Изявление на вярата

1. Ние вярваме в един Нероден Бог, Всемогъщият Отец, Създател на всички видими и невидими неща, който има Своето същество от Себе Си. И в едно Единородно Слово, Премъдрост, Син, роден от Отца без начало и вечно; дума, която не се произнася нито умствено, нито изтичане на Съвършеното, нито разделяне на непроходимата Същност, нито въпрос; но абсолютно съвършен Син, жив и могъщ (Евреи 4:12), истинският Образ на Отца, равен в чест и слава. Защото това, казва той, „е волята на Отца, както почитат Отца, така да почитат и Сина“ (Йоан 5:23): самият Бог на самия Бог, както Йоан казва в своите общи послания, „И ние сме в Него, Който е истинен, тъкмо в Неговия Син Исус Христос: Това е истинският Бог и вечен живот“ (1 Йоан 5:20): Всемогъщият на Всемогъщия. За всички неща, които Отец управлява и люлее, Синът управлява и люлее по същия начин: изцяло от Цялото, бидейки като Отец, както Господ казва, „който е видял Мене, е видял Отца“ (Йоан 14:9). Но Той беше роден неизразимо и непонятно, защото „кой ще изяви Неговото поколение?“ (Исая 53:8), с други думи, никой не може. Който, когато в края на вековете (Евреи 9:26), беше слязъл от лоното на Отца, взе от неосквернената Дева Мария нашето човешко естество (ἄνθρωπον), Христос Исус, Когото Той предаде по собствена воля да страда за нас, както казва Господ: „Никой не отнема живота Ми от Мен. Имам власт да го дам и имам власт да го взема отново“ (Йоан 10:18). В което човечество Той беше разпънат и умря за нас, възкръсна от мъртвите и беше взет на небесата, като беше създаден като начало на пътища за нас (Притчи 8:22), когато на земята ни показа светлина от тъмнината, спасение от заблудата, живот от мъртвите, вход към рая, от който Адам беше изгонен и в който той отново влезе чрез крадеца, както каза Господ, „Този ден ще ти бъди с Мене в рая” (Лука 23:43), в който Павел също веднъж влезе. [Той ни показа] и път нагоре към небесата, където човечеството на Господа, в което Той ще съди живите и мъртвите, влезе като предшественик за нас. Ние вярваме по същия начин и в Светия Дух, който изследва всичко, дори дълбините на Бога (1 Коринтяни 2:10), и анатемосваме доктрини, противоположни на това. 4. Всеки текст, който се отнася до създанието, е написан във връзка с Исус в телесен смисъл. Защото човечеството на Господ беше създадено като „начало на пътища” и Той ни го изяви за нашето спасение. Защото чрез него имаме достъп до Отца. Защото Той е пътят (Йоан 14:6), който ни води обратно при Отец. А пътят е телесно видимо нещо, каквото е човечеството на Господ. Е, тогава Божието Слово е създало всички неща, като не е създание, а потомство. Защото Той не е създал нито едно от сътворените неща равно или подобно на Него. Но част от Бащата е да ражда, докато част от работника е да създава. Съответно, това тяло е нещо създадено и създадено, което Господ роди за нас, което беше родено за нас, както казва Павел, „мъдрост от Бога, и освещение, и правда, и изкупление;“ докато все пак Словото беше пред нас и преди цялото Творение и е Мъдростта на Отца. Но Светият Дух, бидейки това, което произлиза от Отца, е винаги в ръцете на Отца, Който изпраща, и на Сина, Който Го предава, чрез Чиито средства Той изпълни всичко. Отец, притежаващ съществуването Си от Себе Си, роди Сина, както казахме, и не Го създаде, като река от кладенец и като клон от корен, и като сияние от светлина, неща, които природата знае, че са неделими; чрез когото на Отца да бъде слава, сила и величие преди всички векове и през всичките векове. амин Може да ви е интересно: