Житие на св. Антоний

Съдържание Пролог Раждане и начало на Антоний. Ранният му аскетичен живот. Ранни конфликти с дявола. Подробности за живота му по това време (271–285?) Животът му в гробниците и битките с демоните там. Отива в пустинята и по пътя преодолява изкушенията. Как Антоний се установява в разрушена крепост отвъд Нил и как побеждава демоните. Неговият двадесетгодишен престой там. Как напуска крепостта и как монашеството започва да процъфтява в Египет. Антоний неговият лидер. Неговото обръщение към монасите, преведено от коптски, увещава ги за постоянство и ги насърчава срещу козните на Сатана. Разрастването на монашеския живот по това време (около 305 г. сл. Хр.). Как Антоний подновява аскетическите си подвизи по това време. Как той търси мъченическа смърт в Александрия по време на гоненията (311 г.). Как е живял по това време. Как избави една жена от зъл дух. Как по това време той се отправя към своята „вътрешна планина“. Как той там се бори с демоните. За чудодейния извор и как той назидава монасите от „външната“ планина и за сестрата на Антоний. Колко хуманно съветваше онези, които прибягваха до него. За случая с Фронто, излекуван с вяра и молитва. На една девица и на Пафнутий изповедник. От двамата братя и как единият загина от жажда. За смъртта на Амон и видението на Антоний за нея. За граф Архелай и девицата Поликратион. Странни истории за изгонване на демони. За видението на Антоний относно опрощението на греховете му. За преминаването на душите и как някои са били възпрепятствани от Сатана. Как Антоний почиташе всички ръкоположени лица. Как той отхвърли схизмата на Мелетий и ересите на Манес и Арий. Как той опроверга арианите. Как той посети Александрия и излекува и обърна мнозина и как Атанасий го придружи от града. Как той разсъждаваше с различни гърци и философи на „външната“ планина. Как той обърка философите, като излекува някои, изнервени от демони. Как императорите пишат на Антоний и за неговия отговор. Как той видя във видение сегашните дела на арианите. Че неговите изцеления са извършени само от Христос, чрез молитва. Колко мъдро отговори на един войвода. За херцог Балаций и как, предупреден от Антоний, той срещнал нещастен край. Как понасяше немощите на слабите и за големите му ползи за цял Египет. За неговата проницателност и за това как той беше съветник на всички. Как, когато вече е на 105 години, той съветва монасите и дава съвети относно погребението. За болестта и последната му воля. За смъртта на Антоний. Как Антоний остана здрав до смъртта си и как славата за него изпълни целия свят. Краят. Влязохте в благородно съперничество с монасите на Египет с решимостта си да ги изравните или да ги надминете в обучението си по пътя на добродетелта. Защото по това време сред вас има манастири и името на монаха получава обществено признание. Следователно с разум всички хора ще одобрят това решение и в отговор на вашите молитви Бог ще даде тяхното изпълнение. Сега, тъй като ме помолихте да ви разкажа за начина на живот на блажения Антоний и желаете да научите как той започна дисциплината, кой и какъв човек беше преди това, как завърши живота си и дали нещата, разказани за него, са верни, за да можете също да се накарате да му подражавате, аз много лесно приех вашата заповед, тъй като за мен също самото припомняне на Антоний е голяма помощ. И знам, че вие, когато чуете, освен възхищението си от този човек, ще пожелаете да подражавате на неговата решителност; виждайки, че за монасите животът на Антоний е достатъчен образец на дисциплина. Затова не отказвайте доверие на това, което сте чули от онези, които са донесли вест за него; но помислете по-скоро, че те са ви казали само няколко неща, тъй като във всички случаи те едва ли са описали обстоятелства от толкова голямо значение в подробности. И тъй като по ваша молба аз си припомних няколко обстоятелства за него и ще изпратя всичко, което мога да кажа в писмо, не пропускайте да разпитате тези, които отплават оттук: защото вероятно, когато всички разкажат своята история, сметката едва ли ще бъде пропорционална на неговите заслуги. Поради това исках, когато получих вашето писмо, да изпратя някои от монасите, особено тези, които имаха навика да бъдат по-често с него, така че ако успея да науча нови подробности, да ви ги изпратя. Но тъй като сезонът за плаване беше към края си и писмоносачът беше спешен, аз побързах да напиша на вашето благочестие това, което самият аз знам, тъй като съм го виждал много пъти, и което можах да науча от него, тъй като бях негов помощник дълго време и изливах вода върху ръцете му; във всичко, като помни истината, че никой не трябва да не вярва чрез твърде много слушане, нито от друга страна, като слуша твърде малко, трябва да презира човека. 1. Трябва да знаете, че Антоний беше по произход египтянин: родителите му бяха от добро семейство и притежаваха значително богатство и тъй като бяха християни, той също беше отгледан в същата вяра. В ранна детска възраст той е отгледан с родителите си, не познавайки нищо друго освен тях и своя дом. Но когато порасна и достигна момчешка възраст и напредна в годините, той не можеше да издържи да учи букви, без да се интересува от общуването с други момчета; но цялото му желание беше, както е писано за Яков, да живее обикновен човек у дома. Битие 25:27 С родителите си той посещаваше Господния дом и нито като дете беше безделник, нито когато порасна, ги презираше; но беше едновременно послушен на баща си и майка си и внимателен към прочетеното, като пазеше в сърцето си полезното в това, което чуваше. И въпреки че като дете, отгледано в умерено богатство, той не притесняваше родителите си за разнообразна или луксозна храна, нито това беше източник на удоволствие за него; но се задоволяваше просто с това, което намери, нито търсеше нищо повече. 2. След смъртта на баща си и майка си той остана сам с една малка сестра: възрастта му беше около осемнадесет или двадесет години и върху него бяха грижите както за дома, така и за сестрата. Сега не бяха изминали шест месеца след смъртта на родителите му и отивайки според обичая в Господния дом, той общуваше със себе си и размишляваше, докато вървеше, как апостолите Матей 4:20 оставиха всичко и последваха Спасителя; и как те в Деянията Деяния 4:35 продадоха притежанията си и ги донесоха и ги поставиха в нозете на апостолите за раздаване на нуждаещите се, и каква и колко голяма надежда беше заложена за тях в небето. Размишлявайки върху тези неща, той влезе в църквата и се случи, че се чете Евангелието и той чу Господ да казва на богатия човек Матей 19:21, „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди и продай това, което имаш, и го раздай на бедните; и ела след Мене и ще имаш съкровище на небето.' Антоний, сякаш Бог го беше напомнил за светиите и пасажът беше прочетен за него, излезе веднага от църквата и даде притежанията на своите предци на селяните – те бяха триста акра, продуктивни и много справедливи – за да не бъдат повече пречка за него и сестра му. И всичко останало, което беше движимо, той продаде и като събра много пари, ги раздаде на бедните, като запази малко за сестра си. 3. И отново, когато влезе в църквата, като чу Господ да казва в Евангелието Матей 6:34, „не се безпокойте за утрешния ден,” той не можеше да остане повече, но излезе и даде тези неща също на бедните. След като поверил сестра си на познати и верни девици и я поставил в манастир за възпитание, той отсега нататък се посветил извън дома си на дисциплина, като внимавал за себе си и се обучавал с търпение. Защото все още нямаше толкова много манастири в Египет и никой монах изобщо не знаеше за далечната пустиня; но всички, които искаха да се вслушат в себе си, практикуваха дисциплината в самота близо до собственото си село. Тогава в съседното село имаше старец, който живееше живота на отшелник от младостта си. Антоний, след като видя този човек, му подражаваше в благочестие. И отначало той започна да живее на места извън селото: тогава, ако чуеше някъде за добър човек, като благоразумната пчела, той излизаше и го търсеше, нито се връщаше в собствения си дворец, докато не го видя; и той се върна, след като получи от добрия човек като че ли припаси за пътуването си по пътя на добродетелта. И така, живеейки там отначало, той потвърди целта си да не се връща в жилището на бащите си, нито в паметта на своите роднини; но да запази цялото си желание и енергия за усъвършенстване на своята дисциплина. Той обаче работеше с ръцете си, като чу, "който е безделник, нека не яде 2 Солунци 3:10", и част от това харчеше за хляб, а част даваше на нуждаещите се. И беше постоянен в молитва, като знаеше, че човек трябва непрестанно да се моли тайно. Защото той беше обърнал такова внимание на прочетеното, че нищо от написаното не падна от него на земята, но той помнеше всичко и след това паметта му служеше за книги. 4. Тъй като се държеше по този начин, Антоний беше обичан от всички. Той се подчини искрено на добрите мъже, които посети, и научи напълно къде всеки го превъзхождаше по ревност и дисциплина. Той наблюдаваше любезността на един; непрестанната молитва на другия; той взе знание за чуждата свобода от гнева и чуждата любяща доброта; той обърна внимание на един, докато гледаше, на друг, докато изучаваше; на един се възхищавал заради издръжливостта му, на друг заради постенето и спането му на земята; кротостта на един и дълготърпението на друг той наблюдаваше с внимание, докато забелязваше благочестието към Христос и взаимната любов, която оживяваше всички. Така зареден, той се завърна в собственото си място на дисциплина и отсега нататък щеше да се стреми да обедини качествата на всеки и беше нетърпелив да покаже в себе си добродетелите на всички. С други на същата възраст той нямаше съперничество; с изключение на това, че той не трябва да бъде втори след тях в по-висшите неща. И това той направи, за да не нарани чувствата на никого, но да ги накара да му се радват. Така че всички от това село и добрите хора, в чиито обкръжения беше той, като видяха, че е такъв човек, го нарекоха боголюбец. И едни го посрещнаха като син, други като брат. 5. Но дяволът, който мрази и завижда на това, което е добро, не можа да издържи да види такова решение в един младеж, но се опита да извърши срещу него това, което беше обичай да извършва срещу другите. Най-напред той се опита да го отклони от дисциплината, като му прошепна спомена за неговото богатство, грижата за сестра му, претенциите за рода, любовта към парите, любовта към славата, различните удоволствия на масата и другите удоволствия на живота и накрая трудността на добродетелта и труда по нея; той предложи също немощта на тялото и продължителността на времето. С една дума, той вдигна в ума си голям прах от дебат, като искаше да го отклони от установената му цел. Но когато врагът видя, че е твърде слаб за решителността на Антоний и че той по-скоро беше завладян от твърдостта на другия, съборен от голямата си вяра и падането на постоянните му молитви, след което най-накрая се довери на оръжията, които са „в пъпа на корема му“ и се хвалеше с тях – защото те са първата му примка за младите – той нападна младия мъж, безпокоеше го през нощта и го тормозеше през деня, така че че дори и зяпачите видяха борбата, която се водеше между тях. Единият внушаваше скверни мисли, а другият ги противопоставяше с молитви: единият го запалваше с похот, другият, като че ли се изчерви, укрепваше тялото си с вяра, молитви и пост. И дяволът, нещастният човек, една нощ дори прие формата на жена и имитира всички нейни действия, само за да измами Антоний. Но той, с ум, изпълнен с Христос и благородството, вдъхновено от Него, и предвид духовността на душата, угаси въглена на измамата на другия. Отново врагът внуши лекотата на удоволствието. Но той като човек, изпълнен с ярост и скръб, насочи мислите си към заплашващия огън и разяждащия червей и като ги строи срещу своя противник, премина през изкушението невредим. Всичко това беше източник на срам за неговия враг. Защото той, смятайки себе си за Бог, сега беше подиграван от един млад мъж; и този, който се хвалеше срещу плът и кръв, беше хвърлен в бягство от човек в плът. Защото Господ работеше с Антоний – Господ, който заради нас прие плът и даде на тялото победа над дявола, така че всички, които наистина се борят, да могат да кажат 1 Коринтяни 15:10, „не аз, а Божията благодат, която беше с мен“. 6. Най-накрая, когато драконът дори не успя да свали Антоний, но се видя изхвърлен от сърцето си, скърцайки със зъби, както е написано, и сякаш извън себе си, той се яви на Антоний като черно момче, като видима форма в съответствие с цвета на ума му. И като че ли се сви към него, той вече не го обсебваше с мисли, тъй като колкото и коварен да беше, той беше унищожен, но накрая проговори с човешки глас и каза: „Мнозина измамих, много отхвърлих; но сега атакувайки теб и твоя труд, както направих много други, се оказах слаб. Когато Антоний попита: Кой си ти, който говориш така с мен? Той отговори с плачелен глас: „Аз съм приятел на блудството и поех върху себе си подбуди, които водят до това срещу младите. Аз се наричам дух на похотта. Колко съм измамил, които са искали да живеят трезво, колко са целомъдрените, които чрез своите подбуди съм преубедил! Аз съм този, заради когото и пророкът изобличава онези, които са паднали, казвайки Осия 4:12, Бяхте накарани да се заблудите от духа на блудството. Защото от мен те бяха спънати. Аз съм този, който толкова често ви е безпокоил и толкова често съм бил събарян от вас. Но Антоний, след като благодари на Господа, с голяма смелост му каза: „Ти си много презрян тогава, защото си черносърдечен и слаб като дете. Отсега нататък няма да имам неприятности от вас, защото Господ е мой помощник и ще гледам отвисоко на враговете си. Като чу това, черният веднага побягна, треперейки от думите и страхувайки се повече дори да се доближи до човека. 7. Това беше първата борба на Антоний срещу дявола, или по-скоро тази победа беше делото на Спасителя в Антоний, „Който осъди греха в плътта, за да може наредбата на закона да се изпълни в нас, които ходим не по плът, а по дух.“ Но нито Антоний, въпреки че злият беше паднал, отсега нататък отпусна грижите си и го презря; нито врагът, сякаш победен, престана да му поставя примки. Защото отново се завъртя като лъв, търсещ повод срещу себе си. Но Антоний, след като научи от Писанията, че хитростите Ефесяни 6:11 на дявола са много, ревностно продължи дисциплината, смятайки, че макар дяволът да не е успял да измами сърцето му чрез телесно удоволствие, той ще се опита да го впримчи с други средства. Защото демонът обича греха. Затова все повече и повече той потискаше тялото и го държеше в подчинение, за да не би, след като победи от едната страна, да бъде повлечен надолу от другата. Затова планира да свикне с по-суров начин на живот. И мнозина се чудеха, но той самият лесно понасяше труда; тъй като ентусиазмът на душата, през дългото време, което пребиваваше в него, беше изградил добър навик в него, така че, приемайки само малко посвещение от другите, той показа голяма ревност по този въпрос. Той пазеше бдение до такава степен, че често продължаваше цяла нощ без сън; и това не веднъж, а често, за удивление на другите. Ядеше веднъж на ден, след залез слънце, понякога веднъж на два дни, а често дори на четири. Храната му беше хляб и сол, питието му беше само вода. За плът и вино е излишно дори да се говори, тъй като такова нещо не е намерено при другите сериозни мъже. За спане му служеше постелка от папур, но в по-голямата си част той лежеше на голата земя. Той не искаше да се намаже с масло, като каза, че подобава на младите мъже да бъдат сериозни в обучението и да не търсят това, което би изнервило тялото; но те трябва да го приучат към труд, имайки предвид думите на апостола 2 Коринтяни 12:10, „когато съм слаб, тогава съм силен“. „Защото“, каза той, „влакната на душата са здрави тогава, когато удоволствията на тялото са намалели.“ И той беше стигнал до това наистина чудесно заключение, „че прогресът в добродетелта и оттеглянето от света заради него не трябва да се измерва с времето, а с желанието и твърдата цел“. Той поне не се замисляше за миналото, но ден след ден, сякаш беше в началото на своята дисциплина, полагаше по-големи усилия за напредък, често повтаряйки си думите от Павел Филипяни 3:14: „Забравяйки нещата, които са зад гърба, и се протягайте напред към нещата, които са отпред.“ Той също имаше предвид думите, изречени от пророк Илия 1 Царе 18:15, „жив е Господ, пред Чието присъствие стоя днес“. Защото той забеляза, че като казваше „днес“, пророкът не изчисляваше изминалото време: но всеки ден, сякаш винаги започваше, той нетърпеливо се стараеше да направи себе си годен да се яви пред Бог, като беше с чисто сърце и винаги готов да се подчини на Неговия съвет и само на Него. И той си казваше, че от живота на великия Илия отшелника трябва да види своето като в огледало. 8. Така стегнал хватката си върху себе си, Антоний се отправи към гробниците, които се оказаха на разстояние от селото; и като нареди на един от своите познати да му донесе хляб на интервали от много дни, той влезе в една от гробниците, а другата затвори вратата пред него и той остана вътре сам. И когато врагът не можеше да издържи, но дори се страхуваше, че след кратко време Антоний ще изпълни пустинята с дисциплина, идвайки една нощ с множество демони, той така го наряза с ивици, че той остана безмълвен на земята от прекомерната болка. Защото той потвърди, че мъчението е било толкова прекомерно, че никакви удари, нанесени от човек, не биха могли да му причинят такова мъчение. Но по Божието Провидение – защото Господ никога не пренебрегва онези, които се надяват на Него – на следващия ден негов познат дошъл и му донесъл хлябовете. И като отвори вратата и го видя да лежи на земята като мъртъв, вдигна го и го занесе в църквата в селото и го положи на земята. И много от роднините му и селяните седяха около Антоний като около труп. Но около полунощ той дойде на себе си и стана и когато ги видя всички заспали и неговият другар да гледа сам, той му даде знак с глава да се приближи и го помоли да го занесе отново до гробниците, без да събужда никого. 9. Следователно той беше носен от човека и както беше обичайно, когато вратата беше затворена, той беше сам вътре. И той не можеше да се изправи поради ударите, но се молеше, докато лежеше. И след като се помоли, каза с вик: Ето ме, Антоний; Не бягам от вашите рани, защото дори и да нанесете повече нищо няма да ме отдели Римляни 8:35 от любовта на Христос. И тогава той изпя: „Въпреки че лагерът е поставен срещу мен, сърцето ми няма да се уплаши.“ Това бяха мислите и думите на този подвижник. Но врагът, който мразеше доброто, учуден, че след ударите, които се осмели да отвърне, свика хрътките си и избухна: „Виждате ли“, каза той, „че нито с духа на похотта, нито с ударите ние останахме човека, но че той ни храбри, нека го нападнем по друг начин.“ Но промяната на формата за зло е лесна за дявола, така че през нощта те вдигнаха такъв глъч, че цялото това място изглеждаше разтърсено от земетресение и демоните, сякаш разбиваха четирите стени на жилището, сякаш влизаха през тях, идвайки в подобие на зверове и пълзящи неща. И мястото изведнъж се изпълни с форми на лъвове, мечки, леопарди, бикове, змии, аспиди, скорпиони и вълци и всеки от тях се движеше според природата си. Лъвът ревеше, искаше да атакува, бикът сякаш се мяташе с рогата си, змията се гърчеше, но не можеше да се приближи, а вълкът, който се втурна, беше задържан; като цяло шумовете на виденията с гневните им бушувания бяха ужасни. Но Антоний, поразен и подтикван от тях, усети телесните болки още по-силни. Той обаче лежеше и гледаше с непоклатима душа, стенейки от телесна мъка; но умът му беше ясен и като за подигравка той каза: „Ако имаше някаква сила във вас, щеше да е достатъчно да дойде един от вас, но тъй като Господ ви е направил слаб, вие се опитвате да ме ужасите с численост: и доказателство за вашата слабост е, че приемате форми на зверски зверове.“ И отново с дързост той каза: „Ако сте в състояние и сте получили сила срещу мен, не забавяйте да атакувате; но ако не можете, защо ме безпокоите напразно? Защото вярата в нашия Господ е печат и стена на безопасност за нас.' Така след много опити те скръцнаха със зъби върху него, защото се подиграваха повече на себе си, отколкото на него. 10. Тогава Господ също не беше забравил борбата на Антоний, но беше наблизо, за да му помогне. Поглеждайки нагоре, той видя покрива сякаш отворен и лъч светлина, спускащ се към него. Демоните внезапно изчезнаха, болката в тялото му веднага престана и сградата отново беше цяла. Но Антоний, като усети помощта и си пое отново дъх и се освободи от болката, помоли видението, което му се яви, казвайки: „Къде беше? Защо не се появи в началото, за да спреш болките ми?' И до него дойде глас: „Антоний, бях тук, но чаках да видя битката ти; ето защо, тъй като ти издържа и не беше унищожен, аз винаги ще ти бъда помощник и ще направя името ти известно навсякъде. Като чу това, Антоний стана и се помоли и получи такава сила, че усети, че има повече сила в тялото си, отколкото преди. А тогава той беше на около тридесет и пет години. 11. И на следващия ден той излезе още по-ревностно отдаден на службата на Бог и след като се свърза със стареца, когото беше срещнал преди, той го помоли да живее с него в пустинята. Но когато другият отказал поради преклонната си възраст и тъй като все още нямало такъв обичай, самият Антоний веднага тръгнал към планината. И пак врагът, като видя усърдието му и искаше да му попречи, хвърли на пътя му нещо, което изглеждаше като голямо сребърно блюдо. Но Антоний, като видя коварството на лукавия, се изправи и като погледна ястието, засрами дявола в него, като каза: „Откъде идва ястие в пустинята? Този път не е изтъркан, нито тук има следа от пътник; не би могло да падне, без да бъде пропуснато поради размера си; и който го е изгубил, като се е върнал да го търси, ще го намери, защото е пустинно място. Това е някаква хитрост на дявола. О ти, Злият, не с това ще попречиш на целта ми; нека отиде с теб към унищожението. Деяния 8:20 И когато Антоний каза това, то изчезна като дим от лицето на огъня. 12. След това отново, докато продължаваше, той видя нещо, което този път не беше мечтателно, а истинско злато, разпръснато по пътя. Но дали дяволът го е показал или някаква по-добра сила да изпита атлета и да покаже на Злия, че Антоний наистина не го е грижа за парите, нито той е казал, нито ние знаем. Но е сигурно, че това, което се появи, беше злато. И Антоний се учуди на количеството, но го подмина, сякаш минаваше през огън; така че той дори не се обърна, а се втурна да бяга, за да изгуби мястото от поглед. Все по-утвърден в целта си, той забърза към планината и като намери крепост, толкова отдавна изоставена, че беше пълна с пълзящи създания, от другата страна на реката; той премина към него и живееше там. Влечугите, сякаш някой ги гони, веднага напуснаха мястото. Но той изгради напълно входа, като съхраняваше хлябове в продължение на шест месеца - това е обичай на тиванците и хлябовете често остават пресни цяла година - и като намери вода вътре, той слезе като в светилище и остана вътре сам, като никога не излизаше и не поглеждаше някой, който дойде. Така той се обучаваше дълго време и получаваше хлябове, спуснати отгоре, два пъти в годината. 13. Но онези от неговите познати, които дойдоха, тъй като той не им позволи да влязат, често използваха да прекарват дни и нощи навън и чуваха сякаш тълпи вътре да викат, вечерят, изпращат жалки гласове и викат: „Вървете си от това, което е наше. Какво изобщо правиш в пустинята? Не можете да понесете нашата атака. Така че отначало онези отвън помислиха, че има някакви мъже, които се бият с него и че са влезли през стълби; но когато се наведоха, видяха през една дупка, че нямаше никого, уплашиха се, смятайки ги за демони, и извикаха Антоний. Той бързо ги чу, въпреки че не беше помислил за демоните, и като дойде до вратата, той ги помоли да се оттеглят и да не се страхуват, „защото така“, каза той, „демоните правят своите привидни атаки срещу онези, които са страхливи. Подпишете се, прочее, с кръста и си тръгвайте смело, и оставете тези да се подиграват“. И така, те си тръгнаха, укрепени със знака на кръста. Но той по никакъв начин не остана наранен от злите духове, нито беше уморен от състезанието, защото на помощ му дойдоха видения отгоре и слабостта на врага го избави от много проблеми и го въоръжи с по-голяма ревност. Защото неговите познати често идваха, очаквайки да го намерят мъртъв, и го чуваха да пее: „Да възкръсне Бог и да се разпръснат враговете Му, и да бягат пред лицето Му онези, които Го мразят. Както димът изчезва, нека изчезват; както се топи восък пред лицето на огъня, така да загинат грешниците от лицето на Бога; и отново: „Всички народи ме обкръжиха и в името на Господа им се отплатих. ' 14. И така в продължение на почти двадесет години той продължи да се обучава в самота, никога не излизайки и рядко виждан от никого. След това, когато мнозина бяха нетърпеливи и желаещи да подражават на неговата дисциплина, а неговите познати дойдоха и започнаха да събарят и изтръгват вратата със сила, Антоний, като от светилище, излезе посветен в мистериите и изпълнен с Божия Дух. Тогава за първи път той беше видян извън крепостта от онези, които дойдоха да го видят. И те, когато го видяха, се учудиха на гледката, защото той имаше същия навик на тялото както преди и не беше нито дебел, като човек без упражнения, нито отслабнал от пост и борба с демоните, но беше точно същият, какъвто го познаваха преди пенсионирането му. И отново душата му беше свободна от петно, тъй като не беше нито свита, сякаш от скръб, нито отпусната от удоволствие, нито обладана от смях или униние, тъй като той не беше разтревожен, когато видя тълпата, нито се радваше, че е поздравен от толкова много хора. Но като цяло той беше като воден от разума и пребъдващ в естествено състояние. Чрез него Господ изцели телесните недъзи на много присъстващи, а други очисти от зли духове. И Той даде благодат на Антоний в говоренето, така че той утеши мнозина, които бяха скърбящи, и постави тези, които се противопоставиха, като увещаваше всички да предпочитат любовта на Христос пред всичко, което е в света. И докато ги увещаваше и съветваше да помнят добрите неща, които идват, и любящата милост на Бог към нас, „Който не пощади собствения Си Син, но Го предаде за всички нас Римляни 8:32“, той убеди мнозина да прегърнат усамотения живот. И така се случи накрая, че килиите се появиха дори в планините, а пустинята беше колонизирана от монаси, които излязоха от собствения си народ и се записаха за гражданство в небесата. 15. Но когато той беше длъжен да пресече Арсеноитския канал - и поводът за това беше посещението на братята - каналът беше пълен с крокодили. И като просто се помоли, той влезе там и всички те с него и преминаха в безопасност. И след като се върна в килията си, той се отдаде на същите благородни и доблестни упражнения; и чрез чести разговори той увеличи нетърпението на онези, които вече бяха монаси, разбуди у повечето от останалите любовта към дисциплината и бързо чрез привлекателността на думите му клетките се умножиха и той ги ръководеше като баща. 16. Един ден, когато той излезе, тъй като всички монаси се бяха събрали при него и поискаха да чуят думите от него, той им говори на египетски език, както следва: „Писанията са достатъчни за наставление, но е хубаво да се насърчаваме един друг във вярата и да се подбуждаме с думи. Затова вие като деца носите това, което знаете, на баща си; и аз като по-възрастен споделям знанията си и това, което опитът ме е научил с вас. Нека това да бъде особено общата цел на всички, нито да отстъпваме, след като веднъж сме започнали, нито да припадаме в беда, нито да казваме: Ние сме живели в дисциплината дълго време; а по-скоро, като че ли започвайки всеки ден, нека увеличаваме нашата сериозност. Защото целият живот на човека е много кратък, измерен с бъдещите векове, поради което цялото ни време е нищо в сравнение с вечния живот. И в света всичко се продава на цената си и човек разменя един еквивалент за друг; но обещанието за вечен живот се купува за дреболия. Защото е писано: Дните на нашия живот в тях са шестдесет години и десет, но ако са в сила, осемдесет години, а повече от това е труд и скръб. Следователно, когато живеем цели осемдесет години или дори сто в дисциплината, не само сто години ще царуваме, но вместо сто ще царуваме завинаги. И въпреки че воювахме на земята, няма да получим наследството си на земята, но имаме обещанията на небето; и като съблечем тленното тяло, ще го приемем нетленно. 17. „Затова, деца, нека не униваме, нито да мислим, че времето е дълго или че вършим нещо велико, тъй като страданията на сегашното време не са достойни да се сравняват със славата, която ще ни бъде разкрита – Римляни 8:18. Нито пък да мислим, като гледаме света, че сме се отказали от нещо важно, защото цялата земя е много малка в сравнение с цялото небе. Ето защо, ако дори се случи да сме господари на цялата земя и да се откажем от нея, това не би било нищо достойно за сравнение с небесното царство. Защото сякаш човек трябва да презре медна драхма, за да спечели сто драхми злато; така че, ако човек беше господар на цялата земя и се отрече от нея, това, което се отказва, е малко и той получава стократно. Но ако дори цялата земя не е равна по стойност на небето, тогава този, който се е отказал от няколко акра, оставя като че ли нищо; и дори ако се е отказал от къща или много злато, той не трябва да се хвали, нито да бъде унил. Освен това трябва да имаме предвид, че дори и да не се откажем от тях заради добродетелта, все пак след това, когато умрем, ще ги оставим – много често, както казва Проповедникът, на тези, на които не желаем. Защо тогава да не се откажем от тях заради добродетелта, за да наследим дори царство? Затова нека желанието за притежание не завладява никого, защото каква полза е да придобием тези неща, които не можем да вземем със себе си? Защо не вземем по-скоро онези неща, които можем да вземем със себе си – разум, благоразумие, справедливост, умереност, смелост, разбиране, любов, доброта към бедните, вяра в Христос, свобода от гняв, гостоприемство? Ако ги притежаваме, ще ги открием сами да ни приготвят посрещане там, в страната на кроткосърдечните. 18. „И така от такива неща нека човек се убеди да не го пренебрегва, особено ако смята, че самият той е слуга на Господа и трябва да служи на своя Господар. Ето защо като слуга не бих посмял да кажа, понеже работих вчера, днес няма да работя; и разглеждането на миналото няма да свърши работа в бъдещето; но, както е писано в Евангелието, всеки ден показва същата готовност да угоди на господаря си и да избегне риска: така че нека всеки ден да се придържаме към нашата дисциплина, знаейки, че ако сме невнимателни за един ден, Господ няма да ни прости, в името на миналото, но ще бъде гняв срещу нас за нашето пренебрежение. Както също чухме в Езекиил Езекиил 18:26; и както Юда заради една нощ унищожи предишния си труд. 19. „Затова, деца, нека държим здраво нашата дисциплина и нека не бъдем небрежни. Защото в него Господ е наш съработник, както е писано, на всички, които избират доброто, Бог работи с тях за добро. Но за да избегнем невнимание, е добре да вземем под внимание думите на апостола, умирам всеки ден 1 Коринтяни 15:31. Защото, ако и ние живеем така, сякаш умираме всеки ден, няма да съгрешим. И значението на тази поговорка е, че като ставаме ден след ден, трябва да мислим, че няма да останем до вечерта; и пак, когато се каним да легнем да спим, трябва да мислим, че няма да станем. Защото животът ни е естествено несигурен и Провидението ни го предоставя ежедневно. Но така подреждайки ежедневния си живот, ние нито ще паднем в грях, нито ще имаме похот за нещо, нито ще храним гняв срещу някого, нито ще трупаме съкровище на земята. Но, сякаш в ежедневно очакване на смърт, ние ще бъдем без богатство и ще простим всичко на всички мъже, нито изобщо ще задържим желанията на жените или каквото и да е друго скверно удоволствие. Но ние ще се отвърнем от него като от минало и изчезнало, винаги борейки се и очаквайки деня на Страшния съд. Защото по-големият страх и опасност от мъчение винаги унищожават лекотата на удоволствието и укрепват душата, ако тя е склонна да падне. 20. „Затова, след като вече започнахме и тръгнахме по пътя на добродетелта, нека се стремим още повече, за да можем да постигнем онези неща, които са преди. И никой да не се обръща към нещата отзад, като жената на Лот, още повече, че Господ е казал: Никой, който е сложил ръката си на ралото и се е обърнал назад, не е годен за небесното царство. И това връщане назад не е нищо друго освен да изпитате съжаление и да бъдете още веднъж светски настроени. Но не се страхувайте да чуете за добродетелта, нито се учудвайте на името. Защото не е далеч от нас, нито е без нас, но е вътре в нас и е лесно, ако само ние искаме. За да получат знания, гърците живеят в чужбина и прекосяват морето, но ние нямаме нужда да напуснем дома си заради небесното царство, нито да прекосим морето заради добродетелта. Защото Господ е казал преди: Небесното царство е вътре във вас. Следователно добродетелта има нужда от нашите ръце само от желание, тъй като тя е в нас и се формира от нас. Защото когато душата има своята духовна способност в естествено състояние, се формира добродетелта. И е в естествено състояние, когато остане така, както е възникнало. И когато се появи, беше справедливо и изключително честно. Поради тази причина Исус Навиев, синът на Нун, в увещанието си каза на хората: Направете сърцето си към Господа, Бога на Израел, Исус Навиев 24:23, и Йоан, Направете прави пътищата си Матей 3:3. Защото праведността на душата се състои в нейната духовна част в нейното естествено състояние, както е създадено. Но от друга страна, когато тя се отклони и се отклони от естественото си състояние, това се нарича порок на душата. Следователно въпросът не е труден. Ако живеем така, както сме били създадени, ние сме в състояние на добродетел, но ако мислим за неблагородни неща, ще бъдем счетени за зли. Следователно, ако това нещо трябваше да бъде придобито отвън, в действителност би било трудно; но ако е в нас, нека се пазим от скверни мисли. И тъй като сме получили душата като депозит, нека я запазим за Господа, за да може Той да признае делото Си за същото, каквото го е направил. 21. „И нека се стремим гневът да не ни владее, нито похотта да ни победи, защото е писано: Гневът на човека не върши Божията правда. И похотта, когато е заченала, ражда грях, а грехът, когато е нараснал, ражда смърт. Живеейки така, нека пазим внимателно и, както е писано, да пазим сърцата си с пълна бдителност (Притчи 4:23). Защото имаме страшни и коварни врагове – злите духове – и срещу тях ние се борим, както каза апостолът, Не срещу плът и кръв, но срещу началствата и срещу властите, срещу световните владетели на тази тъмнина, срещу духовните множества на нечестието в небесните места Ефесяни 6:12. Голям е техният брой във въздуха около нас, а те не са далеч от нас. Между тях има големи разлики; и относно тяхната природа и разграничения може да се каже много, но такова описание е за други с по-големи сили от тези, които притежаваме. Но в този момент е належащо и необходимо само да знаем техните хитрости срещу самите нас. 22. „Първо, следователно, трябва да знаем това: че демоните не са създадени така, както имаме предвид, когато ги наричаме с това име; защото Бог не е направил нищо зло, но и те са направени добри. Отпаднали обаче от небесната мъдрост, оттогава те пълзят по земята. От една страна, те измамиха гърците с техните прояви, докато от завист към нас, християните, те движат всичко в желанието си да ни попречат да влезем в небесата; за да не се качим там горе, откъдето паднаха. Така че има нужда от много молитва и дисциплина, така че когато човек е получил чрез Духа дара на разпознаване на духове, той може да има силата да разпознава техните характеристики: кои от тях са по-малко и кои по-зли; от какво естество е специалният стремеж на всеки и как всеки от тях е съборен и изгонен. Защото техните злодейства и промените в сюжетите им са много. Благословеният апостол и неговите последователи знаеха такива неща, когато казаха, защото ние не сме невежи за неговите замисли 2 Коринтяни 2:11; и ние, от изкушенията, които сме претърпели от техните ръце, трябва да се поправяме един друг под тях. Ето защо, след като имах доказателства за тях, говоря като на деца. 23. „Демоните, следователно, ако видят всички християни и особено монасите, работещи бодро и напредващи, първо атакуват чрез изкушение и поставят препятствия, за да попречат на пътя ни, да речем, зли мисли. Но не трябва да се страхуваме от техните предложения, защото чрез молитва, пост и вяра в Господ тяхната атака незабавно се проваля. Но дори и когато това се случи, те не спират, а коварно чрез финес се появяват отново. Защото когато не могат да измамят сърцето открито с гнусни удоволствия, те се приближават под различна маска и оттам нататък, оформяйки изяви, те се опитват да всяват страх, променяйки формите си, приемайки формите на жени, диви зверове, пълзящи същества, гигантски тела и войски от войници. Но дори и тогава няма нужда да се страхувате от техните измамни прояви. Защото те са нищо и бързо изчезват, особено ако човек предварително се укрепи с вяра и кръстно знамение. И все пак те са смели и много безсрамни, защото, ако по този начин бъдат унищожени, те предприемат атака по друг начин и се преструват, че пророкуват и предсказват бъдещето и се показват на височина, достигаща до покрива, и на голяма ширина; че те могат тайно да хванат с такива прояви онези, които не могат да бъдат измамени от техните аргументи. Ако и тук открият душата си, укрепена от вяра и обнадежден ум, тогава те довеждат водача си на помощ. 24. „И той каза, че те често се появяват, когато Господ разкри дявола на Йов, казвайки, Неговите очи са като утринната звезда. От устата му излизат горящи лампи и огнища на огън. От ноздрите му излиза дим от пещ, пламнала с огън от въглища. Дъхът му е въглен и от устата му излиза пламък. Когато князът на демоните се появи по този начин, хитрият, както казах преди, всява ужас, като говори големи неща, както Господ отново го изобличи, като каза на Йов, защото той смята желязото за слама, а медта за гнило дърво, да, той смята морето за съд с мехлем, и дълбочината на бездната като пленник, и бездната като покрито ходене. И чрез пророка, врагът каза, ще преследвам и настигна Изход 15:9, и отново чрез друг, ще хвана целия свят в ръката си като гнездо и ще го взема като яйца, които са останали. С една дума, такива са техните хвалби и професии, че могат да измамят благочестивите. Но дори и тогава ние, верните, не трябва да се страхуваме от появата му или да обръщаме внимание на думите му. Защото той е лъжец и никога не говори нито дума за истината. И макар да изричаше толкова много думи и толкова велики в смелостта си, без съмнение, като дракон той беше увлечен с кука от Спасителя Йов 41:1, и като товарен звяр той получи юлара около ноздрите си, и като беглец, ноздрите му бяха вързани с пръстен, а устните му пробити с ръкав. И той беше вързан от Господа като врабче, за да му се подиграваме. И с него са поставени демоните, неговите събратя, като змии и скорпиони, за да бъдат тъпкани от нас, християните. И доказателство за това е, че ние сега живеем срещу него. Защото този, който заплашваше да изсуши морето и да завладее света, ето сега не може да спре нашата дисциплина, нито дори аз да говоря срещу него. Тогава нека не обръщаме внимание на думите му, защото той е лъжец; и нека не се страхуваме от виденията му, като виждаме, че самите те са измамни. Защото това, което се появява в тях, не е истинска светлина, а са по-скоро прелюдии и подобия на огъня, подготвен за демоните, които се опитват да ужасят хората с онези пламъци, в които самите те ще бъдат изгорени. Несъмнено се появяват; но след миг изчезват отново, без да нараняват никого от верните, но носят със себе си подобието на този огън, който е на път да приеме самите тях. Следователно не е подходящо да се страхуваме от тях поради тези неща; защото чрез благодатта на Христос всичките им практики са напразни. 25. „Отново те са коварни и са готови да се променят във всякакви форми и да приемат всички изяви. Много често и без да се появяват те имитират музиката на арфата и гласа и си припомнят думите от Писанието. И понякога, докато четем, те веднага многократно повтарят като ехо прочетеното. Те ни събуждат от съня ни към молитви; и това постоянно, почти не ни позволява да спим. В друг момент те приемат външния вид на монаси и симулират речта на свети хора, за да могат чрез своята прилика да измамят и по този начин да завлекат жертвите си, където искат. Но не трябва да им се обръща внимание, дори ако те се събуждат към молитва, дори ако ни съветват да не ядем изобщо, въпреки че изглежда, че ни обвиняват и засрамват за онези неща, които някога са позволили. Защото те правят това не заради благочестието или истината, а за да могат да докарат простите до отчаяние; и че могат да кажат, че дисциплината е безполезна и да накарат хората да ненавиждат самотния живот като проблем и бреме и да пречат на онези, които въпреки тях вървят в него. 26. „Затова пророкът, изпратен от Господа, ги обяви за нещастни, казвайки: Горко на онзи, който дава на ближните си да пият кална гибел. Защото такива практики и средства са подривни за пътя, който води към добродетелта. И самият Господ, дори и демоните да говореха истината – защото казаха наистина, че Ти си Божият Син Лука 4:41 – все още обуздаваше устата им и ги оставяше да не говорят; за да не би да сеят своето зло заедно с истината и Той да ни приучи никога да не им обръщаме внимание, въпреки че изглежда, че говорят това, което е истина. Защото не е прилично ние, като имаме светите Писания и свободата от Спасителя, да се учим от дявола, който не е спазил собствения си ред, а е преминал от един ум към друг. Ето защо, дори когато използва езика на Писанието, Той му забранява, казвайки: Но на грешника Бог каза: Защо провъзгласяваш Моите наредби и вземаш Моя завет в устата си? Защото демоните вършат всичко – бърборят, объркват, прикриват, объркват – за да измамят простите. Те бръмчат, смеят се лудо и си подсвиркват; но ако не им се обърне незабавно внимание, те плачат и оплакват като победени. 27. „Затова Господ, като Бог, спря устата на демоните и е подходящо ние, научени от светиите, да постъпваме като тях и да подражаваме на тяхната смелост. Защото те, когато виждаха тези неща, казваха: Когато грешникът се надигна против мен, аз бях ням и смирен и мълчах от добри думи. И още: Но аз бях като глух и не чух, и като ням, който не отваря устата си, и станах като човек, който не чува. Така че нека нито да ги чуваме като чужди за нас, нито да им обръщаме внимание, въпреки че те ни подбуждат към молитва и говорят за поста. Но нека по-скоро се отдадем на решимостта си за дисциплина и нека не бъдем измамени от онези, които правят всичко с измама, въпреки че заплашват със смърт. Защото те са слаби и не могат да направят нищо друго освен да заплашват. 28. „Вече между другото говорих за тези неща и сега не трябва да се свивам да говоря за тях по-дълго, защото да ви напомня ще бъде източник на безопасност. Откакто Господ посети земята, врагът падна и силите му отслабнаха. Затова, въпреки че не можеше да направи нищо, все още като тиранин, той не понесе тихо падането си, а заплашваше, въпреки че заплахите му бяха само думи. И нека всеки от вас обмисли това и ще може да презре демоните. Сега, ако бяха възпрепятствани с такива тела като нас, би било възможно да кажат: Хората, когато са скрити, не можем да ги намерим, но когато ги намерим, ги нараняваме. И ние също, като лежим в укривателство, бихме могли да им избягаме, затваряйки вратите срещу тях. Но ако те не са от такова естество като това, но са в състояние да влязат, въпреки че вратите са затворени, и преследват целия въздух, както те, така и техният водач дяволът, и желаят зло и са готови да наранят; и както каза Спасителят, от самото начало дяволът е човекоубиец и баща на порока Йоан 8:44; докато ние, въпреки че това е така, сме живи и прекарваме живота си още повече в противопоставяне на него; ясно е, че са безсилни. Защото мястото не е пречка за техните заговори, нито гледат на нас като на приятели, които трябва да ни пощадят; нито са любители на доброто, което трябва да поправят. Но напротив, те са зли и нищо не се търси толкова от тях, колкото да наранят онези, които обичат добродетелта и се боят от Бога. Но тъй като нямат власт да повлияят на каквото и да било, те не правят нищо, освен да заплашват. Но ако можеха, те не биха се поколебали, а веднага биха направили зло (защото цялото им желание е насочено към това) и особено срещу нас. Ето сега ние сме се събрали и говорим срещу тях, и те знаят, че когато напредваме, те стават слаби. Следователно, ако имаха власт, те не биха позволили на никой от нас, християните, да живее, защото благочестието е мерзост за грешника. Сирах 1:25 Но тъй като не могат да направят нищо, те си нанасят по-големи рани; защото не могат да изпълнят нито една от заплахите си. След това трябва да се има предвид това, за да не се страхуваме от тях: че ако имаха властта, нямаше да дойдат на тълпи, нито модни демонстрации, нито с промяна на формата биха измислили измами. Но би било достатъчно човек само да дойде и да постигне това, което е бил способен и желаещ да направи: особено след като всеки, който има властта, нито убива с показване, нито всява страх с безредици, но незабавно използва напълно властта си, както желае. Но демоните, тъй като нямат сила, са като актьори на сцената, които променят формата си и плашат децата с бурни привидения и различни форми: от които по-скоро трябва да бъдат презирани, тъй като показват своята слабост. Поне истинският ангел Господен, изпратен срещу асирийците, нямаше нужда от шумове, нито показни прояви отвън, нито шумове, нито дрънкане, но в тишина той използва силата си и веднага унищожи сто осемдесет и пет хиляди. Но демони като тези, които нямат сила, се опитват да ужасят поне чрез своите прояви 2 Царе 19:35. 29. „Но ако някой, като има предвид историята на Йов, каже: Защо тогава дяволът излезе напред и постигна всичко против него; и го лиши от цялото му имущество, и уби децата му, и го порази със зли язви? Нека такъв, от друга страна, признае, че дяволът не беше силният човек, а Бог, който му предаде Йов, за да бъде съден. Разбира се, той нямаше сила да направи нищо, но поиска и след като го получи, извърши това, което направи. Така и от това врагът е още по-осъден, защото макар и да желаеше, той не можа да надделее срещу един справедлив човек. Защото, ако можеше, нямаше да поиска разрешение. Но след като поиска не веднъж, а и втори път, той показва своята слабост и липса на власт. И не е чудно, ако той не можеше да направи нищо срещу Йов, когато унищожението нямаше да дойде дори върху добитъка му, ако Бог не го беше позволил. И той няма власт над свинете, защото, както е писано в Евангелието, те се помолиха на Господа, казвайки: Да влезем в свинете Матей 8:31. Но ако не са имали власт дори над свинете, още по-малко са имали власт над хората, създадени по Божия образ. 30. „Така че ние трябва да се боим само от Бога и да презираме демоните и да не се страхуваме от тях. Но колкото повече правят тези неща, толкова повече нека засилим нашата дисциплина срещу тях, защото добрият живот и вярата в Бог са страхотно оръжие. Във всеки случай те се страхуват от поста, безсънието, молитвите, кротостта, безмълвието, презрението към парите и тщеславието, смирението, любовта към бедните, милостинята, свободата от гняв на подвижниците и най-вече от благочестието им към Христос. Затова те правят всичко, за да няма някой, който да ги тъпче, знаейки благодатта, дадена на верните срещу тях от Спасителя, когато Той казва: Ето, дадох ви власт да настъпвате змии и скорпиони и цялата сила на врага Лука 10:19. 31. „Затова, ако се преструват, че предсказват бъдещето, нека никой не обръща внимание, защото често те съобщават предварително, че братята идват дни след това. И те идват. Демоните обаче правят това не от някаква грижа за слушателите, а за да спечелят доверието им и след това, след като ги хванат във властта си, да ги унищожат. Ето защо не трябва да им обръщаме внимание, а по-скоро трябва да ги опровергаваме, когато говорим, тъй като не се нуждаем от тях. Защото какво чудно е, ако с по-фини тела от хората, когато ги видят да тръгват на пътешествие, те ги надминават по скорост и обявяват идването си? Точно както конник, който тръгва от пешеходец, известява пристигането на последния предварително, така че в това няма нужда да им се чудим. Защото те не знаят нищо от тези неща, които все още не съществуват; но само Бог е Този, който знае всички неща преди тяхното раждане. Но тези, като крадци, бягайки първи с това, което виждат, го обявяват: на колко хора вече са обявили нашата работа - че сме се събрали и обсъждаме мерки срещу тях, преди някой от нас да отиде и да каже тези неща. Това наистина би могло да направи едно бързокрако момче, изпреварвайки много по-малко бързо. Но това, което имам предвид е това. Ако някой започне да ходи от Тиваида или от която и да е друга област, преди да започне да ходи, те не знаят дали ще ходи. Но когато го видят да върви, те продължават да бягат и преди да се появи, докладват за приближаването му. И така се оказва, че след няколко дни пътниците пристигат. Но често ходещите се обръщат назад и демоните се оказват фалшиви. 32. „Така и по отношение на водата на реката, те понякога правят глупави изявления. Тъй като видяха, че има много дъжд в районите на Етиопия, и знаейки, че те са причината за наводнението на реката, преди водата да дойде в Египет, те тичаха и го обявиха. И тези хора биха могли да кажат, ако имаха толкова голяма сила да бягат, колкото демоните. И тъй като шпионинът на Давид 2 Царе 18:24, отивайки на високо място, видя човека да се приближава по-добре от този, който остана долу, и самият предшественик обяви, преди другите да се изкачат, не онези неща, които не бяха станали, а онези неща, които вече бяха на път и се изпълняваха, така и те предпочитат да се трудят и да обявяват какво се случва на другите просто за да ги заблудят. Ако обаче междувременно Провидението планира нещо различно за водите или пътниците – защото Провидението може да направи това – демоните са измамени, а тези, които са им обърнали внимание, са измамени. 33. „Така в миналите дни се появиха оракулите на гърците и така те бяха подведени от демоните. Но по този начин и оттогава тяхната измама беше прекратена от идването на Господ, Който унищожи демоните и техните хитрости. Защото те не знаят нищо за себе си, но, подобно на крадците, това, което научат от другите, го предават и по-скоро гадаят, отколкото предсказват нещата. Затова, ако понякога говорят истината, нека никой не им се чуди за това. Освен това опитните лекари, тъй като виждат една и съща болест при различни хора, често предсказват какво е то, като го разпознават чрез запознанството си с него. Пилотите също и фермерите, от познанията си с времето, казват с един поглед състоянието на атмосферата и прогнозират дали ще бъде буря или хубаво. И никой не би казал, че прави това по вдъхновение, а от опит и практика. Така че, ако демоните понякога правят същото чрез предположения, нека никой не се чуди на това и не им обръща внимание. Каква е ползата от слушателите да знаят от тях какво ще се случи преди време? Или каква грижа трябва да знаем такива неща, дори ако знанието е вярно? Защото то не ражда добродетел, нито е някакъв знак за доброта. Защото никой от нас не се съди за това, което не знае, и никой не се нарича блажен, защото има учение и знание. Но всеки ще бъде призован на съд в тези точки – дали е запазил вярата и дали е спазил наистина заповедите.' 34. „Затова няма нужда да се придава голяма стойност на тези неща, нито в името на тях да се практикува живот на дисциплина и труд; но за да живеем добре, можем да угодим на Бога. И ние не трябва нито да се молим, за да знаем бъдещето, нито да го искаме като награда за нашата дисциплина; но нашата молитва трябва да бъде Господ да бъде наш помощник за победа над дявола. И ако дори веднъж имаме желание да знаем бъдещето, нека бъдем чисти на ума, защото аз вярвам, че ако една душа е съвършено чиста и в естественото си състояние, тя е в състояние, бидейки ясновидяща, да вижда повече и по-далеч от демоните – защото има Господ, Който й се разкрива – като душата на Елисей, която видя стореното 4 Царе 5:26 от Гиезий и видя множеството 4 Царе 6:17 застанал на една страна.' 35. „Когато те дойдат през нощта при вас и искат да кажат бъдещето или да кажат, че ние сме ангелите, не обръщайте внимание, защото те лъжат. Да, дори и да хвалят вашата дисциплина и да ви наричат ​​блажени, не ги слушайте и нямайте нищо общо с тях; но по-добре подпишете себе си и къщите си и се молете, и ще ги видите да изчезват. Защото те са страхливци и много се страхуват от знака на Господния Кръст, тъй като от една истина в него Спасителят ги съблече и ги направи за пример. Колосяни 2:15 Но ако те безсрамно отстояват позицията си, изкривяват се и променят външния си вид, не се страхувайте от тях, нито се свивайте, нито им обръщайте внимание, сякаш са добри духове. Защото присъствието на доброто или злото с Божията помощ може лесно да се различи. Видението на светиите не е изпълнено с разсейване: защото те няма да се карат, нито ще викат, нито някой ще чуе гласа им. Но идва толкова тихо и нежно, че веднага в душата се поражда радост, веселие и смелост. Защото Господ, който е нашата радост, е с тях и силата на Бог Отец. И мислите на душата остават невъзмутими и необезпокоявани, така че тя, сякаш озарена от лъчи, сама вижда онези, които се явяват. Защото любовта към това, което е божествено и към нещата, които идват, го притежава и доброволно би се присъединила изцяло към тях, ако можеше да си отиде заедно с тях. Но ако, бидейки хора, някои се страхуват от видението на доброто, онези, които се появяват, веднага премахват страха; както направи Гавриил Лука 1:13 в случая със Захария и както направи ангелът Матей 28:5, който се яви на жените при светия гроб, и както направи Той, който каза на пастирите в Евангелието: Не бойте се. Защото страхът им се поражда не от плах, а от признаването на присъствието на висши същества. Такава е природата на виденията на светиите.' 36. „Но нахлуването и показването на злите духове е изпълнено с объркване, с глъч, със звуци и викове, каквито биха причинили безпокойството на груби младежи или разбойници. От което възниква страх в сърцето, суматоха и объркване на мислите, униние, омраза към онези, които живеят живот на дисциплина, безразличие, скръб, спомен за роднините и страх от смъртта и накрая желание за зли неща, пренебрегване на добродетелта и неустановени навици. Затова винаги, когато сте видели нещо и се страхувате, ако страхът ви незабавно бъде премахнат и на негово място дойде неописуема радост, бодрост, смелост, подновена сила, спокойствие на мисълта и всички онези, които нарекох преди, дързост и любов към Бога - вземете смелост и се молете. Защото радостта и стабилното състояние на душата показват светостта на този, който присъства. Така Авраам, гледайки Господа, се зарадва Йоан 8:56; така и Йоан Лука 1:41 при гласа на Мария, Богоносецът, подскочи от радост. Но ако при появата на някое има объркване, чукане навън, светско показване, заплахи със смърт и другите неща, които вече споменах, знайте, че това е нашествие на зли духове. 37. „И нека това също да бъде знак за вас: винаги, когато душата остане уплашена, има присъствие на врагове. Защото демоните не отнемат страха от тяхното присъствие, както направи великият архангел Гавриил за Мария и Захарий и както направи, който се яви на жените при гроба; но по-скоро всеки път, когато видят хората уплашени, те увеличават заблудите си, че хората могат да бъдат ужасени още повече; и накрая, атакувайки ги, те им се подиграват, казвайки, паднете и се поклонете. Така те измамиха гърците и по този начин те бяха смятани от тях за богове, фалшиво наречени. Но Господ не ни позволи да бъдем измамени от дявола, защото Той го смъмри всеки път, когато формулираше такива заблуди срещу Него, казвайки: Махни се от мен, Сатана, защото е писано: На Господа, твоя Бог, ще се покланяш и само на Него ще служиш Матей 4:10. Затова все повече и повече нека измамникът да бъде презиран от нас; защото това, което Господ е казал, това е направил заради нас: за да могат демоните, които чуват подобни думи от нас, да бъдат разгонени чрез Господа, който ги смъмри с тези думи. 38. „И не е подобаващо да се хвалим с изгонването на демоните, нито да се повдигаме от изцелението на болестите: нито е подобаващо този, който изгонва демони, сам да бъде високо ценен, докато този, който не ги изгонва, да се смята за нищо. Но нека човек се научи на дисциплината на всеки един и или да имитира, да съперничи, или да го коригира. Защото извършването на знамения не е наше, а дело на Спасителя: и затова Той каза на учениците Си: Не се радвайте, че демоните ви се покоряват, а че имената ви са написани на небесата Лука 10:20. Защото това, че имената ни са написани на небето, е доказателство за нашия добродетелен живот, но да изгонваме демони е благоволение на Спасителя, който го е дал. Защо на онези, които се хвалеха със знамения, но не и с добродетел, и казваха: Господи, не в Твоето име ли ние изгонвахме демони, а в Твоето име извършихме много могъщи дела Матей 7:22? Той отговори: Истина ви казвам, не ви познавам; защото Господ не знае пътищата на нечестивите. Но ние винаги трябва да се молим, както казах по-горе, за да можем да получим дара на разпознаване на духове; че, както е писано в 1 Йоан 4:1, не можем да вярваме на всеки дух.' 39. „Бих искал да не говоря повече и да не казвам нищо от собствените си подбуди, доволен от това, което казах: но за да не мислите, че говоря произволно и вярвам, че описвам тези неща в подробности без опит или истина; поради тази причина, дори и да стана като глупак, все пак Господ, който чува, знае чистата ми съвест и че не заради мен самата, а поради вашата привързаност към мен и по ваша молба, аз отново разказвам какво видях за практиките на злите духове. Колко пъти са ме наричали блажен и аз съм ги проклинал в името на Господа! Колко често са предсказвали покачването на реката и аз съм им отговарял: Какво общо имате вие ​​с това? Веднъж дойдоха със заплахи и ме наобиколиха като войници в пълно въоръжение. В друг момент те напълниха къщата с коне, диви зверове и пълзящи същества и аз пеех: Едни с колесници, а други с коне, но ние ще се хвалим в името на Господа нашия Бог; и при молитвите те бяха обърнати към бягство от Господа. Веднъж те дойдоха в тъмнината, изглеждайки като светлина, и казаха: Дойдохме да ти дадем светлина, Антоний. Но аз затворих очи и се помолих и веднага светлината на нечестивите угасна. И няколко месеца след това те дойдоха, сякаш пееха псалми и бърбореха думите на Писанието, Но аз като глух човек, не чух. Веднъж разтърсиха килията със земетресение, но аз продължих да се моля с непоклатимо сърце. И след това те отново дойдоха, издавайки шум, подсвирквайки и танцувайки. Но докато се молех и лежах, пеейки псалми на себе си, те незабавно започнаха да се оплакват и да плачат, сякаш силите им бяха изневерили. Но аз отдадох слава на Господа, който беше свалил и направил пример за тяхната дързост и лудост.' 40. „Веднъж демон, превъзходен, се появи с пищност и се осмели да каже, аз съм силата на Бог и аз съм Провидението, какво искаш да ти дам? Но тогава аз още повече вдъхнах върху него, изрекох името на Христос и се наканих да го ударя. И аз като че ли го поразих и веднага той, колкото и голям да беше, заедно с всичките си демони, изчезна в името на Христос. В друг момент, докато постех, той дойде пълен със занаят, под вид на монах, с нещо, което изглеждаше като хляб, и ми даде съвет, като каза: Яж и престани с многото си трудове. Ти също си мъж и обичаш да се разболяваш. Но аз, като видях неговото намерение, станах да се моля; и той не го издържа, защото си отиде и през вратата сякаш излизаше дим. Колко често в пустинята той показваше нещо, което приличаше на злато, та само да го докосна и да го погледна. Но аз пеех псалми срещу него и той изчезна. Често те ме биеха с ивици и аз повтарях отново и отново, Нищо няма да ме отдели от любовта на Христос Римляни 8:35, и при това те по-скоро паднаха да се бият един друг. Нито пък аз ги спрях и разруших силата им, но Господ беше, Който каза, Видях Сатана да пада от небето като светкавица; Лука 10:18 но аз, деца, имайки предвид думите на апостола, прехвърлих 1 Коринтяни 4:6 на себе си, за да се научите да не припадате в дисциплината, нито да се страхувате от дявола, нито от заблудите на демоните.' 41. „И тъй като станах глупак, описвайки тези неща в подробности, приемете и това като помощ за вашата безопасност и безстрашие; и повярвай ми, защото не лъжа. Веднъж някой почука на вратата на килията ми и излизайки видях един, който изглеждаше голям и висок. Тогава, когато попитах, Кой си ти? той каза: Аз съм Сатана. Тогава, когато казах, защо си тук? той отговори: Защо монасите и всички други християни ме обвиняват незаслужено? Защо ме ругаят ежечасно? Тогава аз отговорих: Защо ги безпокоиш? Той каза: Не съм аз този, който ги безпокои, но те се смущават сами, защото аз станах слаб. Не са ли чели, Мечовете на врага свършиха и вие разрушихте градовете? Вече нямам място, оръжие, град. Християните са разпръснати навсякъде и накрая дори пустинята е пълна с монаси. Нека внимават за себе си и нека не ме проклинат незаслужено. Тогава се учудих на благодатта на Господа и му казах: Ти, който си винаги лъжец и никога не говориш истината, това най-накрая, дори против волята си, ти говори наистина. Защото идването на Христос ви направи слаби и Той ви събори и съблече. Но той, като чу името на Спасителя и не можеше да понесе изгарянето от него, изчезна. 42. „Ако, следователно, самият дявол признае, че силата му е изчезнала, ние трябва напълно да презираме както него, така и неговите демони; и тъй като врагът с неговите хрътки разполага само с устройства от този вид, ние, след като опознахме тяхната слабост, можем да ги презираме. Затова нека не униваме по този начин, нито да имаме мисъл за малодушие в сърцето си, нито да създаваме страхове за себе си, казвайки: Страхувам се да не дойде демон и да ме събори; да не би да ме вдигне и да ме хвърли; или да не би като се надигне внезапно против мен, той да ме обърка. Такива мисли нека изобщо да нямаме предвид, нито да скърбим, сякаш загиваме; но по-скоро нека бъдем смели и винаги да се радваме, вярвайки, че сме в безопасност. Нека помислим в душата си, че с нас е Господ, Който накара злите духове в бягство и сломи властта им. Нека помислим и вземем присърце, че докато Господ е с нас, нашите врагове не могат да ни наранят. Защото когато дойдат, те се приближават към нас във форма, съответстваща на състоянието, в което ни откриват, и адаптират заблудите си към състоянието на ума, в което ни намират. Следователно, ако ни намерят плахи и объркани, те незабавно нападат мястото като разбойници, след като са го намерили неохраняван; и това, което ние сами мислим, те го правят, и още повече. Защото, ако ни намерят за малодушни и страхливи, те силно увеличават нашия ужас чрез своите заблуди и заплахи; и с тях оттогава нататък се измъчва нещастната душа. Но ако ни видят да се радваме в Господа, да съзерцаваме блаженството на бъдещето, да мислим за Господа, да считаме всичко в Неговата ръка и че никой зъл дух няма никаква сила срещу християнина, нито каквато и да е власт над някого – когато видят душата, укрепена с тези мисли – те се смущават и се обръщат назад. Така врагът, като видя Йов ограден с тях, се оттегли от него; но като намери Юда без охрана, той го взе в плен. Така че, ако искаме да презираме врага, нека винаги да размишляваме върху нещата на Господа и нека душата винаги да се радва в надежда. И ние ще видим, че примките на демона са като дим и самите зли по-скоро бягат, отколкото преследват. Защото, както казах преди, те са изключително уплашени, винаги очакващи огъня, приготвен за тях.' 43. „И за вашето безстрашие срещу тях задръжте този сигурен знак – винаги, когато има някакво привидение, не се проснете от страх, но каквото и да е то, първо попитайте смело Кой сте вие? И откъде идваш? И ако това е видение на свети, те ще ви уверят и ще променят страха ви в радост. Но ако видението е от дявола, то веднага става слабо, като види твърдата ви цел на ума. Само за да попитам, Кой си ти Исус Навиев 5:13? И откъде идваш? Е доказателство за хладнокръвие. Като попита така, синът на Нун научи кой е неговият помощник; нито врагът избяга от разпита на Даниил. ' 44. Докато Антоний говореше така, всички се радваха; у едни се увеличи любовта към добродетелта, у други безгрижието беше отхвърлено, самонадеяността на другите беше спряна; и всички бяха убедени да презират нападенията на Лукавия и се чудеха на благодатта, дадена на Антоний от Господ за разпознаване на духове. Така килиите им бяха в планините, като изпълнени със свещени групи от мъже, които пееха псалми, обичаха да четат, постеха, молеха се, радваха се в надеждата за бъдещите неща, трудеха се в милостиня и запазваха любовта и хармонията помежду си. И наистина беше възможно, така да се каже, да се види самостоятелна земя, изпълнена с благочестие и справедливост. Защото тогава нямаше нито злодеят, нито нараненият, нито упреците на бирника: а вместо това множество аскети; и единствената цел на всички тях беше да се стремят към добродетелта. Така че всеки, който погледне килиите отново и види такъв добър ред сред монасите, ще издигне гласа си и ще каже: „Колко са хубави жилищата ти, Якове, и шатрите ти, Израилю; като сенчести долини и като градина край река; като шатри, които Господ е разпънал, и като кедри край води Числа 24:5-6.' 45. Антоний обаче, според обичая си, се върна сам в собствената си килия, увеличи дисциплината си и въздишаше всеки ден, докато си мислеше за жилищата в Рая, съсредоточил желанието си върху тях и размишлявайки върху краткотрайността на човешкия живот. И той обичаше да яде и да спи и да се занимава с всички други телесни нужди със срам, когато мислеше за духовните способности на душата. Така че често, когато се канеше да яде с други отшелници, спомняйки си духовната храна, той молеше за извинение и се отдалечаваше от тях, смятайки за срамно, ако бъде видян да яде от другите. Той обаче използваше, когато беше сам, да яде по телесна необходимост, но често и с братята; покрити със срам в тези случаи, но говорещи смело думи на помощ. И той обичаше да казва, че подобава на човек да отдели цялото си време на душата си, а не на тялото си, но въпреки това да даде кратко време на тялото чрез неговите нужди; но още по-сериозно да отстъпи целия остатък на душата и да търси нейната печалба, така че тя да не бъде повлечена от удоволствията на тялото, а напротив, тялото да бъде подчинено на душата. Защото това е казано от Спасителя: „Не се безпокойте за живота си какво ще ядете, нито за тялото си какво ще облечете. И не търсете какво да ядете или какво да пиете, и не се съмнявайте. За всички тези неща народите по света търсят. Но вашият Отец знае, че имате нужда от всички тези неща. Но вие първо търсите Неговото Царство и всички тези неща ще ви бъдат добавени Матей 6:31; Лука 12:29.' 46. ​​След това Църквата беше завладяна от гоненията, които тогава се случиха при Максимин, и когато светите мъченици бяха отведени в Александрия, Антоний също ги последва, като напусна килията си и каза: Да отидем и ние, че ако бъдем призовани, можем да се борим или да видим онези, които се борят. И той копнееше да претърпи мъченическа смърт, но без да иска да се предаде, той служеше на изповедниците в мините и в затворите. И той беше много ревностен в съдебната зала, за да раздвижи в готовност онези, които бяха призовани, когато се състезаваха, докато онези, които бяха мъченически, той прие и доведе по пътя им, докато не бъдат усъвършенствани. Следователно съдията, като видя безстрашието на Антоний и неговите другари и усърдието им по този въпрос, заповяда никой монах да не се появява в съдебната зала, нито изобщо да остава в града. Така че всички останали сметнаха, че е добре да се скрият този ден, но Антоний не обърна внимание на заповедта толкова малко, че изпере дрехата си и цял следващия ден стоя на издигнато място пред тях и се яви в най-добрата си форма пред управителя. Затова, когато всички останали се чудеха на това, а управителят видя и мина с строя си, той стоеше безстрашно, показвайки готовността на нас, християните. Защото, както казах преди, той се молеше да стане мъченик, поради което изглеждаше като наскърбен, че не е дал своето свидетелство. Но Господ го пазеше за наша полза и за тази на другите, за да стане учител на много от дисциплината, която беше научил от Писанията. Защото мнозина, само като гледаха неговия начин на живот, бяха нетърпеливи да бъдат подражатели на неговите пътища. Така той отново служеше както обикновено на изповедниците и като че ли беше техен другар в плен, той се трудеше в служението си. 47. И когато най-после преследването спря и блаженият епископ Петър даде своето свидетелство, Антоний си тръгна и отново се оттегли в килията си и ежедневно беше там мъченик на съвестта си и се бореше в конфликтите на вярата. И дисциплината му беше много по-строга, защото той винаги постеше и имаше дреха от косми отвътре, докато отвън беше кожа, която той запази до края си. И той нито изми тялото си с вода, за да се освободи от мръсотията, нито някога изми краката си, нито дори изтърпя толкова много, че да ги постави във вода, освен ако не беше принуден от необходимост. Нито някой дори го е видял необлечен, нито изобщо тялото му голо, освен след смъртта му, когато е бил погребан. 48. Следователно, когато той се оттегли и реши да определи време, след което нито да излиза сам, нито да допуска никого, Мартиниан, военен офицер, дойде и безпокои Антоний. Защото той имаше дъщеря, поразена от зъл дух. Но когато той продължи дълго да чука на вратата и да го помоли да излезе и да се помоли на Бог за детето му, Антоний, без да издържа да отвори, погледна отгоре и каза: „Човече, защо ме викаш? И аз съм мъж като теб. Но ако вярвате в Христос, на Когото аз служа, идете и според както вярвате, помолете се на Бога и ще стане. Затова веднага си тръгна, като повярва и призова Христос, и прие дъщеря си очистена от дявола. Много други неща също чрез Антоний направи Господ, който казва: „Търсете и ще ви се даде Лука 11:9.“ Защото много от страдащите, когато той не отваряше вратата си, спяха извън килията си и чрез тяхната вяра и искрени молитви се изцеляваха. 49. Но когато той видя, че е заобиколен от мнозина и не му позволи да се оттегли според намерението си, както желаеше, страхувайки се от знаменията, които Господ извърши чрез него, че или той ще се възгорди, или че някой друг ще мисли за него повече от това, което той трябва да мисли, той се замисли и тръгна да отиде в горната Тиваида, сред онези, на които беше непознат. И като получи хлябове от братята, той седна на брега на реката и гледаше дали няма да мине лодка, за да се качи на нея и да тръгне с тях нагоре по реката. Докато той обмисляше тези неща, до него дойде глас отгоре: „Антони, къде отиваш и защо?“ Но той по никакъв начин не се безпокои, но тъй като беше свикнал да бъде наричан често по този начин, вслушайки се в това, отговори, казвайки: „Тъй като множеството ми позволява да не стоя, искам да отида в горната част на Тиваида поради многото пречки, които ме срещат тук, и особено защото изискват от мен неща извън моите сили.“ Но гласът му каза: „Въпреки че трябва да отидеш в Тиваида, или въпреки че, както имаш предвид, трябва да слезеш долу в Буколия, ще трябва да издържиш повече, да, двойно повече труд. Но ако искате наистина да сте в тишина, тръгнете сега във вътрешната пустиня. И когато Антоний каза: „Кой ще ми покаже пътя, защото не го знам?“ веднага гласът му посочи сарацините, които се канят да минат по този път. Затова Антоний се приближи, приближи ги и помоли да отиде с тях в пустинята. И те, като заповядани от Провидението, го приеха с охота. И след като пътуваше с тях три дни и три нощи, той стигна до една много висока планина, а в подножието на планината течеше бистър извор, чиито води бяха сладки и много студени; отвън имаше равнина и няколко неподдържани палми. 50. След това Антоний, сякаш движен от Бог, обикна мястото, защото това беше мястото, което онзи, който бе говорил с него край бреговете на реката, посочи. И така, след като първо получи хляб от своите спътници, той остана в планината сам, без да има никой друг с него. И като го призна за свой дом, той остана на това място за в бъдеще. Но сарацините, като видяха сериозността на Антоний, нарочно пътуваха по този път и с радост му носеха хлябове, докато от време на време палмите също му доставяха бедна и пестелива наслада. Но след това братята, като научиха за това място, като деца, които помнят баща си, се погрижиха да изпратят при него. Но когато Антоний видя, че хлябът е причина за неприятности и трудности за някои от тях, за да спести това на монасите, той реши да помоли някои от дошлите да му донесат лопата, брадва и малко зърно. И когато те бяха донесени, той премина през земята около планината и като намери малък парцел подходяща земя, я обработваше; и като имаше изобилие от вода за напояване, той пося. Правейки това година след година, той получаваше хляба си оттам, радвайки се, че така няма да досажда на никого и защото се пази да не бъде никому в тежест. Но след това, като отново видя, че идват хора, той отгледа няколко билки, за да може този, който дойде при него, да получи малко утеха след труда на това тежко пътуване. Отначало обаче дивите зверове в пустинята, идващи заради водата, често нараняваха семената и стопанството му. Но той, като хвана нежно един от тях, каза на всички: „Защо ме наранявате, когато аз не наранявам никого от вас? Тръгни си и в името на Господа не се приближавай до това място. И от този момент нататък, сякаш се страхуваха от заповедта му, те повече не се приближаваха до мястото. 51. Така той беше сам във вътрешната планина, прекарвайки времето си в молитва и дисциплина. И братята, които му служеха, поискаха да идват всеки месец и да му носят маслини, варива и масло, тъй като вече беше стар човек. Тогава той премина живота си и издържа толкова големи борби, „Не срещу плът и кръв Ефесяни 6:12“, както е писано, а срещу противопоставящи се демони, както научихме от онези, които го посетиха. Защото там те чуха врява, много гласове и, така да се каже, сблъсък на оръжие. През нощта те видяха планината да се напълни с диви зверове и той също да се бори сякаш срещу видими същества и да се моли срещу тях. И онези, които идваха при него, той насърчаваше, докато коленичи, той се бореше и се молеше на Господа. Със сигурност беше чудно нещо, че човек, сам в такава пустиня, не се страхуваше нито от демоните, които се надигнаха срещу него, нито от свирепостта на четириногите зверове и пълзящите същества, въпреки че бяха толкова много. Но в действителност, както е писано, "Той се упова на Господа като планината Сион," с непоклатим и необезпокояван ум; така че демоните по-скоро избягаха от него, а дивите зверове, както е писано в Йов 5:23, „запазиха мир с него“. 52. Следователно дяволът, както казва Давид в Псалмите, наблюдава Антоний и скърца със зъби срещу него. Но Антоний беше утешен от Спасителя и продължи ненаранен от неговите хитрости и различни хитрости. Докато гледаше през нощта, дяволът изпрати диви зверове срещу него. И почти всички хиени в тази пустиня излязоха от леговищата си и го заобиколиха; и той беше в средата, докато всеки заплашваше да хапе. Виждайки, че това е хитрост на врага, той каза на всички: „Ако сте получили власт срещу мен, аз съм готов да бъда погълнат от вас; но ако сте изпратени срещу мен от демони, не оставайте, а си тръгнете, защото аз съм слуга на Христос. Когато Антоний каза това, те избягаха, водени от тази дума като с камшик. 53. Няколко дни след това, докато работеше (защото той внимаваше да работи усилено), някой стоеше на вратата и дръпна плитката, която работеше, защото той използваше за тъкане на кошници, които даваше на онези, които идваха в замяна на това, което му донесоха. И като стана, видя звяр, подобен на човек до бедрата, но с крака и крака като на магаре. А Антоний само се подписа и каза: „Аз съм служител на Христос. Ако сте изпратен срещу мен, ето ме тук. Но звярът заедно с неговите зли духове избягаха, така че поради скоростта си той падна и умря. И смъртта на звяра беше падането на демоните. Защото те се опитваха по всякакъв начин да изведат Антоний от пустинята и не можаха. 54. И веднъж, помолен от монасите да слезе и да посети тях и техните жилища след известно време, той пътува с онези, които дойдоха при него. И една камила носеше хлябовете и водата за тях. Защото цялата тази пустиня е суха и изобщо няма вода, която да е годна за пиене, освен в онази планина, откъдето те черпеха водата и в която беше килията на Антоний. И така, когато водата ги изпусна по пътя им и жегата беше много голяма, всички бяха в опасност. Понеже, като обиколиха квартала и не намериха вода, те не можаха да вървят повече, но легнаха на земята и отчаяни от себе си, пуснаха камилата. Но старецът, като видя, че всички са в опасност, стенейки от дълбока скръб, се отдалечи малко от тях и коленичи, протегна ръце и се помоли. И веднага Господ направи вода да изтече там, където той беше стоял и се молеше, и така всички пиха и бяха съживени. И след като напълниха бутилките си, те потърсиха камилата и я намериха, защото случайно въжето се закачи за камък и така се задържа здраво. След като го поведоха и напоиха, те поставиха бутилките на гърба му и завършиха пътуването си безопасно. И когато дойде до външните килии, всички го поздравиха, гледайки го като баща. И той също, сякаш донасяше запаси от планината, ги забавляваше с думите си и им даваше дял от помощта. И отново имаше радост в планините, усърдие за подобрение и утеха чрез тяхната взаимна вяра. Антоний също се зарадва, когато видя усърдието на монасите и сестра му остаряла в девство, както и че самата тя също беше водач на други девици. 55. Така след определени дни той отново влезе в планината. И оттогава нататък мнозина прибягнаха до него, а други, които страдаха, се осмелиха да влязат. Следователно на всички монаси, които идваха при него, той непрекъснато даваше тази заповед: „Вярвайте в Господа и Го обичайте; пазете се от мръсни мисли и плътски удоволствия и както е писано в Притчите, не се заблуждавайте от пълнотата на корема. Молете се непрекъснато; избягвайте тщеславието; пейте псалми преди сън и при събуждане; пазете в сърцето си заповедите на Писанието; помнете делата на светиите, така че душите ви, като си спомнят заповедите, да бъдат приведени в хармония с ревността на светиите. И особено той ги посъветва да размишляват непрекъснато върху словото на апостола: „Слънцето да не залезе над гнева ви Ефесяни 4:26.“ И той смяташе, че това е казано за всички общи заповеди и че не само заради гнева, но не и заради който и да е друг наш грях, слънцето трябва да залезе. Защото беше добре и необходимо нито слънцето да ни осъжда за зло през деня, нито луната за грях през нощта, нито дори за една зла мисъл. За да може това състояние да бъде запазено в нас, добре е да чуем апостола и да спазваме думите му, защото той казва: „Изпитайте самите себе си и изпитайте себе си 2 Коринтяни 13:5.“ Затова всеки ден нека разказва от себе си за делата си както през деня, така и през нощта; и ако е съгрешил, нека спре с това; а ако не е, нека не се хвали. Но нека пребъдва в това, което е добро, без да пренебрегва, нито да осъжда ближните си, нито да се оправдава, „докле дойде Господ, Който издирва скритите неща“, както казва блаженият апостол Павел. Защото често несъзнателно правим неща, за които не знаем; но Господ вижда всичко. Затова, поверявайки присъдата на Него, нека имаме съчувствие един към друг. Нека да носим тежестите един на друг Галатяни 6:6: но нека изследваме самите себе си и да побързаме да запълним това, което ни липсва. И като предпазна мярка срещу грях, нека да се спазва следното. Нека всеки отбележи и запише своите действия и импулсите на душата си, сякаш ще ги свърже един с друг. И бъдете сигурни, че ако напълно се срамуваме да ги знаем, ние ще се въздържаме от греха и няма да таим долни мисли в ума си. Защото кой иска да бъде видян, докато греши? Или кой не би предпочел да излъже след извършването на грях, чрез желанието да избегне вниманието? Както тогава, докато се гледаме един друг, не бихме извършили плътски грях, така че ако записваме мислите си, сякаш се каним да ги кажем един на друг, по-лесно ще се освободим от гнусни мисли чрез срам, за да не станат известни. Затова нека написаното да ни бъде вместо очите на нашите събратя отшелници, така че изчервявайки се да пишем, сякаш сме били хванати, никога да не мислим за това, което е неприлично. Така оформяйки себе си, ние ще можем да държим тялото в подчинение, да угодим на Господа и да потъпчем хитростите на врага. 56. Това беше съветът, който той даде на онези, които дойдоха при него. И на тези, които страдаха, той съчувстваше и се молеше. И много пъти Господ го чуваше от името на мнозина; но той не се хвалеше, защото беше чут, нито роптаеше, ако не беше. Но винаги благодареше на Господа и молеше страдащия да бъде търпелив и да знае, че изцелението не принадлежи нито на него, нито на човека изобщо, а само на Господа, Който прави добро когато и комуто пожелае. Затова страдащите приемаха думите на стареца като лек, учейки се да не се обезсърчават, а да бъдат дълготърпеливи. И тези, които бяха изцелени, бяха научени да не благодарят на Антоний, а само на Бог. 57. Ето защо един човек, на име Фронто, който беше служител на двора и имаше ужасна болест, тъй като той обичаше да хапе собствения си език и беше в опасност от нараняване на очите си, като дойде на планината, помоли Антоний да се моли за него. Но Антоний му каза: „Иди си и ще оздравееш“. Но когато той беше жесток и остана няколко дни, Антоний изчака и каза: „Ако останеш тук, не можеш да бъдеш изцелен. Иди и като влезеш в Египет, ще видиш знамението, извършено в теб. И той повярва и отиде. И щом той видял Египет, страданията му престанали и човекът оздравял според словото на Антоний, което Спасителят му разкрил в молитва. 58. Имаше и една девойка от Бусирис Триполитана, която имаше ужасно и много отвратително разстройство. Защото струите от очите, носа и ушите й паднаха на земята и веднага се превърнаха в червеи. Тя също беше парализирана и кривогледа. Нейните родители, като чуха за монаси, които отиват при Антоний и повярваха в Господа, който излекува жената с кръвотечение Матей 9:20, помолиха да им бъде позволено, заедно с дъщеря им, да пътуват с тях. И когато ги претърпяха, родителите, заедно с момичето, останаха извън планината с Пафнутий, изповедник и монах; но монасите влязоха при Антоний. И когато те искаха да разкажат само за девойката, той ги изпревари и описа както страданията на детето, така и как тя пътуваше с тях. След това, когато я помолиха да бъде приета, Антоний не позволи, а каза: „Иди и ако не е умряла, ще я намериш изцелена: защото това не е мое дело, че тя трябва да дойде при мен, нещастен човек, но нейното изцеление е дело на Спасителя, който навсякъде показва Своята милост към тези, които Го призовават. Затова Господ се наклони към нея, докато тя се молеше, и Неговата любяща милост ми каза, че Той ще излекува детето там, където е сега. И така, чудото се случи; и като излязоха, те намериха родителите радостни и момичето здраво. 59. Но когато двама братя идваха при него, водата изчезна по пътя и единият умря, а другият беше на прага на смъртта, защото нямаше сили да продължи, но лежеше на земята, очаквайки да умре. Но Антоний, който седеше в планината, повика двама монаси, които случайно бяха там, и ги подтикна, като каза: „Вземете стомна с вода и бягайте по пътя към Египет. Защото от двама мъже, които идваха, единият вече е мъртъв, а другият ще умре, ако не побързате. Защото това ми беше открито, докато се молех. Затова монасите отишли ​​и намерили един да лежи мъртъв, когото погребали, а другия възстановили с вода и го завели при стареца. Защото това беше един ден пътуване. Но ако някой попита защо не е проговорил, преди другият да умре, въпросът не бива да се задава. Защото смъртното наказание не беше на Антоний, а на Бог, който също съди единия и разкри състоянието на другия. Но чудото тук беше само в случая с Антоний: че той, седнал в планината, имаше бдително сърце и имаше Господ да му показва нещата отдалеч. 60. И това е така, защото той отново седеше на планината и гледайки нагоре, видя във въздуха някой да се носи нагоре и имаше много радост сред онези, които го срещнаха. След това се чудеше и смяташе, че компания от този вид е благословена, той се молеше да научи какво може да е това. И веднага до него дойде глас: „Това е душата на Амон, монаха в Нитрия.“ Сега Амон беше упорствал в дисциплината до дълбока старост; и разстоянието от Нитрия до планината, където беше Антоний, беше тринадесет дни път. Ето защо другарите на Антоний, като видяха стареца изумен, поискаха да научат и чуха, че Амон просто е мъртъв. И той беше добре известен, тъй като беше отсядал там много често и много знаци бяха извършени с негови средства. И това е едно от тях. Веднъж, когато трябваше да пресече реката, наречена Ликус (сега беше сезонът на потопа), той помоли своя другар Теодор да остане на разстояние, за да не се виждат един друг голи, докато плуват по водата. След това, когато Теодор си отиде, той отново се засрами дори да се види гол. И така, докато той размишляваше, изпълнен със срам, внезапно беше пренесен на другата страна. Следователно Теодорус, тъй като самият той беше добър човек, се приближи и видя Амун пръв отсреща, без капка вода да падне от него, попита как се е преодолял. И когато видя, че Амон не желае да му каже, той го хвана за краката и заяви, че няма да го пусне, преди да го научи от него. Така че Амон, виждайки решимостта на Теодорус особено от казаното от него, и след като го помоли да не казва на никого преди смъртта си, му каза, че е бил пренесен и поставен от другата страна. И че той дори не е стъпвал на водата, нито това е възможно за човека, а само за Господа и тези, на които Той позволи, както направи за великия апостол Петър. Матей 14:28 Следователно Теодор каза това след смъртта на Амон. И монасите, на които Антоний говори за смъртта на Амон, отбелязаха деня; и когато братята се качиха от Нитрия тридесет дни по-късно, те ги попитаха и научиха, че Амон е заспал в онзи ден и час, в които старецът е видял душата си изнесена нагоре. И тези, и другите се чудеха на чистотата на душата на Антоний, как той веднага беше научил това, което се случваше на разстояние от тринадесет дни път, и беше видял душата, когато беше взета. 61. И Архелай също, графът, след като веднъж го намери във външната планина, го помоли просто да се помоли за Поликратия от Лаодикия, отлична и християнска девойка, тъй като тя страдаше ужасно в стомаха и хълбоците поради много дисциплина и беше напълно слабо тяло. Затова Антоний се помолил и графът отбелязал деня, в който била направена молитвата, и след като заминал за Лаодикия, намерил девойката здрава. И след като попита кога и в кой ден тя се освобождава от немощта си, той извади листа, на който беше написал времето на молитвата, и като го прочете, веднага показа написаното на хартията. И всички се чудеха, когато разбраха, че Господ я е избавил от болката по времето, когато Антоний се молеше и призоваваше добротата на Спасителя от нейно име. 62. И относно онези, които идваха при него, той често предсказваше няколко дни или понякога месец предварително каква е причината за тяхното идване. Защото някои дойдоха само за да го видят, други поради болест, а трети страдаха от зли духове. И всички мислеха, че трудът по пътуването не е нито проблем, нито загуба. Защото всеки се върна със съзнанието, че е получил облага. Но въпреки че казваше такива неща и гледаше такива гледки, той обичаше да моли никой да не му се чуди за това; но трябва по-скоро да се учудим на Господа, че е дал на нас хората да Го познаваме, доколкото се простират нашите сили. 63. След това, при друг случай, след като слезе до външните килии, той беше помолен да влезе в съд и да се помоли с монасите, и той сам усети изключително неприятна миризма. Но тези на борда казаха, че вонята се носела от рибата и соленото месо в кораба. Той обаче отговори, че миризмата е различна от тази; и докато той говореше, един младеж със зъл дух, който беше дошъл и се скри в кораба, извика. Но демонът, изобличен в името на Господ Исус Христос, се оттегли от него и човекът оздравя. И всички знаеха, че злата миризма идва от демона. 64. И друг, човек с ранг, дойде при него, обладан от демон; и демонът беше толкова ужасен, че обладаният човек не знаеше, че идва при Антоний. Но той дори яде екскретите от тялото си. Затова онези, които го доведоха, помолиха Антоний да се моли за него. А Антоний, съжалявайки младежа, се молеше и бдяше с него през цялата нощ. И на зазоряване младежът внезапно нападна Антоний и го блъсна. Но когато онези, които дойдоха с него, бяха ядосани, Антоний каза: „Не се ядосвайте на младежа, защото не той, а демонът, който е в него. И като беше смъмрен и му беше заповядано да отиде в сухи места, демонът полудя бясно и той направи това. Затова благодарете на Господа, тъй като атаката му срещу мен е знак за напускането на злия дух. Когато Антоний каза това, младежът веднага оздравя и след като най-накрая дойде на себе си, разбра къде се намира, поздрави стареца и благодари на Бога. 65. И много монаси разказаха с най-голямо съгласие и единодушие, че много други подобни неща са извършени от него. Но все пак те не изглеждат толкова прекрасни, колкото някои други неща изглеждат. Веднъж, когато се канеше да яде, след като стана да се моли около деветия час, той забеляза, че е грабнат от духа и, което беше чудесно за разказване, той застана и видя себе си, сякаш отвън, и че беше воден във въздуха от някои. След това определени горчиви и ужасни същества стояха във въздуха и искаха да му попречат да премине. Но когато диригентите му се противопоставиха, те поискаха дали той не е отговорен пред тях. И когато искаха да обобщят отчета от раждането му, кондукторите на Антоний ги спряха, като казаха: „Господ е изтрил греховете от раждането му, но от времето, когато той стана монах и се посвети на Бога, ви е позволено да правите сметка.“ Тогава, когато го обвиниха и не можаха да го осъдят, пътят му беше свободен и безпрепятствен. И веднага той видя себе си, сякаш идваше и застана сам, и отново беше Антоний, както преди. След това, забравил да яде, той остана през останалата част от деня и през цялата нощ да стене и да се моли. Защото той беше удивен, когато видя срещу какви могъщи противници е нашата борба и с какви усилия трябва да преминем през въздуха. И той си спомни, че това е казаното от Апостола, „според княза на въздушната власт Ефесяни 2:2“. Защото в него врагът има сила да се бие и да се опитва да попречи на онези, които преминават. Затова най-сериозно той увещава: „Вземете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден Ефесяни 6:13, за да може врагът, „като няма нищо лошо да каже против нас, да се посрами“ Тит 2:8. И ние, които сме научили това, нека помним апостола, когато казва: „в тялото ли не зная, или вън от тялото не зная; Бог знае 2 Коринтяни 12:2.' Но Павел беше грабнат до третото небе и като чу неизразими неща, слезе долу; докато Антоний видя, че е дошъл във въздуха, и се бори, докато се освободи. 66. И той също му даде тази услуга. Защото, докато седеше сам на планината, ако някога беше в недоумение в своите размишления, това му беше разкрито от Провидението в молитва. И щастливият човек, както е писано, бил научен от Бога. След това, когато веднъж той разговаря с някои мъже, които бяха дошли при него относно състоянието на душата и какво естество ще бъде нейното място след този живот, на следващата нощ един от горе го повика, казвайки: „Антонией, стани, излез и виж“. След като излезе (защото той знаеше на кого трябва да се подчинява), като погледна нагоре, той видя един да стои и да се простира до облаците, висок, отвратителен и страшен, а други да се издигат като че ли са крилати. И фигурата протегна ръцете си и някои от тези, които се издигаха, бяха задържани от него, докато други летяха нагоре и след като избягаха от небето, бяха изнесени нагоре без грижи. Поради това великанът скърца със зъби, но се радваше на онези, които отстъпваха. И веднага до Антоний дойде глас: „Разбираш ли какво виждаш?“ И неговото разбиране се отвори и той разбра, че това беше преминаването на душите и че високото същество, което стоеше, беше врагът, който завижда на верните. И тези, които е хванал и спрял да минат, са му отговорни, а тези, които не е могъл да задържи, когато са минали нагоре, не са му били подчинени. И така, след като видя това и сякаш му беше напомнено, той се бореше все по-ежедневно да напредва към онези неща, които бяха преди. И тези видения той не пожела да разкаже, но тъй като прекара много време в молитва и беше удивен, когато онези, които бяха с него, го притиснаха с въпроси и го принудиха, той беше принуден да говори, както баща, който не може да задържи на децата си. И той си помисли, че тъй като съвестта му е чиста, разказът ще бъде от полза за тях, че могат да научат, че дисциплината дава добри плодове и че виденията често са утеха в труда им. 67. Освен това той беше толерантен по отношение и смирен по дух. Защото, въпреки че беше такъв човек, той спазваше правилото на Църквата най-твърдо и желаеше цялото духовенство да бъде почитано над него. Защото той не се срамуваше да прекланя глава пред епископите и презвитерите и ако някой дякон идваше при него за помощ, той беседваше с него за това, което е полезно, но му даваше място в молитвата, като не се срамуваше да се учи сам. Защото често задаваше въпроси и желаеше да изслуша присъстващите и ако някой кажеше нещо полезно, той признаваше, че е облагодетелстван. И освен това лицето му имаше голяма и чудна благодат. Този дар той също имаше от Спасителя. Защото, ако присъстваше в голяма група от монаси и някой, който не го познаваше преди, желаеше да го види, веднага излизаше напред, той минаваше покрай останалите и бързаше към Антоний, сякаш привлечен от външния му вид. И все пак нито по височина, нито по широчина той се открояваше над другите, а по спокойствието на поведението си и чистотата на душата си. Тъй като душата му беше свободна от смущения, външният му вид беше спокоен; така че от радостта на душата му той притежаваше весело лице и от телесните му движения можеше да се долови състоянието на душата му, както е писано: „Когато сърцето е весело, лицето е весело, но когато е тъжно, то е отпаднало (Притчи 15:13).“ Така Яков разпозна съвета, който Лаван имаше в сърцето си, и каза на жените си: "Лицето на баща ви не е такова, каквото беше вчера и онзи ден." Така Самуил позна Давид, защото имаше весели очи и бели като мляко зъби. Така Антоний беше разпознат, защото той никога не беше безпокоен, защото душата му беше спокойна; той никога не беше унил, защото умът му беше радостен. 68. И той беше напълно прекрасен във вярата и религиозен, тъй като той никога не е имал общение с мелетианските схизматици, знаейки тяхното нечестие и отстъпничество от самото начало; нито е имал приятелски отношения с манихейците или други еретици; или, ако имаше, само що се отнася до съвета, че трябва да преминат към благочестие. Защото той мислеше и твърдеше, че общуването с тях е вредно и разрушително за душата. По същия начин той ненавиждаше ереста на арианите и увещаваше всички нито да се доближават до тях, нито да поддържат погрешната им вяра. И веднъж, когато някои ариански луди дойдоха при него, когато той ги разпита и научи тяхното нечестие, той ги изгони от планината, като каза, че думите им са по-лоши от отровата на змиите. 69. И веднъж също арианите, лъжливо твърдейки, че мненията на Антоний са същите като техните, той беше недоволен и ядосан срещу тях. След това, повикан от епископите и всички братя, той слезе от планината и, като влезе в Александрия, изобличи арианите, като каза, че тяхната ерес е последната от всички и предшественик на Антихриста. И той учеше хората, че Божият Син не е сътворено същество, нито е възникнал от небитието, но че Той е Вечното Слово и Мъдростта на Същността на Отца. И затова беше нечестиво да се каже, „имаше време, когато Той не беше“, тъй като Словото винаги съществуваше съвместно с Отец. Затова не общувайте с най-нечестивите ариани. Защото няма общение между светлината и тъмнината. 2 Коринтяни 6:14 Защото вие сте добри християни, но те, когато казват, че Синът на Отца, Божието Слово, е сътворено същество, не се различават с нищо от езичниците, тъй като те се покланят на това, което е създадено, а не на Бог Творец. Но вярвайте, че самото Творение им е ядосано, защото те причисляват Създателя, Господаря на всичко, чрез Когото всички неща са възникнали, с онези неща, които са произлезли. 70. Следователно всички хора се зарадваха, когато чуха антихристиянската ерес да бъде анатемосана от такъв човек. И всичките хора в града се стекоха да видят Антоний; и гърците и тези, които се наричат ​​техни свещеници, влязоха в църквата, казвайки: „Молим да видим Божия човек“, защото така го наричаха всички. Защото и на това място Господ очисти мнозина от демони и изцели лудите. И много гърци поискаха дори да докоснат стареца, вярвайки, че ще бъдат облагодетелствани. Със сигурност толкова много станаха християни през тези няколко дни, колкото биха се случили за една година. След това, когато някои помислиха, че е обезпокоен от тълпите, и поради това ги отблъснаха всички от него, той каза необезпокоявано, че няма повече от тях, отколкото от демоните, с които се бори в планината. 71. Но когато той тръгваше и ние го изпращахме по пътя му, когато пристигнахме пред портата, една жена отзад извика: „Стой, Божи човече, дъщеря ми е жестоко изнервена от дявол. Остани, умолявам те, да не би и аз да си навредя с бягането. И старецът, като я чу и беше помолен от нас, с готовност остана. И когато жената се приближи, детето беше хвърлено на земята. Но когато Антоний се помоли и призова името на Христос, детето беше възкресено цяло, защото нечистият дух беше излязъл. И майката благослови Бога и всички благодариха. И самият Антоний също се зарадва, тръгвайки към планината като към собствения си дом. 72. И Антоний също беше изключително благоразумен и чудното беше, че въпреки че не беше научил букви, той беше съобразителен и проницателен човек. Във всеки случай веднъж дошли двама гръцки философи, мислейки, че могат да опитат уменията си върху Антоний; и той беше във външната планина и след като разпозна кои са те по външния им вид, той дойде при тях и им каза чрез преводач: „Защо, философи, си дадохте толкова труд да дойдете при един глупав човек?“ И когато казаха, че той не е глупав човек, а изключително благоразумен, той им каза: „Ако сте дошли при глупав човек, вашият труд е излишен; но ако мислите, че съм разумен, станете като мен, защото трябва да подражаваме на доброто. И ако бях дошъл при вас, щях да ви подражавам; но ако си към мен, стани като мен, защото съм християнин. Но те си тръгнаха с чудо, защото видяха, че дори демоните се страхуват от Антоний. 73. И отново други като тези го срещнаха във външната планина и решиха да му се подиграят, защото не беше научил букви. И Антоний им каза: „Какво ще кажете? Кое е първо, умът или буквите? И кое е причината за кое – ум на буквите или букви на ум.“ И когато те отговориха, умът е на първо място и изобретателят на буквите, Антоний каза: „Следователно, който има здрав ум, няма нужда от букви.“ Този отговор изуми както страничните наблюдатели, така и философите и те си тръгнаха учудени, че са видели толкова много разбиране в един невеж човек. Защото обноските му не бяха груби, сякаш беше отгледан в планината и там остарял, а изящни и учтиви, а речта му беше подправена с божествена сол, така че никой не завиждаше, а по-скоро всички се радваха на него, който го посещаваше. 74. След това отново дойдоха други; и това бяха хора, които се смятаха за мъдри сред гърците и те го попитаха за причината за нашата вяра в Христос. Но когато те се опитаха да спорят относно проповядването на божествения Кръст и целяха да се подиграят, Антоний спря за малко и първо съжалявайки невежеството им, каза чрез преводач, който можеше умело да тълкува думите му: „Кое е по-красиво, да изповядаш Кръста или да припишеш на тези, които наричаш богове, прелюбодеяние и съблазняване на момчета? Защото избраното от нас е знак за смелост и сигурен знак за презрение към смъртта, докато вашите са страстите на разпуснатостта. След това, което е по-добре, да кажем, че Божието Слово не е било променено, но, тъй като е същото, Той е взел човешко тяло за спасението и благоденствието на човека, че след като е участвал в човешкото раждане, Той може да накара човека да участва в божествената и духовна природа; или да оприличим божественото на безсмислени животни и следователно да се покланяме на четириноги зверове, пълзящи неща и подобия на хора? Защото тези неща са предмет на почит от вас, мъдреци. Но как се осмелявате да се подигравате с нас, които казваме, че Христос се е явил като човек, като виждате, че вие, извеждайки душата от небето, твърдите, че тя се е заблудила и паднала от небесния свод в тялото? И да бяхте казали, че е попаднало само в човешкото тяло, а не да твърдите, че преминава и се превръща в четириноги зверове и пълзящи неща. Защото нашата вяра заявява, че идването на Христос беше за спасението на хората. Но вие грешите, защото говорите, че душата не е породена. И ние, имайки предвид силата и любящата милост на Провидението, смятаме, че идването на Христос в плът не е невъзможно за Бога. Но вие, въпреки че наричате душата подобие на Ума, я свързвате с падения и се преструвате в митовете си, че тя е променлива, и следователно въвеждате идеята, че самият Ум е променлив поради душата. Защото каквото и да е естеството на едно подобие, такова по необходимост е и естеството на това, на което то е подобие. Но винаги, когато си помислите такава мисъл относно Ума, помнете, че вие ​​хулите дори самия Баща на Ума. 75. Но относно Кръста, кой бихте казали, че е по-добре, да го носите, когато заговор е създаден от нечестиви хора, нито да се страхувате от смъртта, предизвикана под каквато и да е форма; или да разказва за скитанията на Озирис и Изида, заговорите на Тифон, бягството на Кронос, изяждането от него на децата му и клането на баща му. Защото това е вашата мъдрост. Но как, ако се подиграваш на Кръста, не се чудиш на възкресението? Защото същите мъже, които ни казаха за последното, написаха първото. Или защо, когато споменавате Кръста, премълчавате мъртвите, които са били възкресени, слепите, които са прогледнали, парализираните, които са били изцелени, прокажените, които са били очистени, ходенето по морето и останалите знамения и чудеса, които показват, че Христос вече не е човек, а Бог? За мен изглежда, че си причинявате много несправедливост и не сте чели внимателно нашите писания. Но прочетете и вижте, че делата на Христос доказват, че Той е Бог, дошъл на земята за спасението на хората. 76. Но кажете ли ни вашите религиозни вярвания. Какво можете да кажете за безсмислените създания, освен безсмислието и свирепостта? Но ако, както чувам, искате да кажете, че за тези неща се говори като за легенди, и вие алегоризирате изнасилването на девойката Персефона на земята; куцото на Хефест от огъня; и алегоризирайте въздуха като Хера, слънцето като Аполон, луната като Артемида и морето като Посейдон; въпреки това вие не се покланяте на самия Бог, а служите на създанието, а не на Бог, който е създал всичко. Защото ако, понеже творението е красиво, вие сте съчинили такива легенди, все пак е подходящо да спрете пред възхищението и да не правите богове от създадените неща; така че да не отдавате честта на Създателя на създаденото. Тъй като, ако го направите, време е да отклоните честта на главния строител към къщата, построена от него; и на генерала към войника. Какво тогава можете да отговорите на тези неща, за да разберем дали Кръстът има нещо достойно за подигравка?' 77. Но когато бяха на загуба, обръщайки се насам-натам, Антоний се усмихна и каза – отново чрез преводач – „Самото зрение носи убеждението за тези неща. Но тъй като предпочитате да се облягате на демонстративни аргументи и тъй като вие, притежавайки това изкуство, желаете също да не се покланяме на Бога, докато след такова доказателство, кажете ли първо как нещата като цяло и особено разпознаването на Бога са точно известни. Дали чрез демонстративен аргумент или чрез действие на вяра? И кое е по-добро, вярата, която идва чрез вътрешното действие (на Бог) или демонстрацията чрез аргументи?' И когато те отговориха, че вярата, която идва чрез вътрешната работа, е по-добра и е точно знание, Антоний каза: „Вие отговорихте добре, защото вярата възниква от разположението на душата, но диалектиката от умението на нейните изобретатели. Следователно за тези, които имат съдействие чрез вяра, демонстративният аргумент е ненужен или дори излишен. Защото това, което знаем чрез вяра, вие се опитвате да докажете чрез думи и често дори не сте в състояние да изразите това, което разбираме. Така че работата чрез вяра е по-добра и по-силна от вашите професионални аргументи.' 78. „Следователно ние, християните, държим мистерията не в мъдростта на гръцките аргументи, а в силата на вярата, изобилно предоставена ни от Бог чрез Исус Христос. И за да покажем, че това твърдение е вярно, ето сега, без да сме учили букви, ние вярваме в Бог, познавайки чрез делата Му Неговото провидение над всичко. И да покажем, че нашата вяра е ефективна, така че сега ние се поддържаме от вяра в Христос, но вие от професионални логомахии. Знаменията на идолите сред вас се премахват, но нашата вяра се простира навсякъде. Вие с вашите аргументи и заяждания не сте обърнали никого от християнството към езичеството. Ние, като учим вярата в Христос, разобличаваме вашето суеверие, тъй като всички признават, че Христос е Бог и Син Божи. Вие с красноречието си не пречите на Христовото учение. Но ние чрез споменаването на разпнатия Христос прогонихме всички демони, от които се страхувате като от богове. Там, където е знакът на кръста, магията е слаба и вещерството няма сила. 79. „Кажете ни тогава къде са вашите оракули сега? Къде са чаровете на египтяните? Къде са заблудите на магьосниците? Кога всички тези неща престанаха и отслабнаха, освен когато Христовият Кръст се издигна? Дали тогава е подходящ обект за подигравка, а не по-скоро нещата, доведени до нищо от него и осъдени за слабост? Защото това е чудесно нещо, че вашата религия никога не е била преследвана, но дори е била почитана от хората във всеки град, докато последователите на Христос са преследвани, и въпреки това нашата страна процъфтява и се умножава над вашата. Твоето, макар и възхвалявано и почитано, загива, докато Христовата вяра и учение, макар и осмивани от вас и често гонени от царе, изпълниха света. Защото кога познанието за Бога е изгряло така? Или кога са се появили самоконтролът и превъзходството на девствеността, както сега? Или кога смъртта е била толкова презирана, освен когато се е явил Кръстът на Христос? И в това никой не се съмнява, когато вижда мъченика да презира смъртта заради Христа, когато вижда заради Христа девиците на Църквата да се пазят чисти и неосквернени. 80. „И тези знаци са достатъчни, за да докажат, че само вярата в Христос е истинската религия. Но вижте! Вие все още не вярвате и търсите аргументи. Ние обаче правим нашето доказателство не с убедителните думи на гръцката мъдрост 1 Коринтяни 2:4, както го прави нашият учител, а ние убеждаваме чрез вярата, която явно предхожда аргументираното доказателство. Ето, тук има някои, които са изнервени от демони; сега имаше някои, които бяха дошли при него, много обезпокоени от демоните, и като ги изведе сред тях, той каза: „Очиствате ли ги или чрез аргументи, и чрез каквото и изкуство или магия да изберете, призовавайки вашите идоли, или ако не сте в състояние, отхвърлете спора си с нас и ще видите силата на Кръста на Христос.“ И като каза това, той призова Христос и два или три пъти подписа страдащите с кръстния знак. И веднага мъжете се изправиха здрави и в здравия си ум и веднага благодариха на Господа. И философите, както ги наричат, се чудеха и бяха извънредно удивени от разбирането на човека и от знака, който беше извършен. Но Антоний каза: „Защо се чудите на това? Ние не сме извършителите на тези неща, но Христос е, който ги върши чрез тези, които вярват в Него. Вярвайте, следователно, и вие и ще видите, че при нас няма хитрост на думите, но вяра чрез любов, която е извършена в нас към Христос; които, ако вие самите получите, вече няма да търсите доказателствени аргументи, а ще смятате вярата в Христос за достатъчна. Това са думите на Антоний. И те, като се чудеха и на това, го поздравиха и си отидоха, признавайки ползата, която са получили от него. 81. И славата на Антоний стигна дори до царете. Защото Константин Август и неговите синове Констанций и Констанс Августите му писаха писма като на баща и го молеха за отговор. Но той не обърна особено внимание на писмата, нито се зарадва на съобщенията, но беше същият, какъвто беше преди императорите да му пишат. Но когато му донесоха писмата, той повика монасите и каза: „Не се учудвайте, ако някой император ни пише, защото той е мъж; но по-скоро се чудя, че Бог е написал Закона за хората и ни е говорил Евреи 1:2 чрез собствения Си Син.' И така той не пожела да получи писмата, като каза, че не знае как да напише отговор на такива неща. Но подтикван от монасите, тъй като императорите са били християни, и за да не се оскърбят на основание, че са били отхвърлени, той се съгласи да бъдат прочетени и написа отговор, в който ги одобряваше, защото се покланяха на Христос, и им даваше съвет относно неща, свързани със спасението: „да не мислят много за настоящето, а по-скоро да помнят присъдата, която идва, и да знаят, че само Христос е истинският и вечен крал. Той ги моли да бъдат милостиви и да обърнат внимание на справедливостта и бедните. И като получиха отговора, се зарадваха. Така той беше скъп за всички и всички искаха да го смятат за баща. 82. Знаейки се, че е толкова велик човек, следователно и след като по този начин даде отговори на онези, които го посетиха, той се върна отново във вътрешната планина и поддържаше обичайната си дисциплина. И често, когато хората идваха при него, докато седеше или ходеше, както е писано в Даниил, той онемяваше и след известно време възобновяваше нишката на това, което беше казал преди на братята, които бяха с него. И неговите другари разбраха, че той вижда видение. Защото често, когато беше в планините, той виждаше какво се случва в Египет и го разказваше на епископа Серапион, който беше на закрито с него и който видя, че Антоний е обвит във видение. Веднъж, докато седеше и работеше, той изпадна като че ли в транс и много стенеше от това, което видя. Тогава след известно време, като се обърна към присъстващите със стенания и треперене, той се помоли и падането на колене остана така дълго време. И като стана, старецът заплака. Затова неговите другари, треперещи и ужасени, пожелаха да научат от него какво е това. И те много го притесняваха, докато не беше принуден да проговори. И с много стенания той говореше следното: "О, деца мои, по-добре беше да умра, преди това, което се появи във видението, да се сбъдне." И когато го попитаха отново, след като избухна в сълзи, той каза: „Гневът е на път да завладее Църквата и тя е на път да бъде предадена на хора, които са като безсмислени зверове. Защото видях масата на Господния дом и мулета, стоящи около нея от всички страни в пръстен, и ритащи нещата в нея, точно както стадо рита, когато скача в объркване. И ти видя - каза той - как изстенах, защото чух глас, който казваше: Олтарът ми ще бъде осквернен. Тези неща старецът видя и след две години се случи сегашното нахлуване на арианите и ограбването на църквите, когато те насилствено отнесоха съдовете и накараха езичниците да ги носят; и когато принудиха езичниците от затворите да се присъединят към техните служби и в тяхно присъствие постъпиха на масата, както биха. Тогава всички разбрахме, че тези ритници на мулетата означават за Антоний това, което арианите, безсмислено като зверове, правят сега. Но когато видя това видение, той утеши онези, които бяха с него, като каза: „Не се унивайте, деца мои; тъй като както Господ се е разгневил, така отново ще ни изцели и Църквата скоро отново ще получи собствения си ред и ще блести както обикновено. И вие ще видите преследваните възстановени и нечестието отново оттеглено в собственото си скривалище и благочестива вяра, говореща смело на всяко място с пълна свобода. Само не се осквернявайте с арианите, защото тяхното учение не е на апостолите, а на демоните и техния баща дявола; да, по-скоро е безплодна и безсмислена и без светло разбиране, като безсмислието на тези мулета.' 83. Такива са думите на Антоний и ние не трябва да се съмняваме дали такива чудеса са извършени от ръката на човек. Защото това е обещанието на Спасителя, когато Той казва: „Ако имате вяра колкото синапово зърно, ще кажете на тази планина, премести се оттук и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас Матей 17:20.' И отново: „Истина, истина ви казвам, ако поискате от бащата в Мое име, Той ще ви го даде. Поискайте и ще получите Йоан 16:23.' И самият Той казва на учениците Си и на всички, които вярват в Него: „Болните изцелявайте, демоните изгонвайте; даром сте получили, даром дайте Матей 10:8.' 84. Антоний, във всеки случай, изцелява не чрез заповед, а чрез молитва и произнасяне на името на Христос. За да е ясно на всички, че не той самият е работил, а Господ, който е проявил милост с неговите средства и е изцерил страдащите. Но ролята на Антоний беше само молитва и дисциплина, в името на които той остана в планината, радвайки се в съзерцанието на божествените неща, но скърбейки, когато беше обезпокоен от много хора и завлечен към външната планина. Защото всички съдии го молеха да слезе, защото беше невъзможно да влязат поради това, че следваха страните. Но въпреки това го поканиха да дойде, за да го видят. Следователно, когато той го избегна и отказа да отиде при тях, те останаха твърди и изпратиха при него още повече затворници под командването на войници, за да може поради тях да слезе. Принуден от необходимост и като ги видя да оплакват, той дойде във външната планина и отново трудът му не беше безполезен. Защото неговото идване беше изгодно и полезно за мнозина; и той беше от полза за съдиите, като ги съветваше да предпочитат справедливостта пред всичко; да се боят от Бога и да знаят, че „с каквато присъда са съдили, с такава трябва да бъдат съдени Матей 7:2“. Но той обичаше повече от всичко престоя си в планината. 85. В друг момент, страдайки от същата принуда от ръцете на онези, които имаха нужда, и след много молби от командира на войниците, той слезе и когато дойде, той им говори накратко за нещата, които правят за спасение, и относно онези, които го искаха, и бързаше да си тръгне. Но когато херцогът, както го наричат, го помоли да остане, той отговори, че не може да се задържи сред тях, и го убеди с красиво сравнение, като каза: „Рибите, ако останат дълго на сушата, умират. И така монасите губят силата си, ако се шляят сред вас и прекарват времето си с вас. Затова както рибите трябва да бързат към морето, така и ние трябва да бързаме към планината. Да не би, ако се забавим, да забравим нещата в нас. И генералът, като чу това и много други неща от него, беше удивен и каза: „Наистина този човек е слуга на Бога. Защото, ако не беше възлюбен от Бога, откъде един невеж човек би могъл да има толкова голямо разбиране?' 86. И един генерал, на име Балаций, преследваше горчиво нас, християните, заради отношението си към арианите – това име на лоша поличба. И тъй като неговата безпощадност беше толкова голяма, че биеше девици, събличаше и бичуваше монаси, Антоний по това време написа следното писмо и му го изпрати. „Виждам, че гневът идва върху вас, затова спрете да преследвате християните, за да не би гневът да ви завладее, защото дори сега е на път да дойде върху вас.“ Но Балаций се засмя и хвърли писмото на земята, плю го и обиди приносителите, като им нареди да кажат това на Антоний: „Понеже се грижите за монасите, скоро и аз ще дойда след вас.“ И не бяха изминали пет дни и гневът го връхлетя. Защото Балаций и Несторий, префектът на Египет, отишли ​​до първото място за спиране от Александрия, което се нарича Хереу, и двамата били на коне, а конете принадлежали на Балаций и били най-тихите от всичките му конюшни. Но не бяха отишли ​​далече към мястото, когато конете започнаха да се блъскат един с друг, както обикновено правят; и внезапно тишината, на която седеше Несторий, с ухапване слезе от коня на Балакий и го нападна, и разкъса бедрото му толкова лошо със зъбите си, че той беше отнесен право обратно в града и след три дни умря. И всички се чудеха, защото това, което Антоний беше предсказал, се изпълни толкова бързо. 87. Така, следователно, той предупреди жестоките. Но останалите, които дойдоха при него, той така инструктира, че те веднага забравиха своите съдебни дела и поздравиха онези, които се оттеглиха от света. И той защити онези, които бяха онеправдани по такъв начин, че да си представите, че той, а не другите, е страдащият. Освен това той успя да бъде толкова полезен на всички, че много войници и мъже, които имаха големи притежания, оставиха настрана бремето на живота и станаха монаси до края на дните си. И като че ли лекар беше даден от Бог на Египет. Защото кой в ​​скръб срещна Антоний и не се върна радостен? Кой дойде скърбен за мъртвите си и не отложи веднага скръбта си? Кой дойде в гняв и не се превърна в приятелство? Кой беден и нисък човек го срещна, който, като го чу и погледна, не презря богатството и не се утеши в бедността си? Кой монах, бидейки пренебрежен, дойде при него и не стана още по-силен? Кой млад мъж, дошъл на планината и видял Антоний, не се отрече веднага от удоволствието и любовната умереност? Кой, когато беше изкушен от демон, дойде при него и не намери покой? И кой дойде обзет от съмнения и не получи спокойствие на ума? 88. Защото това беше чудесното в дисциплината на Антоний, че, както казах преди, притежавайки дарбата да разпознава духове, той разпознаваше движенията им и не беше в неведение къде някой от тях насочи енергията си и направи своята атака. И не само, че самият той не беше измамен от тях, но ободрявайки онези, които бяха обзети от съмнения, той ги научи как да провалят плановете им, като им разказа за слабостта и коварството на тези, които ги притежаваха. Така всеки един, сякаш подготвен от него за битка, слезе от планината, опълчвайки се на плановете на дявола и неговите демони. Колко девойки, които имаха ухажори, като видяха Антоний отдалеч, останаха девици за Христа. И хора идваха и от чужди краища при него и като всички останали, като получиха някаква полза, се връщаха, като че ли са подтикнати от баща. И със сигурност, когато той умря, всички като лишени от баща, се утешиха единствено със спомените си за него, като в същото време запазиха неговия съвет и съвет. 89. Заслужава си да разкажа и вие, както желаете, трябва да чуете каква е била смъртта му. Защото тази негова цел е достойна за подражание. Според обичая си той посети монасите във външната планина и след като научи от Провидението, че собственият му край е близо, той каза на братята: „Това е последното ми посещение при вас, което ще направя. И ще се изненадам, ако се видим отново в този живот. Най-после времето на моето заминаване наближи, защото съм почти на сто и пет години. И когато го чуха, заплакаха, прегърнаха и целунаха стареца. Но той, сякаш плаваше от чужд град към своя собствен, говореше радостно и ги увещаваше: „Да не стават безделни в труда си, нито да изнемогват в обучението си, а да живеят така, сякаш умират всеки ден. И както беше казал преди, ревностно да пазиш душата от скверни помисли, усърдно да подражаваш на светиите и да нямаш нищо общо с мелетийските разколници, защото знаеш техния нечестив и скверен характер. Нито имайте общение с арианите, защото тяхното нечестие е ясно на всички. Нито се безпокойте, ако видите, че съдиите ги защитават, защото това ще спре, а пищността им е смъртоносна и краткотрайна. Затова пазете се още повече неопетнени от тях и спазвайте преданията на отците и най-вече светата вяра в нашия Господ Исус Христос, която сте научили от Писанието и за която често съм ви напомнял от мен. 90. Но когато братята го увещаваха да остане с тях и там да умре, той не го претърпя поради много други причини, както показа, като запази мълчание, и особено за това: – Египтяните имат навик да почитат с погребални обреди и да увиват в ленени платна при смъртта телата на добрите хора и особено на светите мъченици; и не да ги погребват под земята, а да ги поставят на кушетки и да ги държат в къщите си, мислейки с това да почетат починалите. И Антоний често призоваваше епископите да дадат заповед на хората по този въпрос. По същия начин той поучаваше миряните и изобличаваше жените, като казваше, че това нещо не е нито законно, нито свято. Защото телата на патриарсите и пророците досега се пазят в гробници, а самото тяло на Господа беше положено в гробница и върху него беше положен камък, който го криеше, докато Той възкръсна на третия ден. И като каза това, той показа, че този, който не погребва телата на мъртвите след смъртта, престъпва закона, въпреки че те са свещени. Защото какво е по-велико или по-свято от тялото Господне? И така, мнозина, като чуха, погребаха мъртвите под земята и благодариха на Господа, че са били правилно научени. 91. Но той, знаейки обичая и страхувайки се, че тялото му ще бъде третирано по този начин, побърза и след като се сбогува с монасите във външната планина, влезе във вътрешната планина, където беше свикнал да живее. И след няколко месеца се разболя. След като извика тези, които бяха там – те бяха двама на брой, които бяха останали в планината петнадесет години, практикувайки дисциплината и обслужвайки Антоний поради възрастта му – той им каза: „Аз, както е писано в Исус Навин 23:14, вървя по пътя на бащите, защото виждам, че съм призован от Господа. И бъдете ли бдителни и не разрушете дългогодишната си дисциплина, но сякаш сега поставяте началото, ревностно пазете своята решителност. Защото знаете предателството на демоните, колко свирепи са те, но колко малко сила имат. Затова не се страхувайте от тях, а по-скоро винаги дишайте Христос и Му се доверявайте. Живейте така, сякаш умирате всеки ден. Внимавайте на себе си и помнете съвета, който чухте от мен. Нямайте никакво общение с разколниците, нито изобщо общувайте с еретиците ариани. Защото знаете как ги отбягвах поради тяхната враждебност към Христос и странните доктрини на тяхната ерес. Затова бъдете по-сериозни винаги да бъдете последователи първо на Бога и след това на светиите; че след смъртта те също могат да ви приемат като добре познати приятели във вечните жилища. Помислете върху тези неща и помислете за тях и ако имате някаква грижа за мен и се грижите за мен като за баща, не позволявайте на никого да отнесе тялото ми в Египет, за да не ме настанят в къщите, защото, за да избегна това, влязох в планината и дойдох тук. Освен това вие знаете как винаги укорявах онези, които имаха този обичай, и ги увещавах да престанат с него. Затова погребете тялото ми и сами го скрийте под земята и оставете думите ми да бъдат спазвани от вас, така че никой да не знае мястото освен вас самите. Защото при възкресението на мъртвите ще го получа нетленно от Спасителя. И раздели дрехите ми. На Атанасий епископът дава една овча кожа и дрехата, на която съм положен, която той сам ми даде нова, но която при мен е остаряла. На Серапион епископът дайте другата овча кожа, а вие запазете косменото облекло. За останалото да сте добре, деца мои, защото Антоний си отива и вече не е с вас. 92. Като каза това, когато го целунаха, той вдигна краката си и сякаш видя приятели, които идват при него и се радваше заради тях - защото докато лежеше, лицето му изглеждаше радостно - той умря и беше събран при бащите. И след това, според заповедта му, го увиха и го погребаха, като скриха тялото му под земята. И никой не знае до ден днешен къде е заровено, освен тези двамата. Но всеки от онези, които са получили овчата кожа на блажения Антоний и дрехата, носена от него, я пази като скъпоценно съкровище. Защото дори да ги гледаш е все едно да гледаш Антоний; и този, който е облечен в тях, изглежда с радост понася неговите съвети. 93. Това е краят на живота на Антоний в тялото и горното беше началото на дисциплината. Дори и този разказ да е малък в сравнение с неговите заслуги, все пак от това се отразява колко велик е бил Антоний, Божият човек. Който от младостта си до толкова дълбока възраст запази еднакво усърдие за дисциплината и нито през старостта беше покорен от желанието за скъпа храна, нито поради немощта на тялото си промени модата на облеклото си, нито дори изми краката си с вода, и въпреки това остана напълно свободен от вреда. Защото очите му бяха незамъглени и съвсем здрави и той виждаше ясно; от зъбите си не беше загубил нито един, но те се бяха износили до венците през голямата възраст на стареца. Той остана силен както в ръцете, така и в краката; и докато всички хора използваха различни храни, пране и различни дрехи, той изглеждаше по-весел и с по-голяма сила. И фактът, че славата му е осветена навсякъде; че всички го гледат с удивление и че онези, които никога не са го виждали, копнеят за него, е ясно доказателство за неговата добродетел и Божията любов към душата му. Защото не от писанията, нито от светската мъдрост, нито чрез каквото и да е изкуство, Антоний беше известен, а единствено от своето благочестие към Бога. Никой няма да отрече, че това е дар от Бога. Защото откъде в Испания и в Галия, как в Рим и Африка, беше чуто за човека, който живееше скрит в планината, освен ако не беше Бог, който разкрива Своите навсякъде, Който също обеща това на Антоний в началото? Защото дори и да работят тайно, дори и да искат да останат в неизвестност, все пак Господ ги показва като светилници, за да осветят всички, така че онези, които чуват, да могат по този начин да знаят, че Божиите предписания са в състояние да накарат хората да преуспяват и по този начин да бъдат ревностни в пътя на добродетелта. 94. Затова прочетете тези думи на останалите братя, за да могат да научат какъв трябва да бъде животът на монасите; и може да повярва, че нашият Господ и Спасител Исус Христос прославя онези, които Го прославят: и води онези, които Му служат докрай, не само в небесното царство, но и тук – въпреки че се крият и желаят да се оттеглят от света – ги прави знаменити и добре известни навсякъде поради тяхната добродетел и помощта, която оказват на другите. И ако е необходимо, прочетете това сред езичниците, за да могат дори по този начин да научат, че нашият Господ Исус Христос е не само Бог и Син Божи, но също така, че християните, които наистина Му служат и религиозно вярват в Него, доказват не само, че демоните, които самите гърци смятат за богове, не са богове, но и ги тъпчат и ги обръщат в бягство, като измамници и покварители на човечеството, чрез Исус Христос, нашия Господ, на когото да бъде слава во веки веков. амин Може да ви е интересно: