Declaración de fe

1. Creemos en un Dios no engendrado, Padre Todopoderoso, creador de todas las cosas visibles e invisibles, que tiene su ser por sí mismo. Y en un Verbo Unigénito, Sabiduría, Hijo, engendrado del Padre sin principio y eternamente; palabra no pronunciada ni mental, ni efluvio de lo Perfecto, ni desdoblamiento de la Esencia impasible, ni salida; sino Hijo absolutamente perfecto, vivo y poderoso (Hebreos 4:12), la verdadera Imagen del Padre, igual en honor y gloria. Porque esto, dice, 'es la voluntad del Padre, que así como honran al Padre, así honren también al Hijo' (Juan 5:23): Dios verdadero de Dios verdadero, como dice Juan en sus Epístolas generales: 'Y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo: éste es el Dios verdadero y la vida eterna' (1 Juan 5:20): Todopoderoso de Todopoderoso. Porque todas las cosas que el Padre gobierna y gobierna, el Hijo gobierna y gobierna igualmente: enteramente desde el Todo, siendo como el Padre, como dice el Señor: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:9). Pero fue engendrado de manera inefable e incomprensible, porque '¿quién declarará su generación?' (Isaías 53:8), en otras palabras, nadie puede. El cual, cuando en la consumación de los siglos (Hebreos 9:26), había descendido del seno del Padre, tomó de la inmaculada Virgen María nuestra humanidad (ἄνθρωπον), a Cristo Jesús, a quien entregó de su propia voluntad para sufrir por nosotros, como dice el Señor: Nadie me quita la vida. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volver a tomarla' (Juan 10:18). En la cual la humanidad fue crucificado y murió por nosotros, y resucitó de entre los muertos, y fue llevado a los cielos, habiendo sido creado para nosotros principio de caminos (Proverbios 8:22), cuando en la tierra nos mostró la luz de las tinieblas, la salvación del error, la vida de entre los muertos, una entrada al paraíso, del cual Adán fue expulsado, y al cual volvió a entrar por medio del ladrón, como dijo el Señor: 'Hoy estarás conmigo en el paraíso' (Lucas 23:43), en el que Pablo también entró una vez. [Nos mostró] también un camino hacia los cielos, donde entró como precursora para nosotros la humanidad del Señor, en la que juzgará a los vivos y a los muertos. Creemos, asimismo, también en el Espíritu Santo que todo lo escudriña, incluso lo profundo de Dios (1 Corintios 2:10), y anatematizamos las doctrinas contrarias a esto. 2. Porque tampoco tenemos por Hijo-Padre, como lo hacen los sabelianos, llamándolo de una sola esencia, pero no de la misma esencia, y así destruyen la existencia del Hijo. Tampoco atribuimos al Padre el cuerpo pasible que llevó para la salvación del mundo entero. Tampoco podemos imaginar tres subsistencias separadas entre sí, como resultado de su naturaleza corporal en el caso de los hombres, para que no tengamos una pluralidad de dioses como los paganos. Pero así como un río, nacido de un pozo, no está separado, y sin embargo hay en realidad dos objetos visibles y dos nombres. Porque ni el Padre es el Hijo, ni el Hijo el Padre. Porque el Padre es Padre del Hijo, y el Hijo, Hijo del Padre. Porque así como el pozo no es un río, ni el río un pozo, sino que ambos son una y la misma agua que se conduce por un canal desde el pozo al río, así la deidad del Padre pasa al Hijo sin flujo y sin división. Porque el Señor dice: 'Salí del Padre y he venido' (Juan 16:28). Pero Él está siempre con el Padre, porque está en el seno del Padre, y el seno del Padre nunca estuvo vacío de la deidad del Hijo. Porque Él dice: "Yo estaba junto a Él como quien pone orden" (Proverbios 8:30). Pero no consideramos a Dios, el Creador de todas las cosas, el Hijo de Dios, como una criatura o cosa hecha, o como hecho de la nada, porque Él es verdaderamente existente de Aquel que existe, y solo existe de Aquel que solo existe, en cuanto que la misma gloria y poder fueron eterna y conjuntamente engendrados por el Padre. Porque 'el que ha visto' al Hijo 'ha visto al Padre (Juan 14:9). Todas las cosas, es decir, fueron hechas por medio del Hijo; pero Él mismo no es una criatura, como dice Pablo del Señor: 'En Él fueron creadas todas las cosas, y Él existe antes que todo' (Colosenses 1:16). Ahora bien, no dice "fue creado" antes de todas las cosas, sino "es" antes de todas las cosas. Ser creado, es decir, es aplicable a todas las cosas, pero "es antes de todo" se aplica sólo al Hijo. 3. Él es entonces por naturaleza descendencia, perfecta de lo Perfecto, engendrada antes que todos los montes (Proverbios 8:25), es decir, antes de toda esencia racional e inteligente, como también Pablo en otro lugar lo llama 'primogénito de toda la creación' (Colosenses 1:15). Pero al llamarlo Primogénito, muestra que no es una criatura, sino descendiente del Padre. Porque sería incompatible con su deidad que se le llamara criatura. Porque todas las cosas fueron creadas por el Padre mediante el Hijo, pero sólo el Hijo fue engendrado eternamente del Padre, de donde Dios el Verbo es "primogénito de toda creación", inmutable de inmutable. Sin embargo, el cuerpo que vistió por nosotros es una criatura: de lo cual dice Jeremías, según la edición de los setenta traductores (Jeremías 31,22): "El Señor creó para nosotros para la plantación una nueva salvación, en la cual los hombres andarán", pero según Aquila el mismo texto dice: "El Señor creó una cosa nueva en la mujer". Ahora bien, la salvación creada para nosotros para una plantación nueva, no vieja, y para nosotros, no anterior a nosotros, es Jesús, que respecto del Salvador se hizo hombre, y cuyo nombre se traduce en un lugar Salvación, en otro Salvador. Pero la salvación procede del Salvador, como la iluminación procede de la luz. La salvación, entonces, que vino del Salvador, al ser creada nueva, "creó para nosotros, como dice Jeremías, una nueva salvación", y como dice Aquila: "El Señor creó algo nuevo en la mujer", es decir, en María. Porque nada nuevo fue creado en la mujer, sino el cuerpo del Señor, nacido de la Virgen María sin coito, como también dice en los Proverbios en la persona de Jesús: 'El Señor me creó, principio de sus caminos para sus obras' (Proverbios 8:22). Ahora bien, Él no dice: "Me creó antes de sus obras", para que nadie tome el texto de la deidad de la Palabra.