исповедником и монахом; али монаси уђоше код Антонија. А када су само хтели да причају о девојци, он их је предухитрио, и описао муке детета и како је путовала са њима. Онда када су тражили да је прими, Антоније то није дозволио, већ је рекао: 'Иди, и ако не умре, наћи ћеш је исцељену; јер ово није моје, да дође мени, јадан човек, него је њено исцељење дело Спаситеља, који на сваком месту показује своје сажаљење према њима. Зато је Господ приклонио њој док се молила, и Његова милост ми је објавила да ће излечити дете где је она сада.' Тако се чудо догодило; и изишавши затекли су родитеље веселе и девојку читаву. 59. Али када два брата дођоше к њему, вода понестане на путу, и један умрије, а други беше на самрти, јер није имао снаге да иде даље, него је лежао на земљи очекујући да умре. Али Антоније, који је седео у гори, позвао је два монаха, који су се случајно тамо затекли, и подстакао их говорећи: „Узмите крчаг воде и трчите на пут ка Египту. Јер од два човека који су долазили, један је већ мртав, а други ће умрети ако не пожурите. Јер ми се ово откри док сам се молио.' Монаси дакле одоше, и нађоше једног лежећег мртвог, кога су сахранили, а другог обновили водом и одвели га старцу. Јер то је био један дан путовања. Али ако неко пита зашто није проговорио пре него што је други умро, то питање не треба постављати. Јер смртна казна није била Антонијева него Божја, који је и једном пресудио, а другом открио стање. Али чудо је овде било само у случају Антонија: да је он седећи у гори имао будно срце и имао је Господа да му покаже ствари из далека. 60. И то је тако, јер је опет седео на гори, и подигавши поглед видео у ваздуху неког ношеног увис, и много је радости било међу онима који су га срели. Затим се чудећи и сматрајући да је друштво те врсте благословљено, молио се да сазна шта би то могло бити. И одмах му се јави глас: 'Ово је душа Амона, монаха у Нитрији.' Сада је Амун истрајао у дисциплини до старости; а удаљеност од Нитрије до планине на којој се налазио Антоније било је тринаест дана пута. Зато су Антонијеви сапутници, видевши старца задивљеног, тражили да сазнају, и чули да је Амон управо мртав. И био је добро познат, јер је тамо боравио врло често, и многа знамења су настала његовим средствима. А ово је један од њих. Једном када је имао потребу да пређе реку звану Ликус (сада је било време поплава), замоли свог друга Теодора да остане подаље, да се не виде голи док пливају по води. Затим, када је Теодор отишао, поново се постидио чак и да види себе голог. Док је, дакле, размишљао пун стида, одједном је пренет на другу страну. Теодор је, дакле, и сам добар човек, пришао, и угледавши Амона први, а да му није пала ни кап воде, упита како је прешао. А када је видео да Амун не жели да му каже, држао га је за ноге и рекао да га неће пустити пре него што то сазна од њега. Тако да је Амун видео Теодорову одлучност, посебно из онога што је рекао, и замоливши га да никоме не каже пре смрти, рекао му је да је однесен и стављен на другу страну. И да он није ни крочио на воду, нити је то било могуће човеку, него једином Господу и онима којима Он дозвољава, као што је учинио великом апостолу Петру. Матеј 14:28 Теодор је то рекао после Амонове смрти. А монаси којима је Антоније разговарао о Амоновој смрти обележили су тај дан; а када су браћа након тридесет дана изашла из Нитрије, распитивали су се о њима и сазнали да је Амун заспао у онај дан и час у којем је старац видео своју душу подигнуту увис. И ови и други се зачудише чистоти душе Антонијеве, како је он одмах сазнао оно што се дешавало на удаљености од тринаест дана пута, и видео душу како је била подигнута. 61. И Архелај, гроф, када га је једном нашао на спољној гори, замолио га је само да се помоли за Поликратију Лаодикијску, одличну и хришћанску девојку, јер је она страшно патила у стомаку и боку због много дисциплине, и била је сасвим слабог тела. Антоније се дакле помоли, а гроф је забележио дан када се молила, и отпутовавши у Лаодикију, затече девојку читаву. И упитавши када и ког дана је била ослобођена немоћи, он даде хартију на којој је записао време молитве, и прочитавши је, одмах покаже написано на папиру. И сви су се чудили када су знали да ју је Господ ослободио бола у време када се Антоније молио и за њу призивао доброту Спаситељеву. 62. А за оне који су му долазили, он је често прорицао неколико дана или понекад месец дана раније шта је био узрок њиховог доласка. Јер једни су дошли само да би га видели, други кроз болест, а трећи болујући од злих духова. И сви су сматрали да труд пута није невоља ни губитак. За сваког повратника свестан да је добио бенефицију. Али, говорећи такве ствари и гледајући такве призоре, он је тражио да му се нико због тога не чуди; него треба радије да се чудимо Господу што је нама људима дао да Га познајемо онолико колико су се шириле наше моћи. 63. Затим, једном другом приликом, спустивши се у спољашње келије, замолили су га да уђе у сасуд и помоли се са монасима, и он је једини осетио крајње непријатан мирис. Али они на броду рекли су да је смрад произашао из рибе и сланог меса у броду. Међутим, он је одговорио да је мирис био другачији од тога; и док је он говорио, повикао је младић са злим духом, који је дошао и сакрио се у лађу. Али демон укорен у име Господа Исуса Христа отиде од њега, и човек оздрави. И сви су знали да је зао мирис произашао из демона. 64. И приђе му други, човек високог ранга, опседнут демоном; а демон је био толико страшан да опседнути није знао да долази Антонију. Али јео је чак и измет из свог тела. Зато су они који су га довели молили Антонија да се помоли за њега. А Антоније сажаљевајући младића молио се и стражарио с њим целе ноћи. А око зоре младић изненада навали на Антонија и гурну га. Али када су се они који су дошли с њим наљутили, Антоније је рекао: „Не љутите се на младића, јер није он, него демон у њему. И укорен и заповеђен да оде на сува места, демон се разбеснео, и то је учинио. Зато хвала Господу, јер је његов напад на мене тако знак одласка злог духа.' Када је Антоније то рекао, младић се одмах оздрави, и дошавши најзад к себи, зна где се налази, поздрави старца и захвали Богу. 65. И многи монаси су са највећим слагањем и једнодушношћу причали да је многе друге сличне ствари учинио од њега. Али ово ипак не изгледа тако чудесно као што се неке друге ствари чине. Једном, кад је хтео да једе, уставши да се помоли око деветог часа, он примети да је обузет духом, и, дивно рећи, стајао је и видео себе, такорећи споља, и да су га неки водили у ваздух. Затим су нека горка и страшна бића стајала у ваздуху и желела да га спрече да прође. Али када су им се диригенти успротивили, тражили су да ли им он не одговара. А када су хтели да сумирају извештај о његовом рођењу, Антонијеви кондуктери су их зауставили, говорећи: 'Господ је избрисао грехе од његовог рођења, али од времена када се замонашио и предао се Богу, дозвољено је да се обрачунате. Онда када су га оптужили и нису могли да га осуде, пут му је био слободан и несметан. И одмах виде себе како долази и стоји сам, и опет беше Антоније као пре. Онда заборавивши да једе, остао је остатак дана и целе ноћи стењајући и молећи се. Јер се зачудио када је видео против каквих је моћних противника наше рвање и каквим напорима морамо да пролазимо кроз ваздух. И сетио се да је то оно што је апостол рекао, 'према кнезу силе ваздуха Ефесцима 2:2.' Јер у њему непријатељ има моћ да се бори и да покуша да спречи оне који пролазе. Због тога је најусрдније подстицао: „Узмите сву опрему Божију, да бисте могли да се одупрете у зли дан Ефешанима 6:13“, да се непријатељ, „немајући ништа лоше да каже против нас, посрами Титу 2:8“. А ми који смо то научили, сетимо се апостола када каже: да ли у телу не знам, или ван тела не знам; Бог зна 2. Коринћанима 12:2.' Али Павле беше узнесен до трећег неба, и чувши ствари неисказане сиђе; док је Антоније видео да је дошао у ваздух и борио се док није био слободан. 66. И даде му дати и ову милост. Јер док је седео сам на гори, ако је икада био у недоумици у својим размишљањима, то му је Провиђење открило у молитви. А срећни човек, како је написано, од Бога је научен. После овога, када је једном разговарао са неким људима који су му долазили о стању душе и о томе какво ће јој место бити место после овог живота, следеће ноћи га позва један одозго говорећи: Антоније, устани, изађи и погледај. Изашавши, дакле, (јер је знао коме треба да се покорава) подигавши поглед, угледа једног како стоји и допире до облака, висок, грозан и страшан, а други се пењу као да су крилати. И лик је пружио руке, и неки од оних који су се успињали остали су код њега, док су други полетели горе, и побегавши ка небу, однели су се увис ослобођени бриге. На такве је, дакле, џин шкргутао зубима, али се радовао онима који су назадовали. И одмах Антонију зачу глас: 'Разумеш ли шта видиш?' И његово разумевање се отворило, и схватио је да је то пролазак душа, и да је високо биће које је стајало непријатељ који завиди вернима. И они које је ухватио и спречио да прођу њему одговарају, а они које није могао да задржи док су пролазили навише му нису били потчињени. Дакле, видевши ово, и као што се подсећа, он се све више борио да напредује ка ономе што је било пре. И ова виђења он није хтео да исприча, али пошто је много времена проводио у молитви и био је задивљен, када су га они који су били с њим притискали питањима и приморавали га, он је био приморан да говори, као отац који не може да ускрати својој деци. И мислио је да ће, пошто је његова савест чиста, рачун бити од користи за њих, да би могли научити да дисциплина доноси добре плодове и да су визије често биле утеха њиховог рада. 67. Уз то, био је толерантан у расположењу и понизан духом. Јер, иако је био такав човек, он је најстроже држао црквено правило, и био је вољан да сво свештенство буде почашћено изнад њега самог. Јер он се није стидео да пригне главу пред епископима и презвитерима, и ако му је који ђакон дошао у помоћ, он је с њим разговарао о корисном, него му је дао место у молитви, не стидећи се да се и сам учи. Често је постављао питања и желео је да саслуша присутне, а ако би неко рекао било шта корисно, признао је да је имао користи. А осим тога, његово лице је имало велику и дивну милост. И овај дар је имао од Спаситеља. Јер, ако је био присутан у великом друштву монаха, и неко ко га раније није познавао, пожелео би да га види, одмах је, пришавши напред, прошао поред осталих и похитао ка Антонију, као да га је привукао његов изглед. Ипак, ни по висини ни по ширини није био упадљив изнад других, већ по спокојству свог понашања и чистоти душе. Јер како је његова душа била слободна од сметњи, његов спољашњи изглед је био миран; па је од радости његове душе имао ведро лице, а из његових телесних покрета могло се уочити стање његове душе, као што је написано: „Кад је срце весело лице је весело, а кад је тужно, одбачено је Пословице 15:13.“ Тако је Јаков препознао савет који је Лабан имао у свом срцу и рекао својим женама: „Лице вашег оца није оно што је било јуче и прекјуче. Тако је Самуило препознао Давида, јер је имао веселе очи и зубе беле као млеко. Тако је Антоније био препознат, јер никада није био узнемирен, јер је његова душа била у миру; никада није био утучен, јер је његов ум био радостан. 68. И он је био сасвим диван у вери и религиозности, јер се никада није држао причешћа са мелетским расколницима, знајући од почетка њихову злобу и отпадништво; нити је имао пријатељске односе са манихејанцима или било којим другим јеретицима; или, ако је имао, само што се тиче савета да се промене у побожност. Јер он је мислио и тврдио да је опћење с њима штетно и погубно за душу. На исти начин он се гнушао и јереси аријанаца, и подстицао је све да им се не приближавају нити да се држе њиховог погрешног веровања. А кад једном дођоше к њему неки аријански луди, када их је испитао и сазнао њихову безбожност, он их је отерао са планине, говорећи да су њихове речи горе од отрова змија. 69. Једном када су Аријанци лажно тврдили да је Антонијево мишљење исто као и њихово, он је био незадовољан и љут на њих. Потом позван од епископа и све браће, сишао је са горе и, ушавши у Александрију, изобличио је аријанце, говорећи да је њихова јерес последња од свих и претеча Антихриста. И учио је народ да Син Божији није створено биће, нити је настао из непостојања, него да је Вечна Реч и Премудрост Суштине Очеве. И зато је било безбожно рећи, 'било је време када Њега није било', јер је Реч увек била коегзистентна са Оцем. Зато немајте заједништва са најбезбожнијим аријанцима. Јер нема заједнице између светлости и таме. 2. Коринћанима 6:14 Јер ви сте добри хришћани, али они, када кажу да је Син Очев, Реч Божија, створено биће, ничим се не разликују од незнабожаца, јер се више клањају ономе што је створено, него Богу Творцу. Али верујте да се само Створење љути на њих јер они прибрајају Творца, Господара свега, по коме је све настало, са оним што је настало. 70. Сав се народ, дакле, обрадовао када је чуо антихришћанску јерес анатемисану од таквог човека. И сав народ у граду потрча да види Антонија; а Грци и они који се зову њихови свештеници, уђоше у цркву говорећи: „Молимо да видимо човека Божијег“, јер су га сви тако назвали. Јер и на том месту Господ је многе очистио од демона, и исцелио луде. И многи Грци су тражили да само дотакну старца, верујући да треба да имају користи. Сигурно је онолико колико их је постало хришћанима у тих неколико дана колико би се могло видети да су постали хришћани за годину дана. Затим, када су неки помислили да је узнемирен од гомиле, и због тога их све одвратио од њега, он је неометано рекао да их нема више него демона са којима се борио у гори. 71. Али када је одлазио, а ми смо га испуштали на пут, кад смо стигли на капију, једна жена повика: „Остани, човече Божији, моју ћерку ђаво мучи тешко. Остани, преклињем те, да и ја себи не наудим трчањем.' А старац, кад ју је чуо, и упитали смо га, радо је остао. А кад се жена приближи, дете је бачено на земљу. Али када се Антоније помолио и призвао име Христово, дете је васкрсло, јер је нечисти дух изашао. И мајка благослови Бога, и сви заблагодарише. И сам Антоније се обрадова, одлазећи на гору као у свој дом. 72. И Антоније је такође био изузетно разборит, и чудо је било што је, иако није научио слова, био спреман и мудар човек. У сваком случају, два грчка филозофа су једном дошла, мислећи да могу да окушају своју вештину на Антонију; а он је био на горњој спољашњој, и препознавши ко су они по изгледу, дошао је к њима и рекао им преко тумача: 'Зашто сте се, философи, толико мучили да дођете до безумног човека?' А кад рекоше да он није безуман човек, већ веома разборит, рече им: „Ако сте дошли до лудог човека, ваш труд је сувишан; али ако мислите да сам разборит, буди такав какав јесам, јер треба да се угледамо на оно што је добро. И да сам дошао к вама, требало би да се угледам на вас; али ако ви мени будите као што сам ја, јер сам хришћанин.' Али они одоше са чудом, јер видеше да се и демони боје Антонија. 73. И опет су га други као ови срели на горњој гори и мислили да му се ругају јер није научио слова. А Антоније им рече: Шта кажете? Шта је прво, ум или слова? И шта је томе узрок – ум од слова или слова ума.' А када су одговорили да је ум први и да је проналазач слова, Антоније је рекао: „Ко, дакле, има здрав ум, њему слова нису потребна.“ Овај одговор је задивио и посматраче и филозофе, и они су отишли ​​у чуду што су видели толико разумевања у неуком човеку. Јер његови манири нису били груби као да је одрастао у гори и тамо остарио, већ љупки и учтиви, а говор му је био зачињен божанском сољу, тако да нико није завидео, већ су се сви радовали ономе који га је посетио. 74. После овога опет дођоше неки други; а то су били људи који су међу Грцима сматрани мудрима и питали су га за разлог наше вере у Христа. Али када су покушали да се споре око проповедања божанског Крста и хтели да се ругају, Антоније је мало застао, и прво сажаливши се на њихово незнање, рекао је преко тумача, који је вешто могао да протумачи његове речи: „Шта је лепше, исповедати крст или приписати онима које богови називате прељубом и завођењем? Јер оно што ми бирамо знак је храбрости и сигуран знак презира смрти, а ваше су страсти разузданости. Следеће, што је боље, рећи да се Реч Божија није променила, него је, будући да је иста, узео људско тело ради спасења и благостања човека, да би, учествовавши у људском рођењу, учинио да човек учествује у божанској и духовној природи; или упоредити божанско са бесмисленим животињама и сходно томе обожавати четвороножне звери, гмизавце и обличја људи? За ове ствари су предмети поштовања вас мудраца. Али како се усуђујете да се подсмевате нама који кажемо да се Христос јавио као човек, видећи да ви, доносећи душу с неба, тврдите да је она залутала и пала са свода небеског у тело? И да ли бисте рекли да је пало само у људско тело, а не да тврдите да прелази и претвара се у четвороножне звери и гмизавце. Јер наша вера објављује да је Христов долазак био на спасење људи. Али грешите јер говорите о души као да није створена. А ми, с обзиром на силу и доброту Промисла, мислимо да долазак Христа у телу није био немогућ код Бога. Али ти, иако називаш душу подобијом Ума, повезујеш је са падовима и претвараш се у својим митовима да је променљива, и самим тим уводиш идеју да је сам Ум променљив због душе. Јер каква год да је природа сличности, таква је нужно и природа оног на шта је сличност. Али кад год помислите на такву мисао о Уму, сетите се да хулите чак и на самог Оца Ума. 75. А што се тиче Крста, за који бисте рекли да је бољи, да га носите када заверу направе зли људи, нити да се плашите смрти у било ком облику; или да прича о лутањима Озириса и Изиде, заверама о Тифону, Кроносовом бекству, његовом једењу деце и клању његовог оца. Јер ово је твоја мудрост. Али како се, ако се ругате Крсту, не чудите васкрсењу? Јер исти људи који су нам рекли за ово друго написали су прво. Или зашто кад помињеш Крст ћутиш о мртвима који су васкрсли, о слепима који су прогледали, о исцељеним узетим, о губавима који су се очистили, о ходу по мору и о осталим знацима и чудима, који показују да Христос више није човек него Бог? Чини ми се да сами себи чините велику неправду и да нисте пажљиво читали наше Свето писмо. Али читајте и видите да дела Христова доказују да је Он Бог који је дошао на земљу ради спасења људи. 76. Али да ли нам кажете своја верска уверења. Шта можете рећи о бесмисленим створењима осим бесмисла и жестине? Али ако, као што чујем, желите да кажете да о овим стварима говорите као о легендама, и алегоризирате силовање девојке Персефоне на земљи; хромост Хефеста огњена; и алегоризуј ваздух као Херу, сунце као Аполона, месец као Артемида, а море као Посејдона; ипак, ви не обожавате самога Бога, него служите створењу радије него Богу који је све створио. Јер ако сте због тога што је стварање лепо састављали такве легенде, ипак је требало да престанете да се дивите и да не правите богове од створених ствари; тако да не одајеш почаст Творца ономе што је створено. Пошто, ако то учините, време је да част мајстора неимара преусмерите на кућу коју је он саградио; а генерала војнику. Шта онда можете одговорити на ове ствари, да знамо да ли Крст има нешто достојно поруге?' 77. Али када су били у недоумици, окрећући се тамо-амо, Антоније се насмејао и рекао – опет преко преводиоца – „Сам вид носи уверење о овим стварима. Али пошто више волите да се ослоните на доказне аргументе, и пошто, поседујући ову уметност, желите да и ми не обожавамо Бога, све док не добијете такав доказ, реците прво како су ствари уопште, а посебно признавање Бога, тачно познате. Да ли кроз демонстрациону расправу или деловање вере? А шта је боље, вера која долази кроз деловање (Божије) или демонстрација аргументима?' А када су одговорили да је вера која долази кроз радњу боља и да је тачно знање, Антоније је рекао: „Добро си одговорио, јер вера произилази из расположења душе, а дијалектика из вештине својих проналазача. Због тога је онима који делују кроз веру демонстративни аргументи непотребни, или чак сувишни. Јер оно што знамо кроз веру то покушавате да докажете речима, а често не можете ни да изразите оно што разумемо. Дакле, рад кроз веру је бољи и јачи од ваших професионалних аргумената.' 78. „Ми хришћани, дакле, држимо мистерију не у мудрости грчких аргумената, већ у сили вере коју нам је Бог богато пружио кроз Исуса Христа. И да бисмо показали да је ова изјава истинита, гле сада, без научених слова, верујемо у Бога, познајући кроз дела Његова промисао Његов о свему. И да покажемо да је наша вера делотворна, па сада нас подржава вера у Христа, а вас професионалне логомахије. Уклањају се предзнаке идола међу вама, а наша вера се шири свуда. Ви својим аргументима и препиркама никог нисте преобратили из хришћанства у паганизам. Ми, учећи веру у Христа, разоткривамо ваше сујеверје, јер сви признају да је Христос Бог и Син Божији. Ви својом речитошћу не ометате учење Христово. Али ми помињањем Христа распетога бјежимо све демоне, којих се бојите као богова. Тамо где је знак крста, магија је слаба, а враџбина нема снаге. 79. Реци нам, дакле, где су сада твоја пророчанства? Где су чари Египћана? Где су заблуде мађионичара? Када су све ове ствари престале и ослабиле осим када је Христов крст устао? Да ли је то онда прикладан предмет за спрдњу, а не пре ствари које су њиме покварене и осуђене на слабост? Јер ово је чудесна ствар, да ваша вера никада није била прогањана, него је била поштована од људи у сваком граду, док су следбеници Христови прогоњени, а наша страна цвета и умножава се над вашом. Оно што је твоје, иако хваљено и поштовано, пропада, док је вера и учење Христово, иако ругано од тебе и често гоњено од царева, испунило свет. Јер када је знање о Богу тако заблистало? Или када се као сада појавила самоконтрола и изврсност девичанства? Или када је смрт тако презрена осим када се појавио Крст Христов? И то нико не сумња када види мученика како презире смрт Христа ради, када види Христа ради девојке Цркве како се чувају чистим и неокаљаним. 80. 'И ови знаци су довољни да докажу да је само Христова вера права религија. Али види! Ви и даље не верујете и тражите аргументе. Међутим, ми не доказујемо убедљивим речима грчке мудрости 1. Коринћанима 2:4 како то каже наш учитељ, већ убеђујемо вером која очигледно претходи аргументованом доказу. Гле, има овде неких који су демонима узнемирени;'— сада је било извесних који су му дошли веома узнемирени демонима, и доводећи их у средину рекао је: „Очистиш ли их било аргументима и каквом год уметношћу или магијом изабереш, призивајући своје идоле, или ако не можеш, одбаци своју свађу са нама и видећеш крст Христов". И рекавши то призва Христа, и два-три пута се потписи на страдалнике знаком крста. И одмах устадоше људи цели, при здравој памети, и одмах захвалише Господу. И философи, како их зову, чудили су се и били су веома зачуђени разумевању човека и знаку који је био учињен. Али Антоније рече: „Зашто се чудите овоме? Ми нисмо извршиоци ових ствари, али је Христос тај који их чини помоћу оних који верују у Њега. Верујте, дакле, и сами, и видећете да код нас нема лукавства речи, него вере кроз љубав која се у нама ствара према Христу; коју, ако сами добијете, нећете више тражити доказне аргументе, већ ћете веру у Христа сматрати довољном.' Ово су Антонијеве речи. А они се и овоме зачудише, поздравише га и одоше, признајући корист коју су од њега примили. 81. И слава о Антонију дође чак и до царева. За Константина Августа и његове синове Констанције и Констанс Августи писали су му писма, као оцу, и молили за одговор. Али од писама није правио ништа, нити се радовао порукама, већ је био исти као што је био пре него што су му цареви писали. Али када су му донели писма, позвао је монахе и рекао: „Немојте се чудити ако нам цар пише, јер је човек; него се чудимо да је Бог написао Закон за људе и да нам је рекао Јеврејима 1:2 преко свог сопственог Сина.' И зато није хтео да прима писма, говорећи да не зна да напише одговор на такве ствари. Али подстакнут од монаха јер су цареви били хришћани, и да се не увреде због тога што су одбачени, он је пристао да их прочитају, и написао им је одговор одобравајући их зато што су се клањали Христу, и дајући им савете о стварима које се односе на спасење: „Не размишљати много о садашњости, него је боље да се сећате онога што је истинито, него да се само сећате онога што је истинито. Вечни краљ.' Молио их је да буду милостиви и да воде рачуна о правди и сиромашнима. И добивши одговор, обрадоваше се. Тако је свима био драг и сви су желели да га сматрају оцем. 82. Пошто је био познат као тако велики човек, и пошто је тако дао одговоре онима који су га посетили, он се поново вратио на унутрашњу гору и одржао своју уобичајену дисциплину. И често када су људи долазили к њему, док је седео или ходао, као што је написано у Данила, он би занемео, и након неког времена наставио је нит онога што је раније говорио браћи која су била с њим. И његови сапутници видеше да он види визију. Јер често, када је био на планинама, видео је шта се дешава у Египту, и причао је то епископу Серапиону, који је био с њим у кући, и који је видео да је Антоније био обавијен визијом. Једном док је седео и радио, пао је, такорећи, у транс, и много застењао од онога што је видео. Затим се после извесног времена, окренувши се са уздисањем и дрхтањем према присутнима, помолио, и павши на колена оста тако дуго. И уставши старац заплака. Његови сапутници су, дакле, дрхтећи и уплашени, хтели да од њега сазнају шта је то. И они су га много мучили, све док није био приморан да проговори. И уз много стењања говорио је следеће: 'О, децо моја, било би боље да умрем пре него што се оствари оно што се појавило у визији.' А када су га поново упитали, бризнувши у плач, рекао је: „Гнев ће захватити Цркву, а она је на прагу да буде предата људима који су као бесловесне звери. Јер видео сам сто у Дому Господњем и мазге како стоје око њега са свих страна у прстену и ударају ствари у њему, као што крдо рита када скаче у збуњености. И видео си, рече он, како сам стењао, јер чух глас који говори: Оскврниће се олтар мој. То је старац видео, и после две године догодио се садашњи продор аријанаца и пљачка цркава, када су они насилно однели сасуде, и натерали незнабошце да их носе; и када су натерали незнабошце из затвора да се придруже њиховим службама, и у њиховом присуству су чинили на трпези како су желели. Тада смо сви схватили да ови ударци мазги означавају Антонију оно што аријанци, бесмислено као звери, сада раде. Али када је видео ову визију, утешио је оне који су били са њим говорећи: Не падајте, децо моја; јер како се Господ разгневио, тако ће нас опет исцелити, и Црква ће ускоро поново примити свој ред, и засијаће као што је обично. И видећете како су прогнани враћени, а злоба поново повучена у своје скровиште, и побожна вера која смело говори на сваком месту са свом слободом. Само се не скрнавите код аријанаца, јер њихово учење није апостолско, него демонско и њихово оца ђавола; да, него је јалов и бесмислен, и без лаког разумевања, као бесмисленост ових мазги.' 83. Такве су речи Антонијеве, и не треба да сумњамо да ли су таква чуда начињена руком човека. Јер то је обећање Спаситеља, када Он каже: 'Ако имате веру као зрно горушичино, рећи ћете овој гори, склони се одавде и она ће се удаљити; и ништа вам неће бити немогуће. Матеј 17:20.' И опет: 'Заиста, заиста, кажем вам, ако замолите оца у моје име, он ће вам дати. Тражите и добићете Јован 16:23.' И сам Он говори ученицима Својим и свима који верују у Њега: Болесне исцељујте, демоне изгоните; бесплатно сте примили, бесплатно дајте Матеју 10:8.' 84. Антоније, у сваком случају, није исцељивао заповедништвом, него молитвом и изговарањем имена Христовог. Тако да је свима било јасно да није он сам деловао, него је Господ показао милост својим средствима и исцелио страдалнике. Али Антонијев део је био само молитва и дисциплина, ради чега је остао у гори, радујући се созерцању божанских ствари, али тугујући када га узнемирава много људи, и вуче се на гору спољашњу. Јер све су судије тражиле од њега да сиђе, јер им је било немогуће да уђу због праћења странака у парници. Али ипак су га замолили да дође само да га виде. Када је, дакле, то избегао и одбио да им оде, они су остали чврсти и послали су му све више заробљеника под надзором војника, да би због њих могао да сиђе. Принуђен нуждом и видевши их како јадикују, дође на гору спољашњу, и опет његов труд није био неисплатив. Јер је његов долазак био користан и користан за многе; и он је био од користи судијама, саветујући их да више воле правду од свега; да се боје Бога и да знају, 'како су они судили, да им се суди, Матеј 7:2.' Али он је више од свега волео свој боравак у планини. 85. У неко друго време, трпећи исту принуду од стране оних који су имали потребу, и после многих преклињања команданта војника, сишао је, и када је дошао, кратко им је говорио о стварима које чине спасење, и о онима који су га желели, и журио је. Али када га је војвода, како га зову, замолио да остане, он је одговорио да не може да се задржава међу њима, и убедио га је лепим поређењем, рекавши: 'Рибе, ако остану дуго на сувом, угину. И тако монаси губе снагу ако лутају међу вама и проводе време са вама. Зато као што рибе морају журити у море, тако и ми морамо журити у планину. Да не бисмо заборавили ствари у себи ако одложимо.' А генерал, чувши то и многе друге ствари од њега, зачуди се и рече: „Овај човек је, истина, слуга Божији. Јер, ако није био вољен од Бога, откуд би неуки човек могао имати тако велико разумевање?' 86. А неки војсковођа, по имену Балације, горко је прогонио нас хришћане због свог поштовања према аријанцима – то је име зла предзнака. А како је његова немилосрдност била толико велика да је тукао девојке, свлачио и бичевао монахе, Антоније је у то време написао следеће писмо и послао му га. „Видим гнев како долази на вас, зато престаните да прогоните хришћане, да вас можда гнев не би обузео, јер чак и сада је на прагу да дође на вас.“ Али Валакије се насмејао и бацио писмо на земљу, и пљунуо на њега, и вређао носиоце, рекавши им да ово кажу Антонију: „Пошто се ти бринеш за монахе, ускоро ћу и ја доћи за тобом.“ И није прошло пет дана док га је гнев обузео. Јер, Балације и Несторије, египатски префект, изиђоше на прво заустављање из Александрије, које се зове Цхӕреу, и обојица су били на коњима, а коњи су припадали Балацијеву и били су најтиши од свих његових штала. Али нису отишли ​​далеко према месту када су коњи почели да претресају једни друге како то обично раде; и одједном тиша, на којој је Несторије седео, са угризом сјаха са коња, навали на њега, и тако му зубима раздера бедро да га однесу право назад у град, и за три дана умрије. И сви су се чудили јер се оно што је Антоније прорекао тако брзо испунило. 87. Тако је, дакле, упозорио окрутне. Али остале који су му долазили он је тако поучио да су одмах заборавили своје тужбе и честитали онима који су били у пензији из света. И он је заговарао оне којима је учињена неправда тако да можете замислити да је он, а не други, страдалник. Даље, био је у стању да буде од такве користи свима, да су многи војници и људи који су имали велика имања одложили терет живота и замонашили се до краја својих дана. И као да је Египту Бог дао лекара. Јер ко је у тузи срео Антонија и није се вратио радостан? Ко је дошао тугујући за својим мртвима и није одмах одложио своју тугу? Ко је дошао у гневу и није се преобратио у пријатељство? Који га је сиромах и малодушан срео који, слушајући га и гледајући, није презрео богатство и тешио се у свом сиромаштву? Који је монах, пошто је занемарен, дошао к њему и не постао још јачи? Који младић, пошто је дошао на гору и видео Антонија, није одмах ускратио себи задовољство и љубавну умереност? Ко, искушаван од демона, дође к њему и не нађе покоја? А ко је дошао узнемирен сумњама и није добио смирење ума? 88. Јер ово је била дивна ствар у Антонијевој дисциплини, што је, као што сам раније рекао, имајући дар расуђивања духова, препознао њихове покрете, и није био у незнању куда је неко од њих усмерио своју енергију и извршио напад. И не само да се он сам од њих није преварио, него је бодрио оне које су мучиле сумње, учио их је како да поразе своје планове, говорећи им о слабостима и занату оних који су их поседовали. Тако је сваки, као да га је припремио за битку, сишао са планине, храбривши се са плановима ђавола и његових демона. Колико девојака које су имале удвараче, видевши Антонија издалека, остадоше девојке Христа ради. А људи су му долазили и из страних крајева, и као и сви други, добивши неку корист, враћали се, као од оца упућени. И свакако када је умро, сви као лишени оца, тешили су се само сећањем на њега, чувајући истовремено његов савет и савет. 89. Вреди да испричам, а да ти, како желиш, чујеш каква је била његова смрт. Јер овај његов крај је достојан подражавања. По свом обичају посетио је монахе на горњој гори, и сазнавши од Провиђења да је његов крај близу, рекао је браћи: „Ово је моја последња посета вама коју ћу учинити. И бићу изненађен ако се поново видимо у овом животу. Најзад, време мог одласка је близу, јер имам скоро сто пет година.' А чувши то заплакаше, загрлише и целиваше старца. Али он, као да плови из туђег града у свој, говорио је радосно и подстицао их: „Не беспосличаре у својим трудовима, нити да клону у обуци, већ да живе као да свакодневно умиру. И као што је раније рекао, ревносно чувај душу од рђавих помисли, жељно се угледај на Свете, а са мелетовским расколницима нема везе, јер знаш њихов рђав и светски карактер. Нити имајте дружења са аријанцима, јер је њихово безбожност свима јасно. Не узнемиравајте се ако видите да их судије штите, јер ће то престати, а њихова раскош је смртна и краткотрајна. Зато се чувајте тим више неокаљаним њима, и држите предања отаца, а понајвише свету веру у Господа нашег Исуса Христа, коју сте научили из Писма и коју сам ја често спомињао.' 90. Али када су га браћа наговарала да остане са њима и да тамо умре, он то није трпео због многих других разлога, што је показао ћутањем, а посебно због овога:– Египћани имају обичај да почасте погребним обредима, и да у платнене крпе повијају тела добрих људи, а посебно светих мученика; и да их не сахрањују под земљом, него да их постављају на диване, и да их држе у својим кућама, мислећи тиме да одају почаст преминулима. А Антоније је често подстицао епископе да дају заповест народу по овом питању. На сличан начин је поучавао мирјане и укоравао жене, говорећи: „да ово уопште није ни дозвољено ни свето. Јер тела патријараха и пророка до сада су сачувана у гробовима, и само тело Господње беше положено у гроб, и на њега је положен камен, и сакри га док не васкрсе трећи дан.' И тиме је показао да је онај ко није сахранио тела мртвих после смрти, преступио закон, иако су била света. Јер шта је веће или светије од тела Господњег? Многи су, дакле, чули, од сада мртве сахрањивали под земљом и захваљивали Господу што су били исправно поучени. 91. Али он, познавајући обичај и плашећи се да се тако поступи са његовим телом, пожури, и опростивши се са монасима на горњој спољашњој, уђе на гору унутрашњу, где је обично боравио. И после неколико месеци се разболео. Позвавши оне који су били тамо – њих двојица, који су остали у гори петнаест година, практиковали су дисциплину и пазили на Антонија због његових година – рече им: „Ја, као што је написано у Исусу Навину 23:14, идем путем отаца, јер видим да сам позван од Господа. И будите опрезни и не уништавајте своју дугу дисциплину, него као да сада почињете, ревносно чувајте своју одлучност. Јер знате издају демона, колико су они жестоки, али како мало моћи имају. Зато их се не бојте, него увек удахните Христа и верујте Му. Живите као да умирете свакодневно. Обратите пажњу на себе и запамтите опомене које сте чули од мене. Не дружи се са расколницима, нити има везе са јеретичким аријанцима. Јер знате како сам их избегавао због њиховог непријатељства према Христу и чудних доктрина њихове јереси. Зато будите ревнији да увек будете следбеници најпре Бога, а затим и Светих; да и вас после смрти приме као познате пријатеље у вечна пребивалишта. Размислите о овим стварима и мислите на њих, и ако имате било какву бригу о мени и пазите на мене као на оца, не дозволите никоме да однесе моје тело у Египат, да ме не би сместили у куће, јер да бих то избегао, ушао сам у гору и дошао овамо. Штавише, знате како сам увек укоравао оне који су имали овај обичај и подстицао их да га престану. Закопајте моје тело, дакле, и сакријте га сами под земљом, и нека се чувају моје речи да нико не зна то место осим тебе самог. Јер при васкрсењу мртвих примићу је нетрулежну од Спаситеља. И подели моје хаљине. Атанасију епископ дај једну овчију кожу и хаљину у коју сам положен, коју ми је он сам дао нову, али која је са мном остарела. Серапиону владика дај другу овчију кожу, а длаку задржите себи. У осталом будите добро, децо моја, јер Антоније одлази и нема га више с вама.' 92. Рекавши ово, када су га они пољубили, он подиже ноге своје, и као да је видео пријатеље који му долазе и обрадовао се због њих – јер док је лежао лице му се чинило радосно – умрије и прибра се оцима. А они га после, по заповести његовој, умоташе и сахранише, сакривши тело под земљу. И нико до данас не зна где је сахрањен, осим њих двојице. Али сваки од оних који су примили овчију кожу блаженог Антонија и одежду коју је он носио чува је као драгоцено благо. Јер чак и погледати на њих је као гледати Антонија; и ко се у њих обуче, чини се да са радошћу подноси његове опомене. 93. Ово је крај Антонијевог живота у телу и горе наведено је био почетак дисциплине. Чак и ако је овај извештај мали у поређењу са његовим заслугама, ипак се из овога одражава колико је велики био Антоније, човек Божији. Који је од младости до толико година сачувао једнолику ревност за дисциплину, и ни кроз старост није био савладан жељом за скупом храном, ни због немоћи свог тела није променио моду своје одеће, нити је опрао чак и ноге своје водом, а ипак је остао потпуно ослобођен од штете. Јер његове очи су биле незамрачене и сасвим здраве и видео је јасно; од својих зуба није изгубио ниједан, али су се истрошили до десни кроз старост старца. Остао је јак и рукама и ногама; и док су сви људи користили разну храну, прање и разне одеће, он је изгледао веселије и веће снаге. И чињеница да је његова слава свуда расписана; да га сви са дивљењем гледају и да за њим жуде они који га никада нису видели, јасан је доказ његове врлине и Божије љубави његове душе. Јер не по списима, ни по светској мудрости, ни по било каквој уметности, Антоније се прославио, већ искључиво по својој побожности према Богу. Нико неће порећи да је то био дар Божији. Јер одакле у Шпанију и у Галију, како у Рим и Африку, чуло се о човеку који је боравио сакривен у гори, осим ако је Бог који свуда обзнањује своје, који је то обећао и Антонију на почетку? Јер чак и ако раде тајно, чак и ако желе да остану у мраку, ипак их Господ показује као светиљке да све осветле, да би они који слушају тако знали да заповести Божије могу учинити људе напредним и тако ревним на путу врлине. 94. Прочитајте, дакле, ове речи осталој братији да би научили какав треба да буде живот монаха; и да верује да Господ и Спаситељ наш Исус Христос прославља оне који Њега прослављају; и води оне који Му служе до краја, не само у Царство небеско, већ их и овде – иако се крију и желе да се повуку из света – чини славним и свуда познатим због њихове врлине и помоћи коју пружају. И ако треба, прочитајте ово међу незнабошцима, да и тако науче да Господ наш Исус Христос није само Бог и Син Божији, него и да хришћани који Му истински служе и верно верују у Њега, доказују, не само да демони, које сами Грци мисле да су богови, нису богови, него их газе под ногама и терају их и варају људе кроз Господа нашег Христа, да покваре Господа нашег. нека је слава у векове векова. Амин. Вам может бить интересно: