Një fjalë kundër kopjimit lajkatar të Nikollës nga një gjerman, ai u kopjua për bashkimin nga një i krishterë ortodoks dhe një latin.

Zoti dhe Perëndia dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, në testamentet dhe urdhërimet e tij të shumta shpëtuese, në të njëjtën shëmbëlltyrë dhe në to, neve që besojmë në Të në rrugën e çdo mendjeje të fortë dhe të patëmetë hyjnore, shtoi këtë, lumi: "Dëgjoni profetët gënjeshtarë, të cilët vijnë tek ju me lëkurë deleje, por përbrenda janë të mallkuar". Gjithashtu, duke na mësuar se si i njohim dhe mbetemi të padëmtuar prej tyre, ai fton: “Nga frytet e tyre do t'i njihni” (Mateu 7:20), duke përmendur profetë të rremë, mësues të rremë, të cilët janë heretikë, duke folur nga barku i tyre dhe jo sipas ligjit të ungjillit dhe teologjisë, dhe gjithashtu me kotësi të ekzagjeruar mashtrojnë zemrat e njerëzve të thjeshtë. Frytet e tyre nuk janë pikërisht veprat dhe fjalët e tyre, por edhe ai mësim shumë i shthurur i fshehur nën bojën në thellësi. Sipas Shpëtimtarit, për të njëjtat gjëra flet edhe Apostulli hyjnor Pal në letrën e tij të dytë drejtuar korintasve: “Por Sitsevians janë apostuj gënjeshtarë, që i shndërrojnë punëtorët mashtrues në apostuj të Krishtit” e kështu me radhë (2 Kor. 11:13). Kështu e njoh Nikollën lajkatare të gjermanëve, i cili edhe në vitet e tij të fundit ishte i kënaqur me gjuhën e devotshme ruse dhe në çdo mënyrë, duke u përpjekur t'i mashtronte nga besimi ortodoks, baballarët e përkushtuar ndaj tyre, të cilët, ndër të tjera, me ligësinë e tyre, bënë një histori për bashkimin e një rusaku dhe një latin, duke u përpjekur për të treguar dhe për të vërtetuar besimin e Krishtit. Perëndia, dhe të realizohet me të njëjtin pagëzim në tre zhytje, dhe si në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, dhe si në ujë, dhe jo në një gjë tjetër, dhe si një rrëfim besimi dhe të dyja predikojnë. Në të njëjtën mënyrë, ne përpiqemi ta vendosim këtë, pasi Kisha Latine predikon sakramentin e devotshmërisë në të gjitha të drejtat, thotë, siç u mor nga vetë shenjtorët nga apostulli dhe babai i frymëzuar nga Zoti, në të njëjtën mënyrë dhe respekton mësimet e pandryshueshme teologjike, domethënë dogmat e besimit ortodoks, dhe nuk ka ndryshuar asgjë. Dhe nëse, në të vërtetë, Kisha Latine është e mençur dhe e qeverisur, siç pohon Nikolla sofisti simpatik, do të ishte e përshtatshme që ne të bashkoheshim vëllazërisht me ta, duke lënë mënjanë çdo debat e grindje dhe duke dashur paqen dhe mendimin e njëjtë. Për shkak se Nikolla është gënjeshtar në shumë, dhe veçanërisht në to ai thotë se Kisha Latine vëzhgon të gjitha gjërat e pandryshueshme që i janë transmetuar asaj nga apostujt e shenjtë dhe etërit e frymëzuar nga Zoti, dogmat teologjike dhe sakramentet, anëtarët e të cilëve ai do t'i thërrasë, ejani tani, me Zotin si ndihmës, le të shqyrtojmë dhe kuptojmë me zell sofizmin dhe shpjegimin e falsifikimit të qenies së vërtetë të Nikollës. Ne nuk i pranojmë fare në mendimet tona, por pasi i kemi hedhur poshtë, sikur të na tundojnë nga e drejta dhe e pabesi, etërit tanë besnikë, mos u largofshim nga besimi ynë, në të cilin kemi mësuar nga apostujt shumë të shenjtë dhe nga etërit e nderuar dhe zotdhënës. Por është koha që unë të filloj të konkurroj me të. Unë do të filloj menjëherë dhe ai fillon. Përshëndetje, për Nikolai! Dhe është shumë e mirë dhe shpëtimtare që mes jush dhe nesh ka unitet dhe mendim të njëjtë; Përveç kësaj, ne nuk mund ta kemi Shpëtimtarin Krisht mes nesh. Vetë Bo thotë: "Kudo që ka dy ose tre kongregacione në emrin tim, atje jam unë në mes tyre" (Mateu 18:20). Por më poshtë mund të rrëfejmë Trininë e Shenjtë, edhe nëse nuk jemi imamë, dashuri të pastër dhe të përsosur për njëri-tjetrin, siç na shpall prifti nga altari hyjnor, gjatë liturgjisë së shenjtë, i cili thotë: “Ta duam njëri-tjetrin, që me një mendje të rrëfejmë Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë në Shpirtin e Shenjtë”. Por, o Nikolla i mençur! Nëse vërtet dëshironi që ne të bashkohemi vërtet me ju, para së gjithash ju vetë do të bashkoheni me apostujt që flasin Zotin dhe me Koncilin e shtatë Ekumenik të mbledhur në Dusin e Shenjtë, duke përfshirë pjesën më të madhe të dogmës apostolike, unë flas për origjinën gjithnjë të pranishme të Ngushëlluesit Hyjnor, shkelësit dhe shtojcës së kundërt në besimin e shenjtë F. dhe thënia: të gjithë së bashku teologut lindor të frymëzuar nga Zoti dhe vetë apostullit të shenjtë.” Kjo është e urtë dhe mësimore, dhe ju nuk dridheni nga mallkimet e tmerrshme të këshillave të shenjta, në të cilat vetë peshkopët më të bekuar të Romës, së bashku me katër patriarkët e tjerë, pohuan besimin ortodoks në Dusin e Shenjtë. Si mund të thuash se Kisha Latine respekton me zell besimin ortodoks, ashtu siç u prit që në fillim nga Apostulli dhe Etërit e Shenjtë? Cili apostull apo ungjilltar e tradhton këtë? Ose cilët etër të shenjtë, pasi u mblodhën, e shtuan këtë në një simbol të shenjtë? Tregojeni këtë në asnjë mënyrë; Përkundrazi, nëse e gjeni këtë, do ta mohoni këtë ekzistencë, dhe ata që e filozofojnë këtë do të mashtrohen. Sidomos Koncili i tretë, kreu i të cilit ishte Kirili i Shenjtë, Patriarku i Aleksandrisë, i cili përmbushi teologjinë për Frymën e Shenjtë dhe e vulosi me Koncilin e shenjtë, i cili, nuk them, nuk më urdhëron mua dhe juve t'i shtojmë asgjë simbolit të shenjtë të ngulitur prej tij; atë në simbolin e shenjtë, që thotë edhe me Këshillin e Shenjtë: “Nëse dikush pas nesh guxon të thotë një gjë të tillë, le të jetë i mallkuar, domethënë i mallkuar”. Çfarë ka kundër këtyre fjalëve për Nikollën? Apo nuk besoni në këtë, sikur Këshilli i Shenjtë të ishte i keqstrukturuar? Dhe edhe nëse nuk e ke këtë besim, a pranoj që të flasim ndryshe për ty, sikur të jesh i çmendur? A beson, o Nikollë, se me anë të Frymës së Shenjtë, të mbledhur së bashku për të mbajtur Zotin, ato janë llamba dhe me anë të Frymës Hyjnore ata mësojnë teologët dhe mësojnë mirësinë dhe vulosin Simbolin e shenjtë të besimit tonë të papërlyer ortodoks? Nëse keni besim, hiqni dorë nga mosbindja dhe mosbindja e tjera latine, pasi Kisha Latine është e sëmurë me ju dhe rrëfejeni me të gjitha këshillat e lashta se Fryma e Shenjtë në thelb vjen vetëm nga Ati, ashtu si Biri dhe Fjala, i cili është bashkëfillues dhe bashkëthelbësor me Atin, i mësoi këtë dishekut, që i tha Gjoni i Shenjtë: Vjen Ngushëlluesi, të cilin unë do ta dërgoj... nga Ati, Shpirti i vërtetë, që vjen nga Ati” e kështu me radhë. (Gjoni 15, 26). Pranojeni këtë teologji të fshehtë, e cila erdhi nga buzët shumë të rreme të Krishtit, Perëndisë tonë dhe tuajat; pranoje këtë mësim me gjithë besim dhe nderim, mbretëria e Perëndisë quhet alegorikisht, na fut në bark; Pranoje këtë mësim të fshehtë, ashtu si një fëmijë pa ligësi pranon mësimet e mësuesit të tij, që të jesh i denjë të hysh në të. "Nëse nuk do ta pranoni mbretërinë e Perëndisë si fëmijë," tha ai, "mos hyni në të" (Mateu 18:3). Ne nuk kërkojmë asgjë më të lartë për veten tonë, vëllezër, por le të jemi të kënaqur me Vetë Shpëtimtarin dhe me Këshillat Ekumenike që na janë zbuluar nga Fryma e Shenjtë. "Nuk ka," tha ai, "një student është më i lartë se mësuesi i tij, as një skllav është më i lartë se i zoti; mjafton," tha ai, "që studenti të jetë si mësuesi i tij" (Mateu 10:24-25), etj. do të thotë më shumë se ato të shkruara nga Shpirti i Shenjtë i reveluar, por për të filozofuar, si për të qenë të dëlirë, domethënë, për ata që e njohin të keqen e mendimeve tona, për të qëndruar brenda statutit të përulësisë, në mënyrë që të mund të qëndrojmë brenda kupës qiellore dhe paarritshmërisë së statutit të besimit të devotshëm të paraqitur nga këshilli i shenjtë, ne jemi më të ulët se apostujt dhe jemi më të shenjtë se ne. Ju, latinë, po transformoni dhe korruptoni në mënyrë të pasaktë rrëfimin e besimit ortodoks që rrjedh prej tyre, por edhe traditat e tyre të shumta të shenjta kishtare, të denja për t'u quajtur në mënyrë të pasaktë skizmatikë, por pjesërisht heretikë, ose kriminelë të rregullave dhe traditave apostolike e patristike. Sepse ligji dhe statuti i kishës së mbretërve të devotshëm thotë: heretiku është heretik dhe ne do ta ekzekutojmë, ashtu si heretikët i nënshtrohen ekzekutimit, edhe nëse ai largohet qoftë edhe një hap më të vogël nga besimi ortodoks. Por ju, që përparoni misterin e madh të Trinisë Jetëdhënëse dhe Më të Shenjtë, dhe predikoni dy parimet e procesionit të pakuptueshëm të Frymës së Shenjtë, përveç të gjithë mësuesve lindorë të frymëzuar nga Zoti, gjithashtu shkelni shumë statute të kishës dhe tradita apostolike, dhe mëkati i parë dhe më i madh i tyre është t'i çoni bukës pa maja, bukës pa maja. Unë përzë prosforën, kvasin dhe kripën, sikur të formoja një shpirt për shpirtin, dhe një mendje për shpirtin, i cili e privoi Zotin e mallkuar të Jezu Krishtit tonë, duke thënë se ai ishte bërë një mish pa shpirt dhe i çmendur. Duke mbjellë blasfemi, çfarë mund të jetë më blasfemuese? Edhe pse nga natyra jeni pjestarë, sillni bukë të ndorme, si i mallkuari, dhe po i nënshtroheni të njëjtës anatemim, ashtu siç nuk e dëshironi dhe predikoni me blatimin tuaj të ndorme. Do t'ju lë të mendoni se krimet tuaja të tjera janë të shumta dhe të çuditshme, statutet që keni nxjerrë vetë, përveç çdo ligji të kishës dhe traditës apostolike: a nuk keni kryer të njëjtat pendime heretike ndaj atyre që janë fajtorë për këtë? Sa dhe sa ju është thënë ju që jeni të paligjshëm, si do të komunikojmë me ju, derisa të vazhdoni në to pa pushim me zell? Nuk ka asnjë mesazh të drejtë që shpirtrat tanë të komunikojnë me njëri-tjetrin. Dhe mos na tregoni me shumë marifete tinëzare, pasi pagëzimi është i njëjtë, besimi është i njëjtë në rusisht dhe latinisht. Dëgjoni qartë dhe kuptoni drejtpërdrejt: heretikët, të cilët u quajtën gjithashtu Navatianë nga Navati, ish-presbiteri i Romës, quhen Navatianë, më poshtë për pagëzimin, më poshtë për sakramentin e besimit ortodoks, më poshtë për ndonjë ligj tjetër të kishës, por pikërisht pendimin e dhënë nga dashuria e Shpëtimtarit Krisht ndaj një mëkatari, unë mohoj dhe nuk pendoj as ata që pendohen. persekutimi i Krishtit duke e refuzuar, për këtë arsye pati një refuzim nga i gjithë Këshilli i të krishterëve ortodoksë dhe pati mallkime. Pali, apostulli hyjnor, duke u shkruar galatasve, thërret pa hezitim: “Nëse dikush ju predikon ungjillin më shumë se sa ka marrë prej nesh, edhe nëse është një engjëll nga qielli që ju predikon ungjillin, qoftë i mallkuar” (Gal. 1:8). Ata praktikuan pagëzimin dhe rrëfimin e besimit të krishterë dhe të gjithë statutin dhe urdhrin e kishës, por para se të kishin marrë rrethprerjen dhe disa zakone të tjera judaike sipas traditës së Moisiut, apostulli i hodhi poshtë ato, duke thënë: “Zbrazni Krishtin; A e kupton, o Nikollë, meqë iriq ha me zell për besimin e drejtë? Ai i hodhi poshtë dishepujt e tij, Elma i dëgjoi si të vegjël që kishin devijuar nga e vërteta e Ungjillit dhe lirisë, duke thënë: "Nëse jeni shfuqizuar nga Krishti, do të shfajësoheni me ligj". Kjo: "është shfuqizuar", që thotë diçka tjetër, sikur hiri i Krishtit dhe birësia të kishin rënë. Ju, në mënyrë të pasaktë, keni korruptuar simbolin e shenjtë të besimit ortodoks, por edhe keni shkelur shumë tradita të tjera apostolike e kishtare, duke na tërhequr ne të bashkohemi me ju me shumë dinakërinë tinzare dhe fjalë të ndryshme të larmishme. I njëjti Apostull hyjnor Pal na lë në trashëgim forcën për t'u ndarë, jo nga ata që mësojnë të tjerët, por nga çdo i ashtuquajtur vëlla, i cili, sipas mësimit dhe traditës apostolike, nuk ecën, me një të tillë as nuk mund të flasim e as të hamë. Apo nuk është Pali ai që u shkruan korintasve duke thënë: “Tani ju shkrova që të mos ngatërroheni; nëse një vëlla quhet kurvar, lakmues, ose idhujtar, ... ose pijanec, ose grabitqar, me një njeri të tillë nën ushqim”; dhe paketon: «Ti do ta fshish të ligun nga mesi juaj» (1 Kor. 5:11, 13). Kësaj llambë ne, grekët dhe rusët, iverianë dhe bullgarët, dhe serbët, dhe volokët dhe paganë të tjerë, mjaft të penduar, dhe si fëmijë të bindjes dashamirës, ndajmë nga ju latinët, nga xhelozia hyjnore dhe nga dëshira e përjetshme e jetës, dhe jo nga krenaria e farisenjve dhe nga krenaria e farisenjve dhe mendjemadhësisë, mendjemadhësisë dhe arrogancës tuaj të kotë. kopjimi juaj me shumë mendje, në të cilin do të mbështeten disa nga historitë absurde të mësuesit tuaj, mendimet e pandriçuara të shpikjes. Sa absurde, e refuzuar dhe e neveritshme është për veshët e devotshëm të thonë se apostujt hyjnorë që u verbuan nga Luka dhe Kleopa po shkonin në Emaus nga veprimi satanik? Nga vjen kjo pritje? ose ndonjë interpretim atëror i frymëzuar nga Zoti ju mësoi këtë, sikur të ishte një akt satanik, dhe jo një strukturë hyjnore që kapërcen çdo mendje njerëzore, duke i mbajtur sytë mbi ta, që të mos e njohin Jezusin, ashtu si sytë e të bekuarës Mari Magdalena e panë Atë duke ardhur, dhe duke mos ditur foljen tek Ai, si për të më çuar, në qoftë se më çoni, Zot, A je i mençur për ushqimin, Nikolai, pasi Satani e goditi me verbëri? Ole e mendjes sate të pandëshkuar, më shumë se blasfemuese! Me një vështrim hyjnor, të panjohur për ne, duke mbajtur sytë e dishepujve, për Nikollën, dhe jo sipas një akti satanik. Aty ku ardhja e Zotit dhe biseda e Mjeshtrit për Nikollën, andej do të iknin dhe zhdukeshin të gjitha veprimet dhe intrigat satanike. Ashtu si ky interpretimi juaj absurd, edhe ju tregoni diçka tjetër që është e huaj dhe e panjohur për pajtuesit dhe apostujt e kishës së shenjtë. Duke thënë se apostujt hyjnorë që ishin mbledhur kishin shpjeguar statutin dhe rrëfimin e besimit ortodoks, njërit prej tyre i shpalla njëfarë nderi, në cilin qytet apo vend, dhe kur e nise, apo cili libër i frymëzuar nga Zoti të dorëzoi këtë, nuk na e shpjegove, duke pasur frikë nga të gjitha llojet e fjalëve imagjinare, tani është e vërtetë nga akuzat e shkruara. besimtarët. Kjo është e njohur për të gjithë besimtarët e vërtetë kudo që janë, pasi të parët, si Këshilli i Shenjtë i 318 etërve Zotlindës që u mblodhën në Dus të Shenjtë të Nikesë kundër Ariusit të lig, krijoi Fjalën e Perëndisë që foli, duke parashtruar statutin e besimit ortodoks, duke teologjizuar me fjalë të shkurtra misterin e madh të vizionit të Trinisë së Hyjit. Fjala. Për Frymën e Shenjtë, ai vetëm tha: "Ne gjithashtu besojmë në Frymën e Shenjtë". Dhe disa vite më vonë u shfaq maqedonasi Doukhobor, duke blasfemuar Frymën e Shenjtë dhe u krijua; Me mençuri, Koncili i dytë Ekumenik u mblodh nga nevoja. 150 baballarët e Perëndisë në qytetin e Kostandinit, nën Carin e madh Theodosius, i shtuan teologjinë simbolit të shenjtë për Dusin e Shenjtë. Koncili i tretë i shenjtë, gjithashtu në Efes, nën të cilin Patriarku i Shenjtë Kiril i Aleksandrisë ishte udhëheqësi i tij, vulosi me betimet më të tmerrshme besimin që ishte parashtruar më parë nga dy Koncilat Ekumenik, në mënyrë që askush të mos guxonte të zbatonte një thënie të vetme, ose t'i shtonte diçka simbolit të parashtruar, ose e lexuam dhe e mbajtëm Koncilin në të3. besoni dhe predikoni, duke dëshiruar që trashëgimtarja të jetë me shenjtorët e shtatë të Këshillit të bekimeve dhe bekimeve të përjetshme, dhe jo me ju, kriminelë, betimet dhe dënimet e përjetshme. Dhe kjo është thënë nga ju, për Nikollën, më poshtë e pamë të shkruar në librin se cili është më ortodoks, më poshtë e kemi dëgjuar këtë nga një tjetër edhe më parë. Bëhu siç pohon se apostujt e shenjtë të Koncilit të Shenjtë të Nikesë parashtruan statutin e besimit ortodoks, pse për hir të teje, Nikollë, po shkel teologjinë e tyre të shenjtë për Frymën e Shenjtë dhe jo siç e mbajnë ata teologjinë? Ata vendosën sipas tregimit tuaj të Apostullit Bartolome: ne besojmë në Frymën e Shenjtë dhe nuk shkuam më tej. Gjithashtu pas tyre, Këshilli i shenjtë i Nikesë u shpjegua në mënyrë të ngjashme me ta, duke mos shtuar asgjë; I njëjti Këshill i tretë i Shenjtorëve, Ati, shtoi në simbolin e shenjtë teologjinë e përsosur, që ka të bëjë me Frymën e Shenjtë, duke thënë: dhe në Frymën e Shenjtë Zoti është jetëdhënës, që buron nga Ati, si vetë Biri i vetëmlindur i Perëndisë Jezu Krisht, i teologjizuar me zërin e Shën Gjon Ungjilltarit. Por ti, që je i njëjti apostull i shenjtorëve, këshilli i shenjtë i të treve, dhe vetë i Vetëmlinduri, i ngjitur më lart se krahët e teologjisë misterioze, guxove t'i shtosh teologjisë së tyre të patëmetë foljen: "dhe në Frymën e Shenjtë që buron nga Ati dhe Biri", dhe këtu duket se jeni një gënjeshtër e plotë. Me një fjalë, se në të njëjtën mënyrë Kisha Latine e pranoi Apostullin nga vetë shenjtorët dhe respekton simbolin e shenjtë të pazbatuar të besimit ortodoks, dhe ja, ti ekspozohesh si gënjeshtar, duke shtuar nga vetja dhe nga Biri, duke shkelur testamentet dhe betimet apostolike dhe atërore dhe i nënshtrohesh anathema.iar. Deklarimi i gënjeshtrave ndaj të tjerëve, predikimi i dy parimeve të procesionit gjithmonë të pranishëm dhe të pakuptueshëm të Frymës së Shenjtë, që është blasfemi. Nëse ka dy shpërndarës të Shpirtit të Shenjtë, Ati dhe Biri, atëherë ekzistojnë edhe dy parime të Hyjnisë së Parakletit të Shenjtë, i cili është i rremë dhe në kundërshtim me Ungjillin dhe teologjinë mistike patristike. Ekziston një burim i Hyjnisë dhe i Birit dhe i Shpirtit të Shenjtë; Ati është, sipas teologut të hirshëm të frymëzuar nga Zoti, Dionisi Areopagiti, dhe sipas të gjithë shenjtorëve, babai. Në këto mënyra, një gënjeshtar ekspozohet, mos e mërzitni ortodoksin rus, duke thënë, jo sipas kuptimit të së vërtetës, për t'u ndarë nga mesazhet e latinishtes, jo sipas arsyes, Nikollës, më poshtë, sipas zellit të kotë, por sipas bindjes së teologut të folur të frymëzuar nga Zoti, Gjonit, i cili na lë trashëgim në shkeljet e të gjithëve dhe nuk thotë: qëndroni në këtë mësim të Krishtit, edhe të Atit edhe të Birit” (2 Gjonit 1:9). Ai citon gjithashtu foljen: “Nëse dikush vjen tek ju dhe nuk sjell këtë mësim, mos e pranoni në shtëpinë tuaj dhe mos thoni të gëzoheni në të, sepse nëse thoni të gëzoheni në të, ai është bashkëpunëtor i veprave të tij të liga” (2 Gjonit 1:9-10). Kupto, o Nikollë, fuqinë e të folurit të ungjillit dhe lër mënjanë çdo kotësi dhe kokëfortësi; heretiku flet për atë që shkel dhe nuk i përmbahet mësimeve të Krishtit, por e quan shprehimisht edhe ateist. Por me foljet latine, ai që shkel Krishtin, mësimin për origjinën e Frymës së Shenjtë dhe duke shtuar nga vetja në simbolin e shenjtë të besimit iriqin dhe nga Biri, siç quhen të krishterët e tjerë në Ortodoksi, teologjia e Shpëtimtarit të Krishtit. shkelës dhe pa frikë thoni: dhe në Frymën e Shenjtë që del nga Ati dhe Biri. Marku 4 buka pa maja e ofruar si flijim mistik sipas herezisë Apollinaris, tërhiqe nga herezia shkatërruese e Origjenit, e cila me zjarrin pastrues në ecjen për shumë vite pastron shpirtin me lloj-lloj mëkatesh dhe kështu dërgoj që andej; drejt jetës së përjetshme. Ky mësim, në mënyrë të pasaktë, i shtyn shumë njerëz të korrigjojnë mëkatet e tyre duke pritur pastrimin pas vdekjes në zjarret pastruese, por gjithashtu korrupton fjalën për gjykimin e drejtë. Nëse të gjithë ata që në besimin e krishterë kanë mëkatuar mëkate të rënda, duke u pastruar në zjarre, kalojnë në jetë të pafundme, sipas Origjenit dhe sipas jush, që qëndroni përpara Gjykatësit të drejtë, ata do të dëgjojnë përgjigjen e hidhur: “Largohuni prej meje, i mallkuar, në zjarrin e jashtëm të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij” e kështu me radhë (Mat. 25, 4). Jo sepse ligësia, si ashpërsia, çnjerëzimi dhe pamëshirshmëria, do të refuzohen nga Gjykatësi i drejtë: “sepse, nëse kanë mëkatuar në mënyrë të paligjshme, do të humbasin në mënyrë të paligjshme” (Rom. 2:12), dëshmon Shën Apostulli Pal. Përsëri, kjo u zbulua nga ata që folën ditën e gjykimit, sikur të ishin shfajësuar denjësisht nga Gjykatësi i tmerrshëm: "Zot, a nuk ishte në emrin tënd që ne dëbuam demonët dhe në emrin tënd profetizuam dhe në emrin tënd bëmë shumë gjëra të fuqishme?" ata që janë si ata do të dëgjojnë nga Gjykatësi i drejtë: “Largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi; në të vërtetë po ju them: nuk ju kam njohur kurrë më” (Mateu 7:22–23). Shihni sa qartë nga këto fjalime ungjillore zbulohet se ka një gënjeshtër, si sipas Origjenit dhe sipas jush në latinisht, një zjarr pastrues. Edhe pse të gjithë mëkatarët e krishterë u pastruan nga mëkatet e tyre në zjarret pastruese pas vdekjes, ata në asnjë mënyrë nuk ishin në dijeni të Gjykatësit të drejtë që kishte krijuar shumë fuqi në emër të Tij, domethënë mrekulli të mrekullueshme dhe as vepra e paligjshmërisë nuk ishte emëruar prej Tij. Do të doja të ekspozoja krimet tuaja të tjera të reja, sa keni menduar vetë në sakramentet e shenjta dhe gradën priftërore dhe rregulloret e tjera të kishës, dhe sa shumë filozofoni dhe krijoni përveç rregullave dhe rregulloreve apostolike dhe Këshillit Shtatë Ekumenik; por me vullnetin e këtyre unë i kapërcej, siç njihen nga të gjithë të krishterët ortodoksë, prej të cilëve shkrimtarë të tjerë të lashtë i kanë ekspozuar dhe i kanë tradhtuar në shkrimet e shenjta. Megjithatë, Elma propozoi edhe një dekret të caktuar që ishte shumë i zgjuar, që tregonte bashkimin e duhur të të gjithë besimtarëve dhe tha se për këtë arsye Shpëtimtari i të gjithëve në bukë dhe verë ofroi flijimin e Tij misterioz, sepse buka bëhet nga shumë kokrra dhe në të njëjtën mënyrë vera bëhet nga kokrrat e shumta të një tufe prej tyre. Kundër kësaj urtësie të sofistikuar tuajën, ne përgjigjemi: si buka e sjellë tek ne, domethënë sipas Zotit, ekziston një bashkim i grekëve, rusëve, iberëve, bullgarëve, serbëve, volokëve dhe shumë gjuhëve të tjera - ne krijojmë nga kokrra të vetme gruri, domethënë nga mësimet e drejta apostolike dhe rregullat dhe traditat atërore më të pranueshme dhe më pranuese atërore - i pjekur jashtëzakonisht ëmbël nga zjarri jomaterial i Parakletit hyjnor. Dhe si ju, buka latine, dmth sipas jush, është një kombinim, jo ​​nga një kokërr gruri, por nga fara të ndryshme, them nga elbi, meli, thekra dhe tërshëra. Kuptoni dhe kuptoni fjalën e mbuluar. Mos na mashtroni me fjalët tuaja të shumta dinake. Nëse Nikolla do ta dinte, sepse ju sollët shumë nga thëniet e ungjijve dhe të apostujve në shkrimet tuaja për lavdërim dhe lavdërim për tuajat, por për ne diarre dhe dënim, në këto Gjyqtari i drejtë do t'ju dënojë veçanërisht, sepse jeni në kundërshtim me rregullat apostolike dhe traditat patristike dhe për arsye se trupi i Krishtit i tha të mirës dhe Krishtit, i tha Kishës Katolike. të ndarë dhe të copëtuar nga të gjitha mësimet tuaja të reja të çuditshme dhe absurde. Por edhe për këtë, mbizotëron rëndësia kryesore e përgjigjeve tona kundër mësimit të shkruar nga ju me shumë tinëzare, duke qenë unike dhe aq më tepër korrupsioni. Dëgjoni Nikollës dhe të gjithë atyre si ju, rrëfimin priftëror të Papës tuaj dhe të shumë mësuesve dhe filozofëve që janë mes jush, ndërsa ne i bindemi Zotit, Perëndisë tonë, duke urdhëruar: “Nëse nuk ktheheni dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk mund të hyni në mbretërinë e Perëndisë” (Mateu 18:3) dhe përsëri: nëse askush nuk mund të hyjë në mbretërinë e dy fëmijëve, si ne, në mbretërinë e Perëndisë. ruani të gjitha sekretet e devotshme dhe dogmat teologjike të traditave të kishës apostolike dhe patristike, mbretëria e Zotit pranohet dhe respektohet e gjitha së bashku, ashtu si fëmijët e vegjël marrin mësime nga mësuesit e tyre pa hezitim, dhe përtej dobësisë sonë ne nuk torturojmë fuqinë e tyre misterioze, duke lënë trashëgim me bindje: Mos kërkoni një më të lartë për veten tuaj. Sepse ka vetëm një Zot, pa fillim dhe pa fund, Trininë e Shenjtë të përhershme, ne e njohim dhe besojmë, dhe e rrëfejmë me zemër e buzë, dhe si nga Perëndia Atë lind Biri dhe Fryma e Shenjtë del, dhe ne e dimë dhe besojmë. Ne kërkojmë të arrijmë imazhin e lindjes dhe prejardhjes më poshtë, por nuk mundemi. Ky esencë nuk është aspak i pashprehur dhe i pakuptueshëm për çdo natyrë të krijuar. Denjoni atëherë dhe do të ktheheni në të njëjtin vend që në fillim me ne, një rrëfim i drejtë besimi dhe një bashkim i këndshëm për Zotin, nga i cili e keqja është larguar, e mposhtur shpejt nga fryma e ligë e dashurisë së lavdisë dhe vetëkënaqjes. Nëse nuk doni ta pranoni këtë këshillë shpëtuese shpirtërore që ju sollëm vëllazërisht nga ne për dashuri, ne do të devijojmë nga apostulli dhe Këshilli Ekumenik i Besimit Orthodhoks që na është dorëzuar nga shenjtorët dhe nuk do të tolerojmë në asnjë mënyrë të pajtohemi me ju, që keni humbur rrugën në të gjitha rrugët tuaja të devijuara. Ne jemi ata që themi: “Do të dilni nga mesi i tyre dhe do të ndaheni... dhe nuk do të prekni papastërtinë” (2 Kor. 6:17). Elma është më e mirë, një zgjidhje e lavdërueshme e lidhjes që ndan nga Zoti. Atij i qoftë lavdi përjetë, amen. Para kësaj fjale të Maksim Grekut në dorëshkrime është vendosur "Legjenda e Nikollës Gjerman". Ky Nikolai Bulev ishte në qytetin e shpëtuar nga Zoti të Moskës për një kohë të gjatë, pasi ishte larë me mijëra vite, në ditët e sovranit të devotshëm, Dukës së Madhe Vasily Ivanovich të Gjithë Rusisë, dhe nga sovrani ai mori nderin e madh të të qenit mjek për hir të dinakërisë. Dhe me planin e tij tinëzar, ai vetë e modeloi fjalën dhe e mbushi me të gjitha llojet e mashtrimeve, për bashkimin e besimit grek dhe romak. Ai lavdëron besimin tonë të krishterë me hollësinë e fjalëve të tij, por ne jemi të ndarë prej tyre nga herezitë latine, i ligu u fsheh dhe nuk shkroi asgjë prej tyre. Murgu Maksim, pasi hoqi kopjen e tij simpatike, u armatos kundër dredhive të tij me hirin e Frymës së Shenjtë dhe shkroi këtë fjalë. Ju mund të jeni të interesuar në: