У Луки 10:22 і Матвія 11:27

§ 1. Цей текст стосується не вічного Слова, а Воплоченого. Все було доставлено Мені Мій Отець. І ніхто не знає, Хто є Син, крім Отця; і Хто є Отець, крім Сина, і тому, кому Син хоче відкрити. І не помічаючи цього, вони з секти Арія, Євсевія та його товаришів потурають нечестивості проти Господа. Бо вони кажуть, що якби все було звільнено (маючи на увазі під «усім» Панування Творіння), був час, коли Він їх не мав. Але якби Він не мав їх, Він не від Батька, бо якби Він був, то Він мав би їх завжди і не вимагав би їх приймати. Але цей пункт ще ясніше викриє їхню дурість. Бо цей вислів не стосується ні панування над творінням, ні головування над справами Бога, але має на меті виявити частково намір Втілення (τῆς οἰκονομίας). Бо якщо, коли Він говорив, вони «були передані» Йому, очевидно, до того, як Він їх прийняв, творіння було порожнім від Слова. Що тоді станеться з текстом у Колоссянам 1:17: «Все все складається»? Але якщо одночасно з виникненням Творіння це все було «передано» Йому, така доставка була б зайвою, оскільки «все було створено Ним» Івана 1:3, і було б непотрібним, щоб ті речі, творцем яких був Сам Господь, були передані Йому. Бо створюючи їх, Він був Господом того, що народжувалося. Але навіть якщо припустити, що їх було «доставлено» Йому після того, як вони виникли, побачите жахливість. Бо якщо вони «були звільнені» і, прийнявши їх, Батько пішов у відставку, тоді ми ризикуємо потрапити в казкові історії, які деякі розповідають, що Він передав [Свої діла] Синові, а Сам відійшов. Або якщо, хоча Син має їх, Батько також має їх, ми повинні сказати не «були звільнені», але що Він взяв Його за партнера, як Павло зробив Силуана. Але це ще жахливіше; бо Бог не є недосконалим, і Він не закликав Сина, щоб допомогти Йому в Його потребі; але, будучи Батьком Слова, Він творить усе за допомогою Своїх засобів і не передаючи Йому творіння, за допомогою Своїх засобів і в Ньому здійснює Провидіння над ним, так що навіть горобець не впаде на землю без Отця Матвій 10:29, ані трава не зодягнеться без Бога Матвій 6:30, але відразу Отець діє, а Син діє досі див. Івана 5:17. Отже, марна думка нечестивих. Бо вираз не те, що вони думають, але означає Втілення. §2. Сенс, у якому і мета, заради якої все було передано Втіленому Сину. Бо в той час, як людина згрішила і впала, і через її падіння все було збентежено: смерть панувала від Адама до Мойсея, пор. Римлянам 5:14, земля була проклята, пекла була відкрита, рай закритий, небо образилося, людина, нарешті, зіпсована і знущалася див. Псалом 49:12, коли диявол радів проти нас – тоді Бог, у Своїй люблячій доброті, не бажаючи, щоб людина, створена на Його власний образ, загинула, сказав: «Кого мені послати, і хто піде?» Ісая 6:8. Але коли всі мовчали, Син сказав: «Ось Я, пошли Мене». І тоді сталося так, що, сказавши «Іди», Він «передав» Йому людину, щоб Само Слово могло стати Тілом, і, прийнявши Тіло, відновити його повністю. Бо Йому, як лікареві, людина «була передана», щоб зцілити укус змії; щодо життя воскресити мертве; як до світла, щоб освітити темряву; і, оскільки Він був Словом, оновити розумну природу (τὸ λογικόν). З тих пір усе «було доставлено» Йому, і Він став Людиною, одразу все було виправлено та вдосконалено. Земля отримує благословення замість прокляття, Рай відкрився розбійнику, Аїд зіщулився, гробниці були відкриті і мертві воскресли, ворота небес були підняті, щоб чекати на Того, хто «приходить з Едому?» Псалом 24:7, Ісая 63:1. Чому ж, Сам Спаситель чітко вказує, в якому значенні Йому «все було передано», коли Він продовжує, як каже нам Матвій: «Прийдіть до Мене всі струджені та обтяжені, і Я вас заспокою» Матвій 11:28. Так, ви «були передані» Мені, щоб дати спокій тим, хто працював, і життя померлим. І те, що написано в Євангелії від Івана, узгоджується з цим: «Отець любить Сина, і все дав у Його руку» (Івана 3:35). Дано для того, щоб, як усе було створено Ним, так у Ньому все могло бути оновлено. Бо вони не були «передані» Йому, щоб, будучи бідним, Він міг стати багатим, і Він не отримав усього, щоб отримати силу, якої раніше Йому бракувало: далека думка: але для того, щоб, як Спаситель, Він міг краще виправити все. Бо було доречно, що в той час як «через Нього» все постало на початку, «у Ньому» (зверніть увагу на зміну фрази) все має бути встановлено правильно, пор. Івана 1:3, Ефесянам 1:10. Бо на початку вони виникли «через» Нього; але потім, коли все впало, Слово стало Тілом і одягнулося в нього, щоб «у Ньому» все було виправлено. Сам страждаючи, Він дав нам відпочинок, Сам зголоднівши, Він нас нагодував і, зійшовши в пекло, повернув нас звідти. Наприклад, під час створення всього сущого їх створення складалося з припису, такого як «нехай [земля] породить», «нехай буде» Буття 1:3, 11, але під час відновлення було доречно, щоб усе було «передано» Йому, щоб Він міг стати людиною, і все було оновлено в Ньому. Бо людина, перебуваючи в Ньому, була оживлена: бо для цього Слово було з’єднане з людиною, а саме, щоб прокляття більше не могло перемагати над людиною. Це причина, чому вони записали прохання, зроблене від імені людства в сімдесят першому псалмі: «Боже, віддай царю суд Твій?» Псалом 72:1: просячи, щоб і вирок смерті, який навис над нами, був переданий Сину, і щоб Він міг потім, померши за нас, скасувати його для нас у Собі. Це було те, що Він мав на увазі, кажучи Сам, у вісімдесят сьомому псалмі: «Твій гнів тяжкий на мені» Псалом 88:7. Бо Він ніс гнів, який лежав на нас, як Він також говорить у сто тридцять сьомому: «Господи, Ти помстишся за мене» Псалом 137:8. §3. Під «усім» маються на увазі спокутні властивості та сила Христа. Таким чином, ми можемо зрозуміти все, що було передано Спасителю, і, якщо буде необхідно продовжити розуміння шляхом пояснення, те, що було передано Йому, чого Він раніше не мав. Бо раніше Він не був людиною, але став людиною заради спасіння людини. І Слово не було спочатку тілом, але згодом стало тілом, див. Івана 1:1 sqq., в якому Плоть, як каже апостол, Він примирив ворожнечу, яка була проти нас Колосян 1:20, 2:14, Ефесянам 2:15–16 і знищив закон заповідей у ​​постановах, щоб Він міг перетворити двох в одну нову людину, утворивши мир, і примирити обох в одному тілі з Отцем. Однак те, що має Отець, також належить Синові, як Він також каже в Євангелії від Івана: «Усе, що має Отець, — це Моє» (Івана 16:15), вирази, які неможливо покращити. Бо коли Він став тим, ким Він не був, «усе було передано» Йому. Але коли Він бажає проголосити Свою єдність з Отцем, Він навчає цього без жодних застережень, кажучи: «Усе, що має Отець, — Моє». І не можна не захоплювати точністю мови. Бо Він не сказав, що «все, що має Отець, Він дав Мені», щоб не виявилося, що Він одного разу не володіє цим; але «є Моїм». Бо ці речі, перебуваючи у владі Отця, однаково перебувають у владі Сина. Але ми, у свою чергу, повинні перевірити, що «має Отець». Бо якщо мається на увазі Творіння, то Отець не мав нічого до Творіння, і виявляється, що отримав щось додаткове від Творіння; але далеко не так думати. Бо як Він існує до створення, так і до створення Він також має те, що Він має, що, як ми також віримо, належить Синові Івана 16:15. Бо якщо Син в Отці, то все, що має Отець, належить Синові. Таким чином, цей вислів підриває збоченість іновірців, які стверджують, що «якщо все було передано Сину, то Батько перестав мати владу над тим, що доставлено, призначив Сина на Своє місце». Бо насправді Отець нікого не судить, а весь суд віддав Синові?» Івана 5:22. Але «нехай будуть замкнуті уста тих, що говорять зло» Псалом 63:11 (бо, хоча Він дав увесь суд Сину, Він, отже, не позбавлений панування; також, оскільки сказано, що все передається Батьком Синові, Він є меншим за все), відокремлюючи, як вони чітко роблять, Єдинородного від Бога, Який за своєю природою невіддільний від Нього, навіть якщо у своєму безумстві вони розділяють Його своїми словами, не розуміючи, нечестиві люди, що Світло ніколи не може бути відділене від сонця, в якому воно перебуває від природи. Тому що потрібно використовувати погане порівняння, взяте з відчутних і знайомих об’єктів, щоб виразити нашу ідею словами, оскільки надто сміливо втручатися в незбагненну природу [Бога]. §4. Текст Івана 16:15 чітко показує істотний зв’язок Сина з Отцем. Тому що світло від Сонця, яке освітлює світ, люди здорового розуму ніколи не могли б припустити, що це буде робитися без Сонця, оскільки світло Сонця об’єднане з Сонцем за своєю природою; і якби Світло скаже: «Я отримав від Сонця силу освітлювати все і давати їм ріст і силу завдяки теплу, яке є в мені», ніхто не буде настільки божевільним, щоб думати, що згадка про Сонце має на меті відокремити його від того, що є його природою, а саме від світла; так благочестя хотіло б, щоб ми зрозуміли, що Божественна Сутність Слова поєднана природою з Його власним Отцем. Тому що текст, який є перед нами, висвітлить нашу проблему в якнайяснішому світлі, бачачи, що Спаситель сказав: «Усе, що має Отець, — це Моє». що показує, що Він завжди з Батьком. Бо «все, що Він має» показує, що Батько володіє пануванням, тоді як «це Мої» показує нерозривний союз. Отже, необхідно, щоб ми усвідомили, що в Отці перебувають Вічність, Вічність, Безсмертя. Тепер вони живуть у Ньому не як додаткові атрибути, але, так би мовити, у джерелі вони живуть у Ньому та в Сині. Коли ж ви бажаєте зрозуміти, що стосується Сина, дізнайтеся, що є в Отця, бо це те, у що ви повинні вірити, щоб бути в Сині. Отже, якщо Батько є створеним або створеним, ці якості також належать Сину. І якщо дозволено сказати про Батька: «був колись час, коли Його не було» або «створений з нічого», нехай ці слова також стосуються Сина. Але якщо неблагочестиво приписувати ці якості Батькові, погодься, що неблагочестиво також приписувати їх Сину. Бо те, що належить Отцю, належить і Сину. Бо хто шанує Сина, шанує Отця, що послав Його, а хто приймає Сина, приймає з Ним Отця, тому що хто бачив Сина, бачив Отця Матвія 10:40; Івана 14:9. Отже, як Отець не є створінням, так і Син не є; і оскільки неможливо сказати про Нього «був час, коли Його не було», ані «створений з нічого», так само не можна говорити подібне про Сина. Але радше, оскільки атрибутами Батька є вічність, безсмертя, вічність і те, що він не є створінням, випливає, що ми також повинні думати про Сина. Бо як написано в Івана 5:26: «Як Отець має життя в Собі, так дав Він і Синові, щоб мав життя в Собі». Але Він використовує слово «дав», щоб вказати на Отця, який дає. Знову ж таки, як життя в Отці, так воно і в Сині, щоб показати, що Він нероздільний і вічний. Ось чому Він говорить з точністю, «все, що має Отець», щоб, згадуючи таким чином Отця, уникнути того, щоб його вважали Самим Отцем. Бо Він не каже: «Я є Отець», але «все, що має Отець». §5. Той самий текст пояснюється далі. Бо Його Єдинородного Сина, ви, аріани, Його Отець міг би назвати «Отцем», але не в тому значенні, в якому ви, мабуть, у своїй помилці могли б це зрозуміти, але (хоча Син Отця, який породив Його) «Батьком майбутнього віку» Ісая 9:6, Септуагінта. Бо необхідно не залишати відкритим жодне зі своїх припущень. Отже, Він каже через пророка: «Син народився і даний нам, і правління Його на плечах Його, і назвуть Йому: Ангел Великої Ради, Бог могутній, Правитель, Батько прийдешнього віку» Ісая 9:6. Отже, Єдинородний Син Божий є водночас Отцем прийдешнього віку, і могутнім Богом, і Правителем. І ясно показано, що все, що має Батько, є Його, і що, оскільки Батько дає життя, Син також може оживити, кого забажає. Бо «мертві», каже Він, «почують голос Сина і оживуть» див. Івана 5:25, а воля і бажання Батька і Сина єдині, оскільки їх природа також єдина і неподільна. А аріани марно мучать себе, не розуміючи слова нашого Спасителя: «Все, що має Отець, — Моє». Бо з цього уривка можна одразу порушити оману Савелія, і це викриє дурість наших сучасних євреїв. Бо тому Єдинородний, маючи життя в Собі, як і Отець, також один знає, Ким є Отець, а саме тому, що Він в Отці і Отець у Ньому. Бо Він є Його Образом, і, отже, оскільки Він є Його Образом, усе, що належить Отцеві, є в Ньому. Він є точною печаткою, що показує в Собі Отця; живе та правдиве Слово, сила, мудрість, наше освячення та відкуплення 1 Коринтян 1:30. Бо «в Ньому ми і живемо, і рухаємося, і існуємо» Дії 17:28, і «ніхто не знає, хто є Отець, крім Сина, і Хто є Син, крім Батька?» Луки 10:22. §6. Трісвяте неправильно пояснене аріанами. Його справжнє значення. І як нечестиві люди наважуються говорити дурниці, як не слід, будучи людьми і не знаючи, як описати навіть те, що є на землі? Але чому я кажу "що є на землі?" Нехай вони розкажуть нам свою власну природу, якщо вони зможуть дізнатися, як досліджувати власну природу? Вони справді необачні та свавільні, не тремтячи, щоб сформувати думку про речі, які ангели бажають вивчити 1 Петра 1:12, які є набагато вищими за них, як за своєю природою, так і за рангом. Бо що ближче до [Бога], ніж Херувими чи Серафими? А вони, навіть не бачачи Його, ні стоячи на ногах, ні навіть з голими, а як би з закритими обличчями, підносять хвалу, невтомними устами не роблячи нічого іншого, як прославляючи Божественну і невимовну природу Трисвятим. І ніде жоден із божественних пророків, спеціально відібраних для такого бачення, не повідомляв нам, що при першому виголошенні слова Святий голос підвищується вголос, тоді як у другому він нижчий, а в третьому досить низький – і що, отже, перше вимовляння означає панування, друге підпорядкування, а третє знаменує ще нижчий ступінь. Але геть безглуздя цих ненависників Бога і безглуздих людей. Бо Тріада, прославлена, шанована і обожнювана, єдина, неподільна і не має ступенів (ἀ σχηματιστός). Воно об’єднане без плутанини, так само як Монада також розрізняється без роз’єднання. Для факту про ці поважні живі істоти Ісая 6; Об’явлення 4:8 тричі прославляє їх, кажучи: «Свят, Свят, Свят», доводить, що Три Існування досконалі, так само як, кажучи «Господь», вони проголошують Єдину Сутність. Тоді ті, хто зневажає Єдинородного Сина Божого, зневажають Бога, зневажаючи Його досконалість і звинувачуючи Його в недосконалості, і підлягають найсуворішій карі. Бо той, хто зневажає будь-яке з істот, не матиме прощення ні в цьому світі, ні в тому, що прийде. Але Бог може відкрити очі їхнього серця для споглядання Сонця правди, щоб, пізнавши Того, Кого вони раніше зневажали, могли з непохитною побожністю розуму разом з нами прославляти Його, бо Йому належить Царство, і Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і навіки. Амінь. Вам може бути цікаво: