Zu Lukas 10:22 und Matthäus 11:27

§ 1. Dieser Text bezieht sich nicht auf das ewige Wort, sondern auf die Menschwerdung. Alle Dinge wurden Mir von Meinem Vater übergeben. Und niemand weiß, wer der Sohn ist, außer dem Vater; und wer der Vater ist, außer dem Sohn und wem auch immer der Sohn ihn offenbaren will. Und indem sie dies nicht bemerken, begehen die Mitglieder der Sekte des Arius, des Eusebius und seiner Gefährten Gottlosigkeit gegen den Herrn. Denn sie sagen, wenn alle Dinge übergeben wurden (gemeint ist mit „alles“ die Herrschaft der Schöpfung), gab es einmal eine Zeit, in der Er sie nicht hatte. Aber wenn Er sie nicht hätte, wäre Er nicht vom Vater, denn wenn Er sie hätte, hätte Er sie deshalb immer gehabt und hätte nicht verlangt, sie zu empfangen. Aber dieser Punkt wird ihre Torheit umso deutlicher entlarven. Denn der fragliche Ausdruck bezieht sich weder auf die Herrschaft über die Schöpfung noch auf die Leitung der Werke Gottes, sondern soll teilweise die Absicht der Menschwerdung (τῆς οἰκονομίας) offenbaren. Denn wenn sie ihm, als er sprach, „übergeben“ wurden, war die Schöpfung eindeutig ohne das Wort, bevor er sie empfing. Was wird dann aus dem Text, in dem alles besteht, Kolosser 1,17? Wenn aber gleichzeitig mit dem Ursprung der Schöpfung alles Ihm „übergeben“ wurde, wäre eine solche Übergabe überflüssig, denn „alles ist durch Ihn gemacht“ (Johannes 1,3), und es wäre unnötig, dass die Dinge, deren Schöpfer der Herr selbst war, Ihm übergeben werden müssten. Denn als Er sie erschuf, war Er der Herr der Dinge, die entstanden. Aber selbst wenn man annimmt, dass sie Ihm nach ihrer Entstehung „übergeben“ wurden, sehen Sie die Monstrosität. Denn wenn sie „überliefert“ wurden und sich der Vater zurückzog, als er sie empfing, dann laufen wir Gefahr, in die fabelhaften Geschichten zu verfallen, die manche erzählen, dass er [seine Werke] dem Sohn übergab und selbst fortging. Oder wenn der Sohn sie hat, der Vater sie aber auch hat, dann sollten wir sagen, dass sie nicht „erlöst“ wurden, sondern dass er ihn als Partner nahm, wie Paulus Silvanus tat. Aber das ist noch ungeheuerlicher; denn Gott ist nicht unvollkommen, noch hat er den Sohn gerufen, um ihm in seiner Not zu helfen; Aber da er der Vater des Wortes ist, erschafft er alles durch seine Mittel, und ohne die Schöpfung ihm zu übergeben, übt er durch seine Mittel und in ihm die Vorsehung darüber aus, so dass nicht einmal ein Spatz ohne den Vater zur Erde fällt (Matthäus 10,29), noch das Gras ohne Gott bekleidet wird (Matthäus 6,30), sondern auf einmal wirkt der Vater, und der Sohn wirkt bisher, vgl. Johannes 5:17 . Eitel ist daher die Meinung der Gottlosen. Denn der Ausdruck ist nicht das, was sie denken, sondern bezeichnet die Menschwerdung. §2. Sinn und Zweck, zu dem alle Dinge dem fleischgewordenen Sohn übergeben wurden. Denn während der Mensch gesündigt hat und gefallen ist und durch seinen Fall alles in Verwirrung geraten ist: Der Tod herrschte von Adam bis Mose, vgl. Römer 5,14, die Erde wurde verflucht, der Hades wurde geöffnet, das Paradies verschlossen, der Himmel beleidigt, der Mensch schließlich verdorben und brutalisiert, vgl. Psalm 49:12 Während der Teufel über uns jubelte, sprach Gott in seiner Güte, der nicht wollte, dass der nach seinem Bild geschaffene Mensch zugrunde geht: „Wen soll ich senden, und wer wird gehen?“ Jesaja 6:8. Doch während alle schwiegen, sagte der Sohn: „Hier bin ich, sende mich.“ Und dann geschah es, indem Er „Gehe“ sagte, und „übergab“ Ihm den Menschen, damit das Wort selbst Fleisch werde und es, indem er das Fleisch annehme, vollständig wiederherstelle. Denn Ihm, als einem Arzt, wurde der Mensch „ausgeliefert“, um den Biss der Schlange zu heilen; was das Leben betrifft, um das Tote aufzuerwecken; was das Licht betrifft, um die Dunkelheit zu erhellen; und weil Er das Wort war, die rationale Natur zu erneuern (τὸ λογικόν). Seitdem ihm alle Dinge „übergeben“ wurden und er Mensch geworden ist, wurden sofort alle Dinge in Ordnung gebracht und vervollkommnet. Die Erde erhält Segen statt Fluch, das Paradies wurde dem Räuber geöffnet, Hades kauerte, die Gräber wurden geöffnet und die Toten auferweckt, die Tore des Himmels wurden hochgehoben, um auf Ihn zu warten, der „aus Edom kommt?“ Psalm 24:7, Jesaja 63:1. Nun, der Erlöser selbst weist ausdrücklich darauf hin, in welchem ​​Sinne „alles ihm übergeben wurde“, wenn er fortfährt, wie Matthäus uns sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben.“ Matthäus 11:28. Ja, du wurdest Mir „ausgeliefert“, um denen, die gearbeitet haben, Ruhe und den Toten Leben zu geben. Und was im Johannesevangelium geschrieben steht, stimmt damit überein: „Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben“ Johannes 3,35. Gegeben, damit, wie alles durch Ihn geschaffen wurde, auch in Ihm alles erneuert werde. Denn sie wurden ihm nicht „ausgeliefert“, damit er, da er arm war, reich würde, noch empfing er alles, um Macht zu empfangen, die ihm zuvor gefehlt hatte – weit davon entfernt, zu denken, sondern damit er als Erlöser alles wieder in Ordnung bringen konnte. Denn es war passend, dass, während „durch Ihn“ am Anfang alles entstand, „in Ihm“ (beachten Sie die Änderung des Ausdrucks) alle Dinge in Ordnung gebracht werden sollten, vgl. Johannes 1:3, Epheser 1:10. Denn am Anfang sind sie „durch“ Ihn entstanden; aber danach, nachdem alles gefallen war, wurde das Wort Fleisch und legte es an, damit „in Ihm“ alles in Ordnung gebracht werden sollte. Indem er selbst litt, gab er uns Ruhe, er hungerte selbst, er nährte uns und als er in die Unterwelt hinabstieg, brachte er uns von dort zurück. Zum Beispiel bestand die Erschaffung aller Dinge zur Zeit der Erschaffung in einem Befehl wie „Lass [die Erde] hervorbringen“, „Es werde“ (Genesis 1:3, 11), aber bei der Wiederherstellung war es angemessen, dass ihm alle Dinge „übergeben“ wurden, damit er Mensch wurde und alle Dinge in ihm erneuert wurden. Denn weil der Mensch in Ihm war, wurde er belebt. Denn aus diesem Grund wurde das Wort mit dem Menschen vereint, nämlich damit der Fluch über den Menschen nicht länger überwiege. Aus diesem Grund halten sie im 71. Psalm die im Namen der Menschheit gestellte Bitte fest: „Gib dem König dein Urteil, o Gott?“ Psalm 72:1: Bitte darum, dass sowohl das Gericht des Todes, das über uns schwebte, dem Sohn übergeben werde, als auch, dass er es dann, indem er für uns sterbe, in sich selbst für uns aufhebe. Dies wollte er im siebenundachtzigsten Psalm zum Ausdruck bringen: „Dein Zorn ruht auf mir“ (Psalm 88,7). Denn er ertrug den Zorn, der auf uns lag, wie er auch im 137. Psalm 137:8 sagt: „Herr, du wirst Rache für mich tun.“ §3. Mit „alle Dinge“ sind die erlösenden Eigenschaften und die Macht Christi gemeint. So können wir dann verstehen, dass alle Dinge dem Erlöser übergeben wurden, und wenn es nötig ist, dem Verständnis eine Erklärung hinzuzufügen, ist ihm das übergeben worden, was er zuvor nicht besaß. Denn er war vorher kein Mensch, sondern wurde Mensch, um den Menschen zu retten. Und das Wort war im Anfang nicht Fleisch, sondern ist später Fleisch geworden, vgl. Johannes 1:1 sqq., in dem Fleisch, wie der Apostel sagt, die Feindschaft gegen uns versöhnte (Kolosser 1:20, 2:14, Epheser 2:15–16) und das Gesetz der Gebote in Verordnungen zerstörte, damit er die beiden zu einem neuen Menschen machte, Frieden stiftete und beide in einem Körper mit dem Vater versöhnte. Was jedoch der Vater hat, gehört auch dem Sohn, wie Er auch in Johannes sagt: „Alles, was der Vater hat, ist mein“ (Johannes 16:15), Ausdrücke, die nicht verbessert werden könnten. Denn als Er das wurde, was Er nicht war, wurden Ihm „alle Dinge übergeben“. Wenn er jedoch seine Einheit mit dem Vater verkünden möchte, lehrt er dies vorbehaltlos, indem er sagt: „Alles, was der Vater hat, ist mein.“ Und man kann die Genauigkeit der Sprache nur bewundern. Denn er hat nicht gesagt: „Alles, was der Vater hat, hat er mir gegeben“, damit er nicht einmal den Anschein erwecke, als hätte er diese Dinge nicht besessen; sondern ‚gehören mir‘. Denn diese Dinge liegen, da sie in der Macht des Vaters liegen, gleichermaßen in der Macht des Sohnes. Aber wir müssen wiederum untersuchen, welche Dinge „der Vater“ hat. Denn wenn die Schöpfung gemeint ist, hatte der Vater vor der Schöpfung nichts und erweist sich, dass er von der Schöpfung etwas Zusätzliches erhalten hat; aber es liegt fern, das zu denken. Denn so wie Er vor der Schöpfung existierte, so hatte Er auch vor der Schöpfung, was Er hat, wovon wir auch glauben, dass es dem Sohn Johannes 16:15 gehört. Denn wenn der Sohn im Vater ist, dann gehört alles, was der Vater hat, dem Sohn. Dieser Ausdruck untergräbt also die Perversität des Heterodoxen, wenn er sagt: „Wenn alle Dinge dem Sohn übergeben wurden, dann hat der Vater aufgehört, Macht über das zu haben, was übergeben wurde, und hat den Sohn an seine Stelle gesetzt.“ Denn in der Tat richtet der Vater niemanden, sondern hat das ganze Urteil dem Sohn gegeben? Johannes 5:22 . Aber „der Mund derer, die Böses reden, möge gestoppt werden“ (Psalm 63,11) (denn obwohl er dem Sohn alles Recht gegeben hat, wird er deshalb nicht seiner Herrschaft beraubt, und weil gesagt wird, dass alles vom Vater dem Sohn übergeben wurde, ist er nicht weniger als alles andere), indem sie den Eingeborenen offensichtlich von Gott trennen, der von Natur aus untrennbar mit ihm verbunden ist, auch wenn sie ihn in ihrem Wahnsinn durch ihre eigenen trennen Worte, nicht wahrnehmend, die gottlosen Menschen, dass das Licht niemals von der Sonne getrennt werden kann, in der es von Natur aus wohnt. Denn um unsere Idee in Worte zu fassen, muss man ein dürftiges Gleichnis aus greifbaren und vertrauten Gegenständen verwenden, denn es wäre zu kühn, in die unverständliche Natur [Gottes] einzudringen. §4. Der Text Johannes 16:15 zeigt deutlich die wesentliche Beziehung des Sohnes zum Vater. Denn Menschen mit gesundem Verstand könnten niemals annehmen, dass das Licht der Sonne, das die Welt erleuchtet, dies ohne die Sonne tun könnte, da das Licht der Sonne von Natur aus mit der Sonne verbunden ist. Und wenn das Licht sagen würde: „Ich habe von der Sonne die Kraft erhalten, alle Dinge zu erleuchten und ihnen durch die Hitze, die in mir ist, Wachstum und Kraft zu verleihen“, würde niemand verrückt genug sein zu glauben, dass die Erwähnung der Sonne ihn von seiner Natur, nämlich dem Licht, trennen soll; Daher möchte die Frömmigkeit uns erkennen lassen, dass die göttliche Essenz des Wortes von Natur aus mit seinem eigenen Vater verbunden ist. Denn der vor uns liegende Text wird unser Problem ins klarste Licht rücken, da der Erretter sagte: „Alles, was der Vater hat, ist mein.“ was zeigt, dass Er immer beim Vater ist. Denn „was auch immer Er hat“ zeigt, dass der Vater die Herrschaft ausübt, während „sind Mein“ die untrennbare Verbindung zeigt. Es ist daher notwendig, dass wir erkennen, dass im Vater Ewigkeit, Ewigkeit und Unsterblichkeit wohnen. Nun wohnen diese nicht als zufällige Eigenschaften in Ihm, sondern sie wohnen sozusagen in einer Quelle in Ihm und im Sohn. Wenn Sie dann wahrnehmen möchten, was sich auf den Sohn bezieht, lernen Sie, was im Vater ist, denn das ist es, was Sie glauben müssen, um im Sohn zu sein. Wenn also der Vater etwas Geschaffenes oder Erschaffenes ist, so gehören diese Eigenschaften auch zum Sohn. Und wenn es zulässig ist, vom Vater zu sagen: „Es gab eine Zeit, da war er nicht“ oder „aus nichts gemacht“, so sollen diese Worte auch auf den Sohn angewendet werden. Aber wenn es gottlos ist, diese Eigenschaften dem Vater zuzuschreiben, dann gib zu, dass es auch gottlos ist, sie dem Sohn zuzuschreiben. Denn was dem Vater gehört, gehört dem Sohn. Denn wer den Sohn ehrt, ehrt den Vater, der ihn gesandt hat, und wer den Sohn aufnimmt, nimmt den Vater mit sich auf, denn wer den Sohn gesehen hat, hat den Vater gesehen Matthäus 10:40; Johannes 14:9 . Da also der Vater kein Geschöpf ist, ist es auch der Sohn nicht; Und da es nicht möglich ist, von ihm zu sagen: „Es gab eine Zeit, da war er nicht“ oder „aus Nichts geschaffen“, so ist es auch nicht angebracht, das Gleiche vom Sohn zu sagen. Da aber die Eigenschaften des Vaters Ewigkeit, Unsterblichkeit, Ewigkeit und die Tatsache sind, dass er kein Geschöpf ist, müssen wir daraus auch über den Sohn denken. Denn wie in Johannes 5,26 geschrieben steht: „Wie der Vater Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, Leben in sich selbst zu haben.“ Aber er benutzt das Wort „gab“, um auf den Vater hinzuweisen, der gibt. Wie wiederum das Leben im Vater ist, so ist es auch im Sohn, um zu zeigen, dass er unzertrennlich und ewig ist. Denn deshalb spricht er mit Genauigkeit: „was auch immer der Vater hat“, um nämlich durch die Erwähnung des Vaters zu vermeiden, dass er für den Vater selbst gehalten wird. Denn Er sagt nicht: „Ich bin der Vater“, sondern: „Alles, was der Vater hat.“ §5. Derselbe Text wird weiter erläutert. Denn sein einziggezeugter Sohn könnte, ihr Arianer, von seinem Vater „Vater“ genannt werden, allerdings nicht in dem Sinne, wie ihr es in eurem Irrtum vielleicht verstehen würdet, sondern (während er Sohn des Vaters war, der ihn gezeugt hat) „Vater des kommenden Zeitalters“ Jesaja 9:6, Septuaginta. Denn es ist notwendig, dass Sie keine Ihrer Vermutungen offen lassen. Nun, dann sagt er durch den Propheten: „Ein Sohn ist geboren und uns gegeben, dessen Regierung auf seiner Schulter liegt, und sein Name wird Engel mit großem Rat, mächtiger Gott, Herrscher, Vater des kommenden Zeitalters“ genannt werden. Jesaja 9:6. Der eingeborene Sohn Gottes ist also zugleich Vater des kommenden Zeitalters, mächtiger Gott und Herrscher. Und es zeigt sich deutlich, dass alles, was der Vater hat, Ihm gehört, und dass der Sohn ebenso lebendig machen kann, wie der Vater Leben gibt, wen Er will. Denn „die Toten“, sagt er, „werden die Stimme des Sohnes hören und werden leben“, vgl. Johannes 5:25, und der Wille und das Verlangen von Vater und Sohn ist eins, da auch ihre Natur eins und unteilbar ist. Und die Arianer quälen sich sinnlos, weil sie den Ausspruch unseres Erlösers nicht verstehen: „Alles, was der Vater hat, ist mein.“ Denn aus dieser Passage kann sofort die Täuschung des Sabellius zunichte gemacht werden, und sie wird die Torheit unserer modernen Juden entlarven. Denn deshalb weiß auch der Eingeborene, der wie der Vater Leben in sich selbst hat, allein, wer der Vater ist, nämlich weil er im Vater und der Vater in ihm ist. Denn er ist sein Bild, und weil er sein Bild ist, ist alles, was dem Vater gehört, in ihm. Er ist ein genaues Siegel, das in sich selbst den Vater zeigt; lebendiges Wort und wahrhaftig, Kraft, Weisheit, unsere Heiligung und Erlösung 1. Korinther 1:30. Denn „in ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Wesen“ Apostelgeschichte 17:28, und „niemand weiß, wer der Vater ist außer dem Sohn, und wer der Sohn ist außer dem Vater?“ Lukas 10:22. §6. Das Trisagion wurde von den Arianern falsch erklärt. Seine wahre Bedeutung. Und wie wagen es die gottlosen Menschen, Torheit zu reden, was sie nicht tun sollten, da sie Menschen sind und nicht einmal in der Lage sind, zu beschreiben, was auf der Erde ist? Aber warum sage ich: „Was ist auf der Erde?“ Können sie uns ihre eigene Natur erzählen, wenn sie herausfinden können, wie sie ihre eigene Natur erforschen können? Sie sind in der Tat voreilig und eigensinnig und schrecken nicht davor zurück, sich eine Meinung über Dinge zu bilden, die die Engel in 1. Petrus 1:12 untersuchen wollen, die ihnen sowohl in ihrer Natur als auch in ihrem Rang so weit überlegen sind. Denn was ist Gott näher als die Cherubim oder die Seraphim? Und doch loben sie Ihn, ohne Ihn zu sehen, noch auf ihren Füßen zu stehen, nicht einmal mit bloßem, sondern gleichsam mit verschleiertem Gesicht, während sie mit unermüdlichen Lippen nichts anderes tun, als mit dem Trisagion die göttliche und unbeschreibliche Natur zu verherrlichen. Und nirgendwo hat uns einer der göttlich sprechenden Propheten, Männer, die speziell für eine solche Vision ausgewählt wurden, berichtet, dass bei der ersten Äußerung des Wortes „Heilig“ die Stimme laut erhoben wird, während sie bei der zweiten leiser ist, bei der dritten jedoch ganz leise – und dass folglich die erste Äußerung Herrschaft, die zweite Unterordnung und die dritte einen noch niedrigeren Grad bezeichnet. Aber weg mit der Torheit dieser Gotteshasser und sinnlosen Menschen. Denn die Triade, gepriesen, verehrt und verehrt, ist eins und unteilbar und ohne Stufen (ἀ σχηματιστός). Sie ist ohne Verwirrung vereint, so wie auch die Monade ohne Trennung unterschieden wird. Für die Tatsache dieser ehrwürdigen Lebewesen Jesaja 6; Offenbarung 4,8 lobt sie dreimal mit den Worten „Heilig, heilig, heilig“ und beweist, dass die drei Subsistenzen vollkommen sind, so wie sie mit „Herr“ die eine Essenz verkünden. Diejenigen, die den einziggezeugten Sohn Gottes herabwürdigen, lästern Gott, verunglimpfen seine Vollkommenheit und beschuldigen ihn der Unvollkommenheit und machen sich der schwersten Züchtigung aus. Denn wer irgendein Subsistenzwesen lästert, dem wird weder in dieser noch in der kommenden Welt Vergebung gewährt. Aber Gott ist in der Lage, die Augen ihres Herzens zu öffnen, um die Sonne der Gerechtigkeit zu betrachten, damit sie, indem sie Ihn erkennen, den sie einst für nichts hielten, Ihn mit unerschütterlicher Frömmigkeit gemeinsam mit uns verherrlichen können, denn Ihm gehört das Reich, nämlich dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit. Amen. Es kann interessant sein: