Житието на свети Антониј

Содржина Пролог Раѓање и почетоци на Антониј. Неговиот ран аскетски живот. Рани конфликти со ѓаволот. Детали за неговиот живот во ова време (271–285?) Неговиот живот во гробниците и борбите со демонструмот. Тој оди во пустината и ги совладува искушенијата на патот. Како Антониј се преселил во разурната тврдина преку Нил и како ги победил демоните. Неговиот дваесетгодишен престој таму. Како ја напуштил тврдината и како монаштвото почнало да цвета во Египет. Антониј негов водач. Неговото обраќање до монасите, изречено од коптско, поттикнувајќи ги на истрајност и охрабрувајќи ги против лукавствата на сатаната. Растењето на монашкиот живот во ова време (околу 305 г. н.е.). Како Антониј ги обновил своите подвижници во тоа време. Како го побарал мачеништвото во Александрија за време на прогонството (311). Како живеел во ова време. Како избави жена од злиот дух. Како во тоа време тој се префрли на својата „внатрешна планина“. Како тој таму се борел со демоните. За чудесната пролет и за тоа како ги воспитуваше монасите од „надворешната“ планина и сестрата на Антониј. Колку хумано ги советуваше оние што прибегнаа кон него. За случајот Фронто, исцелен со вера и молитва. На одредена девица и на Пафнутиј исповедникот. Од двајцата браќа, и како еден загинал од жед. За смртта на Амон и за визијата на Антониј. За грофот Архелај и девицата Поликрација. Чудни приказни за протерување на демоните. За визијата на Антониј во врска со простувањето на неговите гревови. За минувањето на душите и како некои беа спречени од сатаната. Како Антониј ги почитувал сите ракоположени лица. Како го отфрлил расколот на Мелетиј и ересите на Манес и Ариј. Како ги помеша Аријанците. Како ја посети Александрија, и многумина исцели и обрати, и како Атанасиј го изведе од градот. Како тој расудувал со различни Грци и филозофи на „надворешната“ планина. Како ги збунил филозофите исцелувајќи некои вознемирени од демони. Како му пишале царевите на Антониј и за неговиот одговор. Како ги виде во визија сегашните постапки на Аријанците. Дека неговите исцеленија ги направил само Христос, преку молитва. Колку мудро му одговори на извесен војвода. За војводата Балациј и како, предупреден од Антониј, наишол на беден крај. Како ги носеше немоќите на слабите и неговите големи придобивки за целиот Египет. За неговата проникливост и за тоа како тој беше советник на сите. Како, кога сега имал 105 години, ги советувал монасите и дава совети за погребување. За неговата болест и неговата последна волја. За смртта на Антониј. Како Антониј остана хале до неговата смрт и како неговата слава го исполни целиот свет. Крајот. Влеговте во благородно ривалство со монасите во Египет со твојата решеност или да се изедначиш или да ги надминеш во обуката на патот на доблеста. Зашто во тоа време меѓу вас има манастири, а името на монахот добива јавно признание. Затоа, со разум, сите луѓе ќе ја одобрат оваа определба, и како одговор на вашите молитви Бог ќе даде нејзино исполнување. Сега, бидејќи ме замоливте да ви дадам извештај за начинот на живеење на блажениот Антониј и сакате да дознаете како тој ја започнал дисциплината, кој и каков човек бил пред тоа, како го затворил својот живот и дали се вистинити работите што се кажани за него, за да можете и вие да се наведете да го имитирате, јас многу лесно го прифатив вашиот налог, исто така, ми е голема помошта. И знам дека вие, кога ќе слушнете, освен вашето восхитување на човекот, ќе посакате да се угледате на неговата решителност; гледајќи дека за монасите животот на Антониј е доволен образец на дисциплина. Затоа, не одбивајте да му верувате на она што сте го слушнале од оние што ја донесоа веста за него; но помислете дека тие ви кажале само неколку работи, зашто во секој случај едвај можеле да наведат околности од толку голема важност во сите детали. И бидејќи јас на ваше барање потсетив на неколку околности за него и ќе испратам колку што можам да кажам во писмо, не занемарувајте да ги испрашувате оние што пловат одовде: зашто можеби кога сите ќе ја кажат својата приказна, сметката тешко дека ќе биде пропорционална со неговите заслуги. Заради тоа сакав, кога го добив твоето писмо, да испратам по некои од монасите, особено оние кои честопати беа со него, да ти ги испратам ако можам да дознаам нови детали. Но, бидејќи се ближеше крајот на сезоната на пловење, а писманосачот беше итен, побрзав да му напишам на вашата побожност она што и самиот го знам, откако го видов многупати, и што можев да научам од него, зашто долго време бев негов придружник и му истурав вода на рацете; во сите точки, имајќи ја предвид вистината, дека никој не треба да не верува преку премногу слушање, ниту пак со премалку слушање не треба да го презира човекот. 1. Антониј мора да знаете дека по потекло бил Египќанец: неговите родители биле од добро семејство и поседувале значително богатство, а бидејќи биле христијани, тој исто така бил воспитан во истата вера. Во детството тој бил воспитан со своите родители, не знаејќи ништо друго освен нив и неговиот дом. Но, кога порасна и дојде во детството и напредуваше со години, не можеше да издржи да учи букви, не грижејќи се да се дружи со други момчиња; но сета негова желба беше, како што е напишано за Јаков, да живее обичен човек дома. 1. Мојсеева 25:27 Со своите родители одеше во Господовиот дом и ниту како дете не беше без работа, ниту кога беше постар, ги презираше; но беше и послушен на својот татко и мајка и внимателен на читаното, чувајќи го во срцето она што е корисно во она што го слушаше. И иако како дете воспитан во умерено изобилство, тој не ги вознемируваше своите родители за разновидни или луксузни билети, ниту пак тоа му беше извор на задоволство; но едноставно се задоволуваше со она што го најде ниту бараше нешто понатаму. 2. По смртта на татко му и мајка му остана сам со една помала сестра: неговата возраст беше околу осумнаесет или дваесет години, а на него почиваше грижата и за домот и за сестрата. Сега не поминаа шест месеци по смртта на неговите родители, и отиде по обичај во Господовиот дом, тој се причести со себе и додека одеше размислуваше како Апостолите Матеј 4:20 оставија сè и го следеа Спасителот; и како тие во Дела апостолски 4:35 го продадоа својот имот и го донесоа и го положија пред нозете на апостолите за да им го поделат на сиромашните, и каква и каква голема надеж беше поставена за нив на небото. Размислувајќи за овие работи, тој влезе во црквата, и се случи Евангелието се читаше, и го слушна Господ како му вели на богатиот Матеј 19:21: „Ако сакаш да бидеш совршен, оди и продавај го тоа што го имаш и дај им на сиромашните; и дојди по Мене и ќе имаш богатство на небото.' Антониј, како Бог да го ставил на ум за светителите, а пасусот бил прочитан на негова сметка, веднаш излегол од црквата и им го дал имотот на своите предци на селаните - тие биле триста хектари, продуктивни и многу фер - за да не бидат повеќе сабо за него и за сестра му. А сето останато што беше подвижно, го продаде, и собра многу пари, им ги даде на сиромасите, резервирајќи малку за сестра си. 3. И повторно, кога влезе во црквата, слушајќи го Господ како вели во Евангелието Матеј 6:34: „Не грижи се за утре“, тој не можеше повеќе да остане, туку излезе и им го даде тоа на сиромашните. Откако ја предаде својата сестра на познати и верни девици и ја стави во манастир за да се воспитува, тој отсега се посвети надвор од својот дом на дисциплина, внимавајќи на себе и вежбајќи се со трпение. Зашто во Египет сè уште немаше толку многу манастири, а ниту еден монах воопшто не знаеше за далечната пустина; но сите што сакаа да внимаваат на себе ја практикуваа дисциплината во осаменост во близина на своето село. Сега тогаш во соседното село имаше еден старец кој живееше пустински живот од својата младост. Антониј, откако го видел овој човек, побожно го имитирал. И најпрвин почна да престојува на места надвор од селото: потоа, ако слушне некаде за добар човек, како разумната пчела, излегуваше и го бараше, ниту се враќаше во својата палата додека не го видеше; и тој се врати, добивајќи од добриот човек како што беше залихи за неговото патување по патот на доблеста. Така, живеејќи таму на почетокот, тој ја потврди својата намера да не се враќа во живеалиштето на своите татковци, ниту да се сеќава на своите роднини; туку да ја задржи сета своја желба и енергија за усовршување на својата дисциплина. Меѓутоа, работел со рацете, откако слушнал: „кој е безделник нека не јаде 2. Солунјаните 3:10“, а дел потрошил на леб, а дел на сиромашните. И беше постојан во молитвата, знаејќи дека човекот треба непрестајно да се моли тајно. Зашто тој толку внимаваше на она што беше прочитано што ништо од напишаното не падна од него на земја, туку се сети на сè, а потоа сеќавањето му служеше за книги. 4. Постапувајќи така, Антониј им беше сакан на сите. Искрено се подложи на добрите луѓе кои ги посетуваше и темелно дозна каде секој го надминува во ревност и дисциплина. Ја забележал милосрдноста на еден; непрестајната молитва на друг; зеде знаење за туѓата слобода од гневот и туѓата љубезност; тој внимаваше на едниот додека гледаше, на другиот додека учеше; на еден му се восхитуваше на издржливоста, на друг на постот и спиењето на земја; кроткоста на едниот и долготрпеливоста на другиот со внимание гледаше, додека ја забележуваше побожноста кон Христа и меѓусебната љубов што ги охрабруваше сите. Така исполнет, тој се врати во своето место на дисциплина и отсега натаму ќе се труди да ги обедини особините на секој и беше желен да ги покаже во себе доблестите на сите. Со другите на иста возраст тој немаше ривалство; освен ова, тој да не биде втор по нив во повисоките работи. И тоа го направи за да не повреди никому чувствата, туку ги натера да му се радуваат. Така, сите тие од тоа село и добрите луѓе во чија блискост беше, кога видоа дека е таков човек, го нарекуваа богољубив. А некои го пречекаа како син, други како брат. 5. Но, ѓаволот, кој мрази и завидува на доброто, не можеше да издржи да види таква одлука во младоста, туку се трудеше против него да го изврши она што навика да го прави против другите. Најпрво се обиде да го одведе од дисциплината, шепнувајќи му сеќавање на неговото богатство, грижа за неговата сестра, тврдења за роднините, љубовта кон парите, љубовта кон славата, различните задоволства на трпезата и другите релаксирања на животот, и на крајот тешкотијата на доблеста и нејзиниот труд; тој ја предложи и немоќта на телото и должината на времето. Со еден збор, тој крена во својот ум голема прашина од дебата, сакајќи да го одврати од неговата решена цел. Но, кога непријателот се виде дека е премногу слаб за одлучноста на Антониј, и дека повеќе го освои цврстината на другиот, беше соборен од неговата голема вера и паѓајќи преку неговите постојани молитви, тогаш на крајот полагаше доверба во оружјето што му е „во папокот на стомакот“ и се фалеше со нив – зашто тие се неговата прва замка за младиот дење и го напаѓа. така што дури и гледачите ја видоа борбата што се одвиваше меѓу нив. Едниот би предлагал гнасни мисли, а другиот им се спротивставувал со молитви: едниот го отпуштал од похота, другиот, како оној што се чинел како вцрвенето, го зајакнува телото со вера, молитви и пост. А ѓаволот, несреќен војник, една ноќ дури зеде на себе облик на жена и ги имитираше сите нејзини дела едноставно за да го измами Антониј. Но тој, неговиот ум исполнет со Христа и благородништвото вдахновено од Него, и со оглед на духовноста на душата, го гаснеше јагленот на туѓата измама. Повторно непријателот предложи леснотија на задоволство. Но, тој, како човек исполнет со гнев и тага, ги сврте своите мисли кон загрозениот оган и црвот што глода, и поставувајќи ги во ред против својот противник, помина низ искушението неповреден. Сето ова беше извор на срам за неговиот непријател. Зашто тој, сметајќи се себеси како Бог, сега беше исмеан од еден млад човек; а оној што се фалеше против крв и месо, човек по тело го бегаше. Зашто Господ работеше со Антониј - Господ, кој заради нас зеде тело и му даде на телото победа над ѓаволот, за сите што вистински се борат да можат да кажат 1 Коринтјаните 15:10, „не јас, туку благодатта Божја што беше со мене“. 6. Конечно, кога змејот не можеше ни така да го собори Антониј, но се виде себеси исфрлен од срцето, чкртајќи со забите како што е напишано, и како покрај себе, му се јави на Антониј како црно момче, добивајќи видлива форма во согласност со бојата на неговиот ум. И приврзан кон него, како да се каже, тој повеќе не го замајуваше со мисли, зашто, како што беше лукав, тој беше измачуван, но најпосле зборуваше со човечки глас и рече: „Многумина измамив, многумина отфрлив; но сега напаѓајќи те тебе и твоите трудови како што имав многу други, се покажав слаб“. Кога Антониј праша: Кој си ти што зборуваш така со мене? Тој одговори со тажен глас: „Јас сум пријател на блудството и зедов на себе поттикнувања кои водат кон тоа против младите. Јас сум наречен дух на страста. Колкумина измамив кои сакаа да живеат трезвено, колкумина се чесните кои со моите подбуцнувања ги преубедив! Јас сум тој поради кого и пророкот ги укорува паднатите, велејќи Осија 4:12: „Вие сте погрешни поради духот на блудството. Зашто тие се сопнати од мене. Јас сум тој што толку често те вознемирував и толку често бев соборуван од тебе“. Но Антониј, откако Му заблагодари на Господа, со добра храброст му рече: „Тогаш си многу презирен, зашто си црно срце и слаб како дете. Отсега нема да имам неволја од тебе, зашто Господ е мој помошник и ќе гледам со презир на моите непријатели.' Откако го слушна ова, црниот веднаш побегна, треперејќи се од зборовите и плашејќи се повеќе дури и да му се приближи на човекот. 7. Ова беше првата борба на Антониј против ѓаволот, или подобро кажано, оваа победа беше дело на Спасителот во Антониј, „Кој го осуди гревот во телото за да се исполни наредбата на законот во нас кои одиме не по телото, туку по духот“. Но, ниту Антониј, иако злобниот паднал, отсега ја опушта грижата и го презира; ниту, пак, непријателот како освоен престана да му поставува замки. Зашто повторно се заобиколи како лав барајќи некоја прилика против него. Но, Антониј, откако научил од Светото писмо дека ѓаволските замисли во Ефесјаните 6:11 се многу, ревносно ја продолжил дисциплината, сметајќи дека иако ѓаволот не можел да го измами неговото срце со телесно задоволство, тој ќе се обиде да го зароби со други средства. Зашто демонот го сака гревот. Затоа, сè повеќе го потиснуваше телото и го држеше во потчинетост, за да не би можел да победи од едната страна, да биде влечен надолу од другата страна. Затоа, тој планирал да се навикне на построг начин на живот. И многумина се чудеа, но тој самиот лесно го поднесуваше трудот; зашто стремежот на душата, низ времето што престојуваше во него, создаде добра навика кај него, така што земајќи само малку иницијација од другите, тој покажа голема ревност во ова прашање. Тој бдееше до таа мера што често ја продолжуваше цела ноќ без сон; и тоа не еднаш туку често, на чудо на другите. Јадел еднаш дневно, по зајдисонце, понекогаш еднаш во два дена, а често дури и во четири. Неговата храна беше леб и сол, пијалок, само вода. За месо и вино, излишно е дури и да се зборува, зашто кај другите искрени луѓе не се најде такво нешто. Набрзина мат му служеше да спие, но во најголем дел лежеше на гола земја. Тој не сакаше да се помаза со масло, велејќи дека треба младите мажи да бидат искрени во тренирањето и да не го бараат она што ќе го раздвижи телото; но тие мора да го навикнат на труд, имајќи ги предвид зборовите на апостолот 2. Коринтјаните 12:10, „кога сум слаб, тогаш сум силен“. „Зашто“, рече тој, „влакното на душата тогаш е здраво кога ќе се намалат задоволствата на телото“. И тој дошол до овој навистина прекрасен заклучок, ‚дека напредокот во доблеста и повлекувањето од светот заради тоа, не треба да се мери со времето, туку со желбата и цврстината на целта'. Тој барем не размислуваше за минатото, но од ден на ден, како да е на почетокот на својата дисциплина, применуваше поголеми болки за напредување, честопати повторувајќи си ја изреката од Павле Филипјаните 3:14: „Заборавајќи го она што е зад себе и се протега напред кон она што е претходно“. Тој, исто така, внимавал на зборовите кажани од пророкот Илија 1. Царевите 18:15 , „Живее Господ пред чие присуство денес стојам“. Зашто, забележал дека пророкот, велејќи „денес“ не го пресметувал времето што поминало: туку секојдневно како да почнувал, тој со нетрпение се трудел да се направи себеси способен да се појави пред Бога, со чисто срце и секогаш подготвен да се подложи на Неговиот совет и само на Него. И си велеше дека од животот на големиот Илија пустиникот треба да ги гледа своите како во огледало. 8. Така стегнувајќи се на себе, Антониј замина кон гробниците, кои случајно беа оддалечени од селото; и откако му наложи на еден од своите познаници да му носи леб во интервали од многу денови, тој влезе во едниот од гробовите, а другиот, откако му ја затвори вратата, остана сам внатре. И кога непријателот не можеше да издржи, но дури се исплаши дека за кратко време Антониј ќе ја исполни пустината со дисциплина, доаѓајќи една ноќ со мноштво демони, толку го пресече со ленти што без зборови легна на земја од преголемата болка. Зашто, тој потврдил дека мачењето било толку претерано што ниеден удар нанесен од човек никогаш не би можел да му предизвика такво мачење. Но, по Божја Промисла - зашто Господ никогаш не ги занемарува оние што се надеваат на Него - следниот ден дојде неговиот познаник и му ги донесе лебовите. И откако ја отвори вратата и го виде како лежи на земја како мртов, го подигна и го однесе во црквата во селото и го легна на земја. А мнозина негови роднини и селани седеа околу Антониј како мртовец. Но, околу полноќ, тој дојде при себе и стана, и кога ги виде сите како спијат, а другарот сам гледаше, му даде знак со главата да се приближи и го замоли повторно да го однесе до гробовите без никого да разбуди. 9. Затоа, човекот го носеше, и како што беше обичај, кога вратата беше затворена, тој беше сам внатре. И тој не можеше да стане поради ударите, но се молеше додека лежеше. И откако се помоли, со викање рече: Еве ме, Антониј; Јас не бегам од твоите рани, зашто дури и ако нанесеш повеќе ништо нема да ме одвои од љубовта Христова Римјаните 8:35. И тогаш пееше: „Иако се постави логор против мене, моето срце нема да се плаши“. Ова беа мислите и зборовите на овој подвижник. Но, непријателот, кој го мрази доброто, чудејќи се што по ударите што се осмели да се врати, ги свика своите песови и пукна: „Гледате“, рече тој, „дека ниту со духот на страста ниту со ударите не сме го задржале човекот, туку дека тој нѐ храбри, да го нападнеме на друг начин“. Но, промената на формата во зло е лесна за ѓаволот, па во ноќта направија таков џагор што целото тоа место изгледаше како да го потресе земјотрес, а демоните како да ги скршија четирите ѕида на живеалиштето како да навлегоа низ нив, доаѓајќи во ликот на ѕверови и лази. А местото наеднаш беше исполнето со форми на лавови, мечки, леопарди, бикови, змии, аспи, скорпии и волци, и секој од нив се движеше според својата природа. Лавот рикаше, сакаше да нападне, бикот како да се фрла со роговите, змијата се грчеше, но не можеше да се приближи, а волкот додека брзаше беше задржан; звуците на привиденијата, со нивните лути беснеења, беа ужасни. Но, Антониј, погоден и наведен од нив, чувствуваше телесни болки уште посилни. Тој лежеше гледајќи, сепак, со непоколеблива душа, стенкајќи од телесни маки; но неговиот ум беше јасен, и како во потсмев рече: „Да имаше некаква моќ во вас, доволно ќе беше да дојдеше еден од вас, но бидејќи Господ ве направи слаб, вие се обидувате да ме преплашите со бројки: а доказ за вашата слабост е тоа што земате облици на сурови ѕверови“. И повторно со смелост рече: ‚Ако сте во можност и сте добиле моќ против мене, не одложувајте да напаѓате; но ако не можеш, зошто џабе ме мачиш? Зашто верата во нашиот Господ е печат и ѕид на сигурност за нас.' Така, по многу обиди, чкртаа со забите по него, затоа што повеќе се исмеваа себеси, а не него. 10. Ниту Господ тогаш не го заборавил борењето на Антониј, туку бил при рака да му помогне. Така, гледајќи нагоре, го виде покривот како што беше отворен, и зрак светлина се спушташе кон него. Демоните наеднаш исчезнале, болката во неговото тело веднаш престанала и зградата повторно била цела. Но, Антониј, чувствувајќи ја помошта, повторно доби здив и ослободен од болка, го молеше видението што му се појави, велејќи: „Каде беше? Зошто не се појави на почетокот за да ми престанат болките?' И му дојде глас: „Антони, јас бев тука, но чекав да ја видам твојата борба; затоа, бидејќи сте издржале и не сте се влошиле, јас секогаш ќе ви бидам помошник и ќе го објавувам вашето име насекаде“. Откако го слушна ова, Антониј стана и се помоли и прими таква сила што сфати дека има повеќе сила во своето тело отколку порано. И тогаш имаше околу триесет и пет години. 11. А наредниот ден излезе уште пожелно наведнат во службата Божја и, откако падна со старецот што претходно го сретна, го замоли да живее со него во пустината. Но, кога другиот отфрли поради неговата голема возраст, и бидејќи сè уште немаше таков обичај, самиот Антониј веднаш тргна кон планината. И пак, непријателот, гледајќи ја неговата ревност и сакајќи да ја спречи, му фрли на патот нешто што изгледаше како големо сребрено јадење. Но Антониј, кога ја виде лукавството на Злобниот, застана и гледајќи во садот, го засрами ѓаволот во него, велејќи: „Од каде доаѓа чинија во пустината? Овој пат не е дотраен, ниту има тука трага од некој патник; не можеше да падне без да се пропушти поради нејзината големина; и кој ја изгубил, откако се вратил назад да го бара, би го нашол, зашто е пусто место. Ова е некоја лукавство на ѓаволот. О, Злобниот, не со ова ќе ја попречуваш мојата намера; нека оди со тебе до уништување. Дела 8:20 А кога Антониј го рече ова, исчезна како чад од лицето на оган. 12. Потоа повторно, додека продолжи, виде што овојпат не беше визионерско, туку вистинско злато расфрлано на патот. Но, дали ѓаволот го покажал тоа, или некоја подобра моќ да го испроба спортистот и да му покаже на Злобниот дека Антониј навистина не се грижел за парите, ниту тој кажал, ниту знаеме. Но, сигурно е дека она што се појави е злато. И Антониј се восхити на количината, но го помина како да оди преку оган; па не се ни сврте, туку побрза во трчање за да го изгуби местото од вид. Се повеќе и повеќе се потврдуваше во својата намера, тој брзаше кон планината, и откако најде тврдина, толку долго напуштена што беше полна со притаени работи, од другата страна на реката; преминал кон него и се населил таму. Рептилите, како некој да ги брка, веднаш го напуштија местото. Но, тој целосно го изгради влезот, чувајќи лебови шест месеци - тоа е обичај на Тебанците, и лебовите често остануваат свежи цела година - и додека најде вода внатре, се спушти како во светилиште и остана сам во себе, не излегувајќи ниту гледајќи во некој што дошол. Така, тој се обучи долго време и добиваше лебови, симнати одозгора, двапати годишно. 13. Но, оние од неговите познаници што доаѓаа, бидејќи тој не им дозволуваше да влезат, често поминуваа денови и ноќи надвор, и слушаа како толпата во кругот што вика, вечера, испушта жедни гласови и вика: „Одете од она што е наше! Што правиш дури и во пустина? Не можете да го издржите нашиот напад“. Така, на почетокот оние што беа надвор помислија дека има луѓе кои се тепаат со него и дека влегле по скали; но кога се наведнаа, видоа низ дупка дека нема никој, се исплашија, сметајќи ги дека се демони, и го повикаа Антониј. Тој брзо ги слушна, иако не размислуваше за демоните, и доаѓајќи до вратата ги молеше да си заминат и да не се плашат, „зашто така“, рече тој, „демоните ги прават своите навидум напади против оние што се кукавици. Затоа потпишете се со крстот и храбро тргнете се, и овие нека се спортуваат за себе!' Така тие заминаа укрепени со знакот на Крстот. Но, тој не остана повреден од злите духови, ниту беше уморен од натпреварот, зашто му пријдоа виденија одозгора, а слабоста на непријателот го ослободи од многу неволји и го вооружи со поголема ревност. Зашто неговите познаници често доаѓаа очекувајќи да го најдат мртов и го слушаа како пее: „Нека стане Бог и нека се распрснат Неговите непријатели, и оние што Го мразат нека бегаат пред Неговото лице. Како што исчезнува чадот, нека исчезнат; како што се топи восокот пред лицето на огнот, така нека ги изгубат грешниците од лицето Божјо; и повторно: „Сите народи ме опкружија, и во името на Господа јас им возвратив. ' 14. И така, речиси дваесет години продолжи да се тренира себеси во осаменост, никогаш не излегувајќи, и ретко кој го гледа. После тоа, кога многумина сакаа и сакаа да ја имитираат неговата дисциплина, а неговите познаници дојдоа и почнаа со сила да ја фрлаат и откинуваат вратата, Антониј, како од светилиште, излезе инициран во тајните и исполнет со Дух Божји. Тогаш за прв пат беше виден надвор од тврдината од оние кои дојдоа да го видат. А тие, кога го видоа, се чудеа на таа глетка, зашто тој ја имаше истата навика за тело како порано, и не беше дебел, како човек без вежбање, ниту слаб од пост и борба со демоните, туку беше ист како што го познаваа пред неговото пензионирање. И повторно неговата душа беше ослободена од дамки, зашто не беше ниту згрчена како од тага, ниту опуштена од задоволство, ниту опседната од смеа или огорченост, зашто не беше вознемирен кога ја виде толпата, ниту беше пресреќен што толку многу го поздравија. Но, тој беше целосно воден од разумот и престојуваше во природна состојба. Преку него Господ ги исцели телесните болести на многумина присутни, а другите ги очисти од злите духови. И му даде благодат на Антониј во зборувањето, така што ги утеши мнозина тажни и ги разбрануваше сите, поттикнувајќи ги сите да ја претпочитаат Христовата љубов пред сè што е во светот. И додека ги поттикнуваше и ги советуваше да се сеќаваат на добрите работи што доаѓаат и на Божјата милост кон нас, „Кој не го поштеди Својот Син, туку Го предаде за сите нас Римјаните 8:32“, тој убедуваше мнозина да го прифатат осамениот живот. И така, на крајот се појавија ќелии дури и во планините, а пустината беше колонизирана од монаси, кои излегоа од својот народ и се запишаа за државјанство на небесата. 15. Но, кога тој беше должен да го премине Арсеноитскиот канал – а повод за тоа беше посетата на браќата – каналот беше полн со крокодили. И само со молитва влезе во него, и сите тие со него, и помина на безбедно. И откако се врати во својата ќелија, се примени на истите благородни и храбри вежби; и со честите разговори им ја зголемуваше желноста на тие веќе монаси, кај повеќето останати ја разбуди љубовта кон дисциплината и набрзо со привлечноста на неговите зборови клетките се намножија и сите ги упати како татко. 16. Еден ден, кога тој излезе, бидејќи сите монаси се собраа кај него и побараа да слушнат зборови од него, тој им зборуваше на египетски јазик вака: „Светото писмо е доволно за поука, но добро е да се охрабруваме еден со друг во верата и да се будиме со зборови. Затоа вие, како деца, го носите она што го знаете кај вашиот татко; и јас како постар го споделувам со вас моето знаење и искуството што ме научи. Ова особено нека биде заедничка цел на сите, ниту да отстапиме откако почнавме, ниту да се онесвестиме во неволја, ниту да кажеме: Долго време живееме во дисциплината: туку како да правиме почеток секој ден, да ја зголемиме нашата сериозност. Зашто, целиот живот на човекот е многу краток, мерено со идните векови, затоа целото наше време е ништо во споредба со вечниот живот. И во светот сè се продава по својата цена, а човекот заменува еден еквивалент за друг; но ветувањето за вечен живот се купува за ситница. Зашто е напишано: „Деновите на нашиот живот во нив се шеесет години и десет, а ако се во сила, осумдесет години, а повеќе од тоа е труд и тага. Затоа, секогаш кога живееме цели осумдесет години, па дури и сто години во дисциплината, не само сто години ќе царуваме, туку наместо сто ќе царуваме во вечни векови. И иако се боревме на земјата, нема да го добиеме нашето наследство на земјата, туку ги имаме ветувањата на небото; и откако ќе го отфрлиме телото што е расипано, ќе го примиме нераспадливо. 17. „Затоа, деца, да не се онесвестиме и да не сметаме дека времето е долго или дека правиме нешто големо, зашто страдањата на ова сегашно време не се достојни да се споредат со славата што ќе ни се открие - Римјаните 8:18 . Ниту, пак, да мислиме, додека гледаме на светот, дека сме се откажале од нешто што има голема последица, зашто целата земја е многу мала во споредба со целото небо. Затоа, ако дури и случајно бевме господари на целата земја и се откажеме од сето тоа, немаше да биде ништо достојно за споредба со царството небесно. Зашто како човек да презира бакарна драхма за да добие сто драхми злато; па, ако некој е господар на целата земја и се одрече од неа, тоа што се откажува е малку, а добива стократно. Но, ако дури ни целата земја не е еднаква на небесата, тогаш тој што се откажал од неколку хектари заминува како ништо; па дури и ако се откажал од куќа или многу злато, тој не треба да се фали ниту да биде слаб дух. Понатаму, треба да размислиме дека дури и да не се откажеме од нив заради добродетелта, сепак потоа, кога ќе умреме, ќе ги оставиме зад себе – многу често, како што вели Проповедникот, на оние на кои не им посакуваме. Зошто тогаш да не се откажеме од нив заради добродетелта, за да наследиме дури и царство? Затоа, никого нека не опфати желбата за поседување, зашто каква корист има да ги стекнеме овие работи што не можеме да ги земеме со себе? Зошто попрво да не ги земеме оние работи што можеме да ги земеме со себе - духовитост, разумност, праведност, воздржаност, храброст, разбирање, љубов, љубезност кон сиромашните, вера во Христа, ослободување од гнев, гостопримство? Ако ги поседуваме, ќе ги најдеме самите како ни подготвуваат добредојде таму во земјата на кроткото срце. 18. „И така, од такви работи човек нека се убеди себеси да не го ослабува тоа, особено ако смета дека тој самиот е слуга на Господа и дека треба да му служи на својот Господар. Затоа, како слуга не би се осмелил да кажам, бидејќи работев вчера, нема да работам денес; а со оглед на минатото нема да работи ништо во иднина; но, како што е напишано во Евангелието, секојдневно ја покажува истата подготвеност да му угоди на својот господар и да го избегне ризикот: затоа, секој ден да останеме цврсти во нашата дисциплина, знаејќи дека ако бидеме невнимателни ниту еден ден, Господ нема да нè прости заради минатото, туку ќе биде гнев против нас поради нашето занемарување. Како што слушнавме и во Езекиел Езекиел 18:26; и како што Јуда поради една ноќ го уништи својот претходен труд. 19. „Затоа, деца, цврсто да ја држиме својата дисциплина и да не бидеме невнимателни. Зашто во него Господ е наш соработник, како што е напишано, на сите што избираат добро, Бог работи со нив за добро. Но, за да не се биде внимателен, добро е да се земе предвид словото на апостолот, јас умирам секојдневно 1Коринтјаните 15:31. Зашто, ако и ние живееме како да умираме секојдневно, нема да грешиме. А смислата на таа изрека е, додека стануваме ден за ден, да мислиме дека нема да останеме до вечерта; и повторно, кога ќе легнеме да спиеме, треба да мислиме дека нема да станеме. Зашто нашиот живот е природно неизвесен, и Промислата ни го доделува секојдневно. Но, така уредувајќи го нашиот секојдневен живот, ние нема да паднеме во грев, ниту да имаме желба за нешто, ниту да негуваме гнев против некој, ниту пак да собираме богатство на земјата. Но, како секојдневно да очекуваме смрт, ќе останеме без богатство и ќе им простиме на сите луѓе, ниту воопшто нема да ја задржиме желбата на жените или кое било друго грозно задоволство. Но, ние ќе се оттргнеме од него како минато и заминато, постојано стремејќи се и очекувајќи го Судниот ден. Зашто поголемиот страв и опасност од мачење секогаш ја уништува леснотијата на задоволството и ја подига душата ако сака да падне. 20. „Затоа, откако веќе започнавме и тргнавме по патот на доблеста, да се трудиме уште повеќе за да ги достигнеме оние нешта што се претходно. И никој да не се свртува кон она што е позади, како жената на Лот, дотолку повеќе што Господ рекол: „Никој, кога ќе ја стави раката на плугот и ќе се врати назад, не е погоден за царството небесно. И ова враќање назад не е ништо друго освен да се покае, и повторно да се биде световен. Но, не плашете се да слушнете за доблест, ниту да се чудите на името. Зашто не е далеку од нас, ниту е без нас самите, туку е во нас и е лесно само ако сакаме. За да добијат знаење, Грците живеат во странство и го минуваат морето, но ние немаме потреба да си одиме од дома заради царството небесно, ниту да го преминеме морето заради доблеста. Зашто Господ претходно рече: Царството небесно е во вас. Затоа, доблеста има потреба само од наша волја, бидејќи таа е во нас и е формирана од нас. Зашто кога душата има свој духовен капацитет во природна состојба се формира доблест. И тој е во природна состојба кога останува како што настанал. И кога се појави, беше фер и крајно чесен. Затоа, Исус Навин, синот на Навин, во својот поттик му рече на народот: Исправете го своето срце кон Господа, Богот на Израел, Исус Навин 24:23, а Јован: Исправете ги вашите патишта Матеј 3:3. Зашто исправноста на душата се состои во тоа да го има нејзиниот духовен дел во нејзината природна состојба како создадена. Но, од друга страна, кога се скршнува и се оддалечува од својата природна состојба, тоа се нарекува порок на душата. Така, работата не е тешка. Ако останеме онака како што сме создадени, ние сме во состојба на доблест, но ако мислиме на нечести работи, ќе бидеме сметани за злобни. Ако, значи, оваа работа требаше да се стекне однадвор, тоа би било тешко во реалноста; но ако е во нас, да се чуваме од гнасни мисли. И како што ја примивме душата како залог, да ја зачуваме за Господа, за да може да го препознае Неговото дело како што го направил. 21. „И да се трудиме гневот да не завладее, ниту похотата да не победува, зашто е напишано: Човечкиот гнев не ја прави Божјата праведност. И похотата, кога ќе зачне, носи грев, а гревот кога ќе порасне раѓа смрт. Живеејќи вака, да се чуваме внимателно и како што е напишано, да ги чуваме нашите срца со сета будност Изреки 4:23. Зашто, ние имаме страшни и лукави непријатели – злите духови – и против нив се бориме, како што рекол апостолот: Не против телото и крвта, туку против кнежевствата и против силите, против светските владетели на оваа темнина, против духовните војски на злобата на небесните места, Ефесјаните 6:12. Голем е нивниот број во воздухот околу нас, а не се далеку од нас. Сега има големи разлики меѓу нив; и во врска со нивната природа и разлики може да се каже многу, но таков опис е за други со поголеми моќи од ние. Но, во овој момент ни е итно и неопходно само да ги знаеме нивните лукавства против нас самите. 22. „Прво, затоа, мора да го знаеме ова: дека демоните не се создадени како што мислиме кога ги нарекуваме со тоа име; зашто Бог не направи ништо зло, туку и тие станаа добри. Сепак, отпаѓајќи од небесната мудрост, оттогаш тие жлебат на земјата. Од една страна ги мамеа Грците со своите прикази, додека од завист кон нас, христијаните, тие ги придвижуваат сите работи во нивната желба да нè спречат да влеземе во небесата; за да не се искачиме таму од каде што тие паднаа. Така, има потреба од многу молитва и дисциплина, за кога човекот го примил преку Духот дарот на проникливи духови, да има моќ да ги препознае нивните карактеристики: кои од нив се помалку, а кои повеќе зли; за тоа каква природа е посебната потрага на секој, и како секој од нив е соборен и исфрлен. За нивните злосторства и промените во нивните заплети се многу. Блажениот апостол и неговите следбеници знаеле такви работи кога рекле, зашто ние не сме неуки за неговите замисли 2Коринтјаните 2:11; и ние, од искушенијата што ги претрпевме од нивните раце, треба да се исправаме еден со друг под нив. Затоа јас, имајќи доказ за нив, зборувам како со деца. 23. Затоа, демоните, ако ги видат сите христијани, а особено монасите, како радосно се трудат и напредуваат, прво напаѓаат со искушение и поставуваат пречки за да ни го попречат патот, духовитоста, лошите мисли. Но, не треба да се плашиме од нивните предлози, бидејќи со молитва, пост и вера во Господ, нивниот напад веднаш пропаѓа. Но, дури и кога тоа ќе се случи, тие не престануваат, туку блескаво по суптилност доаѓаат повторно. Зашто, кога не можат отворено да го измамат срцето со грозни задоволства, тие пристапуваат во различни обвивки и оттогаш обликувајќи приказ се обидуваат да предизвикаат страв, менувајќи ги нивните облици, земајќи облици на жени, диви ѕверови, ползачи, џиновски тела и војници од војници. Но, дури и тогаш не треба да се плашите од нивните измамнички прикази. Зашто тие не се ништо и брзо исчезнуваат, особено ако човекот однапред се зацврсти со вера и со знакот на крстот. Сепак, тие се храбри и многу бесрамни, зашто, ако така се измачуваат, тие прават напад на друг начин и се преправаат дека пророкуваат и претскажуваат иднина, и дека се покажуваат со висина која достигнува до покривот и голема ширина; за да можат скришум да ги фатат со такви прикази оние кои не можеле да бидат измамени со нивните аргументи. Ако и овде ја најдат душата зајакната со вера и надежен ум, тогаш на помош го доведуваат својот водач. 24. „И рече дека тие често се појавуваат додека Господ му го открива ѓаволот на Јов, велејќи: Неговите очи се како утринска ѕвезда. Од неговата уста излегуваат запалени светилки и огнени огништа. Од неговите ноздри излегува чад од печка што пламнува од огнот на јаглен. Неговиот здив е јаглен и од устата му излегува пламен. Кога кнезот на демоните се појавува на овој мудар, лукавиот, како што реков претходно, ужаснува зборувајќи големи нешта, како што Господ повторно го осуди велејќи му на Јов, зашто тој го смета железото за слама, а бакарот за гнило дрво, да, морето го смета за лонец со миро, а длабочините покриени како капи. И преку пророкот, непријателот рече: Ќе го гонам и ќе го стигнам Излез 15:9, и пак со друг, ќе го грабнам целиот свет во раката како гнездо и ќе го земам како јајца што останале. Такви, со еден збор, се нивните фалби и професии за да ги измамат побожните. Но, ни тогаш ние, верните, не треба да се плашиме од неговиот изглед или да внимаваме на неговите зборови. Зашто тој е лажливец и за вистината не зборува ниту збор. И иако зборуваше толку многу и толку големи во својата смелост, без сомнение, како змеј беше нацртан со кука од Спасителот Јов 41:1 и како товарен ѕвер го прими оглавникот околу ноздрите и како бегалец ноздрите му беа врзани со прстен, а усните му беа здодеани со ракавица. И тој беше врзан од Господа како врапче, за да го исмеваме. А со него се ставени и демоните, ближните негови, како змии и скорпии кои ќе ги газиме ние христијаните. А доказ за тоа е што сега живееме спротивставени на него. Зашто тој што се закануваше дека ќе го исуши морето и ќе го зафати светот, ете, сега не може да ја задржи нашата дисциплина, ниту јас да зборувам против него. Тогаш, да не внимаваме на неговите зборови, зашто тој е лажливец, и да не се плашиме од неговите виденија, бидејќи тие самите се измамнички. Зашто, она што се појавува во нив не е вистинска светлина, туку тие се предуслови и прилики на огнот подготвен за демоните кои се обидуваат да ги преплашат луѓето со оние пламени во кои тие самите ќе изгорат. Несомнено се појавуваат; но за миг повторно исчезне, не повредувајќи никого од верните, туку носејќи го со себе ликот на тој оган што ќе се примат самите себе. Затоа, не е соодветно да се плашиме од нив поради овие работи; зашто преку Христовата благодат сите нивни постапки се залудни. 25. „Повторно тие се предавнички и спремни се да се променат во сите облици и да ги преземат сите појави. Многу често, исто така, без да се појават, ја имитираат музиката на харфата и гласот и се присетуваат на зборовите од Светото писмо. Некогаш и додека читаме тие веднаш многупати, како ехо, го повторуваат прочитаното. Тие нè будат од нашиот сон до молитви; и тоа постојано, едвај ни дозволува да спиеме. Во некое друго време тие се појавуваат на монаси и глумат говор на свети луѓе, дека со својата сличност можат да ги измамат и на тој начин да ги влечат своите жртви каде што сакаат. Но, не смее да им се обрнува внимание, дури и ако се возбудуваат на молитва, дури и ако нè советуваат воопшто да не јадеме, иако изгледа дека нè обвинуваат и срамат за оние работи што некогаш ги дозволиле. Зашто тие не го прават тоа заради побожност или вистина, туку за да ги одведат едноставните во очај; и да кажат дека дисциплината е бескорисна и да ги натераат луѓето да го мразат осамениот живот како неволја и товар и да ги попречат оние кои и покрај нив одат во него. 26. „Затоа, пророкот испратен од Господ ги прогласи за бедни, велејќи: Тешко е тој што ќе им даде на ближните да пијат калливо уништување. Зашто таквите практики и средства се субверзивни на патот кој води кон доблест. А Самиот Господ, дури и кога демоните ја зборуваа вистината – зашто тие навистина рекоа Ти си Син Божји Лука 4:41 – сепак им ги заузда устите и им дозволуваше да не зборуваат; за да не го посеат своето зло заедно со вистината, и Тој да не навикне никогаш да не внимаваме на нив иако изгледаат дека зборуваат што е вистина. Зашто, непристојно е ние, имајќи го Светото Писмо и слободата од Спасителот, да бидеме поучени од ѓаволот кој не го запазил својот ред, туку преминал од еден во друг ум. Затоа, дури и кога го користи јазикот на Писмото, Тој му забранува, велејќи: Но на грешникот му рече Бог: Зошто ги објавуваш Моите наредби и го земаш Мојот завет во својата уста? Зашто демоните прават сè – се фалат, збунуваат, се распарчуваат, збунуваат – за да ги измамат едноставните. Тие вечераат, лудо се смеат и свиркаат; но ако не им се внимава веднаш, тие плачат и жалат како да се победени.' 27. „Затоа, Господ, како Бог, ги задржа устата на демоните; Зашто тие, кога го гледаа ова, велеа: Кога грешникот се крена против мене, јас бев нем и смирен и молчев од добри зборови. И пак: Но јас бев како глув и не чув, и како нем кој не ја отвора устата своја, и станав како човек кој не слуша. Затоа, да не ги слушаме како ни туѓи, ниту да внимаваме на нив, иако нè поттикнуваат на молитва и зборуваат за постот. Но, попрво да се посветиме на нашата решеност за дисциплина и да не бидеме измамени од оние што прават сè со измама, иако се закануваат со смрт. Зашто тие се слаби и не можат ништо друго освен да се закануваат. 28. „Веќе минливо зборував за овие работи, и сега не смеам да се воздржувам од долго да зборувам за нив, зашто да те споменам ќе биде извор на сигурност. Откако Господ ја посети земјата, непријателот падна и неговите сили ослабеа. Затоа, иако не можеше да стори ништо, сепак како тиранин, не го поднесе тивко својот пад, туку се закануваше, иако неговите закани беа само зборови. И секој од вас нека размисли за тоа, и ќе може да ги презира демоните. Сега, кога би биле спречени со такви тела како што сме ние, би можеле да кажат: „Мажите кога се скриени, не можеме да ги најдеме, но кога и да ги најдеме, ги повредуваме. И ние, исто така, со тајност можевме да им избегаме, затворајќи ги вратите против нив. Но, ако тие не се од таква природа како оваа, но можат да влезат, иако вратите се затворени и го прогонуваат целиот воздух, и тие и нивниот водач ѓаволот, и сакаат зло и подготвени да повредат; и, како што рече Спасителот, од почетокот ѓаволот е човекоубиец и татко на порок Јован 8:44; додека ние, иако тоа е така, сме живи и животот го трошиме уште повеќе во спротивставување на него; јасно е дека тие се немоќни. Зашто местото не е пречка за нивните заговори, ниту нè гледаат како пријатели дека треба да не поштедат; ниту пак се љубители на доброто што треба да го поправат. Но, напротив, тие се злобни и ништо не се бара од нив толку многу како да ги ранат оние што ја сакаат добродетелта и се плашат од Бога. Но, бидејќи тие немаат моќ да извршат ништо, тие не прават ништо друго туку се закануваат. Но, кога би можеле, не би се двоумеле, туку веднаш би работеле зло (зашто сета нивна желба е поставена на ова), а особено против нас. Еве, сега сме собрани заедно и зборуваме против нив, а тие знаат кога ќе напредуваме, тие стануваат слаби. Затоа, кога би имале моќ, не би дозволиле ниту еден од нас христијаните да живее, зашто побожноста е одвратна за грешникот. Сирах 1:25 Но бидејќи не можат ништо, си нанесуваат поголеми рани самите на себе; бидејќи тие не можат да исполнат ниту една од нивните закани. Следно, ова треба да се земе предвид, за да не се плашиме од нив: дека, доколку ја имаа моќта, нема да доаѓаат во толпа, ниту модни прикази, ниту со промена на формата, тие не би правеле измами. Но, доволно е само еден да дојде и да го постигне она што и можеше и сакаше да го направи: особено како што секој што има моќ ниту убива со прикажување ниту се плаши со метеж, туку веднаш целосно го користи својот авторитет како што сака. Но, демоните, бидејќи немаат моќ, се како актерите на сцената кои ја менуваат својата форма и ги заплашуваат децата со бурните привидувања и различните облици: од кои повеќе треба да се презираат бидејќи ја покажуваат својата слабост. Барем вистинскиот ангел Господов, испратен против Асирецот, немаше потреба од метеж, ниту прикази однадвор, ниту звуци, ниту тропање, но тивко ја употреби својата моќ и веднаш уништи сто осумдесет и пет илјади. Но, демоните како овие, кои немаат моќ, се обидуваат да се исплашат барем со нивните прикази 2. Царевите 19:35. 29. Но, ако некој што ја има на ум историјата на Јов рече: „Зошто тогаш ѓаволот излезе и направи сè против него; и му го одзеде целиот имот, му ги уби децата и го удри со лоши чирови? Нека таквиот, пак, признае дека ѓаволот не бил силниот човек, туку Бог кој му го предал Јов да му се суди. Секако, тој немаше моќ да направи ништо, но побара, и откако го прими, го направи тоа што го направи. Така и од ова непријателот е уште поосуден, зашто, иако сакал, не можел да победи над еден праведен човек. Зашто, ако можеше, немаше да побара дозвола. Но, откако праша не еднаш, туку и втор пат, тој ја покажува својата слабост и недостаток на моќ. И не е ни чудо ако тој не можеше да стори ништо против Јов, кога немаше да дојде до уништување ниту врз неговиот добиток, да не го дозволеше Бог. И тој нема власт над свињите, зашто како што е напишано во Евангелието, тие Го молеа Господа, велејќи: Да влеземе во свињите Матеј 8:31. Но, ако тие немаа власт дури ни против свињите, а уште помалку ќе имаа над луѓето создадени според Божјиот лик. 30. „Така, ние треба да се боиме само од Бога, да ги презираме демоните и да не се плашиме од нив. Но, колку повеќе ги прават овие работи, толку повеќе дозволете ни да ја засилиме нашата дисциплина против нив, зашто добриот живот и вербата во Бог е големо оружје. Во секој случај, тие се плашат од постот, од несоницата, од молитвите, од кроткоста, од тишината, од презирот кон парите и суетата, од смирението, од љубовта на сиромашните, од милостината, од ослободувањето од гневот на подвижниците и, пред сè, од нивната побожност кон Христа. Затоа, тие прават сè за да нема некој што ги гази, знаејќи ја благодатта дадена на верните против нив од Спасителот, кога вели: „Еве, ви дадов моќ да газите врз змии и скорпии и врз сета сила на непријателот Лука 10:19. 31. „Затоа, ако се преправаат дека ја претскажуваат иднината, никој да не внимава, зашто честопати однапред објавуваат дека браќата доаѓаат денови потоа. И тие доаѓаат. Меѓутоа, демоните не го прават тоа од каква било грижа за слушателите, туку за да ја добијат нивната доверба, а потоа на крајот, откако ќе ги добијат во своја моќ, да ги уништат. Оттука не смееме да внимаваме на нив, туку треба да ги помешаме кога зборуваме, бидејќи не ни требаат. Зашто, какво чудо е тоа, ако со посуптилни тела од мажите, кога ќе ги видат како започнуваат на своето патување, ги надминат во брзина и го најавуваат своето доаѓање? Како што коњаникот кој тргнува на човек пеш го најавува доаѓањето на вториот претходно, така и во ова нема потреба да се чудиме на нив. Зашто тие не знаат ништо од оние работи што сè уште не постојат; но Бог е само Оној Кој знае сè пред нивното раѓање. Но, овие, како крадци, бегаат прво со она што го гледаат, прогласуваат: на колкумина веќе им ја објавија нашата работа - дека сме собрани заедно и разговараме за мерките против нив, пред некој од нас да оди да ги каже овие работи. Ова, за волја на вистината, може да го направи едно момче со флота, да биде далеку понапред од еден помалку брз. Но, она што сакам да го кажам е ова. Ако некој почне да оди од Тебаид, или од која било друга област, пред да почне да оди, не знаат дали ќе оди. Но, кога ќе го видат како оди, тие трчаат и пред да дојде, пријавете го неговото приближување. И така испаѓа дека по неколку дена пристигнуваат патниците. Но, честопати пешаците се враќаат назад, а демоните се покажуваат лажни'. 32. „Така, и во однос на водата на реката, тие понекогаш даваат глупави изјави. Зашто, откако видоа дека има многу дожд во областите на Етиопија, и знаејќи дека тие се причина за потопот на реката пред да дојде водата во Египет, трчаат и го објавуваат тоа. И овој човек можеше да каже, ако имаа голема моќ да трчаат како демоните. И како што Давидовиот шпион 2 Самуил 18:24 се качуваше на едно возвишено место, го виде човекот како се приближува подобро од оној што остана долу, и самиот претходник објави, пред да дојдат другите, не она што не се случило, туку она што веќе беше на пат и се извршуваше, така и тие претпочитаат да се трудат и едноставно да им објават на другите што им се случува. Меѓутоа, ако Провиденс во меѓувреме планира нешто поинаку за водите или патниците - зашто Провиденс може да го стори тоа - демоните се измамени, а оние што внимаваа на нив измамени.' 33. „Така во изминативе денови се појавија пророштвата на Грците, и така беа заведени од демоните. Но, така, оттогаш и нивната измама беше ставен крај со доаѓањето на Господ, кој ги уништи демоните и нивните намери. Зашто тие не знаат ништо за себе, туку, како крадци, она што го дознаваат од другите го пренесуваат и го погодуваат наместо да претскажуваат работи. Затоа, ако понекогаш ја зборуваат вистината, никој нека не им се чуди поради тоа. За искусните лекари, исто така, бидејќи ја гледаат истата болест кај различни луѓе, честопати претскажуваат што е тоа, откривајќи го со нивното запознавање со неа. И пилотите, но и земјоделците, од нивното запознавање со временските услови, на прв поглед ја кажуваат состојбата на атмосферата и прогнозираат дали ќе биде невреме или добро. И никој не би рекол дека тоа го прават од инспирација, туку од искуство и пракса. Значи, ако демоните понекогаш го прават истото со нагаѓања, никој нека не се чуди на тоа или да ги послуша. Зашто, каква корист имаат слушателите да знаат од нив што ќе се случи пред време? Или каква грижа имаме ние да ги знаеме таквите работи, дури и ако знаењето е вистинито? Зашто тоа не е продуктивно на доблест, ниту пак е знак на добрина. Зашто никој од нас не се суди за она што не го знае, и никој не се нарекува блажен затоа што има учење и знаење. Но, секој ќе биде повикан на суд во овие точки - дали ја запазил верата и дали навистина ги запазил заповедите.' 34. „Затоа нема потреба да им се дава многу вредност на овие работи, ниту заради нив да се практикува живот на дисциплина и труд; но за да живееме добро да му угодиме на Бога. И ние не треба ниту да се молиме за да ја знаеме иднината, ниту да ја бараме како награда за нашата дисциплина; но нашата молитва треба да биде Господ да ни биде соработник за победа над ѓаволот. И ако дури и еднаш имаме желба да ја знаеме иднината, да бидеме чисти на ум, зашто верувам дека ако душата е совршено чиста и во својата природна состојба, таа е во состојба, со јасен вид, да гледа повеќе и подалеку од демоните – зашто го има Господ кој ѝ открива – како душата на Елисеј, која виде што беше направено 2 Цареви 5:26 и 26:26: на негова страна.' 35. Затоа, кога ќе дојдат кај вас ноќе и ќе посакаат да ја кажат иднината или ќе речат: ние сме ангелите, не внимавајте, зашто лажат. Да, дури и ако ја фалат твојата дисциплина и те нарекуваат блажен, не слушај ги и немаш работа со нив; туку потпишете се себеси и вашите куќи и молете се, и ќе видите како исчезнуваат. Зашто тие се кукавици и многу се плашат од знакот на Крстот Господов, бидејќи за вистината во него Спасителот ги соблече и им даде пример. Колосјаните 2:15 Но, ако бесрамно стојат на својата земја, охрабрувајќи и менувајќи го својот изглед, не плашете се од нив, не смалувајте се и не внимавајте на нив како да се добри духови. Зашто лесно може да се разликува присуството или на доброто или на злото со помош на Бога. Визијата на светите не е оптоварена со одвраќање: зашто тие нема да се борат, ниту да плачат, ниту некој да го чуе нивниот глас. Но, тоа доаѓа толку тивко и нежно што веднаш се појавува радост, радост и храброст во душата. Зашто Господ, Кој е нашата радост, е со нив, и силата на Бога Отецот. А мислите на душата остануваат невознемирени и невознемирени, така што таа, просветлена како со зраци, сама по себе ги гледа оние што се појавуваат. Зашто љубовта кон она што е божествено и кон нештата што доаѓаат ја поседува, и доброволно би била целосно споена со нив ако може да замине заедно со нив. Но, ако некои, како мажи, се плашат од видението на доброто, оние што се појавуваат веднаш го отстрануваат стравот; како што направи Гаврил Лука 1:13 во случајот на Захарија и како што направи ангелот Матеј 28:5 кој им се јави на жените на светиот гроб, и како што им рече на пастирите во Евангелието: Не плашете се. Зашто нивниот страв не произлезе од плашливост, туку од препознавањето на присуството на супериорни суштества. Таква е природата на визиите на светите.' 36. „Но, навлегувањето и прикажувањето на злите духови е полн со збунетост, со џагор, со звуци и плачења, како што се вознемирување на млади млади или разбојници. Од кои произлегуваат стравот во срцето, метежот и збунетоста во мислите, огорченоста, омразата кон оние кои живеат во дисциплина, рамнодушноста, тагата, сеќавањето на роднините и стравот од смртта и на крајот желбата за лошите нешта, непочитувањето на доблеста и нерешените навики. Затоа, секогаш кога сте виделе треба и се плашите, ако стравот веднаш ви се одземе и наместо него дојде радост неискажлива, веселост, храброст, обновена сила, смиреност во мислите и сите оние што претходно ги наведов, смелост и љубов кон Бога – храбрете се и молете се. Зашто радоста и сталожената состојба на душата ја покажуваат светоста на оној што е присутен. Така Авраам гледајќи го Господа се радуваше Јован 8:56; така и Јован Лука 1:41 на гласот на Марија, Богоносица, скокна од радост. Но, ако при појава на некој има збунетост, без тропање, световно прикажување, смртни закани и други работи што веќе ги спомнав, знајте дека тоа е напад на зли духови“. 37. „И ова нека ви биде знак: секогаш кога душата се плаши, има непријатели. Зашто демоните не го одземаат стравот од нивното присуство како што направи големиот архангел Гаврил за Марија и Захарија и како што им се јави на жените на гробот; туку секогаш кога ќе видат дека мажите се плашат, тие ги зголемуваат нивните заблуди дека мажите може да се преплашат уште повеќе; и на крајот напаѓајќи им се потсмеваат, велејќи: паднете и поклонете се. Така тие ги измамиле Грците, а со тоа тие биле сметани за богови, лажно т.н. Но, Господ не дозволи да бидеме измамени од ѓаволот, зашто Тој го укоруваше секогаш кога тој правеше такви заблуди против Него, велејќи: Тргни зад мене, сатано, зашто е напишано: Му се поклонуваш на Господа, твојот Бог, и само Нему ќе му служиш на Матеј 4:10. Сè повеќе, затоа, измамникот нека биде презрен од нас; зашто, она што го рече Господ, тоа го направи заради нас: за демоните, што слушаат слични зборови од нас, да бидат отфрлени преку Господ, Кој ги прекори со тие зборови.' 38. „И не е достојно да се фалиме со протерувањето на демоните, ниту да се воздигнуваме со исцелувањето на болестите: ниту е достојно оној што ги истерува ѓаволите да биде високо ценет сам, а оној што не ги истерува да се смета за ништо. Но, еден човек нека ја научи дисциплината на секој од нив и или да ја имитира, да ривал или да ја поправи. Зашто, правењето знаци не е наше, туку дело на Спасителот, и затоа им рече на Своите ученици: Не радувајте се што ви се покоруваат демоните, туку што вашите имиња се напишани на небесата Лука 10:20. Зашто, тоа што нашите имиња се напишани на небото е доказ за нашиот доблесен живот, но истерувањето на демоните е наклонетост на Спасителот кој го дал тоа. Зошто на оние кои се фалеле со знаци, но не и со добродетели, и рекле: Господи, во Твое име не истеравме демони и во Твое име направивме многу моќни дела Матеј 7:22? Тој одговори: „Вистина ви велам, не ве познавам; зашто Господ не ги знае патиштата на злите. Но, ние секогаш треба да се молиме, како што реков погоре, за да го добиеме дарот на проникливи духови; дека, како што е напишано во 1Јован 4:1, да не веруваме на секој дух.' 39. „Требаше да не зборувам понатаму и да не кажам ништо од моите поттикнувања, задоволен од она што го кажав: но да не мислите дека зборувам по случаен избор и да не верувате дека ги детализирам овие работи без искуство или вистина; затоа, иако би требало да станам будала, сепак Господ кој слуша ја знае чистата совест на мојата совест и дека тоа не е заради мене лично, туку поради твојата наклонетост кон мене и на твојата молба повторно да го кажам она што го видов за постапките на злите духови. Колку често ме нарекуваа блажен и ги проколнав во името Господово! Колку често го предвидуваа издигнувањето на реката, а јас им одговорив: Што имате вие ​​со тоа? Еднаш дојдоа заканувачки и ме опколија како војници во полн оклоп. Во друго време ја наполнија куќата со коњи, ѕверови и лазачи, а јас пеев: Некои во коли, а некои во коњи, но ние ќе се фалиме во името на Господа, нашиот Бог; а на молитвите Господ ги претвори во бегство. Еднаш дојдоа во темнина, со изглед на светлина, и рекоа: Дојдовме да ти дадеме светлина, Антониј. Но јас ги затворив очите и се молев, и веднаш светлината на злите се угаси. И по неколку месеци дојдоа како да пеат псалми и да џагорат зборови од Писмото, но јас како глув човек, не слушнав. Еднаш ја затресоа ќелијата со земјотрес, но јас продолжив да се молам со непоколебливо срце. И после ова повторно дојдоа правејќи звуци, свиркајќи и танцувајќи. Но, додека се молев и си полагав пеејќи псалми, тие веднаш почнаа да жалат и да плачат, како да им попуштила нивната сила. Но, јас му оддадов слава на Господа, Кој го собори и даде пример за нивната смелост и лудост.' 40. „Еднаш еден демон многу возвишен се појави со раскош и се осмели да каже: Јас сум сила Божја и јас сум Промисла, што сакате да ви дадам? Но, јас тогаш толку повеќе дишев врз него и го зборував името Христово и тргнав да го удрам. И се чинеше дека го удрив и веднаш тој, голем како што беше, заедно со сите негови демони, исчезна во името Христово. Во едно друго време, додека јас постев, тој дојде полн со занает, под привид на монах, со лебови, и ми даде совет, велејќи: „Јади и престани од многуте трудови“. И ти си маж и сакаш да се разболиш. Но јас, согледувајќи ја неговата справа, станав да се помолам; и не издржа, зашто си замина, и низ вратата изгледаше како да излезе како чад. Колку често во пустината покажуваше нешто што личеше на злато, дека треба само да го допрам и да го гледам. Но, јас пеев псалми против него, и тој исчезна. Честопати ме тепаа со риги, и јас повторував одново и одново: Ништо нема да ме одвои од љубовта на Христос Римјаните 8:35, и затоа тие повеќе се тепаа еден со друг. Ниту јас не бев тој што ги задржа и ја уништи нивната моќ, туку Господ беше тој што рече: Го видов сатаната како молња како паѓа од небото; Лука 10:18 но јас, деца, имајќи ги предвид зборовите на апостолот, ова си го пренесов 1 Коринтјаните 4:6 за да научите да не се онесвестувате во дисциплината, ниту да се плашите од ѓаволот, ниту од заблудите на демоните.' 41. „И бидејќи станав будала во деталите за овие работи, прими го и ова како помош за твојата безбедност и бестрашност; и верувајте ми зашто не лажам. Еднаш некој тропна на вратата од мојата ќелија и излегувајќи видов еден кој изгледаше со голема големина и висок. Тогаш кога прашав, кој си ти? тој рече: Јас сум сатаната. Тогаш кога реков: Зошто си овде? Тој одговори: Зошто монасите и сите други христијани незаслужено ме обвинуваат мене? Зошто ме пцујат на час? Тогаш јас одговорив: „Зошто ги вознемируваш? Тој рече: Јас не сум тој што ги вознемирува, туку тие самите се мачат, зашто јас станав слаб. Зар не прочитаа: На непријателските мечеви им дојде крајот, а вие ги уништивте градовите? Немам веќе место, оружје, град. Христијаните се распространети насекаде, а на крајот дури и пустината е исполнета со монаси. Нека внимаваат на себе и нека не ме пцујат незаслужено. Тогаш се зачудив на Господовата милост и му реков: Ти, кој секогаш си лажливец и никогаш не ја зборуваш вистината, ова нашироко, дури и против твоја волја, навистина го кажа. Зашто Христовото доаѓање те ослабна, те отфрли и те соблече. Но, откако го слушнал името на Спасителот и не можејќи да го поднесе горењето од него, исчезнал. 42. Затоа, ако самиот ѓавол признае дека неговата моќ исчезнала, ние треба целосно да го презираме и него и неговите демони; и бидејќи непријателот со своите песови има само уреди од овој вид, ние, откако ја запознавме нивната слабост, можеме да ги презираме. Затоа, да не очајуваме по овој начин, да не мислиме на кукавичлук во срцето, ниту да си поставуваме стравови за себе, велејќи: „Се плашам да не дојде демон и да ме собори; да не ме подигне и да ме фрли долу; или да не се крене против мене одеднаш тој ме збуни. Ваквите мисли воопшто не дозволуваат да ги имаме на ум, ниту да тагуваме како да пропаѓаме; туку да бидеме храбри и секогаш да се радуваме, верувајќи дека сме безбедни. Да размислиме во нашата душа дека со нас е Господ, Кој ги побегна злите духови и ја скрши нивната моќ. Да размислиме и да се прислушаме дека додека Господ е со нас, нашите непријатели не можат да ни направат никаква штета. Зашто, кога ќе дојдат, ни пристапуваат во форма што одговара на состојбата во која нè откриваат и ги прилагодуваат своите заблуди на состојбата на умот во која нè наоѓаат. Ако, затоа, нè најдат плашливи и збунети, веднаш го опседнуваат местото, како разбојници, откако го најдоа нечувано; и она што ние самите го мислиме, тие го прават, и многу повеќе. Зашто, ако нè најдат со слабо срце и кукавички, тие силно го зголемуваат нашиот ужас, со нивните заблуди и закани; и со овие несреќната душа отсега се измачува. Но, ако нè видат како се радуваме во Господа, размислуваме за блаженството на иднината, внимаваме на Господа, сметаме дека сè е во Неговата рака и дека ниту еден лош дух нема никаква сила против христијанинот, ниту никаква моќ над никого – кога ќе ја видат душата зајакната со овие мисли – тие се вознемирени и се свртуваат наназад. Така непријателот, гледајќи го Јов ограден со нив, се повлече од него; но кога го најде Јуда нечуван, го зароби. Така, ако сакаме да го презираме непријателот, нека размислуваме за работите на Господа и нека душата секогаш се радува во надежта. И ќе видиме дека замките на демонот се како чад, а самите зли бегаат наместо да гонат. Зашто тие се, како што реков претходно, многу страшни, секогаш со нетрпение го очекуваат огнот подготвен за нив.' 43. „И заради твојата бестрашност против нив, држете го овој сигурен знак – кога и да се појави некаков привид, не биди ничкум со страв, туку што и да е, прво смело прашај: Кој си ти? И од каде доаѓаш? И ако тоа треба да биде визија на свети, тие ќе ве уверат и ќе го променат вашиот страв во радост. Но, ако видението е од ѓаволот, веднаш станува слабо, гледајќи ја вашата цврста намера на умот. Само да прашам, Кој си ти Исус Навин 5:13? И од каде доаѓаш? Доказ за ладнокрвност. Прашувајќи така, синот на Нун дозна кој е неговиот помошник; ниту непријателот го избегна испрашувањето на Даниел. ' 44. Додека Антониј така зборуваше сите се радуваа; кај некои се зголеми љубовта кон доблеста, кај други невниманието беше фрлено настрана, самобендисаноста на другите беше запрена; и сите беа убедени да ги презираат нападите на Злобниот и се чудеа на благодатта дадена на Антониј од Господа за расудување на духовите. Така, нивните ќелии беа во планините, како исполнети со свети чети на луѓе кои пееја псалми, сакаа да читаат, постеа, се молеа, се радуваа во надежта за нештата што ќе дојдат, работеа во милостина и зачуваа љубов и хармонија еден со друг. И навистина беше можно, како да беше, да се види земја поставена сама по себе, исполнета со побожност и правда. Зашто тогаш немаше ниту злосторник, ниту повреден, ниту прекор на цариникот, туку мноштво подвижници; и единствената цел на сите нив беше да се стремат кон доблеста. Така што секој што повторно ќе ги гледа ќелиите и ќе виде толку добар ред меѓу монасите, ќе го подигне гласот и ќе рече: „Колку се убави твоите живеалишта, Јакове, и твоите шатори, Израеле; како засенчени очи и како градина покрај река; како шатори што Господ ги подигнал и како кедри во близина на водите Броеви 24:5–6.' 45. Меѓутоа, Антониј, според својот обичај, се вратил сам во својата ќелија, ја зголемувал својата дисциплина и секојдневно воздивнувал додека размислувал за дворците на Рајот, со својата желба прицврстена на нив и размислувајќи за краткотрајноста на човечкиот живот. И јадеше и спиеше, и со срам одеше по сите други телесни потреби кога мислеше на духовните способности на душата. Толку често, кога сакаше да јаде со други пустиници, присетувајќи се на духовната храна, тој молеше да го оправдаат и заминуваше далеку од нив, сметајќи дека е за срам да го видат другите како јаде. Меѓутоа, кога сам јадеше поради телесни потреби, но често и со браќата; покриени со срам во овие прилики, но сепак смело зборуваат зборови на помош. И тој велеше дека треба човекот да го даде целото свое време на својата душа, а не на своето тело, но сепак да му даде краток простор на телото преку неговите потреби; но дотолку повеќе сериозно да ѝ го предадеме на душата целиот остаток и да ја бараме нејзината корист, за да не биде влечена од телесните задоволства, туку, напротив, телото да биде подложно на душата. Зашто ова е она што го кажал Спасителот: „Не грижи се за својот живот што ќе јадеш, ниту за своето тело што ќе се облечеш. А не барате ли што ќе јадете или што ќе пиете и не се сомневате. За сето тоа бараат нациите во светот. Но, вашиот Татко знае дека ви треба сето тоа. Но, вие најнапред го барате Неговото Царство, и сето тоа ќе ви се додаде Матеј 6:31; Лука 12:29.' 46. ​​По ова Црквата ја зафати гонењето што тогаш се случи под Максимин, а кога светите маченици беа одведени во Александрија, следеше и Антониј, кој ја напушти ќелијата и рече: „Да одиме и ние, за ако повикаме, да се караме или да ги видиме оние што се расправаат“. И копнееше да пострада маченички, но не сакајќи да се предаде, им служеше на исповедниците во рудниците и во затворите. И тој беше многу ревносен во судницата да ги разбуди на подготвеност оние што беа повикани кога беа во нивниот натпревар, додека оние што беа маченички ги примаше и ги носеше на пат додека не се усовршат. Затоа, судијата, гледајќи ја бестрашноста на Антониј и неговите придружници и нивната ревност во оваа работа, заповеда ниту еден монах да не се појавува во судницата, ниту пак да остане во градот. Така, сите останати мислеа дека е добро да се сокријат тој ден, но Антониј толку малку послуша на заповедта што ја испеа својата облека и застана целиот следниот ден на подигнато место пред нив и се појави во најдоброто место пред гувернерот. Затоа, кога сите останати се чудеа на тоа, а управникот виде и помина со својата низа, тој бестрашно застана, покажувајќи ја подготвеноста на нас христијаните. Зашто, како што реков претходно, тој самиот се молеше да биде маченик, затоа изгледаше како тажен што не го сведочеше. Но, Господ го чуваше за наша и за корист на другите, за да стане учител на многу од дисциплината што ја научил од Светото писмо. Зашто, многумина, само гледајќи го неговиот начин на живот, сакаа да бидат имитатори на неговите патишта. Така, тој повторно им служеше како и обично на исповедниците, и како да е нивни заробеник, тој работеше во својата служба. 47. И кога најпосле престана гонењето и сведочеше блажениот епископ Петар, Антониј си замина и пак се повлече во ќелијата, и таму секојдневно беше маченик на својата совест и се караше во судирите на верата. А неговата дисциплина беше многу построга, зашто тој постојано постеше, а одвнатре имаше облека од коса, а однадвор кожа, која ја чуваше до крајот. И тој ниту го искапе своето тело со вода за да се ослободи од нечистотија, ниту некогаш ги изми нозете, ниту издржа толку многу за да ги стави во вода, освен ако не беше принуден од потреба. Ниту некој го видел необлечен, ниту неговото тело голо, освен по неговата смрт, кога бил погребан. 48. Затоа, кога се повлече и реши да одреди време, по кое ниту да излезе самиот, ниту да прими никого, дојде Мартинијан, воен офицер, и го вознемири Антониј. Зашто тој имаше ќерка заболена од зол дух. Но, кога продолжи долго да тропа на вратата и да го замоли да излезе и да му се моли на Бога за своето дете, Антониј, не поднесувајќи да отвори, погледна одозгора и рече: „Човеку, зошто ме повикуваш? И јас сум маж како тебе. Но, ако верувате во Христа на кого му служам, одете и, како што верувате, молете се на Бога и ќе се случи.' Затоа, тој веднаш замина, верувајќи и повикувајќи се на Христа, и ја прими својата ќерка исчистена од ѓаволот. Многу други работи направи и преку Антониј Господ, кој вели: „Барајте и ќе ви се даде Лука 11:9“. Зашто, многумина од страдалниците, кога тој не сакаше да си ја отвори вратата, спиеја надвор од својата ќелија и со нивната вера и искрени молитви беа исцелени. 49. Но, кога се виде дека мнозина го опседнуваат и не претрпе да се повлече според неговата намера како што сака, плашејќи се од знаците што Господ ги направи од него, или да се надуе или некој друг да го смета за него над она што треба да го мисли, размислуваше и тргна да оди во горната Тебаида, меѓу оние на кои им беше непознат. И откако прими лебови од браќата, седна покрај брегот на реката, гледајќи дали ќе помине чамец, за да се качи на него и да се качи со нив по реката. Додека размислуваше за овие работи, му дојде глас одозгора: „Антони, каде одиш и зошто? Но, тој не се вознемируваше, туку како што беше навикнат да го нарекуваат често така, слушајќи го, одговори, велејќи: „Бидејќи мноштвото ми дозволува да не мирувам, сакам да одам во горната Тебаид поради многуте пречки што ми се појавуваат овде, а особено затоа што тие бараат од мене работи што се надвор од мојата моќ“. Но гласот му рече: „Иако треба да отидеш во Тебаид, или, како што си на ум, да слезеш во Буколија, ќе треба да издржиш повеќе, да, двојно повеќе труд. Но, ако навистина сакате да бидете во тишина, заминете сега во внатрешната пустина.' И кога Антониј рече: „Кој ќе ми го покаже патот зашто не знам? веднаш гласот му укажа на Сарацените кои сакаа да одат по тој пат. Така Антониј им пријде, им се приближи и побара да оди со нив во пустината. И тие, како да им заповедала Промислата, доброволно го примија. И откако патуваше со нив три дена и три ноќи, дојде до една многу висока планина, а во подножјето на планината течеше чист извор, чии води беа слатки и многу студени; надвор имаше рамнина и неколку негрижени палми. 50. Тогаш Антониј, како да се рече, трогнат од Бога, го засака тоа место, зашто тоа беше местото на кое го истакна Оној што зборуваше со него покрај брегот на реката. Затоа, откако прво доби лебови од своите сопатници, остана сам во планината, а никој друг не беше со него. И препознавајќи го како свој дом, тој остана на тоа место за во иднина. Но, Сарацените, откако ја видоа сериозноста на Антониј, намерно патуваа по тој пат и радосно му носеа лебови, а одвреме-навреме и палмите му даваа сиромашна и штедлива наслада. Но, по ова, браќата учени за тоа место, како деца кои внимаваат на својот татко, се погрижија да му испратат. Но, кога Антониј виде дека лебот е причина за неволја и неволја за некои од нив, за да ги поштеди монасите, реши да ги замоли некои од оние што дојдоа да му донесат лопати, секира и малку жито. И кога ги донесоа, тој ја помина земјата околу планината, и откако најде мала парцела погодна земја, ја обработуваше; и имајќи многу вода за наводнување, сееше. Тоа го правеше од година во година, лебот го добиваше оттаму, радувајќи се дека така никому нема да му биде проблематично, и затоа што се чуваше да не биде товар на никого. Но, после ова, гледајќи повторно дека луѓето дојдоа, одгледуваше неколку тревки, за тој што ќе дојде кај него да има малку утеха по трудот на тој напорен пат. Меѓутоа, на почетокот дивите ѕверови во пустината, кои доаѓале поради водата, често му ги повредувале семињата и сточарството. Но, тој, нежно фаќајќи еден од нив, им рече на сите: „Зошто ме повредувате мене, кога јас не повредив никој од вас? Заминете и во името Господово не приближувајте се на ова место.' И оттогаш, како да се плашеа од неговата заповед, тие повеќе не се приближија до местото. 51. Така тој беше сам во внатрешната планина, го поминуваше своето време во молитва и дисциплина. И браќата што му служеа побараа да доаѓаат секој месец и да му носат маслинки, пулс и масло, бидејќи тој веќе беше стар човек. Таму, тогаш го поминал својот живот и издржал такви големи борби: „Не против крв и месо Ефесјаните 6:12“, како што е напишано, туку против спротивставените демони, како што дознавме од оние што го посетиле. Зашто таму слушнаа метеж, многу гласови и, како да се каже, судир на оружје. Во текот на ноќта видоа дека планината се полни со диви ѕверови, како и тој како се бори против видливи суштества и се моли против нив. А оние што доаѓаа кај него ги охрабруваше, додека клекнат се расправаше и Му се молеше на Господа. Сигурно беше чудесно што еден човек, сам во таква пустина, не се плашеше ниту од демоните што се кренаа против него, ниту од жестокоста на четириножните ѕверови и лазачите, зашто сите беа толку многу. Но, за волја на вистината, како што е напишано: „Тој се надеваше на Господа како планината Сион“, со ум непоколеблив и невознемирен; така што демоните побегнаа од него, а дивите ѕверови, како што е напишано Јов 5:23, ‚задржуваа мир со него'. 52. Затоа, ѓаволот, како што вели Давид во Псалмите, го набљудувал Антониј и чкртал со забите против него. Но, Антониј бил утешен од Спасителот и продолжил неповреден од неговите лукавства и разновидни намери. Додека гледаше во ноќта, ѓаволот испрати ѕверови против него. И речиси сите хиени во таа пустина излегоа од своите дувла и го опколија; и тој беше среде, додека секој се закануваше дека ќе касне. Гледајќи дека тоа е измама на непријателот, тој им рече на сите: „Ако добивте власт против мене, јас сум подготвен да бидам проголтан од вас; но ако сте испратени против мене од демони, не останувајте, туку заминувајте, зашто јас сум Христов слуга.' Кога Антониј го кажа ова, тие побегнаа, водени од тој збор како со камшик. 53. По неколку дена, додека работеше (зашто внимаваше напорно), застана некој пред вратата и ја влечеше плетенката што ја работеше, зашто ткаеше кошеви, кои им ги даваше на оние што доаѓаа за тоа што му го донесоа. И кога стана, виде ѕвер како човек до бутовите, но со нозе и стопала како на газ. А Антониј само се потпиша и рече: „Јас сум слуга Христов. Ако сте испратени против мене, ете, јас сум тука.' Но, ѕверот заедно со неговите зли духови побегна, така што со неговата брзина тој падна и умре. А смртта на ѕверот беше пад на демоните. Зашто тие на сите начини се трудеа да го одведат Антониј од пустината и не можеа. 54. Еднаш кога монасите го замолија да слезе и да ги посети нив и нивните живеалишта по некое време, тој отпатува со оние што дојдоа кај него. И една камила ги носеше лебовите и водата за нив. Зашто, сета таа пустина е сува, и воопшто нема вода што е погодна за пиење, освен во таа планина од каде што ја црпеа водата и во која беше ќелијата на Антониј. Така, кога водата им откажала на патот, а жештината била многу голема, сите биле во опасност. Бидејќи ја обиколија населбата и не најдоа вода, не можеа да одат понатаму, туку легнаа на земја и очајни од себе, ја пуштија камилата. Но старецот, гледајќи дека сите тие се загрозени, стенкајќи од длабока тага, се оддалечи малку од нив и клекнувајќи ги испружи рацете и се помоли. И веднаш Господ изби вода таму каде што стоеше и се молеше, и така сите испија и оживеаја. И откако ги наполнија шишињата, ја побараа камилата и ја најдоа, зашто јажето се фатило во камен и така се држеше. Откако го водеа и наводнуваа, ги ставија шишињата на грбот и безбедно го завршија своето патување. И кога дојде во надворешните ќелии, сите го поздравија гледајќи го како татко. И тој, како да носи залихи од планината, ги забавуваше со своите зборови и им даде дел од помошта. И повторно беше радост во планините, ревност за подобрување и утеха преку нивната меѓусебна вера. И Антониј се израдувал кога ја видел сериозноста на монасите и неговата сестра остарела во невиност, и дека таа самата била водач на други девици. 55. Па по извесни денови пак влезе во гората. И отсега многумина прибегнаа кон него, а други кои страдаа се осмелија да влезат. чувајте се од гнасни мисли и телесни задоволства, и како што е напишано во Изреките, не ве залажува полнотата на стомакот. Молете се постојано; избегнувајте суетна слава; пеј псалми пред спиење и будење; држете ги во своето срце заповедите на Светото писмо; внимавајте на делата на светиите, дека вашите души кои се сеќаваат на заповедите може да се усогласат со ревноста на светиите.' А особено ги советувал постојано да размислуваат за речта на апостолот: ‚Сонцето да не зајде врз вашиот гнев Ефесјаните 4:26‘. И тој сметаше дека ова е кажано за сите заповеди заедничко, и дека сонцето не треба да зајде не само на гневот, туку и на кој било друг наш грев. Зашто беше добро и потребно ниту сонцето да не осудува за зло дење, ниту месечината за гревот ноќе, па дури и за злата мисла. За да може оваа состојба да се зачува во нас, добро е да го чуеме апостолот и да ги држиме неговите зборови, зашто тој вели: „Испробајте се и докажете се себеси 2. Коринтјаните 13:5“. Затоа, секој ден нека ја зема од себе приказната за своите постапки и дење и ноќе; и ако згрешил, нека престане од тоа; додека ако нема, нека не се фали. Но, нека остане во она што е добро, без да биде невнимателен, ниту да ги осудува своите ближни, ниту да се оправдува себеси, „додека не дојде Господ, Кој ги истражува скриените работи“, како што вели блажениот апостол Павле. Бидејќи честопати несвесни правиме работи за кои не знаеме; но Господ гледа сè. Затоа, доставувајќи му го судот, да имаме сочувство еден со друг. Да ги носиме товарите еден на друг Галатјаните 6:6: но да се испитаме себеси и да побрзаме да го наполниме она што ни недостасува. И како заштита од гревот нека се запази следново. Секој од нас нека ги забележи и запише нашите постапки и импулсите на нашата душа како да сакаме да ги поврземе еден со друг. И биди уверен дека ако се срамиме да ги знаеме, нема да се воздржуваме од грев и нема да чуваме понизни мисли во нашиот ум. Зашто, кој сака да биде виден додека греши? Или кој повеќе нема да лаже по извршувањето на гревот, преку желбата да избегне внимание? Како и тогаш додека се гледаме еден со друг, не би направиле телесен грев, така што ако ги запишуваме нашите мисли како да сакаме да си ги кажеме еден на друг, полесно ќе се чуваме од гнасните помисли преку срам, за да не бидат познати. Затоа, она што е напишано, нека ни биде на местото на очите на нашите колеги пустиници, дека толку многу вцрвенето да пишуваме како да сме фатени, никогаш нема да помислиме на она што е непристојно. Така, обликувајќи се себеси, ќе можеме да го држиме телото во потчинување, да Му угодиме на Господа и да ги газиме непријателските намери. 56. Ова беше совет што им го даваше на оние што доаѓаа кај него. И со оние што страдаа сочувствуваше и се молеше. И честопати Господ го слушаше во име на мнозина, но тој не се фалеше затоа што го слушнаа, ниту мрмореше ако не беше. Но, тој секогаш Му благодареше на Господа и го молеше страдалникот да биде трпелив и да знае дека исцелението воопшто не му припаѓало ниту на човекот, туку само на Господ, кој прави добро кога и кому сака. Затоа, страдалниците ги примаа зборовите на старецот како да се лек, учејќи да не бидат очајни, туку да бидат долготрпеливи. А оние што беа исцелени беа научени да не му благодарат на Антониј, туку само на Бога. 57. Затоа, еден човек, по име Фронто, кој бил офицер на Судот и имал страшна болест, зашто самиот си го гризнал јазикот и бил во опасност да ги повреди очите, откако дошол на планината, го замолил Антониј да се моли за него. Но Антониј му рече: „Оди си и ќе оздравиш“. Но, кога тој беше насилен и остана за неколку дена, Антониј чекаше и рече: „Ако останеш овде, нема да можеш да се излечиш. Оди, и кога ќе дојдеш во Египет, ќе видиш како се прави во тебе знакот.' И тој поверуваше и отиде. И штом го погледна Египет, неговите страдања престанаа и човекот се оздрави според словото на Антониј, што му го објави Спасителот во молитва. 58. Имаше и една девојка од Бусирис Триполитана, која имаше страшно и многу грозно растројство. Зашто, нејзините очи, нос и уши паднаа на земја и веднаш станаа црви. Таа исто така беше парализирана и замижана. Нејзините родители, откако слушнале за монаси кои одат кај Антониј, и верувајќи во Господ кој ја исцелил Матеј 9:20 жената со крв, побарале да и дозволат заедно со нивната ќерка да патуваат со нив. А кога ги пострадаа, родителите заедно со девојчето останаа надвор од планината со Пафнутиј, исповедникот и монахот; но монасите влегоа кај Антониј. И кога сакаа само да раскажат за девојката, тој ги исчекуваше и ги раскажа и страдањата на детето и како таа патуваше со нив. Тогаш, кога побараа да биде примена, Антониј не дозволи, туку рече: „Оди, и ако не е мртва, ќе ја најдеш оздравена: зашто тоа не е мое, да дојде кај мене, беден човек што сум јас, туку нејзиното исцелување е дело на Спасителот, кој на секое место покажува сожалување кон нив. Затоа Господ се склони кон неа додека таа се молеше, и Неговата љубезност ми објави дека ќе го излечи детето каде што е сега.' Така чудото се случи; и излегувајќи ги затекнале родителите како се радуваат, а девојчето цело. 59. Но, кога двајца браќа дојдоа кај него, водата испадна на патот, и едниот умре, а другиот беше на смрт, зашто тој немаше сила да продолжи, туку легна на земја и очекуваше да умре. Но Антониј седејќи во планината повика двајца монаси, кои случајно се нашле таму, и ги поттикна велејќи: „Земете стомна со вода и трчајте по патот кон Египет. Зашто, од двајца мажи што доаѓаа, едниот е веќе мртов, а другиот ќе умре ако не побрзаш. Зашто тоа ми се откри додека се молев.' Монасите отидоа и го најдоа едниот како лежи мртов, кого го погребаа, а другиот го вратија со вода и го одведоа кај старецот. Зашто тоа беше еднодневно патување. Но, ако некој праша, зошто не зборувал пред другиот да умре, прашањето не треба да се поставува. Зашто смртната казна не беше Антониј, туку Божја, кој исто така му судеше на едниот и ја откриваше состојбата на другиот. Но, чудото овде беше само во случајот на Антониј: тој што седеше на планината го будеше срцето и имаше Господ да му ги покаже работите оддалеку. 60. И тоа е така, зашто уште еднаш седеше на планината, и погледна нагоре, виде во воздухот некој како се носи нагоре, и имаше голема радост меѓу оние што го сретнаа. Потоа, прашувајќи се и сметајќи дека друштвото од тој вид е благословено, тој се молеше да дознае што би можело да биде ова. И веднаш до него дојде глас: „Ова е душата на Амон, монахот во Нитриа“. Сега Амон истраја во дисциплината до старост; а растојанието од Нитриа до планината каде што беше Антониј беше тринаесет дена патување. Затоа, придружниците на Антониј, гледајќи го старецот зачуден, побараа да научат и слушнаа дека Амон штотуку е мртов. И тој беше добро познат, зашто многу често престојуваше таму, и со неговите средства беа направени многу знаци. И ова е еден од нив. Еднаш, кога имал потреба да ја премине реката наречена Ликус (сега беше времето на потопот), го замоли својот другар Теодор да остане на растојание, за да не се гледаат голи додека пливаат по водата. Потоа, кога Теодор си замина, тој повторно се срамеше дури и да се види себеси гол. Затоа, додека тој размислуваше исполнет со срам, наеднаш беше префрлен на другата страна. Затоа, Теодор, бидејќи и самиот беше добар човек, се приближи и кога го виде Амон најпрво без капка вода да падне од него, праша како поминал. А кога виде дека Амон не сака да му каже, го држеше за нозе и рече дека нема да го пушти пред да го научи тоа од него. Така, Амон, гледајќи ја решителноста на Теодор, особено од она што го кажал, и барајќи од него да не каже никому пред неговата смрт, му рекол дека го однеле и го ставиле на другата страна. И дека тој не ни стапнал на водата, ниту тоа било можно за човекот, туку само за Господ и за оние што Тој ги дозволува, како што направил за големиот апостол Петар. Матеј 14:28 Затоа Теодор го кажа ова по смртта на Амон. А монасите на кои Антониј им зборуваше за смртта на Амон го одбележаа денот; и кога браќата дојдоа од Нитрија по триесет дена, ги прашаа и дознаа дека Амон заспал во тој ден и час во кој старецот ја видел неговата душа како се крева нагоре. И овие и другите се чудеа на чистотата на душата на Антониј, како тој веднаш го дозна она што се случува на растојание од тринаесет дена патување, и ја виде душата како што беше земена. 61. И Архелај, грофот, во одредено време, откако го најде на надворешната планина, го замоли само да се моли за Поликратија од Лаодикија, одлична и христијанска девојка, зашто таа ужасно страдаше во стомакот и страните преку многу дисциплина и беше целосно слабо тело. Затоа, Антониј се помоли, а грофот го забележа денот во кој се молеше, и откако отиде во Лаодикија, ја најде девојката цела. И откако се распрашал кога и во кој ден таа била ослободена од својата немоќ, тој ја издал хартијата на која го напишал времето на молитвата, и откако го прочитал, веднаш го покажал пишувањето на хартијата. И сите се чудеа кога знаеја дека Господ ја ублажил од болката во времето кога Антониј се молел и ја повикувал добрината на Спасителот во нејзино име. 62. А за оние што доаѓаа кај него, тој често претскажуваше неколку денови, а понекогаш и месец пред тоа што е причината за нивното доаѓање. Зашто некои дојдоа само за да го видат, други преку болест, а други страдаа од зли духови. И сите мислеа на трудот на патувањето ниту проблеми ниту загуба. За секој вратен свесен дека добил корист. Но, иако зборуваше такви работи и гледаше такви глетки, тој бараше никој да не се чуди на него поради тоа; туку треба да му се восхитуваме на Господ што ни дал нам луѓето да Го познаваме онолку колку што се проширени нашите моќи. 63. Потоа, во друга прилика, откако се спуштил во надворешните ќелии, од него било побарано да влезе во сад и да се помоли со монасите, а тој сам почувствувал многу непријатен мирис. Но, оние што беа на бродот рекоа дека смрдеата настанала од рибата и месото од сол во бродот. Тој, сепак, одговори, мирисот се разликува од тоа; и додека тој зборуваше, извика едно момче со зол дух, кој дошол и се сокрил во бродот. Но, демонот, кој беше укорен во името на Господ Исус Христос, се оддалечи од него и човекот оздрави. И сите знаеја дека лошиот мирис се појави од демонот. 64. И дојде кај него друг, опседнат од демон; а демонот беше толку страшен што опседнатиот не знаеше дека доаѓа кај Антониј. Но, тој дури и ги изел изметот од неговото тело. Затоа, оние што го донесоа, го молеа Антониј да се моли за него. А Антониј, сожалувајќи го младичот, се молеше и бдееше со него цела ноќ. И околу зори, младиот човек одеднаш го нападна Антониј и му даде турканица. Но, кога оние што дојдоа со него се налутија, Антониј рече: „Не се лути на младиот човек, зашто не е тој, туку демонот што е во него. И кога беше укорен и заповедан да оди на суви места, демонот беснееше и го направи тоа. Затоа, заблагодарете му на Господа, зашто неговиот напад врз мене е знак на заминување на лошиот дух.' Кога Антониј го рече ова, младиот човек веднаш се оздрави, и откако се смири, знаеше каде е, и го поздрави старецот и му се заблагодари на Бога. 65. И многу монаси со најголема согласност и едногласност раскажуваат дека многу други такви работи ги направил тој. Но, сепак овие не изгледаат толку чудесни како што изгледаат некои други работи. Еднаш, кога сакаше да јаде, стана да се помоли околу деветтиот час, сфати дека е фатен во духот и, прекрасно да се каже, застана и се виде себеси, како да се каже, однадвор, и дека некои го водеа во воздухот. Потоа, одредени горчливи и страшни суштества застанаа во воздухот и сакаа да го спречат да помине. Но, кога неговите кондуктери им се спротивставиле, тие барале дали тој не одговара пред нив. И кога сакаа да го сумираат извештајот од неговото раѓање, диригентите на Антониј ги запреа, велејќи: „Господ ги избриша гревовите од неговото раѓање, но од времето кога се замонаши и му се посвети на Бога, ви е дозволено да пресметате“. Тогаш кога го обвинија и не можеа да го осудат, патот му беше слободен и непречен. И веднаш се виде себеси како доаѓа и стои сам и пак беше Антониј како порано. Потоа, заборавајќи на јадењето, останал остатокот од денот и цела ноќ стенкајќи и молејќи се. Зашто, тој се зачуди кога виде против какви силни противници е нашето борење и со какви трудови треба да поминеме низ воздухот. И се сети дека вака рекол апостолот: „Според кнезот на воздушната сила Ефесјаните 2:2“. Зашто во него непријателот има моќ да се бори и да се обиде да ги попречи оние што минуваат. Затоа најсериозно тој поттикнал: ‚Земете го целото Божјо оружје, за да можете да се спротивставите во лошиот ден, Ефесјаните 6:13', за да се засрами непријателот, ‚немајќи ништо лошо да каже против нас, Тит 2:8'. А ние што го научивме ова, да внимаваме на апостолот кога вели: „дали во телото не знам, или надвор од телото не знам; Бог знае 2. Коринтјаните 12:2.' Но Павле беше фатен до третото небо и, откако чу неискажливи работи, слезе; додека Антониј виде дека дошол во воздух и се бореше додека не се ослободи. 66. И му беше дадена и оваа милост. Зашто, додека седеше сам на планината, ако некогаш беше во збунетост во своите медитации, тоа му беше откриено од Промислата во молитвата. А среќниот човек, како што е напишано, бил поучен од Бога. По ова, кога еднаш разговараше со некои луѓе кои дојдоа кај него за состојбата на душата и каква природа ќе биде нејзиното место по овој живот, следната ноќ го повика еден одозгора, велејќи: „Антони, стани, излези и погледни“. Затоа што излезе (зашто знаеше кому треба да му се покорува) гледајќи нагоре, виде еден како стои и се допира до облаците, висок, грозен и страшен, а други како да се искачуваат како да се крилести. И фигурата ги испружи рацете, а некои од оние што се искачуваа останаа покрај него, додека други летаа горе, и откако избегаа од рајот, беа изнесени нагоре без грижа. На такво, затоа, џинот чкрташе со забите, но се радуваше на оние што паднаа назад. И веднаш дојде глас до Антониј: 'Дали разбираш што гледаш?' И му се отвори разумот, и разбра дека тоа е минување на душите, и дека високото суштество што стоело е непријател кој им завидува на верните. А оние што ги фатил и ги спречил да минуваат, му одговараат, додека оние што не можел да ги држи додека поминувале нагоре не му биле потчинети. Така, откако го виде ова, и како што се потсетуваше, тој се бореше сè повеќе секојдневно да напредува кон оние работи што беа порано. И тие виденија не сакаше да ги каже, но бидејќи многу време минуваше во молитва и се зачуди, кога оние што беа со него го притискаа со прашања и го принудија, тој беше принуден да зборува, како татко кој не може да им оддаде нешто на своите деца. И мислеше дека, бидејќи неговата совест е чиста, сметката ќе биде корисна за нив, за да можат да научат дека дисциплината дава добри плодови и дека визиите честопати биле утеха на нивниот труд. 67. Дополнително на ова, тој беше толерантен во диспозиција и смирен по дух. Зашто, иако беше таков човек, најстрого го почитуваше владеењето на Црквата и сакаше целото свештенство да биде почестено над него. Зашто тој не се срамеше да ја наведне главата пред епископите и презвитерите, и ако некогаш му дојдеше некој ѓакон за помош, тој разговараше со него за тоа што е корисно, но му даваше место во молитвата, не срамејќи се самиот да се научи. Зашто често поставуваше прашања и сакаше да ги слуша присутните, и ако некој каже нешто што е корисно, тој признаваше дека има корист. И покрај тоа, неговото лице имаше голема и прекрасна благодат. Овој дар го имаше и од Спасителот. Зашто, ако беше присутен во големо друштво монаси, а некој што претходно не го познаваше, посака да го види, веднаш доаѓајќи напред, помина покрај останатите и побрза кај Антониј, како привлечен од неговиот изглед. Сепак, ниту по висина, ниту по ширина не беше впечатлив над другите, туку во спокојството на неговиот начин и чистотата на неговата душа. Бидејќи неговата душа беше ослободена од немири, неговиот надворешен изглед беше мирен; така што од радоста на својата душа имал весел лик, а од неговите телесни движења можела да се согледа состојбата на неговата душа, како што е напишано: ‚Кога срцето е весело, лицето е весело, а кога е тажно, се отфрла Изреки 15:13 . Така Јаков го препозна советот што Лаван го имаше во своето срце и им рече на своите жени: „Лицето на вашиот татко не е како вчера и завчера“. Така Самоил го препозна Давид, зашто имаше весели очи и заби бели како млеко. Така Антониј беше препознаен, зашто никогаш не беше вознемирен, бидејќи неговата душа беше спокојна; никогаш не бил вознемирен, зашто неговиот ум бил радосен. 68. И тој беше сосема прекрасен по вера и религиозен, зашто никогаш не се општеше со мелетијските расколници, знаејќи ја нивната злоба и отпадништво од самиот почеток; ниту имал пријателски односи со Манихејците или со други еретици; или, ако имал, само до совети дека треба да се променат во побожност. Зашто тој мислеше и тврдеше дека односот со нив е штетен и деструктивен за душата. На ист начин, тој ја омразил и ересите на Аријанците и ги поттикнал сите да не им се приближуваат ниту да се залагаат за нивното погрешно верување. И еднаш, кога дојдоа кај него некои ариевски лудаци, кога ги испрашуваше и дозна за нивната безбожност, ги избрка од планината, велејќи дека нивните зборови се полоши од отровот на змиите. 69. И еднаш, исто така, кога Аријанците лажно тврдеа дека мислењата на Антониј се исти како нивните, тој беше незадоволен и лут против нив. Потоа, повикан од епископите и сите браќа, тој се симна од планината и влезе во Александрија, ги осуди Аријаните, велејќи дека нивната ерес е последна од сите и претходник на Антихристот. И ги поучуваше луѓето дека Синот Божји не е создадено суштество, ниту пак настанал од непостоење, туку дека Тој е Вечното Слово и Мудрост на Суштината на Отецот. И затоа беше нечесно да се каже: „Имаше време кога Тој го немаше“, зашто Словото секогаш коегзистираше со Отецот. Затоа немајте дружење со најбезбожните Аријанци. Зашто нема заедница меѓу светлината и темнината. 2 Коринтјаните 6:14 Зашто вие сте добри христијани, но тие, кога велат дека Синот на Отецот, Словото Божјо, е создадено суштество, по ништо не се разликуваат од незнабошците, бидејќи тие го обожаваат она што е создадено, а не Бог, Создателот. Но, верувајте дека самото Создавање е луто на нив затоа што тие го бројат Создателот, Господарот на сите, од Кого настанале сите нешта, со оние нешта што настанале. 70. Затоа, целиот народ се радуваше кога ја слушна антихристијанската ерес анатемирана од таков човек. И сите луѓе во градот истрчаа заедно да го видат Антониј; а Грците и оние што се нарекуваат нивни свештеници, влегоа во црквата и рекоа: „Бараме да го видиме Божјиот човек“, зашто сите така го повикаа. Зашто на тоа место Господ исчисти мнозина од демони и ги исцели оние што беа луди. И многу Грци побараа дури и да го допрат старецот, верувајќи дека треба да имаат корист. Сигурно во тие неколку дена станале христијани онолку колку што би виделе направени за една година. Тогаш кога некои помислија дека е вознемирен од мноштвото и затоа сите ги одврати од него, тој невознемирено рече дека нема повеќе од демоните со кои се борел во планината. 71. Но, кога тој заминуваше, а ние го тргнувавме на пат, кога стигнавме пред портата, една жена одзади извика: „Остани, човеку Божји, мојата ќерка е тешко вознемирена од ѓавол. Остани, те молам, да не си наштетам и јас со трчањето. А старецот кога ја слушна и беше запрашан од нас, доброволно остана. И кога жената се приближи, детето беше фрлено на земја. Но, кога Антониј се помоли и го повика Христовото име, детето воскресна цело, зашто излезе нечистиот дух. И мајката го благослови Бога и сите се заблагодарија. И самиот Антониј се радуваше, заминувајќи во планината како во својот дом. 72. А Антониј, исто така, беше многу претпазлив, и чудото беше што иако не научи букви, тој беше готов и разумен човек. На сите настани еднаш дојдоа двајца грчки филозофи, мислејќи дека можат да ја испробаат својата вештина на Антониј; А тој беше во надворешната планина, и откако ги препозна од нивниот изглед кои се тие, дојде кај нив и преку преведувач им рече: „Зошто, филозофи, толку се мачевте да дојдете до некој безумен? А кога рекоа дека тој не е безумен, туку многу разумен, тој им рече: „Ако дојдовте до безумен човек, вашиот труд е излишен; но ако мислите дека сум разумен, станете како што сум јас, зашто треба да го имитираме она што е добро. И да дојдов кај тебе, требаше да те имитирам; но ако вие за мене, станете како што сум јас, зашто јас сум христијанин.' Но, тие заминаа со чудење, зашто видоа дека дури и демоните се плашат од Антониј. 73. И пак други како овие го сретнаа на надворешната планина и помислија да му се потсмеваат зашто не научи букви. А Антониј им рече: „Што велите? Што е прво, умот или буквите? А која е причината за која – умот на буквите или буквите на умот“. И кога одговорија дека умот е прв и пронаоѓач на буквите, Антониј рече: „Значи, кој има здрав ум, нема потреба од букви“. Овој одговор ги воодушеви и случајните минувачи и филозофите, и тие си заминаа зачудени што видоа толку многу разбирање кај неук човек. Зашто неговите манири не беа груби како да бил одгледан во планина и таму да остарел, туку грациозен и љубезен, а говорот му бил зачинет со божествена сол, така што никој не му завидувал, туку сите се радувале на оној што го посетувал. 74. По ова пак дојдоа некои други; а тоа беа луѓе кои се сметаа за мудри меѓу Грците, и го прашаа за причината за нашата вера во Христа. Но, кога се обидоа да се расправаат за проповедањето на божествениот Крст и сакаа да се потсмеваат, Антониј малку застана и најпрвин сожалувајќи се за нивното незнаење, преку преведувач, кој вешто можеше да ги протолкува неговите зборови, рече: „Што е поубаво, да се исповеда Крстот или да им се припише на оние што ги нарекувате богови прељуба и заведување момчиња? Зашто, она што е избрано од нас е знак на храброст и сигурен знак на презирот на смртта, а вашите се страстите на безобразлукот. Понатаму, што е подобро, да се каже дека Божјото Слово не се променило, туку, бидејќи е исто, Тој зел човечко тело за спасение и благосостојба на човекот, за да може, учествувајќи во човечкото раѓање, да го натера човекот да учествува во божествената и духовната природа; или да го споредиме божественото со бесмислени животни и последователно да се поклонуваме на четириножни ѕверови, ползечки работи и подобие на луѓе? За овие работи, се предмет на почит на вас, мудреците. Но, како се осмелувате да се исмевате со нас, кои велиме дека Христос се појавил како човек, гледајќи дека вие, носејќи ја душата од небото, тврдите дека таа застранила и паднала од сводот на небото во телото? А би сакале да речете дека паднал само во човечко тело, а не да тврдите дека поминува и се претвора во четириножни ѕверови и ползачи. Зашто нашата вера објавува дека Христовото доаѓање е за спасение на луѓето. Но, грешиш затоа што зборуваш за душата дека не е создадена. А ние, со оглед на моќта и љубезноста на Промислата, мислиме дека Христовото доаѓање во тело не било невозможно за Бога. Но, вие, иако ја нарекувате душата сличност на умот, ја поврзувате со падовите и во вашите митови се преправате дека таа е променлива, и последователно воведувајте ја идејата дека самиот ум е променлив поради душата. Зашто каква и да е природата на сличноста, таква е нужно природата на она на кое тоа е сличност. Но, секогаш кога ќе помислите таква мисла за умот, запомнете дека хулите дури и на самиот Отец на умот. 75. Но, во врска со Крстот, кој би рекле дека е подобар, да го носиш, кога ќе се завери од зли луѓе, ниту да се плашиш од смрт предизвикана во каква било форма; или да практикуваме за талкањата на Озирис и Изида, заговорите на Тајфон, бегството на Кронос, неговото јадење на децата и колењето на неговиот татко. Зашто ова е твојата мудрост. Но, како, ако се потсмевате на Крстот, не се восхитувате на воскресението? За истите луѓе кои ни кажаа за второто го напишаа првото. Или зошто кога го спомнуваш Крстот, молчиш за мртвите кои воскреснале, за слепите кои прогледале, за парализираните што биле исцелени, за лепрозните кои биле очистени, за одењето по морето и за останатите знаци и чуда, кои покажуваат дека Христос повеќе не е човек, туку Бог? Мене ми се чини дека си правите многу неправда и не сте ги читале внимателно нашите Свето писмо. Но, прочитајте и видете дека делата на Христос докажуваат дека Тој е Бог, дојде на земјата за спасение на луѓето. 76. Но дали ни ги кажуваш твоите религиозни верувања. Што можете да кажете за бесмислените суштества освен бесмисленоста и жестокоста? Но, ако, како што слушам, сакаш да кажеш дека за овие работи се зборува како легенди, и ако го алегоризираш силувањето на момата Персефона од земјата; куцањето на огнениот Хефест; и алегоризирајте го воздухот како Хера, сонцето како Аполон, месечината како Артемида и морето како Посејдон; во секој случај, вие не го обожавате Самиот Бог, туку му служите на суштеството, а не на Бог, кој создал сè. Зашто, ако, затоа што создавањето е убаво, си составил такви легенди, сепак прилега да престанеш да се восхитуваш и да не правиш богови од создадените нешта; за да не му ја даваш честа на Создателот на она што е создадено. Бидејќи, ако го направите тоа, време е да ја пренасочите честа на мајсторот градител во куќата што ја изградил; а на генералот на војникот. Тогаш, што можете да одговорите на овие работи, за да знаеме дали Крстот има нешто достојно за потсмев?' 77. Но, кога тие беа во загуба, свртувајќи се ваму-таму, Антониј се насмевна и рече – повторно преку преведувач – „Самиот вид го носи убедувањето за овие работи. Но, бидејќи претпочитате да се потпрете на демонстративни аргументи, и бидејќи ја имате оваа уметност, посакувате и ние да не го обожаваме Бога, додека после таков доказ, прво не кажете како работите општо, а особено препознавањето на Бога се точно познати. Дали е тоа преку демонстративен аргумент или делување на верата? А што е подобро, верата која доаѓа преку делотворноста (Божјата) или покажувањето со аргументи?' И кога тие одговорија дека верата што доаѓа преку работата е подобра и е точно знаење, Антониј рече: „Добро одговоривте, зашто верата произлегува од расположението на душата, а дијалектиката од вештината на нејзините изумители. Затоа, за оние кои работат преку верата, демонстративниот аргумент е непотребен, па дури и излишен. Она што го знаеме преку вера, се обидувате да го докажете преку зборови, а честопати не можете ни да го изразите она што ние го разбираме. Така, работењето преку вера е подобро и посилно од вашите професионални аргументи“. 78. „Затоа, ние христијаните ја држиме тајната не во мудроста на грчките аргументи, туку во моќта на верата што ни е богато дадена од Бог преку Исус Христос. И за да покажеме дека оваа изјава е вистинита, ете сега, без да научиме букви, веруваме во Бога, познавајќи ја преку Неговите дела Неговата промисла над сè. И да покажеме дека нашата вера е делотворна, па сега ние сме поддржани од верата во Христа, а вие со професионални логомахии. Предметите на идолите меѓу вас се отстрануваат, но нашата вера се шири насекаде. Вие со вашите аргументи и препирки не претворивте никој од христијанството во паганизам. Ние, поучувајќи ја верата во Христа, го разоткриваме вашето суеверие, бидејќи сите признаваат дека Христос е Бог и Син Божји. Вие со вашата елоквентност не го попречувате учењето Христово. Но, ние, со спомнувањето на Христос распнатиот, ги бегавме сите демони, од кои се плашите како да се богови. Таму каде што е знакот на Крстот, магијата е слаба, а вештерството нема сила. 79. Кажи ни каде се сега твоите пророци? Каде се шармите на Египќаните? Каде се заблудите на магионичарите? Кога сето тоа престанало и ослабнало освен кога Крстот Христов воскреснал? Дали е тоа погодна тема за потсмев, а не поточно нештата што ги доведе до ништо и осудени за слабост? Зашто, ова е чудесно, што вашата религија никогаш не била прогонувана, туку дури и ја почитувале луѓето во секој град, додека Христовите следбеници се прогонувани, а нашата страна сепак цвета и се множи над вашата. Она што е твое, иако фалено и почитувано, пропаѓа, додека верата и учењето Христово, иако те исмејувани и често прогонувани од царевите, го исполни светот. Зашто, кога толку блесна знаењето за Бог? Или кога се појавија самоконтролата и извонредноста на невиноста како сега? Или кога смртта била толку презрена освен кога се јавил Крстот Христов? И во тоа никој не се сомнева кога ќе го види маченикот како ја презира смртта заради Христа, кога ќе види заради Христа како девиците на Црквата се чуваат чисти и неизвалкани. 80. „И овие знаци се доволни за да докажат дека само Христовата вера е вистинската религија. Но види! Сеуште не верувате и барате аргументи. Меѓутоа, нашиот доказ не го даваме во убедливите зборови на грчката мудрост 1 Коринтјаните 2:4 како што го има нашиот учител, туку убедуваме со верата која очигледно му претходи на аргументираното докажување. Еве, тука има некои вознемирени од демони;“ – сега имаше некои кои дојдоа кај него многу вознемирени од демоните, и ги доведе меѓу нив, тој рече: „Дали ги чистиш или со расправии и со каква било уметност или магија што ќе ја избереш, повикувајќи се на своите идоли или ако не можеш, отфрли ја својата расправија со нас и ќе ја видиш силата на Христос“. И откако го кажа ова, Го повика Христос и два-три пати ги потпиша страдалниците со знакот на Крстот. И луѓето веднаш станаа здрави и разумни, и веднаш Му заблагодарија на Господа. И филозофите, како што ги нарекуваат, се чудеа и беа многу изненадени од разбирањето на човекот и од знакот што беше направен. Но Антониј рече: „Зошто се чудите на ова? Ние не ги вршиме овие работи, туку Христос е тој што ги прави преку оние кои веруваат во Него. Верувајте и вие самите и ќе видите дека кај нас нема трик со зборови, туку вера преку љубовта што се создава во нас кон Христа; што ако самите го добиете, повеќе нема да барате показни аргументи, туку верата во Христа ќе ја сметате за доволна.' Ова се зборовите на Антониј. И тие се чудеа и на тоа, го поздравија и си отидоа, признавајќи ја користа што ја примија од него. 81. И славата на Антониј им дојде дури и на царевите. Зашто Константин Август и неговите синови Констанциј и Констан Августи му пишувале писма како на татко и го молеле одговорот. Но, тој не направи ништо многу од писмата, ниту се радуваше на пораките, туку беше ист како што беше пред царевите да му пишат. Но, кога му ги донесоа писмата, тој ги повика монасите и рече: „Немојте да се чудите ако некој цар ни пише, зашто тој е човек; туку чудете се што Бог го напиша Законот за луѓето и ни зборуваше нам Евреите 1:2 преку Својот Син.' И затоа тој не сакаше да ги прими писмата, велејќи дека не знае како да напише одговор на такви работи. Но, поттикнат од монасите затоа што императорите биле христијани, и да не се навредат поради тоа што биле отфрлени, тој се согласил да бидат прочитани и напишал одговор со кој ги одобрувал затоа што го обожавале Христа и им давал совет за работите што се однесуваат на спасението: „да не размислуваат многу за сегашноста, туку да се знае дека само Христос е вечно, дека доаѓа вечно. Кралот.' Тој ги молеше да бидат милосрдни и да внимаваат на правдата и на сиромашните. И, откако го добија одговорот, се радуваа. Така тој беше драг на сите и сите сакаа да го сметаат за татко. 82. Затоа, бидејќи се знаеше дека е толку голем човек, и откако им даде одговори на оние што го посетуваа, тој повторно се врати на внатрешната планина и ја одржа својата научена дисциплина. И често, кога луѓето доаѓаа кај него, додека седеше или одеше, како што е напишано во Даниел, тој стануваше нем, и по некое време им ја продолжуваше нишката на она што претходно им го зборуваше на браќата што беа со него. И неговите другари сфатија дека гледа видение. Зашто често, кога беше на планините, гледаше што се случува во Египет, и му кажуваше на епископот Серапион, кој беше внатре со него, и кој виде дека Антониј е завиен во видение. Еднаш додека седеше и работеше, падна, како да се каже, во транс и многу стенкаше на она што го виде. Потоа, по некое време, откако се сврте кон случајните минувачи со офкање и треперење, се молеше, а паѓањето на колена остана толку долго. И откако стана старецот заплака. Затоа, неговите придружници, треперени и преплашени, сакаа да научат од него што е тоа. И многу го мачеа, додека не беше принуден да зборува. И со многу воздишки зборуваше вака: „О, деца мои, подобро е да умрете пред да се оствари она што се појави во видението“. И кога повторно го прашаа, плачејќи, тој рече: „Гневот ќе ја зафати Црквата и е на чекор да им биде предаден на луѓето кои се како бесмислени ѕверови. Зашто, ја видов трпезата на Господовиот дом и мазгите како стојат околу неа од сите страни во прстен и ги клоцаат работите во неа, исто како стадото кога скока збунето. И видовте“, рече тој, „како стенкав, зашто слушнав глас кој вели: „Мојот жртвеник ќе биде осквернет“. Тоа го виде старецот и по две години се случи сегашниот налет на Аријанците и ограбувањето на црквите, кога тие насилно ги однесоа садовите и ги натераа незнабошците да ги носат; и кога ги принудуваа незнабошците од затворите да им се придружат на нивните служби, и во нивно присуство правеа на трпезата како што би сакале. Тогаш сите разбравме дека овие клоци на мазгите му го означија на Антониј она што сега го прават Аријаните, бесмислено како ѕверови. Но, кога го виде ова видение, ги тешеше оние што беа со него, велејќи: ‚Немојте да бидете огорчени, деца мои; зашто, како што се налутил Господ, така повторно ќе не исцели, и Црквата наскоро повторно ќе ја прими својата наредба и ќе свети како што е навика. И ќе ги видите прогонетите обновени и злобата повторно повлечена во своето скривалиште и побожната вера како смело зборува на секое место со сета слобода. Само немојте да се осквернувате со Аријанците, зашто нивното учење не е на апостолите, туку на демоните и нивниот татко ѓаволот; да, попрво, тоа е неплодно и бесмислено, и без светло разбирање, како бесмисленоста на овие мазги“. 83. Такви се зборовите на Антониј и не треба да се сомневаме дали такви чуда се направени од рака на човек. Зашто тоа е ветувањето на Спасителот, кога вели: „Ако имате вера како зрно синап, ќе ѝ кажете на оваа планина: тргнете ја оттука и таа ќе се отстрани; и ништо нема да ви биде невозможно Матеј 17:20.' И пак: „Вистина, вистина, ви велам, ако побарате од таткото во Мое име, ќе ви даде. Побарајте и ќе добиете Јован 16:23.' И Самиот Тој им вели на Своите ученици и на сите што веруваат во Него: „Исцелувајте ги болните, истерувајте демони; бесплатно сте примиле, бесплатно дајте го Матеј 10:8.' 84. Антониј, во секој случај, не исцелил со заповед, туку со молитва и со изговарање на Христовото име. Така што на сите им беше јасно дека не тој самиот работеше, туку Господ со своите средства покажа милост и ги исцелуваше страдалниците. Но, делот на Антониј беше само молитва и дисциплина, заради кои тој остана во планината, радувајќи се во созерцанието на божествените нешта, но тагуваше кога го мачат многу луѓе и го влечеше кон надворешната планина. Зашто сите судии бараа од него да слезе, бидејќи им беше невозможно да влезат поради следењето на парничарите. Но, тие го замолија да дојде за да го видат. Затоа, кога го избегна тоа и одби да оди кај нив, тие останаа цврсти и уште повеќе ги испраќаа кај него затворениците под команда на војниците, за да може поради нив да слезе. Бидејќи беше принуден од потреба и гледајќи ги како тагуваат, дојде во надворешната планина, и повторно неговиот труд не беше неисплатлив. Зашто неговото доаѓање беше поволно и корисно за многумина; и им беше од корист на судиите, советувајќи ги да ја претпочитаат правдата над сè; да се плашат од Бога и да знаат, ‚дека со каков суд судат, треба да им се суди Матеј 7:2'. Но, тој повеќе од се го сакаше својот престој во планината. 85. Во едно друго време, трпејќи го истото принудување од рацете на оние што имаа потреба, и по многу молби од командантот на војниците, тој слезе и кога дојде, кратко им зборуваше за она што е спасение, и за оние што го сакаа и брзаа. Но, кога војводата, како што го нарекуваат, го замоли да остане, тој одговори дека не може да се задржува меѓу нив и го убеди со убава сличност, велејќи: „Рибите, ако останат долго на суво, умираат. И така, монасите ја губат својата сила ако се лутаат меѓу вас и го поминуваат своето време со вас. Затоа, како што рибите треба да брзаат кон морето, така и ние треба да брзаме кон планината. Да не, ако одложиме, ги заборавиме работите во нас.' А генералот, откако го слушна ова и многу други работи од него, се зачуди и рече: „Навистина, овој човек е Божји слуга. Зашто, ако не е сакан од Бога, од каде неук човек може да има толку големо разбирање?' 86. И некој генерал, по име Балациј, жестоко не прогонуваше нас христијаните поради неговата грижа за Аријанците – тоа име на лош знак. И бидејќи неговата немилосрдност беше толку голема што тепаше девици, ги соблекуваше и камшикуваше монасите, Антониј во тоа време напиша следно писмо и му го испрати. „Гледам гневот кој доаѓа врз вас, затоа престанете да ги прогонувате христијаните, за да не ве фати гневот, бидејќи дури сега е на точка да дојде врз вас“. Но, Балациј се насмеал, го фрлил писмото на земја, го плукнал и ги навредувал носителите, замолувајќи ги да му го кажат ова на Антониј: „Бидејќи се мислиш за монасите, наскоро ќе дојдам и јас по тебе“. И не поминаа пет дена пред да го зафати гневот. Зашто, Балакиј и Несториј, префектот на Египет, отидоа до првото место за застанување од Александрија, наречено Хереу, и двајцата беа на коњ, а коњите му припаѓаа на Балациј и беа најтивки од сите негови штали. Но, тие не отидоа далеку кон местото кога коњите почнаа да се лутаат еден со друг како што обично прават; и наеднаш потивкиот, на кој седеше Несториј, со залак го симна Балациј и го нападна, и му го скина толку силно со забите бутот, што го однесоа право назад во градот и за три дена умре. И сите се чудеа затоа што она што го прорекол Антониј толку брзо се исполни. 87. Затоа, тој ги предупреди суровите. Но, останатите што дојдоа кај него, тој така ги поучи што тие веднаш ги заборавија своите тужби и ги поздравија оние што беа во пензија од светот. И тој се залагаше за оние на кои им беше згрешена на таков начин што ќе замислите дека тој, а не другите, е оној што страда. Понатаму, тој можеше да биде толку корисен за сите, што многу војници и луѓе кои имаа големи поседи ги оставија настрана товарите на животот и станаа монаси до крајот на нивните денови. И како да му дал лекар од Бога на Египет. Зашто кој во тага го сретна Антониј и не се врати радосен? Кој дојде да тагува по своите мртви и веднаш не ја одложи својата тага? Кој дојде во гнев и не беше преобратен во пријателство? Кој сиромав и бездушен човек го сретнал кој, слушајќи го и гледајќи во него, не го презирал богатството и не се утешил во својата сиромаштија? Кој монах, невнимателен, дошол кај него и не станал уште посилен? Кој млад човек, кој дошол на планината и го видел Антониј, веднаш не се одрекол од задоволство и ја засакал воздржаноста? Кој кога беше искушуван од демон, дојде кај него и не најде одмор? И кој дојде вознемирен од сомнежи и не доби спокојство? 88. Зашто ова беше прекрасното нешто во дисциплината на Антониј, што, како што реков претходно, имајќи дар на проникливи духови, тој ги препозна нивните движења и не знаеше каде некој од нив ја насочува својата енергија и го нападна. И не само што тој самиот не бил измамен од нив, туку и ги развеселувал оние што ги вознемирувале сомнежите, ги научил како да ги поразат нивните планови, кажувајќи им за слабоста и занаетот на оние што ги поседувале. Така секој, како да е подготвен од него за битка, слезе од планината, храбрејќи се на намерите на ѓаволот и неговите демони. Колку само моми што имаа додворувачи, а оддалеку го виделе Антониј, останале моми заради Христа. И луѓето дојдоа кај него од туѓи краишта, и како и сите други, добивајќи некаква корист, се враќаа, како да ги испратил татко. И, секако, кога умре, сите како без татко, се тешеа само со сеќавањата за него, зачувувајќи ги во исто време неговите совети и совети. 89. Вреди да се раскажам, а вие, како што сакате, да слушнете каква била неговата смрт. Зашто оваа негова цел е достојна за имитација. Според својот обичај, тој ги посети монасите во надворешната планина, и откако дозна од Промислата дека неговиот крај е блиску, им рече на браќата: „Ова е мојата последна посета кај вас што ќе ја направам. И ќе бидам изненаден ако се видиме повторно во овој живот. На крајот на краиштата, времето на моето заминување е при рака, зашто имам близу сто и пет години.' И кога го слушнаа тоа, плачеа, го прегрнаа и го бакнаа старецот. Но, тој, како да пловел од туѓ град во својот, зборуваше радосно и ги поттикна: „Да не се безделничат во своите трудови, ниту да се онесвестуваат во обуката, туку да живеат како да умираат секојдневно. И како што рече претходно, ревносно да ја чуваш душата од гнасни мисли, желно да се угледаш на Светите и да немаш никаква врска со мелетанските расколници, зашто го знаеш нивниот злобен и профан карактер. Ниту, пак, имаат никакво дружење со Аријанците, бидејќи нивната безбожност им е јасна на сите. Не се вознемирувајте ако видите дека судиите ги штитат, зашто тоа ќе престане, а нивната раскош е смртна и краткотрајна. Затоа, чувајте се дотолку повеќе неизвалкани од нив и почитувајте ги преданијата на отците, а пред сè на светата вера во нашиот Господ Исус Христос, која ја научивте од Светото Писмо, и за која честопати бевте на ум од мене. 90. Но, кога браќата го поттикнуваа да остане со нив и таму да умре, тој го претрпе тоа не од многу други причини, како што покажа со молчењето, а особено поради ова: – Египќаните имаат обичај да ги почитуваат со погребни обреди и да ги обвиткуваат во ленени ткаенини при смртта телата на добрите луѓе, а особено на светите маченици; и да не ги закопуваат под земја, туку да ги постават на каучи и да ги чуваат во нивните куќи, мислејќи да им оддадат почит на починатите. А Антониј често ги поттикнувал епископите да му дадат заповед на народот по ова прашање. На ист начин ги поучуваше мирјаните и ги укоруваше жените, велејќи: ‚дека тоа не е ниту законско ниту свето. Зашто, телата на патријарсите и пророците досега се чуваат во гробници, а самото тело Господово беше положено во гроб, и беше положен камен на него, и го криеше додека не воскресне на третиот ден.' И така велејќи, тој покажа дека оној кој не ги погребувал телата на мртвите по смртта, го прекршил законот, иако тие се свети. Зашто што е поголемо или посвето од телото Господово? Многумина, откако слушнаа, отсега ги закопуваа мртвите под земја и Му благодарија на Господа што правилно беа поучени. 91. Но тој, знаејќи го обичајот и плашејќи се дека неговото тело ќе биде така постапено, побрза и се збогуваше со монасите на надворешната планина, влезе во внатрешната планина, каде што беше навикнат да живее. И по неколку месеци му се слоши. Откако ги повика оние што беа таму - тие беа двајца на број, кои останаа во планината петнаесет години, вежбајќи ја дисциплината и присуствуваа на Антониј поради неговата возраст - тој им рече: „Јас, како што е напишано Исус Навин 23:14, одам по патот на татковците, зашто сфаќам дека сум повикан од Господ. И дали биди буден и не ја уништуваш својата долга дисциплина, туку како сега да правиш почеток, ревносно чувај ја својата решителност. Зашто го знаете предавството на демоните, колку се жестоки, но колку мала моќ имаат. Затоа, не плашете се од нив, туку секогаш дишете од Христа и верувајте во Него. Живејте како да умирате секојдневно. Внимавајте на себе и запомнете ја опомената што ја слушнавте од мене. Немајте никакво дружење со расколниците, ниту пак какви било односи со еретичките Аријани. Зашто знаете како ги избегнував поради нивното непријателство кон Христа и чудните доктрини за нивната ерес. Затоа бидете посериозни секогаш да бидете следбеници прво на Бога, а потоа и на Светите; за по смртта и тие да ве примат како познати пријатели во вечните живеалишта. Размислете за овие работи и размислете за нив, и ако се грижите за мене и ме мислите како за татко, не дозволувајте никој да го однесе моето тело во Египет, за да не ме стават во куќите, за да го избегнам тоа, влегов во планината и дојдов овде. Освен тоа, знаете како јас секогаш ги прекорував оние што го имаа овој обичај и ги поттикнував да се откажат од него. Затоа, закопајте го моето тело и скријте го самите под земја, а моите зборови нека ги запазите за никој да не го знае местото освен вие. Зашто при воскресението на мртвите ќе го примат нераспадливо од Спасителот. И подели ми ги облеките. Епископот Атанасиј дај му една овча кожа и облеката на која сум положен, која тој самиот ми ја даде нова, а која кај мене остаре. На епископот Серапион дајте му ја другата овча кожа, а облеката за коса чувајте ја самите. За останатото добро ви е, деца мои, зашто Антониј заминува и повеќе не е со вас.' 92. Откако го кажа ова, кога го бакнаа, ги крена нозете и како да виде пријатели кои доаѓаат кај него и се радуваше поради нив - зашто додека лежеше лицето му се покажа радосно - умре и се прибра кај татковците. И тие потоа, според неговата заповед, го завиткаа и го погребаа, скривајќи го неговото тело под земја. И никој до ден денес не знае каде е погребан, освен само тие двајца. Но, секој од оние што ја примиле овчата кожа на блажениот Антониј и облеката што ја носи тој, ја чува како скапоцено богатство. Зашто, дури и да се погледне на нив е како да се гледа Антониј; а оној што е облечен во нив изгледа со радост ги поднесува неговите опомени. 93. Ова е крајот на животот на Антониј во телото и горенаведеното беше почеток на дисциплината. Дури и ако овој извештај е мал во споредба со неговата заслуга, сепак од ова се гледа колку голем бил Антониј, Божјиот човек. Кој од својата младост до толку голема возраст зачувал униформа ревност за дисциплината, и ниту преку староста не бил покорен од желбата за скапа храна, ниту поради немоќта на своето тело, ја сменил модата на облеката, ниту ги измил нозете со вода, а сепак останал целосно ослободен од штета. Зашто очите му беа незаматени и сосема здрави и јасно гледаше; од неговите заби немаше изгубено ниту еден, но тие беа излижани до непцата низ големата возраст на старецот. Тој остана силен и во рацете и во нозете; и додека сите луѓе користеа разни јадења, перење и разни облеки, тој изгледаше повесел и со поголема сила. И фактот дека неговата слава е блескана насекаде; дека сите го гледаат со чудење и дека оние кои никогаш не го виделе копнеат по него, е јасен доказ за неговата доблест и Божјата љубов кон неговата душа. Зашто Антониј не се прославил ниту од списите, ниту од световната мудрост, ниту преку некоја уметност, туку исклучиво од неговата побожност кон Бога. Дека ова е Божји дар никој нема да го негира. Зашто, од каде во Шпанија и во Галија, како во Рим и Африка, се слушнал човекот за кој живеел скриен во планината, освен ако Бог не ги објавува Своите насекаде, кој исто така му го ветил тоа на Антониј на почетокот? Зашто, дури и ако работат тајно, дури и ако сакаат да останат во мрак, сепак Господ ги покажува како светилки за да ги осветли сите, за оние што слушаат така да знаат дека Божјите заповеди можат да ги натераат луѓето да напредуваат и на тој начин да бидат ревносни на патот на доблеста. 94. Затоа, прочитајте ги овие зборови на останатите браќа за да научат каков треба да биде животот на монасите; и може да верува дека нашиот Господ и Спасител Исус Христос ги слави оние што Го слават: и ги води оние што Му служат до крај, не само во царството небесно, туку и овде – иако се кријат и сакаат да се повлечат од светот – ги прави славни и добро познати насекаде поради нивната доблест и помош на другите. И ако е потребно, прочитајте го ова меѓу незнабошците, за дури и на тој начин да научат дека нашиот Господ Исус Христос не е само Бог и Син Божји, туку и дека христијаните кои вистински Му служат и религиозно веруваат во Него, докажуваат, не само дека демоните, за кои самите Грци мислат дека се богови, не се богови, туку и ги газат под нозе и ги оневозможуваат на нашите луѓе и ги оневозможуваат на Господа. Нека им е слава во вечни векови. Амин. Вам може да быть интересно: