Život svätého Antona

Obsah Prológ Narodenie a začiatky Antonia. Jeho raný asketický život. Skoré konflikty s diablom. Podrobnosti o jeho živote v tomto čase (271–285?) Jeho život v hrobkách a boje s démonmi tam. Ide do púšte a na ceste prekonáva pokušenia. Ako sa Antony usadil v zničenej pevnosti za Nílom a ako porazil démonov. Jeho dvadsaťročný pobyt tam. Ako opustil pevnosť a ako začalo v Egypte prekvitať mníšstvo. Antony jej vodca. Jeho prejav k mníchom, prenesený z koptčiny, nabádal ich k vytrvalosti a povzbudzoval ich proti úskokom Satana. Rast mníšskeho života v tejto dobe (asi 305 po Kr.). Ako Antony v tomto čase obnovil svoje asketické snahy. Ako hľadal mučeníctvo v Alexandrii počas prenasledovania (311). Ako žil v tejto dobe. Ako oslobodil ženu od zlého ducha. Ako sa v tomto čase dostal do svojej 'vnútornej hory'. Ako tam bojoval s démonmi. O zázračnom prameni a o tom, ako vychovával mníchov z „vonkajšej“ hory a o Antonyho sestre. Ako ľudsky radil tým, ktorí sa k nemu uchýlili. O prípade Fronta, uzdraveného vierou a modlitbou. O istej panne a o spovedníkovi Paphnutiovi. O dvoch bratoch a ako jeden zahynul od smädu. O Amunovej smrti a Antoniovej vízii. O grófovi Archelaovi a panenskej Polykracii. Podivné príbehy o vyháňaní démonov. O Antoniovej vízii o odpustení jeho hriechov. O prechode duší a o tom, ako niektorým bránil Satan. Ako si Antony vážil všetkých vysvätených osôb. Ako odmietol Meletiovu schizmu a herézy Mánesa a Aria. Ako poplietol ariánov. Ako navštívil Alexandriu a mnohých uzdravil a obrátil a ako ho Atanáz odprevadil z mesta. Ako sa dohadoval s rôznymi Grékmi a filozofmi na „vonkajšej“ hore. Ako poplietol filozofov tým, že vyliečil istých rozhnevaných démonmi. Ako cisári písali Antonyovi a o jeho odpovedi. Ako videl vo videní súčasné skutky Ariánov. Že jeho uzdravenia vykonal Kristus sám, prostredníctvom modlitby. Ako múdro odpovedal istému vojvodovi. O vojvodovi Balaciovi a o tom, ako ho, varovaný Antoniom, stretol s nešťastným koncom. Ako znášal slabosti slabých a svoje veľké dobrodenia pre celý Egypt. O jeho rozlišovacej schopnosti a o tom, ako bol radcom všetkých. Ako, keď mal teraz 105 rokov, radil mníchom a dával rady ohľadom pohrebu. O svojej chorobe a poslednej vôli. O Antonyho smrti. Ako Antony zostal až do svojej smrti a ako jeho sláva naplnila celý svet. Koniec. Vstúpili ste do ušľachtilého súperenia s egyptskými mníchmi tým, že ste sa rozhodli, že sa im vyrovnáte, alebo ich prevýšíte vo výcviku v cnosti. Lebo v tom čase sú medzi vami kláštory a meno mnícha je verejne uznávané. Všetci ľudia teda rozumne schvália toto rozhodnutie a ako odpoveď na vaše modlitby Boh dá jeho splnenie. Teraz, keď ste ma požiadali, aby som vám podal správu o spôsobe života blaženého Antonia a želáte si zistiť, ako začal s disciplínou, kým a akým človekom tomu bol predtým, ako uzavrel svoj život a či sú veci, ktoré o ňom hovorili, pravdivé, aby ste sa aj vy prinútili napodobňovať ho, veľmi ochotne som prijal vaše prikázanie, pretože pre mňa je aj holá spomienka na Antona veľkou pomocou. A viem, že keď budete počuť, okrem obdivu k tomuto mužovi budete chcieť napodobniť jeho odhodlanie; vidiac, že ​​pre mníchov je život Antonia dostatočným vzorom disciplíny. Preto neodmietajte dôveryhodnosť toho, čo ste počuli od tých, ktorí o ňom zvestovali; ale skôr si myslite, že vám povedali len niekoľko vecí, pretože v každom prípade sotva mohli do detailov uviesť okolnosti takého veľkého významu. A pretože som na vašu žiadosť pripomenul niekoľko okolností o ňom a pošlem vám všetko, čo vám poviem v liste, nezabúdajte sa pýtať tých, ktorí odtiaľto odplávajú: pretože keď už všetci vyrozprávali svoj príbeh, bude to sotva úmerné jeho zásluhám. Z tohto dôvodu som chcel, keď som dostal váš list, poslať pre niektorých mníchov, najmä tých, ktorí s ním boli častejšie, aby som vám ich poslal, keby som sa dozvedel nejaké nové podrobnosti. Ale keďže sa plavebná sezóna chýlila ku koncu a doručovateľ listov je naliehavý, ponáhľal som sa napísať vašej zbožnosti, čo sám viem, veľakrát som ho videl a čo som sa mohol od neho naučiť, lebo som bol dlho jeho pomocníkom a lial som mu vodu na ruky; vo všetkých bodoch pamätajúc na pravdu, že nikto by nemal neveriť tým, že príliš veľa počúva, a na druhej strane tým, že príliš málo počúva, by nemal človekom opovrhovať. 1. Antonius, o ktorom musíte vedieť, bol pôvodom Egypťan: jeho rodičia boli z dobrej rodiny a vlastnili značné bohatstvo, a keďže boli kresťanmi, aj on bol vychovaný v rovnakej viere. V detstve bol vychovaný so svojimi rodičmi, pričom nepoznal nič iné, len ich a svoj domov. Ale keď bol dospelý a dospel k chlapčenskému veku a roky napredoval, nemohol vydržať učiť sa písmená, nestaral sa o to, aby sa stýkal s inými chlapcami; ale všetkou jeho túžbou bolo, ako je napísané o Jakobovi, žiť doma ako obyčajný muž. Genesis 25:27 S rodičmi chodil do Pánovho domu a ani ako dieťa nezaháľal, ani nimi nepohŕdal; ale bol poslušný svojmu otcovi a matke a pozorný k čítanému, pričom si v srdci uchovával to, čo bolo užitočné v tom, čo počul. A hoci ako dieťa vyrastal v miernom bohatstve, neobťažoval svojich rodičov kvôli pestrej alebo luxusnej strave, ani to pre neho nebolo zdrojom potešenia; ale uspokojil sa jednoducho s tým, čo našiel, ani nič viac nehľadal. 2. Po smrti otca a matky zostal sám s jednou malou sestrou: mal asi osemnásť alebo dvadsať rokov a na ňom spočívala starostlivosť o dom aj sestru. Teraz nebolo šesť mesiacov po smrti svojich rodičov a vošiel podľa zvyku do Pánovho domu, rozprával sa sám so sebou a premýšľal, ako kráčal, ako apoštoli Matúš 4:20 všetko opustili a nasledovali Spasiteľa; a ako v Skutkoch Skutky 4:35 predali svoj majetok a priniesli a položili ich k nohám apoštolov, aby ich rozdali núdznym, a aká a aká veľká bola pre nich v nebi uložená nádej. Premýšľajúc nad týmito vecami vošiel do kostola a stalo sa, že sa čítalo evanjelium a počul, ako Pán hovorí boháčovi Matúšovi 19:21: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj, čo máš, a rozdaj chudobným; a poď za mnou a budeš mať poklad v nebi.' Antonius, akoby ho Boh napomenul na svätých a úryvok bol prečítaný na jeho účet, okamžite vyšiel z kostola a odovzdal majetok svojich predkov dedinčanom – mali tristo hektárov, produktívne a veľmi pekné – aby ich už viac nezanášal ani jeho sestru. A všetko ostatné, čo bolo hnuteľné, predal, a keď nazbieral veľa peňazí, rozdal ich chudobným, ale trochu si ponechal pre svoju sestru. 3. A znova, keď vošiel do kostola, keď počul, ako Pán hovorí v evanjeliu podľa Matúša 6:34: ‚Nebuďte ustarostení o zajtrajšok,‘ už nemohol zostať, ale vyšiel a rozdal tie veci aj chudobným. Potom, čo svoju sestru zveril známym a verným pannám a dal ju do kláštora, aby ju vychovali, odteraz sa mimo svojho domu venoval disciplíne, dbal na seba a trpezlivo sa cvičil. Lebo v Egypte ešte nebolo toľko kláštorov a vôbec žiaden mních nevedel o ďalekej púšti; ale všetci, ktorí si chceli dať pozor, praktizovali disciplínu v samote neďaleko svojej vlastnej dediny. Teraz bol vo vedľajšej dedine starý muž, ktorý od svojej mladosti žil životom pustovníka. Keď Antony uvidel tohto muža, zbožne ho napodobnil. A najprv sa začal zdržiavať na miestach mimo dediny: potom, ak niekde počul o dobrom mužovi, ako o rozvážnej včele, vyšiel a hľadal ho, ani sa nevrátil do svojho vlastného paláca, kým ho neuvidel; a vrátil sa, keď dostal od dobrého človeka akoby zásoby na cestu cností. Keď tam spočiatku býval, potvrdil svoj zámer nevrátiť sa do príbytku svojich otcov ani na pamiatku svojich príbuzných; ale aby si ponechal všetku túžbu a energiu na zdokonaľovanie svojej disciplíny. Pracoval však rukami, keď počul: ‚Kto zaháľa, nech neje 2 Tesalonickým 3:10‘ a časť minul na chlieb a časť dal núdznym. A neustále sa modlil, vediac, že ​​človek sa má modliť neustále v skrytosti. Lebo tak dbal na prečítané, že nič z toho, čo bolo napísané, mu nespadlo na zem, ale všetko si pamätal a potom mu pamäť slúžila na knihy. 4. Keď sa Antony správal, bol milovaný všetkými. Úprimne sa podriadil dobrým mužom, ktorých navštevoval, a dôkladne sa naučil, kde ho každý prevyšuje horlivosťou a disciplínou. Pozoroval láskavosť jedného; neutíchajúca modlitba druhého; vzal poznanie o cudzej slobode od hnevu a cudzej milujúcej láskavosti; dával pozor na jedného, ​​keď sa pozeral, na druhého, keď študoval; jedného obdivoval za vytrvalosť, ďalšieho za pôst a spánok na zemi; pozorne sledoval miernosť jedného a zhovievavosť druhého, pričom si všímal zbožnosť ku Kristovi a vzájomnú lásku, ktorá všetkých oživovala. Takto naplnený sa vrátil na svoje vlastné miesto disciplíny a odteraz sa bude snažiť zjednotiť vlastnosti každého z nich a túžil ukázať v sebe cnosti všetkých. S ostatnými v rovnakom veku nemal žiadnu rivalitu; ušetri len toto, aby im vo vyšších veciach nebol druhoradý. A to urobil tak, aby nezranil city nikoho, ale rozveselil ich nad ním. A tak všetci z tej dediny a dobrí ľudia, v ktorých sa nachádzal, keď videli, že je to muž tohto druhu, nazývali ho Bohom milovaný. A niektorí ho vítali ako syna, iní ako brata. 5. Ale diabol, ktorý nenávidí a závidí to, čo je dobré, nemohol vydržať vidieť také rozhodnutie v mladosti, ale snažil sa vykonať proti nemu to, čo bol zvyknutý vykonať proti iným. Najprv sa ho snažil odviesť od disciplíny, pošepkal mu spomienku na jeho bohatstvo, starostlivosť o sestru, nároky na príbuzenstvo, lásku k peniazom, lásku k sláve, rôzne radosti zo stola a iné úlevy života, a napokon náročnosť cnosti a jej práce; navrhol aj telesnú slabosť a dĺžku času. Jedným slovom vzbudil vo svojej mysli veľký prach diskusie, ktorý si želal odradiť ho od jeho ustáleného zámeru. Ale keď nepriateľ videl, že je príliš slabý na Antonyho odhodlanie, a že si ho skôr podmanila pevnosť toho druhého, zvrhol ho jeho veľká viera a prepadol neustálym modlitbám, potom napokon vložil dôveru do zbraní, ktoré má „v pupku jeho brucha“ a vychvaľoval sa nimi – lebo sú jeho prvou osídlom pre mladých – zaútočil na neho tak, že mladíka napadol aj nocou a hara. diváci videli boj, ktorý medzi nimi prebiehal. Jeden by navrhoval nečestné myšlienky a druhý im čelil modlitbami: jeden ho roznecoval žiadostivosťou, druhý, ako keby sa červenal, posilňoval svoje telo vierou, modlitbami a pôstom. A diabol, nešťastný Wight, naňho jednej noci dokonca vzal podobu ženy a napodobnil všetky jej činy, len aby Antonyho oklamal. Ale on, jeho myseľ naplnená Kristom a Ním inšpirovanou šľachtou, a berúc do úvahy duchovnosť duše, uhasil uhlie podvodu toho druhého. Nepriateľ opäť navrhol ľahkosť rozkoše. Ale on ako muž naplnený hnevom a žiaľom obrátil svoje myšlienky k hroziacemu ohňu a hlodavému červovi a postavil ich proti svojmu protivníkovi, prešiel pokušením bez ujmy. To všetko bolo zdrojom hanby jeho nepriateľa. Lebo on sa považoval za Boha a teraz sa mu posmieval mladý muž; a toho, kto sa chválil telom a krvou, dal na útek muž v tele. Lebo Pán pracoval s Antoniom – Pánom, ktorý sa pre nás telom a telom dal víťazstvo nad diablom, aby všetci, ktorí skutočne bojovali, mohli povedať 1Kor 15:10, „nie ja, ale milosť Božia, ktorá bola so mnou“. 6. Nakoniec, keď drak nemohol Antonyho ani len takto zvrhnúť, ale videl sa vystrčený zo srdca, škrípajúc zubami, ako sa píše, a akoby bez seba, zjavil sa Antonovi ako čierny chlapec, ktorý mal viditeľnú podobu podľa farby jeho mysle. A prikrčil sa k nemu, akoby ho už viac nezahŕňal myšlienkami, lebo akokoľvek bol ľstivý, bol pohoršený, ale napokon prehovoril ľudským hlasom a povedal: „Mnohých som oklamal, mnohých som zvrhol; ale teraz, keď som útočil na teba a tvoju prácu, ako som mal na mnohých iných, ukázal som sa ako slabý.“ Keď sa Antony spýtal: Kto si, že so mnou takto hovoríš? On odpovedal žalostným hlasom: ‚Som priateľ smilstva a vzal som na seba popudzovanie mladých ľudí, ktoré k tomu vedie. Som nazývaný duch žiadostivosti. Koľkých som oklamal, ktorí chceli žiť triezvo, koľko je cudných, ktorých som svojimi navádzaniami presvedčil! Ja som ten, pre ktorého aj prorok karhá tých, čo padli, hovoriac Ozeášovi 4:12: Duch smilstva vás priviedol k omylu. Lebo mnou boli podrazení. Ja som ten, ktorý ťa tak často trápil a tak často si bol zvrhnutý.“ Ale Antonius poďakoval Pánovi as dobrou odvahou mu povedal: ‚Si teda veľmi opovrhnutiahodný, lebo si čierny a slabý ako dieťa. Odteraz nebudem mať s tebou žiadne problémy, lebo Pán je môj pomocník a na svojich nepriateľov budem hľadieť zhora.' Keď to čierny počul, okamžite utiekol, triasol sa pri tých slovách a bál sa už len priblížiť sa k tomu mužovi. 7. Toto bol Antonov prvý boj proti diablovi, alebo skôr toto víťazstvo bolo dielom Spasiteľa v Antonovi, 'Kto odsúdil hriech v tele, aby sa naplnilo ustanovenie zákona v nás, ktorí nechodíme podľa tela, ale podľa ducha.' Ale ani Antonius, hoci ten zlý padol, odteraz neuvoľnil svoju starostlivosť a nepohŕdal ním; ani nepriateľ, ako by bol porazený, neprestal naňho klásť pasce. Lebo opäť obišiel ako lev a hľadal nejakú príležitosť proti nemu. Ale Anton, ktorý sa z Písma dozvedel, že diabolských úskokov Efezanom 6:11 je mnoho, horlivo pokračoval v kázni, počítajúc s tým, že hoci diabol nebol schopný oklamať jeho srdce telesným potešením, bude sa snažiť chytiť ho do pasce inými prostriedkami. Lebo démon miluje hriech. Preto stále viac a viac potláčal telo a držal ho v podriadenosti, aby ho po víťazstve na jednej strane nestiahli na druhú stranu. Plánoval si preto zvyknúť na tvrdší spôsob života. A mnohí sa čudovali, ale on sám znášal námahu ľahko; lebo dychtivosť duše v ňom za ten čas, ktorý v ňom prebývala, vytvorila v ňom dobrý zvyk, takže len málo zasvätenia od iných prejavil veľkú horlivosť v tejto veci. Bdel do takej miery, že často pokračoval celú noc bez spánku; a to nie raz, ale často, na údiv ostatných. Jedol raz denne, po západe slnka, niekedy raz za dva dni a často aj za štyri. Jeho potravou bol chlieb a soľ, jeho nápoj, iba voda. O mäse a víne je zbytočné čo i len hovoriť, pretože nič také sa nenašlo u ostatných úprimných mužov. Na spanie mu slúžila rohožka, no väčšinou ležal na holej zemi. Nepomazal sa olejom a povedal, že sa patrí mladým mužom cvičiť vážne a nehľadať, čo by vyčerpalo telo; ale musia si zvyknúť na prácu, pamätajúc na slová apoštola 2Kor 12:10, „keď som slabý, vtedy som silný“. "Lebo," povedal, "vlákno duše je potom zdravé, keď sa telesné potešenie zmenšuje." A dospel k tomuto skutočne úžasnému záveru, „že pokrok v cnosti a odchod zo sveta kvôli nemu by sa nemal merať časom, ale túžbou a stálosťou účelu“. Prinajmenšom nemyslel na minulosť, ale deň čo deň, akoby bol na začiatku svojej disciplíny, vynakladal väčšie úsilie na napredovanie a často si opakoval výrok z Pavla Filipanom 3:14: ‚Zabudol na veci, ktoré sú pozadu, a natiahol sa k veciam, ktoré sú predtým‘. Pamätal aj na slová proroka Eliáša z 1. Kráľov 18:15: ‚Pán žije, pred tvárou ktorého dnes stojím‘. Všimol si totiž, že keď prorok povedal „dnes“, nepočítal čas, ktorý uplynul, ale každý deň, akoby začínal, dychtivo sa snažil pripraviť sa na to, aby sa mohol ukázať pred Bohom, pričom bol čistý v srdci a vždy pripravený podriadiť sa Jeho radám a jedine Jemu. A hovorieval si, že zo života veľkého Eliáša by mal pustovník vidieť ten svoj ako v zrkadle. 8. Keď sa Antony pevne zmocnil, odišiel k hrobkám, ktoré boli náhodou ďaleko od dediny; A keď vyzval jedného zo svojich známych, aby mu donášal chlieb v intervaloch mnohých dní, vošiel do jedného z hrobov, do druhého zavrel dvere a zostal vo vnútri sám. A keď to nepriateľ nemohol vydržať, ale dokonca sa bál, že Antony v krátkom čase naplní púšť disciplínou a raz v noci príde s množstvom démonov, tak ho porezal pruhmi, že ostal ležať na zemi bez slova od prehnanej bolesti. Potvrdzoval totiž, že mučenie bolo také prehnané, že mu žiadne rany spôsobené človekom nikdy nemohli spôsobiť také muky. Ale Božou prozreteľnosťou – lebo Pán nikdy neprehliadne tých, ktorí v Neho dúfajú – na druhý deň prišiel jeho známy a priniesol mu chleby. A keď otvoril dvere a videl ho ležať na zemi ako mŕtveho, zodvihol ho, odniesol do kostola v dedine a položil na zem. A mnohí jeho príbuzní a dedinčania sedeli okolo Antonyho ako okolo mŕtvoly. Ale okolo polnoci prišiel k sebe a vstal, a keď videl, že všetci spia a jeho druh sa na to díva, pokynul mu hlavou, aby sa priblížil, a požiadal ho, aby ho znova odniesol do hrobiek bez toho, aby niekoho zobudil. 9. Nosil ho teda muž, a ako býval zvykom, keď sa dvere zatvorili, bol vnútri sám. A nemohol vstať pre údery, ale modlil sa, keď ležal. A keď sa pomodlil, povedal s krikom: Tu som, Antony; Neutekám pred tvojimi ranami, lebo aj keby si spôsobil viac, nič ma neodlúči Rimanom 8:35 od Kristovej lásky. A potom zaspieval: 'Hoci bude proti mne postavený tábor, moje srdce sa nebude báť.' To boli myšlienky a slová tohto askéta. Ale nepriateľ, ktorý nenávidí dobro, žasnúc nad tým, že po úderoch sa opovážil vrátiť, zvolal svojich psov a vybuchol: „Vidíš,“ povedal, „že ani duchom žiadostivosti, ani údermi sme nezostali tým človekom, ale že nás odvážil, zaútočme na neho iným spôsobom.“ Ale zmeny formy na zlo sú pre diabla ľahké, a tak v noci urobili taký rámus, že sa zdalo, že celým tým miestom otrasie zemetrasenie a zdalo sa, že démoni, ako keby prelomili štyri steny obydlia, cez nich vstúpili, prichádzali v podobe zvierat a plazov. A to miesto sa zrazu zaplnilo podobami levov, medveďov, leopardov, býkov, hadov, osikov, škorpiónov a vlkov a každý z nich sa pohyboval podľa svojej povahy. Lev reval, chcel zaútočiť, býk akoby hádzal rohami, had sa zvíjal, ale nemohol sa priblížiť, a vlk, ktorý sa rútil ďalej, bol zdržanlivý; celkovo boli zvuky zjavení s ich nahnevaným besnením strašné. Ale Antony, zasiahnutý a podnecovaný nimi, cítil ešte silnejšie telesné bolesti. Ležal však a díval sa, s neotrasenou dušou, stonal od telesnej úzkosti; ale jeho myseľ bola jasná a ako na posmech povedal: ‚Keby v tebe bola nejaká sila, stačilo by, keby prišiel jeden z vás, ale keďže ťa Pán zoslabnil, pokúšaš sa ma vydesiť číslami: a dôkazom tvojej slabosti je, že naberáš tvary brutálnych zvierat.‘ A znova smelo povedal: ‚Ak si schopný a dostal si proti mne moc, neodkladaj neútočiť; ale ak nemôžeš, prečo ma márne trápiť? Lebo viera v nášho Pána je pre nás pečaťou a múrom bezpečnosti.“ Po mnohých pokusoch naňho škrípali zubami, pretože sa skôr vysmievali sebe ako jemu. 10. Ani vtedy Pán nezabudol na Antonyho zápasenie, ale bol po ruke, aby mu pomohol. Keď sa pozrel hore, uvidel strechu, ako bola otvorená, a lúč svetla, ktorý k nemu zostupoval. Démoni zrazu zmizli, bolesť jeho tela okamžite ustala a budova bola opäť celá. Ale Antony cítil pomoc, znovu sa nadýchol a oslobodil sa od bolesti, požiadal o videnie, ktoré sa mu zjavilo, a povedal: „Kde si bol? Prečo si sa nezjavil na začiatku, aby si zastavil moje bolesti?' A ozval sa k nemu hlas: ‚Antony, bol som tu, ale čakal som, až uvidím tvoj boj; a preto, keď si vydržal a nebol si pohoršený, budem ti vždy pomocníkom a všade oznámim tvoje meno.“ Keď to Antony počul, vstal a pomodlil sa a dostal takú silu, že si uvedomil, že má v tele väčšiu silu ako predtým. A mal vtedy asi tridsaťpäť rokov. 11. A nasledujúceho dňa vyšiel ešte horlivejšie v službe Božej, a keď zapadol so starcom, ktorého predtým stretol, požiadal ho, aby býval s ním na púšti. Keď však druhý pre svoj vysoký vek a preto, že ešte nebol taký zvyk, odpadol, sám Antony sa ihneď vydal na horu. A nepriateľ opäť videl jeho horlivosť a chcel mu v tom zabrániť a hodil mu do cesty niečo, čo sa zdalo byť veľkým strieborným tanierom. Ale Anton, keď videl ľstivosť Zlého, vstal, pozrel na misu, zahanbil do nej diabla a povedal: Odkiaľ pochádza jedlo na púšti? Táto cesta nie je vychodená a niet tu ani stopy po nejakom pocestnom; nemohol spadnúť bez toho, aby sa minul kvôli jeho veľkosti; a ten, kto ho stratil, obrátil by sa, aby ho hľadal, bol by ho našiel, lebo je to pusté miesto. Toto je akýsi diabolský trik. Ó ty Zlý, týmto nebudeš brániť môjmu zámeru; nech ide s tebou do záhuby. Skutky 8:20 A keď to Antonius povedal, rozplynulo sa to ako dym z tváre ohňa. 12. Potom znova, ako išiel ďalej, videl to, čo tentoraz nebolo vizionárske, ale skutočné zlato rozptýlené v ceste. Ale či to už ukázal diabol, alebo nejaká lepšia sila, ktorá by mohla vyskúšať atléta a ukázať Zlému, že Antonymu skutočne nezáleží na peniazoch, to nepovedal ani nevieme. Ale je isté, že to, čo sa objavilo, bolo zlato. A Antony sa tomu množstvu čudoval, ale prešiel okolo, akoby prechádzal cez oheň; tak sa ani neotočil, ale ponáhľal sa v behu, aby stratil miesto z dohľadu. Čoraz viac sa utvrdzoval vo svojom zámere, ponáhľal sa k hore, a keď našiel pevnosť, tak dlho opustenú, že bola plná plazivých vecí, na druhej strane rieky; prešiel k nej a prebýval tam. Plazy, akoby ich niekto prenasledoval, okamžite opustili miesto. Ale vchod postavil úplne, skladoval bochníky šesť mesiacov – to je zvyk Tébanov a bochníky často zostávajú čerstvé celý rok – a keď vo vnútri našiel vodu, zostúpil ako do svätyne a zostal sám vo vnútri, nikdy nevyšiel ani nepozrel na nikoho, kto prišiel. Tak sa dlho vzdelával a dvakrát do roka dostával zhora spustené chleby. 13. Ale tí z jeho známych, ktorí prichádzali, keďže im nedovolil vojsť, často trávili dni a noci vonku a počuli ako davy vnútri kričať, obedovať, vysielať žalostné hlasy a kričať: ‚Choďte od toho, čo je naše. Čo robíš aj na púšti? Nemôžete vydržať náš útok.“ Takže tí vonku si najprv mysleli, že s ním bojujú nejakí muži a že vstúpili po rebríkoch; ale keď sa sklonili, videli cez dieru, že tam nikto nie je, báli sa, považovali ich za démonov, a vzývali Antonyho. Rýchlo ich vypočul, hoci na démonov nemyslel, a keď prišiel ku dverám, prosil ich, aby odišli a nebáli sa, „lebo tak,“ povedal, „démoni zdanlivo útočia na tých, ktorí sú zbabelí. Podpíšte sa teda krížom a odíďte smelo a nech si robia šport. Odišli teda posilnení znamením kríža. Zlí duchovia mu však nijako neublížili, ani sa neunavoval zápasom, pretože mu pomáhali vízie zhora a slabosť nepriateľa ho zbavila mnohých problémov a vyzbrojila ho väčšou horlivosťou. Lebo jeho známi často prichádzali v očakávaní, že ho nájdu mŕtveho, a počuli ho spievať: ‚Nech vstane Boh a nech sa rozpŕchnu jeho nepriatelia, nech utekajú pred Jeho tvárou aj tí, čo Ho nenávidia. Ako sa vytráca dym, nech sa rozplynú; ako sa vosk topí pred tvárou ohňa, tak nech zahynú hriešnici pred tvárou Božou. a znova: Všetky národy ma obkľúčili a v mene Pánovom som im odplatil. ' 14. A tak sa takmer dvadsať rokov trénoval v samote, nikdy nevyšiel a len zriedka ho niekto videl. Potom, keď mnohí dychtivo a túžili napodobniť jeho disciplínu, a jeho známi prišli a začali násilím zhadzovať a vytrhávať dvere, Antonius ako zo svätyne vyšiel zasvätený do tajomstiev a naplnený Duchom Božím. Potom ho po prvý raz videli tí, ktorí sa naňho prišli pozrieť, mimo pevnosti. A keď ho uvideli, čudovali sa tomu pohľadu, lebo mal rovnaký telesný zvyk ako predtým a nebol ani tučný, ako človek bez cvičenia, ani chudý z pôstu a snaženia sa s démonmi, ale bol taký istý, ako ho poznali pred odchodom do dôchodku. A jeho duša bola opäť bez poškvrny, pretože nebola stiahnutá, akoby bola smútkom, ani uvoľnená rozkošou, ani posadnutá smiechom či skľúčenosťou, pretože sa netrápil, keď videl dav, ani sa neradoval z toho, že ho toľkí zdravili. Ale celkom ho viedol rozum a prebýval v prirodzenom stave. Skrze neho Pán uzdravil telesné neduhy mnohých prítomných a iných očistil od zlých duchov. A dal milosť Antóniovi, keď hovoril, takže utešil mnohých zarmútených a postavil ich do rozporu, všetkých nabádal, aby uprednostnili Kristovu lásku pred všetkým, čo je vo svete. A zatiaľ čo ich nabádal a radil, aby pamätali na dobré veci, ktoré prídu, a na milujúcu Božiu láskavosť voči nám, ‚ktorý neušetril vlastného Syna, ale vydal ho za nás všetkých Rimanom 8:32‘, presvedčil mnohých, aby prijali osamelý život. A tak sa nakoniec stalo, že bunky vznikli aj v horách a púšť bola kolonizovaná mníchmi, ktorí vzišli zo svojich vlastných ľudí a sami sa zapísali na občianstvo v nebesiach. 15. Keď však musel prejsť cez Arsenoitický prieplav – a pri príležitosti toho bola návšteva bratov – bol kanál plný krokodílov. A jednoduchou modlitbou do nej vstúpil a všetci s ním a v bezpečí prešli. A keď sa vrátil do svojej cely, venoval sa tým istým vznešeným a udatným cvičeniam; a častým rozhovorom zvýšil dychtivosť tých už mníchov, vo väčšine ostatných rozprúdil lásku k disciplíne a príťažlivosťou jeho slov sa bunky rýchlo množili a všetkých ich riadil ako otec. 16. Jedného dňa, keď vyšiel, pretože sa k nemu zhromaždili všetci mnísi a prosili ho, aby počuli slová, prehovoril k nim egyptským jazykom takto: „Na poučenie stačí Písmo, ale je dobré sa navzájom povzbudzovať vo viere a povzbudzovať slovami. Preto vy, ako deti, nesiete to, čo poznáte, svojmu otcovi; a ja ako starší sa s vami delím o svoje vedomosti a skúsenosti, ktoré ma naučili. Toto nech je najmä spoločným cieľom všetkých, nepoľaviť, keď už raz začali, ani omdlievať v ťažkostiach, ani povedať: Dlho sme žili v kázni, ale zvyšujme svoju vážnosť, akoby sme začínali každý deň. Lebo celý život človeka je veľmi krátky, meraný vekami, ktoré prídu, a preto všetok náš čas nie je ničím v porovnaní s večným životom. A vo svete sa všetko predáva za svoju cenu a človek vymieňa jeden ekvivalent za druhý; ale prísľub večného života sa kupuje za maličkosť. Lebo je napísané: Dní nášho života v nich je šesťdesiat rokov, ale ak sú pri sile, osemdesiat rokov, a čo je viac, je námaha a smútok. Kedykoľvek sa teda dožijeme celých osemdesiat rokov alebo dokonca sto v disciplíne, nebudeme kraľovať iba sto rokov, ale namiesto stoviek budeme kraľovať na veky vekov. A hoci sme bojovali na zemi, nedostaneme svoje dedičstvo na zemi, ale máme zasľúbenia v nebi; a keď odložíme telo, ktoré je skazené, prijmeme ho neporušené. 17. „Preto, deti, neomdlievajme, ani si nemyslime, že čas je dlhý, alebo že robíme niečo veľké, lebo utrpenia tejto prítomnej doby nie sú hodné porovnávania so slávou, ktorá sa nám zjaví, Rimanom 8:18. Ani si nemyslime, keď sa pozeráme na svet, že sme sa zriekli čohokoľvek, čo má veľký význam, lebo celá zem je veľmi malá v porovnaní s celým nebom. Preto keby sa aj náhodou stalo, že sme pánmi celej zeme a vzdali by sme sa toho všetkého, nebolo by to hodné porovnávania s nebeským kráľovstvom. Lebo ako keby človek pohrdol medenou drachmou, aby získal sto drachiem zlata; takže keby bol človek pánom celej zeme a zriekol by sa jej, toho, čoho sa vzdáva, je málo a dostane stonásobne. Ale ak sa ani celá zem nerovná nebesám, potom ten, kto sa vzdal niekoľkých akrov, odchádza ako nič; a aj keby sa vzdal domu alebo množstva zlata, nemal by sa chváliť ani byť ponížený. Ďalej by sme mali uvažovať o tom, že aj keď sa ich nevzdáme pre cnosť, aj po smrti ich zanecháme – veľmi často, ako hovorí Kazateľ, tým, ktorým si to neželáme. Prečo by sme sa ich teda nevzdali pre cnosť, aby sme zdedili aj kráľovstvo? Nech sa teda u nikoho nezmocní túžba po vlastníctve, veď aký zisk je získať tieto veci, ktoré si nemôžeme vziať so sebou? Prečo si radšej nezobrať to, čo si môžeme vziať so sebou – dôvtip, obozretnosť, spravodlivosť, zdržanlivosť, odvahu, pochopenie, lásku, láskavosť k chudobným, vieru v Krista, oslobodenie od hnevu, pohostinnosť? Ak ich vlastníme, zistíme, že samy o sebe nám pripravujú privítanie v krajine pokorných sŕdc. 18. Preto nech sa človek presvedčí, aby to nezľahčoval, najmä ak sa domnieva, že on sám je služobníkom Pána a má slúžiť svojmu Pánovi. Prečo ako sluha by sa neodvážil povedať, pretože som včera pracoval, dnes nebudem pracovať; a zvažovanie minulosti nepomôže v budúcnosti; ale, ako je napísané v evanjeliu, dennodenne prejavuje tú istú pripravenosť páčiť sa svojmu pánovi a vyhýbať sa riziku: zostaňme teda každý deň pevní vo svojej kázni s vedomím, že ak budeme čo i len jeden deň neopatrní, Pán nám neodpustí pre minulosť, ale rozhnevá sa na nás za naše zanedbanie. Ako sme tiež počuli v Ezechielovi Ezechielovi 18:26; a ako Judáš kvôli jednej noci zničil svoju predošlú prácu. 19. Preto, deti, držme sa kázne a nebuďme ľahostajní. Lebo v ňom je Pán naším spolupracovníkom, ako je napísané, všetkým, ktorí si vyberajú dobro, Boh s nimi na dobré pracuje. Ale aby sme sa vyhli nedbanlivosti, je dobré vziať do úvahy slovo apoštola, umieram denne 1Kor 15:31. Lebo ak aj my budeme žiť tak, akoby sme denne umierali, nezhrešíme. A význam toho slova je, že keď deň čo deň vstávame, myslíme si, že nezostaneme do večera; a znova, keď sa chystáme spať, mali by sme si myslieť, že nevstaneme. Lebo náš život je prirodzene neistý a Prozreteľnosť nám ho denne prideľuje. Ale takto usporiadame svoj každodenný život, neupadneme do hriechu, ani po ničom nebudeme mať túžbu, ani si nebudeme voči nikomu hýčkať hnev, ani si nebudeme hromadiť poklady na zemi. Ale, ako keby sme v každodennom očakávaní smrti zostali bez bohatstva a odpustíme všetko všetkým ľuďom, ani si nezachováme túžbu žien alebo akékoľvek iné odporné potešenie. Ale my sa od nej odvrátime ako od minulosti a preč, stále sa usilovne usilovať a tešiť sa na deň súdu. Lebo väčší hrôza a nebezpečenstvo múk ničí jednoduchosť rozkoše a nastavuje dušu, ak chce padnúť. 20. Keď sme už začali a vydali sa na cestu cnosti, snažme sa o to viac, aby sme dosiahli to, čo bolo predtým. A nech sa nikto neobracia k veciam vzadu ako Lótova žena, tým skôr, že Pán povedal: Nikto, kto položil ruku na pluh a obrátil sa späť, nie je vhodný pre kráľovstvo nebeské. A tento návrat nie je nič iné, len cítiť ľútosť a byť opäť svetským zmýšľaním. Ale nebojte sa nepočuť o cnosti, ani sa čudovať tomu menu. Lebo to nie je ďaleko od nás, ani to nie je bez nás, ale je to v nás a je to ľahké, ak sme ochotní. Aby Gréci získali poznanie, žijú v cudzine a prechádzajú cez more, ale my nemusíme odchádzať z domu kvôli nebeskému kráľovstvu, ani prechádzať cez more kvôli cnosti. Lebo Pán už predtým povedal: Kráľovstvo nebeské je vo vás. Preto cnosť má v našich rukách potrebu jedine ochoty, pretože je v nás a je z nás utvorená. Lebo keď má duša svoju duchovnú schopnosť v prirodzenom stave, utvára sa cnosť. A je v prirodzenom stave, keď zostáva tak, ako vznikol. A keď to vzniklo, bolo to spravodlivé a mimoriadne čestné. Preto Jozua, syn Núnov, vo svojom nabádaní povedal ľudu: Vyrovnajte svoje srdce Pánovi, Bohu Izraela, Jozue 24:23 a Ján: Urovnajte si chodníky Matúš 3:3. Správnosť duše totiž spočíva v tom, že má svoju duchovnú časť vo svojom prirodzenom stave ako stvorený. Ale na druhej strane, keď sa odkloní a odvráti od svojho prirodzeného stavu, nazýva sa to zlozvyk duše. Vec teda nie je ťažká. Ak zostaneme tak, ako sme boli stvorení, sme v stave cnosti, ale ak myslíme na hanebné veci, budeme považovaní za zlé. Ak by sa teda táto vec musela získať zvonku, bolo by to v skutočnosti ťažké; ale ak je to v nás, chráňme sa pred zlými myšlienkami. A keďže sme dušu prijali ako zálohu, zachovajme ju pre Pána, aby rozpoznal, že Jeho dielo je také isté, aké ho stvoril. 21. A usilujme sa, aby nás neovládol hnev a nepremohla nás žiadostivosť, lebo je napísané: Hnev človeka nepôsobí na spravodlivosť Božiu. A žiadostivosť, keď počne, nesie hriech a hriech, keď dospeje, splodí smrť. Takto žijúc, strážme sa, a ako je napísané, strážme si srdce so všetkou bdelosťou Príslovia 4:23. Lebo máme hrozných a prefíkaných nepriateľov – zlých duchov – a zápasíme proti nim, ako povedal apoštol: Nie proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám a mocnostiam, proti svetovládcom tejto temnoty, proti duchovným zástupom zla v nebesiach Efezanom 6:12. Veľký je ich počet vo vzduchu okolo nás a nie sú ďaleko od nás. Teraz sú medzi nimi veľké rozdiely; a o ich povahe a rozdieloch by sa dalo veľa povedať, ale takýto opis je pre iných s väčšou mocou, než máme my. Ale v tejto dobe je naliehavé a nevyhnutné, aby sme poznali ich úskoky proti nám samým. 22. Najprv teda musíme vedieť toto: že démoni neboli stvorení tak, ako to myslíme, keď ich nazývame týmto menom; lebo Boh neurobil nič zlé, ale aj oni boli učinení dobrými. Keď však odpadli od nebeskej múdrosti, odvtedy sa plazia po zemi. Na jednej strane oklamali Grékov svojimi prejavmi, zatiaľ čo zo závisti voči nám kresťanom hýbu všetkými vecami v túžbe brániť nám vo vstupe do neba; aby sme tam nevystúpili, odkiaľ padli. Preto je potrebná veľká modlitba a disciplína, aby človek, ktorý prostredníctvom Ducha prijal dar rozlišovania duchov, mal silu rozpoznať ich vlastnosti: ktorí z nich sú menej a ktorí viac zlí; akej povahy je osobitné úsilie každého z nich a ako je každý z nich zvrhnutý a vyhnaný. Pre ich darebákov a zmien v ich sprisahaniach je veľa. Požehnaný apoštol a jeho nasledovníci vedeli o takýchto veciach, keď hovorili, lebo nie sme nevedomí jeho zámerov 2Kor 2:11; a my, od pokušení, ktoré sme vytrpeli v ich rukách, sa máme pod nimi navzájom naprávať. Preto, keď som o nich mal dôkaz, hovorím ako s deťmi. 23. Ak teda démoni vidia všetkých kresťanov, a najmä mníchov, ako veselo pracujú a napredujú, najprv zaútočia pokušením a kladú prekážky, aby nám bránili v ceste, rozumom, zlými myšlienkami. Ale ich návrhov sa nemusíme báť, lebo modlitbou, pôstom a vierou v Pána ich útok okamžite zlyhá. Ale aj keď sa to stane, neprestanú, ale šikovne pomocou jemnosti znova prídu. Keď totiž nedokážu otvorene oklamať srdce odpornými rozkošami, pristupujú v inej podobe a odteraz formujú prejavy, pokúšajú sa zastrašiť, menia svoje tvary, berú na seba podoby žien, divých zvierat, plazov, gigantických tiel a jednotiek vojakov. Ale ani vtedy sa nemusíte báť ich klamlivých prejavov. Lebo nie sú ničím a rýchlo miznú, najmä ak sa človek vopred posilní vierou a znakom kríža. Napriek tomu sú smelí a veľmi nehanební, pretože ak sú takto pohoršení, útočia iným spôsobom a predstierajú, že prorokujú a predpovedajú budúcnosť a ukazujú sa vo výške siahajúcej až po strechu a veľkej šírke; aby takýmito prejavmi mohli tajne chytiť tých, ktorí sa nedali oklamať ich argumentmi. Ak aj tu nájdu dušu posilnenú vierou a nádejnou mysľou, privedú si na pomoc svojho vodcu. 24. A povedal, že sa často zjavovali, keď Pán zjavil Jóbovi diabla a povedal: Jeho oči sú ako ranná hviezda. Z jeho úst vychádzajú horiace lampy a vychádzajú ohniská. Z jeho nozdier vychádza dym z pece horiacej ohňom uhlia. Jeho dych je uhlie a z jeho úst vychádza plameň. Keď sa takto múdro zjaví knieža démonov, ten prefíkaný, ako som už povedal, vydesí sa tým, že hovorí veľké veci, ako ho opäť presvedčil Pán, keď povedal Jóbovi, lebo železo považuje za slamu a mosadz za hnilé drevo, áno, more počíta za hrniec masti a hĺbku priepasti za zajatca a za prekrytú priepasť. A skrze proroka, nepriateľ povedal: Budem prenasledovať a dostihnem 2. Mojžišovu 15:9, a opäť iným, chytím celý svet do ruky ako hniezdo a vezmem ho ako vajcia, ktoré zostali. Jedným slovom také sú ich chvály a povolania, že môžu oklamať zbožných. Ale ani vtedy by sme sa my, veriaci, nemali báť jeho zjavenia alebo dbať na jeho slová. Lebo je klamár a pravdu nehovorí ani slovo. A hoci vo svojej smelosti hovoril toľko slov a tak veľké, nepochybne ho ako draka pritiahol hákom Spasiteľ Jób 41:1 a ako bremeno dostal ohlávku okolo nozdier a ako utečenec mal nozdry zviazané prsteňom a pery znudené náručníkom. A bol spútaný Pánom ako vrabec, aby sme sa mu posmievali. A s ním sú umiestnení démoni, jeho druhovia, ako hady a škorpióny, po ktorých my kresťania šliapeme. A dôkazom toho je, že teraz žijeme proti nemu. Lebo ten, kto sa vyhrážal, že vysuší more a zmocní sa sveta, hľa, teraz nemôže zostať našou kázňou, ani ja proti nemu hovoriť. Nedbajme teda na jeho slová, lebo je klamár, a nebojme sa jeho videní, lebo aj ony klamú. Lebo to, čo sa v nich objavuje, nie je skutočným svetlom, ale sú skôr predohrou a podobizňou ohňa pripraveného pre démonov, ktorí sa pokúšajú vydesiť ľudí tými plameňmi, v ktorých budú sami spálení. Nepochybne sa objavujú; ale o chvíľu znova zmiznúť, neublížiť nikomu z verných, ale priniesť so sebou podobu toho ohňa, ktorý sa chystá prijať ich. Preto nie je vhodné, aby sme sa ich pre tieto veci báli; lebo skrze Kristovu milosť sú všetky ich praktiky márne. 25. „Opäť sú zradní a sú pripravení zmeniť sa na všetky formy a na seba vziať všetky podoby. Veľmi často aj bez zjavenia napodobňujú hudbu harfy a hlasu a pripomínajú si slová Písma. Niekedy tiež, keď čítame, hneď mnohokrát opakujú ako ozvenu prečítané. Prebúdzajú nás zo spánku k modlitbám; a to neustále, čo nám takmer vôbec nedovolí spať. Inokedy na seba vezmú podobu mníchov a predstierajú reč svätých mužov, aby svojou podobnosťou mohli oklamať a zatiahnuť tak svoje obete, kam chcú. Ale netreba im venovať žiadnu pozornosť, aj keď nabádajú k modlitbe, aj keď nám radia, aby sme nejedli vôbec, aj keď sa zdá, že nás obviňujú a hanbia za to, čo kedysi dovolili. Lebo to nerobia kvôli nábožnosti alebo pravde, ale preto, aby odviedli jednoduchých do zúfalstva; a aby mohli povedať, že kázeň je zbytočná a prinútiť ľudí, aby nenávideli život samoty ako problém a bremeno, a aby prekážali tým, ktorí v ňom napriek tomu kráčajú. 26. „Preto ich prorok poslaný Pánom vyhlásil za úbohých a povedal: Beda tomu, kto dáva piť svojim blížnym blatistú skazu. Takéto praktiky a zariadenia totiž podvracajú cestu, ktorá vedie k cnosti. A sám Pán, aj keby démoni hovorili pravdu – lebo vraveli, že si Syn Boží Lukáš 4:41 – stále držal ich ústa na uzde a nedovolil im nehovoriť; aby náhodou nezasiali svoje zlo spolu s pravdou, a aby nás mohol navyknúť, aby sme im nikdy nevenovali pozornosť, aj keď sa zdá, že hovoria pravdu. Lebo je neslušné, aby nás, majúc Sväté písmo a slobodu od Spasiteľa, učil diabol, ktorý nezachoval svoj vlastný poriadok, ale prechádzal z jednej mysle do druhej. Preto, aj keď používa jazyk Písma, zakazuje mu: Ale hriešnikovi povedal Boh: Prečo oznamujete moje nariadenia a beriete moju zmluvu do svojich úst? Lebo démoni robia všetko – žartujú, mätú, pretvarujú, mätú – aby oklamali jednoduchých. Večerajú, šialene sa smejú a pískajú; ale ak sa im nevenuje pozornosť, okamžite plačú a nariekajú, ako keby boli porazení.“ 27. „Pán teda ako Boh zachoval ústa démonov a patrí sa, aby sme my, učení od svätých, robili ako oni a napodobňovali ich odvahu. Keď to videli, hovorili: Keď sa hriešnik postavil proti mne, bol som nemý a pokorný a mlčal som od dobrých slov. A opäť: Ale bol som ako hluchý a nepočul som a ako nemý, ktorý neotvára ústa, a stal som sa ako človek, ktorý nepočuje. Nepočúvajme ich teda, že sú pre nás cudzími, ani si ich nevšímajme, hoci nás podnecujú k modlitbe a hovoreniu o pôste. Uplatnime sa však radšej v disciplinovanosti a nenechajme sa oklamať tými, ktorí všetko klamú, hoci sa vyhrážajú smrťou. Lebo sú slabí a nedokážu nič iné, len hroziť. 28. Už som o týchto veciach hovoril a teraz sa nesmiem vyhýbať tomu, aby som o nich hovoril obšírnejšie, lebo spomenúť si na vás bude zdrojom bezpečia. Odkedy Pán navštívil zem, nepriateľ padol a jeho sily sa oslabili. Preto, hoci nemohol nič urobiť, ako tyran, nezniesol svoj pád ticho, ale hrozil, hoci jeho hrozby boli len slová. A nech to každý z vás zváži a bude môcť démonmi pohŕdať. Ak by im prekážali také telá ako my, mohli by povedať: Mužov, keď sú skrytí, nemôžeme nájsť, ale kedykoľvek ich nájdeme, ublížime im. A my sme im tiež mohli utiecť tým, že budeme ležať v úkryte a zavrieť pred nimi dvere. Ale ak nie sú takej povahy, ako je táto, ale sú schopní vojsť, hoci sú dvere zavreté, a strašia celý vzduch, oni aj ich vodca diabol, túžia po zlom a sú pripravení zraniť; a ako povedal Spasiteľ: Od počiatku je diabol vrahom a otcom nerestí Ján 8:44; kým my, hoci je to tak, žijeme a trávime svoj život tým viac v odporovaní mu; je jasné, že sú bezmocní. Lebo miesto nie je prekážkou ich úkladov, ani sa na nás nepozerajú ako na priateľov, ktorých by nás mali ušetriť; nie sú ani milovníci dobra, ktoré by mali napraviť. Ale naopak, sú zlí a nič ich tak nehľadá, ako zraňovať tých, ktorí milujú cnosť a boja sa Boha. Ale keďže nemajú moc čokoľvek ovplyvniť, nerobia nič iné, len sa vyhrážajú. Ale keby mohli, neváhali by, ale okamžite by páchali zlo (pretože všetka ich túžba je zameraná na toto), a najmä proti nám. Hľa, teraz sme zhromaždení a hovoríme proti nim, a vedia, že keď postupujeme, slabnú. Keby teda mali moc, nedovolili by nikomu z nás kresťanov žiť, lebo zbožnosť je ohavnosťou pre hriešnika. Sir 1:25 Ale keďže nemôžu nič robiť, väčšie rany si spôsobujú sami; pretože nemôžu splniť žiadnu zo svojich hrozieb. Ďalej to treba zvážiť, aby sme sa ich nebáli: že keby mali moc, neprichádzali by v davoch, ani v módnych prehliadkach, ani so zmenou formy by nevymýšľali klamstvá. Ale stačilo by len prísť a uskutočniť to, čo bol schopný a ochotný urobiť: najmä tak, ako každý, kto má moc, ani nezabíja, ani nezabíja strachom, ale hneď naplno využíva svoju autoritu, ako chce. Ale démoni, keďže nemajú žiadnu moc, sú ako herci na javisku, ktorí menia svoju podobu a strašia deti búrlivými zjaveniami a rôznymi podobami: z čoho by mali byť skôr opovrhovaní, keď ukazujú svoju slabosť. Prinajmenšom pravý anjel Pánov vyslaný proti Asýrčanom nepotreboval nepokoje ani prejavy zvonku, ani zvuky ani hrkotanie, ale v tichosti použil svoju silu a okamžite zničil stoosemdesiatpäť tisíc. Ale démoni ako títo, ktorí nemajú žiadnu moc, sa snažia vydesiť aspoň svojimi prejavmi 2 Kráľov 19:35. 29. Ale ak by niekto, kto má na mysli Jóbovu históriu, povedal: Prečo teda vyšiel diabol a vykonal proti nemu všetky veci; a zbavil ho všetkého jeho majetku, zabil jeho deti a pobil ho zlými vredmi? Na druhej strane nech si taký uvedomí, že diabol nebol ten silák, ale Boh, ktorý mu vydal Jóba na súd. Isteže nemal žiadnu moc urobiť čokoľvek, ale požiadal, a keď to dostal, vykonal to, čo urobil. Tak aj z toho je nepriateľ ešte väčšmi odsúdený, lebo hoci by chcel, nemohol by premôcť jedného spravodlivého. Lebo keby mohol, nepýtal by si povolenie. Ale keď sa opýtal nie raz, ale aj druhýkrát, ukazuje svoju slabosť a nedostatok moci. A niet divu, že proti Jóbovi nič nezmohol, keď by skaza neprišla ani na jeho dobytok, keby to Boh nedovolil. A nemá moc nad sviňami, lebo ako je napísané v evanjeliu, prosili Pána a vraveli: Vstúpme do svíň Matúš 8:31. Ale ak nemali moc ani proti sviniam, tým menej nad ľuďmi sformovanými na Boží obraz. 30. Tak sa teda máme báť len Boha a démonmi pohŕdať a nebáť sa ich. Čím viac však tieto veci robia, tým viac zintenzívnime svoju disciplínu voči nim, pretože dobrý život a viera v Boha sú veľkou zbraňou. V každom prípade sa obávajú pôstu, nespavosti, modlitieb, miernosti, ticha, pohŕdania peniazmi a márnomyseľnosti, pokory, lásky k chudobným, almužny, oslobodenia od hnevu askétov a predovšetkým svojej zbožnosti ku Kristovi. Preto robia všetko, čo po nich nemôže šliapať, vediac o milosti, ktorú voči nim dal Spasiteľ veriacim, keď hovorí: Hľa, dal som ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej moci nepriateľa Lukáš 10:19. 31. Ak teda predstierajú, že predpovedajú budúcnosť, nech na to nikto nedáva pozor, lebo často vopred oznamujú, že bratia prídu o niekoľko dní neskôr. A oni prídu. Démoni to však nerobia preto, aby sa starali o poslucháčov, ale preto, aby získali ich dôveru, a aby ich nakoniec, keď ich dostali do svojej moci, mohli zničiť. Preto si ich nesmieme všímať, ale mali by sme ich pri hovorení vyvrátiť, pretože ich nepotrebujeme. Čo je to za zázrak, ak so subtílnejšími telami, než majú ľudia, keď ich videli vyraziť na cestu, ich rýchlosť predbehnú a ohlásia svoj príchod? Tak ako jazdec na štarte pešieho človeka vopred ohlási jeho príchod, tak sa im v tomto nemusíme čudovať. Lebo nepoznajú nič z tých vecí, ktoré ešte neexistujú; ale len Boh je ten, ktorý vie všetko pred ich narodením. Ale títo, ako zlodeji, utekajú prví s tým, čo vidia, hlásajú to: koľkým už oznámili naše podnikanie – že sme sa zhromaždili a diskutujeme o opatreniach proti nim skôr, ako by niekto z nás mohol ísť povedať tieto veci. To by v dobrej pravde mohol urobiť aj chlapec s krátkymi nohami a dostal sa ďaleko pred jedného menej rýchleho. Ale čo mám na mysli, je toto. Ak niekto začne chodiť z Thebaidu alebo z akéhokoľvek iného okresu skôr, ako začne chodiť, nevie, či bude chodiť. Ale keď ho videli kráčať, bežali ďalej a skôr, ako sa zdvihol, ohlásili jeho priblíženie. A tak vypadne, že po pár dňoch prídu cestovatelia. Ale chodci sa často otočia a démoni sa ukážu ako falošní.“ 32. „Aj v súvislosti s vodou v rieke niekedy robia hlúpe vyhlásenia. Pretože videli, že v oblastiach Etiópie bolo veľa dažďa, a vedia, že sú príčinou potopy rieky predtým, ako voda prišla do Egypta, bežia ďalej a oznamujú to. A títo muži by to mohli povedať, keby mali takú veľkú moc behu ako démoni. A ako Dávidov vyzvedač 2 Samuel 18:24, ktorý vystupoval na vysoké miesto, videl muža, ktorý sa približoval lepšie ako ten, ktorý zostal dolu, a sám predchodca oznámil skôr, ako ostatní vystúpili, nie to, čo sa nestalo, ale to, čo už bolo na ceste a bolo dokončené, tak aj títo radšej pracujú a oznamujú, čo sa deje iným, len preto, aby ich oklamal. Ak však Prozreteľnosť medzičasom naplánuje niečo iné pre vody alebo pocestných – lebo Prozreteľnosť to dokáže – démoni sú oklamaní a tí, ktorí na nich dbali, sú podvedení.“ 33. Tak v minulých dňoch povstali veštby Grékov, a tak ich démoni zviedli na scestie. Ale tak aj odteraz bol ich podvod ukončený príchodom Pána, ktorý zničil démonov a ich úklady. Lebo nevedia o sebe nič, ale ako zlodeji to, čo sa dozvedia od druhých, odovzdávajú ďalej a veci skôr tušia, než predpovedajú. Ak teda niekedy hovoria pravdu, nech sa im za to nikto nečuduje. Aj pre skúsených lekárov, keďže vidia tú istú chorobu u rôznych ľudí, často predpovedajú, čo to je, a vyjasnia to tak, že sa s ňou zoznámia. Aj piloti a farmári zo znalosti počasia na prvý pohľad povedia o stave atmosféry a predpovedajú, či bude búrka alebo dobre. A nikto by nepovedal, že to robia inšpiráciou, ale skúsenosťami a praxou. Takže ak démoni niekedy robia to isté hádaním, nech sa tomu nikto nečuduje a ani si ich nevšíma. Na čo je pre poslucháčov užitočné vedieť od nich, čo sa stane pred časom? Alebo aký máme záujem vedieť takéto veci, aj keď je to poznanie pravdivé? Pretože to nie je produktom cnosti, ani to nie je znakom dobra. Lebo nikto z nás nie je súdený za to, čo nevie, a nikto sa nenazýva blahoslaveným, pretože má učenie a poznanie. Ale každý bude v týchto bodoch vyzvaný k súdu – či zachoval vieru a skutočne zachovával prikázania.“ 34. „Preto nie je potrebné pripisovať veľkú hodnotu týmto veciam, ani kvôli nim praktizovať život v disciplíne a práci; ale aby sme dobre žili, páčili sme sa Bohu. A nemáme sa ani modliť, aby sme poznali budúcnosť, ani o ňu žiadať ako odmenu za našu disciplínu; ale našou modlitbou by malo byť, aby Pán bol naším spolupomocníkom pri víťazstve nad diablom. A ak aj raz máme túžbu poznať budúcnosť, buďme čistí v mysli, lebo verím, že ak je duša dokonale čistá a vo svojom prirodzenom stave, je bystrozraká schopná vidieť viac a ďalej ako démoni – lebo má Pána, ktorý jej to zjavuje – ako duša Elizea, ktorý videl, čo sa stalo 2 Kráľ 5:26 '17 kráľ Gehazi na jej strane, a buďte na nej. 35. Keď teda prídu v noci k vám a chcú povedať budúcnosť alebo povedať, my sme anjeli, nedávajte pozor, lebo klamú. Áno, aj keď chvália vašu disciplínu a nazývajú vás blahoslavenými, nepočúvajte ich a nemajte s nimi nič spoločné; ale radšej podpíšte seba a svoje domy a modlite sa, a uvidíte, že zmiznú. Lebo sú zbabelci a veľmi sa boja znamenia Pánovho kríža, pretože pre pravdu v ňom ich Spasiteľ vyzliekol a urobil z nich príklad. Kolosanom 2:15 Ale ak nehanebne stoja na svojom mieste, skamarátia sa a menia svoj výzor, nebojte sa ich, neustupujte ich, ani si ich nevšímajte, akoby to boli dobrí duchovia. Lebo prítomnosť dobra alebo zla s pomocou Božou možno ľahko rozlíšiť. Videnie svätých nie je plné rozptýlenia, lebo sa nebudú namáhať, ani plakať, ani nikto nepočuje ich hlas. Ale prichádza tak ticho a jemne, že sa v duši okamžite objaví radosť, radosť a odvaha. Lebo s nimi je Pán, ktorý je našou radosťou, a moc Boha Otca. A myšlienky duše zostanú nerušené a nerušené, takže ona, akoby osvietená lúčmi, sama od seba vidí tých, ktorí sa zjavujú. Lebo láska k tomu, čo je božské, a k veciam, ktoré prídu, ju vlastní a ochotne by bola s nimi úplne spojená, keby mohla odísť spolu s nimi. Ale ak sa niektorí, ako ľudia, obávajú videnia dobra, tí, ktorí sa zjavujú, hneď odstraňujú strach; ako to urobil Gabriel Lukáš 1:13 v prípade Zachariáša a ako to urobil anjel Matúš 28:5, ktorý sa zjavil ženám pri svätom hrobe, a ako to urobil, ktorý povedal pastierom v evanjeliu: Nebojte sa. Lebo ich strach nevznikol z bojazlivosti, ale z rozpoznania prítomnosti nadradených bytostí. Taká je teda povaha videní svätých.“ 36. Ale vpád a prejavy zlých duchov sú plné zmätku, rámusu, zvukov a plaču, ako napríklad vyrušovanie surových mladíkov alebo lupičov. Z toho pramení strach v srdci, nepokoj a zmätok v myšlienkach, skľúčenosť, nenávisť voči tým, ktorí žijú život v disciplíne, ľahostajnosť, smútok, spomienka na príbuzných a strach zo smrti a nakoniec túžba po zlých veciach, ignorovanie cností a nestále zvyky. Kedykoľvek ste teda videli, že by ste mali, a máte strach, ak je váš strach okamžite odstránený a namiesto neho prichádza nevýslovná radosť, veselosť, odvaha, obnovená sila, pokoj v myšlienkach a všetko, čo som predtým vymenoval, smelosť a láska k Bohu – naberte odvahu a modlite sa. Pre radosť a vyrovnaný stav duše ukážte svätosť toho, kto je prítomný. Tak sa Abrahám, keď hľadel na Pána, radoval Ján 8:56; tak aj Ján Lukáš 1:41 na hlas Márie, nositeľky Boha, poskočil od radosti. Ale ak sa pri objavení nejakého objaví zmätok, klopanie, svetské predvádzanie sa, vyhrážky smrťou a iné veci, ktoré som už spomenul, vedzte, že je to nápor zlých duchov.“ 37. A toto nech je pre vás znakom: vždy, keď sa duša bojí, sú tu aj nepriatelia. Démoni totiž neodnímajú strach z ich prítomnosti, ako to urobil veľký archanjel Gabriel pre Máriu a Zachariáša a ako to urobil, keď sa zjavil ženám pri hrobe; ale skôr vždy, keď vidia ľudí, ktorí sa boja, zvyšujú svoje ilúzie, že ľudia môžu byť vydesení tým viac; a nakoniec ich napadli a posmievali sa im: padnite a klaňajte sa. Takto oklamali Grékov, a tak ich považovali za bohov, falošne nazývaných. Ale Pán nedal, aby nás diabol oklamal, lebo ho pokarhal, kedykoľvek proti Nemu vymýšľal takéto bludy, hovoriac: Choď za mnou, Satan, lebo je napísané: Pánovi, svojmu Bohu, sa budeš klaňať a jedine Jemu budeš slúžiť Matúš 4:10. Čím ďalej tým viac, nech je teda od nás podvodník opovrhovaný; lebo to, čo povedal Pán, to urobil kvôli nám: aby démoni, ktorí od nás počúvajú ako slová, utiekli skrze Pána, ktorý ich v tých slovách pokarhal.“ 38. „A nesluší sa chváliť vyháňaním démonov, ani byť pozdvihovaný uzdravovaním chorôb, ani sa nesluší, aby bol vysoko vážený len ten, kto vyháňa diablov, kým ten, kto ich nevyháňa, by mal byť považovaný za nič. Ale nech sa človek naučí disciplíne každého z nich a buď ho napodobňuje, súperí alebo opravuje. Lebo pôsobenie znamení nie je naším, ale Spasiteľovým dielom, a tak povedal svojim učeníkom: Neradujte sa, že sa vám poddávajú démoni, ale že vaše mená sú zapísané v nebesiach Lukáš 10:20. Lebo skutočnosť, že naše mená sú napísané v nebi, je dôkazom nášho cnostného života, ale vyháňanie démonov je láskavosťou Spasiteľa, ktorý nám ju udelil. Prečo tým, ktorí sa chválili znameniami, ale nie cnosťou, a hovorili: Pane, v tvojom mene sme nevyháňali démonov a v tvojom mene konali mnohé mocné skutky Matúš 7:22? On odpovedal: Veru, hovorím vám, nepoznám vás; lebo Pán nepozná cesty bezbožných. Ale vždy by sme sa mali modliť, ako som povedal vyššie, aby sme dostali dar rozlišovania duchov; aby sme neverili každému duchu, ako je napísané v 1. Jána 4:1. 39. Rád by som už nehovoril a nepovedal nič zo svojich vlastných podnetov, spokojný s tým, čo som povedal, ale aby ste si nemysleli, že hovorím náhodne a neverili, že tieto veci podrobne uvádzam bez skúsenosti a pravdy; pre túto príčinu, aj keď by som sa mal stať bláznom, predsa Pán, ktorý ma počúva, pozná čistotu môjho svedomia, a že to nie je pre mňa samého, ale pre tvoju náklonnosť ku mne a na tvoju prosbu, aby som znova rozprával, čo som videl o praktikách zlých duchov. Koľko ráz ma blahoslavili a ja som ich preklínal v mene Pánovom! Koľkokrát predpovedali stúpanie rieky a ja som im odpovedal: Čo s tým máte? Raz prišli hrozivo a obkľúčili ma ako vojakov v plnej zbroji. Inokedy naplnili dom koňmi, divými zvieratami a plazmi a ja som spieval: Niektorí na vozoch a niektorí na koňoch, ale my sa budeme chváliť menom Pána, svojho Boha; a pri modlitbách ich Pán obrátil na útek. Raz prišli v tme, niesli vzhľad svetla, a povedali: Prišli sme, aby sme ti dali svetlo, Antony. Ale zavrel som oči a modlil som sa, a svetlo bezbožných bolo hneď uhasené. A po niekoľkých mesiacoch prišli, akoby spievali žalmy a bľabotali slová Písma, Ale ja som ako hluchý, nepočul som. Raz otriasli celou zemetrasením, ale ja som sa ďalej modlil s neotraseným srdcom. A potom prišli znova, vydávali zvuky, pískali a tancovali. Ale keď som sa modlil a spieval si žalmy, okamžite začali nariekať a plakať, akoby ich zlyhali sily. Ale vzdal som slávu Pánovi, ktorý zrazil a dal príklad ich odvahy a šialenstva.“ 40. Keď sa raz s pompou zjavil démon prehnane vysoký a odvážil sa povedať: Ja som Božia moc a som Prozreteľnosť, čo si praješ, aby som ti dal? Ale o to viac som naňho dýchol, hovoril som meno Kristovo a chystal som sa ho udrieť. A zdalo sa mi, že som ho udrel a on, hoci bol veľký, spolu so všetkými svojimi démonmi zmizol v mene Krista. Inokedy, keď som sa postil, prišiel pod zdanlivým mníchom plný remesla s tým, čo sa zdalo byť chlebom, a radil mi: Jedz a prestaň s mnohými prácami. Aj ty si človek a rád ochorieš. Ale ja, keď som videl jeho úklad, vstal som, aby som sa modlil; a on to nevydržal, lebo odišiel a zdalo sa, že cez dvere vychádza von ako dym. Koľkokrát na púšti ukázal niečo, čo sa podobalo zlatu, že sa toho mám len dotknúť a pozerať sa na to. Ale ja som proti nemu spieval žalmy a on zmizol. Často ma bili prúžkami a ja som znova a znova opakoval: Nič ma neodlúči od lásky Kristovej Rimanom 8:35, a preto sa radšej navzájom bili. Nebol som to ani ja, kto ich zastavil a zničil ich moc, ale bol to Pán, ktorý povedal: Videl som satana ako blesk padať z neba; Lukáš 10:18 ale ja, deti, pamätajúc na slová apoštola, preniesol som 1Kor 4:6 toto na seba, aby ste sa naučili neomdlievať v kázni, nebáť sa diabla ani klamov démonov. 41. „A keďže som sa stal hlupákom v popisovaní týchto vecí, prijmite to aj ako pomôcku pre vašu bezpečnosť a nebojácnosť; a verte mi, lebo neklamem. Raz niekto zaklopal na dvere mojej cely a vyšiel som von a videl som jedného, ​​ktorý sa mi zdal byť veľký a vysoký. Potom, keď som sa spýtal: Kto si? povedal: Ja som Satan. Potom, keď som povedal: Prečo si tu? odpovedal: Prečo ma mnísi a všetci ostatní kresťania nezaslúžene obviňujú? Prečo ma každú hodinu preklínajú? Vtedy som odpovedal: Prečo ich trápite? Povedal: Nie ja ich trápim, ale oni sami seba, lebo som zoslabol. Či nečítali: Meče nepriateľa sa skončili a vy ste zničili mestá? Už nemám miesto, zbraň, mesto. Kresťania sú rozmiestnení všade a nakoniec aj púšť je plná mníchov. Nech si dajú na seba pozor a nech ma nezaslúžene nepreklínajú. Potom som sa čudoval Pánovej milosti a povedal som mu: Ty, ktorý si vždy klamár a nikdy nehovoríš pravdu, toto si obšírne, dokonca aj proti svojej vôli, skutočne hovoril. Lebo Kristov príchod ťa oslabil a On ťa zvrhol a vyzliekol. Ale keď počul meno Spasiteľa a nemohol zniesť jeho horenie, zmizol. 42. Ak teda sám diabol prizná, že jeho moc je preč, mali by sme ním aj jeho démonmi úplne pohŕdať; a keďže nepriateľ so svojimi psami má len také zariadenia, my, keď sme poznali ich slabosť, sme schopní nimi pohŕdať. Preto neklesajme na tento spôsob, ani nemyslime na zbabelosť v srdci, ani si nerobme strach a nehovorme: Bojím sa, aby neprišiel démon a nezvrhol ma; aby ma nezdvihol a nezhodil dole; alebo aby ma zrazu nepovstal. Takéto myšlienky nám vôbec nemyslia, ani nebuďme zarmútení, akoby sme zahynuli; ale radšej buďme odvážni a vždy sa radujme, veriac, že ​​sme v bezpečí. Uvažujme v duši, že je s nami Pán, ktorý zahnal zlých duchov a zlomil ich moc. Uvažujme a položme si k srdcu, že kým je Pán s nami, naši nepriatelia nám nemôžu ublížiť. Lebo keď prídu, priblížia sa k nám vo forme zodpovedajúcej stavu, v ktorom nás objavia, a prispôsobia svoje ilúzie stavu mysle, v ktorom nás nachádzajú. Ak nás teda nájdu plachých a zmätených, okamžite to miesto obsadia ako lupiči, keď ho našli nestrážené; a to, čo si my sami myslíme, robia oni a ešte viac. Lebo ak nás nájdu bezcitných a zbabelých, mocne zvýšia našu hrôzu svojimi klamnými predstavami a vyhrážkami; a týmito sa nešťastná duša odteraz trápi. Ale ak nás vidia radovať sa v Pánovi, rozjímať o blaženosti budúcnosti, myslieť na Pána, zvažovať všetko v Jeho rukách a že žiadny zlý duch nemá silu proti kresťanovi, ani nad nikým nemá moc – keď vidia dušu opevnenú týmito myšlienkami – sú znechutení a obrátení dozadu. Keď nepriateľ videl Jóba, ako sa okolo nich ohradil, odtiahol sa od neho. ale keď našiel Judáša nestráženého, ​​vzal ho do zajatia. Ak teda túžime pohŕdať nepriateľom, vždy premýšľajme o veciach Pánových a duša nech sa vždy raduje z nádeje. A uvidíme, že nástrahy démona sú ako dym a tí zlí radšej utekajú, než aby ich prenasledovali. Pretože, ako som už povedal, sú nesmierne vystrašení a vždy sa tešia na oheň, ktorý je pre nich pripravený.“ 43. A pre svoju nebojácnosť voči nim držte toto isté znamenie – kedykoľvek dôjde k nejakému zjaveniu, neklaďte sa strachom, ale nech je to čokoľvek, najprv sa odvážne spýtajte: Kto si? A odkiaľ pochádzaš? A ak by to mala byť vízia svätých, ubezpečia vás a zmenia váš strach na radosť. Ale ak by to videnie malo byť od diabla, okamžite sa stane slabým, keď bude vidieť váš pevný zámer mysle. Len preto, aby som sa opýtal: Kto si Jozue 5:13? a odkial prides? Je dôkazom chladu. Takýmto opýtaním sa Nunov syn dozvedel, kto je jeho pomocníkom; ani nepriateľ neušiel Danielovmu vypočúvaniu. ' 44. Zatiaľ čo Antony takto hovoril, všetci sa radovali; u niektorých vzrástla láska k cnosti, u iných bola bezstarostnosť odhodená nabok, prestala sa domýšľavosť iných; a všetci boli presvedčení, aby pohŕdali útokmi Zlého a žasli nad milosťou, ktorú dostal Antony od Pána na rozlišovanie duchov. Takže ich cely boli v horách, ako plné svätých skupín mužov, ktorí spievali žalmy, radi čítali, postili sa, modlili sa, radovali sa z nádeje na veci budúce, pracovali v rozdávaní almužny a navzájom si zachovávali lásku a harmóniu. A skutočne bolo možné, akoby to bolo, vidieť krajinu, ktorá bola sama osebe naplnená zbožnosťou a spravodlivosťou. Lebo vtedy nebolo nič zlého, ani ranených, ani potupenia mýtnika, ale množstvo askétov. a jediným cieľom všetkých bolo zamerať sa na cnosť. Aby každý, kto by znova videl cely a videl taký dobrý poriadok medzi mníchmi, pozdvihol hlas a povedal: Aké pekné sú tvoje príbytky, Jákob, a tvoje stany, Izrael! ako tienisté rokliny a ako záhrada pri rieke; ako stany, ktoré postavil Hospodin, a ako cédre pri vodách Numeri 24:5–6. 45. Antonius sa však podľa svojho zvyku vracal sám do svojej cely, zvyšoval svoju disciplínu a vzdychal denne, keď myslel na sídla v nebi, upínal na ne svoju túžbu a premýšľal o krátkosti ľudského života. A zvykol jesť a spať a s hanbou si vybavovať všetky ostatné telesné potreby, keď myslel na duchovné schopnosti duše. Tak často, keď sa chystal jesť s akýmikoľvek inými pustovníkmi, spomínajúc na duchovný pokrm, prosil o ospravedlnenie a odišiel ďaleko od nich, pričom považoval za hanbu, ak by ho ostatní videli jesť. Keď však sám, jedol z telesnej potreby, ale často aj s bratmi; pri týchto príležitostiach pokrytý hanbou, no smelo hovoriacimi slovami pomoci. A zvykol hovorievať, že sa patrí, aby človek venoval všetok svoj čas svojej duši a nie telu, a predsa doprial telu krátky priestor prostredníctvom jeho potrieb; ale tým horlivejšie odovzdať celý zvyšok duši a hľadať jej zisk, aby sa nenechala strhnúť rozkošami tela, ale naopak, aby sa telo podriadilo duši. Lebo toto je to, čo povedal Spasiteľ: ‚Nebuďte ustarostení o svoj život, čo budete jesť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. A nehľadáte, čo budete jesť alebo čo budete piť, a nebuďte pochybní. O všetky tieto veci sa usilujú národy sveta. Ale váš Otec vie, že toto všetko potrebujete. Vy však hľadáte najprv Jeho Kráľovstvo a toto všetko vám bude pridané Matúš 6:31; Lukáš 12:29.' 46. ​​Potom bola Cirkev zachvátená prenasledovaním, ku ktorému vtedy došlo za Maximina, a keď svätých mučeníkov viedli do Alexandrie, nasledoval ho aj Anton, ktorý opustil svoju celu a povedal: Poďme aj my, aby sme, ak nás zavolajú, mohli bojovať alebo vidieť tých, ktorí súperia. A túžil podstúpiť mučeníctvo, ale keďže sa nechcel vzdať, slúžil spovedníkom v baniach a vo väzniciach. A v súdnej sieni bol veľmi horlivý, aby vzbudil k pripravenosti tých, ktorí boli povolaní, keď boli v ich zápase, zatiaľ čo tých, ktorí boli umučení, prijímal a privádzal na cestu, kým neboli zdokonalení. Sudca preto, keď videl nebojácnosť Antonia a jeho spoločníkov a ich horlivosť v tejto veci, prikázal, aby sa žiadny mních nedostavil do súdnej siene, ani nezostával v meste. Všetci ostatní si teda mysleli, že je dobré sa v ten deň schovať, ale Antony tak málo dbal na príkaz, že si vypral odev a celý nasledujúci deň stál na vyvýšenom mieste pred nimi a ukázal sa v najlepšom stave pred guvernérom. Preto, keď sa tomu všetci ostatní čudovali a miestodržiteľ to videl a prešiel okolo so svojou skupinou, nebojácne sa postavil a ukázal pripravenosť nás kresťanov. Lebo, ako som už povedal, modlil sa, aby bol mučeníkom, a preto sa zdal byť smutný, že nevydal svoje svedectvo. Ale Pán ho strážil pre náš prospech a prospech iných, aby sa stal učiteľom mnohých disciplíny, ktorú sa naučil z Písma. Mnohí, ktorí len videli jeho spôsob života, túžili napodobňovať jeho spôsoby. A tak opäť slúžil spovedníkom ako zvyčajne a ako ich spoluzajatec pracoval vo svojej službe. 47. A keď konečne prenasledovanie ustalo a blahoslavený biskup Peter vydal svoje svedectvo, Antonius odišiel a opäť sa stiahol do svojej cely a bol tam denne mučeníkom svojho svedomia a zápasil v konfliktoch viery. A jeho disciplína bola oveľa prísnejšia, pretože sa neustále postil a zvnútra mal odev z vlasov, zatiaľ čo vonkajšok bola koža, ktorú si ponechal až do konca. A neumýval si telo vodou, aby sa oslobodil od špiny, ani si neumýval nohy, ba ani nevydržal toľko, aby ich dal do vody, ak ho to nutne neprinútilo. Nikto ho nevidel ani vyzlečeného, ​​ani jeho telo nahé, okrem smrti, keď bol pochovaný. 48. Keď teda odišiel do dôchodku a rozhodol sa určiť čas, po ktorom už ani sám nevyjde, ani nikoho neprijme, prišiel vojenský dôstojník Martinian a znepokojil Antonyho. Mal totiž dcéru sužovanú zlým duchom. Ale keď ešte dlho klopal na dvere a žiadal ho, aby vyšiel von a pomodlil sa k Bohu za svoje dieťa, Antonius, ktorý nevládal otvoriť, pozrel zhora a povedal: „Človeče, prečo ma voláš? Tiež som muž ako ty. Ale ak veríš v Krista, ktorému slúžim, choď a ako veríš, modli sa k Bohu, a stane sa.' Preto hneď odišiel, uveril a vzýval Krista, a prijal svoju dcéru očistenú od diabla. Aj mnohé iné urobil skrze Antona Pán, ktorý hovorí: Hľadajte a bude vám dané Lukáš 11:9. Mnohí trpiaci, keď neotváral dvere, spali mimo svojej cely a ich viera a úprimné modlitby boli uzdravené. 49. Ale keď videl, že je obsadzovaný mnohými a neutrpel, aby sa utiahol podľa svojho úmyslu, ako si želal, v obave zo znamení, ktoré ním vykonal Pán, že buď bude nafúknutý, alebo že si o ňom niekto bude myslieť viac, ako by si mal myslieť, uvažoval a vydal sa do horného Thebaidu medzi tých, ktorým bol neznámy. A keď dostal od bratov chleby, sadol si na breh rieky a obzeral sa, či pôjde okolo loďka, aby nalodil sa na ňu a mohol ísť s nimi hore riekou. Kým o týchto veciach uvažoval, ozval sa k nemu zhora hlas: 'Antony, kam ideš a prečo?' Ale nijako ho to nerušilo, ale ako ho tak často volali, poslúchajúc to, odpovedal a povedal: ,Keďže mi zástupy dovoľujú nezostať ticho, chcem ísť do horného Thebaidu kvôli mnohým prekážkam, ktoré ma tu postihujú, a najmä preto, že odo mňa vyžadujú veci, ktoré sú mimo mojej moci. Ale hlas mu povedal: „Aj keď by si mal ísť do Thebaidu, alebo aj keď by si mal, ako máš na mysli, ísť dolu do Bucolie, budeš musieť vydržať viac, áno, dvojnásobné množstvo driny. Ale ak chceš byť naozaj v tichu, choď teraz do vnútornej púšte.“ A keď Antony povedal: 'Kto mi ukáže cestu, lebo ju nepoznám?' okamžite ho hlas upozornil na Saracénov, ktorí sa chystali ísť touto cestou. Anton pristúpil, priblížil sa k nim a požiadal, aby mohol ísť s nimi na púšť. A oni, akoby im prikázala Prozreteľnosť, ho ochotne prijali. A keď šiel s nimi tri dni a tri noci, prišiel k veľmi vysokému vrchu a na úpätí vrchu vyvieral čistý prameň, ktorého vody boli sladké a veľmi studené. vonku bola rovina a pár neudržiavaných paliem. 50. Antony teda, akoby pohnutý Bohom, miloval to miesto, lebo to bolo miesto, na ktoré poukázal ten, ktorý sa s ním rozprával pri brehoch rieky. Keď teda najprv dostal od svojich spolucestujúcich chleby, zostal v hore sám, nikto iný s ním nebol. A keďže to uznal za svoj vlastný domov, zostal na tomto mieste aj do budúcnosti. Ale Saracéni, ktorí videli serióznosť Antonyho, zámerne chodili touto cestou a radostne mu nosili chleby, zatiaľ čo palmy mu z času na čas poskytovali aj chudobnú a skromnú chuť. Ale potom sa bratia, ktorí sa dozvedeli o tom mieste, ako deti pamätajúce na svojho otca, postarali, aby ho poslali k nemu. Ale keď Antonius videl, že chlieb je pre niektorých z nich príčinou ťažkostí a ťažkostí, rozhodol sa, aby toho ušetril mníchom, rozhodol sa požiadať niektorých z tých, ktorí prišli, aby mu priniesli rýľ, sekeru a trochu obilia. A keď to priniesli, prešiel cez zem okolo vrchu, našiel malý pozemok, ktorý bol vhodný, a obrábal ho. a majúc hojnú zásobu vody na polievanie, sial. Toto robenie rok čo rok dostával odtiaľ chlieb, tešil sa, že tak nebude nikomu na obtiaž, a pretože sa držal, aby nebol nikomu na ťarchu. Ale potom, keď znova videl, že ľudia prichádzajú, vypestoval niekoľko byliniek, aby ten, kto k nemu prišiel, mal trochu útechy po námahe na tej ťažkej ceste. Spočiatku však divá zver v púšti, ktorá prichádza kvôli vode, často zranila jeho semená a chov. Ale on jemne chytil jedného z nich a povedal im všetkým: ‚Prečo mi ubližujete, keď ja nikomu z vás neubližujem? Odíďte a v mene Pánovom sa nepribližujte k tomuto miestu. A od toho času, akoby sa báli jeho príkazu, sa už nepribližovali k tomu miestu. 51. Bol teda sám na vnútornej hore a trávil čas v modlitbe a disciplíne. A bratia, ktorí mu slúžili, žiadali, aby prichádzali každý mesiac a priniesli mu olivy, strukoviny a olej, lebo už bol starý muž. Tam potom prežil svoj život a znášal také veľké zápasy: ‚Nie proti telu a krvi Efezanom 6:12,‘ ako je napísané, ale proti démonom, ktorí sú proti nemu, ako sme sa dozvedeli od tých, ktorí ho navštívili. Lebo tam počuli vravy, mnohé hlasy a akoby šramot zbraní. V noci videli, ako je vrch plný divej zveri a ako aj on bojuje proti viditeľným bytostiam a modlí sa proti nim. A tých, čo k nemu prichádzali, povzbudzoval, kľačiac bojoval a modlil sa k Pánovi. Iste bolo úžasné, že človek, sám na takej púšti, sa nebál ani démonov, ktorí sa proti nemu postavili, ani zúrivosti štvornohých zvierat a plazov, keďže ich bolo tak veľa. Ale v pravde, ako je napísané: 'Dúfal v Pána ako vrch Sion,' s mysľou neotrasenou a nerušenou; takže démoni pred ním radšej utekali a divá zver, ako je napísané v Jóbovi 5:23, ‚zachovávali s ním pokoj‘. 52. Diabol teda, ako hovorí Dávid v žalmoch, spozoroval Antonia a škrípal proti nemu zubami. Ale Antonyho utešil Spasiteľ a pokračoval nezranený svojimi úskokmi a rôznymi zariadeniami. Keď sa v noci pozeral, diabol proti nemu poslal divú zver. A takmer všetky hyeny v tej púšti vyšli zo svojich brlohov a obkľúčili ho; a on bol uprostred, kým sa každý vyhrážal uhryznutím. Keď videl, že ide o trik nepriateľa, povedal všetkým: „Ak ste proti mne dostali moc, som pripravený vás zožrať; ale ak vás démoni poslali proti mne, nezostávajte, ale odíďte, lebo som Kristovým služobníkom. Keď to Antony povedal, utiekli, hnaní tým slovom ako bičom. 55. Po niekoľkých dňoch teda opäť vošiel na vrch. A odteraz sa k nemu mnohí uchýlili a iní, ktorí trpeli, sa odvážili vojsť. Všetkým mníchom, ktorí k nemu prichádzali, neustále dával toto prikázanie: Verte v Pána a milujte Ho; chráňte sa špinavých myšlienok a telesných rozkoší, a ako je napísané v Prísloviach, nenechajte sa oklamať plnosťou brucha. Neustále sa modlite; vyhnúť sa márnej sláve; spievať žalmy pred spaním a po prebudení; držte vo svojom srdci prikázania Písma; majte na pamäti skutky svätých, aby vaše duše, ktoré budú pripomenuté prikázania, boli uvedené do súladu s horlivosťou svätých.“ A najmä im radil, aby neprestajne rozjímali o apoštolovom slove: ‚Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom Efezanom 4:26‘. A usúdil, že toto bolo povedané o všetkých spoločných prikázaniach, a že nielen pre hnev samotný, ale ani pre akýkoľvek iný náš hriech by slnko malo zapadnúť. Lebo bolo dobré a potrebné, aby nás ani slnko neodsúdilo za zlo vo dne, ani mesiac za hriech v noci, ba ani za zlú myšlienku. Aby tento stav v nás zostal zachovaný, je dobré počuť apoštola a zachovávať jeho slová, lebo hovorí: ‚Skúšajte sami seba a overte si svoje ja 2Kor 13:5.' Nech si teda každý deň vezme zo seba príbeh o svojich činoch vo dne i v noci; a ak zhrešil, nech od toho prestane; ak nie, nech sa nechváli. Ale nech zostáva v tom, čo je dobré, bez toho, aby bol nedbalý, neodsudzoval svojich blížnych, ani sa neospravedlňoval, „kým nepríde Pán, ktorý hľadá skryté veci“, ako hovorí blažený apoštol Pavol. Pretože často nevedome robíme veci, o ktorých nevieme; ale Pán všetko vidí. Preto odovzdajme súd Jemu, majme súcit jeden s druhým. Znášajme si navzájom bremená Gal 6:6, ale skúmajme samých seba a ponáhľajme sa doplniť to, čo nám chýba. A ako ochranu pred hriechom dodržujte nasledujúce. Všimnime si a zapíšme si každý svoje činy a impulzy našej duše, ako keby sme si ich chceli navzájom dať do súvisu. A buďte si istí, že ak by sme sa mali úplne hanbiť za to, že ich poznáme, zdržíme sa hriechu a nebudeme prechovávať vo svojej mysli žiadne hanebné myšlienky. Lebo kto chce byť videný pri hrešení? Alebo kto nebude radšej klamať po spáchaní hriechu v túžbe uniknúť pozornosti? Ako vtedy, keď sa pozeráme jeden na druhého, nedopustili by sme sa telesného hriechu, takže ak si zaznamenáme svoje myšlienky, akoby sme sa ich chystali povedať jeden druhému, tým ľahšie sa od hanby uchránime od hanebných myšlienok, aby neboli známe. Preto nech je nám to, čo je napísané, namiesto očí našich pustovníkov, ktorí sa červenajú pri písaní, ako keby sme boli prichytení, nikdy nemôžeme myslieť na to, čo je neslušné. Takto si budeme môcť udržať telo v podriadenosti, páčiť sa Pánovi a šliapať po úkladoch nepriateľa. 56. Toto bola rada, ktorú dával tým, ktorí k nemu prichádzali. A s tými, ktorí trpeli, súcitil a modlil sa. A Pán ho veľakrát vypočul v mene mnohých, no nechválil sa tým, že bol vypočutý, ani nereptal, keby nebol. Vždy však Pánovi ďakoval a prosil trpiaceho, aby bol trpezlivý a vedel, že uzdravenie nepatrí ani jemu, ani človeku, ale iba Pánovi, ktorý koná dobro, kedy a komu chce. Trpiaci preto zvykli prijímať slová starého muža, akoby to bol liek, učili sa, že nie sú skľúčení, ale skôr trpezliví. A tí, ktorí boli uzdravení, sa učili, aby nevzdávali vďaky Antonovi, ale iba Bohu. 57. Preto istý muž, menom Fronto, ktorý bol súdnym dôstojníkom a mal strašnú chorobu, pretože si zvykol hrýzť si jazyk a hrozilo mu zranenie očí, keď prišiel na horu, požiadal Antonia, aby sa za neho modlil. Ale Anton mu povedal: Odíď a budeš uzdravený. Ale keď bol násilný a zostal niekoľko dní, Antony čakal a povedal: „Ak zostaneš tu, nemôžeš byť uzdravený. Choď, a keď vojdeš do Egypta, uvidíš znamenie urobené vo tebe. A uveril a odišiel. A len čo uvidel Egypt, jeho utrpenie ustalo a muž sa uzdravil podľa Antonovho slova, ktoré mu Spasiteľ zjavil v modlitbe. 58. Bola tam aj panna z Busiris Tripolitana, ktorá mala hroznú a veľmi ohavnú poruchu. Tečúce oči, nos a uši jej totiž spadli na zem a okamžite sa z nich stali červy. Bola tiež paralyzovaná a prižmúrila oči. Jej rodičia, keď počuli o mníchoch, ktorí išli k Antonovi, a veriac v Pána, ktorý uzdravil ženu s krvou podľa Matúša 9:20, požiadali, aby im bolo dovolené spolu s ich dcérou ísť s nimi. A keď ich vytrpeli, rodičia spolu s dievčaťom zostali vonku za horou s Paphnutiusom, spovedníkom a mníchom; ale mnísi vošli k Antonovi. A keď chceli len povedať o slečne, predvídal ich a podrobne opísal utrpenie dieťaťa a to, ako s nimi cestovala. Potom, keď žiadali, aby bola prijatá, Anton to nedovolil, ale povedal: ‚Choď, a ak nezomrie, nájdeš ju uzdravenú, lebo toto neprináleží mne, aby prišla ku mne, úbohému človeku, akým som, ale jej uzdravenie je dielom Spasiteľa, ktorý na každom mieste prejavuje svoju ľútosť tým, ktorí Ho vzývajú. Preto si k nej Pán naklonil, keď sa modlila, a Jeho milujúca láskavosť mi oznámila, že uzdraví dieťa tam, kde je teraz.“ Tak sa stal zázrak; a keď vyšli von, našli rodičov radujúcich sa a dievča celé. 59. Ale keď k nemu prichádzali dvaja bratia, voda na ceste zlyhala a jeden zomrel a druhý bol na prahu smrti, lebo nemal silu ísť ďalej, ležal na zemi a očakával, že zomrie. Ale Antonius, ktorý sedel v hore, zavolal dvoch mníchov, ktorí sa tam náhodou ocitli, a vyzval ich, aby povedali: „Vezmite džbán s vodou a bežte po ceste do Egypta. Lebo z dvoch mužov, ktorí prichádzali, je jeden už mŕtvy a druhý zomrie, ak sa neponáhľaš. Lebo toto mi bolo zjavené, keď som sa modlil.' Mnísi teda išli a našli jedného ležať mŕtveho, ktorého pochovali, druhého obnovili vodou a priviedli ho k starcovi. Lebo to bol deň cesty. Ale ak sa niekto spýta, prečo nehovoril predtým, než ten druhý zomrel, túto otázku by si nemal klásť. Lebo trest smrti nebol Antoniov, ale Boží, ktorý súdil aj jedného a odhalil stav druhého. Ale zázrak tu bol iba v prípade Antonyho: že sedel v hore, srdce bdelé a Pán mu ukázal veci z diaľky. 63. Potom, pri inej príležitosti, keď zostúpil do vonkajších ciel, bol požiadaný, aby vstúpil do nádoby a pomodlil sa s mníchmi, a on jediný zacítil mimoriadne nepríjemný zápach. Tí, čo boli na palube, však povedali, že zápach pochádza z mäsa z rýb a slaného mäsa na lodi. Odpovedal však, že vôňa bola odlišná od toho; a keď hovoril, vykríkol mladík so zlým duchom, ktorý prišiel a skryl sa na lodi. Ale démon, ktorý bol karhaný v mene Pána Ježiša Krista, od neho odišiel a človek ozdravel. A všetci vedeli, že zlý zápach pochádza od démona. 64. A prišiel k nemu iný, hodný človek, posadnutý démonom; a démon bol taký hrozný, že posadnutý muž nevedel, že prichádza k Antonovi. Ale dokonca jedol aj výlučky z tela. Preto tí, ktorí ho priviedli, prosili Antonyho, aby sa zaňho modlil. A Antony ľutujúci mladého muža sa modlil a bdel s ním celú noc. A na úsvite mladý muž zrazu zaútočil na Antonyho a postrčil ho. Ale keď sa tí, čo prišli s ním, nahnevali, Antony povedal: ‚Nehnevajte sa na mladého muža, lebo to nie je on, ale démon, ktorý je v ňom. A keď bol napomenutý a dostal príkaz ísť na suché miesta, démon sa rozzúril a urobil to. Preto vzdávajte vďaku Pánovi, lebo jeho útok na mňa je znakom odchodu zlého ducha.“ Keď to Antony povedal, mladý muž sa hneď uzdravil, a keď sa konečne spamätal, vedel, kde je, pozdravil starého muža a ďakoval Bohu. 65. A mnohí mnísi sa s najväčšou zhodou a jednomyseľnosťou vyjadrili, že mnohé iné podobné veci vykonal on. Ale stále sa nezdajú také úžasné, ako sa niektoré iné veci zdajú byť. Raz, keď sa chystal jesť, keď vstal okolo deviatej hodiny, aby sa pomodlil, zbadal, že je uchvátený duchom, a čo bolo úžasné povedať, stál a videl sa akoby zvonku a že ho niektorí viedli vo vzduchu. Ďalšie zatrpknuté a hrozné bytosti stáli vo vzduchu a chceli mu zabrániť v prechode. Ale keď sa im jeho dirigenti postavili proti, pýtali sa, či sa im nezodpovedá. A keď chceli zhrnúť správu o jeho narodení, Antoniovi sprievodcovia ich zastavili a povedali: ‚Pán zmazal hriechy od jeho narodenia, ale odkedy sa stal mníchom a oddal sa Bohu, je vám dovolené vykonať zúčtovanie.‘ Keď ho potom obvinili a nemohli ho odsúdiť, jeho cesta bola voľná a bez prekážok. A hneď videl seba samého, ako prichádza a stojí sám, a opäť bol Antonom ako predtým. Potom zabudol na jedenie a zostal zvyšok dňa a celú noc stonať a modliť sa. Bol totiž užasnutý, keď videl, proti akým mocným protivníkom zápasíme a akou námahou sa musíme preniesť vzduchom. A spomenul si, že toto povedal apoštol, ‚podľa kniežaťa moci vzduchu Efezanom 2:2‘. Lebo v ňom má nepriateľ moc bojovať a pokúšať sa brániť tým, ktorí prechádzajú. Preto naliehavo nabádal: ‚Vezmite si celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať v zlý deň Efezanom 6:13,‘ aby sa nepriateľ, ‚nemajúc proti nám čo zlého povedať, hanbil, Títovi 2:8‘. A my, ktorí sme sa to naučili, pamätajme na apoštola, keď hovorí: ‚Či v tele neviem, alebo či mimo tela neviem; Boh pozná 2. Korinťanom 12:2.' Ale Pavol bol uchvátený do tretieho neba a keď počul veci nevysloviteľné, zostúpil. zatiaľ čo Antony videl, že sa dostal do vzduchu, a bojoval, kým nebol voľný. 66. A tiež mu bola udelená táto láskavosť. Lebo keď sedel sám na vrchu, ak bol niekedy vo svojich meditáciách zmätený, zjavila mu to Prozreteľnosť v modlitbe. A šťastný muž, ako je napísané, bol poučený od Boha. Potom, keď sa raz bavil s istými mužmi, ktorí k nemu prišli, o stave duše ao tom, aké bude jej miesto po tomto živote, nasledujúcu noc ho jeden zhora zavolal a povedal: ‚Antony, vstaň, choď von a pozri sa.‘ Keď teda vyšiel von (lebo vedel, koho má poslúchať), pozrel hore a uvidel jedného stojaceho a siahajúceho k oblakom, vysokého, ohavného a strašného, ​​a iných stúpajúcich, ako keby boli okrídlení. A postava natiahla ruky a niektorí z tých, ktorí vystupovali, zostali pri ňom, zatiaľ čo iní vyleteli hore, a keď utiekli do neba, boli znesení hore bez starostlivosti. Pri takom teda obr škrípal zubami, no radoval sa z tých, čo padli späť. A vzápätí sa k Antonymu ozval hlas: 'Rozumieš tomu, čo vidíš?' A jeho pochopenie sa otvorilo a pochopil, že to bol prechod duší a že vysoká bytosť, ktorá stála, bola nepriateľom, ktorý závidí verným. A tí, ktorých chytil a zabránil im prejsť, sú mu zodpovední, kým tí, ktorých nemohol zadržať, keď prechádzali hore, mu neboli podriadení. Takže keď to videl, a ako to bolo pripomenuté, snažil sa každý deň pokročiť smerom k veciam, ktoré boli predtým. A tieto videnia nechcel povedať, ale keďže veľa času trávil v modlitbách, a bol ohromený, keď ho tí, čo boli s ním, tlačili naňho otázkami a nútili ho, bol prinútený hovoriť, ako otec, ktorý nemôže svojim deťom nič odoprieť. A myslel si, že keďže jeho svedomie bolo čisté, táto správa by bola pre nich užitočná, aby sa naučili, že disciplína prináša dobré ovocie a že vízie sú často útechou ich práce. 67. Okrem toho bol tolerantný v povahe a pokorný v duchu. Lebo hoci bol takým mužom, dodržiaval cirkevnú vládu najprísnejšie a bol ochotný, aby všetci duchovní boli ctení nad ním. Nehanbil sa totiž skloniť hlavu pred biskupmi a presbytermi, a ak k nemu niekedy prišiel diakon, aby mu pomohol, porozprával sa s ním o tom, čo bolo užitočné, ale dal mu miesto v modlitbe, pričom sa nehanbil učiť sa. Často sa totiž pýtal a chcel počúvať prítomných, a ak niekto povedal niečo užitočné, priznal sa, že z toho má prospech. A okrem toho, jeho tvár mala veľkú a úžasnú milosť. Aj tento dar mal od Spasiteľa. Lebo ak bol prítomný vo veľkej spoločnosti mníchov a každý, kto ho predtým nepoznal, ho chcel vidieť, hneď vykročil, prešiel okolo ostatných a ponáhľal sa k Antonovi, akoby ho jeho vzhľad priťahoval. Napriek tomu nebol nápadný nad ostatnými ani výškou, ani šírkou, ale vyrovnanosťou svojich spôsobov a čistotou duše. Pretože jeho duša bola bez nepokojov, jeho vonkajší vzhľad bol pokojný; takže z radosti svojej duše mal veselú tvár a z jeho telesných pohybov bolo možné vnímať stav jeho duše, ako je napísané: 'Keď je srdce veselé, tvár je veselá, ale keď je zarmútená, je zvrhnutá. Príslovia 15:13 . Tak Jákob spoznal radu, ktorú mal Lában vo svojom srdci, a povedal svojim ženám: Vzhľad tvojho otca nie je taký, aký bol včera a predvčerom. Tak Samuel spoznal Dávida, lebo mal veselé oči a zuby biele ako mlieko. Tak bol Antony uznaný, pretože nebol nikdy vyrušovaný, pretože jeho duša bola pokojná; nikdy nebol skľúčený, pretože jeho myseľ bola radostná. 68. A bol celkom úžasný vo viere a náboženstve, pretože nikdy nemal spoločenstvo s meletiánskymi schizmatikmi, pretože od začiatku poznal ich skazenosť a odpadlíctvo; nemal ani priateľské styky s Manicheanmi alebo akýmikoľvek inými heretikmi; alebo ak mal, len pokiaľ ide o radu, aby sa zmenili na zbožnosť. Myslel si a tvrdil, že styk s nimi je pre dušu škodlivý a deštruktívny. Rovnakým spôsobom sa mu hnusila heréza Ariánov a všetkých nabádal, aby sa k nim nepribližovali ani nedržali ich mylnú vieru. A keď raz k nemu prišli istí ariánski šialenci, keď sa ich vypytoval a dozvedel sa o ich bezbožnosti, vyhnal ich z vrchu a povedal, že ich slová sú horšie ako jed hadov. 69. A keď raz aj Ariáni lživo tvrdili, že názory Antona sú rovnaké ako ich, bol na nich nespokojný a nahnevaný. Potom, keď si ho zavolali biskupi a všetci bratia, zostúpil z vrchu a keď vstúpil do Alexandrie, odsúdil ariánov a povedal, že ich heréza je posledná zo všetkých a predchodca Antikrista. A učil ľudí, že Boží Syn nebol stvorená bytosť, ani nevznikol z neexistencie, ale že je večným Slovom a Múdrosťou esencie Otca. A preto bolo bezbožné povedať, 'boli časy, keď nebol,' lebo Slovo vždy existovalo spolu s Otcom. Preto nemajte spoločenstvo s najbezbožnejšími Ariánmi. Lebo neexistuje spojenie medzi svetlom a tmou. 2Kor 6:14 Lebo ste dobrí kresťania, ale oni, keď hovoria, že Syn Otca, Slovo Božie, je stvorená bytosť, sa v ničom nelíšia od pohanov, pretože uctievajú to, čo je stvorené, a nie Boha Stvoriteľa. Ale verte, že samotné Stvorenie sa na nich hnevá, pretože pripočítavajú Stvoriteľa, Pána všetkého, skrze ktorého všetko vzniklo, s tými, čo vznikli. 70. Všetok ľud sa teda radoval, keď počul protikresťanskú herézu, ktorú takýto muž preklial. A všetci ľudia v meste sa zbehli, aby videli Antonia; A Gréci a tí, ktorí sa nazývajú ich kňazmi, vošli do kostola a povedali: „Prosíme, aby sme videli muža Božieho,“ lebo ho tak všetci volali. Lebo aj na tom mieste Pán očistil mnohých od démonov a uzdravil bláznov. A mnohí Gréci žiadali, aby sa starca mohli dokonca len dotknúť, pretože verili, že by z toho mali profitovať. Za tých pár dní sa určite stalo kresťanmi toľko ľudí, koľko by ich človek videl urobiť za rok. Keď si potom niektorí mysleli, že ho znepokojujú davy, a preto ich všetkých od seba odvrátili, nerušene povedal, že ich nebolo viac ako démonov, s ktorými zápasil v hore. 71. Ale keď odchádzal a vykladali sme ho na cestu, keď sme prišli k bráne, žena zozadu zvolala: ‚Zostaň, muž Boží, moju dcéru veľmi trápi diabol. Zostaň, prosím ťa, aby som si ani ja neublížil behom.“ A starý pán, keď ju počul a bol od nás požiadaný, ochotne zostal. A keď sa žena priblížila, dieťa bolo hodené na zem. Ale keď sa Anton pomodlil a vzýval meno Kristovo, dieťa vstalo celé, lebo nečistý duch vyšiel. A matka dobrorečila Bohu a všetci ďakovali. A radoval sa aj sám Antonius, ktorý odišiel do vrchu, akoby to bol jeho vlastný domov. 72. A Antonius bol tiež mimoriadne obozretný a čudo bolo, že hoci sa nenaučil písmenká, bol pohotový a bystrý muž. V každom prípade raz prišli dvaja grécki filozofi, ktorí si mysleli, že by mohli vyskúšať svoju zručnosť na Antonovi; a bol na vonkajšom vrchu, a keď spoznal, kto sú podľa ich vzhľadu, prišiel k nim a povedal im prostredníctvom tlmočníka: Prečo ste sa, filozofi, tak namáhali, že ste prišli k hlúpemu človeku? A keď povedali, že to nie je hlúpy, ale mimoriadne rozvážny človek, povedal im: Ak ste prišli k bláznovi, vaša práca je zbytočná. ale ak si myslíte, že sa stanem rozumným takým, aký som, lebo máme napodobňovať to, čo je dobré. A keby som bol prišiel k vám, bol by som vás napodobnil; ale ak vy mne, staňte sa ako ja, lebo som kresťan.' Ale oni odišli s úžasom, lebo videli, že aj démoni sa Antonyho boja. 73. A zase iní, ako títo, ho stretli vo vonkajšej hore a mysleli si, že sa mu budú posmievať, pretože sa nenaučil písmenká. A Antony im povedal: ‚Čo hovoríte? Čo je prvé, myseľ alebo písmená? A čo je toho príčinou – myseľ písmen alebo písmená mysle.“ A keď odpovedali, že myseľ je prvá a vynálezca písmen, Antony povedal: ,Kto má teda zdravú myseľ, písmená nepotrebuje.' Táto odpoveď ohromila okoloidúcich aj filozofov a odchádzali s úžasom, že u nevedomého človeka videli toľko porozumenia. Lebo jeho správanie nebolo drsné, ako keby bol vychovaný v hore a tam zostarol, ale pôvabný a zdvorilý a jeho reč bola okorenená božskou soľou, takže nikto nezávidel, ale všetci sa radovali z toho, kto ho navštívil. 74. Potom opäť prišli istí iní; a toto boli muži, ktorí boli medzi Grékmi považovaní za múdrych a pýtali sa ho na dôvod našej viery v Krista. Keď sa však pokúsili polemizovať o kázaní božského kríža a chceli sa posmievať, Antony sa na chvíľu zastavil a najprv sa zľutoval nad ich nevedomosťou a cez tlmočníka, ktorý vedel obratne tlmočiť jeho slová, povedal: „Čo je krajšie, vyznať kríž alebo prisúdiť tým, ktorých bohov nazývate cudzoložstvom a zvádzaním chlapcov? Lebo to, čo sme si zvolili, je znakom odvahy a istým znakom pohŕdania smrťou, zatiaľ čo vaše sú vášne neslušnosti. Ďalej, čo je lepšie, povedať, že Slovo Božie sa nezmenilo, ale keďže je to isté, vzal ľudské telo pre spásu a blaho človeka, aby po účasti na ľudskom narodení mohol človeka prinútiť mať účasť na božskej a duchovnej prirodzenosti; alebo pripodobniť božstvo k nezmyselným zvieratám a následne uctievať štvornohé zvieratá, plazy a podoby ľudí? Pre tieto veci sú predmetom úcty vás múdrych mužov. Ale ako sa opovažuješ posmievať sa nám, ktorí hovoríme, že Kristus sa zjavil ako človek, keď vidíš, že ty, prinášajúc dušu z neba, tvrdíš, že zablúdila a spadla z nebeskej klenby do tela? A keby ste povedali, že spadla do ľudského tela sama, a netvrdili by ste, že prechádza a mení sa na štvornohé zvieratá a plazivé bytosti. Lebo naša viera vyhlasuje, že Kristov príchod bol pre spásu ľudí. Ale mýlite sa, pretože hovoríte o duši ako o nevytvorenej. A my, vzhľadom na silu a milujúcu láskavosť Prozreteľnosti, si myslíme, že príchod Krista v tele nebol u Boha nemožný. Ale vy, hoci nazývate dušu podobnosťou mysle, spájate ju s pádmi a vo svojich mýtoch predstierate, že je premenlivá, a následne zavádzate myšlienku, že samotná myseľ je premenlivá z dôvodu duše. Akákoľvek je totiž povaha podobnosti, taká je nevyhnutne povaha tej, ktorej je podoba. Ale kedykoľvek si myslíte, že takáto myšlienka týkajúca sa mysle, pamätajte, že sa rúhate dokonca aj samotnému Otcovi mysle. 75. Ale čo sa týka kríža, o ktorom by ste povedali, že je lepší ho niesť, keď sprisahajú bezbožní ľudia, ani sa báť smrti spôsobenej v akejkoľvek podobe; alebo žartovať o putovaní Osirisa a Isis, úkladoch Typhona, úteku Cronosa, jeho zjedení detí a zabití jeho otca. Lebo toto je tvoja múdrosť. Ale ako, ak sa vysmievate krížu, nečudujete sa vzkrieseniu? Lebo tí istí muži, ktorí nám povedali o tom druhom, napísali toho prvého. Alebo prečo, keď hovoríte o kríži, mlčíte o mŕtvych, ktorí vstali, o slepých, ktorí videli, o uzdravených ochrnutých, o očistených malomocných, o chodení po mori a o ostatných znameniach a zázrakoch, ktoré ukazujú, že Kristus už nie je človek, ale Boh? Zdá sa mi, že sa dopúšťate veľkej nespravodlivosti a že ste pozorne nečítali naše Písma. Ale čítajte a uvidíte, že Kristove skutky dokazujú, že je Bohom, ktorý prišiel na zem na spásu ľudí. 76. Ale prezraď nám svoje náboženské presvedčenie. Čo môžete povedať o nezmyselných tvoroch okrem nezmyselnosti a dravosti? Ale ak, ako počujem, chcete povedať, že o týchto veciach hovoríte ako o legendách a budete alegorizovať znásilnenie pozemskej panny Persefony; chromosť ohňa Hephaesta; a alegorizujte vzduch ako Héra, slnko ako Apolón, mesiac ako Artemis a more ako Poseidon; napriek tomu neuctievate samotného Boha, ale slúžite skôr stvoreniu ako Bohu, ktorý stvoril všetky veci. Pretože ak stvorenie je krásne, skladali ste takéto legendy, predsa len bolo vhodné zastaviť sa pri obdive a nerobiť si bohov zo stvorených vecí; takže by ste nemali vzdávať česť Stvoriteľovi tomu, čo je stvorené. Pretože, ak tak urobíte, je čas, aby ste odklonili česť staviteľa k domu, ktorý postavil; a z generála na vojaka. Čo teda môžeš odpovedať na tieto veci, aby sme vedeli, či má kríž niečo hodné posmechu?' 77. Ale keď si nevedeli rady, otáčali sa sem a tam, Antony sa usmial a povedal – opäť prostredníctvom tlmočníka – „Samotný zrak je presvedčený o týchto veciach. Ale keďže sa radšej opierate o demonštratívne argumenty a keďže máte toto umenie, želáte si, aby sme tiež neuctievali Boha, kým po takom dôkaze najskôr nepoviete, ako sa veci vo všeobecnosti a osobitne uznávajú Boha presne. Je to prostredníctvom demonštračných argumentov alebo pôsobením viery? A čo je lepšie, viera, ktorá prichádza skrze pôsobenie (Boha) alebo demonštrácia argumentmi?' A keď odpovedali, že viera, ktorá prichádza cez prácu, je lepšia a je to presné poznanie, Antony povedal: ‚Dobre ste odpovedali, lebo viera vzniká z dispozície duše, ale dialektická zo zručnosti jej vynálezcov. Preto pre tých, ktorí majú prácu skrze vieru, je demonštračná argumentácia zbytočná alebo dokonca zbytočná. To, čo vieme skrze vieru, sa pokúšate dokázať slovami a často ani nedokážete vyjadriť to, čomu rozumieme. Takže pôsobenie viery je lepšie a silnejšie ako vaše profesionálne argumenty.“ 78. „My kresťania teda držíme tajomstvo nie v múdrosti gréckych argumentov, ale v sile viery, ktorú nám bohato dodáva Boh skrze Ježiša Krista. A aby sme ukázali, že toto tvrdenie je pravdivé, hľa, teraz, bez toho, aby sme sa naučili písmená, veríme v Boha, poznajúc Jeho prozreteľnosť na všetky veci. A ukázať, že naša viera je účinná, tak nás teraz podporuje viera v Krista, ale vy profesionálny logomachovia. Predzvesti modiel medzi vami sú odstránené, ale naša viera sa šíri všade. Svojimi argumentmi a hádkami ste nikoho nepremenili z kresťanstva na pohanstvo. My, ktorí učíme vieru v Krista, odhaľujeme vašu poverčivosť, pretože všetci uznávame, že Kristus je Boh a Syn Boží. Ty svojou výrečnosťou nebrániš Kristovmu učeniu. My sme však zmienkou o ukrižovanom Kristovi zahnali všetkých démonov, ktorých sa bojíte, akoby to boli bohovia. Tam, kde je znamenie kríža, je mágia slabá a čarodejníctvo nemá silu. 79. Povedz nám teda, kde sú teraz tvoje veštby? Kde sú kúzla Egypťanov? Kde sú bludy kúzelníkov? Kedy všetky tieto veci prestali a zoslabli okrem toho, keď povstal Kristov kríž? Je to teda vhodný predmet na posmech, a nie veci, ktoré sú tým zničené a usvedčené zo slabosti? Lebo to je úžasné, že tvoje náboženstvo nebolo nikdy prenasledované, ale dokonca bolo ctené ľuďmi v každom meste, zatiaľ čo Kristovi nasledovníci sú prenasledovaní a naša strana stále prekvitá a množí sa nad tvojou. Čo je tvoje, hoci je chválené a ctené, zaniká, zatiaľ čo viera a učenie Kristovo, aj keď si sa ním vysmieval a kráľmi často prenasledovaný, naplnil svet. Lebo kedy tak zažiarilo poznanie Boha? Alebo kedy sa objavila sebakontrola a dokonalosť panenstva ako teraz? Alebo kedy sa tak opovrhovalo smrťou, ak nie vtedy, keď sa zjavil Kristov kríž? A o tom nikto nepochybuje, keď vidí mučeníka, ako pohŕda smrťou pre Krista, keď vidí pre Krista, ako sa panny Cirkvi zachovávajú čisté a nepoškvrnené. 80. „A tieto znamenia sú dostatočné na to, aby dokázali, že iba Kristova viera je pravým náboženstvom. Ale pozri! Stále neveríte a hľadáte argumenty. My však svoj dôkaz nerobíme presvedčivými slovami gréckej múdrosti 1Kor 2:4, ako to hovorí náš učiteľ, ale presviedčame vierou, ktorá zjavne predchádza argumentačným dôkazom. Hľa, sú tu niektorí zarmútení démonmi;“ – teraz boli istí, ktorí k nemu prišli veľmi znepokojení démonmi a priviedol ich medzi seba a povedal: „Očisťuješ ich buď hádkami, akýmkoľvek umením alebo mágiou, vzývajúc svoje modly, alebo ak nie si schopný, odlož svoj spor s nami a uvidíš moc Kristovho kríža. A keď to povedal, zavolal Krista a podpísal trpiacich dva alebo trikrát znakom kríža. A muži hneď vstali zdraví a so zdravým rozumom a hneď ďakovali Pánovi. A filozofi, ako sa nazývajú, sa čudovali a boli veľmi ohromení rozumom toho človeka a znamením, ktoré bolo vykonané. Ale Antony povedal: ‚Prečo sa tomu čudujete? My nie sme činiteľmi týchto vecí, ale je to Kristus, kto ich koná prostredníctvom tých, ktorí v Neho veria. Verte teda aj vy a uvidíte, že u nás niet slovného úskoku, ale viery skrze lásku, ktorá je v nás vykonaná ku Kristovi; ktoré, ak by ste sami získali, už nebudete hľadať demonštratívne argumenty, ale budete považovať vieru v Krista za dostatočnú.“ Toto sú slová Antonia. A oni sa tomu tiež čudovali, pozdravili ho a odišli, vyznajúc dobro, ktoré od neho dostali. 81. A sláva Antonia prišla až ku kráľom. Pre Konštantína Augusta a jeho synov Constantia a Constansa mu Augusti písali listy ako otcovi a prosili ho o odpoveď. Ale z listov si nič moc nerobil, ani sa neradoval zo správ, ale bol rovnaký, ako predtým, ako mu cisári napísali. Ale keď mu priniesli listy, zavolal mníchov a povedal: „Nečudujte sa, že nám napíše cisár, lebo je muž; ale radšej sa čuduj, že Boh napísal Zákon pre ľudí a prehovoril k nám Židom 1:2 skrze svojho vlastného Syna.' A tak nebol ochotný prijímať listy s tým, že na takéto veci nevie napísať odpoveď. Ale na výzvu mníchov, pretože cisári boli kresťania, a aby sa neurazili pre to, že boli zavrhnutí, súhlasil s tým, aby sa čítali, a napísal odpoveď, v ktorej ich schvaľuje, pretože uctievajú Krista, a dával im rady vo veciach týkajúcich sa spásy: ‚nemyslieť veľa na prítomnosť, ale radšej si pamätať na súd, ktorý prichádza, a poznať večný Kráľ sám‘. Prosil ich, aby boli milosrdní a dbali na spravodlivosť a chudobných. A keď dostali odpoveď, zaradovali sa. Preto bol všetkým drahý a všetci ho chceli považovať za otca. 82. Keďže sa vedelo, že je taký veľký muž, a tak dal odpovede tým, ktorí ho navštívili, vrátil sa opäť na vnútornú horu a zachoval si svoju zvykovú disciplínu. A často, keď k nemu ľudia prichádzali, ako sedel alebo kráčal, ako je napísané v Danielovi, onemel a po chvíli pokračoval v niti toho, čo predtým hovoril bratom, ktorí boli s ním. A jeho spoločníci pochopili, že vidí videnie. Keď bol na horách, často videl, čo sa deje v Egypte, a povedal to biskupovi Serapionovi, ktorý bol s ním vo vnútri a ktorý videl, že Antonius je zahalený do videnia. Keď raz sedel a pracoval, upadol akoby do tranzu a pri tom, čo videl, veľmi zastonal. Potom po čase, keď sa so stonaním a chvením obrátil k okolostojacim, pomodlil sa a padol na kolená tak dlho. A starec vstal a plakal. Jeho spoločníci sa preto chvejúc a vydesení chceli od neho dozvedieť, čo to je. A veľmi ho trápili, kým nebol prinútený prehovoriť. A s mnohými stonmi hovoril takto: ‚Ó, deti moje, bolo lepšie zomrieť skôr, ako sa stane to, čo sa objavilo vo videní.‘ A keď sa ho znova opýtali, rozplakal sa a povedal: ‚Hnev sa chystá zmocniť sa Cirkvi a je na pokraji vydaja ľuďom, ktorí sú ako nerozumné zvieratá. Videl som totiž stôl Pánovho domu a mulice, ktoré stáli okolo neho zo všetkých strán v kruhu a kopali do vecí v ňom, ako keď stádo kopne, keď zmätene poskakuje. A videl si, povedal, ako som zastonal, lebo som počul hlas, ktorý hovoril: Môj oltár bude poškvrnený. Tieto veci starý muž videl a po dvoch rokoch nastal súčasný vpád Ariánov a plienenie kostolov, keď násilne odnášali nádoby a prinútili pohanov, aby ich niesli; a keď prinútili pohanov z väzníc, aby sa pripojili k ich službám, a v ich prítomnosti robili na stole, ako chceli. Potom sme všetci pochopili, že tieto kopance mulíc znamenali pre Antonyho to, čo teraz robia Ariáni, nezmyselne ako zvery. Ale keď videl toto videnie, potešil tých, ktorí boli s ním, a povedal: Neklesajte, deti moje; lebo ako sa Pán rozhneval, tak nás opäť uzdraví a Cirkev čoskoro opäť dostane svoj vlastný poriadok a bude žiariť tak, ako je zvyknutá. A uvidíte prenasledovaných obnovených a bezbožnosť opäť stiahnutú do svojho vlastného úkrytu a zbožnú vieru, ktorá smelo hovorí na každom mieste so všetkou slobodou. Len sa nepoškvrňujte ariánmi, lebo ich učenie nie je učením apoštolov, ale učením démonov a ich otca diabla; áno, skôr je neplodná a nezmyselná a bez ľahkého pochopenia, ako nezmyselnosť týchto mulíc.“ 83. To sú slová Antonia a nemali by sme pochybovať o tom, či také zázraky urobila ruka človeka. Lebo je to zasľúbenie Spasiteľa, keď hovorí: ‚Ak máš vieru ako horčičné zrnko, povieš tomuto vrchu, choď odtiaľto a on sa prenesie; a nič vám nebude nemožné Matúš 17:20.' A opäť: ‚Veru, veru, hovorím vám, ak budete prosiť otca v mojom mene, dá vám ho. Proste a dostanete Ján 16:23.' A on sám hovorí svojim učeníkom a všetkým, ktorí v Neho veria: ‚Chorých uzdravujte, démonov vyháňajte; zadarmo ste dostali, zadarmo dajte Matúš 10:8.' 84. Anton v každom prípade neuzdravoval rozkazovaním, ale modlitbou a hovorením Kristovho mena. Aby bolo všetkým jasné, že nepracoval on sám, ale Pán, ktorý svojimi prostriedkami prejavil milosrdenstvo a uzdravil trpiacich. Ale Antonyho súčasťou bola len modlitba a disciplína, kvôli ktorej zostal na vrchu, radoval sa z rozjímania o božských veciach, ale keď ho trápilo veľa ľudí, smútil a ťahal ho na vonkajší vrch. Všetci sudcovia ho totiž zvykli žiadať, aby zišiel dole, pretože pre nich bolo nemožné vojsť pre ich sledovanie účastníkov sporu. Ale napriek tomu ho prosili, aby prišiel, aby ho mohli vidieť. Keď sa tomu teda vyhýbal a nechcel k nim ísť, zostali pevní a tým viac k nemu posielali väzňov pod vedením vojakov, aby pre nich zostúpil. Prinútený núdzou a vidiac ich nariekať, prišiel na vonkajší vrch a jeho práca opäť nebola neužitočná. Lebo jeho príchod bol výhodný a užitočný pre mnohých; a bol pre sudcov užitočný, radil im, aby uprednostňovali spravodlivosť pred všetkým; aby sa báli Boha a vedeli, 'akým súdom súdili, tým by mali byť súdení podľa Matúša 7:2'. Ale viac než všetko miloval svoj pobyt v horách. 85. Inokedy, keď trpel tým istým nátlakom z rúk tých, ktorí to potrebovali, a po mnohých prosbách veliteľa vojakov zostúpil, a keď prišiel, krátko im hovoril o veciach, ktoré vedú k spáse, a o tých, ktorí ho chceli, a ponáhľal sa preč. Ale keď ho vojvoda, ako ho volajú, prosil, aby zostal, odpovedal, že medzi nimi nemôže ostať, a pekným prirovnaním ho presvedčil: „Ryby, ak zostanú dlho na suchu, uhynú. A tak mnísi strácajú svoju silu, ak sa medzi vami flákajú a trávia s vami svoj čas. Preto ako sa ryby musia ponáhľať k moru, tak aj my sa musíme ponáhľať do hory. Aby sa nestalo, že ak budeme meškať, zabudneme na veci v nás.“ A keď to generál počul od neho a mnohé iné veci, žasol a povedal: ‚Tento človek je skutočne Boží služobník. Lebo ak nebol milovaný Bohom, odkiaľ by mohol mať nevedomý človek také veľké pochopenie?' 86. A istý generál, menom Balacius, nás kresťanov trpko prenasledoval pre svoju úctu k Ariánom – to meno zlého znamenia. A keďže jeho bezohľadnosť bola taká veľká, že bil panny a vyzliekal a bičoval mníchov, Antony v tom čase napísal nasledujúci list a poslal mu ho. "Vidím, že na teba prichádza hnev, a preto prestaň prenasledovať kresťanov, aby ťa náhodou nezachvátil hnev, lebo už teraz sa to blíži." Ale Balacius sa zasmial, hodil list na zem, napľul naň a urazil nositeľov a prikázal im, aby toto povedali Antonovi: ‚Keďže ty myslíš na mníchov, čoskoro prídem aj ja za tebou.' A neprešlo päť dní, kým naňho prišiel hnev. Balacius a Nestorius, prefekt Egypta, totiž vyšli na prvú zastávku z Alexandrie, ktorá sa volá Chæreu, a obaja boli na koňoch a kone patrili Balaciovi a boli najtichšie zo všetkých jeho stajní. Ale nezašli ďaleko k tomu miestu, keď sa kone začali medzi sebou šantiť, ako to zvyknú robiť; a zrazu ten tichší, na ktorom sedel Nestorius, s uhryznutím zosadol z Balacia, napadol ho a zubami mu roztrhol stehno tak, že ho odniesli rovno späť do mesta a o tri dni zomrel. A všetci sa čudovali, pretože to, čo Antony predpovedal, sa tak rýchlo splnilo. 87. Preto varoval krutých. Ale ostatných, ktorí k nemu prišli, tak poučil, že hneď zabudli na svoje žaloby a blahoželal tým, ktorí boli v dôchodku zo sveta. A presadzoval tých, ktorým bolo ublížené takým spôsobom, že by ste si predstavovali, že tým trpí on a nie ostatní. Okrem toho mohol byť pre všetkých taký užitočný, že mnohí vojaci a muži, ktorí mali veľký majetok, odložili bremená života a stali sa mníchmi na zvyšok svojich dní. A bolo to, ako keby Boh dal Egyptu lekára. Lebo kto v smútku stretol Antonyho a nevrátil sa s radosťou? Kto prišiel smútiť za svojimi mŕtvymi a neodložil hneď svoj smútok? Kto prišiel v hneve a nepremenil sa na priateľstvo? Ktorý chudobný a ponížený človek ho stretol, ktorý, keď ho počul a hľadel naňho, nepohrdol bohatstvom a utešoval sa vo svojej chudobe? Ktorý mních, ktorý bol zanedbaný, prišiel k nemu a nestal sa ešte silnejším? Ktorý mladý muž prišiel na horu a uvidel Antonyho, neodoprel si hneď rozkoš a lásku k umiernenosti? Kto, keď ho pokúšal démon, prišiel k nemu a nenašiel odpočinok? A kto prišiel znepokojený pochybnosťami a nedostal pokoj mysle? 88. Lebo toto bola úžasná vec na Antonyho kázni, že, ako som už povedal, keďže mal dar rozlišovania duchov, rozpoznal ich pohyby a nevedel, kde ktokoľvek z nich obrátil svoju energiu a zaútočil. A nielenže sa nimi sám nenechal oklamať, ale povzbudzoval tých, ktorí boli znepokojení pochybnosťami, učil ich, ako prekaziť ich plány, rozprávajúc im o slabosti a zručnosti tých, ktorí ich vlastnili. A tak každý, akoby ním pripravený na boj, zostúpil z vrchu, vzdorujúc plánom diabla a jeho démonov. Koľko dievčat, ktoré mali nápadníkov, ale Antonyho z diaľky videli, zostali pre Krista pannami. A ľudia prichádzali k nemu aj z cudziny a ako všetci ostatní, keď dostali nejaký prospech, vracali sa, akoby ich poslal otec. A určite, keď zomrel, všetci ako keby prišli o otca, utešovali sa iba spomienkami na neho, pričom si zároveň zachovali jeho rady a rady. 89. Stojí za to, aby som rozprával a aby ste, ako chcete, počuli, aká bola jeho smrť. Lebo tento jeho koniec je hodný nasledovania. Podľa svojho zvyku navštívil mníchov na vonkajšom vrchu, a keď sa od Prozreteľnosti dozvedel, že jeho vlastný koniec sa blíži, povedal bratom: „Toto je moja posledná návšteva u vás. A budem prekvapený, ak sa ešte v tomto živote uvidíme. Konečne sa blíži čas môjho odchodu, lebo mám skoro stopäť rokov.“ A keď to počuli, plakali, objímali a bozkávali starca. Ale on, ako keby sa plavil z cudzieho mesta do svojho, hovoril radostne a nabádal ich: ‚Nezaháľali vo svojich prácach ani neochabovali v tréningu, ale aby žili, akoby denne umierali. A ako povedal predtým, horlivo chrániť dušu pred zlými myšlienkami, horlivo napodobňovať Svätých a nemať nič spoločné s meletiánskymi schizmatikmi, pretože poznáte ich zlý a profánny charakter. Nemajte ani žiadne spoločenstvo s Ariánmi, pretože ich bezbožnosť je všetkým jasná. Nebuďte znepokojení, ak uvidíte, že ich sudcovia chránia, pretože to prestane a ich okázalosť je smrteľná a má krátke trvanie. Zachovajte sa nimi preto tým viac nepoškvrnení a zachovávajte tradície otcov a predovšetkým svätú vieru v nášho Pána Ježiša Krista, ktorú ste sa naučili z Písma a na ktorú som vám často spomínal. 90. Ale keď ho bratia nabádali, aby zostal s nimi a tam zomrel, netrpel to z mnohých iných dôvodov, ako ukázal mlčaním, a najmä preto:– Egypťania si zvyknú uctiť pohrebnými obradmi a pri smrti zabaliť telá dobrých ľudí a najmä svätých mučeníkov do plátna; a nie pochovať ich pod zem, ale uložiť ich na pohovky a držať ich v ich domoch, mysliac na to, aby si uctili zosnulých. A Antonius často naliehal na biskupov, aby v tejto veci prikázali ľudu. Podobne učil laikov a karhal ženy: ‚Toto nebolo ani zákonné, ani sväté. Lebo telá patriarchov a prorokov sú až doteraz uchovávané v hroboch a samotné telo Pánovo bolo uložené do hrobu a bol naň položený kameň a schoval ho, kým na tretí deň nevstal. A tým ukázal, že kto nepochovával telá mŕtvych po smrti, prestúpil zákon, hoci boli posvätné. Lebo čo je väčšie alebo posvätnejšie ako telo Pánovo? Mnohí to teda počuli, odteraz pochovávali mŕtvych pod zem a ďakovali Pánovi, že boli správne naučení. 91. Ale on, poznajúc zvyk a obávajúc sa, že s jeho telom bude takto zaobchádzané, sa ponáhľal a rozlúčiac sa s mníchmi na vonkajšej hore vošiel do vnútornej hory, kde bol zvyknutý prebývať. A po niekoľkých mesiacoch ochorel. Keď zavolal tých, čo tam boli – boli to dvaja, čo zostali na vrchu pätnásť rokov, cvičili kázeň a starali sa o Antona pre jeho vek – a povedal im: „Ja, ako je napísané v Jozue 23:14, idem cestou otcov, lebo vidím, že ma volá Pán. A buďte ostražití a nezničte svoju dlhú disciplínu, ale ako keby ste teraz začali, horlivo si chráňte svoje odhodlanie. Lebo viete, aká je zrada démonov, akí sú krutí, ale akú majú malú moc. Preto sa ich nebojte, ale radšej vždy dýchajte Krista a dôverujte Mu. Žite, ako by ste umierali každý deň. Dávajte si na seba pozor a pamätajte na napomenutie, ktoré ste odo mňa počuli. Nemajte žiadne spoločenstvo so schizmatikmi, ani žiadne styky s heretickými ariánmi. Lebo viete, ako som sa im vyhýbal pre ich nepriateľstvo ku Kristovi a pre podivné doktríny ich herézy. Preto buďte vždy vážnejší byť nasledovníkmi najprv Boha a potom svätých; aby vás aj po smrti prijali ako známych priateľov do večných príbytkov. Premýšľajte o týchto veciach a myslite na ne, a ak sa o mňa nejako staráte a pamätáte na mňa ako na otca, nedovoľte nikomu, aby vzal moje telo do Egypta, aby ma náhodou neumiestnili do domov, lebo aby som sa tomu vyhol, vošiel som do vrchu a prišiel som sem. Navyše viete, ako som vždy napomínal tých, ktorí mali tento zvyk, a nabádal som ich, aby s ním prestali. Pochovajte teda moje telo a ukryte si ho sami pod zem a nech si zachovávate moje slová, aby to miesto nikto nepoznal, iba vy sami. Lebo pri vzkriesení z mŕtvych ho prijmem neporušiteľné od Spasiteľa. A rozdeľte moje šaty. Biskup dal Atanázovi jednu ovčiu kožu a rúcho, na ktorom som uložený, ktorý mi sám dal nový, ale ktorý so mnou zostarol. Serapionovi dal biskup druhej ovčiu kožu a odev do vlasov si ponechajte sami. Ostatné sa máte dobre, deti moje, lebo Antony odchádza a už nie je s vami.“ 92. Keď to povedali, keď ho pobozkali, zdvihol nohy, a akoby videl priateľov prichádzať k nemu a tešil sa z nich – lebo keď ležal, jeho tvár vyzerala radostne – zomrel a bol pripojený k otcom. A potom ho podľa jeho prikázania zavinuli a pochovali a jeho telo schovali pod zem. A nikto dodnes nevie, kde bol pochovaný, okrem týchto dvoch. Ale každý z tých, ktorí dostali ovčiu kožu blahoslaveného Antonia a odev, ktorý nosil, si ju stráži ako vzácny poklad. Lebo aj pohľad na nich je ako na Antona; a ten, kto je v nich oblečený, zdá sa, že s radosťou znáša jeho napomenutia. 93. Toto je koniec Antonyho života v tele a vyššie uvedené bolo začiatkom disciplíny. Aj keď je táto správa malá v porovnaní s jeho zásluhami, stále z toho vyplýva, aký veľký bol Antonius, muž Boží. Ktorý si od svojej mladosti až do tak vysokého veku zachovával jednotnú horlivosť pre disciplínu a ani v starobe nebol pokorený túžbou po drahom jedle, ani telesnou slabosťou nezmenil spôsob obliekania, ani si neumýval nohy vodou, a predsa zostal úplne bez ujmy. Lebo jeho oči boli nezatemnené a celkom zdravé a videl jasne; zo svojich zubov nestratil ani jeden, ale počas vysokého veku starého muža sa opotrebovali na ďasná. Zostal silný v rukách aj nohách; a kým všetci ľudia používali rôzne jedlá, pranie a rôzne odevy, on vyzeral veselšie a silnejšie. A skutočnosť, že jeho sláva bola všade šírená; to, že všetci naňho hľadia s úžasom a že po ňom túžia tí, ktorí ho nikdy nevideli, je jasným dôkazom jeho cnosti a Božej lásky k jeho duši. Anton sa totiž nepreslávil spismi, svetskou múdrosťou ani žiadnym umením, ale iba svojou zbožnosťou voči Bohu. To, že to bol Boží dar, nikto nepopiera. Lebo odkiaľ do Španielska a do Galie, ako do Ríma a Afriky bolo počuť o mužovi, ktorý prebýval ukrytý na vrchu, ak to nebol Boh, ktorý to všade dáva poznať, ktorý to tiež sľúbil na začiatku Antonovi? Lebo aj keď pracujú tajne, aj keď chcú zostať v tme, predsa ich Pán ukazuje ako lampy, ktoré majú všetko osvetliť, aby tí, čo počujú, tak vedeli, že Božie prikázania môžu ľuďom priniesť prosperitu, a tak byť horliví na ceste cností. 94. Prečítaj teda tieto slová ostatným bratom, aby sa dozvedeli, aký by mal byť život mníchov; a môže veriť, že náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus oslavuje tých, ktorí oslavujú Jeho, a vedie tých, ktorí Mu slúžia, až do konca, nielen do nebeského kráľovstva, ale aj tu – hoci sa skrývajú a túžia odísť zo sveta – robí ich slávnymi a všade známymi pre ich cnosť a pomoc, ktorú poskytujú iným. A ak treba, prečítajte si toto medzi pohanmi, aby sa aj tak dozvedeli, že náš Pán Ježiš Kristus nie je len Boh a Boží Syn, ale aj to, že kresťania, ktorí Mu skutočne slúžia a nábožne veria v Neho, nielen dokazujú, že démoni, ktorých sami Gréci považujú za bohov, nie sú bohmi, ale ich aj šliapať pod nohy a zaháňať ich na útek, skrze Ježiša, ktorých skazí ľudí na slávu a Krista. niekedy. Amen. Вам может быть интересно: