حياة القديس أنطونيوس

المحتويات المقدمة ولادة وبدايات أنطونيوس. حياته النسكية المبكرة. الصراعات المبكرة مع الشيطان. تفاصيل حياته في هذا الوقت (271-285؟) حياته في المقابر، ومحاربة الشياطين هناك. يذهب إلى الصحراء ويتغلب على الإغراءات في الطريق. كيف اتخذ أنطونيوس مسكنه في حصن مدمر عبر النيل، وكيف هزم الشياطين. وإقامته هناك عشرين سنة. كيف ترك الحصن، وكيف بدأت الرهبنة تزدهر في مصر. أنتوني زعيمها. وكان خطابه للرهبان باللغة القبطية يحثهم على الثبات، ويشجعهم على حيل الشيطان. نمو الحياة الرهبانية في هذا الوقت (حوالي 305م). وكيف جدد أنطونيوس مساعيه النسكية في هذا الوقت. كيف طلب الاستشهاد في الإسكندرية أثناء الاضطهاد (311). كيف عاش في هذا الوقت. كيف أنقذ امرأة من الروح الشرير. كيف في هذا الوقت لجأ إلى "جبله الداخلي". كيف حارب الشياطين هناك. عن الربيع المعجزي وكيف بني رهبان الجبل الخارجي وأخت أنطونيوس. كم كان ينصح من يلجأ إليه بإنسانية. من حالة فرونتو شفيت بالإيمان والصلاة. من إحدى العذراء وبفنوتيوس المعترف. من الأخوين وكيف هلك أحدهما من العطش. عن موت آمون ورؤية أنطونيوس له. الكونت أرخيلاوس والعذراء بوليكريشن. حكايات غريبة عن إخراج الشياطين. من رؤية أنطونيوس بخصوص مغفرة خطاياه. عن مرور النفوس وكيف عاق البعض من الشيطان. كيف كان أنطونيوس يبجل جميع الأشخاص المرسومين. وكيف رفض انشقاق مليتيوس وهرطقات مانيس وآريوس. كيف دحض الآريوسيين. وكيف زار الإسكندرية فشفى وهدى كثيرين، وكيف أخرجه أثناسيوس من المدينة. كيف جادل مع الغواصين اليونانيين والفلاسفة في الجبل "الخارجي". كيف دحض الفلاسفة بشفاء بعض المتضايقين من الشياطين. كيف كتب الأباطرة إلى أنطونيوس، وإجابته. كيف رأى في رؤيا أعمال الأريوسيين الحالية. وأن شفاءاته تمت بواسطة المسيح وحده بالصلاة. كيف أجاب بحكمة على دوق معين. عن الدوق بالاسيوس، وكيف، بعد أن حذره أنطونيو، لقي نهاية بائسة. وكيف احتمل أمراض الضعفاء، ومن فوائده العظيمة على مصر كلها. وعن تمييزه وكيف كان مشيرًا للجميع. كيف وهو يبلغ من العمر 105 سنوات كان ينصح الرهبان وينصح في الدفن. من مرضه وإرادته الأخيرة. بوفاة أنطونيوس. كيف ظل أنطونيوس معافى حتى وفاته، وكيف ملأت شهرته العالم كله. النهاية. لقد دخلت في منافسة نبيلة مع رهبان مصر بإصرارك على مساواتهم أو التفوق عليهم في تدريبك على طريق الفضيلة. لأنه بحلول هذا الوقت توجد أديرة بينكم، واسم الراهب يحظى باعتراف الجمهور. لذلك، بالعقل، سيوافق جميع الناس على هذا التحديد، واستجابة لصلواتكم، سيحقق الله تحقيقه. الآن، بما أنكم طلبتم مني أن أعطيكم وصفًا لطريقة حياة الطوباوي أنطونيوس، وترغبون في معرفة كيف بدأ التأديب، ومن هو الرجل الذي كان قبل ذلك، وكيف أنهى حياته، وما إذا كانت الأشياء التي قيلت عنه صحيحة، حتى تتمكنوا أنتم أيضًا من تقليده، فقد قبلت طلبكم بسهولة شديدة، لأن مجرد تذكر أنطونيوس هو بالنسبة لي عون عظيم. وأنا أعلم أنك، عندما تسمع، بصرف النظر عن إعجابك بالرجل، سوف ترغب في محاكاة تصميمه؛ رؤية أن حياة أنطونيوس بالنسبة للرهبان هي نموذج كافٍ من الانضباط. فلا ترفض تصديق ما سمعته من المبشرين به؛ لكن فكر بالأحرى أنهم لم يخبروك إلا ببعض الأشياء، لأنهم في جميع الأحوال نادرًا ما كانوا قادرين على تقديم ظروف ذات أهمية كبيرة بأي قدر من التفصيل. ولأنني، بناءً على طلبكم، ذكرت بعض الظروف المتعلقة به، وسأرسل كل ما أستطيع قوله في رسالة، فلا تهمل سؤال أولئك الذين أبحروا من هنا: لأنه ربما عندما يخبر الجميع قصتهم، لن يكون الحساب متناسبًا مع مزاياه. ولهذا السبب كنت أرغب، عندما تلقيت رسالتك، في أن أرسل في طلب بعض الرهبان، وخاصة أولئك الذين اعتادوا أن يكونوا معه بشكل متكرر، حتى إذا كان بإمكاني معرفة أي تفاصيل جديدة قد أرسلها إليك. ولكن بما أن موسم الإبحار كان على وشك الانتهاء وكان حامل الرسائل عاجلاً، فقد سارعت إلى أن أكتب إلى تقواك ما أعرفه بنفسي، بعد أن رأيته مرات عديدة، وما استطعت أن أتعلمه منه، لأنني كنت أرافقه لفترة طويلة، وسكبت الماء على يديه؛ في جميع النواحي، مع مراعاة الحقيقة، أنه لا ينبغي لأحد أن يكفر من خلال سماع الكثير، ومن ناحية أخرى، من خلال سماع القليل جدًا، يجب أن يحتقر الرجل. 1. يجب أن تعرف أن أنطونيوس كان مصريًا من حيث النسب: كان والداه من عائلة جيدة ويمتلكان ثروة كبيرة، ولأنهما مسيحيان فقد نشأ أيضًا على نفس الإيمان. نشأ في طفولته مع والديه، ولا يعرف شيئًا سوىهما وبيته. ولكن عندما كبر ووصل إلى مرحلة الصبا، وتقدم في السن، لم يطيق تعلم الحروف، ولم يهتم بمخالطة الصبيان؛ ولكن كل رغبته كانت، كما هو مكتوب عن يعقوب، أن يعيش رجلاً عاديًا في المنزل. تكوين 25: 27 كان يحضر مع والديه في بيت الرب، ولم يكن خاملا في طفولته ولا في كبره احتقرهم. بل كان مطيعًا لأبيه وأمه ومنتبهًا لما يقرأ، حافظًا في قلبه على ما ينفع مما يسمعه. وعلى الرغم من أنه نشأ في بيئة ثرية معتدلة، فإنه لم يزعج والديه من أجل الأطعمة المتنوعة أو الفاخرة، ولم يكن هذا مصدر سرور له؛ لكنه كان راضيًا ببساطة عما وجده ولم يبحث عن أي شيء آخر. 2. بعد وفاة والده وأمه، بقي وحيدًا مع أخت صغيرة: كان عمره حوالي ثمانية عشر أو عشرين عامًا، وكانت تقع عليه رعاية المنزل وأخته. الآن لم يمض ستة أشهر على وفاة والديه، ودخل حسب العادة إلى بيت الرب، وتحدث مع نفسه وتأمل بينما كان يسير كيف ترك الرسل كل شيء وتبعوا المخلص؛ وكيف باعوا ممتلكاتهم في أعمال الرسل 4: 35 وأحضروها ووضعوها عند أقدام الرسل لتوزيعها على المحتاجين، وما حجم الرجاء الذي كان معلقًا عليهم في السماء. دخل الكنيسة وهو يتأمل في هذه الأمور، وحدث أنه كان يُقرأ الإنجيل، فسمع الرب يقول للرجل الغني (متى 19: 21): «إن أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع ما لك وأعط الفقراء. وتعال اتبعني فيكون لك كنز في السماء. خرج أنطونيوس على الفور من الكنيسة، كما لو أن الله قد ذكره في ذهن القديسين، وقرأ المقطع لحسابه، وأعطى ممتلكات أجداده إلى القرويين – كانت ثلاثمائة فدان، منتجة وجميلة جدًا – حتى لا يكونوا في ما بعد عبئًا عليه وعلى أخته. وباع سائر المنقولات، وجمع دراهم كثيرة ووزعها على الفقراء، واحتفظ بالقليل من أجل أخته. 3. ومرة ​​أخرى، عندما دخل الكنيسة، سمع الرب يقول في إنجيل متى 6: 34: "لاَ تَهْتَمُّوا بِالْغَدِ"، لم يستطع أن يبقى أكثر، بل خرج وأعطى ذلك للفقراء أيضًا. وإذ سلم أخته إلى عذارى معروفات ومؤمنات، وأدخلها إلى الدير لتربيتها، أصبح بعد ذلك يلتزم خارج بيته للتأديب، محافظًا على نفسه، ومدرّبًا نفسه على الصبر. لأنه لم تكن هناك أديرة كثيرة في مصر بعد، ولم يعرف أي راهب على الإطلاق عن الصحراء البعيدة؛ لكن كل من أراد أن ينتبه إلى نفسه مارس الانضباط في عزلة بالقرب من قريته. وكان في القرية المجاورة رجل عجوز عاش حياة الناسك منذ شبابه. وبعد أن رأى أنطونيوس هذا الرجل اقتدى به في التقوى. وفي البداية بدأ يقيم في أماكن خارج القرية: فإذا سمع عن رجل صالح في أي مكان، مثل النحلة الحكيمة، كان يخرج ويبحث عنه، ولا يعود إلى قصره حتى يراه؛ فرجع وقد أخذ من الرجل الصالح مؤونة لرحلته في طريق الفضيلة. فأقام هناك في البداية، وأكد عزمه على عدم العودة إلى دار آبائه ولا إلى ذكرى أقاربه؛ بل ليحتفظ بكل رغبته وطاقته لإتقان انضباطه. ومع ذلك، كان يعمل بيديه، إذ سمع: "الْكَافِلُ لاَ يَأْكُلْ" (2 تسالونيكي 3: 10)، فأنفق جزءًا على الخبز وجزءًا أعطى للمحتاجين. وكان يواظب على الصلاة عالما أنه ينبغي للإنسان أن يصلي في الخفاء بلا انقطاع. لأنه كان شديد الاهتمام بما قرأه حتى أنه لم يسقط منه شيء مما كان مكتوبًا على الأرض، بل تذكر كل شيء، وبعد ذلك خدمته ذاكرته في الكتب. 4. هكذا كان أنطونيوس محبوبًا من الجميع. لقد أخضع نفسه بإخلاص للرجال الصالحين الذين زارهم، وتعلم جيدًا أين يفوقه كل منهم في الغيرة والانضباط. لاحظ كرم واحد؛ صلاة الآخر المتواصلة؛ لقد عرف تحرر الآخر من الغضب ولطفه المحب؛ كان ينتبه إلى واحد وهو يراقب وإلى آخر وهو يدرس. أحدهما أعجب بصبره، والآخر بصيامه ونومه على الأرض؛ كان يراقب باهتمام وداعة أحدهم وطول أناة الآخر، بينما يلاحظ التقوى تجاه المسيح والمحبة المتبادلة التي تحيي الجميع. وبهذا الامتلاء، عاد إلى مكان الانضباط الخاص به، ومن الآن فصاعدًا سيسعى جاهداً إلى توحيد صفات كل منهم، وكان حريصًا على إظهار فضائل الجميع في نفسه. ولم يكن لديه أي منافسة مع الآخرين من نفس عمره؛ إلا هذا فقط حتى لا يكون ثانيًا لهم في الأمور العليا. وهذا ما فعله حتى لا يجرح مشاعر أحد، بل يجعلهم يفرحون به. لذلك فإن جميع أهل تلك القرية والرجال الصالحين الذين كان في حميميتهم، عندما رأوا أنه رجل من هذا النوع، كانوا يدعونه محبوب الله. وقد استقبله البعض كابن والبعض الآخر كأخ. 5. لكن الشيطان الذي يبغض الخير ويحسده، لم يستطع أن يحتمل أن يرى مثل هذا القرار في الشاب، بل حاول أن يفعل ضده ما اعتاد أن يفعله ضد الآخرين. في البداية حاول أن يبعده عن الانضباط، وهمس له بذكرى ثروته، والعناية بأخته، وادعاءات القرابة، وحب المال، وحب المجد، وملذات المائدة المتنوعة وغيرها من وسائل الراحة في الحياة، وأخيرًا صعوبة الفضيلة والعمل فيها؛ وأشار أيضًا إلى ضعف الجسد وطول الوقت. وبكلمة واحدة أثار في ذهنه غبارًا كبيرًا من الجدل، الذي أراد أن يحرمه من هدفه الثابت. ولكن عندما رأى العدو نفسه أضعف من أن يصمد أمام تصميم أنطونيوس، وأنه بالأحرى تغلب عليه صلابة الآخر، وأطاح به إيمانه العظيم وسقط من خلال صلواته المستمرة، ثم وضع ثقته أخيرًا في الأسلحة التي "في سرة بطنه" وتفاخر بها - لأنها أول فخ ينصبه للشباب - هاجم الشاب، وأزعجه ليلاً وضايقه نهارًا، حتى أن المتفرجين رأوا الصراع الذي كان يجري بينهما. أحدهما يقترح أفكارًا بذيئة والآخر يقابلها بالصلاة: الأول يشعله بالشهوة، والآخر، كشخص يبدو أنه يحمر خجلاً، يقوي جسده بالإيمان والصلاة والصوم. وفي إحدى الليالي اتخذ الشيطان، التعيس، شكل امرأة وقلد كل أفعالها لمجرد خداع أنطونيوس. أما هو، إذ امتلأ عقله بالمسيح والنبل الذي يوحي به، وإذ تأمل روحانية النفس، أطفأ جمر خداع الآخر. ومرة أخرى اقترح العدو سهولة المتعة. ولكنه كرجل مملوء غضبًا وحزنًا وجه أفكاره نحو النار المهددة والدودة القارضة، واصطفهما ضد خصمه، واجتاز التجربة سالمًا. كل هذا كان مصدر عار لخصمه. لأنه، الذي اعتبر نفسه مثل الله، سخر منه الآن شاب؛ والذي افتخر على اللحم والدم طُرد بإنسان في الجسد. لأن الرب كان يعمل مع أنطونيوس – الرب الذي من أجلنا تجسد وأعطى الجسد انتصاراً على إبليس، حتى أن كل من يحارب حقاً يستطيع أن يقول في 1 كورنثوس 15: 10 "لا أنا بل نعمة الله التي كانت معي". 6. أخيرًا، عندما لم يتمكن التنين من الإطاحة بأنطوني بهذه الطريقة، لكنه رأى نفسه مطروحًا من قلبه، وهو يصر بأسنانه كما هو مكتوب، وكما هو مكتوب، ظهر لأنطوني مثل صبي أسود، متخذًا شكلًا مرئيًا يتوافق مع لون عقله. وإذ انحنى إليه، كما لو كان الأمر كذلك، لم يعد يضايقه بالأفكار، لأنه على الرغم من أنه كان مخادعًا، فقد تغلب عليه الأسوأ، لكنه تحدث أخيرًا بصوت بشري وقال: "لقد خدعت كثيرين، وأسقطت كثيرين؛ ولكن الآن بمهاجمتك أنت وجهودك كما فعلت مع كثيرين آخرين، أثبتت ضعفي». عندما سأل أنطونيوس: من أنت الذي تتكلم معي هكذا؟ فأجاب بصوت مؤسف: «أنا صديق الزنا، ولقد قبلت بالتحريض على الشباب الذي يؤدي إليه.» أنا مدعو روح الشهوة. كم خدعت أولئك الذين أرادوا أن يعيشوا بالتعقل، وكم من العفيفين الذين أقنعتهم بإغراءاتي! أنا هو الذي من أجلي يوبخ النبي الذين سقطوا قائلا هوشع 4: 12 قد أضلتم بروح الزنا. لانهم بي تعثروا. أنا هو الذي أزعجكم كثيرًا وكثيرًا ما أطاحت بكم». لكن أنطونيوس، بعد أن شكر الرب، قال له بشجاعة جيدة: "أنت إذن حقير للغاية، لأنك أسود القلب وضعيف كالطفل". لا أعيب عليك بعد الآن، لأن الرب معين لي، وأحتقر أعدائي. عندما سمع الرجل الأسود هذا، هرب على الفور، وهو يرتجف من الكلمات ويخشى حتى من الاقتراب من الرجل. 7. كان هذا هو صراع أنطونيوس الأول ضد الشيطان، أو بالأحرى كان هذا النصر هو عمل المخلص في أنطونيوس، "الذي دان الخطية في الجسد لكي يتم ترتيب الناموس فينا نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح". لكن أنطونيوس أيضًا، على الرغم من سقوط الشرير، لم يخفف من اهتمامه واحتقره من الآن فصاعدًا؛ ولم يكف العدو، كما لو كان مهزومًا، عن نصب الفخاخ له. لأنه دار مرة أخرى كأسد باحثًا عن فرصة ضده. لكن أنطونيوس إذ تعلم من الكتاب المقدس أن حيل الشيطان كثيرة في أفسس 6: 11، استمر في التأديب بغيرة، معتبراً أنه على الرغم من أن الشيطان لم يكن قادراً على خداع قلبه بالمتعة الجسدية، فإنه سيحاول أن يوقعه في شرك بوسائل أخرى. لأن الشيطان يحب الخطيئة. ولذلك قمع الجسد أكثر فأكثر وأبقاه خاضعًا لئلا يُجر إلى الأسفل من الجانب الآخر بعد أن انتصر على أحد الجانبين. لذلك خطط لتعويد نفسه على أسلوب حياة أكثر قسوة. فتعجب كثيرون وأما هو فكان يتحمل التعب بسهولة. لأن حماسة الروح، طوال الفترة التي سكنتها فيه، أحدثت فيه عادة جيدة، حتى أنه لم يأخذ سوى القليل من التنشئة من الآخرين وأظهر حماسة كبيرة في هذا الأمر. لقد ظل يقظًا لدرجة أنه غالبًا ما ظل طوال الليل دون نوم. وهذا ليس مرة واحدة بل كثيرًا، مما يثير دهشة الآخرين. وكان يأكل مرة واحدة في اليوم، بعد غروب الشمس، وأحياناً مرة كل يومين، وأحياناً كل أربعة أيام. وكان طعامه الخبز والملح، وشرابه الماء فقط. حتى الكلام عن اللحم والخمر لا لزوم له، إذ لم يوجد مثل هذا عند سائر الرجال المخلصين. كانت تساعده على النوم سجادة سريعة، لكنه كان يستلقي في أغلب الأحيان على الأرض الجرداء. لم يكن يريد أن يدهن نفسه بالزيت، قائلًا إنه ينبغي للشباب أن يكونوا جديين في التدريب وألا يطلبوا ما يُضعف الجسد. لكن عليهم أن يعوّدوه على العمل، متذكرين كلمات الرسول (2كو 12: 10) "حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي". قال: «لأن نسيج الروح يصبح سليمًا عندما تتضاءل ملذات الجسد». وقد توصل إلى هذا الاستنتاج الرائع حقًا، "أن التقدم في الفضيلة، والاعتزال عن العالم من أجله، لا ينبغي أن يقاس بالزمن، بل بالرغبة وثبات الهدف". على الأقل لم يفكر في الماضي، بل يومًا فيومًا، كما لو كان في بداية تأديبه، كان يبذل جهدًا أكبر من أجل التقدم، مكررًا في كثير من الأحيان لنفسه قول بولس فيلبي 3: 14: "أَنَسِيَ مَا هُوَ هُوَ وَرَاءُ وَيَمْتَدُ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ". وكان يتذكر أيضًا الكلمات التي قالها النبي إيليا (1 ملوك 18: 15): "حي هو الرب الذي أنا واقف أمامه اليوم". لأنه لاحظ أن النبي بقوله "اليوم" لم يحسب الوقت الذي مضى، بل كان يوميًا كما لو كان يبدأ دائمًا، كان يسعى بشغف إلى أن يجعل نفسه مؤهلاً للظهور أمام الله، ليكون طاهر القلب ومستعدًا دائمًا للخضوع لمشورته، وله وحده. وكان يقول في نفسه أنه من حياة إيليا الكبير ينبغي للناسك أن يرى حياته كما في المرآة. 8. وهكذا أحكم أنطونيوس قبضته على نفسه، ومضى إلى المقابر التي تصادف أنها كانت على مسافة من القرية. وطلب من أحد معارفه أن يأتيه بالخبز على فترات عدة أيام، فدخل أحد القبور، وأغلق الآخر الباب عليه وبقي في الداخل وحده. وعندما لم يستطع العدو أن يحتمل ذلك، بل كان خائفًا من أنه في وقت قصير سوف يملأ أنطونيوس الصحراء بالتأديب، إذ يأتي في إحدى الليالي مع عدد كبير من الشياطين، قطعه بضربات شديدة لدرجة أنه استلقى على الأرض عاجزًا عن الكلام من الألم المفرط. لأنه أكد أن التعذيب كان مفرطًا لدرجة أنه لا يمكن لأي ضربة يلحقها الإنسان أن تسبب له مثل هذا العذاب. ولكن بعناية الله - لأن الرب لا يتجاهل أبدًا أولئك الذين يرجونه - في اليوم التالي جاء أحد معارفه حاملاً له الأرغفة. ولما فتح الباب ورآه ملقى على الأرض كأنه ميت، رفعه وحمله إلى كنيسة القرية وأضجعه على الأرض. وجلس كثيرون من أقاربه والقرويين حول أنطونيوس كما حول جثة. ولكن نحو منتصف الليل أفاق وقام، ورأى الجميع نيامًا ورفيقه وحده يراقب، فأومأ برأسه ليقترب، وطلب منه أن يحمله مرة أخرى إلى المقابر دون أن يوقظ أحدًا. 9. فحمله الرجل، وكما جرت العادة، عندما كان الباب مغلقًا، كان وحده في الداخل. ولم يستطع أن يقوم من الضربات، بل كان يصلي وهو مضطجع. وبعد أن صلى قال بصوت عالٍ: "ها أنا يا أنطونيوس". أنا لا أهرب من ضرباتكم، لأنه حتى لو سببتم المزيد فلن يفصلني شيء (رومية 8: 35) عن محبة المسيح. ثم رنم قائلاً: "إن أقيم عليّ جيش، لا يخاف قلبي". كانت هذه أفكار وكلمات هذا الزاهد. لكن العدو، الذي يكره الخير، تعجب من أنه تجرأ على العودة بعد الضربات، وجمع كلاب صيده وانفجر قائلاً: «كما ترون، لم نحافظ على الرجل لا بروح الشهوة ولا بالضربات، بل لأنه يشجعنا، فلنهاجمه بطريقة أخرى». لكن تغيير الشكل إلى الشر أمر سهل على الشيطان، لذلك في الليل أثاروا ضجيجًا كبيرًا حتى بدا أن ذلك المكان بأكمله قد اهتز بسبب زلزال، وبدا أن الشياطين يدخلون من خلالهم، كما لو كانوا يكسرون جدران المسكن الأربعة، ويأتون في شبه الوحوش والزحافات. وفجأة امتلأ المكان بأشكال الأسود والدببة والفهود والثيران والأفاعي والأفعى والعقارب والذئاب، وكان كل منهم يتحرك حسب طبيعته. كان الأسد يزأر، راغبًا في الهجوم، وبدا أن الثور يتقلب بقرنيه، والثعبان يتلوى ولكنه غير قادر على الاقتراب، وكان الذئب مقيدًا أثناء اندفاعه؛ في المجمل، كانت أصوات الظهورات، بغضبها الغاضب، مرعبة. لكن أنطونيو، الذي صدمهم واستفزهم، شعر بآلام جسدية أشد. لكنه ظل يراقب بروح غير متزعزعة، يئن من الألم الجسدي؛ لكن عقله كان صافيًا، وكما هو الحال في الاستهزاء قال: "لو كان فيك أي قوة لكان قد جاء واحد منكم، ولكن بما أن الرب جعلك ضعيفًا، فإنك تحاول ترهيبي بالأرقام: والدليل على ضعفك هو أنك تتخذ أشكال الوحوش غير الحية". وقال أيضًا بجرأة: إن كنت قادرًا، وقد أخذت عليّ قوة، فلا تتأخر عن الهجوم. ولكن إن كنتم غير قادرين فلماذا تتعبونني عبثا؟ لأن الإيمان بربنا هو ختم وسور أمان لنا. فبعد محاولات كثيرة صروا عليه بأسنانهم، لأنهم كانوا يستهزئون بأنفسهم لا به. 10. ولم ينس الرب حينها مصارعة أنطونيوس، بل كان حاضرًا لمساعدته. فنظر إلى الأعلى فرأى السقف قد انفتح، وشعاع من النور ينزل إليه. اختفت الشياطين فجأة، وتوقف الألم في جسده على الفور، وعاد المبنى سليمًا مرة أخرى. لكن أنطونيوس، إذ شعر بالمساعدة، واستعاد أنفاسه مرة أخرى، وتحرر من الألم، طلب الرؤيا التي ظهرت له قائلاً: "أين كنت؟" لماذا لم تظهر في البداية لتتوقف آلامي؟ وجاءه صوت قائلاً: يا أنطونيوس، كنت هنا، لكنني انتظرت لأرى معركتك؛ ولذلك بما أنك تحملت ولم تصاب بالسوء، فسوف أكون عونا لك إلى الأبد، وسأجعل اسمك معروفا في كل مكان». ولما سمع أنطونيوس ذلك، قام وصلى، ونال قوة لدرجة أنه أدرك أن في جسده قوة أكبر من ذي قبل. وكان عمره آنذاك حوالي خمسة وثلاثين عامًا. 11. وفي اليوم التالي خرج وهو لا يزال أكثر حماسا لخدمة الله، ووقع مع الرجل العجوز الذي كان قد التقى به سابقا، وطلب منه أن يسكن معه في البرية. ولكن عندما رفض الآخر بسبب كبر سنه، ولأنه لم تكن هناك مثل هذه العادة بعد، انطلق أنطونيوس نفسه على الفور إلى الجبل. ومرة أخرى رأى العدو غيرته وأراد أن يعيقها، فألقى في طريقه ما بدا أنه طبق فضي كبير. أما أنطونيوس، إذ رأى كيد الشرير، وقف، ونظر إلى الطبق، وأخجل الشيطان فيه، قائلاً: "من أين يأتي الطبق في الصحراء؟" هذا الطريق ليس مُهترئًا، ولا يوجد هنا أي أثر لأي عابر سبيل؛ ولم يكن من الممكن أن يسقط دون أن يُفقد بسبب حجمه؛ ومن فقدها لو عاد ليبحث عنها لوجدها، لأنها مكان قفر. وهذا بعض حيل الشيطان. أيها الشرير، ليس بهذا تعيق قصدي؛ دعها تذهب معك إلى الهلاك. أعمال الرسل 8: 20 ولما قال أنطونيوس هذا اختفى كالدخان من وجه النار. 12. ثم مرة أخرى، أثناء سيره، رأى ما لم يكن هذه المرة رؤيا، بل ذهبًا حقيقيًا متناثرًا في الطريق. ولكن سواء أظهر الشيطان ذلك، أو أظهر قوة أفضل لمحاكمة الرياضي وإظهار الشرير أن أنطونيوس لا يهتم حقًا بالمال، لم يخبرنا بذلك ولا نعرف. لكن المؤكد أن الذي ظهر كان ذهباً. وتعجب أنطونيوس من الكمية، لكنه مر بها كما لو كان يصعد فوق النار؛ لذلك لم يلتفت حتى، بل أسرع في الركض ليغيب عن بصره المكان. وتأكد أكثر فأكثر من هدفه، وأسرع إلى الجبل، ووجد حصنًا مهجورًا منذ فترة طويلة لدرجة أنه كان مليئًا بالأشياء الزاحفة، على الجانب الآخر من النهر؛ فعبر إليها وأقام هناك. الزواحف، كما لو كان هناك من يطاردها، غادرت المكان على الفور. لكنه بنى المدخل بالكامل، بعد أن خزن الأرغفة لمدة ستة أشهر - هذه عادة أهل طيبة، وغالبًا ما تظل الأرغفة طازجة لمدة عام كامل - وعندما وجد الماء بالداخل، نزل كما لو كان في مزار، وأقام بداخله بمفرده، ولم يخرج أبدًا ولا ينظر إلى أي شخص جاء. وهكذا أمضى وقتاً طويلاً في تدريب نفسه، وكان يحصل على أرغفة تُنزل من الأعلى مرتين في السنة. 13. أما الذين جاءوا من معارفه، إذ لم يسمح لهم بالدخول، فكانوا يقضون في كثير من الأحيان أيامًا ولياليًا في الخارج، ويسمعون كما لو كانت حشودًا في الداخل صراخًا وطعامًا، يرسلون أصواتًا حزينة ويصرخون: "اذهبوا مما لنا". ماذا تفعل حتى في الصحراء؟ لا يمكنك تحمل هجومنا. في البداية ظن الذين في الخارج أن هناك بعض الرجال يقاتلون معه، وأنهم دخلوا عن طريق السلالم؛ ولكن عندما انحنوا، رأوا من خلال الحفرة أنه لم يكن هناك أحد، فخافوا، وحسبوهم شياطين، ودعوا أنطونيوس. سمعهم سريعًا، على الرغم من أنه لم يفكر في الشياطين، وعندما وصل إلى الباب وتوسل إليهم أن يغادروا وألا يخافوا، "لأنه هكذا،" قال، "لأن الشياطين تشن هجماتها الظاهرة ضد الجبناء". لذلك وقعوا على أنفسكم بالصليب، وانطلقوا بجرأة، وليلعب هؤلاء لأنفسهم. فانطلقوا متحصنين بعلامة الصليب. لكنه لم يبق بأي حال من الأحوال متضررًا من الأرواح الشريرة، ولم يتعب من المنافسة، إذ جاءت رؤى من فوق لمساعدته، وضعف العدو أراحه من الكثير من المتاعب وسلحه بغيرة أكبر. لأن معارفه اعتادوا أن يأتوا في كثير من الأحيان متوقعين أن يجدوه ميتًا، وكانوا يسمعونه يغني: "ليقم الله وليبدد أعداؤه، وليهرب مبغضوه أيضًا من أمام وجهه". كما يختفي الدخان، دعهم يختفون؛ كما يذوب الشمع قدام وجه النار، هكذا ليبيد الخطاة من وجه الله. وأيضاً: «جميع الأمم أحاطوا بي، وباسم الرب جازيتهم». ' 14. وهكذا استمر في تدريب نفسه على العزلة لما يقرب من عشرين عامًا، ولم يخرج أبدًا، ولكن نادرًا ما يراه أحد. بعد ذلك، عندما كان كثيرون متشوقين ومتمنيين لتقليد نظامه، وجاء معارفه وبدأوا في خلع الباب بالقوة، خرج أنطونيوس، كما من مزار، مبتدئًا في الأسرار ومملوءًا من روح الله. ثم شوهد لأول مرة خارج الحصن من قبل أولئك الذين جاءوا لرؤيته. ولما رأوه تعجبوا من المنظر، لأنه كان له نفس عادة الجسم كما كان من قبل، ولم يكن سمينًا كرجل لا يمارس الرياضة، ولا هزيلًا من الصيام والجهاد مع الشياطين، بل كان تمامًا كما عرفوه قبل اعتزاله. ومرة أخرى كانت روحه خالية من العيب، لأنها لم تكن منقبضة كما لو كانت بسبب الحزن، ولم تسترخي باللذة، ولم يستحوذ عليها الضحك أو الاكتئاب، لأنه لم ينزعج عندما رأى الجمع، ولم يبتهج عندما تلقى التحية من قبل الكثيرين. لكنه كان تمامًا مسترشدًا بالعقل، ومقيمًا في الحالة الطبيعية. من خلاله شفى الرب أمراضًا جسدية للعديد من الحاضرين، وطهر آخرين من الأرواح الشريرة. وأعطى نعمة لأنبا أنطونيوس في الكلام، حتى أنه عزى كثيرين من الحزانى، وجعل المختلفين واحدًا، وحث الجميع على تفضيل محبة المسيح على كل ما في العالم. وبينما كان يعظهم وينصحهم أن يتذكروا الخيرات العتيدة، ومحبة الله لنا، "الذي لم يشفق على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين" (رومية 8: 32)، أقنع الكثيرين بقبول حياة العزلة. وهكذا حدث في النهاية أن قامت قلايات حتى في الجبال، واستعمرت الصحراء رهبانًا خرجوا من شعبهم وسجلوا أنفسهم للمواطنة في السماء. 15. ولكن عندما اضطر لعبور القناة الأرسينوية – وكانت المناسبة زيارة الإخوة – كانت القناة مليئة بالتماسيح. وبالصلاة دخلها وكل من معه ومضى آمنا. وبعد أن عاد إلى قلايته، مارس نفس التمارين النبيلة والشجاعة؛ ومن خلال المحادثات المتكررة زاد من حماسة أولئك الذين كانوا رهبانًا بالفعل، وأثار في معظم الباقين حب الانضباط، وسرعان ما تضاعفت الخلايا بجاذبية كلماته، وأرشدهم جميعًا كأب. 16. وفي أحد الأيام، خرج لأن جميع الرهبان قد اجتمعوا إليه وطلبوا منه أن يسمعوا كلاما، فكلمهم باللسان المصري قائلا: «تكفي الكتب للتعليم، ولكن تشجيع بعضكم بعضا على الإيمان والتحريض بالكلام حسن». لذلك، كأطفال، تحملون ما تعرفونه إلى أبيكم؛ وأنا كشيخ أشارككم معرفتي والخبرة التي علمتني إياها. ليكن هذا بشكل خاص هو الهدف المشترك للجميع، ألا نستسلم بعد أن بدأنا، ولا نستسلم للمشاكل، ولا نقول: لقد عشنا في الانضباط لفترة طويلة: بل كما لو أننا نبدأ يوميًا، دعونا نزيد من جديتنا. لأن حياة الإنسان كلها قصيرة جدًا، تقاس بالأزمنة القادمة، ولذلك فإن كل وقتنا لا يقارن بالحياة الأبدية. وفي الدنيا يباع كل شيء بسعره، ويستبدل الإنسان الواحد بآخر؛ لكن الوعد بالحياة الأبدية يُشترى بثمن زهيد. لأنه مكتوب: أيام حياتنا فيها سبعون سنة وعشرا، وإن كانت قوية فثمانون سنة، وما زاد على ذلك فهو تعب وحزن. لذلك، عندما نعيش ثمانين عامًا كاملاً، أو حتى مائة عام في الانضباط، فإننا لن نحكم لمائة عام فقط، بل بدلاً من مائة سنحكم إلى الأبد وإلى الأبد. وإن حاربنا على الأرض فلن ننال ميراثنا على الأرض، بل لنا المواعيد في السماء. وبعد أن نخلع الجسد الفاسد نستقبله غير فاسد. 17. "لذلك، أيها الأولاد، لا نفشل ولا نحسب أن الوقت طويل، أو أننا نعمل شيئًا عظيمًا، لأن آلام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد العتيد أن يستعلن فينا" (رومية 8: 18). ولا ينبغي لنا أن نعتقد، عندما ننظر إلى العالم، أننا قد تخلينا عن أي شيء ذي أهمية كبيرة، لأن الأرض كلها صغيرة جدًا مقارنة بكل السماء. لذلك، لو صادف أننا أسياد الأرض كلها وتركناها كلها، فلا يستحق ذلك أن نقارن بملكوت السماوات. لأنه كما لو أن إنسانًا يحتقر درهمًا من نحاس ليربح مائة درهم من الذهب؛ فإذا كان إنسان سيدًا على كل الأرض وتركها، فإن ما يتركه قليل، فيأخذ مئة ضعف. ولكن إن لم تكن الأرض كلها تساوي السماء، فمن ترك بضعة أفدنة يترك كأنها لا شيء؛ وحتى لو ترك بيتا أو ذهبا كثيرا فلا ينبغي له أن يتباهى أو يتضع. علاوة على ذلك، يجب أن نأخذ في الاعتبار أنه حتى لو لم نتخلى عنها من أجل الفضيلة، فإننا بعد ذلك عندما نموت سنتركها وراءنا - في كثير من الأحيان، كما يقول الواعظ، لأولئك الذين لا نريدهم. فلماذا لا نتخلى عنهم من أجل الفضيلة لكي نرث مملكة؟ لذلك، لا تستحوذ رغبة التملك على أحد، فما المنفعة من اكتساب هذه الأشياء التي لا نستطيع أن نأخذها معنا؟ لماذا لا نحصل بالأحرى على تلك الأشياء التي يمكننا أن نأخذها معنا: الذكاء، والفطنة، والعدالة، والاعتدال، والشجاعة، والتفاهم، والمحبة، واللطف تجاه الفقراء، والإيمان بالمسيح، والتحرر من الغضب، وكرم الضيافة؟ إذا امتلكنا هؤلاء، فسنجدهم من تلقاء أنفسهم يعدون لنا ترحيبًا هناك في أرض الوديع القلوب. 18. "فمثل هذه الأمور يجب على الإنسان أن يقنع نفسه بعدم الاستخفاف بها، خاصة إذا كان يرى أنه هو نفسه عبد الرب، وينبغي أن يخدم سيده". لذلك كخادم لا يجرؤ على القول، لأني عملت بالأمس، لن أعمل اليوم؛ والنظر إلى الماضي لن يجدي نفعاً في المستقبل؛ ولكن، كما هو مكتوب في الإنجيل، يظهر كل يوم نفس الاستعداد لإرضاء سيده وتجنب المخاطر: لذلك دعونا نثبت يوميًا في انضباطنا، عالمين أننا إذا أهملنا يومًا واحدًا، فلن يغفر لنا الرب من أجل الماضي، بل سيغضب علينا بسبب إهمالنا. كما سمعنا أيضًا في حزقيال (حزقيال 18: 26)؛ وكما دمر يهوذا تعبه السابق في ليلة واحدة. 19. لذلك، أيها الأولاد، لنتمسك بتأديبنا ولا نتهاون. لأن فيه الرب عاملا معنا، كما هو مكتوب: إلى كل من اختار الخير، الله يعمل معهم للخير. ولكن لكي لا نكون في غفلة، من الجيد أن نتأمل في كلمة الرسول: "أموت كل يوم" (1 كورنثوس 15: 31). لأنه إن عشنا نحن أيضًا كأننا نموت كل يوم، فلا نخطئ. ومعنى هذا القول هو أننا ونحن نقوم يومًا فيومًا يجب أن نظن أننا لن نبقى حتى المساء. ومرة أخرى، عندما نكون على وشك الاستلقاء للنوم، يجب أن نعتقد أننا لن ننهض. لأن حياتنا غير مؤكدة بطبيعتها، والعناية الإلهية تخصصها لنا يوميًا. ولكن إذا نظمنا حياتنا اليومية بهذه الطريقة، فلا نقع في الخطية، ولا نرغب في شيء، ولا نغضب على أحد، ولا نكنز كنوزًا على الأرض. ولكن، كما لو كنا في انتظار الموت يوميًا، سنكون بلا ثروة، وسنغفر لجميع الناس كل شيء، ولن نحتفظ مطلقًا برغبة النساء أو أي متعة كريهة أخرى. ولكننا سنتحول عنه كما مضى ومضى، ونجاهد ونتطلع إلى يوم القيامة. لأن الخوف الأكبر وخطر العذاب يدمر دائمًا سهولة اللذة، ويثبت النفس إذا أرادت السقوط. 20. لذلك، وقد بدأنا بالفعل وننطلق في طريق الفضيلة، فلنجتهد أكثر حتى نبلغ تلك الأشياء التي سبقت. ولا يلتفت أحد إلى ما وراء، مثل امرأة لوط، خاصة أن الرب قال: ليس أحد يضع يده على المحراث ويرجع إلى الوراء، يصلح لملكوت السماوات. وما هذا الرجوع إلى الوراء إلا للشعور بالندم، والعودة إلى التفكير الدنيوي مرة أخرى. لكن لا تخافوا من سماع الفضيلة، ولا تندهشوا من اسمها. لأنه ليس بعيدًا عنا، ولا هو خارجنا، بل هو في داخلنا، وسهل إذا أردنا ذلك. لكي يتعلموا، يعيش اليونانيون في الخارج ويعبرون البحر، أما نحن فلا حاجة لنا أن نخرج من أوطاننا من أجل ملكوت السماوات، ولا أن نعبر البحر من أجل الفضيلة. لأن الرب قال قبلا: ملكوت السماوات في داخلكم. ولذلك فإن الفضيلة تحتاج إلى الإرادة فقط في أيدينا، لأنها فينا وتتكون منا. لأنه عندما تكون النفس قوتها الروحية في حالة طبيعية تتكون الفضيلة. ويكون في حالته الطبيعية عندما يبقى كما كان. وعندما ظهرت إلى الوجود كانت عادلة وصادقة للغاية. ولهذا السبب قال يشوع بن نون في وعظه للشعب: "قوموا قلوبكم إلى الرب إله إسرائيل" (يشوع 24: 23)، ويوحنا "اصنعوا سبلكم مستقيمة" (متى 3: 3). فإن استقامة النفس تتمثل في وجود جزئها الروحي في حالتها الطبيعية كمخلوقة. ولكن من ناحية أخرى، عندما تنحرف وتبتعد عن حالتها الطبيعية، فإن ذلك يسمى رذيلة النفس. وبالتالي فإن الأمر ليس صعبا. إذا بقينا كما خلقنا، نكون في حالة فضيلة، ولكن إذا فكرنا في أشياء وضيعة نحسب أشرارًا. فإذا كان لا بد من الحصول على هذا الشيء من الخارج، لكان الأمر صعباً في الحقيقة؛ ولكن إن كان فينا فلنحفظ أنفسنا من الأفكار الرديئة. وبما أننا قبلنا النفس وديعة، فلنحفظها للرب، حتى يدرك أن عمله هو نفسه الذي عمله. 21. ولنجتهد أن لا يملك علينا الغضب، ولا تغلبنا الشهوة، لأنه مكتوب: غضب الإنسان لا يصنع بر الله. والشهوة إذا حبلت تحمل خطيئة، والخطية إذا كملت تنتج موتاً. فلنحرس هكذا، وكما هو مكتوب، نحفظ قلوبنا بكل سهر (أمثال 4: 23). فإن لنا أعداء رهيبين وماكرين – الأرواح الشريرة – ومصارعتنا معهم كما قال الرسول: ليس مع لحم ودم، بل مع الرؤساء ومع السلاطين، مع ولاة العالم على هذه الظلمة، مع أجناد الشر الروحية في السماويات (أفسس 6: 12). عددهم كبير في الهواء حولنا، وهم ليسوا ببعيدين عنا. والآن هناك اختلافات كبيرة بينهم؛ ويمكن أن يقال الكثير فيما يتعلق بطبيعتهم واختلافاتهم، لكن هذا الوصف ينطبق على آخرين يتمتعون بقدرات أعظم مما نمتلكه. ولكن في هذا الوقت من الملح والضروري بالنسبة لنا فقط أن نعرف حيلهم ضد أنفسنا. 22. لذلك يجب علينا أولاً أن نعرف هذا: أن الشياطين لم تُخلق كما نعني عندما نطلق عليهم هذا الاسم؛ لأن الله لم يصنع شيئًا شريرًا، بل هم أيضًا جعلوا صالحين. لكنهم إذ سقطوا من الحكمة السماوية، صاروا منذ ذلك الحين يتذللون على الأرض. فمن ناحية خدعوا اليونانيين بمظاهرهم، بينما حسدًا لنا نحن المسيحيين، قاموا بتحريك كل شيء لرغبتهم في منعنا من دخول السماء. لئلا نصعد إلى هناك من حيث سقطوا. لذلك هناك حاجة إلى الكثير من الصلاة والتأديب، حتى عندما ينال الإنسان موهبة تمييز الأرواح بالروح، يكون لديه القدرة على التعرف على خصائصها: أيها أقل شرًا وأيها أكثر شرًا؟ ما هي طبيعة السعي الخاص لكل منهم، وكيف يتم الإطاحة بكل واحد منهم وطرده. فإن شرورهم والتغيرات في مؤامراتهم كثيرة. لقد عرف الرسول المبارك وأتباعه هذه الأمور عندما قالوا، لأننا لا نجهل أفكاره (2كو 2: 11)؛ ونحن، من التجارب التي عانينا منها على أيديهم، ينبغي لنا أن نؤدب بعضنا بعضًا تحتها. لذلك اذ كان عندي دليل على ذلك اتكلم كالاطفال. 23. لذلك، فإن الشياطين، إذا رأوا جميع المسيحيين، وخاصة الرهبان، يعملون بفرح ويتقدمون، فإنهم يهاجمون أولاً بالإغراءات ويضعون العوائق لعرقلة طريقنا، أي الأفكار الشريرة. ولكن لا داعي للخوف من اقتراحاتهم، لأنه بالصلاة والصوم والإيمان بالرب، يفشل هجومهم على الفور. ولكن حتى عندما يحدث ذلك، فإنهم لا يتوقفون، بل يأتون مرة أخرى بخبث ومهارة. لأنهم عندما لا يستطيعون خداع القلب علنًا بملذات قبيحة، فإنهم يقتربون بأشكال مختلفة، ومن ثم يشكلون العروض يحاولون إثارة الخوف، وتغيير أشكالهم، واتخاذ أشكال النساء، والوحوش، والأشياء الزاحفة، والأجساد العملاقة، وقوات من الجنود. ولكن حتى في هذه الحالة لا داعي للخوف من عروضهم الخادعة. لأنها لا شيء وتختفي بسرعة، خاصة إذا حصن الإنسان نفسه مسبقًا بالإيمان وعلامة الصليب. ومع ذلك، فهم جريئون ووقحون للغاية، لأنهم إذا وصلوا إلى هذا الحد فإنهم يشنون هجومًا بطريقة أخرى، ويتظاهرون بالتنبؤ والتنبؤ بالمستقبل، ويظهرون أنفسهم بارتفاع يصل إلى السطح واتساع كبير؛ حتى يتمكنوا خلسة من خلال مثل هذه العروض من القبض على أولئك الذين لا يمكن خداعهم بحججهم. وإذا وجدوا هنا أيضًا النفس معززة بالإيمان والعقل المفعم بالأمل، فإنهم يجلبون قائدهم لمساعدتهم. 24. وقال إنهم ظهروا مرارا كثيرة كما كشف الرب الشيطان لأيوب قائلا عيناه ككوكب الصبح. ومن فمه تخرج مصابيح متقدة وموقد نار تخرج. ويخرج من أنفه دخان أتون متقد بنار الجمر. أنفاسه جمر ومن فمه يخرج لهب. عندما يظهر رئيس الشياطين بهذه الطريقة، فإن الماكر، كما قلت سابقًا، يُرعب بتكلمه بأمور عظيمة، كما وبخه الرب أيضًا قائلاً لأيوب، إذ يحسب الحديد كالتبن، والنحاس كالخشب النخر، ويحسب البحر كقدر الدهن، وعمق الهاوية كأسير، والهاوية كممشى مغطى. وبالنبي قال العدو: سأتبع وأدرك (خروج 15: 9)، ومرة ​​أخرى سأمسك العالم كله في يدي كعش، وآخذه مثل البيض المتروك. هذه باختصار هي تفاخراتهم واعترافاتهم حتى يخدعوا الأتقياء. ولكن حتى في هذه الحالة، لا ينبغي لنا، نحن المؤمنين، أن نخاف ظهوره أو ننتبه إلى كلماته. لأنه كذاب ولا يتكلم بالصدق قط. وعلى الرغم من أنه كان يتحدث بكلمات كثيرة جدًا وعظيمة جدًا في جرأته، إلا أنه بلا شك، مثل التنين، تم سحبه بخطاف من قبل المخلص أيوب 41: 1، وكحيوان حمل الرسن حول أنفه، وكهارب كانت أنفه مربوطة بحلقة، وشفتاه مليئتان بحلقة. وقد ربطه الرب كالعصفور لكي نسخر منه. وقد وُضع معه الشياطين رفاقه، كالحيات والعقارب التي ندوسها نحن المسيحيين. والدليل على ذلك أننا نعيش الآن معارضين له. لأن الذي هدد بتجفيف البحر والاستيلاء على العالم، هوذا الآن لا يستطيع أن يمتنع عن تأديبنا، ولا حتى أن أتكلم ضده. فلا نبالي بكلامه لأنه كذاب، ولا نخاف من رؤاه، إذ هي نفسها خادعة. لأن ما يظهر فيها ليس نورًا حقيقيًا، بل هي مقدمات وأمثلة للنار المُعدة للشياطين الذين يحاولون ترويع البشر بتلك اللهيب الذي سيحترقون فيه. لا شك أنهم يظهرون؛ ولكن في لحظة يختفون مرة أخرى، دون أن يؤذوا أيًا من المؤمنين، بل يجلبون معهم شبه تلك النار التي على وشك أن تستقبلهم. لذلك لا يليق أن نخافهم بسبب هذه الأمور. لأنه بنعمة المسيح أصبحت كل ممارساتهم باطلة. 25. "مرة أخرى، إنهم خائنون، ومستعدون لتغيير أنفسهم إلى جميع الأشكال وإظهار كل المظاهر. وفي كثير من الأحيان يقلدون موسيقى القيثارة والصوت دون ظهورهم، ويتذكرون كلمات الكتاب المقدس. في بعض الأحيان أيضًا، أثناء قراءتنا، يكررون على الفور ما نقرؤه عدة مرات، مثل الصدى. يوقظوننا من نومنا إلى الصلاة؛ وهذا باستمرار، بالكاد يسمح لنا بالنوم على الإطلاق. وفي وقت آخر يتخذون مظهر الرهبان ويتظاهرون بكلام القديسين، لكي يخدعوا بتشابههم، فيجرون ضحاياهم إلى حيث يريدون. ولكن يجب ألا ننتبه إليهم حتى لو استيقظوا للصلاة، حتى لو نصحونا بعدم الأكل على الإطلاق، حتى لو بدا أنهم يتهموننا ويخجلوننا بسبب تلك الأشياء التي سمحوا بها ذات يوم. فإنهم لا يفعلون ذلك من أجل التقوى أو الحق، بل لكي يحملوا البسطاء إلى اليأس. وقد يقولون إن التأديب عديم الفائدة، ويجعلون الناس يكرهون حياة العزلة باعتبارها مشكلة وعبئًا، ويعوقون أولئك الذين يسيرون فيها بالرغم منهم. 26. لذلك أعلن النبي الذي أرسله الرب شقائهم قائلا: ويل لمن يسقي جيرانه هلاكا وحلا. لأن مثل هذه الممارسات والحيل تهدم الطريق المؤدي إلى الفضيلة. والرب نفسه، حتى لو تكلمت الشياطين بالحق - لأنهم قالوا حقًا أنت ابن الله (لوقا 4: 41) - ما زال يلجم أفواههم ولم يسمح لهم أن يتكلموا؛ لئلا يزرعوا شرهم مع الحق، ولكي يعلمنا ألا ننتبه لهم أبدًا حتى لو بدا أنهم يتكلمون بالحق. لأنه لا يليق بنا ونحن لنا الكتب المقدسة والحرية من المخلص أن نتعلم من إبليس الذي لم يحفظ ترتيبه بل انتقل من فكر إلى فكر. ولذلك حتى عندما يستخدم لغة الكتاب يمنعه قائلاً: ولكن للخاطئ قال الله: لماذا تخبر بأحكامي وتحمل عهدي في فمك؟ لأن الشياطين يفعلون كل شيء: يثرثرون، يربكون، يتنكرون، يربكون، ليخدعوا البسطاء. إنهم يدينون ويضحكون بجنون ويصفرون. ولكن إذا لم يتم الاهتمام بهم على الفور فإنهم يبكون وينوحون كما لو أنهم مهزومون». 27. لذلك فإن الرب كإله صد أفواه الشياطين، ويلي بنا نحن الذين تعلمنا من القديسين أن نعمل مثلهم ونقتدي بشجاعتهم. لأنهم عندما رأوا هذه الأمور كانوا يقولون: عندما قام علي الخاطئ كنت صامتًا ومتواضعًا، وأسكت عن الكلام الطيب. وأيضًا: ولكنني كنت كرجل أصم لا يسمع، وكرجل أخرس لا يفتح فاه، وصرت كرجل لا يسمع. فلا نسمع لهم كغرباء عنا، ولا نصغي إليهم رغم أنهم يثيروننا في الصلاة ويتحدثون عن الصوم. ولكن دعونا نركز بالحري على عزمنا على الانضباط، ولا ننخدع بالذين يفعلون كل شيء بالخداع، مع أنهم يهددون بالموت. لأنهم ضعفاء ولا يستطيعون فعل شيء سوى التهديد. 28. لقد تحدثت بالفعل بشكل عابر عن هذه الأشياء، والآن لا يجب أن أتردد في التحدث عنها بإسهاب، لأن تذكرك سيكون مصدرًا للأمان. منذ زار الرب الأرض سقط العدو وضعفت قواه. لذلك، على الرغم من أنه لم يكن قادرًا على فعل أي شيء، إلا أنه ظل كطاغية، إلا أنه لم يتحمل سقوطه بهدوء، بل هدد، رغم أن تهديداته كانت مجرد كلمات. فليفكر كل واحد منكم في هذا، فيكون قادرًا على أن يحتقر الشياطين. الآن، إذا كانوا مثقلين بأجساد مثلنا، فمن الممكن أن يقولوا: الرجال عندما يكونون مختبئين لا يمكننا العثور عليهم، ولكن عندما نجدهم نؤذيهم. ونحن أيضًا بالكذب في الخفاء أمكننا أن ننجو منهم، ونغلق الأبواب في وجوههم. ولكن إذا لم يكونوا من هذه الطبيعة، ولكنهم قادرون على الدخول، على الرغم من أن الأبواب مغلقة، ويسكنون كل الهواء، فهم وقائدهم الشيطان، ويكونون راغبين في الشر ومستعدين للأذى؛ وكما قال المخلص، "إبليس منذ البدء هو قاتل الناس وأبو الرذيلة" (يوحنا 8: 44)؛ بينما نحن، على الرغم من ذلك، على قيد الحياة، ونقضي حياتنا أكثر في معارضته؛ من الواضح أنهم عاجزون. فالمكان ليس عائقًا أمام مؤامراتهم، ولا ينظرون إلينا كأصدقاء حتى ينقذونا؛ ولا هم محبون للخير فيعدلوا. ولكنهم على العكس من ذلك أشرار، ولا يسعون إلى شيء أكثر من جرح الذين يحبون الفضيلة ويخافون الله. ولكن بما أنهم لا يملكون القدرة على إحداث أي شيء، فإنهم لا يفعلون شيئًا سوى التهديد. ولكن لو استطاعوا لما ترددوا، بل عملوا الشر على الفور (لأن كل رغبتهم موجهة إلى هذا)، وخاصة ضدنا. ها نحن الآن مجتمعون ونتكلم عليهم، وهم يعلمون أننا عندما نتقدم يضعفون. فلو كان لهم سلطان لما سمحوا لأحد منا نحن المسيحيين أن يحيا، لأن التقوى مكرهة الخاطئ. (سفر يشوع بن سيراخ 1: 25) ولكن بما أنهم لا يستطيعون أن يفعلوا شيئًا، فإنهم يتسببون في جروح أعظم لأنفسهم؛ لأنهم لا يستطيعون الوفاء بأي من تهديداتهم. بعد ذلك، يجب أن نأخذ هذا في الاعتبار، حتى لا نخاف منهم: أنهم لو كانت لديهم القوة لما جاءوا في حشود، ولا في عروض الأزياء، ولا مع تغيير الشكل لافترقوا الخداع. لكن يكفي أن يأتي شخص واحد فقط ويحقق ما كان قادرًا ومستعدًا للقيام به: خاصة وأن كل من له القدرة لا يقتل بالمظاهر ولا يثير الرعب بالاضطراب، بل يستخدم فورًا سلطته بالكامل كما يشاء. لكن الشياطين، بما أنهم لا قوة لهم، هم مثل الممثلين على المسرح الذين يغيرون أشكالهم ويخيفون الأطفال بالظهور المضطرب والأشكال المختلفة: والتي ينبغي بالأحرى أن يحتقروا منها لأنهم يظهرون ضعفهم. على الأقل لم يكن ملاك الرب الحقيقي الذي أُرسل ضد الآشوريين في حاجة إلى اضطرابات أو مظاهرات من الخارج، ولا ضجيج أو قعقعة، لكنه استخدم قوته في هدوء وأهلك على الفور مائة وخمسة وثمانين ألفًا. لكن مثل هؤلاء الشياطين، الذين ليس لديهم قوة، يحاولون الرعب على الأقل من خلال مظاهرهم (2 ملوك 19: 35). 29. ولكن إن كان أحد وهو يفكر في قصة أيوب يقول فلماذا خرج إبليس وتمم كل شيء ضده. وسلبوه كل أمواله وقتلوا أولاده وضربوه بقرح رديء؟ ومن ناحية أخرى، فليدرك مثل هذا أن إبليس لم يكن هو الرجل القوي، بل هو الله الذي أسلم إليه أيوب ليحاكم. من المؤكد أنه لم يكن لديه القدرة على فعل أي شيء، لكنه طلب، وإذ نال ذلك، فعل ما فعله. هكذا أيضًا يُدان العدو لأنه رغم إرادته لم يستطع أن ينتصر على رجل بار واحد. لأنه لو كان يستطيع ذلك لما استأذن. ولكن بعد أن سأل ليس مرة واحدة بل مرة ثانية أيضًا، أظهر ضعفه وافتقاره إلى القوة. ولا عجب أنه لم يستطع أن يفعل شيئًا ضد أيوب، في حين أن الدمار لم يكن ليحل حتى بمواشيه لولا أن الله سمح بذلك. وليس له سلطان على الخنازير، لأنه كما هو مكتوب في الإنجيل، طلبوا إلى الرب قائلين: لندخل إلى الخنازير (متى 8: 31). ولكن إن كان لهم سلطان ولا حتى على الخنازير، فبالأولى ليس لهم سلطان على الناس المصورين على صورة الله. 30. فينبغي لنا إذن أن نخاف الله وحده، ونحتقر الشياطين، ولا نخافهم. ولكن كلما فعلوا هذه الأشياء، دعونا نشدد تأديبنا ضدهم، لأن الحياة الصالحة والإيمان بالله هما سلاح عظيم. على أية حال، فإنهم يخافون من الصوم، والسهر، والصلاة، والوداعة، والهدوء، واحتقار المال والمجد الباطل، والتواضع، ومحبة الفقراء، والصدقات، والتحرر من غضب النساك، والأهم من ذلك كله، تقواهم تجاه المسيح. لذلك يفعلون كل شيء حتى لا يكون لهم من يدوسهم، عالمين النعمة المعطاة لهم من المخلص للمؤمنين، إذ يقول: "ها أنا قد أعطيتكم سلطانًا لتدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو" (لوقا 10: 19). 31. لذلك إذا تظاهروا بالتنبؤ بالمستقبل، فلا ينتبه أحد إليهم، لأنهم غالبًا ما يعلنون مقدمًا أن الإخوة سيأتون بعد أيام. وهم يأتون. ومع ذلك، فإن الشياطين لا يفعلون ذلك حرصًا على السامعين، بل لكسب ثقتهم، وفي النهاية، بعد أن يسيطروا عليهم، قد يدمرونهم. ولذلك يجب ألا نهتم بها، بل ينبغي بالأحرى أن ندحضها عندما نتحدث، لأننا لا نحتاج إليها. فما العجب إذا كانوا بأجساد أكثر رشاقة من البشر، عندما رأوهم يبدأون رحلتهم، يتفوقون عليهم في السرعة ويعلنون مجيئهم؟ فكما أن الفارس الذي ينطلق من رجل ماشيًا يعلن وصول الأخير مسبقًا، فلا داعي في هذا لأن نتعجب منهم. لأنهم لا يعرفون شيئًا من تلك الأشياء التي ليست موجودة بعد؛ ولكن الله وحده هو الذي يعلم كل شيء قبل ولادته. لكن هؤلاء، مثل اللصوص، يهربون أولاً بما يرونه، ويعلنون ذلك: كم من الأشخاص قد أعلنوا بالفعل عن أعمالنا – أننا نجتمع معًا ونناقش التدابير المتخذة ضدهم، قبل أن يتمكن أي واحد منا من الذهاب وإخبار هذه الأشياء. وهذا في الحقيقة يمكن أن يفعله صبي سريع الحركة، ويتقدم كثيرًا على فتى أقل سرعة. ولكن ما أعنيه هو هذا. إذا بدأ أحد في المشي من طيبة، أو من أي منطقة أخرى، قبل أن يبدأ في المشي، فإنهم لا يعرفون ما إذا كان سيمشي أم لا. ولكن عندما رأوه يمشي، ركضوا، وقبل أن يأتي أبلغوا عن اقترابه. وهكذا يتبين أنه بعد أيام قليلة يصل المسافرون. ولكن في كثير من الأحيان يعود السائرون إلى الوراء، ويثبت كذب الشياطين». 32. «وكذلك أيضًا فيما يتعلق بمياه النهر، فإنهم أحيانًا يصدرون تصريحات حمقاء. لأنهم إذ رأوا أن المطر كثر في مناطق الحبشة، وعلموا أنهم سبب فيضان النهر قبل وصول الماء إلى مصر، ركضوا وأعلنوا ذلك. وكان بإمكان هؤلاء الرجال أن يقولوا ذلك، لو كانت لديهم قوة كبيرة في الجري مثل الشياطين. وكما أن جاسوس داود (2 صم 18: 24) وهو صاعد إلى مكان مرتفع رأى الرجل يقترب أفضل من الذي بقي في الأسفل، وأعلن السابق نفسه، قبل صعود الآخرين، ليس تلك الأشياء التي لم تحدث، بل تلك التي كانت في الطريق بالفعل وتم إنجازها، هكذا هؤلاء أيضًا يفضلون العمل، ويعلنون ما يحدث للآخرين لمجرد خداعهم. ومع ذلك، إذا خططت العناية الإلهية في هذه الأثناء لأي شيء مختلف بالنسبة للمياه أو عابري السبيل - لأن العناية الإلهية يمكنها أن تفعل ذلك - فإن الشياطين مخدوعون، وأولئك الذين استمعوا إليهم خدعوا.' 33. «وهكذا في الأيام الماضية ظهرت أقوال اليونانيين، وهكذا أضلتهم الشياطين. ولكن هكذا أيضًا من الآن فصاعدًا انتهى خداعهم بمجيء الرب الذي أبطل الشياطين ومكائدهم. لأنهم لا يعرفون شيئًا عن أنفسهم، ولكنهم مثل اللصوص، ينقلون ما يعرفونه من الآخرين، ويخمنون بدلاً من التنبؤ بالأشياء. لذلك إذا كانوا يقولون الحقيقة أحيانًا، فلا يتعجب منهم أحد لهذا السبب. بالنسبة للأطباء ذوي الخبرة أيضًا، نظرًا لأنهم يرون نفس المرض في أشخاص مختلفين، غالبًا ما يتنبأون به، ويكتشفونه من خلال معرفتهم به. الطيارون أيضًا والمزارعون، من خلال معرفتهم بالطقس، يخبرون بنظرة سريعة عن حالة الغلاف الجوي، ويتوقعون ما إذا كان الجو عاصفًا أم جيدًا. ولا يمكن لأحد أن يقول إنهم يفعلون ذلك بالإلهام، بل بالتجربة والممارسة. لذلك، إذا كان الشياطين يفعلون الشيء نفسه أحيانًا عن طريق التخمين، فلا يتعجب أحد منهم أو يلتفت إليهم. لأنه ما فائدة السامعين أن نعرف منهم ما سيحدث قبل الوقت؟ أو ما الفائدة من معرفة مثل هذه الأمور، حتى لو كانت المعرفة صحيحة؟ لأنه ليس منتجًا للفضيلة، ولا هو علامة على الخير. لأن ليس أحد منا يُدان بما لا يعلم، ولا يُطوب أحد لأنه عنده تعلم ومعرفة. ولكن كل واحد سيُدعى للحكم على هذه النقاط: هل حفظ الإيمان وحفظ الوصايا حقًا. 34. «لذلك ليست هناك حاجة إلى إعطاء قيمة كبيرة لهذه الأشياء، ولا إلى ممارسة حياة الانضباط والعمل من أجلها؛ ولكن لكي نعيش بشكل جيد قد نرضي الله. ولا ينبغي لنا أن نصلي لمعرفة المستقبل، ولا أن نطلبه كمكافأة لتأديبنا؛ لكن صلاتنا يجب أن تكون أن يكون الرب مساعدًا لنا في النصر على إبليس. وإذا كانت لدينا رغبة في معرفة المستقبل، فلنكن أنقياء الفكر، لأني أؤمن أنه إذا كانت النفس نقية تمامًا وفي حالتها الطبيعية، فهي قادرة، كونها واضحة البصر، أن ترى أكثر وأبعد من الشياطين – لأن لها الرب الذي يكشف لها – مثل نفس إليشع، التي رأت ما فعله جيحزي (2 ملوك 5: 26)، ورأت الجيوش (2 ملوك 6: 17) واقفة على جانبها. 35. لذلك عندما يأتون إليك ليلاً ويريدون أن يخبروك بالمستقبل، أو يقولون: نحن ملائكة، فلا تهتموا، لأنهم يكذبون. نعم، حتى لو مدحوا تأديبك وطوبوك، فلا تسمع لهم، ولا تتعامل معهم؛ بل وقعوا على أنفسكم وبيوتكم، وصلوا، وسوف ترونها تختفي. لأنهم جبناء، ويخافون جدًا علامة صليب الرب، لأن المخلص جردهم من الحقيقة فيها وجعلهم عبرة. كولوسي 2: 15 ولكن إن وقفوا بلا خجل، منتفخين ومغيرين هيئتهم، فلا تخافوهم ولا تنكمشوا، ولا تستمعوا إليهم كأنهم أرواح صالحة. لأنه يمكن بسهولة التمييز بين وجود الخير أو الشر بمعونة الله. رؤيا القديسين لا تخلو من تشويش، لأنهم لا يتخاصمون ولا يبكون ولا يسمع أحد صوتهم. لكنه يأتي بهدوء ولطف لدرجة أن الفرح والسرور والشجاعة ينشأ على الفور في النفس. لأن الرب فرحنا معهم وقوة الله الآب. وتبقى أفكار النفس غير منزعجة وغير مضطربة، حتى أنها مستنيرةً بالأشعة، ترى بنفسها أولئك الذين يظهرون. لأن محبة ما هو إلهي وما هو مستقبلي تمتلكها، وهي تنضم إليهم كليًا عن طيب خاطر إذا استطاعت أن ترحل معهم. ولكن إذا كان البعض، كبشر، يخافون رؤية الصالحين، فإن الذين يظهرون يزيلون الخوف على الفور؛ كما فعل جبرائيل لوقا 1: 13 في حالة زكريا، وكما فعل الملاك متى 28: 5 الذي ظهر للنساء عند القبر المقدس، وكما فعل الذي قال للرعاة في الإنجيل: "لا تخافوا". لأن خوفهم لم ينشأ من الخجل، بل من الاعتراف بوجود كائنات أعلى. هذه هي طبيعة رؤى القديسين». 36. 'لكن دخول الأرواح الشريرة وظهورها محفوف بالارتباك والضجيج والأصوات والصراخ مثل إزعاج الشباب الفظ أو اللصوص. ومن ذلك الخوف في القلب، والاضطراب وارتباك الفكر، والاكتئاب، والكراهية تجاه الذين يعيشون حياة الانضباط واللامبالاة، والحزن، وذكر الأقارب، والخوف من الموت، وأخيراً الرغبة في الشر، والاستهانة بالفضائل والعادات غير المستقرة. لذلك، كلما رأيت شيئًا ما وشعرت بالخوف، إذا زال خوفك على الفور وحل محله الفرح الذي لا يوصف، والبهجة، والشجاعة، والقوة المتجددة، وهدوء الفكر وكل ما ذكرته سابقًا، والجرأة والمحبة تجاه الله - تشجّع وصلّ. فإن الفرح واستقرار النفس يظهران قداسة الحاضر. وهكذا رأى إبراهيم الرب وابتهج (يوحنا 8: 56)؛ هكذا أيضًا يوحنا (لوقا 1: 41) عند صوت مريم، والدة الله، قفزت من الفرح. ولكن إذا كان عند ظهور أي شخص ارتباك، أو طرق من الخارج، أو مظهر دنيوي، أو تهديدات بالقتل، وغيرها من الأشياء التي ذكرتها سابقًا، فاعلم أنه هجمة أرواح شريرة. 37. وليكن هذا لكم أيضا علامة: كلما بقيت النفس خائفة كان هناك حضور للأعداء. فإن الشياطين لا يزيلون الخوف من حضورهم كما فعل رئيس الملائكة العظيم جبرائيل مع مريم وزكريا، وكما فعل الذي ظهر للنساء عند القبر. بل كلما رأوا رجالًا خائفين زادوا من أوهامهم حتى يشعر الرجال بالرعب أكثر؛ وأخيراً هجموا عليهم وهم يستهزئون بهم قائلين: اركعوا واسجدوا. وهكذا خدعوا اليونانيين، وهكذا اعتبروهم آلهة، كما دُعيوا زورًا. لكن الرب لم يدعنا ننخدع بإبليس، إذ كان ينتهره كلما نصب عليه مثل هذه الضلالات قائلاً: اذهب عني يا شيطان لأنه مكتوب: للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد (متى 4: 10). لذلك، فلنحتقر المخادع أكثر فأكثر؛ لأن ما قاله الرب قد فعله من أجلنا: لكي تسمع الشياطين منا كلمات مثل هذه، فتهرب من الرب الذي وبخهم بهذه الكلمات. 38. ولا يليق أن نفتخر بإخراج الشياطين، ولا أن نترفع بشفاء الأمراض، ولا يليق أن يكون من يخرج الشياطين محترمًا وحده، ومن لا يخرجهم لا يحسب شيئًا. ولكن ليتعلم الإنسان آداب كل واحد فيقلده أو ينافسه أو يصححه. فإن عمل الآيات ليس منا بل من عمل المخلص. ولذلك قال لتلاميذه: لا تفرحوا بأن الشياطين تخضع لكم، بل بالحري أن أسمائكم مكتوبة في السموات لوقا 10: 20. فإن كتابة أسمائنا في السماء دليل على حياتنا الفاضلة، أما إخراج الشياطين فهو نعمة من المخلص الذي منحها. فلماذا الذين افتخروا بالآيات ولكن ليس بالفضائل، وقالوا: يا رب، باسمك لم نخرج شياطين، وباسمك صنعنا قوات كثيرة (مت 7: 22)؟ أجاب الحق أقول لك إني لا أعرفك. لأن الرب لا يعرف طرق الأشرار. ولكن يجب علينا دائمًا أن نصلي، كما قلت أعلاه، لكي ننال عطية الأرواح المميزة؛ حتى أنه كما هو مكتوب في 1يوحنا 4: 1 لا يمكننا أن نصدق كل روح. 39. «كنت أود ألا أتكلم أكثر وألا أقول شيئًا من دوافعي الخاصة، راضيًا بما قلته: ولكن لئلا تظن أنني أتكلم بشكل عشوائي وتعتقد أنني أفصل هذه الأشياء دون خبرة أو حقيقة؛ من أجل هذا وإن صرت كغبي، لكن الرب الذي يسمع يعرف صفاء ضميري، وأن ذلك ليس من أجلي، بل من أجل محبتكم لي وبناء على طلبكم، أحكي مرة أخرى ما رأيته من ممارسات الأرواح الشريرة. كم مرة طوبوني ولعنتهم باسم الرب! كم مرة تنبأوا بارتفاع النهر، فأجبتهم: ما لكم وفعلتم ذلك؟ ذات مرة جاءوا مهددين وأحاطوا بي كجنود يرتدون دروعًا كاملة. ومرة أخرى ملأوا البيت خيلا ووحوشا وزحافات، فغنيت: هؤلاء بالمركبات وهؤلاء بالخيل، أما نحن فنفتخر باسم الرب إلهنا. وفي الصلاة هربهم الرب. وفي إحدى المرات أتوا في الظلمة حاملين مظهر النور، وقالوا: جئنا لنعطيك نورًا يا أنطونيوس. ولكنني أغمضت عيني وصليت، وفي الحال انطفأ نور الأشرار. وبعد بضعة أشهر جاءوا كما لو كانوا يرتلون المزامير ويثرثرون بكلمات الكتاب المقدس، ولكنني مثل رجل أصم لم يسمع. ذات مرة هزوا الزنزانة بالزلزال، لكنني واصلت الصلاة بقلب غير متزعزع. وبعد ذلك عادوا مرة أخرى يصدرون أصواتًا ويصفرون ويرقصون. لكن بينما كنت أصلي وأرتل المزامير لنفسي، بدأوا على الفور في الندب والبكاء، كما لو أن قوتهم قد خذلتهم. ولكن مجدت الرب الذي أنزلهم وجعل عبرة لجرأتهم وجنونهم. 40. بمجرد أن ظهر شيطان عالي جدًا بأبهة، وتجرأ على القول، أنا قوة الله وأنا العناية الإلهية، ماذا تريد أن أعطيك؟ ولكنني نفخت فيه أكثر ونطقت باسم المسيح وشرعت في أن أضربه. ويبدو أنني قد ضربته، وعلى الفور اختفى هو وكل شياطينه، على الرغم من حجمه الكبير، باسم المسيح. وفي وقت آخر، بينما كنت صائمًا، جاء مملوءًا بالمكر بشكل راهب ومعه ما يشبه الأرغفة، ونصحني قائلاً: كل وكف عن أتعابك الكثيرة. أنت أيضًا رجل وتحب أن تمرض. لكنني عندما أدركت حيلته قمت للصلاة. ولم يحتمل، لأنه خرج، ومن الباب كان يبدو كأنه يخرج من الدخان. وكم أظهر في الصحراء ما يشبه الذهب فلا أملسه إلا وأنظر إليه. لكنني غنيت المزامير ضده فاختفى. في كثير من الأحيان كانوا يضربونني بالجلد، وكررت مرارًا وتكرارًا، "لن يفصلني شيء عن محبة المسيح" (رومية 8: 35)، ولهذا وقعوا بالأحرى في ضرب بعضهم بعضًا. ولم أكن أنا من أوقفتهم ودمرت قوتهم، بل الرب هو الذي قال: رأيت الشيطان ساقطًا مثل البرق من السماء. لوقا 10: 18 ولكن أنا أيها الأولاد، إذ تذكرت كلام الرسول، نقلت هذا إلى نفسي، 1كورنثوس 4: 6، لكي تتعلموا ألا تفشلوا في التأديب، ولا تخافوا إبليس ولا ضلالات الشياطين. 41. «وبما أنني قد أصبحت أحمقًا في تفصيل هذه الأمور، فاقبل هذا أيضًا كمساعدة على سلامتك وشجاعتك؛ وصدقوني فإني لا أكذب. ذات مرة طرق أحدهم باب زنزانتي، وعندما خرجت رأيت شخصًا يبدو ضخمًا وطويل القامة. ثم عندما سألتك من أنت؟ قال أنا الشيطان. ثم عندما قلت لماذا أنت هنا؟ فأجاب: لماذا يلومني الرهبان وسائر النصارى بغير حق؟ لماذا يلعنونني كل ساعة؟ فقلت لماذا تزعجهم. فقال لست انا الذي يضايقهم بل هم يزعجون انفسهم لاني قد صرت ضعيفا. أما قرأوا قد انتهت سيوف العدو وخربتم المدن؟ لم يعد لدي مكان، ولا سلاح، ولا مدينة. وينتشر المسيحيون في كل مكان، حتى أن الصحراء امتلأت بالرهبان. فليحترزوا لأنفسهم، ولا يلعنوني بغير حق. فتعجبت من نعمة الرب وقلت له: أنت الذي تكذب دائمًا ولا تتكلم بالصدق أبدًا، لقد تكلمت بالصدق أخيرًا، حتى ضد إرادتك. لأن مجيء المسيح أضعفك وطرحك وجردك. ولكنه إذ سمع اسم المخلص، ولم يتمكن من احتمال الحريق منه، اختفى. 42. فإذا اعترف الشيطان نفسه بزوال قوته، فينبغي لنا أن نحتقره وشياطينه احتقارًا تامًا. وبما أن العدو وكلاب الصيد لا يملك سوى أجهزة من هذا النوع، فإننا، بعد أن عرفنا نقاط ضعفها، نستطيع أن نحتقرها. لذلك دعونا لا نيأس بهذه الطريقة، ولا نفكر في الجبن في قلوبنا، ولا نبني المخاوف لأنفسنا قائلين: أخشى أن يأتي شيطان ويطيح بي؛ لئلا يرفعني ويطرحني. أو لئلا يقوم علي بغتة ويخزيني. لا ينبغي لنا أن نفكر في مثل هذه الأفكار على الإطلاق، ولا نحزن كما لو كنا هالكين؛ بل لنكن شجعانًا ونفرح دائمًا، مؤمنين أننا آمنون. لنتذكر في نفوسنا أن الرب معنا، الذي طرد الأرواح الشريرة وحطم قوتها. دعونا نفكر ونضع في قلوبنا أنه ما دام الرب معنا، لا يستطيع أعداؤنا أن يؤذونا. لأنهم عندما يأتون يقتربون منا بشكل يتوافق مع الحالة التي يكتشفوننا فيها، ويكيفون أوهامهم مع الحالة الذهنية التي يجدوننا فيها. لذلك، إذا وجدونا خجولين ومربكين، فإنهم يحاصرون المكان على الفور، مثل اللصوص، بعد أن وجدوه بلا حراسة؛ وما نفكر فيه من أنفسنا، يفعلونه، وأكثر أيضًا. لأنهم إذا وجدونا ضعاف القلوب وجبناء، فإنهم يزيدون رعبنا بقوة بأوهامهم وتهديداتهم. وبهذا تتعذب النفس التعيسة منذ ذلك الحين. أما إذا رأونا فرحين في الرب، متأملين في نعيم المستقبل، متذكرين الرب، معتبرين كل شيء في يده، وأنه ليس للروح الشرير قوة على المسيحي، ولا قوة على الإطلاق على أحد – عندما يرون النفس متحصنة بهذه الأفكار، يرتبكون ويرتدون إلى الوراء. وهكذا رأى العدو أيوب يحيط بهم، وانسحب منه. ولكن وجد يهوذا بلا حراسة فأسره. لذلك، إذا أردنا أن نحتقر العدو، فلنتأمل دائمًا في أمور الرب، ولتبتهج النفس دائمًا بالرجاء. وسنرى فخاخ الشيطان مثل الدخان، والأشرار أنفسهم يهربون بدلاً من أن يلاحقوا. لأنهم، كما قلت من قبل، خائفون للغاية، ويتطلعون دائمًا إلى النار المعدة لهم». 43. ومن أجل شجاعتك تجاههم، احمل هذه العلامة المؤكدة - كلما كان هناك أي ظهور، لا تنحني من الخوف، ولكن مهما كان الأمر، اسأل أولاً بجرأة: من أنت؟ ومن أين أتيت؟ وإن كانت رؤيا القديسين فسيؤكدون لك ويحولون خوفك إلى فرح. ولكن إن كانت الرؤيا من إبليس، فللوقت تضعف، إذ ترى قصد فكركم الثابت. لمجرد السؤال، من أنت (يشوع 5: 13)؟ ومن أين أتيت؟ هو دليل على البرودة. وبهذا السؤال عرف ابن نون من هو مساعده؛ ولم يفلت العدو من استجواب دانيال. ' 44. وبينما كان أنطونيوس يتحدث بهذا، ابتهج الجميع. في البعض زادت محبة الفضيلة، وفي البعض الآخر تم التخلي عن الإهمال، وتوقف غرور الآخرين؛ واقتنع الجميع باحتقار هجمات الشرير، وتعجبوا من النعمة المعطاة لأنطونيوس من الرب لتمييز الأرواح. فكانت قلايتهم في الجبال، كأنها مملوءة بالفرق المقدسة من الرجال الذين غنوا المزامير، وأحبوا القراءة، وصاموا، وصلوا، ابتهجوا على رجاء الأمور الآتية، واجتهدوا في الصدقات، وحافظوا على المحبة والانسجام بعضهم مع بعض. وكان من الممكن حقًا أن ترى أرضًا قائمة بذاتها، مملوءة بالتقوى والعدل. لأنه لم يكن حينئذ فاعل الشر ولا المجروح ولا تعييرات العشار، بل جمهور من النساك. وكان الغرض الوحيد منهم جميعًا هو استهداف الفضيلة. فكل من ينظر إلى المدافن مرة أخرى، ويرى مثل هذا الترتيب الجيد بين الرهبان، يرفع صوته ويقول: ما أجمل مساكنك يا يعقوب، وخيامك يا إسرائيل. كأودية مظللة وكحديقة على ضفة نهر؛ كالخيام التي نصبها الرب، وكالأرز عند المياه (عدد 24: 5-6). 45. أما أنطونيوس، حسب عادته، فقد عاد وحده إلى قلايته، وزاد في انضباطه، وتنهد كل يوم وهو يفكر في المساكن في السماء، مثبتًا رغبته فيها، ومتأملًا في قصر حياة الإنسان. وكان يأكل وينام ويتعامل مع سائر ضروريات الجسد بخجل عندما يفكر في قوى النفس الروحية. وفي كثير من الأحيان، عندما كان على وشك تناول الطعام مع أي نساك آخرين، متذكرًا الطعام الروحي، كان يطلب العذر، ويبتعد عنهم، معتبرا أنه من العار أن يراه الآخرون وهو يأكل. ومع ذلك، اعتاد أن يأكل وحده من خلال الضرورة الجسدية، ولكن كثيرًا أيضًا مع الإخوة؛ مغطى بالخجل في هذه المناسبات، ومع ذلك يتحدث بجرأة بكلمات المساعدة. وكان يقول إنه ينبغي للإنسان أن يبذل كل وقته لروحه لا لجسده، مع أن يمنح الجسم مساحة قصيرة من خلال ضرورياته؛ ولكن يجب أن نتخلى بجدية أكبر عن الباقي كله للنفس ونسعى إلى نفعها، حتى لا تنجر إلى ملذات الجسد، بل على العكس من ذلك، قد يكون الجسد خاضعًا للنفس. لأن هذا هو ما قاله المخلص: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون، ولا لأجسادكم بما تلبسون. ولا تطلبوا ما تأكلون وما تشربون ولا ترتابوا. فإن هذه كلها تطلبها أمم العالم. ولكن أباكم يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه الأشياء كلها. ولكنكم تطلبون أولاً ملكوته، وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 31)؛ لوقا 12: 29. 46. ​​بعد ذلك استولى على الكنيسة الاضطهاد الذي حدث في عهد مكسيمينوس، وعندما اقتيد الشهداء القديسون إلى الإسكندرية، تبعه أنطونيوس أيضًا، وترك قلايته، وقال: لنذهب أيضًا، حتى إذا دُعينا، يمكننا أن نخاصم أو ننظر إلى المتخاصمين. وكان يشتاق إلى الاستشهاد، لكنه لم يكن مستعدًا لتسليم نفسه، فخدم المعترفين في المناجم والسجون. وكان غيورًا جدًا في قاعة القضاء، ليُهيِّئ المدعوين في المعركة، أما الذين كانوا يستشهدون فكان يستقبلهم ويسير بهم حتى كمَّلوا. لذلك، إذ رأى القاضي شجاعة أنطونيوس ورفاقه وحماستهم في هذا الأمر، أمر بألا يظهر راهب في قاعة المحكمة، ولا يبقى على الإطلاق في المدينة. لذلك ظن الباقون أنه من الجيد أن يختبئوا في ذلك اليوم، لكن أنطونيوس لم يبالِ كثيرًا بالأمر بأن يغسل ثوبه، ويقف طوال اليوم التالي على مكان مرتفع أمامهم، ويظهر في أفضل حالاته أمام الوالي. ولذلك عندما تعجب الباقون من ذلك، ورأى الوالي ومرر بملابسه، وقف بلا خوف، مظهرًا استعدادنا نحن المسيحيين. لأنه، كما قلت سابقًا، صلى بنفسه ليكون شهيدًا، لذلك بدا كشخص حزين لأنه لم يشهد. ولكن الرب حفظه لمنفعتنا ومصلحة الآخرين، حتى يصير معلمًا لكثير من التأديب الذي تعلمه من الكتب المقدسة. لأن الكثيرين، الذين كانوا ينظرون فقط إلى أسلوب حياته، كانوا حريصين على أن يكونوا مقلدين لطرقه. فخدم مرة أخرى للمعترفين كعادته، وكما لو كان رفاقهم الأسير اجتهد في خدمته. 47. وعندما توقف الاضطهاد أخيرًا، وأدى الطوباوي الأسقف بطرس شهادته، تنيح أنطونيوس وانسحب مرة أخرى إلى قلايته، وكان هناك كل يوم شهيدًا لضميره، ومجاهدًا في جهاد الإيمان. وكان تأديبه أشد قسوة، لأنه كان صائمًا دائمًا، وكان له ثوب من شعر من داخل، وأما خارج من جلد، فكان يحفظه إلى النهاية. ولم يحمم جسده بالماء ليخلص نفسه من القذارة، ولم يغسل قدميه قط، ولم يتحمل حتى أن يضعهما في الماء، إلا إذا اضطرته الضرورة. ولم يره أحد عريانًا، ولا جسده عاريًا على الإطلاق، إلا بعد وفاته عندما دفن. 48. وعندما تقاعد وقرر تحديد موعد، لا يخرج بعده ولا يسمح لأي شخص، جاء مارتينيان، ضابط عسكري، وأزعج أنطونيوس. وكان له ابنة مصابة بروح شرير. ولكن عندما استمر لفترة طويلة يطرق الباب ويطلب منه أن يخرج ويصلي إلى الله من أجل ابنه، نظر أنطونيوس من فوق، ولم يتحمل أن يفتح، وقال: "يا رجل، لماذا تدعوني؟" وأنا أيضا رجل مثلك. ولكن إن كنت تؤمن بالمسيح الذي أعبده، فاذهب وصلى إلى الله بحسب إيمانك فيكون. فللوقت تنيح مؤمنًا ودعا المسيح، وقبل ابنته المطهرة من الشيطان. وأشياء أخرى كثيرة أيضًا فعلها الرب على يد أنطونيوس القائل: "اطلبوا تعطوا" (لو 11: 9). لأن كثيرين من المتألمين، عندما لم يفتح بابه، ناموا خارج قلايته، وبإيمانهم وصلواتهم الصادقة شُفوا. 49. ولكن لما رأى نفسه محاصرا من كثيرين، ولم يحتمل أن ينسحب حسب قصده كما يريد، خائفا من الآيات التي صنعها الرب على يده، إما أن ينتفخ، أو أن يظن فيه آخر فوق ما ينبغي أن يفكر، فكر ومضى ليذهب إلى طيبة العليا بين الذين لم يكن يعرفهم. فأخذ أرغفة من الإخوة، وجلس على شاطئ النهر، يراقب هل تمر سفينة، حتى إذا ركبها، يصعد معهم إلى النهر. وبينما هو يفكر في هذه الأمور، جاءه صوت من فوق: "يا أنطونيوس، إلى أين أنت ذاهب ولماذا؟" لكنه لم يكن منزعجًا بأي حال من الأحوال، ولكن كما اعتاد أن يُدعى كثيرًا هكذا، وأصغى إلى ذلك، أجاب قائلاً: "بما أن الجمهور لا يسمح لي بالسكون، فأنا أرغب في الذهاب إلى طيبة العليا بسبب العوائق الكثيرة التي تواجهني هنا، وخاصة لأنهم يطلبون مني أشياء فوق طاقتي." لكن الصوت قال له: «حتى لو ذهبت إلى طيبة، أو حتى لو نزلت إلى بوكوليا، كما تفكر في ذلك، فسوف يتعين عليك أن تتحمل أكثر، نعم، ضعف كمية العمل.» ولكن إذا كنت ترغب حقًا في أن تكون في هدوء، فارحل الآن إلى الصحراء الداخلية». وعندما قال أنطونيوس: "من يدلني على الطريق لأني لا أعرفه؟" وعلى الفور أشار إليه الصوت بأن المسلمين على وشك السير في هذا الطريق. فاقترب أنطونيوس واقترب منهم وطلب أن يذهب معهم إلى الصحراء. وهم، كما لو كانوا قد أمروا من قبل العناية الإلهية، قبلوه عن طيب خاطر. وبعد أن سار معهم ثلاثة أيام وثلاث ليال، وصل إلى جبل عالٍ جدًا، وعند سفح الجبل كان يجري ينبوع صافٍ، ومياهه حلوة وباردة جدًا؛ وفي الخارج كان هناك سهل وبعض أشجار النخيل المهملة. 50. يبدو أن أنطونيوس، بدافع من الله، أحب المكان، لأن هذا هو المكان الذي أشار إليه الذي تحدث معه على ضفاف النهر. فإذ أخذ أولاً الأرغفة من رفاقه المسافرين، أقام في الجبل وحده ولم يكن معه أحد آخر. وبعد أن أدرك أنه موطنه، بقي في ذلك المكان للمستقبل. لكن المسلمين، إذ رأوا جدية أنطونيوس، اعتادوا السفر في هذا الطريق عمدًا، وأحضروا له الأرغفة بفرح، بينما كانت أشجار النخيل أيضًا تمنحه بين الحين والآخر متعة فقيرة ومقتصدة. ولكن بعد ذلك، عرف الإخوة المكان، مثل الأطفال الذين تذكروا والدهم، واهتموا بإرساله إليه. ولكن عندما رأى أنطونيوس أن الخبز سبب مشاكل وشدائد لبعضهم، حتى يعفي الرهبان من ذلك، عزم على أن يطلب من بعض الذين أتوا أن يحضروا له رفشًا وفأسًا وقليلًا من الحبوب. ولما أحضروا هذه، ذهب إلى الأرض المحيطة بالجبل، فوجد قطعة أرض صغيرة مناسبة، ففلحها؛ وكان له ماء كثير للسقي فكان يزرع. وكان يفعل ذلك سنة بعد سنة، وكان يحصل على خبزه من هناك، فرحًا بأنه بهذه الطريقة لن يزعج أحدًا، ولأنه حفظ نفسه من أن يكون عبئًا على أحد. ولكن بعد ذلك، عندما رأى الناس يأتون مرة أخرى، قام بزراعة بعض الأعشاب، حتى يحصل من يأتي إليه على بعض العزاء الخفيف بعد عناء تلك الرحلة الشاقة. ومع ذلك، في البداية، كانت الوحوش البرية في الصحراء، القادمة بسبب الماء، كثيرًا ما تؤذي بذوره ومزرعته. فأمسك بواحد منهم بلطف وقال للجميع: لماذا تؤذيني وأنا لم أؤذي أحداً منكم؟ اذهبوا وباسم الرب لا تقتربوا من هذا المكان. ومن ذلك الوقت فصاعدًا، كأنهم خائفون من أمره، لم يعودوا يقتربون من المكان. 51. فانفرد في الجبل الداخلي يصرف وقته في الصلاة والتأديب. وطلب الإخوة الذين كانوا يخدمونه أن يأتوا كل شهر ويحضروا له زيتونًا وبقولًا وزيتًا، لأنه كان الآن شيخًا. ثم قضى حياته واحتمل مصارعات عظيمة "ليس مع لحم ودم" (أفسس 6: 12) كما هو مكتوب، بل مع الشياطين المقاومين، كما تعلمنا من الذين زاروه. لأنهم سمعوا هناك اضطرابا وأصواتا كثيرة وشبه تصادم أسلحة. وفي الليل رأوا الجبل مملوءًا بالوحوش، وهو أيضًا يقاتل كما لو كان ضد كائنات مرئية، ويصلي ضدها. وكان الذين يأتون إليه يشجعهم، وكان راكعًا ومجاهدًا وصلى إلى الرب. بالتأكيد كان أمرًا عجيبًا أن رجلًا وحيدًا في مثل هذه الصحراء، لم يخاف من الشياطين الذين قاموا عليه، ولا من شراسة الوحوش ذات الأربع أقدام والزحافات، لأنها كانت كثيرة جدًا. ولكن في الحقيقة، كما هو مكتوب: "اتكل على الرب مثل جبل صهيون" بعقل غير متزعزع ولا مضطرب. فهربت منه الشياطين، والوحوش، كما هو مكتوب في أيوب 5: 23، "سَالَمَتَهُ". 52. لذلك، كما يقول داود في المزامير، لاحظ الشيطان أنطونيوس وصرَّ عليه بأسنانه. لكن أنطونيوس كان يعزّيه المخلص ويستمر سالماً من حيله وحيله المتنوعة. وبينما هو يراقب في الليل أرسل عليه الشيطان وحوشاً مفترسة. وخرجت كل الضباع في تلك الصحراء تقريبًا من أوكارها وأحاطت به؛ وكان هو في الوسط وكل واحد منهم يهدد بالعض. ورأى أن ذلك كان خدعة من العدو، فقال لهم جميعًا: "إذا حصلتم على قوة ضدي، فأنا مستعد لالتهامكم". ولكن إن كنتم قد أرسلتم عليّ بالشياطين فلا تقفوا بل اذهبوا لأني عبد للمسيح. عندما قال أنطونيوس هذا هربوا، مدفوعين بهذه الكلمة كما لو كانوا بالسوط. 53. وبعد أيام قليلة، بينما كان يعمل (لأنه كان حريصًا على العمل الجاد)، وقف أحدهم على الباب ونزع الضفيرة التي كان يعمل بها، لأنه كان ينسج سلالًا، وكان يعطيها للذين يأتون مقابل ما أحضروه له. ثم قام رأى وحشا شبه إنسان له فخذان ولكن له قوائم وأرجل مثل الحمار. ولم يكتف أنطونيوس بالتوقيع على نفسه قائلاً: "أنا عبد للمسيح". إن أرسلتم علي فها أنا ههنا». لكن الوحش هرب مع أرواحه الشريرة، وسقط بسرعته ومات. وموت الوحش كان سقوط الشياطين. لأنهم جاهدوا بكل الطرق لإخراج أنطونيوس من الصحراء ولم يستطيعوا. 54. وبمجرد أن طلب منه الرهبان أن ينزلوا ويزوروهم ومساكنهم بعد فترة، سافر مع من جاء إليه. وكان الجمل يحمل لهم الأرغفة والماء. لأن كل تلك الصحراء جافة، ولا يوجد فيها ماء صالح للشرب على الإطلاق، إلا في ذلك الجبل الذي كانوا يستقون منه الماء، والذي كانت فيه قلاية أنطونيوس. فلما عجزت عنهم المياه في طريقهم، وكان الحر شديدًا جدًا، كانوا جميعًا في خطر. لأنهما تجولا في الحي ولم يجدا ماء، ولم يتمكنا من المشي أكثر، بل استلقيا على الأرض ويأسا من نفسيهما، أطلقا الجمل. لكن الرجل العجوز، عندما رأى أنهم جميعًا في خطر، تأوه بحزن عميق، وابتعد عنهم قليلاً، وجثا على ركبتيه ومد يديه وصلى. وفي الحال نبع الرب الماء حيث كان واقفاً يصلي، فشرب الجميع وانتعشوا. وبعد أن ملأوا زجاجاتهم، بحثوا عن الجمل ووجدوها، لأن الحبل علق في حجر وتم تثبيته. وبعد أن قادوها وسقوها، وضعوا الزجاجات على ظهرها وأنهوا رحلتهم بأمان. ولما وصل إلى المخادع الخارجية سلم عليه الجميع ونظروا إليه كأب. وهو أيضًا، كما لو كان يأتي بمؤن من الجبل، أمتعهم بكلماته وأعطاهم نصيبًا من المساعدة. ومرة أخرى كان هناك فرح في الجبال، وحماسة للتحسين، وعزاء من خلال إيمانهم المتبادل. وفرح أنطونيوس أيضًا إذ رأى جدية الرهبان، وأخته شاخة في البتولية، وأنها هي أيضًا رئيسة العذارى الأخريات. 55. وبعد أيام دخل أيضا إلى الجبل. ومن الآن فصاعدا لجأ إليه كثيرون، وتجرأ آخرون بالدخول. وكان يعطي لجميع الرهبان الذين كانوا يأتون إليه هذه الوصية: "آمنوا بالرب وأحبوه". احفظوا أنفسكم من الأفكار القذرة والملذات الجسدية، وكما هو مكتوب في سفر الأمثال، لا تغركم بملء البطن. صلوا باستمرار. تجنب المجد الباطل. رنموا المزامير قبل النوم وعند الاستيقاظ. احمل في قلبك وصايا الكتاب. اذكروا أعمال القديسين، لكي تتناغم نفوسكم عندما تذكر الوصايا مع غيرة القديسين. ونصحهم بشكل خاص أن يتأملوا باستمرار في كلمة الرسول: "لا تغرب الشمس على غيظكم" (أفسس 4: 26). واعتبر أن هذا قيل عن جميع الوصايا المشتركة، وأنه ليس على الغضب وحده، بل ليس على أي خطية أخرى من خطايانا، ينبغي أن تغرب الشمس. لأنه كان خيرًا وكان ينبغي ألا تديننا الشمس على شر نهارًا، ولا القمر على خطيئة ليلًا، ولا حتى على فكر شرير. ولكي تحفظ هذه الحالة فينا، حسن أن نسمع الرسول ونحفظ كلامه، لأنه يقول: "جربوا أنفسكم وامتحنوا أنفسكم" (2كو13: 5). لذلك، ليأخذ كل واحد من نفسه يوميًا قصة أفعاله ليلًا ونهارًا؛ وإذا أخطأ فليتوقف عنه. وإن لم يفعل فلا يتفاخر. ولكن ليثبت في الخير غير مهمل ولا يدين جيرانه ولا يبرر نفسه، "حتى يأتي الرب الذي يكشف الخفايا" كما يقول الرسول المبارك بولس. لأننا في كثير من الأحيان نقوم بأشياء لا نعرفها، دون أن ندرك ذلك؛ ولكن الرب يرى كل شيء. ولذلك نسلم الحكم إليه، فلنتعاطف بعضنا مع بعض. فلنحمل أثقال بعضنا بعضًا (غل 6: 6) ولكن لنمتحن أنفسنا ونسرع لملء ما ناقصنا. وكضمانة ضد الخطيئة فليراعى ما يلي. دعونا نلاحظ ونكتب كل واحد منا أفعالنا ودوافع أرواحنا كما لو كنا سنربطها ببعضها البعض. وتأكد أننا إذا خجلنا تمامًا من أن نعرفهم، فسوف نمتنع عن الخطية ولن نحمل أي أفكار وضيعة في أذهاننا. فمن يرغب أن يرى وهو يذنب؟ أو من لا يكذب بعد ارتكاب الخطيئة، من خلال الرغبة في الهروب من الملاحظة؟ فبينما ننظر إلى بعضنا البعض، لا نرتكب خطيئة جسدية، لذلك إذا سجلنا أفكارنا كما لو كنا على وشك أن نخبرها لبعضنا البعض، فمن الأسهل علينا أن نحرر أنفسنا من الأفكار الدنيئة بالخجل حتى لا تُعرف. لذلك، ليكن ما هو مكتوب لنا بدلاً من أعين زملائنا النساك، الذين يخجلون من الكتابة كما لو تم القبض علينا، وقد لا نفكر أبدًا في ما هو غير لائق. وهكذا، بتشكيل أنفسنا، نكون قادرين على إبقاء الجسد خاضعًا لإرضاء الرب، والدوس على مكايد العدو. 56. وكانت هذه وصيته لمن يأتي إليه. ومع الذين تألموا تعاطف وصلى. وكثيرًا ما سمعه الرب من أجل كثيرين، لكنه لم يفتخر لأنه سمع، ولم يتذمر إذا لم يسمع. ولكنه كان دائمًا يشكر الرب ويطلب من المتألم أن يتأنى، وأن يعلم أن الشفاء لا هو له ولا للإنسان على الإطلاق، بل للرب فقط، الذي يفعل الخير متى ولمن يشاء. لذلك اعتاد المتألمون على قبول كلمات الرجل العجوز كما لو كانت علاجًا، وتعلموا ألا يكتئبوا بل أن يكونوا طويلي الأناة. والذين تم شفاءهم تعلموا ألا يقدموا الشكر لأنطونيوس بل لله وحده. 57. ولذلك فإن رجلاً، يُدعى فرونتو، وكان موظفاً في البلاط وكان مصاباً بمرض رهيب، لأنه اعتاد أن يعض لسانه وكان معرضاً لخطر الإصابة في عينيه، عندما أتى إلى الجبل، طلب من أنطونيوس أن يصلي من أجله. لكن أنطونيوس قال له: "اذهب وسوف تُشفى". ولكن عندما أصبح عنيفًا وبقي بضعة أيام، انتظر أنطونيوس وقال: "إذا بقيت هنا، فلن تتمكن من الشفاء". اذهب وادخل مصر وانظر العلامة مصنوعة فيك. فآمن ومضى. وحالما رأى مصر توقفت آلامه، وشفى الرجل حسب كلمة أنطونيوس التي كشفها له المخلص في الصلاة. 58. وكانت هناك أيضًا عذراء من بوزيرس طرابلس، وكانت تعاني من اضطراب رهيب وشنيع جدًا. لأن سيل من عينيها وأنفها وأذنيها سقط على الأرض وتحول على الفور إلى ديدان. وكانت مشلولة أيضا ومحدقة. ولما سمع والداها عن رهبان ذهبوا إلى أنطونيوس، وآمنوا بالرب الذي شفى (متى 9: 20) المرأة نازفة الدم، طلبوا أن يسمح لهم بالسفر مع ابنتهم. ولما عانوا منها بقي الوالدان مع الفتاة خارج الجبل مع بفنوتيوس المعترف والراهب. وأما الرهبان فدخلوا إلى أنطونيوس. وعندما أرادوا فقط أن يخبروا عن الفتاة، استبقهم، وشرح بالتفصيل معاناة الطفلة وكيف سافرت معهم. وعندما طلبوا السماح لها بالدخول، لم يسمح أنطونيوس بذلك، بل قال: "اذهبوا، وإذا لم تكن ميتة، فستجدونها قد شُفيت: لأن إتمام هذا ليس من نصيبي، أن تأتي إليّ، أنا الرجل الشقي، ولكن شفاءها هو عمل المخلص، الذي يظهر في كل مكان شفقته على الذين يدعونه". لذلك مال الرب إليها وهي تصلي، وأعلنت لي رحمته أنه سيشفي الطفلة حيث هي الآن. فحدث العجب؛ وخرجوا ووجدوا والديها فرحين والفتاة سليمة. 59. ولما جاء إليه أخوان انقطع الماء في الطريق، فمات أحدهما وأشرف الآخر على الموت، إذ لم تكن له قوة على المضي، بل كان مضطجعا على الأرض ينتظر الموت. أما أنطونيوس وهو جالس في الجبل، فقد دعا راهبين كانا هناك، وحثهما قائلاً: "خذا جرة ماء واركضا في الطريق نحو مصر". لأن الرجلين القادمين، أحدهما قد مات والآخر سيموت إن لم تعجلوا. لأن هذا قد كشف لي وأنا أصلي. فذهب الرهبان ووجدوا واحدًا ميتًا فدفنوه، وأعادوا الآخر بالماء وقادوه إلى الرجل العجوز. لأنها كانت رحلة يوم. ولكن إذا سأل أحد لماذا لم يتكلم قبل أن يموت الآخر، فلا ينبغي أن يُطرح السؤال. لأن قصاص الموت لم يكن لأنطونيوس بل لله الذي أدان الواحد وكشف حالة الآخر. لكن الأعجوبة هنا كانت فقط في حالة أنطونيوس: أنه كان جالسًا في الجبل وكان قلبه ساهرًا، وكان الرب يريه أشياء من بعيد. 60. وكان الأمر كذلك، لأنه كان جالسا مرة أخرى على الجبل، ونظر إلى الأعلى فرأى شخصا محمولا إلى الأعلى، وكان هناك فرح عظيم بين الذين التقوا به. ثم تعجب واعتبر أن جماعة من هذا القبيل مباركة، وصلى ليتعلم ما عسى أن يكون هذا. وفي الحال جاءه صوت: هذه روح آمون الراهب في نيتريا. وقد ثابر آمون على الانضباط حتى الشيخوخة. وكانت المسافة من نيتريا إلى الجبل الذي كان أنطونيوس فيه مسيرة ثلاثة عشر يومًا. ولذلك، رأى أصحاب أنطونيوس الرجل العجوز مندهشًا، وطلبوا أن يعرفوا، وسمعوا أن آمون قد مات للتو. وكان معروفًا جدًا، لأنه كان يقيم هناك كثيرًا، وقد تم صنع العديد من العلامات بواسطته. وهذا واحد منهم. وفي إحدى المرات عندما كان بحاجة إلى عبور نهر ليكوس (وكان الآن موسم الطوفان)، طلب من رفيقه ثيودوروس أن يبقى بعيدًا، حتى لا يرى بعضهم بعضًا عراة وهم يسبحون في الماء. ولما تنيح ثيودوروس، شعر مرة أخرى بالخجل حتى من رؤية نفسه عاريًا. وبينما كان يفكر مليئًا بالخجل، تم نقله فجأة إلى الجانب الآخر. ولذلك اقترب ثيودوروس، وهو رجل صالح، ورأى آمون يعبر أولاً دون أن تسقط منه قطرة ماء، وسأله كيف تجاوز ذلك. وعندما رأى أن آمون لا يرغب في إخباره، أمسكه من قدميه وأعلن أنه لن يتركه قبل أن يعلم ذلك منه. لذلك رأى آمون تصميم ثيودوروس خاصة مما قاله، وطلب منه ألا يخبر أحدًا قبل وفاته، وأخبره أنه قد تم حمله ووضعه على الجانب الآخر. وأنه لم تطأ قدمه الماء، ولم يكن ذلك ممكنًا للإنسان، بل للرب وحده ومن يسمح له، كما فعل مع الرسول العظيم بطرس. متى 14: 28 وأخبر ثيودوروس بهذا بعد وفاة آمون. وكان الرهبان الذين تحدث إليهم أنطونيوس بشأن وفاة آمون يحتفلون بهذا اليوم؛ وعندما صعد الإخوة من نيتريا بعد ثلاثين يومًا، استفسروا منهم وعلموا أن آمون قد نام في ذلك اليوم والساعة التي رأى فيها الرجل العجوز روحه ترتفع إلى أعلى. وتعجب هؤلاء والآخرون من نقاوة نفس أنطونيوس، كيف أنه عرف على الفور ما كان يحدث على مسافة ثلاثة عشر يومًا، ورأى النفس وهي ترتفع. 61. كما أن الكونت أرشيلاوس أيضًا، عندما وجده في إحدى المرات في الجبل الخارجي، طلب منه فقط أن يصلي من أجل بوليكراتيا اللاودكية، وهي عذراء مسيحية ممتازة، لأنها عانت بشدة في بطنها وجنبها من خلال الكثير من التأديب، وكان جسدها ضعيفًا تمامًا. لذلك صلى أنطونيوس، ولاحظ الكونت اليوم الذي تمت فيه الصلاة، وبعد أن غادر إلى لاودكية وجد الفتاة سليمة. وبعد أن استفسر عن متى وفي أي يوم شُفيت من مرضها، أخرج الورقة التي كتب عليها وقت الصلاة، وبعد أن قرأها أظهر على الفور الكتابة على الورقة. وتعجب الجميع عندما عرفوا أن الرب قد خفف عنها الألم في الوقت الذي كان أنطونيوس يصلي فيه ويطلب صلاح المخلص عنها. 62. وفيما يتعلق بالذين أتوا إليه، كثيرًا ما كان يتنبأ قبل أيام أو أحيانًا بشهر عن سبب مجيئهم. فإن البعض جاء فقط من أجل رؤيته، وآخرون بسبب المرض، وآخرون يعانون من أرواح شريرة. وكلهم ظنوا أن مشقة الرحلة لا عناء ولا خسارة. لكل واحد عاد يعلم أنه نال منفعة. ولكن مع أنه يقول مثل هذه الأشياء ويرى مثل هذه المناظر، فإنه كان يطلب ألا يتعجب منه أحد بسبب هذا؛ بل ينبغي بالأحرى أن نتعجب من الرب لأنه منحنا نحن البشر أن نعرفه بقدر ما امتدت قوانا. 63. وبعد ذلك، في مناسبة أخرى، بعد أن نزل إلى المقلادات الخارجية، طُلب منه أن يدخل سفينة ويصلي مع الرهبان، فشم وحده رائحة كريهة للغاية. لكن من كانوا على متن السفينة قالوا إن الرائحة الكريهة نشأت من الأسماك واللحوم المملحة الموجودة في السفينة. فأجاب لكن الرائحة كانت مختلفة عن ذلك؛ وبينما هو يتكلم صرخ شاب به روح شرير قد جاء واختبأ في السفينة. ولكن بعد أن وبخ الشيطان باسم الرب يسوع المسيح، فارقه، فتعافى الرجل. وعلم الجميع أن الرائحة الكريهة جاءت من الشيطان. 64. وجاء إليه رجل آخر به شيطان. وكان الشيطان رهيبًا جدًا لدرجة أن الرجل الممسوس لم يكن يعلم أنه قادم إلى أنطونيوس. لكنه أكل فضلات جسده. فالذين أتوا به طلبوا من أنطونيوس أن يصلي من أجله. وأشفق أنطونيوس على الشاب وصلى وظل يسهر معه طوال الليل. وعند الفجر هجم الشاب فجأة على أنطونيوس ودفعه. ولكن عندما غضب الذين جاءوا معه، قال أنطونيوس: "لا تغضبوا على الشاب، لأنه ليس هو، بل الشيطان الذي فيه". وبعد أن وبخ وأُمر بالذهاب إلى أماكن جافة، غضب الشيطان وفعل هذا. لذلك أشكر الرب، لأن هجومه عليّ هو علامة خروج الروح الشرير. عندما قال أنطونيوس هذا، شفي الشاب على الفور، وعاد أخيرًا إلى عقله الصحيح، وعرف مكانه، وحيا الرجل العجوز وشكر الله. 65. وقد روى العديد من الرهبان بأكبر قدر من الاتفاق والإجماع أن العديد من الأشياء المشابهة قد قام بها. لكن لا تزال هذه الأمور لا تبدو رائعة كما تبدو بعض الأشياء الأخرى. ففي إحدى المرات، عندما كان على وشك الأكل، قام للصلاة نحو الساعة التاسعة، أدرك أنه قد خطف بالروح، وكان من العجيب أن نقول، وقف ورأى نفسه، كما لو كان، من خارج نفسه، وأن بعض الناس كانوا يقودونه في الهواء. بعد ذلك وقفت كائنات مريرة ورهيبة في الهواء وأرادت أن تمنعه ​​من المرور. ولكن عندما عارضهم قادته، طالبوا ما إذا كان ليس مسؤولاً أمامهم. وعندما أرادوا تلخيص القصة منذ ولادته، أوقفهم مرشدو أنطونيوس قائلين: "لقد مسح الرب خطاياه منذ ولادته، ولكن منذ أن أصبح راهبًا وكرس نفسه لله، يجوز لكم أن تحسبوا". ولما اتهموه ولم يستطيعوا أن يدينوه، صار طريقه حرًا بلا عوائق. وعلى الفور رأى نفسه آتيًا وواقفًا بمفرده، ومرة ​​أخرى أصبح أنطونيوس كما كان من قبل. ثم نسي الأكل، وبقي بقية النهار والليل كله يئن ويصلي. لأنه اندهش عندما رأى ما هي مصارعتنا ضد الأعداء الأقوياء، وما هي الأعمال التي يتعين علينا أن نجتازها في الهواء. وتذكر أن هذا ما قاله الرسول "حسب رئيس سلطان الهواء" (أفسس 2: 2). ففيها يكون للعدو القدرة على القتال ومحاولة عرقلة العابرين. لذلك حث بشدة قائلاً: "احملوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تقاوموا في اليوم الشرير (أفسس 6: 13)" حتى "ليس لدى العدو كلمة شريرة يقولها علينا، يخجل (تيطس 2: 8)". ونحن الذين تعلمنا هذا، لنتذكر الرسول القائل: "أفي الجسد لست أعلم، أم خارج الجسد لا أعلم؟" الله يعلم 2 كورنثوس 12: 2. ولكن بولس اختطف إلى السماء الثالثة، ونزل بعدما سمع أموراً لا ينطق بها. بينما رأى أنطونيوس أنه قد صعد إلى الهواء، فناضل حتى أصبح حرًا. 66. وقد نال له هذه النعمة أيضًا. لأنه بينما كان جالسًا وحيدًا على الجبل، إذا كان في حيرة في تأملاته، فقد كشفت له العناية الإلهية في الصلاة. أما الرجل السعيد، كما هو مكتوب، فهو متعلم من الله. بعد ذلك، عندما ناقش ذات مرة مع بعض الرجال الذين جاءوا إليه بشأن حالة النفس وما هي طبيعة مكانها بعد هذه الحياة، في الليلة التالية ناداه واحد من فوق قائلاً: "يا أنطونيوس، قم، اخرج وانظر". لذلك، بعد أن خرج (لأنه كان يعرف من يجب أن يطيع) نظر إلى أعلى، رأى شخصًا واقفًا يصل إلى السحاب، طويلًا، وبشعًا، وخائفًا، وآخرون يصعدون كما لو كانوا مجنحين. ومد الشكل يديه، وبقي بعض الذين كانوا يصعدون بجانبه، بينما طار آخرون إلى الأعلى، وهربوا نحو السماء، وحملوا عاليًا خاليين من الاهتمام. عندها صر العملاق بأسنانه، لكنه ابتهج بالذين سقطوا. وعلى الفور جاء صوت إلى أنطونيوس: "هل تفهم ما ترى؟" وانفتح فهمه، وفهم أنه مرور النفوس، وأن الطويل الواقف هو العدو الذي يحسد المؤمنين. ومن قبض عليه ومنعه من المرور فهو مسؤول عنه، ومن لم يستطع أن يمسكه أثناء عبوره لم يكن خاضعا له. فلما رأى ذلك وتذكره، كان يجاهد كل يوم ليتقدم نحو تلك الأشياء التي كانت من قبل. ولم يرد أن يروي هذه الرؤى، بل كان يقضي وقتًا طويلًا في الصلاة، وكان مندهشًا عندما كان الذين معه يضغطون عليه بالأسئلة ويجبرونه، اضطر إلى الكلام كأب لا يستطيع أن يمنع شيئًا عن أولاده. وظن أنه بما أن ضميره كان مرتاحًا، فإن الحساب سيكون مفيدًا لهم، حتى يتعلموا أن التأديب يأتي بثمار جيدة، وأن الرؤى كانت في كثير من الأحيان عزاء لجهودهم. 67. أضف إلى ذلك أنه كان متسامحًا في التصرف، ومتواضعًا في الروح. لأنه على الرغم من أنه كان مثل هذا الرجل، إلا أنه كان يلتزم بقواعد الكنيسة بشكل صارم للغاية، وكان يرغب في أن يتم تكريم جميع رجال الدين أكثر منه. لأنه لم يخجل أن ينحني رأسه للأساقفة والكهنة، وكان إذا جاء إليه شماس يستغيث به كان يكلمه في ما ينفع، بل كان يفسح له المجال في الصلاة، ولا يخجل أن يتعلم بنفسه. لأنه كثيرًا ما كان يطرح أسئلة، ويرغب في الاستماع إلى الحاضرين، وإذا قال أحد شيئًا مفيدًا اعترف بأنه استفاد. وبالإضافة إلى ذلك، كان لوجهه نعمة عظيمة ورائعة. وهذه الهدية كانت له أيضًا من المخلص. لأنه إذا كان حاضرًا في جماعة كبيرة من الرهبان، وأراد أي شخص لم يعرفه من قبل أن يراه، فللوقت تقدم مرَّ بالباقين وأسرع إلى أنطونيوس، كما لو كان منجذبًا إلى مظهره. ومع ذلك لم يكن بارزًا عن الآخرين لا في الطول ولا في العرض، بل في صفاء سلوكه وطهارة روحه. لأنه كما كانت نفسه خالية من الاضطرابات كان مظهره الخارجي هادئًا. فمن فرح نفسه كان له وجه بهيج، ومن حركات جسده يمكن ملاحظة حالة روحه، كما هو مكتوب: "إذا طاب القلب بهجة الوجه وإذا حزن انطرح (أمثال 15: 13)". فعرف يعقوب مشورة لابان التي في قلبه، فقال لزوجاته: «إن منظر أبيكما ليس كما كان بالأمس وأول من أمس». فعرف صموئيل داود، وكان له عيون مرحة، وأسنان بيضاء كاللبن. وهكذا تم التعرف على أنطونيوس، لأنه لم يكن مضطربًا أبدًا، لأن روحه كانت في سلام؛ لم يكن محبطًا أبدًا، لأن عقله كان سعيدًا. 68. وكان عجيبًا جدًا في الإيمان والتقوى، إذ لم يتواصل قط مع المنشقين الملطيين، إذ عرف شرهم وردتهم من البداية. ولم يكن لديه تعاملات ودية مع المانويين أو أي هراطقة آخرين؛ أو، إذا كان لديه، فقط بقدر النصيحة بأن يتحولوا إلى التقوى. لأنه كان يعتقد ويؤكد أن معاشرة هؤلاء ضارة ومدمرة للنفس. وبنفس الطريقة أيضًا كان يمقت هرطقة الأريوسيين، ويحث الجميع على عدم الاقتراب منهم أو التمسك بإيمانهم الخاطئ. وذات مرة، عندما جاء إليه بعض المجانين الأريوسيين، واستجوبهم وعلم كفرهم، طردهم من الجبل قائلاً إن كلماتهم أسوأ من سم الثعابين. 69. ومرة ​​أيضًا، بعد أن أكد الأريوسيون كذبًا أن آراء أنطونيوس هي نفس آرائهم، استاء وغضب منهم. ثم استدعاه الأساقفة وجميع الإخوة ونزل من الجبل، ولما دخل الإسكندرية شجب الأريوسيين قائلاً إن هرطقتهم هي آخر الكل وسابقة ضد المسيح. وعلم الشعب أن ابن الله ليس مخلوقاً، ولا جاء إلى الوجود من العدم، بل هو الكلمة الأزلي وحكمة جوهر الآب. ولذلك كان من غير التقوى القول: "كان هناك وقت لم يكن فيه موجودًا"، لأن الكلمة كان موجودًا دائمًا مع الآب. لذلك لا تشتركوا مع الأريوسيين الأكثر تقوى. لأنه ليس هناك شركة بين النور والظلمة. 2كورنثوس 6: 14 فإنكم مسيحيون صالحون، ولكنهم عندما يقولون إن ابن الآب، كلمة الله، مخلوق، لا يختلفون في شيء عن الأمم، لأنهم يعبدون المخلوق دون الله الخالق. لكن آمنوا أن الخليقة نفسها غاضبة منهم، لأنهم يحسبون الخالق، رب الكل، الذي به كان كل شيء، مع تلك الأشياء التي خلقت. 70. لذلك فرح الشعب كله عندما سمعوا أن هذا الرجل يحرم الهرطقة المعادية للمسيحية. وركض كل الناس في المدينة معًا لرؤية أنطونيوس؛ فدخل اليونانيون والذين يُدعون كهنتهم إلى الكنيسة قائلين: «نطلب أن نرى رجل الله، لأن هكذا دعوه الجميع». لأنه في ذلك المكان أيضًا طهر الرب كثيرين من الشياطين، وشفى المجانين. وطلب العديد من اليونانيين أن يلمسوا الرجل العجوز، معتقدين أنهم سيستفيدون. من المؤكد أن عددًا كبيرًا من المسيحيين أصبحوا مسيحيين في تلك الأيام القليلة بقدر ما كان يمكن للمرء رؤيته خلال عام واحد. فلما ظن قوم أنه كان منزعجًا من الجموع، ولهذا السبب صرف الجميع عنه، قال دون اضطراب: إنهم لم يكونوا أكثر من الشياطين الذين صارعهم في الجبل. 71. وفيما هو منطلق وكنا نخرجه في الطريق، إذ وصلنا إلى الباب صرخت امرأة من وراء: ابق يا رجل الله، ابنتي يضايقها شيطان شديد. ابق، أتوسل إليك، لئلا أؤذي نفسي بالركض». والرجل العجوز عندما سمعها، وسألناه، بقي عن طيب خاطر. ولما اقتربت المرأة طرح الطفل على الأرض. ولكن عندما صلى أنطونيوس ودعا باسم المسيح، قام الطفل صحيحاً، لأن الروح النجس قد خرج. وباركت الأم الله وشكر الجميع. وابتهج أنطونيوس نفسه أيضًا، إذ انصرف إلى الجبل كأنه إلى بيته. 72. وكان أنطونيوس أيضًا حكيمًا للغاية، وكان العجب أنه على الرغم من أنه لم يتعلم الكتابة، إلا أنه كان رجلاً سريع البديهة وحكيمًا. وعلى أية حال فقد جاء فيلسوفان يونانيان ذات مرة، معتقدين أنهما يستطيعان تجربة مهارتهما على أنطونيوس؛ وكان في الجبل الخارجي، وعرفهم من مظهرهم، فجاء إليهم وقال لهم بواسطة ترجمان: "لماذا، أيها الفلاسفة، تكلفتم أنفسكم كل هذا العناء لتأتوا إلى رجل أحمق؟" ولما قالوا إنه ليس رجلاً جاهلاً، بل ذكي جداً، قال لهم: إذا أتيتم إلى رجل جاهل، فإن تعبكم فائض. ولكن إن كنت تحسبني حكيما فكون مثلي، لأنه ينبغي لنا أن نتمثل بالصالح. ولو أتيتك لقلدتك؛ ولكن إن كنت لي فكن مثلي لأني مسيحي. ولكنهم انصرفوا متعجبين، لأنهم رأوا أنه حتى الشياطين كانوا يخافون أنطونيوس. 73. ومرة ​​أخرى استقبله آخرون مثل هؤلاء في الجبل الخارجي وفكروا في الاستهزاء به لأنه لم يتعلم الكتابة. فقال لهم أنطونيوس: ماذا تقولون؟ أيهما أول العقل أم الحروف؟ وما هو سبب ذلك – عقل الحروف أم حروف العقل. وعندما أجابوا أن العقل هو الأول ومخترع الحروف، قال أنطونيوس: "لذلك فإن من له عقل سليم لا يحتاج إلى الحروف". وأذهلت هذه الإجابة الحاضرين والفلاسفة، فانصرفوا متعجبين من أنهم رأوا هذا القدر من الفهم في رجل جاهل. إذ لم تكن أخلاقه خشنة كأنه نشأ في الجبل وشاخ هناك، بل كان لطيفًا ومؤدبًا، وكان كلامه مصلحًا بالملح الإلهي، حتى لم يحسد أحد، بل فرح الجميع بمن زاره. 74. وبعد ذلك جاء آخرون أيضا. وهؤلاء هم الرجال الذين كانوا يعتبرون حكماء بين اليونانيين، فسألوه عن سبب إيماننا بالمسيح. ولكن عندما حاولوا أن يتجادلوا بشأن الكرازة بالصليب الإلهي وكانوا يقصدون الاستهزاء، توقف أنطونيوس قليلًا، وأشفق أولاً على جهلهم، وقال بواسطة مترجم يمكنه تفسير كلماته بمهارة: "أيهما أجمل، الاعتراف بالصليب أم أن تنسب إلى من تسميهم آلهة الزنا وإغراء الصبيان؟" لأن ما نختاره هو علامة الشجاعة وعلامة أكيدة على احتقار الموت، أما أنتم فهي أهواء الفجور. وبعد ذلك، أيهما أفضل أن نقول إن كلمة الله لم يتغير، بل لأنه هو نفسه، اتخذ جسدًا بشريًا من أجل خلاص الإنسان وخيره، حتى أنه بعد أن شارك في الولادة البشرية، قد يجعل الإنسان شريكًا في الطبيعة الإلهية والروحية؛ أو تشبيه الإله بالحيوانات التي لا معنى لها، وبالتالي عبادة الوحوش ذات الأربع أقدام والزواحف وأشباه البشر؟ فإن هذه هي مواضع تبجيلكم أيها الحكماء. ولكن كيف تجرؤ على الاستهزاء بنا، نحن الذين نقول إن المسيح ظهر كإنسان، وأنت إذ أخرجت النفس من السماء، تؤكد أنها ضلت وسقطت من قبة السماء إلى الجسد؟ ولو أنك قلت أنها سقطت في جسم الإنسان وحده، ولم تؤكد أنه يمر ويتحول إلى دواب وزواحف. لأن إيماننا يعلن أن مجيء المسيح كان لخلاص الناس. لكنك تخطئ لأنك تتحدث عن النفس بأنها غير مخلوقة. ونحن، بالنظر إلى قوة العناية الإلهية ومحبتها، نعتقد أن مجيء المسيح في الجسد لم يكن مستحيلاً عند الله. لكنك، على الرغم من أنك تسمي الروح بمثال العقل، فإنك تربطها بالسقوط وتتظاهر في أساطيرك بأنها قابلة للتغيير، وبالتالي تقدم فكرة أن العقل نفسه قابل للتغيير بسبب الروح. لأنه مهما كانت طبيعة الشبه، فهذه بالضرورة هي طبيعة ما هو مشابه له. ولكن عندما تفكر في مثل هذا الفكر فيما يتعلق بالعقل، تذكر أنك تجدف حتى على أبا العقل نفسه. 75. ولكن فيما يتعلق بالصليب، ما هو الأفضل في رأيك، أن نحتمله عندما يدبره الأشرار، ولا نخاف من الموت بأي شكل كان؟ أو الثرثرة عن تجوال أوزوريس وإيزيس، ومؤامرات تايفون، وهروب كرونوس، وأكله لأطفاله، وذبح والده. لأن هذه هي حكمتك. ولكن كيف، إن كنتم تستهزئون بالصليب، ألا تتعجبون من القيامة؟ لأن نفس الرجال الذين أخبرونا عن الأخير كتبوا الأول. أو لماذا عندما تذكرون الصليب تصمتون عن الأموات الذين قاموا، والعمي الذين أبصروا، والمشلولين الذين شفوا، والبرص الذين طهروا، والمشي على البحر، وسائر الآيات والعجائب التي تبين أن المسيح لم يعد إنساناً بل الله؟ يبدو لي أنكم ترتكبون الكثير من الظلم لأنفسكم وأنكم لم تقرأوا كتبنا المقدسة بعناية. لكن اقرأ وانظر أن أعمال المسيح تثبت أنه الله الذي جاء على الأرض لخلاص البشر. 76. لكن هل تخبرنا بمعتقداتك الدينية. ماذا يمكنك أن تقول عن الكائنات التي لا معنى لها سوى الحماقة والشراسة؟ ولكن إذا كنت، كما أسمع، ترغب في القول إنك تتحدث عن هذه الأشياء باعتبارها أساطير، وترمز إلى اغتصاب عذراء الأرض بيرسيفوني؛ عرج هيفايستوس من النار؛ وتخيل الهواء مثل هيرا، والشمس مثل أبولو، والقمر مثل أرتميس، والبحر مثل بوسيدون؛ ومع ذلك، فإنك لا تعبد الله نفسه، بل تخدم المخلوق بدلاً من الله الذي خلق كل الأشياء. لأنه إذا كانت الخليقة جميلة فقد ألفت مثل هذه الأساطير، فلا يزال من المناسب أن تتوقف عن الإعجاب ولا تجعل من الأشياء المخلوقة آلهة؛ حتى لا تعطي كرامة الخالق للمخلوق. لأنك إذا فعلت ذلك، فقد حان الوقت لتحويل شرف البناء الماهر إلى المنزل الذي بناه؛ ومن الجنرال للجندي. فماذا يمكنك أن ترد على هذه الأمور حتى نعرف هل في الصليب أي شيء يستحق الاستهزاء؟ 77. ولكن عندما كانوا في حيرة من أمرهم، وتحولوا هنا وهناك، ابتسم أنطونيوس وقال - مرة أخرى من خلال مترجم - "البصر نفسه يحمل قناعة بهذه الأشياء." ولكن بما أنك تفضل الاعتماد على الحجج البرهانية، وبما أنك تمتلك هذا الفن، وتريد منا أيضًا ألا نعبد الله، إلا بعد هذا البرهان، هل تخبرنا أولاً كيف تُعرف الأشياء بشكل عام، والتعرف على الله بشكل خاص، بدقة؟ هل يكون بالبرهان أم بعمل الإيمان؟ وأيهما أفضل: الإيمان الذي يكون بالعمل الداخلي أم البرهان بالحجج؟ وعندما أجابوا بأن الإيمان الذي يأتي من خلال العمل الداخلي هو أفضل وهو معرفة دقيقة، قال أنطونيوس: "لقد أجبتم جيدًا، لأن الإيمان ينشأ من إرادة النفس، أما الجدلية فتنشأ من مهارة مخترعيها". لذلك، بالنسبة لأولئك الذين لديهم العمل الداخلي بالإيمان، فإن الحجة التوضيحية غير ضرورية، أو حتى زائدة عن الحاجة. فإن ما نعرفه بالإيمان هو ما تحاول إثباته بالكلمات، وفي كثير من الأحيان لا تتمكن حتى من التعبير عما نفهمه. فالعمل الداخلي بالإيمان أفضل وأقوى من حججك المهنية. 78. “لذلك، نحن المسيحيون، لا نحتفظ بالسر في حكمة الحجج اليونانية، بل في قوة الإيمان التي قدمها لنا الله بغنى من خلال يسوع المسيح. ولإظهار صحة هذا القول، ها نحن الآن، دون أن نتعلم الحروف، نؤمن بالله، عالمين بأعماله عنايته على كل شيء. ولإظهار أن إيماننا فعال، فنحن الآن مدعومون بالإيمان بالمسيح، وأنتم بالشعارات المهنية. إن آيات الأصنام التي كانت بينكم قد زالت، لكن إيماننا يمتد في كل مكان. أنت بحججك ومراوغاتك لم تحول أحداً من المسيحية إلى الوثنية. نحن، إذ نعلم الإيمان بالمسيح، نفضح خرافاتكم، لأن الجميع يعترفون بأن المسيح هو الله وابن الله. أنت ببلاغتك لا تعيق تعليم المسيح. ولكننا بذكر المسيح المصلوب نطرد جميع الشياطين الذين تخافونهم كأنهم آلهة. وحيث تكون إشارة الصليب يكون السحر ضعيفاً ولا قوة للسحر. 79. فقل لنا أين أقوالك الآن؟ أين سحر المصريين؟ أين ضلالات السحرة؟ ومتى توقفت هذه الأمور كلها وضعف إلا عندما قام صليب المسيح؟ فهل هو إذن موضوع مناسب للسخرية، وليس بالأحرى الأشياء التي أبطلتها، والمدانة بالضعف؟ فإن هذا أمر عجيب، أن ديانتكم لم تتعرض للاضطهاد أبدًا، بل تم تكريمها من قبل الناس في كل مدينة، بينما يضطهد أتباع المسيح، ولا يزال جانبنا يزدهر ويتكاثر أكثر من جانبكم. ما هو لك، بالرغم من مدحه وكرامته، يهلك، بينما إيمان المسيح وتعليمه، على الرغم من استهزائهما واضطهادهما في كثير من الأحيان من قبل الملوك، قد ملأ العالم. لأنه متى أشرقت معرفة الله هكذا؟ أو متى ظهر ضبط النفس وفضل البتولية كما الآن؟ أو متى احتقر الموت هكذا إلا عندما ظهر صليب المسيح؟ وهذا لا يشك فيه أحد عندما يرى الشهيد يحتقر الموت من أجل المسيح، عندما يرى من أجل المسيح عذارى الكنيسة حافظات أنفسهن طاهرات بلا دنس. 80. وهذه العلامات كافية لإثبات أن الإيمان بالمسيح وحده هو الدين الحق. لكن انظر! مازلتم لا تصدقون وتبحثون عن الحجج. ولكننا لا نثبت برهاننا بكلمات الحكمة اليونانية المقنعة (1 كورنثوس 2: 4) كما يقول معلمنا، بل نقنع بالإيمان الذي يسبق البرهان الجدلي بشكل واضح. هوذا هنا بعض المضطربين من الشياطين.» – وكان هناك بعض الذين جاءوا إليه منزعجين للغاية من الشياطين، فأدخلهم إلى الوسط وقال: «هل تطهرونهم إما بالحجج أو بأي فن أو سحر تختارونه، داعين أصنامكم، أو إذا كنتم غير قادرين، فتخلصوا من صراعكم معنا وسترون قوة صليب المسيح». ولما قال هذا دعا المسيح وارشم المتألمين مرتين أو ثلاث مرات بعلامة الصليب. وللوقت قام الرجال أصحاء وصحيحين وحمدوا الرب في الحال. أما الفلاسفة، كما يُطلق عليهم، فتعجبوا وتعجبوا جدًا من فهم الرجل ومن العلامة التي تم عملها. فقال أنطونيوس: لماذا تتعجبون من هذا؟ نحن لسنا من يفعل هذه الأشياء، لكن المسيح هو الذي يفعلها بواسطة أولئك الذين يؤمنون به. فآمنوا إذن بأنفسكم وترون أنه ليس عندنا خداع بالكلام، بل الإيمان بالمحبة التي تعمل فينا نحو المسيح. الذي إذا حصلتم عليه أنفسكم، فلن تطلبوا البراهين فيما بعد، بل ستعتبرون الإيمان بالمسيح كافيًا. هذه هي كلمات أنطونيوس. فتعجبوا من ذلك وسلموا عليه ومضوا معترفين بالنفع الذي نالوه منه. 81. ووصلت شهرة أنطونيوس حتى إلى الملوك. كتب قسطنطين أوغسطس وأبناؤه قسطنطيوس وقسطنطين أغسطس رسائل إليه كأب وطلبوا منه الإجابة. لكنه لم يهتم كثيرًا بالرسائل، ولم يبتهج بالرسائل، بل بقي على حاله قبل أن يكتب له الأباطرة. ولما قدموا له الرسائل دعا الرهبان وقال: لا تتعجبوا إذا كتب إلينا إمبراطور فإنه رجل. بل عجب أن الله كتب الناموس للناس، وتكلم إلينا عبرانيين 1: 2 من خلال ابنه. ولذلك لم يكن راغبًا في استلام الرسائل، قائلًا إنه لا يعرف كيف يكتب ردًا على مثل هذه الأمور. ولكن بعد أن حثه الرهبان لأن الأباطرة كانوا مسيحيين، وخشية أن يشعروا بالإهانة على أساس أنهم قد تم رفضهم، وافق على قراءتها، وكتب إجابة يوافق عليها لأنهم يعبدون المسيح، ويقدم لهم المشورة بشأن الأمور المتعلقة بالخلاص: "ألا يفكروا كثيرًا في الحاضر، بل ليتذكروا بالحري الدينونة العتيدة، ويعرفوا أن المسيح وحده هو الملك الحقيقي والأبدي". وطلب منهم أن يكونوا رحماء وأن ينتبهوا إلى العدالة والفقراء. ولما تلقوا الجواب فرحوا. وهكذا كان عزيزًا على الجميع، وأراد الجميع أن يعتبروه أبًا. 82. لذلك، إذ كان معروفًا بأنه رجل عظيم جدًا، وبعد أن أعطى إجابات لأولئك الذين زاروه، عاد مرة أخرى إلى الجبل الداخلي، وحافظ على نظامه المعتاد. وكثيرًا ما كان يأتي إليه الناس وهو جالس أو ماشي، كما هو مكتوب في دانيال، فكان يصمت، وبعد فترة يستأنف الكلام الذي كان يقوله سابقًا للإخوة الذين كانوا معه. فرأى أصحابه أنه يرى رؤيا. لأنه كثيرًا ما كان على الجبال يرى ما يحدث في مصر، وأخبر سرابيون الأسقف الذي كان معه في الداخل، والذي رأى أن أنطونيوس ملفوف في رؤيا. وبينما كان جالسًا ويعمل، وقع في غيبوبة، وتأوه كثيرًا لما رآه. ثم بعد فترة، التفت إلى الحاضرين بتأوهات ورعدة، وصلى، وبقي على ركبتيه مدة طويلة. ولما قام الرجل العجوز بكى. ولذلك أراد رفاقه، وهم يرتعدون ويخافون، أن يعرفوا منه ما هو الأمر. وأزعجوه كثيرًا حتى اضطر إلى الكلام. وتكلم بآهات كثيرة كما يلي: «يا أولادي، كان من الأفضل أن تموت قبل أن يحدث ما ظهر في الرؤيا». وعندما سألوه مرة أخرى، وهو يبكي، قال: "الغضب على وشك أن يستولي على الكنيسة، وهي على وشك أن تُسلَّم إلى الناس الذين يشبهون الوحوش التي لا معنى لها". لأني رأيت مائدة بيت الرب والبغال واقفة حولها من كل جانب في حلقة، ترفس ما فيها، كما يركل القطيع عندما يقفز في ارتباك. وقال: ورأيت كيف أنينت لأني سمعت صوتا قائلا: مذبحي يتنجس. هذه الأشياء رآها الرجل العجوز، وبعد عامين حدث غزو الأريوسيين ونهب الكنائس، عندما سلبوا الأوعية بعنف وجعلوا الوثنيين يحملونها؛ وعندما أجبروا الوثنيين من السجون على الانضمام إلى خدماتهم، وفي حضورهم فعلوا على المائدة ما يريدون. عندها فهمنا جميعًا أن ركلات البغال هذه كانت تعني لأنطوني ما يفعله الآن الأريوسيون، مثل الوحوش، بلا معنى. فلما رأى هذه الرؤيا عزى الذين معه قائلا: لا تنزعجوا يا أولادي. لأنه كما غضب الرب، سيشفينا مرة أخرى، وستتلقى الكنيسة قريبًا نظامها الخاص مرة أخرى، وستشرق كما هي معتادة. وسترون عودة المضطهدين، والشر ينسحب مرة أخرى إلى مخبأه، والإيمان التقي يتكلم بجرأة في كل مكان وبكل حرية. فقط لا تتنجسوا مع الأريوسيين، لأن تعليمهم ليس تعليم الرسل، بل تعليم الشياطين وأبيهم إبليس. نعم، بالأحرى، إنها قاحلة وبلا معنى، وبلا فهم خفيف، مثل حماقة هذه البغال». 83. هذه هي كلمات أنطونيوس، ولا ينبغي لنا أن نشك في ما إذا كانت هذه المعجزات قد صنعتها يد إنسان. لأنه هو وعد المخلص عندما يقول: لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا فينتقل. ولا يكون شيء غير ممكن لديكم متى 17: 20. وأيضاً: «الحق الحق أقول لكم: إن سألتم الآب باسمي يعطيكم». اسأل وسوف تتلقى يوحنا 16:23. وهو هو الذي يقول لتلاميذه ولكل الذين يؤمنون به: اشفوا المرضى، أخرجوا الشياطين. مجانا أخذتم، أعطوا مجانا متى 10: 8. 84. على أية حال، لم يُشفى أنطونيوس بالأمر، بل بالصلاة والنطق باسم المسيح. بحيث كان واضحًا للجميع أنه لم يكن هو من عمل، بل الرب الذي أظهر الرحمة بوسائله وشفى المتألمين. لكن دور أنطونيوس كان مجرد صلاة وتأديب، ومن أجل ذلك أقام في الجبل، فرحًا بالتأمل في الأمور الإلهية، ولكنه حزين عندما يضطرب من كثرة الناس، ويُجر إلى الجبل الخارجي. فإن جميع القضاة كانوا يطلبون منه النزول، لأنه كان من المستحيل عليهم الدخول بسبب متابعتهم للخصوم. لكنهم مع ذلك طلبوا منه أن يأتي لكي يروه. فلما تجنب ذلك وأبى أن يذهب إليهم، ثبتوا وأرسلوا إليه أيضًا الأسرى تحت حراسة العسكر لكي ينزل بسببهم. وإذ كان مضطرا، ورآهم ينتحبون، جاء إلى الجبل الخارجي، ولم يكن تعبه غير مربح. لأن مجيئه كان نافعًا ونافعًا لكثيرين. وكان نافعًا للقضاة، إذ أشار عليهم بتفضيل العدل على كل شيء؛ أن يخافوا الله ويعلموا أنهم "بأي دينونة حكموا ينبغي أن يُدانوا" (متى 7: 2). ولكنه أحب إقامته في الجبل أكثر من كل شيء. 85. وفي مرة أخرى نزل، وهو يعاني نفس الإكراه من المحتاجين، وبعد توسلات كثيرة من قائد الجند، ولما جاء كلمهم باختصار عن الأمور التي للخلاص وعن الذين يريدونه، وكان مسرعًا. ولكن عندما توسل إليه الدوق، كما يُدعى، بالبقاء، أجاب بأنه لا يستطيع البقاء بينهم، وأقنعه بتشبيه جميل قائلاً: "الأسماك، إذا بقيت لفترة طويلة على الأرض الجافة، تموت". وهكذا يفقد الرهبان قوتهم إذا تكاسلوا بينكم وقضوا أوقاتهم معكم. لذلك كما ينبغي للأسماك أن تسرع إلى البحر، كذلك ينبغي علينا أن نسرع ​​إلى الجبل. لئلا إذا تأخرنا ننسى الأشياء التي بداخلنا». فلما سمع القائد منه هذا وأشياء أخرى كثيرة، اندهش وقال: «في الحقيقة هذا الرجل هو عبد الله». لأنه لو لم يكن محبوبًا من الله، فمن أين يمكن لرجل جاهل أن يكون لديه مثل هذا الفهم العظيم؟ 86. وكان قائد معين، اسمه بالاسيوس، يضطهدنا نحن المسيحيين بمرارة بسبب احترامه للأريوسيين، وهو اسم نذير شؤم. وإذ كانت قسوته عظيمة لدرجة أنه كان يضرب العذارى ويجرد الرهبان ويجلدهم، كتب أنطونيوس في ذلك الوقت رسالة على النحو التالي وأرسلها إليه. "أرى الغضب قادمًا عليك، لذا توقف عن اضطهاد المسيحيين، لئلا يمسك بك الغضب، لأنه حتى الآن على وشك أن يأتي عليك." لكن بالاسيوس ضحك وألقى الرسالة على الأرض، وبصق عليها، وأهان حامليها، وأمرهم أن يخبروا أنطونيوس بما يلي: "بما أنك تهتم بالرهبان، فسوف ألاحقك قريبًا أيضًا". ولم تمض خمسة أيام حتى جاء عليه الغضب. لأن بالاسيوس ونسطور، والي مصر، خرجا إلى أول محطة توقف من الإسكندرية، والتي تسمى شيرو، وكلاهما كانا يمتطيان جوادًا، وكانت الخيول مملوكة لبالاسيوس، وكانت الأكثر هدوءًا بين جميع إسطبلاته. لكنهم لم يذهبوا بعيدًا نحو المكان عندما بدأت الخيول تتجول مع بعضها البعض كما هي معتادة؛ وفجأة، ترجل بالاسيوس، الذي كان نسطور يجلس عليه، من مكانه، وهاجمه، ومزق فخذه بأسنانه بشدة لدرجة أنه تم حمله مباشرة إلى المدينة، ومات في ثلاثة أيام. وتساءل الجميع لأن ما تنبأ به أنطونيوس قد تحقق بهذه السرعة. 87. وهكذا حذر القاسي. لكن الباقين الذين جاءوا إليه أوصاهم بذلك أن ينسوا على الفور دعاواهم القضائية، ويهنئ أولئك الذين كانوا يعتزلون العالم. وكان يدافع عن المظلومين بطريقة تتخيل أنه هو المتضرر، وليس الآخرين. علاوة على ذلك، كان قادرًا على أن يكون مفيدًا للجميع، حتى أن العديد من الجنود والرجال الذين كانوا يملكون ممتلكات كثيرة تركوا أعباء الحياة جانبًا، وصاروا رهبانًا بقية أيامهم. وكان الأمر كما لو أن الله أعطاه طبيبًا لمصر. فمن التقى أنطونيوس في حزن ولم يرجع فرحًا؟ من جاء حزنًا على ميته ولم يرفع حزنه فورًا؟ من جاء بغضب ولم يتحول إلى الصداقة؟ وأي رجل فقير ومنخفض الروح التقى به، فلما سمعه ونظر إليه لم يحتقر الثروة وعزّى نفسه في فقره؟ وأي راهب أتى إليه وهو مهمل ولم يتقوى؟ أي شاب جاء إلى الجبل ورأى أنطونيوس، ولم ينكر على الفور اللذة وحب الاعتدال؟ ومن الذي إذ جربه الشيطان أتى إليه ولم يجد راحة؟ ومن جاء مضطرباً بالشكوك ولم يحصل على هدوء البال؟ 88. لقد كان الأمر العجيب في تأديب أنطونيوس، أنه، كما قلت من قبل، إذ كان يتمتع بموهبة تمييز الأرواح، كان يتعرف على حركاتها، ولم يكن يجهل أين وجه أي واحد منهم طاقته وشن هجومه. ولم يقتصر الأمر على أنه لم ينخدع بها هو نفسه، بل كان يشجع أولئك الذين تعذبهم الشكوك، ويعلمهم كيف يهزمون خططهم، ويخبرهم عن ضعف ومكر أولئك الذين يمتلكونها. وهكذا نزل كل واحد من الجبل، كما لو كان مستعدًا للقتال، متحديًا مكايد إبليس وشياطينه. كم من العذارى اللاتي كان لهن خاطبون، بعد أن رأين أنطونيوس من بعيد، بقين عذارى من أجل المسيح. وكان الناس أيضًا يأتون إليه من بلاد أجنبية، ومثل كل الآخرين، بعد أن حصلوا على بعض الفوائد، عادوا، كما لو كان الأب قد أرسلهم. ومن المؤكد أنه عندما مات، كان الجميع محرومين من الأب، وكانوا يعزون أنفسهم فقط بذكرهم له، مع الحفاظ في الوقت نفسه على مشورته ونصائحه. 89. من المفيد أن أروي، وأن تسمع، كما تريد، كيف كان موته. لأن نهايته هذه تستحق التقليد. وفقًا لعادته، زار الرهبان في الجبل الخارجي، وبعد أن علم من العناية الإلهية أن نهايته قد اقتربت، قال للإخوة: "هذه هي زيارتي الأخيرة إليكم والتي سأقوم بها". وسأفاجأ إذا رأينا بعضنا البعض مرة أخرى في هذه الحياة. أخيرًا، لقد اقترب وقت رحيلي، لأن عمري يقترب من مائة وخمس سنوات». وعندما سمعوا ذلك بكوا وعانقوا وقبلوا الرجل العجوز. لكنه، كما لو كان مسافرًا من مدينة غريبة إلى بلده، تكلم بفرح وحضهم "ألا يتكاسلوا في أتعابهم، ولا يفشلوا في تدريبهم، بل أن يعيشوا كأنهم يموتون كل يوم". وكما قال من قبل، بغيرة لحفظ النفس من الأفكار الشريرة، بشغف لتقليد القديسين، وعدم التعامل مع المنشقين الملطيين، لأنك تعرف شخصيتهم الشريرة والدنسة. ولا تكن لك أي شركة مع الأريوسيين، لأن كفرهم واضح للجميع. ولا تنزعج إذا رأيت القضاة يحمونهم، لأنه سينتهي، وأبهتهم مميتة وقصيرة الأمد. لذلك، ابقوا أنفسكم غير ملوثين بالأكثر، واحفظوا تقاليد الآباء، وخاصة الإيمان المقدس بربنا يسوع المسيح، الذي تعلمتموه من الكتاب، والذي كنت أفكر فيه كثيرًا. 90. ولكن عندما كان الإخوة يحثونه على البقاء معهم والموت هناك، لم يتحمل ذلك لأسباب أخرى كثيرة، كما أظهر من خلال التزام الصمت، وخاصة لهذا: - اعتاد المصريون على تكريم طقوس الجنازة، ولف أجساد الرجال الصالحين عند الموت بملابس الكتان، وخاصة الشهداء القديسين؛ وليس دفنهم تحت الأرض، بل وضعهم على الأرائك وإبقائهم في بيوتهم، ظنًا منهم في ذلك تكريمًا للراحلين. وكثيراً ما كان أنطونيوس يحث الأساقفة على إعطاء وصية للشعب في هذا الشأن. وبنفس الطريقة كان يعلم العلمانيين ويوبخ النساء قائلاً: "إن هذا الأمر لم يكن حلالاً ولا مقدساً البتة". لأن أجساد الآباء والأنبياء محفوظة إلى الآن في القبور، وقد وضع جسد الرب نفسه في قبر ووضع عليه حجر وأخفاه حتى قام في اليوم الثالث. وبهذا القول أظهر أن من لم يدفن أجساد الموتى بعد الموت، فقد تجاوز الناموس، مع أنها مقدسة. لأنه أي شيء أعظم أو أقدس من جسد الرب؟ فلما سمع كثيرون، دفنوا الموتى من الآن فصاعدا تحت الأرض، وشكروا الرب على أنهم قد تعلموا تعليما صحيحا. 91. أما هو، إذ عرف العادة، وخاف أن يعامل جسده بهذه الطريقة، أسرع، وودع الرهبان في الجبل الخارجي، ودخل إلى الجبل الداخلي، حيث اعتاد أن يقيم. وبعد بضعة أشهر مرض. فدعا الذين كانوا هناك، وهما اثنان بقيا في الجبل خمس عشرة سنة، يمارسان التأديب ويراقبان أنطونيوس بسبب كبر سنه، وقال لهما: "أنا، كما هو مكتوب في يشوع 23: 14، أمضي في طريق الآباء، لأني أرى أن الرب مدعوني". وكن ساهرا ولا تدمر انضباطك الطويل، بل كما لو كنت قد بدأت الآن، حافظ على تصميمك بغيرة. فإنكم تعلمون خيانة الشياطين، كم هي شرسة، ولكن قوتهم قليلة. لذلك لا تخافوهم، بل تنفسوا المسيح دائمًا، وثقوا به. عش كأنك تموت يوميا. فاحترزوا بأنفسكم واذكروا الوعظ الذي سمعتموه مني. لا تكن لكم شركة مع المنشقين، ولا أية تعاملات على الإطلاق مع الأريوسيين الهراطقة. فإنكم تعلمون كيف كنت أتجنبهم بسبب عداوتهم للمسيح، وتعاليم هرطقتهم الغريبة. لذلك كونوا أكثر جدية في أن تكونوا أتباعًا لله أولاً ثم للقديسين؛ لكي يقبلوكم هم أيضًا بعد الموت كأصدقاء معروفين في المظال الأبدية. تأملوا في هذه الأمور وفكروا فيها، وإذا كان لديكم اهتمام بي وتتذكرونني كأب، فلا تدعوا أحدًا يأخذ جسدي إلى مصر، لئلا يضعوني في البيوت، لأني لتجنب هذا دخلت الجبل وأتيت إلى هنا. وأنتم تعلمون كيف كنت دائمًا أوبخ أصحاب هذه العادة، وأحثهم على التوقف عنها. فادفنوا جسدي، وأخفوه تحت الأرض، ولتلاحظوا كلماتي حتى لا يعرف المكان أحد سواكم. لأني عند قيامة الأموات سأقبلها عديمة فساد من عند المخلص. وقسم ثيابي. أعطي لأثناسيوس الأسقف جلد خروف واحداً والثوب الذي أرتدي عليه، والذي أعطاني إياه بنفسه جديداً، ولكنه قد أصبح معي عتيقاً. أعطوا سرابيون الأسقف جلد الغنم الآخر، واحتفظوا لكم بثوب الشعر. أما بالنسبة للباقي، فأنتم بخير يا أولادي، لأن أنطونيوس راحل، ولم يعد معكم بعد الآن». 92. ولما قال هذا وقبلوه ورفع قدميه، وكأنه رأى أصدقاء يأتون إليه ففرح بهم، إذ كان مضطجعًا وبدا وجهه فرحًا، ومات وانضم إلى الآباء. وبعد ذلك، حسب أمره، لفوه ودفنوه، وطمروا جثته تحت الأرض. ولم يعرف أحد إلى يومنا هذا أين دفن إلا هذين فقط. لكن كل من حصل على جلد غنم أنطونيوس المبارك والثوب الذي كان يرتديه يحرسه ككنز ثمين. فحتى النظر إليهم يشبه رؤية أنطونيوس. ومن يرتديها يبدو سعيدًا بتحمل تحذيراته. 93. هذه هي نهاية حياة أنطونيوس في الجسد وما سبق كان بداية التأديب. وحتى لو كان هذا الحساب صغيرًا مقارنة بمزاياه، إلا أنه من هذا يعكس مدى عظمة أنطونيوس رجل الله. الذي حافظ منذ شبابه إلى هذا السن الكبير على غيرة موحدة للتأديب، ولم يُخضع خلال شيخوخته لرغبة الطعام الباهظ الثمن، ولا بسبب عجز جسده غيّر موضة ملابسه، ولم يغسل حتى قدميه بالماء، ومع ذلك ظل خاليًا تمامًا من الأذى. لأن عينيه كانتا سليمتين وغير خافتين وكان يرى بوضوح؛ لم يفقد واحدًا من أسنانه، بل اهترأت لثته خلال كبر سن الرجل العجوز. وظل قويا في اليدين والقدمين. وبينما كان جميع الناس يستخدمون أطعمة مختلفة وغسالات وثيابًا مختلفة، بدا أكثر ابتهاجًا وقوة أكبر. وكون شهرته ذاع صيتها في كل مكان؛ وأن الجميع ينظرون إليه بعجب، وأن الذين لم يروه قط يشتاقون إليه، دليل واضح على فضيلته ومحبة الله لنفسه. لأنه ليس من الكتابات، ولا من الحكمة الدنيوية، ولا من خلال أي فن، اشتهر أنطونيوس، ولكن فقط من خلال تقواه تجاه الله. أن هذه كانت عطية الله ولن ينكرها أحد. لأنه من أين إلى إسبانيا وإلى بلاد الغال، وكيف إلى روما وأفريقيا، سمع الرجل عن ذلك الرجل الذي كان مختبئًا في جبل، إلا إذا كان الله هو الذي يعلن خاصته في كل مكان، وهو الذي وعد أنطونيوس بذلك في البداية؟ لأنه حتى لو كانوا يعملون في الخفاء، وحتى لو أرادوا البقاء في الخفاء، فإن الرب يظهرهم كمصابيح تنير الجميع، حتى يعرف الذين يسمعون أن وصايا الله قادرة على أن تجعل الناس ناجحين، وبالتالي يكونون غيورين في طريق الفضيلة. 94. اقرأ هذه الكلمات إذن على بقية الإخوة لكي يتعلموا كيف ينبغي أن تكون حياة الرهبان. ويؤمنون أن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح يمجد الذين يمجدونه، ويقود أولئك الذين يخدمونه إلى النهاية، ليس فقط إلى ملكوت السماوات، بل هنا أيضًا – على الرغم من أنهم يختبئون ويرغبون في الانسحاب من العالم – يجعلهم مشهورين ومعروفين في كل مكان بسبب فضيلتهم والمساعدة التي يقدمونها للآخرين. وإذا لزم الأمر، اقرأ هذا بين الوثنيين، حتى يتعلموا بهذه الطريقة أن ربنا يسوع المسيح ليس فقط الله وابن الله، بل أيضًا أن المسيحيين الذين يخدمونه حقًا ويؤمنون به دينيًا، لا يثبتون فقط أن الشياطين، التي يظنها اليونانيون أنفسهم آلهة، ليست آلهة، بل يدوسونها أيضًا تحت أقدامهم ويهزمونها كمضلين ومفسدين للبشرية، بيسوع المسيح ربنا، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. قد تكون مهتمًا: