Реч против ласкавог преписивања Николе од Немаца, преписао га је о копулацији православни и латински

Господ и Бог и Спаситељ наш Исус Христос, својим многим другим спасоносним заветима и заповестима, на исти лик и у њима нас који верујемо у Њега упућује на пут сваког чврстог и непорочног богоугодног ума, додао је и ово, река: „Послушајте лажљиве пророке, који вам долазе у кожама овчијим, а изнутра су грабежљиви, ма157. Такође, поучавајући нас како их познајемо и остајемо неповређени од њих, позива: „По плодовима њиховим познаћете их“ (Матеј 7, 20), називајући лажне пророке, лажне учитеље, који су јеретици, говоре из стомака, а не по јеванђељском закону и теологији, и такође претераном сујетом обмањују срца простих. Њихови плодови нису управо њихова дела и њихове речи, већ и оно веома изопачено учење скривено испод мастила у дубинама. О истим стварима, по Спаситељевом речима, говори и божански апостол Павле у свом другом писму Коринћанима: „А Сицевијанци су лажни апостоли, који претварају лажљиве раднике у апостоле Христове“ и тако даље (2. Кор. 11,13). По томе препознајем ласкавог Николаја Немаца, који је иу последњим годинама живота био задовољан благочестивим руским језиком, и на сваки начин, покушавајући да их превари од вере православне, оданих им отаца, који су, између осталих, својом злобом, направили причу о сједињењу Сина Русака и Латина, трудећи се да проговоре и покажу веру Христову и истиниту веру Бога. Бога, и да се изврши истим крштењем у три погружења, и као у име Оца и Сина и Светога Духа, и као у води, а не у другоме, и као једно исповедање вере и једно и друго проповедање. На исти начин, ми се трудимо да то утврдимо, како Латинска Црква проповеда тајну побожности у свим правима, каже, као што је од самих светих примила апостол и богонадахнути отац, на исти начин и поштује непроменљива богословска учења, односно догмате православне вере, и ништа није променила. И ако је, истина, Латинска Црква мудра и управљана, како тврди Николај љупки софиста, доличило би да се са њима братски сјединимо, остављајући по страни сваку расправу и свађе, и волимо мир и истомишљење. Зато што је Никола у многима лажов, а посебно у њима каже да Латинска Црква посматра све оно непроменљиво што јој је предато од светих апостола и богонадахнутих отаца, богословске догмате и сакраменте, чије ће чланове призвати, дођите сада, са Богом као помоћником, размотримо и схватимо са марљивошћу софистику Николиног, а изложитељство је право лажно јеванђеље. Ми их никако не прихватамо у својим мислима, али одбацивши их, као да нас искушавају од правих и неблагих, верних отаца наших, да не одступимо од наше вере, којој смо се поучили од самих светих апостола и преподобних и богоносних отаца. Али време је да почнем да се такмичим са њим. Ја ћу одмах почети и он почиње. Здраво, о Николају! И веома је добро и спасоносно што између вас и нас влада јединство и једноумље; Осим овога, међу нама не можемо имати Спаситеља Христа. Сам Бо каже: „Где год су две или три скупштине у моје име, тамо сам и ја усред њих“ (Матеј 18:20). Али доле можемо исповедати Пресвету Тројицу, чак и ако нисмо имами, чисту и савршену љубав једни према другима, како нам са олтара Божијег, за време свете литургије, објављује свештеник, који каже: „Љубимо једни друге, да једнодушно исповедамо Оца и Сина и Светога Духа једносуштног и Тројичног“. Али, о мудри Никола! Ако заиста желите да се заиста сјединимо са вама, прво ћете се сами ујединити са богоговорним апостолима и седмим васељенским саборима сабраним у Светоме Дусу, укључујући и велики део апостолске догме, говорим о увек присутном пореклу Божанског Утешитеља, преступника и додатка у светом свештеном симболу Свете вере и који потиче од светог светог симбола Свете Сине, насупрот свима заједно источном богонадахнутом богослову и самом светом апостолу. Ово је мудро и поучно, а ви не дрхтите пред страшним клетвама светих сабора, на којима су и сами најблаженији епископи Рима, заједно са остала четири патријарха, потврдили православну веру у Свети Дус. Како можете рећи да Латинска Црква вредно поштује православну веру, баш онако како су је од почетка примили Апостол и Свети Оци? Који апостол или јеванђелист ово издаје? Или који су свети оци, сабравши се, додали ово у свештени симбол? Покажите ово ни на који начин; Напротив, ако ово нађете, порицаћете ово постојање, а они који ово филозофирају биће анатемирани. Нарочито трећи Сабор, на чијем је челу био свети Кирил, Патријарх александријски, који је испунио богословље о Духу Светоме, и запечатио га светим Сабором, који, не кажем, мени и вама не налаже да ишта додајемо светом символу који је од њега утиснут; да у светом символу, који и са Светим Сабором каже: „Ако се неко после нас усуђује да тако нешто каже, нека буде анатема, то јест проклет. Шта је против ових речи о Николају? Или не верујете у ово, као да је Свети Сабор лоше устројен? А чак и ако немаш ту веру, да ли прихватам да о теби причамо другачије, као да си луд? Верујеш ли ти, Николаје, да су Духом Светим, сабрани да носе Бога, светиљке и Духом Божанским поучавају богослове и поучавају доброти и запечате свештени Символ наше непорочне вере православне? Ако имаш веру, окани се других латинских непослушности и непослушности, пошто је латинска Црква болесна од тебе, и исповедај са свим древним саборима да Пресвети Дух у суштини долази само од Оца, као што је Син и Реч, који је сапочетак и сасуштаствен Оцу, учио ово од Јована Госпела у Светом писму. долази Утешитељ, кога ћу ја послати... од Оца, Дух истински, који долази од Оца“, и тако даље. (Јован 15, 26). Прихватите ово тајно богословље, које је потекло са самих лажних усана Христа Бога нашег и ваших; прихватите ово учење са свом вером и страхопоштовањем, Царство Божије се алегоријски назива, оно нас уводи у сам стомак; Прихватите ово тајно учење, као што дете без злобе прихвата учење свог учитеља, да бисте се удостојили да у њега уђете. „Ако,“ рекао је, „нећете примити Царство Божије као деца, не улазите у њега“ (Матеј 18:3). Не тражимо ништа више за себе, браћо, него се задовољимо Самим Спаситељем и Васељенским Саборима који су нам откривени од Духа Светога. „Нема“, рекао је, „ученик виши од свог учитеља, нити је роб виши од свог господара, довољно је“, рекао је, „да ученик буде као његов учитељ“ (Матеј 10, 24-25) итд. то јест више од оних написаних откривеним Духом Светим, него да философирамо, као да смо целомудрени, односно онима који препознају зло наших мисли, да пребивамо у повељи смирења, да бисмо боравили у своду и неприступачности повеље побожне вере изнесене од светих сабраћених, нижих од ових, нижих од ових, ми смо нижи од ових. узвишени смо. Ти, Латине, нетачно преображаваш и квариш од њих положено исповедање православне вере, али и њихова многа света црквена предања, достојна да се назову нетачно расколницима, али делом јеретицима, званим преступницима апостолских и патристичких правила и предања. Јер закон и црквена повеља благочестивих краљева кажу: јеретик је јеретик и ми ћемо га погубити, као што су јеретици подложни погубљењу, чак и ако се и најмање удаљи од вере православне. Али ти, који унапређујеш велику тајну Животворне и Пресвете Тројице, и проповедаш два начела несхватљивог хода Пресветог Духа, поред свих источних богонадахнутих учитеља, преступиш и многе црквене статуте и предања, а први и највећи грех од њих је да принесеш бесквасну службу свети апостолски. Аполинарије, одагнах просфору и квас и со, као да душу стварам, а души ум, који је одузео проклетог Господа нашег Исуса Христа, говорећи да је постао једно бездушно и безумно тело. Сејањем богохуљења, шта би могло бити богохулније? Иако сте по природи заједничари, доносите бесквасни хлеб, као и проклети, а и ви сте подвргнути истој анатеми, као што ни ви то не желите и проповедате својим бесквасним приносом. Остављам вам да сматрате да су ваши други злочини бројни и чудни, статути које сте сами смислили, поред сваког закона црквеног и апостолског предања: нисте ли починили исте јеретичке епитимије онима који су за ово криви? Колико је и колико је речено вама који сте безакони, како ћемо ми са вама комуницирати, док не наставите у њима немилосрдно са ревношћу? Не постоји праведна порука коју би наше душе преносиле једна другој. И не причајте нам много подмуклих трикова, као што је крштење исто, вера је иста на руском и латинском. Чујте јасно и разумејте директно: јеретици, које је Нават, некадашњи презвитер Рима, називао и Наватијанцима, називају се Наватијанцима, доле о крштењу, доле о сакраменту вере православне, доле о неком другом црквеном закону, али управо покајање које је љубављу Спаситеља Христа даровано грешнику, поричем се и не примам ни покајање оних који се покајају. Пошто је Христос одбацио, због тога је било једно одбијање од целог Сабора православних хришћана и било је проклетства. Павле, божански апостол, пишући Галатима, без оклевања вапи: „Ако вам... ко проповеда јеванђеље више него што је примио од нас, и ако је анђео с неба који вам проповеда јеванђеље, проклет нека је“ (Гал. 1,8). Бавили су се крштењем и исповедањем хришћанске вере и целокупне црквене повеље и поретка, али пре него што су примили обрезање и неке друге јеврејске обичаје по Мојсијевом предању, апостол их је одбацио, рекавши: „Ослободите се Христа; Разумеш ли, Николаје, пошто јеж приљежно једе о правој вери? Одбацио је своје ученике, Елма их је чула као мале који су одступили од истине Јеванђеља и слободе говорећи: „Ако будете уклоњени од Христа, бићете оправдани законом. Ово: „укинуто је“, што говори нешто друго, као да је отпала благодат Христова и синовство. Ви сте, нетачно, покварили свештени символ вере православне, али и преступили многа друга апостолска и црквена предања, привлачећи нас да се сјединимо са вама многим подмуклим лукавствима и разним шароликим речима. Исти божански Апостол Павле завештава нам снагу да се одвојимо, не од оних који друге поучавају, него од сваког такозваног брата, који по апостолском учењу и предању не ходи, са таквим не можемо ни да говоримо, ни да једемо. Или није Павле тај који пише Коринћанима говорећи: „Писах вам да се не збуните; ако се неки брат назива блудником, или лакомцем, или идолопоклоником,... или пијаницом, или грабљивцем, са таквим испод хране“; и чопори: „Злога ћеш помести међу собом“ (1. Кор. 5:11, 13). Овом светиљку ми, Грци и Руси, Иверци и Бугари, и Срби, и Волохи и други незнабошци, покајнички се, и као деца добродушне послушности, одвајамо од вас Латине, из божанске љубоморе и вечне жеље за животом, а не из гордости фарисејске и сујетне, ове многоземаљске и надмене, као што сте ви, копирање ваших, у којима ће се одржати неке од прича вашег апсурдног учитеља, непросвећене мисли о проналаску. Колико је за побожне уши апсурдно и одбачено и одвратно говорити да су божански апостоли које су ослепели Лука и Клеопа сатанским акцијом ишли у Емаус? Одакле долази овај пријем? или вас је томе научило неко богонадахнуто очинско тумачење, као да је реч о сатанском чину, а не о божанској структури која превазилази сваки људски ум, гледајући на њих, да не би препознали Исуса, као што су га виделе очи блажене Марије Магдалене како долази, а не знајући глагол Њему, као да хелихандуреку: Здраво, Господе, ако си ми одвео: Здраво, Господе, ако си ме одвео. Да ли си мудар за храну, Николаје, као што је сатана ударио слепилом? Оле твог некажњеног ума, више него богохулно! Божанственим погледом, нама непознатим, држећи очи ученика, о Николи, а не по сатанском чину. Тамо где је Божији долазак и Учитељев разговор о Николи, одатле би побегли и нестали сви сатански поступци и сплетке. Just like this absurd interpretation of yours, you also tell something else that is foreign and unknown to the conciliarities and apostles of the holy Church. Saying that the divine apostles who had assembled had expounded the charter and confession of the Orthodox faith, to one of them I pronounced a certain honor, in which city or country, and when you set it out, or which God-inspired book delivered this to you, you did not explain it to us, being afraid of all sorts of imaginary accusations, hedgehog from pious, nowhere is the written word found among us true верници. This is well known to all true believers everywhere, as the first, like the Holy Council of 318 God-bearing fathers who met in Holy Dus in Nicaea against the evil Arius, created the Word of God who spoke, setting forth the charter of the Orthodox faith, theologizing in brief words the great mystery of the All-Holy and Worshiped Trinity and the vision of the incarnation of God Реч. О Светом Духу је управо рекао: „И ми верујемо у Светог Духа. И неколико година касније појави се Духобор Македонац, хулећи на Духа Светога, и створен је; премудро, други Васељенски Сабор је сазван из нужде. 150 богоносних отаца у Константиновом граду, под великим царем Теодосијем, додали су богословље светом симболу о Светом Дусу. Трећи свети Сабор, такође у Ефесу, на чијем је челу био свети Кирил Патријарх Александријски, запечатио је најстрашнијим заклетвама веру коју су претходно изнела два Васељенска Сабора, да се нико не усуђује да спроведе ни једну једину реченицу, или да дода било шта унапред наведеном симболу, или да га положимо, са њим смо и прочитали и прочитали смо сабор. верујте и проповедајте, желећи да наследница буде са седмим светитељима Сабора вечних благослова и благослова, а не са вама, злочинци, вечне заклетве и осуде. А ово се каже од вас, о Николају, доле смо видели записано у књизи која је више православна, доле смо то чули од другог и пре овога. Буди као што тврдиш да су свети апостоли Светог Никејског Сабора изложили повељу православне вере, зашто ради тебе, Николаје, преступајеш њихово свето богословље о Духу Светоме, а не како они држе богословље? Одлучили су према вашој причи апостола Вартоломеја: ми верујемо у Духа Светога и нисмо отишли ​​даље. Такође, после њих, свети Никејски сабор је на сличан начин изложен њима, не додајући ништа; Исти трећи Сабор Светих, Отац, додао је у свештеном символу савршено богословље, које говори о Духу Светоме, рекавши: и у Духу Светоме је животворни Господ, који од Оца исходи, као и сам Јединородни Син Божији Исус Христос, богословљен гласом Светог Јована Јеванђелисте. Али ти, који си исти апостол светих, и свети сабор тројице, и сам Јединородни, узнео си се више од крила тајанственог богословља, усудио си се да њиховом неокаљаном богословљу додаш глагол: „и у Духа Светога који од Оца и Сина исходи“, и овде се чиниш да си потпуна лаж. Једном речју, да је на исти начин и латинска црква примила апостола од самих светих, и посматра несвршени свештени символ вере православне, и гле, разобличен си као лажов, додавши од себе и од Сина, преступивши апостолске и отачке завете и заклетве, и подвргнути цонцилиар. Изјављивање лажи другима, проповедање два принципа свеприсутног и несхватљивог хода Духа Светога, што је богохулно. Ако постоје два раздељивача Духа Светога, Отац и Син, онда постоје и два принципа Божанства Светог Параклита, што је лажно и супротно Јеванђељу и светоотачкој мистичкој теологији. Један је извор Божанства и Сина и Светога Духа; отац је, по благодатном богонадахнутом богослову Дионисију Ареопагиту, а по свима светима отац. На ове начине се разоткрива лажов, престаните да досађујете руском православном народу, говорећи, не по разумевању истине, да се одвојите од порука латинских, не по разуму, Николаје, доле, по сујетној ревности, него по послушању изговореног богонадахнутог богослова Јована, који не каже: „Не одступа од Христа и не одступа од свакога од нас силе и не преступи и не преступи. Боже останите у овом учењу Христовом, и Отац и Син“ (2. Јованова 1:9). Он такође цитира глагол: „Ако неко дође к вама и не донесе ову науку, не примајте га у свој дом, и не говорите да му се радујте, јер ако кажете да му се радујте, он је саучесник у својим злим делима“ (2. Јованова 1:9-10). Схвати, Николаје, силу говора јеванђелског, и одбаци сваку таштину и тврдоглавост; јеретик говори о ономе ко преступа и не остаје у Христовој науци, али га и изричито назива атеистом. Али латинским глаголима онај који преступи Христа, учење о пореклу Духа Светога, и додајући од себе у свештени символ вере јежа и од Сина, како се други хришћани називају у православљу, богословље Спаситеља Христовог. преступник и без страха говориш: и у Духа Светога који од Оца и Сина исходи. Марко 4. бесквасни хлеб принесен на мистичну жртву по јереси Аполинарију, повуци се од разорне Оригенове јереси, која огњем прочишћујућим у вишегодишњем ходању чисти душу од свих врста греха, и тако шаљем одатле; у живот вечни. Ово учење, нетачно, наводи многе да исправе своје грехе очекујући очишћење после смрти у огњу прочишћавању, али такође квари реч о праведном суду. Ако сви који су у хришћанској вери сагрешили тешке грехе, очишћени у огњу, пређу у бескрајни живот, по Оригену и по вама, који стојите пред праведним Судијом, чуће горак одговор: „Идите од мене проклети у огањ спољашњи припремљен ђаволу и анђелу његовом“ и тако даље (Мт. 25, 4). Не зато што ће злоба, као и строгост и нечовечност и немилосрдност, бити одбачена од праведног Судије: „јер ако су сагрешили безаконо, безаконо ће погинути“ (Рим. 2, 12), сведочи свети апостол Павле. Опет се ово открило од оних који су говорили на дан Суда, као да су се достојно оправдали страшним Судијом: „Господе, није ли у Твоје име демоне изгонили, и у Твоје име прорицали, и у Твоје име многа силна дела чинили? они који су као они чуће од праведног Судије: „Идите од мене, који чините безакоње; Амин вам кажем: никад вас више нисам познао“ (Матеј 7:22–23). Видите како се из ових јеванђељских говора јасно разоткрива да постоји лаж, као по Оригену а по вама на латинском, огањ очишћења. Иако су сви хришћански грешници били очишћени од својих грехова у огњу очишћењу после смрти, они никако нису били свесни праведног Судије који је створио многе силе у Његово име, односно чудесна чуда, нити је дело безакоња названо од Њега. Хтео бих да разоткријем друге ваше нове злочине, колико сте сами размишљали о светим тајнама и свештеничком чину и другим црквеним прописима, и колико сте философирали и стварали мимо апостолских правила и прописа и Седмог васељенског сабора; али вољом ових ја их превазилазим, као што су познати свим православним хришћанима, од којих су их други древни писци разоткрили и издали Светом писму. Елма је, међутим, предложила и један декрет који је био веома генијалан, који указује на исправно сједињење свих верних, и рекао је да је због тога Спаситељ свих у хлебу и вину принео Своју тајанствену жртву, јер се хлеб прави од многих зрна, а на исти начин се прави вино од многих зрна једног грозда. Против ове ваше префињене мудрости одговарамо: као и хлеб који нам је донео, односно по Богу, постоји заједница Грка, Руса, Ибера, Бугара, Срба, Волоха и многих других језика – ми стварамо од једног зрна пшенице, односно од правог учења и отачког апостолског учења и очинског апостола који је учинио прихватљивим и пречим правилима и предањима Б. испечен изузетно слатко нематеријалним огњем божанског Параклита. И као и ти, латински хлеб, односно по теби је комбинација, не од једног зрна пшенице, него од разних семена, кажем од јечма, проса, ражи и овса. Разумети и разумети реч покривена. Немојте нас преварити својим много лукавих речи. Кад би Никола знао, јер си многе изреке Јеванђеља и Апостола у својим списима донео на хвалу и хвалу својим, а за нас дијареју и осуду, у овим ће те праведни Судија посебно осудити, јер си противан апостолским правилима и светоотачким предањима, и због тога што је састављено добро тело Христово и величам Богомладију да је проповедао. и растрган свим вашим чудним и апсурдним новим учењима. Али и због тога преовладава главни значај наших одговора против учења које сте нам с много подмуклости, јединствености, а још више, покварености исписали. Чујте Николају и свима вама сличнима свештенички извештај о вашем папи и многим многим учитељима и филозофима који су међу вама, док се покоравамо Господу Богу нашем, заповедајући: „Ако се не обратите и не будете као деца, не можете ући у Царство Божије“ (Матеј 18, 3), и опет: ако нико не може ући Божији, не може да уђе у царство, не заповеди као ова два, не заповеди. чувамо све побожне тајне и богословске догме апостолског и патристичког црквеног предања, царство Божије се све заједно прихвата и поштује без оклевања, као што мала деца без оклевања примају поуке од својих учитеља, и мимо наше слабости не мучимо њихову тајанствену силу, послушно завештајући: Не тражите вишег за себе. Јер само је један Бог, без почетка и без краја, свеприсутна Света Тројица, ми знамо и верујемо, и исповедамо срцем и устима својим, и као што се од Бога Оца Син рађа и Дух Свети исходи, и знамо и верујемо. Ми тражимо да постигнемо слику рођења и порекла испод, али не можемо. Ова суштина никако није неизрецива и несхватљива свакој створеној природи. Удостој се онда и вратићеш се на исто место од почетка са нама, право исповедање вере и богоугодно сједињење, из које је отпало зло, брзо побеђено злим духом славољубља и самоугађања. Ако не желите да прихватите овај духовно-спасоносни савет који вам је братски донесен од нас из љубави, ми ћемо одступити од апостола и Васељенског сабора православне вере који нам је предат од светих, и никако нећемо толерисати да се слажемо са вама, који сте залутали свим својим заблудама. Ми смо ти који кажемо: „Изаћи ћеш између њих и одвојиће се... и нећеш се дотаћи нечистоће“ (2. Кор. 6,17). Елма је боља, похвално развезивање везе која раздваја од Бога. Нека му је слава у векове, амин. Испред ове речи Максима Грка у рукописима се налази следећа „Легенда о Николи Немачком“. Овај Николај Булев је дуго био у богоспасаном граду Москви, умивши се хиљадама у годинама, у дане благочестивог владара, великог кнеза све Русије Василија Ивановича, и од владара је добио велику част да буде лекар ради лукавства. И он сам својим подмуклим планом уобличи реч и испуни је свакојаким обманама, о сједињењу грчке и римске вере. Он хвали нашу хришћанску веру суптилношћу својих речи, али ми смо од њих одвојени од латинских јереси, зли се сакри, и ништа од њих не написа. Максим монах, одузевши му љупки препис, наоружа се против својих лукавстава благодаћу Светога Духа и написа ову реч. Можда ће вас занимати: