Slovo proti lichotivému kopírovaniu Mikuláša Nemcom, o kopulácii ho okopírovali ortodoxní kresťania a latinčina.

Náš Pán a Boh a Spasiteľ Ježiš Kristus, k mnohým ďalším spásonosným testamentom a príkazom, v tom istom obraze a v nich nás, ktorí v Neho veríme, poučuje na ceste každej pevnej a nepoškvrnenej zbožnej mysle, pridal toto, rieku: „Nakloňte uši lživým prorokom, ktorí k vám prichádzajú v ovčej koži, ale vo vnútri sú to draví vlci“ (Matt). Tiež nás učí, ako ich poznáme a nezraníme sa od nich, pozýva: „Po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:20), pričom menuje falošných prorokov, falošných učiteľov, ktorí sú heretici, ktorí hovoria z útrob a nie podľa zákona evanjelia a teológie, a tiež s prehnanou márnivosťou oklamú srdcia jednoduchých. Ich ovocím nie sú práve ich skutky a slová, ale aj to veľmi skazené učenie skryté pod atramentom v hĺbke. Podľa Spasiteľa o tých istých veciach hovorí aj božský apoštol Pavol vo svojom druhom liste Korinťanom: „Ale Sitsevčania sú lživí apoštoli, ktorí premieňajú klamných robotníkov na Kristových apoštolov“ a tak ďalej (2. Kor. 11:13). Takto poznávam lichotivého Mikuláša z Nemcov, ktorému aj v posledných rokoch života vyhovovala zbožná ruská reč a všemožne, snažiac sa ich oklamať od pravoslávnej viery, im oddaní otcovia, ktorí okrem iného svojou bezbožnosťou vytvorili príbeh o spojení Rusaka a Latina, snažiac sa ukázať vieru oboch, pravému Bohu, hovoriť o Bohu, a to potvrdzuje, že je to Kristus. tým istým krstom v troch ponoreniach a ako v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a ako vo vode, a nie v inej veci, a ako jedno vyznanie viery a oboje kážu. Tak isto sa to snažíme ustanoviť tak, ako latinská cirkev hlása sviatosť zbožnosti vo všetkých právach, ako ju prijal od samých svätých apoštol a Bohom inšpirovaný otec, rovnakým spôsobom a dodržiava nemenné teologické učenie, teda dogmy pravoslávnej viery, a vôbec nič nezmenil. A ak je v skutočnosti latinská cirkev múdra a riadená, ako tvrdí pôvabný sofista Mikuláš, bolo by vhodné, aby sme sa s ňou bratsky zjednotili, odložili všetky debaty a hádky a milovali pokoj a podobné zmýšľanie. Pretože Mikuláš je v mnohých klamár, a najmä v nich hovorí, že latinská cirkev zachováva všetky nemenné veci, ktoré jej odovzdali svätí apoštoli a Bohom inšpirovaní otcovia, teologické dogmy a sviatosti, ktorých členov bude nazývať, poďte teraz, s Bohom ako pomocníkom, uvažujme a pochopme s usilovnosťou sofistiku Mikulášovho ospravedlnenia a odhaľovania pravdy. My ich vo svojich myšlienkach vôbec neprijímame, ale keď sme ich odmietli, akoby nás pokúšali od tých správnych a nešťastných, našich verných otcov, nech neodídeme od svojej viery, ktorej sme sa naučili od veľmi svätých apoštolov a ctihodných a bohabojných otcov. Ale je čas, aby som s ním začal súťažiť. Začnem hneď tam a on. Dobrý deň, o Nikolai! A je veľmi dobré a zachraňujúce, že medzi vami a nami je jednota a rovnaké zmýšľanie; Okrem toho nemôžeme mať medzi sebou Spasiteľa Krista. Sám Bo hovorí: „Kdekoľvek sú dve alebo tri zbory v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). Ale nižšie môžeme vyznať Najsvätejšiu Trojicu, aj keď nie sme imámovia, čistú a dokonalú lásku jeden k druhému, ako nám to z božského oltára hlása počas posvätnej liturgie kňaz, ktorý hovorí: „Milujme sa navzájom, aby sme jednou mysľou vyznávali Otca i Syna i Ducha Svätého, Trojicu jednej podstaty a nedeliteľnosti. Ale, ó múdry Mikuláš! Ak naozaj chcete, aby sme sa s vami skutočne zjednotili, v prvom rade sa vy sami spojte s bohahovoriacimi apoštolmi a siedmymi ekumenickými koncilmi zhromaždenými vo Svätom Duse, vrátane veľkej časti apoštolských dogiem, hovorím o vždy prítomnom pôvode Božského Utešiteľa, previnilca a prídavku v posvätnom symbole Otca a Syna, ktorý spolu hovorí: „Otec a pravoslávna viera spolu pochádza od východu, Bohom inšpirovaný teológ a sám svätý apoštol.“ To je múdre a poučné a vy sa netraste pred strašnými kliatbami posvätných koncilov, na ktorých sami najblahoslavenejší biskupi Ríma spolu s ostatnými štyrmi patriarchami utvrdzovali pravoslávnu vieru vo Svätého Duša. Ako môžete povedať, že latinská cirkev usilovne zachováva pravoslávnu vieru tak, ako ju od začiatku prijal apoštol a svätí otcovia? Ktorý apoštol alebo evanjelista to prezrádza? Alebo ktorí svätí otcovia, ktorí sa zhromaždili, pridali toto do posvätného symbolu? V žiadnom prípade to neukazujte; Naopak, ak to zistíte, popierate túto existenciu a tí, ktorí o tom filozofujú, budú prekliati. Najmä tretí koncil, ktorého hlavou bol svätý Cyril, alexandrijský patriarcha, ktorý naplnil teológiu o Duchu Svätom a spečatil ju svätým koncilom, ktorý, nehovorím, neprikazuje mne ani vám, aby sme k posvätnému symbolu vtlačenému od neho niečo pridali; že v posvätnom symbole, ktorý hovorí aj so Svätým koncilom: „Ak sa niekto po nás odváži niečo také povedať, nech je prekliaty, teda prekliaty.“ Čo je proti týmto slovným spojeniam o Nicholasovi? Alebo tomu neveríte, ako keby Svätý koncil bol zle štruktúrovaný? A aj keď túto vieru nemáte, akceptujem, že o vás hovoríme inak, akoby ste boli šialení? Veríš, ó, Mikuláš, že skrze Ducha Svätého, zhromaždení, aby nosili Boha, sú lampami a skrze Ducha Božieho učia teológov a učia dobrotu a pečatia posvätný symbol našej nepoškvrnenej pravoslávnej viery? Ak máte vieru, vzdajte sa inej latinskej neposlušnosti a neposlušnosti, keďže latinská cirkev je s vami chorá, a vyznajte so všetkými starými koncilami, že Duch Svätý v podstate pochádza iba od Otca, tak ako Syn a Slovo, ktoré je spoluzačiatok a spolupodstata s Otcom, to učili vo Svätom evanjeliu, ktoré je od Jána, keď príde Otec, Pravdivá vôľa, ktorú som povedal svojmu učeníkovi, Duch, ktorý pochádza od Otca“ a tak ďalej. (Ján 15, 26). Prijmite túto tajnú teológiu, ktorá pochádza zo samotných falošných pier Krista, nášho Boha, aj vašich; prijmi toto učenie so všetkou vierou a úctou, Božie kráľovstvo sa alegoricky nazýva, privádza nás do samého brucha; Prijmi toto tajné učenie, tak ako dieťa bez zloby prijíma učenie svojho učiteľa, aby si bol hodný vstúpiť do neho. „Ak,“ povedal, „neprijmete kráľovstvo Božie ako deti, nevstupujte doň“ (Matúš 18:3). Nehľadáme pre seba nič vyššie, bratia, ale uspokojme sa so samotným Spasiteľom a ekumenickými koncilmi, ktoré nám zjavil Duch Svätý. „Niet,“ povedal, „žiak je vyšší ako jeho učiteľ, ani otrok nie je vyšší ako jeho pán; stačí,“ povedal, „aby bol študent ako jeho učiteľ“ (Matúš 10:24-25) atď. než tie, ktoré napísal zjavený Duch Svätý, ale filozofovať, ako keby sme boli cudní, to znamená tým, ktorí uznávajú zlo našich myšlienok, dodržiavať chartu pokory, aby sme mohli zostať na oblohe a neprístupnosti charty zbožnej viery vydanej svätými apoštolmi a svätými koncilami, a sme postavení nižšie ako tieto, my sme nižšie. Ty, Latinák, nepresne pretváraš a kazíš od nich ustanovené vyznanie pravoslávnej viery, ale aj ich mnohé posvätné cirkevné tradície, ktoré si zasluhujú pomenovanie nepresne schizmatici, no čiastočne aj heretici, alias zločinci apoštolských a patristických pravidiel a tradícií. Lebo zákon a cirkevná listina zbožných kráľov hovorí: kacír je kacír a popravíme ho, tak ako kacíri podliehajú poprave, aj keby sa čo i len najmenším krokom vzdialil od pravoslávnej viery. Ale vy, ktorí presadzujete veľké tajomstvo Životodarnej a Najsvätejšej Trojice a kážete dva princípy nepochopiteľného sprievodu Ducha Svätého, okrem všetkých východných Bohom inšpirovaných učiteľov prestupujete aj mnohé cirkevné ustanovenia a apoštolské tradície a ich prvým a najväčším hriechom je odniesť nekvasený chlieb, súhlasím s múdrym svätým chlebom. prosfora, kvas a soľ, ako keby som ja formoval dušu pre dušu a myseľ pre dušu, ktorá zbavila prekliateho Pána nášho Ježiša Krista, hovoriac, že sa stal jedným bezduchým a šialeným telom. Zasiatím rúhania, čo môže byť rúhavejšie? Aj keď ste od prírody účastníkmi, prinášate nekvasený chlieb, ako ten prekliaty, a tiež podliehate tej istej kliatbe, tak ako to ani nechcete a kážete svojou nekvasenou obetou. Nechám na vás, aby ste zvážili, že vaše ďalšie zločiny sú mnohé a zvláštne, zákony, ktoré ste si vymysleli sami, okrem každého zákona cirkvi a apoštolskej tradície: nedopustili ste sa rovnakého kacírskeho pokánia voči tým, ktorí sú za to vinní? Koľko a koľko bolo povedané vám, ktorí ste bez zákona, ako s vami budeme komunikovať, kým v nich nebudete neúnavne pokračovať s horlivosťou? Neexistuje žiadne spravodlivé posolstvo, ktoré by si naše duše navzájom oznamovali. A nehovorte nám veľa zákerných trikov, pretože krst je rovnaký, viera je rovnaká v ruštine a latinčine. Počujte jasne a pochopte priamo: heretici, ktorých Navat, bývalý presbyter Ríma, nazývali aj Navatianmi, sa nazývajú Navatians, nižšie o krste, nižšie o sviatosti pravoslávnej viery, nižšie o nejakom inom cirkevnom zákone, ale práve pokánie poskytnuté láskou Spasiteľa Krista hriešnikovi, popieram a neprijímam pokánie tých, ktorí pokánie obracajú ku Kristovi. odmietnutý, z tohto dôvodu došlo k jednému odmietnutiu zo strany celej Rady pravoslávnych kresťanov a došlo k kliatbám. Pavol, božský apoštol, ktorý píše Galaťanom, bez váhania volá: „Ak vám niekto zvestuje evanjelium viac, ako dostal od nás, aj keby bol anjel z neba, ktorý vám zvestuje evanjelium, nech je prekliaty“ (Gal 1,8). Praktizovali krst a vyznanie kresťanskej viery a celú cirkevnú chartu a poriadok, ale predtým, ako prijali obriezku a niektoré ďalšie židovské zvyky podľa mojžišovskej tradície, apoštol ich odmietol so slovami: „Buďte zbavení Krista; Rozumieš, Mikuláš, keďže ježko pilne jedáva o správnej viere? Odmietol svojich učeníkov, Elma ich počula ako maličkých, ktorí sa odchýlili od pravdy evanjelia a slobody, hovoriac: „Ak ste odstránení od Krista, budete ospravedlnení zo zákona. Toto: „bolo zrušené“, čo hovorí niečo iné, akoby Kristova milosť a synovstvo odpadli. Nepresne ste pokazili posvätný symbol pravoslávnej viery, ale prekročili ste aj mnohé iné apoštolské a cirkevné tradície a prilákali ste nás, aby sme sa s vami spojili mnohými zákernými úskokmi a rôznymi pestrými slovami. Ten istý božský apoštol Pavol nám dáva silu odlúčiť sa nie od tých, ktorí učia iných, ale od každého takzvaného brata, ktorý podľa apoštolského učenia a tradície nechodí, s takým sa nemôžeme ani rozprávať, ani jesť. Alebo to nie je Pavol, ktorý píše Korinťanom: „Teraz som vám napísal, aby ste sa nenechali zmiasť, ak je nejaký brat nazývaný smilníkom alebo lakomcom alebo modlárom, ... alebo opilcom alebo dravcom, s takým človekom pod jedlom“; a balíčkov: „Zmete zo seba zlého“ (1. Kor. 5:11, 13). K tejto lampe my, Gréci a Rusi, Iveri a Bulhari a Srbi, Volochovia a iní pohania, dosť kajúcne, a ako deti dobromyseľnej poslušnosti, oddeľujeme od vás Latiníkov, z božskej žiarlivosti a večnej túžby po živote, a nie z pýchy farizejov a márnej arogancie a osočovania, ako ste vy, ohováraní. tvoj, v ktorom sa udržia niektoré z tvojich absurdných učiteľských príbehov, neosvietené myšlienky na vynálezy. Aké absurdné, odmietnuté a nechutné je pre zbožné uši povedať, že božskí apoštoli, ktorých oslepil Lukáš a Kleopas, išli satanským konaním do Emauz? Odkiaľ pochádza toto prijatie? alebo nejaký Bohom inšpirovaný otcovský výklad ťa to naučil, akoby to bol satanský čin, a nie božská štruktúra, ktorá presahuje každú ľudskú myseľ, keď na ne upriamili oči, aby nespoznali Ježiša, tak ako ho oči blahoslavenej Márie Magdalény videli prichádzať a nepoznali sloveso k Nemu, ako k helikoptérovi: Pane, povedz mi, kde si ho vzal. Si múdry, pokiaľ ide o jedlo, Nikolaj, ako ho Satan zasiahol slepotou? Ole z tvojej nepotrestanej mysle, viac než rúhačské! S božským pohľadom, nám neznámym, držiac oči učeníkov, o Mikulášovi, a nie podľa satanského činu. Kam prichádza Boží príchod a Majstrov rozhovor o Mikulášovi, odtiaľ by unikali a zmizli všetky satanské činy a intrigy. Tak ako tento tvoj absurdný výklad, aj ty hovoríš niečo iné, čo je pre konciliárstvo a apoštolov svätej Cirkvi cudzie a neznáme. Hovoriac, že ​​božskí apoštoli, ktorí sa zhromaždili, vysvetlili listinu a vyznanie pravoslávnej viery, jednému z nich som vyslovil určitú česť, v ktorom meste alebo krajine, a keď ste to vydali, alebo ktorá Bohom inšpirovaná kniha vám to doručila, nevysvetlili ste nám to, pretože sa bojíte všelijakých vymyslených obvinení, zbožní verní, nikde sa nenašiel ježko. Toto je dobre známe všetkým skutočným veriacim na celom svete, ako prvé, ako Svätý koncil 318 bohabojných otcov, ktorí sa stretli vo Svätom Duse v Nicaea proti zlému Ariusovi, stvorili Slovo Božie, ktoré prehovorilo, vytýčilo chartu pravoslávnej viery, teologizujúc krátkymi slovami veľké tajomstvo Najsvätejšej a uctievanej Trojice v Slove a víziu Boha. O Duchu Svätom len povedal: "Aj my veríme v Ducha Svätého." A o niekoľko rokov neskôr sa objavil Doukhoborský Macedónec, ktorý sa rúhal Duchu Svätému, a bol stvorený; múdro, druhý ekumenický koncil zvolaný z núdze. 150 bohabojných otcov v Konštantínskom meste za veľkého cára Theodosia pridalo teológiu k posvätnému symbolu o Svätom Dusovi. Tretí svätý koncil, tiež v Efeze, pod ktorého vodcom bol svätý cyrilský patriarcha alexandrijský, spečatil tými najstrašnejšími prísahami vieru, ktorú predtým vyslovili dva ekumenické koncily, aby sa nikto neodvážil vykonať ani jeden výrok, ani nič pridať k vopred uvedenému symbolu, alebo to s ním položiť, držať a uveriť a zasvätiť koncilu 3. želajúc si, aby dedička bola so siedmymi svätými Rady večných požehnaní a požehnaní, a nie s vami, zločincami, večnými prísahami a odsúdeniami. A toto je od vás povedané, o Mikulášovi, nižšie sme to videli napísané v knihe, ktorá je viac pravoslávna, nižšie sme to počuli od iného ešte predtým. Buď ako tvrdíš, že svätí apoštoli Svätého koncilu v Nicei vydali chartu pravoslávnej viery, prečo pre teba, Nicholas, prestupuješ ich posvätnú teológiu o Duchu Svätom, a nie tak, ako oni zastávajú teológiu? Rozhodli sa podľa tvojho príbehu od apoštola Bartolomeja: veríme v Ducha Svätého a ďalej nešli. Tiež po nich bol posvätný Nicejský koncil vysvetlený podobným spôsobom ako oni, pričom nič nepridával; Ten istý tretí koncil svätých, Otec, pridal do posvätného symbolu dokonalú teológiu, ktorá je o Duchu Svätom, hovoriac: a v Duchu Svätom je Pán životodarný, vychádzajúc z Otca, ako samotný jednorodený Syn Boží Ježiš Kristus, teologizovaný hlasom svätého Jána Evanjelistu. Ale vy, ktorí ste tým istým apoštolom svätých a svätou radou troch a samotným Jednorodeným, ste vystúpili vyššie ako krídla tajomnej teológie, odvážili ste sa pridať k ich nepoškvrnenej teológii sloveso: „a v Duchu Svätom, ktorý vychádza z Otca a Syna“, a tu sa javíte ako úplná lož. Jedným slovom, že rovnakým spôsobom latinská cirkev prijala apoštola od samých svätých a dodržiava nerealizovaný posvätný symbol pravoslávnej viery, a hľa, ste odhalený ako klamár, ktorý ste pridali od seba a od Syna, prestúpili ste apoštolské a otcovské zákony a prísahy a boli ste podrobení koncilovej anathema. Ohlasovanie klamstiev iným, kázanie dvoch princípov vždy prítomného a nepochopiteľného sprievodu Ducha Svätého, čo je rúhanie. Ak sú dvaja rozdávači Ducha Svätého, Otec a Syn, potom existujú aj dva princípy Božstva Svätého Utešiteľa, čo je falošné a v rozpore s evanjeliom a patristickou mystickou teológiou. Existuje jeden zdroj Božstva a Syna a Ducha Svätého; Otec je podľa milostivého Bohom inšpirovaného teológa Dionýzia Areopagita a podľa všetkých svätých otec. Týmito spôsobmi je odhalený klamár, prestaňte otravovať ruský pravoslávny ľud, hovoriac, nie podľa chápania pravdy, aby ste sa oddelili od posolstiev latinčiny, nie podľa rozumu, Mikuláša, nižšie, podľa márnej horlivosti, ale podľa poslušnosti hovoreného Bohom inšpirovaného teológa Jána, ktorý nám dáva silu a hovorí: „Nie každý prestupuje toto učenie Krista, Neprestupuje, učenie Krista, Otca i Syna“ (2 Ján 1:9). Cituje aj sloveso: „Ak niekto prichádza k vám a neprináša toto učenie, neprijímajte ho k sebe a nehovorte, aby ste sa z neho radovali, lebo ak poviete radovať sa z neho, je spoluvinníkom na svojich zlých skutkoch“ (2 Ján 1:9-10). Pochop, Mikuláš, silu reči evanjelia a odlož všetku márnivosť a tvrdohlavosť; heretik hovorí o tom, kto prestupuje a nezotrváva v Kristovom učení, ale výslovne ho nazýva aj ateistom. Ale s latinskými slovesami, ten, kto prestupuje Krista, učenie o pôvode Ducha Svätého a pridávajúc zo seba do posvätného symbolu viery ježka a od Syna, ako sa v pravoslávnej cirkvi nazývajú iní kresťania, teológia Spasiteľa Krista. priestupník a bez strachu hovoríš: a v Duchu Svätom, ktorý vychádza z Otca i Syna. Marek 4 nekvasený chlieb obetovaný ako mystická obeta podľa herézy Apollinaris, ústup od ničivej Origenovej herézy, ktorá očisťujúcim ohňom v chodení po mnoho rokov očisťuje dušu od všelijakých hriechov, a tak odtiaľ posielam; k večnému životu. Toto učenie, nepresne, vedie mnohých k náprave svojich hriechov očakávaním očistenia po smrti v očisťujúcich ohňoch, ale tiež kazí slovo o spravodlivom súde. Ak všetci, ktorí v kresťanskej viere zhrešili ťažkými hriechmi, očistení v ohni, prejdú do nekonečného života, podľa Origena a podľa vás, ktorí stojíte pred spravodlivým Sudcom, počujú trpkú odpoveď: „Odíď odo mňa, prekliaty, do vonkajšieho ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjela“ a tak ďalej (Mt 25, 41). Nie preto, že by bezbožnosť, ako tvrdosť, neľudskosť a nemilosrdnosť, bola odmietnutá od spravodlivého Sudcu: „lebo ak bezprávne zhrešili, bezprávne zahynú“ (Rim. 2:12), dosvedčuje svätý apoštol Pavol. Opäť to bolo zjavené od tých, ktorí hovorili v deň súdu, ako keby sa hodne ospravedlnili pred hrozným Sudcom: „Pane, či sme nevyháňali démonov v tvojom mene a v tvojom mene sme prorokovali a v tvojom mene sme robili mnoho mocných vecí? tí, ktorí sú im podobní, počujú od spravodlivého Sudcu: „Odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti, amen vám hovorím: Už som vás nepoznal“ (Matúš 7:22–23). Vidíte, ako jasne z týchto evanjeliových rečí vyplýva, že existuje lož, ako podľa Origena a podľa vás v latinčine, očisťujúci oheň. Aj keď boli všetci kresťanskí hriešnici po smrti očistení od svojich hriechov v očistných ohňoch, v žiadnom prípade si neboli vedomí spravodlivého Sudcu, ktorý v Jeho mene stvoril mnoho síl, to znamená podivuhodné zázraky, ani od Neho nebolo pomenované dielo nezákonnosti. Rád by som odhalil vaše ďalšie nové zločiny, koľko ste na vlastnej koži uvažovali o svätých sviatostiach a kňazskej hodnosti a iných cirkevných predpisoch a koľko filozofujete a tvoríte popri apoštolských pravidlách a predpisoch a siedmom ekumenickom koncile; ale z vôle týchto ich prehlasujem, ako ich poznajú všetci pravoslávni kresťania, od ktorých ich iní starovekí spisovatelia odhalili a vydali ich Písmu. Elma však tiež navrhla istý dekrét, ktorý bol veľmi dômyselný, poukazoval na správne spojenie všetkých veriacich a povedal, že z tohto dôvodu Spasiteľ všetkých v chlebe a víne priniesol svoju tajomnú obetu, lebo chlieb sa vyrába z mnohých zŕn a rovnako tak sa z mnohých zŕn z nich vyrába víno. Proti tejto tvojej sofistikovanej múdrosti odpovedáme: ako chlieb, ktorý nám priniesol, teda podľa Boha, je spojenie Grékov, Rusov, Iberov, Bulharov, Srbov, Volochov a mnohých ďalších jazykov - tvoríme z jednotlivých zrniek pšenice, teda zo správnych apoštolských učení a otcovských pravidiel a tradícií - ten najčistejší je prijateľný pre neobyčajne sladkého tvorcu nebeského chleba z nebeského chleba. Paraclete. A ako ty, latinsky chlieb, teda podľa teba, je kombináciou, nie z jedného zrnka pšenice, ale z rôznych semien, hovorím z jačmeňa, prosa, raže a ovsa. Pochopte a pochopte zastrešené slovo. Neklamte nás svojimi mnohými prefíkanými slovami. Ak by to Mikuláš vedel, pretože mnohé výroky evanjelií a apoštolov ste vo svojich spisoch priniesli na chválu a chválu svojich, ale pre nás hnačku a odsúdenie, v týchto vás spravodlivý sudca odsúdi najmä, pretože ste v rozpore s apoštolskými pravidlami a patristickými tradíciami a z dôvodu, že telo Kristovo bolo zložené dobre a Bohu sa páčilo, hovorím, že všetko vaše nové a absurdné učenie je rozdelené. Ale aj z tohto dôvodu prevláda hlavná dôležitosť našich odpovedí proti učeniu, ktoré ste na nás s mnohými zákernosťami napísali, byť jednotní, ba čo viac, korupciou. Vypočujte si Mikuláša a všetkých, ktorí sú vám podobní, kňazskú správu o svojom pápežovi a mnohých mnohých učiteľoch a filozofoch, ktorí sú medzi vami, keď poslúchame Pána, svojho Boha, a prikazujeme: „Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nemôžete vojsť do kráľovstva Božieho“ (Matúš 18:3), a znova: ak nikto neprijme kráľovstvo Božie, ako deti, tieto dva príkazy, nesmiete poslúchať, poslúchajte dva tajné príkazy. teologickou dogmou tradícií apoštolskej a patristickej cirkvi, Božie kráľovstvo je spoločne bezpodmienečne prijímané a dodržiavané, tak ako malé deti bez váhania prijímajú učenie od svojich učiteľov a nad rámec našej slabosti netýrame ich tajomnú silu, poslušne odkazujeme: Nehľadajte pre seba vyššiu. Lebo je len jeden Boh, bez začiatku a bez konca, vždy prítomná Svätá Trojica, ktorú poznáme a veríme a vyznávame ju srdcom a perami, a ako z Boha Otca sa Syn narodil a Duch Svätý vychádza, a my poznávame a veríme. Snažíme sa dosiahnuť obraz narodenia a zostupu nižšie, ale nemôžeme. Táto podstata nie je v žiadnom prípade nevýslovná a nepochopiteľná pre každú stvorenú prírodu. Odvážte sa teda a vrátite sa s nami na to isté miesto od začiatku, správne vyznanie viery a Bohu milé spojenie, z ktorého zlo odpadlo, rýchlo premožené zlým duchom lásky k sláve a pôžitkárstvu. Ak nechcete prijať túto duchovnú spásnu radu, ktorú vám bratsky prinášame z lásky, odkloníme sa od apoštola a Ekumenického koncilu pravoslávnej viery, ktorý nám bol odovzdaný od svätých, a v žiadnom prípade nebudeme tolerovať súhlasiť s vami, ktorí ste vo všetkých svojich pomýlených cestách zblúdili. My sme tí, ktorí hovoria: „Vyjdete spomedzi nich a budete oddelení... a nedotknete sa nečistoty“ (2. Kor. 6:17). Elma je lepšia, chvályhodné rozviazanie spojenia, ktoré sa oddeľuje od Boha. Jemu buď sláva naveky, amen. Pred týmto slovom Maxima Gréka v rukopisoch je umiestnená nasledujúca „Legenda o Mikulášovi Nemcovi“. Tento Nikolaj Bulev bol dlho v Bohom zachránenom meste Moskve, keď v rokoch, v dňoch zbožného panovníka, veľkovojvodu Vasilija Ivanoviča z celého Ruska, premyl tisíce ľudí, a od panovníka dostal veľkú česť byť lekárom kvôli prefíkanosti. A svojím zákerným plánom sám vytvoril slovo a naplnil ho všelijakými podvodmi o spojení gréckej a rímskej viery. Jemnosťou svojich slov chváli našu kresťanskú vieru, ale sme od nich oddelení od latinských heréz, ten zlý skrýval a nič z nich nenapísal. Mních Maxim odňal svoje očarujúce kópie, vyzbrojil sa proti svojim úskokom milosťou Ducha Svätého a napísal toto slovo. Mohlo by vás zaujímať: